‫استهلل ‪:‬‬

‫أديان وشرائع‪ ،‬كهنة وأنبياء ‪ ،‬والكثير من الدعياء‪ ،‬قوانين سماوية‪ ،‬وفلسفات تتخبط بين غرابة الواقع‬
‫وفضاءات الجنون‪ ،‬حروب ودماء واستبداد وتضحيات وأخلق ومثل ومثاليات‪.‬‬

‫إنها إلديان‪ ،‬إنها مجموعة الطروحات الفوقية الكثر حضورا في فكر النسان منذ القدم‪ ،‬فأذا كانت هناك‬
‫ألوان للفكار‪ ،‬فأن لون الدين ‪ ،‬بل أدنى شك‪ ،‬هو أللون السائد في حياة ألنسان ‪ ،‬إنها عوالم تجمع بين‬
‫فلسفة المعبود وتعاليمه‪ ،‬وبالتأكيد هي نتاجات لواقع معين بتراكمات معينة‪ ،‬إن النسان تعلق بالدين إلى‬
‫درجة جعلته ربما يحتمل الختلف في كل شيء إل ألدين‪ ،‬حيث يتسيد مقياس الدين على المقاييس‬
‫كلها‪.‬آلف الطروحات‪ ،‬بسيطة ومعقدة‪ ،‬أتباع قليلون‪ ،‬ومرة أخرى كثيرون‪ ،‬وتواريخ كبيرة تحكي قصص‬
‫عظيمة عن هذا السلطان العظيم‪.‬‬

‫ولكن رغم المتدادات الزمنية والتراثية والفكرية للديان‪ ،‬وبكل تراكماتها‪ ،‬فقد ظلت الديان بكل أشكالها‬
‫عاجزة عن ترويض مارد الواقع الجبار وإدخاله في مصباح الدين‪ ،‬وظلت الديان فيى الكثير من الحيان‬
‫مجموعة أفكار طوباوية‪ ،‬وظل الواقع شخصا متمرد على قوانينها‪ ،‬في أغلب الحيان‪ .‬وينسب الخلل‬
‫كالعادة إلى الواقع‪ ،‬ولينسب إلى النظرية‪ ،‬فأصحاب ألدين هنا ينسبون فشل شرائعهم عمليا إلى النسان‬
‫والشيطان دائما‪ ،‬ويعدون بتجسيد هذه ألنظريات وتحقيق النتصار النهائي على الواقع‪ ،‬ولكن ليس في هذه‬
‫ألحياة‪ ،‬إنما في حياة أخرى‪ ،‬في السماء‪.1‬‬

‫‪2‬‬
‫أمل الخلص اليهودي لم يختلف وضع اليهود والشريعة اليهودية كدين وعقيدة في هذا المناخ الفجتسي‬
‫الذي أصبحت له السيطرة والتسّيد على المواطن الوروبي مهما كان معتقده الديني وبعد أن تساقطت‬
‫أسوار( الجيتو) في ظل الموجة العقلنية الليبرالية السياسية في حركة لصلح الدين اليهودي خلل القرن‬
‫السادس عشر المتمثلة في الندماج القومي والذوبان الشامل و أصبح لها سيادة بين طوائف الدينية خاصة‬
‫في الغرب‪,‬‬
‫خصوصا البرجوازية اليهودية التي أسهمت في حركة الثورة اليهودية تحديا في ثورة ‪ 1830‬و ‪1848‬‬
‫والتي أتت في النصف الول من القرن التاسع عشر والمطالبة بالحقوق المدنية المساواة بين الجميع حيث‬
‫قطفت ثمارها في تشريعات ما بعد الثورة الفرنسية وشملت جميع الطوائف بما فيها الديانة اليهودية‪.‬‬
‫وأبرز نزوع للندماج بين اليهود المتحررين في دفع حركة الرومانسية في ألمانيا فقد اعتنقت المسيحية‬
‫شخصيات فكرية وأدبية رفيعة كانوا يهودا= (اليهومسيحيين)‬

‫منذ ذلك الحين بدأت في النتشار "الفكار العرقية ومعاداة السامية" ويعنينا في هذا التجاه مفهوم غير‬
‫المسيحي – وهو الوصف الذي ينطبق على اليهودي الذي اعتبر كائنا مجردا عن المشاعر المسيحية‬
‫الحقيقية كما تعوزه الرحمة والنسانية‬

‫‪1‬‬
‫= حصانة المقدّس عباس عبّود‬
‫‪ = 2‬مصطلح لثلثية (الفكر الجتماعي السياسي)‬
‫‪1‬‬
 ‫وبرزت موجة في الدب تصور> اليهودي< على أنه( المادي والجشع) و بالموازاة> اللماني < يتصف‬
‫بالمشاعر (النسانية والمسيحية الحقيقية) و(اليهودي المجرد منها)‪.‬‬
‫من الطبيعي أن يكون هناك انعكاسات وظلل في نطاق اليهودية ورجالها " حاخامات " فعلى نقيض‬
‫العقلنية وتيارات الصلح الديني اليهودي( الهاسكال) و(القبال) وغيرها صعدت على السطح دعوات‬
‫جديدة‪ ،‬قديمة اصطلـــــح على تسميتها الصهيونية الدينية قبل ظهور الصهيونية السياسية وكانت‬
‫المقدمة والمدخل للرد الفكسية‪ 3‬التــي أصــابت جماهير اليـــهود المســـحوقة فانتشرت( أفكار‬
‫الخلص وجيش الخلص ودكاكين بيع صكوك الغفران) والسعي بطريق التّدين وتقوى القلب والعودة إلى‬
‫التلمود وتراث القبالة الصوفي اليهودي ‪ .‬ومعها العودة إلى أورشليم من جديد إلى المل "المسيحاني‬
‫اليهودي" القديم التي أسقطته اليهودية الصلحية حينها " ارتفع صوت الحاخام يهوذا الكالي حاخام‬
‫الصرب( ‪ )1878 / 1798‬سنة ‪1825‬‬
‫و دعــى في كتاباته إلى خــلص اليهود بالرتــداد إلى أســـاطير "القبــالة الصوفية "و‬
‫"التلمـــودية "و نشر كــــراس‬
‫(اسمعي يا إسرائي سنة ‪ ) 1834‬اقترح فيها إقامة مستعمرات يهودية في فلسطين لكي تكون مقدمة‬
‫ضرورية للخلص المنتظـــر ويتـــم الخلص الذاتــــي بالعقد والعزم والدعوة إلى قيام‬
‫جمعــية عامــة وصــندوق قومــي لشراء الراضي‪.‬‬
‫تلك الفكار التي تبناها هرتزل فيما بعد وفي سنة ‪ 1834‬كتب " الخـــلص الثالث" أكد فيه على أن‬
‫الخــــلص الجـــــديد هو الستيطان في فلسطين بقصد تعمير الرض> الخراب< واعتبر العودة‬
‫الجماعية بمثابة بداية للخلص التي وعد بها جميع النبياء لكن دعاوي كتابه لقت رفضا من أغلبية‬
‫اليهود مما زاده الصرار فعمل بجهد ودأب على بعث النصوص التلمودية والساطير القديمة لدعم آراءه ‪0‬‬
‫وأبرز ممثلي تيار الردة الديني ( الحاخام زافي هيرشن كاليشر) حاخام بلدة نورن ببولندا لمدة ‪ 40‬سنة‬
‫وقد واجه بعناد حركة الصلح الديني اليهودي وظهر كتابه‪:‬‬
‫‪4‬‬
‫( السعي الصهيوني) سنة ‪ 1863‬وقد استشهد (موسى هس) بمقاطع من هذا الكتاب في كتابه الذي‬
‫ظهر في العام نفسه وراح يطوف البلدان الوربية محرضا اليهود على تنفيذ مشروعاته أملً في الخلص‬
‫وتحريض جمعيات يهودية لشراء أرض في ضواحي يافا سنة ‪ 1866‬حيث قامت جمعية الليانس اليهودية‬
‫التي تأسست في فرنسا لنشاء مدرسة زراعية لتشجيع شراء الراضي وإقامة المستوطنات ‪.‬‬

‫الغرابة أننا نشهد عصرا واحدا وحضارة تجمع في العـــقل والذكاء والعبقرية فــــي سمتها العلى‬
‫ممثلــــة في ثـــورة العلم والتكنولوجيا والتحكم اللي وثورات التصال وكشف رموز الجين‬
‫( الجينوم ) من جانب و يعايشه آخر في إفريقيا وآسيا وأمريكا اللتينية لمليين من الطفال والشباب‬
‫محكوم عليهم بظلم العقول والجهل والمية!!‬
‫عالم الحرية والديمقراطية واحترام النسان وحقوقه يلصق عالما يحكمه الطغيان وأشكال الفاشيات‬
‫القديمة والجديدة وحكم المتسلط الباطش إن عالم اليوم وحضارته أصبحت تجمع بين العقل ونفي العقل‪,‬‬
‫العقلنية في علوها وسموها واللعقلنية في صورتها الجََهمة والمنحطة " عالم كفكاوي أقرب إلى مسرح‬
‫العبث"‬
‫إن العنت السرائيلي الصهيوني وتفاقم صراعاته الثنية والطائفية والقبلية والعودة إلى حضن الدين في‬
‫صورته السبتية والرجعية وانتشار الخرافات والسحر والغيبيات وكل مظاهر اللعقلنية ونفي العقل يزكيها‬
‫تعطيل العقل واستبعاده لدى حل المشكلت وتنحيته في مواجهة الزمات على مستوى الفراد أو الجماعات‬
‫أو المم وعلى مستوى العلقات الدولية واستبداله بالخرافة واللجوء إلى الوهم في فرض الحلول كان ذلك‬

‫‪ = 3‬الفكر السياسي‬
‫‪= 4‬موسى هس داعية صهيوني نشر كتاب روما والقدس ‪ 1862‬لحت فيه معالم الصهيونية السياسية ولد ‪ 1811‬وتوفي ‪1875‬‬
‫‪2‬‬
 ‫يتم تحت غطاء الحرب الباردة والصراع بين العملقين وإن بدت متناثرة فإن التوتر الدولي والمواجهة‬
‫كانت إرهابا بمستوى جديد من العدوانية تبلغه وسياسة جديدة تعود بالعالم إلى أساليب الستعمار‬
‫الكولونيالي القديم والحتلل الفج الصريح والتهديد بالسطول العسكري الحربي ‪.‬‬

‫جاء انهيار المعسكر الشرقي " بمزاعم الحرب الباردة" ليكشف ما كان خافيا من حقيقة الصراع في عالم‬
‫اليوم بين> الشمال< المبريالي والجنوب وتفاقم سياسات العدوان " لعالمنا العربي المنكوب" والن كشفت‬
‫الحرب بوضوح‪ ,‬لم يكن استدعاء كل هذا الحشد العسكري الهائل (أرمادا الجو والبحر والتحالف الطلسي)‬
‫وتوابعه لم يبرر التدمير الشامل للعراق شعبا وبنية أساسية وصناعية فضلً عن المرافق الحيوية والحياتية‬
‫لقد كان الهدف المريكي الطلسي الصهيوني المدبر هو انتهازالفرصة المواتية لتدمير العراق كقوة عربية‬
‫اقتصادية وعسكرية نامية من بلدان عالمنا العربي (المتخلف تقنيا) ‪ ,‬كان يتطلع للخروج من هذا الطوق‬
‫وامتلك تكنولوجيا يهدد بخلل في ميزان قوى المنطقة المشمولة بحماية ورعاية المريكتين وكانت عاصفة‬
‫الصحراء بما انطوت عليه الفظائع والبشاعات وتحولت إلى حرب إبادة ‪0‬هل كانت درسا لبلداننا العربية‬
‫وشعوبه أن التمرد على النظام " العالمي الجديد" أو "الشرق الوسط الجديد" سمه ما شئت ‪ ,‬الذي ترسمه‬
‫أمريكا ‪ ,‬حين قدرت صحيفة فرنسية ‪5‬أن عدد الفريقيين المهيئين للموت من الجوع والمراض وخاصة‬
‫بالسيدا وحدها في العقدين القادمين بسبعين مليون شخص‪.‬‬
‫و تصاعد العدوانية المبريالية المريكية " المحتكرة للتكنولوجيا " وأصبح التفرد بها إرادة الهيمنة المطلقة‬
‫(ينطبق ذلك على المبرياليتين الكبرى الوليات المتحدة المريكية والصغرى إسرائيل) التي تريد بدورها‬
‫أن تهيمن على شرقنا العربي وقد دلت تجارب الماضي وبخاصة تجارب العشرينات والثلثينات أن إرادة‬
‫هتلر والنازية في الهيمنة العالمية تكمن وراء صعود (الفاشية والعرقية ) وكل الشرور التي قادت إلى‬
‫الكارثة‪.‬‬
‫ل لكن أوجده "هتلر و موسوليني " في التسلح ومحاولة‬ ‫حينذاك عجزت الرأسمالية العالمية أن تجد لها ح ً‬
‫التوسع وتحقيق الهيمنة وفرض( نظام عالمي) فرضه بعد اكتساح أوروبا غربا و شرقا وفي تصعيد (اللغة‬
‫العرق والجنس القوى) لصرف النتباه عن "الزمة القتصادية" والنهيار التي كانت تعانيه المؤسسات‬
‫القتصادية والعالم قاطبةً وما أقرب اليوم من البارحة فالركود والكساد والزمة تأخذ بخناق العالم منذ‬
‫منتصف "السبعينات بعد رخاء الستينات "ولم يعرف العالم لها حتى اليوم مخرجا في هذا المناخ ‪0‬‬

‫وجاء رونالد ريغان ‪ 1980‬بمساندة من القوى المالية " والدينية اليهودية" وقد برزت الريغانية " الثورة‬
‫المحافظة" ومن قبله انتخاب ‪( 1977‬بيغن الرهابي) وصعوده إلى السلطة في إسرائيل وكذلك التاتشرية‬
‫ببريطانيا هذه الحداث مجتمعة وفي حقبة زمنية واحدة " لم تكن صدفة" فقد وضع "ريغان" لدارته منذ‬
‫البداية هدف الهيمنة وإزاحة القوى العالمية المناوئة " دولة الشر" وقد تحقق لخلفه "‬
‫بــــــــــــــــوش " حلم سلفه بانهيار التحاد السوفييتي " المعسكر الشتراكي"‬
‫وتفككه ‪0‬‬
‫مما سنح الفرصة أمام الوليات المتحدة المريكية للخروج بقوى ضخمة لتحقيق حلم قديم منذ انتهاء‬
‫الحرب العالمية الثانية " حلم الهيمنة المفردة وزعامة العالم " ( الحر ) بل منازع وفرض نظام يجعلها‬
‫القوة العظم في العالم‪ " .‬كان الغرض من إلقاء القنابل على هيروشيما وناغازاكي دون مبرر ولكنه((‬
‫إعلن)) تفرد وامتلك أسباب القوة والتفوق في عالم ل يعرف إل لغة القوة و لول أن توصل التحاد‬
‫السوفييتي " سابقا " بدوره امتلك مثل هذا السلح مما لجمهم قليل‪ .‬والحقيقة أن أهداف الوليات المتحدة‬

‫‪ = 5‬اللوموند ديبلوماتيك‬
‫‪3‬‬
 ‫المريكية في الهيمنة لم تتغير منذ أن وضع أسسها (وودر ولسون) ‪6‬وتلميذه( كوريل هيل ) ليجعل منها‬
‫حجر الزاوية في النظام القتصادي العالمي بعد الحرب الثانية ‪.‬‬

‫أشار "جورج بوش" بعد حرب الخليج " أن العالم كله يتطلع إلى أمريكا للقيام بدورها كما أعلن أننا نعيش‬
‫منذ الن في عالم ليست به مواجهة إيديولوجيا أسباب التدخل صريحة واضحة مقارنة بالماضي وقد‬
‫أعلن في مؤتمر صحفي في شهر آذار في عام ‪ 1991‬بأنه سيتحرك بسرعة لحل ثلثي المشاكل "‬
‫الفلسطيني اللبناني العراقي " فأرسل( جيمس بيكر) لوضع العالم أمام أمر واقع‪ .‬ومنذ بداية أزمة الخليج ل‬
‫يكف عن ترديد مصطلح إقامة نظام عالمي جديد ( الزعامة لمريكا في العالم الرأسمالي) وكانت توابعه‬
‫(حرب الخليج " دول التحالف " ) فأمريكا في ظل بوش ل تريد من أحد أن يزاحمها الزعامة أو أن تستقل‬
‫في سياساتها كما ل تريد المنافسة مع عملقي القتصاد الصاعدين "ألمانيا واليابان "‪.‬‬
‫خلل الفترة الثانية عام ‪ 1990‬فقد القتصاد المريكي قوته و ليس متوقع من رئيس أميركي وهو يقدم‬
‫بلده زعيمة العالم >الحر< والمدافع عن الشرعية الدولية وحقوق النسان وبعد كل ما كابده العالم على يد‬
‫النازيين أن يتحدث بنفس لغة العرق والدم النقي والتفوق الري " أو حتى رسالة الرجل البيض‬
‫الكولينيالي )‬
‫في الواقع تمارسها ‪ ،‬في فيتنام و أفغانستان والشرق الوسط ببشاعة مارسها الفاشيون القدامى‪،‬‬
‫والفارق أن "هتلر" يتحدث بلغة القرن التاسع عشر وأوائل العشرين لغة" نيتشه وسينجلر" وسائر من سار‬
‫على دربهم باللغة الفجة الصريحة أما فاشيو عصرنا الن تطورت لغتهم عن الديمقراطية وحقوق النسان‬
‫والمثل العليا " اقترفوا في الممارسة والواقع جرائم كما اقترفها أسلفهم بلبوس الشرعية وقرارات المم‬
‫المتحدة "‬
‫إن الفكر وجوانب الثقافة أو الجانب الروحي الذي عبّد الرض ومهدها بصعود كل الظواهر الغيبة‬
‫واللعقلنية‬
‫الزمة ‪ ،‬تتعمق بانتشار "المخدرات" صار وباءا عالميا والجريمة والجنس‪ ,‬والفلم المنحلة طغت على‬
‫إعلمنا و تلقى رواجا وسوقا متزايد التساع ‪،‬وكلها أشكال من الهروب وتعبير عن أزمة روحية وفكرية‬
‫وثقافية عميقة‪ ،‬فهي أعراض مرض عواطفنا واختللها وثم اللجوء إلى الغيبيات والسحر واليمان‬
‫بالساطير والتردي الفكري والجتماعي والثقافي لمجتمعنا ‪0‬‬
‫طفت ظواهر النغماس في الملذات والشذوذ والتحلل الخلقي ‪،‬حقائق كُشف عنها الغطاء ‪،‬فيما يسمى‬
‫(عبدة الشيطان و عبدة النهار ومؤلهي النجوم وتقديس العفاريت المتنوعة ) وطقوسها تصل إلى حد أكل‬
‫لحوم ألجنة بشرية‪ " 7‬أوالشفاء العجائبي‬
‫والتنبؤات بنهاية العالم واحتراق كوكب الرض تتخطى حدود اللمعقول لتصل إلى حواف الجنون ‪ ،‬ذات‬
‫الوقت التي وصلت إلى قمم العلم والتكنولوجيا والثقافة الرفيعة مما ينبي عن تمزق روحي واضطراب‬
‫يفسر انتشار هكذا أشياء ‪0‬‬
‫إن أكثر الفلم التي تروج في المنطقة العربية وتلقى رواجا ناجحا تمول من شركات" يهودية " يمارسون‬
‫طقوس يقدمون البخور والضاحي بعضها بشري إلى هياكل الشياطين ‪0‬‬
‫تقارير للشرطة المريكية يقدم إحصائيات مخيفة عنهم ‪ ،‬فعدد الشخاص الذين يسقطون ضحايا الجرائم‬
‫الشيطان في تزايد مستمر والجرائم الطقوسية المرتبطة بشعائر الجماعات في تزايد مفزع و اكتشاف‬
‫المقابر في المدن الميركية تزداد يوما ‪ ،‬أحد أفرادها يقول هذا ديننا ‪0‬‬
‫عبادات متنوعة ذات الطقوس وقد تحولت الوليات المتحدة إلى مرتع خصب لهذه العبادة هناك في وسائل‬
‫العلم أسماء لمفقوين يكتشفون جثثهم بعد الخطف والغتصاب وتقدم كأضاحي بعد اغتصابها وتشويهها‬

‫‪ = 6‬وزير خارجية أمريكي ‪1944-1933‬‬

‫‪ = 7‬ثمة أطفال يولدون خصيصا ليضحي بها البوين تقربا إلى الشيطان كنوع طقسي‬
‫‪4‬‬
 ‫وحتى وجدوا الحيوانات الليفة ‪ 0‬وجثث لشخاص في المستنقعات تقربا للهة وثنية وقد اعترف هنري‬
‫لوكاس من آلباما بقتل ‪ / 360/‬شاب لحساب يد الموت وهي نحلة شيطانية وتذكر الصحف أن حضانة‬
‫أطفال في مانهاتن بيتش كانت مسرحا لعملية ضحاياها ‪ 41‬طفلً مورس معهم العنف الجنسي‪.‬‬

‫وألن الربيين الذين يبيعون كلمات >الرب< مثلما يبيعون التبغ ‪ .‬الذين يكدسون إمبراطوريات مالية بفضل‬
‫مواعظهم وبرامجهم التلفزيونية ‪،‬الشيطان نعمة قالها ‪",‬القس أورال روبرتسون" وهو يناطح بيديه‬
‫الشيطان الساقط من امراءة أمنت بتعاليمه وبعد العرض ينقدها( ‪ 50‬دولرا ) أجرا لها لتواطئها معه‬
‫على طريقة السحرة الستعراضيين ‪0‬‬
‫و"القس جيمي سوجارت" كلماته مليئة بظهور الرواح النجسة التي تخرج من كافرات يلمسها بكفي‬
‫الرحمة وبعدها تتوب عن العمل معه وقد روى انه في بعثة تبشيرية إلى أحد البلد الفريقية قد أحدثت‬
‫الشياطين ضجة غطت كلم الرب لكن بصرخة> الوها < حرقتهم حروف الكلمة وصاروا رمادا وأيضا‬
‫القس" جيم باكار" الذي يتبعه ثلثة من الملئكة( الكروبيم) حيث يلقي عظاته وأخيرا الكاردينال (أوكتور)‬
‫أسقف نيويورك يحذر الكاثوليك من انتشار المجلت السرية ‪.‬‬
‫وفي وطننا العربي جهابذة الفتاء ل تحصى ‪ ،‬من يمس المقدس القديم ‪،‬الجديد ‪0‬‬

‫وصية الرب ‪:‬‬

‫هناك وثيقة اعتمدتها أجهزة الكيان الصهيونية بكل مؤسساته ‪ ،‬للوصول إلى أهدافه ودعمها بشكل ل‬
‫يوصف‪ .‬وعلى نوايا مبيتة و يساعد العلم الصهيوني على امتداد جغرافية الرض ‪ ،‬الحركات‬
‫والجمعيات والخويات التي تظهر بأسماء مختلفة وأماكن مختلفة ‪ ،‬تروج لها مئات المنظمات في الغرب‬
‫وتقترف من أجلها الجرائم الجتماعية والخلقية والجنائية محدثةً أضرارا كبير ًة بالمجتمعات العربية‬
‫المنبهرة بأفكارها وتنذر بفوضى عامة في المجتمع النساني •‬

‫دورية متخصصة بالمن الوطني المريكي تحت اسم الصليب والعلم ‪،‬نشرت عن قصة تتعلق بنشاط اليهود‬
‫الهدام في أمريكا‪ .‬في أواخر عام ‪ ,1955‬تحت عنوان الحاخام( جوها شيم برنز)‪ 8‬يشرح وثائق المخطط‬
‫اليهودي السري الخير‬
‫ومن ثم استهلت بحثها بما يلي‪:‬‬

‫‪ = 8‬موفد اللجنة الروسية المختصة في مراقبة الشؤون الميركية‬

‫‪5‬‬
 ‫حضر السيد مورغن شتيرن إلى المجلس الصهيوني العالمي في أمريكا ليطلع عن كثب لما توصلت إليه‬
‫الجالية اليهودية‪ .‬وهو أشهر أخصائيّي روسيا في شؤون الدعاية المضادة‪ .‬وقد القي خطبة بعد أن قدمه‬
‫القائم بالمؤتمر‬
‫السيد مورغن من خيرة إخواننا اليهود‪.‬‬
‫وسيتحدث إليكم الن بشأن‪ .‬قيام الدولة اليهودية العالمية وحول خطة سرية‪ ,‬أطلق عليها اسم الخطة (‪)P‬‬
‫‪9‬‬
‫إنها (‪)Peace‬‬
‫نعم خطة السلم السرية أو عملية السلم‪ ,‬أو إذا شئتم فسموها خطة السلم القاتلة‪ ,‬أو خطة إفناء‬
‫الشعوب‪.‬‬
‫نعم إنها هكذا‪..‬‬
‫قام الجميع‪ .‬وأنشدوا النشيد الصهيوني المعروف (هاتيكفا وتعني بالعبرية السلم)‬
‫وبدأ الحديث الحاخام "جوها شيم بزنز" ‪:‬‬

‫أيها السادة أننا نعتبر إسرائيل المركز الرئيسي لتحقيق سيطرتنا الكونية‪.‬‬
‫فهي حتى الن لم تكن سوى مركزا دينيا و أدبيا‪ ,‬ومنطلقنا لمبادئنا و تعاليمنا التي نصدرها للشعوب‬
‫الخرى‪ ,‬ويجب أذكر ما لها من أهمية إستراتيجية ( أهمية عسكرية وسياسية) لوقوعها على سواحل‬
‫البحر البيض المتوسط‪ ,‬هذا البحر الذي سيكون يوما بحرنا‪ ,‬لنه من يحكم إسرائيل يسهل عليه امتلك‬
‫البحر البيض المتوسط والبلد الواقعة على سواحله‪ ,‬شريطة أن يحسن التأهب لذلك‪ .‬والن أيها الرفاق‬
‫موضوعنا الساسي‪.‬‬
‫لنقوم بدورنا وما يترتب علينا‪ .‬و تنفيذ التخطيط المتفق عليه هو بسيط في مظهره‪ ,‬وسهل ول يعرض‬
‫العاملين لتحقيقه لي نوع من الخطر‪ .‬وكل ما في المر يتلخص في كتمان الغرض من الدعوة لهذا‬
‫المخطط حتى ل يكتشفه أحد‪ .‬ول يطلب منا سوى اللحاح والمثابرة على الدعوة للحفاظ على السلم‪.‬‬
‫والغرض منه ينقسم إلى جزأين ‪ .‬الجزء الول‪:‬‬
‫هو الحصول على الوقت اللزم لنا و لحلفائنا لكي نتمكن من تسليح جيوشنا وتقوية أجهزتنا الحربية‪ ,‬لننا‬
‫في الواقع لسنا حاليا على استعداد لخوض حرب عالمية ثالثة تكفل لنا النصر‪.‬‬
‫والجزء الثاني‪:‬‬
‫هو إيقاف سباق التسلح السائد حاليا في ربوع الدول المناوئة لنا ولحلفائنا‪ .‬وإرغامها على تدمير أسلحتها‬
‫الذرية وتقليص عدد جيوشها الجرارة‪ ,‬وقتل الروح العسكرية في الوساط الشعبية‪.‬‬
‫ودفع الجماهير إلى رفض الجندية‪ ,‬بينما سنثابر نحن وحلفائنا على التسلح لبعد مدى ممكن‪ .‬ولكي نتوصل‬
‫إلى هذه الهداف عليكم العمل دون هوادة على دعوة الناس إلى‪:‬‬
‫مناصرة السلم‪.‬‬ ‫أ‌‪-‬‬
‫تسفيه كل منهاج أو رأي ينادي بالتسلح‪,‬‬ ‫ب‌‪-‬‬
‫ت‌‪ -‬التنديد بكل من يناصر الجندية‪.‬‬
‫ث‌‪ -‬إثارة الفكار الهدامة والوقوف ضد كل مشروع دفاعي ‪.‬‬
‫ج‌‪ -‬تحريض الناس للتمنع عن المساهمة في الغراض العسكرية‪,‬‬
‫ح‌‪ -‬التنديد بكل نفقة مالية تصرف للغراض الحربية ‪ ,‬فإذا أجدنا دورنا في هذا المضمار‪ ,‬سوف‬
‫ترون في المستقبل القريب أن جميع الدول ستنساق خلف هذه البدعة‪ -‬و تنبذ مشاريعها الحربية وتقلص‬
‫من عدد قطاعاتها العسكرية‪ ,‬كما ستشاهدون الشعوب وقد انجرفت بدوها في هذا التيار وأصبحت مناوئة‬
‫للجندية والتسلح‪ ,‬ودب الفساد الخلقي في أفرادها‪ .‬وتنكرت لمبادئها وتقاليدها‪ ,‬وضربت صفحا على‬

‫‪ = 9‬السلم‬
‫‪6‬‬
‫المفاهيم الوطنية والقومية‪ ,‬وانساقت في متاهات الصراع الطبقي والحزبي وأضاعت كل مقوماتها الوطنية‬
‫والقومية‪ ,‬وعندئذ فقط نكون اقتربنا فعلً من نصرنا الكيد‪.‬‬

‫أيها الخوة‪:‬‬
‫ربما استغرب أحدكم انقلبنا المفاجئ‪ ,‬وتساءل عن السباب التي حدت بنا لنكون دعاة سلم‪ ,‬بعد أن كنا‬
‫دعاة حروب وثورات‪ ,‬واعلموا أن السباب التي دفعتنا في الماضي لشعال نار الثورة الفرنسية ثم الثورة‬
‫الروسية ولفتعال الحربين العالميتين‪ ,‬هي نفسها السباب التي تحضنا اليوم على الدعوة للسلم لول مرة‬
‫في التاريخ‪ ,‬وهذه السباب ما هي إل ما تعرفونه من أهدافنا الخاصة‪ ,‬والتي يتطلب تحقيقها تجريد‬
‫أخصامنا من أسلحتهم ريثما نتمكن من التسلح و التأهب لجولتنا القادمة‪.‬‬
‫والن بعد أن شرحت لكم المر‪ ,‬أرجو أن يعمل كل فرد منكم بكل قدرته على الدعوة للسلم‪ ,‬وبغية تعميم‬
‫الفكرة أطلب إليكم أن تنقشوا على مصنوعاتكم ما يرمز إلى فضائل السلم ما يحبذ الحفاظ عليه‪ .‬فلتصنع‬
‫مصانعكم كبريت السلم‪ ,‬وصابون السلم‪ ,‬و أقلم السلم‪....‬الخ ‪.‬‬

‫حتى نغرق العالم في جو السلم و لتقم أجهزة إعلمكم وصحافتكم بالصرار على الدعوة للسلم و تشيد‬
‫بفضائله و حسناته‪ ,‬وتندد بالحرب و تعدد مساوئها و تهول بويلتها‪,‬‬
‫وكي نخيف الناس من الحرب في كل مكان‪ ,‬ونحرضهم على من يبحث عنها‪ ,‬وفي نفس الوقت‪ ,‬نكون‬
‫نحن قد أتممنا استعداداتنا ‪ ,‬ووسعنا شبكات تجسسنا في أجهزة الدول المعادية لنا‪ ,‬وأوصلنا أتباعنا إلى‬
‫مراكز الجاه والنفوذ في كل مكان واستولينا على إدارات المؤسسات المختلفة‪ ,‬وهكذا ستصبح جميع أسرار‬
‫أعدائنا في متناول أيدينا‪,‬‬
‫كما ستكون مقدرات بلدهم بين أيدي أنصارنا‪ ,‬عندها سنختار الزمان والمكان لزج العالم في حربه الثالثة‪,‬‬
‫إذ يكون ميزان القوى قد اختل تماماًَ‪ ,‬وأصبح التفوق في العدد والعتاد رهن إشارتنا‪ ,‬وعندما تحين ساعة‬
‫الصفر‪ ,‬سنوعز للحزاب التابعة لنا في كل مكان أن تهب لنشر الفوضى‪ ,‬وتعميم الصراع الطبقي في كل‬
‫بلد طبقا لتعاليمنا و أوامرنا‪ ,‬كما ستعمد أجهزتنا الخفية إلى توسيع نطاق الدعايات الرامية إلى اللحاد‬
‫والباحية والمسفهة للمثل والقيم الخلقية ‪ ,‬وعندما نتيقن من نجاح مخططاتنا هذه تكون ساعة الصفر قد‬
‫أزفت‪ ,‬فتزحف جيوشنا إلى الميادين المعينة لها وتقضي سريعا على مقاومة أعدائنا‪ ,‬التي ستكون حتما‬
‫هزيلة ونزيل الدول المنهارة عن طريقنا‪ ,‬ثم نعلن للعالم انتصارنا‪ ,‬ونفرض عليه سيادتنا تحت ظل الدولة‬
‫العالمية الموحدة وعلمها ذو النجمة المقدسة ‪ .‬وبعد ذلك نبيد كل أثر للمدنيات العريقة‪ ,‬وتحرق المؤلفات‬
‫غير اليهودية دون استثناء وسنفرض على العالم ثقافتنا‪ .‬ومن ثم سنقضى على كافة اللغات المستعملة‬
‫حاليا‪ .‬وسنرغم الشعوب على دراسة اللغة اليديشية وحدها ( اللغة اليهودية العامية التي تتكون من‬
‫مفردات اللغات المختلفة كاللمانية وسواها مع العبرانية) التي ستكون اللغة العالمية لكافة الشعوب‪,‬‬
‫وسنختص نحن باللغة العبرانية الصيلة ( لغة السادة والشعب المختار) وسنمنع استعمال اللغات الخرى‪,‬‬
‫ونلقن العالم تاريخنا وحده‪ ,‬أما ما تبقى من الحضارات والمؤلفات فسندمرها عن بكرة أبيها‪ ,‬حتى ل يبقى‬
‫في العالم سوى حضارتنا‪ .‬وفي غضون بضعة أجيال لن يبق في الكون سوانا (شعب ال المختار) و‬
‫الشعب اليد يشي الجديد ( الشعب المستعبد) وحال انتصارنا سوف نقاضي جميع مجرمي الحرب والقادة‬
‫والمثقفين‪ ,‬وكل من ناوئنا عبر الزمان ‪ .‬وسنقضي عليهم القضاء المبرم‪ ( ,‬أسوة بمحاكمات نورنبغ ) ‪.‬‬
‫ل العرب إلى إيطاليا‪ ,‬والطليان إلى الشرق‪ ,‬لنقضي‬ ‫ثم سنعمد إلى إجراء تبادل بين سكان البلد‪ .‬فننقل مث ً‬
‫على نزعة تعلق الشعوب بأوطانهم ‪ .‬كما أننا سننظم طريقة لتنشئة الجيال على أسس جديدة‪ ,‬وذلك بأخذ‬
‫الطفال من أقربائهم في سن معين‪ ,‬وتدريبهم على تقبل عبوديتنا‪ ,‬والنصياع لرغباتنا‪ .‬وهكذا سنزيل من‬

‫‪7‬‬
‫أدمغة الجيال القادمة كل ميل للتفكير والستنتاج‪ .‬ونلقنها نظريتنا الحديثة‪ ,‬حتى ل يبق في العالم من ينزع‬
‫للتفكير في مقاومتنا أو من يجرؤ على الدعاء بوجود جنسية أو قومية غير القومية اليهودية‪.‬‬
‫والجدير بالذكر أننا أوعزنا إلى عملئنا في أروقة المم المتحدة أن يعملوا ضمن هذا المخطط‪ .‬وبما أن‬
‫أكثرهم يحتل المراكز الحساسة في هذه المؤسسة التي تعتبر النواة الولى لمؤسستنا العالمية المقبلة‪,‬‬
‫فإنهم جميعا الن على أتم الستعداد لنشر مبادئنا الجديدة والعمل لنجاحها‪ .‬ويبدو أنهم خطوا في هذا‬
‫المضمار خطوات واسعة‪ ,‬لن البوادر تشير إلى أن الدعوات القومية والوطنية في المم المتحدة أصبحت‬
‫مكروهة من قبل الجميع‪ ,‬وتمجها نفوس أكثر أعضاء هذه المؤسسة‪ .‬كما أننا نلحظ أن المم المتحدة‬
‫أصبحت تحبذ الختلط بين الشعوب‪ ,‬وتعمل لصهر القوميات في بعضها البعض‪ .‬وبالتالي تدعو لقيام‬
‫الدولة العالمية الواحدة انسجاما مع مخططاتنا‪ ,‬ولقد تبنت ألوان علمنا لتشكل منها علمها الذي يظلل‬
‫ممثلي دول العالم‪ ,‬ومع كل هذا لم ينتبه أحد إلى سلوكها ولم يخطر ببال ممثلي دولها‪ ,‬أن دعوتها لقامة‬
‫الدولة العالمية الموحدة‪ ,‬وسعيها لتوسيع نفوذها على العالم هي مما أوحي إليها من قبل الرئيس روزفلت(‬
‫نبينا ونصيرنا في القرن العشرين )وإن تحقيقها لن يفيد أحدا سوانا‪ ,‬وهؤلء الغبياء يظنون أن الدعوة‬
‫لقامة الدولة العالمية والسعي لبسط نفوذ مؤسسة المم المتحدة ستقودانهم إلى إنشاء دولة أممية‪.‬‬
‫إن الدعوة للسلم هي الوسيلة الوحيدة لنشائها‪ .‬مع أن الدولة العالمية التي ينشدونها لن تكون سوى‬
‫دولتنا‪ ,‬والدعوة للسلم هي السلح الخطير الذي سيخضعهم في النهاية إلى سيادتنا (سيادة إسرائيل) لنهم‬
‫ل يعلمون أن هذه الدعوة هي المخدر الذي نستعمله لتنويمهم لنتمكن من إكمال استعداداتنا التي ستقضي‬
‫على وجودهم وسيرون أي سلم سعوا لتحقيقه وإدامته‪ ,‬وذلك عندما سيدفعون ثمن غفلتهم هذه غاليا‪.‬‬

‫وثقوا أيها الخوة‪.‬‬

‫إن هذه المرة لن يتمكن أحد من شل تقدمنا نحو أهدافنا‪ ,‬ولن نسمح بعد اليوم لناس أمثال "هتلر‬
‫وموسوليني" ومن وقف بجانبهما في الماضي‪ ,‬أن يعكروا صفو أيامنا المقبلة‪.‬‬
‫ولذا أرجوكم أن تضاعفوا الجهود‪ ,‬وتتوسعوا في الدعوة للسلم‪ ,‬حتى نصل بسرعة إلى أهدافنا ونرضي‬
‫(يهوى) الذي منحنا بركاته‪ ,‬وقيض لنا هذه المناهج القويمة التي وضعها حكماؤنا لتحقيق رغباتنا‪.‬‬
‫أيها الرفاق إن أسلفنا جاهدوا آلف السنين لتطبيق تعاليم حكمائنا ‪ ,‬وضحوا في سبيلها بدمائهم‪ ,‬وعرضوا‬
‫أنفسهم للمخاطر والعذاب‪ ,‬وتحملوا من اللم ما تنوء تحت ثقلها الجبال‪ .‬وكل ذلك ليمهدوا لنا لقاء هذا‬
‫اليوم السعيد‪ .‬فيا بني إسرائيل إن يومنا الموعود في متناول أيدينا‪ ,‬ولن تمنعنا قوى الرض مجتمعة عن‬
‫اللقاء به‪ ,‬إن وجب المر فلن نتردد عن إرهاق مليين الرواح من غير اليهود‪ ,‬وتدمير آلف المدن‬
‫بقنابلنا الذرية في سبيل تحقيقه‪ .‬ولهذا يحسن بنا أن نسرع في تجريد أعدائنا من قواهم الدفاعية ليصبحوا‬
‫لنا لقمة سائغة‪.‬‬
‫أيها الرفاق هنيئا لكم بقرب تحقق" وعود يهوى وأدو ناي الكبير رب الرباب"‪ .‬هذه الوعود هي أكثر مما‬
‫نستحق‪ ,‬فلنتضرع إلى اللهة لتستجيب دعائنا‪ .‬يا بني إسرائيل إنني أرى وأشعر قرب قيام مجد > عجلنا‬
‫الذهبي<‪ ,‬فلترتفع أصوات أبواقنا‪ .‬لتنهار قلع العداء أمامنا‪.‬‬

‫برامج الوثيقة تنفذ‬

‫بعد احتلل فلسطين وإقامة الكيان الصهيوني وضع برنامجا تربويا مخيفا يهدف إلى تنمية الرهاب في‬
‫نفوس( الصابرة ) وهم المولودون في فلسطين ولم يعيشوا حياة الجيتو ( حي يهودي مغلق ) ولم يشهدوا‬

‫‪8‬‬
 ‫مأساة اليهود في بلدان العالم الخرى ‪ .‬ويهدف هذا البرنامج إلى (تنشيط الذاكرة اليهودية ) بما حدث‬
‫لبائهم وأجدادهم في الشتات لتظل الروح اليهودية في حال استنفار دائم ضد الغير وحماية الكيان‬
‫الصهيوني بكل الوسائل بما في ذلك وسائل الرهاب خوفا من العودة إلى الشتات ومذابح الغيار ومن‬
‫منهج ديني يؤكدون على وهم شعب ال المختار لدفعهم على احتقار ما دون اليهود‪.‬‬

‫ل يوجد طفل يهودي في العالم ل يحفظ عن ظهر قلب ‪:‬‬

‫( لنك شعب مقدس للرب إلهك‪ ,‬وقد اختارك الرب لتكون له شعبا خاصا فوق جميع الشعوب الخرى على‬
‫وجه الرض ) " سفر التثنية "‬

‫إن الرب إلهك الذي ميزكم عن الشعوب وتكونون لي قديسين ‪ ,‬لني قدوس أنا الرب وقد ميزتكم لتكونوا‬
‫لي " سفر اللويين "‬

‫و في مدارس الصهاينة يدخل المعلم إلى الصف يحمد الرب لنه اختاره لكي يكون( يهوديا ) حتى يكون‬
‫من الشعب المختار ويبدأ في ترسيخ هذا الوهم في عقول الصغار‪ .‬ويكون جيل الشباب السرائيلي يؤمن‬
‫إيمانا عميقا بأنه ينتمي إلى الشعب السرائيلي المقدس المتفوق على جميع شعوب العالم ‪.‬‬
‫هذا ما تفعله اللية اليهودية لتمجيد الرهاب وفي المدارس لكي تخلق القدرة الرهابية لدى اليافع‬
‫السرائيلي‪.‬‬
‫يقول الكاتب السرائيلي عاموس أيلون في كتابه " السرائيليون المؤسسون والبناء " ‪ ( :‬لقد نما نوع من‬
‫القسوة السبرطية على مر السنين وأصبحت تميز الن أجيالً كبيرة من السرائيليين " الراشدين" وهذه‬
‫القسوة تبدأ منذ سنوات مبكرة في حياة الفتى السرائيلي من خلل اختبارات قاسية وتمارين لحتمال‬
‫المناخ وظروف الرض أثناء تدريبات " الجد ناع = كتائب الشباب " فهم يساقون في رحلت طويلة إلى‬
‫ل ) ليستجمعوا الشجاعة أمام القبور التي‬‫الصحراء صيفاً وشتا ًء حفاة ( ودخولهم إلى مقابر المسلمين لي ً‬
‫ترهبهم ‪.‬‬

‫سئل أحد الجنود السرائيليين في غزو لبنان وبعد عدة مذابح ضد الفلسطينيين ولبنانيين على حد السواء‬
‫هل تعرف الحرب؟ قال ل أعرف غير قوانين مايو ( أصدرتها الحكومة الروسية في مايو ‪ 1882‬وهي‬
‫تحرم على اليهود الستيطان وامتلك العقار أو الرض إل في الجيتو ومن حق الروس طرد اليهود من‬
‫هذه الماكن ول تجدد عقود إيجاد المسكن معهم وحددت نسبة دخولهم إلى المدارس وخفضت عددهم في‬
‫القضاء والمراكز المهمة وأخلت موسكو منهم‪.‬‬

‫المؤسسات الرهابية التي ابتدعتها الصهيونية‪:‬‬

‫الهاجانا ‪/ 1920/‬وصدر قانونها عام‪/ 1924 /‬وهي منظمة عسكرية سرية هدفها الحفاظ على المجتمع‬
‫اليهودي عبرميليشيا شعبية وتستقبل كل عبري ذكرا وأنثى بلغ من العمر ‪ 17‬عاما فما فوق ‪.‬‬
‫إيدسل ‪ :‬أسست عام ‪ 1935‬و انقسمت بين وايزمان وبن غوريون الجناح اليميني اهتم في جيل الفتيان‬
‫والخر حركة الشباب اسمها ‪ /‬بيتار‪ /‬وبانشقاق جماعة التصحيحين عن الهاجانا عام ‪ 1937‬أسست‪/‬‬
‫أرغون سفاي ليومي‪ /‬وهي تؤكد أن كمية الدم المسفوك هو الختيار التاريخي الوحيد‬
‫‪9‬‬
 ‫لوسامي حيروت إسرائيل‪ : 1940 /:‬عملت في السطو وكان أول عمل لها سرقة البنك البريطاني‬
‫الفلسطيني في تلك أبيب ‪ .‬وهذا غيض من فيض‪.‬‬
‫ول يوجد مؤسسة إسرائيلية إل وتجلس على قمة تاريخ إرهاب عريق كما أنها ل ترى إل الحل (الرهابي)‬
‫هو الطريق الوحد لحل أي مشكلة وتختلف حدة الرهاب من مؤسسة إلى أخرى وهي عميقة في ضمائر‬
‫وفكر السرائيليين ‪0‬‬
‫وأكثر المؤسسات السرائيلية جنوحا بممارسة إرهاب الدولة هي‪:‬‬
‫مؤسسة جيش الدفاع السرائيلي و جهاز المخابرات السرائيلي بفروعه الثلث( الموساد والشين بيت‬
‫والشاباك ) ولهم تاريخ عريق في التجسس وتاريخ حافل بالعمليات الرهابية وقد نظمت من مسئولي‬
‫المؤسسة العسكرية والمدينة وتحويلهم إلى قطاعات تتبع رئيس وكالة الستخبارات السرائيلية منها‬
‫الشاي والقطاعات هي ‪:‬‬

‫القطاع العربي‪ :‬ومهمته التجسس على الدول العربية ومتمته جمع المعلومات العسكرية والقتصادية‬
‫والجتماعية والفكرية والنشطة العلمية في الدول العربية والقيام بالعمليات الرهابية ضدها إذا احتاج‬
‫المر‪ ( .‬كما مفاعل تموز في العراق )‪.‬‬
‫القطاع السياسي‪ :‬ومهمته جمع المعلومات السياسية داخل وخارج الرض المحتلة وتقصي المعارضة‬
‫العربية والموالين والمنشقين لتجنيدهم لصالح الكيان الصهيوني‪.‬‬
‫القطاع العسكري‪ :‬تقصي الموقف العسكري الصهيوني والموقف العسكري في دول الجوار وصولً إلى دول‬
‫العالم " حتى أن وكالة شاي كانت مركزا لتجارة المعلومات العسكرية بين الدول وأنها حققت أرباحا طائلة‬
‫ببيع المعلومات لكل الدول دون تمييز حتى أن الوكالة اليهودية باعت معلومات عسكرية عن الحلفاء إلى‬
‫النازيين مقابل الفراج عن عناصرهم‪.‬‬

‫و ينقسم جهاز الستخبارات إلى جهاز المن الخارجي والمنوط به للعمال الرهابية في الخارج والتجسس‬
‫على الدول العربية ومحاولة اختراق صفوف المقاومة الفلسطينية ومحاولة تجنيد العملء ويتبع هذا‬
‫الجهاز إلى رئيس وزراء إسرائيل ووزير الدفاع مباشرة‬
‫جهاز المهام الخاصة ‪ :‬وهو جهاز ل يعلم عنه إل رئيس الوزراء ومهمته إرهابية محضة ويكلف من‬
‫رئيس الوزراء مباشرة ‪ .‬ويقوم " بالعمال القذرة "‬

‫شين بيت‪ :‬أو جهاز المن الداخلي التجسس على العرب في إسرائيل وعلى الحزاب السرائيلية‬
‫قسم البحوث في وزارة الخارجية‪ :‬لهذا القسم مندوب أو أكثر في سفارات إسرائيل في الخارج ومهمته‬
‫جمع المعلومات والتجسس على الدول الخرى وأعضاء الهيئات الدبلوماسية في الخارج‬
‫الوكالة اليهودية‪ :‬بمكاتبها في الخارج تعمل حتى الن في جمع المعلومات وتقديمها إلى مندوبي اجهزة‬
‫المن السرائيلية في الدول الموجودة بها هذه المكاتب‪.‬‬
‫المعابد اليهودية‪ :‬حيث تعمل معظم الجاليات اليهودية في جمع المعلومات وتقديمها إلى حاخام المعبد "‬
‫رجل استخبارات " أو إلى مندوب معروف لديها لكي تصل إلى إسرائيل ‪.‬‬
‫وقد شبه هذا القسم بالسطورة لكثرة مصادره وإعلمه القوي وقيل عنه أنه واحد من أربعة أجهزة‬
‫مخابرات في العالم إل أنه أخفق كثيرا وفشل كثيرا في عملياته وقبض على الكثير من أعضاءه‪ ,‬لكنه أخفق‬
‫مؤخرا في الحرب مع لبنان عام ‪ 2006‬التي انتصر فيها المقاوم ضد الكيان الرهابي‬

‫‪10‬‬
 ‫الوطن المزعوم‪:‬‬

‫الصهيونية ظهرت كحركة سياسية في أواخر القرن التاسع عشر كحل للمسألة اليهودية ودعت هذه الحركة‬
‫إلى إقامة وطن قومي لليهود وكانت فلسطين ضمن دول أخرى لقامة هذا الوطن بعد أن فكر الصهاينة‬
‫الوائل أن تكون الرجنتين أو أوغندا أو شبه جزيرة سيناء ولكنهم استقروا على فلسطين وبدء الجهد‬
‫لتهجير يهود العالم إليها وخلق مناخا وخلقت مناخا بين يهود العالم للقومية اللحادية التي تقوم على‬
‫التفوق العرقي مستمدين من التراث والتاريخ اليهودي ما يؤكد نزوعهم وحتمية إقامة دولة صهيونية "‬
‫وإحياء دم اليهودي لم يدنس بأجناس أخرى "‬
‫استطاع الصهاينة أن يلوثوا عقول اليافعين في معتقل فكري اسمه " الرائيليين " التي هي رديف‬
‫للصهيونية وهي ذات نزعة قومية دينية ومدرسة تصب في التفوق العرقي للشعب اليهودي و قد ساعدوا‬
‫أعضائها بالنتشار عن طريق العلم المرئي والمسموع والندوات بطرحهم المفاهيم العلمية وتم تمويل‬
‫المختبرات والمخابر ونظمت المؤسسات التي تبحث في العلوم الكونية والجينية و أبحاث الستنساخ‬
‫البشري لقناع شرائح الشباب( الضائعة) في العالم أن الختيار أمامهم إما الوجود على كوكب يضمحل‬
‫تدريجيا أو الخروج إلى عالم أرحب وأوسع والتخلي عن الحياة الرضية التي نشأوا من خلل ظروف‬
‫وطفرات فشل خالقوها " في تحقيق الغرض الذي أتوا إليه إلى الرض "‬
‫ولم تكن قصص كلود رائيل> ربي <الحركة الرائيلية إل محاولة شجاعة لحداث طفرة تفشي النحلل في‬
‫حياة الشعوب والتي نسج من كتب (القبال و تاريخ الدياسابورا اليهودية) ترهاته بمحاولة لثبات وجود"‬
‫تركة" سماها النجاز العلمي لليهود سجل على شكل رواية يقصها عن نفسه مع مخلوق فضائي " اللو هيم‬
‫"‬

‫وعلى لسان شعرائهم‬

‫فليكن هذا ثأرنا سيأتي اليوم الذي تفقد فيه أيها المضطهد طهارتك‬
‫وتغرس حد سكينك في عنق أخيك ابن أمك‬
‫‪ ,‬كأنك تذبح خنزيرك المفضل في عيد القيامة‬
‫‪ ,‬في الفناء أو في ميدان القرية‬
‫وسيكون رنين أناة موته‬
‫مثل الموسيقى أو المهرجان‬
‫في أذنيك المتلهفتين يا يوم الثأر‬
‫يوم ينتف ابنك شعر ذقنك التي علها الشيب‬
‫ويرفع في وجهك‬
‫قبضته الصلبة مهددا ويناديك من حنجرته الحيوانية‬
‫وأنت تذرف الدمع أمام كل الناس يا يوم الثأر والعقاب‬
‫حين تعرض ابنتك الحبيبة نفسها‪,‬‬
‫عاهرة ضعيفة‬
‫ملكتها الرغبة العارمة وسكرت من الخمر‬
‫وأخذت تهمهم لك بكل قصص الزنا تلك التي ارتكبتها‬
‫هو ثأرنا نرثه جيلًَ بعد جيل‬

‫‪11‬‬
 ‫ومن قصيدة أخرى‬
‫في كل ليلة ‪,‬‬
‫نصعد من قبورنا‬
‫حيث دفنا‬
‫لنشرب دماء هؤلء الجزارين‬
‫حتى تسكر أرواحنا‬
‫نرضع من أنهار الدم‬
‫رشفة رشفة‬

‫‪ ,‬قطرة ‪ 0000‬قطرة‪.‬‬

‫الخطر الكبير‬

‫ل ينبغي التهوين من خطر مثل هذه الجماعات المارقة والمتطرفة فكريا على العالم إذ تتحول هذه الطوائف‬
‫إلى قوة سياسية ضاربة تفرض فكرها ومعتقداتها الدينية والسياسية على العالم ‪0‬‬
‫والمثال البرز على ذلك هو اليمين (اليهوسيحي) المتطرف الذي بات قوة سياسية ضاربة في الغرب‪،‬‬
‫وأصبح يفرض معتقداته الدينية على الساحة السياسية الدولية إذ يعتقد ‪ :‬بأن القيامة لن تقوم ولن ينزل‬
‫المسيح إلى الرض إل إذا قامت دولة إسرائيل وأقيم الهيكل مكان المسجد القصى ••• والحفاظ على الكيان‬
‫الصهيوني ومساعدات هائلة سياسية واقتصادية وعسكرية للتمكين له في فلسطين والسعي لهدم القصى‬
‫والتحضير لبناء الهيكل المزعوم•‬

‫‪12‬‬
 ‫ل بعد جيل بل أنهم اعتبروا يشوع بن نون قائد عسكري عظيم ‪،‬‬
‫هذه القيم توارثها اليهود جي ً‬

‫عندما دخل أريحا كما جاء في العهد القديم‪ ,‬قتلوا كل ما في المدينة من رجل وامرأة وطفل وشيخ حتى‬
‫البقر والغنم والحمير بحد السيف ‪ .‬وأصبحت جزءا من عقيدتهم وسلوكا ومع جميع البشر ‪.‬القيم هذه‬
‫"أساس" تعامل اليهودي في كل العصور وقد شكلت هذه العقيدة شخصيته اليهودي وكل الشرور التي جاءت‬
‫في العهد القديم لم تكن كافية لحكماء اليهود فأصدروا تعليمات جديدة عرفت بالتلمود واعتبروها تكملة‬
‫لتعاليم موسى وبدأت عام ‪ 150‬ميلدية وبإضافة التفسيرات من الحاخامات أصبح كتاب مقدس ل يقل‬
‫قدسية عن توراتهم ‪0‬‬

‫الحركة الرائيلية؟‬

‫الحركة الرائيلية هي حركة تؤمن بالعلم والتكنولوجيا كمصدر للحياة ويشتق اسمها من اسم مؤسسها‬
‫الفرنسي رائيل‪ ،‬المقيم حاليا في كندا والذي يزعم بأن ثمة حياة أساسية قائمة على كوكب فضائي آخر‬
‫تعيش فيه كائنات حية تتكلم لغات عدة وتتمتع بقدرة قوية واسمها "إلوهيم" وهو اسم مشتق من كلمة‬
‫"إلوها" أي الشخص الخالق‪.‬‬
‫كما تؤمن هذه الحركة أن الذي خلق النسان هم بشر‪ ،‬وأن النسان يتطور في حال ساعد أخاه الخر‪،‬‬
‫وتعتبر أن العائلة هي الساس‪ .‬ويمكن إنشاء عائلة عن طريق المعاشرة من دون زواج وهذه الحركة تبني‬
‫فلسفتها على جزئيات دقيقة من العهد القديم والعهد الجديد بالنسبة إلى وجود حياة بشرية في مجرات‬
‫كونية أخرى‪ ،‬لذلك فهي حركة ل تؤمن بالديان كافة ول بالنظمة السياسية القائمة حاليا في العالم‪.‬‬
‫وتبين أن مؤسس الحركة رائيل‪ ،‬زعم أنه خلل عام ‪ 1973‬أخبره رجل قدم من الفضاء بواسطة مركبة‬
‫فضائية أنه من عداد "اللوهيم" الذين خلقوا النسان والكائنات كافة على الرض بطرق علمية أي عبر‬
‫"الستنساخ" منذ نحو ‪ 25‬ألف سنة‪ ،‬وأن الستنساخ هو مفتاح للحياة البدية وطريق الخلود‪ .‬وقد طلب‬
‫"اللوهيم" من رائيل إنشاء سفارة لهم في إسرائيل!! يكون مقرها القدس لستقبال "الوهيم" القادمين من‬
‫الفضاء للتواصل مع سكان الرض اعتبارا من العام ‪ .2035‬ولكن إسرائيل رفضت إعطاء هذه الحركة‬
‫قطعة أرض لبناء السفارة عليها لسباب دينية‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫وقد اتخذت هذه الحركة شعارا لها نجمة داوود السداسية الطراف وهذه النجمة مكوّنة من مثلثين‬
‫متداخلين أحدهما يرمز إلى جزئيات النسان والثاني يرمز إلى الكون‪ ،‬وأن الكون والجزئيات ل نهاية لهما‪،‬‬
‫وبداخل النجمة السداسية يوجد شعار المجرة‪.‬‬
‫وإن أتباع هذه الحركة يقدرون بـ(‪ )60‬ألف رائيلي منتشرين في أغلبيتهم بين كندا وفرنسا وإسرائيل‬
‫يعقدون اجتماعات دورية على نطاق ضيق للتعارف والتباحث بالمور العلمية والختراعات الحديثة‬
‫خصوصا في ما يتعلق بموضوع استنساخ البشر‪ ،‬وأجروا عدة محاولت لتحقيقه نجحوا في واحدة منها‬
‫منذ مدة قصيرة بحسب زعمهم دون تحديد مكان أو زمان هذه العملية ويريدون إبقاء الشك بالمر‬
‫لتشويش العالم‪.‬‬

‫القصة كما جرت‬

‫في الثالث عشر من شهر تشرين الثاني عام ‪ ,1973‬تم لقاء كلود فورينهون عبر زائر من كوكب آخر "‬
‫كلود فورينهون " مؤسس الحركة الرائيلية‬
‫و هو فرنسي أبوه ل جئ يهودي وأمه ادعت و لفترة طويلة بأنه" أبن صديقة لها ترعاه لفترة من الزّمن "‬
‫و موتها في مصحّة بـــ" فيشي " بسبب إدمانها على المخدرات والمسكرات وتكفّلت جدّته وخالته‬
‫بتربيته اللّتان كانتا وما تزال ن تعيشان معه‪ .‬وعلّماه القراءة كما ساعداه على القيام بمهمته الفضائية‬
‫ولد (كلود) في ‪ 30/‬أيلول‪ /‬سبتمبر ‪ 1946‬الثانية صباحا ولكنه يزعم أن تاريخ ولدته الهم‪ ,‬هو ‪25‬من‬
‫كانون الول ‪ /‬ديسمبر ‪ [1945‬يقصد الفترة التي يبدأ فيها الكائن بالحياة داخل رحم أمه]‪ ،‬كما يزعم هو‬
‫تاريخ الولدة الحقيقي لكل إنسان ‪ .‬ويعتبره‪ ،‬منذ حوالي ألفي سنة‪ .‬حدث استثنائي أهم يوم بالنّسبة للذين‬
‫يؤمنون بالصدفة‪ ،‬فحياته إذا بدأت بصدفة ‪...‬‬
‫التقى الب ديسار بابا الدر ويدين [كاهن غالي] في طفولته حيث صلى له‬
‫وقد ترك المدرسة في المرحلة العدادية حيث فقد اهتمامه بالدراسة وأخذت تتناقص( فبدأت أتذوق لذة‬
‫التغيب عن المدرسة ) وعمل أجيرا عند ميكانيكي سيارات‪.‬كتب الشعر (دفتري بين يدي اكتب الشعر عوض‬
‫متابعة الدروس)‪ .‬تعرف على "جاك "‬
‫عاز ف الغيتار الكهربائي‪ ،‬حيث علمه بعض مبادئ العزف ‪ .‬وهبته جدته قيثارة في ليلة الميلد ‪ ،‬فبدأ‬
‫يغني القصائد الذي كتبها شارك في المسابقات الذاعية وفاز ببعضها و حكى عن علقاته الجنسية (لول‬
‫مرة الحب الجسدي‪ ،‬مع نادلة حانة عمرها عشرين عاما كان قد فتنها بأغانّيه‪ .‬وأقام في نفق للقطارات مع‬
‫المتشردين ‪ .‬وتسول عن طريق العزف (رأيت رجل يعز ف بالكّورديون على رصيف مقهى‪ ،‬والزبائن‬
‫يرمونه بقطع نقدية‪ .‬فقررت القيام نفس الشيء فسرعان ما نجحت العملية فبقيت على هذا الحال لمدة‬
‫ثلث سنوات‪ ،‬كثيرا ما أنام في أي مكان كان ) إلى أن التقى بالكوميدي جون بيير داراس الذي نصحه بأن‬
‫يتابع دروسا في فنون الدراما كي يحسن أدائه المسرحي‪.‬‬
‫فاتبع الدروس لمدة ثلثة أشهر في الداء والرقص الستعراضي المسرحي ‪،‬لكنه تركتها لنه لم يجد‬
‫نفسه بالمسر ح نهائيا‪ .‬وظهر تحت أسم مستعار هو كلود سيلير ‪ ،‬الذي اختاره لذكرى المتزحلق على‬
‫الجليد و البطل في سبا ق السيارات توني سيلير ‪ ،‬ليصبح في المقاهي الستعراضية والحانات حيث أقام‬
‫العروض و تعرف على ملحنين حيث سجلوا له أسطوانة من مائة و خمسين أغنية من تأليفه‪.‬‬
‫وقع عقد لمدة ثلثة سنوات مع أول شركة تسجيل تقدم إليها‪ .‬كان مدير تلك الشركة هو ليسيان موريس ‪،‬‬
‫مدير المحطة الذاعية " أوروبا ‪ ،"1‬و عرفت أسطوانته الولى نجاحا ‪ ،‬وألحقها بالسطوانة الثانية وتحمل‬
‫اسم " العسل و القِرفة "‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫تعرف على "ماري بول" وتزوجا في بوردو للوصول إلى إرضاءً أسرتها لنهم لم يتزوجوا بطريقة دينية ‪:‬‬
‫التي تقع جنوب غرب باريس وتعرف بالمدعو ديجون ‪ ،‬الذي اتفق معه للعمل برئاسة تحرير صحيفة‬
‫رياضية " الفريق"‬

‫وأطلق على نفسه اسم (رائيل) بعد زيارة بركان في فرنسا‪ ،‬في عام ‪ ,1973‬حيث قابل المخلوق الفضائي‬
‫حيث اخبره بأنهم خَلقوا الحياة على الرض من خلل الهندسة الوراثية ‪ .‬حيث التقى بإيلوها ( مفرد‬
‫إيلوهيم) التقى به ليام متتالية ‪ ،‬حيث أملى عليه الرسالة المزعومة‬

‫أسس أخوية الماديش حسب قانون ‪ ، 1901‬تحت شعار محبة إنسانية ونظرا لنشاطه المشبوه أرغمته‬
‫السلطات على تفكيكها لكنه أنشأ جمعيه مرشدين بنفس السم لرشاد الناس إلى النسانية كجهة داعمة‬
‫لمشروعه الجديد‬

‫الرســـالة‬
‫توضح الرسالة التي أمليت على رائيل أن الحياة على الرض‪ ،‬ليست نتيجة لتطور وليد الصدفة‪ ،‬و ل عمل‬
‫رائع‬
‫لـ ‪ -‬اله ‪ -‬خارق‪ .‬إنما هو خلق اختياري متعمد من طرف"اللوهية" باستخدام الحمض النووي( د ‪0‬ن‬
‫‪0‬أ )كونهم متطورين علميا وقد خلقوا النسان تماما على صورتهم‪ .‬ما يمكن تسميته بـالخلق العلمي‪.‬‬
‫توجد ثبوتيات وشهادات لهؤلء "اللوهيم" العلماء‪ ،‬و لعمالهم الرائعة ‪,‬في الكتب المقدسة للعديد من‬
‫الديان‪ .‬التوراة والنجيل والقرآن ‪ :‬في التكوين وهو الوصف التوراتي للخلق‪ ،‬كلمة ‪ -‬إيلوهيم ‪ -‬قد‬
‫ترجمت خطأ بـ الكلمة المفردة – الوها ‪ -‬المعروفة بكلمة – ال ‪ ، -‬بينما هي في الصل جمع و تعني ‪:‬‬
‫‪ -‬هؤلء الذين أتوا من السماء ‪.-‬‬
‫اللوهيم لم يتدخلوا في تطور النسانية‪ ،‬لكن بقوا على اتصال بالبشر بواسطة النبياء والعلماء ورجال دين‬
‫وفكر (بوذا‪ ،‬المسيح‪ ،‬محمد ‪ ...‬اينشتاين‪ ,‬بطرس ابلر‪ ,‬أرسطو‪ ,‬والدو امرسون رالف وغيرهم الذين‬
‫اختيروا و تتلمذوا خصيصا من طرف اللوهيم‪ .‬ودور هؤلء كان هو تربية النسانية تدريجيا من خلل‬
‫الرسالت التي أتوا بها‪ .‬في كل مرة كانت هذه الرسالت تلئم الثقافة و مستوى الدراك لتلك الفترة‪ .‬كما‬
‫تركوا لنا آثار هم لنتعرف عليهم" كخالقين" للبشر في هذا الكون وذلك عندما نصل إلى مستوى علمي كافي‬
‫من الفهم والدراك ‪.‬النبياء يعدون أبناء هؤلء الخالقين وقد كانت مهمتهم نشر رسالة ايهافي حول العالم‬
‫تحضيرا لهذا الزمن الذي نتشرف بان نعيشه (الزمن المتنبأ به في سفر الرؤيا)‬

‫" الرسالة التي أعطيت له من طرف اللوهيم سكان الكوكب الخالد والذي أرسلها الرب ايهافي" نشرت بأكثر‬
‫لغات الرض( )‬
‫وتأكيدا للحادثة حكى عن علمة غريبة ظهرت على ذراعه ‪ ،‬التي دامت مدة خمسة عشرة يوما‪ ،‬ثم تحولت‬
‫واختفت تاركة ـ بقعة بيضاء ـ سماها السفاستيكا التي تعني الحلقة وصارت رمزا لحركته وحدث ذلك‬
‫بعد مرور مركبة فضائية ضخمة فوق منزله و نجد في كتاب الموات التيبت البار دو تودول توجد نفس‬
‫العلمة التي اعتبرها إشارة من [ إيهافي ] رب اللوهيم للبدء في دعوته و إذا لم يفعل العلم أي شيء من‬
‫أجل أن يكون شيء ما بعد الموت وقد طرح أفكار إعادة خلق الكائن بعد موته من خلية‪ ،‬والتي تحتوي‬
‫على التصميم الفيزيائي والفكري لبنية جسم صاحب تلك الخلية‪ .‬وان اللوهيم اكتشفوا وجود حياة ذكية‬
‫منظمة‪ .‬ومتطورة‪ ،‬وتماثل حضارة الرض‪ ،‬والنجوم و الكواكب التي هي ذرات لكائن ضخم ‪ (.‬وهو نفسه‬
‫يتأمل بل شك نجوما أخرى)‪.‬الكائنات متناهية في الصغر تعيش في كائن متناهي الكبر وعرفوا عصورا‬
‫كانوا يؤمنون خللها ـ" بإله" غير مادي ‪ .‬يجب أدراك أن الكل في الكل ‪.‬‬
‫‪15‬‬
 ‫" الروح " حيث تنفلت من الجسم عند الموت‪ ،‬فكرة عقل بدائي‪ .‬هذه الكمية من الطاقة التي تتطاير عند‬
‫الموت‪ ،‬تتبدد بطريقة مبعثرة وتمتزج بباقي الطاقات المعلقة في الهواء فاقدة كل شخصيتها‪ .‬هذه الهوية‬
‫التي كانت طبعا مطبوعة في المادة " المنظمة "في خليا الكائن الحي الذي فقد الحياة‪ .‬هذه المادة التي‬
‫ُنظّمت حسب التصميم الذي حدد عند التكوين من طرف جينات الذكر و النثى لتكوّن أول خلية‪.‬و بالنسبة‬
‫للعمل‪ ،‬هو مذل جدا حيث (يبيع الفرد نفسه)‪ ،‬وأن يبيع حياته ليتمكن من أن يقتات وأن يقوم بأعمال يمكن‬
‫أن تقوم بها أبسط ا للت‪ .‬كانت و ل تزال العائلة ذريعة لل ِرقّيين القدامى والجدد لجبر الناس على العمل‬
‫بمشقة من أجل المثال العائلي الوهمي ‪.‬‬

‫كما ان مصطلحات‪ (،‬العمل ‪ -‬العائلة – الوطن)‪ ،‬التي أتت من الديانات البدائية ‪ ,‬كما يرفض الخدمة‬
‫الوطنية للدفاع عن الوطن [ل يستحق أي وطن ذلك ‪ .‬ل تسمحوا لمن يقول‪ " :‬إذا اجتاح عدو وطننا أل‬
‫يجب الدفاع عنه ؟ " ل يجب أن يؤثروا عليكم أجيبوهم أن اللعنف أكثر فعالية من العنف وإبعاد كل خوف‬
‫من " الجنبي "‪ .‬قديما كان الخوف من القبيلة المجاورة‪ ،‬ثم الخوف من القرية المجاورة‪ ،‬والقليم المجاور‪،‬‬
‫و الدولة المجاورة‪ ،‬الن هناك الخوف من العرق المجاور‪ ،‬سيكون هناك الخوف من غزاة قد يأتون من‬
‫كوكب آ خر ‪ ...‬بالعكس يجب أن نتفتح على كل ما يأتي من الخارج وعكس ذلك يدل على مستوى‬
‫حضاري بدائي] رافقه اللوهيم إلى كوكب الخلود حيث التقى هناك بالرب إيهافي وبالنبياء الذي أرسلوا‬
‫سابقا إلى الرض( يسوع وموسى وإيليا ) وكلهم كانوا يتحدثون باللغة العبرية ‪,‬‬
‫وشاهد سبعمائة إلوهيم أعضاء مجلس الخالدين ‪ ،‬في " جنة" صغيرة حيث السعادة و الخلود‪ ،‬نعم خلود‬
‫حقيقي‪ ،‬على غرار ما قاموا به على الرض وهم خلقوا كل الكائنات‪ ،‬وكما يحلوا لهم دون أن تكون لهم‬
‫أدنى مهمة سوى ‪(،‬البحث العلمي‪ ،‬التأمل‪ ،‬الموسيقى‪ ،‬الرسم‪ ) ،‬الخ ‪ ...‬أو حتى عدم القيام بأي شيء إن‬
‫هم أرادوا ذلك! والغلمان الذين قدموا الطباق و الراقصات‪ ،‬فهم (آليين بيولوجيّين )‪ .‬خُلِقوا على نفس‬
‫النمط الذي خلق النسان على الرض ‪(،‬وبطريقة علمية وبجراحة صغيرة يمكن أن يعيشوا حوالي سبع‬
‫مائة سنة)‪ ،‬وعندما يجب تنحية أحدهم لشيخوخته‪ ،‬تصنع اللة الخالقة واحدا أو أكثر حسب الحاجة‪.‬‬
‫ويخرجون من اللة جاهزين للعمل و ول يعرفون إل شيئا واحدا هو طاعة (اللوهيم) وهم غير قادرين‬
‫على القيام بأعمال العنف ‪.‬‬
‫كلهم عرفاء (كروبيم) رجال و نساء ‪،‬علمتهم (الماسة الصغيرة الزرقاء على جبينهم) ‪ .‬مهمتهم العمال‬
‫الحقيرة ‪ .‬ل أهمية لها ‪ .‬يُصنَعون و يُصَانون و يُخربوْن في السّرداب‪ ،‬حيث تقام كل أعمال الصيانة‬
‫لهؤلء الليين العقول اللكترونية الضخمة التي تقوم بضبط كل المسائل المتعلقة بالتغذية‪ ،‬الت َموّين بالمواد‬
‫الولية‪ ،‬و الطاقة‪ ،‬الخ‬
‫‪ ...‬لكل فردٍ منا تقريبا أثنى عشر آليا في خدمته‪،‬‬
‫و بما أنهم أكثر بقليل من تسعة آلف أرضي و إيلوهيم‪ ،‬فهناك حوالي تسعين ألف خادم وخادمة بصفة‬
‫مستمرة‪ .‬على غرار أعضاء مجلس الخالدين‪ ،‬فالرضيّين الخالدين ليس لهم الحق في أن يكون لهم أطفال‬
‫فقد قبلوا أن تُجرى لهم عملية جراحية صغيرة ليصبحوا عاقرين‪ ،‬لكن هذا ال ُعقْر يمكنه أن يُلغى و بسهولة‪.‬‬
‫الهدف من هذه الترتيبات هو عدم إتاحة الفرصة لناس ل يستحقون ذلك أن يتطفلوا على هذا العالم‬
‫العجيب ‪.‬‬
‫بينما يمكن للرجال و النساء الخالدين أن يمارسوا الجنس بحرية كما يحلوا لهم مع إلغاء كل أنواع‬
‫الغيرة ‪ ،‬والرجال الذين يودون أن تكون لهم رفيقة أو أكثر خارج علقات المساواة بين الرجال و النساء‬
‫الخالدين‪ ،‬أو ل يودوا أن يعيشوا مع امرأة على قدم المساواة‪ ،‬يمكن أن تكون لهم أكثر من امرأة " آلية‬
‫بيولوجية " خاضعة تماما‪ ،‬كما تعطيهم اللة الخالقة الشكل المرغوب و نفس الشيء بالنسبة للنساء‬
‫اللواتي يردن رجل أو أكثر " آ ليا بيولوجيا " خاضعا بصفة تامة‪ .‬اللة الخالقة لهؤلء تعطي للكيان‬

‫‪16‬‬
 ‫المخلوق الجسد والتخصصات‪ .‬وهناك أنواع عديدة من النساء و الرجال " المثاليّين" من ناحية الهيئة‬
‫والمظهر‪ ,‬يمكن تغيير ذلك كما يحلوا لهم‪ ،‬القامة‪ ،‬المقاس‪ ،‬وشكل الوجه‪ ،‬الخ ‪...‬‬

‫يمكن لللة الخالقة أن تصنع صورة مطابقة الصل لشخص ما على الرض وذلك بتقديم صورة له فقط‪ .‬و‬
‫هكذا فالعلقات بين النساء و الرجال الخالدين أكثر أخوية و احتراما والمعاشرة بينهم على وجه رائع من‬
‫البراءة ّوالرقي‪ .‬بما أن مستوى النفتاح الفكري للكائنات المقبولة هنا خارق للعادة‪ ،‬فلم يقع أبدا أدنى‬
‫خلف بينهم‪ .‬أكثرهم يقضي جل أوقاته في التأمل‪ ،‬في البحث العلمي‪ ،‬و في تأليف قطع فنّية‪ ،‬و في‬
‫البتكارات وكل أنواع البداع‪ .‬والعيش في مدن مختلفة ذات أساليب هندسية متعدّدة في مواقع متنوعة و‬
‫يمكن تغييرها حسب الرغبة كما يحلو و يلِذ لهم ‪ .‬بعضهم يسرّه أن يتابع تجاربه علمية‪ ،‬و آخرون يعزفون‬
‫الموسيقى‪ ،‬و آخرون يخلقون حيوانات غريبة ‪ ،‬وآخرون في التأمل أو يمارسون الجنس متمتعين‬
‫بالشهوات العديدة التي توفرها لهم هذه الطبيعة الفردوسية‪ ،‬شاربين من ينابيعها المتعدّدة ‪ ،‬وآكلين من‬
‫فاكهتها الشهية التي تنمو في كل مكان و في جميع الوقات ‪ —.‬هكذا ‪..............‬؟‬

‫يتابع‪:‬‬
‫في الرض تبتعدون عن كل هذه المحذورات البدائية والتي ُتقْرَن بالسوء كل ما يتعلق بالجنس أو العُرْي‬
‫بينما في كِل الحالتين ذلك من أنبل و أخلص ما يكون إنها لخيبة كبيرة للمل بالنسبة للخالقين عندما‬
‫يرون خليقتهم تنعت [العُري] بالسوء‪ ،‬العُرْي‪ ،‬صورة لما خلقناه ‪ .‬هنا الكل مجرد من ثيابه ومن يرتدي‬
‫الثياب فلنها عبارة على[ أعمال فَنّية] أهديّت له من طرف أحد الخالدين الذي صنعها بيده ‪ ،‬أومن أجل‬
‫الناقة والتجميل‪ .‬وعندما يُقبَل أرضيّ في عالم الخالدين‪ ،‬فهو في البداية يخضع لتدريب تربوي علمي لكي‬
‫ل يفاجَأ بما يقع هنا‪ ،‬وأن يدرك تماما أين هو و لماذا ؟؟‬
‫واليهود ينحدرون منا مباشرة ‪ .‬لهذا فهناك مصير معيّن مُدّخر لهم ‪ .‬هم ينحدرون من أبناء اللوهيم و‬
‫سفْر التكوين‪ .‬وسنشيّد سفارتنا الرضية في إسرائيل على أرض تمدكم بها‬ ‫بنات النس كما ُذكِر في ِ‬
‫الحكومة‪.‬‬
‫ص وقته كله لمهمته الجديدة ‪ .‬ل تقلق سيكون لك ما تطعم به عائلتك ‪ .‬فعلى‬ ‫واخبروا( كلود) ‪ .‬أن يخُص ّ‬
‫الناس الذين يؤمنون بك وبنا أن يعينونك ‪ .‬إنك رسولنا‪ ،‬سفيرنا‪ ،‬نَبَيّنا و مهما كان الحال مكانك محجوز‬
‫هنا بين النبياء الخرين‪ .‬أنت الذي ستوحد بين رجال كل الديانات‪ .‬لن الحركة التي خلقت‪ (،‬الحركة‬
‫الرائيلية) يجب أن تكون ديانة الديانات ‪.‬إنها حقا ديانة لكنها ملحدة كما سبق لك أن أدركت ذلك من قبل‪ .‬و‬
‫أنت سفيرنا‪ ،‬نبينا‪ ،‬لن ننسى من أعانك كما لن ننس كذلك من أساء إليك ‪.‬‬
‫بهذا تتلخص عقيدة الرائيليين كما يصورها في كتابه الذي يحمل عنوان الرسالة الخيرة بالفرنسية في أن‬
‫مفهوم‬
‫وأنه الشخص الذي اختاره" اللوهيم" لينقل رسائل الخلص البشري من "ايهافي" الرب في كوكب الخلود•‬
‫وقد منحوه "اللوهيم" اسم "رائيل" وكلفوه بمسؤولية تبليغ عودة "اللوهيم" إلى الرض•‬

‫السفارة الرضية‬
‫ويشير إلى أن المرشد كلفه إلى جوار نشر الرسالة التي تبين أصل البشرية بأن ينشئ سفارة في القدس‬
‫لتحقيق رغبة "اللوهيم" بالنزول إلى الرض ومقابلة زعمائها لمنح الزعماء تقنياتهم المعقدة•ومنذ عام‬
‫‪1991‬م تقدمت حركة الرائيليين بطلبات عدة للكيان الصهيوني ساعية لدى الحاخامات للحصول على قطعة‬
‫أرض في القدس لبناء السفارة المزعومة عليها‪ ،‬لكن طلبها مازال قيد البحث •‬

‫‪17‬‬
 ‫و قد قام كلود " رائيل" بالترويج لعقيدته الخرافية الجديدة التي وجدت ـ في ظل فراغ الروحي والفساد‬
‫العقدي الذي تعيشه المجتمعات الغربية ـ أنصارا اقتنعوا بما يروّج له‪ ،‬وينتشر معظم أتباع هذه الطائفة‬
‫في فرنسا و كيبيك في كندا والوليات المتحدة وسويسرا حيث مقرها العالمي‪ ،‬ويقول" ماركوس وينر"‬
‫الزعيم الحالي للطائفة‪ :‬إنها تنتشر في ‪ 67‬دولة ‪،‬‬
‫وقد تمكنت الطائفة من جمع مخصصات مالية هائلة عبر التسول ألللكتروني" النترنت" إذ يخصص أتباعها‬
‫ما بين ‪ %10 %3‬من عائداتهم ‪ ،‬ويقول رائيل مؤسس الحركة إن استنساخ البشر سيسمح للبشرية يوما‬
‫بتحقيق الخلود عبر السماح بتجديد وعائها الجسدي بانتظام‪ ،‬ويؤكد العلماء المراقبون لنشطة مثل هذه‬
‫الحركات أن أيديولوجية الرائيليين تنتشر بسرعة وأنها وإن كانت ل تدعو إلى تدمير البشرية فإنها تعمل‬
‫على القضاء على الجناس التي في مستوى أدنى‪ ،‬عن طريق التلعب بالجينات•‬

‫مؤلــــــــــفات كلود‬
‫(نعم لستنساخ البشر) و (الوجه الحقيقي للله) كتابان يصف فيهما لقائه مع اللوهيم ‪ ،‬ويكشف فيه‬
‫تصوراته واعتقاداته‪.‬‬
‫ترجم كتابه إلى ‪ 25‬لغة من قبل أعضاء رائيليين متطوعين و أكثر من مليون نسخة منها تم طباعتها‪،‬‬
‫وتم نشرها وتوزيعها تحت إشراف الحركة الرائيلية العالمية لكندا‪ ،‬وتوسعت الحركة الرائيلية بشكل‬
‫تدريجي وتعد اليوم في مجموعها حوالي ‪ 82‬ألف عضو نشيط بالعالم و تفرعات إقليمية للحركة في‬
‫أربعة و ثمانين بلدا‪ ،‬بما فيهم ‪ ،‬فرنسا و كندا و اليابان ‪ .‬و تتطور أيضا و بقوة في الوليات المتحدة‬
‫المريكية‪ ،‬و أستراليا‪ ،‬و جنوب شر ق آسيا‪ ،‬و أمريكا اللتينية و أفريقيا‪ ،‬وبريطانيا و جنوب إفريقيا‪ .‬في‬
‫نهاية السبعينات و بداية الثمانينات‪ ،‬كتب و نشر كتب "استقبال اللوهيم ‪ 1979‬والتأمل الشهواني‬
‫‪"1980‬و ونعم للستنساخ منذ ذلك الحين‪ ،‬والدورات التدريبية المنظمة دوريا في كل قارة‪ ،‬تم إيصال‬
‫تعاليم اللوهيم التي أعد صياغتها في كتبه إلى (عدة آل ف من الشخاص من كل العمار من خلل‬
‫مرشدين – كهنة رائيليين‪ ،‬ويصل عددهم اليوم إلى ‪ 130‬في العالم كله‪ .‬تنشر الحركة أيضا مجلة ‪ ،‬دولية‬
‫و فصلية‪ ،‬تسمى أبوكاليبس‪ ،‬تعنى بالدراسات الجينية والستنساخ والكتشافات الفضائية المزعومة وقد‬
‫رفضت ناسا إعطائه أي معلومات عن الفضاء وأرسلوا له ردا شديد اللهجة‬
‫طلبت الحركة الرائيلية الدولية‪ ، ،‬من أجل الحصول على الحصانة لتشييد السفارة قرب القدس حيث خلق‬
‫اللوهيم الكائنات البشرية الولى ‪.‬وعلى زعم كلود برنار ويعتمد فيه على التوراة [ كما سنرى ] المعبد‬
‫اليهودي الول كان في الواقع أول سفارة حيث بنيت حولها المدينة العتيقة ( القدس)‪ .‬منحتهم دولة‬
‫إسرائيل الحصانة لكن لم يسمحوا بإقامة للسفارة للمعبد الثالث ‪ -‬لكن الوزير ‪ ،‬إسحاق رابين‪ ،‬عندما كان‬
‫بكندا عند حضوره مؤتمر اليهودي بمونتر‪ .‬هدده رائيل بأن يشيّد السفارة على أرض الحكم الذاتي‬
‫الفلسطينية أو المصرية أو أي بلد آخر متاخم ‪.‬فوافق على القتراح لكن يجب تغيير الرمز الصلي‬
‫"البوكاليبس" المستعمل من قبل الحركات الرائيلية بالغرب ‪" .‬السفاستيكا" بالوسط‪ ،‬و التي تعني " السعادة"‬
‫بالسنسكريتية و تمثل أيضا اللنهاية في الزمن‪ ،‬تم تعويضها بدائرة لولبية على شاكلة مجرة‪ ،‬هذا التغيير‬
‫تم بمفاوضات تشييد سفارة اللوهيم بإسرائيل و أيضا احتراما لحساسية الضحايا[ يقصد‬
‫الهولوكوست]تحت نظام النازية أثناء الحرب العالمية الثانية ‪ .‬في آسيا‪ ،‬حيث توجد السفاستيكا في أغلب‬
‫المعابد البوذية و حيث تمثل البد في الزمن‪ ،‬فالرمز الصلي ل يمثل أي مشكلة‪.‬مع ذلك فإن اللوهيم‬
‫يفضلون إعطاء الفرصة للطلب الموجه لسرائيل بما أنه هو الهدف الصيل [دولة إسرائيل]‬

‫‪18‬‬
‫النبي رائيل كان في لوس أنجلس قبل أيام قليلة مع خمسون رائيلي محليّ كانوا سعداء جدا رحبوا به في‬
‫غرفة اجتماعاتهم الجديدة ‪ ,‬غرفة تبرّعت بها قبل مارسيل ورالف‪.‬‬
‫ي الذي كرّس الوقت لتهيئة غرفة الجتماعات‬
‫وعلي الحكيم‪ (،‬الدليل القليمي) فخور بإنجاز فريقه المحل ّ‬
‫الولى في الوليات المتّحدة‪ .‬الرائيلي عنده شيء خاصّ لنجازه ‪ ،‬هم أخبروه الخطاب لنبينا المحبوب‬
‫الذي قدس و وطرح المحبة والسلم على هذه المناسبة‪.‬‬
‫هنا بضعة مقتطفات أقواله‪:‬‬
‫أمريكا بلد الحالمين‪ ،‬كلنا نعرف الحلم المريكي‪ .‬هو يمكن أن يتحول أحيانا الى كابوس ‪ .‬هذه بلد‬
‫الحلم‪ ،‬هذه المدينة وهوليود حلم‪ .‬الحلقات الدراسية القادمة ستكون حول الحلم‪ ،‬كيف أن نصبح‬
‫حالمين أقوياء‪ .‬أنا متأكّد أنتم جميعا عندكم حلم مقابلة إيلوهيم‪ .‬لكن المقابلة ليست بأهمية الرسالة‬
‫والمهمة الرسالية المعطاة لكم ‪ .‬بعض الناس يعتقدون بأنّنا نحبّ جسم غريب‪ .‬هو مثل الياباني الذي يقول‬
‫نحبّ سيارة التويوتا‪ .‬هناك الكثير في الفلسفة والثقافة اليابانية وتعنيهم اكثر من السيارة‪.‬‬
‫نحبّ روحانية إيلوهيم ‪ ،‬إنها أهم أكثر منها الجسم الغريب (صحن طائر)‪ .‬أعطانا رسائله من خلل تلك‬
‫المركبات التي أتت لتغيّر حياتنا‪ .‬لهذا نحن نجتمع على حبّهم‪.‬تحتاج النسانية روحانية أكثر‪ .‬تحتاج‬
‫أمريكا روحانية أكثر‪ .‬عندهم إله هنا هو (المال‪ ،‬المال ‪ ،‬المال)‪ .‬هذا يصوّر حقيقة “ أنت مطرود ”‪.‬‬
‫ب في “ أنت مطرود ”‪ .‬خطتي أن تعمل الحقيقة‬ ‫إعتقدت بأنّ الشيطان كان صحيح‪ .‬ليس هناك شفقة‪ ،‬ل ح ّ‬
‫أين سيكون الشباب إذا لم تتجمّع ليجاد أفضل طريق لمساعدة سكان الكوكب ولخبارهم‪ ،‬اننا ناجحون‪:‬‬
‫“ أنت صاعد ”‪ ،‬أفضل بكثير من “ أنت مطرود ”‪.‬‬
‫تحتاج أمريكا روحانية أكثر وأنا سعيد لرؤية أكثر فأكثر أفلم حول الفلسفة‪.‬‬
‫أحلم أن أكون أنتج فلمي الخاص ‪ ,‬فلم حول الرسائل‪ ،‬يوم واحد‪ .‬كلنا نحلم بذلك‪.‬‬
‫لمقابلة إيلوهيم ‪ ،‬نعم‪ ،‬لكن لي غرض؟‬
‫أعطونا رسالة التي تقول ليس هناك إله‪ ،‬ل روح‪ ،‬نحن خلقنا في مختبر واحبب العلم أحبب الو هيم‬
‫وأحبب إيلفي ‪ ،‬نحن يجب أن نكون ودودين للحيّ‪،‬‬
‫مهما يبدون ‪ ,‬حضارات هناك تراقبنا وهم بالتأكيد ل يريدون الهبوط هنا و نحن ما زلنا نقتل بعضهم بسبب‬
‫لون بشرتهم‪ .‬هم خائفون جدا أن يجيئوا هنا؟‬
‫جئت هنا‪ ،‬اخترتك كي تكون هنا‪ ،‬لن تشعر بأنّك تستطيع أن تعمل شيء بالرسائل‪ .‬لست لوحدك هناك‬
‫الكثير‪.‬‬
‫أتذكّر مؤتمري الول في جنيف كان ل ب ّد أن أستأجر امرأة من الشارع لمساعدتي على بيع التذاكر في‬
‫مدخل المؤتمر‬
‫أنا ألن يمكن أن أدفع ثمن هذه الغرفة‪ .‬أتذكّر زيارتي الولى إلى نيويورك بالكتاب‪ .‬إعتقدت بأنّه الكتاب‬
‫فقد وبأنّهم آخذوه بحقّ‪ .‬أتذكّر زيارتي الولى إلى إل أي‪ .‬فيليب لمبارو لتساعدني‪ .‬أنا كنت سعيد جدا‪،‬‬
‫لعمل المريكي في صناعة السينما‪.‬إعتقد سيكون فلم خلل سنتين بعد زيارتي؟ اليوم عندنا هذه الغرفة‪ ،‬هو‬
‫بداية‪ .‬يعني بأنّ هناك ناس يريدون أن يكونوا سوية‪ ،‬عندنا فريق‪ .‬أنت جزء من الفريق الذي سيحدث‬
‫تأثير ضخم على النسانية‪ .‬أنت معي في الوقت المناسب‪ ،‬في المكان الصحيح‪ .‬العديد من الناس‬
‫يريدونني أن أختفي‪ .‬إذا اختفيت‪ ،‬أنت عندك الرسائل وأنت تعرف ما هو متعلق بك ‪ .‬ليس هناك أمل آخر‬
‫للنسانية عدانا‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫لذا نحن نبدأ هنا مع مكان صغير بينما الكاتدرائيات الكبيرة تتفرغ وتحوّل إلى نوادي الليلية في أوروبا‪.‬‬
‫لكن قلوب وعقول الرائيليين كاملة‪.‬فقدت الديان الخرى الحرارة‪ .‬عندهم التقاليد فقط‪ .‬يوم واحد الذي‬
‫نحن سنتذكّره في هذا المجال الضيق‪ .‬هو سيكون جزء منّا إلى البد‪ .‬هذا يوم تأريخي‪.‬‬
‫كلّه عن قصّة حبّ ‪ ,‬قصّة حبّ مع إيلوهيم ‪ ،‬باللنهاية ‪ ,‬حبّ الذي ل يخلق كفيفين مثل ال لكن الحبّ الذي‬
‫يخبرنا به يجعلنا متساويين‪ .‬حبّ الذي يخبرك بأنّك آلهة ويجب أن يتصرّف مثل اللهة ويعطي الحبّ إلى‬
‫الناس حولك‪.‬‬
‫أحبّك‪ ،‬إيلوهيم ‪ ،‬احسّس به كلّ يوم حياتك‬

‫وصايا رائيل ‪:‬‬

‫يجب على الرائيلي أن يخضع لجلسة أمام مرشد ‪,‬ليتمكن الخير وبواسطة المس اللكتروني إرسال تصميم‬
‫[الجين] خاصته إلى مجلس الخالدين في الفضاء ليصار إلى محاكمته بعد موته‬
‫• أن يفكّر الرائيلي على القل مرة واحدة في اليوم في اللوهيم خالقيكم‪.‬‬
‫• المحاولة بكل الوسائل نشر رسالة اللوهيم‪[ .‬كتبه ووصاياه]‬
‫• دفع هبة لمرشد المرشدين‪ ،‬قدرها على القل واحد في المائة من الدخل السنوي‪ ،‬من أجل مساعدته[‬
‫كلود] للتفرغ كليا إلى مهمته و السفر عبر العالم من أجل نشر هذه الرسالة‪.‬‬
‫• دعوة مرشد الناحية أو القليم مرة في السنة المائدة على القل‬
‫• جمع من يهتم بالرسالة لكي يشر ح لهم أبعادها‪.‬‬
‫• عند موت مرشد المرشدين‪،‬الجديد سيكون هو من عينه الخلف السابق‪.‬‬
‫وهو حارس السفارة الرضية [ لليلوهيم] ويمكنه أن يقيم فيها هو وعائلته والشخاص الذين يختارهم‪.‬‬
‫وسيتم كل ذلك بناءا على توصية ايهافي[ الرب المزعوم] التي تقول‬
‫( أنتم كلود رائيل)‪ ،‬إنك سفيرنا على الرض و يجب على من يؤمن بك أن يوفر لك الوسائل التي تمكنك‬
‫من إنجاز مهمتك ‪ ،‬إنك آ خر النبياء قبل يوم الحساب‪ ،‬إنك نبي ديانة الدّيانات‪ ،‬فاضح الوهام وراعي‬
‫الرعاة ‪ .‬أنت من تنبأ به النبياء القدامى‪ ،‬ممثلينا‪ ،‬في جميع الديانات ‪ .‬أنت من سيعيد قطيع الرعاة قبل أن‬
‫سكَب الماء‪ ،‬من سيعيد لخالقيهم خليقتهم‪ ،‬من لهم آ ذان‬
‫ُي ْ‬
‫بإمكانهم أن يسمعوا‪ ،‬و من لهم عيون بإمكانهم أن يبصروا ‪ .‬كل من لهم عيون مفتوحة سيدركون أنكم‬
‫أول نبي الذي ل ُيفْهَم إل من طرف الشخاص المتطورين علميا‪ .‬كلما إذا حكيته لن يُفهم من طرف‬
‫الشعوب البدائية‪ .‬وعلمة التعرف عليهم ‪,‬علمة العلن‪ ،‬علمة البوكاليبس الذي يعني حرفيا عصر‬
‫الفشاء قد حان كما كان متوقّعا‪.‬‬

‫الطفل ل يعمد‪ ،‬و ل ُيخْتَن‪ ،‬أو فرض أي فكر كان قد ل يقبله من بعد‪ .‬يجب إذا النتظار حتى يبلغ س ّ‬
‫ن‬
‫الدراك و الختيار‪،‬ول تجبره على إتباع أية ديانة لكن درّ سه مختلف المعتقدات الموجودة عبر العالم دون‬
‫أي تحيّز ‪،‬على القل أكثرهم أهمية في ترتيبهم الزمني ‪ :‬الديانة اليهودية‪ ،‬الديانة المسيحية‪ ،‬و الديانة‬
‫السلمية‪ ،‬حاول إذا تمكّن لك ذلك أن تدْرس الخطوط العريضة للديانات السيوية لكي تتمكن من شرحها‬
‫له ‪ .‬و اشرح له الخطوط العريضة للرسالة التي أعطيت من طرف اللوهيم لخر النبياء‪ .‬علمه خصوصا‬
‫أن يحب العالم الذي يعيش فيه‪ ،‬وعبر هذا العالم وبما صنعوه خالقينا‬
‫‪20‬‬
 ‫التربية الشهوانية تعلم كيفية الحصول على اللذة بواسطة العضاء‪ ،‬و ذلك بالبحث فقط عن اللذة والتربية‬
‫الجنسية تعلّم فقط الستعمال التقني للعضاء و فائدتها‪.‬بينما الشهوانية دون الستعمال بالضرورة العضاء‬
‫في المهمات المحددة لها يجب أن تشرح لهم[للطفال] كيف يستعملونها للحصول على اللذة‪.‬‬
‫بفضل العلم خرجنا من الزمن الذي كان فيه إظهار الجسد " خطيئة"‪ ،‬و كل علقة جنسية فيها الحمل‪ .‬الن‬
‫بفضل تقنيات منع الحمل أصبحت العلقات الجنسية حرة دون أن تؤدي إلى ارتباط كلي ‪ .‬علم هذا لطفلك‬
‫دون خجل بل بالتوضيح له أنه خلق من أجل أن يكون سعيدا و أن يتفتح كُلّيا‪ ،‬أي بأن يستمتع بالحياة بكل‬
‫الحواس‪ .،‬ل تخجل أبدا من جسدك و ل من عُريك ‪ ،‬ل شيء يغيظ خالقينا كخجلنا من الهيئة التي أعطوها‬
‫إلينا‪.‬إذا أردت أن تقوم بتجربة شهوانية أو جنسية مع شخص أو أكثر كيف ما كان جنسهم‪ ،‬فاستجب‬
‫لرغباتك ما دام هؤلء الشخاص موافقون على ذلك‪ .‬فارفض إذا الزواج لنه إعلن لمتلك كائن يمكن‬
‫للكائن العزيز أن يلتحق بجنة الخالدين بصحبة اللوهيم خالقينا‪ .‬وأل يكون لك مأتم دينيا‪ ،‬و هِب جسدك‬
‫للعلم أو اطلب منهم أن يجعلوه يختفي بكل كِتمان‪ ،‬دعهم يرسلون جبينك ‪ ،‬الجزء الذي يقع فو ق بداية‬
‫النف‪ ،‬إلى ‪ 33‬مم فو ق نصف المحور الذي يصل الحدقتين‪ ،‬على القل سنتمتر مربع واحد لهذا العظم و‬
‫يرسل إلى مرشد[كلود برنار] يحفظ في سفارة اللوهيم الرضية ‪ .‬وسيعاد خلقهم ابتداء من الخليا التي‬
‫وضعوها في سفارتنا ‪.‬‬
‫اعمل كل ما في وسعك على وضع حكومة تطبق الجينيوقراطية التي تضع الذكاء في الحكم‪.‬‬
‫ساهم في خلق حز ب إنسانوي عالمي يحث على النسانوية الجينيوقراطية‬
‫يجب إلغاء الخدمة العسكرية بصفة مستعجلة في جميع دول العالم ‪.‬‬
‫افرضوا على جميع أطفال المدارس في العالم كله لغة عالمية جديدة‪.‬مثل السبرانتو‬
‫أرّخ كتاباتك باعتبار عام( ‪ )1946‬كالسنة الولى بعد كلود رائيل‪،‬‬
‫آ خر النبياء ‪ 1976‬تصبح إذا العام ‪ 31‬بعد كلود رائيل‪ ،‬أو العام ‪ 31‬من عهد برج الدلو‪ ،‬أو العام ‪31‬‬
‫من عصر( البوكاليبس)‪ ،‬والعام ‪ 31‬من العصر الذهبي‪.‬‬

‫الصلة اللوهيمية‪:‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬إنكم هنا في مكان ما قرب هذه النجوم‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬إنكم هنا و أنا أدري أنكم تراقبونا‪.‬‬
‫إيلوهيم ‪ ،‬إنكم هنا و كم أود أن ألتقي بكم‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬إنكم هنا و من أكون أنا حتى أتمنى أن أستح ق لقاءكم‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬أعترف بكم كخالقينا وأضع نفسي بكل تواضُع في خدمتكم‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬أعترف [بكلود رائيل]‪ ،‬رسولكم كمرشدي و أومن به و بالرسالة التي أعطيتموه إياها‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬سأفعل أقصى ما في وسعي لكي أُع ّر ف بها حولي لني أعرف أنني لم أقم بما فيه الكفاية‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬أحب كأخواتي كل الناس لنهم خُلِقوا على صورتكم‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬أحاول أن أمدّهم بالسعادة بفتح ذهنهم على المالنهاية و أن أكشف لهم على ما ُكشِف لي‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬أحاول أن أحذف معاناتهم جاعل نفسي كلها في خدمة النسانية التي أنتمي إليها‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬أحاول أن أستعمل و إلى أقصى مستوى الفكر الذي أهبتموني‬
‫إيلوهيم‪ ,‬أخر جني من النسانية من الظلومات و المعاناة‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬أتمنى أن تعتبروا الشيء القليل الذي قمت به في نهاية حياتي كافيا‬
‫‪21‬‬
 ‫إيلوهيم‪ ,‬لتمنحوني الخلود في كوكب الحكماء‪،‬‬
‫إيلوهيم ‪,‬أحبكم كحبكم للنسان إلى درجة قبول أفضلهم ضمن مخلّديكم‪.‬‬
‫ومن يتبعه لهؤلء اح ُتفِظ لهم بجنات كوكب الخالدين وبنافورتنا اللف‪.‬‬

‫عظة الديان الخرى‪:‬‬

‫وأنت‪ ،‬أيها المسيحي‪ ،‬قد قرأت مئات المرات أن المسيح سيعود‪،‬‬
‫و إذا عاد ستحبسه في مستشفى المراض العقلية‪ .‬هيا‪ ،‬افتح عينك‪.‬‬
‫وأنت‪ ،‬ابن إسرائيل‪ ،‬لزلت تنتظر المُنقذ و ل تفتح بابك‪.‬‬
‫وأنت‪ ،‬أيها البوذي‪ ،‬كتبك تشير إلى أن بوذا الجديد سيولد في الغرب‪ ،‬اعترف بالعلمات المتوقّعة‪.‬‬
‫وأنت‪ ،‬أيها المسلم‪ ،‬ذكّرك محمد بأن اليهود قد ارتكبوا خطأ عندما قتلوا النبياء‪ ،‬وأن المسيحيين‬
‫ارتكبوا خطأ عندما قدسوا النبي أكثر ممن أرسل النبي‪ ،‬استقبل آ خر النبياء و أحب من أرسلوه‪.‬‬
‫إذا اعترفت باليلوهيم (خالقيك) ‪ ،‬وأحببتهم‪ ،‬وتتمنى استقبالهم‪ ،‬إذا حاولت فعل الخير للناس‬
‫ويحذر البشرية‪:‬‬
‫يجب أن تتّبع مرشد المرشدين لنه سفير اللوهيم‪ ،‬خالقينا‪ ،‬آ بائنا الذين هم في السماء‪.‬‬
‫يجب أن تتّبع كل النصائح التي أُعطيت في هذا الكتاب لنها نصائح خالقيكم‪ ،‬نقلت من فم كلود‬
‫رائيل‪ ،‬سفيرنا‪ ،‬آ خر النبياء‪ ،‬راعي الرّعاة‪ ،‬و ساعد ه على بناء ديانة الديانات‪.‬‬
‫اليهودي‪ ،‬المسيحي‪ ،‬المسلم‪ ،‬البوذي‬
‫و أنت الذي لك ديانة أخرى‪ ،‬افتح عينيك‪ ،‬وأذنيك‪،‬‬
‫أعد قراءة كتبك المقدّسة و ستدرك أن هذا الكتاب هو الخير[ يقصد كتابه]‬

‫الرائيلية والباحية‪:‬‬
‫يدعو الرائيليين إلى الباحية الجنسية بين الذكور والناث‪ ،‬بل أنهم يفتخرون بأن من إنجازاتهم أنهم قاموا‬
‫بتشجيع الجنس المطلق وأنهم وزعوا العوازل على المراهقين والمراهقات‪.‬‬
‫أحد الشخاص زار مخيم أقامة الطائفة في كيبيك وقضى معهم أسبوعا كامل‪ .‬وصف المخيم انه كان مليئا‬
‫بالجنسين الذكور والناث من مختلف البلدان وإنهم كانوا عراة ويشجعون على ممارسة الجنس والرذيلة‪.‬‬

‫الرائيلية واليهودية‪:‬‬
‫تدعو الطائفة الرائيلية إلى تفسير علمي للكتب المقدسة وخاصة التوراة والنجيل‪ ،‬ويزعمون أن عيسى‬
‫عليه السلم بُعث مرة أخرى من الموت باستخدام تقنية متقدمة من الستنساخ‪ ،‬قام بها من يسمى‬
‫(الوهيم)‪ ،‬ويزعم رائيل أن المخلوقات الغريبة التي رآها مذكورة في النجيل تحت أسم (الوهيم) كلمة تمت‬
‫ترجمتها خطأ إلى (اله)‪.‬‬
‫و يتخذون من النجمة السداسية شعارا لهم‪ ،‬وقد ظهرت الفرنسية "بريجيت بواسيلييه" وهي من أعضائها‬
‫تعمل على تطوير الستنساخ ‪ ،‬أمام وسائل العلم وهي ترتدي ما يسمونه نجمة داوود وميدالية الرائيليين‬
‫في المؤتمر الصحفي الذي أعلنت خلله استنساخ الطفلة (إيفا – حواء)‪.‬‬
‫وتشابه الرائيلية اليهودية كما نلحظ تقارب لفظي واشتقاق من السم بين الدولة اليهودية (إسرائيل)‬
‫واسم زعيم الطائفة (رائيل)‪ .‬إضافة إلى ان رموز الرائيلية على اتصال وعلقة وثيقة مع إسرائيل وهناك‬
‫علماء يهود يؤيدون استنساخ البشر على النقيض من العلماء المسلمين والنصارى ‪.‬‬
‫ولعل هذا ما دفع الطبيب اليطالي سيفيرينو انتينوري إلى القول أنه سيتم استنساخ أول مولود في إسرائيل‬
‫وذلك قبل استنساخ الطفلة حواء مؤخرا‪.‬وأعلنت بيرجيت ‪ ،‬المديرة العلمية لجماعة "كلونيد" المريكية التي‬

‫‪22‬‬
 ‫ادعت سابقا قدرتها ورغبتها في استنساخ إنسان‪ ،‬أن أول إنسان مستنسخ قد ولد وبصحة جيدة وهو في‬
‫اسرائيل ‪0‬‬

‫التجسس و الرائيلية ‪:‬‬

‫أحيل لبنانيين ينتميان إلى "الرائيلية" الصهيونية اجتمعا مع إسرائيليين تؤمن بالستنساخ وتسعى إلى‬
‫سفارة في القدس لهبوط كائنات فضائية‬
‫بعد أسبوع من نشر"المستقبل" خبر توقيف لبنانيين ينتميان إلى الحركة "الرائيلية" وتفاصيل لقاءاتهما‬
‫بضباط إسرائيليين في العقبة‪ ،‬أصدر قاضي التحقيق العسكري الول رياض طليع‪ ،‬أمس‪ ،‬قرارا أتهاميا في‬
‫ل من مروان هنداوي (‪ 33‬عاما) وجورج أبو فيصل (‪ 25‬عاما) على المحكمة‬ ‫القضية‪ ،‬أحال بموجبه ك ً‬
‫العسكرية الدائمة لمحاكمتهما بجرم التصال بالعدو‪.‬‬
‫وطلب إنزال عقوبة الشغال الشاقة المؤقتة بحقهما‪ ،‬فيما منع المحاكمة عن هنداوي لجهة دخول بلد‬
‫العدو لعدم توافر عناصر الجرم‪ .‬وعرض القرار كيفية انخراط (هنداوي وأبو فيصل) في هذه الحركة‬
‫الساعية إلى إنشاء فرع لها في لبنان بواسطتهما‪ ،‬كما تهدف إلى استحداث سفارة لها في القدس لستقبال‬
‫"اللوهيم" وهي كائنات فضائية يؤمنون بقدرتها‪" ،‬ظهر" أحدها على مؤسس الحركة رائيل عبر مركبة‬
‫فضائية‪.‬‬
‫ولفت إلى أن "الرائيلية" تؤمن بالستنساخ كونه مفتاحا للحياة البدية وطريقا للخلود‪ ،‬وتعتبر أن من خلق‬
‫النسان هم البشر‪ ،‬زاعمين قيامهم بأول عملية لستنساخ إنسان من دون تحديد المكان من أجل تشويش‬
‫العالم‪.‬‬
‫وربط القرار هذه الحركة المشبوهة بالصهيونية العالمية وإسرائيل لستخدامها أسماء مشتقة من كلمة‬
‫إسرائيل واعتمادها النجمة السداسية كشارة لها واتخاذ مسؤولها في الشرق الوسط من إسرائيل مقرا‬
‫دائما له‪.‬‬
‫جاء في تفاصيل القرار التهامي أن مروان هنداوي انتقل قبل نحو ‪ 16‬عاما إلى فرنسا‪ ،‬وتعرّف في العام‬
‫‪ 1994‬إلى لوكو مولير وزوجته ساندرا أثناء قيامهما بتوزيع مناشير في إحدى الطرق تدعو إلى الحركة‬
‫الرائيلية وتشرح مبادئها‪ ،‬فاقتنع هنداوي بهذه الحركة‪ ،‬وانخرط فيها وراح يحضر كافة الجتماعات التي‬
‫تعقد في منزل أحد العضاء مداورة في مونبلييه وبوردو وباريس وتعرّف خللها إلى كل من مولير‬
‫وزوجته وكزافييه ايرول وزوجته كارين كاريرو وفرنسواز وماري جو وجميعهم من الجنسية الفرنسية‪.‬‬
‫واستمر هنداوي في النغماس والتعمق في هذه الحركة حتى قرر العودة إلى لبنان في بداية العام الجاري‪،‬‬
‫فأبلغ الفرنسي كزافييه ايرول بالمر الذي أخبره أنه يوجد شخص لبناني ينتمي إلى هذه الحركة يدعى‬
‫جورج أبو فيصل مقيم في لبنان وزوّده عنوانه اللكتروني للتواصل معه بعد العودة إلى لبنان‪.‬‬
‫وتبين أن جورج أبو فيصل تعرّف إلى الحركة الرائيلية عبر النترنت في أوائل العام ‪ 2003‬وذلك بعد‬
‫نجاح عملية استنساخ لحد الشخاص تحت إشراف طبيبة تنتمي إلى الحركة الرائيلية‪ .‬فدخل موقع الحركة‬
‫بدافع فضولي وتعرّف إلى مبادئها واختراعاتها وأصبح يتبادل الرسائل والسئلة والستفسارات مع الحركة‬
‫عبر هذا الموقع‪ ،‬وكان يتلقى الجوبة على عنوانه اللكتروني بعنوان رسالة من سكان الفضاء‪.‬‬
‫‪23‬‬
 ‫وتعرّف بعدها عبر البريد اللكتروني إلى مسؤول الحركة في الشرق الوسط الكندي من أصل مغربي ليون‬
‫مالول الذي أبدى رغبته في إنشاء فرع للحركة الرائيلية في لبنان وزوّده عنوان مروان هنداوي‬
‫اللكتروني والذي كان قد حضر إلى لبنان‪.‬‬
‫وتعرّف هنداوي وأبو فيصل على بعضهما البعض عبر البريد اللكتروني واتفقا على اللقاء في مطعم فرح‬
‫في الشرفية حيث دارت الحاديث عن مبادئ الحركة الرائيلية واختراعاتها خصوصا لجهة الستنساخ‬
‫والتطور الطبي‪.‬‬
‫ثم اجتمعا مرات أخرى في منزل هنداوي‪ ،‬وفي المرة الخيرة في مطعم داخل مبنى نقابة الصيادلة حيث‬
‫أبلغ جورج أبو فيصل‪ ،‬مروان هنداوي‪ ،‬أن مسؤول الحركة في الشرق الوسط ليون مالول أبلغه عن رغبة‬
‫الحركة في افتتاح فرع لها في لبنان‪ ،‬وأن لقاء للحركة سيعقد في العقبة في الردن في أوائل شهر تشرين‬
‫الول الجاري‪ ،‬وطلب منه الحضور مع مروان هنداوي‪.‬‬
‫الجتماع مع إسرائيليين‬
‫وفي التاريخ المحدد‪ ،‬سافر هنداوي وأبو فيصل برا إلى الردن عبر سوريا واجتمعا في فندق غولدن‬
‫توليب في العقبة مع ‪ 15‬عضوا من الحركة الرائيلية من جنسيات مختلفة منهم السرائيلي ريكي كلين‬
‫وهو ضابط متقاعد من الجيش السرائيلي وشلومي وهو جندي حالي في الجيش السرائيلي وزوجته‬
‫رامونا السرائيلية‪.‬كما أن الكندي ليون مالول الذي رأس اللقاءات‪ ،‬كونه مسؤول الرائيليين في الشرق‬
‫الوسط‪ ،‬مقيم مع زوجته داخل إسرائيل في شكل دائم‪.‬وتولى ليون مالول على مدى ثلثة أيام الشرح‬
‫المفصل عن الحركة وأهدافها ومفاهيمها‪ .‬كما عرّف كل من الحضور عن نفسه وجنسيته‪.‬وعُرف من‬
‫الحاضرين أيضا الفرنسي ميشال جوبير وزوجته والكندي مارك وزوجته ليز والبلجيكي جان ايف‬
‫وتوطدت العلقة في هذه الجتماعات بين هنداوي وأبو فيصل والمشاركين والتقطوا صورا فوتوغرافية‬
‫سوية وتبادلوا العناوين والمواقع اللكترونية الخاصة بهم‪ .‬وأجري في اليوم الخير امتحان تقويم لدرجة‬
‫كل فرد داخل هذه المجموعة الرائيلية وصُنف الحاضرون من ‪ /1/‬إلى ‪ /6/‬على أساس أن المرتبة العليا‬
‫هي الدرجة ‪ /6/‬ول يحوزها سوى رائيل مؤسس الحركة والدرجة ‪ /5/‬تصل لقيادات الحركة ومنهم الكندي‬
‫ليون مالول المقيم في إسرائيل‪.‬‬
‫أما أبو فيصل فنال الدرجة الرابعة بعد المتحان بينما نال هنداوي الدرجة الثالثة‪.‬‬
‫وخلل الجتماعات أبلغ هنداوي مسؤول الحركة ليون مالول أن رجله اليمنى بترت خلل الجتياح‬
‫السرائيلي للبنان عام ‪ 1982‬وعولجت في مستشفى داخل إسرائيل‪.‬‬
‫استغلل حادثة مزعومة‬
‫ويبدو أنه لستغلل هذا الموضوع تقرب السرائيلي ريكي كلين من هنداوي من هذه النقطة وأبلغه أنه‬
‫خلل الجتياح السرائيلي للبنان في العام ‪ 1982‬كان ضابطا في الجيش السرائيلي وأنه هو أي ريكي‬
‫كلين‪ ،‬من نقله بسيارة إسعاف من مستشفى حمود في صيدا إلى مستشفى تلها شومار داخل إسرائيل حيث‬
‫عولجت رجل مروان اليمنى والتي تم بترها بسبب إصابتها أثناء الجتياح بقنبلة عنقودية وكان مروان‬
‫هنداوي يبلغ حينها التاسعة من عمره‪.‬فصدق هنداوي هذه "الخبرية" التي من الممكن أن تكون مختلقة‬
‫ومدبرة مسبقا من المخابرات السرائيلية من خلل أرشيفها الذي يحوي كافة المعلومات عن اللبنانيين‬
‫والعرب الذين دخلوا إسرائيل‪.‬‬
‫ووعد ريكي كليف هنداوي بأن يحاول تأمين تصريح له لدخول إسرائيل من جديد لمتابعة معالجة رجله‬
‫عبر الردن فوافق مروان على المر‪ ،‬وبالمقابل قام بدعوة ريكي كلين للحضور الى لبنان بجواز سفره‬
‫الميركي فوعده خيرا وزوده ببطاقة تعريف عائدة لحركة الرائيليين مع رسمه الشمسي عليها وعنوانه‬
‫البريدي داخل إسرائيل مع رقم هاتفه الخاص وعنوان بريده اللكتروني (مضبوطة في الملف)‪.‬‬
‫وانقضى مؤتمر الرائيليين على أن ينعقد مؤتمر آخر يتم تحديد مكانه وزمانه لحقا ربما في لبنان‪ ،‬وغادر‬
‫هنداوي وأبو فيصل العقبة وعادا الى لبنان واستمرت اتصالتهما عبر البريد اللكتروني بالخرين وأرسل‬
‫‪24‬‬
 ‫ريكي كلين لمروان هنداوي نسخا عن الصور الفوتوغرافية وطلب منه تزويده بأي مستند يثبت دخوله‬
‫إسرائيل سابقا للمعالجة‪.‬‬
‫فأرسل له إفادة طبية تبين أنه عُولج في إسرائيل داخل مستشفى عسكري يدعى "تلها شومار" خلل عام‬
‫‪ 1982‬كي يستعملها كمستند للستحصال على تصريح لدخول إسرائيل‪.‬‬
‫كما أخبره ريكي كلين أنه صرف النظر عن موضوع حضوره الى لبنان حاليا كون أحد الضباط‬
‫السرائيليين‪ ،‬ويقصد "الحنان تننباوم"‪ ،‬حضر إلى لبنان بجواز سفر أميركي "وألقى حزب ال القبض عليه‬
‫ول يزال قيد العتقال"‪.‬‬

‫التصال بالعدو‬
‫وأوردت الحيثيات القانونية للقرار التهامي أن المدعى عليهما هنداوي وأبو فيصل اتصل بالعدو من خلل‬
‫اجتماعهما مع أشخاص إسرائيليين منهم ضابط وجندي في الجيش السرائيلي بزعم أنهم من الحركة‬
‫الرائيلية وتبادلهما الحاديث معهم مباشرة وعبر المواقع اللكترونية‪.‬‬
‫وأشارت الى أن التحقيقات "أثبتت متانة هذه العلقة‪ ،‬من خلل دعوة هنداوي للسرائيلي ريكي لزيارة‬
‫لبنان ودعوة الخير هنداوي الى دخول إسرائيل للمعالجة بهدف تجنيده للعمل أمنيا معه بحسب ما تبين من‬
‫طريقة تعارف ريكي على هنداوي"‪.‬‬
‫واعتبرت أن وجود مسؤول الحركة في الشرق الوسط في إسرائيل بشكل دائم‪ ،‬يعزز هذه الفرضية‬
‫وارتباط الحركة المشبوهة بالصهيونية العالمية وإسرائيل‪ ،‬وهذا ما يدل عليه اتخاذهم النجمة السداسية‬
‫شعارا لهم ونيّتهم إقامة سفارة "اللوهيم" في القدس المحتلة على الرغم من أنهم ل يؤمنون بالديان‬
‫السماوية ووجود ال‪ ،‬ولفتت الى أن اسم مؤسس الحركة رائيلي اليهودي مشتق من كلمة إسرائيل الذي‬
‫سمى حركته به من دون أي اسم آخر‪.‬‬
‫وخلصت النية هنداوي بدخول بلد العدو من دون إذن مسبق من الدولة اللبنانية‪.‬‬

‫شخصيات يعتبرونها الرائيليين مراجع فكرهم وفلسفتهم‬

‫‪25‬‬
 ‫‪ -1‬بطرس ابلر ‪/ 1142-1079 :‬ألف كتاب( نعم) و ضمنه نصوصا لمؤلفات معترف بها دينيا من‬
‫قبل الكنيسة واظهر تناقضاتها‪,‬أكد على علقة الفكار المجردة الكونية بعالم الشياء‪,‬هاجمه القديس برنار‬
‫كأحد الهراطقة كما أدين في المجتمع الكنسي‪ ,‬تم اخصائه ترك مؤلفاته عند الراهبة هيلوسي عشيقته‪،‬‬

‫‪ -2‬جوليم ابولونيز‪ / 1918-1810:‬شاعر فرنسي وكاتب قصة قصيرة فتح أفق جديدة للسريالية‬
‫والدا دية كان صديق بيكاسو و براكو له كتاب الرسامين التكعيبيين ‪ 1913‬يشرح أهدافها وعرفها بأنها‬
‫تصور الحضور الني ‪ ,‬نادى بفكرة فرض الترتيب على المبعث كيفما اتفق وصهر القديم بالجديد ‪.‬‬

‫‪ -3‬لوكيوس ابوليوس‪125 :‬م‪/‬فيلسوف أفلطوني له كتاب ‪/‬اله سقراط ‪ /‬ورواية الحمار الذهبي يحكي‬
‫فيها عن لوكيس الذي يقوم برحلة إلى شمال اليونان ويرتبط بعلقة خليعة مع فتيس الخادمة ويحصل منها‬
‫على تعويذة سحرية تحوله إلى طائر عند استخدامها لكنه يصبح حمارا يفهم ولكنه غير قادر على الكلم و‬
‫في احد الفصول حيث يتناول حب كيوبيد وبكسي باستعارات ورموز ليصل إلى أن الخيرة(بكسي) هي‬
‫حقيقة الروح النسانية ‪.‬‬

‫‪ -4‬ابيقور ‪ 271-242:‬ق‪.‬م فيلسوف يوناني طرحت فلسفته مبدأ اللذة المادية أسس مدرسة الحديقة‬
‫استعار العلوم الغيبية من ديموقراط في بنية الكون والذرة وبنى أفكاره على عصمة المفاهيم الحسية وكون‬
‫الروح هي ذرات فل تتدخل اللهة فيها ‪ ,‬قصيدته (لوكريت) في طبيعة الشياء يطرح فيها خلصه مذهبه‬
‫الفلسفي ‪.‬‬

‫‪ -5‬جونثان ادوارد ‪ /1758-1703‬واعظ متشدد له دراسات دينية ونفسية حول الرادة ومشكلة الشر‬
‫والمعاناة الدينية أهم أعماله بحث دقيق لحرية الرادة‬

‫‪ -6‬آرثر شخصية أسطورية من القرون الوسطى تنوعت الكتابة حوله لكن القصة تقول انه زعيم من‬
‫ويلز أقام في قلعة تين تاجيل في" كورن وول" بواسطة السحر ودافع عن القبائل الكلتية ضد السكسونيين‬
‫البريطانيين تحولت القصة إلى أعمال أدبية ونشير الى خيانة ابن أخيه من خلل قصة محرمة مع زوجته‬
‫جوينيفر مع فارس من البلط "لنكلوت" التي دمرت الملك وبلطه ‪ ,‬يجرح آرثر في معركة – كاملم‪-‬‬
‫وتأخذه الجنيات لمداواته في افالون وسيعود عندما تحتاجه البلد‪.‬‬

‫‪ -7‬ديزيديروس اراسموس ‪ 1536-1466:‬بحث عن العلقة بين المعرفة والتقوى التي تشكل‬

‫الساس العقلي في المسيحية ‪ ,‬والحقيقة الوثنية والمسيحية ‪ ,‬كان ضمن مجموعة باحثين منهم توماس‬
‫مور ‪,‬كوليت‪,‬فيشر‪,‬ليناكر ‪,‬جرويسون وهم نواة العلوم النجيلية والتوراة في ظروفه التاريخية ترجم العهد‬
‫الجديد من اللتينية ‪ 1516‬عن النص اليوناني وحور به الترجمة مما هز الساس الذي استندت عليه‬
‫المباحثات الدينية المسيحية طيلة ‪ 1000‬سنة‬

‫‪ -8‬أرسطو ‪ 322-384:‬ق م فيلسوف يوناني أول أعماله كانت مبحث حول الحيوان علم السكندر‬
‫وأسس مدرسة – ليسيوم‪ -‬أهم مباحثه "للرائليين" فيما وراء الطبيعة لم يتفق مع أفلطون بنظرية الوجود‬
‫المنفصل الشكال والمثل و تبنى نظرية أن الشكال والمثل موجودتان ليس في العالم أخر منفصل عن عالم‬
‫‪26‬‬
 ‫الشياء المادية بل في هذا العالم ‪ ,‬وفي جوهر الشياء المادية وجهة نظره ترى "أن الكون شكل ومادة‬
‫واتحادهما تكمن الحقيقة"‬

‫‪ -9‬أفلطون ‪ /347-428:‬تلميذ سقراط في فتره مبكرة من حياته أسس مدرسه "الكاديمية" كان‬
‫هدف مدرسته "نظرية المثل " ووفقا لنظرية كل مانحسه في هذا العالم هي صورة ناقصة لصل مكتمل‬
‫يدعى المثال والمثال ليوجد بشكل يتوافق وإدراك كل فرد بل يتواجد متفقا مع كل صنف من مجموعة‬
‫مماثلة متميزة باسم مشترك ‪ .‬والرائيليين يقولون أن المثال هو "اللوهيم"‬

‫‪ -10‬اكسينوفون ‪ 354-430‬ق م قاد المرتزقة الغريق لخدمة سايروس الذي حاول اغتصاب‬
‫العرش من أخيه له كتاب عادات الزواج عند الغريق ‪.‬‬

‫‪ -11‬ماري آن إيفان ‪ 1880-1819‬ترجمت كتاب حياة عيسى لديفيد شتراوس ‪ /1864/‬ألقت‬

‫بحماسها الديني الرثوذكسي في مطلع شبابها لها عدة روايات تطرح في بعضها الثار المعقدة التي‬
‫يتركها المناخ الجتماعي وتعتبر لدى الرائيليين من أهم كاتبات الرواية "الجتمانفسية" واشتهرت باسم‬
‫جورج اليوت‬

‫‪ -12‬والدو امرسون رالف ‪ / 1882-1803:‬كان واعظا موحدا لكنه سرعان ما أعتزل و ألف كتب‬
‫"الطبيعة ‪,‬العالم الميركي ‪,‬شعار مدرسة اللهوت" أنشأ دورية المسماة المزولة كتبه تبحث حول فكرة‬
‫اللنهاية للنسان الخاص (المدرك) واعتنق المذهب الصطفائي وقد جمع عناصره من الفلسفة المثاليين‬
‫اللمان كما شرحها" كولريدج و كارليل" وبعض العناصر الفلطونية الجديدة والديان الشرقية والصوفية‬
‫ومن "عمانوئيل سويدن بورغ " وجوهر فلسفته تقوم على أن للنسان قدرات تسمو على الحواس وتعطي‬
‫النسان‪ ,‬الفكار والحدس الذي يسمو على الخبرة الحسية و أنها ل تفهم ال بكلمات النسان أو بالثالوث‬
‫أو بالتوحيد و فكرة أن ال ملزم النسان في داخله ومنزه عن الحصر في مكان لكن القدرة العليا عي‬
‫مصدر القوة الروحية والتي تأتي بالمعرفة والحدس ‪,‬هاجم المسيحية التاريخية الشكلنية"جزء من ال في‬
‫النسان هو ذاته ‪,‬كل إنسان يعتمد على نفسه هو مؤمن ‪,‬بالتالي بال في داخله ‪,‬ثق بنفسك ‪,‬كل قلب يهتز‬
‫للخيط الحديدي وفي النهاية لشي مقدس سوى عقلك وحدك ‪.‬‬

‫‪ -13‬ماركوس أوريلسوس فيلسوف يوناني ‪ /180-121‬كتب التأملت وفيه يبحث عن الخلق والولء‬
‫الديني ‪ ,‬كالرواقية‬

‫شركات تساند الرائيليين وتدعمهم ‪:‬‬

‫المجموعة الوروبية المريكية الطبية‬
‫هي مؤسسة تمارس أعمالها الطبية في أمريكا وأوروبا ولها عدة أهداف هي‬
‫‪ -1‬إدارة وإجراء أبـحـاث طبــيــــة سريريه ومخبريه‬
‫‪ -2‬أعمال علـمية معـتمدة على البحاث التي تجريها المجموعة‬
‫‪ -3‬تسـجيل اختـراعات وبـيـع امتيـاز معلومات ومنتـجات وتـقنيـات مـطورة‬
‫‪ -4‬بـيـع مـعلومات طبـية مــن خـلل امتـيازات وخدمات الشـتراك‬
‫‪27‬‬
 ‫إنشاء مراكز طبية و مستشفيات لمعالجة المرضى‬ ‫‪-5‬‬
‫المشاركة في أي فعالية و أعمال طبــية يقر بها القانــون الميركي و الوروبي‬ ‫‪-6‬‬

‫العضاء في المراكز الطبية والمخابر حول العالم‬

‫البروفسور رينر كوتز ( النمسا)‬

‫رئيس الجمعية الدولية لجراحة العظام والجروح وبروفسور ورئيس قسم جراحة العظام في جامعة فينا‬
‫البروفسور ويلفرام ستيري ( ألمانيا )‬
‫السكريتر العام لجمعية المراض الجلدية اللمانية ‪,‬رئيس قسم علم أمراض الجلد جامعة هامبولد ‪ ،‬برلين‬
‫البروفسور سيرج بو ( فرنسا )‬
‫رئيس فخري ‪ FETP‬للجمعية الفرنسية لدراسة ومعالجة الحروق‬
‫البروفيسور بول ماثيو ( بريطانيا)‬
‫مدير مركز تصوير المرنان المغناطيسي الوظيفي للدماغ في جامعة اوكسفورد‬
‫الدكتور فيليب سالم ( الوليات المتحدة المريكية )‬
‫مدير برنامج أبحاث السرطان في مركز سان لوك إبيسكوبال في هيوستن‬
‫البروفسور ريكاردو كامبرودن ( إسبانيا )‬
‫رئيس سابق للجمعية الوروبية للبحاث الجراحية (‪)E.S.S.R‬‬
‫البروفيسور ثيو سيلر ( سويسرا )‬
‫رئيس و استاذ جامعة زيوريخ‬
‫جيرما ماليكي ( الوليات المتحدة المريكية )‬
‫مساعد بروفسور لمراض العيون ( علم الوراثة ) في جامعة هارفرد‬
‫الدكتور غورن ريكسترو ( ألمانيا ) رئيس المجموعة اللمانية للبحاث السريرية على اليدز ‪KAAD‬‬
‫دكتور إسماعيل الخطيب ( الوليات المتحدة المريكية‪ /‬بريطانيا )‬
‫رئيس جمعية كمبريدج وأكسفورد لزراعة القلب والمدير التنفيذي للمجموعة الوروبية المريكية الطبية‬
‫فرد تشامبرلند ( الوليات المتحدة المريكية )‬
‫رئيس مركز حفظ خليا الجسد و تجميد النسان و الستنساخ وهندسة الجينات و زراعة العضاء و‬
‫الدراسات السريرية‬
‫توماس كاينزج نائب رئيس شركة كلونيد‬

‫وهؤلء يعملون على بحوث‪:‬‬

‫تطوير أبحاث في زراعة العضاء و الجهزة الطبية الصناعية و الستنساخ‬ ‫•‬
‫نشر الوعي الصحي بالمراض وأسبابها والوقاية منها ومعالجتــــها‬ ‫•‬
‫معالجة المرضى الذين يعانون من مرض مزمن‬ ‫•‬
‫التعاون مع مؤسسات طبية أخرى لها نفس الهداف والغراض‬ ‫•‬

‫تقنيات صهيونية‬

‫في إسرائيل بنية تحتية متطورة في مجال البحوث الطبية والمهن الطبية المساعدة‪ ،‬وكذلك في مجال‬
‫الهندسة البيولوجية‪.‬‬

‫‪28‬‬
 ‫أهم مراكز التي تجري فيها البحوث هي كليات الطب ومؤسسات ومختبرات الكيان الصهيوني المختلفة‪،‬‬
‫وكذلك أقسام البحاث والتطوير التابعة لشركات الدوية وشركات تتخصص في الهندسة البيولوجية وصنع‬
‫الجهزة الطبية وتكييف المواد الولية للغذية‪ .‬وتتمتع المؤسسات الطبية ومؤسسات البحوث العلمية في‬
‫إسرائيل بمكانة مرموقة للستنساخ في أنحاء العالم‪ .‬وتقيم هذه المؤسسات علقات وثيقة ومنتظمة مع‬
‫المراكز العالمية الرئيسية للبحوث الطبية والعلمية الحديثة‪ .‬وكثيرا ما تستضيف إسرائيل مؤتمرات دولية‬
‫تدور حول مختلف المواضيع الطبية وتحديدا بالبحاث النووية والجينية ‪.‬‬
‫مجموعة شعاريه تسيديق الطبية‬
‫مجموعة طبية أصبحت متطورة وجزءا ل يتجزأ من شركات بيع العضاء‪ .‬وأسفر التعاون الوثيق بينها‬
‫ومراكز البحوث الطبية والمؤسسات صناعية عن تقدم ملموس في تطوير تجهيزات طبية خاصة بنقل‬
‫العضاء ‪ .‬تصدّر إسرائيل إلى مختلف دول العالم أطراف وأجزاء بشرية "خاصة من الشعب الفلسطيني" ‪،‬‬
‫وأجهزة الكترونية أخرى تعمل بمساعدة الميكرو كومبيوتر (الحاسوب الصغير)‪ ،‬وتعتبر حيوية في مجال‬
‫بحوث الستنساخ وتحتل إسرائيل مكانا طليعيا في قرصنة العضاء البشرية الداخلية مثل الكلى والقلب‪،‬‬
‫إلى جانب أنواع مختلفة من الطراف ولكل العمار ‪00‬‬

‫خصائص اللوهيم الرب‬

‫الوحد اللوهيم‪:‬‬
‫بإرادته‪ ,‬يحكم ويعلم عن نفسه أنه "الوهيم" الوحد ل يعترف بقانون أو دستور في العالم بل تصبح إرادته‬
‫هي الـقـانـون الذي يحكم وما يقوله هو أمر واجب التنفـيـذ ومـا عـلـى البشر سـوى السمع‬
‫والطاعة ‪.‬يسخر كل موارد الرض لشباع رغباتهم و ملذاتـهم وطموحاته إلى توسيع ملكه في المجرات‬
‫السماوية‬
‫يتفرد الرائيلي بخاصية أساسية في جميع العـصـور وهـي أنه ل يخضع للمساءلة ول للمحاسبة ول‬
‫للرقابة من أي نوع !وهو رمز الحكومة المطلقة التي تتصرف في شؤون البشر كما تشاء وحكومته ل‬
‫تخرج من هذه الصـفـة وهي تحـت ا لمـراقـبـة الـشـديـدة والمحاسبة التي ل تسامح فيها ‪) .‬‬
‫يحاسب فيها الرائيلي ( على الرض) كأي فرد آخر فل أحد يعلو على قانونه ‪,‬ل فعل ل كلما ول رفض‬
‫‪.‬هكذا يقترب الرائيليين من التأله فهو يرهبون الناس بالتعالي والتعاظم ويذلوهم بالقهر والقوة! وعوام‬
‫الناس يختلط في أذهانهم الله ا لمعـبـود‪.‬‬
‫ولهذا خلعوا على (الوهيم ) صفات الرب ‪:‬‬
‫كولّي النعم والعظيم الشأن والجليل القدر وما إلى ذلك من صفات مقدسة يشاركونه فيها و تربطهم‬
‫بـربـاط مـعه ول أقـل مـن أن يتخذ بطانته من الذين يعينونه « وبذلك يصبحون ربيين "جمع ربي "‬
‫ومرشدين وكهنة والحكام الجلء على الركن الرضي ‪ .‬إلـى آخـر المجرات‬
‫الحكم اللوهيمي الذي تكون فيه سلطة على رعاياه سلطة الب على أبنائه في السرة أو السيد على‬
‫عبيده ‪.‬ل يجوز ‪ -‬أخلقيا ‪ -‬معارضته ول العتراض على أمره فقراره مطاع واحترامه واجب مفروض‬
‫على الجميع ‪ . .‬والواقع أن اللوهيم يبرر حكمه بأبوته للبشرية جمعاء يعاملـهـم كـمـا يعامل الب‬

‫‪29‬‬
 ‫أطفاله على أنهم قصر غير بالغين"من الناحية العلمية" أو غير قادرين على أن يحكموا أنفسهم ومن هنا‬
‫كان من حقه توجيههم بل عقابهم إذا انحرفوا لنهـم ل يعرفون مصلحتهم الحقيقية ‪.‬‬
‫فهو الكفيل بإطعامهم و تربيتهم و رعايـتـهـم للمعرفة‪ .‬ولـهـذا كـانـت مـن حـق جماعته الذي‬
‫تتولى شؤون الرض أن يرشدوا البشري (اللقيط) ليتبنـوه كـمـا حـق الب الطبيعي‪ .‬واستنساخ بنيه‬
‫ومن هنا فإن ينبغي عليهم طاعة سلطة البوهيم ‪ . .‬ما داموا في سن القصور ‪ .‬فإذا بلغوا سن الرشد‬
‫انتهت سلطة البوهيم عليهم فل يحق له التصرف في شؤونهم ‪ ,‬وهكذا يستقل البنوهيم ويبدأ مثله‬
‫مـثـل أبـيـه فـي الخـضـوع لـسـلـطـة اللوهيم والقانون في الرض ‪ .‬غيـر أن هـذا‬
‫السـتـقـلل ل يـعـفـي البـن مـن إكرام البوهيم الذي تحتمه الخلق الرائيلية‬
‫لكن هذا الواجب ل يحد من سلطته على أنه ل ينبغي لـه أن يـخـضـع لـشـؤون الدولة أو السلطة‬
‫الرضية ومن ثم فطاعة هنا تختلف عن طاعة القانون [فطاعة] البوهيم أخلقية واحترامه واجب أخلقي‬
‫وسوف يظل هذا الحترام قائما حتى بعد أن يبلغ البن سن الرشد ‪,‬ينتهي كلود فورينهون من هذا كله إلى‬
‫القول إن » السلطة الرضية وسلطة البوهيم تختلفان كل الختلف وتتمايزان لنهما تقومان عـلـى‬
‫أسـس وتهدفان إلى أغراض مختلفة حتـى أن كـل رائيلي مـازال والـداه على قيد الحياة غير مدين‬
‫لهما بالواجب والطاعة ‪ -‬شـأنـهم فـي ذلـك شـأن أحـط الطفرات ) فهو يتسم بسمة الوهمية و‬
‫هـي خـضـوعه للرب "الوهيم" بإرادتهم لنهم عبيد بالطبيعة له وحده وهذه المبراطوريات والممالك‬
‫والدول الستبدادية (غير مستقرة وليست طويلة الجل) لنها تعتمد على الولء للهة غير(الوهيم ) من‬
‫الرعايا الذين يحكمون بوساطة القانون ويتبعون مبادئ وراثية في الحكم ‪. .‬‬
‫وأصبح مصطلح‪ :‬الرب الوهيم السيد على عبيـده الرائيليين الذين يحكمون باسمه رعاياه(البشر –‬
‫الطفرات ) كالعبيد ‪ .‬لنهم ينغمسون في نفي المعرفة‬

‫"كلود فورينهون" يقرر أن حكم البشر غير مستقر بسبب الـكـراهـيـة الـتـي يـبـثـهـا الحكم‬
‫التعسفي ‪ .‬ومنذ بداية التاريخ البشري أرسل الوهيم رسله لتنقية الفكر البشري لكنهم لم يفهمونها ولذلك‬
‫سيتم تسليم حكم الرض لشخـص بغير ما جرت الـعـادة( ) ليصبح القائد الشمولي القيم على الرض‬
‫يقوم على إذابة الجماعات البشرية (المجتمع أو الشعب أو العرق كل البشرية ) (الطفرات) ففي ظل‬
‫اللوهيم هذا الكل قائده واحد يجمع في يديه كل السلطات ‪.‬‬
‫وهو في الغالب شخصية كاريزمية له قوة رائيلية سحرية على جذب البشر ويلقبونه باسم احد الكواكب أو‬
‫المجرات التي أتى منها على زعمهم مثل "تباني" ويطاع بالمطلق ‪ .‬بإرادتـهـم التي هـي إرادة اللوهيم‬
‫‪.‬‬
‫لكن كيف تتكون إرادة البشر ? وكيف تتحدد ?‬
‫بهذا يقول كلود فورينهون إنه ل يكفـي حـمـايـة الـفـرد مـن طـغـيـان الحاكم بل حمايته من‬
‫الرأي العام والشعور السائد وميل المجتمـع لـفـرض الراء والمشـاعـر عـلـى الـفـرد الـذي‬
‫يـرفـض قبولها و الواقع أنه يصف البشرية وهم الغلبية الرضية وتصرفاتها بأنها ‪,‬غريزة الغباء‬
‫الكوني ويجب التوجه إلى عقول الناس ل إلى مشاعرهم واكتساب التأييد من خلل تعطيل العقل وإلهاب‬
‫المشاعر وإثارة الحماس العلمي بالكتشافات الكبيرة في عقله المراهق علميا ‪ ,‬ويسهل جذب البشرية‬
‫عن طريق المناقشـات العقلية أو طرح الفكار العلمية التي قد تثير جدل وبالتالي خلفا في الرأي‬
‫والخلف في الرأي غير مسموح به لنه يتعارض مع الرؤية الشمولية التي توحد المجتمـع فـي كل‬
‫(المستنسخين) ‪ ..‬و إستخدام التقنـيـة الحـديـثـة الـتـي هـي ثمرة العلم والمعرفة الرائيلية‪ ,‬لتغيير‬
‫مبدأ حكم القـانـون وليستبدل به مبدأ الخضوع لرادة الرب"إيهافي "و هذه الرادة معيار مطلق ونهائي‬
‫للخير والشر وللحق والباطل ‪ . .‬وهكذا مفارقة غريبة هي أن حركات البشر تستهـدف الطـاحـة‬
‫>باستبداد< تـخـلـق هـي نفسها استبدادا من نوع جديد هو "اللوهيم" ‪. .‬‬

‫‪30‬‬
 ‫السلطة المطلقة‬
‫مصطلح أطلقه فورينهون للرائيليية نظريا وعـمـلـيا ( السلطة الـتـي ل يحدها حد) وينبغي التفرقة‬
‫بين الحـكـومـة المـطـلـقـة والـسـلـطـة المطلقة ‪.‬فالسلطة على الرض(سلطة الوهيم) ل‬
‫تحدها سلطات أخرى ‪ .‬والحكومة ( الرائيليين) ل تكون مطلقة‪:‬‬
‫وهي تكون كذلك عندما ل تكون هـنـاك كـوابـح دسـتـوريـة فـل يـخـضـع أي تصرف لها للنقد‬
‫أو المعارضة باسم الحكومة ‪ .‬والحد الساسي للحكومة هو القانون‪ .‬والمدافعون عن السلطة المطلقة في‬
‫الرض الرائيليين محركهم باستمرار" فكرة أن أي حكومة تحتاج إلى سيادة " أي إصدار القرارات دون‬
‫مساءلة ‪ . .‬ومادامت السيادة نفسها الوهيمية عن طريق الرائيليين ‪:‬‬

‫نقاء الجنس اليهودي‬

‫بن غور يون الذي ادعى العلمانية هو الذي جعل الدين إجباريا في المدارس‬
‫وقف النائب الديني الدكتور كاتس يدعو إلى ضرورة التمسك بنقاوة الجنس وهو المر الذي تمارسه الدولة‬
‫العبرية بتشريعاتها وقد دعت أقواله قاضي المحكمة العليا حاييم كوهين بأن يقول ‪ :‬من المساخر أن الفكار‬
‫البيولوجية والعرقية التي كان يروج لها النازي تصبح هي الساس الرسمي في تحديد الهوية اليهودية في‬
‫دولة إسرائيل‪.‬ويزاد نفوذ الثيوقراطية الصريحة من الصوليين والذين يطالبون بتطبيق حكمة التلمود‬
‫باعتباره قانون دولة ويقترن بانبعاث نزعة دينية واتجاه للتقوى بين السياسيين العلمانيين والشتراكيين‬
‫والليبراليين وهو نوع من التدين العاطفي والصوفي يحمل العودة إلى السلف ولعله يعكس الزمة‬
‫السيكولوجية التي تأخذ بخناق النخبة الحاكمة‪.‬ويبدو السلم والحرب والقتصاد أشياء عابرة بالقياس إلى‬
‫مصلحة الشعب اليهودي أما الثابت والدائم بحياة هذا الشعب في نظر هؤلء المتدينين هو أن يترسخ طريق‬
‫اليمان بعقيدة الجداد طلبا للحقيقة المطلقة وبالعودة إلى حياة العبرانيين القدامى كما وصفتها وشرعتها‬
‫التوراة والتائبون في عرف الصوليون اليهود هم أولئك الذين يعودون إلى ال وطريق اليمان والكلمة‬
‫ليست جديدة على تاريخ اليهودية لكنها تكتسب أهميتها من كثرة ترددها في هذه اليام في إسرائيل حتى‬
‫ل وانحدارا في ثقافة الغرب كما عاد زملؤهم‬‫تحولت إلى ظاهرة شباب خاب أمله فيما يعتبره تحل ً‬
‫المسيحيون إلى الكنيسة وفي الشرق تصعد الصولية السلمية فالتيار الجديد الصاعد واحد في اليهودية‬
‫والمسيحية والسلم‪ .‬والعائدون الول من اليهود إلى طريق ال جاؤا من فرنسا ثم اتخذوا طريقهم إلى‬
‫الهند ونيبال والصين بحثا عن النور والذي بقوا منهم في القدس وجدوا النور في المدارس الدينية ( يشيفا‬
‫) التي أسسها المريكيون ومنذ سنوات كان العائدون يعدون باللوف واليوم يزيد عددهم عن المائة ألف‬
‫في إسرائيل رجالً ونساء ولدوا وترعرعوا في الكيبوتسات ‪.‬‬
‫ومن بينهم فنانون ومسرحيون وكتاب وأطباء وطيارون تركت مهنا واعدة وبيوت مرفهة لتلجأ على‬
‫مدارس يشيفا وأغلبهم قد تلقوا التربية الليبرالية إن لم نقل يسارية ويبدوا لهم أن الحل فوق طاقة البشر‬
‫ويتساءلون عن حكمة "ألوهمية "سماوية والزمة الخلقية قادتهم إلى بحث مبهم عن هوية " إيهافي" التي‬
‫تتخطى الحقيقة البسيطة حقيقة إسرائيليتهم وانتمائهم اليهودي وفي استطلع رأي ونتائج بحث رويت‬
‫قصص عن نوع الزمات الوجودية التي مر بها هؤلء حتى وجدوا طريق ال من خلل حرب الغفران أو‬
‫‪31‬‬
 ‫جرح أو شاهد أمامه والنار تحصدهم يقول أحدهم‪ :‬شعرت بالقرف مما حدث في إسرائيل إن أحب بلدي‬
‫بل حدود ولكني شعرت أني أعارض الدولة بما هي عليه وقدرت أنه ليس أمامي أدنى فرصة لتغيير‬
‫الشياء وأعلم الن أن المشاكل ستجد حلها فقط إذا عاد المجتمع إلى الينابيع والصول‪ .‬السياسة ل تعنيني‬
‫فهي شيء قذر وغبي والصهيونية ليس سوى أو قالب بل مضمون والشعب اليهودي مقضي عليه بأن ل‬
‫يصبح أكثر من دولة وجيش‪.‬‬
‫التوبة تعني العودة إلى اليهودية خالصة نقية وكما حطم موسى العجل الذهبي ليعود الشعب إلى عبادة ال‬
‫كذلك ينبغي في نظر التائبين تحطيم الصنام الجديدة للعودة إلى ال أو يهوى وتطبيق شريعة ال حتى‬
‫تصبح لها السيادة والحقيقة أن العودة إلى طريق اليام ليست سوى عودة إلى جيتو العصور الوسطى‪.‬‬
‫ل كما صدرت فتوى عن كبير الربابنة "مردخاي أليهو" تتعلق بلعبة التنس فهي ليست محرمة ولكن‬ ‫مث ً‬
‫ممنوع على الرجل أن يلعب مع المرأة حتى لو لم يكن هناك احتلل جسماني لن المرأة في هذه الحالة قد‬
‫تكون مصدر إثارة وخطيئة ‪ .‬فالعفة والقداسة هما عمادا اليهودية وعظمة أمتنا وحتى إذا لعب النساء مع‬
‫بعضهن البعض فل يجوز ذلك أن يكون أمام الرجال‪.‬‬
‫طمس الهوية واحتلل العقول ‪ :‬وإننا نرى بالمناهج والكتب الدراسية وكما جاء في دارسة للحصول على‬
‫درجة دكتوراه في التربية من عين شمس القاهرة‪ :‬إن المبادئ التي تستند عليها تعليم العرب في إسرائيل‬
‫يمكن تلخيصها بما يلي ‪:‬‬
‫العرب في إسرائيل طبقة خادمة‬
‫‪ -1‬التقليل من الكفاءات العلمية والتكنولوجية إلى أقصى حد ممكن‬
‫‪ -2‬تقليص التعليم على أقل مستوى‬
‫‪ -3‬خفض مستوى كفاءة التعليم‬
‫‪ -4‬فك ارتباط العرب بالرض‬
‫‪ -5‬إعادتهم للعمال اليدوية‬
‫‪ -6‬ضمان سلمة المن الداخلي بخلخلة الروح المعنوية للطلبة العرب‪ :‬ا‪ -‬تثبيت أن أمة العرب‬
‫متخلفة ل تستحق الحياة ل في ماضيها ول في حاضرها‪.‬‬
‫‪ -7‬إماتة العزة القومية والروح الجهادية والستشهاد‬
‫‪ -8‬إشاعة روح الستسلم والقناعة والشعور بالدونية‬
‫‪ -9‬إفقاد العرب الثقة بالمثقفين العرب والثقافة وخريجي الجامعات‬
‫السعي في مختلف المناهج إلى إبراز الختلفات والخلفات في المة العربية عن طريق الطائفية الدينية‬
‫والقومية والوطنية ‪,‬النزاع المستمر بين اليهود والعرب على مر العصور‪:‬‬
‫هدم ارتباط الطلب بالرض‬
‫بث الثقافة اليهودية وطمس الثقافة العربية بإهمال تدريس الدين في جميع المراحل حتى الثانوية‬
‫اليهود شعب ال المختار‪ ,‬إضعاف الروحي العسكرية في نفوس العرب‬
‫إسرائيل دولة عصرية ‪ ,‬التجهيل بدور العلماء العرب وإبراز مشاهير اليهود‪ ,‬حيث ل نجد أي ترجمة لي‬
‫عالم عربي أو أديب أو مصلح مع العلم أننا نجد صفحات كثيرة ترجمت لعشرات النبياء والعلماء‬
‫والمصلحين والقادة والدباء والشعراء من اليهود‪.‬‬

‫اليهود والقرابين البشرية‬

‫تقول شرائعهما "اللذين ل يؤمنون بتعاليم الدين اليهودي وشريعة اليهود ‪،‬يجب تقديمهم قرابين إلى الرب‬
‫العظم" ‪،‬وتقول "عندنا مناسبتان يهوه ‪،‬إحداهما عيد الفطر ‪،‬و مراسيم ختان أطفالنا"‬

‫‪32‬‬
 ‫وملخص فكرة (الفطير المقدس) ‪،‬هو الحصول على دم بشري ‪،‬وخلطه بالدقيق الذي تعد منه فطائر عيد‬
‫الفصح‪.‬‬
‫عيد البوريم ‪،‬ويتم الحتفال به من آذار ‪ /‬مارس من كل عام ‪ ،‬و الثاني هو عيد الفصح ‪،‬ويتم الحتفال به‬
‫في نيسان ‪ /‬أبريل من كل عام‪" .‬وذبائح عيد البوريم تنتقي عادة من الشبان بالغين ‪،‬يؤخذ دم الضحية‬
‫ويجفف ويطحن ويمزج بعجين الفطائر ‪، ،‬أما ذبائح عيد الفصح اليهودي ‪،‬فتكون من دم اليافعين ول تزيد‬
‫أعمارهم عن عشر سنوات ‪،‬ويمزج دم الضحية بعجين الفطير قبل تجفيفه "‪ .‬ويتم استنزاف دم الضحية ‪،‬‬
‫إما بواسطة (برميل ابري) ‪،‬وهو برميل يتسع لحجم الضحية ‪،‬ثبتت على جميع جوانبه ابر حادة ‪،‬تغرس في‬
‫جثة الضحية بعد ذبحها ‪،‬لتسيل منها الدماء ويصب في وعاء ‪،‬أو بذبح الضحية وتصفية دمها في وعاء ‪،‬‬
‫أو بقطع شرايين الضحية في مواضع متعددة ليتدفق منها الدم‪...‬وبعد جمعه ‪,‬يسلم إلى حاخام ليقوم بإعداد‬
‫الفطير المقدس الممزوج بدم الضحية ‪(،‬إرضاء) للرب ‪،‬وفي الزواج " يقدم لهم الحاخام بيضة مسلوقة‬
‫ومغموسة في رماد مشرب بدم إنسان" وفي الختان "يغمس الحاخام إصبعه في كاس مملوءة بالخمر‬
‫الممزوج بالدم‪ ،‬ثم يدخله في فم الطفل مرتين وهو يقول للطفل ‪:‬إن حياتك بدمك"‪ ...‬وتوجد عدة شروط‬
‫يجب أن تتوافر في الضحية لتمام عملية الذبح! ‪:‬‬
‫‪ -1‬أن يكون القربان مسيحيا‬
‫‪ -2‬أن يكون طفل ولم يتجاوز سن البلوغ‬
‫‪ -3‬أن ينحدر من أم وأب مسيحيين صالحين لم يثبت أنهما ارتكبا الزنا‬
‫‪ -4‬أل يكون الطفل ‪-‬القربان‪ -‬قد تناول الخمر أي أن دمه صاف‪.‬‬
‫والتلمود يشير إلى هكذا أشياء ‪ :‬فمن "يقتل أمميا ‪ -‬أي غير يهودي ‪ -‬يكافأ بالخلود في الفردوس‪..‬‬
‫واكتشف حوادث البشعة بقتل الطفال واستخدام دمائهم في أعياد اليهود ‪،‬‬

‫بعض المثلة عن القرابين النسانية‬

‫مصر‬
‫في عام ‪ 1881‬شهدت مدينة بور سعيد إحدى جرائم اليهود البشعة حيث قدم رجل يهودي من القاهرة إلى‬
‫‪ ،‬حيث استأجر منزل غرب المدينة وأخذ يتردد على بقال يوناني بنفس المنطقة إلى أن جاءه يوما‬
‫وبصحبته فتاه صغيرة في الثامنة من عمرها ‪ ،‬فشرب خمرا وأجبرها على شربه مما أثار انتباه الرجل‬
‫اليوناني ‪ ،‬وفي اليوم التالي تم العثور على جثة الفتاة وقد مثل بها بطريقة وحشية ‪ ،‬وتم قطع حنجرتها ‪،‬‬
‫وأثار ذلك الحادث الهالي في مصر آنذاك‪.‬‬
‫سوريا‬
‫في سنة ‪ 1810‬في حلب فُقدت سيدة نصرانية ‪ ،‬عثر عليها مذبوحة ومستنزفة دمها ‪ ،‬وقد أتهم اليهودي"‬
‫رفول أنكوتا" بذبحها وأخذ دمها لعيد الفصح‪ .‬في يوم ‪ 5‬شباط‪ /‬فبراير ‪ 1840‬أختطف اليهود إحدى‬
‫الرهبان المسيحيين الكاثوليك والذي كان يدعى (الب فرانسوا أنطوان توما) وذلك بعد ذهابه جيتو اليهود‬
‫في دمشق لتطعيم أحد الطفال ضد الجدري ‪ ،‬وبعد عودته من زيارة الطفل المريض تم اختطافه بواسطة‬
‫جماعة من اليهود ‪ ،‬وقتلوه واستنزفوا دمه لستخدامه في عيد (البوريم) أي عيد الفصح اليهودي‪.‬‬
‫و تم إختطاف العديد من الصبية وتم قتلهم للحصول على دمائهم ‪ ،‬ولعل أشهرهم على الطلق الطفل‬
‫هنري عبد النور والذي خطفه اليهود في يوم ‪ 7‬من ابريل من عام ‪ 1890‬و الذي كتب فيه أبوه فيه‬
‫قصيدة رثاء شهيرة‪.‬و انطون‪ .‬ز ‪ 1829‬في حماه شوهدت جثته جانب النواعير‬
‫لبنان‬
‫سنة ‪ 1824‬في بيروت ذبح اليهود (فتح ال الصائغ) وأخذوا دمه لستعماله في عيد الفصح ‪ ،‬وتكرر ذلك‬
‫في عام ‪ 1826‬في أنطاكية ‪ .،‬وفي طرابلس حدث عام ‪ 1834‬أن ارتدت اليهودية (بنود) عن دينها ‪ ،‬بعد‬
‫‪33‬‬
 ‫أن رأت بعينيها جرائم ليهود المروعة ‪ ،‬و ذبحهم للطفال البرياء من اجل خلط دمهم بفطير العيد ‪،‬‬
‫ودخلت الرهبنة وماتت باسم الراهبة كاترين ‪ ،‬وتركت مذكرات خطيرة عن جرائم اليهود وتعطشهم لسفك‬
‫الدماء وسردت في مذكراتها الحوادث التي شهد تها بنفسها وهي التي وقعت في أنطاكية وحماه وطرابلس‬
‫الشام وفيها ذبح اليهود طفلين مسيحيين ‪ ،‬وفتاه مسلمة واستنزفوا دمائهم‪.‬‬
‫بريطانيا‬
‫في سنة ‪1144‬م وجدت في ضاحية نورويش جثة طفل عمره ‪ 12‬سنة مقتول ومستنزفة الدماء من جراح‬
‫عديدة وكان ذلك اليوم هو عيد الصفح اليهودي مما أثار شك الهالي في أن قاتلي الطفل من اليهود وتم‬
‫القبض على الجناة وكان جميعهم من اليهود! وهذه القضية تعتبر أول قضية مكشوفة من هذا النوع و ل‬
‫تزال سجلتها محفوظة بدار السقفية البريطانية وفي عام ‪1160‬م ووجدت جثة طفل آخر في جولوسيستر‬
‫وكانت الجثة مستنزفة الدماء بواسطة جروح في المواضع المعتادة للصلب ‪،‬وفي عام ‪1235‬م سرق بعض‬
‫اليهود طفل آخر من نورويش وأخفوه بغرض ذبحه واستنزاف دمه ‪ ،‬وعثر عليه أثناء قيامهم بعملية‬
‫الختان له تمهيدا لذبحه ‪ ،‬وفي عام ‪ 1244‬عثر في لندن على جثة صبي في مقبرة القديس بنداكت خالية‬
‫من قطرة واحدة من الدم الذي استنزف بواسطة جروح خاصةّ! وفي سنة ‪ 1255‬خطف اليهود طفل آخر‬
‫من لنكولن وذلك في أيام عيد الفصح اليهودي ‪ ،‬وعذبوه وصلبوه واستنزفوا دمه ‪ ،‬وعثر والداه على جثته‬
‫في بئر بالقرب من منزل يهودي يدعى جوبن ‪ ،‬وأثناء التحقيق اعترف هذا اليهودي على شركائه ‪ ،‬وجرت‬
‫محاكمة ‪ 91‬يهودي أعدم منهم ‪ • .!18‬وتوالت جرائم اليهود في بريطانيا حتى عام ‪ 1290‬حيث ذبح‬
‫اليهود في أكسفورد طفلً مسيحيا واستنفذوا دمه ‪ ،‬وأدت هذه الجريمة إلى إصدار الملك إدوارد الول أمره‬
‫التاريخي بطرد اليهود من بريطانيا! وفي عام ‪ 1928‬في شولتون في مانشستر‪ ,‬عثر على طفل يدعى‬
‫أودنيل مذبوحا ومستنزفة دماؤه ‪ ،‬ولم يتم العثور على قطرة دم واحدة وقد تمت هذه الجريمة قبل يوم‬
‫واحد من أعياد اليهود‪ .‬وفي ‪ 1‬مارس عام ‪ 1932‬تم العثور على جثة طفل مذبوحة ومستنزفة دمه ‪،‬‬
‫وكان ذلك أيضا قبل عيد الفصح اليهودي بيوم واحد وتم إدانة يهودي في هذه الجريمة‪.‬‬
‫فرنسا‬
‫في سنة ‪ 1171‬م في بلوز بفرنسا وجدت جثة صبي مسيحي أيام عيد الفصح اليهودي ملقاة في النهر ‪،‬‬
‫وقد استنفذ دمه لغراض دينية ‪،‬ثبتت الجريمة علي اليهود واعدم فيها عدد منهم ‪،‬ثم في سنة ‪ 1179‬م‬
‫وجدت في مدينة بونتو بفرنسا جثة صبي آخر استنفذ دمه لخر قطرة ‪،‬أما في برايسن فقد بيع شاب‬
‫مسيحي إلى اليهود في سنة ‪ 1192‬من قبل الكونتس أوف دور ‪،‬وكان متهما بالسرقة ‪،‬فذبحه اليهود‬
‫واستنفذوا دمه ‪،‬وقد حضر الملك فيليب أغسطس المحكمة بنفسه وأمر بحرق المذنبين من اليهود‪ .‬ثم في‬
‫سنة ‪ 1247‬م عثر في ضاحية فالرياس علي جثة طفلة من الثانية من عمرها ‪،‬ولقد استنفذ دمها من‬
‫جروح من عنقها و معصمها و قدمها ‪،‬واعترف اليهود بحاجتهم لدمها ‪،‬ولم يفصحوا عن طريقة استخدامه‬
‫في طقوسهم الدينية ‪ ،‬وطبقا لما جاء في دائرة المعرف اليهودية بأن ثلثة من اليهود تم إعدامهم بسبب‬
‫هذه الحادثة وفي سنة ‪ 1288‬عثر في ترويس على جثة طفل مذبوح على الطريقة اليهودية ‪ ،‬حوكم‬
‫اليهود وأعدم ‪ 13‬منهم حرقا ‪ ،‬اعترفت بذلك دائرة المعارف اليهودية الجزء ‪ 12‬صفحة ‪.267‬‬
‫ألمانيا‬
‫صورة من جريدة دير شتومر اللمانية في أحد أعدادها لسنة ‪ ، 1939‬وكان هذا العدد مخصص للقرابين‬
‫البشرية في الديانة اليهودية وكان على الغلف صورة عن جريمة أرتكبها اليهود في إيطاليا وذبحوا طفل‬
‫لستنزاف دمه وعثر في ‪1235‬م في ضاحية فولديت على خمسة أطفال مذبوحين ‪ ،‬واعترف اليهود‬
‫باستنزاف دمائهم لغراض طبية في معالجة المراض ! ‪ ،‬وانتقم الشعب من اليهود و قتل عددا كبيرا منهم‬
‫‪ ،‬ثم في سنة ‪ 1261‬في ضاحية باديو باعت سيدة عجوز طفلة عمرها ‪ 7‬سنوات إلى اليهود الذين‬
‫استنزفوا دمها والقوا بالجثة في النهر‪ ،‬وأدينت العجوز بشهادة ابنتها ‪ ،‬وحكم بالعدام على عدد من‬
‫‪34‬‬
 ‫اليهود ولنتحر اثنان منهم‪ .‬وفي سنة ‪ 1286‬م في أوبرفيزل عذب اليهود في عيدهم طفل مسيحيا يدعى‬
‫فنر لمدة ثلث أيام ‪ ،‬ثم علقوه من رجليه واستنزفوا دمه لخر قطرة ‪ ،‬وعثر على الجثة في النهر ‪،‬‬
‫واتخذت المدينة من يوم صلبه ‪ 19‬ابريل ذكرى سنوية لتلك الجريمة البشعة‪ .‬وتكرر في ‪ 1510‬م في‬
‫ألمانيا أيضا في ضاحية براندنبرج أن اشترى اليهود طفل وصلبوه واستنزفوا دمه ‪ ،‬واعترفوا أثناء‬
‫المحاكمة ‪ ،‬وحكم على ‪ 41‬منهم بالعدام ‪ ،‬أما في ميتز فقد اختطف يهودي طفل يبلغ من العمر ‪ 3‬سنوات‬
‫وقتله بعد استنزاف دمه ‪،‬وحكم على اليهودي بالعدام حرقا‪ .‬وتكررت حوادث الختطاف و القتل في ألماني‬
‫وكان كل المتهمين في هذه الحوادث من اليهود ‪ ،‬مما أدى إلى نشوء ثروة عارمة بين أفراد الشعب‬
‫اللماني في عام ‪ 1882‬وقتل الكثير من اليهود‪ .‬وفي عام ‪ 1928‬قتل شاب يبلغ من العمر ‪ 20‬عاما في‬
‫جلدبيك وكان يدعى هيلموت داوب ووجدت جثته مذبوحة من الحنجرة ومصفاة من لدماء وأتهم يهودي‬
‫يدعى هوزمان بهذه الجريمة ‪ .‬وفي ‪ 17‬مارس من عام ‪ 1927‬اختفى صبي عمره خمس سنوات ووجدت‬
‫جثته مذبوحة ومستنزفة الدماء ‪ ،‬وأعلنت السلطات أن عملية القتل كانت لدوافع دينية دون أن يتهم أحدا‪.‬‬
‫وفي ‪ 1932‬في بادربون وجدت جثة فتاة مذبوحة ومستنزفة الدماء وأتهم جزار يهودي وإبنه في هذه‬
‫الجريمة ‪ ،‬وأعلن أنها كانت لغراض دينية‬
‫اسبانيا‬
‫في سنة ‪ 1250‬عثر على جثة طفل في سارجوسا مصلوب ومستنزف دمه‪ ، .‬وتكرر ذلك في سنة ‪1468‬‬
‫م في بلدة سيوجوفيا حيث صلب اليهود طفلً مسيحيا واستنزفوا دمه قبل عيد الفصح اليهودي ‪ ،‬وحكم‬
‫بالعدام على عدد منهم‪ .‬وفي سنة ‪ 1490‬في توليدو اعترف أحد اليهود على زملئه والذين كانوا قد‬
‫اشتركوا معه في ذبح أحد الطفال وأخذ دمه ‪ ،‬وأعدم ‪ 8‬من اليهود في هذه القضية ‪ ،‬والتي كانت السبب‬
‫الرئيسي في قرارا طرد اليهود من أسبانيا في عام ‪1490‬م‬
‫سويسرا‬
‫في سنة ‪ 1287‬في برن ذبح اليهود الطفل رودلف في منزل يهودي ثري بالمدينة ‪ ،‬واعترف اليهود‬
‫بجريمتهم واعدم عدد كبير منهم ‪ ،‬وصنعت المدينة تمثال على شكل يهودي يأكل طفل صغيرا ونصب‬
‫التمثال في الحي اليهودي ليذكرهم بجرائمهم الوحشية‪.‬‬
‫النمسا‬
‫في عام ‪ 1462‬م في بلدة إنزبروك بيع صبي مسيحي إلى اليهود فذبحوه على صخرة داخل لغابة ‪،‬‬
‫واستعملوا دمه في عيدهم ‪ ،‬وصدرت عدة قرارات بعد تلك الحادثة تلزم اليهود بوضع رباطا أصفر اللون‬
‫على الذراع اليسر لتميزهم عن بقية السويسريين اتقاء لشرهم!‬
‫ايطاليا‬
‫في ‪ 1475‬بإيطاليا اختفى طفل عمره ثلث سنوات يدعى سيمون ‪ ،‬و حينما اتجهت النظار إلى اليهود ‪،‬‬
‫أحضروا الجثة من ترعة ليبعدوا الشبهة عنهم ‪ ،‬وبعد التحقيق ثبت أن الطفل لم يمت غرقا ‪ ،‬بل من‬
‫استنزاف دمه بواسطة جروح في العنق و المعصم و القدم ‪ ،‬واعترف اليهود بالجريمة ‪ ،‬وبرروا ذلك‬
‫بحاجتهم للدم من أجل إتمام طقوسهم الدينية ‪ ،‬وعجن خبز العيد بالدم البشري و النبيذ ‪ ،‬أعدم سبعة من‬
‫اليهود في هذه القضية‪ .‬وفي سنة ‪ 1480‬في أعدم ثلثة من اليهود في قضية ذبح طفل مسيحي‬
‫واستنزاف دمه ‪.‬‬
‫وفي سنة ‪ 1485‬في ضاحية بادوا ذبح اليهود طفل يدعى واستنزفوا دمه‪.‬‬
‫وفي سنة ‪ 1603‬عثر في فيرونا على جثة طفل مستنزف دمه من جروح فنية ‪ ،‬وحوكم بعض اليهود في‬
‫هذه القضية‬
‫المجر‬

