Der Mind des Matrix-Hackers
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Stefan Soeffky
Stefan Soeffky, geboren 1979, studierte Philosophie, Germanistik und Anglistik. Zu seinen Einflüssen zählen Albert Camus, Friedrich Dürrenmatt, Franz Kafka, Charles Bukowski, John Irving und Robert Anton Wilson.
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Book preview
Der Mind des Matrix-Hackers - Stefan Soeffky
Danke an die Verwandtschaft, KIA, das Solaris und das ganze Punk-Volk aus Düsseldorf (Ihr wollt ja so genannt werden!) dafür, dass ich nicht alleine bin. Danke auch an Freunde von früher. Danke den Autoren für die Bücher und Texte, den Weisen und Wissenschaftlern für die Erkenntnisse, den Musikern für die Musik, den Filmschaffenden für die Filme, all den Künstlern für ihre Kunst, den Köchen für das Essen, den Erfindern und Technikern für die ganzen Sachen. Danke allen Weltverbesserern für die Erträglichkeit des Ganzen.
Matrix (lat. matrix „Gebärmutter, eigentl. „Muttertier
)
Wikipedia – die freie Enzyklopädie
„Seines eigenen Lebens Zuschauer zu werden bedeutet, den Leiden des Lebens zu entrinnen."
Oscar Wilde
OM TA RE TUTTA RE TU RE SO HA
Mantra der grünen Tara,
der göttlichen Mutter der Weisheit
- aus dem Tibetischen Buddhismus
Was zu Anfang leider ganz deutlich gesagt werden muss:
Dieses Buch enthält keine Aussagen zu Politik.
Viele Inhalte des Buches erheben keinerlei Anspruch auf Wahrheit im wissenschaftlichen Sinn.
Dieses Buch enthält keine Informationen über Präastronautik, rituellen Missbrauch oder Weltverschwörungen.
Dieses Buch soll Einzelnen Möglichkeiten aufzeigen.
Inhalt
Einleitung
Was sich uns zunächst darbietet
Die Idee von Ego und höherem Selbst
Meditationsübungen
Fazit aus Meditationserfahrungen
Ein moralischer Hack
Ethischer Codex der Matrix-Hacker
Der Beobachtereffekt als Automatismus
Psychokineseforschung
Ein paar Worte über Jane Roberts, Seth, und deren Bücher
Glaubenspsychologie
Leben als Drama
Kommunikation mit dem Selbst
Karma und was man darunter verstehen Kann
Individuation
Astrologie
Magie
Für den Fall von Geworfenheit
Bardo-Krisen
Die dunkle Nacht der Seele
Schlusswort
Anhang: Chaosmagie, Wunscherfüllung und Glück durch das Absurde
Einleitung
In meinem Philosophiestudium erlebte ich folgende Situation wiederholt: Uns Studenten wurde in einer Vorlesung über Philosophiegeschichte in neunzig Minuten das Werk eines berühmten Denkers zusammenfassend vorgestellt, und es wirkte auf mich völlig plausibel und in sich schlüssig. In der nächsten Woche geschah dasselbe mit dem Werk eines anderen Denkers. Auch dieses wirkte auf mich plausibel, nur widersprach es dem Werk des Denkers, der in der Woche zuvor behandelt worden war.
Wie soll ich da sagen können, einer der beiden Denker habe die Wahrheit gesagt? Damals hieß Philosophie für mich noch Suche nach Wahrheit, und schließlich vergrößerte sich mein Verständnis der Existenzphilosophie, und sie überzeugte mich. Ich nannte mich Existenzialist und sagte damit, was ich für Wahrheit hielt. Doch ich weiß, dass viele Menschen mit anderen Weltanschauungen, ob sie nun der klassischen Philosophie entstammen oder nicht, allen Grund haben, ihre jeweilige Weltanschauung für die Wahrheit zu halten. Wie könnte ich da sagen, das, was in diesem Buch steht, sei die Wahrheit.
Ich verspreche: Dieses Buch enthält keine einzige Behauptung. Ein unwahrscheinlich aufmerksamer Leser könnte die Paradoxie im vorangegangenen Satz bemerkt haben. Der Satz ist selbst eine Behauptung, und wäre dadurch im Fall seiner Gültigkeit unwahr. Ich kann mein Versprechen also nicht ganz einhalten, aber bemühe mich redlich darum.
Es geht mir nicht darum, die Aussagen in diesem Buch gegen andere zu verteidigen. Wären sie wahr, hätten sie das auch nicht nötig. Eine Wahrheit kann nicht wahrer werden, wenn man einen Kampf für sie gewinnt. Wahrheit hat es nicht nötig Kriege zu befehligen. Wahrheit kann überzeugen, einleuchten, wahrgenommen werden, geglaubt werden, ignoriert werden, geahnt werden oder nach langer Zeit herausgefunden werden. Vielleicht ist es sogar so, dass Lüge und Irrtum zu demselben imstande sind.
