Cel chelovecheskoj zhizni: Russian Language
()
About this ebook
Высказывания Розанова по религиозным, философским, историческим и литературным вопросам, перемежающиеся с бытовыми зарисовками, выдают глубокий духовный кризис, не могущий найти разрешения в безоговорочном принятии христианских догматов
Vasilij Rozanov - Cel chelovecheskoj zhizni.
Read more from Vasilij Rozanov
V Saharne: Russian Language Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsPered Saharnoj: Russian Language Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsInaja zemlja, inoe nebo: Russian Language Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsSredi obmanutyh i obmanuvshihsja: Russian Language Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsV temnyh religioznyh luchah. Chertochka k chertochke: Russian Language Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsV temnyh religioznyh luchah. Svecha v hrame: Russian Language Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsChernyj ogon: Russian Language Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsRusskij Nil: Russian Language Rating: 5 out of 5 stars5/5Semejnyj vopros v Rossii. Tom 2. Kniga 1: Russian Language Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsOpavshie listja (Korob pervyj): Russian Language Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsV temnyh religioznyh luchah. Kupol hrama: Russian Language Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsSemejnyj vopros v Rossii. Tom I. Kniga 1: Russian Language Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsTrudy: Russian Language Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsSemejnyj vopros v Rossii. Tom 2. Kniga 2: Russian Language Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsLegenda o Velikom Inkvizitore: Russian Language Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsPoslednie listja: Russian Language Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsUedinennoe: Russian Language Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsOpavshie listja (Korob vtoroj i poslednij): Russian Language Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsApokalipsis nashego vremeni: Russian Language Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsJesteticheskoe ponimanie istorii: Russian Language Rating: 0 out of 5 stars0 ratings
Related to Cel chelovecheskoj zhizni
Related ebooks
Уровни сознания. Структура человеческой личности. Размышления Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsChtenija o Bogochelovechestve: Russian Language Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsЗемля нереализованных возможностей Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsPut' k ochevidnosti: Russian Language Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsПсихология масс и анализ человеческого Я Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsПоток. Психология оптимального переживания Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsМир аж... Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsТотем и табу. Будущее одной иллюзии Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsСмысл существования человека Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsO sushhnosti pravosoznanija: Russian Language Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsO soprotivlenii zlu siloju: Russian Language Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsReligioznyj smysl filosofii: Russian Language Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsТеррор и бессмертие Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsМудрость веков - Человек духовность и телесность Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsОсвобождение (символ Знания) Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsМентальные ловушки: Глупости, которые делают разумные люди, чтобы испортить себе жизнь Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsРомантический манифест: Философия литературы Rating: 4 out of 5 stars4/5Аристономия. Семейная сага Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsФилософия сознания без объекта: Размышления о природе трансцендентального сознания Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsПроблемы метода Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsМышление. Что о нем думают философы Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsЗабытые Учителя: Открывая заново духовное наследие Древней Греции Rating: 0 out of 5 stars0 ratings«Апгрейд»: Повышение Качеств Личности. Сравнительный Анализ Психологических Установок Мировоззренческого Уровня. Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsСкачок: Психология духовного пробуждения Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsНеортодоксальный словарь по социальной философии Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsО сопротивлении злу силою Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsЭпидемии безумия. Классика социальной психологии Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsПсихология народов и масс Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsПсихология народов и масс Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsСострадание – врата в Вечность Rating: 0 out of 5 stars0 ratings
Philosophy For You
Ваши семь энергетических центров Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsПритчи Крайона Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsНаедине с собой. Размышления Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsКак быть стоиком: Античная философия и современная жизнь Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsЗаконы человеческой природы Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsКлейкие листочки: мысли вразброс и вопреки Rating: 5 out of 5 stars5/5Жить хорошо: Модели личной философии от буддизма до светского гуманизма Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsШримад Бхагавад-Гита: Песнь Любви Rating: 5 out of 5 stars5/5Японское искусство гармоничной жизни Rating: 0 out of 5 stars0 ratings«Шань Хай Цзин»: Мифы Или Структура Психики? Rating: 5 out of 5 stars5/5Что такое жизнь, смерть, человек, любовь, секс? Rating: 5 out of 5 stars5/5Суждения и беседы Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsВзаимоотношения полов: Основы Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsАристотель. Избранные сочинения Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsТрактат о военном искусстве (The Art of War) Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsПуть Дзэн: Истоки. Принципы. Практики Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsАстропсихология. Пример расчета личной янтры. Расшифровки тайны личности. Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsИскусство речи: Аристотель. Поэтика, Риторика; Цицерон. Оратор; Шопенгауэр. Эристика, или Искусство побеждать в спорах Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsКвантовая запутанность и синхронность событий Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsВолшебные Сказки Для Подсознания Книга 1 Источник Силы Rating: 5 out of 5 stars5/5Исторические корни волшебной сказки Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsМир как воля и представление Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsСтоицизм для нашего времени: Ценности, стратегии и практики эффективной жизни Rating: 5 out of 5 stars5/5Учение "Формулы Структуры Мира". Духовно-философский сборник. Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsОсновы метафизики нравственности Rating: 0 out of 5 stars0 ratings239 Код Мессианской Эпохи: Оккультные игры элиты Rating: 5 out of 5 stars5/5Алхимия (по ФСМ) Философские изыскания Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsКвантовая запутанность и коллективное бессознательное. Физика и метафизика вселенной. Новые интерпретации. Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsАстрология по Формуле Структуры Мира(-Здания). Теоретическая психология. Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsРиторика Rating: 0 out of 5 stars0 ratings
Related categories
Reviews for Cel chelovecheskoj zhizni
0 ratings0 reviews
Book preview
Cel chelovecheskoj zhizni - Vasilij Rozanov
Примечания
I. ИССЛЕДОВАНИЕ ИДЕИ СЧАСТЬЯ КАК ИДЕИ ВЕРХОВНОГО НАЧАЛА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ
I. Двоякого рода может быть жизнь человека: бессознательная и сознательная. Под первою я разумею жизнь, которая управляется причинами; под второю – жизнь, которая управляется целью.
