Di Cose Oscure e Inquietanti: Immaginario, Letteratura e Serie TV
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Gli ultimi trent’anni del Novecento e questo scorcio del Duemila sono stati definiti dal primato del “post”: postindustrialismo, postfordismo, postmodernità – fino a ragionare, nei nostri anni, di postserialità e postumanesimo per dare nome alle trasformazioni che dalla dimensione profonda della struttura sociale ed economica hanno investito l’immaginario e le identità. Sottotraccia ai mutamenti strutturali in corso, il calco dei racconti e delle narrazioni era quello della narrativa di science fiction, dell’horror, del thriller, delle “leggende metropolitane”.
Di cose oscure e inquietanti, pubblicato per la prima volta nel 1995 per ipermedium libri, coglieva all’alba della globalizzazione e della digitalizzazione i primi barlumi dei mutamenti in atto, individuava tracciati, evidenziava radici – nel romanzo gotico, nel noir americano, nel grande cinema di Hollywood.
Riscritto e aggiornato nelle note e nella bibliografia, questo saggio si sottopone alla prova del tempo, per verificare quanto le intuizioni e le considerazioni di allora fossero utili e individuassero opere e tendenze che hanno fatto da poi da fondamenta della nostra contemporaneità.
Adolfo Fattori (1955) vive e lavora a Napoli.
Insegna Sociologia della comunicazione presso l’Accademia di Belle Arti di Napoli. È stato docente a contratto di Sociologia dei processi culturali e comunicativi presso l'Università Federico II di Napoli.
Ha pubblicato, fra l’altro, L’immaginazione tecnologica (Liguori, Napoli, 1980), Memorie dal futuro. Spazio tempo identità nella fantascienza (Ipermedium, Napoli, 2001), Materia dei sogni Elementi di sceneggiatura per le scienze sociali (Ipermedium, Napoli, 2006), Cronache del tempo veloce. Immaginario e Novecento (Liguori, Napoli, 2010), Sparire a se stessi. Interrogazioni sull’identità contemporanea, Ipermedium, S. Maria C. Vetere, 2013). Ha curato con Antonio Fabozzi la voce Fantascienza nella Letteratura Italiana Einaudi (1984).
È fra i fondatori della rivista online Quaderni d’Altri Tempi, www.quadernidaltritempi.eu.
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Di Cose Oscure e Inquietanti - Adolfo Fattori
Note
Introduzione
Figli dello schermo
Sono un figlio deforme
della pietra e della carne,
questo non si può negare.
Greg Bear, 1994
Ti mando alcune notizie
che nel sistema telepatico mi sono arrivate,
che vi paiono strane, ma che sono vere.
Oreste F. Nannetti, 1985
Tutta la nostra vita
è percorsa sotterraneamente
da compiti già assegnati:
le coincidenze non esistono.
James G. Ballard, 1991
Mirrorshades (Sterling, 1994), antologia della narrativa cyberpunk, ospita un racconto di Greg Bear, Petra, ambientato in una piccola comunità di sopravvissuti a una catastrofe planetaria.
La comunità – che ha eletto a sua patria un’antica cattedrale gotica semidiroccata – è divisa in due gruppi: il primo, quello dominante, è formato da persone che hanno conservato il nostro aspetto fisico, organizzati gerarchicamente e dominati da una oligarchia di sacerdoti; il secondo gruppo, ostracizzato, deriso, perseguitato – forse segretamente temuto – è costituito da esseri agli occhi dei primi deformi, ibridi, nati dal connubio fra uomini e statue (i gargoyles che sorvegliavano la chiesa dall’alto dei suoi contrafforti?) – quelle che possiamo presumere popolassero in tempi migliori le mura della cattedrale, animatesi in seguito alla catastrofe che ha colpito il mondo.
Uno di questi esseri, figlio appunto della pietra e della carne
, ci narra di come abbia deciso – e la storia di questa decisione è quella che noi leggiamo – di diventare lo storico e il cronista della comunità. [¹] Il racconto è ambientato in un medioevo futuro, incivile, barbarico, una società ampiamente reincantata, in cui la lotta per la sopravvivenza è feroce e selvaggia. Il protagonista del racconto, che non si è dato neanche un nome, per sopravvivere si è rifugiato negli anfratti al di sotto della volta della cattedrale, e da lì osserva e registra ciò che avviene nel mondo al di sotto di lui.
