Documento di Damasco
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La versione attualmente più accreditata è che i rotoli sono correlati ad una comunità Essena che viveva in quell'area nel I secolo a.C.
Anche prima della scoperta dei manoscritti di Qumran nel ventesimo secolo, quest'opera era nota agli studiosi, dato che due manoscritti furono trovati nel tardo XIX secolo nella collezione Genizah del Cairo, in una stanza adiacente alla sinagoga Ben Ezra a Fustat.
Questi documenti si trovano nella Cambridge University Library e sono datati rispettivamente nel X secolo e XII secolo.
A differenza dei frammenti trovati a Qumran, i documenti del Cairo sono completi in molte parti, dunque di vitale importanza per la ricostruzione del testo.
Il titolo del documento proviene dai numerosi riferimenti a Damasco che esso contiene. Il modo in cui Damasco è trattato nel documento fa supporre che non sia un riferimento letterale a Damasco in Siria, ma va inteso o geograficamente come Babilonia, o come Qumran stesso.
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Book preview
Documento di Damasco - Paola Agnolucci
Paola Agnolucci
DOCUMENTO DI DAMASCO
© Tutti i diritti riservati alla Harmakis Edizioni
Divisione S.E.A. Servizi Editoriali Avanzati,
Sede Legale in Via Volga, 44 - 52025 Montevarchi (AR)
Sede Operativa, la medesima sopra citata.
Direttore Editoriale Paola Agnolucci
www.harmakisedizioni.org - info@harmakisedizioni.org
Possono essere pubblicati nell’Opera varie informazioni, comunque di pubblico dominio, salvo dove diversamente specificato.
2018
© Impaginazione ed elaborazione grafica: Paola Agnolucci
ISBN: 9788885519732
Questo libro è stato realizzato con StreetLib Write
http://write.streetlib.com
Indice dei contenuti
Introduzione
Capitolo 1
Capitolo 2
Capitolo 3
Capitolo 4
Capitolo 5
Capitolo 6
Capitolo 7
Capitolo 8
Capitolo 9
Capitolo 10
Capitolo 11
Capitolo 12
Capitolo 13
Capitolo 14
Capitolo 15
Capitolo 16
Capitolo 19
Capitolo 20
Introduzione
Il libro dell'Alleanza di Damasco (i Documenti Zadokiti o il Documento di Damasco) è un’opera che presenta i punti di vista della setta che si dice abbia lasciato la terra di Giuda per emigrare nella terra di Damasco.
L'opera divenne nota per la prima volta attraverso la scoperta di Solomon Schechter nel 1896 di due manoscritti frammentari (convenzionalmente chiamati A e B) nella genizah di una sinagoga karaita al Cairo. Schechter ha datato A al X secolo e B all'XI o XII.
Rappresentano due diverse recensioni del lavoro, a giudicare dalle porzioni relativamente piccole che si sovrappongono.
Quando i testi di Qumran furono scoperti nel 1947 e negli anni seguenti, un'affinità tra alcuni di loro e il Documento di Damasco fu rapidamente riconosciuta, e divenne presto evidente che la setta menzionata nel Documento di Damasco doveva essere identificata con la comunità di Qumran.
Questa conclusione è stata confermata con la scoperta di frammenti del documento di Damasco nelle grotte di Qumran - frammenti di sette manoscritti nella grotta 4 e altri frammenti nella grotta 6 (6QD).
Il libro è scritto in ebraico biblico, libero dagli aramaismi. Lo stile è contraddistinto da usi linguistici della Bibbia; contiene anche idiomi successivi la maggior parte dei quali sono noti dalla Mishnah. Include omelie nello spirito dell'antico Midrashim e materiale parallelo a scritti apocrifi e pseudepigrafici come il Libro dei Giubilei e il Testamento dei Dodici Patriarchi.
Il titolo del documento proviene dai numerosi riferimenti a Damasco che esso contiene. Il modo in cui Damasco è trattato nel documento fa supporre che non sia un riferimento letterale a Damasco in Siria, ma va inteso o geograficamente come Babilonia, o come Qumran stesso. Se il rifertimento è simbolico, probabilmente usa il linguaggio biblico che troviamo in Amos 5,27:
« Perciò io vi farò andare in