Franc-Maçon et Martiniste

Franc-Maçon

et

Martiniste

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Cyvard MARIETTE

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Deux voies d’initiation adaptées

aux hommes d’aujourd’hui

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Éditions l’Étoile, Bruxelles

ISBN : 978- 2-9600-1846-2

Édition : janvier 2013 version

Copyright © éditions l'Étoile, Bruxelles, janvier 2013

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Table de la matière

Introduction

Ordo et chaos

La banalité de la vie quotidienne ou l’initiation ?

Une responsabilité

Un chemin

Mes chaos et ma chaotique

Être inexistant, est-ce pire qu’être trépassé?

Qu’est-ce qui me fait rire ?

Qu’est-ce qui nous structure

Le grand architecte : ’Uman

L’idée de Grand Architecte.

Arrêt Jésus

Querelles

Maçonnerie chrétienne

La notion de GADLU se stabilise en France

Bâtir selon le plan de l’architecte

Le symbole et la personne

Le maître de Raison

Apparition de la notion de Grand Architecte

Raison et définitions des mots

Théisme

Déisme

Le panthéisme

Variations et Angleterre

Liberté spirituelle

Newton

Les constitutions des maçons anglais

La référence au grand architecte

Le dogme d’une croyance

Voltaire, ciel ! C’est l’architecte.

Platon, ciel ! C’est l’architecte

L’étrange credo

Un peu d’histoire

Un pas de côté

Je rejette

De l’acacia à Adonaï

L’architecte est une personne

Prélude martiniste

La Rencontre avec Jésus

Jésus renverse les idées reçues :

Autre idée forte de ce Jésus, le temps et l’éternité.

Jésus offre des limites à la raison, à la connaissance.

Jésus a fait naître l’espérance.

Jésus invente la laïcité.

L’évangile de Jean

Caritas & Esperance

L’horreur du monde

Le manichéisme

Le Un est-ce le bien ou est-ce le mal ?

Émanation ou création ?

Le raisonnement n’est pas Raison !

La chute

S’élever et s’incarner

Ah ! Seigneur, mon Dieu, c’est l’Architecte !

La foi quitte la logique.

Connais-toi

Le péché originel

Corps et âme

Les espaces

Questions

Les initiations

Vieilles lunes pour lunatiques

Le silence

Les symboles

La matière

La personne

Dieu assiégé

Le cinquième évangile

Assemblée Martiniste et Tenue Maçonnique

Le groupe martiniste

La loge maçonnique

Quelle heure est-il ?

La science martiniste

Le symbolisme

Désir

La grâce divine en faveur des rachetés

Conclusion

Saint-Martin

Saint Augustin

Le chemin à aplanir ?

Désir et indifférence

Un dernier mot.

L’auteur.

Introduction

Tout cheminement dans un domaine initiatique pose un problème de fond. Quelle est la nature réelle du monde que nos sens transmettent ? Les filtres de notre système nerveux et de nos cultures, quelle en est l’utilité dans nos perceptions ? Y a-t-il une réalité d’un ordre supérieur à ce que nous percevons ? Est-il possible à un homme de conquérir suffisamment d’humanité pour arriver à l’être ? Quand nous serions devenus des êtres accepterions-nous de devenir des êtres humains ?

Ne nous fatiguons pas avec une voie qui serait unique et sûre. Les humains ont créé un fatras de techniques, de disciplines, de recherches, de croyances, de raisonnements dont les variations permettent de mesurer notre incapacité à une connaissance solide. Le critère d’appréciation fiable gît dans nos raisonnements, à nous de rendre vie à la Raison en exerçant notre discernement. Qu’elle repose sur des fatras anciens ou venus d’autres territoires, l’initiation sera vécue à travers les éléments culturels dont l’initié dispose. En Franc-maçonnerie, des maçons s’étonnent que les initiés d’autres cultures s’intègrent mal à ce que nous offrons. Ils ne sont même plus conscients que la Franc-maçonnerie a été engendrée sur des éléments chrétiens ou christianisés depuis longtemps. L’homme devenu être humain retrouverait-il des facultés dites supérieures ? L’adaptation à la réalité me paraît un critère de fiabilité. Ceux qui s’intéressent à une initiation véritable reconnaissent en nous les facultés qui permettent une adaptation à notre planète et aux êtres qui vivent par elle. Depuis trois siècles, nous laissons les raisonnements dominer nos vies, comme des ancêtres des siècles précédents, par manque d’éducation, se suffisaient de leurs croyances. Toujours, au fil des siècles, quelle que soit la civilisation, nous croisons une série de contes, de mythes, de légendes qui appellent en nous des forces supposées inconnues. La résonance permet le contact quand nous écoutons les fééries ; elle nous dit que le merveilleux écouté pourrait avoir une existence, une réalité. L’initié part en quête de l’impossible, de l’inconnu. Il part en quête de l’étoile chez les Francs-maçons ; en recherche du désir vrai, un groupe d’étoiles, chez les Martinistes.