‫‪35‬‬
 ‫في سنة ‪ 1494‬وفي مدينة تيرانان صلب اليهود طفل واستنزفوا دمه واعترفت عليهم سيدة عجوز ‪،‬‬
‫وأثناء المحاكمة اعترفوا بأنهم ذبحوا أربعة أطفال آخرين ‪ ،‬وجمعوا دمائهم لستعمالها في أغراض طبية‪.‬‬
‫وفي إبريل من سنة ‪ 1882‬في ضاحية تريزا ايسلر اختطف اليهود فتاة مسيحية تدعى استرسوبيموس‬
‫وكان عمرها ‪ 14‬عاما ‪ ،‬واعترفت طفلة يهودية بأنها شاهدت أمها تدعوا الفتاة المسيحية الى منزلها ‪،‬‬
‫ومن هناك اقتادها عدد من اليهود إلى الكنيس ‪ ،‬واعترف غلم يهودي بأنه شاهد عملية ذبح الفتاة وجمع‬
‫دمائها في إناء كبير ‪ ،‬واعترف عدد من اليهود باشتراكهم في عملية قتل الفتاة من أجل عيد الفصح‬
‫اليهودي ‪ ،‬واتهم ‪ 15‬يهودي في هذه الجريمة وبدأت محاكمتهم في ‪ 19‬يونيو وكانت من أشهر المحاكمات‬
‫التاريخية واستمرت الى ‪ 3‬أغسطس ‪،‬واستطاع المال اليهودي أن يطمس الجريمة ‪ ،‬وبرأت المحكمة‬
‫اليهود القتلة بالرغم من أن كل أدلة التهام كانت تشير إلى اشتراكهم في الجريمة! وأدت هذه الجريمة إلى‬
‫ظهور حالة من العداء ضد اليهود انتشرت في أوروبا كلها‪.‬‬
‫روسيا‬
‫في سنة ‪1823‬م في فاليزوب بروسيا ‪ ،‬فقد في عيد الفصح اليهودي طفل في الثانية ونصف من عمره ‪،‬‬
‫وبعد أسبوع ‪ ،‬عثر على جثته في مستنقع قرب المدينة ‪ ،‬وعند فحص الجثة ‪ ،‬وجدت بها جروح عديدة‬
‫من وخز مسامير حادة في جميع أنحاء الجسم ‪ ،‬ولم يعثر على قطرة دم واحدة ‪ ،‬لن الجثة كانت قد غسلت‬
‫قبل إعادة الثياب إليها ‪ ،‬واعترفت ثلث سيدات من اليهود باقترافهن الجريمة ‪،‬وتم نفيهن إلى سيبريا‪.‬‬
‫وتوالت عمليات الختطاف التي قام بها اليهود في روسيا ‪،‬ففي ديسمبر من عام ‪ 1852‬تم اختطاف غلم‬
‫في العاشرة وأتهم اليهود بقتله واستنزاف دمه ‪،‬ثم في يناير ‪ 1853‬تم اختطاف طفل في الحادية عشر من‬
‫عمره وإستنزفت دماؤه وأتهم يهوديان بتلك الجريمة ‪ .‬وفي مدينة كييف عثر عام ‪ 1911‬على جثة الغلم‬
‫جوثنسكي ‪ 13‬سنة ‪ ،‬بالقرب من مصنع يملكه يهودي وبها جروح عديدة ‪ ،‬ول أثر للدم في الجثة أو من‬
‫حولها ‪ ،‬وقد أعتقل عدد من اليهود في هذه القضية وكان من بينهم صاحب المصنع ‪ ،‬وطالت أيام‬
‫المحاكمة والي أسمر سنتان ‪ ،‬ثم ماتت الطفلتان الشاهدتان الرئيسيتان في القضية ‪ ،‬نتيجة لتناولهما‬
‫لحلوى مسمومة قدمها لهم أحد اليهود!‬
‫تركيا‬
‫في جزيرة رودس اختفى طفل يوناني في عيد البوريم اليهودي سنة ‪ ، 1840‬وكان قد شوهد وهو يدخل‬
‫الحي اليهودي في الجزيرة ‪ ،‬وحينما هاج اليونان وطالبوا بالبحث عن الطفل اضطر الحاكم التركي يوسف‬
‫باشا الى تطويق الحي اليهودي وحبس رؤساء اليهود ‪ ،‬وتعترف دائرة المعارف اليهودية طبعة ‪1905‬‬
‫الجزء العاشر صفحة ‪ 410‬أن وساطة المليونير اليهودي مونتفيوري في تقديم الرشوة للباب العالي‬
‫الكونت كاموند والذي كان مديرا لعمال البنوك في الحكومة العثمانية ‪ ،‬وهكذا استطاعت قوة المال‬
‫اليهودي أن تطمس الحق في هذه الجريمة كما فعلت في جرائم عديدة غيرها‪.‬‬

‫جرائم الحاخامات اليهودي‬

‫بعد عقود صحا المجتمع السرائيلي متأخرا على حقيقة شديدة المرارة ‪ ،‬زلزلت كل القناعات و المسلمات‬
‫القديمة ‪ ،‬فالحاخامات الذين يعظون ويرشدون في أمور الدين ‪ ,‬و بإعتبارهم رموز الدين و الدولة ‪ ،‬باتوا‬
‫يحترفون كل أنواع الجرائم و الموبقات ‪ ،‬تهريب المجوهرات ‪ ،‬وضرب وإيذاء الزوجات ‪ ،‬و المثير في‬
‫المر أن الجرائم التي تنكشف للرأي العام تباعا تؤكد أن للحاخامات أسلوبا خاصا في الجريمة ‪ ،‬ومذاقا‬
‫متفردا في الغتصاب ‪ ،‬و التغرير بالضحايا! فإن ‪ %71.9‬من رجال مجتمع الحريديم (الحاخامات) بمدينة‬
‫القدس ل يعملون و يعتمدون على زوجاتهم ‪ ،‬ورغم ذلك فزوجات رجال الدين هن أكثر الفئات تعرضا‬
‫للضرب واليذاء البدني في الدولة الصهيونية ‪ .‬وأكثر الجرائم انتشارا بين رجال الدين في إسرائيل هي‬
‫جرائم التحرش الجنسي والغتصاب ‪ ،‬فمنذ فترة أقامت خمس سيدات من جنوب إسرائيل دعوى قضائية‬

‫‪36‬‬
 ‫ضد أحد الحاخامات يتهمنه بالتحرش بهن جنسيا ‪ ،‬وكشفن أن الحاخام يخدع أنصاره و مريديه بأنه‬
‫صاحب خوارق وقوى غير طبيعية! ‪ ،‬وقد تلقت الشرطة السرائيلية شكوى أخرى من إحدى الفتيات تتهم‬
‫فيها حاخاما من مدينة حيفا بإغتصابها بعد أن لجأت إليه كي يساعدها على التوبة و القلع عن ذنوبها ‪،‬‬
‫فما كان منه إل أن قام بإغتصابها بدعوى منحها البركة!! وبعد القبض على هذا الحاخام تبين أنه متورط‬
‫في عدة قضايا متماثلة!‬
‫ول يتورع الحاخامات في إسرائيل عن إقتراف أحط وأقذر أنواع الجرائم وهى إغتصاب الطفال و‬
‫المراهقين ‪ ،‬والسنوات الخيرة شهدت ثورة عارمة تطالب بإلغاء التعليم الديني في إسرائيل في أعقاب‬
‫إتهام رئيس إحدى المدارس الدينية في إسرائيل وهو الحاخام (زئيف كوبلوفيبتش) بأنه خلل السنوات‬
‫العشر الخيرة قام بالعتداء جنسيا على المئات من تلميذ مدرسته ومن خلل التحقيقات تبين أن هناك‬
‫عددا كبيرا من الحاخامات كانوا على علم بما يجري داخل جدران المدرسة ‪،‬إل أنهم فضلوا الصمت‬
‫وتجاهل ما يجري ‪ ،‬وهناك جرائم أخرى يندي لها الجبين أقترفها حاخامات آخرون ‪،‬‬
‫تقدمت تلميذة بإحدى المدارس الدينية وتبلغ من العمر ‪ 15‬سنة ببلغ ضد الحاخام (إيلن مور) الذي‬
‫يتولى وظيفة الجابي في المعبد اليهودي تتهمه فيه بإغتصابها داخل المطبخ الملحق بالمعبد ‪ ،‬وفي‬
‫السبوع الماضي تمت إحالة (شموئيل هولندر) المدرس بإحدى المدارس التكنولوجية الدينية إلى التحقيق‬
‫بعد إتهامه بممارسة الشذوذ مع أربعة من تلميذه ‪.‬‬
‫وهناك نوعية أخرى من الجرائم يشتهر بها حاخامات إسرائيل وهي تهريب المجوهرات ‪،‬فمنذ عدة أشهر‬
‫اعتقلت السلطات الروسية أحد الحاخامات بعد ضبطه متلبسا بتهريب كمية من الماس الخام إلى إسرائيل‬
‫قدرت قيمتها بحوالي مليوني دولر و يعتقد البعض أن هذه العملية من أكبر عمليات تهريب المخدرات في‬
‫السنوات الخيرة ‪ ،‬وكان متوقعا أن يحقق هذا الحاخام ربحا صافيا يقدر بنحو مليون دولر لو لم يتم‬
‫القبض عليه! ولزوجات رجال الدين نصيب في عمليات تهريب المجوهرات ‪،‬ففي شهر يناير من عام ‪99‬‬
‫ألقت سلطات مطار بن غوريون السرائيلي القبض على أربع سيدات أُثناء محاولتهن تهريب كمية كبيرة‬
‫من المشغولت الذهبية ‪،‬ومن خلل التحقيقات تبين أنهن جميعا زوجات لحاخامات ‪،‬‬
‫واعتقلت السلطات السرائيلية (يوناثان يوسف) حفيد (عوفاديا يوسف) كبير حاخامات إسرائيل والزعيم‬
‫الروحي لحزب شاس المتطرف للشتباه في قيامه بجمع أسلحة لجماعة يهودية متطرفة ‪ .‬أما عن السرقة‬
‫فحدث ول حرج ‪ ،‬في ‪ 1999‬داهمت الشرطة السرائيلية منازل ثلثة من الحاخامات بمدينة القدس بعد‬
‫إتهامهم بالستيلء على مليين الشيكلت من وزارة الديان عن طريق الحـتيال وتزوير الوثائق ‪ ،‬وكانت‬
‫وحدة مكافحة جرائم النصب والحتيال التابعة للشرطة السرائيلية قد اكتشفت أن للمتهمين شريكا رابعا‬
‫وهو الحاخام (إبراهام بوخ) لكنه إ ستطاع الهرب إلى الوليات المتحدة وقد أطلق على هذه القضية (شبكة‬
‫الحاخام بوخ)!‪ .‬ومن أطرف جرائم رجال الدين في إسرائيل قيام بعض العاملين بالمجلس الديني السرائيلي‬
‫بمدينة (بئر سبع) بتخزين المخدرات في بالوعات الصرف الصحي لتكون في مأمن بعيدا عن أعين رجال‬
‫الشرطة ‪ ،‬وكانت الشكوى من إنسداد بالوعات الصرف بحمامات مبنى المجلس الديني قد ازدادت في‬
‫الفترة الخيرة و بعد حضور عمال الصيانة اكتشفوا أن سبب النسداد وجود عدد كبير من أكياس النايلون‬
‫تحتوي على مخدري الماريجوانا و الحشيش تم وضعها بعناية داخل البالوعات!‬

‫حركات شاذة وطقوس غريبة‬

‫‪37‬‬
 ‫هناك آلف الجماعات الدينية المتطرفة واللحادية في العالم وتعود أصولها ليهودية القبال التي تتنوع‬
‫عقائدها بين الفكار الروحية أو العقدية الخالصة والتي أضحت أخيرا أنها تتخذ منحى عصبيا•‬

‫القرون الوسطى‬

‫وفي القرون الوسطى‪ ،‬ظهرت في أوروبا عدة جماعات تتخذ من الشيطان إلها ومعبودا ‪ ،‬منها جماعة‬
‫"فرسان الهيكل" التي ظهرت في فرنسا‪ ،‬وكان لها اجتماعات ليلية مغلقة تبتهل فيها للشيطان‪ ،‬وتزعم أنه‬
‫يزورها بصورة امرأة‪ ،‬وتقوم هذه الجماعة بسب المسيح وأمه وحوارييه‪ ،‬وتدعو أتباعها إلى تدنيس كل‬
‫ما هو مقدس‪.‬‬
‫وكان فرسان الهيكل يتميزون بلبس قميص أسود يسمونه "الكميسي"‪ .‬وقد انتشرت هذه الجماعة في فرنسا‬
‫وإنجلترا والنمسا‪ ،‬ثم اكتشفتها الكنيسة‪ ،‬وقامت بحرق مجموعة من أتباعها‪ ،‬وقتلت زعيمها ما بين عامي‬
‫‪1310‬ـ ‪1335‬م‪ ،‬وقد قالت إحدى عضوات هذه المجموعة قبل حرقها‪" :‬إن ال ملك السماء‪ ،‬والشيطان‬
‫ملك الرض‪ ،‬وهما ندّان متساويان‪ ،‬ويتساجلن النصر والهزيمة‪ ،‬ويتفرد الشيطان بالنصر في العصر‬
‫الحاضر"‪.‬‬
‫ثم ظهرت عدة جماعات مشابهة بعد ذلك‪ ،‬أخذ بعضها يمارس تعذيب الطفال وقتلهم‪ ،‬وقد خطف لهذا‬
‫الغرض مئات الطفال بين عامي ‪1432‬ـ ‪1440‬م‪ ،‬والبعض الخر أخذ يقوم بتسميم البار والينابيع مثل‬
‫"جمعية الصليب الوردي"‪ .‬وفي القرن السابع عشر ظهرت جمعية تسمى "باكين" تمارس الطقوس نفسها‪،‬‬
‫وقد أعدم منها فوق الثلثين فردا‪ ،‬ثم ظهرت جمعيات أخرى مثل‪ :‬الشعلة البافارية‪ ،‬الشعلة الفرنسية‪،‬‬
‫وأخوة آسيا‪.‬‬
‫وفي ‪ ،1770‬أسس اللماني آدم وايزهاويت مذهبا باسم "حملة النور الشيطاني"‪ ،‬وقد أغلقت حكومة بافاريا‬
‫محافل هذا المذهب سنة ‪ ،1785‬وحظرت أي نشاط لها ‪.‬‬
‫ثم اختفت هذه الفكار لتعاود الظهور في منتصف الربعينات من القرن العشرين‪.‬‬

‫وفي القرن العشرين‬

‫في عام ‪ ،1948‬ألف البريطاني "ألستر كراو لي " الذي خريج جامعة كامبردج كتابا "الشيطان البيض" دافع‬
‫فيه عن الثارة والشهوات الجنسية‪ ،‬وألقى محاضرات مطولة‬

‫عن الجنس في بريطانيا‪ ،‬وبعدها صار المرشد الول لجماعة عبدة الشيطان التي أخذت تنتشر أيضا في‬
‫الوليات المتحدة‪ ،‬ليتزعمها بعد ذلك يهودي أمريكي هو أنطوان شذليفي ‪ ،‬الملقب بالبابا السود‪.‬‬
‫ترعرع ليفي في كاليفورنيا‪ ،‬وفي سنة ‪ 1966‬أعلن عن حركته ‪ ،‬وأسس في سنة ‪ 1969‬بكنيسة الشيطان‬
‫(كوس) كما ألف عددا من الكتب الفلسفية لترويج فكرته ‪ ،‬منها "الشيطان يقول" ويحتوي على عبارات‬
‫الشيطان التسع وأحكام الرض الحدى عشر‪ ،‬وكتاب "النجيل السود"‪ ،‬وهدف إلى تحقير طقوس المسيحية‬
‫وشعائرها‪ ،‬وإلى بيان كيفية ممارسة العبادة‪ ،‬ويعتبر مرجعا أساسيا لتوجيه التباع وهو مقتبس من كتاب‬
‫الزوهار لطائفة القبال اليهودية‪.‬‬

‫و معظم الباحثين يذهب إلى أن آنتون ليفي هو مؤسس فكر عبادة الشيطان في العصر الحديث‪ ،‬إلّ أن‬
‫البعض الخر ينسب هذا الفكر حديثا إلى موسيقى الروك والمغني المريكي اليهودي ( ليتل ريتشارد) ‪،‬‬
‫الذي أدخل سنة ‪1952‬م إلى أنغاما وحركات عنف‪ ،‬وبعده في عام ‪1955‬م‪ ،‬تزعم( ألفيس بريسلي) الحركة‬
‫‪38‬‬
 ‫الموسيقية‪ ،‬وراح يخاطب غرائز الشباب‪ ،‬ويشجعهم على رفض القيم الدينية والخلقية‪ ،‬وعلى الحياة‬
‫نفسها ‪.‬‬

‫و عبادة الشيطان شهدت تزايدا في فرنسا أيضا‪ ،‬فقد أشار تقرير صدر في شهر مارس‪ /‬آذار سنة ‪2005‬‬
‫عن البعثة الوزارية لمراقبة ومكافحة التجاوزات الطائفية‪ ،‬تم تسليمه إلى رئيس الوزراء أن ظاهرة عبادة‬
‫الشيطان تكتسب أرضية جديدة في فرنسا مما أدى إلى زيارة عمليات تدنيس المقابر وطقوس معادية‬
‫للمسيحية‪ .‬كما تشهد الظاهرة تزايدا أيضا في الدول السكندينافية وروسيا وإيطاليا وإسبانيا وألمانيا‬
‫واليونان وجنوب أفريقيا‪ ،‬واعترفت بعض الدول بها‪.‬‬

‫وحسب تقارير مكتب التحقيقات الفيدرالي في الوليات المتحدة‪ ،‬فإنه يدخل في كل عام في هذه الديانة ‪50‬‬
‫ألف شخص في مختلف دول العالم‪ ،‬كما أكد أن هذه الطائفة وراء كثير من جرائم القتل وخطف الطفال‪،‬‬
‫وخاصة في وليتي سان فرانسيسكو ولوس أنجلوس‪ ،‬حيث كانت الشرطة تجد بقايا دماء أطفال‪ ،‬وحيوانات‬
‫مذبوحة بجوارها الشموع والقنعة السوداء والجماجم ‪.‬‬

‫انتقالها إلى المجتمعات العربية‬

‫ظلت المجتمعات العربية محصنة فترة من الوقت من هذه "العبادات" إلّ أن بعض العوامل أدت إلى تسربها‬
‫أهمها‪:‬‬

‫‪1‬ـ تطور وسائل التصالت‪ ،‬خاصة وأن شبكة النترنت هي الوسيلة الهم لنشر أفكارهم‪ ،‬والتواصل بين‬
‫التباع‪ .‬ولهم على هذه الشبكة أكثر من ستة آلف عنوان‪.‬‬
‫‪2‬ـ تسارع وتيرة التطبيع بين الدولة اليهودية‪ ،‬والعديد من الدول العربية ‪ ،‬المر الذي أدى إلى زيادة‬
‫تداخل مواطني الدول وبين اليهود‪ ،‬خاصة في مصر‪ ،‬التي يفد إليها الكثير من اليهود‪ ،‬وبخاصة عبر منفذ‬
‫طابا‪ ،‬الذي تحول إلى نقطة التقاء مهمة بين اليهود والمصريين‪ ،‬ول يخفى هنا حرص اليهود على إفساد‬
‫العرب‪ ،‬وصرفهم عن دينهم‪ ،‬ونشر الفكار المنحرفة بينهم‪ ،‬ومنها أفكار عبادة الشيطان‪ .‬لسيما أن‬
‫الشيطان حسب العقيدة اليهودية‪ ،‬رمز من رموز القوة المطلقة التي تضاهي قوة ال ‪ ،‬كما أنهم ل يُحملون‬
‫الشيطان وزر إغواء آدم وإخراجه من الجنة‬
‫‪10‬‬
‫‪3‬ـ ترويج الكُتب الفكار المنحرفة إرهاصات فكر عبادة الشيطان في البلد‪،‬‬
‫‪4‬ـ تسخير كافة وسائل العلم والثقافة والفن الصهيونية‪ ،‬لنشر الفكار المنحلة ومنها عبادات وهمية‬
‫‪11‬‬
‫لشخصيات مهمة‪ ،‬وجعلها مستساغة عند العرب ‪.‬‬

‫ومن سبل الدعاية لهذا الفكر بعض أنواع الموسيقى‪ ،‬مثل موسيقى ‪ ، Black Metal‬وهي موسيقى‬
‫صاخبة تعتمد على الغيتار الكهربائي‪ ،‬ومن أشهر الفرق التي تتغنى بعظمة الشيطان وتدعو إلى فكره‪،‬‬

‫‪ = 10‬كالمحاضرة التي ألقاها في بيروت‪ .‬صادق جلل العظم سنة ‪ 1996‬بعنوان "مأساة إبليس"‪ ،‬دعا فيها إلى رد العتبار لبليس‪ ،‬والكف عن كيل‬
‫السباب له والتعوذ منه‪ ،‬والعفو عنه‪ ،‬وطلب الصفح له‪ ،‬وهي المحاضرة التي ساقته إلى المحاكمة والتي تراجع أمامها لينجو من العقاب‪ ،‬وهو تراجع كاذب‪،‬‬
‫وقد ضمنها من بعد كتابه "نقد الفكر الديني"‬
‫‪ = 11‬ومن ذلك نشر وسائل العلم الغربية لفلم تتحدث عن مصاصي الدماء‪ ،‬وأشخاص ذوي قدرات سحرية‪ ،‬ليغروا الشباب بامتلكها إن وجدت‪ ،‬مثل‬
‫فيلم الغراب ‪ ،‬ومسلسل بافي ‪ ،‬وإنجل وغيرها‪ ،‬وللسف تساهم كثير من الفضائيات العربية في نشر مثل تلك العمال‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫فرقة ‪ Dimmu Borgir‬وفرقة ‪ ،slayer‬وأشهر مغنٍ يدعو إلى هذا الفكر يدعى مارلين مانسون‪،12 ،‬‬
‫ويخرج أغانيه بأسلوب فلسفي يثير غرائز الشباب‪ ،‬ويدعوهم للعجاب بهذا الفكر‪.‬‬
‫ويقول علماء النفس أن موسيقى بلك ميتال تصنع نوعا من الغياب الذهني‪.‬‬
‫‪13‬‬
‫كما ألف أتباع هذه الطائفة الكتب الكثيرة للدعوة إلى باطلهم ‪0‬‬

‫‪1‬ـ مصر‬
‫أول ظهور لعبدة الشيطان في مصر‪ ،‬يعود إلى أواخر سنة ‪1996‬م‪ ،‬ويقال أن كلمة "عبدة الشيطان" ترددت‬
‫على أسماع المصريين لول مرة في ‪ ،27/1/1997‬عندما خرجت الصحف المصرية تحمل خبرا مثيرا‬
‫للجدل‪ ،‬عن القبض على ‪ 86‬شابا وفتاة يعبدون الشيطان‪ .‬وقد تبين أن هذه المجموعة تتراوح أعمارهم‬
‫بين ‪15‬و ‪ 24‬سنة‪ ،‬وأنهم من خريجي المدارس الجنبية‪ ،‬ومن أولد الطبقة الغنيّة‪ .‬كما تبين أنهم اعتنقوا‬
‫هذا الفكر عن طريق الختلط بالسرائيليين في المنطقة المصرح فيها بدخولهم إلى الراضي المصرية‬
‫بدون جوازات سفر إلى جوار طابا ومن خلل استدراجهم بالجنس والمخدرات والخمور‪ .‬كما قبضت‬
‫السلطات المصرية في شهر مايو‪ /‬أيار سنة ‪2001‬م على ‪ 55‬من الشاذين من عبدة الشيطان‪ ،‬ووجّهت لهم‬
‫تهم ازدراء الديان‪ ،‬واستغلل الدين في ترويج أفكار متطرفة‪ .‬وقد تم القبض على هذه المجموعة على‬
‫متن مركب في نهر النيل‪ ،‬وكانوا يتخذون من صالة "الديسكو" فيها مكانا لتجمعهم‪ ،‬وإقامة حفلت التعارف‬
‫والتزاوج بعد تقسيم أنفسهم إلى رجال أزواج‪ ،‬ورجال زوجات‪ .‬ومن‪.14‬‬
‫ومن بين الماكن التي اتخذها عبدة الشيطان في مصر مقرا لممارسة طقوسهم‪ ،‬قصر البارون الشهير‪،‬‬
‫الذي بني سنة ‪1905‬م‪ ،‬وهُجر فيما بعد‪ ،‬ولم تكن عليه حراسة فعّالة‪ ،‬إذ كانت تتسلل جموع الشباب‬
‫والشابات إلى القصر لقامة طقوسهم‪ ،‬وعندما كانوا يبدءون بحفلتهم‪ ،‬يظن الناس أنها أصوات لشباح‬
‫وعفاريت‪ ،‬ثم تبين أنها لم تكن سوى تلك الصرخات الشيطانية المصاحبة لموسيقى الروك‪.‬‬

‫‪2‬ـ الردن‬
‫طفت هذه الظاهرة على السطح في الردن في منتصف التسعينات‪ ،‬وقد حاولت السلطات آنذاك التقليل من‬
‫حجمها إلى أن قبضت على مجموعة منهم في شهر سبتمبر‪ /‬أيلول سنة ‪ ،2002‬في إحدى قاعات الحتفال‬
‫في منطقة عبدون الراقية في عمّان‪ ،‬وهم يمارسون طقوسا غريبة‪ ،‬ويرتدون ملبس فاضحة‪ ،‬ويتقلدون‬
‫بسلسل من ذهب‪،‬ويرقصون بطريقة مثيرة على أنغام موسيقى غربية صاخبة‪ .‬كما داهمت السلطات عددا‬
‫من المحال التجارية التي تقوم بتوزيع أشرطة الفيديو‪ ،‬وأقراص ‪ ،CD‬التي تروج لفكر عبادة الشيطان‪.‬‬
‫وأعلنت دائرة المطبوعات والنشر عن مصادرة نحو ألف شريط فيديو‪ ،‬ومئات أقراص الكمبيوتر وكانت قد‬
‫شهدت بعض الجامعات الخاصة تجمعات لهؤلء الشباب والفتيات ‪ ،‬مما سبب بعض الصدامات مع الطلب‬
‫والمدرسين ‪ ،‬وقد تكرر في بعض الجامعات حوادث تلويث المصليات(غرف الصلة) بالقاذورات ‪ ،‬وهو ما‬
‫حدث أيضا في مسجد زيد بن حارثة بمنطقة الجبل الخضر في مدينة عمان ‪.‬‬

‫‪3‬ـ لبنان‬
‫في مطلع عام ‪ 2003‬أطلق وزير الداخلية اللبناني (إلياس المر) صرخة نذير بشأن شباب لبنان‪ ،‬بسبب‬
‫تفشي الظاهرة بينهم‪ ،‬داعيا إلى التشدد في تطبيق القوانين تجاه عبدة الشيطان‪ .‬كما أعلن الوزير عن‬
‫انتحار ‪ 11‬شخصا سنة ‪ 2002‬وقعوا في براثن هذه الجماعة التي كانت قد شهدت انتشارا في السنوات‬
‫‪ = 12‬ألّف كتاب "الطريق الخارج من جهنم"‬
‫‪" : = 13‬صمت إبليس" تأليف د‪ .‬لورانس بازدر‪ ،‬و "إبليس تحت الرض"‪ ،‬و "جاء لتحرير الرهائن" و "الطقوس الشيطانية" و "الساحر الشيطاني"‪ ،‬و‬
‫"مذكرة الشيطان ‪.‬تسرب للدول العربية‬
‫‪ = 14‬القيادات في جماعات عبدة الشيطان في مصر أحمد عمر عبد الغفار وطارق حسن‪ ،‬وهو صاحب فرقة موسيقية‪ ،‬وشاب آخر اسمه تامر علء‬
‫‪40‬‬
 ‫الماضية‪ ،‬ول تزال تتغلغل في المدن‪ .‬كما أعلن عن نية وزارته إنشاء مكتب مكافحة "عبدة الشيطان"‪.‬‬
‫ويقول اللبنانيون أن عبدة الشيطان يعود ظهورهم في بلدهم إلى فترة الحرب الهلية‪ ،‬وتحديدا إلى عام‬
‫‪ ،1986‬عندما قامت القوى المنية بمداهمة أحد الفنادق في منطقة جونيه بشمال بيروت‪ ،‬وألقت القبض‬
‫على مجموعة منهم‪.‬وأوردت صحيفة الشرق الوسط (‪ )1/3/2003‬قصة لحد أفراد عبدة الشيطان ممن‬
‫أقدموا على النتحار‪ ،‬ويبلغ من العمر ‪ 13‬عاما فقط‪ ،‬إذ أطلق على رأسه رصاصة‪ ،‬تاركا بجانبه رسالة إلى‬
‫أهله وأخوته‪ ،‬يقول فيها إنه ذاهب إلى عالمه حيث السعادة الحقيقية‪ ،‬وإنه حزين عليهم كيف يعيشون في‬
‫هذا العالم‪ ،‬وإنه سيتذكرهم دائما‪.‬ولم يكن الهل يعلمون أن ابنهم من عبدة الشيطان‪ ،‬وقالوا إنه لم يظهر‬
‫على ابنهم ما يدل على أنه من أتباع هذه الجماعة‪ ،‬ولم يرتاد أماكن خاصة سوى الذهاب إلى السينما‪،‬‬
‫ولكنه كان كثيرا ما يجلس إلى طاولة الكمبيوتر والنترنت‪.‬‬

‫‪4‬ـ البحرين‬

‫نقلت وكالة يو بي آي عن صحيفة الوطن السعودية في ‪ 12/4/2005‬أن السلطات البحرينية على وشك‬
‫القبض على رئيس تجمع عبدة الشيطان في البحرين‪ ،‬بعد حصولها على معلومات عنه‪ ،‬عقب اكتشافها‬
‫حفلت للشواذ في أحد فنادق العاصمة المنامة‪.‬ونقلت الصحيفة عن طالب في المرحلة المتوسطة أنه تلقى‬
‫دعوة إلى الحضور من جماعة مجهولة نظمت ‪ 3‬لقاءات منذ العام الماضي‪ ،‬في حين تجاوز أعداد الحضور‬
‫‪ 150‬شخصا من عبدة الشيطان‪ ،‬غالبيتهم تقل أعمارهم عن ‪ 15‬عاما‪ .‬وقال هذا الطالب بأنه حضر‬
‫لقاءاتهم مرتين‪ ،‬مصطحبا كاميرا لتصوير الحفل‪ ،‬إلّ أن سوء الضاءة لم يمكنه من ذلك‪ .‬وأشار إلى أن‬
‫الحضور يبدءون بالرقص العاري‪ ،‬وتناول الخمور والمخدرات على وقع موسيقى صاخبة‪ ،‬إلى أن يدخل‬
‫الجميع في حالة هيجان عامة تؤدي إلى الغماء‪ ،‬يتخللها ممارسات شاذة ل أخلقية‪.‬‬
‫وأشار عضو بمجلس المة البحريني إلى أن حفلت الشواذ التي تقام في العاصمة‪ ،‬يحضرها شواذ قدموا‬
‫من دول خليجية أخرى‬

‫‪5‬ـ المغرب‬
‫بدأت تنتشر في المدن السياحية كالدار البيضاء والرباط ومراكش وفاس وأغادير والصويرة ‪ .‬وينظمون‬
‫حفلت بشكل دوري‪ ،‬أما لقاءاتهم العادية فتتم داخل مقاهٍ يلتقون فيها سرّا‪ ،‬وقد يشاهدهم الناس منعزلين‬
‫في ركن منها‪ ،‬وهم يتشحون بالسواد الذي يرمز للعوالم الشيطانية‪ ،‬ويتحدثون عن الموت بينما يدخنون‬
‫الماريجوانا‪ .‬وفي بداية شهر آذار مارس ‪ ، 2003‬كتبت الصحف عن اعتقال ‪ 14‬شابا أحدهم مصري‬
‫الجنسية‪ ،‬وتم الحكم عليهم بالسجن والغرامة المادية‪ .‬واستنكر أهالي الشباب الحكام الصادرة ضدهم‬
‫قائلين إن أبناءهم مجرد أشخاص مولعون بالموسيقى ‪0‬‬

‫‪6‬ـ الجزائر‬
‫نشرت وسائل العلم هناك بتاريخ ‪ 3/2/2002‬تقريرا إخباريا جاء فيه أن مجموعة تلتقي كل ليلة في‬
‫مقبرة مسيحية في الجزائر العاصمة وبحوزتها أشرطة تتحدث عن القوى الشيطانية‪ ،‬والقوى الخفية‪،‬‬
‫وكانت تلك المجموعة تقدم قربانا‪ ،‬عبارة عن ديك أو قط أسود‪ ،‬يذبحونه ويلطخون أجسادهم العارية من‬
‫دمه‪ ،‬ثم يهمهمون بكلم غامض‪ ،‬ويدورون حول الدم المأخوذ من الحيوان الذي مزقوه قبل أن يبدؤوا‬

‫‪41‬‬
 ‫بتصرفاتهم الشاذة‪ .‬ونقل معد التقرير عن طالب جامعي جزائري قوله‪" :‬ل يهمني ما يقوله الناس عني‪،‬‬
‫مشرك أم كافر أم ملحد‪ ...‬أنا أشعر براحة الضمير‪ ،‬وواثق من تصرفاتي"‪.‬‬
‫وعن سبب انضمام هذا الشاب إلى عبدة الشيطان‪ ،‬أفاد بأن ذلك كان من خلل محاضرة عبر النترنت‬
‫ألقاها شخص سويسري من أتباع هذه الطائفة‬

‫‪7‬ـ تركيا‬
‫كتبت إحدى الصحف في ‪ 24/1/2002‬عن القلق الذي تبديه السلطات تجاه تزايد حالت النتحار من قبل‬
‫بعض الفتيات المنتميات لعبدة الشيطان‪ ،‬فقد ألقت طالبة في المرحلة الثانوية نفسها من فوق جسر‬
‫بوغازيجي إلى مياه مضيق البوسفور‪ ،‬كما انتحرت طالبة أخرى تدرس في مدرسة أجنبية خاصة في‬
‫كانون الول‪/‬ديسمبر ‪ ،2000‬وقد ذكرت صحيفة "زمان" التركية اليومية أن عدد عبدة الشيطان في تركيا‬
‫يصل إلى ثلثة آلف‬

‫‪8‬ـ ماليزيا‬
‫اكتشفت السلطات الماليزية أول تواجد لعبدة الشيطان في عام ‪ ،2001‬واعتقلت آنذاك ‪ 150‬شخصا‪ ،‬وفي‬
‫بداية شهر ديسمبر‪ /‬كانون الول سنة ‪ ،2005‬وفيما يبدو أنه إحياء لتنظيم عبدة الشيطان‪ ،‬تم القبض على‬
‫‪ 105‬شباب‪ ،‬بينهم ‪ 4‬فتيات في عملية مداهمة لحفل موسيقي صاخب في قاعة بولية نيجري سيمبيلن‬
‫جنوب البلد‪.‬‬
‫وتراوحت أعمار المجموعة بين ‪ 20‬و ‪ 30‬عاما‪ ،‬ودلت الختبارات التي أجريت عليهم أن ‪ 30‬منهم تعاطوا‬
‫المخدرات‬
‫وتقول وزيرة التنمية الجتماعية في ماليزيا زهرة سليمان أن هذه الطائفة تقوم بأعمال إلحادية‪ ،‬وحرق‬
‫الكتب الدينية كالمصاحف‪ ،‬والقيام بسلوكيات غير عادية‪.‬ويقول طالب‪ ،‬كان ينتمي لهذه الطائفة‪ ،‬أن عبدة‬
‫الشيطان في وليتي صباح وسراواك الشرقيتين‪ ،‬يقومون عادة بطقوس ذبح الماعز بشكل خاص‪ ،‬وشرب‬
‫دمائها خلل سماع موسيقى البلك ميتاك‪ ،‬وإن هذه البدعة تنتشر بشكل سريع في المدارس وبين‬
‫الشباب‪.‬وأخيرا حظرت ماليزيا جميع أشكال موسيقى بلك ميتال‪ ،‬وقال رئيس المجلس الوطني السلمي‬
‫شكور حسين ‪ :‬رغم أن بلك ميتال مجرد شكل من أشكال الموسيقى‪ ،‬إل أن ثقافتها تدفع أنصارها إلى‬
‫عبادة الشيطان والتمرد والقتل وتحض على الكراهية‪ ،‬وتدفعهم لممارسة شعائر مثل شرب دماء بشرية‬
‫مخلوطة بدماء ماعز‪ ،‬أو إحراق نسخ من القرآن الكريم‬

‫‪9‬ـ في سجن أبو غريب‬

‫ربط البعض بين الممارسات الشاذة التي ارتكبها السجانون الميركيون في سجن أبو غريب في بغداد‪،‬‬
‫وبين الطقوس التي يقوم بها عبدة الشيطان‪ .‬وسبب الربط يعود إلى معلومات عن مجموعة من المسؤولين‬
‫عن العمليات الخاصة في قاعدة فورت براغ العسكرية ضالعة في ممارسات السحر والشعوذة‪ ،‬وبرامج‬
‫وتجارب الحرب الذهنية بالشتراك مع عناصر تنتمي إلى جماعات عبادة الشيطان ‪0‬‬

‫‪10‬ـ غوانتانامو‬
‫أشارة لما ارتكبه السجانون الميركيون في معتقل غوانتانامو‪ ،‬له علقة بفكر عبادة الشيطان‪ ،‬إذ أشير إلى‬
‫أن وزير الدفاع المريكي "دونالد رامسفيلد "أرسل في شهر نوفمبر‪ /‬تشرين الثاني‪ ،‬سنة ‪ ،2002‬إلى‬
‫الجنرال جيفري ميلر ليتولى قيادة معتقل غوانتانامو‪ ،‬لن رامسفيلد كان يعتقد أن القائد السبق لم يحصل‬
‫‪42‬‬
 ‫على نتائج جيدة في التحقيق‪ .‬أما القائد الجديد ميلر فقيل عنه حينها أنه من جماعة "مقوسي الملعق"‬
‫(ممارسي الشعوذة والممارسات الباطنية)‪.‬‬
‫وفي غوانتانامو شاهد العالم تدنيس القرآن حسب مجلة نيوزويك وبعض الوسائل العلمية الخرى ‪.‬‬
‫وازدراء الديان وتحقيرها هو من أفكار عبدة الشيطان التي سيأتي بيانها‪.‬‬

‫وقد كتب أحد الضباط السابقين في الجيش المريكي عن بعض الممارسات التي حدثت في غوانتانامو فقال‪:‬‬
‫"واحدة من التجارب التي تعلق في الذاكرة أكثر من أي شيء آخر هي لما قام أحد مسؤولي المعسكر برمي‬
‫النجيل على الرض وبدأ بركله وغير ذلك‪ ..‬إنها كانت صدمة قوية‪ ،‬ولو أن هذا كان فقط في تدريب‪ .‬إنني‬
‫ل أشك في صحة قصة تدنيس القرآن‬
‫أفكارهم وطقوسهم وممارساتهم‬
‫‪1‬ـ اعتقادهم بأن الشيطان ظُلم من قبل ال ـ ـ عندما طرده من الجنة لمّا رفض السجود لدم‪ ،‬لذلك‬
‫فإنهم يعتبرون أن الشيطان يستحق التقدير‪ ،‬وهو رمز القوة والصرار‪ .‬كما يعتبرون الشيطان القوة‬
‫العظمى التي تحرك الحياة والبشر‪.‬‬
‫‪2‬ـ إطلق العنان لممارسة الجنس والشهوات وتعاطي المخدرات والخمور‪ ،‬إذ جاء في بعض وصاياهم‪:‬‬
‫"أطلق العنان لهوائك‪ ،‬وانغمس في اللّذة‪ ،‬واتبع الشيطان فهو لن يأمرك إلّ بما يؤكد ذاتك‪ ،‬ويجعل وجودك‬
‫وجودا حيويا"‪.‬‬
‫وكان كراولي ‪ ،‬الذي سبق ذكره‪ ،‬يقول لتباعه‪" :‬خذ من الجنس ما شئت‪ ،‬وكيف تشاء ومع من تشاء‪،‬‬
‫وعلى الخر أن يسلم لك"‪.‬‬
‫‪3‬ـ من طقوسهم‪ :‬ارتداء الثياب السوداء‪ ،‬وإطالة الشعور‪ ،‬ورسم وشم الصليب المعقوف على صدورهم‬
‫وأذرعهم‪ ،‬أو النجمة السداسية‪ ،‬ولبس قلدة سوداء عبارة عن نجمة خماسية يتوسطها رأس شيطان‬
‫بقرنين ملتويين إلى الخلف‪.‬‬
‫‪4‬ـ يفضلون الجتماع لداء طقوسهم في أماكن مهجورة أو نائية أحيانا‪ ،‬ويرسمون على جدرانها أشكالً‬
‫مخيفة كالفاعي والجماجم‪ ،‬أو أشكالً غريبة تدمج فيها أكثر من حيوان أو هيئة‪.‬‬
‫‪5‬ـ يرافقهم في هذه الجلسات الموسيقى الصاخبة ‪ 15Hard Rock‬و الـ ‪ Black Metal‬و الـ ‪Death‬‬
‫‪ Metal‬والـ ‪ Gothic Metal‬والـ ‪ Progressive Metal‬والـ ‪ Doom Metal‬وحتى موسيقى الـ‬
‫‪ New Age‬والـ ‪ Industrial‬وبعض أغاني الـ ‪ Rap‬والـ ‪ ، Hiphop‬ويرددون بعض الكلمات على‬
‫ن ينشد فيها الموت والنتحار‪ ،‬إضافة إلى تعاطي المخدرات والمسكرات بشكل مبالغ‪ ،‬وفي مثل‬ ‫شكل أغا ٍ‬
‫هذه الحالت قد يلعقون دماء بعض‪ ،‬أو يمزقون قطة أو كلبا‪ ،‬أو ديكا ويختارون اللون السود من‬
‫الحيوانات‪ ،‬ويمزقونه وهو حي يعبثون بدمائه‪.‬‬
‫‪6‬ـ إقدام بعضهم على النتحار‪ ،‬لن هذا من الحرية التي يزعمونها‪ ،‬إذ يقولون أن للنسان الحرية أن‬
‫يأكل ما يشاء‪ ،‬ويلبس ما يشاء‪ ،‬ويموت متى يشاء! والنتحار عندهم انتقال إلى عالم السعادة الحقيقية‪،‬‬
‫وأشبه بمحطة من محطات كثيرة يتدرج فيها النسان‪.‬‬
‫‪7‬ـ نبش القبور وإخراج جثث الموتى‪ ،‬والرقص قائد المجموعة فوق الجثة التي يعثرون عليها‪ .‬ويقولون‬
‫إنهم يفعلون ذلك لتقسية قلوبهم‪ ،‬ولمعاينة العدم والشعور به محسوسا‪ ،‬والتدريب على ممارسة القتل دون‬
‫أن تطرف لهم عين‪.‬‬
‫‪8‬ـ اعتبارهم أن الخلق تكرس الضعف وحماية الضعفاء‪ ،‬وهم إنما يريدون أن تقوم العلقات بين الناس‬
‫وفق اللذة والمنفعة‪ ،‬ويعتبرون الخلق عنصر تعويق‪ ،‬ل عامل دفع وترقية‪.‬‬

‫‪ = 15‬الفنون الصهيوني وسام الصاوي‬

‫‪43‬‬
 ‫كما شهدت العوام القليلة الماضية تزايد ظاهرة الحركات عرقية وعنصرية متطرفة أو الجماعات ارواحية‬
‫ذات اعتقادات شاذة أدى بعضها إلى وقوع حالت (انتحار جماعي بعد ممارسة طقوس غريبة تشمل‬
‫الجنس والسُكر) • وهناك طوائف في دول كثيرة تدفع أتباعها للنتحار الجماعي كما حدث لتباع معبد‬
‫الشمس في سويسرا الذين قادهم زعيمهم إلى حفلة موت جماعي ‪ ،‬كما قاد الميركي جيم جونز أتباعه إلى‬
‫انتحار جماعي في مدينة جوايانا الميركية عام ‪1978‬م ‪ ،‬ودخل ديفيد كورش مع طائفته في معركة‬
‫مسلحة مع قوات المن الميركية انتهت بموتهم حرقا في مخيمهم الواقع في مدينة واكو بولية تكساس •‬
‫وطائفة أوم شينري كيو الحقيقة المطلقة في اليابان التي اشتهرت عام ‪ 1995‬م بهجماتها القاتلة بغاز‬
‫العصاب على شبكة مترو أنفاق طوكيو ما أسفر عن مقتل ‪ 11‬شخصا وإصابة آلف عدة‬
‫الخبراء اليابانيون في شؤون الطوائف يقولون ‪ :‬إن عصبة" إشهارا" زعيمها اجتذب مؤيديه من الشباب‬
‫المهتمين بما وراء الطبيعة وعوالم الغيب وزعم في مقال له عنوانه‪ :‬النبوءة العظمى• أن النهاية المروعة‬
‫للقرن في شهر ديسمبر عام ‪1994‬م ونشر هذا بمجلة شهرية كان تصدرها العصبة وزعم أنه سافر عبر‬
‫الزمن إلى عام ‪2006‬م حيث كانت البشرية قد شهدت بالفعل الحرب العالمية الثالثة!!‬
‫ورأي هول مانسفيلد الخبير الميركي في الديانات البديلة إن خطورة أتباع هذه الطوائف على استعداد‬
‫لستخدام تكنولوجيا الدمار التي تتاح لهم‬
‫وتقدر الحصاءات تبني نحو ‪ %77‬من الشعب الميركي أفكارا ومعتقدات معظمها غريبة وشاذة ومتطرفة‬
‫ويعملون لها بشكل جاد وعميق • وتشير دراسة أصدرها مركز قانون الفقر الجنوبي بولية ألباما عام‬
‫‪1998‬م إلى أن ثمة زيادة في عدد الجماعات والحركات العنصرية ذات الجندة المحملة بالكراهية • وأشار‬
‫التقرير إلى أن هناك ‪274‬مجموعة عنصرية في الوليات المتحدة•‬
‫ومن أبرز هذه الطوائف‪:‬‬
‫طائفة كوكلس كلن وهي من أكبر جماعات الحقد العنصري التي تطالب بالسيادة للجنس البيض على‬
‫أميركا ‪ ،‬وهي التي قتلت مالكوم إكس داعية حقوق النسان الشهير الذي كان يدعو للمساواة بين البيض‬
‫والسود •‬
‫وتعتمد على شبكةالنترنت في نشر أفكارها كما تنظم المسيرات والتجمعات الليلية حول النيران كطقس من‬
‫طقوسها !‬
‫وقد ألقت المباحث الفيدرالية القبض على ألفي شخص من أتباعها في تكساس وهم يخططون للقيام‬
‫بمجموعة من العمال الرهابية كإطلق الغازات السامة•‬
‫ميليشيا ميتشيجن التي ينتمي إليها تيموثي ماكفاي منفذ انفجار اكلهوما الشهير عام ‪1995‬م وتعد نفسها‬
‫حامية للشعب الميركي وتنظر للحكومة على أنها استبدادية يجب إزالتها بالقوة •‬
‫ويقول ادوارد سعيد المفكر العربي الذي يعيش في الوليات المتحدة إنه من الصعب التغاضي عن الدور‬
‫الذي يلعبه الدين في توجيه الفكر بعامة والفكر السياسي بخاصة في دولة يعتنق ‪ %77‬من سكانها فضل‬
‫عن سياسييها عقائد خاصة •‬
‫وهكذا تبدو الصورة •• فكر وعقائد وطقوس شاذة ومارقة تتبعها الماسي والدمار والموت والتهديد الدائم‬
‫للمجتمعات‪ ،‬والهم أن خطورة مثل هذه الطوائف ليس على مجتمعاتها الداخلية فحسب بل على البشرية‬
‫جمعا‬

‫‪44‬‬
 ‫تطورات الهندسة الوراثية‬
‫بدأت تكنولوجيا الخصاب ببطء وقام العلماء الجنة والجينات بنقلها من الحيوان إلى النسان‪.‬‬
‫تطورت الهندسة الوراثية بين عامي (‪950‬إلى عام ‪ ) 1997‬كما يلي‪:‬‬
‫‪:1950‬كانت أول محاولة ناجحة لتجميد خليا بقرة عند درجة ‪ 79‬تحت الصفر لنقلها لبقرة أخرى‪.‬‬
‫‪ :1952‬كانت أول محاولة لنسخ ضفدعة على يد روبرت برجيس وتوماس كنغ‪.‬‬
‫‪ :1963‬قام جون غاردن أيضا باستنساخ ضفادع‪.‬‬
‫‪ :1978‬ظهر فيلم "أولد البرازيل" الذي يحكى قصة استنساخ بعض الشخاص من خليا"هتلر"‪.‬‬
‫‪ :1978‬كان ميلد "لويس" أول طفل بالتلقيح الصناعي من بويضة مخصبة للبوين باتريك ستيبو وجى‬
‫ادوار من انجلترا‪ .‬وفى نفس العام كذلك صدر كتاب للخيال العلمي للكاتب "ديفيد روفريك" حول استنساخ‬
‫‪ :1983‬أول أم ترعى جنين لم أخرى بالتلقيح الصناعي‪ : 1985 .‬قام العالم رالف برستر بتصنيع خنازير‬
‫في المعمل تنتج هرمون النمو البشرى ‪.‬‬
‫‪ :1986‬حملت السيدة "مارى بث" جنينا بالتلقيح الصناعي حتى ولدته وفشلت في الحتفاظ به‪.‬‬

‫اليكوس كلونيد ‪:‬‬

‫علماء من اليكوس ‪ Ecossais‬تمكنوا من استنساخ شاة ‪ .‬هذا الحدث في التاريخ العلمي‪ .‬تماما مثلما‬
‫حدث في كوكب اللوهيم ‪ .‬الذي سيصبح وسيلة البشر للوصول إلى الحياة البدية ‪.‬‬
‫لن تستطيع أية لجنة أخلقية في العالم كله‪ ،‬وقف الكائنات البشرية من تمنياتها رؤية ذلك يتحقق‪.‬فالمراحل‬
‫القادمة ستكون تلك التي ستمكن من نقل المعلومة الذهنية‪ ،‬من الذاكرة و من شخصية فرد شائخ إلى فرد‬
‫ل العيش‬
‫جديد‪ ،‬إلى مستنسخ راشد شاب جسديا ‪ .‬هذا النقل للذاكرة المباشر يعني بأن نفس الفرد يمكنه فع ً‬
‫إلى ما ل نهاية ‪ .‬فعلى القوانين البشرية النسجام مع التغيرات الثقافية و مع التقدم التكنولوجي المتصاعد‪،‬‬
‫وأنا سعيد للغاية ان كلونايد ( ‪ ، )Clonaid‬هي أول شركة للستنسا خ‬

‫كلونيد ‪:‬‬
‫في التاسع من يونيو من عام ‪1997‬م أسس الرائيليين شركة فاليانت فينشر ليميتد من أجل تحقيق هدف‬
‫واحد أطلق عليه اسم كلونيد ـ أي خدمة الستنساخ ـ وأعلنت الشركة يومها أن نشاطها سيتيح" للشاذين‬
‫جنسيا وللزواج" المصابين بالعقم فرصة استنساخ طفل من الحمض النووي لحد الزوجين أو الشخصين‬
‫اللذين يتعاشران معاشرة الزواج دون ارتباط زوجي·‬
‫وتعلن هذه الشركة عبر قنوات كثيرة" إن الستنساخ سيسمح ببلوغ الحياة البدية نظرا لن الشخاص‬
‫الذين أتوا من كوكب آخر في صحون طائرة يتقدمون علينا بـ ( ‪ 25‬ألف سنة) ! وإدارة الشركة تتخذ من‬
‫جزر البهاما مقرها ويعاونها فريق من المساعدين· وهي شركة ليست تجارية وليست لها رسالة علمية‬
‫بالمعنى البحثي البحت وإنما تم تأسيسها استجابة لمفاهيم واعتقادات <الرائيليين> المارقة التي تعد‬
‫المحرك الول لتجاربها·‬

‫‪45‬‬
 ‫مع العلم انه هناك علماء آخرين يجرون تجارب مماثلة لستنساخ البشر وإن كان لم يعلن بعد عن نجاح‬
‫تجاربهم والفكار التي تقف وراءهم مثل اليطالي د· سفرينو أنتينوري‪ ،‬اختصاصي الخصاب والصحة‬
‫النجابية والستنساخ الذي أعلن قبل العالمة الفرنسية بواسيليه أن أول طفل بشري مستنسخ في العالم‬
‫سيولد في‬
‫( صربيا )في شهر ‪2003 /1‬م‪ ،‬وأوضح سفرينو الذي جذب أنظار العالم والوساط الطبية من قبل عندما‬
‫ساعد عجوزا على الحمل والولدة عام ‪ 1994‬ومحاولته لستنساخ كائن بشري‪ ،‬ـ وأعلن أن ثلث نساء‬
‫كن حوامل بأجنة مستنسخة‪ ،‬وأن حملهن كان في أسبوعه العاشر‪ ،‬وقال إن حمل المرأة بالمولود‬
‫المستنسخ أصبح مكتملً تقريبا‪ ،‬وينتظر أن تتم الولدة في مطلع شهر ‪ 1/2003‬الحالي وقد هل مطلع‬
‫الشهر دون أن نرى تحقيقا لوعوده·‬
‫ونجد أن الفكر الذي وقف وراء هذه التجارب الخيرة فكرا إلحاديا ‪ ،‬و يضاف إلى غيره من الفكار‬
‫والمعتقدات الشاذة التي يغرق فيها الغرب والتي تشكل وبالً على معتنقيها والمجتمعات ذاتها·‬
‫وهو في الوقت نفسه فكر له علقة بالكيان الصهيوني وإن كانت الكثير من الدول العظمى مثل بريطانيا‬
‫وبعض دول أوروبا قد حظرت تجارب الستنساخ البشري بموجب قانون الخصاب البشري وعلم الجنة‬
‫الصادر عام ‪ 1990‬إل أن التجارب مازالت قائمة على قدم وساق·‬
‫والفكرة الرائيلية تزداد انتشارا في العالم الغربي وتكتسب مزيدا من القوة القتصادية والسياسية ومن‬
‫الممكن أن يكون لها نفوذ قوي يفرض معتقداتها ويدل على ذلك الرواج الكبير الذي لقاه الكتاب الخير لـ‬
‫رائيل والذي عنوانه نعم للستنساخ البشري والذي طبع بأكثر من عشرين لغة وبيع منه أكثر من مليون‬
‫نسخة حول العالم‪ ،‬والذي يقول فيه إنه لمجرد النجاح في استنساخ نماذج بشرية مطابقة في الشكل تكون‬
‫الخطوة التالية هي نقل محتوى الذاكرة والصفات الدالة على الشخصية إلى المخ المستنسخ حديثا وذلك‬
‫سيتيح للبشر فرصة فعلية للعيش للبد واكتشف فيما بعد أن الكتاب ليس من تأليفه !‬

‫ثورة في علم الحياء‬

‫يتساءل الكثيرون عن سبب الضجة المرافقة للعلن المرتقب عن فك شفرة الجينات البشرية‪ ،‬وما معنى‬
‫مشروع الجينوم البشري الذي يصفه البعض بأنه أهم إنجاز علمي في التاريخ‪ ،‬ويكاد يكون في أهمية‬
‫النشطار النووي والنطلق إلى القمر يؤكد العلماء أن الكشف عن تركيب الكروموسومات التي تتكون‬
‫منها الشفرة الوراثية للنسان سيؤدي إلى معرفة العوامل الجينية التي تسبب مختلف المراض‪ ،‬ويؤذن‬
‫بحقبة جديدة في عالم الطب تعطي أمل في القضاء نهائيا على الكثير من المراض المستعصية مثل‬
‫السرطان والقلب والشيخوخة‬
‫ويعدنا العلماء أنهم بمساعدة المعطيات الجديدة سيتمكنون للمرة الولى في تاريخ البشرية في وضع أدوية‬
‫وفق المواصفات الجينية للمريض على أساس استجاباته التي يمكن توقعها من تكوينه الجيني‪ ،‬وبالتالي‬
‫سيتم علج المراض حتى قبل ظهور أعراضها‬
‫رحلة الخلية لتصبح إنسانا‬
‫يمكن وصف الجينوم البشري بأنه خارطة تصف جميع الجينات التي تحكم جسم النسان وتحدد مجموع‬
‫صفاته البدنية والنفسية ‪0‬‬
‫أهم سؤال يطرحه علم الحياء هو كيف تتطور خلية واحدة مخصبة إلى إنسان كامل بشخصية متفردة و‬
‫ذلك يحدث بسبب برنامج عمل الحامض النووي‪ ،‬أو د‪ /‬أن ‪ /‬أي‪،‬المادة التي تتكون منها كروموسوماتنا‬
‫‪46‬‬
‫وتحتوي شرائط الحامض النووي الورائي على أربعة أنواع من المركبات الكيماوية يرمز لها بالحرف أي‪/‬‬
‫سي‪ /‬جي‪ /‬تي‪ /‬نسبة إلى اسمها الكيماوي‪ ،‬مرتبة في أزواج على امتداد شريط الحامض النووي‪ ،‬الذي‬
‫يتكون من ثلثة مليين وحدة وما يتوقع أن يكشف عنه مشروع الجينوم البشري هو تسلسل أزواج هذه‬
‫المركبات أو الوحدات الكيماوية مع بعضها البعض وما يطمح العلماء إلى معرفته حقا هو موقع أجزاء‬
‫السلسل الني تستخدمها الخليا كقوالب لصنع بروتينيات لبناء الجسم والبقاء على الحياة ‪0‬ويقول باحثين‬
‫في مشروع الجينوم البشري إنهم تمكنوا من وضع مخططات تسعين في المائة من محتويات‬
‫الكروموسومات‪ .‬والعشرة بالمائة الباقية في طريقها للحل‪ ،‬ولكنهم يقولون إنها ل تتضمن معطيات مهمة‬
‫ويؤكدون أن تحديد المضامين الدقيقة للمعلومات الجينية الجديدة سيحتاج إلى عشرات أخرى من السنين‬
‫تخصص للدراسة والبحث المتواصل وتحقق التوصل إلى النتائج الخيرة بفضل إدخال تقنية متطورة‪،‬‬
‫وبفضل المنافسة بين بحثين أحدهما تم بتمويل حكومي والخر قامت به شركة خاصة ونفذ المشروع‬
‫الحكومي المعهد القومي للصحة في ولية ميريلند في الوليات المتحدة‪ ،‬الذي يرأسه العالم فرانسيس‬
‫كولينز‬
‫و مؤسسة أخرى عالمية تأسست عام خمسة وثمانين بدعم من دول ومؤسسات بحوث علمية من أحد‬
‫عشر بلدا‪ ،‬وتساهم على وجه الخصوص وزارتا الصحة والطاقة المريكيتين بجزء مهم من التمويل‪،‬‬
‫إضافة إلى معهد ويلوكم ترست البريطاني سار مشروع الجينوم الحكومي بخطوات بطيئة وثابتة في‬
‫طريقه إلى موعد الستكمال الذي حدد في البداية بعام ألفين وخمسة السرعة شعار العالم المريكي" كريج‬
‫فينتير "لكن في عام ‪ 1998‬ظهر العالم المريكي كريج فينتير وشركته "سيليرا جينوميكس"‪ ،‬التي أسسها‬
‫حديثا‪ ،‬ليعلن عن نيته في إنهاء تسلسل الجينوم البشري في ثلثة أعوام فقط ووعدت شركة" سيليرا"‬
‫بتحقيق السبق في مسح الجينات البشرية باستخدام تقنية متطورة‪ ،‬تمزق المادة الجينية إلى أجزاء صغيرة‬
‫ثم تحاول تجميعها بمساعدة ثاني أكبر وأقوى كومبيوتر في العالم بعد كومبيوتر مختبر السلحة النووية‬
‫في لوس آلو موس في الوليات المتحدة‬
‫وأدت المنافسة على قرار المؤسسة الحكومية إلى تعديل الموعد النهائي لستكمال المشروع عدة مرات‬
‫وفي شهر أبريل‪/‬نيسان الماضي أعلنت شركة سيليرا أنها انتهت من رسم سلسل الحامض النووي‬
‫البشري جميع الكروموسومات‪ ،‬وإنها على وشك ترتيب المعطيات في تسلسلها الصحيح‬
‫وكانت شركة سيليرا تنوي الحصول على حقوق ملكية وبيع المعلومات الجديدة لشركات الدوية والجامعات‬
‫والباحثين وحتى الفراد‪ ،‬المر الذي رفضته المؤسسة الحكومية التي دأبت منذ البداية على العلن عن‬
‫اكتشافاتها يوميا على موقع في النترنت و شركة سيليرا جينوميكس تقدمت بعرض للباحثين في جامعة‬
‫كولومبيا للحصول على المعلومات التي توصلت إليها لقاء خمسة عشر ألف دولر في السنة وظهرت في‬
‫الونة الخيرة بوادر انحسار للخلفات التي صاحبت عمل الجانبين‪ ،‬و أشادا بجهود بعضهما مما يشير إلى‬
‫احتمال التوصل إلى اتفاق بينهما‬

‫إعادة النتاج اللجنسية‬

‫هو تشكيل فرد جديد من خليا الوالد‪ ،‬بدون تشكيل‪،‬أو إخصاب‪ .‬هناك عدّة أنواع إعادة النتاج اللجنسية‪.‬‬
‫النفلق الشكل السهل ويتضمّن قسم كائن حي وحيد إلى كائنين حيين كاملين‪ ،‬كلّ مماثل إلى الخر وإلى‬
‫الوالد‪ .‬النفلق شائع بين كائنات الحية مثل البكتيريا‪ ،‬الكثير ‪ ،‬بعض الطحالب ‪ ،‬بالضافة إلى بضعة‬
‫كائنات حية أعلى مثل الديدان السطحية والنوع المتأكّد من ديدان‪ .‬أي شكل مماثل من إعادة النتاج‬
‫اللجنسية تجديد‪ ،‬الذي فيه كامل الكائن الحي قد يولّد من ‪ a‬جزء والده‪ .‬يشير تجديد التعبير إلى إعادة نمو‬
‫عادة أعضاء الجسم المفقودة أو المتضرّرة في الكائنات الحية العلى‪ ،‬لكن تجديد الجسم الكامل يحدث في‬
‫هيدرة مائية )‪ ،‬نجم بحر‪ ،‬والعديد من النباتات‪ .‬والبويغات شكل آخر من أشكال إعادة إنتاج لجنسية‬
‫‪47‬‬
 ‫الوشائع بين البكتيريا ‪ ,‬والفطر‪ .‬البويغات كبسولت "دي إن أي" تحتوي على قادرة على اليراق إلى‬
‫الكائنات الحية الجديدة؛ على خلف أكثر البذور‪ ،‬بويغات تنتج بدون إتحاد جنسي خليا منتجة‪.‬‬
‫تبرعم طريقة أخرى من إعادة النتاج اللجنسية التي فيها مجموعة الخليا المساعدة الذاتية تورق من‬
‫وبعد ذلك تفصل من الكائن الحي الصل‪ .‬على خلف البيض أو البويغات‪ ،‬براعم متعددة خلوية وتحتوي‬
‫أكثر من طبقة خلية واحدة عادة‪ .‬ونافورات بحر يعيدان إنتاج بالتبرعم‪ .‬إعادة النتاج الزراعية لنبات شائع‬
‫و بين النباتات أخرى وتشمل بعض الجزاء التي تنمو خارج نبات أصل رئيسية وتجذّر في النهاية تورق‬
‫لتشكيل نباتات مستقلة جديدة‪ .‬المثلة عدّاءة ‪ ،‬الدرنات النباتية من بطاطا‪ ،‬وأبصال البصل‪ .‬وسائل مهمة‬
‫من إعادة النتاج اللجنسية في أي أفراد جدّد مشكّلون من البيض الغير المخصّب‪ .‬يحدث في بعض‬
‫الحشرات‪ ،‬برمائيات‪ ،‬زواحف‪ ،‬وطيور وفي بعض نوع النباتات‪.‬‬
‫إعادة النتاج اللجنسية قد تزوّد وسائل ثانوية من المضاعفة في الكائنات الحية التي تعيد إنتاج بشكل‬
‫عادي جنسيا‪ .‬تحت بعض الشروط هذا قد يكون الطريق الوحيد للعادة إنتاج‪ .‬على سبيل المثال‪ ،‬إذا ليس‬
‫هناك أفراد آخرون الذي به لتبادل ‪ ،‬أو في النباتات‪ ،‬إذا غائب‪ .‬إعادة النتاج اللجنسية تطلب أقل وقت‬
‫وطاقة وقد يكونان الطريق الكثر كفاءة للنوع المتأكّد لعادة إنتاج تحت الشروط البيئية القاسية‪ .‬بعض‬
‫مفتاح النوع بين النماط اللجنسية والجنسية من إعادة النتاج في دورة سنوية لكي كلّ تقديرات تضع‬
‫وقت مناسب في الغالب‪ .‬أمثلة هذه اليرقات التي تعيد إنتاج بشكل لجنسي في الصيف لكن جنسيا في‬
‫الخريف‪ ،‬وتسقي البراغيث‪ ،‬التي لها دورة مماثلة‪.‬‬
‫الكائنات الحية التي يمكن أن تعيد إنتاج بشكل لجنسي مناسبة بشكل جيد جدا خصوصا لستعمار البيئة‬
‫الجديدة لن فرد وحيد يمكن أن يؤسّس كامل السكان الجديد‪ .‬هذه الحالة في العديد من النوع المنتشر‬
‫والمليء بالعشاب الضارة‪ ،‬ويضمن ذلك العديد من الحشرات قدّمت من منطقة إلى أخرى‪ .‬مثل الهندباء‬
‫المشتركة‪ ،‬التي يمكن أن تعيد إنتاج من البذور الغير المخصّبة‪.‬‬
‫ن نسل الكائنات الحية الذي يعيد إنتاج بشكل لجنسي مماثلة جينيا إلى أبائهم وإلى بعضهم البعض‪ .‬بدون‬ ‫إّ‬
‫إعادة إنتاج جنسية‪ ،‬النوع ل يستطيع الستفادة من التغيّر قدّم بخلط الجينات (يرى اختيار طبيعي)‪ .‬لذا‪،‬‬
‫تكيّف تطوّري إلى الشروط البيئية المتغيرة قد تمضي ببطء‪.‬‬

‫المراحل التاريخية لعلم الجنة‪:‬‬

‫يمكننا أن نقسم تاريخ علم الجنة إلى ثلث مراحل‪:‬‬
‫أ‪ -‬المرحلة الوصفية‪:‬‬
‫المرحلة الولى التي يمكن أن نسميها (علم الجنة الوصفي) تعود إلى أكثر من ستة قرون قبل الميلد‪،‬‬
‫وتستمر حتى القرن التاسع عشر‪ ،‬وتم خلل هذه الفترة وصف الملحظات الخاصة بظاهرة تطور الجنين‬
‫(وتفسيرها بأساليب مختلفة ) ووجدت بعض السجلت المدونة من فترة السللت الفرعونية الرابعة‬
‫والخامسة والسادسة في مصر القديمة‪ ،‬وقد حمل مال يقل عن عشرة أشخاص متعاقبين اللقب الرسمي‬
‫(فاتح مشيمة الملك ) واقتضت المراسيم فيما بعد أن تحمل راية تمثل مشيمة الملك شكل أمام موكب‬
‫الفراعنة‪ ،‬وكانت تعزى إلى خواص المشيمة قوى سحرية خفية‪ ،‬ودام ذلك العتقاد حتى عهد اليونانيين‬
‫القدماء وبعدهم‪ ،‬وارتبط السحر بالعلم‪ .‬وأقدم الوصفات المدونة للوقاية من الحمل‪ ،‬مدونة بالخط الهيري(‬
‫لغة مصر القديمة قبل الهيروغليفية) على ورق البردي (ويعود تاريخها إلى ‪ 1800-2000‬سنة قبل‬
‫الميلد )‪ .‬ومن العناصر الساسية المكونة للوصفة روث التماسيح إلى جانب عناصر أخرى‪.‬‬
‫اليونان القديمة‬

‫‪48‬‬
 ‫أول من ربط العلم بالمنطق بفضل تعليل اليونان للملحظات بالمنطق ل بالقوى السحرية الغامضة‪ ،‬ولكن‬
‫المنطق لم يبرهن دائمًا على أنه ينسجم مع الحقائق‪ ،‬وحتى في عصر العلم الحالي قد ل تكون تفسيراتنا‬
‫لتجاربنا وملحظتنا المنطقية صحيحة‪ ،‬كما ظهر مفهوم أساسي خلل هذه الفترة من تاريخ علم الجنة‬
‫يعرف( بالتغير المتعاقب)‪ .‬وقد هيمنت كتابات (أرسطو طاليس) و (جالينوس) على الجزء الول من السجل‬
‫التاريخي (ل سيما من حيث النفوذ والتأثير) وإن لم تكن الوحيدة في هذا المجال‪ ،‬ولم تسجل منذ عام ‪200‬‬
‫بعد الميلد حتى القرن السادس عشر أية معلومات تذكر عن علم الجنة في المؤلفات العلمية في الغرب‪،‬‬
‫ولول الترجمات العربية لفقد الكثير من مؤلفات اليونانيين‪.‬‬
‫ولقد نشط البحث العلمي في القرن السادس عشر‪ ،‬وخاصة في القرنين السابع عشر والثامن عشر‪،‬‬
‫ومهدت أعمال (فيساليوس) و (فابريسيوس) و (هارفي) لبدء عصر الفحص المجهري‪ ،‬ونشطت المناظرات‬
‫العلمية‪ ،‬واكتشف الحوين المنوي‪ .‬وكانت مواضيع التكوين السابق والخلق الذاتي التلقائي (والبييضة)‬
‫والقول بوحدة البييضة‪ ،‬ومذهب النطفة الذكرية محل نقاش دائم‪ ،‬دعونا ننظر بإيجاز إلى بعض الشياء كما‬
‫كانت في ذلك الوقت‪.‬‬
‫أول‪:‬‬
‫تبين بعض الرسوم في كتب القبالة ( التوليد) خلل القرن السادس عشر كيف يتطور الجنين من كتلة‬
‫دموية وبذرة‪ ،‬وهذا المفهوم قال به (أرسطو) وانتقل على مر القرون‪ ،‬وكان يعتقد خلل هذه الحقبة أن‬
‫الجنين يتولد من دم الحيض‪ .‬وبينما سادت هذه الفكرة عند جميع الطباء إلى ما بعد اكتشاف المجهر كان‬
‫علماء العرب يرفضون فكرة أن الجنين يتولد من دم الحيض‪ ،‬مستندين إلى آيات قرآنية‪" :‬ألم يك نطفة من‬
‫مني يمنى" والحاديث النبوية‪ ،‬من تعليق عالم الحديث بن حجر ‪852‬هـ‪ .‬يقول‪ :‬زعم كثير من أهل‬
‫التشريح أن ضحي الرجل ل أثر له في الولد إل في عقده وأنه إنما يتكون من دم الحيض‪ .‬وأحاديث الباب‬
‫تبطل ذلك راجع فتح الباري ‪ )11/480‬وهذا جانب من الصور الجلية في سبق القرآن الكريم والسنة‬
‫النبوية لما كان مستقرًا عند أهل العلماء غير المسلمين عبر القرون‪ .‬وتبين أعمال (فابرسيوس ‪)1604‬‬
‫رسمًا ممتازًا لتطور جنين دجاجة وقد اشتهر (ويليام هارفي) ‪ -‬أحد تلميذ (فابرسيوس) في بادوا ‪-‬‬
‫بدراسته عن دوران الدم‪.‬‬
‫ثم ظهر بعد ذلك بقليل (مارسيللو مالبيجي) الذي نشر في عام رسومات لجنين الدجاجة المتخلق يظهر‬
‫الفلقات بوضوح تام ونعرف اليوم أن هذه الفلقات تحتوي على خليا‪ ،‬تولد الجزء الكبر من الهيكل‬
‫العظمي للجسم وعضلته‪ .‬ونشرت في الوقت ذاته تقريبا مجموعة أخرى من الرسومات‪ ،‬تظهر تخلق‬
‫الجنين البشري وتعبر كلها عن رسم واحد‪ ،‬ولكن بقياس مختلف فقد كانوا يعتقدون إلى هذا الوقت أن‬
‫التخلق النساني ليس إل زيادة في الحجم لصورة واحدة تتسع أبعادها بمرور وقت الحمل‪ ،‬لسيطرة فكرة‬
‫الخلق التام للنسان من أول مراحله على أذهان العلماء‪.‬‬

‫وقبل ظهور علم الجنة التجريبي ‪,‬الداة التي تّوجت تقدم علم الجنة الوصفي والتي تستخدم على نطاق‬
‫واسع الن‪ ،‬بشكلها المتقدم المتطور‪ ،‬وهي المجهر وقد أدي هذا التطور في القرن السابع عشر إلى إعلن‬
‫كل من (هام) و (فان لوفينهوك) اكتشاف الحوين المنوي الجمعية الملكية للفلسفة‪ .‬ولم يمض وقت طويل‬
‫حتى تعرف المراقبون على أشياء في الحوين المنوي تعبر عن روح الخلق والبداع في ذلك العصر‬
‫وفي رسم قدمه (هارتسوكر) للحوين المنوي عام ‪1105‬هـ‪ 1694-‬م‪ .‬بعد اكتشاف الميكروسكوب بفترة‬
‫– يدل على أن المجهر يومئذ لم يكن كافيًا لبيان تفاصيل تكوين الحوين المنوي‪ ،‬فأكملت الصورة من خيال‬
‫العلماء‪ ،‬وعبروا مرة ثانية عن الفكرة السائدة عندهم وهي‪:‬‬
‫" أن النسان يكون مخلوقًا خلقًا تامًا في الحوين المنوي في صورة قزم أي أنهم لم يعرفوا بعد أن خلق‬
‫النسان في رحم أمه يمر بأطوار مختلفة الخلق والصورة‪،‬‬

‫‪49‬‬
‫وخلق النسان ينتقل طورًا بعد طور في بطن أمه في مثل قوله تعالى‪( :‬يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقًا من‬
‫بعد خلق في ظلمات ثلث) [الزمر ‪ ]6‬وكان (مالبيجي) ‪ -‬الذي اعتبر أبا علم الجنة الحديث ‪-‬قد فطن أن‬
‫بيضة الدجاجة غير المخصبة تتضمن شكل مصغرا لدجاجة على إثر دراسته لبيضة غير ملقحة عام‬
‫‪1086‬هـ‪1675-‬م‪.‬‬
‫الخلف حول‪:‬‬
‫مم يخلق النسان ؟‪:‬‬
‫وبينما كان فريق من العلماء يرى أن النسان يخلق خلقًا تامًا في بييضة المرأة‪ ،‬كان فريق آخر يقول إن‬
‫النسان يخلق خلقًا تامًا في الحوين المنوي‬
‫ولم ينته الجدل بين الفريقين إل حوالي عام (‪1186‬هـ‪1775-‬م) هـ م عندما أثبت (سبال نزاني) أهمية‬
‫كل من الحوين المنوي والبييضة في عملية التخلق البشري‪.‬‬
‫بينما نجد في القرآن الكريم والسنة النبوية أن هذه القضايا قد حسمت بأن عملية التخلق مشتركة بين‬
‫الذكر والنثى‪ .‬ومما جـاء في ذلك قـوله تعـالى‪( :‬يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكـر وأنثى) [الحجرات‬
‫‪ ]13‬ب‬
‫علم الجنة التجريبي‪:‬‬ ‫•‬
‫لم تكتشف بييضة الثدييات إل في أواخر القرن التاسع عشر‪ ،‬وبدأت المرحلة التاريخية الثانية ‪ -‬عهد علم‬
‫الجنة التجريبي ‪ -‬بكتابات (فون باير) و (داروين) و (هيجل) اعتبارا من نهاية القرن التاسع عشر حتى‬
‫الربعينات من القرن العشرين‬
‫وكان (فون باير) عملقًا في عصره في هذا المجال‪ ،‬فقد قفز بعلم الجنة من التجارب والمشاهدات إلى‬
‫صياغة المفاهيم الجنينية ل العكس‪ ،‬وكانت تلك ومضة ذكاء دقيقة جدًا‪ .‬وقد انتقل به تفكيره إلى أبعد من‬
‫المفاهيم التي تعلمها‪ ,‬كما تميزت المرحلة التاريخية الثانية بالبحث عن (الليات) وبرز اسم (ويلهيلم‬
‫روكس) في هذا المجال‪ ،‬وانتقـلت الــدراسة الجنينية من وصف الملحظــات إلى التــدخل‬
‫ومعــالجة الكائنات الحية المتطورة‪.‬‬
‫وقد شغلت مسألة معرفة اللية التي يحدث فيها التمايز بين الخليا اهتمام الباحثين أمثال (ويلسون) و‬
‫(ثيودور) و (بوفيري)‪ ،‬وقد طور (روس هاريسون) تقنية زرع الحبل السري‪ ،‬وبدأ (أوتو) و(اربورغ)‬
‫دراسات عن الليات الكيميائية للتخلق‪ ،‬ودرس (فرانك راتري ليلي) طريقة إخصاب الحوين المنوي‬
‫للبييضة‪ ،‬كما درس (هانس سبيمان) آليات التفاعل النسيجي كالذي يحدث خلل التطور الجنيني‪ ،‬ودرس‬
‫(يوهانس هولتفرتر) العمليات الحيوية التي تظهر بعض الترابط بين خليا النسجة فيما بينها وبين خليا‬
‫النسجة الخرى‪.‬‬
‫جـ – التقنية واستخدام الجهزة‪:‬‬
‫وتمتد المرحلة الثالثة أو الحديثة من الربعينات من هذا القرن حتى يومنا هذا‪ ،‬وقد تأثرت هذه المرحلة‬
‫تأثرًا كبيرًا بتطور الجهزة مما أثر بقوة على مجرى البحوث وعلى سبيل المثال فإن المجهر اللكتروني‬
‫وآلت التصوير المتطورة الخرى‪ ،‬وقياس الشدة النسبية لجزاء الطيف‪ ،‬والحاسوب‪ ،‬ومجموعة وسائل‬
‫الكشف عن البروتينات‪ ،‬والحماض النووية‪ ،‬والكربوهيدرات المعقدة‪ ،‬وعزلها وتحليلها‪ ،‬يمكن أن تعتبر‬
‫كلها عوامل تجعل علماء الحياء البيولوجي النمائي اليوم في وضع يسمح لهم بإجراء تجارب كانت تبدو‬
‫قبل عقد من الزمن مجرد حلم خيالي فيمكننا اليوم أن نجري تحليلً دقيقًا مفصلً لسطح الخليا خلل‬
‫تمايزها ويمكننا أيضا أن ندرس دور النواة‪ ،‬وجبلة الخلية ( السيتوبلزم‪ :‬المادة الحية للخلية باستئناء‬
‫النواة )‪ ،‬والمنابت خارج الخلية باستخدام تهجين الخليا وغرس النواة وغرس الجينات في الرحم‪،‬‬
‫وغير ذلك من التقنيات ويمكننا أن ننظر الن إلى الجنة بوضوح لم يمكن تصوره في زمن العالم‬
‫(مالبيجي) ويمكننا أن ننظر داخل القسام‪ ،‬لتفهم آليات التمايز الطبيعي (والشاذ فهمًا أفضل‪(.‬‬
‫ثانيا‪ :‬المعلومات الجنينية في القرآن الكريم والسنة النبوية‪:‬‬
‫‪50‬‬
 ‫ولكن ماذا عن القرآن الكريم والسنة النبوية اللذين يرجع تاريخهما إلى قبل ‪1500‬عام فيما يتعلق‬
‫بالجنة ؟‬
‫لقد وصف القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف في أوائل القرن السابع الميلدي – وبأسلوب رفيع رائع‬
‫– الكثير من هذه المكتشفات المدهشة‪ ،‬التي اكتشفها العلم الحديث بأجهزته وأساليب بحثه‪ .‬ونجد أن‬
‫المكتشفات التي تمت في القرن التاسع عشر – بل وحتى في القرن العشرين – ورد وصفها في القرآن‬
‫الكريم والحديث الشريف ( انظر على سبيل المثال سورة النجم اليتين ‪ { )45/6‬وأنه خلق الزوجين الذكر‬
‫والنثى ‪ ¤‬من نطفة إذا تمنى} وقد أوضح القرآن الكريم أن النسان يخلق من مزيج من إفرازات الرجل‬
‫والمرأة‪ ،‬وأن الكائن الحي الذي ينجم عن الخصاب يستقر في رحم المرأة على هيئة بذرة‪ ،‬وإن انغراس‬
‫كيس الجرثومة (النطفة) يشبه فعل عملية زرع البذرة ويتضمن القرآن الكريم أيضًا معلومات عن المراحل‬
‫الخرى عملية التخلق كمرحلة العلقة والمضغة( تكون الفلقات – أو الكتل البدنية والهيكل العظمي وكساء‬
‫العظام بالعضلت( اللحم ) ويشير كل من القرآن الكريم والحديث الشريف إلى توقيت التخلق الجنسي‬
‫والتخلق الجنيني واكتساب المظهر‪ .‬البشري وهذه النصوص تثير الدهشة إذ أنها تشير إلى أحداث التخلق‬
‫بترتيبها المتسلسل الصحيح وبوصف واضح دقيق‪.‬‬

‫علم هندسة الجينات‬

‫صفات الـ (‪ )DNA‬مكمن شفرة الحياة‬
‫اكتشفت ضفيرة الـ(‪ )DNA‬المزدوجة من قبل (واتسون وكريك)‪ ،‬وبالتعاون مع (فرانكلين وويل كنز) في‬
‫العام ‪1953‬م‪ .‬وهو جزيء هائل الوزن الجزيئي الغرامي‪ ،‬يتكون من عدد كبير من الجينات يحدده نوع‬
‫الكائن الحي‪ ..‬والجين الواحد يتكون من أربع من القواعد النتروجينية مرتبة بشكل متسلسل ومتقابل‬
‫ومنسجم‪ ،‬وكل ثلث منها يمكن أن يعطي حامضا أمينيا واحدا‪ ..‬كما أن عددا معينا من الحماض المينية‬
‫يمكن أن يكوّن بروتينا معينا‪ ..‬وهذا البروتين المعين له وظيفة محددة في معاني الحياة‪ ،‬ويبدو ذلك من‬
‫خلل عدد الحماض المكوّنة له ومن حيث طريقة تسلسلها في بنائه‪.‬إن خليا جسم النسان تبلغ حوالي‬
‫‪ 100‬تريليون خلية‪ ،‬وفي كل خلية توجد نواة واحدة‪ ..‬وفي كل نواة يوجد (‪ 64‬كروموسوم) مرتبة على‬
‫شكل أزواج (‪ )23‬زوجا‪ ،‬وفي كل كروموسوم واحد توجد ضفيرة (حلزون) الـ (‪ )DNA‬وفي كل جزء‬
‫من هذه الضفيرة توجد عدة جينات‪..‬والجين الواحد مؤلف من أربع من القواعد النتروجينية مرتبة بشكل‬
‫متسلسل ومتقابل ومنسجم (أي أن هناك ‪ 3‬بليين قاعدة نترو جينية في الخلية الواحدة) كل ثلث منها‬
‫تكوّن حامضا أمينيا ‪ ..‬والحماض المينية هي التي يتكون منها البروتين الذي تتحدد به وعنه الوظائف‬
‫الحياتية‪ .‬يصل طول التعليمات التي تحتويها ضفيرة الـ ‪ DNA‬إلى حوالي مترين‪..‬وكل جزيئة من هذا‬
‫الحامض النووي الريبوزي تحتوي على عدد كبير من الجينات‪.‬ولكي نتصور مقدار المعلومات المخبوءة‬
‫في جزيئات الـ ‪ DNA‬الموجودة في جسم إنسان واحد ومن خلل هذه الرقام‪..‬فإن جزيئات الـ ‪DNA‬‬
‫الموجودة في خليا جسم النسان كلها لو ربطت تعليماتها مع بعضها البعض لوصلت إلى سطح القمر‬
‫ورجعت منه ثمانية آلف مرة‪.‬وإن غراما واحدا من الـ ‪ DNA‬يختزن معلومات بقدر ما يختزنه ألف مليار‬
‫(‪ )12 10‬قرص كومبيوتري(‪.)1‬ويستطيع محلول الـ ‪ DNA‬أن ينجز ‪ 19 10× 2‬عملية ربط بالجول‬

‫‪51‬‬
‫الواحد في درجة حرارة الغرفة علما بأن أفضل الحواسيب العملقة الحالية ينجز ‪ 9 10‬عملية فقط بالجول‬
‫الواحد وإن الحد القصى الذي ل يمكن تجاوزه ترموديناميكيا هو ‪ 19 10 × 34‬عملية في الجول الواحد‪.‬‬
‫‪ > RNA‬ر‪ -‬ن – ا<‬
‫‪ RNA‬المراسل الذي ينقل صورة الشفرة للـ (‪" )DNA‬د‪ -‬ى ‪ -‬ا " عامل ينفّذ أوامره في الخلية حامض‬
‫نووي آخر أقدم منه تكوينا ‪ ،‬تؤخذ منه الحروف الولى من الكلمات التي تعينه ليكتب اختصارا (‪.)RNA‬‬
‫والشفرة التي يحملها هذا الجزيء ‪ RNA‬هي عبارة عن مجموعة معلومات تنسخ عن الـ ‪ DNA‬بشكل‬
‫مطابق وترسل إلى داخل الخلية عبر جدار النواة‪،‬وبموجب هذه الشفرة تقوم الخلية بتركيب الحوامض‬
‫المينية وتسلسلها طبقا لتسلسل القواعد الموجودة على ضفيرة الـ ‪ DNA‬في النواة‪ .‬ومن ثم يتم بناء‬
‫البروتين المنجز لوظيفة معينة تنم عنها الشفرة‪ .‬إن كل ثلث من القواعد النتروجينية آنفة الذكر تحدد‬
‫حامضا أمينيا واحدا‪..‬أي أن الضفيرة في جزيء الـ ‪ DNA‬وشفرة المعلومات المنتسخة منها تقرأ على‬
‫شكل مجموعة من ثلث قواعد‪.‬مثلً> ‪ < TGT‬هي شفرة الحامض ألميني ‪ ،‬وكذا يكون ‪ GTG‬هي شفرة‬
‫الحامض الميني وقد تتجمع مجموعة من أمثال هذه الشفرات لتكون بروتينا معينا تتحقق به وظيفة خاصة‬
‫تنم عن مجموعة صفات‪.‬وعليه تكون احتمالت تشكيل حامض أميني من القواعد النتروجينية الربع ثلثا‬
‫فثلثا في وقت واحد هي‪ 64 = 4 × 4 × 4:‬قراءة محتملة للحماض المينية‪ ..‬وهذا العدد أكثر مما‬
‫يوجد في الحماض المينية المهمة المكونة للبروتين وهي (‪ )21‬حامضا أمينيا فقط‪.‬ويمكن توضيح هذه‬
‫العملية المعقدة بالشكل التالي‪:‬‬
‫>إن الشفرة التي تختبئ بها معاني الحياة وتوقيتاتها داخل الـ ‪ DNA‬ومراسله الحامل لها الـٌ‪،RNA‬‬
‫إنما تكتب بلغة تتكون من أربعة حروف‪ ،‬والتي هي القواعد النتروجينية التي أشرنا إليها بالسم والصيغة‬
‫الكيماوية والحرف<‪.‬‬
‫وهذه اللغة هي لغة الجينات‪ ،‬فالحرف اللغوية تصطف مع بعضها لتكوّن الكلمات‪ .‬ومجموعة الكلمات تكوّن‬
‫الجمل‪ ،‬ومجموعة الجمل تؤلف فقرة‪ ،‬ومجموعة الفقرات ربما تكون بحثا‪ .‬ومجموعة البحوث تكون كتابا‪،‬‬
‫ومجموعة الكتب تؤلف مكتبة‪.‬‬
‫هكذا بالضبط تتشكل شفرة الحياة في البناء المادي الجيني للـ ‪ ،{ }DNA‬ثم يأتي مراسله الـ ‪RNA‬‬
‫لينقل منها التعليمات إلى الجزاء المختصة بميزات الحياة وضمن وقتها المحدد بدقة وصرامة متناهية‪ ،‬إل‬
‫ما شاء ال تعالى المصمم لهذا >‪< DNA‬نوعا وجنسا‪.‬ولغة الجينات ثلثية الحرف في كلماتها‪..‬‬
‫فإذا نظرنا إلى خارطة الجين لنقرأها نجدها تتألف من أربع قواعد نترو جينية‪ ،‬كل ثلث تتركب لتكون‬
‫حامضا أمينيا‪ ،‬ومجموعة الحوامض المينية حسب عددها ونوعها وتسلسلها تؤلف بروتينا معينا‪،‬‬
‫ومجموعة البروتينات حسب نوعها وعددها وتسلسلها أيضا تشكل نسيجا‪ ..‬وكذا فإن مجموعة أنسجة‬
‫تكون عضوا‪ ،‬ومثله فإن مجموعة أعضاء تشكل جهازا من أجهزة الحياة كالجهاز التنفسي أو الجهاز‬
‫الهضمي‪ ..‬ومجموعة الجهزة تكوّن الجسد الحي للنبات أو الحيوان أو النسان‪.‬وعليه فإن لغة الحياة‬
‫واحدة‪ ،‬وأحرفها أربعة ثابتة‪ ،‬وكل معاني الحياة‪ ،‬تأتي من شفرة مخبوءة في تصميم الـ ‪ DNA‬في النواة‬
‫في خليا المخلوق الحي إنسانا كان أو حيوانا أو نباتا‪ ،‬والفرق هو في الترتيب والعدد والتسلسل‪.‬‬
‫شفرة الحياة ‪:‬‬
‫إن أصغر وحدة بنائية في قيام الكائن الحي‪ ،‬وبروز معنى الحياة‪ ،‬هي الخلية‪..‬والخلية تتكون في أبسط‬
‫أحوالها من أجزاء بالغة التعقيد ل يوازيها شيء مما صنع عقل النسان من (كومبيوترات) معقدة وبرامج‬
‫هائلة‪ ،‬بل وما تحويه كل مصانع العالم ومختبراته‪.‬وعليه صار علم الخلية تخصصا قائما بذاته‪ ،‬فهو‬
‫متشعّب ودقيق جدا‪،‬وصارت الجامعات ومراكز البحوث المتخصصة تقيم المؤتمرات لمناقشة التعقيد في كل‬
‫أجزاء الخلية ووظائف كل جزء منها‪.‬إن ما يهمنا هنا من الخلية الحية‪ ،‬هو سر حياتها ومعناه‪ ،‬من أين‬
‫يأتيان؟ وأين هو مكمنهما؟‪.‬‬
‫‪52‬‬
 ‫أما لماذا اخترنا الخلية؟‪.‬‬
‫فذلك لعتبارها وحدة بناء الحياة الصغرى والبسيطة‪ ،‬فالذي يهمنا هو البتعاد عن التعقيد لتكون لنا القدرة‬
‫على البيان وتبسيط هذا العلم المعقد الضخم‪.‬ولكي نعطي فكرة عن علم الخلية علينا أن نتصور أن الخلية‬
‫الواحدة في نشاطها الحيوي تساوي التعقيد في حوالي (‪ )800‬مصنع معقد مما يركبه النسان لمصالحه‬
‫وإنتاج حاجاته‪.‬‬
‫الخلية الحية؛ وبدرجة كبيرة من التبسيط واليجاز‪،‬هي عبارة عن نواة يحيط بها سائل يسمونه »‬
‫سيتوبلزم« تسبح به عدة تراكيب ويحيط به جدار يسمونه جدار الخلية‪.‬إن شفرة الحياة تكمن في النواة؛‬
‫فهي المركز والعقل المبرمج والمسيطر على جميع فعاليات الخلية‪.‬تقع النواة في مركز الخلية وتحتوي‬
‫على عدد معين من »الكروموسومات« خاص بكل كائن‪ ..‬فالنسان مثلً تحتوي نوى خلياه على (‪)23‬‬
‫زوجا من الكروموسومات‬
‫ما عدا كريات دمه الحمراء ‪ -‬ول يوجد كائن آخر على وجه الرض يشاركه هذا العدد من‬
‫الكروموسومات‪ .‬ولكن ما هو الكر وموسوم هذا؟!‬
‫الكر وموسوم يتكوّن من ضفيرة طويلة من الحامض النووي الذي يسمونه (دي أوكسي ريبو نيوكلك‬
‫أسيد) ويشيع بأوائل حروفه المكوّنة لسمه اختصارا بـ(‪)DNA‬‬
‫الجين (المورّث)‬
‫الجين كلمة لتينية معناها (المولّد) أو الصل‪ ..‬ثم اصطلح عليها في علم الوراثة بأنها المورّث‪ ،‬إذ هي‬
‫الصل في كل صفة حية متوارثة‪ ..‬وحقيقة ألجين هنا هي مجموعة المركبات التي تتكون من ثلث قواعد‬
‫نتروجينية من أصل أربع لكل أنواع الجين‪ ،‬وهي‪<>:‬‬
‫‪ )1‬الدنين‪ :‬ويرمز له بالحرف ‪ A‬وصيغته الكيماوية هي‪C5N5H5 :‬‬
‫‪ )2‬الثايمين‪ :‬ويرمز له بالحرف ‪ T‬وصيغته الكيماوية هي‪C4O2H5 :‬‬
‫‪ )3‬السيتوسين‪ :‬ويرمز له بالحرف ‪ C‬وصيغته الكيماوية هي‪C4H7N3O :‬‬
‫‪ )4‬الغوانين‪ :‬ويرمز له بالحرف ‪ G‬وصيغته الكيماوية هي‪C4H5N6O :‬‬
‫والجين هو ‪ /‬أصل المورّثات ومصدرها‪ ،‬تضم خارطة الجين من الـ ‪ DNA‬البشري ثلثة مليارات قاعدة‬
‫نتروجينية‪ ،‬يشار إليها بـ(ثلثة مليارات حرف) هي‪ A.C.T.G :‬وهي تتركب ضمن (‪ )800‬ألف جين‬
‫عُرف منها حتى الن حوالي (‪ )7750‬مرض وراثي‪ ،‬وكل جين يُعرف بالحروف الخاصة به‪.‬‬
‫إن كل كائن حي إنما يتميز عن غيره من الحياء بما تتميز به شفرته الجينية التي يتضمنها الـ(‪)DNA‬‬
‫في نواة خلياه‪ .‬فهناك تصميم لجينات كل كائن في خريطة الـ(‪ )DNA‬الخاصة بذلك الكائن ل يشابهه بها‬
‫أحد مطلقا‪ ،‬إل‬
‫أن هناك ميزات في البناء المادي الكيماوي لكل جين تتكرر دوما‪ ،‬فالجين هو مجموعة ‪ /‬أحماض أمينية‬
‫ل نجد ‪ T‬دائما يقابل ‪ A‬كما نجد دوما أن ‪ G‬تقابل ‪ .C‬وبناءً على هذا‬ ‫تترتب وتتكامل مع بعضها‪ ،‬فمث ً‬
‫التكامل والترتيب والتسلسل يتم في النواة نسخ ما يطلق عليه اسم الشفرة الوراثية بواسطة المرسل‬
‫‪.mRNA‬‬
‫مفاهيم عامة في الوراثة‬
‫الجين ‪:‬‬
‫وحدات وراثية( أي جزء من ‪ ) DNA‬محمولة على الكروموسومات وتنتقل من جيل إلى جيل آخر‬
‫بواسطة الجاميتات المذكرة والجاميتات المؤنثة ( بويضات وحيوانات منوية ) وتتحكم الجينات في نمو‬
‫صفات الفرد المتكون ‪.‬وهناك النواع التالية من الجينات‪:‬‬
‫الجين السائد ‪:‬‬

‫‪53‬‬
 ‫هوالجين الذي يطغى أثره على الجين المتنحي عند اجتماعهما في خليا الكائن الحي ويرمز له بحرف‬
‫لتيني كبير‬
‫الجين المتنحي ‪:‬‬
‫الجين الذي يختفي تأثيره عندما يجتمع مع جين سائد ويرمز له بحرف لتيني صغير‪.‬‬
‫الرابطة الهيدروجينية ‪:‬‬
‫هي رابطة بين ذرة هيدروجين من جزيء وذرة أكسجين أو نتروجين أو كلور من جزيء مجاور ‪ ,‬ويمكن‬
‫تمثيل هذه الرابطة بين جزيئات الماء كما يأتي ‪:‬‬
‫السيادة التامة (الرجحان التام لصفة وراثية)‪:‬‬
‫عندما تجتمع مورثتان متقابلتان متخالفتان معا في نمط واحد فالمورثة السائدة ( الراجحة ) تعبر عن‬
‫نفسها ظاهريا وهذا ما يسمى نمط الرجحان التام( أو السيادة التامة) ‪.‬‬
‫الصفة السائدة‪:‬‬
‫هي الصفة الوراثية التي تظهر في الطراز الشكلي للجيل الول نتيجة تزاوج كائنين يختلفان عن بعضهما‬
‫في زوج الصفات المتضادة ويرمز لها بحرف لتيني كبير ‪.‬‬
‫الصفة المتنحية‪:‬‬
‫هي الصفة الوراثية التي تظهر في الطراز الشكلي في الجيل الثاني ويرمز لها بحرف لتيني صغير‪.‬‬
‫الصفات المرتبطة بالجنس ‪:‬‬
‫الصفات المرتبطة بالجنس ‪ :‬صفات تحددها جينات متنحية محمولة على الكر وموسوم الجنسي ‪. X‬‬
‫الطرز الجينية ‪:‬‬
‫الصفات الوراثية التي يحملها الفرد على شكل جينات ‪ .‬بمعنى أن الطراز الجيني هو تركيب الجينات في‬
‫الفرد‪ .‬وهو المسؤول عن تكوين الطراز الشكلي ( المظهري )‪.‬‬
‫الطرز الشكلية ( المظهرية ) ‪:‬‬
‫صفات الكائن الحي المظهرية التي نراها بالعين (مثل الطول والقصر ) أو الوظيفية أو التركيبية الناتجة‬
‫عن تأثير الجينات وعوامل البيئة ‪.‬‬
‫الكروموسومات ‪:‬‬
‫تراكيب خيطية الشكل ‪ ،‬موجودة داخل النواة تحتوي على مادة ‪ DNA‬المسؤولة عن حمل الجينات‬
‫الوراثية ‪.‬‬
‫يتكون الكروموسوم من ‪ % 60‬بروتين الهيتسون ‪ RNA %5 , DNA % 35 ،‬وتسمى المادة الوراثية‬
‫التي تحملها الكروموسومات‬
‫الكروموسومات الجنسية ‪:‬‬
‫هي الكروموسومات التي تحدد جنس الفرد ذكرا أم أنثى في الذكر ‪ XY‬وفي النثى ‪ . XX‬متخالف الجينات‬
‫" خليط "‪ :‬وهو الفرد الذي يحتوي في تركيبه الوراثي على جينات وراثية مختلفة وبالرموز ‪ Rr‬أو ‪Tt‬‬
‫مثل ً‪.‬‬
‫متماثل الجينات وهو الفرد الذي يحتوي في تركيبه الوراثي على عوامل وراثية ( جينات ) متماثلة بالرموز‬
‫‪ RR‬أو ‪ rr‬مثلً ‪ .‬المرض الوراثي ‪:‬مرض ينتج من وجود خلل جيني أو خلل في التركيب الكروموسومي‬
‫أو العدد الكروموسومي في الخلية التناسلية في الخصية أو المبيض‪.‬‬
‫النبات الهجين ( خليط ‪ /‬غير نقي )‪:‬‬
‫هو نبات يحمل جنينين لصفة ما أحدهما سائد والخر متنح و يرمز لهما بحرف لتيني كبير وآخر صغير‬
‫لنفس الحرف‬
‫التغيرات المحتملة في تركيب ألجين‪:‬‬

‫‪54‬‬
 ‫قد يحصل تغير في بعد الشفرة الحياتية لكائن ما؛ سواء بمؤثر خارجي أو داخلي أو لي سبب آخر‪..‬‬
‫والتغير الذي نقصده هو الحصول >إما إضافة أو حذف أو إعادة تركيب قاعدة نتروجينية واحدة أو‬
‫مجموعة قواعد في جزيئة الـ ‪. < DNA‬إن أي تغير ولو بسيط يطرأ على الشفرة الوراثية يؤدي إلى‬
‫تغير الحامض الميني‪ ،‬وبالتالي تغير البروتين المصنّع منه‪ ،‬حيث هناك مجموعة أحرف لغوية في شفرة‬
‫الحياة إذا فصلت طبقا للغة الشفرة الحياتية ‪ -‬ثلثا ثلثا فإنها قد تكون كلمات ذات معنى مثلً‪ ،‬ومجموعة‬
‫هذه الكلمات قد تكون جملة مفيدة كما في المثال التالي‪:‬‬
‫هذه الشفرة تؤلف جملة مفيدة ‪ ,‬ولو افترضنا أن حرفا واحدا زائدا أدخل على أحرف هذه الشفرات في لغة‬
‫هذا الجين لسبب من السباب‪ ،‬فماذا يحدث؟‬
‫الجواب‪:‬‬
‫بعدان تُعزل هذه الحروف ثلثة فثلثة‪ ..‬كشفرة وراثية‪ ،‬فإننا نجد أن الكلمات المكتوبة من هذه الحروف ل‬
‫يكون لها معنى‪ ،‬فهي ل تؤدي وظيفتها المطلوبة منها‪ ،‬فنحن نرى أن الجملة المكونة من هذه الكلمات ل‬
‫يكون لها معنى أيضا‪.‬وهذا ما يحدث بالضبط على مستوى الجينات‪ ،‬حيث لو دخلت قاعدة نيتروجينية‬
‫واحدة نتيجة لسبب ما في تركيب الحامض المينيم في تركيب البروتين الموجه لعمل حيوي ما‪ ،‬فإنه يؤدي‬
‫إلى خلل في العمليات الحيوية للخلية‪ ،‬فقد يؤدي إلى بروز صفة حياتية جديدة وقد يؤدي إلى الموت‪.‬‬
‫مثال‪:‬‬
‫لو دخل الحرف ‪ A‬الذي يمثل قاعدة الدنين في المثال السابق على لغة الجين في المثال السابق هكذا‪:‬‬
‫من كل ما سبق يظهر أن في النسان ‪,‬ثلثة مليارات قاعدة نيتروجينية في الخلية الواحدة من جسده‪ ..‬أي‬
‫أن لغة النسان الجينية تتكون من ثلثة مليارات حرف‪ ،‬مكتوبة بكلمات ثلثية الحرف‪ ..‬ولو أن حرفا‬
‫واحدا قد تغير في هذه المليارات‪ ،‬لدّى ذلك إلى أحد المراض الوراثية‪.‬‬
‫كما يحصل في مرض الدم الوراثي (فقر الدم ألمنجلي)‪.‬‬

‫فك الغاز " الجينوم" لصالح من من أنا ومن أنت ومن هم الخرون؟ ‪ 00‬ليست أسئلة فلسفية أو عبثية‬
‫ولكنها أسئلة علمية للتعرف على أنفسنا والخرين من خلل الفاق الواسعة التي أتاحتها لنا الهندسة‬
‫الوراثية وخاصة بعد التوصل إلى ما سمي الجينوم البشري ففيما ل تزال البشرية في حالة من الدهشة‬
‫والنبهار مما آلت إليه نتائج فك خارطة الجينات والتوصل لعمليات الستنساخ ليدخل آفاقا جديدة فهناك‬
‫الن ما يسمى بالجينوم الفريقي والجينوم السيوي وغيرها من التصنيفات التي تقوم على أساس الجينات‬
‫ويترقب العلماء أن يأتي عصر التمييز بين البشر على أساس جيني بدلً من التمييز على أساس اللون أو‬
‫الجنس‪ .‬كما أصبحنا بصدد إيجاد حلول جديدة لمشاكلنا الصحية والقانونية عن طريق البصمة الجينية‬
‫وغيرها‪ .‬حول الجينات وفك طلسمها ومدى فوائدها وأضرارها ومشروع الجينوم البشري وإطلق‬
‫المبادرة الفريقية للجينوم‬
‫• ماذا يعني فك طلسم الجنيوم ؟‬

‫بداية لبد من إدراك أن كل خلية يوجد بها نواة وتوجد بها المادة النووية وهي الوراثية والجزء الصغير‬
‫هي الجينات ‪ D.N.A‬وهي مرتبة ترتيبا معينا وقد استطاع العلماء أن يقوموا بفصل المادة ويقوموا‬
‫بتصنيفها كما يوجد عدد من الكروموسومات (حاملت الجينات) وتتكون الجينات من تتابعات بطريقة ما‬
‫وإذا تم تحديد مكان الجين وتتابعه ووظيفته في النسان فهذا هو معنى فك رموز الجينات الوراثية والهدف‬
‫من ذلك هو معرفة وظائف الجينات وبالتالي استخدامها في عمليات كثيرة مثل علج المراض الوراثية‬
‫وعمل الختبارات الوراثية للجنين‪.‬‬
‫• نريد التعرف أكثر على فوائد ذلك وأضراره ؟‬
‫‪55‬‬
 ‫الفائدة تكون إننا لو تعرفنا على بعض الجينات القابلة للمراض يمكن التغلب على هذه المراض حيث‬
‫نتعرف على الكود المرضي عند النسان وكذلك هناك فائدة في المجالت الخرى سواء النباتية أو‬
‫الحيوانية فعندما نتعرف على التركيب الجيني للنباتات نستطيع التحوير فيها و تطويرها‪.‬‬
‫أما عن الضرار فيمكن أن تؤدي عملية فك الرموز الوراثية إلى الضرار بالبشرية حيث تتيح إمكانية‬
‫إنتاج أسلحة وراثية أو ما يطلق عليها القنبلة الجينية كما أن هناك أضرارا أخرى مثل التفرقة الجينية بين‬
‫البشر بمعنى أن يكون هناك إنسان جيناته معطوبة وآخر سليمة وما يترتب على ذلك من تعاملته‬
‫الجتماعية مع شركات التأمين مثلً التي ترفع قيمة التأمين لصاحب الجينات المعطوبة أو المهيأة للمرض‬
‫ونعاني من التفرقة على أساس الجينات‪.‬‬
‫وهنا أود القول إن الهندسة الوراثية علم كبير وواسع وهي كما أطلق عليها العالم الدكتور" أحمد مستجير"‬
‫فن التلعب بمادة الحياة أو فن التلعب بالمادة الوراثية للكائنات ونقلها من كائن إلى آخر بغرض نقل‬
‫الصفات المرغوبة في كائن آخر لم يسبق له أن عرفها وقد اكتشف هذا العلم عالم الوراثة "مندل" الذي‬
‫توصل إلى اكتشاف بعض الصفات الوراثية لنبات البازلء وتستخدم الهندسة الوراثية في العديد من‬
‫المجالت سواء الطبية والعلجية أو النباتية وغيرها من المجالت‪.‬‬
‫• وماذا عن مشروع الجينوم البشري؟‬
‫بدأ هذا المشروع منذ سنوات وبذل العلماء جهودا مكثفة لمعرفة الجينات البشرية واكتشاف المزيد من‬
‫أسرارها وقد استعانوا بأحدث التقنيات والمختبرات الحديثة وقد حقق المشروع تقدما كبيرا وتم التوصل‬
‫لكشف الخريطة الجينومية للنسان ويجب أن ندرك أن التوصل لمعرفة عمل الجينات يحقق فوائد كثيرة‬
‫على مستوى العلج والتغلب على العديد من المراض‪.‬‬
‫• وماذا عن العلج الجيني وهل هو حقا علج المستقبل؟‬
‫تقوم فكرة العلج الجيني ببساطة على استبدال الجين المريض بالجين السليم الطبيعي وهذه العملية تقوم‬
‫على أساس أن الصابة بمرض معين مرتبطة بوجود جين معين وهنا تأتي عملية التدخل الجراحي بعد عدة‬
‫مراحل والتشخيص الدقيق كما يمكن من خلل العلج الجيني التحكم في العوامل التي تلعب دورا كبيرا في‬
‫حدوث إدمان التدخين مثل واكتشاف الصابة بسرطان الثدي وكذلك يمكن منع الجينات التي تسبب حدوث‬
‫المراض وذلك بالتدخل السريع بالدوية المثبطة لعمل الجينات المنتجة للمراض أو الورام‪.‬‬
‫• ولماذا لم نشهد مثل هذه العمليات حتى الن ؟‬
‫يعود ذلك لفشل المحاولت في نقل الجين السليم للخلية المستهدفة وهذا أدى إلى تأجيل هذه المحاولت‬
‫غير أن السباق المحموم اشتعل بين الشركات التجارية العاملة في هذا المجال إلى استثمار هذا العلم في‬
‫عمليات الستنساخ‪* .‬وماذا عن بصمة الجينات؟‬
‫هي اختلفات في التركيب الوراثي لمنطقة النترون وينفرد بها كل شخص تماما وتورث أي أن الطفل‬
‫يحصل على نصف هذه الختلفات من الم وعلى النصف الخر من الب ليكون مزيجا وراثيا جديدا يجمع‬
‫بين خصائص الوالدين وخصائص مستودع وراثي متسع من قدامى السلف وقد وجد أيضا ان بصمة‬
‫الجينات تختلف باختلف النماط الجغرافية للجينات لدى شعوب العالم فيختلف السيويون عن الفارقة‬
‫وهكذا‪ .‬وقد تم استخدام بصمة الجينات كدليل جنائي ووصلت نسبة النجاح فيها إلى حوالي ‪ %96‬مما‬
‫شجع الدول المتقدمة مثل أمريكا وبريطانيا على استخدامها دليل جنائيا بل أن هناك اتجاها لحفظ بصمة‬
‫الجينات للمواطنين مع بصمة الصبع لدى الهيئات القانونية‪.‬‬

‫الجينات ل تعكس السللت البشرية‬

‫قال باحثون برازيليون إن السللت البشرية ل تنعكس في جينات النسان مؤكدين بذلك أن السللة البشرية‬
‫ليس لها أي مغزى من الناحية الوراثية‪.‬‬

‫‪56‬‬
‫وأخضع هؤلء الباحثون مجموعة من أكثر السكان في العالم من حيث تنوع السللت البشرية في دراستهم‬
‫التي توصلت إلى أنه ليس هناك طريقة لدراسة جينات شخص ما وتحديد سللته البشرية‪.‬‬
‫ويشمل البرازيليون أناسا ينحدرون من أصول أوروبية وأفريقية وهندية أو القبائل الصلية في أميركا‪.‬‬
‫وقال سيرجو بينا وزملؤه بجامعة "ميناس جيرياس" التحادية بالبرازيل وجامعة" بورتو" بالبرتغال في‬
‫تقريرهم المنشور بدورية وقائع الكاديمية الوطنية للعلوم إن "هناك اتفاقا كبيرا بين علماء الجناس‬
‫البشرية والوراثة أنه من الناحية البيولوجية ل يوجد ما يسمى السللت البشرية‪ ".‬وأضافوا أن "السللت‬
‫البشرية توجد كتراكيب اجتماعية‪".‬‬
‫وتوصل الباحثون إلى عشرة أنواع متباينة من الجينات يمكنها أن تميز وراثيا ‪ -‬وبشكل يمكن العتماد‬
‫عليه‪ -‬بين ‪ 20‬شخصا من شمال البرتغال و ‪ 20‬آخرين من جزيرة"ساوتومي "الواقعة على الساحل الغربي‬
‫لفريقيا‪ .‬لكن الباحثين خلصوا أيضا إلى أن الفروق الجينية ل علقة لها بالصفات العضوية للنسان مثل‬
‫لون البشرة أو الشعر‪.‬‬
‫ثم قام الباحثون بدراسة مجموعتين الولى تضم ‪ 173‬برازيليا تم تصنيفهم على أنهم بيض أو سود أو‬
‫وسط بين اللونين اعتمادا على لون بشرة اليد والشعر وشكل النف والشفة‪ ،‬والخرى تضم ‪ 200‬شخص‬
‫يقطنون مناطق حضرية تم تصنيفهم على أنهم بيض‪.‬‬
‫واستعان الباحثون بالنواع الجينية العشرة التي ميزت بين أبناء شمال البرتغال وأفريقيا لكنهم لم يجدوا إل‬
‫اختلفا طفيفا بين الشخاص موضع الدراسة‪ .‬ومما أثار دهشتهم اكتشافهم أن الحمض النووي "دي‪.‬إن‪.‬آي"‬
‫في الم أشار إلى أنه حتى الشخاص البيض ممن شملتهم الدراسة كان لديهم في المتوسط نسبة ‪%33‬‬
‫من الجينات تعود إلى أسلف من أصل هندي أميركي و ‪ %28‬إلى أجداد أفارقة‪.‬‬
‫ويشير هذا إلى أن رجال أوروبيين كثيرا ما أنجبوا أطفال من نساء سود وأخريات هنديات‪ .‬وقال الباحثون‬
‫في تقريرهم "مما يجدر ملحظته أن مجموعة الفراد المصنفين على أنهم سود كان لديهم نسبة عالية من‬
‫النحدار من أسلف غير أفارقة تصل إلى ‪ ".%48‬وخلصوا إلى القول "من الناحية الجوهرية فإن بياناتنا‬
‫تشير إلى أنه في البرازيل ككل فإن لون البشرة هو دللة ضعيفة على السللة الفريقية"‪.‬‬
‫وقد تمكن فريق دولي من العلماء من فك التسلسل في خريطة الجينات الوراثية (الجينوم) للرز وهو ما‬
‫يمثل إنجازا ربما يؤدي إلى تطوير زراعة أنواع جديدة من الرز لمواجهة الحتياجات المتزايدة بما في‬
‫ذلك أنواع مقاومة للمراض حسبما قال الباحثون اليابانيون ونقل عن الباحث تاكوجي ساساكي إن الفريق‬
‫الدولي المؤلف من خبراء من ‪ 10‬اقتصاديات أتم وضع خريطة لنحو ‪ 370‬مليون من إجمالي ‪ 390‬مليون‬
‫زوج قاعدي من الجينوم أو ما يوازي ‪ 95‬في المائة بدقة بلغت نسبتها ‪99‬ر ‪ 99‬في المائة‬

‫هندسة النسيج‬
‫يبرز عن الهندسة الجينية؛ علم اللقاحات الجينية‪ ،‬و علم المعالجة الجينية ‪.‬وإن أخطر ما يمكن أن تتمخّض‬
‫عنه تقنية الهندسة الوراثية هو تكوين كائنات محوّرة جنينيا‪.‬ذلك لن هذا الفعل غير موجه وغير‬
‫محسوب‪ ،‬فقد يأتي بكائن ل يبقي ول يذر لنه أصلً جاء معاكسا لطبيعة الحياة بفعل غير موجّه‪.‬‬
‫إن هندسة النسيج‪ /‬هي علم حديث ويعوّل عليه كثيرا في إمكان زرع أعضاء جديدة مكان أعضاء تالفة أو‬
‫معتلّة‬
‫(مثل المثانة والوعية الدموية‪ ،‬وربما القلب والكبد والبنكرياس وأعضاء أخرى)‪.‬‬
‫وتعتمد هذه التقنية على زرع خليا جنينية غير متمايزة تعرف بالخليا الجذعية الجنينية‪.‬‬
‫حيث تزرع هذه الخليا الجذعية على قالب ذو بنية شبكية له شكل العضو المعني‪،‬‬

‫‪57‬‬
 ‫وتتألف (أسلك) هذا القالب من مادة قابلة للتفكك‪ .‬فتوضع الخليا الجذعية الجنينية على سطوح القالب‬
‫الخارجية والداخلية في عيون الشبكة وتبني العضو المعني‪.‬أما الخليا الجذعية الجنينية‪ ،‬فتؤخذ حيث يكون‬
‫الجنين في "أسبوعه الثاني" ‪ 14‬يوما‪ ،‬وقبل أن تبدأ الخليا في التباين‪ ،‬فهي لم تزل لم يكتب عليها أي‬
‫اتجاه‪ ،‬ويمكن توجيهها في أي مسار تمايزي منشود فتدخلها على تركيب وسط الزرع‪ ،‬وذلك لن ضفيرة‬
‫الـ ‪ DNA‬في هذه الخليا الساذجة لم تمتلك نمطا محددا‪.‬وعلى الرغم من الفوائد التي تأتي بها هندسة‬
‫النسيج حيث يمكن صناعة العضاء المعتلّة‪ ،‬إل أن ذلك قد يكون على حساب التجار بالجنة مستقبلً‪.‬‬

‫منشأ وتطور الهندسة الوراثية‬

‫جاءت الهندسة الوراثية كمحصلة طبيعية لثورتين علميتين‪ ،‬هما‪ :‬ثورة اكتشاف أسرار المادة الوراثية‬
‫‪DNA‬‬
‫وثورة اكتشاف إنزيمات التحديد ‪ Restriction enzymes‬التي تقوم بقص الـ ‪ DNA‬في مواقع‬
‫محددة‪ .‬وبدأت الثورة الولى عندما اكتشف العلماء أن الحمض النووي ‪ DNA‬هو المادة الوراثية‪ ،‬ثم‬
‫اكتشاف تركيبه الكيميائي (عبارة عن شريطين متكاملين من السكر والفوسفات والقواعد النيتروجينية‬
‫الربع وهى‪:‬‬
‫الدينين والجوانين والسيتوسين والثيامين)‪ ،‬ويأخذ هذان الشريطان شكل الحلزون‪ ،‬وهناك نقاط معينة في‬
‫هذين الشريطين تلتقي كل منها بالخرى‪ ،‬وكل شريط يحمل المعلومات الكاملة اللزمة للتحكم في بناء‬
‫البروتينات اللزمة لتوجيه المعلومات الحيوية‪ ،‬التي يؤدى مجموع تفاعلها في النهاية إلى تكوين الكائن‬
‫الحي وقيامه بوظائفه الحيوية المختلفة‪.‬‬
‫ثم تبعه اكتشاف أسرار الشفرة الوراثية (وهى تتابع القواعد النيتروجينية في كلمات وجمل تقوم بتخزين‬
‫المعلومات الوراثية في لوح محفوظ مسئول عن حياة الكائن الحي من النبات حتى الممات‪ ،‬وهى الجينات)‬
‫وفك رموزها‪.‬‬
‫وبذلك استطاع أن يقرأ شفرة كل جين ويتعرف عليها‪ ،‬ثم استطاع تخليقها معمليا‪،‬‬
‫أو الحصول عليها من استخلص الـ ‪ DNA‬من أي كائن حي‪ ،‬أو حتى الفيروسات‪ ،‬ثم بعمليات الجراحة‬
‫الوراثية يقوم بإعادة ترتيبها في شفرات ‪.‬‬
‫المورثات الجينات)‬
‫تعاريف الدي ان أي ‪DNA‬‬
‫الدي أن أي مختصر لكلمة دي اوكسي رايبونيوكليك اسيد ‪ deoxyribonucleic acid‬وهي المادة‬
‫التي تكون المورثات (الجينات)‪.‬الوحدة الوظيفية للوراثة وهي قطعة من حامض الدي أن اي متمركزة في‬
‫مكان محدد على الكروموسوم‪ .‬يعمل المورث على على تنظيم عملية تكوين النزيم او اي بروتين آخر‪.‬‬
‫الخليا الجسمية وهذا التعبير يعني كافة انواع الخليا في الجسم فيما عدا الحيامن او البويضة‪.‬‬
‫نقل نويات الخليا الجسمية‪:‬اي نقل نواة الخلية الجسمية الى بويضة اخليت من نواتها‪.‬‬
‫الخليا الجذعية‬
‫وهي الخليا التي تتميز بقدرتها على النقسام لفترة غير محدودة في الوساط المخبرية وان تنتج خليا‬
‫متخصصة متعددة الفعالية القابلية على انتاج غالبية النسجة في الجسم الحي‪.‬‬
‫كاملة القابلية‬
‫اي ان قابليتها ليس لها حدود‪ .‬ويقصد بهذا التعبير ان للخليا القابلية على التخصص الى الغشية الجنينية‬
‫والنسجة والجنين وكافة النسجة الخرى في مرحلة ما بعد المرحلة الجنينية ومرحلة تكون العضاء الى‬
‫انسجة خارج الجنين والجنين نفسه وكل النسجة والعضاء وما بعد المرحلة الجنينية‪.‬‬
‫ما المقصود بالخلية الجذعية؟‬

‫‪58‬‬
 ‫للخليا الجذعية القدرة على النقسام لفترات غير محددة في الوسط المخبري ومن ثم انتاج خليا‬
‫متخصصة‪ .‬ويمكن ان توصف بشكل جيد على اساس التطور الطبيعي للنسان العتيادي‪ .‬تبدا عملية تطور‬
‫النسان عندما يلقح احد الحيامن بويضة لخلق خلية واحدة لها القدرة على تكوين كائن متكامل‪ .‬البويضة‬
‫المخصبة هي كاملة القابلية وهذا يعني ان قدرتها كاملة‪ .‬في الساعات الولى بعد عملية التلقيح تنقسم هذه‬
‫الخلية الى خليتين متشابهتين من نوع الخليا كاملة القابلية‪ .‬يعني ذلك ان وضع واحدة من هذه الخليا في‬
‫رحم الم يمكنها ان تنتج جنينا متكامل‪ .‬وفي الواقع ان التوائم المتشابهه تتكون عندما تنقسم اثنتان من‬
‫الخليا كاملة القابلية ومن ثم تكمل المشوار لتكوين زوج من الجنة المتشابه وراثيا ‪ .‬بعد مرور حوالي‬
‫اربعة ايام من عملية التلقيح وبعد عدد من دورات النقسام تبدا خليا كاملة القابلية بالتخصص مكونة كرة‬
‫مجوفة من الخليا تسمى بلوستوسيست ‪ Blastocyst‬تتضمن خليا خارجية تحيط بالتجويف في داخل‬
‫كتلة من الخليا تدعى كتلة الخليا الداخلية‪.‬‬
‫تستمر طبقةالخليا الخارجية لتكوين المشيمة والنسجة الخرى المساعدة الضرورية لتطور الجنين في‬
‫الرحم‪ .‬أما الكتلة الداخلية من الخليا فتستمر بالنقسام لتكوين كافة النسجة الخرى للجسم البشري‪.‬‬
‫وبالرغم من ان الكتلة الداخلية لمجموعة الخليا يمكنها تكوين اي نوع من انواع الخليا في الجسم‬
‫البشري إل أنها ل تستطيع تكوين الكائن الحي لنها غير قادرة على تكوين المشيمة والنسجة الداعمة‬
‫الضرورية للنمو داخل الرحم البشري‪ .‬هذه الكتلة من الخليا الداخلية هي الخليا متعددة القابلية و يمكنها‬
‫ان تنتج خليا مختلفة النواع‪ ،‬غير ان كل انواع الخليا ل تكون ضرورية لتطور الجنين‪ .‬وبما ان قدرتها‬
‫غير كاملة تماما فانها ليست من نوع كاملة القابلية وبهذا فهي ليست اجنة‪ .‬وفي واقع الحال اذا ما وضعت‬
‫هذه الكتلة الداخلية من الخليا في رحم الم فانها لن تتطور لتكوين جنين‪.‬‬
‫تتطور الخليا الجذعية متعددة الفعالية لحقا لتتخصص الى خليا جذعية لها القدرة على تكوين خليا‬
‫تتطور لداء وظيفة محددة‪ .‬ومن المثلة على ذلك خليا الدم الجذعية التي تنتج خليا الدم الحمراء وخليا‬
‫الدم البيضاء والصفائح الدموية تمثلها مثل خليا الجلد الجذعية التي تنتج مختلف انواع خليا الجلد‪ .‬وهذه‬
‫الخليا الجذعية الكثر تخصصا تدعى الخليا الكاملة متعددة القابليات ‪ .Multipotent‬وبينما تكون‬
‫الخليا الجذعية مهمة جدا في البدايات الولى لتطور الجسم البشري‪ ،‬فالخليا الجذعية متعددة القابلية (‬
‫‪ )Multipotent‬يمكن ان توجد كذلك في الطفال والبالغين ايضا‪ .‬ولناخذ على سبيل المثال احد اكثر‬
‫الخليا التي تم دراستها وفهم طبيعتها وهي خليا الدم الجذعية‪ .‬تستقر خليا الدم الجذعية في نخاع العظم‬
‫لكافة الطفال والبالغين كما انها في الواقع ممكن ان تتواجد بكميات قليلة جدا في الدم وتتحرك مع الدورة‬
‫الدموية‪ .‬لخليا الدم الجذعية وظيفة في غاية الهمية وهي انها تعوض عما يتلف من خليا الدم جميعا‬
‫وهي خليا الدم الحمراء والبيضاء والصفائح الدموية وعلى مدى حياة النسان‪ .‬ول يمكن للنسان ان‬
‫يستمر في حياته بدون خليا الدم الجذعية‪ .‬كيف تتكون الخليا متعددة الفعالية (‪)Pluripotent‬؟‬
‫في الوقت الحاضر تم تطوير سللة الخليا متعددة الفعالية من مصدرين باستعمال تقنيات طورت خلل‬
‫العمل مع نماذج حيوانية‪.‬‬
‫تسير سللة تطور الخليا متعددة الفعالية وكما هو معروف الن اساسا بطريقتين امكن تطويرهما بالتعامل‬
‫مع نماذج حيوانية‪.‬‬

‫‪-1‬تمكن الدكتور ثومبسون من عزل خليا جذعية متعددة الفعالية بصورة مباشرة من الكتلة الداخلية‬
‫لجنين النسان وفي مرحلة البلستوسيست‪ .‬استعمل الدكتور ثومبسون اجنة من عيادات أطفال النابيب‬
‫وكانت هذه الجنة من النوع الفائض عن الحاجة والتي لن تستخدم لتطوير اجنة في داخل الرحم‪ .‬كانت‬
‫هذه الجنة قد طورت لزرعها في الرحم لنتاج اطفال النابيب ومن متبرعين اخذت موافقتهم الرسمية‬
‫( وليست من النوع التي يتم عملها للبحاث العلمية)‪ .‬عمل الدكتور ثومبسون على عزل كتلة الخليا‬

‫‪59‬‬
‫الداخلية ومن ثم اتم زراعة الخليا الجذعية متعددة الفعالية ليحصل على سللة من الخليا الجذعية متعددة‬
‫الفعالية‪.‬‬
‫‪-2‬وعلى العكس من ذلك فقد عزل الدكتور غيرهارت خليا جذعية متعددة الفعالية من انسجة جنينية‬
‫لجنة مجهضة ‪ .‬وقد تم استحصال موافقة المتبرعين بعد قرارهم انهاء الحمل‪ .‬استحصل الدكتور‬
‫غيرهارت على خليا من منطقة ستتطور لتكوين الخصيتين او المبايض‪ .‬وبالرغم من ان الخليا التي تم‬
‫الحصول عليها في مختبري كل من الدكتور ثوماس والدكتور غيرهارت كانت من مصدرين متغايرين ال‬
‫ان الخليا الناتجة تبدو متشابهة تماما‪.‬‬
‫ان استخدام نقل نواة الخلية الجسمية قد يكون طريقة اخرى يمكن ان تستخدم لعزل الخليا متعددة‬
‫الفعالية‪ .‬تمكن الباحثون الذين استخدموا عملية نقل نويات الخليا الجسمية خلل تجاربهم على الحيوانات‬
‫من ان يستخدموا بيضة طبيعية (خلية واحدة) ونزع نواتها ( وهي الجزء من الخلية الذي يحوي على‬
‫الكروموسومات)‪ .‬اما ما تبقى في الخلية فهو فقط المواد المغذية ومواد اخرى متجة للطاقة وهي المواد‬
‫الضرورية لتطور الجنين‪ .‬وبعد ذلك وباستخدام تقنية مختبرية دقيقة استطاعوا ان يهيئوا بيئة مناسبة‬
‫ووضعوا خلية جسمية ‪ -‬وهي اي خلية باستثناء البيضة او الحيمن ‪ -‬بجانب البيضة التي اخليت من‬
‫نواتها تم ويعتقد ان الخلية المدمجة و الخليا الناتجة وما سيتبعها من خليا منقسمة على نفسها ذات‬
‫قابلية على التطور الى حيوان متكامل وبالتالي فهي خلية كاملة القابلية‪ .‬وكما يتبين من الشرح في الشكل‬
‫ا فان هذه الخليا كاملة القابلية قد كونت بلستوسيست بسرعة‪ .‬وتستطيع الخليا في الكتلة الداخلية لهذه‬
‫البلستوسيست ‪ -‬على القل من الناحية النظرية ‪ -‬من ان تستخدم لنتاج سللت لخليا جذعية متعددة‬
‫الفعالية‪ .‬وفي واقع الحال فان اي طريقة يمكن ان تساعد في تكوين بلستوسيست بشري قد تكون بادرة‬
‫كمصدر لخليا جذعية متعدة الفعالية ‪.‬‬
‫الستخدامات الممكنة للخليا الجذعية متعددة القابلية‬
‫هنالك العديد من السباب المهمة التي تجعل من عزل الخليا البشرية متعددة الفاعلية ذات جوانب مفيدة‬
‫للعلم والتقدم في مجال الخدمات الصحية ‪ .‬وعلى مستوى الساس فان الخليا الجذعية متعددة الفاعلية‬
‫يمكن ان تسعدنا في فهم الحداث المعقدة التي ترافق تطور اعضاء النسان‪ .‬من اهم اهداف العمل الذي‬
‫نقوم به هو تعيين العوامل التي تشترك في عملية اتخاذ القرار من قبل الخلية والتي ينتج عنه تخصص‬
‫الخلية‪ .‬من المعروف لدينا ان تحريك وتوقيف المورث عن العمل هو شيء مركزي في هذه العملية رغم‬
‫انه ليس واضحا لنا ماهية المورثات المسؤولة عن اتخاذ القرار او ما الذي يحركها أويوقفها عن العمل‪.‬‬
‫تحدث بعض الحالت الطبية الخطيرة مثل الصابة بالسرطان والتشوهات الولدية بسبب التخصص‬
‫والنقاسم الخلوي غير العتياديين‪ .‬وبهذا فان فهما ادق وافضل لفعاليات الخلية سيتيح لنا تحديد الخطاء‬
‫الساسية المسببة لمثل هذه المراض التي غالبا ما تؤدي الى الوفاة‪.‬‬
‫قد تؤدي ابحاث الخليا الجذعية ذات الفعاليات المتعددة في النسان الى تغيير جذري في الطريقة التي‬
‫نطور بها العقاقير ونختبرها من اجل سلمة استخدامها‪ .‬فعلى سبيل المثال فان عقارا قد يختبر بصورة‬
‫مبدئية باستخدام سللت بحثية لخليا النسان‪ .‬تستخدم في الوقت الحاضر سللت الخليا بهذه الطريقة‬
‫( على سبيل المثال الخليا السرطانية)‪ .‬سيتيح استخدام الخليا الجذعية المتعددة الفعالية اختبار العديد من‬
‫انواع الخليا الخرى‪ .‬لن يكون هذا المر بديل عن اختبار العقاقير على الحيوانات المتكاملة والختبار‬
‫على النسان عير انه سيكون بابا لترشيد عملية انتاج العقاقير‪ .‬وبهذا فالذي سينتج من العقاقير سيكون‬
‫تلك العقاقير التي تثبت نجاحها وكونها مامونة الجانب وذات تاثير مفيد على سللت الخليا في المختبر‬
‫وبذلك فهذه فقط ستكون محط نجربة على الحيوانات المختبرية والنسان‪.‬‬
‫قد يكون من اهم الجوانب ذات الفائدة التطبيقية للخليا الجذعية النسانية متعددة الفاعلية هو انتاج خليا‬
‫وانسجة يمكن ان تستعمل فيما يدعى " العلج الخلوي" ‪ .‬يحدث الكثير من المراض والخلل في الخليا من‬
‫خلل للوظائف الخلوية او تلف للنسجة في الجسم‪ .‬تستخدم في الوقت الحاضر اعضاء وانسجة يتبرع بها‬

‫‪60‬‬
 ‫احدهم لتبديل النسجة التالفة او البالية‪ .‬ومما يؤسف ان عدد الشخاص الذين يعانون من مثل هذه‬
‫العراض اكثر من كمية العضاء المتوفرة للزرع‪ .‬توفر الخليا الجذعية متعددة الفعالية التي يجري‬
‫تحفيزها لنتاج خليا متخصصة توفر فرصة للحصول على مصدر متجدد لخليا الستبدال والنسجة لعلج‬
‫مجموعة من المراض والحالت‪ .‬وستساعد الخليا الجذعية على معالجة أمراض الباركنسون والزهايمر‬
‫وامراض الحبل الشوكي والجلطة الدماغية والحروق وامراض القلب والسكري والتهاب المفاصل العظمي‬
‫والتهاب المفاصل الروماتزمي‪ .‬ليس هنالك من حقل من حقول الطب دون ان يكون لهذا الختراع الجديد‬
‫ضلع فيه‪ .‬وفيما يلي تفاصيل مثالين عن ذلك‪.‬‬
‫عملية زرع خليا سليمة لعضلة القلب قد يعطي امل جديدا للمرضى الذين يعانون من مرض القلب المزمنة‬
‫والذين ل يتمكن قلب الواحد منهم ان يضخ الدم بصورة مناسبة‪ .‬من المؤمل تطوير خليا عضلة قلب من‬
‫خليا جذعية متعددة الفعالية ومن ثم زراعتها في العضلة التالفة بغية ارجاع القلب المريض الى حالته‬
‫الولى‪ .‬بينت التجارب الولية على الفئران وحيوانات اخرى ان خليا عضلة القلب السليمة المزروعة الى‬
‫القلب المريض قد نجحت في اعادة بناء النسيج‪ ،‬حيث عملت بصورة جيدة مع الخليا المضيفة‪ .‬بينت هذه‬
‫التجارب ان مثل هذه العملية من زرع الخليا ممكنة للكثير من المصابين بمرض السكري من النوع ا‬
‫والتي تتعرقل فيها عملية انتاج النسولين من خليا غدة البنكرياس المتخصصة‪ .‬هنالك ادلة تبين ان‬
‫زراعة غدة البنكرياس بكاملها او زراعة جزر من الخليا يقلل من الحاجة الى حقن النسولين‪ .‬سللت‬
‫لخليا الجزر البشرية التي انتجت من الخليا الجذعية متعددة الفعالية يمكن استخدامها لبحاث مرض‬
‫السكري وبالتالي في عمليات الزرع‪.‬‬
‫وبينما يكشف هذا البحث عن وعود غير اعتيادية‪ ،‬يبقى هناك الكثير مما يجب عمله قبل ان نعي وندرك‬
‫اهمية هذا الختراع‪ .‬ويبقى موضوع التحديات التكنولوجية قائما قبل امكانية استخدام هذه الكتشافات في‬
‫المجال الطبي والممارسات الطبية‪ .‬غير ان هذه التحديات وبالرغم من انها مهمة‪ ،‬من الممكن التغلب‬
‫عليها‪.‬‬
‫في البداية يجب اجراء البحاث الساسية لفهم الحداث الخلوية التي تؤدي الى التخصص الخلوي في‬
‫البشر وبهذا يمكن توجيه الخليا الجذعية متعددة الفعالية التي تكون نوع (او أنواع) النسيج الذي نحتاجه‬
‫للزراعه‪.‬‬
‫اما المر الثاني فانه‪ ،‬وقبل ان نتمكن من استخدام هذه الخليا للزرع‪ ،‬يجب علينا ان نتغلب على المعضلة‬
‫المعروفة وهي الرفض المناعي‪ .‬وبما ان الخليا الجذعية متعددة الفعالية تنتج من الجنة او انسجة الجنين‬
‫وهي تختلف وراثيا عن نسيج المتلقي فان البحاث على البحاث المستقبلية ان تركز اهتماماتها على‬
‫تطوير الخليا الجذعية البشرية متعددة الفعالية للتقليل والى الحد الدنى من عدم تجانس النسجة أو لعمل‬
‫مصارف للنسيج تحوي على اكثر انواع النسجة شيوعا‪.‬‬
‫ان استخدام تقنية نقل نويات الخليا الجسمية يعتبر طريقة اخرى للتغلب على بعض المعضلت التي‬
‫تصاحب عدم تجانس النسجة لبعض المرضى‪ .‬فعلى سبيل المثال لناخذ شخصا ما يعاني من عجز القلب‬
‫المتكرر ‪ .‬باستخدام نقل نويات الخليا الجسمية فان نوية اي خلية جسمية من هذا المريض يمكن ان يتم‬
‫دمجها مع بويضة من متبرع قد اخليت من نواتها‪ .‬واذا ما تم تحفيز الخلية بصورة صحيحة فانها ستتطور‬
‫لتكوين البلستوسيست ‪ :‬ويمكن ان نختار خليا الكتلة الداخلية لتكوين مزروع من الخليا متعددة الفعالية‪.‬‬
‫يمكن حينئذ تحفيز هذه الخليا لتنقسم لتكوين خليا عضلة القلب‪ .‬وبما ان نواة الخلية تحوي على الغالبية‬
‫العظمى من المعلومات الوراثية فان هذه الخليا ستكون مماثلة تماما من الناحية الوراثية للشخص الذي‬
‫يعاني من مشاكل في القلب‪ .‬وعند نقل الخليا الجديدة الى المريض فانه من غير المحتمل ان يتم رفضها‬
‫من قبل جسمه وبالتالي فليس هنالك من ضرورة لستخدام العقاقير الخافضة للمناعة والتي قد يكون لها‬
‫تاثير سمي على الجسم‪.‬‬
‫خليا جذعية للبالغين‬

‫‪61‬‬
 ‫كما بينا فان الخليا الجذعية متعددة القابلية يمكن ان توجد في بعض انواع انسجة البالغين‪ .‬في حقيقة‬
‫المر فان هنالك حاجة للخليا الجذعية لتزويد الخليا في جسمنا والتي يصيبها التلف مع مرور الوقت‪.‬‬
‫ومن المثلة التي سبق ذكرها خلية الدم الجذعية‪.‬‬
‫ل توجدالخليا متعددة القابلية في كل انواع انسجةالبالغين ولكن البحاث في هذا المجال مستمرة وفي‬
‫تزايد‪ .‬فعلى سبيل المثال ‪ ،‬ولفترة ليست بالبعيدة‪ ،‬كان من المعتقد ان الخليا الجذعية غير موجودة في‬
‫الجهاز العصبي للبالغين غير انه وفي السنوات الخيرة امكن فرز خليا جذعية عصبية من الجهاز العصبي‬
‫للفئران والجرذان‪ .‬اما في النسان فالتجارب محدودة‪ .‬فقد امكن عزل الخليا العصبية الجذعية من نسيج‬
‫الجنين كما امكن عزل خلية يعتقد انها خلية جذعية عصبية من نسيج تم استئصله جراحيا من دماغ‬
‫شخص بالغ كان يعالج من مرض الصرع‪.‬‬
‫هل ان الخليا الجذعية للبالغين لها نفس القدرة كالخليا الجذعية متعددة الفعالية؟‬
‫ل يوجد ال القليل من الدلة ‪ ،‬والى وقت قريب‪ ،‬على ان للثدييات خليا متعددة القابلية مثل خليا الدم‬
‫الجذعية والتي لها القدرة على التغيير وتكوين خليا جلدية او خليا كبد او اي خلية من اي نوع آخر فيما‬
‫عدا التغيير الى خليا الدم الجذعية او نوع معين من خليا الدم فحسب‪ .‬غير ان البحاث على الحيوانات‬
‫تساعد العلماء مسائلة هذا المر‪.‬‬
‫فقد تبين من الدراسات التي اجريت على الحيوانات المختبرية ان بعضا من الخليا الجذعية في البالغين‬
‫والتي كان يعتقد في الماضي انها محددة فقط في التطور الى خط واحد من الخليا المتخصصة لها القدرة‬
‫على تكوين انواع اخرى من الخليا المتخصصة‪ .‬فعلى سبيل المثال فقد بينت التجارب مؤخرا التي اجريت‬
‫على الجرذان انه اذا ما وضعت الخليا العصبية الجذعية في نخاع العظم فانها وعلى ما يظهر تنتج انواع‬
‫مختلفة من خليا الدم‪ .‬اضافة الى ذلك فقد بينت الدراسات على الفئران ان الخليا الجذعية الموجودة في‬
‫نخاع العظم لها القابلية على انتاج خليا الكبد‪ .‬وبهذا فان هذه النتائج الهثيرة تبين انه ‪ ،‬وحتى بعد ان تبدا‬
‫الخلية الجذعية بالتخصص فانها‪ ،‬وتحت ضروف معينة‪ ،‬ستكون اكثر مرونة مما كان يظن في السابق‪.‬‬
‫ومما تجدر الشارة اليه انه وفي الوقت الحاضر فان ما يظهر من مرونة في الخليا الجذعية للبالغين قد‬
‫امكن ملحضتها في الحيوانات وفي انواع قليلة من النسجة فقط‪.‬‬
‫لم ل نستمر في البحاث عن الخليا الجذعية للبالغين فحسب؟‬
‫تبين البحاث عن الخليا الجذعية للبالغين ان هذه الخليا متعددة القابلية واعدة تماما ويمكن استخدامها‬
‫في البحاث وفي تطوير العلجات الخلوية‪ .‬وعلى سبيل المثال فان هنالك الكثير من الميزات في استخدام‬
‫الخليا الجذعية للبالغين في مجال عمليت الزرع‪ .‬واذا ما تمكنا من عزل الخليا الجذعية من مريض‬
‫وتوجيهها للنقسام والتوجه الى التخصص ومن ثم زرعها مرة اخرى في المريض فانه من غير المحتمل‬
‫ان يرفض الجسم مثل هذه الخليا‪ .‬ان استخدام الخليا الجذعية للبالغين لمثل هذا التطبيب الخلوي ومن‬
‫دون شك سيقلل ان لم يحد من استخدام الخليا الجذعية التي اخذت من انسجة الجنة البشرية‪ ،.‬وهو‬
‫الموضوع الذي يثير قلق ومخاوف العديدين على اسس اخلقية‪.‬‬
‫بينما تبقى الخليا الجذعية للبالغين محط النظار فان هنالك محدوديات بالغة الهمية في مجال امكانية او‬
‫عدم امكانية ما نستطيع التوصل اليه باستخدام مثل هذه الخليا‪ .‬واول شيء يمكن ان يتبادر الى الذهن ان‬
‫الخليا الجذعية من البالغين لم يكن بالمكان عزلها لكافة انواع النسجة للجسم البشري بالرغم من انه‬
‫امكن تشخيص الكثير من النواع المختلفة للخليا الجذعية متعددة القابليات‪ ،‬فان الخليا الجذعية للبالغين‬
‫ولكافة الخليا والنسجة لم يمكن العثور عليها في البالغين من البشر لحد الن‪.‬‬
‫فعلى سبيل المثال لم نتمكن من ايجاد خليا جذعية قلبية للبالغين او ايجاد جزر من خليا جذعية لجزر‬
‫غدة البنكرياس‪.‬‬
‫وعلى الصعيد الخر فان الخليا الجذعية للبالغين توجد بكميات قليلة جداومن الصعب عزلها وتنقيتها وقد‬
‫يقل عددها مع التقدم بالعمر‪ .‬من المثلة على ذلك ان الخليا الدماغية من البالغين التي قد تتكون من نوع‬

‫‪62‬‬
 ‫الخليا العصبية الجذعية قد امكن الحصول عليها في حالة واحدة فقط وبطريقة ازالة جزء من دماغ‬
‫المرضى المصابين بالصرع وهي ليست طريقة هامشية‪.‬‬
‫تتطلب اي محاولة لستخدام خليا جذعية من جسم المريض نفسه بهدف العلج ان يتم اول عزل الخليا‬
‫الجذعية من المريض ومن ثم تنميتها في مزروع وبكميات وفيرة للحصول على كميات مناسبة للعلج‪ .‬قد‬
‫ل يكون الوقت المتاح كافيا في بعض الحالت المرضية المستعصية‪ ،‬لتنمية ما يكفي من الخليا‬
‫لستخدامها في العلج‪ .‬وفي بعض الحالت التي تنطوي على تشوهات مردها تشوه وراثي‪ ،‬فان الخطا‬
‫الوراثي هذا قد يكون موجودا ايضا في الخليا الجذعية للمريض‪ .‬وبهذا فان الخليا لمثل هؤلء المرضى‬
‫لن تكون مناسبة للزرع‪ .‬هنالك دليل على ان الخليا الجذعية من البالغين قد ل يكون لها نفس القدرة على‬
‫النقسام كما هو عليه الحال في الخليا الكثر شبابية‪ .‬اضافة الى ذلك فان الخليا الجذعية للبالغين قد‬
‫تحوي على خلل اكبر في الحامض النووي ( ال ‪ ) DNA‬بسبب تعرضها الى الحياة اليومية ومن ضمنها‬
‫اشعة الشمس والمواد الكيمياوية السامة اضافة الى امكانية حدوث خلل متوقع في الحامض النووي‬
‫وتكرار ذلك على مدى سني العمر‪ .‬كل هذه المعوقات المهمة قد تحد من فائدة الخليا الجذعية للبالغين‪.‬‬
‫قد ل يكون البحث في الخليا الجذعية للبالغين ممكنا في المراحل الولى لتخصص الخليا وذلك لنه يبدو‬
‫بعيدا عن ممر التخصص اكثر من الخليا الجذعية متعددة الفعالية‪ .‬اضافة الى ذلك فان سللة خلية جذعية‬
‫واحدة للبالغين قد تمكن من انتاج العديد‪ ،‬ثلثة او اربعة انواع من النسجة‪ ،‬وان ليس هنالك من دليل‬
‫واضح على ان الخليا الجذعية من البالغين ‪ ،‬بشرا او حيوانات‪ ،‬تعتبر من نوع الخليا متعددة الفعالية‪.‬‬
‫وفي الحقيقة ليس هناك من دليل على ان للخليا الجذعية للبالغين القدرة الواسعة التي تتميز بها الخليا‬
‫الجذعية متعددة الفعالية‪ .‬وحتى نتمكن من تحديد افضل مصدر للكثير من الخليا المتخصصة والنسجة في‬
‫الجسم لعلجات جديدة شافية ‪ ،‬فانه من الهمية بمكان دراسة القدرات التطورية للخليا الجذعية للبالغين‬
‫ومقارنتها بالخليا الجذعية متعددة الفعالية‪.‬‬

‫الوراثة‬
‫الخلية والنواة والكروموسوم والمورث‬
‫علم الوراثة علم متشعب و زاد من تشعبه الثورة الحديثة في علم "الجينات والحمض النووي" الذي فسر‬
‫الكثير من الظواهر المجهولة ولكن هذه الثورة –وكما هو الحال في كل العلوم‪-‬‬
‫زادت من عدد التساؤلت أن قام العالم ماندل بتجربته الشهيرة التي تعتبر هي الشرارة التي انطلق منها‬
‫علم الوراثة الحديث‪.‬‬
‫الخـليـا‬
‫تخيل جسم النسان بنار مبنية من الجر أي أن الجرة الواحدة هو الوحدة الساسية التي يبنى بها ذلك‬
‫الجسد‪ .‬يسمى العلماء هذه الخليا (مفرد خلية ) ولكن هذا الطوب ( الخليا ) ليس مصنوعا من السمنت ‪،‬‬
‫بل من مادة تسمى بروتين‪.‬يحصل جسمنا على هذه المادة ( البروتين ) من الغذاء اليومي بعد أن تهضمه‬
‫المعدة ويتحلل إلى أحماض امينيه‬
‫و يوجد أعداد كثيرة من الخليا في الجسم(تعد بالبليين) ولكنها متنوعة ‪ .‬هناك الخليا الجلدية ‪ ،‬الخليا‬
‫العصبية ‪ ،‬الخليا العضلية ‪ ،‬الخليا الجنسية ( البويضة والحيوان المنوي )إلى أخر أنواع الخليا‪.‬‬
‫جميع خليا الجسم تموت ولكن أجسامنا وباستمرار تنتج خليا جديدة على مدار الساعة لتعويض النقص‬
‫ويستثنى من ذلك الخليا العصبية ‪.‬‬
‫الكروموسومات(الصبغيات)‬

‫‪63‬‬
 ‫تنتقل الصفات الوراثية منا إلى أولدنا على شكل أجسام صغيرة جدا (كالعصي القصيرة) تسمى صبغيات‬
‫وراثية ( ومعروفة بشكل أوسع بالكر وموسومات ) وتحمل هذه الصبيغات الوراثية التعليمات الكاملة لخلق‬
‫النسان)‪.‬عدد الصبيغات الوراثية في كل خلية من خليا جسمنا ‪ 46‬صبغة(كروموسوم)*‪.‬وهذه ‪46‬‬
‫كروموسوم عبارة عن ‪ 23‬زوج‪.‬كل زوج منها عبارة عن كروموسومين(اثنين) متشابهين بشكل كبير(وقد‬
‫نقول تجاوزا انهما متطابقان) ‪،‬واحد من هذه الكروموسومات أعطته لنا الم والخر أعطاه لنا الب ‪.‬وكل‬
‫زوج من هذه الزواج المتطابقة يعطيه الطباء رقما يميزه عن الخر ابتداء برقم واحد لزوج الول إلى‬
‫الزوج الخير رقم ‪.23‬‬
‫و لتقريب الصورة تخيل ان نواة الخلية كالمكتبة فيها كتب‪.‬في دخل هذه المكتبة ‪ 23‬كتاب‪.‬و يوجد نسختين‬
‫من كل كتاب أي مجموع الكتب ‪ 46‬كتاب او ‪ 23‬زوج من الكتب‪.‬هذه الكتب هي الكروموسومات ‪.‬اي انه‬
‫يوجد نسختين من كل كروموسوم نسخة اعطاها الب و النسخة أعطتها الم‪ .‬و مجموع الكروموسومات‬
‫‪ 46‬كرموسوم اي ‪ 23‬زوج‪.‬‬
‫ونظرا لتشابه هذه الكروموسومات يقوم أخصائي المختبر بصبغها بمادة كيمائية ‪ .‬هذه الصبغة تقوم بتلوين‬
‫الكروموسومات وتجعلها مخططه أفقيا بالون البيض والسود ‪ .‬كل خط ( ابيض أو أسود ) يسمى مقطع‬
‫أو شريحة (‪)BAND‬‬
‫الزوج الثالث والعشرين له خاصية مهمة من ناحية تحديد الجنس(الذكورة والنوثة) لذلك يطلق عليه‬
‫الطباء الزوج الجنسي‪،‬وفي المقابل يطلق على بقية الزواج من ‪ 1‬إلى ‪ 22‬الزواج غير الجنسية وذلك‬
‫تميزا لها ‪.‬‬
‫ولو قارنا الزوج الجنسي بين الرجال و والنساء( إي الذكور والناث) لوجدنا فيه اختلف‪.‬فالكروموسومين‬
‫الجنسين‪-‬في الزوج الجنسي عند الناث تقريبا متطابقين(إي متشابهين بدرجة عالية في الشكل‬
‫والطول)وكل واحد منهما يرمز إليه بالحرف النجليزي ‪( X‬اكس)‪.‬بينما الكروموسومين في الزوج‬
‫الجنسي لدى الذكور مخلفين فواحد منهما يرمز له بالحرف النجليزي اكس (وهو يشبه كروموسوم اكس‬
‫لدى الناث)بينما الخر مختلف فهو اقصر بكثير من كروموسوم اكس ويرمز إليه بالحرف النجليزي (‪.)Y‬‬
‫*نظرا لشيوع استعمال كلمة كروموسوم أكثر من كلمة الصبيغات الوراثية وللتقليل من استخدام كلمات‬
‫جديدة فأني سوف استخدم كلمة كروموسوم ‪ /‬كروموسومات فيما يلي من المعلومات عوضا عن كلمة‬
‫صبيغة ‪ ،‬وهما كما قلنا معنا لكلمة واحدة‬
‫دي إن ايه ‪ ،‬الجينات والبروتينات‬
‫مختصر ما ذكرت سابقا هو أن النسان يتكون من بليين الخليا المتراصة فوق بعض أو جنب إلى جنب ‪.‬‬
‫ل ولكن ماذا في داخل هذه الكروموسومات‬ ‫ولكل خلية نواه مملوءة بـ ‪ 46‬كروموسوم‪ .،‬يبدو هذا جمي ً‬
‫وكيـف تحفظ المعلومات في داخلها ؟ ‪ .‬دعني أجيب على هذا السؤال ‪.‬‬
‫قد تكون قد سمعت عن الحمض النووي دي أن ايه ( ‪ . ) DNA‬تخيل الدي إن أي مثل عقد من اللؤلؤ‬
‫طوله بآلف المتار ولكنك ل تراه بالعين المجردة ‪،‬انه أرق من خيط الملبس بـمليين المرات‪ .‬هذا العقد‬
‫الطويل ( ‪) DNA‬يجدل ويطوى طيا محكما ويرص ويصف بشكل بديع ليصبح كروموسوما‪.‬لذلك‬
‫الكروموسوم في الواقع عبارة عن خيط طويل ملتف من الحمض النووي ( ‪ . ) DAN‬وكما أن عقد اللؤلؤ‬
‫الطبيعي يحتوي على حبات لؤلؤ مرصوصة على طوله ‪ ،‬فأيضا الحمض النووي ( ‪ ) DAN‬يحتوي على‬
‫حبات مصفوفة على طوله تسمى مورثات أو جينات(مفرد مورث أو جين)‪ .‬يوجد ‪ 100000‬مورثه‬
‫موزعه على الـ ‪ 46‬كروموسوم ( ‪ 100000‬حبه لؤلؤ في كل العقود )‪ .‬تحتوي هذه المورثات على‬
‫وصفات ( كمقادير إعداد الطعام ) لتحضير جميع البروتينات بأنواعها‪ .‬وكما ذكرنا سابقا فالبروتينات هي‬
‫المواد الساسية لبناء الخلية ولستمرارها في العمل‪ .‬في كل خلية من خليا جسمنا نسختين من كل‬
‫مورث‪ ،‬واحدة منها موجودة على الكروموسوم الذي ورثناه من أمهاتنا والمورثة الخرى موجودة على‬
‫‪64‬‬
 ‫الكروموسوم الذي ورثناه من آبائنا‪.‬وكما أن حبات اللؤلؤ مرصوصة على طول عقـد اللؤلؤ الطبيعي ‪،‬‬
‫كذلك المورثـات كل واحدة منها لها مكانها الخاص والمحدد على طول الكروموسوم ‪.‬‬
‫تركيبة الدي ان اي( ‪)DNA‬‬
‫اخذ اسم الدي ان اي من الحرف الولى الحمض النووي المؤكسد بالنجليزية(‪DeoxyriboNucleic‬‬
‫‪) Acid‬و الحماض النووية ( ‪ )Nucleic Acid‬مركبة من سلسلة متارصة من الحمض النووية‬
‫المسماه النيوكليدات(‪.) Nucleotides‬وكل نيوكليديت يتركب من ثلث قطع‪ :‬فوسفات( ‪)Phosphate‬‬
‫و سكر( ‪ )Sugar‬و قاعدة نيتروجينية (‪.) Nitrogenous base‬‬
‫تخصص الخلية ‪:‬كل خلية فيها نفس عدد الكروموسومات الموجودة في بقيت الخليا ‪ ،‬لذلك فإن كل خلية‬
‫تحتوي نفس الوصفات الوراثية( المعلومات) لتحضير جميع البروتينات‪.‬‬
‫أي أن كل خلية لديها القدرة لنتاج جميع البروتينات من غير استثناء‪،‬ولكن في الحقيقة ل تقوم كل خلية‬
‫بإنتاج جميع البروتينات ‪،‬ليس لنها ل تستطيع ولكن لنها ل تحتاج جميع البروتينات‪،‬فلذلك على حسب‬
‫تخصص الخلية ومكانها في الجسم تنتج المواد التي تحتاجها أما بقية المواد الخرى فل تقوم بتصنيعها‪.‬‬
‫فمثل خليا الكبد تنتج فقط المواد التي تحتاجها وكذلك خليا المخ تقوم بإنتاج المواد التي تحتاجها خليا‬
‫المخ فقط حتى وان كان لديها القدرة على إنتاج جميع المواد‪ .‬فلكل عضو وظيفة خاصة به‪ ،‬فالكبد لها‬
‫وظيفة معينة والعين لها وظيفة معينه وكذلك لبقية العضاء‪.‬‬
‫إذا فهمنا هذا المر فانه يسهل علينا معرفة لماذا يصاب عضو واحد أو عدة أعضاء محدودة في الجسم‬
‫عندما يصاب أحد المورثات بعطب ‪،‬مع أننا نعرف أن هذا العطب موجود في جميع الخليا‪ .‬لن خليا الكبد‬
‫مثل ل تتأثر بوجود العطب في المورث حتى وان كان موجودة ‪،‬لن خلياها لحتاج وجود المورث في‬
‫الصل‪.‬بينما تصاب فقط خليا المخ لن المورث المعطوب مهم جدا لقيام المخ بوظائفه الطبيعية‪ .‬وقد‬
‫يصاب أكثر من عضو في( آ ن ا) واحد إذا كان المورث المعطوب مهم لجميع العضاء التي ظهر فيها‬
‫المرض‬
‫تكوين الجنين‬
‫يبدأ خلق النسان من كخليه واحدة‪ .‬تحتوى هذه الخلية على ‪ 46‬كروموسوم مكونه من ‪ 23‬زوج‪ .‬كل‬
‫زوج عبارة عن كروموسومين متشابهين إلى حد كبير إن لم يكونا متطابقين‪.‬واحدة هذه الكروموسومات‬
‫أتت من الب والخرى من الم ولكن كيف يأخذ الجنين الكروموسوم من أبويه ؟‬
‫الجواب بسيط‪ ،‬وقد تكون عرفته‪.‬تنتقل الكروموسومات من البوين عن طريق البويضة ( الم ) والحيوان‬
‫المنوي ( الب ) ‪ .‬فوظيفة البويضة والحيوان المنوي حقيقة هو نقل الكروموسومات من الم والب‬
‫لتكوين الجنين‪ ،‬والفرق بين البويضة والحيوان المنوي(وتسمى مجمعة خليا جنسية) و الخليا العادية في‬
‫باقي الجسم (وتسمى خليا غير جنسية) هو أن عدد الكروموسومات في البويضة والحيوان المنوي هو‬
‫‪ 23‬كروموسوم فقط ‪،‬بينما الخليا العادية هو ‪ 46‬كروموسوم(عبارة عن ‪ 23‬زوج) ‪.‬عندما يلقح الحيوان‬
‫المنوي بالبويضة(أي تندمج مع بعضها) فإن العدد الكامل للكروموسومات يكتمل فيصبح دخل الخلية‬
‫الجديدة هذه ‪ 46‬كروموسوم ‪.‬من هنا يبدأ خلق النسان وعبر سلسلة طويلة ومحكمة من انقسام لهذه‬
‫الخلية والخليا الخرى الناتجة منها ليصبح إنسان كامل‪ .‬لذلك نقول كل إنسان يبدأ حياته بخلية واحدة‬
‫فيها ‪ 46‬كروموسوم إلى أن يكتمل البناء‬
‫تحديد جنس الجنين‬
‫جميع البويضات الموجودة في مبيض المرأة متشابهة حيث تحتوي كل واحدة منها على نسخة واحدة من‬
‫كروموسوم ‪ ( X‬إضافة إلى بقية الـ ‪ 22‬كروموسوم الخرى) بينما يختلف المر عند الرجل‪ ،‬فيوجد‬
‫نوعان من الحيوانات المنوية في الخصية ‪ .‬فبعض الحيوانات المنوية تحتوي على نسخة من كروموسوم‬
‫‪ ( X‬إضافة إلى بقية الـ ‪ 22‬كروموسوم الخر ى ) والبعض الخر يحتوي على نسخة من كروموسوم ‪Y‬‬

‫‪65‬‬
‫‪ .‬لذلك إذا لقح حيوان منوي يحمل على كروموسوم ‪ X‬بويضة فان الزوجان يرزقان بابنه بإذن ال (‪ X‬من‬
‫الب ‪ X +‬من الم = ‪ ) X X‬أما إذا كان الحيوان المنوي يحمل كروموسوم ‪ Y‬فان المولود يكون ولد‬
‫بإذن ال (‪ Y‬من الب ‪ X +‬من الم = ‪.) XY‬‬
‫في كل خلية من خليا البوين يوجد نسختين من كل كروموسوم ‪ ،‬ماعدا البويضة والحيـوان المنوي فكل‬
‫واحد منها لديه نسخه واحدة من كل كروموسوم ‪ .‬في الرسم أعله‪ ،‬واحدة فقط من الـ ‪ 23‬كروموسوم تم‬
‫توضيحها في كل بويضة وحيوان منوي ‪ .‬هؤلء الخوة والخوات في الصورة يتشاركون في بعض‬
‫الكروموسومات ‪ ،‬لكنهم أيضا لديهم بعض الختلف ‪ .‬لذلك يتشابه بعض الخوة والخوات في خلقتهـم‬
‫ولكن يظل كل واحد منهم متميز ومختلف عن الخر ‪.‬‬
‫تثبيط و تعطيل كروموسوم إكس‬
‫هناك بعض الحالت المرضية و التي تتصاب فيها المرأة بالمرض و هي حاملة له مع انه كان من‬
‫المفترض أل تكون مصابة به ‪.‬وهذه الحالة مرتبطة فقط بالمراض التي يكون المورث(الجين) المسبب‬
‫موجود على كروموسوم اكس‪ .‬و هذه المراض يطلق عليها المراض المرتبطة بكروموسوم اكس‬
‫المتنحية‪ .‬و منها (مرض انيميا الفول و مرض متلزمة كروموسوم الكس المكسور‪ ,‬و لكي نفهم التفسير‬
‫العلمي لصابة تلك النساء بهذه المراض سوف نأخذ مرض انيميا الفول كمثال‪:‬‬
‫لصابة المرأة بمرض متنحية و مرتبطة بكرومسوم اكس ‪ .‬ان المرأة لديها نسختان من كروموسوم‬
‫أكس‪،‬أتت من أبويها‪.‬وكل كروموسوم عليه نسخة من جين إنزيم ‪ . G6PD‬نوع واحد من الخليا في‬
‫جسم الرجل‪.‬كلها تحمل كورموسوم أكس وحيد‪.‬‬
‫لذلك فالمرأة إذا عطبت أحدى نسختيها فإنها في العادة ل تصاب بالمرض لن لديها نسخة أخرى‪.‬‬
‫ولكن هناك أمر مهم يتحتم علينا معرفته من ناحية الفروق الوراثية بين الرجل و المرأة‪.‬‬
‫كما نعلم ان النسان لدية ‪ 46‬كروموسوم وهي تأتي على شكل أزواج‪،‬وكل نسخة من هذه الزواج تأتي‬
‫من الم والب‪.‬‬
‫ولو نظرنا إلى الزوج الجنسي لوجدنا ان المرأة لديها نسختان من كروموسوم أكس بينما الرجل لديه‬
‫نسخة واحدة فقط و النسخة الخرى هي نسخة من كروموسوم ‪.Y‬و مع ان المرأة لديها نسختين من‬
‫كروموسوم أكس في كل خلية إل أن كل خلية ل يعمل فيها إل نسخة واحدة فقط و تقوم الخلية تلقائيا‬
‫بتعطيل النسخة الثانية و ذلك لعدم حاجتها لها‪.‬‬
‫نوعان من الخليا في جسم المرأة‪ %50.‬من مجموع الخليا دوائر حمراء وترمز لخليا يعمل بها‬
‫كروموسوم أكس من الم ‪،‬و ‪ %50‬دوائر صفراء ترمز لخليا يعمل بها كروموسوم أكس من الب‬
‫جميع خليا الرجل تعمل بشكل طبيعي بنسخة واحدة لذلك الخلية النثوية تُعطّل الكروموسوم الزائد لديها‬
‫وذلك لكي ل ينتج كميه مضاعفة من البروتينات‪.‬‬
‫تسمى خاصية تعطيل كروموسوم أكس في الخلية النثوية بتثبيط أو تعطيل أكس ‪ ,‬و بما ان كل خلية فيها‬
‫كورموسوم أكس من الب و أخر من الم فان الخلية ل تفرق بينهما فهي تقوم بتعطيل الكروموسوم بغض‬
‫النظر عن مصدرة‪.‬هذه الخاصية تسمى تعطيل أكس العشوائي‬

‫الطفرات‬
‫كل مورث يصنع بروتين مختلفا عن البروتين الذي يصنعه المورث الخر ‪،‬لذلك على الخلية قراءة ما‬
‫بداخل المورث لكي تصنع البروتين المناسب ‪ .‬إن خطوات تحضير البروتين من المورث ليست مكتوبة‬
‫باللغة العربية ول حتى بالنجليزية أو الفرنسية ولكن للمورثات لغة خاصة بها تسمى الشفرة الوراثية و‬
‫حروف هذه اللغة عبارة عن أجزاء كيميائية صغيرة متراصة جنبا إلى جنب كما هي الحال في حروف اللغة‬
‫العربية كمثال‪.‬وتسمى هذه الجزيئات المتراصة بالحماض نووية ‪ .‬تختلف أنواع البروتينات عن بعضها‬
‫‪66‬‬
 ‫البعض باختلف ترتيب هذه الحماض النووية ‪ .‬لذلك لو فإن إلى خلل في هذا الترتيب يؤدي لخلل في‬
‫تكوين البروتين‪.‬ويسمى هذا الخلل بالطفرة ‪.‬لذلك فإن تعريف الطفرة الوراثة هو حدوث خلل في ترتيب‬
‫الحماض النووية في المورث(أي خلل في ترتيب‪ .‬وقد تحدث الطفرة في داخل خلية واحدة من الجسم وقد‬
‫تكون في جميع الخليا ‪ .‬وعند وجودها في جميع الخليا فإنها توحي لنا أنها قد حدثت في وقت مبكرة عند‬
‫تخلّقنا(عندما كان عدد الخليا في جسمنا قليلة)‪ ،‬أو قد تكون الطفرة موجودة في البويضة أو الحيوان‬
‫المنوي الذي خلقنا منه‪ ،‬لن جميع خليا جسمنا كما ذكرنا في موضع أخر مستنسخة من خلية واحدة‬
‫( التي هي البويضة الملقحة بالحيوان المنوي ) ‪ .‬لذلك فمن الممكن أن نرث طفرة من والدينا ‪ ،‬كما أنه‬
‫من الممكن أن تحدث لنا طفرات جديدة في خليانا ولم تكن موجودة عند والدينا لنها ببساطة حدثت بعد‬
‫أن بداء خلقنا أو أن تخّلقنا‪.‬لذا فالطفرات قد تكون موروثة ( من أحد الوالدين ) أو غير موروثة ‪.‬‬
‫كلنا من البشر لدية عدد من الطفرات في بعض المورثات ولم تسبب لنا مشاكل صحية‪ .‬لذلك تستطيع أن‬
‫تستنتج أن ليس كل الطفرات مؤذيه‪،‬وإل لصبنا بالمراض منذ أن ولدتنا أمهاتنا‪.‬وقد تكون الطفرة مؤذيه‬
‫أو غير مؤذيه ‪ ،‬وإليك هاتين القاعدتين والتي في الغالب ل تكون فيه الطفرة طفرة مؤذية‪: :‬‬
‫القاعدة الولى ‪ :‬إذا حدثت الطفرة خارج حدود المورث ‪.‬أي لم تحدث في المورث نفسه ولكن حدثت بجانبه‬
‫في المكان الفاصل بين‬

‫شيفرة الوراثية البشرية‬

‫يبلغ السباق العملي الطويل على فك شفرة المخزون الوراثي للبشر مرحلته الحاسمة مع العلن في أكثر‬
‫من عاصمة عالمية عن الخريطة شبه الكاملة للجينات الوراثية التي تفتح الباب واسعا إمام آفاق علمية‬
‫وطبية (وبالتالي اقتصادية) غير محدودة وكذلك إمام مناقشات وجدال كبير حول العواقب الخلقية‬
‫والنسانية المحتملة لهذا الكشف العلمي الباهر‪.‬‬
‫ويتوقع أن يعلن الكونسورتيوم الدولي »مشروع الجينوم البشري« الذي يضم مراكز أبحاث جامعية لحوالي‬
‫عشرين دولة تحت رعاية الوليات المتحدة هذا الكشف الذي يشكل ثورة علمية كبرى‬
‫ومن المقرر أن تعلن أيضا هذا الكشف شركة » سيليرا جينوميكس« الخاصة التي خاضت منذ عامين‬
‫المنافسة مع الكونسورتيوم الدولي‪ ،‬الذي بدأ أبحاثه قبل عشرين عاما‪ ،‬على هذا المشروع لكشف »أسرار‬
‫الحياة« أو المليارات الثلثة من الدرجات الزوجية للسلم الحلزوني لشريط الـــــ دي‪.‬ان‪.‬اي"الحامض‬
‫ألريبي( الريبوزي) النووي منقوص الوكسجين() الذي حصل العالمان كريك وواطسون على جائزة نوبل‬
‫عن اكتشافه سنة ‪.1962‬‬
‫لم يصدق احد فرانسيس كريك عندما رفع كأسه في حانة أيغل في كامبريدج ليلة ‪ 28‬شباط ‪ 1953‬معلنا‬
‫للحاضرين انه وضع لتوه قدمه على طريق معرفة »سر الحياة«؟ ومع ذلك تمكن العالم البريطاني مع‬
‫زميله الميركي جيمس واطسون من اكتشاف الـ دي‪ .‬إن‪ .‬إي‪ ،‬الجزيء الذي يتكون منه المخزون‬
‫الوراثي للنسان‪ ،‬فأيا كان حجم النسان او لون جلده او عيناه او شعره فإن كل هذه المواصفات تحددها‬

