‫استهلل ‪:‬‬

‫أديان وشرائع‪ ،‬كهنة وأنبياء ‪ ،‬والكثير من الدعياء‪ ،‬قوانين سماوية‪ ،‬وفلسفات تتخبط بين غرابة الواقع‬
‫وفضاءات الجنون‪ ،‬حروب ودماء واستبداد وتضحيات وأخلق ومثل ومثاليات‪.‬‬
‫إنها إلديان‪ ،‬إنها مجموعة الطروحات الفوقية الكثر حضورا في فكر النسان منذ القدم‪ ،‬فأذا كانت هناك‬
‫ألوان للفكار‪ ،‬فأن لون الدين ‪ ،‬بل أدنى شك‪ ،‬هو أللون السائد في حياة ألنسان ‪ ،‬إنها عوالم تجمع بين‬
‫فلسفة المعبود وتعاليمه‪ ،‬وبالتأكيد هي نتاجات لواقع معين بتراكمات معينة‪ ،‬إن النسان تعلق بالدين إلى‬
‫درجة جعلته ربما يحتمل الختلف في كل شيء إل ألدين‪ ،‬حيث يتسيد مقياس الدين على المقاييس‬
‫كلها‪.‬آلف الطروحات‪ ،‬بسيطة ومعقدة‪ ،‬أتباع قليلون‪ ،‬ومرة أخرى كثيرون‪ ،‬وتواريخ كبيرة تحكي قصص‬
‫عظيمة عن هذا السلطان العظيم‪.‬‬
‫ولكن رغم المتدادات الزمنية والتراثية والفكرية للديان‪ ،‬وبكل تراكماتها‪ ،‬فقد ظلت الديان بكل أشكالها‬
‫عاجزة عن ترويض مارد الواقع الجبار وإدخاله في مصباح الدين‪ ،‬وظلت الديان فيى الكثير من الحيان‬
‫مجموعة أفكار طوباوية‪ ،‬وظل الواقع شخصا متمرد على قوانينها‪ ،‬في أغلب الحيان‪ .‬وينسب الخلل‬
‫كالعادة إلى الواقع‪ ،‬ولينسب إلى النظرية‪ ،‬فأصحاب ألدين هنا ينسبون فشل شرائعهم عمليا إلى النسان‬
‫والشيطان دائما‪ ،‬ويعدون بتجسيد هذه ألنظريات وتحقيق النتصار النهائي على الواقع‪ ،‬ولكن ليس في هذه‬
‫ألحياة‪ ،‬إنما في حياة أخرى‪ ،‬في السماء‪.1‬‬

‫‪2‬‬

‫أمل الخلص اليهودي لم يختلف وضع اليهود والشريعة اليهودية كدين وعقيدة في هذا المناخ الفجتسي‬
‫الذي أصبحت له السيطرة والتسّيد على المواطن الوروبي مهما كان معتقده الديني وبعد أن تساقطت‬
‫أسوار( الجيتو) في ظل الموجة العقلنية الليبرالية السياسية في حركة لصلح الدين اليهودي خلل القرن‬
‫السادس عشر المتمثلة في الندماج القومي والذوبان الشامل و أصبح لها سيادة بين طوائف الدينية خاصة‬
‫في الغرب‪,‬‬
‫خصوصا البرجوازية اليهودية التي أسهمت في حركة الثورة اليهودية تحديا في ثورة ‪ 1830‬و ‪1848‬‬
‫والتي أتت في النصف الول من القرن التاسع عشر والمطالبة بالحقوق المدنية المساواة بين الجميع حيث‬
‫قطفت ثمارها في تشريعات ما بعد الثورة الفرنسية وشملت جميع الطوائف بما فيها الديانة اليهودية‪.‬‬
‫وأبرز نزوع للندماج بين اليهود المتحررين في دفع حركة الرومانسية في ألمانيا فقد اعتنقت المسيحية‬
‫شخصيات فكرية وأدبية رفيعة كانوا يهودا= (اليهومسيحيين)‬
‫منذ ذلك الحين بدأت في النتشار "الفكار العرقية ومعاداة السامية" ويعنينا في هذا التجاه مفهوم غير‬
‫المسيحي – وهو الوصف الذي ينطبق على اليهودي الذي اعتبر كائنا مجردا عن المشاعر المسيحية‬
‫الحقيقية كما تعوزه الرحمة والنسانية‬
‫‪1‬‬

‫= حصانة المقدّس عباس عبّود‬

‫‪ = 2‬مصطلح لثلثية (الفكر الجتماعي السياسي)‬

‫‪1‬‬

‫وبرزت موجة في الدب تصور> اليهودي< على أنه( المادي والجشع) و بالموازاة> اللماني < يتصف‬
‫بالمشاعر (النسانية والمسيحية الحقيقية) و(اليهودي المجرد منها)‪.‬‬
‫من الطبيعي أن يكون هناك انعكاسات وظلل في نطاق اليهودية ورجالها " حاخامات " فعلى نقيض‬
‫العقلنية وتيارات الصلح الديني اليهودي( الهاسكال) و(القبال) وغيرها صعدت على السطح دعوات‬
‫جديدة‪ ،‬قديمة اصطلـــــح على تسميتها الصهيونية الدينية قبل ظهور الصهيونية السياسية وكانت‬
‫المقدمة والمدخل للرد الفكسية‪ 3‬التــي أصــابت جماهير اليـــهود المســـحوقة فانتشرت( أفكار‬
‫الخلص وجيش الخلص ودكاكين بيع صكوك الغفران) والسعي بطريق التّدين وتقوى القلب والعودة إلى‬
‫التلمود وتراث القبالة الصوفي اليهودي ‪ .‬ومعها العودة إلى أورشليم من جديد إلى المل "المسيحاني‬
‫اليهودي" القديم التي أسقطته اليهودية الصلحية حينها " ارتفع صوت الحاخام يهوذا الكالي حاخام‬
‫الصرب( ‪ )1878 / 1798‬سنة ‪1825‬‬
‫و دعــى في كتاباته إلى خــلص اليهود بالرتــداد إلى أســـاطير "القبــالة الصوفية "و‬
‫"التلمـــودية "و نشر كــــراس‬
‫(اسمعي يا إسرائي سنة ‪ ) 1834‬اقترح فيها إقامة مستعمرات يهودية في فلسطين لكي تكون مقدمة‬
‫ضرورية للخلص المنتظـــر ويتـــم الخلص الذاتــــي بالعقد والعزم والدعوة إلى قيام‬
‫جمعــية عامــة وصــندوق قومــي لشراء الراضي‪.‬‬
‫تلك الفكار التي تبناها هرتزل فيما بعد وفي سنة ‪ 1834‬كتب " الخـــلص الثالث" أكد فيه على أن‬
‫الخــــلص الجـــــديد هو الستيطان في فلسطين بقصد تعمير الرض> الخراب< واعتبر العودة‬
‫الجماعية بمثابة بداية للخلص التي وعد بها جميع النبياء لكن دعاوي كتابه لقت رفضا من أغلبية‬
‫اليهود مما زاده الصرار فعمل بجهد ودأب على بعث النصوص التلمودية والساطير القديمة لدعم آراءه ‪0‬‬
‫وأبرز ممثلي تيار الردة الديني ( الحاخام زافي هيرشن كاليشر) حاخام بلدة نورن ببولندا لمدة ‪ 40‬سنة‬
‫وقد واجه بعناد حركة الصلح الديني اليهودي وظهر كتابه‪:‬‬
‫‪4‬‬
‫( السعي الصهيوني) سنة ‪ 1863‬وقد استشهد (موسى هس) بمقاطع من هذا الكتاب في كتابه الذي‬
‫ظهر في العام نفسه وراح يطوف البلدان الوربية محرضا اليهود على تنفيذ مشروعاته أملً في الخلص‬
‫وتحريض جمعيات يهودية لشراء أرض في ضواحي يافا سنة ‪ 1866‬حيث قامت جمعية الليانس اليهودية‬
‫التي تأسست في فرنسا لنشاء مدرسة زراعية لتشجيع شراء الراضي وإقامة المستوطنات ‪.‬‬
‫الغرابة أننا نشهد عصرا واحدا وحضارة تجمع في العـــقل والذكاء والعبقرية فــــي سمتها العلى‬
‫ممثلــــة في ثـــورة العلم والتكنولوجيا والتحكم اللي وثورات التصال وكشف رموز الجين‬
‫( الجينوم ) من جانب و يعايشه آخر في إفريقيا وآسيا وأمريكا اللتينية لمليين من الطفال والشباب‬
‫محكوم عليهم بظلم العقول والجهل والمية!!‬
‫عالم الحرية والديمقراطية واحترام النسان وحقوقه يلصق عالما يحكمه الطغيان وأشكال الفاشيات‬
‫القديمة والجديدة وحكم المتسلط الباطش إن عالم اليوم وحضارته أصبحت تجمع بين العقل ونفي العقل‪,‬‬
‫العقلنية في علوها وسموها واللعقلنية في صورتها الجََهمة والمنحطة " عالم كفكاوي أقرب إلى مسرح‬
‫العبث"‬
‫إن العنت السرائيلي الصهيوني وتفاقم صراعاته الثنية والطائفية والقبلية والعودة إلى حضن الدين في‬
‫صورته السبتية والرجعية وانتشار الخرافات والسحر والغيبيات وكل مظاهر اللعقلنية ونفي العقل يزكيها‬
‫تعطيل العقل واستبعاده لدى حل المشكلت وتنحيته في مواجهة الزمات على مستوى الفراد أو الجماعات‬
‫أو المم وعلى مستوى العلقات الدولية واستبداله بالخرافة واللجوء إلى الوهم في فرض الحلول كان ذلك‬
‫‪ = 3‬الفكر السياسي‬
‫‪= 4‬موسى هس داعية صهيوني نشر كتاب روما والقدس ‪ 1862‬لحت فيه معالم الصهيونية السياسية ولد ‪ 1811‬وتوفي ‪1875‬‬

‫‪2‬‬

‫يتم تحت غطاء الحرب الباردة والصراع بين العملقين وإن بدت متناثرة فإن التوتر الدولي والمواجهة‬
‫كانت إرهابا بمستوى جديد من العدوانية تبلغه وسياسة جديدة تعود بالعالم إلى أساليب الستعمار‬
‫الكولونيالي القديم والحتلل الفج الصريح والتهديد بالسطول العسكري الحربي ‪.‬‬
‫جاء انهيار المعسكر الشرقي " بمزاعم الحرب الباردة" ليكشف ما كان خافيا من حقيقة الصراع في عالم‬
‫اليوم بين> الشمال< المبريالي والجنوب وتفاقم سياسات العدوان " لعالمنا العربي المنكوب" والن كشفت‬
‫الحرب بوضوح‪ ,‬لم يكن استدعاء كل هذا الحشد العسكري الهائل (أرمادا الجو والبحر والتحالف الطلسي)‬
‫وتوابعه لم يبرر التدمير الشامل للعراق شعبا وبنية أساسية وصناعية فضلً عن المرافق الحيوية والحياتية‬
‫لقد كان الهدف المريكي الطلسي الصهيوني المدبر هو انتهازالفرصة المواتية لتدمير العراق كقوة عربية‬
‫اقتصادية وعسكرية نامية من بلدان عالمنا العربي (المتخلف تقنيا) ‪ ,‬كان يتطلع للخروج من هذا الطوق‬
‫وامتلك تكنولوجيا يهدد بخلل في ميزان قوى المنطقة المشمولة بحماية ورعاية المريكتين وكانت عاصفة‬
‫الصحراء بما انطوت عليه الفظائع والبشاعات وتحولت إلى حرب إبادة ‪0‬هل كانت درسا لبلداننا العربية‬
‫وشعوبه أن التمرد على النظام " العالمي الجديد" أو "الشرق الوسط الجديد" سمه ما شئت ‪ ,‬الذي ترسمه‬
‫أمريكا ‪ ,‬حين قدرت صحيفة فرنسية ‪5‬أن عدد الفريقيين المهيئين للموت من الجوع والمراض وخاصة‬
‫بالسيدا وحدها في العقدين القادمين بسبعين مليون شخص‪.‬‬
‫و تصاعد العدوانية المبريالية المريكية " المحتكرة للتكنولوجيا " وأصبح التفرد بها إرادة الهيمنة المطلقة‬
‫(ينطبق ذلك على المبرياليتين الكبرى الوليات المتحدة المريكية والصغرى إسرائيل) التي تريد بدورها‬
‫أن تهيمن على شرقنا العربي وقد دلت تجارب الماضي وبخاصة تجارب العشرينات والثلثينات أن إرادة‬
‫هتلر والنازية في الهيمنة العالمية تكمن وراء صعود (الفاشية والعرقية ) وكل الشرور التي قادت إلى‬
‫الكارثة‪.‬‬
‫ل لكن أوجده "هتلر و موسوليني " في التسلح ومحاولة‬
‫حينذاك عجزت الرأسمالية العالمية أن تجد لها ح ً‬
‫التوسع وتحقيق الهيمنة وفرض( نظام عالمي) فرضه بعد اكتساح أوروبا غربا و شرقا وفي تصعيد (اللغة‬
‫العرق والجنس القوى) لصرف النتباه عن "الزمة القتصادية" والنهيار التي كانت تعانيه المؤسسات‬
‫القتصادية والعالم قاطبةً وما أقرب اليوم من البارحة فالركود والكساد والزمة تأخذ بخناق العالم منذ‬
‫منتصف "السبعينات بعد رخاء الستينات "ولم يعرف العالم لها حتى اليوم مخرجا في هذا المناخ ‪0‬‬
‫وجاء رونالد ريغان ‪ 1980‬بمساندة من القوى المالية " والدينية اليهودية" وقد برزت الريغانية " الثورة‬
‫المحافظة" ومن قبله انتخاب ‪( 1977‬بيغن الرهابي) وصعوده إلى السلطة في إسرائيل وكذلك التاتشرية‬
‫ببريطانيا هذه الحداث مجتمعة وفي حقبة زمنية واحدة " لم تكن صدفة" فقد وضع "ريغان" لدارته منذ‬
‫البداية هدف الهيمنة وإزاحة القوى العالمية المناوئة " دولة الشر" وقد تحقق لخلفه "‬
‫بــــــــــــــــوش " حلم سلفه بانهيار التحاد السوفييتي " المعسكر الشتراكي"‬
‫وتفككه ‪0‬‬
‫مما سنح الفرصة أمام الوليات المتحدة المريكية للخروج بقوى ضخمة لتحقيق حلم قديم منذ انتهاء‬
‫الحرب العالمية الثانية " حلم الهيمنة المفردة وزعامة العالم " ( الحر ) بل منازع وفرض نظام يجعلها‬
‫القوة العظم في العالم‪ " .‬كان الغرض من إلقاء القنابل على هيروشيما وناغازاكي دون مبرر ولكنه((‬
‫إعلن)) تفرد وامتلك أسباب القوة والتفوق في عالم ل يعرف إل لغة القوة و لول أن توصل التحاد‬
‫السوفييتي " سابقا " بدوره امتلك مثل هذا السلح مما لجمهم قليل‪ .‬والحقيقة أن أهداف الوليات المتحدة‬
‫‪ = 5‬اللوموند ديبلوماتيك‬

‫‪3‬‬

‫المريكية في الهيمنة لم تتغير منذ أن وضع أسسها (وودر ولسون) ‪6‬وتلميذه( كوريل هيل ) ليجعل منها‬
‫حجر الزاوية في النظام القتصادي العالمي بعد الحرب الثانية ‪.‬‬
‫أشار "جورج بوش" بعد حرب الخليج " أن العالم كله يتطلع إلى أمريكا للقيام بدورها كما أعلن أننا نعيش‬
‫منذ الن في عالم ليست به مواجهة إيديولوجيا أسباب التدخل صريحة واضحة مقارنة بالماضي وقد‬
‫أعلن في مؤتمر صحفي في شهر آذار في عام ‪ 1991‬بأنه سيتحرك بسرعة لحل ثلثي المشاكل "‬
‫الفلسطيني اللبناني العراقي " فأرسل( جيمس بيكر) لوضع العالم أمام أمر واقع‪ .‬ومنذ بداية أزمة الخليج ل‬
‫يكف عن ترديد مصطلح إقامة نظام عالمي جديد ( الزعامة لمريكا في العالم الرأسمالي) وكانت توابعه‬
‫(حرب الخليج " دول التحالف " ) فأمريكا في ظل بوش ل تريد من أحد أن يزاحمها الزعامة أو أن تستقل‬
‫في سياساتها كما ل تريد المنافسة مع عملقي القتصاد الصاعدين "ألمانيا واليابان "‪.‬‬
‫خلل الفترة الثانية عام ‪ 1990‬فقد القتصاد المريكي قوته و ليس متوقع من رئيس أميركي وهو يقدم‬
‫بلده زعيمة العالم >الحر< والمدافع عن الشرعية الدولية وحقوق النسان وبعد كل ما كابده العالم على يد‬
‫النازيين أن يتحدث بنفس لغة العرق والدم النقي والتفوق الري " أو حتى رسالة الرجل البيض‬
‫الكولينيالي )‬
‫في الواقع تمارسها ‪ ،‬في فيتنام و أفغانستان والشرق الوسط ببشاعة مارسها الفاشيون القدامى‪،‬‬
‫والفارق أن "هتلر" يتحدث بلغة القرن التاسع عشر وأوائل العشرين لغة" نيتشه وسينجلر" وسائر من سار‬
‫على دربهم باللغة الفجة الصريحة أما فاشيو عصرنا الن تطورت لغتهم عن الديمقراطية وحقوق النسان‬
‫والمثل العليا " اقترفوا في الممارسة والواقع جرائم كما اقترفها أسلفهم بلبوس الشرعية وقرارات المم‬
‫المتحدة "‬
‫إن الفكر وجوانب الثقافة أو الجانب الروحي الذي عبّد الرض ومهدها بصعود كل الظواهر الغيبة‬
‫واللعقلنية‬
‫الزمة ‪ ،‬تتعمق بانتشار "المخدرات" صار وباءا عالميا والجريمة والجنس‪ ,‬والفلم المنحلة طغت على‬
‫إعلمنا و تلقى رواجا وسوقا متزايد التساع ‪،‬وكلها أشكال من الهروب وتعبير عن أزمة روحية وفكرية‬
‫وثقافية عميقة‪ ،‬فهي أعراض مرض عواطفنا واختللها وثم اللجوء إلى الغيبيات والسحر واليمان‬
‫بالساطير والتردي الفكري والجتماعي والثقافي لمجتمعنا ‪0‬‬
‫طفت ظواهر النغماس في الملذات والشذوذ والتحلل الخلقي ‪،‬حقائق كُشف عنها الغطاء ‪،‬فيما يسمى‬
‫(عبدة الشيطان و عبدة النهار ومؤلهي النجوم وتقديس العفاريت المتنوعة ) وطقوسها تصل إلى حد أكل‬
‫لحوم ألجنة بشرية‪ " 7‬أوالشفاء العجائبي‬
‫والتنبؤات بنهاية العالم واحتراق كوكب الرض تتخطى حدود اللمعقول لتصل إلى حواف الجنون ‪ ،‬ذات‬
‫الوقت التي وصلت إلى قمم العلم والتكنولوجيا والثقافة الرفيعة مما ينبي عن تمزق روحي واضطراب‬
‫يفسر انتشار هكذا أشياء ‪0‬‬
‫إن أكثر الفلم التي تروج في المنطقة العربية وتلقى رواجا ناجحا تمول من شركات" يهودية " يمارسون‬
‫طقوس يقدمون البخور والضاحي بعضها بشري إلى هياكل الشياطين ‪0‬‬
‫تقارير للشرطة المريكية يقدم إحصائيات مخيفة عنهم ‪ ،‬فعدد الشخاص الذين يسقطون ضحايا الجرائم‬
‫الشيطان في تزايد مستمر والجرائم الطقوسية المرتبطة بشعائر الجماعات في تزايد مفزع و اكتشاف‬
‫المقابر في المدن الميركية تزداد يوما ‪ ،‬أحد أفرادها يقول هذا ديننا ‪0‬‬
‫عبادات متنوعة ذات الطقوس وقد تحولت الوليات المتحدة إلى مرتع خصب لهذه العبادة هناك في وسائل‬
‫العلم أسماء لمفقوين يكتشفون جثثهم بعد الخطف والغتصاب وتقدم كأضاحي بعد اغتصابها وتشويهها‬
‫‪ = 6‬وزير خارجية أمريكي ‪1944-1933‬‬
‫‪ = 7‬ثمة أطفال يولدون خصيصا ليضحي بها البوين تقربا إلى الشيطان كنوع طقسي‬

‫‪4‬‬

‫وحتى وجدوا الحيوانات الليفة ‪ 0‬وجثث لشخاص في المستنقعات تقربا للهة وثنية وقد اعترف هنري‬
‫لوكاس من آلباما بقتل ‪ / 360/‬شاب لحساب يد الموت وهي نحلة شيطانية وتذكر الصحف أن حضانة‬
‫أطفال في مانهاتن بيتش كانت مسرحا لعملية ضحاياها ‪ 41‬طفلً مورس معهم العنف الجنسي‪.‬‬
‫وألن الربيين الذين يبيعون كلمات >الرب< مثلما يبيعون التبغ ‪ .‬الذين يكدسون إمبراطوريات مالية بفضل‬
‫مواعظهم وبرامجهم التلفزيونية ‪،‬الشيطان نعمة قالها ‪",‬القس أورال روبرتسون" وهو يناطح بيديه‬
‫الشيطان الساقط من امراءة أمنت بتعاليمه وبعد العرض ينقدها( ‪ 50‬دولرا ) أجرا لها لتواطئها معه‬
‫على طريقة السحرة الستعراضيين ‪0‬‬
‫و"القس جيمي سوجارت" كلماته مليئة بظهور الرواح النجسة التي تخرج من كافرات يلمسها بكفي‬
‫الرحمة وبعدها تتوب عن العمل معه وقد روى انه في بعثة تبشيرية إلى أحد البلد الفريقية قد أحدثت‬
‫الشياطين ضجة غطت كلم الرب لكن بصرخة> الوها < حرقتهم حروف الكلمة وصاروا رمادا وأيضا‬
‫القس" جيم باكار" الذي يتبعه ثلثة من الملئكة( الكروبيم) حيث يلقي عظاته وأخيرا الكاردينال (أوكتور)‬
‫أسقف نيويورك يحذر الكاثوليك من انتشار المجلت السرية ‪.‬‬
‫وفي وطننا العربي جهابذة الفتاء ل تحصى ‪ ،‬من يمس المقدس القديم ‪،‬الجديد ‪0‬‬

‫وصية الرب ‪:‬‬
‫هناك وثيقة اعتمدتها أجهزة الكيان الصهيونية بكل مؤسساته ‪ ،‬للوصول إلى أهدافه ودعمها بشكل ل‬
‫يوصف‪ .‬وعلى نوايا مبيتة و يساعد العلم الصهيوني على امتداد جغرافية الرض ‪ ،‬الحركات‬
‫والجمعيات والخويات التي تظهر بأسماء مختلفة وأماكن مختلفة ‪ ،‬تروج لها مئات المنظمات في الغرب‬
‫وتقترف من أجلها الجرائم الجتماعية والخلقية والجنائية محدثةً أضرارا كبير ًة بالمجتمعات العربية‬
‫المنبهرة بأفكارها وتنذر بفوضى عامة في المجتمع النساني •‬
‫دورية متخصصة بالمن الوطني المريكي تحت اسم الصليب والعلم ‪،‬نشرت عن قصة تتعلق بنشاط اليهود‬
‫الهدام في أمريكا‪ .‬في أواخر عام ‪ ,1955‬تحت عنوان الحاخام( جوها شيم برنز)‪ 8‬يشرح وثائق المخطط‬
‫اليهودي السري الخير‬
‫ومن ثم استهلت بحثها بما يلي‪:‬‬
‫‪ = 8‬موفد اللجنة الروسية المختصة في مراقبة الشؤون الميركية‬

‫‪5‬‬

‬‬ ‫أ‌‪-‬‬ ‫تسفيه كل منهاج أو رأي ينادي بالتسلح‪.‬وقتل الروح العسكرية في الوساط الشعبية‪.‬هذا البحر الذي سيكون يوما بحرنا‪ .‬فإذا أجدنا دورنا في هذا المضمار‪ .‬‬ ‫وسيتحدث إليكم الن بشأن‪ .‬أطلق عليها اسم الخطة (‪)P‬‬ ‫‪9‬‬ ‫إنها (‪)Peace‬‬ ‫نعم خطة السلم السرية أو عملية السلم‪ .‬شريطة أن يحسن التأهب لذلك‪ .‬الجزء الول‪:‬‬ ‫هو الحصول على الوقت اللزم لنا و لحلفائنا لكي نتمكن من تسليح جيوشنا وتقوية أجهزتنا الحربية‪ .‬وكل ما في المر يتلخص في كتمان الغرض من الدعوة لهذا‬ ‫المخطط حتى ل يكتشفه أحد‪ .‬‬ ‫قام الجميع‪ .‬وهو أشهر أخصائيّي روسيا في شؤون الدعاية المضادة‪ .‬وسهل ول يعرض‬ ‫العاملين لتحقيقه لي نوع من الخطر‪ .‬بينما سنثابر نحن وحلفائنا على التسلح لبعد مدى ممكن‪ .‬و تنفيذ التخطيط المتفق عليه هو بسيط في مظهره‪ .‬وإرغامها على تدمير أسلحتها‬ ‫الذرية وتقليص عدد جيوشها الجرارة‪ .‬وقد القي خطبة بعد أن قدمه‬ ‫القائم بالمؤتمر‬ ‫السيد مورغن من خيرة إخواننا اليهود‪.‬‬ ‫ودفع الجماهير إلى رفض الجندية‪ .‬وأنشدوا النشيد الصهيوني المعروف (هاتيكفا وتعني بالعبرية السلم)‬ ‫وبدأ الحديث الحاخام "جوها شيم بزنز" ‪:‬‬ ‫أيها السادة أننا نعتبر إسرائيل المركز الرئيسي لتحقيق سيطرتنا الكونية‪.‬سوف‬ ‫ترون في المستقبل القريب أن جميع الدول ستنساق خلف هذه البدعة‪ -‬و تنبذ مشاريعها الحربية وتقلص‬ ‫من عدد قطاعاتها العسكرية‪ .‬قيام الدولة اليهودية العالمية وحول خطة سرية‪ ..‬‬ ‫فهي حتى الن لم تكن سوى مركزا دينيا و أدبيا‪ .‬ومنطلقنا لمبادئنا و تعاليمنا التي نصدرها للشعوب‬ ‫الخرى‪ .‬ولكي نتوصل‬ ‫إلى هذه الهداف عليكم العمل دون هوادة على دعوة الناس إلى‪:‬‬ ‫مناصرة السلم‪.‬‬ ‫ث‌‪ -‬إثارة الفكار الهدامة والوقوف ضد كل مشروع دفاعي ‪.‬أو إذا شئتم فسموها خطة السلم القاتلة‪ .‬ويجب أذكر ما لها من أهمية إستراتيجية ( أهمية عسكرية وسياسية) لوقوعها على سواحل‬ ‫البحر البيض المتوسط‪ .‬‬ ‫والجزء الثاني‪:‬‬ ‫هو إيقاف سباق التسلح السائد حاليا في ربوع الدول المناوئة لنا ولحلفائنا‪ .‬لنه من يحكم إسرائيل يسهل عليه امتلك‬ ‫البحر البيض المتوسط والبلد الواقعة على سواحله‪ .‬أو خطة إفناء‬ ‫الشعوب‪.‬ول يطلب منا سوى اللحاح والمثابرة على الدعوة للحفاظ على السلم‪.‬وتنكرت لمبادئها وتقاليدها‪ .‬والن أيها الرفاق‬ ‫موضوعنا الساسي‪.‬‬ ‫نعم إنها هكذا‪.‬وضربت صفحا على‬ ‫‪ = 9‬السلم‬ ‫‪6‬‬ .‬لننا‬ ‫في الواقع لسنا حاليا على استعداد لخوض حرب عالمية ثالثة تكفل لنا النصر‪.‬‬ ‫لنقوم بدورنا وما يترتب علينا‪ .‬‬ ‫ب‌‪-‬‬ ‫ت‌‪ -‬التنديد بكل من يناصر الجندية‪.‫حضر السيد مورغن شتيرن إلى المجلس الصهيوني العالمي في أمريكا ليطلع عن كثب لما توصلت إليه‬ ‫الجالية اليهودية‪ .‬ودب الفساد الخلقي في أفرادها‪ .‬كما ستشاهدون الشعوب وقد انجرفت بدوها في هذا التيار وأصبحت مناوئة‬ ‫للجندية والتسلح‪ .‬‬ ‫ح‌‪ -‬التنديد بكل نفقة مالية تصرف للغراض الحربية ‪ .‬‬ ‫والغرض منه ينقسم إلى جزأين ‪ .‬‬ ‫ج‌‪ -‬تحريض الناس للتمنع عن المساهمة في الغراض العسكرية‪.

‬حتى ل يبقى‬ ‫في العالم سوى حضارتنا‪ .‬وهكذا سنزيل من‬ ‫‪7‬‬ .‬وفي غضون بضعة أجيال لن يبق في الكون سوانا (شعب ال المختار) و‬ ‫الشعب اليد يشي الجديد ( الشعب المستعبد) وحال انتصارنا سوف نقاضي جميع مجرمي الحرب والقادة‬ ‫والمثقفين‪ .‬وأصبح التفوق في العدد والعتاد رهن إشارتنا‪ .‬كما ستعمد أجهزتنا الخفية إلى توسيع نطاق الدعايات الرامية إلى اللحاد‬ ‫والباحية والمسفهة للمثل والقيم الخلقية ‪ .‬ووسعنا شبكات تجسسنا في أجهزة الدول المعادية لنا‪ .‬وهذه السباب ما هي إل ما تعرفونه من أهدافنا الخاصة‪ .‬‬ ‫ل العرب إلى إيطاليا‪ .‬سنوعز للحزاب التابعة لنا في كل مكان أن تهب لنشر الفوضى‪ .‬وصابون السلم‪ .‬وتدريبهم على تقبل عبوديتنا‪ .‬‬ ‫أيها الخوة‪:‬‬ ‫ربما استغرب أحدكم انقلبنا المفاجئ‪ .‬وعندما تحين ساعة‬ ‫الصفر‪ .‬وانساقت في متاهات الصراع الطبقي والحزبي وأضاعت كل مقوماتها الوطنية‬ ‫والقومية‪ .‬‬ ‫ونلقن العالم تاريخنا وحده‪ .‬ونحرضهم على من يبحث عنها‪ .‬الخ ‪.‬وأوصلنا أتباعنا إلى‬ ‫مراكز الجاه والنفوذ في كل مكان واستولينا على إدارات المؤسسات المختلفة‪ .‬عندها سنختار الزمان والمكان لزج العالم في حربه الثالثة‪.‬ونفرض عليه سيادتنا تحت ظل الدولة‬ ‫العالمية الموحدة وعلمها ذو النجمة المقدسة ‪ .‬ومن ثم سنقضى على كافة اللغات المستعملة‬ ‫حاليا‪ .‬والنصياع لرغباتنا‪ .‬التي ستكون حتما‬ ‫هزيلة ونزيل الدول المنهارة عن طريقنا‪ .‬وبعد ذلك نبيد كل أثر للمدنيات العريقة‪ .‬أرجو أن يعمل كل فرد منكم بكل قدرته على الدعوة للسلم‪ .‬وتحرق المؤلفات‬ ‫غير اليهودية دون استثناء وسنفرض على العالم ثقافتنا‪ .‬وتعميم الصراع الطبقي في كل‬ ‫بلد طبقا لتعاليمنا و أوامرنا‪ .‬وسنقضي عليهم القضاء المبرم‪ ( .‬والطليان إلى الشرق‪ .‬فتزحف جيوشنا إلى الميادين المعينة لها وتقضي سريعا على مقاومة أعدائنا‪ .‬والتي يتطلب تحقيقها تجريد‬ ‫أخصامنا من أسلحتهم ريثما نتمكن من التسلح و التأهب لجولتنا القادمة‪.‬‬ ‫والن بعد أن شرحت لكم المر‪ .‬وفي نفس الوقت‪ ..‬وتساءل عن السباب التي حدت بنا لنكون دعاة سلم‪ .‬وعندما نتيقن من نجاح مخططاتنا هذه تكون ساعة الصفر قد‬ ‫أزفت‪ ..‬‬ ‫وكي نخيف الناس من الحرب في كل مكان‪ .‬وبغية تعميم‬ ‫الفكرة أطلب إليكم أن تنقشوا على مصنوعاتكم ما يرمز إلى فضائل السلم ما يحبذ الحفاظ عليه‪ .‬‬ ‫كما ستكون مقدرات بلدهم بين أيدي أنصارنا‪ .‬وعندئذ فقط نكون اقتربنا فعلً من نصرنا الكيد‪.‬‬ ‫حتى نغرق العالم في جو السلم و لتقم أجهزة إعلمكم وصحافتكم بالصرار على الدعوة للسلم و تشيد‬ ‫بفضائله و حسناته‪ .‬ثم نعلن للعالم انتصارنا‪ .‬كما أننا سننظم طريقة لتنشئة الجيال على أسس جديدة‪ .‬أما ما تبقى من الحضارات والمؤلفات فسندمرها عن بكرة أبيها‪ .‬فننقل مث ً‬ ‫على نزعة تعلق الشعوب بأوطانهم ‪ .‬‬ ‫إذ يكون ميزان القوى قد اختل تماماًَ‪ .‬وكل من ناوئنا عبر الزمان ‪ .‬بعد أن كنا‬ ‫دعاة حروب وثورات‪ .‬أسوة بمحاكمات نورنبغ ) ‪.‬وتندد بالحرب و تعدد مساوئها و تهول بويلتها‪.‬وسنرغم الشعوب على دراسة اللغة اليديشية وحدها ( اللغة اليهودية العامية التي تتكون من‬ ‫مفردات اللغات المختلفة كاللمانية وسواها مع العبرانية) التي ستكون اللغة العالمية لكافة الشعوب‪.‬نكون‬ ‫نحن قد أتممنا استعداداتنا ‪ .‬و أقلم السلم‪.‬هي نفسها السباب التي تحضنا اليوم على الدعوة للسلم لول مرة‬ ‫في التاريخ‪ .‬‬ ‫وسنختص نحن باللغة العبرانية الصيلة ( لغة السادة والشعب المختار) وسنمنع استعمال اللغات الخرى‪.‬لنقضي‬ ‫ثم سنعمد إلى إجراء تبادل بين سكان البلد‪ .‬واعلموا أن السباب التي دفعتنا في الماضي لشعال نار الثورة الفرنسية ثم الثورة‬ ‫الروسية ولفتعال الحربين العالميتين‪ .‬وهكذا ستصبح جميع أسرار‬ ‫أعدائنا في متناول أيدينا‪..‫المفاهيم الوطنية والقومية‪ .‬وذلك بأخذ‬ ‫الطفال من أقربائهم في سن معين‪ .‬فلتصنع‬ ‫مصانعكم كبريت السلم‪ .

‫أدمغة الجيال القادمة كل ميل للتفكير والستنتاج‪ .‬‬ ‫والجدير بالذكر أننا أوعزنا إلى عملئنا في أروقة المم المتحدة أن يعملوا ضمن هذا المخطط‪ .‬‬ ‫إن الدعوة للسلم هي الوسيلة الوحيدة لنشائها‪ .‬مع أن الدولة العالمية التي ينشدونها لن تكون سوى‬ ‫دولتنا‪ .‬فلترتفع أصوات أبواقنا‪ .‬وتمجها نفوس أكثر أعضاء هذه المؤسسة‪ .‬وذلك عندما سيدفعون ثمن غفلتهم هذه غاليا‪.‬وضحوا في سبيلها بدمائهم‪ .‬كما أننا نلحظ أن المم المتحدة‬ ‫أصبحت تحبذ الختلط بين الشعوب‪ .‬ولن تمنعنا قوى الرض مجتمعة عن‬ ‫اللقاء به‪ .‬وتعمل لصهر القوميات في بعضها البعض‪ .‬حتى نصل بسرعة إلى أهدافنا ونرضي‬ ‫(يهوى) الذي منحنا بركاته‪ .‬وتتوسعوا في الدعوة للسلم‪ .‬أن يعكروا صفو أيامنا المقبلة‪.‬فيا بني إسرائيل إن يومنا الموعود في متناول أيدينا‪ .‬وعرضوا‬ ‫أنفسهم للمخاطر والعذاب‪ .‬لن البوادر تشير إلى أن الدعوات القومية والوطنية في المم المتحدة أصبحت‬ ‫مكروهة من قبل الجميع‪ .‬إن وجب المر فلن نتردد عن إرهاق مليين الرواح من غير اليهود‪ .‬‬ ‫أيها الرفاق إن أسلفنا جاهدوا آلف السنين لتطبيق تعاليم حكمائنا ‪ .‬ويبدو أنهم خطوا في هذا‬ ‫المضمار خطوات واسعة‪ .‬‬ ‫فإنهم جميعا الن على أتم الستعداد لنشر مبادئنا الجديدة والعمل لنجاحها‪ .‬ولقد تبنت ألوان علمنا لتشكل منها علمها الذي يظلل‬ ‫ممثلي دول العالم‪ .‬فلنتضرع إلى اللهة لتستجيب دعائنا‪ .‬وبالتالي تدعو لقيام‬ ‫الدولة العالمية الواحدة انسجاما مع مخططاتنا‪ .‬ولن نسمح بعد اليوم لناس أمثال "هتلر‬ ‫وموسوليني" ومن وقف بجانبهما في الماضي‪ .‬‬ ‫ولذا أرجوكم أن تضاعفوا الجهود‪ .‬‬ ‫إن هذه المرة لن يتمكن أحد من شل تقدمنا نحو أهدافنا‪ .‬ولهذا يحسن بنا أن نسرع في تجريد أعدائنا من قواهم الدفاعية ليصبحوا‬ ‫لنا لقمة سائغة‪.‬وكل ذلك ليمهدوا لنا لقاء هذا‬ ‫اليوم السعيد‪ .‬وبما أن‬ ‫أكثرهم يحتل المراكز الحساسة في هذه المؤسسة التي تعتبر النواة الولى لمؤسستنا العالمية المقبلة‪.‬يا بني إسرائيل إنني أرى وأشعر قرب قيام مجد > عجلنا‬ ‫الذهبي<‪ .‬‬ ‫أيها الرفاق هنيئا لكم بقرب تحقق" وعود يهوى وأدو ناي الكبير رب الرباب"‪ .‬‬ ‫وثقوا أيها الخوة‪.‬وهؤلء الغبياء يظنون أن الدعوة‬ ‫لقامة الدولة العالمية والسعي لبسط نفوذ مؤسسة المم المتحدة ستقودانهم إلى إنشاء دولة أممية‪.‬ومع كل هذا لم ينتبه أحد إلى سلوكها ولم يخطر ببال ممثلي دولها‪ .‬وسعيها لتوسيع نفوذها على العالم هي مما أوحي إليها من قبل الرئيس روزفلت(‬ ‫نبينا ونصيرنا في القرن العشرين )وإن تحقيقها لن يفيد أحدا سوانا‪ .‬وقيض لنا هذه المناهج القويمة التي وضعها حكماؤنا لتحقيق رغباتنا‪.‬وتحملوا من اللم ما تنوء تحت ثقلها الجبال‪ .‬والدعوة للسلم هي السلح الخطير الذي سيخضعهم في النهاية إلى سيادتنا (سيادة إسرائيل) لنهم‬ ‫ل يعلمون أن هذه الدعوة هي المخدر الذي نستعمله لتنويمهم لنتمكن من إكمال استعداداتنا التي ستقضي‬ ‫على وجودهم وسيرون أي سلم سعوا لتحقيقه وإدامته‪ .‬‬ ‫برامج الوثيقة تنفذ‬ ‫بعد احتلل فلسطين وإقامة الكيان الصهيوني وضع برنامجا تربويا مخيفا يهدف إلى تنمية الرهاب في‬ ‫نفوس( الصابرة ) وهم المولودون في فلسطين ولم يعيشوا حياة الجيتو ( حي يهودي مغلق ) ولم يشهدوا‬ ‫‪8‬‬ .‬وتدمير آلف المدن‬ ‫بقنابلنا الذرية في سبيل تحقيقه‪ .‬حتى ل يبق في العالم من ينزع‬ ‫للتفكير في مقاومتنا أو من يجرؤ على الدعاء بوجود جنسية أو قومية غير القومية اليهودية‪.‬أن دعوتها لقامة‬ ‫الدولة العالمية الموحدة‪ .‬ونلقنها نظريتنا الحديثة‪ .‬هذه الوعود هي أكثر مما‬ ‫نستحق‪ .‬لتنهار قلع العداء أمامنا‪.

‬وقد اختارك الرب لتكون له شعبا خاصا فوق جميع الشعوب الخرى على‬ ‫وجه الرض ) " سفر التثنية "‬ ‫إن الرب إلهك الذي ميزكم عن الشعوب وتكونون لي قديسين ‪ .‬‬ ‫يقول الكاتب السرائيلي عاموس أيلون في كتابه " السرائيليون المؤسسون والبناء " ‪ ( :‬لقد نما نوع من‬ ‫القسوة السبرطية على مر السنين وأصبحت تميز الن أجيالً كبيرة من السرائيليين " الراشدين" وهذه‬ ‫القسوة تبدأ منذ سنوات مبكرة في حياة الفتى السرائيلي من خلل اختبارات قاسية وتمارين لحتمال‬ ‫المناخ وظروف الرض أثناء تدريبات " الجد ناع = كتائب الشباب " فهم يساقون في رحلت طويلة إلى‬ ‫ل ) ليستجمعوا الشجاعة أمام القبور التي‬ ‫الصحراء صيفاً وشتا ًء حفاة ( ودخولهم إلى مقابر المسلمين لي ً‬ ‫ترهبهم ‪.‫مأساة اليهود في بلدان العالم الخرى ‪ .‬‬ ‫إيدسل ‪ :‬أسست عام ‪ 1935‬و انقسمت بين وايزمان وبن غوريون الجناح اليميني اهتم في جيل الفتيان‬ ‫والخر حركة الشباب اسمها ‪ /‬بيتار‪ /‬وبانشقاق جماعة التصحيحين عن الهاجانا عام ‪ 1937‬أسست‪/‬‬ ‫أرغون سفاي ليومي‪ /‬وهي تؤكد أن كمية الدم المسفوك هو الختيار التاريخي الوحيد‬ ‫‪9‬‬ .‬‬ ‫سئل أحد الجنود السرائيليين في غزو لبنان وبعد عدة مذابح ضد الفلسطينيين ولبنانيين على حد السواء‬ ‫هل تعرف الحرب؟ قال ل أعرف غير قوانين مايو ( أصدرتها الحكومة الروسية في مايو ‪ 1882‬وهي‬ ‫تحرم على اليهود الستيطان وامتلك العقار أو الرض إل في الجيتو ومن حق الروس طرد اليهود من‬ ‫هذه الماكن ول تجدد عقود إيجاد المسكن معهم وحددت نسبة دخولهم إلى المدارس وخفضت عددهم في‬ ‫القضاء والمراكز المهمة وأخلت موسكو منهم‪.‬ويهدف هذا البرنامج إلى (تنشيط الذاكرة اليهودية ) بما حدث‬ ‫لبائهم وأجدادهم في الشتات لتظل الروح اليهودية في حال استنفار دائم ضد الغير وحماية الكيان‬ ‫الصهيوني بكل الوسائل بما في ذلك وسائل الرهاب خوفا من العودة إلى الشتات ومذابح الغيار ومن‬ ‫منهج ديني يؤكدون على وهم شعب ال المختار لدفعهم على احتقار ما دون اليهود‪.‬‬ ‫المؤسسات الرهابية التي ابتدعتها الصهيونية‪:‬‬ ‫الهاجانا ‪/ 1920/‬وصدر قانونها عام‪/ 1924 /‬وهي منظمة عسكرية سرية هدفها الحفاظ على المجتمع‬ ‫اليهودي عبرميليشيا شعبية وتستقبل كل عبري ذكرا وأنثى بلغ من العمر ‪ 17‬عاما فما فوق ‪.‬ويكون جيل الشباب السرائيلي يؤمن‬ ‫إيمانا عميقا بأنه ينتمي إلى الشعب السرائيلي المقدس المتفوق على جميع شعوب العالم ‪.‬‬ ‫هذا ما تفعله اللية اليهودية لتمجيد الرهاب وفي المدارس لكي تخلق القدرة الرهابية لدى اليافع‬ ‫السرائيلي‪.‬لني قدوس أنا الرب وقد ميزتكم لتكونوا‬ ‫لي " سفر اللويين "‬ ‫و في مدارس الصهاينة يدخل المعلم إلى الصف يحمد الرب لنه اختاره لكي يكون( يهوديا ) حتى يكون‬ ‫من الشعب المختار ويبدأ في ترسيخ هذا الوهم في عقول الصغار‪ .‬‬ ‫ل يوجد طفل يهودي في العالم ل يحفظ عن ظهر قلب ‪:‬‬ ‫( لنك شعب مقدس للرب إلهك‪ .

‬‬ ‫و ينقسم جهاز الستخبارات إلى جهاز المن الخارجي والمنوط به للعمال الرهابية في الخارج والتجسس‬ ‫على الدول العربية ومحاولة اختراق صفوف المقاومة الفلسطينية ومحاولة تجنيد العملء ويتبع هذا‬ ‫الجهاز إلى رئيس وزراء إسرائيل ووزير الدفاع مباشرة‬ ‫جهاز المهام الخاصة ‪ :‬وهو جهاز ل يعلم عنه إل رئيس الوزراء ومهمته إرهابية محضة ويكلف من‬ ‫رئيس الوزراء مباشرة ‪ .‬‬ ‫القطاع السياسي‪ :‬ومهمته جمع المعلومات السياسية داخل وخارج الرض المحتلة وتقصي المعارضة‬ ‫العربية والموالين والمنشقين لتجنيدهم لصالح الكيان الصهيوني‪.‫لوسامي حيروت إسرائيل‪ : 1940 /:‬عملت في السطو وكان أول عمل لها سرقة البنك البريطاني‬ ‫الفلسطيني في تلك أبيب ‪ .‬وهذا غيض من فيض‪.‬‬ ‫ول يوجد مؤسسة إسرائيلية إل وتجلس على قمة تاريخ إرهاب عريق كما أنها ل ترى إل الحل (الرهابي)‬ ‫هو الطريق الوحد لحل أي مشكلة وتختلف حدة الرهاب من مؤسسة إلى أخرى وهي عميقة في ضمائر‬ ‫وفكر السرائيليين ‪0‬‬ ‫وأكثر المؤسسات السرائيلية جنوحا بممارسة إرهاب الدولة هي‪:‬‬ ‫مؤسسة جيش الدفاع السرائيلي و جهاز المخابرات السرائيلي بفروعه الثلث( الموساد والشين بيت‬ ‫والشاباك ) ولهم تاريخ عريق في التجسس وتاريخ حافل بالعمليات الرهابية وقد نظمت من مسئولي‬ ‫المؤسسة العسكرية والمدينة وتحويلهم إلى قطاعات تتبع رئيس وكالة الستخبارات السرائيلية منها‬ ‫الشاي والقطاعات هي ‪:‬‬ ‫القطاع العربي‪ :‬ومهمته التجسس على الدول العربية ومتمته جمع المعلومات العسكرية والقتصادية‬ ‫والجتماعية والفكرية والنشطة العلمية في الدول العربية والقيام بالعمليات الرهابية ضدها إذا احتاج‬ ‫المر‪ ( .‬لكنه أخفق‬ ‫مؤخرا في الحرب مع لبنان عام ‪ 2006‬التي انتصر فيها المقاوم ضد الكيان الرهابي‬ ‫‪10‬‬ .‬ويقوم " بالعمال القذرة "‬ ‫شين بيت‪ :‬أو جهاز المن الداخلي التجسس على العرب في إسرائيل وعلى الحزاب السرائيلية‬ ‫قسم البحوث في وزارة الخارجية‪ :‬لهذا القسم مندوب أو أكثر في سفارات إسرائيل في الخارج ومهمته‬ ‫جمع المعلومات والتجسس على الدول الخرى وأعضاء الهيئات الدبلوماسية في الخارج‬ ‫الوكالة اليهودية‪ :‬بمكاتبها في الخارج تعمل حتى الن في جمع المعلومات وتقديمها إلى مندوبي اجهزة‬ ‫المن السرائيلية في الدول الموجودة بها هذه المكاتب‪.‬‬ ‫القطاع العسكري‪ :‬تقصي الموقف العسكري الصهيوني والموقف العسكري في دول الجوار وصولً إلى دول‬ ‫العالم " حتى أن وكالة شاي كانت مركزا لتجارة المعلومات العسكرية بين الدول وأنها حققت أرباحا طائلة‬ ‫ببيع المعلومات لكل الدول دون تمييز حتى أن الوكالة اليهودية باعت معلومات عسكرية عن الحلفاء إلى‬ ‫النازيين مقابل الفراج عن عناصرهم‪.‬‬ ‫المعابد اليهودية‪ :‬حيث تعمل معظم الجاليات اليهودية في جمع المعلومات وتقديمها إلى حاخام المعبد "‬ ‫رجل استخبارات " أو إلى مندوب معروف لديها لكي تصل إلى إسرائيل ‪.‬‬ ‫وقد شبه هذا القسم بالسطورة لكثرة مصادره وإعلمه القوي وقيل عنه أنه واحد من أربعة أجهزة‬ ‫مخابرات في العالم إل أنه أخفق كثيرا وفشل كثيرا في عملياته وقبض على الكثير من أعضاءه‪ .‬كما مفاعل تموز في العراق )‪.

‬كأنك تذبح خنزيرك المفضل في عيد القيامة‬ ‫‪ .‫الوطن المزعوم‪:‬‬ ‫الصهيونية ظهرت كحركة سياسية في أواخر القرن التاسع عشر كحل للمسألة اليهودية ودعت هذه الحركة‬ ‫إلى إقامة وطن قومي لليهود وكانت فلسطين ضمن دول أخرى لقامة هذا الوطن بعد أن فكر الصهاينة‬ ‫الوائل أن تكون الرجنتين أو أوغندا أو شبه جزيرة سيناء ولكنهم استقروا على فلسطين وبدء الجهد‬ ‫لتهجير يهود العالم إليها وخلق مناخا وخلقت مناخا بين يهود العالم للقومية اللحادية التي تقوم على‬ ‫التفوق العرقي مستمدين من التراث والتاريخ اليهودي ما يؤكد نزوعهم وحتمية إقامة دولة صهيونية "‬ ‫وإحياء دم اليهودي لم يدنس بأجناس أخرى "‬ ‫استطاع الصهاينة أن يلوثوا عقول اليافعين في معتقل فكري اسمه " الرائيليين " التي هي رديف‬ ‫للصهيونية وهي ذات نزعة قومية دينية ومدرسة تصب في التفوق العرقي للشعب اليهودي و قد ساعدوا‬ ‫أعضائها بالنتشار عن طريق العلم المرئي والمسموع والندوات بطرحهم المفاهيم العلمية وتم تمويل‬ ‫المختبرات والمخابر ونظمت المؤسسات التي تبحث في العلوم الكونية والجينية و أبحاث الستنساخ‬ ‫البشري لقناع شرائح الشباب( الضائعة) في العالم أن الختيار أمامهم إما الوجود على كوكب يضمحل‬ ‫تدريجيا أو الخروج إلى عالم أرحب وأوسع والتخلي عن الحياة الرضية التي نشأوا من خلل ظروف‬ ‫وطفرات فشل خالقوها " في تحقيق الغرض الذي أتوا إليه إلى الرض "‬ ‫ولم تكن قصص كلود رائيل> ربي <الحركة الرائيلية إل محاولة شجاعة لحداث طفرة تفشي النحلل في‬ ‫حياة الشعوب والتي نسج من كتب (القبال و تاريخ الدياسابورا اليهودية) ترهاته بمحاولة لثبات وجود"‬ ‫تركة" سماها النجاز العلمي لليهود سجل على شكل رواية يقصها عن نفسه مع مخلوق فضائي " اللو هيم‬ ‫"‬ ‫وعلى لسان شعرائهم‬ ‫فليكن هذا ثأرنا سيأتي اليوم الذي تفقد فيه أيها المضطهد طهارتك‬ ‫وتغرس حد سكينك في عنق أخيك ابن أمك‬ ‫‪ .‬في الفناء أو في ميدان القرية‬ ‫وسيكون رنين أناة موته‬ ‫مثل الموسيقى أو المهرجان‬ ‫في أذنيك المتلهفتين يا يوم الثأر‬ ‫يوم ينتف ابنك شعر ذقنك التي علها الشيب‬ ‫ويرفع في وجهك‬ ‫قبضته الصلبة مهددا ويناديك من حنجرته الحيوانية‬ ‫وأنت تذرف الدمع أمام كل الناس يا يوم الثأر والعقاب‬ ‫حين تعرض ابنتك الحبيبة نفسها‪.‬‬ ‫عاهرة ضعيفة‬ ‫ملكتها الرغبة العارمة وسكرت من الخمر‬ ‫وأخذت تهمهم لك بكل قصص الزنا تلك التي ارتكبتها‬ ‫هو ثأرنا نرثه جيلًَ بعد جيل‬ ‫‪11‬‬ .

‬قطرة ‪ 0000‬قطرة‪.‬‬ ‫نصعد من قبورنا‬ ‫حيث دفنا‬ ‫لنشرب دماء هؤلء الجزارين‬ ‫حتى تسكر أرواحنا‬ ‫نرضع من أنهار الدم‬ ‫رشفة رشفة‬ ‫‪ .‬‬ ‫الخطر الكبير‬ ‫ل ينبغي التهوين من خطر مثل هذه الجماعات المارقة والمتطرفة فكريا على العالم إذ تتحول هذه الطوائف‬ ‫إلى قوة سياسية ضاربة تفرض فكرها ومعتقداتها الدينية والسياسية على العالم ‪0‬‬ ‫والمثال البرز على ذلك هو اليمين (اليهوسيحي) المتطرف الذي بات قوة سياسية ضاربة في الغرب‪،‬‬ ‫وأصبح يفرض معتقداته الدينية على الساحة السياسية الدولية إذ يعتقد ‪ :‬بأن القيامة لن تقوم ولن ينزل‬ ‫المسيح إلى الرض إل إذا قامت دولة إسرائيل وأقيم الهيكل مكان المسجد القصى ••• والحفاظ على الكيان‬ ‫الصهيوني ومساعدات هائلة سياسية واقتصادية وعسكرية للتمكين له في فلسطين والسعي لهدم القصى‬ ‫والتحضير لبناء الهيكل المزعوم•‬ ‫‪12‬‬ .‫ومن قصيدة أخرى‬ ‫في كل ليلة ‪.

‬القيم هذه‬ ‫"أساس" تعامل اليهودي في كل العصور وقد شكلت هذه العقيدة شخصيته اليهودي وكل الشرور التي جاءت‬ ‫في العهد القديم لم تكن كافية لحكماء اليهود فأصدروا تعليمات جديدة عرفت بالتلمود واعتبروها تكملة‬ ‫لتعاليم موسى وبدأت عام ‪ 150‬ميلدية وبإضافة التفسيرات من الحاخامات أصبح كتاب مقدس ل يقل‬ ‫قدسية عن توراتهم ‪0‬‬ ‫الحركة الرائيلية؟‬ ‫الحركة الرائيلية هي حركة تؤمن بالعلم والتكنولوجيا كمصدر للحياة ويشتق اسمها من اسم مؤسسها‬ ‫الفرنسي رائيل‪ ،‬المقيم حاليا في كندا والذي يزعم بأن ثمة حياة أساسية قائمة على كوكب فضائي آخر‬ ‫تعيش فيه كائنات حية تتكلم لغات عدة وتتمتع بقدرة قوية واسمها "إلوهيم" وهو اسم مشتق من كلمة‬ ‫"إلوها" أي الشخص الخالق‪.‬وأصبحت جزءا من عقيدتهم وسلوكا ومع جميع البشر ‪.‬‬ ‫كما تؤمن هذه الحركة أن الذي خلق النسان هم بشر‪ ،‬وأن النسان يتطور في حال ساعد أخاه الخر‪،‬‬ ‫وتعتبر أن العائلة هي الساس‪ .‬قتلوا كل ما في المدينة من رجل وامرأة وطفل وشيخ حتى‬ ‫البقر والغنم والحمير بحد السيف ‪ .‬‬ ‫وتبين أن مؤسس الحركة رائيل‪ ،‬زعم أنه خلل عام ‪ 1973‬أخبره رجل قدم من الفضاء بواسطة مركبة‬ ‫فضائية أنه من عداد "اللوهيم" الذين خلقوا النسان والكائنات كافة على الرض بطرق علمية أي عبر‬ ‫"الستنساخ" منذ نحو ‪ 25‬ألف سنة‪ ،‬وأن الستنساخ هو مفتاح للحياة البدية وطريق الخلود‪ .2035‬ولكن إسرائيل رفضت إعطاء هذه الحركة‬ ‫قطعة أرض لبناء السفارة عليها لسباب دينية‪.‬‬ ‫‪13‬‬ .‬ويمكن إنشاء عائلة عن طريق المعاشرة من دون زواج وهذه الحركة تبني‬ ‫فلسفتها على جزئيات دقيقة من العهد القديم والعهد الجديد بالنسبة إلى وجود حياة بشرية في مجرات‬ ‫كونية أخرى‪ ،‬لذلك فهي حركة ل تؤمن بالديان كافة ول بالنظمة السياسية القائمة حاليا في العالم‪.‬وقد طلب‬ ‫"اللوهيم" من رائيل إنشاء سفارة لهم في إسرائيل!! يكون مقرها القدس لستقبال "الوهيم" القادمين من‬ ‫الفضاء للتواصل مع سكان الرض اعتبارا من العام ‪ .‫ل بعد جيل بل أنهم اعتبروا يشوع بن نون قائد عسكري عظيم ‪،‬‬ ‫هذه القيم توارثها اليهود جي ً‬ ‫عندما دخل أريحا كما جاء في العهد القديم‪ .

‬كتب الشعر (دفتري بين يدي اكتب الشعر عوض‬ ‫متابعة الدروس)‪ .‬‬ ‫وإن أتباع هذه الحركة يقدرون بـ(‪ )60‬ألف رائيلي منتشرين في أغلبيتهم بين كندا وفرنسا وإسرائيل‬ ‫يعقدون اجتماعات دورية على نطاق ضيق للتعارف والتباحث بالمور العلمية والختراعات الحديثة‬ ‫خصوصا في ما يتعلق بموضوع استنساخ البشر‪ ،‬وأجروا عدة محاولت لتحقيقه نجحوا في واحدة منها‬ ‫منذ مدة قصيرة بحسب زعمهم دون تحديد مكان أو زمان هذه العملية ويريدون إبقاء الشك بالمر‬ ‫لتشويش العالم‪.‬وتسول عن طريق العزف (رأيت رجل يعز ف بالكّورديون على رصيف مقهى‪ ،‬والزبائن‬ ‫يرمونه بقطع نقدية‪ .‬تعرف على "جاك "‬ ‫عاز ف الغيتار الكهربائي‪ ،‬حيث علمه بعض مبادئ العزف ‪ .‬‬ ‫فاتبع الدروس لمدة ثلثة أشهر في الداء والرقص الستعراضي المسرحي ‪،‬لكنه تركتها لنه لم يجد‬ ‫نفسه بالمسر ح نهائيا‪ .‫وقد اتخذت هذه الحركة شعارا لها نجمة داوود السداسية الطراف وهذه النجمة مكوّنة من مثلثين‬ ‫متداخلين أحدهما يرمز إلى جزئيات النسان والثاني يرمز إلى الكون‪ ،‬وأن الكون والجزئيات ل نهاية لهما‪،‬‬ ‫وبداخل النجمة السداسية يوجد شعار المجرة‪.‬وظهر تحت أسم مستعار هو كلود سيلير ‪ ،‬الذي اختاره لذكرى المتزحلق على‬ ‫الجليد و البطل في سبا ق السيارات توني سيلير ‪ ،‬ليصبح في المقاهي الستعراضية والحانات حيث أقام‬ ‫العروض و تعرف على ملحنين حيث سجلوا له أسطوانة من مائة و خمسين أغنية من تأليفه‪.1973‬تم لقاء كلود فورينهون عبر زائر من كوكب آخر "‬ ‫كلود فورينهون " مؤسس الحركة الرائيلية‬ ‫و هو فرنسي أبوه ل جئ يهودي وأمه ادعت و لفترة طويلة بأنه" أبن صديقة لها ترعاه لفترة من الزّمن "‬ ‫و موتها في مصحّة بـــ" فيشي " بسبب إدمانها على المخدرات والمسكرات وتكفّلت جدّته وخالته‬ ‫بتربيته اللّتان كانتا وما تزال ن تعيشان معه‪ .‬وأقام في نفق للقطارات مع‬ ‫المتشردين ‪ .‬وهبته جدته قيثارة في ليلة الميلد ‪ ،‬فبدأ‬ ‫يغني القصائد الذي كتبها شارك في المسابقات الذاعية وفاز ببعضها و حكى عن علقاته الجنسية (لول‬ ‫مرة الحب الجسدي‪ ،‬مع نادلة حانة عمرها عشرين عاما كان قد فتنها بأغانّيه‪ .‬وعلّماه القراءة كما ساعداه على القيام بمهمته الفضائية‬ ‫ولد (كلود) في ‪ 30/‬أيلول‪ /‬سبتمبر ‪ 1946‬الثانية صباحا ولكنه يزعم أن تاريخ ولدته الهم‪ .‬حدث استثنائي أهم يوم بالنّسبة للذين‬ ‫يؤمنون بالصدفة‪ ،‬فحياته إذا بدأت بصدفة ‪.‬ويعتبره‪ ،‬منذ حوالي ألفي سنة‪ .‬‬ ‫‪14‬‬ ..‬‬ ‫القصة كما جرت‬ ‫في الثالث عشر من شهر تشرين الثاني عام ‪ .‬‬ ‫التقى الب ديسار بابا الدر ويدين [كاهن غالي] في طفولته حيث صلى له‬ ‫وقد ترك المدرسة في المرحلة العدادية حيث فقد اهتمامه بالدراسة وأخذت تتناقص( فبدأت أتذوق لذة‬ ‫التغيب عن المدرسة ) وعمل أجيرا عند ميكانيكي سيارات‪.‬‬ ‫وقع عقد لمدة ثلثة سنوات مع أول شركة تسجيل تقدم إليها‪ .‬هو ‪25‬من‬ ‫كانون الول ‪ /‬ديسمبر ‪ [1945‬يقصد الفترة التي يبدأ فيها الكائن بالحياة داخل رحم أمه]‪ ،‬كما يزعم هو‬ ‫تاريخ الولدة الحقيقي لكل إنسان ‪ ..‬كان مدير تلك الشركة هو ليسيان موريس ‪،‬‬ ‫مدير المحطة الذاعية " أوروبا ‪ ،"1‬و عرفت أسطوانته الولى نجاحا ‪ ،‬وألحقها بالسطوانة الثانية وتحمل‬ ‫اسم " العسل و القِرفة "‪.‬فقررت القيام نفس الشيء فسرعان ما نجحت العملية فبقيت على هذا الحال لمدة‬ ‫ثلث سنوات‪ ،‬كثيرا ما أنام في أي مكان كان ) إلى أن التقى بالكوميدي جون بيير داراس الذي نصحه بأن‬ ‫يتابع دروسا في فنون الدراما كي يحسن أدائه المسرحي‪.

.1973‬حيث قابل المخلوق الفضائي‬ ‫حيث اخبره بأنهم خَلقوا الحياة على الرض من خلل الهندسة الوراثية ‪ .-‬‬‫اللوهيم لم يتدخلوا في تطور النسانية‪ ،‬لكن بقوا على اتصال بالبشر بواسطة النبياء والعلماء ورجال دين‬ ‫وفكر (بوذا‪ ،‬المسيح‪ ،‬محمد ‪ .‬في الكتب المقدسة للعديد من‬ ‫الديان‪ .‬يجب أدراك أن الكل في الكل ‪.‬كما‬ ‫تركوا لنا آثار هم لنتعرف عليهم" كخالقين" للبشر في هذا الكون وذلك عندما نصل إلى مستوى علمي كافي‬ ‫من الفهم والدراك ‪.‬اينشتاين‪ .‬‬ ‫‪15‬‬ .‬في كل مرة كانت هذه الرسالت تلئم الثقافة و مستوى الدراك لتلك الفترة‪ .‬ودور هؤلء كان هو تربية النسانية تدريجيا من خلل‬ ‫الرسالت التي أتوا بها‪ .‫تعرف على "ماري بول" وتزوجا في بوردو للوصول إلى إرضاءً أسرتها لنهم لم يتزوجوا بطريقة دينية ‪:‬‬ ‫التي تقع جنوب غرب باريس وتعرف بالمدعو ديجون ‪ ،‬الذي اتفق معه للعمل برئاسة تحرير صحيفة‬ ‫رياضية " الفريق"‬ ‫وأطلق على نفسه اسم (رائيل) بعد زيارة بركان في فرنسا‪ ،‬في عام ‪ .‬والدو امرسون رالف وغيرهم الذين‬ ‫اختيروا و تتلمذوا خصيصا من طرف اللوهيم‪ .‬التوراة والنجيل والقرآن ‪ :‬في التكوين وهو الوصف التوراتي للخلق‪ ،‬كلمة ‪ -‬إيلوهيم ‪ -‬قد‬ ‫ترجمت خطأ بـ الكلمة المفردة – الوها ‪ -‬المعروفة بكلمة – ال ‪ ، -‬بينما هي في الصل جمع و تعني ‪:‬‬ ‫ هؤلء الذين أتوا من السماء ‪.‬إنما هو خلق اختياري متعمد من طرف"اللوهية" باستخدام الحمض النووي( د ‪0‬ن‬ ‫‪0‬أ )كونهم متطورين علميا وقد خلقوا النسان تماما على صورتهم‪ .‬حيث التقى بإيلوها ( مفرد‬ ‫إيلوهيم) التقى به ليام متتالية ‪ ،‬حيث أملى عليه الرسالة المزعومة‬ ‫أسس أخوية الماديش حسب قانون ‪ ، 1901‬تحت شعار محبة إنسانية ونظرا لنشاطه المشبوه أرغمته‬ ‫السلطات على تفكيكها لكنه أنشأ جمعيه مرشدين بنفس السم لرشاد الناس إلى النسانية كجهة داعمة‬ ‫لمشروعه الجديد‬ ‫الرســـالة‬ ‫توضح الرسالة التي أمليت على رائيل أن الحياة على الرض‪ ،‬ليست نتيجة لتطور وليد الصدفة‪ ،‬و ل عمل‬ ‫رائع‬ ‫لـ ‪ -‬اله ‪ -‬خارق‪ .‬وهو نفسه‬ ‫يتأمل بل شك نجوما أخرى)‪.‬ما يمكن تسميته بـالخلق العلمي‪.‬بطرس ابلر‪ ..‬‬ ‫توجد ثبوتيات وشهادات لهؤلء "اللوهيم" العلماء‪ ،‬و لعمالهم الرائعة ‪.‬الكائنات متناهية في الصغر تعيش في كائن متناهي الكبر وعرفوا عصورا‬ ‫كانوا يؤمنون خللها ـ" بإله" غير مادي ‪ .‬ومتطورة‪ ،‬وتماثل حضارة الرض‪ ،‬والنجوم و الكواكب التي هي ذرات لكائن ضخم ‪ (.‬النبياء يعدون أبناء هؤلء الخالقين وقد كانت مهمتهم نشر رسالة ايهافي حول العالم‬ ‫تحضيرا لهذا الزمن الذي نتشرف بان نعيشه (الزمن المتنبأ به في سفر الرؤيا)‬ ‫" الرسالة التي أعطيت له من طرف اللوهيم سكان الكوكب الخالد والذي أرسلها الرب ايهافي" نشرت بأكثر‬ ‫لغات الرض( )‬ ‫وتأكيدا للحادثة حكى عن علمة غريبة ظهرت على ذراعه ‪ ،‬التي دامت مدة خمسة عشرة يوما‪ ،‬ثم تحولت‬ ‫واختفت تاركة ـ بقعة بيضاء ـ سماها السفاستيكا التي تعني الحلقة وصارت رمزا لحركته وحدث ذلك‬ ‫بعد مرور مركبة فضائية ضخمة فوق منزله و نجد في كتاب الموات التيبت البار دو تودول توجد نفس‬ ‫العلمة التي اعتبرها إشارة من [ إيهافي ] رب اللوهيم للبدء في دعوته و إذا لم يفعل العلم أي شيء من‬ ‫أجل أن يكون شيء ما بعد الموت وقد طرح أفكار إعادة خلق الكائن بعد موته من خلية‪ ،‬والتي تحتوي‬ ‫على التصميم الفيزيائي والفكري لبنية جسم صاحب تلك الخلية‪ .‬أرسطو‪ .‬وان اللوهيم اكتشفوا وجود حياة ذكية‬ ‫منظمة‪ .

