Physik und Magie: Skizze eines umfassenderen Weltbildes
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About this ebook
Das passt doch gar nicht zusammen ..." -
"Doch, tut es!"
In dem vorliegenden Buch werden zunächst die Blickrichtungen beschrieben, aus der heraus die Physik und die Magie die Welt sehen:
Physik betrachtet die punktuellen raumzeitlichen Veränderungen beim Zusammentreffen zweier Dinge - ein Ball trifft auf eine Fensterscheibe; ein Funke trifft auf das Benzin im Automotor ...
Magie betrachtet die generellen Analogien zwischen zwei inhaltlich verknüpfen Dingen - der Kranke und das zu ihm passende homöopathische Kügelchen; das "Woodoo-Püppchen" und der durch dieses Püppchen dargestellte Mensch, dem dasselbe geschieht wie dem Püppchen ...
Es stellt sich daher die Frage, ob es ein Welt-Modell gibt, in dem die Kausalität der Physik und die Analogien der Magie auf eine schlüssige Weise kombiniert werden können.
Die Antwort ist das Modell einer sich symmetrisch entfaltenden Welt, in der an jeder einzelnen Stelle die Kausalität wirkt und die als Ganzes von dem sinnvollen Bezug aller Teile zueinander geprägt ist - sozusagen ein riesiges, sich bewegendes Mandala.
Die Aufgabe ist somit zunächst, diesen sinnvollen Bezug aller Teile zueinander auch in der Physik nachzuweisen.
Das Ergebnis dieser Suche ist eine Fülle von in der Physik und in der Magie sehr präzise übereinstimmenden Strukturen sowie die Entdeckung von komplexen Strukturen, die in allen existierenden Dingen enthalten sind - was man aufgrund des magischen Weltbildes auch erwarten sollte.
In dem gesuchten neuen Welt-Modell sollte es sowohl "normale" kausale Wirkungen (Ich fahre von A nach B.) als auch magische Wirkungen geben, die auf den Analogien beruhen (Homöopathie, Astrologie, Feuerlauf).
Daher besteht die zweite Aufgabe darin, in der Physik nach solchen Wirkungen zu suchen - die sich auch z.B. in der akausalen Quantenverschränkung finden lassen.
Nachdem so die grundsätzliche Richtigkeit des physikalisch-magischen Modells nachgewiesen wurde, kann man auch die Erkenntnisse und Möglichkeiten der Magie betrachten, prüfen und miteinbeziehen.
Das Thema ist zwar sehr grundlegend und auch recht komplex, aber es wird in dem vorliegenden Buch auf sehr anschauliche und einfache Weise dargestellt.
Die Frage nach diesem erweiterten Weltbild ist keineswegs ein rein akademisches Thema, denn von ihm hängen die Möglichkeiten ab, die man zum Erreichen der eigenen Ziele benutzen kann: "Geben Tarotkarten eine präzise Auskunft?" - "Hilft das Wünschen?" -
Harry Eilenstein
Ich bin 1956 geboren und befasse mich nun seit 45 Jahren intensiv mit Magie, Religion, Meditation, Astrologie, Psychologie und verwandten Themen. Im Laufe der Zeit habe ich ca. 230 Bücher und ca. 50 Artikel für verschiedene Zeitschriften verfasst. Seit 2023 schreibe ich an einem achtbändigen Fantasy-Roman "Maran", in den auch alle meine Erfahrungen mit Magie, Meditation, Astrologie, Religion, Psychologie und ähnlichem miteingeflossen sind. Die ersten drei Bände sind bereits erschienen. Seit 2007 habe ich meine jahrzehntelange Nebentätigkeit ausgeweitet und bin nun hauptberuflich Lebensberater. Dies umfasst die eigentlichen Beratungen, aber auch das Deuten von Horoskopen, Heilungen, Rituale, Schwitzhütten, Feuerläufe, Hilfe bei Spukhäusern u.ä. Problemen, Ausbildung in Meditation und Feng Shui und vieles mehr. Auf meiner Website www.HarryEilenstein.de finden sich ein Teil meiner Artikel und auch einen ausführlichen Lebenslauf.
