占 卜 书

翻译 余泽民

校对 郭晓晶

编辑：缪勒·皮特·塞阿弥

第一章

辅佐之神

关于《占卜书》的一些思考

一、导言

这部《占卜书》是我写给自己的

这是我的研究日记。

假若你能接着写下去的话，

那才是物有所值。

*

我研究《易经》——这部世界上最古老的占卜书已经二十余年，根据传说，这部书来自超自然的玄秘源泉。它的问世是为了帮助人类生活并认知命运。

在古代中国（就像在古代的基督教世界），人们格外看重那些行医、教书及预言者与神（圣灵）的关系。

当然，预言并是告诉你未来将要发生的事，而是能在任何情况下富于先知到告诉你应该怎样生活，告诉你什么是福，什么是祸；或用某种话语警示你：你将遇到什么吉，什么凶。

至关重要的占卜一词便由此而来。

占卜告诉我们：对我们来说，就是什么是吉？

想来，我很久以来就寻找吉的真谛。这并非广泛意义上的寻找，而是存在于我日常生活的每个琐碎问题之中。二十多年来，我借助《易经》占卜，为自己、朋友以及所有遭遇自己命运难题并向我求助的人们寻找吉祥之路。

一段时间之后，我自然发现：这部书所看到的，比我看到的更深更远。许多次，有人满腹忧郁地向我求助，我则说：我虽然有某种建议，但还是让我们先查查‘中国圣经’吧。

每次的结果都证明，这部书的答案是正确的。

《易经》全文最多过几千个汉字。每个字都蕴涵着丰富的象征意义。那些在灵性深处与神相通的先哲们，以某种方式帮助我们释读。

这种隐秘的关系至今尚存。我对此深信移。

这本书是我的禅思、我的研究，更是我与我的恩师一起工作的结晶。因此，假如你在书中看到类似停止！……接近成功，但要谨慎小心！……保持耐心！……等待时机成熟！……等命令式语句的话，你要知道，曾几何时这些都是黄先生对我的呵喊，是关于我的命运，就是关于别人的命运。

当然，黄先生仅是我的恩师，还是我的真善之声。每当灵感降临，这个声音就会自发地显现在我的生活里，并能帮我做出判断：此时此刻，哪条道是我该走的正确途径？对什么我必须格外提防？

我必须在书的开篇将这一讲述清楚。

正像卡尔·古斯塔夫·荣格关于《易经》的妙语所言：谁使用这部书，谁就得到了神助，这部书本身，就像一位等待人们前来求助的智睿良师。

我们必须习惯于这种思维方式，即古代传统中知识与聆听的依存关系。并是知识渊博就是智慧者，真正的贤哲是那些除了拥有知识之外、还与超自然的玄界、与神的世界持有关系之人。

