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    Wer ist der Beobachter?: Zitate von Niklas Luhmann
    Wer ist der Beobachter?: Zitate von Niklas Luhmann
    Wer ist der Beobachter?: Zitate von Niklas Luhmann
    Ebook204 pages1 hour

    Wer ist der Beobachter?: Zitate von Niklas Luhmann

    By Books on Demand

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    About this ebook

    Die Frage »Wer ist der Beobachter?« tritt im Rahmen der System/Umwelt-Theorie als allgegenwärtige heuristische Begleitformel auf. Sie findet ihre Antwort in der Kommunikation. »Wer ist der Beobachter? Die Metaphysik - das ist der Beobachter. Der real operierende Beobachter. Also der zu beobachtende Beobachter. Also der Beobachter beobachtende Beobachter. Also das rekursive Netzwerk des Beobachtens des Beobachtens. Also Kommunikation und zwar tatsächlich stattfindende, wirkliche Kommunikation.«
    LanguageDeutsch
    PublisherBooks on Demand
    Release dateFeb 4, 2019
    ISBN9783748177548
    Wer ist der Beobachter?: Zitate von Niklas Luhmann

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      Wer ist der Beobachter? - Books on Demand

      Wer ist der Beobachter?

      Einführung in die Systemtheorie, S. 258.

      Vorwort

      Nach einem ersten Band mit Zitaten von Niklas Luhmann, der unter dem Titel »Guter Geist trocken«¹ erschienen ist, kann umstandslos ein zweiter folgen. Noch ist kein Mangel an sowohl lehrreichen als auch unterhaltsamen Formulierungen aus dem umfangreichen Œuvre des Bielefelder Soziologen zu verzeichnen. Stattdessen wird eindrücklich deutlich, dass aus jeder Zeile Luhmanns sowohl eine kreative Kenntnis als auch eine elaborierte Erkenntnis sinnhafter Weltzusammenhänge spricht, die weit über den von ihm selbst gesteckten Rahmen hinausgehen.

      Die Zitate sind erneut in alphabetischer Abfolge der Stichworte angeordnet, die den Texten selbst entnommen sind. Dabei handelt es sich teils um direkte thematische Aufnahmen, teils um Bezüge auf anschauliche Beispiele. Entsprechend reicht das Register von »Abführmittel« über »Meteoriteneinschlag« bis »Zukunft«. In jedem Zitat – zu welcher Thematik auch immer – erstaunt und erfreut die Einheit der Unterscheidung von Genauigkeit und Gefälligkeit, die als Markenzeichen der Texte Luhmanns gelten kann.

      Der Titel dieses Bandes »Wer ist der Beobachter?« tritt im Rahmen der System/Umwelt-Theorie als allgegenwärtige heuristische Begleitformel auf. Sie findet ihre Antwort in der Kommunikation. »Wer ist der Beobachter? Die Metaphysik – das ist der Beobachter. Der real operierende Beobachter. Also der zu beobachtende Beobachter. Also der Beobachter beobachtende Beobachter. Also das rekursive Netzwerk des Beobachtens des Beobachtens. Also Kommunikation, und zwar tatsächlich stattfindende, wirkliche Kommunikation.«²

      In diesem Sinne gebe ich die hier versammelten Beobachtungen an die geneigten Beobachter und mithin an die Kommunikation weiter, für die auch in diesem Falle gilt: »Kommunikationen bilden, wenn autopoietisch durch Rekursionen reproduziert, eine emergente Realität sui generis. Nicht der Mensch kann kommunizieren, nur die Kommunikation kann kommunizieren.«³

      ¹ Blanke, Eberhard (Hg.) (2018): »Guter Geist ist trocken«. Zitate von Niklas Luhmann. Norderstedt.

      ² Luhmann, Niklas (2018): „Was ist der Fall? und „Was steckt dahinter?. Die zwei Soziologien und die Gesellschaftstheorie. Hg. v. Eberhard Blanke. 1.Auflage. Norderstedt, S. 38.

