Террор и бессмертие
()
About this ebook
Related to Террор и бессмертие
Related ebooks
Философия Бесконечности (размышления о Мироздании и Разуме) Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsОчерк философии в самоизложении Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsПоток. Психология оптимального переживания Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsCel chelovecheskoj zhizni: Russian Language Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsИсточники осознанной жизни Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsЭон. Исследования о символике самости Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsМудрость веков - Философия Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsСочинения Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsФеномен самости Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsReligioznyj smysl filosofii: Russian Language Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsПатология влечений. Руководство по профайлингу Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsГенеалогия морали Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsНеортодоксальный словарь по социальной философии Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsСмерть Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsСтория научной психологии: От зарождения психологии до нейропсихологии и самых современных областей применения Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsКарма и Радикальное Прощение: Пробуждение к знанию о том, кто ты есть Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsПервопонятия. Ключи к культурному коду Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsФилософия сознания без объекта: Размышления о природе трансцендентального сознания Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsМудрость веков - Человек духовность и телесность Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsИстория смерти. Как мы боремся и принимаем Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsПсихология масс и анализ человеческого Я Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsПодсознательный бог: Психотерапия и религия Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsЗабытые Учителя: Открывая заново духовное наследие Древней Греции Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsМир аж... Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsВ мире непознанного Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsСтадный инстинкт в мирное время и на войне Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsИз жизни идей. Первое светопреставление. Про нечистую силу. Умершая наука Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsДействие вместо реакции Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsОстроумие и его отношение к бессознательному Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsНицше Rating: 0 out of 5 stars0 ratings
Religion & Spirituality For You
Big God (Russian Edition): БОЛЬШОЙ БОГ Rating: 5 out of 5 stars5/5The Power Of YHWH in Russian Language Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsHost the Holy Ghost (Russian edition) Rating: 5 out of 5 stars5/5РУКОВОДСТВО ПО ХРИСТИАНСКОЙ МЕДИТАЦИИ ДЛЯ НАЧИНАЮЩИХ Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsДхарма – То, каким всё является. Том 3. Все способы духовной практики Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsМолитвенник (Книга о намазе) Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsNot of This World (Russian edition): Не от этого мира Rating: 5 out of 5 stars5/5Беседы по книге «Иов» Rating: 5 out of 5 stars5/5Египетская космология Живая вселенная Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsДхарма – То, каким всё является. Том 2. Просветление и Освобождение Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsЕвангелие от Матфея Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsСлово о человеке Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsКвантовый воин: сознание будущего (Quantum Warrior) Rating: 5 out of 5 stars5/5Религии мира Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsПоля крови: Религия и история насилия Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsНаука + Религия = Любовь: Психология, самосовершенствование, самопознание Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsPut' k ochevidnosti: Russian Language Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsТайные общества, союзы и ордена Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsТаро Эттейллы в подлиннике Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsПодсознание может всё! (Mind Power into the 21st Century) Rating: 5 out of 5 stars5/5Как говорить с Богом (How You Can Talk With God -- Russian) Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsПрактический курс счастья (The Practice of Happiness) Rating: 0 out of 5 stars0 ratings239 Код Мессианской Эпохи: Оккультные игры элиты Rating: 5 out of 5 stars5/5Дхарма – То, каким всё является. Том 1. Вселенная Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsЭнергетическая медицина (Energy Medicine) Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsДуховная сила человека Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsИстория Бога: 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsСозерцание и Размышление Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsЧудодейственная сила Вселенной (The Cosmic Energizer: Miracle Power of the Universe) Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsИстины Нового Завета (Istiny Novogo Zaveta) Rating: 0 out of 5 stars0 ratings
Reviews for Террор и бессмертие
0 ratings0 reviews
Book preview
Террор и бессмертие - Свенцицкий В.
I
Террор и бессмертие — вот два слова, которые невольно напрашиваются на сопоставление! В них есть какая-то глубокая, знаменательная связь. Перед вами встаёт во весь рост грозный, беспощадный призрак смерти, со всеми страданиями, со всей бесконечной вереницей самых мучительных вопросов, самых роковых недоумений, — встают великие тени добровольно вошедших на эшафот и безмолвно, но властно говорят об этой глубочайшей связи бессмертия и террора.
Какой религиозный смысл в геройстве этих добровольных мучеников, часто презирающих религию как самый нелепый предрассудок, считающих бессмертие за сказку?
Убивая должностное лицо, многие из них считали принципиально недопустимым обращаться в бегство. Спиридонова, ранив Луженовского, приставила револьвер к виску, чтобы покончить с собой [1].
Значит, не было у них надежды на собственное спасение, не было у них мысли, что они когда-нибудь увидят народ, спасённый рукою их. Зачем же, зачем они, эти атеисты, материалисты, лишали себя того, что для их сознания имеет высшее и всеопределяющее значение, — зачем они лишали себя своей собственной жизни?
Разве они, в своих головных теориях, не полагали в основу всяких человеческих действий — эгоистическое начало?[2]Разве они не напрягали всех сил своих, чтобы житейским
пошлым себялюбием — всё, мол, для себя — объяснить свои идеальные порывы? Зачем же, кому они принесли в жертву самую первую основу всякого эгоизма? Где же то я, которому они отдали, по их мнению, единственное я своё, в виде земной своей оболочки?