象形文字中的神字，是由一只耳朵和一张嘴组成。正像基督所言：与神相通者，是具有聆听之耳的人。

《易经》将完善你的聆听之耳。

*

当然，知识必可少。我为了求得易的玄秘，阅读了大量著作。数千年历史的各个时期——地球上所发生过的所有天文、地理活动——都在这些古老的象征符号中留下了痕迹。

在各个历史时期内，人们仅想要发现这些符号的秘密，还想通过它们发现自己。因此，在图书馆的书架上出现了各种各样版本的易经解注。

随着我对《易经》的研究越来越深入，最终也要试图辨释隐含在这些古代中国占卜符号中的信息：假如一位萨满巫师看到这个或那个玄文符号，他会想到什么呢？

这是一次振奋人心的时间旅行，但是，我一分一秒都未曾忘记：此时此地，我们应该聪明利用这些摆在我们面前的古代珍宝。

通过我自己的尝试以及和他人进行的共同实践，逐渐积累了许多经验。

我将自己的感受和禅思汇聚在一起；因此在每个占符背后，都隐含着我和别人的个人故事及其亲身经历过的命运片段。

终于，我可以再依赖于其它著作：仅靠自己的研究笔记就能够自行解注。

现在捧在你手中的《占卜书》就是这样诞生的。

这是一部完稿的著作（也可能最后完稿），即便到了耄耋之年，我也会以作家自居。

使用这部书时，你最好也将自己的体会随时记录下来。

这样经过一段时间之后，《占卜书》仅是我的，也会成为你的

二、命运之书

《易经》是唯一一本你可以与之交谈的书。

你可以向它提问求解——它会像一位坐在你面前的良师给你解答。问题可以成千上，但是归根结底只有一个：

这是我遇到的麻烦，现在我该怎么办？

《易经》是一部帮助你认知命运的书。

用今天的话说，是一部对话式的书——用古代中国人的话说，是为你提供建议、点迷津、助你慎行、明道路的辅佐之神。

这条路是老子之道——按照欧洲人的理解，是遵循上帝的旨意。

这部书的任务，是赐予那些经常向它求助之人以智慧。并非泛泛的教诲，而是当你遇到哪怕最细小的麻烦时，它都会给你具体的点，给你聪慧。它会告诉你：在日常生活中，究竟什么样隐秘的命运力量在起作用？你能用什么样的方法有效地解决？

假如一个人长期使用这部书，他肯定能够感觉到：他与其说在读书，如说是在跟一位智睿的良师促膝交谈。正如先哲所言：尽管你没有师长，但你可以像对父母那样地求助于它。

这句话记录于 2500 年前，当世界陷入危机之时（正如第 18 卦所示：光明暗淡。）

在这个时代，这部书取代了良师的地位。

既然《易经》首先是一部占卜书，因此它所用的都是些令人惊的词语。它写的是：如果你没有先生，而是尽管你没有师长……，就像一位仙人注视着充满魔法、预示未来的占卜球，他清楚地知道，我们会再有活着的、有血有肉的贤师，我们要从书中学会如何生活，悟出什么是整个生命的深层意义！

今天，有谁能够接受你的求助，并能为你点迷津？！

有谁能够透视到你心底，并能给你可以使你接受的答案？

没有人！

撰写《易经》的先哲早已知晓，现实将会这样无奈。

然而在很久很久以前，情况并非如此。

那时侯，真理与神知都曾掌握在凡人手中，并通过心传口授的方式传递给那些通慧之人，人们可以向他们询问一。但是，灾难性的——命中注定的——转折发生在人类身上，我们失去了灵性的慧眼，我们这些神造的生灵突然坠入无知的深渊，地球上出现了太聪明、太自私、太幸、太理性、太多谎言、太敬神、太孤独、太自负的人类——我们自己也归属其中。

在我们中间没有接近神性的人，没有人能够摆脱这些良的品质。甚至，一个人越聪明，就越准确地知道自己是谁，他在镜中模糊地看到自己，尽管知道什么是好的，但还是选择错的去做……他会扮演值得他人信赖的师长或完美之人的角色，正因为他清楚自己是谁。

耶稣从来承诺做活着的良师。

现在，人们已经再信任知识的言传心授，再信任现实生活中的师徒关系：神灵却承诺我们并给予帮助。

我本来应该告诉你们更多的东西，可是现在你们承受了这么多：过，等到真理之神降临，他会带你们去发现彻底的真理；因为他将讲述的是自己，他讲述的，是所他聆听到的，他将向你们宣布未来之事。基督教传统是仅有效、而且真实的一部分真理，它跟以占卜为基础的《易经》一样，也是建立在通达神性的基础上；对未来事物"的认知，与对真理的认知一样重要。

*

《易经》来自超自然的玄秘源泉。

中国人将真理之神称为阳神或真神。

无论一个具魔法的萨满，还是一个通晓巫术的神汉，或是自通天灵的封圣国王，都与超自然界的神界保持着隐秘的联系。

一位基督教神甫，今天也应该——至少理应具有这样的能力。

假如这种联系存在的话，这部书就派上用场，因为知识可以通过师徒的关系直接传授；因为可以即时即刻地维系与高尚神界的关系。

然而，光明黯淡了。

所有的传统知识都败落了。

堕落的人类随着视觉的丧失，也失却了纯洁、谦卑以及维持这种关系的心灵能力。这时，先哲们决定：现在是该写一本占卜书的时候了。他们向沉船的船长下了道令：这里是船和船桨，从现在开始，你们将自己孤独航行。