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Physik und Magie - Harry Eilenstein
für meinen Sohn David
Bücher von Harry Eilenstein:
Astrologie (496 S.)
Photo-Astrologie (64 S.)
Handbuch für Zauberlehrlinge (408 S.)
Magie und Physik (184 S.)
Der Lebenskraftkörper (230 S.)
Die Chakren (100 S.)
Meditation (140 S.)
Drachenfeuer (124 S.)
Krafttiere – Tiergöttinnen – Tiertänze (112 S.)
Schwitzhütten (524 S.)
Muttergöttin und Schamanen (168 S.)
Göbekli Tepe (472 S.)
Hathor und Re:
Band 1: Götter und Mythen im Alten Ägypten (432 S.)
Band 2: Die altägyptische Religion – Ursprünge, Kult und Magie (396 S.)
Isis (508 S.)
Die Entwicklung der indogermanischen Religionen (700 S.)
Wurzeln und Zweige der indogermanischen Religion (224 S.)
Der Kessel von Gundestrup (220 S.)
Cernunnos (690 S.)
Christus (60 S.)
Kursus der praktischen Kabbala (150 S.)
Eltern der Erde (450 S.)
Blüten des Lebensbaumes:
Band 1: Die Struktur des kabbalistischen Lebensbaumes (370 S.)
Band 2: Der kabbalistische Lebensbaum als Forschungshilfsmittel (580 S.)
Band 3: Der kabbalistische Lebensbaum als spirituelle Landkarte (520 S.)
Über die Freude (100 S.)
Das Geheimnis des Seelenfriedens (252 S.)
Von innerer Fülle zu äußerem Gedeihen (52 S.)
Das Beziehungsmandala (52 S.)
Übersicht
Die historische Entwicklung der Weltbilder
Der Vergleich zweier verschiedener Weltbilder: Physik und Magie
Eigenheiten der Physik
Eigenheiten der Magie
Möglichkeiten der Physik
Möglichkeiten der Magie
Ein vereinheitlichtes physikalisch-magisches Modell: Arbeitshypothese
Spuren der Physik in der Magie
Spuren der Magie in der Physik
IX A Strukturen
IX B Gleichzeitigkeit
IX C akausale Vorgänge
IX D physikalische Modelle und nicht-physikalische Phänomene
Ein vereinheitlichtes physikalisch-magisches Modell: Ergebnisse
Weitere Elemente des vereinheitlichten Modells
Ein vereinheitlichtes physikalisch-magisches Modell: Zusammenfassung
Neue Möglichkeiten
Anhang A: Berechnungen zu Bode -Titius'schen Reihe
Anhang B: Einige magische Experimente
Inhaltsverzeichnis
Die historische Entwicklung der Weltbilder
I A Geschichte
I A 1. Tierreich
I A 2. Altsteinzeit
I A 3. Jungsteinzeit
I A 4. Königtum
I A 5. Materialismus
I A 6. Neue Epoche
I B Biographie
I B 1. Pränatale Phase
I B 2. Orale Phase
I B 3. Anale Phase
I B 4. Phallische Phase
I B 5. Genitale Phase
I B 6. Adulte Phase
I B 7. Tuturale Phase
I B 8. Geronte Phase
I C Zusammenfassung
Der Vergleich zweier verschiedener Weltbilder: Physik und Magie
II A Physik
II B Magie
II C Zusammenfassung
Eigenheiten der Physik
Eigenheiten der Magie
Möglichkeiten der Physik
Möglichkeiten der Magie
Ein vereinheitlichtes physikalisch-magisches Modell: Arbeitshypothese
Spuren der Physik in der Magie
Spuren der Magie in der Physik
IX A Strukturen
IX A 1. Eleganz
IX A 2. Selbstähnlichkeit
IX A 3. Die Dynamik der „3"
IX A 3. a) Springbrunnen
IX A 3. b) Sonne
IX A 3. c) Erde: Kontinentaldrift
IX A 3. d) Golfstrom
IX A 3. e) Wind
IX A 3. f) Suppentopf