‫‪67‬‬
 ‫كيميائيا منذ البداية هذه الجزيئية المكونة من السكر والفوسفات والتي تحمل كل المعلومات المتعلقة بإنتاج‬
‫الخليا الخرى‪ .‬وتحتوي نواة كل خلية بشرية على ‪ 23‬زوجا من الكروموزومات التي يرثها الجنين من‬
‫الم والب عند التحام الحيوان المنوي الذكري بالبويضة النثوية‪ .‬ويحدد الكوموزوم اكس والكوموزوم‬
‫واي جنس الجنين‪( ،‬اكس‪ .‬اكس‪ .‬للنثى واكس‪ .‬واي للذكر)‪ .‬إل ان الفريقين‪ ،‬الكونسورتيوم الدولي‬
‫وسيليرا جينوميكس‪ ،‬لم يتمكنا حتى هذه المرحلة من فك الشفرة الجينية بنسبة مائة في المائة إذ ل يزال‬
‫المر يتطلب عامين او ثلثة للتوصل إلى النتيجة النهائية‪ .‬فحتى الن لم يحدد بدقة عدد الجينات‬
‫(المورثات) البشرية التي تقدر بما يتراوح بين ‪ 30‬ألفا و ‪ 150‬ألفا‪ .‬كما تبقى مهمة ضخمة وهي غربلة‬
‫هرم المعلومات للتمييز بين الجينات وتحديد الشارات وتحديد المسؤولة منها عن نمو وحياة وموت‬
‫العضو البشري وتلك التي ل تقوم بأي دور‪.‬‬
‫ثم تأتي اللحظة الكثر اثارة والكثر حرجا أيضا بالنسبة للباحثين وهي تقرير أوجه استخدام هذه المعرفة‪.‬‬
‫هل تستفيد منها البشرية جمعاء مع استخدامها في القضاء على بعض المراض المعوقة او المميتة؟او هل‬
‫ستكون حكرا على البعض الذين قد يستخدمونها في تجارب مشبوهة‪.‬‬
‫يرى بعض العلماء ان الفاق التي يفتحها الجينوم توازي في أهميتها اكتشاف المضادات الحيوية في‬
‫حينها‪ .‬إذ ان عشرات المراض ومن بينها على سبيل المثال باركنسون وألزهايمر والتناذر السفنجي‬
‫وحتى السرطانات والمراض القلبية سببها تشوهات جينية يؤمل ان تتيح هذه المعرفة إصلح هذه‬
‫التشوهات او استبدال الجينات المشوهة كلها‪ .‬إذ يتيح الكتشاف إنتاج أدوية جديدة‪ ،‬وابتكار علجات فردية‬
‫لكل حالة على حدة وصول إلى تصحيح العيوب الخلقية وبالتالي القضاء على المراض الوراثية‪.‬‬
‫وخطوة اليوم ليست سوى الولى في طريق طويلة وربما تكتمل بقرن من الزمن على القل‪ ،‬وهي نتيجة‬
‫أبحاث مستمرة منذ عشرات السنوات كلفت حتى الن (المختبرات الحكومية) مليارات الدولرات وشاركت‬
‫فيها أساسا الوليات المتحدة وبريطانيا وألمانيا وفرنسا والصين واليابان‪.‬‬
‫و المتوقع ان تحدث هذه الثورة في علم الجينات ثورة اقتصادية في قطاع الدوية‪ ،‬إذ ستصبح القدرة على‬
‫إنتاج أدوية أسرع ولكن كلفتها ستكون اكبر‪ ،‬ويخشى من ان يسيطر عدد محدود من الشركات على هذا‬
‫القطاع عبر »شراء« براءات اختراع الجينات‪ .‬وسيتغير وجه قطاع صناعة الدوية في مرحلة لحقة‪ ،‬إذ‬
‫يستبدل الدواء التقليدي الذي يعالج المرض بآخر يمنع ظهور المرض من الساس‪.‬‬

‫استنساخ أول خليا بشرية‬

‫بدأ السباق من أجل إنتاج أول جنين إنساني مستنسخ يحتدم السبوع الماضي‪ ،‬بإعلن إحدى الشركات‬
‫المريكية الخاصة عن تمكّنها من إنتاج أول جنين إنساني مستنسخ في العالم‪.‬‬
‫وقد تلقفت جميع وسائل العلم الخبر بالتحليل والتدقيق بعد أن قامت الشركة –المعروفة باسم تكنولوجيا‬
‫الخليا المتطورة ‪ ،ACT‬والموجودة بولية "ماساتشوسيتس" المريكية‪ -‬بنشر أبحاثها بدورية الطب‬
‫التجديدي (وهي دورية إلكترونية)‪ ،‬بالضافة إلى نشر تقرير بمجلة ‪ .Scientific American‬وقد أثار‬
‫البحث ‪-‬كما اعتدنا في قضية الستنساخ‪ -‬الكثير من الجدل في الوساط السياسية والدينية والعلمية‪.‬‬
‫إنتاج أول خليا بشرية مستنسخة‬
‫أعلنت الشركة المريكية يوم الحد الماضي ‪ 2001-11-25‬أنها استطاعت أن تنتج خليا بشرية‬
‫مستنسخة باستخدام طريقتين‪ :‬في الولى قام الباحثون باستخراج المادة الجينية الموجودة داخل بويضة‬
‫متبرعة من إحدى السيدات‪ ،‬واستبدالها بخلية غاية في الصغر تُسمّى بالخليا ال ّنغّاضيّة ‪cumulus‬‬
‫‪68‬‬
 ‫‪ ،cells‬وهي خليا توجد بطبيعة الحال ملتصقة بالجزء الخارجي من جدار البويضة أثناء نموها داخل‬
‫المبيض من أجل تغذيتها‪ ،‬وتستمر باللتصاق بها بعد التبويض‪ .‬ومن بين ثماني بويضات تم حقنها بتلك‬
‫الخليا النغّاضية‪ ،‬انقسمت اثنتان لتكوّنا جنينًا مبكرًا مكوّنًا من أربعة خليا‪ ،‬وواحدة انقسمت لتكوّن جنينًا‬
‫مبكرًا مكوّنًا من ستة خليا ثم توقف نموها‪.‬‬
‫أما الطريقة الثانية التي لجأ إليها الباحثون‪ ،‬وهي أول مرة يتم تجربتها بنجاح بالنسبة للستنساخ البشري؛‬
‫فكانت العملية المعروفة باسم التوالد البكري ‪ ،parthenogenesis‬وهي عبارة عن تنشيط البويضة‬
‫المتبرعة لتقوم بالنقسام دون حاجة لستخراج المادة الجينية الموجودة بداخلها واستبدالها بأخرى‪.‬‬
‫والمعروف أن البويضة بها نصف كمية المادة الجينية الموجودة بأية خلية أخرى‪ ،‬إل أن تلك المادة‬
‫الجينية ل تصل إلى نصف الكمية إل قبل نضوج البويضة مباشرة‪ ،‬وبالتالي أخذ الباحثون البويضة شبه‬
‫الناضجة‪ ،‬والتي بها المادة الجينية الكاملة‪ ،‬من أجل عمل تجربتهم‪ .‬وكانت النتيجة أن من بين ‪ 22‬بويضة‬
‫من هذا النوع تم تعريضها لمواد كيماوية معينة من أجل تغيير تركيز اليونات داخلها؛ فقد تطورت ‪ 6‬منها‬
‫لتصل إلى مرحلة الكيس البلستي ‪( blastocyst‬وهي مرحلة جنينية مكونة من حوالي ‪ 100‬خلية)‪ ،‬إل‬
‫أنها لم تظهر وجود أية خليا جذرية‪.‬‬
‫محاولت استنساخ البشر‬
‫يقول العلماء بأنه في واقع المر أن هذه ليست المرة الولى التي يتم فيها استنساخ جنين بشري؛ ففي ‪14‬‬
‫ديسمبر ‪1998‬م أعلن فريق من الطباء في مستشفى جامعة "كيونجي" في كوريا الجنوبية بقيادة "كيم‬
‫بوسنج" قيامهم بالخطوات الولى في تجربة استنساخ البشر‪ ،‬وذلك بأخذ نواة من إحدى الخليا المحيطة‬
‫ببويضة امرأة وحقنها في بويضة من المرأة نفسها بعد نزع نواتها‪ ،‬وقال هؤلء الطباء‪ :‬إن الجنين نما‬
‫في الطباق الزجاجية‪ ،‬وبدأ عملية التفلج حتى وصل إلى طور الربع خليا‪.‬‬
‫وأضاف الطباء أنهم قاموا بتدمير هذا الجنين في هذه المرحلة دون أن يزرعوه في رحم امرأة‪ .‬وقد أدى‬
‫العلن عن هذه التجربة غير المكتملة إلى التنديد بها وإلى مظاهرات نظمها التحاد الكوري لحركة البيئة‬
‫للعتراض على محاولة استنساخ البشر‪ .‬وكانت شركة ‪ ACT‬نفسها قد أعلنت في نوفمبر من العام نفسه‬
‫أنها تمكنت من إدماج المادة الوراثية للخلية البشرية مع بويضة مأخوذة من البقر لتصنيع جنين هجين‪.‬‬
‫وفي سبتمبر‪1999‬م نشرت إحدى المجلت الطبية المتخصصة مقالة كتبها ثلثة باحثين من ولية‬
‫"ماسوشوستس" المريكية ذكروا فيها أنهم تمكنوا من نقل أنوية خليا جسمية بشرية إلى بويضات‬
‫منزوعة النوية مأخوذة من البقار‪ ،‬وأن الخليا الناتجة تفلجت أي انقسمت تباعا في مسارها الطبيعي‬
‫لتكوين الجنين‪ ،‬ثم توقف تفلجها كل في مرحلة مختلفة‪ ،‬وقد وصل عدد الخليا الناتجة في الجنين الواحد‬
‫إلى ‪ 400‬خلية كحد أقصى‪.‬‬
‫وفي نفس العام استنسخ جنين بشري في الفلبين ونما إلى مرحلة أربع خليا‪ ،‬ثم أتلف بعدها لسباب‬
‫أخلقية أيضا‪ .‬كما توالت النباء عن إرهاصات في هذا التجاه تعتبر نذيرا خطيرا‪ ،‬ففي منتصف الشهر‬
‫الجاري‪ ،‬قال أحد العلماء المشاركين في مشروع دولي لستنساخ أول كائن بشري‪ ،‬الدكتور "بانايوتيس‬
‫زافوس"‪" :‬إن الوقت لنتاج الجنة البشرية الولى بالستنساخ بات قريبا جدا"‪ .‬ويحاول هذا الطبيب‬
‫اليطالي ‪-‬الذي يشبه ممثلي أدوار الشر في الفلم‪ -‬والذي كان وما زال موضع جدل منذ سنوات أن‬
‫يستنسخ كائنا بشريا في أقرب فرصة ممكنة‪ ،‬ولم يلتفت إلى الحظر الدولي بمنع إستنساخ البشر وبالرغم‬
‫من المخاوف الكبيرة التي يثيرها هذا النوع من البحوث‪.‬‬
‫وشجب العلماء مثل هذه التجارب‪ ،‬مؤكدين أن تقنية الستنساخ ل تحتمل سوى نسبة نجاح من ‪ 3‬إلى ‪%5‬‬
‫لدى الحيوانات‪ ،‬وإنها ستؤدي حتما‪ ،‬في حال تطبيقها لدى البشر‪ ،‬إلى توليد أطفال يعانون من تشوهات‬
‫كبيرة أو تخلف عقلي‪.‬ويقول بعض الخبراء المعارضين للعلن الخير أن إعلن الشركة عبارة عن ضجة‬
‫علمية ل مبرر لها‪ ،‬وإن الشركة قد تسرعت في هذا العلن لحراز قصب السبق‪ ،‬أو إن الحمى الخرافية‬
‫التي أصابت وسائل العلم الغربية غير المسؤولة‪ ،‬وعدم وجود مرجعية علمية حتى في أكبرها انتشارا‪،‬‬
‫‪69‬‬
‫لن تناقلها لهذا الخبر بأنه الحدث الول فيه إجحاف لمراكز علمية كبيرة ل يستبعد إنها أنتجت كائنا بشريا‬
‫عن طريق الستنساخ‪ ،‬ولكنه لم يحن الوقت المناسب للعلن عنه‪.‬‬

‫ولكن ما هى حكاية النعجة دوللى اشهر نعجة فى التاريخ ماهى حكاية استنساخ هذا الحيوان من خلية من‬
‫غير خليا التناسل يشرح لنا ذلك أ‪.‬د اسامة رسلن استاذ المناعة والميكروبيولوجى بطب عين شمش‬
‫وامين عام نقابة الطباء فى الخطوات التالية‬
‫‪ -1‬تم أخذ خلية بالغة متخصصة فى انتاج عضو معين من ضرع شاة ( فنلندية ) واتحليل عليها لتحويلها‬
‫الى خلية غير متخصصة وذلك بوضعها فى بيئة منخفضة التغذية جدا كنوع من التنويم‬
‫‪ -2‬فى نفس الوقت اخذت خلية من شاه اسكتلنديه ونزعت نواتها بحيث ل يبقى ال سيتو بلزم الخلية‬
‫الذى به خاصية التكاثر‬
‫‪ -3‬تم استخدام شحنات كهربية للعمل على التحام الخليتين ببعضهما ثم بدء الخصاب والنقسام التضاعفى‬
‫كما يحدث لخلية المخصبة‬
‫‪ -4‬بعد سته ايام تم زرع الجنين فى رحم شاه اخرى‬
‫‪ -5‬بعد فتة الحمل ولدت الشاه دوللى مطابقة للشاة الفلندية صاحبة الخلية البالغة‬
‫امكانية استنساخ البشر‬
‫وهنا يتبادر الى الذهن هذا التسأول اذا كان الستنساخ قد نجح مؤخرا فى الحيوان وقبل ذلك فى النبات‬
‫فهل ممكن ان ينجح فى المستقبل القريب او البعيد بالنسبة للنسان تقول مجلة ‪ NATURE‬اى الطبيعة‬
‫التى نشرت خبر مولد دوللى فى مقالها الفتتاحى إن استنساخ البشر من الخليا النضجة يمكن تحقيقه‬
‫فىاى وقت من فترة سنه الى عشرة سنوات منذ الن ويقول العالم البيولوجى المريكى دبلين كورى من‬
‫حيث المبدأ ل توجد ايه صعوبة فى استخدام الخليا البشرية فى المعمل وتحويلها الى خليا انسان وكل ما‬
‫نحتاجه ان نأخذ نبته من خليا التكاثر البشرى ومنع التكاثر عنها وبينما يقول كولن استيوارت العالم‬
‫بمعهد السرطان القومى المريكى انه فى حالة اجنة الخراف فن الجينات الموجودة فى الخلية المتبرع بها‬
‫ل تتحول حتى تنقسم البويضة ثلث او اربع مرات ‪..‬اما فى النسان فان هذه الجينات تتحول بعد انقسامين‬
‫فقط وربما فان هذا اختلف فى العقبة التى ل تقهر فى عملية الستنساخ البشرى ال ان السؤال الصعب‬
‫هو كيف سيكون الستنساخ البشرى فى المستقبل العلماء يقولون ان النسخة البشرية ربما فنيا تشبه الفرد‬
‫الذى اخذت منه الخلية ال ان هذه النسخة تختلف بشكل كبير فى صفاتها التى تميز الشخصية من حيث‬
‫المواهب والذكاء‬
‫ويقول عالم النفس جروس كاجان من جامعة هارفارد لن يمكنك الحصل على نسخة مشابهة تماما كما‬
‫حدث مع دوللى‬

‫الستنساخ الطفال بالنابيب‬

‫وقد ربط البعض بين الستنساخ واطفال النابيب وحدث خلط فى هذا الموضوع يوضح لنا الدكتور خالد‬
‫الهضيبى استاذ امراض النساء والتوليد حيث يقول ان هناك فرقا بين اطفال النابيب والستنساخ موضحا‬
‫ان فى اطفال النابيب تكون البويضة من الم والسائل المنوى من الب وتكون الزوجة فى عصمة الزوج‬
‫واثناء حياته وليس هناك طرف ثالث فى العملية وهذا يختلف تماما عن عملية الستنساخ التى سبق‬
‫شرحها‬
‫وفبا يتعلق بمدى امكانية استمرار البحاث على الحيوانات فى مجال الستنساج ل يرى الدكتور عزت‬
‫السبكى خبير علم الوراثة الطبية مانعا من ذلك على ان تقتصر على الحيوان فقط لتطوير واكتشاف جميع‬
‫الساليب الممكنه لستخدامها بالطريقة الصحيحة لخدمة البشرية‬
‫‪70‬‬
 ‫فمثل انتاج نسخة من فأر ليكون نموذجا لفأر آخر يعانى من مرض وراثى محدد لجراء تجارب علجية‬
‫وراثية عليه لتحديد افضل سبل العلج التى يمكن تطبقها على النسان فمرض ضمور العضلت بدا بهذا‬
‫الشكل فى الفئران وبنجاح البحاث تم اخذ موافقات بالتجارب على النسان‬
‫ويرى الدكتور السبكى ان اجراء التجارب على الموديلت الحيوانية مع وجود الضوابط الشديدة فى‬
‫التطبيق الدمى يجعلنا فى وضع قوى ومفيد لختيار افضل وانسب الطرق لصالح البشرية‬
‫الستنساخ وزراعة العضاء‬
‫يرى بعض الطباء ان من ايجابيات الستنساخ انه سيمثل فرصة نادرة كدراسة المراض الوراثية‬
‫ومساعدة المصابين بالعقم ودراسة وعلج التشوهات الجنينية مكذلك نقل العضاء البشرية منها فيما يرى‬
‫الدكتور رسلن ان هذا يعد امرا غير اخلقى لن النسخ اذا حدث سوف يكون اشخاصا كاملى الهلية لهم‬
‫كافة حقوق النسان ولكنه يستدراك قائل وان كان من الممكن استنساخ الخنازير مثل لتكون مصدرا‬
‫للعضاء حيث انه ليس للحيوانات شخصية اعتبارية فهى مجرد كائنات ولكن هل يمكن استنساخ العضاء‬
‫البشرية يشير الدكتور اسامه الى ان هذا امرا غير محرم فقد تم تنمية الجلد فى مزارع بعض المعامل‬
‫لستخدامه فى ترقيع الجلد فى الحروق الشديدة كما لم يمكن حتى الن استنساخ اى اعضاء كامله كالكبد‬
‫والكلى‪ ...‬وغيرهما‬
‫ماهية الستنساخ‬
‫ولكن ما هى حكاية النعجة دوللى اشهر نعجة فى التاريخ ماهى حكاية استنساخ هذا الحيوان من خلية من‬
‫غير خليا التناسل يشرح لنا ذلك أ‪.‬د اسامة رسلن استاذ المناعة والميكروبيولوجى بطب عين شمش‬
‫وامين عام نقابة الطباء فى الخطوات التالية‬
‫‪ -1‬تم أخذ خلية بالغة متخصصة فى انتاج عضو معين من ضرع شاة ( فنلندية ) واتحليل عليها لتحويلها‬
‫الى خلية غير متخصصة وذلك بوضعها فى بيئة منخفضة التغذية جدا كنوع من التنويم‬
‫‪ -2‬فى نفس الوقت اخذت خلية بويضة من شاه اسكتلنديه ونزعت نواتها بحيث ل يبقى ال سيتو بلزم‬
‫الخلية الذى به خاصية التكاثر‬
‫‪ -3‬تم استخدام شحنات كهربية للعمل على التحام الخليتين ببعضهما ثم بدء الخصاب والنقسام التضاعفى‬
‫كما يحدث لخلية البويضة المخصبة‬
‫‪ -4‬بعد سته ايام تم زرع الجنين فى رحم شاه اخرى‬
‫‪ -5‬بعد فتة الحمل ولدت الشاه دوللى مطابقة للشاة الفلندية صاحبة الخلية البالغة‬

‫عواقب الستنساخ البشري‬

‫و بدأ الشك يساور العديد من العلماء والباحثين حول مخاطر الستنساخ البشري‪ ،‬ويؤكد العلماء انه بالرغم‬
‫من أن الطفلة المستنسخة هي نسخة طبق الصل من الم إل ان سلوكها وردود أفعالها لن تكون مثل‬
‫الم‪ ..‬ويشير العلماء في قلق إلى احتمال مواجهة النسان المستنسخ العديد والعديد من المشاكل الصحية‬
‫مثل تلك التي حدثت للحيوانات المستنسخة من قبل‪.‬‬
‫ومن المعروف أن عملية استنساخ طفل أو حتى حيوان تستغرق العديد من التجارب يمكن ان تصل إلى‬
‫‪ 270‬تجربة مثل حالة استنساخ النعجة دوللي عام ‪ ،1997‬ويرجع العلماء السبب وراء ذلك إلى انه في‬
‫كل حالة يتم فيها استنساخ كائن حي يموت هذا الكائن قبل ولدته في أنابيب الختبار وأثناء المراحل‬
‫الولى من الحمل ولكنهم ل يعرفون كيف يحلون هذه المشكلة‪.‬‬
‫وهذا ما أكده الباحث " راندال برازر "من جامعة ميسوري كولومبيا في الوليات المتحدة‪ ،‬والذي استنسخ‬
‫العديد من الخنازير من قبل حتى يمكن ان تستخدم في المستقبل لنتاج أعضاء بديلة تزرع للنسان‪ ،‬يقول‪:‬‬

‫‪71‬‬
‫إننا نعرف السباب الجوهرية وراء وفاة الجنة المستنسخة ولكننا ل نعرف كيف نقضي على هذه الظاهرة‪.‬‬
‫فبالرغم من التشابه الجيني بين كل الخنازير إل ان العينات الخارجية تختلف بينها فهناك خنزير أطول من‬
‫الخر وهناك علمات تميز واحد عن الخر‪ .‬وهذا الختلف ل يرجع إلى تغيرات في الحامض النووي أو‬
‫‪ DNA‬للحيوان ولكنه يرجع هذه الخواص الموجودة في الخنازير والحيوانات المستنسخة إلى عملية‬
‫'الطبع' وهى تعديل يحدث في الـ ‪ DNA‬والتي تتحكم في عمل الجينات‪.‬‬
‫وهناك العديد من المشاكل الصحية التي تواجه الحيوانات المستنسخة والتي من الممكن ان تواجهها‬
‫الكائنات البشرية المستنسخة أيضا‪ .‬فمثل تواجه الفئران المستنسخة السمنة المفرطة في سن متأخرة‪ ،‬كما‬
‫عانت النعجة دولي وهى أول كائن مستنسخ عن طريق التحول النووي من التهاب المفاصل والقصر في‬
‫القامة بالضافة إلى السمنة‪ .‬ومن ضمن المعاناة الصحية التي تواجهها الحيوانات المستنسخة تضخم‬
‫عضلة القلب وضعف جهاز المناعة وضمور في العضلت‪.‬‬
‫لذلك يخشى العلماء مواجهة الكائنات البشرية المستنسخة مثل هذه المشكلت الصحية والتي تقف عائقا‬
‫في طريق هذه الخطوة الجديدة والتجربة الفريدة‪ .‬وأكد الطباء أنه على الرغم من البدايات الطيبة للنعجة‬
‫دوللي والتي خرجت إلى الدنيا بعد ‪ 276‬محاولة فاشلة لستنساخ حيوان‪ ،‬إل أنها بعد قليل من ولدتها‬
‫بدأت تعاني من التهاب حاد في العصاب بسبب قصور وراثي أثناء عملية الستنساخ‪ .‬والعديد من‬
‫الحيوانات خرجت إلى الدنيا بتشوهات خلقية في المخ والرئة و القلب والوعية الدموية مما أدى إلى‬
‫النفوق المبكر‪ .‬و منذ استنساخ دوللي أفرزت معامل الستنساخ العديد من الحيوانات بدءا من الفأر والقط‬
‫والرنب إلى البقرة والخنزير والماعز ولكن لم يولد حيا من تلك الحيوانات سوى ثلثة بالمائة فقط‪ .‬و‬
‫مسألة الستنساخ البشري مازالت تمثل خطورة بالغة بل ومخيفة على النسان حتى إذا أثبتت التجربة‬
‫صحة ما أعلنته مجموعة "كلونيد "المريكية لبحاث الستنساخ عن نجاحهم بعمل 'ايفا' أي حواء‪.‬‬
‫ويتساءل الدكتور " دنيس شتندلر " من معهد ماك نايت بجامعة فلوريدا انه يجب تجنب استنساخ البشر‬
‫متسائل هل هذا الجراء له قيمة كبيرة من الناحية الخلقية والقانونية في ظل وجود مخاطر كبيرة لصابة‬
‫الكائنات الحية المستنسخة بأمراض مبكرة؟!‬
‫وتقول"آمي لورا هول" الستاذة المساعدة لعلم الخلق الدينية بجامعة 'ديوك' المريكية ان الستنساخ‬
‫البشري انتهاك أو تدخل غير مشروع في شيء يخص الله‪.‬‬

‫بانايوتيس زافوس‬
‫الذي أثار هو وزميله اليطالي سيفيرينو أنتينوري قلقا عالميا بسبب خططهما لستنساخ إنسان لول مرة‪-‬‬
‫بقولهم تسير البحاث بشكل جيد بما يكفي‪ ،‬ولذلك فقد نحاول إنتاج أول أجنة مستنسخة في غضون ثلثة‬
‫أو أربعة أشهر من الن"‪.‬‬
‫وشدد زافوس المولود في قبرص أمس على القول إنه ل يوجد ما يشين في هذا الموضوع وأضاف أن‬
‫"الجني انطلق من القمقم"‪ .‬غير أن زافوس المتخصص في العقم والذي يتخذ من ولية كنتكي مقرا له‬
‫أوضح أنه ليس بصدد إنتاج "أطياف معدلة جينيا" ولكنه سيقوم بمساعدة الزواج المصابين بعقم في أن‬
‫يكون لهم أطفال‪ .‬وقد يسفر الستنساخ البشري عن نسخة مطابقة لشخص حي أو ميت‪.‬‬
‫وفي هذا الصدد أكد زافوس قائل "لسنا مهتمين باستنساخ أشخاص جدد كأسامة بن لدن أو مايكل‬
‫جاكسون أو مايكل جوردن للعالم"‪ .‬وأضاف أيضا "لسنا مهتمين بتكرار أشخاص متوفين‪ ،‬إننا مهتمون‬
‫بمساعدة أب ليس لديه السائل المنوي الذي يتيح له أن يكون له طفل من صلبه‪ ..‬بمساعدة الزواج على‬
‫التناسل"‪.‬‬

‫‪72‬‬
 ‫ومنعت معظم دول التحاد الوروبي هذا الفريق من تنفيذ أبحاثه‪ ،‬ولكن زافوس قال إن ذلك لم يعرقل‬
‫المشروع‪ .‬ودعت دول مثل فرنسا وألمانيا المم المتحدة إلى حظر استنساخ البشر في معاهدة دولية‪ ،‬كما‬
‫أثارت محاولت الطباء استنساخ البشر غضب الجماعات الدينية‪.‬‬
‫وأعلن خبير الخصوبة اليطالي المثير للجدل سيفرينو أنتينوري أنه يريد الذهاب فورا إلى بريطانيا‬
‫لستنساخ البشر بعد أن قضت المحكمة العليا في لندن أمس الول بأن هذه‬
‫التجارب ل يمكن حظرها قانونيا‪ .‬وقال أنتينوري‪ ،‬وهو طبيب أمراض نساء مقره في العاصمة اليطالية‬
‫روما‪ ،‬في مقابلة مع تلفزيون هيئة الذاعة البريطانية "إن قرار المحكمة زاد كثيرا جدا من الفرص المتاحة‬
‫لي‪ .‬نريد أن نبدأ البرنامج في المملكة المتحدة فالتكنولوجيا في بريطانيا غير عادية"‪.‬‬
‫وكانت المحكمة العليا في بريطانيا قالت أيضا إن القوانين الحالية ل تغطي استخدام أجنة بشرية مستنسخة‬
‫في البحوث الطبية‪ .‬وقالت وزارة الصحة البريطانية من جانبها إنها قد تستأنف الحكم الذي صدر الخميس‬
‫وإنها تدرس قانون طوارئ لحظر استنساخ البشر‪ .‬وقالت هيئة الخصوبة البشرية وعلم الجنة في بريطانيا‬
‫في وقت سابق من الشهر الجاري إنها لن تسمح لنتينوري بالعمل على الراضي البريطانية‪ ،‬وسيواجه‬
‫الغرامة أو السجن إذا حاول إجراء تجارب استنساخ بشرية‪ .‬ويتعرض أنتينوري لمعارضة من جماعات‬
‫طبية دولية كثيرة لعزمه استنساخ البشر بغرض مساعدة الزواج ‪-‬الذين يعانون من العقم‪ -‬على النجاب‪.‬‬
‫استنساخ البشر أقل تعقيدا من استنساخ الحيوانات كشفت دراسة طبية أن البشر يمتلكون صفات وراثية‬
‫تجعلهم أكثر تقبل للستنساخ من الماشية والفئران‪ .‬وقال علماء من المركز الطبي التابع لجامعة دوك‬
‫الميركية في دراسة نشرتاليوم بمجلة "هيومان مولكيولر جينيتكس" إن البشر يمتلكون صفات وراثية‬
‫تمنع النمو الجنيني المفرط ‪-‬الذي يشكل عائقا رئيسيا أمام استنساخ الحيوانات‪ -‬وتجعلهم أقل عرضة‬
‫للصابة بالسرطان‪.‬‬
‫وقال عالم الوراثة كيث كيليان الذي يقود فريق الدراسة إن هذا الكتشاف يقدم المعلومات الوراثية الدامغة‬
‫الولى التي تبين أن عملية الستنساخ البشري ربما تكون أقل تعقيدا من الستنساخ الحيواني‪.‬‬
‫وأشارت الدراسة إلى أن الميزة الوراثية التي يتمتع بها البشر والثدييات تأتي من وجود نوعين فعالين من‬
‫الجين المعروف باسم "‪."IGF2R‬ويتلقى البشر نوعين فعالين من هذا الجين من كل الوالدين‪ ،‬في حين ل‬
‫تتلقى الحيوانات غير الثديية سوى نوع واحد منهما‪.‬وهذه الفروقات تجعل الحيوانات غير الثديية أكثر‬
‫عرضة للصابة بالسرطان والمضاعفات السلبية للستنساخ مثل النمو غير الكامل للرئتين والحجم الكبير‬
‫للقلب والحصانة الضعيفة ضد المراض‪.‬ويبدو أن نتائج هذه الدراسة تخالف التحذيرات التي أطلقتها‬
‫الوساط العلمية العالمية من مخاطر الستنساخ البشري في ضوء المشاكل الحالية التي تواجه عملية‬
‫استنساخ الحيوانات‪.‬وكانت دول كثيرة دعت إلى فرض حظر على استنساخ البشر بعد إعلن الطبيب‬
‫اليطالي سيفيرينو أنتينوري السبوع الماضي عزمه على إجراء تجارب على استنساخ البشر قبل نهاية‬
‫هذا العام‪ .‬وطلبت فرنسا وألمانيا من المم المتحدة في السابع من أغسطس‪ /‬آب الجاري الدعوة لمناقشة‬
‫طارئة وإعداد مشروع معاهدة تحظر عمليات الستنساخ البشري في العالم‪ .‬ووصف وزير الصحة الفرنسي‬
‫برنارد كوشنار أنتينوري بأنه طبيب الخلقيات المجنونة‪ ،‬وطالب بسحب ترخيصه اليطالي بمزاولة الطب‪.‬‬
‫وقال "إنه ببساطة أمر مرفوض أخلقيا أن تخلق الحياة وأنت تسرق معناها‪ ..‬يجب حظر استنساخ البشر‬
‫الن"‪.‬‬
‫وأضاف بقوله "مهنة الطب في إيطاليا تفعل خيرا إذا منعت على الفور أنتينوري من ممارسة الطب في‬
‫بلده"‪.‬‬
‫ويصف أنتينوري الذي انتقده الفاتيكان كذلك نفسَه بأنه النسخة العصرية من غاليليو الذي اضطهدته‬
‫الكنيسة الكاثوليكية في القرن السابع عشر لصراره على أن الرض وغيرها من الكواكب تدور حول‬
‫الشمس‪.‬‬
‫المتحدثة باسم طائفة الرائيليين‪ :‬الطفل السعودي «المستنسخ» يعيش في جدة‬

‫‪73‬‬
 ‫حيوانات مستنسخه‬
‫و زافوس الذي تصدر شريك أنتينوري الخبار بمساعدته امرأة عمرها ‪ 62‬عاما على إنجاب طفل في عام‬
‫‪ 1994‬رفض إشارات إلى أنه وشريكه مهتمان بالستنساخ البشري من أجل مصلحتهما الشخصية فقط‪.‬‬
‫وقال إن آلف الشخاص المحرومين من النجاب من كل أنحاء العالم يساعدونهما في مشروعهما‪ .‬وامتنع‬
‫زافوس عن تحديد المكان الذي تجرى فيه البحاث ولكنه أشار إلى أنها تجرى في أكثر من بلد‪ .‬وقال‬
‫زافوس إن الحكومات التي حظرت تجارب استنساخ البشر أخطأت بخلطها القضايا السياسية بالقضايا‬
‫الطبية‪.‬وهاجر زافوس إلى الوليات المتحدة منذ أكثر من ‪ 30‬عاما ولكنه يحتفظ بعلقات وثيقة مع أقاربه‬
‫في قبرص‪ .‬طبيب إيطالي يزعم نجاحه في استنساخ البشر ذكرت وسائل إعلم يابانية أن خبير الخصوبة‬
‫اليطالي المثير للجدل سيفرينو أنتينوري زعم نجاحه في استخدام تكنولوجيا استنساخ البشر في إحداث‬
‫الحمل‪ ،‬لتكون هذه ‪-‬حال نجاحها‪-‬أول حالة من نوعها في العالم‪.‬‬

‫تساؤلت‬
‫وتعجب الكثير من العلماء من استعجال الشركة في إعلن نتائجها تلك‪ ،‬والتي اعتبرها الكثير منهم غير‬
‫دالة؛ لن نمو الجنين قد توقف مبكرًا عند وصوله إلى مرحلة الست خليا في الطريقة الولى‪ ،‬ولن‬
‫الطريقة الثانية لم تنتج أية خليا جذرية‪ ،‬وهو الهدف الرئيسي للشركة من القيام بتلك البحاث من أصله‪.‬‬
‫غير أن البعض الخر قد علّق بأن نجاح التوالد البكري في البويضة النسانية يعتبر تقدمًا هامّا وإن لم‬
‫يصل إلى المراحل المرجوّة في التطور‪.‬‬
‫وقد تشكك أحد العلماء الذين أنتجوا النعجة "دوللي" –إيان ولموت‪ -‬من كون بحث الشركة المريكية يدل‬
‫على أن الستنساخ قد حدث بالفعل‪.‬‬
‫كما علّق العالم المريكي جون جيرهارت –الذي كان من أوائل من استطاعوا عزل الخليا الجذرية من‬
‫الجنة البشرية‪ -‬بأنه يعتقد أن الشركة تحاول أن تقدم هذا البحث على أنه تقدم علمي هام على أساس أدلة‬
‫بدائية وغير مقنعة‪ ،‬وبالتالي يرى أن البحث لم يكن ينبغي أن يتم نشره من الصل‪.‬‬
‫وقد تحوّل الرئيس المريكي "جورج بوش" لحظات عن إصدار تهديداته العسكرية لطالبان وتوعّداته العالية‬
‫النبرة للعراق؛ لدانة البحث الجديد أثناء مراسم استقبال لثنين من عمّال الغاثة المسيحيين الذين كان قد‬
‫تم احتجازهم بأفغانستان‪ .‬فقال الرئيس المريكي‪ :‬إن استخدام الجنة النسانية من أجل الستنساخ هو عمل‬
‫خاطئ‪ ،‬وإن المجتمع ل ينبغي عليه أبدا أن ينشأ حياة من أجل القيام بقتلها‪.‬‬
‫أما "المونسينيور تارتشيسيو برتوني" من الفاتيكان فقد أعلن للتليفزيون اليطالي عن إدانته هو الخر‬
‫لنتاج إنسان من أجل تدميره‪ ،‬ولو كان الهدف وراء ذلك هو علج إنسان آخر فقال‪ :‬إن ما هو أمامنا هي‬
‫أجنة إنسانية وليست مجرد خليا‪ ،‬وبالتالي هي حياة ل بد لنا من حفظ كرامتها ككرامة أي إنسان آخر‪.‬‬
‫أما المفوضية الوروبية فقد أعلنت بدورها عن إدانتها لبحاث الشركة المريكية‪ ،‬وعدم نيتها في تمويل‬
‫مثل تلك البحاث‪ .‬وقد قال مفوض البحث العلمي الوروبي "فيليب بوسكوان" في بيان صحفي بأنه ليس كل‬
‫ما يتمكن العلم والتكنولوجيا من التوصل إليه‪ ،‬والقيام به هو أمر مرغوب فيه أو ينبغي علينا السماح به‪.‬‬
‫موقف الدفاع‬
‫وكانت الشركة المريكية تتوقع هذا الجدل المثار حول نتائج أبحاثها‪ ،‬فقامت بشرح بعض مواقفها من‬
‫قضية الستنساخ؛ حيث أوضحت أنها تقوم بأبحاثها تلك من أجل التوصل إلى ما تم تسميته بالستنساخ‬
‫العلجي‪ ،‬وهو عبارة عن استنساخ أجنة بشرية من أجل استخراج خلياها الجذرية‪ ،‬والتي يتوقع العلماء‬
‫أن يكون لها شأن عظيم في توفير أنسجة مطابقة جينيا للنسان الذي ستنتقل إليه تلك النسجة (لنه‬
‫سيكون هو نفسه مصدر المادة الجينية المحقونة داخل البويضة)‪ ،‬وذلك من أجل علج العديد من‬
‫‪74‬‬
 ‫المراض‪ ،‬مثل‪ :‬مرض السكري‪ ،‬ومرض الزهايمر‪ ،‬وشلل الرعاش‪ ،‬والكثير من اضطرابات المناعة‬
‫الذاتية‪ ،‬وأمراض العظام والقلب والجهاز العصبي‪.‬‬
‫وقد أنشأت الشركة المريكية آكت ‪ ACT‬لجنة خاصة من أجل مناقشة القضايا الخلقية المتعلقة بأبحاثها‬
‫قبل أن تقرر القيام الفعلي بها‪ ،‬وقد توصلت اللجنة إلى إعادة تعريف الجنة البشرية المستنسخة من أجل‬
‫العلج على أنها بويضات منشطة‪ ،‬وذلك على أساس أن الجنين البشري هو عبارة عن بويضة ملقحة من‬
‫حيوان منوي‪ .‬في حين أن الجنة البشرية المستنسخة ليست كذلك‪ ،‬بل هي نوع جديد تماما من الكائنات‬
‫الحية لم نكن نعرفها من قبل‪ .‬كما أن الخليا البشرية المستنسخة ولو أنه به بعض القابلية النظرية للتطور‬
‫ليكون إنسانا مكتمل النمو‪ ،‬فإن تلك القابلية محدودة للغاية‪ .‬هذا بالضافة إلى أن مرحلة نمو الجنين‬
‫المستنسخ (أو البويضة المنشطة) الذي يتم استخراج الخليا الجذرية منه (أي الكييس البلستي) إذا قارنّاه‬
‫بما يحدث داخل الرحم‪ ،‬سنجد أن تلك المرحلة تسبق مرحلة التصاق الجنين بجدار رحم الم‪ .‬كما أن‬
‫الجنين في هذه المرحلة ل يملك من خصائص النسان التي نعرفها من إحساس وتفكير ووجود أعضاء‪.‬‬

‫العالم المريكي "آرثر كابلن"‬

‫–مدير مركز الخلقيات الحيوية بجامعة بنسيلفانيا المريكية‪ -‬فيعلق في مقال نشره بموقع‬
‫‪ msnbc.com‬بأنه يستبعد تمكن العلم من إنتاج أطفال مستنسخين بصحة جيدة؛ حيث إن البحاث‬
‫المنشورة في مجال الستنساخ حتى الن تشير إلى حدوث الكثير من العيوب والتشوهات في الحيوانات‬
‫المستنسخة بالفعل‪ ،‬كما أن العلم لم يتمكن حتى الن من استنساخ كلب أو قطط أو أحد الرئيسات‬
‫‪ primates‬باستخدام نفس أساليب استنساخ النعجة دوللي‪ ،‬بل والقرد الوحيد الذي تم استنساخه كان‬
‫بحقن خليا من جنين قرد تعدى شهره الثالث من النمو داخل البويضة المفرغة‪.‬‬
‫ول يعتقد العالم المريكي أن ذلك المصدر من الخليا سيلقى أي نوع من أنواع الرواج؛ إذ من أين لنا أن‬
‫نحصل على خليا من جنين قد تعدى شهره الثالث؟ ويشرح د‪ .‬كابلن أنه كلما كانت الخلية التي يتم حقنها‬
‫داخل البويضة المفرغة هي خلية "كبيرة السن" فإن احتمالت وجود تشوهات أو وفاة الجنين تزداد بشدة‪.‬‬
‫وبالتالي يتساءل‪ :‬هل إذا علمنا مستقبل أن تكوين إنسان مكتمل النمو من خلل استنساخ جنين إنساني‬
‫عملية غير محتملة‪ ،‬أل يشير ذلك إلى أن الخليا الجنينية المستنسخة تعدو أفضل مصدر للخليا الجذرية‬
‫بالمقارنة باستخدام أجنة بشرية من معامل الخصاب قد تقرر التخلص منها مثل؟ وكيف سنعلم إن كانت‬
‫القابلية موجودة لتطور الجنين المستنسخ إلى إنسان مكتمل النمو أم ل إل بالقيام بالمزيد من البحاث؟‬
‫وبالتالي يطالب العالم المريكي بالمزيد من التمهل من جانب السياسيين المريكيين قبل إصدار أية قوانين‬
‫تمنع جميع أنواع الستنساخ‪ ،‬حتى الستنساخ العلجي‪.‬‬
‫وهكذا تستمر حلقات مسلسل الستنساخ البشري في تتابع غريب ل نكاد نشم أنفاسنا منها‪ .‬وكلما زادت‬
‫عدد الحلقات بان أكثر مدى تعقيد السيناريو وتشابكه‪ .‬وكان ال في عون علماء الدين والسياسيين الذين‬
‫يحاولون جاهدين فك الرموز من أجل التوصل إلى مواقف ثابتة تجاه هذه القضية الشائكة‬

‫تجارب الستنساخ‬
‫ببدء تجارب الستنساخ للكائنات الحية في العالم‪ ،‬وظهور النعجة "دوللي" كبداية لحيوان مستنسخ عام‬
‫‪1997‬م‪ ،‬والعالم كله يحذر من استنساخ البشر بمؤسساته ودوله وهيئاته والذي يهدر الكرامة البشرية‬
‫والتلعب في الجينات والصفات الوراثية التي فطر ال الناس عليها‪ ،‬بالرغم من كل الجراءات والتدابير‬
‫التي اتخذت على المستوى السياسي والعلمي في أنحاء العالم لمنع استنساخ البشر‪،‬و هذه المخاوف طغت‬
‫على السطح عندما أعلنت عالمة فرنسية " أنها نجحت في إجراء عملية استنساخ لول إنسان‪ ،‬في الوليات‬
‫المتحدة المريكية‪ ،‬لطفلة أطلق عليها اسم " إيفا " أو حواء‪ ،‬كأول خطوة لتحقيق الخلود للبشر كما تزعم‬
‫الجماعة التي تنتمي اليها والتي هي مبحث كتابنا ‪ ،‬وأكدت " بريجيت " التي أذهلت العالم بإعلنها أن‬
‫‪75‬‬
 ‫الطفلة 'حواء' هي بداية لسلسلة من الطفال الذين سيتم استنساخهم بمن فيهم نسختان طبق الصل من‬
‫طفلين ميتين! وإنها بالتعاون مع علماء آخرين استنسخوا بالفعل خمسة أطفال موضحة أن الطفلة حواء‬
‫هي أول مولودة من هؤلء الطفال‪ ،‬وان الطفال الربعة الخرين سيولدون خلل أسابيع وانه يتم حاليا‬
‫عمل الجراءات لستنساخ عشرين طفل آخرين خلل يناير الحالي‪ ،‬وبالنسبة للطفلين اللذين سيتم‬
‫استنساخهما من طفلين ميتين عبر استخدام مادة الحمض النووي « دي‪.‬ان‪.‬ايه » منهما‪ ،‬بناء على طلب‬
‫أسرتي الطفلين لنهما يريدان نسختين من طفليهما الراحلين‪.‬‬
‫وكانت بريجيت بواسولييه قد دافعت في ‪ 2001‬عن عمليات الستنساخ البشري أمام لجنة من الكونجرس‬
‫المريكي معتبرة أنه ل ينبغي الوقوف في وجه التقدم العلمي‪.‬‬
‫شكوك حول إعلن الرائيليين‬
‫أثارت شبكة «‪ »CNN‬الخبارية المريكية الشكوك حول إمكانية نشوء مولود مستنسخ في العالم‪ ،‬مشيرة‬
‫إلى عدم وجود أساس علمي‪.‬‬
‫وقالت الشبكة إن العلن عن ولدة طفلة مستنسخة تزن سبعة أرطال قد قوبل بالشكوك والقلق نظرا لن‬
‫الحيوانات المستنسخة بوقت سابق ولدت مصابة بعيوب خلقية أو تعرضت لمشكلت صحية بعد الولدة‬
‫ويأتي التشكيك على الرغم من أن الصحفي الفرنسي السابق كلود فوريهون ()الذي أصبح يعرف الن باسم‬
‫" رائيل " قد استبعد في حديث معه المخاوف الصحية بأنه على يقين بان المولودة سوف تتمتع بصحة‬
‫جيدة‪ .‬ووصف هذا العمل بأنه مجرد خطوة أولى نحو خلود النسان من خلل الستنساخ‪.‬‬
‫وأضاف ان كل إنسان في العالم يشعر الن بالفزع والقلق كما لو أن المولودة لديها مشكلت صحية‪،‬‬
‫متسائل ماذا لو ان المولودة تتمتع بحالة صحية جيدة وتتمتع بالجمال‪.‬‬
‫ومن ناحية اخرى أعلنت بريجيت بويسلير المدير التنفيذي لشركة كلونيد في هوليود التابعة للطائفة نفسها‬
‫ان الطفلة "ايفا " تم استنساخها باستخدام الحمض النووي من خليا جلد الم وإنها نسخة مطابقة من الم‬
‫المريكية التي تبلغ من العمر واحدا وثلثين عاما مشيرة أن أفضل برهان على ذلك أن جدة الطفلة قالت‬
‫فور رؤية حفيدتها أنها تشبه الم تماما‪.‬‬
‫ردود فعل‬
‫استقبل العالم نبأ ولدة أول إنسان مستنسخ‪ ،‬باستنكار شديد‪ ،‬ففي الوليات المتحدة المريكية أعرب‬
‫الرئيس المريكي جورج بوش عن انزعاجه الشديد من جهود استنساخ البشر() والمتحدث باسم البيت‬
‫البيض أعلن ان الرئيس بوش يشعر بانزعاج وقلق وأنه يؤيد بشدة تبني تشريع يحظر جميع أبحاث‬
‫استنساخ البشر‪ ،‬وأكد حاجة الكونجرس الشديدة للعمل على وضع تشريع يتفق عليه الحزبان الجمهوري‬
‫والديمقراطي لمنع استنساخ آدميين‪.‬‬
‫وأيضا " ليون كاس" رئيس المجلس المريكي للخلق الحيوية إلى حظر الستنساخ البشري‪ .‬وقال انه‬
‫يجب على الوليات المتحدة أن تكون متشددة جدا مع الشخاص الذين يريدون تجاوز الحدود بين الخلق‬
‫والصناعة‪ ..‬لن الستنساخ البشري عمل غير أخلقي ويجب أن يحرم دوليا‪.‬‬
‫وفي فرنسا انتقد الرئيس الفرنسي جاك شيراك بشدة عمليات استنساخ البشر وناشد جميع دول العالم‬
‫بتجريم وإنزال أشد العقاب على أي محاولة لستنساخ النسان‪ ،‬وطالب العالم أجمع بالسراع بالنضمام‬
‫للقتراح اللماني ‪ -‬الفرنسي الذي يطالب بحظر الستنساخ البشري في جميع أنحاء العالم بوصفه جريمة‬
‫ضد النسانية‪ .‬وأدان شيراك في بيان له عملية الستنساخ التي أعلنت وجرى تنفذيها في الوليات‬
‫المتحدة‪ ،‬وأسفرت عن ولدة طفلة‪ ،‬وقال إنها جريمة في حق النسانية وتحط من كرامة النسان‪.‬‬
‫وفي ألمانيا‪ ،‬أعربت "ايفا ماريا سترير" المتحدثة باسم جمعية البحاث اللمانية عن اعتقادها بعدم صحة‬
‫العلن عن استنساخ طفلة من أم أمريكية‪ .‬وقالت انه لو ان التقرير كان صحيحا فإنه يشكل تصرفا غير‬
‫مسؤول على الطلق‪ .‬وفي سويسرا‪ ،‬أكد رئيس الجمعية السويسرية الوطنية للخلق والدواء الدمي‪ ،‬ان‬
‫استنساخ البشر يعد عملً إجراميا‪ .‬وانتقدت الكنيسة الكاثوليكية في الفاتيكان التقارير التي أفادت بولدة‬
‫‪76‬‬
 ‫أول طفلة مستنسخة في العالم ووصفتها بأنها خيانة للنسانية والمبادئ الخلقية‪.‬وقال متحدث باسم‬
‫الفاتيكان إن العلن الذي لم تثبت صحته حتى الن وقوبل بالتشكيك والدانة في الوساط العلمية في جميع‬
‫أنحاء العالم‪.‬‬
‫رفض علمي وتشكيك‬
‫وكان المجتمع العلمي في فرنسا قد قابل بالكثير من التحفظ والتشكيك والستنكار‪ ،‬النباء التي أعلنت من‬
‫الوليات المتحدة بنجاح عملية استنساخ طفلة من خلية من والدتها وقال أحد العلماء إنه من الخطر‬
‫السماح لمثل تلك العمليات بالستمرار و إنها خطر لكثر من سبب‪:‬‬
‫أول ‪ :‬هو أنها جسديا قد تؤدي إلى الموت كما حدث في عمليات جرت على الحيوانات ومن الناحية‬
‫النفسية ستكون لها عواقب وخيمة حيث ان الكائن المستنسخ سيظل سجين الشكل الذي تم استنساخه منه‪،‬‬
‫وسجين ذاكرته الجسدية والعقلية‪ .‬ولن يكون له الحرية في الختيار‪.‬‬
‫وأضاف إن هناك أنواعا عديدة من الستنساخ‪ ،‬ويرى أن أفضل النواع تلك التي يتم من خللها استنساخ‬
‫عضو من الجسد لستبدال عضو في جسد آخر أصابه التلف‪ .‬مثل الطراف أو العضاء الداخلية‪.‬‬
‫وأكد "هنري أتلن " طبيب وعضو سابق في اللجنة الستشارية القومية للخلقيات‪ ،‬في صحيفة لوموند‬
‫الفرنسية‪ ،‬إنه يتشكك في صحة النباء‪ ،‬وأضاف أنه في حالة صحتها فإن العالم في تلك الحالة يواجه عملً‬
‫إجراميا حقيقيا‪ .‬وقال إن التجارب البشرية غير مقبولة على جميع المستويات المسموح بها في الممارسات‬
‫الطبية‪ .‬كما اعتبر الباحث الفرنسي المشهور في علم الوراثة " أكسيل خان" أن العلن عن مولد أول طفلة‬
‫بتقنية الستنساخ سيظل دعاية بحتة ل أساس لها من الصحة طالما لم يتم التأكد من تطابق الخريطة‬
‫الجينية للم المنسوخة و الطفلة المستنسخة‪ .‬و في تصريح لصحيفة فرنسية قال أنه ل يستطيع تصديق‬
‫"جماعة الرائيليين "الذين قال إنهم يروجون تخاريف عن الخليقة البشرية‪ ،‬طالما لم يتم التأكد من تطابق‬
‫جينات الم والمولودة لنه لن يكون هناك دليل يثبت أن الم لم تنجب الطفلة من علقة عادية مع رجل‪.‬‬
‫وأرجع شكوكه في صحة عملية الستنساخ إلى أن العالمة "بريجيت بواسولييه "الفرنسية الصل عضو‬
‫جماعة الرائيليين التي أعلنت عن ميلد الطفلة المستنسخة‪ ،‬ليست عالمة معروفة و لم تنشر أي مقال في‬
‫المجلت العلمية وتساءل البروفسير خان‪:‬‬
‫هل نجح " الرائيليون" في التوصل لسرار تقنية الستنساخ البشري رغم أنها لم تنجح من قبل على‬
‫النسان و ل على القرد مذكرا في هذا الصدد بمخاطر هذه التقنية المستحدثة‪ ،‬وأعتبر إنه ما لم تؤكد‬
‫المصادر العلمية المستقلة ولدة هذه الطفلة فإن النبأ يتحول إلى علمة استفهام‪.‬‬
‫وفي روما شكك خبير الخصوبة اليطالي "سيفرينو انتنوري" في ادعاء " الرائيليين" بأن أتباعها تمكنوا من‬
‫استنساخ أول إنسان في العالم‪ .‬وقال انتنوري إن هذه الدعاءات تعطي سمعة سيئة للعلم وأنه ل يوجد في‬
‫ادعاءاتهم ما يمكن تصديقه‪ ،‬وانتنوري هو طبيب إيطالي بارز أعلن في وقت سابق أن واحدة من مريضاته‬
‫سوف تلد أول طفل مستنسخ في يناير المقبل‪.‬‬

‫امكانية استنساخ البشر‬

‫وهنا يتبادر الى الذهن هذا التسأول اذا كان الستنساخ قد نجح مؤخرا فى الحيوان وقبل ذلك فى النبات‬
‫فهل ممكن ان ينجح فى المستقبل القريب او البعيد بالنسبة للنسان تقول مجلة ‪ NATURE‬اى الطبيعة‬
‫التى نشرت خبر مولد دوللى فى مقالها الفتتاحى إن استنساخ البشر من الخليا النضجة يمكن تحقيقه‬
‫فىاى وقت من فترة سنه الى عشرة سنوات منذ الن ويقول العالم البيولوجى المريكى دبلين كورى من‬
‫حيث المبدأ ل توجد ايه صعوبة فى استخدام الخليا البشرية فى المعمل وتحويلها الى خليا انسان وكل ما‬
‫نحتاجه ان نأخذ نبته من خليا التكاثر البشرى ومنع التكاثر عنها وبينما يقول كولن استيوارت العالم‬
‫بمعهد السرطان القومى المريكى انه فى حالة اجنة الخراف فن الجينات الموجودة فى الخلية المتبرع بها‬
‫ل تتحول حتى تنقسم البويضة ثلث او اربع مرات ‪..‬اما فى النسان فان هذه الجينات تتحول بعد انقسامين‬

‫‪77‬‬
 ‫فقط للبويضة وربما فان هذا اختلف فى العقبة التى ل تقهر فى عملية الستنساخ البشرى ال ان السؤال‬
‫الصعب هو كيف سيكون الستنساخ البشرى فى المستقبل العلماء يقولون ان النسخة البشرية ربما فنيا‬
‫تشبه الفرد الذى اخذت منه الخلية ال ان هذه النسخة تختلف بشكل كبير فى صفاتها التى تميز الشخصية‬
‫من حيث المواهب والذكاء‬
‫ويقول عالم النفس جروس كاجان من جامعة هارفارد لن يمكنك الحصل على نسخة مشابهة تماما كما‬
‫حدث مع دوللى‬

‫الستنساخ وزراعة العضاء‬

‫يرى بعض الطباء ان من ايجابيات الستنساخ انه سيمثل فرصة نادرة كدراسة المراض الوراثية‬
‫ومساعدة المصابين بالعقم ودراسة وعلج التشوهات الجنينية مكذلك نقل العضاء البشرية منها فيما يرى‬
‫الدكتور رسلن ان هذا يعد امرا غير اخلقى لن النسخ اذا حدث سوف يكون اشخاصا كاملى الهلية لهم‬
‫كافة حقوق النسان ولكنه يستدراك قائل وان كان من الممكن استنساخ الخنازير مثل لتكون مصدرا‬
‫للعضاء حيث انه ليس للحيوانات شخصية اعتبارية فهى مجرد كائنات ولكن هل يمكن استنساخ العضاء‬
‫البشرية يشير الدكتور اسامه الى ان هذا امرا غير محرم فقد تم تنمية الجلد فى مزارع بعض المعامل‬
‫لستخدامه فى ترقيع الجلد فى الحروق الشديدة كما لم يمكن حتى الن استنساخ اى اعضاء كامله كالكبد‬
‫والكلى‪ ...‬وغيرهما‬

‫الستنساخ والجريمة‬
‫يرى بعض رجال الشرطة والقانون ان استنساخ البشر سوف يزيد من معدل الجريمة وسوف يزيد ايضا‬
‫من فرص التهرب من العقاب حيث يرى د‪ .‬عصام رمصان امين التنظيم التطوعى بالدفاع المدنى ‪ -‬ان‬
‫النسان المنسوخ متشابه فى كل شئ فى الهيئة والشكل واللون والسلوك والصفات الوراثية للشخص‬
‫المأخوذ منه الخلية الجسدية ؟وعلى افتراض ان هذا الشخص قام بعمل اجرامى فكيف سنتعرف عليه ؟‬
‫وهو يشابه نظيره فى كل شئ حتى فى البصمه وحتى ان تم التعرف على المجرم هل سيأخذ العقاب‬
‫القانونى دون التهرب منه وإرسال نظيره ليشاركة العقاب مما يوجد فرصه للتلعب كذلك ستزيد‬
‫النحرافات الخلقية ‪ ،‬فربما يطمع الفرد المنسوخ فى تكوين علقة مع امه ليحدث تزاوج بين الم‬
‫والبن !! ويتوقع العميد‪/‬عبد الوهاب خليل ‪ -‬رئيس مباحث الجيزه صعوبه التصدى لجرائم الستنساخ‬
‫حيث انه من المعتاد فى جرائم النصب والحتيال والنشل بوجه عام ان يعرض المتهم على المجنى ليتعرف‬
‫علي شكله وملمحه بعد ان يكون قد ادلى بأوصافه للجهات المنية حتى تستطيع ان تحصر شكوكها فى‬
‫افراد بعينها والمعروف عنهم ارتكاب مثل هذه الجرائم فى منطقة ما ‪ ،‬وبذلك تنكشف ضخصية المحتال‬
‫خلل معرفه الجهات المنية للسلوب المستخدم فى السرقة والسمات الشكلية أو العلقات المميزة‪ .‬ويشير‬
‫العميد‪/‬عبد الوهاب خليل الى انه حتى الدلة الجنائية التى تعتمد عليها جهات التحقيق فى معظم الحيان‬
‫والمتمثلة فى أخذ البصمات ومطابقاتها ستفقد قيمتها لن المجرمين احيانا يستغلون وجود تشابة فى‬
‫اسمائهم مع اخرين فيقومون بأرتكاب جرائم والتنكر منها مع محاوله الحاقها بمن يشبههم فى السماء ‪،‬‬
‫فبماذا سيكون المر اذا تشابهت البصمات ؟! بالطبع ستزداد فرص التهرب والتلعب واستغلل هذا التشابه‬
‫التام ولن يصبح المر سهل بالنسبة لضبط وإحضار المجرم ‪ .‬ومن هذا ‪ -‬يضيف العميد‪/‬عبد الوهاب ‪-‬‬
‫فنحن نميل الى تجريم عملية الستنساخ ووضع قيود مشددة عليها لنه ‪ -‬من جانب اخر ‪ -‬سيفقد النسان‬
‫المنسوخ هوايته ويصبح مجهول الهويه والصل‬

‫‪78‬‬
 ‫فمثل انتاج نسخة من فأر ليكون نموذجا لفأر آخر يعانى من مرض وراثى محدد لجراء تجارب علجية‬
‫وراثية عليه لتحديد افضل سبل العلج التى يمكن تطبقها على النسان فمرض ضمور العضلت بدا بهذا‬
‫الشكل فى الفئران وبنجاح البحاث تم اخذ موافقات بالتجارب على النسان‬
‫ويرى الدكتور السبكى ان اجراء التجارب على الموديلت الحيوانية مع وجود الضوابط الشديدة فى‬
‫التطبيق الدمى يجعلنا فى وضع قوى ومفيد لختيار افضل وانسب الطرق لصالح البشرية‬
‫الستنساخ البشري يثير جدل كبيرا في الوليات المتحدة‬
‫يعتزم طبيب أميركي وطبيب آخر يترأس جماعة يزعم بأنها أكبر منظمة لستنساخ البشر في العالم‪ ،‬الدلء‬
‫بشهادتهما أمام لجنة استماع من الكونغرس الميركي اليوم الربعاء حول خططهما المثيرة للجدل الرامية‬
‫استنساخ البشر إلى استنساخ البشر‪.‬‬
‫ومن المقرر أن يتحدث علماء ومناصرون لحقوق النسان وخبراء في مجال التكنولوجيا الحيوية عن‬
‫المشاكل الخلقية وقضايا السلمة الصحية المحيطة بالستنساخ البشري‪ .‬ويعتزم أعضاء في الكونغرس‬
‫الستفسار من المشرعين الفدراليين حول ما إذا كان لديهم الصلحية لوقف مثل هذه التجارب‪.‬‬
‫وقال المتحدث باسم لجنة التجارة والطاقة في الكونغرس كين جونسون إن هناك احتمال كبيرا جدا أن يقوم‬
‫الكونغرس بحظر الستنساخ البشري في الوليات المتحدة إذا ما ظهر بأن الصلحيات القانونية التي تخول‬
‫ذلك محدودة‪.‬ومن بين الشهود الذين سيدلون بشهادتهم أمام الكونغرس بانوس زافوس وهو طبيب أمراض‬
‫نسائية من ولية كنتاكي يشترك مع طبيب إيطالي آخر في محاولة مساعدة زوجين عقيمين في الحصول‬
‫على أطفال بواسطة الستنساخ منهما‪ .‬وقال زافوس إن أكثر من ‪ 700‬من الزواج تطوعوا للمشاركة في‬
‫هذا المشروع المزمع إقامته في أحد بلدان الشرق الوسط‪.‬‬

‫ومن المقرر أن يشهد أيضا أمام اللجنة طبيب آخر قال إن جماعته تعتزم استنساخ طفل متوفى لزوجين في‬
‫أحد المختبرات السرية في الوليات المتحدة‪.‬ومن المقرر أن يشهد كذلك أمام اللجنة علماء وزعماء‬
‫جماعات دينية أخرى من الذين يعتبرون الستنساخ عمل غير أخلقي ويخشون من أنه قد يؤدي إلى ولدة‬
‫أطفال مشوهين‪.‬‬
‫ويساور القلق بعض العلماء نتيجة الفشل الذريع الذي لزم عمليات استنساخ الحيوانات في السنوات‬
‫الربع الماضية منذ أعلن العلماء أنهم استنسخوا النعجة "دولي"‪.‬‬
‫وقال رئيس إحدى المؤسسات العاملة في مجال التكنولوجيا الحيوية كارل فيلدبوم في رسالة إلى الرئيس‬
‫الميركي جورج بوش إن تكنولوجيا الستنساخ البشري غير آمنة في الوقت الحالي‪ ،‬كما أن المر مشوب‬
‫بالعديد من المخاوف المعنوية والخلقية المترتبة عن ذلك ‪.‬‬

‫ثورة الهندسة الوراثية‬

‫إن ما نعيشه حاضرا هو بوادر بيولوجية تعتمد على ثورة التقانة الحيوية والهندسة الوراثية‪ ،‬التى يعجز‬
‫الخيال العلمى عن تصورها أو تصور تأثيرها على حضارة النسان‪ ،‬وعلى الصحة والزراعة والصناعة‬
‫وكل وجوه الحياه على الرض‪ .‬لقد نجح العلماء ‪ -‬ولول مرة فى التاريخ ‪ -‬فى التحكم فى مادة الحياة‬
‫وهى الجينات‪ ،‬وبالتالى التحكم فى الصفات الوراثية للكائنات الحية‪.‬‬
‫والن ما هى التقانة الحيوية والهندسة الوراثية؟‬
‫يمكن أن توصف التقانة الحيوية بأنها التعديل والتحسين التقني للكائنات الحية‪ ،‬أو بأنها تطبيق المبادئ‬
‫العلمية والهندسية على صناعة المواد بوسائط حيوية مثل‪ :‬الكائنات الحية الدقيقة أو الخليا الحيوانية أو‬
‫النباتية أو النزيمات‪ ،‬لتوفير السلع والخدمات التى تشمل المنتجات الزراعية والحيوانية والميكروبية‬

‫‪79‬‬
 ‫والسمكية‪ ،‬وتصنيع الغذية والمستحضرات الطبية‪ .‬والساس العلمى للتقانة الحيوية يشمل عدة فروع‬
‫علمية أهمها بيولوجيا الجزيء والخلية‪ ،‬والكيمياء الحيوية‪ ،‬وعلم الوراثة‪ ،‬وعلم الحياء الدقيقة‪ ،‬وعلم‬
‫النبات‪ ،‬وعلم الحيوان‪ ،‬وعلم المناعة والهندسة الكيميائية‪ ،‬وهندسة العمليات‪ ،‬والكمبيوتر وتجهيز البيانات‪.‬‬
‫وهى تتراوح ما بين عمليات لها تاريخها القديم مثل التخمر (التقانة الحيوية التقليدية) إلى الهندسة‬
‫الوراثية (التقانة الحيوية الجزيئية)‪ ،‬أى القدرة على عزل جين من كائن حي ونقله إلى كائن حي آخر‪،‬‬
‫وبذلك يتم تخليق نباتات وحيوانات مهجنة جينيا " تمتلك المميزات المرغوبة "‪.‬‬
‫وتعتبر الهندسة الوراثية أداة قوية تحمل فى طياتها آمالً كبيرة للطب والزراعة والصناعة والمن الغذائى‬
‫والبيئة‪ .‬حيث تقدمت البحاث بدرجة كبيرة منذ أواسط السبعينيات لدرجة انتشار الحديث عن "ثورة‬
‫الهندسة الوراثية"‪ ،‬ومع ذلك فهى تثير الكثير من المسائل الحساسة‪ :‬أخلقيا وقانونيا واجتماعيا‪ ،‬وكذا‬
‫مسائل متعلقة بمدى أمانها الحيوي‪.‬‬
‫ما هو الساس الذى تقوم عليه الهندسة الوراثية؟‬
‫ل يتشابه اثنان من بين النساء والرجال والطفال الذين يعيشون على كوكب الرض والذين يزيد عددهم‬
‫على خمسة مليارات‪ ،‬وينطبق نفس الشيء على النباتات والحيوانات والكائنات الدقيقة‪ .‬وذلك التنوع‬
‫الحيائى اللنهائي الموجود فى كل الكائنات الحية—أو بمعنى أدق‪ :‬المخزون الجيني—هو حجر الساس‬
‫الذى تقوم عليه الهندسة الوراثية‪ ،‬وقد ساعدت إعادة اكتشاف قوانين " جريجو يوهان مندل " للوراثة فى‬
‫فترة مبكرة من هذا القرن على زيادة فهم أصل جوهر التنوع الجينى‪ .‬والظواهر الساسية فى هذه العملية‬
‫هى النفصال والتغيير ثم إعادة تجميع الجينات‪ ،‬وهذه العمليات الثلث معا تولد فرصا للتنوع الجينى الهائل‬
‫فى الكائنات الحية‪ .‬فى الماضى ومنذ أكثر من عشرة آلف سنة أدى وجود التنوع الجيني إلى تمكين‬
‫النسان من اختيار نباتات مثل‪ :‬القمح والشعير والرز من النباتات البرية لزراعتها‪ .‬ثم أعقب ذلك تحسين‬
‫لهذه المحاصيل عن طريق النتقاء من التنوع الذى ينتج بشكل طبيعى‪ .‬ومنذ بداية هذا القرن استخدمت‬
‫تقنيات التهجين المخطط‪ ،‬ثم أسلوب إدخال التغيرات الوراثية والبيولوجية بهدف تخليق تكوينات جديدة‪.‬‬
‫وأصبح التهجين ‪-‬أيضا‪ -‬أسلوبا لزيادة نمو المحاصيل والحيوانات‪ ،‬وهى ظاهرة تعرف بالتنشيط‬
‫التهجينى‪.‬‬
‫ولقد كان التعرف على الجينات لنوع من نبات القمح شبه القزمى فى اليابان ومن الرز فى الصين فى‬
‫الربعينيات هو الذى قدم المواد الخام للثورة الخضراء التى شوهدت فى هذين المحصولين فى آسيا فى‬
‫أواخر الستينيات‪ .‬وهكذا أصبح التنوع الحيائى هو أساس استمرار تحسين النباتات والحيوانات والكائنات‬
‫الدقيقة التى تهم الزراعة والصناعة والدواء‪.‬‬
‫لقد فتح جيمس واطسون وفرانسيس كريك مجال الهندسة الوراثية ‪-‬منذ أربعين عاما‪ -‬عندما وصفا‬
‫التركيب الحلزونى المزدوج لجزيء الحمض النووى الريبوزى المختزل ‪ .DNA‬ومنذ ذلك الحين انتقل‬
‫الهتمام إلى دراسة الساس الجزيئى للتنوع الجينى‪ ،‬وإلى توحيد الساليب التى يمكن أن تساعد على‬
‫تكوين مجموعات جينية جديدة عن طريق التحكم بالجينات وتقنيات إعادة اتحاد المادة الوراثية ‪DNA‬‬
‫والستنساخ الحيوى ‪ .Cloning‬وقد فتحت هذه التقنيات عالما جديدا من الهندسة الوراثية يؤدى إلى‬
‫إنتاج كائنات حية معدلة وراثيا‪ ،‬أى تحتوى على مادة وراثية ‪ DNA‬أدخلت فيها بطريقة صناعية من كائن‬
‫حى آخر غير منتسب إليها‪.‬‬

‫بريطانيا تجيز صناعة "آدميين" في المعمل !!‬

‫هناك جدل دائر في الوساط العلمية والدينية ووسائل العلم ومجموعات الدفاع عن الحياة منذ إعلن‬
‫الحكومة البريطانية يوم ‪ 16‬أغسطس الجاري عن عزمها إصدار قانون يعدل منعها السابق لستنساخ‬

‫‪80‬‬
 ‫البشر من أجل توفير فرصة القيام بأبحاث علمية على الخليا الجينية البشرية والذي سيجعل من بريطانيا‬
‫أول دولة في العالم تجيز استنساخ البشر‪.‬‬
‫لن يسمح القانون المنتظر باستنساخ كامل يصل لمرحلة استنساخ الطفال‪ ،‬ولكن يخشى الكثير من الناس‬
‫أن مثل هذا القانون يمثل سابقة خطيرة سيؤدي حتمًا إلى هذه النتيجة‪.‬‬
‫يتم التصويت النهائي على هذا القرار في الخريف المقبل من قبل البرلمان البريطاني‪ ،‬وسيسمح لكل عضو‬
‫أن يصوت حسب مبادئه الشخصية بدلً من اتباع قرار حزبه‪.‬‬
‫قام الدكتور وليام دونالدسون ‪ -‬وزير الصحة البريطاني ‪ ) )Chief Medical Officer -‬بإعلن هذا‬
‫القرار بعد دراسة لجنته الستشارية لمميزات الستنساخ العلجي منذ عام مضى‪ .‬وقال في إعلنه‪ :‬إن‬
‫اللجنة درست بشكل دقيق القضايا الخلقية المتصلة بهذا الموضوع‪ ،‬وتوصلت إلى أن المميزات المرجو‬
‫التوصل إليها من القيام بمثل هذه البحاث أهم من المور التي تقلقنا؛ إذ ستستفيد أجيال قادمة من‬
‫المرضى من نتائج هذه البحاث‪.‬‬

‫منطق الغاية تبرر الوسيلة‬

‫ما يقلق الكثير من الناس الن هو منطق الغاية تبرر الوسيلة ؛ إذ أن إصدار مثل هذا القانون سيسمح‬
‫لعلماء بريطانيا بـ"خلق" متعمد لجنة بشرية من أجل القيام بتجارب عليها‪ ،‬المرالذي ستؤدي إلى تخلص‬
‫متعمد منها‪.‬‬
‫ويسمح القانون البريطاني الحالي بالقيام ببعض البحاث على الجنة الفائضة من عمليات التلقيح الصناعي‬
‫لمدة ‪ 14‬يوم من سن الجنين فقط‪ ،‬وأوصت اللجنة الستشارية بالتمسك بشرط المدة في القانون الجديد‪،‬‬
‫كما أوصت بإصدار قانون يمنع عمل جنين بشري ‪ -‬حيواني مهجن‪ .‬وترتكز فكرة استنساخ الخليا‬
‫الجنينية على ما توصل إليه العلماء عام ‪1998‬م من كيفية فصل ما يسمى بالخليا الصلية البشرية‬
‫‪ human stem cells‬والتي توجد بوفرة في الجنين المبكر‪ .‬وهذه الخليا الصلية لديها القدرة على‬
‫التحول إلى أي نوع من خليا النسان‪ .‬فقد أعلن في يونيو الماضي تمكن فريق علمي من تحويل خليا‬
‫ل إلى طريقة يستبدل بها عمليات‬‫نخاعية إلى خليا كبدية‪ ،‬مما يعطي أملً كبيرًا في إمكانية التوصل مستقب ً‬
‫زرع العضاء التي تتعرض لمشاكل رفض الجسم لها‪ ،‬بالضافة إلى عدم توفر العضاء للمرضى‪ ،‬وذلك‬
‫من خلل زرع خليا أصلية للشخص نفسه؛ لتتحول إلى العضو المطلوب دون مشاكل‪.‬‬
‫ويستهدف العلماء من خلل القيام بأبحاثهم على الخليا الجنينية المستنسخة دراسة عمليات الفصل‬
‫والتحويل للخليا الصلية من أجل زيادة خبراتهم ومعلوماتهم حول هذا العلم الحديث للستفادة بها مستقبلً‬
‫في عمليات زرع الخليا المتعلق عليها المال لعلج الكثير من المراض الميئوس من علجها حاليًا مثل‬
‫أمراض السكر وشلل الرعاش وتحلل النسجة وسرطان الدم‪.‬‬
‫تعتمد مجموعات الرفض في حواراتها بالضافة إلى الناحية الخلقية للقضية على ناحية علمية تثير الشك‬
‫في نوايا الحكومة البريطانية الحقيقية؛ إذ إنه من الممكن استخلص الخليا الصلية البشرية هذه من عدة‬
‫مصادر أخرى‪ ،‬وليس فقط من الخليا الجنينية؛ إذ يمكن استخلصها من أعضاء الجنة المجهضة أو من‬
‫خليا الدم الموجودة بالحبل السري وقت الولدة أو من بعض النسجة البشرية مثل نخاع العظام‪ .‬ولكن من‬
‫باب الستسهال‪ - ،‬وذلك باعتراف تقرير أصدرته وزارة الصحة البريطانية حول هذا الموضوع بحيث‬
‫تفضل الوزارة دراسة خليا الجنة المستنسخة؛ لنها ترى أنها أضمن وأوفر مصادر هذه الخليا الصلية‪،‬‬
‫فتقول في تقريرها‪" :‬النواع المختلفة من الخليا الصلية ل يتوقع أن يكون لها نفس الخواص والمكانيات‬
‫المحتملة للتحول إلى أنسجة مختلفة‪ .‬ومن الناحية النظرية فإن الخليا الصلية المشتقة من الجنة المبكرة‬
‫لها أكبر إمكانية محتملة للتحول إلى أغلب أنواع النسجة"‪.‬‬
‫‪81‬‬
 ‫أكلة لحوم البشر‬
‫هذه التوقعات والحتمالت والنظريات هي التي استفزت الكثير من الناس في بريطانيا في تقرير رسمي‬
‫أصدرته جماعة ‪ Life‬البريطانية‪ ،‬وهي جماعة تدافع عن الحق في الحياة قالت‪ :‬إذا كنا في حاجة إلى‬
‫خليا بشرية أصلية من أجل أغراض بحثية فقط وليس علجية فبإمكاننا استخدام خليا أصلية من أي‬
‫ل تمثل مصدرًا غنيّا بالخليا الصلية‪ ،‬ونحن ل نعاني من أي نقص منها‬‫مصدر‪ .‬فالحبال السرية مث ً‬
‫واستخدام خلياها ل يمثل أية مشاكل أخلقية أو عملية‪.‬‬
‫وبالتالي فنحن لسنا بحاجة إلى أجنة مستنسخة! لسنا بحاجة إلى صناعة آدميين في المعمل عن طريق نقل‬
‫النواة‪ ،‬ثم القيام بقتلهم بسبب حصادنا لخلياهم الصلية! كما أننا لسنا بحاجة إلى استغلل "فوائض" الجنة‬
‫من عمليات التلقيح الصناعي‪ .‬لسنا بحاجة إلى اللجوء لهذا النوع الجديد من أكل لحوم البشر‪ .‬استنساخ‬
‫الجنة لغراض علجية بالتأكيد عمل ل أخلقي؛ إذ يتضمن فصل الخليا الصلية والتي ستستخدم لصلح‬
‫أو تبديل أنسجة بشرية‪ ،‬والذي يؤدي إلى قتل الجنين‪ ،‬وهذا يعتبر استخفاف واستغلل لحياة إنسان في‬
‫أبكر وأكثر مراحل حياته حساسية‪ .‬وقد قامت بعض الكنائس البريطانية بإدانة قرار الحكومة البريطانية‪،‬‬
‫ومما يذكر أن الحكومة البريطانية شريكة في براءة الختراع التي تسمح باستغلل الستنساخ العلجي‬
‫على مستوى السواق!‪.‬‬

‫مخاطر الهندسة الوراثية‬

‫الهندسة الوراثية قادرة على حل مشكلت البشرية من احتياجات استهلكية ومتطلعات من كنوز الرض‬
‫وثرواتها‪ ،‬بالضافة إلى تسهيل فهم كثير من المراض الطبية والعلمية‪ .‬ولكن هناك تخوفات كبيرة من أن‬
‫تكون شرارات الحروب في المرات القادمة وأدواتها الجديدة وليدة هذا العلم‪ ،‬وتكون الدوات والساليب قد‬
‫شكلتها نظريات واختراعات الهندسة الوراثية‪.‬‬
‫أ‪ -‬حرب الجينات‪:‬‬
‫لم يكتف النسان بالكائنات التي تتحور وتتحول إلى كائنات ممرضة‪ ،‬بل أخذ يبحث عن طرق صناعية‬
‫لتخليق كائنات ممرضة جديدة‪ .‬فهندسة الجينات كعلم حديث سلح ذو حدين‪ :‬فكما أمكن استخدامه في‬
‫العديد من المجالت المفيدة للنسان يمكن استخدامه لتدمير الحياة على سطح هذا الكوكب‪ ،‬حيث يتم‬
‫التلعب بالجينات‪ ،‬وتطعيم هذه الجينات في الطاقم الوراثي للبكتريا حيث ُت َورّث هذا الطاقم الممرض‬
‫للجيال الناتجة من انقسامها‪.‬‬
‫بعد ذلك يتم تحميل هذه البكتريا في حاملت بكتيرية "كبسولت خاصة"‪ ،‬حيث يتم إطلقها في مجتمع ما‬
‫لتخرج البكتريا وتتكاثر وتغزو جيناتها الممرضة أجسام الكائنات الحية لتفتك بها‪ ،‬وهذا يعنى إحداث موت‬
‫بطيء لمجتمع بأكمله‪.‬‬
‫وليست البكتريا فقط هي الكائن الحي المستخدم في مثل هذه التجارب‪ ،‬فقد شملت التجارب الحشرات‬
‫بمختلف أنواعها ورتبها‪ ،‬والنباتات ول سيما حبوب القمح‪ ،‬حيث يتم تطعيمه بجينات مرضية محددة‬
‫ومبرمجة لصابة الطاقم الوراثي البشرى في حالة الحبوب المعدة للستخدام الدمي‪ ،‬أو إنتاج نباتات قمح‬
‫يسمح محتواها الجيني بإكثار الفات التى كانت تلقى مقاومة شرسة من الطاقم الوراثي للقمح المحلى‪،‬‬
‫وذلك يعني أن بكتريا واحدة أو حبة قمح واحدة ستصبح أخطر من مائة طائرة‪ ،‬وستفعل ما ستفشل فيه‬
‫جيوش جرارة‪.‬‬

‫‪82‬‬
 ‫يمكن استغلل تطور الهندسة الوراثية والتى قفزت قفزات هائلة فى السنوات الخيرة فى أوجه الشر كما‬
‫تستغل فى أوجه الخير‪ .‬وذلك بإنتاج أسلحة ذات تقنيات عالية باستخدام الجينات وتوجه ضد جماعات‬
‫عرقية معينة لبادتهم أو إلحاق الضرر بهم‪.‬‬
‫ومن الممكن نظريا تطوير السلحة البيولوجية‪ ،‬بإضافة بعض الجينات إليها واستخدامها لتهاجم جزءا‬
‫معينا من جسد النسان‪ ،‬وإذا تمكن العلماء من تحديد مجموعة الجينات التى تميز جماعة عرقية عن‬
‫أخرى فمن المحتمل إنتاج أسلحة ذات طابع عرقى مما يوجب البحث عن وسائل لمنع حدوث ذلك‬
‫والسيطرة عليه كما يمكن إنتاج أدوية ذات تأثيرات سيئة‪ .‬وهذا يؤكد أننا مقدمون على نوع جديد من‬
‫الحروب يتم التعامل فيه على مستوى الجينات‪ ،‬وهو ما يعرف بـ "حرب الجينات"‪.‬‬
‫وهذا يعنى الصراع الشديد بين الدول المتقدمة لمتلك أكبر مخزون حيوى جينى وتوظيفه لتحقيق‬
‫مصالحها هى فقط بغض النظر عن صالح النسان‪ ،‬مما يستدعي من المجتمع الدولى وقفة لتقنين العمل‬
‫داخل مراكز بحوث الهندسة الوراثية للوصول إلى نتائج تفيد النسان ول تضره‪ ،‬لتكون الحقيبة الجينية‬
‫الداة لتخليص البشرية من ويلت المراض المستعصية‪ .‬والمل فى علج المراض الوراثية وتوفير‬
‫الغذاء لمليين الفراد الجائعة‪ ،‬ل أن تكون أداة لتدمير النسان وآماله‬

‫الستنساخ البشري بين الرفض والقَبول‬

‫في الثالث والعشرين من شهر فبراير ‪ 1997‬فاجأت العالم مجموعة من علماء الوراثة البريطانيين بقيادة "‬
‫إيان يلموت" في معهد " روزلين" بجنوب "أوبنر" بأسكتلندا‪ ،‬معلنين نجاح أول تجربة للستنساخ الجسدي‬
‫(أو التكاثر غير الجنسي) أسفرت عن ولدة النعجة "دوللي" بعد أن أخذت خلية من ضرع نعجة بالغة‪ ،‬وتم‬
‫تربيتها في المعمل لمدة ستة أيام ثم جيء ببيضة غير مخصبة من نعجة أخرى‪ ،‬وتم نزع نواتها بما تحويه‬
‫من مادة وراثية‪ ،‬وتم وضع نواة الخلية المأخوذة من ضرع النعجة الولي بدل منها‪ ،‬وفي وجود شرارة‬
‫كهربائية تم التحام هذه النواة في بيضة النعجة الثانية الخالية من النواة‪ ،‬ثم تم زرع الجنين الذي نتج عن‬
‫هذا اللتحام في نعجة ثالثة‪ ،‬وبعد انتهاء مدة الحمل‪ ،‬أنجبت النعجة (دوللي) التي صارت أشهر نعجة في‬
‫التاريخ ومنذ هذا التاريخ‪ ،‬وهناك حديث وجدل ل ينتهيان حول الستنساخ الذي فجر الكثير من التساؤلت‬
‫بعد أن أنهى العتقاد بأنه ل يمكن لنثى أن تحمل إل بتخصيب بيضتها بحيوان منوي من ذكر‪ ،‬وأصبح من‬
‫السهل الستغناء عن الحيوان المنوي‪ ،‬واستبدال خلية من أي حيوان غير منوي به!‬

‫موقف عالمي واحد‬

‫ومنذ أُعلن عن الستنساخ كان الموقف الديني والخلقي والقانوني واحد بطول العالم وعرضه‪ ،‬وهو‬
‫تحريم وتجريم تطبيق تقنيات الستنساخ على النسان مع جواز الستفادة منها فيما يتصل بالحيوان‬
‫والنبات‪ ،‬واتفقت كل المؤسسات الدينية والمجامع الفقهية والمرجعيات الدينية السلمية على الفتوى‬
‫بالتحريم القاطع للستنساخ البشري‪ ،‬حتى أن مجمع البحوث السلمية أوصى بتطبيق حد الحرابة على مَن‬
‫يطبقون تقنيات الستنساخ على البشر‪ ،‬وتكاد هذه الفتوى أن تكون مستقرة في أنحاء العالم السلمي‪،‬‬
‫ويناظرها في العالم المسيحي فتاوى من الكنيسة الكاثوليكية والرثوذكسية تحمل نفس المعنى‪ ،‬وتسير في‬
‫هذا التجاه‪.‬‬

‫دراسة جديدة‬
‫لكن الجديد في هذا الموضوع هو دراسة شرعية لعالم أزهري‪ ،‬تفتح الباب للحديث عن حالت معينة يمكن‬
‫أن يكون فيها الستنساخ البشري جائزًا من الناحية الشرعية إذا توافرت له ظروف وضمانات بعينها‪.‬‬

‫‪83‬‬
 ‫البحث الذي يُتوقّع أن يثير اهتمامًا في الوساط الفقهية أعده د‪ .‬محمد رأفت عثمان‪ ،‬أستاذ الفقه المقارن‬
‫بكلية الشريعة والقانون بجامعة الزهر الشريف عن الستنساخ في ضوء القواعد الشرعية‪ ،‬وألقاه في‬
‫المؤتمر الذي عقده المجلس العلى للثقافة بمصر عن "القانون وتطور علوم البيولوجيا" الذي شهد عددًا‬
‫من الجتهادات الفقهية في مجال الثورة البيولوجية ومنها الستنساخ‪.‬‬
‫د‪ .‬رأفت عثمان يؤكد في بحثه (الذي قدم فيه إحاطة علمية وافية لموضوع الستنساخ) أن هناك أكثر من‬
‫حالة للستنساخ البشري يجب التمييز بين كل منها‪ ،‬وألّ تأخذ جميعها َنفْس الحُكْم الشرعي‪ ،‬وميّز بين ست‬
‫صور للستنساخ البشري‪ ،‬يمكن الفتوى في أربعة منها بالتحريم القاطع‪ ،‬في حين أن حالتين منها أفتى‬
‫بالتوقف بشأنها‪ ،‬وعدم الفتوى بالتحريم أو الباحة‪ ،‬لحين معرفة النتائج التي سيتحدد بها القول بالباحة أو‬
‫التحريم‪.‬‬
‫أولى الصور الست التي ميّزها د‪ .‬رأفت عثمان هي أن يكون الستنساخ بأخذ نواة خلية من أنثى لتوضع‬
‫في بويضة أنثى أخرى بعد نزع نواتها‪ ،‬ثم الزرع النهائي في الرحم‪ ،‬وهذه الحالة من الستنساخ البشري‬
‫أفتى بحرمتها تمامًا؛ وفقًا لعدة قواعد أصولية وفقهية‪ ،‬أولها قاعدة القياس على حرمة الستمتاع الجنسي‬
‫بين أفراد النوع الواحد (السحاق بين الناث واللواط بين الذكور) فإذا كان الستمتاع الجنسي بين أفراد‬
‫النوع الواحد حرامًا؛ فالنجاب أولى بالحرمة‪ ،‬وكذلك سدّا للذرائع؛ لنها لو شاعت بين النساء؛ لدت إلى‬
‫انتشار الرذيلة‪ ،‬وكذلك منعًا للضرر النفسي والجتماعي الذي سيقع على المولودة‪.‬‬
‫الهندسة الوراثية العسكرية‪:‬‬
‫عاشت البشرية ثورات علمية متعددة‪ ،‬وتباينت علقتها بهذه الثورات من الستفادة القصوى إلى الضرر‬
‫المفجع‪ ،‬فتطبيقات الذرة تنتشر فى العديد من المجالت الحيوية والضرورية للنسان‪ ،‬ولكن هذا لم يمنع‬
‫تدمير البشر بالقنبلة الذرية "بهيروشيما" و "نجازاكى" باليابان‪ .‬واليوم تعيش البشرية أخطر هذه الثورات‬
‫وأهمها … ثورة "مادة الحياة" … إنها ثورة "الهندسة الوراثية وأبحاث الجينات" وتهدف إلى هندسة الطاقم‬
‫الوراثي للكائنات الحية بتوجيهه لداء وظائف محددة‪.‬‬
‫وكنتيجة طبيعية لهمية هذا العلم بدأت الدول الكبرى منذ فترة تتسابق على معرفة الجديد فى هذا العلم عن‬
‫طريق إنشاء مراكز أبحاث متعددة وشركات نظم جينية‪ ،‬بل واستخدام أحدث ما وصلت إليه تكنولوجيا‬
‫الحاسبات فى تحليل المعلومات الوراثية والنظم الجينية‪ .‬والمتابعون لما يحدث يرون التقدم المذهل الذى‬
‫يسير بمعدل سريع فى هذه التكنولوجيا‪ .‬سواء فى الستخدام المفيد أو السيئ فيما يعرف بالحرب‬
‫البيولوجية التى أصبحت شبحا مخيفا للبشرية‪ ،‬والحقيقة أن مجال الحرب البيولوجية ارتبط ليس بالتقدم‬
‫فى تكنولوجيا الجينات فحسب بل في تكنولوجيا الصواريخ‪ ،‬لن الرأس البيولوجى ل بد من تحميله على ما‬
‫يوصله إلى الهدف؛ ولذلك فهو يحمل على الصواريخ تبعا لخطة محددة يتحدد على أثرها مدى الصاروخ‪،‬‬
‫أيضا الحامل لهذه الرؤوس البيولوجية التى قد تكون قنابل بيولوجية (مسببات مرضية) بمجرد انتشارها‬
‫تفتك بالنظم الحية فى البيئة أو عوامل مُطفِرة لحداث طفرات سيئة للغاية فى مجتمع معين لضعافه وشل‬
‫حركة نهضته‪.‬‬
‫ولذلك أصبح لكلمة الضمير معنى خاص فى هذا العلم حيث يجعل النسان يعيش مسالما يخدم البشرية ول‬
‫يضرها‪.‬‬
‫الهندسة الوراثية والتخلص من اللغام‪:‬‬
‫هناك مجال كبير لتوسيع نطاق الهندسة الوراثية لتشمل استخدام الكائنات ذات الجينات المعدلة لمعالجة‬
‫الجسام الغريبة الخطرة وغير المرئية مثل المواد المتفجرة بهدف التخلص منها وتحويلها إلى مواد مفيدة‪.‬‬

‫‪84‬‬
‫تعتمد الهندسة الوراثية فى جمع نماذج بكتيرية من الماكن التى توجد فيها مصانع السلحة أو مستودعات‬
‫الذخيرة أو التربة المتضررة من إنتاج السلحة والنشطة العسكرية الخرى‪ ،‬ثم تنميتها فى المعمل على‬
‫أوساط غذائية تحتوي على المواد المتفجرة‪ ،‬ثم عزل البكتريا التى تستطيع أن تعيش فيها وتحللها‪ ،‬يلى‬
‫ذلك محاولة عزل الجينات المسئولة عن تحليل المواد المتفجرة ونقلها إلى كائنات دقيقة يمكنها المعيشة‬
‫فى الماكن الموبوءة بالتلوث العسكري‪ .‬وباستخدام هذا السلوب فقد تمكنت الهندسة الوراثية من إنتاج‬
‫كائنات دقيقة لها القدرة على تحليل المواد المتفجرة‪ .‬فعلى سبيل المثال‪:‬ـ‬
‫بكتريا تحلل الديناميت‪:‬‬
‫تمكن العلماء المريكيون من إنتاج نوع من البكتريا له القدرة على تحليل النيتروجلسرين "الديناميت" إلى‬
‫ماء وغاز ثانى أكسيد الكربون‪ .‬وهذا يعنى أنه بمساعدة هذه البكتريا يمكن تنظيف مستودعات وحاويات‬
‫المواد المتفجرة بتكلفة أقل بـ ‪ 100 :10‬مرة من الطرق التقليدية المتبعة حاليا‪.‬‬
‫بكتريا تلتهم المتفجرات‪:‬‬
‫نجح فريق من الباحثين فى جامعة برلين فى تطوير سللة من البكتريا تتمثل موهبتها فى التهام‬
‫المتفجرات‪ ،‬وتعمل هذه البكتريا على تحليل مادتى (‪ )TNT‬و (‪ )TND‬المتفجرتين من خلل تحطيم‬
‫النيتروجين المركب الموجود فى جزيء المادتين‪ ،‬ويتحول النيتروجين الناتج إلى مخصب طبيعى للتربة‪،‬‬
‫وسيؤدى هذا النوع من البكتريا إلى إزلة ‪ %70‬من بقايا مواد المتفجرات الملوثة للتربة‪.‬‬
‫بكتريا تدمر المركبات المعقدة‪:‬‬
‫نجح فريق من الباحثين فى جامعة براونشيفنج فى إنتاج سللة من البكتريا تعمل على تدمير‬
‫الهيدروكربونات الروماتية ‪-‬البنزين والطولوين والزيلين‪ -‬التى يعتمد عليها التركيب الكيماوي لكل المواد‬
‫المتفجرة‪ .‬وتتم تغذية هذه البكتريا فى التربة على شبكة من النابيب داخل التربة طوال فترة عملها‪ .‬ويقول‬
‫الباحثون‪ :‬إن هذه الطريقة قادرة على إزالة ‪ %69‬من التلوث العسكري الحالي‪.‬‬

‫المبريالية والقرصنة الجينية‪:‬‬

‫لقد تميزت الهندسة الوراثية فى أن النسان ‪-‬ولول مرة فى التاريخ‪ -‬أصبح يمتلك الوسيلة لن يطوع‬
‫المخزون الوراثي الكامن فى جميع الكائنات الحية سواء كانت نباتات أم حيوانات أم كائنات دقيقة بما‬
‫يرضي طموحاته؛ أي أن الطقم الجينية أو التراكيب الوراثية لصور الحياة المختلفة يمكن أن توضع على‬
‫مائدة العمليات الوراثية لتصبح مطوعة للجراحة الوراثية لستحداث تباينات فى الجينات المعروفة‪ ،‬والتي‬
‫هي نتيجة طبيعية لتطور الحياة بهدف تغيير وظائفها البيولوجية عن طريق إضافة جينات تحمل صفات‬
‫وراثية جديدة ومرغوبة أو إزالة جينات تحمل صفات وراثية غير مرغوبة‪ .‬كل ذلك يؤدى فى النهاية إلى‬
‫تبديل المكانات الوراثية للكائن الحي‪ ،‬من هنا يتضح أن الهندسة الوراثية تعتمد اعتمادا كليا على التراكيب‬
‫والطقم الجينية الموجودة بالمواد الوراثية الطبيعية‪ .‬لذا يجوب العلماء أرجاء الرض بحثا عن الكائنات‬
‫الحية المفيدة طبيا وعلميا‪ ،‬وهى عملية يسميها النقاد "قرصنة الجينات"‪ .‬ويعتبر البعض هذا المر إمبريالية‬
‫جينية تماثل استغلل الثروات المعدنية مقابل عائد ضئيل لصحاب الرض الصليين‪ .‬و تنص معاهدة‬
‫التنوع البيولوجي على أنه يجب أن يحصل السكان البدائيون ‪-‬بوصفهم حراس الطبيعة‪ -‬على عائد مقابل‬
‫ما تقوم به الشركات الدوائية والمؤسسات العلمية من تطوير للمنتجات التي تعتمد على موارد تقليدية‪.‬‬
‫ولكن الشركات الدوائية نادرا ما تمرر جزءا من حصتها من الرباح إلى الدول التي ساهمت بتقديم المادة‬
‫الخام الجينية‪.‬‬

‫‪85‬‬
 ‫الستنساخ في بريطانيا‪ ..‬حلقة جديدة في ملف ساخن‬

‫ما زالت قضية الستنساخ تتصدر عناوين الخبار ومناقشات السياسيين والمجتمعات الدينية ومنظمات‬
‫الحق في الحياة‪ .‬فقد أعلنت الحكومة البريطانية في التاسع عشر من ديسمبر ‪ 2000‬موافقتها الرسمية‬
‫على استنساخ أجنة بشرية‪ ،‬من أجل استخلص الخليا الجذرية منها للقيام بأبحاث وتجارب عليها‪ ،‬أملً‬
‫في التوصل إلى طريقة لتحويلها إلى أنسجة بشرية مختلفة قد توفر وسيلة مستقبلية لعلج الكثير من‬
‫المراض مثل مرض السكر وشلل الرعاش وسرطان الدم والمراض التحللية‪.‬‬
‫وقد دخلت الوساط المعنية المختلفة مناقشات حادة منذ إعلن الحكومة البريطانية‪ ،‬يوم ‪ 16‬أغسطس‬
‫‪ 2000‬عزمها على التصويت من أجل تعديل القانون البريطاني الذي يمنع عملية استنساخ البشر‪ .‬ولكن‬
‫يبدو أن جميع المعارضين لهذه العملية قد خسروا قضيتهم بعد إعلن الحكومة موافقتها الرسمية على‬
‫ذلك‪ .‬وهذا بالرغم من جهود مختلفة بُذِلت من أجل إقناع الحكومة البريطانية أن الخليا الجذرية يمكن‬
‫استخلصها من مصادر أخرى كثيرة غير الجنة المستنسخة‪.‬‬
‫فقد أعلن الفاتيكان في تناغم بديع بين العلم والدين‪ ،‬عن دعمه لجامعة القلب المقدس بروما والتي افتتحت‬
‫يوم ‪ 1‬يناير ‪ 2001‬مركزًا للبحاث يتضمن بنك لتخزين المشيمات ‪ placentas‬والتي هي أيضًا مصدر‬
‫غني بالخليا الجذرية‪ .‬وكان الفاتيكان قد أبدى اعتراضه على استخدام الجنة البشرية كفئران تجارب من‬
‫أجل استخلص الخليا الجذرية منها‪ .‬كما أعلن رفضه لتخليق أجنة بشرية من خلل عمليات الستنساخ‬
‫من أجل استخدامها للغرض نفسه‪ .‬وقال في تصريح سابق له‪ :‬إن مثل تلك العملية إنما سيفتح الباب أمام‬
‫العلماء للقيام بعمليات استنساخ كاملة‪.‬‬
‫وقد أصدرت منظمة الطباء الكاثوليك البريطانية بيانًا في السابع من نوفمبر ‪ 2000‬يحلل تفصيليّا جميع‬
‫النقاط الواردة في تقرير وزير الصحة البريطاني والذي أوصى فيه الحكومة البريطانية بالموافقة على‬
‫القيام بأبحاث الستنساخ ‪0‬‬
‫وفي كل الحوال‪ ،‬فإن قرار الحكومة البريطانية سيسمح بالقيام بعمليات الستنساخ باستخدام ما يسمى‬
‫بالنقل النووي‪ ،‬والذي يتضمن تفريغ بويضة بشرية من نواتها وتبديل تلك النواة بأخرى مستخلصة من‬
‫خلية بشرية أخرى‪ ،‬وقد استخدمت هذه الطريقة في استنساخ النعجة دولّي‪ .‬ينشأ عن تلك العملية جنين‬
‫بشري مستنسخ يعتزم العلماء استخراج ما يسمى بالخليا الجذرية منها والتي هي المسئولة عن تكوين‬
‫النسجة المختلفة في جسم النسان‪ .‬وبالضافة إلى ما يأمل العلماء فيه من التوصل لسبل لعلج أمراض‬
‫مثل السابق ذكرها‪ ،‬يرجو العلماء أيضًا من خلل تجاربهم على الخليا الجذرية التوصل إلى طريقة‬
‫ل وآمنًا لنقل العضاء البشرية‪.‬‬
‫لتحويلها إلى أعضاء بشرية مختلفة كالكبد والكلى؛ لتكون مصدرًا بدي ً‬
‫يذكر أن الخليا الجذرية يمكن استخلصها من مصادر عدة منها الحبال السريّة والمشيمات وبعض‬
‫النسجة البشرية مثل نخاع العظام‪ ،‬مما يثير الرّيب في نوايا الحكومة البريطانية‪.‬‬
‫ومما سبق فهناك عدة أمور لفتة للنتباه‪ :‬أين مؤسساتنا الدينية من القضايا العلمية التي لها جوانب‬
‫شرعية يجب تناولها؟ وهل يكفي أن يقوم بعض الشيوخ باجتهادات فردية في هذه المسائل أم ينبغي إنشاء‬
‫مراكز إعلمية للمؤسسات الدينية المختلفة تقوم بإعلن ما توصلت إليه المؤسسة من فتوى في مثل هذه‬
‫القضايا أولً بأول؛ ليكون لرأي السلم ظهورًا في مناقشة مثل هذه القضايا؟‬
‫ثم أين البحث العلمي في عالمنا العربي؟ ففي حين يناقش العالم قضية استنساخ البشر ما زلنا نحن في‬
‫مرحلة ما تحت الصفر من مسألة البحث العلمي‪ ،‬وما زال علماؤنا يقومون بأبحاث في مواضيع مكررة‪،‬‬
‫وبمجرد القيام بها تحفظ في ركن مظلم من أركان جامعاتنا المختلفة‪.‬‬
‫‪86‬‬
 ‫وأخيرًا إلى متى يظل العلم في جانب والدين في جانب بعيد آخر في عالمنا السلمي؟ متى يتم إنشاء‬
‫مؤسسات علمية – دينية مشتركة تقوم بدراسة المسائل المختلفة المشتركة بينهما بحيث يدعم أحدهما‬
‫الخر؟ هذه تساؤلت مطروحة في أذهان الكثير من المثقفين ول نجد لها إجابة حتى الن‪.‬‬

‫الستنساخ البشري حقيقة‪ ..‬أم خيال‬

‫لم يصل العلم و التطورات التكنولوجية التي نشاهدها اليوم إل بالمثابرة و البحوث العلمية و جميع ما‬
‫نشاهده اليوم من أجهزة متطورة و علوم متقدمة ابتدأت بفكرة لمعت في ذهن احدهم ثم طورها آخرون و‬
‫آخرون إلى أن وصلت لما نشاهده اليوم من واقع كان يوما من اليام من محض الخيال و من المؤمل أن‬
‫تصبح فكرة الستنساخ البشري يوما ما واقعا يحل الكثير من المشكلت العالقة التي لم يتوصل الطب إلى‬
‫حلها فما هو الستنساخ و أنواعه و استخداماته و أهدافه ؟؟؟‬
‫الستنساخ‪-:‬‬
‫هو عملية تكوين كائن حي باستخدام خليا غير جينية من خليا الجسم و نقصد هنا بالخليا الجينية‬
‫الحيوان المنوي و البويضة‪ ,‬و هذا الكائن المتكون يكون مطابقا من حيث الجينات للحيوان الماخوذه منه‬
‫الخلية الجسمية و تتم هذه العملية بالخطوات التالية‪-:‬‬
‫•تؤخذ خلية جسمية من الكائن الحي الول من أي محل من الجسم و يتم تفريغ هذه الخلية و فصل‬
‫النواة المحتوية على المادة الجينية الكاملة أي ‪ 46‬كروموسوما‪.‬‬
‫•يتم إدخال النواة من الكائن رقم ‪ 1‬داخل البويضة المفرغة من النواة للكائن رقم ‪ 2‬و بعد تعريضها‬
‫لشحنات كهربائية يحدث انقسام في نواة الخلية ليتكون جنين جديد يكون نسخة طبق الصل عن الكائن‬
‫رقم ‪ 1‬من ناحية التكوين الجيني‪ ,‬لكن من الخطأ العتقاد بان هذا التشابه هو ‪ %100‬إذ أن هناك مادة‬
‫جينية موجودة في المايتوكوندريا الموجودة في بويضة الحيوان رقم ‪ 2‬و التي قد تغير من تركيبة‬
‫الكائن الجديد و تحدث اختلفا بسيطا فيه‪.‬‬

‫نبذة عن تاريخ الستنساخ‬

‫شهد القرن الماضى قفزة نوعية فى مجال التكنولوجيا الحيوية ‪ ،‬حيث تطورت الهندسة الوراثية بين عامى‬
‫‪ 1950‬إلى عام ‪ 1997‬حتى وصلنا إلى الستنساخ ‪ ،‬ففى عام ‪ 1950‬كانت أول محاولة ناجحة لتجميد‬
‫خليا بقرة عند درجة ‪ 79‬تحت الصفر لنقلها لبقرة أخرى ‪ ،‬ثم كانت الخطوة الثانية فى عام ‪، 1952‬‬
‫عندما نجح العالمان " روبرت برجيس" و" توماس كنج " فى أول محاولة لستنساخ ضفدعة ‪ ،‬وفى عام‬
‫‪ 1963‬كرر "جون جاردن " المحاولة ‪ ،‬ومع عام ‪ ، 1978‬كان ميلد "لويس" أول طفل يولد باستخدام‬
‫تقنيات التلقيح الصناعى من بويضة مخصبة للبوين باتريك ستيبو وجى ادوار من إنجلترا‪.‬‬
‫وفى نفس العام صدر كتاب للخيال العلمى ‪ ،‬يجسد فيه الكاتب "ديفيد روفريك" تصوراته عن استنساخ‬
‫البشر‪ ،‬وفى عام ‪ ،1983‬كانت أول تجربة لم ترعى جنين أم أخرى بالتلقيح الصناعى ‪ ،‬وبعد ذلك بسنتين‬
‫‪ ،‬قام العالم "رالف برستر" بإنتاج خنازير فى المعمل يمكنها تصنيع هرمونات بشرية ‪ ،‬وفى عام‬
‫‪87‬‬
 ‫‪1986‬حملت السيدة "مارى بث" جنينا بالتلقيح الصناعي حتى اقتراب موعد ولدته ‪ ،‬ولكنها فشلت فى‬
‫الحتفاظ به ‪ ،‬ويبدو أن المر حفز خيال الدباء ‪ ،‬حيث ظهرت فى عام ‪ ، 1993‬عدة أفلم للخيال العلمى‬
‫عن الستنساخ ‪ ،‬كان أشهرها فيلم حديقة الديناصورات‪ .‬أم أشهر هذه الحداث ‪ ،‬فكان إعلن الباحث‬
‫النجليزي "كامبل ويلموت" عن مولد النعجة الشهيرة دوللى فى عام ‪ ، 1997‬التى انجبت فيما بعد النعجة‬
‫الولى "بونى " ‪ .‬ومنذ ولدة بوني التى أنجبتها دوللى ‪ ،‬والمعهد يعمل على استثمار اكتشافه فى دراسة‬
‫إنتاج خنازير خالية من العامل الوراثي الذى قد يؤدي في حال زرع العضاء لدى النسان إلى رفض‬
‫الجسم للعضو الجديد ‪ .‬وكان الباحث البريطاني إيان ويلموت الذي استنسخ دوللي أعلن في يناير انه‬
‫سيعمل من الن فصاعدا على الستنساخ البشري لغايات علجية‪.‬‬
‫** كيف بدأت عمليات الستنساخ ‪-:‬‬
‫يعود تاريخ بدء هذه العمليات إلى خمسينيات القرن الماضي حيث تم استنساخ أول كائن حي وهي صغار‬
‫الضفادع‪.‬‬
‫أما أول حيوان لبون تم استنساخه فهي النعجة الشهيرة دولي و التي أحدثت ثورة في عالم الستنساخ و‬
‫تم ذلك بأخذ خلية من ثدي نعجة و جمعها ببويضة منزوعة النواة من نعجة أخرى و كان الناتج هي دولي‬
‫التي هي نسخة طبق الصل عن النعجة الولى‪.‬‬
‫و توالت التجارب و البحاث في هذا المجال لستنساخ عدة أنواع من الحيوانات حيث نجحت هذه التجارب‬
‫في استنساخ حيوانات مثل القطط و الفئران و بعض أنواع الخنازير و كذلك الخرفان و الرانب لكن لم‬
‫يثبت نجاح الستنساخ مع حيوانات أخرى مثل الكلب و القرود و الخيول و الدجاج‪.‬‬
‫و هذه التجارب لم تنتقل بعد إلى النسان و ذلك بسبب القيود التي فرضتها الحكومات على هذه البحاث و‬
‫لم يثبت لحد الن ما يدل على نجاح هذه البحاث على الجنس البشري حتى ما تم نشره بخصوص نجاح‬
‫إحدى المؤسسات في إنتاج جنين بشري لم تثبت صحته و لم تعطى كل تفاصيل المر حيث يعتبر من ناحية‬
‫علمية مشكوكا في صحته‪.‬‬

‫هل هناك تطبيقات للستنساخ في مجالت أخرى ؟؟؟‬

‫نعم فهناك الستنساخ المستخدم في عالم النبات و التي تقدمت أبحاثه و أنتجت العديد من النواع النباتية‬
‫النادرة بهذه الطريقة‪.‬‬
‫و هناك طرق محورة للستنساخ هو ما يسمى بالستنساخ العلجي أو النسيجي و يتم ذلك بأخذ خلية‬
‫جذعيه من النسيج المراد استنساخه و دمجها مع بويضة منزوعة النواة ليتكون منها الجنين ثم تؤخذ‬
‫الخليا الجذعية (‪ )stem cells‬التي تكون مسئولة عن تكوين نسيج معين من الجسم مثل الجلد أو‬
‫البنكرياس أو الخليا التناسلية ( خليا الخصيتين أو المبيض) و تتم زراعة هذه الخليا في كائن حي آخر‬
‫لتبدأ بالتكاثر و تكوين النسيج المراد استخراجه بهذه الطريقة و هذه العمليات في طور البحث و لم يثبت‬
‫نجاحها على النسان بينما نجحت هذه التجارب مع الفئران حيث تمت زراعة خليا جذعيه داخل خصيتي‬
‫الفئران و نتجت عنها حيوانات منوية و من الممكن في حالة نجاح هذه البحاث أن يتم علج العديد من‬
‫الحالت المستعصية مثل الورام السرطانية و أمراض القلب و المراض العصبية و كذلك المرضى الذين‬
‫تعرضوا للعلج الكيميائي و فقدوا المل بالنجاب بصورة طبيعية‪.‬‬
‫هناك استخدامات أخرى للستنساخ و هو ما يسمى الستنساخ الجيني لمادة ‪ DNA‬حيث يتم فصل الجزء‬
‫المراد استخدامه و زرعه في بعض أنواع البكتيريا القابلة للنقسام السريع و دمجه مع ‪. DNA‬‬
‫ما هو الفرق بين الستنساخ و التلقيح الطبيعي‪-:‬‬
‫‪88‬‬
 ‫يحدث التلقيح الطبيعي باتحاد الحيوان المنوي المحتوي على ‪ 23‬كروموسوما مع البويضة المحتوية على‬
‫الكر وموسومات أي ‪ 23‬كروموسوما و بهذا العدد ينتج الجنين المكون من ‪46‬‬ ‫نفس العدد من‬
‫كروموسوما ‪ XY +‬أو ‪ XX‬الذي تكون مادته الجينية تختلف عن كل البوين‪.‬‬

‫أما في الستنساخ فقد تم شرحه مسبقا أي تكون نواة الخلية من الحيوان الول محتوية على ‪46‬‬
‫كروموسوما هي المسئولة بالكامل عن المادة الجينية للكائن الجديد و لهذا فهي تسمى استنساخا للخلية‬
‫الب إذ أن دور البويضة هنا ل يؤثر على التكوين الجيني لنها منزوعة النواة و ل تحتوي على‬
‫الكروموسومات الوراثية‪.‬‬

‫ماذا عن الستنساخ البشري ؟؟؟‬

‫ل زالت هذه العمليات في الوقت الراهن محددة جدا بسبب القيود التي تفرضها الحكومات على هذه البحاث‬
‫لما لها من مشاكل تهدد الجيل البشري حيث أن معظم التجارب في المجال فاشلة و هي بحاجة إلى تمويل‬
‫مادي كبير و خبرات عالية المستوى حيث أن ‪ %90‬من التجارب تفشل في تكوين جنين و أكثر من ‪100‬‬
‫عملية نقل نواة خلية قد تحتاج لتكوين جنين واحد ناجح‪.‬‬

‫أيضا هناك عوائق أخرى أمام هذه البحاث منها أن الحيوانات التي تكونت عن طريق الستنساخ تعاني من‬
‫ضعف شديد في جهاز المناعة و كذلك سرعة الصابة بالورام و خاصة الخبيثة منها و أمراض أخرى‬
‫تصيب الجهاز العصبي ويعتقد بوجود مشاكل في القابلية العقلية و التي يصعب إثباتها بالنسبة للحيوانات‬
‫المستنسخة لعدم حاجتها للقدرات العقلية مثل النسان كذلك وجد بعض الباحثون في اليابان أن الحيوان‬
‫المستنسخ يعيش بحالة صحية رديئة و الكثير منها يصاب بالموت المفاجئ‪.‬‬

‫و من الجدير بالذكر هنا أن النعجة دولي تم قتلها في شباط عام ‪ 2003‬بإبرة خاصة بعد إصابتها بسرطان‬
‫الرئة و عوق شديد و التهابات في المفاصل بعمر ‪ 7‬سنوات رغم أن أقرانها قد تصل لعمر ‪ 12-11‬عاما‬
‫و بعد تشريحها تبين خلوها من أي مشاكل عدا سرطان الرئة و التهاب المفاصل‪.‬‬

‫نتيجة لكل ما تقدم ذكره كان من الضروري اتخاذ تدابير شديدة لمنع إجراء هذه التجارب على البشر و تم‬
‫إصدار قوانين صارمة في معظم دول العالم منها أميركا و أوروبا و اليابان لحظر هذه التجارب‪.‬‬

‫تطبيقات الستنساخ لعلج العقم ‪-:‬‬

‫•من التطبيقات الحديثة لعمليات الستنساخ هو ما يسمى بعملية شطر المادة الجينية (‬
‫‪ )Haplodization‬و ذلك بأخذ نواة الخلية الجسمية من الحيوان الول و شطر مادتها الجينية‬
‫بطرق خاصة لتصبح محتوية على ‪ 23‬كروموسوما و دمجها ببويضة الحيوان الثاني لتصبح الخلية‬
‫المتكونة على ‪ 46‬كروموسوما نصفها الول من الحيوان ‪ 1‬و نصفها الثاني من الحيوان ‪ 2‬و هي‬
‫شبيهة جدا بعملية الخصاب الطبيعي‪.‬‬
‫•الطريقة العلجية الخرى للعقم هي استخدام الخليا الجذعية و هنا يكون الهدف هو الوصول إلى خلية‬
‫جينية تشكل الحيوان المنوي أو البويضة من هذه الخليا الجذعية‪.‬‬

‫‪89‬‬
 ‫بدأت خطوات هذه البحوث بوضع أنواع متعددة من هذه الخليا الجذعية و من ثم تم اخذ المجموعة التي‬
‫بدأت بالتحول إلى خليا جنسية و ليستمر نمو هذه المجموعة تمت زراعتها في نسيج مأخوذ من الخصية‬
‫أو المبيض و تم إجراء هذه التجربة على فار المختبر و بعد ‪ 3‬شهور بدا تشكل الحيوان المنوي الفأري‪.‬‬
‫و يستفيد من هذا النوع من التجارب المرضى الذين يتعرضون للعلج الكيميائي إذ يتم تجميد الخليا‬
‫الجذعية للحيوانات المنوية قبل البدء بالعلج و من ثم يتم إعادة زراعتها في الخصية بعد النتهاء من‬
‫البرنامج العلجي‪.‬‬
‫و كما هو الحال لنتاج حيوانات منوية فمن الممكن إنتاج البويضات بنفس الطريقة‪.‬‬

‫استنساخ أول جنين بشرى‬

‫فى يونيو عام ‪ 1999‬ذكرت صحيفة (ديلي ميل) البريطانية أن علماء أمريكيين بمؤسسة " ادفانسيد سيل‬
‫تكنولوجي " والتى تعنى بالعربية " التقنيات المتقدمة للخلية " في ولية ماساشوسيتس في الوليات المتحدة‬
‫استنسخوا أول جنين بشري ‪ ،‬مستخدمين فى ذلك الوسائل العلمية نفسها التي سمحت باستنساخ النعجة‬
‫دوللي في معهد روزلين في ادنبره ‪ ،‬حيث نجحوا في إنتاج جنين ذكر مؤلف من حوالي ‪ 400‬خلية لكنهم‬
‫احرقوه بعد يومين‪ .‬وكما أفاد هذا الفريق العلمى ‪ ،‬فإنهم يهدفون إلى إنتاج خليا بشرية يمكن استخدامها‬
‫في معالجة أمراض عديدة مثل أمراض الجهاز العصبي والسكري وداء باركنسون‪ .‬وأوضحت الصحيفة انه‬
‫يشتبه بان هذه المؤسسة المريكية التي استنسخت أول جنين في نوفمبر ‪ 1998 ,‬قامت باستنساخ عدد‬
‫كبير من الجنة لكنها كانت تقوم بإحراق كل منها قبل مرور ‪ 14‬يوما على استنساخه‪ .‬وشكك العديد من‬
‫وسائل العلم الميركية في أن يكون في وسع طفلة عمرها ثلثة أيام أن تقوم برحلة جوية إلى الوليات‬
‫المتحدة‪ ،‬فضل عن وجوب احترام المهلة الضرورية للحصول على جواز سفر لها‪ .‬وقد ولدت " ايف "‬
‫بعملية قيصرية ‪ ،‬حيث تزن ‪ 3.1‬كيلوجرام ‪ ،‬وبذلك أصبحت أول نسخة وراثية مطابقة لمها أو "توأمها"‬
‫ولكن بفارق ‪ 31‬عاما هو عمر الم ‪ .‬فى مقابل ذلك لم تقدم الشركة أي دليل علمي على ما زعمته من‬
‫استنساخ اول انسان مستخدمة عمليات تشبه كثيرا تلك الخطوات التي اتبعت لستنساخ النعجة دولي‪ ،‬لكنها‬
‫وعدت بعرض نتائج الفحوص الجينية خلل اسبوع من تاريخ العلن ‪ .‬فى الوقت نفسه لم تعرض الشركة‬
‫اي اشرطة عن العملية ‪ ،‬تخوفا كما قالت من خرق خصوصية الطفلة والم ‪ .‬وأكدت بريجيت بوسولييه‬
‫العالمة المسؤولة عن " كلون ايد " ان نسبة نجاح تقنية الستنساخ التي تطبقها تبلغ ‪ .%50‬وقالت ‪ :‬قمنا‬
‫بعشر عمليات ولدينا خمس حالت حمل ‪ .‬واعلنت ان هناك اربعة اطفال مستنسخين اخرين على الطريق‬
‫سيولدون في نهاية يناير ‪ ،‬وبالفعل فقد أعلنت الحركة عن الحالة الثانية بعد مرور أسبوع من الولى ‪.‬‬

‫مبـادئ الستنساخ العلمية‬

‫تقوم تقنية الستنساخ على عدة مبادئ علمية فمن المعلوم أن هناك نوعين من الخليا فى الجسم ‪ ،‬الولى‬
‫هى الخليا الجنسية والثانية هو الخليا الجسدية ‪ ،‬وبالنسبة للنعجة دوللى التى تعد النموذج الحيوانى‬
‫القرب إلى الصورة البشرية ‪ ،‬حيث أنها حيوان ثدى ‪ ،‬فإن الباحثين أخذوا خلية بالغة متخصصة "جسدية "‬
‫‪90‬‬
 ‫من ضرع شاة فنلندية تؤدى دورها مثلها مثل أى خلية من خليا الضرع ‪ ،‬حيث تم وضعها فى بيئة‬
‫منخفضة التغذية جدا كنوع من التحايل عليها لتحويلها إلى خلية غير متخصصة ‪ ،‬وفى نفس الوقت أخذت‬
‫إحدى البويضات من شاه اسكتلنديه ونزعت نواتها بحيث ل يبقى إل مادة السيتوبلزم ‪ ،‬ثم قام الباحثون‬
‫بدمج الخليتين معا باستخدام شحنات كهربية تساعد على التحامهما ببعضهما ‪ ،‬لتبدأ بذلك مرحلة جديدة‬
‫شبه طبيعية تتمثل فى حدوث عملية الخصاب والنقسامات كما يحدث لى خلية مخصبة ‪ ،‬وبعد ستة أيام‬
‫تم زرع الجنين الذى تكون فى رحم شاه أخرى ‪ ،‬وبعد انقضاء فترة الحمل خرجت علينا النعجة دوللى‬
‫مطابقة للشاة الفنلندية صاحبة الخلية البالغة ‪ .‬وتابعت دوللى حياتها بشكل طبيعى ‪ ،‬حيث تمكنت من وضع‬
‫ثلثة توائم ‪ ،‬وقد أكد علماء معهد "روزلين " في أدنبرة ‪ ،‬أن دوللي أول حيوان يتم استنساخه ‪ ،‬وقد أثبتت‬
‫مجددا أنها ل تعاني من اي مشاكل في النجاب بعد أن وضعت ثلثة توائم مرة واحدة ‪ .‬وقبيل ميلد دوللى‬
‫للمرة الولى ‪ ،‬كان العلماء في معهد روزلين في إدينبيرج قد انتابهم العديد من المخاوف ‪ ،‬حيث تمكنت‬
‫دوللى في إبريل ‪ 1998‬من وضع حملً صغيرا ‪ ،‬أعقبته بثلثة آخرين بعد ذلك بعام ‪ .‬وحتى الن كان نمو‬
‫دوللي قد سار على منوال طبيعي تماما‪ .‬وكان العلماء قد رجحوا بأن تشيخ دوللى بسرعة نتيجة لجيناتها‬
‫المسنة التي أخذت من ضرع نعجة بالغة ‪ ،‬وهو ما حدث بالفعل فيما بعد ‪ ،‬حيث أصيبت "دوللى " بالتهاب‬
‫فى المفاصل‪.‬‬

‫استنساخ البشر‪ ..‬بين التأييد والرفض العلمى‬

‫يقول العالم البيولوجي المريكي " دبلين كورى " فى دورية نيتشر المريكية التى كان لها سبق العلن‬
‫عن الستنساخ أنه من حيث المبدأ ل توجد أية صعوبة فى استخدام الخليا البشرية فى المعمل وتحويلها‬
‫إلى خليا إنسان ‪ .‬وعلى الرغم من أن العلماء يؤكدون على أن النسخة البشرية سوف تشبه الفرد الذى‬
‫أخذت منه الخلية إل أن هذه النسخة تختلف بشكل كبير فى صفاتها التى تميز الشخصية من حيث المواهب‬
‫والذكاء ‪ ،‬حيث يعتمد ذلك على البيئة المحيطة بالفرد الجديد ‪ .‬وفي هذا الطار المثير للجدل ‪ ،‬أكد علماء‬
‫أمريكيون في مؤتمر عقد مؤخرا فى بوسطن أنه يمكن استنساخ النسان بحقن المورثات البشرية في‬
‫بيوض الحيوانات مثل بيوض البقار والنعاج‪ ،‬والقرود‪ ،‬والخنازير‪ .‬ويعتبر هذا الكتشاف نقطة تحول كبيرة‬
‫وخطيرة في أبحاث الستنساخ‪ ،‬خاصة انه سيلعب دورا كبيرا في حل مشكلة قلة البويضات البشرية‬
‫المتبرع بها حاليا من جانب ‪ ،‬فيما ل يعرف أحد النتائج والعواقب التى قد تنجم عن استخدام هذه التقنيات‪.‬‬
‫ويحتج بعض الطباء مدللين على الحاجة إلى تقنيات الستنساخ ‪ ،‬قائلين أن من إيجابيات الستنساخ انه‬
‫سيمثل فرصة نادرة لدراسة المراض الوراثية ومساعدة المصابين بالعقم ودراسة وعلج تشوهات‬
‫الجنة ‪ ،‬وكذلك يحل مشكلت نقل العضاء البشرية منها ‪ .‬وفى التجاه المعاكس شككت دراسة طبية‬
‫أمريكية حديثة في جدوى الساليب الفنية المستخدمة حاليا من جانب العلماء في مشروعاتهم العلمية‬
‫لستنساخ أجنة بشرية لغراض علجية وذلك عن طريق إنتاج خليا جذعية واستخدامها في عمليات زرع‬
‫العضاء ‪ .‬ورجحت الدراسة أن تمنى هذه العملية بالفشل بعد أن اكتشفت أن الستنساخ يؤدى إلى إنعدم‬
‫التوازن الجيني وهو أمر يمكن أن يفسر السبب وراء العديد من الولدات الميتة للحيوانات المستنسخة أو‬
‫معاناتها من مشاكل طبية بعد الولدة وموتها في سن مبكرة ‪ .‬وفى نفس الطار أكد فريق مشترك من‬
‫الباحثين المريكيين والبرازيليين فشل تقنية الستنساخ على الحيوانات‪ ،‬وقد جاء ذلك متزامنا مع إعلن‬
‫أنتينوري قرب ولدة ثلثة أطفال مستنسخين فقد توقع الباحثون فشل تجارب الستنساخ التي يقوم بها‬
‫الطبيب اليطالي ‪ ،‬وأوضحوا أن محاولة واحدة من أصل ست محاولت وليس أكثر تؤدي إلى حدوث ولدة‬
‫‪ ،‬حيث أن عددا كبيرا من الحيوانات المستنسخة ينفق أيضا بعد ولدته بقليل والكثير من الحيوانات‬
‫المستنسخة التي تعيش تكون معوقة أو مصابة بتشوهات خلقية ‪ .‬ومن جانبه حذر الطبيب "ديفيد ماجنوس‬
‫" من مركز المختبرات الحيوية في جامعة بنسلفانيا من المضي في مثل هذه التجارب قائل ‪ " :‬من الواضح‬
‫أنها تقنية غير مجدية وخطيرة ستؤدي إلى ولدة أطفال مشوهين " ‪ .‬وأضاف أنه حتى النعجة دولي التي‬

‫‪91‬‬
 ‫اصبحت في ‪ 1997‬أول حيوان مستنسخ بعد ‪ 276‬محاولة فاشلة‪ ،‬تعاني من السمنة وقد بدت عليها‬
‫أعراض الشيخوخة المبكرة ول يعرف العلماء سبب ذلك لكنهم يعتقدون انه ربما يكمن في إعادة برمجة‬
‫مخزونها الوراثي‪ .‬ويعزز هذا الرأي ما جاء على لسان ويلموت من أن " دوللي " تعاني من التهاب‬
‫المفاصل ‪ ،‬مؤكدا أن الداء يمكن أن يكون راجعا إلى عيوب وراثية تسببت بها عملية الستنساخ ‪ ،‬كما‬
‫أشار إلي أنه ل يرغب في استنساخ أطفال رضع عبر زرع الجنة المستنسخة في أم بديلة‪ ،‬لنها عملية‬
‫غير مشروعة ‪ ،‬وذلك حسب قوله‪ .‬وفى فرنسا وصف نائب رئيس البحث العلمى فكره استنساخ البشر‬
‫بأنها غير مقبولة وهو المر الذى أكدته أيضا وزيرة البحث العلمى فى ألمانيا وأيده فى ذلك أيضا‬
‫البروفيسور "أكيرا ارتيانى" خبير علم الجنة " بجامعة أوساكا" باليابان معلنا رفض تنفيذ التجربة على‬
‫البشر ‪ ،‬كما أصدرت إيطاليا قرارا بحظر تجارب الستنساخ على النسان والحيوان نهائيا‪ .‬وعلي الجانب‬
‫الخر ‪ ،‬وفي العاصمة الصينية أدان علماء فى منظمة خريطة النسان الوراثية خطط استنساخ البشر ‪،‬‬
‫حيث أكدوا أنها تثير قلقا عميقا بشأن مسائل أخلقية وجادلوا بان تلك التكنولوجيا ل تزال بعيدة عن‬
‫مرحلة النضج ولم تعرف آثارها الجانبية بعد ‪.‬‬
‫جدل بين علماء الدين حول القضية‬
‫احتمالت استنساخ البشر أثارت ردود فعل واسعة حول حكم الدين فى هذه التقنية الجديدة حيث أصدر‬
‫مجلس البحوث السلمية بالجامع الزهر الشريف بيانا جاء فيه ان استنساخ البشر محرم قطعا وذلك غداة‬
‫اعلن الطائفة الرائيلية ولدة اول طفلة مستنسخة ‪ ،‬وكانت الفتوى قد نصت ان استنساخ النسان حرام‬
‫ويجب التصدي له ومنعه بكل الوسائل ‪ ،‬حيث يعرض النسان الذي كرمه ال لن يكون مجال للعبث‬
‫والتجربة وايجاد اشكال مشوهة وممسوخة‪.‬‬
‫ويقول الدكتور نصر فريد واصل مفتى جمهورية مصر العربية السابق ‪ :‬إن الجماع قائم على أن‬
‫الستنساخ البشرى غير جائز من الناحية العلمية والطبية والنسانية ‪ ،‬بل ومن الناحية الخلقية‬
‫والجتماعية وأكد أن السلم مع العلم الذى يخدم البشرية ‪ ،‬وقد كرم ال تعالى العلم والعلماء وجعل‬
‫العلماء الذين يهدون البشرية فى مرتبه الملئكة ‪ ،‬فالعلم خلق لمصلحه البشرية والنسان لن ال سبحانه‬
‫وتعالى أراد للنسان ان يكون مستخلف فى هذه الرض‪ .‬وقال فضيلة المفتى‪ :‬ان العلم يجب ان يقوم على‬
‫أمور ثلثة ‪ ،‬هى‪ :‬اليمان والخلق وخدمة البشرية ‪ ،‬وان يحافظ على الدين والنفس والنسل والعقل‬
‫والمال‪ .‬وأكد ان الستنساخ البشرى غير جائز شرعا ولكن يمكن ان يتوجه هذا العلم إلى استنساخ أعضاء‬
‫الجسم مثل الكبد والكلى لحاجة بعض الفراد إليها وإنقاذ حياتهم من الهلك؟ أما استنساخ النسان الكامل‬
‫فهذا مخالف للشرع ولسنا فى حاجة إليه ‪.‬‬
‫وعلى الجانب الخر يوضح الدكتور رأفت عثمان عميد كلية الشريعة والقانون المصرية سابقا أن الحكم‬
‫على وضع الستنساخ شرعا وقانونا يقتضى أن يتم تقسيمه الى أربع صور ولكل صورة منها حكم وأسباب‬
‫‪.‬‬
‫الصورة الولى تكون النواة المستجلبة تم أخذها من خلية أنثى غير صاحبة البويضة ‪ ..‬فهذه الحالة حرام‬
‫شرعا والطفل الناتج عنها ليست له أية حقوق ‪ .‬ويرد الدكتور رأفت على من يدعى بحرمة الستنساخ من‬
‫منطلق أن الشخص المستنسخ ولوكان من الزوجين سيكون أخا لبيه وهذا قول مردود عليه لن الخوة‬
‫فى السلم تقتضى أن يكون أبوهما واحدا أو أمهما واحدة أما الشتراك فى الصفات الوراثية ليس مبررا‬
‫لن تقول أنهما أخوة ‪ ،‬فالخوة خمسة أنواع (أخوه شقيقه ‪ ،‬أخوه من الب ‪ ،‬أخوه من الم ‪ ،‬أخوه من‬
‫الرضاعة ‪ ،‬أخوه فى الدين ) والذى يقول به المعترضون غير موجود فى أى من النواع الخمسة‪.‬‬

‫‪92‬‬
 ‫والمولود من الستنساخ بين زوجين بتوافر الشروط الثلثة هو ابن شرعى للزوج يرث ويحرم عليه‬
‫مايحرم على البن الطبيعى ويحل له مايحل للبن الطبيعى ‪ ،‬وماعدا تلك الحالت يحرم عنه الكلم أصلً‬
‫لنه مخالف للشرع والقانون ‪.‬‬

‫الستنساخ ‪ ..‬على الصعيد السياسي‬

‫وعلى الصعيد السياسى ‪ ،‬أعلن المتحدث باسم البيت البيض ‪ ،‬ان الرئيس الميركي جورج بوش يشعر‬
‫بانزعاج شديد من جهود استنساخ البشر‪ ،‬وانه يؤيد بقوة تبني تشريع يحظر جميع ابحاث استنساخ البشر‪.‬‬
‫وفي باريس انتقد الرئيس الفرنسي جاك شيراك بشدة هذه الجهود وناشد الدول في شتى انحاء العالم‬
‫تجريم وانزال عقاب شديد على اي محاولة لستنساخ النسان‪ .‬وقال بيان رسمي ان شيراك يجدد " ادانته‬
‫الشديدة لجميع البحاث التي تجرى لستنساخ البشر‪ ،‬ويعيد التأكيد ان هذا العمل يمثل جريمة في فرنسا‬
‫ويتعارض مع الكرامة النسانية"‪.‬‬
‫وكانت فرنسا والمانيا قد اقترحتا فرض حظر عالمي على الستنساخ‪ ،‬وفى هذا الطار قامت الجمعية العامة‬
‫للمم المتحدة بالتصويت من اجل وضع مسودة لتفاقية فى هذا الصدد لكن حملتهما تعثرت في لجنة تابعة‬
‫للمم المتحدة حيث ضغطت الوليات المتحدة بالحاح من الجماعات المناهضة للجهاض‪ ،‬من اجل ابرام‬
‫اتفاقية اقوى تشمل ايضا حظر الستنساخ التجريبي لغراض طبية واجلت تلك اللجنة في الشهر الماضي‬
‫لمدة عام التصويت على اي من الخطتين بعد ان حظي القتراح الميركي بدعم اكثر من ‪ 30‬دولة‪.‬‬
‫ومن جانبها أكدت المفوضية الوروبية مساندتها المطلقة للمبادرة الفرنسية اللمانية التى تهدف التوصل‬
‫الى معاهدة دولية لحظر استنساخ البشر فى اشارة الى العلن مؤخرا عن استنساخ طفلين فى الوليات‬
‫المتحدة وأوروبا‪.‬‬
‫وقال فيليب بوسكان المفوض الوروبى لشئون البحث العلمى ان استنساخ البشر يعتبر أمرا محظورا وفقا‬
‫للمادة الثالثة من ميثاق الحقوق الساسية الملحق بمعاهدة نيس للتحاد الوروبى‪ ،‬مطالبا بادانة استنساخ‬
‫البشر ليس فقط بسبب المعايير الخلقية والقيم المشتركة ولكن أيضا لنه يعتبر تصرفا غير مسئول من‬
‫الناحية العلمية مشيرا الى أن التجربة فى مجال الستنساخ الحيوانى أثبتت أن عملية الستنساخ تكتنفها‬
‫مخاطر كبيرة‪ .‬الى ذلك أوردت التقارير أمس نقل عن استطلع للرأي أجري مؤخرا أن المقدونيين‬
‫يحبذون استنساخ المبراطور السكندر الكبر بينما يفضل اللبان في المنطقة استنساخ زعيم المتمردين‬
‫السابق علي أحمدي‪ .‬وبالرغم من عملية السلم المستمرة في الدولة‪ ،‬فضل المقدونيون واللبان على حد‬
‫سواء‪ ،‬استنساخ محاربين سابقين بدل من ساسة وكتاب ومغني البوب‪.‬‬
‫مصير الطفال المستنسخين‬
‫يثير استنساخ البشر عدة تحفظات سواء من حيث استخدام النسخ البشرية كقطع غيار للجنين الصلي‬
‫والتخلص من باقى الجسم فى سلة المهملت أو بأى أسلوب أخر ‪ ،‬هذا بالضافة إلى أن الستنساخ يقضى‬
‫تماما على مفهوم العائلة لن هذه النسخ لتحتاج الى أب أو أم ‪ ،‬ولكن تحتاج لمؤسسة تقوم برعايتها ‪،‬‬
‫كما أن الستنساخ يؤدى الى القضاء على التميز الذى يسعى إليه أى إنسان ‪ ،‬لنه فى المقابل ‪ ،‬أصبح من‬
‫الممكن نظريا كما يدعى مناصريه الحصول على نسخ بجميع الصفات الوراثية التى يتم تحديدها مسبقاَ ‪،‬‬
‫بل إننا نجد العلماء فى معهد "روزلين" الذى أنتج النعجة "دوللى" رفضوا تطبيق تكنولوجيا الستنساخ على‬
‫البشر ‪ ،‬وتعليقا على ذلك يقول البروفيسور "رينركولترمان" وهو عالم ألماني فى الهندسة الوراثية‬
‫وقسيس أيضا‪ :‬إن النسان يخطئ كثيرا عندما يحاول أن يلعب دور الله ‪ ،‬إن دور العلماء ليس بهذا‬
‫الحجم العملق ولن يكون‪ ..‬إن ال يخلق الشياء من العدم‪ .‬أما هم فينتجون أشياء من أشياء خلقها ال‪..‬‬
‫والبروفيسور كولترمان يرفض استخدام الهندسة الوراثية فى مجالت قد تؤدى إلى تدمير الجنس‬
‫‪93‬‬
 ‫البشرى ‪ ،‬ويوافق على استخدامها لعلج المراض المستعصية وتخفيض معاناة النسان وهو يرى أن‬
‫العالم الن يحتاج إلى ضمانات أخلقية وقوانين قضائية جديدة لمواجهه هذه الحتمالت‪ .‬ويرى علماء‬
‫الجتماع والقانون أن استنساخ البشر سوف يزيد من معدل الجريمة وسوف يزيد أيضا من فرص التهرب‬
‫من العقاب ‪ ،‬حيث أن النسان المنسوخ متشابه فى كل شئ فى الهيئة والشكل واللون والسلوك والصفات‬
‫الوراثية للشخص المأخوذ منه الخلية الجسدية ‪ ،‬وعلى افتراض أن هذا الشخص قام بعمل إجرامي فكيف‬
‫سنتعرف عليه ؟! ‪ ..‬وهو يشابه نظيره فى كل شئ حتى فى البصمة وحتى إن تم التعرف على المجرم هل‬
‫سيأخذ العقاب القانونى دون التهرب منه وإرسال نظيره ليشاركه العقاب مما يوجد فرصه للتلعب كذلك‬
‫ستزيد النحرافات الخلقية ‪.‬‬
‫وفى هذا الطار يقول الدكتور عبد الرحمن العوضي رئيس المنظمة السلمية للعلوم الطبية ‪ " :‬إن تلك‬
‫القضية تكتنفها محاذير فادحة إن دخلت حيز التطبيق‪ ،‬من ابرزها العدوان على ذاتية الفرد وخصوصيته‬
‫وتميزه من بين طائفة من أشباهه ‪ ،‬وكذلك خلخلة الهيكل الجتماعي المستقر والعصف بأسس القرابات‬
‫والنساب وصلت الرحام والهياكل السرية المتعارف عليها على مدى التاريخ النساني‪ ،‬كما اعتمدته‬
‫الشريعة السلمية وسائر الديان اساسا للعلقات بين الفراد والعائلت والمجتمع كله‪ ،‬بما في ذلك من‬
‫انعكاسات على احكام القرابات والزواج والمواريث والقانون المدني والجنائي وغيرها‪ .‬ودعا العوضي الى‬
‫تشكيل لجان متخصصة في مجال الخلقيات الحياتية لعتماد وثيقة دولية عن حقوق الجنين تمهيدا‬
‫لصدار قانون خاص به‪.‬وأوضح العوضي ان السلم ل يضع حجرا أو قيدا على حرية البحث العلمي‪،‬‬
‫مشيرا الى ان السلم يقضي كذلك بأل يترك الباب مفتوحا بدون ضوابط امام دخول تطبيقات نتائج البحث‬
‫العلمي الى الساحة العامة بغير ان تمر على مصفاة الشريعة لتمرير الحلل وحجز الحرام‪ ،‬فل يسمح بتنفيذ‬
‫شيء لمجرد انه قابل للتنفيذ‪ ،‬بل ل بد ان يكون خاليا من الضرر وغير مخالف للشرع‪ ،‬لفتا الى ان ما‬
‫يقلقنا ان هذه العملية تمت على ضوء اجهاض جنين بعد قتله وأخذ خلياه للتصرف بها من دون اي قواعد‬
‫اخلقية او شرعية‪ ،‬وهذه المحاولت ستتكرر خاصة ان هناك من ينادي‪ ،‬بل يعد لجراء هذه الجريمة ضد‬
‫البشرية‪ ،‬لن استنساخ انسان والتعامل معه حسب أهواء المستنسخ معناه العتداء على حرمة النسان‬
‫وتحطيم اهم قواعد الخلق التي ميزت البشرية عن باقي المخلوقات‬
‫تجميد الجسم على امل اعادته للحياة‬
‫الية التجميد ليست من ضمن الخيال العلمي ‪ ---‬انها في صلب العلم فهي ليست ال تنامي وتجميع حقائق‬
‫علمية ثابتة‪.‬‬
‫مثل ماذا؟ في الحقيقة انه امكن تجميد العديد من المخلوقات الى درجة حرارة النيتروجين السائل وما‬
‫دونها حيث تتوقف عندها اي معالم للحياة في هذه المخلوقات دون ان تتعرض للتلف والتفسخ‪ .‬ومن ثم‬
‫اعيدت الى طبيعتها قبل التجميد‪.‬‬
‫ومن الحقائق العلمية الخرى انه امكن تجميد انسجة بشرية بما في ذلك نسيج المخ والحيامن وحتى‬
‫الجنة بحيث توقفت كافة مظاهر الحياة فيها ومن ثم اعيدت الى حالتها الولى تنبض بالحياة‪.‬وامكن تطوير‬
‫الطرائق العلمية نظريا لتلفي التلف الذي قد يصاحب التجميد وبغية تصحيح التلف المصاحب للتجميد ان‬
‫حدث ( ومن خلل ما يدعى تصحيح الخلية بالنانوتكنولوجي أو تكنولوجيا النانو)‪ ،‬بحيث أنها تطبق فعليا‬
‫في الوقت الحاضر‪ .‬ومن الحقائق الخرى ان البحاث التي يمكنها ان تجعل من الية التجميد حقيقة واقعة‬
‫فعل ان هذه البحاث تلقي دعما ماديا يقدر بمليين الدولرات‪ ،‬بل ان مقدار الدعم المادي قد وصل الى‬
‫أكثر من ثمانين بليون دولرا ( في حالة تكنولوجيا النانو) ومن الحقائق الثابتة الخرى ان اعداد العلماء‬
‫المرموقين ذوي الخبرة الطويلة في البحاث العلمية لم يصرحو بان الية التجميد يمكن ان تتحول الى‬
‫حقيقة فحسب بل انهم قد وقعوا عقودا لستخدام الية التجميد بانفسهم‪.‬ومن حقائق المور الخرى ان‬
‫منضمات الية التجميد مثل سي أي ‪ CI‬ليست موجودة فعل في عالم الحقيقة فقط بل قد بينت بانها قادرة‬
‫فعل على ابقاء المرضى في حالة تحميد ثابتة لعقود عديدة‪.‬‬
‫‪94‬‬
 ‫وتجدر الشارة الى ان ارجاع الحالة المجمدة للنسان البالغ ليست بين ظهرانينا في الوقت الحاضر‪ .‬حيث‬
‫انه امكن فقط وضع اجنة متناهية في الصغر في حالة التجميد ومن ثم ارجعت الى حالتها الولى بنجاح‪.‬‬
‫غير انه من المستحيل التمعن بالموجات من الحقائق والتطورات التي تنمو بسرعة وما يتطور منها دون‬
‫الستنتاج بان التكنولوجيا قادرة على ارجاع الشخاص وهم في حالة التجميد الى حالتهم الطبيعية وفي‬
‫وقت يتقارب بسرعة ويظهر في الفق العلمي القريب‪ .‬وفي حقيقة المر فان منظمات مثل سي آي تتمكن‬
‫فعل من ايصالك الى هذه النقطة في الفق ‪ -‬وقد تنقذ حياتك بالفعل وحياة اناس آخرين محببين الى نفسك‪.‬‬
‫أن وجودنا الفعلي على ارض الواقع ليس من وحي الخيال العلمي بل انه حقيقة واقعة‪ .‬فنحن ها هنا الن‬
‫جاهزين لمد يد العون‪ .‬وان النظمام الينا قد يعني الفارق بين الحياة والموت‪ .‬واذا اقتصر المر على كل‬
‫ما ذكرناآنفا فحسب ‪---‬بانه في يوم ما—وهو ليس بالبعيد ابدا فان العلم سيتمكن من تصليح النسيج‬
‫البشري المجمد وليس فقط لعلج التجمد من البرد—فموضوع الية التجميد لن يكون موضوعا يختلف‬
‫عليه اثنان‪ .‬ليوجد شخص‪ -‬وليس هنالك من طبيب او عالم في اي مكان ‪ -‬قد نشر ولو بحثا واحدا‬
‫معتمدا يدعي فيه بان الية التجميد تقف بالضد من اي قاعدةاو قانونا فيزييائيا أو انها مستحيلة من‬
‫المنظور العلمي‪ .‬على العكس من ذلك فهنالك الكثير من البحاث العلمية والتصريحات التي قام بها اطباء‬
‫وعلماء وباحثون اما يبينون فيها وبصورة واضحة تماما ول لبس فيها‪،‬أو ان يستنتجو بشكل ل يمكن‬
‫تجنبه بان الية التجميد حقيقة ممكنة التطبيق وانها قادمة ل محالة‪.‬‬
‫غير ان نظرية الية التجميد ليست ممكنة فحسب‪ .‬انها ممكنة التحقيق‪ ،‬وانها مرغوبة ايضا‪ .‬الخوض في‬
‫الية التجميد ويستحق العجاب ايضا‪ .‬انه ليس عمل ذكيا فحسب بل انه عمل جيد ايضا‪،‬انه شيء ينسجم‬
‫مع مسيرة الحياة ويمليه الشعور بالمسؤولية الخلقية والنظرة النسانية للحياة‪.‬‬
‫اعتبر البعض من الناس ان الية التجميد عمل " خاطئا"‪ .‬كيف يمكن ان يكون استخدام التقنية الطبية من‬
‫اجل انقاذ الحياة‪ ،‬كانقاذ حياة رجال ونساء واطفال‪ ،‬عمل " ؟‪ .‬ليس هناك ما يدعو الى العجاب‪ .‬نعم ان‬
‫من ينخرطون في الية التجميد يتطرفون في نظرتهم الى التجمد من البرد مثل ويعتبرونها حالة يمكن‬
‫علجها‪ .‬في زماننا هذا‪ ،‬زمان الستنساخ والذكاء الصطناعي والقلوب الميكانيكية والقنابل الهيدروجينية‬
‫والهبوط على سطح القمر ومسح سطح المريخ وتصويره وعصر اعماق المحيطات والشبكة العالمية ‪ ،‬هل‬
‫هنالك من شيء غير محتمل؟ بالرغم من ان مردودات الية التجميد على الصعيد الفردي بسيطة وواضحة‬
‫تماما—فرصة للحياة وليس للموت غير ان مردوداتها الجتماعية ليست جوانب انانية بل انها مليئة‬
‫بالعاطفة والنسانية باوسع منظور يمكن تصوره‪.‬‬
‫تخيل ولو للحظة واحدة بان الية التجميد يمكن ان تعمل بشكل مثالي في الوقت الحاضر‪ .‬تخيل بانك يمكن‬
‫ان تطفئ شمعة احدهم مثل ما تطفء المصباح الكهربائي وانك يمكن ان تعيده الى الحياة ثانية وقت ما‬
‫تشاء وبعد مضي ايام او اشهر او سنين وهو بكامل صحته وكانه لم يفقد لحضة واحدة من حياته‪ .‬ماذا‬
‫يمكن ان يعني مثل هذا العمل؟‬
‫احد الشياء التي قد ينطوي عليه مثل هذا العمل انه سيكون نهاية لمعاناة بشرية شديدة على مستوى‬
‫الكرة الرضية‪ .‬لن يكون هنالك ضرورة اجراء اية جراحة للمصاب بالسرطان او ان يضطر الجراح الى‬
‫بتر الطراف او ضرورة للموت دون داع‪ .‬لن يكون لمرض اللزهايمر مردودات سلبية ومعاناة ومهانة‬
‫للمصابين وعلى مدى سنين من عمرهم وبالتالي عجز في ميزانيتهم وميزانية عوائلهم واطفالهم‪ .‬ولن‬
‫يعني التخلف العقلي الشديد بقاء مستمرا على مدى الحياة في مصحة عقلية‪ .‬ولن يكون السجن عبارة عن‬
‫سنين من الذى غير المجدي‪ .‬اللم والرعب من المراض المستعصية سيمكن ان سيتعاض عنهما بلحظة‬
‫نوم هانئ‪ ،‬يتبعها رعاية وعناية وصحة‪.‬‬
‫ل تعني الية التجميدانقاذ حياتك فحسب‪ .‬النخراط في مجموعة دعم للية التجميد يساند الباحثين ويساعد‬
‫في تحقيق الهدف الذي يحقق انقاذ حياة بليين من البشر ‪ .‬قد يؤدي ذلك الى التخلص نهائيا من معاناة‬
‫‪95‬‬
 ‫وحزن البليين من الناس‪ .‬نتبرع حاليا بالمليين لبحاث السرطان ‪ .-‬نعطي بسخاء لمراض السكري‪،‬‬
‫اللزهايمر والجلطة الدماغية والتشوهات الخلقية ‪ -‬ومع ذلك فان الضحايا يبقون في معاناتهم ومن ثم‬
‫ينالهم الموت المحقق‪ .‬نعم نعرف تماما ان هنالك علج‪ ،‬غير ان ليس بمقدورنا التوصل اليه في الوقت‬
‫الحاضر‪ ،‬لذا فالمريض والمصاب يتحمل بسكون‪ .‬هل يعقل هذا؟ عندما يقوم علماء مرموقون بمزيد من‬
‫الدعم لنجازات علمية جديدة ‪ -‬الية التجميد ‪ -‬والذي لن يرفع المعاناة فحسب ‪ ،‬بل يقدم للمريض والذي‬
‫على فراش الموت امل في حياة جديدة مليئة بالصحة ‪ ،‬او من المحتمل قرونا من الوقت يتمتع فيها‬
‫ويستغلها افضل استغلل‪.‬‬
‫لن يستفيد المريض فقط ‪ .‬فكيف سيكون حال كرتنا الرضية لو ان جيفيرسون وفرانكلين وتشرشل‬
‫وغاندي وشكسبير والقديس بول وافلطون ونيوتن واينشتاين بين ظهرانينا يقودونا وينصحونا؟ طبعا ليس‬
‫من الممكن ان نتصور ذلك لنهم قد توفوا جميعا ومات معهم كل بعد النظر والعدالة والقوة التي كانوا‬
‫ينعمون بها‪ .‬لماذا نتمتع بسماع تسعة سمفونيات من سمفونيات بيتهوفن فقط بدل من تسعين سمفونية؟‬
‫لن بيتهوفن قد مات‪ .‬ل احد يعرف ماذا كان سيقدم الى العالم لو انه عاش لمائتي عام بدل من الخمسين‬
‫عاما التي عاشها فقط ‪ .‬في عالم الية التجميد ستكون انتاجية الفنانين الكبار والعلماء ورجال الدولة‬
‫المحنكين في اوجها وبشكل ل يمكن تصوره رغم انه يمكننا ان نجلبه الى الواقع وذلك بدعم الية التجميد‬
‫والعمل على انقاذ مثل هذه الشخصيات والحفاظ عليها لمصلحتنا جميعا‪.‬‬
‫ان آلية التجميد ليس معناها فقط حياة افضل في الغد‪ ،‬بل ان ذلك يعني كذلك العمل لحياة افضل في حاضرنا‬
‫ايضا‪.‬‬
‫وصف الفيلسوف البريطاني ثوماس هوبس الحياة بانها "مقرفة وقاسية وقصيرة المد"‪ .‬الحياة مقرفة‬
‫وقاسية لنها قصيرة المد‪ .‬ل يؤدي الموت الى اعاقة وانهاء المتوفى فحسب بل يؤدي ايضاالى اعاقة اكبر‬
‫لمن يبقى على قيد الحياة‪ .‬فموت طفل لن يؤدي الى قلب مجروح فقط بل قد يؤدي الى انفصام عرى‬
‫عائلة‪ .‬وموت احد البوين قد يودي الى تدمير العائلة المحرومة‪ .‬أما موت باحث طبي فقد يعني آللف من‬
‫الموتى الذين لول ذلك لتم علجهم‪ .‬موت احد العلماء قد يؤدي الى ارجاع عجلة المعرفة عقودا من الزمن‪.‬‬
‫ماذا سيكون شعورك لو مات اليوم مثل هذا الشخص وكان احد المقربين جدا منك ؟ وكيف سيشعر‬
‫الخرين لو انك شخصيا قد انتهيت فجأة؟ ما الفترة الزمنية المتبقية لك ولصحابك لتبقوا معا؟ سنوات‬
‫معدودات؟ ساعات قليلة؟ كم من الشياء تحب ان تراها وان تتعلم عنها وكم من الشياء كنت ترغب في‬
‫عملها وانت تعرف جيدا انك لن تتمكن من ذلك—لنه لم يكن لديك الوقت الكافي لعملها جميعا؟ ترصد‬
‫الموت وما ينتج عن ذلك من وزر الحزن ووقع الخسارة يجرح الباقين على قيد الحياة اكثر من الذين‬
‫ياتيهم الجل‪ .‬كل ما لدينا من امر واعد لنهاء مثل تلك الخسارات غير المبررة للحياة البشرية هو الية‬
‫التجميد‪ .‬فالية التجميد هي المر الوحيد الذي يعتبر " التامين على الحياة "‪ :‬المل الوحيد العقلني الذي‬
‫يضمن انه في حالة مرض طفلك او في حالة ان تدهس رفيقتك بحادث سيارة او ان تتداعى صحة اهلك او‬
‫ان يحدث لك مكروه فان كل هذا سيمكن تلفيه وبذلك الحفاظ على الحياة التي ل تقدر بثمن‪ .‬يمكنك انقاذهم‬
‫جميعا ‪ -‬وانقاذ نفسك ‪ -‬من اللم والحزن الذي يجلبه التقدم بالسن والموت‪ .‬لن يمكنك فقط انقاذ حياتهم‬
‫بل ان ذلك سيمكنك من ان تحيا الحياة التي ترغبها ونرغب فيها جميعا—تعلم اشياء جديدة واتخذ منحى‬
‫جديد في الحياة وصحح ما ارتكبت من اخطاء وتمتع بفرصة جديدة في الحياة‪.‬‬
‫آلية التجميد هي العملية الوحيدة التي توفر لك مثل هذه الفرصة‪ .‬البديل الوحيد عن آلية التجميد هو الموت‬
‫ولن يكون ذلك ببعيد‪ .‬ستوفر لك آلية التجميد الوقت اللزم قبل ان ياتيك الموت‪ -‬سيعطيك تلك الفرصة‬
‫الثانية وذلك الفق المفتوح‪ .‬يمكنك تقديمه الى العالم باسره‪.‬‬
‫هندسة الخليا الجذعية‬

‫‪96‬‬
 ‫هذه اللمحة المختصرة ليست ال توطئة مبسطة حول الخليا الجذعية‪ .‬تحوي على توضيح حول ماهية‬
‫الخليا الجذعية‪ ,‬ما المقصود بالخليا الجذعية متعددة الفعالية وكيف يمكن الحصول عليها وما اهميتها من‬
‫الناحيةالعلمية ولماذا تعتبر واعدة وتنطوي على امال كبيرة للتطورات في حقل العناية الصحية وما هي‬
‫الخليا الجذعية البالغة‪.‬‬
‫بينت التقاريرالتي نشرت مؤخرا انه قد تم ولول مرة عزل خليا بشرية جذعية متعددة الفعالية ومن ثم‬
‫زراعتها بنجاح حيث لقت اهتماما كبيرا وقربت ابحاث البايولوجيا الطبية الى إفاق جديدة لم تكن‬
‫معروفة من قبل‪ .‬تستحق هذه التطورات في مجال الخليا الجذعية البشرية كل الهتمام من الناحية‬
‫العلمية ويجب تقييمها على صعيد ايجاد طرق علجية جديدة اضافة الى اهميتها في وضع ستراتيجيات‬
‫وقائية ‪ .‬كما ان ذلك سيفتح مجال النقاش حول موضوع اخلقيات استخدامات مثل هذه الخليا‬
‫ملخص الكتاب الول‬
‫الحديث مع المخلوق الفضائي إيلوهيم‬
‫تلك المناقشة التي جرت بين المخلوق الفضائي وكلود مع بعض التصرف‬
‫يقول‪:‬‬
‫‪16‬‬
‫توجهت صبا ح ‪ 13‬من (دجنبر ) لسنة ‪ 1973‬إلى البراكين التي تشر ف على كليرمون ‪ -‬فيران‬
‫كان هدفي هو الوصول إلى فوهة بركان" بوي‪ -‬دو‪ -‬لسول" حيث أتنزّهُ هناك ا مع عائلتي في الصّيْف‬
‫وأنا على وشك المغادرة لرؤية قمة الجبل الدائريّة لمحت ضوءا أحمر غامزا‪ ،‬ثمّ شيئا يشبه الطائرة‬
‫المرْوحِيّة تهبط في اتجاهي ‪.‬‬
‫أصبح الشّيء الن على علوّ ‪ 20‬مترا وتبيّن لي أنّه كان على شكل مسطّح‪ .‬صحن طائر !‬
‫قطره حوالي سبعة أمتار؛ مسطّح من السفل ومخروط الشكل من العلى‪ ،‬وعلو ه تقريبا ‪ 2‬متر و ‪50‬‬
‫سنتمتر ا‪ .‬بقاعدته ضوْء أحمر شديد يغمز وفي قمّته نور أبيض وامض وكان النور البيض جدا إلى درجة‬
‫أنني لم أستطع النّظر إليه دون إ غما ض عينيّ ‪.‬‬
‫ق و ببعد مترين من سطح الرض ‪ .‬ذهلت و تجمّدت في مكاني ‪:‬‬ ‫استمر الصحن في الهبوط بهدوء وتو ّ‬
‫فتح باب من تحت الصحن‪ ،‬وانبسط سلم نحو الرض ‪.‬‬
‫نزل مخلوق على السلم و اتّجه مباشرة نحوي‪ ,‬قامته تقارب المتـر وعشرين سنتمتر‪ .‬كانت عيناه‬
‫مشدودتان الطراف شيئا ما‪ ،‬وشعره أسود طويل‪ ،‬ولحية سوداء صغيرة‪ ،‬يرتدي لباسا أخضر يغطي جسمه‬
‫كامل مثل روّاد الفضاء‪ ،‬وإذا كان رأسه يبدو و كأنه في الهواء الطلق‪ ،‬فقد كانت هالة غريبة تحيط به ‪ .‬ل‬
‫‪,‬لم تكن بهالة لكن كما لو أن الهواء الذي يحيط بوجهه كان لمعا شيئا‪ .‬يُشبه خوذة مخفية‪ ،‬على شكل‬
‫فقاعة دقيقة تكاد تظهر للعين‪ .‬كان جلد ه أبيض يميل إلى ا ِلخْضِرار مثل شخص مريض بالكبد ‪.‬‬
‫تبسم لي‪ ،‬ففكرت أنه من الفضل أن أرد‬
‫كلود‪ " :‬من أين قدمتم ؟" فأجابني بصوت قوي وواضح ولكنه ُمخَ ْنخَنْ شيئا ما " من بعيد ‪"...‬‬
‫أتتكلمون الفرنسية ؟‬
‫المخلوق ‪ :‬أتكلم كل لغات العالم‬
‫‪ :‬أأتيتم من كوكب آ خر ؟‬
‫المخلوق ‪ :‬نعم‬
‫‪:‬اقترب مني إلى أن أصبح على بعد مترين تقريبا‪ .‬هل هي المرة الولى التي تأْتون فيها إلى الر ض؟‬
‫المخلوق ‪ :‬آه ل !‬
‫‪ :‬هل أتيتم إلى هنا مرارا ؟‬
‫‪ = 16‬الشهر لدى الرائيليين ‪ ( .‬ينورايوس ‪ :‬يناير) (فبرايروس ‪ :‬شباط) (مرتيوس ‪ :‬آذار) (أفريليوس‪ :‬نيسان) (مايوس‪:‬أيار) (يوينيوس‪ :‬حزيران)‬
‫(يوليوس‪ :‬تموز) (أوغسطس‪ :‬آب) (سبتميروس‪ :‬أيلول) (تمبريوس‪ :‬تشرين الول) (نوانبيريوس‪ :‬تشرين الثاني) (ديميريوس‪ :‬كانون الول)‬

‫‪97‬‬
 ‫المخلوق ‪ :‬كثيرا‪ ...‬هذا أقل ما يمكن قوله‪.‬‬
‫‪ :‬لماذا تأتون إلى هنا ؟‬
‫المخلوق ‪ :‬اليوم ‪ -----‬للتّكلم معك‪.‬‬
‫‪ :‬معي أنا ؟‬
‫المخلوق ‪ :‬نعم‪ ،‬أنت‪" ،‬كلود " ‪ ،‬ناشر لمجلة ( ‪ ) rally‬الصغيرة ‪ ،‬متزوج ‪ ،‬وعندك لطفلين‪.‬‬
‫‪ ... :‬كيف تعرفون كل هذا ؟‬
‫ت إلى هنا لنني أردت أن ألتقي بك‪ .‬هل تؤمن بالتخاطر ؟‬ ‫المخلوق ‪ :‬جئ َ‬
‫‪ :‬طبعا ‪ .‬إنه موضوع يهمني و بالصحن الطائر "‪ً .‬ولم أ كن أتوقع أني سأراها شخصيا‪.‬‬
‫المخلوق ‪ :‬فقد استعملت التخاطر لِاسْتجلبك إلى هنا ‪ .‬لدي الكثير من الشياء أود قوله لك ‪ .‬هل قرأت "‬
‫الكتاب المقدس" ؟‬
‫‪ :‬نعم لماذا تسألني هذا السؤال ؟‬
‫المخلوق ‪ :‬هل قرأته مند مدة طويلة ؟‬
‫‪ :‬ل‪ ،‬لقد اشتريه قبل أيام معدودة ل أدري لماذا‪ ،‬فجأة‪ ،‬رغبت في قراءته‬
‫المخلوق ‪ :‬بالتخاطر أيضا جعلتك تشتريه ‪ .‬هناك الكثير من الشياء أود قولها لك واخترتك لمهمة صعبة‪.‬‬
‫تعال إلى مركبتي لتمام حديثنا ‪.‬‬
‫تبعته وصعدت على سلم صغير موجود تحت الصحن‬
‫المخلوق ‪ :‬اسمع ما أقوله‪،‬ستحكي لهم الحقيقة‪ ,‬من يكونون ومن نحن‪ ،‬وحسب رد فعلهم سنرى إذا كنا‬
‫سنظهر لهم بصراحة وبطريقة رسميّة‪،‬انتظر أن تعرف كل شيء قبل أن تقول لهم حتى يمكنك أن تدافع‬
‫وأن تقنع بالدليل القاطع لكل الذين ل يؤمنون بك‪،‬ستكتب كل ما أقوله لك ثم انشره في كتاب‪.‬‬
‫‪:‬لماذا اخترتموني أنا ؟‬
‫المخلوق ‪ :‬لعدة أسباب أولً كان علينا أن نختار شخصا من بلد تُقبل فيه الفكار الجديدة بسهولة ويمكن‬
‫ي بلد كل‬ ‫التعبير عنها فرنسا هي البلد التي انْطلقت منها" الديمقراطية" وفي أعين كل سكان العالم ه ّ‬
‫ن نجد‬‫الحرّيات بعد ذلك كان علينا اخْتِيّار شخص ذكي ومنفتح على كل شيء ومن جهة أُخرى كان علينا أ ْ‬
‫شخصا حر التفكير وإل يكون ضد الدين ويكون من(أب يهودي وأم مسيحيّة) ‪ ،‬إذن فأنت همزة وصلٍ بين‬
‫شعبين لهم أهمّية كبرى في تاريخ البشريّة ‪ .‬كما أن أنشطتك ل تجعلك من الذين يروّجون لعلنات‬
‫ت إنسانا علميا ستشرح الشياء بسهولة وبدون تعقيد‪ .‬ول أديب‬ ‫غريبة‪ ،‬الشيء الذي سيزكي أقوالك‪ .‬لس َ‬
‫لذلك لن تستعمل جُمل معقدة وصعبة القراءة‪.‬وأخيرا قرّرنا أن نختار شخصا بعد أول انفجار نووي الذي‬
‫وقع سنة ‪ 1945‬وأنت ولدت سنة ‪ 1946‬كنا نراقبك من قبل أن تولد ‪ .‬كل هذا جعلنا نختارك ‪,‬هل لك‬
‫أسئلة أخرى ؟‬
‫‪ :‬من أين أتيتم ؟‬
‫المخلوق‪ :‬من كوكب بعيد‪ ،‬هذا كل ما يمكنني أن أقوله لك عن مكاننا خوفا من أَنْ يزعج أناس الرض‬
‫هدوءنا وراحتنا‪,‬فهم لم يتعقّلوا‪.‬‬
‫‪ :‬هل هو بعيد جدا ؟‬
‫المخلوق ‪ :‬بعيد جدا؛ عندما سأقول لك المسافة التي تفصل كوكبنا عن الرض ستدرك أنكم بعلمكم و‬
‫تقنياتكم الحالية ل يمكنكم أن تصلوا إلينا‪.‬‬
‫‪ :‬ما اسمكم ؟‬
‫المخلوق ‪ :‬إننا أناس مثلكم ونعيش في كوكب شبيه بالرض إلى حد ما‪.‬‬
‫‪ :‬كم من الوقت تستغرق رحلتكم إلى الرض؟‬
‫المخلوق ‪ :‬الوقت اللزم لِلتّفكير في ذلك‪.‬‬
‫‪ :‬لماذا تأتون إلى الرض؟‬
‫‪98‬‬
 ‫المخلوق ‪ :‬لنترقب أحوال الناس و نقوم برعايتهم‪ ،‬فهم المستقبل ونحن الماضي‪.‬‬
‫‪ :‬هل عددكم كثير ؟‬
‫المخلوق ‪ :‬أ كثر عددا منكم‪.‬‬
‫‪ :‬أود أن أذهب إلى كوكبكم‪ ،‬هل يمكنني ذلك؟‬
‫المخلوق‪ :‬ل‪ ,‬أولً‪ ،‬ل يمكنك أن تعيش هنا ك‪.‬‬
‫حمّل أعباء السفر‪.‬‬
‫الهواء مختلف على ما هو عليه في الرض‪ ،‬ولست متمرنا لِت َ‬
‫‪ :‬لماذا نلتقي هنا ؟‬
‫المخلوق ‪ :‬لن فوهة البر كان هو المكان المثالي‪ ،‬لكي نكون بعيدين عن النظار المزعجة‪ .‬الن سأذهب‬
‫إلى حال سبيلي ‪ .‬ارْجع غدا في نفس الوقت واصحب معك( الكتاب المقدس) و ما تُ َدوّن به بعض النقط‪ .‬ل‬
‫تصحب معك أي شئ معدني ول تكلم أحد بلقائنا ‪ ,‬وإل لن تراني بعد الن ‪.‬‬
‫‪:‬تر كني أنزل من السّلم الصغير بعدما أخذت معطفي و قمت بتحيته‪ ،‬انطوى السلم وانغلقت البوابة بدون‬
‫أي ضجيج ‪ ،‬وبدون أدنى صفير مرة أخرى‪ ،‬ارتفع الصحن حوالي ‪ 400‬متر ثم اخْتفى في الضباب‪.‬‬

‫الفصل الثاني‬
‫يلتقيه مرة أخرى‬
‫ويشرح له الحقائق الغائبة عن البشرية مثل التكوين الطوفان ‪ ,‬برج بابل‪ ,‬عمورة و سَدُوم‪ ,‬أضحية‬
‫إبراهيم‬

‫في اليوم التالي اصطحبت معي الكتاب المقدّس و كراس وقلم ظهر الصحن ونزل منه نفس الرجل الصغير‬
‫‪17‬‬
‫فدعاه إلى داخله وطلب منه تسجيل بعض النقاط‪.‬‬