他们之所以撰写《易经》——这部关于变通术的圣经，就是为了辅佐阳神。

仅人类陷于困境，那些承担帮助人类的使命的神们也陷入了困境，他们对我们的失聪也无能为力。我们听见令，迷失了方向，颠簸在越来越危险的茫茫大海之上。

这部书写是给我们这些孤独的划桨者的。

在先哲的箴言与释卦的文字之后，有一张熟悉的面孔在望着我们：仿佛他们也无法吞忍内心的怨艾，突然说：

这部书的作者也有过许多烦恼和遗憾。

的确，他们也有！

与我们命运相同的先哲们，在这部最古老的著作里向人类述说。他们并担心，神的秘密会落到亵渎神灵者的手中——尽管古代传统的护卫者们总是竭力回避。

他们说：

假如你还是一个真正的人，真实的内涵也就会坦呈在你眼前。

有两种人存在：一种人理解这部书所传递的信息，另一种人则理解。

一种人具有用来聆听的耳朵，另一种人则没有。

（我将在以后的章节里详细解释，这并非两个人种，而是人的两种精神品质。）

我们体内都有这两种人存在：我们有时能够听到，有时却听到。

我们有时能够理解那些信息，有时则能理解。

一个人即便在最沉沦的状态，也会知道（哪怕仅仅只有一秒钟）：自私本我的愿望并符合上帝的意志。没有人会彻底失聪而曾在短暂的一瞬体验到灵感、灵旨、甚至神的存在；没有人曾意识到自己的生命还有更高尚的意义，而甘愿让生命中的一毫无意义地付之流水，最终朽于坟墓，被黄土掩埋。

这并需要发现上帝，只需要发现自己：认识到自己是一个人。尽管近来有少人成功地发现了自己，但我认为，他们的发现并全面。

有一位姓杨的美籍华裔生化学家提醒说：假如了解中国人的精神，就无法翻译这部书。

你可以像对父母那样地求助于它。比如我引用这句话时，并非说明怀着极大的敬畏，而是有着更多的内涵：对神界之门的敬！在古代中国，一个家庭的中心就是家庭，就是具有神性的家。在家庭里，父亲是造物主，母亲是孕育者，兄弟姐妹则是一个等级体制中一个个贵族的化身。即使在今天，在中国的家庭中仍残留着这一特征。

杨教授有一位学生，怀有严重自卑情结。一位加利福尼亚的心理学家劝告他：你要大胆地回敬你父亲。这个学生退出诊所，急跑回家，认为这是一个愚蠢的玩笑。

无论我父亲让我如何敬重，但他也会出错——但是写这部书的那些人的父亲可能出错，因为他是神！

或者说，上面那句话意味着，这本书可能有误！

你有可能做错事，因为从你孩子式的思维里可能萌生出劝导——但《易经》从来会出错。

对我理解的部分我尽量深入理解，仅是对语句，而且还对字符。因为，一个个古代的象形文字本身就隐含了许多信息。

古人云：文以载道，词以释非。

有时，对整卦的理解，仅仅取决于一个字。

同样，仅仅由于一个字的误解，可以导致对整卦的误解。

*

《易经》的真正神话隐藏在雾中。

最古老的版本，认为《易经》是史前的神话帝王——伏曦所写。

伏曦原本是神，相当于希腊神话中的宙斯，或是从天上盗火的普罗米修斯。

假若非要谈论时间的话，他大概生活在五千年以前……

在哪儿？

在地上？还是在神界？还是在人的精神里？

谁也能准确说出——就像普罗米修斯、宙斯、丘比特、赛特、沃坦或亚伯拉汗。

然而，伏曦的历史在中国整个的生存哲学中意义重大，十分值得研究。

我们知道，一种文明走向没落，首先是从唯物主义和理性主义开始，最终堕落为最后的样子——正像我们现在的处境，什么也是：既是理想主义者，是宗教膜拜者，也是唯物主义者。当一个人堕落时，再有思想。你们是我曾经相信的模样。尼采说。在最近这段时期里，唯物主义和理性主义均宣告破产；今天，我们很清楚，科学主义等各种主义充斥人类世界，但我们无能为力：世界在堕落，除了金钱之外，任何思想都存在，也存在神。