IX A 3. g) Quarks
IX A 3. h) Sonnenwind
IX A 3. i) Kundalini-Yoga
IX A 3. j) Chakren
IX A 3. k) astrologischer Tierkreis: drei Dynamiken
IX A 3. l) astrologischer Tierkreis: drei Dekaden
IX A 3. m) Elementarteilchen
IX A 3. n) Lebensbaum
IX A 3. o) drei Götter
IX A 3. p) drei Nornen
IX A 3. q) I Ging
IX A 3. r) Zusammenfassung: die Dynamik der „3"
IX A 4. Die Struktur der „12"
IX A 4. a) Tierkreis
IX A 4. b) Herzchakra
IX A 4. c) Mythologie
IX A 4. d) traditionelle chinesische Heilkunde
IX A 4. e) Die 12 Hirnnerven
IX A 4. f) Der Farbkreis
IX A 4. g) Die Heisenberg'sche Spin-Kette
IX A 4. h) Die zwölf Elementarteilchen
IX A 4. i) Elektronenorbitale
IX A 4. j) Zusammenfassung: die Struktur der „12"
IX A 5. Winkel
IX A 5. a) Der 180°-Winkel
Urknallimpuls und Gravitation
Magnet
p-Orbital
Urgottheiten-Paar
Tierkreis
astrologischer Aspekt: Opposition
Steinheilkunde: rhombisches Kristallgitter
Zusammenfassung: der 180°-Winkel
IX A 5. b) Der 90°-Winkel
Himmelsrichtungen
Koordinatensystem
elektromagnetische Welle
Spin
d-Orbitale
astrologischer Aspekt: Quadrat
Tierkreis
Steinheilkunde: kubisches Kristallgitter
Zusammenfassung: der 90 °-Winkel
IX A 5. c) Der 60°-Winkel
Bienenwaben
die kürzeste Verbindung zwischen vier Punkten
mehrere Monde in derselben Umlaufbahn
Kohlenstoff-Moleküle und Silizium-Moleküle
f-Orbitale
Schneeflocken
viele gleiche und eng gelagerte Kugeln in einer Fläche
viele gleiche und eng gelagerte Kugeln im Raum
Atomkerne
Neutronensterne
60 °-Rosette
astrologischer Aspekt: Sextil
Steinheilkunde: hexagonales Kristallgitter
Zusammenfassung: der 60 °-Winkel
IX A 5. d) Der 0°-Winkel
astrologischer Aspekt: Konjunktion
s-Orbitale
Gravitation
Steinheilkunde: monoklines Kristallgitter
Zusammenfassung: 0°-Winkel
IX A 5. e) Der 120°-Winkel
astrologischer Aspekt: Trigon
Farbkraft
Steinheilkunde: trigonales Kristallgitter
Zusammenfassung: 120°-Winkel
IX A 5. f) Der 150°-Winkel
astrologischer Aspekt: Quincunx
Steinheilkunde: tetragonales Kristallgitter
schwache Wechselwirkung
Zusammenfassung: 150°-Winkel
IX A 5.g) Der 30°-Winkel
astrologischer Aspekt: Halbsextil
Physik, Chemie, Biologie, Psychologie, Meditation
Steinheilkunde: triklines Kristallgitter
Zusammenfassung: 30 °-Winkel
IX A 5. h) ohne definierten Winkel
astrologischer Aspekt: ohne Aspekte
Steinheilkunde: amorphes Kristallgitter
Chaos
Zusammenfassung: ohne festen Winkel
IX A 5. i) Zusammenfassung der Winkel-Qualitäten
IX A 6. Bode-Titius'sche Reihe
IX A 7. Verwandlungen
IX A 8. Die elf Dimensionen der Superstringtheorie
IX A 9. Zusammenfassung der Strukturen
IX B Gleichzeitigkeit
IX B 1. 10.000 Jahre nach dem Urknall
IX C akausale Vorgänge
IX C 1. Wahrscheinlichkeiten statt Kausalität
IX C 2. Heisenberg'sche Unschärferelation
IX C 3. Quantenverschränkung
IX C 4. Die Richtung der Zeit
IX C 5. Zusammenfassung: akausale Vorgänge
IX D physikalische Modelle und nicht-physikalische Phänomene
IX D 1. Das Superstring-Modell
IX D 2. Gott und Zeit
