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    Achte auf dein Leben: Mit Benedikt Spiritualität erfahren
    Achte auf dein Leben: Mit Benedikt Spiritualität erfahren
    Achte auf dein Leben: Mit Benedikt Spiritualität erfahren
    Ebook68 pages40 minutes

    Achte auf dein Leben: Mit Benedikt Spiritualität erfahren

    By Bernardin Schellenberger

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    About this ebook

    »Verweile einfach in der Gegenwart und spüre ihre wohltuende Kraft.«
    »Die wesentlichen Dinge im Leben machst du nicht selbst. Sie passieren dir oder fallen dir zu. Dank ihrer kommst du über dich selbst hinaus. Das ist das Ziel der Spiritualität.«
    Bernardin Schellenberger überträgt die zentralen Gedanken und Weisungen aus der Regel Benedikts in unsere Zeit und unser heutiges Leben. Dabei gibt er konkrete Vorschläge und Hinweise, die uns hel­fen, mit den täglichen Anforderungen besser zurechtzukommen und häufiger die Erfahrung von Zugehörigkeit, Stimmigkeit und Einklang zu machen.
    Das Buch ist die überarbeitete und erheblich erweiterte Neuausgabe des 2005 im Kreuz Verlag erschienenen Titels 'Mit Benedikt Spiritualität erfahren'.
    LanguageDeutsch
    PublisherVerlag der Ideen
    Release dateAug 1, 2017
    ISBN9783942006989
    Achte auf dein Leben: Mit Benedikt Spiritualität erfahren
    Author

    Bernardin Schellenberger

    Bernardin Schellenberger, geb. 1944, war 15 Jahre Trappistenmönch bevor er den Orden verließ, danach 10 Jahre Seelsorger. Seit 1998 ist der Theologe freiberuflich Übersetzer und Autor vor allem spiritueller Literatur. Der viel gefragte Referent und Kursleiter von Besinnungstagen lebt in Fischbachau in Oberbayern.

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      Achte auf dein Leben - Bernardin Schellenberger

      Autor

      Wenn die Welt verwirrend wird

      Zur Einführung

      Ein Student empfand, die Fülle an Informationen, die ihn überflutete, sei nicht mehr hilfreich, sondern erdrückend. Den Jahrmarkt an Religionen und Lebensentwürfen, der sich ihm in seiner Stadt – einer verfallenden Weltstadt – bot, empfand er als verwirrend. In den politischen, kulturellen und gesellschaftlichen Turbulenzen seiner in ihren Grundfesten erschütterten Welt drohte er den Boden unter den Füßen zu verlieren. Da beschloss er eines Tages, »wissentlich unwissend zu werden«, wie es sein Biograf formulierte. Er brach seine Studien ab, zog aufs Land und »wohnte bei sich selbst«.

      Der genannte junge Mann lebte nicht zu Beginn des 21. Jahrhunderts, sondern vor über tausendfünfhundert Jahren. Seinen folgenreichen Schritt tat er ungefähr im Jahr 505. Er hieß Benedikt, stammte aus dem umbrischen Städtchen Nursia (heute Norcia) und hatte in Rom studiert. Dort war einige Jahre vor seiner Geburt im Zug der Völkerwanderung, die ganz Europa in Unruhe hielt, der letzte römische Kaiser von einem ostgotischen Heerführer gestürzt worden. Rom, auf den Rang einer Provinzstadt herabgesunken, von Korruption und Dekadenz zerfressen, war zum Sammelbecken Entwurzelter aus aller Herren Länder geworden. Es hatte schon seit Jahrhunderten ein buntes Gemisch aller nur erdenklichen Kulte und Philosophien angezogen.

      Benedikt also kehrte dieser verworrenen und verwirrenden Welt den Rücken. Er lebte mehrere Jahre als Einsiedler. Später gründete er ein ganzes Dutzend Klöster. Schließlich schrieb er aus seiner spirituellen und praktischen Erfahrung eine Klosterregel. Sie setzte sich ab dem 9. Jahrhundert in Europa als fast alleinige Regel der Mönchs- und Nonnenklöster durch.

      Mönche und Nonnen sind Menschen, die die spirituelle Suche zu ihrem Hauptberuf machen. Im Abendland hat ihre Zahl stark abgenommen. Aber zunehmend mehr Menschen begeben sich mitten in der Welt auf die spirituelle Suche. An die meisten der praktischen Anleitungen zur Organisation eines geschlossenen Klosters, wie sie Benedikt in seiner Regel bietet, können und wollen sie sich nicht halten.

      Sogar das Welt- und Gottesbild, das in dieser Regel aufscheint, trägt fremd anmutende Züge. Das ist kein Wunder. Der Mensch nimmt alles, was er wahrnimmt, gemäß der ihm bekannten Bilderwelt und Denkformen auf. Ohne sie kann er nichts wahrnehmen. Sie sind die Instrumente seines Verstehens und Erfahrens. Ein gutes Stück weit sind sie immer von der Kultur seiner Zeit geprägt.

      Aber durch alles Zeitbedingte hindurch leuchten bei allen, die authentisch leben, spirituelle Wahrheiten und Weisheiten von zeitloser Gültigkeit auf. Das ist auch bei Benedikt der Fall. Seine Zeit war anders als die heutige und glich ihr doch in vielem auf verblüffende Weise. So lassen sich bei ihm uralte Anregungen als ganz aktuell entdecken. In der Begegnung mit Benedikt kann einem »aufgehen« und »einfallen«, worum es im Letzten immer geht und was inspiriert. Das aber ist »Spiritualität«: sich dem inspirierenden »Spiritus« (Geist) überlassen.

      Fange mit dem Horchen an

      Das erste Wort der Regel Benedikts ist der Aufruf: »Horche!«

      »Horche« – das ist, nach der Gepflogenheit antiker Autoren, die Zusammenfassung und Kurzformel seines ganzen nachfolgenden Textes.

      Horchen ist eine intensivere Form des Hörens: Man hört dabei konzentriert, gespannt, wach hin.

      Heute sind wir Dauer-Hörer: fast pausenlos beschallt aus unzähligen Medien, überschwemmt vom sozialen Geräusch, das nur noch ausnahmsweise zum wirklichen Gespräch wird. Viele stöpseln sich beide Ohren zu, schirmen sich mit Geräusch aus Musikkonserven gegen die Geräusche von außen ab, hören also nur noch, was sie hören wollen.

      In dieser Situation wird der Ruf Benedikts »Horche!« zum Weckruf. Er sagt es ausdrücklich:

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