没落，总是从想要毁灭精神与古代信仰世界的憎恨开始。

这样的历史也在伏曦身上发生了，甚至《易经》也多次被焚，险些未能逃脱同样的命运。

狡黠的中国先哲们改口说，伏曦并是神，而是一个平常的凡人帝王，而且具体记载了他的在位时间，描绘出他真实可信的模样，甚至详细记出他穿的是什么样的蓑衣，脚下蹬的是几号鞋？关于《易经》他们还欺骗说：这是一部科学著作，可以用来治病。他们将神的秘密掩藏在科学的旗下，就像古希腊哲学掩藏在自然医学的签背后一样。

就这样，伏曦和《易经》也幸免于难。

古希腊与古罗马文化的精粹，都因他们愿出卖自己的神而导致毁灭。

然而，中国贤哲们的策略始终是令人难以想象的适应性，他们说：即便盲人无法看见，但可以通过触摸认知真理！

他们将伏曦从古代神话中请到地上，并将《易经》用于社会、政治、农业目的。

（荣格使用《易经》长达三十年之久，他借用的是至今都属上乘的、理查德·威尔海姆的译本，并为之作序。荣格一生都谨慎隐藏了自己玄秘的精神体验，以防为此遭到科学界抨击。在他决定撰写序言之前，特意用《占卜书》给自己算了一卦以求劝戒。所得结果为：谨言慎行，因为同时可能遭到的孤立……）

正想我们看到的这样，世界上有两种代代相传、无法动摇的事物：一个是神的正义，另一个是人的愚蠢。

我之所以讲这么多，是因为想让读者领会到这种符合《易经》中许多卦符的生存策略，后来，这种策略演化为远东武术的基本战略。

易——这种智慧的顺应艺术就这样保存了下来，如同一根芦苇：之所以能被大雪折断，是因为它的韧性，如果需要的话，它可以匐在地。

芦苇因此得以存留，冬天过去，重新挺拔！

《易经》，中国人亦称之为《周易》，传说是周文王和他的儿子周武王一起撰写并整理完成。时间大约在两千年前，远于匈牙利先民西迁到欧洲。

这是一个黑暗时期。

周文王曾身陷纣王的樊笼，纣王昏庸残忍、充满权力野心，与我们的斯大林大有一比。

《易经》诞生于囚牢的恶劣环境之中。

据传说，这些阴、阳卦符是涂刻在墙上的，这些卦符仅预示了后来纣王的毁灭，同时也意味着人民大众的千年繁荣和中华文化的诞生。

从这些玄秘的卦符中，酿生出道学、儒学、中国艺术、社会体制、道德、宗教、仪典、慧哲、医术、科学、风水以及武术，尤其是日常生活的准则。

周文王超越了伏曦的史前体制，构建了一个开天之后的新体制，其目的是让神的知识能够应用于人们的日常生活之中。

它教给人们：如何智慧地生存。

我之所以讲述这部著作前前后后的诞生史，是因为其中包含着这部书的本质。

传说，周文王本人就活在这种神性之中。

占卜书浑然天成。

他在任何境遇下都求之于它。

就这样，他凭借这种惊人的策略从牢狱中得以幸存下来，之后委托生来善武的儿子组织军队，推翻了暴君的统治，并建立起一个以《周易》的精髓为基础、并且籍此繁荣的新帝国。

现在仅中国，整个世界都推《易经》，并尊奉它为令当代人自惭形秽的占卜书之最。

最可悲的是：有些人明知结果吉，但仍能停步。现在时机已到。

周文王教诲我们：只有居安思危者，才可能为自己创造平和的生活。

要回避——而要正视危险！

做到这些的人，会自惭形秽。

无论在什么样的境域中，都要保持内心的明朗——同时在思想中保持谨慎的警醒：只有这样才能辨别吉凶，这样才能完成世上所有的艰难之事。

《易经》并相信那些闭目空想出来的积极念头。循序渐进！。

三、变化-困难-烦恼-轻松-平和

要想运用这本《占卜书》，就要沉浸于心灵之中。

这是一个令人兴奋异常的使命：你要领会几句古语的内涵，微用中国先哲的头脑思考一下。

按照我的理解：经是经典，易意味着：变化，困难，烦恼，轻松，平和。因此可以称为变经的《易经》，可以准确地理解为《关于变化-困难-烦恼-轻松-平和的经典之书》。

这怎么理解？

让我们继续读下去。

中国人并没有说一都在变化，而是说惟有改变是客观存在！

在人生数以兆计的分秒里，世间物没有一刻在变化之中。

我们将这永无止息的流动称之为生命——但是究竟什么或谁在流动，我们无从谈论，因为什么和谁始终存在于变化、形成和蹊径之中。

我们称之为物质的东西，外乎一个永无止息的舞蹈：疾如电闪的旋转，在我们眼前好像一尊坚实的雕像。其实事实并非如此！印度人说：一个飞快抡转的火链，我们感觉是一个燃烧的火圈，我们对世界的坚实感也是如此；眼睛看到的是一个动作，只是一个组合在一起的瞬时影像，你却以为，它

