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    Islamismus: Wenn Religion zur Politik wird
    Islamismus: Wenn Religion zur Politik wird
    Islamismus: Wenn Religion zur Politik wird
    Ebook115 pages1 hour

    Islamismus: Wenn Religion zur Politik wird

    By Christine Schirrmacher and Thomas Schirrmacher

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    About this ebook

    Seit fast 50 Jahren leben Muslime in Deutschland. Nicht alle sind auch in unserer Gesellschaft "angekommen". Manche von ihnen sind für islamistische Gruppen leichte Beute. Islamismus steht nicht für die gewaltbereite Form des Islam, aber für einen Islam, der Politik im Namen der Religion macht. Mit differenziertem Blick schreibt die Expertin Prof. Dr. Christine Schirrmacher von den Wurzeln, Ursachen und möglichen Lösungswegen eines voranschreitenden Islamismus.
    LanguageDeutsch
    PublisherSCM Hänssler
    Release dateDec 17, 2010
    ISBN9783775170222
    Islamismus: Wenn Religion zur Politik wird
    Author

    Christine Schirrmacher

    Christine Schirrmacher ist habilitierte Islamwissenschaftlerin und lehrt als Professorin für Islamwissenschaft an den Universitäten Bonn und Leuven. Sie studierte Islamwissenschaft, Geschichte, Germanistik und Vergleichende Religionswissenschaft in Gießen und Bonn und promovierte im Fach Islamwissenschaft an der Universität Bonn mit einer Arbeit zur christlich-islamischen Kontroverse im 19. und 20. Jahrhundert. Sie habilitierte sich dort mit einer Arbeit über die Positionierung einflussreicher muslimischer Theologen des 20. Jahrhunderts zu Religionsfreiheit, Menschenrechten und dem Abfall vom Islam. Sie unterrichtet an mehreren Hochschulen und Akademien, seit 2001 jährlich an der "Akademie Auswärtiger Dienst" (ehemals Diplomatenschule) des Auswärtigen Amtes, Berlin, sowie seit 2007 fortlaufend als Gastdozentin bei Landes- und Bundesbehörden der Sicherheitspolitik. Als Professorin für "Islamic Studies" lehrt sie seit 2005 an der Evangelisch-Theologischen Fakultät (ETF) in Leuven, Belgien, sowie seit 2012 als Professorin für Islamwissenschaft an der Universität Bonn. 2013 übernahm sie eine Gastprofessur an der Universität Erfurt und vertrat den dortigen Lehrstuhl für Islamwissenschaft, 2013/14 lehrt sie als Gastprofessorin an der Universität Tübingen am Institut für Humangeographie (Schwerpunkt Politische Geographie und Konfliktforschung). Sie veröffentlichte rund 15 Bücher zum Thema Islam und ist Mitglied mehrerer gesellschaftspolitischer Beratergremien wie etwa dem Wissenschaftlichen Beirat der Bundeszentrale für politische Bildung. Sie ist auch wissenschaftliche Leiterin des Instituts für Islamfragen der Evangelischen Allianz in Deutschland, Österreich, Schweiz

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      Islamismus - Christine Schirrmacher

      I.  

      Was versteht man unter Islamismus?

      a) Nicht unbedingt Gewaltausübung …

      Gewalt stand nicht am Beginn der Bewegung des Islamismus und Gewaltausübung ist nicht sein vorrangiges Ziel. Die Ideologie des Islamismus ist nicht explizit auf Gewaltaufrufe oder die Rechtfertigung von Gewalt ausgerichtet. Auf der anderen Seite erteilt der Islamismus etwaiger Gewaltausübung – insbesondere mit der Rechtfertigung der »Verteidigung« des Islam gegen seine Feinde bzw. im Dienste der Aufrichtung der islamischen Ordnung in einer Gesellschaft – aber auch keine generelle Absage und wendet sich selten gegen diejenigen in Wort oder Tat, die Gewalt zur Durchsetzung ihrer Ziele einsetzen. Mehr noch: Mit der Berufung auf das Vorbild Muhammads und dessen Nachahmung in religiöser, gesellschaftlicher und politischer Hinsicht bereitet der Islamismus der Gewaltausübung ideologisch den Boden, da diese ganzheitliche Nachahmung auch die koranischen Berichte über die Kriegszüge Muhammads gegen seine Feinde mit einschließt. Da das Anliegen des Islamismus ein sehr grundsätzliches ist, sollte man nicht vorschnell urteilen, dass eine Bewegung, deren vorrangiges Anliegen Strategie und Politik und nicht die Gewaltausübung ist, daher weniger gefährlich sei.