IX D 3. Die Mitte des Mandalas
IX D 4. Relativitätstheorie
IX D 5. Zusammenfassung: Physikalische Modelle und nichtphysikalische Phänomene
Ein vereinheitlichtes physikalisch-magisches Modell: Ergebnisse
Weitere Elemente des vereinheitlichten Modells
XI A Die Philosophie der monotheistischen Epoche
XI B Die Assoziation der Altsteinzeit
XI C Die Integration der Neuen Epoche
Ein vereinheitlichtes physikalisch-magisches Modell: Zusammenfassung
Neue Möglichkeiten
Anhang A: Berechnungen zur Bode-Titius'schen Reihe
Anhang B: Einige magische Experimente
XV A Telepathie
XV B Telekinese
XV C Levitation für Anfänger
XV D Planzenversuche
XV E Astrologie
XV F Feuerlauf
I Die historische Entwicklung der Weltbilder
Im Laufe der Zeit hat es mehrere grundsätzlich verschiedene Weltbilder gegeben. Neben dem heute am weitesten verbreiteten naturwissenschaftlichen Weltbild ist der Monotheismus (Judentum, Christentum, Islam u.a.) am bekanntesten. Es sind jedoch auch noch einige andere Vorstellungen über die Welt weit verbreitet gewesen.
Diese Weltbilder hängen eng mit der Entwicklung der menschlichen Psyche zusammen, da die Weltbilder Interpretationen der menschlichen Erlebnisse sind.
I A Geschichte
Die verschiedenen Weltbilder sind eine in sich logische Folge der Verarbeitung der äußeren Eindrücke und ihrer Zusammenfassung zu einem einheitlichen System.¹
I A 1. Tierreich
Die unterste und älteste Schicht der Psyche sind die Instinkte und Reflexe, die noch vollständig festgelegt sind und kaum Platz für Entscheidungen und Kreativität lassen. Sie sind in dem „Reptilienhirn", also dem Hirnstamm beheimatet.
I A 2. Altsteinzeit
Die Säugetiere besaßen die neue Fähigkeit, sich an Dinge zu erinnern und dadurch lernen und ihre Reflexe in Grenzen modifizieren zu können. Diese Lernfähigkeit beruht auf der Assoziation zwischen einem Ereignis und einer Erinnerung: wenn ein Ereignis auftritt, werden mit ihm alle bisherigen Erfahrungen mit ähnlichen Ereignissen assoziiert und dadurch eine bessere Einschätzung der aktuellen Situation erlangt. Diese Assoziationen bilden daher die erste „kulturelle Schicht" in der Psyche der Menschen über dem fest definierten Fundament der Instinkte und Reflexe.
In diesem durch Assoziationen strukturierten Weltbild steht die Mutter im Zentrum und um sie herum solche archaische Bilder wie Nahrung, Raubtier, Sex usw. Diese Struktur kann man auch heute noch in jeder Psyche finden – sie bildet die grundlegen-den Motivationen.
Wenn ein Mensch damals mit der eigenen Sippe assoziiert war, d.h. in ihr lebte, hatte er Geborgenheit und die größte Überlebenschance – Assoziation war Leben.
I A 3. Jungsteinzeit
Solange die Menschen in der Altsteinzeit nur in kleinen Gruppen von ca. einem Dutzend Menschen lebten, kannte man alles und jeden – die Assoziationen, d.h. die Erinnerungen zu einer Person bzw. zu einem Tier, einer Pflanze oder einem Gegenstand reichten völlig aus, um sie einordnen und ihr Verhalten einschätzen zu können.