仅存在于眼前，而且可以触摸。

我们只能感觉到静止的影像。

然而生活是电影，是无休无止的流动。

道，永无止境。

道，生活，现实，合为一体！

在这条道上有两个方向：

你的过去，通过现实将你推向未来。

你的未来，通过现实——连同你的过去一起——将你拖到它的身边。

现在你也被蒙蔽了。因为，你的命运仅存在一个方向：你的生命仅操纵于你过去的经验，在你的心灵深处还隐伏着你将成为的那个人，你要向那个方向努力！

一粒果核仅包含着过去，而且还孕育着未来：物生灵都记述其中，仅是已发生的过去，还有将来——或者说，应该有的将来！

命运仅写在你的肉体上，而且铭刻在整个灵魂——是否能够实现，则取决于你。

易透视到这一奇妙的过程之中——因此释之为变因此可以用来占卜。

只是我们害怕改变！

自从我们出生，就已注定了死亡。我们的细胞断衍生，也断死亡，我们竭尽全力获得的成果，很快在手中化为灰烟。我们为了获取什么忍受煎熬，等我们真的得到了，又会为将失去而痛苦。我们害怕拥有，又害怕没有；变化中，永远感到对自身的威胁。这种害怕并非没有道理，由于事物可怕的消逝性，由于无论何物、无论何人，迟早都会丢失无影。

因此易意味着：问题与烦恼。

问题：意味着混乱永远威胁着秩序。

由于我们体内的神是永恒的——因此，我们在这个断消逝、变化、死亡的世界里感到安！

并且恐惧。

担心。焦虑。

在中文里，易这个词中国人通常用在遭遇到突然的打击的时候（比如洪水、火灾；人、家庭或社会的崩溃）——总之，用在当混乱搅扰了我们认为的秩序性与持续性时。

这就是困难。

这就是烦恼。

由于变化是永恒：困难和烦恼也是永恒的。

时刻存在。

现在也同样，正如我在书中所写。

我写的是否成功？

我是否成功地写完了它？（尽管只有在我死去的时候才能知道！）我是否真的表达清楚了？

你是否理解？我的家庭、自己和我的健康将会怎样？由于这部《占卜书》，人们将如何鄙视我，攻击、憎恨我？

望着我爱的人们，我的心灵之目已预视到无法盖棺论定的疑惑。

烦恼。困难。

巨大的困难。

很遗憾，这是由于变化而生。易因此而存在：变化，困难和烦恼，纠结在一起。

三个元素结为一体，无法分割。

现在再说第四个元素。

正是这部书的玄妙之处。

易的第四个元素是：轻松。

这一点最为重要：如何轻松地应对这一！

这就涉及到了你。

你该如何智慧地应对你的心灵、你的知识、你精神的警醒或盲目，应对这个充满忧虑、烦恼和困难的世界。

轻松地。

放松地。

这什么？

简而言之：非我地。无私地。忘我地。

用你精神的警醒。尽管你所处在的世界时刻在变化，但神性变。只要你懂得他的朽，你就会再害怕。

耶稣说：我是你们的道路！

怀着这种意识的人，就会看到，生活是稳固的，而是在流淌息的永动之中。因此要格外小心，别让生活——哪怕只是在一瞬之间——僵死、凝固，失去生活的波澜与自由。时刻要将意识维持在流动状态。

什么都要怕，除了自由之外，什么都必紧抓放。

不用跟过去较量，更用怕它：轻松面对事物和事件，只要你纠缠放，就会沉溺其中。

用我们欧洲人的话说：遵从上帝的意志。

换句话说，你要经历命运，而要永远计较代价，要乞求什么，要挣扎，要偏执，要聪明，要斗心计，要争面子，要强出头，而要听凭命运，随遇而安，只有这样你才能轻松生活，因为它将帮助你克一。