Жизнь, управляемую причинами, справедливо назвать бессознательной; это потому, что хотя сознание здесь и участвует в деятельности человека, но лишь как пособие: не оно определяет, куда эта деятельность может быть направлена, и так же – какова она должна быть по своим качествам. Причинам, внешним для человека и независимым от него, принадлежит определение всего этого. В границах, уже установленных этими причинами, сознание выполняет свою служебную роль: указывает способы той или иной деятельности, ее легчайшие пути, возможное и невозможное для выполнения из того, к чему нудят человека причины.
Жизнь, управляемую целью, справедливо назвать сознательной, потому что сознание является здесь началом господствующим, определяющим. Ему принадлежит выбор, к чему должна направиться сложная цепь человеческих поступков; и так же – устроение их всех по плану, наиболее отвечающему достигнутому. Обстоятельства, внешние для человека, получают здесь значение второстепенное и частью служебное: они или противодействуют приближению человека к желаемому, и тогда устраняются им, обходятся, как-нибудь ослабляются; наконец, даже подчиняя его себе, подчиняют временно, – он влечется ими, не теряя сознания, что должен бы влечься в противоположную сторону, и не теряя надежды ранее или позже освободиться от их власти. Напротив, если они способствуют приближению человека к желаемому, они усиливаются им, сохраняются, располагаются лучше, нежели как лежали естественно. И в том, и в другом случае сознание является отделенным от внешних причин; оно силится согласовать их с собою, но не пассивно согласуется с ними.
II. Из самого понятия о сознательной жизни прямо вытекает, что вопрос о цели человеческого существования есть первый, разрешение которого необходимо для сознательности этого существования.
Само предложение этого вопроса может быть сделано в двух формах: можно задаться мыслью, что должно быть для человека целью его деятельности? Ответ, каков бы он ни был, на вопрос, так поставленный, будет указывать на искусственную цель человеческого существования, потому что в меру своего искусства человек может придумать наилучшее, к чему он мог бы направить свою деятельность, и как таковое – счесть его для себя должным. Таким образом, по характеру своему, процесс мысли, ищущей этого вопроса, будет процессом изобретения; какими бы ни было путями, на что бы ни опираясь, она будет построять идею цели как нечто новое для человека, как прежде не бывшее и им создаваемое.
Или, напротив, можно задаться вопросом: что составляет цель человеческого существования? Не входя в рассмотрение, возможен ли ответ на так поставленный вопрос, следует заметить, что, если бы он был дан, он указывал бы цель естественную, т. е. такую, которая не построялась бы мыслью, но, будучи дана в самой природе человека, только бы находилась ею. Процесс этого нахождения был бы существенно противоположен первому: он открывал бы для сознания ранее скрытое от него, но существовавшее в самом себе постоянно.
III. В течение долгих веков исторической жизни человек не мог не задумываться над этим вопросом, так или иначе выраженным. И действительно, бесчисленное множество существует ответов на него, более или менее общих, более или менее различных, смотря по эпохам, когда они давались, по племени, в среде которого находились. Но из этих ответов два разряда мы тотчас же должны оставить в стороне: ответы частичные и ответы, принудительно наложенные на человеческое сознание.
Первые (например, о цели государства или о цели искусства) не обнимают деятельности человека в ее целом и потому, вводя сознательность в одну часть исторического творчества, не вводят ее в соотношение разных частей. Отсюда руководящее значение подобных целей ограничивается внутренними пределами той сферы, где они действуют, – и сознательность, ими порождаемая, во всем подобна той, которую проявляет человек, когда он вовсе не знает целей своего существования. Потому что – в этом последнем случае, управляемый причинами, он, однако, понимает их, вводит свет своего сознания в соотношение с собою, пытается избегать одних и попасть под действие других, т. е. остается свободен и избирает – в частях, но не в целом.
Вторые цели, принудительно наложенные на человека (например, религиозным учением), потому не придают жизни сознательности, что не было участия сознания в их выборе: они были данное, открывшееся человеку, чему он должен покорно следовать. Но он никогда не имел возможности заглянуть по ту сторону их, откуда они давались: к нему всегда обращена была только одна их сторона, человеческая, но скрыта была сторона божественная. Там эти цели были, без сомнения, свободно избраны и, следовательно, сознательны. Но для человеческой природы они и принудительны, и темны.
Однако между всеми идеями, в различные эпохи руководившими человека, есть одна, которая не подлежит подобному выделению как по общности своей, так и по свободе ее выбора: мы разумеем идею, что человеческое существование не заключает в себе какого-либо иного смысла, кроме как устроение его собственных судеб на земле. Это не есть догма, наложенная на сознание извне; скорее это есть следствие свободного отвлечения, которое произвела мысль человека, наблюдая мириады единичных целей его и подмечая в них общее, ради чего все они избирались как цели: «Счастье деятельного существа как цель его деятельности» – это есть одновременно высшая абстракция практической жизни, и вместе – отделение этой жизни от каких-либо супранатуральных