In der Jungsteinzeit wurde jedoch der Ackerbau und die Viehzucht erfunden, sodaß nun weit größere Menschengruppen zusammenlebten und das Leben so komplex wurde, daß eine neue Form der „Datenverarbeitung" notwendig war. Was lag näher, als auch Assoziationen zwischen konkreten Menschen (die durch Erinnerungen bekannt waren) und Menschen, die ihnen ähnlich waren, zu bilden?
Durch diese „Sekundär-Assoziationen entstand der Vergleich (Analogie). Diese „2. kulturelle Schicht
der Psyche ist auch heute noch gut bekannt – am berüchtigsten sind die aus ihr stammenden Vorurteile wie „Alle Blondinen sind …". Solche Vergleiche werden auch heute noch ständig benutzt und sind sehr nützlich für die erste Orientierung in einer neuen Situation.
In der Altsteinzeit gab es nur die ganz konkreten Begriffe wie „Eiche, Panther, Erdbeere, Mutter, Donner, Regen, Fluß" usw. – man kann noch in den alten Sprachen wie z.B. dem Altägyptischen noch beobachten, wie erst nach und nach die abstrakteren Begriffe hinzugekommen sind.
In der Jungsteinzeit brauchte man jedoch auch Worte für die Sekundär-Assoziationen, d.h. für die neuen Begriffe für die Gruppen, die durch Vergleiche gebildet wurden wie z.B. „Bauer, Zimmermann, Hirte, Haus, Werkzeug, Aussaattermin" u.ä., um die Vielfalt des Alltags benennen zu können.
Gleichzeitig wurde es notwendig, die Vielfalt der Tätigkeiten und vor allem das in den großen Gemeinschaften sinnvolle Verhalten zu beschreiben und den Heranwachsenden zu erzählen, um z.B. das Wissen über den Ackerbau zu erhalten. Aus diesen Beschreibungen der Welt entstanden die Mythen, die die Ereignisse in der Welt anhand eines Urbildes darstellen, zu dem alle konkreten Ereignisse in Analogie stehen.
Der Einklang mit den Urbildern wurde „Richtigkeit" genannt - wenn man diese Richtigkeit erlangte, waren die eigene Taten erfolgreich und man selber glücklich.
Der Ursprung der Analogie: die Sekundär-Assoziation
I A 4. Königtum
Die Entstehung des Königtums brachte eine zentral-hierarchische Ordnung der Gesellschaft mit sich, in der es das erste Mal für alle gültige Gesetze und Regeln gab, deren Übertretung durch Strafen geahndet wurde. Dadurch entstand die Vorstellung von mächtigen und wahren Prinzipien, die sich benennen lassen und die für alle gleich sind.
Die zu dieser sozialen Ordnung gehörende Weltanschauung ist die Philosophie, die die Vielfalt der Welt von einer Ersten Ursache ableitet. Die entsprechende Religionsform ist der Monotheismus, der die Vielfalt von dem Einen Gott herleitet. Die Regierungsform ist das Königtum, in dem der Eine König alles bestimmt.
Dieses Prinzip findet sich in der Psyche als der „innere König: das Ich. Im heutigen Alltag stammen aus dieser „3. kulturellen Schicht
der Psyche solche Dinge wie die Verkehrsregeln: „An Kreuzungen gilt rechts vor links." Diese Regeln gelten ohne Unterschied für alle.
I A 5. Materialismus
Die nächste Stufe der Psyche entstand, als die Menschen damit begannen, sich der Welt gegenüberzustellen und sie sachlich zu beobachten und zu beschreiben. Als man dann die Welt nicht mehr nur mithilfe von Qualitäten, sondern auch durch genaue Zahlen und Maße beschrieb, wurden die Naturwissenschaften geboren. Aus ihnen entstand als praktische Anwendung die Technik, die sich schließlich zur Industrialisierung ausweitete.
