Gottes Kraft und Gottes Weisheit: Eine kleine Kreuzesmystik
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Stefan Fleischer
Stefan Fleischer, geboren 1938, begann eigentlich erst nach der vorzeitigen Pensionierung zu schreiben. Sein Interesse gilt religiösen Themen, vornehmlich der konkreten und alltäglichen Beziehung zu Gott. Schon sein Erstling „Heiligkeit für Anfänger“ (2006/2011) griff dieses Thema auf. 2011 erschien auch „Gottes Kraft und Gottes Weisheit“ welches die Bedeutung des Kreuzes im Leben des Christen zu thematisieren versucht. Nun liegt das dritte Werk dieser Reihe vor: „Gottesbeziehung heute“. Daneben betätigte er sich auch als Aphoristiker. Erschienen sind bis jetzt: „Gott ist katholisch – er ist der Allumfassende“ das Sprüche zu seinem Lieblingsthema enthält, und „Getwitter zur Fastenzeit“, welches Tagesmeditationen in der Form von Aphorismen für jeden Tag der Fastenzeit vorschlägt.
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Gottes Kraft und Gottes Weisheit - Stefan Fleischer
Amen.
Im Glauben lehrst Du mich
Demut.
Herr, mein Gott. Wenn ich vor Deinem Kreuz stehe, dann verstehe ich nichts. Dann kann ich mich abwenden, mich ärgern, darüber lachen, oder gleichgültig daran vorbei gehen. Dann kann ich aber auch glauben, glauben an das, was der Völkerapostel als „Gottes Kraft und Gottes Weisheit" bezeichnet. (1. Kor 1,24) Wenn ich aber glaube, dann bleibt mir nichts anderes übrig, als mich in Demut zu beugen vor diesem Thron deiner Herrlichkeit, und mir den Mut schenken zu lassen zu dienen, Dir, und meinem Nächsten.
Amen.
Die Botschaft des Kreuzes heisst:
„Du musst Dich entscheiden!"
Ja, mein Herr und mein Gott. Angesichts Deines Kreuzes muss ich mich entscheiden. Beweise gibt es vielleicht, dass ein gewisser Jesus von Nazareth vor rund zweitausend Jahren am Kreuz gestorben ist. Doch, was geht mich das heute noch an?
Den Beweis jedoch, dass dieser Jesus von Nazareth der Christus, der Sohn Gottes war, oder besser gesagt ist, den gibt es nicht, zumindest nicht in den so genannt exakten Wissenschaften. Deshalb hast du Deinen Jüngern aufgetragen, Dich zu verkünden. Auf sie sollen wir hören, ihnen sollen wir vertrauen.
Solcher Glaube ist nicht leicht. Ich muss Deinen Boten glauben. Ich muss Deiner Kirche glauben. Ich muss glauben, dass in der Schrift und der Überlieferung schlussendlich Du selbst es bist, der sich mir auf diese Weise offenbart.
Würdest Du Dich mir nämlich direkt zeigen, würdest Du direkt zu mir sprechen, ich würde wissen, ich wäre gezwungen zu glauben. Du aber willst, dass ich in Freiheit glaube, in Freiheit Dir anhange. Du willst, dass ich mich in Freiheit entscheide zu glauben, was Du uns offenbarst. Herr, ich glaube Dir.
Unter dem Kreuz verblasst
meine eigene Grösse.
Dein Kreuz, o Herr, zerstört meinen Grössenwahn. Mir nichts auf meine körperliche Stärke einzubilden, das fällt noch einigermassen leicht. Mir nichts auf meinen Reichtum einzubilden ebenso. Aber mir nichts auf mein Wissen einzubilden, meinen Verstand, das verlangt viel mehr, das verlangt Glaube und Demut.
In Deinem Kreuz stehe ich vor dem grössten Geheimnis der Menschheitsgeschichte. Nicht nur, dass hier Gott als Mensch unter Menschen gelebt und gehandelt hat, beziehungsweise behandelt wurde, nein, sondern zuerst, dass diesem Handeln Gottes als Mensch ein tiefer Sinn zugrunde liegt, und eine Wirkung hat, die sich meiner menschlichen Logik schlichtweg entzieht.
Damit aber zeigst Du mir ganz brutal die Grenzen meiner Geschöpflichkeit und Deine unergründliche und deshalb unbegreifliche Grösse. Und nun erwartest Du, dass ich dies schlicht und einfach akzeptiere, dass ich demütig glaube. Herr, ich glaube, hilf meinem Unglauben.
Das Unglaubliche geschieht,
damit wir Gott glauben.
Ein Gott, der tatsächlich stirbt, und auf diese Art und Weise stirb – auch wenn er dann aufersteht – das ist unbegreiflich. Dass Du, mein Herr und mein Gott, für mich, für uns Menschen gestorben bist, das ist unglaublich. Und doch legst Du uns das zu glauben vor. Weshalb? Damit wir glauben.
Du hast uns das Kreuz als Zeichen unseres Glaubens geschenkt. Wärest Du einer der Götter der Antike, so wäre das sinnlos. Wärest du einfach der Gott unserer Wünsche, der Gott unserer Fantasie, auch dann wäre es sinnlos. Und genau so sinnlos wäre es, wärest Du ein nur rächender oder ein nur liebender Gott. Sinnlos ist dieses Kreuz, ohne unseren katholischen, den allumfassenden Glauben.
Durch Dein Kreuz, Herr, zeigst Du uns, dass Du unseren Glauben willst, jenen Glauben, der nicht nur an Gott glaubt, sondern auch Gott, Dir selber glaubt, ein Glaube, der sich auf Deine Offenbarung stützt.
Du willst diesen Glauben, der meinen Verstand übersteigt. Du erwartest, dass ich glaube. Herr, schenke mir diesen Glauben.
Um Gott am Kreuz zu begegnen
braucht es grosse Menschen.
Herr, mein Gott, am Kreuz bist Du erhöht. Doch es genügt nicht, einfach zu Dir empor zu schauen. Du willst mich an Dich ziehen. Und dazu muss ich selber gross werden.
Gross werden muss ich zuerst einmal im Glauben. Denn ohne Glauben steht Dein Kreuz wie eine Wand zwischen Dir und mir. Ohne Glauben sehe ich entweder im Stolz von oben auf Dich herab, oder ich wende mich im Widerwillen von Dir ab.
Die richtige Grösse, um Dir am Kreuz in die Augen sehen zu können aber ist die Demut, der Mut, mich zu Dir zu bekennen, der Mut Dir zu dienen. Ich muss mir bewusst zu machen, dass Du, auch noch am Kreuz, mein Herr und mein Gott bist.
„Man sieht nur mit dem Herzen gut." Man kann auch Dein Kreuz nur mit dem Herzen gut, richtig sehen. Das Herz hebt mich immer auf die richtige Höhe, gegenüber meinen Mitmenschen, aber auch Dir gegenüber. Ja, nur mit dem Herzen wird mein Mitmensch, wirst auch Du mir ein Gegenüber, selbst am Kreuz. Schenke mir, Herr, die Grösse dieser Demut.
Das Kreuz ist weit mehr
als das Logo des Christentums.
Herr, mein Gott, Dein Kreuz ist immer noch weit verbreitet in unserer Welt. Es ragt von unseren Kirchtürmen empor, es steht in unseren Kirchen, es hängt als Schmuck um unseren Hals. Und doch ist es weitgehend zum Logo des Christentums verkommen.
Dein Kreuz aber ist weit mehr. Ja, einfach als