‬‬ ‫ويخرجون من اللة جاهزين للعمل و ول يعرفون إل شيئا واحدا هو طاعة (اللوهيم) وهم غير قادرين‬ ‫على القيام بأعمال العنف ‪.‬ل أهمية لها ‪ .‬و بالنسبة‬ ‫للعمل‪ ،‬هو مذل جدا حيث (يبيع الفرد نفسه)‪ ،‬وأن يبيع حياته ليتمكن من أن يقتات وأن يقوم بأعمال يمكن‬ ‫أن تقوم بها أبسط ا للت‪ .‬لكل فردٍ منا تقريبا أثنى عشر آليا في خدمته‪،‬‬ ‫و بما أنهم أكثر بقليل من تسعة آلف أرضي و إيلوهيم‪ ،‬فهناك حوالي تسعين ألف خادم وخادمة بصفة‬ ‫مستمرة‪ ..‬‬ ‫الهدف من هذه الترتيبات هو عدم إتاحة الفرصة لناس ل يستحقون ذلك أن يتطفلوا على هذا العالم‬ ‫العجيب ‪.‬هذه الهوية‬ ‫التي كانت طبعا مطبوعة في المادة " المنظمة "في خليا الكائن الحي الذي فقد الحياة‪ ..‬قديما كان الخوف من القبيلة المجاورة‪ ،‬ثم الخوف من القرية المجاورة‪ ،‬والقليم المجاور‪،‬‬ ‫و الدولة المجاورة‪ ،‬الن هناك الخوف من العرق المجاور‪ ،‬سيكون هناك الخوف من غزاة قد يأتون من‬ ‫كوكب آ خر ‪ .‬‬ ‫كما ان مصطلحات‪ (،‬العمل ‪ -‬العائلة – الوطن)‪ ،‬التي أتت من الديانات البدائية ‪ .‬كانت و ل تزال العائلة ذريعة لل ِرقّيين القدامى والجدد لجبر الناس على العمل‬ ‫بمشقة من أجل المثال العائلي الوهمي ‪.‬كما يرفض الخدمة‬ ‫الوطنية للدفاع عن الوطن [ل يستحق أي وطن ذلك ‪ ..‬أو حتى عدم القيام بأي شيء إن‬ ‫هم أرادوا ذلك! والغلمان الذين قدموا الطباق و الراقصات‪ ،‬فهم (آليين بيولوجيّين )‪ .‬بالعكس يجب أن نتفتح على كل ما يأتي من الخارج وعكس ذلك يدل على مستوى‬ ‫حضاري بدائي] رافقه اللوهيم إلى كوكب الخلود حيث التقى هناك بالرب إيهافي وبالنبياء الذي أرسلوا‬ ‫سابقا إلى الرض( يسوع وموسى وإيليا ) وكلهم كانوا يتحدثون باللغة العبرية ‪.‬مهمتهم العمال‬ ‫الحقيرة ‪ .‬هذه الكمية من الطاقة التي تتطاير عند‬ ‫الموت‪ ،‬تتبدد بطريقة مبعثرة وتمتزج بباقي الطاقات المعلقة في الهواء فاقدة كل شخصيتها‪ .‬هذه المادة التي‬ ‫ُنظّمت حسب التصميم الذي حدد عند التكوين من طرف جينات الذكر و النثى لتكوّن أول خلية‪.‬ل تسمحوا لمن يقول‪ " :‬إذا اجتاح عدو وطننا أل‬ ‫يجب الدفاع عنه ؟ " ل يجب أن يؤثروا عليكم أجيبوهم أن اللعنف أكثر فعالية من العنف وإبعاد كل خوف‬ ‫من " الجنبي "‪ ..‫" الروح " حيث تنفلت من الجسم عند الموت‪ ،‬فكرة عقل بدائي‪ .‬يُصنَعون و يُصَانون و يُخربوْن في السّرداب‪ ،‬حيث تقام كل أعمال الصيانة‬ ‫لهؤلء الليين العقول اللكترونية الضخمة التي تقوم بضبط كل المسائل المتعلقة بالتغذية‪ ،‬الت َموّين بالمواد‬ ‫الولية‪ ،‬و الطاقة‪ ،‬الخ‬ ‫‪ .‬خُلِقوا على نفس‬ ‫النمط الذي خلق النسان على الرض ‪(،‬وبطريقة علمية وبجراحة صغيرة يمكن أن يعيشوا حوالي سبع‬ ‫مائة سنة)‪ ،‬وعندما يجب تنحية أحدهم لشيخوخته‪ ،‬تصنع اللة الخالقة واحدا أو أكثر حسب الحاجة‪.‬‬ ‫بينما يمكن للرجال و النساء الخالدين أن يمارسوا الجنس بحرية كما يحلوا لهم مع إلغاء كل أنواع‬ ‫الغيرة ‪ ،‬والرجال الذين يودون أن تكون لهم رفيقة أو أكثر خارج علقات المساواة بين الرجال و النساء‬ ‫الخالدين‪ ،‬أو ل يودوا أن يعيشوا مع امرأة على قدم المساواة‪ ،‬يمكن أن تكون لهم أكثر من امرأة " آلية‬ ‫بيولوجية " خاضعة تماما‪ ،‬كما تعطيهم اللة الخالقة الشكل المرغوب و نفس الشيء بالنسبة للنساء‬ ‫اللواتي يردن رجل أو أكثر " آ ليا بيولوجيا " خاضعا بصفة تامة‪ .‬‬ ‫وشاهد سبعمائة إلوهيم أعضاء مجلس الخالدين ‪ ،‬في " جنة" صغيرة حيث السعادة و الخلود‪ ،‬نعم خلود‬ ‫حقيقي‪ ،‬على غرار ما قاموا به على الرض وهم خلقوا كل الكائنات‪ ،‬وكما يحلوا لهم دون أن تكون لهم‬ ‫أدنى مهمة سوى ‪(،‬البحث العلمي‪ ،‬التأمل‪ ،‬الموسيقى‪ ،‬الرسم‪ ) ،‬الخ ‪ .‬اللة الخالقة لهؤلء تعطي للكيان‬ ‫‪16‬‬ ...‬‬ ‫كلهم عرفاء (كروبيم) رجال و نساء ‪،‬علمتهم (الماسة الصغيرة الزرقاء على جبينهم) ‪ .‬على غرار أعضاء مجلس الخالدين‪ ،‬فالرضيّين الخالدين ليس لهم الحق في أن يكون لهم أطفال‬ ‫فقد قبلوا أن تُجرى لهم عملية جراحية صغيرة ليصبحوا عاقرين‪ ،‬لكن هذا ال ُعقْر يمكنه أن يُلغى و بسهولة‪.

‬والعيش في مدن مختلفة ذات أساليب هندسية متعدّدة في مواقع متنوعة و‬ ‫يمكن تغييرها حسب الرغبة كما يحلو و يلِذ لهم ‪ .‬لن الحركة التي خلقت‪ (،‬الحركة‬ ‫الرائيلية) يجب أن تكون ديانة الديانات ‪..‬‬ ‫بهذا تتلخص عقيدة الرائيليين كما يصورها في كتابه الذي يحمل عنوان الرسالة الخيرة بالفرنسية في أن‬ ‫مفهوم‬ ‫وأنه الشخص الذي اختاره" اللوهيم" لينقل رسائل الخلص البشري من "ايهافي" الرب في كوكب الخلود•‬ ‫وقد منحوه "اللوهيم" اسم "رائيل" وكلفوه بمسؤولية تبليغ عودة "اللوهيم" إلى الرض•‬ ‫السفارة الرضية‬ ‫ويشير إلى أن المرشد كلفه إلى جوار نشر الرسالة التي تبين أصل البشرية بأن ينشئ سفارة في القدس‬ ‫لتحقيق رغبة "اللوهيم" بالنزول إلى الرض ومقابلة زعمائها لمنح الزعماء تقنياتهم المعقدة•ومنذ عام‬ ‫‪1991‬م تقدمت حركة الرائيليين بطلبات عدة للكيان الصهيوني ساعية لدى الحاخامات للحصول على قطعة‬ ‫أرض في القدس لبناء السفارة المزعومة عليها‪ ،‬لكن طلبها مازال قيد البحث •‬ ‫‪17‬‬ .‬أنت الذي ستوحد بين رجال كل الديانات‪ .‬وسنشيّد سفارتنا الرضية في إسرائيل على أرض تمدكم بها‬ ‫بنات النس كما ُذكِر في ِ‬ ‫الحكومة‪.‬؟‬ ‫يتابع‪:‬‬ ‫في الرض تبتعدون عن كل هذه المحذورات البدائية والتي ُتقْرَن بالسوء كل ما يتعلق بالجنس أو العُرْي‬ ‫بينما في كِل الحالتين ذلك من أنبل و أخلص ما يكون إنها لخيبة كبيرة للمل بالنسبة للخالقين عندما‬ ‫يرون خليقتهم تنعت [العُري] بالسوء‪ ،‬العُرْي‪ ،‬صورة لما خلقناه ‪ ..‬يمكن تغيير ذلك كما يحلوا لهم‪ ،‬القامة‪ ،‬المقاس‪ ،‬وشكل الوجه‪ ،‬الخ ‪.‬هم ينحدرون من أبناء اللوهيم و‬ ‫سفْر التكوين‪ .‬أن يخُص ّ‬ ‫الناس الذين يؤمنون بك وبنا أن يعينونك ‪ .‬فعلى‬ ‫واخبروا( كلود) ‪ .‬هنا الكل مجرد من ثيابه ومن يرتدي‬ ‫الثياب فلنها عبارة على[ أعمال فَنّية] أهديّت له من طرف أحد الخالدين الذي صنعها بيده ‪ ،‬أومن أجل‬ ‫الناقة والتجميل‪ ..‬و‬ ‫هكذا فالعلقات بين النساء و الرجال الخالدين أكثر أخوية و احتراما والمعاشرة بينهم على وجه رائع من‬ ‫البراءة ّوالرقي‪ .‬لهذا فهناك مصير معيّن مُدّخر لهم ‪ ..‬بعضهم يسرّه أن يتابع تجاربه علمية‪ ،‬و آخرون يعزفون‬ ‫الموسيقى‪ ،‬و آخرون يخلقون حيوانات غريبة ‪ ،‬وآخرون في التأمل أو يمارسون الجنس متمتعين‬ ‫بالشهوات العديدة التي توفرها لهم هذه الطبيعة الفردوسية‪ ،‬شاربين من ينابيعها المتعدّدة ‪ ،‬وآكلين من‬ ‫فاكهتها الشهية التي تنمو في كل مكان و في جميع الوقات ‪ —.‬ل تقلق سيكون لك ما تطعم به عائلتك ‪ ..‬وعندما يُقبَل أرضيّ في عالم الخالدين‪ ،‬فهو في البداية يخضع لتدريب تربوي علمي لكي‬ ‫ل يفاجَأ بما يقع هنا‪ ،‬وأن يدرك تماما أين هو و لماذا ؟؟‬ ‫واليهود ينحدرون منا مباشرة ‪ .‬بما أن مستوى النفتاح الفكري للكائنات المقبولة هنا خارق للعادة‪ ،‬فلم يقع أبدا أدنى‬ ‫خلف بينهم‪ .‬إنها حقا ديانة لكنها ملحدة كما سبق لك أن أدركت ذلك من قبل‪ ..‬‬ ‫يمكن لللة الخالقة أن تصنع صورة مطابقة الصل لشخص ما على الرض وذلك بتقديم صورة له فقط‪ ...‬‬ ‫ص وقته كله لمهمته الجديدة ‪ ...‬و‬ ‫أنت سفيرنا‪ ،‬نبينا‪ ،‬لن ننسى من أعانك كما لن ننس كذلك من أساء إليك ‪.‬هكذا ‪...‫المخلوق الجسد والتخصصات‪ .‬إنك رسولنا‪ ،‬سفيرنا‪ ،‬نَبَيّنا و مهما كان الحال مكانك محجوز‬ ‫هنا بين النبياء الخرين‪ .‬وهناك أنواع عديدة من النساء و الرجال " المثاليّين" من ناحية الهيئة‬ ‫والمظهر‪ ..‬أكثرهم يقضي جل أوقاته في التأمل‪ ،‬في البحث العلمي‪ ،‬و في تأليف قطع فنّية‪ ،‬و في‬ ‫البتكارات وكل أنواع البداع‪ ...

‬منحتهم دولة‬ ‫إسرائيل الحصانة لكن لم يسمحوا بإقامة للسفارة للمعبد الثالث ‪ -‬لكن الوزير ‪ ،‬إسحاق رابين‪ ،‬عندما كان‬ ‫بكندا عند حضوره مؤتمر اليهودي بمونتر‪ .‬تنشر الحركة أيضا مجلة ‪ ،‬دولية‬ ‫و فصلية‪ ،‬تسمى أبوكاليبس‪ ،‬تعنى بالدراسات الجينية والستنساخ والكتشافات الفضائية المزعومة وقد‬ ‫رفضت ناسا إعطائه أي معلومات عن الفضاء وأرسلوا له ردا شديد اللهجة‬ ‫طلبت الحركة الرائيلية الدولية‪ ، ،‬من أجل الحصول على الحصانة لتشييد السفارة قرب القدس حيث خلق‬ ‫اللوهيم الكائنات البشرية الولى ‪.‬السفاستيكا" بالوسط‪ ،‬و التي تعني " السعادة"‬ ‫بالسنسكريتية و تمثل أيضا اللنهاية في الزمن‪ ،‬تم تعويضها بدائرة لولبية على شاكلة مجرة‪ ،‬هذا التغيير‬ ‫تم بمفاوضات تشييد سفارة اللوهيم بإسرائيل و أيضا احتراما لحساسية الضحايا[ يقصد‬ ‫الهولوكوست]تحت نظام النازية أثناء الحرب العالمية الثانية ‪ .‬في‬ ‫نهاية السبعينات و بداية الثمانينات‪ ،‬كتب و نشر كتب "استقبال اللوهيم ‪ 1979‬والتأمل الشهواني‬ ‫‪"1980‬و ونعم للستنساخ منذ ذلك الحين‪ ،‬والدورات التدريبية المنظمة دوريا في كل قارة‪ ،‬تم إيصال‬ ‫تعاليم اللوهيم التي أعد صياغتها في كتبه إلى (عدة آل ف من الشخاص من كل العمار من خلل‬ ‫مرشدين – كهنة رائيليين‪ ،‬ويصل عددهم اليوم إلى ‪ 130‬في العالم كله‪ .‬فوافق على القتراح لكن يجب تغيير الرمز الصلي‬ ‫"البوكاليبس" المستعمل من قبل الحركات الرائيلية بالغرب ‪" .‬‬ ‫ترجم كتابه إلى ‪ 25‬لغة من قبل أعضاء رائيليين متطوعين و أكثر من مليون نسخة منها تم طباعتها‪،‬‬ ‫وتم نشرها وتوزيعها تحت إشراف الحركة الرائيلية العالمية لكندا‪ ،‬وتوسعت الحركة الرائيلية بشكل‬ ‫تدريجي وتعد اليوم في مجموعها حوالي ‪ 82‬ألف عضو نشيط بالعالم و تفرعات إقليمية للحركة في‬ ‫أربعة و ثمانين بلدا‪ ،‬بما فيهم ‪ ،‬فرنسا و كندا و اليابان ‪ .‬هدده رائيل بأن يشيّد السفارة على أرض الحكم الذاتي‬ ‫الفلسطينية أو المصرية أو أي بلد آخر متاخم ‪.‬و تتطور أيضا و بقوة في الوليات المتحدة‬ ‫المريكية‪ ،‬و أستراليا‪ ،‬و جنوب شر ق آسيا‪ ،‬و أمريكا اللتينية و أفريقيا‪ ،‬وبريطانيا و جنوب إفريقيا‪ .‫و قد قام كلود " رائيل" بالترويج لعقيدته الخرافية الجديدة التي وجدت ـ في ظل فراغ الروحي والفساد‬ ‫العقدي الذي تعيشه المجتمعات الغربية ـ أنصارا اقتنعوا بما يروّج له‪ ،‬وينتشر معظم أتباع هذه الطائفة‬ ‫في فرنسا و كيبيك في كندا والوليات المتحدة وسويسرا حيث مقرها العالمي‪ ،‬ويقول" ماركوس وينر"‬ ‫الزعيم الحالي للطائفة‪ :‬إنها تنتشر في ‪ 67‬دولة ‪،‬‬ ‫وقد تمكنت الطائفة من جمع مخصصات مالية هائلة عبر التسول ألللكتروني" النترنت" إذ يخصص أتباعها‬ ‫ما بين ‪ %10 %3‬من عائداتهم ‪ ،‬ويقول رائيل مؤسس الحركة إن استنساخ البشر سيسمح للبشرية يوما‬ ‫بتحقيق الخلود عبر السماح بتجديد وعائها الجسدي بانتظام‪ ،‬ويؤكد العلماء المراقبون لنشطة مثل هذه‬ ‫الحركات أن أيديولوجية الرائيليين تنتشر بسرعة وأنها وإن كانت ل تدعو إلى تدمير البشرية فإنها تعمل‬ ‫على القضاء على الجناس التي في مستوى أدنى‪ ،‬عن طريق التلعب بالجينات•‬ ‫مؤلــــــــــفات كلود‬ ‫(نعم لستنساخ البشر) و (الوجه الحقيقي للله) كتابان يصف فيهما لقائه مع اللوهيم ‪ ،‬ويكشف فيه‬ ‫تصوراته واعتقاداته‪.‬في آسيا‪ ،‬حيث توجد السفاستيكا في أغلب‬ ‫المعابد البوذية و حيث تمثل البد في الزمن‪ ،‬فالرمز الصلي ل يمثل أي مشكلة‪.‬مع ذلك فإن اللوهيم‬ ‫يفضلون إعطاء الفرصة للطلب الموجه لسرائيل بما أنه هو الهدف الصيل [دولة إسرائيل]‬ ‫‪18‬‬ .‬وعلى زعم كلود برنار ويعتمد فيه على التوراة [ كما سنرى ] المعبد‬ ‫اليهودي الول كان في الواقع أول سفارة حيث بنيت حولها المدينة العتيقة ( القدس)‪ .

‬أتذكّر زيارتي الولى إلى نيويورك بالكتاب‪ .‬هذه بلد‬ ‫الحلم‪ ،‬هذه المدينة وهوليود حلم‪ .‫النبي رائيل كان في لوس أنجلس قبل أيام قليلة مع خمسون رائيلي محليّ كانوا سعداء جدا رحبوا به في‬ ‫غرفة اجتماعاتهم الجديدة ‪ .‬ليس هناك شفقة‪ ،‬ل ح ّ‬ ‫أين سيكون الشباب إذا لم تتجمّع ليجاد أفضل طريق لمساعدة سكان الكوكب ولخبارهم‪ ،‬اننا ناجحون‪:‬‬ ‫“ أنت صاعد ”‪ ،‬أفضل بكثير من “ أنت مطرود ”‪.‬الرائيلي عنده شيء خاصّ لنجازه ‪ ،‬هم أخبروه الخطاب لنبينا المحبوب‬ ‫الذي قدس و وطرح المحبة والسلم على هذه المناسبة‪.‬تحتاج‬ ‫أمريكا روحانية أكثر‪ .‬‬ ‫أحلم أن أكون أنتج فلمي الخاص ‪ .‬هناك الكثير في الفلسفة والثقافة اليابانية وتعنيهم اكثر من السيارة‪.‬العديد من الناس‬ ‫يريدونني أن أختفي‪ .‬‬ ‫نحبّ روحانية إيلوهيم ‪ ،‬إنها أهم أكثر منها الجسم الغريب (صحن طائر)‪ .‬فلم حول الرسائل‪ ،‬يوم واحد‪ .‬إعتقد سيكون فلم خلل سنتين بعد زيارتي؟ اليوم عندنا هذه الغرفة‪ ،‬هو‬ ‫بداية‪ .‬كلنا نحلم بذلك‪.‬ليس هناك أمل آخر‬ ‫للنسانية عدانا‪.‬عندهم إله هنا هو (المال‪ ،‬المال ‪ ،‬المال)‪ .‬‬ ‫تحتاج أمريكا روحانية أكثر وأنا سعيد لرؤية أكثر فأكثر أفلم حول الفلسفة‪.‬أنت معي في الوقت المناسب‪ ،‬في المكان الصحيح‪ .‬حضارات هناك تراقبنا وهم بالتأكيد ل يريدون الهبوط هنا و نحن ما زلنا نقتل بعضهم بسبب‬ ‫لون بشرتهم‪ .‬تحتاج النسانية روحانية أكثر‪ .‬‬ ‫‪19‬‬ .‬لست لوحدك هناك‬ ‫الكثير‪.‬إذا اختفيت‪ ،‬أنت عندك الرسائل وأنت تعرف ما هو متعلق بك ‪ .‬‬ ‫هنا بضعة مقتطفات أقواله‪:‬‬ ‫أمريكا بلد الحالمين‪ ،‬كلنا نعرف الحلم المريكي‪ .‬‬ ‫أتذكّر مؤتمري الول في جنيف كان ل ب ّد أن أستأجر امرأة من الشارع لمساعدتي على بيع التذاكر في‬ ‫مدخل المؤتمر‬ ‫أنا ألن يمكن أن أدفع ثمن هذه الغرفة‪ .‬‬ ‫ي الذي كرّس الوقت لتهيئة غرفة الجتماعات‬ ‫وعلي الحكيم‪ (،‬الدليل القليمي) فخور بإنجاز فريقه المحل ّ‬ ‫الولى في الوليات المتّحدة‪ .‬هو مثل الياباني الذي يقول‬ ‫نحبّ سيارة التويوتا‪ .‬يعني بأنّ هناك ناس يريدون أن يكونوا سوية‪ ،‬عندنا فريق‪ .‬أنا متأكّد أنتم جميعا عندكم حلم مقابلة إيلوهيم‪ .‬الحلقات الدراسية القادمة ستكون حول الحلم‪ ،‬كيف أن نصبح‬ ‫حالمين أقوياء‪ .‬أعطانا رسائله من خلل تلك‬ ‫المركبات التي أتت لتغيّر حياتنا‪ .‬لهذا نحن نجتمع على حبّهم‪.‬لكن المقابلة ليست بأهمية الرسالة‬ ‫والمهمة الرسالية المعطاة لكم ‪ .‬أتذكّر زيارتي الولى إلى إل أي‪ .‬غرفة تبرّعت بها قبل مارسيل ورالف‪.‬فيليب لمبارو لتساعدني‪ .‬إعتقدت بأنّه الكتاب‬ ‫فقد وبأنّهم آخذوه بحقّ‪ .‬‬ ‫لمقابلة إيلوهيم ‪ ،‬نعم‪ ،‬لكن لي غرض؟‬ ‫أعطونا رسالة التي تقول ليس هناك إله‪ ،‬ل روح‪ ،‬نحن خلقنا في مختبر واحبب العلم أحبب الو هيم‬ ‫وأحبب إيلفي ‪ ،‬نحن يجب أن نكون ودودين للحيّ‪،‬‬ ‫مهما يبدون ‪ .‬هم خائفون جدا أن يجيئوا هنا؟‬ ‫جئت هنا‪ ،‬اخترتك كي تكون هنا‪ ،‬لن تشعر بأنّك تستطيع أن تعمل شيء بالرسائل‪ .‬خطتي أن تعمل الحقيقة‬ ‫إعتقدت بأنّ الشيطان كان صحيح‪ .‬أنت جزء من الفريق الذي سيحدث‬ ‫تأثير ضخم على النسانية‪ .‬هذا يصوّر حقيقة “ أنت مطرود ”‪.‬هو يمكن أن يتحول أحيانا الى كابوس ‪ .‬أنا كنت سعيد جدا‪،‬‬ ‫لعمل المريكي في صناعة السينما‪.‬‬ ‫ب في “ أنت مطرود ”‪ .‬بعض الناس يعتقدون بأنّنا نحبّ جسم غريب‪ .

‬أنت من تنبأ به النبياء القدامى‪ ،‬ممثلينا‪ ،‬في جميع الديانات ‪ .‬يوم واحد الذي‬ ‫نحن سنتذكّره في هذا المجال الضيق‪ .‬وعلمة التعرف عليهم ‪.‬كلما إذا حكيته لن يُفهم من طرف‬ ‫الشعوب البدائية‪ .‬‬ ‫الطفل ل يعمد‪ ،‬و ل ُيخْتَن‪ ،‬أو فرض أي فكر كان قد ل يقبله من بعد‪ .‬ليتمكن الخير وبواسطة المس اللكتروني إرسال تصميم‬ ‫[الجين] خاصته إلى مجلس الخالدين في الفضاء ليصار إلى محاكمته بعد موته‬ ‫• أن يفكّر الرائيلي على القل مرة واحدة في اليوم في اللوهيم خالقيكم‪.‬حبّ الذي يخبرك بأنّك آلهة ويجب أن يتصرّف مثل اللهة ويعطي الحبّ إلى‬ ‫الناس حولك‪.‬يجب إذا النتظار حتى يبلغ س ّ‬ ‫ن‬ ‫الدراك و الختيار‪،‬ول تجبره على إتباع أية ديانة لكن درّ سه مختلف المعتقدات الموجودة عبر العالم دون‬ ‫أي تحيّز ‪،‬على القل أكثرهم أهمية في ترتيبهم الزمني ‪ :‬الديانة اليهودية‪ ،‬الديانة المسيحية‪ ،‬و الديانة‬ ‫السلمية‪ ،‬حاول إذا تمكّن لك ذلك أن تدْرس الخطوط العريضة للديانات السيوية لكي تتمكن من شرحها‬ ‫له ‪ .‬فقدت الديان الخرى الحرارة‪ .‬كتبه ووصاياه]‬ ‫• دفع هبة لمرشد المرشدين‪ ،‬قدرها على القل واحد في المائة من الدخل السنوي‪ ،‬من أجل مساعدته[‬ ‫كلود] للتفرغ كليا إلى مهمته و السفر عبر العالم من أجل نشر هذه الرسالة‪.‬‬ ‫• دعوة مرشد الناحية أو القليم مرة في السنة المائدة على القل‬ ‫• جمع من يهتم بالرسالة لكي يشر ح لهم أبعادها‪.‬و اشرح له الخطوط العريضة للرسالة التي أعطيت من طرف اللوهيم لخر النبياء‪ .‬حبّ الذي ل يخلق كفيفين مثل ال لكن الحبّ الذي‬ ‫يخبرنا به يجعلنا متساويين‪ .‬كل من لهم عيون مفتوحة سيدركون أنكم‬ ‫أول نبي الذي ل ُيفْهَم إل من طرف الشخاص المتطورين علميا‪ .‬علمة العلن‪ ،‬علمة البوكاليبس الذي يعني حرفيا عصر‬ ‫الفشاء قد حان كما كان متوقّعا‪.‬‬ ‫• عند موت مرشد المرشدين‪،‬الجديد سيكون هو من عينه الخلف السابق‪.‬هذا يوم تأريخي‪.‬قصّة حبّ مع إيلوهيم ‪ ،‬باللنهاية ‪ .‬أنت من سيعيد قطيع الرعاة قبل أن‬ ‫سكَب الماء‪ ،‬من سيعيد لخالقيهم خليقتهم‪ ،‬من لهم آ ذان‬ ‫ُي ْ‬ ‫بإمكانهم أن يسمعوا‪ ،‬و من لهم عيون بإمكانهم أن يبصروا ‪ .‬‬ ‫كلّه عن قصّة حبّ ‪ .‫لذا نحن نبدأ هنا مع مكان صغير بينما الكاتدرائيات الكبيرة تتفرغ وتحوّل إلى نوادي الليلية في أوروبا‪.‬‬ ‫أحبّك‪ ،‬إيلوهيم ‪ ،‬احسّس به كلّ يوم حياتك‬ ‫وصايا رائيل ‪:‬‬ ‫يجب على الرائيلي أن يخضع لجلسة أمام مرشد ‪.‬هو سيكون جزء منّا إلى البد‪ .‬‬ ‫وهو حارس السفارة الرضية [ لليلوهيم] ويمكنه أن يقيم فيها هو وعائلته والشخاص الذين يختارهم‪.‬‬ ‫• المحاولة بكل الوسائل نشر رسالة اللوهيم‪[ .‬‬ ‫لكن قلوب وعقول الرائيليين كاملة‪.‬عندهم التقاليد فقط‪ .‬علمه خصوصا‬ ‫أن يحب العالم الذي يعيش فيه‪ ،‬وعبر هذا العالم وبما صنعوه خالقينا‬ ‫‪20‬‬ .‬‬ ‫وسيتم كل ذلك بناءا على توصية ايهافي[ الرب المزعوم] التي تقول‬ ‫( أنتم كلود رائيل)‪ ،‬إنك سفيرنا على الرض و يجب على من يؤمن بك أن يوفر لك الوسائل التي تمكنك‬ ‫من إنجاز مهمتك ‪ ،‬إنك آ خر النبياء قبل يوم الحساب‪ ،‬إنك نبي ديانة الدّيانات‪ ،‬فاضح الوهام وراعي‬ ‫الرعاة ‪ .

‬‬ ‫إيلوهيم ‪ ،‬إنكم هنا و كم أود أن ألتقي بكم‪.‬وأل يكون لك مأتم دينيا‪ ،‬و هِب جسدك‬ ‫للعلم أو اطلب منهم أن يجعلوه يختفي بكل كِتمان‪ ،‬دعهم يرسلون جبينك ‪ ،‬الجزء الذي يقع فو ق بداية‬ ‫النف‪ ،‬إلى ‪ 33‬مم فو ق نصف المحور الذي يصل الحدقتين‪ ،‬على القل سنتمتر مربع واحد لهذا العظم و‬ ‫يرسل إلى مرشد[كلود برنار] يحفظ في سفارة اللوهيم الرضية ‪ .‬‬ ‫الصلة اللوهيمية‪:‬‬ ‫إيلوهيم‪ ،‬إنكم هنا في مكان ما قرب هذه النجوم‪.‬‬ ‫إيلوهيم‪ ،‬أعترف [بكلود رائيل]‪ ،‬رسولكم كمرشدي و أومن به و بالرسالة التي أعطيتموه إياها‪.‬‬ ‫إيلوهيم‪ ،‬إنكم هنا و من أكون أنا حتى أتمنى أن أستح ق لقاءكم‪.‬‬ ‫إيلوهيم‪ ،‬سأفعل أقصى ما في وسعي لكي أُع ّر ف بها حولي لني أعرف أنني لم أقم بما فيه الكفاية‪.‬‬ ‫ساهم في خلق حز ب إنسانوي عالمي يحث على النسانوية الجينيوقراطية‬ ‫يجب إلغاء الخدمة العسكرية بصفة مستعجلة في جميع دول العالم ‪.‬بينما الشهوانية دون الستعمال بالضرورة العضاء‬ ‫في المهمات المحددة لها يجب أن تشرح لهم[للطفال] كيف يستعملونها للحصول على اللذة‪.‬‬ ‫إيلوهيم‪ ،‬أحب كأخواتي كل الناس لنهم خُلِقوا على صورتكم‪.‫التربية الشهوانية تعلم كيفية الحصول على اللذة بواسطة العضاء‪ ،‬و ذلك بالبحث فقط عن اللذة والتربية‬ ‫الجنسية تعلّم فقط الستعمال التقني للعضاء و فائدتها‪.‬‬ ‫بفضل العلم خرجنا من الزمن الذي كان فيه إظهار الجسد " خطيئة"‪ ،‬و كل علقة جنسية فيها الحمل‪ .‬إذا أردت أن تقوم بتجربة شهوانية أو جنسية مع شخص أو أكثر كيف ما كان جنسهم‪ ،‬فاستجب‬ ‫لرغباتك ما دام هؤلء الشخاص موافقون على ذلك‪ .‬الن‬ ‫بفضل تقنيات منع الحمل أصبحت العلقات الجنسية حرة دون أن تؤدي إلى ارتباط كلي ‪ .‬‬ ‫إيلوهيم‪ ،‬أحاول أن أستعمل و إلى أقصى مستوى الفكر الذي أهبتموني‬ ‫إيلوهيم‪ .‬‬ ‫إيلوهيم‪ ،‬أعترف بكم كخالقينا وأضع نفسي بكل تواضُع في خدمتكم‪.‬مثل السبرانتو‬ ‫أرّخ كتاباتك باعتبار عام( ‪ )1946‬كالسنة الولى بعد كلود رائيل‪،‬‬ ‫آ خر النبياء ‪ 1976‬تصبح إذا العام ‪ 31‬بعد كلود رائيل‪ ،‬أو العام ‪ 31‬من عهد برج الدلو‪ ،‬أو العام ‪31‬‬ ‫من عصر( البوكاليبس)‪ ،‬والعام ‪ 31‬من العصر الذهبي‪.‬‬ ‫إيلوهيم‪ ،‬إنكم هنا و أنا أدري أنكم تراقبونا‪.‬وسيعاد خلقهم ابتداء من الخليا التي‬ ‫وضعوها في سفارتنا ‪.‬علم هذا لطفلك‬ ‫دون خجل بل بالتوضيح له أنه خلق من أجل أن يكون سعيدا و أن يتفتح كُلّيا‪ ،‬أي بأن يستمتع بالحياة بكل‬ ‫الحواس‪ .‬‬ ‫اعمل كل ما في وسعك على وضع حكومة تطبق الجينيوقراطية التي تضع الذكاء في الحكم‪.‬فارفض إذا الزواج لنه إعلن لمتلك كائن يمكن‬ ‫للكائن العزيز أن يلتحق بجنة الخالدين بصحبة اللوهيم خالقينا‪ .‬‬ ‫افرضوا على جميع أطفال المدارس في العالم كله لغة عالمية جديدة‪.‬أخر جني من النسانية من الظلومات و المعاناة‪.‬‬ ‫إيلوهيم‪ ،‬أتمنى أن تعتبروا الشيء القليل الذي قمت به في نهاية حياتي كافيا‬ ‫‪21‬‬ .،‬ل تخجل أبدا من جسدك و ل من عُريك ‪ ،‬ل شيء يغيظ خالقينا كخجلنا من الهيئة التي أعطوها‬ ‫إلينا‪.‬‬ ‫إيلوهيم‪ ،‬أحاول أن أحذف معاناتهم جاعل نفسي كلها في خدمة النسانية التي أنتمي إليها‪.‬‬ ‫إيلوهيم‪ ،‬أحاول أن أمدّهم بالسعادة بفتح ذهنهم على المالنهاية و أن أكشف لهم على ما ُكشِف لي‪.

‬‬ ‫ومن يتبعه لهؤلء اح ُتفِظ لهم بجنات كوكب الخالدين وبنافورتنا اللف‪.‬لتمنحوني الخلود في كوكب الحكماء‪،‬‬ ‫إيلوهيم ‪.‬‬ ‫ولعل هذا ما دفع الطبيب اليطالي سيفيرينو انتينوري إلى القول أنه سيتم استنساخ أول مولود في إسرائيل‬ ‫وذلك قبل استنساخ الطفلة حواء مؤخرا‪.‬‬ ‫وأنت‪ ،‬ابن إسرائيل‪ ،‬لزلت تنتظر المُنقذ و ل تفتح بابك‪.‬إضافة إلى ان رموز الرائيلية على اتصال وعلقة وثيقة مع إسرائيل وهناك‬ ‫علماء يهود يؤيدون استنساخ البشر على النقيض من العلماء المسلمين والنصارى ‪.‬‬ ‫اليهودي‪ ،‬المسيحي‪ ،‬المسلم‪ ،‬البوذي‬ ‫و أنت الذي لك ديانة أخرى‪ ،‬افتح عينيك‪ ،‬وأذنيك‪،‬‬ ‫أعد قراءة كتبك المقدّسة و ستدرك أن هذا الكتاب هو الخير[ يقصد كتابه]‬ ‫الرائيلية والباحية‪:‬‬ ‫يدعو الرائيليين إلى الباحية الجنسية بين الذكور والناث‪ ،‬بل أنهم يفتخرون بأن من إنجازاتهم أنهم قاموا‬ ‫بتشجيع الجنس المطلق وأنهم وزعوا العوازل على المراهقين والمراهقات‪.‬‬ ‫عظة الديان الخرى‪:‬‬ ‫وأنت‪ ،‬أيها المسيحي‪ ،‬قد قرأت مئات المرات أن المسيح سيعود‪،‬‬ ‫و إذا عاد ستحبسه في مستشفى المراض العقلية‪ .‬أحبكم كحبكم للنسان إلى درجة قبول أفضلهم ضمن مخلّديكم‪.‬‬ ‫أحد الشخاص زار مخيم أقامة الطائفة في كيبيك وقضى معهم أسبوعا كامل‪ .‬‬ ‫وأنت‪ ،‬أيها البوذي‪ ،‬كتبك تشير إلى أن بوذا الجديد سيولد في الغرب‪ ،‬اعترف بالعلمات المتوقّعة‪.‬وأعلنت بيرجيت ‪ ،‬المديرة العلمية لجماعة "كلونيد" المريكية التي‬ ‫‪22‬‬ .‬‬ ‫إذا اعترفت باليلوهيم (خالقيك) ‪ ،‬وأحببتهم‪ ،‬وتتمنى استقبالهم‪ ،‬إذا حاولت فعل الخير للناس‬ ‫ويحذر البشرية‪:‬‬ ‫يجب أن تتّبع مرشد المرشدين لنه سفير اللوهيم‪ ،‬خالقينا‪ ،‬آ بائنا الذين هم في السماء‪.‬وصف المخيم انه كان مليئا‬ ‫بالجنسين الذكور والناث من مختلف البلدان وإنهم كانوا عراة ويشجعون على ممارسة الجنس والرذيلة‪.‬‬ ‫وتشابه الرائيلية اليهودية كما نلحظ تقارب لفظي واشتقاق من السم بين الدولة اليهودية (إسرائيل)‬ ‫واسم زعيم الطائفة (رائيل)‪ .‬هيا‪ ،‬افتح عينك‪.‬‬ ‫و يتخذون من النجمة السداسية شعارا لهم‪ ،‬وقد ظهرت الفرنسية "بريجيت بواسيلييه" وهي من أعضائها‬ ‫تعمل على تطوير الستنساخ ‪ ،‬أمام وسائل العلم وهي ترتدي ما يسمونه نجمة داوود وميدالية الرائيليين‬ ‫في المؤتمر الصحفي الذي أعلنت خلله استنساخ الطفلة (إيفا – حواء)‪.‫إيلوهيم‪ .‬‬ ‫يجب أن تتّبع كل النصائح التي أُعطيت في هذا الكتاب لنها نصائح خالقيكم‪ ،‬نقلت من فم كلود‬ ‫رائيل‪ ،‬سفيرنا‪ ،‬آ خر النبياء‪ ،‬راعي الرّعاة‪ ،‬و ساعد ه على بناء ديانة الديانات‪.‬‬ ‫وأنت‪ ،‬أيها المسلم‪ ،‬ذكّرك محمد بأن اليهود قد ارتكبوا خطأ عندما قتلوا النبياء‪ ،‬وأن المسيحيين‬ ‫ارتكبوا خطأ عندما قدسوا النبي أكثر ممن أرسل النبي‪ ،‬استقبل آ خر النبياء و أحب من أرسلوه‪.‬‬ ‫الرائيلية واليهودية‪:‬‬ ‫تدعو الطائفة الرائيلية إلى تفسير علمي للكتب المقدسة وخاصة التوراة والنجيل‪ ،‬ويزعمون أن عيسى‬ ‫عليه السلم بُعث مرة أخرى من الموت باستخدام تقنية متقدمة من الستنساخ‪ ،‬قام بها من يسمى‬ ‫(الوهيم)‪ ،‬ويزعم رائيل أن المخلوقات الغريبة التي رآها مذكورة في النجيل تحت أسم (الوهيم) كلمة تمت‬ ‫ترجمتها خطأ إلى (اله)‪.

‬‬ ‫وطلب إنزال عقوبة الشغال الشاقة المؤقتة بحقهما‪ ،‬فيما منع المحاكمة عن هنداوي لجهة دخول بلد‬ ‫العدو لعدم توافر عناصر الجرم‪ .‫ادعت سابقا قدرتها ورغبتها في استنساخ إنسان‪ ،‬أن أول إنسان مستنسخ قد ولد وبصحة جيدة وهو في‬ ‫اسرائيل ‪0‬‬ ‫التجسس و الرائيلية ‪:‬‬ ‫أحيل لبنانيين ينتميان إلى "الرائيلية" الصهيونية اجتمعا مع إسرائيليين تؤمن بالستنساخ وتسعى إلى‬ ‫سفارة في القدس لهبوط كائنات فضائية‬ ‫بعد أسبوع من نشر"المستقبل" خبر توقيف لبنانيين ينتميان إلى الحركة "الرائيلية" وتفاصيل لقاءاتهما‬ ‫بضباط إسرائيليين في العقبة‪ ،‬أصدر قاضي التحقيق العسكري الول رياض طليع‪ ،‬أمس‪ ،‬قرارا أتهاميا في‬ ‫ل من مروان هنداوي (‪ 33‬عاما) وجورج أبو فيصل (‪ 25‬عاما) على المحكمة‬ ‫القضية‪ ،‬أحال بموجبه ك ً‬ ‫العسكرية الدائمة لمحاكمتهما بجرم التصال بالعدو‪.‬‬ ‫وتبين أن جورج أبو فيصل تعرّف إلى الحركة الرائيلية عبر النترنت في أوائل العام ‪ 2003‬وذلك بعد‬ ‫نجاح عملية استنساخ لحد الشخاص تحت إشراف طبيبة تنتمي إلى الحركة الرائيلية‪ .‬‬ ‫ولفت إلى أن "الرائيلية" تؤمن بالستنساخ كونه مفتاحا للحياة البدية وطريقا للخلود‪ ،‬وتعتبر أن من خلق‬ ‫النسان هم البشر‪ ،‬زاعمين قيامهم بأول عملية لستنساخ إنسان من دون تحديد المكان من أجل تشويش‬ ‫العالم‪.‬فدخل موقع الحركة‬ ‫بدافع فضولي وتعرّف إلى مبادئها واختراعاتها وأصبح يتبادل الرسائل والسئلة والستفسارات مع الحركة‬ ‫عبر هذا الموقع‪ ،‬وكان يتلقى الجوبة على عنوانه اللكتروني بعنوان رسالة من سكان الفضاء‪.‬‬ ‫وربط القرار هذه الحركة المشبوهة بالصهيونية العالمية وإسرائيل لستخدامها أسماء مشتقة من كلمة‬ ‫إسرائيل واعتمادها النجمة السداسية كشارة لها واتخاذ مسؤولها في الشرق الوسط من إسرائيل مقرا‬ ‫دائما له‪.‬‬ ‫‪23‬‬ .‬وعرض القرار كيفية انخراط (هنداوي وأبو فيصل) في هذه الحركة‬ ‫الساعية إلى إنشاء فرع لها في لبنان بواسطتهما‪ ،‬كما تهدف إلى استحداث سفارة لها في القدس لستقبال‬ ‫"اللوهيم" وهي كائنات فضائية يؤمنون بقدرتها‪" ،‬ظهر" أحدها على مؤسس الحركة رائيل عبر مركبة‬ ‫فضائية‪.‬‬ ‫جاء في تفاصيل القرار التهامي أن مروان هنداوي انتقل قبل نحو ‪ 16‬عاما إلى فرنسا‪ ،‬وتعرّف في العام‬ ‫‪ 1994‬إلى لوكو مولير وزوجته ساندرا أثناء قيامهما بتوزيع مناشير في إحدى الطرق تدعو إلى الحركة‬ ‫الرائيلية وتشرح مبادئها‪ ،‬فاقتنع هنداوي بهذه الحركة‪ ،‬وانخرط فيها وراح يحضر كافة الجتماعات التي‬ ‫تعقد في منزل أحد العضاء مداورة في مونبلييه وبوردو وباريس وتعرّف خللها إلى كل من مولير‬ ‫وزوجته وكزافييه ايرول وزوجته كارين كاريرو وفرنسواز وماري جو وجميعهم من الجنسية الفرنسية‪.‬‬ ‫واستمر هنداوي في النغماس والتعمق في هذه الحركة حتى قرر العودة إلى لبنان في بداية العام الجاري‪،‬‬ ‫فأبلغ الفرنسي كزافييه ايرول بالمر الذي أخبره أنه يوجد شخص لبناني ينتمي إلى هذه الحركة يدعى‬ ‫جورج أبو فيصل مقيم في لبنان وزوّده عنوانه اللكتروني للتواصل معه بعد العودة إلى لبنان‪.

‬كما عرّف كل من الحضور عن نفسه وجنسيته‪.‬‬ ‫وانقضى مؤتمر الرائيليين على أن ينعقد مؤتمر آخر يتم تحديد مكانه وزمانه لحقا ربما في لبنان‪ ،‬وغادر‬ ‫هنداوي وأبو فيصل العقبة وعادا الى لبنان واستمرت اتصالتهما عبر البريد اللكتروني بالخرين وأرسل‬ ‫‪24‬‬ .‬وعُرف من‬ ‫الحاضرين أيضا الفرنسي ميشال جوبير وزوجته والكندي مارك وزوجته ليز والبلجيكي جان ايف‬ ‫وتوطدت العلقة في هذه الجتماعات بين هنداوي وأبو فيصل والمشاركين والتقطوا صورا فوتوغرافية‬ ‫سوية وتبادلوا العناوين والمواقع اللكترونية الخاصة بهم‪ .‬وتولى ليون مالول على مدى ثلثة أيام الشرح‬ ‫المفصل عن الحركة وأهدافها ومفاهيمها‪ .‬‬ ‫ثم اجتمعا مرات أخرى في منزل هنداوي‪ ،‬وفي المرة الخيرة في مطعم داخل مبنى نقابة الصيادلة حيث‬ ‫أبلغ جورج أبو فيصل‪ ،‬مروان هنداوي‪ ،‬أن مسؤول الحركة في الشرق الوسط ليون مالول أبلغه عن رغبة‬ ‫الحركة في افتتاح فرع لها في لبنان‪ ،‬وأن لقاء للحركة سيعقد في العقبة في الردن في أوائل شهر تشرين‬ ‫الول الجاري‪ ،‬وطلب منه الحضور مع مروان هنداوي‪.‬‬ ‫وخلل الجتماعات أبلغ هنداوي مسؤول الحركة ليون مالول أن رجله اليمنى بترت خلل الجتياح‬ ‫السرائيلي للبنان عام ‪ 1982‬وعولجت في مستشفى داخل إسرائيل‪.‬فصدق هنداوي هذه "الخبرية" التي من الممكن أن تكون مختلقة‬ ‫ومدبرة مسبقا من المخابرات السرائيلية من خلل أرشيفها الذي يحوي كافة المعلومات عن اللبنانيين‬ ‫والعرب الذين دخلوا إسرائيل‪.‬‬ ‫استغلل حادثة مزعومة‬ ‫ويبدو أنه لستغلل هذا الموضوع تقرب السرائيلي ريكي كلين من هنداوي من هذه النقطة وأبلغه أنه‬ ‫خلل الجتياح السرائيلي للبنان في العام ‪ 1982‬كان ضابطا في الجيش السرائيلي وأنه هو أي ريكي‬ ‫كلين‪ ،‬من نقله بسيارة إسعاف من مستشفى حمود في صيدا إلى مستشفى تلها شومار داخل إسرائيل حيث‬ ‫عولجت رجل مروان اليمنى والتي تم بترها بسبب إصابتها أثناء الجتياح بقنبلة عنقودية وكان مروان‬ ‫هنداوي يبلغ حينها التاسعة من عمره‪.‬وأجري في اليوم الخير امتحان تقويم لدرجة‬ ‫كل فرد داخل هذه المجموعة الرائيلية وصُنف الحاضرون من ‪ /1/‬إلى ‪ /6/‬على أساس أن المرتبة العليا‬ ‫هي الدرجة ‪ /6/‬ول يحوزها سوى رائيل مؤسس الحركة والدرجة ‪ /5/‬تصل لقيادات الحركة ومنهم الكندي‬ ‫ليون مالول المقيم في إسرائيل‪.‬‬ ‫الجتماع مع إسرائيليين‬ ‫وفي التاريخ المحدد‪ ،‬سافر هنداوي وأبو فيصل برا إلى الردن عبر سوريا واجتمعا في فندق غولدن‬ ‫توليب في العقبة مع ‪ 15‬عضوا من الحركة الرائيلية من جنسيات مختلفة منهم السرائيلي ريكي كلين‬ ‫وهو ضابط متقاعد من الجيش السرائيلي وشلومي وهو جندي حالي في الجيش السرائيلي وزوجته‬ ‫رامونا السرائيلية‪.‬‬ ‫وتعرّف هنداوي وأبو فيصل على بعضهما البعض عبر البريد اللكتروني واتفقا على اللقاء في مطعم فرح‬ ‫في الشرفية حيث دارت الحاديث عن مبادئ الحركة الرائيلية واختراعاتها خصوصا لجهة الستنساخ‬ ‫والتطور الطبي‪.‬كما أن الكندي ليون مالول الذي رأس اللقاءات‪ ،‬كونه مسؤول الرائيليين في الشرق‬ ‫الوسط‪ ،‬مقيم مع زوجته داخل إسرائيل في شكل دائم‪.‬‬ ‫ووعد ريكي كليف هنداوي بأن يحاول تأمين تصريح له لدخول إسرائيل من جديد لمتابعة معالجة رجله‬ ‫عبر الردن فوافق مروان على المر‪ ،‬وبالمقابل قام بدعوة ريكي كلين للحضور الى لبنان بجواز سفره‬ ‫الميركي فوعده خيرا وزوده ببطاقة تعريف عائدة لحركة الرائيليين مع رسمه الشمسي عليها وعنوانه‬ ‫البريدي داخل إسرائيل مع رقم هاتفه الخاص وعنوان بريده اللكتروني (مضبوطة في الملف)‪.‬‬ ‫أما أبو فيصل فنال الدرجة الرابعة بعد المتحان بينما نال هنداوي الدرجة الثالثة‪.‫وتعرّف بعدها عبر البريد اللكتروني إلى مسؤول الحركة في الشرق الوسط الكندي من أصل مغربي ليون‬ ‫مالول الذي أبدى رغبته في إنشاء فرع للحركة الرائيلية في لبنان وزوّده عنوان مروان هنداوي‬ ‫اللكتروني والذي كان قد حضر إلى لبنان‪.

‬‬ ‫واعتبرت أن وجود مسؤول الحركة في الشرق الوسط في إسرائيل بشكل دائم‪ ،‬يعزز هذه الفرضية‬ ‫وارتباط الحركة المشبوهة بالصهيونية العالمية وإسرائيل‪ ،‬وهذا ما يدل عليه اتخاذهم النجمة السداسية‬ ‫شعارا لهم ونيّتهم إقامة سفارة "اللوهيم" في القدس المحتلة على الرغم من أنهم ل يؤمنون بالديان‬ ‫السماوية ووجود ال‪ ،‬ولفتت الى أن اسم مؤسس الحركة رائيلي اليهودي مشتق من كلمة إسرائيل الذي‬ ‫سمى حركته به من دون أي اسم آخر‪.‬‬ ‫التصال بالعدو‬ ‫وأوردت الحيثيات القانونية للقرار التهامي أن المدعى عليهما هنداوي وأبو فيصل اتصل بالعدو من خلل‬ ‫اجتماعهما مع أشخاص إسرائيليين منهم ضابط وجندي في الجيش السرائيلي بزعم أنهم من الحركة‬ ‫الرائيلية وتبادلهما الحاديث معهم مباشرة وعبر المواقع اللكترونية‪.‬‬ ‫شخصيات يعتبرونها الرائيليين مراجع فكرهم وفلسفتهم‬ ‫‪25‬‬ .‬‬ ‫وخلصت النية هنداوي بدخول بلد العدو من دون إذن مسبق من الدولة اللبنانية‪.‫ريكي كلين لمروان هنداوي نسخا عن الصور الفوتوغرافية وطلب منه تزويده بأي مستند يثبت دخوله‬ ‫إسرائيل سابقا للمعالجة‪.‬‬ ‫فأرسل له إفادة طبية تبين أنه عُولج في إسرائيل داخل مستشفى عسكري يدعى "تلها شومار" خلل عام‬ ‫‪ 1982‬كي يستعملها كمستند للستحصال على تصريح لدخول إسرائيل‪.‬‬ ‫وأشارت الى أن التحقيقات "أثبتت متانة هذه العلقة‪ ،‬من خلل دعوة هنداوي للسرائيلي ريكي لزيارة‬ ‫لبنان ودعوة الخير هنداوي الى دخول إسرائيل للمعالجة بهدف تجنيده للعمل أمنيا معه بحسب ما تبين من‬ ‫طريقة تعارف ريكي على هنداوي"‪.‬‬ ‫كما أخبره ريكي كلين أنه صرف النظر عن موضوع حضوره الى لبنان حاليا كون أحد الضباط‬ ‫السرائيليين‪ ،‬ويقصد "الحنان تننباوم"‪ ،‬حضر إلى لبنان بجواز سفر أميركي "وألقى حزب ال القبض عليه‬ ‫ول يزال قيد العتقال"‪.

‫‪ -1‬بطرس ابلر ‪/ 1142-1079 :‬ألف كتاب( نعم) و ضمنه نصوصا لمؤلفات معترف بها دينيا من‬ ‫قبل الكنيسة واظهر تناقضاتها‪.‬أكد على علقة الفكار المجردة الكونية بعالم الشياء‪.‬نادى بفكرة فرض الترتيب على المبعث كيفما اتفق وصهر القديم بالجديد ‪.‬‬ ‫‪ -5‬جونثان ادوارد ‪ /1758-1703‬واعظ متشدد له دراسات دينية ونفسية حول الرادة ومشكلة الشر‬ ‫والمعاناة الدينية أهم أعماله بحث دقيق لحرية الرادة‬ ‫‪ -6‬آرثر شخصية أسطورية من القرون الوسطى تنوعت الكتابة حوله لكن القصة تقول انه زعيم من‬ ‫ويلز أقام في قلعة تين تاجيل في" كورن وول" بواسطة السحر ودافع عن القبائل الكلتية ضد السكسونيين‬ ‫البريطانيين تحولت القصة إلى أعمال أدبية ونشير الى خيانة ابن أخيه من خلل قصة محرمة مع زوجته‬ ‫جوينيفر مع فارس من البلط "لنكلوت" التي دمرت الملك وبلطه ‪ .‬ليناكر ‪.‬كوليت‪.‬‬ ‫‪ -7‬ديزيديروس اراسموس ‪ 1536-1466:‬بحث عن العلقة بين المعرفة والتقوى التي تشكل‬ ‫الساس العقلي في المسيحية ‪ .‬جرويسون وهم نواة العلوم النجيلية والتوراة في ظروفه التاريخية ترجم العهد‬ ‫الجديد من اللتينية ‪ 1516‬عن النص اليوناني وحور به الترجمة مما هز الساس الذي استندت عليه‬ ‫المباحثات الدينية المسيحية طيلة ‪ 1000‬سنة‬ ‫‪ -8‬أرسطو ‪ 322-384:‬ق م فيلسوف يوناني أول أعماله كانت مبحث حول الحيوان علم السكندر‬ ‫وأسس مدرسة – ليسيوم‪ -‬أهم مباحثه "للرائليين" فيما وراء الطبيعة لم يتفق مع أفلطون بنظرية الوجود‬ ‫المنفصل الشكال والمثل و تبنى نظرية أن الشكال والمثل موجودتان ليس في العالم أخر منفصل عن عالم‬ ‫‪26‬‬ .‬قصيدته (لوكريت) في طبيعة الشياء يطرح فيها خلصه مذهبه‬ ‫الفلسفي ‪.‬كان ضمن مجموعة باحثين منهم توماس‬ ‫مور ‪.‬تم اخصائه ترك مؤلفاته عند الراهبة هيلوسي عشيقته‪،‬‬ ‫‪ -2‬جوليم ابولونيز‪ / 1918-1810:‬شاعر فرنسي وكاتب قصة قصيرة فتح أفق جديدة للسريالية‬ ‫والدا دية كان صديق بيكاسو و براكو له كتاب الرسامين التكعيبيين ‪ 1913‬يشرح أهدافها وعرفها بأنها‬ ‫تصور الحضور الني ‪ .‬والحقيقة الوثنية والمسيحية ‪ .‬‬ ‫‪ -3‬لوكيوس ابوليوس‪125 :‬م‪/‬فيلسوف أفلطوني له كتاب ‪/‬اله سقراط ‪ /‬ورواية الحمار الذهبي يحكي‬ ‫فيها عن لوكيس الذي يقوم برحلة إلى شمال اليونان ويرتبط بعلقة خليعة مع فتيس الخادمة ويحصل منها‬ ‫على تعويذة سحرية تحوله إلى طائر عند استخدامها لكنه يصبح حمارا يفهم ولكنه غير قادر على الكلم و‬ ‫في احد الفصول حيث يتناول حب كيوبيد وبكسي باستعارات ورموز ليصل إلى أن الخيرة(بكسي) هي‬ ‫حقيقة الروح النسانية ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ابيقور ‪ 271-242:‬ق‪.‬م فيلسوف يوناني طرحت فلسفته مبدأ اللذة المادية أسس مدرسة الحديقة‬ ‫استعار العلوم الغيبية من ديموقراط في بنية الكون والذرة وبنى أفكاره على عصمة المفاهيم الحسية وكون‬ ‫الروح هي ذرات فل تتدخل اللهة فيها ‪ .‬هاجمه القديس برنار‬ ‫كأحد الهراطقة كما أدين في المجتمع الكنسي‪ .‬يجرح آرثر في معركة – كاملم‪-‬‬ ‫وتأخذه الجنيات لمداواته في افالون وسيعود عندما تحتاجه البلد‪.‬فيشر‪.

‬بالتالي بال في داخله ‪.‬وفي جوهر الشياء المادية وجهة نظره ترى "أن الكون شكل ومادة‬ ‫واتحادهما تكمن الحقيقة"‬ ‫‪ -9‬أفلطون ‪ /347-428:‬تلميذ سقراط في فتره مبكرة من حياته أسس مدرسه "الكاديمية" كان‬ ‫هدف مدرسته "نظرية المثل " ووفقا لنظرية كل مانحسه في هذا العالم هي صورة ناقصة لصل مكتمل‬ ‫يدعى المثال والمثال ليوجد بشكل يتوافق وإدراك كل فرد بل يتواجد متفقا مع كل صنف من مجموعة‬ ‫مماثلة متميزة باسم مشترك ‪ .‬‬ ‫‪ -11‬ماري آن إيفان ‪ 1880-1819‬ترجمت كتاب حياة عيسى لديفيد شتراوس ‪ /1864/‬ألقت‬ ‫بحماسها الديني الرثوذكسي في مطلع شبابها لها عدة روايات تطرح في بعضها الثار المعقدة التي‬ ‫يتركها المناخ الجتماعي وتعتبر لدى الرائيليين من أهم كاتبات الرواية "الجتمانفسية" واشتهرت باسم‬ ‫جورج اليوت‬ ‫‪ -12‬والدو امرسون رالف ‪ / 1882-1803:‬كان واعظا موحدا لكنه سرعان ما أعتزل و ألف كتب‬ ‫"الطبيعة ‪.‬كل إنسان يعتمد على نفسه هو مؤمن ‪.‬‬ ‫‪ -13‬ماركوس أوريلسوس فيلسوف يوناني ‪ /180-121‬كتب التأملت وفيه يبحث عن الخلق والولء‬ ‫الديني ‪ .‫الشياء المادية بل في هذا العالم ‪ .‬ثق بنفسك ‪.‬الفكار والحدس الذي يسمو على الخبرة الحسية و أنها ل تفهم ال بكلمات النسان أو بالثالوث‬ ‫أو بالتوحيد و فكرة أن ال ملزم النسان في داخله ومنزه عن الحصر في مكان لكن القدرة العليا عي‬ ‫مصدر القوة الروحية والتي تأتي بالمعرفة والحدس ‪.‬والرائيليين يقولون أن المثال هو "اللوهيم"‬ ‫‪ -10‬اكسينوفون ‪ 354-430‬ق م قاد المرتزقة الغريق لخدمة سايروس الذي حاول اغتصاب‬ ‫العرش من أخيه له كتاب عادات الزواج عند الغريق ‪.‬كالرواقية‬ ‫شركات تساند الرائيليين وتدعمهم ‪:‬‬ ‫المجموعة الوروبية المريكية الطبية‬ ‫هي مؤسسة تمارس أعمالها الطبية في أمريكا وأوروبا ولها عدة أهداف هي‬ ‫‪ -1‬إدارة وإجراء أبـحـاث طبــيــــة سريريه ومخبريه‬ ‫‪ -2‬أعمال علـمية معـتمدة على البحاث التي تجريها المجموعة‬ ‫‪ -3‬تسـجيل اختـراعات وبـيـع امتيـاز معلومات ومنتـجات وتـقنيـات مـطورة‬ ‫‪ -4‬بـيـع مـعلومات طبـية مــن خـلل امتـيازات وخدمات الشـتراك‬ ‫‪27‬‬ .‬شعار مدرسة اللهوت" أنشأ دورية المسماة المزولة كتبه تبحث حول فكرة‬ ‫اللنهاية للنسان الخاص (المدرك) واعتنق المذهب الصطفائي وقد جمع عناصره من الفلسفة المثاليين‬ ‫اللمان كما شرحها" كولريدج و كارليل" وبعض العناصر الفلطونية الجديدة والديان الشرقية والصوفية‬ ‫ومن "عمانوئيل سويدن بورغ " وجوهر فلسفته تقوم على أن للنسان قدرات تسمو على الحواس وتعطي‬ ‫النسان‪ .‬العالم الميركي ‪.‬كل قلب يهتز‬ ‫للخيط الحديدي وفي النهاية لشي مقدس سوى عقلك وحدك ‪.‬هاجم المسيحية التاريخية الشكلنية"جزء من ال في‬ ‫النسان هو ذاته ‪.

R‬‬ ‫البروفيسور ثيو سيلر ( سويسرا )‬ ‫رئيس و استاذ جامعة زيوريخ‬ ‫جيرما ماليكي ( الوليات المتحدة المريكية )‬ ‫مساعد بروفسور لمراض العيون ( علم الوراثة ) في جامعة هارفرد‬ ‫الدكتور غورن ريكسترو ( ألمانيا ) رئيس المجموعة اللمانية للبحاث السريرية على اليدز ‪KAAD‬‬ ‫دكتور إسماعيل الخطيب ( الوليات المتحدة المريكية‪ /‬بريطانيا )‬ ‫رئيس جمعية كمبريدج وأكسفورد لزراعة القلب والمدير التنفيذي للمجموعة الوروبية المريكية الطبية‬ ‫فرد تشامبرلند ( الوليات المتحدة المريكية )‬ ‫رئيس مركز حفظ خليا الجسد و تجميد النسان و الستنساخ وهندسة الجينات و زراعة العضاء و‬ ‫الدراسات السريرية‬ ‫توماس كاينزج نائب رئيس شركة كلونيد‬ ‫وهؤلء يعملون على بحوث‪:‬‬ ‫تطوير أبحاث في زراعة العضاء و الجهزة الطبية الصناعية و الستنساخ‬ ‫•‬ ‫نشر الوعي الصحي بالمراض وأسبابها والوقاية منها ومعالجتــــها‬ ‫•‬ ‫معالجة المرضى الذين يعانون من مرض مزمن‬ ‫•‬ ‫التعاون مع مؤسسات طبية أخرى لها نفس الهداف والغراض‬ ‫•‬ ‫تقنيات صهيونية‬ ‫في إسرائيل بنية تحتية متطورة في مجال البحوث الطبية والمهن الطبية المساعدة‪ ،‬وكذلك في مجال‬ ‫الهندسة البيولوجية‪.‬‬ ‫‪28‬‬ .S.S.‫‪-5‬‬ ‫‪-6‬‬ ‫إنشاء مراكز طبية و مستشفيات لمعالجة المرضى‬ ‫المشاركة في أي فعالية و أعمال طبــية يقر بها القانــون الميركي و الوروبي‬ ‫العضاء في المراكز الطبية والمخابر حول العالم‬ ‫البروفسور رينر كوتز ( النمسا)‬ ‫رئيس الجمعية الدولية لجراحة العظام والجروح وبروفسور ورئيس قسم جراحة العظام في جامعة فينا‬ ‫البروفسور ويلفرام ستيري ( ألمانيا )‬ ‫السكريتر العام لجمعية المراض الجلدية اللمانية ‪.‬رئيس قسم علم أمراض الجلد جامعة هامبولد ‪ ،‬برلين‬ ‫البروفسور سيرج بو ( فرنسا )‬ ‫رئيس فخري ‪ FETP‬للجمعية الفرنسية لدراسة ومعالجة الحروق‬ ‫البروفيسور بول ماثيو ( بريطانيا)‬ ‫مدير مركز تصوير المرنان المغناطيسي الوظيفي للدماغ في جامعة اوكسفورد‬ ‫الدكتور فيليب سالم ( الوليات المتحدة المريكية )‬ ‫مدير برنامج أبحاث السرطان في مركز سان لوك إبيسكوبال في هيوستن‬ ‫البروفسور ريكاردو كامبرودن ( إسبانيا )‬ ‫رئيس سابق للجمعية الوروبية للبحاث الجراحية (‪)E.

‬إلـى آخـر المجرات‬ ‫الحكم اللوهيمي الذي تكون فيه سلطة على رعاياه سلطة الب على أبنائه في السرة أو السيد على‬ ‫عبيده ‪.‬وأسفر التعاون الوثيق بينها‬ ‫ومراكز البحوث الطبية والمؤسسات صناعية عن تقدم ملموس في تطوير تجهيزات طبية خاصة بنقل‬ ‫العضاء ‪ .‫أهم مراكز التي تجري فيها البحوث هي كليات الطب ومؤسسات ومختبرات الكيان الصهيوني المختلفة‪،‬‬ ‫وكذلك أقسام البحاث والتطوير التابعة لشركات الدوية وشركات تتخصص في الهندسة البيولوجية وصنع‬ ‫الجهزة الطبية وتكييف المواد الولية للغذية‪ .‬يسخر كل موارد الرض لشباع رغباتهم و ملذاتـهم وطموحاته إلى توسيع ملكه في المجرات‬ ‫السماوية‬ ‫يتفرد الرائيلي بخاصية أساسية في جميع العـصـور وهـي أنه ل يخضع للمساءلة ول للمحاسبة ول‬ ‫للرقابة من أي نوع !وهو رمز الحكومة المطلقة التي تتصرف في شؤون البشر كما تشاء وحكومته ل‬ ‫تخرج من هذه الصـفـة وهي تحـت ا لمـراقـبـة الـشـديـدة والمحاسبة التي ل تسامح فيها ‪) .‬يحكم ويعلم عن نفسه أنه "الوهيم" الوحد ل يعترف بقانون أو دستور في العالم بل تصبح إرادته‬ ‫هي الـقـانـون الذي يحكم وما يقوله هو أمر واجب التنفـيـذ ومـا عـلـى البشر سـوى السمع‬ ‫والطاعة ‪.‬ل فعل ل كلما ول رفض‬ ‫‪.‬‬ ‫ولهذا خلعوا على (الوهيم ) صفات الرب ‪:‬‬ ‫كولّي النعم والعظيم الشأن والجليل القدر وما إلى ذلك من صفات مقدسة يشاركونه فيها و تربطهم‬ ‫بـربـاط مـعه ول أقـل مـن أن يتخذ بطانته من الذين يعينونه « وبذلك يصبحون ربيين "جمع ربي "‬ ‫ومرشدين وكهنة والحكام الجلء على الركن الرضي ‪ .‬وكثيرا ما تستضيف إسرائيل مؤتمرات دولية‬ ‫تدور حول مختلف المواضيع الطبية وتحديدا بالبحاث النووية والجينية ‪.‬وتتمتع المؤسسات الطبية ومؤسسات البحوث العلمية في‬ ‫إسرائيل بمكانة مرموقة للستنساخ في أنحاء العالم‪ .‬والواقع أن اللوهيم يبرر حكمه بأبوته للبشرية جمعاء يعاملـهـم كـمـا يعامل الب‬ ‫‪29‬‬ .‬‬ ‫مجموعة شعاريه تسيديق الطبية‬ ‫مجموعة طبية أصبحت متطورة وجزءا ل يتجزأ من شركات بيع العضاء‪ .‬ل يجوز ‪ -‬أخلقيا ‪ -‬معارضته ول العتراض على أمره فقراره مطاع واحترامه واجب مفروض‬ ‫على الجميع ‪ .‬وتقيم هذه المؤسسات علقات وثيقة ومنتظمة مع‬ ‫المراكز العالمية الرئيسية للبحوث الطبية والعلمية الحديثة‪ .‬هكذا يقترب الرائيليين من التأله فهو يرهبون الناس بالتعالي والتعاظم ويذلوهم بالقهر والقوة! وعوام‬ ‫الناس يختلط في أذهانهم الله ا لمعـبـود‪. .‬تصدّر إسرائيل إلى مختلف دول العالم أطراف وأجزاء بشرية "خاصة من الشعب الفلسطيني" ‪،‬‬ ‫وأجهزة الكترونية أخرى تعمل بمساعدة الميكرو كومبيوتر (الحاسوب الصغير)‪ ،‬وتعتبر حيوية في مجال‬ ‫بحوث الستنساخ وتحتل إسرائيل مكانا طليعيا في قرصنة العضاء البشرية الداخلية مثل الكلى والقلب‪،‬‬ ‫إلى جانب أنواع مختلفة من الطراف ولكل العمار ‪00‬‬ ‫خصائص اللوهيم الرب‬ ‫الوحد اللوهيم‪:‬‬ ‫بإرادته‪ .‬‬ ‫يحاسب فيها الرائيلي ( على الرض) كأي فرد آخر فل أحد يعلو على قانونه ‪.

