La Regola
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Nella "Regola" San Benedetto fa tesoro anche di una breve esperienza personale di vita eremitica che gli fece capire quanto le debolezze umane allontanino di più dalla contemplazione di Dio. Per questa ragione propone di vincere l'accidia (una certa "noia" spirituale), con il cenobitismo, cioè una vita comunitaria che prevede un tempo per la preghiera ed uno per il lavoro e lo studio (Ora et labora), lontana dalle privazioni e mortificazioni estreme imposta dalla vita in solitudine scelta dagli asceti e, quindi, attuabile anche da persone comuni.
San Benedetto da Norcia (Norcia, 480 circa – Montecassino, 21 marzo 547) è stato un monaco cristiano italiano, fondatore dell'ordine dei Benedettini. Viene venerato da tutte le Chiese cristiane che riconoscono il culto dei santi.
Traduzione dal latino a cura di Francesco Leopoldo Zelli Jacobuzi (24 settembre 1818. – 1895), noto anche come Leopoldo Zelli Jacobuzi, monaco benedettino italiano.
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La Regola - San Benedetto
San Benedetto
La Regola
The sky is the limit
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Indice
Prologo
INCOMINCIA LA REGOLA DEL SS. PADRE BENEDETTO
Delle specie o della vita dei Monaci
Quale debba essere l’Abbate
Del valersi dei fratelli a consiglio
Quali siano gli strumenti delle buone opere
Dell’Obbedienza
Della Taciturnità
Dell’umiltà
Degli Officii divini di notte
Quanti salmi si abbiano a dire nell’officio di notte
Come si deve regolare l’officio di notte in tempo di estate
Come si dee regolare l’officio della notte nei giorni di Domenica
Come si debba regolare il Mattutino solenne
Come si debba regolare il Mattutino nei giorni feriali.
Come si debba regolare l’officio di notte nelle feste dei Santi.
In quali tempi si debba dire l’Alleluja.
Come si abbiano a regolare gli officii divini nel giorno
Quanti salmi si debbano dire in dette ore
Con qual ordine si debbano dire i detti salmi
Della disciplina del salmeggiare
Della riverenza nell’orazione
Dei Decani del Monastero
Come debbano dormire i monaci
Della scommunica per le colpe
Quale sia la pena della scommunica
Delle colpe più gravi
Di coloro che senza il comandamento dell’Abbate si uniscono agli scommunicati.
Come debba essere sollecito l’Abbate circa gli scommunicati
Di coloro che più volte corretti, non si saranno emendati
Se debbano di nuovo riceversi i fratelli usciti di monastero
Del modo come si hanno a correggere i fanciulli
Del Cellerario del Monastero, quale debba essere
Dei ferri e delle robe del Monastero
Se debbano i monaci avere cosa alcuna di proprio
Che tutti debbano avere egualmente le cose necessarie
Dei Settimanarii di Cucina
Dei fratelli infermi
Dei vecchi e dei fanciulli
Dell’eddomadario lettore
Della misura del cibo
Della misura del bere
A quali ore debbano refocillarsi i fratelli
Che dopo Compieta niuno deve parlare
Di coloro che giungono tardi all’officio divino o alla mensa
Del modo con cui gli scommunicati debbono soddisfare
Di coloro che fallano nell’Oratorio
Di coloro che fallano in altre cose
Come l’ora dell’Opera di Dio dev’essere annunziata
Del lavoro giornaliero
Dell’osservanza della Quaresima
De’ fratelli che lavorano lungi dall’Oratorio o che sono in viaggio
De’ fratelli che vanno non molto lungi
Dell’Oratorio del monastero
Come si debbano ricevere gli Ospiti
Se debba il monaco ricevere lettere o altro.
Delle vesti e delle calzature dei fratelli
Della mensa dell’Abbate
Degli artefici del Monastero
Della regola di ricevere i fratelli
Dei figli dei nobili o dei poveri che sono offerti
Dei Sacerdoti che volessero abitare in monastero
Dei monaci pellegrini come si debbono ricevere
Dei Sacerdoti del Monastero
Dell’ordine della Comunità
Dell’elezione dell’Abbate
Del Preposito del Monastero
Dei Portinai del Monastero.
Dei Fratelli che vanno in viaggio
Se a un Fratello sian comandate cose impossibili
Che in Monastero nessuno ardisca difendere un altro
Che niuno ardisca percuotere altrui
Che i fratelli debbano obbedirsi l’un l’altro
Del zelo buono che debbono avere i Monaci
Come in questa Regola non ogni osservanza di giustizia sia stabilita.
Prologo
Ascolta, figlio, i precetti del Maestro, e porgi le orecchie del tuo cuore, e ricevi di buon volere l’avvertimento del savio padre, ed efficacemente lo adempi; perchè con la fatica dell’obbedienza tu a Lui ritorni, da cui con inerzia della disobbedienza ti eri dilungato.
A te dunque ora si rivolge il mio parlare, chiunque tu sii che, rinunziando alle proprie voluttà, dai di piglio alle fortissime e lucide armi dell’obbedienza, per militare sotto il vero re Cristo Signore.
E primieramente, tu devi con instantissima orazione chiedere da Lui, che perfezioni qualsiasi bene tu incominci a fare; ond’Egli, che si è già degnato di contarci nel numero dei suoi figli, non debba un giorno sdegnarsi delle nostre malvage azioni. Epperò devesi così a Lui ubbidire sempre intorno al bene, che non solo da padre irato non diseredi un giorno i suoi figli, ma neanche da Signore terribile, sdegnato per i nostri peccati, condanni all’eterna pena i vilissimi schiavi, che non avranno voluto seguirlo alla gloria.
Sorgiamo dunque una volta, secondo che ci scuote la parola divina, dicendo: Ella è già ora di destarsi dal sonno. — E aperti i nostri occhi al lume di Dio, con le orecchie tese ascoltiamo checché ci avverta la voce divina tuttodì esclamante: Oggi, se udirete la voce di lui, non vogliate indurire i vostri cuori. — E altrove: Chi ha orecchie da udire, oda quello che lo Spirito Santo dice alle Chiese. —
E che dice: Venite, o figliuoli, ascoltatemi: io v’insegnerò il timore di Dio. Correte, mentre che avete il lume della vita, perchè non vi colgano le tenebre della morte. — E cercando il Signore nella moltitudine del popolo a cui parla il suo operajo, in altro luogo dice: Chi è l’uomo che vuole la vita, e brama vedere i giorni buoni? — Che se tu udendo, rispondi: Son io; — Iddio ti dice: Se tu vuoi avere la vera e perpetua vita, ritieni la tua lingua dal male, e le tue labbra non si schiudano all’inganno: allontanati dal male, e opera il bene: cerca la pace, e seguila. E quando avrete fatto tai cose, i miei occhi saranno sopra di voi, e le mie orecchie le avrò intente alle vostre preci. E primachè m’invochiate, dirò: Eccomi, io son presto.
Che mai può essere a noi più dolce di questa voce del Signore che sì c’invita, fratelli carissimi?