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    Bedenke dein Geheimnis: Meditationen zu Advent und Weihnachten
    Bedenke dein Geheimnis: Meditationen zu Advent und Weihnachten
    Bedenke dein Geheimnis: Meditationen zu Advent und Weihnachten
    Ebook77 pages35 minutes

    Bedenke dein Geheimnis: Meditationen zu Advent und Weihnachten

    By Walter Kardinal Kasper

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    About this ebook

    Das Fest der Menschwerdung Gottes in Jesus Christus zeigt uns nicht nur, wer Gott ist, sondern auch, was das Geheimnis des Menschen ist.Seit seinem gefeierten Welterfolg "Jesus der Christus" kreisen Walter Kaspers Gedanken um dieses Geheimnis: als Theologe, als Kirchenmann, als Seelsorger. Seine Betrachtungen zur Advents- und Weihnachtszeit führen zu diesem Geheimnis, um es zu betrachten und "im Herzen zu bewegen".
    LanguageDeutsch
    PublisherVerlag Katholisches Bibelwerk
    Release dateFeb 15, 2017
    ISBN9783460510036
    Bedenke dein Geheimnis: Meditationen zu Advent und Weihnachten

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      Bedenke dein Geheimnis - Walter Kardinal Kasper

      Kasper

      I

      Dem Herrn entgegen

      Gericht und Gnade

      IN JENER ZEIT fragten die Leute Johannes den Täufer: Was sollen wir also tun? Er antwortete ihnen: Wer zwei Gewänder hat, der gebe eines davon dem, der keines hat, und wer zu essen hat, der handle ebenso.

      Es kamen auch Zöllner zu ihm, um sich taufen zu lassen, und fragten: Meister, was sollen wir tun? Er sagte zu ihnen: Verlangt nicht mehr, als festgesetzt ist.

      Auch Soldaten fragten ihn: Was sollen denn wir tun? Und er sagte zu ihnen: Misshandelt niemand, erpresst niemand, begnügt euch mit eurem Sold!

      Das Volk war voll Erwartung, und alle überlegten im Stillen, ob Johannes nicht vielleicht selbst der Messias sei. Doch Johannes gab ihnen allen zur Antwort: Ich taufe euch nur mit Wasser. Es kommt aber einer, der stärker ist als ich, und ich bin es nicht wert, ihm die Schuhe aufzuschnüren. Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen. Schon hält er die Schaufel in der Hand, um die Spreu vom Weizen zu trennen und den Weizen in seine Scheune zu bringen; die Spreu aber wird er in nie erlöschendem Feuer verbrennen.

      Mit diesen und vielen anderen Worten ermahnte er das Volk in seiner Predigt.

      Lukas 3,10–18

      Johannes der Täufer ist eine große Gestalt des Advents, der auf das Kommen des Messias weist. Er vergleicht den kommenden Christus mit einem Bauern, der die Schaufel in der Hand hält, um die Spreu vom Weizen zu trennen und im Feuer zu verbrennen.

      Es gibt nicht wenige, die denken: Das passt nicht nur nicht in unsere Zeit; das passt auch nicht ins Evangelium. Ist das Evangelium nicht eine frohe Botschaft, die Trost und Freude vermitteln soll, die frei macht von Angst und Schrecken? Sagt das Evangelium nicht, dass Hoffnung ist für jeden Menschen und dass Gott jeden Menschen annimmt und bejaht? Wie passen dazu solche Drohungen?

      Viele lassen heute die Gerichtsbotschaft weg; sie verdrängen und vergessen sie. Doch dann muss man aus der Bibel sehr viele Kapitel wegstreichen, sowohl aus den Propheten des Alten Bundes wie aus der Predigt Jesu selbst. Die Propheten kritisieren sogar hart die falschen Propheten, die den Leuten nach dem Mund reden und Zuversicht ausstrahlen, ohne vom Gericht zu sprechen.

      Die Rechnung geht also nicht auf. Man kommt nicht umhin, sich der Gerichtspredigt der Propheten, des Täufers Johannes und Jesu selbst zu stellen. Sie ist ein wichtiger Teil der Heiligen Schrift. Wir müssen sie ernst nehmen und uns fragen, was Gott uns damit sagen will.

      Ich will die entscheidende Antwort gleich vorweg geben und eine These aufstellen, die auf den ersten Blick paradox erscheint: Auch die Botschaft vom Gericht ist eine Botschaft von der Gnade.

      Wer das Gericht nicht ernst nimmt und meint, es einfach wegstreichen zu können, der nimmt auch die Gnade nicht ernst. Der macht aus der Gnade eine billige Gnade und aus dem Christentum eine billige Angelegenheit.

      Wer nur den »lieben Gott« kennt, der so lieb ist, dass er zu allem Ja und Amen sagt, der hat im Grunde gar nicht verstanden, wer Gott ist, der hat im Grunde gar keinen Gott, sondern ein selbst gebasteltes Wunschbild seiner eigenen Glückseligkeitsträume. Denn zu Gott, der gut ist, gehört, dass er dem Bösen widersteht, dass er das Unrecht, die Gewalt, die Lüge hasst und auslöschen will.

      Gott will all das schreckliche Unrecht, die himmelschreiende Ungerechtigkeit, das Morden, das Zerstören, das Schänden nicht. Dagegen entbrennt, wie die Bibel sagt, sein Zorn und sein Grimm. Gott steht dafür, dass am Ende der Mörder nicht über seine Opfer siegt, dass man mit Lügen und Verschlagenheit nicht durchkommt, dass Unrecht nichts bringt, dass nicht das Recht des Stärkeren gilt, dass das Böse keine Zukunft hat. Er sorgt dafür, dass am Ende alle wirklich gleich sind, dass alle Masken fallen und die Wahrheit ans Licht kommt. Er steht dafür, dass am Ende nicht die Lüge, sondern die Wahrheit, nicht die Gewalt, sondern das Recht, nicht der Hass, sondern die Liebe siegen wird.

      Kann man sich eine sinnvolle Welt denken, ohne diesen Sieg des Guten und des Wahren? Müsste man nicht an allem Sinn verzweifeln, wenn es dieses Gericht am Ende nicht gäbe? Und ist dieses Gericht nicht gerade eine Hoffnung für die Armen und die Kleinen, für diejenigen, welche in der Welt keine Stimme haben und sich nicht wehren können?

      Wenn das

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