‬و إستخدام التقنـيـة الحـديـثـة الـتـي هـي ثمرة العلم والمعرفة الرائيلية‪ .‬غريزة الغباء‬ ‫الكوني ويجب التوجه إلى عقول الناس ل إلى مشاعرهم واكتساب التأييد من خلل تعطيل العقل وإلهاب‬ ‫المشاعر وإثارة الحماس العلمي بالكتشافات الكبيرة في عقله المراهق علميا ‪ .‬‬ ‫وأصبح مصطلح‪ :‬الرب الوهيم السيد على عبيـده الرائيليين الذين يحكمون باسمه رعاياه(البشر –‬ ‫الطفرات ) كالعبيد ‪ .‬ينتهي كلود فورينهون من هذا كله إلى‬ ‫القول إن » السلطة الرضية وسلطة البوهيم تختلفان كل الختلف وتتمايزان لنهما تقومان عـلـى‬ ‫أسـس وتهدفان إلى أغراض مختلفة حتـى أن كـل رائيلي مـازال والـداه على قيد الحياة غير مدين‬ ‫لهما بالواجب والطاعة ‪ -‬شـأنـهم فـي ذلـك شـأن أحـط الطفرات ) فهو يتسم بسمة الوهمية و‬ ‫هـي خـضـوعه للرب "الوهيم" بإرادتهم لنهم عبيد بالطبيعة له وحده وهذه المبراطوريات والممالك‬ ‫والدول الستبدادية (غير مستقرة وليست طويلة الجل) لنها تعتمد على الولء للهة غير(الوهيم ) من‬ ‫الرعايا الذين يحكمون بوساطة القانون ويتبعون مبادئ وراثية في الحكم ‪.‬بإرادتـهـم التي هـي إرادة اللوهيم‬ ‫‪.‬وهكذا يستقل البنوهيم ويبدأ مثله‬ ‫مـثـل أبـيـه فـي الخـضـوع لـسـلـطـة اللوهيم والقانون في الرض ‪ .‬ما داموا في سن القصور ‪ .‬ويسهل جذب البشرية‬ ‫عن طريق المناقشـات العقلية أو طرح الفكار العلمية التي قد تثير جدل وبالتالي خلفا في الرأي‬ ‫والخلف في الرأي غير مسموح به لنه يتعارض مع الرؤية الشمولية التي توحد المجتمـع فـي كل‬ ‫(المستنسخين) ‪ .‬لنهم ينغمسون في نفي المعرفة‬ ‫"كلود فورينهون" يقرر أن حكم البشر غير مستقر بسبب الـكـراهـيـة الـتـي يـبـثـهـا الحكم‬ ‫التعسفي ‪ . .‬فإذا بلغوا سن الرشد‬ ‫انتهت سلطة البوهيم عليهم فل يحق له التصرف في شؤونهم ‪ .‬غيـر أن هـذا‬ ‫السـتـقـلل ل يـعـفـي البـن مـن إكرام البوهيم الذي تحتمه الخلق الرائيلية‬ ‫لكن هذا الواجب ل يحد من سلطته على أنه ل ينبغي لـه أن يـخـضـع لـشـؤون الدولة أو السلطة‬ ‫الرضية ومن ثم فطاعة هنا تختلف عن طاعة القانون [فطاعة] البوهيم أخلقية واحترامه واجب أخلقي‬ ‫وسوف يظل هذا الحترام قائما حتى بعد أن يبلغ البن سن الرشد ‪.‬‬ ‫وهو في الغالب شخصية كاريزمية له قوة رائيلية سحرية على جذب البشر ويلقبونه باسم احد الكواكب أو‬ ‫المجرات التي أتى منها على زعمهم مثل "تباني" ويطاع بالمطلق ‪ .‫أطفاله على أنهم قصر غير بالغين"من الناحية العلمية" أو غير قادرين على أن يحكموا أنفسهم ومن هنا‬ ‫كان من حقه توجيههم بل عقابهم إذا انحرفوا لنهـم ل يعرفون مصلحتهم الحقيقية ‪.‬ومنذ بداية التاريخ البشري أرسل الوهيم رسله لتنقية الفكر البشري لكنهم لم يفهمونها ولذلك‬ ‫سيتم تسليم حكم الرض لشخـص بغير ما جرت الـعـادة( ) ليصبح القائد الشمولي القيم على الرض‬ ‫يقوم على إذابة الجماعات البشرية (المجتمع أو الشعب أو العرق كل البشرية ) (الطفرات) ففي ظل‬ ‫اللوهيم هذا الكل قائده واحد يجمع في يديه كل السلطات ‪. ..‬واستنساخ بنيه‬ ‫ومن هنا فإن ينبغي عليهم طاعة سلطة البوهيم ‪ .‬‬ ‫فهو الكفيل بإطعامهم و تربيتهم و رعايـتـهـم للمعرفة‪ . . .‬لتغيير‬ ‫مبدأ حكم القـانـون وليستبدل به مبدأ الخضوع لرادة الرب"إيهافي "و هذه الرادة معيار مطلق ونهائي‬ ‫للخير والشر وللحق والباطل ‪ .‬وهكذا مفارقة غريبة هي أن حركات البشر تستهـدف الطـاحـة‬ ‫>باستبداد< تـخـلـق هـي نفسها استبدادا من نوع جديد هو "اللوهيم" ‪.‬‬ ‫‪30‬‬ .‬ولـهـذا كـانـت مـن حـق جماعته الذي‬ ‫تتولى شؤون الرض أن يرشدوا البشري (اللقيط) ليتبنـوه كـمـا حـق الب الطبيعي‪ .‬‬ ‫لكن كيف تتكون إرادة البشر ? وكيف تتحدد ?‬ ‫بهذا يقول كلود فورينهون إنه ل يكفـي حـمـايـة الـفـرد مـن طـغـيـان الحاكم بل حمايته من‬ ‫الرأي العام والشعور السائد وميل المجتمـع لـفـرض الراء والمشـاعـر عـلـى الـفـرد الـذي‬ ‫يـرفـض قبولها و الواقع أنه يصف البشرية وهم الغلبية الرضية وتصرفاتها بأنها ‪.

‬ويبدو السلم والحرب والقتصاد أشياء عابرة بالقياس إلى‬ ‫مصلحة الشعب اليهودي أما الثابت والدائم بحياة هذا الشعب في نظر هؤلء المتدينين هو أن يترسخ طريق‬ ‫اليمان بعقيدة الجداد طلبا للحقيقة المطلقة وبالعودة إلى حياة العبرانيين القدامى كما وصفتها وشرعتها‬ ‫التوراة والتائبون في عرف الصوليون اليهود هم أولئك الذين يعودون إلى ال وطريق اليمان والكلمة‬ ‫ليست جديدة على تاريخ اليهودية لكنها تكتسب أهميتها من كثرة ترددها في هذه اليام في إسرائيل حتى‬ ‫ل وانحدارا في ثقافة الغرب كما عاد زملؤهم‬ ‫تحولت إلى ظاهرة شباب خاب أمله فيما يعتبره تحل ً‬ ‫المسيحيون إلى الكنيسة وفي الشرق تصعد الصولية السلمية فالتيار الجديد الصاعد واحد في اليهودية‬ ‫والمسيحية والسلم‪ .‬ويزاد نفوذ الثيوقراطية الصريحة من الصوليين والذين يطالبون بتطبيق حكمة التلمود‬ ‫باعتباره قانون دولة ويقترن بانبعاث نزعة دينية واتجاه للتقوى بين السياسيين العلمانيين والشتراكيين‬ ‫والليبراليين وهو نوع من التدين العاطفي والصوفي يحمل العودة إلى السلف ولعله يعكس الزمة‬ ‫السيكولوجية التي تأخذ بخناق النخبة الحاكمة‪.‬والمدافعون عن السلطة المطلقة في‬ ‫الرض الرائيليين محركهم باستمرار" فكرة أن أي حكومة تحتاج إلى سيادة " أي إصدار القرارات دون‬ ‫مساءلة ‪ .‬فالسلطة على الرض(سلطة الوهيم) ل‬ ‫تحدها سلطات أخرى ‪ .‬والحكومة ( الرائيليين) ل تكون مطلقة‪:‬‬ ‫وهي تكون كذلك عندما ل تكون هـنـاك كـوابـح دسـتـوريـة فـل يـخـضـع أي تصرف لها للنقد‬ ‫أو المعارضة باسم الحكومة ‪ .‬والحد الساسي للحكومة هو القانون‪ .‫السلطة المطلقة‬ ‫مصطلح أطلقه فورينهون للرائيليية نظريا وعـمـلـيا ( السلطة الـتـي ل يحدها حد) وينبغي التفرقة‬ ‫بين الحـكـومـة المـطـلـقـة والـسـلـطـة المطلقة ‪.‬‬ ‫ومن بينهم فنانون ومسرحيون وكتاب وأطباء وطيارون تركت مهنا واعدة وبيوت مرفهة لتلجأ على‬ ‫مدارس يشيفا وأغلبهم قد تلقوا التربية الليبرالية إن لم نقل يسارية ويبدوا لهم أن الحل فوق طاقة البشر‬ ‫ويتساءلون عن حكمة "ألوهمية "سماوية والزمة الخلقية قادتهم إلى بحث مبهم عن هوية " إيهافي" التي‬ ‫تتخطى الحقيقة البسيطة حقيقة إسرائيليتهم وانتمائهم اليهودي وفي استطلع رأي ونتائج بحث رويت‬ ‫قصص عن نوع الزمات الوجودية التي مر بها هؤلء حتى وجدوا طريق ال من خلل حرب الغفران أو‬ ‫‪31‬‬ .‬ومادامت السيادة نفسها الوهيمية عن طريق الرائيليين ‪:‬‬ ‫نقاء الجنس اليهودي‬ ‫بن غور يون الذي ادعى العلمانية هو الذي جعل الدين إجباريا في المدارس‬ ‫وقف النائب الديني الدكتور كاتس يدعو إلى ضرورة التمسك بنقاوة الجنس وهو المر الذي تمارسه الدولة‬ ‫العبرية بتشريعاتها وقد دعت أقواله قاضي المحكمة العليا حاييم كوهين بأن يقول ‪ :‬من المساخر أن الفكار‬ ‫البيولوجية والعرقية التي كان يروج لها النازي تصبح هي الساس الرسمي في تحديد الهوية اليهودية في‬ ‫دولة إسرائيل‪. .‬والعائدون الول من اليهود إلى طريق ال جاؤا من فرنسا ثم اتخذوا طريقهم إلى‬ ‫الهند ونيبال والصين بحثا عن النور والذي بقوا منهم في القدس وجدوا النور في المدارس الدينية ( يشيفا‬ ‫) التي أسسها المريكيون ومنذ سنوات كان العائدون يعدون باللوف واليوم يزيد عددهم عن المائة ألف‬ ‫في إسرائيل رجالً ونساء ولدوا وترعرعوا في الكيبوتسات ‪.

‬‬ ‫طمس الهوية واحتلل العقول ‪ :‬وإننا نرى بالمناهج والكتب الدراسية وكما جاء في دارسة للحصول على‬ ‫درجة دكتوراه في التربية من عين شمس القاهرة‪ :‬إن المبادئ التي تستند عليها تعليم العرب في إسرائيل‬ ‫يمكن تلخيصها بما يلي ‪:‬‬ ‫العرب في إسرائيل طبقة خادمة‬ ‫‪ -1‬التقليل من الكفاءات العلمية والتكنولوجية إلى أقصى حد ممكن‬ ‫‪ -2‬تقليص التعليم على أقل مستوى‬ ‫‪ -3‬خفض مستوى كفاءة التعليم‬ ‫‪ -4‬فك ارتباط العرب بالرض‬ ‫‪ -5‬إعادتهم للعمال اليدوية‬ ‫‪ -6‬ضمان سلمة المن الداخلي بخلخلة الروح المعنوية للطلبة العرب‪ :‬ا‪ -‬تثبيت أن أمة العرب‬ ‫متخلفة ل تستحق الحياة ل في ماضيها ول في حاضرها‪.‬التجهيل بدور العلماء العرب وإبراز مشاهير اليهود‪ .‬فالعفة والقداسة هما عمادا اليهودية وعظمة أمتنا وحتى إذا لعب النساء مع‬ ‫بعضهن البعض فل يجوز ذلك أن يكون أمام الرجال‪.‬النزاع المستمر بين اليهود والعرب على مر العصور‪:‬‬ ‫هدم ارتباط الطلب بالرض‬ ‫بث الثقافة اليهودية وطمس الثقافة العربية بإهمال تدريس الدين في جميع المراحل حتى الثانوية‬ ‫اليهود شعب ال المختار‪ .‫جرح أو شاهد أمامه والنار تحصدهم يقول أحدهم‪ :‬شعرت بالقرف مما حدث في إسرائيل إن أحب بلدي‬ ‫بل حدود ولكني شعرت أني أعارض الدولة بما هي عليه وقدرت أنه ليس أمامي أدنى فرصة لتغيير‬ ‫الشياء وأعلم الن أن المشاكل ستجد حلها فقط إذا عاد المجتمع إلى الينابيع والصول‪ .‬‬ ‫التوبة تعني العودة إلى اليهودية خالصة نقية وكما حطم موسى العجل الذهبي ليعود الشعب إلى عبادة ال‬ ‫كذلك ينبغي في نظر التائبين تحطيم الصنام الجديدة للعودة إلى ال أو يهوى وتطبيق شريعة ال حتى‬ ‫تصبح لها السيادة والحقيقة أن العودة إلى طريق اليام ليست سوى عودة إلى جيتو العصور الوسطى‪.‬‬ ‫ل كما صدرت فتوى عن كبير الربابنة "مردخاي أليهو" تتعلق بلعبة التنس فهي ليست محرمة ولكن‬ ‫مث ً‬ ‫ممنوع على الرجل أن يلعب مع المرأة حتى لو لم يكن هناك احتلل جسماني لن المرأة في هذه الحالة قد‬ ‫تكون مصدر إثارة وخطيئة ‪ .‬السياسة ل تعنيني‬ ‫فهي شيء قذر وغبي والصهيونية ليس سوى أو قالب بل مضمون والشعب اليهودي مقضي عليه بأن ل‬ ‫يصبح أكثر من دولة وجيش‪.‬إضعاف الروحي العسكرية في نفوس العرب‬ ‫إسرائيل دولة عصرية ‪ .‬‬ ‫اليهود والقرابين البشرية‬ ‫تقول شرائعهما "اللذين ل يؤمنون بتعاليم الدين اليهودي وشريعة اليهود ‪،‬يجب تقديمهم قرابين إلى الرب‬ ‫العظم" ‪،‬وتقول "عندنا مناسبتان يهوه ‪،‬إحداهما عيد الفطر ‪،‬و مراسيم ختان أطفالنا"‬ ‫‪32‬‬ .‬حيث ل نجد أي ترجمة لي‬ ‫عالم عربي أو أديب أو مصلح مع العلم أننا نجد صفحات كثيرة ترجمت لعشرات النبياء والعلماء‬ ‫والمصلحين والقادة والدباء والشعراء من اليهود‪.‬‬ ‫‪ -7‬إماتة العزة القومية والروح الجهادية والستشهاد‬ ‫‪ -8‬إشاعة روح الستسلم والقناعة والشعور بالدونية‬ ‫‪ -9‬إفقاد العرب الثقة بالمثقفين العرب والثقافة وخريجي الجامعات‬ ‫السعي في مختلف المناهج إلى إبراز الختلفات والخلفات في المة العربية عن طريق الطائفية الدينية‬ ‫والقومية والوطنية ‪.

.‬‬ ‫و تم إختطاف العديد من الصبية وتم قتلهم للحصول على دمائهم ‪ ،‬ولعل أشهرهم على الطلق الطفل‬ ‫هنري عبد النور والذي خطفه اليهود في يوم ‪ 7‬من ابريل من عام ‪ 1890‬و الذي كتب فيه أبوه فيه‬ ‫قصيدة رثاء شهيرة‪.‬ز ‪ 1829‬في حماه شوهدت جثته جانب النواعير‬ ‫لبنان‬ ‫سنة ‪ 1824‬في بيروت ذبح اليهود (فتح ال الصائغ) وأخذوا دمه لستعماله في عيد الفصح ‪ ،‬وتكرر ذلك‬ ‫في عام ‪ 1826‬في أنطاكية ‪ .،‬وفي طرابلس حدث عام ‪ 1834‬أن ارتدت اليهودية (بنود) عن دينها ‪ ،‬بعد‬ ‫‪33‬‬ ...‬في يوم ‪ 5‬شباط‪ /‬فبراير ‪ 1840‬أختطف اليهود إحدى‬ ‫الرهبان المسيحيين الكاثوليك والذي كان يدعى (الب فرانسوا أنطوان توما) وذلك بعد ذهابه جيتو اليهود‬ ‫في دمشق لتطعيم أحد الطفال ضد الجدري ‪ ،‬وبعد عودته من زيارة الطفل المريض تم اختطافه بواسطة‬ ‫جماعة من اليهود ‪ ،‬وقتلوه واستنزفوا دمه لستخدامه في عيد (البوريم) أي عيد الفصح اليهودي‪.‫وملخص فكرة (الفطير المقدس) ‪،‬هو الحصول على دم بشري ‪،‬وخلطه بالدقيق الذي تعد منه فطائر عيد‬ ‫الفصح‪.‬يسلم إلى حاخام ليقوم بإعداد‬ ‫الفطير المقدس الممزوج بدم الضحية ‪(،‬إرضاء) للرب ‪،‬وفي الزواج " يقدم لهم الحاخام بيضة مسلوقة‬ ‫ومغموسة في رماد مشرب بدم إنسان" وفي الختان "يغمس الحاخام إصبعه في كاس مملوءة بالخمر‬ ‫الممزوج بالدم‪ ،‬ثم يدخله في فم الطفل مرتين وهو يقول للطفل ‪:‬إن حياتك بدمك"‪ ..‬‬ ‫والتلمود يشير إلى هكذا أشياء ‪ :‬فمن "يقتل أمميا ‪ -‬أي غير يهودي ‪ -‬يكافأ بالخلود في الفردوس‪..‬‬ ‫سوريا‬ ‫في سنة ‪ 1810‬في حلب فُقدت سيدة نصرانية ‪ ،‬عثر عليها مذبوحة ومستنزفة دمها ‪ ،‬وقد أتهم اليهودي"‬ ‫رفول أنكوتا" بذبحها وأخذ دمها لعيد الفصح‪ .‬وبعد جمعه ‪.‬‬ ‫عيد البوريم ‪،‬ويتم الحتفال به من آذار ‪ /‬مارس من كل عام ‪ ،‬و الثاني هو عيد الفصح ‪،‬ويتم الحتفال به‬ ‫في نيسان ‪ /‬أبريل من كل عام‪" .‬و انطون‪ .‬وذبائح عيد البوريم تنتقي عادة من الشبان بالغين ‪،‬يؤخذ دم الضحية‬ ‫ويجفف ويطحن ويمزج بعجين الفطائر ‪، ،‬أما ذبائح عيد الفصح اليهودي ‪،‬فتكون من دم اليافعين ول تزيد‬ ‫أعمارهم عن عشر سنوات ‪،‬ويمزج دم الضحية بعجين الفطير قبل تجفيفه "‪ .‬ويتم استنزاف دم الضحية ‪،‬‬ ‫إما بواسطة (برميل ابري) ‪،‬وهو برميل يتسع لحجم الضحية ‪،‬ثبتت على جميع جوانبه ابر حادة ‪،‬تغرس في‬ ‫جثة الضحية بعد ذبحها ‪،‬لتسيل منها الدماء ويصب في وعاء ‪،‬أو بذبح الضحية وتصفية دمها في وعاء ‪،‬‬ ‫أو بقطع شرايين الضحية في مواضع متعددة ليتدفق منها الدم‪.‬وتوجد عدة شروط‬ ‫يجب أن تتوافر في الضحية لتمام عملية الذبح! ‪:‬‬ ‫‪ -1‬أن يكون القربان مسيحيا‬ ‫‪ -2‬أن يكون طفل ولم يتجاوز سن البلوغ‬ ‫‪ -3‬أن ينحدر من أم وأب مسيحيين صالحين لم يثبت أنهما ارتكبا الزنا‬ ‫‪ -4‬أل يكون الطفل ‪-‬القربان‪ -‬قد تناول الخمر أي أن دمه صاف‪.‬‬ ‫واكتشف حوادث البشعة بقتل الطفال واستخدام دمائهم في أعياد اليهود ‪،‬‬ ‫بعض المثلة عن القرابين النسانية‬ ‫مصر‬ ‫في عام ‪ 1881‬شهدت مدينة بور سعيد إحدى جرائم اليهود البشعة حيث قدم رجل يهودي من القاهرة إلى‬ ‫‪ ،‬حيث استأجر منزل غرب المدينة وأخذ يتردد على بقال يوناني بنفس المنطقة إلى أن جاءه يوما‬ ‫وبصحبته فتاه صغيرة في الثامنة من عمرها ‪ ،‬فشرب خمرا وأجبرها على شربه مما أثار انتباه الرجل‬ ‫اليوناني ‪ ،‬وفي اليوم التالي تم العثور على جثة الفتاة وقد مثل بها بطريقة وحشية ‪ ،‬وتم قطع حنجرتها ‪،‬‬ ‫وأثار ذلك الحادث الهالي في مصر آنذاك‪.

‬وفي ‪ 1‬مارس عام ‪ 1932‬تم العثور على جثة طفل مذبوحة ومستنزفة دمه ‪،‬‬ ‫وكان ذلك أيضا قبل عيد الفصح اليهودي بيوم واحد وتم إدانة يهودي في هذه الجريمة‪.‬ثم في‬ ‫سنة ‪ 1247‬م عثر في ضاحية فالرياس علي جثة طفلة من الثانية من عمرها ‪،‬ولقد استنفذ دمها من‬ ‫جروح من عنقها و معصمها و قدمها ‪،‬واعترف اليهود بحاجتهم لدمها ‪،‬ولم يفصحوا عن طريقة استخدامه‬ ‫في طقوسهم الدينية ‪ ،‬وطبقا لما جاء في دائرة المعرف اليهودية بأن ثلثة من اليهود تم إعدامهم بسبب‬ ‫هذه الحادثة وفي سنة ‪ 1288‬عثر في ترويس على جثة طفل مذبوح على الطريقة اليهودية ‪ ،‬حوكم‬ ‫اليهود وأعدم ‪ 13‬منهم حرقا ‪ ،‬اعترفت بذلك دائرة المعارف اليهودية الجزء ‪ 12‬صفحة ‪.‬‬ ‫بريطانيا‬ ‫في سنة ‪1144‬م وجدت في ضاحية نورويش جثة طفل عمره ‪ 12‬سنة مقتول ومستنزفة الدماء من جراح‬ ‫عديدة وكان ذلك اليوم هو عيد الصفح اليهودي مما أثار شك الهالي في أن قاتلي الطفل من اليهود وتم‬ ‫القبض على الجناة وكان جميعهم من اليهود! وهذه القضية تعتبر أول قضية مكشوفة من هذا النوع و ل‬ ‫تزال سجلتها محفوظة بدار السقفية البريطانية وفي عام ‪1160‬م ووجدت جثة طفل آخر في جولوسيستر‬ ‫وكانت الجثة مستنزفة الدماء بواسطة جروح في المواضع المعتادة للصلب ‪،‬وفي عام ‪1235‬م سرق بعض‬ ‫اليهود طفل آخر من نورويش وأخفوه بغرض ذبحه واستنزاف دمه ‪ ،‬وعثر عليه أثناء قيامهم بعملية‬ ‫الختان له تمهيدا لذبحه ‪ ،‬وفي عام ‪ 1244‬عثر في لندن على جثة صبي في مقبرة القديس بنداكت خالية‬ ‫من قطرة واحدة من الدم الذي استنزف بواسطة جروح خاصةّ! وفي سنة ‪ 1255‬خطف اليهود طفل آخر‬ ‫من لنكولن وذلك في أيام عيد الفصح اليهودي ‪ ،‬وعذبوه وصلبوه واستنزفوا دمه ‪ ،‬وعثر والداه على جثته‬ ‫في بئر بالقرب من منزل يهودي يدعى جوبن ‪ ،‬وأثناء التحقيق اعترف هذا اليهودي على شركائه ‪ ،‬وجرت‬ ‫محاكمة ‪ 91‬يهودي أعدم منهم ‪ • .‬‬ ‫فرنسا‬ ‫في سنة ‪ 1171‬م في بلوز بفرنسا وجدت جثة صبي مسيحي أيام عيد الفصح اليهودي ملقاة في النهر ‪،‬‬ ‫وقد استنفذ دمه لغراض دينية ‪،‬ثبتت الجريمة علي اليهود واعدم فيها عدد منهم ‪،‬ثم في سنة ‪ 1179‬م‬ ‫وجدت في مدينة بونتو بفرنسا جثة صبي آخر استنفذ دمه لخر قطرة ‪،‬أما في برايسن فقد بيع شاب‬ ‫مسيحي إلى اليهود في سنة ‪ 1192‬من قبل الكونتس أوف دور ‪،‬وكان متهما بالسرقة ‪،‬فذبحه اليهود‬ ‫واستنفذوا دمه ‪،‬وقد حضر الملك فيليب أغسطس المحكمة بنفسه وأمر بحرق المذنبين من اليهود‪ .‬عثر على طفل يدعى‬ ‫أودنيل مذبوحا ومستنزفة دماؤه ‪ ،‬ولم يتم العثور على قطرة دم واحدة وقد تمت هذه الجريمة قبل يوم‬ ‫واحد من أعياد اليهود‪ .267‬‬ ‫ألمانيا‬ ‫صورة من جريدة دير شتومر اللمانية في أحد أعدادها لسنة ‪ ، 1939‬وكان هذا العدد مخصص للقرابين‬ ‫البشرية في الديانة اليهودية وكان على الغلف صورة عن جريمة أرتكبها اليهود في إيطاليا وذبحوا طفل‬ ‫لستنزاف دمه وعثر في ‪1235‬م في ضاحية فولديت على خمسة أطفال مذبوحين ‪ ،‬واعترف اليهود‬ ‫باستنزاف دمائهم لغراض طبية في معالجة المراض ! ‪ ،‬وانتقم الشعب من اليهود و قتل عددا كبيرا منهم‬ ‫‪ ،‬ثم في سنة ‪ 1261‬في ضاحية باديو باعت سيدة عجوز طفلة عمرها ‪ 7‬سنوات إلى اليهود الذين‬ ‫استنزفوا دمها والقوا بالجثة في النهر‪ ،‬وأدينت العجوز بشهادة ابنتها ‪ ،‬وحكم بالعدام على عدد من‬ ‫‪34‬‬ .‫أن رأت بعينيها جرائم ليهود المروعة ‪ ،‬و ذبحهم للطفال البرياء من اجل خلط دمهم بفطير العيد ‪،‬‬ ‫ودخلت الرهبنة وماتت باسم الراهبة كاترين ‪ ،‬وتركت مذكرات خطيرة عن جرائم اليهود وتعطشهم لسفك‬ ‫الدماء وسردت في مذكراتها الحوادث التي شهد تها بنفسها وهي التي وقعت في أنطاكية وحماه وطرابلس‬ ‫الشام وفيها ذبح اليهود طفلين مسيحيين ‪ ،‬وفتاه مسلمة واستنزفوا دمائهم‪.!18‬وتوالت جرائم اليهود في بريطانيا حتى عام ‪ 1290‬حيث ذبح‬ ‫اليهود في أكسفورد طفلً مسيحيا واستنفذوا دمه ‪ ،‬وأدت هذه الجريمة إلى إصدار الملك إدوارد الول أمره‬ ‫التاريخي بطرد اليهود من بريطانيا! وفي عام ‪ 1928‬في شولتون في مانشستر‪ .

‬وفي سنة ‪ 1480‬في أعدم ثلثة من اليهود في قضية ذبح طفل مسيحي‬ ‫واستنزاف دمه ‪.‬‬ ‫وفي سنة ‪ 1603‬عثر في فيرونا على جثة طفل مستنزف دمه من جروح فنية ‪ ،‬وحوكم بعض اليهود في‬ ‫هذه القضية‬ ‫المجر‬ ‫‪35‬‬ .‬وفي ‪ 17‬مارس من عام ‪ 1927‬اختفى صبي عمره خمس سنوات ووجدت‬ ‫جثته مذبوحة ومستنزفة الدماء ‪ ،‬وأعلنت السلطات أن عملية القتل كانت لدوافع دينية دون أن يتهم أحدا‪.‬وفي سنة ‪ 1490‬في توليدو اعترف أحد اليهود على زملئه والذين كانوا قد‬ ‫اشتركوا معه في ذبح أحد الطفال وأخذ دمه ‪ ،‬وأعدم ‪ 8‬من اليهود في هذه القضية ‪ ،‬والتي كانت السبب‬ ‫الرئيسي في قرارا طرد اليهود من أسبانيا في عام ‪1490‬م‬ ‫سويسرا‬ ‫في سنة ‪ 1287‬في برن ذبح اليهود الطفل رودلف في منزل يهودي ثري بالمدينة ‪ ،‬واعترف اليهود‬ ‫بجريمتهم واعدم عدد كبير منهم ‪ ،‬وصنعت المدينة تمثال على شكل يهودي يأكل طفل صغيرا ونصب‬ ‫التمثال في الحي اليهودي ليذكرهم بجرائمهم الوحشية‪.‬‬ ‫النمسا‬ ‫في عام ‪ 1462‬م في بلدة إنزبروك بيع صبي مسيحي إلى اليهود فذبحوه على صخرة داخل لغابة ‪،‬‬ ‫واستعملوا دمه في عيدهم ‪ ،‬وصدرت عدة قرارات بعد تلك الحادثة تلزم اليهود بوضع رباطا أصفر اللون‬ ‫على الذراع اليسر لتميزهم عن بقية السويسريين اتقاء لشرهم!‬ ‫ايطاليا‬ ‫في ‪ 1475‬بإيطاليا اختفى طفل عمره ثلث سنوات يدعى سيمون ‪ ،‬و حينما اتجهت النظار إلى اليهود ‪،‬‬ ‫أحضروا الجثة من ترعة ليبعدوا الشبهة عنهم ‪ ،‬وبعد التحقيق ثبت أن الطفل لم يمت غرقا ‪ ،‬بل من‬ ‫استنزاف دمه بواسطة جروح في العنق و المعصم و القدم ‪ ،‬واعترف اليهود بالجريمة ‪ ،‬وبرروا ذلك‬ ‫بحاجتهم للدم من أجل إتمام طقوسهم الدينية ‪ ،‬وعجن خبز العيد بالدم البشري و النبيذ ‪ ،‬أعدم سبعة من‬ ‫اليهود في هذه القضية‪ .‬وتكرر في ‪ 1510‬م في‬ ‫ألمانيا أيضا في ضاحية براندنبرج أن اشترى اليهود طفل وصلبوه واستنزفوا دمه ‪ ،‬واعترفوا أثناء‬ ‫المحاكمة ‪ ،‬وحكم على ‪ 41‬منهم بالعدام ‪ ،‬أما في ميتز فقد اختطف يهودي طفل يبلغ من العمر ‪ 3‬سنوات‬ ‫وقتله بعد استنزاف دمه ‪،‬وحكم على اليهودي بالعدام حرقا‪ .‫اليهود ولنتحر اثنان منهم‪ .‬‬ ‫وفي سنة ‪ 1485‬في ضاحية بادوا ذبح اليهود طفل يدعى واستنزفوا دمه‪.‬وتكرر ذلك في سنة ‪1468‬‬ ‫م في بلدة سيوجوفيا حيث صلب اليهود طفلً مسيحيا واستنزفوا دمه قبل عيد الفصح اليهودي ‪ ،‬وحكم‬ ‫بالعدام على عدد منهم‪ .‬وفي سنة ‪ 1286‬م في أوبرفيزل عذب اليهود في عيدهم طفل مسيحيا يدعى‬ ‫فنر لمدة ثلث أيام ‪ ،‬ثم علقوه من رجليه واستنزفوا دمه لخر قطرة ‪ ،‬وعثر على الجثة في النهر ‪،‬‬ ‫واتخذت المدينة من يوم صلبه ‪ 19‬ابريل ذكرى سنوية لتلك الجريمة البشعة‪ .‬وفي عام ‪ 1928‬قتل شاب يبلغ من العمر ‪ 20‬عاما في‬ ‫جلدبيك وكان يدعى هيلموت داوب ووجدت جثته مذبوحة من الحنجرة ومصفاة من لدماء وأتهم يهودي‬ ‫يدعى هوزمان بهذه الجريمة ‪ .‬‬ ‫وفي ‪ 1932‬في بادربون وجدت جثة فتاة مذبوحة ومستنزفة الدماء وأتهم جزار يهودي وإبنه في هذه‬ ‫الجريمة ‪ ،‬وأعلن أنها كانت لغراض دينية‬ ‫اسبانيا‬ ‫في سنة ‪ 1250‬عثر على جثة طفل في سارجوسا مصلوب ومستنزف دمه‪ ، .‬وتكررت حوادث الختطاف و القتل في ألماني‬ ‫وكان كل المتهمين في هذه الحوادث من اليهود ‪ ،‬مما أدى إلى نشوء ثروة عارمة بين أفراد الشعب‬ ‫اللماني في عام ‪ 1882‬وقتل الكثير من اليهود‪ .

9‬من رجال مجتمع الحريديم (الحاخامات) بمدينة‬ ‫القدس ل يعملون و يعتمدون على زوجاتهم ‪ ،‬ورغم ذلك فزوجات رجال الدين هن أكثر الفئات تعرضا‬ ‫للضرب واليذاء البدني في الدولة الصهيونية ‪ .‬‬ ‫وفي إبريل من سنة ‪ 1882‬في ضاحية تريزا ايسلر اختطف اليهود فتاة مسيحية تدعى استرسوبيموس‬ ‫وكان عمرها ‪ 14‬عاما ‪ ،‬واعترفت طفلة يهودية بأنها شاهدت أمها تدعوا الفتاة المسيحية الى منزلها ‪،‬‬ ‫ومن هناك اقتادها عدد من اليهود إلى الكنيس ‪ ،‬واعترف غلم يهودي بأنه شاهد عملية ذبح الفتاة وجمع‬ ‫دمائها في إناء كبير ‪ ،‬واعترف عدد من اليهود باشتراكهم في عملية قتل الفتاة من أجل عيد الفصح‬ ‫اليهودي ‪ ،‬واتهم ‪ 15‬يهودي في هذه الجريمة وبدأت محاكمتهم في ‪ 19‬يونيو وكانت من أشهر المحاكمات‬ ‫التاريخية واستمرت الى ‪ 3‬أغسطس ‪،‬واستطاع المال اليهودي أن يطمس الجريمة ‪ ،‬وبرأت المحكمة‬ ‫اليهود القتلة بالرغم من أن كل أدلة التهام كانت تشير إلى اشتراكهم في الجريمة! وأدت هذه الجريمة إلى‬ ‫ظهور حالة من العداء ضد اليهود انتشرت في أوروبا كلها‪.‫في سنة ‪ 1494‬وفي مدينة تيرانان صلب اليهود طفل واستنزفوا دمه واعترفت عليهم سيدة عجوز ‪،‬‬ ‫وأثناء المحاكمة اعترفوا بأنهم ذبحوا أربعة أطفال آخرين ‪ ،‬وجمعوا دمائهم لستعمالها في أغراض طبية‪.‬‬ ‫جرائم الحاخامات اليهودي‬ ‫بعد عقود صحا المجتمع السرائيلي متأخرا على حقيقة شديدة المرارة ‪ ،‬زلزلت كل القناعات و المسلمات‬ ‫القديمة ‪ ،‬فالحاخامات الذين يعظون ويرشدون في أمور الدين ‪ .‬‬ ‫وتوالت عمليات الختطاف التي قام بها اليهود في روسيا ‪،‬ففي ديسمبر من عام ‪ 1852‬تم اختطاف غلم‬ ‫في العاشرة وأتهم اليهود بقتله واستنزاف دمه ‪،‬ثم في يناير ‪ 1853‬تم اختطاف طفل في الحادية عشر من‬ ‫عمره وإستنزفت دماؤه وأتهم يهوديان بتلك الجريمة ‪ .‬و بإعتبارهم رموز الدين و الدولة ‪ ،‬باتوا‬ ‫يحترفون كل أنواع الجرائم و الموبقات ‪ ،‬تهريب المجوهرات ‪ ،‬وضرب وإيذاء الزوجات ‪ ،‬و المثير في‬ ‫المر أن الجرائم التي تنكشف للرأي العام تباعا تؤكد أن للحاخامات أسلوبا خاصا في الجريمة ‪ ،‬ومذاقا‬ ‫متفردا في الغتصاب ‪ ،‬و التغرير بالضحايا! فإن ‪ %71.‬وفي مدينة كييف عثر عام ‪ 1911‬على جثة الغلم‬ ‫جوثنسكي ‪ 13‬سنة ‪ ،‬بالقرب من مصنع يملكه يهودي وبها جروح عديدة ‪ ،‬ول أثر للدم في الجثة أو من‬ ‫حولها ‪ ،‬وقد أعتقل عدد من اليهود في هذه القضية وكان من بينهم صاحب المصنع ‪ ،‬وطالت أيام‬ ‫المحاكمة والي أسمر سنتان ‪ ،‬ثم ماتت الطفلتان الشاهدتان الرئيسيتان في القضية ‪ ،‬نتيجة لتناولهما‬ ‫لحلوى مسمومة قدمها لهم أحد اليهود!‬ ‫تركيا‬ ‫في جزيرة رودس اختفى طفل يوناني في عيد البوريم اليهودي سنة ‪ ، 1840‬وكان قد شوهد وهو يدخل‬ ‫الحي اليهودي في الجزيرة ‪ ،‬وحينما هاج اليونان وطالبوا بالبحث عن الطفل اضطر الحاكم التركي يوسف‬ ‫باشا الى تطويق الحي اليهودي وحبس رؤساء اليهود ‪ ،‬وتعترف دائرة المعارف اليهودية طبعة ‪1905‬‬ ‫الجزء العاشر صفحة ‪ 410‬أن وساطة المليونير اليهودي مونتفيوري في تقديم الرشوة للباب العالي‬ ‫الكونت كاموند والذي كان مديرا لعمال البنوك في الحكومة العثمانية ‪ ،‬وهكذا استطاعت قوة المال‬ ‫اليهودي أن تطمس الحق في هذه الجريمة كما فعلت في جرائم عديدة غيرها‪.‬‬ ‫روسيا‬ ‫في سنة ‪1823‬م في فاليزوب بروسيا ‪ ،‬فقد في عيد الفصح اليهودي طفل في الثانية ونصف من عمره ‪،‬‬ ‫وبعد أسبوع ‪ ،‬عثر على جثته في مستنقع قرب المدينة ‪ ،‬وعند فحص الجثة ‪ ،‬وجدت بها جروح عديدة‬ ‫من وخز مسامير حادة في جميع أنحاء الجسم ‪ ،‬ولم يعثر على قطرة دم واحدة ‪ ،‬لن الجثة كانت قد غسلت‬ ‫قبل إعادة الثياب إليها ‪ ،‬واعترفت ثلث سيدات من اليهود باقترافهن الجريمة ‪،‬وتم نفيهن إلى سيبريا‪.‬وأكثر الجرائم انتشارا بين رجال الدين في إسرائيل هي‬ ‫جرائم التحرش الجنسي والغتصاب ‪ ،‬فمنذ فترة أقامت خمس سيدات من جنوب إسرائيل دعوى قضائية‬ ‫‪36‬‬ .

‬أما عن السرقة‬ ‫فحدث ول حرج ‪ ،‬في ‪ 1999‬داهمت الشرطة السرائيلية منازل ثلثة من الحاخامات بمدينة القدس بعد‬ ‫إتهامهم بالستيلء على مليين الشيكلت من وزارة الديان عن طريق الحـتيال وتزوير الوثائق ‪ ،‬وكانت‬ ‫وحدة مكافحة جرائم النصب والحتيال التابعة للشرطة السرائيلية قد اكتشفت أن للمتهمين شريكا رابعا‬ ‫وهو الحاخام (إبراهام بوخ) لكنه إ ستطاع الهرب إلى الوليات المتحدة وقد أطلق على هذه القضية (شبكة‬ ‫الحاخام بوخ)!‪ .‬‬ ‫وهناك نوعية أخرى من الجرائم يشتهر بها حاخامات إسرائيل وهي تهريب المجوهرات ‪،‬فمنذ عدة أشهر‬ ‫اعتقلت السلطات الروسية أحد الحاخامات بعد ضبطه متلبسا بتهريب كمية من الماس الخام إلى إسرائيل‬ ‫قدرت قيمتها بحوالي مليوني دولر و يعتقد البعض أن هذه العملية من أكبر عمليات تهريب المخدرات في‬ ‫السنوات الخيرة ‪ ،‬وكان متوقعا أن يحقق هذا الحاخام ربحا صافيا يقدر بنحو مليون دولر لو لم يتم‬ ‫القبض عليه! ولزوجات رجال الدين نصيب في عمليات تهريب المجوهرات ‪،‬ففي شهر يناير من عام ‪99‬‬ ‫ألقت سلطات مطار بن غوريون السرائيلي القبض على أربع سيدات أُثناء محاولتهن تهريب كمية كبيرة‬ ‫من المشغولت الذهبية ‪،‬ومن خلل التحقيقات تبين أنهن جميعا زوجات لحاخامات ‪،‬‬ ‫واعتقلت السلطات السرائيلية (يوناثان يوسف) حفيد (عوفاديا يوسف) كبير حاخامات إسرائيل والزعيم‬ ‫الروحي لحزب شاس المتطرف للشتباه في قيامه بجمع أسلحة لجماعة يهودية متطرفة ‪ .‫ضد أحد الحاخامات يتهمنه بالتحرش بهن جنسيا ‪ ،‬وكشفن أن الحاخام يخدع أنصاره و مريديه بأنه‬ ‫صاحب خوارق وقوى غير طبيعية! ‪ ،‬وقد تلقت الشرطة السرائيلية شكوى أخرى من إحدى الفتيات تتهم‬ ‫فيها حاخاما من مدينة حيفا بإغتصابها بعد أن لجأت إليه كي يساعدها على التوبة و القلع عن ذنوبها ‪،‬‬ ‫فما كان منه إل أن قام بإغتصابها بدعوى منحها البركة!! وبعد القبض على هذا الحاخام تبين أنه متورط‬ ‫في عدة قضايا متماثلة!‬ ‫ول يتورع الحاخامات في إسرائيل عن إقتراف أحط وأقذر أنواع الجرائم وهى إغتصاب الطفال و‬ ‫المراهقين ‪ ،‬والسنوات الخيرة شهدت ثورة عارمة تطالب بإلغاء التعليم الديني في إسرائيل في أعقاب‬ ‫إتهام رئيس إحدى المدارس الدينية في إسرائيل وهو الحاخام (زئيف كوبلوفيبتش) بأنه خلل السنوات‬ ‫العشر الخيرة قام بالعتداء جنسيا على المئات من تلميذ مدرسته ومن خلل التحقيقات تبين أن هناك‬ ‫عددا كبيرا من الحاخامات كانوا على علم بما يجري داخل جدران المدرسة ‪،‬إل أنهم فضلوا الصمت‬ ‫وتجاهل ما يجري ‪ ،‬وهناك جرائم أخرى يندي لها الجبين أقترفها حاخامات آخرون ‪،‬‬ ‫تقدمت تلميذة بإحدى المدارس الدينية وتبلغ من العمر ‪ 15‬سنة ببلغ ضد الحاخام (إيلن مور) الذي‬ ‫يتولى وظيفة الجابي في المعبد اليهودي تتهمه فيه بإغتصابها داخل المطبخ الملحق بالمعبد ‪ ،‬وفي‬ ‫السبوع الماضي تمت إحالة (شموئيل هولندر) المدرس بإحدى المدارس التكنولوجية الدينية إلى التحقيق‬ ‫بعد إتهامه بممارسة الشذوذ مع أربعة من تلميذه ‪.‬ومن أطرف جرائم رجال الدين في إسرائيل قيام بعض العاملين بالمجلس الديني السرائيلي‬ ‫بمدينة (بئر سبع) بتخزين المخدرات في بالوعات الصرف الصحي لتكون في مأمن بعيدا عن أعين رجال‬ ‫الشرطة ‪ ،‬وكانت الشكوى من إنسداد بالوعات الصرف بحمامات مبنى المجلس الديني قد ازدادت في‬ ‫الفترة الخيرة و بعد حضور عمال الصيانة اكتشفوا أن سبب النسداد وجود عدد كبير من أكياس النايلون‬ ‫تحتوي على مخدري الماريجوانا و الحشيش تم وضعها بعناية داخل البالوعات!‬ ‫حركات شاذة وطقوس غريبة‬ ‫‪37‬‬ .

‬‬ ‫وفي القرن العشرين‬ ‫في عام ‪ ،1948‬ألف البريطاني "ألستر كراو لي " الذي خريج جامعة كامبردج كتابا "الشيطان البيض" دافع‬ ‫فيه عن الثارة والشهوات الجنسية‪ ،‬وألقى محاضرات مطولة‬ ‫عن الجنس في بريطانيا‪ ،‬وبعدها صار المرشد الول لجماعة عبدة الشيطان التي أخذت تنتشر أيضا في‬ ‫الوليات المتحدة‪ ،‬ليتزعمها بعد ذلك يهودي أمريكي هو أنطوان شذليفي ‪ ،‬الملقب بالبابا السود‪.‬‬ ‫ترعرع ليفي في كاليفورنيا‪ ،‬وفي سنة ‪ 1966‬أعلن عن حركته ‪ ،‬وأسس في سنة ‪ 1969‬بكنيسة الشيطان‬ ‫(كوس) كما ألف عددا من الكتب الفلسفية لترويج فكرته ‪ ،‬منها "الشيطان يقول" ويحتوي على عبارات‬ ‫الشيطان التسع وأحكام الرض الحدى عشر‪ ،‬وكتاب "النجيل السود"‪ ،‬وهدف إلى تحقير طقوس المسيحية‬ ‫وشعائرها‪ ،‬وإلى بيان كيفية ممارسة العبادة‪ ،‬ويعتبر مرجعا أساسيا لتوجيه التباع وهو مقتبس من كتاب‬ ‫الزوهار لطائفة القبال اليهودية‪.‬‬ ‫وكان فرسان الهيكل يتميزون بلبس قميص أسود يسمونه "الكميسي"‪ .‬‬ ‫ثم ظهرت عدة جماعات مشابهة بعد ذلك‪ ،‬أخذ بعضها يمارس تعذيب الطفال وقتلهم‪ ،‬وقد خطف لهذا‬ ‫الغرض مئات الطفال بين عامي ‪1432‬ـ ‪1440‬م‪ ،‬والبعض الخر أخذ يقوم بتسميم البار والينابيع مثل‬ ‫"جمعية الصليب الوردي"‪ .‬‬ ‫ثم اختفت هذه الفكار لتعاود الظهور في منتصف الربعينات من القرن العشرين‪.‬وقد انتشرت هذه الجماعة في فرنسا‬ ‫وإنجلترا والنمسا‪ ،‬ثم اكتشفتها الكنيسة‪ ،‬وقامت بحرق مجموعة من أتباعها‪ ،‬وقتلت زعيمها ما بين عامي‬ ‫‪1310‬ـ ‪1335‬م‪ ،‬وقد قالت إحدى عضوات هذه المجموعة قبل حرقها‪" :‬إن ال ملك السماء‪ ،‬والشيطان‬ ‫ملك الرض‪ ،‬وهما ندّان متساويان‪ ،‬ويتساجلن النصر والهزيمة‪ ،‬ويتفرد الشيطان بالنصر في العصر‬ ‫الحاضر"‪.‬وفي القرن السابع عشر ظهرت جمعية تسمى "باكين" تمارس الطقوس نفسها‪،‬‬ ‫وقد أعدم منها فوق الثلثين فردا‪ ،‬ثم ظهرت جمعيات أخرى مثل‪ :‬الشعلة البافارية‪ ،‬الشعلة الفرنسية‪،‬‬ ‫وأخوة آسيا‪.‬‬ ‫و معظم الباحثين يذهب إلى أن آنتون ليفي هو مؤسس فكر عبادة الشيطان في العصر الحديث‪ ،‬إلّ أن‬ ‫البعض الخر ينسب هذا الفكر حديثا إلى موسيقى الروك والمغني المريكي اليهودي ( ليتل ريتشارد) ‪،‬‬ ‫الذي أدخل سنة ‪1952‬م إلى أنغاما وحركات عنف‪ ،‬وبعده في عام ‪1955‬م‪ ،‬تزعم( ألفيس بريسلي) الحركة‬ ‫‪38‬‬ .‫هناك آلف الجماعات الدينية المتطرفة واللحادية في العالم وتعود أصولها ليهودية القبال التي تتنوع‬ ‫عقائدها بين الفكار الروحية أو العقدية الخالصة والتي أضحت أخيرا أنها تتخذ منحى عصبيا•‬ ‫القرون الوسطى‬ ‫وفي القرون الوسطى‪ ،‬ظهرت في أوروبا عدة جماعات تتخذ من الشيطان إلها ومعبودا ‪ ،‬منها جماعة‬ ‫"فرسان الهيكل" التي ظهرت في فرنسا‪ ،‬وكان لها اجتماعات ليلية مغلقة تبتهل فيها للشيطان‪ ،‬وتزعم أنه‬ ‫يزورها بصورة امرأة‪ ،‬وتقوم هذه الجماعة بسب المسيح وأمه وحوارييه‪ ،‬وتدعو أتباعها إلى تدنيس كل‬ ‫ما هو مقدس‪.‬‬ ‫وفي ‪ ،1770‬أسس اللماني آدم وايزهاويت مذهبا باسم "حملة النور الشيطاني"‪ ،‬وقد أغلقت حكومة بافاريا‬ ‫محافل هذا المذهب سنة ‪ ،1785‬وحظرت أي نشاط لها ‪.

‬‬ ‫ومن سبل الدعاية لهذا الفكر بعض أنواع الموسيقى‪ ،‬مثل موسيقى ‪ ، Black Metal‬وهي موسيقى‬ ‫صاخبة تعتمد على الغيتار الكهربائي‪ ،‬ومن أشهر الفرق التي تتغنى بعظمة الشيطان وتدعو إلى فكره‪،‬‬ ‫‪ = 10‬كالمحاضرة التي ألقاها في بيروت‪ .‬صادق جلل العظم سنة ‪ 1996‬بعنوان "مأساة إبليس"‪ ،‬دعا فيها إلى رد العتبار لبليس‪ ،‬والكف عن كيل‬ ‫السباب له والتعوذ منه‪ ،‬والعفو عنه‪ ،‬وطلب الصفح له‪ ،‬وهي المحاضرة التي ساقته إلى المحاكمة والتي تراجع أمامها لينجو من العقاب‪ ،‬وهو تراجع كاذب‪،‬‬ ‫وقد ضمنها من بعد كتابه "نقد الفكر الديني"‬ ‫‪ = 11‬ومن ذلك نشر وسائل العلم الغربية لفلم تتحدث عن مصاصي الدماء‪ ،‬وأشخاص ذوي قدرات سحرية‪ ،‬ليغروا الشباب بامتلكها إن وجدت‪ ،‬مثل‬ ‫فيلم الغراب ‪ ،‬ومسلسل بافي ‪ ،‬وإنجل وغيرها‪ ،‬وللسف تساهم كثير من الفضائيات العربية في نشر مثل تلك العمال‪.‬‬ ‫انتقالها إلى المجتمعات العربية‬ ‫ظلت المجتمعات العربية محصنة فترة من الوقت من هذه "العبادات" إلّ أن بعض العوامل أدت إلى تسربها‬ ‫أهمها‪:‬‬ ‫‪1‬ـ تطور وسائل التصالت‪ ،‬خاصة وأن شبكة النترنت هي الوسيلة الهم لنشر أفكارهم‪ ،‬والتواصل بين‬ ‫التباع‪ .‬‬ ‫و عبادة الشيطان شهدت تزايدا في فرنسا أيضا‪ ،‬فقد أشار تقرير صدر في شهر مارس‪ /‬آذار سنة ‪2005‬‬ ‫عن البعثة الوزارية لمراقبة ومكافحة التجاوزات الطائفية‪ ،‬تم تسليمه إلى رئيس الوزراء أن ظاهرة عبادة‬ ‫الشيطان تكتسب أرضية جديدة في فرنسا مما أدى إلى زيارة عمليات تدنيس المقابر وطقوس معادية‬ ‫للمسيحية‪ .‬‬ ‫‪39‬‬ .‬لسيما أن‬ ‫الشيطان حسب العقيدة اليهودية‪ ،‬رمز من رموز القوة المطلقة التي تضاهي قوة ال ‪ ،‬كما أنهم ل يُحملون‬ ‫الشيطان وزر إغواء آدم وإخراجه من الجنة‬ ‫‪10‬‬ ‫‪3‬ـ ترويج الكُتب الفكار المنحرفة إرهاصات فكر عبادة الشيطان في البلد‪،‬‬ ‫‪4‬ـ تسخير كافة وسائل العلم والثقافة والفن الصهيونية‪ ،‬لنشر الفكار المنحلة ومنها عبادات وهمية‬ ‫‪11‬‬ ‫لشخصيات مهمة‪ ،‬وجعلها مستساغة عند العرب ‪.‬كما تشهد الظاهرة تزايدا أيضا في الدول السكندينافية وروسيا وإيطاليا وإسبانيا وألمانيا‬ ‫واليونان وجنوب أفريقيا‪ ،‬واعترفت بعض الدول بها‪.‬‬ ‫وحسب تقارير مكتب التحقيقات الفيدرالي في الوليات المتحدة‪ ،‬فإنه يدخل في كل عام في هذه الديانة ‪50‬‬ ‫ألف شخص في مختلف دول العالم‪ ،‬كما أكد أن هذه الطائفة وراء كثير من جرائم القتل وخطف الطفال‪،‬‬ ‫وخاصة في وليتي سان فرانسيسكو ولوس أنجلوس‪ ،‬حيث كانت الشرطة تجد بقايا دماء أطفال‪ ،‬وحيوانات‬ ‫مذبوحة بجوارها الشموع والقنعة السوداء والجماجم ‪.‫الموسيقية‪ ،‬وراح يخاطب غرائز الشباب‪ ،‬ويشجعهم على رفض القيم الدينية والخلقية‪ ،‬وعلى الحياة‬ ‫نفسها ‪.‬ولهم على هذه الشبكة أكثر من ستة آلف عنوان‪.‬‬ ‫‪2‬ـ تسارع وتيرة التطبيع بين الدولة اليهودية‪ ،‬والعديد من الدول العربية ‪ ،‬المر الذي أدى إلى زيادة‬ ‫تداخل مواطني الدول وبين اليهود‪ ،‬خاصة في مصر‪ ،‬التي يفد إليها الكثير من اليهود‪ ،‬وبخاصة عبر منفذ‬ ‫طابا‪ ،‬الذي تحول إلى نقطة التقاء مهمة بين اليهود والمصريين‪ ،‬ول يخفى هنا حرص اليهود على إفساد‬ ‫العرب‪ ،‬وصرفهم عن دينهم‪ ،‬ونشر الفكار المنحرفة بينهم‪ ،‬ومنها أفكار عبادة الشيطان‪ .

14‬‬ ‫ومن بين الماكن التي اتخذها عبدة الشيطان في مصر مقرا لممارسة طقوسهم‪ ،‬قصر البارون الشهير‪،‬‬ ‫الذي بني سنة ‪1905‬م‪ ،‬وهُجر فيما بعد‪ ،‬ولم تكن عليه حراسة فعّالة‪ ،‬إذ كانت تتسلل جموع الشباب‬ ‫والشابات إلى القصر لقامة طقوسهم‪ ،‬وعندما كانوا يبدءون بحفلتهم‪ ،‬يظن الناس أنها أصوات لشباح‬ ‫وعفاريت‪ ،‬ثم تبين أنها لم تكن سوى تلك الصرخات الشيطانية المصاحبة لموسيقى الروك‪.‬تسرب للدول العربية‬ ‫‪ = 14‬القيادات في جماعات عبدة الشيطان في مصر أحمد عمر عبد الغفار وطارق حسن‪ ،‬وهو صاحب فرقة موسيقية‪ ،‬وشاب آخر اسمه تامر علء‬ ‫‪40‬‬ .‬ومن‪.‬‬ ‫وأعلنت دائرة المطبوعات والنشر عن مصادرة نحو ألف شريط فيديو‪ ،‬ومئات أقراص الكمبيوتر وكانت قد‬ ‫شهدت بعض الجامعات الخاصة تجمعات لهؤلء الشباب والفتيات ‪ ،‬مما سبب بعض الصدامات مع الطلب‬ ‫والمدرسين ‪ ،‬وقد تكرر في بعض الجامعات حوادث تلويث المصليات(غرف الصلة) بالقاذورات ‪ ،‬وهو ما‬ ‫حدث أيضا في مسجد زيد بن حارثة بمنطقة الجبل الخضر في مدينة عمان ‪.‬كما تبين أنهم اعتنقوا‬ ‫هذا الفكر عن طريق الختلط بالسرائيليين في المنطقة المصرح فيها بدخولهم إلى الراضي المصرية‬ ‫بدون جوازات سفر إلى جوار طابا ومن خلل استدراجهم بالجنس والمخدرات والخمور‪ .‬كما أعلن الوزير عن‬ ‫انتحار ‪ 11‬شخصا سنة ‪ 2002‬وقعوا في براثن هذه الجماعة التي كانت قد شهدت انتشارا في السنوات‬ ‫‪ = 12‬ألّف كتاب "الطريق الخارج من جهنم"‬ ‫‪" : = 13‬صمت إبليس" تأليف د‪ .‬‬ ‫ويقول علماء النفس أن موسيقى بلك ميتال تصنع نوعا من الغياب الذهني‪.‬لورانس بازدر‪ ،‬و "إبليس تحت الرض"‪ ،‬و "جاء لتحرير الرهائن" و "الطقوس الشيطانية" و "الساحر الشيطاني"‪ ،‬و‬ ‫"مذكرة الشيطان ‪.‫فرقة ‪ Dimmu Borgir‬وفرقة ‪ ،slayer‬وأشهر مغنٍ يدعو إلى هذا الفكر يدعى مارلين مانسون‪،12 ،‬‬ ‫ويخرج أغانيه بأسلوب فلسفي يثير غرائز الشباب‪ ،‬ويدعوهم للعجاب بهذا الفكر‪.‬وقد تبين أن هذه المجموعة تتراوح أعمارهم‬ ‫بين ‪15‬و ‪ 24‬سنة‪ ،‬وأنهم من خريجي المدارس الجنبية‪ ،‬ومن أولد الطبقة الغنيّة‪ .‬كما قبضت‬ ‫السلطات المصرية في شهر مايو‪ /‬أيار سنة ‪2001‬م على ‪ 55‬من الشاذين من عبدة الشيطان‪ ،‬ووجّهت لهم‬ ‫تهم ازدراء الديان‪ ،‬واستغلل الدين في ترويج أفكار متطرفة‪ .‬كما داهمت السلطات عددا‬ ‫من المحال التجارية التي تقوم بتوزيع أشرطة الفيديو‪ ،‬وأقراص ‪ ،CD‬التي تروج لفكر عبادة الشيطان‪.‬‬ ‫‪3‬ـ لبنان‬ ‫في مطلع عام ‪ 2003‬أطلق وزير الداخلية اللبناني (إلياس المر) صرخة نذير بشأن شباب لبنان‪ ،‬بسبب‬ ‫تفشي الظاهرة بينهم‪ ،‬داعيا إلى التشدد في تطبيق القوانين تجاه عبدة الشيطان‪ .‬وقد تم القبض على هذه المجموعة على‬ ‫متن مركب في نهر النيل‪ ،‬وكانوا يتخذون من صالة "الديسكو" فيها مكانا لتجمعهم‪ ،‬وإقامة حفلت التعارف‬ ‫والتزاوج بعد تقسيم أنفسهم إلى رجال أزواج‪ ،‬ورجال زوجات‪ .‬‬ ‫‪2‬ـ الردن‬ ‫طفت هذه الظاهرة على السطح في الردن في منتصف التسعينات‪ ،‬وقد حاولت السلطات آنذاك التقليل من‬ ‫حجمها إلى أن قبضت على مجموعة منهم في شهر سبتمبر‪ /‬أيلول سنة ‪ ،2002‬في إحدى قاعات الحتفال‬ ‫في منطقة عبدون الراقية في عمّان‪ ،‬وهم يمارسون طقوسا غريبة‪ ،‬ويرتدون ملبس فاضحة‪ ،‬ويتقلدون‬ ‫بسلسل من ذهب‪،‬ويرقصون بطريقة مثيرة على أنغام موسيقى غربية صاخبة‪ .‬‬ ‫‪13‬‬ ‫كما ألف أتباع هذه الطائفة الكتب الكثيرة للدعوة إلى باطلهم ‪0‬‬ ‫‪1‬ـ مصر‬ ‫أول ظهور لعبدة الشيطان في مصر‪ ،‬يعود إلى أواخر سنة ‪1996‬م‪ ،‬ويقال أن كلمة "عبدة الشيطان" ترددت‬ ‫على أسماع المصريين لول مرة في ‪ ،27/1/1997‬عندما خرجت الصحف المصرية تحمل خبرا مثيرا‬ ‫للجدل‪ ،‬عن القبض على ‪ 86‬شابا وفتاة يعبدون الشيطان‪ .

‬‬ ‫‪4‬ـ البحرين‬ ‫نقلت وكالة يو بي آي عن صحيفة الوطن السعودية في ‪ 12/4/2005‬أن السلطات البحرينية على وشك‬ ‫القبض على رئيس تجمع عبدة الشيطان في البحرين‪ ،‬بعد حصولها على معلومات عنه‪ ،‬عقب اكتشافها‬ ‫حفلت للشواذ في أحد فنادق العاصمة المنامة‪.‬وينظمون‬ ‫حفلت بشكل دوري‪ ،‬أما لقاءاتهم العادية فتتم داخل مقاهٍ يلتقون فيها سرّا‪ ،‬وقد يشاهدهم الناس منعزلين‬ ‫في ركن منها‪ ،‬وهم يتشحون بالسواد الذي يرمز للعوالم الشيطانية‪ ،‬ويتحدثون عن الموت بينما يدخنون‬ ‫الماريجوانا‪ .‬واستنكر أهالي الشباب الحكام الصادرة ضدهم‬ ‫قائلين إن أبناءهم مجرد أشخاص مولعون بالموسيقى ‪0‬‬ ‫‪6‬ـ الجزائر‬ ‫نشرت وسائل العلم هناك بتاريخ ‪ 3/2/2002‬تقريرا إخباريا جاء فيه أن مجموعة تلتقي كل ليلة في‬ ‫مقبرة مسيحية في الجزائر العاصمة وبحوزتها أشرطة تتحدث عن القوى الشيطانية‪ ،‬والقوى الخفية‪،‬‬ ‫وكانت تلك المجموعة تقدم قربانا‪ ،‬عبارة عن ديك أو قط أسود‪ ،‬يذبحونه ويلطخون أجسادهم العارية من‬ ‫دمه‪ ،‬ثم يهمهمون بكلم غامض‪ ،‬ويدورون حول الدم المأخوذ من الحيوان الذي مزقوه قبل أن يبدؤوا‬ ‫‪41‬‬ .‬ونقلت الصحيفة عن طالب في المرحلة المتوسطة أنه تلقى‬ ‫دعوة إلى الحضور من جماعة مجهولة نظمت ‪ 3‬لقاءات منذ العام الماضي‪ ،‬في حين تجاوز أعداد الحضور‬ ‫‪ 150‬شخصا من عبدة الشيطان‪ ،‬غالبيتهم تقل أعمارهم عن ‪ 15‬عاما‪ .‬وفي بداية شهر آذار مارس ‪ ، 2003‬كتبت الصحف عن اعتقال ‪ 14‬شابا أحدهم مصري‬ ‫الجنسية‪ ،‬وتم الحكم عليهم بالسجن والغرامة المادية‪ .‬كما أعلن عن نية وزارته إنشاء مكتب مكافحة "عبدة الشيطان"‪.‬ولم يكن الهل يعلمون أن ابنهم من عبدة الشيطان‪ ،‬وقالوا إنه لم يظهر‬ ‫على ابنهم ما يدل على أنه من أتباع هذه الجماعة‪ ،‬ولم يرتاد أماكن خاصة سوى الذهاب إلى السينما‪،‬‬ ‫ولكنه كان كثيرا ما يجلس إلى طاولة الكمبيوتر والنترنت‪.‫الماضية‪ ،‬ول تزال تتغلغل في المدن‪ .‬وقال هذا الطالب بأنه حضر‬ ‫لقاءاتهم مرتين‪ ،‬مصطحبا كاميرا لتصوير الحفل‪ ،‬إلّ أن سوء الضاءة لم يمكنه من ذلك‪ .‬‬ ‫ويقول اللبنانيون أن عبدة الشيطان يعود ظهورهم في بلدهم إلى فترة الحرب الهلية‪ ،‬وتحديدا إلى عام‬ ‫‪ ،1986‬عندما قامت القوى المنية بمداهمة أحد الفنادق في منطقة جونيه بشمال بيروت‪ ،‬وألقت القبض‬ ‫على مجموعة منهم‪.‬وأوردت صحيفة الشرق الوسط (‪ )1/3/2003‬قصة لحد أفراد عبدة الشيطان ممن‬ ‫أقدموا على النتحار‪ ،‬ويبلغ من العمر ‪ 13‬عاما فقط‪ ،‬إذ أطلق على رأسه رصاصة‪ ،‬تاركا بجانبه رسالة إلى‬ ‫أهله وأخوته‪ ،‬يقول فيها إنه ذاهب إلى عالمه حيث السعادة الحقيقية‪ ،‬وإنه حزين عليهم كيف يعيشون في‬ ‫هذا العالم‪ ،‬وإنه سيتذكرهم دائما‪.‬‬ ‫وأشار عضو بمجلس المة البحريني إلى أن حفلت الشواذ التي تقام في العاصمة‪ ،‬يحضرها شواذ قدموا‬ ‫من دول خليجية أخرى‬ ‫‪5‬ـ المغرب‬ ‫بدأت تنتشر في المدن السياحية كالدار البيضاء والرباط ومراكش وفاس وأغادير والصويرة ‪ .‬وأشار إلى أن‬ ‫الحضور يبدءون بالرقص العاري‪ ،‬وتناول الخمور والمخدرات على وقع موسيقى صاخبة‪ ،‬إلى أن يدخل‬ ‫الجميع في حالة هيجان عامة تؤدي إلى الغماء‪ ،‬يتخللها ممارسات شاذة ل أخلقية‪.

‬‬ ‫وعن سبب انضمام هذا الشاب إلى عبدة الشيطان‪ ،‬أفاد بأن ذلك كان من خلل محاضرة عبر النترنت‬ ‫ألقاها شخص سويسري من أتباع هذه الطائفة‬ ‫‪7‬ـ تركيا‬ ‫كتبت إحدى الصحف في ‪ 24/1/2002‬عن القلق الذي تبديه السلطات تجاه تزايد حالت النتحار من قبل‬ ‫بعض الفتيات المنتميات لعبدة الشيطان‪ ،‬فقد ألقت طالبة في المرحلة الثانوية نفسها من فوق جسر‬ ‫بوغازيجي إلى مياه مضيق البوسفور‪ ،‬كما انتحرت طالبة أخرى تدرس في مدرسة أجنبية خاصة في‬ ‫كانون الول‪/‬ديسمبر ‪ ،2000‬وقد ذكرت صحيفة "زمان" التركية اليومية أن عدد عبدة الشيطان في تركيا‬ ‫يصل إلى ثلثة آلف‬ ‫‪8‬ـ ماليزيا‬ ‫اكتشفت السلطات الماليزية أول تواجد لعبدة الشيطان في عام ‪ ،2001‬واعتقلت آنذاك ‪ 150‬شخصا‪ ،‬وفي‬ ‫بداية شهر ديسمبر‪ /‬كانون الول سنة ‪ ،2005‬وفيما يبدو أنه إحياء لتنظيم عبدة الشيطان‪ ،‬تم القبض على‬ ‫‪ 105‬شباب‪ ،‬بينهم ‪ 4‬فتيات في عملية مداهمة لحفل موسيقي صاخب في قاعة بولية نيجري سيمبيلن‬ ‫جنوب البلد‪.‬وسبب الربط يعود إلى معلومات عن مجموعة من المسؤولين‬ ‫عن العمليات الخاصة في قاعدة فورت براغ العسكرية ضالعة في ممارسات السحر والشعوذة‪ ،‬وبرامج‬ ‫وتجارب الحرب الذهنية بالشتراك مع عناصر تنتمي إلى جماعات عبادة الشيطان ‪0‬‬ ‫‪10‬ـ غوانتانامو‬ ‫أشارة لما ارتكبه السجانون الميركيون في معتقل غوانتانامو‪ ،‬له علقة بفكر عبادة الشيطان‪ ،‬إذ أشير إلى‬ ‫أن وزير الدفاع المريكي "دونالد رامسفيلد "أرسل في شهر نوفمبر‪ /‬تشرين الثاني‪ ،‬سنة ‪ ،2002‬إلى‬ ‫الجنرال جيفري ميلر ليتولى قيادة معتقل غوانتانامو‪ ،‬لن رامسفيلد كان يعتقد أن القائد السبق لم يحصل‬ ‫‪42‬‬ .‬وأخيرا حظرت ماليزيا جميع أشكال موسيقى بلك ميتال‪ ،‬وقال رئيس المجلس الوطني السلمي‬ ‫شكور حسين ‪ :‬رغم أن بلك ميتال مجرد شكل من أشكال الموسيقى‪ ،‬إل أن ثقافتها تدفع أنصارها إلى‬ ‫عبادة الشيطان والتمرد والقتل وتحض على الكراهية‪ ،‬وتدفعهم لممارسة شعائر مثل شرب دماء بشرية‬ ‫مخلوطة بدماء ماعز‪ ،‬أو إحراق نسخ من القرآن الكريم‬ ‫‪9‬ـ في سجن أبو غريب‬ ‫ربط البعض بين الممارسات الشاذة التي ارتكبها السجانون الميركيون في سجن أبو غريب في بغداد‪،‬‬ ‫وبين الطقوس التي يقوم بها عبدة الشيطان‪ .‬أنا أشعر براحة الضمير‪ ،‬وواثق من تصرفاتي"‪...‬ونقل معد التقرير عن طالب جامعي جزائري قوله‪" :‬ل يهمني ما يقوله الناس عني‪،‬‬ ‫مشرك أم كافر أم ملحد‪ .‬‬ ‫وتراوحت أعمار المجموعة بين ‪ 20‬و ‪ 30‬عاما‪ ،‬ودلت الختبارات التي أجريت عليهم أن ‪ 30‬منهم تعاطوا‬ ‫المخدرات‬ ‫وتقول وزيرة التنمية الجتماعية في ماليزيا زهرة سليمان أن هذه الطائفة تقوم بأعمال إلحادية‪ ،‬وحرق‬ ‫الكتب الدينية كالمصاحف‪ ،‬والقيام بسلوكيات غير عادية‪.‬ويقول طالب‪ ،‬كان ينتمي لهذه الطائفة‪ ،‬أن عبدة‬ ‫الشيطان في وليتي صباح وسراواك الشرقيتين‪ ،‬يقومون عادة بطقوس ذبح الماعز بشكل خاص‪ ،‬وشرب‬ ‫دمائها خلل سماع موسيقى البلك ميتاك‪ ،‬وإن هذه البدعة تنتشر بشكل سريع في المدارس وبين‬ ‫الشباب‪.‫بتصرفاتهم الشاذة‪ .