‫المخلوق ‪ ":‬منذ زمن بعيد‪ ،‬على كوكبنا النائي‪ ،‬وصل الناس إلى مستوى علمي وتقني شبيه بما ستصلون‬
‫إليه قريبا ‪ .‬وبدؤوا يصنعون أنواع بدائية من الحياة‪( ،‬خليا حيّة في النابيب)‪ .‬وتحمس الجميع ‪ .‬وبدئوا‬
‫في تحسين تقنياتهم حتى تمكنوا من خلق حيوانات صغيرة و غريبة‪ .‬وعندما طالب‪ -‬الرأي العام والحكومة‬
‫‪ -‬هؤلء العلماء بإيقاف تجاربهم ومنعهم من صنع وحوش قد تهدد أمن وسلمة الناس‪ ،‬بعد هروب أحد‬
‫الوحوش وخلّف عدة ضحايا‪ "،‬ليذكر نوعية الجريمة "‬
‫وكانت الكتشافات الفضائية قد طورت‪ ،‬فقرروا الرحيل إلى كوكب بعيد تتوفر فيه الشروط الضرورية التي‬
‫ستمكّنهم من متابعة تجاربهم ‪.‬وكانت الرض ‪ .‬وهنا أ طلب منك أن تأخذ الكتاب المقدس حيث يمكنك أن‬
‫تجد آثار الحقيقة التي طبعا تم تحريفها بعض الشيء من طرف النسّاخ ‪،‬والذين لم يتمكنوا من إدراك مثل‬
‫هذه الشياء تقنيا وعلميا‪ ،‬و لم يكن بوسعهم سوى نسب ذلك إلى عالم الروح و الفوطبيعيات‪ .‬الجزاء‬
‫المهمة من الكتاب المقدّس هي التي سأشرحها ‪ ،‬أما عدا ذلك فهو عبارة عن ثرثرات شعرية‪ ،‬لن أتكلم‬
‫عنها ‪.‬‬

‫= [منذ أقدم العصور والعتقاد السائد هو أن الديانة اليهودية كانت دائما وحدانية‪ ,‬و هذا العتقاد هو الذي‬
‫أوهم الناس بأن الديانتين المسيحية و السلمية انبثقت عنها‪ ,‬والشيء الذي دعم هذه النظرية هو قول‬
‫‪(( = 17‬حاول اليهود جاهدين ولسيما في المائة سنة الخيرة أن يضفوا على توراتهم صفة الكتاب الذي يصلح مرجع ًا علمياً ‪ ,‬فحاولوا أن يؤكدوا‬
‫أن بعضه كتب فعلً منذ زمن بعيد‪ ..‬واستعاض اليهود عن التدعيم التاريخي العلمي الصحيح لخدعتهم ولتضليلهم فأكثروا من نشر الكتب والبحاث‬
‫حول التسجيلت التي أتت في التوراة‪ ,‬وحاولوا أن يدعّوا أن المكتشفات الثرية السطورية في الرض السورية يمكن أن تعزز أساطير التوراة‬
‫ولكن قدم الساطير السورية ومنها ما يعود إلى اللف الثالث قبل المسيح فضح محاولتهم وزادت الفضيحة حين وجدت في الحفريات (نصوص‬
‫قديمة ) نقلت إلى التوراة بعد تشويهها))‬

‫‪99‬‬
 ‫المسيح بأنه أتى ليكمل ما بدأ به وليس ليهدمه‪ ,‬ومن ثم احتضان (الكنيسة للتوراة ) بوضعه الراهن أي‬
‫بعد أن دخلت اصطلحات عهد( يوشيا و المنفى و ما أعقبهما من عهود(‪ ,‬و كان من الطبيعي أن تتقبله‬
‫الكنيسة بعد هذه الصطلحات و أن تعتبره كتاب توحيد ل غبار عليه‪ ,‬وهكذا نجح (أنبياء المنفى ومن‬
‫سبقهم من مصلحي القرن السادس ق ‪.‬م في إبراز التوراة وكأنه كتاب توحيد عام‪ .‬و لكن إذا دققنا في‬
‫نصوص السفار الباحثة عن العهود السابقة لعهد المنفى و تمعنا جيدا فيما تذكره عن الطقوس الدينية‬
‫التي كان يتبعها اليهود قبل القرن السادس‪ ,‬لتضح لنا أن اليهود لم يكونوا موحدين قبل عهد (يوشيا)‬
‫قطعا‪.‬‬
‫إذ المعروف هو أن فئة (الثنيويين) هي التي صاغت التوراة على شكله الراهن في عهد يوشيا أي قبل‬
‫السنوات ‪ 696 -‬و ‪ 622‬ق ‪.‬م وهي التي أظهرته للوجود لول مرة‪ ,‬و زعمت أنها عثرت على نسخة‬
‫الكلمة الصلية في خباء المحضر‪ ,‬وراحت تروجه بين اليهود و مسلكها هذا‪ ,‬أثار عليها بعض أنبياء‬
‫اليهود مثل( إرميا) الذي اتهمها بتحريف الكلمة أي التوراة‪ ,‬وزعم أن الكلمة يجب أن تظل شفهية‪ ,‬وأن‬
‫تصدر فقط عن النبياء‪ ,‬ولكن وقوع الكارثة وجلء اليهود إلى المنفى أبدل رأي أنبياء المهجر في المر‪,‬‬
‫فاعتمدوا الكلمة المكتوبة‪ ,‬وأدخلوا على التوراة مفاهيم جديدة تفوق المفاهيم الثنيوية بكثير‪ ,‬وأضفوا على‬
‫ألوهية (يهوى) العمومية و الشمول‪ ,‬وبدئوا يعرفونه بأنه( رب العالمين)‪ ,‬وليس رب إسرائيل فقط‪ .‬ولقد‬
‫تميز في سلوك هذا النهج الجديد النبي (حزقيال )الذي كان يدعو أفراد شعبه إلى التمسك (بيهوى) وعدم‬
‫الخروج عن طاعته‪ ,‬ويزعم أن المصائب التي نزلت بهم‪ ,‬ما كانت إل عقابا لهم لتمردهم في الماضي على‬
‫يهوى الذي اختصهم بين الشعوب بحمايته و أنه سوف يعفو عنهم بمجرد أن يعلنوا التوبة‪ ,‬ويحقق لهم‬
‫جميع ما وعدهم به‪.‬‬
‫وهذه التوعية الجديدة التي بنيت على الوحدانية‪ ,‬هي التي صورت اليهود للناس وكأنهم كانوا أبدا‬
‫وحدانيين‪ ,‬وهي نفسها التي حدت بالمسيح ليقول أنه جاء( ليكمل وليس ليهدم)‪ ,‬إل أنه ل يسعنا التسليم‬
‫بأنها كانت دائما وحدانية‪ ,‬لن نصوص سفر الخروج في هذا الموضوع هي أصرح من أن تكون موضع‬
‫جدل‪ ,‬إذ أنها تقول أن اليهود كان يعتبرون (يهوى )الرب الخاص بهم‪ ,‬ولهذا أطلقوا عليه لقب( رب‬
‫إسرائيل)‪ .‬كما أنها تشير إلى أنهم كانوا يعتقدون بوجود آلهة أخرى اختصت بالقوام المختلفة‪ ,‬ويقولون‬
‫إن( يهوى) كان يناصرهم على القوام المعادية وآلهتها معا‪.‬‬
‫وسفر (القضاة) يذكر اليهود أنهم يتخذون (أسماء اللهة الغريبة) ليتباركوا بها تحسبا لنقمتها وغضبها‪.‬‬
‫كما يهود مصر( في العهد الفارسي) كانوا يشركون( البعول و اللهة المصرية مع يهوى) في مذبحه‪.‬‬
‫ويقدمون لها الذبائح والقرابين على قدم المساواة معه‪ .‬و كل هذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن‬
‫اليهود لم يكونوا قط موحدين بل إنهم كانوا يعبدون( يهوى في المرتبة الولى) و يشركون به آلهة أخرى‬
‫و يعترفون بوجودها و هذه العبادة تسمى بالعبادة التفضيلية وهي نوع من الشرك بالنسبة‬
‫ولقد أجمع النقاد على أن اليهود كانوا يعتبرون( يهوى) الرب الخاص بهم‪ ,‬ولكن لنواح وأمور معينة‬
‫كالحرب مثلً‪ ,‬ولذا كانوا يلجأون إليه في الملمات الحربية و السياسية فقط‪ ,‬وفيما عدا ذلك كانوا يعتمدون‬
‫على( آلهة البلد )التي كانت بزعمهم ترعى شؤونهم الخرى‪( ,‬كالزراعة و المعيشة بصورة عامة)‪ ,‬وهذه‬
‫المعتقدات هي التي كانت تدفعهم إلى عبادتها و إقامة المذابح لها‪ ,‬كما نرى في أكثر قصص سفر القضاة‪,‬‬
‫والكيان إسرائيلي خاصة‪ ,‬ولقد ظل اليهود على معتقداتهم هذه إلى أن انقرضت إسرائيل القديمة‪ ,‬وجل‬
‫أهلها إلى المنفى‪ ,‬وعندها فقد اليهود تماما ثقتهم بالرب (يهوى)‪ ,‬فخرج أكثرهم عن طاعته‪ ,‬واتبعوا آلهة‬
‫المنتصرين‪ .‬هذا الموقف الجديد هو الذي دفع(الثنويون) إلى السراع في إدخال الصطلحات على‬
‫المعتقدات القديمة‪ ,‬والدعاء بعثورهم على( التوراة المنسوب إلى موسى)‪ ,‬والسعي لتعميمه بين أفراد‬
‫ل بتقوية معنوياته ومنعه من الخروج على يهوى‪ .‬ولكن القدر أبى إل أن يلحق (يهودا بشقيقتها‬ ‫الشعب أم ً‬
‫إسرائيل)‪ ,‬فوقع ما كانا يخشونه‪ ,‬فانبرى أنبياء المهجر يتصدون للوضع الجديد‪ ,‬فأحدثوا المفاهيم العامة‬
‫التي بحثنا عنها‪ ,‬واستنبطوا الحجج لتبرير فشلهم في فلسطين‪ ,‬ونسبوه إلى الخطاء التي ارتكبها الشعب‪,‬‬

‫‪100‬‬
 ‫ومن ثم عمدوا إلى تطمينه بإيهامه أن يهوى ( رب العالمين ) سيعود لحمايته و إخراجه من مأزقه‪ .‬ومن‬
‫ثم عمدوا إلى تلقينه المفاهيم التي أوجدوها و المكونة مما تحتويه الشريعة اليهودية الحالية المسماة بـ (‬
‫اليهودية) وهكذا أصبح اليهود موحدين‪ .‬ولن اعترافهم بأن يهوى هو الرب الوحد العام مع الحتفاظ‬
‫بفكرة تخصصه بهم جعلت مطامعهم السياسية موازية مع هذه الفكرة‪ ,‬التي شرع زعماؤهم وكتابهم‬
‫بتعميمها على أفراد شعبهم و حثهم على العتقاد‬
‫بأنهم سادة البشر وأحفاد من اختيروا لتوجيه البشرية وقيادة الشعوب الخرى‪ .‬ومن هنا تكونت لدى‬
‫اليهود فكرة التفوق العنصري ورسخت في أذهانهم نزعة السيادة اليهودية العالمية ودأبوا على السعي‬
‫لتحقيقها منذ ظهور شريعتهم الجديدة‪ .‬وهكذا نلحظ أن أنبياء النفي ومن ثم حكماء التلمود استمدوا القوة‬
‫من نكستهم التي أضعفتهم وخرجوا على بني قومهم بفكرة السيادة العالمية هذه التي يعمل اليهود اليوم‬
‫على تحقيقها بكل ما أوتوا من قوة اقتدار‪] 18‬‬
‫يتابع المخلوق الفضائي ويشرح له غموض الكتاب المقدس‬
‫‪ ":‬في البَدْ ِء خلق اللوهيم السماوات والرض (تك إ ‪1 - 1‬‬
‫جمَت في بعض الكتاب المقدس بــ ( الله)تعني بالعبرية" التين من السماء " في‬ ‫اليلوهيم" التي تُر ِ‬
‫صيغة الجمع ويعني أن العلماء الذين أتوا من كوكبنا بدؤوا بالبحث عن كوكب يمكنه أن يستجيب‬
‫لمتطلباتهم لتحقيق مشروعهم ‪ .‬قد اكتشفوا في الرض ‪ ،‬وأنها تتوفر على كل الشروط الضرورية لخلق‬
‫حياة اصطناعية رغم أن محيطها الهوائي مختلف على ما هو عليه الحال في كوكبهم‪ ".‬و روح اليلوهيم‬
‫يرِف على وجه المياه ‪".‬‬
‫( التكوين ) ‪1- 2‬‬
‫[قصة الخليقة في سفر التكوين أسطورة سورية قديمة وجدت في ملحمة الخليقة أنوما إيليش والملحمة‬
‫تبحث في كوكب الرض وكيفية انحسار الماء وظهور البر والحية وشجرة الخير وشجرة الشر وتطلع‬
‫النسان الول إلى شجرة المعرفة والحياة البدية والتمييز بين الخير والشر‪ [ ..‬وكانت الروح‪ ,‬روح‬
‫اللهة القادرة على الخلق‪ ,‬ترف على وجه الغمر هي من كشف لفكر السوري وفي جميع الساطير‬
‫السورية القديمة نجد أن البطال والجبابرة في كل العمال والفنون والفلسفة ‪ ,‬وفي كل ما هو خلق‬
‫وإبداع حضاري نجدهم عُدوا في مصاف (اللهة) وهم حصيلة لتزاوج اللهة مع بنات البشر" حسب‬
‫الساطير" ‪ ,‬وهذه القاصيص الشعبية الدالة على مدى تقدير الشعب لبطاله ولجبابرته أخذت بالضمحلل‬
‫وكان لبد من إرادة إلهية لوقف هذا التزاوج بين اللهة والبشر!‬
‫وجاءت القصوصة في سفر (تك ف ‪ ) 6‬بأن الرب رأى كثرة دخول أبناء ال على بنات الناس فمنع هذا‬
‫المر ‪ .‬ومن أحط أنواع التضليل أن اليهود يعلّمون أجيالهم أنهم هم أبناء ال(‪ ()19‬وليس لهم أن يدخلوا‬
‫على بنات البشر فيفسدون بنوتهم وعلى هذا فاليهودي ل يتزوج ال اليهودية ولكن مجمع حكماء صهيون‬
‫الدائم سمح بتزويج اليهوديات لبناء ( الخنازير ) البشرية من غير اليهود تحقيقا لمصالح ومأرب شتى‪.‬‬
‫الشرح‪:‬‬
‫قاموا برحلت استكشافية وأرسلوا ما يسمى الن بالقمار الصناعية للدّوران حول الرض من أجل دراسة‬
‫مناخها ومكوناتها ‪ .‬كانت الرض في ذلك الوقت مغمورة بالمياه والضباب الكثيف‪.‬‬
‫حسَن‪ ( " .‬تك ) ‪1 -4‬‬ ‫" ورأى اليلوهيم أنّ النّو َر َ‬

‫‪ 18‬كتاب تطور البشرية‪ -‬إسرائيل من البداية حتى منتصف القرن الثامن قبل الميلد ) للسيد أدولف لودس‪.‬‬
‫‪ = 19‬يقول التلمود‪ :‬إن ال في حالة ندم دائم لما فعل باليهود والهيكل وإن ال هو مصدر الشر والخير معاً وإن أرواح اليهود تختلف عن بقية أرواح‬
‫البشر لنها جزء من ال ويطالب التلمود اليهود في كل مكان أن تكون سلطة حكم الرض في أيديهم فإن لم تكن لهم السلطة فهم في حياة النفي والسر‬
‫وعليهم أن يعيشوا في حرب مع باقي الشعوب حتى يصبح لهم الثراء والسلطان ‪ .‬ويعتبر التلمود المسيحيين من نسل الشيطان ‪ ,‬التلمود يقدس الجنس‬
‫اليهودي والفرق مع الخر هو الفرق بين النسان والحيوان ‪ .‬ويطالب بعدم الرحمة مع أعداءه ومن هنا اليهود ل يقدم صدقة لغير اليهودي‪ .‬لنه جزء‬
‫من ال وإنه يملك الرض ومن عليها وبالتالي هذه الملكية حق لليهود وحدهم وقد سمح لهم بسرقة الخرين والربا والغش والكذب والنفاق ونشر‬
‫الفساد‬
‫‪101‬‬
 ‫كان من الضروري التأكد من ما إذا كانت الشمس ل ترسل أشعة ضارة إلى سطح الرض ‪ ،‬فتبين أن‬
‫ح ‪ :‬يومٌ أوّل ‪ ( ".‬تك‬
‫ن "‪ ".‬و كان مساءٌ‪ ،‬و كان صبا ٌ‬ ‫حسَ ٌ‬
‫الشمس تدفئ الرض دون أن تؤذيها‪ ".‬النور كان َ‬
‫)‪1–5‬‬
‫تطلبت هذه الدراسات مدة طويلة و " اليوم" يساوي المدة التي تطلع فيها الشمس في نفس البرج يوم‬
‫(اليكينوكس) العتدال الربيعي‪".‬وفصل بين المياه التي تحت الجَلَدِ والمياه التي فوق الجَلَد ‪ ".‬تك ‪1 – 7‬‬
‫وبعد دراسة الشعة الفضائية من فوق السحب‪ ،‬نزلوا من تحت السحب مع البقاء فوق الماء‪.‬‬
‫بين المياه الفوقية‪ :‬السحب‪ .‬والمياه التحتية‪ :‬يغطي المحيط كل الرض‪.‬‬
‫" لتجتمع المياه الّتي تحت السّماءِ إلى مكانٍ واحدٍ و لِيظهَر التيبس‪ ".‬تك ‪9 /1‬‬
‫بعد دراسة سطح المحيطات‪ ،‬درسوا أعماقها وتبين لهم أنها ليست بعميقة وأن لها تقريبا نفس المستوى‬
‫في كل مكان‪ .‬وبعد ذلك و بفضل (مفرقعات قوية) والتي عملت عمل الجارفات حيث حولت التراب من قعر‬
‫المحيطات‪ ،‬وجمعته في مكان معين الشيء الذي كون قارة‪ .‬لقد كانت هناك قارة واحدة في الصل‬
‫وعلمائكم توصلوا الن إلى أن جميع القارات يمكن إدماجها لتكوّن قارة واحدة‪.‬‬
‫عشْبا ‪ ،‬وشجرا ‪ ،‬بَزرُه فيهِ من صِن ِفهِ على الرض ‪ ".‬تك ‪ 1 - 11‬و ‪12‬‬ ‫" لُِتنبَت الرضُ نَباتا ‪ُ :‬‬
‫فقاموا في البداية على هذا المختبر الرائع والشاسع بخلق خليا نباتية ابتداء من جزيئات كيميائية ‪.‬‬
‫الشيء الذي أدى إلى إنشاء أعداد متنوعة من النباتات ‪.‬‬
‫ولقد تركزت أعمالهم على التكاثر والتناسل‪ ،‬و كان يجب على هذه المخلوقات النباتية الجديدة أن تتكاثر‬
‫لوحدها ‪ .‬فتفرقوا على هذه القارة الشاسعة إلى مجموعات من العلماء والباحثين‪،‬‬
‫و كل مجموعة خلقت نباتات مختلفة حسب إلهامها ومنا خ المنطقة ؛ و كانوا ي َنظّمون لقاءات بينهم‬
‫ليقارنوا ما توصلوا إليه من مخلوقات وأبحاث‪.‬‬
‫ومن بعيد كان سكان (كوكبهم) يتابعون أعمالهم بٌا نبهار وبشغف ‪ ،‬وانضم إليهم عدد كبير من أنبه‬
‫الفنانين ليعطوا للمخلوقات الجديدة نكهة فنية سواء من الناحية الجمالية أو من الناحية العطرية‪ .‬ولِيكُن في‬
‫ن النّهار و اللّيل‪ ،‬و ُتشِي ُر إلى العيادِ واليّام والسّنين‪ ( .‬تك ) ‪1 - 14‬‬
‫صلُ بَي َ‬
‫جَلَد السماء نَيّراتٌ تف ِ‬
‫وبعد ملحظتهم للنجوم والشمس تمكنوا من قياس امتداد اليام‪ ،‬والشهور‪ ،‬والعوام في الرض‪ ،‬مما‬
‫مكنهم من ضبط حياتهم على هذا الكوكب الجديد‪ ،‬الذي يختلف بكثير عن كوكبهم الصلي حيث اليام و‬
‫العوام ليست لها نفس المدة‪ ،‬وبفضل دراسات فلكية تمكنوا من تحديد بكل دقة أما كنهم و كذلك التعريف‬
‫بطريقة أفضل على الرض‪ .20‬لتَفض المياهُ خل ِئقَ ح ّيةً ولْ َتطِر طُيورٌ فوقَ الرض‪ ( ")...( .‬تك ) ‪1 – 20‬‬
‫وخلقوا بعد ذلك الحيوانات المائية بكل أنواعها و السراخس والسماك كبيرها وصغيرها ‪ .‬الخ‬
‫لكي يكون هنا ك توازن طبيعي‪ ،‬ولكي ل يدمر كل جنس الجنس الخر الذي يحتاج إليه للغداء‪ ،‬و هو ما‬
‫تسمونه اليوم بعلم البيئة‪ ،‬الشيء الذي نجح‪ .‬و كانوا يلتقون بانتظام ويقيمون منافسات بينهم لتعيين‬
‫الفريق الذي قد تمكن من خلق أحسن وأجمل حيوان‪.‬‬
‫ومن ثم خلقوا الطيور ‪ .‬وبفضل الفنانين الذين أ طلقوا العنان لعبقريتهم ولبداعهم ‪,‬تمكنوا نشر كل اللوان‬
‫و الشكال المدهشة على مخلوقاتهم‪،‬وذهبت هذه المنافسات إلى أبعد من ذلك ‪ ،‬فبعد الهيئة ‪ ،‬اتجهت‬
‫عبقريتهم إلى حد تغيير تصرفات بعض الحيوانات حيث جعلوها تقوم ببعض الرقصات الرائعة والمذهلة‬
‫لجذب الناث لغاية التناسل ‪.‬‬
‫لكن البعض خلق حيوانات مروعة ومخيفة‪ ،‬كالوحوش التي مُنِعوا من خلقها في [كوكبهم]‪ ،‬أسميتموهم‬
‫بالديناصورات و برونتصورات‪ ... ،‬الخ‪.‬‬

‫‪ = 20‬التقويم اليهودي وبالتوافق مع معطيات العهد القديم يحدد هذين التاريخين بدقة العام ‪ 2006‬مسيحي يتفق مع العام ‪ 5767‬إذاً النسان الذي‬
‫يجيء خلقه بعد خلق العالم بعدة أيام قديم نفس القدم بالنسبة للتقويم الذي يحصيه اليهود لخلق العالم ‪ .‬وبحسب التقدير العبري يحدد تقريباً خلق العالم‬
‫‪ 37‬قرن قبل الميلد‪.‬‬

‫‪102‬‬
 ‫ق ح ّي ًة من كلّ صِنْفٍ ‪ :‬بهائِم ودَوابّ ووُحوشَ أرضٍ من ُكلّ صِنفٍ ‪ ( ".‬تك) ‪1 – 24‬‬
‫ض خلئِ َ‬
‫"ِلتُخرِجَ الر ُ‬
‫بعد البحار والفضاء‪ ،‬خلقوا الحيوانات على اليابسة‪ ،‬التي تم أكسائها بالحشائش والشجار في مناظر خلبة‬
‫‪ .‬حتى يكون الكل متوفرا للعواشب التي خلقت أول على اليابسة‪ ،‬وبعد ها خلقوا اللواحم وهناك من‬
‫الواجب كذلك أن يكون [توازن طبيعي بين كل هذه الحيوانات والنباتات] ‪.‬‬

‫المخلوق‪ :‬هؤلء أتوا من كوكبنا الذي قدمت منه الن‪ ،‬وأنا واحد من هؤلء الذين خلقوا الحياة على‬
‫الرض‪.‬‬
‫وهنا بدأ النبهاء من بيننا في التفكير بصنع (إنسان اصطناعي مثلنا) ‪ .‬وبدأ كل فريق في العمل وفي‬
‫صعِقوا من كوننا صنعنا "أطفالً من النابيب" خوفا من أن يزعجوا‬ ‫مقارنة أعمالنا ‪ .‬لكن سكان كوكبنا ُ‬
‫راحتهم إذا ما كانت قدراتهم وذكائهم يفوق قدرات وذكاء (خالقيهم)‪ .‬فأخذنا على أنفسنا أن نتركهم يعيشون‬
‫[عيشة بدائية دون أن نكشف لهم عن العلوم وأن نوحي إليهم أن أعمالنا روحانية]‪.‬ومن السهل معرفة‬
‫عدد فُرق الخالقين‪ ،‬فكل جنس بشري يماثل فريقا من الخالقين‪ .‬على صورتنا‪ ،‬بإمكانك ملحظة درجة‬
‫التشابه الساطعة بيننا‪ .‬وهنا بدأت لنا المشاكل ‪ .‬حيث أن الفريق الذي كان موجودا في المنطقة التي‬
‫تسمونها الن( بإسرائيل ) من ألمع الفرق وأجمل الحيوانات والتي لم تكن بعيدة عن اليونان وتركيا في‬
‫قارة واحدة ‪0‬؟؟‬
‫" لنصْنَع النسانَ على صورَتِنا َكمِثالِنا‪ ،‬ولْيَتسَّلطْ على سمك البحرَ و طيِر السّما ِء والبَها ِئمَ وجميعَ ُ وحوشِ‬
‫الرَض و ُكلّ ما يَدِبّ على الرض‪ ( ".‬تك ) ‪1 -26‬وكانت بالفعل ما تسمونه (الجنة على الرض) ‪ ،‬و‬
‫النسان الذي خلق فيها كان أذكاهم‪ .‬رغم أنهم عملوا على أن المخلوق لن يفوق الخالق‪ .‬كان من‬
‫الواجب إبقائه في [غفلة عن السرار العلمية الكبيرة وفي نفس الوقت تربيته من أجل قياس ذكائه]‪.‬من‬
‫جميع شجَرَ الجَ ّنةِ تأ ُكلُ‪ .‬وأمّا شجَرَ ُة معرَ َفةِ الخير والشّ ّر فل تأ ُكلْ مِنها‪ ،‬فيومَ تأ ُكلُ مِنها موتا تموت ( تك‬
‫‪ 2 - 16‬و ) ‪17‬‬

‫مفــــــــــاده‪:‬‬
‫أنه يمكنك أن تتعرف على كل ما تريد‪ ،‬أن تقرأ كل الكتب التي عندنا هنا تحت يد ك‪ ،‬لكن ل تقرب الكتب‬
‫العلمية وإل ستموت‪ ".‬وجاء بكل حيوانات الرض إلى آ دم ليرى ماذا يُسمّيها‪ ( ".‬تك) ‪2 – 19‬‬
‫و كان عليه أن يتعرف على النباتات والحيوانات التي تحيط به‪ ،‬وطريقة عيشهم وكيفية الحصول على‬
‫قوته منهم‬
‫عرّفه الخالقون على أسماء وقدرة كل ما يعيش حوله‪ :‬علم النباتات وعلم الحيوانات لن ذلك ل يشكل أي‬
‫خطر عليهم‪[ .‬تصوروا فرحة هذا الفريق من العلماء الذي له طفلين‪ ،‬ذكر و أنثى يعدوان بين أرجلهم و‬
‫شجَرَةِ‬‫يلقنوهم مختلف الشياء التي كانوا متعطشين إليها]‪ .‬لكن (الحيّة ) قالت للمرأَة [حواء] من ثمر ال ّ‬
‫التي في وسطِ الجنّة إذا أكلتم لن تموتا‪ ،‬و َلكِنّ اليلوهيم يع َر فُ أنكُما يومَ تأكُلنِ منْ ثم َر تِلك الشّجرةِ‬
‫ن الخير والشر (تك ‪)3 – 5‬من بين جميع علماء [ذلك‬ ‫تنفَ ِتحُ أعينكما وتصيران مِثلَ اليلوهيم تعرفا ِ‬
‫الفريق]‪ ،‬كان البعض منهم يحب كثيرا مخلوقاته وأراد أن يعطيهم تعليما كاملً ويجعل منهم علماء مثلهم‪،‬‬
‫كل هؤلء الشباب الذين أوشكوا أن يصبحوا( راشدين) "درجة من درجات البشرية عند اللوهيم " والذين بإ‬
‫مكانهم أن يدرسوا العلوم وبإمكانهم أن يصبحوا نابهين كخالقيهم‪ِ .‬فا ْنفَتَحت أعينُهما‪ ،‬فعَرفا أَ ّنهُما عُريانَان‬
‫( تك) ‪ - 3 – 7‬فأدركوا أنه بإمكانهم أن يصبحوا من الخالقين فعاتبوا آبائهم الذين منعوهم من أن يطّلِعوا‬
‫على الكتب العلمية حيث اعتبروهم حيوانات المختبر المتوحشة‪.‬‬

‫ن طَُول أيّامِ حياتِِك ( تك) ‪14‬‬

‫ك تَزحفيَن وتَرابا تأكُلي َ‬
‫" فقال إيهافي للحيّة ‪ :‬فأنتِ مَلعو َنةٌ على بطن ِ‬
‫‪103‬‬
 ‫حكِمت حكومة الكوكب‬ ‫" الحيّة" [ذلك الفريق الصغير من العلماء الذين أراد قول الحقيقة إلى آ دم وحواء]‪ ،‬ف ُ‬
‫الصلي عليهم بالمنفى في الرض بينما أُرغِمت باقي الفرق الخالقة الخرى على وقف تجاربها ومغادرة‬
‫الرض" و ص َنعَ اليلوهيم لد َم وامرأَ ِتهِ ثيابا من جَلْ ٍد و كساهما ‪ ( ".‬تك) ‪ -3 – 21‬لكن أعطاهم الخالقون‬
‫وسائل بدائية للعيش‪ ،‬ما يستطيعون بها تدبير أمورهم دون أي اتصال معهم‪ ،‬احتفظ الكتاب المقدس هنا‬
‫ف الخير والشر ‪ .‬والن لَعلّه َيمُدّ ي َد هُ إلى شجرةِ‬
‫بجملة بقيت تقريبا على أصلها‪ ".‬صار آدم كواحدٍ منّا‪ ،‬يعرَ ُ‬
‫الحيا ِة أيضا فيأخُ َذ مِنها ويأكُل فيحيا إلى ِالبد‪ (".‬تك) ‪ -3 – 22‬وعمر النسان جد قصير وهنا ك طريقة‬
‫علمية (لطالته كثيرا) فالعالم الذي يدرس طيلة حياته تتوفر لديه المعلومات الكافية التي تمكنه من القيام‬
‫باكتشافات هامة عندها يصير شيخا هرما‪.‬وهذا ما يجعل النسانية تتقدم ببطء شديد‪ .‬فإذا تمكن النسان‬
‫من العيش عشر مرات أكثر من المدة التي يعيشها الن لكان بإمكانه أن يقفز قفزة كبيرة في أبحاثه‬
‫العلمية و يعتمد في قوله على أعمار النبياء انظر الجدول‪:‬‬

‫جدول تاريخ ميلد وفاة النبياء‪ :‬الذي اعتمد عليه الحركة الرائيلية‪:‬‬

‫تاريخ الوفاة بعد خلق‬ ‫مدة العمر‬ ‫تاريخ الميلد بعد‬ ‫أسماء‬
‫آدم‬ ‫خلق آدم‬
‫‪930‬‬ ‫‪930‬‬ ‫‪00‬‬ ‫آدم‬
‫‪1042‬‬ ‫‪912‬‬ ‫‪130‬‬ ‫شيت‬
‫‪1140‬‬ ‫‪905‬‬ ‫‪235‬‬ ‫آنوش‬
‫‪1235‬‬ ‫‪910‬‬ ‫‪325‬‬ ‫قينان‬
‫‪1290‬‬ ‫‪895‬‬ ‫‪395‬‬ ‫مهلئيل‬
‫‪1422‬‬ ‫‪962‬‬ ‫‪460‬‬ ‫يارد‬
‫‪1987‬‬ ‫‪365‬‬ ‫‪622‬‬ ‫أخنوخ‬
‫‪1656‬‬ ‫‪969‬‬ ‫‪687‬‬ ‫متشولخ‬
‫‪1651‬‬ ‫‪777‬‬ ‫‪874‬‬ ‫لمك‬
‫‪2006‬‬ ‫‪950‬‬ ‫‪1056‬‬ ‫نوح‬
‫‪2156‬‬ ‫‪600‬‬ ‫‪1556‬‬ ‫سام‬
‫‪2096‬‬ ‫‪438‬‬ ‫‪1658‬‬ ‫أرفكشاد‬
‫‪2122‬‬ ‫‪433‬‬ ‫‪1693‬‬ ‫شالح‬
‫‪2187‬‬ ‫‪446‬‬ ‫‪1723‬‬ ‫عابر‬
‫‪2199‬‬ ‫‪239‬‬ ‫‪1757‬‬ ‫فالج‬
‫‪2026‬‬ ‫‪239‬‬ ‫‪1787‬‬ ‫داعو‬
‫‪2049‬‬ ‫‪230‬‬ ‫‪1819‬‬ ‫ساروح‬
‫‪2997‬‬ ‫‪148‬‬ ‫‪1849‬‬ ‫ناحور‬
‫‪2083‬‬ ‫‪205‬‬ ‫‪1878‬‬ ‫تارح‬
‫‪2123‬‬ ‫‪175‬‬ ‫‪1948‬‬ ‫ابراهيم‬

‫لو تمكن لهم مند البداية العيش مدة أ طول لصبحوا وفي مدة وجيزة [نظرائنا]‪( ،‬لن قدراتهم العقلية تفوق‬
‫شيئا ما قدراتنا‪ .‬إنهم يجهلون قدراتهم)‪،‬‬

‫‪104‬‬
 ‫وخاصة شعب إسرائيل الذي ان ُتخِب في إحدى المسابقات التي تكلمت عنها سابقا كالعنصر البشري الكمل‬
‫و النجح في الذكاء و العبقرية ‪ .‬ولهذا يعتبر [شعب ا ل المختار] ‪.‬نعم كان هو الشعب الذي اختير من‬
‫طرف الفرق الخالقة المجتمعة لبداء رأيها في أعمالهم‪[ .‬لجنة التحكيم] وقد لحظتم دون شك عدد العباقرة‬
‫سةِ‬ ‫الذين خلّفتهم ذريتهم‪ .‬فطَرد آ د َم وأقامَ (الكروبيم ‪ )21‬شرق ّ‬
‫ي ج ّنةِ عَ ْدنٍ ‪ ،‬و سَيْفا ُمشْ َتعِلً مثقل بالحِرا َ‬
‫شجَر ِة ِالحياة ( ت ‪3 -24‬‬ ‫ق إلى َ‬‫الطّري ِ‬
‫نُصّبت جنود [بأسلحة نووية]؟ مدمرة في مدخل إقامة [الخالقين‪ -‬الكروبيم ] من أجل منع النسان من‬
‫الستيلء على معلومات علمية أخرى‪.‬‬

‫الطوفان ‪:‬‬
‫‪ :‬إذا انتقلنا بعيدا في سفر التكوين الصحاح الرابع ‪:‬‬
‫ض تَق ِد َمةً إلى إيهافي ‪ .‬وق ّدمَ هابيلُ أيضا مِنْ أبكا ِر غَ َن ِمهِ ومِنْ‬
‫ن مِنْ ثمَرَ الر ِ‬ ‫و مرّتِ اليّامُ فقَ ّدمَ قايي ُ‬
‫سمَانِها ‪".‬‬
‫ِ‬
‫( تك ‪ 4 - 3‬و[الخالقين المنفيين والذين هم تحت حراسة عسكرية دفعوا الناس [على الرض]‬
‫لكي يأتوهم بالمأكولت من أجل الظهار إلى كبارهم بأن مخلوقاتهم طيبة ولن يتمردوا أبدا على آ بائهم‪.‬‬
‫وهكذا جعلوا أوائل ذلك القوم يستفيدون من " شجرة الحياة " ‪ ،‬الشيء الذي يفسر طول الحياة لمدة طويلة‬
‫‪:‬‬
‫آ دم ‪ 930‬سنة‪ ،‬شيت ‪ 912‬سنة‪ ،‬أنوش ‪ 950‬سنة ‪ ...‬الخ‬
‫س يَكثُرونَ على وجهِ الرضِ و وُلِدَ لهم بَناتٌ ‪ ،‬رأى الخالقون أنّ بَنات‬ ‫تك ‪ 5 - 1‬إلى ‪ 11‬و لما بدأَ النّا ُ‬
‫ن ُكلّ مَن اخْتاروا ‪ ( ".‬تك ‪ 6 - 1‬أتخذ الخالقون المنفيون من أجمل بنات‬ ‫حسَانٌ فَت َزوّجوا مِ ْنهُ ّ‬ ‫الناس ِ‬
‫النسان زوجات لهم‪ ".‬فقال[ اليلوهيم] ل تدُومُ روحي في النسانِ إلى البدِ ‪ .‬فهوَ بشَ ٌر وتكونُ أيّامُه مئةً‬
‫عشْرينَ سنًَة ‪ ".‬تك ‪6 -3‬لم يكن طول الحياة وراثيا وأبناء النسان لم يستفيدوا تلقائيا من " شجرة‬ ‫وِ‬
‫الحياة"‪،‬الشيء الذي أراح كثيرا بمسئولي الكوكب الم " كوكب الوهيم‪ ".‬وهكذا تلشى السر وأُبطئ تقدم‬
‫النسان‪.‬‬
‫ن داعَ اس ُمهُم مِنْ قدمِ‬ ‫س ووَلَدْنَ لهم أولدا‪ ،‬و ُهمَ الجَبابَرَةُ الذي َ‬
‫ت النّا ِ‬
‫( حينَ عاش َر بَنو اليلوهيم بَنا ِ‬
‫الزَّمان ‪ ( ".‬تك) ‪6- 4‬‬
‫لكم الدليل على إمكانية تناسل الخالقين ببنات الناس الذين خلقوهم على صورتهم وأنجبوا منهم أبناء‬
‫فريدين‪.‬‬
‫الشيء الذي أصبح خطيرا في أعين سكان الكوكب الم‪ ،‬كان التقدم العلمي هائل جدا في الرض فقرروا‬
‫إلغاء خليقتهم‪.‬‬
‫ن الشّرّ في قلو َبهَم و أنهم يتهيئون‬ ‫س كثُرَت على الرضِ‪ ،‬وأ ّنهُ م يتَصوّرو َ‬ ‫(ورأى إيهافي أنّ مساوئَ النّا ِ‬
‫َل ُه نهارا و ًليل ( تك ‪ )6 – 5‬يتمثل الشرفي أن(النسان يود أن يصبح مساويا خالقه‪[ ،‬شعب علمي وحر]‪.‬‬
‫و من الفضل أن يبقى النسان بدائيا وأن يعيش على الرض حياة خاملة‪( ،‬الشر ‪ :‬وإذا ما تطور النسان‬
‫يمكنه يوما ما أن يصل إلى خالقيه‪ ).‬فقرروا أن يدمروا الحياة على وجه الرض‪ [ ،‬بإرسالهم لصواريخ‬
‫نووية من كوكبهم البعيد ]‪ .‬ولما أخطر الخالقون المنفيون بالمر( طلبوا من نوح أن يصنع (‪()22‬صاروخا)‬
‫يمكنه أن يدور حول الرض عندما تنفجر الرؤوس النووية على الرض ‪،‬‬

‫‪ - 21‬هم اللوهيم على زعم الرائيليين‬

‫‪ - 22‬الفلك وقد ذكر بكل الكتب المقدسة‬
‫‪105‬‬
 ‫و بداخل ذلك الصاروخ جمع نوح من كل كائن حي زوجان ذكرا وأنثى لحفظهما من الدمار‪ .‬وما هذه إل‬
‫صورة ‪ .‬لنه في الحقيقة يمكنه بواسطة خلية واحدة لكل كائن حي > تم تحميل الجينات فقط في المركبة‬
‫المزعومة<‬
‫ذكرا كان أو أنثى خلق المخلوق كله‪،‬‬
‫ومعلوماتكم العلمية ستمكنكم قريبا من فهم ذلك‪ :‬على غرار الخلية الولى لمخلوق في بطن أمه‪ ،‬فهي‬
‫تحتوي على كل المعلومات التي تمكّن من خلق إنسان كامل يوما ما‪ ،‬حتى إلى لون عينيه أو شعره‪ .‬و كان‬
‫هذا عمل ضخما وهائل ولكنه أنجز في الوقت المحدد‪.‬‬
‫ولما وقعت النفجارات‪ ،‬كانت الحياة في مأمن على بعد آلف الكيلومترات فوق الرض ‪.‬‬
‫فغمرت القارة بأمواج أتت على الحياة كلها (السّفينَة ارْ َتفَعت عَنَ الرض‪ ( ".‬تك ‪7)17‬‬
‫والملحظ في هذا الصحاح أنه يقول ارتفعت فوق الرض وليس فوق الماء ‪.‬‬
‫خمْسينَ‬‫ظمَتِ المياهُ على الرضِ م َئ ًة و َ‬‫وبعد ذلك انتظروا حتى انعدمت المطار و التساقطات الضارة( ًوتعا َ‬
‫يوما ‪ ( ".‬التكوين )‪ 7 - 24 .‬ونزل الصاروخ ذو الثلثة طبقات على الرض‪ "( .‬سو ف تجعلها من‬
‫طبقات‪،‬السفلى ‪ ،‬والثاني‪ ،‬والثالث ") و كان في الداخل بالضافة إلى نو ح ِمنْ كل جنس بشري زوجان‪.‬‬
‫" و تذكّرَ اليلوهيم نُوحا فأرسلَ ريحا على الرضِ فَتناقَصَتِ المياهُ ‪ (".‬تك ) ‪8 - 1‬‬
‫بعد مراقبة الشعة النووية و إزالتها علميا‪ ،‬طلب الخالقون من نوح أن يبدأ بإخراج الحيوانات(الجينات)‬
‫ليروا ما إذا كانوا يتحملون الغلف الجوي‪ ،‬وتم النجاح ‪ .‬وبعد ذلك خرجوا إلى الهواء الطلق ‪.‬‬
‫فطلب منهم الخالقون أن (يعملوا وأن يتكاثروا ويظهروا الشكر والعتراف بالجميل للذين خلقوهم ونجوهم‬
‫من الهلك )‪.‬‬
‫فأخذ نو ح على عاتقه أن يدفع جزي ًة من محصوله ومواشيه إلى الخالقين كزاد ومئونة لهم‪.‬‬
‫وبني نُوحٌ مذبَحا ليهافي ‪ .‬وأخ َذ مِنْ جمي ِع البَهائِم و الطّيو َر الطّاهِرَ ِة‬
‫بحسب الشريعة فأصعَدَ مُحرَقاتٍ على المذبََح ‪.‬تك ‪8 – 20‬‬
‫سعِد الخالقون لما تبين لهم أن النسان يريد لهم الخير وتعهدوا على أنفسهم أن ل يدمروهم أبدًا‪.‬‬ ‫و َ‬
‫لنهم أدركوا أنه من الطبيعي أن يسعى النسان إلى التقدم‪.‬‬
‫ِفالنسان يتَصوّرُ الشّرّ في قلبِه مُنذُ حداثته‪ ( ".‬تك (‪)8 – 21‬‬
‫هدف النسان هو التقدم العلمي ‪ .‬و أنزل كل جنس بشري في مكان خلقه الصلي و كل حيوان أعيد خلقه‬
‫ض بَعدَ الطّوفان ‪ ( ".‬تك ) ‪– 32‬‬ ‫من الخليا التي كانت محفوظة في السفينة‪.‬ومِنْهم تَفرّقتِ ال َممُ في الر ِ‬
‫‪10‬‬

‫بر ج بابل‬
‫الشعب السرائيلي‪ ،‬الشعب الكثر ذكاءا تقدم كثيرا في الميدان العلمي وتوصل إلى غزو الفضاء بمساعدة‬
‫الخالقين المنفيين‪ ،‬الذين كانوا يودون أن يذهب النسان إلى كوكب الخالقين من أجل الحصول على عفوهم‬
‫و لظهارهم أن النسان كان ذكيا وعلميا و لم يتناسوا الجميل( للجميل)‪ ،‬ومحبين للسلم‪ ،‬فصنعوا صاروخا‬
‫ًضخما(برج بابل) ‪:‬‬
‫ن أنْ يعمَلوهُ‪".‬تك ‪11 - 6‬‬
‫عمِلوه إلّ بَدايةً‪ ،‬ولن يصعُبَ علَيهم شي ٌء مِما يَنوو َ‬ ‫" ما هذا الّذي َ‬
‫عرَف هذا النبأ‪ ،‬خاف سكان الكوكب الم لما تبين لهم أن الحياة لم تدمر على كوكب الرض‪.‬‬ ‫عندما ُ‬
‫فلنَن ِز ْل ونُبَل ِبلْ هُنَاك ُلغَتَهم حتّى ل يفهَمَ بعضُهم ُلغَة بعضٍ‪ .‬فشَتّتهُم اليلوهيم مِْن هُناكَ على وجهِ الرضِ‬
‫كُلّها‪ .‬تك ‪ 11 - 7‬و فجاءوا وأخذوا( اليهود) الذين لهم معرفة أ كثر بالعلوم ونشروهم في باقي أطراف‬
‫القارة‪ ،‬وسط الشعو ب البدائية‪ ،‬وفي بلدان حيث ل يمكنهم التواصل في ما بينهم لن اللغة مختلفة‪،‬‬
‫ودمروا الجهزة العلمية‪.‬‬

‫‪106‬‬
 ‫عَمورة و سَدُوم‬
‫سمِح للخالقين المنفيين أن يعودوا إلى كوكبهم بعد أن تم العفو عنهم‪ .‬فدافعوا عن الحياة التي خلقوها في‬ ‫ُ‬
‫الرض‪ .‬فأصبح الكوكب كله يهتم بالرض ويحيطها برعايته ‪ ,‬هذا الكوكب الذي يحمل مخلوقات من‬
‫صنعهم ‪ .‬لكن البعض الذين فُرّقوا في الرض أرادوا أن ينتقموا ممن شتتهم فاجتمعوا ومعهم بعض‬
‫(السرار العلمية) التي حافظوا عليها‪ ،‬فهيئوا في مدينة (سدوم و عمورة )رحلة من أجل تأديب من أرادوا‬
‫ن إلى سَدومَ عند الغروب‬ ‫تدميرهم‪ .‬فأرسل الخالقون جاسوسين من أجل معاينة ما يدبرونه‪ ".‬فجاءَِ الملكا ِ‬
‫‪( ".‬تك) ‪19 – 1‬‬
‫ن صغيرِهِم إلى كبيِرهِم‬ ‫أناس أرادوا قتلهم لكن الملكين أعموهم بأسلحة ذرية جيبية‪ ".‬فضر َب ُهمُ بال َعمَى ‪ ،‬مِ ْ‬
‫‪( ".‬تك) ‪19 -11‬فحذّروا المسالمين بمغادرة المدينة التي ستُدَمر بانفجار ذ ّر ي‪ ".‬قوماَ واخرُجا مِنْ هُنا‪،‬‬
‫ن إيهافي سَيُهلِكُ المدينة "(تك) ‪19 -14‬و عندما خر ج كل النّاس من المدينة لم يسرعوا و لم يبالوا بما‬ ‫لّ‬
‫يمثله النفجار النووي‪ُ " .‬أ ْنجُ بن ْفسِكَ ْل تَل َتفِتْ إلى ورائِكَ و ل َتقِف ‪( ".‬تك) ‪19 - 17‬وسقطت القنبلة‬
‫ن السّماءِ‪ ،‬فَ َدمّرَها و نباتِ الرض‪ .‬والْتَفتَتِ امرأَةُ‬ ‫علي سدوم و عمورة‪ ".‬أمطرَ "إيهافي " كِبريتا و نارًا مِ َ‬
‫ط إلى الوراءِ فصارت عَمو َد ٍ مِلح ‪( ".‬تك ‪ 19 - 24‬و ‪ ) 26‬كما هو معروف الن الحروق التي يخلفها‬ ‫لُو ٍ‬
‫النفجار النووي للذين يكونون قرب النفجار فيُ َدمّرون بتحولهم إلى صنم من ملح‪.‬‬

‫أضحية إبراهيم‬
‫فيما أراد الخالقون أن يروا ما إذا كان شعب إسرائيل ‪ ،‬وخاصة كبيرهم ‪ ،‬ل يزال يكن لهم المحبة و‬
‫الحترام بعدما أصبحوا يعيشون في حالة شبه بدائية وبعدما تم تخريب معظم الدمغة ‪.‬‬
‫هذا ما تقوله الفقرة التي أراد فيها إبراهيم أن يضحي بابنه‪.‬‬
‫ت أنّكَ تخافُ إيلوهيم )‪( ٍ.)...‬تك) ‪22 – 12‬‬
‫ن عرَف ُ‬
‫" ل تم ّد يدَكَ إلى الصّبيّ ول تف َعلْ به شيئا ‪ .‬ال َ‬

‫وفي اللقاء الثالث ‪:‬يطرح اشكاليات التوراة ويشرح ـ‬

‫في سفر التكوين‪ ،‬الصحاح الثامن والعشرون هناك وصف آخر لوجودنا‪.‬‬
‫( رأى سُلّما منصوبةٌ على الرضِ‪ ،‬رأسُها إلى السّماءِ ‪ .‬و ملئِكةُ اليلوهيم تصعَدُ وتن ِزلُ علَيها ‪ ".‬تك (‬
‫‪)28 -12‬لكن النسان نزل إلى مستوى جد بدائي بعد تدمير الكثر ذكاء منه و كذلك مراكز التقدم كسدوم‬
‫و عمورة‪ ،‬وأصبحوا يعبدون بَسذَاجة أطرافا من الحجارة و أصناما ناسي من خلقوه‪ (..‬أَ زيلوا اللِهةَ‬
‫الغري َب َة الّتي بَي َنكُم (‪( ".)...‬تك (‪ 35 – 2‬ولقد ظهرنا إلى موسى في سفر الخروج‪ ":‬فَتراءى لَه مَلكُ‬
‫سطِ العُلّي َقةِ ‪ .‬و رأى موسى العلّي َقةَ تتوقّدُ بالنّا ِر و هيَ ل تحتَرَُق ‪ ".‬خ ‪3 -2‬‬
‫نو َ‬
‫إيهافي في لهيبَ نا ٍر مِ ْ‬
‫نزل أمامه صاروخ والوصف طًبعا ‪ ...‬بعدما تعر ض الشعب المختار ً‪ ،‬أي الشعب الكثر ذكاءا‪ ،‬إلى تنحية‬
‫نبغائه و رجاله الكثر ذكاءا وأصبحوا عبيدا للشعوب البدائية المجاورة الذين كانوا أ كثرهم عددا لنهم لم‬
‫يخضعوا لدمار كبير‪ .‬فكان من الواجب أن ترد له كرامته وذلك بإرجاع أرضه إليه‪.‬‬
‫سفر الخروج ‪ ،‬يصف في البداية كل ما قمنا به من أجل تحرير شعب إسرائيل ‪ .‬و لماخرجوا أرشدناهم إلى‬
‫ن سَحابٍ ليَهد َي ُه م في الطّريقِ‬‫الرض التي خصّصناها لهم‪ ".‬و كانَ إيهافي يسيرُ أما َم ُه م نهارا في عَمودٍ مِ ْ‬
‫ن نارٍ ليُضيءَ لهم‪ً .‬فواصلوا السّيرَ نهارا وليل ‪ ( ".‬الخروج (‪ 13 -21‬و من أجل‬ ‫و ليلً في عَمودٍ مِ ْ‬
‫‪107‬‬
 ‫ب أيضا ووقفَ وراءَهم ‪ )...(.‬و كان مِنْ‬ ‫إعاقة تقدّ م المصريين الذين يلحقونهم‪ (:‬وانتقلَ عَمودُ السّحا َ‬
‫ب أولئكَ مُظلِما‬ ‫جان ِ‬
‫ن جانبِ هؤلءِ يُنيرُ اللَّيل ‪ ( ".‬الخروج ‪19)، 14 -20‬‬ ‫ومِ ْ‬
‫و أنشأ الدخان الذي ُنشِرَ وراء شعب إسرائيل ستارا يُبطِئ مطارديهم‪ .‬أما عبور البحر فقد تم بفضل أشعة‬
‫ت المياهُ ‪ ( ".‬الخروج ) ‪-21‬‬ ‫س ما بَينَ مِيا ِههِ فانشقّ ِ‬‫دافعة والتي أنشأت طريقا وسط البحر‪ ( ".‬حتّى أيب َ‬
‫‪ "14‬وخلّصَ إيهافي في ذَلكَ اليومَ بَني إِسرائيلَ (‪ ( ".)...‬الخروج (‪14 -30‬وعند عبورهم للصحراء بدأ‬
‫ك على وجهِ البرّ ّيةِ شيئا ناعما جامدا‪ ،‬ناعما كالجليدِ على الرضِ ‪(".‬‬ ‫الشعب المختار يشعر بالجو ع‪ ( ":‬تر َ‬
‫ش على وجه البرية ينتفخ بواسطة ندى‬ ‫الخروج (‪16 -14‬و كانت المنّ عبارة عن طعام صنع كيميائيا رُ ّ‬
‫صخْرة " ( الخروج(‪، 17 -6‬‬ ‫الصبا ح‪.‬أما في ما يتعلق بعصا موسى والتي مكنته من " إخراج الماء من ال ّ‬
‫جوْفِيّة مثل التي تستعملونها حاليا للكشف عن النفط‬ ‫لم تكن إل عبارة على أداة للكشف عن حُقول المياه ال َ‬
‫‪23‬‬
‫‪ .‬عندما يتم تحديد مكان الماء‪ ،‬يكفي الحفر للوصول إليه‪ .‬و بعد ذلك قد أُعِلنَ على عدة وصايا‪ ،‬في‬
‫الصحا ح التاسع عشر من سفر الخروج ‪.‬‬
‫عندما أصبح مستوى الشعب السرائيلي بدائيا‪ ،‬كان يحتاج إلى قوانين أخلقية ووقائية على الخصوص‪.‬‬
‫أعلنت في الوصايا ‪.‬‬
‫وقد أوحى الخالقون بهذه الوصايا إلى موسى في جبل سيناء‪ .‬فنزلوا في صحن طائر‪:‬‬
‫ت بوقٍ شدي ٌد جدا ‪ .‬خ (‪)19 -16‬‬ ‫ب كثيفٌ على ج َبلِ سيناءَ‪ ،‬وصو ُ‬ ‫‪ (.‬كانَت رُعودٌ و بُروق ٌ و سَحا ٌ‬
‫ن التونَ واه َتزّ الج َبلُ اه ِتزَازا‬
‫ن إيهافي نَزلَ علَيهِ بالنّارِ‪ ،‬فتصاع َد دُخا ُنهُ كدُ خا َ‬‫" والج َبلُ يُل ّفهُ دُخانٌ ‪ ،‬ل ّ‬
‫ن صوتُ البوقِ ير َتفِ ُع جدا " ( الخروج ‪19، 19 - 18‬‬ ‫شديدا‪ .‬و كا َ‬
‫خوفا من أن يكتسح الخالقون من طر ف الناس‪ ،‬وأن يتعرضوا للخطر ‪ .‬كان من الواجب أن يُحترموا‬
‫ن حَدّهُم‬‫ن يَصعَدوا إلى ج َبلِ سينا َء ولكِن ل تدَع الكهَنةَ والشّعبَ يُجاوَزو َ‬ ‫و ُيقَدسوا‪ ( .‬ل يقدِرُ الشّعبُ أ ْ‬
‫ل أبطُشَ َبهَم ‪(.‬خ ‪23)، 19 -24‬‬ ‫ي لئَ ّ‬
‫ليَصعَدُوا إل ّ‬
‫ك ‪ ) ".‬خ (‪24 -2‬‬ ‫ي وهُم ل يقتَرَبونَ‪ ،‬و أمّا الشّعبُ فل يصعَدُوا معَ َ‬ ‫ب أنتَ وحدَكَ إل ّ‬ ‫" و تقتَرَ ُ‬
‫" فرَأوا إلهَ بَني إِسرائيلَ وتحتَ قَ َدمَيه شِبهُ رَصيفٍ ِمنَ الياقوتِ الز َرقِ‪ ،‬نَقيّ كالسّما ِء ذاتِها ‪( ".‬خ ‪-10‬‬
‫‪)24‬‬
‫لكم هنا وصف للمَرْقى الذي ظهر عليه أحد الخالقين و الذي يتكون من نفس الُشابَة الزرقاء التي تتكون‬
‫منها أرضية الصحن الذي نحن فيه الن‪ ( .‬و كَان مَنظَ ُر مَجدِ إيهافي كنا ٍر آكِ َلةٍ في رأسَ الج َبلِ (‪".)...‬‬
‫( خ)‪-17 .‬‬
‫ف للجمَْد"‪ ،‬في الحقيقة إنه الصحن الطائر للخالقين‪ ،‬و كما لحظتم عند القلع ‪ ،‬فإنه يصبح‬ ‫هنا لكم وص ٌ‬
‫لونه تقريبا كلون النار‪.‬و كان ذلك الفريق من الخالقين سيقيم في الرض وقتا طويل‪ ،‬و كانوا يرغبون في‬
‫أكلٍ طريٍ ولهذا طلبوا من شعب إسرائيل أن يزودوهم به وبطريقة منتظمة ‪ .‬و كذلك طلبوا منهم إن‬
‫يحظروا لهم بعض الكنوز والحلي ليأخذوها معهم إلى كوكبهم ‪ .‬كان هذا نو ع من الستعمار لو شئتم‪ُ ".‬قلْ‬
‫ق الخ ‪ (".‬الخروج ‪7 .) ، 25 -2‬‬ ‫ض ٌة و حِجارَ ُة عَقي ٍ‬
‫ن يُقدّموا لي تق ِد َمةً ذهبٌ وف ّ‬‫لِبَني إِسرائيلَ أ ْ‬
‫كما قرروا أن يستقروا وبطريقة مريحة‪ ،‬فطلبوا من النسان أن يهيئ لهم إقامة حسب تصميمهم‪ ،‬و هذا ما‬
‫رُويَ في سفر الخروج الصحا ح السادس و العشرون ‪ .‬حيث سيلتقون بممثلي النسان ‪ :‬إنها خيمة‬
‫الجتماع ‪ ،‬فيها يقدم النسان طعاما وهدايا عربونا لطاعتهم و ولئهم‪ِ (..‬يدخل خَيمةَ الجتماع"وكانَ موسى‬
‫ب الخيمَةِ‪ ،‬و ُيكَّلمُ إيهافي موسى (خ ‪ )33- 9‬و ُيكَلّمُ‬ ‫خلَ الخَي َمةَ ين َزلُ عَمو ُد السّحابَ ويقفُ على با َ‬ ‫إذا د َ‬
‫إيهافي موسى وجهًا إلى وجهٍ كما ُيكَّلمُ النسانُ صاحبَه ‪ ".‬خ ‪ )33 -11‬كما يمكن أن أ كلمك و يمكن أن‬
‫تكلمني اليوم وجها لوجه‪ .‬أمَّا وجهي فل تقدِرُ أنْ ترا ُه ‪ ،‬لنّ الّذي يراني ل يعيش ‪( ".‬خ ‪)33 -20‬‬
‫‪-- 23‬الصفحة ‪ /16‬من رواية كلود‬
‫‪108‬‬
 ‫هنا لكم إشارة إلى الفرق بين الغلف الجوي لكوكبنا والرض ‪ .‬ل يمكن لي شخص لن يرى وجه خالقيه‬
‫دون أن يكون محميا بواسطة خوذة‪ ،‬لن هواء الرض غير مناسب لهم إذا ما أتى إنسان إلى كوكبنا فإنه‬
‫سيرى الخالقين دون خوذة‪ ،‬لكنه سيموت لن الهواء لن يناسبه‪.‬‬
‫في بداية سفر اللويين يُفسّر الطريقة التي كان الخالقون يزودون بها بالمأكولت ‪ .‬مثل في الصحا ح‬
‫ب ‪ِ .‬فل يقْترِبْ ليُ قَ ّدمَ طَعامَ إلهَه ‪ ".‬و طبعا ما طلب هذا إل لحجب عن‬ ‫‪ / 17 -18:/21‬مَْن كانَ في ِه عَيْ ٌ‬
‫أنظار الخالقين كل إنسان فيه عاهة أو مر ض قد يبين لهم إخفاقهم الشيء الذي ل يطيقونه‪.‬‬
‫وفي سفر العدد الصحاح ‪ / 7 -8 /11‬وصف دقيق للمنّ التي يمكن لكيميائكم أن يعيدوا صنعها‪ ".‬و كانَ‬
‫طعْ ُمهُ كطَعمِ قَطائِفَ بَزيٍت ‪".‬‬‫ن َ‬
‫ض كلَونِ ال ُم ْقلِ و كا َ‬
‫ن كَبزْ َر الكُزبرَةِ‪ ،‬ولو ُنهُ أصف ُر مائِلً إلى البيا ِ‬‫الم ّ‬
‫لكن هذه المن لم تكن إل عبارة عن طعام كيميائي و كان الخالقون يفضلون عليها خضرا وفواكه طريّة‪" .‬‬
‫ض إسرائيلَ مما يأتونَ بَها ليهافي تكونُ لكَ‪ ( " ،‬العدد ‪)18- 13‬‬ ‫بَواكيرُ ُكلّ ما في أر ِ‬
‫في وقت لحق لقن الخالقون للنسان كيف يحقن ضد لسع الفاعي‪ ".‬إصنَع لكَ ح ّيةً وار َفعْها على ساريةٍ ‪،‬‬
‫ف ُك ّل مَلدوغٍ يَنظُ ُر إليها يَحيا ‪".‬و كان متى لدغت ح ّيةٌ إنسانا‪ " ،‬ينظر" إلى "حية النحاس " ‪ ،‬حيث قَرّب منه‬
‫مِحقَنة ويحقن ٍ بمصل‪.‬وأخيرا جاءت نهاية الرحلة التي أوصلت " الشعب المختار " إلى الرض الموعودة‪.‬‬
‫فأتلفوا كل الصنام للشعوب البدائية بعدما طلب منهم الخالقون ذلك ‪ ،‬ثم استولوا على أراضيهم‪ ".‬و تُبَيدونَ‬
‫جَمي َع مَنقوشا ِتهَم و أصنا ِمهَم المسبو َكةِ و َتمْلِكونَ الرضَ ‪ (".‬العدد ‪ 52)، 33- 53‬وأخيرا استولى‬
‫ن بَعدِهِم‪ ،‬التثنية ‪4 -37‬‬ ‫الشعب المختار على أرضه الموعودة‪ ":‬ل ّنهُ أحبّ آ باءَ كُم واختا َر نس َلهُ ممِ ْ‬
‫ب والكهَنةُ حامِلونَ‬‫ح َل الشّع ُ‬‫عند عبور نهر الردن‪ ،‬في سفر يشوع الصحا ح الثالث‪ "15 -16: ،‬فار َت َ‬
‫ت العَهدِ َُوقد ‪ ،‬وتجمّ َع صفّا ًواحدا و الما ُء انْقطَعَ تماما‪ ،‬وعبَ َر الشّعبُ ) جعل الخالقون الشعب المختار‬ ‫تابو َ‬
‫يعبر نهر الردن على القدام وذلك بعد استعمال الشعة الدافعة كالتي استعملت عند فرارهم من المصريين‪.‬‬

‫أبواق الخليل‬
‫في نهاية الجزء الخامس من سفر يشوع كان هناك اتصال بين أحد العساكر للخالقين و الشعب المختار‬
‫ت لخِدمَتِك ‪ ( ".‬يشوع (‪5 -14‬‬ ‫أمام مقاومة إحدى المدن‪ :‬الخليل ‪َ...‬أنا رئيسُ جُندِ إيهافي و ها أنا الن جَئ ُ‬
‫) عند محاصرة مدينة الخليل‪ ،‬أُرسِل مستشار عسكري إلى الشعب اليهودي ‪ .‬ستدر كون كيف انهارت‬
‫أسوار المدينة ‪ .‬أتعلمون أن مغنية محترفة ذات صوت حاد قد تجعل كأسا من البّلوْر ينشق ‪ .‬إذا باستعمال‬
‫نفس الصوات ال َفوْقية مضخّمة يمكن تدمير جميع أنوا ع السوار ولو كانت من السمنت ‪ .‬هذا ما حدث‬
‫بفضل آلة معقدة والتي سميت في الكتاب المقدّس ب ـ " الهُتّاف "‪.‬‬
‫شعْبَ يَهتِفونَ هُتَافا شديدا فيس ُقطُ سورُ ِ‬ ‫ن الهُتّافِ‪ ،‬و حالما يَسمَ ُعهُ جمي ُع ال ّ‬
‫ن طويلً في قَرْ َ‬ ‫" ثمّ يَ ْنفُخو َ‬
‫المدينة ( يشوع ‪ 6 -5‬في نفس الوقت وبطريقة متزامنة أُرسِلَت أصوات فوْقِيّة فانهارت السوار‪ .‬وبعد‬
‫ن الّذينَ هَلكوا َبحِجارَةِ البَرَ ِد أ كثَر مِنَ‬
‫ذلك أُمطِروا بقذائف‪ (:‬رَُماهمُ إيهافي بحجار ٍة عظيمةٍ مِنَ السما ِء و كا َ‬
‫الّذينَ قَتلهُم بَنو إِسرائيلَ بالسّيِف ‪ ( ".‬اليشوع (‪) 10 -11‬بفضل قصف متقن‪ ،‬قُتِل أ كثر بكثير ممن قتلوا‬
‫ت القم ُر إلى‬ ‫بني إسرائيل بالسيف‪ .‬والجز َء الكثر تحريفا في سفر اليشوع حيث قِيل‪ ":‬تََو ّقفَتِ الشّمسُ وثب َ‬
‫ن أعدائِهم ‪ ( ".‬اليشوع (‪10 -13‬وهذا يعني أن الحر ب كانت حرب خاطفة‪ ،‬لم تدم إل‬ ‫ن انتَ َقمَ الشّعبُ مِ ْ‬
‫أَ‬
‫يوما واحدا‪ ،‬حيث قيل بعد ذلك أنها دامت" يوما واحدا تقريبا "‪ .‬بالمقارنة مع مساحة الراضي التي سلبتك‬
‫أنت هذه الحر ب جد قصيرة‪ ،‬إلى درجة أن الناس خيل إليهم أن الشمس قد توقفت‪...‬وفي سفر القضاة‬
‫الصحاح السادس التقى أحد الخالقين برجل اسمه " جدعون" الذي كان يقدم له الطعام‪ (..‬فمَدّ ملكُ إيهافي‬
‫ت اللّحمَ والفطير‪ِ .‬وغابَ‬ ‫صعِدَت نارٌ َمن ِالصّخرةِ‪ ،‬وأكلَ ِ‬ ‫س اللّحمَ والفطيرَ ‪ .‬ف َ‬
‫ف العصا الّتي بَيدِيهِ ومَ ّ‬ ‫طرَ َ‬
‫ملكُ إيهافي عَنْ عينَيه ‪ ( ".‬القضاة (‪ )6 -21‬بما أن الخالقين ل يمكنهم " الكل" في الهواء الطلق بسبب‬
‫خوذتهم‪ ،‬فإنهم وبطريقة علمية يخرجون ما يحتاجون إليه من القرابين التي يتوصلون بها وذلك بواسطة‬
‫أنبوب ‪ " ،‬العصا" ‪ ،‬الذي يمكّنهم من تناول ذلك الطعام ‪ .‬وبما أن هذه العملية ينتج عنها لهيب من نار‪،‬‬
‫‪109‬‬
 ‫فظن إنسان تلك الحقبة أن المر يتعلق ب ـ " قربان للرب "‪ .‬في سفر القضاة‪ ،‬الصحا ح السابع ‪،‬‬
‫الثلثمائة رجل الذين حاصروا معسكرا للعداء بواسطة " أبواق" ‪ ،‬فزمروا بها كلهم في وقتٍ واحد لجعلهم‬
‫مجانين‪ ،‬فقد أُرسِلَت أصوات ف ْوقِيّة مضخّمة ‪ .‬تعلمون الن أن أصواتا حادة يمكنها أن تصيب بالجنون أي‬
‫إنسان كان‪ .‬وهكذا جُنّ الشعب المحاصر‪ ،‬وأخذوا يتقاتلون في ما بينهم ثم فروا‪.‬‬

‫شمشون المتَخا طِر‬

‫أما فيما يتعلق بالتناسل بين الخالقين ونساء النس ‪ ،‬فهناك مثل في سفر القضاة الصحا ح الثالث عشر‪":‬‬
‫ن وتَلِدينَ ابنا ‪".‬القضاة (‪ )13 -3‬كان‬ ‫حمِلي َ‬
‫ك سَ َت ْ‬
‫ت عاقِرٌ ‪ ،‬لكنّ ِ‬
‫فتراءَى ملكُ إيهافي للمرأةِ وقا َل لها ‪ :‬ها أن ِ‬
‫من الضروري أن يكون المولود في صحة جيدة لكي تراقب تصرفاته‪ ،‬لهذا قال لها‪ :‬والًنَ فانتَبَهي ل‬
‫ن أم ِهشَْره‬ ‫ن ابنا ‪ "".‬عّل ُيقَصّ ‪ ،‬ل ّن ُه يكونُ نَذيرا لِ مِنْ َبطْ َ‬ ‫ك سَتَحمِلينَ وتَلِدي َ‬
‫تشربي خمرا ول مُسكرا ًلنّ ِ‬
‫‪ ( .‬القضاة ‪ "4)، 13 -5‬فجاءَ مَلكُ إيهافي ثاني ًة إلى المرأةِ وهيَ في الحقلِ‪ ،‬ولم يكُن زَوجُها معَها‬
‫‪".‬القضاة (‪) 13 -9‬يمكنكم أن تتصوروا ماذا حصل في غيا ب الزوج ‪ ...‬كان من السهل على العلماء أن‬
‫يسحبوا منها عقمها لكي تدر ك أنها ستأتي بشخص فريد من نوعه‪ ،‬وأن تهتم به جيدا ‪ .‬إنه لرائع أن‬
‫يتزاوج الخالقون مع بنات النسان‪ ،‬الشيء الذي يمكنهم من الحصول على أبناء يحكمون مباشرة على‬
‫الرض ‪ ،‬داخل هذا الغل ف الجوي الذي ل يلئمهم‪ .‬أما في ما يتعلق بعدم حلق الشعر‪ ،‬فدما غ النسان‬
‫يشبه محطة إرسال كبيرة يمكنه إرسال موجات و أفكار جد واضحة ‪ .‬إنه التخاطر ‪ .‬لكن هذا المُ ْرسِل لبد‬
‫له من هوائيٌ ‪ ،‬وشعر الرأس واللحية يلعبان دور الهوائي ‪ .‬ولهذا يجب عدم حلق شعر الرأس وشعر‬
‫اللحية لكل شخصٍ يود استعمال هذه الحاسّة ‪ .‬لقد لحظتم دون شكٍ أن كثيرا من علمائكم يتوفرون على‬
‫شعر طويل‪ ،‬وفي معظم الحالت لحية ‪ .‬و كذلك النبياء والحكماء ‪ .‬الن تدر كون جيدا معنى ذلك‪.‬فوُ لِد‬
‫الولد‪ :‬إنه شمشون المشهور في التاريخ ‪ .‬الذي كان يتواصل تخاطريا مع " ا ل" مباشرة بفضل "‬
‫الهوائيات" الطبيعية‪ :‬شعره‪ .‬و هكذا يمكن للخالقين أن يأتوا لنجدته في المواقف الصعبة‪ ،‬وللقيام بمعجزات‬
‫لتقوية سلطته ونفوذ ه ‪ .‬لكن عندما حلقت له دليلة شعر ه‪ .‬لم يتمكن من طلب العانة من الخالقين‪َ ،‬ففُقِأَتْ‬
‫له عينيه من طر ف أعدائه‪ ،‬لكن عندما نما له الشعر ه استعاد كل " قِواه" ‪ ،‬يعني أنه تمكن من الستنجاد‬
‫بالخالقين الذين دمروا المعبد عندما لمس أعمدته‪ .‬فنسب بذلك إلى " قوة" شمشون ‪ ...‬وفي سفر صموئيل‪،‬‬
‫الول الصحا ح الثالث‪ ،‬تجدون مبادرة حقيقية لتخاطر أيلي على صموئيل‪ :‬كان الخالقون يحاولون التصال‬
‫ك صوتٌ َفقُولْ ‪:‬‬ ‫ن دَعا َ‬
‫بصموئيل‪ ،‬لكن هذا الخير ظن أن إيلي يكلمه‪" .‬يسمع أصواتا "‪ " :‬أذهب و َنمْ‪ ،‬وإِ ْ‬
‫تكّلمْ يا إيهافي لنّ عبدَكَ سا ِمعٌ ‪ ( ".‬صموئيل الول (‪ 3- 9‬مثل اللسلكي‪ ،‬حيث أحدهم يقول ‪ :‬تكلم‬
‫أسمعكم خمسة على خمسة ‪ .‬فتبد أ المكالمة التخاطرية‪ ":‬صموئيل‪ ،‬صموئيل ‪...‬‬
‫ن عَبْدكَ سامعٌ ‪".‬هناك أيضا جملة مهمة في فقرة داود ضد غوليات‪ :‬من أهان جنود الرب‬ ‫تكلّم يا إيهافي‪ ،‬ل ّ‬
‫الحي ؟"الشيء الذي يبين حقيقة وجود " إله" ملموس في تلك الفترة ‪...‬لم يكن التخاطر بين الخالقين و‬
‫النسان ممكنا كوسيلة للتصال إل إذا كان( اليلوهيم) على مقربة من الرض‪.‬لم يكن من الممكن أن‬
‫يستعملوا تلك الوسيلة للتصال إذا كانوا على كوكبهم أو جد بعيدين من الرض ‪ ،‬ولهذا أقاموا جهازا‬
‫(مرسل – مستقبل) والذي كان محمول على" تابوت ل " ‪ ،‬و كان يتوفر على بطاريات نووية خاصة به ‪.‬‬
‫ن تابوت ال ‪ ،‬إذا بإلههم داجون ساقط و وجهه‬ ‫ولهذا في صموئيل الول ‪ 5‬ا ‪ 1، -‬لما سرق الفلسطيّو َ‬
‫على الرض أمام تابوت إيهافي‪ ،‬بعدما أصيب بصدمة كهربائية عندما عبثوا به ‪ .‬ومن جهة أخرى أصيبوا‬
‫ق خطيرة بعد تعرضهم لشعاعات نووية‪ (...‬وضَرَبهُم بَالبَواسيرَ (‪..‬صموئيل الول )‪ 5 -6 .‬لقد‬ ‫بحرو ٍ‬
‫أصيب حتى اليهود الذين ل يحذرون عند استعمالهم " تابوت ا ل "‪ ...":‬عثَرتِ الثّيرانُ ‪ ،‬فمَ ّد عُزّ ُة يدَ ُه إلى‬
‫ك عِندَ التّابِوت ‪ ( ".‬صموئيل‬ ‫ت العَهدِ وأمس َكهُ ‪ .‬فاشتَ ّد غضَبُ ال ّر بّ علَيهِ وضَرَبَه لجسار ِتهِ‪ ،‬فماتَ هُنَا َ‬ ‫تابو ِ‬
‫الثاني ‪.) 6، 6 -7‬كاد التابوت أن ينقلب ‪ ،‬ولما حاول عزة أن يمسكه لمس بيد ه إحدى أطرافه الخطيرة‬
‫فمات بصدمة كهربائية‪.‬‬
‫‪110‬‬
‫ن المذ َبحَ ‪ ، ".‬و هو وصف لكيفية استعمال ِمقْبض‬ ‫في سفر الملو ك الول‪ ،‬قيل عدة مرات ‪ ":‬وت َمسّكَ بَقرو َ‬
‫المُرسِل‪ -‬المُس َتقْبل لمحاولة التصال بالخالقين‪ .‬أول إقامة لستقبال الخالقين أقام الملك سليمان العظيم‬
‫ن ‪ :‬في السّحابَ يَسكُنُ إيهافي ‪ .‬و ها‬ ‫إقامة فاخرة لستقبال الخالقين عند زيارتهم للرض‪ُ ".‬ثمّ قالَ سُليما ُ‬
‫ك إلى البَد ‪ .‬الملو ك الول ‪) 12، 8 -13‬‬ ‫ت مكانا لُِسكنا َ‬
‫أنا يا إيهافي‪ ،‬بَيتا بَنَي ُ‬
‫ل الهَيكل ‪ ( ".‬الملو ك الول (‪ "8 - 11‬ملَ السّحابُ هَيكلَ بَيتِ إيهافي ( الملو ك الول ‪-10‬‬ ‫مََجد إيهافي م َ‬
‫‪ "8‬وأُقيمُ في هذا الهيكلِ الذي تَبني ِه وأكونُ مع شَعبي بني إِسرائِيلَ ‪ ( ".‬الملو ك الول ‪ ) 13 6-‬أنه‬
‫يسكن في السحاب ‪ ،‬الشيء الذي يعني ‪ :‬في صحن يدور حول الرض ‪ ،‬فوق السحاب و لكن كيف يمكن‬
‫ج ٌل مِنْ يَهوذا بَأمرِ إيهافي إلى بَيت إيلَ فقال سيَنشَقّ هذا المذ َبحُ مدّ‬ ‫شرح ذلك لُناس بدائيين( فجاءَ َر ُ‬
‫ن يَرُدّها إليه‪ .‬وا ْنشَقّ‬
‫ن على المذ َبحَ و قال ‪ :‬أمسِكوهُ ‪ .‬فيَ َبسَت يدُ ُه الّتي مدّها ولم يقدِر ْأ ْ‬ ‫يرُبعام يدهُ مِ ْ‬
‫المذ َبحُ ( الملو ك الول ‪ ، 13 -5‬بفضل مدمر ذري حطم أحد الخالقين المذبح واحرق يد أحد الرجال الذي‬
‫ل يحترم الخالقين‪ .‬ثم رجع إلى إحدى المعسكرات الرضية للخالقين ‪ .‬بطريق غير التي أتى منها‪،‬لكي ل‬
‫ق الّتي جاءَ مِنها ‪".‬‬ ‫يكشفهم أحد‪ ":‬و ل تَرجعْ في الطّريقِ الّتي جَئْتَ مِنها ‪ .‬ثُم ّ مضَى ولم يَ ْرجَ ْع في الطّري ِ‬
‫( الملو ك الول ‪9)، 13 -10‬هنا ك في سفر الملو ك الول الصحا ح السابع عشر مثال عن التوْجيه‬
‫المَسافي للحيوانات بواسطة القطاب الكهربائية على غرار ما بدأتم تتوصلون إليه‪ ":‬و كانَتِ الغِربانُ تأتيهِ‬
‫َبخُب ٍز ولَحمٍ في الصّباحَ وفي المساءِ ‪ ( ".‬الملو ك الول ‪)17 -6‬الخالقون‪ ،‬الذين قرروا أن ل يظهروا‬
‫كثيرا بسبب الكتشافات الخيرة‪ ،‬ولكي ل يؤثروا كثيرا على مصير النسان‪ ،‬و ليروا ما إذا كان باستطاعته‬
‫ولوحده أن يصل إلى عصر العلوم‪ ،‬بد ؤوا تدريجيا باستعمال طرق جد حذِرة للتواصل مع النسان‪ ،‬كمثل‬
‫هذه الطريقة لتموين إيليا بواسطة " الغربان الرّ حل "‪ .‬إنها بداية لتجربة ضخمة جدا على المستوى المجرّ‬
‫ي(يقصد المجرة) بين عدة إنسانيات متنافسة فيما بينها ‪ .‬قرر الخالقون أن ل يظهروا كثيرا‪ ،‬مع تقوية‬
‫نفوذ و شُهر ة سفرائهم النبياء بإنجاز " معجزات "‪ .‬أي استعمال وسائل علمية غير مفهومة في تلك‬
‫ج ُل ال ‪ ( .‬الملو ك الول (‬ ‫ت أنّكَ َر ُ‬ ‫ش ابنُك ‪ ( ".‬الملو ك الول (‪ .17 -23‬ال َ‬
‫ن عَ ِلمْ ُ‬ ‫الفترة‪ .‬أُ نظُري عا َ‬
‫‪17 -24‬قد عالج وأشفى إيليا طفل صغيرا كان على فراش الموت ‪ .‬ثم أرسل إلى جبل الكرمل ثورين على‬
‫حطبٍ ‪ :‬أحدهم لصنمٍ ‪ :‬البعل‪ ،‬و الخر للخالقين ‪ .‬ومن يشتعل منهم فهو الذي يمثل الله الحق و الوحيد‬
‫الذي يجب أتباعه ‪ .‬و طبعا عندما حان الموعد المتفق عليه بين إيليا و الخالقين‪ ،‬اشتعل الحطب المخصص‬
‫لهم‪ ،‬بل أُغمِر‪ ،‬بفضل شعا ع جد قوى يشبه الليزر ُ أرسل من مركبة مخفية وراء السحاب‪.‬‬
‫" فنَزَلَت نارُ إيهافي وال َت َهمَتِ المُحر َق َة والحطَبَ والحجار َة والتّرابَ وحتّى الماءَ الّذي في الخَندَِق ‪".‬‬
‫( الملوك الول (‪18 -38‬‬

‫إيليا الرسول‬
‫سهِ رغيفا و جرّةَ ماءٍ ‪.‬‬‫أحيط إيليا برعاية الخالقين‪ .‬لسمََة الملكٌ وقال ‪ُ " :‬قمْ ف ُك ْل "‪ .‬فال َتفَتَ فرَأى عِن َد رأ ِ‬
‫حدث هذا في تخوم الصحراء ‪ُ "...‬ثمّ ع َبرَ إيهافي‪ ،‬وهَبّت ريحٌ عظيم ٌة وشديدةٌ شقّت الجَبالَ و كسّرَتِ‬
‫ح ؛ وبَعدَ الرّيحِ زَلزَالٌ (‪ )...‬وبَعدَ الزَلزالِ نا ٌر ‪ ،‬ولم َيكُن إيهافي في‬ ‫الصُخورَ‪ ،‬و لم يكُنَ إيهافي في الرّي ِ‬
‫النَّار‪ .‬وبَع َد النّا ِر صوتٌ ها ِدئٌ خَفيفٌ ‪ ( ".‬الملو ك الول ‪11)، 19 -12‬لكم هنا وصف دقيق لنزول مركبة‬
‫شهِ‬
‫تشبه إحدى مركباتكم الفضائية الحالية ‪ .‬وبعيدا يصف رؤية الخالقين ‪ ".‬رأيتُ إيهافي جالسا على عر ِ‬
‫وجمي ُع ملئِكةِ السّما ِء‬
‫ف لدَيهِ (‪ ( ".)...‬الملو ك الول )‪22 -19 .‬استعمل الخالقون مرة أخرى التخاطر‪ ،‬لكن التخاطر‬ ‫وُقو ٌ‬
‫الجماعي‪ ،‬لكي ل ينبئ أي نبي بالحقيقة للملك‪.‬‬
‫"( َأج َعلُ جمي َع أنبِيا ِئهِ يَنطِقونَ الكذِب ‪ ( ".‬الملو ك الول )‪ 22 -22 .‬وفي الملو ك الثاني ‪ ، 1 -12‬لكم‬
‫مرة أخرى الدليل للحماية التي أحاط بها الخالقين‪.‬‬

‫‪111‬‬
 ‫إيليا‪:‬‬
‫ن السّماءِ‬‫ن السّماءِ وتأ كُلْكَ أَنْت و رَجالَكَ الخ ْمسِينَ ‪ .‬فََنزلَت نارٌ مِ َ‬ ‫ج َل ا ل فلْتَن ِزلْ نا ٌر مِ َ‬
‫" إِْ ن كُنتُ أنَا ر ُ‬
‫ف َأكَلَ ْتهُ هوَ و ِرجَالُه الخمسَين ‪".‬وأُ عيدت العملية مرةً أخرى‪ ،‬وفي المرة الثالثة( فقالَ ملكُ إيهافي ليليّا‬
‫إن ِز ْل م َعهُ و ل تخَفْ ُ مِنْه ‪ ( ".‬الملوك الثاني )‪ 1 -15 .‬وفي سفر الملو ك الثاني‪ ،‬الصحا ح الثاني‪،‬‬
‫ت أنْ يُرفَ َع إيليّا في العاصفةِ إلى‬ ‫استدعى الخالقون إيليا إلى إحدى مركباتهم التي طارت به‪.‬و لما حانَ الوق ُ‬
‫السّماء ‪ ( ".‬الملو ك الثاني )‪ ( " 2 -1 .‬إذا مَر كبةٌ نار ّي ٌة وخَيلٌ نار ّيةٌ فصَلَت بَي َنهُ ما وارْ َتفَع إيليّا في‬
‫العاصفةِ نحو السَّماء ‪ ( ".‬الملو ك الثاني (‪ ) 2 -11‬إنه إقل ع لمر كبة فضائية ونيران الخراطيم جعلت‬
‫الحاكي يتكلم عن خيل من نار ‪ ( .‬الملو ك الثاني ‪ 32)، 4 - 37‬قام إليشع ‪ ،‬كأبيه بعملية "إحياء "‪.‬‬
‫أشفى وأرجع للحياة طفل ميتًا‪ .‬وهذه عملية جد عادية حاليا حيث يت ّم نفخ الهواء من الفم في فم المغمى‬
‫عليه‪ ،‬أو دلْك عضلت القلب من أجل إرجا ع الحياة لمن توقفت عضلت قلبه‪ .‬بعد ذلك قام إليشع بتكاثُر‬
‫الخبز‬

‫تكاثُر الخبز‬
‫ن خُبزِ بَواكيرِهِ ِمنَ الشّعيرَ فأجابه‪ :‬هذا قليلٌ‬ ‫ن رغيفا مِ ْ‬ ‫ج ِل ال عِشري َ‬ ‫جلٌ حم َيِلُ في جَرا َبهِ لِ َر ُ‬ ‫" و جاءَ َر ُ‬
‫ضلَ عَنهُم كما قالَ‬ ‫ضلُ عَنهُم ‪.‬فق َدّمَ الخا ِدمُ لهم الطّعا َم فأ كلوا وفَ َ‬
‫جلٍ يَأ كلونَ ويَف ُ‬ ‫ف أضَ ُعهُ أمامَ م َئةِ َر ُ‬
‫فكَي َ‬
‫إيهافي ‪ ( ".‬الملو ك الثاني ‪)4،44 –42‬جاء هنا الخالقون بطعام اصطناعي و مُجفّف ‪ ،‬يتضاعف حجمه‬
‫خمس مرات إذا ما أضيف له الماء ‪ .‬عشرين رغيفا صغيرا يمكنها أن تطعم مئة رجل >لقد بدأتم‬
‫تستعملون القراص الصغيرة المُفَ ْتمَنة[من الفيتامين] التي يتغذى عليها رواد الفضاء ‪ .‬فهي تحتوي على‬
‫كل المواد الساسية اللزمة لتغذية الجسم و في حجم صغير<‪.‬في كل قرص هناك ما يكفي لرجل واحد ‪.‬‬
‫وفي حجم يساوي رغيفا صغيرا ‪ :‬خمسة رجال‪ ،‬إذن عشرون رغيفا صغيرا يمكنها أن تغذي مئة رجل‪.‬‬
‫لكن اتخذ شعب إسرائيل أصناما من صلبك آلهة له‪ ،‬و أصبح يأكل لحم البشر‪ ،‬و ل أخلقيا‪ .‬مما جعل‬
‫ضهَم‬
‫خالقيه يشمئزون منه‪ (...‬فسَبا ُهمُ العَ ُدوّ مِنْ أَر ِ‬
‫( الملو ك الثاني )‪17- 23 .‬وكانت هذه بداية تشتيت شمل إسرائيل الذي كانت حضارته في تدهور‬
‫مستمر عوض أن تزدهر على غرار الشعو ب المجاورة التي استفادت من هذا التدهور‪ .‬تجدون أيضا في‬
‫سفر أشعيا‪:‬‬
‫ك عُزّيّا‪َ ،‬رأَيتُ السّيّدَ الرّبّ جالِسا على عرشٍ عالٍ ( مِْن فَو ِق ِه السّرافيمُ ‪،‬‬ ‫" في السّنةِ الّتي ماتَ فيها الملِ ُ‬
‫ن يستُرُ رجليهِ‪ ،‬و بإثنَينِ ُ يطير ‪ ( ".‬أشعيا‬ ‫ن يَستُرُ وج َههُ ‪ ،‬و بإثنَي ِ‬ ‫قَائِمونَ و ِل ُكلّ واحدٍ س ّتةُ أجنِحةٍ ‪ ،‬بإثنَي ِ‬
‫‪1)، 6 - 2‬‬

‫إنه وصف للخالقين وهم يرتدون اللبسة الفضائية المستقلة و المزودة بست محركات نفّاثة‪:‬‬
‫إثنين على الظهر‪ ،‬إثنين في اليد‪ ،‬و إثنين في الرجل للتحكم‪ ".‬أسمعوا الضوضاء في الجَبالِ كَصوتِ‬
‫ض بعيدةٍ‬
‫ض جُندَ القِتالِ ‪ .‬أقبَلوا مِنْ أر ٍ‬
‫جُمهو ٍر كبيرٍ ‪ .‬إسمعوا ضجيجَ الحشُودِ مماِلكِ ا ُل َممَ‪ ،‬إيهافي يَستَعرِ ُ‬
‫ض كُلّها ‪ ( ".‬أشعيا ‪5( ، 13 - 4‬‬ ‫ن أقاصي آ فاقِ السّماواتِ‪ ،‬هُم أدَواتُ غضَبَ إيهافي لتَدميرِ الر ِ‬ ‫مِ ْ‬
‫ض بعيدةٍ مِنْ أقاصي آ‬ ‫كل الحقيقة موصوفة هنا ‪ .‬كان تكفي القراءة بين السطر والفهم‪ " .‬أقبَلوا مِنْ أر ٍ‬
‫ق السماوات‪ ".‬أفصح من هذا ل يمكن‪ " .‬كَُنت تقولُ في قل ِبكَ ‪ :‬سأصعَدُ إلى أعالي السّماءِ وأرفَعُ فَوقَ‬ ‫فا ِ‬
‫ب ل ‪ ( ".‬أشعيا ا( ‪ 14 – 13‬إشارة إلى العلماء الذين توصلوا إلى المعرفة العلمية الكافية‪ ،‬و حاولوا‬ ‫كواكِ َ‬
‫أن يذهبوا إلى‬
‫كوكب الخالقين و ُد مّروا في سدوم و عمورة ‪ .‬ولقد وُ صِف جنود السماء في هذه الفترة‪ ،‬حينما جاءوا‬
‫بأجهزة الغضب ‪ ،‬لتحطيم كل البلد ‪ .‬إنهم رجال (عمورة و سدوم)‬

‫‪112‬‬
‫الذين قالوا‪ :‬وأرتَقي أعالي السّحاب‪ .‬وأّكونُ شَبيهًا بالعلي ‪ ( ".‬أشعيا (‪ )14 – 14‬لكن الدمار منع النسان‬
‫أن يتساوى مع الخالق‪" ،‬العلي "‪ " .‬عجََل العا َلمَ مِ ْث َل القَفرَ (‪ ( ".)...‬أشعيا (‪14 - 17‬وبعيدا وصف‬
‫ئ مياهُ ديبًونَ‬
‫صلُ وَلْواُلهُ إلى أجليِ َم و بَئ َر إيليمَ ‪ .‬وتمتلِ ُ‬
‫خ تُخومَ موآبَ و ي ِ‬
‫النفجار الذري‪ ":‬ويش ُملُ الصّرا ُ‬
‫دما ‪ ( ".‬أشعيا ‪8)، 15 - 9‬‬
‫ر غم ذلك أُ نقِذ بعضهم بالتجائهم إلى " مخاد ع "‪ ".‬تعالوا ادخُلوا بُيو َتكُم و أغلقوا أبوا َبكُم علَيكُم ‪ .‬توارَوا‬
‫ل يا شعبي إلى أَنْ يَعبُرَ الضبع ‪ ( ".‬أشعيا (‪26 – 20‬‬ ‫قلي ً‬

‫الصحون الطائرة لحزقيال‬

‫لكن هنا ك أهمّ وصف لحدى صحوننا الطائرة في سفر حزقيال‪ (.:‬سحابةٍ عظيم ٍة مُحاطةٍ بهالةٍ مِنَ‬
‫سطِ العاصفةِ تَراءى لي شي ٌء كأ ّنهُ أربعةُ كائناتِ‬ ‫لمِعَ ‪ .‬وفي و َ‬ ‫س ال ّ‬‫ق كانَ ما يُش ِبهُ النّحا َ‬ ‫الضّوءِ‪ ،‬و في البَر ِ‬
‫حةٍ ‪ ،‬أرجُلُها مُستَقيمةٌ ‪ ،‬وأقدامُ ها كقَدَمَ ج ْرِلِ‬ ‫ح ّيةٍ تُش ِب ُه البشَرَ‪ ،‬ولِكلّ واحِدٍ مِنها أربعةُ وُجوهٍ وأربعةُ أج ِن َ‬
‫ت أجنِحَتِها أيدي بشَرٍ على جوانبَها الربعةِ‪ ،‬و كانَ‬ ‫ق كالنّحاسَ المَصقولِ ‪ .‬ومِنْ تَح ِ‬ ‫جلِ‪ ،‬و كانَت تَب ُر ُ‬ ‫ال ِع ْ‬
‫ص ٌل بالخَ َر على شكلٍ مربّ ٍع و حينَ تسي ُر في اتّجاهِ وجهَها‪،‬‬ ‫ن أجنِحَتِها مُتّ ِ‬ ‫حةٌ ‪ ،‬و كلّ مِ ْ‬‫للربعةِ وُجوهٌ وأج ِن َ‬
‫ن ووجهَ ثو ٍر عَنَ‬ ‫ل تدورُ ‪ .‬و لِوجُوهِها الربعةِ ما يُش ِبهُ وج َه بشَرٍ ِمنَ المامَ‪ ،‬ووجهَ أسدٍ عَنَ اليمي ِ‬
‫ق ‪ِ ،‬ل ُكلّ واحدٍ جناحانِ‬ ‫ط ٌة إلى فَو ُ‬ ‫سَ‬
‫الشّمالِ‪ ،‬ووجهَ نَسرٍ ِمنَ الوراءِ ‪.‬هذِهِ وُجوهُ ها ‪ .‬أمّا أج ِنحَتُها فمُن َب ِ‬
‫ن ُكلّ واحدٍ مِنها يَسي ُر في اتّجاهِ‬ ‫ن أجسامَها ‪ .‬و كا َ‬ ‫مُتّصِلنِ‪ ،‬أحَدُهما بالخر‪ ،‬أمّا الجناحانِ الخَرانَ فيَستُرا َ‬
‫ت الح ّيةِ ما‬ ‫ن أنْ تَدورَ ‪ .‬و في وسَطِ هذِهِ الكائنا ِ‬ ‫وج َههِ وهكذا كانَت كُلّها تسي ُر إلى حَيثُ يشاءُ الرّوحُ دو َ‬
‫ك بغَيرِ انقِطاعٍ ‪ ،‬وللنّارِ ضيا ٌء ومِنَ النّارِ يَخرُجُ بَرقٌ ‪ .‬و كانَت هذِهِ‬ ‫علِ تتحرّ ُ‬ ‫يُشبُِه جمَراتِ نارٍ مُ ّتقِدةٍ أو مشا ِ‬
‫ت تَندَفِ ُع ذَهابا وإيابا مِثلَ البَرقِ "‪ ( .‬حزقيال ‪4)، 1-‬‬ ‫الكائنا ُ‬
‫ب كُ ّل واحدٍ مِنها ‪ ( ".‬حزقيال‬ ‫ض بَجانِ َ‬‫" وبينما أنا أنظ ُر إلى هذِ ِه الكائناتِ الح ّيةِ رَأيتُ دولبا واحدا على الر ِ‬
‫سطِ‬‫(‪ "1 - 15‬منظ ُر الدّواليبِ كمَنظرَ الزب ْرجَدِ و لربعتِها شكلٌ واحدٌ وتركيبُها كأنّما كانَ الدّولبُ في و َ‬
‫ن الدّواليبِ الربعةِ إ طارٌ‬ ‫ن تَسيرُ ‪ِ .‬ول ُكلّ مِ َ‬ ‫الدّولبَ ‪ .‬فعِن َد سَيرِها تسي ُر على جوانِبَها الربعةِ ول تَدو ُر حي َ‬
‫ت الح ّيةِ تَسي ُر الدّوالي بجانبها‪ ،‬وعِندَ ار ِتفَاعِها عَنَ‬ ‫مُغطّى بالعُيونَ ِمنْ ُكلّ جَهةٍ ‪ .‬و عِندَ سَيرِ هذِهِ الكائنا ِ‬
‫ب ترتفِ ُع معَها‪،‬‬ ‫ح كانَت تَسيرُ هذِ ِه الكَائناتُ ‪ ،‬و الدّوالي ُ‬ ‫ض ترتفِ ُع معَها الدّواليبُ ‪ .‬إلى حَيثُ يشاءُ الرّو ُ‬ ‫الر ِ‬
‫لنّ رُوحَ هذِ ِه الكائناتِ كانَت في الدّواليِب‪ .‬فعِن َد سَي ِر تِلكَ تسيرُ هذِهِ‪ ،‬وعِندَ وُقوفِها تقِفُ ‪ ،‬وعِن َد ارتِفاعِها‬
‫ت كانَت في الدّواليِب ‪ ( ".‬حزقيال ‪16)، 1 - 21‬‬ ‫عنَ الرضِ ترتَفِعُ معَها‪ ،‬لنّ رُوحَ هذِهِ الكائنا ِ‬ ‫َ‬
‫طةٌ على رؤُوسِها مِنْ فَوقُ ‪ ،‬و تَحتَ القُ ّبةِ‪،‬‬ ‫سَ‬
‫" و كانَ فَوقَ رؤُوسِ هذِهِ الكائناتِ قُ ّبةٌ كال َبلّورِ السّاطِع ِ مُن َب ِ‬
‫ت صوتَ‬ ‫سمِع ُ‬ ‫ن الخرَينِ يَستُر جس َمهُ ‪ .‬و َ‬ ‫كلّ واحدٍ مِنها باسطٌ جناحَينِ‪ ،‬واحدُ ها باتِجاهِ الخَرَ‪ ،‬و بالجناحي ِ‬
‫أج ِنحَتِها كصوتِ مياهٍ غزيرةٍ كصوتِ الِ القديرَ‪ ،‬فعِن َد سَيرِها ير َتفِ ُع صوتٌ كصوتِ عاصفةٍ أو صوتِ‬
‫ق رؤُوسِها‬ ‫ق القُ ّبةِ الّتي فَو َ‬
‫ج مِنْ فَو ِ‬ ‫ت يَخرُ ُ‬‫ش ‪ ،‬و عِن َد وقُوفِها كانَت تُرخي أج ِنحَتَها‪ ،‬في حين كانَ صو ٌ‬ ‫جي ٍ‬
‫ش شك ٌل كمنظَرَ‬ ‫ق القُ ّبةِ الّتي فََوق رؤوسها شِ ْبهُ عرشٍك منظَرَ حجَ َر اللّزَورْدِ‪ ،‬وعلى شِ ْبهِ العر َ‬ ‫‪ .‬وفَو َ‬
‫إنسان ‪ ( ".‬حزقيال ‪22)، 1 - 26‬إنه لوصف دقيق للخالقين وهم يخرجون من صحونهم الطائرة ‪.‬‬
‫السحابة العظيمة‪ ،‬لم تكن سوى الثر التي تخلفه حاليا الطائرات التي تحلق في الجواء العليا ‪ .‬ومن بعد‬
‫لمِ َع "‪ .‬ثم ظهور أربعة خالقين في ألبسة مضادة‬ ‫ظهر الصحن ونوره الوامض ‪ " ،‬البرق" و" النحاس ال ّ‬
‫للجاذبية ذات محركات نفاثة صغيرة موجهة ‪ .‬و"أجنحة" على اللبسة الفضائية المعدنية‪ " .‬وأقدامها ‪...‬‬
‫تبرق كالنحاس المصقول " لقد لحظتم دون شك أن ألبسة رواد الفضاء الحاليّين جد براقة‪ .‬أما في ما‬
‫يتعلق بالصحن الطائر " ‪ ،‬ـ‬
‫" الدولب" ‪ ،‬فمنظرها و طريقة عملها موصوفة بطريقة جيدة إذا ما علمنا أن الواصف شخص بدائي ‪".‬‬
‫ن تَسي ُر ‪ ".‬وفي وسط " الصحن الطائر " ‪ ،‬والذي‬ ‫ط الدّولبَ (‪ )...‬ول تَدورُ حي َ‬ ‫كأنّما كانَ الدّولبُ في وسَ ِ‬
‫ن ُكلّ جَهةٍ "‪ .‬و‬ ‫يشبه كثيرا الذي نحن فيه الن‪ ،‬توجد الجهة المسكونة ‪ ":‬إُطار" ‪ " :‬إطا ٌر مُغطّى بالعُيونَ مِ ْ‬
‫‪113‬‬
 ‫كما أن ألبستنا تطورت‪ ،‬فل نحمل الن تلك البزّة الفضائية ال ُمعِيقة‪ ،‬صحوننا كانت تتوفر على نافذة‬
‫زجاجية " عيون" " الطار" ‪ ،‬لننا لم نكن قد توصلنا إلى الكيفية التي تمكننا من النظر عبر حاجز معدني‬
‫وذلك بتغير تركيبته الذرّية عند الطّلب ‪ .‬و كانت " الصحون الطائرة " تبقى قريبة من الخالقين للستعانة‬
‫بها عند الحاجة لن الخالقين يتزودون بمواد مختلفة‪ ،‬ويقومون بصيانة مر كبتهم الضخمة المتواجدة‬
‫فوقهم و التي تنقلهم بين المجرات ‪ .‬خالقين آخرين يوجهونهم من داخل الصحون ‪ )...(":‬لنّ رُوحَ هذِهِ‬
‫ت كانَتِ في الدّواليبِ حزقيال (‪1 -20‬‬ ‫الكائنا ِ‬
‫و كذلك وصف الخوذة الهوائية بأوجهها الربعة والتي تشبه بذلة الغطس لبحارتكم الوائل ‪ ":‬و ِل ُكلّ واحدٍ‬
‫مِنها أربعةُ وُجوهٍ و حينَ تسي ُر في اتّجا ِه وجهَها‪ ،‬ل تَدورُ ‪ (".‬حزقيال ‪ 6)، 1 -9‬كانت الصحون الصغيرة‬
‫عوْن‪ ،‬للغراض الستكشافية القصيرة ‪ .‬وفي العلى الصحن الضخم الرابط بين الكوا كب ‪ ":‬و‬ ‫كأجهزة َ‬
‫كانَ فَوقَ‬
‫ق القُ ّبةِ الّتي‬
‫طةٌ على رؤُوسِها مِنْ فَوقُ ‪ )...( ،‬وفَو َ‬ ‫سَ‬ ‫رؤُوسِ هذِ ِه الكائناتِ قُ ّبةٌ كالبَلّورِالسّا طِ َع ثمُ ن َب ِ‬
‫ش شكلٌك منظَ َر إنسانٍ ‪ ( ".‬حزقيال – ‪1‬‬ ‫فَوقَ رؤُوسِها شِ ْبهُ عرشٍك منظَ َر حجَ َر اللّزَورْدِ‪ ،‬وعلى شِ ْبهِ العر َ‬
‫وهذا الخير كان يراقب و يُوجّه عمل الخالقين من داخل الصحن الضخم ‪ .‬فتمدد‬
‫حزقيال ووجهه على الر ض مذعورا أمام هذ ه الشياء الغريبة والتي ل يمكن أن تأتي إل من عند " ا ل"‬
‫‪ ،‬لكن أحد الخالقين قال له ‪ " :‬يا ابنَ ال َبشَ َر قِ فْعلى قدمَيكَ فأتكّلمَ َمعَك ‪ (..‬فاسمَع ما أ كّلمُكَ بهِ (‪َ )...‬و ُكلْ‬
‫ما أُ عطيك ‪ ( ".‬حزقيال ‪8( ، 2 - 1‬‬
‫إنها صورة تشبيهية على غرار " ال كل" من شجرة العلم و الخير والشر ‪ .‬إن المر يتعلق " بأ كل" ذهني‪.‬‬
‫لقد أُ عطي له كتا ب‪:‬‬
‫( فإ ذا بَيَ ٍد مَمدودةٍ إليّ وفيها ورَق ٌة مِنْ كتا بٍ ِمكتوبةٌ على الوجهين ‪) ".‬حزقيال ‪ ) 10( ، 2 - 9‬كان‬
‫ب إل في واجهة واحدة من‬ ‫مكتوبا على واجهتيه‪ ،‬الشيء الذي كان غريبا في تلك الفترة‪ ،‬حيث ليُ كتَ ُ‬
‫السفر ‪ .‬فُأكِل" السفر ؛ أي قرأ ه حزقيال وما تعر ف عليه‪ ،‬هو ما ـ تتعرفون عليه عن أصل النسان‬
‫المهيج جدا و المطمئن حتى أنه قال‪:‬‬
‫" ِفأ كَلْتُه فصارَت في فمي حلوةً كالعسَل ‪ (".‬حزقيال (‪) 3 – 3‬ثم حمل الخالقون حزقيال في مركبتهم إلى‬
‫سمِعتُ خَلْفي صوتَ رَعدٍ عظيم ‪ ( ".‬حزقيال ) ‪) 3 -12‬‬ ‫المكان الذي سينشر فيه الخبر‪ٍ ":‬ثمّ َرَفعَني الرّوحُ َف َ‬
‫ض و السّما ِء و جاءَ بي في‬ ‫حمِل " النبي" في صحن طائر‪ ( :‬ورفعَني الرّ و حُ بَينَ الر َ‬ ‫وفي إصحاح آخر ُ‬
‫ُرؤَى ا ل إلى أُ و ُر شليمَ ( حزقيال (‪ 8 – 3‬بعد ذلك لحظ حزقيال من تحت " الجنحة" ‪ ،‬أن " للكروبيم" أيد‬
‫ظهَر في الكروبيمَ شَكلُ يَدٍ بشَر ّيةٍ تحتَ أجنحَتِهم ‪ ( .‬حزقيال (‪10 - 8‬‬ ‫مثل النسان‪ ":‬ف َ‬
‫ن الر ضَ قُدّامَ عي َنيّ‪ ،‬و الدّواليبُ م َعهُم ‪) ".‬حزقيال (‪)10 – 19‬‬ ‫‪ "62‬فرف َع الكروبيمُ أجنحَتَهُم وصعِدوا ع ِ‬
‫ن المدينةِ ووقفَ على الج َبلِ‬ ‫ح وجاءَ بي إلى ( حزقيال (‪ "11 - 1‬وصعِدَ (مَجدُ إيهافي ) ع ِ‬ ‫" ُثمّ رفعني الرّو ُ‬
‫شرقيّها ‪ .‬ورفعني ال ّر وحُ في ال ّرؤْيا وجاءَ بي ( حزقيال ‪ ) 23)، 11 - 24‬قام حزقيال بعدة رحلت في‬
‫ي يَدُ إيهافي‪ ،‬فأخرَجني‬ ‫مرا كب الخالقين‪ ".‬وحلّت عل ّ‬
‫سطِ الوادي حزقيال (‪) 37 – 1‬وهنا ستحدث " معجزة "‪.‬‬ ‫بال ّر وحِ و وضعَني في و َ‬
‫سيعيد الخالقون بعث رجال من بقايا عظامهم ‪ .‬كما قلت سابقا‪ ،‬في كل خلية من خليا جسمك لكائن حي‪،‬‬
‫توجد كل المعلومات الكافية لعادة خلق الكائن كله ‪ .‬ولهذا يكفي جعل إحدى هذ ه الخليا‪ ،‬الموجودة طبعا‬
‫في بقايا العظام‪ ،‬في جهاز يوفر كل المواد والجزيئات الضرورية لعادة خلق النسان الصلي ‪ .‬الجهاز‬
‫يوفر المواد‪ ،‬والخلية توفر المعلومات والتصميم الذي سيُخلَق عليه الكائن ‪ .‬مثل الحيوان المَنَويّ الذي‬
‫يتوفر على كل المعلومات لخلق كائن حي بما في ذلك لون شعره أوعيونه‪.‬‬

‫‪114‬‬
 ‫ب واللّح َم‬
‫" فقالَ لي ‪ :‬يا ابْنَ ال َبشَ َر أتعودُ هذِ ِه العِظامُ إلى الحياةِ ؟ سمِعتُ بخشخشةٍ ‪ ،‬ورَأيتُ العَص َ‬
‫علَيهما‪ ،‬والجَلدَ فَوقَها (‪ )...‬فحَيوا و قاموا على أرج ِلهَم جيشا عظيما جدّ ا ‪ ( ".‬حزقيال ‪-10 3، 37 - 7‬‬
‫‪8)،‬‬
‫تحقيق هذ ه العملية شيء بسيط جداّ ‪ ،‬ستحققونه يوما ما ‪ .‬ولجل هذا اتّخِذَت مند القِدم ‪ ,‬طقوس لبناء‬
‫قبور محمية ما أمكن لعظماء الناس‪ ،‬بهذا يمكن إعادة خلقهم يوما ما‪ ،‬وهكذا إلى البد ‪ ،‬إنه جزء من سر‬
‫" شجرة الحياة" ‪ ،‬من البدية‪.‬‬
‫حمِل حزقيال بواسطة مركبة فضائية قر ب رجل يرتدي بذلة رواد‬ ‫مرة أخرى في الجزء الربعين‪ُ ،‬‬
‫ج َهةِ الجنوبِ أبنيةٌ تُش ِبهُ المدينة‪ .‬فإ ذا‬ ‫ن َ‬‫الفضاء‪ ":‬جا َء بي (‪ )...‬ووضعَني على جَب ٍل شامخٍ جداّ ‪ ،‬علَي ِه مِ ْ‬
‫جلٍ مَنظَرُهُ كمنظَ َر النّحاس ‪ ( ".‬حزقيال ‪40 - 3‬‬ ‫بر ُ‬
‫كانت تلك المدينة إحدى القلع الرضية للخالقين في تلك الفترة‪ ،‬ودائما على المرتفعات لكي ل يزعجهم‬
‫النسان ‪ .‬أما الرجل الذي يشبه منظر ه منظر النحاس‪ ،‬كان يرتدي بذلة رواد الفضاء‪ ...‬و لقصر قامتنا‬
‫كانوا يظنون أننا (أطفال الكروبيم) ‪...‬وأما الكهنة الذين كانوا في خدمة الخالقين داخل إقامتهم الرضية‪" ،‬‬
‫المعابد" ‪ ،‬والتي كان يزورها حزقيال‪ ،‬كانوا يرتدون ملبس معقمة لخدمتهم‪ ،‬وهذه الملبس ل تخر ج من‬
‫(المعابد) [يقصد المخابر] لكي لنتقل جراثيم خطيرة من الخار ج إلى إقامة الخالقين‪:‬‬
‫ن في الغُرَفِ ثيا َب ُهمُ الّتي يَخ ُدمُونَ بَها‬‫س إلى الدّارِ الخارج ّيةِ‪ ،‬بل يضعو َ‬ ‫ن القُد ِ‬‫ن مُباشر ًة مِ َ‬‫" فل يخرُ جو َ‬
‫صحّية " ‪ ،‬لكن‬ ‫لنّها مُقدَّسة ‪ ( ".‬حزقيال ) ‪) 42 – 14‬كان عليهم أن يكتبوا " لن تلك الثيا ب كانت ِ‬
‫البدائيين لن يدركوا ذلك ‪ ،‬محرفين بذلك كل ما قيل و بُيّنَ لهم‪ .‬وفي الصحا ح الثالث والربعين سمّيَت‬
‫ق وصو ُتهُ‬ ‫ق الشّر ِ‬
‫المركبة الكبيرة بكل إجلل " مجد الله "يقتر ب‪ " :‬فإ ذا بمَجدِ إلهِ إسرائيلَ جاءَ مِنْ طري ِ‬
‫ض تللَت مِنْ مجدِ ه ‪ ".‬وحده " الرئِيس" له الحق في أن يتحادث مع‬ ‫كصوتِ ميا هٍ غزيرَةٍ ‪ ،‬والر ُ‬
‫الخالقين‪:‬‬
‫ن إيهافي إلهَ إِسرائيلَ دخلَ مِنه ‪ ( ".‬حزقيال ) ‪-2‬‬ ‫ن مُغلَقا‪ ،‬ل يُف َتحُ ول يدخلُ مِنهُ أحدٌ ‪ ،‬ل ّ‬ ‫" هذا البا بُ يكو ُ‬
‫‪44‬‬
‫لكي ل يزعجهم أحد‪ ".‬لكنّ الرّئِيسَ‪ ،‬بصف ِتهِ رئِيسا يَجلسُ فيهِ ليأ ُكلَ خبزا أمامَ إيهافي ‪".‬لكن الرئيس يجب‬
‫ج مِنْه "‪ ".‬الكهنة"‬‫ب و يخرُ ُ‬ ‫أن يمر بساسٍ حيث ُيعَقّم بفضل أشعة خاصة‪ ُ:‬فيَدخلُ مِنْ طريقِ رَواقِ البا َ‬
‫اللويون يسهرون على خدمة الخالقين‪:‬‬
‫حمَ وال ّدمَ‪ ،‬ويقتربونَ إلى مائِدتي لِخدمَتي "‪.‬‬ ‫شْ‬‫ن إليّ ليخدموني‪ ،‬ويقفونَ ليُ قرّبوا ليَ ال ّ‬ ‫" فهُم يقتربو َ‬
‫( حزقيال ‪15)، 44- 16‬‬
‫ل يعرَقوا ‪ ( ".‬حزقيال ‪18 ) ، 44 - 17‬‬ ‫ن لئِ ّ‬
‫ن ثيابا مِنْ كتّا ٍ‬ ‫" و إذا دخلوا أبوابَ الدّارِ الدّاخِل ّيةِ يَلبسو َ‬
‫رائحة عرق النسان كانت بالنسبة لهم جد كريهة‪ " .‬و أ ّولُ ُكلّ با كور ٍة و أ ّولُ عجي ِنكُم تجعَلو َنهُ للكاهنَ‬
‫ح ّل البَر كةُ على بيو ِتكُم‬
‫لت ِ‬
‫( حزقيال ) ‪44 - 30‬وهكذا يتواصل تزويد الخالقين بالمواد الطرية‪.‬وفي الجزء الثالث من سفر دانيال‬
‫حكم "نبوخذ نصّر" الملك على ثلثة رجال أن يُلُْقوا في وسط أتون نارٍ متّقدة‪ ،‬لنهم لم يخ ّر وا ساجدين‬
‫عوَ ض الخالقين الذين يعلمون بوجودهم ‪ .‬لكن أحد الخالقين جاء و أنقدهم من وسط اتون‬ ‫لتمثال الذهب ‪ِ ،‬‬
‫النار بفضل شعا ع طارد ومُثَلّج ‪ ،‬رد الحرارة وألسنة النار من حولهم ومكنهم من الخرو ج منها بكل‬
‫سطِ النّا ِر و ما َبهَم سُوءٌ‬ ‫ن في و َ‬ ‫سلم‪ ":‬لكنّي أرَى أرب َعةَ رَجالٍ أحرا ٍر مِنْ قُيودِهِم ي َت َمشّو َ‬
‫ب أُ سود‪ ،‬لكن السود لم‬ ‫ي بدانيال في جُ ّ‬ ‫ومَنظَرُ الرّابِ َع يُش ِبهُ ابْنَ ٍإله ‪ ( ".‬دانيال ) ‪3 - 25‬وبعيدا‪ ،‬أُ لقِ َ‬
‫تلمسه ‪ .‬وهنا وبكل بساطة شعا ع صغير يشل حتى يخر ج دانيال من الجُب‪.‬‬
‫س َل مل َك ُه فسَدّ أفوا َه الُ سُود دانيال (‪ ) 6 – 22‬وفي الجزء العاشر من سفر دانيال لكم مرة‬ ‫"إلهي أر َ‬
‫جلٍ و جسمُهُ كالزّبَ ْرجَ ِد ووج ُه كمَرْأى ال َبرْقِ‬ ‫أخرى وصف مهم لحد الخالقين‪ ":‬فرَ َفعْتُ عينَيّ و َرأَيتُ فإ ذا بَ َر ُ‬

‫‪115‬‬
 ‫س الصّقيلِ‪ ،‬وصوتُ أقوا ِلهِ كصوتِ جٍُمهور ‪".‬‬
‫وعينا ُه كمِشعلََي نا ٍر ‪ ،‬وذِراعا هُ ورِجله كمَنظَرَ النّحا َ‬
‫( دانيال ‪6 ) ، 10 - 5‬‬

‫يوم الحسا ب‬

‫إذا تمّت السيطرة على الشعب اليهودي من قبل الفرس و ال غريق‪ ،‬ذلك لن الخالقين أرادوا معاقبتهم لعدم‬
‫إيمانهم‪ ،‬بجعل رجا ٍل منهم " ملئكة" بين تلك الشعوب ‪ ،‬لتمكينهم من تحقيق تقدم تقني‪ ،‬الشيء الذي‬
‫يوضح المراحل العظمى لحضارتهم ‪ .‬و كان الملك ميخائيل رئيس البعثة المكلفة بمساعدة الفُرس‪:‬‬
‫( ميخائِيلُ َفلَم أُ بط ْئ ُه كان في مَمل َكةِ فارِس ‪ ( ".‬دانيال (‪10 - 13‬‬
‫وفي الصحا ح الثاني عشر من سفر دانيال تكلم مرة أخرى عن البعث‪:‬و كثيرٌ مِنَ الرّاقِدينَ في ترا بَ الر‬
‫ضهُم للعارِ و الذّعْ َر ّ البدي ‪ ( ".‬دانيال ) ‪ ) 12- 2‬يوم الحسا‬ ‫ضهُم للحياةِ البد ّيةِ و بَع ُ‬ ‫ض يستَيقِظونَ بَع ُ‬‫َ‬
‫ب " سيمكّن عظماء الناس من أن يُبعَثو ا‪ .‬أولئك الذ ين عملوا لصالح النسانية‪ ،‬والذين آ منوا بخالقيهم‪،‬‬
‫واتبعوا أوامرهم‪ ،‬سيستقبلون بكل سرور من طرف‬
‫أُ ناس الفترة التي سيحدث فيها ذلك ‪ .‬لكن كل الشرار سيخجلون أمام قُضاتِهم‪ ،‬وسيعيشون في ندم أبدي‬
‫عبرة لل نسانية‪.‬‬
‫ن كالكَواكِِب‬ ‫س إلى الحقّ يُضيئُو َ‬ ‫ن النّا ِ‬
‫ك في السّماءِ‪ ،‬وا لّذين هَ ُد وا كثيرا مِ َ‬ ‫" و يُضي ُء العُقلءُ كضياءِ الفل ِ‬
‫( دانيال ) ‪12 - 3‬‬
‫سيكون العباقرة ال كثر تقديرا‪ ،‬وال كثر جزاءا‪ ،‬و البرار الذين مكّنوا العباقرة من التألق أو الحقيقة من‬
‫ب واخ ُت ْمهُ إلى آخِ َر اليّامِ‪ ،‬و إلى أَنْ يَحينَ‬ ‫ق الكتا َ‬ ‫أن تنتصر‪ ،‬سيجازون كذلك‪ ".‬و أنتَ يا دانيالُ ‪ ،‬ا غلِ ِ‬
‫س و يزدادُ السُّوء ‪ ( ".‬دانيال ) ‪ 12 – 4‬طبعا هذا الكلم ل يمكن أن ُي ْفهَم إل‬ ‫شطّ كثي ٌر مِنَ النّا ِ‬
‫ت ‪َ ،‬ي ُ‬
‫الوق ُ‬
‫إذا وصل النسان إلى مستوى كافي من المعرفة‬
‫ت قوى الشّعبِ ال ُمقَدّسَ تَ ِتمّ هذِ ِه كُلّها ‪( ".‬‬ ‫والعلوم‪ ،‬أي في الوقت الحالي‪ .‬و كل هذا سيقع‪ " :‬فإ ذا َتمّ تَشتي ُ‬
‫دانيال (‪12 - 7‬‬
‫حينما يسترجع الشعب السرائيلي أرضه بعد َتشَتّت طويل ‪ .‬خُ ِلقَت الدولة السرائيلية منذ عشرات سنين‪،‬‬
‫ن يَحينَ‬ ‫ب يا دانيالُ ‪ ،‬فالقوالُ مُغ َلقٌَة ومَختُو َمةٌ إلى أَ ْ‬ ‫في نفس زمان النفجار العلمي لنسان الر ض‪ " .‬إِْهَ ْ‬
‫الوقت ‪ ( ".‬دانيال (‪12 - 9‬‬
‫ل يمكن فهم كل هذا في تلك الفترة ‪ .‬الن يمكن فهم كل ذلك ‪ .‬منذ بضع سنوات وصل التقدم العلمي ‪،‬‬
‫وخصوصا بداية غزو النسان للفضاء‪ ،‬إلى درجة أصبح معها الكل‬
‫ممكنا في عين النسان ‪ .‬لشيء أصبح يدهش النسان‪ ،‬الذي تعود أن يشاهد جميع أنوا ع المعجزات تتم‬
‫تحت أنظاره و على شاشة التلفاز ‪ .‬يمكن أن يُخبروا وبدون أن يندهشوا أنهم حقا خُلِقوا على صورة " ا‬
‫ل" ‪ ،‬خالِقهم العظيم‪ ،‬حتى إلى قدراته العلمية ‪ .‬كل‬
‫" المعجزات" أصبحت مفهومة‪.‬في سفر يونان ( يونس) ‪ ،‬إن " الحوت الكبير " الذي أ كل النبي جد مهم ‪.‬‬
‫عندما ألقي يونان في البحر‪ ،‬في مر كب صغير‪ ":‬وأمّا إيهافي فأعَدّ حُوتا عظيما لبْتِلعِ يونانَ فكانَ يونانُ‬
‫ث ٍ ليال ‪ ( ".‬يونان (‪ 1 – 17‬في الحقيقة " الحوت الكبير " ما هو إل‬ ‫ف الحُوتِ ثلثةَأيّامٍ وثل َ‬ ‫في جَو ِ‬
‫غواصة كالتي تعرفون حاليا لكن با لنسبة لُ ناس تلك الحقبة فل يمكنه أن يكون إل " حوتا كبير ا" ‪ ،‬ر غم‬
‫أن العُصارة ال َمعِديّة للحوت كهذا يكون قد هضم وبسرعة كبيرة إنسان بدون أي أمل أن يرجع لليابسة ‪.‬‬
‫كان على الحوت أن يقوم بَبَلْع الهواء ليُمكّن يونان من التنفس ‪ ...‬كان الخالقون يتحاورون مع يونس‬
‫ن إل ى‬ ‫داخل الغواصة حيث كان يخبرهم بالتطورات السياسية لتلك الفترة‪ ِ.‬فأمرَ إيهافي الحُوتَ فقَذ فَ يونا َ‬
‫البر ‪ ( ".‬يونان (‪2 - 10‬‬
‫اقتربت الغواصة من الشا طئ ورجع يونان إلى اليابسة‪.‬‬
‫‪116‬‬
 ‫وفي سفر زكريا الصحا ح الخامس ‪ ،‬هنا ك أيضا وصف لحد الصحون الطائرة‪ ":‬و عُدتُ ورفعتُ عينيّ‬
‫عشْرُ أ ْذرٍُع ( ‪ 4‬أمتار و ‪50‬‬ ‫ن ذِراعا ( ‪ 9‬أمتار )وعَر ُ‬
‫ضهُ َ‬ ‫ل طائِرا (‪ )...‬طُُولهُ عِشرو َ‬
‫فرأيتُ سِج ّ‬
‫سنتمترا )‪ ( ".‬ز كريا ‪2( ، 5 - 1‬‬
‫ت امرأَتَينِ تخرجانِ وال ّر يحُ في‬ ‫و بعيدا في نفس السفر تظهر ولول مرة إحدى نساء الخالقين‪ :‬فرأي ُ‬
‫ق ‪ ( ".‬ز كريا ‪- 9 ( 5‬رفيقتين للخالقين ترتديان َبزّة الطّيران مستقلة تطيران‬ ‫أج ِنحَتهما الّتي كأجنحةِ اللّقلَ ِ‬
‫أمام ز كريا‪ .‬وفي سفر المزامير الصحا ح الثامن قيل عن النسان‪ :‬لو كُنتَ َنقّصْ َتهُ عَنَ اليلوهيم قليل‬
‫لم يجرأ الذين‬ ‫المزامير (‪ ) 8 – 6‬يكاد النسان أن يكون في نفس المستوى من الذ كاء كخالقيه‪.‬‬
‫استنسخوا الكتا ب أن يكتبوا‪ ،‬كما أُ ملِئ عليهم‪ ،‬أنّ النسان يساوي خالقه‪ (.‬مِْن أقصَى السّما ِء شُروقُها‪ ،‬و‬
‫س أُ‬‫إلى أقاصيها ‪ ( "...‬المزامير (‪ ) 19 – 6‬أتى الخالقون من كوكب جد بعيد عن مدار الر ض‪ ".‬للشّم ِ‬
‫قيمَ مَسكِنٌ فيها ( المزامير (‪) 19 – 5‬إشارة مرة أخرى إلى كومة التراب التي أنشأت‪ ،‬عندما كانت الر‬
‫ب مِنْ‬ ‫ن السّماءِ فيرى جميعَ بَني ال َبشَرَ‪ ،‬يُراقِ ُ‬ ‫ظرُ مِ َ‬
‫ض مغمورة بالميا ه ‪،‬و كونت القارة الصلية‪ ".‬إيهافي ين ُ‬
‫سكْنَا ُه جميعَ المُقيمِينَ في الرَ ض‪ ( ".‬المزامير ‪14( ، 33 - 13‬‬ ‫موض ِع ُ‬
‫كما فعلوا دائما‪ ،‬يراقب الخالقون‪ ،‬من داخل صحونهم الطائرة‪ ،‬كل أعمال النسانية‪.‬‬

‫الشيطان‬
‫في سفر أيو ب الصحا ح الول‪ ،‬لكم توضيح لما يعر ف بالشيطان‪ ".‬و جا َء بنوا اليلوهيم يوما للمُثولِ‬
‫ن أيضا بينَهم ‪ ( ".‬أيو ب( ‪) 1 – 6‬و اليلوهيم تعني حرفيا بالعبرية " التون من‬ ‫أمامَ إيهافي وجا َء الشّيطا ُ‬
‫السماء "‪ .‬وأبناء اليلوهيم‪ ،‬أي الخالقين الذين يراقبون النسان‪ ،‬يقدمون وبانتظام تقارير إلى كوكبهم‬
‫الصلي‪ ،‬يؤكد ال غلبية منهم أن النسان يحبهم و يحترمهم‪ ،‬إل واحد ا من بينهم يدعى الشيطان ‪ ،‬والذي‬
‫ينتمي إلى المجموعة التي عارضت دائما خلق مخلوقات ذ كية على كو كب قريب منهم كالر ض ‪،‬‬
‫يعتبرونهم تهديدا محتمل لكوكبهم ‪ .‬وأمام َورَعَ وتُقي أيوب ‪ ،‬أحد أجمل مثال لل نسان المحب لخالقيه‪،‬‬
‫قال‪:‬‬
‫ك لّشي ٍء لهُ ‪ ،‬فَترى‬
‫ك النَ و ُمسّ ُ‬‫ب الشّيطَانُ إيهافي وقال ‪ :‬أيخا فُ أيّوبُ اليلوهيم مجّانا ؟ مُدّ ي َد َ‬ ‫" فأجا َ‬
‫كَيفَ ُيجَدّفُ علَيكَ‬
‫ض ِة يدِكَ‪ ،‬ولكِنْ إلي ِه ل تم ّد يدَ ك ‪ ( .‬أيو ب‬
‫ك لّشي ٍء لهُ في قَب َ‬‫و جهِكَ ‪ .‬فقالَ إيهافي ِللشّيطانِ ‪ :‬هاأنا أجعَلُ ُ‬
‫‪9)، 11، 1- 12‬‬
‫أمام تأ كيدات الشيطان الذي يقول‪ ،‬لو لم يكن أيوب ذوغِنى عَظيم لما احب خالقيه‪،‬أعطت الحكومة إلى‬
‫الشيطان تفويضا ُمطْلقا لكي يُفلِس أيوب ‪ .‬وسنرى إذا ما بقي على حبه للخالقين‪.‬‬
‫لهذا يجب إبقا ؤه على قيد الحياة‪.‬وأمام إصرار أيوب على حبه وتقدير ه لخالقيه رغم إفلسه‪ ،‬انتصرت‬
‫الحكومة أمام المعارضة ‪ ":‬الشيطان "‪ .‬لكن هذا الخير قال ‪ :‬ر غم انه فقد كثيرا من الشياء فانه ل يزال‬
‫يتمتع بصحة جيدة‪ .‬فخولت الحكومة للشيطان كل الصلحيات لكن بشرط أن ل يقتله‪:‬‬
‫ظ ُ حياتَه ( أيو ب (‪ )2 -6‬دائما في سفر أيوب هنا ك عبارة‬ ‫ضةِ يَ ِد كَ‪ ،‬ولكِن احفَ ْ‬
‫" ها هوَ النَ في قب َ‬
‫مهمة في الجزء السابع‬
‫ن مَسكوبٍ؟" أيوب (‪ ) 37 – 18‬هل يمكن لل‬ ‫والثلثون(أتُعي ُنهُ أنتَ على نَش ِر السّحابَ صَلْبا كمِرآةِ مَعد ٍ‬
‫نسان أن يصنع " السّحاب صلبا" ‪ ،‬صحون طائرة معدنية ‪ .‬كان إنسان ذلك العصر يظن أن ذلك مستحيل‬
‫على غير الخالقين‪ً .‬لكنه ممكن حاليا ‪...‬‬
‫أخيرا‪ ،‬و أمام تواضع أيوب أُ شفِيَ من قبل الخالقين وأرجعت له الثروة‪ ،‬و الولد‪ ،‬والصحة‪ .‬ل يمكن‬
‫لنسان ذلك العصر أن يفهم‬
‫‪117‬‬
 ‫في سفر ( التوبيت) ‪ ،‬أحد الرجال الليين البيولوجيين للخالقين‪ ،‬والمدعو رافائييل‪ ،‬جاء هو الخر ليختبر‬
‫تفاعل النسان أمام خالقيه‪ .‬ويرجع من حيث أتى بعد ما برهن لهم عن اصله‪ ".‬كل يوم اظهر لكم ؛ ل آكل‬
‫و ل أشر ب (‪ )...‬و أعر ج إلى من أرسلني‪ ،‬و أ كتب في صحفٍ كل ما حدث ‪ ( ".‬توبيت ‪)، 12 - 20‬‬
‫‪19‬‬
‫كل هذا واضح في الكُتب لينقص إل قليل من الفهم‪ ".‬ما الحكمة‪ ،‬و كيف خُلِقت‪ ،‬سأعرفكم بها ‪:‬‬
‫لن أخفيكم أي سِرٍ ‪ ،‬لكن سو ف أرجع إلى بداية تكوينها‪ ،‬و أظهِر معرفتها دون إهمال الحقيقة ‪ ( ".‬حكمة‬
‫سالمون (‪ 6 – 22‬عندما يحين الوقت‪ " ،‬الحكمة"‪ ،‬العلم الذي مكّنك لهذا من التّحقق‪ ،‬سيصبح في متناول‬
‫النسان‪ ،‬والكتب السماوية أن تكون برهانا على ذلك‪ ".‬لن إنطلقا من عظمة و من جمال المخلوقات‪،‬‬
‫يمكن قياسيا تأمل خالقيها ‪ ( ".‬حكمة سالمون (‪13 - 5‬‬
‫كان من البساطة أن تُدرَ ك الحقيقة‪ ،‬والعترا ف بالخالقين انطلقا من ملحظةالمخلوق‪ ".‬لن يتمكنوا من‬
‫التعر ف عن الذي هو‪ ،‬انطلقا من المخلوقات الظاهرة "‪ ( .‬حكمة سالمون (‪) 13 – 1‬لكي ل يُزعَجوا من‬
‫طر ف النسان‪ ،‬أقام الخالقون قواعدهم فوق أعالي الجبال‪ ،‬حيث نجد أثرا لحضارات عظيمة‪.‬‬
‫( الهماليا‪ ،‬البيرو‪ ،‬الفراعنه الخ ‪ ) .‬و كذلك في أعماق البحار ‪ .‬وتدريجيا هُجرت القواعد الموجودة في‬
‫أعالي الجبال ليستقروا في قواعد أعماق البحار‪ ،‬والتي هي صعبة البلو غ من طر ف النسان ‪ .‬كما أن‬
‫ك اليومَ يُعاقَ بُإيهافي بسَيفِهِ‬ ‫فريق أوائل الخالقين المبعدين‪ ،‬كانوا مختفين في أعماق البحار‪ ":‬في ذلِ َ‬
‫القاسي العظيمِ الشّديدِ لُوياثانَ الح ّيةَ الهارَ َبةَ ‪ِ (...‬ويق ُتلُ التّنينَ الّذي في البحر ‪ ( ".‬أشعيا (‪ )27 – 1‬في‬
‫ذلك الزمان كانت حكومة كو كب الخالقين تريد قتل خالقي النسان ‪ .‬لم يكن من السهل النظر بكل وضو ح‬
‫في كل هذ ه العجائب و كان من الطبيعي تقديس الخالقين بطريقة تجريدية لنه لم يكن من السهل إدرا ك‬
‫المور العلمية‪:‬‬
‫ف القَِراءة ‪ ( ".‬اشعيا (‬ ‫ب ‪ :‬ل أع ِر ُ‬ ‫ف القِراءةَ وتقولونَ َلهُ ‪ :‬إقر ْأ هذا ‪ .‬فيُ جي ُ‬ ‫‪ُ (..‬ثمّ تُناوَلو َنهُ ِلمَنْ ل يَعرِ ُ‬
‫‪29 - 12‬‬
‫انت الحقيقة بين يدي النسان‪ ،‬مند القدم ‪ ،‬لكنه لم يكن بإ مكانه إدرا كها قبل أن "يعر ف الكتابة" ‪ ،‬أي‬
‫ك َيحِسّ بالغباءِ ( ارميا (‪ )10 - 14‬هذا العلم الذي‬ ‫ف ذلِ َ‬
‫ن يَعرِ ْ‬ ‫يكون متطورا علميا بما فيه الكفاية‪ ".‬م ْ‬
‫ق مِنْ قديمَ‬ ‫مكن الخالقين من خلق الحياة والذي سيمكن الناس من الخلق كذلك‪ ":‬إيهافي اقتناني أ ّولَ ما خَلَ َ‬
‫ت حِينَ كوّنَ السّماواتِ‬ ‫ن كانتِ الر ضُ ‪ .‬وكُن ُ‬ ‫ن البَدءِ‪ ،‬مِنْ قَبلِ أ ْ‬
‫أعما ِلهِ في الزّمانَ ‪ .‬مَِن الَزلِ ص َنعَني‪ ،‬مِ َ‬
‫ت الرَ‬ ‫ن أَرسَى أَساسا ِ‬ ‫ن ح ّوطَ البحر فل تَعبُر الميّا ُه حُدودَ هُ ‪ ،‬وحِي َ‬ ‫وحوّقَ حولَ وج ِه الغم ِر ‪ /‬و كُنتُ حِي َ‬
‫ضهِ الهِ َلةِ‪ ،‬و‬ ‫ن ‪ ،‬ضاحِكا في أر ِ‬ ‫جةٍ يوما بَعدَ يومٍ ‪ ،‬ضاحِكا أما َمهُ كلّ حِي ٍ‬ ‫ت حيا َلهُ بأمانٍ ‪ ،‬وفي به َ‬ ‫ض‪ .‬كن ُ‬
‫مبتهجا معَ بَني البشَِر ‪ ( ".‬أمثال ‪23)، 27، 29، 32، 31 ، 8 - 22‬‬
‫إنه لبفضل قوة الذ كاء والعلم خلق الخالقون " اليابسة" ‪ ،‬القارة الوحيدة‪ ،‬وخلقواعليها الكائنات الحية‪،‬‬
‫والن هذا الذ كاء و هذا الفكر أوصل عقل النسان الى إعادة حدث خلقهم‪ .‬كان ذلك منتظ را منذ بداية‬
‫الزمن‪ ،‬النسان يخلق إنسانا آ خر‪ ،‬يشبهه‪ ،‬في عالم آ خر‪ ،‬وهكذا تُتبَع الحلقة ‪ .‬بعضهم يندثر و آ خرون‬
‫يحملون المشعل ‪ .‬نحن خالقيكم‪ ،‬وانتم ستخلقون أُ ناسا آ خرين‪.‬‬
‫"ما يكونُ َفمِنْ قَب ُل كانَ‪ ،‬وما سيكونُ فه َو الّذي كان ‪ ( ".‬الجا ِمعَة (‪3- 15‬‬
‫ن كِلَيهما باطِل ‪ ( ".‬الجا ِمعَة (‪3 - 19‬‬ ‫" وما لِل نسانِ فَضلٌ على البهيمةِ‪ ،‬ل ّ‬
‫حتى الحيوانات قد خُلقت وسيعاد خلقهم ‪ .‬كالنسان ل أقل ول أ كثر ‪ .‬كل أجناس الحيوانات التي اختفت‬
‫سيعاد خلقها عندما تتمكنوا من ذلك‪.‬نحن الخالقون‪ ،‬نود أن نظهر لكم بطريقة رسمية‪ ،‬إذا ما كان النسان‬
‫لنا في غايةالمتنان لخلقه ‪ .‬نخا ف من حقد النسان الشيء الذي لن نتقبّله ‪ .‬نود أن نتصل بكم ونجعلكم‬
‫تستفيدون من تقدمنا العلمي الضخم ؛ لو كنا متأ كدين فقط أنكم لن تنقلبوا علينا‪،‬‬
‫ن لجابَلِه ‪ :‬ماذا تصنَعُ؟ أو يقولُ لَه ‪ :‬عمَلُكَ‬ ‫صمُ جابَلهُ ‪ ...‬أيَقولُ الطّي ُ‬ ‫ن يُخا ِ‬
‫و أن تحبونا كآبائكم‪ ".‬ويلٌ لم ْ‬
‫تُعوِزُ ُه يَدانَ ؟‬
‫‪118‬‬
 ‫وَيلٌ لمنْ يقولُ ل بٍ ‪ :‬ماذا تلِدُ؟" ( اشعيا ‪ِ ")، 45 - 10‬ام َتحَنتُكَ في كُورِ العناء‪ .‬مِْن أجلي أف َعلُ هذا‬
‫( اشعيا ‪) 48 - 11‬خشية من أن ل يحب البشر خالقيهم تركوهم يتطورون علميا بنفسهم بدون أية إعانة‬
‫تقريبًا‪.‬إن الرمز الذي تراه مرسوما على هذا الصحن و كذلك على بزتي فهو يمثل الحقيقة ‪:‬‬

‫(‪)1‬‬

‫(‪)2‬‬
‫الرموز التي يتحدث عنها‬

‫إنه كذلك رمز الشعب اليهودي ‪ :‬نجمة داود التي تعني ‪ " :‬إنه في العلى كما أنه في السفل" ويتوسطها ال‬
‫" سفاستيكا " ‪ 6‬والتي تعني أن الكل دائري‪ ،‬العلى يصبح السفل ـ و السفل يصبح أعلى‪ .‬أصل ومصير‬
‫الخالقين والنسان مُماثِل ومُقيّد‪.‬‬
‫ن أسّسَ الكَونِ ‪ (".‬اشعيا (‪ ) 40 – 21‬في‬ ‫ن البَدْءُ و َفهَمتُم مَ ْ‬
‫س ِمعْتُ ْم ؟ أمَا بَغلَكُم كيْفَ كا َ‬
‫" أمَا ع ِلمْتُم‪ ،‬ول َ‬
‫ف الر ض‬ ‫سفر عاموس هنا ك اثر لقواعد الخالقين الموجودة في أعالي الجبال ويطأُ مشار َ‬
‫( عاموس ) ‪4 - 13‬‬
‫كان عدد قواعد الخالقين سبعة‪:‬‬
‫ض كُلّها ‪ ( ".‬ز كريا ) ‪4 - 10‬‬ ‫" هذِ ِه هيَ سَب ْع ُ أع ُينَ إيهافي الّتي تجُولُ في الر َ‬
‫ومن هنا أصل الشمّاع ذا السّبع فروع الذي فقد معناه الصلي‪ ،‬والذي كان يعني ‪:‬‬
‫في القيادة العامة للخالقين كان هناك مر كز للتصال يحتوي على سبع علمات مضيئة تمكنهم من‬
‫التصال مع باقي القواعد و كذلك مع المر كبة الرابطة بين الكوا كب في مدارحول الر ض‪ .‬أما في ما‬
‫يتعلق بالتخاطر‪:‬‬
‫ي يَدَ كَ‬
‫ت تع َلمُ بَها يا إيهافي ‪ .‬مِْن َورَائي ومِنْ قُدّمي تُحطُ بي‪،‬و تج َعلُ عل ّ‬‫ن يَ ْنطِقَ لِساني بَكلمةٍ ‪ ،‬أن َ‬ ‫" قََبل أَ ْ‬
‫ي أَسمى ِمنْ إدرا كي ‪ ( ".‬المزامير‪ ،‬المزمور ‪) 6، 4، 139 - 5‬‬ ‫‪ .‬معرفتك هذِ ِه ما أعجَبها ‪ .‬ه َ‬

‫في تلك الفترة كان التخا طر أمرا مُتَعذّ را تَص ّو ره " عجيبة هذ ه المعرفة "‪.‬كما كان عِ ْلمُ الفَلَك والرحلت‬
‫بين الكوا كب أمور يتعذّ ر تصورها‪ ":‬يُحصي عدَدَ الكوا كِبَ و يَدعوها كُلّها بأسما ٍء ‪ .‬إلهُنا عظيمٌ و ُقوّ ُتهُ‬
‫كثير ٌة ‪ ،‬و ل حَدّ َلعِ ْلمِِه ‪ ( ".‬المزامير‪ ،‬المزمور ‪ ) 5، 147 - 4‬و كذلك المواصلت المسافية لم يكن من‬
‫ع كَ ِلمَتَه ‪ ( ".‬المزامير‪ ،‬المزمور (‪15‬‬ ‫سلُ أمرَهُ في الر ضَ‪ ،‬فما أسر َ‬ ‫الممكن إدرا كها في تلك الفترة ُ‪ :‬يُر ِ‬
‫– ‪ 147‬ونصل إلى النقطة الحاسمة في عمل الخالقين أل وهي اتجاهها ‪ .‬قرروا تر ك النسان يتطور ً‬
‫ق وبنفس الطريقة التي خلقوا بها كائنات تشبههم ‪.‬‬ ‫علميا بدون أي تدخل مباشر‪ .‬بعدما أدركوا انهم قد خُلِ ُ‬
‫فهم مكنوا الدورة من الستمرار ‪ .‬لكي تنتشر الحقيقة عبر العالم قرروا إرسال " المسيح" لينشر الحقيقة‬
‫في كل بقاع الر ض هذه الحقيقة التي كان الشعب اليهودي وحده على علم بها‪ ،‬ممهدا ليوم كشف السّر‬
‫‪119‬‬
 ‫ك يَخرُجُ لي سيّ ٌد على بَني إِسرائيلَ يَكونُ‬ ‫ت لحمَ مِن ِ‬
‫البَدْئي‪ ،‬على ضوْ ِء التطورات العلمية‪ .‬فأعْلَن‪ (..:‬يا بي َ‬
‫مُنْ ُد القديمَ‪ ،‬مُندُ أيّامِ ال َزلِ ‪ .‬يقِفُ ويرعى شَع َبهُ بعزّ ِة إيهافي إلى أقاصي الر ضَ‪،‬‬
‫ن سل ُم ُه ًسلما ‪ ( ".‬ميخا‪ "1)، 5 - 4 ،‬واهتفي يا بَنتَ أُ ورُ شليمَ هامَ ِلكُكِ يأْتيكِ وديعا را كبا على‬ ‫و يكو ُ‬
‫حمارٍ فيَتكّلمُ‬
‫ن البحرَ إلى ِالبحر ‪ ( ".‬ز كريا‪)10 ، 9 - 9 ،‬‬ ‫ن سُلطَا ُنهُ مِ َ‬
‫ل َممَ ؛ و يكو ُ‬
‫مَِلككِ بالسّلمِ ل ُ‬

‫الفصل الرابع‬

‫حمْل‬
‫ال َ‬
‫كان على المسيح أن ينشر في جميع أنحاء العالم حقيقة الكتابات المقدّسة لتكون دليل لل نسانية كلها‬
‫عندما يُظهِر العلم الحقيقة لكل الناس‪ .‬فقرر الخالقون أن يجعلوا امرأة تَلِد طِفلً وأن يكون أباه أحد‬
‫ح القُدّس‬‫الخالقين لكي يرث الطفل بعض القدرات التخاطرية التي تنقص النسان‪ِ (...(".‬أنّها حُبْلى ِمنَ الرّو ِ‬
‫‪ ( ".‬متى )‪1 -18 .‬طبعا خطيب المرأة المختارة التي هي مريم لم يستوعب ما حصل‪ ":‬ظََه َر لَه مَل كُ الر‬
‫ب ‪ ( ".‬متى )‪1 -20 .‬أحد الخالقين جاء ليشر ح له أن مريم تنتظر طفلً وأن أبا ه هو ا ل‪.‬‬ ‫ّ‬
‫جاء كل النبياء الذين هم على صلة بالخالقين لرؤية الولد " الربّاني" و كان أحد صحون الخالقين يرشدهم‬
‫سجُدَ لَه ‪ ( ".‬مت ى (‪ " 2 -2‬وإذا النّجمُ الّذي رَأوْ هُ في‬ ‫ج َمهُ في المشرَقِ َفجَئْنا لِ َن ْ‬ ‫في طريقهم‪ ":‬أ رَيْنا َن ْ‬
‫ن الّذي في ِه الطّف ُل فوَقَ فَو ْفَقَُه ‪ ( ".‬متى (‪2 -9‬و كان الخالقون يحمون‬ ‫المشرَقِ‪ ،‬يَتَق ّد ُمهُ حتّى بلَ َغ المكا َ‬
‫ب إلى مِصْرَ‬ ‫ب لِيوسفَ في الحُُلمَ و قالَ لَه ‪ُ :‬قمْ‪ ،‬خُذِ الطّفلَ وأُ ّمهُ واهر ْ‬ ‫هذا الصبي‪ (...(":‬ظه َر مَل كُ الرّ ّ‬
‫ن الطّ ْفلِ ليَقتُ َل ُه ‪) ".‬متى (‪2 -13‬‬ ‫ث عَ َ‬
‫و أ ِقمْ فيها‪ ،‬حتّى أقولَ لكَ متى تَعودُ ‪ ،‬لنّ هيرو ُد سَ سيَبحَ ُ‬
‫و كان الملك ل يو ّد أن يظهر هذا " الطّفل ‪ -‬الملك " القادم من الشعب الذي تحت سيطرته والذي بشّر‬
‫بظهوره " النبيّاء "‪ .‬و عند موت هيرودس طلب الخالقون من يوسف أن يعود إلى إسرائيل‪ ":‬و َلمّا ماتَ‬
‫ط ْفلَ وأُ ّمهُ و ارجعْ إلى‬‫صرَ و قا َل لَه ‪ُ :‬قمْ خُدِ ال ّ‬‫ب ليوسفَ في الحُُلمَ‪ ،‬و هوَ في مِ ْ‬ ‫هيرودُسُ ظهَرَ ملكُ ال ّر ّ‬
‫ن أرادوا أنْ يَقتُلو ُه ماتو ا ‪ ( ".‬متى‪19)، 2 -‬‬ ‫ض إسرائيلَ ‪ .‬لنّ الّذي َ‬ ‫أر َ‬

‫التدريب‬
‫عندما بلغ سن الرشد أخذ الخالقون المسيح من أجل الكشف له عن هويته‪ ،‬وليقدموا له أبا ‪ ،‬ومن أجل‬
‫الكشف له عن مهمته‪ ،‬ولتدريبه على عدة تقنيات علمية‪ ( .‬و انفَتَحتِ السّماواتُ لهُ ‪ ،‬فرأى ر وحَ ا ل‬
‫ت مِنَ السّماءِ‪ :‬هذا ه َو ابني الحبيبُ الّذي بهِ رَضِيت‪ .‬وقادَ الرّ و‬
‫يَه ِبطُ كأ ّن ُه حَما َمةٌ ويَن ِزلُ علَيهِ ‪ .‬وقالَ صو ٌ‬
‫س ‪ ( ".‬متى ‪ 17 ، 3 - 16‬و ( ‪ ) 4 -1‬إبليس " الشيطان" ‪،‬‬ ‫ع إلى الب ّر ّيةِ لِيُجرّبهُ إِبلي ُ‬
‫س يَسو َ‬‫ح القُدُ ُ‬ ‫ُ‬
‫هذا الخالق الذي تكلمنا عنه سابقا والذي هو واثق من أن النسان لن يأتي منه شيء حسن ؛ " الشيطان"‬
‫هذا المرتاب الذي يساند من طرف المعارضين لحكومتنا في الكو كب البعيد ‪ .‬خاَْضَع إبليس المسيح لعدة‬
‫اختيارات من أجل أن يرى ما إذا كان ذ كا ؤه إيجابيا ‪ .‬وإذا ما كان يحترم و يحب خالقيه ‪ .‬ولما تأ كدوا‬
‫من أنهم يمكن أن يضعوا ثقتهم في المسيح تر كوه يعود وأن يؤدى مهمته‪.‬ومن أجل أن يسانده الجزء ال‬
‫كبر من قومه جاء ب ـ" معجزات "‪ .‬في الحقيقة كان يطبق التعليمات العلمية التي لقنها الخالقون له‪.‬‬
‫عةٍ ‪ ... :‬فشفاهُم ‪ ( ".‬متى( ‪4 - 24‬‬ ‫ض متنوّ َ‬
‫ع وأمرا ٍ‬ ‫ن بأوجا ٍ‬ ‫( فجا ؤوا إلَيهِ بَجمي ِع المُصابي َ‬
‫" ِهنيئ ا للمسا كينِ في الرّوح ‪ ( ".‬متى (‪ )5 – 3‬هذ ه العبارة التي ترجمت ظلما ب ـ‪ :‬سعداء هم‬
‫الفقراء عقليا ‪ .‬أما المعنى الصلي كان ‪":‬إذا كان للفقراء ذ كاء فهم سعداء" ؛ المعنى جد مختلف‪.‬وقال‬
‫‪120‬‬
 ‫لرسله عليكم أن تنشروا الحقيقة عبر العالم‪ :‬في الصلة التي تدعى " أبانا" ً ُذكِرَت الحقيقة حرفيا‪":‬ليأْتِ‬
‫ك لتكُنْ مشيئَتُكَ في الر ضَ كما في السّماء ‪ ( ".‬متى (‪6 -10‬‬ ‫مَلكوتُ َ‬
‫في السماء على كو كب الخالقين تمكن العلماء من الحكم‪ ،‬كما تمكنوا من خلق مخلوقات ذ كية‪ ،‬على الر‬
‫ض سيحدث نفس الشيء‪ ،‬و سيحمل المشعل من أجل الستمرارية‪ .‬رُدّدَت هذ ه الصلة عدة مرات دون أن‬
‫ض كما في السّماء ‪".‬من بين ما ت َلقّاه المسيح‬ ‫يُفهَم معناها الحقيقي‪ ،‬والن ُتشْرَح بكل وضو ح‪ِ" :‬في الر َ‬
‫من تعليم‪ ،‬قدرته على القنا ع بفضل نو ع من التنويم المغنا طيسي‬
‫ن تَعلي ِمهِ‪ ،‬ل ّن ُه كانَ يُعّل ُمهُم مِثلَ َمنْ‬
‫ع هذا الكلمَ‪َ ،‬ت َعجّبتِ الجُمو عُ مِ ْ‬
‫و التخا طر الجماعي‪ ":‬و َلمّا أث ّم يَسو ُ‬
‫ن ‪ ،‬ل مِثلَ مُعلّمي الشَّريعة ‪ ( ".‬مت ى ‪29( ، 7 -28‬‬ ‫َلهُ سلطا ٌ‬
‫وبقي يشفي المرضى بفضل إعانة الخالقين الذين كانوا يرسلون أشعة مركزة عن بعد و دَنا مِن ُه أب َر صُ ‪َ ،‬‬
‫فمَ ّد َيسُو عُ ي َد هُ و َلمَس ُه و قال‪ :‬طه ْرأُ ‪ .‬فَُطهرَ مِنْ برصه في ِالحال ‪ ( ".‬متى ‪)، 8 - 3‬‬
‫نفس الشيء بالنسبة للمشلولين عملية عن ُبعد بفضل شعا ع مركز كالليزر لكنه ل حرق إل في نقطة‬
‫ش َفقام ‪ ( ".‬متى ‪ 5)، 9 - 7‬وبعيدا في سفر متى صرّ ح يسو ع‬ ‫معينة داخل الجسم‪ُ )...(" .‬قمْ وامْ َ‬
‫ن َبلِ لخا طِئين متى ‪ ) 9 – 13‬لم يأتي‪ -‬هكذا بالصل دون جزم ‪ -‬إلى‬ ‫عوَالصّالحي َ‬ ‫ت لَد ُ‬
‫بمهمته و ما جَئ ُ‬
‫شعب إسرائيل الذي يعلم بوجود الخالقين‪ ،‬لكن من أجل نشر هذه الحقيقة عبر العالم‪.‬وبعيدا حدثت "‬
‫معجزات" أخرى تشبه ما سبق‪ ،‬و كلها ذات أساس طبي ‪ .‬في أيامنا هذه ‪ ،‬زر ع القلب أو عضو من‬
‫العضاء‪ ،‬إشفاء مُن برص أو أي نوع من المراض ‪ ,‬إخراج من الغيبوبة بفضل تطبيب مميز‪ ،‬كل هذه‬
‫عند شعو ب بدائية تنعت بمعجزات ؛ في تلك الفترة كان النسان مثلهم و الخالقون مثل أناس من إحدى‬
‫الدول المتحضرة لكن أ كثر تطورا علميا شيئ ا ما‪ .‬وبعيدا نجد إشارة إلى الخالقين ومن بينهم يوجد ال‬
‫ف ب أمامَ النّاسِ‪ ،‬أعت َر فُ َب ِه أمامَ أَبي الّذي في السَّماوات ‪ ( ".‬متى (‬ ‫ب الحقيقي ليسو ع ‪ " :‬مَِن اعتر َ‬
‫‪ "10 -32‬أمام أبي الذي في السما وات ‪ ".‬المعنى هنا واضح ل يتعلق المر بإ له غير ملموس ‪ ,‬و‬
‫روحي إنه " في السماوات "‪ .‬طبعا هذا ل يفهم من طر ف مخلوقات يعتقدون أن النجوم معلقة في قبة‬
‫زرقاء كجهاز تنوير لطيف و الكل يدور حول مركز الكون ‪ :‬الر ض‪ .‬الن مع ظهور الرحلت الفضائية‬
‫والتعر ف على مدى شساعة الكو ن أصبحت الكتابات واضحة وبطريقة جد مختلفة ‪.‬‬
‫النسانيات المتوازية‬
‫في إنجيل متى الصحا ح الثالث عشر هناك مرجع رئيسي حيث يسوع يقول وهويكلمهم ٍ بأمثال‪ :‬خر جَ‬
‫ع لِيز َر ع ‪ ( ".‬متى (‪13 -3‬خر ج الخالقون من كوكبهم لخلق الحياة في عالم آ خر‪ ".‬وقَ َع بَعضُ‬ ‫الزّارِ ُ‬
‫صخْرَ ّيةٍ‬ ‫ض َ‬ ‫ب الطّريقِ‪ ،‬فجاءَتِ الطّيو ُر وأ كَلَتْه ُ ‪ ( ".‬متى (‪ "13 -4‬و وقَع َ بَعضُه على أر ٍ‬ ‫الحَبٌ على جانِ َ‬
‫شمْسُ احتَرَقَ" ( متى ‪5)، 13 - 6‬‬ ‫ت ال ّ‬‫قليلةِ الّترا بَ ؛ فلمّا أشرَقَ ِ‬
‫ض طيبةٍ ‪،‬‬ ‫ك وخَنقَه ‪ ( ".‬متى (‪ "13 -7‬ومِنهُ ما وقَ َع على أر ٍ‬ ‫ضهُ على الشّو ك‪ .‬فطَُلَع الشّو ُ‬ ‫"و وقَعَ بع ُ‬
‫ن لهُ أُ ذنانِ‪ ،‬فلْيَسمَْع ‪ ( ".‬متى ‪8)، 13 - 9‬‬ ‫ضهُ ثلثيَن ‪.‬مَْن كا َ‬ ‫ضهُ سِتّينَ‪ ،‬و بع ُ‬‫فأعطى بَعضُه مِئةً‪ ،‬و بَع ُ‬
‫‪ -‬إشارة إلى المحاولت العديدة لخلق الحياة على الكوا كب الخرى‪ ،‬ثلث محاولت لم تنجح‪ :‬الولى بسبب‬
‫الطيور التي أتت وأ كلتها‪ ،‬في الحقيقة لم تنجح هذ ه المحاولة بسبب رب الكو كب الصلي للخالقين ‪.‬‬
‫المعارضون لهذ ه الخليقة النسانية مثلهم‬
‫والذين يرون فيها تهديدا لِأَمنهم وسلمتهم‪ ،‬جاءوا ودمروها ‪ .‬المحاولة الثانية كانت على كوكبٍ قريب جدا‬
‫شعّتها القاتلة دمرت تلك الخليقة ‪ .‬المحاولة لثالثة والتي أجريت وبالعكس " ضمن‬ ‫من شمسٍ حامية حيث أ ِ‬
‫الشو ك " على كوكب جد ر طب حيث سيطرت النباتات وانكسر التوازن واندثر العالم الحيواني ‪ .‬و هذا‬
‫العالم النباتي ليزال موجودا ‪.‬وأخيرا المحاولة الرابعة والتي تمت بنجا ح " على الترا ب الجيد " والشيء‬
‫المهم ‪ :‬أنه كانت هنا ك ثلث نجاحات الشيء الذي يعني أنه على كوكبين آ خرين قريبين نوعا ما‪ ،‬هناك‬
‫مخلوقات تشبه النسان والتي خلقت من طر ف نفس خالقينا‪ ".‬مَْنك انَ ل ُه أُ ذنانِ‪ ،‬فلْيَسمَ ْع "‪ :‬فليفهم من‬

‫‪121‬‬
 ‫يمكنه ذلك ‪ .‬عندما يحين الوقت‪ ،‬من يبحث سيفهم‪ .‬والخرين الذين يرون دون أن يروا‪ ،‬و يسمعون دون‬
‫أن يسمعوا أو يفهموا‬
‫فهؤ لء لن يدر كوا الحقيقة‪.‬الذين لوحدهم برهنوا على ذ كائهم وفي نفس الوقت أنهم أهل لمساعدة‬
‫الخالقين سيَساعدوا ‪ ":‬لنّ‬
‫ن ل شيءَ ل ُه ‪ ،‬يُؤخَُذ مِ ْنهُ حتّى الّذي ُ لَه ‪ ( ".‬متى (‪13 - 12‬‬ ‫ض و مَ ْ‬ ‫مَْن كَانَ لهُ شي ٌء ‪ ،‬يُزادُ فَي في ُ‬
‫الشعو ب التي لن تتمكن من إبراز ذ كائها ستهلك ‪ .‬أما النسان فهو على وشك أن يبرهن أنه أهلُ و‬
‫يستحق أن ُيقْبَل من طر ف الخالقين كنظير لهم‪ ،‬ل ينقصه سوى قليلمن الحب؛ الحب فيما بينهم وخاصة‬
‫حب خالقيهم‪.‬‬
‫ن تَعرِفوا أسرا َر مَلكوتِ السّماوات ‪ ( ".‬متى(‪13 - 11‬‬ ‫"(‪ (...‬أن ُتِمُ أُ عطي ُتمْ أَ ْ‬
‫الكوا كب الثلث التي خلقت فيها الحياة جُعلت في تنافس فيما بينها‪ ،‬النسانية التي ستحرز على تقدم‬
‫علمي كبير يبين ذ كائها‪ ،‬ستستفيد من ميراث الخالقين ‪ .‬بشرط أن ل تظهر أي نو ع من العنف نحوهم ‪.‬‬
‫سيأخذون هذا الميراث يوم " الحساب" اليوم الذي‬
‫يصلوا فيه إلى مستوى معين وكافي من المعرفة‪ .‬وإنسان الر ض ليس عن ذلك ببعيد‪.‬العبقرية النسانية‬
‫ن طُيورَ السّماءِ‬
‫ت كانَت أ كبَ َر البُقولِ‪ ،‬بل صارَتْ شجَرَ ًة حتّى إ ّ‬ ‫هي أَصغَرُ الحُبوبَ كلّها‪ ،‬ولكِنّها إذا َنمَ ْ‬
‫تَجي ُء وتُعشّشُ في أ غصانِها ‪ ".‬متى( ‪ "13 - 32‬طيور السماء" الخالقون يأتون و يعشّشونَ في أ‬
‫ت خَميرةً‬ ‫ت السّماوا ِ‬
‫غصانها‪ ،‬حاملين معهم إلى النسان معرفتهم عندما يظهر أنه أهل لذلك‪ ".‬يُش ِبهُ مَلكو ُ‬
‫ق حتُى اختَمرَ العَجينُ كلُه ‪ ( .‬متى (‪13 - 33‬‬ ‫ن الدّقي ِ‬
‫أخذَتْها امرأةٌ و وَضَعتْها في ثلث ِة أ كيالٍ مِ َ‬
‫إشارة أخرى إلى العوالم الثلث حيث الخالقين ينتظرون البزوغ العلمي‪ِ .‬بالمثا ِل أنطِقُ ‪ ،‬فأُ عِلنُ ما كانَ‬
‫خفيّا مُنذُ إنشاءِ العالَم ‪ ( ".‬مت ى (‪13 - 35‬وهنا شيء مهم جدا‪ ،‬الكواكب لها حياة ويأتي يوم ويصبحون‬
‫غير قابلين لها و هنا يجب أن يكون النسان قد وصل إلى مستوى من العلم و المعرفة يمكنه إما أن ينتقل‬
‫إلى كوكب آ خر‪ ،‬وإما أن يخلق نوعا من الحياة تشبه نوعا ما النسانية ومتلئمة مع عالم آ خر‪ ،‬لكي‬
‫يبقى النسان على قيد الوجود إذا لم يتمكن له التكيف مع عالم آ خر ‪ .‬وإذا لم‬
‫يتكيف المكان مع النسان‪ ،‬يجب على النسان أن يتكيف مع المكان ‪ .‬وذلك بخلقه قبل أن يندثر لجنسٍ آ‬
‫خر من النسان يعيش في غلف جوي مختلف ‪ ،‬و سيرثهم قبل اندثار الخالقين و معرفتهم‪ .‬لكي ل يضيع‬
‫الرث‪ ،‬أنشأ الخالقون الحياة في ثلثة عوالم‪ ،‬أحسنهم سيحصل على الميراث‪:‬‬
‫ن الصّالحينَ متى (‪ 13 – 49‬فقرة تكاثر‬ ‫( في نِها َي ِة العا َلمَ ‪ :‬يَُجيء الملئِكةُ ‪ ،‬ويَن َتقُونَ الشرا َر مِنْ بي َ‬
‫ص كبيرة على غرار ما يستعمله‬ ‫الخبز قد شرحت سابقا ؛ و يتعلق المر بمأ كولت مركزة على شكل أقرا ٍ‬
‫رواد الفضاء والتي تتوفر على كل المتطلبات الضرورية‪ ،‬يمكن إطعام آ ل ف الناس بما يعادل قليل من‬
‫الخبز‪ .‬ومن هنا جاءت " أقرا ص الكنيسة "‪.‬‬
‫معجزات علمية‬
‫عندما تمشى يسوع فوق الماء أعانه الخالقون بإ رسالهم لشعة مضادة للجاذبية و التي تلغي في نقطة‬
‫معينة آ ثار الجاذبية‪َ.‬جاءِ يَسو عُ إلى تلميذِ ِه ماشيا على البحر ‪ ( ".‬مت ى (‪14 - 25‬‬
‫صعِدا القارِبَ هَدأَتِ‬‫ف عِندَما رأى ال ّر يحَ شديدةً (‪ )...‬ولمّا َ‬ ‫الشيء الذي خلق اهتياجا ووُ صِف‪ :‬لكِ ّنهُ خا َ‬
‫ال ّر يحُ ‪) ".‬‬
‫متى ‪ 30)، 14 - 32‬سكنت الريح لما صعدا القار ب ‪ ،‬لن إرسال الشعة قد توقف عندما دخل يسو ع‬
‫إلى القارب ‪ ،‬ومرة أخرى " معجزة" علمية‪ .‬ليست هنا ك معجزة لكن هنا ك فرق بين حضارتين‪ .‬إذا نزلتم‬
‫في عهد يسو ع بسفينة فضائية‪ ،‬أو حتى بمروحية رغم أن مستوا كم العلمي محدود‪ ،‬ستحدثون معجزات‬
‫بالنسبة لهم بإ نجاز أضواء اصطناعية‪ ،‬بنزولكم من السماء‪ .‬بر كوبكم‬
‫للسيارات‪ ،‬بمشاهدة التلفاز أو بقتل طير بواسطة بندقية‪ ،‬لنهم ل يمكنهم أن يفهموا الميكانيزمات التي تحر‬
‫ك آ لتكم‪ ،‬سينسبونها إلى قوى إلهية وفوطبيعية‪ .‬يجب أن تعلموا أن هنا ك نفس الفرق بينكم والنسان‬
‫‪122‬‬
 ‫في عصر يسو ع والفرق بينكم وبيننا‪ .‬بإ مكاننا أن نفعل أشياءا تحسبونها معجزات ؛ لكن بالنسبة للذين‬
‫هم أكثركم تطورا لن يحسبوها معجزات‪ ،‬لنكم أخذتم طريق التطور العلمي منذ عشرات السنين‪ ،‬وتبحثون‬
‫عن فهم الشياء عو ض أن تركعوا بسذاجة وتأتون بقربان ‪ .‬لكن معرفتنا تصل إلى ح ٍد أن أعظم و أبرز‬
‫علمائكم ل يمكنه أن يدرك كيف تُحدث هذ ه المعجزات إذا نحن فعلناها ‪ .‬بعض علمائكم المتطورين ربما لن‬
‫يرعبوا لكن الذعر و الفز ع سيسيطر على الحشود‪ ،‬هذ ه الجماهير التي أصبحت ل تفاجئ بأي شيء ؛‬
‫لزال عندنا‬
‫ما يفاجؤها‪ .‬يجب أن تعر ف الن أنه ليس هناك "ُ إله" غير ملموس‪ ،‬بل هناك أناسا خلقوا أناسا آ خرين‬
‫على صورتهم‪.‬‬

‫وفي الفصل السابع عشر من إنجيل متّى ظهر الخالقون مرة أخرى‪:‬‬

‫على جَبلٍ مُر َتفِعٍ منفردين بـ( يسو ع) و تَجلّى بَمشهدٍ مِ ْنهُم‪ ،‬فأشرقَ وَج ُههُ كالشّمسِ وصارَتْ ثيا ُب ُه‬
‫بَيضاءَ كالنّو ِر ‪ .‬و ظهَ َر لهُم موسى وإيليّا ُيكَلّمانَ يسو ع ‪ ) .‬ظلّلَ ْتهُم سَحا َبةٌ مُضيئةٌ ‪ ،‬وقا َل صوتٌ مِنَ‬
‫السّحا َبةِ ‪ :‬هذا ُه َو ابني الحبيبُ (‪ )...‬ف َلهُ اسمَعوا ‪ ( ".‬متى ‪ ) 1، 17 - 5‬هذ ه الواقعة حدثت ليلً وتلمذة‬
‫يسو ع انبهروا بالنور القوي المنبعث من اللت الطائرة والتي خر ج منها موسى وإيليا على قيد الحياة‬
‫بفضل " شجرة الحياة "‪ .‬الحياة البدية حقيقة علمية ر غم أنها ل تطابق الصورة التي رسمها النسان لها‪.‬‬
‫ن آ خِرينَ و مِنَ الخِرينَ يَصيرون أوَّلين "‪.‬‬ ‫ن الوّلينَ يصيرو َ‬ ‫والعبارة ( حسب متى )‪ 19 -30 ":‬و كثي ٌر مِ َ‬
‫تعني أن المخلوقين سيصبحون خالقين كيفما خُلق الخالقون‪.‬‬