Man hält hier jedoch kein nihilistisches Buch in den Händen. Es geht hier nicht um nichts, sondern um allerlei etwas, um eine ganze Fülle davon sogar.
Ohne sagen zu können, ob dieses Buch die Wahrheit enthält oder eher ein anderes, kann ich verraten, dass es Informationen enthält, die zumindest für mich wertvoll sind, und es, wie ich vermute, für viele Menschen sein können.
Übrigens habe ich mein Philosophiestudium ohne Abschluss abgebrochen, und muss deshalb nicht wie akademische Philosophen um meinen Ruf in der Welt der Wissenschaft besorgt sein. Ich kenne Bücher, die mit dem akademischen Wissenschaftsbetrieb viel weniger in Einklang zu bringen sind, aber auf dem Buchmarkt ein erfolgreiches Dasein fristen.
So richte ich mich nach meinem Verständnis auch direkt an den Leser, der mit den Inhalten des Buches umzugehen wissen wird. Ich rechne nicht damit, dass dieses Buch der Wissenschaft Anstöße geben wird. Ich würde wohl begrüßen, täte es das doch. Aber vielleicht geht das hier Gesagte viele Wissenschaftler von heute auch gar nichts an.
Was ich in diesem Buch betreibe, ist Synkretismus. Sowohl Wim Wenders als auch Peter J. Carroll beklagten in neueren Werken Orientierungslosigkeit und Beliebigkeit in der gegenwärtigen Zeit, ganz offenkundig Resultat der wachsenden Anzahl von Kommunikationswegen, zugänglichen Informationen und Möglichkeiten des Konsums, die wohl in erster Linie durch die Verbreitung des Internets entstanden sind. Wenders und Carroll machen unterschiedliche Vorschläge, wie dem Problem beizukommen sei. Synkretismus scheint mir ebenfalls eine Lösung.
Für mich stellt dieses Vorgehen auch eine Auswertung beschrittener Wege dar. Neben einigen praktischen Tricks, wie dem Konsum von Rotbuschtee (etwa drei Tassen täglich) bei aufkommenden Depressionen, immer wieder unterschiedlich diszipliniertem Sport, künstlerischer Selbstverwirklichung, ein paar Malen Heilfasten in zehn Jahren und der tatsächlichen Durchführung verschiedener spiritueller Übungen, haben wohl die Informationen in diesem Buch dazu beigetragen, dass ich heute, fünfzehn Jahre nach dem ersten Aufkeimen von Spiritualität, wesentlich gesünder, unangreifbarer und zufriedener bin als ich es damals war. Ich war ein hässlicher, kranker, leidender, verblendeter, diskriminierter, zu oft einsamer Jugendlicher.
Nun sage ich noch ganz deutlich, dass dies ein philosophisches Buch ist. Philosophia bedeutet bekanntlich Liebe zur Weisheit und aus meiner Liebe zur Weisheit heraus kommt es zur Entstehung dieses Buches.
Wissenschaft möchte Wissen von Wahrheit und kennt dafür verlässliche Methoden. Weisheit jedoch ist unter Umständen mehr als Wissen von Wahrheit. In Deutschland kennen wir noch die „weise Entscheidung, sonst deutet jedoch nicht viel darauf hin, dass wir auch Praxis als weise ansehen könnten. Mit dem Englischen Adjektiv „wise
können wir dann schon eher ganz richtig Methoden, Strategien oder Handlungen assoziieren. Die in der akademischen Philosophie viel zu kurz kommende Meditation setzen wir auch ganz recht mit Weisheit in Verbindung. Für unbefangene nicht-akademische Leser scheint oft auch Mystik oder Esoterik mit Weisheit im Bunde zu sein. Der Schritt zu Okkultismus und Magie ist nicht weit. In Asien werden vielen Weisen Zauberkräfte nachgesagt. Bei den berühmten Philosophen des Abendlandes sucht man hingegen leider vergeblich nach Berichten von Wundertaten. Der Stein der Weisen (engl. „philosopher’s stone") entstammt der Alchimie, die ihrerseits Verbindungen zu Astrologie und Kabbala aufweist. Wer Weisheit liebt, mag sich in der Tat für all das hier Erwähnte interessieren, und nicht nur für die Gegenstände der Schulphilosophie, die längst die Politik des Verbietens und Ausgrenzens Andersdenkender angenommen hat. Internationaler Buchhandel und Internet informieren