‬‬ ‫وكان كراولي ‪ ،‬الذي سبق ذكره‪ ،‬يقول لتباعه‪" :‬خذ من الجنس ما شئت‪ ،‬وكيف تشاء ومع من تشاء‪،‬‬ ‫وعلى الخر أن يسلم لك"‪.‬أما القائد الجديد ميلر فقيل عنه حينها أنه من جماعة "مقوسي الملعق"‬ ‫(ممارسي الشعوذة والممارسات الباطنية)‪.‬ويقولون‬ ‫إنهم يفعلون ذلك لتقسية قلوبهم‪ ،‬ولمعاينة العدم والشعور به محسوسا‪ ،‬والتدريب على ممارسة القتل دون‬ ‫أن تطرف لهم عين‪..‬إنني‬ ‫ل أشك في صحة قصة تدنيس القرآن‬ ‫أفكارهم وطقوسهم وممارساتهم‬ ‫‪1‬ـ اعتقادهم بأن الشيطان ظُلم من قبل ال ـ ـ عندما طرده من الجنة لمّا رفض السجود لدم‪ ،‬لذلك‬ ‫فإنهم يعتبرون أن الشيطان يستحق التقدير‪ ،‬وهو رمز القوة والصرار‪ .‬‬ ‫وفي غوانتانامو شاهد العالم تدنيس القرآن حسب مجلة نيوزويك وبعض الوسائل العلمية الخرى ‪.‬‬ ‫‪4‬ـ يفضلون الجتماع لداء طقوسهم في أماكن مهجورة أو نائية أحيانا‪ ،‬ويرسمون على جدرانها أشكالً‬ ‫مخيفة كالفاعي والجماجم‪ ،‬أو أشكالً غريبة تدمج فيها أكثر من حيوان أو هيئة‪.‬إنها كانت صدمة قوية‪ ،‬ولو أن هذا كان فقط في تدريب‪ .‬‬ ‫‪2‬ـ إطلق العنان لممارسة الجنس والشهوات وتعاطي المخدرات والخمور‪ ،‬إذ جاء في بعض وصاياهم‪:‬‬ ‫"أطلق العنان لهوائك‪ ،‬وانغمس في اللّذة‪ ،‬واتبع الشيطان فهو لن يأمرك إلّ بما يؤكد ذاتك‪ ،‬ويجعل وجودك‬ ‫وجودا حيويا"‪.‬‬ ‫‪5‬ـ يرافقهم في هذه الجلسات الموسيقى الصاخبة ‪ 15Hard Rock‬و الـ ‪ Black Metal‬و الـ ‪Death‬‬ ‫‪ Metal‬والـ ‪ Gothic Metal‬والـ ‪ Progressive Metal‬والـ ‪ Doom Metal‬وحتى موسيقى الـ‬ ‫‪ New Age‬والـ ‪ Industrial‬وبعض أغاني الـ ‪ Rap‬والـ ‪ ، Hiphop‬ويرددون بعض الكلمات على‬ ‫ن ينشد فيها الموت والنتحار‪ ،‬إضافة إلى تعاطي المخدرات والمسكرات بشكل مبالغ‪ ،‬وفي مثل‬ ‫شكل أغا ٍ‬ ‫هذه الحالت قد يلعقون دماء بعض‪ ،‬أو يمزقون قطة أو كلبا‪ ،‬أو ديكا ويختارون اللون السود من‬ ‫الحيوانات‪ ،‬ويمزقونه وهو حي يعبثون بدمائه‪.‬‬ ‫‪6‬ـ إقدام بعضهم على النتحار‪ ،‬لن هذا من الحرية التي يزعمونها‪ ،‬إذ يقولون أن للنسان الحرية أن‬ ‫يأكل ما يشاء‪ ،‬ويلبس ما يشاء‪ ،‬ويموت متى يشاء! والنتحار عندهم انتقال إلى عالم السعادة الحقيقية‪،‬‬ ‫وأشبه بمحطة من محطات كثيرة يتدرج فيها النسان‪.‬كما يعتبرون الشيطان القوة‬ ‫العظمى التي تحرك الحياة والبشر‪.‬‬ ‫‪8‬ـ اعتبارهم أن الخلق تكرس الضعف وحماية الضعفاء‪ ،‬وهم إنما يريدون أن تقوم العلقات بين الناس‬ ‫وفق اللذة والمنفعة‪ ،‬ويعتبرون الخلق عنصر تعويق‪ ،‬ل عامل دفع وترقية‪.‬‬ ‫‪7‬ـ نبش القبور وإخراج جثث الموتى‪ ،‬والرقص قائد المجموعة فوق الجثة التي يعثرون عليها‪ .‫على نتائج جيدة في التحقيق‪ .‬‬ ‫‪ = 15‬الفنون الصهيوني وسام الصاوي‬ ‫‪43‬‬ .‬‬ ‫وقد كتب أحد الضباط السابقين في الجيش المريكي عن بعض الممارسات التي حدثت في غوانتانامو فقال‪:‬‬ ‫"واحدة من التجارب التي تعلق في الذاكرة أكثر من أي شيء آخر هي لما قام أحد مسؤولي المعسكر برمي‬ ‫النجيل على الرض وبدأ بركله وغير ذلك‪ .‬‬ ‫‪3‬ـ من طقوسهم‪ :‬ارتداء الثياب السوداء‪ ،‬وإطالة الشعور‪ ،‬ورسم وشم الصليب المعقوف على صدورهم‬ ‫وأذرعهم‪ ،‬أو النجمة السداسية‪ ،‬ولبس قلدة سوداء عبارة عن نجمة خماسية يتوسطها رأس شيطان‬ ‫بقرنين ملتويين إلى الخلف‪.‬‬ ‫وازدراء الديان وتحقيرها هو من أفكار عبدة الشيطان التي سيأتي بيانها‪.

‫كما شهدت العوام القليلة الماضية تزايد ظاهرة الحركات عرقية وعنصرية متطرفة أو الجماعات ارواحية‬ ‫ذات اعتقادات شاذة أدى بعضها إلى وقوع حالت (انتحار جماعي بعد ممارسة طقوس غريبة تشمل‬ ‫الجنس والسُكر) • وهناك طوائف في دول كثيرة تدفع أتباعها للنتحار الجماعي كما حدث لتباع معبد‬ ‫الشمس في سويسرا الذين قادهم زعيمهم إلى حفلة موت جماعي ‪ ،‬كما قاد الميركي جيم جونز أتباعه إلى‬ ‫انتحار جماعي في مدينة جوايانا الميركية عام ‪1978‬م ‪ ،‬ودخل ديفيد كورش مع طائفته في معركة‬ ‫مسلحة مع قوات المن الميركية انتهت بموتهم حرقا في مخيمهم الواقع في مدينة واكو بولية تكساس •‬ ‫وطائفة أوم شينري كيو الحقيقة المطلقة في اليابان التي اشتهرت عام ‪ 1995‬م بهجماتها القاتلة بغاز‬ ‫العصاب على شبكة مترو أنفاق طوكيو ما أسفر عن مقتل ‪ 11‬شخصا وإصابة آلف عدة‬ ‫الخبراء اليابانيون في شؤون الطوائف يقولون ‪ :‬إن عصبة" إشهارا" زعيمها اجتذب مؤيديه من الشباب‬ ‫المهتمين بما وراء الطبيعة وعوالم الغيب وزعم في مقال له عنوانه‪ :‬النبوءة العظمى• أن النهاية المروعة‬ ‫للقرن في شهر ديسمبر عام ‪1994‬م ونشر هذا بمجلة شهرية كان تصدرها العصبة وزعم أنه سافر عبر‬ ‫الزمن إلى عام ‪2006‬م حيث كانت البشرية قد شهدت بالفعل الحرب العالمية الثالثة!!‬ ‫ورأي هول مانسفيلد الخبير الميركي في الديانات البديلة إن خطورة أتباع هذه الطوائف على استعداد‬ ‫لستخدام تكنولوجيا الدمار التي تتاح لهم‬ ‫وتقدر الحصاءات تبني نحو ‪ %77‬من الشعب الميركي أفكارا ومعتقدات معظمها غريبة وشاذة ومتطرفة‬ ‫ويعملون لها بشكل جاد وعميق • وتشير دراسة أصدرها مركز قانون الفقر الجنوبي بولية ألباما عام‬ ‫‪1998‬م إلى أن ثمة زيادة في عدد الجماعات والحركات العنصرية ذات الجندة المحملة بالكراهية • وأشار‬ ‫التقرير إلى أن هناك ‪274‬مجموعة عنصرية في الوليات المتحدة•‬ ‫ومن أبرز هذه الطوائف‪:‬‬ ‫طائفة كوكلس كلن وهي من أكبر جماعات الحقد العنصري التي تطالب بالسيادة للجنس البيض على‬ ‫أميركا ‪ ،‬وهي التي قتلت مالكوم إكس داعية حقوق النسان الشهير الذي كان يدعو للمساواة بين البيض‬ ‫والسود •‬ ‫وتعتمد على شبكةالنترنت في نشر أفكارها كما تنظم المسيرات والتجمعات الليلية حول النيران كطقس من‬ ‫طقوسها !‬ ‫وقد ألقت المباحث الفيدرالية القبض على ألفي شخص من أتباعها في تكساس وهم يخططون للقيام‬ ‫بمجموعة من العمال الرهابية كإطلق الغازات السامة•‬ ‫ميليشيا ميتشيجن التي ينتمي إليها تيموثي ماكفاي منفذ انفجار اكلهوما الشهير عام ‪1995‬م وتعد نفسها‬ ‫حامية للشعب الميركي وتنظر للحكومة على أنها استبدادية يجب إزالتها بالقوة •‬ ‫ويقول ادوارد سعيد المفكر العربي الذي يعيش في الوليات المتحدة إنه من الصعب التغاضي عن الدور‬ ‫الذي يلعبه الدين في توجيه الفكر بعامة والفكر السياسي بخاصة في دولة يعتنق ‪ %77‬من سكانها فضل‬ ‫عن سياسييها عقائد خاصة •‬ ‫وهكذا تبدو الصورة •• فكر وعقائد وطقوس شاذة ومارقة تتبعها الماسي والدمار والموت والتهديد الدائم‬ ‫للمجتمعات‪ ،‬والهم أن خطورة مثل هذه الطوائف ليس على مجتمعاتها الداخلية فحسب بل على البشرية‬ ‫جمعا‬ ‫‪44‬‬ .

‬قام العالم رالف برستر بتصنيع خنازير‬ ‫في المعمل تنتج هرمون النمو البشرى ‪.‫تطورات الهندسة الوراثية‬ ‫بدأت تكنولوجيا الخصاب ببطء وقام العلماء الجنة والجينات بنقلها من الحيوان إلى النسان‪.‬‬ ‫تطورت الهندسة الوراثية بين عامي (‪950‬إلى عام ‪ ) 1997‬كما يلي‪:‬‬ ‫‪:1950‬كانت أول محاولة ناجحة لتجميد خليا بقرة عند درجة ‪ 79‬تحت الصفر لنقلها لبقرة أخرى‪.‬‬ ‫‪ :1978‬كان ميلد "لويس" أول طفل بالتلقيح الصناعي من بويضة مخصبة للبوين باتريك ستيبو وجى‬ ‫ادوار من انجلترا‪ .‬هذا الحدث في التاريخ العلمي‪ .‬فعلى القوانين البشرية النسجام مع التغيرات الثقافية و مع التقدم التكنولوجي المتصاعد‪،‬‬ ‫وأنا سعيد للغاية ان كلونايد ( ‪ ، )Clonaid‬هي أول شركة للستنسا خ‬ ‫كلونيد ‪:‬‬ ‫في التاسع من يونيو من عام ‪1997‬م أسس الرائيليين شركة فاليانت فينشر ليميتد من أجل تحقيق هدف‬ ‫واحد أطلق عليه اسم كلونيد ـ أي خدمة الستنساخ ـ وأعلنت الشركة يومها أن نشاطها سيتيح" للشاذين‬ ‫جنسيا وللزواج" المصابين بالعقم فرصة استنساخ طفل من الحمض النووي لحد الزوجين أو الشخصين‬ ‫اللذين يتعاشران معاشرة الزواج دون ارتباط زوجي·‬ ‫وتعلن هذه الشركة عبر قنوات كثيرة" إن الستنساخ سيسمح ببلوغ الحياة البدية نظرا لن الشخاص‬ ‫الذين أتوا من كوكب آخر في صحون طائرة يتقدمون علينا بـ ( ‪ 25‬ألف سنة) ! وإدارة الشركة تتخذ من‬ ‫جزر البهاما مقرها ويعاونها فريق من المساعدين· وهي شركة ليست تجارية وليست لها رسالة علمية‬ ‫بالمعنى البحثي البحت وإنما تم تأسيسها استجابة لمفاهيم واعتقادات <الرائيليين> المارقة التي تعد‬ ‫المحرك الول لتجاربها·‬ ‫‪45‬‬ .‬هذا النقل للذاكرة المباشر يعني بأن نفس الفرد يمكنه فع ً‬ ‫إلى ما ل نهاية ‪ .‬‬ ‫‪ :1952‬كانت أول محاولة لنسخ ضفدعة على يد روبرت برجيس وتوماس كنغ‪.‬‬ ‫‪ :1986‬حملت السيدة "مارى بث" جنينا بالتلقيح الصناعي حتى ولدته وفشلت في الحتفاظ به‪.‬تماما مثلما‬ ‫حدث في كوكب اللوهيم ‪ .‬‬ ‫‪ :1963‬قام جون غاردن أيضا باستنساخ ضفادع‪.‬‬ ‫اليكوس كلونيد ‪:‬‬ ‫علماء من اليكوس ‪ Ecossais‬تمكنوا من استنساخ شاة ‪ .‬الذي سيصبح وسيلة البشر للوصول إلى الحياة البدية ‪.‬فالمراحل‬ ‫القادمة ستكون تلك التي ستمكن من نقل المعلومة الذهنية‪ ،‬من الذاكرة و من شخصية فرد شائخ إلى فرد‬ ‫ل العيش‬ ‫جديد‪ ،‬إلى مستنسخ راشد شاب جسديا ‪ .‬‬ ‫‪ :1978‬ظهر فيلم "أولد البرازيل" الذي يحكى قصة استنساخ بعض الشخاص من خليا"هتلر"‪.‬‬ ‫لن تستطيع أية لجنة أخلقية في العالم كله‪ ،‬وقف الكائنات البشرية من تمنياتها رؤية ذلك يتحقق‪.‬وفى نفس العام كذلك صدر كتاب للخيال العلمي للكاتب "ديفيد روفريك" حول استنساخ‬ ‫‪ :1983‬أول أم ترعى جنين لم أخرى بالتلقيح الصناعي‪ : 1985 .

‫مع العلم انه هناك علماء آخرين يجرون تجارب مماثلة لستنساخ البشر وإن كان لم يعلن بعد عن نجاح‬ ‫تجاربهم والفكار التي تقف وراءهم مثل اليطالي د· سفرينو أنتينوري‪ ،‬اختصاصي الخصاب والصحة‬ ‫النجابية والستنساخ الذي أعلن قبل العالمة الفرنسية بواسيليه أن أول طفل بشري مستنسخ في العالم‬ ‫سيولد في‬ ‫( صربيا )في شهر ‪2003 /1‬م‪ ،‬وأوضح سفرينو الذي جذب أنظار العالم والوساط الطبية من قبل عندما‬ ‫ساعد عجوزا على الحمل والولدة عام ‪ 1994‬ومحاولته لستنساخ كائن بشري‪ ،‬ـ وأعلن أن ثلث نساء‬ ‫كن حوامل بأجنة مستنسخة‪ ،‬وأن حملهن كان في أسبوعه العاشر‪ ،‬وقال إن حمل المرأة بالمولود‬ ‫المستنسخ أصبح مكتملً تقريبا‪ ،‬وينتظر أن تتم الولدة في مطلع شهر ‪ 1/2003‬الحالي وقد هل مطلع‬ ‫الشهر دون أن نرى تحقيقا لوعوده·‬ ‫ونجد أن الفكر الذي وقف وراء هذه التجارب الخيرة فكرا إلحاديا ‪ ،‬و يضاف إلى غيره من الفكار‬ ‫والمعتقدات الشاذة التي يغرق فيها الغرب والتي تشكل وبالً على معتنقيها والمجتمعات ذاتها·‬ ‫وهو في الوقت نفسه فكر له علقة بالكيان الصهيوني وإن كانت الكثير من الدول العظمى مثل بريطانيا‬ ‫وبعض دول أوروبا قد حظرت تجارب الستنساخ البشري بموجب قانون الخصاب البشري وعلم الجنة‬ ‫الصادر عام ‪ 1990‬إل أن التجارب مازالت قائمة على قدم وساق·‬ ‫والفكرة الرائيلية تزداد انتشارا في العالم الغربي وتكتسب مزيدا من القوة القتصادية والسياسية ومن‬ ‫الممكن أن يكون لها نفوذ قوي يفرض معتقداتها ويدل على ذلك الرواج الكبير الذي لقاه الكتاب الخير لـ‬ ‫رائيل والذي عنوانه نعم للستنساخ البشري والذي طبع بأكثر من عشرين لغة وبيع منه أكثر من مليون‬ ‫نسخة حول العالم‪ ،‬والذي يقول فيه إنه لمجرد النجاح في استنساخ نماذج بشرية مطابقة في الشكل تكون‬ ‫الخطوة التالية هي نقل محتوى الذاكرة والصفات الدالة على الشخصية إلى المخ المستنسخ حديثا وذلك‬ ‫سيتيح للبشر فرصة فعلية للعيش للبد واكتشف فيما بعد أن الكتاب ليس من تأليفه !‬ ‫ثورة في علم الحياء‬ ‫يتساءل الكثيرون عن سبب الضجة المرافقة للعلن المرتقب عن فك شفرة الجينات البشرية‪ ،‬وما معنى‬ ‫مشروع الجينوم البشري الذي يصفه البعض بأنه أهم إنجاز علمي في التاريخ‪ ،‬ويكاد يكون في أهمية‬ ‫النشطار النووي والنطلق إلى القمر يؤكد العلماء أن الكشف عن تركيب الكروموسومات التي تتكون‬ ‫منها الشفرة الوراثية للنسان سيؤدي إلى معرفة العوامل الجينية التي تسبب مختلف المراض‪ ،‬ويؤذن‬ ‫بحقبة جديدة في عالم الطب تعطي أمل في القضاء نهائيا على الكثير من المراض المستعصية مثل‬ ‫السرطان والقلب والشيخوخة‬ ‫ويعدنا العلماء أنهم بمساعدة المعطيات الجديدة سيتمكنون للمرة الولى في تاريخ البشرية في وضع أدوية‬ ‫وفق المواصفات الجينية للمريض على أساس استجاباته التي يمكن توقعها من تكوينه الجيني‪ ،‬وبالتالي‬ ‫سيتم علج المراض حتى قبل ظهور أعراضها‬ ‫رحلة الخلية لتصبح إنسانا‬ ‫يمكن وصف الجينوم البشري بأنه خارطة تصف جميع الجينات التي تحكم جسم النسان وتحدد مجموع‬ ‫صفاته البدنية والنفسية ‪0‬‬ ‫أهم سؤال يطرحه علم الحياء هو كيف تتطور خلية واحدة مخصبة إلى إنسان كامل بشخصية متفردة و‬ ‫ذلك يحدث بسبب برنامج عمل الحامض النووي‪ ،‬أو د‪ /‬أن ‪ /‬أي‪،‬المادة التي تتكون منها كروموسوماتنا‬ ‫‪46‬‬ .

‬والعشرة بالمائة الباقية في طريقها للحل‪ ،‬ولكنهم يقولون إنها ل تتضمن معطيات مهمة‬ ‫ويؤكدون أن تحديد المضامين الدقيقة للمعلومات الجينية الجديدة سيحتاج إلى عشرات أخرى من السنين‬ ‫تخصص للدراسة والبحث المتواصل وتحقق التوصل إلى النتائج الخيرة بفضل إدخال تقنية متطورة‪،‬‬ ‫وبفضل المنافسة بين بحثين أحدهما تم بتمويل حكومي والخر قامت به شركة خاصة ونفذ المشروع‬ ‫الحكومي المعهد القومي للصحة في ولية ميريلند في الوليات المتحدة‪ ،‬الذي يرأسه العالم فرانسيس‬ ‫كولينز‬ ‫و مؤسسة أخرى عالمية تأسست عام خمسة وثمانين بدعم من دول ومؤسسات بحوث علمية من أحد‬ ‫عشر بلدا‪ ،‬وتساهم على وجه الخصوص وزارتا الصحة والطاقة المريكيتين بجزء مهم من التمويل‪،‬‬ ‫إضافة إلى معهد ويلوكم ترست البريطاني سار مشروع الجينوم الحكومي بخطوات بطيئة وثابتة في‬ ‫طريقه إلى موعد الستكمال الذي حدد في البداية بعام ألفين وخمسة السرعة شعار العالم المريكي" كريج‬ ‫فينتير "لكن في عام ‪ 1998‬ظهر العالم المريكي كريج فينتير وشركته "سيليرا جينوميكس"‪ ،‬التي أسسها‬ ‫حديثا‪ ،‬ليعلن عن نيته في إنهاء تسلسل الجينوم البشري في ثلثة أعوام فقط ووعدت شركة" سيليرا"‬ ‫بتحقيق السبق في مسح الجينات البشرية باستخدام تقنية متطورة‪ ،‬تمزق المادة الجينية إلى أجزاء صغيرة‬ ‫ثم تحاول تجميعها بمساعدة ثاني أكبر وأقوى كومبيوتر في العالم بعد كومبيوتر مختبر السلحة النووية‬ ‫في لوس آلو موس في الوليات المتحدة‬ ‫وأدت المنافسة على قرار المؤسسة الحكومية إلى تعديل الموعد النهائي لستكمال المشروع عدة مرات‬ ‫وفي شهر أبريل‪/‬نيسان الماضي أعلنت شركة سيليرا أنها انتهت من رسم سلسل الحامض النووي‬ ‫البشري جميع الكروموسومات‪ ،‬وإنها على وشك ترتيب المعطيات في تسلسلها الصحيح‬ ‫وكانت شركة سيليرا تنوي الحصول على حقوق ملكية وبيع المعلومات الجديدة لشركات الدوية والجامعات‬ ‫والباحثين وحتى الفراد‪ ،‬المر الذي رفضته المؤسسة الحكومية التي دأبت منذ البداية على العلن عن‬ ‫اكتشافاتها يوميا على موقع في النترنت و شركة سيليرا جينوميكس تقدمت بعرض للباحثين في جامعة‬ ‫كولومبيا للحصول على المعلومات التي توصلت إليها لقاء خمسة عشر ألف دولر في السنة وظهرت في‬ ‫الونة الخيرة بوادر انحسار للخلفات التي صاحبت عمل الجانبين‪ ،‬و أشادا بجهود بعضهما مما يشير إلى‬ ‫احتمال التوصل إلى اتفاق بينهما‬ ‫إعادة النتاج اللجنسية‬ ‫هو تشكيل فرد جديد من خليا الوالد‪ ،‬بدون تشكيل‪،‬أو إخصاب‪ .‬يشير تجديد التعبير إلى إعادة نمو‬ ‫عادة أعضاء الجسم المفقودة أو المتضرّرة في الكائنات الحية العلى‪ ،‬لكن تجديد الجسم الكامل يحدث في‬ ‫هيدرة مائية )‪ ،‬نجم بحر‪ ،‬والعديد من النباتات‪ .‬النفلق شائع بين كائنات الحية مثل البكتيريا‪ ،‬الكثير ‪ ،‬بعض الطحالب ‪ ،‬بالضافة إلى بضعة‬ ‫كائنات حية أعلى مثل الديدان السطحية والنوع المتأكّد من ديدان‪ .‬‬ ‫النفلق الشكل السهل ويتضمّن قسم كائن حي وحيد إلى كائنين حيين كاملين‪ ،‬كلّ مماثل إلى الخر وإلى‬ ‫الوالد‪ .‬أي شكل مماثل من إعادة النتاج‬ ‫اللجنسية تجديد‪ ،‬الذي فيه كامل الكائن الحي قد يولّد من ‪ a‬جزء والده‪ .‫وتحتوي شرائط الحامض النووي الورائي على أربعة أنواع من المركبات الكيماوية يرمز لها بالحرف أي‪/‬‬ ‫سي‪ /‬جي‪ /‬تي‪ /‬نسبة إلى اسمها الكيماوي‪ ،‬مرتبة في أزواج على امتداد شريط الحامض النووي‪ ،‬الذي‬ ‫يتكون من ثلثة مليين وحدة وما يتوقع أن يكشف عنه مشروع الجينوم البشري هو تسلسل أزواج هذه‬ ‫المركبات أو الوحدات الكيماوية مع بعضها البعض وما يطمح العلماء إلى معرفته حقا هو موقع أجزاء‬ ‫السلسل الني تستخدمها الخليا كقوالب لصنع بروتينيات لبناء الجسم والبقاء على الحياة ‪0‬ويقول باحثين‬ ‫في مشروع الجينوم البشري إنهم تمكنوا من وضع مخططات تسعين في المائة من محتويات‬ ‫الكروموسومات‪ .‬هناك عدّة أنواع إعادة النتاج اللجنسية‪.‬والبويغات شكل آخر من أشكال إعادة إنتاج لجنسية‬ ‫‪47‬‬ .

‬المثلة عدّاءة ‪ ،‬الدرنات النباتية من بطاطا‪ ،‬وأبصال البصل‪ .‬إعادة النتاج اللجنسية تطلب أقل وقت‬ ‫وطاقة وقد يكونان الطريق الكثر كفاءة للنوع المتأكّد لعادة إنتاج تحت الشروط البيئية القاسية‪ .‬وأقدم الوصفات المدونة للوقاية من الحمل‪ ،‬مدونة بالخط الهيري(‬ ‫لغة مصر القديمة قبل الهيروغليفية) على ورق البردي (ويعود تاريخها إلى ‪ 1800-2000‬سنة قبل‬ ‫الميلد )‪ .‬والفطر‪ .‬على خلف البيض أو البويغات‪ ،‬براعم متعددة خلوية وتحتوي‬ ‫أكثر من طبقة خلية واحدة عادة‪ .‬‬ ‫تبرعم طريقة أخرى من إعادة النتاج اللجنسية التي فيها مجموعة الخليا المساعدة الذاتية تورق من‬ ‫وبعد ذلك تفصل من الكائن الحي الصل‪ .‬‬ ‫الكائنات الحية التي يمكن أن تعيد إنتاج بشكل لجنسي مناسبة بشكل جيد جدا خصوصا لستعمار البيئة‬ ‫الجديدة لن فرد وحيد يمكن أن يؤسّس كامل السكان الجديد‪ .‬مثل الهندباء‬ ‫المشتركة‪ ،‬التي يمكن أن تعيد إنتاج من البذور الغير المخصّبة‪.‬‬ ‫إعادة النتاج اللجنسية قد تزوّد وسائل ثانوية من المضاعفة في الكائنات الحية التي تعيد إنتاج بشكل‬ ‫عادي جنسيا‪ .‬البويغات كبسولت "دي إن أي" تحتوي على قادرة على اليراق إلى‬ ‫الكائنات الحية الجديدة؛ على خلف أكثر البذور‪ ،‬بويغات تنتج بدون إتحاد جنسي خليا منتجة‪.‬تحت بعض الشروط هذا قد يكون الطريق الوحيد للعادة إنتاج‪ .‫الوشائع بين البكتيريا ‪ .‬بعض‬ ‫مفتاح النوع بين النماط اللجنسية والجنسية من إعادة النتاج في دورة سنوية لكي كلّ تقديرات تضع‬ ‫وقت مناسب في الغالب‪ .‬بدون‬ ‫إّ‬ ‫إعادة إنتاج جنسية‪ ،‬النوع ل يستطيع الستفادة من التغيّر قدّم بخلط الجينات (يرى اختيار طبيعي)‪ .‬أمثلة هذه اليرقات التي تعيد إنتاج بشكل لجنسي في الصيف لكن جنسيا في‬ ‫الخريف‪ ،‬وتسقي البراغيث‪ ،‬التي لها دورة مماثلة‪.‬‬ ‫اليونان القديمة‬ ‫‪48‬‬ .‬ومن العناصر الساسية المكونة للوصفة روث التماسيح إلى جانب عناصر أخرى‪.‬‬ ‫المراحل التاريخية لعلم الجنة‪:‬‬ ‫يمكننا أن نقسم تاريخ علم الجنة إلى ثلث مراحل‪:‬‬ ‫أ‪ -‬المرحلة الوصفية‪:‬‬ ‫المرحلة الولى التي يمكن أن نسميها (علم الجنة الوصفي) تعود إلى أكثر من ستة قرون قبل الميلد‪،‬‬ ‫وتستمر حتى القرن التاسع عشر‪ ،‬وتم خلل هذه الفترة وصف الملحظات الخاصة بظاهرة تطور الجنين‬ ‫(وتفسيرها بأساليب مختلفة ) ووجدت بعض السجلت المدونة من فترة السللت الفرعونية الرابعة‬ ‫والخامسة والسادسة في مصر القديمة‪ ،‬وقد حمل مال يقل عن عشرة أشخاص متعاقبين اللقب الرسمي‬ ‫(فاتح مشيمة الملك ) واقتضت المراسيم فيما بعد أن تحمل راية تمثل مشيمة الملك شكل أمام موكب‬ ‫الفراعنة‪ ،‬وكانت تعزى إلى خواص المشيمة قوى سحرية خفية‪ ،‬ودام ذلك العتقاد حتى عهد اليونانيين‬ ‫القدماء وبعدهم‪ ،‬وارتبط السحر بالعلم‪ .‬على سبيل المثال‪ ،‬إذا ليس‬ ‫هناك أفراد آخرون الذي به لتبادل ‪ ،‬أو في النباتات‪ ،‬إذا غائب‪ .‬لذا‪،‬‬ ‫تكيّف تطوّري إلى الشروط البيئية المتغيرة قد تمضي ببطء‪.‬ونافورات بحر يعيدان إنتاج بالتبرعم‪ .‬وسائل مهمة‬ ‫من إعادة النتاج اللجنسية في أي أفراد جدّد مشكّلون من البيض الغير المخصّب‪ .‬إعادة النتاج الزراعية لنبات شائع‬ ‫و بين النباتات أخرى وتشمل بعض الجزاء التي تنمو خارج نبات أصل رئيسية وتجذّر في النهاية تورق‬ ‫لتشكيل نباتات مستقلة جديدة‪ .‬‬ ‫ن نسل الكائنات الحية الذي يعيد إنتاج بشكل لجنسي مماثلة جينيا إلى أبائهم وإلى بعضهم البعض‪ .‬يحدث في بعض‬ ‫الحشرات‪ ،‬برمائيات‪ ،‬زواحف‪ ،‬وطيور وفي بعض نوع النباتات‪.‬هذه الحالة في العديد من النوع المنتشر‬ ‫والمليء بالعشاب الضارة‪ ،‬ويضمن ذلك العديد من الحشرات قدّمت من منطقة إلى أخرى‪ .

‬وبينما سادت هذه الفكرة عند جميع الطباء إلى ما بعد اكتشاف المجهر كان‬ ‫علماء العرب يرفضون فكرة أن الجنين يتولد من دم الحيض‪ ،‬مستندين إلى آيات قرآنية‪" :‬ألم يك نطفة من‬ ‫مني يمنى" والحاديث النبوية‪ ،‬من تعليق عالم الحديث بن حجر ‪852‬هـ‪ .‬ونشرت في الوقت ذاته تقريبا مجموعة أخرى من الرسومات‪ ،‬تظهر تخلق‬ ‫الجنين البشري وتعبر كلها عن رسم واحد‪ ،‬ولكن بقياس مختلف فقد كانوا يعتقدون إلى هذا الوقت أن‬ ‫التخلق النساني ليس إل زيادة في الحجم لصورة واحدة تتسع أبعادها بمرور وقت الحمل‪ ،‬لسيطرة فكرة‬ ‫الخلق التام للنسان من أول مراحله على أذهان العلماء‪.‬الداة التي تّوجت تقدم علم الجنة الوصفي والتي تستخدم على نطاق‬ ‫واسع الن‪ ،‬بشكلها المتقدم المتطور‪ ،‬وهي المجهر وقد أدي هذا التطور في القرن السابع عشر إلى إعلن‬ ‫كل من (هام) و (فان لوفينهوك) اكتشاف الحوين المنوي الجمعية الملكية للفلسفة‪ .‬وقد هيمنت كتابات (أرسطو طاليس) و (جالينوس) على الجزء الول من السجل‬ ‫التاريخي (ل سيما من حيث النفوذ والتأثير) وإن لم تكن الوحيدة في هذا المجال‪ ،‬ولم تسجل منذ عام ‪200‬‬ ‫بعد الميلد حتى القرن السادس عشر أية معلومات تذكر عن علم الجنة في المؤلفات العلمية في الغرب‪،‬‬ ‫ولول الترجمات العربية لفقد الكثير من مؤلفات اليونانيين‪.‬‬ ‫ولقد نشط البحث العلمي في القرن السادس عشر‪ ،‬وخاصة في القرنين السابع عشر والثامن عشر‪،‬‬ ‫ومهدت أعمال (فيساليوس) و (فابريسيوس) و (هارفي) لبدء عصر الفحص المجهري‪ ،‬ونشطت المناظرات‬ ‫العلمية‪ ،‬واكتشف الحوين المنوي‪ .‬وأحاديث الباب‬ ‫تبطل ذلك راجع فتح الباري ‪ )11/480‬وهذا جانب من الصور الجلية في سبق القرآن الكريم والسنة‬ ‫النبوية لما كان مستقرًا عند أهل العلماء غير المسلمين عبر القرون‪ .‬بعد اكتشاف الميكروسكوب بفترة‬ ‫– يدل على أن المجهر يومئذ لم يكن كافيًا لبيان تفاصيل تكوين الحوين المنوي‪ ،‬فأكملت الصورة من خيال‬ ‫العلماء‪ ،‬وعبروا مرة ثانية عن الفكرة السائدة عندهم وهي‪:‬‬ ‫" أن النسان يكون مخلوقًا خلقًا تامًا في الحوين المنوي في صورة قزم أي أنهم لم يعرفوا بعد أن خلق‬ ‫النسان في رحم أمه يمر بأطوار مختلفة الخلق والصورة‪،‬‬ ‫‪49‬‬ .‬وتبين أعمال (فابرسيوس ‪)1604‬‬ ‫رسمًا ممتازًا لتطور جنين دجاجة وقد اشتهر (ويليام هارفي) ‪ -‬أحد تلميذ (فابرسيوس) في بادوا ‪-‬‬ ‫بدراسته عن دوران الدم‪.‬وكانت مواضيع التكوين السابق والخلق الذاتي التلقائي (والبييضة)‬ ‫والقول بوحدة البييضة‪ ،‬ومذهب النطفة الذكرية محل نقاش دائم‪ ،‬دعونا ننظر بإيجاز إلى بعض الشياء كما‬ ‫كانت في ذلك الوقت‪.‬ولم يمض وقت طويل‬ ‫حتى تعرف المراقبون على أشياء في الحوين المنوي تعبر عن روح الخلق والبداع في ذلك العصر‬ ‫وفي رسم قدمه (هارتسوكر) للحوين المنوي عام ‪1105‬هـ‪ 1694-‬م‪ .‬يقول‪ :‬زعم كثير من أهل‬ ‫التشريح أن ضحي الرجل ل أثر له في الولد إل في عقده وأنه إنما يتكون من دم الحيض‪ .‫أول من ربط العلم بالمنطق بفضل تعليل اليونان للملحظات بالمنطق ل بالقوى السحرية الغامضة‪ ،‬ولكن‬ ‫المنطق لم يبرهن دائمًا على أنه ينسجم مع الحقائق‪ ،‬وحتى في عصر العلم الحالي قد ل تكون تفسيراتنا‬ ‫لتجاربنا وملحظتنا المنطقية صحيحة‪ ،‬كما ظهر مفهوم أساسي خلل هذه الفترة من تاريخ علم الجنة‬ ‫يعرف( بالتغير المتعاقب)‪ .‬‬ ‫ثم ظهر بعد ذلك بقليل (مارسيللو مالبيجي) الذي نشر في عام رسومات لجنين الدجاجة المتخلق يظهر‬ ‫الفلقات بوضوح تام ونعرف اليوم أن هذه الفلقات تحتوي على خليا‪ ،‬تولد الجزء الكبر من الهيكل‬ ‫العظمي للجسم وعضلته‪ .‬‬ ‫أول‪:‬‬ ‫تبين بعض الرسوم في كتب القبالة ( التوليد) خلل القرن السادس عشر كيف يتطور الجنين من كتلة‬ ‫دموية وبذرة‪ ،‬وهذا المفهوم قال به (أرسطو) وانتقل على مر القرون‪ ،‬وكان يعتقد خلل هذه الحقبة أن‬ ‫الجنين يتولد من دم الحيض‪ .‬‬ ‫وقبل ظهور علم الجنة التجريبي ‪.

‬وقد انتقل به تفكيره إلى أبعد من‬ ‫المفاهيم التي تعلمها‪ .‬‬ ‫جـ – التقنية واستخدام الجهزة‪:‬‬ ‫وتمتد المرحلة الثالثة أو الحديثة من الربعينات من هذا القرن حتى يومنا هذا‪ ،‬وقد تأثرت هذه المرحلة‬ ‫تأثرًا كبيرًا بتطور الجهزة مما أثر بقوة على مجرى البحوث وعلى سبيل المثال فإن المجهر اللكتروني‬ ‫وآلت التصوير المتطورة الخرى‪ ،‬وقياس الشدة النسبية لجزاء الطيف‪ ،‬والحاسوب‪ ،‬ومجموعة وسائل‬ ‫الكشف عن البروتينات‪ ،‬والحماض النووية‪ ،‬والكربوهيدرات المعقدة‪ ،‬وعزلها وتحليلها‪ ،‬يمكن أن تعتبر‬ ‫كلها عوامل تجعل علماء الحياء البيولوجي النمائي اليوم في وضع يسمح لهم بإجراء تجارب كانت تبدو‬ ‫قبل عقد من الزمن مجرد حلم خيالي فيمكننا اليوم أن نجري تحليلً دقيقًا مفصلً لسطح الخليا خلل‬ ‫تمايزها ويمكننا أيضا أن ندرس دور النواة‪ ،‬وجبلة الخلية ( السيتوبلزم‪ :‬المادة الحية للخلية باستئناء‬ ‫النواة )‪ ،‬والمنابت خارج الخلية باستخدام تهجين الخليا وغرس النواة وغرس الجينات في الرحم‪،‬‬ ‫وغير ذلك من التقنيات ويمكننا أن ننظر الن إلى الجنة بوضوح لم يمكن تصوره في زمن العالم‬ ‫(مالبيجي) ويمكننا أن ننظر داخل القسام‪ ،‬لتفهم آليات التمايز الطبيعي (والشاذ فهمًا أفضل‪(.‬ومما جـاء في ذلك قـوله تعـالى‪( :‬يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكـر وأنثى) [الحجرات‬ ‫‪ ]13‬ب‬ ‫علم الجنة التجريبي‪:‬‬ ‫•‬ ‫لم تكتشف بييضة الثدييات إل في أواخر القرن التاسع عشر‪ ،‬وبدأت المرحلة التاريخية الثانية ‪ -‬عهد علم‬ ‫الجنة التجريبي ‪ -‬بكتابات (فون باير) و (داروين) و (هيجل) اعتبارا من نهاية القرن التاسع عشر حتى‬ ‫الربعينات من القرن العشرين‬ ‫وكان (فون باير) عملقًا في عصره في هذا المجال‪ ،‬فقد قفز بعلم الجنة من التجارب والمشاهدات إلى‬ ‫صياغة المفاهيم الجنينية ل العكس‪ ،‬وكانت تلك ومضة ذكاء دقيقة جدًا‪ .‬‬ ‫بينما نجد في القرآن الكريم والسنة النبوية أن هذه القضايا قد حسمت بأن عملية التخلق مشتركة بين‬ ‫الذكر والنثى‪ .‫وخلق النسان ينتقل طورًا بعد طور في بطن أمه في مثل قوله تعالى‪( :‬يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقًا من‬ ‫بعد خلق في ظلمات ثلث) [الزمر ‪ ]6‬وكان (مالبيجي) ‪ -‬الذي اعتبر أبا علم الجنة الحديث ‪-‬قد فطن أن‬ ‫بيضة الدجاجة غير المخصبة تتضمن شكل مصغرا لدجاجة على إثر دراسته لبيضة غير ملقحة عام‬ ‫‪1086‬هـ‪1675-‬م‪.‬‬ ‫الخلف حول‪:‬‬ ‫مم يخلق النسان ؟‪:‬‬ ‫وبينما كان فريق من العلماء يرى أن النسان يخلق خلقًا تامًا في بييضة المرأة‪ ،‬كان فريق آخر يقول إن‬ ‫النسان يخلق خلقًا تامًا في الحوين المنوي‬ ‫ولم ينته الجدل بين الفريقين إل حوالي عام (‪1186‬هـ‪1775-‬م) هـ م عندما أثبت (سبال نزاني) أهمية‬ ‫كل من الحوين المنوي والبييضة في عملية التخلق البشري‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬المعلومات الجنينية في القرآن الكريم والسنة النبوية‪:‬‬ ‫‪50‬‬ .‬كما تميزت المرحلة التاريخية الثانية بالبحث عن (الليات) وبرز اسم (ويلهيلم‬ ‫روكس) في هذا المجال‪ ،‬وانتقـلت الــدراسة الجنينية من وصف الملحظــات إلى التــدخل‬ ‫ومعــالجة الكائنات الحية المتطورة‪.‬‬ ‫وقد شغلت مسألة معرفة اللية التي يحدث فيها التمايز بين الخليا اهتمام الباحثين أمثال (ويلسون) و‬ ‫(ثيودور) و (بوفيري)‪ ،‬وقد طور (روس هاريسون) تقنية زرع الحبل السري‪ ،‬وبدأ (أوتو) و(اربورغ)‬ ‫دراسات عن الليات الكيميائية للتخلق‪ ،‬ودرس (فرانك راتري ليلي) طريقة إخصاب الحوين المنوي‬ ‫للبييضة‪ ،‬كما درس (هانس سبيمان) آليات التفاعل النسيجي كالذي يحدث خلل التطور الجنيني‪ ،‬ودرس‬ ‫(يوهانس هولتفرتر) العمليات الحيوية التي تظهر بعض الترابط بين خليا النسجة فيما بينها وبين خليا‬ ‫النسجة الخرى‪.

.‬وفي كل نواة يوجد (‪ 64‬كروموسوم) مرتبة على‬ ‫شكل أزواج (‪ )23‬زوجا‪ ،‬وفي كل كروموسوم واحد توجد ضفيرة (حلزون) الـ (‪ )DNA‬وفي كل جزء‬ ‫من هذه الضفيرة توجد عدة جينات‪.‬ولكي نتصور مقدار المعلومات المخبوءة‬ ‫في جزيئات الـ ‪ DNA‬الموجودة في جسم إنسان واحد ومن خلل هذه الرقام‪.‬وإن غراما واحدا من الـ ‪ DNA‬يختزن معلومات بقدر ما يختزنه ألف مليار‬ ‫(‪ )12 10‬قرص كومبيوتري(‪.‬إن خليا جسم النسان تبلغ حوالي‬ ‫‪ 100‬تريليون خلية‪ ،‬وفي كل خلية توجد نواة واحدة‪ .‬وكل جزيئة من هذا‬ ‫الحامض النووي الريبوزي تحتوي على عدد كبير من الجينات‪.‬كما أن عددا معينا من الحماض المينية‬ ‫يمكن أن يكوّن بروتينا معينا‪ .‬والحماض المينية هي التي يتكون منها البروتين الذي تتحدد به وعنه الوظائف‬ ‫الحياتية‪ .‬يصل طول التعليمات التي تحتويها ضفيرة الـ ‪ DNA‬إلى حوالي مترين‪.‬والجين الواحد يتكون من أربع من القواعد النتروجينية مرتبة بشكل متسلسل ومتقابل‬ ‫ومنسجم‪ ،‬وكل ثلث منها يمكن أن يعطي حامضا أمينيا واحدا‪ .‬‬ ‫علم هندسة الجينات‬ ‫صفات الـ (‪ )DNA‬مكمن شفرة الحياة‬ ‫اكتشفت ضفيرة الـ(‪ )DNA‬المزدوجة من قبل (واتسون وكريك)‪ ،‬وبالتعاون مع (فرانكلين وويل كنز) في‬ ‫العام ‪1953‬م‪ .‬فإن جزيئات الـ ‪DNA‬‬ ‫الموجودة في خليا جسم النسان كلها لو ربطت تعليماتها مع بعضها البعض لوصلت إلى سطح القمر‬ ‫ورجعت منه ثمانية آلف مرة‪.‬والجين الواحد مؤلف من أربع من القواعد النتروجينية مرتبة بشكل‬ ‫متسلسل ومتقابل ومنسجم (أي أن هناك ‪ 3‬بليين قاعدة نترو جينية في الخلية الواحدة) كل ثلث منها‬ ‫تكوّن حامضا أمينيا ‪ ...)1‬ويستطيع محلول الـ ‪ DNA‬أن ينجز ‪ 19 10× 2‬عملية ربط بالجول‬ ‫‪51‬‬ ..‬البشري وهذه النصوص تثير الدهشة إذ أنها تشير إلى أحداث التخلق‬ ‫بترتيبها المتسلسل الصحيح وبوصف واضح دقيق‪..‫ولكن ماذا عن القرآن الكريم والسنة النبوية اللذين يرجع تاريخهما إلى قبل ‪1500‬عام فيما يتعلق‬ ‫بالجنة ؟‬ ‫لقد وصف القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف في أوائل القرن السابع الميلدي – وبأسلوب رفيع رائع‬ ‫– الكثير من هذه المكتشفات المدهشة‪ ،‬التي اكتشفها العلم الحديث بأجهزته وأساليب بحثه‪ ..‬ونجد أن‬ ‫المكتشفات التي تمت في القرن التاسع عشر – بل وحتى في القرن العشرين – ورد وصفها في القرآن‬ ‫الكريم والحديث الشريف ( انظر على سبيل المثال سورة النجم اليتين ‪ { )45/6‬وأنه خلق الزوجين الذكر‬ ‫والنثى ‪ ¤‬من نطفة إذا تمنى} وقد أوضح القرآن الكريم أن النسان يخلق من مزيج من إفرازات الرجل‬ ‫والمرأة‪ ،‬وأن الكائن الحي الذي ينجم عن الخصاب يستقر في رحم المرأة على هيئة بذرة‪ ،‬وإن انغراس‬ ‫كيس الجرثومة (النطفة) يشبه فعل عملية زرع البذرة ويتضمن القرآن الكريم أيضًا معلومات عن المراحل‬ ‫الخرى عملية التخلق كمرحلة العلقة والمضغة( تكون الفلقات – أو الكتل البدنية والهيكل العظمي وكساء‬ ‫العظام بالعضلت( اللحم ) ويشير كل من القرآن الكريم والحديث الشريف إلى توقيت التخلق الجنسي‬ ‫والتخلق الجنيني واكتساب المظهر‪ .‬وهو جزيء هائل الوزن الجزيئي الغرامي‪ ،‬يتكون من عدد كبير من الجينات يحدده نوع‬ ‫الكائن الحي‪ .‬وهذا البروتين المعين له وظيفة محددة في معاني الحياة‪ ،‬ويبدو ذلك من‬ ‫خلل عدد الحماض المكوّنة له ومن حيث طريقة تسلسلها في بنائه‪...

‬وكذا فإن مجموعة أنسجة‬ ‫تكون عضوا‪ ،‬ومثله فإن مجموعة أعضاء تشكل جهازا من أجهزة الحياة كالجهاز التنفسي أو الجهاز‬ ‫الهضمي‪ .‬‬ ‫‪52‬‬ .‬ولغة الجينات ثلثية الحرف في كلماتها‪.‬وعليه تكون احتمالت تشكيل حامض أميني من القواعد النتروجينية الربع ثلثا‬ ‫فثلثا في وقت واحد هي‪ 64 = 4 × 4 × 4:‬قراءة محتملة للحماض المينية‪ .‬‬ ‫شفرة الحياة ‪:‬‬ ‫إن أصغر وحدة بنائية في قيام الكائن الحي‪ ،‬وبروز معنى الحياة‪ ،‬هي الخلية‪.‬ويمكن توضيح هذه‬ ‫العملية المعقدة بالشكل التالي‪:‬‬ ‫>إن الشفرة التي تختبئ بها معاني الحياة وتوقيتاتها داخل الـ ‪ DNA‬ومراسله الحامل لها الـٌ‪،RNA‬‬ ‫إنما تكتب بلغة تتكون من أربعة حروف‪ ،‬والتي هي القواعد النتروجينية التي أشرنا إليها بالسم والصيغة‬ ‫الكيماوية والحرف<‪.‬ومجموعة البحوث تكون كتابا‪،‬‬ ‫ومجموعة الكتب تؤلف مكتبة‪..‬ومن ثم يتم بناء‬ ‫البروتين المنجز لوظيفة معينة تنم عنها الشفرة‪ .‬وهذا العدد أكثر مما‬ ‫يوجد في الحماض المينية المهمة المكونة للبروتين وهي (‪ )21‬حامضا أمينيا فقط‪.‬ومجموعة الكلمات تكوّن‬ ‫الجمل‪ ،‬ومجموعة الجمل تؤلف فقرة‪ ،‬ومجموعة الفقرات ربما تكون بحثا‪ .‬‬ ‫فإذا نظرنا إلى خارطة الجين لنقرأها نجدها تتألف من أربع قواعد نترو جينية‪ ،‬كل ثلث تتركب لتكون‬ ‫حامضا أمينيا‪ ،‬ومجموعة الحوامض المينية حسب عددها ونوعها وتسلسلها تؤلف بروتينا معينا‪،‬‬ ‫ومجموعة البروتينات حسب نوعها وعددها وتسلسلها أيضا تشكل نسيجا‪ ..‬والخلية تتكون في أبسط‬ ‫أحوالها من أجزاء بالغة التعقيد ل يوازيها شيء مما صنع عقل النسان من (كومبيوترات) معقدة وبرامج‬ ‫هائلة‪ ،‬بل وما تحويه كل مصانع العالم ومختبراته‪.‫الواحد في درجة حرارة الغرفة علما بأن أفضل الحواسيب العملقة الحالية ينجز ‪ 9 10‬عملية فقط بالجول‬ ‫الواحد وإن الحد القصى الذي ل يمكن تجاوزه ترموديناميكيا هو ‪ 19 10 × 34‬عملية في الجول الواحد‪.‬ومجموعة الجهزة تكوّن الجسد الحي للنبات أو الحيوان أو النسان‪..‬مثلً> ‪ < TGT‬هي شفرة الحامض ألميني ‪ ،‬وكذا يكون ‪ GTG‬هي شفرة‬ ‫الحامض الميني وقد تتجمع مجموعة من أمثال هذه الشفرات لتكون بروتينا معينا تتحقق به وظيفة خاصة‬ ‫تنم عن مجموعة صفات‪.‬إن كل ثلث من القواعد النتروجينية آنفة الذكر تحدد‬ ‫حامضا أمينيا واحدا‪..‬وعليه فإن لغة الحياة‬ ‫واحدة‪ ،‬وأحرفها أربعة ثابتة‪ ،‬وكل معاني الحياة‪ ،‬تأتي من شفرة مخبوءة في تصميم الـ ‪ DNA‬في النواة‬ ‫في خليا المخلوق الحي إنسانا كان أو حيوانا أو نباتا‪ ،‬والفرق هو في الترتيب والعدد والتسلسل‪...‬‬ ‫هكذا بالضبط تتشكل شفرة الحياة في البناء المادي الجيني للـ ‪ ،{ }DNA‬ثم يأتي مراسله الـ ‪RNA‬‬ ‫لينقل منها التعليمات إلى الجزاء المختصة بميزات الحياة وضمن وقتها المحدد بدقة وصرامة متناهية‪ ،‬إل‬ ‫ما شاء ال تعالى المصمم لهذا >‪< DNA‬نوعا وجنسا‪.)RNA‬‬ ‫والشفرة التي يحملها هذا الجزيء ‪ RNA‬هي عبارة عن مجموعة معلومات تنسخ عن الـ ‪ DNA‬بشكل‬ ‫مطابق وترسل إلى داخل الخلية عبر جدار النواة‪،‬وبموجب هذه الشفرة تقوم الخلية بتركيب الحوامض‬ ‫المينية وتسلسلها طبقا لتسلسل القواعد الموجودة على ضفيرة الـ ‪ DNA‬في النواة‪ .‬أي أن الضفيرة في جزيء الـ ‪ DNA‬وشفرة المعلومات المنتسخة منها تقرأ على‬ ‫شكل مجموعة من ثلث قواعد‪.‬‬ ‫‪ > RNA‬ر‪ -‬ن – ا<‬ ‫‪ RNA‬المراسل الذي ينقل صورة الشفرة للـ (‪" )DNA‬د‪ -‬ى ‪ -‬ا " عامل ينفّذ أوامره في الخلية حامض‬ ‫نووي آخر أقدم منه تكوينا ‪ ،‬تؤخذ منه الحروف الولى من الكلمات التي تعينه ليكتب اختصارا (‪.‬‬ ‫وهذه اللغة هي لغة الجينات‪ ،‬فالحرف اللغوية تصطف مع بعضها لتكوّن الكلمات‪ .‬وعليه صار علم الخلية تخصصا قائما بذاته‪ ،‬فهو‬ ‫متشعّب ودقيق جدا‪،‬وصارت الجامعات ومراكز البحوث المتخصصة تقيم المؤتمرات لمناقشة التعقيد في كل‬ ‫أجزاء الخلية ووظائف كل جزء منها‪.‬إن ما يهمنا هنا من الخلية الحية‪ ،‬هو سر حياتها ومعناه‪ ،‬من أين‬ ‫يأتيان؟ وأين هو مكمنهما؟‪.

.‬ولكن ما هو الكر وموسوم هذا؟!‬ ‫الكر وموسوم يتكوّن من ضفيرة طويلة من الحامض النووي الذي يسمونه (دي أوكسي ريبو نيوكلك‬ ‫أسيد) ويشيع بأوائل حروفه المكوّنة لسمه اختصارا بـ(‪)DNA‬‬ ‫الجين (المورّث)‬ ‫الجين كلمة لتينية معناها (المولّد) أو الصل‪ .‬فالنسان مثلً تحتوي نوى خلياه على (‪)23‬‬ ‫زوجا من الكروموسومات‬ ‫ما عدا كريات دمه الحمراء ‪ -‬ول يوجد كائن آخر على وجه الرض يشاركه هذا العدد من‬ ‫الكروموسومات‪ ..‬‬ ‫إن كل كائن حي إنما يتميز عن غيره من الحياء بما تتميز به شفرته الجينية التي يتضمنها الـ(‪)DNA‬‬ ‫في نواة خلياه‪ .‬إن شفرة الحياة تكمن في النواة؛‬ ‫فهي المركز والعقل المبرمج والمسيطر على جميع فعاليات الخلية‪.‬ولكي نعطي فكرة عن علم الخلية علينا أن نتصور أن الخلية‬ ‫الواحدة في نشاطها الحيوي تساوي التعقيد في حوالي (‪ )800‬مصنع معقد مما يركبه النسان لمصالحه‬ ‫وإنتاج حاجاته‪.T.‫أما لماذا اخترنا الخلية؟‪..‬‬ ‫الخلية الحية؛ وبدرجة كبيرة من التبسيط واليجاز‪،‬هي عبارة عن نواة يحيط بها سائل يسمونه »‬ ‫سيتوبلزم« تسبح به عدة تراكيب ويحيط به جدار يسمونه جدار الخلية‪.C‬وبناءً على هذا‬ ‫تترتب وتتكامل مع بعضها‪ ،‬فمث ً‬ ‫التكامل والترتيب والتسلسل يتم في النواة نسخ ما يطلق عليه اسم الشفرة الوراثية بواسطة المرسل‬ ‫‪.C.‬‬ ‫فذلك لعتبارها وحدة بناء الحياة الصغرى والبسيطة‪ ،‬فالذي يهمنا هو البتعاد عن التعقيد لتكون لنا القدرة‬ ‫على البيان وتبسيط هذا العلم المعقد الضخم‪.G :‬وهي تتركب ضمن (‪ )800‬ألف جين‬ ‫عُرف منها حتى الن حوالي (‪ )7750‬مرض وراثي‪ ،‬وكل جين يُعرف بالحروف الخاصة به‪.‬ثم اصطلح عليها في علم الوراثة بأنها المورّث‪ ،‬إذ هي‬ ‫الصل في كل صفة حية متوارثة‪ .‬وهناك النواع التالية من الجينات‪:‬‬ ‫الجين السائد ‪:‬‬ ‫‪53‬‬ .‬وحقيقة ألجين هنا هي مجموعة المركبات التي تتكون من ثلث قواعد‬ ‫نتروجينية من أصل أربع لكل أنواع الجين‪ ،‬وهي‪<>:‬‬ ‫‪ )1‬الدنين‪ :‬ويرمز له بالحرف ‪ A‬وصيغته الكيماوية هي‪C5N5H5 :‬‬ ‫‪ )2‬الثايمين‪ :‬ويرمز له بالحرف ‪ T‬وصيغته الكيماوية هي‪C4O2H5 :‬‬ ‫‪ )3‬السيتوسين‪ :‬ويرمز له بالحرف ‪ C‬وصيغته الكيماوية هي‪C4H7N3O :‬‬ ‫‪ )4‬الغوانين‪ :‬ويرمز له بالحرف ‪ G‬وصيغته الكيماوية هي‪C4H5N6O :‬‬ ‫والجين هو ‪ /‬أصل المورّثات ومصدرها‪ ،‬تضم خارطة الجين من الـ ‪ DNA‬البشري ثلثة مليارات قاعدة‬ ‫نتروجينية‪ ،‬يشار إليها بـ(ثلثة مليارات حرف) هي‪ A.‬فهناك تصميم لجينات كل كائن في خريطة الـ(‪ )DNA‬الخاصة بذلك الكائن ل يشابهه بها‬ ‫أحد مطلقا‪ ،‬إل‬ ‫أن هناك ميزات في البناء المادي الكيماوي لكل جين تتكرر دوما‪ ،‬فالجين هو مجموعة ‪ /‬أحماض أمينية‬ ‫ل نجد ‪ T‬دائما يقابل ‪ A‬كما نجد دوما أن ‪ G‬تقابل ‪ .mRNA‬‬ ‫مفاهيم عامة في الوراثة‬ ‫الجين ‪:‬‬ ‫وحدات وراثية( أي جزء من ‪ ) DNA‬محمولة على الكروموسومات وتنتقل من جيل إلى جيل آخر‬ ‫بواسطة الجاميتات المذكرة والجاميتات المؤنثة ( بويضات وحيوانات منوية ) وتتحكم الجينات في نمو‬ ‫صفات الفرد المتكون ‪.‬تقع النواة في مركز الخلية وتحتوي‬ ‫على عدد معين من »الكروموسومات« خاص بكل كائن‪ .

‬‬ ‫الطرز الشكلية ( المظهرية ) ‪:‬‬ ‫صفات الكائن الحي المظهرية التي نراها بالعين (مثل الطول والقصر ) أو الوظيفية أو التركيبية الناتجة‬ ‫عن تأثير الجينات وعوامل البيئة ‪.‬‬ ‫الصفة السائدة‪:‬‬ ‫هي الصفة الوراثية التي تظهر في الطراز الشكلي للجيل الول نتيجة تزاوج كائنين يختلفان عن بعضهما‬ ‫في زوج الصفات المتضادة ويرمز لها بحرف لتيني كبير ‪.‬‬ ‫النبات الهجين ( خليط ‪ /‬غير نقي )‪:‬‬ ‫هو نبات يحمل جنينين لصفة ما أحدهما سائد والخر متنح و يرمز لهما بحرف لتيني كبير وآخر صغير‬ ‫لنفس الحرف‬ ‫التغيرات المحتملة في تركيب ألجين‪:‬‬ ‫‪54‬‬ .‬‬ ‫متماثل الجينات وهو الفرد الذي يحتوي في تركيبه الوراثي على عوامل وراثية ( جينات ) متماثلة بالرموز‬ ‫‪ RR‬أو ‪ rr‬مثلً ‪ .‬‬ ‫الصفات المرتبطة بالجنس ‪:‬‬ ‫الصفات المرتبطة بالجنس ‪ :‬صفات تحددها جينات متنحية محمولة على الكر وموسوم الجنسي ‪. X‬‬ ‫الطرز الجينية ‪:‬‬ ‫الصفات الوراثية التي يحملها الفرد على شكل جينات ‪ .‬ويمكن‬ ‫تمثيل هذه الرابطة بين جزيئات الماء كما يأتي ‪:‬‬ ‫السيادة التامة (الرجحان التام لصفة وراثية)‪:‬‬ ‫عندما تجتمع مورثتان متقابلتان متخالفتان معا في نمط واحد فالمورثة السائدة ( الراجحة ) تعبر عن‬ ‫نفسها ظاهريا وهذا ما يسمى نمط الرجحان التام( أو السيادة التامة) ‪. DNA % 35 ،‬وتسمى المادة الوراثية‬ ‫التي تحملها الكروموسومات‬ ‫الكروموسومات الجنسية ‪:‬‬ ‫هي الكروموسومات التي تحدد جنس الفرد ذكرا أم أنثى في الذكر ‪ XY‬وفي النثى ‪ .‬‬ ‫الصفة المتنحية‪:‬‬ ‫هي الصفة الوراثية التي تظهر في الطراز الشكلي في الجيل الثاني ويرمز لها بحرف لتيني صغير‪.‬‬ ‫الكروموسومات ‪:‬‬ ‫تراكيب خيطية الشكل ‪ ،‬موجودة داخل النواة تحتوي على مادة ‪ DNA‬المسؤولة عن حمل الجينات‬ ‫الوراثية ‪.‬بمعنى أن الطراز الجيني هو تركيب الجينات في‬ ‫الفرد‪ .‫هوالجين الذي يطغى أثره على الجين المتنحي عند اجتماعهما في خليا الكائن الحي ويرمز له بحرف‬ ‫لتيني كبير‬ ‫الجين المتنحي ‪:‬‬ ‫الجين الذي يختفي تأثيره عندما يجتمع مع جين سائد ويرمز له بحرف لتيني صغير‪.‬المرض الوراثي ‪:‬مرض ينتج من وجود خلل جيني أو خلل في التركيب الكروموسومي‬ ‫أو العدد الكروموسومي في الخلية التناسلية في الخصية أو المبيض‪.‬‬ ‫الرابطة الهيدروجينية ‪:‬‬ ‫هي رابطة بين ذرة هيدروجين من جزيء وذرة أكسجين أو نتروجين أو كلور من جزيء مجاور ‪ .‬‬ ‫يتكون الكروموسوم من ‪ % 60‬بروتين الهيتسون ‪ RNA %5 . XX‬متخالف الجينات‬ ‫" خليط "‪ :‬وهو الفرد الذي يحتوي في تركيبه الوراثي على جينات وراثية مختلفة وبالرموز ‪ Rr‬أو ‪Tt‬‬ ‫مثل ً‪.‬وهو المسؤول عن تكوين الطراز الشكلي ( المظهري )‪.

‬وهذا ما يحدث بالضبط على مستوى الجينات‪ ،‬حيث لو دخلت قاعدة نيتروجينية‬ ‫واحدة نتيجة لسبب ما في تركيب الحامض المينيم في تركيب البروتين الموجه لعمل حيوي ما‪ ،‬فإنه يؤدي‬ ‫إلى خلل في العمليات الحيوية للخلية‪ ،‬فقد يؤدي إلى بروز صفة حياتية جديدة وقد يؤدي إلى الموت‪.‬‬ ‫• نريد التعرف أكثر على فوائد ذلك وأضراره ؟‬ ‫‪55‬‬ ..‫قد يحصل تغير في بعد الشفرة الحياتية لكائن ما؛ سواء بمؤثر خارجي أو داخلي أو لي سبب آخر‪.‬‬ ‫والتغير الذي نقصده هو الحصول >إما إضافة أو حذف أو إعادة تركيب قاعدة نتروجينية واحدة أو‬ ‫مجموعة قواعد في جزيئة الـ ‪.‬ولو افترضنا أن حرفا واحدا زائدا أدخل على أحرف هذه الشفرات في لغة‬ ‫هذا الجين لسبب من السباب‪ ،‬فماذا يحدث؟‬ ‫الجواب‪:‬‬ ‫بعدان تُعزل هذه الحروف ثلثة فثلثة‪ .‬كما أصبحنا بصدد إيجاد حلول جديدة لمشاكلنا الصحية والقانونية عن طريق البصمة الجينية‬ ‫وغيرها‪ ..A‬وهي مرتبة ترتيبا معينا وقد استطاع العلماء أن يقوموا بفصل المادة ويقوموا‬ ‫بتصنيفها كما يوجد عدد من الكروموسومات (حاملت الجينات) وتتكون الجينات من تتابعات بطريقة ما‬ ‫وإذا تم تحديد مكان الجين وتتابعه ووظيفته في النسان فهذا هو معنى فك رموز الجينات الوراثية والهدف‬ ‫من ذلك هو معرفة وظائف الجينات وبالتالي استخدامها في عمليات كثيرة مثل علج المراض الوراثية‬ ‫وعمل الختبارات الوراثية للجنين‪.. < DNA‬إن أي تغير ولو بسيط يطرأ على الشفرة الوراثية يؤدي إلى‬ ‫تغير الحامض الميني‪ ،‬وبالتالي تغير البروتين المصنّع منه‪ ،‬حيث هناك مجموعة أحرف لغوية في شفرة‬ ‫الحياة إذا فصلت طبقا للغة الشفرة الحياتية ‪ -‬ثلثا ثلثا فإنها قد تكون كلمات ذات معنى مثلً‪ ،‬ومجموعة‬ ‫هذه الكلمات قد تكون جملة مفيدة كما في المثال التالي‪:‬‬ ‫هذه الشفرة تؤلف جملة مفيدة ‪ .‬كشفرة وراثية‪ ،‬فإننا نجد أن الكلمات المكتوبة من هذه الحروف ل‬ ‫يكون لها معنى‪ ،‬فهي ل تؤدي وظيفتها المطلوبة منها‪ ،‬فنحن نرى أن الجملة المكونة من هذه الكلمات ل‬ ‫يكون لها معنى أيضا‪.‬ولو أن حرفا‬ ‫واحدا قد تغير في هذه المليارات‪ ،‬لدّى ذلك إلى أحد المراض الوراثية‪..‬‬ ‫فك الغاز " الجينوم" لصالح من من أنا ومن أنت ومن هم الخرون؟ ‪ 00‬ليست أسئلة فلسفية أو عبثية‬ ‫ولكنها أسئلة علمية للتعرف على أنفسنا والخرين من خلل الفاق الواسعة التي أتاحتها لنا الهندسة‬ ‫الوراثية وخاصة بعد التوصل إلى ما سمي الجينوم البشري ففيما ل تزال البشرية في حالة من الدهشة‬ ‫والنبهار مما آلت إليه نتائج فك خارطة الجينات والتوصل لعمليات الستنساخ ليدخل آفاقا جديدة فهناك‬ ‫الن ما يسمى بالجينوم الفريقي والجينوم السيوي وغيرها من التصنيفات التي تقوم على أساس الجينات‬ ‫ويترقب العلماء أن يأتي عصر التمييز بين البشر على أساس جيني بدلً من التمييز على أساس اللون أو‬ ‫الجنس‪ .N.‬ثلثة مليارات قاعدة نيتروجينية في الخلية الواحدة من جسده‪ .‬أي‬ ‫أن لغة النسان الجينية تتكون من ثلثة مليارات حرف‪ ،‬مكتوبة بكلمات ثلثية الحرف‪ .‬حول الجينات وفك طلسمها ومدى فوائدها وأضرارها ومشروع الجينوم البشري وإطلق‬ ‫المبادرة الفريقية للجينوم‬ ‫• ماذا يعني فك طلسم الجنيوم ؟‬ ‫بداية لبد من إدراك أن كل خلية يوجد بها نواة وتوجد بها المادة النووية وهي الوراثية والجزء الصغير‬ ‫هي الجينات ‪ D.‬‬ ‫مثال‪:‬‬ ‫لو دخل الحرف ‪ A‬الذي يمثل قاعدة الدنين في المثال السابق على لغة الجين في المثال السابق هكذا‪:‬‬ ‫من كل ما سبق يظهر أن في النسان ‪.‬‬ ‫كما يحصل في مرض الدم الوراثي (فقر الدم ألمنجلي)‪.

‬وقد تم استخدام بصمة الجينات كدليل جنائي ووصلت نسبة النجاح فيها إلى حوالي ‪ %96‬مما‬ ‫شجع الدول المتقدمة مثل أمريكا وبريطانيا على استخدامها دليل جنائيا بل أن هناك اتجاها لحفظ بصمة‬ ‫الجينات للمواطنين مع بصمة الصبع لدى الهيئات القانونية‪.‬وماذا عن بصمة الجينات؟‬ ‫هي اختلفات في التركيب الوراثي لمنطقة النترون وينفرد بها كل شخص تماما وتورث أي أن الطفل‬ ‫يحصل على نصف هذه الختلفات من الم وعلى النصف الخر من الب ليكون مزيجا وراثيا جديدا يجمع‬ ‫بين خصائص الوالدين وخصائص مستودع وراثي متسع من قدامى السلف وقد وجد أيضا ان بصمة‬ ‫الجينات تختلف باختلف النماط الجغرافية للجينات لدى شعوب العالم فيختلف السيويون عن الفارقة‬ ‫وهكذا‪ .‬‬ ‫الجينات ل تعكس السللت البشرية‬ ‫قال باحثون برازيليون إن السللت البشرية ل تنعكس في جينات النسان مؤكدين بذلك أن السللة البشرية‬ ‫ليس لها أي مغزى من الناحية الوراثية‪.‬‬ ‫• ولماذا لم نشهد مثل هذه العمليات حتى الن ؟‬ ‫يعود ذلك لفشل المحاولت في نقل الجين السليم للخلية المستهدفة وهذا أدى إلى تأجيل هذه المحاولت‬ ‫غير أن السباق المحموم اشتعل بين الشركات التجارية العاملة في هذا المجال إلى استثمار هذا العلم في‬ ‫عمليات الستنساخ‪* .‬‬ ‫وهنا أود القول إن الهندسة الوراثية علم كبير وواسع وهي كما أطلق عليها العالم الدكتور" أحمد مستجير"‬ ‫فن التلعب بمادة الحياة أو فن التلعب بالمادة الوراثية للكائنات ونقلها من كائن إلى آخر بغرض نقل‬ ‫الصفات المرغوبة في كائن آخر لم يسبق له أن عرفها وقد اكتشف هذا العلم عالم الوراثة "مندل" الذي‬ ‫توصل إلى اكتشاف بعض الصفات الوراثية لنبات البازلء وتستخدم الهندسة الوراثية في العديد من‬ ‫المجالت سواء الطبية والعلجية أو النباتية وغيرها من المجالت‪.‬‬ ‫• وماذا عن مشروع الجينوم البشري؟‬ ‫بدأ هذا المشروع منذ سنوات وبذل العلماء جهودا مكثفة لمعرفة الجينات البشرية واكتشاف المزيد من‬ ‫أسرارها وقد استعانوا بأحدث التقنيات والمختبرات الحديثة وقد حقق المشروع تقدما كبيرا وتم التوصل‬ ‫لكشف الخريطة الجينومية للنسان ويجب أن ندرك أن التوصل لمعرفة عمل الجينات يحقق فوائد كثيرة‬ ‫على مستوى العلج والتغلب على العديد من المراض‪.‬‬ ‫‪56‬‬ .‬‬ ‫• وماذا عن العلج الجيني وهل هو حقا علج المستقبل؟‬ ‫تقوم فكرة العلج الجيني ببساطة على استبدال الجين المريض بالجين السليم الطبيعي وهذه العملية تقوم‬ ‫على أساس أن الصابة بمرض معين مرتبطة بوجود جين معين وهنا تأتي عملية التدخل الجراحي بعد عدة‬ ‫مراحل والتشخيص الدقيق كما يمكن من خلل العلج الجيني التحكم في العوامل التي تلعب دورا كبيرا في‬ ‫حدوث إدمان التدخين مثل واكتشاف الصابة بسرطان الثدي وكذلك يمكن منع الجينات التي تسبب حدوث‬ ‫المراض وذلك بالتدخل السريع بالدوية المثبطة لعمل الجينات المنتجة للمراض أو الورام‪.‬‬ ‫أما عن الضرار فيمكن أن تؤدي عملية فك الرموز الوراثية إلى الضرار بالبشرية حيث تتيح إمكانية‬ ‫إنتاج أسلحة وراثية أو ما يطلق عليها القنبلة الجينية كما أن هناك أضرارا أخرى مثل التفرقة الجينية بين‬ ‫البشر بمعنى أن يكون هناك إنسان جيناته معطوبة وآخر سليمة وما يترتب على ذلك من تعاملته‬ ‫الجتماعية مع شركات التأمين مثلً التي ترفع قيمة التأمين لصاحب الجينات المعطوبة أو المهيأة للمرض‬ ‫ونعاني من التفرقة على أساس الجينات‪.‫الفائدة تكون إننا لو تعرفنا على بعض الجينات القابلة للمراض يمكن التغلب على هذه المراض حيث‬ ‫نتعرف على الكود المرضي عند النسان وكذلك هناك فائدة في المجالت الخرى سواء النباتية أو‬ ‫الحيوانية فعندما نتعرف على التركيب الجيني للنباتات نستطيع التحوير فيها و تطويرها‪.