尽管你看到混乱与秩序无休无止的搏斗，但如果你用心灵之目洞察，还会看到秩序的可战胜。

秩序是无序的结果。根据中国人的思维，这还表明，所有的混乱、问题、挫折和失败都有着深层的原因与意义……最终会形成秩序。

抱着这种意识生活的人，会活得平和；他的生活，将会轻松。

仅是他的生活——包括生活中所有的日常琐事，他都能够轻松应对！

这就是实质。

我们将易所谈及的行为，称做灵感行为。

我们只能一秒一秒地过活，而所有自我的折磨、顽固、狡黠和统治力都充实其中，来阻碍所有灵性的、忘我的行为取而代之！

只要我们体验到一个能够知道生命实质的美好瞬间就已经足够。

有时我们称之为灵魂显现。

一个人遇到危机时，他会惊慌失措地打转方向盘，会突然将外套扔到着火的煤气罐上，会突然抓住一个飞跑到路边的孩子的胳膊，这些都是未经思索的下意识动作，有时候，你根本就没有看见，仅是感觉到危险的降临：所有这些，易都会使你轻松，给你灵感。

你只会在事过之后回首瞻望，感觉到当时处境的艰难、杂和烦心——当你行动的时候，轻松得甚至感觉到自己可能会孤注一掷。

从古人的观点看，这种时候，是你，而是真正的你按照神暗示给他的旨意行动起来。

《占卜书》将这种行为称做吉，意味着内在和外在的世界在一瞬之间融合成一体，更重要的是：先哲的灵魂与你一同行动！

这种时候，我们欧洲人会说：上帝与我们同在。

这只是瞬间之事。

之后很快重又内外分离。

神远离我们，麻烦、困难、安重又接踵而至。

要维持灵感或心灵显现的长久，需要付出极大的努力。

中国人称之为大业，是重大的使命。

会用《易经》知晓自己日常生活的人，会得到神助。走上灵感之路虽然艰难，但通过这条美妙的道路，人会变得智慧。

随着一个人体验自由心灵意志的时间的增长，你会凌驾于烦恼与困难之上，会看到你的生命与整个世界舞台的、激动人心的意义。

东方武术也是一种大业，无论理论还是实践，都深深扎根于《易经》中。

我将介绍比卦符本身更多的东西，因为它能准确地阐释唤起人们在世界舞台上拼搏的心灵呈现。

我说过：我们修炼的目的，能在息的永动和变化中保持持肉体与肉体的较量可以更准确地折射精神性战略，就像杂的政治或私人生活中的搏斗。

恒久的拼搏意识。在这种飘拂、自由、灵感的状态里，总被席卷、流动、断地变通：假如有谁停下脚步，他的路便到了尽头。

假如中止了搏斗意识……迎面劈来的利剑就会阻断你的思想，天哪，马上劈到我头上来了！说时迟那时快，利剑已然劈头下。

从实践角度来说，因为精神僵死所致的体瘫，而放弃了克困难的可能性。

一都在变化，转瞬即逝——思维也一样。

对你来说，你停止的时间只有三秒钟；但在对手身上，却已发生了一系列的变化：因此，电影《武术小子》里的主角才可能同时与八个人打斗，因为对他来说，并是同时打斗，而有机会应变八方。