Вопрос поставлен ребром. На него должен быть ответ.
Но единственно удовлетворительный ответ, который сам собой напрашивается на язык, так не по нутру обычному сознанию, он так нелеп для него, так противоречит тому, что думают все, так неудобен в XX веке, обязывает к таким дальнейшим выводам, что обычное сознание, всеми силами своими отмахиваясь от прямолинейности и неизбежности этого ответа, пытается всё свалить на святую любовь к народу, весь трепетный религиозный смысл этих великих жертв пытается заглушить торжественными звуками похоронного марша.
Да, да, они пали жертвой роковой борьбы[3], да, великая любовь к страдающему народу толкала их на преступленье — они готовы были отдать ему всё. Всё личное счастье своё, личную радость, личное благо и даже самую жизнь, но разве это ответ на поставленный вопрос? Разве непосредственное чувство не нуждается в объяснениях? Разве факт его существования не может в своих дальнейших логических следствиях с неизбежностью приводить к таким выводам, которые сознание обязано или логически же опровергнуть, или принять?
Нельзя же, в самом деле, согласиться с теми, которые хотят всё объяснить инстинктом, подсказывающим этим людям, что личное счастье зависит от общественного блага, и потому, стремясь достигнуть общего блага, люди предают себя в жертву. Вряд ли кто-нибудь поверит, что личного блага можно достигнуть лучше всего на виселице, потому что, мол, обществу после тебя жить будет лучше, значит, и тебе лучше.
Совершенно неприемлема также и другая теория более наивного и грубого эгоизма, скрывающая своё убожество под внешней неопровержимостью чисто словесного софизма. По этой теории, человек всё делает для своего наслаждения и, отдавая свою жизнь за счастье своего народа, испытывает такое наслаждение от сознания исполненного долга, получает столь высокое нравственное удовлетворение, что за один миг такого блаженства без колебания отдаёт жизнь. Решать вопрос так — значит на вопрос отвечать вопросом. В самом деле, пусть люди идут на верную смерть для того, чтобы испытать высшую радость нравственного удовлетворения и насладиться им, но, спрашивается, откуда может явиться столь сильное чувство нравственного удовлетворения, чтобы за него можно было отдавать жизнь? Если в основе всего лежит живи для себя
, откуда же может взяться какая-то моральная радость от нарушения этого правила, от сознания, что ты жертвуешь для других? Где источник тех начал, которые делают возможным самый факт радости, побеждающей смерть?
Но если со стороны, так сказать, психологической здесь не разрешается вопрос, а заменяется другим, более трудным, то со стороны логической мы приходим к полному абсурду. Наслаждение, которое наступает как результат некоторого действия, имеющего моральный смысл, есть не что иное, как следствие этого действия. В сфере психической следствие может быть в то же время и причиной при одном необходимом условии: в момент совершения какого-либо действия следствие должно предполагаться, это предположение и может быть причиной, обусловливающей собой действие, результатом которого будет предположение уже в его осуществлённом виде.
Приложим эту логическую схему к нашему вопросу.
Человек совершает действие, убивает должностное лицо; следствием этого акта является наслаждение от сознания исполненного долга, оно же, это наслаждение, как некоторое предположение, по этой теории, и является причиной, вызвавшей действие, т. е., другими словами, человек, убивая другого, уже знал, что получит столь сильное чувство морального наслаждения, что будет готов за него отдать жизнь. Откуда же, спрашивается, может взяться подобное знание? Должен же был человек когда-нибудь первый раз узнать это, и тогда, в этот первый раз, значит, им не могло руководить предположение, ибо это предполагаемое чувство наслаждения было ему неизвестно. Значит, в первый раз им руководили какие-нибудь причины, лежащие в другой плоскости.
Нельзя здесь ссылаться на инстинкт, ибо в самой основе всякого инстинкта лежит чувство самосохранения. Не может инстинкт обусловливать чувства, которому в жертву приносится жизнь.
Что же лежит в основе тех чувств, которые заставляют человека жертвовать своей жизнью? С несомненностью можно установить, что обусловливать добровольное прекращение личной жизни может только то, что не теряет своего бытия и после её прекращения. Любовь, которая заставляет полагать душу свою за други своя[4], должна иметь начало, стоящее по своему бытию выше конечного земного существования.
Отдавать свою жизнь во имя чего бы то ни было можно только в том случае, если эта земная жизнь является частным моментом в отношении начала абсолютного.
Все эгоистические теории высшим началом, всеопределяющим центром считают смертную, преходящую личность человека — всё для неё, всё ради неё[5]. И они последовательны, покудова не доходят до факта добровольного уничтожения этого всеопределяющего центра во имя чего-то другого. Очевидно, есть какой-то высший центр, высшее начало, в отношении которого самая земная жизнь человеческая есть не что иное,