‬لكن الباحثين خلصوا أيضا إلى أن الفروق الجينية ل علقة لها بالصفات العضوية للنسان مثل‬ ‫لون البشرة أو الشعر‪.‬‬ ‫ويشمل البرازيليون أناسا ينحدرون من أصول أوروبية وأفريقية وهندية أو القبائل الصلية في أميركا‪.‬‬ ‫واستعان الباحثون بالنواع الجينية العشرة التي ميزت بين أبناء شمال البرتغال وأفريقيا لكنهم لم يجدوا إل‬ ‫اختلفا طفيفا بين الشخاص موضع الدراسة‪ .‬ومما أثار دهشتهم اكتشافهم أن الحمض النووي "دي‪.‬‬ ‫وقال سيرجو بينا وزملؤه بجامعة "ميناس جيرياس" التحادية بالبرازيل وجامعة" بورتو" بالبرتغال في‬ ‫تقريرهم المنشور بدورية وقائع الكاديمية الوطنية للعلوم إن "هناك اتفاقا كبيرا بين علماء الجناس‬ ‫البشرية والوراثة أنه من الناحية البيولوجية ل يوجد ما يسمى السللت البشرية‪ ".‫وأخضع هؤلء الباحثون مجموعة من أكثر السكان في العالم من حيث تنوع السللت البشرية في دراستهم‬ ‫التي توصلت إلى أنه ليس هناك طريقة لدراسة جينات شخص ما وتحديد سللته البشرية‪.‬وقال الباحثون‬ ‫في تقريرهم "مما يجدر ملحظته أن مجموعة الفراد المصنفين على أنهم سود كان لديهم نسبة عالية من‬ ‫النحدار من أسلف غير أفارقة تصل إلى ‪ ".‬‬ ‫ثم قام الباحثون بدراسة مجموعتين الولى تضم ‪ 173‬برازيليا تم تصنيفهم على أنهم بيض أو سود أو‬ ‫وسط بين اللونين اعتمادا على لون بشرة اليد والشعر وشكل النف والشفة‪ ،‬والخرى تضم ‪ 200‬شخص‬ ‫يقطنون مناطق حضرية تم تصنيفهم على أنهم بيض‪.‬‬ ‫إن هندسة النسيج‪ /‬هي علم حديث ويعوّل عليه كثيرا في إمكان زرع أعضاء جديدة مكان أعضاء تالفة أو‬ ‫معتلّة‬ ‫(مثل المثانة والوعية الدموية‪ ،‬وربما القلب والكبد والبنكرياس وأعضاء أخرى)‪.‬إن‪.‬آي"‬ ‫في الم أشار إلى أنه حتى الشخاص البيض ممن شملتهم الدراسة كان لديهم في المتوسط نسبة ‪%33‬‬ ‫من الجينات تعود إلى أسلف من أصل هندي أميركي و ‪ %28‬إلى أجداد أفارقة‪.‬وإن أخطر ما يمكن أن تتمخّض‬ ‫عنه تقنية الهندسة الوراثية هو تكوين كائنات محوّرة جنينيا‪.‬‬ ‫ويشير هذا إلى أن رجال أوروبيين كثيرا ما أنجبوا أطفال من نساء سود وأخريات هنديات‪ .‬ذلك لن هذا الفعل غير موجه وغير‬ ‫محسوب‪ ،‬فقد يأتي بكائن ل يبقي ول يذر لنه أصلً جاء معاكسا لطبيعة الحياة بفعل غير موجّه‪.%48‬وخلصوا إلى القول "من الناحية الجوهرية فإن بياناتنا‬ ‫تشير إلى أنه في البرازيل ككل فإن لون البشرة هو دللة ضعيفة على السللة الفريقية"‪.‬‬ ‫حيث تزرع هذه الخليا الجذعية على قالب ذو بنية شبكية له شكل العضو المعني‪،‬‬ ‫‪57‬‬ .‬‬ ‫وتوصل الباحثون إلى عشرة أنواع متباينة من الجينات يمكنها أن تميز وراثيا ‪ -‬وبشكل يمكن العتماد‬ ‫عليه‪ -‬بين ‪ 20‬شخصا من شمال البرتغال و ‪ 20‬آخرين من جزيرة"ساوتومي "الواقعة على الساحل الغربي‬ ‫لفريقيا‪ .‬‬ ‫وتعتمد هذه التقنية على زرع خليا جنينية غير متمايزة تعرف بالخليا الجذعية الجنينية‪.‬‬ ‫وقد تمكن فريق دولي من العلماء من فك التسلسل في خريطة الجينات الوراثية (الجينوم) للرز وهو ما‬ ‫يمثل إنجازا ربما يؤدي إلى تطوير زراعة أنواع جديدة من الرز لمواجهة الحتياجات المتزايدة بما في‬ ‫ذلك أنواع مقاومة للمراض حسبما قال الباحثون اليابانيون ونقل عن الباحث تاكوجي ساساكي إن الفريق‬ ‫الدولي المؤلف من خبراء من ‪ 10‬اقتصاديات أتم وضع خريطة لنحو ‪ 370‬مليون من إجمالي ‪ 390‬مليون‬ ‫زوج قاعدي من الجينوم أو ما يوازي ‪ 95‬في المائة بدقة بلغت نسبتها ‪99‬ر ‪ 99‬في المائة‬ ‫هندسة النسيج‬ ‫يبرز عن الهندسة الجينية؛ علم اللقاحات الجينية‪ ،‬و علم المعالجة الجينية ‪.‬وأضافوا أن "السللت‬ ‫البشرية توجد كتراكيب اجتماعية‪".

‬‬ ‫المورثات الجينات)‬ ‫تعاريف الدي ان أي ‪DNA‬‬ ‫الدي أن أي مختصر لكلمة دي اوكسي رايبونيوكليك اسيد ‪ deoxyribonucleic acid‬وهي المادة‬ ‫التي تكون المورثات (الجينات)‪.‬‬ ‫منشأ وتطور الهندسة الوراثية‬ ‫جاءت الهندسة الوراثية كمحصلة طبيعية لثورتين علميتين‪ ،‬هما‪ :‬ثورة اكتشاف أسرار المادة الوراثية‬ ‫‪DNA‬‬ ‫وثورة اكتشاف إنزيمات التحديد ‪ Restriction enzymes‬التي تقوم بقص الـ ‪ DNA‬في مواقع‬ ‫محددة‪ .‬وعلى الرغم من الفوائد التي تأتي بها هندسة‬ ‫النسيج حيث يمكن صناعة العضاء المعتلّة‪ ،‬إل أن ذلك قد يكون على حساب التجار بالجنة مستقبلً‪.‬ويقصد بهذا التعبير ان للخليا القابلية على التخصص الى الغشية الجنينية‬ ‫والنسجة والجنين وكافة النسجة الخرى في مرحلة ما بعد المرحلة الجنينية ومرحلة تكون العضاء الى‬ ‫انسجة خارج الجنين والجنين نفسه وكل النسجة والعضاء وما بعد المرحلة الجنينية‪.‬‬ ‫كاملة القابلية‬ ‫اي ان قابليتها ليس لها حدود‪ .‬‬ ‫ما المقصود بالخلية الجذعية؟‬ ‫‪58‬‬ .‬‬ ‫الخليا الجسمية وهذا التعبير يعني كافة انواع الخليا في الجسم فيما عدا الحيامن او البويضة‪.‬‬ ‫الخليا الجذعية‬ ‫وهي الخليا التي تتميز بقدرتها على النقسام لفترة غير محدودة في الوساط المخبرية وان تنتج خليا‬ ‫متخصصة متعددة الفعالية القابلية على انتاج غالبية النسجة في الجسم الحي‪.‬فتوضع الخليا الجذعية الجنينية على سطوح القالب‬ ‫الخارجية والداخلية في عيون الشبكة وتبني العضو المعني‪.‬وبدأت الثورة الولى عندما اكتشف العلماء أن الحمض النووي ‪ DNA‬هو المادة الوراثية‪ ،‬ثم‬ ‫اكتشاف تركيبه الكيميائي (عبارة عن شريطين متكاملين من السكر والفوسفات والقواعد النيتروجينية‬ ‫الربع وهى‪:‬‬ ‫الدينين والجوانين والسيتوسين والثيامين)‪ ،‬ويأخذ هذان الشريطان شكل الحلزون‪ ،‬وهناك نقاط معينة في‬ ‫هذين الشريطين تلتقي كل منها بالخرى‪ ،‬وكل شريط يحمل المعلومات الكاملة اللزمة للتحكم في بناء‬ ‫البروتينات اللزمة لتوجيه المعلومات الحيوية‪ ،‬التي يؤدى مجموع تفاعلها في النهاية إلى تكوين الكائن‬ ‫الحي وقيامه بوظائفه الحيوية المختلفة‪.‬‬ ‫وبذلك استطاع أن يقرأ شفرة كل جين ويتعرف عليها‪ ،‬ثم استطاع تخليقها معمليا‪،‬‬ ‫أو الحصول عليها من استخلص الـ ‪ DNA‬من أي كائن حي‪ ،‬أو حتى الفيروسات‪ ،‬ثم بعمليات الجراحة‬ ‫الوراثية يقوم بإعادة ترتيبها في شفرات ‪.‬يعمل المورث على على تنظيم عملية تكوين النزيم او اي بروتين آخر‪.‬‬ ‫ثم تبعه اكتشاف أسرار الشفرة الوراثية (وهى تتابع القواعد النيتروجينية في كلمات وجمل تقوم بتخزين‬ ‫المعلومات الوراثية في لوح محفوظ مسئول عن حياة الكائن الحي من النبات حتى الممات‪ ،‬وهى الجينات)‬ ‫وفك رموزها‪.‬أما الخليا الجذعية الجنينية‪ ،‬فتؤخذ حيث يكون‬ ‫الجنين في "أسبوعه الثاني" ‪ 14‬يوما‪ ،‬وقبل أن تبدأ الخليا في التباين‪ ،‬فهي لم تزل لم يكتب عليها أي‬ ‫اتجاه‪ ،‬ويمكن توجيهها في أي مسار تمايزي منشود فتدخلها على تركيب وسط الزرع‪ ،‬وذلك لن ضفيرة‬ ‫الـ ‪ DNA‬في هذه الخليا الساذجة لم تمتلك نمطا محددا‪.‬الوحدة الوظيفية للوراثة وهي قطعة من حامض الدي أن اي متمركزة في‬ ‫مكان محدد على الكروموسوم‪ .‫وتتألف (أسلك) هذا القالب من مادة قابلة للتفكك‪ .‬‬ ‫نقل نويات الخليا الجسمية‪:‬اي نقل نواة الخلية الجسمية الى بويضة اخليت من نواتها‪.

‬وفي واقع الحال اذا ما وضعت‬ ‫هذه الكتلة الداخلية من الخليا في رحم الم فانها لن تتطور لتكوين جنين‪.‬وهذه‬ ‫الخليا الجذعية الكثر تخصصا تدعى الخليا الكاملة متعددة القابليات ‪ .‬ويمكن ان توصف بشكل جيد على اساس التطور الطبيعي للنسان العتيادي‪ .‬ولناخذ على سبيل المثال احد اكثر‬ ‫الخليا التي تم دراستها وفهم طبيعتها وهي خليا الدم الجذعية‪ .‬وفي الواقع ان التوائم المتشابهه تتكون عندما تنقسم اثنتان من‬ ‫الخليا كاملة القابلية ومن ثم تكمل المشوار لتكوين زوج من الجنة المتشابه وراثيا ‪ .‬وبما ان قدرتها‬ ‫غير كاملة تماما فانها ليست من نوع كاملة القابلية وبهذا فهي ليست اجنة‪ .‬تستقر خليا الدم الجذعية في نخاع العظم‬ ‫لكافة الطفال والبالغين كما انها في الواقع ممكن ان تتواجد بكميات قليلة جدا في الدم وتتحرك مع الدورة‬ ‫الدموية‪ .‬هذه الكتلة من الخليا الداخلية هي الخليا متعددة القابلية و يمكنها‬ ‫ان تنتج خليا مختلفة النواع‪ ،‬غير ان كل انواع الخليا ل تكون ضرورية لتطور الجنين‪ .‬البويضة‬ ‫المخصبة هي كاملة القابلية وهذا يعني ان قدرتها كاملة‪ .‬ول يمكن للنسان ان‬ ‫يستمر في حياته بدون خليا الدم الجذعية‪ .‬عمل الدكتور ثومبسون على عزل كتلة الخليا‬ ‫‪59‬‬ .‬يعني ذلك ان وضع واحدة من هذه الخليا في‬ ‫رحم الم يمكنها ان تنتج جنينا متكامل‪ .‬ومن المثلة على ذلك خليا الدم الجذعية التي تنتج خليا الدم الحمراء وخليا‬ ‫الدم البيضاء والصفائح الدموية تمثلها مثل خليا الجلد الجذعية التي تنتج مختلف انواع خليا الجلد‪ .‬في الساعات الولى بعد عملية التلقيح تنقسم هذه‬ ‫الخلية الى خليتين متشابهتين من نوع الخليا كاملة القابلية‪ .‬بعد مرور حوالي‬ ‫اربعة ايام من عملية التلقيح وبعد عدد من دورات النقسام تبدا خليا كاملة القابلية بالتخصص مكونة كرة‬ ‫مجوفة من الخليا تسمى بلوستوسيست ‪ Blastocyst‬تتضمن خليا خارجية تحيط بالتجويف في داخل‬ ‫كتلة من الخليا تدعى كتلة الخليا الداخلية‪.‫للخليا الجذعية القدرة على النقسام لفترات غير محددة في الوسط المخبري ومن ثم انتاج خليا‬ ‫متخصصة‪ .‬تبدا عملية تطور‬ ‫النسان عندما يلقح احد الحيامن بويضة لخلق خلية واحدة لها القدرة على تكوين كائن متكامل‪ .Multipotent‬وبينما تكون‬ ‫الخليا الجذعية مهمة جدا في البدايات الولى لتطور الجسم البشري‪ ،‬فالخليا الجذعية متعددة القابلية (‬ ‫‪ )Multipotent‬يمكن ان توجد كذلك في الطفال والبالغين ايضا‪ .‬استعمل الدكتور ثومبسون اجنة من عيادات أطفال النابيب‬ ‫وكانت هذه الجنة من النوع الفائض عن الحاجة والتي لن تستخدم لتطوير اجنة في داخل الرحم‪ .‬‬ ‫‪-1‬تمكن الدكتور ثومبسون من عزل خليا جذعية متعددة الفعالية بصورة مباشرة من الكتلة الداخلية‬ ‫لجنين النسان وفي مرحلة البلستوسيست‪ .‬أما الكتلة الداخلية من الخليا فتستمر بالنقسام لتكوين كافة النسجة الخرى للجسم البشري‪.‬‬ ‫تتطور الخليا الجذعية متعددة الفعالية لحقا لتتخصص الى خليا جذعية لها القدرة على تكوين خليا‬ ‫تتطور لداء وظيفة محددة‪ .‬‬ ‫تسير سللة تطور الخليا متعددة الفعالية وكما هو معروف الن اساسا بطريقتين امكن تطويرهما بالتعامل‬ ‫مع نماذج حيوانية‪.‬لخليا الدم الجذعية وظيفة في غاية الهمية وهي انها تعوض عما يتلف من خليا الدم جميعا‬ ‫وهي خليا الدم الحمراء والبيضاء والصفائح الدموية وعلى مدى حياة النسان‪ .‬كيف تتكون الخليا متعددة الفعالية (‪)Pluripotent‬؟‬ ‫في الوقت الحاضر تم تطوير سللة الخليا متعددة الفعالية من مصدرين باستعمال تقنيات طورت خلل‬ ‫العمل مع نماذج حيوانية‪.‬‬ ‫وبالرغم من ان الكتلة الداخلية لمجموعة الخليا يمكنها تكوين اي نوع من انواع الخليا في الجسم‬ ‫البشري إل أنها ل تستطيع تكوين الكائن الحي لنها غير قادرة على تكوين المشيمة والنسجة الداعمة‬ ‫الضرورية للنمو داخل الرحم البشري‪ .‬كانت‬ ‫هذه الجنة قد طورت لزرعها في الرحم لنتاج اطفال النابيب ومن متبرعين اخذت موافقتهم الرسمية‬ ‫( وليست من النوع التي يتم عملها للبحاث العلمية)‪ .‬‬ ‫تستمر طبقةالخليا الخارجية لتكوين المشيمة والنسجة الخرى المساعدة الضرورية لتطور الجنين في‬ ‫الرحم‪ .

‬اما ما تبقى في الخلية فهو فقط المواد المغذية ومواد اخرى متجة للطاقة وهي المواد‬ ‫الضرورية لتطور الجنين‪ .‬لن يكون هذا المر بديل عن اختبار العقاقير على الحيوانات المتكاملة والختبار‬ ‫على النسان عير انه سيكون بابا لترشيد عملية انتاج العقاقير‪ .‬‬ ‫قد تؤدي ابحاث الخليا الجذعية ذات الفعاليات المتعددة في النسان الى تغيير جذري في الطريقة التي‬ ‫نطور بها العقاقير ونختبرها من اجل سلمة استخدامها‪ .‬‬ ‫ان استخدام نقل نواة الخلية الجسمية قد يكون طريقة اخرى يمكن ان تستخدم لعزل الخليا متعددة‬ ‫الفعالية‪ .‬وبعد ذلك وباستخدام تقنية مختبرية دقيقة استطاعوا ان يهيئوا بيئة مناسبة‬ ‫ووضعوا خلية جسمية ‪ -‬وهي اي خلية باستثناء البيضة او الحيمن ‪ -‬بجانب البيضة التي اخليت من‬ ‫نواتها تم ويعتقد ان الخلية المدمجة و الخليا الناتجة وما سيتبعها من خليا منقسمة على نفسها ذات‬ ‫قابلية على التطور الى حيوان متكامل وبالتالي فهي خلية كاملة القابلية‪ .‬من المعروف لدينا ان تحريك وتوقيف المورث عن العمل هو شيء مركزي في هذه العملية رغم‬ ‫انه ليس واضحا لنا ماهية المورثات المسؤولة عن اتخاذ القرار او ما الذي يحركها أويوقفها عن العمل‪.‬وقد تم استحصال موافقة المتبرعين بعد قرارهم انهاء الحمل‪ .‬وكما يتبين من الشرح في الشكل‬ ‫ا فان هذه الخليا كاملة القابلية قد كونت بلستوسيست بسرعة‪ .‬وعلى مستوى الساس فان الخليا الجذعية متعددة الفاعلية‬ ‫يمكن ان تسعدنا في فهم الحداث المعقدة التي ترافق تطور اعضاء النسان‪ .‬وفي واقع الحال فان اي طريقة يمكن ان تساعد في تكوين بلستوسيست بشري قد تكون بادرة‬ ‫كمصدر لخليا جذعية متعدة الفعالية ‪.‬‬ ‫تحدث بعض الحالت الطبية الخطيرة مثل الصابة بالسرطان والتشوهات الولدية بسبب التخصص‬ ‫والنقاسم الخلوي غير العتياديين‪ .‬استحصل الدكتور‬ ‫غيرهارت على خليا من منطقة ستتطور لتكوين الخصيتين او المبايض‪ .‬‬ ‫‪-2‬وعلى العكس من ذلك فقد عزل الدكتور غيرهارت خليا جذعية متعددة الفعالية من انسجة جنينية‬ ‫لجنة مجهضة ‪ .‬وبهذا فان فهما ادق وافضل لفعاليات الخلية سيتيح لنا تحديد الخطاء‬ ‫الساسية المسببة لمثل هذه المراض التي غالبا ما تؤدي الى الوفاة‪.‬تستخدم في الوقت الحاضر سللت الخليا بهذه الطريقة‬ ‫( على سبيل المثال الخليا السرطانية)‪ .‬تستخدم في الوقت الحاضر اعضاء وانسجة يتبرع بها‬ ‫‪60‬‬ .‬وتستطيع الخليا في الكتلة الداخلية لهذه‬ ‫البلستوسيست ‪ -‬على القل من الناحية النظرية ‪ -‬من ان تستخدم لنتاج سللت لخليا جذعية متعددة‬ ‫الفعالية‪ .‬من اهم اهداف العمل الذي‬ ‫نقوم به هو تعيين العوامل التي تشترك في عملية اتخاذ القرار من قبل الخلية والتي ينتج عنه تخصص‬ ‫الخلية‪ .‫الداخلية ومن ثم اتم زراعة الخليا الجذعية متعددة الفعالية ليحصل على سللة من الخليا الجذعية متعددة‬ ‫الفعالية‪.‬يحدث الكثير من المراض والخلل في الخليا من‬ ‫خلل للوظائف الخلوية او تلف للنسجة في الجسم‪ .‬‬ ‫قد يكون من اهم الجوانب ذات الفائدة التطبيقية للخليا الجذعية النسانية متعددة الفاعلية هو انتاج خليا‬ ‫وانسجة يمكن ان تستعمل فيما يدعى " العلج الخلوي" ‪ .‬تمكن الباحثون الذين استخدموا عملية نقل نويات الخليا الجسمية خلل تجاربهم على الحيوانات‬ ‫من ان يستخدموا بيضة طبيعية (خلية واحدة) ونزع نواتها ( وهي الجزء من الخلية الذي يحوي على‬ ‫الكروموسومات)‪ .‬فعلى سبيل المثال فان عقارا قد يختبر بصورة‬ ‫مبدئية باستخدام سللت بحثية لخليا النسان‪ .‬وبهذا فالذي سينتج من العقاقير سيكون‬ ‫تلك العقاقير التي تثبت نجاحها وكونها مامونة الجانب وذات تاثير مفيد على سللت الخليا في المختبر‬ ‫وبذلك فهذه فقط ستكون محط نجربة على الحيوانات المختبرية والنسان‪.‬وبالرغم من ان الخليا التي تم‬ ‫الحصول عليها في مختبري كل من الدكتور ثوماس والدكتور غيرهارت كانت من مصدرين متغايرين ال‬ ‫ان الخليا الناتجة تبدو متشابهة تماما‪.‬سيتيح استخدام الخليا الجذعية المتعددة الفعالية اختبار العديد من‬ ‫انواع الخليا الخرى‪ .‬‬ ‫الستخدامات الممكنة للخليا الجذعية متعددة القابلية‬ ‫هنالك العديد من السباب المهمة التي تجعل من عزل الخليا البشرية متعددة الفاعلية ذات جوانب مفيدة‬ ‫للعلم والتقدم في مجال الخدمات الصحية ‪ .

‬‬ ‫في البداية يجب اجراء البحاث الساسية لفهم الحداث الخلوية التي تؤدي الى التخصص الخلوي في‬ ‫البشر وبهذا يمكن توجيه الخليا الجذعية متعددة الفعالية التي تكون نوع (او أنواع) النسيج الذي نحتاجه‬ ‫للزراعه‪.‬بينت التجارب الولية على الفئران وحيوانات اخرى ان خليا عضلة القلب السليمة المزروعة الى‬ ‫القلب المريض قد نجحت في اعادة بناء النسيج‪ ،‬حيث عملت بصورة جيدة مع الخليا المضيفة‪ .‬بينت هذه‬ ‫التجارب ان مثل هذه العملية من زرع الخليا ممكنة للكثير من المصابين بمرض السكري من النوع ا‬ ‫والتي تتعرقل فيها عملية انتاج النسولين من خليا غدة البنكرياس المتخصصة‪ .‬‬ ‫وبينما يكشف هذا البحث عن وعود غير اعتيادية‪ ،‬يبقى هناك الكثير مما يجب عمله قبل ان نعي وندرك‬ ‫اهمية هذا الختراع‪ .‬ومما يؤسف ان عدد الشخاص الذين يعانون من مثل هذه‬ ‫العراض اكثر من كمية العضاء المتوفرة للزرع‪ .‬غير ان هذه التحديات وبالرغم من انها مهمة‪ ،‬من الممكن التغلب‬ ‫عليها‪.‬ويبقى موضوع التحديات التكنولوجية قائما قبل امكانية استخدام هذه الكتشافات في‬ ‫المجال الطبي والممارسات الطبية‪ .‬‬ ‫ان استخدام تقنية نقل نويات الخليا الجسمية يعتبر طريقة اخرى للتغلب على بعض المعضلت التي‬ ‫تصاحب عدم تجانس النسجة لبعض المرضى‪ .‬‬ ‫عملية زرع خليا سليمة لعضلة القلب قد يعطي امل جديدا للمرضى الذين يعانون من مرض القلب المزمنة‬ ‫والذين ل يتمكن قلب الواحد منهم ان يضخ الدم بصورة مناسبة‪ .‬وفيما يلي تفاصيل مثالين عن ذلك‪.‫احدهم لتبديل النسجة التالفة او البالية‪ .‬من المؤمل تطوير خليا عضلة قلب من‬ ‫خليا جذعية متعددة الفعالية ومن ثم زراعتها في العضلة التالفة بغية ارجاع القلب المريض الى حالته‬ ‫الولى‪ .‬فعلى سبيل المثال لناخذ شخصا ما يعاني من عجز القلب‬ ‫المتكرر ‪ .‬وبما ان الخليا الجذعية متعددة الفعالية تنتج من الجنة او انسجة الجنين‬ ‫وهي تختلف وراثيا عن نسيج المتلقي فان البحاث على البحاث المستقبلية ان تركز اهتماماتها على‬ ‫تطوير الخليا الجذعية البشرية متعددة الفعالية للتقليل والى الحد الدنى من عدم تجانس النسجة أو لعمل‬ ‫مصارف للنسيج تحوي على اكثر انواع النسجة شيوعا‪.‬باستخدام نقل نويات الخليا الجسمية فان نوية اي خلية جسمية من هذا المريض يمكن ان يتم‬ ‫دمجها مع بويضة من متبرع قد اخليت من نواتها‪ .‬واذا ما تم تحفيز الخلية بصورة صحيحة فانها ستتطور‬ ‫لتكوين البلستوسيست ‪ :‬ويمكن ان نختار خليا الكتلة الداخلية لتكوين مزروع من الخليا متعددة الفعالية‪.‬هنالك ادلة تبين ان‬ ‫زراعة غدة البنكرياس بكاملها او زراعة جزر من الخليا يقلل من الحاجة الى حقن النسولين‪ .‬وستساعد الخليا الجذعية على معالجة أمراض الباركنسون والزهايمر‬ ‫وامراض الحبل الشوكي والجلطة الدماغية والحروق وامراض القلب والسكري والتهاب المفاصل العظمي‬ ‫والتهاب المفاصل الروماتزمي‪ .‬وعند نقل الخليا الجديدة الى المريض فانه من غير المحتمل ان يتم رفضها‬ ‫من قبل جسمه وبالتالي فليس هنالك من ضرورة لستخدام العقاقير الخافضة للمناعة والتي قد يكون لها‬ ‫تاثير سمي على الجسم‪.‬سللت‬ ‫لخليا الجزر البشرية التي انتجت من الخليا الجذعية متعددة الفعالية يمكن استخدامها لبحاث مرض‬ ‫السكري وبالتالي في عمليات الزرع‪.‬‬ ‫يمكن حينئذ تحفيز هذه الخليا لتنقسم لتكوين خليا عضلة القلب‪ .‬توفر الخليا الجذعية متعددة الفعالية التي يجري‬ ‫تحفيزها لنتاج خليا متخصصة توفر فرصة للحصول على مصدر متجدد لخليا الستبدال والنسجة لعلج‬ ‫مجموعة من المراض والحالت‪ .‬وبما ان نواة الخلية تحوي على الغالبية‬ ‫العظمى من المعلومات الوراثية فان هذه الخليا ستكون مماثلة تماما من الناحية الوراثية للشخص الذي‬ ‫يعاني من مشاكل في القلب‪ .‬ليس هنالك من حقل من حقول الطب دون ان يكون لهذا الختراع الجديد‬ ‫ضلع فيه‪ .‬‬ ‫اما المر الثاني فانه‪ ،‬وقبل ان نتمكن من استخدام هذه الخليا للزرع‪ ،‬يجب علينا ان نتغلب على المعضلة‬ ‫المعروفة وهي الرفض المناعي‪ .‬‬ ‫خليا جذعية للبالغين‬ ‫‪61‬‬ .

‬‬ ‫بينما تبقى الخليا الجذعية للبالغين محط النظار فان هنالك محدوديات بالغة الهمية في مجال امكانية او‬ ‫عدم امكانية ما نستطيع التوصل اليه باستخدام مثل هذه الخليا‪ .‬‬ ‫وعلى الصعيد الخر فان الخليا الجذعية للبالغين توجد بكميات قليلة جداومن الصعب عزلها وتنقيتها وقد‬ ‫يقل عددها مع التقدم بالعمر‪ .‫كما بينا فان الخليا الجذعية متعددة القابلية يمكن ان توجد في بعض انواع انسجة البالغين‪ .‬من المثلة على ذلك ان الخليا الدماغية من البالغين التي قد تتكون من نوع‬ ‫‪62‬‬ .‬‬ ‫ل توجدالخليا متعددة القابلية في كل انواع انسجةالبالغين ولكن البحاث في هذا المجال مستمرة وفي‬ ‫تزايد‪ .‬ان استخدام الخليا الجذعية للبالغين لمثل هذا التطبيب الخلوي ومن‬ ‫دون شك سيقلل ان لم يحد من استخدام الخليا الجذعية التي اخذت من انسجة الجنة البشرية‪ ،.‬فعلى سبيل المثال فقد بينت التجارب مؤخرا التي اجريت‬ ‫على الجرذان انه اذا ما وضعت الخليا العصبية الجذعية في نخاع العظم فانها وعلى ما يظهر تنتج انواع‬ ‫مختلفة من خليا الدم‪ .‬‬ ‫فقد تبين من الدراسات التي اجريت على الحيوانات المختبرية ان بعضا من الخليا الجذعية في البالغين‬ ‫والتي كان يعتقد في الماضي انها محددة فقط في التطور الى خط واحد من الخليا المتخصصة لها القدرة‬ ‫على تكوين انواع اخرى من الخليا المتخصصة‪ .‬واذا ما تمكنا من عزل الخليا الجذعية من مريض‬ ‫وتوجيهها للنقسام والتوجه الى التخصص ومن ثم زرعها مرة اخرى في المريض فانه من غير المحتمل‬ ‫ان يرفض الجسم مثل هذه الخليا‪ .‬في حقيقة‬ ‫المر فان هنالك حاجة للخليا الجذعية لتزويد الخليا في جسمنا والتي يصيبها التلف مع مرور الوقت‪.‬‬ ‫هل ان الخليا الجذعية للبالغين لها نفس القدرة كالخليا الجذعية متعددة الفعالية؟‬ ‫ل يوجد ال القليل من الدلة ‪ ،‬والى وقت قريب‪ ،‬على ان للثدييات خليا متعددة القابلية مثل خليا الدم‬ ‫الجذعية والتي لها القدرة على التغيير وتكوين خليا جلدية او خليا كبد او اي خلية من اي نوع آخر فيما‬ ‫عدا التغيير الى خليا الدم الجذعية او نوع معين من خليا الدم فحسب‪ .‬فقد امكن عزل الخليا العصبية الجذعية من نسيج‬ ‫الجنين كما امكن عزل خلية يعتقد انها خلية جذعية عصبية من نسيج تم استئصله جراحيا من دماغ‬ ‫شخص بالغ كان يعالج من مرض الصرع‪.‬‬ ‫ومن المثلة التي سبق ذكرها خلية الدم الجذعية‪.‬‬ ‫لم ل نستمر في البحاث عن الخليا الجذعية للبالغين فحسب؟‬ ‫تبين البحاث عن الخليا الجذعية للبالغين ان هذه الخليا متعددة القابلية واعدة تماما ويمكن استخدامها‬ ‫في البحاث وفي تطوير العلجات الخلوية‪ .‬اما في النسان فالتجارب محدودة‪ .‬‬ ‫ومما تجدر الشارة اليه انه وفي الوقت الحاضر فان ما يظهر من مرونة في الخليا الجذعية للبالغين قد‬ ‫امكن ملحضتها في الحيوانات وفي انواع قليلة من النسجة فقط‪.‬وعلى سبيل المثال فان هنالك الكثير من الميزات في استخدام‬ ‫الخليا الجذعية للبالغين في مجال عمليت الزرع‪ .‬واول شيء يمكن ان يتبادر الى الذهن ان‬ ‫الخليا الجذعية من البالغين لم يكن بالمكان عزلها لكافة انواع النسجة للجسم البشري بالرغم من انه‬ ‫امكن تشخيص الكثير من النواع المختلفة للخليا الجذعية متعددة القابليات‪ ،‬فان الخليا الجذعية للبالغين‬ ‫ولكافة الخليا والنسجة لم يمكن العثور عليها في البالغين من البشر لحد الن‪.‬اضافة الى ذلك فقد بينت الدراسات على الفئران ان الخليا الجذعية الموجودة في‬ ‫نخاع العظم لها القابلية على انتاج خليا الكبد‪ .‬وهو‬ ‫الموضوع الذي يثير قلق ومخاوف العديدين على اسس اخلقية‪.‬وبهذا فان هذه النتائج الهثيرة تبين انه ‪ ،‬وحتى بعد ان تبدا‬ ‫الخلية الجذعية بالتخصص فانها‪ ،‬وتحت ضروف معينة‪ ،‬ستكون اكثر مرونة مما كان يظن في السابق‪.‬فعلى سبيل المثال ‪ ،‬ولفترة ليست بالبعيدة‪ ،‬كان من المعتقد ان الخليا الجذعية غير موجودة في‬ ‫الجهاز العصبي للبالغين غير انه وفي السنوات الخيرة امكن فرز خليا جذعية عصبية من الجهاز العصبي‬ ‫للفئران والجرذان‪ .‬غير ان البحاث على الحيوانات‬ ‫تساعد العلماء مسائلة هذا المر‪.‬‬ ‫فعلى سبيل المثال لم نتمكن من ايجاد خليا جذعية قلبية للبالغين او ايجاد جزر من خليا جذعية لجزر‬ ‫غدة البنكرياس‪.

‫الخليا العصبية الجذعية قد امكن الحصول عليها في حالة واحدة فقط وبطريقة ازالة جزء من دماغ‬ ‫المرضى المصابين بالصرع وهي ليست طريقة هامشية‪.‬وبهذا فان الخليا لمثل هؤلء المرضى‬ ‫لن تكون مناسبة للزرع‪ .‬‬ ‫قد ل يكون البحث في الخليا الجذعية للبالغين ممكنا في المراحل الولى لتخصص الخليا وذلك لنه يبدو‬ ‫بعيدا عن ممر التخصص اكثر من الخليا الجذعية متعددة الفعالية‪ .‬هناك الخليا الجلدية ‪ ،‬الخليا‬ ‫العصبية ‪ ،‬الخليا العضلية ‪ ،‬الخليا الجنسية ( البويضة والحيوان المنوي )إلى أخر أنواع الخليا‪.‬وحتى نتمكن من تحديد افضل مصدر للكثير من الخليا المتخصصة والنسجة في‬ ‫الجسم لعلجات جديدة شافية ‪ ،‬فانه من الهمية بمكان دراسة القدرات التطورية للخليا الجذعية للبالغين‬ ‫ومقارنتها بالخليا الجذعية متعددة الفعالية‪.‬‬ ‫وفي الحقيقة ليس هناك من دليل على ان للخليا الجذعية للبالغين القدرة الواسعة التي تتميز بها الخليا‬ ‫الجذعية متعددة الفعالية‪ .‬‬ ‫الوراثة‬ ‫الخلية والنواة والكروموسوم والمورث‬ ‫علم الوراثة علم متشعب و زاد من تشعبه الثورة الحديثة في علم "الجينات والحمض النووي" الذي فسر‬ ‫الكثير من الظواهر المجهولة ولكن هذه الثورة –وكما هو الحال في كل العلوم‪-‬‬ ‫زادت من عدد التساؤلت أن قام العالم ماندل بتجربته الشهيرة التي تعتبر هي الشرارة التي انطلق منها‬ ‫علم الوراثة الحديث‪.‬يسمى العلماء هذه الخليا (مفرد خلية ) ولكن هذا الطوب ( الخليا ) ليس مصنوعا من السمنت ‪،‬‬ ‫بل من مادة تسمى بروتين‪.‬اضافة الى ذلك فان سللة خلية جذعية‬ ‫واحدة للبالغين قد تمكن من انتاج العديد‪ ،‬ثلثة او اربعة انواع من النسجة‪ ،‬وان ليس هنالك من دليل‬ ‫واضح على ان الخليا الجذعية من البالغين ‪ ،‬بشرا او حيوانات‪ ،‬تعتبر من نوع الخليا متعددة الفعالية‪.‬قد‬ ‫ل يكون الوقت المتاح كافيا في بعض الحالت المرضية المستعصية‪ ،‬لتنمية ما يكفي من الخليا‬ ‫لستخدامها في العلج‪ .‬وفي بعض الحالت التي تنطوي على تشوهات مردها تشوه وراثي‪ ،‬فان الخطا‬ ‫الوراثي هذا قد يكون موجودا ايضا في الخليا الجذعية للمريض‪ .‬‬ ‫الكروموسومات(الصبغيات)‬ ‫‪63‬‬ .‬كل هذه المعوقات المهمة قد تحد من فائدة الخليا الجذعية للبالغين‪.‬‬ ‫الخـليـا‬ ‫تخيل جسم النسان بنار مبنية من الجر أي أن الجرة الواحدة هو الوحدة الساسية التي يبنى بها ذلك‬ ‫الجسد‪ .‬‬ ‫جميع خليا الجسم تموت ولكن أجسامنا وباستمرار تنتج خليا جديدة على مدار الساعة لتعويض النقص‬ ‫ويستثنى من ذلك الخليا العصبية ‪.‬اضافة الى ذلك فان الخليا الجذعية للبالغين قد‬ ‫تحوي على خلل اكبر في الحامض النووي ( ال ‪ ) DNA‬بسبب تعرضها الى الحياة اليومية ومن ضمنها‬ ‫اشعة الشمس والمواد الكيمياوية السامة اضافة الى امكانية حدوث خلل متوقع في الحامض النووي‬ ‫وتكرار ذلك على مدى سني العمر‪ .‬‬ ‫تتطلب اي محاولة لستخدام خليا جذعية من جسم المريض نفسه بهدف العلج ان يتم اول عزل الخليا‬ ‫الجذعية من المريض ومن ثم تنميتها في مزروع وبكميات وفيرة للحصول على كميات مناسبة للعلج‪ .‬هنالك دليل على ان الخليا الجذعية من البالغين قد ل يكون لها نفس القدرة على‬ ‫النقسام كما هو عليه الحال في الخليا الكثر شبابية‪ .‬يحصل جسمنا على هذه المادة ( البروتين ) من الغذاء اليومي بعد أن تهضمه‬ ‫المعدة ويتحلل إلى أحماض امينيه‬ ‫و يوجد أعداد كثيرة من الخليا في الجسم(تعد بالبليين) ولكنها متنوعة ‪ .

‬‬ ‫ل ولكن ماذا في داخل هذه الكروموسومات‬ ‫ولكل خلية نواه مملوءة بـ ‪ 46‬كروموسوم‪ .‬و يوجد نسختين‬ ‫من كل كتاب أي مجموع الكتب ‪ 46‬كتاب او ‪ 23‬زوج من الكتب‪.‬في دخل هذه المكتبة ‪ 23‬كتاب‪.‬هذا العقد‬ ‫الطويل ( ‪) DNA‬يجدل ويطوى طيا محكما ويرص ويصف بشكل بديع ليصبح كروموسوما‪.‬في كل خلية من خليا جسمنا نسختين من كل‬ ‫مورث‪ ،‬واحدة منها موجودة على الكروموسوم الذي ورثناه من أمهاتنا والمورثة الخرى موجودة على‬ ‫‪64‬‬ .‬يوجد ‪ 100000‬مورثه‬ ‫موزعه على الـ ‪ 46‬كروموسوم ( ‪ 100000‬حبه لؤلؤ في كل العقود )‪ .،‬يبدو هذا جمي ً‬ ‫وكيـف تحفظ المعلومات في داخلها ؟ ‪ . ) DAN‬وكما أن عقد اللؤلؤ‬ ‫الطبيعي يحتوي على حبات لؤلؤ مرصوصة على طوله ‪ ،‬فأيضا الحمض النووي ( ‪ ) DAN‬يحتوي على‬ ‫حبات مصفوفة على طوله تسمى مورثات أو جينات(مفرد مورث أو جين)‪ .‬‬ ‫ونظرا لتشابه هذه الكروموسومات يقوم أخصائي المختبر بصبغها بمادة كيمائية ‪ .‬كل زوج منها عبارة عن كروموسومين(اثنين) متشابهين بشكل كبير(وقد‬ ‫نقول تجاوزا انهما متطابقان) ‪،‬واحد من هذه الكروموسومات أعطته لنا الم والخر أعطاه لنا الب ‪.‬كل خط ( ابيض أو أسود ) يسمى مقطع‬ ‫أو شريحة (‪)BAND‬‬ ‫الزوج الثالث والعشرين له خاصية مهمة من ناحية تحديد الجنس(الذكورة والنوثة) لذلك يطلق عليه‬ ‫الطباء الزوج الجنسي‪،‬وفي المقابل يطلق على بقية الزواج من ‪ 1‬إلى ‪ 22‬الزواج غير الجنسية وذلك‬ ‫تميزا لها ‪.‬دعني أجيب على هذا السؤال ‪.‬لذلك‬ ‫الكروموسوم في الواقع عبارة عن خيط طويل ملتف من الحمض النووي ( ‪ .‬هذه الكتب هي الكروموسومات ‪.‬‬ ‫ولو قارنا الزوج الجنسي بين الرجال و والنساء( إي الذكور والناث) لوجدنا فيه اختلف‪.)Y‬‬ ‫*نظرا لشيوع استعمال كلمة كروموسوم أكثر من كلمة الصبيغات الوراثية وللتقليل من استخدام كلمات‬ ‫جديدة فأني سوف استخدم كلمة كروموسوم ‪ /‬كروموسومات فيما يلي من المعلومات عوضا عن كلمة‬ ‫صبيغة ‪ ،‬وهما كما قلنا معنا لكلمة واحدة‬ ‫دي إن ايه ‪ ،‬الجينات والبروتينات‬ ‫مختصر ما ذكرت سابقا هو أن النسان يتكون من بليين الخليا المتراصة فوق بعض أو جنب إلى جنب ‪.‬بينما الكروموسومين في الزوج‬ ‫الجنسي لدى الذكور مخلفين فواحد منهما يرمز له بالحرف النجليزي اكس (وهو يشبه كروموسوم اكس‬ ‫لدى الناث)بينما الخر مختلف فهو اقصر بكثير من كروموسوم اكس ويرمز إليه بالحرف النجليزي (‪.‬فالكروموسومين‬ ‫الجنسين‪-‬في الزوج الجنسي عند الناث تقريبا متطابقين(إي متشابهين بدرجة عالية في الشكل‬ ‫والطول)وكل واحد منهما يرمز إليه بالحرف النجليزي ‪( X‬اكس)‪.‬اي انه‬ ‫يوجد نسختين من كل كروموسوم نسخة اعطاها الب و النسخة أعطتها الم‪ .‬‬ ‫قد تكون قد سمعت عن الحمض النووي دي أن ايه ( ‪ .‬وكما ذكرنا سابقا فالبروتينات هي‬ ‫المواد الساسية لبناء الخلية ولستمرارها في العمل‪ .‬وهذه ‪46‬‬ ‫كروموسوم عبارة عن ‪ 23‬زوج‪.‬عدد الصبيغات الوراثية في كل خلية من خليا جسمنا ‪ 46‬صبغة(كروموسوم)*‪.‬وكل‬ ‫زوج من هذه الزواج المتطابقة يعطيه الطباء رقما يميزه عن الخر ابتداء برقم واحد لزوج الول إلى‬ ‫الزوج الخير رقم ‪. ) DNA‬تخيل الدي إن أي مثل عقد من اللؤلؤ‬ ‫طوله بآلف المتار ولكنك ل تراه بالعين المجردة ‪،‬انه أرق من خيط الملبس بـمليين المرات‪ .‬و مجموع الكروموسومات‬ ‫‪ 46‬كرموسوم اي ‪ 23‬زوج‪.‬تحتوي هذه المورثات على‬ ‫وصفات ( كمقادير إعداد الطعام ) لتحضير جميع البروتينات بأنواعها‪ .‬هذه الصبغة تقوم بتلوين‬ ‫الكروموسومات وتجعلها مخططه أفقيا بالون البيض والسود ‪ .‫تنتقل الصفات الوراثية منا إلى أولدنا على شكل أجسام صغيرة جدا (كالعصي القصيرة) تسمى صبغيات‬ ‫وراثية ( ومعروفة بشكل أوسع بالكر وموسومات ) وتحمل هذه الصبيغات الوراثية التعليمات الكاملة لخلق‬ ‫النسان)‪.23‬‬ ‫و لتقريب الصورة تخيل ان نواة الخلية كالمكتبة فيها كتب‪.

) Nucleotides‬وكل نيوكليديت يتركب من ثلث قطع‪ :‬فوسفات( ‪)Phosphate‬‬ ‫و سكر( ‪ )Sugar‬و قاعدة نيتروجينية (‪.‬وكما أن حبات اللؤلؤ مرصوصة على طول عقـد اللؤلؤ الطبيعي ‪،‬‬ ‫كذلك المورثـات كل واحدة منها لها مكانها الخاص والمحدد على طول الكروموسوم ‪.‬تنتقل الكروموسومات من البوين عن طريق البويضة ( الم ) والحيوان‬ ‫المنوي ( الب ) ‪ .‬كل‬ ‫زوج عبارة عن كروموسومين متشابهين إلى حد كبير إن لم يكونا متطابقين‪.‬فلكل عضو وظيفة خاصة به‪ ،‬فالكبد لها‬ ‫وظيفة معينة والعين لها وظيفة معينه وكذلك لبقية العضاء‪.‬‬ ‫فمثل خليا الكبد تنتج فقط المواد التي تحتاجها وكذلك خليا المخ تقوم بإنتاج المواد التي تحتاجها خليا‬ ‫المخ فقط حتى وان كان لديها القدرة على إنتاج جميع المواد‪ .‬لن خليا الكبد‬ ‫مثل ل تتأثر بوجود العطب في المورث حتى وان كان موجودة ‪،‬لن خلياها لحتاج وجود المورث في‬ ‫الصل‪.‬تحتوى هذه الخلية على ‪ 46‬كروموسوم مكونه من ‪ 23‬زوج‪ .‬‬ ‫أي أن كل خلية لديها القدرة لنتاج جميع البروتينات من غير استثناء‪،‬ولكن في الحقيقة ل تقوم كل خلية‬ ‫بإنتاج جميع البروتينات ‪،‬ليس لنها ل تستطيع ولكن لنها ل تحتاج جميع البروتينات‪،‬فلذلك على حسب‬ ‫تخصص الخلية ومكانها في الجسم تنتج المواد التي تحتاجها أما بقية المواد الخرى فل تقوم بتصنيعها‪.‬وقد‬ ‫يصاب أكثر من عضو في( آ ن ا) واحد إذا كان المورث المعطوب مهم لجميع العضاء التي ظهر فيها‬ ‫المرض‬ ‫تكوين الجنين‬ ‫يبدأ خلق النسان من كخليه واحدة‪ .‬بينما تصاب فقط خليا المخ لن المورث المعطوب مهم جدا لقيام المخ بوظائفه الطبيعية‪ .‬من هنا يبدأ خلق النسان وعبر سلسلة طويلة ومحكمة من انقسام لهذه‬ ‫الخلية والخليا الخرى الناتجة منها ليصبح إنسان كامل‪ .‬فوظيفة البويضة والحيوان المنوي حقيقة هو نقل الكروموسومات من الم والب‬ ‫لتكوين الجنين‪ ،‬والفرق بين البويضة والحيوان المنوي(وتسمى مجمعة خليا جنسية) و الخليا العادية في‬ ‫باقي الجسم (وتسمى خليا غير جنسية) هو أن عدد الكروموسومات في البويضة والحيوان المنوي هو‬ ‫‪ 23‬كروموسوم فقط ‪،‬بينما الخليا العادية هو ‪ 46‬كروموسوم(عبارة عن ‪ 23‬زوج) ‪.‬لذلك نقول كل إنسان يبدأ حياته بخلية واحدة‬ ‫فيها ‪ 46‬كروموسوم إلى أن يكتمل البناء‬ ‫تحديد جنس الجنين‬ ‫جميع البويضات الموجودة في مبيض المرأة متشابهة حيث تحتوي كل واحدة منها على نسخة واحدة من‬ ‫كروموسوم ‪ ( X‬إضافة إلى بقية الـ ‪ 22‬كروموسوم الخرى) بينما يختلف المر عند الرجل‪ ،‬فيوجد‬ ‫نوعان من الحيوانات المنوية في الخصية ‪ .‫الكروموسوم الذي ورثناه من آبائنا‪.‬عندما يلقح الحيوان‬ ‫المنوي بالبويضة(أي تندمج مع بعضها) فإن العدد الكامل للكروموسومات يكتمل فيصبح دخل الخلية‬ ‫الجديدة هذه ‪ 46‬كروموسوم ‪.‬فبعض الحيوانات المنوية تحتوي على نسخة من كروموسوم‬ ‫‪ ( X‬إضافة إلى بقية الـ ‪ 22‬كروموسوم الخر ى ) والبعض الخر يحتوي على نسخة من كروموسوم ‪Y‬‬ ‫‪65‬‬ .‬واحدة هذه الكروموسومات‬ ‫أتت من الب والخرى من الم ولكن كيف يأخذ الجنين الكروموسوم من أبويه ؟‬ ‫الجواب بسيط‪ ،‬وقد تكون عرفته‪.‬‬ ‫إذا فهمنا هذا المر فانه يسهل علينا معرفة لماذا يصاب عضو واحد أو عدة أعضاء محدودة في الجسم‬ ‫عندما يصاب أحد المورثات بعطب ‪،‬مع أننا نعرف أن هذا العطب موجود في جميع الخليا‪ .‬‬ ‫تركيبة الدي ان اي( ‪)DNA‬‬ ‫اخذ اسم الدي ان اي من الحرف الولى الحمض النووي المؤكسد بالنجليزية(‪DeoxyriboNucleic‬‬ ‫‪) Acid‬و الحماض النووية ( ‪ )Nucleic Acid‬مركبة من سلسلة متارصة من الحمض النووية‬ ‫المسماه النيوكليدات(‪.) Nitrogenous base‬‬ ‫تخصص الخلية ‪:‬كل خلية فيها نفس عدد الكروموسومات الموجودة في بقيت الخليا ‪ ،‬لذلك فإن كل خلية‬ ‫تحتوي نفس الوصفات الوراثية( المعلومات) لتحضير جميع البروتينات‪.

‫‪ .‬وهذه الحالة مرتبطة فقط بالمراض التي يكون المورث(الجين) المسبب‬ ‫موجود على كروموسوم اكس‪ .‬و هذه المراض يطلق عليها المراض المرتبطة بكروموسوم اكس‬ ‫المتنحية‪ . G6PD‬نوع واحد من الخليا في‬ ‫جسم الرجل‪.Y‬و مع ان المرأة لديها نسختين من‬ ‫كروموسوم أكس في كل خلية إل أن كل خلية ل يعمل فيها إل نسخة واحدة فقط و تقوم الخلية تلقائيا‬ ‫بتعطيل النسخة الثانية و ذلك لعدم حاجتها لها‪.‬‬ ‫تثبيط و تعطيل كروموسوم إكس‬ ‫هناك بعض الحالت المرضية و التي تتصاب فيها المرأة بالمرض و هي حاملة له مع انه كان من‬ ‫المفترض أل تكون مصابة به ‪.‬في الرسم أعله‪ ،‬واحدة فقط من الـ ‪ 23‬كروموسوم تم‬ ‫توضيحها في كل بويضة وحيوان منوي ‪ .‬‬ ‫لذلك فالمرأة إذا عطبت أحدى نسختيها فإنها في العادة ل تصاب بالمرض لن لديها نسخة أخرى‪.‬‬ ‫نوعان من الخليا في جسم المرأة‪ %50.‬‬ ‫ولو نظرنا إلى الزوج الجنسي لوجدنا ان المرأة لديها نسختان من كروموسوم أكس بينما الرجل لديه‬ ‫نسخة واحدة فقط و النسخة الخرى هي نسخة من كروموسوم ‪.‬و بما ان كل خلية فيها‬ ‫كورموسوم أكس من الب و أخر من الم فان الخلية ل تفرق بينهما فهي تقوم بتعطيل الكروموسوم بغض‬ ‫النظر عن مصدرة‪.‬هذه الخاصية تسمى تعطيل أكس العشوائي‬ ‫الطفرات‬ ‫كل مورث يصنع بروتين مختلفا عن البروتين الذي يصنعه المورث الخر ‪،‬لذلك على الخلية قراءة ما‬ ‫بداخل المورث لكي تصنع البروتين المناسب ‪ .‬إن خطوات تحضير البروتين من المورث ليست مكتوبة‬ ‫باللغة العربية ول حتى بالنجليزية أو الفرنسية ولكن للمورثات لغة خاصة بها تسمى الشفرة الوراثية و‬ ‫حروف هذه اللغة عبارة عن أجزاء كيميائية صغيرة متراصة جنبا إلى جنب كما هي الحال في حروف اللغة‬ ‫العربية كمثال‪.‬وتسمى هذه الجزيئات المتراصة بالحماض نووية ‪ .‬‬ ‫كما نعلم ان النسان لدية ‪ 46‬كروموسوم وهي تأتي على شكل أزواج‪،‬وكل نسخة من هذه الزواج تأتي‬ ‫من الم والب‪.‬كلها تحمل كورموسوم أكس وحيد‪.‬وكل كروموسوم عليه نسخة من جين إنزيم ‪ .‬من مجموع الخليا دوائر حمراء وترمز لخليا يعمل بها‬ ‫كروموسوم أكس من الم ‪،‬و ‪ %50‬دوائر صفراء ترمز لخليا يعمل بها كروموسوم أكس من الب‬ ‫جميع خليا الرجل تعمل بشكل طبيعي بنسخة واحدة لذلك الخلية النثوية تُعطّل الكروموسوم الزائد لديها‬ ‫وذلك لكي ل ينتج كميه مضاعفة من البروتينات‪.) XY‬‬ ‫في كل خلية من خليا البوين يوجد نسختين من كل كروموسوم ‪ ،‬ماعدا البويضة والحيـوان المنوي فكل‬ ‫واحد منها لديه نسخه واحدة من كل كروموسوم ‪ .‬و منها (مرض انيميا الفول و مرض متلزمة كروموسوم الكس المكسور‪ .‬تختلف أنواع البروتينات عن بعضها‬ ‫‪66‬‬ .‬ان المرأة لديها نسختان من كروموسوم‬ ‫أكس‪،‬أتت من أبويها‪.‬و لكي نفهم التفسير‬ ‫العلمي لصابة تلك النساء بهذه المراض سوف نأخذ مرض انيميا الفول كمثال‪:‬‬ ‫لصابة المرأة بمرض متنحية و مرتبطة بكرومسوم اكس ‪ .‬هؤلء الخوة والخوات في الصورة يتشاركون في بعض‬ ‫الكروموسومات ‪ ،‬لكنهم أيضا لديهم بعض الختلف ‪ .‬‬ ‫ولكن هناك أمر مهم يتحتم علينا معرفته من ناحية الفروق الوراثية بين الرجل و المرأة‪.‬لذلك يتشابه بعض الخوة والخوات في خلقتهـم‬ ‫ولكن يظل كل واحد منهم متميز ومختلف عن الخر ‪.‬لذلك إذا لقح حيوان منوي يحمل على كروموسوم ‪ X‬بويضة فان الزوجان يرزقان بابنه بإذن ال (‪ X‬من‬ ‫الب ‪ X +‬من الم = ‪ ) X X‬أما إذا كان الحيوان المنوي يحمل كروموسوم ‪ Y‬فان المولود يكون ولد‬ ‫بإذن ال (‪ Y‬من الب ‪ X +‬من الم = ‪.‬‬ ‫تسمى خاصية تعطيل كروموسوم أكس في الخلية النثوية بتثبيط أو تعطيل أكس ‪ .

‬لذلك فإن تعريف الطفرة الوراثة هو حدوث خلل في ترتيب‬ ‫الحماض النووية في المورث(أي خلل في ترتيب‪ .‫البعض باختلف ترتيب هذه الحماض النووية ‪ .‬وقد تكون الطفرة مؤذيه‬ ‫أو غير مؤذيه ‪ ،‬وإليك هاتين القاعدتين والتي في الغالب ل تكون فيه الطفرة طفرة مؤذية‪: :‬‬ ‫القاعدة الولى ‪ :‬إذا حدثت الطفرة خارج حدود المورث ‪.‬‬ ‫كلنا من البشر لدية عدد من الطفرات في بعض المورثات ولم تسبب لنا مشاكل صحية‪ .‬لذلك تستطيع أن‬ ‫تستنتج أن ليس كل الطفرات مؤذيه‪،‬وإل لصبنا بالمراض منذ أن ولدتنا أمهاتنا‪.‬‬ ‫ويتوقع أن يعلن الكونسورتيوم الدولي »مشروع الجينوم البشري« الذي يضم مراكز أبحاث جامعية لحوالي‬ ‫عشرين دولة تحت رعاية الوليات المتحدة هذا الكشف الذي يشكل ثورة علمية كبرى‬ ‫ومن المقرر أن تعلن أيضا هذا الكشف شركة » سيليرا جينوميكس« الخاصة التي خاضت منذ عامين‬ ‫المنافسة مع الكونسورتيوم الدولي‪ ،‬الذي بدأ أبحاثه قبل عشرين عاما‪ ،‬على هذا المشروع لكشف »أسرار‬ ‫الحياة« أو المليارات الثلثة من الدرجات الزوجية للسلم الحلزوني لشريط الـــــ دي‪.‬وقد تحدث الطفرة في داخل خلية واحدة من الجسم وقد‬ ‫تكون في جميع الخليا ‪ .‬ويسمى هذا الخلل بالطفرة ‪.‬إن‪ .‬اي"الحامض‬ ‫ألريبي( الريبوزي) النووي منقوص الوكسجين() الذي حصل العالمان كريك وواطسون على جائزة نوبل‬ ‫عن اكتشافه سنة ‪.‬لذلك لو فإن إلى خلل في هذا الترتيب يؤدي لخلل في‬ ‫تكوين البروتين‪.‬لذا فالطفرات قد تكون موروثة ( من أحد الوالدين ) أو غير موروثة ‪.‬وعند وجودها في جميع الخليا فإنها توحي لنا أنها قد حدثت في وقت مبكرة عند‬ ‫تخلّقنا(عندما كان عدد الخليا في جسمنا قليلة)‪ ،‬أو قد تكون الطفرة موجودة في البويضة أو الحيوان‬ ‫المنوي الذي خلقنا منه‪ ،‬لن جميع خليا جسمنا كما ذكرنا في موضع أخر مستنسخة من خلية واحدة‬ ‫( التي هي البويضة الملقحة بالحيوان المنوي ) ‪ .‬إي‪ ،‬الجزيء الذي يتكون منه المخزون‬ ‫الوراثي للنسان‪ ،‬فأيا كان حجم النسان او لون جلده او عيناه او شعره فإن كل هذه المواصفات تحددها‬ ‫‪67‬‬ .‬أي لم تحدث في المورث نفسه ولكن حدثت بجانبه‬ ‫في المكان الفاصل بين‬ ‫شيفرة الوراثية البشرية‬ ‫يبلغ السباق العملي الطويل على فك شفرة المخزون الوراثي للبشر مرحلته الحاسمة مع العلن في أكثر‬ ‫من عاصمة عالمية عن الخريطة شبه الكاملة للجينات الوراثية التي تفتح الباب واسعا إمام آفاق علمية‬ ‫وطبية (وبالتالي اقتصادية) غير محدودة وكذلك إمام مناقشات وجدال كبير حول العواقب الخلقية‬ ‫والنسانية المحتملة لهذا الكشف العلمي الباهر‪.1962‬‬ ‫لم يصدق احد فرانسيس كريك عندما رفع كأسه في حانة أيغل في كامبريدج ليلة ‪ 28‬شباط ‪ 1953‬معلنا‬ ‫للحاضرين انه وضع لتوه قدمه على طريق معرفة »سر الحياة«؟ ومع ذلك تمكن العالم البريطاني مع‬ ‫زميله الميركي جيمس واطسون من اكتشاف الـ دي‪ .‬لذلك فمن الممكن أن نرث طفرة من والدينا ‪ ،‬كما أنه‬ ‫من الممكن أن تحدث لنا طفرات جديدة في خليانا ولم تكن موجودة عند والدينا لنها ببساطة حدثت بعد‬ ‫أن بداء خلقنا أو أن تخّلقنا‪.‬ان‪.

‬‬ ‫ثم تأتي اللحظة الكثر اثارة والكثر حرجا أيضا بالنسبة للباحثين وهي تقرير أوجه استخدام هذه المعرفة‪.Scientific American‬وقد أثار‬ ‫البحث ‪-‬كما اعتدنا في قضية الستنساخ‪ -‬الكثير من الجدل في الوساط السياسية والدينية والعلمية‪.‬إذ ان عشرات المراض ومن بينها على سبيل المثال باركنسون وألزهايمر والتناذر السفنجي‬ ‫وحتى السرطانات والمراض القلبية سببها تشوهات جينية يؤمل ان تتيح هذه المعرفة إصلح هذه‬ ‫التشوهات او استبدال الجينات المشوهة كلها‪ .‬إل ان الفريقين‪ ،‬الكونسورتيوم الدولي‬ ‫وسيليرا جينوميكس‪ ،‬لم يتمكنا حتى هذه المرحلة من فك الشفرة الجينية بنسبة مائة في المائة إذ ل يزال‬ ‫المر يتطلب عامين او ثلثة للتوصل إلى النتيجة النهائية‪ .‬للنثى واكس‪ .‬إذ يتيح الكتشاف إنتاج أدوية جديدة‪ ،‬وابتكار علجات فردية‬ ‫لكل حالة على حدة وصول إلى تصحيح العيوب الخلقية وبالتالي القضاء على المراض الوراثية‪.‬فحتى الن لم يحدد بدقة عدد الجينات‬ ‫(المورثات) البشرية التي تقدر بما يتراوح بين ‪ 30‬ألفا و ‪ 150‬ألفا‪ .‬‬ ‫استنساخ أول خليا بشرية‬ ‫بدأ السباق من أجل إنتاج أول جنين إنساني مستنسخ يحتدم السبوع الماضي‪ ،‬بإعلن إحدى الشركات‬ ‫المريكية الخاصة عن تمكّنها من إنتاج أول جنين إنساني مستنسخ في العالم‪.‬اكس‪ .‬‬ ‫إنتاج أول خليا بشرية مستنسخة‬ ‫أعلنت الشركة المريكية يوم الحد الماضي ‪ 2001-11-25‬أنها استطاعت أن تنتج خليا بشرية‬ ‫مستنسخة باستخدام طريقتين‪ :‬في الولى قام الباحثون باستخراج المادة الجينية الموجودة داخل بويضة‬ ‫متبرعة من إحدى السيدات‪ ،‬واستبدالها بخلية غاية في الصغر تُسمّى بالخليا ال ّنغّاضيّة ‪cumulus‬‬ ‫‪68‬‬ .‬واي للذكر)‪ .‬وتحتوي نواة كل خلية بشرية على ‪ 23‬زوجا من الكروموزومات التي يرثها الجنين من‬ ‫الم والب عند التحام الحيوان المنوي الذكري بالبويضة النثوية‪ .‬‬ ‫وقد تلقفت جميع وسائل العلم الخبر بالتحليل والتدقيق بعد أن قامت الشركة –المعروفة باسم تكنولوجيا‬ ‫الخليا المتطورة ‪ ،ACT‬والموجودة بولية "ماساتشوسيتس" المريكية‪ -‬بنشر أبحاثها بدورية الطب‬ ‫التجديدي (وهي دورية إلكترونية)‪ ،‬بالضافة إلى نشر تقرير بمجلة ‪ .‬‬ ‫و المتوقع ان تحدث هذه الثورة في علم الجينات ثورة اقتصادية في قطاع الدوية‪ ،‬إذ ستصبح القدرة على‬ ‫إنتاج أدوية أسرع ولكن كلفتها ستكون اكبر‪ ،‬ويخشى من ان يسيطر عدد محدود من الشركات على هذا‬ ‫القطاع عبر »شراء« براءات اختراع الجينات‪ .‬‬ ‫هل تستفيد منها البشرية جمعاء مع استخدامها في القضاء على بعض المراض المعوقة او المميتة؟او هل‬ ‫ستكون حكرا على البعض الذين قد يستخدمونها في تجارب مشبوهة‪.‬‬ ‫يرى بعض العلماء ان الفاق التي يفتحها الجينوم توازي في أهميتها اكتشاف المضادات الحيوية في‬ ‫حينها‪ .‬وسيتغير وجه قطاع صناعة الدوية في مرحلة لحقة‪ ،‬إذ‬ ‫يستبدل الدواء التقليدي الذي يعالج المرض بآخر يمنع ظهور المرض من الساس‪.‬‬ ‫وخطوة اليوم ليست سوى الولى في طريق طويلة وربما تكتمل بقرن من الزمن على القل‪ ،‬وهي نتيجة‬ ‫أبحاث مستمرة منذ عشرات السنوات كلفت حتى الن (المختبرات الحكومية) مليارات الدولرات وشاركت‬ ‫فيها أساسا الوليات المتحدة وبريطانيا وألمانيا وفرنسا والصين واليابان‪.‫كيميائيا منذ البداية هذه الجزيئية المكونة من السكر والفوسفات والتي تحمل كل المعلومات المتعلقة بإنتاج‬ ‫الخليا الخرى‪ .‬كما تبقى مهمة ضخمة وهي غربلة‬ ‫هرم المعلومات للتمييز بين الجينات وتحديد الشارات وتحديد المسؤولة منها عن نمو وحياة وموت‬ ‫العضو البشري وتلك التي ل تقوم بأي دور‪.‬ويحدد الكوموزوم اكس والكوموزوم‬ ‫واي جنس الجنين‪( ،‬اكس‪ .

