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    Galateo, overo De' costumi
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    Galateo, overo De' costumi
    Ebook96 pages1 hour

    Galateo, overo De' costumi

    By Giovanni della Casa

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    About this ebook

    Il noto trattato del Cinquecento di Monsignor Giovanni della Casa sulla “buona creanza” e sul corretto comportamento. Ha influenzato i costumi di gran parte della società occidentale degli ultimi secoli. Il termine “galateo” deriva da Galeazzo (Galatheus) Florimonte, il vescovo di Sessa che ha suggerito a Monsignor Giovanni della Casa di scrivere il trattato.

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    LanguageItaliano
    PublisherE-text
    Release dateMar 1, 2018
    ISBN9788828100492

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      Galateo, overo De' costumi - Giovanni della Casa

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      http://www.biblioteca.colognomonzese.mi.it/

      QUESTO E-BOOK:

      TITOLO: Galateo, overo De' costumi

      AUTORE: Della Casa, Giovanni

      TRADUTTORE:

      CURATORE: Scarpa, Emanuela

      NOTE:

      CODICE ISBN E-BOOK: 9788828100492

      DIRITTI D'AUTORE: no

      LICENZA: questo testo è distribuito con la licenza specificata al seguente indirizzo Internet: http://www.liberliber.it/online/opere/libri/licenze/

      COPERTINA: [elaborazione da] Monsignor della Casa di Pontormo (1494–1557). - National Gallery of Art, Washington, D.C.. - http://it.wikipedia.org/wiki/Ritratto_di_monsignor_Della_Casa. - Pubblico Dominio.

      TRATTO DA: Galateo, overo De' costumi / Giovanni della Casa ; a cura di Emanuela Scarpa. - Modena : C. Panini, stampa 1990. - XLVIII, 166 p. ; 25 cm.

      CODICE ISBN FONTE: 88-7686-157-2 8

      1a EDIZIONE ELETTRONICA DEL: 5 giugno 1995

      2a EDIZIONE ELETTRONICA DEL: 18 aprile 2017

      INDICE DI AFFIDABILITÀ: 1

        0: affidabilità bassa

        1: affidabilità standard

        2: affidabilità buona

        3: affidabilità ottima

      SOGGETTO:

      REF011000 RIFERIMENTO / Galateo

      EDU000000 EDUCAZIONE / Generale

      DIGITALIZZAZIONE:

      Fabio Ciotti

      REVISIONE:

      Maria Susanna Corona

      Ugo Santamaria

      IMPAGINAZIONE:

      Luciana Cumino (ODT, ePub)

      Franco Perini (revisione ePub), http://www.biblioteca.colognomonzese.mi.it

      PUBBLICAZIONE:

      Marco Calvo

      Ugo Santamaria

      Liber Liber

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      Indice

      Copertina

      Informazioni

      Liber Liber

      Note critiche

      Galateo overo De’ costumi

      I

      II

      III

      IV

      V

      VI

      VII

      VIII

      IX

      X

      XI

      XII

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      XXIII

      XXIV

      XXV

      XXVI

      XXVII

      XXVIII

      XXIX

      XXX

      Note critiche

      a cura di Laura Barberi

      Il libro, che ebbe un largo successo sia in Italia che all’estero, attraverso la voce narrante di un vecchio «idiota» (come è scritto nel titolo completo dell’opera: Trattato di Messer Giovanni Della Casa, nel quale sotto la persona d’un vecchio idiota ammaestrante un suo giovinetto, si ragiona dei modi che si debbono o tenere o schifare nella comune conversazione, cognominato Galateo ovvero dei costumi), vale a dire un illetterato che vuole consigliare un giovane, espone tutti quei comportamenti da evitare quando ci si trova in compagnia o in pubblico, suggerendo allo stesso tempo la giusta tenuta di condotta.

      Seguendo il precetto del rispetto della personalità altrui, il vecchio illetterato mette in guardia il suo allievo da comportamenti che possano sembrare sprezzanti (come la trasandatezza nel vestire) verso gli altri; lo invita nella conversazione a non affrontare argomenti sia troppo frivoli sia troppo complessi perché potrebbero annoiare chi ascolta; suggerisce di evitare le moine e i consigli non richiesti; insegna come comportarsi a tavola, come vestirsi, insomma non tralascia nessun aspetto del vivere sociale.

