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    Sur la tranquillité de l’âme
    Sur la tranquillité de l’âme
    Sur la tranquillité de l’âme
    Ebook58 pages36 minutes

    Sur la tranquillité de l’âme

    By Sénèque

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    About this ebook

    Dans un dialogue imaginaire avec Serenus, jeune homme troublé en proie à des questions existentielles, Sénèque expose, dans un traité qui se veut pédagogique, les principes d’une philosophie dont les chemins conduisent vers la sagesse et le bonheur.
    LanguageFrançais
    PublisherFV Éditions
    Release dateDec 1, 2015
    ISBN9791029900532
    Sur la tranquillité de l’âme

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      Sur la tranquillité de l’âme - Sénèque

      XVII.

      Copyright

      Copyright © 2015 par FV Éditions

      Photographie utilisée pour la couverture : Pixabay.com

      Traduction de M.Charpentier et F. Lemaistre, 1860

      ISBN 979-10-299-0053-2

      Tous Droits Réservés

      Sur la tranquillité de l’âme

      SÉNÈQUE

      (Lucius Annaeus Seneca, 4 av. J.-C - 65 ap. J.-C)

      Dans un dialogue imaginaire avec Serenus, jeune homme troublé en proie à des questions existentielles, Sénèque expose, dans un traité qui se veut pédagogique, les principes d’une philosophie dont les chemins conduisent vers la sagesse et le bonheur.

      I.

      [1,1] « En portant sur moi-même un examen attentif, cher Sénèque, j’y ai trouvé quelques défauts apparents, exposés à tous les yeux, et que je pouvais toucher du doigt ; d’autres moins visibles, et cachés dans les replis de mon âme ; d’autres qui, sans être habituels, reparaissent par intervalles : ceux-là, je les appelle les plus fâcheux de tous, ennemis toujours changeant de place, épiant toujours le moment de vous assaillir, et avec lesquels on ne sait jamais s’il faut se préparer à la guerre ni se reposer en paix.

      [1,2] « Il est toutefois pour moi un état habituel (car, pourquoi déguiserais-je quelque chose à mon médecin ?), c’est de n’être pas franchement délivré des vices qui étaient l’objet de mes craintes et de mon aversion, sans toutefois en être réellement atteint. Si je ne suis pas au plus mal, je suis du moins dans un état douloureux et désagréable : je ne suis ni malade, ni bien portant.

      [1,3] N’allez pas me dire que, de toutes les vertus les commencements sont faibles, et qu’avec le temps elles acquièrent de la consistance et de la force. Je n’ignore pas que les avantages qu’on ne recherche que pour la montre, tels que la considération, la gloire de l’éloquence, et tout ce qui dépend des suffrages d’autrui, se fortifient avec le temps ; tandis que les vertus, qui donnent la véritable force, et les qualités, qui n’ont pour plaire qu’un éclat emprunté, ont besoin du cours des années, dont l’action imperceptible empreint les unes et les autres d’une couleur plus prononcée : mais je crains que l’habitude, qui consolide toutes choses, n’enracine plus profondément chez moi le défaut dont je me plains. Le long usage des bonnes comme des mauvaises pratiques conduit à les aimer.

      [1,4] « Mon âme, ainsi partagée entre le mal et le bien, ne se porte avec force ni vers l’un ni vers l’autre ; et il m’est moins facile de vous exposer mon infirmité en masse qu’en détail. Je vous dirai les accidents que j’éprouve ; c’est à vous de trouver un nom à ma maladie.

      [1,5] J’ai le goût le plus prononcé pour l’économie, j’en conviens ; je n’aime point l’appareil somptueux d’un lit, ni ces vêtements tirés d’une armoire précieuse, que la presse et le foulon ont fatigués pour leur donner du lustre, mais bien une robe de tous les jours, peu coûteuse, qui se garde et se porte sans crainte de la gâter.

      [1,6] J’aime un repas auquel une troupe d’esclaves ne mette ni la main ni l’œil ; qui n’ait point été ordonné plusieurs jours d’avance, et dont le service n’occupe point une multitude de bras ; mais qui soit facile à préparer comme à servir, qui n’ait rien de rare ni de cher ; qui puisse se trouver partout, qui ne soit onéreux ni à la bourse, ni à l’estomac, et qu’on ne soit pas forcé de rendre par où on l’a pris.

      [1,7] J’aime un échanson grossièrement vêtu, enfant de la maison ; j’aime la lourde argenterie de mon père, honnête campagnard, laquelle ne se recommande ni par le travail ni par le nom de l’ouvrier ; je veux une table qui ne soit ni remarquable par la variété des nuances, ni célèbre dans la ville, pour avoir appartenu successivement à plus d’un amateur, mais qui soit d’un usage commode, sans occuper d’un vain plaisir les regards de mes convives, sans

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