‬‬ ‫والمعروف أن البويضة بها نصف كمية المادة الجينية الموجودة بأية خلية أخرى‪ ،‬إل أن تلك المادة‬ ‫الجينية ل تصل إلى نصف الكمية إل قبل نضوج البويضة مباشرة‪ ،‬وبالتالي أخذ الباحثون البويضة شبه‬ ‫الناضجة‪ ،‬والتي بها المادة الجينية الكاملة‪ ،‬من أجل عمل تجربتهم‪ .‬كما توالت النباء عن إرهاصات في هذا التجاه تعتبر نذيرا خطيرا‪ ،‬ففي منتصف الشهر‬ ‫الجاري‪ ،‬قال أحد العلماء المشاركين في مشروع دولي لستنساخ أول كائن بشري‪ ،‬الدكتور "بانايوتيس‬ ‫زافوس"‪" :‬إن الوقت لنتاج الجنة البشرية الولى بالستنساخ بات قريبا جدا"‪ .‬وكانت النتيجة أن من بين ‪ 22‬بويضة‬ ‫من هذا النوع تم تعريضها لمواد كيماوية معينة من أجل تغيير تركيز اليونات داخلها؛ فقد تطورت ‪ 6‬منها‬ ‫لتصل إلى مرحلة الكيس البلستي ‪( blastocyst‬وهي مرحلة جنينية مكونة من حوالي ‪ 100‬خلية)‪ ،‬إل‬ ‫أنها لم تظهر وجود أية خليا جذرية‪.‬ويحاول هذا الطبيب‬ ‫اليطالي ‪-‬الذي يشبه ممثلي أدوار الشر في الفلم‪ -‬والذي كان وما زال موضع جدل منذ سنوات أن‬ ‫يستنسخ كائنا بشريا في أقرب فرصة ممكنة‪ ،‬ولم يلتفت إلى الحظر الدولي بمنع إستنساخ البشر وبالرغم‬ ‫من المخاوف الكبيرة التي يثيرها هذا النوع من البحوث‪.‬وقد أدى‬ ‫العلن عن هذه التجربة غير المكتملة إلى التنديد بها وإلى مظاهرات نظمها التحاد الكوري لحركة البيئة‬ ‫للعتراض على محاولة استنساخ البشر‪ .‬‬ ‫وفي سبتمبر‪1999‬م نشرت إحدى المجلت الطبية المتخصصة مقالة كتبها ثلثة باحثين من ولية‬ ‫"ماسوشوستس" المريكية ذكروا فيها أنهم تمكنوا من نقل أنوية خليا جسمية بشرية إلى بويضات‬ ‫منزوعة النوية مأخوذة من البقار‪ ،‬وأن الخليا الناتجة تفلجت أي انقسمت تباعا في مسارها الطبيعي‬ ‫لتكوين الجنين‪ ،‬ثم توقف تفلجها كل في مرحلة مختلفة‪ ،‬وقد وصل عدد الخليا الناتجة في الجنين الواحد‬ ‫إلى ‪ 400‬خلية كحد أقصى‪.‬‬ ‫محاولت استنساخ البشر‬ ‫يقول العلماء بأنه في واقع المر أن هذه ليست المرة الولى التي يتم فيها استنساخ جنين بشري؛ ففي ‪14‬‬ ‫ديسمبر ‪1998‬م أعلن فريق من الطباء في مستشفى جامعة "كيونجي" في كوريا الجنوبية بقيادة "كيم‬ ‫بوسنج" قيامهم بالخطوات الولى في تجربة استنساخ البشر‪ ،‬وذلك بأخذ نواة من إحدى الخليا المحيطة‬ ‫ببويضة امرأة وحقنها في بويضة من المرأة نفسها بعد نزع نواتها‪ ،‬وقال هؤلء الطباء‪ :‬إن الجنين نما‬ ‫في الطباق الزجاجية‪ ،‬وبدأ عملية التفلج حتى وصل إلى طور الربع خليا‪.‬وكانت شركة ‪ ACT‬نفسها قد أعلنت في نوفمبر من العام نفسه‬ ‫أنها تمكنت من إدماج المادة الوراثية للخلية البشرية مع بويضة مأخوذة من البقر لتصنيع جنين هجين‪.‬ومن بين ثماني بويضات تم حقنها بتلك‬ ‫الخليا النغّاضية‪ ،‬انقسمت اثنتان لتكوّنا جنينًا مبكرًا مكوّنًا من أربعة خليا‪ ،‬وواحدة انقسمت لتكوّن جنينًا‬ ‫مبكرًا مكوّنًا من ستة خليا ثم توقف نموها‪.‬‬ ‫أما الطريقة الثانية التي لجأ إليها الباحثون‪ ،‬وهي أول مرة يتم تجربتها بنجاح بالنسبة للستنساخ البشري؛‬ ‫فكانت العملية المعروفة باسم التوالد البكري ‪ ،parthenogenesis‬وهي عبارة عن تنشيط البويضة‬ ‫المتبرعة لتقوم بالنقسام دون حاجة لستخراج المادة الجينية الموجودة بداخلها واستبدالها بأخرى‪.‬ويقول بعض الخبراء المعارضين للعلن الخير أن إعلن الشركة عبارة عن ضجة‬ ‫علمية ل مبرر لها‪ ،‬وإن الشركة قد تسرعت في هذا العلن لحراز قصب السبق‪ ،‬أو إن الحمى الخرافية‬ ‫التي أصابت وسائل العلم الغربية غير المسؤولة‪ ،‬وعدم وجود مرجعية علمية حتى في أكبرها انتشارا‪،‬‬ ‫‪69‬‬ .‫‪ ،cells‬وهي خليا توجد بطبيعة الحال ملتصقة بالجزء الخارجي من جدار البويضة أثناء نموها داخل‬ ‫المبيض من أجل تغذيتها‪ ،‬وتستمر باللتصاق بها بعد التبويض‪ .‬‬ ‫وفي نفس العام استنسخ جنين بشري في الفلبين ونما إلى مرحلة أربع خليا‪ ،‬ثم أتلف بعدها لسباب‬ ‫أخلقية أيضا‪ .‬‬ ‫وأضاف الطباء أنهم قاموا بتدمير هذا الجنين في هذه المرحلة دون أن يزرعوه في رحم امرأة‪ .‬‬ ‫وشجب العلماء مثل هذه التجارب‪ ،‬مؤكدين أن تقنية الستنساخ ل تحتمل سوى نسبة نجاح من ‪ 3‬إلى ‪%5‬‬ ‫لدى الحيوانات‪ ،‬وإنها ستؤدي حتما‪ ،‬في حال تطبيقها لدى البشر‪ ،‬إلى توليد أطفال يعانون من تشوهات‬ ‫كبيرة أو تخلف عقلي‪.

.‬د اسامة رسلن استاذ المناعة والميكروبيولوجى بطب عين شمش‬ ‫وامين عام نقابة الطباء فى الخطوات التالية‬ ‫‪ -1‬تم أخذ خلية بالغة متخصصة فى انتاج عضو معين من ضرع شاة ( فنلندية ) واتحليل عليها لتحويلها‬ ‫الى خلية غير متخصصة وذلك بوضعها فى بيئة منخفضة التغذية جدا كنوع من التنويم‬ ‫‪ -2‬فى نفس الوقت اخذت خلية من شاه اسكتلنديه ونزعت نواتها بحيث ل يبقى ال سيتو بلزم الخلية‬ ‫الذى به خاصية التكاثر‬ ‫‪ -3‬تم استخدام شحنات كهربية للعمل على التحام الخليتين ببعضهما ثم بدء الخصاب والنقسام التضاعفى‬ ‫كما يحدث لخلية المخصبة‬ ‫‪ -4‬بعد سته ايام تم زرع الجنين فى رحم شاه اخرى‬ ‫‪ -5‬بعد فتة الحمل ولدت الشاه دوللى مطابقة للشاة الفلندية صاحبة الخلية البالغة‬ ‫امكانية استنساخ البشر‬ ‫وهنا يتبادر الى الذهن هذا التسأول اذا كان الستنساخ قد نجح مؤخرا فى الحيوان وقبل ذلك فى النبات‬ ‫فهل ممكن ان ينجح فى المستقبل القريب او البعيد بالنسبة للنسان تقول مجلة ‪ NATURE‬اى الطبيعة‬ ‫التى نشرت خبر مولد دوللى فى مقالها الفتتاحى إن استنساخ البشر من الخليا النضجة يمكن تحقيقه‬ ‫فىاى وقت من فترة سنه الى عشرة سنوات منذ الن ويقول العالم البيولوجى المريكى دبلين كورى من‬ ‫حيث المبدأ ل توجد ايه صعوبة فى استخدام الخليا البشرية فى المعمل وتحويلها الى خليا انسان وكل ما‬ ‫نحتاجه ان نأخذ نبته من خليا التكاثر البشرى ومنع التكاثر عنها وبينما يقول كولن استيوارت العالم‬ ‫بمعهد السرطان القومى المريكى انه فى حالة اجنة الخراف فن الجينات الموجودة فى الخلية المتبرع بها‬ ‫ل تتحول حتى تنقسم البويضة ثلث او اربع مرات ‪.‬‬ ‫ولكن ما هى حكاية النعجة دوللى اشهر نعجة فى التاريخ ماهى حكاية استنساخ هذا الحيوان من خلية من‬ ‫غير خليا التناسل يشرح لنا ذلك أ‪.‬اما فى النسان فان هذه الجينات تتحول بعد انقسامين‬ ‫فقط وربما فان هذا اختلف فى العقبة التى ل تقهر فى عملية الستنساخ البشرى ال ان السؤال الصعب‬ ‫هو كيف سيكون الستنساخ البشرى فى المستقبل العلماء يقولون ان النسخة البشرية ربما فنيا تشبه الفرد‬ ‫الذى اخذت منه الخلية ال ان هذه النسخة تختلف بشكل كبير فى صفاتها التى تميز الشخصية من حيث‬ ‫المواهب والذكاء‬ ‫ويقول عالم النفس جروس كاجان من جامعة هارفارد لن يمكنك الحصل على نسخة مشابهة تماما كما‬ ‫حدث مع دوللى‬ ‫الستنساخ الطفال بالنابيب‬ ‫وقد ربط البعض بين الستنساخ واطفال النابيب وحدث خلط فى هذا الموضوع يوضح لنا الدكتور خالد‬ ‫الهضيبى استاذ امراض النساء والتوليد حيث يقول ان هناك فرقا بين اطفال النابيب والستنساخ موضحا‬ ‫ان فى اطفال النابيب تكون البويضة من الم والسائل المنوى من الب وتكون الزوجة فى عصمة الزوج‬ ‫واثناء حياته وليس هناك طرف ثالث فى العملية وهذا يختلف تماما عن عملية الستنساخ التى سبق‬ ‫شرحها‬ ‫وفبا يتعلق بمدى امكانية استمرار البحاث على الحيوانات فى مجال الستنساج ل يرى الدكتور عزت‬ ‫السبكى خبير علم الوراثة الطبية مانعا من ذلك على ان تقتصر على الحيوان فقط لتطوير واكتشاف جميع‬ ‫الساليب الممكنه لستخدامها بالطريقة الصحيحة لخدمة البشرية‬ ‫‪70‬‬ .‫لن تناقلها لهذا الخبر بأنه الحدث الول فيه إجحاف لمراكز علمية كبيرة ل يستبعد إنها أنتجت كائنا بشريا‬ ‫عن طريق الستنساخ‪ ،‬ولكنه لم يحن الوقت المناسب للعلن عنه‪.

‫فمثل انتاج نسخة من فأر ليكون نموذجا لفأر آخر يعانى من مرض وراثى محدد لجراء تجارب علجية‬
‫وراثية عليه لتحديد افضل سبل العلج التى يمكن تطبقها على النسان فمرض ضمور العضلت بدا بهذا‬
‫الشكل فى الفئران وبنجاح البحاث تم اخذ موافقات بالتجارب على النسان‬
‫ويرى الدكتور السبكى ان اجراء التجارب على الموديلت الحيوانية مع وجود الضوابط الشديدة فى‬
‫التطبيق الدمى يجعلنا فى وضع قوى ومفيد لختيار افضل وانسب الطرق لصالح البشرية‬
‫الستنساخ وزراعة العضاء‬
‫يرى بعض الطباء ان من ايجابيات الستنساخ انه سيمثل فرصة نادرة كدراسة المراض الوراثية‬
‫ومساعدة المصابين بالعقم ودراسة وعلج التشوهات الجنينية مكذلك نقل العضاء البشرية منها فيما يرى‬
‫الدكتور رسلن ان هذا يعد امرا غير اخلقى لن النسخ اذا حدث سوف يكون اشخاصا كاملى الهلية لهم‬
‫كافة حقوق النسان ولكنه يستدراك قائل وان كان من الممكن استنساخ الخنازير مثل لتكون مصدرا‬
‫للعضاء حيث انه ليس للحيوانات شخصية اعتبارية فهى مجرد كائنات ولكن هل يمكن استنساخ العضاء‬
‫البشرية يشير الدكتور اسامه الى ان هذا امرا غير محرم فقد تم تنمية الجلد فى مزارع بعض المعامل‬
‫لستخدامه فى ترقيع الجلد فى الحروق الشديدة كما لم يمكن حتى الن استنساخ اى اعضاء كامله كالكبد‬
‫والكلى‪ ...‬وغيرهما‬
‫ماهية الستنساخ‬
‫ولكن ما هى حكاية النعجة دوللى اشهر نعجة فى التاريخ ماهى حكاية استنساخ هذا الحيوان من خلية من‬
‫غير خليا التناسل يشرح لنا ذلك أ‪.‬د اسامة رسلن استاذ المناعة والميكروبيولوجى بطب عين شمش‬
‫وامين عام نقابة الطباء فى الخطوات التالية‬
‫‪ -1‬تم أخذ خلية بالغة متخصصة فى انتاج عضو معين من ضرع شاة ( فنلندية ) واتحليل عليها لتحويلها‬
‫الى خلية غير متخصصة وذلك بوضعها فى بيئة منخفضة التغذية جدا كنوع من التنويم‬
‫‪ -2‬فى نفس الوقت اخذت خلية بويضة من شاه اسكتلنديه ونزعت نواتها بحيث ل يبقى ال سيتو بلزم‬
‫الخلية الذى به خاصية التكاثر‬
‫‪ -3‬تم استخدام شحنات كهربية للعمل على التحام الخليتين ببعضهما ثم بدء الخصاب والنقسام التضاعفى‬
‫كما يحدث لخلية البويضة المخصبة‬
‫‪ -4‬بعد سته ايام تم زرع الجنين فى رحم شاه اخرى‬
‫‪ -5‬بعد فتة الحمل ولدت الشاه دوللى مطابقة للشاة الفلندية صاحبة الخلية البالغة‬
‫عواقب الستنساخ البشري‬
‫و بدأ الشك يساور العديد من العلماء والباحثين حول مخاطر الستنساخ البشري‪ ،‬ويؤكد العلماء انه بالرغم‬
‫من أن الطفلة المستنسخة هي نسخة طبق الصل من الم إل ان سلوكها وردود أفعالها لن تكون مثل‬
‫الم‪ ..‬ويشير العلماء في قلق إلى احتمال مواجهة النسان المستنسخ العديد والعديد من المشاكل الصحية‬
‫مثل تلك التي حدثت للحيوانات المستنسخة من قبل‪.‬‬
‫ومن المعروف أن عملية استنساخ طفل أو حتى حيوان تستغرق العديد من التجارب يمكن ان تصل إلى‬
‫‪ 270‬تجربة مثل حالة استنساخ النعجة دوللي عام ‪ ،1997‬ويرجع العلماء السبب وراء ذلك إلى انه في‬
‫كل حالة يتم فيها استنساخ كائن حي يموت هذا الكائن قبل ولدته في أنابيب الختبار وأثناء المراحل‬
‫الولى من الحمل ولكنهم ل يعرفون كيف يحلون هذه المشكلة‪.‬‬
‫وهذا ما أكده الباحث " راندال برازر "من جامعة ميسوري كولومبيا في الوليات المتحدة‪ ،‬والذي استنسخ‬
‫العديد من الخنازير من قبل حتى يمكن ان تستخدم في المستقبل لنتاج أعضاء بديلة تزرع للنسان‪ ،‬يقول‪:‬‬
‫‪71‬‬

‫إننا نعرف السباب الجوهرية وراء وفاة الجنة المستنسخة ولكننا ل نعرف كيف نقضي على هذه الظاهرة‪.‬‬
‫فبالرغم من التشابه الجيني بين كل الخنازير إل ان العينات الخارجية تختلف بينها فهناك خنزير أطول من‬
‫الخر وهناك علمات تميز واحد عن الخر‪ .‬وهذا الختلف ل يرجع إلى تغيرات في الحامض النووي أو‬
‫‪ DNA‬للحيوان ولكنه يرجع هذه الخواص الموجودة في الخنازير والحيوانات المستنسخة إلى عملية‬
‫'الطبع' وهى تعديل يحدث في الـ ‪ DNA‬والتي تتحكم في عمل الجينات‪.‬‬
‫وهناك العديد من المشاكل الصحية التي تواجه الحيوانات المستنسخة والتي من الممكن ان تواجهها‬
‫الكائنات البشرية المستنسخة أيضا‪ .‬فمثل تواجه الفئران المستنسخة السمنة المفرطة في سن متأخرة‪ ،‬كما‬
‫عانت النعجة دولي وهى أول كائن مستنسخ عن طريق التحول النووي من التهاب المفاصل والقصر في‬
‫القامة بالضافة إلى السمنة‪ .‬ومن ضمن المعاناة الصحية التي تواجهها الحيوانات المستنسخة تضخم‬
‫عضلة القلب وضعف جهاز المناعة وضمور في العضلت‪.‬‬
‫لذلك يخشى العلماء مواجهة الكائنات البشرية المستنسخة مثل هذه المشكلت الصحية والتي تقف عائقا‬
‫في طريق هذه الخطوة الجديدة والتجربة الفريدة‪ .‬وأكد الطباء أنه على الرغم من البدايات الطيبة للنعجة‬
‫دوللي والتي خرجت إلى الدنيا بعد ‪ 276‬محاولة فاشلة لستنساخ حيوان‪ ،‬إل أنها بعد قليل من ولدتها‬
‫بدأت تعاني من التهاب حاد في العصاب بسبب قصور وراثي أثناء عملية الستنساخ‪ .‬والعديد من‬
‫الحيوانات خرجت إلى الدنيا بتشوهات خلقية في المخ والرئة و القلب والوعية الدموية مما أدى إلى‬
‫النفوق المبكر‪ .‬و منذ استنساخ دوللي أفرزت معامل الستنساخ العديد من الحيوانات بدءا من الفأر والقط‬
‫والرنب إلى البقرة والخنزير والماعز ولكن لم يولد حيا من تلك الحيوانات سوى ثلثة بالمائة فقط‪ .‬و‬
‫مسألة الستنساخ البشري مازالت تمثل خطورة بالغة بل ومخيفة على النسان حتى إذا أثبتت التجربة‬
‫صحة ما أعلنته مجموعة "كلونيد "المريكية لبحاث الستنساخ عن نجاحهم بعمل 'ايفا' أي حواء‪.‬‬
‫ويتساءل الدكتور " دنيس شتندلر " من معهد ماك نايت بجامعة فلوريدا انه يجب تجنب استنساخ البشر‬
‫متسائل هل هذا الجراء له قيمة كبيرة من الناحية الخلقية والقانونية في ظل وجود مخاطر كبيرة لصابة‬
‫الكائنات الحية المستنسخة بأمراض مبكرة؟!‬
‫وتقول"آمي لورا هول" الستاذة المساعدة لعلم الخلق الدينية بجامعة 'ديوك' المريكية ان الستنساخ‬
‫البشري انتهاك أو تدخل غير مشروع في شيء يخص الله‪.‬‬
‫بانايوتيس زافوس‬
‫الذي أثار هو وزميله اليطالي سيفيرينو أنتينوري قلقا عالميا بسبب خططهما لستنساخ إنسان لول مرة‪-‬‬
‫بقولهم تسير البحاث بشكل جيد بما يكفي‪ ،‬ولذلك فقد نحاول إنتاج أول أجنة مستنسخة في غضون ثلثة‬
‫أو أربعة أشهر من الن"‪.‬‬
‫وشدد زافوس المولود في قبرص أمس على القول إنه ل يوجد ما يشين في هذا الموضوع وأضاف أن‬
‫"الجني انطلق من القمقم"‪ .‬غير أن زافوس المتخصص في العقم والذي يتخذ من ولية كنتكي مقرا له‬
‫أوضح أنه ليس بصدد إنتاج "أطياف معدلة جينيا" ولكنه سيقوم بمساعدة الزواج المصابين بعقم في أن‬
‫يكون لهم أطفال‪ .‬وقد يسفر الستنساخ البشري عن نسخة مطابقة لشخص حي أو ميت‪.‬‬
‫وفي هذا الصدد أكد زافوس قائل "لسنا مهتمين باستنساخ أشخاص جدد كأسامة بن لدن أو مايكل‬
‫جاكسون أو مايكل جوردن للعالم"‪ .‬وأضاف أيضا "لسنا مهتمين بتكرار أشخاص متوفين‪ ،‬إننا مهتمون‬
‫بمساعدة أب ليس لديه السائل المنوي الذي يتيح له أن يكون له طفل من صلبه‪ ..‬بمساعدة الزواج على‬
‫التناسل"‪.‬‬

‫‪72‬‬

‫ومنعت معظم دول التحاد الوروبي هذا الفريق من تنفيذ أبحاثه‪ ،‬ولكن زافوس قال إن ذلك لم يعرقل‬
‫المشروع‪ .‬ودعت دول مثل فرنسا وألمانيا المم المتحدة إلى حظر استنساخ البشر في معاهدة دولية‪ ،‬كما‬
‫أثارت محاولت الطباء استنساخ البشر غضب الجماعات الدينية‪.‬‬
‫وأعلن خبير الخصوبة اليطالي المثير للجدل سيفرينو أنتينوري أنه يريد الذهاب فورا إلى بريطانيا‬
‫لستنساخ البشر بعد أن قضت المحكمة العليا في لندن أمس الول بأن هذه‬
‫التجارب ل يمكن حظرها قانونيا‪ .‬وقال أنتينوري‪ ،‬وهو طبيب أمراض نساء مقره في العاصمة اليطالية‬
‫روما‪ ،‬في مقابلة مع تلفزيون هيئة الذاعة البريطانية "إن قرار المحكمة زاد كثيرا جدا من الفرص المتاحة‬
‫لي‪ .‬نريد أن نبدأ البرنامج في المملكة المتحدة فالتكنولوجيا في بريطانيا غير عادية"‪.‬‬
‫وكانت المحكمة العليا في بريطانيا قالت أيضا إن القوانين الحالية ل تغطي استخدام أجنة بشرية مستنسخة‬
‫في البحوث الطبية‪ .‬وقالت وزارة الصحة البريطانية من جانبها إنها قد تستأنف الحكم الذي صدر الخميس‬
‫وإنها تدرس قانون طوارئ لحظر استنساخ البشر‪ .‬وقالت هيئة الخصوبة البشرية وعلم الجنة في بريطانيا‬
‫في وقت سابق من الشهر الجاري إنها لن تسمح لنتينوري بالعمل على الراضي البريطانية‪ ،‬وسيواجه‬
‫الغرامة أو السجن إذا حاول إجراء تجارب استنساخ بشرية‪ .‬ويتعرض أنتينوري لمعارضة من جماعات‬
‫طبية دولية كثيرة لعزمه استنساخ البشر بغرض مساعدة الزواج ‪-‬الذين يعانون من العقم‪ -‬على النجاب‪.‬‬
‫استنساخ البشر أقل تعقيدا من استنساخ الحيوانات كشفت دراسة طبية أن البشر يمتلكون صفات وراثية‬
‫تجعلهم أكثر تقبل للستنساخ من الماشية والفئران‪ .‬وقال علماء من المركز الطبي التابع لجامعة دوك‬
‫الميركية في دراسة نشرتاليوم بمجلة "هيومان مولكيولر جينيتكس" إن البشر يمتلكون صفات وراثية‬
‫تمنع النمو الجنيني المفرط ‪-‬الذي يشكل عائقا رئيسيا أمام استنساخ الحيوانات‪ -‬وتجعلهم أقل عرضة‬
‫للصابة بالسرطان‪.‬‬
‫وقال عالم الوراثة كيث كيليان الذي يقود فريق الدراسة إن هذا الكتشاف يقدم المعلومات الوراثية الدامغة‬
‫الولى التي تبين أن عملية الستنساخ البشري ربما تكون أقل تعقيدا من الستنساخ الحيواني‪.‬‬
‫وأشارت الدراسة إلى أن الميزة الوراثية التي يتمتع بها البشر والثدييات تأتي من وجود نوعين فعالين من‬
‫الجين المعروف باسم "‪."IGF2R‬ويتلقى البشر نوعين فعالين من هذا الجين من كل الوالدين‪ ،‬في حين ل‬
‫تتلقى الحيوانات غير الثديية سوى نوع واحد منهما‪.‬وهذه الفروقات تجعل الحيوانات غير الثديية أكثر‬
‫عرضة للصابة بالسرطان والمضاعفات السلبية للستنساخ مثل النمو غير الكامل للرئتين والحجم الكبير‬
‫للقلب والحصانة الضعيفة ضد المراض‪.‬ويبدو أن نتائج هذه الدراسة تخالف التحذيرات التي أطلقتها‬
‫الوساط العلمية العالمية من مخاطر الستنساخ البشري في ضوء المشاكل الحالية التي تواجه عملية‬
‫استنساخ الحيوانات‪.‬وكانت دول كثيرة دعت إلى فرض حظر على استنساخ البشر بعد إعلن الطبيب‬
‫اليطالي سيفيرينو أنتينوري السبوع الماضي عزمه على إجراء تجارب على استنساخ البشر قبل نهاية‬
‫هذا العام‪ .‬وطلبت فرنسا وألمانيا من المم المتحدة في السابع من أغسطس‪ /‬آب الجاري الدعوة لمناقشة‬
‫طارئة وإعداد مشروع معاهدة تحظر عمليات الستنساخ البشري في العالم‪ .‬ووصف وزير الصحة الفرنسي‬
‫برنارد كوشنار أنتينوري بأنه طبيب الخلقيات المجنونة‪ ،‬وطالب بسحب ترخيصه اليطالي بمزاولة الطب‪.‬‬
‫وقال "إنه ببساطة أمر مرفوض أخلقيا أن تخلق الحياة وأنت تسرق معناها‪ ..‬يجب حظر استنساخ البشر‬
‫الن"‪.‬‬
‫وأضاف بقوله "مهنة الطب في إيطاليا تفعل خيرا إذا منعت على الفور أنتينوري من ممارسة الطب في‬
‫بلده"‪.‬‬
‫ويصف أنتينوري الذي انتقده الفاتيكان كذلك نفسَه بأنه النسخة العصرية من غاليليو الذي اضطهدته‬
‫الكنيسة الكاثوليكية في القرن السابع عشر لصراره على أن الرض وغيرها من الكواكب تدور حول‬
‫الشمس‪.‬‬
‫المتحدثة باسم طائفة الرائيليين‪ :‬الطفل السعودي «المستنسخ» يعيش في جدة‬
‫‪73‬‬

‫حيوانات مستنسخه‬
‫و زافوس الذي تصدر شريك أنتينوري الخبار بمساعدته امرأة عمرها ‪ 62‬عاما على إنجاب طفل في عام‬
‫‪ 1994‬رفض إشارات إلى أنه وشريكه مهتمان بالستنساخ البشري من أجل مصلحتهما الشخصية فقط‪.‬‬
‫وقال إن آلف الشخاص المحرومين من النجاب من كل أنحاء العالم يساعدونهما في مشروعهما‪ .‬وامتنع‬
‫زافوس عن تحديد المكان الذي تجرى فيه البحاث ولكنه أشار إلى أنها تجرى في أكثر من بلد‪ .‬وقال‬
‫زافوس إن الحكومات التي حظرت تجارب استنساخ البشر أخطأت بخلطها القضايا السياسية بالقضايا‬
‫الطبية‪.‬وهاجر زافوس إلى الوليات المتحدة منذ أكثر من ‪ 30‬عاما ولكنه يحتفظ بعلقات وثيقة مع أقاربه‬
‫في قبرص‪ .‬طبيب إيطالي يزعم نجاحه في استنساخ البشر ذكرت وسائل إعلم يابانية أن خبير الخصوبة‬
‫اليطالي المثير للجدل سيفرينو أنتينوري زعم نجاحه في استخدام تكنولوجيا استنساخ البشر في إحداث‬
‫الحمل‪ ،‬لتكون هذه ‪-‬حال نجاحها‪-‬أول حالة من نوعها في العالم‪.‬‬
‫تساؤلت‬
‫وتعجب الكثير من العلماء من استعجال الشركة في إعلن نتائجها تلك‪ ،‬والتي اعتبرها الكثير منهم غير‬
‫دالة؛ لن نمو الجنين قد توقف مبكرًا عند وصوله إلى مرحلة الست خليا في الطريقة الولى‪ ،‬ولن‬
‫الطريقة الثانية لم تنتج أية خليا جذرية‪ ،‬وهو الهدف الرئيسي للشركة من القيام بتلك البحاث من أصله‪.‬‬
‫غير أن البعض الخر قد علّق بأن نجاح التوالد البكري في البويضة النسانية يعتبر تقدمًا هامّا وإن لم‬
‫يصل إلى المراحل المرجوّة في التطور‪.‬‬
‫وقد تشكك أحد العلماء الذين أنتجوا النعجة "دوللي" –إيان ولموت‪ -‬من كون بحث الشركة المريكية يدل‬
‫على أن الستنساخ قد حدث بالفعل‪.‬‬
‫كما علّق العالم المريكي جون جيرهارت –الذي كان من أوائل من استطاعوا عزل الخليا الجذرية من‬
‫الجنة البشرية‪ -‬بأنه يعتقد أن الشركة تحاول أن تقدم هذا البحث على أنه تقدم علمي هام على أساس أدلة‬
‫بدائية وغير مقنعة‪ ،‬وبالتالي يرى أن البحث لم يكن ينبغي أن يتم نشره من الصل‪.‬‬
‫وقد تحوّل الرئيس المريكي "جورج بوش" لحظات عن إصدار تهديداته العسكرية لطالبان وتوعّداته العالية‬
‫النبرة للعراق؛ لدانة البحث الجديد أثناء مراسم استقبال لثنين من عمّال الغاثة المسيحيين الذين كان قد‬
‫تم احتجازهم بأفغانستان‪ .‬فقال الرئيس المريكي‪ :‬إن استخدام الجنة النسانية من أجل الستنساخ هو عمل‬
‫خاطئ‪ ،‬وإن المجتمع ل ينبغي عليه أبدا أن ينشأ حياة من أجل القيام بقتلها‪.‬‬
‫أما "المونسينيور تارتشيسيو برتوني" من الفاتيكان فقد أعلن للتليفزيون اليطالي عن إدانته هو الخر‬
‫لنتاج إنسان من أجل تدميره‪ ،‬ولو كان الهدف وراء ذلك هو علج إنسان آخر فقال‪ :‬إن ما هو أمامنا هي‬
‫أجنة إنسانية وليست مجرد خليا‪ ،‬وبالتالي هي حياة ل بد لنا من حفظ كرامتها ككرامة أي إنسان آخر‪.‬‬
‫أما المفوضية الوروبية فقد أعلنت بدورها عن إدانتها لبحاث الشركة المريكية‪ ،‬وعدم نيتها في تمويل‬
‫مثل تلك البحاث‪ .‬وقد قال مفوض البحث العلمي الوروبي "فيليب بوسكوان" في بيان صحفي بأنه ليس كل‬
‫ما يتمكن العلم والتكنولوجيا من التوصل إليه‪ ،‬والقيام به هو أمر مرغوب فيه أو ينبغي علينا السماح به‪.‬‬
‫موقف الدفاع‬
‫وكانت الشركة المريكية تتوقع هذا الجدل المثار حول نتائج أبحاثها‪ ،‬فقامت بشرح بعض مواقفها من‬
‫قضية الستنساخ؛ حيث أوضحت أنها تقوم بأبحاثها تلك من أجل التوصل إلى ما تم تسميته بالستنساخ‬
‫العلجي‪ ،‬وهو عبارة عن استنساخ أجنة بشرية من أجل استخراج خلياها الجذرية‪ ،‬والتي يتوقع العلماء‬
‫أن يكون لها شأن عظيم في توفير أنسجة مطابقة جينيا للنسان الذي ستنتقل إليه تلك النسجة (لنه‬
‫سيكون هو نفسه مصدر المادة الجينية المحقونة داخل البويضة)‪ ،‬وذلك من أجل علج العديد من‬
‫‪74‬‬

‫المراض‪ ،‬مثل‪ :‬مرض السكري‪ ،‬ومرض الزهايمر‪ ،‬وشلل الرعاش‪ ،‬والكثير من اضطرابات المناعة‬
‫الذاتية‪ ،‬وأمراض العظام والقلب والجهاز العصبي‪.‬‬
‫وقد أنشأت الشركة المريكية آكت ‪ ACT‬لجنة خاصة من أجل مناقشة القضايا الخلقية المتعلقة بأبحاثها‬
‫قبل أن تقرر القيام الفعلي بها‪ ،‬وقد توصلت اللجنة إلى إعادة تعريف الجنة البشرية المستنسخة من أجل‬
‫العلج على أنها بويضات منشطة‪ ،‬وذلك على أساس أن الجنين البشري هو عبارة عن بويضة ملقحة من‬
‫حيوان منوي‪ .‬في حين أن الجنة البشرية المستنسخة ليست كذلك‪ ،‬بل هي نوع جديد تماما من الكائنات‬
‫الحية لم نكن نعرفها من قبل‪ .‬كما أن الخليا البشرية المستنسخة ولو أنه به بعض القابلية النظرية للتطور‬
‫ليكون إنسانا مكتمل النمو‪ ،‬فإن تلك القابلية محدودة للغاية‪ .‬هذا بالضافة إلى أن مرحلة نمو الجنين‬
‫المستنسخ (أو البويضة المنشطة) الذي يتم استخراج الخليا الجذرية منه (أي الكييس البلستي) إذا قارنّاه‬
‫بما يحدث داخل الرحم‪ ،‬سنجد أن تلك المرحلة تسبق مرحلة التصاق الجنين بجدار رحم الم‪ .‬كما أن‬
‫الجنين في هذه المرحلة ل يملك من خصائص النسان التي نعرفها من إحساس وتفكير ووجود أعضاء‪.‬‬
‫العالم المريكي "آرثر كابلن"‬
‫–مدير مركز الخلقيات الحيوية بجامعة بنسيلفانيا المريكية‪ -‬فيعلق في مقال نشره بموقع‬
‫‪ msnbc.com‬بأنه يستبعد تمكن العلم من إنتاج أطفال مستنسخين بصحة جيدة؛ حيث إن البحاث‬
‫المنشورة في مجال الستنساخ حتى الن تشير إلى حدوث الكثير من العيوب والتشوهات في الحيوانات‬
‫المستنسخة بالفعل‪ ،‬كما أن العلم لم يتمكن حتى الن من استنساخ كلب أو قطط أو أحد الرئيسات‬
‫‪ primates‬باستخدام نفس أساليب استنساخ النعجة دوللي‪ ،‬بل والقرد الوحيد الذي تم استنساخه كان‬
‫بحقن خليا من جنين قرد تعدى شهره الثالث من النمو داخل البويضة المفرغة‪.‬‬
‫ول يعتقد العالم المريكي أن ذلك المصدر من الخليا سيلقى أي نوع من أنواع الرواج؛ إذ من أين لنا أن‬
‫نحصل على خليا من جنين قد تعدى شهره الثالث؟ ويشرح د‪ .‬كابلن أنه كلما كانت الخلية التي يتم حقنها‬
‫داخل البويضة المفرغة هي خلية "كبيرة السن" فإن احتمالت وجود تشوهات أو وفاة الجنين تزداد بشدة‪.‬‬
‫وبالتالي يتساءل‪ :‬هل إذا علمنا مستقبل أن تكوين إنسان مكتمل النمو من خلل استنساخ جنين إنساني‬
‫عملية غير محتملة‪ ،‬أل يشير ذلك إلى أن الخليا الجنينية المستنسخة تعدو أفضل مصدر للخليا الجذرية‬
‫بالمقارنة باستخدام أجنة بشرية من معامل الخصاب قد تقرر التخلص منها مثل؟ وكيف سنعلم إن كانت‬
‫القابلية موجودة لتطور الجنين المستنسخ إلى إنسان مكتمل النمو أم ل إل بالقيام بالمزيد من البحاث؟‬
‫وبالتالي يطالب العالم المريكي بالمزيد من التمهل من جانب السياسيين المريكيين قبل إصدار أية قوانين‬
‫تمنع جميع أنواع الستنساخ‪ ،‬حتى الستنساخ العلجي‪.‬‬
‫وهكذا تستمر حلقات مسلسل الستنساخ البشري في تتابع غريب ل نكاد نشم أنفاسنا منها‪ .‬وكلما زادت‬
‫عدد الحلقات بان أكثر مدى تعقيد السيناريو وتشابكه‪ .‬وكان ال في عون علماء الدين والسياسيين الذين‬
‫يحاولون جاهدين فك الرموز من أجل التوصل إلى مواقف ثابتة تجاه هذه القضية الشائكة‬
‫تجارب الستنساخ‬
‫ببدء تجارب الستنساخ للكائنات الحية في العالم‪ ،‬وظهور النعجة "دوللي" كبداية لحيوان مستنسخ عام‬
‫‪1997‬م‪ ،‬والعالم كله يحذر من استنساخ البشر بمؤسساته ودوله وهيئاته والذي يهدر الكرامة البشرية‬
‫والتلعب في الجينات والصفات الوراثية التي فطر ال الناس عليها‪ ،‬بالرغم من كل الجراءات والتدابير‬
‫التي اتخذت على المستوى السياسي والعلمي في أنحاء العالم لمنع استنساخ البشر‪،‬و هذه المخاوف طغت‬
‫على السطح عندما أعلنت عالمة فرنسية " أنها نجحت في إجراء عملية استنساخ لول إنسان‪ ،‬في الوليات‬
‫المتحدة المريكية‪ ،‬لطفلة أطلق عليها اسم " إيفا " أو حواء‪ ،‬كأول خطوة لتحقيق الخلود للبشر كما تزعم‬
‫الجماعة التي تنتمي اليها والتي هي مبحث كتابنا ‪ ،‬وأكدت " بريجيت " التي أذهلت العالم بإعلنها أن‬
‫‪75‬‬

‬‬ ‫ومن ناحية اخرى أعلنت بريجيت بويسلير المدير التنفيذي لشركة كلونيد في هوليود التابعة للطائفة نفسها‬ ‫ان الطفلة "ايفا " تم استنساخها باستخدام الحمض النووي من خليا جلد الم وإنها نسخة مطابقة من الم‬ ‫المريكية التي تبلغ من العمر واحدا وثلثين عاما مشيرة أن أفضل برهان على ذلك أن جدة الطفلة قالت‬ ‫فور رؤية حفيدتها أنها تشبه الم تماما‪.‬‬ ‫وأضاف ان كل إنسان في العالم يشعر الن بالفزع والقلق كما لو أن المولودة لديها مشكلت صحية‪،‬‬ ‫متسائل ماذا لو ان المولودة تتمتع بحالة صحية جيدة وتتمتع بالجمال‪.‬وأدان شيراك في بيان له عملية الستنساخ التي أعلنت وجرى تنفذيها في الوليات‬ ‫المتحدة‪ ،‬وأسفرت عن ولدة طفلة‪ ،‬وقال إنها جريمة في حق النسانية وتحط من كرامة النسان‪.‬‬ ‫وفي ألمانيا‪ ،‬أعربت "ايفا ماريا سترير" المتحدثة باسم جمعية البحاث اللمانية عن اعتقادها بعدم صحة‬ ‫العلن عن استنساخ طفلة من أم أمريكية‪ .‬‬ ‫وقالت الشبكة إن العلن عن ولدة طفلة مستنسخة تزن سبعة أرطال قد قوبل بالشكوك والقلق نظرا لن‬ ‫الحيوانات المستنسخة بوقت سابق ولدت مصابة بعيوب خلقية أو تعرضت لمشكلت صحية بعد الولدة‬ ‫ويأتي التشكيك على الرغم من أن الصحفي الفرنسي السابق كلود فوريهون ()الذي أصبح يعرف الن باسم‬ ‫" رائيل " قد استبعد في حديث معه المخاوف الصحية بأنه على يقين بان المولودة سوف تتمتع بصحة‬ ‫جيدة‪ .‬‬ ‫شكوك حول إعلن الرائيليين‬ ‫أثارت شبكة «‪ »CNN‬الخبارية المريكية الشكوك حول إمكانية نشوء مولود مستنسخ في العالم‪ ،‬مشيرة‬ ‫إلى عدم وجود أساس علمي‪.‬وفي سويسرا‪ ،‬أكد رئيس الجمعية السويسرية الوطنية للخلق والدواء الدمي‪ ،‬ان‬ ‫استنساخ البشر يعد عملً إجراميا‪ .‬ايه » منهما‪ ،‬بناء على طلب‬ ‫أسرتي الطفلين لنهما يريدان نسختين من طفليهما الراحلين‪.‬وقال انه‬ ‫يجب على الوليات المتحدة أن تكون متشددة جدا مع الشخاص الذين يريدون تجاوز الحدود بين الخلق‬ ‫والصناعة‪ .‬ان‪.‬وقالت انه لو ان التقرير كان صحيحا فإنه يشكل تصرفا غير‬ ‫مسؤول على الطلق‪ .‬‬ ‫وأيضا " ليون كاس" رئيس المجلس المريكي للخلق الحيوية إلى حظر الستنساخ البشري‪ .‫الطفلة 'حواء' هي بداية لسلسلة من الطفال الذين سيتم استنساخهم بمن فيهم نسختان طبق الصل من‬ ‫طفلين ميتين! وإنها بالتعاون مع علماء آخرين استنسخوا بالفعل خمسة أطفال موضحة أن الطفلة حواء‬ ‫هي أول مولودة من هؤلء الطفال‪ ،‬وان الطفال الربعة الخرين سيولدون خلل أسابيع وانه يتم حاليا‬ ‫عمل الجراءات لستنساخ عشرين طفل آخرين خلل يناير الحالي‪ ،‬وبالنسبة للطفلين اللذين سيتم‬ ‫استنساخهما من طفلين ميتين عبر استخدام مادة الحمض النووي « دي‪.‬‬ ‫وكانت بريجيت بواسولييه قد دافعت في ‪ 2001‬عن عمليات الستنساخ البشري أمام لجنة من الكونجرس‬ ‫المريكي معتبرة أنه ل ينبغي الوقوف في وجه التقدم العلمي‪.‬لن الستنساخ البشري عمل غير أخلقي ويجب أن يحرم دوليا‪.‬وانتقدت الكنيسة الكاثوليكية في الفاتيكان التقارير التي أفادت بولدة‬ ‫‪76‬‬ .‬ووصف هذا العمل بأنه مجرد خطوة أولى نحو خلود النسان من خلل الستنساخ‪.‬‬ ‫ردود فعل‬ ‫استقبل العالم نبأ ولدة أول إنسان مستنسخ‪ ،‬باستنكار شديد‪ ،‬ففي الوليات المتحدة المريكية أعرب‬ ‫الرئيس المريكي جورج بوش عن انزعاجه الشديد من جهود استنساخ البشر() والمتحدث باسم البيت‬ ‫البيض أعلن ان الرئيس بوش يشعر بانزعاج وقلق وأنه يؤيد بشدة تبني تشريع يحظر جميع أبحاث‬ ‫استنساخ البشر‪ ،‬وأكد حاجة الكونجرس الشديدة للعمل على وضع تشريع يتفق عليه الحزبان الجمهوري‬ ‫والديمقراطي لمنع استنساخ آدميين‪..‬‬ ‫وفي فرنسا انتقد الرئيس الفرنسي جاك شيراك بشدة عمليات استنساخ البشر وناشد جميع دول العالم‬ ‫بتجريم وإنزال أشد العقاب على أي محاولة لستنساخ النسان‪ ،‬وطالب العالم أجمع بالسراع بالنضمام‬ ‫للقتراح اللماني ‪ -‬الفرنسي الذي يطالب بحظر الستنساخ البشري في جميع أنحاء العالم بوصفه جريمة‬ ‫ضد النسانية‪ .

‬‬ ‫وفي روما شكك خبير الخصوبة اليطالي "سيفرينو انتنوري" في ادعاء " الرائيليين" بأن أتباعها تمكنوا من‬ ‫استنساخ أول إنسان في العالم‪ .‬وقال انتنوري إن هذه الدعاءات تعطي سمعة سيئة للعلم وأنه ل يوجد في‬ ‫ادعاءاتهم ما يمكن تصديقه‪ ،‬وانتنوري هو طبيب إيطالي بارز أعلن في وقت سابق أن واحدة من مريضاته‬ ‫سوف تلد أول طفل مستنسخ في يناير المقبل‪.‬كما اعتبر الباحث الفرنسي المشهور في علم الوراثة " أكسيل خان" أن العلن عن مولد أول طفلة‬ ‫بتقنية الستنساخ سيظل دعاية بحتة ل أساس لها من الصحة طالما لم يتم التأكد من تطابق الخريطة‬ ‫الجينية للم المنسوخة و الطفلة المستنسخة‪ .‬‬ ‫وأضاف إن هناك أنواعا عديدة من الستنساخ‪ ،‬ويرى أن أفضل النواع تلك التي يتم من خللها استنساخ‬ ‫عضو من الجسد لستبدال عضو في جسد آخر أصابه التلف‪ .‬‬ ‫وأرجع شكوكه في صحة عملية الستنساخ إلى أن العالمة "بريجيت بواسولييه "الفرنسية الصل عضو‬ ‫جماعة الرائيليين التي أعلنت عن ميلد الطفلة المستنسخة‪ ،‬ليست عالمة معروفة و لم تنشر أي مقال في‬ ‫المجلت العلمية وتساءل البروفسير خان‪:‬‬ ‫هل نجح " الرائيليون" في التوصل لسرار تقنية الستنساخ البشري رغم أنها لم تنجح من قبل على‬ ‫النسان و ل على القرد مذكرا في هذا الصدد بمخاطر هذه التقنية المستحدثة‪ ،‬وأعتبر إنه ما لم تؤكد‬ ‫المصادر العلمية المستقلة ولدة هذه الطفلة فإن النبأ يتحول إلى علمة استفهام‪.‬‬ ‫امكانية استنساخ البشر‬ ‫وهنا يتبادر الى الذهن هذا التسأول اذا كان الستنساخ قد نجح مؤخرا فى الحيوان وقبل ذلك فى النبات‬ ‫فهل ممكن ان ينجح فى المستقبل القريب او البعيد بالنسبة للنسان تقول مجلة ‪ NATURE‬اى الطبيعة‬ ‫التى نشرت خبر مولد دوللى فى مقالها الفتتاحى إن استنساخ البشر من الخليا النضجة يمكن تحقيقه‬ ‫فىاى وقت من فترة سنه الى عشرة سنوات منذ الن ويقول العالم البيولوجى المريكى دبلين كورى من‬ ‫حيث المبدأ ل توجد ايه صعوبة فى استخدام الخليا البشرية فى المعمل وتحويلها الى خليا انسان وكل ما‬ ‫نحتاجه ان نأخذ نبته من خليا التكاثر البشرى ومنع التكاثر عنها وبينما يقول كولن استيوارت العالم‬ ‫بمعهد السرطان القومى المريكى انه فى حالة اجنة الخراف فن الجينات الموجودة فى الخلية المتبرع بها‬ ‫ل تتحول حتى تنقسم البويضة ثلث او اربع مرات ‪.‬ولن يكون له الحرية في الختيار‪..‬وقال متحدث باسم‬ ‫الفاتيكان إن العلن الذي لم تثبت صحته حتى الن وقوبل بالتشكيك والدانة في الوساط العلمية في جميع‬ ‫أنحاء العالم‪.‬و في تصريح لصحيفة فرنسية قال أنه ل يستطيع تصديق‬ ‫"جماعة الرائيليين "الذين قال إنهم يروجون تخاريف عن الخليقة البشرية‪ ،‬طالما لم يتم التأكد من تطابق‬ ‫جينات الم والمولودة لنه لن يكون هناك دليل يثبت أن الم لم تنجب الطفلة من علقة عادية مع رجل‪.‬‬ ‫وأكد "هنري أتلن " طبيب وعضو سابق في اللجنة الستشارية القومية للخلقيات‪ ،‬في صحيفة لوموند‬ ‫الفرنسية‪ ،‬إنه يتشكك في صحة النباء‪ ،‬وأضاف أنه في حالة صحتها فإن العالم في تلك الحالة يواجه عملً‬ ‫إجراميا حقيقيا‪ .‬وقال إن التجارب البشرية غير مقبولة على جميع المستويات المسموح بها في الممارسات‬ ‫الطبية‪ .‬‬ ‫رفض علمي وتشكيك‬ ‫وكان المجتمع العلمي في فرنسا قد قابل بالكثير من التحفظ والتشكيك والستنكار‪ ،‬النباء التي أعلنت من‬ ‫الوليات المتحدة بنجاح عملية استنساخ طفلة من خلية من والدتها وقال أحد العلماء إنه من الخطر‬ ‫السماح لمثل تلك العمليات بالستمرار و إنها خطر لكثر من سبب‪:‬‬ ‫أول ‪ :‬هو أنها جسديا قد تؤدي إلى الموت كما حدث في عمليات جرت على الحيوانات ومن الناحية‬ ‫النفسية ستكون لها عواقب وخيمة حيث ان الكائن المستنسخ سيظل سجين الشكل الذي تم استنساخه منه‪،‬‬ ‫وسجين ذاكرته الجسدية والعقلية‪ .‬اما فى النسان فان هذه الجينات تتحول بعد انقسامين‬ ‫‪77‬‬ .‬مثل الطراف أو العضاء الداخلية‪.‫أول طفلة مستنسخة في العالم ووصفتها بأنها خيانة للنسانية والمبادئ الخلقية‪.

‬ومن هذا ‪ -‬يضيف العميد‪/‬عبد الوهاب ‪-‬‬ ‫فنحن نميل الى تجريم عملية الستنساخ ووضع قيود مشددة عليها لنه ‪ -‬من جانب اخر ‪ -‬سيفقد النسان‬ ‫المنسوخ هوايته ويصبح مجهول الهويه والصل‬ ‫‪78‬‬ .‬ويشير‬ ‫العميد‪/‬عبد الوهاب خليل الى انه حتى الدلة الجنائية التى تعتمد عليها جهات التحقيق فى معظم الحيان‬ ‫والمتمثلة فى أخذ البصمات ومطابقاتها ستفقد قيمتها لن المجرمين احيانا يستغلون وجود تشابة فى‬ ‫اسمائهم مع اخرين فيقومون بأرتكاب جرائم والتنكر منها مع محاوله الحاقها بمن يشبههم فى السماء ‪،‬‬ ‫فبماذا سيكون المر اذا تشابهت البصمات ؟! بالطبع ستزداد فرص التهرب والتلعب واستغلل هذا التشابه‬ ‫التام ولن يصبح المر سهل بالنسبة لضبط وإحضار المجرم ‪ ..‬وغيرهما‬ ‫الستنساخ والجريمة‬ ‫يرى بعض رجال الشرطة والقانون ان استنساخ البشر سوف يزيد من معدل الجريمة وسوف يزيد ايضا‬ ‫من فرص التهرب من العقاب حيث يرى د‪ .‬عصام رمصان امين التنظيم التطوعى بالدفاع المدنى ‪ -‬ان‬ ‫النسان المنسوخ متشابه فى كل شئ فى الهيئة والشكل واللون والسلوك والصفات الوراثية للشخص‬ ‫المأخوذ منه الخلية الجسدية ؟وعلى افتراض ان هذا الشخص قام بعمل اجرامى فكيف سنتعرف عليه ؟‬ ‫وهو يشابه نظيره فى كل شئ حتى فى البصمه وحتى ان تم التعرف على المجرم هل سيأخذ العقاب‬ ‫القانونى دون التهرب منه وإرسال نظيره ليشاركة العقاب مما يوجد فرصه للتلعب كذلك ستزيد‬ ‫النحرافات الخلقية ‪ ،‬فربما يطمع الفرد المنسوخ فى تكوين علقة مع امه ليحدث تزاوج بين الم‬ ‫والبن !! ويتوقع العميد‪/‬عبد الوهاب خليل ‪ -‬رئيس مباحث الجيزه صعوبه التصدى لجرائم الستنساخ‬ ‫حيث انه من المعتاد فى جرائم النصب والحتيال والنشل بوجه عام ان يعرض المتهم على المجنى ليتعرف‬ ‫علي شكله وملمحه بعد ان يكون قد ادلى بأوصافه للجهات المنية حتى تستطيع ان تحصر شكوكها فى‬ ‫افراد بعينها والمعروف عنهم ارتكاب مثل هذه الجرائم فى منطقة ما ‪ ،‬وبذلك تنكشف ضخصية المحتال‬ ‫خلل معرفه الجهات المنية للسلوب المستخدم فى السرقة والسمات الشكلية أو العلقات المميزة‪ .‫فقط للبويضة وربما فان هذا اختلف فى العقبة التى ل تقهر فى عملية الستنساخ البشرى ال ان السؤال‬ ‫الصعب هو كيف سيكون الستنساخ البشرى فى المستقبل العلماء يقولون ان النسخة البشرية ربما فنيا‬ ‫تشبه الفرد الذى اخذت منه الخلية ال ان هذه النسخة تختلف بشكل كبير فى صفاتها التى تميز الشخصية‬ ‫من حيث المواهب والذكاء‬ ‫ويقول عالم النفس جروس كاجان من جامعة هارفارد لن يمكنك الحصل على نسخة مشابهة تماما كما‬ ‫حدث مع دوللى‬ ‫الستنساخ وزراعة العضاء‬ ‫يرى بعض الطباء ان من ايجابيات الستنساخ انه سيمثل فرصة نادرة كدراسة المراض الوراثية‬ ‫ومساعدة المصابين بالعقم ودراسة وعلج التشوهات الجنينية مكذلك نقل العضاء البشرية منها فيما يرى‬ ‫الدكتور رسلن ان هذا يعد امرا غير اخلقى لن النسخ اذا حدث سوف يكون اشخاصا كاملى الهلية لهم‬ ‫كافة حقوق النسان ولكنه يستدراك قائل وان كان من الممكن استنساخ الخنازير مثل لتكون مصدرا‬ ‫للعضاء حيث انه ليس للحيوانات شخصية اعتبارية فهى مجرد كائنات ولكن هل يمكن استنساخ العضاء‬ ‫البشرية يشير الدكتور اسامه الى ان هذا امرا غير محرم فقد تم تنمية الجلد فى مزارع بعض المعامل‬ ‫لستخدامه فى ترقيع الجلد فى الحروق الشديدة كما لم يمكن حتى الن استنساخ اى اعضاء كامله كالكبد‬ ‫والكلى‪ ..

‫فمثل انتاج نسخة من فأر ليكون نموذجا لفأر آخر يعانى من مرض وراثى محدد لجراء تجارب علجية‬ ‫وراثية عليه لتحديد افضل سبل العلج التى يمكن تطبقها على النسان فمرض ضمور العضلت بدا بهذا‬ ‫الشكل فى الفئران وبنجاح البحاث تم اخذ موافقات بالتجارب على النسان‬ ‫ويرى الدكتور السبكى ان اجراء التجارب على الموديلت الحيوانية مع وجود الضوابط الشديدة فى‬ ‫التطبيق الدمى يجعلنا فى وضع قوى ومفيد لختيار افضل وانسب الطرق لصالح البشرية‬ ‫الستنساخ البشري يثير جدل كبيرا في الوليات المتحدة‬ ‫يعتزم طبيب أميركي وطبيب آخر يترأس جماعة يزعم بأنها أكبر منظمة لستنساخ البشر في العالم‪ ،‬الدلء‬ ‫بشهادتهما أمام لجنة استماع من الكونغرس الميركي اليوم الربعاء حول خططهما المثيرة للجدل الرامية‬ ‫استنساخ البشر إلى استنساخ البشر‪.‬‬ ‫ويساور القلق بعض العلماء نتيجة الفشل الذريع الذي لزم عمليات استنساخ الحيوانات في السنوات‬ ‫الربع الماضية منذ أعلن العلماء أنهم استنسخوا النعجة "دولي"‪.‬ومن المقرر أن يشهد كذلك أمام اللجنة علماء وزعماء‬ ‫جماعات دينية أخرى من الذين يعتبرون الستنساخ عمل غير أخلقي ويخشون من أنه قد يؤدي إلى ولدة‬ ‫أطفال مشوهين‪.‬وقال زافوس إن أكثر من ‪ 700‬من الزواج تطوعوا للمشاركة في‬ ‫هذا المشروع المزمع إقامته في أحد بلدان الشرق الوسط‪.‬‬ ‫والن ما هى التقانة الحيوية والهندسة الوراثية؟‬ ‫يمكن أن توصف التقانة الحيوية بأنها التعديل والتحسين التقني للكائنات الحية‪ ،‬أو بأنها تطبيق المبادئ‬ ‫العلمية والهندسية على صناعة المواد بوسائط حيوية مثل‪ :‬الكائنات الحية الدقيقة أو الخليا الحيوانية أو‬ ‫النباتية أو النزيمات‪ ،‬لتوفير السلع والخدمات التى تشمل المنتجات الزراعية والحيوانية والميكروبية‬ ‫‪79‬‬ .‬لقد نجح العلماء ‪ -‬ولول مرة فى التاريخ ‪ -‬فى التحكم فى مادة الحياة‬ ‫وهى الجينات‪ ،‬وبالتالى التحكم فى الصفات الوراثية للكائنات الحية‪.‬‬ ‫ومن المقرر أن يشهد أيضا أمام اللجنة طبيب آخر قال إن جماعته تعتزم استنساخ طفل متوفى لزوجين في‬ ‫أحد المختبرات السرية في الوليات المتحدة‪.‬‬ ‫وقال المتحدث باسم لجنة التجارة والطاقة في الكونغرس كين جونسون إن هناك احتمال كبيرا جدا أن يقوم‬ ‫الكونغرس بحظر الستنساخ البشري في الوليات المتحدة إذا ما ظهر بأن الصلحيات القانونية التي تخول‬ ‫ذلك محدودة‪.‬‬ ‫وقال رئيس إحدى المؤسسات العاملة في مجال التكنولوجيا الحيوية كارل فيلدبوم في رسالة إلى الرئيس‬ ‫الميركي جورج بوش إن تكنولوجيا الستنساخ البشري غير آمنة في الوقت الحالي‪ ،‬كما أن المر مشوب‬ ‫بالعديد من المخاوف المعنوية والخلقية المترتبة عن ذلك ‪.‬ويعتزم أعضاء في الكونغرس‬ ‫الستفسار من المشرعين الفدراليين حول ما إذا كان لديهم الصلحية لوقف مثل هذه التجارب‪.‬‬ ‫ومن المقرر أن يتحدث علماء ومناصرون لحقوق النسان وخبراء في مجال التكنولوجيا الحيوية عن‬ ‫المشاكل الخلقية وقضايا السلمة الصحية المحيطة بالستنساخ البشري‪ .‬‬ ‫ثورة الهندسة الوراثية‬ ‫إن ما نعيشه حاضرا هو بوادر بيولوجية تعتمد على ثورة التقانة الحيوية والهندسة الوراثية‪ ،‬التى يعجز‬ ‫الخيال العلمى عن تصورها أو تصور تأثيرها على حضارة النسان‪ ،‬وعلى الصحة والزراعة والصناعة‬ ‫وكل وجوه الحياه على الرض‪ .‬ومن بين الشهود الذين سيدلون بشهادتهم أمام الكونغرس بانوس زافوس وهو طبيب أمراض‬ ‫نسائية من ولية كنتاكي يشترك مع طبيب إيطالي آخر في محاولة مساعدة زوجين عقيمين في الحصول‬ ‫على أطفال بواسطة الستنساخ منهما‪ .

‬‬ ‫وتعتبر الهندسة الوراثية أداة قوية تحمل فى طياتها آمالً كبيرة للطب والزراعة والصناعة والمن الغذائى‬ ‫والبيئة‪ .‬حيث تقدمت البحاث بدرجة كبيرة منذ أواسط السبعينيات لدرجة انتشار الحديث عن "ثورة‬ ‫الهندسة الوراثية"‪ ،‬ومع ذلك فهى تثير الكثير من المسائل الحساسة‪ :‬أخلقيا وقانونيا واجتماعيا‪ ،‬وكذا‬ ‫مسائل متعلقة بمدى أمانها الحيوي‪.‬وذلك التنوع‬ ‫الحيائى اللنهائي الموجود فى كل الكائنات الحية—أو بمعنى أدق‪ :‬المخزون الجيني—هو حجر الساس‬ ‫الذى تقوم عليه الهندسة الوراثية‪ ،‬وقد ساعدت إعادة اكتشاف قوانين " جريجو يوهان مندل " للوراثة فى‬ ‫فترة مبكرة من هذا القرن على زيادة فهم أصل جوهر التنوع الجينى‪ .‬‬ ‫وهى تتراوح ما بين عمليات لها تاريخها القديم مثل التخمر (التقانة الحيوية التقليدية) إلى الهندسة‬ ‫الوراثية (التقانة الحيوية الجزيئية)‪ ،‬أى القدرة على عزل جين من كائن حي ونقله إلى كائن حي آخر‪،‬‬ ‫وبذلك يتم تخليق نباتات وحيوانات مهجنة جينيا " تمتلك المميزات المرغوبة "‪.‬ثم أعقب ذلك تحسين‬ ‫لهذه المحاصيل عن طريق النتقاء من التنوع الذى ينتج بشكل طبيعى‪ .‬والساس العلمى للتقانة الحيوية يشمل عدة فروع‬ ‫علمية أهمها بيولوجيا الجزيء والخلية‪ ،‬والكيمياء الحيوية‪ ،‬وعلم الوراثة‪ ،‬وعلم الحياء الدقيقة‪ ،‬وعلم‬ ‫النبات‪ ،‬وعلم الحيوان‪ ،‬وعلم المناعة والهندسة الكيميائية‪ ،‬وهندسة العمليات‪ ،‬والكمبيوتر وتجهيز البيانات‪.‬ومنذ بداية هذا القرن استخدمت‬ ‫تقنيات التهجين المخطط‪ ،‬ثم أسلوب إدخال التغيرات الوراثية والبيولوجية بهدف تخليق تكوينات جديدة‪.Cloning‬وقد فتحت هذه التقنيات عالما جديدا من الهندسة الوراثية يؤدى إلى‬ ‫إنتاج كائنات حية معدلة وراثيا‪ ،‬أى تحتوى على مادة وراثية ‪ DNA‬أدخلت فيها بطريقة صناعية من كائن‬ ‫حى آخر غير منتسب إليها‪.‬والظواهر الساسية فى هذه العملية‬ ‫هى النفصال والتغيير ثم إعادة تجميع الجينات‪ ،‬وهذه العمليات الثلث معا تولد فرصا للتنوع الجينى الهائل‬ ‫فى الكائنات الحية‪ .‬وهكذا أصبح التنوع الحيائى هو أساس استمرار تحسين النباتات والحيوانات والكائنات‬ ‫الدقيقة التى تهم الزراعة والصناعة والدواء‪.‬‬ ‫وأصبح التهجين ‪-‬أيضا‪ -‬أسلوبا لزيادة نمو المحاصيل والحيوانات‪ ،‬وهى ظاهرة تعرف بالتنشيط‬ ‫التهجينى‪.‬‬ ‫ما هو الساس الذى تقوم عليه الهندسة الوراثية؟‬ ‫ل يتشابه اثنان من بين النساء والرجال والطفال الذين يعيشون على كوكب الرض والذين يزيد عددهم‬ ‫على خمسة مليارات‪ ،‬وينطبق نفس الشيء على النباتات والحيوانات والكائنات الدقيقة‪ .‫والسمكية‪ ،‬وتصنيع الغذية والمستحضرات الطبية‪ .‬‬ ‫بريطانيا تجيز صناعة "آدميين" في المعمل !!‬ ‫هناك جدل دائر في الوساط العلمية والدينية ووسائل العلم ومجموعات الدفاع عن الحياة منذ إعلن‬ ‫الحكومة البريطانية يوم ‪ 16‬أغسطس الجاري عن عزمها إصدار قانون يعدل منعها السابق لستنساخ‬ ‫‪80‬‬ .‬فى الماضى ومنذ أكثر من عشرة آلف سنة أدى وجود التنوع الجيني إلى تمكين‬ ‫النسان من اختيار نباتات مثل‪ :‬القمح والشعير والرز من النباتات البرية لزراعتها‪ .‬‬ ‫لقد فتح جيمس واطسون وفرانسيس كريك مجال الهندسة الوراثية ‪-‬منذ أربعين عاما‪ -‬عندما وصفا‬ ‫التركيب الحلزونى المزدوج لجزيء الحمض النووى الريبوزى المختزل ‪ .DNA‬ومنذ ذلك الحين انتقل‬ ‫الهتمام إلى دراسة الساس الجزيئى للتنوع الجينى‪ ،‬وإلى توحيد الساليب التى يمكن أن تساعد على‬ ‫تكوين مجموعات جينية جديدة عن طريق التحكم بالجينات وتقنيات إعادة اتحاد المادة الوراثية ‪DNA‬‬ ‫والستنساخ الحيوى ‪ .‬‬ ‫ولقد كان التعرف على الجينات لنوع من نبات القمح شبه القزمى فى اليابان ومن الرز فى الصين فى‬ ‫الربعينيات هو الذى قدم المواد الخام للثورة الخضراء التى شوهدت فى هذين المحصولين فى آسيا فى‬ ‫أواخر الستينيات‪ .

‬‬ ‫ويسمح القانون البريطاني الحالي بالقيام ببعض البحاث على الجنة الفائضة من عمليات التلقيح الصناعي‬ ‫لمدة ‪ 14‬يوم من سن الجنين فقط‪ ،‬وأوصت اللجنة الستشارية بالتمسك بشرط المدة في القانون الجديد‪،‬‬ ‫كما أوصت بإصدار قانون يمنع عمل جنين بشري ‪ -‬حيواني مهجن‪ .‬فقد أعلن في يونيو الماضي تمكن فريق علمي من تحويل خليا‬ ‫ل إلى طريقة يستبدل بها عمليات‬ ‫نخاعية إلى خليا كبدية‪ ،‬مما يعطي أملً كبيرًا في إمكانية التوصل مستقب ً‬ ‫زرع العضاء التي تتعرض لمشاكل رفض الجسم لها‪ ،‬بالضافة إلى عدم توفر العضاء للمرضى‪ ،‬وذلك‬ ‫من خلل زرع خليا أصلية للشخص نفسه؛ لتتحول إلى العضو المطلوب دون مشاكل‪.‬‬ ‫‪81‬‬ .‬وترتكز فكرة استنساخ الخليا‬ ‫الجنينية على ما توصل إليه العلماء عام ‪1998‬م من كيفية فصل ما يسمى بالخليا الصلية البشرية‬ ‫‪ human stem cells‬والتي توجد بوفرة في الجنين المبكر‪ .‬ومن الناحية النظرية فإن الخليا الصلية المشتقة من الجنة المبكرة‬ ‫لها أكبر إمكانية محتملة للتحول إلى أغلب أنواع النسجة"‪.،‬وذلك باعتراف تقرير أصدرته وزارة الصحة البريطانية حول هذا الموضوع بحيث‬ ‫تفضل الوزارة دراسة خليا الجنة المستنسخة؛ لنها ترى أنها أضمن وأوفر مصادر هذه الخليا الصلية‪،‬‬ ‫فتقول في تقريرها‪" :‬النواع المختلفة من الخليا الصلية ل يتوقع أن يكون لها نفس الخواص والمكانيات‬ ‫المحتملة للتحول إلى أنسجة مختلفة‪ .‫البشر من أجل توفير فرصة القيام بأبحاث علمية على الخليا الجينية البشرية والذي سيجعل من بريطانيا‬ ‫أول دولة في العالم تجيز استنساخ البشر‪.‬‬ ‫تعتمد مجموعات الرفض في حواراتها بالضافة إلى الناحية الخلقية للقضية على ناحية علمية تثير الشك‬ ‫في نوايا الحكومة البريطانية الحقيقية؛ إذ إنه من الممكن استخلص الخليا الصلية البشرية هذه من عدة‬ ‫مصادر أخرى‪ ،‬وليس فقط من الخليا الجنينية؛ إذ يمكن استخلصها من أعضاء الجنة المجهضة أو من‬ ‫خليا الدم الموجودة بالحبل السري وقت الولدة أو من بعض النسجة البشرية مثل نخاع العظام‪ .‬وهذه الخليا الصلية لديها القدرة على‬ ‫التحول إلى أي نوع من خليا النسان‪ .‬‬ ‫منطق الغاية تبرر الوسيلة‬ ‫ما يقلق الكثير من الناس الن هو منطق الغاية تبرر الوسيلة ؛ إذ أن إصدار مثل هذا القانون سيسمح‬ ‫لعلماء بريطانيا بـ"خلق" متعمد لجنة بشرية من أجل القيام بتجارب عليها‪ ،‬المرالذي ستؤدي إلى تخلص‬ ‫متعمد منها‪.‬‬ ‫ويستهدف العلماء من خلل القيام بأبحاثهم على الخليا الجنينية المستنسخة دراسة عمليات الفصل‬ ‫والتحويل للخليا الصلية من أجل زيادة خبراتهم ومعلوماتهم حول هذا العلم الحديث للستفادة بها مستقبلً‬ ‫في عمليات زرع الخليا المتعلق عليها المال لعلج الكثير من المراض الميئوس من علجها حاليًا مثل‬ ‫أمراض السكر وشلل الرعاش وتحلل النسجة وسرطان الدم‪.‬وقال في إعلنه‪ :‬إن‬ ‫اللجنة درست بشكل دقيق القضايا الخلقية المتصلة بهذا الموضوع‪ ،‬وتوصلت إلى أن المميزات المرجو‬ ‫التوصل إليها من القيام بمثل هذه البحاث أهم من المور التي تقلقنا؛ إذ ستستفيد أجيال قادمة من‬ ‫المرضى من نتائج هذه البحاث‪.‬‬ ‫قام الدكتور وليام دونالدسون ‪ -‬وزير الصحة البريطاني ‪ ) )Chief Medical Officer -‬بإعلن هذا‬ ‫القرار بعد دراسة لجنته الستشارية لمميزات الستنساخ العلجي منذ عام مضى‪ .‬‬ ‫لن يسمح القانون المنتظر باستنساخ كامل يصل لمرحلة استنساخ الطفال‪ ،‬ولكن يخشى الكثير من الناس‬ ‫أن مثل هذا القانون يمثل سابقة خطيرة سيؤدي حتمًا إلى هذه النتيجة‪.‬‬ ‫يتم التصويت النهائي على هذا القرار في الخريف المقبل من قبل البرلمان البريطاني‪ ،‬وسيسمح لكل عضو‬ ‫أن يصوت حسب مبادئه الشخصية بدلً من اتباع قرار حزبه‪.‬ولكن من‬ ‫باب الستسهال‪ .