      Galateo

      overo De’ costumi

      di Giovanni della Casa

      I

      Con ciò sia cosa che tu incominci pur ora quel viaggio del quale io ho la maggior parte, sì come tu vedi, fornito, cioè questa vita mortale, amandoti io assai, come io fo, ho proposto meco medesimo di venirti mostrando quando un luogo e quando altro, dove io, come colui che gli ho sperimentati, temo che tu, caminando per essa, possi agevolmente o cadere, o come che sia, errare: acciò che tu, ammaestrato da me, possi tenere la diritta via con la salute dell’anima tua e con laude et onore della tua orrevole e nobile famiglia. E perciò che la tua tenera età non sarebbe sufficiente a ricevere più prencipali e più sottili ammaestramenti, riserbandogli a più convenevol tempo, io incomincerò da quello che per aventura potrebbe a molti parer frivolo: cioè quello che io stimo che si convenga di fare per potere, in comunicando et in usando con le genti, essere costumato e piacevole e di bella maniera: il che non di meno è o virtù o cosa molto a virtù somigliante. E come che l’esser liberale o constante o magnanimo sia per sé sanza alcun fallo più laudabil cosa e maggiore che non è l’essere avenente e costumato, non di meno forse che la dolcezza de’ costumi e la convenevolezza de’ modi e delle maniere e delle parole giovano non meno a’ possessori di esse che la grandezza dell’animo e la sicurezza altresì a’ loro possessori non fanno: perciò che queste si convengono essercitare ogni dì molte volte, essendo a ciascuno necessario di usare con gli altri uomini ogni dì et ogni dì favellare con esso loro; ma la giustitia, la fortezza e le altre virtù più nobili e maggiori si pongono in opera più di rado; né il largo et il magnanimo è astretto di operare a ogni ora magnificamente, anzi non è chi possa ciò fare in alcun modo molto spesso; e gli animosi uomini e sicuri similmente rade volte sono constretti a dimostrare il valore e la virtù loro con opera. ] Adunque, quanto quelle di grandezza e quasi di peso vincono queste, tanto queste in numero et in ispessezza avanzano quelle: e potre’ ti, se egli stesse bene di farlo, nominare di molti, i quali, essendo per altro di poca stima, sono stati, e tuttavia sono, apprezzati assai per cagion della loro piacevole e gratiosa maniera solamente; dalla quale aiutati e sollevati, sono pervenuti ad altissimi gradi, lasciandosi lunghissimo spatio adietro coloro che erano dotati di quelle più nobili e più chiare virtù che io ho dette. E come i piacevoli modi e gentili hanno forza di eccitare la benivolenza di coloro co’ quali noi viviamo, così per lo contrario i zotichi e rozzi incitano altrui ad odio et a disprezzo di noi. Per la qual cosa, quantunque niuna pena abbiano ordinata le leggi alla spiacevolezza et alla rozzezza de’ costumi (sì come a quel peccato che loro è paruto leggieri, e certo egli non è grave), noi veggiamo non di meno che la natura istessa ce ne castiga con aspra disciplina, privandoci per questa cagione del consortio e della benivolenza degli uomini: e certo, come i peccati gravi più nuocono, così questo leggieri più noia o noia almeno più spesso; e sì come gli uomini temono le fiere salvatiche e di alcuni piccioli animali, come le zanzare sono e le mosche, niuno timore hanno, e non di meno, per la continua noia che eglino ricevono da loro, più spesso si ramaricano di questi che di quelli non fanno, così adiviene che il più delle persone odia altrettanto gli spiacevoli uomini et i rincrescevoli quanto i malvagi, o più. Per la qual cosa niuno può dubitare che a chiunque si dispone di vivere non per le solitudini o ne’ romitorii, ma nelle città e tra gli uomini, non sia utilissima cosa il sapere essere ne’ suoi costumi e nelle sue maniere gratioso e piacevole; sanza che le altre virtù hanno mestiero di più arredi, i quali

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