 不是在静止中，而是在持续变化中思考。

这只能通过持续断的冥想与训练才可能达到。

但就实质而言：这是一次漂浮、飞翔、流动的航行。

自由。

《易经》：是一部关于变化-困难-烦恼-轻松-平和的经典。

让我们借助这传自远古的占卜术，谈谈已经变成现实的命运故事。

四、占卜与预言

《易经》并是预言，而是占卜。

两者之间存在着本质性区别。

语言说的是 你以后的命运将会怎样——占卜告诉你的则是 你该怎么做，你的生活才会吉祥和顺。

占卜告诉你，什么是 好的。

你该做什么，能够让你的未来 美好——避免发生吉之事。

因此我选择了 《占卜书》这个书： 能最贴 地阐释《易经》的精髓。

所有伟大的传统文化与宗教，都曾应用过占卜术。

预言则是一种拙劣、迷信、愚蠢、可信的盲目行动。

要知道，未来尚未形成！

要想准确地预见一个并可见、尚未形成的未来事件，的确是一件稀罕事。

未来永远处于诞生之中，正在发生，正在形成，你可避免地要在其中扮演角色，因为这个过程是由你孕生、构建、操纵的。

人类是造物主的孩子。

你来自于他，并将你的心灵投在他的怀抱，你将你最高贵的品质—— 创造力——交给了他。

我们所有的人都参与到自己和这个世界的创造之中。从某种角度上说，我们每个人都是魔法师：我们梦见我们自己和我们的人生。

我们借助于欲望、意志、信仰、迷信——尤其借助于深藏在我们意识深处的 生活想象力——将我们塑造成某一个人，借助于造物主的法力娩生出我们自己与自己的未来。

每当我们抵达一个地方，并非由于一只陌生的手在我们眼前引，而是由于我们选择了一条通往那里的道路——这条引导我们走向自己未来的道路，是我们自己借助于各种或好或坏的创造力所做出的选择。

人类是命运的缔造者，是具有神性的生灵！

人们之所以愿意承认这一点，是因为他们害怕承担由此产生的、对自己未来生活的责任。

然而，这恰恰正是所有占卜和预言的核心本质。

今天，现在，占卜（或先知）可以干涉你的生活！犹太人警告，希腊人提醒，中国人则温和地 算卦，别使用黑色法力，而使用白色法力——或者说，体验你的命运，而别让自私、贪婪、晦暗充斥你的未来。

忘了自由意志与命中注定的争论吧。

在你头上并存在任何外来的权势。无论上帝还是世界，都会向你施法，会使你像被施了催眠术一样顺从他的意志，听从他的摆布。

与此同时，你也要放纵自己， 由于意志的自由而为所欲为！

你唯一的自由是： 选择。

选择道路。

其它的一切，都随之确定。

路途中，将受到法则法规的严格掌控：但至于你选择哪一条路，则取决于 你听从自己体内的那一个声音。

《易经》实际是福音的语句，当耶稣选择未来时说：

不要依从我的意志，而要依从你的，我的天父！

在他面前有两条路。

一条是痛苦的、被钉十字架的命运之路，正如他曾多次跟弟子们说过的那样——是受难之路。

另一条路我们只能推测，因为他并没有沿着那条路走下去，但那条路对我们并陌生：是一条充满惊恐、害怕死亡、逃避、躲藏的幸存之路。

一个是 命运，另一个是 渺小的活路。

正如中国人所言：

一个是 大命，另一个是 苟活。

耶稣决定：选择自己的 命运之路。

他有选择另一条路的可能吗？

当然有。

到底能有多大可能？

让我们看真实的历史！假如天父没有给他的儿子自由的话，那么传说中的历史将丧失神性，甚至丧失了人性——将成为一个残酷暴君与一个无助奴隶的恐怖悲剧。

一个这样的天父会被人敬爱，这样的圣子也会被人追随。

话说回来，耶稣还说过一句话：我与天父为一体！……或者说，最具戏剧性的并非发生在我与他之间，而是发生在基督内心的冲突：他必须在上帝的旨意与人的自我意志之间做出抉择。

在耶稣决定之前， 摆在他面前的有两种未来。

两条路。

我们知道他仅选择、并且走到尽头的那一条。

犹太先知同样将两条路摆在民众面前：从来是预言，而是占卜！

最好的例子，是摩西死前令人惊叹的先知：

你们看，先知说，摆在你们眼前的是生命和拯救，死亡和毁灭。

随后他问民众：你们选择吧！

他以撼人心的诗一般的力量告诉人们，什么是得到宽恕的结果，什么是令人诅咒的未来。

在选择之前，有两版舞台剧本：一种是获得宽恕，另一种是受到诅咒。

在获得宽恕的版本中，我们可以看到民众幸福的生活情景：在这个城市里，在这片土地上，你们将得到宽恕。宽恕将使你们衣食无忧……主将宽恕你们，并赐给你们土地……

在受到诅咒的版本中，我们看到的则是整个犹太民族颠沛流离，散落世界：在陌生民族之间，得到一日安宁，因为主给你们的是悲伤的心、破碎的眼和脆弱的灵魂。你们的灵魂与你们的人生一线相系，昼夜惊惧，你们的生活永安宁。