‬وقد قامت بعض الكنائس البريطانية بإدانة قرار الحكومة البريطانية‪،‬‬ ‫ومما يذكر أن الحكومة البريطانية شريكة في براءة الختراع التي تسمح باستغلل الستنساخ العلجي‬ ‫على مستوى السواق!‪.‬لسنا بحاجة إلى اللجوء لهذا النوع الجديد من أكل لحوم البشر‪ .‬فالحبال السرية مث ً‬ ‫واستخدام خلياها ل يمثل أية مشاكل أخلقية أو عملية‪.‬فهندسة الجينات كعلم حديث سلح ذو حدين‪ :‬فكما أمكن استخدامه في‬ ‫العديد من المجالت المفيدة للنسان يمكن استخدامه لتدمير الحياة على سطح هذا الكوكب‪ ،‬حيث يتم‬ ‫التلعب بالجينات‪ ،‬وتطعيم هذه الجينات في الطاقم الوراثي للبكتريا حيث ُت َورّث هذا الطاقم الممرض‬ ‫للجيال الناتجة من انقسامها‪.‬‬ ‫بعد ذلك يتم تحميل هذه البكتريا في حاملت بكتيرية "كبسولت خاصة"‪ ،‬حيث يتم إطلقها في مجتمع ما‬ ‫لتخرج البكتريا وتتكاثر وتغزو جيناتها الممرضة أجسام الكائنات الحية لتفتك بها‪ ،‬وهذا يعنى إحداث موت‬ ‫بطيء لمجتمع بأكمله‪.‬ولكن هناك تخوفات كبيرة من أن‬ ‫تكون شرارات الحروب في المرات القادمة وأدواتها الجديدة وليدة هذا العلم‪ ،‬وتكون الدوات والساليب قد‬ ‫شكلتها نظريات واختراعات الهندسة الوراثية‪.‬‬ ‫مخاطر الهندسة الوراثية‬ ‫الهندسة الوراثية قادرة على حل مشكلت البشرية من احتياجات استهلكية ومتطلعات من كنوز الرض‬ ‫وثرواتها‪ ،‬بالضافة إلى تسهيل فهم كثير من المراض الطبية والعلمية‪ .‫أكلة لحوم البشر‬ ‫هذه التوقعات والحتمالت والنظريات هي التي استفزت الكثير من الناس في بريطانيا في تقرير رسمي‬ ‫أصدرته جماعة ‪ Life‬البريطانية‪ ،‬وهي جماعة تدافع عن الحق في الحياة قالت‪ :‬إذا كنا في حاجة إلى‬ ‫خليا بشرية أصلية من أجل أغراض بحثية فقط وليس علجية فبإمكاننا استخدام خليا أصلية من أي‬ ‫ل تمثل مصدرًا غنيّا بالخليا الصلية‪ ،‬ونحن ل نعاني من أي نقص منها‬ ‫مصدر‪ .‬‬ ‫‪82‬‬ .‬‬ ‫وليست البكتريا فقط هي الكائن الحي المستخدم في مثل هذه التجارب‪ ،‬فقد شملت التجارب الحشرات‬ ‫بمختلف أنواعها ورتبها‪ ،‬والنباتات ول سيما حبوب القمح‪ ،‬حيث يتم تطعيمه بجينات مرضية محددة‬ ‫ومبرمجة لصابة الطاقم الوراثي البشرى في حالة الحبوب المعدة للستخدام الدمي‪ ،‬أو إنتاج نباتات قمح‬ ‫يسمح محتواها الجيني بإكثار الفات التى كانت تلقى مقاومة شرسة من الطاقم الوراثي للقمح المحلى‪،‬‬ ‫وذلك يعني أن بكتريا واحدة أو حبة قمح واحدة ستصبح أخطر من مائة طائرة‪ ،‬وستفعل ما ستفشل فيه‬ ‫جيوش جرارة‪.‬استنساخ‬ ‫الجنة لغراض علجية بالتأكيد عمل ل أخلقي؛ إذ يتضمن فصل الخليا الصلية والتي ستستخدم لصلح‬ ‫أو تبديل أنسجة بشرية‪ ،‬والذي يؤدي إلى قتل الجنين‪ ،‬وهذا يعتبر استخفاف واستغلل لحياة إنسان في‬ ‫أبكر وأكثر مراحل حياته حساسية‪ .‬‬ ‫أ‪ -‬حرب الجينات‪:‬‬ ‫لم يكتف النسان بالكائنات التي تتحور وتتحول إلى كائنات ممرضة‪ ،‬بل أخذ يبحث عن طرق صناعية‬ ‫لتخليق كائنات ممرضة جديدة‪ .‬‬ ‫وبالتالي فنحن لسنا بحاجة إلى أجنة مستنسخة! لسنا بحاجة إلى صناعة آدميين في المعمل عن طريق نقل‬ ‫النواة‪ ،‬ثم القيام بقتلهم بسبب حصادنا لخلياهم الصلية! كما أننا لسنا بحاجة إلى استغلل "فوائض" الجنة‬ ‫من عمليات التلقيح الصناعي‪ .

‬‬ ‫وهذا يعنى الصراع الشديد بين الدول المتقدمة لمتلك أكبر مخزون حيوى جينى وتوظيفه لتحقيق‬ ‫مصالحها هى فقط بغض النظر عن صالح النسان‪ ،‬مما يستدعي من المجتمع الدولى وقفة لتقنين العمل‬ ‫داخل مراكز بحوث الهندسة الوراثية للوصول إلى نتائج تفيد النسان ول تضره‪ ،‬لتكون الحقيبة الجينية‬ ‫الداة لتخليص البشرية من ويلت المراض المستعصية‪ .‬والمل فى علج المراض الوراثية وتوفير‬ ‫الغذاء لمليين الفراد الجائعة‪ ،‬ل أن تكون أداة لتدمير النسان وآماله‬ ‫الستنساخ البشري بين الرفض والقَبول‬ ‫في الثالث والعشرين من شهر فبراير ‪ 1997‬فاجأت العالم مجموعة من علماء الوراثة البريطانيين بقيادة "‬ ‫إيان يلموت" في معهد " روزلين" بجنوب "أوبنر" بأسكتلندا‪ ،‬معلنين نجاح أول تجربة للستنساخ الجسدي‬ ‫(أو التكاثر غير الجنسي) أسفرت عن ولدة النعجة "دوللي" بعد أن أخذت خلية من ضرع نعجة بالغة‪ ،‬وتم‬ ‫تربيتها في المعمل لمدة ستة أيام ثم جيء ببيضة غير مخصبة من نعجة أخرى‪ ،‬وتم نزع نواتها بما تحويه‬ ‫من مادة وراثية‪ ،‬وتم وضع نواة الخلية المأخوذة من ضرع النعجة الولي بدل منها‪ ،‬وفي وجود شرارة‬ ‫كهربائية تم التحام هذه النواة في بيضة النعجة الثانية الخالية من النواة‪ ،‬ثم تم زرع الجنين الذي نتج عن‬ ‫هذا اللتحام في نعجة ثالثة‪ ،‬وبعد انتهاء مدة الحمل‪ ،‬أنجبت النعجة (دوللي) التي صارت أشهر نعجة في‬ ‫التاريخ ومنذ هذا التاريخ‪ ،‬وهناك حديث وجدل ل ينتهيان حول الستنساخ الذي فجر الكثير من التساؤلت‬ ‫بعد أن أنهى العتقاد بأنه ل يمكن لنثى أن تحمل إل بتخصيب بيضتها بحيوان منوي من ذكر‪ ،‬وأصبح من‬ ‫السهل الستغناء عن الحيوان المنوي‪ ،‬واستبدال خلية من أي حيوان غير منوي به!‬ ‫موقف عالمي واحد‬ ‫ومنذ أُعلن عن الستنساخ كان الموقف الديني والخلقي والقانوني واحد بطول العالم وعرضه‪ ،‬وهو‬ ‫تحريم وتجريم تطبيق تقنيات الستنساخ على النسان مع جواز الستفادة منها فيما يتصل بالحيوان‬ ‫والنبات‪ ،‬واتفقت كل المؤسسات الدينية والمجامع الفقهية والمرجعيات الدينية السلمية على الفتوى‬ ‫بالتحريم القاطع للستنساخ البشري‪ ،‬حتى أن مجمع البحوث السلمية أوصى بتطبيق حد الحرابة على مَن‬ ‫يطبقون تقنيات الستنساخ على البشر‪ ،‬وتكاد هذه الفتوى أن تكون مستقرة في أنحاء العالم السلمي‪،‬‬ ‫ويناظرها في العالم المسيحي فتاوى من الكنيسة الكاثوليكية والرثوذكسية تحمل نفس المعنى‪ ،‬وتسير في‬ ‫هذا التجاه‪.‫يمكن استغلل تطور الهندسة الوراثية والتى قفزت قفزات هائلة فى السنوات الخيرة فى أوجه الشر كما‬ ‫تستغل فى أوجه الخير‪ .‬وذلك بإنتاج أسلحة ذات تقنيات عالية باستخدام الجينات وتوجه ضد جماعات‬ ‫عرقية معينة لبادتهم أو إلحاق الضرر بهم‪.‬‬ ‫‪83‬‬ .‬‬ ‫دراسة جديدة‬ ‫لكن الجديد في هذا الموضوع هو دراسة شرعية لعالم أزهري‪ ،‬تفتح الباب للحديث عن حالت معينة يمكن‬ ‫أن يكون فيها الستنساخ البشري جائزًا من الناحية الشرعية إذا توافرت له ظروف وضمانات بعينها‪.‬وهذا يؤكد أننا مقدمون على نوع جديد من‬ ‫الحروب يتم التعامل فيه على مستوى الجينات‪ ،‬وهو ما يعرف بـ "حرب الجينات"‪.‬‬ ‫ومن الممكن نظريا تطوير السلحة البيولوجية‪ ،‬بإضافة بعض الجينات إليها واستخدامها لتهاجم جزءا‬ ‫معينا من جسد النسان‪ ،‬وإذا تمكن العلماء من تحديد مجموعة الجينات التى تميز جماعة عرقية عن‬ ‫أخرى فمن المحتمل إنتاج أسلحة ذات طابع عرقى مما يوجب البحث عن وسائل لمنع حدوث ذلك‬ ‫والسيطرة عليه كما يمكن إنتاج أدوية ذات تأثيرات سيئة‪ .

‬‬ ‫‪84‬‬ .‬‬ ‫ولذلك أصبح لكلمة الضمير معنى خاص فى هذا العلم حيث يجعل النسان يعيش مسالما يخدم البشرية ول‬ ‫يضرها‪.‬‬ ‫د‪ .‬‬ ‫الهندسة الوراثية والتخلص من اللغام‪:‬‬ ‫هناك مجال كبير لتوسيع نطاق الهندسة الوراثية لتشمل استخدام الكائنات ذات الجينات المعدلة لمعالجة‬ ‫الجسام الغريبة الخطرة وغير المرئية مثل المواد المتفجرة بهدف التخلص منها وتحويلها إلى مواد مفيدة‪.‬‬ ‫وكنتيجة طبيعية لهمية هذا العلم بدأت الدول الكبرى منذ فترة تتسابق على معرفة الجديد فى هذا العلم عن‬ ‫طريق إنشاء مراكز أبحاث متعددة وشركات نظم جينية‪ ،‬بل واستخدام أحدث ما وصلت إليه تكنولوجيا‬ ‫الحاسبات فى تحليل المعلومات الوراثية والنظم الجينية‪ .‬واليوم تعيش البشرية أخطر هذه الثورات‬ ‫وأهمها … ثورة "مادة الحياة" … إنها ثورة "الهندسة الوراثية وأبحاث الجينات" وتهدف إلى هندسة الطاقم‬ ‫الوراثي للكائنات الحية بتوجيهه لداء وظائف محددة‪.‬‬ ‫أولى الصور الست التي ميّزها د‪ .‫البحث الذي يُتوقّع أن يثير اهتمامًا في الوساط الفقهية أعده د‪ .‬‬ ‫الهندسة الوراثية العسكرية‪:‬‬ ‫عاشت البشرية ثورات علمية متعددة‪ ،‬وتباينت علقتها بهذه الثورات من الستفادة القصوى إلى الضرر‬ ‫المفجع‪ ،‬فتطبيقات الذرة تنتشر فى العديد من المجالت الحيوية والضرورية للنسان‪ ،‬ولكن هذا لم يمنع‬ ‫تدمير البشر بالقنبلة الذرية "بهيروشيما" و "نجازاكى" باليابان‪ .‬رأفت عثمان هي أن يكون الستنساخ بأخذ نواة خلية من أنثى لتوضع‬ ‫في بويضة أنثى أخرى بعد نزع نواتها‪ ،‬ثم الزرع النهائي في الرحم‪ ،‬وهذه الحالة من الستنساخ البشري‬ ‫أفتى بحرمتها تمامًا؛ وفقًا لعدة قواعد أصولية وفقهية‪ ،‬أولها قاعدة القياس على حرمة الستمتاع الجنسي‬ ‫بين أفراد النوع الواحد (السحاق بين الناث واللواط بين الذكور) فإذا كان الستمتاع الجنسي بين أفراد‬ ‫النوع الواحد حرامًا؛ فالنجاب أولى بالحرمة‪ ،‬وكذلك سدّا للذرائع؛ لنها لو شاعت بين النساء؛ لدت إلى‬ ‫انتشار الرذيلة‪ ،‬وكذلك منعًا للضرر النفسي والجتماعي الذي سيقع على المولودة‪.‬سواء فى الستخدام المفيد أو السيئ فيما يعرف بالحرب‬ ‫البيولوجية التى أصبحت شبحا مخيفا للبشرية‪ ،‬والحقيقة أن مجال الحرب البيولوجية ارتبط ليس بالتقدم‬ ‫فى تكنولوجيا الجينات فحسب بل في تكنولوجيا الصواريخ‪ ،‬لن الرأس البيولوجى ل بد من تحميله على ما‬ ‫يوصله إلى الهدف؛ ولذلك فهو يحمل على الصواريخ تبعا لخطة محددة يتحدد على أثرها مدى الصاروخ‪،‬‬ ‫أيضا الحامل لهذه الرؤوس البيولوجية التى قد تكون قنابل بيولوجية (مسببات مرضية) بمجرد انتشارها‬ ‫تفتك بالنظم الحية فى البيئة أو عوامل مُطفِرة لحداث طفرات سيئة للغاية فى مجتمع معين لضعافه وشل‬ ‫حركة نهضته‪.‬محمد رأفت عثمان‪ ،‬أستاذ الفقه المقارن‬ ‫بكلية الشريعة والقانون بجامعة الزهر الشريف عن الستنساخ في ضوء القواعد الشرعية‪ ،‬وألقاه في‬ ‫المؤتمر الذي عقده المجلس العلى للثقافة بمصر عن "القانون وتطور علوم البيولوجيا" الذي شهد عددًا‬ ‫من الجتهادات الفقهية في مجال الثورة البيولوجية ومنها الستنساخ‪.‬رأفت عثمان يؤكد في بحثه (الذي قدم فيه إحاطة علمية وافية لموضوع الستنساخ) أن هناك أكثر من‬ ‫حالة للستنساخ البشري يجب التمييز بين كل منها‪ ،‬وألّ تأخذ جميعها َنفْس الحُكْم الشرعي‪ ،‬وميّز بين ست‬ ‫صور للستنساخ البشري‪ ،‬يمكن الفتوى في أربعة منها بالتحريم القاطع‪ ،‬في حين أن حالتين منها أفتى‬ ‫بالتوقف بشأنها‪ ،‬وعدم الفتوى بالتحريم أو الباحة‪ ،‬لحين معرفة النتائج التي سيتحدد بها القول بالباحة أو‬ ‫التحريم‪.‬والمتابعون لما يحدث يرون التقدم المذهل الذى‬ ‫يسير بمعدل سريع فى هذه التكنولوجيا‪ .

‬‬ ‫‪85‬‬ .‬‬ ‫بكتريا تلتهم المتفجرات‪:‬‬ ‫نجح فريق من الباحثين فى جامعة برلين فى تطوير سللة من البكتريا تتمثل موهبتها فى التهام‬ ‫المتفجرات‪ ،‬وتعمل هذه البكتريا على تحليل مادتى (‪ )TNT‬و (‪ )TND‬المتفجرتين من خلل تحطيم‬ ‫النيتروجين المركب الموجود فى جزيء المادتين‪ ،‬ويتحول النيتروجين الناتج إلى مخصب طبيعى للتربة‪،‬‬ ‫وسيؤدى هذا النوع من البكتريا إلى إزلة ‪ %70‬من بقايا مواد المتفجرات الملوثة للتربة‪.‬‬ ‫المبريالية والقرصنة الجينية‪:‬‬ ‫لقد تميزت الهندسة الوراثية فى أن النسان ‪-‬ولول مرة فى التاريخ‪ -‬أصبح يمتلك الوسيلة لن يطوع‬ ‫المخزون الوراثي الكامن فى جميع الكائنات الحية سواء كانت نباتات أم حيوانات أم كائنات دقيقة بما‬ ‫يرضي طموحاته؛ أي أن الطقم الجينية أو التراكيب الوراثية لصور الحياة المختلفة يمكن أن توضع على‬ ‫مائدة العمليات الوراثية لتصبح مطوعة للجراحة الوراثية لستحداث تباينات فى الجينات المعروفة‪ ،‬والتي‬ ‫هي نتيجة طبيعية لتطور الحياة بهدف تغيير وظائفها البيولوجية عن طريق إضافة جينات تحمل صفات‬ ‫وراثية جديدة ومرغوبة أو إزالة جينات تحمل صفات وراثية غير مرغوبة‪ .‬ويقول‬ ‫الباحثون‪ :‬إن هذه الطريقة قادرة على إزالة ‪ %69‬من التلوث العسكري الحالي‪.‬و تنص معاهدة‬ ‫التنوع البيولوجي على أنه يجب أن يحصل السكان البدائيون ‪-‬بوصفهم حراس الطبيعة‪ -‬على عائد مقابل‬ ‫ما تقوم به الشركات الدوائية والمؤسسات العلمية من تطوير للمنتجات التي تعتمد على موارد تقليدية‪.‬وهذا يعنى أنه بمساعدة هذه البكتريا يمكن تنظيف مستودعات وحاويات‬ ‫المواد المتفجرة بتكلفة أقل بـ ‪ 100 :10‬مرة من الطرق التقليدية المتبعة حاليا‪.‬لذا يجوب العلماء أرجاء الرض بحثا عن الكائنات‬ ‫الحية المفيدة طبيا وعلميا‪ ،‬وهى عملية يسميها النقاد "قرصنة الجينات"‪ .‫تعتمد الهندسة الوراثية فى جمع نماذج بكتيرية من الماكن التى توجد فيها مصانع السلحة أو مستودعات‬ ‫الذخيرة أو التربة المتضررة من إنتاج السلحة والنشطة العسكرية الخرى‪ ،‬ثم تنميتها فى المعمل على‬ ‫أوساط غذائية تحتوي على المواد المتفجرة‪ ،‬ثم عزل البكتريا التى تستطيع أن تعيش فيها وتحللها‪ ،‬يلى‬ ‫ذلك محاولة عزل الجينات المسئولة عن تحليل المواد المتفجرة ونقلها إلى كائنات دقيقة يمكنها المعيشة‬ ‫فى الماكن الموبوءة بالتلوث العسكري‪ .‬‬ ‫بكتريا تدمر المركبات المعقدة‪:‬‬ ‫نجح فريق من الباحثين فى جامعة براونشيفنج فى إنتاج سللة من البكتريا تعمل على تدمير‬ ‫الهيدروكربونات الروماتية ‪-‬البنزين والطولوين والزيلين‪ -‬التى يعتمد عليها التركيب الكيماوي لكل المواد‬ ‫المتفجرة‪ .‬وتتم تغذية هذه البكتريا فى التربة على شبكة من النابيب داخل التربة طوال فترة عملها‪ .‬كل ذلك يؤدى فى النهاية إلى‬ ‫تبديل المكانات الوراثية للكائن الحي‪ ،‬من هنا يتضح أن الهندسة الوراثية تعتمد اعتمادا كليا على التراكيب‬ ‫والطقم الجينية الموجودة بالمواد الوراثية الطبيعية‪ .‬وباستخدام هذا السلوب فقد تمكنت الهندسة الوراثية من إنتاج‬ ‫كائنات دقيقة لها القدرة على تحليل المواد المتفجرة‪ .‬فعلى سبيل المثال‪:‬ـ‬ ‫بكتريا تحلل الديناميت‪:‬‬ ‫تمكن العلماء المريكيون من إنتاج نوع من البكتريا له القدرة على تحليل النيتروجلسرين "الديناميت" إلى‬ ‫ماء وغاز ثانى أكسيد الكربون‪ .‬‬ ‫ولكن الشركات الدوائية نادرا ما تمرر جزءا من حصتها من الرباح إلى الدول التي ساهمت بتقديم المادة‬ ‫الخام الجينية‪.‬ويعتبر البعض هذا المر إمبريالية‬ ‫جينية تماثل استغلل الثروات المعدنية مقابل عائد ضئيل لصحاب الرض الصليين‪ .

‬‬ ‫ومما سبق فهناك عدة أمور لفتة للنتباه‪ :‬أين مؤسساتنا الدينية من القضايا العلمية التي لها جوانب‬ ‫شرعية يجب تناولها؟ وهل يكفي أن يقوم بعض الشيوخ باجتهادات فردية في هذه المسائل أم ينبغي إنشاء‬ ‫مراكز إعلمية للمؤسسات الدينية المختلفة تقوم بإعلن ما توصلت إليه المؤسسة من فتوى في مثل هذه‬ ‫القضايا أولً بأول؛ ليكون لرأي السلم ظهورًا في مناقشة مثل هذه القضايا؟‬ ‫ثم أين البحث العلمي في عالمنا العربي؟ ففي حين يناقش العالم قضية استنساخ البشر ما زلنا نحن في‬ ‫مرحلة ما تحت الصفر من مسألة البحث العلمي‪ ،‬وما زال علماؤنا يقومون بأبحاث في مواضيع مكررة‪،‬‬ ‫وبمجرد القيام بها تحفظ في ركن مظلم من أركان جامعاتنا المختلفة‪.‬‬ ‫لتحويلها إلى أعضاء بشرية مختلفة كالكبد والكلى؛ لتكون مصدرًا بدي ً‬ ‫يذكر أن الخليا الجذرية يمكن استخلصها من مصادر عدة منها الحبال السريّة والمشيمات وبعض‬ ‫النسجة البشرية مثل نخاع العظام‪ ،‬مما يثير الرّيب في نوايا الحكومة البريطانية‪..‬فقد أعلنت الحكومة البريطانية في التاسع عشر من ديسمبر ‪ 2000‬موافقتها الرسمية‬ ‫على استنساخ أجنة بشرية‪ ،‬من أجل استخلص الخليا الجذرية منها للقيام بأبحاث وتجارب عليها‪ ،‬أملً‬ ‫في التوصل إلى طريقة لتحويلها إلى أنسجة بشرية مختلفة قد توفر وسيلة مستقبلية لعلج الكثير من‬ ‫المراض مثل مرض السكر وشلل الرعاش وسرطان الدم والمراض التحللية‪.‬وكان الفاتيكان قد أبدى اعتراضه على استخدام الجنة البشرية كفئران تجارب من‬ ‫أجل استخلص الخليا الجذرية منها‪ .‬كما أعلن رفضه لتخليق أجنة بشرية من خلل عمليات الستنساخ‬ ‫من أجل استخدامها للغرض نفسه‪ .‬‬ ‫فقد أعلن الفاتيكان في تناغم بديع بين العلم والدين‪ ،‬عن دعمه لجامعة القلب المقدس بروما والتي افتتحت‬ ‫يوم ‪ 1‬يناير ‪ 2001‬مركزًا للبحاث يتضمن بنك لتخزين المشيمات ‪ placentas‬والتي هي أيضًا مصدر‬ ‫غني بالخليا الجذرية‪ .‬وهذا بالرغم من جهود مختلفة بُذِلت من أجل إقناع الحكومة البريطانية أن الخليا الجذرية يمكن‬ ‫استخلصها من مصادر أخرى كثيرة غير الجنة المستنسخة‪.‬وبالضافة إلى ما يأمل العلماء فيه من التوصل لسبل لعلج أمراض‬ ‫مثل السابق ذكرها‪ ،‬يرجو العلماء أيضًا من خلل تجاربهم على الخليا الجذرية التوصل إلى طريقة‬ ‫ل وآمنًا لنقل العضاء البشرية‪.‬‬ ‫‪86‬‬ .‬وقال في تصريح سابق له‪ :‬إن مثل تلك العملية إنما سيفتح الباب أمام‬ ‫العلماء للقيام بعمليات استنساخ كاملة‪.‬حلقة جديدة في ملف ساخن‬ ‫ما زالت قضية الستنساخ تتصدر عناوين الخبار ومناقشات السياسيين والمجتمعات الدينية ومنظمات‬ ‫الحق في الحياة‪ .‬ينشأ عن تلك العملية جنين‬ ‫بشري مستنسخ يعتزم العلماء استخراج ما يسمى بالخليا الجذرية منها والتي هي المسئولة عن تكوين‬ ‫النسجة المختلفة في جسم النسان‪ .‬‬ ‫وقد أصدرت منظمة الطباء الكاثوليك البريطانية بيانًا في السابع من نوفمبر ‪ 2000‬يحلل تفصيليّا جميع‬ ‫النقاط الواردة في تقرير وزير الصحة البريطاني والذي أوصى فيه الحكومة البريطانية بالموافقة على‬ ‫القيام بأبحاث الستنساخ ‪0‬‬ ‫وفي كل الحوال‪ ،‬فإن قرار الحكومة البريطانية سيسمح بالقيام بعمليات الستنساخ باستخدام ما يسمى‬ ‫بالنقل النووي‪ ،‬والذي يتضمن تفريغ بويضة بشرية من نواتها وتبديل تلك النواة بأخرى مستخلصة من‬ ‫خلية بشرية أخرى‪ ،‬وقد استخدمت هذه الطريقة في استنساخ النعجة دولّي‪ .‬‬ ‫وقد دخلت الوساط المعنية المختلفة مناقشات حادة منذ إعلن الحكومة البريطانية‪ ،‬يوم ‪ 16‬أغسطس‬ ‫‪ 2000‬عزمها على التصويت من أجل تعديل القانون البريطاني الذي يمنع عملية استنساخ البشر‪ .‬ولكن‬ ‫يبدو أن جميع المعارضين لهذه العملية قد خسروا قضيتهم بعد إعلن الحكومة موافقتها الرسمية على‬ ‫ذلك‪ .‫الستنساخ في بريطانيا‪ .

‬‬ ‫وفى نفس العام صدر كتاب للخيال العلمى ‪ ،‬يجسد فيه الكاتب "ديفيد روفريك" تصوراته عن استنساخ‬ ‫البشر‪ ،‬وفى عام ‪ ،1983‬كانت أول تجربة لم ترعى جنين أم أخرى بالتلقيح الصناعى ‪ ،‬وبعد ذلك بسنتين‬ ‫‪ ،‬قام العالم "رالف برستر" بإنتاج خنازير فى المعمل يمكنها تصنيع هرمونات بشرية ‪ ،‬وفى عام‬ ‫‪87‬‬ .‬‬ ‫الستنساخ البشري حقيقة‪ .‬لكن من الخطأ العتقاد بان هذا التشابه هو ‪ %100‬إذ أن هناك مادة‬ ‫جينية موجودة في المايتوكوندريا الموجودة في بويضة الحيوان رقم ‪ 2‬و التي قد تغير من تركيبة‬ ‫الكائن الجديد و تحدث اختلفا بسيطا فيه‪.‬‬ ‫•يتم إدخال النواة من الكائن رقم ‪ 1‬داخل البويضة المفرغة من النواة للكائن رقم ‪ 2‬و بعد تعريضها‬ ‫لشحنات كهربائية يحدث انقسام في نواة الخلية ليتكون جنين جديد يكون نسخة طبق الصل عن الكائن‬ ‫رقم ‪ 1‬من ناحية التكوين الجيني‪ .‬‬ ‫نبذة عن تاريخ الستنساخ‬ ‫شهد القرن الماضى قفزة نوعية فى مجال التكنولوجيا الحيوية ‪ ،‬حيث تطورت الهندسة الوراثية بين عامى‬ ‫‪ 1950‬إلى عام ‪ 1997‬حتى وصلنا إلى الستنساخ ‪ ،‬ففى عام ‪ 1950‬كانت أول محاولة ناجحة لتجميد‬ ‫خليا بقرة عند درجة ‪ 79‬تحت الصفر لنقلها لبقرة أخرى ‪ ،‬ثم كانت الخطوة الثانية فى عام ‪، 1952‬‬ ‫عندما نجح العالمان " روبرت برجيس" و" توماس كنج " فى أول محاولة لستنساخ ضفدعة ‪ ،‬وفى عام‬ ‫‪ 1963‬كرر "جون جاردن " المحاولة ‪ ،‬ومع عام ‪ ، 1978‬كان ميلد "لويس" أول طفل يولد باستخدام‬ ‫تقنيات التلقيح الصناعى من بويضة مخصبة للبوين باتريك ستيبو وجى ادوار من إنجلترا‪.‬أم خيال‬ ‫لم يصل العلم و التطورات التكنولوجية التي نشاهدها اليوم إل بالمثابرة و البحوث العلمية و جميع ما‬ ‫نشاهده اليوم من أجهزة متطورة و علوم متقدمة ابتدأت بفكرة لمعت في ذهن احدهم ثم طورها آخرون و‬ ‫آخرون إلى أن وصلت لما نشاهده اليوم من واقع كان يوما من اليام من محض الخيال و من المؤمل أن‬ ‫تصبح فكرة الستنساخ البشري يوما ما واقعا يحل الكثير من المشكلت العالقة التي لم يتوصل الطب إلى‬ ‫حلها فما هو الستنساخ و أنواعه و استخداماته و أهدافه ؟؟؟‬ ‫الستنساخ‪-:‬‬ ‫هو عملية تكوين كائن حي باستخدام خليا غير جينية من خليا الجسم و نقصد هنا بالخليا الجينية‬ ‫الحيوان المنوي و البويضة‪ .‫وأخيرًا إلى متى يظل العلم في جانب والدين في جانب بعيد آخر في عالمنا السلمي؟ متى يتم إنشاء‬ ‫مؤسسات علمية – دينية مشتركة تقوم بدراسة المسائل المختلفة المشتركة بينهما بحيث يدعم أحدهما‬ ‫الخر؟ هذه تساؤلت مطروحة في أذهان الكثير من المثقفين ول نجد لها إجابة حتى الن‪.‬و هذا الكائن المتكون يكون مطابقا من حيث الجينات للحيوان الماخوذه منه‬ ‫الخلية الجسمية و تتم هذه العملية بالخطوات التالية‪-:‬‬ ‫•تؤخذ خلية جسمية من الكائن الحي الول من أي محل من الجسم و يتم تفريغ هذه الخلية و فصل‬ ‫النواة المحتوية على المادة الجينية الكاملة أي ‪ 46‬كروموسوما‪..

‬‬ ‫و توالت التجارب و البحاث في هذا المجال لستنساخ عدة أنواع من الحيوانات حيث نجحت هذه التجارب‬ ‫في استنساخ حيوانات مثل القطط و الفئران و بعض أنواع الخنازير و كذلك الخرفان و الرانب لكن لم‬ ‫يثبت نجاح الستنساخ مع حيوانات أخرى مثل الكلب و القرود و الخيول و الدجاج‪.‬‬ ‫أما أول حيوان لبون تم استنساخه فهي النعجة الشهيرة دولي و التي أحدثت ثورة في عالم الستنساخ و‬ ‫تم ذلك بأخذ خلية من ثدي نعجة و جمعها ببويضة منزوعة النواة من نعجة أخرى و كان الناتج هي دولي‬ ‫التي هي نسخة طبق الصل عن النعجة الولى‪.‫‪1986‬حملت السيدة "مارى بث" جنينا بالتلقيح الصناعي حتى اقتراب موعد ولدته ‪ ،‬ولكنها فشلت فى‬ ‫الحتفاظ به ‪ ،‬ويبدو أن المر حفز خيال الدباء ‪ ،‬حيث ظهرت فى عام ‪ ، 1993‬عدة أفلم للخيال العلمى‬ ‫عن الستنساخ ‪ ،‬كان أشهرها فيلم حديقة الديناصورات‪ . DNA‬‬ ‫ما هو الفرق بين الستنساخ و التلقيح الطبيعي‪-:‬‬ ‫‪88‬‬ .‬ومنذ ولدة بوني التى أنجبتها دوللى ‪ ،‬والمعهد يعمل على استثمار اكتشافه فى دراسة‬ ‫إنتاج خنازير خالية من العامل الوراثي الذى قد يؤدي في حال زرع العضاء لدى النسان إلى رفض‬ ‫الجسم للعضو الجديد ‪ .‬‬ ‫هناك استخدامات أخرى للستنساخ و هو ما يسمى الستنساخ الجيني لمادة ‪ DNA‬حيث يتم فصل الجزء‬ ‫المراد استخدامه و زرعه في بعض أنواع البكتيريا القابلة للنقسام السريع و دمجه مع ‪.‬‬ ‫هل هناك تطبيقات للستنساخ في مجالت أخرى ؟؟؟‬ ‫نعم فهناك الستنساخ المستخدم في عالم النبات و التي تقدمت أبحاثه و أنتجت العديد من النواع النباتية‬ ‫النادرة بهذه الطريقة‪.‬‬ ‫و هذه التجارب لم تنتقل بعد إلى النسان و ذلك بسبب القيود التي فرضتها الحكومات على هذه البحاث و‬ ‫لم يثبت لحد الن ما يدل على نجاح هذه البحاث على الجنس البشري حتى ما تم نشره بخصوص نجاح‬ ‫إحدى المؤسسات في إنتاج جنين بشري لم تثبت صحته و لم تعطى كل تفاصيل المر حيث يعتبر من ناحية‬ ‫علمية مشكوكا في صحته‪.‬وكان الباحث البريطاني إيان ويلموت الذي استنسخ دوللي أعلن في يناير انه‬ ‫سيعمل من الن فصاعدا على الستنساخ البشري لغايات علجية‪.‬‬ ‫** كيف بدأت عمليات الستنساخ ‪-:‬‬ ‫يعود تاريخ بدء هذه العمليات إلى خمسينيات القرن الماضي حيث تم استنساخ أول كائن حي وهي صغار‬ ‫الضفادع‪.‬‬ ‫و هناك طرق محورة للستنساخ هو ما يسمى بالستنساخ العلجي أو النسيجي و يتم ذلك بأخذ خلية‬ ‫جذعيه من النسيج المراد استنساخه و دمجها مع بويضة منزوعة النواة ليتكون منها الجنين ثم تؤخذ‬ ‫الخليا الجذعية (‪ )stem cells‬التي تكون مسئولة عن تكوين نسيج معين من الجسم مثل الجلد أو‬ ‫البنكرياس أو الخليا التناسلية ( خليا الخصيتين أو المبيض) و تتم زراعة هذه الخليا في كائن حي آخر‬ ‫لتبدأ بالتكاثر و تكوين النسيج المراد استخراجه بهذه الطريقة و هذه العمليات في طور البحث و لم يثبت‬ ‫نجاحها على النسان بينما نجحت هذه التجارب مع الفئران حيث تمت زراعة خليا جذعيه داخل خصيتي‬ ‫الفئران و نتجت عنها حيوانات منوية و من الممكن في حالة نجاح هذه البحاث أن يتم علج العديد من‬ ‫الحالت المستعصية مثل الورام السرطانية و أمراض القلب و المراض العصبية و كذلك المرضى الذين‬ ‫تعرضوا للعلج الكيميائي و فقدوا المل بالنجاب بصورة طبيعية‪.‬أم أشهر هذه الحداث ‪ ،‬فكان إعلن الباحث‬ ‫النجليزي "كامبل ويلموت" عن مولد النعجة الشهيرة دوللى فى عام ‪ ، 1997‬التى انجبت فيما بعد النعجة‬ ‫الولى "بونى " ‪ .

‬‬ ‫أيضا هناك عوائق أخرى أمام هذه البحاث منها أن الحيوانات التي تكونت عن طريق الستنساخ تعاني من‬ ‫ضعف شديد في جهاز المناعة و كذلك سرعة الصابة بالورام و خاصة الخبيثة منها و أمراض أخرى‬ ‫تصيب الجهاز العصبي ويعتقد بوجود مشاكل في القابلية العقلية و التي يصعب إثباتها بالنسبة للحيوانات‬ ‫المستنسخة لعدم حاجتها للقدرات العقلية مثل النسان كذلك وجد بعض الباحثون في اليابان أن الحيوان‬ ‫المستنسخ يعيش بحالة صحية رديئة و الكثير منها يصاب بالموت المفاجئ‪.‬‬ ‫و من الجدير بالذكر هنا أن النعجة دولي تم قتلها في شباط عام ‪ 2003‬بإبرة خاصة بعد إصابتها بسرطان‬ ‫الرئة و عوق شديد و التهابات في المفاصل بعمر ‪ 7‬سنوات رغم أن أقرانها قد تصل لعمر ‪ 12-11‬عاما‬ ‫و بعد تشريحها تبين خلوها من أي مشاكل عدا سرطان الرئة و التهاب المفاصل‪.‬‬ ‫ماذا عن الستنساخ البشري ؟؟؟‬ ‫ل زالت هذه العمليات في الوقت الراهن محددة جدا بسبب القيود التي تفرضها الحكومات على هذه البحاث‬ ‫لما لها من مشاكل تهدد الجيل البشري حيث أن معظم التجارب في المجال فاشلة و هي بحاجة إلى تمويل‬ ‫مادي كبير و خبرات عالية المستوى حيث أن ‪ %90‬من التجارب تفشل في تكوين جنين و أكثر من ‪100‬‬ ‫عملية نقل نواة خلية قد تحتاج لتكوين جنين واحد ناجح‪.‬‬ ‫•الطريقة العلجية الخرى للعقم هي استخدام الخليا الجذعية و هنا يكون الهدف هو الوصول إلى خلية‬ ‫جينية تشكل الحيوان المنوي أو البويضة من هذه الخليا الجذعية‪.‫يحدث التلقيح الطبيعي باتحاد الحيوان المنوي المحتوي على ‪ 23‬كروموسوما مع البويضة المحتوية على‬ ‫الكر وموسومات أي ‪ 23‬كروموسوما و بهذا العدد ينتج الجنين المكون من ‪46‬‬ ‫نفس العدد من‬ ‫كروموسوما ‪ XY +‬أو ‪ XX‬الذي تكون مادته الجينية تختلف عن كل البوين‪.‬‬ ‫أما في الستنساخ فقد تم شرحه مسبقا أي تكون نواة الخلية من الحيوان الول محتوية على ‪46‬‬ ‫كروموسوما هي المسئولة بالكامل عن المادة الجينية للكائن الجديد و لهذا فهي تسمى استنساخا للخلية‬ ‫الب إذ أن دور البويضة هنا ل يؤثر على التكوين الجيني لنها منزوعة النواة و ل تحتوي على‬ ‫الكروموسومات الوراثية‪.‬‬ ‫تطبيقات الستنساخ لعلج العقم ‪-:‬‬ ‫•من التطبيقات الحديثة لعمليات الستنساخ هو ما يسمى بعملية شطر المادة الجينية (‬ ‫‪ )Haplodization‬و ذلك بأخذ نواة الخلية الجسمية من الحيوان الول و شطر مادتها الجينية‬ ‫بطرق خاصة لتصبح محتوية على ‪ 23‬كروموسوما و دمجها ببويضة الحيوان الثاني لتصبح الخلية‬ ‫المتكونة على ‪ 46‬كروموسوما نصفها الول من الحيوان ‪ 1‬و نصفها الثاني من الحيوان ‪ 2‬و هي‬ ‫شبيهة جدا بعملية الخصاب الطبيعي‪.‬‬ ‫‪89‬‬ .‬‬ ‫نتيجة لكل ما تقدم ذكره كان من الضروري اتخاذ تدابير شديدة لمنع إجراء هذه التجارب على البشر و تم‬ ‫إصدار قوانين صارمة في معظم دول العالم منها أميركا و أوروبا و اليابان لحظر هذه التجارب‪.

‬‬ ‫مبـادئ الستنساخ العلمية‬ ‫تقوم تقنية الستنساخ على عدة مبادئ علمية فمن المعلوم أن هناك نوعين من الخليا فى الجسم ‪ ،‬الولى‬ ‫هى الخليا الجنسية والثانية هو الخليا الجسدية ‪ ،‬وبالنسبة للنعجة دوللى التى تعد النموذج الحيوانى‬ ‫القرب إلى الصورة البشرية ‪ ،‬حيث أنها حيوان ثدى ‪ ،‬فإن الباحثين أخذوا خلية بالغة متخصصة "جسدية "‬ ‫‪90‬‬ .‬قامت باستنساخ عدد‬ ‫كبير من الجنة لكنها كانت تقوم بإحراق كل منها قبل مرور ‪ 14‬يوما على استنساخه‪ .1‬كيلوجرام ‪ ،‬وبذلك أصبحت أول نسخة وراثية مطابقة لمها أو "توأمها"‬ ‫ولكن بفارق ‪ 31‬عاما هو عمر الم ‪ .‫بدأت خطوات هذه البحوث بوضع أنواع متعددة من هذه الخليا الجذعية و من ثم تم اخذ المجموعة التي‬ ‫بدأت بالتحول إلى خليا جنسية و ليستمر نمو هذه المجموعة تمت زراعتها في نسيج مأخوذ من الخصية‬ ‫أو المبيض و تم إجراء هذه التجربة على فار المختبر و بعد ‪ 3‬شهور بدا تشكل الحيوان المنوي الفأري‪.‬‬ ‫و يستفيد من هذا النوع من التجارب المرضى الذين يتعرضون للعلج الكيميائي إذ يتم تجميد الخليا‬ ‫الجذعية للحيوانات المنوية قبل البدء بالعلج و من ثم يتم إعادة زراعتها في الخصية بعد النتهاء من‬ ‫البرنامج العلجي‪.‬وكما أفاد هذا الفريق العلمى ‪ ،‬فإنهم يهدفون إلى إنتاج خليا بشرية يمكن استخدامها‬ ‫في معالجة أمراض عديدة مثل أمراض الجهاز العصبي والسكري وداء باركنسون‪ .‬فى الوقت نفسه لم تعرض الشركة‬ ‫اي اشرطة عن العملية ‪ ،‬تخوفا كما قالت من خرق خصوصية الطفلة والم ‪ .‬وقد ولدت " ايف "‬ ‫بعملية قيصرية ‪ ،‬حيث تزن ‪ 3.‬واعلنت ان هناك اربعة اطفال مستنسخين اخرين على الطريق‬ ‫سيولدون في نهاية يناير ‪ ،‬وبالفعل فقد أعلنت الحركة عن الحالة الثانية بعد مرور أسبوع من الولى ‪.%50‬وقالت ‪ :‬قمنا‬ ‫بعشر عمليات ولدينا خمس حالت حمل ‪ .‬وأكدت بريجيت بوسولييه‬ ‫العالمة المسؤولة عن " كلون ايد " ان نسبة نجاح تقنية الستنساخ التي تطبقها تبلغ ‪ .‬‬ ‫و كما هو الحال لنتاج حيوانات منوية فمن الممكن إنتاج البويضات بنفس الطريقة‪.‬‬ ‫استنساخ أول جنين بشرى‬ ‫فى يونيو عام ‪ 1999‬ذكرت صحيفة (ديلي ميل) البريطانية أن علماء أمريكيين بمؤسسة " ادفانسيد سيل‬ ‫تكنولوجي " والتى تعنى بالعربية " التقنيات المتقدمة للخلية " في ولية ماساشوسيتس في الوليات المتحدة‬ ‫استنسخوا أول جنين بشري ‪ ،‬مستخدمين فى ذلك الوسائل العلمية نفسها التي سمحت باستنساخ النعجة‬ ‫دوللي في معهد روزلين في ادنبره ‪ ،‬حيث نجحوا في إنتاج جنين ذكر مؤلف من حوالي ‪ 400‬خلية لكنهم‬ ‫احرقوه بعد يومين‪ .‬وأوضحت الصحيفة انه‬ ‫يشتبه بان هذه المؤسسة المريكية التي استنسخت أول جنين في نوفمبر ‪ 1998 .‬فى مقابل ذلك لم تقدم الشركة أي دليل علمي على ما زعمته من‬ ‫استنساخ اول انسان مستخدمة عمليات تشبه كثيرا تلك الخطوات التي اتبعت لستنساخ النعجة دولي‪ ،‬لكنها‬ ‫وعدت بعرض نتائج الفحوص الجينية خلل اسبوع من تاريخ العلن ‪ .‬وشكك العديد من‬ ‫وسائل العلم الميركية في أن يكون في وسع طفلة عمرها ثلثة أيام أن تقوم برحلة جوية إلى الوليات‬ ‫المتحدة‪ ،‬فضل عن وجوب احترام المهلة الضرورية للحصول على جواز سفر لها‪ .

‬وتابعت دوللى حياتها بشكل طبيعى ‪ ،‬حيث تمكنت من وضع‬ ‫ثلثة توائم ‪ ،‬وقد أكد علماء معهد "روزلين " في أدنبرة ‪ ،‬أن دوللي أول حيوان يتم استنساخه ‪ ،‬وقد أثبتت‬ ‫مجددا أنها ل تعاني من اي مشاكل في النجاب بعد أن وضعت ثلثة توائم مرة واحدة ‪ .‬وعلى الرغم من أن العلماء يؤكدون على أن النسخة البشرية سوف تشبه الفرد الذى‬ ‫أخذت منه الخلية إل أن هذه النسخة تختلف بشكل كبير فى صفاتها التى تميز الشخصية من حيث المواهب‬ ‫والذكاء ‪ ،‬حيث يعتمد ذلك على البيئة المحيطة بالفرد الجديد ‪ .‬‬ ‫استنساخ البشر‪ .‬‬ ‫ويحتج بعض الطباء مدللين على الحاجة إلى تقنيات الستنساخ ‪ ،‬قائلين أن من إيجابيات الستنساخ انه‬ ‫سيمثل فرصة نادرة لدراسة المراض الوراثية ومساعدة المصابين بالعقم ودراسة وعلج تشوهات‬ ‫الجنة ‪ ،‬وكذلك يحل مشكلت نقل العضاء البشرية منها ‪ .‬وأضاف أنه حتى النعجة دولي التي‬ ‫‪91‬‬ .‬وكان العلماء قد رجحوا بأن تشيخ دوللى بسرعة نتيجة لجيناتها‬ ‫المسنة التي أخذت من ضرع نعجة بالغة ‪ ،‬وهو ما حدث بالفعل فيما بعد ‪ ،‬حيث أصيبت "دوللى " بالتهاب‬ ‫فى المفاصل‪.‬بين التأييد والرفض العلمى‬ ‫يقول العالم البيولوجي المريكي " دبلين كورى " فى دورية نيتشر المريكية التى كان لها سبق العلن‬ ‫عن الستنساخ أنه من حيث المبدأ ل توجد أية صعوبة فى استخدام الخليا البشرية فى المعمل وتحويلها‬ ‫إلى خليا إنسان ‪ .‬ورجحت الدراسة أن تمنى هذه العملية بالفشل بعد أن اكتشفت أن الستنساخ يؤدى إلى إنعدم‬ ‫التوازن الجيني وهو أمر يمكن أن يفسر السبب وراء العديد من الولدات الميتة للحيوانات المستنسخة أو‬ ‫معاناتها من مشاكل طبية بعد الولدة وموتها في سن مبكرة ‪ .‬وفي هذا الطار المثير للجدل ‪ ،‬أكد علماء‬ ‫أمريكيون في مؤتمر عقد مؤخرا فى بوسطن أنه يمكن استنساخ النسان بحقن المورثات البشرية في‬ ‫بيوض الحيوانات مثل بيوض البقار والنعاج‪ ،‬والقرود‪ ،‬والخنازير‪ .‬وفى التجاه المعاكس شككت دراسة طبية‬ ‫أمريكية حديثة في جدوى الساليب الفنية المستخدمة حاليا من جانب العلماء في مشروعاتهم العلمية‬ ‫لستنساخ أجنة بشرية لغراض علجية وذلك عن طريق إنتاج خليا جذعية واستخدامها في عمليات زرع‬ ‫العضاء ‪ .‬ويعتبر هذا الكتشاف نقطة تحول كبيرة‬ ‫وخطيرة في أبحاث الستنساخ‪ ،‬خاصة انه سيلعب دورا كبيرا في حل مشكلة قلة البويضات البشرية‬ ‫المتبرع بها حاليا من جانب ‪ ،‬فيما ل يعرف أحد النتائج والعواقب التى قد تنجم عن استخدام هذه التقنيات‪.‬وقبيل ميلد دوللى‬ ‫للمرة الولى ‪ ،‬كان العلماء في معهد روزلين في إدينبيرج قد انتابهم العديد من المخاوف ‪ ،‬حيث تمكنت‬ ‫دوللى في إبريل ‪ 1998‬من وضع حملً صغيرا ‪ ،‬أعقبته بثلثة آخرين بعد ذلك بعام ‪ .‬ومن جانبه حذر الطبيب "ديفيد ماجنوس‬ ‫" من مركز المختبرات الحيوية في جامعة بنسلفانيا من المضي في مثل هذه التجارب قائل ‪ " :‬من الواضح‬ ‫أنها تقنية غير مجدية وخطيرة ستؤدي إلى ولدة أطفال مشوهين " ‪ ..‬وفى نفس الطار أكد فريق مشترك من‬ ‫الباحثين المريكيين والبرازيليين فشل تقنية الستنساخ على الحيوانات‪ ،‬وقد جاء ذلك متزامنا مع إعلن‬ ‫أنتينوري قرب ولدة ثلثة أطفال مستنسخين فقد توقع الباحثون فشل تجارب الستنساخ التي يقوم بها‬ ‫الطبيب اليطالي ‪ ،‬وأوضحوا أن محاولة واحدة من أصل ست محاولت وليس أكثر تؤدي إلى حدوث ولدة‬ ‫‪ ،‬حيث أن عددا كبيرا من الحيوانات المستنسخة ينفق أيضا بعد ولدته بقليل والكثير من الحيوانات‬ ‫المستنسخة التي تعيش تكون معوقة أو مصابة بتشوهات خلقية ‪ .‬وحتى الن كان نمو‬ ‫دوللي قد سار على منوال طبيعي تماما‪ .‫من ضرع شاة فنلندية تؤدى دورها مثلها مثل أى خلية من خليا الضرع ‪ ،‬حيث تم وضعها فى بيئة‬ ‫منخفضة التغذية جدا كنوع من التحايل عليها لتحويلها إلى خلية غير متخصصة ‪ ،‬وفى نفس الوقت أخذت‬ ‫إحدى البويضات من شاه اسكتلنديه ونزعت نواتها بحيث ل يبقى إل مادة السيتوبلزم ‪ ،‬ثم قام الباحثون‬ ‫بدمج الخليتين معا باستخدام شحنات كهربية تساعد على التحامهما ببعضهما ‪ ،‬لتبدأ بذلك مرحلة جديدة‬ ‫شبه طبيعية تتمثل فى حدوث عملية الخصاب والنقسامات كما يحدث لى خلية مخصبة ‪ ،‬وبعد ستة أيام‬ ‫تم زرع الجنين الذى تكون فى رحم شاه أخرى ‪ ،‬وبعد انقضاء فترة الحمل خرجت علينا النعجة دوللى‬ ‫مطابقة للشاة الفنلندية صاحبة الخلية البالغة ‪ .

‬وقال فضيلة المفتى‪ :‬ان العلم يجب ان يقوم على‬ ‫أمور ثلثة ‪ ،‬هى‪ :‬اليمان والخلق وخدمة البشرية ‪ ،‬وان يحافظ على الدين والنفس والنسل والعقل‬ ‫والمال‪ .‬‬ ‫وعلى الجانب الخر يوضح الدكتور رأفت عثمان عميد كلية الشريعة والقانون المصرية سابقا أن الحكم‬ ‫على وضع الستنساخ شرعا وقانونا يقتضى أن يتم تقسيمه الى أربع صور ولكل صورة منها حكم وأسباب‬ ‫‪.‬فهذه الحالة حرام‬ ‫شرعا والطفل الناتج عنها ليست له أية حقوق ‪ .‬‬ ‫ويقول الدكتور نصر فريد واصل مفتى جمهورية مصر العربية السابق ‪ :‬إن الجماع قائم على أن‬ ‫الستنساخ البشرى غير جائز من الناحية العلمية والطبية والنسانية ‪ ،‬بل ومن الناحية الخلقية‬ ‫والجتماعية وأكد أن السلم مع العلم الذى يخدم البشرية ‪ ،‬وقد كرم ال تعالى العلم والعلماء وجعل‬ ‫العلماء الذين يهدون البشرية فى مرتبه الملئكة ‪ ،‬فالعلم خلق لمصلحه البشرية والنسان لن ال سبحانه‬ ‫وتعالى أراد للنسان ان يكون مستخلف فى هذه الرض‪ .‬ويرد الدكتور رأفت على من يدعى بحرمة الستنساخ من‬ ‫منطلق أن الشخص المستنسخ ولوكان من الزوجين سيكون أخا لبيه وهذا قول مردود عليه لن الخوة‬ ‫فى السلم تقتضى أن يكون أبوهما واحدا أو أمهما واحدة أما الشتراك فى الصفات الوراثية ليس مبررا‬ ‫لن تقول أنهما أخوة ‪ ،‬فالخوة خمسة أنواع (أخوه شقيقه ‪ ،‬أخوه من الب ‪ ،‬أخوه من الم ‪ ،‬أخوه من‬ ‫الرضاعة ‪ ،‬أخوه فى الدين ) والذى يقول به المعترضون غير موجود فى أى من النواع الخمسة‪.‬وفى فرنسا وصف نائب رئيس البحث العلمى فكره استنساخ البشر‬ ‫بأنها غير مقبولة وهو المر الذى أكدته أيضا وزيرة البحث العلمى فى ألمانيا وأيده فى ذلك أيضا‬ ‫البروفيسور "أكيرا ارتيانى" خبير علم الجنة " بجامعة أوساكا" باليابان معلنا رفض تنفيذ التجربة على‬ ‫البشر ‪ ،‬كما أصدرت إيطاليا قرارا بحظر تجارب الستنساخ على النسان والحيوان نهائيا‪ .‬وأكد ان الستنساخ البشرى غير جائز شرعا ولكن يمكن ان يتوجه هذا العلم إلى استنساخ أعضاء‬ ‫الجسم مثل الكبد والكلى لحاجة بعض الفراد إليها وإنقاذ حياتهم من الهلك؟ أما استنساخ النسان الكامل‬ ‫فهذا مخالف للشرع ولسنا فى حاجة إليه ‪..‬وعلي الجانب‬ ‫الخر ‪ ،‬وفي العاصمة الصينية أدان علماء فى منظمة خريطة النسان الوراثية خطط استنساخ البشر ‪،‬‬ ‫حيث أكدوا أنها تثير قلقا عميقا بشأن مسائل أخلقية وجادلوا بان تلك التكنولوجيا ل تزال بعيدة عن‬ ‫مرحلة النضج ولم تعرف آثارها الجانبية بعد ‪.‫اصبحت في ‪ 1997‬أول حيوان مستنسخ بعد ‪ 276‬محاولة فاشلة‪ ،‬تعاني من السمنة وقد بدت عليها‬ ‫أعراض الشيخوخة المبكرة ول يعرف العلماء سبب ذلك لكنهم يعتقدون انه ربما يكمن في إعادة برمجة‬ ‫مخزونها الوراثي‪ .‬‬ ‫جدل بين علماء الدين حول القضية‬ ‫احتمالت استنساخ البشر أثارت ردود فعل واسعة حول حكم الدين فى هذه التقنية الجديدة حيث أصدر‬ ‫مجلس البحوث السلمية بالجامع الزهر الشريف بيانا جاء فيه ان استنساخ البشر محرم قطعا وذلك غداة‬ ‫اعلن الطائفة الرائيلية ولدة اول طفلة مستنسخة ‪ ،‬وكانت الفتوى قد نصت ان استنساخ النسان حرام‬ ‫ويجب التصدي له ومنعه بكل الوسائل ‪ ،‬حيث يعرض النسان الذي كرمه ال لن يكون مجال للعبث‬ ‫والتجربة وايجاد اشكال مشوهة وممسوخة‪.‬‬ ‫الصورة الولى تكون النواة المستجلبة تم أخذها من خلية أنثى غير صاحبة البويضة ‪ .‬‬ ‫‪92‬‬ .‬ويعزز هذا الرأي ما جاء على لسان ويلموت من أن " دوللي " تعاني من التهاب‬ ‫المفاصل ‪ ،‬مؤكدا أن الداء يمكن أن يكون راجعا إلى عيوب وراثية تسببت بها عملية الستنساخ ‪ ،‬كما‬ ‫أشار إلي أنه ل يرغب في استنساخ أطفال رضع عبر زرع الجنة المستنسخة في أم بديلة‪ ،‬لنها عملية‬ ‫غير مشروعة ‪ ،‬وذلك حسب قوله‪ .

‬أما هم فينتجون أشياء من أشياء خلقها ال‪.‬‬ ‫مصير الطفال المستنسخين‬ ‫يثير استنساخ البشر عدة تحفظات سواء من حيث استخدام النسخ البشرية كقطع غيار للجنين الصلي‬ ‫والتخلص من باقى الجسم فى سلة المهملت أو بأى أسلوب أخر ‪ ،‬هذا بالضافة إلى أن الستنساخ يقضى‬ ‫تماما على مفهوم العائلة لن هذه النسخ لتحتاج الى أب أو أم ‪ ،‬ولكن تحتاج لمؤسسة تقوم برعايتها ‪،‬‬ ‫كما أن الستنساخ يؤدى الى القضاء على التميز الذى يسعى إليه أى إنسان ‪ ،‬لنه فى المقابل ‪ ،‬أصبح من‬ ‫الممكن نظريا كما يدعى مناصريه الحصول على نسخ بجميع الصفات الوراثية التى يتم تحديدها مسبقاَ ‪،‬‬ ‫بل إننا نجد العلماء فى معهد "روزلين" الذى أنتج النعجة "دوللى" رفضوا تطبيق تكنولوجيا الستنساخ على‬ ‫البشر ‪ ،‬وتعليقا على ذلك يقول البروفيسور "رينركولترمان" وهو عالم ألماني فى الهندسة الوراثية‬ ‫وقسيس أيضا‪ :‬إن النسان يخطئ كثيرا عندما يحاول أن يلعب دور الله ‪ ،‬إن دور العلماء ليس بهذا‬ ‫الحجم العملق ولن يكون‪ ...‬‬ ‫ومن جانبها أكدت المفوضية الوروبية مساندتها المطلقة للمبادرة الفرنسية اللمانية التى تهدف التوصل‬ ‫الى معاهدة دولية لحظر استنساخ البشر فى اشارة الى العلن مؤخرا عن استنساخ طفلين فى الوليات‬ ‫المتحدة وأوروبا‪.‬وقال بيان رسمي ان شيراك يجدد " ادانته‬ ‫الشديدة لجميع البحاث التي تجرى لستنساخ البشر‪ ،‬ويعيد التأكيد ان هذا العمل يمثل جريمة في فرنسا‬ ‫ويتعارض مع الكرامة النسانية"‪.‬على الصعيد السياسي‬ ‫وعلى الصعيد السياسى ‪ ،‬أعلن المتحدث باسم البيت البيض ‪ ،‬ان الرئيس الميركي جورج بوش يشعر‬ ‫بانزعاج شديد من جهود استنساخ البشر‪ ،‬وانه يؤيد بقوة تبني تشريع يحظر جميع ابحاث استنساخ البشر‪.‬‬ ‫وفي باريس انتقد الرئيس الفرنسي جاك شيراك بشدة هذه الجهود وناشد الدول في شتى انحاء العالم‬ ‫تجريم وانزال عقاب شديد على اي محاولة لستنساخ النسان‪ .‬‬ ‫الستنساخ ‪ .‬الى ذلك أوردت التقارير أمس نقل عن استطلع للرأي أجري مؤخرا أن المقدونيين‬ ‫يحبذون استنساخ المبراطور السكندر الكبر بينما يفضل اللبان في المنطقة استنساخ زعيم المتمردين‬ ‫السابق علي أحمدي‪ .‬‬ ‫وقال فيليب بوسكان المفوض الوروبى لشئون البحث العلمى ان استنساخ البشر يعتبر أمرا محظورا وفقا‬ ‫للمادة الثالثة من ميثاق الحقوق الساسية الملحق بمعاهدة نيس للتحاد الوروبى‪ ،‬مطالبا بادانة استنساخ‬ ‫البشر ليس فقط بسبب المعايير الخلقية والقيم المشتركة ولكن أيضا لنه يعتبر تصرفا غير مسئول من‬ ‫الناحية العلمية مشيرا الى أن التجربة فى مجال الستنساخ الحيوانى أثبتت أن عملية الستنساخ تكتنفها‬ ‫مخاطر كبيرة‪ ..‫والمولود من الستنساخ بين زوجين بتوافر الشروط الثلثة هو ابن شرعى للزوج يرث ويحرم عليه‬ ‫مايحرم على البن الطبيعى ويحل له مايحل للبن الطبيعى ‪ ،‬وماعدا تلك الحالت يحرم عنه الكلم أصلً‬ ‫لنه مخالف للشرع والقانون ‪.‬‬ ‫والبروفيسور كولترمان يرفض استخدام الهندسة الوراثية فى مجالت قد تؤدى إلى تدمير الجنس‬ ‫‪93‬‬ .‬وبالرغم من عملية السلم المستمرة في الدولة‪ ،‬فضل المقدونيون واللبان على حد‬ ‫سواء‪ ،‬استنساخ محاربين سابقين بدل من ساسة وكتاب ومغني البوب‪.‬إن ال يخلق الشياء من العدم‪ .‬‬ ‫وكانت فرنسا والمانيا قد اقترحتا فرض حظر عالمي على الستنساخ‪ ،‬وفى هذا الطار قامت الجمعية العامة‬ ‫للمم المتحدة بالتصويت من اجل وضع مسودة لتفاقية فى هذا الصدد لكن حملتهما تعثرت في لجنة تابعة‬ ‫للمم المتحدة حيث ضغطت الوليات المتحدة بالحاح من الجماعات المناهضة للجهاض‪ ،‬من اجل ابرام‬ ‫اتفاقية اقوى تشمل ايضا حظر الستنساخ التجريبي لغراض طبية واجلت تلك اللجنة في الشهر الماضي‬ ‫لمدة عام التصويت على اي من الخطتين بعد ان حظي القتراح الميركي بدعم اكثر من ‪ 30‬دولة‪.

‫البشرى ‪ ،‬ويوافق على استخدامها لعلج المراض المستعصية وتخفيض معاناة النسان وهو يرى أن‬ ‫العالم الن يحتاج إلى ضمانات أخلقية وقوانين قضائية جديدة لمواجهه هذه الحتمالت‪ .‬وأوضح العوضي ان السلم ل يضع حجرا أو قيدا على حرية البحث العلمي‪،‬‬ ‫مشيرا الى ان السلم يقضي كذلك بأل يترك الباب مفتوحا بدون ضوابط امام دخول تطبيقات نتائج البحث‬ ‫العلمي الى الساحة العامة بغير ان تمر على مصفاة الشريعة لتمرير الحلل وحجز الحرام‪ ،‬فل يسمح بتنفيذ‬ ‫شيء لمجرد انه قابل للتنفيذ‪ ،‬بل ل بد ان يكون خاليا من الضرر وغير مخالف للشرع‪ ،‬لفتا الى ان ما‬ ‫يقلقنا ان هذه العملية تمت على ضوء اجهاض جنين بعد قتله وأخذ خلياه للتصرف بها من دون اي قواعد‬ ‫اخلقية او شرعية‪ ،‬وهذه المحاولت ستتكرر خاصة ان هناك من ينادي‪ ،‬بل يعد لجراء هذه الجريمة ضد‬ ‫البشرية‪ ،‬لن استنساخ انسان والتعامل معه حسب أهواء المستنسخ معناه العتداء على حرمة النسان‬ ‫وتحطيم اهم قواعد الخلق التي ميزت البشرية عن باقي المخلوقات‬ ‫تجميد الجسم على امل اعادته للحياة‬ ‫الية التجميد ليست من ضمن الخيال العلمي ‪ ---‬انها في صلب العلم فهي ليست ال تنامي وتجميع حقائق‬ ‫علمية ثابتة‪.‬وامكن تطوير‬ ‫الطرائق العلمية نظريا لتلفي التلف الذي قد يصاحب التجميد وبغية تصحيح التلف المصاحب للتجميد ان‬ ‫حدث ( ومن خلل ما يدعى تصحيح الخلية بالنانوتكنولوجي أو تكنولوجيا النانو)‪ ،‬بحيث أنها تطبق فعليا‬ ‫في الوقت الحاضر‪ .‬وهو يشابه نظيره فى كل شئ حتى فى البصمة وحتى إن تم التعرف على المجرم هل‬ ‫سيأخذ العقاب القانونى دون التهرب منه وإرسال نظيره ليشاركه العقاب مما يوجد فرصه للتلعب كذلك‬ ‫ستزيد النحرافات الخلقية ‪..‬ومن ثم‬ ‫اعيدت الى طبيعتها قبل التجميد‪.‬‬ ‫وفى هذا الطار يقول الدكتور عبد الرحمن العوضي رئيس المنظمة السلمية للعلوم الطبية ‪ " :‬إن تلك‬ ‫القضية تكتنفها محاذير فادحة إن دخلت حيز التطبيق‪ ،‬من ابرزها العدوان على ذاتية الفرد وخصوصيته‬ ‫وتميزه من بين طائفة من أشباهه ‪ ،‬وكذلك خلخلة الهيكل الجتماعي المستقر والعصف بأسس القرابات‬ ‫والنساب وصلت الرحام والهياكل السرية المتعارف عليها على مدى التاريخ النساني‪ ،‬كما اعتمدته‬ ‫الشريعة السلمية وسائر الديان اساسا للعلقات بين الفراد والعائلت والمجتمع كله‪ ،‬بما في ذلك من‬ ‫انعكاسات على احكام القرابات والزواج والمواريث والقانون المدني والجنائي وغيرها‪ .‬‬ ‫‪94‬‬ .‬ومن الحقائق الخرى ان البحاث التي يمكنها ان تجعل من الية التجميد حقيقة واقعة‬ ‫فعل ان هذه البحاث تلقي دعما ماديا يقدر بمليين الدولرات‪ ،‬بل ان مقدار الدعم المادي قد وصل الى‬ ‫أكثر من ثمانين بليون دولرا ( في حالة تكنولوجيا النانو) ومن الحقائق الثابتة الخرى ان اعداد العلماء‬ ‫المرموقين ذوي الخبرة الطويلة في البحاث العلمية لم يصرحو بان الية التجميد يمكن ان تتحول الى‬ ‫حقيقة فحسب بل انهم قد وقعوا عقودا لستخدام الية التجميد بانفسهم‪.‬‬ ‫مثل ماذا؟ في الحقيقة انه امكن تجميد العديد من المخلوقات الى درجة حرارة النيتروجين السائل وما‬ ‫دونها حيث تتوقف عندها اي معالم للحياة في هذه المخلوقات دون ان تتعرض للتلف والتفسخ‪ .‬ومن حقائق المور الخرى ان‬ ‫منضمات الية التجميد مثل سي أي ‪ CI‬ليست موجودة فعل في عالم الحقيقة فقط بل قد بينت بانها قادرة‬ ‫فعل على ابقاء المرضى في حالة تحميد ثابتة لعقود عديدة‪.‬ودعا العوضي الى‬ ‫تشكيل لجان متخصصة في مجال الخلقيات الحياتية لعتماد وثيقة دولية عن حقوق الجنين تمهيدا‬ ‫لصدار قانون خاص به‪.‬‬ ‫ومن الحقائق العلمية الخرى انه امكن تجميد انسجة بشرية بما في ذلك نسيج المخ والحيامن وحتى‬ ‫الجنة بحيث توقفت كافة مظاهر الحياة فيها ومن ثم اعيدت الى حالتها الولى تنبض بالحياة‪.‬ويرى علماء‬ ‫الجتماع والقانون أن استنساخ البشر سوف يزيد من معدل الجريمة وسوف يزيد أيضا من فرص التهرب‬ ‫من العقاب ‪ ،‬حيث أن النسان المنسوخ متشابه فى كل شئ فى الهيئة والشكل واللون والسلوك والصفات‬ ‫الوراثية للشخص المأخوذ منه الخلية الجسدية ‪ ،‬وعلى افتراض أن هذا الشخص قام بعمل إجرامي فكيف‬ ‫سنتعرف عليه ؟! ‪ .

‬واذا اقتصر المر على كل‬ ‫ما ذكرناآنفا فحسب ‪---‬بانه في يوم ما—وهو ليس بالبعيد ابدا فان العلم سيتمكن من تصليح النسيج‬ ‫البشري المجمد وليس فقط لعلج التجمد من البرد—فموضوع الية التجميد لن يكون موضوعا يختلف‬ ‫عليه اثنان‪ .‬انه ليس عمل ذكيا فحسب بل انه عمل جيد ايضا‪،‬انه شيء ينسجم‬ ‫مع مسيرة الحياة ويمليه الشعور بالمسؤولية الخلقية والنظرة النسانية للحياة‪.‬لن يكون لمرض اللزهايمر مردودات سلبية ومعاناة ومهانة‬ ‫للمصابين وعلى مدى سنين من عمرهم وبالتالي عجز في ميزانيتهم وميزانية عوائلهم واطفالهم‪ .‬على العكس من ذلك فهنالك الكثير من البحاث العلمية والتصريحات التي قام بها اطباء‬ ‫وعلماء وباحثون اما يبينون فيها وبصورة واضحة تماما ول لبس فيها‪،‬أو ان يستنتجو بشكل ل يمكن‬ ‫تجنبه بان الية التجميد حقيقة ممكنة التطبيق وانها قادمة ل محالة‪.‬نعم ان‬ ‫من ينخرطون في الية التجميد يتطرفون في نظرتهم الى التجمد من البرد مثل ويعتبرونها حالة يمكن‬ ‫علجها‪ .‬كيف يمكن ان يكون استخدام التقنية الطبية من‬ ‫اجل انقاذ الحياة‪ ،‬كانقاذ حياة رجال ونساء واطفال‪ ،‬عمل " ؟‪ .‬انها ممكنة التحقيق‪ ،‬وانها مرغوبة ايضا‪ .‬وفي حقيقة المر فان منظمات مثل سي آي تتمكن‬ ‫فعل من ايصالك الى هذه النقطة في الفق ‪ -‬وقد تنقذ حياتك بالفعل وحياة اناس آخرين محببين الى نفسك‪.‬‬ ‫اعتبر البعض من الناس ان الية التجميد عمل " خاطئا"‪ .‬حيث‬ ‫انه امكن فقط وضع اجنة متناهية في الصغر في حالة التجميد ومن ثم ارجعت الى حالتها الولى بنجاح‪.‫وتجدر الشارة الى ان ارجاع الحالة المجمدة للنسان البالغ ليست بين ظهرانينا في الوقت الحاضر‪ .‬‬ ‫غير انه من المستحيل التمعن بالموجات من الحقائق والتطورات التي تنمو بسرعة وما يتطور منها دون‬ ‫الستنتاج بان التكنولوجيا قادرة على ارجاع الشخاص وهم في حالة التجميد الى حالتهم الطبيعية وفي‬ ‫وقت يتقارب بسرعة ويظهر في الفق العلمي القريب‪ .‬في زماننا هذا‪ ،‬زمان الستنساخ والذكاء الصطناعي والقلوب الميكانيكية والقنابل الهيدروجينية‬ ‫والهبوط على سطح القمر ومسح سطح المريخ وتصويره وعصر اعماق المحيطات والشبكة العالمية ‪ ،‬هل‬ ‫هنالك من شيء غير محتمل؟ بالرغم من ان مردودات الية التجميد على الصعيد الفردي بسيطة وواضحة‬ ‫تماما—فرصة للحياة وليس للموت غير ان مردوداتها الجتماعية ليست جوانب انانية بل انها مليئة‬ ‫بالعاطفة والنسانية باوسع منظور يمكن تصوره‪.‬ولن‬ ‫يعني التخلف العقلي الشديد بقاء مستمرا على مدى الحياة في مصحة عقلية‪ .‬الخوض في‬ ‫الية التجميد ويستحق العجاب ايضا‪ .‬ليس هناك ما يدعو الى العجاب‪ .‬‬ ‫تخيل ولو للحظة واحدة بان الية التجميد يمكن ان تعمل بشكل مثالي في الوقت الحاضر‪ .‬قد يؤدي ذلك الى التخلص نهائيا من معاناة‬ ‫‪95‬‬ .‬النخراط في مجموعة دعم للية التجميد يساند الباحثين ويساعد‬ ‫في تحقيق الهدف الذي يحقق انقاذ حياة بليين من البشر ‪ .‬تخيل بانك يمكن‬ ‫ان تطفئ شمعة احدهم مثل ما تطفء المصباح الكهربائي وانك يمكن ان تعيده الى الحياة ثانية وقت ما‬ ‫تشاء وبعد مضي ايام او اشهر او سنين وهو بكامل صحته وكانه لم يفقد لحضة واحدة من حياته‪ .‬‬ ‫غير ان نظرية الية التجميد ليست ممكنة فحسب‪ .‬لن يكون هنالك ضرورة اجراء اية جراحة للمصاب بالسرطان او ان يضطر الجراح الى‬ ‫بتر الطراف او ضرورة للموت دون داع‪ .‬اللم والرعب من المراض المستعصية سيمكن ان سيتعاض عنهما بلحظة‬ ‫نوم هانئ‪ ،‬يتبعها رعاية وعناية وصحة‪.‬ولن يكون السجن عبارة عن‬ ‫سنين من الذى غير المجدي‪ .‬فنحن ها هنا الن‬ ‫جاهزين لمد يد العون‪ .‬‬ ‫أن وجودنا الفعلي على ارض الواقع ليس من وحي الخيال العلمي بل انه حقيقة واقعة‪ .‬ماذا‬ ‫يمكن ان يعني مثل هذا العمل؟‬ ‫احد الشياء التي قد ينطوي عليه مثل هذا العمل انه سيكون نهاية لمعاناة بشرية شديدة على مستوى‬ ‫الكرة الرضية‪ .‬وان النظمام الينا قد يعني الفارق بين الحياة والموت‪ .‬ليوجد شخص‪ -‬وليس هنالك من طبيب او عالم في اي مكان ‪ -‬قد نشر ولو بحثا واحدا‬ ‫معتمدا يدعي فيه بان الية التجميد تقف بالضد من اي قاعدةاو قانونا فيزييائيا أو انها مستحيلة من‬ ‫المنظور العلمي‪ .‬‬ ‫ل تعني الية التجميدانقاذ حياتك فحسب‪ .

