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    De la peinture du temps dans les "Essais" de Montaigne
    De la peinture du temps dans les "Essais" de Montaigne
    De la peinture du temps dans les "Essais" de Montaigne
    Ebook122 pages1 hour

    De la peinture du temps dans les "Essais" de Montaigne

    By Albert Ahmeti

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    About this ebook

    Aujourd'hui nous retenons essentiellement deux vues majeures du temps: celle - léguée par les Anciens - d'un temps cyclique où tout se répéterait périodiquement et celle - adoptée par les Modernes - d'un temps linéaire orienté vers l'avenir. Or les penseurs ne se sont de loin pas limités à ces deux seules visions, développant à travers les âges une pluralité de conceptions aussi diverses les unes que les autres. La littérature française n'a pas manqué d'en faire, également, une de ses sources d'inspiration privilégiée. Aussi, la présente étude se penche sur l'approche montaignienne du temps dans les "Essais". Nous partons d'un constat premier: l'angoisse de Montaigne face à la fuite du temps. De là, sont alors dégagées les différentes stratégies de défense qu'adopte l'auteur, au fil du temps... Trois mouvements composent ce travail: d'abord nous découvrons l'idée d'une conception subjective du temps, où celui-ci est réversible; ensuite nous glissons vers une approche sceptique du temps, où celui-ci se meut à la façon de l'esprit montaignien; et finalement nous parvenons à la thèse de la saisie de l'instant, admise par la majorité des critiques, mais nuancée ici à l'aide d'une reformulation de l'instant. Après ce long voyage dans le temps, l'analyse revient et se prononce enfin sur le thème de l'angoisse montaignienne, et ce, de manière conclusive.
    LanguageFrançais
    PublisherBooks on Demand
    Release dateJan 19, 2015
    ISBN9782322007462
    De la peinture du temps dans les "Essais" de Montaigne
    Author

    Albert Ahmeti

    Albert Ahmeti naît en 1979 à Monthey dans le canton du Valais, en Suisse. Il accomplit toute sa scolarité obligatoire à St-Maurice, poursuit sa formation gymnasiale au Lycée-Collège de l'Abbaye de St-Maurice pour ensuite étudier la littérature française, la philosophie et l'histoire & esthétique du cinéma à la Faculté des lettres de l'Université de Lausanne. Après l'obtention de sa licence universitaire, il entreprend trois années d'études à la Haute Ecole Pédagogique du Valais afin de pouvoir enseigner dans les écoles du Secondaire I et II. Marié à Ardiana et père de trois enfants, Aaron, Aliona et Léonard, il exerce son métier d'enseignant au Collège de la Tuilerie à St-Maurice. Albert Ahmeti est binational, kosovar et suisse.

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      De la peinture du temps dans les "Essais" de Montaigne - Albert Ahmeti

      L’auteur

      Albert Ahmeti naît en 1979 à Monthey dans le canton du Valais, en Suisse. Il accomplit toute sa scolarité obligatoire à St-Maurice, poursuit sa formation gymnasiale au Lycée-Collège de l'Abbaye de St-Maurice pour ensuite étudier la littérature française, la philosophie et l'histoire & esthétique du cinéma à la Faculté des lettres de l'Université de Lausanne. Après l'obtention de sa licence universitaire, il entreprend trois années d'études à la Haute École Pédagogique du Valais afin de pouvoir enseigner dans les écoles du Secondaire I et II. Marié à Ardiana et père de trois enfants, Aaron, Aliona et Léonard, il exerce son métier d'enseignant au Collège de la Tuilerie à St-Maurice. Albert Ahmeti est binational, kosovar et suisse.

      À mon frère bien-aimé

      Léonard Ahmeti

      1986-2006

      De l’Éternité,

      Tu m’as donné la force de continuer.

      Sommaire

      Introduction

      Étape initiale

      I. Subjectivité et réversibilité du temps

      1. Le temps suspendu

      2. Le temps en va-et-vient ou le va-et-vient du temps

      2.1. Proposition

      2.2. Le temps prospectif

      2.3. Le temps rétrospectif

      2.4. La promenade dans le temps

      3. Vers une mise en doute du temps

      Étape seconde

      II. Approche sceptique du temps

      1. Résurgences pyrrhoniennes

      1.1. Au sujet du temps

      1.2. Au sujet du présent

      2. L’être

      2.1. Le présent en tant qu’être

      2.2. L’inconstance humaine et le présent insaisissable

      2.3. Une inconstance sceptique

      3. Le passage

      3.1. La peinture du passage

      3.2. Le temps double

      3.3. La peinture du « pas sage »

      4. Le temps mouvant

      Étape ultime

      III. Saisie de l’instant

      1. L’instant humain

      1.1. Le temps de l’expérience

      1.2. Le temps de tous les temps

      2. La saisie du temps

      3. La peinture du temps

      Conclusion

      Bibliographie

      Introduction

      Des philosophes antiques aux penseurs contemporains, en passant par saint Augustin, Husserl, Bergson, Kant ou Heidegger, pour ne citer que quelques noms, l’expérience temporelle n’a eu de cesse d’engager l’intellect humain dans le sinueux chemin de la résolution conceptuelle de l’énigme du temps. Le temps, « nous le comprenons bien quand nous en parlons ; nous le comprenons aussi, en entendant autrui en parler » ¹ , dirons-nous de manière augustinienne; mais dès qu’il s’agit de le définir, la pensée se heurte inévitablement à des obstacles infranchissables². Effectivement, bien que ses effets (le changement, la variation, la croissance, le vieillissement…) se manifestent de façon visible et s’offrent à nous en tant que clés d’une définition, nous ne parvenons pas à définir le temps de manière univoque : « aucune définition de la notion correspondante n’a reçu jusqu’ici, chez les savants comme chez les philosophes, une approbation unanime »³.

