Una cuestión de conciencia
By Luc Delannoy
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En consonancia con el paradigma interdisciplinar que caracteriza a Neuroartes, Luc Delannoy explicita convergencias conceptuales hacia la articulación de un inconsciente cósmico cuyos entrelazamientos y superposiciones cuánticas que, en esa implosión del yo y la posibilidad de mundo, decanta en un preludio elemental para la toma de posición en nuestra compleja (cuántica, diría Delannoy) vinculación intersubjetiva con la realidad. Ahí, en ese tantear esa toma de posición, donde el arte es entendido como una forma de enseñanza no sólo de nuestra percepción, sino también de nuestra vida.
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Una cuestión de conciencia - Luc Delannoy
Bibliografía
PRÓLOGO
Una transdisciplina vinculante
¿Qué es lo que hace especial al ser humano, aquello que lo diferencia de las estatuas inanimadas, o de las plantas y los animales? El mito y la poesía han dado una respuesta antes que los sistemas filosóficos de pensadores como Platón y
Aristóteles; una suerte de vivificación impulsada por un Dios se constituye en una suerte de arquetipo primigenio en muchas de las religiones del mundo: «Al hombre se le dio aliento», se lee en una tablilla de arcilla proveniente del Tercer Milenio antes de Cristo.
Hasta la fecha, el pensamiento filosófico occidental, la biología, la psicología, las neurociencias, las ciencias cognitivas, la informática, la mecánica cuántica, el budismo, entre otros productos culturales, han tratado de ofrecer una determinada orientación para lidiar con aquella cuestión que ha animado siempre a los mitos sobre la creación y sobre el origen del hombre, a saber: ¿qué es el hombre? ¿Qué vivifica su carne? ¿Qué es lo que lo anima y mueve? A lo largo de la Historia Universal se han visto confrontaciones entre los detractores de una forma mitológico-poética y los defensores de una forma lógico-racional depurada, alrededor del tema de la explicación y la comprensión del mundo; en sus formas más agudas y beligerantes, la oposición entre mythos y logos, como en los primeros Ludwig Wittgenstein, Rudolf Carnap y Martin Heidegger, lleva a considerar a la dimensión fenomenal (la experiencia vivida, la forma cultural viva, etc.) o a la dimensión experimental (la ciencia dura, la explicación científica, etc.) como la única manera válida de acceso a lo esencial de la realidad o del hombre, o a aquello que es materia de comunicación intersubjetiva de manera plenamente significativa.
Delannoy invita a «un diálogo abierto entre filosofía, psicología, medicina, arte y ciencia empírica» (Neuroartes, un laboratorio de ideas), de manera que ningún discurso sobre lo humano y la conciencia, en su dimensión «sana», «normal» o «patológica», está de facto excluido para contribuir a una comprensión global y transcultural sobre el ser humano. Por ejemplo, una cosmovisión budista (o indígena), algún sincretismo o saber cultural no-científico podría ofrecer alguna orientación para la vida cotidiana, invitando a ser más autocríticos, contemplativos y caritativos, o a considerarse como parte de un Todo. Por su lado, disciplinas como las neurociencias pueden abrir campos de acción en temas fisiológicos concretos, como extirpar un tumor o recuperar funciones operativas en enfermedades degenerativas como el Parkinson.
En el siglo XIX, Hegel había adelantado una manera filosófica (la dialéctica) para engarzar diversos saberes empíricos, metafísicos, religiosos, etc., dando como resultado una compleja arquitectónica de conceptos filosóficos con amplio contenido natural e histórico¹. Neuroartes en el siglo XXI se articula como una propuesta multidisciplinaria que busca confrontar tanto a las complejas condiciones sociales, económicas y ambientales contemporáneas, como a la diversidad de nuevos saberes científicos (p.ej. la mecánica cuántica y la más reciente neurobiología), buscando aterrizar al pensamiento reflexivo siempre en prácticas individuales y sociales que resulten en humanos plenos, sanos y articulados con su entorno natural y político. Una propuesta programática es que los individuos, a través de diversos procesos educativos, lleguen a entender el carácter complejo y articulado de los ecosistemas, como también a considerar necesaria una pauta igualitarista para la inspiración de una política pública. La crisis humanitaria y ambiental actual evidencia la necesidad de paradigmas alternativos para la definición del hombre y de la cultura. La vinculación de distintos saberes realizada en Una