‫استحقاق الميراث‬
‫حسب متّى ‪ 14)، )25 - 29‬قيل مرة أخرى أن الكوا كب الثلث يجب عليها أن تتقدم علميا و كل هذا‬
‫سيفصل فيه يوما ما‬
‫سفَرَ‪ ،‬فدَعا خ َد َمهُ وسَّلمَ إَِليهِم أموالَُه‪)...) :‬‬ ‫حيث المثالة ‪ " :‬رجُلً أرادَ ال ّ‬
‫ن ؛ و الثّالثَ وز َن ًة واحدة‬ ‫ت مِنَ الفِضةِ ؛و الثّاني وزْنَتَي ِ‬ ‫" ّفأعطى ال ّولَ خمسَ وزَنا ٍ‬
‫ت الخَمسَ‪ ،‬فدَفَعَ‬ ‫جعَ سيّ ُد هؤُ لءِ الخَ َدمَ و حاسَ َبهُم‪ ،‬فجا َء الّذي أخَدَ الوَزَنَا ِ‬ ‫" ولمّا ر َ‬
‫ن أُ خرَى رَبحها فَوقها‪.‬و جاءَ‬ ‫ت أُ خرَى رَبحَها فَوقها"َو جا َء الّذي أخَدَ الوَزْنتَينِ‪ ،‬ف َدفَعَ وزْنَتي َ‬ ‫خَمسَ وزَنا ٍ‬
‫ن لَه‬
‫ن مَن كا َ‬ ‫ت العَشْ َر ‪ .‬ل ّ‬
‫ب الوَزَنا ِ‬‫الثالث بال َوزْنةِ الّتي أعطاهُ إيّاها‪ ".‬خُذوا مِ ْنهُ الوَزْ َن َة و ادْفَعوها إلى صاحِ َ‬
‫ن ل شي َء لَه يؤخَذُ مِ ْنهُ حتّى الّذي ُ لَه "‪.‬من الكوا كب الثلث حيث أقيمت الحيا‬ ‫شيءٌ ‪ ،‬يزا ُد في ضَُفي ‪ .‬ومَ ْ‬
‫ة‪ ،‬العالم الذي قام بتقدم وتطور علمي هو الذي يستحق الميراث‪ ،‬والذي لم يحقق أي تقدم سيسيطر عليه‬
‫من طر ف الول ويهلك ‪ .‬وهذه حقيقة حتى بين شعو ب الر ض‪.‬‬
‫في الفصل السادس والعشرون كشف يسو ع على أهمية موته وعلى الكتابات التي هي مخصصة فيما‬
‫ك إلى‬ ‫بعدكشهادات‪ :‬حينما حاول أحد أصحابه أن يدافع عنه بالسيف أجا ب‪ :‬فقالَ لَه يَسو عُ ‪ُ :‬ر دّ سيفَ َ‬
‫ن المَل ِئكَِة ‪".‬‬‫ن إثْنَى عشَ َر جَيشا مِ َ‬ ‫سلَ لي في الحالِ أ كثَ َر مِ ْ‬ ‫ب إلى أبي‪ ،‬فيُر ِ‬ ‫ن أنّي ل أقدِ ُر أَنْ أَ طلُ َ‬
‫مكا ِنهِ أ َتظُ ّ‬
‫ب أَنْ يَحد ثَ ‪ ( ".‬متى ) ‪26 - 54‬‬ ‫ف ت ِتمّ الكُتبُ (‪ )...‬إُ نّ هذا ما يَج ُ‬ ‫( متى ‪ ") 52، 26 - 53‬و لكِنْ كي َ‬
‫يجب أن يموت يسوع وأن تنتشر الحقيقة‪ ،‬حيث حينما يأتي الخالقين من بعد إلى الر ض لن يتخذهم‬
‫الناس بمغتصبين و غزاة ‪ .‬هذا هو دور الكتابات المقدّسة و النجيلية‪ ،‬من أجل جعل بقايا أعمالهم‬
‫وحضورهم خالدة‪ ،‬ولكي يُعتَرَ ف بهم عند رجوعهم‪.‬عندما يموت يسوع س ُيعَادُ خَلقُه" بفضل الخالقين‪:‬‬
‫ن السّماءِ و دَح َر جَ الحجَ َر حيث أ غلق قبر يسو ع )‬ ‫ب مِ َ‬
‫ن نَ َزلَ مَلكُ الرّ ّ‬
‫وفَجأ ًة و قَعَ زَلزلٌ عظيمٌ ‪ ،‬حي َ‬
‫ض كالثّلجِ ‪ ( ".‬متى ‪2)، 28 - 3‬‬ ‫وجلَسَ علَيهِ ‪ .‬و كانَ مَن ظَرُ ُه كالبَرقِ وثَو ُبهُ أبي َ‬

‫‪123‬‬
 ‫عمّدوهُم )‪ )...‬وعلّموهُ م أن يَعمَلوا‬ ‫عالج وأحيى الخالقون يسو ع وقال ‪ ":‬فاذْهبوا وتَ ْلمِذوا جمي َع الُ َممَ و َ‬
‫َب ُكلّ ما أوصَيْتُكُم بَه ‪ ( ".‬متى ‪ ) 19، 28 - 20‬و انتهت مهمة يسو ع‪.‬‬
‫و بَعدَما كَّلمَ رُ فِ َع إلى السّما ِء ( مرقس (‪) 16 – 19‬أخذ ه الخالقون بعد هذ ه الجملة الهامة جدًا‪:‬‬
‫سمّ ل يُصي ُبهُم أذًى‪ ،‬ويَضعونَ أيد َيهُم على المرضى فيشفونَهم‬ ‫ن شَرَبوا ال ّ‬‫" ويُمسِكونَ بأيديهِم الحيّاتِ ‪ .‬و إ ْ‬
‫ل مضادا لسم الفاعي ومضادات السموم‪ ،‬عندما يطور‬ ‫"‪ ( .‬مرقس (‪16 - 18‬عندما يكتشف النسان مَصْ ً‬
‫العمليات الجراحية الخ ‪...‬‬
‫ًالشيء الذي يقع حاليا‪.‬قبل أن يأتي الخالقون سيظهرون ظهورا عابرا من أجل تمهيد مجيئهم على غرار‬
‫ب "‪( .‬‬ ‫مايقع حاليا ومن أجل إعطاء هذه العلنات ًذويا‪ُ ":‬أ نظُروا إلى شجَرَ ِة التّينِ فإذا أوْرَقَت الصّيفَ قَري ٌ‬
‫لوقا ‪29، 21 - 30‬عندما تظهر الصحون الطائرة بكثرة كما يقع الن هذا يعني أن الوقت قد حان‪.‬وفي‬
‫فصل أعمال الرسل الصحا ح الثاني قيل مرة أخرى‪ ":‬ولما جا َء اليومُ الخَمسونَ‪ ،‬كانوا مُجتَمعينَ‬
‫ظهَرت‬ ‫ص َفةٍ ‪ ،‬فمَل البََيت الّذي كانوا في ِه ‪ .‬و َ‬ ‫ي كَرَيحٍ عا ِ‬‫ن السّماءِ فجأةً َد َو ّ‬ ‫ن واحدٍ ‪ ،‬فخرَ جَ مِ َ‬ ‫كّلهُم في مكا ٍ‬
‫ح القُدُسَ‪،‬‬ ‫سمَت و وقَفَ على ُكلّ واحدٍ مِنهُم لِسانٌ ‪ .‬فامتَل وا كُّلهُم مِنَ الرّو ِ‬ ‫لهم أ ْلسِن ٌة كأنّها مِنْ نارٍ فان َق َ‬
‫وأخذوا يتكَلّمونَ بَلُغاتٍ غَي ِر ُلغَ ِتهَم ‪ ( "...‬أعمال الرسل ‪1)، 2 - 4‬الخالقون وبفضل تعليم مر كز و بطريقة‬
‫جد سريعة وعل ى شكل موجات تخا طرية لقّنوا‬
‫وبطريقة تشبه الصدمة الكهربائية فسجلت في ذا كرة الرسل‪ ،‬عناصر لغة أخرى وهكذا سينشرون الحقيقة‬
‫عبر العالم‪.‬وفي فصل " أعمال الرسل " يجب ذكر ظهور الخالقين‪ ،‬و " الملئكة" في عدة مناسبات‬
‫ب بغ َثةً‪،‬‬‫وخصوصا من أجل إطلق سرا ح " بطرس" المسلسل من طر ف هيرودس‪ ":‬و ظهَ َر مل كُ الرّ ّ‬
‫ظهُ و قالَ لَه ‪ُ :‬قمْ سَريعا فانحَلّتِ‬ ‫س على جنْ َبهِ‪ ،‬فأي َق َ‬‫ك بُطرُ َ‬ ‫ضرَ بَ المَل ُ‬ ‫ط َ نُورٌ في داخل السّجنِ‪،‬و َ‬ ‫فس َ‬
‫ك واتبَعْني‬ ‫س ثَوبَ َ‬ ‫عنْ يَديهِ ‪ .‬وقالَ لَه المل كُ ‪ :‬شُ َذّحَِزامَك َوار ُبطْ حِذاءَ ك‪َ .‬ففَعَل‪ُ .‬ثمّ قا َل لَه ‪ :‬إلبَ ْ‬ ‫ن َ‬‫السّلسِلَتا َ‬
‫ن شيئا حَقيقيا‪ ،‬بل ظَنّ أ ّنهُ رُؤيا ‪ ( ".‬أعمال الرسل‬ ‫ن ما فعَ َل ُه المل كُ كا َ‬‫ج يَت َب ُعهُ ‪ .‬و هوَ ليع ِر فُ أَ ّ‬ ‫خرَ َ‬ ‫؛فَ‬
‫‪ ) 7، 12 - 9‬طبعا وبما أن بطرس بدائي لما رأى السلسل تسقط لوحدها ظن نفسه في حلم‪ .‬لنه ل‬
‫يدرى بوجود قا طع المعادن الليكتروني بالليزر والذي استعمله أحد الخالقين ‪ .‬عندما تحدث لنا أشياء‬
‫خارقة للعادة كهذه نظن أننا في الحلم ‪ .‬ولهذا فيقال دائما للذين رأوا الخالقين قد حدثت لهم رؤية ‪ .‬مثلما‬
‫نقول حاليا بالنسبة للذين يرون صحونا طائرة أنهم توهموا ذلك و تخيلوه ‪ .‬وهنا و بكل وضوح يقول أنه‬
‫ن تِلقا ِئهِ ففارَ َقهُ‬
‫ب الحديديّ فانفَ َتحَ مِ ْ‬ ‫ظن نفسه يرى رؤية والتي كانت حقيقة ملموسة‪ (.‬و وَصَل إلى البا َ‬
‫ك في الحال ‪ ( ".‬أعمال الرسل (‪12 -10‬ودليل آ خر على حلول الوقت هو حصول شعب إسرائيل‬ ‫المل ُ‬
‫جعُ بَعدَ هذا فأبني خَيمةَ داوُدَ المُتَه ّد مَة ( أعمال الرسل (‪ )15 – 16‬هنا ك عبارة أخرى‬ ‫على أرضه‪َ:‬سأر ِ‬
‫ن أيضا أبناؤُهُ ‪ ( .‬أعمال الرسل( ‪ )17 – 28‬هذا ما قاله أحد الرسل‬ ‫مهمة في الجزء الموالي ‪ " :‬و نح ُ‬
‫وهو يتكلم على الله‪ .‬سو ف لن نتمم قراءة الكتا ب المقدس حيث ما تزال توجد عدة إشارات وتلميحات‬
‫عن الخالقين ولكن بأقل أهمية مما سبق ‪ .‬يمكنك أن تشرحها بنفسك للذين يطلبون ذلك على ضوء ما‬
‫شرحته لك حتى الن‪ .‬ثم ذهب كالمرات الخرى‪.‬‬

‫الفصل الخامس‬

‫‪ 1946‬السنة الولى من العهد الجديد في اليوم الموالي جاء كالمرات السالفة وقال‪ ":‬لقد حل وقت نهاية‬
‫العالم‪ ،‬ل ليس بتدمير الر ض في كارثة ما‪ ،‬ولكن نهاية عالم الكنيسة‪ ،‬التي قامت بمهمتها ليس على‬
‫أحسن ما يرام ولكنها قامت بها ‪:‬‬
‫‪124‬‬
 ‫مهمة التبسيط‬
‫والتعريف بالخالقين‪ ،‬حين يأتون إلى الر ض ‪ .‬كما تلحظ فالكنيسة المسيحية تحتضر ؛إنها نهاية هذا‬
‫العالم الذي قام بمهمته مع كثير من الخطاء‪ ،‬محاوِلةً تحدي الخالقين‪ ،‬الكل كان حسنا حتى ظهور الحضارة‬
‫العلمية التي كان عليها أن تصحّح مسارها ‪ .‬لو‬
‫أُبقِيت الحقيقة ولو قرؤوا ما بين السطور‪ ،‬لكن أخطائهم كانت كثيرة ‪ .‬و هذا كان متوقعا‪ ،‬وستنهار لنها‬
‫أصبحت دون جدوى ‪ .‬الن تخيم كآ بة على الشعوب المتقدمة علميا والتي ل تؤمن بأي شيء ‪ .‬ل يمكن‬
‫أن تؤمن اليوم ب " إل ه" ذي لحية بيضاء‪ ،‬جاثما على سحا ب وحاضرا في كل مكان ‪ .‬ول بالملك‬
‫الحارس الطيف أو بالعفريت ذي قرنين وذيل ‪ ...‬فأصبحت ل تدرى ما تؤمن به ‪ .‬سوى بعض الشبا ب‬
‫الذين أدر كوا أن الحب أصبح ًضروريا ‪ ...‬لقد وصلتم إلى العصر الذهبي ‪ .‬أنتم إنس الرض تطيرون في‬
‫السماء ‪ .‬أصواتكم أصبحت تصل إلى كل بقا ع العالم وذلك بفضل الموجات الراديوفونية ؛ لقد حان الوقت‬
‫من أجل أن ُت ْكشَف لكم الحقيقة ‪ .‬كما هو مكتوب ‪ ،‬لقد وصلت الر ض إلى عهد الدلو بعضهم قد كتب ذلك‬
‫لكن‬
‫لم يصدقهم أحد ‪ .‬منذ ‪ 22000‬سنة حين قرر الخالقون أن يصنعوا خليقتهم على الر ض ‪ ،‬كان كل شيء‬
‫متوقعا لن حر كات المجرات تفتر ض هذ ه المعرفة‪ .‬عهد السمك كان عهد يسو ع و رسله و الدلو هو‬
‫الذي يليه مباشرة و الذي حل منذ ‪ ، 1946‬حين حصل شعب إسرائيل على أرضه‪:‬‬
‫ب السّمك ‪ ( ".‬صفنيا ) ‪1 -10‬‬ ‫ك اليومَ ِيُسمَ ُع صوتُ صُرا خٍ ِمنْ با َ‬ ‫" و في ذلِ َ‬
‫باب السمك هو الممر إلى عهد الدلو الجديد حيث تشرق الشمس على الر ض يوم ال كينوكس الربيعي في‬
‫الدلو‬
‫صوت صرا خ هو الضجة التي ستحدثه هذه العلنات‪ .‬وإذا ازْدَدت في سنة ‪ 1946‬فهذا ليس بمحض‬
‫الصدفة‪( .‬نهاية الكنيسة)هذه العلنات ستعطي أمل وسعادة للمكتئبين بفضل التوضيحات التي جاءت بها‬
‫وستسر ع كذلك بسقوط الكنيسة‪ .‬إل إذا استدر كت أخطائها وعملت في خدمة الحقيقة‪ ".‬لّ ن الطّغاةَ‬
‫ن على ك ِل َمةٍ ي ّتهَمونَ الخَرينَ‬ ‫يَهلِكونَ والسّاخِرينَ يَزولونَ و ل يَبقى أثَ ٌر لِلمواظِبينَ على الشّ ّر ‪ .‬أولئِكَ الّذي َ‬
‫ن شَ َر كا على بابَ القضاءِ ِل َمنْ قَْضي بالعَِدل ‪ ( ".‬أشعيا ‪ ) 20)، 29 - 21‬إنها نهاية‬ ‫بالخطيئةِ‪ ،‬و يَنصِبو َ‬
‫هؤ لء الذين يجعلون الناس يؤمنون بالخطيئة الصلية و يجعلون من النسان مذنبا ‪ .‬للذين يحاولوا أن‬
‫ينصبوا فخا للذي ينشر الحقيقة في عهد " با ب" السمك ‪ ،‬والداخل على الدلو لمحاولة إنقاذ الكنيسة وتر‬
‫كها كما هي عليه الن بإ زاحة البار‪ ،‬الذي يقول ما هو معقول‪ ،‬والذي يقول أو يكتب الحقيقة ‪ .‬كالذين‬
‫يظنون أنهم يدافعون عن شيء صحيح دون أن يدر كوا معناه ‪ .‬لقد صلبوا المسيح خوفا من أن يفلسوا‬
‫وان يهلكوا عند المرور إلى عصر السمك‪.‬‬
‫ن النّاظِرينَ‪ ،‬و آ ذانُ السّا ِمعِينَ تُصغي اللّئيمُ ل يُدعَى كريما بَعدُ ‪ ،‬ولٌ الما كِ ُريُ قا ُل لَه‬ ‫" فل تَنكسَ ُفعُيو ُ‬
‫نبيل ‪ ( ".‬أشعيا ‪3)، 32 - 5‬‬
‫س أعمالَ الكُفر‪ .‬و يَتَكّلمُ على إيهافي بافتِراٍء‪ .‬يُبْقى‬ ‫ق بالّلؤْ َم وقَل ُبهُ يُفكّرُ بالشّ ّر ‪ِ .‬يُمارَ ُ‬
‫" لنّ اللئيمَ ينطِ ُ‬
‫ن الشّر بَ ‪ .‬والما كِرُ وسائُِل ُه خبيثةٌ ‪ ،‬يكيدُ المكايدَ ل ِلمَسا كينِ وي ّت َهمُ‬ ‫ن طَعامٍ ‪ ،‬ويُح َرمُ العَطشانُ مِ َ‬ ‫الجائِ ُع بدو ِ‬
‫ن بأقوالِ الزّورِ ‪ .‬وأمّا الكريمُ فَبَالمكا ِرمَ يُفكّرُ ‪ ،‬وعلى المكا ِرمَ تقومُ سيَرتُُه ‪ ( ".‬أشعيا ‪6)، 32 - 8‬‬ ‫البائسي َ‬
‫العالم سيدرك " العيون سو ف لن تبقى محصورة "‪ .‬الكنيسة التي تكلمت على (إيهافي) بافتراء وإبقاء قلو‬
‫ب المتعطشين للحقيقة فارغة‪ ،‬هي التي برمجت لهلك الفقراء‪ ،‬ولجعل الذين لم يتمكنوا من الفهم‪ ،‬و الذين‬
‫ل يحاولوا أن يفهموا تحت سيطرتها خوفا من" الخطيئة" أو من فصلهم من الكنيسة‪ ،‬أو من أي سذاجة‬
‫أخرى ‪ .‬بينما يتكلم المسكين بالحق‪ .‬لكن ال غبياء تدفعهم الكنيسة إلى الدفا ع عن أ كاذيبها‪ ،‬و الكريم‬
‫الذي يصيح بصوت عالٍ بالحقيقة‪ ،‬فبالكرائم يتآ مر رغم عدم توفره على موافقة الكنيسة المحتضرة‪ " .‬أمَا‬
‫ن ؟ "( أشعيا (‪ " 40 – 21‬ها‬ ‫س الكَو َ‬‫سمِعتُم ؟ أما بَلَغكُم كَيفَ كانَ البَد ُء ‪ .‬و َفهَمتُم مَنْ أسّ َ‬ ‫علِمتُم و ل َ‬
‫ل َممَ بَالعَِدل‪ ( " .‬أشعيا (‪-1‬‬ ‫عبدي الّذي أُ سانِدُ ُه و الّذي اختَر ُت ُه و رَضيتُ َب ِه ‪ .‬جعَلْتُ روحي علَيهِ‪ ،‬فيأتي ل ُ‬
‫‪125‬‬
 ‫ضةً ل‬
‫ظهَرت لك منذ أيام‪ " .‬قصَبةً مَرضو َ‬ ‫‪) 42‬أنت الذي ستنشر الحقيقة عبر العالم‪ ،‬هذه الحقيقة التي ُأ ْ‬
‫يكسِ ُر و شُع َلةً خامِد ًة ل يُطفئُ ‪ ( ".‬أشعيا (‪ 42 -3‬سو ف لن تتمكن من ال طاحة تماما بالكنيسة وأ‬
‫ل منذ مدة‪ " ،‬شُع َل ًة خامدة " أدّت مهمتها حان الوقت‬ ‫كاذيبها لكنها ستسقط لوحدها الشيء الذي بّدأ فع ً‬
‫لزوالها‪ ،‬قامت بأخطاء وأصبحت غنية على حسا ب الحقيقة بدون أن تحاول الشر ح بوضو ح لل نسان‬
‫هذ ه الفترة ‪ .‬لكن ل توبخها كثيرا لن بفضلها انتشر الكتا ب المقدّس الشّاهد إثبات في جميع أ طرا ف‬
‫الر ض ‪ ،‬ر غم ذلك أخطائها عظيمة وخاصة إعطائها صبغةً روحانية للحقيقة‪،‬و كذلك عدم ترجمتها‬
‫بطريقة صحيحة للكتابات السماوية وذلك بتحويل كلمة " إيلوهيم"‬
‫والتي تعني الخالقين ب ـ" ا ل" كلمة مفردة بينما إيلوهيم بالعبرية هي جمع " إيلوها"محولين هكذا‬
‫الخالقين إلى إله واحد غير واضح ‪ .‬والخطاء الخرى هي جعل الناس يقدسون طرفا من الخشب على‬
‫شكل صليب ليذ كرهم بالمسيح‪ ،‬لكن المسيح ليس بالصليب‪ .‬صليب من خشب ل يعنى أي شيء‪ " .‬ل أحدَ‬
‫جمْ َر ِه و‬
‫ت خُبزا على َ‬
‫خشَبَ بالنّارِ وب ََز ُ‬‫ف ال َ‬
‫عنْ عِ ْلمٍ و َف ْهمٍ ‪ :‬أحرَقتُ نِص َ‬
‫مِنهُم يتأ َملُ في قل ِبهِ‪ ،‬فيقولُ َ‬
‫ت لَحما و أَ كَلتُ ‪ .‬و النَ أأصنَ ُع مِنْ بقيّ ِتهُ وثنا ؟ أشعيا( ‪)44 – 19‬‬ ‫شوَي ُ‬
‫َ‬

‫إنشاء دولة إسرائيل‬

‫ق آ تي بنَسلكَ‬ ‫رجو ع الشعب اليهودي إلى إسرائيل دللة على العهد الذهبي الذي هو مكتو ب‪:‬مَِن ال َمشْرَ ِ‬
‫شمَالِ ‪ِ :‬هات‪.‬‬ ‫ن المَغرَبَ أجمَعُ شَتا َتكَ‪ ،‬أقولُ لل ّ‬ ‫ومِ َ‬
‫ن يُدعَى اسمِي ومَجدي خَلَقتهُ‬ ‫ض ‪ .‬ب ُكلّ مَ ْ‬
‫ي مِنَ ْبعي ٍد ‪ ،‬و ببَناتي مِنْ أقاصي الر َ‬ ‫وللجَنوِب‪ :‬ل تَم َنعْ ‪ .‬ئجَْيبن ّ‬
‫وصَنعتُُه ‪ ( ".‬أشعيا ‪ 5)، 43 - 7‬وهنا إشارة واضحة إلى إقامة الدولة السرائيلية مستقبلة اليهود من‬
‫الشمالوالجنوب وبما أن التوراة الذي حافظ عليه الشعب اليهودي سيكون كدليل للستشهاد‬
‫عند مجيء الخالقين كتب‪ ":‬أنتُم شُهودي ‪ ( ".‬أشعيا (‪ "43 - 10‬و بالشّعبِ العمَى ولَه عينانَ‪ ،‬والصَمّ‬
‫ب ‪ .‬مَْن مِنْ آ ِلهَ ِتهَم يُخبِرُنا و يُس ِمعُنا ما‬ ‫ن ‪ .‬إج َتمِعوا يا ُكلّ الُ َممَ‪ ،‬و احتَشِدوايا جمي َع الشّعو َ‬ ‫ولَه أُ ذُنا َ‬
‫ن شُهودُهم يُبَرّرونَ دَعواهُم‪ ،‬فَنَسمَ َع و َنقول‪ :‬هذا ّ حَق ‪ ( ".‬أشعيا ‪ " 8)، 43 - 9‬أنتُم‬ ‫جرى مِنْ قَبلُ؟ أي َ‬
‫شُهودي يقولُ إيهافي‪ ،‬ذر ّي ُة عبدي الّذي اختَرْ ُت ُه ل نُّكم عَلِمتُمو آ مَنتُم بي‬
‫ب وأنا ل ‪ .‬و مِنَ البَذءِ أنا هوَ ( أشعيا ‪)، 12، 43 - 13‬‬ ‫و َفهَمتُهم أنّي أنا هَو ‪ .‬وأنتُم شُهودي يقولُ الرّ ّ‬
‫‪10‬‬
‫" أنتم شهودي "‪ .‬أليس واضح ؟ اليوم يمكن أن أقول لكم مرّة أخرى ‪ " :‬اليوم أنا هو نفسه" بفضل‬
‫ضمّك ‪ ( ".‬أشعيا (‪- 7‬‬ ‫ظةً‪ ،‬و برَحمةٍ فا ِئ َقةٍ أ ُ‬ ‫الشهادات التي هي بين أيديكم في الكتا ب المقدّس‪ِ.‬هجَرْ ُتكِ لحي َ‬
‫‪54‬‬
‫رجع فعل الشعب السرائيلي إلى أرضه بعدما ساهم في حفظ الحقيقة‪ .‬كما أن عهود سيطرت النسان على‬
‫ت بَعدَ أيّامٍ ول شي خٌل يَستَك ِملُ أيّامَه ‪ ( ".‬أشعيا ‪20‬‬ ‫المرا ض كانت متوقعة‪ ":‬وُ َلنْ يكونَ هُنا كَ طِفلٌ يمو ُ‬
‫‪65 -‬بفضل الطب تمكن النسان من السيطرة على المرا ض وخصوصا المحافظة على حياة ال طفال‪.‬‬
‫ن يُعوِزُهُ الفهْم ‪ ( ".‬أمثال (‪10 -13‬‬ ‫ُ" الحِك َمةُ تُوجَدُ في كلمِ الفهيمَ‪ ،‬والعصا ِلظَه ِر مَ ْ‬

‫أخطاء الكنيسة‬
‫‪126‬‬
 ‫نعم الكنيسة أخطأت عندما أشعرت النسان بالذنب وعندما جعلته يصلي بدون أن يحاول الفهم‪ ".‬و ل‬
‫ُترَدّدوا الكل َم تَردادا في صَلوا ِتكُم مِ ْث َل الوَثنيّينَ‪ ،‬يَظنّونَ أنّ ا ل يَستَجي بُل لكثرةِ كل ِمهَم ‪ ( ".‬متى (‪-7‬‬
‫‪6‬رغم إنذارات النجيل‪ً :‬ا غتنت الكنيسة بينما كان مكتوبا‪ ":‬ل يَقدِ ُر أحَدٌ أنْ يَخدُ َم سَيّدَينِ‪ ،‬ل ّنهُ إمّا أَنْ‬
‫ن أَنْ تخ ُد موا ا ل والمالَ‬ ‫ن يَتب َع أحدَهُ ما و يَنبُذ الخَرَ ‪ .‬فأنتُم ل تَقدِرو َ‬ ‫ض أحدَهُما ويُحبّ الخَرَ‪ ،‬وأمّا أَ ْ‬ ‫يُبغِ َ‬
‫‪ )...( .‬ل تَجمَعوا َل ُكمْ كُنوزاعلى ال َر ض‪ ( ")...( .‬مت ى ‪19( ، 6 - 24‬‬
‫ق ول ثوبا آ خَرَ ول‬ ‫س في جُيو َبكُم‪ ،‬ول كِيسا لِلطّري ِ‬ ‫ضةٍ ول مِنْ نحا ٍ‬ ‫" ل تَحمِلوا نُقودا مِنْ َذهَبٍ ول مِنْ فِ ّ‬
‫حِذا ًء ول ًعصا ‪ ( ".‬متى ‪9)، 10 - 10‬‬
‫جمُعَتهم القطاعة ) ‪ 8‬التي ل تأ كل فيها ل لحوم ول دهون ) لم يحترموا إنجيلهم‪":‬‬ ‫بقوانينهم السخيفة وب ُ‬
‫ن الفمَ هوَ الّذي يُنجّسُ النسانَ ‪".‬متى (‪ 15 -11‬كيف لهؤ‬ ‫خلُ ال َفمَ ل يُنجّسُ النسانَ ‪ :‬بَْل ما يَخرُجُ مِ َ‬ ‫مَايَد ُ‬
‫لء الناس أن يتجرءوا وما هم إل أناس‪ ،‬يتبخترون في الثراء وتر ف الفاتيكان بينما إنجيلهم يحثهم على‬
‫أن ل يقتنوا ذهبا ول فضة ول حتى ثوبا ثانيا كيف لهم أن يتجرءوا وأن يوصوا بالخير ؟" و قا َل يَسو عُ‬
‫خلَ مَلكوتَ ِالسّماواِت ‪ ( ".‬مت ى (‪-23‬‬ ‫ن يَد ُ‬‫لِتلميذِ ه‪ :‬الحقّ أقو ُل لكُم‪ ،‬يَصعُبُ على الغنيّ أَ ْ‬
‫حرّكونَ إصبَعا تُعي ُنهُم على‬ ‫ح ْملِ و يُلْقونَها على أ كتافِ النّاسِ‪ ،‬و لك ّنهُم ل ُي َ‬ ‫ن أحمالً ثَقي َلةً شا ّق َة ال َ‬
‫" حز يَِمو َ‬
‫ن مقاعِدَ الشّر فِ في الوَل ِئمَ (‪)...‬‬ ‫عمَلً إلّ لِيُشاهِدَ ُهمُ الناس (‪ )...‬و ُيحِبّو َ‬ ‫حَملِها ‪ .‬و ُهمْ ل يَعمَلونَ َ‬
‫وال ّتحِيّاتِ (‪)...‬‬
‫ع َوكُم أحدٌ ‪:‬يامُعّلمُ ‪ ،‬ل ّنكُم كُّلكُم إخوَةٌ و لكُم مُعّلمٌ واحدٌ ‪ .‬ول تَدْعوا أحدا على‬ ‫ن يَدْ ُ‬
‫أمّا أَن ُتمْ فل تَسمَحوا بأ ْ‬
‫ن يَدْع َوكُم أحدٌ ‪ :‬يا سيّدُ ‪ ،‬لنّ لكُم‬ ‫ب السّماويّ ‪ .‬ول تَسمَحوا بأ ْ‬ ‫ن لكُم أبا واحدا ه َو ال ُ‬ ‫ض يا أبانا‪ ،‬ل ّ‬‫الر َ‬
‫ن أكبَ ُركُم خادِما لكُم ‪ ( ".‬مت ى ‪4)، 23 -11‬رغم أن ذلك مكتوب في‬ ‫سيّدا واحدا ه َو المَُسيح‪ .‬و ليكُ ْ‬
‫أناجيلهم‪ ،‬كيف للكنيسة أنتُ حمّل النسان بما تسميه الخطيئة ؟ وما هي إل عبارة على اختلف في التقاليد‬
‫و طريقة العيش‪ ،‬كيف لها أن تتكلم عن الخير وهم يعيشون في تر ف الفاتيكان‪ ،‬بينما النسان يمو ت‬
‫جوعا‪ ،‬يدفعون بالخرين أن يدعوهم للحفلت‪ ،‬ويسعون لل مجاد وهم يعظون بالتصاغر‪ ،‬جعلوا الناس‬
‫يدعونهم‪ :‬أبي‪ ،‬سموّكم‪ ،‬أو قداستكم‪ ،‬بينما كتابهم المقدّس يمنع عليهم ذلك ‪ .‬إذا خر ج غداالبابا بعصاه إلى‬
‫الطريق‪ ،‬ستحيى الكنيسة لهد ف إنساني مختلف بكثير على ما انت عليه حتى الن‪ ،‬أل و هو نشر ما‬
‫سيصبح دليلً اليوم ‪ .‬هذ ه المهمة انتهت لكن الكنيسة يمكنها أن تحول مهمتها إلى طريق الخير وإعانة‬
‫الشعوب البائسة‪ ،‬والمساعدة على نشر الوجه الحقيقي للكتابات التي حولت معناها‪ ،‬أو أُ بقيت سرية حتى‬
‫يومنا هذ ا‪ .‬وهكذا بعض رجال الكنيسة سيبرهنون على حِكمتهم‪ ،‬بجعل الفاتكان يعطي المثال ببيع كل‬
‫ممتلكاته لصالح شعوب العالم الثالث وذلك بإ عانتهم على التقدم بمد يد المعونة ل " بالكلمةالحِلوة "‪ .‬إنه ل‬
‫يُقبَل أن تكون هنا ك أنوا ع مختلفة من الزفاف و خاصة من الجنائز وذلك حسب ثروة الشخص‪ .‬خطأ آ‬
‫خر للكنيسة مرة أخرى لكن الوقت قد حان ! ‪.‬‬

‫في أصل كل الديانات‬

‫ليست الحقيقة موجودة فقط في الكتا ب المقدّس والنجيل بل هنا ك تقريبا شهادات في كل الديانات‪.‬‬
‫وخصوصا في كتاب " القبلنيّة " ‪ 9‬الغني بالشهادات لكن ل يمكنك الحصول عليه بسهولة ‪ .‬إذا تمكنت من‬
‫ذلك يوما ما‪ ،‬ستلحظ فيه عدة إشارات وعلمات تشير إلينا‪ .‬وخصوصا وصفٌ في نشيد الناشيد الخامس‬
‫لكو كب الخالقين و كذلك المسافة التي تفصله عن الر ض ‪ .‬حيث قيل فيه أن " علو الخالق " هو "‬
‫‪ 236000‬فَْرسخ " ‪ 10‬وأن" علو أقدامه " هي ‪ 30‬مليون فرسخ و الفرسخ وحدة لقياس المسافات وتعادل‬
‫المسافةالتي يقطعها الضوء في ثانية واحد ه وهي تقريبا ‪ 300000‬كيلومتر ‪ .‬كو كبنا علي بعد مليون‬
‫فرسخ أي تسعة آ ل ف مليار كيلومتر تقريبا أو اقل من سنة ضوئية ‪ .‬إذا سافرتم بسرعة الضوء أي‬

‫‪127‬‬
 ‫‪ 300000‬كيلومتر في الثانية ستصلون إلى كوكبنا بعد سنة تقريبًا‪ .‬وبصواريخكم الحالية التي ل تتعدى‬
‫‪ 40000‬كم في الساعة ستصلوا إلى كو كبنا بعد ‪ 26000‬سنة ‪ .‬كما ترون حتى الن فنحن ل نخشى أي‬
‫شيء ‪ .‬يمكننا أن نذهب من كو كبنا إلى الر ض في أقل من شهرين بفضل نو ع من الدفع يستعمل الذرة‬
‫ويجعلنا نتحر ك بسرعة أشعة تفوق سبع مرات سرعة الضوء ‪ .‬هذ ه الشعة " تحملنا "‪.‬‬
‫حمَل من طر ف هذه الشعة يجب أن نغادر نافدة النظريات‪ ،‬مجموعة الشعة التي تراهاالعين‪ ،‬من‬ ‫ن ْ‬‫و لك ُ‬
‫أجل التوافق مع الشعة الحاملة ‪ .‬لهذا الذين رأوا صحوننا من سكان الر ض ‪،‬وصفوها بأنها تصير‬
‫مضيئة‪ ،‬ثم بيضاء لمعة‪ ،‬فزرقاء وأخيرا تختفي‬
‫عن ل نظار ‪ .‬إنه لمن البديهي عندما يتحر ك شيء ما بسرعة الضوء أن يختفي عن النظار‪.‬هذا هو علو‬
‫" أقدام" الخالق‪ ،‬المسافة التي تحط أقدامه في كوكب آ خر ‪ .‬كوكب الخالقين يبعد عن شمسه بحوالي‬
‫‪ 236000‬فرسخ ‪ ،‬ما يعادل ‪ 70‬مليارا و ‪ 800‬مليون كم‪ ،‬هذا " علو الخالق" بالنسبة لشمسه‪ ،‬نجمة‬
‫ضخمة‪ .‬كتا ب " القبلنية" هو ال كثر اقترابا إلى الحقيقة ‪ .‬لكن جل الكتب الدينية تشير إلينا وخصوصا في‬
‫الما كن حيث الخالقون كانت لهم قواعد ‪ :‬في سلسلة جبال الهند‪ ،‬في الهماليا‪ ،‬في اليونان حيث‬
‫الميثولوجيا تحتوي على عدة شهادات‪ ،‬الديانة البوذية‪،‬والسلمية‪ ،‬و المرمونية‪ ،‬ل يمكن إحصاء كل‬
‫الديانات و الطوائف التي أشارت بطريقة أو أخرى إلى أعمالنا‪.‬‬

‫النسان‪ :‬مر ض الكون‬

‫وهكذا أصبحت الن تعر ف الحقيقة ‪ .‬يجب كتابتها ونشرها عبر العالم ‪ .‬إذا أراد إنسان الر ض أن نجعله‬
‫يستفيد من تقدمنا العلمي‪ ،‬وأن نجعله يربح ‪ 25000‬سنة‪ ،‬يجب عليه أن يظهر لنا أنه يود أن يرانا‪،‬‬
‫وخصوصا أنه أهل لذلك ‪ ،‬وأن يحدث هذا دون أن نشعر بالخطر‪ ،‬يجب أن نكون على يقين بأنه سيحسن‬
‫استعمالها إذا ما نحن وهبناه معرفتنا‪ .‬لقدأظهرت لنا ملحظتنا للسنوات الخيرة أن إنسان الر ض ل يزال‬
‫يفتقد إلى شيء من الحكمة‪ .‬طبعا هناك تقدم لكن ما يزال النسان يموت جوعا‪ ،‬و النزعة الحربية ل تزال‬
‫منتشرة في الر ض ‪ .‬نحن مقتنعون أن مجيئنا سيعينكم كثيرا و سيساعد على اتحاد المم‪ ،‬لكن يجب أن‬
‫ندر ك أن النسان يود ذلك ‪ ،‬وأنه يسعى إلى ذلك بجدية ‪ .‬ومن جهة أخرىيجب أن ندر ك أن النسان يود‬
‫لقائنا وهو واعي كل الوعي بذلك ‪.‬‬
‫في أ كثر من مرة ورطُِت صحوننا من طر ف طائرات حربية كالعداء ‪ .‬يجب أن تخبر الجميع وأن‬
‫توضح لهم من نحن لكي يمكن لنا أن نظهر للعيان دون أن نخشى على حياتنا وسلمتنا‪ ،‬الشيء الذي يقع‬
‫حاليا‪ ،‬و كذلك دون خلق نو ع خطير من البلبلة والرعب القاتل في صفو ف النّاس‪ .‬بعض العلماء يحاولون‬
‫التصال بنا بواسطة الراديو‪ ،‬لكننا ل نود إجابتهم لكي ل يحددوا موقع كو كبنا‪ ،‬ومن جهة أخرى مدة‬
‫التواصل ستكون طويلة جدا‪ ،‬و آ لت إرسالنا تستعمل ذبذبات ل يمكنكم التقاطها لنكم لم تتعرفوا عليها بعد‬
‫‪ .‬إنها سبع مرات أ كثرسرعة من الذبذبات اللكترومغناطيسية و نحن في صدد تجربة ذبذبات واحد ونصف‬
‫أ كثر‬
‫سرعة من الولى ‪ .‬ل يزال التقدم مستمرا وأبحاثنا تتجه نحو الفهم و التصال بالكائن الضخم الذي ننتمي‬
‫كلنا إليه‪ ،‬والذي نحن متطفلون على ذراته ‪ .‬هذ ه الذرات التي هي عبارة على كوا كب ونجوم ‪ .‬ولقد ا‬
‫كتشفنا أن في أصغر ما لنهاية هنا ك كائنات حية ذكيّة تعيش على جزيئات هي بالنسبة لها كوا كب‬
‫ونجوم ‪ ،‬وتتساءل نفس السئلة التي نتسائلها نحن النس ‪ .‬فالنسان عبارة عن " مر ض" للكائن الضخم‬
‫حيث ذراته هي الكوا كب والنجوم‪ .‬ودون شك هذا الكائن هو أيضا متطفل على إحدى الذرات ‪.‬‬
‫في التجاهين إنها اللّنهاية ‪ .‬ولكن الهم هو جعل " مرضنا" ‪ ،‬النسانية مستمرة إلى البد ‪.‬عندما خلقنا‬
‫كم كنا ل ندرى أننا نقوم بمهمة ثانوية " مكتوبة" فينا مكررين بذلك ما ُفعِل لنا‪ .‬لقد ا ك تشفنا عند خلقكم‬
‫وتطور ذلك ‪ ،‬أصلنا نحن ‪ .‬لننا نحن أيضا خلقنا من طر ف ُ ناس آ خرين‪ ،‬والذين انقرضوا‪ ،‬أ كيد أن‬
‫‪128‬‬
 ‫حضارتهم قد ُد مّرت‪ ،‬و لكن بفضلهم تمكنا من أخذ ال ِمشْعل ومن خلقكم ‪ .‬من الممكن أن نُ َدمّر نحن يوما‬
‫ما وتكونوا قد أخذتم ال ِمشْعل‪،‬أنتم حلَقةٌ لستمرار إنسانية ثمينة ‪ .‬هنا ك عوالم أخر‪ ،‬و من المؤكد أن‬
‫النسانية تتطورفي أماكن أخرى من الكون ‪ .‬لكن في هذا الجزء من الكون وهذا جد مهم‪ ،‬عالمنا هو‬
‫الوحيد الذي تمكن من الخلق‪ ،‬لن من كل عالم يمكن أن يولد أ طفال قيّمون من أجل الستمرارية‪ .‬وهكذا‬
‫سو ف لن تكون النسانية مهددة بالنقرا ض‬
‫كليا ‪ .‬لكن لسنا متأ كدين أيضا أن النسان سيستقر في الرفاهية‪ .‬منذ البد و السلسلة مستمرة‪ ،‬والتوازن‬
‫حتى‬
‫للجسم الضخم الذي نحن مرضه ‪ " :‬طفيلييه" ‪ ،‬يحتم أن ل نتطور كثيرا وإل أدّى ذلك إلى تفاعل ينتج عنه‬
‫كارثة تؤ دى إما إلى تراجع إلى الوراء‪ ،‬وإما إلى تدمير كامل ‪ .‬كما هوالحال في جسم صحيح‪ ،‬يمكن‬
‫لبعض المكروبات أن تعيش دون أن تخشى أي شيء‪ ،‬لكن‬
‫إذا تكاثرت في أعداد كبيرة سدى إلى مر ض يؤ ثر على ذلك الجسم‪ ،‬فيكون رد فعله إما طبيعيا‪ ،‬وإما‬
‫بمساعدة أدوية تدمّر تلك المكروبات‪ .‬المهم هو خلق عدد كافي من العوالم لكي ل تندثر النسانية‪،‬‬
‫وخصوصا العمل على عدم إخلل التوازن‪ ،‬وذلك بتوجيه‬
‫كل مجهوداتنا نحو البحت عن تطور سعادة الموجودين‪ .‬ففي هذا المجال يمكننا أن نقدم لكم الكثير‪.‬‬

‫التطور أسطورة‬
‫هنا يجب فتح قوس من أجل إلغاء خرافة التطور من ذهنك تماما ‪ .‬لم يكن علماؤكم كليا على خطأ حينما‬
‫وضعوا نظرية التطور‪ ،‬بقولهم أن النسان ينحدر من القرد و القرد من السمك ‪ ،‬الخ ‪ ...‬في الحقيقة أول‬
‫كائن حي خلق على الرض كان ُأ حَادِ ي الخلية وأعطى بعد ذلك كائنات ا كثر تعقيد ًا‪ .‬لكن ليس بالصدفة‬
‫‪ .‬عندما جئنا من أجل خلق الحياة على الرض ‪ ،‬بدئنا بخلق كائنات بسيطة‪ ،‬وأخذنا بتطوير تقنياتنا من‬
‫أجل التكيّف مع المكان‪ ،‬لنخلق بعد ذلك السمك و الضفدعيات البرمائيات‪ ،‬والثدييّات‪ ،‬والطيور ‪ .‬و‬
‫الرئيسات ‪ ،‬و أخيرا النسان الذي هو نموذج متطور للقرد‪ ،‬والذي أضفنا له ما يميزنا ويجعلنا بشرا ‪.‬‬
‫جعلناه على صورتنا كما هو مذ كور في الكتاب المقدّس ‪ ،‬سفر التكوين ‪ .‬يمكن أن تدركوا لو حدكم أن أي‬
‫تطور عَرْضيّ ل يمكنه تحقيق هذا النوع الكبير من الفصائل و الكائنات الحية‪ ،‬من ألوان الطيور و‬
‫استعراضاتها الجنسية‪ ،‬إلى هيئة قرون الضّبي ‪ .‬أي حاجة‬
‫ع من العِنَز [ هكذا] أن يكون له قرون ا على شكلٍ حلزوني ؟ أو يكون‬ ‫طبيعية أرغمت الضبي أو نو ٍ‬
‫للطيور ريشا أزرق أو أحمر ا و السمك الغريب؟ هذا من إنجاز " الفنانين" و العباقرة‪ ،‬ل تنسوا الفنانين إذا‬
‫ما أردتم خلق الحياة ‪ .‬تصوروا عالما ل يتوفر ل على موسيقى‪.‬؟؟‬

‫‪[‬انتشرت انواع من الرقص والمسيقى السوداء مثل الروك أند رول ‪ /‬والهيفي ميتال ‪/‬‬
‫والجوثيك ميتال ‪ /‬والندستر ميتال ‪ /‬والبرورجريسف ميتال ‪ /‬والسوفت ميتال ‪ /‬و موسيقى‬
‫الديث " الموت " ‪ /‬والبلك ميتال " المعدن السود " ]( ‪ ) 24‬ول على أفلم‪ ،‬ول على رسوم‪ ،‬ول‬
‫على نحت‪ ،‬الخ ‪<]...‬‬

‫ستكون الحياة مملة والمخلوقات بشعة إذا ما كان هنا ك جسم ل يستجيب إل لضرورياته أو لوظائفه ‪.‬‬
‫عقَد للوصول أخيرا إلى خلق كائن‬
‫تطور أشكال الحياة على الرض إنما هو تطور تقنيات الخلق نحو ال ْ‬
‫يشبه الخالقين‪ .‬يمكنكم العثور على جماجم إنسان ما قبل التاريخ ‪ ،‬والتي هي عبارة على جماجم النموذج‬

‫‪ = 24‬البدع الموسيقية في إسرائيل وتأثيرها على العالم – وسام الصاوي – مخطوط قيد الطبع‬
‫‪129‬‬
 ‫البدائي للنسان والتي استُبْدلت بآخرين ا كثر تطورا حتى الوصول إلى النموذج الذي يشبه تماما الخالقين‪،‬‬
‫والذين تخوفوا من خلق كائن متفوق عليهم بكثير‪،‬رغم أن بعضهم أغرتهم الفكرة ‪ .‬كانت الرغبة كبيرة‬
‫لتحسين العنصر البشري‪ ،‬لو كان الخالقون متأ كدون من أنّ مخلوقاتهم لن تثور ضدهم للسّيطرة عليهم و‬
‫تدميرهم‪ ،‬كما حدث بين مختلف الجناس البشرية التي تتالت على الر ض ‪ ،‬عو ض أن يحبوهم كآ بائهم‬
‫‪ .‬هذا ممكن‪ ،‬لكن المخاطرة جسيمة ‪ .‬بالضافة إلى ذلك بعض الخالقين يخشون أن يكون إنسان الر ض‬
‫شيئا ما يفوق خالقيه ‪ " ،‬الشيطان" (‪ )25‬هو أحدهم و الذي كان و ل يزال يظن أن إنسان الرض يمثل‬
‫خطرا على كوكبهم لنه أذكى بعض الشيء من خالقيه‪ .‬لكن أ كثرنا يظن أنكم ستبرهنون لنا عن حبكم‬
‫وأنكم لن تفكروا أبدا في تدميرنا ‪ .‬هذا أقل ما ننتظره منكم لكي نأتي لكم بيد المساعدة ‪ .‬أنه لمن الطبيعي‬
‫أن يكون في كل خلق إنسان لنسان آ خر تحسن طفيف ‪ ،‬تطور حقيقي للجنس البشري‪ ،‬لكن بلطفٍ لكي ل‬
‫يشعر الخالق بالخطر أمام المخلوق‪ ،‬من أجل تقدم وازدهار سريع ‪ .‬إذا كنا ل نفكر أن نعطيكم حاليا معارفنا‬
‫العلمية‪ ،‬يمكننا اعطائكم وبدون أي خطر‪ ،‬معارفنا السياسية والنسانية ‪ .‬إذا كانت هذ ه الخيرة ل تهدد كو‬
‫كبكم‪ ،‬ستمكنكم من أن تكونوا أ كثر سعادة على الر ض ‪ ،‬وبفضل‬
‫السعادة ستتقدمون بسرعة‪ .‬وهذا سيساعد كم على أن تبرهنوا لنا و بسرعة أنكم تستحقون مساعدتنا‪،‬‬
‫و ميراثنا‪ ،‬للوصول إلى مستوى َمجَرّي[ من المجرة] من الحضارة ‪ .‬و إل‪ ،‬إذا لم يهدأ عنف النسان‪ ،‬إذا‬
‫لم يصبح هدفه الوحيد هو السلم‪ ،‬ويمكّن من يُشجّع الحروب وذلك بتشجيع صناعة السلحة‪ ،‬و التجارب‬
‫النووية الحربية‪ ،‬و بالبقاء على القوات المسلحة من البقاء في السلطة أو مساعدته على أخذها‪ ،‬سنمنعكم‬
‫من أن تصبحوا خطرا علينا وستكون مرة أخرى " سدوم و عمورة "‪ .‬كيف لنا نحن الذين من كوكب آ خر‬
‫ومختلفين عنه شيء ما‪ ،‬أل نخشى إنسان الرض حينما يقاتل أخاه النسان ؟‬
‫أنتم " كلود " ستنشرون الحقيقة تحت إسمكم الحالي وتدريجيا تستبدلونه بالسم الذي اخترناه‬
‫لك " "‪ .‬والذي يعني حرفيا ‪ ":‬نور الله " وإذا ترجمناه بالتدقيق ‪ ":‬نور اليلوهيم " أو تحديدًا ‪ ":‬الذي أتى‬
‫بنور اليلوهيم " أو " سفير اليلوهيم" ‪ ،‬لنكم ستصبحون سفيرا لنا على الر ض وسوف لن ننزل رسميا‬
‫على‬
‫الرض إل في سفارتك‪ .‬يمكن ترجمة كلمة " رائيل" بكل بسا طة بـــ " الرسول "‪ .‬فضلً عن ذلك ‪،‬‬
‫بالتخاطر أسمينا ابنكم ب " رميئال" ‪ ،‬و التي تعني " ابن الذي يحمل ـ النور" ‪ ،‬لنه ابن رسولنا‪ ،‬وسفيرنا‪.‬‬

‫ثم ذهب كالمرات السابقة‪.‬‬

‫الفصل السادس‬
‫في اليوم الموالي التقيت به فقال‪ " .‬قبل كل شيء سنتعرض إلى الناحية القتصادية والسياسية‪:‬من هم نو‬
‫ع الناس الذين سيجعلون النسانية تتطور ؟ العباقرة ‪ .‬يجب على عالمكم أن يكافئ العباقرة وأن يمكنهم‬
‫خشِن " الذي كان متفوقا على‬
‫من إدارة شؤون الر ض لقد تعاقب على الحكم وبالتوالي َ الف ظّالم و َ‬
‫الخرين بقوته العضلية‪ ،‬و الثرياء الذين تمكنوا من الحصول على خدمات هذا الخير‪ ،‬ثم السياسيين الذين‬
‫‪ = 25‬في سنة ‪ 1973‬أصبح للشيطان كنيسة وممثلون ومعابد في طول الوليات المتحدة وحتى أوربا و اسرائيل في استبيان أجراه معهد غالوب ويدور‬
‫حول سؤال هل تعتقد بالشيطان كإله أجاب ‪ %69‬من المريكيين بنعم مقابل ‪. %21‬‬

‫‪130‬‬
 ‫استغلوا تطلعات الشعو ب للديموقراطية‪ ،‬ناهيك عن العسكريين الذين بنوا نجاحهم على تقنين وعقلنة‬
‫العنف ‪ .‬النوع الوحيد من البشر الذي لم يتقلد بعد الحكم و الذي بفضله تتقدم النسانية‪ ،‬باكتشافه‬
‫للعجلة‪ ،‬البارود‪ ،‬لل ُمحَرّك النفجاري‪ ،‬أو للذرة ‪ .‬جعل العبقري الحكام القل ذكاء يستفيدون من هذ ه‬
‫الختراعات بتحويلها من اختراعات سلمية إلى أداة مدمرة ‪ .‬يجب أن يتغير كل هذا‪ .‬يجب إلغاء النتخابات‬
‫و التصويت لنها غير ملئمة كليا في صيغتها الحالية مع تطور النسانية‪ .‬الناس عبارة عن خليا نافعة‬
‫لجسم ضخم يدعى النسانية‪ .‬ليس لِخلِيّة الرّ جْل أي رأي إذا ما أخذت اليد شيئا ما‪ ،‬العقل هو الوحيد الذي‬
‫يقرر‪ ،‬وإذا كان هذا‬
‫الشيء نافعا فإن خلية الرجل ستستفيد منه ‪ .‬ليس لها أن تدلي برأيها لن وظيفتها هي تحريك الجسم حيث‬
‫الدماغ ‪ ،‬وليست لها الكفاءة للحكم ما إذا كان الشيء الذي تود اليد أخذ ه نافعا أم ل ‪ .‬لن يكون التصويت‬
‫إيجابيا إل إذا كان هنا ك تكافؤ في المعرفة و في المستوى الذهني‪ .‬أُعدِم كوبيرنيكوس من طرف أغلبية‬
‫بليدة‪ ،‬لنه الوحيد الذي كان له المستوى الكافي للفهم ‪ .‬ر غم أن الر ض تدور حول الشمس ‪ ،‬ولم تكن‬
‫مر كز الكون كما تظن الكنيسة‪ .‬حينما اخترعت السيارة لول مرة‪ ،‬لو طلبنا من الجميع أن يصوت و يدلي‬
‫برأيه لمعرفة ما إذا كنا نأذن لهذا الختراع الغريب أن يجوب شوارعنا أو نمنعه من ذلك ‪ ،‬لكان جوابهم‪،‬‬
‫هم الذين يجهلون كل شيء عن السيارة ويسخرون من ذلك الخترا ع ‪ ،‬و لبقيتم تر كبون العربات التي‬
‫يجرها الحصان‪ .‬كيف ُيغَيّر كل هذا ؟‬
‫حاليا يمكن لعلمائكم النفسانيّين أن ينشؤوا اختبارات لتقييم القدرات العبقرية والتكيفية للشخا ص‪ .‬يجب‬
‫تطبيق هذه الختبارات مند الصغر وبطريقة منتظمة لكي تحدد التجاهات الدراسية لل شخا ص ‪ ،‬وعندما‬
‫يصل الفرد إلى سن المسؤولية يحدد نهائيا مُعامِلَه الذهني‪ ،‬الذي يسجل في بطاقة هويته أو بطاقته‬
‫النتخابية ‪ .‬لن يرشح لبعض المناصب العمومية إل الشخا ص الذين لهم معامل ذهني يفوق بخمسين في‬
‫المائة المتوسط‪ ،‬ولن يمكنهم أن يصوتوا إل الشخا ص الذين لهم معامل ذهني يفوق بعشرة في المائة‬
‫المتوسط‪ .‬لو كان هذا النظام مطبقا اليوم لصبح العديد من السياسيين عا طلين ‪ .‬إن هذا النظام ديمقراطيا‪.‬‬
‫هناك الكثير من المهندسين ذوو ذكاء أقل من المتوسط‪ ،‬لكنهم حاصلون على العديد من الشواهد وذلك‬
‫بتميزهم بذاكرة جد قوية‪ ،‬وهناك عمال أو فلحون بدون أي تخصص ولهم ذ كاء يفوق بكثير الخمسين‬
‫بالمائة فوق المتوسط ‪ ...‬وهذا غير مقبول تماما في وقتنا هذا‪ ،‬لن صوت ما تسمونه ب ـ" البله"‬
‫يساوي صوت الذ كي‪ ،‬والذي فكر بكل تأمل في الطريقة التي سيصوت بها ‪ .‬في بعض المدن الصغيرة ‪،‬‬
‫الفائز في النتخابات هو من يهدي الكثير من المشروبات ‪ ...‬وليس مَن تعتبر مشاريعه مهمة‪ .‬إذن في‬
‫البداية‪ ،‬حق التصويت مخصص لنخبة متقفة‪ ،‬ذ ات أدمغ ة‪ ،‬قادرة على إيجاد حلول مناسبة للمشا كل ‪ .‬و‬
‫ليس لمن درس سنوات طوال ‪ .‬فالهدف هو جعل الذ كياء و العباقرة في القيادة‪ ،‬و يمكنكم أن تسموا هذا‬
‫بالجينيوقراطية‪.‬الِنْسا َنوَيّة ‪0‬‬

‫النقطة الثانية ‪:‬‬

‫عالمكم مشلول بسبب السعي وراء الربح‪ ،‬ولم تتمكن الشيوعية من إغراء الناس بما فيه الكفاية لحثهم‬
‫على العمل و التطور تُخلقون متساوين‪ ،‬هذا أيضا مكتو ب في الكتاب المقدّس‪ ،‬يجب على الحكومة أن‬
‫تجعلكم متساوين شيئا ما‪ ،‬متساوين ماديا‪ .‬من غير المعقول أن أطفال قليلي الذكاء يعيشون في البهة‬
‫بفضل الثروات التي حشدها آباؤهم‪ ،‬بينما أطفال أذكياء يموتون جوعا أو عباقرة يعملون أعمال دنيئة من‬
‫أجل الحصول على لقمة العيش‪ ،‬تاركين بذلك مناصب تمكنهم من اكتشافات واختراعات تستفيد منها‬
‫النسانية كلها ‪ .‬لكي نتجنب مثل هذا يجب نبذ المِ ْلكِية دون إعادة تأسيس الشيوعية‪ .‬هذا العالم ليس لكم‪،‬‬
‫وهذا أيضا مكتوب في الكتاب المقدّس ‪ .‬أنتم لستم إل مكترين‪ .‬ولهذا فكل المل ك يجب اكترائها لمدة‬
‫تسعة وأربعين سنة ‪ .‬هذا سيلغي ظلم الرث‪ .‬ميراثكم‪ ،‬وميراث أطفالكم هو العالم كله‪ ،‬إذا أنتم تنظمتم‬

‫‪131‬‬
 ‫لجعله ر غيد ا‪ .‬هذا التجاه السياسي للنسانية ليس بالشيوعية‪ ،‬بل إنه يهتم بمستقبل النسانية ؛ إذا أردتم‬
‫أن تسموها فسموها ب ـ الِ ْنسَاونَِيّة‪.‬‬
‫فلنأخذ مثال ‪ :‬شخص أنهى دراسته وهو في سن الواحد والعشرين وأراد أن يبدأ حياته العملية‪ ،‬فاختار‬
‫مهنة وربح نقودا‪ ،‬وهو يعيش دائما مع والديه‪ ،‬إذا أراد أن يشتري منزل‪ ،‬في الحقيقة يكتري منزل أو‬
‫شقة لمدة تسعة و أربعين سنة من الحكومة التي شيدتها‪ .‬إذا كان السكن يساوي مائة ألف فرنك ‪ ،‬يجب‬
‫عليه أن يؤدي ثمنها شهريا مدة تسعة وأربعين سنة ‪ .‬حين يصل إلى سن السبعين يكون قد أدى ثمن‬
‫منزله‪ ،‬ويمكنه العيش فيه حتى موته دون أن يؤدى أي شيء ‪ .‬عند موته يصبح السكن ملك الحكومة‪ ،‬إذا‬
‫كان له أطفال سينعمون بهذه السكن بدون أي مقابل‪ .‬لنفر ض أن له ابنا‪ ،‬فإنه سينعم بسكن أبيه مجانا‬
‫طوال حياته ‪ .‬عند موته‪ ،‬ابنه هو الخر سيستفيد من سكن العائلة وهكذا إلى البد ‪ .‬يجب إلغاء الرث‬
‫كليا‪ ،‬إل لسكن العائلة ‪ .‬وهذا ل يمنع مكافئة كل شخص حسب استحقاقاته ‪ .‬فلنأخذ مثال آ خر ‪ :‬شخص له‬
‫ابنين‪ ،‬الول نشيط والثاني كسول‪ ،‬عندما بلغوا سن الواحد والعشرين قرر كل واحد منهم أن يتبع طريقه‬
‫الخاص ‪ .‬فقرر كل واحد منهم ا كتراء منزل بقيمة مائة ألف فرنك ‪ .‬ربح النشيط وفي وقت وجيز كثيرا‬
‫من الموال ‪ .‬يمكنه أن يكتري عو ض المنزل الول منزل آ خر يساوي ضعف الول ‪.‬وبإ مكانه إذا كان‬
‫بمقدرته أن يكتريهما معا‪ ،‬يمكنه استعمال إحداهما كسكن ثانوية ‪.‬ويمكنه أيضا إذا كانت مداخيله جد وفيرة‬
‫أن يبني منزل ويكتريه لخرين لمدة تسعة وأربعين عاما‪ ،‬و ينعم بهذا المدخول‪ ،‬لكن عند موته كل‬
‫ممتلكاته تعود إلى الحكومة‪ ،‬إلسكن العائلة التي تعود إلى أبنائه‪ .‬بعبارة أخرى كل إنسان يمكنه أن يصبح‬
‫ثريا لكن لشخصه فقط‪ ،‬حسب مستحقاته‪ ،‬ل لبنائه ‪ .‬لكلٍ ما يستحقه ‪ .‬نفس الشيء بالنسبة للشركات‬
‫الصناعية و التجارية ‪ .‬من أسس مقاولة فهي له طول البد ويمكنه أن يكتريها و دائما لمدة ل تزيد عن‬
‫تسعة وأربعين عاما ‪ .‬و الفلحون كذلك ‪ ،‬يمكنهم أن يكتروا أراض من أجل استغللها لمدة تسعة و أربعين‬
‫عاما ؛ وبعد ذلك تعود إلى الدولة لتعيد كرائها ودائما لتسعة وأربعين عاما ‪ .‬ويمكن للبناء أن يعيدوا‬
‫كرائها لتسعة وأربعين عاما‪ .‬ونفس الشيء يطبق على كل ما يمكن استغلله‪ ،‬أما بالنسبة لقيمة الشياء‪،‬‬
‫فل شيء ُيغَيَّْر‪ .‬أسهم‪ ،‬ذهب ‪ ،‬مقاول ت‪ ،‬نقود‪ ،‬عمارات‪ ،‬كل ما له قيمة‪ ،‬الكل ملك للدولة لكن يمكن ا‬
‫كترائه لتسعة وأربعين عاما لمن حصلوا على المال الضروري لذلك باستحقاقهم وكدهم‪ .‬وهكذا إذا أثري‬
‫شخص في سن الربعين‪ ،‬يمكنه بناء عمارات‪ ،‬ويكتريها شققا لتسعة وأربعين سنة و ينعم بنقوده طول‬
‫حياته ‪ .‬وبعد موته تعود قيمة اليجار إلى الحكومة‪ .‬هذه النسانويّة موصوفة من قبل في الكتاب المقدّس‪:‬‬
‫سعٌ وأربعونَ س َنةً ‪ )...( .‬و إذا بََعت ِمنْ أحَدٍ أوَ‬ ‫ن ‪ .‬سَْبعَ مرّاتٍ ‪ .‬فتكونَ لكُم ِت ْ‬ ‫حسِبُوا َلكُم سَبْ َع سِني َ‬‫"واْ‬
‫ن بَعدِ س َنةِ اليوبيلِ تشتري مِ ْنهُ ‪ ،‬وبِحسَبَ‬ ‫حسَبَ عدَ ِد السّنِينَ‪ ،‬مِ ْ‬‫ابتعتَ مِ ْنهُ ‪ ،‬فل يَغبن أحدُكُ ما الخَ َر ‪ .‬بل َب َ‬
‫ك غِل ًل مَعدودَةً ‪)...( .‬‬ ‫ك و بَحسبَ كثر ِة السّنينَ تُكثّ ُر لهُ الثّمنَ‪ ،‬وبَِحسبَ قِلّتِها تُقلّ ُلهُ ‪ ،‬ل ّنهُ يَبيعُ َ‬ ‫الغِّلةِ يبيعُ َ‬
‫ن عِنْدي ‪ ( ".‬اللويين ‪14،، 16 ، 25 - 8‬‬ ‫ع بَيعا دائما‪ ،‬فالرضُ لي وأنتُم غُربَا ُء مُقيمو َ‬ ‫والر ضُ ل تُبَا ُ‬
‫‪ ) 23،‬إذا ما قُبَل العبقري في الحكم سيدرك أهمية هذه الصلحات ‪ .‬ويجب عليكم أن تعملوا على جعل كل‬
‫أمم الر ض تتحد لتكون حكومة واحدة‪.‬‬

‫الحكومة العالمية‬

‫الطريقة النجع للوصول إلى ذلك هي خلق عُملة عالمية موحدة ولغة موحدة‪ .‬لن نتكلم الفرنسية في‬
‫باريس ‪ ،‬و ل النجليزية في لندن‪ ،‬و ل اللمانية في فرانكفورت يجب على علمائكم المتخصصين في‬
‫اللغات أن يجتمعوا وأن يعملوا على خلق لغة جديدة مستوحاة من جميع اللغات الخرى ؛‬
‫وتصبح ضرورية في مدارس العالم كله كلغة ثانية ‪ .‬ونفس الشيء بالنسبة للعملة ‪ :‬العملة العالمية سو ف‬
‫لن تكون الفرنك ‪ ،‬ول الدولر ‪ ،‬ول الين ‪ ،‬لكن عملة جديدة تخلق لتلبية حاجة العالم كله دون أن تضر‬
‫بأي شعبٍ ما‪.‬وأخيرا الحافز الرئيسي الذي سيحث على هذا التحاد هو إلغاء الخدمة العسكرية‪ ،‬التي تلقن‬

‫‪132‬‬
 ‫العنف للشباب ‪ ،‬وتحويلها إلى خدمة مدنية ‪ .‬ويجب أن يحدث هذا في جميع الدول‪ ،‬كبرهان ضروري‬
‫للمن‪.‬‬

‫مهمتكم‬
‫ظهَر لنا النسان أنه‬
‫كما سبق أن قلت ‪ ،‬نعلم جيدا أن مجيئنا ر سميا سيُيسّر المور كثيرا‪ ،‬لكننا ننتظر أن ُي ْ‬
‫فعلً ير غب في ذلك ‪ ،‬وأنه يحبنا و يحترمنا كآبائه ‪ ...‬وأن ل ُتهَدد قواتكم المسلحة والمدمرة صحوننا‪.‬‬
‫وللوصول إلى هذا الهد ف ‪ .‬صِْرح عبر العالم بأنك الْ َتقَيْتَني و احكِ ما قلته لك ‪ .‬سينصت إليك الحكماء‪ .‬و‬
‫كثير منهم سيعتبرونك مجنونا أو متوهّما‪ ،‬لكن قلت لك سابقا كيف التفكير في هؤلء البلداء‪ .‬تعر ف‬
‫الحقيقة‪ ،‬وسنبقى على اتصال ك بالتخا طر لتزويدك بمعلومات إضافية وبالثقة في النفس إذا ماكان ذلك‬
‫ضروريًا‪ .‬هدفنا هو رؤية ما إذا كان هناك عدد كافي من الحكماء في الر ض ‪ .‬سنرجع في واضح النهار‪،‬‬
‫إذا ما اتبعك عدد كثير من الناس‬
‫‪ .‬أين ؟ في المكان الذي ستعده لستقبالنا‪.‬‬

‫شيّد إقامة في بل ٍد جميل‪ ،‬ذا مناخٍ معتدلٍ ‪ ،‬يحتوي على سبع غرف تكون دائما جاهزة لستقبال الزوار‪،‬‬
‫وفي كل غرفة حمام ؛ وقاعة للمحاضرات تَ ّتسِع على القل لواحد وعشرين شخصا‪ ،‬ومسبحا‪ ،‬وقاعة للكل‬
‫تتسع لواحد وعشرين شخصا ‪ .‬يجب أن تكون هذه القامة داخل حديقة ‪ .‬في مَنْأى عن المُ ْزعِجين ‪.‬‬
‫ويحيط بالحديقة سور‪ ،‬يمنع مشاهدة القامة و المسبح ‪ .‬وتكون القامة بعيدة على السور الذي يحيط بها‬
‫على القل بحوالي ‪ 1000‬متر ؛ و ل يتعدى علوها طابقا واحدا وبينها و بين السور أشجار وحشائش ُت َكوّ‬
‫ن ستارا أخضر ‪ .‬و على السور مدخلين‪ ،‬الول في الناحية الشمالية ‪ .‬والثاني في الناحية الجنوبية‪ .‬و‬
‫للقامة أيضا مدخلين ‪ ،‬على السطح مكان مخصص لنزول صحن قطره أثنى عشر مترا‪ ،‬يتصل بداخل‬
‫القامة بممر خاص‪ .‬و فضاء هذه القامة و كذلك فضاء ضاحيتها المباشرة‪ ،‬يجب أل يخضع لية رقابة‬
‫عسكرية مباشرة أو بالرادار ‪ .‬ثم احرس على أن تكون الر ض التي ستبنى عليها هذه القامة‪ ،‬والتي‬
‫يجب أن تكون أ كثر شساعة[هكذا] مما طُلِب ‪ ،‬وأن تعتبر أرضا محايدة من طرف المم و كذلك من طرف‬
‫البلد التي اخْتِيرَت أن تكون سفارتنا على أرضها ‪ .‬يمكنك أنت وزوجتك وأبناؤك أن تعيشوا في هذه‬
‫القامة التي ستكون تحت إدارتك ‪ ،‬وأن تجعل من تود في خدمتك و تستقبل فيها من تحب ‪ .‬لكن الجهة‬
‫المخصصة بالسبعة غر ف ‪ ،‬يجب أن تكون تحت السطح الخاص لستقبال الصحن الطائر‪ ،‬ومنفصلة عن‬
‫المكان الذي يستعمله النسان بباب حديدي سميك ‪ ،‬ودائما مغلق‪ ،‬كما يمكن إقفاله من الدّاخل‪ .‬ويجب بناء‬
‫سلسٌل تعلِْق في مدخل قاعة‪.‬‬

‫المحاضرات‪.‬‬
‫تمويل هذا المشروع سيكون بفضل مساعدات من آ من بك ‪ ،‬أي بنا نحن‪ ،‬الذكياء والحكماء‪ .‬هؤلء‬
‫س ُيجَازَون وقت رجوعنا‪ ،‬احتفظ بملفٍ يحمل أسماء كل من ساهم بقليلٍ أو بكثير في تشييد أو صيانة هذه‬
‫القامة‪ ،‬إ ّتخِد لك في كل دولة عبر العالم مسئول عن إفشاء الحقيقة‪ ،‬متيحا للنّاس أن ي ّتحِدوا من أجل‬
‫نشرها‪ .‬اجعل الناس يأتون إلى جبل قرب القامة‪ ،‬من جميع بقا ع العالم لسنة‪ ،‬كل من يود رؤيتنا ًقريبا‬
‫بعد إطلعهم على هذه الكتابات ‪ .‬وليكونوا أ كثر عددا ممكن‪ ،‬اجعلهم يفكرون فينا بقوة شديدة متمنيين‬
‫مجيئنا ‪ .‬حينما يكثر عددهم ‪ ،‬ويكونون‬

‫‪133‬‬
 ‫راغبين في رؤيتنا‪ ،‬دون أي تصوف ديني‪ ،‬كأناس مسؤولين و محترِمين لخالقيهم‪ ،‬سنأتي في واضح‬
‫النهار لنسلم إنسان الر ض ميراثنا العلمي‪ .‬سيقع هذا إذا هدأ وتبدد الطبع الحربي للنسان عبر العالم‪ .‬إذا‬
‫أحب الحياة‪ ،‬وحُب النسانية لنا‪ ،‬أي لنفسها‪ ،‬كان قوى‪ ،‬نعم‪ ،‬سنأتي في واضح النهار ‪ .‬سننتظر ؛ وإذا‬
‫بقي النسان عنيفا‪ ،‬ويتطور بطريقة خطيرة على باقي العوالم‪ ،‬سندمر هذه الحضارة في جميع النقط التي‬
‫تحتفظ بثروات علمية‪ ،‬وستكون هنا ك مرة أخرى " سدوم و عمورة " في انتظار أن تصبح النسانية‬
‫أخلقيا أهلً لمستواها العلمي‪.‬مستقبل النسان بين يديه‪ ،‬و الحقيقة بين أيديك ‪ .‬فانشرها عبر العالم ول‬
‫تُوهِن زعَْمك‪ .‬لن نعينك علنيةً أو بأي طريقة تكون كدليل ِل ْلمُرْتَابين‪ ،‬الشك والعنف ل ينفصلن عن بعض‪.‬‬
‫ي ‪ .‬إنه لمهم بالنسبة لنا أن يُؤمِن بك دون أي‬ ‫الذكياء سيؤمنون بك لن ما تقوله ل علقة له بالرّوحان ّ‬
‫دليل مادي‪ ،‬الشيء الذي يبرهن لنا أ كثر من أي طريقة أخرى عن ذكاء النسانية‪ ،‬و على أنها أهل‬
‫للحصول منا على الميراث العلمي‪.‬اذهب الن‪ ،‬سو ف لن تُنسَى إذا ما تفوقت في حياتك الرضية‪ ،‬حتى‬
‫ضطُرَرْنا أن ننتظر ذُرّيتك للقدوم ‪ .‬لننا بإ مكاننا إعادة خلقك علميا‪ ،‬و كل من دفع بالنسان إلى‬‫ولو ا ْ‬
‫طريق العبقرية‪ ،‬مرشدين بحب الخالقين‪ ،‬بشرطٍ أن تُحفَظ بقاياهم في قبور‪.‬إعانتنا الوحيدة لكم‪ ،‬ستنحصر‬
‫منذ الن في ظهورنا أ كثر فأكثر من أجل تحسيس[هكذا] الرأي العام لظاهرة الصحون الطائرة‪ ،‬وجعلهم‬
‫يرغبون في التعرف على الحقيقة التي ستبلغهم إياها‪ .‬تدريجيا بفضل ظهورنا أ كثر‬
‫فأكثر سنصل إلى تحسيس الرأي العام‪ ،‬دون أن يُثِير هذا الظهور عِبادَة أو افْتِتَانا بليدا للشعوب ‪ ،‬بل إرادة‬
‫قوية لجل الدخول في اتصالٍ معنا‪ .‬ستسموا حركتكم " الديانة الرائلية "‪.‬‬

‫الفصل السابع‬

‫القنابل الذرية قبل أن نفترق لخر مرة‪ ،‬هل لك أسئلة تود أن تطرحها علي ؟‬

‫كلود‪ :‬لقد وصفت لي ظهور حزقيال‪ ،‬و كأنهم أناس يرتدون بزّة رواد الفضاء‪ ،‬وقلت لي أن الغلف‬
‫الجوي‬
‫لكوكبكم يختلف بكثير عن ما هو عليه في الر ض ‪ .‬لماذا ل ترتدي الن أية خوذة هوائية ؟‬
‫المخلوق‪ :‬لننا أيضا قمنا بتقدم علمي‪ ،‬ويمكننا الن أن نتخلى عنها ‪ .‬يظهر وجهي و كأنه في الهواء‬
‫الطلق ‪ .‬في الحقيقة هو محفوظ بخوذة ل تُرَى فهي مكونة من أشعة دافعة أتنفس داخلها هواء يختلف عن‬
‫هواءكم‪ .‬هذه الشعة تخترقها الذبذبات الصوتية‪ ،‬لكن ل تخترقها جزيئات الهواء ‪ .‬يمكنك مقارنة ذلك‬
‫بإرسال فقاعات داخل موانئكم لمنع المازوت من الخروج‪.‬‬
‫كلود‪ :‬هل تمثل القنابل الذرية خطرا على النسانية ؟‬
‫‪ :‬نعم‪ ،‬خطر كبير ‪ .‬لكن هذا سيساعدنا‪ ،‬ويسهل علينا الكثير لتدمير هذه الحضارة إذا لم يتعقّل النسان ‪.‬‬
‫يمكن أن يدمر نفسه بنفسه ‪ .‬إذا لم يفعلوا ذلك وأصبحوا خطيرين بالنسبة لنا‪ ،‬يكفينا أن نفجر مخزونهم‬
‫من المتفجرات الذرية دون أن نرسل ضدهم أسلحة هجومية‪ .‬ويمكننا أن نفعل ذلك ‪ ،‬إما بفضل أشعة‪ ،‬وإما‬
‫بالتّخاطُر وذلك بجعل إحدى القوى العظمى " معْتدِية" ‪ ،‬الشيء الذي ُيسَبّب في هجوم مضاد تلقائي ونهائي‬
‫‪ .‬إذا لم يريد النسان أن يتعر ض لهذا الخطر‪ ،‬يكفي أن ينز ع السلحة الذرية من العساكر ‪ .‬لن‬
‫استعمالها بطريقة سلمية يمكن أن تعطي دفعة تقدمية قوية للدول التي تفتقد إلى الطاقة ‪ .‬يجب عليكم‬
‫وبسرعة أن تكفوا عن التجارب النووية لنكم ل تدروا إلى ما تعرضوا أنفسكم إليه‪ .‬لكن إذا ما استمر‬
‫النسان باستعمال الذرة كّأداة تدمير‪ ،‬سيُيسر علينا المور إذا ما أردنا تدميره‪.‬‬
‫كلود‪ :‬هل هناك نساء‪ ،‬على كوكبكم ؟‬
‫نعم‪ ،‬إنهم مذكورون في الكتاب المقدّس‪ ،‬ولقد بينت لك الجزاء التي تشير إليهم‪.‬‬ ‫·‬

‫‪134‬‬
 ‫كلود‪ :‬و كذلك الطفال ؟‬
‫نعم‪ ،‬يمكننا أن ننجب أطفال تماما مثلكم‪.‬‬ ‫·‬

‫كلود‪ :‬التزايد السكاني‬

‫لقد سبق وقلت لي أنكم تقريبا خالدون‪ .‬كيف تقاومون التزايد السكاني ؟ هذا المشكل سيطر ح‬ ‫·‬
‫قريبا في الر ض ‪ ،‬ويجب أن تجدوا له الحل عاجل‪ ،‬لن عدد كم كثير بما فيه الكفاية‪ ،‬يجب أن تطوروا‬
‫تحديد النسل‪ ،‬وأن تسِنّوا قوانين صارمة ل تسمح للمرأة أن تلد أ كثر من طفلين ‪ .‬إذا أنجب كل زوجين‬
‫طفلين‪ ،‬سيتوقف النمو السكاني‪ .‬وهنا أيضا سنرى الطريقة التي ستسلكونها للخروج من هذا المأزق‪ ،‬إنه‬
‫ل ِمحَك آ خر لنرى إذا ما كنتم تستحقون ميراثنا ‪ .‬إنه الحل لمشكلتكم الحالية‪ ،‬أنتم الذين ل تعمرون سوى‬
‫خمسة وسبعين سنة في المتوسط ‪ .‬أما بالنسبة لنا فالمسألة مختلفة ‪ .‬لسنا بخالدين‪ .‬ولكننا نعمر عشرة‬
‫مرات أ كثر منكم وذلك بفضل عملية جراحية صغيرة " شجرة الحياة" في الكتاب المقدّس لنا أطفال ونطبق‬
‫ما قلته لك سابقا لكل زوجان طفلن ‪ .‬وبهذا فعدد سكاننا ثابت‪.‬‬
‫كلود‪ :‬كم أنتم ؟‬
‫نحن تقريبا سبعة مليين‬ ‫·‬
‫كلود‪ :‬لقد التقينا ستة أيام متتالية‪ ،‬هل تعود كل مرة إلى كوكبكم ؟‬
‫ل‪ ،‬ألتحق بمر كبة فضائية‪ ،‬هي جاثمة باسْتمرار قرب الر ض ‪ ،‬ونستعملها كقاعدة لنا‪.‬‬ ‫·‬
‫كلود‪ :‬كم أنتم على مثن هذه المر كبة ؟‬
‫سبعة‪ ،‬في كوكبنا سبعة أقاليم‪ .‬هنا ك في المر كبة‪ ،‬ممثل عن كل إقليم‪ ،‬وإذا أضفنا مسئولين عن‬ ‫·‬
‫المركبة‪ ،‬فنحن باستمرار‪ ،‬تسعة‪.‬‬
‫كلود ‪ :‬إذا ما استجاب سكان الر ض لما طلبتموه ‪ ،‬فماذا سيقع؟‬
‫سنأتي وبصفة رسمية إلى القامة التي تكونوا قد هيأتموها لنا‪ ،‬وسنطلب منكم أن تستدعوا‬ ‫·‬
‫الممثلين الرسميين للدول ال كثر أهمية في الر ض من أجل الحصول على الندماج التام لكل شعوب‬
‫الرض ‪ .‬إذا طُبّق ذلك ‪ ،‬سنجعل النسانية تستفيد تدريجيا من تقدمنا العلمي ‪ .‬و الكيفية التي سيستعملوا‬
‫خلُ هم إلى العهد المجرّي‬ ‫ما وهبناه لهم‪ ،‬سنرى ما إذا كانوا يستحقون كل علومنا ومعرفتنا‪ ،‬وهكذا سنُد ِ‬
‫بفضل ميراثنا الذي يساوي خمسة وعشرين ألف سنة من التقدم العلمي‪.‬‬
‫كلود‪ :‬هل أنتم الوحيدين الذين لكم هذا المستوى العلمي ؟‬
‫في هذه الناحية من الكون‪ ،‬نعم ‪ .‬هنا ك عدد ل يحصى من العوالم مسكونة من طرف أشكال تشبه‬ ‫·‬
‫النسان‪ ،‬ذووا مستوى علمي أقل بكثير مِنّا‪ ،‬لكن أ كثر من مستواكم بكثير‪ .‬لم نعثر إلى حد الن على‬
‫حضارة في مستوى حضارتنا الشيء الذي يجعلنا نخاف من الهلك‪ .‬نحافظ على علقات اقتصادية مع عدد‬
‫س آخرين الذين كان لهم نفس مستوانا العلمي‪ ،‬كما‬ ‫كبير من الكوا كب حيث خلقت الحياة من طر ف أنا ٍ‬
‫أظْهرَتْه لنا كتاباتهم الدينية ‪ .‬مع السف لم نتمكن من العثور على الحضارة الخالقة القريبة من تلك‬
‫العوالم ‪ .‬لكن اكتشافاتنا لزالت متوالية‪ ،‬من الممكن أن نجدهم ‪ .‬في كثير من الحيان أصبحت الحياة‬
‫مستحيلة على كوكبهم إما باقترابه كثيرا من شمسه‪ ،‬أو بانفجار هذه الخيرة‪ ،‬أو برودها الشيء الذي‬
‫يخيفنا‪ ،‬رغم أننا لم نلحظ أي شيء غير عادي في مجموعتنا الشمسية‪.‬‬
‫كلود‪ :‬إذن ل دين لكم ؟‬
‫ديننا الوحيد هو العبقرية النسانية ‪ .‬ل نؤمن إل بذلك ‪ ،‬ونحب بصفة خاصة ذ كرى خالقينا‪ ،‬الذين‬ ‫·‬
‫لم نراهم أبدا‪ ،‬ولم نجد أثرا لعالمهم ‪ .‬من المحتمل أنهم اندثروا‪ .‬ولقد حرصوا على جعل كل معلوماتهم في‬
‫مر كبة ضخمة‪ ،‬نزلت على كوكبنا تلقائيا عندما ُدمّر عالمهم‪ .‬بفضلهم أخذنا المشعل‪ .‬هذا المشعل الذي نود‬
‫أن نراه محمول من طر ف الر ض‪.‬‬
‫كلود‪ :‬وإذا ُدمّر كوكبكم ؟‬

‫‪135‬‬
 ‫نفس الشيء مبرمج بالنسبة لكم‪ ،‬إذا ما ُدمّر عالمنا‪ ،‬ستستلموا[هكذا] وبطريقة تلقائية‬ ‫·‬
‫ميراثنا‪.‬الذي هو‬
‫سر ايلفي أي الخلود‬
‫كلود‪ :‬أَتُعمّرون عشر مرات أ كثر مِنّا ؟‬
‫يُعمّر جسدنا حوالي عشر مرات أ كثر من جسد كم‪ ،‬كرجال الكتاب المقدّس الوائل ‪ .‬ما بين‬ ‫·‬
‫سبعمائة وخمسين‪ ،‬و ألف ومائتين وخمسين سنة ‪ .‬لكن ِذهْننا أي شخصيتنا الحقيقية‪ ،‬يمكن أن تكون حقا‬
‫ي ما‪ ،‬يمكن إعادة خلق نفس الكائن بمواد حيوية‬ ‫خالدة ‪ .‬لقد سبق وشرحت لك أنه من أي خلية لكائن ح ّ‬
‫جديدة‪ :‬عندما نكون في أوج عطاءاتنا الفكرية و الجسمية‪ ،‬وذهننا في قمة مردوديته‪ ،‬نستأصل بواسطة‬
‫عملية جراحية جزء صغير من جسمنا ويُحفَظ‪ .‬وعندما نموت حقا‪ ،‬ابتداء من خلية أخذت من ذلك الجزء‬
‫المحفوظ‪ ،‬نعيد خلق الجسم تماما كما كان عندما استأصل منه ذلك الجزء‪ ،‬أي بكل معلوماته العلمية‬
‫وشخصيته في ذلك الوقت ‪ .‬لكن الجسم ‪ ،‬فهو مكون من مواد جديدة يمكنه أن يعيش ألف سنة أخرى‪،‬‬
‫وهكذا إلى البد ‪ .‬و من أجل الحد من التزايد السكاني‪ ،‬للعباقرة فقط لهم الحق في هذه البدية ‪ .‬كل الناس‬
‫في كوكبنا تُستَأصل لهم بعض الخليا في سن معين وتُحفَظ ‪ ،‬مُتمَنّيين أن يُختَاروا لعادة خلقهم بعد موتهم‬
‫‪ .‬الكل يتمنى ‪ ،‬والكل يعمل خلل حياته الولى على استحقاق هذا البعث ‪ .‬عند موتهم‪ ،‬يجتمع مجلس كبير‬
‫للخالدين ليحكم‪ ،‬في حكم أخير‪ " ،‬يوم الحساب " ‪ ،‬من هم الذين يستحقون أن يعيشوا حياة أخرى‪ ،‬من بين‬
‫الذين ماتوا خلل السنة ‪ .‬خلل ثلث عَ ْيشَات [هكذا]‪ ،‬يكون الخالد متدربا وفي آخر هذه الفترة التجريبية‬
‫ن ينظم إلى مجلس‬ ‫يجتمع مجلس الخالدين ليحكم على ضوء أعمال المعني بالمر‪ ،‬إذا كان يستحق أ ٍ‬
‫الخالدين كعض ٍو أبدى‪ .‬عندما يطلب أحد ما حياة أخرى ‪ .‬ليس له الحق في أن يلد‬
‫أطفال ‪ .‬وهذا ل يعنى طبعا منع ممارسة الجنس ‪ .‬الشيء الذي يفسر لنا لماذا أراد العلماء والذين كانوا‬
‫أعضاء في مجلس الخالدين‪ ،‬خلق الحياة على كواكب أخرى ‪.‬لقد نقلوا نزعتهم النجابية إلى عوالم أخرى‪.‬‬
‫ما اسمكم ؟‬ ‫كلود‪:‬‬
‫إذا أردتم أن تعطونا اسما‪ ،‬رغم أننا ندعى بأناس في لغتنا‪ ،‬يمكنكم أن تسمونا ب ـ إيلوهيم" بما‬ ‫·‬
‫أننا أتينا من السماء‪.‬‬
‫ما هي اللغة المتداولة في كو كبكم ؟‬ ‫كلود‪:‬‬
‫لغتنا الرسمية تقترب كثيرا من العبرية القديمة‪.‬‬ ‫·‬
‫كل يوم نلتقي هنا ونتكلم‪ ،‬أل تخشى أن يفاجئنا أحد ؟‬ ‫كلود‪:‬‬
‫لو اقترب شخص آ خر بكيفية خطيرة‪ ،‬أرضا أم جوا ُل نذِرْت فورا من طر ف نظام أوتوماتيكي‪.‬‬ ‫·‬
‫كيف هي طريقة الحياة والعمل على كو كبكم‪ .‬؟‬ ‫كلود‪:‬‬
‫نحن ل نعمل تقريبا إل ذهنيا‪ ،‬مستوانا العلمي جعل رهن إشارتنا أُ ناسا آ ليّين في كل الميادين‪ .‬ل‬ ‫·‬
‫نعمل إل إذا كانت لنا الر غبة في ذلك ‪ ،‬وبالعقل فقط ‪ .‬ل " يعمل" بجسدهم سوى الفنانين و الرياضيين‪،‬‬
‫لختيارهم ذلك ‪ .‬الطاقة الذرية متطورة جدا و تقريبًا ل تنفد وخاصة أننا اكتشفنا طريقة لستعمال الذرة في‬
‫حلقة مغلقة و كذلك الطاقة الشمسية ولنا أنوا ع مختلفة من موارد الطّاقة ‪ .‬ل نستعمل الورانيوم في‬
‫المفاعلت النووية بل أنواع ا عديدة من المواد البسيطة والمنة‪.‬‬
‫لكن إذا كنتم تعيشون كل هذ ه المدة‪ ،‬ول تعملوا‪ ،‬أل تَملّوا من الحياة ؟‬ ‫كلود‪:‬‬
‫‪ .‬ل‪ ،‬أبدا لننا كلنا نفعل أشياء نحبها وخصوصا ممارسة الجنس ‪ .‬نجد أن نساءنا ّ‪-‬جميلت ونستمتع‬
‫َبهَن‪.‬‬
‫هل الزوا ج موجود عندكم ؟‬ ‫كلود‪:‬‬
‫ل‪ ،‬النساء أحرار والرجال كذلك ‪ .‬لكن الحياة الزوجية ممكنة للذين اختاروا ذلك ‪ ،‬و يمكنهم النفصال‬ ‫·‬
‫كلما أرادوا ذلك ‪ ،‬لكي يصبحوا أحرارا‪ .‬كلٌ منّا يحب الخر ‪ .‬ل مكان للغيرة بيننا لن كل منا يمكنه‬
‫الحصول على كل ما يريد ه ‪ ،‬المِلْكية منعدمة‪ .‬ليس عندنا ل شرطة ول سجون‪ ،‬لن الجريمة منعدمة‪.‬‬

‫‪136‬‬
 ‫بالمقابل هنا ك أطباء نفسانيين‪ ،‬وزيارتهم منتظمة ‪ .‬كل من لوحظ فيه خلل ذهني يمكنه أن يمس بحرية‬
‫الفرد‪ ،‬أو يهدد حياة الخرين‪ ،‬يخضع لمعالجة تعيده إلى الطريق القويم‪.‬‬
‫كلود‪ :‬هل يمكنك أن تصف لي كيف يقضي شخص عادي يومه‪ ،‬على كوكبكم ؟‬
‫يستيقظ في الصبا ح ‪ ،‬يستحم‪ ،‬المسابح منتشرة في كل مكان‪ ،‬يأ كل ثم يعمل ما يحلو له‪ .‬كل‬ ‫·‬
‫الناس " يعملون" لن لهم الرغبة في ذلك ‪ ،‬بما أن النقود منعدمة عندنا كل من عمل شيء أتقنه‪ ،‬لنه‬
‫عمله بموهبة ‪ .‬فقط الخالدون لهم مهام معينة كمراقبة العقول اللكترونية‪ ،‬أو النظمة اللية المهتمة‬
‫بالمسائل الحيوية‪ ،‬كالطاقة‪ ،‬والتغذية‪ ،‬والتنظيم‪ ،‬الخ ‪...‬‬

‫من بين سبعة مليين من السكان هناك سبع مائة خالد فقط‪ ،‬يعيشون بعيدين عن بقية الناس‪ .‬يتمتعون‬
‫بالحياة الخالدة ولكن على عاتقهم أن يهتموا بالخرين الذين ليسوا مجبرين عن العمل‪ .‬بالضافة إلى‬
‫هؤلء الخالدين هناك مائتين وعشرة متدربين ( حوالي سبعون متدربا في السنة أي عشرة لكل إقليم )‪ .‬و‬
‫ليس هنا ك سوى أربعين مليون طفل تقريبا من بين سبعة مليين من السكان ‪.‬‬
‫وعندما يصيرون راشدين ( أي ما بين الثامنة عشر و الواحد والعشرون حسب الفراد ) يخضعون للعملية‬
‫الجراحية التي تمكنهم من العيش أ كثر من سبعمائة وخمسين سنة ‪ .‬وهنا يمكن أن ينجبوا أ طفال ‪ .‬وهكذا‬
‫فالمسنون من سكاننا يتعرفون على أحفادهم إلى الذرية الخمسين ‪ .‬ومن بين السبعة مليين من السكان‬
‫ليس هنا ك سوى مليون واحد من العا طلين‪ ،‬كلهم تقريبا تحت المعالجة ‪ .‬فهم عموما مختلون عقليا تحت‬
‫رعاية أ طباء متخصصين لمدة تناهز الستة أشهر ‪ .‬معظم الناس يهتمون بالفنون‪ ،‬يرسمون‪ ،‬ينحتون‪،‬‬
‫يعزفون الموسيقى ‪ ،‬يكتبون‪ ،‬ينتجون أفلما‪ ،‬يمارسون الرياضة‪ ،‬الخ ‪...‬‬
‫إن حضارتنا حضارة التسلية بمعنى الكلمة‪ .‬مدننا ل تسع إل لخمسمائة ألف نسمة وهي ل تغطى سوى‬
‫مساحة صغيرة‪.‬هم في الحقيقة منازل ضخمة أنشأت على مرتف ٍع ‪ ،‬بداخلها يمكن للناس إن يناموا‪ ،‬يتحابوا‪،‬‬
‫يمارسون كل ما يودّونه ‪ .‬وهذه " المدن المنازل " لها كيلومترا واحد طول عرضا وعلو ّا‪ .‬وتجوبها في‬
‫كل التجاهات موجات ِللتّنقّلِ الجماعي ‪ .‬تربط حزاما ثم تدخل في تيار الموجة الناقلة التي تحملك وبسرعة‬
‫إلى أي مكان تريده ‪ .‬فالمدن هي عبارة عن نو ع من المكعبات لكي ل تسيطر كثيرا على البادية [هكذا‬
‫لعله يقصد الريف]‪ ،‬كما هو الحال عند كم ‪ .‬إحدى مدنكم التي َتسِعُ لخمسمائة ألف نسمة تغطي مساحة‬
‫تساوي عشرين مرة مساحة إحدى مدننا ‪ .‬لهذا عندما تودون الذهاب إلى البادية تستغرقون عدة ساعات‪،‬‬
‫أما نحن تكفينا عشرات الثواني‪ .‬مهندس معماري واحد يصمم المدينة كلها لكي تكون لطيفة المنظر و‬
‫منسجمة مع الطبيعة‪.‬‬
‫هل يمل الناس الذين ل عمل لهم ؟‬ ‫كلود‪:‬‬
‫ل‪ ،‬لننا نوفر لهم أنشطة مختلفة ‪ .‬كل شخص يُظهِر قدراته وميزاته‪ ،‬إما في الفن‪ ،‬أو العلوم‪ ،‬أو‬ ‫·‬
‫الرياضة‪ ،‬الكل يتألق طامعا في أن ُيقْبَل مع الخالدين‪ ،‬أو على القل أن يُعجَب به من طر ف المجتمع أو ‪...‬‬
‫من طرف امرأة ‪ .‬بعضهم يحب المخاطرة‪ ،‬وحرمانهم من المخاطرة بحياتهم يفقدهم كل لذة الحياة‪ ،‬و هكذا‬
‫فالرياضات الخطيرة جد منتشرة عندنا‪ .‬يمكننا أن نعيد للحياة كل جريح و لكن من يمارس هذا النوع من‬
‫الرياضة يجب أن يتعهد على نفسه كتابيا بأن ل يعالج إذا ما هو توفّيَ في إحدى هذه المباريات ‪.‬عندنا نو‬
‫ع من سباق السيارات الذرية قد يعجبكم شخصيا‪ ،‬وألعاب أخرى عنيفة شبيهة بالملكمة‪ ،‬و أخرى أكثر‬
‫عنفا‪ ،‬نو ع من الكرة المستطيلة والتي تمارس بأجسام عارية حيث كل شيء مباح ‪ ،‬الملكمة‪،‬‬
‫والمصارعة‪ ،‬الخ ‪...‬‬

‫قد يظهر لكم كل هذا همجيا لكن ل تنس أنه يجب موازنة كل تطر ف وإل مصيرنا يكون هو النهيار‬
‫‪.‬حضارة جد متطورة يجب أن توازنها بدائيات‪ .‬إذا لم يكن لشعبنا أبطاله في رياضتهم المفضلة فسوف لن‬
‫تكون لهم أية رغبة في الحياة ‪ .‬كما يجب احترام حياة الخرين‪ ،‬يجب أيضا احترام ر غبتهم في الموت‪ ،‬أو‬

‫‪137‬‬
 ‫مصارعتها من خلل قواعد معينة ‪ .‬عندنا أعداد متنوعة من المسابقات كل سنة‪ ،‬ومن بينهم مباريات‬
‫عالمية تمكن من تقديم أفضل الناس للخلود ‪ .‬الكل ينتظر هذ ه المسابقة السنوية‪ ،‬وذلك في كل الميادين ‪:‬‬
‫في الرسم‪ ،‬في الداب ‪ ،‬في البيولوجيا‪ ،‬في الطب ‪ ،‬في كل المجالت حيث يمكن أن يُعبّر عن العبقرية‬
‫النسانية‪ ،‬هنا ك مباريات في كل إقليم حيث يصوت كل الخالدين لذلك القليم ؛ ثم يلتقي البطال في‬
‫العاصمة ليخضعوا لتصويت لجنة تحكيمٍ تتكون من الخالدين الذين سيعينون أبطال البطال‪ ،‬من سيقدمون‬
‫لمجلس الخالدين‪ ،‬وهذا الخير هو من يحدد الذين يستحقون أن يصبحوا خالدين متدربين‪ .‬إنه الهدف‬
‫السمى لكل شخص ‪ .‬يمكن أن تأخذ التسليات أشكال بدائية إذا كان الهد ف السمى عالي‪.‬‬
‫إذن ِللْخالدين حياة تختلف عن حياة السكان الخرين ؟‬ ‫كلود‪:‬‬
‫طبعا‪،‬و يعيشون بعيدين عن الناس‪ ،‬وفي معظم الحيان هم في تداول من أجل أخذ قرارات‪.‬‬ ‫·‬
‫كلود‪ :‬كم عمر أ كبر كم سنا ؟‬
‫أ كبرنا سنا‪ ،‬هو رئيس مجلس الخالدين‪ ،‬عنده خمسة وعشرين ألف سنة‪ ،‬وهو الشخص الذي يجلس‬ ‫·‬
‫أمامك الن لقد سكنت خمسة وعشرين جسما حتى يومنا هذا‪ ،‬و كنت أول من أنجزت عليه هذ ه التجربة‬
‫ولهذا فأنا رئيس مجلس الخالدين ‪ .‬وقد ترأست شخصيا عملية خلق الحياة على الر ض‪.‬‬
‫إذن فأنت تتوفر على معرفة ل تقدر ؟‬ ‫كلود‪:‬‬
‫نعم‪ ،‬لقد جمعت معرفة ل يستهان بها‪ ،‬ول يمكنني أن أخزن أ كثر من ذلك ‪ .‬وفي هذه النقطة‬ ‫·‬
‫بالذات يمكن لنسان الر ض أن يصبح متفوقا علينا‪ ،‬لن حجم المكان المتخصص في جمع المعلومات أي‬
‫الذا كرة أ كبر مما هو عندنا ‪ .‬إذن يمكن لل نسان أن يخزن عددا كبيرا من المعلومات‪ ،‬و أن يسير أبعد‬
‫منا علميا إذا توفرت لديه الوسائل اللزمة لذلك ‪ .‬وهذا ما يخيف معارضي مجلس الخالدين ‪ .‬يمكن‬
‫س ِمحَ له بذلك‪ .‬التربية الكيميائية لكن يجب على الطلبة أن‬ ‫لنسان الر ض أن يتطور أ كثر منا إذا ُ‬
‫يحصلوا على معرفة كبيرة جدا‪ ،‬وهذا قد يتطلب وقتا طويل ؟ ل‪ ،‬بفضل اكتشا ف علمي جد مهم‪ ،‬يمكن‬
‫تلقين الدروس لي شخص بعملية جراحية ؛ وهذا ما بدأ علما ؤكم يتوصلون إليه‪ .‬لقد توصل علمائكم إلى‬
‫حقِن دماغ فأرة بسائل الذا كرة لفأرة أخرى متدربة ‪،‬فإ نها تصبح تعلم كل ما تعلمته‬ ‫ا كتشا ف أنه إذا ما ُ‬
‫ن مواد دماغ يه للذّا كرة أو ( سائل الذّاكرة ) ‪،‬‬
‫الخرى ‪ .‬وهكذا يمكن إيصال المعلومات بواسطة حقْ َ‬
‫حقَن من مواد دماغيه لِذَاكرة أشخا صٍ يتوفرون على المعلومات‬ ‫بطريقة منتظمة يخضع ال طفال ِل ُ‬
‫الضرورية ِللّتثْقيف ‪ .‬وهكذ ا ـ فال طفال ل ينشغلون إل بالشياء المهمة‪ ،‬يختارونها بأنفسهم‪ ،‬كإعادة‬
‫بناء العالم نظريا‪ ،‬أو التّفتح في الفن و الرياضة‪.‬‬
‫كلود‪ :‬لم تقع أي حروب بين أقاليم عالمكم ؟‬
‫أبدا‪ ،‬المنافسات الرياضية عندنا جد متطورة لحذف النزعة الحربية ‪ .‬ومن الناحية السيكولوجية‪،‬‬ ‫·‬
‫عندما يخا طر الشبا ب بحياتهم في ألعا ب عنيفة حيث يموت عدد كبير منهم خلل كل تظاهرة‪ ،‬تُحذَ ف‬
‫النزعة الحربية من هؤ لء الذين هم تحت سيطرة تلك النزعة حياتهم دون تعريضها للخطر‪ .‬إذا كانت على‬
‫الر ض ألعاب و رياضات أ كثر خطورة لكن منظمة‪ ،‬كان قد يساعد هذا في التخفي ضمن خلق الخلفات‬
‫الدولية‪.‬‬
‫كلود‪ :‬هل الشعوب السبعة لعالمكم تتشابه ؟‬
‫ل‪ ،‬كما هو الحال عند كم‪ ،‬هناك أجناس مختلفة و ثقافات مختلفة ‪ .‬قسمت القاليم على حسا ب‬ ‫·‬
‫تلك الجناس‪ ،‬وتلك الثقافات‪ ،‬محترمين حرية واستقلل كل جنس‪.‬‬
‫ص ما زيارة كو كبكم ؟‬ ‫كلود‪ :‬هل يمكن لشخ ٍ‬
‫نعم‪ ،‬إذا استعملتم خوذة هوائية التي تمكنكم من استنشاق الهواء المناسب ‪ .‬أما داخل القامة التي‬ ‫·‬
‫أنشأنا فيها هواء الر ض يمكنك العيش دون خوذة بجانب عدد كبير من رجال الر ض مثل موسى ‪ ،‬إيليا‪،‬‬
‫المسيح‪ ،‬وعدد كبير من الدلئل الحية التي يمكننا أن نعيدها إلى الر ض لتثبيت أقوالك‪.‬‬
‫كلود‪ :‬لماذا ل تعيدوها إلى الر ض الن ؟‬

‫‪138‬‬
 ‫لنه في عالمكم الشكاك إذا أرجعنا المسيح فإنه سيوضع في مستشفى المجانين‪ .‬تصور رجل‬ ‫·‬
‫يظهر من بينكم و يدعي أنه هو " المسيح "‪ .‬سيستهزأ منه‪ ،‬ويحجز مع المعتوهين‪ .‬إذا ما تدخلنا وأنجزنا‬
‫معجزات علمية تثبت أنه حقا هو " المسيح "‪ .‬فسيعطي مصداقية للديانات المعتمدة على الله‪ ،‬ويزيد من‬
‫قيمة الفوطبيعيات ‪،‬‬
‫والروحانيات‪ ،‬الشيء الذي ل نريد ه تماما‪ .‬ثم حيّاني الرجل الصغير لخر مرة بعدما قال لي أنه لن يأتي‬
‫إل عندما أنجز ما طلبه مني‪ ،‬وصعد إلى صحنه الذي ارتفع إلى السماء واختفى كالمرات السابقة‪.‬‬
‫يحدث نفسه في نهاية قصته‪:‬‬

‫الديانة الرائلية يا لها من قصة‪ ،‬ياله من إعلن‪.‬‬

‫لما رجعت إلى بيتي‪ ،‬وبينما أنا أرتب كل ما دونته خلل لقاءاتي مع ذلك الرجل‪ ،‬أدركت جسامة المهمة‬
‫التي‬
‫ُأسْنِدت إليّ‪ ،‬وقِلّة الحظ الذي يرافقها حتى أنفذها جيدا ‪ .‬فعزمت ‪،‬وقررت أن أُ َنفّذ ما طلب مني‪ ،‬رغم‬
‫أنني قد أُنعَت[ بالمُنوّر أو بالمُلهَم ]‪ .‬على كل حال إذا كانت كلمة مُ َنوّر تعني من " أتاه نور " إذا أود أن أ‬
‫كون مُنوّرا‪ .‬أفضل أن أ كون مُنوّرا وعلى علم بالحقيقة‪ ،‬عو ض أن أكون مُستَنيرا وجاهل بها‪ .‬أود أن‬
‫أُبيّن للمُرتابين أني ل أشر ب الخمر‪ ،‬ول أعاني من نقص في النوم ‪ .‬ول يمكن خلق هذه الحكاية أو القيام‬
‫بحلم لستة أيام متتالية‪ .‬أقول للذين ل يصدقونني ‪ :‬انظروا إلى السماء لتروا أ كثر فأ كثر ظهور صحون‬
‫طائرة بحيث ل علماؤكم ول عسا كر كم يمكنهم أن يفسروا ظهورها أل بثرثرة كلمية فارغة لنقاذ‬
‫الكرامة‪ ،‬لن في نظرهم ل يمكن للحقيقة أن تأتي إل من شخص ينتمي إلى دائرتهم المغلقة‪ .‬كيف لـ ـ"‬
‫العَالِم" أن ل يدري ؟‬
‫كالذين أعدموا " كوبرنيكوس " ‪ ،‬عندما تجرأ وقال أن الر ض ليست مر كزا للعالم‪ ،‬ل يتقبلوا أن أحدا‬
‫غيرهم يعلن كل هذا‪ .‬أنتم‪ ،‬كل من شاهد أو سيشاهد صحنا طائرا‪ ،‬ويسر ع الخرين ويصفونها بسراب أو‬
‫منطاد التجارب أو تهيئات‪،‬كل الذين ل يتجر ؤ ون على الكلم خوفا من أن يُستَهزأ منهم‪ ،‬ل يمكنكم أن‬
‫تتكلموا بحرية إل إذا أنتم اجتمعتم والتقيتم بكل من يؤمن بذلك مثلكم‪.‬‬

‫كل هذه العلنات جاءتني براحة وسعادة تامة و بسلم داخلي عميق‪ ،‬في هذا العالم‬
‫حيث ل يدرى أحد ما يؤمن به‪ ،‬وحيث ل يمكن أن نؤ من ب " الله" ذو اللحية البيضاء و ـ ل بالشيطان ذ‬
‫و القرنين‪ ،‬وحيث العلماء الرسمين غير قادرين على شرح ‪ ،‬وبطريقة مدققة‪ ،‬أصلنا و غايتنا ‪ .‬على ضوء‬
‫هذه العلنات توضح كل شيء‪ ،‬و أصبح بسيطا ‪ .‬إنه لمن المؤثر كل التأثير‪ ،‬لما يعرف المرء أنه هنا ك‬
‫في مكان ما من الكون كوكب يحوي أناسا خلقونا على صورتهم‪ ،‬ويحبوننا كثيرا وفي نفس الوقت يخشون‬
‫من أن نتفوق عليهم‪ .‬وخصوصا عندما نفكر أن هذه النسانية التي ننتمي إليها نحن وخالقينا ستتاح لنا‬
‫الفرصة قريبا لكي نساهم في تطويرها وذلك بخلق الحياة في عالم آخر بدورنا‪.‬‬

‫والن‪ ،‬بعدما قرأتم هذا الكتاب الذي حاولت أن أنقل فيه وبكل صدق كل ما قيل لي‪ ،‬يمكنكم أن تظنوا أن لي‬
‫خيال واسعا‪ ،‬وأن هذه الكتابات كانت فقط مسلية لكم‪ ،‬سيخيب ظني ؛ أو يمكن لعلن هذه المور أن تكون‬
‫قد منحت كثقة في المستقبل أن تكون قد مكّنتْك من فهم لغز الخلق و مصير النسان‪ ،‬مجيبا على السئلة‬
‫التي نطر ح على أنفسنا‪ ،‬منذ الصغر‪ ،‬متسائلين لماذا خُلِقنا وما هي مهمتنا على هذ ه الر ض ‪ ،‬إذا سأ‬
‫كون سعيدا‪ .‬وأخيرا‪ ،‬إذا أدر كتم أن كل ما قلته كان الحقيقة وتودون‪ ،‬كما أود‪ ،‬أن يأتي هؤ لء الناس‬
‫عاجل وبصفة رسمية وأن يسلمونا ميراثهم ؛ إذا شاركت أنت في تشييد كل ما طُلِب مني‪ ،‬أ كون قد قمت‬
‫بمهمتي ‪ .‬في هذ ه الحالة اكتب لي وسنستقبلك داخل الحركة الرائيلية‪ ،‬سنبني القامة المطلوبة‪ ،‬وعندما‬

‫‪139‬‬
 ‫يكثر عبر العالم عدد الذين يودون استقبالهم بالحب والحترام الذي يطلبونه ولهم الحق في ذلك لنهم‬
‫خالقونا‪ ،‬سيأتون وسيجعلونا نستفيد من معرفتهم العظيمة‪.‬‬
‫أنتم الذين تمنون بال و بالمسيح‪ ،‬لكم الحق في ذلك ‪ ،‬ر غم أنكم تدركون انه ليس ذلك هو ما طُلِب منكم‬
‫أن تؤمنوا به‪ ،‬لكن هناك نوع من الحقيقة ‪ .‬لكم الحق أن تؤمنوا بما في الكتابات السماوية‪ ،‬ولكن لستم‬
‫على صواب عند مساندتكم للكنيسة ‪ .‬إذا كنتم‪ ،‬ل تزالون تعطوا أموالكم لكي يرتدي الساقفة أجمل الثياب ‪،‬‬
‫وتساعدون على إبقاء العساكر الذين يهددون العالم بقنابلهم الذرية‪ ،‬إذن فالعصر الذهبي الذي لنا الحق فيه‬
‫الن ل يهمك وتريد أن تبقى بدائيا‪ .‬أما إذا أردتم أن تشاركوا كلٌ حسب قدراته‪ ،‬في تطوير الديانة‬
‫الرائيلية‪ ،‬كاتبوني ‪.‬سنتكاثر وبسرعة لختيار المكان المناسب لبناء القامة المطلوبة‪ .‬إذا أنتم لزلتم‬
‫تشكون‪،‬تصفحوا الجرائد وانظروا إلى السماء ؛ سيكثر ظهور الصحون الطائرة الشيء الذي سيشجعكم‬
‫لترسلوا لي رسائلكم‪.‬‬

‫الجزء الثاني من الرواية‬

‫سكان الفضاء أخذوني على كوكبهم‬

‫الرسالة الثانية‬
‫التي أعطوني‬
‫تحذير أصل الكتابان موجودان‪:‬‬
‫الكتاب الذي يقول الحقيقة‪ ،‬و الذي نُشر في ‪ 1974‬و سكان الفضاء أخذوني على كوكبهم‪ ،‬والذي نشر في‬
‫‪1975.‬‬
‫الكتاب الراهن يجمع الكتابين معا و هما غير قابلين للنفصال الذي س ُيكَون النجيل الجديد للنسانية‪ ،‬الذي‬
‫أعطي من طرف خالقينا اليلوهيم‪.‬‬
‫المقدمة‬
‫أردت فقط أن أحكي كيف كانت حياتي قبل لقائي العجيب للثالث عشر من شهر دجنبر لسنة‬
‫‪ ، 1973‬و للجابة على استفسارات العديد من الشخاص عمّا كنت أقوم به من قبل و إذا ما كانت‬
‫هناك أحداث خارقة للعادة قد وقعت لي خلل طفولتي يمكنها أن تُنبّأ بهذا المصير ‪ .‬فأنا نفسي‬
‫تفاجأت عندما أخذت أحفر في ذاكرتي‪ ،‬فبينما كنت أظن أن ليس هناك شيئا خارقا للعادة قد وقع لي‬
‫في بداية حياتي حتى انبثقت بع ض المشاهد من ذاكرتي‪ ،‬مشاهد إذا ما ركّبت أطرافها كوّ نَت كل‪ ،‬و‬
‫بأن حياتي كانت حقا موجّهة لكي أكون ما كنت و أن أتواجد في المكان الذي تواجدت فيه في الثالث‬
‫عشر من دجنبر ‪1973.‬‬

‫‪140‬‬
 ‫كنت قد انتهيت تقريبا من كتابة كل ذلك حتى وقع اللقاء الثاني ‪ .‬فاختصرت إلى أقصى حد صن‬
‫ذكرياتي لكي تأخذ الرسالة الثانية و حكاية اللقاء الثاني الذي هو أكثر غرابة من الول الحيز الوفر‪.‬‬
‫الفصل الول‬
‫حياتي‬
‫حتى اللقاء الول‬
‫سنتين مرّت‬
‫سنتين! قريبا سنتين و أنا أبذل قصارى جهدي بكل الوسائل لنشر هذ ه الحقيقة الكبر مني بكثير ‪.‬‬
‫الوقت يمر و أنا أشعر بأني ل أتقدّم ‪ .‬و رغم ذلك كانت تجتمِع من حولي شيئا فشيئا نواة صلبة من‬
‫الناس الذين أدركوا بأن يقول فعل ‪ .‬سبع مائة‪ ،‬إنهم سبع مائة فرد حتى اللحظة التي كتب فيها هذ ه‬
‫السطور و أنا كلي وعي بأن ذلك قليل و كثير في نفس الوقت ‪ .‬قليل عندما نفكر في الربع مليارات من‬
‫البشر التي تعمّر الر ض ‪ ،‬و كثير عند ما نفكر في القلئل من الناس الذين بعد سنتين‪ ،‬قرّروا أن يتّبعوا‬
‫من‪ ،‬منذ ألفي سنة‪ ،‬كانت له أيضا المهمة الصعبة بأن يتلقّن و يلقّن البدائيين‬
‫من حقبته ‪ .‬من هم هؤل ء السبع مائة فرد ؟ إنهم و هذا قد يسر و بدون شك المستهز ئين ‪ ،‬من‬
‫" السدجاء" الذين يمكن أن نجعلهم يصدّ قون كل شيء ؟ بل ليس كذلك ‪ .‬بعض منهم مجا ز ين أو دكاترة‬
‫في الفلسفة‪ ،‬في علم النفس‪ ،‬في علم اللهوت‪ ،‬في علم الجتما ع ‪ ،‬في الطّب‪ ،‬في الفيزياء‪ ،‬في‬
‫الكيمياء‪ ،‬الخ‪ .‬لكن إعجابي موجّه ربما و بنفس الحدّة إلى هؤل ء الفراد الذين ل يتوفرون على أية‬
‫شهادة لنهم بدون أن تكون لهم معرفة مستوحاة من الدّراسة تمكّنهم من معرفة أنه يمكن خلق مادة حية‬
‫و أناس مثلنا علميا‪ ،‬فهم شعروا بذلك كأناس قادرين على التحكّم في المادّة وال نسجام مع الكون الذي‬
‫ي القول عموما بأنني جد متفائل وأظن أنني قد أديت المهمة التي أسندت لي‪ ،‬لنه مهما حدث‬ ‫يشكلونه‪ .‬عل ّ‬
‫لي فالمادش ) ‪ )le MADECH‬قد انطلقت و ل شيء يمكنه أبدا أن يوقفها‪ .‬خلل عامين ألقيت حوالي‬
‫أربعين محاضرة‪ ،‬و بعض السئلة كانت تطرح دائما‪ ،‬أظن أنه يجب‬
‫توضيح بعض النقط التي جاء ت في الرسالة‪ ،‬و هذا ما أود القيام به في هذا الكتاب ‪ .‬و أول هذ ه‬
‫السئلة‪ ،‬ما هو الطريق الذي كنت أسلك قبل لقاء الثالث عشر من دج نبر ‪ 1973‬؟ يجب أن أعترف بأنه‬
‫مند مدة قصيرة قمت بمراجعة لنفسي من أجل أن أرى بأية طريقة بالضبط َتمّ توجيه حياتي حتى أصير‬
‫متفرغا و مستعدا للدخول في نشاط على المستو ى الروحي‪ ،‬النفسي و العصبي في هذ ه المرحلة‪ .‬بعض‬
‫الحداث من طفولتي لم تظهر لي أبدا على أنها أبسط دللة إذا ُأخِذت بشكل منفصل حتى قمت بتركيبها ‪.‬‬
‫وا ل ن كل شيء يبدو واضحا جدا و أتذكر بحماس تلك اللحظات التي كنت أعتقد أن ل أهمية كبرى لها ‪.‬‬
‫وبعيدا عني كانت فكرة سردي لحياتي تكتسي أهمية من حيث أن كل حدث منها منفرد لكن اتضح لي بأن‬
‫كثيرا من الناس يريدون معرفة المزيد حول ما حدث لي‬
‫" قبل "‪ .‬وعو ض ترك اللسنة السيئة تلهج بأي شيء‪ ،‬فإ نني أفضل أنا نفسي قول كل شيء ‪...‬‬
‫‪64/ 5‬‬
‫بكوني ولدت من أب مجهول‪ ،‬ل يمكنني القول بأنه كانت لي طفولة عادية ‪ .‬كنت ما يسمونه‬
‫بالنسبة لمدينة أمبير الصغيرة‪ ،‬العاصمة العالميّة للسّبحَة‪ ،‬و من يكون‪ ،‬يا للفضيحة‪ ،‬ذلك الب‬

‫‪141‬‬
 ‫المجهول ( لم يكن مجهو ل إلى هذ ا الحد ‪ ، )...‬فهو ل جئ يهودي على ما يبدو ‪ .‬تم البقاء على ول‬
‫دتي‬
‫مخفيّة أكثر ما يمكن‪ ،‬ل ليس في مغارة‪ ،‬لكن في مصحّة بفيشي )‪ Vichy( 2 .‬وكانت هذه الو ل دة قد‬
‫وقعت في الثلثين من سبتمبر ‪ 1946‬حوالي الثانية صباحا و كانت صعبة جدا ‪ .‬لكن الهم‪ ،‬هو أني‬
‫ت َكوّنت في الخامس والعشرين من ديسمبر ‪ 1945.‬الحمل‪ ،‬الفترة التي يبدأ فيها الكائن بالحياة والتطوّر‬
‫داخل رحم أمه‪ ،‬تاريخ الو ل دة الحقيقي لكل فرد ‪ .‬الخامس و العشرون من ديسمبر‪ ،‬تاريخ مهم منذ‬
‫حوالي ألفي سنة‪ .‬بالنّسبة للذين يؤمنون بالصدفة‪ ،‬فحياتي إذا بدأت بصدفة ‪...‬‬
‫ثم كان الرّجو ع إلى أمبير‪ ،‬حيث حاولت أمي المسكينة ا ل دعاء و لفترة طويلة بأنني " إبنا لصديقة لها‬
‫ترعا ه لفترة من الزّمن "‬
‫تكفّلت جدّتي بتربيتي و خالتي اللّتان كانتا و ل يزال ن يعيشان معا ‪ .‬فعلّماني القراءة كما ساعداني على‬
‫القيام بخطواتي الولى‬
‫ففي اليام القليلة التي مرت فقط حكت لي جدّتي أنه في عام ‪ 1947‬قد رأت في سماء أمبير آ لة‬
‫بأنها تتراء ى لها أشياء غريبة ‪ .‬فلم تقرر أن تحكي لي تلك القصّة إ ل بعد قراءتها لكتابي‪ ،‬و في نفس‬
‫الوقت قررت أن تنخرط في ماد ش ‪ .‬و كان انخراطها هذا أحد أهم التشجيعات التي توصّلت بها‪.‬‬

‫بابا الدرويدين [كاهن غالي ‪] les Druides‬‬

‫‪ ، )mystérieuse‬علمت أن الب ديسار (‪ ، )Dissard‬و هو الرجل العجوز المعلوم‪ ،‬كان آ خر "‬

‫ديسار" ‪ ،‬أي آ خر " بابا"‬
‫تدكّرت شيئا آ خر‪ ،‬فانطلقا من الواقعة التي حدثت عند الب ديسار‪ ،‬كنت أنام كل ليلة و أنا أعد مرات‬
‫كثيرة حتى رقم تسعة‪ ،‬الرقم الذي يظهر بتكرار في حياتي‪ ،‬و كأنه شفرة أُعطِيت لي ‪ .‬لم أتمكّن أبدا من‬
‫شر ح تلك العادة المفاجئة‪ ،‬التي طرأت و أنا أعلم و منذ سنوات عديدة العد إلى أبعد بكثير من العدد تسعة‬
‫و أنه لم يكن المر يتعلّق بتمرين ميكانيكي ‪ .‬كانت عندي سبع سنوات عندما‬
‫كذل ك في سن التاسعة عرفت لول مرة المدرسة الداخلية ‪ .‬إذ يئست أمي من كوني لم أعد أود فعل‬
‫أي شيء في المدرسة ‪.‬‬
‫و الغريب في المر‪ ،‬هو أنه بالرغم أنني لم أكن متعمدا‪ ،‬كنت في داخلية تحت إشراف إخوان‬
‫كاثوليكيين و بكل ما يعني ذلك من ( صلة قبل الكل‪ ،‬والنوم‪ ،‬و الستيقاظ‪ ،‬و الدراسة‪ ،‬إلخ ‪ )...‬و‬
‫بما في ذلك القداس اليومي مع تناول القربان ‪ ...‬و عندما اكتشف الرهبان بأنني لم أكن متعمدا‬
‫بالنسبة لي تلك أهم لحظة في صلتهم‪ ،‬ذلك التذو ق المجاني ُلبّ الخبز المذوب ‪ ...‬لِ‬
‫باكتشافي للذات مجهولة و سرية‪ ،‬لم يكتشفها على ما يبدو أحد من بين أطفال المرقد‪.‬‬
‫و أخيرا في سن التاسعة أحببت و لول مرة‪ ،‬أحببت كما يكون المحب في هذا السن‪.‬‬

‫‪142‬‬
 ‫و أمام نتائجي الجيدة فوجدت نفسي في الثانوية البلدية لمبير في القسم الثامن ‪ .‬كانت هنا‪ ،‬كانت لها‬
‫كذلك حوالي تسع سنوات‪ ،‬كانت بريجيت ) )‬
‫في الثانوية‪ ،‬في القسم السابع‪ ،‬صحبة حبي الول و الذي ل‬
‫في بداية السنة من الحصول على مقعد‬
‫عشرة أعوام وكنت أفكر فيها دائما‪.‬‬

‫فكنت تقريبا دائما بعيدا عنها‪ ،‬و لم أعد أدرس أكثر‪ ،‬لدرجة أنني وجدت نفسي في السنة الموالية بمدرسة‬
‫داخلية في قرية صغ يرة على بعد ثلثين كيلومترا تقر يبا من‬
‫‪ )Cunlhat (.‬أمبير‪ :‬كينلت‬
‫و كم كانت فرحتي عندما طردت من الداخلية في وسط السنة الدراسية‪ ،‬فأصبحت خارجيا لد ى‬
‫الرهبان في أمبير ‪ .‬يا للفرحة‪ ،‬يمكنني أن أر ى بريجيت كل يوم في الشار ع ‪ ،‬دائما جميلة‪ ،‬و حيث‬
‫رعبََم ربيعها الثاني عشر الصِدار‪.‬‬
‫كان اهتمامي بالدراسة في تناقص متز ايد‪ ،‬فبدأت أتذو ق لذة التغيب عن المدرسة ‪ ،‬خصوصا أنني‬
‫أن أعمل كمتعلم عند ميكانيكي ‪ .‬هذا ال ز عا ج الجديد أعطاني الرغبة في كتابة الشعر فبدأت أمشي‬
‫في البادية و دفتري بين يدي عو ض متابعة الدروس‪.‬‬

‫جاك ) (‪ Jacques‬و كان يعز ف على القيثارة الكهربائية‪ ،‬الشيء الذي أثارني كثيرا ‪ .‬و عند عطلة عيد‬
‫الميلد‪ ،‬وهبتني جدتي قيثارة رائعة‪ ،‬و علمني جاك بعض النقاط الموسيقية‪ ،‬فبدأت أغني قصائدي‬
‫‪64/ 9‬‬

‫‪143‬‬
 ‫فلحظت أن ذلك كان يرضي على ما يبدو من ينصت لي ‪ .‬و كلما جاءت العطلة الصيفية كنت أشارك في‬
‫بعض المسابقات الذاعية فأفوز بها كلها تقريبا‪.‬‬
‫وخلل تلك العطلة الصيفية نفسها عرفت و لول مرة الحب الجسدي‪ ،‬مع نادلة بحانة كانت قد فتنت‬
‫بأغانّي‪ .‬كان عمرها عشرين عاما و لم أستفد منها بأي شي ء ماعدا سلطة القيثارة على الجنس‬
‫النسوي‪.‬‬

‫الذي ينزل به ‪ .‬هنا‪ ،‬تحدثنا قليل في صالة الفند ق مع فتاتين تعملن بالحانة‪ ،‬و كانا قد أنهيا عملهما‪،‬‬
‫فغنيت بعض الغاني ثم ذهبنا للنوم كل واحد منا مع إحد ى تلك الرفيقات الفاتنات ‪ .‬و هنا تلقنت‬
‫حقيقة أمور الحب الجسدي‪.‬‬

‫ليلتي الثانية في باريس في مترو النفا ق مع المتشردين ‪ .‬لم يبق معي‬

‫محاو ل أن أنجد نفسي ‪ .‬لكن في المساء رأيت رجل يعز ف بالكّورديون على رصيف مقهى‪ ،‬و‬
‫الز بائن يرمونه بقطع نقدية‪ .‬فقررت القيام بنفس الشيء فسرعان ما نجحت العملية و نجيت‪.‬‬
‫فبقيت على هذا الحال لمدة ثلث سنوات‪ ،‬كثيرا ما أنام في أي مكان كان و آ كل أكلة جاهز ة بين‬
‫فالتقيت ذات يوم بالكوميدي‬
‫جون بيير داراس ) ‪ )Jean- Pierre Darras‬الذي نصحني بأن أتابع دروسا‬
‫في الفن الدرامي لكي أحسن أدائي على الخشبة‪ ،‬و بكوني ل أمل ك القدرة المادية على ذل ك فقد‬
‫ساعدني على إتبا ع دروس ت ‪ .‬ن‪ .‬ب ) (‪ .T. N. P‬مجانا‪ .‬فتابعت إذن دروس دو ل ن ) ‪)Dullin‬‬
‫لمدة ثلثة‬
‫أشهر‪ ،‬ثم تركتها لنني لم أشعر بأن المسر ح يجلبني نهائيا‪.‬‬
‫ف ظ هرت تحت إسم مستعار هو كلود صيلير ) ‪ ، )Claude Celler‬الذي اخترته لذكر ى المت ز حل‬
‫ق على‬
‫الجليد و البطل في سبا ق السيارات توني سيلير ) ‪ ، )Tony Sailer‬م غ يرا طريقة كتابته لكي يعطي‬
‫مع‬
‫‪ .).C. C (.‬إسمي الشخصي الحقيقي الحروف الولية الم ز دوجة ‪ :‬ص‪ .‬ص‬

‫‪144‬‬
‫فف ز ت بعديد من المسابقات الذاعية‪ ،‬و ب غ نائي في عديد من المقاهي الفنية‪ ،‬ك نت أحصل جيدا على‬
‫‪64/ 10‬‬
‫السيارة‪ .‬فبقيت أقيم العرو ض و أدخر ‪ .‬كثير من الصدقاء الكتاب و الملحنين سجلوا لهم أسطوانات‬
‫غنائية فجنوا من وراء ذل ك الكثير ‪ .‬فقررت إذا أن أسجل أسطوانة ‪ ،‬بما أن لي ا ل ن أكثر من مائة و‬
‫خمسين أغنية في جعبتي‪.‬‬
‫فوقعت عقدة لمدة ثلث سنوات مع أول شركة تسجيل تقدمت إليها ‪ .‬كان مدير تل ك الشركة هو‬
‫ليسيان موريس ) (‪ ، Lucien Morisse‬مدير المحطة الذا عية " أوروبا ) ‪، Europe N° 1( "1‬‬
‫والذي قام‬
‫ب إ شهار العديد من الم غ نيين المعروفين ‪ .‬عرفت أسطوانتي الولى نجاحا مشرفا‪ ،‬كما أعجب الكثير‬
‫بالسطوانة الثانية خصوصا أغنية تحمل اسم " العسل و القِ رفة "‪ .‬و ربما يمكن لكلماتها أن تذكركم‬
‫بموسيقاها لنها كثيرا ما كانت تدا ع عبر الثير‪:‬‬

‫العسل و القرفة‬
‫هو طعم العسل و القرفة‬
‫هو طعم الونيلة و الحب‬
‫هو طعم العسل و القرفة‬
‫الفتيات التي أحببت دوما‪.‬‬
‫كانت الولى سمراء و اسمها مارغو‬
‫عند المساء في إشراقة القمر كنا نتمتع بز مارة القصب‬
‫ركبت أنا طريق عينيها‬
‫و سبيل شعرها حتما‪.‬‬
‫الثانية شقراء و اسمها مارييل‬
‫دروب جدعها التي ل أ ز ال أتذكر‬
‫ركبت أنا طريق عينيها‬
‫و سبيل شعرها حتما‪.‬‬
‫الثالثة كانت صهباء و إسمها ماريون‬
‫من أجل وجهها الطفولي الجميل و لد ل ل تنورتها‬
‫ركبت أنا طريق عينيها‬
‫و سبيل شعرها حتما‪.‬‬
‫ل تبكي أيها الصديق فغدا الربيع‬
‫‪145‬‬
 ‫إنهن جميلت و أنت دون العشرين‬
‫ركبت أنا طريق عينيها‬
‫وأنت سبيل شعرها ‪.‬‬
‫لكي أشارك في الوردة الذهبية ل ل غنية الفرنسية بأنتيب‬
‫ذات يوم بينما كان يعلن كل صبا ح عن إسمي في الذاعة من بين الذين اختيروا ضمن المرشحين‬
‫للوردة الذهبية الذي سيقام في السبو ع القادم ‪ .‬أخذني ليسيان موريس على انفراد و شر ح لي بأنه‬
‫ممثل لدار السطوانة التي كنت أسجل بها‪،‬‬
‫قبلت دون تردد‪ ،‬مقتنعا بأنه هكذا يمكن خلل بضعة أشهر أن أوفر مقدارا ل بأس به من النقود‪.‬‬
‫فوجدت نفسي في بوردو ) ‪ ، Bordeaux( 5‬حيث أشععت على خمسة عشرة إقليما و التي كنت مسئو‬
‫ل‬
‫عنها كوكيل تجاري ‪ .‬فبقيت هناك سنة و توقفت عن العمل حينما وفرت ما يكفي لشراء ( أخيرا ‪)...‬‬
‫سيارة قادرة عن المنافسة‪.‬‬
‫ثم وقعت لي حادثة سير و كأنها محاولة من أجل ت غ يير مسار حياتي بشكل نهائي ‪ .‬و أنا أقوم بجولة‬
‫كنت جد متعب فنمت و أنا أسو ق سيارتي‬
‫فصدمت حائطا و أنا بسرعة مائة كلم في الساعة ‪ .‬في هذا المكان بالضبط عشرات الشخاص قد‬
‫فارقوا الحياة‪ .‬فنجوت مع عدة كسور فقط‪ ،‬لكن على قيد الحياة ‪ .‬فل ز مت الفرا ش دون أدنى حركة‬
‫لمدة ثلثة أشهر‪ ،‬فتبخرت مدّخراتي وأنا لز لت لم أدخل السبا ق بعد !‪ .‬أنا الذي حلمت بأ ن أبدأ‬
‫الكتابة‪ ،‬إذا هذ ه هي صلة الوصل‪،‬‬
‫لقد وجدتها ‪ :‬يمكن أن أكون صحفيا في مجلة رياضي ة متخصصة‬
‫في سبا ق السيارات ‪ .‬فاتصلت ببعض الجرائد المتخصصة ‪ ،‬لكن دون جدو ى لن كثيرا من الشباب‬
‫قد جاءتهم نفس الفكرة من قبل‪.‬‬
‫و إذا بي أر ى إعلنا مصغّرا في مجلة " الفريق" ) ‪ ، )L’Equipe‬بصفحة السيارات‪ ،‬يبحثون عن‬
‫مصور صحفي‬
‫ب ل ترشيحي‪ ،‬كان علي أن أدفع مائة و‬ ‫و لو كان مبتدءا ‪ .‬فأجبت ذل ك العلن‪ ،‬وقُ َ‬
‫خمسون فرنكا تكاليف للترشي ح ‪ .‬و بالمقابل أحصل على فيلم لكي أقوم بروبورتا ج في موضو ع‬
‫وسرعان ما توصلت برسالة تط لب مني أن أتصل هاتفيا بديجون ) ‪ ، Dijon( 6‬حيث يوجد المقر‬
‫للم ؤ سسة التي قامت بالعلن ‪.‬‬
‫فالتقيت فيما بعد برئيس هذ ه الشركة " للنشر" ‪ ،‬كان رجل ذ و الثلثين‬
‫سنة من عمر ه و يقال أنه " نمى ثروة " في أمريكا بميدان الصورة‪ ،‬و كان جد مهتم بأفكاري المتعلقة‬
‫السبا ق‪ .‬فطلب مني أن أصبح رئيس التحرير لجريدة ستظهر للوجود خلل بضعة أشهر ‪.‬‬

‫ب ز يارة المعمل الذي سيشتريه لكي يقيم هناك المطبعة‪ ،‬و قدم لي الطابَع ا(لديجوني الذي سيصبح‬
‫مديرا للمطبعة‪ ،‬كما قدم لي ال من ز ل الذي يمكنني أن أقطن به مع ز وجتي بجانب المكتب ‪ .‬فأجبته بأن‬
‫يمكنه أن يدير مصلحة المنافسات‪ ،‬لنه يريد أن يعرّف بالمجلة الجديدة بجعل سيارات تشارك في‬
‫بعد أسبو ع ‪ ،‬رحلت مع ز وجتي من باريس إلى ديجون ‪ .‬كنت قد ت ز وجت مند ثلثة أشهر و كانت‬
‫ز وجتي حاملة بابنتي ‪ .‬كنت قد تعرفت على ماري بول في شهر جوان و لم نفتر ق منذ اليوم الول‬
‫كلم في الجنوب الغربي من باريس ‪ 557‬مدينة تقع حوالي ‪Bordeaux 5:‬‬
‫‪64/ 12‬‬
‫‪146‬‬
 ‫الذي التقينا فيه‪ ،‬فتز وجتني ثلثة أشهر من بعد‪ ،‬فقط لرضاء أسرتها التي صدمت كثيرا لننا لم‬
‫نتز و ج بطريقة دينية‪ ،‬أسرة مليئة بالمعتقدات القديمة‪ ،‬حيث أنني حضرت في البداية إلى صلوات‬
‫قبل الكل ‪...‬‬
‫لن يطول قيامي في ديجون كلم في الجنوب الشرقي لباريس ‪ 310‬مدينة تقع حوالي ‪Dijon 6:‬‬

‫إ ل شهرين‪ ،‬دون أدنى راتب‪ ،‬و تبين أن الثر ي المريكي و الذي يريد‬
‫خلق مجلة‪ ،‬خريج سجون وليس له و لو قرشا !!! فقد اختلس ثلثةمائة فرنك من أكثر من خمس‬
‫مائة شاب كانوا يحلمون مثلي أن يصبحوا سائقين لسيارات السبا ق أو مصورين صحفيين ‪ .‬فقد ذهب‬

‫عمل شهرين سد ى و بقيت دون أدني قر ش لكن بأفكاري‪.‬‬

‫قرب أمي لبشرها أنها ستصب ح جدة قريبا لكي تتذو ق لذة أن تصب ح جدة‪ ،‬و أن أكون دارا للنشر‬
‫لنشر مجلة " تبعا لفكرتي "‪ .‬فولدت هذ ه المجلة بفضل طابع مولع كذلك بسبا ق السيارات و الذي قبل‬
‫فانطلقت الجريدة بحذر كبير و سرعان ما أصبحت الولى في هذا الميدان ‪ .‬ز يادة على ذل ك هو‬

‫ل ـ" الما دي كلو " ) ‪ )Mas- duClos‬و ل ـ" كرو ز" ) ‪ ، )Creuse‬و على الطري ق ‪ .‬و هكذا‬
‫تمكّنت من أن‬
‫إضافة إلى ذل ك تبين لي أنني كنت موهوبا‪ ،‬بفو ز ي بالعديد من المسابقات منذ البداية على متن‬
‫سيارات لم أقم بسياقتها من قبل‪.‬‬
‫التقني و أنا أعي ش مائة في المائة داخل الوسط الذي أحببته ‪ :‬أ ل و هو رياضة سبا ق السيارات ‪.‬‬
‫أعترف بأني كنت أشعر بمتعة كبيرة و أنا أدفع إلى حد أعلى قدراتي و أتحكم أحسن فأحسن في‬
‫فانقلب الكل في الثالث عشر من ديسمبر ‪1973 ...‬‬
‫‪64/ 13‬‬

‫اللقاء‬
‫كانت هذ ه بخلصة كل الحداث التي سبقت اليوم العجيب للثالث عشر من ديسمبر ‪ ، 1973‬عندما‬
‫التقيت و ذل ك داخل فواهة بركان الوفيرن ) ‪ " ، )Auvergne‬لوبوي دو ل سو ل ) ‪lePuy- de-‬‬
‫‪، )La- Sola‬‬
‫لول مرة أحد سكان الفضاء ‪،‬أو بالضبط اليلوها ( إيلوهيم جمعا ) و الذي التقيت به ستة أيام متتالية‬
‫في نفس المكان‪ ،‬و الذي في كل مرة و خلل ساعة تقريبا‪ ،‬كان يملي علي الكتاب الذي يقول الحقيقة‬

‫‪147‬‬
 ‫و إعلناته العجيبة ‪ 7 .‬كنت قد سميت ذل ك المكان خطأ ـ" لو بوي دو ل فا ش (‪le Puy- de- La-‬‬
‫‪ ، ")Vache‬ب‬
‫و هو إسم البركان المجاور ل ـ" لو بوي دو ل سو ل "‪.‬‬

‫‪ .‬ولما انتهيت أرسلت المخطوط اليدوي‬

‫الصلي إلى دار للنشر و التي كانت في نظري رصينة‪ ،‬لنها حسب معرفتي لم تكن تنشر الكتب‬
‫الباطنية أو العلوم الخيالية‪ ،‬كما حرصت طبعا على عدم جعل هذ ه الرسالة الهامة بالنسبة للبشرية‬
‫مغمورة بكتب المغامرات الغريبة أو الكتب السوداء التي تنمي رغبة الناس من أجل العلوم‬
‫الموا ز ية‪.‬‬
‫فاستدعاني مارسيل جوليان ) (‪ ، Marcel Jullian‬مدي ر دار النشر هذ ه ‪ ،‬إلى باريس و قال لي‬

‫بأن الحكاية لجد مثيرة و أنه لمن الضروري أن أحكي حياتي قبل أن أتكلم عن الرسالة كما أنه‬
‫يجب " تغير بعض الشياء الصغيرة "‪ .‬ل يمكن لي شيء من هذا أن يحصل ‪ .‬ل أريد أن أروي‬
‫حياتي في مائة صفحة ثم أعطي الرسالة التي سلمت لي بعد ذلك ‪ ،‬كما لو أن شخصيتي أهم من ما‬
‫كلفت أن أبلغه ‪ .‬كنت أريد أن أنشر الرسالة و الرسالة فقط‪ ،‬و لو أن ذلك ل يشكل كتابا سميكا فإ ذا‬
‫غير مهم بالنسبة للناشر ‪ .‬فطلبت منه أن يعيد لي مخطوطي ‪ .‬فأجابني بأنه ل يتوفر عليه ا ل ن و بأن‬
‫أحد القراء قد أخذه ‪ ،‬ووعدني بأنه سيعيده لي بواسطة البريد حالما توصل به‪.‬‬

‫‪ ، ( ( Le Grand‬الرقعة الكبيرة)‬

‫كي أشارك في البرنام ج التلف ز يوني لجاك شانصيل‬

‫‪ Jacques Chancel (.‬هذا الخير‪ ،‬مديرا لسلسلة في دار النشر التي أرسلت إليها المخطوط‪ ،‬و كان‬
‫قد ‪Echiquier‬‬
‫قرأ ه و أدرك بأن ذلك غريب جدا‪ ،‬سواء صدّقت أم ل ‪ .‬فشاركت إذا في ذلك البرنامج و أوضحت لي‬
‫آل ف الرسائل التي توصلت بها من بعد البرنام ج أنه إذا كان بعضهم يستهزئ مني فالكثير منهم‬
‫أخذوا ذلك بمأخذ الجد و يودون مساعدتي ‪ .‬لكن اليام مرت و ما ز لت لم أتوصل بمخططي بعد ‪.‬‬
‫فكتبت رسالة بريدية مضمونة للناشر الذي أجابني بأن مخططي سيرسل إلي لكنه ل ز ال لم يعثر‬
‫عليه بعد‪ .‬بعد عشرة أيام سافرت إلى باريس ل سترجاعه بعدما رفضوا إجابتي هاتفيا كلما سألتهم‬
‫عن مخطوطي‬
‫‪ .‬فاصطحبني الخياط الشهير كور ج ) ‪ ، )Courreges‬و الذي كان قد اتصل بي بعد ي‬
‫مروري في التلفز يون و أهمه المر‪ ،‬إلى الناشر لكي نر ى حقيقة ما وصل إليه مخطوطي ‪ .‬فقال لنا‬
‫مارسيل جوليان بأن القار ئ الذي أخذ المخطوط قد ذهب به في عطلة و لم يترك أي عنوان‬
‫للتصال به ‪ ...‬شيء غريب ‪ ...‬و في الخير فالسيد كوريج هو الذي نجح في استرجا ع المخطوط ثم‬
‫أرجعه ّإلي‪ .‬لز لت أتساءل ما إذا كان فعل قد فقد أم أنها محاولة لمنعي من نشر ه ‪ .‬و إذا كانت دار‬
‫‪148‬‬
 ‫النشر هذ ه تفقد فعل المخطوطات التي تسلم إليها بهذ ه السهولة‪ ،‬فإ نني أنصح كل المؤ لفين أن ل‬
‫يرسلوا مخطوطاتهم الصلية ‪...‬‬
‫بما أن هذ ه الحادثة أخافتني و أمام الرسائل العديدة المبعوثة من طرف الشخاص الذين يودّون‬
‫الحصول على الكتاب أول ما يصدر‪ ،‬فاقترحت علي ماري بول أن تغادر عملها كممرضة لكي‬
‫تتفر غ لطبع و نشر هذا الكتاب الرائع ‪ .‬فقبلت‪ ،‬كنت متأكدا أنني بهذ ه الطريقة سأراقب بصفة‬
‫مستمرة استعمال هذا الكتاب‪.‬‬

‫‪ 7‬انظر الكتاب الذي يقول الحقيقة‪.‬‬

‫‪64/ 14‬‬
‫فتوقف عن إدارة المجلة السيارات‪،‬‬
‫و في خريف ‪ 1974‬خر ج الكتاب من دار الطبع‪.‬‬
‫‪ )(:‬في شهر جوان‪ ،‬كنت قد شاركت في برنام ج تلفز يوني يقدمه فيليب بوفار‬
‫‪ ،‬فقام هذا الخير بتهكّم كعادته بجعل مساعد ه يتنكر في صفة‬
‫" مريخي" ‪ ،‬ذا هوائيات وردية و بذلة خضراء ليطلب مني ما إذا كان الشخص الذي إلتقيته يشبه‬

‫‪ ،‬لن يسمحوا لي بالقول ما فيه الكفاية‪ ،‬فقررت أن أكتري قاعة بلييل )) لتاريخ يحدد فقط بعد البرنامج‬
‫التلفز يوني ‪ .‬و أن أعلن خلل البرنام ج للمشاهدين‬
‫أنني سأقوم بمحاضرة في ذل ك المكان في بضعة أيام ‪ .‬كنت قد اكتريت قاعة تتسع لمائة و خمسين‬
‫الذين سيأتون لسماعي ‪ :‬لقد حضر أكثر من ثلثة ألف شخص !‪ .‬و‬

‫مقالة ص غ يرة في جريدة " فرانس سوار ) ‪ ، ")France- soir‬الجريدة الوحيدة التي قبلت أن تعلن‬
‫على‬
‫هذ ه المحاضرة الثانية في ثلثة أسطر ‪ .‬فجاء مرة أخر ى أكثر من ألفي شخ ص و كانت القاعة‬
‫مملوءة عن كاملها! كان ذل ك نصرا‪ .‬في هذ ه المرة لم يب ق لي أي ش ك في نجا ح مهمتي‪.‬‬
‫‪64/ 15‬‬

‫المحاضرات‬
‫‪149‬‬
 ‫و هكذا منذ شهر سبتمبر‪ ،‬و من خلل أربعين محاضرة تمكنت من ع ز ل السئلة التي تتردد كثيرا‬
‫على الفوا ه ‪ ،‬و رأيت عدد أعضاء ماد ش يتكاثر بسرعة و تتن ظ م مكاتبه الجهوية في جميع المدن‬
‫الكبر ى لفرنسا‪ ،‬حول العضاء النشيطين‪ ،‬كما رأيت كذل ك صحفيين يقومون ح قا بعملهم و الذي‬
‫ينحصر في إخبار الجماهير بكتابتهم أو قولهم تماما ما رأو ه أو ما قر ؤ و ه ‪ ،‬و آ خرون‪ ،‬مثل جريدة‬
‫" لوبوان" ) ‪ )Le Point‬يخبرون بأشياء كاذبة و رغم رسائل الحتجا ج المضمونة التي تطلب منهم‬
‫بناء على ح ق الرد‪ ،‬تصحي ح المقال القذفي‪ ،‬لم يصححوا تماما ما كتبوا‪ ،‬و آ خرين كأصحاب جريدة‬
‫‪64/ 16‬‬
‫الفصل الثاني‬
‫اللقاء الثاني‬
‫‪64/ 17‬‬
‫ظهور ‪ 31‬يوليو ‪1975‬‬
‫قررت أن أستقيل من منصب رئاسة ماديش في شهر يونيو من سنة ‪ 1975.‬فمن جهة تبين لي أن‬
‫هذ ه الحركة يمكنها أن تدبر أمورها بدوني‪ ،‬ومن جهة أخر ى أظن أني ارتكبت خطأً عندما هيكلت‬
‫هذ ه الجمعية حسب قانون ‪ ، 1901‬مشبها هذ ه الحركة الجوهرية بالنسبة للنسانية إلى رابطة لمحبي‬
‫الكرة الحديدية أو لقدماء المحاربين‬
‫ن حركة أكثر تناسبا مع جسامة‬
‫‪ ...‬كان من الضروري أن أ َكوّ َ‬
‫الرسالة الغريبة التي بلّغني إياها اليلوهيم ‪ .‬أي حركة تطبق حرفيا ما أوصانا به خالقونا‪ ،‬يعني ما‬
‫هوت ‪ :‬الجينيوقراطية‪ ،‬و اللنسانوية‪ ،‬والتخلي عن كل تطبي قٍ للشعائر الدينية الَلْهانِيّة‪ ،‬الخ ‪ .‬آ‬
‫فجمعية تحت قانون ‪ 1901‬هي متناقضة أصلً مع الرسالة‪ ،‬على القل بالنسبة للكيفية التي ُ‬
‫ن ظّ مت‬
‫بها الجمعية حيث كان هناك تصويت لكل العضاء‪،‬‬
‫إذ ا عدم تطبي ق الجينيوقراطية التي تحُتّ على‬
‫جعل العضاء الكثر ذكاء هم وحدهم أصحاب القرار ‪ .‬كان يجب عليّ أن أصح هذا الخطأ على‬
‫أعلى مستو ى بدون إلغاء ماديش ولكن بتحويلها‪ ،‬في انتظار تحو ل ت أكثر فعالية من الناحية‬
‫التنظ يمية‪ ،‬إلى جمعية ( والتي ل يعيقها قانون (‪ 1901‬لدعم الحركة الحقيقية التي كنت على وشك‬
‫خلقها مع أعضاء ماديش ‪ ،‬الكثر تفتحا منهم يود ذلك ‪:‬‬
‫جمعية المرشدين لماديش ‪ .‬هذ ه الجمعية غير‬
‫الرسمية التي تجمع أُناسا يودون فتح بصيرة البشر على ما ل نهاية والخلود‪ ،‬وبتطبيق ما طُلِب في‬
‫الرسالة بدقّة‪ ،‬ليصبحوا مرشدين للنسانية ‪ .‬في هذا المجتمع الذي يحاول وبكل الوسائل إغل ق‬
‫العقول بلكمات دينية ألهانية‪ ،‬بتربية مُرْ قِدَة‪ ،‬ببرامج تلفز يونية معادية للتفكير‪ ،‬وبصراعات سياسية‬
‫ضيقة‪ ،‬كنت إذا أحاول تكوين أُناسٍ بَتلْقينهم ما ُي َمكّنهم من ا ل نتشار في الر ض و أن يحاولوا فتح‬
‫البصائر بَدوْ رهم‪ .‬و هكذا أصبحت ماديش جها ز دعم‪ ،‬و باللقاء الول مع الشخاص الذين اكتشفوا‬
‫‪150‬‬
 ‫الرسالة‪ ،‬إذا صح القول‪ ،‬أصبحت ماديش حركة دعم " للممارسين" وجمعية المرشدين ستصبح‬
‫حركة متكونة من " نساك" يرشدون الممارسين ‪ .‬كنت أعرف أن هناك أناسا أقوياء قادرين على‬
‫إدارة ماديش ‪ ،‬فمن بين العضاء‪ ،‬كان هناك‬
‫كريستيان‪ ،‬نائبي لمنصب الرئاسة‪ ،‬والذي كان فيز ّائيا واعدا ‪ ،‬وباقي أعضاء المجلس كانوا يتكونون من‬
‫أناس جد نموذجيين و دووا كفاءات‪ ،‬كما تأكد لي ذلك عند انتخاب مجلس الدارة‪.‬‬
‫كما أنه في شهر يونيو كذلك جاء ل ز يارتي في كليرمونفيران‪،‬‬
‫فرونسوا أحد العضاء الكثرإخلصا لماديش ‪،‬‬

‫العجيب‪ .‬لكن في الواحد والثلثين من شهر يوليو‪ ،‬بينما خرجت للتمتع بالهواء النقي أنا ورفيقتي‬
‫ماري بول‪ ،‬و فرونسوا‪ ،‬رأينا جها ز يبدو ضخما لكن صامتا يطير و يتوقّف أحيانا و كان جد قريبا ً ا‬
‫من المنز ل‪ ،‬و مرة أخر ى بسرعة خيالية‪ ،‬ليتوقف فورا‪ ،‬و يتقدم على مثل أسنان المنشار على بعد‬
‫‪ 500‬متر من ا‪ .‬كنت جد فرح لكون أناس آ خرين كانوا بجانبي لمشاهدة هذا المشهد‪ ،‬فاجتاحني شعور‬
‫بالفر ح ل يوصف ‪ .‬أما فرونسوا فقال لي أنه أحس بأن شعره قد وقف على رأسه من التأثّر ‪ .‬أما‬
‫بالنسبة لي كان ذلك علمة واضحة لموافقة اليلوهيم على أن أستقر في هذه المنطقة‪.‬‬
‫وفي صبا ح اليوم الموالي ل حظت أن علمة غريبة قد ظهرت على ذراعي في العضلة ذات‬
‫الرأسين‪ ،‬قرب الكو ع ‪ .‬لم يخطر على بالي أن أقرن تل ك العلمة بما حدث البارحة ‪ .‬لكن أناسا‬
‫كثيرين نسبوا ذلك إليهم ‪.‬‬
‫يتعلق المر بدائرة حمراء قطرها ثلثة سنتمترات وسمكها خمس‬
‫ميليمترات و بداخلها توجد ثلثة دوائر أصغر من الولى‪ ،‬دامت هذ ه العلمة على هذا الشكل مدة‬
‫خمسة عشرة يوما‪ ،‬ثم تحولت الدوائر الثلث إلى دائرة واحدة‪ ،‬الشيء الذي أعطى دائرتين‬
‫مشتركتي المركز‪ .‬وبعد خمسة عشرة يوم اختفت الدائرتين معا تاركة مكانهما ل ـ بقعة بيضاء على‬
‫حكّة‬
‫ذراعي ل تز ال حتى هذا الوقت ‪ .‬أ ؤ كد على أني لم أعاني أبدا بسبب هذه العلمة و لو أدنى ِ‬
‫طيلة المدة التي بقيت على ذراعي ‪ .‬بعض العلماء المتفتحين الذين كشفت لهم عن العلمة‪ ،‬افترضوا‬
‫بأن المر يتعلق باقتطا ع لعينة بواسطة ليزر جد متطور‪.‬‬

‫وأخيرا عقد ا ل جتما ع للسادس من غشت كما كان متوقعا في فوهة بوي دو ل سول‪ ،‬وسادت هذا‬
‫‪151‬‬
 ‫العضاء أنه يوم الذكر ى الثلثين ل نفجار القنبلة النووية لهيروشيما‪ ،‬وأنه كذلك يوم عيد مسيحي ‪:‬‬
‫عيد التجلّي‪ .‬إنها لصدفة يقول الغبياء‪.‬‬
‫بعد هذا اللقاء‪ ،‬بعض أعضاء ماد ش ساعدوني على الرحيل‪ ،‬فاستقريت كليا في البيري غور‪.‬‬
‫( ‪ ).BARDO THODOL‬علمة توجد في كتاب الموات بالتيبيت أو باردو تودول‬
‫أ ـ العلمة التي ظهرت على ذراعي في الول من غشت ‪ 1975‬عندما‪ ،‬عشية ذل ك اليوم مر‬
‫جها ز ضخم فو ق المن ز ل الذي أقيم فيه‪.‬‬
‫ب ـ تحولت العلمة إلى هذا الشكل بعد خمسة عشرة ً يوما‪.‬‬
‫‪64/ 19‬‬

‫الرسالة الثانية‬
‫في السابع من أكتوبر حوالي الساعة الحادية عشر مساءا‪ ،‬رغبت فجأةً في مشاهدة السماء ‪.‬‬

‫أشاهد النجوم المتساقطة ( ال ُرجُم) و فجأة أُنَ يرَتِ البادية كلها و ظهرت وراء الدغال كرة ضخمة‬
‫من نارٍ ‪ ،‬كالشرارة‪ ،‬فتقدمت نحو المكان الذي ظهرت منه تل ك الكرة النارية و أنا م غ مور بالفر ح‬
‫لنني كنت شبه متأكد مما كنت سأجد ه‪.‬‬
‫انحنيت أمامه وقال‪:‬‬
‫•انتصب و اتبعني ‪ .‬إننا جد راضين عنك وعن أعمالك منذ سنتين‪ .‬لقد حان الوقت لننتقل إلى المرحلة‬
‫الموالية‪ ،‬لنك قد برهنت أن ك موضع ا لثقتنا ‪ .‬كانت هذ ه السنتين عبارة عن امتحان ‪ .‬يمكنك أن‬
‫تلحظ أنني ل أتوفر على خوذة لحماية وجهي وأن صحني قد ظهر لك فجأ ة وأنه لم يكن يتوفر على‬
‫أي نور وامض ‪ .‬كان القصد من كل ذلك هو طمأنتك وذلك بظهورنا على هيئة ملئمة مع الهيئة التي‬
‫غالبا ما تُ ْنسَب لرواد الفضاء ‪ .‬لكن اليوم ل يمكن إخافتكم لنكم تطورتم بما فيه الكفاية‪ ،‬لهذا لم نعد‬

‫‪152‬‬
‫نستعمل تلك التقنيات للقتراب منكم‪ .‬عندما دخلت ورا ء ه إلى الصحن ل حظ ت أن داخله يشبه تماما‬
‫الصحن الذي عرفته سنتين من قبل ‪:‬‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫• جدران لها نفس المظهر الحديدي مثل الخار ج ‪ ،‬ل أثر لِلَوحة القيادة و ل ل ز را ٍر ‪ ،‬و ل أثر لنافذة‪،‬‬
‫وأرضيّة مصنوعة من مادة ز رقاء نصف شفافة فوقها أريكتين مصنوعة من مادة شفافة تذكر‬
‫بالرائك البلستيكية المنتفخة دون أن يكون ملمسه مز عجا ‪ .‬فطلب مني أن أجلس على إحد ى‬
‫الرائك ‪ ،‬وجلس على الخر ى وأمرني أن ل أتحرك ‪ .‬فنطق بكلمات في لغة غير مفهومة فأحسست‬
‫بالصحن يتأرجح قليل ‪ .‬وفجأة أحسست ببرودة شديدة‪ ،‬وكأن جسمي كله تحوّ ل إلى لو ح ثلج ‪ ،‬بل‬
‫أكثر من ذلك ‪ ،‬كما لو أن آل ف البلورات الثلجية تختر ق جميع مسامّ جلدي‪ ،‬لتصل إلى أعماقي ‪.‬‬
‫ودام ذلك وقتا وجيز ا ‪ ،‬حوالي بعض الثواني‪ ،‬ثم لم أشعر بأي شيء‪ .‬فقام مخاطبي وقال‪:‬‬
‫تعال‪ ،‬لقد وصلنا ‪ .‬فنز لت السلم الصغير من ورائه ‪ .‬كان الصحن قد تثبّت في حُجرةٍ دائرية هيأتها‬
‫معدنية‪ ،‬و قطرها حوالي خمسة عشر أمتار‪ ،‬وعلوها عشرة أمتار ‪ .‬ففُ ِتحَت باب وطلب مني مرشدي‬
‫أن أدخل وأن أخلع كل ثيابي وأن أنتظر وستصلني بعد ذلك تعليمات أخرى ‪ .‬دخلت حجرة دائرية أخر‬
‫ى ل تحتوي على أية ز اوية‪ ،‬كان قطرها حوالي أربعة أمتار ‪ .‬خلعت ملبسي‪ ،‬فخاطبني صوت وطلب‬
‫مني أن أدخل إلى الحجرة التي كانت أمامي ‪ .‬في هذ ه اللحظة فُتِحت باب فدخلت إلى حجرة مماثلة‬
‫للتي خلعت فيها ملبسي لكنها أطول تذكّر ب ِر وا ق ‪ .‬وطوال هذا الروا ق ‪ ،‬كانت هناك إنارات ذات‬
‫ألوان مختلفة ومتتالية كنت أمر من تحتها ‪ .‬فقال لي الصوت هناك حمّام ينتظرك في حجرة أخر ى إذا‬
‫ما تعقبت العلمات المرسومة على الر ض ‪ ،‬فعل في الحجرة الموالية وجدت مغطسا ‪ 8‬انظر الكتاب‬
‫الذي يقول الحقيقة‪.‬‬

‫‪64/ 20‬‬
‫مندمجا في الر ض‪ .‬كان الحمام دافئا ومعطرا باحتشام ‪ .‬فطلب مني الصوت أن ألبي رغباتي‬

‫‪153‬‬
 ‫الطبيعية‪ ،‬الشيء الذي امتثلت له‪ ،‬ثم طُلِب مني أن أشرب محتوى كوب كان على طاولة صغيرة‬
‫قرب الجدار المعدني ‪ .‬كان سائل أبيض معطراٌ بنكهة الّلوْز و بارد‪ ،‬ثم قُدّ مت لي نوع من المنانة‬
‫ف آ خر ‪ .‬وأخيرا‬
‫جد رطبة‪ ،‬كأنها من الحرير ‪ .‬كانت بيضاء وتشدّ قامتي شدا ‪ ،‬كانت تنتظرني على ر ّ‬
‫انفتح باب آ خر و التقيت بمرشدي‪ ،‬كان مصحوبا بشخصين شبيهين به لكن بقسمات وجههما‬
‫حروف مختلفة و كانا أيضا مرحّبين‪.‬‬
‫التحقت بهم في قاعة شاسعة حيث الكل كان انبهارا ‪ .‬كانت متكونة من عدة مستويات‪ ،‬وقطرها‬
‫حوالي مائة متر ‪ .‬كانت كلها مغطاة بقبّة شفّافة تماما لدرجة أنه ل يظهر لول وهلة أن هناك قبة ‪.‬‬
‫آل ف النجوم ترصّع السّماء السوداء رغم أن القاعة كانت كلها مضيئة بضوء معتدل يبدو وكأنه‬
‫طبيعي وكأننا في واضح النهار ‪ .‬كانت أرضيتها مكسوة ِ بفرْ وات و ز رابي ذات وبر طويل وألوان‬
‫ن ية كلها رائعة ‪ .‬بعضها تتغير ألوانها و تتحرك ‪.‬‬
‫سحِرة ‪ .‬في كل مكان كانت هناك أعمال ف ّ‬
‫مذهلة و ُم ْ‬
‫في مكان آ خر نباتات حمراء فاقعة وأخر ى ز رقاء جميلة كالسماك الغريبة لكن عُلوّ ها يبلغ عدة‬
‫أمتار‪ .‬وكانت هناك موسيقى خفيفة آ لتها تقترب من الورغ و المنشار الموسيقي ترافقها من حين‬
‫ل خر أصوات جهيرة ذات تموجات آ خذة بكيفية خارقة للعادة تجعل ال ز هار تنحني حسب النغمة‬
‫وتغير ألوانها حسب نو ع القسام الموسيقية‪.‬‬

‫كلما تكلم أحد انخفضت قوتها لكي تمكّنُنا من التكلم دون إ ز عا ج ودون أن نحتا ج لرفع أصوا تنا‪.‬‬
‫وأخيرا‪ ،‬كان الهواء معطرا بآل ف الروائح التي تتغير كذلك حسب النغمات الموسيقية وكذلك حسب‬
‫المكان الذي نتواجد به‪ .‬كانت القاعة تنقسم إلى عشرات الماكن‪ ،‬منعز لة في عدة مستويات كل‬
‫واحد منها له مميزات خاصة‪ .‬ساقية صغيرة تتلوّى في وسط كل هذا‪.‬‬
‫فقال لي مرشدي والذي كان صديقا ه ُيكِنّون له احتراما كبيرا‪:‬‬
‫•اتبعني‪ ،‬سنأخذ مكانا مريحا لنني سأقول لكم أشياءً كثيرة‪.‬‬
‫تبعته إلى مجموعة من أرائك الفروة السوداء جد ناعمة حيث جلسنا نحن الربعة‪.‬‬
‫ثم تكلم مرشدي‪:‬‬
‫•سأسلمكم اليوم رسالة ثانية تكمل تلك التي أمليتكم إياها في ديسمبر ‪ 1973.‬ليس لكم ما تد ّو ن به ‪.‬‬
‫لكن ل تخافوا‪ ،‬كلما سأقوله لكم سيبقى راسخا في ذهنكم ‪ .‬لننا هنا لنا تقنية ستتذكرون بها كلما‬
‫ستسمعونه‪ .‬أو ل نحرص على تهنئتكم على كل ما قمتم به منذ سنتين و لنحذركم من أن تتمة مهمتكم‬
‫يمكن أن تكون أكثر صعوبة ‪ .‬لكن كيف ما كان الحال ل يهن عز مكم أبدا لنكم‬
‫•ستجا ز ون على كل مجهوداتكم مهما حدث الن‪ .‬قبل أن نبدأ‪ ،‬يجب تصحيح فقرة قد نسختموها خطأ‬
‫من الرسالة ‪ ، 9‬و المتعلقة بتدخلنا المحتمل لتدمير النسانية ‪ .‬يجب التأكيد بأننا لن نتدخل ‪ .‬ا ل ن قد‬
‫وصلت النسانية إلى منعطف هام من تاريخها و مستقبلها أصبح ل يتوقف إ ل عليها ‪ .‬إذا ما هي‬
‫تمكّنت من السيطرة على عنفها نحو نفسها و البيئة التي تعيش فيها‪ ،‬ستصل إلى العصر الذهبي‬
‫للحضارة بين الكواكب‪ ،‬في السعادة و التفتح الكوني‪ .‬أما إذا بالمقابل استسلمت إلى العنف ستقضي‬
‫‪154‬‬
 ‫على نفسها بطريقة مباشرة أو غير مباشرة ‪ .‬ليس هناك أي مشكل علمي أو تقني يصعب على‬
‫العبقرية النسانية‪ ،‬شريطة أن تكون العبقرية النسانية في الحكم ‪ .‬كائن ذا ذكاء ضعيف يمكنه أن‬
‫يهدد السلم العالمي كما أن كائنا عبقريا يمكن أن يسعد العالم ‪ .‬كلما أسرعتم في تطبيق الجينيوقراطية‬
‫‪ ، 10‬ستسرعون في جعل احتمال خطر كارثة أرضية ناتجة عن أناس ذووا عقول قليلة التطور‪ ،‬لن‬
‫ينجوا سوى الشخاص الذين اتبعوكم‪ ،‬حيث سيعيدون إعمار الر ض التي تكون قد دمّرَت بعد إبعاد كل‬
‫خطر‪ ،‬كما حدث في عهد نوح‪ 9 .‬انظر الكتاب الذي يقول الحقيقة‪.‬‬
‫‪ 10‬انظر الكتاب الذي يقول الحقيقة‪.‬‬
‫‪64/ 21‬‬
‫البوذية‬
‫هذا ما توضحه البوذية‪ ،‬عندما تقول أنه عند الموت يجب على " الرو ح" أن تكون جد يقظة لكي تفلت من‬
‫" الشياطين" الكثر‬
‫وإلسقطت في حلقة التجسد من جديد‪ ،‬وإذا ما استطاعت أن تنفلت من تلك الشياطين المزعومة فإ نها‬
‫تكون قد انفلتت من الحَلَقة‪ ،‬لتصل بذلك وبفضل اليقظة إلى مستوى الغبطة البالغة‪ .‬إنه لوصف جيد ل‬
‫ينطبق على ال فراد بل على النسانية كلها و التي يجب عليها أن تصمد أمام الشياطين الذين قد يسقطونها‬
‫في الحلقة كلما كان بمقدارها أن تختار‪ ،‬وهذ ه الشياطين‬
‫هي العدوانية ضد أفرادها أو ضد الطبيعة التي تعيش فيها‪ ،‬وأما مستو ى الغبطة البالغة بفضل اليقظة‪،‬‬
‫فهو العصر الذهبي للحضارات حيث العلم في خدمة النسان‪ " ،‬الجنة الرضية " حيث يمكن للمكفوفين أن‬
‫يبصروا وللصم أن ينصتوا بفضل العلم ‪ .‬إذا لم تؤ خذ الحيطة الكاملة من " الشياطين" ستجذب عند‬
‫اندحارها نحو " التجسّد من جديد " إلى تطور آ خر جديد و بطيء من الحالة البدائية‬
‫إلى مستو ى الشعوب المتطورة في عالم عدواني‪ ،‬بكل ما يقتضيه ذلك من معاناة ‪ .‬لهذا تظهر على رمز نا‬
‫السفاستيكا ) ‪ )svastika‬الموجودة في العديد من الكتب القديمة و التي تعني الحلقة ‪ .‬إنه الختيار بين‬
‫الجنة بحيث أن الستعمال السلمي للعلم يتيح ذلك و الجحيم بالرجو ع إلى المرحلة البدائية حيث يخضع‬
‫النسان للطبيعة عو ض أن يسيطر عليها للستفادة منها‪ .‬انه نو ع من النتقاء الطبيعي على الصعيد‬
‫الكوني للكائنات التي يمكنها أن تنفلت من كواكبها ‪ .‬و ل يصل هذ ه المرحلة إ ل من تمكن من السيطرة‬
‫على عدوانيته ‪ .‬أما ا ل خرين عند ما يمكّنهم علمهم وتقنيتهم من صنع أسلحة مدمرة سيدمرون أنفسهم‬
‫بأنفسهم ‪ .‬لهذا ل نهاب أبدا الكائنات القادمة من بعيد التي تود اللتقاء بنا ‪ .‬آلف اللقاءات أكدت هذه‬
‫القاعدة المطلقة في الكون ‪ :‬فكل الكائنات التي تمكنت من الخروج عن نظامها الكوكبي تكون دائما محبة‬
‫للسلم ‪ .‬عندما نتمكن من الخروج من نظامنا الكوكبي فهذا يعني أننا تمكنّا أيضا من النفلت من حلقة‬
‫التقدم ‪ -‬التدمير الناتج عن عدم القدرة على السيطرة على عدوانيتها عند اكتشاف منابع الطاقة الكثر‬
‫أهمية التي تمكن من التفكير في رحلت خار ج النظام الكوكبي‪ ،‬كما تمكن في نفس الوقت من إنتاج‬
‫أسلحة هجومية ذات قدرة تدميرية ل رجعة فيها‪ .‬و للذهاب في هذا التجا ه ‪ ،‬فرنسا منطقتكم هذ ه من‬
‫الكرة الرضية‪ ،‬والتي هي في الطريق الصحيح بمحاولتها إقامة التحاد الوروبي‪ ،‬يجب أن تكون أول دولة‬
‫بدون جيش ‪ .‬لتصبح بذلك المثال للعالم كله‪ .‬تجعل من عساكرها المحترفين قاعدة لتأسيس جيوش‬
‫أوروبية لحفظ السلم‪ ،‬في انتظار تحويلها إلى قوات عالمية لحفظ السلم ‪ .‬و هكذا عو ض أن يكونوا‬
‫جلّ احتراما للغاية ‪ .‬إنه لمن الضروري أن تبين دولة‬‫حراسا للحرب‪ ،‬تصبح الجيوش حراس السلم‪ ،‬لقب أ َ‬
‫مهمة ما الطريق لل خرين‪ ،‬و ليس صحيحا أنه لما تتخلى فرنسا عن الخدمة العسكرية الجبارية وتصبح‬
‫جيوشها المحترفة في خدمة أوروبا التي تحاول بنا ءها‪ ،‬ستحاول الدول المجاورة لها استعمارها ‪ .‬بالعكس‬
‫سرعان ما سيدفعهم ذلك إلى أن يحذوا حذوها ‪ .‬عندما تحقق أوربا العسكرية‪ ،‬يليها تحقيق أوربا‬
‫‪155‬‬
 ‫القتصادية بخلق عملة أوروبية موحدة ‪ .‬وبعد ذلك ‪ ،‬تطبق نفس الطريقة على باقي دول العالم‪ ،‬مضيفين‬
‫لذلك كما سبق وذكرنا ه لكم في الرسالة الولى‪ ،‬لغة عالمية و وحيدة تصبح ضرورية في كل مدارس الر‬
‫ض ‪ .‬فإ ذا كان على دولة أن تبين الطريق ‪ ،‬فيجب أن تكون فرنسا ‪ .‬إنه بمساندة " القوة الردعية " تكدس‬
‫السلحة للتدمير الذاتي ‪ .‬كل واحد يريد رد ع ا ل خر ( دون أن يعرف أبدا من يكون) و بسوء الصدفة‬
‫يمكن تحويل " القوة الردعية " إلى قوة تدخل هجومية‪ ،‬قاتلة بالنسبة للعالم كله‪ .‬إنه لبتفكيرهم في الماضي‬
‫ير ى الناس المستقبل ‪ .‬هذا خطأ‪ ،‬يجب الستهز اء بالماضي و بناء الحاضر من أجل المستقبل عو ض‬
‫بناء الحاضر على الماضي ‪ .‬افهموا جيدا أنه لم تمر إل ثلثين سنة عن خرو ج إنسان الدول الكثر تقدما‪،‬‬
‫شيئا ما عن الحالة البدائية ‪ .‬إنكم تكادون تخرجون منها ‪.‬‬
‫هناك على الر ض مليين من الناس ل يزالوابدائيين‪ ،‬وليمكنهم رؤ ية شيء ما في السماء دون أن‬
‫ينسبونه إلى تجليات " ربانية "‪ ...‬و من جهة أخر ى تدرون جيدا أن الديانات الربانية ل تزال قوية في‬
‫الدول القل تطورا اقتصاديا ‪ .‬ل يجب التحلي بديانة القدماء لكن بديانة الذكاء مع ا ل عتناء بالشيو خ‬
‫وتوفير عيشة كريمة لهم ‪ .‬ل يجب فقط عدم احترام أجدادنا الولين‪ ،‬بل يجب أن يؤخذوا‬
‫كمثال وعبرة لبدائيين ذوي النظر المحدود الذين لم يتمكنوا من التفتح على الكون ولم يوصلوا عبر الجيال‬
‫سو ى أشياء قليلة صحيحة‪.‬‬