      ³ Luhmann, Niklas (2009): Die Gesellschaft der Gesellschaft. Frankfurt a. M., S. 105.

      Stichwortregister

      Abführmittel

      Alltag

      Amour passion

      Ampel

      Aspirin

      Atomkraftwerke

      Ausreden

      Autarkie

      Babysitter

      Bauern

      Befolgung

      Beförderung

      Beobachter

      Beobachtung zweiter Ordnung

      Berliner Mauer

      Bewusstsein

      Blutkreislauf

      Buchdruck

      Coquettes

      Dampfmaschine

      Dante

      Destruktion

      Ehe

      Eidechsen

      Eifersucht

      Eigenwerte

      Empirie

      Espresso-Bar

      Ethik

      Evolution

      Fegefeuer

      Form

      Formulare

      Frauen

      Frauenforschung

      Freiheit

      Fristen

      Funktion

      Gardinen

      Gastritis

      Gedächtnis

      Gedankenlosigkeit

      Gefängnis

      Geld

      Gerechtigkeit

      Germanen

      Geschichte

      Geschirrspülmaschine

      Geschwindigkeitsbegrenzung

      Gesellschaft

      Gleichzeitig

      Gott

      Granit

      Hasen

      Hautcreme

      Held

      Herrscher

      Hexenschuss

      Hotelbett

      Ich

      Identität

      Idiosynkrasien

      Individuum

      Inkompatibilitäten

      Jenseits

      Karriere

      Kirchen

      Klassiker

      Klima

      Kommunikation

      Kommunikationsprozeß

      Konferenz

      Konflikte

      König

      Konsens

      Kontingenz

      Körper

      Korrosion

      Kreuzworträtsel

      Kritik

      Kuh

      Kultur

      Latenz

      Leser

      Liebe

      Marx

      Maschine

      Massenmedien

      Medizin

      Meinung

      Mensch

      Meteoriteneinschlag

      Mißtrauen

      Mitteilung

      Mittelmäßigkeit

      Moral

      Mülleimer

      Münchhausen

      Mut

      Nachdenken

      Neues

      Nichtkommunikation

      Normen

      Objektiv

      Organisationen

      Paradoxie

      Perserkriege

      Politiker

      Pose

      Postmoderne

      Publizieren

      Rationalität

      Recht

      Reformation

      Religion

      Reproduktion

      Reputation

      Romantiker

      Säkularisierung

      Sauerteig

      Schachspiel

      Schemata

      Schulklassen

      Schwarzarbeit

      Selbstfindung

      Sexualität

      Sinn

      Sonntag

      Souveränität

      Sozial

      Soziologie

      Spazierengehen

      Sprache

      Stabilität

      Steuerung

      Sündenfall

      Symbole

      Systemrationalität

      Taxifahrt

      Technik

      Telefon

      Terminierung

      Terminstrategien

      Terminwelle

      Theorie

      Titanic

      Toleranz

      Typisierungen

      Unzufrieden

      Vasenmalerei

      Vernunft

      Verstehen

      Vertrauen

      Vierfruchtmarmelade

      Wahrnehmung

      Wein

      Weisheit

      Welt

      Weltgericht

      Werte

      Wildnis

      Wissenschaft

      Wolken

      Zeitdruck

      Zelebritäten

      Zentralperspektive

      Zitierkausalität

      Zufall

      Zukunft

      Abführmittel

      Ist die Systemtheorie erhaben? – Nein! Ich versuche das durch Ironie herauszukriegen. Es gibt eine schöne Beschreibung der Kategorie des Erhabenen bei August Wilhelm von Schlegel, in der er das Erhabene als vornehmes Abführmittel bezeichnet. Bei Verstopfung müßte man demzufolge Erhabenheit einführen. Schlegels Bemerkung bezieht sich natürlich auf die Diskussion des 18. Jahrhunderts und vielleicht auch auf Kant. So wie jedoch Lyotard das Erhabene gebraucht einerseits als Kategorie der Grenzüberschreitung der schönen Formen und der gut proportionierten Darstellung durch Schreckliches, andererseits aber auch als Hinweis auf Transzendenz durch Indikatoren wie Tod, Endlichkeit und Unzulänglichkeit – müßte es in die Theorie erst eingearbeitet werden.