Intanto, nel nostro mondo – e questa è cronaca (o forse Storia) – fra il 1956 e il 1968 un malato mentale, Oscar Fernando Nannetti, ospite della sezione giudiziaria dell’Ospedale psichiatrico di Volterra, ha impiegato il suo tempo ricoprendo le pareti di un cortile interno della palazzina dove era alloggiato, il Padiglione Ferri, di un fitto e denso graffito. Un lungo, infinito libro: la sua enciclopedia del mondo, in cui si mescolano nozioni scientifiche, paraalchemiche, fantageogra-fiche, fantastoriche, e – anche – fantascientifiche, corredate di disegni, grafici, ritratti.
Una cronaca e una storia parallele incise nella pietra usando la fibbia del panciotto che indossava da recluso che Nannetti ci ha elargito sotto lo pseudonimo di – o meglio attraverso il suo doppio – N.O.F.4, registrando per noi le notizie che gli pervenivano …nel sistema telepatico
che, avvertiva, …vi paiono strane, ma che sono vere
.
N.O.F.4 è quindi anche lui, come il cronista di Petra, figlio della pietra e della carne
: di Nannetti, che lo individuava come altro da sé, quando illustrava ad altri (medici, infermieri, ricercatori, semplici visitatori stupefatti dalla grandiosità della sua opera), e dell’istituzione che lo trattiene nei suoi cortili di pietra, i cui muri usa come medium per comunicare le sue verità, il grande discorso del folle, che diventa rumore
(Foucault, 1971). [²]
Al di sotto delle notizie
che N.O.F.4 ci fornisce si intravede un sapere: smozzicato, incompleto, frammentario, ma che è fatto di antenne televisive, turbine, macchine, numeri, storie. Una manifestazione magmatica e urgente da cui irrompe l’immaginario del Novecento, di cui d’altra parte, e in fondo non per coincidenza, il racconto di Bear è un esempio della sua espressione estrema, almeno per gli ultimi decenni del secolo, il cyberpunk.
Il personaggio di Greg Bear, escluso e ripudiato, per comunicare si fa cronista, storico, scolaro di un mondo feroce. N.O.F.4, per gli stessi motivi, si fa araldo dell’immaginario collettivo novecentesco per dar voce a Nannetti, escluso dalla comunicazione con i suoi simili, usando materie che purtroppo l’incuria e il disinteresse degli uomini stanno condannando a una lenta ma inarrestabile distruzione, [3] pur potendo stare alla pari con il Sacro bosco di Bomarzo, o la Villa Palagonia di Bagheria, opere anch’esse di geniali diversi
, di esclusi del passato (cfr. Mujica Lainez, 1965; Scianna, 1977).
Il piccolo saggio che segue è il frutto di un paio di cicli seminariali che condussi fra il 1993 e il 1994 presso la Cattedra di Sociologia dell’arte e della letteratura dell’Università Federico II, tenuta da Amato Lamberti, dopo che per anni era stata animata da Alberto Abruzzese.
Il libro dello stesso titolo da cui è tratto conteneva anche altri due saggi, più vecchi: L’immaginazione tecnologica, nell’antologia omonima, pubblicata da Liguori, Napoli, nel 1980 e Ecologie dello schermo, scritto insieme a Gennaro Fucile e comparso in Nei sistemi dei segni, a cura di Liliana Dozza, Edizioni EIT di Teramo del 1989. Tutti e due ormai introvabili. Di cose oscure e inquietanti fu pubblicato da Ipermedium di Napoli nel 1995, quando cominciai a collaborare con la cattedra di Sociologia della conoscenza di Antonio Cavicchia Scalamonti, grazie a Gianfranco Pecchinenda, che allora collaborava con lui, e che mi fu presentato da Sergio Brancato, un altro dei pionieri a esplorare con me i territori dell’immaginario.
Eravamo tutti più giovani.
Ripubblico questo saggio – superando, naturalmente, un grande imbarazzo per la mia presunzione e una altrettanto grande pigrizia a lavorarci – perché ormai introvabile, e molti dei miei allievi di allora mi chiedono continuamente di farlo: pare che contenga intuizioni ancora attuali. La prima riguarda i meccanismi di rimediazione
, così come li hanno circoscritti Jay D. Bolter e Richard Grusin (2002): ribatto al computer, usandolo come una macchina da scrivere, un testo stampato su carta e rilegato in tipografia, realizzando così un oggetto puramente virtuale, che mentre scrivo non so ancora se diventerà un libro digitale