‫لإله ول روح‬
‫كل ما كان الشعب بدائيا كلما از دهرت فيه الديانات اللْهانيّة‪ ،‬وكان ذلك يرعى من طرف الز وارالقادمين‬
‫من كواكب أخرى ‪ ،‬الذين ليست لهم ل هذ ه الطريقة لي زوروا وبكل هدوء عوالم لم تتمكن إبعد من‬
‫السيطرة على عنفها‪ .‬إذا تمكنتم مستقبل من أن تصلوا إلى مستو ى الزوار المتطورين لعوالم بدائية‪،‬‬
‫ستكونون مجبرين على استعمال هذه الطريقة والتي هي في نفس الوقت مسلية والمتمثلة في أن يُنظَر‬
‫إليكم و كأنكم آ لهة ‪ .‬و هذ ه طريقة جد سهلة‪ ،‬لنه بالنسبة للبدائيين‪ ،‬كل من قدم من السماء فهو رباني‬
‫‪ ...‬طبعا يجب أن تبالِغ و ا شيئا ما لكي تحترموا و تستقبلوا أحسن استقبال‪ ،‬وذلك ل يفسد أي شيء‪ .‬في‬
‫الر ض لزلنا نقوم ـ" ظهور" لنر ى ما إذا كان ذلك يعطي أكله‪ ،‬وما هو رد فعل بالرأي العا م‪,‬‬
‫والحكومات‪,‬والصحافة‪ .‬وكثيرا ما نتسلى بذلك ‪...‬كما سبق وأن ذكرنا لكم في الرسالة الولى ليس هناك‬
‫إله وطبعا ليست هناك روح ‪ .‬ليس هناك شيء بعد الموت‪ ،‬إذا لم يفعل العلم أي شيء من أجل أن يكون‬
‫شيء ما بعد الموت ‪ .‬كما تعرفون‪ ،‬يمكن إعادة خلق كائن بعد موته من إحد ى خليا ذلك الكائن نفسه‪ ،‬و‬
‫التي تحتوي على التصميم‬
‫الفيزيائي و الفكري لبنية جسم صاحب تلك الخلية ‪ .‬لقد لوحظ عند موت مخلو ق ما أنه يفقد بعض‬
‫الغرامات من و ز نه‪ ،‬ل يتعلق المر هنا سوى بالطاقة التي يتوفر عليها كل شخص والتي تغادر ه في تلك‬
‫اللحظة‪ .‬وكما تعلمون فإ ن الطاقة كالكتلة لها وزن ‪ .‬وتعلمون أيضا أننا اكتشفنا وجود حياة ذكية ومنظمة‬
‫على ما ل نهاية له في الصغر ‪ .‬وأكيد جدا أنها متطورة مثلنا‪ ،‬وتماثل حضارتنا‪ ،‬و قد أثبتنا ذلك‪ .‬انطلقا‬
‫من هنا اكتشفنا أن النجوم و الكواكب هي ذرات لكائن ضخم ‪ .‬و هو نفسه يتأمل بل شك نجوما أخرى بكل‬
‫فضول‪ .‬كما أنه من الممكن جدا أن الكائنات التي تعيش في ما ل نهاية له في الصغر للكائن الذي ما ل‬
‫نهاية له في الكبر و نضرائهم قد عرفوا عصورا كانوا يؤمنون خللها ـ" بإ له" غير مادي ‪ .‬يجب أن‬
‫تدركوا أن الكل في الكل ‪ .‬وفي هذ ه اللحظة بإ حد ى ذرات ذراعكم‪ ،‬مليين العوالم تولد وأخرى تموت‪،‬‬
‫مؤ منة أم ل بإله وبروح ‪ ،‬وبينما ألف سنة انصرمت‪ ،‬لم يقم الكائن الضخم التي تكوّ ن الشمس إحد ى‬
‫ذراته إل بخطوة واحدة ‪ .‬في الواقع إن الوقت مناسب مناسبة عكسية للكتلة أوعلى الصح لمستو ى شكل‬
‫الحياة ‪ .‬لكن كل ما في الكون هو حيّ وفي انسجام مع ما ل نهاية له في الكبر و ما ل نهاية له في الصغر‬
‫‪156‬‬
‫‪ .‬الر ض حية كجميع الكواكب الخر ى ‪ ،‬أما بالنسبة للعفونة الصغيرة التي هي النسانية إنه لمن الصعب‬
‫أن تدرك ذلك نظرا لتفاوت الوقت الناتج عن التباين الضخم للكتلة التي تمنعكم من أن تشعروا بخفقاتها ‪.‬‬
‫إحد ى كرياتنا الحمراء أو أفضل من ذلك إحد ى الذرات المكونة لجسمنا ل يمكنها كذلك أن تتخيل أنها‬
‫تكوّن مع مثيلتها كائنا حيا‪ .‬وأخيرا كيف ما كان كل كائن‪ ،‬فالتوا ز ن الكوني ثابت لكن إذا أردنا أن نكون‬
‫سعداء على مستوانا‪ ،‬يجب أن نعيش في انسجام مع ما ل نهاية له في الكبر‪ ،‬وما ل نهاية له في الصغر‪،‬‬
‫و مع نظرائنا‪ .‬عندما يمكن إدراك عدم تناهي الكون ولو بصفة ضيقة ل يمكن إيجاد أي برهان متماسك‬
‫يمكنه أن يثبت الوجود لي إ له كان أو رو ح ‪ .‬ل يمكن أن توجد ولو جنة صغيرة في أي مكان كان ‪.‬‬
‫بما أنالكون غير محدود‪ ،‬فل يمكن أن يكون له مركز ‪ .‬ومن جهة أخر ى لقد شرحنا لكم سابقا أنه ل يمكن‬
‫تحقيق أي تواصل نظرا للتباين الكبير للكتلة الذي ينتج فرقا كبيرا في انسياب الوقت المماثل‪ ،‬بين كيان‬
‫كبير غير محدود و عالم كيان صغير غير محدود ‪ .‬وأخيرا‪ ،‬إذا تمكنا من تخيّل " روح خالدة " تنفلت من‬
‫الجسم عند الموت‪ ،‬وهذه صورة رومانسية لكن شيئا ما سادجة‪ ،‬لنها من عقل بدائي‪ ،‬ل يمكن تصوّر‬
‫مكان تجتمع فيه نظرا لعدم محدودية الكون ‪ .‬هذه الكمية من الطاقة التي تتطاير عند الموت‪ ،‬تتبدد بطريقة‬
‫مبعثرة وتمتزج بباقي الطاقات المعلقة في الهواء فاقدة كل شخصيتها ‪ .‬هذه الهوية التي كانت طبعا‬
‫مطبوعة في المادة " المنظمة " ‪ ،‬في خليا الكائن الحي الذي فقد الحياة ‪ .‬هذ ه المادة التي ُنظّمت حسب‬
‫التصميم الذي حدد عند التكوين من طرف جينات الذكر و النثى لتكوّن أول خلية‪.‬‬
‫بعضهم يمكنه القول في ما يتعلق بأصل الحياة على الر ض " شرحكم ل يغير أي شيء بما أنه ليمكنكم‬
‫أن تقولوا ماذا كان في البداية " سؤ ال غبي‪ ،‬يدل على أن الشخص الذي وضعه لم يستوعب عدم تناهي‬
‫الز مان و المكان ‪ .‬ليس هناك بداية و ل نهاية للمادة بما أن " ل شيء يفقد و ل شيء يخلق بل الكل‬
‫يتحول " كما سبق و سمعتم ذلك ‪ .‬فقط الشكال يمكنها أن تتغير حسب إرادة الذين وصلواإلى مستو ى‬
‫علمي يمكنهم من ذلك‪.‬ونفس الشيء إلى ما ل نهاية بالنسبة لمستويات الحياة وهو ما يمثله الجزء الثاني‬
‫من شعارنا‪ ،‬نجمة داوود المتكونة من مثلثين متداخلين فيما بينهما الشيء الذي يعني " ما هو في العلى‬
‫مثل ما هو في السفل "‪ .‬مع السفاستيكا أو الصليب المعقوف الذي يعني أن الكل حلقي وسط النجمة ذات‬
‫الطراف السداسية لكم رمز نا الذي يحتوي على كل حكمة العالم ‪ .‬و يمكنكم من جهة أخر ى أن تجدوا‬
‫هذان الرمز ان مجتمعين في الكتب القديمة مثل باردو تودول أو كتاب الموات للتيبيت وكتب أخر ى‪.‬‬
‫بطبيعة الحال إنه لمن الصعب لعقل إنسان " محدود" استيعاب اللمحدود‪ .‬الشيء الذي يبين الحاجة إلى‬
‫حصر الكون في الز مان و المكان بالعتقاد بإله أو أكثر و جعله مسئو ل عن كل شيء ‪ .‬في الواقع‬
‫الكائنات التي لم تصل أمام الكون لمستوى كاف من النسانية‪ ،‬ل يمكنها أن تتقبل بسهولة الما ل نهاية‪،‬‬
‫التي ل تجعل من النسان شيئا خارقا للعادة‪ ،‬بل كائنا ما في حقبة ما و مكان ما لكون غير محدود‪ .‬طبعا‬
‫النسان يفضل الشياء المحدودة جدا‪ ،‬و المحصورة جدا‪ " ،‬قصير النظر " تقريبا على صورة عقله‪ .‬و‬
‫الذين يتساءلون هل بالمكان أن تكون الحياة على كواكب أخر ى فهم أحسن دليل على تلك العقول‬
‫المحدودة‪ ،‬و المقارنة التي قمتم بها في إحد ى محاضراتكم لهؤل ء الناس بالضفاد ع الذين من قعر‬
‫مستنقعهم يتساءلون عما لو كانت الحياة موجودة في المستنقعات الخرى ‪ ،‬قد أعجبتنا كثيرا‪.‬‬
‫الجنة الرضية‬
‫يمكنكم و بسرعة كبيرة أن تعيشوا في جنة أرضية حقيقية إذا ما اسْتُعمِلت التكنولوجيا التي تتوفرون‬
‫عليها ا ل ن في خدمة راحة الناس عو ض أن ُتسْتَعمل في خدمة العنف‪ ،‬الجيو ش ‪ ،‬أو في خدمة‬
‫المصلحة الفردية لبعض الشخاص ‪ .‬يمكن للعلوم و التكنولوجيا أن تحرر البشرية كليا ليس فقط من همّ‬
‫المجاعة عبر العالم‪ ،‬بل تمكنهم أي ضامن العيش بدون أن يُجبَروا على العمل‪ ،‬يمكن أن‬
‫تتكفل اللت ولوحدها بالشغال اليومية بفضل المكننة ‪ .‬في معاملكم الكثر تقدما هناك الن عقل إليكتروني‬
‫يقود و يقوم بكل العمال الل زمة لنتا ج سيارة‪ ،‬و يراقبه ببساطة فرد واحد‪ ،‬بينما وفي وقت ليس ببعيد‬
‫‪157‬‬
 ‫كانت نفس العملية تتطلب عدة مئات من العمال ‪ .‬وفي المستقبل يمكن حذف حتى ذلك الشخص الوحيد ‪.‬‬
‫حينئذ لن ترضى النقابات العمالية لن المعامل ستستغني شيئا فشيئا عن العمال‪ ،‬وستفصل الكثير منهم ‪.‬‬
‫وهذا غير معقول ‪ .‬هذ ه ا لل ت العجيبة التي تعمل عمل خمس مائة فرد يجب أن توفر لهؤل ء‬
‫الخمسمائة فرد ما يعيشون به عو ض أن تعمل على إغناء فرد واحد ‪:‬‬
‫رب المعمل‪ .‬ما من أحد يجب أن يكون في خدمة شخص آ خر أو يعمل لحد مقابل راتب ‪ .‬يمكن للل ت‬
‫أن تعمل العمال المرهقة و تقوم بكل الشغال ‪ .‬سامحة بذلك للنسان أن يتفر غ للحاجة الوحيدة التي‬
‫خلق من أجلها ‪ :‬التفكير‪ ،‬البدا ع ‪ ،‬التّفتّح ‪ .‬كما هو الحال عندنا ‪ .‬ل تربوا أولدكم على المباد ئ القديمة‬
‫و البدائية والتي هي ‪:‬‬
‫العمل‪ -‬السرة‪ -‬الوطن‪ ،‬بل بالعكس على المبادئ التالية ‪ :‬التفتّح‪ -‬الحرية‪ -‬الخوية الكونية ‪ .‬إذا كان‬
‫الحافز الوحيد للعمل هو الحاجة إلى ربح القوت اليومي بعناء‪ ،‬فل يمكن أن يُعتَبر مقدسا‪ ،‬بل إنه لمذل جدا‬
‫أن يبيع الفرد نفسه‪ ،‬و أن يبيع حياته ليتمكن من أن يقتات وأن يقوم بأعمال يمكن أن تقوم بها أبسط ا‬
‫للت ‪ .‬كانت و ل تزال العائلة ذريعة لل ِرقّيين القدامى والجدد لجبر الناس على العمل بمشقة من أجل‬
‫المثال العائلي الوهمي ‪ .‬وأخيرا ليس الوطن كذلك ل وسيلة إضافية لخلق نوع من المنافسة بين الناس و‬
‫لدفعهم و بكثير من الحدة كل يوم إلى العمل المقدس‪ .‬كما أن هذه الكلمات الثلث‪ ،‬العمل ‪ -‬العائلة ‪-‬‬
‫الوطن‪ ،‬كانت دائما مساندة من طرف الديانات البدائية‪ .‬لكن ا ل ن أنتم لم تَعودوا بدائيين ! انفضوا عنكم‬
‫تلك المباد ئ القديمة والمغبّرة وتمتعوا بالحياة على هذا الكوكب الذي يمكن تحويله إلى نعيم بفضل العلم !‬
‫يجب أن ل تصدقوا من يكلمكم عن العداء المحتملين كي يمكنوا معامل السلحة من تشغيل عمال بأجرة‬
‫بخيسة لصنع أسلحة مدمرة وفي نفس الوقت إثراء أصحاب المصانع الكبار ! ل تُخدعوا من طرف من‬
‫يكلمونكم‬
‫بطريقة مهولة عن نقصان المواليد‪ ،‬و يقولوا أننا جد قليلين على الر ض ‪ ،‬لقد أدركت الشبيبة أنه ل يجب‬
‫الكثار من النجاب‪ ،‬من الفضل أن يكون عددهم قليل لكي يعيشوا سعداء ‪ .‬كما يجب أن ل تخدعوا من‬
‫طرف من يكثر من الشعارات التالية ‪ " :‬يمكن للشعوب المجاورة التي تتكاثر أكثر أن تصبح ُمهَدّدة" هم‬
‫نفس الشخاص المساندين لتخزين وتكديس السلحة الذرية تحت ذريعة " الرد ع‬
‫"‪ ...‬وأخيرا ل تخدعوا من طرف من يقول أن الخدمة العسكرية تمكن من تعلم كيفية استخدام البندقية و "‬
‫ذلك سيفيد آ جل أم عاجل " مع تخز ين صواريخ ذرية‪ ،‬إنهم يودون أن يعلموكم العنف‪ ،‬يعلموكم كيف‬
‫تقتلون إنسانا مثلكم و بدون خوف ل لشيء إل لنه يرتدي بزّة عسكرية تخالف بدلتك ‪ ،‬ويجعلوا تلك‬
‫الحركة عفويّة‪ ،‬بكثرة التمارين على أسهم متح ّر كة ‪ .‬ل تخدعوا من طرف من يقول يجب أن تقاتلوا من‬
‫أجل الوطن ! ل يستحق أي وطن ذلك ‪ .‬ل تسمحوا لمن يقول ‪ " :‬وإذا اجتا ح عدو وطننا أل يجب الدفا ع‬
‫عنه ؟ " أن يأثروا عليكم‪ ،‬أجيبوهم أن اللعنف أكثر فعالية من العنف ‪.‬ا لمؤكّد أن من ماتوا " من أجل‬
‫فرنسا " كانوا على صواب مهما كانت عدوانية المعتدي ‪ .‬انظروا انتصار غاندي في الهند ‪ .‬يقولون لكم‬
‫يجب أن تقاوموا من أجل حرياتكم‪ ،‬لكنهم نسوا أن الغاليين )‬
‫( خسروا الحرب ضد الرومان‪ ،‬و رغم ذلك فإ ن فرنسا ليست على أسوء حال أن تكون ‪Les Gaulois‬‬
‫من أحفاد الخاسرين الذين استفادوا من حضارة المنتصرين ‪ .‬من الولى أن تعيشوا في التفتح ‪،‬الحرية و‬
‫الحب عو ض أن تستمعوا لهؤل ء العدوانيّين قصيري النظر‪.‬استعمال التلفزة هو الطريق النجع للوصول‬
‫إلى السّلم الكوني الدائم‪ ،‬إنه لوعي عالمي حقيقي‪،‬بتمكينها لمتابعة الحداث يوميا في كل بقاع الر ض ‪ ،‬و‬
‫إدراك أن الهمجيين القاطنين في الجهة الخر ى من الحدود‪ ،‬لهم نفس الفرحة‪ ،‬ونفس الهموم‪ ،‬و نفس‬
‫المشاكل التي لنا‪ ،‬تُمكّن كذلك من ملحظة التطور العلمي‪ ،‬وآخر البداعات الفنية‪ ،‬الخ ‪ .‬يجب الحذر طبعا‬
‫من أن تسقط هذه الوسيلة‬

‫‪158‬‬
 ‫العجيبة للتصال في أيدي من يستعملها لتتحكم في الجماهير بتحوير المعلومات ‪ .‬لكن يمكنكم أن تعتبروا‬
‫أن التلفزة هي فعل الجهاز العصبي لل نسانية‪ ،‬الذي يمكن لكل واحد أن يعي بوجود ا ل خرين‪ ،‬و ملحظة‬
‫طريقة عيشهم الشيء الذي يبعد كل فكرة خاطئة على تلك الشعوب ‪ .‬وإبعاد كل خوف من " الجنبي "‪.‬‬
‫قديما كان الخوف من القبيلة المجاورة‪ ،‬ثم الخوف من القرية المجاورة‪ ،‬والقليم المجاور‪ ،‬و الدولة‬
‫المجاورة‪ ،‬وا لن هناك الخوف من العر ق المجاور‪ ،‬إذا انعدم ذلك ‪ ،‬سيكون هناك الخوف من غزاة قد‬
‫يأتون من كوكب آ خر ‪ ...‬بالعكس يجب أن نتفتح على كل ما يأتي من الخار ج وعكس ذلك يدل على‬
‫مستوى حضاري بدائي ‪ .‬ومن هذا المنطلق فإ ن التلفزة يتعذّراستبدالها كما أنها من الخطوات الكثر أهمية‬
‫‪ -‬إن لم نقل الكثر أهمية ‪ -‬لكل حضارة‪ ،‬لنها و على غرار المذيا ع تمكن كل هذ ه الخليا المتفرقة‬
‫للنسانية التي هي النسان من أن يكون وفي كل لحظة على علم بما يقوم به ا ل خرون‪ ،‬كما يقوم به‬
‫تماما الجها ز العصبي في جسم كائن حي‪.‬‬
‫العالم ا ل خر‬
‫دون شك أنك ا لن تتساءل أين أنت ‪ .‬إنك توجد حاليا في قاعدة قريبة شيئا ما من الر ض ‪ .‬لقد دونت‬
‫في الرسالة الولى أن سرعتنا سبع مرات سرعة الضوء‪ ،‬كان هذا صحيحا مند خمسة وعشرين ألف سنة‬
‫عندما نز لنا إلى الر ض ‪ .‬منذ ذلك الحين تطورنا كثيرا و سرعتنا في الفضا ء أصبحت أكثر من ذلك‬
‫بكثير ‪ .‬بحيث بضعة دقائق أصبحت كافية لقطع المسافة التي كنا نقطعها في حوالي شهرين بتلك الفترة‪ ،‬و‬
‫ل ز لنا نتقدم‪ .‬اتبعوني من فضلكم سنقوم ا ل ن جميعا برحلة صغيرة‪.‬‬
‫وقفت وتعقبت مرشدييّ الثلثة‪ .‬فعبرنا ساسا و اكتشفت قاعة شاسعة فيها صحن يشبه الصحن الذي‬
‫قدمت فيه من الر ض إلى هنا لكن أكثر منه بكثير ‪ .‬له حوالي اثنتا عشر مترا خارجيا وداخله أربعة‬
‫مقاعد عو ض إثنين‪ ،‬وهما أيضا متقابلن ‪ .‬فجلسنا كالمرة الولى أحسست بنفس البرودة الشديدة‪ ،‬لكن‬
‫هذ ه المرة دام هذا الحساس مدة طويلة‪ ،‬تقريبا عشرات الدقائق ‪ .‬ثم تأحرج الصحن شيئا ما وتوجهنا‬
‫حمْت به‬‫نحو ُبوّيبة الخروج ‪ .‬فاكتشفت منظرا عجيبا‪ ،‬فردوسيا‪ ،‬لم أجد أي تعبير لوصف الفتتان الذي أُق ِ‬
‫لما رأيت منظر الورود الضخمة‪ ،‬الجميلة كلها‪ ،‬تتنزه بين أحضانها حيوانات يتعذر تصورها ‪ ،‬طيور ذات‬
‫ريش متعدد اللوان‪ ،‬سِنْجاب وردي وأ زرق ذ و رأس الدّيسم وهو يتسلق أغصان شجرة تحمل في نفس‬
‫الوقت ثمارا ضخمة و أ زهارا عملقة ‪ .‬و على بعد ثلثين مترا من الصحن‪ ،‬مجموعة صغيرة من‬
‫(اليلوهيم) تنتظرنا‪ ،‬وظهر لي وراء الشجار مجموعة من البنايات جد منسجمة مع النباتات وتشبه‬
‫محارات ذات ألوان ز اهية ‪ .‬كانت الحرارة معتدلة والجو معطر بآل ف روائح الزهور الغريبة ‪ .‬فاتجهنا‬
‫نحو قمة تلّ ‪ ،‬فبدأ يتجلى لي منظر شامل وساحر‪ ،‬سواقي صغيرة متعددة تتلوى وسط نباتات وافرة وبعيدا‬
‫محيط أ زرق يلمع مع الشمس‪.‬عند وصولنا إلى فُرجَة واسعة‪ ،‬اكتشفت وباندهاش مجموعة من الناس‬
‫تشبهني‪ ،‬أعني أناسا مثل أولئك الذين يعيشون على الر ض و ليس (اليلوهيم )‪ .‬أكثرهم كان عاريا أو‬
‫ي الثلثة) ثم جلسنا كلنا على أرائك‬ ‫يرتدي كِسوة من حرير متعددة اللوان‪( .‬انحنوا باحترام أمام مرشدي ّ‬
‫وكأنها منحوتة على الصخر و مكسوة بفروة سميكة‪ ،‬لكن رغم الحرارة‪ ،‬كانت باردة ولطيفة ‪ .‬خرج أناس‬
‫من كهوف صغيرة بجوارنا واقتربوا منا حاملين أطباقا تفيض بالفاكهة واللحوم المشوية مصحوبة بأنوا ع‬
‫مختلفة من الصلصة ل يمكنك تفضيل إحداها عن الخر ى مصحوبة بمشروبات ذات عطور ل نتُسى أبدا‪.‬‬
‫و دائما‪ ،‬وراء كل ضيف إثنان من هؤل ء الرجال الذين كانوا يحملون الطباق ‪ ،‬يَلبِثان قمُرَْ فصان‬
‫مستعدان لتنفيذ أدنى طلبات الضيوف ‪ .‬و الذين يطلبون منهم ما يريدونه دون أن يعيرهم أدنى اهتمام‪.‬‬
‫خلل الكل‪ ،‬انطلقت موسيقى عجيبة من حيث ل أدري و أخذت نساء ذات رشاقة جديرة بأن تُنحَت كرشاقة‬
‫الخدّام يرقصن عاريات بأناقة مدهشة على الر ض ال ُمعْشوشبة المحيطة بنا‪ .‬كان هناك حوالي أربعين‬
‫ي الثلث ‪ .‬كان هناك رجال و نساء‪ ،‬بيض ‪ ،‬صفر‪ ،‬ثم‬ ‫ضيفا يشبهون إنسان الر ض بالضافة إلى مرشدي ّ‬
‫سود و كلهم يتكلمون لغة ل أفهمها تشبه شيئا ما العبرية‪ .‬كنت جالسا على يمين( اليلوها)الذي كنت قد‬

‫‪159‬‬
 ‫التقيت به منذ سنتين‪ ،‬و على اليسار ستّة إيلوهيم ‪.‬وأمامي كان جالسا إنسان شاب ذا لحية‪ ،‬جميل جدا‬
‫وجد نحيف‪ ،‬وكانت ابتسامته ساحرة و نظرته مليئة بالخوية‪ .‬على يمينه رجل ذا وجه نبيل تكسوه لحية‬
‫طويلة سوداء و جد غز يرة ‪ .‬و على شماله كان هناك رجل ذا جسم سمين و وجه أسّْيوي‪ .‬وكان رأسه‬
‫محلوقا عن آ خره‪.‬‬
‫تقديم للرسل القدامى‬
‫عند نهاية الوجبة‪ ،‬أخذ مرشدي يكلمني‪:‬‬
‫•في رسالتي الولى كنت قد كلمتكم عن إقامة توجد في كوكبنا حيث أناس من الر ض يعيشون خالدين‬
‫بفضل السر العلمي للخلود ابتداء من خلية‪ ،‬ومن بينهم يوجد يسو ع ‪ ،‬موسى‪ ،‬إيليا‪ ،‬الخ ‪.‬‬
‫في الحقيقة هذه القامة شاسعة جدا لنه يتعلق المر بكوكب كامل و يعيش عليه أيضا أعضاء مجلس‬
‫الخالدين‪ .‬إسمي( إيهافي) وأنا رئيس مجلس الخالدين ‪ .‬يعيش حاليا على هذا الكوكب ثمانية آلف‬
‫وأربعمائة أرضيّ توصلوا خلل حياتهم إلى مستو ى كافي من التفتح الذهني على الما ل نهاية‪ ،‬أو‬
‫مكنوا إنسانية الر ض من ال بتعاد عن مستواها البدائي بفضل اكتشافاتها‪ ،‬كتاباتها‪ ،‬طريقتها في‬
‫تنظيم المجتمع‪ ،‬أعمالهم المثالية ‪ ،‬أخوّتهم‪ ،‬حبهم أو ت َر ّفعُهم‪ ،‬ومن جهة أخر ى هناك سبع مائة‬
‫إيلوهيم أعضاء مجلس الخالدين ‪ .‬مهما كانت نهاية مهمتكم فمكانكم هنا محفوظ بيننا‪ ،‬في هذ ه" الجنة"‬
‫الصغيرة الحقيقية حيث كل شيء سهل بفضل العلم‪ ،‬و حيث كلنا نعيش في سعادة و خلود‪ ،‬نعم خلود‬
‫حقيقي‪ ،‬على غرار ما قمنا به على الر ض فقد خلقنا هنا كل الكائنات‪ ،‬و بدأنا ندرك تماما الحياة على‬
‫ما ل نهاية له في الكبر‪ ،‬يعني للكواكب‪ ،‬كما يمكن أن نكشف على علمات شيخوخة المجموعة‬
‫الشمسية الشيء الذي يمكننا‪ ،‬إذا ما نحن واجهنا متاعبا‪ ،‬من مغادرة هذ ه الخيرة لخلق جنة أخرى‬
‫في مكان آ خر‪ .‬الخالدين الرضيّين أو اليلوهيم الذين يعيشون هنا‬
‫بإ مكانهم التفتح كما يحلوا لهم دون أن تكون لهم أدنى مهمة سوى ما يودونه من‪ ،‬البحث العلمي‪،‬‬
‫التأمل‪ ،‬الموسيقى‪ ،‬الرسم‪ ،‬الخ ‪ ...‬أو عدم القيام بأي شيء إن هم أرادوا ذلك! أما الغلمان الذين‬
‫قدموا لنا الطبا ق سابقا و كذلك الراقصات‪ ،‬فهم عبارة عن آ ليين بيولوجيّين ‪ .‬خُلِقوا على نفس‬
‫النمط الذي خلقنا عليه إنسان الر ض ‪ ،‬بطريقة علمية مائة بالمائة‪ ،‬لكنهم محصورين اختياريا‪ ،‬و‬
‫خاضعين لنا بصفة مطلقة ‪.‬‬
‫من جهة أخر ى هم غير قادرين على القيام بأي شيء دون إعطائهم المر بطريقة محددة‪ .‬و ليست‬
‫لهم أي تطلعات فردية و ل أية لذة إ ل للبعض منهم حيث تخصصهم يتطلب ذلك ‪ .‬و يموتون مثلنا لكن‬
‫ا ل لة التي تز ودنا بهم يمكنها أن تصنع أكثر ما نحتاجه ‪ .‬و من جهة أخرى هم غير قادرين على‬
‫اللم‪ ،‬والشعور‪ ،‬و ل يمكنهم أن يتناسلوا فيما بينهم ‪ .‬مدة حياتهم شبيهة بمدة حياتنا بفضل عملية‬
‫جراحية صغيرة يمكن أن يعيشوا حوالي سبع مائة سنة‪ ،‬عندما يجب تنحية أحدهم لشيخوخته‪ ،‬تصنع‬
‫اللة الخالقة واحدا أو أكثر حسب الحاجة‪ .‬يخرجون من اللة جاهزين للعمل و بقامتهم العادية لن‬
‫ليس لهم ل نموا و ل طفولة‪ .‬ل يعرفون إ ل شيئا واحدا هو طاعة (النسان واليلوهيم) و غير‬
‫قادرين على القيام بأدنى عنف ‪ .‬كلهم عرفاء رجال و نساء بالماسة الصغيرة الزرقاء التي بين أعينهم‬
‫‪ .‬مهمتهم القيام بال عمال الحقيرة ‪ .‬ويقومون كذلك بالعمال التي ل أهمية لها ‪ .‬يصنَعون و يُصَانون‬
‫و يُخربوْ ن في السّرداب‪ ،‬حيث تقام كل أعمال الصيانة بواسطة هؤل ء ا ل ليين بالضافة إلى العقول‬
‫اللكترونية الضخمة التي تقوم بضبط كل المسائل المتعلقة بالتغذية‪ ،‬الت َموّ ين بالمواد الولية‪ ،‬و‬
‫الطاقة‪ ،‬الخ ‪ ...‬لكل فردٍ منا تقريبا إثنى عشر آليا في خدمته‪ ،‬و بما أننا أكثر بقليل من تسعة آلف‬
‫أرضي و إيلوهيم‪ ،‬فهناك إذا حوالي تسعين ألف خادم وخادمة بصفة مستمرة‪ .‬على غرار أعضاء‬
‫مجلس الخالدين‪ ،‬فالرضيّين الخالدين ليس لهم الحق في أن يكون لهم أطفال فهم قبلوا أن تُجرى لهم‬
‫عملية جراحية صغيرة ليصبحوا عاقرين‪ ،‬لكن هذا ال ُعقْر يمكنه أن يُلغى و بسهولة‪ .‬الهدف من هذ ه‬
‫‪160‬‬
 ‫الترتيبات هو عدم إتاحة الفرصة لناس ل يستحقون ذلك أن يتطفلوا على هذا العالم العجيب ‪ .‬بينما‬
‫يمكن للرجال و النساء الخالدين أن يتجانسوا بحرية كما يحلوا لهم مع إلغاء كل أنواع الغيرة ‪ .‬من‬
‫جهة أخرى ‪ ،‬الرجال الذين يودون أن تكون لهم رفيقة أو أكثر خارج علقات المساواة بين الرجال و‬
‫النساء الخالدين‪ ،‬أو ل يودوا أن يعيشوا مع امرأة على قدم المساواة‪ ،‬يمكن أن تكون لهم أكثر من‬
‫امرأة " آلية بيولوجية " خاضعين تماما‪ ،‬كما تعطيهم ا ل لة الخالقة الشكل المطلوب‪ .‬و نفس الشيء‬
‫بالنسبة للنساء اللواتي يردن رجل أو أكثر " آ ليا بيولوجيا " خاضعا بصفة تامة‪.‬‬
‫اللة الخالقة لهؤلء الروبوات تعطي للكيان المخلو ق الجسد و التخصصات التي نريد ‪ .‬هناك أنواع عديدة‬
‫من النساء و الرجال " المثاليّين" من ناحية الهيئة والمظهر لكن يمكن تغيير ذلك كما يحلوا لنا‪ ،‬القامة‪،‬‬
‫المقاس‪ ،‬وشكل الوجه‪ ،‬الخ ‪ ...‬يمكن لل لة الخالقة أن تصنع صورة مطابقة الصل لشخص ما كنا قد‬
‫أحببناه أو كنا معجبين به على الر ض وذلك بتقديم صورة له فقط‪ .‬وهكذا فالعلقات بين النساء و الرجال‬
‫الخالدين أكثر أخوية و احتراما و المعاشرة بينهم على وجه رائع من البراءة ّوالرقي‪ .‬بما أن مستو ى ال‬
‫نفتا ح الفكري للكائنات المقبولة هنا خار ق للعادة‪ ،‬فلم يقع أبدا أدنى خلف بينهم ‪ .‬أكثرهم يقضي جل‬
‫أوقاته في التأمل‪ ،‬في البحث العلمي‪ ،‬و في تأليف قطع فنّية‪ ،‬و في ال بتكارات وكل أنواع البدا ع ‪ .‬يمكننا‬
‫العيش في مدن مختلفة ذات أساليب هندسية متعدّدة في مواقع متنوعة و يمكننا تغييرها حسب رغبتنا ‪.‬‬
‫كل واحد ينمو كما يحلو له بفعله فقط ما يلِذّ له ‪ .‬بعضهم يسرّه أن يتابع تجارب علمية‪ ،‬و آخرون يعزفون‬
‫الموسيقى‪ ،‬و آخرون يخلقون حيوانات دائما جد غريبة ‪ ،‬وآ خرون في التأمل أو ل يمارسون سو ى‬
‫الجنس متمتعين بالشهوات العديدة التي توفرها لهم هذه الطبيعة الفردوسية‪ ،‬شاربين من ينابيعها‬
‫المتعدّدة ‪ ،‬و آ كلين من فاكهتها الشهية التي تنمو في كل مكان و في جميع الوقات ‪ .‬ليس هنا فصل‬
‫الشتاء‪ ،‬نعيش كلنا هنا في منطقة تشبه شيئا ما خط ا ل ستواء عندكم و بما أننا يمكننا أن نتحكم علميا‬
‫في أحوال الطقس فالجو عندنا دائما جميل و ليس بحار‪ .‬فنحن نُسقِط المطر ليل عندما نريد وأينما نريد‪.‬كل‬
‫هذا بالضافة إلى أشياء أخر ى ل يمكنكم إدراكها مرة واحدة ‪ ،‬تجعل من هذا العالم نعيما حقيقيا‪ .‬هنا‪ ،‬الكل‬
‫حر و هذ ه الحرية ل تشكل أي خطر لن الكل هنا يستحق هذ ه الحرية ‪ .‬كل ما يخلق لذة فهو موجب‪،‬‬
‫شرط أ ل يسيء طبعا لي شخص آ خر ‪ .‬لهذا كل اللذات الشّهوانية إيجابية‪ ،‬لن الملذّات الجسدية هي‬
‫دائما تفتّح على العالم الخارجي و كل تفتّح فهو جيد ‪ .‬ما كدتم في الر ض تبتعدون عن كل هذ ه‬
‫المحذورات البدائية والتي ُتقْرَ ن بالسوء كل ما يتعلق بالجنس أوالعُرْي بينما في كِل الحالتين ذلك من أنبل‬
‫و أخلص ما يكون إنها لخيبة كبيرة لل مل بالنسبة للخالقين عندما يرون خليقتهم تنعت العُري بالسوء‪،‬‬
‫العُ ْر ي‪ ،‬صورة لما خلقناه ‪ .‬كما ل حظتم هنا فالكل مجرد من ثيابه ومن يرتدي ثيابا فل نها عبارة على‬
‫أعمال فَنّية أهديّت له من طرف أحد الخالدين الذي صنعها بيده ‪ ،‬أومن أجل الناقة والتجميل‪ .‬عندما يُقبَل‬
‫ي في عالم الخالدين‪ ،‬فهو في البداية يخضع بدءا لتدريب تربوي كيميائي لكي ل يفاجَئ بما يقع هنا‪،‬‬ ‫أرض ّ‬
‫وأن يدرك تماما أين هو و لماذا‪.‬‬
‫فانقطع مرشدي (إيهافي) عن الكلم لحظة ثم تابع قائل‪:‬‬
‫• مند ألفي سنة من خلق حركة تنشر و بكيفية أوسع الرسالة التي تركناها لشعب إسرائيل‪ ،‬والتي‬
‫بواسطتها يمكن أن ُت ْفهَم حاليا ‪ .‬يتعلق المر باليسو ع الذي تمكنا من خلقة ابتداء من خلية كنا قد‬
‫احتفظنا بها قبل أن يُصْلَب‪ .‬فابتسم لي الشاب الجميل ذي اللحية الذي كان جالسا أمامي ابتسامة‬
‫أخوية‪.‬على يمينه يوجد موسى‪ ،‬وعلى يساره إيليا‪ ،‬و على يسار اليسو ع جالس من كان يلقب في الر‬
‫ض ببوذا‪ .‬وبعيدا شيئا ما يمكنك رؤية محمد الذي لقبني ب ـ" ا ل" في كتابه لنه لم يتجرأ على‬
‫تسميتي احتراما لي‪ .‬الربعين رجل وامرأة الحاضرين في هذه المأدبة يمثلون كلهم الديانات التي خلقت‬
‫إثر اتصالتنا بالرض‪ .‬فنظروا كلهم لي بوجوه كلها أخوية وضاحكة بل شك قد تذكروا الدهشة التي‬
‫مروا بها عندما جاءوا إلى هذا العالم لول مرة‪.‬‬

‫‪161‬‬
 ‫•فتابع مرشدي‪:‬‬
‫ي حزاما عريضا مز يّنا بإ بزيم‬ ‫أما ا ل ن فسأعرّفك ببعض منشآ تنا‪ .‬فقام و تبعته‪ ،‬فطلب مني أن أرتد َ‬
‫ي نفس الحزام‪ .‬توّا وجدت نفسي أرتفع إلى العلى بحوالي عشرين مترا‬ ‫ضخم‪ .‬وارتدى هو وصاحبَ ْ‬
‫فوق العشب ‪ .‬على مستو ى الشجار‪ ،‬و بسرعة كبيرة جد ا‪ ،‬تناهز تقريبا مئات الكيلومترات في‬
‫الساعة‪ ،‬أو أكثر‪ ،‬اتجهت بصحبة مرافقي الثلث في اتجاه معين ‪ .‬كان (إيهافي) في المام وصاحبيه‬
‫في الخلف ‪ .‬و من بين الحداث الغريبة التي وقعت أنني لم أشعر مطلقا بالريح يُلفح وجهي‪.‬نز لنا في‬
‫فرجة مضيئة صغيرة أمام مدخل كهف صغير ‪ .‬في الحقيقة كنا لز لنا محمولين من أحز متنا‪ ،‬لكن‬
‫على بعد متر واحد من الر ض و بسرعة أقل بكثير ‪ .‬فعبرنا ممرات كانت جدرانها الداخلية معدنية و‬
‫وصلنا إلى قاعة شاسعة في وسطها آ لة ضخمة حولها عشرات من الروبوات‬
‫تعرف بواسطة الز ينة التي على جبينهم‪ .‬هنا نز لنا إلى الر ض ونز عنا أحزمتنا‪ .‬فقال إيهافي‪:‬‬
‫•هذه هي ا ل لة التي تصنع ا ل ليين البيولوجيين‪ .‬سنخلق لجلكم أحد هذ ه الكائنات‪ .‬فأشار إلى أحد‬
‫الروبووات الذي كان بجانب ا ل لة‪ ،‬فلمس هذا الخير أحد أطراف ال لة ‪ .‬فطلب مني أن أقترب من ز‬
‫جاجة نافذة طولها حوالي مترين و عرضها متر واحد ‪ .‬و في سائل ُمزَّْرق رأيت هيئة هيكل عظمي‬
‫إنساني ترسم بغير وضو ح ‪ .‬ثم بدأت تتّضح شيئا فشيئا حتى أصبحت هيكل عظميا حقيقيا ‪ .‬ثم بدأت‬
‫العصاب تتكون على العظام‪ ،‬ثم العضلت و أخيرا الجلد و الشعر ‪ .‬رياضي فخم أصبح ا ل ن متمددا‬
‫داخل اللة بينما لم يكن هناك شيء بضعة دقائق من قبل ‪ .‬فقال إيهافي‪:‬‬

‫•تذكروا هذا الوصف في العهد القديم بسفر حز قيال‪ ،‬الصحا ح السابع و الثلثون‪:‬‬
‫" يا ابن البشر أتعود هذ ه العظام إلى الحياة ؟ ‪ ...‬و سمعت خشخشةٍ ‪ ،‬فإ ذا العظام تتقارب‪ ،‬كلّ عظمةٍ إلى‬
‫عظم ٍة ‪ .‬و رأيت العَصبَ واللّحمَ علَيها‪ ،‬و الجلد فوقها ‪ ...‬فحيوا و قاموا على أرج ِل ِه مجيشا عظيما جدّا‬
‫‪".‬الوصف الذي ستقوم به الن سيكون أكيدا يشبه وصف حز قيال‪ ،‬باستثناء الضجيج الذي تمكنا من‬
‫حذفه‪.‬‬
‫شمَال‬
‫في الحقيقة ما رأيتُه يتطابق تماما مع وصف حز قيال ‪ .‬و بعد ذلك انز لق الشخص الذي خُلِق إلى ال ّ‬
‫فغاب تماما عن أنظاري‪ ،‬ففتحت ُبوّيْبة فظهر لي الكائن الذي شاهدت عملية خلقه خلل بضعة دقائق ممدد‬
‫على ثوب أبيض ناصع ‪ .‬وكان دائما ل يتحرك‪ ،‬و فجأة فتح عينيه و قام‪ ،‬فنز ل الدرا ج التي تفصله عن‬
‫مستوانا و بعدما تبادل بعض الكلمات مع أحد ا ل ليين تقدم أمامي ‪ .‬وهنا قدّم‬
‫لي يده التي صافحتها فأحسست بدفء و نعومة جلد ه‪.‬‬
‫فطلب مني إيهافي‪:‬‬
‫•هل معك صورة لشخص عزيز عليك؟‬
‫•نعم‪ ،‬معي صورة والدتي لكن في محفظتي التي بقيت في ثيابي‪ .‬فأبْداها لي طالبا مني إذا كانت هذه هي‬
‫الصورة‪ ،‬و بعدما أكدت ذلك ‪ ،‬أعطاها لحد ا ل ليّين الذي أدخلها في ال لة الخالقة و لمس بعض‬
‫أطرافها ‪ .‬أمام ز جاج النافدة شاهدت من جديد عملية لخلق كائن حي آ خر ‪ .‬و حينما أخذ الجلد يكسو‬
‫العضلت‪ ،‬تبين لي ما كان يصنع ‪ :‬إنها نسخة مطابقة الصل لمي‪ ،‬انطلقا من الصورة التي قدّمتها‬
‫‪ ...‬فعل بعد لحظات تمكّنت من تقبيل أمي أو على‬
‫الصح صورة أمي كيف ما كانت مند عشر سنوات لن الصورة التي قدمت ُأخِذت مند عشر سنوات خلت‪.‬‬
‫فقال لي إيهافي‪:‬‬

‫‪162‬‬
 ‫•ا ل ن اسمح لي أن أحقنك بحقنة صغ رة على جبينك‪ .‬فتقدّم أمامي أحد ا لليّين و بواسطة آ لة‬
‫صغيرة تشبه المِحقنة حقنني في جبيني بدون أن أشعر بأي ألم‪ .‬فأدخل المحقنة في ال لة الضخمة‬
‫الخالقة و لمس بعض أطرافها‪ ،‬و من جديد كائن آ خر كان‬
‫يتكون أمامي ‪ .‬ولما كسا الجلد العضلت‪ ،‬ظهر لي شخص يشبهني تماما يرسم تدريجيا‪ ،‬فعل الشخص‬
‫الذي خرج من ا ل لة الخالقة نسخة مطابقة لي‪ .‬فقال إيهافي‪:‬‬
‫كما تلحظ فالكائن نسختك المطابقة ل يحمل على جبينه الجوهرة الصغيرة التي تميز ا ل ليين‬ ‫•‬
‫والتي كانت تحملها أمك ‪ .‬إنه انطلقا من صورة ل يمكن صنع إ ل نسخة أصلية للجسد‪ ،‬ذا شخصية ذهنية‬
‫منعدمة تقريبا‪ ،‬بينما انطلقا من خلية كالتي أخذناها لكم من على جبينكم‪ ،‬يمكننا أن نخلق نسخة طبق‬
‫الصل للشخص الذي أُخذت منه‪ ،‬مع ذكرياته‪ ،‬شخصيته‪ ،‬و طِباعِه‪ ،‬الخ ‪.‬‬
‫يمكننا لن ا إرسال هذا الشخص إلى الر ض بدون أن يفطن لذلك أحد ‪ .‬سندمر فوْ را هذا الشخص لنه‬
‫ل حاجة لنا به‪ .‬لكن في هذ ه اللحظة هناك شخصين منكم يستمعان لي و شخصيتهم أصبحت من الن‬
‫مختلفة‪ ،‬لنكم تدرون أنكم ستعيشون و هو يدري أنه سيموت ‪ .‬وهذا ل يز عجه لنه يدري أنه ليس إ ل‬
‫نسخة منك‪ .‬و هذا دليل إضافي على عدم وجود الروح التي لز ال بعض البدائيين يؤمنون بها أو كائن‬
‫روحي محض خاص بكل جسد‪ .‬فغادرنا تلك القاعة التي تحوي اللة الضخمة‪ ،‬ثم عبر روا ق دخلنا إلى‬
‫قاعة أخر ى حيث توجد آل ت أخر ى‪.‬‬
‫فاقتربنا من إحداها‪ .‬في هذه ا ل لة توجد خليا الشخاص الشرّيرين الذين سيبعثون ليحاكموا عندما‬
‫يحين الوقت لذلك ‪ .‬كل الكائنات التي هللت للعنف‪ ،‬للشّر‪ ،‬للعدوانية‪ ،‬و التجْهيليّة‪ ،‬هؤل ء الذين لم يتمكنوا‬
‫من إدراك الحقيقة رغم أنه كانت بأيديهم كل المعطيات لفهم ذلك ‪ ،‬سيعاد خلقهم للحصول على العقاب الذي‬
‫يستحقونه بعد أن يحاكموا من طرف من عذبوا في الر ض أو من طرف أبنائهم أو آبائهم‪ .‬فأما ا ل ن‬
‫فتستحق شيئا من الراحة ‪ .‬هذا ا ل لي سيكون مرشدكم و يوفر لكم كل ما تحتاجونه من ا لن حتى صبا‬
‫ح الغد‪ ،‬حيث سنتمم كلمنا ثم نصطحبكم إلى الرض ‪ ،‬إلى ذلك الحين ستعيش شعورا مسبقا بتذ ّو ق أولي‬
‫لما ينتظركم عندما تنتهي مهمتكم على كوكبكم ‪ .‬فتقدم إلي رجل آ لي و حيّاني باحترام‪ .‬وكان كبيرا‬
‫وسيما‪ ،‬أسمر و بدون لحية‪ ،‬وذو جسم رياضي‪.‬‬
‫ت َذوّق قبلي الجنة طلب مني ا للي ما إذا كنت أريد أن أرى غرفتي‪ ،‬و بعد موافقتي‪ ،‬قدم لي حزاما للتنقل ‪.‬‬
‫فوجدت نفسي من جديد محمو ل من على الر ض ولما نز لت وجدت نفسي أمام منزل يشبه صدفة سان‬
‫جاك )‬
‫أكثر منه بيتا ‪ .‬كان داخلها مفروشا كليا بفَ ْر وة ذات وبر طويل و سرير ضخم يضاهي أربعة أسرة‬
‫أرضية‪ ،‬وكأنه محفور في الر ض ‪ ،‬ل يكاد يعرف إ ل بلون الفروة المختلفة التي تغطيه‪ .‬وفي أحد أركان‬
‫تلك الحجرة الضخمة‪ ،‬مغطس ضخم للستحمام‪ ،‬محفور على مستوى الر ض وكبير كأنه مسبح ‪ ،‬مقيم‬
‫بين أحضان نبات ذا أشكال و ألوان عجيبة‪ .‬هل تريد رفيقات ؟‬
‫طلب مني ا للي‪ .‬تعال لتختر بنفسك‪ .‬فوضعت مرة أخر ى الحز ام النقال الذي حملني إلى ال لة‬
‫الخالقة‪ .‬فظهر أمامي مكعب مضيء ‪ .‬فطُلِب مني أن أجلس على أريكة أمام ذلك المكعب وأن أضع على‬
‫رأسي خُوذَة ‪ .‬حينما امتثلت لذلك المر‪ ،‬ظهرت لي في المكعب المضيء وبالبعاد الثلثة‪ ،‬شابة سمراء‬
‫رائعة‪ ،‬ذات هيئة على وجه رائع من ا ل نسجام ‪ .‬كانت تتحرك لكي تظهر جمالها‪ ،‬لو لم تكن في المكعب‬
‫المرفو ع على الر ض بحوالي متر واحد لحسبتها حقيقية ‪ .‬فطلب مني ا ل لي ما إذا أعجبتني‪ ،‬وإذا ما‬
‫كنت أود أن يكون لها شكل مخالف أو وجه آ خر ‪ .‬فقلت له أني أجدها في منتهى الكمال ‪ .‬فأجابني أنها‬
‫المرأة المثالية جماليا أو على الصح إحد ى النواع الثلث للنساء المثاليات التي حددها الحاسوب حسب‬
‫ذوق أغلبية سكان الكوكب‪ ،‬لكن يمكنني أن أطلب كل التغييرات التي ترضيني ‪ .‬عند إصراري أن ل يُغ ّر‬
‫‪163‬‬
 ‫أدنى شيء في تلك الخليقة الرائعة‪ ،‬ظهرت في المكعب المضيء شابة أخرى شقراء و مثيرة‪ ،‬تختلف عن‬
‫الخر ى لكنها هي الخرى كاملة في الجمال كالولى‪ .‬و هنا أيضا لم أجد ما أغيره ‪ .‬وأخيرا ظهرت شابة‬
‫صهْباء على المكعب العجيب ‪ .‬فطلب مني ا ل لي ما إذا كنت أود أن أر‬ ‫ثالثة أكثر شهوانية من الخريات َ‬
‫ى نماذ ج أخر ى أم أكتفي بالنماذ ج المثالية الثلثة ‪ .‬فأجبته بأني أجد الشخاص الثلثة عجيبات‪ .‬و في‬
‫هذه اللحظة ظهرت شابة سوداء رائعة في المكعب‪ ،‬ثم صينية رقيقة و طويلة‪ ،‬ثم شابة شرقية مه ّيجَة‪.‬‬
‫فطلب مني ا ل لي إي أريد كرفيقة ‪ .‬و بما أني أجبته أنهم كلهم قد أعجبوني ‪ .‬تقدم إلى ال لة الخالقة و‬
‫تكلم قليل مع أحد ال ليين‪ .‬فبدأت ا ل لة في العمل وأدركت ما سيقع‪ .‬و بعد بضعة دقائق كنت راجعا إلى‬
‫إقامتي وصُحبَتي رفيقاتي الستّة ‪ .‬و هنا أخذت حماما لم أنساه أبدا و لم يحدث لي أن أخذت مثله من قبل‬
‫صحبة هؤل ء ا ل لِيات ‪ ،‬آ ليات الفِتْنة و الجمال الخاضعات كليا لدنى رغباتي ‪ .‬وبعد ذلك طلب مني‬
‫مرشدي ا ل لي ما إذا كنت أود أن أعز ف الموسيقى ‪ .‬و عند موافقتي أخرج خُوذة تشبه التي استعملتها‬
‫لمشاهدة النماذ ج ال لية النسوية ‪ .‬فطلب مني ا ل لي ‪ :‬فكّر ا ل ن في الموسيقى التي تود سماعها ‪.‬‬
‫على التوّ بدأ يُسمَع نغما متطابق مع الموسيقى التي أفكر فيها و كلما كونت لحنا في ذهني و إ ل أصبح‬
‫حقيقة يُسمَع بنغم ذا مد ى وإحساس عجيب لم يسبق لي أن سمعته من قبل ‪ .‬حلم كل ملحن قد أصبح‬
‫جوَيق الموسيقي‪ .‬فأخذت‬ ‫حقيقة ‪ :‬التمكن من تأليف الموسيقى مباشرة دون اللجوء إلى مشقة الكتابة و ال ّت ْ‬
‫رفيقاتي الفاتنات ترقصن على نغمات الموسيقى التي أعز فها رقصا فتّانا و مهيجا للحواس‪ .‬وبعد فترة‬
‫من الز من‪ ،‬طلب مني مرشدي ا ل لي ما إذا كنت أو ّد أن أ ؤ لف صورا ‪ .‬فأعطاني خوذة أخرى و جلست‬
‫أمام شاشة نصف دائرية ‪ .‬فبدأت أتخيل مشاهد فأخذت هذه المشاهد تظهر على الشاشة‪ .‬في الحقيقة كان‬
‫عرضا فوريا لكل ما يدور في مخيلتي ‪ .‬فأخذت أفكر في جدتي فظهرت على الشاشة‪ ،‬ففكرت في الورد‬
‫فظهر ‪ ،‬فلو فكرت في وردة ذات جلبان أخضر‪ ،‬فإ نها تظهر على الشاشة‪ .‬هذا الجها ز يتمكن من الظهار‬
‫الفوري لفكار الشخص دون حاجته إلى شر ح ‪ .‬إنها لعجيبة‪ .‬فقال لي مرشدي ا ل لي‪:‬‬

‫•مع التدريب يمكن خلق قصة وجعلها تُعرَ ض ‪ .‬تقام هنا كثير من العرو ض من هذا القبيل‪ ،‬عرو ض‬
‫للخلق المباشر‪ .‬وأخيرا و بعد فترة من الزمن ذهبت إلى النوم و إلى قضاء أغرب ليلة في حياتي‬
‫صحبة رفيقاتي العجيبات‪ .‬و في صبا ح اليوم الموالي استيقظت وأخذت حماما معطرا‪ ،‬ثم قدّم لنا آ لي‬
‫فطورا لذيذا ‪ .‬ثم طلب مني ا ل لي أن أتبعه لن إيهافي في انتظاري ‪ .‬فاستعملت الحز ام النقال و‬
‫سرعان ما وجدت نفسي أمام آ لة غريبة حيث كان رئيس مجلس الخالدين في انتظاري ‪ .‬كانت أقل‬
‫أهمية من‬
‫ال لة الخالقة لكن مع ذلك كانت جد كبيرة ‪ .‬وسطها كانت هناك أريكة كبيرة مدمجة مع ا ل لة ‪.‬‬
‫فطلب مني إيهافي ما إذا قضيت ليلة لطيفة‪ ،‬ثم زاد موضحا لي‪:‬‬
‫•ستوقظ فيكم هذه ا ل لة بعض القدرات النائمة بداخلك و لز لتلم تستعملها‪ ،‬سيتمكن ذهنك من‬
‫استخدام كل طاقته‪ ،‬اجلسوا هنا ‪ .‬فجلست على المقعد الذي أشار لي إليه فغلّفت نوعا من الصدفة‬
‫جمجمتي‪ .‬في لحظة أحسست و كأني أفقد وعيي فحسبت أن رأسي سينفجر ‪ .‬كنت أرى برقا متنو ع‬
‫اللوان يمر أمام أعيني ‪ .‬و أخير ا توقف كل شيء و ساعدني آ لي على النزول من المقعد ‪.‬‬
‫فأحسست أني تغيرت بشكل مدهش‪ .‬كنت أشعر أن كل شيء أصبح سهل و بسيطا‪ .‬فقال إيهافي‪:‬‬
‫•انطلقا من ا ل ن سنر ى بعينيك ‪ ،‬نسمع بأذنيك و نتكلم بفمك ‪ .‬يمكننا حتى الشفاء بيديك كما قمنا‬
‫بذلك سابقا في لورد ) و في أماكن أخر ى عديدة من العالم‪ ،‬بعض المرضى الذين نرى أنهم يستحقون‬
‫أن نعمل شيئا لصالحهم و ذلك بعزيمتهم على نشر الرسالة التي أعطيناك إياها‪ ،‬و بسعيهم على‬
‫اكتساب ال ّذ هن الكوني بانفتاحهم على الل نهاية‪ .‬إننا نراقب كل الناس ‪ .‬عقول إليكترونية ضخمة‬
‫‪164‬‬
‫تأمّن مراقبة متواصلة لكل الناس الذين يعيشون على الر ض ‪ .‬كل فرد يمنح نقطة حسب أعماله خلل‬
‫حياته فإ ذا ما هو توجه نحو الحب و الحقيقة أو نحو الحقد و الظلمية ‪ .‬عندما يحين وقت الحساب‪،‬‬
‫س َو يْ لهم الحق في الخلود على هذا الكوكب الفردوسي‪ ،‬أما الذين لم يعملوا‬ ‫من كانوا على الطريق ال ّ‬
‫شيئ ا إيجابيا في حياتهم دون أن يكونوا شريرين فسوف لن يعاد خلقهم‪ ،‬و من كانوا بصفة خاصة‬
‫سلبيين‪ ،‬خليّة منهم قد حُ ِفظَت تمكننا من إعادة خلقهم عندما يحين الوقت ليحاكموا و يجا ز ون‬
‫بالقصاص الذي يستحقونه ‪ .‬أنتم الذين تقرؤون هذ ه الرسالة بإ مكانكم الولو ج إلى هذا العالم‬
‫العجيب‪ ،‬هذا النعيم‪ ،‬ستُقبَلون فيه‬
‫•(أنتم من اتبعتم رسولنا‪ ،‬كلود رائيل‪ ،‬سفيرنا على طريق الحب الشامل وا ل نسجام الكوني)‪ ،‬أنتم من‬
‫ساعدتموه على تحقيق ما سنطلبه منه‪ ،‬لننا نبصر بعينيه و نسمع بأذنيه‪ ،‬و نتكلم بفمه‪ .‬فِكرتكم‬
‫بخلق جمعية َتقَويّة لمرشدي النسانية جيدة جدا ‪ .‬لكن كُن قاسيا عند اختيارهم حتى ل تحتَُرّف أو‬
‫تُخان رسالتنا أبدا‪.‬‬
‫التأمل ضروري ل سْتِفتا ح الذّ هْن‪ ،‬لكن التزهّد عديم الجدْ وى ‪ .‬يجب التّمتّع بالحياة بكل قوى‬
‫الحواس لن إيقاظ الحواس يساير إيقاظ الذّ هْن ‪ .‬استمر في ممارسة الرياضة إذا أردت ذلك وإذا كان‬
‫لك الوقت لذلك ‪ .‬لن كل الرياضات و كل اللعاب هي جيدة‪ ،‬أكانت تقوي العضلت أو أفضل من ذلك‬
‫تزيد من تمالك ال ّنفْس كسبا ق السيارات أو الدراجات النارية‪ .‬إذا أحس فرد بأنه وحيد يمكنه وقت ما‬
‫شاء أن يتصل بنا تخاطريا مع السعي أن يكون منسجما مع اللنهاية ؛ سيشعر بسعادة كبيرة ‪ .‬أما‬
‫تجمع الشخاص الذين يؤمنون بك في كل منطقة والذي أوصيت به كل يوم أحد على الحادية عشر‬
‫صباحا فهو أمر جيد ‪ .‬قليل من العضاء يقومون بذلك حاليا‪ .‬إن الوَسطاء لمفيد ون‪ ،‬ابحث عنهم‪،‬‬
‫لكن وا زَنْهم لن موهبتهم في الوسيطيّة ( والتي ليست ال موهبة تخاطرية) تُِخلّ بتوازنهم وتجعلهم‬
‫يؤمنون " بالفوطبيعيات" ‪ ،‬بالسحر‪ ،‬وبأشياء أخر ى أكثر بلدة‪ ،‬كال عتقاد بجسم روحاني‪ ،‬طريقة‬
‫جديدة للقنا ع بوجود رو حٍ ما ‪ ...‬والتي ل وجود لها !!! في الحقيقة هم يتصلون مع أشخاص قد‬
‫عاشوا في القرون السابقة و الذين أعدنا خلقهم في هذا الكوكب الفردوسي‪.‬هناك إعلن جد مهم يمكنك‬
‫أن تعلن عنه ابتداء من الن ‪ :‬أن اليهود ينحدرون منا مباشرة ‪ .‬لهذا فهناك مصير معيّن مُدّخر لهم ‪.‬‬
‫هم ينحدرون من أبناء اليلوهيم و بنات النس كما ُذكِر في سِفْر التكوين‪ .‬خطيئتهم الصلية كانت‬
‫تجانسهم بخليقتهم العلمية ؛ لهذا فقد عانوا طويل ‪ .‬لكن ا ل ن فقد حان وقت المغفرة و يمكنهم‬
‫العيش في بلدهم المستعادة في هدوء إ ل إذا قاموا بخطأ آ خر بعدم اعترافهم بكم كرسولنا‪ .‬نتمنى أن‬
‫تُشيّد سفارتنا الرضية في إسرائيل على أرض تمدكم بها الحكومة ‪ .‬وإذارفضوا‪ ،‬يمكنكمإقامتها في‬
‫ص وقتك كله‬ ‫مكان آ خر و سيلحق بإ سرائيل قِصاص جديد لعدم اعترافهم برسولنا‪.‬يجب أن تخُص ّ‬
‫لمهمتك ‪ .‬ل تقلق سيكون لك ما تطعم به عائلتك ‪ .‬فعلى الناس الذين يؤمنون بك أي بنا أن يعينونك ‪.‬‬
‫إنك رسولنا‪ ،‬سفيرنا‪ ،‬نَبَيّنا و مهما كان الحال مكانك محجو ز هنا‬
‫بين النبياء ا ل خرين ‪ .‬أنت الذي ستوحد بين رجال كل الديانات ‪ .‬لن الحركة التي خلقت‪ (،‬الحركة‬
‫الرائيلية‪ )،‬يجب أن تكون ديانة الديانات ‪ُ .‬لّ ِحقا ‪ ،‬إنها حقا ديانة لكن ديانة ملحدة كما سبق لك أن أدركت‬
‫ذلك من قبل ‪ .‬و أنت سفيرنا‪ ،‬نبينا‪ ،‬لن ننسى من أعانك كما لن ننس كذلك من أساء إليك ‪ .‬ل تخف و ل‬
‫ضخِض من فقدوا الثقة ‪ .‬مند ألفي سنة كان‬ ‫تخشى أي أحد لن مهما حدث فإن لك مكانا من بيننا‪ .‬و خَ ْ‬
‫يُلْقى بكل من آ من بيسوع رسولنا في عرين أُسود‪ ،‬أما اليوم فماذا تخشى ؟ سخرية البلذاء ؟‬
‫استهز اء الذين لم يفهموا شيئا و فضلوا الحفاظ على معتقداتهم البدائية ؟‬
‫ماذا يمثل هذا بالنسبة لعرين السود ؟‬
‫ماذا يمثل هذا مقارنة مع ما ينتظر من اتبعكم ؟ في الحقيقة إنه لمن السهل أن يتبع النسان أُ‬
‫استبصاراته‪ .‬سابقا في القر آن قال محمد الذي هو بيننا ا ل ن فيما يخص النبياء‪:‬‬

‫‪165‬‬
 ‫" اقترب للناس حسابُهم و هم في غفلة مُعرِ ضون‪ ،‬ما يأتيهم من ذكر من ربهم مُحدَثٍ إ ل استمعوه وهم‬
‫يلعبون‪ ،‬ل هية قلوبُ هم وأسَرّ وا ال ّنجْوى الذين ظلموا هل هذا إ ل بشرٌ مثلكم ؟ ‪ ""...‬بل قالوا أضغاَثُ‬
‫أحلم ‪ .‬بل افتراه ‪ .‬بل هو شاعر ! فليأتينا بآ يةٍ كما أُرسِل الوّلون "‪ .‬سورة النبياء ا ل ية ‪1 -5‬‬
‫فقد عانى محمد سابقا من تهكّم بعض الناس‪ ،‬كما قاسى اليسو ع كذلك من نفس الشيء ‪ .‬عندما كان على‬
‫الصليب قال بعضهم‪:‬‬
‫" إنْ كُنتَ ابن ال فخلّص نفسَكَ وانزِ ْل عن الصّليب" ( متى السابع و العشرون (‪ -41‬إِ‬
‫ورغم ذلك كما شاهدتم فيسو ع في صحة جيدة ولل بد و كذلك محمد و كل من اتبعهم و آ منوا بهم‪ ،‬بينما‬
‫من عابهم سيعاد خلقهم ثم يأتون قصاصهم‪ .‬إن العقول اللكترونية التي تراقب الناس الذين لم يطّلِعوا على‬
‫الرسالة مرتبطة بأنظمة تأخذ عند موتهم أوتوماتكيا و عن بعد الخلية التي تمكن من إعادة خلقهم إذا هم‬
‫كانوا يستحقون ذلك‪.‬‬
‫في انتظار تشييد سفارتنا‪ ،‬شيد ديرا لمرشدي (مادش) قرب سكناك ‪ .‬يمكنك أنت نبينا‪ ،‬و مرشد المرشدين‪،‬‬
‫أن تُكوّ ن فيه من سيقوم بنشر رسالتنا في كل بقا ع الر ض‪.‬‬

‫الوصايا الجدد‬
‫كل من يود إتباعك يجب أن يطبق القوانين التي سأعطيك إياها ا ل ن‪:‬‬
‫•يجب أن تتقدم على القل مرة واحدة في حياتك أمام مرشد المرشدين لكي يرسل بواسطة اّلمْس اليدوي‬
‫التصميم الخلويّ للعقل الليكتروني والذي سيأخذ هذا بعين ال عتبارعند يوم يحاكم المرء عن أعماله‬
‫خلل حياته أو يجعل مرشدا آخر مُدرّبا يقوم بذلك‪.‬‬
‫•فكّر على القل مرة واحدة في اليوم في اليلوهيم خالقيكم‪.‬‬
‫•حاول بكل الوسائل أن تنشر من حولك رسالة اليلوهيم‪.‬‬
‫•اعط على القل مرة في السنة هبة لمرشد المرشدين‪ ،‬قدرها على القل واحد في المائة من مدخولك‬
‫السنوي‪ ،‬من أجل مساعدته على التفر غ كليا إلى مهمته و السفر عبر العالم من أجل نشر هذ ه‬
‫الرسالة‪.‬‬
‫•اد ع على القل مرة في السنة إلى مائدتك مرشد ناحيتك و اجمع في منز لك كل من يهتم بالرسالة لكي‬
‫يشر ح لهم أبعادها‪.‬‬
‫عندما يموت مرشد المرشدين‪ ،‬مرشد المرشدين الجديد سيكون هو من عينه مرشد المرشدين السابق‪.‬‬
‫سيكون مرشد المرشدين هو حارس السفارة الرضية لليلوهيم ويمكنه أن يقيم فيها هو وعائلته‬
‫والشخاص الذين يختارهم‪ ( .‬أنتم كلود رائيل)‪ ،‬إنك سفيرنا على الر ض و يجب على من يؤمن بك أن‬
‫يوفر لك الوسائل التي تمكنك من إنجا ز مهمتك ‪ ،‬إنك آ خر النبياء قبل يوم الحساب‪ ،‬إنك نبي ديانة‬
‫الدّيانات‪ ،‬فاضح الوهام وراعي الرعاة ‪ .‬أنت من تنبأ به النبياء القدامى‪ ،‬ممثلينا‪ ،‬في جميع الديانات ‪.‬‬
‫س كَب الماء‪ ،‬من سيعيد لخالقيهم خليقتهم‪ ،‬من لهم آ ذان بإ مكانهم‬ ‫أنتم من سيعيد قطيع الرعاة قبل أن يُ ْ‬
‫أن يسمعوا‪ ،‬و من لهم عيون بإمكانهم أن يبصروا ‪ .‬كل من لهم عيون مفتوحة سيدركون أنكم أول نبي‬
‫الذي ل ُي ْفهَم إل من طرف الشخاص المتطورين علميا ‪ .‬كلما حكيته لن يفهم من طرف الشعوب البدائية ‪.‬‬
‫علمة ‪ .‬يتعرف عليها من عيونهم مفتوحة‪ ،‬علمة العلن‪ ،‬علمة البوكاليبس(‪)L’appocalypse‬‬

‫‪166‬‬
 ‫إلى شعب إسرائيل‬
‫يجب على دولة إسرائيل أن تمنح لمرشد المرشدين أرضا تقع قرب القدس لكي يشيد عليها القامة‪ ،‬سفارة‬
‫اليلوهيم ‪ .‬لقد حان الوقت‪ ،‬يا شعب إسرائيل‪ ،‬لتأسيس القدس الجديدة كما كان متوقعا‪ ،‬كلود رائيل هو‬
‫الذي أعلن عنه‪ ،‬راجعوا كتبكم وافتحوا أعينكم‪ .‬نتمنى أن تكون سفارتنا بين ذرّيتنا‪ ،‬و بما أن الشعب‬
‫السرائيلي يتكون من ذرّية أو ل د الذين ولدوا بعدما التقى أبناء اليلوهيم ببنات النس‪ .‬يا شعب‬
‫إسرائيل لقد أخرجناك من قبضة المصريين و لم تظهر لنا أنك أهل لثقتنا‪ ،‬لقد فوضنا إليك رسالة موجهة‬
‫عوَض نشرها احتفظت بها َبغَيْرة‪ ،‬لقد قاسيت وقتا طويل كعقاب لك على‬ ‫إلى النسانية جمعاء و لكنك ِ‬
‫أخطائك لكن وقت العَفْو قد حان‪ ،‬و كما كان متوقعا قلنا للشمال إعط وللوسط ل تحجز ‪ ،‬فأتيت بأبنائك و‬
‫بناتك من أطراف الر ض ‪ ،‬كما كتب أشعياء‪ ،‬و تمكنت من استرجا ع أرضك ‪ ،‬و بإ مكانك أن تعيش فيها‬
‫بسلم إذا أنت استمعت إلى آ خر النبياء‪ ،‬ذلك الذي قد أنبأناك به‪ ،‬وأن تعينه على القيام بما أمرناه به‪.‬‬
‫إنها آ خر فرصة لك ‪ ،‬و إ ل سيستقبل بلد آ خر قريب منكم مرشد المرشدين و س ُتشَيد سفارتنا على‬
‫حمِيا و تعمه السعادة‪ ،‬وستُدمّر من جديد دولة إسرائيل‪ .‬أنت‪ ،‬ابن إسرائيل الذي لز لت‬
‫أرضه‪ ،‬و سيكون َم ْ‬
‫لم ترجع بعد إلى أر ض أجدادك‪ ،‬انتظر قبل أن ترجع إليها حتى تر ى ما إذا قبلت الحكومة أن يُشيّد عليها‬
‫سفارتنا ‪ .‬وإذا رُفِض ذلك ل ترجع إليها‪ ،‬ستكون من الذين سينقذون من الهلك ويمكن لذريتك يوما ما أن‬
‫تعود إلى الر ض الموعودة‪ ،‬عندما يحين الوقت‪.‬‬
‫يا شعب إسرائيل‪ ،‬اعترف بالذي نُبّأ به واعطه الر ض لكي يشيد سفارتنا‪ ،‬و ساعده على تشييدها‪ ،‬وإ ل‬
‫ستشيد في بلد أخر ى كما حدث مند ألفي سنة‪ ،‬و إذا شيدت في مكان آ خر س ُتشَتّت من جديد‪ .‬فإ ذا كنت‬
‫قد اعترفت قبل ألفي سنة بأن اليسو ع كان حقا رسولنا‪ ،‬لكان كل مسيحيي العالم يهودا عو ض أن يكونوا‬
‫مسيحيين‪ ،‬و لم يكن قد حدث لكم أي مشكل‪ ،‬و تكونوا قد بقيتم سفرا ءنا عو ض أن‬
‫يفوّ ض هذا المر إلى أُناس آ خرين الذين اتخذوا روما قاعدة لهم ‪ .‬مند حوالي ألفي سنة لم تعترف‬
‫برسولنا وليست القدس التي أشرقت بل روما‪ ،‬و ا ل ن لك فرصة أخرى لكي تشر ق القدس من جديد‪،‬‬
‫وإن لم تغتنمها‪ ،‬فبلد أخرى ستحمى سفارتنا ولن يبقى لك بعد ذلك الحق في الر ض التي اخترناها لكم‪.‬‬
‫هو ذاك‪ ،‬لقد انتهيت‪ .‬ستكون قادرا على تدوين كل هذا عندما تعود إلى الر ض ‪.‬‬
‫أما ا ل ن فاستمتع شيئا ما في هذه الجنة و سنعيدك إلى الر ض لتتمم مهمتك قبل أن تعود نهائيا بيننا‪.‬‬
‫فبقيت أتمتع ساعات أخرى باللّذات المتعددة لهذا العالم‪ ،‬أتفسح بين النافورات المتعددة وأتعاطى صحبة‬
‫النبياء الكبار الذين التقيتهم البارحة إلى جلسات تأمّل‪ .‬ثم بعد آخر وجبة طعام مع نفس أشخاص الليلة‬
‫السابقة‪ ،‬وجدت نفسي داخل السفينة الفضائية الضخمة التي حملتني إلى محطة المراقبة ‪ .‬و هنا اتبعت‬
‫نفس المدار الذي اتبعته البارحة‪ ،‬و وجدت نفسي بملبسي داخل الصحن الصغير الذي نقلني إلى حيث‬
‫أخذني‪ ،‬إلى الصخرة ‪ -‬المسطحة ‪.‬‬
‫كانت ساعتي تشير إلى منتصف الليل‪ ،‬و ذهبت إلى منز لي حيث بدأت فورا بالعمل‪ ،‬بكتابة كل ما قيل لي‪.‬‬
‫كان كل شيء واضحا كل الوضو ح في ذهني‪ ،‬كم كانت دهْشتي عندما وجدت نفسي أكتب كل ذلك بخطٍ‬
‫واحد بدون تر ّد د أو بحث عن العبارات التي قيلت لي ‪ .‬كانت الكلمات و كأنها قد طُبَعت في ذاكرتي ‪ ،‬كما‬
‫قيلت لي مند البداية‪.‬‬
‫عندما انتهيت من سرد كلما حدث لي‪ ،‬أصبحت أشعر بالوضو ح التام‪ ،‬الشيء الذي لم يسبق أبدا أن حدث‬
‫لي‪ ،‬وكأن شيئا ما قد انطلق بداخلي‪ ،‬فأخذت أكتب و أنا أنظر إلى ما أكتبه كقار ئ يكتشفه لول مرّة ‪ .‬كنت‬

‫‪167‬‬
 ‫أكتب وأنا أشعر أني لست الكاتب لما كان يظهر على الور ق ‪ .‬لقد بدأ اليلوهيم يتكلمون بفمي أو على‬
‫الصح يكتبون بيدي ‪ .‬و كل ما كان ُيكْتب أمام عيني يتعلق بالحياة اليومية‬

‫للنسان و الطريقة التي يجب أن يتصرّف بها أمام تل ك المشاكل ‪ .‬إنه لمنه ج للحياة‪ ،‬طري قة جديدة‬
‫للتعامل مع الحداث و التصرف كإ نسان‪ ،‬أي ككائن متطور يبحث بكل الطر ق على فتح دهنه على الما ل‬
‫نهاية وينسجم معه ‪ .‬هذه القوانين الكبيرة التي أملها اليلوهيم‪ ،‬خالقينا‪ ،‬آ بائنا الذين هم في السماء كما‬
‫قال ذلك أجدادنا من قبل دون إدراك معنى ذلك ‪ ،‬هاهي ا ل ن أعلنت في كلّيتها‪.‬‬

‫الفصل الثالث‬
‫المفاتيح‬
‫المقدمة‬
‫هذ ه الكتابات هي مفاتيح تمكّنكم من فتح العقول التي أغلقتها آل ف السنين من الجاهلية في غلف‬
‫معدني‪ .‬الباب الذي غلق الذهن النساني مقفول بأقفال عديدة يجب فتحها كلها في نفس الوقت إذا أردنا‬
‫الخرو ج به إلى الما ل نهاية ‪ .‬إذا استعملنا مفتاحا واحدا فقط‪ ،‬فستبقى الخريات مقفولة‪ ،‬وإذا لم نبقيهم‬
‫مفتوحين كلهم في نفس الوقت فعندما نفتح الموالية تغلق السابقة مانعة بذلك النفتاح‬
‫المجتمع النساني يخاف من المجهول ‪ .‬فهو إذا يخاف مما وراء ذلك الباب‪ ،‬رغم أنها السعادة ببلوغ‬
‫الحقيقة‪ ،‬فهي أيضا تقاوم لمنع أي انفراج لهذا الباب و تفضل البقاء في شقائها و جهلها ‪ .‬إنه حاجز‬
‫إضافي على عتبة الباب الذي منه يمكن للذهن أن يتحرر‪ .‬لكن كما قال غاندي‪:‬‬
‫" ليست الحقيقة خطأ فقط لن ل أحد لم يرها " ‪ ،‬فإ ذا عز متم على فتح هذا الباب فتجاهلوا استهز اء‬
‫الذين لم يرو ا شيئا أو الذين رأوا و تظاهروا بعكس ذلك خوفا من المجهول ‪ .‬إذا بدا لكم فتح الباب‬
‫صعبا جدا فاطلبوا المساعدة من مرشد‪ ،‬لن المرشدين قد فتحوا أبواب عقولهم وهم يدر كون‬
‫صعوبة المناورة‪ .‬ل يمكنهم فتح بابكم و لكن بإ مكانهم أن يشرحوا لكم التقنيات المختلفة التي تمكنكم‬
‫من الوصول إلى ذلك ‪ .‬و من جهة أخر ى إنهم شواهد حية على السعادة التي يحدثها انفتا ح الباب و‬
‫الدليل على أن الذين يخافون مما وراء الباب هم على خطأ‪.‬‬
‫‪64/ 40‬‬
‫النسان‬
‫في جميع الحا ل ت يجب دائما اعتبار الشياء بالنسبة لربع مستويات‪ ،‬أو ل ‪:‬‬
‫•بالنسبة للنهاية ؛‬
‫•بالنسبة لليلوهيم آباؤنا‪ ،‬خالقينا ؛‬
‫•ثم بالنسبة للمجتمع النساني ؛‬
‫•وأخيرا بالنسبة للفرد‪.‬‬
‫المستو ى الكثر أهمية نسبة للنهاية‪ ،‬يجب تقويم جميع الشياء بالنسبة لهذا المستو ى لكن بثابتة‬
‫‪168‬‬
 ‫واحدة‪ :‬الحب‪ ،‬أي الخذ بعين العتبار ال خرين الذين يجب إعطا ؤهم الحب‪ ،‬لنه يجب العيش‬
‫بانسجام مع اللنهاية إذا مع ا ل خرين الذين هم جزء من اللنهاية‪.‬‬
‫بعد ذلك يجب الخذ بعين العتبار النصائح التي أعطيت لنا من قبل اليلوهيم خالقينا‪ ،‬و العمل‬
‫على أن يسمع المجتمع النساني نصائح خالقيهم‪.‬‬
‫ثم يجب الخذ بعين العتبار المجتمع الذي مكّن‪ ،‬و يمكّن و سيمكّن النسان من التفتح على طريق‬
‫الحقيقة‪ .‬يجب أخذ ذلك بعين العتبار لكن دون اتباعه‪ ،‬بالعكس يجب مساعدته على النعتا ق من‬
‫قوقعته البدائية وذلك بالمساءلة الدائمة لجميع عاداته و تقاليده ‪ ،‬و لو أن بعض القوانين تسانده ‪،‬‬
‫القوانين التي ل تبحث إ ل على إغل ق العقول في أغلل الجاهلية‪.‬‬
‫وأخيرا‪ ،‬يجب الخذ بعين العتبار رُقِي الفرد الذي بدونه لن يتوصل الفكر إلى كل طاقاته‪ ،‬و التي‬
‫دونها لن يتمكن من النسجام مع اللنهاية وأن يصبح إنسانا جديدا‪.‬‬
‫المولد‬
‫ل تفر ض أبدا على طفل ل يز ال بعد َيرَقانَة غير قادر على إدراك ما يحدث له‪ ،‬أية ديانة ‪ .‬يجب إذا‬
‫ل ُي َعمّد‪ ،‬و ل أن ُيخْتَن‪ ،‬أو تن َز لوا به أي عمل كان قد ل يقبله من بعد ‪ .‬يجب إذا النتظار حتى يبلغ‬
‫سنّ الدراك و الختيار‪ ،‬وإذا جذبته ديانة ما في هذا السن اتركه حرا إذا ما هو أراد أن يلتحق بها‪.‬‬
‫يجب أن يكون المولد عيدا لن اليلوهيم قد خلقونا على صورتهم‪ ،‬إذا قادرين على التكاثر ( من‬
‫تلقاء نفسنا) منا نحن‪ ،‬و بخلق كائن حي نحافظ على العنصر البشري الذي هو نحن و نحترم عمل‬
‫خالقينا‪.‬‬
‫يجب أن يكون المولد عيدا و صنيع حب‪ ،‬منجز ب ـ انسجام‪ ،‬أكان يتعلق المر بالضجيج باللوان أو‬
‫بالحرارة حتى يتمكن الكائن الذي اتصل بالحياة أن يتعوّد على النسجام‪.‬‬
‫بالمقابل يجب تعويده فورا على احترام حرية ا ل خرين‪ ،‬و حين يبكي ليل يجب القدوم إليه سرا‬
‫دون أن يعتقد بأن البكاء يجدب له نوعا من الراحة من خلل اهتمامنا به ‪ .‬بل بالعكس يجب الهتمام‬
‫به عندما ل يطلب أي شيء وعندما يكون يبكي ل يجب القدوم إليه ( أو دون أن يفطن لذلك )‪ .‬وهكذا‬
‫سيتعود على النسجام بما يحيط به كلما كان كل شيء على ما يرام‪ " .‬أعِن نفسك تعينك السماء ‪".‬‬
‫يجب على الباء أن يدركوا أنه منذ الو ل دة فالطفل قبل كل شيء هو فرد و بأن كل فرد ل يجب‬
‫معاملته على أساس أنه طفل‪.‬‬
‫حتى بالنسبة لخالقينا فهم ل يعاملوننا معاملة أطفال بل معاملة أشخاص‪ ،‬لهذا ل يتدخلوا لمساعدتنا‬
‫مباشرة لحل مشاكلنا‪ ،‬لكن تاركينا نتغلب على المشاكل التي تواجهنا بواسطة تفكيرنا الخاص‬
‫كأشخاص مسؤولين‪.‬‬
‫‪64/ 41‬‬
‫التربية‬
‫‪169‬‬
 ‫يجب على الكائن الذي ل يز ال " ر يََقانَة" إنسان‪ ،‬أن يتعوّد على احترام حرية و راحة ا ل خرين‪،‬‬
‫مند صغر ه‪ .‬و بما أنه ل يز ال صغيرا على الفهم و التفكير‪ ،‬يجب أن يطبق عليه القصاص البدني‬
‫بصرامة من طرف المربي‪ ،‬لكي يتألّم عندما يؤَلّم ا ل خرين‪ ،‬أو عندما يز عجهم بعدم احترامهم ‪ .‬هذا‬
‫القصاص البدني يجب أن يطبق فقط على الطفال الصغار‪ ،‬ثم شيئا فشيئا عندما يصبح الطفل يفكر‬
‫و يدرك الشياء‪ ،‬تختفي تدريجيا حتى أن تز ول تماما ‪ .‬ابتداء من سن السابعة يجب أن يكون‬
‫القصاص البدني استثنائيا‪ ،‬و يجب أ ل يستعمل أبدا ابتداء من سن الرابعة عشرة‪.‬‬
‫ل تستعمل القصاص البدني على الطفال إ ل لمعاقبتهم على عدم احترام حرية أو راحة ا ل خرين‬
‫أو راحتك و حرّيتك أنت‪.‬‬
‫علّم طفلك أن يتفتح ‪ ،‬وأن يأخذ المسافة بالنسبة إلى ما يودّ المجتمع و مدارسه أن ترسّخه في ذهنه ‪.‬‬
‫ل تجبر ه على تعلم أشياء ل تفيد ه في شيء واتركه يأخذ التجاه الذي يود اتخاذه ‪ ،‬و ل تنس أن أهم‬
‫شيء هو ُرقِيه‪.‬‬
‫علّمه دائما أن يقيم الشياء بالتتالي بالنسبة للنهاية‪ ،‬بالنسبة لخالقينا‪ ،‬بالنسبة للمجتمع‪ ،‬و بالنسبة‬
‫إلى نفسه‪.‬‬
‫ل تجبر طفلك على اتبا ع أية ديانة لكن درّ سه مختلف المعتقدات الموجودة عبر العالم دون أي‬
‫تحيّز ‪ ،‬على القل أكثرهم أهمية في ترتيبهم الز مني ‪ :‬الديانة اليهودية‪ ،‬الديانة المسيحية‪ ،‬و الديانة‬
‫السلمية‪ ،‬حاول إذا تمكّن لك ذلك أن تدْ رس الخطوط العريضة للديانات السيوية لكي تتمكن من‬
‫شرحها لطفلك ‪ .‬و أخيرا اشرح له الخطوط العريضة للرسالة التي أعطيت من طرف اليلوهيم‬
‫لخر النبياء‪.‬‬
‫علمه خصوصا أن يحب العالم الذي يعيش فيه‪ ،‬وعبر هذا العالم خالقينا‪.‬‬
‫علمه أن يتفتح على الما ل نهاية وأن يحاول العيش بتوا ز ن مع الما ل نهاية‪.‬‬
‫أخبره بما صنعه اليلوهيم خالقينا‪ ،‬و علمه أن يفكر و يبحث دائما لكي يصبح النسان يوما ما‬
‫قادرا على إعادة ما عمله خالقوه ‪ ،‬أي خلق إنسانيات أخريات علميا في مكان آ خر‪.‬‬
‫عفَار و ستصير‬
‫علمه أن يعتبر نفسه كجز ء من البد أي شيئ كبيرا و قليل في نفس الوقت ‪ " .‬أنت ُ‬
‫فعَُارا ‪".‬‬
‫لقّنه أن ا لل م التي نلحقها با ل خرين ما من اعتراف و ل غُفران يمكنه أن يصلحها حينما تُفعَل‪ ،‬ل‬
‫يجب العتقاد بأنه يكفي أن يؤمن المرء بإله ما أو باليلوهيم عند اقتراب الموت لكي يستحق‬
‫الخلود‪.‬‬
‫علمه بأننا نُحاسَب على ما فعلناه طوال حياتنا وأن طريق الحكمة طويل ويلزم لذلك الحياة بأكملها‬
‫للثبوت تماما على الطريق ‪ .‬من لم يتبع الطريق القويم خلل حياته‪ ،‬ليس باتباعه لها فجأة سيستحق‬
‫إعادة خلقه علميا على كوكب الخالدين ‪ .‬إ ل إذا كان اعتذاره صادقا وأن يعمل بشدة على الطريق‬
‫‪170‬‬
 ‫القويم ليتدارك الوقت الضائع محاول بذلك أن يُغفَر له من طرف الذين آ ذاهم وذلك بجعل كل أمواله‬
‫و طاقته من أجل أن يجلب لهم الحب و السعادة ‪ .‬و هذا لن يكون كافيا للذي ألّ َم ال خرين ‪ .‬لنه إذا ما‬
‫سامحوه بإعطائه الحب لهم‪ ،‬قد يكون قد كفّر عن ذنوبه فقط لكن ليس له أي عمل إيجابي‪ ،‬يجب‬
‫عليه إذا أن يقوم بأعمال أخر ى جديدة موفرا بها السعادة لناس لم يكن قد أساء إليهم أبدا‪ ،‬و أن‬
‫يساعد من ينشر الحقيقة‪ ،‬المرشدين ‪ .‬لكن الذي يعتذر عند موته فقط أو وقتا قليل قبلها‪ ،‬فقد فات‬
‫الوان بالنسبة له‪ ،‬و لن يُغفَر له‪.‬‬
‫‪64/ 42‬‬
‫التربية الشهوانية‬
‫إنها لمن الشياء الهامة جدا‪ ،‬و التي ل وجود لها تقريبا ا ل ن‪.‬‬
‫أ ْيقِظ ضمير طفلك ‪ ،‬لكن أيقظ أيضا جسده ‪ ،‬لن إيقاد الجسد ي مزدوج مع إيقاظ الضمير‪.‬‬
‫كل من يسعى إلى تنويم الجساد فهو أيضا منوم للضّمائر‪.‬‬
‫أعطانا خالقونا حواسا لكي نستعملها ‪ .‬النف للشم‪ ،‬العينين للبصر‪ ،‬الذنين للسمع‪ ،‬الفم للذو ق ‪ ،‬و‬
‫الصابع للمس‪ .‬يجب تطوير حواسنا لكي نتمتع أحسن بكل ما يحيط بنا و وضعه خالقونا لكي نتلذّذ‬
‫به‪.‬‬
‫الكائن الشهواني يكون أكثر استعدادا للنسجام مع البد لنه يحسّ به دون تأمّل أو تفكير‪ .‬التأمّل و‬
‫التفكير يمكّن ان هذا الكائن من إدراك أكثر لهذا النسجام ونشر ه من حوله بتدريسه‪.‬‬
‫يكون المرء شهوانيا‪ ،‬إذا جعل المحيط الذي هو فيه يمد ه باللذة ‪ .‬التربية الجنسية هي أيضا مهمة‬
‫جدا لكنها تعلّم فقط الستعمال التقني لل عضاء و فائدتها ‪ .‬بينما التربية الشهوانية فهي تعلم كيفية‬
‫الحصول على اللذة بواسطة العضاء‪ ،‬و ذلك بالبحث فقط عن اللذة‪ ،‬دون الستعمال بالضرورة‬
‫العضاء في المهمات المحددة لها‪.‬‬
‫عدم التكلم لل طفال عن كل ما يتعلق بالجنس سيئ ‪ ،‬أن تشر ح لهم الهدف من ذلك فهو أفضل و‬
‫لكن ليس كافيا‪ :‬يجب أن تشر ح لهم كيف يستعملونه للحصول على اللذة‪.‬‬
‫إذا شرحت لهم " الهدف منه " فقط كنت كما لو شرحت لهم أن الهدف من الموسيقى هو المشي‬
‫على الخطوات‪ ،‬أو بلهات أُخر ى ‪ ،‬أو أن الهدف من الكتابة هو كتابة رسا ل ت شكاوي‪ ،‬أو أن‬
‫الهدف من السينما هو إعطاء دروس سمعية ‪ -‬بصرية‪ .‬لحسن الحظ ‪ ،‬و بفضل الفنانين و بأحاسيس‬
‫وقمُِظة يمكن جَنْي لذّة بالستما ع ‪ ،‬بالقراءة أو بمشاهدة أعمال صُنعَت أساسا لعطاء لذة ‪ .‬و نفس‬
‫الشيء بالنسبة للجنس ‪ .‬فليس الهدف منه هو إشبا ع الرغبات الطبيعية أو تأمين التناسل‪ ،‬لكن لعطاء‬
‫لذة للنفس و لل خرين ‪ .‬بفضل العلم خرجنا أخيرا من الز من الذي كان فيه إظهار الجسد " خطيئة" ‪ ،‬و‬
‫كانت كل مزاوجة تحمل فيها عقوبتها ‪ :‬الحمل‪ .‬ال ن بفضل تقنيات منع الحمل أصبحت العلقات‬
‫الجنسية حرة دون أن تؤدي إلى ارتباط كلي ‪ .‬علم هذا لطفلك دون خجل بل بالعكس بكثير من‬
‫‪171‬‬
 ‫الحب‪ ،‬بالتوضيح له أنه خلق من أجل أن يكون سعيدا و أن يتفتح كُلّيا‪ ،‬أي بأن يستمتع بالحياة بكل‬
‫قوة الحواس‪ ،‬بكل الحواس‪.‬‬
‫ل تخجل أبدا من جسدك و ل من عُريك ‪ ،‬ل شيء يغيظ خالقينا كخجلنا من الهيئة التي أعطوها‬
‫إلينا‪.‬‬
‫علم أطفالك أن يحبوا جسدهم كما يجب أن ُيحَب كل جزء من خلق اليلوهيم‪ ،‬لن حُبّ خلقهم يعني‬
‫أيضا حبهم‪.‬‬
‫كل عضو من أعضائنا خُلق من طرف آ بائنا اليلوهيم لكي نستعمله دون أدنى خجل بل ونحن ِ‬
‫سعداء ل ستخدام ما صنع لكي يُس َتخْدَم ‪ .‬وإذا كان استخدام أحد العضاء يوفر الستمتا ع ‪ ،‬فإن خالقينا‬
‫أرادوا أن يكون لنا أن نتلذذ باستعماله‪.‬‬
‫كل امرئ حديقة يجب أ ل تبقى قاحلة ‪ .‬حياة دون استمتا ع كحديقة غير مزروعة‪ .‬اللذة هي السّماد‬
‫الذي يفتّح العقل ‪ .‬فالتزهد ليست له جدوى إ ل إذا كان امتحانا عابرا الهدف منه تمرين العقل‬
‫للسيطرة على الجسد ‪ .‬لكن عندما يفوز المرء في هذا المتحان‪ ،‬و الذي يجب أن يكون دائما محدودا‬
‫في الزمن‪ ،‬يجب التمتع من جديد بملذات الحياة ‪ .‬يمكن قبول التزهد كاستراحة للحديقة التي هي‬
‫المرء‪ .‬أي التوقف مؤ قتا عن البحث على الملذات لكي يُتَذَو ق أكثر فيما بعد‪.‬‬
‫عود أطفالك أن يكونوا أحرارا شيئا فشيئا وذلك باعتبارهم دائما وقبل كل شيء أفرادا‪.‬‬
‫احترم توجهاتهم و أذواقهم كما تريد أن يحترموا توجهاتك و أذواقك ‪ .‬وقل لنفسك أن أطفالك هم ما‬
‫هم و ليس ما تريد أن تجعل منهم‪ ،‬كما ل يمكنهم أن يجعلوا منك ما يريدون‪ ،‬احترمهم لكي‬
‫يحترمونك و احترم أذواقهم لكي يحترموا أذواقك‪.‬‬
‫الرقي‬
‫يجب على المرء أن يحاول التفتح حسب طموحه وأذواقه دون أن يبالي بما يظنه ا ل خرون‪ ،‬مادام‬
‫ل يؤذيهم‪.‬‬
‫إذا كانت لك الرغبة أن تفعل شيئا ما فانظر أو ل إذا ما كان ذلك يسيء إلى أحد‪ ،‬ثم افعل ذلك دون‬
‫أن تهتم بما يظنه ا ل خرون‪.‬‬
‫إذا أردت أن تقوم بتجربة شهوانية أو جنسية مع شخص أو أكثر كيف ما كان جنسهم‪ ،‬فاستجب‬
‫لرغباتك ما دام هؤل ء الشخاص موافقون على ذلك‪.‬‬
‫الكل مباح في سبيل الرقي‪ ،‬و انفتاح الجسد‪ ،‬أي الضمير‪.‬‬
‫قد غادرنا أخيرا العصور البدائية حيث كانت تُعتَبر فيها المرأة عضوا تناسليا ينتمي للمجتمع ‪.‬‬
‫بفضل العلم يمكن للمرأة ا لن و بحرية أن تتفتح شهوانيا دون أن تخشى قصاص الحمل ‪ .‬وأخيرا‬
‫أصبحت المرأة حقا نظيرة الرجل لن بمقدرتها ا لن أن تتلذذ بصفة حقيقية بجسدها دون أن تخشى‬
‫أن تتحمل لوحدها النتائج الغير مرغوب فيها لعمالها‪.‬‬
‫‪172‬‬
 ‫و ل دة طفل شيء مهم جدا حتى يكون نتيجة صدفة‪.‬‬
‫إذا أردت أن تلد طفل‪ ،‬فأنجبه و أنت على علم بذلك وأنك مختار لذلك ‪ ،‬في عملية حب رائعة‬
‫قُّررَت بتأمّل و برغبة حقيقية ‪ .‬لنه لن تنجب طفل مُوفّقا إ ل إذا كان مرغوبا فيه بصفة حقيقية لحظة‬
‫تكوينه‪ .‬إن وقت تكوّنه لمن أهم اللحظات فهنا تتكون أول خلية‪ ،‬أي تصميم الفرد‪ ،‬يجب أن تكون‬
‫هذ ه اللحظة جد مرغوب فيها لكي تُك ّو ن هذه الخلية الولى في انسجام تام ‪ ،‬ضمير البوين وا ع يفكروا‬
‫بشدة في الكائن الذي هم بصدد تكوينه‪ .‬إن هذا لحد أسرار النسان الجديد‪.‬‬
‫إذا كنت ل تريد سو ى تفتح جسدك‪ ،‬أي ذهنك ‪ ،‬فاستعمل الوسائل التي يمدك بها العلم‪ ،‬ابتداءا‬
‫بوسائل منع الحمل‪.‬‬
‫ل تنجب طفل إ ل إذا كنت أنت نفسك متفتحا‪ ،‬لكي يكون الكا ئن الذي أنجبته نتيجة لقاء كائنين‬
‫مُف ّتحَين‪.‬‬
‫للوصول إلى الرقي‪ ،‬يجب استعمال الوسائل التي يمدك بها العلم للتّمكن من استفتا ح جسدك‪،‬‬
‫للملذات دون مجا ز فة ‪ .‬الشهوة و النجاب شيئان مختلفان يجب التفرقة بينهما ‪ .‬الولى تفيد المرء‪ ،‬و‬
‫الثانية تفيد النسانية‪ .‬فقط حينما يكون المرء متفتحا يمكنه تكوين امرئ متفتح‪.‬‬
‫إذا وقع لسوء الحظ حمل دون أن تكون راغبا فيه‪ ،‬استعمل الوسائل التي مدّك بها العلم ‪ :‬استعمل‬
‫الجها ض‪ .‬لن الشخص الغير مرغوب فيه لحظة تكوينه لن يتمكن من التفتح لنه لم ُي َكوّن في‬
‫انسجام‪ .‬ل تبال بالذين يخيفون ك بحديثهم عن العواقب الجسدية و خاصة النفسية التي يخلّفها‬
‫الجها ض‪ .‬ليس هناك عواقب إذا قام بذلك اختصاصي ‪ .‬بل احتفاظك بطفل غير مرغوب فيه هو‬
‫الذي يمكنه أن يخلّف عواقب جسدية و نفسية قد يعاني منها المولود نفسه‪.‬‬
‫أن يكون للمرأة طفل ل يعني من الضروري أنها متز وجة‪ ،‬و ل حتى أنها تعيش مع رجل ما ‪.‬‬
‫عديد من النساء ا ل ن قد قررن أن ينجبن دون أن يتز وجن و حتى أن يكون لهن أزواج ‪ .‬إن تربية‬
‫الطفل الذي هو منذ و ل دته شخص كامل ليس من الضروري أن تكون من طرف البوين‪ ،‬بل من‬
‫الفضل أن تكون هذ ه التربية من طرف مختصّين قد يساعدون أكثر من بعض ا ل باء على تفتح‬
‫أبنائهم‪.‬‬
‫ك طفل دون أن تعيشي مع رجل ما‪ ،‬فافعلي ما تشائين‪ ،‬فتحي نفسكِ كيف ما‬
‫ت أن يكون ل ِ‬
‫إذا أرد ِ‬
‫تريدين دون أن تبالي بما يظنه ا ل خرون‪.‬‬
‫وإذا اخترت ذلك ‪ ،‬فل تظنين نفسك ملز مة أن تعيشي قطْعيّا وحيدة ‪ :‬استقبلي الرجال الذين يعجبونك‬
‫ويكونوا أكثر أمثلة ذكورية لطفلك‪ .‬و يمكنك أن تقرري العيش يوما ما مع رجلٍ ‪ ،‬الشيء الذي ل يشكل أية‬
‫مشكلة بالنسبة لطفلك بل سيساعد على تفتحه ‪ .‬إن تغير المحيط يكون دائما إيجابيا بالنسبة للطفل‪.‬‬
‫يجب على المجتمع أن يعمل على تحمّل جزئيا أو كليا تربية الطفال حسب رغبة ا ل باء ‪ .‬يجب‬
‫على من يريد العمل أن يضع أطفاله في حضانة أشخاص متخصصين ‪ .‬و من يريدون أن يتلقى‬

‫‪173‬‬
 ‫أطفالهم تربية من طرف متخصصين بصفة كلية فليضعوا أطفالهم في مؤ سسات مخصصة لذلك‪.‬‬
‫و هكذا‪ ،‬إذا أنجبت طفل برغبة منك لكن لظروف معينة كافتراقك مع رفيقك ‪ ،‬أو لسبب آ خر لم تعد‬
‫لك الرغبة فيه‪ ،‬يمكنك تسليمه للمجتمع لكي يربيه في النسجام الضروري لتفتحه ‪ .‬لنه ل يمكن‬
‫تفتح طفل إذا لم يتربى في وسط يكون جد مرغوب فيه و بشدّة‪.‬‬
‫فالطفل تفتح مشترك‪ ،‬فإ ذا أصبح يشكل أدنى إ ز عا ج ‪ ،‬فسيدرك ذلك و يؤثر على تفتحه ‪ .‬إذا ل يجب‬
‫إبقاؤه بجانبك إ ل في الحالة التي تشعر فيها بأن بقا ءه تفتح بذاته ‪ .‬و إ ل ‪ ،‬فيجب وضعه في الم ؤ‬
‫سسات‬
‫التي يجب على المجتمع أن يكونها لجعلهم يتفتحون دون أدنى ندم بل بالعكس في سعادة تامة للمرء‬
‫الذي سلم طفله لمتخصصين يمكنهم أن يفتحوا هذا الكائن الصغير في حال أحسن منه‪.‬‬
‫بعد موافقته طبعا لن رأيه مهم جدا‪ ،‬قد تنظم ز يارات منتظمة‪ .‬كما يجب على الذين يقومون‬
‫بتربيتهم أن يصفوا لهم آ با ءهم كأشخاص رائعين لنهم فضلوا استفتا ح أبنا ءهم على اللذة النانية‬
‫التي تكمن في تربية أبنائهم بنفسهم و ذلك بجعلهم بين أيدي أناس أكثر كفاءة منهم‪.‬‬
‫اختر بحرية رفيقا لك إذا أردت ذلك ‪ .‬كيف ما كان الز وا ج دينيا أم مدنيا فهو عديم الجدوى ‪ .‬ل‬
‫يمكن إمضاء عقد كما يبا ع البترول لربط شخصين بما أنهم سيتغيرون لنهم أحياء‪.‬‬
‫فارفض إذا الزواج لنه إعلن ل متلك كائن ‪ .‬لن ل الرجل و ل المرأة يمكنهما أن يكونا ملكا‬
‫لحد‪ .‬كل عقد ل يمكنه إ ل أن يبدد انسجام الكائن الموجود بينهما ‪ .‬عندما يشعر المرء بأنه ُيحَب فهو‬
‫يشعر بحريته في الحب‪ ،‬وعندما يوقع على عقد فيشعر و كأنه في سجن‪ ،‬محكوم عليه بالحب و‬
‫يوما ما يبدأ الكر ه المتبادل‪.‬‬
‫عشْ مع الشخص الذي اخترته كل الوقت ما دمتم في صفاء‪.‬‬
‫ِ‬
‫افترقوا إذا لم يعد التفاهم يسود بينكم لن اقترانكم سيصبح جحيما‪ .‬كل كائن حي يتطور و هذا‬
‫شيء حسن‪ .‬إذا كانت التطورات مماثلة‪ ،‬فقد يطول القتران‪ ،‬لكن إذا كانت التطورات مختلفة‪ ،‬قد‬
‫يصبح القتران مستحيل ‪ .‬المرء الذي كنت ترتاح إليه لم تعد ترتا ح إليه لنه قد تغير ( أو أنت قد‬
‫تغيرت )‪ .‬يجب أن تفترقوا و أنتم محتفظ ين بذكرى طيبة على اقترانكم عو ض تلطيخها بنز اعات تثير‬
‫العنف ‪ .‬يختار الطفل الملبس التي يود ارتداءها لكن عندما يكبر يجب تغييرها بأخر ى لنها أصبحت‬
‫صغيرة بالنسبة له وإ ل ستُمزّق‪ .‬و نفس الشيء بالنسبة للقِرَان‪ ،‬يجب الفترا ق قبل التّمزّق‪.‬‬
‫ل تقلق على طفلك من الفضل له أن يكون فقط مع أحد ا ل باء في انسجام عو ض أن يعيش بين‬
‫البوين في نزاع دائم أو دون انسجام كامل ‪ .‬لنه ل تنس أن الطفال هم أو ل و قبل كل شيء‬
‫أشخاص كاملين‪.‬‬
‫يجب على المجتمع أن يوفر للمسنّين حياة سعيدة بعيدا عن الهموم المادّية‪.‬‬
‫إن احترام الشيوخ و العمل على إسعادهم ل يعني الستما ع إليهم ‪ .‬لنه يجب الخذ بنصائح رجل‬
‫ذكي مهما كان عمر ه ‪ ،‬لكن رجل بليدا و لو كان عمره مائة سنة ل يستحق أن يُسمَع له ولو ثانية‪،‬‬
‫‪174‬‬
 ‫أكثر من ذلك ‪ ،‬ليس له أي عذر لنه لم يحاول أن يتفتّح طوال الفترة التي عاشها‪ ،‬بينما بالنسبة لكائن‬
‫شاب و بليد فكل ا ل مال لزالت معقودة على تفتحه‪.‬‬
‫لكن كيف ما كان الحال فمُسنّ بليد يحق له العيش عيشة مريحة‪ .‬إنه واجب المجتمع‪.‬‬
‫يجب أن ل تكون الموت موعدا لتجمعات حز ينة بل بالعكس لحفلت سعيدة لنه الموعد الذي‬
‫يمكن للكائن العزيز أن يلتحق بجنة الخالدين صحبة اليلوهيم خالقينا‪.‬‬
‫فاطلب منهم أ ل يكون لك مأتم دينيا‪ ،‬لكن هِب جسدك للعلم أو اطلب منهم أن يجعلوه يختفي بكل كِتمان‪ ،‬إ‬
‫عظْم جبينك ‪ ،‬و بالضبط الجز ء الذي يقع فو ق بداية النف‪ ،‬إلى ‪ 33‬مم فو ق نصف المحور الذي‬ ‫ل َ‬
‫يصل الحدقتين‪ ،‬على القل سنتمتر مربع واحد لهذا العظم الذي يرسل إلى مرشد‬
‫‪64/ 45‬‬
‫المرشدين لكي يحفظه في سفارتنا الرضية ‪ .‬لن كل امرئ مراقب من طرف حاسوب يُ َد ّو ن و في‬
‫نهاية الحياة يعطي الحساب الختامي لكل أعماله‪ ،‬لكن الناس الذين تعرفوا على الرسالة التي ينشرها‬
‫(كلود رائيل) سيعاد خلقهم ابتداء من الخليا التي وضعوها في سفارتنا ‪ .‬بالنسبة لهم فإ عادة خلقهم لن‬
‫تكون ممكنة إ ل إذا هم جعلوا الجز ء المطلوب من جسمهم يرسل إلى مرشد المرشدين‪ ،‬لنه في‬
‫اليوم الذي يتعرفون فيه على الرسالة فنظام الحاسوب الم َدوّ ن للمعلومات التي تستعمل في يوم‬
‫الحساب يبقى شغا ل ‪ ،‬بينما الذي يتكلف بأخذ خلية أوتوماتكيا عند الموت يتوقف عن العمل‪ ،‬ل نهم‬
‫وحدهم الذين تعرفوا على الرسالة و طبقوا بدقّة ما طُلِب فيها‪ ،‬يعاد خلقهم‪.‬‬
‫ل تنس أن تلتقي و لو مرة واحدة في حياتك بمرشد المرشدين أو مرشدا مؤ هل من طرفه لكي‬
‫يرسل تصميم خلياك لليلوهيم لكي يفتحون لك ذهنك و يساعدونك على البقاء متفتحا‪.‬‬
‫طبقا لما جاء في الكتا ب ل تترك إرثا لول دك إ ل الشقة أو المنز ل العائلي ‪ .‬و الباقي تعطيه لمرشد‬
‫المرشدين و إذا خشيت أ ل تحترم ذرّيتك وصيتك من بعدك محاولين استرجا ع ممتلكاتك بالقانون‬
‫الرضي‪ ،‬فهبه لمرشد المرشدين في حياتك لمساعدته على نشر رسالة الخالقين في الر ض‪.‬‬
‫وأنتم الذين ل زالون على قيد الحياة ل تحز نوا و ل تندبوا بعد موت شخص عز يز ‪ .‬بل حاولوا ان تعطوا‬
‫الحب للذين تحبون ماداموا على قيد الحياة‪ ،‬لن الشيء الذي يؤلمكم عند موتهم هو ظنّكم‬
‫أنكم لم تحبوهم بما فيه الكفاية وأن ا ل ن قد فات الوان‪.‬‬
‫إذا كان طيّب فله الحق أن يخلد في جنة اليلوهيم‪ ،‬وسيعرف السعادة‪ ،‬و إن لم يكن طيّبا فهو ل‬
‫يستحق أن يُأسَف عليه‪.‬‬
‫و مهما كان الحال و إن لم يكن مع المختارين‪ ،‬فهو لن يختفي تماما ‪ .‬فالموت ليست بشيء مهم‪،‬‬
‫يجب أن ل نخشى الموت ‪ .‬فهي كما و لو نمنا‪ ،‬لكن في سبات نهائي ‪.‬‬
‫و بما أننا جز ء من الل نهاية‪،‬‬
‫فالمادة التي تكوّننا ل تختفي‪ ،‬فهي لزالت موجودة في الر ض ‪ ،‬أو في النبات‪ ،‬أو حتى في‬
‫الحيوانات فاقدة طبعا كل تجانس أي كل الهوية ‪ .‬لكن هذا الجز ء من الل نهاية والذي ُنظّم من طرف‬
‫‪175‬‬
‫خالقينا حسب تصميم معين يرجع إلى البد مع البقاء جز ء من هذه الكرة التي تدعى الر ض ‪ ،‬والتي هي‬
‫حيّة‪.‬‬
‫لكل امرئ الحقّ في الحياة‪ ،‬الحق في الحب‪ ،‬و الحق في الموت ‪ .‬كل امرئ سيّد على حياته و على‬
‫موته‪ .‬الموت ل شيء و لكن ا لل م شيء فظيع و يجب العمل على حذفه ‪ .‬كل امر ئ يتعذّب كثيرا له‬
‫الحق في أن يضع حدا لحياته‪ .‬إذا عمل طيبا خلل حياته فإ نه سيقبل في كوكب الخالقين‪.‬‬
‫إذا كنت تحب شخصا وكان يتعذب كثيرا و يتمنى الموت و لم تكن له القدرة على فعل ذلك ‪ ،‬ساعد هعلى‬
‫وضع حدٍ لحياته‪.‬‬
‫عندما يتمكن النسان من حذف آل م نظير ه بفضل العلم يمكنه عند ذلك أن يتساءل إذا ما كان النتحار‬
‫شيء محمودا أم ل‪.‬‬

‫المجتمع‬
‫الحكومة‬
‫إنه لمن الضروري أن تكون هناك حكومة تتخذ القرارات‪ ،‬كما هو الحال بالنسبة لجسد النسان هناك العقل‬
‫الذي يقرّر‪.‬‬
‫اعمل كل ما في وسعك على وضع حكومة تطبق الجينيوقراطية التي تضع الذكاء في الحكم‪.‬‬

‫ساهم في خلق حز ب إنسانوي عالمي يحث على النسانوية و الجينيوقراطية التي ذكرت في الكتاب الذي‬
‫يقول الحقيقة‪ ،‬وساند مرشحيه‪ .‬الجينيوقراطية وحدها تمكن النسان من ولوج العصر الذهبي كليا‪.‬‬
‫الديموقراطية الكلية ليست جيدة‪ ،‬فالجسم الذي تقوده كل خلياه ل يمكنه البقاء ‪ .‬يجب على الناس‬
‫الذكياء فقط أن يتمكنوا من أخذ قرارات تُل ِز م النسانية‪ ،‬فامتنع إذا عن التصويت إ ل إذا تقدّم مرشح‬
‫يحث على الجينيوقراطية و النسانوية‪ .‬ل القترا ع المباشر و ل استطلعات الرأي صالحين لحكم العالم ‪.‬‬
‫الحكم هو التّنبؤ و ليس إتباع رد فعل لشعب (غنميّ ) فئة قليلة منه هي متفتحة بما فيه الكفاية لرشاد‬
‫النسانية‪ .‬و بما أن المتفتحين‬
‫قليلين إذا اعتمدنا على القترا ع المباشر أو على استطلعات الرأي‪ ،‬و بما أن القرارات هي اختيار‬
‫الغلبية‪ ،‬إذا فهي قرارات غير المتفتحين‪ ،‬و الذين رد فعلهم يأتي حسب انبساطهم المباشر أو حسب‬
‫رد فعلهم الغريزي الذي ُيغَلّف ل شعوريّا و بقشرة فول ذية كل المكتسبات الظلمية‪ .‬الجينيوقراطية وحدها‬
‫صالحة لنها ديموقراطية انتقائية ‪ .‬وكما قيل في الكتاب الذي يقول الحقيقة‪ ،‬وحدهم الشخاص الذين‬
‫يتوفرون على مستو ى ذكاء خام يفو ق بخمسين في المائة المعدل يمكنهم أن ُْن َتخَبوا بينما الناخبون فيجب‬
‫أن يكون مستوى ذكائهم الخام يفو ق المعدل بعشرة في المائة ‪ .‬لقد بدأ‬
‫بعض العلماء يضبطون تقنيات تمكن من قياس الذكاء الخام‪ ،‬اتبعوا نصائحهم واجعلوا من خيرة‬
‫معدن النسانية‪ ،‬أي الطفال النابغين أن يتلقوا تعليما يلي ق بذكائهم‪ ،‬لن التربية العادية فهي لل طفال‬

‫‪176‬‬
 ‫العادين‪ ،‬أي لصحاب الذكاء المتوسط‪ .‬ليس المهم هو عدد الشواهد التي حصّل عليها الفرد‪ ،‬لن هذا ل‬
‫يعتمد إ ل على كفاءة ليست بمهمة‪ ،‬الذاكرة‪ ،‬و التي يمكن أن تحل محلها ا لل ت ‪ .‬الذكاء في حالته الخام‬
‫هو الذي يجعل من فلحين أو عمال أن يكونوا أكثر ذكاء من مهندسين أو أساتذة ‪ .‬فيمكن مقار نتها مع ا‬
‫ل تجا ه السليم‪ ،‬مع الذكاء المبد ع ‪ ،‬لن معظم البتكارات ليست إ ل مسألة ا ل تجا ه السليم‪ .‬الحكم هو‬
‫التنبؤ وكل المشاكل الكبرى التي يتخبط فيها النسان اليوم تبين أن الحكومات لم تتنبأ بها إذا ليست كفيلة‬
‫بالحكم ‪ .‬هذ ه ليست مشكلة الشخاص بينما هي مشكلة تقنية ان تقاء المسئولين ‪.‬‬
‫فنظام الختيار غير ملئم‪ .‬يجب تغيير الديموقراطية المتوحشة بديموقراطية انتقائية ‪:‬‬
‫الجينيوقراطية‪ ،‬التي تضع في الحكم أشخاصا أذكياء‪ .‬وهذا أقل ما يمكن فعله‪.‬‬
‫إن القوانين النسانية ضرورية فاحترمها واعمل على تغيير كل قانون غير عادل أو متجاو ز منها‪.‬‬
‫بين قوانين النسان و قوانين الخالقين ل تتردد ولو ثانية ‪ .‬لنه حتى القضاة البشر سيحاكمون يوما‬
‫ما من طرف خالقينا‪.‬‬
‫إن رجال حفظ المن ضروريون ما دام النسان لم يتوصل بعد إلى الطريقة الطبية التي تمكنه من‬
‫حذف العنف و منع تصرف المجرمين أو كل من يمس بحرية ا ل خرين‪.‬‬
‫العسكريون هم رجال حفظ الحرب عكس رجال المن الذين هم رجال حفظ السلم و الذين هم‬
‫ضروريين في انتظار أن يحل العلم هذ ه المشكلة‪ .‬فامتنع عن القيام بالخدمة العسكرية طالبا التمتع‬
‫بالقانون الذي يمكنك من وضعية ُمسْتَ ْنكِف ضميري من رفض الخدمة العسكرية و جعلك تقضيها في مهمة‬
‫ل تُحمَل فيها السلحة‪ ،‬إذا كانت‬
‫معتقداتك الدينية و الفلسفية تمنعك من قتل قرينك ‪ ،‬كما هو الشأن بالنسبة للذين يؤمنون باليلوهيم‬
‫خالقينا و يودون إتبا ع توجيهات مرشد المرشدين ل ـ( " ماد ش "‪ ) .‬عكس ما يعتقد معظم الشباب إن‬
‫ال ُمسْتَ ْنكِفين ضميريّا ل يُدخَلون السّجن لكنهم يقومون بالخدمة المدنية في تخصص ل يحمل فيها‬
‫السل ح ‪ ،‬لكن في فترة تعادل مرتين المدة العادية للخدمة العسكرية ‪ .‬من الفضل أن تقضي سنتين من‬
‫الخدمة المدنية بمكاتب عو ض أن تقضي سنة واحدة في تقنيات السلحة التي تمكنك من قتل أقاربك‪.‬‬
‫‪64/ 47‬‬
‫يجب إلغاء الخدمة العسكرية بصفة مستعجلة في جميع دول العالم ‪ .‬و تحويل كل العسكريين‬
‫المحترفين إلى رعاة للسلم العالمي‪ ،‬يعني في خدمة الحرية و حقو ق النسان‪.‬‬
‫النظام الوحيد المقبول هو نظام الجينيوقراطية المطبقة للنسانويّة‪.‬‬
‫الرأسمالية سيئة لنها تخضع النسان للمال و ربح البعض على حساب ا ل خرين‪.‬‬
‫و الشيوعية أيضا سيئة لنها تهتم كثيرا بالمساواة أكثر من الحرية ‪ .‬يجب أن تكون هناك مساواة‬
‫بين الناس في البداية‪ ،‬عند الو ل دة‪ ،‬لكن ليس بعد ‪ .‬إذا كان من الواجب أن يتوفر لكل فرد ما يعيش به‬
‫عيشة شريفة‪ ،‬فالذين يعملون أكثر من ال خرين للصالح العام يحق أن يكون لهم أكثر من الذين ل‬
‫يقومون بأي شيء لصالح المجتمع‪.‬‬
‫وهذ ه طبعا قاعدة مؤ قّتة‪ ،‬في انتظار أن يتمكن النسان من جعل ا ل ليين يقومون بكل العمال‬
‫‪177‬‬
 ‫المنحطة‪ ،‬و ليتفرّ غ فقط لرقيه‪ ،‬بعد أن يلغي النقود كلّيا‪.‬‬
‫في انتظار ذلك ‪ ،‬إنه لمن المخجل أن يقذف بالطعام لكي ل تنهار السعار‪ ،‬بينما أُناس آ خرون‬
‫يموتون من الجو ع‪ .‬عو ض أن تقذف بتلك الطعمة يجب تو زيعا على من ليس لهم ما يقتاتون به‪.‬‬
‫يجب أن ل يعتبر العمل كشيء مقدس ‪ .‬لكلٍ الحق في العيش عيشة شريفة‪ ،‬و لو لم يكن يعمل‪ ،‬و‬
‫يجب على كل فرد أن يحاول تفتيح نفسه في المجال الذي يهمه ‪ .‬إذا ما تنظم النسان فإ نه سيصل‬
‫سريعا إلى جعل العمال الضرورية كلها ُم َمكْنَنة و آ لياتية‪ .‬و هكذا سيمكنهم أن يتفتحوا بحرية‪.‬‬
‫إذا ما عمل كل الناس على تحقيق ذلك جدّيا فلن تبقى سو ى أعوام معدودة على تحرير النسان من‬
‫ضرورة العمل‪ .‬يكفي أن تعبأ كل الطاقات التقنية و العلمية‪ ،‬وأن يعمل الكل في خطوات تضامنية‬
‫خارقة لتحرير النسان من المتطلبات المادية‪ ،‬و ليس لغرا ض شخصية بل لصالح المجتمع كله و‬
‫لراحته باستعمال كل الموال التي تبدّد في النفقات العسكرية أو في تفاهات مماثلة كصنع السلحة‬
‫الذرية أو الرحلت الفضائية التي يمكنها أن تُصمم بعناية أكثر و بسهولة عندما يتحرر النسان من‬
‫الضغوط المادية ‪ .‬إن لكم عقول إليكترونية‪ ،‬و آل ت إليكترونية يمكنها أن تحل محل النسان و‬
‫بطريقة أفضل‪ ،‬اعملوا بكل طاقاتكم لكي تصبح كل هذ ه الوسائل التقنية حقا في خدمة النسانية ‪.‬‬
‫يمكنكم خلل بضع سنوات أن ت َكوّ نوا عالما جد مختلف‪ .‬لقد و صلتم إلى العصر الذهبي‪.‬‬
‫اعملوا جاهدين على خل ق النسان ا ل لي البيولوجي لكي يعفيكم من العمال المنحطة و تمكينكم‬
‫من التفتح‪.‬‬
‫عند تنظيم المدن يجب الخذ بالعتبار ما قيل في الكتاب الذي يقول الحقيقة‪ .‬يجب على النسان أن‬
‫يؤ سس منا زل جماعية عالية تقع في وسط البادية لكي ل تسيطر المنا ز ل الشخصية على‬
‫الطبيعة‪ .‬ل تنسوا إذا ما كان لكل فرد منز ل في البادية ذ و حديقة صغيرة فلن تبقى هناك بادية ‪ .‬يجب‬
‫أن تكون هذ ه المنا ز ل الجماعية مدن متوفرة على كل متطلبات الفرد وأن تكون تحوى حوالي‬
‫خمسين ألف ساكن‪.‬‬
‫يجب على النسان أن يحترم الطبيعة ما دام لم يتمكن من إعادة خلقها‪ ،‬و ما دام لم يتوصل إلى أن‬
‫يصبح هو نفسه خالقا‪ .‬باحترامك للطبيعة فإ نك تحترم من خلقوها( آ بائنا اليلوهيم‪).‬‬
‫ل تعذب أبدا الحيوانات‪ ،‬اقتلها لكي تتغذى بلحمها دون تعذيبها ‪ .‬لنه إذا كانت الموت ل شيء فنإ‬
‫العذاب شيء فضيع و يجب عليك أن تتجنب تعذيب الحيوانات كما يجب عليك أن تتجنب ذلك‬
‫للنسان‪ .‬ل تأكل اللحوم كثيرا‪ ،‬بالمقابل ؛ فإن صحتك ستكون أفضل‪.‬‬
‫حمْية معينة‪ ،‬يمكنك أكل‬
‫يمكنك أن تأكل من كل ما تزودك به الر ض ‪ ،‬لست مرغما أن تتبع أي ِ‬
‫اللحوم ‪ ،‬الخضر‪ ،‬الفواكه‪ ،‬النباتات و الحيوانات ‪ .‬إنه لمن البلدة إتبا ع حمية نباتية متذرعين بعدم‬
‫الرغبة بالقتتات بلحم كائنات حية أخر ى‪ .‬فالنباتات أيضا حية و تتألم مثلك و بنفس الطريقة‪.‬‬
‫ل تعذب النباتات التي هي أيضا حية مثلك‪.‬‬
‫‪178‬‬
 ‫ل تسكر بمشروبات كحولية ‪ .‬اشرب قليل من الخمر مع الكل لنه منتوج من الر ض ‪ ،‬لكن ل‬
‫تسكر أبدا‪ .‬يمكنك استثنائيا شرب مشروبات كحولية لكن بكمية قليلة جدا و مصحوبة بأكل جامد‬
‫‪64/ 48‬‬
‫لكي ل تسكر أبدا ‪ .‬لن المرء الذي يسكر ل يمكنه أن ينسجم مع البد و ل أن يسيطر على نفسه و‬
‫هذا شيء مؤلم في نظر خالقينا‪.‬‬
‫ل تدخن لن جسم النسان لم يخلق لكي يبلع الدخان ‪ .‬فأثار ذلك فضيع على الجسم كما أنه يمنع‬
‫التفتح الكلي و النسجام مع البد‪.‬‬
‫ل تستعمل المخدرات‪ ،‬ل تخدر نفسك ‪ ،‬لن العقل اليقظ ليس في حاجة لي شيء لكي يتقرب من‬
‫الل نهاية ‪ .‬إنها فضاعة في نظر خالقينا عندما يروا النسان يظن أنه يجب على المرء أن يأخذ‬
‫المخدرات لكي يتحسّن‪ .‬ليس النسان في حاجة إلى التحسّن لنه كامل‪ ،‬لنه خلق على صورة‬
‫خالقيه‪ .‬القول بأن النسان غير كامل فهذا قد حٌ في حق الخالقين الذين خلقونا على صورتهم ‪ .‬إن‬
‫النسان لكامل لكنه يصبح غير كامل عندما يظن عكس ذلك و عند ما يستسلم لذلك ‪ .‬إن مجهود كل‬
‫لحظه للبقاء في حالة اليقظة يمكن من إبقاء المرء كامل‪ ،‬يعني كما خلقنا اليلوهيم‪.‬‬
‫التّأمل و الصلة‬
‫ألْتزم بالتّأمل على القل مرة واحدة في اليوم‪ ،‬يعني أن تحدد نفسك بالنسبة لل بد‪ ،‬بالنسبة‬
‫لليلوهيم‪ ،‬بالنسبة للمجتمع‪ ،‬ثم بالنسبة لك‪.‬‬
‫تأمّل عند السْتيقاظ لكي يكون كل ُوجْدانك في أتم الوعي بالما ل نهاية و ليكن في أتم التمتع بكل‬
‫طاقاته‪.‬‬
‫تأمل قبل كل وجبة لكي يتغذى كل جسمك عندما تأكل‪ ،‬و عندما تأكل فكّر في ما تقوم به‪.‬‬
‫لن يكون تأمّلك تأمّل جافا‪ ،‬بل بالعكس تأمّل شهوانيا‪ ،‬اترك السلم و التناسق يغمرانك حتى يصيروا تلذّذا‪.‬‬
‫يجب أ ل يكون تأملك عمل مرهقا بل متعة ‪ .‬من الفضل أ ل تتأمّل عو ض أن تتأمل و أنت غير‬
‫راغب في ذلك‪.‬‬
‫ل تُلزِم أطفالك أو أقاربك بالتأمل لكن أوضح لهم اللذة التي يزوّد بها التأمّل والسعادة التي يوفّرها‪،‬‬
‫وإذا كانت لهم الرغبة في التأمّل‪ ،‬حاول إذن أن تلقّنهم كل ما َتعْلم‪.‬‬
‫فكّر على القل مرّة واحدة في اليوم و بشدّة في اليلوهيم خالقينا محاو ل أن تتصل بهم تخاطريا ‪ .‬و‬
‫هكذا ستدرك المعنى الصلي للصلة ‪ .‬إذا كنت ل تعلم كيف تفعل يمكنك أن تقتبس من الصلة‬
‫" أبانا" فإ ن عباراتها تتلءم كثيرا مع التصال بخالقينا‪.‬‬
‫قم و لو مرة واحدة في السبو ع بمحاولة جماعية للتصال تخاطريا صحبة الفراد القاطنين في‬
‫إقليمك و الذين يؤمنون باليلوهيم و إذا أمكن صحبة مرشد‪.‬‬
‫افعل كل ما بوسعك لكي تتوجه كل سنة إلى تجمّع كل من يؤمن باليلوهيم و بالرسالة التي سلموا‬
‫‪179‬‬
 ‫لخر النبياء‪.‬‬
‫تقنية لمحاولة التصال تخاطريا مع اليلوهيم‬
‫هذا نموذ ج نص للترتيل متأملين بشدّة في كل كلمة تكونه ناظرين إلى السماء‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬إنكم هنا في مكان ما قرب هذ ه النجوم‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬إنكم هنا و أنا أدري أنكم تراقبونا‪.‬‬
‫إيلوهيم ‪ ،‬إنكم هنا و كم أود أن ألتقي بكم‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬إنكم هنا و من أكون أنا حتى أتمنى أن أستح ق لقاءكم‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬أعترف بكم كخالقينا وأضع نفسي بكل تواضُع في خدمتكم‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬أعترف بكلود رائيل‪ ،‬رسولكم كمرشدي و أومن به و بالرسالة التي أعطيتموه إياها‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬سأفعل أقصى ما في وسعي لكي أُع ّر ف بها حولي لني أعرف أنني لم أقم بما فيه الكفاية‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬أحب كأخواتي كل الناس لنهم خُلِقوا على صورتكم‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬أحاول أن أمدّهم بالسعادة بفتح ذهنهم على الما ل نهاية و أن أكشف لهم على ما ُكشِف لي‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬أحاول أن أحذف معاناتهم جاعل نفسي كلها في خدمة النسانية التي أنتمي إليها‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬أحاول أن أستعمل و إلى أقصى مستوى الفكر الذي أهبتموني لكي أخر ج بالنسانية من الظلومات‬
‫و المعاناة‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬أتمنى أن تعتبروا الشيء القليل الذي قمت به في نهاية حياتي كافيا لتمنحوني الخلود فيكوكب‬
‫الحكماء‪،‬‬
‫أحبكم كحبكم للنسان إلى درجة قبول أفضلهم ضمن مخلّديكم‪.‬‬

‫الفنون‬
‫اعمل كل ما في وسعك على تشجيع الفنانين و مساعدة طفلك إذا كانت الفنون تجذبه‪.‬‬
‫الفنون من أفضل الشياء التي تسمح بانسجام أفضل مع الما ل نهاية‪.‬‬
‫ن كشيء طبيعي‪.‬‬
‫اعتبر كل شيء طبيعي كفنّ و كل ف ّ‬
‫أحط نفسك بالشياء الفنّية‪ ،‬سواء كانت تتوجّه إلى ال ذان( يقصد السمع)‪ ،‬أو النظر‪ ،‬أو اللّمس‪ ،‬أو الشمّ‬
‫أو الذّو ق‪.‬‬
‫كل ما يتوجّه إلى الحواس فهو فنّي ‪ .‬ليس فقط الموسيقى‪ ،‬و الرسم‪ ،‬و النحت‪ ،‬أو كل الفنون المتفق‬
‫عليها رسميّا‪ .‬فالذّواقة أيضا فن‪ ،‬و كذلك صنع العطور لنها تتوجّه للحواس‪ ،‬و خصوصا الجنس‪.‬‬
‫كل فن يستعين با ل نسجام و يمكّن إذا الذين يقدّرونه من جعلهم يُغمَرون بأشياء متناسقة‪ ،‬أي يجهزإذا‬
‫للنسجام مع الما ل نهاية‪.‬‬
‫فالدب بوجه خاص جد مهم لنه يساعد على فتح الذهان بإبرازه آ فا ق جديدة ‪ .‬إن الدب من أجل‬

‫‪180‬‬
 ‫الدب ليس ل ثرثرة‪ ،‬إذا ليس الهم هو صنع عبارات جميلة بل إيصال أفكار جديدة عن طريق القراءة لل‬
‫خرين‪.‬‬
‫الوسائل السمعية البصرية هي الخر ى لها أهمية أكثر لنها تتّجه في نفس الوقت للسمع و البصر ‪.‬‬
‫يمكنها أن تقوم مقام الدب بكيفية أفضل لنها أكثر تكامل‪ .‬في انتظار ذلك فل داب مؤقتا مفيد‪.‬‬

‫التأمل الشهواني‬
‫إذا أردت أن تصل إلى مستو ى عال من ا ل نسجام مع الما ل نهاية ‪ ،‬نظّم لنفسك مكانا للتّأمل‬
‫الشهواني‪ .‬ضع هناك أعما ل فنّية‪ ،‬رسومات‪ ،‬إنتاجات‪ ،‬أفرشة‪ ،‬صوّرا كبيرة‪ ،‬نحثا‪ ،‬وأشياء أخر ى‬
‫تحاول تمثيل الحب‪ ،‬الما ل نهاية‪ ،‬و الشهوانية‪ ،‬هذا من أجل لذة البصر‪ ،‬أقم لنفسك مكانا تكون فيه‬
‫قرب الر ض ‪ ،‬على وَ سادة مثل‪ ،‬أو مستلقيا‪ ،‬على أريكة‪ ،‬أو على فرْ وَة‪ ،‬و هذا للذة اللّمس‪ ،‬أشعل‬
‫هناك محروقات ذات رائحة طيبة‪ ،‬و هذا للذة الشّم‪ ،‬و ضع هناك آ لة تسجيل تكون قد سجلت عليها‬
‫موسيقى ترتا ح إليها‪ ،‬و هذا من أجل لذة السمع‪ ،‬ضع هناك أطبا ق و قنينات من المأكو ل ت و‬
‫المشروبات التي تحب‪ ،‬و هذا من أجل لذة الذو ق ‪ ،‬واستدعي شخصا أو أكثر تحبهم و ترتا ح إليهم و‬
‫تنسجم معهم‪ ،‬ثم غذوا جميعا حواسكم‪ ،‬و افتحوا أجسامكم لكي تتفتح أذهانكم في الحب و الخاء‪.‬‬
‫إذا كان هناك شخص ما يجذبك جسديا وتشعر بأن ذلك متباد ل ‪ ،‬استدعيه إلى هذا المكان و يمكنكم‬
‫أن تصلوا معا إلى قمّة ا ل نسجام التي تمكن من ا ل قتراب إلى الما ل نهاية‪ ،‬بإ رضاء حواسك الخمس‬

‫مضيفا إلى هذ ه الحالة استنتا ج كل تلك المتْعَة‪ ،‬الجما ع بين كائنين في انسجام تام و على أنوار عملية‬
‫الحب‪.‬طبعا يجب أن يكون هناك تناسقا اروحيا‪ ،‬يعني أن الذهان‪ ،‬أي الجسام في كيفية تعاملها‪ ،‬يجب‬
‫أن تشعر باجتذاب متبادل ‪ .‬لكن الحب الروحي يتوج دائما بحب جسدي محقق ‪ .‬الحب هو إعطاء‬
‫دون انتظار أي شيء بالمقابل‪ .‬إذا أحببت شخصا ما يجب أن تعطيه نفسك كلها إن هو أراد ذلك‪.‬‬
‫ل تكن أبدا غيورا‪ ،‬لن الغيرة هي عكس الحب ‪ .‬عندما نحب شخصا ما يجب أن نبحث عن‬
‫سعادته بكل الوسائل و سعادته قبل كل شيء ‪ .‬الحب هو السعي وراء سعادة ال خرين وليس سعادة‬
‫المحب‪ .‬إذا اجتُذب الشخص الذي تحبه من طرف شخص آ خر‪ ،‬ل تكن غيورا‪ ،‬بالعكس كن سعيدا‬
‫إذا كان الشخص الذي تحب سعيدا‪ ،‬و لو كان ذلك بفضل شخص آ خر ‪َ .‬أِ حبْ كذلك الشخص الذي‬
‫سعِد شخص‬
‫يسعى مثلك لسعاد من تحب‪ ،‬أي الذي له نفس الهدف مثلك‪ .‬الغيرة هي الخوف من أن ي ْ‬
‫آ خر أكثر منّا الشخص الذي نحبه و فقدانه ‪ .‬بالعكس يجب العمل كل ما في الجهد لسعاد الشخص‬
‫سعَده شخص آ خر أكثر منا‪ ،‬لن الهم ليس هو أن أسعد‬
‫الذي نحب‪ ،‬و يجب أن نكون سعداء إذا ما َأ ْ‬
‫أنا الشخص الذي أحب‪ ،‬بل ببساطة‪ ،‬أن يكون سعيدا‪ ،‬مهما كان الشخص الذي أسعد ه‪.‬‬
‫‪181‬‬
 ‫إذا كان الشخص الذي تحب سعيدا مع شخص آ خر‪ ،‬فابتهج لسعادته‪.‬‬
‫ستتعرف على الشخص الذي يحبك عندما لن يعارض سعادتك مع شخص آ خر ‪ .‬من جهتك ‪ ،‬يجب‬
‫عليك أن تحب الشخص الذي يحبك إلى هذا الحد و أن تزود ه بدورك بالسعادة ‪ .‬هذا هو طريق الحب‬
‫الكوني‪.‬‬
‫ل تُ ْبعِد من يريد إسعادك‪ ،‬لنك بقبولك فعله ذلك فإنك تسعده هو و هذ ه عملية حب‪.‬ابتهج بسعادة ال خرين‬
‫لكي يبتهجوا بسعادتك‪.‬‬
‫عدالة النسان ل تتردد أبدا و لو لحظة بين قانون النسان و قانون الخالقين‪ ،‬لنه حتى القضاة من الناس‬
‫حسّن لنه ل يأخذ بعين ال‬
‫سيحاكمون يوما ما من طرف الخالقين‪ .‬قانون النسان ضروري لكن يجب أن ُي َ‬
‫عتبار بما فيه الكفاية الحب والخوة‪.‬‬
‫يجب إلغاء عقوبة العدام لنه ليس لي إنسان الحق في قتل إنسان آ خر بكل برودة و بعد تفكّر و‬
‫بطريقة منظمة‪ .‬في انتظار أن يصبح النسان‪ ،‬و ذلك بفضل العلم‪ ،‬قادرا على السيطرة على العنف‬
‫الذي يمكن أن يكون عند بعض الشخاص و إشفائهم من هذا المر ض ‪ ،‬ضع المجرمين بعيدا عن‬
‫المجتمع موفرا لهم الحب الذي حُ َر موا منه و أن تبينوا لهم فظاعة أعمالهم وإعطائهم الرغبة للتكفير‬
‫عن خطاياهم‪.‬‬
‫ل تجمع بين المجرمين الكبار الذين هم مرضى بمر ض قد يكون معديا والشخاص الذين قاموا‬
‫بجُنَح صغيرة حتى ل تصيبهم العدو ى‪.‬‬
‫ل تنس أبدا أن كل مجرم هو مريض و يجب أن يعامل على أنه مريض ‪ .‬إننا نستنكر ما كان يُفعل‬
‫في فترة ما عندما كان يُخنَقُ بين قماشين من كانت لهم نوبات هستيرية‪ ،‬و سندرك ذلك يوما ما‪،‬‬
‫عندما نتمكن من شفاء و خصوصا الوقاية من مر ض الجريمة‪ ،‬و نر ى أننا كنا في فترة معينة‬
‫نعدمهم‪.‬‬
‫‪64/ 51‬‬
‫سامح من أساء إليك من غير عمد و ل تؤاخذ من أساء إليك عمدا‪ ،‬لنهم مرضى‪ ،‬لنه يجب أن‬
‫يكون الفرد مريضا للساءة إلى قريبه ‪ .‬و تذكّر من جهة أخرى أن الذين يسيؤون لل خرين هم‬
‫تعساء‪ ،‬لنه لن يكون لهم الحق في الحياة البدية في حدائق اليلوهيم‪.‬‬
‫لكن إذا أراد شخص ما الساءة إليك أو لمن تحب‪ ،‬حاول أن تسيطر عليه و إن لم تستطع ‪ ،‬كل‬
‫الحق في أن تدافع على نفسك ل نقاد حياتك و حياة من تحب‪ ،‬لكن ل تضرب أبدا بَنِيّة القتل ولو من‬
‫أجل الدفا ع عن النفس‪ ،‬لكن فقط من أجل إبعاد الضرر‪ ،‬كالغماء مثل‪ ،‬و إذا ما كانت الضربة التي‬
‫دافعت بها على نفسك مُميتة دون أن تقصد ذلك ‪ ،‬فل تؤاخذ نفسك على ذلك‪.‬‬
‫لنك ستشلّ يد المعتدين بالعنف‪ ،‬وإذا اقتضى الحال بلشتباك ‪ .‬العنف ل يُح َتمَل‪ ،‬فل تحتمله‪ ،‬و لو‬
‫اضطُرَ ْر ت أن تشلّ يد المعتدين عنفا بالقوّة‪ ،‬لكن بقوة غير عنيفة‪ ،‬أي بقوّة متوا ز نة‪ ،‬ل تتصرف أبدا‬

‫‪182‬‬
 ‫من أجل الضرار بل منع المعتدين من الضرار‪.‬‬
‫يجب أن يُعامل كل تهديد بالعنف بكل قسوة و كأنه قيام بعملية العنف نفسها ‪ .‬التهديد بالقيام بالعنف‬
‫يعني التصوّر أن ذلك ممكنا‪ ،‬و أنها طريقة للحصول على المبتغى ‪ .‬شخص قادر على تهديد شخص‬
‫آ خر بالعنف فهو خطير كمن قام بعملية عنف‪ ،‬و في انتظار شفاء من يقوم بهذ ه التّهديدات طبّيا يجب‬
‫و ضعهم بعيدا عن المجتمع محاو ل التوضيح لهم مدى فظاعة طريقتهم في التعامل‪.‬‬
‫في عملية حج ز للرهائن اهتم بالدّرجة الولى بالحفاظ على حياة البرياء الذين ليسوا بين أيدي‬
‫هؤل ء المرضى و ل تستجب لمتطلباتهم ‪ .‬يجب على المجتمع أ ل يستجيب لمحتجزي الرهائن وأ ل‬
‫تنفذ متطلباتهم‪ ،‬لن تقبل مثل هذا النو ع من ا ل بتزاز يعني تشجيع مجرمين آ خرين على القيام بنفس‬
‫الشيء‪ ،‬و إعطاء مصداقية للبتزاز‪.‬‬
‫يجب أن يكون جميع الناس متساوين في الحقو ق و في القدرة عند الو ل د ة مهما كان عِ ْر قهم ‪ .‬كن‬
‫عنصريا ضد البلداء مهما كان لون جلدهم ‪ .‬كل الجناس التي تعيش على الر ض قد خُلقت من‬
‫طرف اليلوهيم و يجب احترامهم أيضا‪.‬‬
‫يجب على جميع أناس الر ض أن ي ّتحِدوا لتكوين حكومة عالمية كما ُذكِر في الكتاب الذي يقول‬
‫الحقيقة‪.‬‬
‫افرضوا على جميع أطفال المدارس في العالم كله لغة عالمية جديدة ‪.‬مثل اليسبيرانتو(‪)L’espéranto‬‬
‫الموجودة و إذا لم يقدم أحد أفضل منها‪ ،‬فاختاروها‪.‬‬
‫و في انتظار حذف النقود‪ ،‬أحدثوا عملة جديدة عالمية تكون بديلة لجميع العملت الوطنية ‪ .‬هذا هو‬
‫الحل للز مات المالية‪.‬‬
‫إذا لم يقدّم أحد نظاما آ خر‪ ،‬استعملوا النظام الفدرالي‪ .‬كوّ نوا فيدرالية لدول العالم‪.‬‬
‫أعطوا الحكم الذاتي للمناطق التي يجب أن تُنظّم نفسها كما تريد ‪ .‬سيعيش العالم في توازن إذا هو‬
‫أصبح يتكون من جهات متّحدة في فيدرالية عو ض أن يكون مقسّما إلى دول لتحمل مسؤ ولية‬
‫مصير الر ض‪.‬‬
‫العلم‬
‫العلم هو أهم شيء بالنسبة للنسان ‪ .‬كن على إطل ع بكل ال ختراعات التي يتوصّل إليها العلماء و‬
‫التي يمكنها أن تساعد في حل كل المشاكل ‪ .‬ل تد ع ال ختراعات العلمية تصل إلى يد من ل يفكّر ل إ‬
‫في استغللها لنفسه و ل بين أيدي العسكريين الذين يتعمّدون جعل بعض ال ختراعات سرّية‬
‫للحتفاظ بتفو ق فردي على أعداء خيالين‪.‬‬
‫‪64/ 52‬‬
‫يجب أن يكون العلم هو دينك ‪ ،‬لن اليلوهيم خالقيكم قد خلقوك علميا‪ .‬بكونك علميا سترضي‬
‫خالقيك لنك تتصرّف مثلهم و تبين لهم أنك واع َبخَ ْلقِك على صورتهم و مهتم باستغلل كل طاقاتك‬
‫‪183‬‬
 ‫الذاتية‪.‬‬
‫يجب استعمال العلم من أجل خدمة النسان و تحريره و ليس من أجل تدميره و تأخيره‪.‬‬
‫ثق فقط في العلماء الذين ل يخضعون لتّلعبات المادّية‪.‬‬
‫يمكنك ممارسة الرياضة لن ذلك يفيد توازك ‪ .‬و خصوصا الرياضة التي تطور السّيطرة على‬
‫النّفس‪.‬‬
‫يجب على المجتمع أن يُبَيح الرياضات العنيفة و لو كانت جد عنيفة ‪ .‬فهي عبارة عن صِمام المن ‪.‬‬
‫فمجتمع متطوّر و ليس بعنيف يجب أن تكون له ألعابا عنيفة تحفظ صورا للعنف تمكن الشباب الذين‬
‫يودّون أن يكونوا عنيفين مع آ خرين يريدون نفس الشيء ‪ ،‬و تمكن كذلك لل خرين الذين يودّون أن‬
‫يتّفرجوا على عرو ض عنيفة من التّخلص من الذبذبات العدوانية‪.‬‬
‫شارك في ألعاب تستدعي استعمال العقل و التّفكير‪ ،‬ما دامت النقود لم تحذف بعد‪ ،‬لن تلعب أبدا‬
‫من أجل ربح النقود لكن من أجل متعة استخدام ذهنك‪.‬‬
‫أ ّر خ كتاباتك باعتبار عام ‪ 1946‬كالسنة الولى بعد كلود رائيل‪ ،‬آ خر ال نبياء‪ 1976 .‬تصبح إذا‬
‫العام ‪ 31‬بعد كلود رائيل‪ ،‬أو العام ‪ 31‬من عهد بر ج الدلو‪ ،‬أو العام ‪ 31‬من عصر البوكاليبس‪ ،‬أو‬
‫العام ‪ 31‬من العصر الذهبي‪.‬‬

‫الدما غ البشري‬
‫لز الت قدرات العقل البشري لم تعرف كلّها بعد ‪ .‬الحاسّة السّادسة‪ ،‬الحساس المباشر الذي يجب‬
‫تطويره عند الطفال الصغار‪ .‬يتعلّق المر بما نسمّيه التخاطر‪ .‬يمكّننا التّخاطر من التّواصل مباشرة‬
‫مع اليلوهيم خالقينا‪.‬‬

‫اتصل بي عدد كثير من الوسطاء مستفسرين عما يمكنهم فعله‪ ،‬لنهم توصّلوا برسائل من " العالم‬
‫ا ل خر" طالبين منهم أن يتصلوا بي لكي يساعدونني و لكي أُنيرهم ‪ .‬إن الوسطاء أناس مهمين لن‬
‫لهم موهبة التخاطر أكثر من المعدّل و ذهنهم على طريق اليقظة ‪ .‬و يجب أن يقوموا بمجهودات‬
‫تأمّلية لكي يسيطروا تماما على قدراتهم‪.‬‬
‫أنا في انتظار و بفار غ الصّبر كل الوسطاء الذين أُمروا با ل تصال بي أن يفعلوا ذلك وأن يتّصلوا‬
‫بي لكي ننظم لقاءات منتظمة‪ .‬الوسطاء الحقيقيون الذين يريدون أن يتم إخبارهم سيتوصّلون‬
‫بالتوجيهات‪.‬‬
‫‪184‬‬
 ‫قدرة عقل واحد كبيرة‪ ،‬لكن قدرة عقول كثيرة ل نهاية لها‪ .‬فلينصت الذين لهم آ ذان‪.‬‬
‫ل تنس أن كل ما تعذّر عنك وعن علمائك فهمه فذلك راجع لليلوهيم‪ ،‬لن السّاعتي يعرف كل دواليب‬
‫الساعة التي صنعها‪.‬‬
‫البوكاليبس‬
‫ل تنس أن البوكاليبس الذي يعني حرفيا عصر الفشاء قد حان كما كان متوقّعا‪.‬‬
‫قد قيل أنه حين تحين الساعة سيكثر النبياء الز ائفون ‪ :‬ليس لك إ ل أن تنظر حواليك ليتراء ى كل‬
‫أن الساعة قد حانت ‪ .‬أنبياء من ز يف ‪ ,‬كالمنجّمين‪ ،‬الجرائد مملوءة بهم‪ ،‬أنبياء مز يفين من يودّون إتبا‬
‫ع‬
‫حرفيا الكتب السابقة‪ ،‬أي الرسالة التي أرسلها اليلوهيم لبدائيي ال زمان السالفة‪ ،‬و يرفضون منفعة‬
‫العلم‪ .‬يفضلون تصديق ما نقله و نسخه البدائيون المحدودون هم يرتعشون خوفا‪ ،‬و هم يسمعون من‬
‫يظنّون أنهم آ لهة‪ ،‬لنهم أتوا من السماء‪ ،‬عو ض الرسا لة التي أرسلت إلى كائنات أصبحت ل تركع‬
‫بغباوة أمام كل ما ينز ل من السماء‪ ،‬و يحاولون أن يفهموا الكون‪ ،‬إلى من يمكن أن يُتَوجّه إليهم‬
‫كراشدين‪ .‬انظر من حولك لترى حشدا من الطوائف الدّينية المتعصّبة و التجهيليّة‪ ،‬تجلب إليها‬
‫الشباب المتعطّشين للحقيقة‪.‬‬
‫قد قال أحد الفلسفة‪ " :‬جاء المسيح لظهار الطريق التي يجب أتباعها‪ ،‬فبقي الناس يحدّقون‬
‫بأصبعه ‪ ".‬تأمّل هذ ه العبارة ‪ .‬ليس الرسول هو الهم بل المهم هو من أرسل الرسالة‪ ،‬و الرسالة‬
‫نفسها‪ .‬ل تته وسط الطوائف الشرقية‪ ،‬ليست الحقيقة على قمم الهما ل يا و ل في البيرو أو في أي مكان‬
‫آ خر‪ ،‬الحقيقة داخلك ‪ ،‬لكن إذا أردت أن تقوم بالسياحة و تحب الشياء الغريبة‪ ،‬اذهب إلى كل هذ ه‬
‫البلدان البعيدة‪ ،‬ستدرك عندما تذهب أنك قد أضعت فقط وقتك وأن ما تبحث عنه فهو بداخلك ‪ .‬سافر‬
‫في داخلك و إ ل ستكون سائحا فقط‪ ،‬عابر يظن أنه قد وجد الحقيقة و هو ير ى آ خرين يبحثون عليها‬
‫بداخلهم‪ .‬قد يجدونها هم لكن ليس من يراقبهم‪ .‬و للسفر بداخلك لن تحتا ج إلى الطائرة‪.‬‬
‫ليس للشر ق ما يلقنه للغرب على مستو ى الحكمة و انفتا ح الذهن‪ ،‬بل يمكن القول بالعكس ‪ .‬كيف‬
‫تظن أنك ستجد الحكمة بين أناس يموتون جوعا بينما قطيع من البقر " المقدّس" يمرّ أمام أعين هم ؟‬
‫بل بالعكس فالغرب هو الذي يساعد بفكره و علمه شعوبا أغلقت نفسها في اعتقادات بدائية و قاتلة ‪.‬‬
‫ليس من الصدفة أن ل يتخبّط الغرب في المشاكل التي يعرفها العالم الثالث ‪ .‬ل يموت الجسد جوعا‬
‫في المكان الذي يسود فيه الفكر ‪ .‬في المكان الذي يسود فيه الجهل‪ ،‬ل يمكن للجسد أن يقاوم ‪ .‬هل‬
‫يمكن للبدائيين أن يحلوا معضلة المجاعة في العالم و أن يوفّروا الطعام للجيا ع؟‬
‫لم يتمكنوا حتى من إطعام أنفسهم‪ ،‬فكيف تودّ أن تجد لديهم الحكمة ؟‬
‫كانت لكل شعوب الر ض في البداية نفس الحظوظ‪ ،‬بعضهم حلّ مشاكله و أكثر من ذلك ‪ ،‬بينما آ خرين‬
‫ليس لهم ما يسدوا به رمقهم ‪ .‬في نظرك من الذي يمكنه مساعدة ال خر ؟ ما ز ال هناك طريق‬

‫‪185‬‬
 ‫عشُر الطريق‬
‫ضخم أمام الشعوب الغربية على طريق انفتاح الذهن‪ ،‬لكن شعوب الشرق لم يقطعوا و لو ُ‬
‫التي قطعتها الشعوب الغربية‪.‬‬

‫ا ل تصال التخاطري‬

‫" الفكر و المادة هما نفس الشيء و إلى البد ‪ ".‬كتاب أموات التيبيت ‪Le Livre des Morts du‬‬
‫‪) .)Tibet‬‬
‫إذا أردت التوصل إلى اتّصال تخاطري ذا جودة عالية‪ ،‬ل تقص شعرك وذقنك ‪ .‬بعض الشخاص‬
‫لهم أعضاء تخاطرية جد متطوّرة بحيث أن أعضائهم التخاطرية تعمل بطريقة جيدة‪ ،‬و لو كان‬
‫شعر رأسهم مقصوصا كلّيا‪ ،‬لكن إذا أردت أن تجعل كل الحظوظ بجانبك ‪ ،‬ل تقص ما جعل‬
‫الخالقون ينمو على رأسك و ذقنك ‪ .‬و إذا كان ذلك ينمو ففي ذلك حكمة‪ ،‬لن لكل مميز ة في ز يائية‬
‫موهوبة للنسان هدفا معينا‪ .‬باحترامك الخليقة‪ ،‬فإ نك تحترم الخالق‪.‬‬
‫إن أحسن الوقات للتصال بخالقينا هو وقت ال ستيقاظ‪ ،‬لنه عندما يستيقظ الجسم‪ ،‬يتيقظ الذهن‬
‫كذلك‪ .‬فينطلق إذا ميكانيزم اليقظة الذي يجب أن تنشّطه بتفتحك كلّيا على كل ما هو حولك و على‬
‫الما ل نهاية حذرا حتى ل توقف الظاهرة‪.‬‬
‫تربّع‪ ،‬أو من الحسن ‪ :‬تمدّد على ظهرك‪ ،‬بالر ض وإذا تمكن ذلك في الهواء الطّلق و انظر إلى السماء‪.‬‬
‫فالذهن كالوردة‪ .‬تبدأ بالتفتّح صباحا لكنك تقطفها دائما و هي ل تز ال برعما ‪ .‬لو انتظرت قليل‪ ،‬لتفتّحت‪.‬‬
‫القيام بالتربيّة البدنية شيء جيد‪ ،‬لكن القيام بتربية الذهن‪ ،‬فذلك أفضل‪.‬‬
‫و ل تفقد صبرك إذا ما أنت لم تتوصّل إلى أي نتيجة خلل وقت قليل ‪ .‬عندما ل يعمل عضو ما‬
‫فهو يُهزَل‪ .‬عندما تُثبّت بالِجصّ عضوا لمدّة طويلة‪ ،‬فيلز مه فترة طويلة لعادة تربيته حتى يسترجع‬
‫العضو المجصّ طريقة استعماله العاديّة‪.‬‬
‫انظر إلى السماء و فكّر في المرتبة التي تشغلها بالنسبة لكل ما يحيط بك ‪ ،‬حدّد نفسك بالنسبة‬
‫للمنزل الذي أنت فيه‪ ،‬نقطة صغيرة ضائعة بين جدران من الحجر‪ ،‬بالنسبة لكل الناس الذين‬
‫يتفتّحون مثلك في نفس الوقت‪ ،‬بالنّسبة للذين‪ ،‬و في مناط ق أخر ى من الر ض ‪ ،‬ينامون‪ ،‬فكّر في كل‬
‫الذين يُخلقون‪ ،‬و الذين يلتقون جسديا‪ ،‬و الذين يتألّمون‪ ،‬الذين يعملون‪ ،‬أو الذين يموتون‪ ،‬بينما أنت‬
‫تتفتّح ‪ ،‬حدّد نفسك إذا بالنّسبة لمستواك‪.‬‬
‫ّحدد نفسك أيضا بالنسبة لما ل نهاية له في الكبر‪ ،‬فكّر في المدينة التي أنت موجود فيها‪ ،‬نقطة‬
‫ق و كأنّك في طائرة‬
‫صغيرة ضائعة في منطقة هي البلد‪ ،‬القارّة أو الجز يرة التي تعيش فيها‪ ،‬حلّ ْ‬
‫تبتعد عن الر ض شيئا فشيئا‪ ،‬حتى تصبح المدينة عبارة على نقطة صغيرة‪ ،‬ثم القارّة ‪ .‬تحسّس‬
‫بوعي كونك على الر ض ‪ ،‬كرة صغيرة حيث النسانيّة ما هي إ ل متطفّلة عليها‪ ،‬و تدور دون أن‬
‫‪186‬‬
 ‫تفطن لذلك ‪ ،‬ث ّم حدّد نفسك بالنّسبة لها و بالنّسبة للقمر الذي يدور حول الشمس‪ ،‬و بالنّسبة ل ر ض‬
‫التي تدور حول الشمس‪ ،‬و بالنّسبة للشمس التي تدور نفسها حول نفسها و تدور حول مركز‬
‫مجرّتنا‪ ،‬و بالنّسبة للنّجوم و التي كل واحدة منها شمس تدور حولها كواكب يعيش فوقها عدد ل‬
‫نهاية له من الكائنات الخر ى ‪ ،‬و من بينهم يوجد كوكب خالقينا اليلوهيم و كوكب الخالدين‪ ،‬حيث‬
‫ستُقبَل يوما ما ل ل بد‪ ،‬و بالنّسبة لكل تلك العوالم حيث تعيش كائنات أخرى أكثر تقدّما منا و آ خرين‬
‫بدائيين أكثر منا‪ ،‬و بالنّسبة لهذ ه المجرات التي تدور هي الخر ى حول مركز الكون‪ ،‬بالنّسبة لكوننا‬
‫الذي هو نفسه ذرّة لذرّة جز ئيّة و التي يمكن أن توجد في يد كائن ينظر إلى السماء متسائل ما إذا‬
‫كانت الحياة على كواكب أخر ى‪ّ .‬و هذا بالنسبة لما ل نهاية له في الكبر‪.‬‬
‫و حدّد نفس ك بالنّسبة لجسدك‪ ،‬لكل العضاء التي تكوّنه و كل الطراف التي تكوّنه‪ ،‬فكّر في كل‬
‫ق دون أن تطلب منه‬
‫العضاء التي تعمل دون أن تنتبه لذلك ‪ ،‬في هذه اللّحظة‪ ،‬إلى قلبك الذي يد ّ‬
‫ذلك ‪ ،‬إلى الدم الذي يجري في عروقك و يسقي كل جسمك ‪ ،‬و حتى دماغك ‪ ،‬الذي يمكّن ك من التفكير‬
‫و الوعي‪ ،‬لكل الكريات التي تكون دمك و لكل الخليا التي تولد في جسمك ‪ ،‬تتكاثر شاعرة باللّذة و‬
‫تموت دون أن تفطن أنت لذلك و التي قد تكون غير واعية بأنها تكوّن الكائن الذي هو أنت‪ ،‬و فكّر‬
‫في كل الجز يئات التي تكون تلك الخليا و في الذرّات التي تكون تلك الجز يئات و التي تدور كشمس‬
‫حول مركز مجرّة‪ ،‬و في الجز اء التي تكون تلك الذرات‪ ،‬و في جز يئات تلك الجز اء التي تعيش‬
‫عليها كائنات تتساءل إذا ما كانت هناك حياة على كواكب أخرى‪ .‬و هذا بالنّسبة لما ل نهاية له في‬
‫الصغر‪.‬ضع نفسك في انسجام مع ما ل نهاية له في الكبر و مع ما ل نهاية له في الصغر مشعا بالحب في‬
‫التجا ه العلى و في التجاه السفل واعيا بأنك أنت نفسك تنتمي إلى الما ل نهاية‪.‬‬
‫إذا حاول أن ترسل رسالة الحب و أنت تفكّر فيها بشدّة إلى اليلوهيم خالقينا راسل إليهم متمنياتك‬
‫ر ؤ يتهم وأن تكون يوما ما بينهم وأن تكون ل ك القوّة ل ستحقا ق ذلك ‪ ،‬أن تكون بين المختارين‪.‬‬
‫إذا ستشعر بأنك خفيف جدا و مستعد لفعل الخير من حولك بكل قواك طول النهار‪ ،‬لنك ستكون‬
‫منسجما مع الما ل نهاية‪.‬‬
‫يمكن ك أيضا القيام بهذ ه التمارين في قاعة التأمّل الشّهواني‪ ،‬خلل النّهار‪ ،‬و حدك أو مع أشخاصآ‬
‫خرين‪.‬‬
‫‪64/ 55‬‬
‫لكن اللحظة التي ستقترب أكثر من النسجام الكامل مع الما ل نهاية‪ ،‬إذا حدث هذا في حجرة‬
‫تأمّلك الشّهواني مع شخص تحبه و باجتماعك جسديا معه‪ ،‬و أن تجعلوا أنفسكم معا في انسجام مع‬
‫الما ل نهاية خلل اجتماعكم‪ .‬في المساء عندما تكون السماء مليئة بالنّجوم و الحرارة معتدلة‪ ،‬استلق على‬
‫ظهرك‪ ،‬تأمّل النّجوم‬

‫‪187‬‬
 ‫وأنت تفكّر بشدّة في اليلوهيم متمنّيا أن تكون يوما ما بينهم و أنت تفكّر بشدّة بأنك مستعد و جاهزللقيام‬
‫تماما بما يمكنهم أن يطلبونه منك ‪ ،‬رغم أنك لم تفهم لماذا طُلب منك ذلك ‪ .‬فيمكنك أن تر ى علمة إذا‬
‫كنت مستعدا بما فيه الكفاية‪ .‬عندما تكون مستلقيا هنا على ظهرك‪ ،‬ل حظ إلى أي حدٍ أعضا ؤك الحسّية‬
‫جد محدودة الشيء الذي يوضّح الصعوبات التي يمكن أن تعترضك لدراك الما ل نهاية ‪ .‬قوة تجعلك‬
‫مشدودا إلى الر ض ول يمكنك التحليق نحو النّجوم‪ ،‬رغم أنك ل ترى أي حبال تشدّ ك‪ ،‬مليين من الناس‬
‫تستمع لل ف الذاعات و يشاهدون مئات البرامج التليفز يونية المبثوثة في الفضاء‪ ،‬رغم ذلك ل ترى‬
‫هاته الذبذبات و ل تسمعها‪ ،‬كما أن عقارب البوصلت كلها تتجه نحو الشمال لكنك ل ترى و ل تسمع‬
‫القوة التي تجذب تلك العقارب‪ ،‬أكرر أن أعضائك الحسّية محدودة جدا و الطاقات كالكون غير محدودة‪.‬‬
‫تفتّح و أيقظ أعضائك التي تمكّنك من التقاط موجات ل يمكنك التقاطها أو ل يمكن حتى أن يخطر وجودها‬
‫على بالك ‪ .‬أبسط الحمام يمكنه أن يهتدي إلى الشمال وأنت النسان ل يمكنك ذلك؟ فكّر لحظة‪.‬‬
‫و لقن كل هذا لطفالك ‪ ،‬الذين لزالت أعضا ؤهم في طريق النمو‪ ،‬هكذا سيولد النسان الجديد‪،‬‬
‫حيث تكون قدراته أكثر بكثير من قدرات النسان الحالي‪.‬النسان الذي لم يتعلم أبدا المشي‪ ،‬عندما ينتهي‬
‫علّم من بعد‪،‬‬
‫نم ّو ه ‪ ،‬سيكون معوّقا دائما‪ ،‬و لو ُ‬
‫سيكون دائما معوّقا و لو كان موهوبا جدا‪ .‬إنه لفي فترة النمو يجب فتح ذهن أطفالك لكي تتفتح كل‬
‫كفاءاتهم‪ ،‬و سيصبحون أناسا جدد ا‪ ،‬ل يمكن مقارنتهم بنا نحن‪ :‬مساكين بدائيين محدودين‪.‬‬

