Vida a partir da morte: Meditações sobre o mistério pascal
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Vida a partir da morte - Hans Urs von Balthasar
Vida rumo à morte
A morte é o que há de mais cotidiano – os jornais publicam, diariamente, páginas e mais páginas de anúncios de obituários e funerais, que passam despercebidos por todos os não envolvidos – e, quando se trata do caso de pessoas queridas, é o que há de mais incompreensível, uma vez que pulveriza o pouco de sentido reunido arduamente ao longo da vida e o lança aos quatro ventos. Onde se faz presente a morte de alguém que nos é caro, de uma pessoa que amamos, todo o sentido da vida é colocado entre parênteses; esse sentido não possui um valor definitivo, mas é, na melhor das hipóteses, fragmentário. Em um infinito oceano de falta de sentido, nós conseguimos avistar algumas ilhas de significado. E a visão para o além nos é barrada
, nenhuma espiadela por detrás da cortina, nenhuma tentativa de adivinhação – espiritismo, a doutrina da metempsicose, ou o que mais o homem conseguir inventar – será capaz de desvendar o mistério. O materialismo, menos ainda; estender o encadeamento desses fragmentos de significado em direção ao futuro, na esperança de que, um dia, ele se torne completo é algo para lá de utópico. Temos de nos conformar com o fragmentário. Porém, não haveria aí uma contradição: que possamos ter a noção de sentido ou significado, sem conseguirmos sequer traçar sua linha?
É necessário, em primeiro lugar, que abordemos essa contradição, inerente a toda a existência humana, e aparentemente insolúvel no plano puramente humano. Entretanto, uma vez que o cristianismo se apresenta como salvação para o homem, precisamos escutar que solução ele oferece para esse paradoxo, em última instância insuportável. Isso será feito em um terceiro e conclusivo ponto. Entre esses pontos, no entanto, na parte central, tentaremos encontrar, na existência humana, algo a que a solução cristã possa se referir, pois sem isso, afinal, o elemento cristão não seria capaz de se ligar efetivamente à nossa condição existencial. Certamente, esse ponto de partida se tornará visível e eficaz apenas se o elemento cristão se tornar evidente em si mesmo, do contrário ele permaneceria exposto a perigosas falsas interpretações.
1. Existência na contradição
O bebê arregala os olhos para o mundo. Nada daquilo que ele percebe – formas, cores, ruídos... – lhe é compreensível. Para ele, os fenômenos não são nem familiares nem estranhos, pois ainda não é sequer capaz de relacioná-los a si mesmo. Seu eu
ainda não lhe foi revelado; o que ele possui de consciência encontra-se a meio caminho entre sujeito e objeto. O que há, porém, de mais maravilhoso entre todos aqueles milagres dos primeiros momentos é que, certo dia, o sorriso da mãe é reconhecido pela criança como um sinal de sua aceitação no mundo, e que, uma vez que ela responde ao sorriso, o centro do seu próprio eu
lhe é revelado. Ela se encontra a si mesma porque foi encontrada. E porque um tu
a encontrou, ela se torna capaz de incluir em um relacionamento de familiaridade todos os vários eles
que a circundam. Isso vale para todos aqueles anos em que a criança