Costellazioni immaginali e le Carte dei Nat: Il ruolo del Costellatore immaginalista
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Maria Theresia Bitterli
Master of Art in counseling relazionale, master esperta in coaching, master in psicologia olistica, counselor immaginale dipl., bachelor in scienza della comunicazione, drammaterapista dipl., esperta in improvvisazione teatrale, arteterapista, master reiki, naturopata, insegnante di yoga e meditazione dipl. (ayuryoga, yesudian, yin yoga, yoga restorativo, yoga sciamanico, kundalini yoga, yoga terapeutico, mindfullness, e meditazione Shaolin livello 1 e Shaolin qigong livello 2), trainer yoga flex fitness I e II livello, costellatrice relazionale, channelor e medium, astrologa e cartomante (45 anni di ricerca ed esperienza), conduce da più di 20 anni gruppi di crescita personale e spirituale, autrice di 31 libri sulla crescita personale e spirituale.
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Book preview
Costellazioni immaginali e le Carte dei Nat - Maria Theresia Bitterli
Qualsiasi cosa facciate, portate luce e amore in ciò che fate.
Sommario
Introduzione
Le Costellazioni immaginali
Il sistema familiare e le sue dinamiche
Le costellazioni familiari secondo Hellinger
Le costellazioni familiari ad approccio immaginali
Le carte dei Nat
Le famiglie invisibili e inconsce
Memoria familiare
La forza degli avi
Le carte dei Nat
Il duplice aspetto dei Nat
Daimon, miti e archetipi
Il Viaggio sciamanico
La forza della Bellezza, dell’Amore
Rituali, magia e sciamanismo
I sette chakra e il risveglio della Kundalini
Lo sciamano psicopompo
Il recupero dell’Anima
Il viaggio dell’eroe: il viaggio iniziatico
La vita come un sogno
L’oracolo della reincarnazione
Crediti e debiti karmici familiari
Il piano divino
Il ruolo del costellatore immaginalista
Il ruolo e le maschere
Essere autentici
Il costellatore immaginalista
Laboratorio di Costellazione immaginale
Conclusione
Bibliografia
Introduzione
Il primo contatto con le costellazioni familiari fu nel 2010 con un costellatore sciamano dell’America del sud. Da subito ho intuito che, se praticate come cerimonie, le costellazioni familiari rappresentano il ritorno di una ritualità percepita nel corpo, di cui l’uomo moderno ha tanto bisogno. L’inchinarsi, il parlare con un defunto e accompagnarlo verso la luce sono atti profondamente sciamanici. Molti costellatori non sono consapevoli che vanno a toccare il rapporto con gli spiriti o esseri invisibili, aspetti che nel mondo degli sciamani sono utilizzati consapevolmente.
Questa tesi è incentrata sul ruolo del costellatore immaginalista. L’idea di sviluppare quest’argomento nasce dal mio desiderio di migliorare la capacità di condurre qualsiasi gruppo ma soprattutto i gruppi delle costellazioni ad approccio immaginale. Mi sono posta la domanda: quali sono gli aspetti più importanti nella conduzione di un gruppo di costellazioni familiari ad approccio immaginale?
Ho iniziato a gestire dei gruppi nel campo dell’improvvisazione teatrale. Il lavoro teatrale è piuttosto un gioco creativo e divertente e non necessariamente terapeutico
. Lavorando con le costellazioni familiari ad approccio immaginale la situazione cambia. In questo caso potrebbero anche partecipare delle persone che hanno dei traumi molto profondi che vorrebbero sciogliere. Pertanto, bisogna muoversi con cautela, delicatezza e professionalità. Essere professionale significa aver fatto prima un certo lavoro su se stessi. Per aiutare gli altri, inizia aiutando te stessa. Per essere capace di gestire un gruppo di costellazioni familiari ad approccio immaginale è necessario fare un viaggio sciamanico iniziatico
attraverso il mondo dei Nat. Bisognerebbe conoscere bene lo Yoga sciamanico e la psicologia dell’immaginale, ma soprattutto padroneggiare la tecnica delle costellazioni familiari ad approccio immaginale.
La tesi inizia con un po’ di teoria sulle costellazioni familiari ad approccio immaginale. Seguirà il capitolo con le carte dei Nat che è un sistema di 37 carte collegato agli avi create da Selene Calloni Williams. Il viaggio sciamanico sarà un altro capitolo che approfondirò. La pratica del viaggio sciamanico ci aiuta a diventare più forti e padroni della nostra vita. Nel quarto capitolo parlerò di che cosa significhi avere un ruolo
ed essere un costellatore immaginalista, ribellandoci a certi schemi tramandati da generazione in generazione. L’ultimo capitolo è dedicato a un pomeriggio di laboratorio di costellazioni ad approccio immaginale, dove ho messo in pratica questa tecnica. Seguirà la conclusione.
Le Costellazioni immaginali
Il sistema familiare e le sue dinamiche
Il tema del mito familiare non può essere chiarito se non quando si comprendono il sistema familiare e le sue dinamiche. Ogni clan familiare, a partire dai nostri genitori, nonni, antenati, ha dei segreti familiari, degli scheletri nascosti nell’armadio che vanno finire nella memoria inconscia dell’albero genealogico, cioè nella stirpe. Finché non sarà portato alla luce ciò che vuole essere nascosto perché troppo doloroso o vergognoso, il sistema familiare rimane disturbato e il flusso energetico bloccato. Inconsapevolmente, un familiare continua a vivere lo stesso destino di un avo fino a quando non viene riconosciuto e liberato. Portare i pesi
degli altri perturba gravemente il sistema famigliare. E’ un fattore di stress che costa energia obbligando a una resistenza permanente. E’ un ostacolo alla realizzazione della persona. La liberazione sta per prima cosa nel far emergere tale schema, riconoscere l’avo, accettarlo di nuovo nel clan familiare per poi lasciarlo andare con amore. Diviene così possibile ricevere e usare la forza che, dalla fonte stessa della vita (l’origine della propria stirpe), giunge fino a noi tramite antenati e genitori. Si tratta di una forza che abbiamo sempre avuto a disposizione ma che, nella gran parte dei casi, non siamo riusciti a utilizzare, proprio a causa degli schemi e dei condizionamenti inconsci del passato dei quali siamo vittime.
Le costellazioni familiari secondo Hellinger
Il metodo delle costellazioni familiari è stato sviluppato dallo psicoterapeuta tedesco Bert Hellinger nel 1993. Hellinger non ha fatto altro che riportare alla coscienza occidentale il rapporto con gli antenati e le leggi non scritte che regolano il funzionamento del sistema familiare. Tali leggi non soltanto sono conosciute e praticate da sempre dai popoli tribali di tutto il pianeta e di tutte le epoche, ma si ritrovano anche in sistemi religiosi tradizionali tra cui l’Induismo e il Buddhismo.
Ciascuno ha un proprio ruolo e una propria funzione all’interno di un clan familiare. Tutta la stirpe è sottoposta, in modo naturale e spontaneo, alle leggi dell’amore, dove perdiamo e guadagniamo in amore. Secondo Hellinger ¹ Molte persone sono convinte di potersi fare carico del dolore o della colpa di altri membri della loro famiglia attraverso la malattia o la morte. Oppure si ammalano e hanno incidenti o si suicidano perfino, perché hanno nostalgia di membri della loro famiglia defunti e desiderano unirsi a essi nella morte.
Portare i pesi
degli altri altera gravemente il sistema di regolazione degli individui. E’ un fattore di stress che costa energia, obbligando a