‫المكافأة‬
‫ليرشد هذا الكتاب من يعترف و يحب خالقينا اليلوهيم‪.‬‬
‫من يؤمن بهم‪ ،‬و ل ينسوا أن يتّصلوا بهم تخاطريا‪ ،‬سيهتدون إلى المعنى الصلي للصلة‪ ،‬و‬
‫يفعلون الخير فيما بينهم‪.‬‬
‫من آ من بما ُكشِف لي وما ُكشِف قبلي‪ ،‬و من هم على يقين بأن البعث العلمي حقيقة‪.‬‬
‫هؤل ء لهم مرشد‪ ،‬و هدف في الحياة‪ ،‬و هم سعداء‪.‬‬
‫بالنسبة للذين هم غير يقظين‪ ،‬ليس من الضروري أن تكلّموهم عن هذ ه الرسالة‪ ،‬من هو نائم ل‬
‫يمكنه أن ينصت و الذهن النّائم ل يستيقظ خلل لحظات‪ ،‬وخصوصا إذا كان جد مرتا ح في نومه‪.‬‬
‫لكن انشر هذه الرسالة حولك للذين يقومون بالخير من حولهم‪ ،‬و خصوصا لمن يستعمل العقل‬
‫الذي وهبه له الخالقون ليريح النسانية من شبح المجاعة‪ ،‬و المر ض ‪ ،‬و من المعاناة اليومية‬
‫لتمكينهم من إيجاد الوقت الكافي للتّفتح و الرقي‪ ،‬و لهؤل ء اح ُتفِظ لهم بجنات كوكب الخالدين وبنافوراته‬
‫اللف‪.‬‬
‫لنه ليس كافيا أن ل يقوم المرء بفعل الشّر لل خرين دون أن يفعل لهم الخير ‪ .‬الكائن الذي كانت‬
‫حياته محايدة له الحق في الحياد‪ ،‬يعني لن يعا د خلقه‪ ،‬ل لمجا ز اته عن الجرائم التي ارتكبها‪ ،‬لنه لم‬
‫يرتكب أيا منها‪ ،‬و ل لمجا ز اته على حسناته لنه لم يقم بها كذلك‪.‬‬

‫‪188‬‬
‫من ألّم عددا كثيرا من الناس خلل فترة معينة من حياته‪ ،‬ثم كفّر عما قام به‪ ،‬بفعله للخير مقدار فعله للشّر‬
‫فسيكون شخصا محايدا كذلك‪ .‬لكي يستحق الكائن أن يعاد خلقه علميا على كوكب الخالدين‪ ،‬يجب أن يكون‬
‫حسابه الختامي موجبا جدا‪ .‬أن يكتفي بفعل الخير من حوله بقلّة كافي بالنّسبة لكائن ليس له ذكاء عالي أو‬
‫ن هذا غير كاف بالنّسبة لمن له إمكانيات متوفّرة أو نابغ الذكاء ‪ .‬كائن ذكي‬ ‫كانت إمكانياّته محدودة‪ ،‬لك ّ‬
‫يتوجّب عليه أن يستعمل العقل الذي أوهبه إياه اليلوهيم لتوفير السعادة لل خرين باختراع تقنيات جديدة‬
‫تحسّن طريقتهم في الحياة‪ .‬وأما من يستحقون إعادة خلقهم علميا على كوكب اليلوهيم فسيعيشون خالدين‬
‫في عالم حيث الطعام يُوفّر لهم دون القيام بأدنى جهد‪ ،‬و حيث رفيقات و رفقاء على وجه رائع من الجمال‬
‫و مصنوعين علميا لهذا الهدف الوحيد و هو إرضاء شهوات الخالدين‪ ،‬يعيشون فيها خالدين‪ ،‬ل يسعون إ‬
‫ل للتّفتح وفعل ما يحلوا لهم‪ .‬أما بالنّسبة للذين يؤذون ال خرين‪ ،‬فسيعاد خلقهم وعذابهم سيوا زي متعة‬
‫الخالدين‪ .‬كيف ل يمكنك أن تؤمن بكل هذا بينما حاليا العلم و الديانات القديمة يلتقيان تماما ‪ .‬لم تكونوا‬
‫سوى‬
‫مادة‪ ،‬تراب‪ ،‬وجعل منكم اليلوهيم كائنات على صورتهم قادرة على السيطرة على المادّة‪ ،‬و ستصبحون‬
‫مادّة‪ ،‬ترابا‪ ،‬ويعيدون خلقكم علميا‪ ،‬كما خلقوكم‪ .‬خلق اليلوهيم البشر الولين دون أن يدروا أنهم قاموا‬
‫بما كان قد ُفعِل لهم‪ ،‬كانوا يظنّون أنّهم يقومون بتجارب علمية دون أية أهمّية كبر ى ‪ ،‬و لهذا دمّروا في‬
‫المرّة الولى النسانية كلها تقريبا‪،‬‬
‫لكن عندما أدركوا أنهم قد خُلِقوا مثلنا‪ ،‬أخذوا يحبوننا كأطفالهم و أقسموا بأن لن يحاولوا تدميرنا مرّة أخر‬
‫ى ‪ ،‬تاركينا نتغب بأنفسنا على عنفنا‪ .‬إذا كان اليلوهيم ل يتدخّلون مباشرة لصالح أو ضد النسانية على‬
‫العموم‪ ،‬فإ نهم يؤثروا في بعض الحيان على بعض الشخاص الذين ترضيهم أو ل ترضيهم تصرّفاتهم ‪.‬‬
‫ويلٌ للذين يدّعون أنهم التقوا بهم أو أنهم توصّلوا منهم برسالة بينما ذلك كذب‪ ،‬ستصير حياتهم جحيما و‬
‫سيندمون على كذبهم هذا أمام كل المآ سي التي ستحل بهم‪ .‬ومن يعمل ضد مرشد المرشدين و يحاول‬
‫منعه من تأدية مهمّته‪ ،‬أو من يتقرّب منه من أجل بذر الشّقا ق بين أتباعه سيرون أيضا حياتهم تتحوّل‬
‫إلى جحيم و سيعرفون السبب‪ ،‬دون أن يتبين لهم أن ما أصابهم قد يكون من السماء‪ ،‬مر ض ‪ ،‬مشاكل‬
‫عائلية‪ ،‬و مهنيّة‪ ،‬و عاطفية ستهيمن على حياتهم‬
‫الرضية في انتظار القصاص البدي‪ .‬أنتم الذين تستهزؤون وأنتم تقرؤون هذ ه السّطور‪ ،‬إن كنتم في عهد‬
‫المسيح لساعدتم على صلبه‪ ،‬وا ل ن تودون رؤية أطفالكم يولدون ثم يتزوجون و يموتون تحت مثاله لن‬
‫ذلك دخل في العادات والتقاليد‪.‬‬
‫و ترمون بابتسامات ساخرة من يؤمنون بهذه الكتابات قائلين عنهم بأنهم يستحقون القامة في مستشفى‬
‫المجانين و تتصرّفون كالذين يذهبون لر ؤ ية السود تتغذى على المسيحيين الوائل‪ ،‬لنه في هذا الز مان‬
‫ل يصلب من له آ راء تضايق و ل يقدّم كفريسة للوحو ش فإن ذلك جد همجي لكن يرسل إلى مستشفى‬
‫المجانين ‪ .‬إذا كانت قد وجدت هذه المؤ سسات مند ألفي سنة‪ ،‬لسجن فيها المسيح و من آ من به‪.‬‬
‫وأما من يؤمن بالحياة البديّة‪ ،‬فاسألهم لماذا يبكون عندما يفقدون شخصا عز يزا‪ .‬ما دام النسان لم يقدر‬
‫على إدراك صنيعة اليلوهيم علميا‪ ،‬فإ نّه من الطبيعي أن يؤمن النسان بإله غير ملموس‪ ،‬لكن ا ل ن‬
‫بفضل العلم يمكن للنسان أن يدرك المادة‪ ،‬ما ل نهاية له في الصغر وما ل نهاية له في الكبر ‪ ،‬وليس له‬
‫الحق في أن يستمر في إيمانه بالله الذي كان يؤمن به أسلفه البدائيون‪ .‬يودّ اليلوهيم‪ ،‬خالقينا‪ ،‬أن‬
‫يُعتَرف بهم من طرف من هم قادرين ا ل ن على إدراك كيف يمكن للحياة أن تُخلَ ق وأن يقارن ذلك مع‬
‫الكتابات القديمة‪ .‬فهؤل ء لهم الحق في الخلود‪.‬‬
‫وأنت‪ ،‬أيها المسيحي‪ ،‬قد قرأت مئات المرات أن المسيح سيعود‪ ،‬و إذا عاد ستحبسه في مستشفى المرا‬
‫ض العقلية‪ .‬هيا‪ ،‬افتح عيناك‪.‬‬
‫‪189‬‬
 ‫وأنت‪ ،‬ابن إسرائيل‪ ،‬لز لت تنتظر المُنقذ و ل تفتح بابك‪.‬‬
‫وأنت‪ ،‬أيها البوذي‪ ،‬كتبك تشير إلى أن بوذا الجديد سيولد في الغرب‪ ،‬اعترف بالعلمات المتوقّعة‪.‬‬
‫وأنت‪ ،‬أيها المسلم‪ ،‬ذكّرك محمد بأن اليهود قد ارتكبوا خطأ عندما قتلوا النبياء‪ ،‬وأن المسيحيين‬
‫ارتكبوا خطأ عندما قدسوا النبي أكثر ممن أرسل النبي‪ ،‬استقبل آ خر النبياء و أحب من أرسلوه‪.‬‬
‫إذا اعترفت باليلوهيم كخالقيك ‪ ،‬وأحببتهم‪ ،‬وتتمنى استقبالهم‪ ،‬إذا حاولت فعل الخير للناس‬
‫باستعمال‪ ،‬و إلى أقصى حد ‪ ،‬كل طاقاتك ‪ ،‬وإذا فكّرت في خالقيك بانتظام محاول أن تبين لهم تخاطريا أنك‬
‫تحبهم‪ ،‬وإذا أنت ساعدت مرشد المرشدين على القيام بمهمّته‪ ،‬سيكون لك الحق في البعث العلمي في‬
‫كوكب الخالدين‪ .‬عندما اكتشف النسان الطاقة الكاملة للذهاب إلى القمر‪ ،‬فإ نه يتوفر في نفس الوقت على‬
‫الطاقة الكافيّة لتدمير الحياة على وجه الر ض‪.‬‬
‫" اقتربت الساعة و انشقّ القمر " ( سورة القمر ا ل ية الولى ‪).‬‬
‫يمكن للنسان أن يدمّر ذاته من يوم ل خر‪ .‬فقط الذين اتّبعوا آخر النبياء سينجون من الهلك‪ .‬قديما لم‬
‫يُصَ ّد ق نوح و أخذ الناس يستهزؤون منه عندما كان يستعدّ للطّوفان‪ ،‬لكنهم لن يكونوا الخرِ ين الذين‬
‫استهزؤ وا‪.‬‬
‫و لما قال اليلوهيم لسكان سدوم و غمرة أن يغادرو ا المدينة دون أن ينظروا ورا ءهم‪ ،‬لم يص ّد ق‬
‫بعضهم ما قيل و هُلِكوا‪.‬‬
‫حاليا و صل النسان إلى الفترة التي يمكنه أن يدمّر بنفسه كل حياة على الر ض ‪ ،‬فقط من يعترفون‬
‫باليلوهيم كخالقيهم سينجون من الهلك‪ ،‬يمكنك أيضا أ ل تؤمن بهذا‪ ،‬لكن عندما يحين الوقت ستتذكر هذه‬
‫السطور‪ ،‬لكن سيكون قد فات الوان‪ .‬و عندما تقع الكارثة‪ ،‬لن هناك حظوظ كثيرة أن تقع ‪ ،‬نظرا للطريقة‬
‫التي يتصرّف بها النسان حاليا‪ ،‬و هذا ليس ببعيد‪ ،‬سيكون هناك نوعان من الناس‪ ،‬من لم يعترف‬
‫بخالقيهم و لم يتّبعوا آ خر النبياء‪ ،‬و من فتحوا أذنهم و أعينهم و اعترفوا بما نُبّأ به مند القِدم‪ .‬سيعاني‬
‫الوائل من آل م الدّمار في السّعير الخير أما ا ل خَرين سيُحفَظون و يصطحبون مرشد المرشدين على‬
‫كوكب الخالدين حيث يستمتعون صحبة الحكماء القدامى بحياة عجيبة في التّفتّح و الملذّة‪ .‬سيخدمهم ولدان‬
‫رائعون عِضال ذو أجسام جديرة بأن تنحت يقدمون لهم طعاما منقّى يتذوقون صحبة نساء و رجال ذو‬
‫جمال ل مثال له و خاضعين كلّيا إلى رغباتهم‪.‬‬
‫" على سر ٍر موضونةٍ‪ 15‬متّئكين عليها متقابلين ‪16‬يطوف عليهم ولدان مخلّدون ‪17‬بأكواب و أباريق و‬
‫كأس من معين ‪18‬ل يصدّعون عنها و ل ينزفون ‪ 19‬وفاكهة مما يتخيرون و لحم طير مما يشتهون ‪20‬و‬
‫حور عين ‪21‬كأمثال اللؤلؤ المكنون ‪22‬جزاء بما كانوا يعملون ‪ ( ".24‬سورة الواقعة من ا ل ية ‪ 14‬إلى‬
‫‪)23‬‬
‫لكنه لم يكمل الية التي تدينه *) ليسمعون فيها لغوا ولتأثيما ‪)25‬‬
‫أنتم الذين تؤمنون بكل ما ذكر هنا عندما يستدعيكم مرشد المرشدين إلى مكان ما‪ ،‬اتركوا كل ما بأيديكم‪،‬‬
‫قد يكون قد توصل بمعلومة تتعلق با لنهاية‪ .‬و إذا كنت بجانبه في هذ ه اللحظة فستنجى وتقاد صحبته‬
‫بعيدا عن ا لل م‪ .‬أنتم الذين تأمنون ل تصدروا أحكاما على أعمال أو أقوال اليلوهيم‪ ،‬ليس لمخلوق الحق‬
‫في الحكم على الخالق‪ .‬احترموا نبينا و ل تحكموا على أفعاله و أقواله‪ ،‬لننا نستمع‬
‫بآ ذانه ونرى بعينيه و نتكلم بفمه‪ .‬بعدم احترامكم للرّسول‪ ،‬فإ نكم ل تحترمون من أرسله‪ ،‬خالقيكم‪ .‬إن‬
‫الرسائل التي أعطيت من طرف اليلوهيم‪ ،‬و الناس الذين انضمّوا إليها كلّيا هم في الحقيقة‪ ،‬لكن ال ّنظُم‬
‫‪190‬‬
 ‫الظلمية التي بنيت على هذ ه الرسائل باستغلل الذين آ منوا‪ ،‬فهم على خطأ ‪ .‬فالكنيسة تمشي نحو‬
‫النهيار وذلك ما تستحقّه ‪ .‬أما بالنسبة لرجال الكنيسة‪ ،‬فالذين أعينهم مفتوحة فلينضمّوا إلى آخر النبياء‬
‫و ليساعدونه على نشر الرسالة التي أُوتِي عبر العالم ‪ .‬فسيستقبلهم بصدر رحب و يُِمكنهم أن يتفتّحوا كلّيا‬
‫و هم دائما بوصفهم رسل الذين آ منوا بهم من قبل لكن مدركين أخيرا و بحق صنعتهم عندما خلقوا‬
‫النسان و عندما أرسلوا المسيح‪.‬‬
‫‪64/ 58‬‬
‫يمكنهم حقا أن يتفتّحوا بعيدا عن الضغوط التي تحيطها الكنيسة بقشور معدنية منذ آل ف السّنين و‬
‫مكسوّة بجرائم ومنع التحقيقات الجنائية فيها ‪ .‬يمكنهم القيام بما كان يجب القيام به‪ ،‬أي استعما ل‬
‫العضاء التي وهبها لهم خالقيهم‪ ،‬لن الخالقين ل يحبون أ ل نستعمل العضاء التي أعطونا إياها‪،‬‬
‫يمكنهم التّمتع بحواسهم الخمس و أن يجتمعوا دائما أو للحظة سعادة جسديا مع الشخاص الذين‬
‫يعجبونهم دون أن يشعروا بأنهم مذنبون‪ ،‬لنه يمكنهم أن يشعروا بأنهم مذنبون ل ن ‪ ،‬مذنبون لنهم ا‬
‫لم يستعملوا كل ما وهبهم الخالقون‪ .‬و يصبحون حقا مفتّحي الذهان عو ض أن يكونوا مُ َنوّمين‪.‬‬
‫لم يبق هناك بعد طلب في المدارس الكليريكيّة‪ ،‬لكن هناك أناس تعساء‪ ،‬هؤل ء الذين لهم ميل‬
‫لتقديم الحب من حولهم و فتح الذهان ‪ .‬قبل خمسين سنة كان هناك خمسون ألف طالب أكليريكي‪،‬‬
‫أما ا لن فليس هناك سو ى خمسمائة‪ ،‬هذا يعني أن هناك على القل تسعة و أربعون ألفا و خمس‬
‫مائة شخص تعس‪ ،‬أشخاص كانوا يتوفرون على قدرات إشعاعية منحت لهم من طرف خالقينا‬
‫ل ستعمالها‪ .‬لكنهم ل يشعرون أنهم مجذوبين من طرف هذه الكنيسة المليئة بالجرائم و الجهل‪.‬‬
‫أنتم الذين من بين هؤل ء التسعة و الربعين ألفا و خمس مائة‪ ،‬و الذين تشعرون بالحاجة إلى‬
‫الشعا ع و القيام بشيء ما للناس‪ ،‬أنتم الذين تودون أن تبقوا أوفياء لخالقيكم و للمسي ح عندما قال لكم‬
‫أن تحبوا بعضكم البعض و أن تحترموا الخالقين‪ " ،‬الب الذي في السما ء" ‪ ،‬أنتم الذين تشعرون بأن‬
‫هذ ه الرسالة حق ‪ ،‬تعالوا معنا و اصبحوا مرشدين‪ ،‬أي رجا ل في خدمة اليلوهيم ‪ ،‬حذو موسى ‪،‬‬
‫إيليا و عيسى‪ ،‬و نشر رسالتهم و أنتم تعيشون حياة عادية‪ ،‬أي وأنتم تتفتّحون كلّيا‪ ،‬و متمتّعين بكل‬
‫الحواس التي وهبكم إياها الخالقون‪.‬‬
‫أنتم الذين لز لتم في خدمة الكنيسة‪ ،‬اتركوا تلك الملبس البئيسة كلونها و التي لها لون الجرائم‬
‫التي وقعت أمام واجهتها‪ ،‬تعالوا معنا و اصبحوا مرشدين للنسانية على طريق السلم الكوني و‬
‫الحب الكوني‪ .‬اتركوا تلك الكنائس التي ليست سو ى آ ثار بنيت من طرف بدائيين‪ ،‬معابد حيث يمكنهم‬
‫عبادة أشياء‬
‫دون أية قيمة‪ ،‬قطع من الخشب و قطع من المعدن‪ ،‬ليس اليلوهيم في حاجة إلى معابد في كل مدينة لكي‬
‫يشعروا بأنهم يُحبّوا‪ ،‬يكفيهم أن يحاول الناس التصال بهم تخاطريا‪ ،‬مهتدين بذلك إلى الطريقة الصلية‬
‫للصلة‪ ،‬لكن بانفتاحهم على الما ل نهاية و ليس بانغلقهم داخل بنايات من الحجار المظلمة و الصوفية‪.‬‬

‫‪191‬‬
 ‫لقد طال بما فيه الكفاية النّفاق و الخدع ‪ ،‬حول رسالة حقيقية بنيت من ظلمات تستغل تلك الرسالة‪،‬‬
‫يعيشون في ترف في غير موضعه و مستغليّن خوف الناس للوصول إلى غايتهم ‪ .‬قد قاموا بحروب تحت‬
‫ذريعة نشر تلك الرسالة‪ .‬عار!‬
‫لقد استعملوا أموال الفقراء لبناء قوة اقتصادية‪ .‬عار!‬
‫لقد بشّروا بحب ا ل خرين والسلحة في أيديهم‪ .‬عار!‬
‫لقد بشّروا بالمساواة بين النّاس مساندين دكتاتوريين‪ .‬عار!‬
‫لقد قالوا بأن " ا ل معنا" من أجل الدّفع بالنّاس إلى حروب بين الشقاء‪ .‬عار!‬
‫لقد قرؤوا عدة مرات النجيل الذي يقو ل " ل تسم نفسك أبي لنه ليس لك إل أب واحد‪ ،‬الذي هو في‬
‫السّماء" و تسموا أنفسكم أبي و سيدي كما تشاءون‪ .‬عار!‬
‫لقد قرؤوا عدة مرات نصوصا تقول ‪ ":‬ستهاجر دون أن تأخذ معك ولو حتى نعل للتّبديل "وتمرّغوا في‬
‫ترف الفاتيكان‪ .‬عار!‬
‫إن لم يبع البابا كل ممتلكات الفاتيكا ن من أجل مساعدة التعساء‪ ،‬فإ نه لن يقبل بين البرار على كوكب‬
‫الخالدين‪ ،‬لنه من العار أن يتمرّ غ في الترف المكتسب على حساب الفقراء مستعملين‬
‫الرسالة الحقيقية و مستغلّين و ل دة و فاف ثم موت الناس‪.‬‬
‫لكن إذا تغير كل هذا‪ ،‬فإ ن الشخاص الذين كانوا ينتمون إلى هذه المنظمة الفضيعة دون أن‬
‫يدركوا أخطائهم‪ ،‬إذا هم تخلوا عنها و ندموا على انحرافهم هذا‪ ،‬فإ نه سيقبل اعتذارهم و يستحقون‬
‫الخلود‪ ،‬لن اليلوهيم خالقينا‪ ،‬يحبوننا نحن أطفالهم‪ ،‬و سيغفرون لكل من ندم بصد ق على أخطائه‪.‬‬
‫‪64/ 59‬‬
‫لم يعد هناك أي مبرر لوجود الكنيسة‪ ،‬لنها كانت مكلّفة بنشر رسالة المسيح توقّعا لعصر‬
‫البوكاليبس‪ ،‬و هذا العصر هو ا ل ن هنا‪ ،‬و قد استعملت الكنيسة وسائل للنشر كانت عارا عليها‪.‬‬
‫إن هي أكملت مهمتها‪ ،‬فكل تلك الجرائم ستنسب لها وهؤل ء الذين ل يزالون يرتدون تلك الملبس‬
‫الملطخة بالدماء سيكونون مع الظالمين‪.‬‬
‫استيقظ ‪ ،‬أيها النائم كيف ما كنت ! ليست هذه أسطورة ‪ .‬أعد قراءة كل ما كتبه النبياء السابقين‪،‬‬
‫تعرف على آ خر الكتشافات العلمية‪ ،‬وخصوصا البيولوجية منها‪ ،‬وانظر إلى السماء ‪ .‬فالعلمات‬
‫المتنبّأ بها قد ظهرت هن ا! الجسام الطائرة المجهولة التي سماها النسان " بالصحون الطائرة "‬
‫تظهر يوميا‪ " .‬ستظهر علمات في السماء" قد كُتِب هذا منذ القِدَم ‪...‬‬
‫قم إذا استنتا ج بعدما تكون قد تعرّفت على كل هذا‪ ،‬و استيقظ ‪ ،‬فإن كلود رائيل موجود‪ ،‬إنه حقا‬
‫حي‪ ،‬و لم يكتب ما كتبه موسى‪ ،‬حز قيال‪ ،‬إيليا‪ ،‬المسيح ‪ ،‬محمد‪ ،‬بوذا و كل ا ل خرين‪ ،‬إنه ليس‬
‫ببيولوجيا‪ ،‬لكنه آ خر سللة ال نبياء‪ ،‬نبي البوكاليبس‪ ،‬أي نبي الحقبة التي يمكن شر ح فيها كل‬
‫الشياء‪ .‬و إنه يعيش حاليا قريبا منك ‪ ،‬كك الحظ أن تكون أحد معاصريه و أن تتلقى تعليمه‪ ،‬استيقظ ‪،‬‬
‫تحرّك و خد الطّريق ‪ ،‬اذهب لرؤيته‪ ،‬ثم ساعده ‪ ،‬إنه في حاجة إليك! فتكون من أوائل الديانة الخيرة‪،‬‬
‫ديانة الديانات‪ ،‬و مهما حدث سيكون لك مكان بين البرار لل بد‪ ،‬متذوقا من ملذات كوكب الخالدين‪،‬‬
‫صحبة كائنات على وجه رائع من اللطافة و خاضعين لكل رغباتك‪.‬‬

‫المرشدون‬
‫‪192‬‬
 ‫يجب أن تتّبع مرشد المرشدين لنه سفير اليلوهيم‪ ،‬خالقينا‪ ،‬آ بائنا الذين هم في السماء‪.‬‬
‫يجب أن تتّبع كل النصائح التي أُعطيت في هذا الكتاب لنها نصائح خالقيكم‪ ،‬نقلت من فم كلود‬
‫رائيل‪ ،‬سفيرنا‪ ،‬آ خر النبياء‪ ،‬راعي الرّعاة‪ ،‬و ساعد ه على بناء ديانة الديانات‪.‬‬
‫يهودي‪ ،‬مسيحي‪ ،‬مسلم‪ ،‬بوذي و أنت الذي لك ديانة أخر ى ‪ ،‬افتح عينيك ‪ ،‬و أذنيك ‪ ،‬أعد قراءة‬
‫كتبك المقدّسة و ستدرك أن هذا الكتاب هو الخير‪ ،‬الذي بشر به أنبيائك و تعال معنا للعداد لقدوم‬
‫خالقينا‪ ،‬اكتب لمرشد المرشدين الذي سيجعلك تلتقي بأناس آ خرين هم مثلك رائيليّن‪ ،‬يعني يؤمنون‬
‫بالرسالة المسلّمة من طرف كلود رائيل‪ ،‬و يجعلك تلتقي مع مرشد إقليمك لكي تتمكنوا من الجتما ع‬
‫بانتظام من أجل التّأمّل و أن تعملوا على أن تُعرَف هاته الرسالة في العالم بأسر ه‪.‬‬
‫أنت الذي تقرأ هذ ه الرسالة‪ ،‬أدرك بأنك محظوظ و فكّر في كل الذين ل ز الوا لم يتعرفوا عليها‪،‬‬
‫اعمل على أن ل أحد من حواليك يجهل بهذا الموحى الغريب دون أن تحاول أبدا أن تُقنِع الذين‬
‫تكلمهم فيه ‪ .‬عرّفهم بهذ ه الرّسالة و إذا كانوا مستعدّين فإ نهم سيتفتّحون بأنفسهم ‪ .‬تذكّر دائما هذ ه‬
‫العبارة لغاندي‪ " ،‬ليس لن ل أحد ير ى الحقيقة فهي خطأ ‪".‬‬
‫أنت الذي تشعر و أن الفر ح يسْ َتخِفّ بك و أنت تقرأ هذ ه الرّسالة و تودّ أن تش ّع و أن تجعله يشعّ‬
‫من حولك ‪ ،‬أنت الذي تريد أن تعيش وفِيّا تماما لخالقينا مطبّقا بدقة كلما يطلبونه‪ ،‬محاو ل إرشاد‬
‫الناس على طريق التّفتّح ‪ ،‬يجب أن تصبح مرشدا إذا أردت أن تكون قادرا على ذلك كليا ‪ .‬اكتب‬
‫لمرشد المرشدين‪ ،‬إلى كلود رائيل‪ ،‬فإ نه سيستقبلك و يجعلك تخضع إلى تدريب يجعلك ُتشِع كلّيا‪،‬‬
‫لنه ل يمكن فتح أذهان ا ل خرين إ ل إذا كان ذهننا نحن مفتوحا‪.‬‬
‫إن حب الخالقين لخلقهم لعظيم‪ ،‬و يجب أن تعيد لهم هذا الحب‪ ،‬يجب أن تحبهم كما يحبونك و أن‬
‫تبرهن لهم على ذلك بمساعدتك سفيرهم و من يساعد ه وأن تجعل كل طاقاتك و كل جهودك في‬
‫خدمتهم لكي يتمكنوا حقا من تشييد سفارة لجل استقبالهم‪ ،‬و السفر عبر العالم ل شعا ع هذ ه الرسالة‪.‬‬
‫إذا أردت مساعدتي على تحقيق الهداف المحدّدة من طرف اليلوهيم‪ ،‬أكتب إلي‪:‬‬

‫رائيل‪ ،‬الديانة الرائيليّة‪, ,Raël, Religion Raëlienne ،‬‬

‫و ل تنس المواعيد ذات التواريخ المحدّدة‪ ،‬تجمّعات الشخاص الذين يؤمنون بالرسالة‪ ،‬كل سنة‪،‬‬
‫أول يوم أحد من شهر أبريل‪ ،‬السادس من شهر غشت‪ ،‬السابع من شهر أكتوبر و الثالث عشر من‬
‫شهر دجنبر في مكان سيحدد لك عندما تكتب للحركة الرائيلية لبلدك‪.‬‬
‫( العنوان في آ خر الكتاب )‪.‬‬
‫رسالة جديدة من اليلوهيم‪.‬‬
‫رسالة الثالث عشر من دجمبر ‪52‬‬
‫ها قد مرت أربع و عشرون سنة بعد أن أعطينا رسالتنا النهائية لرجال و نساء الر ض من فم‬
‫رسولنا رائيل ابننا المحبوب‪ ،‬و الذي كما هو منتظر سيأتي لتدمير " أعجوبة ا ل "‪.‬‬
‫هاهي أربع و عشرون سنة أيها الرائيليون الذين اعترفتم بشكل رسمي و علني بنا كخالقيكم‪،‬‬
‫وتشتغلون على أن يتم استقبالنا بالسفارة المطلوبة ‪ .‬إخلصكم و مجهوداتكم أشعرتنا بالدفء في‬
‫قلوبنا و الكثر وفاء منكم سيكونون من ضمن الذين سيلقون جزاءهم‪.‬‬

‫‪193‬‬
 ‫في جميع ال ديان هناك أناس يستحقون حبنا لكن الرائيلين هم القرب إلينا‪ ،‬إنهم شعبنا الموعود‬
‫الجديد‪ ،‬وستكون لهم يوما ما أرض ا موعودة جديدة‪ ،‬لن حبهم يعتمد على الوعي و الدراك و ليس‬
‫على اليمان العمى‪.‬‬
‫الذين يحبوننا كإله أو آ لهة فو ‪ -‬طبيعيين نقدرهم في أعيننا ولم يكن بوسعهم ا لختيار في الفترات ما‬
‫قبل العلمية ‪ .‬لكن الذين يعلمون أننا لسنا فو ‪ -‬طبيعيين لكننا على صورتهم‪ ،‬استمروا في حبنا أو‬
‫يحبوننا أكثر بشكل أفضل الشيء أثّر فينا كثيرا‪ ،‬و سيلقون جز اء أفضل ‪ .‬لنهم يحبوننا بوعيهم‬
‫وليس فقط بمعتقداتهم‪ .‬والوعي هو الذي يجعلهم شبيهين بنا‪ .‬لقد طلبنا أن تشيد سفارة من أجل استقبالنا‬
‫قرب القدس لكن سلطات الشعب ذو الرقبة المتصلبة رفضت عدة مرات منحنا التصريحات و الحصانة‬
‫الضروريين‪ .‬إن تفضيلنا للقدس هو عاطفي مطلق ‪ ،‬بالنسبة إلينا فالقدس في كل مكان هناك حيث يحبنا‬
‫الناس‪ ،‬ويحترموننا و يرغبون في استقبالنا باحترام يليق بنا ‪ .‬و الشعب المختار هو الذي‪ ،‬و بمعرفته من‬
‫نحن‪ ،‬يريد استقبالنا‪ ،‬أي الرائيلين ‪ .‬فاليهود الحقيقيون بالر ض لم يعودوا هم شعب إسرائيل لكن كل‬
‫الذين يعترفون بنا كخالقيهم و يتمنون رؤيتنا عائدون‪ .‬فالرابط الذي كان لنا مع شعب إسرائيل على مقربة‬
‫من التفكك و التحالف الجديد قربت نهايته‪ ،‬لم يبق لهم إ ل وقت قصير لكي يفهموا خطأهم قبل أن يشتتوا‬
‫مرة أخر ى‪.‬‬
‫و في انتظار ذلك و من الن فصاعدا سنطالب جميع أمم الر ض بالترخيص لنا بتشييد سفارتنا مع‬
‫الحصانة الضروريين و شعا ع كيلومتر واحد يمكن أن يكون مكونا من ماء أو يابسة‪ ،‬بشرط أن تمنع فيه‬
‫الملحة‪ .‬عندما يمنح لنا بلد ما هذا التصريح ‪ ،‬ستعطى لسرائيل الفرصة الخيرة لتمنح هذا التصريح ‪،‬‬
‫خلل فترة تفكير جد محدودة‪ ،‬ستحفظ لها الولوية‪ ،‬وإ ل فإن السفارة سيتم تشييدها في مكان آ خر‬
‫وسيفقد شعب داود حمايتنا و سيتفر ق‪ .‬البلد الذي سيرى السفارة تشيد على ترابه أو على أر ض وهبها‬
‫أو باعها لجل هذا الغر ض بمنحه الحصانة الضرورية‪ ،‬سير ى مستقبله مضمونا و ز اهرا‪ ،‬وسينعم‬
‫بحمايتنا و سيصير المركز الروحي و العلمي لكل الكوكب لل ف السنين القادمة‪ .‬إن ساعة عودتنا الكبيرة‬
‫قد قربت و سندعم و نحمي المخلصين منكم‪ ،‬و أعد ا ؤ كم سيرون يدنا العظيمة تضربهم أكثر فأكثر‪ ،‬و‬
‫بالخصوص مغتصب روما‪ ،‬رهبانه و كل الذين يتصرفون باسمنا دون توكيل‪.‬‬
‫إن عام ألفين ل شيء بالنسبة لنا و ل شيء بالنسبة لطائفة واسعة من الرضيين الغير مسيحيين‪،‬لكن‬
‫كثيرا من النبياء المز ورين سيحاولون استعمال هذا التغير اللفي من أجل تضليل الناس‪ ،‬وهذا أمر متوقع‬
‫‪ :‬عينة مختارة من الواعين أكثر‪ ،‬اتبعوا مرشد مرشديهم‪ ،‬إنه يستطيع إبعادكم عن عثرات هذ ه الفترة ا ل‬
‫نتقالية لنه الطريق ‪ ،‬الحقيقة‪ ،‬الحياة‪ .‬أصبحت البوذية تحقق انتصارات أكثر فأكثر على الر ض و هذا‬
‫لنها الديانة التي تقترب أكثر من الحقيقة ومن التوا ز ن العلمي ‪ -‬الروحي الجديد الضروري لنسان‬
‫القرن الجديد‪ ،‬فالبوذية دون الثقال الزهدية للماضي تعطي الرائيلية‪ ،‬و البوذيون سيصيرون أكثر فأكثر‬
‫رائيليين‪ .‬فليعطكم فرحكم‬
‫برؤية عودتنا الكبيرة تقترب أجنحة تمكنكم من تخطي آ خر عراقيل المسار ‪ .‬نحن قريبون جدا من هذا‬
‫اليوم ومنكم‪ ،‬و عندما تتأملون ستشعرون بحضورنا ‪...‬‬
‫و هذا الحساس سينوّ ر أيامكم و لياليكم و ستصبح حياتكم رائعة‪ ،‬كيف ما كانت الصعوبات التي‬
‫ل تزال أمامكم ‪ .‬فمتعة التقائنا ستكون أقل بكثير من متعة العمل من أجل أن يأتي ذلك اليوم ‪ .‬ففي‬
‫تطبيق مهمتكم توجد المتعة الكبرى ‪ ،‬و ليس في نتائجها‪.‬في انتظار ذلك فحبنا ونورنا يرشدكم بفم نبينا‬
‫المحبوب‪ ،‬ل تنسوا بأنه بالرغم من مشاهدتنا لكم بشكل دائم‪ ،‬كل مرة يراكم فيها فإ ننا نراكم بشكل‬
‫مضاف‪ ،‬لنه يجمّل ما يراه بالحب الذي يكنه لكم ‪...‬‬
‫‪194‬‬
 ‫بقدر ما تحبونه بالقدر نفسه تحبوننا‪ ،‬لنه جز ء منا على الر ض ‪ .‬فإ ذا بدا لكم مرة أنه من الصعب‬
‫العلن لنا عن عواطفكم‪ ،‬فل نكم لستم على وعي بأنكم تطؤون نفس الر ض التي يطؤ ها مرة أخر ى‬
‫ابننا المحبوب‪.‬‬
‫ليس بإ مكانكم حبنا و إهماله‪ ،‬لنه مرة أخر ى ‪ :‬ل شيء يأتي من الب إ ل من خلل البن ‪ .‬لنه بينكم‪،‬‬
‫يأكل عندما تأكلون‪ ،‬ينام عندما تنامون‪ ،‬يضحك عندما تضحكون و يبكي عندما تبكون‪ .‬ا تدعوا أنكم‬
‫تحبوننا إذا كنتم ل تتعاملون معه كالعز منا ‪ .‬حبه لكم كبير لدرجة أنه يطلب منا دون توقف أن نغفر‬
‫لشياء ل تقبل المغفرة ‪ .‬فهو أفضل محامي في عيون خالقيكم‪ ،‬وعلى كوكبكم‬
‫حيث الحب و التسامح أصبحا نادرين أكثر فأكثر‪ ،‬في مجتمع يتوحش أكثر فأكثر نظرا ل نعدام قيمه‪ ،‬فهو‬
‫مِلْككم الكثر نفاسة‪.‬‬
‫ينقصكم الحب ؟ انظروا إليه‪ ،‬فهو حي بينكم! فليضيئ نوره طريقكم إلينا‪ ،‬فسواء عدنا أم ل ‪ ،‬لنه في‬
‫جميع الحا ل ت إننا ننتظركم ضمن مخلدينا‪ .‬السلم و الحب لجميع البشر ذووا الرادة الحسنة‪.‬‬
‫ملحق للمؤلف ‪1997 -‬‬
‫حدثت أشياء كثيرة مند أن نشرت الكتاب الذي يقول الحقيقة في عام ‪ ، 1974‬ثم سكان الفضاء أخذوني‬
‫على كوكبهم في سنة ‪ 1975.‬و إلى حدود ا ل ن لم أضف شيئا إلى هذان النصان الصليان‪ ،‬فمن حينها‬
‫تمت ترجمتهما إلى ‪ 25‬لغة من قبل أعضاء رائيليين متطوعين و أكثر من مليون نسخة من كتبي تمت‬
‫طباعتها‪ ،‬نشرها وتو ز يعها تحت إشراف الحركة الرائيلية العالمية لكندا‪ ،‬في أول المر‪ ،‬ثم لليابان فيما‬
‫بعد‪ .‬هذا الجزء الذي تمت إعادة ترجمته بشكل خاص هو الظهور الول لكتاباتي المتاجرة كليا في‬
‫العالم بأسر ه و أنا على يقين بأن هذا سيقدم‪ ،‬إلى الرسائل التي يتضمنها‪ ،‬مستمعون من حجم كبير‪.‬خلل‬
‫أربعة و عشرين سنة الولى من وجودها‪ ،‬كبرت الحركة الرائيلية الدولية بشكل تدريجي وتعد اليوم في‬
‫مجموعها حوالي أربعين ألف عضو نشيط بالعالم كله ‪ .‬تفرعات وطنية للحركة الرائيلية العالمية مقامة ا ل‬
‫ن في أربعة و ثمانين بلدا‪ ،‬بما فيها كل البلدان الكثر أهمية‪ ،‬و دون توقف‬
‫يتقدم إلينا أشخاص من أجل تقديم خدماتهم لغاية تعريف أفضل لهذ ه الرسالة الخيرة و الرائعة لليلوهيم‪.‬‬
‫إننا في حاجة دائمة لشخاص فعالين‪ ،‬و لكن في هذا الوقت بالذات‪ ،‬و أن أكتب فيه‪ ،‬فالحركة متمركز ة‬
‫جيدا بفرنسا و كندا و اليابان ‪ .‬و تتطور أيضا و بقوة في الو ل يات المتحدة المريكية‪ ،‬و أستراليا‪ ،‬و‬
‫جنوب شر ق آ سيا‪ ،‬و أمريكا اللتينية و أفريقيا‪ ،‬لكن أيضا ببريطانيا و جنوب إفريقيا‪ .‬في نهاية‬
‫السبعينات و بداية الثمانينات‪ ،‬كتبت و نشرت كتب أخرى مكنت من تضخيم معلومات‬
‫هذا الجز ء‪ .‬صيغتها النجليز ية معنونة باستقبال اليلوهيم (‪ )1979‬والتأمل الشهواني ‪1980‬‬
‫و منذ ذلك الحين‪ ،‬و أثناء الدورات التدريبية المنظمة دوريا في كل قارة‪ ،‬تم إيصال تعاليم اليلوهيم التي‬
‫أعدت صياغتها في كتبي إلى عدة آل ف من الشخاص من كل العمار من طرفي شخصيا وبعض‬
‫العضاء من الحركة الرائيلية الدولية‪ ،‬المسمون مرشدين أو مرشدين – كهنة رائيليين‪ ،‬ويصل عددهم‬
‫اليوم إلى ‪ 130‬في العالم كله‪.‬‬
‫تنشر الحركة أيضا مجلة راقية‪ ،‬دولية و فصلية‪ ،‬أبوكاليبس‪ ،‬بحيث يطور فيها مسئولون رائيليين وأنا‬
‫أيضا مواضيع الساعة ‪ ...‬هذ ه المجلة تمكن من نشر فلسفة وذكاء اليلوهيم ‪ .‬الستعدادات المتعلقة ببناء‬
‫السفارة المطلوبة من طرف اليلوهيم‪ ،‬في مكان آ من‪ ،‬تتقدم جيدا ‪ .‬فالسفارة و القامة يجب حمايتهما من‬
‫قبل حقو ق الحصانة كباقي البعثات الدبلوماسية الدولية العادية حسب أوامر‬
‫محددة معلنة من قبل اليلوهيم ‪ .‬سبق لمهندسين رائيليين أن حققوا تصاميم مفوضة لجميع البنايات حيث‬
‫سينعقد أذهل‪ ،‬وأروع مؤتمر قمة لجميع العصور‪ .‬وبعد ذلك بقليل‪ ،‬سنبني نموذجا مصغرا للسفارة‪ .‬بعض‬
‫الرسوم الدائرية المأخوذة من حقول للقمح بإ نجلترا‪ ،‬تقدم تشابها ساطعا معها‪ .‬حوالي سبعة مليين دو ل‬
‫ر تم تجميعها لحد ا ل ن من أجل تشييد السفارة و ل تز ال الموال توهب‪ .‬أريد على إثر ذلك أن أقول بأن‬
‫التمويلت ل تشكل عرقلة كبرى لتمام هذا المشرو ع ‪ .‬الشكاليات السياسية و الدبلوماسية هي مشاكل‬
‫‪195‬‬
 ‫أكثر إشاكة و من أجل تجاو ز ها‪ ،‬الصبر و اللحا ح ضروريين‪ .‬و على هذا الساس‪ ،‬طلبت الحركة‬
‫الرائيلية الدولية‪ ،‬و لمرات عديدة‪ ،‬من الحكومة السرائيلية و من الراهب الكبر للقدس‪ ،‬من أجل الحصول‬
‫على الحصانة لتشييد السفارة قرب القدس حيث خلق اليلوهيم الكائنات البشرية الولى ‪ .‬فالمعبد اليهودي‬
‫الول كان في الواقع أول سفارة حيث بنيت حولها المدينة العتيقة‪ .‬فاليلوهيم ينتظرون إذا من أن تمنحهم‬
‫دولة إسرائيل الحصانة للسفارة الجديدة المعبد الثالث ‪ -‬لكن لم تعط إسرائيل أي جواب إيجابي حتى ا ل‬
‫ن‪ .‬فأول مبادرة تمت في ‪ 8‬نونبر سنة ‪ ، 1991‬في يوم السنة اليهودية الجديدة‪ ،‬و طلب رسمي آ خر تم‬
‫توجيهه للراهب الكبر لسرائيل شهور بعد ذلك ‪ .‬تم العتراف بالطلب و جعلوا مضمونه قيد الدرس‪.‬‬
‫وخلل صيف ‪ 1993‬استنتجت لجنة من الحكومة السرائيلية بأن الحركة الرائيلية لها أهداف سلمية و ل‬
‫تشكل أي تهديد للسلم بإ سرائيل ‪ .‬في تقريرهم‪ ،‬رأ ى راهبان بأنه من الفضل عدم فعل أي شيء ضد‬
‫رائيل‪ ،‬في حالة ما لو كان هو المسيح المنتظر‪ .‬في نونبر ‪ ، 1993‬وجه طلبا بطريقة مباشرة إلى الوزير‬
‫الول‪ ،‬إسحا ق رابين‪ ،‬عندما كان بكندا حيث كان يحضر المؤتمر اليهودي بمونر (‪ ، )Montreal‬ولكن‬
‫شهرا بعد ذلك أجاب رابين من‬
‫خلل أحد المسؤولين عن ديوانه بأنه لن يمنحها‪.‬إذا كانت إسرائيل‪ ،‬في نهاية المطاف‪ ،‬ل تريد منح‬
‫الحصانة كما هو معلن‪ ،‬فإ نه من المحتمل جداأن نشيّد السفارة على أر ض فلسطينية أو مصرية أو أي‬
‫بلد آ خر متاخم ‪ .‬و بالفعل فإ ن السواحل عند اسفل جبل سيناء‪ ،‬قد تكون أفضل البدائل‪ ،‬و خاصة أنه بهذا‬
‫المكان ظهر يهوه ‪ ، 12‬رئيس اليلوهيم‪،‬لول مرة لموسى‪.‬‬
‫مع ذلك فإ ن اليلوهيم يفضلون إعطاء الفرصة للطلب الموجه لسرائيل بما أنه هو الهدف الصيل لدولة‬
‫إسرائيل‪.‬‬
‫‪ 12‬إيهافي‬
‫‪64/ 63‬‬

‫فمند ‪ ، 1990‬و كدليل على مشاعرهم الخاصة اتجاه شعب إسرائيل‪ ،‬عبروا لي على موافقتهم على‬
‫اقتراحي لتغيير الرمز الصلي للنهاية المستعمل من قبل الحركات الرائيلية بالغرب ‪ .‬السفاستيكا بالوسط‪،‬‬
‫و التي تعني " السعادة" بالسنسكريتية و تمثل أيضا اللنهاية في الزمن‪ ،‬تم تعويضها بدائرة لولبية على‬
‫شاكلة مجرة‪ ،‬هذا التغيير تم من أجل المساعدة على تتويج مفاوضات لتشييد سفارة اليلوهيم بإ سرائيل و‬
‫أيضا احتراما لحساسية الضحايا الذين عانوا و ماتوا تحت نظام سفاستيكا النا زية أثناء الحرب العالمية‬
‫الثانية ‪ .‬في آسيا‪ ،‬حيث توجد السفاستيكا في أغلب المعابد البوذية و حيث تمثل البد في الزمن‪ ،‬فالرمز‬
‫الصلي ل يمثل أي مشكلة‪.‬‬
‫هذا التغيير لرمز الحركة الرائيلية الدو لية في الغرب‪ ،‬ثم بشكل طوعي‪ ،‬بطبيعة الحال‪ ،‬و اليوم عندما أنظر‬
‫إلى الوراء‪ ،‬و أمرر أمامي مسارنا مند ‪ ، 1973‬أستطيع أن أرى بأن كل شيء يتم حسب المخطط‪.‬‬
‫فالحركة الرائيلية الدولية‪ ،‬ستحقق أهدافها المحددة من قبل اليلوهيم ‪ -‬بمساهمتي أو بدونها‪ - .‬أعرف‬
‫بأنها صارت مستقلة ذاتيا و بإ مكانها ا لن العمل جيدا دوني‪ .‬ل يزال الكثير مما ينبغي عمله‪ ،‬و حتى‬
‫عندما يأتي‪ ،‬أخيرا‪ ،‬اليوم الكبير‪ ،‬و عندما يحط اليلوهيم بشكل واضح و رسمي أمام أعين مسئولي‬
‫حكومات العالم‪ ،‬في استعراض عالمي امام كاميرات التلفز يون‪،‬و ممثلي مختلف وسائل العلم ‪ .‬فإنني‬
‫أنتظر من بعض المتشككين أن يستمروا في‬
‫التسا ؤل حول ما إذا كانت هناك كائنات حية متطورة جدا يمكنها حقيقة خلق بشكل اصطناعي‪ ،‬كل الحياة‬
‫على كوكبنا‪.‬‬
‫العضاء المسئولين عن الحركة الرائيلية الدولية و أنا أيضا واعون بأنه يمكن أن يكون كذلك ‪.‬لكن هذا ل‬
‫يهن عزمنا‪ ،‬بل العكس تماما‪ .‬مند ‪ 1973‬استمر البحث العلمي في إثبات جوهر المعلومة ذاتها التي‬
‫‪196‬‬
 ‫أعطيت لي من قبل اليلوهيم‪ .‬و على الخصوص هذ ه السنة ببريطانيا‪ ،‬حيث تم العلن بأن علماء من‬
‫اليكوس ‪) Ecossais‬‬
‫تمكنوا من استنساخ شاة ‪ .‬هذا الحدث علمة في التاري خ العلمي للنسان ‪ .‬فمن الواض حأن استنسا‬
‫خ الكائنات البشرية أصبح ممكنا ‪ .‬تماما مثلما حدث في كوكب اليلوهيم ‪ .‬فهذا سيصبح وسيلةعند البشر‬
‫للوصول إلى الحياة البدية ‪ .‬لن تستطيع أية لجنة أخلقية بالعالم كله‪ ،‬وقف الكائنات البشرية من تمنيها‬
‫رؤية ذلك يتحقق‪.‬فالمراحل القادمة ستكون تلك التي ستمكن من نقل المعلومة الذهنية‪ ،‬من الذاكرة و من‬
‫شخصيةفرد شائخ إلى فرد جديد‪ ،‬إلى مستنسخ راشد شاب جسديا ‪ .‬هذا النقل للذاكرة المباشر من شاب‬
‫راشد يعني بأن نفس الفرد يمكنه فعل العيش إلى ما ل نهاية ‪ .‬فعلى القوانين البشرية النسجام مع‬
‫تغيراتنا الثقافية و مع التقدم التكنولوجي المتصاعد‪ ،‬و أنا فر ح للغاية لخلق كلونايد (‪ ، )Clonaid‬أول‬
‫شركة للستنسا خ و فل ز الت هناك أيام كثيرة قبل أن يقع ذلك لكن ل بد من مرور قوانين جديدة لتحديد‬
‫الخصائص التي على إثرها يمكن أن نستفيد من هذ ه التكنولوجيات‪ .‬هنا‪ ،‬كما على كوكب اليلوهيم‪ ،‬يجب‬
‫أن يحدد عدد المستنسخين في واحد للفرد‪ ،‬وبعد الموت فقط‪ .‬سيأتي اليلوهيم أنفسهم إلى الر ض في‬
‫مستقبل ليس ببعيد ‪ .‬في ‪ 38‬سنة‪ ،‬وربما قبل ذلك – إذا كانت الحقيقة التي أصف في هذا الكتاب انتشرت‬
‫بشكل سريع في العالم كله ‪ .‬سيأتي اليلوهيم رفقة كبار أنبياء الماضي‪ ،‬مثل موسى‪ ،‬و إيليا و بوذا و يسو‬
‫ع و محمد ‪ .‬هذا الحدث المنتظر جدا سيكون‬
‫أروع يوم في تاريخ النسانية‪ ،‬أتمنى أن تكونوا حاضرين عندما يأتون إلى الر ض في سفارتهم و يمكنكم‬
‫مشاركة أفراحهم بمعرفة أنكم جز ء من هذ ه المغامرة الرائعة و بأنكم ساهمتم ماليا في تشييدها‪ .‬المكان‬
‫الذي ستبنى فيه السفارة ستحول إلى مركز روحي للعالم لل لفية القادمة ‪ .‬أناس من كل المم سيقدمون‬
‫حجا إلى هذا المكان المقدس ‪ .‬و ستبنى نسخة للسفارة قريبة من الحقيقة و ستكون مفتوحة للعموم حتى‬
‫يمكنهم ر ؤ ية داخلها ‪ .‬لكن هل ستنتهي مهمة الحركة الرائيلية بقدوم خالقينا ؟‬
‫ل أبدا‪ ،‬بل بالعكس‪ ،‬ستكون البداية الحقيقية لمهمتنا ‪ .‬باختفاء كل الديان البدائية‪ ،‬سيتم ملء الفرا غ‬
‫بروحانية جديدة ‪ -‬تلك ستكون منسجمة مع الثورة التكنولوجية القادمة‪ .‬إننا بشر اليوم مستخدمون‬
‫لتكنولوجيات الغد‪ ،‬بديانات المس و أفكار المس‪ ،‬بفضل اليلوهيم سيمكننا الوصول إلى مستويات‬
‫روحانية جديدة بمعانقة دينهم الخاص ‪ -‬ديانة ملحدة ‪ -‬ديانة اللنهاية كما هو ممثل على رمزهم ‪.‬‬
‫مرشدي الحركة الرائيلية سيتحولون إلى كهنة هذه الديانة الجديدة‪،‬ممكنين الكائنات البشرية من أن يشعروا‬
‫بالنسجام مع‬
‫ما هو ل نهائي في الصغر و ل نهائي في الكبر‪ ،‬يمكنهم من التحقق بأننا غبار النجوم و الطاقة إلى البد‪.‬‬
‫مختبرات و جامعات ستبنى قرب السفارة و تحت إشراف اليلوهيم‪ ،‬سيتمكن علماء بشر من تحسين‬
‫معارفهم‪ ،‬وبهذ ه الطريقة سنقترب شيئا فشيئا من المستو ى العلمي لليلوهيم‪ ،‬سيمكننا هذا من المغامرة‬
‫نحو كواكب أخرى من أجل خلق الحياة و سنصير بدورنا إيلوهيم بالنسبة لهؤل ء الذين سنخلقهم‪.‬‬
‫الروحانية و العلم سيشتغلن معا‪ ،‬محرران أخيرا من تخوفات ق ْروَسطية التي تلحق ماضينا‪ ،‬سيمكننا ذلك‬
‫من أن نصبح نحن " آ لهة" تماما كما هو مكتوب مند القدم في الكتب القديمة‪.‬‬
‫لكن‪ ،‬فلنشيد السفارة أو ل‬
‫رائيل‬
‫الكتاب الثاني‬

‫سكان الفضاء أخذوني على كوكبهم‬

‫الرسالة الثانية‬

‫‪197‬‬
 ‫التي أعطوني‬
‫تحذير أصل الكتابان موجودان‪:‬‬
‫الكتاب الذي يقول الحقيقة‪ ،‬و الذي نُشر في ‪ 1974‬و سكان الفضاء أخذوني على كوكبهم‪ ،‬والذي نشر في‬
‫‪1975.‬‬
‫الكتاب الراهن يجمع الكتابين معا و هما غير قابلين للنفصال الذي س ُيكَون النجيل الجديد للنسانية‪ ،‬الذي‬
‫أعطي من طرف خالقينا اليلوهيم‪.‬‬
‫المقدمة‬
‫أردت فقط أن أحكي كيف كانت حياتي قبل لقائي العجيب للثالث عشر من شهر دجنبر لسنة‬
‫‪ ، 1973‬و للجابة على استفسارات العديد من الشخاص عمّا كنت أقوم به من قبل و إذا ما كانت‬
‫هناك أحداث خارقة للعادة قد وقعت لي خلل طفولتي يمكنها أن تُنبّأ بهذا المصير ‪ .‬فأنا نفسي‬
‫تفاجأت عندما أخذت أحفر في ذاكرتي‪ ،‬فبينما كنت أظن أن ليس هناك شيئا خارقا للعادة قد وقع لي‬
‫في بداية حياتي حتى انبثقت بع ض المشاهد من ذاكرتي‪ ،‬مشاهد إذا ما ركّبت أطرافها كوّ نَت كل‪ ،‬و‬
‫بأن حياتي كانت حقا موجّهة لكي أكون ما كنت و أن أتواجد في المكان الذي تواجدت فيه في الثالث‬
‫عشر من دجنبر ‪1973.‬‬
‫كنت قد انتهيت تقريبا من كتابة كل ذلك حتى وقع اللقاء الثاني ‪ .‬فاختصرت إلى أقصى حد صن‬
‫ذكرياتي لكي تأخذ الرسالة الثانية و حكاية اللقاء الثاني الذي هو أكثر غرابة من الول الحيز الوفر‪.‬‬
‫الفصل الول‬
‫حياتي‬
‫حتى اللقاء الول‬
‫سنتين مرّت‬
‫سنتين! قريبا سنتين و أنا أبذل قصارى جهدي بكل الوسائل لنشر هذ ه الحقيقة الكبر مني بكثير ‪.‬‬
‫الوقت يمر و أنا أشعر بأني ل أتقدّم ‪ .‬و رغم ذلك كانت تجتمِع من حولي شيئا فشيئا نواة صلبة من‬
‫الناس الذين أدركوا بأن يقول فعل ‪ .‬سبع مائة‪ ،‬إنهم سبع مائة فرد حتى اللحظة التي كتب فيها هذ ه‬
‫السطور و أنا كلي وعي بأن ذلك قليل و كثير في نفس الوقت ‪ .‬قليل عندما نفكر في الربع مليارات من‬
‫البشر التي تعمّر الر ض ‪ ،‬و كثير عند ما نفكر في القلئل من الناس الذين بعد سنتين‪ ،‬قرّروا أن يتّبعوا‬
‫من‪ ،‬منذ ألفي سنة‪ ،‬كانت له أيضا المهمة الصعبة بأن يتلقّن و يلقّن البدائيين‬
‫من حقبته ‪ .‬من هم هؤل ء السبع مائة فرد ؟ إنهم و هذا قد يسر و بدون شك المستهز ئين ‪ ،‬من‬
‫" السدجاء" الذين يمكن أن نجعلهم يصدّ قون كل شيء ؟ بل ليس كذلك ‪ .‬بعض منهم مجا ز ين أو دكاترة‬
‫في الفلسفة‪ ،‬في علم النفس‪ ،‬في علم اللهوت‪ ،‬في علم الجتما ع ‪ ،‬في الطّب‪ ،‬في الفيزياء‪ ،‬في‬
‫الكيمياء‪ ،‬الخ‪ .‬لكن إعجابي موجّه ربما و بنفس الحدّة إلى هؤل ء الفراد الذين ل يتوفرون على أية‬
‫شهادة لنهم بدون أن تكون لهم معرفة مستوحاة من الدّراسة تمكّنهم من معرفة أنه يمكن خلق مادة حية‬
‫و أناس مثلنا علميا‪ ،‬فهم شعروا بذلك كأناس قادرين على التحكّم في المادّة وال نسجام مع الكون الذي‬
‫‪198‬‬
‫ي القول عموما بأنني جد متفائل وأظن أنني قد أديت المهمة التي أسندت لي‪ ،‬لنه مهما حدث‬
‫يشكلونه‪ .‬عل ّ‬
‫لي فالمادش ) ‪ )le MADECH‬قد انطلقت و ل شيء يمكنه أبدا أن يوقفها‪ .‬خلل عامين ألقيت حوالي‬
‫أربعين محاضرة‪ ،‬و بعض السئلة كانت تطرح دائما‪ ،‬أظن أنه يجب‬
‫توضيح بعض النقط التي جاء ت في الرسالة‪ ،‬و هذا ما أود القيام به في هذا الكتاب ‪ .‬و أول هذ ه‬
‫السئلة‪ ،‬ما هو الطريق الذي كنت أسلك قبل لقاء الثالث عشر من دج نبر ‪ 1973‬؟ يجب أن أعترف بأنه‬
‫مند مدة قصيرة قمت بمراجعة لنفسي من أجل أن أرى بأية طريقة بالضبط َتمّ توجيه حياتي حتى أصير‬
‫متفرغا و مستعدا للدخول في نشاط على المستو ى الروحي‪ ،‬النفسي و العصبي في هذ ه المرحلة‪ .‬بعض‬
‫الحداث من طفولتي لم تظهر لي أبدا على أنها أبسط دللة إذا ُأخِذت بشكل منفصل حتى قمت بتركيبها ‪.‬‬
‫وا ل ن كل شيء يبدو واضحا جدا و أتذكر بحماس تلك اللحظات التي كنت أعتقد أن ل أهمية كبرى لها ‪.‬‬
‫وبعيدا عني كانت فكرة سردي لحياتي تكتسي أهمية من حيث أن كل حدث منها منفرد لكن اتضح لي بأن‬
‫كثيرا من الناس يريدون معرفة المزيد حول ما حدث لي‬
‫" قبل "‪ .‬وعو ض ترك اللسنة السيئة تلهج بأي شيء‪ ،‬فإ نني أفضل أنا نفسي قول كل شيء ‪...‬‬
‫‪64/ 5‬‬
‫بكوني ولدت من أب مجهول‪ ،‬ل يمكنني القول بأنه كانت لي طفولة عادية ‪ .‬كنت ما يسمونه‬
‫بالنسبة لمدينة أمبير الصغيرة‪ ،‬العاصمة العالميّة للسّبحَة‪ ،‬و من يكون‪ ،‬يا للفضيحة‪ ،‬ذلك الب‬
‫المجهول ( لم يكن مجهو ل إلى هذ ا الحد ‪ ، )...‬فهو ل جئ يهودي على ما يبدو ‪ .‬تم البقاء على ول‬
‫دتي‬
‫مخفيّة أكثر ما يمكن‪ ،‬ل ليس في مغارة‪ ،‬لكن في مصحّة بفيشي )‪ Vichy( 2 .‬وكانت هذه الو ل دة قد‬
‫وقعت في الثلثين من سبتمبر ‪ 1946‬حوالي الثانية صباحا و كانت صعبة جدا ‪ .‬لكن الهم‪ ،‬هو أني‬
‫ت َكوّنت في الخامس والعشرين من ديسمبر ‪ 1945.‬الحمل‪ ،‬الفترة التي يبدأ فيها الكائن بالحياة والتطوّر‬
‫داخل رحم أمه‪ ،‬تاريخ الو ل دة الحقيقي لكل فرد ‪ .‬الخامس و العشرون من ديسمبر‪ ،‬تاريخ مهم منذ‬
‫حوالي ألفي سنة‪ .‬بالنّسبة للذين يؤمنون بالصدفة‪ ،‬فحياتي إذا بدأت بصدفة ‪...‬‬
‫ثم كان الرّجو ع إلى أمبير‪ ،‬حيث حاولت أمي المسكينة ا ل دعاء و لفترة طويلة بأنني " إبنا لصديقة لها‬
‫ترعا ه لفترة من الزّمن "‬
‫تكفّلت جدّتي بتربيتي و خالتي اللّتان كانتا و ل يزال ن يعيشان معا ‪ .‬فعلّماني القراءة كما ساعداني على‬
‫القيام بخطواتي الولى‬
‫ففي اليام القليلة التي مرت فقط حكت لي جدّتي أنه في عام ‪ 1947‬قد رأت في سماء أمبير آ لة‬
‫بأنها تتراء ى لها أشياء غريبة ‪ .‬فلم تقرر أن تحكي لي تلك القصّة إ ل بعد قراءتها لكتابي‪ ،‬و في نفس‬
‫الوقت قررت أن تنخرط في ماد ش ‪ .‬و كان انخراطها هذا أحد أهم التشجيعات التي توصّلت بها‪.‬‬

‫بابا الدرويدين [كاهن غالي ‪] les Druides‬‬

‫‪ ، )mystérieuse‬علمت أن الب ديسار (‪ ، )Dissard‬و هو الرجل العجوز المعلوم‪ ،‬كان آ خر "‬

‫ديسار" ‪ ،‬أي آ خر " بابا"‬
‫‪199‬‬
 ‫تدكّرت شيئا آ خر‪ ،‬فانطلقا من الواقعة التي حدثت عند الب ديسار‪ ،‬كنت أنام كل ليلة و أنا أعد مرات‬
‫كثيرة حتى رقم تسعة‪ ،‬الرقم الذي يظهر بتكرار في حياتي‪ ،‬و كأنه شفرة أُعطِيت لي ‪ .‬لم أتمكّن أبدا من‬
‫شر ح تلك العادة المفاجئة‪ ،‬التي طرأت و أنا أعلم و منذ سنوات عديدة العد إلى أبعد بكثير من العدد تسعة‬
‫و أنه لم يكن المر يتعلّق بتمرين ميكانيكي ‪ .‬كانت عندي سبع سنوات عندما‬
‫كذل ك في سن التاسعة عرفت لول مرة المدرسة الداخلية ‪ .‬إذ يئست أمي من كوني لم أعد أود فعل‬
‫أي شيء في المدرسة ‪.‬‬
‫و الغريب في المر‪ ،‬هو أنه بالرغم أنني لم أكن متعمدا‪ ،‬كنت في داخلية تحت إشراف إخوان‬
‫كاثوليكيين و بكل ما يعني ذلك من ( صلة قبل الكل‪ ،‬والنوم‪ ،‬و الستيقاظ‪ ،‬و الدراسة‪ ،‬إلخ ‪ )...‬و‬
‫بما في ذلك القداس اليومي مع تناول القربان ‪ ...‬و عندما اكتشف الرهبان بأنني لم أكن متعمدا‬
‫بالنسبة لي تلك أهم لحظة في صلتهم‪ ،‬ذلك التذو ق المجاني ُلبّ الخبز المذوب ‪ ...‬لِ‬
‫باكتشافي للذات مجهولة و سرية‪ ،‬لم يكتشفها على ما يبدو أحد من بين أطفال المرقد‪.‬‬
‫و أخيرا في سن التاسعة أحببت و لول مرة‪ ،‬أحببت كما يكون المحب في هذا السن‪.‬‬

‫و أمام نتائجي الجيدة فوجدت نفسي في الثانوية البلدية لمبير في القسم الثامن ‪ .‬كانت هنا‪ ،‬كانت لها‬
‫كذلك حوالي تسع سنوات‪ ،‬كانت بريجيت ) )‬
‫في الثانوية‪ ،‬في القسم السابع‪ ،‬صحبة حبي الول و الذي ل‬
‫في بداية السنة من الحصول على مقعد‬
‫عشرة أعوام وكنت أفكر فيها دائما‪.‬‬
‫‪200‬‬
 ‫فكنت تقريبا دائما بعيدا عنها‪ ،‬و لم أعد أدرس أكثر‪ ،‬لدرجة أنني وجدت نفسي في السنة الموالية بمدرسة‬
‫داخلية في قرية صغ يرة على بعد ثلثين كيلومترا تقر يبا من‬
‫‪ )Cunlhat (.‬أمبير‪ :‬كينلت‬
‫و كم كانت فرحتي عندما طردت من الداخلية في وسط السنة الدراسية‪ ،‬فأصبحت خارجيا لد ى‬
‫الرهبان في أمبير ‪ .‬يا للفرحة‪ ،‬يمكنني أن أر ى بريجيت كل يوم في الشار ع ‪ ،‬دائما جميلة‪ ،‬و حيث‬
‫رعبََم ربيعها الثاني عشر الصِدار‪.‬‬
‫كان اهتمامي بالدراسة في تناقص متز ايد‪ ،‬فبدأت أتذو ق لذة التغيب عن المدرسة ‪ ،‬خصوصا أنني‬
‫أن أعمل كمتعلم عند ميكانيكي ‪ .‬هذا ال ز عا ج الجديد أعطاني الرغبة في كتابة الشعر فبدأت أمشي‬
‫في البادية و دفتري بين يدي عو ض متابعة الدروس‪.‬‬

‫جاك ) (‪ Jacques‬و كان يعز ف على القيثارة الكهربائية‪ ،‬الشيء الذي أثارني كثيرا ‪ .‬و عند عطلة عيد‬
‫الميلد‪ ،‬وهبتني جدتي قيثارة رائعة‪ ،‬و علمني جاك بعض النقاط الموسيقية‪ ،‬فبدأت أغني قصائدي‬
‫‪64/ 9‬‬
‫فلحظت أن ذلك كان يرضي على ما يبدو من ينصت لي ‪ .‬و كلما جاءت العطلة الصيفية كنت أشارك في‬
‫بعض المسابقات الذاعية فأفوز بها كلها تقريبا‪.‬‬
‫وخلل تلك العطلة الصيفية نفسها عرفت و لول مرة الحب الجسدي‪ ،‬مع نادلة بحانة كانت قد فتنت‬
‫بأغانّي‪ .‬كان عمرها عشرين عاما و لم أستفد منها بأي شي ء ماعدا سلطة القيثارة على الجنس‬
‫النسوي‪.‬‬

‫الذي ينزل به ‪ .‬هنا‪ ،‬تحدثنا قليل في صالة الفند ق مع فتاتين تعملن بالحانة‪ ،‬و كانا قد أنهيا عملهما‪،‬‬
‫فغنيت بعض الغاني ثم ذهبنا للنوم كل واحد منا مع إحد ى تلك الرفيقات الفاتنات ‪ .‬و هنا تلقنت‬
‫حقيقة أمور الحب الجسدي‪.‬‬

‫ليلتي الثانية في باريس في مترو النفا ق مع المتشردين ‪ .‬لم يبق معي‬

‫محاو ل أن أنجد نفسي ‪ .‬لكن في المساء رأيت رجل يعز ف بالكّورديون على رصيف مقهى‪ ،‬و‬
‫‪201‬‬
 ‫الز بائن يرمونه بقطع نقدية‪ .‬فقررت القيام بنفس الشيء فسرعان ما نجحت العملية و نجيت‪.‬‬
‫فبقيت على هذا الحال لمدة ثلث سنوات‪ ،‬كثيرا ما أنام في أي مكان كان و آ كل أكلة جاهز ة بين‬
‫فالتقيت ذات يوم بالكوميدي‬
‫جون بيير داراس ) ‪ )Jean- Pierre Darras‬الذي نصحني بأن أتابع دروسا‬
‫في الفن الدرامي لكي أحسن أدائي على الخشبة‪ ،‬و بكوني ل أمل ك القدرة المادية على ذل ك فقد‬
‫ساعدني على إتبا ع دروس ت ‪ .‬ن‪ .‬ب ) (‪ .T. N. P‬مجانا‪ .‬فتابعت إذن دروس دو ل ن ) ‪)Dullin‬‬
‫لمدة ثلثة‬
‫أشهر‪ ،‬ثم تركتها لنني لم أشعر بأن المسر ح يجلبني نهائيا‪.‬‬
‫ف ظ هرت تحت إسم مستعار هو كلود صيلير ) ‪ ، )Claude Celler‬الذي اخترته لذكر ى المت ز حل‬
‫ق على‬
‫الجليد و البطل في سبا ق السيارات توني سيلير ) ‪ ، )Tony Sailer‬م غ يرا طريقة كتابته لكي يعطي‬
‫مع‬
‫‪ .).C. C (.‬إسمي الشخصي الحقيقي الحروف الولية الم ز دوجة ‪ :‬ص‪ .‬ص‬
‫فف ز ت بعديد من المسابقات الذاعية‪ ،‬و ب غ نائي في عديد من المقاهي الفنية‪ ،‬ك نت أحصل جيدا على‬
‫‪64/ 10‬‬
‫السيارة‪ .‬فبقيت أقيم العرو ض و أدخر ‪ .‬كثير من الصدقاء الكتاب و الملحنين سجلوا لهم أسطوانات‬
‫غنائية فجنوا من وراء ذل ك الكثير ‪ .‬فقررت إذا أن أسجل أسطوانة ‪ ،‬بما أن لي ا ل ن أكثر من مائة و‬
‫خمسين أغنية في جعبتي‪.‬‬
‫فوقعت عقدة لمدة ثلث سنوات مع أول شركة تسجيل تقدمت إليها ‪ .‬كان مدير تل ك الشركة هو‬
‫ليسيان موريس ) (‪ ، Lucien Morisse‬مدير المحطة الذا عية " أوروبا ) ‪، Europe N° 1( "1‬‬
‫والذي قام‬
‫ب إ شهار العديد من الم غ نيين المعروفين ‪ .‬عرفت أسطوانتي الولى نجاحا مشرفا‪ ،‬كما أعجب الكثير‬
‫بالسطوانة الثانية خصوصا أغنية تحمل اسم " العسل و القِ رفة "‪ .‬و ربما يمكن لكلماتها أن تذكركم‬
‫بموسيقاها لنها كثيرا ما كانت تدا ع عبر الثير‪:‬‬

‫العسل و القرفة‬
‫هو طعم العسل و القرفة‬
‫هو طعم الونيلة و الحب‬
‫هو طعم العسل و القرفة‬
‫الفتيات التي أحببت دوما‪.‬‬

‫‪202‬‬
 ‫كانت الولى سمراء و اسمها مارغو‬
‫عند المساء في إشراقة القمر كنا نتمتع بز مارة القصب‬
‫ركبت أنا طريق عينيها‬
‫و سبيل شعرها حتما‪.‬‬
‫الثانية شقراء و اسمها مارييل‬
‫دروب جدعها التي ل أ ز ال أتذكر‬
‫ركبت أنا طريق عينيها‬
‫و سبيل شعرها حتما‪.‬‬
‫الثالثة كانت صهباء و إسمها ماريون‬
‫من أجل وجهها الطفولي الجميل و لد ل ل تنورتها‬
‫ركبت أنا طريق عينيها‬
‫و سبيل شعرها حتما‪.‬‬
‫ل تبكي أيها الصديق فغدا الربيع‬
‫إنهن جميلت و أنت دون العشرين‬
‫ركبت أنا طريق عينيها‬
‫وأنت سبيل شعرها ‪.‬‬
‫لكي أشارك في الوردة الذهبية ل ل غنية الفرنسية بأنتيب‬
‫ذات يوم بينما كان يعلن كل صبا ح عن إسمي في الذاعة من بين الذين اختيروا ضمن المرشحين‬
‫للوردة الذهبية الذي سيقام في السبو ع القادم ‪ .‬أخذني ليسيان موريس على انفراد و شر ح لي بأنه‬
‫ممثل لدار السطوانة التي كنت أسجل بها‪،‬‬
‫قبلت دون تردد‪ ،‬مقتنعا بأنه هكذا يمكن خلل بضعة أشهر أن أوفر مقدارا ل بأس به من النقود‪.‬‬
‫فوجدت نفسي في بوردو ) ‪ ، Bordeaux( 5‬حيث أشععت على خمسة عشرة إقليما و التي كنت مسئو‬
‫ل‬
‫عنها كوكيل تجاري ‪ .‬فبقيت هناك سنة و توقفت عن العمل حينما وفرت ما يكفي لشراء ( أخيرا ‪)...‬‬
‫سيارة قادرة عن المنافسة‪.‬‬
‫ثم وقعت لي حادثة سير و كأنها محاولة من أجل ت غ يير مسار حياتي بشكل نهائي ‪ .‬و أنا أقوم بجولة‬
‫كنت جد متعب فنمت و أنا أسو ق سيارتي‬
‫فصدمت حائطا و أنا بسرعة مائة كلم في الساعة ‪ .‬في هذا المكان بالضبط عشرات الشخاص قد‬
‫فارقوا الحياة‪ .‬فنجوت مع عدة كسور فقط‪ ،‬لكن على قيد الحياة ‪ .‬فل ز مت الفرا ش دون أدنى حركة‬
‫لمدة ثلثة أشهر‪ ،‬فتبخرت مدّخراتي وأنا لز لت لم أدخل السبا ق بعد !‪ .‬أنا الذي حلمت بأ ن أبدأ‬
‫الكتابة‪ ،‬إذا هذ ه هي صلة الوصل‪،‬‬
‫لقد وجدتها ‪ :‬يمكن أن أكون صحفيا في مجلة رياضي ة متخصصة‬
‫في سبا ق السيارات ‪ .‬فاتصلت ببعض الجرائد المتخصصة ‪ ،‬لكن دون جدو ى لن كثيرا من الشباب‬

‫‪203‬‬
 ‫قد جاءتهم نفس الفكرة من قبل‪.‬‬
‫و إذا بي أر ى إعلنا مصغّرا في مجلة " الفريق" ) ‪ ، )L’Equipe‬بصفحة السيارات‪ ،‬يبحثون عن‬
‫مصور صحفي‬
‫ب ل ترشيحي‪ ،‬كان علي أن أدفع مائة و‬‫و لو كان مبتدءا ‪ .‬فأجبت ذل ك العلن‪ ،‬وقُ َ‬
‫خمسون فرنكا تكاليف للترشي ح ‪ .‬و بالمقابل أحصل على فيلم لكي أقوم بروبورتا ج في موضو ع‬
‫وسرعان ما توصلت برسالة تط لب مني أن أتصل هاتفيا بديجون ) ‪ ، Dijon( 6‬حيث يوجد المقر‬
‫للم ؤ سسة التي قامت بالعلن ‪.‬‬
‫فالتقيت فيما بعد برئيس هذ ه الشركة " للنشر" ‪ ،‬كان رجل ذ و الثلثين‬
‫سنة من عمر ه و يقال أنه " نمى ثروة " في أمريكا بميدان الصورة‪ ،‬و كان جد مهتم بأفكاري المتعلقة‬
‫السبا ق‪ .‬فطلب مني أن أصبح رئيس التحرير لجريدة ستظهر للوجود خلل بضعة أشهر ‪.‬‬

‫ب ز يارة المعمل الذي سيشتريه لكي يقيم هناك المطبعة‪ ،‬و قدم لي الطابَع ا(لديجوني الذي سيصبح‬
‫مديرا للمطبعة‪ ،‬كما قدم لي ال من ز ل الذي يمكنني أن أقطن به مع ز وجتي بجانب المكتب ‪ .‬فأجبته بأن‬
‫يمكنه أن يدير مصلحة المنافسات‪ ،‬لنه يريد أن يعرّف بالمجلة الجديدة بجعل سيارات تشارك في‬
‫بعد أسبو ع ‪ ،‬رحلت مع ز وجتي من باريس إلى ديجون ‪ .‬كنت قد ت ز وجت مند ثلثة أشهر و كانت‬
‫ز وجتي حاملة بابنتي ‪ .‬كنت قد تعرفت على ماري بول في شهر جوان و لم نفتر ق منذ اليوم الول‬
‫كلم في الجنوب الغربي من باريس ‪ 557‬مدينة تقع حوالي ‪Bordeaux 5:‬‬
‫‪64/ 12‬‬

‫الذي التقينا فيه‪ ،‬فتز وجتني ثلثة أشهر من بعد‪ ،‬فقط لرضاء أسرتها التي صدمت كثيرا لننا لم‬
‫نتز و ج بطريقة دينية‪ ،‬أسرة مليئة بالمعتقدات القديمة‪ ،‬حيث أنني حضرت في البداية إلى صلوات‬
‫قبل الكل ‪...‬‬
‫لن يطول قيامي في ديجون كلم في الجنوب الشرقي لباريس ‪ 310‬مدينة تقع حوالي ‪Dijon 6:‬‬

‫إ ل شهرين‪ ،‬دون أدنى راتب‪ ،‬و تبين أن الثر ي المريكي و الذي يريد‬
‫خلق مجلة‪ ،‬خريج سجون وليس له و لو قرشا !!! فقد اختلس ثلثةمائة فرنك من أكثر من خمس‬
‫مائة شاب كانوا يحلمون مثلي أن يصبحوا سائقين لسيارات السبا ق أو مصورين صحفيين ‪ .‬فقد ذهب‬

‫عمل شهرين سد ى و بقيت دون أدني قر ش لكن بأفكاري‪.‬‬

‫قرب أمي لبشرها أنها ستصب ح جدة قريبا لكي تتذو ق لذة أن تصب ح جدة‪ ،‬و أن أكون دارا للنشر‬
‫لنشر مجلة " تبعا لفكرتي "‪ .‬فولدت هذ ه المجلة بفضل طابع مولع كذلك بسبا ق السيارات و الذي قبل‬
‫فانطلقت الجريدة بحذر كبير و سرعان ما أصبحت الولى في هذا الميدان ‪ .‬ز يادة على ذل ك هو‬

‫ل ـ" الما دي كلو " ) ‪ )Mas- duClos‬و ل ـ" كرو ز" ) ‪ ، )Creuse‬و على الطري ق ‪ .‬و هكذا‬
‫تمكّنت من أن‬
‫إضافة إلى ذل ك تبين لي أنني كنت موهوبا‪ ،‬بفو ز ي بالعديد من المسابقات منذ البداية على متن‬
‫‪204‬‬
 ‫سيارات لم أقم بسياقتها من قبل‪.‬‬
‫التقني و أنا أعي ش مائة في المائة داخل الوسط الذي أحببته ‪ :‬أ ل و هو رياضة سبا ق السيارات ‪.‬‬
‫أعترف بأني كنت أشعر بمتعة كبيرة و أنا أدفع إلى حد أعلى قدراتي و أتحكم أحسن فأحسن في‬
‫فانقلب الكل في الثالث عشر من ديسمبر ‪1973 ...‬‬
‫‪64/ 13‬‬

‫اللقاء‬
‫كانت هذ ه بخلصة كل الحداث التي سبقت اليوم العجيب للثالث عشر من ديسمبر ‪ ، 1973‬عندما‬
‫التقيت و ذل ك داخل فواهة بركان الوفيرن ) ‪ " ، )Auvergne‬لوبوي دو ل سو ل ) ‪lePuy- de-‬‬
‫‪، )La- Sola‬‬
‫لول مرة أحد سكان الفضاء ‪،‬أو بالضبط اليلوها ( إيلوهيم جمعا ) و الذي التقيت به ستة أيام متتالية‬
‫في نفس المكان‪ ،‬و الذي في كل مرة و خلل ساعة تقريبا‪ ،‬كان يملي علي الكتاب الذي يقول الحقيقة‬
‫و إعلناته العجيبة ‪ 7 .‬كنت قد سميت ذل ك المكان خطأ ـ" لو بوي دو ل فا ش (‪le Puy- de- La-‬‬
‫‪ ، ")Vache‬ب‬
‫و هو إسم البركان المجاور ل ـ" لو بوي دو ل سو ل "‪.‬‬

‫‪ .‬ولما انتهيت أرسلت المخطوط اليدوي‬

‫الصلي إلى دار للنشر و التي كانت في نظري رصينة‪ ،‬لنها حسب معرفتي لم تكن تنشر الكتب‬
‫الباطنية أو العلوم الخيالية‪ ،‬كما حرصت طبعا على عدم جعل هذ ه الرسالة الهامة بالنسبة للبشرية‬
‫مغمورة بكتب المغامرات الغريبة أو الكتب السوداء التي تنمي رغبة الناس من أجل العلوم‬
‫الموا ز ية‪.‬‬
‫فاستدعاني مارسيل جوليان ) (‪ ، Marcel Jullian‬مدي ر دار النشر هذ ه ‪ ،‬إلى باريس و قال لي‬

‫بأن الحكاية لجد مثيرة و أنه لمن الضروري أن أحكي حياتي قبل أن أتكلم عن الرسالة كما أنه‬
‫يجب " تغير بعض الشياء الصغيرة "‪ .‬ل يمكن لي شيء من هذا أن يحصل ‪ .‬ل أريد أن أروي‬
‫حياتي في مائة صفحة ثم أعطي الرسالة التي سلمت لي بعد ذلك ‪ ،‬كما لو أن شخصيتي أهم من ما‬
‫كلفت أن أبلغه ‪ .‬كنت أريد أن أنشر الرسالة و الرسالة فقط‪ ،‬و لو أن ذلك ل يشكل كتابا سميكا فإ ذا‬
‫غير مهم بالنسبة للناشر ‪ .‬فطلبت منه أن يعيد لي مخطوطي ‪ .‬فأجابني بأنه ل يتوفر عليه ا ل ن و بأن‬
‫أحد القراء قد أخذه ‪ ،‬ووعدني بأنه سيعيده لي بواسطة البريد حالما توصل به‪.‬‬

‫‪205‬‬
 ‫‪ ، ( ( Le Grand‬الرقعة الكبيرة)‬

‫كي أشارك في البرنام ج التلف ز يوني لجاك شانصيل‬

‫‪ Jacques Chancel (.‬هذا الخير‪ ،‬مديرا لسلسلة في دار النشر التي أرسلت إليها المخطوط‪ ،‬و كان‬
‫قد ‪Echiquier‬‬
‫قرأ ه و أدرك بأن ذلك غريب جدا‪ ،‬سواء صدّقت أم ل ‪ .‬فشاركت إذا في ذلك البرنامج و أوضحت لي‬
‫آل ف الرسائل التي توصلت بها من بعد البرنام ج أنه إذا كان بعضهم يستهزئ مني فالكثير منهم‬
‫أخذوا ذلك بمأخذ الجد و يودون مساعدتي ‪ .‬لكن اليام مرت و ما ز لت لم أتوصل بمخططي بعد ‪.‬‬
‫فكتبت رسالة بريدية مضمونة للناشر الذي أجابني بأن مخططي سيرسل إلي لكنه ل ز ال لم يعثر‬
‫عليه بعد‪ .‬بعد عشرة أيام سافرت إلى باريس ل سترجاعه بعدما رفضوا إجابتي هاتفيا كلما سألتهم‬
‫عن مخطوطي‬
‫‪ .‬فاصطحبني الخياط الشهير كور ج ) ‪ ، )Courreges‬و الذي كان قد اتصل بي بعد ي‬
‫مروري في التلفز يون و أهمه المر‪ ،‬إلى الناشر لكي نر ى حقيقة ما وصل إليه مخطوطي ‪ .‬فقال لنا‬
‫مارسيل جوليان بأن القار ئ الذي أخذ المخطوط قد ذهب به في عطلة و لم يترك أي عنوان‬
‫للتصال به ‪ ...‬شيء غريب ‪ ...‬و في الخير فالسيد كوريج هو الذي نجح في استرجا ع المخطوط ثم‬
‫أرجعه ّإلي‪ .‬لز لت أتساءل ما إذا كان فعل قد فقد أم أنها محاولة لمنعي من نشر ه ‪ .‬و إذا كانت دار‬
‫النشر هذ ه تفقد فعل المخطوطات التي تسلم إليها بهذ ه السهولة‪ ،‬فإ نني أنصح كل المؤ لفين أن ل‬
‫يرسلوا مخطوطاتهم الصلية ‪...‬‬
‫بما أن هذ ه الحادثة أخافتني و أمام الرسائل العديدة المبعوثة من طرف الشخاص الذين يودّون‬
‫الحصول على الكتاب أول ما يصدر‪ ،‬فاقترحت علي ماري بول أن تغادر عملها كممرضة لكي‬
‫تتفر غ لطبع و نشر هذا الكتاب الرائع ‪ .‬فقبلت‪ ،‬كنت متأكدا أنني بهذ ه الطريقة سأراقب بصفة‬
‫مستمرة استعمال هذا الكتاب‪.‬‬

‫‪ 7‬انظر الكتاب الذي يقول الحقيقة‪.‬‬

‫‪64/ 14‬‬
‫فتوقف عن إدارة المجلة السيارات‪،‬‬
‫و في خريف ‪ 1974‬خر ج الكتاب من دار الطبع‪.‬‬
‫‪ )(:‬في شهر جوان‪ ،‬كنت قد شاركت في برنام ج تلفز يوني يقدمه فيليب بوفار‬

‫‪206‬‬
 ‫‪ ،‬فقام هذا الخير بتهكّم كعادته بجعل مساعد ه يتنكر في صفة‬
‫" مريخي" ‪ ،‬ذا هوائيات وردية و بذلة خضراء ليطلب مني ما إذا كان الشخص الذي إلتقيته يشبه‬

‫‪ ،‬لن يسمحوا لي بالقول ما فيه الكفاية‪ ،‬فقررت أن أكتري قاعة بلييل )) لتاريخ يحدد فقط بعد البرنامج‬
‫التلفز يوني ‪ .‬و أن أعلن خلل البرنام ج للمشاهدين‬
‫أنني سأقوم بمحاضرة في ذل ك المكان في بضعة أيام ‪ .‬كنت قد اكتريت قاعة تتسع لمائة و خمسين‬
‫الذين سيأتون لسماعي ‪ :‬لقد حضر أكثر من ثلثة ألف شخص !‪ .‬و‬

‫مقالة ص غ يرة في جريدة " فرانس سوار ) ‪ ، ")France- soir‬الجريدة الوحيدة التي قبلت أن تعلن‬
‫على‬
‫هذ ه المحاضرة الثانية في ثلثة أسطر ‪ .‬فجاء مرة أخر ى أكثر من ألفي شخ ص و كانت القاعة‬
‫مملوءة عن كاملها! كان ذل ك نصرا‪ .‬في هذ ه المرة لم يب ق لي أي ش ك في نجا ح مهمتي‪.‬‬
‫‪64/ 15‬‬

‫المحاضرات‬
‫و هكذا منذ شهر سبتمبر‪ ،‬و من خلل أربعين محاضرة تمكنت من ع ز ل السئلة التي تتردد كثيرا‬
‫على الفوا ه ‪ ،‬و رأيت عدد أعضاء ماد ش يتكاثر بسرعة و تتن ظ م مكاتبه الجهوية في جميع المدن‬
‫الكبر ى لفرنسا‪ ،‬حول العضاء النشيطين‪ ،‬كما رأيت كذل ك صحفيين يقومون ح قا بعملهم و الذي‬
‫ينحصر في إخبار الجماهير بكتابتهم أو قولهم تماما ما رأو ه أو ما قر ؤ و ه ‪ ،‬و آ خرون‪ ،‬مثل جريدة‬
‫" لوبوان" ) ‪ )Le Point‬يخبرون بأشياء كاذبة و رغم رسائل الحتجا ج المضمونة التي تطلب منهم‬
‫بناء على ح ق الرد‪ ،‬تصحي ح المقال القذفي‪ ،‬لم يصححوا تماما ما كتبوا‪ ،‬و آ خرين كأصحاب جريدة‬
‫‪64/ 16‬‬
‫الفصل الثاني‬
‫اللقاء الثاني‬
‫‪64/ 17‬‬
‫ظهور ‪ 31‬يوليو ‪1975‬‬
‫قررت أن أستقيل من منصب رئاسة ماديش في شهر يونيو من سنة ‪ 1975.‬فمن جهة تبين لي أن‬
‫هذ ه الحركة يمكنها أن تدبر أمورها بدوني‪ ،‬ومن جهة أخر ى أظن أني ارتكبت خطأً عندما هيكلت‬
‫هذ ه الجمعية حسب قانون ‪ ، 1901‬مشبها هذ ه الحركة الجوهرية بالنسبة للنسانية إلى رابطة لمحبي‬

‫‪207‬‬
 ‫الكرة الحديدية أو لقدماء المحاربين‬
‫ن حركة أكثر تناسبا مع جسامة‬
‫‪ ...‬كان من الضروري أن أ َكوّ َ‬
‫الرسالة الغريبة التي بلّغني إياها اليلوهيم ‪ .‬أي حركة تطبق حرفيا ما أوصانا به خالقونا‪ ،‬يعني ما‬
‫هوت ‪ :‬الجينيوقراطية‪ ،‬و اللنسانوية‪ ،‬والتخلي عن كل تطبي قٍ للشعائر الدينية الَلْهانِيّة‪ ،‬الخ ‪ .‬آ‬
‫فجمعية تحت قانون ‪ 1901‬هي متناقضة أصلً مع الرسالة‪ ،‬على القل بالنسبة للكيفية التي ُ‬
‫ن ظّ مت‬
‫بها الجمعية حيث كان هناك تصويت لكل العضاء‪،‬‬
‫إذ ا عدم تطبي ق الجينيوقراطية التي تحُتّ على‬
‫جعل العضاء الكثر ذكاء هم وحدهم أصحاب القرار ‪ .‬كان يجب عليّ أن أصح هذا الخطأ على‬
‫أعلى مستو ى بدون إلغاء ماديش ولكن بتحويلها‪ ،‬في انتظار تحو ل ت أكثر فعالية من الناحية‬
‫التنظ يمية‪ ،‬إلى جمعية ( والتي ل يعيقها قانون (‪ 1901‬لدعم الحركة الحقيقية التي كنت على وشك‬
‫خلقها مع أعضاء ماديش ‪ ،‬الكثر تفتحا منهم يود ذلك ‪:‬‬
‫جمعية المرشدين لماديش ‪ .‬هذ ه الجمعية غير‬
‫الرسمية التي تجمع أُناسا يودون فتح بصيرة البشر على ما ل نهاية والخلود‪ ،‬وبتطبيق ما طُلِب في‬
‫الرسالة بدقّة‪ ،‬ليصبحوا مرشدين للنسانية ‪ .‬في هذا المجتمع الذي يحاول وبكل الوسائل إغل ق‬
‫العقول بلكمات دينية ألهانية‪ ،‬بتربية مُرْ قِدَة‪ ،‬ببرامج تلفز يونية معادية للتفكير‪ ،‬وبصراعات سياسية‬
‫ضيقة‪ ،‬كنت إذا أحاول تكوين أُناسٍ بَتلْقينهم ما ُي َمكّنهم من ا ل نتشار في الر ض و أن يحاولوا فتح‬
‫البصائر بَدوْ رهم‪ .‬و هكذا أصبحت ماديش جها ز دعم‪ ،‬و باللقاء الول مع الشخاص الذين اكتشفوا‬
‫الرسالة‪ ،‬إذا صح القول‪ ،‬أصبحت ماديش حركة دعم " للممارسين" وجمعية المرشدين ستصبح‬
‫حركة متكونة من " نساك" يرشدون الممارسين ‪ .‬كنت أعرف أن هناك أناسا أقوياء قادرين على‬
‫إدارة ماديش ‪ ،‬فمن بين العضاء‪ ،‬كان هناك‬
‫كريستيان‪ ،‬نائبي لمنصب الرئاسة‪ ،‬والذي كان فيز ّائيا واعدا ‪ ،‬وباقي أعضاء المجلس كانوا يتكونون من‬
‫أناس جد نموذجيين و دووا كفاءات‪ ،‬كما تأكد لي ذلك عند انتخاب مجلس الدارة‪.‬‬
‫كما أنه في شهر يونيو كذلك جاء ل ز يارتي في كليرمونفيران‪،‬‬
‫فرونسوا أحد العضاء الكثرإخلصا لماديش ‪،‬‬

‫العجيب‪ .‬لكن في الواحد والثلثين من شهر يوليو‪ ،‬بينما خرجت للتمتع بالهواء النقي أنا ورفيقتي‬
‫‪208‬‬
 ‫ماري بول‪ ،‬و فرونسوا‪ ،‬رأينا جها ز يبدو ضخما لكن صامتا يطير و يتوقّف أحيانا و كان جد قريبا ً ا‬
‫من المنز ل‪ ،‬و مرة أخر ى بسرعة خيالية‪ ،‬ليتوقف فورا‪ ،‬و يتقدم على مثل أسنان المنشار على بعد‬
‫‪ 500‬متر من ا‪ .‬كنت جد فرح لكون أناس آ خرين كانوا بجانبي لمشاهدة هذا المشهد‪ ،‬فاجتاحني شعور‬
‫بالفر ح ل يوصف ‪ .‬أما فرونسوا فقال لي أنه أحس بأن شعره قد وقف على رأسه من التأثّر ‪ .‬أما‬
‫بالنسبة لي كان ذلك علمة واضحة لموافقة اليلوهيم على أن أستقر في هذه المنطقة‪.‬‬
‫وفي صبا ح اليوم الموالي ل حظت أن علمة غريبة قد ظهرت على ذراعي في العضلة ذات‬
‫الرأسين‪ ،‬قرب الكو ع ‪ .‬لم يخطر على بالي أن أقرن تل ك العلمة بما حدث البارحة ‪ .‬لكن أناسا‬
‫كثيرين نسبوا ذلك إليهم ‪.‬‬
‫يتعلق المر بدائرة حمراء قطرها ثلثة سنتمترات وسمكها خمس‬
‫ميليمترات و بداخلها توجد ثلثة دوائر أصغر من الولى‪ ،‬دامت هذ ه العلمة على هذا الشكل مدة‬
‫خمسة عشرة يوما‪ ،‬ثم تحولت الدوائر الثلث إلى دائرة واحدة‪ ،‬الشيء الذي أعطى دائرتين‬
‫مشتركتي المركز‪ .‬وبعد خمسة عشرة يوم اختفت الدائرتين معا تاركة مكانهما ل ـ بقعة بيضاء على‬
‫حكّة‬
‫ذراعي ل تز ال حتى هذا الوقت ‪ .‬أ ؤ كد على أني لم أعاني أبدا بسبب هذه العلمة و لو أدنى ِ‬
‫طيلة المدة التي بقيت على ذراعي ‪ .‬بعض العلماء المتفتحين الذين كشفت لهم عن العلمة‪ ،‬افترضوا‬
‫بأن المر يتعلق باقتطا ع لعينة بواسطة ليزر جد متطور‪.‬‬

‫وأخيرا عقد ا ل جتما ع للسادس من غشت كما كان متوقعا في فوهة بوي دو ل سول‪ ،‬وسادت هذا‬

‫العضاء أنه يوم الذكر ى الثلثين ل نفجار القنبلة النووية لهيروشيما‪ ،‬وأنه كذلك يوم عيد مسيحي ‪:‬‬
‫عيد التجلّي‪ .‬إنها لصدفة يقول الغبياء‪.‬‬
‫بعد هذا اللقاء‪ ،‬بعض أعضاء ماد ش ساعدوني على الرحيل‪ ،‬فاستقريت كليا في البيري غور‪.‬‬
‫( ‪ ).BARDO THODOL‬علمة توجد في كتاب الموات بالتيبيت أو باردو تودول‬
‫أ ـ العلمة التي ظهرت على ذراعي في الول من غشت ‪ 1975‬عندما‪ ،‬عشية ذل ك اليوم مر‬
‫جها ز ضخم فو ق المن ز ل الذي أقيم فيه‪.‬‬
‫ب ـ تحولت العلمة إلى هذا الشكل بعد خمسة عشرة ً يوما‪.‬‬
‫‪64/ 19‬‬

‫‪209‬‬
 ‫الرسالة الثانية‬
‫في السابع من أكتوبر حوالي الساعة الحادية عشر مساءا‪ ،‬رغبت فجأةً في مشاهدة السماء ‪.‬‬

‫أشاهد النجوم المتساقطة ( ال ُرجُم) و فجأة أُنَ يرَتِ البادية كلها و ظهرت وراء الدغال كرة ضخمة‬
‫من نارٍ ‪ ،‬كالشرارة‪ ،‬فتقدمت نحو المكان الذي ظهرت منه تل ك الكرة النارية و أنا م غ مور بالفر ح‬
‫لنني كنت شبه متأكد مما كنت سأجد ه‪.‬‬
‫انحنيت أمامه وقال‪:‬‬
‫•انتصب و اتبعني ‪ .‬إننا جد راضين عنك وعن أعمالك منذ سنتين‪ .‬لقد حان الوقت لننتقل إلى المرحلة‬
‫الموالية‪ ،‬لنك قد برهنت أن ك موضع ا لثقتنا ‪ .‬كانت هذ ه السنتين عبارة عن امتحان ‪ .‬يمكنك أن‬
‫تلحظ أنني ل أتوفر على خوذة لحماية وجهي وأن صحني قد ظهر لك فجأ ة وأنه لم يكن يتوفر على‬
‫أي نور وامض ‪ .‬كان القصد من كل ذلك هو طمأنتك وذلك بظهورنا على هيئة ملئمة مع الهيئة التي‬
‫غالبا ما تُ ْنسَب لرواد الفضاء ‪ .‬لكن اليوم ل يمكن إخافتكم لنكم تطورتم بما فيه الكفاية‪ ،‬لهذا لم نعد‬
‫نستعمل تلك التقنيات للقتراب منكم‪ .‬عندما دخلت ورا ء ه إلى الصحن ل حظ ت أن داخله يشبه تماما‬
‫الصحن الذي عرفته سنتين من قبل ‪:‬‬
‫•‬
‫•‬
‫•‬
‫• جدران لها نفس المظهر الحديدي مثل الخار ج ‪ ،‬ل أثر لِلَوحة القيادة و ل ل ز را ٍر ‪ ،‬و ل أثر لنافذة‪،‬‬
‫وأرضيّة مصنوعة من مادة ز رقاء نصف شفافة فوقها أريكتين مصنوعة من مادة شفافة تذكر‬
‫بالرائك البلستيكية المنتفخة دون أن يكون ملمسه مز عجا ‪ .‬فطلب مني أن أجلس على إحد ى‬
‫الرائك ‪ ،‬وجلس على الخر ى وأمرني أن ل أتحرك ‪ .‬فنطق بكلمات في لغة غير مفهومة فأحسست‬
‫بالصحن يتأرجح قليل ‪ .‬وفجأة أحسست ببرودة شديدة‪ ،‬وكأن جسمي كله تحوّ ل إلى لو ح ثلج ‪ ،‬بل‬
‫أكثر من ذلك ‪ ،‬كما لو أن آل ف البلورات الثلجية تختر ق جميع مسامّ جلدي‪ ،‬لتصل إلى أعماقي ‪.‬‬
‫ودام ذلك وقتا وجيز ا ‪ ،‬حوالي بعض الثواني‪ ،‬ثم لم أشعر بأي شيء‪ .‬فقام مخاطبي وقال‪:‬‬
‫تعال‪ ،‬لقد وصلنا ‪ .‬فنز لت السلم الصغير من ورائه ‪ .‬كان الصحن قد تثبّت في حُجرةٍ دائرية هيأتها‬
‫معدنية‪ ،‬و قطرها حوالي خمسة عشر أمتار‪ ،‬وعلوها عشرة أمتار ‪ .‬ففُ ِتحَت باب وطلب مني مرشدي‬
‫أن أدخل وأن أخلع كل ثيابي وأن أنتظر وستصلني بعد ذلك تعليمات أخرى ‪ .‬دخلت حجرة دائرية أخر‬
‫ى ل تحتوي على أية ز اوية‪ ،‬كان قطرها حوالي أربعة أمتار ‪ .‬خلعت ملبسي‪ ،‬فخاطبني صوت وطلب‬
‫مني أن أدخل إلى الحجرة التي كانت أمامي ‪ .‬في هذ ه اللحظة فُتِحت باب فدخلت إلى حجرة مماثلة‬
‫للتي خلعت فيها ملبسي لكنها أطول تذكّر ب ِر وا ق ‪ .‬وطوال هذا الروا ق ‪ ،‬كانت هناك إنارات ذات‬
‫ألوان مختلفة ومتتالية كنت أمر من تحتها ‪ .‬فقال لي الصوت هناك حمّام ينتظرك في حجرة أخر ى إذا‬
‫‪210‬‬
 ‫ما تعقبت العلمات المرسومة على الر ض ‪ ،‬فعل في الحجرة الموالية وجدت مغطسا ‪ 8‬انظر الكتاب‬
‫الذي يقول الحقيقة‪.‬‬

‫‪64/ 20‬‬
‫مندمجا في الر ض‪ .‬كان الحمام دافئا ومعطرا باحتشام ‪ .‬فطلب مني الصوت أن ألبي رغباتي‬
‫الطبيعية‪ ،‬الشيء الذي امتثلت له‪ ،‬ثم طُلِب مني أن أشرب محتوى كوب كان على طاولة صغيرة‬
‫قرب الجدار المعدني ‪ .‬كان سائل أبيض معطراٌ بنكهة الّلوْز و بارد‪ ،‬ثم قُدّ مت لي نوع من المنانة‬
‫ف آ خر ‪ .‬وأخيرا‬
‫جد رطبة‪ ،‬كأنها من الحرير ‪ .‬كانت بيضاء وتشدّ قامتي شدا ‪ ،‬كانت تنتظرني على ر ّ‬
‫انفتح باب آ خر و التقيت بمرشدي‪ ،‬كان مصحوبا بشخصين شبيهين به لكن بقسمات وجههما‬
‫حروف مختلفة و كانا أيضا مرحّبين‪.‬‬
‫التحقت بهم في قاعة شاسعة حيث الكل كان انبهارا ‪ .‬كانت متكونة من عدة مستويات‪ ،‬وقطرها‬
‫حوالي مائة متر ‪ .‬كانت كلها مغطاة بقبّة شفّافة تماما لدرجة أنه ل يظهر لول وهلة أن هناك قبة ‪.‬‬
‫آل ف النجوم ترصّع السّماء السوداء رغم أن القاعة كانت كلها مضيئة بضوء معتدل يبدو وكأنه‬
‫طبيعي وكأننا في واضح النهار ‪ .‬كانت أرضيتها مكسوة ِ بفرْ وات و ز رابي ذات وبر طويل وألوان‬
‫ن ية كلها رائعة ‪ .‬بعضها تتغير ألوانها و تتحرك ‪.‬‬
‫سحِرة ‪ .‬في كل مكان كانت هناك أعمال ف ّ‬
‫مذهلة و ُم ْ‬
‫في مكان آ خر نباتات حمراء فاقعة وأخر ى ز رقاء جميلة كالسماك الغريبة لكن عُلوّ ها يبلغ عدة‬
‫أمتار‪ .‬وكانت هناك موسيقى خفيفة آ لتها تقترب من الورغ و المنشار الموسيقي ترافقها من حين‬
‫ل خر أصوات جهيرة ذات تموجات آ خذة بكيفية خارقة للعادة تجعل ال ز هار تنحني حسب النغمة‬
‫وتغير ألوانها حسب نو ع القسام الموسيقية‪.‬‬

‫‪211‬‬
 ‫كلما تكلم أحد انخفضت قوتها لكي تمكّنُنا من التكلم دون إ ز عا ج ودون أن نحتا ج لرفع أصوا تنا‪.‬‬
‫وأخيرا‪ ،‬كان الهواء معطرا بآل ف الروائح التي تتغير كذلك حسب النغمات الموسيقية وكذلك حسب‬
‫المكان الذي نتواجد به‪ .‬كانت القاعة تنقسم إلى عشرات الماكن‪ ،‬منعز لة في عدة مستويات كل‬
‫واحد منها له مميزات خاصة‪ .‬ساقية صغيرة تتلوّى في وسط كل هذا‪.‬‬
‫فقال لي مرشدي والذي كان صديقا ه ُيكِنّون له احتراما كبيرا‪:‬‬
‫•اتبعني‪ ،‬سنأخذ مكانا مريحا لنني سأقول لكم أشياءً كثيرة‪.‬‬
‫تبعته إلى مجموعة من أرائك الفروة السوداء جد ناعمة حيث جلسنا نحن الربعة‪.‬‬
‫ثم تكلم مرشدي‪:‬‬
‫•سأسلمكم اليوم رسالة ثانية تكمل تلك التي أمليتكم إياها في ديسمبر ‪ 1973.‬ليس لكم ما تد ّو ن به ‪.‬‬
‫لكن ل تخافوا‪ ،‬كلما سأقوله لكم سيبقى راسخا في ذهنكم ‪ .‬لننا هنا لنا تقنية ستتذكرون بها كلما‬
‫ستسمعونه‪ .‬أو ل نحرص على تهنئتكم على كل ما قمتم به منذ سنتين و لنحذركم من أن تتمة مهمتكم‬
‫يمكن أن تكون أكثر صعوبة ‪ .‬لكن كيف ما كان الحال ل يهن عز مكم أبدا لنكم‬
‫•ستجا ز ون على كل مجهوداتكم مهما حدث الن‪ .‬قبل أن نبدأ‪ ،‬يجب تصحيح فقرة قد نسختموها خطأ‬
‫من الرسالة ‪ ، 9‬و المتعلقة بتدخلنا المحتمل لتدمير النسانية ‪ .‬يجب التأكيد بأننا لن نتدخل ‪ .‬ا ل ن قد‬
‫وصلت النسانية إلى منعطف هام من تاريخها و مستقبلها أصبح ل يتوقف إ ل عليها ‪ .‬إذا ما هي‬
‫تمكّنت من السيطرة على عنفها نحو نفسها و البيئة التي تعيش فيها‪ ،‬ستصل إلى العصر الذهبي‬
‫للحضارة بين الكواكب‪ ،‬في السعادة و التفتح الكوني‪ .‬أما إذا بالمقابل استسلمت إلى العنف ستقضي‬
‫على نفسها بطريقة مباشرة أو غير مباشرة ‪ .‬ليس هناك أي مشكل علمي أو تقني يصعب على‬
‫العبقرية النسانية‪ ،‬شريطة أن تكون العبقرية النسانية في الحكم ‪ .‬كائن ذا ذكاء ضعيف يمكنه أن‬
‫يهدد السلم العالمي كما أن كائنا عبقريا يمكن أن يسعد العالم ‪ .‬كلما أسرعتم في تطبيق الجينيوقراطية‬
‫‪ ، 10‬ستسرعون في جعل احتمال خطر كارثة أرضية ناتجة عن أناس ذووا عقول قليلة التطور‪ ،‬لن‬
‫ينجوا سوى الشخاص الذين اتبعوكم‪ ،‬حيث سيعيدون إعمار الر ض التي تكون قد دمّرَت بعد إبعاد كل‬
‫خطر‪ ،‬كما حدث في عهد نوح‪ 9 .‬انظر الكتاب الذي يقول الحقيقة‪.‬‬
‫‪ 10‬انظر الكتاب الذي يقول الحقيقة‪.‬‬
‫‪64/ 21‬‬
‫البوذية‬
‫هذا ما توضحه البوذية‪ ،‬عندما تقول أنه عند الموت يجب على " الرو ح" أن تكون جد يقظة لكي تفلت من‬
‫" الشياطين" الكثر‬
‫وإلسقطت في حلقة التجسد من جديد‪ ،‬وإذا ما استطاعت أن تنفلت من تلك الشياطين المزعومة فإ نها‬
‫تكون قد انفلتت من الحَلَقة‪ ،‬لتصل بذلك وبفضل اليقظة إلى مستوى الغبطة البالغة‪ .‬إنه لوصف جيد ل‬
‫ينطبق على ال فراد بل على النسانية كلها و التي يجب عليها أن تصمد أمام الشياطين الذين قد يسقطونها‬
‫في الحلقة كلما كان بمقدارها أن تختار‪ ،‬وهذ ه الشياطين‬
‫هي العدوانية ضد أفرادها أو ضد الطبيعة التي تعيش فيها‪ ،‬وأما مستو ى الغبطة البالغة بفضل اليقظة‪،‬‬
‫فهو العصر الذهبي للحضارات حيث العلم في خدمة النسان‪ " ،‬الجنة الرضية " حيث يمكن للمكفوفين أن‬

‫‪212‬‬
 ‫يبصروا وللصم أن ينصتوا بفضل العلم ‪ .‬إذا لم تؤ خذ الحيطة الكاملة من " الشياطين" ستجذب عند‬
‫اندحارها نحو " التجسّد من جديد " إلى تطور آ خر جديد و بطيء من الحالة البدائية‬
‫إلى مستو ى الشعوب المتطورة في عالم عدواني‪ ،‬بكل ما يقتضيه ذلك من معاناة ‪ .‬لهذا تظهر على رمز نا‬
‫السفاستيكا ) ‪ )svastika‬الموجودة في العديد من الكتب القديمة و التي تعني الحلقة ‪ .‬إنه الختيار بين‬
‫الجنة بحيث أن الستعمال السلمي للعلم يتيح ذلك و الجحيم بالرجو ع إلى المرحلة البدائية حيث يخضع‬
‫النسان للطبيعة عو ض أن يسيطر عليها للستفادة منها‪ .‬انه نو ع من النتقاء الطبيعي على الصعيد‬
‫الكوني للكائنات التي يمكنها أن تنفلت من كواكبها ‪ .‬و ل يصل هذ ه المرحلة إ ل من تمكن من السيطرة‬
‫على عدوانيته ‪ .‬أما ا ل خرين عند ما يمكّنهم علمهم وتقنيتهم من صنع أسلحة مدمرة سيدمرون أنفسهم‬
‫بأنفسهم ‪ .‬لهذا ل نهاب أبدا الكائنات القادمة من بعيد التي تود اللتقاء بنا ‪ .‬آلف اللقاءات أكدت هذه‬
‫القاعدة المطلقة في الكون ‪ :‬فكل الكائنات التي تمكنت من الخروج عن نظامها الكوكبي تكون دائما محبة‬
‫للسلم ‪ .‬عندما نتمكن من الخروج من نظامنا الكوكبي فهذا يعني أننا تمكنّا أيضا من النفلت من حلقة‬
‫التقدم ‪ -‬التدمير الناتج عن عدم القدرة على السيطرة على عدوانيتها عند اكتشاف منابع الطاقة الكثر‬
‫أهمية التي تمكن من التفكير في رحلت خار ج النظام الكوكبي‪ ،‬كما تمكن في نفس الوقت من إنتاج‬
‫أسلحة هجومية ذات قدرة تدميرية ل رجعة فيها‪ .‬و للذهاب في هذا التجا ه ‪ ،‬فرنسا منطقتكم هذ ه من‬
‫الكرة الرضية‪ ،‬والتي هي في الطريق الصحيح بمحاولتها إقامة التحاد الوروبي‪ ،‬يجب أن تكون أول دولة‬
‫بدون جيش ‪ .‬لتصبح بذلك المثال للعالم كله‪ .‬تجعل من عساكرها المحترفين قاعدة لتأسيس جيوش‬
‫أوروبية لحفظ السلم‪ ،‬في انتظار تحويلها إلى قوات عالمية لحفظ السلم ‪ .‬و هكذا عو ض أن يكونوا‬
‫جلّ احتراما للغاية ‪ .‬إنه لمن الضروري أن تبين دولة‬ ‫حراسا للحرب‪ ،‬تصبح الجيوش حراس السلم‪ ،‬لقب أ َ‬
‫مهمة ما الطريق لل خرين‪ ،‬و ليس صحيحا أنه لما تتخلى فرنسا عن الخدمة العسكرية الجبارية وتصبح‬
‫جيوشها المحترفة في خدمة أوروبا التي تحاول بنا ءها‪ ،‬ستحاول الدول المجاورة لها استعمارها ‪ .‬بالعكس‬
‫سرعان ما سيدفعهم ذلك إلى أن يحذوا حذوها ‪ .‬عندما تحقق أوربا العسكرية‪ ،‬يليها تحقيق أوربا‬
‫القتصادية بخلق عملة أوروبية موحدة ‪ .‬وبعد ذلك ‪ ،‬تطبق نفس الطريقة على باقي دول العالم‪ ،‬مضيفين‬
‫لذلك كما سبق وذكرنا ه لكم في الرسالة الولى‪ ،‬لغة عالمية و وحيدة تصبح ضرورية في كل مدارس الر‬
‫ض ‪ .‬فإ ذا كان على دولة أن تبين الطريق ‪ ،‬فيجب أن تكون فرنسا ‪ .‬إنه بمساندة " القوة الردعية " تكدس‬
‫السلحة للتدمير الذاتي ‪ .‬كل واحد يريد رد ع ا ل خر ( دون أن يعرف أبدا من يكون) و بسوء الصدفة‬
‫يمكن تحويل " القوة الردعية " إلى قوة تدخل هجومية‪ ،‬قاتلة بالنسبة للعالم كله‪ .‬إنه لبتفكيرهم في الماضي‬
‫ير ى الناس المستقبل ‪ .‬هذا خطأ‪ ،‬يجب الستهز اء بالماضي و بناء الحاضر من أجل المستقبل عو ض‬
‫بناء الحاضر على الماضي ‪ .‬افهموا جيدا أنه لم تمر إل ثلثين سنة عن خرو ج إنسان الدول الكثر تقدما‪،‬‬
‫شيئا ما عن الحالة البدائية ‪ .‬إنكم تكادون تخرجون منها ‪.‬‬
‫هناك على الر ض مليين من الناس ل يزالوابدائيين‪ ،‬وليمكنهم رؤ ية شيء ما في السماء دون أن‬
‫ينسبونه إلى تجليات " ربانية "‪ ...‬و من جهة أخر ى تدرون جيدا أن الديانات الربانية ل تزال قوية في‬
‫الدول القل تطورا اقتصاديا ‪ .‬ل يجب التحلي بديانة القدماء لكن بديانة الذكاء مع ا ل عتناء بالشيو خ‬
‫وتوفير عيشة كريمة لهم ‪ .‬ل يجب فقط عدم احترام أجدادنا الولين‪ ،‬بل يجب أن يؤخذوا‬
‫كمثال وعبرة لبدائيين ذوي النظر المحدود الذين لم يتمكنوا من التفتح على الكون ولم يوصلوا عبر الجيال‬
‫سو ى أشياء قليلة صحيحة‪.‬‬

‫لإله ول روح‬

‫‪213‬‬
 ‫كل ما كان الشعب بدائيا كلما از دهرت فيه الديانات اللْهانيّة‪ ،‬وكان ذلك يرعى من طرف الز وارالقادمين‬
‫من كواكب أخرى ‪ ،‬الذين ليست لهم ل هذ ه الطريقة لي زوروا وبكل هدوء عوالم لم تتمكن إبعد من‬
‫السيطرة على عنفها‪ .‬إذا تمكنتم مستقبل من أن تصلوا إلى مستو ى الزوار المتطورين لعوالم بدائية‪،‬‬
‫ستكونون مجبرين على استعمال هذه الطريقة والتي هي في نفس الوقت مسلية والمتمثلة في أن يُنظَر‬
‫إليكم و كأنكم آ لهة ‪ .‬و هذ ه طريقة جد سهلة‪ ،‬لنه بالنسبة للبدائيين‪ ،‬كل من قدم من السماء فهو رباني‬
‫‪ ...‬طبعا يجب أن تبالِغ و ا شيئا ما لكي تحترموا و تستقبلوا أحسن استقبال‪ ،‬وذلك ل يفسد أي شيء‪ .‬في‬
‫الر ض لزلنا نقوم ـ" ظهور" لنر ى ما إذا كان ذلك يعطي أكله‪ ،‬وما هو رد فعل بالرأي العا م‪,‬‬
‫والحكومات‪,‬والصحافة‪ .‬وكثيرا ما نتسلى بذلك ‪...‬كما سبق وأن ذكرنا لكم في الرسالة الولى ليس هناك‬
‫إله وطبعا ليست هناك روح ‪ .‬ليس هناك شيء بعد الموت‪ ،‬إذا لم يفعل العلم أي شيء من أجل أن يكون‬
‫شيء ما بعد الموت ‪ .‬كما تعرفون‪ ،‬يمكن إعادة خلق كائن بعد موته من إحد ى خليا ذلك الكائن نفسه‪ ،‬و‬
‫التي تحتوي على التصميم‬
‫الفيزيائي و الفكري لبنية جسم صاحب تلك الخلية ‪ .‬لقد لوحظ عند موت مخلو ق ما أنه يفقد بعض‬
‫الغرامات من و ز نه‪ ،‬ل يتعلق المر هنا سوى بالطاقة التي يتوفر عليها كل شخص والتي تغادر ه في تلك‬
‫اللحظة‪ .‬وكما تعلمون فإ ن الطاقة كالكتلة لها وزن ‪ .‬وتعلمون أيضا أننا اكتشفنا وجود حياة ذكية ومنظمة‬
‫على ما ل نهاية له في الصغر ‪ .‬وأكيد جدا أنها متطورة مثلنا‪ ،‬وتماثل حضارتنا‪ ،‬و قد أثبتنا ذلك‪ .‬انطلقا‬
‫من هنا اكتشفنا أن النجوم و الكواكب هي ذرات لكائن ضخم ‪ .‬و هو نفسه يتأمل بل شك نجوما أخرى بكل‬
‫فضول‪ .‬كما أنه من الممكن جدا أن الكائنات التي تعيش في ما ل نهاية له في الصغر للكائن الذي ما ل‬
‫نهاية له في الكبر و نضرائهم قد عرفوا عصورا كانوا يؤمنون خللها ـ" بإ له" غير مادي ‪ .‬يجب أن‬
‫تدركوا أن الكل في الكل ‪ .‬وفي هذ ه اللحظة بإ حد ى ذرات ذراعكم‪ ،‬مليين العوالم تولد وأخرى تموت‪،‬‬
‫مؤ منة أم ل بإله وبروح ‪ ،‬وبينما ألف سنة انصرمت‪ ،‬لم يقم الكائن الضخم التي تكوّ ن الشمس إحد ى‬
‫ذراته إل بخطوة واحدة ‪ .‬في الواقع إن الوقت مناسب مناسبة عكسية للكتلة أوعلى الصح لمستو ى شكل‬
‫الحياة ‪ .‬لكن كل ما في الكون هو حيّ وفي انسجام مع ما ل نهاية له في الكبر و ما ل نهاية له في الصغر‬
‫‪ .‬الر ض حية كجميع الكواكب الخر ى ‪ ،‬أما بالنسبة للعفونة الصغيرة التي هي النسانية إنه لمن الصعب‬
‫أن تدرك ذلك نظرا لتفاوت الوقت الناتج عن التباين الضخم للكتلة التي تمنعكم من أن تشعروا بخفقاتها ‪.‬‬
‫إحد ى كرياتنا الحمراء أو أفضل من ذلك إحد ى الذرات المكونة لجسمنا ل يمكنها كذلك أن تتخيل أنها‬
‫تكوّن مع مثيلتها كائنا حيا‪ .‬وأخيرا كيف ما كان كل كائن‪ ،‬فالتوا ز ن الكوني ثابت لكن إذا أردنا أن نكون‬
‫سعداء على مستوانا‪ ،‬يجب أن نعيش في انسجام مع ما ل نهاية له في الكبر‪ ،‬وما ل نهاية له في الصغر‪،‬‬
‫و مع نظرائنا‪ .‬عندما يمكن إدراك عدم تناهي الكون ولو بصفة ضيقة ل يمكن إيجاد أي برهان متماسك‬
‫يمكنه أن يثبت الوجود لي إ له كان أو رو ح ‪ .‬ل يمكن أن توجد ولو جنة صغيرة في أي مكان كان ‪.‬‬
‫بما أنالكون غير محدود‪ ،‬فل يمكن أن يكون له مركز ‪ .‬ومن جهة أخر ى لقد شرحنا لكم سابقا أنه ل يمكن‬
‫تحقيق أي تواصل نظرا للتباين الكبير للكتلة الذي ينتج فرقا كبيرا في انسياب الوقت المماثل‪ ،‬بين كيان‬
‫كبير غير محدود و عالم كيان صغير غير محدود ‪ .‬وأخيرا‪ ،‬إذا تمكنا من تخيّل " روح خالدة " تنفلت من‬
‫الجسم عند الموت‪ ،‬وهذه صورة رومانسية لكن شيئا ما سادجة‪ ،‬لنها من عقل بدائي‪ ،‬ل يمكن تصوّر‬
‫مكان تجتمع فيه نظرا لعدم محدودية الكون ‪ .‬هذه الكمية من الطاقة التي تتطاير عند الموت‪ ،‬تتبدد بطريقة‬
‫مبعثرة وتمتزج بباقي الطاقات المعلقة في الهواء فاقدة كل شخصيتها ‪ .‬هذه الهوية التي كانت طبعا‬
‫مطبوعة في المادة " المنظمة " ‪ ،‬في خليا الكائن الحي الذي فقد الحياة ‪ .‬هذ ه المادة التي ُنظّمت حسب‬
‫التصميم الذي حدد عند التكوين من طرف جينات الذكر و النثى لتكوّن أول خلية‪.‬‬
‫بعضهم يمكنه القول في ما يتعلق بأصل الحياة على الر ض " شرحكم ل يغير أي شيء بما أنه ليمكنكم‬
‫أن تقولوا ماذا كان في البداية " سؤ ال غبي‪ ،‬يدل على أن الشخص الذي وضعه لم يستوعب عدم تناهي‬
‫الز مان و المكان ‪ .‬ليس هناك بداية و ل نهاية للمادة بما أن " ل شيء يفقد و ل شيء يخلق بل الكل‬
‫‪214‬‬
 ‫يتحول " كما سبق و سمعتم ذلك ‪ .‬فقط الشكال يمكنها أن تتغير حسب إرادة الذين وصلواإلى مستو ى‬
‫علمي يمكنهم من ذلك‪.‬ونفس الشيء إلى ما ل نهاية بالنسبة لمستويات الحياة وهو ما يمثله الجزء الثاني‬
‫من شعارنا‪ ،‬نجمة داوود المتكونة من مثلثين متداخلين فيما بينهما الشيء الذي يعني " ما هو في العلى‬
‫مثل ما هو في السفل "‪ .‬مع السفاستيكا أو الصليب المعقوف الذي يعني أن الكل حلقي وسط النجمة ذات‬
‫الطراف السداسية لكم رمز نا الذي يحتوي على كل حكمة العالم ‪ .‬و يمكنكم من جهة أخر ى أن تجدوا‬
‫هذان الرمز ان مجتمعين في الكتب القديمة مثل باردو تودول أو كتاب الموات للتيبيت وكتب أخر ى‪.‬‬
‫بطبيعة الحال إنه لمن الصعب لعقل إنسان " محدود" استيعاب اللمحدود‪ .‬الشيء الذي يبين الحاجة إلى‬
‫حصر الكون في الز مان و المكان بالعتقاد بإله أو أكثر و جعله مسئو ل عن كل شيء ‪ .‬في الواقع‬
‫الكائنات التي لم تصل أمام الكون لمستوى كاف من النسانية‪ ،‬ل يمكنها أن تتقبل بسهولة الما ل نهاية‪،‬‬
‫التي ل تجعل من النسان شيئا خارقا للعادة‪ ،‬بل كائنا ما في حقبة ما و مكان ما لكون غير محدود‪ .‬طبعا‬
‫النسان يفضل الشياء المحدودة جدا‪ ،‬و المحصورة جدا‪ " ،‬قصير النظر " تقريبا على صورة عقله‪ .‬و‬
‫الذين يتساءلون هل بالمكان أن تكون الحياة على كواكب أخر ى فهم أحسن دليل على تلك العقول‬
‫المحدودة‪ ،‬و المقارنة التي قمتم بها في إحد ى محاضراتكم لهؤل ء الناس بالضفاد ع الذين من قعر‬
‫مستنقعهم يتساءلون عما لو كانت الحياة موجودة في المستنقعات الخرى ‪ ،‬قد أعجبتنا كثيرا‪.‬‬
‫الجنة الرضية‬
‫يمكنكم و بسرعة كبيرة أن تعيشوا في جنة أرضية حقيقية إذا ما اسْتُعمِلت التكنولوجيا التي تتوفرون‬
‫عليها ا ل ن في خدمة راحة الناس عو ض أن ُتسْتَعمل في خدمة العنف‪ ،‬الجيو ش ‪ ،‬أو في خدمة‬
‫المصلحة الفردية لبعض الشخاص ‪ .‬يمكن للعلوم و التكنولوجيا أن تحرر البشرية كليا ليس فقط من همّ‬
‫المجاعة عبر العالم‪ ،‬بل تمكنهم أي ضامن العيش بدون أن يُجبَروا على العمل‪ ،‬يمكن أن‬
‫تتكفل اللت ولوحدها بالشغال اليومية بفضل المكننة ‪ .‬في معاملكم الكثر تقدما هناك الن عقل إليكتروني‬
‫يقود و يقوم بكل العمال الل زمة لنتا ج سيارة‪ ،‬و يراقبه ببساطة فرد واحد‪ ،‬بينما وفي وقت ليس ببعيد‬
‫كانت نفس العملية تتطلب عدة مئات من العمال ‪ .‬وفي المستقبل يمكن حذف حتى ذلك الشخص الوحيد ‪.‬‬
‫حينئذ لن ترضى النقابات العمالية لن المعامل ستستغني شيئا فشيئا عن العمال‪ ،‬وستفصل الكثير منهم ‪.‬‬
‫وهذا غير معقول ‪ .‬هذ ه ا لل ت العجيبة التي تعمل عمل خمس مائة فرد يجب أن توفر لهؤل ء‬
‫الخمسمائة فرد ما يعيشون به عو ض أن تعمل على إغناء فرد واحد ‪:‬‬
‫رب المعمل‪ .‬ما من أحد يجب أن يكون في خدمة شخص آ خر أو يعمل لحد مقابل راتب ‪ .‬يمكن للل ت‬
‫أن تعمل العمال المرهقة و تقوم بكل الشغال ‪ .‬سامحة بذلك للنسان أن يتفر غ للحاجة الوحيدة التي‬
‫خلق من أجلها ‪ :‬التفكير‪ ،‬البدا ع ‪ ،‬التّفتّح ‪ .‬كما هو الحال عندنا ‪ .‬ل تربوا أولدكم على المباد ئ القديمة‬
‫و البدائية والتي هي ‪:‬‬
‫العمل‪ -‬السرة‪ -‬الوطن‪ ،‬بل بالعكس على المبادئ التالية ‪ :‬التفتّح‪ -‬الحرية‪ -‬الخوية الكونية ‪ .‬إذا كان‬
‫الحافز الوحيد للعمل هو الحاجة إلى ربح القوت اليومي بعناء‪ ،‬فل يمكن أن يُعتَبر مقدسا‪ ،‬بل إنه لمذل جدا‬
‫أن يبيع الفرد نفسه‪ ،‬و أن يبيع حياته ليتمكن من أن يقتات وأن يقوم بأعمال يمكن أن تقوم بها أبسط ا‬
‫للت ‪ .‬كانت و ل تزال العائلة ذريعة لل ِرقّيين القدامى والجدد لجبر الناس على العمل بمشقة من أجل‬
‫المثال العائلي الوهمي ‪ .‬وأخيرا ليس الوطن كذلك ل وسيلة إضافية لخلق نوع من المنافسة بين الناس و‬
‫لدفعهم و بكثير من الحدة كل يوم إلى العمل المقدس‪ .‬كما أن هذه الكلمات الثلث‪ ،‬العمل ‪ -‬العائلة ‪-‬‬
‫الوطن‪ ،‬كانت دائما مساندة من طرف الديانات البدائية‪ .‬لكن ا ل ن أنتم لم تَعودوا بدائيين ! انفضوا عنكم‬
‫تلك المباد ئ القديمة والمغبّرة وتمتعوا بالحياة على هذا الكوكب الذي يمكن تحويله إلى نعيم بفضل العلم !‬
‫يجب أن ل تصدقوا من يكلمكم عن العداء المحتملين كي يمكنوا معامل السلحة من تشغيل عمال بأجرة‬
‫‪215‬‬
 ‫بخيسة لصنع أسلحة مدمرة وفي نفس الوقت إثراء أصحاب المصانع الكبار ! ل تُخدعوا من طرف من‬
‫يكلمونكم‬
‫بطريقة مهولة عن نقصان المواليد‪ ،‬و يقولوا أننا جد قليلين على الر ض ‪ ،‬لقد أدركت الشبيبة أنه ل يجب‬
‫الكثار من النجاب‪ ،‬من الفضل أن يكون عددهم قليل لكي يعيشوا سعداء ‪ .‬كما يجب أن ل تخدعوا من‬
‫طرف من يكثر من الشعارات التالية ‪ " :‬يمكن للشعوب المجاورة التي تتكاثر أكثر أن تصبح ُمهَدّدة" هم‬
‫نفس الشخاص المساندين لتخزين وتكديس السلحة الذرية تحت ذريعة " الرد ع‬
‫"‪ ...‬وأخيرا ل تخدعوا من طرف من يقول أن الخدمة العسكرية تمكن من تعلم كيفية استخدام البندقية و "‬
‫ذلك سيفيد آ جل أم عاجل " مع تخز ين صواريخ ذرية‪ ،‬إنهم يودون أن يعلموكم العنف‪ ،‬يعلموكم كيف‬
‫تقتلون إنسانا مثلكم و بدون خوف ل لشيء إل لنه يرتدي بزّة عسكرية تخالف بدلتك ‪ ،‬ويجعلوا تلك‬
‫الحركة عفويّة‪ ،‬بكثرة التمارين على أسهم متح ّر كة ‪ .‬ل تخدعوا من طرف من يقول يجب أن تقاتلوا من‬
‫أجل الوطن ! ل يستحق أي وطن ذلك ‪ .‬ل تسمحوا لمن يقول ‪ " :‬وإذا اجتا ح عدو وطننا أل يجب الدفا ع‬
‫عنه ؟ " أن يأثروا عليكم‪ ،‬أجيبوهم أن اللعنف أكثر فعالية من العنف ‪.‬ا لمؤكّد أن من ماتوا " من أجل‬
‫فرنسا " كانوا على صواب مهما كانت عدوانية المعتدي ‪ .‬انظروا انتصار غاندي في الهند ‪ .‬يقولون لكم‬
‫يجب أن تقاوموا من أجل حرياتكم‪ ،‬لكنهم نسوا أن الغاليين )‬
‫( خسروا الحرب ضد الرومان‪ ،‬و رغم ذلك فإ ن فرنسا ليست على أسوء حال أن تكون ‪Les Gaulois‬‬
‫من أحفاد الخاسرين الذين استفادوا من حضارة المنتصرين ‪ .‬من الولى أن تعيشوا في التفتح ‪،‬الحرية و‬
‫الحب عو ض أن تستمعوا لهؤل ء العدوانيّين قصيري النظر‪.‬استعمال التلفزة هو الطريق النجع للوصول‬
‫إلى السّلم الكوني الدائم‪ ،‬إنه لوعي عالمي حقيقي‪،‬بتمكينها لمتابعة الحداث يوميا في كل بقاع الر ض ‪ ،‬و‬
‫إدراك أن الهمجيين القاطنين في الجهة الخر ى من الحدود‪ ،‬لهم نفس الفرحة‪ ،‬ونفس الهموم‪ ،‬و نفس‬
‫المشاكل التي لنا‪ ،‬تُمكّن كذلك من ملحظة التطور العلمي‪ ،‬وآخر البداعات الفنية‪ ،‬الخ ‪ .‬يجب الحذر طبعا‬
‫من أن تسقط هذه الوسيلة‬
‫العجيبة للتصال في أيدي من يستعملها لتتحكم في الجماهير بتحوير المعلومات ‪ .‬لكن يمكنكم أن تعتبروا‬
‫أن التلفزة هي فعل الجهاز العصبي لل نسانية‪ ،‬الذي يمكن لكل واحد أن يعي بوجود ا ل خرين‪ ،‬و ملحظة‬
‫طريقة عيشهم الشيء الذي يبعد كل فكرة خاطئة على تلك الشعوب ‪ .‬وإبعاد كل خوف من " الجنبي "‪.‬‬
‫قديما كان الخوف من القبيلة المجاورة‪ ،‬ثم الخوف من القرية المجاورة‪ ،‬والقليم المجاور‪ ،‬و الدولة‬
‫المجاورة‪ ،‬وا لن هناك الخوف من العر ق المجاور‪ ،‬إذا انعدم ذلك ‪ ،‬سيكون هناك الخوف من غزاة قد‬
‫يأتون من كوكب آ خر ‪ ...‬بالعكس يجب أن نتفتح على كل ما يأتي من الخار ج وعكس ذلك يدل على‬
‫مستوى حضاري بدائي ‪ .‬ومن هذا المنطلق فإ ن التلفزة يتعذّراستبدالها كما أنها من الخطوات الكثر أهمية‬
‫‪ -‬إن لم نقل الكثر أهمية ‪ -‬لكل حضارة‪ ،‬لنها و على غرار المذيا ع تمكن كل هذ ه الخليا المتفرقة‬
‫للنسانية التي هي النسان من أن يكون وفي كل لحظة على علم بما يقوم به ا ل خرون‪ ،‬كما يقوم به‬
‫تماما الجها ز العصبي في جسم كائن حي‪.‬‬
‫العالم ا ل خر‬
‫دون شك أنك ا لن تتساءل أين أنت ‪ .‬إنك توجد حاليا في قاعدة قريبة شيئا ما من الر ض ‪ .‬لقد دونت‬
‫في الرسالة الولى أن سرعتنا سبع مرات سرعة الضوء‪ ،‬كان هذا صحيحا مند خمسة وعشرين ألف سنة‬
‫عندما نز لنا إلى الر ض ‪ .‬منذ ذلك الحين تطورنا كثيرا و سرعتنا في الفضا ء أصبحت أكثر من ذلك‬
‫بكثير ‪ .‬بحيث بضعة دقائق أصبحت كافية لقطع المسافة التي كنا نقطعها في حوالي شهرين بتلك الفترة‪ ،‬و‬
‫ل ز لنا نتقدم‪ .‬اتبعوني من فضلكم سنقوم ا ل ن جميعا برحلة صغيرة‪.‬‬

‫‪216‬‬
 ‫وقفت وتعقبت مرشدييّ الثلثة‪ .‬فعبرنا ساسا و اكتشفت قاعة شاسعة فيها صحن يشبه الصحن الذي‬
‫قدمت فيه من الر ض إلى هنا لكن أكثر منه بكثير ‪ .‬له حوالي اثنتا عشر مترا خارجيا وداخله أربعة‬
‫مقاعد عو ض إثنين‪ ،‬وهما أيضا متقابلن ‪ .‬فجلسنا كالمرة الولى أحسست بنفس البرودة الشديدة‪ ،‬لكن‬
‫هذ ه المرة دام هذا الحساس مدة طويلة‪ ،‬تقريبا عشرات الدقائق ‪ .‬ثم تأحرج الصحن شيئا ما وتوجهنا‬
‫حمْت به‬‫نحو ُبوّيبة الخروج ‪ .‬فاكتشفت منظرا عجيبا‪ ،‬فردوسيا‪ ،‬لم أجد أي تعبير لوصف الفتتان الذي أُق ِ‬
‫لما رأيت منظر الورود الضخمة‪ ،‬الجميلة كلها‪ ،‬تتنزه بين أحضانها حيوانات يتعذر تصورها ‪ ،‬طيور ذات‬
‫ريش متعدد اللوان‪ ،‬سِنْجاب وردي وأ زرق ذ و رأس الدّيسم وهو يتسلق أغصان شجرة تحمل في نفس‬
‫الوقت ثمارا ضخمة و أ زهارا عملقة ‪ .‬و على بعد ثلثين مترا من الصحن‪ ،‬مجموعة صغيرة من‬
‫(اليلوهيم) تنتظرنا‪ ،‬وظهر لي وراء الشجار مجموعة من البنايات جد منسجمة مع النباتات وتشبه‬
‫محارات ذات ألوان ز اهية ‪ .‬كانت الحرارة معتدلة والجو معطر بآل ف روائح الزهور الغريبة ‪ .‬فاتجهنا‬
‫نحو قمة تلّ ‪ ،‬فبدأ يتجلى لي منظر شامل وساحر‪ ،‬سواقي صغيرة متعددة تتلوى وسط نباتات وافرة وبعيدا‬
‫محيط أ زرق يلمع مع الشمس‪.‬عند وصولنا إلى فُرجَة واسعة‪ ،‬اكتشفت وباندهاش مجموعة من الناس‬
‫تشبهني‪ ،‬أعني أناسا مثل أولئك الذين يعيشون على الر ض و ليس (اليلوهيم )‪ .‬أكثرهم كان عاريا أو‬
‫ي الثلثة) ثم جلسنا كلنا على أرائك‬ ‫يرتدي كِسوة من حرير متعددة اللوان‪( .‬انحنوا باحترام أمام مرشدي ّ‬
‫وكأنها منحوتة على الصخر و مكسوة بفروة سميكة‪ ،‬لكن رغم الحرارة‪ ،‬كانت باردة ولطيفة ‪ .‬خرج أناس‬
‫من كهوف صغيرة بجوارنا واقتربوا منا حاملين أطباقا تفيض بالفاكهة واللحوم المشوية مصحوبة بأنوا ع‬
‫مختلفة من الصلصة ل يمكنك تفضيل إحداها عن الخر ى مصحوبة بمشروبات ذات عطور ل نتُسى أبدا‪.‬‬
‫و دائما‪ ،‬وراء كل ضيف إثنان من هؤل ء الرجال الذين كانوا يحملون الطباق ‪ ،‬يَلبِثان قمُرَْ فصان‬
‫مستعدان لتنفيذ أدنى طلبات الضيوف ‪ .‬و الذين يطلبون منهم ما يريدونه دون أن يعيرهم أدنى اهتمام‪.‬‬
‫خلل الكل‪ ،‬انطلقت موسيقى عجيبة من حيث ل أدري و أخذت نساء ذات رشاقة جديرة بأن تُنحَت كرشاقة‬
‫الخدّام يرقصن عاريات بأناقة مدهشة على الر ض ال ُمعْشوشبة المحيطة بنا‪ .‬كان هناك حوالي أربعين‬
‫ي الثلث ‪ .‬كان هناك رجال و نساء‪ ،‬بيض ‪ ،‬صفر‪ ،‬ثم‬ ‫ضيفا يشبهون إنسان الر ض بالضافة إلى مرشدي ّ‬
‫سود و كلهم يتكلمون لغة ل أفهمها تشبه شيئا ما العبرية‪ .‬كنت جالسا على يمين( اليلوها)الذي كنت قد‬
‫التقيت به منذ سنتين‪ ،‬و على اليسار ستّة إيلوهيم ‪.‬وأمامي كان جالسا إنسان شاب ذا لحية‪ ،‬جميل جدا‬
‫وجد نحيف‪ ،‬وكانت ابتسامته ساحرة و نظرته مليئة بالخوية‪ .‬على يمينه رجل ذا وجه نبيل تكسوه لحية‬
‫طويلة سوداء و جد غز يرة ‪ .‬و على شماله كان هناك رجل ذا جسم سمين و وجه أسّْيوي‪ .‬وكان رأسه‬
‫محلوقا عن آ خره‪.‬‬
‫تقديم للرسل القدامى‬
‫عند نهاية الوجبة‪ ،‬أخذ مرشدي يكلمني‪:‬‬
‫•في رسالتي الولى كنت قد كلمتكم عن إقامة توجد في كوكبنا حيث أناس من الر ض يعيشون خالدين‬
‫بفضل السر العلمي للخلود ابتداء من خلية‪ ،‬ومن بينهم يوجد يسو ع ‪ ،‬موسى‪ ،‬إيليا‪ ،‬الخ ‪.‬‬
‫في الحقيقة هذه القامة شاسعة جدا لنه يتعلق المر بكوكب كامل و يعيش عليه أيضا أعضاء مجلس‬
‫الخالدين‪ .‬إسمي( إيهافي) وأنا رئيس مجلس الخالدين ‪ .‬يعيش حاليا على هذا الكوكب ثمانية آلف‬
‫وأربعمائة أرضيّ توصلوا خلل حياتهم إلى مستو ى كافي من التفتح الذهني على الما ل نهاية‪ ،‬أو‬
‫مكنوا إنسانية الر ض من ال بتعاد عن مستواها البدائي بفضل اكتشافاتها‪ ،‬كتاباتها‪ ،‬طريقتها في‬
‫تنظيم المجتمع‪ ،‬أعمالهم المثالية ‪ ،‬أخوّتهم‪ ،‬حبهم أو ت َر ّفعُهم‪ ،‬ومن جهة أخر ى هناك سبع مائة‬
‫إيلوهيم أعضاء مجلس الخالدين ‪ .‬مهما كانت نهاية مهمتكم فمكانكم هنا محفوظ بيننا‪ ،‬في هذ ه" الجنة"‬
‫الصغيرة الحقيقية حيث كل شيء سهل بفضل العلم‪ ،‬و حيث كلنا نعيش في سعادة و خلود‪ ،‬نعم خلود‬
‫حقيقي‪ ،‬على غرار ما قمنا به على الر ض فقد خلقنا هنا كل الكائنات‪ ،‬و بدأنا ندرك تماما الحياة على‬
‫‪217‬‬
 ‫ما ل نهاية له في الكبر‪ ،‬يعني للكواكب‪ ،‬كما يمكن أن نكشف على علمات شيخوخة المجموعة‬
‫الشمسية الشيء الذي يمكننا‪ ،‬إذا ما نحن واجهنا متاعبا‪ ،‬من مغادرة هذ ه الخيرة لخلق جنة أخرى‬
‫في مكان آ خر‪ .‬الخالدين الرضيّين أو اليلوهيم الذين يعيشون هنا‬
‫بإ مكانهم التفتح كما يحلوا لهم دون أن تكون لهم أدنى مهمة سوى ما يودونه من‪ ،‬البحث العلمي‪،‬‬
‫التأمل‪ ،‬الموسيقى‪ ،‬الرسم‪ ،‬الخ ‪ ...‬أو عدم القيام بأي شيء إن هم أرادوا ذلك! أما الغلمان الذين‬
‫قدموا لنا الطبا ق سابقا و كذلك الراقصات‪ ،‬فهم عبارة عن آ ليين بيولوجيّين ‪ .‬خُلِقوا على نفس‬
‫النمط الذي خلقنا عليه إنسان الر ض ‪ ،‬بطريقة علمية مائة بالمائة‪ ،‬لكنهم محصورين اختياريا‪ ،‬و‬
‫خاضعين لنا بصفة مطلقة ‪.‬‬
‫من جهة أخر ى هم غير قادرين على القيام بأي شيء دون إعطائهم المر بطريقة محددة‪ .‬و ليست‬
‫لهم أي تطلعات فردية و ل أية لذة إ ل للبعض منهم حيث تخصصهم يتطلب ذلك ‪ .‬و يموتون مثلنا لكن‬
‫ا ل لة التي تز ودنا بهم يمكنها أن تصنع أكثر ما نحتاجه ‪ .‬و من جهة أخرى هم غير قادرين على‬
‫اللم‪ ،‬والشعور‪ ،‬و ل يمكنهم أن يتناسلوا فيما بينهم ‪ .‬مدة حياتهم شبيهة بمدة حياتنا بفضل عملية‬
‫جراحية صغيرة يمكن أن يعيشوا حوالي سبع مائة سنة‪ ،‬عندما يجب تنحية أحدهم لشيخوخته‪ ،‬تصنع‬
‫اللة الخالقة واحدا أو أكثر حسب الحاجة‪ .‬يخرجون من اللة جاهزين للعمل و بقامتهم العادية لن‬
‫ليس لهم ل نموا و ل طفولة‪ .‬ل يعرفون إ ل شيئا واحدا هو طاعة (النسان واليلوهيم) و غير‬
‫قادرين على القيام بأدنى عنف ‪ .‬كلهم عرفاء رجال و نساء بالماسة الصغيرة الزرقاء التي بين أعينهم‬
‫‪ .‬مهمتهم القيام بال عمال الحقيرة ‪ .‬ويقومون كذلك بالعمال التي ل أهمية لها ‪ .‬يصنَعون و يُصَانون‬
‫و يُخربوْ ن في السّرداب‪ ،‬حيث تقام كل أعمال الصيانة بواسطة هؤل ء ا ل ليين بالضافة إلى العقول‬
‫اللكترونية الضخمة التي تقوم بضبط كل المسائل المتعلقة بالتغذية‪ ،‬الت َموّ ين بالمواد الولية‪ ،‬و‬
‫الطاقة‪ ،‬الخ ‪ ...‬لكل فردٍ منا تقريبا إثنى عشر آليا في خدمته‪ ،‬و بما أننا أكثر بقليل من تسعة آلف‬
‫أرضي و إيلوهيم‪ ،‬فهناك إذا حوالي تسعين ألف خادم وخادمة بصفة مستمرة‪ .‬على غرار أعضاء‬
‫مجلس الخالدين‪ ،‬فالرضيّين الخالدين ليس لهم الحق في أن يكون لهم أطفال فهم قبلوا أن تُجرى لهم‬
‫عملية جراحية صغيرة ليصبحوا عاقرين‪ ،‬لكن هذا ال ُعقْر يمكنه أن يُلغى و بسهولة‪ .‬الهدف من هذ ه‬
‫الترتيبات هو عدم إتاحة الفرصة لناس ل يستحقون ذلك أن يتطفلوا على هذا العالم العجيب ‪ .‬بينما‬
‫يمكن للرجال و النساء الخالدين أن يتجانسوا بحرية كما يحلوا لهم مع إلغاء كل أنواع الغيرة ‪ .‬من‬
‫جهة أخرى ‪ ،‬الرجال الذين يودون أن تكون لهم رفيقة أو أكثر خارج علقات المساواة بين الرجال و‬
‫النساء الخالدين‪ ،‬أو ل يودوا أن يعيشوا مع امرأة على قدم المساواة‪ ،‬يمكن أن تكون لهم أكثر من‬
‫امرأة " آلية بيولوجية " خاضعين تماما‪ ،‬كما تعطيهم ا ل لة الخالقة الشكل المطلوب‪ .‬و نفس الشيء‬
‫بالنسبة للنساء اللواتي يردن رجل أو أكثر " آ ليا بيولوجيا " خاضعا بصفة تامة‪.‬‬
‫اللة الخالقة لهؤلء الروبوات تعطي للكيان المخلو ق الجسد و التخصصات التي نريد ‪ .‬هناك أنواع عديدة‬
‫من النساء و الرجال " المثاليّين" من ناحية الهيئة والمظهر لكن يمكن تغيير ذلك كما يحلوا لنا‪ ،‬القامة‪،‬‬
‫المقاس‪ ،‬وشكل الوجه‪ ،‬الخ ‪ ...‬يمكن لل لة الخالقة أن تصنع صورة مطابقة الصل لشخص ما كنا قد‬
‫أحببناه أو كنا معجبين به على الر ض وذلك بتقديم صورة له فقط‪ .‬وهكذا فالعلقات بين النساء و الرجال‬
‫الخالدين أكثر أخوية و احتراما و المعاشرة بينهم على وجه رائع من البراءة ّوالرقي‪ .‬بما أن مستو ى ال‬
‫نفتا ح الفكري للكائنات المقبولة هنا خار ق للعادة‪ ،‬فلم يقع أبدا أدنى خلف بينهم ‪ .‬أكثرهم يقضي جل‬
‫أوقاته في التأمل‪ ،‬في البحث العلمي‪ ،‬و في تأليف قطع فنّية‪ ،‬و في ال بتكارات وكل أنواع البدا ع ‪ .‬يمكننا‬
‫العيش في مدن مختلفة ذات أساليب هندسية متعدّدة في مواقع متنوعة و يمكننا تغييرها حسب رغبتنا ‪.‬‬
‫كل واحد ينمو كما يحلو له بفعله فقط ما يلِذّ له ‪ .‬بعضهم يسرّه أن يتابع تجارب علمية‪ ،‬و آخرون يعزفون‬
‫الموسيقى‪ ،‬و آخرون يخلقون حيوانات دائما جد غريبة ‪ ،‬وآ خرون في التأمل أو ل يمارسون سو ى‬
‫الجنس متمتعين بالشهوات العديدة التي توفرها لهم هذه الطبيعة الفردوسية‪ ،‬شاربين من ينابيعها‬

‫‪218‬‬
 ‫المتعدّدة ‪ ،‬و آ كلين من فاكهتها الشهية التي تنمو في كل مكان و في جميع الوقات ‪ .‬ليس هنا فصل‬
‫الشتاء‪ ،‬نعيش كلنا هنا في منطقة تشبه شيئا ما خط ا ل ستواء عندكم و بما أننا يمكننا أن نتحكم علميا‬
‫في أحوال الطقس فالجو عندنا دائما جميل و ليس بحار‪ .‬فنحن نُسقِط المطر ليل عندما نريد وأينما نريد‪.‬كل‬
‫هذا بالضافة إلى أشياء أخر ى ل يمكنكم إدراكها مرة واحدة ‪ ،‬تجعل من هذا العالم نعيما حقيقيا‪ .‬هنا‪ ،‬الكل‬
‫حر و هذ ه الحرية ل تشكل أي خطر لن الكل هنا يستحق هذ ه الحرية ‪ .‬كل ما يخلق لذة فهو موجب‪،‬‬
‫شرط أ ل يسيء طبعا لي شخص آ خر ‪ .‬لهذا كل اللذات الشّهوانية إيجابية‪ ،‬لن الملذّات الجسدية هي‬
‫دائما تفتّح على العالم الخارجي و كل تفتّح فهو جيد ‪ .‬ما كدتم في الر ض تبتعدون عن كل هذ ه‬
‫المحذورات البدائية والتي ُتقْرَ ن بالسوء كل ما يتعلق بالجنس أوالعُرْي بينما في كِل الحالتين ذلك من أنبل‬
‫و أخلص ما يكون إنها لخيبة كبيرة لل مل بالنسبة للخالقين عندما يرون خليقتهم تنعت العُري بالسوء‪،‬‬
‫العُ ْر ي‪ ،‬صورة لما خلقناه ‪ .‬كما ل حظتم هنا فالكل مجرد من ثيابه ومن يرتدي ثيابا فل نها عبارة على‬
‫أعمال فَنّية أهديّت له من طرف أحد الخالدين الذي صنعها بيده ‪ ،‬أومن أجل الناقة والتجميل‪ .‬عندما يُقبَل‬
‫ي في عالم الخالدين‪ ،‬فهو في البداية يخضع بدءا لتدريب تربوي كيميائي لكي ل يفاجَئ بما يقع هنا‪،‬‬ ‫أرض ّ‬
‫وأن يدرك تماما أين هو و لماذا‪.‬‬
‫فانقطع مرشدي (إيهافي) عن الكلم لحظة ثم تابع قائل‪:‬‬
‫• مند ألفي سنة من خلق حركة تنشر و بكيفية أوسع الرسالة التي تركناها لشعب إسرائيل‪ ،‬والتي‬
‫بواسطتها يمكن أن ُت ْفهَم حاليا ‪ .‬يتعلق المر باليسو ع الذي تمكنا من خلقة ابتداء من خلية كنا قد‬
‫احتفظنا بها قبل أن يُصْلَب‪ .‬فابتسم لي الشاب الجميل ذي اللحية الذي كان جالسا أمامي ابتسامة‬
‫أخوية‪.‬على يمينه يوجد موسى‪ ،‬وعلى يساره إيليا‪ ،‬و على يسار اليسو ع جالس من كان يلقب في الر‬
‫ض ببوذا‪ .‬وبعيدا شيئا ما يمكنك رؤية محمد الذي لقبني ب ـ" ا ل" في كتابه لنه لم يتجرأ على‬
‫تسميتي احتراما لي‪ .‬الربعين رجل وامرأة الحاضرين في هذه المأدبة يمثلون كلهم الديانات التي خلقت‬
‫إثر اتصالتنا بالرض‪ .‬فنظروا كلهم لي بوجوه كلها أخوية وضاحكة بل شك قد تذكروا الدهشة التي‬
‫مروا بها عندما جاءوا إلى هذا العالم لول مرة‪.‬‬
‫•فتابع مرشدي‪:‬‬
‫ي حزاما عريضا مز يّنا بإ بزيم‬ ‫أما ا ل ن فسأعرّفك ببعض منشآ تنا‪ .‬فقام و تبعته‪ ،‬فطلب مني أن أرتد َ‬
‫ي نفس الحزام‪ .‬توّا وجدت نفسي أرتفع إلى العلى بحوالي عشرين مترا‬ ‫ضخم‪ .‬وارتدى هو وصاحبَ ْ‬
‫فوق العشب ‪ .‬على مستو ى الشجار‪ ،‬و بسرعة كبيرة جد ا‪ ،‬تناهز تقريبا مئات الكيلومترات في‬
‫الساعة‪ ،‬أو أكثر‪ ،‬اتجهت بصحبة مرافقي الثلث في اتجاه معين ‪ .‬كان (إيهافي) في المام وصاحبيه‬
‫في الخلف ‪ .‬و من بين الحداث الغريبة التي وقعت أنني لم أشعر مطلقا بالريح يُلفح وجهي‪.‬نز لنا في‬
‫فرجة مضيئة صغيرة أمام مدخل كهف صغير ‪ .‬في الحقيقة كنا لز لنا محمولين من أحز متنا‪ ،‬لكن‬
‫على بعد متر واحد من الر ض و بسرعة أقل بكثير ‪ .‬فعبرنا ممرات كانت جدرانها الداخلية معدنية و‬
‫وصلنا إلى قاعة شاسعة في وسطها آ لة ضخمة حولها عشرات من الروبوات‬
‫تعرف بواسطة الز ينة التي على جبينهم‪ .‬هنا نز لنا إلى الر ض ونز عنا أحزمتنا‪ .‬فقال إيهافي‪:‬‬
‫•هذه هي ا ل لة التي تصنع ا ل ليين البيولوجيين‪ .‬سنخلق لجلكم أحد هذ ه الكائنات‪ .‬فأشار إلى أحد‬
‫الروبووات الذي كان بجانب ا ل لة‪ ،‬فلمس هذا الخير أحد أطراف ال لة ‪ .‬فطلب مني أن أقترب من ز‬
‫جاجة نافذة طولها حوالي مترين و عرضها متر واحد ‪ .‬و في سائل ُمزَّْرق رأيت هيئة هيكل عظمي‬
‫إنساني ترسم بغير وضو ح ‪ .‬ثم بدأت تتّضح شيئا فشيئا حتى أصبحت هيكل عظميا حقيقيا ‪ .‬ثم بدأت‬
‫العصاب تتكون على العظام‪ ،‬ثم العضلت و أخيرا الجلد و الشعر ‪ .‬رياضي فخم أصبح ا ل ن متمددا‬
‫داخل اللة بينما لم يكن هناك شيء بضعة دقائق من قبل ‪ .‬فقال إيهافي‪:‬‬

‫‪219‬‬
 ‫•تذكروا هذا الوصف في العهد القديم بسفر حز قيال‪ ،‬الصحا ح السابع و الثلثون‪:‬‬
‫" يا ابن البشر أتعود هذ ه العظام إلى الحياة ؟ ‪ ...‬و سمعت خشخشةٍ ‪ ،‬فإ ذا العظام تتقارب‪ ،‬كلّ عظمةٍ إلى‬
‫عظم ٍة ‪ .‬و رأيت العَصبَ واللّحمَ علَيها‪ ،‬و الجلد فوقها ‪ ...‬فحيوا و قاموا على أرج ِل ِه مجيشا عظيما جدّا‬
‫‪".‬الوصف الذي ستقوم به الن سيكون أكيدا يشبه وصف حز قيال‪ ،‬باستثناء الضجيج الذي تمكنا من‬
‫حذفه‪.‬‬
‫شمَال‬
‫في الحقيقة ما رأيتُه يتطابق تماما مع وصف حز قيال ‪ .‬و بعد ذلك انز لق الشخص الذي خُلِق إلى ال ّ‬
‫فغاب تماما عن أنظاري‪ ،‬ففتحت ُبوّيْبة فظهر لي الكائن الذي شاهدت عملية خلقه خلل بضعة دقائق ممدد‬
‫على ثوب أبيض ناصع ‪ .‬وكان دائما ل يتحرك‪ ،‬و فجأة فتح عينيه و قام‪ ،‬فنز ل الدرا ج التي تفصله عن‬
‫مستوانا و بعدما تبادل بعض الكلمات مع أحد ا ل ليين تقدم أمامي ‪ .‬وهنا قدّم‬
‫لي يده التي صافحتها فأحسست بدفء و نعومة جلد ه‪.‬‬
‫فطلب مني إيهافي‪:‬‬
‫•هل معك صورة لشخص عزيز عليك؟‬
‫•نعم‪ ،‬معي صورة والدتي لكن في محفظتي التي بقيت في ثيابي‪ .‬فأبْداها لي طالبا مني إذا كانت هذه هي‬
‫الصورة‪ ،‬و بعدما أكدت ذلك ‪ ،‬أعطاها لحد ا ل ليّين الذي أدخلها في ال لة الخالقة و لمس بعض‬
‫أطرافها ‪ .‬أمام ز جاج النافدة شاهدت من جديد عملية لخلق كائن حي آ خر ‪ .‬و حينما أخذ الجلد يكسو‬
‫العضلت‪ ،‬تبين لي ما كان يصنع ‪ :‬إنها نسخة مطابقة الصل لمي‪ ،‬انطلقا من الصورة التي قدّمتها‬
‫‪ ...‬فعل بعد لحظات تمكّنت من تقبيل أمي أو على‬
‫الصح صورة أمي كيف ما كانت مند عشر سنوات لن الصورة التي قدمت ُأخِذت مند عشر سنوات خلت‪.‬‬
‫فقال لي إيهافي‪:‬‬
‫•ا ل ن اسمح لي أن أحقنك بحقنة صغ رة على جبينك‪ .‬فتقدّم أمامي أحد ا لليّين و بواسطة آ لة‬
‫صغيرة تشبه المِحقنة حقنني في جبيني بدون أن أشعر بأي ألم‪ .‬فأدخل المحقنة في ال لة الضخمة‬
‫الخالقة و لمس بعض أطرافها‪ ،‬و من جديد كائن آ خر كان‬
‫يتكون أمامي ‪ .‬ولما كسا الجلد العضلت‪ ،‬ظهر لي شخص يشبهني تماما يرسم تدريجيا‪ ،‬فعل الشخص‬
‫الذي خرج من ا ل لة الخالقة نسخة مطابقة لي‪ .‬فقال إيهافي‪:‬‬
‫كما تلحظ فالكائن نسختك المطابقة ل يحمل على جبينه الجوهرة الصغيرة التي تميز ا ل ليين‬ ‫•‬
‫والتي كانت تحملها أمك ‪ .‬إنه انطلقا من صورة ل يمكن صنع إ ل نسخة أصلية للجسد‪ ،‬ذا شخصية ذهنية‬
‫منعدمة تقريبا‪ ،‬بينما انطلقا من خلية كالتي أخذناها لكم من على جبينكم‪ ،‬يمكننا أن نخلق نسخة طبق‬
‫الصل للشخص الذي أُخذت منه‪ ،‬مع ذكرياته‪ ،‬شخصيته‪ ،‬و طِباعِه‪ ،‬الخ ‪.‬‬
‫يمكننا لن ا إرسال هذا الشخص إلى الر ض بدون أن يفطن لذلك أحد ‪ .‬سندمر فوْ را هذا الشخص لنه‬
‫ل حاجة لنا به‪ .‬لكن في هذ ه اللحظة هناك شخصين منكم يستمعان لي و شخصيتهم أصبحت من الن‬
‫مختلفة‪ ،‬لنكم تدرون أنكم ستعيشون و هو يدري أنه سيموت ‪ .‬وهذا ل يز عجه لنه يدري أنه ليس إ ل‬
‫نسخة منك‪ .‬و هذا دليل إضافي على عدم وجود الروح التي لز ال بعض البدائيين يؤمنون بها أو كائن‬
‫روحي محض خاص بكل جسد‪ .‬فغادرنا تلك القاعة التي تحوي اللة الضخمة‪ ،‬ثم عبر روا ق دخلنا إلى‬
‫قاعة أخر ى حيث توجد آل ت أخر ى‪.‬‬
‫فاقتربنا من إحداها‪ .‬في هذه ا ل لة توجد خليا الشخاص الشرّيرين الذين سيبعثون ليحاكموا عندما‬
‫يحين الوقت لذلك ‪ .‬كل الكائنات التي هللت للعنف‪ ،‬للشّر‪ ،‬للعدوانية‪ ،‬و التجْهيليّة‪ ،‬هؤل ء الذين لم يتمكنوا‬
‫‪220‬‬
‫من إدراك الحقيقة رغم أنه كانت بأيديهم كل المعطيات لفهم ذلك ‪ ،‬سيعاد خلقهم للحصول على العقاب الذي‬
‫يستحقونه بعد أن يحاكموا من طرف من عذبوا في الر ض أو من طرف أبنائهم أو آبائهم‪ .‬فأما ا ل ن‬
‫فتستحق شيئا من الراحة ‪ .‬هذا ا ل لي سيكون مرشدكم و يوفر لكم كل ما تحتاجونه من ا لن حتى صبا‬
‫ح الغد‪ ،‬حيث سنتمم كلمنا ثم نصطحبكم إلى الرض ‪ ،‬إلى ذلك الحين ستعيش شعورا مسبقا بتذ ّو ق أولي‬
‫لما ينتظركم عندما تنتهي مهمتكم على كوكبكم ‪ .‬فتقدم إلي رجل آ لي و حيّاني باحترام‪ .‬وكان كبيرا‬
‫وسيما‪ ،‬أسمر و بدون لحية‪ ،‬وذو جسم رياضي‪.‬‬
‫ت َذوّق قبلي الجنة طلب مني ا للي ما إذا كنت أريد أن أرى غرفتي‪ ،‬و بعد موافقتي‪ ،‬قدم لي حزاما للتنقل ‪.‬‬
‫فوجدت نفسي من جديد محمو ل من على الر ض ولما نز لت وجدت نفسي أمام منزل يشبه صدفة سان‬
‫جاك )‬
‫أكثر منه بيتا ‪ .‬كان داخلها مفروشا كليا بفَ ْر وة ذات وبر طويل و سرير ضخم يضاهي أربعة أسرة‬
‫أرضية‪ ،‬وكأنه محفور في الر ض ‪ ،‬ل يكاد يعرف إ ل بلون الفروة المختلفة التي تغطيه‪ .‬وفي أحد أركان‬
‫تلك الحجرة الضخمة‪ ،‬مغطس ضخم للستحمام‪ ،‬محفور على مستوى الر ض وكبير كأنه مسبح ‪ ،‬مقيم‬
‫بين أحضان نبات ذا أشكال و ألوان عجيبة‪ .‬هل تريد رفيقات ؟‬
‫طلب مني ا للي‪ .‬تعال لتختر بنفسك‪ .‬فوضعت مرة أخر ى الحز ام النقال الذي حملني إلى ال لة‬
‫الخالقة‪ .‬فظهر أمامي مكعب مضيء ‪ .‬فطُلِب مني أن أجلس على أريكة أمام ذلك المكعب وأن أضع على‬
‫رأسي خُوذَة ‪ .‬حينما امتثلت لذلك المر‪ ،‬ظهرت لي في المكعب المضيء وبالبعاد الثلثة‪ ،‬شابة سمراء‬
‫رائعة‪ ،‬ذات هيئة على وجه رائع من ا ل نسجام ‪ .‬كانت تتحرك لكي تظهر جمالها‪ ،‬لو لم تكن في المكعب‬
‫المرفو ع على الر ض بحوالي متر واحد لحسبتها حقيقية ‪ .‬فطلب مني ا ل لي ما إذا أعجبتني‪ ،‬وإذا ما‬
‫كنت أود أن يكون لها شكل مخالف أو وجه آ خر ‪ .‬فقلت له أني أجدها في منتهى الكمال ‪ .‬فأجابني أنها‬
‫المرأة المثالية جماليا أو على الصح إحد ى النواع الثلث للنساء المثاليات التي حددها الحاسوب حسب‬
‫ذوق أغلبية سكان الكوكب‪ ،‬لكن يمكنني أن أطلب كل التغييرات التي ترضيني ‪ .‬عند إصراري أن ل يُغ ّر‬
‫أدنى شيء في تلك الخليقة الرائعة‪ ،‬ظهرت في المكعب المضيء شابة أخرى شقراء و مثيرة‪ ،‬تختلف عن‬
‫الخر ى لكنها هي الخرى كاملة في الجمال كالولى‪ .‬و هنا أيضا لم أجد ما أغيره ‪ .‬وأخيرا ظهرت شابة‬
‫صهْباء على المكعب العجيب ‪ .‬فطلب مني ا ل لي ما إذا كنت أود أن أر‬ ‫ثالثة أكثر شهوانية من الخريات َ‬
‫ى نماذ ج أخر ى أم أكتفي بالنماذ ج المثالية الثلثة ‪ .‬فأجبته بأني أجد الشخاص الثلثة عجيبات‪ .‬و في‬
‫هذه اللحظة ظهرت شابة سوداء رائعة في المكعب‪ ،‬ثم صينية رقيقة و طويلة‪ ،‬ثم شابة شرقية مه ّيجَة‪.‬‬
‫فطلب مني ا ل لي إي أريد كرفيقة ‪ .‬و بما أني أجبته أنهم كلهم قد أعجبوني ‪ .‬تقدم إلى ال لة الخالقة و‬
‫تكلم قليل مع أحد ال ليين‪ .‬فبدأت ا ل لة في العمل وأدركت ما سيقع‪ .‬و بعد بضعة دقائق كنت راجعا إلى‬
‫إقامتي وصُحبَتي رفيقاتي الستّة ‪ .‬و هنا أخذت حماما لم أنساه أبدا و لم يحدث لي أن أخذت مثله من قبل‬
‫صحبة هؤل ء ا ل لِيات ‪ ،‬آ ليات الفِتْنة و الجمال الخاضعات كليا لدنى رغباتي ‪ .‬وبعد ذلك طلب مني‬
‫مرشدي ا ل لي ما إذا كنت أود أن أعز ف الموسيقى ‪ .‬و عند موافقتي أخرج خُوذة تشبه التي استعملتها‬
‫لمشاهدة النماذ ج ال لية النسوية ‪ .‬فطلب مني ا ل لي ‪ :‬فكّر ا ل ن في الموسيقى التي تود سماعها ‪.‬‬
‫على التوّ بدأ يُسمَع نغما متطابق مع الموسيقى التي أفكر فيها و كلما كونت لحنا في ذهني و إ ل أصبح‬
‫حقيقة يُسمَع بنغم ذا مد ى وإحساس عجيب لم يسبق لي أن سمعته من قبل ‪ .‬حلم كل ملحن قد أصبح‬
‫جوَيق الموسيقي‪ .‬فأخذت‬ ‫حقيقة ‪ :‬التمكن من تأليف الموسيقى مباشرة دون اللجوء إلى مشقة الكتابة و ال ّت ْ‬
‫رفيقاتي الفاتنات ترقصن على نغمات الموسيقى التي أعز فها رقصا فتّانا و مهيجا للحواس‪ .‬وبعد فترة‬
‫من الز من‪ ،‬طلب مني مرشدي ا ل لي ما إذا كنت أو ّد أن أ ؤ لف صورا ‪ .‬فأعطاني خوذة أخرى و جلست‬
‫أمام شاشة نصف دائرية ‪ .‬فبدأت أتخيل مشاهد فأخذت هذه المشاهد تظهر على الشاشة‪ .‬في الحقيقة كان‬
‫عرضا فوريا لكل ما يدور في مخيلتي ‪ .‬فأخذت أفكر في جدتي فظهرت على الشاشة‪ ،‬ففكرت في الورد‬

