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    Um sistema de ornamento arquitetônico coerente com uma filosofia dos poderes do homem
    Um sistema de ornamento arquitetônico coerente com uma filosofia dos poderes do homem
    Um sistema de ornamento arquitetônico coerente com uma filosofia dos poderes do homem
    Ebook88 pages47 minutes

    Um sistema de ornamento arquitetônico coerente com uma filosofia dos poderes do homem

    By Louis Henri Sullivan

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    About this ebook

    A tradução desta obra traz significativa contribuição aos profissionais brasileiros na medida em que o trabalho de Sullivan "expressa a formação da obra de arte na consciência do artista, nas condições artísticas do local, no âmbito da atividade deste artista que nomeou a si como profeta cultural da democracia".
    LanguagePortuguês
    PublisherEDUEL
    Release dateJun 1, 2016
    ISBN9788572165983
    Um sistema de ornamento arquitetônico coerente com uma filosofia dos poderes do homem

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      Um sistema de ornamento arquitetônico coerente com uma filosofia dos poderes do homem - Louis Henri Sullivan

      A Sullivan se atribui a evolução de uma linguagem arquitetônica apropriada para estruturas de grandes alturas – usando o novo material metálico, fruto da Revolução Industrial, em curso no século XIX. Revela ele neste texto a expressão de sua espiritualidade, o instinto panteísta em união com o mundo, a expressividade artística que fala acerca do equilíbrio e da simetria, acerca do valor da vida do ser, considerado como uma totalidade, e que pode ser evoluída em muitas formas. Porém, sua essência é sempre uma medição progressiva ou retrospectiva de valores materiais, morais, espirituais, oriundos da maturidade, da experiência – a retrospecção e a introspecção. Fala da flor silvestre que, como erva selvagem, é, por milagre, um imponente símbolo, incomparável com a obra de um homem ou da sociedade em geral. Embora isso seja discutido pela crítica moderna, a erva é obra da Natureza, permanece nela e é, portanto, natural. Sullivan narra sobre o homem, orgulhoso de sua inteligência, que nega o instinto e deprecia a Mãe Natureza da qual surge.

      Estabelece que:

      [...] devemos contemplar a aurora com ambição, o crepúsculo com melancolia; logo, quando nossos olhos tiverem aprendido a ver, saberemos quão grande é a simplicidade da natureza, que oferece serenamente tão infinita variedade. Aprenderemos assim a contemplar o homem e os seus modos, a fim de podermos admirar o desdobramento da alma em toda sua beleza, e saber que a fragrância de uma arte vital se espargirá no jardim de nosso universo (SULIVAN, 1957, p. 185).

      Este trabalho, inédito na língua portuguesa, foi editado pelo Colegio Oficial de Aparejadores y Arquitectos Técnicos de Murcia, Espanha, em 1985. Trago aqui a tradução integral do texto e a reprodução das lâminas em tamanho reduzido da edição original de 1924, incluindo comentários finais, como contribuição aos cursos de Arquitetura e Urbanismo, Artes Plásticas, Design de Produtos, Design Gráfico e Têxtil, Design de Moda e a nós todos, que nos empenhamos na busca de referenciais importantes para nossos trabalhos.

      Suraia Felipe Farah

      Fevereiro de 2010.

      O interesse pelo belo e pela perfeição estética acontece desde sempre. Grandes filósofos como Platão e Sócrates refletiam sobre esta questão. Enquanto Sócrates julgava-se incapaz de explicar o belo, Platão o colocava como possível apenas no mundo das ideias, dissociando-o do sensível, servindo para conduzir o homem à perfeição, ao qual restaria apenas a cópia fiel e a simulação. Passa pelos ideais gregos de beleza manifestados na sua arte, pelos padrões de proporções estabelecidas por Vitrúvio e os seus princípios arquiteturais (utilidade, beleza e solidez) que inauguram a base da arquitetura clássica; por Leonardo da Vinci e seu Homem Vitruviano, suas obras e processos (dissecava cadáveres na madrugada para entender a perfeição do ser humano); nas obras Renascentistas de forma geral; pelo Modulor de Le Corbusier na modernidade; além da proporção áurea ou número de ouro, sequência de Fibonnacci, nautilus, regras dos terços e outras buscas pela harmonia perfeita.

      Kant coloca o juízo estético como oriundo do sentimento humano. Os sentimentos subjetivos de prazer estariam ligados às sensações estéticas, e a percepção de um objeto ou forma que instigasse a sensação de prazer provocaria a fruição das sensações que chamamos de belo, bonito ou beleza. Temos também John Ruskin, que prezava pelos aspectos sociais do design e uma maior aproximação com a arte, acreditando que o sentido da concepção dos objetos se dava por meio da estética e da valorização do processo criativo. Ele também defendia a importância de viver em ambientes altamente estéticos. Atualmente, essa busca ou talvez a necessidade humana pelo belo traz reflexões sobre o consumo do nosso século, que também é permeado pela experiência estética, o sentir, o gosto e a intuição, aproximando-se da Renascença quando a arte, a ciência, o espírito e a tecnologia se encontram. As preocupações estratégicas de profissionais da forma, atualmente, voltam-se (ou retornam) ao ser humano em sua essência, indo além do que a futilidade e o consumo pelo consumo, tornando até mesmo o ato de comprar - e ter, num prazer. O prazer estético está sujeito à percepção e à emoção com que as pessoas contemplam e interpretam os

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