Guida pratica allo studio delle religioni
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I mini-ebook di Passerino Editore sono guide agili, essenziali e complete, per orientarsi nella storia del mondo.
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Book preview
Guida pratica allo studio delle religioni - Passerino Editore
2016
Classificazione delle religioni
Lo studio delle religioni ha come oggetto le manifestazioni concrete di quel fenomeno umano — diffuso in ogni cultura e società — comunemente chiamato atteggiamento religioso o religiosità. Nel corso della storia il concetto di religione è stato definito nei più svariati modi, ad oggi risultano oltre cinquanta definizioni. Gli studiosi non sono ancora arrivati ad una definizione univoca — o almeno largamente condivisa — del termine religione, né ad una sua più certa precisazione etimologica in grado di soddisfare tutti i punti di vista. In epoca classica, per citare a mo' di esempio le definizioni più note, il celebre oratore latino Cicerone (Marcus Tullius Cicero: 106-43 a.C.), quando parla della religione oppure delle cose che riguardano il mondo religioso, è solito utilizzare il verbo relegere per descrivere quel particolare modo di prendere sul serio le cose che riguardano la devozione e il culto dedicato alle divinità greco-romane. Il vescovo africano Agostino d'Ippona (Aurelius Augustinus Hipponensis: 354-430 d.C.), Padre e Dottore della Chiesa, collega invece il concetto all'azione di re-eligere, per significare il cammino di riavvicinamento spirituale dell'uomo a Dio, dopo la rottura avvenuta a causa del peccato originale. Lo scrittore cristiano Lattanzio (Lucius Caecilius Firmianus Lactantius: 250-330 d.C.) preferisce invece definire la religione come l'atto del religare — ri-allacciare... ri-legare... — per indicare il legame intimo che unisce l'umanità a Dio. In epoca medievale la definizione più autorevole di religione è quella offerta da Tommaso D'Aquino (1225-1274), filosofo e teologo domenicano: Religio proprie importat ordinem ad Deum (Summa Theologiae, II, 2ae, q. 81, a. l.), la religione rappresenta, cioè, quel complesso di relazioni ed atteggiamenti che ordinano l'uomo a Dio, come a suo principio e fine ultimo.
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