Nos Francs-maçons proposent une méthode maçonnique, les Martinistes offrent une science. L’idéal maçonnique est un peu comme cette Arlésienne, il constitue le sujet principal de l’initiation maçonnique. Qui l’a vu ? Nous supposons que quelques-uns l’ont touché. Cet idéal exigerait que pour être reconnu maçon il soit nécessaire que nous soyons membres de telle obédience, que nous suivions tel rituel, que nos propos cadrent avec telle idéologie. Je suis entré en maçonnerie en homme libre et de bonnes mœurs. J’ai croisé, décroisé, recroisé des individus qui sont vite devenus sans réelle importance. Ceux qui m’ont passionné étaient venus chercher, intelligemment, ce dont j’étais assoiffé : l’occasion de rencontrer des hommes de valeur, prêts à vivre ces valeurs. Je refuse d’imposer à mes frères les diktats d’une organisation quelconque. Mon goût pour une réelle liberté de penser domine mon existence. Je n’apprécie pas les secrets enfantins gardés au péril de la vie par le nommé Hiram¹1. Sa mort a rendu aux frères la capacité d’exercer leurs responsabilités, d’assumer leurs erreurs. Je ne suis indispensable à personne et mon chemin connaît les vastes espaces qui transforment l’infini en infinis. J’aime le mystère qui devient mystères. Je sais que je vais et c’est cela qui m’importe. Le Martiniste que je suis a exercé des responsabilités multiples. J’ai accueilli des âmes. J’ai échangé avec des hommes de bonne ou de mauvaise volonté. J’ai ouvert les bras à ceux qui veulent tout en un instant et sans rien faire. Des âmes étaient libres quand elles sont entrées dans mon univers, elles sont toujours libres. Les âmes prisonnières, je tente de leur offrir une aptitude à penser et à choisir. Je sers ce que j’ai reçu. Je transmets parfois ce que j’ai conquis. Je chemine. Je laisse chacun tracer sa route même s’il m’arrive d’aller ramasser quelques esprits forts blessés par la vie pour les aider à se retrouver. La Lumière fournit à ceux qui s’intéressent à elle tout le nécessaire à l’obtention d’une initiation qui soit solide et efficace. La Vie quotidienne constitue mon bien le plus précieux même quand je sens en moi cette présence puissante, douce qui me donne la certitude de l’existence du monde spirituel.

Cyvard MARIETTE-LENGAGNE

¹ On redécouvrira cette légende en lisant Gérard de Nerval (1800 - 1855) « Voyage en Orient » tome second Paris, 1862 ; Hiram est appelé Adoniram : adon Hiram ou maître Hiram. La Légende d'Hiram: Histoire de la Reine du Matin Balkis et de Salomon Prince des Génies dans le « séjour en Turquie »

I

Ordo et chaos

La banalité de la vie quotidienne ou l’initiation ?

Il était une fois… un profane. Ce profane demanda, officiellement, l’entrée dans un ordre initiatique. Ce profane, chemin profane faisant, s’interrogeait :

Vais-je, enfin, avoir accès à quelques certitudes ? Vais-je avoir accès aux secrets de mon être le plus intime, de mon fonctionnement psychique ou émotionnel ? Une fois frappé à la porte du temple, recevrai-je la formule, le Sésame connu des seuls initiés ; le mot qui pourrait m’ouvrir les voies pour ordonner la multiplicité intérieure et extérieure qui m’appartient ? La fraternité par sa diversité de points de vue va-t-elle me livrer le secret de mon fonctionnement ? Sous mes aspects multiples, vais-je parcourir l’axe occident-orient ou l’axe nord-sud ? Quel est l’axe qui me sera conseillé dans un premier temps ? L’axe unificateur ou le point central existeraient-ils ? Vais-je me connaître, au sens de naître avec, sans devenir pour autant un stupide ?

Je sais qu’il ne saurait y avoir de connaissance définitive, ni totale, sauf si je fais la rencontre essentielle en positif comme en négatif. Comment un initié peut-il passer les rudiments pour ordonner le chaos de son existence ? Me serait-il permis de dégager quelques caractères d’une initiation effective ou virtuelle, lesquels sans pouvoir offrir une définition autre que personnelle ou de fantaisie sauraient baliser le chemin et éviter l’égarement ?

Si l’homme est complexe, le profane qui s’interroge est compliqué. Cela me semblait une