      b) Nicht unbedingt eine besonders »strenggläubige« Form des Islam …

      Irreführend wäre auch die Annahme, dass der Begriff des Islamismus eine theologische Kategorie meint, also den Bereichdes Islam, der durch konservative oder traditionelle Auffassungen gekennzeichnet ist. Weder werden – ganz allgemein gesprochen – zwischen Tunis und Jakarta von den Predigtkanzeln der Moscheen und den Kathedern der Universitäten liberale Auffassungen im eigentlichen Sinn gelehrt, von denen sich Islamisten nun mit einer Betonung der zeitlosen Gültigkeit des Korans abgrenzen würden, noch halten Islamisten intensiver am Islam als Religion fest als andere Muslime. Zwar gibt es nach islamistischer Auffassung nur eine einzige »richtige« Islaminterpretation – ihre eigene – und daher sind sie in der Vergangenheit auch häufiger als »Fundamentalisten« bezeichnet worden. Dieser Begriff ist jedoch mindestens unscharf, ja im Grunde unzutreffend, da es, wie gesagt, beim Islamismus nicht um eine theologische Standortbestimmung geht, sondern um eine ideologische Begründung des Islam als Religion, Gesellschaftsordnung und Politik.

      Zudem sind die Führungspersönlichkeiten islamistischer Bewegungen kaum je Theologen gewesen, im Gegenteil: ein großer Anteil sind theologische Laien (häufig Angehörige naturwissenschaftlicher Berufe sowie Lehrer, Journalisten und Publizisten) oder aber Autodidakten auf dem Gebiet der Theologie. So war bereits Hassan al-Banna’, der Gründer der ersten und bedeutsamsten islamistischen Bewegung, der Muslimbruderschaft, Dorfschullehrer ohne besondere theologische Ausbildung. Ungeachtet dieser Tatsache reklamieren Islamisten ebenso wie Jihadisten die Deutungshoheit über den Islam, indem sie definieren, was der »einzig wahre Islam« sei und worin der Unglaube bestehe.

      Auf der anderen Seite neigen konservative oder traditionell denkende Muslime keineswegs automatisch oder eher dem Islamismus oder radikalen Ideen zu. Eine intensive Religionspraxis oder traditionelle Frömmigkeit ist kein automatischer Wegbereiter für politisch motivierte Islamauffassungen oder Gewaltausübung; hier müssen weitere Faktoren hinzukommen. Von daher ist es nicht hilfreich, Muslimen, die allein nach den ethischen Regeln des Islam leben, Fundamentalismus oder sogar Extremismus zu unterstellen. Wenn es tatsächlich wahr wäre, dass eine Zugehörigkeit zum Islam automatisch zu Gewaltausübung führen würde, gäbe es auf der Welt nicht nur die Terroristen von al-Qaida und einiger anderer Bewegungen, sondern Hunderte, ja Tausende weiterer Gruppierungen und unsere Welt läge in Trümmern.

      c) … aber eine politische Ideologie

      Es geht beim Thema Islamismus um nichts weniger als um die Auseinandersetzung mit einer totalitären Ideologie, die mit religiösen Termini und unter der Vorgabe argumentiert, den islamischen Glauben in seiner ursprünglichen Form und umfassend zur Anwendung bringen zu wollen. Der Islamismus ist eine Ideologie – und kein realistischer Fahrplan zur Bewältigung der Gegenwart – weil er keine umsetzbaren Handlungskonzepte zur Verwirklichung seines – in sich – utopischen Weltbildes vermittelt. Er geht vielmehr stets von einem zu überwindenden nachteiligen Jetztzustand und einem erstrebenswerten zukünftigen Idealzustand aus, in dem alle Menschen Friede und Gerechtigkeit erwarten. Die Frage, wie faktisch bestehende gesellschaftliche und politische Negativentwicklungen durch die Einführung eines ganzheitlichen Islam konkret verändert werden könnten (z. B. die mangelhafte Infrastruktur vieler islamisch geprägter Regionen, die Landflucht, die Bildungsmisere, die hohe Arbeits- und Perspektivlosigkeit oder die hohe Analphabetenrate), bleibt dabei

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