数千年来，他们都怀着悲伤的心读这一段先知的话语，因为历史真的这样发生了。

无论是萨满、巫师，还是古希腊占卜师，他们都与摩西一样：在人们眼前出两条道路，告诉他们什么是美好的未来，什么是幸的未来。

他们告诉人们， 应该听从自己体内的那个声音。

换句话说：假如选择神路或遵循天道，将意味着什么？假如听凭自己的愚蠢，将导致什么？

未来并没有完成。

占卜奉劝人们：如果心事沉重，说明你陷入了你的命运与你的生活的冲突之中；如果你心存疑惑，你应该及时抉择。

未来并没有完成（我们的生活并非只有一条轨道可行，一但上了某条轨道，你就会像机器人一样无可奈何地接近一个无法绕开的目），未来总在孕育之中。我们的未来有许多种可能，在诸多可能之间，必须由我们做出抉择。

人们仅仅是自己人生戏剧的演员，还是编剧。

我在这里想写别的书里写过的、类似我们的命运在我们降生之前就已经开始的话。每个人的诞生，都 带着自己的人生，我们的人生是孤立的，而是很大程度取决于自己，因为人生是一场集体游戏。

我们的人生戏剧以许许多多过去的经验为基础，创作于我们精神的世界，但这是由 我们自己创造的。运用我们无比丰富的心灵，为自己创造出各种场景、命运以及未来的考验。我之所以成为缪勒·皮特，并是由另一个世界的导演塑造的，而是由我自己通过许多或好或坏的经历、依从自己内心的引塑造的。这个角色很适合于我，只有我才能扮演，其他人都可能胜任，因为这个角色是我自己灵魂的创造，带着自己与生俱来的人生计划。

这种人生计划为我们自己营造了一个难以逾越的范畴——有某种命运，我们无法修改——但是，这仍能彻底阻碍我们自由选择的过程，因为人的自我塑造和命运形成永无终止！我们在现实生活中实现自己心灵中的梦想，但是现实永远可能和我们的梦想一模一样。因为生活是一个充满活力的创造过程，新的梦想、新的欲望以及恐惧就像一根又一根新的丝线，断编入现实的织锦中。

有那样的音符——在我们的意识下埋藏得很深很深——只有音乐家才能即兴捕捉！

这种时候，基本的旋律和即兴灵感之间，会产生越来越痛苦的焦灼安——这在心理学上被称为症结。这种时候，我们有必要向命运之书求教： 现在到底该怎么办？

未来从许多角度上说是开放的。

这种开放的未来，仅见于 《易经》，还包含在中国语言本身。

因为 易与中国语言，产生于同一股精神源泉。

比如，匈牙利人习惯问：你进城吗？

中国人则习惯问：你进进城？

尽管是一个问题，但同时提供了两种选择。

有一首匈牙利民歌与之相似：

我娶还是娶给那个黑眼睛的人？

娶与娶，意味着两种未来：一种是恋爱结婚，生儿育女；另一种是恋爱，结婚，甚至只身去加拿大伐木。

是我选择命运。

但是，我选择一个，意味着 放弃另一个。

这在当代物理中，被称为多时空论。

这表明，我虽然可以在诸多未来中选择其一，其它的未来则安地匐在非物质的轨道上：比如说，我做出选择，去了加拿大， 但与此同时，我将永远梦见你的黑眼睛，觉得当初应该娶了你，但很遗憾，我没有娶你，现在想娶也已经太迟：我变得孤独寂寞。

或者，我生活在一个失败的婚姻里，情绪低落地看着你的黑眼睛心中暗想：当初我为什么没有去加拿大伐木呢？

万事物都是如此：许多时空同时存在，有着相互同的现实舞台。我之所以将这个问题说在前边，是因为 当我们实际应用《易经》时， 仅仅问我将怎么办？还要说明：你的烦恼是什么！

这本书永远会代替你做出决定！

总是需要你做出选择。

但是，你是听从清醒的心灵，还是听从短视的自我、下意识的本能？其结果截然同。后者会使你走向困难和羞辱。

*

我下一步该怎么走？这个问题，启发祖先发明了围棋。

这仅是游戏，还是干涉：象征了我们的整个人生。

棋盘，就是生活的田野。