Il lavoro attraente
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L'autore
Camillo Berneri (Lodi, 20 maggio 1897 – Barcellona, 5 maggio 1937) è stato un filosofo, scrittore e anarchico italiano, ucciso nel maggio 1937 insieme a Francesco Barbieri, poco dopo il loro arresto da parte dei comunisti stalinisti del PSUC, durante la battaglia intestina al fronte antifascista spagnolo delle giornate di maggio, avvenuta a Barcellona tra comunisti e anarchici nella guerra civile spagnola.
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Il lavoro attraente - Camillo Berneri
IL LAVORO ATTRAENTE
Quando lessi su «La lotta umana», rassegna anarchica che Luigi Fabbri diresse in Parigi, un accurato, acuto ed organico studio di Torquato Gobbi sul problema della Razionalizzazione del Lavoro, avrei voluto essere in condizioni di ristamparlo in opuscolo. E sarei felice di veder pubblicata la traduzione italiana del «Desarollo del Trabajo Humano» del prof. Nicolai, nonché altre monografie di parte nostra, o alle nostre idee inspirantesi, che trattano del lavoro in rapporto all'uomo.
In questa vigilia di cataclismi sociali e fra tanto imperversare di socialismo statolatra, di comunismo autoritario e semplicismo economicista, sarebbe compito specifico degli anarchici porre in termini concreti e chiari il problema della disciplina del lavoro; problema che, come qualsiasi altro problema sociale, va aggiornato in base alle nuove tendenze tecniche, alle nuove esperienze economiche, fisiologiche e psicologiche, nonché ai problemi che si vanno man mano affacciando in seguito a questa o quella corrente determinatasi in seno al proletariato industriale.
Bisogna che l'Anarchismo precisi, fisse restando le grandi linee tendenziali e le finalità ultime, i mezzi e i metodi del suo divenire come ordine nuovo. Quale attività più universale del lavoro? Quale problema più vasto e più ricco d’interferenze con tutti gli altri problemi di quello del lavoro? Leggi economiche, leggi fisiologiche, leggi psichiche: quasi tutta la società e quasi tutto l'uomo sono in gioco in quest'attività, che ancor oggi è una pena, ma che domani diventerà la suprema delle dignità umane.
Lo studio che segue non è che una specie di introduzione al tema: il lavoro attraente; tema sul quale vorrei vedere attratta l'attenzione di quanti potrebbero apportare idee, esperienze personali, particolari conoscenze tecniche. Un competente avrebbe fatto di più e di meglio; ma dato che i competenti sono restii a utilizzare la propria preparazione, tocca ai più disinvolti il ruolo di sollevare i problemi e di imporli all'attenzione dei compagni.
Se nelle nostre riunioni e sulla nostra stampa riusciremo a sviscerare la questione del lavoro libero e attraente sarà un passo in avanti che avremo fatto, tanto più che questa questione ne involge molte altre ed è per sua natura atta a richiamare interessanti esperienze e a suggerire schemi costruttivi fecondi di possibili realizzazioni.
I. - Il lavoro senza pena
«Ho veduto il fabbro al lavoro, dinanzi alla aperta voragine della sua fucina. Aveva le mani sporche ed era sudicio come un coccodrillo.
«I vari lavoratori che maneggiano lo scalpello godono essi più riposo che il contadino? — Il loro campo è il legno che intagliano. Ed essi lavorano al di là della loro giornata; perfino di notte la loro casa è illuminata — ed essi vegliano...
«Lo scalpellino lavora le pietre più dure. — Quando egli ha terminato di eseguire i comandi ricevuti e le sue mani sono stanche, riposa egli forse? — Egli dove essere al cantiere quando sorge il sole, anche se ginocchia e schiena minacciano di spezzarsi.
«Il barbiere esercita l'opera sua fino a notte inoltrata. — Per potere mangiare un boccone di pane deve correre di casa in casa alla ricerca dei suoi clienti.
«A che tanta fatica per riempirsi appena lo stomaco?
«E il tintore? — Le sue mani puzzano: hanno l'odore del pesce imputridito. — Gli occhi si chiudono dal sonno, ma le sue mani non hanno tregua nell'apprestare le vesti dai bei colori. Egli odia il panno, ogni sorta di panno.
«Il calzolaio è molto infelice e si lagna continuamente di non aver da rodere che il suo cuoio.
«Lavorano, lavorano tutti. Ma avviene come del miele: lo mangia solo chi lo raccoglie.»
Questa poesia, che data dal XIV secolo avanti Cristo e descrive le condizioni degli operai sotto il regno di Ramsete II d'Egitto, esprime un lamento che continua