      Dans la présente étude, c’est sur l’approche montaignienne du temps dans les Essais que va se focaliser notre attention. Les Essais de Michel de Montaigne sont certes avant tout une « peinture » de soi telle qu’annoncée par l’essayiste lui-même dans son avis « Au Lecteur »⁴, mais s’inscrivent néanmoins dans une pensée du temps qui se précise au fil des chapitres. Rien de surprenant à cela si l’on considère qu’à cette époque la vie humaine est perçue, plus que jamais, dans toute sa fragilité⁵. Les guerres de Religion qui jalonnent la vie de Montaigne ne sont certainement pas sans lien avec la naissance de ce sentiment accru d’une mort toute proche. Contrairement à l’homme du Moyen Âge qui « se sentait […] essentiellement un être qui dure »⁶, le chrétien du 16ème siècle « sentait […] le caractère précaire et fugitif de chaque moment vécu »⁷. Cette perception temporelle qui, aux dires de Georges Poulet dans ses Etudes sur le temps humain, « est l’angoisse essentielle de l’homme, – de l’homme dans le temps – […] »⁸, n’est de fait pas étrangère à la relation qu’entretient Montaigne avec le temps. Outre les conflits sanglants qui déchirent les Français, le décès de son ami Etienne de La Boétie en 1563 puis celui de son père, Pierre Eyquem, en 1568, sans parler de son propre « évanouissement »⁹, en 1569, sont sans doute des épreuves qui ont d’autant plus éveillé la conscience de Montaigne face à la fugacité du temps et face à la proximité de la mort. Ses Essais, qui commencent à prendre forme vers 1572 pour s’achever en même temps que sa vie, en 1592, reflètent continuellement, et ce durant les deux décennies de leur écriture, cette angoisse ou tout du moins ce sentiment très prononcé de la brièveté du temps de vie.

      L’auteur invite d’emblée son lectorat à le comprendre en ce sens :

      C’est ici un livre de bonne foi, Lecteur. […] Je l’ai voué à la commodité particulière de mes parents et amis : à ce que m’ayant perdu (ce qu’ils ont à faire bientôt) ils y puissent retrouver aucuns traits de mes conditions et humeurs, et que par ce moyen ils nourrissent plus entière et plus vive, la connaissance qu’ils ont eu de moi¹⁰.

      Montaigne désigne les destinataires particuliers de son livre et révèle la finalité de l’écriture de celui-ci, finalité qu’il lie étroitement à sa mort. Montaigne se projette ainsi « dès l’entrée » ¹¹ dans sa propre mort et ancre l’utilité de son ouvrage dans un temps où il ne sera plus. Ce temps, Montaigne en précise la venue dans sa courte mais néanmoins importante parenthèse : « (ce qu’ils ont à faire bientôt) ». L’indication temporelle adverbiale « bientôt », bien qu’elle ne donne pas une indication de temps très précise, reste assez significative pour nous faire comprendre que l’auteur, au moment d’écrire ces lignes, voit son instant dernier approcher à grands pas. L’utilisation des temps verbaux tend également à mettre en évidence ce phénomène de projection : « m’ayant perdu » et « la connaissance qu’ils ont eu de moi » projettent Montaigne vers ce temps où il aura disparu. Seule la parenthèse vient dans cette phrase ancrer Montaigne dans son présent et rappeler en quelque sorte qu’il n’est pas encore décédé, quand bien même cela ne saurait tarder. La phrase aurait donc eu un tout autre sens sans cette parenthèse.

      La fin de l’avertissement « Au Lecteur » prend également toute son importance :

      Adieu donc. De Montaigne, ce 12. de Juin. 1580¹².

      En effet, la date¹³ nous indique que cet avant-propos a été rédigé plusieurs années après le début de la composition des Essais. Âgé de quarante-sept ans, Montaigne s’est « envieilli »¹⁴ de près de dix ans depuis sa retraite dans sa « librairie » et a atteint un âge avancé au vu de l’espérance de vie d’alors¹⁵. Nous savons aussi qu’à ce moment-là il doit surmonter les douleurs de la gravelle dont il a senti les premières atteintes deux ans plus tôt et qui jadis a emporté son père16. Montaigne a visiblement hérité de la maladie de Pierre. La vieillesse et la « colique » accentuent ainsi encore plus cette menace mortelle de tous les instants ressentie par l’auteur. Celleci est par ailleurs décelable dès les premiers essais (rédigés avant l’avis « Au Lecteur »). Cet avis confirme en somme la lucidité constante de Montaigne face au temps qui vient à lui manquer.

      Le

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