Aus dieser „4. kulturellen Schicht" der Psyche heraus handeln wir, wenn wir eine Maschine konstruieren oder eine Wohnungseinrichtung planen.
Das Ausfüllen z.B. des Einkommensteuerformulars findet jedoch auf der Ebene des Königtums statt: Das Formular wurde zentral für alle festgelegt.
Und bei der Wahl des Lebenspartners wiederholen die meisten Menschen ein immer gleiches Muster – eine Analogie aus dem „jungsteinzeitlichen Teil" der Psyche.
Innerhalb der Familie verhalten wir uns schließlich noch immer wie in der Altsteinzeit mithilfe von Assoziationen.
Und wenn uns nachts in einer dunklen Gasse plötzlich ein Hund anknurrt, kehren wir sehr schnell zu unseren Instinkten und Reflexen in unserem Reptilienhirn zurück.
I A 6. Neue Epoche
Mittlerweile hat sich die Erkenntnis, daß man nicht alles Machbare auch tun sollte, immer weiter verbreitet und die Menschen beginnen zunehmend damit, auch die längerfristigen Folgen für alle zu bedenken. Zu dieser Haltung gehören solche Dinge wie Globalisierung, Ökologie, religiöse Toleranz, Abrüstung usw.
I B Biographie
Diese fünf Epochen finden sich in der Psyche eines jeden Menschen wieder. Sie entstehen im Laufe der individuellen Biographie, die eine Analogie zu der Kulturgeschichte der Menschheit ist.
I B 1. Pränatale Phase
Die Zeit vor der Geburt eines Menschen entspricht der Zeit vor der Entwicklung des Erinnerungsvermögens – in dieser Zeit ist das Tier in der Natur bzw. der Ungeborene in Mutterbauch Teil eines größeren Ganzen.
Der Fötus durchläuft im Laufe seiner Entwicklung ganz konkret in seinen sich ändernden Gestalten die Phasen vom Einzeller bis hin zum Primaten.
I B 2. Orale Phase
Der Säugling lebt noch ganz verbunden mit allem, was ihn umgibt, er unterscheidet noch nicht zwischen Ich und Welt, er steckt alles in den Mund und er ist in gewisser Weise noch immer Teil der Mutter. Diese Entwicklungsstufe nannte Freud orale Phase.
Dies entspricht der Altsteinzeit, in der die Menschen inmitten der von ihnen noch ungeformten Natur lebten und in der die Mutter die zentrale Gestalt war, wie u.a. die Höhlenmalereien, die vielen altsteinzeitlichen Frauen-Statuetten und die frühen Religionen zeigen.
I B 3. Anale Phase
Das Kleinkind beginnt Grenzen zu ziehen und Innen und Außen zu unterscheiden. Dies läßt sich in einem Wort zusammenfassen, wie jeder Vater und jede Mutter weiß: „Nein!" Diese Entwicklungsstufe nannte Freud anale Phase.
Dies entspricht der Jungsteinzeit, in der die Menschen Ackerland bestellten und Dörfer errichteten, sodaß es nun die grundlegende Unterscheidung zwischen Wildnis und Kulturland gab (das kleinkindliche „Ja und „Nein
).
Die in dieser Phase von dem Kleinkind erlernte Sprache zeigt die große Rolle, die die Sprache bei der Koordination sowohl des Kindes in seiner Familie als auch der jungsteinzeitlichen Menschen in ihren Dörfern spielt.
Das von dem Kleinkind in dieser Phase erlernte Gehen entspricht der größeren Anzahl von Tätigkeiten, die in der jungsteinzeitlichen Dorfgemeinschaft entstanden waren.
I B 4. Phallische Phase
Das Kind will nun ständig seinen eigenen Willen durchsetzen, was man deutlich an dem Wort „Ich!!!" erkennen kann. Diese Entwicklungsstufe wurde von Freud phallische Phase genannt.
Sie entspricht ganz offensichtlich dem Königtum, das auch vollkommen zentral organisiert ist.
I B 5. Genitale Phase
Der Jugendliche erprobt während seiner Pubertät