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    Tiempo de quimera
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    Tiempo de quimera
    Ebook90 pages37 minutes

    Tiempo de quimera

    By Antonio Beneyto

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    About this ebook

    Eros en Antonio Beneyto se manifiesta como una posición desviada del código social. En primer lugar surge como una actitud ética y luego como un desafío poético. Por ello, a veces, no se avergüenza de llamar a las cosas por su nombre. Así, en una selección léxica que rompe con los tópicos al uso, da entrada a toda una terminología que recrea lo cotidiano y realza nuestra única vivienda verdadera: el cuerpo. El cuerpo como festín de placeres, sin más, libre de ataduras. Ágape orgiástico, aunque a veces también se vislumbra cierta fuerza turbulenta, más encontrada que buscada. En Tiempo de quimera el escritor continúa esas líneas ya clásicas en él. Pero, al contrario que en otras obras, aquí se encuentra con un pequeño poema cinematográfico que podría titularse Diario entre cuatro paredes, pues todo sucede en una habitación, con esa reducción del espacio tan propia de la narrativa moderna. Lo que allí ocurre lo ha de ir descubriendo el lector.
    LanguageEspañol
    PublisherIn verso
    Release dateDec 5, 2018
    ISBN9788494524042
    Tiempo de quimera

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      Tiempo de quimera - Antonio Beneyto

      TIEMPO DE EROS

      Dulce y amargo

      Me arrastra –otra vez– Eros que desmaya los

      miembros, dulce animal amargo que repta irresistible.

      SAFO

      El erotismo es uno de los aspectos de la vida interior del hombre.

      GEORGES BATAILLE

      El amor es elección; el erotismo, aceptación. Sin erotismo (…)

      no hay amor.

      OCTAVIO PAZ

      I – EL CICLO DE AIRUN

      Todavía recuerdo cuando Antonio Beneyto me llamaba cada día para leerme por teléfono sus poemas a un nuevo amor, que lo tenía entre el delirio y la locura. El embrujo en las palabras de Beneyto, embebido en el éxtasis de su pasión, recorría los hilos del cable: Cómo me atrae esta mujer. Me vuelvo loco. Solo hago que pensar en ella. Nos vemos cada día, en nuestras cuatro paredes de amor. Mira, he escrito otro texto. Y así cada día, iba sumando a su pasión sus poemas, sus composiciones. Y él no cesaba de decirme: Es extraordinaria. Estoy que no me encuentro. Solo hago que escribir y amarla. Yo, que conocía el interés de Beneyto por el amor físico, percibía con extrañeza aquella pasión súbita, vivida sin distancia, en un artista como él. Al final vi que la supuesta frialdad humana y el dominio de las situaciones en el terreno amoroso es ficticia. Cada uno siente clavársele el aguijón afectivo cuando le toca. Y Eros ahora lo había elegido a él. Mientras tanto, a la chica me la imaginaba en el misterio, con los trazos que él aportaba, como dibujada a lápiz o carboncillo. Veía su perfil de mujer vaporosa, sin nombre, que se esfumaba detrás de los gestos, de los poemas recién nacidos, de las palabras. Una mujer joven, oculta por un anagrama, como un velo, como en otro tiempo el secreto de los trovadores: su nombre no diré. Su secreto. Amor furtivo. Así el libro iba creciendo y su pasión también.

      Al principio los poemas o fragmentos mezclaban la aventura con el diario de artista, con algunas alusiones culturales, luego se iban desnudando y se quedaban en solo amor y después también llegaba el final, como si el amor no pudiera soportar su materialidad. Luego vi cómo poco a poco transgredía, no el código del amor, donde todo está permitido, sino el código social, que tiene un marco, que deja fuera de la ley lo oculto, lo prohibido, a pesar que en Occidente parte del gran amor era un amor adúltero, o escondido: lo era el de Lope, el de Salinas, el de Bécquer, y hubiera llegado a serlo el del mismo Hölderlin (Diotima), si hubiera podido. El libro, que se iba haciendo, se llamaba Diaria entre cuatro paredes, pues eran escenas de alcoba, de un reducido marco, como en El libro de la almohada [1] o en Los Modi de G. Romano [2] . Yo me imaginaba lo mejor de la tradición universal, incluidas la hindú, la china y la japonesa, pasando por aquellas cuatro paredes, un rectángulo de amor. Por unos momentos, me recordaban la expresión directa de un Amaru, luego la desvergonzada del Jin Ping Me i [3] ; luego las imágenes

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