      „Unsere Zukunft hängt von Entscheidungen ab", S. 44-45.

      Alltag

      Die wichtigsten Gesichtspunkte liegen bereits in den vorangegangenen Überlegungen begründet und müssen nur noch herausgezogen und vorgestellt werden. Vor allem: Medien ordnen, bei aller Normalisierung ihres Gebrauchs (zum Beispiel im Umgang mit Geld) niemals das vollständige Alltagsverhalten. Liebe hat sich im Alltag, nicht als Alltag zu bewähren. Will man Kunst genießen, muß man erstmal wissen, wo sie zu finden ist. Der Machthaber braucht auch ein Zimmer, einen Schreibtisch, ein Telephon. Wenn Medien die Autopoiesis eines Systems organisieren, gibt es in diesen Systemen immer viel mehr Kommunikation als nur das autopoietische Minimum (so wie eine Zelle viel mehr chemische Moleküle enthält als nur die, welche die Autopoiesis im strengen Sinne durchführen). Gerade in dieser Zuordnung von Alltagsverhalten zu einem autopoietischen Prozeß besteht der »Mehrwert«, der durch Systembildung erreicht werden kann. Die Autopoiesis der Wirtschaft besteht in der Reproduktion von Zahlungen durch Zahlungen; aber natürlich gibt es kein Wirtschaftssystem, das nur dies und nichts anderes vorsieht.

      Die Gesellschaft der Gesellschaft, S. 406.

      Amour passion

      Sie [die mittelalterliche Konzeption; EB] deutet Liebe als amour passion, als Leidenschaft. Vordem explizit ausgegrenzt und als menschliche Unvermeidlichkeit ohne gesellschaftliche Funktion behandelt, wird Passion nun zum führenden Merkmal. Mit ihr verbinden sich in der heute geläufigen, ja fast schon trivialisierten Vorstellung Sinnmomente wie: willenloses Ergriffensein und krankheitsähnliche Besessenheit, der man ausgeliefert ist, Zufälligkeit der Begegnung und schicksalhafte Bestimmung füreinander, unerwartbares (und doch sehnlichst erwartetes) Wunder, das einem irgendwann im Leben widerfährt, Unerklärlichkeit des Geschehens, Impulsivität und ewige Dauer, Zwangshaftigkeit und höchste Freiheit der Selbstverwirklichung – all dies Sinnbestimmungen, die eine positive oder negative Bewertung offenlassen, sich widersprechen können und für sehr verschiedenartige Situationen ein Deutungsschema bereithalten, die aber in einem Grundzug konvergieren: daß der Mensch sich in Angelegenheiten der Liebe von gesellschaftlicher und moralischer Verantwortung freizeichnet. »Passion« meint einen Zustand, in dem man sich passiv leidend, nicht aktiv wirkend vorfindet.

      Liebe, S. 31-32.

      Ampel

      Bei der Darstellung der Abfolge von Veränderungen in der Geschichte der Semantik von Rationalität hatten wir einen Gesichtspunkt ausgeklammert und für die Zusammenfassung am Schluss aufbewahrt. Es handelt sich, schlicht gesagt, darum, daß man am Ende dieser langen, variantenreichen Entwicklung Rationalitätsfragen für letztlich unentscheidbar hält. Damit wird natürlich nicht bestritten, daß es Situationen gibt, in denen ein bestimmtes Verhalten zweifelsfrei besser ist als ein anderes – so wie das Abbremsen des Autos, wenn die Ampel auf rot schaltet. Gemeint ist aber, daß die Suche nach Begründungen auf Abschlußprobleme aufläuft, die im System selbst rational unentscheidbar bleiben. In der Logik beruft man sich dafür auf Gödel, in der Philosophie könnte man Derrida nennen.

      Rationalität in der modernen Gesellschaft, S. 232.

      Aspirin

      Wahres Wissen und Recht sind

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