‫‪221‬‬
‫فظهر ‪ ،‬فلو فكرت في وردة ذات جلبان أخضر‪ ،‬فإ نها تظهر على الشاشة‪ .‬هذا الجها ز يتمكن من الظهار‬
‫الفوري لفكار الشخص دون حاجته إلى شر ح ‪ .‬إنها لعجيبة‪ .‬فقال لي مرشدي ا ل لي‪:‬‬

‫•مع التدريب يمكن خلق قصة وجعلها تُعرَ ض ‪ .‬تقام هنا كثير من العرو ض من هذا القبيل‪ ،‬عرو ض‬
‫للخلق المباشر‪ .‬وأخيرا و بعد فترة من الزمن ذهبت إلى النوم و إلى قضاء أغرب ليلة في حياتي‬
‫صحبة رفيقاتي العجيبات‪ .‬و في صبا ح اليوم الموالي استيقظت وأخذت حماما معطرا‪ ،‬ثم قدّم لنا آ لي‬
‫فطورا لذيذا ‪ .‬ثم طلب مني ا ل لي أن أتبعه لن إيهافي في انتظاري ‪ .‬فاستعملت الحز ام النقال و‬
‫سرعان ما وجدت نفسي أمام آ لة غريبة حيث كان رئيس مجلس الخالدين في انتظاري ‪ .‬كانت أقل‬
‫أهمية من‬
‫ال لة الخالقة لكن مع ذلك كانت جد كبيرة ‪ .‬وسطها كانت هناك أريكة كبيرة مدمجة مع ا ل لة ‪.‬‬
‫فطلب مني إيهافي ما إذا قضيت ليلة لطيفة‪ ،‬ثم زاد موضحا لي‪:‬‬
‫•ستوقظ فيكم هذه ا ل لة بعض القدرات النائمة بداخلك و لز لتلم تستعملها‪ ،‬سيتمكن ذهنك من‬
‫استخدام كل طاقته‪ ،‬اجلسوا هنا ‪ .‬فجلست على المقعد الذي أشار لي إليه فغلّفت نوعا من الصدفة‬
‫جمجمتي‪ .‬في لحظة أحسست و كأني أفقد وعيي فحسبت أن رأسي سينفجر ‪ .‬كنت أرى برقا متنو ع‬
‫اللوان يمر أمام أعيني ‪ .‬و أخير ا توقف كل شيء و ساعدني آ لي على النزول من المقعد ‪.‬‬
‫فأحسست أني تغيرت بشكل مدهش‪ .‬كنت أشعر أن كل شيء أصبح سهل و بسيطا‪ .‬فقال إيهافي‪:‬‬
‫•انطلقا من ا ل ن سنر ى بعينيك ‪ ،‬نسمع بأذنيك و نتكلم بفمك ‪ .‬يمكننا حتى الشفاء بيديك كما قمنا‬
‫بذلك سابقا في لورد ) و في أماكن أخر ى عديدة من العالم‪ ،‬بعض المرضى الذين نرى أنهم يستحقون‬
‫أن نعمل شيئا لصالحهم و ذلك بعزيمتهم على نشر الرسالة التي أعطيناك إياها‪ ،‬و بسعيهم على‬
‫اكتساب ال ّذ هن الكوني بانفتاحهم على الل نهاية‪ .‬إننا نراقب كل الناس ‪ .‬عقول إليكترونية ضخمة‬
‫تأمّن مراقبة متواصلة لكل الناس الذين يعيشون على الر ض ‪ .‬كل فرد يمنح نقطة حسب أعماله خلل‬
‫حياته فإ ذا ما هو توجه نحو الحب و الحقيقة أو نحو الحقد و الظلمية ‪ .‬عندما يحين وقت الحساب‪،‬‬
‫س َو يْ لهم الحق في الخلود على هذا الكوكب الفردوسي‪ ،‬أما الذين لم يعملوا‬ ‫من كانوا على الطريق ال ّ‬
‫شيئ ا إيجابيا في حياتهم دون أن يكونوا شريرين فسوف لن يعاد خلقهم‪ ،‬و من كانوا بصفة خاصة‬
‫سلبيين‪ ،‬خليّة منهم قد حُ ِفظَت تمكننا من إعادة خلقهم عندما يحين الوقت ليحاكموا و يجا ز ون‬
‫بالقصاص الذي يستحقونه ‪ .‬أنتم الذين تقرؤون هذ ه الرسالة بإ مكانكم الولو ج إلى هذا العالم‬
‫العجيب‪ ،‬هذا النعيم‪ ،‬ستُقبَلون فيه‬
‫•(أنتم من اتبعتم رسولنا‪ ،‬كلود رائيل‪ ،‬سفيرنا على طريق الحب الشامل وا ل نسجام الكوني)‪ ،‬أنتم من‬
‫ساعدتموه على تحقيق ما سنطلبه منه‪ ،‬لننا نبصر بعينيه و نسمع بأذنيه‪ ،‬و نتكلم بفمه‪ .‬فِكرتكم‬
‫بخلق جمعية َتقَويّة لمرشدي النسانية جيدة جدا ‪ .‬لكن كُن قاسيا عند اختيارهم حتى ل تحتَُرّف أو‬
‫تُخان رسالتنا أبدا‪.‬‬
‫التأمل ضروري ل سْتِفتا ح الذّ هْن‪ ،‬لكن التزهّد عديم الجدْ وى ‪ .‬يجب التّمتّع بالحياة بكل قوى‬
‫الحواس لن إيقاظ الحواس يساير إيقاظ الذّ هْن ‪ .‬استمر في ممارسة الرياضة إذا أردت ذلك وإذا كان‬
‫لك الوقت لذلك ‪ .‬لن كل الرياضات و كل اللعاب هي جيدة‪ ،‬أكانت تقوي العضلت أو أفضل من ذلك‬
‫تزيد من تمالك ال ّنفْس كسبا ق السيارات أو الدراجات النارية‪ .‬إذا أحس فرد بأنه وحيد يمكنه وقت ما‬
‫شاء أن يتصل بنا تخاطريا مع السعي أن يكون منسجما مع اللنهاية ؛ سيشعر بسعادة كبيرة ‪ .‬أما‬
‫تجمع الشخاص الذين يؤمنون بك في كل منطقة والذي أوصيت به كل يوم أحد على الحادية عشر‬
‫صباحا فهو أمر جيد ‪ .‬قليل من العضاء يقومون بذلك حاليا‪ .‬إن الوَسطاء لمفيد ون‪ ،‬ابحث عنهم‪،‬‬
‫‪222‬‬
 ‫لكن وا زَنْهم لن موهبتهم في الوسيطيّة ( والتي ليست ال موهبة تخاطرية) تُِخلّ بتوازنهم وتجعلهم‬
‫يؤمنون " بالفوطبيعيات" ‪ ،‬بالسحر‪ ،‬وبأشياء أخر ى أكثر بلدة‪ ،‬كال عتقاد بجسم روحاني‪ ،‬طريقة‬
‫جديدة للقنا ع بوجود رو حٍ ما ‪ ...‬والتي ل وجود لها !!! في الحقيقة هم يتصلون مع أشخاص قد‬
‫عاشوا في القرون السابقة و الذين أعدنا خلقهم في هذا الكوكب الفردوسي‪.‬هناك إعلن جد مهم يمكنك‬
‫أن تعلن عنه ابتداء من الن ‪ :‬أن اليهود ينحدرون منا مباشرة ‪ .‬لهذا فهناك مصير معيّن مُدّخر لهم ‪.‬‬
‫هم ينحدرون من أبناء اليلوهيم و بنات النس كما ُذكِر في سِفْر التكوين‪ .‬خطيئتهم الصلية كانت‬
‫تجانسهم بخليقتهم العلمية ؛ لهذا فقد عانوا طويل ‪ .‬لكن ا ل ن فقد حان وقت المغفرة و يمكنهم‬
‫العيش في بلدهم المستعادة في هدوء إ ل إذا قاموا بخطأ آ خر بعدم اعترافهم بكم كرسولنا‪ .‬نتمنى أن‬
‫تُشيّد سفارتنا الرضية في إسرائيل على أرض تمدكم بها الحكومة ‪ .‬وإذارفضوا‪ ،‬يمكنكمإقامتها في‬
‫ص وقتك كله‬‫مكان آ خر و سيلحق بإ سرائيل قِصاص جديد لعدم اعترافهم برسولنا‪.‬يجب أن تخُص ّ‬
‫لمهمتك ‪ .‬ل تقلق سيكون لك ما تطعم به عائلتك ‪ .‬فعلى الناس الذين يؤمنون بك أي بنا أن يعينونك ‪.‬‬
‫إنك رسولنا‪ ،‬سفيرنا‪ ،‬نَبَيّنا و مهما كان الحال مكانك محجو ز هنا‬
‫بين النبياء ا ل خرين ‪ .‬أنت الذي ستوحد بين رجال كل الديانات ‪ .‬لن الحركة التي خلقت‪ (،‬الحركة‬
‫الرائيلية‪ )،‬يجب أن تكون ديانة الديانات ‪ُ .‬لّ ِحقا ‪ ،‬إنها حقا ديانة لكن ديانة ملحدة كما سبق لك أن أدركت‬
‫ذلك من قبل ‪ .‬و أنت سفيرنا‪ ،‬نبينا‪ ،‬لن ننسى من أعانك كما لن ننس كذلك من أساء إليك ‪ .‬ل تخف و ل‬
‫ضخِض من فقدوا الثقة ‪ .‬مند ألفي سنة كان‬ ‫تخشى أي أحد لن مهما حدث فإن لك مكانا من بيننا‪ .‬و خَ ْ‬
‫يُلْقى بكل من آ من بيسوع رسولنا في عرين أُسود‪ ،‬أما اليوم فماذا تخشى ؟ سخرية البلذاء ؟‬
‫استهز اء الذين لم يفهموا شيئا و فضلوا الحفاظ على معتقداتهم البدائية ؟‬
‫ماذا يمثل هذا بالنسبة لعرين السود ؟‬
‫ماذا يمثل هذا مقارنة مع ما ينتظر من اتبعكم ؟ في الحقيقة إنه لمن السهل أن يتبع النسان أُ‬
‫استبصاراته‪ .‬سابقا في القر آن قال محمد الذي هو بيننا ا ل ن فيما يخص النبياء‪:‬‬
‫" اقترب للناس حسابُهم و هم في غفلة مُعرِ ضون‪ ،‬ما يأتيهم من ذكر من ربهم مُحدَثٍ إ ل استمعوه وهم‬
‫يلعبون‪ ،‬ل هية قلوبُ هم وأسَرّ وا ال ّنجْوى الذين ظلموا هل هذا إ ل بشرٌ مثلكم ؟ ‪ ""...‬بل قالوا أضغاَثُ‬
‫أحلم ‪ .‬بل افتراه ‪ .‬بل هو شاعر ! فليأتينا بآ يةٍ كما أُرسِل الوّلون "‪ .‬سورة النبياء ا ل ية ‪1 -5‬‬
‫فقد عانى محمد سابقا من تهكّم بعض الناس‪ ،‬كما قاسى اليسو ع كذلك من نفس الشيء ‪ .‬عندما كان على‬
‫الصليب قال بعضهم‪:‬‬
‫" إنْ كُنتَ ابن ال فخلّص نفسَكَ وانزِ ْل عن الصّليب" ( متى السابع و العشرون (‪ -41‬إِ‬
‫ورغم ذلك كما شاهدتم فيسو ع في صحة جيدة ولل بد و كذلك محمد و كل من اتبعهم و آ منوا بهم‪ ،‬بينما‬
‫من عابهم سيعاد خلقهم ثم يأتون قصاصهم‪ .‬إن العقول اللكترونية التي تراقب الناس الذين لم يطّلِعوا على‬
‫الرسالة مرتبطة بأنظمة تأخذ عند موتهم أوتوماتكيا و عن بعد الخلية التي تمكن من إعادة خلقهم إذا هم‬
‫كانوا يستحقون ذلك‪.‬‬
‫في انتظار تشييد سفارتنا‪ ،‬شيد ديرا لمرشدي (مادش) قرب سكناك ‪ .‬يمكنك أنت نبينا‪ ،‬و مرشد المرشدين‪،‬‬
‫أن تُكوّ ن فيه من سيقوم بنشر رسالتنا في كل بقا ع الر ض‪.‬‬

‫الوصايا الجدد‬
‫كل من يود إتباعك يجب أن يطبق القوانين التي سأعطيك إياها ا ل ن‪:‬‬
‫‪223‬‬
‫•يجب أن تتقدم على القل مرة واحدة في حياتك أمام مرشد المرشدين لكي يرسل بواسطة اّلمْس اليدوي‬
‫التصميم الخلويّ للعقل الليكتروني والذي سيأخذ هذا بعين ال عتبارعند يوم يحاكم المرء عن أعماله‬
‫خلل حياته أو يجعل مرشدا آخر مُدرّبا يقوم بذلك‪.‬‬
‫•فكّر على القل مرة واحدة في اليوم في اليلوهيم خالقيكم‪.‬‬
‫•حاول بكل الوسائل أن تنشر من حولك رسالة اليلوهيم‪.‬‬
‫•اعط على القل مرة في السنة هبة لمرشد المرشدين‪ ،‬قدرها على القل واحد في المائة من مدخولك‬
‫السنوي‪ ،‬من أجل مساعدته على التفر غ كليا إلى مهمته و السفر عبر العالم من أجل نشر هذ ه‬
‫الرسالة‪.‬‬
‫•اد ع على القل مرة في السنة إلى مائدتك مرشد ناحيتك و اجمع في منز لك كل من يهتم بالرسالة لكي‬
‫يشر ح لهم أبعادها‪.‬‬
‫عندما يموت مرشد المرشدين‪ ،‬مرشد المرشدين الجديد سيكون هو من عينه مرشد المرشدين السابق‪.‬‬
‫سيكون مرشد المرشدين هو حارس السفارة الرضية لليلوهيم ويمكنه أن يقيم فيها هو وعائلته‬
‫والشخاص الذين يختارهم‪ ( .‬أنتم كلود رائيل)‪ ،‬إنك سفيرنا على الر ض و يجب على من يؤمن بك أن‬
‫يوفر لك الوسائل التي تمكنك من إنجا ز مهمتك ‪ ،‬إنك آ خر النبياء قبل يوم الحساب‪ ،‬إنك نبي ديانة‬
‫الدّيانات‪ ،‬فاضح الوهام وراعي الرعاة ‪ .‬أنت من تنبأ به النبياء القدامى‪ ،‬ممثلينا‪ ،‬في جميع الديانات ‪.‬‬
‫س كَب الماء‪ ،‬من سيعيد لخالقيهم خليقتهم‪ ،‬من لهم آ ذان بإ مكانهم‬ ‫أنتم من سيعيد قطيع الرعاة قبل أن يُ ْ‬
‫أن يسمعوا‪ ،‬و من لهم عيون بإمكانهم أن يبصروا ‪ .‬كل من لهم عيون مفتوحة سيدركون أنكم أول نبي‬
‫الذي ل ُي ْفهَم إل من طرف الشخاص المتطورين علميا ‪ .‬كلما حكيته لن يفهم من طرف الشعوب البدائية ‪.‬‬
‫علمة ‪ .‬يتعرف عليها من عيونهم مفتوحة‪ ،‬علمة العلن‪ ،‬علمة البوكاليبس(‪)L’appocalypse‬‬

‫إلى شعب إسرائيل‬

‫يجب على دولة إسرائيل أن تمنح لمرشد المرشدين أرضا تقع قرب القدس لكي يشيد عليها القامة‪ ،‬سفارة‬
‫اليلوهيم ‪ .‬لقد حان الوقت‪ ،‬يا شعب إسرائيل‪ ،‬لتأسيس القدس الجديدة كما كان متوقعا‪ ،‬كلود رائيل هو‬
‫الذي أعلن عنه‪ ،‬راجعوا كتبكم وافتحوا أعينكم‪ .‬نتمنى أن تكون سفارتنا بين ذرّيتنا‪ ،‬و بما أن الشعب‬
‫السرائيلي يتكون من ذرّية أو ل د الذين ولدوا بعدما التقى أبناء اليلوهيم ببنات النس‪ .‬يا شعب‬
‫إسرائيل لقد أخرجناك من قبضة المصريين و لم تظهر لنا أنك أهل لثقتنا‪ ،‬لقد فوضنا إليك رسالة موجهة‬
‫عوَض نشرها احتفظت بها َبغَيْرة‪ ،‬لقد قاسيت وقتا طويل كعقاب لك على‬ ‫إلى النسانية جمعاء و لكنك ِ‬
‫أخطائك لكن وقت العَفْو قد حان‪ ،‬و كما كان متوقعا قلنا للشمال إعط وللوسط ل تحجز ‪ ،‬فأتيت بأبنائك و‬
‫بناتك من أطراف الر ض ‪ ،‬كما كتب أشعياء‪ ،‬و تمكنت من استرجا ع أرضك ‪ ،‬و بإ مكانك أن تعيش فيها‬
‫بسلم إذا أنت استمعت إلى آ خر النبياء‪ ،‬ذلك الذي قد أنبأناك به‪ ،‬وأن تعينه على القيام بما أمرناه به‪.‬‬
‫إنها آ خر فرصة لك ‪ ،‬و إ ل سيستقبل بلد آ خر قريب منكم مرشد المرشدين و س ُتشَيد سفارتنا على‬
‫حمِيا و تعمه السعادة‪ ،‬وستُدمّر من جديد دولة إسرائيل‪ .‬أنت‪ ،‬ابن إسرائيل الذي لز لت‬
‫أرضه‪ ،‬و سيكون َم ْ‬
‫لم ترجع بعد إلى أر ض أجدادك‪ ،‬انتظر قبل أن ترجع إليها حتى تر ى ما إذا قبلت الحكومة أن يُشيّد عليها‬
‫سفارتنا ‪ .‬وإذا رُفِض ذلك ل ترجع إليها‪ ،‬ستكون من الذين سينقذون من الهلك ويمكن لذريتك يوما ما أن‬
‫تعود إلى الر ض الموعودة‪ ،‬عندما يحين الوقت‪.‬‬

‫‪224‬‬
 ‫يا شعب إسرائيل‪ ،‬اعترف بالذي نُبّأ به واعطه الر ض لكي يشيد سفارتنا‪ ،‬و ساعده على تشييدها‪ ،‬وإ ل‬
‫ستشيد في بلد أخر ى كما حدث مند ألفي سنة‪ ،‬و إذا شيدت في مكان آ خر س ُتشَتّت من جديد‪ .‬فإ ذا كنت‬
‫قد اعترفت قبل ألفي سنة بأن اليسو ع كان حقا رسولنا‪ ،‬لكان كل مسيحيي العالم يهودا عو ض أن يكونوا‬
‫مسيحيين‪ ،‬و لم يكن قد حدث لكم أي مشكل‪ ،‬و تكونوا قد بقيتم سفرا ءنا عو ض أن‬
‫يفوّ ض هذا المر إلى أُناس آ خرين الذين اتخذوا روما قاعدة لهم ‪ .‬مند حوالي ألفي سنة لم تعترف‬
‫برسولنا وليست القدس التي أشرقت بل روما‪ ،‬و ا ل ن لك فرصة أخرى لكي تشر ق القدس من جديد‪،‬‬
‫وإن لم تغتنمها‪ ،‬فبلد أخرى ستحمى سفارتنا ولن يبقى لك بعد ذلك الحق في الر ض التي اخترناها لكم‪.‬‬
‫هو ذاك‪ ،‬لقد انتهيت‪ .‬ستكون قادرا على تدوين كل هذا عندما تعود إلى الر ض ‪.‬‬
‫أما ا ل ن فاستمتع شيئا ما في هذه الجنة و سنعيدك إلى الر ض لتتمم مهمتك قبل أن تعود نهائيا بيننا‪.‬‬
‫فبقيت أتمتع ساعات أخرى باللّذات المتعددة لهذا العالم‪ ،‬أتفسح بين النافورات المتعددة وأتعاطى صحبة‬
‫النبياء الكبار الذين التقيتهم البارحة إلى جلسات تأمّل‪ .‬ثم بعد آخر وجبة طعام مع نفس أشخاص الليلة‬
‫السابقة‪ ،‬وجدت نفسي داخل السفينة الفضائية الضخمة التي حملتني إلى محطة المراقبة ‪ .‬و هنا اتبعت‬
‫نفس المدار الذي اتبعته البارحة‪ ،‬و وجدت نفسي بملبسي داخل الصحن الصغير الذي نقلني إلى حيث‬
‫أخذني‪ ،‬إلى الصخرة ‪ -‬المسطحة ‪.‬‬
‫كانت ساعتي تشير إلى منتصف الليل‪ ،‬و ذهبت إلى منز لي حيث بدأت فورا بالعمل‪ ،‬بكتابة كل ما قيل لي‪.‬‬
‫كان كل شيء واضحا كل الوضو ح في ذهني‪ ،‬كم كانت دهْشتي عندما وجدت نفسي أكتب كل ذلك بخطٍ‬
‫واحد بدون تر ّد د أو بحث عن العبارات التي قيلت لي ‪ .‬كانت الكلمات و كأنها قد طُبَعت في ذاكرتي ‪ ،‬كما‬
‫قيلت لي مند البداية‪.‬‬
‫عندما انتهيت من سرد كلما حدث لي‪ ،‬أصبحت أشعر بالوضو ح التام‪ ،‬الشيء الذي لم يسبق أبدا أن حدث‬
‫لي‪ ،‬وكأن شيئا ما قد انطلق بداخلي‪ ،‬فأخذت أكتب و أنا أنظر إلى ما أكتبه كقار ئ يكتشفه لول مرّة ‪ .‬كنت‬
‫أكتب وأنا أشعر أني لست الكاتب لما كان يظهر على الور ق ‪ .‬لقد بدأ اليلوهيم يتكلمون بفمي أو على‬
‫الصح يكتبون بيدي ‪ .‬و كل ما كان ُيكْتب أمام عيني يتعلق بالحياة اليومية‬

‫للنسان و الطريقة التي يجب أن يتصرّف بها أمام تل ك المشاكل ‪ .‬إنه لمنه ج للحياة‪ ،‬طري قة جديدة‬
‫للتعامل مع الحداث و التصرف كإ نسان‪ ،‬أي ككائن متطور يبحث بكل الطر ق على فتح دهنه على الما ل‬
‫نهاية وينسجم معه ‪ .‬هذه القوانين الكبيرة التي أملها اليلوهيم‪ ،‬خالقينا‪ ،‬آ بائنا الذين هم في السماء كما‬
‫قال ذلك أجدادنا من قبل دون إدراك معنى ذلك ‪ ،‬هاهي ا ل ن أعلنت في كلّيتها‪.‬‬

‫الفصل الثالث‬
‫المفاتيح‬
‫المقدمة‬
‫هذ ه الكتابات هي مفاتيح تمكّنكم من فتح العقول التي أغلقتها آل ف السنين من الجاهلية في غلف‬
‫معدني‪ .‬الباب الذي غلق الذهن النساني مقفول بأقفال عديدة يجب فتحها كلها في نفس الوقت إذا أردنا‬
‫الخرو ج به إلى الما ل نهاية ‪ .‬إذا استعملنا مفتاحا واحدا فقط‪ ،‬فستبقى الخريات مقفولة‪ ،‬وإذا لم نبقيهم‬
‫مفتوحين كلهم في نفس الوقت فعندما نفتح الموالية تغلق السابقة مانعة بذلك النفتاح‬
‫‪225‬‬
 ‫المجتمع النساني يخاف من المجهول ‪ .‬فهو إذا يخاف مما وراء ذلك الباب‪ ،‬رغم أنها السعادة ببلوغ‬
‫الحقيقة‪ ،‬فهي أيضا تقاوم لمنع أي انفراج لهذا الباب و تفضل البقاء في شقائها و جهلها ‪ .‬إنه حاجز‬
‫إضافي على عتبة الباب الذي منه يمكن للذهن أن يتحرر‪ .‬لكن كما قال غاندي‪:‬‬
‫" ليست الحقيقة خطأ فقط لن ل أحد لم يرها " ‪ ،‬فإ ذا عز متم على فتح هذا الباب فتجاهلوا استهز اء‬
‫الذين لم يرو ا شيئا أو الذين رأوا و تظاهروا بعكس ذلك خوفا من المجهول ‪ .‬إذا بدا لكم فتح الباب‬
‫صعبا جدا فاطلبوا المساعدة من مرشد‪ ،‬لن المرشدين قد فتحوا أبواب عقولهم وهم يدر كون‬
‫صعوبة المناورة‪ .‬ل يمكنهم فتح بابكم و لكن بإ مكانهم أن يشرحوا لكم التقنيات المختلفة التي تمكنكم‬
‫من الوصول إلى ذلك ‪ .‬و من جهة أخر ى إنهم شواهد حية على السعادة التي يحدثها انفتا ح الباب و‬
‫الدليل على أن الذين يخافون مما وراء الباب هم على خطأ‪.‬‬
‫‪64/ 40‬‬
‫النسان‬
‫في جميع الحا ل ت يجب دائما اعتبار الشياء بالنسبة لربع مستويات‪ ،‬أو ل ‪:‬‬
‫•بالنسبة للنهاية ؛‬
‫•بالنسبة لليلوهيم آباؤنا‪ ،‬خالقينا ؛‬
‫•ثم بالنسبة للمجتمع النساني ؛‬
‫•وأخيرا بالنسبة للفرد‪.‬‬
‫المستو ى الكثر أهمية نسبة للنهاية‪ ،‬يجب تقويم جميع الشياء بالنسبة لهذا المستو ى لكن بثابتة‬
‫واحدة‪ :‬الحب‪ ،‬أي الخذ بعين العتبار ال خرين الذين يجب إعطا ؤهم الحب‪ ،‬لنه يجب العيش‬
‫بانسجام مع اللنهاية إذا مع ا ل خرين الذين هم جزء من اللنهاية‪.‬‬
‫بعد ذلك يجب الخذ بعين العتبار النصائح التي أعطيت لنا من قبل اليلوهيم خالقينا‪ ،‬و العمل‬
‫على أن يسمع المجتمع النساني نصائح خالقيهم‪.‬‬
‫ثم يجب الخذ بعين العتبار المجتمع الذي مكّن‪ ،‬و يمكّن و سيمكّن النسان من التفتح على طريق‬
‫الحقيقة‪ .‬يجب أخذ ذلك بعين العتبار لكن دون اتباعه‪ ،‬بالعكس يجب مساعدته على النعتا ق من‬
‫قوقعته البدائية وذلك بالمساءلة الدائمة لجميع عاداته و تقاليده ‪ ،‬و لو أن بعض القوانين تسانده ‪،‬‬
‫القوانين التي ل تبحث إ ل على إغل ق العقول في أغلل الجاهلية‪.‬‬
‫وأخيرا‪ ،‬يجب الخذ بعين العتبار رُقِي الفرد الذي بدونه لن يتوصل الفكر إلى كل طاقاته‪ ،‬و التي‬
‫دونها لن يتمكن من النسجام مع اللنهاية وأن يصبح إنسانا جديدا‪.‬‬
‫المولد‬
‫ل تفر ض أبدا على طفل ل يز ال بعد َيرَقانَة غير قادر على إدراك ما يحدث له‪ ،‬أية ديانة ‪ .‬يجب إذا‬
‫ل ُي َعمّد‪ ،‬و ل أن ُيخْتَن‪ ،‬أو تن َز لوا به أي عمل كان قد ل يقبله من بعد ‪ .‬يجب إذا النتظار حتى يبلغ‬
‫سنّ الدراك و الختيار‪ ،‬وإذا جذبته ديانة ما في هذا السن اتركه حرا إذا ما هو أراد أن يلتحق بها‪.‬‬
‫‪226‬‬
 ‫يجب أن يكون المولد عيدا لن اليلوهيم قد خلقونا على صورتهم‪ ،‬إذا قادرين على التكاثر ( من‬
‫تلقاء نفسنا) منا نحن‪ ،‬و بخلق كائن حي نحافظ على العنصر البشري الذي هو نحن و نحترم عمل‬
‫خالقينا‪.‬‬
‫يجب أن يكون المولد عيدا و صنيع حب‪ ،‬منجز ب ـ انسجام‪ ،‬أكان يتعلق المر بالضجيج باللوان أو‬
‫بالحرارة حتى يتمكن الكائن الذي اتصل بالحياة أن يتعوّد على النسجام‪.‬‬
‫بالمقابل يجب تعويده فورا على احترام حرية ا ل خرين‪ ،‬و حين يبكي ليل يجب القدوم إليه سرا‬
‫دون أن يعتقد بأن البكاء يجدب له نوعا من الراحة من خلل اهتمامنا به ‪ .‬بل بالعكس يجب الهتمام‬
‫به عندما ل يطلب أي شيء وعندما يكون يبكي ل يجب القدوم إليه ( أو دون أن يفطن لذلك )‪ .‬وهكذا‬
‫سيتعود على النسجام بما يحيط به كلما كان كل شيء على ما يرام‪ " .‬أعِن نفسك تعينك السماء ‪".‬‬
‫يجب على الباء أن يدركوا أنه منذ الو ل دة فالطفل قبل كل شيء هو فرد و بأن كل فرد ل يجب‬
‫معاملته على أساس أنه طفل‪.‬‬
‫حتى بالنسبة لخالقينا فهم ل يعاملوننا معاملة أطفال بل معاملة أشخاص‪ ،‬لهذا ل يتدخلوا لمساعدتنا‬
‫مباشرة لحل مشاكلنا‪ ،‬لكن تاركينا نتغلب على المشاكل التي تواجهنا بواسطة تفكيرنا الخاص‬
‫كأشخاص مسؤولين‪.‬‬
‫‪64/ 41‬‬
‫التربية‬
‫يجب على الكائن الذي ل يز ال " ر يََقانَة" إنسان‪ ،‬أن يتعوّد على احترام حرية و راحة ا ل خرين‪،‬‬
‫مند صغر ه‪ .‬و بما أنه ل يز ال صغيرا على الفهم و التفكير‪ ،‬يجب أن يطبق عليه القصاص البدني‬
‫بصرامة من طرف المربي‪ ،‬لكي يتألّم عندما يؤَلّم ا ل خرين‪ ،‬أو عندما يز عجهم بعدم احترامهم ‪ .‬هذا‬
‫القصاص البدني يجب أن يطبق فقط على الطفال الصغار‪ ،‬ثم شيئا فشيئا عندما يصبح الطفل يفكر‬
‫و يدرك الشياء‪ ،‬تختفي تدريجيا حتى أن تز ول تماما ‪ .‬ابتداء من سن السابعة يجب أن يكون‬
‫القصاص البدني استثنائيا‪ ،‬و يجب أ ل يستعمل أبدا ابتداء من سن الرابعة عشرة‪.‬‬
‫ل تستعمل القصاص البدني على الطفال إ ل لمعاقبتهم على عدم احترام حرية أو راحة ا ل خرين‬
‫أو راحتك و حرّيتك أنت‪.‬‬
‫علّم طفلك أن يتفتح ‪ ،‬وأن يأخذ المسافة بالنسبة إلى ما يودّ المجتمع و مدارسه أن ترسّخه في ذهنه ‪.‬‬
‫ل تجبر ه على تعلم أشياء ل تفيد ه في شيء واتركه يأخذ التجاه الذي يود اتخاذه ‪ ،‬و ل تنس أن أهم‬
‫شيء هو ُرقِيه‪.‬‬
‫علّمه دائما أن يقيم الشياء بالتتالي بالنسبة للنهاية‪ ،‬بالنسبة لخالقينا‪ ،‬بالنسبة للمجتمع‪ ،‬و بالنسبة‬
‫إلى نفسه‪.‬‬
‫ل تجبر طفلك على اتبا ع أية ديانة لكن درّ سه مختلف المعتقدات الموجودة عبر العالم دون أي‬
‫‪227‬‬
 ‫تحيّز ‪ ،‬على القل أكثرهم أهمية في ترتيبهم الز مني ‪ :‬الديانة اليهودية‪ ،‬الديانة المسيحية‪ ،‬و الديانة‬
‫السلمية‪ ،‬حاول إذا تمكّن لك ذلك أن تدْ رس الخطوط العريضة للديانات السيوية لكي تتمكن من‬
‫شرحها لطفلك ‪ .‬و أخيرا اشرح له الخطوط العريضة للرسالة التي أعطيت من طرف اليلوهيم‬
‫لخر النبياء‪.‬‬
‫علمه خصوصا أن يحب العالم الذي يعيش فيه‪ ،‬وعبر هذا العالم خالقينا‪.‬‬
‫علمه أن يتفتح على الما ل نهاية وأن يحاول العيش بتوا ز ن مع الما ل نهاية‪.‬‬
‫أخبره بما صنعه اليلوهيم خالقينا‪ ،‬و علمه أن يفكر و يبحث دائما لكي يصبح النسان يوما ما‬
‫قادرا على إعادة ما عمله خالقوه ‪ ،‬أي خلق إنسانيات أخريات علميا في مكان آ خر‪.‬‬
‫عفَار و ستصير‬
‫علمه أن يعتبر نفسه كجز ء من البد أي شيئ كبيرا و قليل في نفس الوقت ‪ " .‬أنت ُ‬
‫فعَُارا ‪".‬‬
‫لقّنه أن ا لل م التي نلحقها با ل خرين ما من اعتراف و ل غُفران يمكنه أن يصلحها حينما تُفعَل‪ ،‬ل‬
‫يجب العتقاد بأنه يكفي أن يؤمن المرء بإله ما أو باليلوهيم عند اقتراب الموت لكي يستحق‬
‫الخلود‪.‬‬
‫علمه بأننا نُحاسَب على ما فعلناه طوال حياتنا وأن طريق الحكمة طويل ويلزم لذلك الحياة بأكملها‬
‫للثبوت تماما على الطريق ‪ .‬من لم يتبع الطريق القويم خلل حياته‪ ،‬ليس باتباعه لها فجأة سيستحق‬
‫إعادة خلقه علميا على كوكب الخالدين ‪ .‬إ ل إذا كان اعتذاره صادقا وأن يعمل بشدة على الطريق‬
‫القويم ليتدارك الوقت الضائع محاول بذلك أن يُغفَر له من طرف الذين آ ذاهم وذلك بجعل كل أمواله‬
‫و طاقته من أجل أن يجلب لهم الحب و السعادة ‪ .‬و هذا لن يكون كافيا للذي ألّ َم ال خرين ‪ .‬لنه إذا ما‬
‫سامحوه بإعطائه الحب لهم‪ ،‬قد يكون قد كفّر عن ذنوبه فقط لكن ليس له أي عمل إيجابي‪ ،‬يجب‬
‫عليه إذا أن يقوم بأعمال أخر ى جديدة موفرا بها السعادة لناس لم يكن قد أساء إليهم أبدا‪ ،‬و أن‬
‫يساعد من ينشر الحقيقة‪ ،‬المرشدين ‪ .‬لكن الذي يعتذر عند موته فقط أو وقتا قليل قبلها‪ ،‬فقد فات‬
‫الوان بالنسبة له‪ ،‬و لن يُغفَر له‪.‬‬
‫‪64/ 42‬‬
‫التربية الشهوانية‬
‫إنها لمن الشياء الهامة جدا‪ ،‬و التي ل وجود لها تقريبا ا ل ن‪.‬‬
‫أ ْيقِظ ضمير طفلك ‪ ،‬لكن أيقظ أيضا جسده ‪ ،‬لن إيقاد الجسد ي مزدوج مع إيقاظ الضمير‪.‬‬
‫كل من يسعى إلى تنويم الجساد فهو أيضا منوم للضّمائر‪.‬‬
‫أعطانا خالقونا حواسا لكي نستعملها ‪ .‬النف للشم‪ ،‬العينين للبصر‪ ،‬الذنين للسمع‪ ،‬الفم للذو ق ‪ ،‬و‬
‫الصابع للمس‪ .‬يجب تطوير حواسنا لكي نتمتع أحسن بكل ما يحيط بنا و وضعه خالقونا لكي نتلذّذ‬
‫به‪.‬‬
‫‪228‬‬
 ‫الكائن الشهواني يكون أكثر استعدادا للنسجام مع البد لنه يحسّ به دون تأمّل أو تفكير‪ .‬التأمّل و‬
‫التفكير يمكّن ان هذا الكائن من إدراك أكثر لهذا النسجام ونشر ه من حوله بتدريسه‪.‬‬
‫يكون المرء شهوانيا‪ ،‬إذا جعل المحيط الذي هو فيه يمد ه باللذة ‪ .‬التربية الجنسية هي أيضا مهمة‬
‫جدا لكنها تعلّم فقط الستعمال التقني لل عضاء و فائدتها ‪ .‬بينما التربية الشهوانية فهي تعلم كيفية‬
‫الحصول على اللذة بواسطة العضاء‪ ،‬و ذلك بالبحث فقط عن اللذة‪ ،‬دون الستعمال بالضرورة‬
‫العضاء في المهمات المحددة لها‪.‬‬
‫عدم التكلم لل طفال عن كل ما يتعلق بالجنس سيئ ‪ ،‬أن تشر ح لهم الهدف من ذلك فهو أفضل و‬
‫لكن ليس كافيا‪ :‬يجب أن تشر ح لهم كيف يستعملونه للحصول على اللذة‪.‬‬
‫إذا شرحت لهم " الهدف منه " فقط كنت كما لو شرحت لهم أن الهدف من الموسيقى هو المشي‬
‫على الخطوات‪ ،‬أو بلهات أُخر ى ‪ ،‬أو أن الهدف من الكتابة هو كتابة رسا ل ت شكاوي‪ ،‬أو أن‬
‫الهدف من السينما هو إعطاء دروس سمعية ‪ -‬بصرية‪ .‬لحسن الحظ ‪ ،‬و بفضل الفنانين و بأحاسيس‬
‫وقمُِظة يمكن جَنْي لذّة بالستما ع ‪ ،‬بالقراءة أو بمشاهدة أعمال صُنعَت أساسا لعطاء لذة ‪ .‬و نفس‬
‫الشيء بالنسبة للجنس ‪ .‬فليس الهدف منه هو إشبا ع الرغبات الطبيعية أو تأمين التناسل‪ ،‬لكن لعطاء‬
‫لذة للنفس و لل خرين ‪ .‬بفضل العلم خرجنا أخيرا من الز من الذي كان فيه إظهار الجسد " خطيئة" ‪ ،‬و‬
‫كانت كل مزاوجة تحمل فيها عقوبتها ‪ :‬الحمل‪ .‬ال ن بفضل تقنيات منع الحمل أصبحت العلقات‬
‫الجنسية حرة دون أن تؤدي إلى ارتباط كلي ‪ .‬علم هذا لطفلك دون خجل بل بالعكس بكثير من‬
‫الحب‪ ،‬بالتوضيح له أنه خلق من أجل أن يكون سعيدا و أن يتفتح كُلّيا‪ ،‬أي بأن يستمتع بالحياة بكل‬
‫قوة الحواس‪ ،‬بكل الحواس‪.‬‬
‫ل تخجل أبدا من جسدك و ل من عُريك ‪ ،‬ل شيء يغيظ خالقينا كخجلنا من الهيئة التي أعطوها‬
‫إلينا‪.‬‬
‫علم أطفالك أن يحبوا جسدهم كما يجب أن ُيحَب كل جزء من خلق اليلوهيم‪ ،‬لن حُبّ خلقهم يعني‬
‫أيضا حبهم‪.‬‬
‫كل عضو من أعضائنا خُلق من طرف آ بائنا اليلوهيم لكي نستعمله دون أدنى خجل بل ونحن ِ‬
‫سعداء ل ستخدام ما صنع لكي يُس َتخْدَم ‪ .‬وإذا كان استخدام أحد العضاء يوفر الستمتا ع ‪ ،‬فإن خالقينا‬
‫أرادوا أن يكون لنا أن نتلذذ باستعماله‪.‬‬
‫كل امرئ حديقة يجب أ ل تبقى قاحلة ‪ .‬حياة دون استمتا ع كحديقة غير مزروعة‪ .‬اللذة هي السّماد‬
‫الذي يفتّح العقل ‪ .‬فالتزهد ليست له جدوى إ ل إذا كان امتحانا عابرا الهدف منه تمرين العقل‬
‫للسيطرة على الجسد ‪ .‬لكن عندما يفوز المرء في هذا المتحان‪ ،‬و الذي يجب أن يكون دائما محدودا‬
‫في الزمن‪ ،‬يجب التمتع من جديد بملذات الحياة ‪ .‬يمكن قبول التزهد كاستراحة للحديقة التي هي‬
‫المرء‪ .‬أي التوقف مؤ قتا عن البحث على الملذات لكي يُتَذَو ق أكثر فيما بعد‪.‬‬
‫‪229‬‬
 ‫عود أطفالك أن يكونوا أحرارا شيئا فشيئا وذلك باعتبارهم دائما وقبل كل شيء أفرادا‪.‬‬
‫احترم توجهاتهم و أذواقهم كما تريد أن يحترموا توجهاتك و أذواقك ‪ .‬وقل لنفسك أن أطفالك هم ما‬
‫هم و ليس ما تريد أن تجعل منهم‪ ،‬كما ل يمكنهم أن يجعلوا منك ما يريدون‪ ،‬احترمهم لكي‬
‫يحترمونك و احترم أذواقهم لكي يحترموا أذواقك‪.‬‬
‫الرقي‬
‫يجب على المرء أن يحاول التفتح حسب طموحه وأذواقه دون أن يبالي بما يظنه ا ل خرون‪ ،‬مادام‬
‫ل يؤذيهم‪.‬‬
‫إذا كانت لك الرغبة أن تفعل شيئا ما فانظر أو ل إذا ما كان ذلك يسيء إلى أحد‪ ،‬ثم افعل ذلك دون‬
‫أن تهتم بما يظنه ا ل خرون‪.‬‬
‫إذا أردت أن تقوم بتجربة شهوانية أو جنسية مع شخص أو أكثر كيف ما كان جنسهم‪ ،‬فاستجب‬
‫لرغباتك ما دام هؤل ء الشخاص موافقون على ذلك‪.‬‬
‫الكل مباح في سبيل الرقي‪ ،‬و انفتاح الجسد‪ ،‬أي الضمير‪.‬‬
‫قد غادرنا أخيرا العصور البدائية حيث كانت تُعتَبر فيها المرأة عضوا تناسليا ينتمي للمجتمع ‪.‬‬
‫بفضل العلم يمكن للمرأة ا لن و بحرية أن تتفتح شهوانيا دون أن تخشى قصاص الحمل ‪ .‬وأخيرا‬
‫أصبحت المرأة حقا نظيرة الرجل لن بمقدرتها ا لن أن تتلذذ بصفة حقيقية بجسدها دون أن تخشى‬
‫أن تتحمل لوحدها النتائج الغير مرغوب فيها لعمالها‪.‬‬
‫و ل دة طفل شيء مهم جدا حتى يكون نتيجة صدفة‪.‬‬
‫إذا أردت أن تلد طفل‪ ،‬فأنجبه و أنت على علم بذلك وأنك مختار لذلك ‪ ،‬في عملية حب رائعة‬
‫قُّررَت بتأمّل و برغبة حقيقية ‪ .‬لنه لن تنجب طفل مُوفّقا إ ل إذا كان مرغوبا فيه بصفة حقيقية لحظة‬
‫تكوينه‪ .‬إن وقت تكوّنه لمن أهم اللحظات فهنا تتكون أول خلية‪ ،‬أي تصميم الفرد‪ ،‬يجب أن تكون‬
‫هذ ه اللحظة جد مرغوب فيها لكي تُك ّو ن هذه الخلية الولى في انسجام تام ‪ ،‬ضمير البوين وا ع يفكروا‬
‫بشدة في الكائن الذي هم بصدد تكوينه‪ .‬إن هذا لحد أسرار النسان الجديد‪.‬‬
‫إذا كنت ل تريد سو ى تفتح جسدك‪ ،‬أي ذهنك ‪ ،‬فاستعمل الوسائل التي يمدك بها العلم‪ ،‬ابتداءا‬
‫بوسائل منع الحمل‪.‬‬
‫ل تنجب طفل إ ل إذا كنت أنت نفسك متفتحا‪ ،‬لكي يكون الكا ئن الذي أنجبته نتيجة لقاء كائنين‬
‫مُف ّتحَين‪.‬‬
‫للوصول إلى الرقي‪ ،‬يجب استعمال الوسائل التي يمدك بها العلم للتّمكن من استفتا ح جسدك‪،‬‬
‫للملذات دون مجا ز فة ‪ .‬الشهوة و النجاب شيئان مختلفان يجب التفرقة بينهما ‪ .‬الولى تفيد المرء‪ ،‬و‬
‫الثانية تفيد النسانية‪ .‬فقط حينما يكون المرء متفتحا يمكنه تكوين امرئ متفتح‪.‬‬
‫إذا وقع لسوء الحظ حمل دون أن تكون راغبا فيه‪ ،‬استعمل الوسائل التي مدّك بها العلم ‪ :‬استعمل‬
‫‪230‬‬
 ‫الجها ض‪ .‬لن الشخص الغير مرغوب فيه لحظة تكوينه لن يتمكن من التفتح لنه لم ُي َكوّن في‬
‫انسجام‪ .‬ل تبال بالذين يخيفون ك بحديثهم عن العواقب الجسدية و خاصة النفسية التي يخلّفها‬
‫الجها ض‪ .‬ليس هناك عواقب إذا قام بذلك اختصاصي ‪ .‬بل احتفاظك بطفل غير مرغوب فيه هو‬
‫الذي يمكنه أن يخلّف عواقب جسدية و نفسية قد يعاني منها المولود نفسه‪.‬‬
‫أن يكون للمرأة طفل ل يعني من الضروري أنها متز وجة‪ ،‬و ل حتى أنها تعيش مع رجل ما ‪.‬‬
‫عديد من النساء ا ل ن قد قررن أن ينجبن دون أن يتز وجن و حتى أن يكون لهن أزواج ‪ .‬إن تربية‬
‫الطفل الذي هو منذ و ل دته شخص كامل ليس من الضروري أن تكون من طرف البوين‪ ،‬بل من‬
‫الفضل أن تكون هذ ه التربية من طرف مختصّين قد يساعدون أكثر من بعض ا ل باء على تفتح‬
‫أبنائهم‪.‬‬
‫ك طفل دون أن تعيشي مع رجل ما‪ ،‬فافعلي ما تشائين‪ ،‬فتحي نفسكِ كيف ما‬
‫ت أن يكون ل ِ‬
‫إذا أرد ِ‬
‫تريدين دون أن تبالي بما يظنه ا ل خرون‪.‬‬
‫وإذا اخترت ذلك ‪ ،‬فل تظنين نفسك ملز مة أن تعيشي قطْعيّا وحيدة ‪ :‬استقبلي الرجال الذين يعجبونك‬
‫ويكونوا أكثر أمثلة ذكورية لطفلك‪ .‬و يمكنك أن تقرري العيش يوما ما مع رجلٍ ‪ ،‬الشيء الذي ل يشكل أية‬
‫مشكلة بالنسبة لطفلك بل سيساعد على تفتحه ‪ .‬إن تغير المحيط يكون دائما إيجابيا بالنسبة للطفل‪.‬‬
‫يجب على المجتمع أن يعمل على تحمّل جزئيا أو كليا تربية الطفال حسب رغبة ا ل باء ‪ .‬يجب‬
‫على من يريد العمل أن يضع أطفاله في حضانة أشخاص متخصصين ‪ .‬و من يريدون أن يتلقى‬
‫أطفالهم تربية من طرف متخصصين بصفة كلية فليضعوا أطفالهم في مؤ سسات مخصصة لذلك‪.‬‬
‫و هكذا‪ ،‬إذا أنجبت طفل برغبة منك لكن لظروف معينة كافتراقك مع رفيقك ‪ ،‬أو لسبب آ خر لم تعد‬
‫لك الرغبة فيه‪ ،‬يمكنك تسليمه للمجتمع لكي يربيه في النسجام الضروري لتفتحه ‪ .‬لنه ل يمكن‬
‫تفتح طفل إذا لم يتربى في وسط يكون جد مرغوب فيه و بشدّة‪.‬‬
‫فالطفل تفتح مشترك‪ ،‬فإ ذا أصبح يشكل أدنى إ ز عا ج ‪ ،‬فسيدرك ذلك و يؤثر على تفتحه ‪ .‬إذا ل يجب‬
‫إبقاؤه بجانبك إ ل في الحالة التي تشعر فيها بأن بقا ءه تفتح بذاته ‪ .‬و إ ل ‪ ،‬فيجب وضعه في الم ؤ‬
‫سسات‬
‫التي يجب على المجتمع أن يكونها لجعلهم يتفتحون دون أدنى ندم بل بالعكس في سعادة تامة للمرء‬
‫الذي سلم طفله لمتخصصين يمكنهم أن يفتحوا هذا الكائن الصغير في حال أحسن منه‪.‬‬
‫بعد موافقته طبعا لن رأيه مهم جدا‪ ،‬قد تنظم ز يارات منتظمة‪ .‬كما يجب على الذين يقومون‬
‫بتربيتهم أن يصفوا لهم آ با ءهم كأشخاص رائعين لنهم فضلوا استفتا ح أبنا ءهم على اللذة النانية‬
‫التي تكمن في تربية أبنائهم بنفسهم و ذلك بجعلهم بين أيدي أناس أكثر كفاءة منهم‪.‬‬
‫اختر بحرية رفيقا لك إذا أردت ذلك ‪ .‬كيف ما كان الز وا ج دينيا أم مدنيا فهو عديم الجدوى ‪ .‬ل‬
‫يمكن إمضاء عقد كما يبا ع البترول لربط شخصين بما أنهم سيتغيرون لنهم أحياء‪.‬‬

‫‪231‬‬
 ‫فارفض إذا الزواج لنه إعلن ل متلك كائن ‪ .‬لن ل الرجل و ل المرأة يمكنهما أن يكونا ملكا‬
‫لحد‪ .‬كل عقد ل يمكنه إ ل أن يبدد انسجام الكائن الموجود بينهما ‪ .‬عندما يشعر المرء بأنه ُيحَب فهو‬
‫يشعر بحريته في الحب‪ ،‬وعندما يوقع على عقد فيشعر و كأنه في سجن‪ ،‬محكوم عليه بالحب و‬
‫يوما ما يبدأ الكر ه المتبادل‪.‬‬
‫عشْ مع الشخص الذي اخترته كل الوقت ما دمتم في صفاء‪.‬‬
‫ِ‬
‫افترقوا إذا لم يعد التفاهم يسود بينكم لن اقترانكم سيصبح جحيما‪ .‬كل كائن حي يتطور و هذا‬
‫شيء حسن‪ .‬إذا كانت التطورات مماثلة‪ ،‬فقد يطول القتران‪ ،‬لكن إذا كانت التطورات مختلفة‪ ،‬قد‬
‫يصبح القتران مستحيل ‪ .‬المرء الذي كنت ترتاح إليه لم تعد ترتا ح إليه لنه قد تغير ( أو أنت قد‬
‫تغيرت )‪ .‬يجب أن تفترقوا و أنتم محتفظ ين بذكرى طيبة على اقترانكم عو ض تلطيخها بنز اعات تثير‬
‫العنف ‪ .‬يختار الطفل الملبس التي يود ارتداءها لكن عندما يكبر يجب تغييرها بأخر ى لنها أصبحت‬
‫صغيرة بالنسبة له وإ ل ستُمزّق‪ .‬و نفس الشيء بالنسبة للقِرَان‪ ،‬يجب الفترا ق قبل التّمزّق‪.‬‬
‫ل تقلق على طفلك من الفضل له أن يكون فقط مع أحد ا ل باء في انسجام عو ض أن يعيش بين‬
‫البوين في نزاع دائم أو دون انسجام كامل ‪ .‬لنه ل تنس أن الطفال هم أو ل و قبل كل شيء‬
‫أشخاص كاملين‪.‬‬
‫يجب على المجتمع أن يوفر للمسنّين حياة سعيدة بعيدا عن الهموم المادّية‪.‬‬
‫إن احترام الشيوخ و العمل على إسعادهم ل يعني الستما ع إليهم ‪ .‬لنه يجب الخذ بنصائح رجل‬
‫ذكي مهما كان عمر ه ‪ ،‬لكن رجل بليدا و لو كان عمره مائة سنة ل يستحق أن يُسمَع له ولو ثانية‪،‬‬
‫أكثر من ذلك ‪ ،‬ليس له أي عذر لنه لم يحاول أن يتفتّح طوال الفترة التي عاشها‪ ،‬بينما بالنسبة لكائن‬
‫شاب و بليد فكل ا ل مال لزالت معقودة على تفتحه‪.‬‬
‫لكن كيف ما كان الحال فمُسنّ بليد يحق له العيش عيشة مريحة‪ .‬إنه واجب المجتمع‪.‬‬
‫يجب أن ل تكون الموت موعدا لتجمعات حز ينة بل بالعكس لحفلت سعيدة لنه الموعد الذي‬
‫يمكن للكائن العزيز أن يلتحق بجنة الخالدين صحبة اليلوهيم خالقينا‪.‬‬
‫فاطلب منهم أ ل يكون لك مأتم دينيا‪ ،‬لكن هِب جسدك للعلم أو اطلب منهم أن يجعلوه يختفي بكل كِتمان‪ ،‬إ‬
‫عظْم جبينك ‪ ،‬و بالضبط الجز ء الذي يقع فو ق بداية النف‪ ،‬إلى ‪ 33‬مم فو ق نصف المحور الذي‬ ‫ل َ‬
‫يصل الحدقتين‪ ،‬على القل سنتمتر مربع واحد لهذا العظم الذي يرسل إلى مرشد‬
‫‪64/ 45‬‬
‫المرشدين لكي يحفظه في سفارتنا الرضية ‪ .‬لن كل امرئ مراقب من طرف حاسوب يُ َد ّو ن و في‬
‫نهاية الحياة يعطي الحساب الختامي لكل أعماله‪ ،‬لكن الناس الذين تعرفوا على الرسالة التي ينشرها‬
‫(كلود رائيل) سيعاد خلقهم ابتداء من الخليا التي وضعوها في سفارتنا ‪ .‬بالنسبة لهم فإ عادة خلقهم لن‬
‫تكون ممكنة إ ل إذا هم جعلوا الجز ء المطلوب من جسمهم يرسل إلى مرشد المرشدين‪ ،‬لنه في‬
‫اليوم الذي يتعرفون فيه على الرسالة فنظام الحاسوب الم َدوّ ن للمعلومات التي تستعمل في يوم‬

‫‪232‬‬
 ‫الحساب يبقى شغا ل ‪ ،‬بينما الذي يتكلف بأخذ خلية أوتوماتكيا عند الموت يتوقف عن العمل‪ ،‬ل نهم‬
‫وحدهم الذين تعرفوا على الرسالة و طبقوا بدقّة ما طُلِب فيها‪ ،‬يعاد خلقهم‪.‬‬
‫ل تنس أن تلتقي و لو مرة واحدة في حياتك بمرشد المرشدين أو مرشدا مؤ هل من طرفه لكي‬
‫يرسل تصميم خلياك لليلوهيم لكي يفتحون لك ذهنك و يساعدونك على البقاء متفتحا‪.‬‬
‫طبقا لما جاء في الكتا ب ل تترك إرثا لول دك إ ل الشقة أو المنز ل العائلي ‪ .‬و الباقي تعطيه لمرشد‬
‫المرشدين و إذا خشيت أ ل تحترم ذرّيتك وصيتك من بعدك محاولين استرجا ع ممتلكاتك بالقانون‬
‫الرضي‪ ،‬فهبه لمرشد المرشدين في حياتك لمساعدته على نشر رسالة الخالقين في الر ض‪.‬‬
‫وأنتم الذين ل زالون على قيد الحياة ل تحز نوا و ل تندبوا بعد موت شخص عز يز ‪ .‬بل حاولوا ان تعطوا‬
‫الحب للذين تحبون ماداموا على قيد الحياة‪ ،‬لن الشيء الذي يؤلمكم عند موتهم هو ظنّكم‬
‫أنكم لم تحبوهم بما فيه الكفاية وأن ا ل ن قد فات الوان‪.‬‬
‫إذا كان طيّب فله الحق أن يخلد في جنة اليلوهيم‪ ،‬وسيعرف السعادة‪ ،‬و إن لم يكن طيّبا فهو ل‬
‫يستحق أن يُأسَف عليه‪.‬‬
‫و مهما كان الحال و إن لم يكن مع المختارين‪ ،‬فهو لن يختفي تماما ‪ .‬فالموت ليست بشيء مهم‪،‬‬
‫يجب أن ل نخشى الموت ‪ .‬فهي كما و لو نمنا‪ ،‬لكن في سبات نهائي ‪.‬‬
‫و بما أننا جز ء من الل نهاية‪،‬‬
‫فالمادة التي تكوّننا ل تختفي‪ ،‬فهي لزالت موجودة في الر ض ‪ ،‬أو في النبات‪ ،‬أو حتى في‬
‫الحيوانات فاقدة طبعا كل تجانس أي كل الهوية ‪ .‬لكن هذا الجز ء من الل نهاية والذي ُنظّم من طرف‬
‫خالقينا حسب تصميم معين يرجع إلى البد مع البقاء جز ء من هذه الكرة التي تدعى الر ض ‪ ،‬والتي هي‬
‫حيّة‪.‬‬
‫لكل امرئ الحقّ في الحياة‪ ،‬الحق في الحب‪ ،‬و الحق في الموت ‪ .‬كل امرئ سيّد على حياته و على‬
‫موته‪ .‬الموت ل شيء و لكن ا لل م شيء فظيع و يجب العمل على حذفه ‪ .‬كل امر ئ يتعذّب كثيرا له‬
‫الحق في أن يضع حدا لحياته‪ .‬إذا عمل طيبا خلل حياته فإ نه سيقبل في كوكب الخالقين‪.‬‬
‫إذا كنت تحب شخصا وكان يتعذب كثيرا و يتمنى الموت و لم تكن له القدرة على فعل ذلك ‪ ،‬ساعد هعلى‬
‫وضع حدٍ لحياته‪.‬‬
‫عندما يتمكن النسان من حذف آل م نظير ه بفضل العلم يمكنه عند ذلك أن يتساءل إذا ما كان النتحار‬
‫شيء محمودا أم ل‪.‬‬

‫المجتمع‬
‫الحكومة‬

‫‪233‬‬
‫إنه لمن الضروري أن تكون هناك حكومة تتخذ القرارات‪ ،‬كما هو الحال بالنسبة لجسد النسان هناك العقل‬
‫الذي يقرّر‪.‬‬
‫اعمل كل ما في وسعك على وضع حكومة تطبق الجينيوقراطية التي تضع الذكاء في الحكم‪.‬‬

‫ساهم في خلق حز ب إنسانوي عالمي يحث على النسانوية و الجينيوقراطية التي ذكرت في الكتاب الذي‬
‫يقول الحقيقة‪ ،‬وساند مرشحيه‪ .‬الجينيوقراطية وحدها تمكن النسان من ولوج العصر الذهبي كليا‪.‬‬
‫الديموقراطية الكلية ليست جيدة‪ ،‬فالجسم الذي تقوده كل خلياه ل يمكنه البقاء ‪ .‬يجب على الناس‬
‫الذكياء فقط أن يتمكنوا من أخذ قرارات تُل ِز م النسانية‪ ،‬فامتنع إذا عن التصويت إ ل إذا تقدّم مرشح‬
‫يحث على الجينيوقراطية و النسانوية‪ .‬ل القترا ع المباشر و ل استطلعات الرأي صالحين لحكم العالم ‪.‬‬
‫الحكم هو التّنبؤ و ليس إتباع رد فعل لشعب (غنميّ ) فئة قليلة منه هي متفتحة بما فيه الكفاية لرشاد‬
‫النسانية‪ .‬و بما أن المتفتحين‬
‫قليلين إذا اعتمدنا على القترا ع المباشر أو على استطلعات الرأي‪ ،‬و بما أن القرارات هي اختيار‬
‫الغلبية‪ ،‬إذا فهي قرارات غير المتفتحين‪ ،‬و الذين رد فعلهم يأتي حسب انبساطهم المباشر أو حسب‬
‫رد فعلهم الغريزي الذي ُيغَلّف ل شعوريّا و بقشرة فول ذية كل المكتسبات الظلمية‪ .‬الجينيوقراطية وحدها‬
‫صالحة لنها ديموقراطية انتقائية ‪ .‬وكما قيل في الكتاب الذي يقول الحقيقة‪ ،‬وحدهم الشخاص الذين‬
‫يتوفرون على مستو ى ذكاء خام يفو ق بخمسين في المائة المعدل يمكنهم أن ُْن َتخَبوا بينما الناخبون فيجب‬
‫أن يكون مستوى ذكائهم الخام يفو ق المعدل بعشرة في المائة ‪ .‬لقد بدأ‬
‫بعض العلماء يضبطون تقنيات تمكن من قياس الذكاء الخام‪ ،‬اتبعوا نصائحهم واجعلوا من خيرة‬
‫معدن النسانية‪ ،‬أي الطفال النابغين أن يتلقوا تعليما يلي ق بذكائهم‪ ،‬لن التربية العادية فهي لل طفال‬
‫العادين‪ ،‬أي لصحاب الذكاء المتوسط‪ .‬ليس المهم هو عدد الشواهد التي حصّل عليها الفرد‪ ،‬لن هذا ل‬
‫يعتمد إ ل على كفاءة ليست بمهمة‪ ،‬الذاكرة‪ ،‬و التي يمكن أن تحل محلها ا لل ت ‪ .‬الذكاء في حالته الخام‬
‫هو الذي يجعل من فلحين أو عمال أن يكونوا أكثر ذكاء من مهندسين أو أساتذة ‪ .‬فيمكن مقار نتها مع ا‬
‫ل تجا ه السليم‪ ،‬مع الذكاء المبد ع ‪ ،‬لن معظم البتكارات ليست إ ل مسألة ا ل تجا ه السليم‪ .‬الحكم هو‬
‫التنبؤ وكل المشاكل الكبرى التي يتخبط فيها النسان اليوم تبين أن الحكومات لم تتنبأ بها إذا ليست كفيلة‬
‫بالحكم ‪ .‬هذ ه ليست مشكلة الشخاص بينما هي مشكلة تقنية ان تقاء المسئولين ‪.‬‬
‫فنظام الختيار غير ملئم‪ .‬يجب تغيير الديموقراطية المتوحشة بديموقراطية انتقائية ‪:‬‬
‫الجينيوقراطية‪ ،‬التي تضع في الحكم أشخاصا أذكياء‪ .‬وهذا أقل ما يمكن فعله‪.‬‬
‫إن القوانين النسانية ضرورية فاحترمها واعمل على تغيير كل قانون غير عادل أو متجاو ز منها‪.‬‬
‫بين قوانين النسان و قوانين الخالقين ل تتردد ولو ثانية ‪ .‬لنه حتى القضاة البشر سيحاكمون يوما‬
‫ما من طرف خالقينا‪.‬‬
‫إن رجال حفظ المن ضروريون ما دام النسان لم يتوصل بعد إلى الطريقة الطبية التي تمكنه من‬
‫حذف العنف و منع تصرف المجرمين أو كل من يمس بحرية ا ل خرين‪.‬‬
‫العسكريون هم رجال حفظ الحرب عكس رجال المن الذين هم رجال حفظ السلم و الذين هم‬
‫‪234‬‬
 ‫ضروريين في انتظار أن يحل العلم هذ ه المشكلة‪ .‬فامتنع عن القيام بالخدمة العسكرية طالبا التمتع‬
‫بالقانون الذي يمكنك من وضعية ُمسْتَ ْنكِف ضميري من رفض الخدمة العسكرية و جعلك تقضيها في مهمة‬
‫ل تُحمَل فيها السلحة‪ ،‬إذا كانت‬
‫معتقداتك الدينية و الفلسفية تمنعك من قتل قرينك ‪ ،‬كما هو الشأن بالنسبة للذين يؤمنون باليلوهيم‬
‫خالقينا و يودون إتبا ع توجيهات مرشد المرشدين ل ـ( " ماد ش "‪ ) .‬عكس ما يعتقد معظم الشباب إن‬
‫ال ُمسْتَ ْنكِفين ضميريّا ل يُدخَلون السّجن لكنهم يقومون بالخدمة المدنية في تخصص ل يحمل فيها‬
‫السل ح ‪ ،‬لكن في فترة تعادل مرتين المدة العادية للخدمة العسكرية ‪ .‬من الفضل أن تقضي سنتين من‬
‫الخدمة المدنية بمكاتب عو ض أن تقضي سنة واحدة في تقنيات السلحة التي تمكنك من قتل أقاربك‪.‬‬
‫‪64/ 47‬‬
‫يجب إلغاء الخدمة العسكرية بصفة مستعجلة في جميع دول العالم ‪ .‬و تحويل كل العسكريين‬
‫المحترفين إلى رعاة للسلم العالمي‪ ،‬يعني في خدمة الحرية و حقو ق النسان‪.‬‬
‫النظام الوحيد المقبول هو نظام الجينيوقراطية المطبقة للنسانويّة‪.‬‬
‫الرأسمالية سيئة لنها تخضع النسان للمال و ربح البعض على حساب ا ل خرين‪.‬‬
‫و الشيوعية أيضا سيئة لنها تهتم كثيرا بالمساواة أكثر من الحرية ‪ .‬يجب أن تكون هناك مساواة‬
‫بين الناس في البداية‪ ،‬عند الو ل دة‪ ،‬لكن ليس بعد ‪ .‬إذا كان من الواجب أن يتوفر لكل فرد ما يعيش به‬
‫عيشة شريفة‪ ،‬فالذين يعملون أكثر من ال خرين للصالح العام يحق أن يكون لهم أكثر من الذين ل‬
‫يقومون بأي شيء لصالح المجتمع‪.‬‬
‫وهذ ه طبعا قاعدة مؤ قّتة‪ ،‬في انتظار أن يتمكن النسان من جعل ا ل ليين يقومون بكل العمال‬
‫المنحطة‪ ،‬و ليتفرّ غ فقط لرقيه‪ ،‬بعد أن يلغي النقود كلّيا‪.‬‬
‫في انتظار ذلك ‪ ،‬إنه لمن المخجل أن يقذف بالطعام لكي ل تنهار السعار‪ ،‬بينما أُناس آ خرون‬
‫يموتون من الجو ع‪ .‬عو ض أن تقذف بتلك الطعمة يجب تو زيعا على من ليس لهم ما يقتاتون به‪.‬‬
‫يجب أن ل يعتبر العمل كشيء مقدس ‪ .‬لكلٍ الحق في العيش عيشة شريفة‪ ،‬و لو لم يكن يعمل‪ ،‬و‬
‫يجب على كل فرد أن يحاول تفتيح نفسه في المجال الذي يهمه ‪ .‬إذا ما تنظم النسان فإ نه سيصل‬
‫سريعا إلى جعل العمال الضرورية كلها ُم َمكْنَنة و آ لياتية‪ .‬و هكذا سيمكنهم أن يتفتحوا بحرية‪.‬‬
‫إذا ما عمل كل الناس على تحقيق ذلك جدّيا فلن تبقى سو ى أعوام معدودة على تحرير النسان من‬
‫ضرورة العمل‪ .‬يكفي أن تعبأ كل الطاقات التقنية و العلمية‪ ،‬وأن يعمل الكل في خطوات تضامنية‬
‫خارقة لتحرير النسان من المتطلبات المادية‪ ،‬و ليس لغرا ض شخصية بل لصالح المجتمع كله و‬
‫لراحته باستعمال كل الموال التي تبدّد في النفقات العسكرية أو في تفاهات مماثلة كصنع السلحة‬
‫الذرية أو الرحلت الفضائية التي يمكنها أن تُصمم بعناية أكثر و بسهولة عندما يتحرر النسان من‬
‫الضغوط المادية ‪ .‬إن لكم عقول إليكترونية‪ ،‬و آل ت إليكترونية يمكنها أن تحل محل النسان و‬

‫‪235‬‬
 ‫بطريقة أفضل‪ ،‬اعملوا بكل طاقاتكم لكي تصبح كل هذ ه الوسائل التقنية حقا في خدمة النسانية ‪.‬‬
‫يمكنكم خلل بضع سنوات أن ت َكوّ نوا عالما جد مختلف‪ .‬لقد و صلتم إلى العصر الذهبي‪.‬‬
‫اعملوا جاهدين على خل ق النسان ا ل لي البيولوجي لكي يعفيكم من العمال المنحطة و تمكينكم‬
‫من التفتح‪.‬‬
‫عند تنظيم المدن يجب الخذ بالعتبار ما قيل في الكتاب الذي يقول الحقيقة‪ .‬يجب على النسان أن‬
‫يؤ سس منا زل جماعية عالية تقع في وسط البادية لكي ل تسيطر المنا ز ل الشخصية على‬
‫الطبيعة‪ .‬ل تنسوا إذا ما كان لكل فرد منز ل في البادية ذ و حديقة صغيرة فلن تبقى هناك بادية ‪ .‬يجب‬
‫أن تكون هذ ه المنا ز ل الجماعية مدن متوفرة على كل متطلبات الفرد وأن تكون تحوى حوالي‬
‫خمسين ألف ساكن‪.‬‬
‫يجب على النسان أن يحترم الطبيعة ما دام لم يتمكن من إعادة خلقها‪ ،‬و ما دام لم يتوصل إلى أن‬
‫يصبح هو نفسه خالقا‪ .‬باحترامك للطبيعة فإ نك تحترم من خلقوها( آ بائنا اليلوهيم‪).‬‬
‫ل تعذب أبدا الحيوانات‪ ،‬اقتلها لكي تتغذى بلحمها دون تعذيبها ‪ .‬لنه إذا كانت الموت ل شيء فنإ‬
‫العذاب شيء فضيع و يجب عليك أن تتجنب تعذيب الحيوانات كما يجب عليك أن تتجنب ذلك‬
‫للنسان‪ .‬ل تأكل اللحوم كثيرا‪ ،‬بالمقابل ؛ فإن صحتك ستكون أفضل‪.‬‬
‫حمْية معينة‪ ،‬يمكنك أكل‬
‫يمكنك أن تأكل من كل ما تزودك به الر ض ‪ ،‬لست مرغما أن تتبع أي ِ‬
‫اللحوم ‪ ،‬الخضر‪ ،‬الفواكه‪ ،‬النباتات و الحيوانات ‪ .‬إنه لمن البلدة إتبا ع حمية نباتية متذرعين بعدم‬
‫الرغبة بالقتتات بلحم كائنات حية أخر ى‪ .‬فالنباتات أيضا حية و تتألم مثلك و بنفس الطريقة‪.‬‬
‫ل تعذب النباتات التي هي أيضا حية مثلك‪.‬‬
‫ل تسكر بمشروبات كحولية ‪ .‬اشرب قليل من الخمر مع الكل لنه منتوج من الر ض ‪ ،‬لكن ل‬
‫تسكر أبدا‪ .‬يمكنك استثنائيا شرب مشروبات كحولية لكن بكمية قليلة جدا و مصحوبة بأكل جامد‬
‫‪64/ 48‬‬
‫لكي ل تسكر أبدا ‪ .‬لن المرء الذي يسكر ل يمكنه أن ينسجم مع البد و ل أن يسيطر على نفسه و‬
‫هذا شيء مؤلم في نظر خالقينا‪.‬‬
‫ل تدخن لن جسم النسان لم يخلق لكي يبلع الدخان ‪ .‬فأثار ذلك فضيع على الجسم كما أنه يمنع‬
‫التفتح الكلي و النسجام مع البد‪.‬‬
‫ل تستعمل المخدرات‪ ،‬ل تخدر نفسك ‪ ،‬لن العقل اليقظ ليس في حاجة لي شيء لكي يتقرب من‬
‫الل نهاية ‪ .‬إنها فضاعة في نظر خالقينا عندما يروا النسان يظن أنه يجب على المرء أن يأخذ‬
‫المخدرات لكي يتحسّن‪ .‬ليس النسان في حاجة إلى التحسّن لنه كامل‪ ،‬لنه خلق على صورة‬
‫خالقيه‪ .‬القول بأن النسان غير كامل فهذا قد حٌ في حق الخالقين الذين خلقونا على صورتهم ‪ .‬إن‬
‫النسان لكامل لكنه يصبح غير كامل عندما يظن عكس ذلك و عند ما يستسلم لذلك ‪ .‬إن مجهود كل‬
‫‪236‬‬
 ‫لحظه للبقاء في حالة اليقظة يمكن من إبقاء المرء كامل‪ ،‬يعني كما خلقنا اليلوهيم‪.‬‬
‫التّأمل و الصلة‬
‫ألْتزم بالتّأمل على القل مرة واحدة في اليوم‪ ،‬يعني أن تحدد نفسك بالنسبة لل بد‪ ،‬بالنسبة‬
‫لليلوهيم‪ ،‬بالنسبة للمجتمع‪ ،‬ثم بالنسبة لك‪.‬‬
‫تأمّل عند السْتيقاظ لكي يكون كل ُوجْدانك في أتم الوعي بالما ل نهاية و ليكن في أتم التمتع بكل‬
‫طاقاته‪.‬‬
‫تأمل قبل كل وجبة لكي يتغذى كل جسمك عندما تأكل‪ ،‬و عندما تأكل فكّر في ما تقوم به‪.‬‬
‫لن يكون تأمّلك تأمّل جافا‪ ،‬بل بالعكس تأمّل شهوانيا‪ ،‬اترك السلم و التناسق يغمرانك حتى يصيروا تلذّذا‪.‬‬
‫يجب أ ل يكون تأملك عمل مرهقا بل متعة ‪ .‬من الفضل أ ل تتأمّل عو ض أن تتأمل و أنت غير‬
‫راغب في ذلك‪.‬‬
‫ل تُلزِم أطفالك أو أقاربك بالتأمل لكن أوضح لهم اللذة التي يزوّد بها التأمّل والسعادة التي يوفّرها‪،‬‬
‫وإذا كانت لهم الرغبة في التأمّل‪ ،‬حاول إذن أن تلقّنهم كل ما َتعْلم‪.‬‬
‫فكّر على القل مرّة واحدة في اليوم و بشدّة في اليلوهيم خالقينا محاو ل أن تتصل بهم تخاطريا ‪ .‬و‬
‫هكذا ستدرك المعنى الصلي للصلة ‪ .‬إذا كنت ل تعلم كيف تفعل يمكنك أن تقتبس من الصلة‬
‫" أبانا" فإ ن عباراتها تتلءم كثيرا مع التصال بخالقينا‪.‬‬
‫قم و لو مرة واحدة في السبو ع بمحاولة جماعية للتصال تخاطريا صحبة الفراد القاطنين في‬
‫إقليمك و الذين يؤمنون باليلوهيم و إذا أمكن صحبة مرشد‪.‬‬
‫افعل كل ما بوسعك لكي تتوجه كل سنة إلى تجمّع كل من يؤمن باليلوهيم و بالرسالة التي سلموا‬
‫لخر النبياء‪.‬‬
‫تقنية لمحاولة التصال تخاطريا مع اليلوهيم‬
‫هذا نموذ ج نص للترتيل متأملين بشدّة في كل كلمة تكونه ناظرين إلى السماء‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬إنكم هنا في مكان ما قرب هذ ه النجوم‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬إنكم هنا و أنا أدري أنكم تراقبونا‪.‬‬
‫إيلوهيم ‪ ،‬إنكم هنا و كم أود أن ألتقي بكم‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬إنكم هنا و من أكون أنا حتى أتمنى أن أستح ق لقاءكم‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬أعترف بكم كخالقينا وأضع نفسي بكل تواضُع في خدمتكم‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬أعترف بكلود رائيل‪ ،‬رسولكم كمرشدي و أومن به و بالرسالة التي أعطيتموه إياها‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬سأفعل أقصى ما في وسعي لكي أُع ّر ف بها حولي لني أعرف أنني لم أقم بما فيه الكفاية‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬أحب كأخواتي كل الناس لنهم خُلِقوا على صورتكم‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬أحاول أن أمدّهم بالسعادة بفتح ذهنهم على الما ل نهاية و أن أكشف لهم على ما ُكشِف لي‪.‬‬
‫‪237‬‬
 ‫إيلوهيم‪ ،‬أحاول أن أحذف معاناتهم جاعل نفسي كلها في خدمة النسانية التي أنتمي إليها‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬أحاول أن أستعمل و إلى أقصى مستوى الفكر الذي أهبتموني لكي أخر ج بالنسانية من الظلومات‬
‫و المعاناة‪.‬‬
‫إيلوهيم‪ ،‬أتمنى أن تعتبروا الشيء القليل الذي قمت به في نهاية حياتي كافيا لتمنحوني الخلود فيكوكب‬
‫الحكماء‪،‬‬
‫أحبكم كحبكم للنسان إلى درجة قبول أفضلهم ضمن مخلّديكم‪.‬‬

‫الفنون‬
‫اعمل كل ما في وسعك على تشجيع الفنانين و مساعدة طفلك إذا كانت الفنون تجذبه‪.‬‬
‫الفنون من أفضل الشياء التي تسمح بانسجام أفضل مع الما ل نهاية‪.‬‬
‫ن كشيء طبيعي‪.‬‬
‫اعتبر كل شيء طبيعي كفنّ و كل ف ّ‬
‫أحط نفسك بالشياء الفنّية‪ ،‬سواء كانت تتوجّه إلى ال ذان( يقصد السمع)‪ ،‬أو النظر‪ ،‬أو اللّمس‪ ،‬أو الشمّ‬
‫أو الذّو ق‪.‬‬
‫كل ما يتوجّه إلى الحواس فهو فنّي ‪ .‬ليس فقط الموسيقى‪ ،‬و الرسم‪ ،‬و النحت‪ ،‬أو كل الفنون المتفق‬
‫عليها رسميّا‪ .‬فالذّواقة أيضا فن‪ ،‬و كذلك صنع العطور لنها تتوجّه للحواس‪ ،‬و خصوصا الجنس‪.‬‬
‫كل فن يستعين با ل نسجام و يمكّن إذا الذين يقدّرونه من جعلهم يُغمَرون بأشياء متناسقة‪ ،‬أي يجهزإذا‬
‫للنسجام مع الما ل نهاية‪.‬‬
‫فالدب بوجه خاص جد مهم لنه يساعد على فتح الذهان بإبرازه آ فا ق جديدة ‪ .‬إن الدب من أجل‬
‫الدب ليس ل ثرثرة‪ ،‬إذا ليس الهم هو صنع عبارات جميلة بل إيصال أفكار جديدة عن طريق القراءة لل‬
‫خرين‪.‬‬
‫الوسائل السمعية البصرية هي الخر ى لها أهمية أكثر لنها تتّجه في نفس الوقت للسمع و البصر ‪.‬‬
‫يمكنها أن تقوم مقام الدب بكيفية أفضل لنها أكثر تكامل‪ .‬في انتظار ذلك فل داب مؤقتا مفيد‪.‬‬

‫التأمل الشهواني‬
‫إذا أردت أن تصل إلى مستو ى عال من ا ل نسجام مع الما ل نهاية ‪ ،‬نظّم لنفسك مكانا للتّأمل‬
‫الشهواني‪ .‬ضع هناك أعما ل فنّية‪ ،‬رسومات‪ ،‬إنتاجات‪ ،‬أفرشة‪ ،‬صوّرا كبيرة‪ ،‬نحثا‪ ،‬وأشياء أخر ى‬
‫تحاول تمثيل الحب‪ ،‬الما ل نهاية‪ ،‬و الشهوانية‪ ،‬هذا من أجل لذة البصر‪ ،‬أقم لنفسك مكانا تكون فيه‬
‫قرب الر ض ‪ ،‬على وَ سادة مثل‪ ،‬أو مستلقيا‪ ،‬على أريكة‪ ،‬أو على فرْ وَة‪ ،‬و هذا للذة اللّمس‪ ،‬أشعل‬
‫هناك محروقات ذات رائحة طيبة‪ ،‬و هذا للذة الشّم‪ ،‬و ضع هناك آ لة تسجيل تكون قد سجلت عليها‬
‫موسيقى ترتا ح إليها‪ ،‬و هذا من أجل لذة السمع‪ ،‬ضع هناك أطبا ق و قنينات من المأكو ل ت و‬

‫‪238‬‬
 ‫المشروبات التي تحب‪ ،‬و هذا من أجل لذة الذو ق ‪ ،‬واستدعي شخصا أو أكثر تحبهم و ترتا ح إليهم و‬
‫تنسجم معهم‪ ،‬ثم غذوا جميعا حواسكم‪ ،‬و افتحوا أجسامكم لكي تتفتح أذهانكم في الحب و الخاء‪.‬‬
‫إذا كان هناك شخص ما يجذبك جسديا وتشعر بأن ذلك متباد ل ‪ ،‬استدعيه إلى هذا المكان و يمكنكم‬
‫أن تصلوا معا إلى قمّة ا ل نسجام التي تمكن من ا ل قتراب إلى الما ل نهاية‪ ،‬بإ رضاء حواسك الخمس‬

‫مضيفا إلى هذ ه الحالة استنتا ج كل تلك المتْعَة‪ ،‬الجما ع بين كائنين في انسجام تام و على أنوار عملية‬
‫الحب‪.‬طبعا يجب أن يكون هناك تناسقا اروحيا‪ ،‬يعني أن الذهان‪ ،‬أي الجسام في كيفية تعاملها‪ ،‬يجب‬
‫أن تشعر باجتذاب متبادل ‪ .‬لكن الحب الروحي يتوج دائما بحب جسدي محقق ‪ .‬الحب هو إعطاء‬
‫دون انتظار أي شيء بالمقابل‪ .‬إذا أحببت شخصا ما يجب أن تعطيه نفسك كلها إن هو أراد ذلك‪.‬‬
‫ل تكن أبدا غيورا‪ ،‬لن الغيرة هي عكس الحب ‪ .‬عندما نحب شخصا ما يجب أن نبحث عن‬
‫سعادته بكل الوسائل و سعادته قبل كل شيء ‪ .‬الحب هو السعي وراء سعادة ال خرين وليس سعادة‬
‫المحب‪ .‬إذا اجتُذب الشخص الذي تحبه من طرف شخص آ خر‪ ،‬ل تكن غيورا‪ ،‬بالعكس كن سعيدا‬
‫إذا كان الشخص الذي تحب سعيدا‪ ،‬و لو كان ذلك بفضل شخص آ خر ‪َ .‬أِ حبْ كذلك الشخص الذي‬
‫سعِد شخص‬
‫يسعى مثلك لسعاد من تحب‪ ،‬أي الذي له نفس الهدف مثلك‪ .‬الغيرة هي الخوف من أن ي ْ‬
‫آ خر أكثر منّا الشخص الذي نحبه و فقدانه ‪ .‬بالعكس يجب العمل كل ما في الجهد لسعاد الشخص‬
‫سعَده شخص آ خر أكثر منا‪ ،‬لن الهم ليس هو أن أسعد‬
‫الذي نحب‪ ،‬و يجب أن نكون سعداء إذا ما َأ ْ‬
‫أنا الشخص الذي أحب‪ ،‬بل ببساطة‪ ،‬أن يكون سعيدا‪ ،‬مهما كان الشخص الذي أسعد ه‪.‬‬
‫إذا كان الشخص الذي تحب سعيدا مع شخص آ خر‪ ،‬فابتهج لسعادته‪.‬‬
‫ستتعرف على الشخص الذي يحبك عندما لن يعارض سعادتك مع شخص آ خر ‪ .‬من جهتك ‪ ،‬يجب‬
‫عليك أن تحب الشخص الذي يحبك إلى هذا الحد و أن تزود ه بدورك بالسعادة ‪ .‬هذا هو طريق الحب‬
‫الكوني‪.‬‬
‫ل تُ ْبعِد من يريد إسعادك‪ ،‬لنك بقبولك فعله ذلك فإنك تسعده هو و هذ ه عملية حب‪.‬ابتهج بسعادة ال خرين‬
‫لكي يبتهجوا بسعادتك‪.‬‬
‫عدالة النسان ل تتردد أبدا و لو لحظة بين قانون النسان و قانون الخالقين‪ ،‬لنه حتى القضاة من الناس‬
‫حسّن لنه ل يأخذ بعين ال‬
‫سيحاكمون يوما ما من طرف الخالقين‪ .‬قانون النسان ضروري لكن يجب أن ُي َ‬
‫عتبار بما فيه الكفاية الحب والخوة‪.‬‬
‫يجب إلغاء عقوبة العدام لنه ليس لي إنسان الحق في قتل إنسان آ خر بكل برودة و بعد تفكّر و‬
‫بطريقة منظمة‪ .‬في انتظار أن يصبح النسان‪ ،‬و ذلك بفضل العلم‪ ،‬قادرا على السيطرة على العنف‬
‫الذي يمكن أن يكون عند بعض الشخاص و إشفائهم من هذا المر ض ‪ ،‬ضع المجرمين بعيدا عن‬
‫المجتمع موفرا لهم الحب الذي حُ َر موا منه و أن تبينوا لهم فظاعة أعمالهم وإعطائهم الرغبة للتكفير‬
‫عن خطاياهم‪.‬‬
‫‪239‬‬
 ‫ل تجمع بين المجرمين الكبار الذين هم مرضى بمر ض قد يكون معديا والشخاص الذين قاموا‬
‫بجُنَح صغيرة حتى ل تصيبهم العدو ى‪.‬‬
‫ل تنس أبدا أن كل مجرم هو مريض و يجب أن يعامل على أنه مريض ‪ .‬إننا نستنكر ما كان يُفعل‬
‫في فترة ما عندما كان يُخنَقُ بين قماشين من كانت لهم نوبات هستيرية‪ ،‬و سندرك ذلك يوما ما‪،‬‬
‫عندما نتمكن من شفاء و خصوصا الوقاية من مر ض الجريمة‪ ،‬و نر ى أننا كنا في فترة معينة‬
‫نعدمهم‪.‬‬
‫‪64/ 51‬‬
‫سامح من أساء إليك من غير عمد و ل تؤاخذ من أساء إليك عمدا‪ ،‬لنهم مرضى‪ ،‬لنه يجب أن‬
‫يكون الفرد مريضا للساءة إلى قريبه ‪ .‬و تذكّر من جهة أخرى أن الذين يسيؤون لل خرين هم‬
‫تعساء‪ ،‬لنه لن يكون لهم الحق في الحياة البدية في حدائق اليلوهيم‪.‬‬
‫لكن إذا أراد شخص ما الساءة إليك أو لمن تحب‪ ،‬حاول أن تسيطر عليه و إن لم تستطع ‪ ،‬كل‬
‫الحق في أن تدافع على نفسك ل نقاد حياتك و حياة من تحب‪ ،‬لكن ل تضرب أبدا بَنِيّة القتل ولو من‬
‫أجل الدفا ع عن النفس‪ ،‬لكن فقط من أجل إبعاد الضرر‪ ،‬كالغماء مثل‪ ،‬و إذا ما كانت الضربة التي‬
‫دافعت بها على نفسك مُميتة دون أن تقصد ذلك ‪ ،‬فل تؤاخذ نفسك على ذلك‪.‬‬
‫لنك ستشلّ يد المعتدين بالعنف‪ ،‬وإذا اقتضى الحال بلشتباك ‪ .‬العنف ل يُح َتمَل‪ ،‬فل تحتمله‪ ،‬و لو‬
‫اضطُرَ ْر ت أن تشلّ يد المعتدين عنفا بالقوّة‪ ،‬لكن بقوة غير عنيفة‪ ،‬أي بقوّة متوا ز نة‪ ،‬ل تتصرف أبدا‬
‫من أجل الضرار بل منع المعتدين من الضرار‪.‬‬
‫يجب أن يُعامل كل تهديد بالعنف بكل قسوة و كأنه قيام بعملية العنف نفسها ‪ .‬التهديد بالقيام بالعنف‬
‫يعني التصوّر أن ذلك ممكنا‪ ،‬و أنها طريقة للحصول على المبتغى ‪ .‬شخص قادر على تهديد شخص‬
‫آ خر بالعنف فهو خطير كمن قام بعملية عنف‪ ،‬و في انتظار شفاء من يقوم بهذ ه التّهديدات طبّيا يجب‬
‫و ضعهم بعيدا عن المجتمع محاو ل التوضيح لهم مدى فظاعة طريقتهم في التعامل‪.‬‬
‫في عملية حج ز للرهائن اهتم بالدّرجة الولى بالحفاظ على حياة البرياء الذين ليسوا بين أيدي‬
‫هؤل ء المرضى و ل تستجب لمتطلباتهم ‪ .‬يجب على المجتمع أ ل يستجيب لمحتجزي الرهائن وأ ل‬
‫تنفذ متطلباتهم‪ ،‬لن تقبل مثل هذا النو ع من ا ل بتزاز يعني تشجيع مجرمين آ خرين على القيام بنفس‬
‫الشيء‪ ،‬و إعطاء مصداقية للبتزاز‪.‬‬
‫يجب أن يكون جميع الناس متساوين في الحقو ق و في القدرة عند الو ل د ة مهما كان عِ ْر قهم ‪ .‬كن‬
‫عنصريا ضد البلداء مهما كان لون جلدهم ‪ .‬كل الجناس التي تعيش على الر ض قد خُلقت من‬
‫طرف اليلوهيم و يجب احترامهم أيضا‪.‬‬
‫يجب على جميع أناس الر ض أن ي ّتحِدوا لتكوين حكومة عالمية كما ُذكِر في الكتاب الذي يقول‬
‫الحقيقة‪.‬‬
‫‪240‬‬
 ‫افرضوا على جميع أطفال المدارس في العالم كله لغة عالمية جديدة ‪.‬مثل اليسبيرانتو(‪)L’espéranto‬‬
‫الموجودة و إذا لم يقدم أحد أفضل منها‪ ،‬فاختاروها‪.‬‬
‫و في انتظار حذف النقود‪ ،‬أحدثوا عملة جديدة عالمية تكون بديلة لجميع العملت الوطنية ‪ .‬هذا هو‬
‫الحل للز مات المالية‪.‬‬
‫إذا لم يقدّم أحد نظاما آ خر‪ ،‬استعملوا النظام الفدرالي‪ .‬كوّ نوا فيدرالية لدول العالم‪.‬‬
‫أعطوا الحكم الذاتي للمناطق التي يجب أن تُنظّم نفسها كما تريد ‪ .‬سيعيش العالم في توازن إذا هو‬
‫أصبح يتكون من جهات متّحدة في فيدرالية عو ض أن يكون مقسّما إلى دول لتحمل مسؤ ولية‬
‫مصير الر ض‪.‬‬
‫العلم‬
‫العلم هو أهم شيء بالنسبة للنسان ‪ .‬كن على إطل ع بكل ال ختراعات التي يتوصّل إليها العلماء و‬
‫التي يمكنها أن تساعد في حل كل المشاكل ‪ .‬ل تد ع ال ختراعات العلمية تصل إلى يد من ل يفكّر ل إ‬
‫في استغللها لنفسه و ل بين أيدي العسكريين الذين يتعمّدون جعل بعض ال ختراعات سرّية‬
‫للحتفاظ بتفو ق فردي على أعداء خيالين‪.‬‬
‫‪64/ 52‬‬
‫يجب أن يكون العلم هو دينك ‪ ،‬لن اليلوهيم خالقيكم قد خلقوك علميا‪ .‬بكونك علميا سترضي‬
‫خالقيك لنك تتصرّف مثلهم و تبين لهم أنك واع َبخَ ْلقِك على صورتهم و مهتم باستغلل كل طاقاتك‬
‫الذاتية‪.‬‬
‫يجب استعمال العلم من أجل خدمة النسان و تحريره و ليس من أجل تدميره و تأخيره‪.‬‬
‫ثق فقط في العلماء الذين ل يخضعون لتّلعبات المادّية‪.‬‬
‫يمكنك ممارسة الرياضة لن ذلك يفيد توازك ‪ .‬و خصوصا الرياضة التي تطور السّيطرة على‬
‫النّفس‪.‬‬
‫يجب على المجتمع أن يُبَيح الرياضات العنيفة و لو كانت جد عنيفة ‪ .‬فهي عبارة عن صِمام المن ‪.‬‬
‫فمجتمع متطوّر و ليس بعنيف يجب أن تكون له ألعابا عنيفة تحفظ صورا للعنف تمكن الشباب الذين‬
‫يودّون أن يكونوا عنيفين مع آ خرين يريدون نفس الشيء ‪ ،‬و تمكن كذلك لل خرين الذين يودّون أن‬
‫يتّفرجوا على عرو ض عنيفة من التّخلص من الذبذبات العدوانية‪.‬‬
‫شارك في ألعاب تستدعي استعمال العقل و التّفكير‪ ،‬ما دامت النقود لم تحذف بعد‪ ،‬لن تلعب أبدا‬
‫من أجل ربح النقود لكن من أجل متعة استخدام ذهنك‪.‬‬
‫أ ّر خ كتاباتك باعتبار عام ‪ 1946‬كالسنة الولى بعد كلود رائيل‪ ،‬آ خر ال نبياء‪ 1976 .‬تصبح إذا‬
‫العام ‪ 31‬بعد كلود رائيل‪ ،‬أو العام ‪ 31‬من عهد بر ج الدلو‪ ،‬أو العام ‪ 31‬من عصر البوكاليبس‪ ،‬أو‬
‫العام ‪ 31‬من العصر الذهبي‪.‬‬
‫‪241‬‬
 ‫الدما غ البشري‬
‫لز الت قدرات العقل البشري لم تعرف كلّها بعد ‪ .‬الحاسّة السّادسة‪ ،‬الحساس المباشر الذي يجب‬
‫تطويره عند الطفال الصغار‪ .‬يتعلّق المر بما نسمّيه التخاطر‪ .‬يمكّننا التّخاطر من التّواصل مباشرة‬
‫مع اليلوهيم خالقينا‪.‬‬

‫اتصل بي عدد كثير من الوسطاء مستفسرين عما يمكنهم فعله‪ ،‬لنهم توصّلوا برسائل من " العالم‬
‫ا ل خر" طالبين منهم أن يتصلوا بي لكي يساعدونني و لكي أُنيرهم ‪ .‬إن الوسطاء أناس مهمين لن‬
‫لهم موهبة التخاطر أكثر من المعدّل و ذهنهم على طريق اليقظة ‪ .‬و يجب أن يقوموا بمجهودات‬
‫تأمّلية لكي يسيطروا تماما على قدراتهم‪.‬‬
‫أنا في انتظار و بفار غ الصّبر كل الوسطاء الذين أُمروا با ل تصال بي أن يفعلوا ذلك وأن يتّصلوا‬
‫بي لكي ننظم لقاءات منتظمة‪ .‬الوسطاء الحقيقيون الذين يريدون أن يتم إخبارهم سيتوصّلون‬
‫بالتوجيهات‪.‬‬
‫قدرة عقل واحد كبيرة‪ ،‬لكن قدرة عقول كثيرة ل نهاية لها‪ .‬فلينصت الذين لهم آ ذان‪.‬‬
‫ل تنس أن كل ما تعذّر عنك وعن علمائك فهمه فذلك راجع لليلوهيم‪ ،‬لن السّاعتي يعرف كل دواليب‬
‫الساعة التي صنعها‪.‬‬
‫البوكاليبس‬
‫ل تنس أن البوكاليبس الذي يعني حرفيا عصر الفشاء قد حان كما كان متوقّعا‪.‬‬
‫قد قيل أنه حين تحين الساعة سيكثر النبياء الز ائفون ‪ :‬ليس لك إ ل أن تنظر حواليك ليتراء ى كل‬
‫أن الساعة قد حانت ‪ .‬أنبياء من ز يف ‪ ,‬كالمنجّمين‪ ،‬الجرائد مملوءة بهم‪ ،‬أنبياء مز يفين من يودّون إتبا‬
‫ع‬
‫حرفيا الكتب السابقة‪ ،‬أي الرسالة التي أرسلها اليلوهيم لبدائيي ال زمان السالفة‪ ،‬و يرفضون منفعة‬
‫العلم‪ .‬يفضلون تصديق ما نقله و نسخه البدائيون المحدودون هم يرتعشون خوفا‪ ،‬و هم يسمعون من‬
‫يظنّون أنهم آ لهة‪ ،‬لنهم أتوا من السماء‪ ،‬عو ض الرسا لة التي أرسلت إلى كائنات أصبحت ل تركع‬
‫بغباوة أمام كل ما ينز ل من السماء‪ ،‬و يحاولون أن يفهموا الكون‪ ،‬إلى من يمكن أن يُتَوجّه إليهم‬
‫كراشدين‪ .‬انظر من حولك لترى حشدا من الطوائف الدّينية المتعصّبة و التجهيليّة‪ ،‬تجلب إليها‬
‫الشباب المتعطّشين للحقيقة‪.‬‬

‫‪242‬‬
 ‫قد قال أحد الفلسفة‪ " :‬جاء المسيح لظهار الطريق التي يجب أتباعها‪ ،‬فبقي الناس يحدّقون‬
‫بأصبعه ‪ ".‬تأمّل هذ ه العبارة ‪ .‬ليس الرسول هو الهم بل المهم هو من أرسل الرسالة‪ ،‬و الرسالة‬
‫نفسها‪ .‬ل تته وسط الطوائف الشرقية‪ ،‬ليست الحقيقة على قمم الهما ل يا و ل في البيرو أو في أي مكان‬
‫آ خر‪ ،‬الحقيقة داخلك ‪ ،‬لكن إذا أردت أن تقوم بالسياحة و تحب الشياء الغريبة‪ ،‬اذهب إلى كل هذ ه‬
‫البلدان البعيدة‪ ،‬ستدرك عندما تذهب أنك قد أضعت فقط وقتك وأن ما تبحث عنه فهو بداخلك ‪ .‬سافر‬
‫في داخلك و إ ل ستكون سائحا فقط‪ ،‬عابر يظن أنه قد وجد الحقيقة و هو ير ى آ خرين يبحثون عليها‬
‫بداخلهم‪ .‬قد يجدونها هم لكن ليس من يراقبهم‪ .‬و للسفر بداخلك لن تحتا ج إلى الطائرة‪.‬‬
‫ليس للشر ق ما يلقنه للغرب على مستو ى الحكمة و انفتا ح الذهن‪ ،‬بل يمكن القول بالعكس ‪ .‬كيف‬
‫تظن أنك ستجد الحكمة بين أناس يموتون جوعا بينما قطيع من البقر " المقدّس" يمرّ أمام أعين هم ؟‬
‫بل بالعكس فالغرب هو الذي يساعد بفكره و علمه شعوبا أغلقت نفسها في اعتقادات بدائية و قاتلة ‪.‬‬
‫ليس من الصدفة أن ل يتخبّط الغرب في المشاكل التي يعرفها العالم الثالث ‪ .‬ل يموت الجسد جوعا‬
‫في المكان الذي يسود فيه الفكر ‪ .‬في المكان الذي يسود فيه الجهل‪ ،‬ل يمكن للجسد أن يقاوم ‪ .‬هل‬
‫يمكن للبدائيين أن يحلوا معضلة المجاعة في العالم و أن يوفّروا الطعام للجيا ع؟‬
‫لم يتمكنوا حتى من إطعام أنفسهم‪ ،‬فكيف تودّ أن تجد لديهم الحكمة ؟‬
‫كانت لكل شعوب الر ض في البداية نفس الحظوظ‪ ،‬بعضهم حلّ مشاكله و أكثر من ذلك ‪ ،‬بينما آ خرين‬
‫ليس لهم ما يسدوا به رمقهم ‪ .‬في نظرك من الذي يمكنه مساعدة ال خر ؟ ما ز ال هناك طريق‬
‫عشُر الطريق‬
‫ضخم أمام الشعوب الغربية على طريق انفتاح الذهن‪ ،‬لكن شعوب الشرق لم يقطعوا و لو ُ‬
‫التي قطعتها الشعوب الغربية‪.‬‬

‫ا ل تصال التخاطري‬

‫" الفكر و المادة هما نفس الشيء و إلى البد ‪ ".‬كتاب أموات التيبيت ‪Le Livre des Morts du‬‬
‫‪) .)Tibet‬‬
‫إذا أردت التوصل إلى اتّصال تخاطري ذا جودة عالية‪ ،‬ل تقص شعرك وذقنك ‪ .‬بعض الشخاص‬
‫لهم أعضاء تخاطرية جد متطوّرة بحيث أن أعضائهم التخاطرية تعمل بطريقة جيدة‪ ،‬و لو كان‬
‫شعر رأسهم مقصوصا كلّيا‪ ،‬لكن إذا أردت أن تجعل كل الحظوظ بجانبك ‪ ،‬ل تقص ما جعل‬
‫الخالقون ينمو على رأسك و ذقنك ‪ .‬و إذا كان ذلك ينمو ففي ذلك حكمة‪ ،‬لن لكل مميز ة في ز يائية‬
‫موهوبة للنسان هدفا معينا‪ .‬باحترامك الخليقة‪ ،‬فإ نك تحترم الخالق‪.‬‬
‫إن أحسن الوقات للتصال بخالقينا هو وقت ال ستيقاظ‪ ،‬لنه عندما يستيقظ الجسم‪ ،‬يتيقظ الذهن‬
‫كذلك‪ .‬فينطلق إذا ميكانيزم اليقظة الذي يجب أن تنشّطه بتفتحك كلّيا على كل ما هو حولك و على‬

‫‪243‬‬
 ‫الما ل نهاية حذرا حتى ل توقف الظاهرة‪.‬‬
‫تربّع‪ ،‬أو من الحسن ‪ :‬تمدّد على ظهرك‪ ،‬بالر ض وإذا تمكن ذلك في الهواء الطّلق و انظر إلى السماء‪.‬‬
‫فالذهن كالوردة‪ .‬تبدأ بالتفتّح صباحا لكنك تقطفها دائما و هي ل تز ال برعما ‪ .‬لو انتظرت قليل‪ ،‬لتفتّحت‪.‬‬
‫القيام بالتربيّة البدنية شيء جيد‪ ،‬لكن القيام بتربية الذهن‪ ،‬فذلك أفضل‪.‬‬
‫و ل تفقد صبرك إذا ما أنت لم تتوصّل إلى أي نتيجة خلل وقت قليل ‪ .‬عندما ل يعمل عضو ما‬
‫فهو يُهزَل‪ .‬عندما تُثبّت بالِجصّ عضوا لمدّة طويلة‪ ،‬فيلز مه فترة طويلة لعادة تربيته حتى يسترجع‬
‫العضو المجصّ طريقة استعماله العاديّة‪.‬‬
‫انظر إلى السماء و فكّر في المرتبة التي تشغلها بالنسبة لكل ما يحيط بك ‪ ،‬حدّد نفسك بالنسبة‬
‫للمنزل الذي أنت فيه‪ ،‬نقطة صغيرة ضائعة بين جدران من الحجر‪ ،‬بالنسبة لكل الناس الذين‬
‫يتفتّحون مثلك في نفس الوقت‪ ،‬بالنّسبة للذين‪ ،‬و في مناط ق أخر ى من الر ض ‪ ،‬ينامون‪ ،‬فكّر في كل‬
‫الذين يُخلقون‪ ،‬و الذين يلتقون جسديا‪ ،‬و الذين يتألّمون‪ ،‬الذين يعملون‪ ،‬أو الذين يموتون‪ ،‬بينما أنت‬
‫تتفتّح ‪ ،‬حدّد نفسك إذا بالنّسبة لمستواك‪.‬‬
‫ّحدد نفسك أيضا بالنسبة لما ل نهاية له في الكبر‪ ،‬فكّر في المدينة التي أنت موجود فيها‪ ،‬نقطة‬
‫ق و كأنّك في طائرة‬
‫صغيرة ضائعة في منطقة هي البلد‪ ،‬القارّة أو الجز يرة التي تعيش فيها‪ ،‬حلّ ْ‬
‫تبتعد عن الر ض شيئا فشيئا‪ ،‬حتى تصبح المدينة عبارة على نقطة صغيرة‪ ،‬ثم القارّة ‪ .‬تحسّس‬
‫بوعي كونك على الر ض ‪ ،‬كرة صغيرة حيث النسانيّة ما هي إ ل متطفّلة عليها‪ ،‬و تدور دون أن‬
‫تفطن لذلك ‪ ،‬ث ّم حدّد نفسك بالنّسبة لها و بالنّسبة للقمر الذي يدور حول الشمس‪ ،‬و بالنّسبة ل ر ض‬
‫التي تدور حول الشمس‪ ،‬و بالنّسبة للشمس التي تدور نفسها حول نفسها و تدور حول مركز‬
‫مجرّتنا‪ ،‬و بالنّسبة للنّجوم و التي كل واحدة منها شمس تدور حولها كواكب يعيش فوقها عدد ل‬
‫نهاية له من الكائنات الخر ى ‪ ،‬و من بينهم يوجد كوكب خالقينا اليلوهيم و كوكب الخالدين‪ ،‬حيث‬
‫ستُقبَل يوما ما ل ل بد‪ ،‬و بالنّسبة لكل تلك العوالم حيث تعيش كائنات أخرى أكثر تقدّما منا و آ خرين‬
‫بدائيين أكثر منا‪ ،‬و بالنّسبة لهذ ه المجرات التي تدور هي الخر ى حول مركز الكون‪ ،‬بالنّسبة لكوننا‬
‫الذي هو نفسه ذرّة لذرّة جز ئيّة و التي يمكن أن توجد في يد كائن ينظر إلى السماء متسائل ما إذا‬
‫كانت الحياة على كواكب أخر ى‪ّ .‬و هذا بالنسبة لما ل نهاية له في الكبر‪.‬‬
‫و حدّد نفس ك بالنّسبة لجسدك‪ ،‬لكل العضاء التي تكوّنه و كل الطراف التي تكوّنه‪ ،‬فكّر في كل‬
‫ق دون أن تطلب منه‬
‫العضاء التي تعمل دون أن تنتبه لذلك ‪ ،‬في هذه اللّحظة‪ ،‬إلى قلبك الذي يد ّ‬
‫ذلك ‪ ،‬إلى الدم الذي يجري في عروقك و يسقي كل جسمك ‪ ،‬و حتى دماغك ‪ ،‬الذي يمكّن ك من التفكير‬
‫و الوعي‪ ،‬لكل الكريات التي تكون دمك و لكل الخليا التي تولد في جسمك ‪ ،‬تتكاثر شاعرة باللّذة و‬
‫تموت دون أن تفطن أنت لذلك و التي قد تكون غير واعية بأنها تكوّن الكائن الذي هو أنت‪ ،‬و فكّر‬
‫في كل الجز يئات التي تكون تلك الخليا و في الذرّات التي تكون تلك الجز يئات و التي تدور كشمس‬
‫‪244‬‬
 ‫حول مركز مجرّة‪ ،‬و في الجز اء التي تكون تلك الذرات‪ ،‬و في جز يئات تلك الجز اء التي تعيش‬
‫عليها كائنات تتساءل إذا ما كانت هناك حياة على كواكب أخرى‪ .‬و هذا بالنّسبة لما ل نهاية له في‬
‫الصغر‪.‬ضع نفسك في انسجام مع ما ل نهاية له في الكبر و مع ما ل نهاية له في الصغر مشعا بالحب في‬
‫التجا ه العلى و في التجاه السفل واعيا بأنك أنت نفسك تنتمي إلى الما ل نهاية‪.‬‬
‫إذا حاول أن ترسل رسالة الحب و أنت تفكّر فيها بشدّة إلى اليلوهيم خالقينا راسل إليهم متمنياتك‬
‫ر ؤ يتهم وأن تكون يوما ما بينهم وأن تكون ل ك القوّة ل ستحقا ق ذلك ‪ ،‬أن تكون بين المختارين‪.‬‬
‫إذا ستشعر بأنك خفيف جدا و مستعد لفعل الخير من حولك بكل قواك طول النهار‪ ،‬لنك ستكون‬
‫منسجما مع الما ل نهاية‪.‬‬
‫يمكن ك أيضا القيام بهذ ه التمارين في قاعة التأمّل الشّهواني‪ ،‬خلل النّهار‪ ،‬و حدك أو مع أشخاصآ‬
‫خرين‪.‬‬
‫‪64/ 55‬‬
‫لكن اللحظة التي ستقترب أكثر من النسجام الكامل مع الما ل نهاية‪ ،‬إذا حدث هذا في حجرة‬
‫تأمّلك الشّهواني مع شخص تحبه و باجتماعك جسديا معه‪ ،‬و أن تجعلوا أنفسكم معا في انسجام مع‬
‫الما ل نهاية خلل اجتماعكم‪ .‬في المساء عندما تكون السماء مليئة بالنّجوم و الحرارة معتدلة‪ ،‬استلق على‬
‫ظهرك‪ ،‬تأمّل النّجوم‬
‫وأنت تفكّر بشدّة في اليلوهيم متمنّيا أن تكون يوما ما بينهم و أنت تفكّر بشدّة بأنك مستعد و جاهزللقيام‬
‫تماما بما يمكنهم أن يطلبونه منك ‪ ،‬رغم أنك لم تفهم لماذا طُلب منك ذلك ‪ .‬فيمكنك أن تر ى علمة إذا‬
‫كنت مستعدا بما فيه الكفاية‪ .‬عندما تكون مستلقيا هنا على ظهرك‪ ،‬ل حظ إلى أي حدٍ أعضا ؤك الحسّية‬
‫جد محدودة الشيء الذي يوضّح الصعوبات التي يمكن أن تعترضك لدراك الما ل نهاية ‪ .‬قوة تجعلك‬
‫مشدودا إلى الر ض ول يمكنك التحليق نحو النّجوم‪ ،‬رغم أنك ل ترى أي حبال تشدّ ك‪ ،‬مليين من الناس‬
‫تستمع لل ف الذاعات و يشاهدون مئات البرامج التليفز يونية المبثوثة في الفضاء‪ ،‬رغم ذلك ل ترى‬
‫هاته الذبذبات و ل تسمعها‪ ،‬كما أن عقارب البوصلت كلها تتجه نحو الشمال لكنك ل ترى و ل تسمع‬
‫القوة التي تجذب تلك العقارب‪ ،‬أكرر أن أعضائك الحسّية محدودة جدا و الطاقات كالكون غير محدودة‪.‬‬
‫تفتّح و أيقظ أعضائك التي تمكّنك من التقاط موجات ل يمكنك التقاطها أو ل يمكن حتى أن يخطر وجودها‬
‫على بالك ‪ .‬أبسط الحمام يمكنه أن يهتدي إلى الشمال وأنت النسان ل يمكنك ذلك؟ فكّر لحظة‪.‬‬
‫و لقن كل هذا لطفالك ‪ ،‬الذين لزالت أعضا ؤهم في طريق النمو‪ ،‬هكذا سيولد النسان الجديد‪،‬‬
‫حيث تكون قدراته أكثر بكثير من قدرات النسان الحالي‪.‬النسان الذي لم يتعلم أبدا المشي‪ ،‬عندما ينتهي‬
‫علّم من بعد‪،‬‬
‫نم ّو ه ‪ ،‬سيكون معوّقا دائما‪ ،‬و لو ُ‬
‫سيكون دائما معوّقا و لو كان موهوبا جدا‪ .‬إنه لفي فترة النمو يجب فتح ذهن أطفالك لكي تتفتح كل‬
‫كفاءاتهم‪ ،‬و سيصبحون أناسا جدد ا‪ ،‬ل يمكن مقارنتهم بنا نحن‪ :‬مساكين بدائيين محدودين‪.‬‬

‫المكافأة‬

‫‪245‬‬
 ‫ليرشد هذا الكتاب من يعترف و يحب خالقينا اليلوهيم‪.‬‬
‫من يؤمن بهم‪ ،‬و ل ينسوا أن يتّصلوا بهم تخاطريا‪ ،‬سيهتدون إلى المعنى الصلي للصلة‪ ،‬و‬
‫يفعلون الخير فيما بينهم‪.‬‬
‫من آ من بما ُكشِف لي وما ُكشِف قبلي‪ ،‬و من هم على يقين بأن البعث العلمي حقيقة‪.‬‬
‫هؤل ء لهم مرشد‪ ،‬و هدف في الحياة‪ ،‬و هم سعداء‪.‬‬
‫بالنسبة للذين هم غير يقظين‪ ،‬ليس من الضروري أن تكلّموهم عن هذ ه الرسالة‪ ،‬من هو نائم ل‬
‫يمكنه أن ينصت و الذهن النّائم ل يستيقظ خلل لحظات‪ ،‬وخصوصا إذا كان جد مرتا ح في نومه‪.‬‬
‫لكن انشر هذه الرسالة حولك للذين يقومون بالخير من حولهم‪ ،‬و خصوصا لمن يستعمل العقل‬
‫الذي وهبه له الخالقون ليريح النسانية من شبح المجاعة‪ ،‬و المر ض ‪ ،‬و من المعاناة اليومية‬
‫لتمكينهم من إيجاد الوقت الكافي للتّفتح و الرقي‪ ،‬و لهؤل ء اح ُتفِظ لهم بجنات كوكب الخالدين وبنافوراته‬
‫اللف‪.‬‬
‫لنه ليس كافيا أن ل يقوم المرء بفعل الشّر لل خرين دون أن يفعل لهم الخير ‪ .‬الكائن الذي كانت‬
‫حياته محايدة له الحق في الحياد‪ ،‬يعني لن يعا د خلقه‪ ،‬ل لمجا ز اته عن الجرائم التي ارتكبها‪ ،‬لنه لم‬
‫يرتكب أيا منها‪ ،‬و ل لمجا ز اته على حسناته لنه لم يقم بها كذلك‪.‬‬
‫من ألّم عددا كثيرا من الناس خلل فترة معينة من حياته‪ ،‬ثم كفّر عما قام به‪ ،‬بفعله للخير مقدار فعله للشّر‬
‫فسيكون شخصا محايدا كذلك‪ .‬لكي يستحق الكائن أن يعاد خلقه علميا على كوكب الخالدين‪ ،‬يجب أن يكون‬
‫حسابه الختامي موجبا جدا‪ .‬أن يكتفي بفعل الخير من حوله بقلّة كافي بالنّسبة لكائن ليس له ذكاء عالي أو‬
‫ن هذا غير كاف بالنّسبة لمن له إمكانيات متوفّرة أو نابغ الذكاء ‪ .‬كائن ذكي‬ ‫كانت إمكانياّته محدودة‪ ،‬لك ّ‬
‫يتوجّب عليه أن يستعمل العقل الذي أوهبه إياه اليلوهيم لتوفير السعادة لل خرين باختراع تقنيات جديدة‬
‫تحسّن طريقتهم في الحياة‪ .‬وأما من يستحقون إعادة خلقهم علميا على كوكب اليلوهيم فسيعيشون خالدين‬
‫في عالم حيث الطعام يُوفّر لهم دون القيام بأدنى جهد‪ ،‬و حيث رفيقات و رفقاء على وجه رائع من الجمال‬
‫و مصنوعين علميا لهذا الهدف الوحيد و هو إرضاء شهوات الخالدين‪ ،‬يعيشون فيها خالدين‪ ،‬ل يسعون إ‬
‫ل للتّفتح وفعل ما يحلوا لهم‪ .‬أما بالنّسبة للذين يؤذون ال خرين‪ ،‬فسيعاد خلقهم وعذابهم سيوا زي متعة‬
‫الخالدين‪ .‬كيف ل يمكنك أن تؤمن بكل هذا بينما حاليا العلم و الديانات القديمة يلتقيان تماما ‪ .‬لم تكونوا‬
‫سوى‬
‫مادة‪ ،‬تراب‪ ،‬وجعل منكم اليلوهيم كائنات على صورتهم قادرة على السيطرة على المادّة‪ ،‬و ستصبحون‬
‫مادّة‪ ،‬ترابا‪ ،‬ويعيدون خلقكم علميا‪ ،‬كما خلقوكم‪ .‬خلق اليلوهيم البشر الولين دون أن يدروا أنهم قاموا‬
‫بما كان قد ُفعِل لهم‪ ،‬كانوا يظنّون أنّهم يقومون بتجارب علمية دون أية أهمّية كبر ى ‪ ،‬و لهذا دمّروا في‬
‫المرّة الولى النسانية كلها تقريبا‪،‬‬
‫لكن عندما أدركوا أنهم قد خُلِقوا مثلنا‪ ،‬أخذوا يحبوننا كأطفالهم و أقسموا بأن لن يحاولوا تدميرنا مرّة أخر‬
‫ى ‪ ،‬تاركينا نتغب بأنفسنا على عنفنا‪ .‬إذا كان اليلوهيم ل يتدخّلون مباشرة لصالح أو ضد النسانية على‬
‫العموم‪ ،‬فإ نهم يؤثروا في بعض الحيان على بعض الشخاص الذين ترضيهم أو ل ترضيهم تصرّفاتهم ‪.‬‬
‫ويلٌ للذين يدّعون أنهم التقوا بهم أو أنهم توصّلوا منهم برسالة بينما ذلك كذب‪ ،‬ستصير حياتهم جحيما و‬
‫سيندمون على كذبهم هذا أمام كل المآ سي التي ستحل بهم‪ .‬ومن يعمل ضد مرشد المرشدين و يحاول‬
‫منعه من تأدية مهمّته‪ ،‬أو من يتقرّب منه من أجل بذر الشّقا ق بين أتباعه سيرون أيضا حياتهم تتحوّل‬

‫‪246‬‬
 ‫إلى جحيم و سيعرفون السبب‪ ،‬دون أن يتبين لهم أن ما أصابهم قد يكون من السماء‪ ،‬مر ض ‪ ،‬مشاكل‬
‫عائلية‪ ،‬و مهنيّة‪ ،‬و عاطفية ستهيمن على حياتهم‬
‫الرضية في انتظار القصاص البدي‪ .‬أنتم الذين تستهزؤون وأنتم تقرؤون هذ ه السّطور‪ ،‬إن كنتم في عهد‬
‫المسيح لساعدتم على صلبه‪ ،‬وا ل ن تودون رؤية أطفالكم يولدون ثم يتزوجون و يموتون تحت مثاله لن‬
‫ذلك دخل في العادات والتقاليد‪.‬‬
‫و ترمون بابتسامات ساخرة من يؤمنون بهذه الكتابات قائلين عنهم بأنهم يستحقون القامة في مستشفى‬
‫المجانين و تتصرّفون كالذين يذهبون لر ؤ ية السود تتغذى على المسيحيين الوائل‪ ،‬لنه في هذا الز مان‬
‫ل يصلب من له آ راء تضايق و ل يقدّم كفريسة للوحو ش فإن ذلك جد همجي لكن يرسل إلى مستشفى‬
‫المجانين ‪ .‬إذا كانت قد وجدت هذه المؤ سسات مند ألفي سنة‪ ،‬لسجن فيها المسيح و من آ من به‪.‬‬
‫وأما من يؤمن بالحياة البديّة‪ ،‬فاسألهم لماذا يبكون عندما يفقدون شخصا عز يزا‪ .‬ما دام النسان لم يقدر‬
‫على إدراك صنيعة اليلوهيم علميا‪ ،‬فإ نّه من الطبيعي أن يؤمن النسان بإله غير ملموس‪ ،‬لكن ا ل ن‬
‫بفضل العلم يمكن للنسان أن يدرك المادة‪ ،‬ما ل نهاية له في الصغر وما ل نهاية له في الكبر ‪ ،‬وليس له‬
‫الحق في أن يستمر في إيمانه بالله الذي كان يؤمن به أسلفه البدائيون‪ .‬يودّ اليلوهيم‪ ،‬خالقينا‪ ،‬أن‬
‫يُعتَرف بهم من طرف من هم قادرين ا ل ن على إدراك كيف يمكن للحياة أن تُخلَ ق وأن يقارن ذلك مع‬
‫الكتابات القديمة‪ .‬فهؤل ء لهم الحق في الخلود‪.‬‬
‫وأنت‪ ،‬أيها المسيحي‪ ،‬قد قرأت مئات المرات أن المسيح سيعود‪ ،‬و إذا عاد ستحبسه في مستشفى المرا‬
‫ض العقلية‪ .‬هيا‪ ،‬افتح عيناك‪.‬‬
‫وأنت‪ ،‬ابن إسرائيل‪ ،‬لز لت تنتظر المُنقذ و ل تفتح بابك‪.‬‬
‫وأنت‪ ،‬أيها البوذي‪ ،‬كتبك تشير إلى أن بوذا الجديد سيولد في الغرب‪ ،‬اعترف بالعلمات المتوقّعة‪.‬‬
‫وأنت‪ ،‬أيها المسلم‪ ،‬ذكّرك محمد بأن اليهود قد ارتكبوا خطأ عندما قتلوا النبياء‪ ،‬وأن المسيحيين‬
‫ارتكبوا خطأ عندما قدسوا النبي أكثر ممن أرسل النبي‪ ،‬استقبل آ خر النبياء و أحب من أرسلوه‪.‬‬
‫إذا اعترفت باليلوهيم كخالقيك ‪ ،‬وأحببتهم‪ ،‬وتتمنى استقبالهم‪ ،‬إذا حاولت فعل الخير للناس‬
‫باستعمال‪ ،‬و إلى أقصى حد ‪ ،‬كل طاقاتك ‪ ،‬وإذا فكّرت في خالقيك بانتظام محاول أن تبين لهم تخاطريا أنك‬
‫تحبهم‪ ،‬وإذا أنت ساعدت مرشد المرشدين على القيام بمهمّته‪ ،‬سيكون لك الحق في البعث العلمي في‬
‫كوكب الخالدين‪ .‬عندما اكتشف النسان الطاقة الكاملة للذهاب إلى القمر‪ ،‬فإ نه يتوفر في نفس الوقت على‬
‫الطاقة الكافيّة لتدمير الحياة على وجه الر ض‪.‬‬
‫" اقتربت الساعة و انشقّ القمر " ( سورة القمر ا ل ية الولى ‪).‬‬
‫يمكن للنسان أن يدمّر ذاته من يوم ل خر‪ .‬فقط الذين اتّبعوا آخر النبياء سينجون من الهلك‪ .‬قديما لم‬
‫يُصَ ّد ق نوح و أخذ الناس يستهزؤون منه عندما كان يستعدّ للطّوفان‪ ،‬لكنهم لن يكونوا الخرِ ين الذين‬
‫استهزؤ وا‪.‬‬
‫و لما قال اليلوهيم لسكان سدوم و غمرة أن يغادرو ا المدينة دون أن ينظروا ورا ءهم‪ ،‬لم يص ّد ق‬
‫بعضهم ما قيل و هُلِكوا‪.‬‬
‫حاليا و صل النسان إلى الفترة التي يمكنه أن يدمّر بنفسه كل حياة على الر ض ‪ ،‬فقط من يعترفون‬
‫باليلوهيم كخالقيهم سينجون من الهلك‪ ،‬يمكنك أيضا أ ل تؤمن بهذا‪ ،‬لكن عندما يحين الوقت ستتذكر هذه‬
‫السطور‪ ،‬لكن سيكون قد فات الوان‪ .‬و عندما تقع الكارثة‪ ،‬لن هناك حظوظ كثيرة أن تقع ‪ ،‬نظرا للطريقة‬

‫‪247‬‬
 ‫التي يتصرّف بها النسان حاليا‪ ،‬و هذا ليس ببعيد‪ ،‬سيكون هناك نوعان من الناس‪ ،‬من لم يعترف‬
‫بخالقيهم و لم يتّبعوا آ خر النبياء‪ ،‬و من فتحوا أذنهم و أعينهم و اعترفوا بما نُبّأ به مند القِدم‪ .‬سيعاني‬
‫الوائل من آل م الدّمار في السّعير الخير أما ا ل خَرين سيُحفَظون و يصطحبون مرشد المرشدين على‬
‫كوكب الخالدين حيث يستمتعون صحبة الحكماء القدامى بحياة عجيبة في التّفتّح و الملذّة‪ .‬سيخدمهم ولدان‬
‫رائعون عِضال ذو أجسام جديرة بأن تنحت يقدمون لهم طعاما منقّى يتذوقون صحبة نساء و رجال ذو‬
‫جمال ل مثال له و خاضعين كلّيا إلى رغباتهم‪.‬‬
‫" على سر ٍر موضونةٍ‪ 15‬متّئكين عليها متقابلين ‪16‬يطوف عليهم ولدان مخلّدون ‪17‬بأكواب و أباريق و‬
‫كأس من معين ‪18‬ل يصدّعون عنها و ل ينزفون ‪ 19‬وفاكهة مما يتخيرون و لحم طير مما يشتهون ‪20‬و‬
‫حور عين ‪21‬كأمثال اللؤلؤ المكنون ‪22‬جزاء بما كانوا يعملون ‪ ( ".24‬سورة الواقعة من ا ل ية ‪ 14‬إلى‬
‫‪)23‬‬
‫لكنه لم يكمل الية التي تدينه *) ليسمعون فيها لغوا ولتأثيما ‪)25‬‬
‫أنتم الذين تؤمنون بكل ما ذكر هنا عندما يستدعيكم مرشد المرشدين إلى مكان ما‪ ،‬اتركوا كل ما بأيديكم‪،‬‬
‫قد يكون قد توصل بمعلومة تتعلق با لنهاية‪ .‬و إذا كنت بجانبه في هذ ه اللحظة فستنجى وتقاد صحبته‬
‫بعيدا عن ا لل م‪ .‬أنتم الذين تأمنون ل تصدروا أحكاما على أعمال أو أقوال اليلوهيم‪ ،‬ليس لمخلوق الحق‬
‫في الحكم على الخالق‪ .‬احترموا نبينا و ل تحكموا على أفعاله و أقواله‪ ،‬لننا نستمع‬
‫بآ ذانه ونرى بعينيه و نتكلم بفمه‪ .‬بعدم احترامكم للرّسول‪ ،‬فإ نكم ل تحترمون من أرسله‪ ،‬خالقيكم‪ .‬إن‬
‫الرسائل التي أعطيت من طرف اليلوهيم‪ ،‬و الناس الذين انضمّوا إليها كلّيا هم في الحقيقة‪ ،‬لكن ال ّنظُم‬
‫الظلمية التي بنيت على هذ ه الرسائل باستغلل الذين آ منوا‪ ،‬فهم على خطأ ‪ .‬فالكنيسة تمشي نحو‬
‫النهيار وذلك ما تستحقّه ‪ .‬أما بالنسبة لرجال الكنيسة‪ ،‬فالذين أعينهم مفتوحة فلينضمّوا إلى آخر النبياء‬
‫و ليساعدونه على نشر الرسالة التي أُوتِي عبر العالم ‪ .‬فسيستقبلهم بصدر رحب و يُِمكنهم أن يتفتّحوا كلّيا‬
‫و هم دائما بوصفهم رسل الذين آ منوا بهم من قبل لكن مدركين أخيرا و بحق صنعتهم عندما خلقوا‬
‫النسان و عندما أرسلوا المسيح‪.‬‬
‫‪64/ 58‬‬
‫يمكنهم حقا أن يتفتّحوا بعيدا عن الضغوط التي تحيطها الكنيسة بقشور معدنية منذ آل ف السّنين و‬
‫مكسوّة بجرائم ومنع التحقيقات الجنائية فيها ‪ .‬يمكنهم القيام بما كان يجب القيام به‪ ،‬أي استعما ل‬
‫العضاء التي وهبها لهم خالقيهم‪ ،‬لن الخالقين ل يحبون أ ل نستعمل العضاء التي أعطونا إياها‪،‬‬
‫يمكنهم التّمتع بحواسهم الخمس و أن يجتمعوا دائما أو للحظة سعادة جسديا مع الشخاص الذين‬
‫يعجبونهم دون أن يشعروا بأنهم مذنبون‪ ،‬لنه يمكنهم أن يشعروا بأنهم مذنبون ل ن ‪ ،‬مذنبون لنهم ا‬
‫لم يستعملوا كل ما وهبهم الخالقون‪ .‬و يصبحون حقا مفتّحي الذهان عو ض أن يكونوا مُ َنوّمين‪.‬‬
‫لم يبق هناك بعد طلب في المدارس الكليريكيّة‪ ،‬لكن هناك أناس تعساء‪ ،‬هؤل ء الذين لهم ميل‬
‫لتقديم الحب من حولهم و فتح الذهان ‪ .‬قبل خمسين سنة كان هناك خمسون ألف طالب أكليريكي‪،‬‬
‫أما ا لن فليس هناك سو ى خمسمائة‪ ،‬هذا يعني أن هناك على القل تسعة و أربعون ألفا و خمس‬
‫مائة شخص تعس‪ ،‬أشخاص كانوا يتوفرون على قدرات إشعاعية منحت لهم من طرف خالقينا‬
‫ل ستعمالها‪ .‬لكنهم ل يشعرون أنهم مجذوبين من طرف هذه الكنيسة المليئة بالجرائم و الجهل‪.‬‬
‫‪248‬‬
 ‫أنتم الذين من بين هؤل ء التسعة و الربعين ألفا و خمس مائة‪ ،‬و الذين تشعرون بالحاجة إلى‬
‫الشعا ع و القيام بشيء ما للناس‪ ،‬أنتم الذين تودون أن تبقوا أوفياء لخالقيكم و للمسي ح عندما قال لكم‬
‫أن تحبوا بعضكم البعض و أن تحترموا الخالقين‪ " ،‬الب الذي في السما ء" ‪ ،‬أنتم الذين تشعرون بأن‬
‫هذ ه الرسالة حق ‪ ،‬تعالوا معنا و اصبحوا مرشدين‪ ،‬أي رجا ل في خدمة اليلوهيم ‪ ،‬حذو موسى ‪،‬‬
‫إيليا و عيسى‪ ،‬و نشر رسالتهم و أنتم تعيشون حياة عادية‪ ،‬أي وأنتم تتفتّحون كلّيا‪ ،‬و متمتّعين بكل‬
‫الحواس التي وهبكم إياها الخالقون‪.‬‬
‫أنتم الذين لز لتم في خدمة الكنيسة‪ ،‬اتركوا تلك الملبس البئيسة كلونها و التي لها لون الجرائم‬
‫التي وقعت أمام واجهتها‪ ،‬تعالوا معنا و اصبحوا مرشدين للنسانية على طريق السلم الكوني و‬
‫الحب الكوني‪ .‬اتركوا تلك الكنائس التي ليست سو ى آ ثار بنيت من طرف بدائيين‪ ،‬معابد حيث يمكنهم‬
‫عبادة أشياء‬
‫دون أية قيمة‪ ،‬قطع من الخشب و قطع من المعدن‪ ،‬ليس اليلوهيم في حاجة إلى معابد في كل مدينة لكي‬
‫يشعروا بأنهم يُحبّوا‪ ،‬يكفيهم أن يحاول الناس التصال بهم تخاطريا‪ ،‬مهتدين بذلك إلى الطريقة الصلية‬
‫للصلة‪ ،‬لكن بانفتاحهم على الما ل نهاية و ليس بانغلقهم داخل بنايات من الحجار المظلمة و الصوفية‪.‬‬
‫لقد طال بما فيه الكفاية النّفاق و الخدع ‪ ،‬حول رسالة حقيقية بنيت من ظلمات تستغل تلك الرسالة‪،‬‬
‫يعيشون في ترف في غير موضعه و مستغليّن خوف الناس للوصول إلى غايتهم ‪ .‬قد قاموا بحروب تحت‬
‫ذريعة نشر تلك الرسالة‪ .‬عار!‬
‫لقد استعملوا أموال الفقراء لبناء قوة اقتصادية‪ .‬عار!‬
‫لقد بشّروا بحب ا ل خرين والسلحة في أيديهم‪ .‬عار!‬
‫لقد بشّروا بالمساواة بين النّاس مساندين دكتاتوريين‪ .‬عار!‬
‫لقد قالوا بأن " ا ل معنا" من أجل الدّفع بالنّاس إلى حروب بين الشقاء‪ .‬عار!‬
‫لقد قرؤوا عدة مرات النجيل الذي يقو ل " ل تسم نفسك أبي لنه ليس لك إل أب واحد‪ ،‬الذي هو في‬
‫السّماء" و تسموا أنفسكم أبي و سيدي كما تشاءون‪ .‬عار!‬
‫لقد قرؤوا عدة مرات نصوصا تقول ‪ ":‬ستهاجر دون أن تأخذ معك ولو حتى نعل للتّبديل "وتمرّغوا في‬
‫ترف الفاتيكان‪ .‬عار!‬
‫إن لم يبع البابا كل ممتلكات الفاتيكا ن من أجل مساعدة التعساء‪ ،‬فإ نه لن يقبل بين البرار على كوكب‬
‫الخالدين‪ ،‬لنه من العار أن يتمرّ غ في الترف المكتسب على حساب الفقراء مستعملين‬
‫الرسالة الحقيقية و مستغلّين و ل دة و فاف ثم موت الناس‪.‬‬
‫لكن إذا تغير كل هذا‪ ،‬فإ ن الشخاص الذين كانوا ينتمون إلى هذه المنظمة الفضيعة دون أن‬
‫يدركوا أخطائهم‪ ،‬إذا هم تخلوا عنها و ندموا على انحرافهم هذا‪ ،‬فإ نه سيقبل اعتذارهم و يستحقون‬
‫الخلود‪ ،‬لن اليلوهيم خالقينا‪ ،‬يحبوننا نحن أطفالهم‪ ،‬و سيغفرون لكل من ندم بصد ق على أخطائه‪.‬‬
‫‪64/ 59‬‬
‫لم يعد هناك أي مبرر لوجود الكنيسة‪ ،‬لنها كانت مكلّفة بنشر رسالة المسيح توقّعا لعصر‬

‫‪249‬‬
 ‫البوكاليبس‪ ،‬و هذا العصر هو ا ل ن هنا‪ ،‬و قد استعملت الكنيسة وسائل للنشر كانت عارا عليها‪.‬‬
‫إن هي أكملت مهمتها‪ ،‬فكل تلك الجرائم ستنسب لها وهؤل ء الذين ل يزالون يرتدون تلك الملبس‬
‫الملطخة بالدماء سيكونون مع الظالمين‪.‬‬
‫استيقظ ‪ ،‬أيها النائم كيف ما كنت ! ليست هذه أسطورة ‪ .‬أعد قراءة كل ما كتبه النبياء السابقين‪،‬‬
‫تعرف على آ خر الكتشافات العلمية‪ ،‬وخصوصا البيولوجية منها‪ ،‬وانظر إلى السماء ‪ .‬فالعلمات‬
‫المتنبّأ بها قد ظهرت هن ا! الجسام الطائرة المجهولة التي سماها النسان " بالصحون الطائرة "‬
‫تظهر يوميا‪ " .‬ستظهر علمات في السماء" قد كُتِب هذا منذ القِدَم ‪...‬‬
‫قم إذا استنتا ج بعدما تكون قد تعرّفت على كل هذا‪ ،‬و استيقظ ‪ ،‬فإن كلود رائيل موجود‪ ،‬إنه حقا‬
‫حي‪ ،‬و لم يكتب ما كتبه موسى‪ ،‬حز قيال‪ ،‬إيليا‪ ،‬المسيح ‪ ،‬محمد‪ ،‬بوذا و كل ا ل خرين‪ ،‬إنه ليس‬
‫ببيولوجيا‪ ،‬لكنه آ خر سللة ال نبياء‪ ،‬نبي البوكاليبس‪ ،‬أي نبي الحقبة التي يمكن شر ح فيها كل‬
‫الشياء‪ .‬و إنه يعيش حاليا قريبا منك ‪ ،‬كك الحظ أن تكون أحد معاصريه و أن تتلقى تعليمه‪ ،‬استيقظ ‪،‬‬
‫تحرّك و خد الطّريق ‪ ،‬اذهب لرؤيته‪ ،‬ثم ساعده ‪ ،‬إنه في حاجة إليك! فتكون من أوائل الديانة الخيرة‪،‬‬
‫ديانة الديانات‪ ،‬و مهما حدث سيكون لك مكان بين البرار لل بد‪ ،‬متذوقا من ملذات كوكب الخالدين‪،‬‬
‫صحبة كائنات على وجه رائع من اللطافة و خاضعين لكل رغباتك‪.‬‬

‫المرشدون‬
‫يجب أن تتّبع مرشد المرشدين لنه سفير اليلوهيم‪ ،‬خالقينا‪ ،‬آ بائنا الذين هم في السماء‪.‬‬
‫يجب أن تتّبع كل النصائح التي أُعطيت في هذا الكتاب لنها نصائح خالقيكم‪ ،‬نقلت من فم كلود‬
‫رائيل‪ ،‬سفيرنا‪ ،‬آ خر النبياء‪ ،‬راعي الرّعاة‪ ،‬و ساعد ه على بناء ديانة الديانات‪.‬‬
‫يهودي‪ ،‬مسيحي‪ ،‬مسلم‪ ،‬بوذي و أنت الذي لك ديانة أخر ى ‪ ،‬افتح عينيك ‪ ،‬و أذنيك ‪ ،‬أعد قراءة‬
‫كتبك المقدّسة و ستدرك أن هذا الكتاب هو الخير‪ ،‬الذي بشر به أنبيائك و تعال معنا للعداد لقدوم‬
‫خالقينا‪ ،‬اكتب لمرشد المرشدين الذي سيجعلك تلتقي بأناس آ خرين هم مثلك رائيليّن‪ ،‬يعني يؤمنون‬
‫بالرسالة المسلّمة من طرف كلود رائيل‪ ،‬و يجعلك تلتقي مع مرشد إقليمك لكي تتمكنوا من الجتما ع‬
‫بانتظام من أجل التّأمّل و أن تعملوا على أن تُعرَف هاته الرسالة في العالم بأسر ه‪.‬‬
‫أنت الذي تقرأ هذ ه الرسالة‪ ،‬أدرك بأنك محظوظ و فكّر في كل الذين ل ز الوا لم يتعرفوا عليها‪،‬‬
‫اعمل على أن ل أحد من حواليك يجهل بهذا الموحى الغريب دون أن تحاول أبدا أن تُقنِع الذين‬
‫تكلمهم فيه ‪ .‬عرّفهم بهذ ه الرّسالة و إذا كانوا مستعدّين فإ نهم سيتفتّحون بأنفسهم ‪ .‬تذكّر دائما هذ ه‬
‫العبارة لغاندي‪ " ،‬ليس لن ل أحد ير ى الحقيقة فهي خطأ ‪".‬‬
‫أنت الذي تشعر و أن الفر ح يسْ َتخِفّ بك و أنت تقرأ هذ ه الرّسالة و تودّ أن تش ّع و أن تجعله يشعّ‬
‫من حولك ‪ ،‬أنت الذي تريد أن تعيش وفِيّا تماما لخالقينا مطبّقا بدقة كلما يطلبونه‪ ،‬محاو ل إرشاد‬
‫الناس على طريق التّفتّح ‪ ،‬يجب أن تصبح مرشدا إذا أردت أن تكون قادرا على ذلك كليا ‪ .‬اكتب‬
‫لمرشد المرشدين‪ ،‬إلى كلود رائيل‪ ،‬فإ نه سيستقبلك و يجعلك تخضع إلى تدريب يجعلك ُتشِع كلّيا‪،‬‬
‫لنه ل يمكن فتح أذهان ا ل خرين إ ل إذا كان ذهننا نحن مفتوحا‪.‬‬
‫إن حب الخالقين لخلقهم لعظيم‪ ،‬و يجب أن تعيد لهم هذا الحب‪ ،‬يجب أن تحبهم كما يحبونك و أن‬
‫تبرهن لهم على ذلك بمساعدتك سفيرهم و من يساعد ه وأن تجعل كل طاقاتك و كل جهودك في‬
‫خدمتهم لكي يتمكنوا حقا من تشييد سفارة لجل استقبالهم‪ ،‬و السفر عبر العالم ل شعا ع هذ ه الرسالة‪.‬‬
‫إذا أردت مساعدتي على تحقيق الهداف المحدّدة من طرف اليلوهيم‪ ،‬أكتب إلي‪:‬‬

‫‪250‬‬
 ‫رائيل‪ ،‬الديانة الرائيليّة‪, ,Raël, Religion Raëlienne ،‬‬

‫و ل تنس المواعيد ذات التواريخ المحدّدة‪ ،‬تجمّعات الشخاص الذين يؤمنون بالرسالة‪ ،‬كل سنة‪،‬‬
‫أول يوم أحد من شهر أبريل‪ ،‬السادس من شهر غشت‪ ،‬السابع من شهر أكتوبر و الثالث عشر من‬
‫شهر دجنبر في مكان سيحدد لك عندما تكتب للحركة الرائيلية لبلدك‪.‬‬
‫( العنوان في آ خر الكتاب )‪.‬‬
‫رسالة جديدة من اليلوهيم‪.‬‬
‫رسالة الثالث عشر من دجمبر ‪52‬‬
‫ها قد مرت أربع و عشرون سنة بعد أن أعطينا رسالتنا النهائية لرجال و نساء الر ض من فم‬
‫رسولنا رائيل ابننا المحبوب‪ ،‬و الذي كما هو منتظر سيأتي لتدمير " أعجوبة ا ل "‪.‬‬
‫هاهي أربع و عشرون سنة أيها الرائيليون الذين اعترفتم بشكل رسمي و علني بنا كخالقيكم‪،‬‬
‫وتشتغلون على أن يتم استقبالنا بالسفارة المطلوبة ‪ .‬إخلصكم و مجهوداتكم أشعرتنا بالدفء في‬
‫قلوبنا و الكثر وفاء منكم سيكونون من ضمن الذين سيلقون جزاءهم‪.‬‬
‫في جميع ال ديان هناك أناس يستحقون حبنا لكن الرائيلين هم القرب إلينا‪ ،‬إنهم شعبنا الموعود‬
‫الجديد‪ ،‬وستكون لهم يوما ما أرض ا موعودة جديدة‪ ،‬لن حبهم يعتمد على الوعي و الدراك و ليس‬
‫على اليمان العمى‪.‬‬
‫الذين يحبوننا كإله أو آ لهة فو ‪ -‬طبيعيين نقدرهم في أعيننا ولم يكن بوسعهم ا لختيار في الفترات ما‬
‫قبل العلمية ‪ .‬لكن الذين يعلمون أننا لسنا فو ‪ -‬طبيعيين لكننا على صورتهم‪ ،‬استمروا في حبنا أو‬
‫يحبوننا أكثر بشكل أفضل الشيء أثّر فينا كثيرا‪ ،‬و سيلقون جز اء أفضل ‪ .‬لنهم يحبوننا بوعيهم‬
‫وليس فقط بمعتقداتهم‪ .‬والوعي هو الذي يجعلهم شبيهين بنا‪ .‬لقد طلبنا أن تشيد سفارة من أجل استقبالنا‬
‫قرب القدس لكن سلطات الشعب ذو الرقبة المتصلبة رفضت عدة مرات منحنا التصريحات و الحصانة‬
‫الضروريين‪ .‬إن تفضيلنا للقدس هو عاطفي مطلق ‪ ،‬بالنسبة إلينا فالقدس في كل مكان هناك حيث يحبنا‬
‫الناس‪ ،‬ويحترموننا و يرغبون في استقبالنا باحترام يليق بنا ‪ .‬و الشعب المختار هو الذي‪ ،‬و بمعرفته من‬
‫نحن‪ ،‬يريد استقبالنا‪ ،‬أي الرائيلين ‪ .‬فاليهود الحقيقيون بالر ض لم يعودوا هم شعب إسرائيل لكن كل‬
‫الذين يعترفون بنا كخالقيهم و يتمنون رؤيتنا عائدون‪ .‬فالرابط الذي كان لنا مع شعب إسرائيل على مقربة‬
‫من التفكك و التحالف الجديد قربت نهايته‪ ،‬لم يبق لهم إ ل وقت قصير لكي يفهموا خطأهم قبل أن يشتتوا‬
‫مرة أخر ى‪.‬‬
‫و في انتظار ذلك و من الن فصاعدا سنطالب جميع أمم الر ض بالترخيص لنا بتشييد سفارتنا مع‬
‫الحصانة الضروريين و شعا ع كيلومتر واحد يمكن أن يكون مكونا من ماء أو يابسة‪ ،‬بشرط أن تمنع فيه‬
‫الملحة‪ .‬عندما يمنح لنا بلد ما هذا التصريح ‪ ،‬ستعطى لسرائيل الفرصة الخيرة لتمنح هذا التصريح ‪،‬‬
‫خلل فترة تفكير جد محدودة‪ ،‬ستحفظ لها الولوية‪ ،‬وإ ل فإن السفارة سيتم تشييدها في مكان آ خر‬
‫وسيفقد شعب داود حمايتنا و سيتفر ق‪ .‬البلد الذي سيرى السفارة تشيد على ترابه أو على أر ض وهبها‬
‫أو باعها لجل هذا الغر ض بمنحه الحصانة الضرورية‪ ،‬سير ى مستقبله مضمونا و ز اهرا‪ ،‬وسينعم‬
‫‪251‬‬
‫بحمايتنا و سيصير المركز الروحي و العلمي لكل الكوكب لل ف السنين القادمة‪ .‬إن ساعة عودتنا الكبيرة‬
‫قد قربت و سندعم و نحمي المخلصين منكم‪ ،‬و أعد ا ؤ كم سيرون يدنا العظيمة تضربهم أكثر فأكثر‪ ،‬و‬
‫بالخصوص مغتصب روما‪ ،‬رهبانه و كل الذين يتصرفون باسمنا دون توكيل‪.‬‬
‫إن عام ألفين ل شيء بالنسبة لنا و ل شيء بالنسبة لطائفة واسعة من الرضيين الغير مسيحيين‪،‬لكن‬
‫كثيرا من النبياء المز ورين سيحاولون استعمال هذا التغير اللفي من أجل تضليل الناس‪ ،‬وهذا أمر متوقع‬
‫‪ :‬عينة مختارة من الواعين أكثر‪ ،‬اتبعوا مرشد مرشديهم‪ ،‬إنه يستطيع إبعادكم عن عثرات هذ ه الفترة ا ل‬
‫نتقالية لنه الطريق ‪ ،‬الحقيقة‪ ،‬الحياة‪ .‬أصبحت البوذية تحقق انتصارات أكثر فأكثر على الر ض و هذا‬
‫لنها الديانة التي تقترب أكثر من الحقيقة ومن التوا ز ن العلمي ‪ -‬الروحي الجديد الضروري لنسان‬
‫القرن الجديد‪ ،‬فالبوذية دون الثقال الزهدية للماضي تعطي الرائيلية‪ ،‬و البوذيون سيصيرون أكثر فأكثر‬
‫رائيليين‪ .‬فليعطكم فرحكم‬
‫برؤية عودتنا الكبيرة تقترب أجنحة تمكنكم من تخطي آ خر عراقيل المسار ‪ .‬نحن قريبون جدا من هذا‬
‫اليوم ومنكم‪ ،‬و عندما تتأملون ستشعرون بحضورنا ‪...‬‬
‫و هذا الحساس سينوّ ر أيامكم و لياليكم و ستصبح حياتكم رائعة‪ ،‬كيف ما كانت الصعوبات التي‬
‫ل تزال أمامكم ‪ .‬فمتعة التقائنا ستكون أقل بكثير من متعة العمل من أجل أن يأتي ذلك اليوم ‪ .‬ففي‬
‫تطبيق مهمتكم توجد المتعة الكبرى ‪ ،‬و ليس في نتائجها‪.‬في انتظار ذلك فحبنا ونورنا يرشدكم بفم نبينا‬
‫المحبوب‪ ،‬ل تنسوا بأنه بالرغم من مشاهدتنا لكم بشكل دائم‪ ،‬كل مرة يراكم فيها فإ ننا نراكم بشكل‬
‫مضاف‪ ،‬لنه يجمّل ما يراه بالحب الذي يكنه لكم ‪...‬‬
‫بقدر ما تحبونه بالقدر نفسه تحبوننا‪ ،‬لنه جز ء منا على الر ض ‪ .‬فإ ذا بدا لكم مرة أنه من الصعب‬
‫العلن لنا عن عواطفكم‪ ،‬فل نكم لستم على وعي بأنكم تطؤون نفس الر ض التي يطؤ ها مرة أخر ى‬
‫ابننا المحبوب‪.‬‬
‫ليس بإ مكانكم حبنا و إهماله‪ ،‬لنه مرة أخر ى ‪ :‬ل شيء يأتي من الب إ ل من خلل البن ‪ .‬لنه بينكم‪،‬‬
‫يأكل عندما تأكلون‪ ،‬ينام عندما تنامون‪ ،‬يضحك عندما تضحكون و يبكي عندما تبكون‪ .‬ا تدعوا أنكم‬
‫تحبوننا إذا كنتم ل تتعاملون معه كالعز منا ‪ .‬حبه لكم كبير لدرجة أنه يطلب منا دون توقف أن نغفر‬
‫لشياء ل تقبل المغفرة ‪ .‬فهو أفضل محامي في عيون خالقيكم‪ ،‬وعلى كوكبكم‬
‫حيث الحب و التسامح أصبحا نادرين أكثر فأكثر‪ ،‬في مجتمع يتوحش أكثر فأكثر نظرا ل نعدام قيمه‪ ،‬فهو‬
‫مِلْككم الكثر نفاسة‪.‬‬
‫ينقصكم الحب ؟ انظروا إليه‪ ،‬فهو حي بينكم! فليضيئ نوره طريقكم إلينا‪ ،‬فسواء عدنا أم ل ‪ ،‬لنه في‬
‫جميع الحا ل ت إننا ننتظركم ضمن مخلدينا‪ .‬السلم و الحب لجميع البشر ذووا الرادة الحسنة‪.‬‬
‫ملحق للمؤلف ‪1997 -‬‬
‫حدثت أشياء كثيرة مند أن نشرت الكتاب الذي يقول الحقيقة في عام ‪ ، 1974‬ثم سكان الفضاء أخذوني‬
‫على كوكبهم في سنة ‪ 1975.‬و إلى حدود ا ل ن لم أضف شيئا إلى هذان النصان الصليان‪ ،‬فمن حينها‬
‫تمت ترجمتهما إلى ‪ 25‬لغة من قبل أعضاء رائيليين متطوعين و أكثر من مليون نسخة من كتبي تمت‬
‫طباعتها‪ ،‬نشرها وتو ز يعها تحت إشراف الحركة الرائيلية العالمية لكندا‪ ،‬في أول المر‪ ،‬ثم لليابان فيما‬
‫بعد‪ .‬هذا الجزء الذي تمت إعادة ترجمته بشكل خاص هو الظهور الول لكتاباتي المتاجرة كليا في‬
‫العالم بأسر ه و أنا على يقين بأن هذا سيقدم‪ ،‬إلى الرسائل التي يتضمنها‪ ،‬مستمعون من حجم كبير‪.‬خلل‬
‫أربعة و عشرين سنة الولى من وجودها‪ ،‬كبرت الحركة الرائيلية الدولية بشكل تدريجي وتعد اليوم في‬
‫مجموعها حوالي أربعين ألف عضو نشيط بالعالم كله ‪ .‬تفرعات وطنية للحركة الرائيلية العالمية مقامة ا ل‬
‫ن في أربعة و ثمانين بلدا‪ ،‬بما فيها كل البلدان الكثر أهمية‪ ،‬و دون توقف‬
‫يتقدم إلينا أشخاص من أجل تقديم خدماتهم لغاية تعريف أفضل لهذ ه الرسالة الخيرة و الرائعة لليلوهيم‪.‬‬

‫‪252‬‬
 ‫إننا في حاجة دائمة لشخاص فعالين‪ ،‬و لكن في هذا الوقت بالذات‪ ،‬و أن أكتب فيه‪ ،‬فالحركة متمركز ة‬
‫جيدا بفرنسا و كندا و اليابان ‪ .‬و تتطور أيضا و بقوة في الو ل يات المتحدة المريكية‪ ،‬و أستراليا‪ ،‬و‬
‫جنوب شر ق آ سيا‪ ،‬و أمريكا اللتينية و أفريقيا‪ ،‬لكن أيضا ببريطانيا و جنوب إفريقيا‪ .‬في نهاية‬
‫السبعينات و بداية الثمانينات‪ ،‬كتبت و نشرت كتب أخرى مكنت من تضخيم معلومات‬
‫هذا الجز ء‪ .‬صيغتها النجليز ية معنونة باستقبال اليلوهيم (‪ )1979‬والتأمل الشهواني ‪1980‬‬
‫و منذ ذلك الحين‪ ،‬و أثناء الدورات التدريبية المنظمة دوريا في كل قارة‪ ،‬تم إيصال تعاليم اليلوهيم التي‬
‫أعدت صياغتها في كتبي إلى عدة آل ف من الشخاص من كل العمار من طرفي شخصيا وبعض‬
‫العضاء من الحركة الرائيلية الدولية‪ ،‬المسمون مرشدين أو مرشدين – كهنة رائيليين‪ ،‬ويصل عددهم‬
‫اليوم إلى ‪ 130‬في العالم كله‪.‬‬
‫تنشر الحركة أيضا مجلة راقية‪ ،‬دولية و فصلية‪ ،‬أبوكاليبس‪ ،‬بحيث يطور فيها مسئولون رائيليين وأنا‬
‫أيضا مواضيع الساعة ‪ ...‬هذ ه المجلة تمكن من نشر فلسفة وذكاء اليلوهيم ‪ .‬الستعدادات المتعلقة ببناء‬
‫السفارة المطلوبة من طرف اليلوهيم‪ ،‬في مكان آ من‪ ،‬تتقدم جيدا ‪ .‬فالسفارة و القامة يجب حمايتهما من‬
‫قبل حقو ق الحصانة كباقي البعثات الدبلوماسية الدولية العادية حسب أوامر‬
‫محددة معلنة من قبل اليلوهيم ‪ .‬سبق لمهندسين رائيليين أن حققوا تصاميم مفوضة لجميع البنايات حيث‬
‫سينعقد أذهل‪ ،‬وأروع مؤتمر قمة لجميع العصور‪ .‬وبعد ذلك بقليل‪ ،‬سنبني نموذجا مصغرا للسفارة‪ .‬بعض‬
‫الرسوم الدائرية المأخوذة من حقول للقمح بإ نجلترا‪ ،‬تقدم تشابها ساطعا معها‪ .‬حوالي سبعة مليين دو ل‬
‫ر تم تجميعها لحد ا ل ن من أجل تشييد السفارة و ل تز ال الموال توهب‪ .‬أريد على إثر ذلك أن أقول بأن‬
‫التمويلت ل تشكل عرقلة كبرى لتمام هذا المشرو ع ‪ .‬الشكاليات السياسية و الدبلوماسية هي مشاكل‬
‫أكثر إشاكة و من أجل تجاو ز ها‪ ،‬الصبر و اللحا ح ضروريين‪ .‬و على هذا الساس‪ ،‬طلبت الحركة‬
‫الرائيلية الدولية‪ ،‬و لمرات عديدة‪ ،‬من الحكومة السرائيلية و من الراهب الكبر للقدس‪ ،‬من أجل الحصول‬
‫على الحصانة لتشييد السفارة قرب القدس حيث خلق اليلوهيم الكائنات البشرية الولى ‪ .‬فالمعبد اليهودي‬
‫الول كان في الواقع أول سفارة حيث بنيت حولها المدينة العتيقة‪ .‬فاليلوهيم ينتظرون إذا من أن تمنحهم‬
‫دولة إسرائيل الحصانة للسفارة الجديدة المعبد الثالث ‪ -‬لكن لم تعط إسرائيل أي جواب إيجابي حتى ا ل‬
‫ن‪ .‬فأول مبادرة تمت في ‪ 8‬نونبر سنة ‪ ، 1991‬في يوم السنة اليهودية الجديدة‪ ،‬و طلب رسمي آ خر تم‬
‫توجيهه للراهب الكبر لسرائيل شهور بعد ذلك ‪ .‬تم العتراف بالطلب و جعلوا مضمونه قيد الدرس‪.‬‬
‫وخلل صيف ‪ 1993‬استنتجت لجنة من الحكومة السرائيلية بأن الحركة الرائيلية لها أهداف سلمية و ل‬
‫تشكل أي تهديد للسلم بإ سرائيل ‪ .‬في تقريرهم‪ ،‬رأ ى راهبان بأنه من الفضل عدم فعل أي شيء ضد‬
‫رائيل‪ ،‬في حالة ما لو كان هو المسيح المنتظر‪ .‬في نونبر ‪ ، 1993‬وجه طلبا بطريقة مباشرة إلى الوزير‬
‫الول‪ ،‬إسحا ق رابين‪ ،‬عندما كان بكندا حيث كان يحضر المؤتمر اليهودي بمونر (‪ ، )Montreal‬ولكن‬
‫شهرا بعد ذلك أجاب رابين من‬
‫خلل أحد المسؤولين عن ديوانه بأنه لن يمنحها‪.‬إذا كانت إسرائيل‪ ،‬في نهاية المطاف‪ ،‬ل تريد منح‬
‫الحصانة كما هو معلن‪ ،‬فإ نه من المحتمل جداأن نشيّد السفارة على أر ض فلسطينية أو مصرية أو أي‬
‫بلد آ خر متاخم ‪ .‬و بالفعل فإ ن السواحل عند اسفل جبل سيناء‪ ،‬قد تكون أفضل البدائل‪ ،‬و خاصة أنه بهذا‬
‫المكان ظهر يهوه ‪ ، 12‬رئيس اليلوهيم‪،‬لول مرة لموسى‪.‬‬
‫مع ذلك فإ ن اليلوهيم يفضلون إعطاء الفرصة للطلب الموجه لسرائيل بما أنه هو الهدف الصيل لدولة‬
‫إسرائيل‪.‬‬
‫‪ 12‬إيهافي‬
‫‪64/ 63‬‬

‫‪253‬‬
 ‫فمند ‪ ، 1990‬و كدليل على مشاعرهم الخاصة اتجاه شعب إسرائيل‪ ،‬عبروا لي على موافقتهم على‬
‫اقتراحي لتغيير الرمز الصلي للنهاية المستعمل من قبل الحركات الرائيلية بالغرب ‪ .‬السفاستيكا بالوسط‪،‬‬
‫و التي تعني " السعادة" بالسنسكريتية و تمثل أيضا اللنهاية في الزمن‪ ،‬تم تعويضها بدائرة لولبية على‬
‫شاكلة مجرة‪ ،‬هذا التغيير تم من أجل المساعدة على تتويج مفاوضات لتشييد سفارة اليلوهيم بإ سرائيل و‬
‫أيضا احتراما لحساسية الضحايا الذين عانوا و ماتوا تحت نظام سفاستيكا النا زية أثناء الحرب العالمية‬
‫الثانية ‪ .‬في آسيا‪ ،‬حيث توجد السفاستيكا في أغلب المعابد البوذية و حيث تمثل البد في الزمن‪ ،‬فالرمز‬
‫الصلي ل يمثل أي مشكلة‪.‬‬
‫هذا التغيير لرمز الحركة الرائيلية الدو لية في الغرب‪ ،‬ثم بشكل طوعي‪ ،‬بطبيعة الحال‪ ،‬و اليوم عندما أنظر‬
‫إلى الوراء‪ ،‬و أمرر أمامي مسارنا مند ‪ ، 1973‬أستطيع أن أرى بأن كل شيء يتم حسب المخطط‪.‬‬
‫فالحركة الرائيلية الدولية‪ ،‬ستحقق أهدافها المحددة من قبل اليلوهيم ‪ -‬بمساهمتي أو بدونها‪ - .‬أعرف‬
‫بأنها صارت مستقلة ذاتيا و بإ مكانها ا لن العمل جيدا دوني‪ .‬ل يزال الكثير مما ينبغي عمله‪ ،‬و حتى‬
‫عندما يأتي‪ ،‬أخيرا‪ ،‬اليوم الكبير‪ ،‬و عندما يحط اليلوهيم بشكل واضح و رسمي أمام أعين مسئولي‬
‫حكومات العالم‪ ،‬في استعراض عالمي امام كاميرات التلفز يون‪،‬و ممثلي مختلف وسائل العلم ‪ .‬فإنني‬
‫أنتظر من بعض المتشككين أن يستمروا في‬
‫التسا ؤل حول ما إذا كانت هناك كائنات حية متطورة جدا يمكنها حقيقة خلق بشكل اصطناعي‪ ،‬كل الحياة‬
‫على كوكبنا‪.‬‬
‫العضاء المسئولين عن الحركة الرائيلية الدولية و أنا أيضا واعون بأنه يمكن أن يكون كذلك ‪.‬لكن هذا ل‬
‫يهن عزمنا‪ ،‬بل العكس تماما‪ .‬مند ‪ 1973‬استمر البحث العلمي في إثبات جوهر المعلومة ذاتها التي‬
‫أعطيت لي من قبل اليلوهيم‪ .‬و على الخصوص هذ ه السنة ببريطانيا‪ ،‬حيث تم العلن بأن علماء من‬
‫اليكوس ‪) Ecossais‬‬
‫تمكنوا من استنساخ شاة ‪ .‬هذا الحدث علمة في التاري خ العلمي للنسان ‪ .‬فمن الواض حأن استنسا‬
‫خ الكائنات البشرية أصبح ممكنا ‪ .‬تماما مثلما حدث في كوكب اليلوهيم ‪ .‬فهذا سيصبح وسيلةعند البشر‬
‫للوصول إلى الحياة البدية ‪ .‬لن تستطيع أية لجنة أخلقية بالعالم كله‪ ،‬وقف الكائنات البشرية من تمنيها‬
‫رؤية ذلك يتحقق‪.‬فالمراحل القادمة ستكون تلك التي ستمكن من نقل المعلومة الذهنية‪ ،‬من الذاكرة و من‬
‫شخصيةفرد شائخ إلى فرد جديد‪ ،‬إلى مستنسخ راشد شاب جسديا ‪ .‬هذا النقل للذاكرة المباشر من شاب‬
‫راشد يعني بأن نفس الفرد يمكنه فعل العيش إلى ما ل نهاية ‪ .‬فعلى القوانين البشرية النسجام مع‬
‫تغيراتنا الثقافية و مع التقدم التكنولوجي المتصاعد‪ ،‬و أنا فر ح للغاية لخلق كلونايد (‪ ، )Clonaid‬أول‬
‫شركة للستنسا خ و فل ز الت هناك أيام كثيرة قبل أن يقع ذلك لكن ل بد من مرور قوانين جديدة لتحديد‬
‫الخصائص التي على إثرها يمكن أن نستفيد من هذ ه التكنولوجيات‪ .‬هنا‪ ،‬كما على كوكب اليلوهيم‪ ،‬يجب‬
‫أن يحدد عدد المستنسخين في واحد للفرد‪ ،‬وبعد الموت فقط‪ .‬سيأتي اليلوهيم أنفسهم إلى الر ض في‬
‫مستقبل ليس ببعيد ‪ .‬في ‪ 38‬سنة‪ ،‬وربما قبل ذلك – إذا كانت الحقيقة التي أصف في هذا الكتاب انتشرت‬
‫بشكل سريع في العالم كله ‪ .‬سيأتي اليلوهيم رفقة كبار أنبياء الماضي‪ ،‬مثل موسى‪ ،‬و إيليا و بوذا و يسو‬
‫ع و محمد ‪ .‬هذا الحدث المنتظر جدا سيكون‬
‫أروع يوم في تاريخ النسانية‪ ،‬أتمنى أن تكونوا حاضرين عندما يأتون إلى الر ض في سفارتهم و يمكنكم‬
‫مشاركة أفراحهم بمعرفة أنكم جز ء من هذ ه المغامرة الرائعة و بأنكم ساهمتم ماليا في تشييدها‪ .‬المكان‬
‫الذي ستبنى فيه السفارة ستحول إلى مركز روحي للعالم لل لفية القادمة ‪ .‬أناس من كل المم سيقدمون‬
‫حجا إلى هذا المكان المقدس ‪ .‬و ستبنى نسخة للسفارة قريبة من الحقيقة و ستكون مفتوحة للعموم حتى‬
‫يمكنهم ر ؤ ية داخلها ‪ .‬لكن هل ستنتهي مهمة الحركة الرائيلية بقدوم خالقينا ؟‬
‫ل أبدا‪ ،‬بل بالعكس‪ ،‬ستكون البداية الحقيقية لمهمتنا ‪ .‬باختفاء كل الديان البدائية‪ ،‬سيتم ملء الفرا غ‬
‫بروحانية جديدة ‪ -‬تلك ستكون منسجمة مع الثورة التكنولوجية القادمة‪ .‬إننا بشر اليوم مستخدمون‬
‫‪254‬‬
 ‫ بفضل اليلوهيم سيمكننا الوصول إلى مستويات‬،‫ بديانات المس و أفكار المس‬،‫لتكنولوجيات الغد‬
. ‫ ديانة اللنهاية كما هو ممثل على رمزهم‬- ‫ ديانة ملحدة‬- ‫روحانية جديدة بمعانقة دينهم الخاص‬
‫ممكنين الكائنات البشرية من أن يشعروا‬،‫مرشدي الحركة الرائيلية سيتحولون إلى كهنة هذه الديانة الجديدة‬
‫بالنسجام مع‬
.‫ يمكنهم من التحقق بأننا غبار النجوم و الطاقة إلى البد‬،‫ما هو ل نهائي في الصغر و ل نهائي في الكبر‬
‫ سيتمكن علماء بشر من تحسين‬،‫مختبرات و جامعات ستبنى قرب السفارة و تحت إشراف اليلوهيم‬
‫ سيمكننا هذا من المغامرة‬،‫ وبهذ ه الطريقة سنقترب شيئا فشيئا من المستو ى العلمي لليلوهيم‬،‫معارفهم‬
.‫نحو كواكب أخرى من أجل خلق الحياة و سنصير بدورنا إيلوهيم بالنسبة لهؤل ء الذين سنخلقهم‬
‫ سيمكننا ذلك‬،‫ محرران أخيرا من تخوفات ق ْروَسطية التي تلحق ماضينا‬،‫الروحانية و العلم سيشتغلن معا‬
.‫من أن نصبح نحن " آ لهة" تماما كما هو مكتوب مند القدم في الكتب القديمة‬
‫ فلنشيد السفارة أو ل‬،‫لكن‬
‫رائيل‬

‫المواقع وعناوين الحركة الرائيلية في العالم‬

)]Category: Official Sites [Official Sites of the Raelian Movement
RaeliaNews.org
http://www.raelianews.org
News related to the Raelian Movement
RaelRadio.net
http://www.raelradio.net
Here you can listen to the Prophet Rael's vision of the news, his latest
talks, to reports of the actions of the Raelian movement members, to
talk shows and interviews of people who are changing the world and
whom we support, to the songs of the Prophet himself and of Raelian
.artists who gave us their creations
Rael-Science-News English
/http://www.rael-science.org
Scientific news related to the Raelian Messages. Database of all
scientific articles posted up to date in English, plus links to Rael-
.Science news in other languages
There is no God
/http://www.thereisnogod.info
.Information about Atheism, how to depabtize, etc
Pro Rael
http://www.prorael.org
An all french site, dedicated to dispelling the myths about the raelian
movement that were created through negative french-media
.propoganda

255
 Icacci.org
/http://www.icacci.org
A new universal calendar for all peoples regardless of country or faith
Subversions.com
/http://www.subversions.com
All the information, hidden, censored or distorted by the establishment
Apostasie.org
http://www.apostasie.org/english/index.php
Information on how to apostatize one's church
The Maitreya
http://www.maitreya.co.kr/eng/index.html
Website providing proof that Rael is the awaited Maitreya of the
Buddhist scriptures
Intelligentdesign-book.com
/http://www.intelligentdesign-book.com
Intelligent Design: Message from the Designers
Sowoman.org
/http://www.sowoman.org
Femininity - The Future of Humanity
Nopedo.org
http://www.nopedo.org/english/pages/accueil.html
Information on how to protect one's children from pedophile priests in
.accordance with the law. News, articles, updates
Forum Raeliano Latino
/http://mx.groups.yahoo.com/group/MovimientoRaelianoLatino
Forum for Spanish speakers interested in the Messages
Rael Africa
http://www.raelafrica.org
Forum Raeliano Iberico
/http://es.groups.yahoo.com/group/iberoraelian

256