‬ل يؤدي الموت الى اعاقة وانهاء المتوفى فحسب بل يؤدي ايضاالى اعاقة اكبر‬ ‫لمن يبقى على قيد الحياة‪ .‬أما موت باحث طبي فقد يعني آللف من‬ ‫الموتى الذين لول ذلك لتم علجهم‪ .‬ستوفر لك آلية التجميد الوقت اللزم قبل ان ياتيك الموت‪ -‬سيعطيك تلك الفرصة‬ ‫الثانية وذلك الفق المفتوح‪ .‬فموت طفل لن يؤدي الى قلب مجروح فقط بل قد يؤدي الى انفصام عرى‬ ‫عائلة‪ .‬‬ ‫وصف الفيلسوف البريطاني ثوماس هوبس الحياة بانها "مقرفة وقاسية وقصيرة المد"‪ .‫وحزن البليين من الناس‪ .‬فالية التجميد هي المر الوحيد الذي يعتبر " التامين على الحياة "‪ :‬المل الوحيد العقلني الذي‬ ‫يضمن انه في حالة مرض طفلك او في حالة ان تدهس رفيقتك بحادث سيارة او ان تتداعى صحة اهلك او‬ ‫ان يحدث لك مكروه فان كل هذا سيمكن تلفيه وبذلك الحفاظ على الحياة التي ل تقدر بثمن‪ .‬فكيف سيكون حال كرتنا الرضية لو ان جيفيرسون وفرانكلين وتشرشل‬ ‫وغاندي وشكسبير والقديس بول وافلطون ونيوتن واينشتاين بين ظهرانينا يقودونا وينصحونا؟ طبعا ليس‬ ‫من الممكن ان نتصور ذلك لنهم قد توفوا جميعا ومات معهم كل بعد النظر والعدالة والقوة التي كانوا‬ ‫ينعمون بها‪ .‬موت احد العلماء قد يؤدي الى ارجاع عجلة المعرفة عقودا من الزمن‪.‬هل يعقل هذا؟ عندما يقوم علماء مرموقون بمزيد من‬ ‫الدعم لنجازات علمية جديدة ‪ -‬الية التجميد ‪ -‬والذي لن يرفع المعاناة فحسب ‪ ،‬بل يقدم للمريض والذي‬ ‫على فراش الموت امل في حياة جديدة مليئة بالصحة ‪ ،‬او من المحتمل قرونا من الوقت يتمتع فيها‬ ‫ويستغلها افضل استغلل‪.‬‬ ‫هندسة الخليا الجذعية‬ ‫‪96‬‬ .‬لماذا نتمتع بسماع تسعة سمفونيات من سمفونيات بيتهوفن فقط بدل من تسعين سمفونية؟‬ ‫لن بيتهوفن قد مات‪ .‬‬ ‫ماذا سيكون شعورك لو مات اليوم مثل هذا الشخص وكان احد المقربين جدا منك ؟ وكيف سيشعر‬ ‫الخرين لو انك شخصيا قد انتهيت فجأة؟ ما الفترة الزمنية المتبقية لك ولصحابك لتبقوا معا؟ سنوات‬ ‫معدودات؟ ساعات قليلة؟ كم من الشياء تحب ان تراها وان تتعلم عنها وكم من الشياء كنت ترغب في‬ ‫عملها وانت تعرف جيدا انك لن تتمكن من ذلك—لنه لم يكن لديك الوقت الكافي لعملها جميعا؟ ترصد‬ ‫الموت وما ينتج عن ذلك من وزر الحزن ووقع الخسارة يجرح الباقين على قيد الحياة اكثر من الذين‬ ‫ياتيهم الجل‪ .‬يمكنك تقديمه الى العالم باسره‪.‬نتبرع حاليا بالمليين لبحاث السرطان ‪ .‬البديل الوحيد عن آلية التجميد هو الموت‬ ‫ولن يكون ذلك ببعيد‪ .‬في عالم الية التجميد ستكون انتاجية الفنانين الكبار والعلماء ورجال الدولة‬ ‫المحنكين في اوجها وبشكل ل يمكن تصوره رغم انه يمكننا ان نجلبه الى الواقع وذلك بدعم الية التجميد‬ ‫والعمل على انقاذ مثل هذه الشخصيات والحفاظ عليها لمصلحتنا جميعا‪.‬نعم نعرف تماما ان هنالك علج‪ ،‬غير ان ليس بمقدورنا التوصل اليه في الوقت‬ ‫الحاضر‪ ،‬لذا فالمريض والمصاب يتحمل بسكون‪ .‬‬ ‫لن يستفيد المريض فقط ‪ .‬يمكنك انقاذهم‬ ‫جميعا ‪ -‬وانقاذ نفسك ‪ -‬من اللم والحزن الذي يجلبه التقدم بالسن والموت‪ .‬وموت احد البوين قد يودي الى تدمير العائلة المحرومة‪ .‬‬ ‫ان آلية التجميد ليس معناها فقط حياة افضل في الغد‪ ،‬بل ان ذلك يعني كذلك العمل لحياة افضل في حاضرنا‬ ‫ايضا‪.‬الحياة مقرفة‬ ‫وقاسية لنها قصيرة المد‪ .‬‬ ‫آلية التجميد هي العملية الوحيدة التي توفر لك مثل هذه الفرصة‪ .‬ل احد يعرف ماذا كان سيقدم الى العالم لو انه عاش لمائتي عام بدل من الخمسين‬ ‫عاما التي عاشها فقط ‪ .‬لن يمكنك فقط انقاذ حياتهم‬ ‫بل ان ذلك سيمكنك من ان تحيا الحياة التي ترغبها ونرغب فيها جميعا—تعلم اشياء جديدة واتخذ منحى‬ ‫جديد في الحياة وصحح ما ارتكبت من اخطاء وتمتع بفرصة جديدة في الحياة‪.‬كل ما لدينا من امر واعد لنهاء مثل تلك الخسارات غير المبررة للحياة البشرية هو الية‬ ‫التجميد‪ .-‬نعطي بسخاء لمراض السكري‪،‬‬ ‫اللزهايمر والجلطة الدماغية والتشوهات الخلقية ‪ -‬ومع ذلك فان الضحايا يبقون في معاناتهم ومن ثم‬ ‫ينالهم الموت المحقق‪ .

‬لم تكن بهالة لكن كما لو أن الهواء الذي يحيط بوجهه كان لمعا شيئا‪ .‬صحن طائر !‬ ‫قطره حوالي سبعة أمتار؛ مسطّح من السفل ومخروط الشكل من العلى‪ ،‬وعلو ه تقريبا ‪ 2‬متر و ‪50‬‬ ‫سنتمتر ا‪ .‬ينورايوس ‪ :‬يناير) (فبرايروس ‪ :‬شباط) (مرتيوس ‪ :‬آذار) (أفريليوس‪ :‬نيسان) (مايوس‪:‬أيار) (يوينيوس‪ :‬حزيران)‬ ‫(يوليوس‪ :‬تموز) (أوغسطس‪ :‬آب) (سبتميروس‪ :‬أيلول) (تمبريوس‪ :‬تشرين الول) (نوانبيريوس‪ :‬تشرين الثاني) (ديميريوس‪ :‬كانون الول)‬ ‫‪97‬‬ .‬ل‬ ‫‪.‬قامته تقارب المتـر وعشرين سنتمتر‪ .‬‬ ‫تبسم لي‪ ،‬ففكرت أنه من الفضل أن أرد‬ ‫كلود‪ " :‬من أين قدمتم ؟" فأجابني بصوت قوي وواضح ولكنه ُمخَ ْنخَنْ شيئا ما " من بعيد ‪"..‬‬ ‫بينت التقاريرالتي نشرت مؤخرا انه قد تم ولول مرة عزل خليا بشرية جذعية متعددة الفعالية ومن ثم‬ ‫زراعتها بنجاح حيث لقت اهتماما كبيرا وقربت ابحاث البايولوجيا الطبية الى إفاق جديدة لم تكن‬ ‫معروفة من قبل‪ .‬يُشبه خوذة مخفية‪ ،‬على شكل‬ ‫فقاعة دقيقة تكاد تظهر للعين‪ .‬‬ ‫نزل مخلوق على السلم و اتّجه مباشرة نحوي‪ .‬‬ ‫أصبح الشّيء الن على علوّ ‪ 20‬مترا وتبيّن لي أنّه كان على شكل مسطّح‪ .‬‬ ‫ق و ببعد مترين من سطح الرض ‪ .‬ما المقصود بالخليا الجذعية متعددة الفعالية وكيف يمكن الحصول عليها وما اهميتها من‬ ‫الناحيةالعلمية ولماذا تعتبر واعدة وتنطوي على امال كبيرة للتطورات في حقل العناية الصحية وما هي‬ ‫الخليا الجذعية البالغة‪.‬كما ان ذلك سيفتح مجال النقاش حول موضوع اخلقيات استخدامات مثل هذه الخليا‬ ‫ملخص الكتاب الول‬ ‫الحديث مع المخلوق الفضائي إيلوهيم‬ ‫تلك المناقشة التي جرت بين المخلوق الفضائي وكلود مع بعض التصرف‬ ‫يقول‪:‬‬ ‫‪16‬‬ ‫توجهت صبا ح ‪ 13‬من (دجنبر ) لسنة ‪ 1973‬إلى البراكين التي تشر ف على كليرمون ‪ -‬فيران‬ ‫كان هدفي هو الوصول إلى فوهة بركان" بوي‪ -‬دو‪ -‬لسول" حيث أتنزّهُ هناك ا مع عائلتي في الصّيْف‬ ‫وأنا على وشك المغادرة لرؤية قمة الجبل الدائريّة لمحت ضوءا أحمر غامزا‪ ،‬ثمّ شيئا يشبه الطائرة‬ ‫المرْوحِيّة تهبط في اتجاهي ‪.‫هذه اللمحة المختصرة ليست ال توطئة مبسطة حول الخليا الجذعية‪ .‬ذهلت و تجمّدت في مكاني ‪:‬‬ ‫استمر الصحن في الهبوط بهدوء وتو ّ‬ ‫فتح باب من تحت الصحن‪ ،‬وانبسط سلم نحو الرض ‪.‬تحوي على توضيح حول ماهية‬ ‫الخليا الجذعية‪ .‬هل هي المرة الولى التي تأْتون فيها إلى الر ض؟‬ ‫المخلوق ‪ :‬آه ل !‬ ‫‪ :‬هل أتيتم إلى هنا مرارا ؟‬ ‫‪ = 16‬الشهر لدى الرائيليين ‪ ( ..‬تستحق هذه التطورات في مجال الخليا الجذعية البشرية كل الهتمام من الناحية‬ ‫العلمية ويجب تقييمها على صعيد ايجاد طرق علجية جديدة اضافة الى اهميتها في وضع ستراتيجيات‬ ‫وقائية ‪ .‬كانت عيناه‬ ‫مشدودتان الطراف شيئا ما‪ ،‬وشعره أسود طويل‪ ،‬ولحية سوداء صغيرة‪ ،‬يرتدي لباسا أخضر يغطي جسمه‬ ‫كامل مثل روّاد الفضاء‪ ،‬وإذا كان رأسه يبدو و كأنه في الهواء الطلق‪ ،‬فقد كانت هالة غريبة تحيط به ‪ .‬‬ ‫أتتكلمون الفرنسية ؟‬ ‫المخلوق ‪ :‬أتكلم كل لغات العالم‬ ‫‪ :‬أأتيتم من كوكب آ خر ؟‬ ‫المخلوق ‪ :‬نعم‬ ‫‪:‬اقترب مني إلى أن أصبح على بعد مترين تقريبا‪ .‬بقاعدته ضوْء أحمر شديد يغمز وفي قمّته نور أبيض وامض وكان النور البيض جدا إلى درجة‬ ‫أنني لم أستطع النّظر إليه دون إ غما ض عينيّ ‪.‬كان جلد ه أبيض يميل إلى ا ِلخْضِرار مثل شخص مريض بالكبد ‪.

‬لس َ‬ ‫لذلك لن تستعمل جُمل معقدة وصعبة القراءة‪.‬ولم أ كن أتوقع أني سأراها شخصيا‪.‬ول أديب‬ ‫غريبة‪ ،‬الشيء الذي سيزكي أقوالك‪ .‬هناك الكثير من الشياء أود قولها لك واخترتك لمهمة صعبة‪.‬هل تؤمن بالتخاطر ؟‬ ‫المخلوق ‪ :‬جئ َ‬ ‫‪ :‬طبعا ‪ .‬لدي الكثير من الشياء أود قوله لك ‪ .‬كما أن أنشطتك ل تجعلك من الذين يروّجون لعلنات‬ ‫ت إنسانا علميا ستشرح الشياء بسهولة وبدون تعقيد‪ ..‬‬ ‫‪ :‬كم من الوقت تستغرق رحلتكم إلى الرض؟‬ ‫المخلوق ‪ :‬الوقت اللزم لِلتّفكير في ذلك‪.‬‬ ‫‪ :‬معي أنا ؟‬ ‫المخلوق ‪ :‬نعم‪ ،‬أنت‪" ،‬كلود " ‪ ،‬ناشر لمجلة ( ‪ ) rally‬الصغيرة ‪ ،‬متزوج ‪ ،‬وعندك لطفلين‪.‬‬ ‫‪ :‬لماذا تأتون إلى الرض؟‬ ‫‪98‬‬ .‬‬ ‫تعال إلى مركبتي لتمام حديثنا ‪.‬وأخيرا قرّرنا أن نختار شخصا بعد أول انفجار نووي الذي‬ ‫وقع سنة ‪ 1945‬وأنت ولدت سنة ‪ 1946‬كنا نراقبك من قبل أن تولد ‪ .‬‬ ‫‪ :‬لماذا تأتون إلى هنا ؟‬ ‫المخلوق ‪ :‬اليوم ‪ -----‬للتّكلم معك‪.‬‬ ‫تبعته وصعدت على سلم صغير موجود تحت الصحن‬ ‫المخلوق ‪ :‬اسمع ما أقوله‪،‬ستحكي لهم الحقيقة‪ ..‬هل لك‬ ‫أسئلة أخرى ؟‬ ‫‪ :‬من أين أتيتم ؟‬ ‫المخلوق‪ :‬من كوكب بعيد‪ ،‬هذا كل ما يمكنني أن أقوله لك عن مكاننا خوفا من أَنْ يزعج أناس الرض‬ ‫هدوءنا وراحتنا‪. :‬كيف تعرفون كل هذا ؟‬ ‫ت إلى هنا لنني أردت أن ألتقي بك‪ ..‬‬ ‫‪ .‬هذا أقل ما يمكن قوله‪.‬إنه موضوع يهمني و بالصحن الطائر "‪ً .‬فهم لم يتعقّلوا‪.‬‬ ‫المخلوق ‪ :‬فقد استعملت التخاطر لِاسْتجلبك إلى هنا ‪ .‬كل هذا جعلنا نختارك ‪.‬هل قرأت "‬ ‫الكتاب المقدس" ؟‬ ‫‪ :‬نعم لماذا تسألني هذا السؤال ؟‬ ‫المخلوق ‪ :‬هل قرأته مند مدة طويلة ؟‬ ‫‪ :‬ل‪ ،‬لقد اشتريه قبل أيام معدودة ل أدري لماذا‪ ،‬فجأة‪ ،‬رغبت في قراءته‬ ‫المخلوق ‪ :‬بالتخاطر أيضا جعلتك تشتريه ‪ .‬‬ ‫‪:‬لماذا اخترتموني أنا ؟‬ ‫المخلوق ‪ :‬لعدة أسباب أولً كان علينا أن نختار شخصا من بلد تُقبل فيه الفكار الجديدة بسهولة ويمكن‬ ‫ي بلد كل‬ ‫التعبير عنها فرنسا هي البلد التي انْطلقت منها" الديمقراطية" وفي أعين كل سكان العالم ه ّ‬ ‫ن نجد‬ ‫الحرّيات بعد ذلك كان علينا اخْتِيّار شخص ذكي ومنفتح على كل شيء ومن جهة أُخرى كان علينا أ ْ‬ ‫شخصا حر التفكير وإل يكون ضد الدين ويكون من(أب يهودي وأم مسيحيّة) ‪ ،‬إذن فأنت همزة وصلٍ بين‬ ‫شعبين لهم أهمّية كبرى في تاريخ البشريّة ‪ ..‬‬ ‫‪ :‬ما اسمكم ؟‬ ‫المخلوق ‪ :‬إننا أناس مثلكم ونعيش في كوكب شبيه بالرض إلى حد ما‪.‫المخلوق ‪ :‬كثيرا‪ .‬من يكونون ومن نحن‪ ،‬وحسب رد فعلهم سنرى إذا كنا‬ ‫سنظهر لهم بصراحة وبطريقة رسميّة‪،‬انتظر أن تعرف كل شيء قبل أن تقول لهم حتى يمكنك أن تدافع‬ ‫وأن تقنع بالدليل القاطع لكل الذين ل يؤمنون بك‪،‬ستكتب كل ما أقوله لك ثم انشره في كتاب‪.‬‬ ‫‪ :‬هل هو بعيد جدا ؟‬ ‫المخلوق ‪ :‬بعيد جدا؛ عندما سأقول لك المسافة التي تفصل كوكبنا عن الرض ستدرك أنكم بعلمكم و‬ ‫تقنياتكم الحالية ل يمكنكم أن تصلوا إلينا‪.

‬فحاولوا أن يؤكدوا‬ ‫أن بعضه كتب فعلً منذ زمن بعيد‪ .‫المخلوق ‪ :‬لنترقب أحوال الناس و نقوم برعايتهم‪ ،‬فهم المستقبل ونحن الماضي‪.‬‬ ‫‪:‬تر كني أنزل من السّلم الصغير بعدما أخذت معطفي و قمت بتحيته‪ ،‬انطوى السلم وانغلقت البوابة بدون‬ ‫أي ضجيج ‪ ،‬وبدون أدنى صفير مرة أخرى‪ ،‬ارتفع الصحن حوالي ‪ 400‬متر ثم اخْتفى في الضباب‪.‬‬ ‫المخلوق ‪ ":‬منذ زمن بعيد‪ ،‬على كوكبنا النائي‪ ،‬وصل الناس إلى مستوى علمي وتقني شبيه بما ستصلون‬ ‫إليه قريبا ‪ .‬أولً‪ ،‬ل يمكنك أن تعيش هنا ك‪.‬وبدئوا‬ ‫في تحسين تقنياتهم حتى تمكنوا من خلق حيوانات صغيرة و غريبة‪ .‬والشيء الذي دعم هذه النظرية هو قول‬ ‫‪(( = 17‬حاول اليهود جاهدين ولسيما في المائة سنة الخيرة أن يضفوا على توراتهم صفة الكتاب الذي يصلح مرجع ًا علمياً ‪ .‬وبدؤوا يصنعون أنواع بدائية من الحياة‪( ،‬خليا حيّة في النابيب)‪ .‬‬ ‫الهواء مختلف على ما هو عليه في الرض‪ ،‬ولست متمرنا لِت َ‬ ‫‪ :‬لماذا نلتقي هنا ؟‬ ‫المخلوق ‪ :‬لن فوهة البر كان هو المكان المثالي‪ ،‬لكي نكون بعيدين عن النظار المزعجة‪ .‬وحاولوا أن يدعّوا أن المكتشفات الثرية السطورية في الرض السورية يمكن أن تعزز أساطير التوراة‬ ‫ولكن قدم الساطير السورية ومنها ما يعود إلى اللف الثالث قبل المسيح فضح محاولتهم وزادت الفضيحة حين وجدت في الحفريات (نصوص‬ ‫قديمة ) نقلت إلى التوراة بعد تشويهها))‬ ‫‪99‬‬ .‬‬ ‫‪ :‬هل عددكم كثير ؟‬ ‫المخلوق ‪ :‬أ كثر عددا منكم‪.‬أضحية‬ ‫إبراهيم‬ ‫في اليوم التالي اصطحبت معي الكتاب المقدّس و كراس وقلم ظهر الصحن ونزل منه نفس الرجل الصغير‬ ‫‪17‬‬ ‫فدعاه إلى داخله وطلب منه تسجيل بعض النقاط‪.‬وعندما طالب‪ -‬الرأي العام والحكومة‬ ‫ هؤلء العلماء بإيقاف تجاربهم ومنعهم من صنع وحوش قد تهدد أمن وسلمة الناس‪ ،‬بعد هروب أحد‬‫الوحوش وخلّف عدة ضحايا‪ "،‬ليذكر نوعية الجريمة "‬ ‫وكانت الكتشافات الفضائية قد طورت‪ ،‬فقرروا الرحيل إلى كوكب بعيد تتوفر فيه الشروط الضرورية التي‬ ‫ستمكّنهم من متابعة تجاربهم ‪.‬وإل لن تراني بعد الن ‪.‬وتحمس الجميع ‪ .‬عمورة و سَدُوم‪ .‬ارْجع غدا في نفس الوقت واصحب معك( الكتاب المقدس) و ما تُ َدوّن به بعض النقط‪ .‬الجزاء‬ ‫المهمة من الكتاب المقدّس هي التي سأشرحها ‪ ،‬أما عدا ذلك فهو عبارة عن ثرثرات شعرية‪ ،‬لن أتكلم‬ ‫عنها ‪.‬و هذا العتقاد هو الذي‬ ‫أوهم الناس بأن الديانتين المسيحية و السلمية انبثقت عنها‪ .‬‬ ‫حمّل أعباء السفر‪.‬وكانت الرض ‪ .‬الن سأذهب‬ ‫إلى حال سبيلي ‪ .‬‬ ‫= [منذ أقدم العصور والعتقاد السائد هو أن الديانة اليهودية كانت دائما وحدانية‪ .‬وهنا أ طلب منك أن تأخذ الكتاب المقدس حيث يمكنك أن‬ ‫تجد آثار الحقيقة التي طبعا تم تحريفها بعض الشيء من طرف النسّاخ ‪،‬والذين لم يتمكنوا من إدراك مثل‬ ‫هذه الشياء تقنيا وعلميا‪ ،‬و لم يكن بوسعهم سوى نسب ذلك إلى عالم الروح و الفوطبيعيات‪ .‬واستعاض اليهود عن التدعيم التاريخي العلمي الصحيح لخدعتهم ولتضليلهم فأكثروا من نشر الكتب والبحاث‬ ‫حول التسجيلت التي أتت في التوراة‪ .‬ل‬ ‫تصحب معك أي شئ معدني ول تكلم أحد بلقائنا ‪ .‬‬ ‫‪ :‬أود أن أذهب إلى كوكبكم‪ ،‬هل يمكنني ذلك؟‬ ‫المخلوق‪ :‬ل‪ .‬‬ ‫الفصل الثاني‬ ‫يلتقيه مرة أخرى‬ ‫ويشرح له الحقائق الغائبة عن البشرية مثل التكوين الطوفان ‪ ..‬برج بابل‪ .

‬ولذا كانوا يلجأون إليه في الملمات الحربية و السياسية فقط‪ .‬فخرج أكثرهم عن طاعته‪ .‬ونسبوه إلى الخطاء التي ارتكبها الشعب‪.‬‬ ‫ويقدمون لها الذبائح والقرابين على قدم المساواة معه‪ .‬وأن‬ ‫تصدر فقط عن النبياء‪ .‬هذا الموقف الجديد هو الذي دفع(الثنويون) إلى السراع في إدخال الصطلحات على‬ ‫المعتقدات القديمة‪ .‬و كان من الطبيعي أن تتقبله‬ ‫الكنيسة بعد هذه الصطلحات و أن تعتبره كتاب توحيد ل غبار عليه‪ .‬ويزعم أن المصائب التي نزلت بهم‪ .‬م وهي التي أظهرته للوجود لول مرة‪ .‬ما كانت إل عقابا لهم لتمردهم في الماضي على‬ ‫يهوى الذي اختصهم بين الشعوب بحمايته و أنه سوف يعفو عنهم بمجرد أن يعلنوا التوبة‪ .‬كما أنها تشير إلى أنهم كانوا يعتقدون بوجود آلهة أخرى اختصت بالقوام المختلفة‪ .‬‬ ‫والكيان إسرائيلي خاصة‪ .‬و لكن إذا دققنا في‬ ‫نصوص السفار الباحثة عن العهود السابقة لعهد المنفى و تمعنا جيدا فيما تذكره عن الطقوس الدينية‬ ‫التي كان يتبعها اليهود قبل القرن السادس‪ .‬ويحقق لهم‬ ‫جميع ما وعدهم به‪.‬وفيما عدا ذلك كانوا يعتمدون‬ ‫على( آلهة البلد )التي كانت بزعمهم ترعى شؤونهم الخرى‪( .‬فانبرى أنبياء المهجر يتصدون للوضع الجديد‪ .‬لن نصوص سفر الخروج في هذا الموضوع هي أصرح من أن تكون موضع‬ ‫جدل‪ .‬و كل هذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن‬ ‫اليهود لم يكونوا قط موحدين بل إنهم كانوا يعبدون( يهوى في المرتبة الولى) و يشركون به آلهة أخرى‬ ‫و يعترفون بوجودها و هذه العبادة تسمى بالعبادة التفضيلية وهي نوع من الشرك بالنسبة‬ ‫ولقد أجمع النقاد على أن اليهود كانوا يعتبرون( يهوى) الرب الخاص بهم‪ .‬والدعاء بعثورهم على( التوراة المنسوب إلى موسى)‪ .‬ولقد‬ ‫تميز في سلوك هذا النهج الجديد النبي (حزقيال )الذي كان يدعو أفراد شعبه إلى التمسك (بيهوى) وعدم‬ ‫الخروج عن طاعته‪ .‬ولكن القدر أبى إل أن يلحق (يهودا بشقيقتها‬ ‫الشعب أم ً‬ ‫إسرائيل)‪ .‬أثار عليها بعض أنبياء‬ ‫اليهود مثل( إرميا) الذي اتهمها بتحريف الكلمة أي التوراة‪ .‫المسيح بأنه أتى ليكمل ما بدأ به وليس ليهدمه‪ .‬وأضفوا على‬ ‫ألوهية (يهوى) العمومية و الشمول‪ .‬‬ ‫كما يهود مصر( في العهد الفارسي) كانوا يشركون( البعول و اللهة المصرية مع يهوى) في مذبحه‪.‬م في إبراز التوراة وكأنه كتاب توحيد عام‪ .‬‬ ‫وسفر (القضاة) يذكر اليهود أنهم يتخذون (أسماء اللهة الغريبة) ليتباركوا بها تحسبا لنقمتها وغضبها‪.‬‬ ‫وهذه التوعية الجديدة التي بنيت على الوحدانية‪ .‬ولهذا أطلقوا عليه لقب( رب‬ ‫إسرائيل)‪ .‬وأدخلوا على التوراة مفاهيم جديدة تفوق المفاهيم الثنيوية بكثير‪ .‬ولكن وقوع الكارثة وجلء اليهود إلى المنفى أبدل رأي أنبياء المهجر في المر‪.‬ويقولون‬ ‫إن( يهوى) كان يناصرهم على القوام المعادية وآلهتها معا‪.‬وهذه‬ ‫المعتقدات هي التي كانت تدفعهم إلى عبادتها و إقامة المذابح لها‪ .‬وهكذا نجح (أنبياء المنفى ومن‬ ‫سبقهم من مصلحي القرن السادس ق ‪.‬وزعم أن الكلمة يجب أن تظل شفهية‪ .‬إل أنه ل يسعنا التسليم‬ ‫بأنها كانت دائما وحدانية‪ .‬وعندها فقد اليهود تماما ثقتهم بالرب (يهوى)‪ .‬فأحدثوا المفاهيم العامة‬ ‫التي بحثنا عنها‪ .‬‬ ‫إذ المعروف هو أن فئة (الثنيويين) هي التي صاغت التوراة على شكله الراهن في عهد يوشيا أي قبل‬ ‫السنوات ‪ 696 -‬و ‪ 622‬ق ‪.‬وجل‬ ‫أهلها إلى المنفى‪ .‬‬ ‫‪100‬‬ .‬هي التي صورت اليهود للناس وكأنهم كانوا أبدا‬ ‫وحدانيين‪ .‬وبدئوا يعرفونه بأنه( رب العالمين)‪ .‬وهي نفسها التي حدت بالمسيح ليقول أنه جاء( ليكمل وليس ليهدم)‪ .‬كما نرى في أكثر قصص سفر القضاة‪.‬واستنبطوا الحجج لتبرير فشلهم في فلسطين‪ .‬ولكن لنواح وأمور معينة‬ ‫كالحرب مثلً‪ .‬‬ ‫فاعتمدوا الكلمة المكتوبة‪ .‬فوقع ما كانا يخشونه‪ .‬كالزراعة و المعيشة بصورة عامة)‪ .‬و زعمت أنها عثرت على نسخة‬ ‫الكلمة الصلية في خباء المحضر‪ .‬واتبعوا آلهة‬ ‫المنتصرين‪ .‬ولقد ظل اليهود على معتقداتهم هذه إلى أن انقرضت إسرائيل القديمة‪ .‬وليس رب إسرائيل فقط‪ .‬وراحت تروجه بين اليهود و مسلكها هذا‪ .‬إذ أنها تقول أن اليهود كان يعتبرون (يهوى )الرب الخاص بهم‪ .‬لتضح لنا أن اليهود لم يكونوا موحدين قبل عهد (يوشيا)‬ ‫قطعا‪.‬ومن ثم احتضان (الكنيسة للتوراة ) بوضعه الراهن أي‬ ‫بعد أن دخلت اصطلحات عهد( يوشيا و المنفى و ما أعقبهما من عهود(‪ .‬والسعي لتعميمه بين أفراد‬ ‫ل بتقوية معنوياته ومنعه من الخروج على يهوى‪ .

‬ومن‬ ‫ثم عمدوا إلى تلقينه المفاهيم التي أوجدوها و المكونة مما تحتويه الشريعة اليهودية الحالية المسماة بـ (‬ ‫اليهودية) وهكذا أصبح اليهود موحدين‪ .‬‬ ‫الشرح‪:‬‬ ‫قاموا برحلت استكشافية وأرسلوا ما يسمى الن بالقمار الصناعية للدّوران حول الرض من أجل دراسة‬ ‫مناخها ومكوناتها ‪ .‫ومن ثم عمدوا إلى تطمينه بإيهامه أن يهوى ( رب العالمين ) سيعود لحمايته و إخراجه من مأزقه‪ .‬‬ ‫( التكوين ) ‪1.‬تك ) ‪1 -4‬‬ ‫" ورأى اليلوهيم أنّ النّو َر َ‬ ‫‪ 18‬كتاب تطور البشرية‪ -‬إسرائيل من البداية حتى منتصف القرن الثامن قبل الميلد ) للسيد أدولف لودس‪..‬ومن أحط أنواع التضليل أن اليهود يعلّمون أجيالهم أنهم هم أبناء ال(‪ ()19‬وليس لهم أن يدخلوا‬ ‫على بنات البشر فيفسدون بنوتهم وعلى هذا فاليهودي ل يتزوج ال اليهودية ولكن مجمع حكماء صهيون‬ ‫الدائم سمح بتزويج اليهوديات لبناء ( الخنازير ) البشرية من غير اليهود تحقيقا لمصالح ومأرب شتى‪.‬و روح اليلوهيم‬ ‫يرِف على وجه المياه ‪".‬ومن هنا تكونت لدى‬ ‫اليهود فكرة التفوق العنصري ورسخت في أذهانهم نزعة السيادة اليهودية العالمية ودأبوا على السعي‬ ‫لتحقيقها منذ ظهور شريعتهم الجديدة‪ .‬‬ ‫حسَن‪ ( " .‬ولن اعترافهم بأن يهوى هو الرب الوحد العام مع الحتفاظ‬ ‫بفكرة تخصصه بهم جعلت مطامعهم السياسية موازية مع هذه الفكرة‪ .‬لنه جزء‬ ‫من ال وإنه يملك الرض ومن عليها وبالتالي هذه الملكية حق لليهود وحدهم وقد سمح لهم بسرقة الخرين والربا والغش والكذب والنفاق ونشر‬ ‫الفساد‬ ‫‪101‬‬ .‬قد اكتشفوا في الرض ‪ ،‬وأنها تتوفر على كل الشروط الضرورية لخلق‬ ‫حياة اصطناعية رغم أن محيطها الهوائي مختلف على ما هو عليه الحال في كوكبهم‪ ".1‬‬ ‫جمَت في بعض الكتاب المقدس بــ ( الله)تعني بالعبرية" التين من السماء " في‬ ‫اليلوهيم" التي تُر ِ‬ ‫صيغة الجمع ويعني أن العلماء الذين أتوا من كوكبنا بدؤوا بالبحث عن كوكب يمكنه أن يستجيب‬ ‫لمتطلباتهم لتحقيق مشروعهم ‪ .‬ويطالب بعدم الرحمة مع أعداءه ومن هنا اليهود ل يقدم صدقة لغير اليهودي‪ .‬التي شرع زعماؤهم وكتابهم‬ ‫بتعميمها على أفراد شعبهم و حثهم على العتقاد‬ ‫بأنهم سادة البشر وأحفاد من اختيروا لتوجيه البشرية وقيادة الشعوب الخرى‪ .‬وهكذا نلحظ أن أنبياء النفي ومن ثم حكماء التلمود استمدوا القوة‬ ‫من نكستهم التي أضعفتهم وخرجوا على بني قومهم بفكرة السيادة العالمية هذه التي يعمل اليهود اليوم‬ ‫على تحقيقها بكل ما أوتوا من قوة اقتدار‪] 18‬‬ ‫يتابع المخلوق الفضائي ويشرح له غموض الكتاب المقدس‬ ‫‪ ":‬في البَدْ ِء خلق اللوهيم السماوات والرض (تك إ ‪1 .‬ترف على وجه الغمر هي من كشف لفكر السوري وفي جميع الساطير‬ ‫السورية القديمة نجد أن البطال والجبابرة في كل العمال والفنون والفلسفة ‪ .‬روح‬ ‫اللهة القادرة على الخلق‪ .‬وكانت الروح‪ .‬ويعتبر التلمود المسيحيين من نسل الشيطان ‪ .‬التلمود يقدس الجنس‬ ‫اليهودي والفرق مع الخر هو الفرق بين النسان والحيوان ‪ .‬وهذه القاصيص الشعبية الدالة على مدى تقدير الشعب لبطاله ولجبابرته أخذت بالضمحلل‬ ‫وكان لبد من إرادة إلهية لوقف هذا التزاوج بين اللهة والبشر!‬ ‫وجاءت القصوصة في سفر (تك ف ‪ ) 6‬بأن الرب رأى كثرة دخول أبناء ال على بنات الناس فمنع هذا‬ ‫المر ‪ .2‬‬ ‫[قصة الخليقة في سفر التكوين أسطورة سورية قديمة وجدت في ملحمة الخليقة أنوما إيليش والملحمة‬ ‫تبحث في كوكب الرض وكيفية انحسار الماء وظهور البر والحية وشجرة الخير وشجرة الشر وتطلع‬ ‫النسان الول إلى شجرة المعرفة والحياة البدية والتمييز بين الخير والشر‪ [ .‬وفي كل ما هو خلق‬ ‫وإبداع حضاري نجدهم عُدوا في مصاف (اللهة) وهم حصيلة لتزاوج اللهة مع بنات البشر" حسب‬ ‫الساطير" ‪ .‬‬ ‫‪ = 19‬يقول التلمود‪ :‬إن ال في حالة ندم دائم لما فعل باليهود والهيكل وإن ال هو مصدر الشر والخير معاً وإن أرواح اليهود تختلف عن بقية أرواح‬ ‫البشر لنها جزء من ال ويطالب التلمود اليهود في كل مكان أن تكون سلطة حكم الرض في أيديهم فإن لم تكن لهم السلطة فهم في حياة النفي والسر‬ ‫وعليهم أن يعيشوا في حرب مع باقي الشعوب حتى يصبح لهم الثراء والسلطان ‪ .‬كانت الرض في ذلك الوقت مغمورة بالمياه والضباب الكثيف‪.

‬‬ ‫ومن بعيد كان سكان (كوكبهم) يتابعون أعمالهم بٌا نبهار وبشغف ‪ ،‬وانضم إليهم عدد كبير من أنبه‬ ‫الفنانين ليعطوا للمخلوقات الجديدة نكهة فنية سواء من الناحية الجمالية أو من الناحية العطرية‪ ..‬تك ‪1 – 7‬‬ ‫وبعد دراسة الشعة الفضائية من فوق السحب‪ ،‬نزلوا من تحت السحب مع البقاء فوق الماء‪.‬وفصل بين المياه التي تحت الجَلَدِ والمياه التي فوق الجَلَد ‪ ".‬وبعد ذلك و بفضل (مفرقعات قوية) والتي عملت عمل الجارفات حيث حولت التراب من قعر‬ ‫المحيطات‪ ،‬وجمعته في مكان معين الشيء الذي كون قارة‪ .‬‬ ‫‪ = 20‬التقويم اليهودي وبالتوافق مع معطيات العهد القديم يحدد هذين التاريخين بدقة العام ‪ 2006‬مسيحي يتفق مع العام ‪ 5767‬إذاً النسان الذي‬ ‫يجيء خلقه بعد خلق العالم بعدة أيام قديم نفس القدم بالنسبة للتقويم الذي يحصيه اليهود لخلق العالم ‪ . ،‬الخ‪.‬‬ ‫لكن البعض خلق حيوانات مروعة ومخيفة‪ ،‬كالوحوش التي مُنِعوا من خلقها في [كوكبهم]‪ ،‬أسميتموهم‬ ‫بالديناصورات و برونتصورات‪ .‬تك ‪ 1 .‬تك‬ ‫ن "‪ ".14‬‬ ‫صلُ بَي َ‬ ‫جَلَد السماء نَيّراتٌ تف ِ‬ ‫وبعد ملحظتهم للنجوم والشمس تمكنوا من قياس امتداد اليام‪ ،‬والشهور‪ ،‬والعوام في الرض‪ ،‬مما‬ ‫مكنهم من ضبط حياتهم على هذا الكوكب الجديد‪ ،‬الذي يختلف بكثير عن كوكبهم الصلي حيث اليام و‬ ‫العوام ليست لها نفس المدة‪ ،‬وبفضل دراسات فلكية تمكنوا من تحديد بكل دقة أما كنهم و كذلك التعريف‬ ‫بطريقة أفضل على الرض‪ .( .11‬و ‪12‬‬ ‫" لُِتنبَت الرضُ نَباتا ‪ُ :‬‬ ‫فقاموا في البداية على هذا المختبر الرائع والشاسع بخلق خليا نباتية ابتداء من جزيئات كيميائية ‪.‬لقد كانت هناك قارة واحدة في الصل‬ ‫وعلمائكم توصلوا الن إلى أن جميع القارات يمكن إدماجها لتكوّن قارة واحدة‪.‬النور كان َ‬ ‫)‪1–5‬‬ ‫تطلبت هذه الدراسات مدة طويلة و " اليوم" يساوي المدة التي تطلع فيها الشمس في نفس البرج يوم‬ ‫(اليكينوكس) العتدال الربيعي‪".‬تك ) ‪1 .‬‬ ‫" لتجتمع المياه الّتي تحت السّماءِ إلى مكانٍ واحدٍ و لِيظهَر التيبس‪ ".‬‬ ‫عشْبا ‪ ،‬وشجرا ‪ ،‬بَزرُه فيهِ من صِن ِفهِ على الرض ‪ ".‬تك ) ‪1 – 20‬‬ ‫وخلقوا بعد ذلك الحيوانات المائية بكل أنواعها و السراخس والسماك كبيرها وصغيرها ‪ ..‬‬ ‫ولقد تركزت أعمالهم على التكاثر والتناسل‪ ،‬و كان يجب على هذه المخلوقات النباتية الجديدة أن تتكاثر‬ ‫لوحدها ‪ .‬‬ ‫ومن ثم خلقوا الطيور ‪ .‬‬ ‫‪102‬‬ .‬‬ ‫بين المياه الفوقية‪ :‬السحب‪ ..‬والمياه التحتية‪ :‬يغطي المحيط كل الرض‪.‫كان من الضروري التأكد من ما إذا كانت الشمس ل ترسل أشعة ضارة إلى سطح الرض ‪ ،‬فتبين أن‬ ‫ح ‪ :‬يومٌ أوّل ‪ ( ".‬وبحسب التقدير العبري يحدد تقريباً خلق العالم‬ ‫‪ 37‬قرن قبل الميلد‪.‬و كان مساءٌ‪ ،‬و كان صبا ٌ‬ ‫حسَ ٌ‬ ‫الشمس تدفئ الرض دون أن تؤذيها‪ ".20‬لتَفض المياهُ خل ِئقَ ح ّيةً ولْ َتطِر طُيورٌ فوقَ الرض‪ ( ").‬تك ‪9 /1‬‬ ‫بعد دراسة سطح المحيطات‪ ،‬درسوا أعماقها وتبين لهم أنها ليست بعميقة وأن لها تقريبا نفس المستوى‬ ‫في كل مكان‪ .‬تمكنوا نشر كل اللوان‬ ‫و الشكال المدهشة على مخلوقاتهم‪،‬وذهبت هذه المنافسات إلى أبعد من ذلك ‪ ،‬فبعد الهيئة ‪ ،‬اتجهت‬ ‫عبقريتهم إلى حد تغيير تصرفات بعض الحيوانات حيث جعلوها تقوم ببعض الرقصات الرائعة والمذهلة‬ ‫لجذب الناث لغاية التناسل ‪.‬‬ ‫الشيء الذي أدى إلى إنشاء أعداد متنوعة من النباتات ‪.‬فتفرقوا على هذه القارة الشاسعة إلى مجموعات من العلماء والباحثين‪،‬‬ ‫و كل مجموعة خلقت نباتات مختلفة حسب إلهامها ومنا خ المنطقة ؛ و كانوا ي َنظّمون لقاءات بينهم‬ ‫ليقارنوا ما توصلوا إليه من مخلوقات وأبحاث‪..‬الخ‬ ‫لكي يكون هنا ك توازن طبيعي‪ ،‬ولكي ل يدمر كل جنس الجنس الخر الذي يحتاج إليه للغداء‪ ،‬و هو ما‬ ‫تسمونه اليوم بعلم البيئة‪ ،‬الشيء الذي نجح‪ .‬وبفضل الفنانين الذين أ طلقوا العنان لعبقريتهم ولبداعهم ‪.‬ولِيكُن في‬ ‫ن النّهار و اللّيل‪ ،‬و ُتشِي ُر إلى العيادِ واليّام والسّنين‪ ( .‬و كانوا يلتقون بانتظام ويقيمون منافسات بينهم لتعيين‬ ‫الفريق الذي قد تمكن من خلق أحسن وأجمل حيوان‪.

‬فا ْنفَتَحت أعينُهما‪ ،‬فعَرفا أَ ّنهُما عُريانَان‬ ‫( تك) ‪ .‬كان من‬ ‫الواجب إبقائه في [غفلة عن السرار العلمية الكبيرة وفي نفس الوقت تربيته من أجل قياس ذكائه]‪.‬وأمّا شجَرَ ُة معرَ َفةِ الخير والشّ ّر فل تأ ُكلْ مِنها‪ ،‬فيومَ تأ ُكلُ مِنها موتا تموت ( تك‬ ‫‪ 2 .‬على صورتنا‪ ،‬بإمكانك ملحظة درجة‬ ‫التشابه الساطعة بيننا‪ .‫ق ح ّي ًة من كلّ صِنْفٍ ‪ :‬بهائِم ودَوابّ ووُحوشَ أرضٍ من ُكلّ صِنفٍ ‪ ( ".‬تك ) ‪1 -26‬وكانت بالفعل ما تسمونه (الجنة على الرض) ‪ ،‬و‬ ‫النسان الذي خلق فيها كان أذكاهم‪ .‬ومن السهل معرفة‬ ‫عدد فُرق الخالقين‪ ،‬فكل جنس بشري يماثل فريقا من الخالقين‪ .‬وهنا بدأت لنا المشاكل ‪ .‬‬ ‫وهنا بدأ النبهاء من بيننا في التفكير بصنع (إنسان اصطناعي مثلنا) ‪ .‬وجاء بكل حيوانات الرض إلى آ دم ليرى ماذا يُسمّيها‪ ( ".‬تصوروا فرحة هذا الفريق من العلماء الذي له طفلين‪ ،‬ذكر و أنثى يعدوان بين أرجلهم و‬ ‫شجَرَةِ‬ ‫يلقنوهم مختلف الشياء التي كانوا متعطشين إليها]‪ .‬رغم أنهم عملوا على أن المخلوق لن يفوق الخالق‪ .‬حتى يكون الكل متوفرا للعواشب التي خلقت أول على اليابسة‪ ،‬وبعد ها خلقوا اللواحم وهناك من‬ ‫الواجب كذلك أن يكون [توازن طبيعي بين كل هذه الحيوانات والنباتات] ‪.3 – 7‬فأدركوا أنه بإمكانهم أن يصبحوا من الخالقين فعاتبوا آبائهم الذين منعوهم من أن يطّلِعوا‬ ‫على الكتب العلمية حيث اعتبروهم حيوانات المختبر المتوحشة‪.‬‬ ‫ن طَُول أيّامِ حياتِِك ( تك) ‪14‬‬ ‫ك تَزحفيَن وتَرابا تأكُلي َ‬ ‫" فقال إيهافي للحيّة ‪ :‬فأنتِ مَلعو َنةٌ على بطن ِ‬ ‫‪103‬‬ .‬تك) ‪2 – 19‬‬ ‫و كان عليه أن يتعرف على النباتات والحيوانات التي تحيط به‪ ،‬وطريقة عيشهم وكيفية الحصول على‬ ‫قوته منهم‬ ‫عرّفه الخالقون على أسماء وقدرة كل ما يعيش حوله‪ :‬علم النباتات وعلم الحيوانات لن ذلك ل يشكل أي‬ ‫خطر عليهم‪[ .16‬و ) ‪17‬‬ ‫مفــــــــــاده‪:‬‬ ‫أنه يمكنك أن تتعرف على كل ما تريد‪ ،‬أن تقرأ كل الكتب التي عندنا هنا تحت يد ك‪ ،‬لكن ل تقرب الكتب‬ ‫العلمية وإل ستموت‪ ".‬حيث أن الفريق الذي كان موجودا في المنطقة التي‬ ‫تسمونها الن( بإسرائيل ) من ألمع الفرق وأجمل الحيوانات والتي لم تكن بعيدة عن اليونان وتركيا في‬ ‫قارة واحدة ‪0‬؟؟‬ ‫" لنصْنَع النسانَ على صورَتِنا َكمِثالِنا‪ ،‬ولْيَتسَّلطْ على سمك البحرَ و طيِر السّما ِء والبَها ِئمَ وجميعَ ُ وحوشِ‬ ‫الرَض و ُكلّ ما يَدِبّ على الرض‪ ( ".‬تك) ‪1 – 24‬‬ ‫ض خلئِ َ‬ ‫"ِلتُخرِجَ الر ُ‬ ‫بعد البحار والفضاء‪ ،‬خلقوا الحيوانات على اليابسة‪ ،‬التي تم أكسائها بالحشائش والشجار في مناظر خلبة‬ ‫‪ .‬لكن (الحيّة ) قالت للمرأَة [حواء] من ثمر ال ّ‬ ‫التي في وسطِ الجنّة إذا أكلتم لن تموتا‪ ،‬و َلكِنّ اليلوهيم يع َر فُ أنكُما يومَ تأكُلنِ منْ ثم َر تِلك الشّجرةِ‬ ‫ن الخير والشر (تك ‪)3 – 5‬من بين جميع علماء [ذلك‬ ‫تنفَ ِتحُ أعينكما وتصيران مِثلَ اليلوهيم تعرفا ِ‬ ‫الفريق]‪ ،‬كان البعض منهم يحب كثيرا مخلوقاته وأراد أن يعطيهم تعليما كاملً ويجعل منهم علماء مثلهم‪،‬‬ ‫كل هؤلء الشباب الذين أوشكوا أن يصبحوا( راشدين) "درجة من درجات البشرية عند اللوهيم " والذين بإ‬ ‫مكانهم أن يدرسوا العلوم وبإمكانهم أن يصبحوا نابهين كخالقيهم‪ِ .‬من‬ ‫جميع شجَرَ الجَ ّنةِ تأ ُكلُ‪ .‬‬ ‫المخلوق‪ :‬هؤلء أتوا من كوكبنا الذي قدمت منه الن‪ ،‬وأنا واحد من هؤلء الذين خلقوا الحياة على‬ ‫الرض‪.‬فأخذنا على أنفسنا أن نتركهم يعيشون‬ ‫[عيشة بدائية دون أن نكشف لهم عن العلوم وأن نوحي إليهم أن أعمالنا روحانية]‪.‬لكن سكان كوكبنا ُ‬ ‫راحتهم إذا ما كانت قدراتهم وذكائهم يفوق قدرات وذكاء (خالقيهم)‪ .‬وبدأ كل فريق في العمل وفي‬ ‫صعِقوا من كوننا صنعنا "أطفالً من النابيب" خوفا من أن يزعجوا‬ ‫مقارنة أعمالنا ‪ .

‫حكِمت حكومة الكوكب‬ ‫" الحيّة" [ذلك الفريق الصغير من العلماء الذين أراد قول الحقيقة إلى آ دم وحواء]‪ ،‬ف ُ‬ ‫الصلي عليهم بالمنفى في الرض بينما أُرغِمت باقي الفرق الخالقة الخرى على وقف تجاربها ومغادرة‬ ‫الرض" و ص َنعَ اليلوهيم لد َم وامرأَ ِتهِ ثيابا من جَلْ ٍد و كساهما ‪ ( ".‬وهذا ما يجعل النسانية تتقدم ببطء شديد‪ .‬والن لَعلّه َيمُدّ ي َد هُ إلى شجرةِ‬ ‫بجملة بقيت تقريبا على أصلها‪ ".‬إنهم يجهلون قدراتهم)‪،‬‬ ‫‪104‬‬ .‬تك) ‪ -3 – 22‬وعمر النسان جد قصير وهنا ك طريقة‬ ‫علمية (لطالته كثيرا) فالعالم الذي يدرس طيلة حياته تتوفر لديه المعلومات الكافية التي تمكنه من القيام‬ ‫باكتشافات هامة عندها يصير شيخا هرما‪.‬صار آدم كواحدٍ منّا‪ ،‬يعرَ ُ‬ ‫الحيا ِة أيضا فيأخُ َذ مِنها ويأكُل فيحيا إلى ِالبد‪ (".‬فإذا تمكن النسان‬ ‫من العيش عشر مرات أكثر من المدة التي يعيشها الن لكان بإمكانه أن يقفز قفزة كبيرة في أبحاثه‬ ‫العلمية و يعتمد في قوله على أعمار النبياء انظر الجدول‪:‬‬ ‫جدول تاريخ ميلد وفاة النبياء‪ :‬الذي اعتمد عليه الحركة الرائيلية‪:‬‬ ‫أسماء‬ ‫آدم‬ ‫شيت‬ ‫آنوش‬ ‫قينان‬ ‫مهلئيل‬ ‫يارد‬ ‫أخنوخ‬ ‫متشولخ‬ ‫لمك‬ ‫نوح‬ ‫سام‬ ‫أرفكشاد‬ ‫شالح‬ ‫عابر‬ ‫فالج‬ ‫داعو‬ ‫ساروح‬ ‫ناحور‬ ‫تارح‬ ‫ابراهيم‬ ‫تاريخ الميلد بعد‬ ‫خلق آدم‬ ‫‪00‬‬ ‫‪130‬‬ ‫‪235‬‬ ‫‪325‬‬ ‫‪395‬‬ ‫‪460‬‬ ‫‪622‬‬ ‫‪687‬‬ ‫‪874‬‬ ‫‪1056‬‬ ‫‪1556‬‬ ‫‪1658‬‬ ‫‪1693‬‬ ‫‪1723‬‬ ‫‪1757‬‬ ‫‪1787‬‬ ‫‪1819‬‬ ‫‪1849‬‬ ‫‪1878‬‬ ‫‪1948‬‬ ‫مدة العمر‬ ‫‪930‬‬ ‫‪912‬‬ ‫‪905‬‬ ‫‪910‬‬ ‫‪895‬‬ ‫‪962‬‬ ‫‪365‬‬ ‫‪969‬‬ ‫‪777‬‬ ‫‪950‬‬ ‫‪600‬‬ ‫‪438‬‬ ‫‪433‬‬ ‫‪446‬‬ ‫‪239‬‬ ‫‪239‬‬ ‫‪230‬‬ ‫‪148‬‬ ‫‪205‬‬ ‫‪175‬‬ ‫تاريخ الوفاة بعد خلق‬ ‫آدم‬ ‫‪930‬‬ ‫‪1042‬‬ ‫‪1140‬‬ ‫‪1235‬‬ ‫‪1290‬‬ ‫‪1422‬‬ ‫‪1987‬‬ ‫‪1656‬‬ ‫‪1651‬‬ ‫‪2006‬‬ ‫‪2156‬‬ ‫‪2096‬‬ ‫‪2122‬‬ ‫‪2187‬‬ ‫‪2199‬‬ ‫‪2026‬‬ ‫‪2049‬‬ ‫‪2997‬‬ ‫‪2083‬‬ ‫‪2123‬‬ ‫لو تمكن لهم مند البداية العيش مدة أ طول لصبحوا وفي مدة وجيزة [نظرائنا]‪( ،‬لن قدراتهم العقلية تفوق‬ ‫شيئا ما قدراتنا‪ .‬تك) ‪ -3 – 21‬لكن أعطاهم الخالقون‬ ‫وسائل بدائية للعيش‪ ،‬ما يستطيعون بها تدبير أمورهم دون أي اتصال معهم‪ ،‬احتفظ الكتاب المقدس هنا‬ ‫ف الخير والشر ‪ .

.‬‬ ‫الطوفان ‪:‬‬ ‫‪ :‬إذا انتقلنا بعيدا في سفر التكوين الصحاح الرابع ‪:‬‬ ‫ض تَق ِد َمةً إلى إيهافي ‪ .1‬أتخذ الخالقون المنفيون من أجمل بنات‬ ‫حسَانٌ فَت َزوّجوا مِ ْنهُ ّ‬ ‫الناس ِ‬ ‫النسان زوجات لهم‪ ".‬تك) ‪6..‬‬ ‫ن الشّرّ في قلو َبهَم و أنهم يتهيئون‬ ‫س كثُرَت على الرضِ‪ ،‬وأ ّنهُ م يتَصوّرو َ‬ ‫(ورأى إيهافي أنّ مساوئَ النّا ِ‬ ‫َل ُه نهارا و ًليل ( تك ‪ )6 – 5‬يتمثل الشرفي أن(النسان يود أن يصبح مساويا خالقه‪[ ،‬شعب علمي وحر]‪.‬ولهذا يعتبر [شعب ا ل المختار] ‪.‫وخاصة شعب إسرائيل الذي ان ُتخِب في إحدى المسابقات التي تكلمت عنها سابقا كالعنصر البشري الكمل‬ ‫و النجح في الذكاء و العبقرية ‪ .‬‬ ‫وهكذا جعلوا أوائل ذلك القوم يستفيدون من " شجرة الحياة " ‪ ،‬الشيء الذي يفسر طول الحياة لمدة طويلة‬ ‫‪:‬‬ ‫آ دم ‪ 930‬سنة‪ ،‬شيت ‪ 912‬سنة‪ ،‬أنوش ‪ 950‬سنة ‪ .‬تك ‪6 -3‬لم يكن طول الحياة وراثيا وأبناء النسان لم يستفيدوا تلقائيا من " شجرة‬ ‫وِ‬ ‫الحياة"‪،‬الشيء الذي أراح كثيرا بمسئولي الكوكب الم " كوكب الوهيم‪ ".21‬هم اللوهيم على زعم الرائيليين‬ ‫‪ .‬فقال[ اليلوهيم] ل تدُومُ روحي في النسانِ إلى البدِ ‪ .‬فهوَ بشَ ٌر وتكونُ أيّامُه مئةً‬ ‫عشْرينَ سنًَة ‪ ".‬فطَرد آ د َم وأقامَ (الكروبيم ‪ )21‬شرق ّ‬ ‫شجَر ِة ِالحياة ( ت ‪3 -24‬‬ ‫ق إلى َ‬ ‫الطّري ِ‬ ‫نُصّبت جنود [بأسلحة نووية]؟ مدمرة في مدخل إقامة [الخالقين‪ -‬الكروبيم ] من أجل منع النسان من‬ ‫الستيلء على معلومات علمية أخرى‪.1‬إلى ‪ 11‬و لما بدأَ النّا ُ‬ ‫ن ُكلّ مَن اخْتاروا ‪ ( ".‬ولما أخطر الخالقون المنفيون بالمر( طلبوا من نوح أن يصنع (‪()22‬صاروخا)‬ ‫يمكنه أن يدور حول الرض عندما تنفجر الرؤوس النووية على الرض ‪،‬‬ ‫‪ .‬نعم كان هو الشعب الذي اختير من‬ ‫طرف الفرق الخالقة المجتمعة لبداء رأيها في أعمالهم‪[ .‬‬ ‫و من الفضل أن يبقى النسان بدائيا وأن يعيش على الرض حياة خاملة‪( ،‬الشر ‪ :‬وإذا ما تطور النسان‬ ‫يمكنه يوما ما أن يصل إلى خالقيه‪ ).‬وق ّدمَ هابيلُ أيضا مِنْ أبكا ِر غَ َن ِمهِ ومِنْ‬ ‫ن مِنْ ثمَرَ الر ِ‬ ‫و مرّتِ اليّامُ فقَ ّدمَ قايي ُ‬ ‫سمَانِها ‪".‬فقرروا أن يدمروا الحياة على وجه الرض‪ [ ،‬بإرسالهم لصواريخ‬ ‫نووية من كوكبهم البعيد ]‪ .‬الخ‬ ‫س يَكثُرونَ على وجهِ الرضِ و وُلِدَ لهم بَناتٌ ‪ ،‬رأى الخالقون أنّ بَنات‬ ‫تك ‪ 5 .3‬و[الخالقين المنفيين والذين هم تحت حراسة عسكرية دفعوا الناس [على الرض]‬ ‫لكي يأتوهم بالمأكولت من أجل الظهار إلى كبارهم بأن مخلوقاتهم طيبة ولن يتمردوا أبدا على آ بائهم‪.‬وهكذا تلشى السر وأُبطئ تقدم‬ ‫النسان‪.‬‬ ‫ن داعَ اس ُمهُم مِنْ قدمِ‬ ‫س ووَلَدْنَ لهم أولدا‪ ،‬و ُهمَ الجَبابَرَةُ الذي َ‬ ‫ت النّا ِ‬ ‫( حينَ عاش َر بَنو اليلوهيم بَنا ِ‬ ‫الزَّمان ‪ ( ".‬لجنة التحكيم] وقد لحظتم دون شك عدد العباقرة‬ ‫سةِ‬ ‫ي ج ّنةِ عَ ْدنٍ ‪ ،‬و سَيْفا ُمشْ َتعِلً مثقل بالحِرا َ‬ ‫الذين خلّفتهم ذريتهم‪ .‬‬ ‫الشيء الذي أصبح خطيرا في أعين سكان الكوكب الم‪ ،‬كان التقدم العلمي هائل جدا في الرض فقرروا‬ ‫إلغاء خليقتهم‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫( تك ‪ 4 .22‬الفلك وقد ذكر بكل الكتب المقدسة‬ ‫‪105‬‬ .4‬‬ ‫لكم الدليل على إمكانية تناسل الخالقين ببنات الناس الذين خلقوهم على صورتهم وأنجبوا منهم أبناء‬ ‫فريدين‪.‬تك ‪ 6 .

‬و كان‬ ‫هذا عمل ضخما وهائل ولكنه أنجز في الوقت المحدد‪.‬وما هذه إل‬ ‫صورة ‪ .‬فشَتّتهُم اليلوهيم مِْن هُناكَ على وجهِ الرضِ‬ ‫كُلّها‪ .7‬و فجاءوا وأخذوا( اليهود) الذين لهم معرفة أ كثر بالعلوم ونشروهم في باقي أطراف‬ ‫القارة‪ ،‬وسط الشعو ب البدائية‪ ،‬وفي بلدان حيث ل يمكنهم التواصل في ما بينهم لن اللغة مختلفة‪،‬‬ ‫ودمروا الجهزة العلمية‪.‬سو ف تجعلها من‬ ‫طبقات‪،‬السفلى ‪ ،‬والثاني‪ ،‬والثالث ") و كان في الداخل بالضافة إلى نو ح ِمنْ كل جنس بشري زوجان‪.‬وأخ َذ مِنْ جمي ِع البَهائِم و الطّيو َر الطّاهِرَ ِة‬ ‫بحسب الشريعة فأصعَدَ مُحرَقاتٍ على المذبََح ‪.‬‬ ‫خمْسينَ‬ ‫ظمَتِ المياهُ على الرضِ م َئ ًة و َ‬ ‫وبعد ذلك انتظروا حتى انعدمت المطار و التساقطات الضارة( ًوتعا َ‬ ‫يوما ‪ ( ".‬ونزل الصاروخ ذو الثلثة طبقات على الرض‪ "( .‫و بداخل ذلك الصاروخ جمع نوح من كل كائن حي زوجان ذكرا وأنثى لحفظهما من الدمار‪ .1‬‬ ‫بعد مراقبة الشعة النووية و إزالتها علميا‪ ،‬طلب الخالقون من نوح أن يبدأ بإخراج الحيوانات(الجينات)‬ ‫ليروا ما إذا كانوا يتحملون الغلف الجوي‪ ،‬وتم النجاح ‪ .‬‬ ‫فغمرت القارة بأمواج أتت على الحياة كلها (السّفينَة ارْ َتفَعت عَنَ الرض‪ ( ".‬وبعد ذلك خرجوا إلى الهواء الطلق ‪.24 .‬تك ) ‪– 32‬‬ ‫من الخليا التي كانت محفوظة في السفينة‪.‬‬ ‫ِفالنسان يتَصوّرُ الشّرّ في قلبِه مُنذُ حداثته‪ ( ".‬تك ‪ 11 .‬تك ‪11 .‬‬ ‫ولما وقعت النفجارات‪ ،‬كانت الحياة في مأمن على بعد آلف الكيلومترات فوق الرض ‪.‬تك (‪)8 – 21‬‬ ‫هدف النسان هو التقدم العلمي ‪ .‬‬ ‫فطلب منهم الخالقون أن (يعملوا وأن يتكاثروا ويظهروا الشكر والعتراف بالجميل للذين خلقوهم ونجوهم‬ ‫من الهلك )‪.‬ومِنْهم تَفرّقتِ ال َممُ في الر ِ‬ ‫‪10‬‬ ‫بر ج بابل‬ ‫الشعب السرائيلي‪ ،‬الشعب الكثر ذكاءا تقدم كثيرا في الميدان العلمي وتوصل إلى غزو الفضاء بمساعدة‬ ‫الخالقين المنفيين‪ ،‬الذين كانوا يودون أن يذهب النسان إلى كوكب الخالقين من أجل الحصول على عفوهم‬ ‫و لظهارهم أن النسان كان ذكيا وعلميا و لم يتناسوا الجميل( للجميل)‪ ،‬ومحبين للسلم‪ ،‬فصنعوا صاروخا‬ ‫ًضخما(برج بابل) ‪:‬‬ ‫ن أنْ يعمَلوهُ‪".6‬‬ ‫عمِلوه إلّ بَدايةً‪ ،‬ولن يصعُبَ علَيهم شي ٌء مِما يَنوو َ‬ ‫" ما هذا الّذي َ‬ ‫عرَف هذا النبأ‪ ،‬خاف سكان الكوكب الم لما تبين لهم أن الحياة لم تدمر على كوكب الرض‪.‬‬ ‫و َ‬ ‫لنهم أدركوا أنه من الطبيعي أن يسعى النسان إلى التقدم‪.‬تك ‪8 – 20‬‬ ‫سعِد الخالقون لما تبين لهم أن النسان يريد لهم الخير وتعهدوا على أنفسهم أن ل يدمروهم أبدًا‪.‬و أنزل كل جنس بشري في مكان خلقه الصلي و كل حيوان أعيد خلقه‬ ‫ض بَعدَ الطّوفان ‪ ( ".‬‬ ‫عندما ُ‬ ‫فلنَن ِز ْل ونُبَل ِبلْ هُنَاك ُلغَتَهم حتّى ل يفهَمَ بعضُهم ُلغَة بعضٍ‪ .‬التكوين )‪ 7 .‬‬ ‫" و تذكّرَ اليلوهيم نُوحا فأرسلَ ريحا على الرضِ فَتناقَصَتِ المياهُ ‪ (".‬تك ‪7)17‬‬ ‫والملحظ في هذا الصحاح أنه يقول ارتفعت فوق الرض وليس فوق الماء ‪.‬‬ ‫فأخذ نو ح على عاتقه أن يدفع جزي ًة من محصوله ومواشيه إلى الخالقين كزاد ومئونة لهم‪.‬‬ ‫وبني نُوحٌ مذبَحا ليهافي ‪ .‬‬ ‫‪106‬‬ .‬تك ) ‪8 .‬لنه في الحقيقة يمكنه بواسطة خلية واحدة لكل كائن حي > تم تحميل الجينات فقط في المركبة‬ ‫المزعومة<‬ ‫ذكرا كان أو أنثى خلق المخلوق كله‪،‬‬ ‫ومعلوماتكم العلمية ستمكنكم قريبا من فهم ذلك‪ :‬على غرار الخلية الولى لمخلوق في بطن أمه‪ ،‬فهي‬ ‫تحتوي على كل المعلومات التي تمكّن من خلق إنسان كامل يوما ما‪ ،‬حتى إلى لون عينيه أو شعره‪ .

.‬و لماخرجوا أرشدناهم إلى‬ ‫ن سَحابٍ ليَهد َي ُه م في الطّريقِ‬ ‫الرض التي خصّصناها لهم‪ "..‬أمطرَ "إيهافي " كِبريتا و نارًا مِ َ‬ ‫ط إلى الوراءِ فصارت عَمو َد ٍ مِلح ‪( ".‬أ ْنجُ بن ْفسِكَ ْل تَل َتفِتْ إلى ورائِكَ و ل َتقِف ‪( ".‬أَ زيلوا اللِهةَ‬ ‫الغري َب َة الّتي بَي َنكُم (‪( ".‬فدافعوا عن الحياة التي خلقوها في‬ ‫ُ‬ ‫الرض‪ .‬و كانَ إيهافي يسيرُ أما َم ُه م نهارا في عَمودٍ مِ ْ‬ ‫ن نارٍ ليُضيءَ لهم‪ً .‬تك) ‪19 .‬‬ ‫ت أنّكَ تخافُ إيلوهيم )‪( ٍ..‬والْتَفتَتِ امرأَةُ‬ ‫علي سدوم و عمورة‪ ".‬لكن البعض الذين فُرّقوا في الرض أرادوا أن ينتقموا ممن شتتهم فاجتمعوا ومعهم بعض‬ ‫(السرار العلمية) التي حافظوا عليها‪ ،‬فهيئوا في مدينة (سدوم و عمورة )رحلة من أجل تأديب من أرادوا‬ ‫ن إلى سَدومَ عند الغروب‬ ‫تدميرهم‪ .‬تك (‪ 35 – 2‬ولقد ظهرنا إلى موسى في سفر الخروج‪ ":‬فَتراءى لَه مَلكُ‬ ‫سطِ العُلّي َقةِ ‪ .‬و ملئِكةُ اليلوهيم تصعَدُ وتن ِزلُ علَيها ‪ ".‬‬ ‫( رأى سُلّما منصوبةٌ على الرضِ‪ ،‬رأسُها إلى السّماءِ ‪ .‬‬ ‫سفر الخروج ‪ ،‬يصف في البداية كل ما قمنا به من أجل تحرير شعب إسرائيل ‪ .‬و رأى موسى العلّي َقةَ تتوقّدُ بالنّا ِر و هيَ ل تحتَرَُق ‪ ".‬تك) ‪19 – 1‬‬ ‫ن صغيرِهِم إلى كبيِرهِم‬ ‫أناس أرادوا قتلهم لكن الملكين أعموهم بأسلحة ذرية جيبية‪ ".‬تك) ‪19 -11‬فحذّروا المسالمين بمغادرة المدينة التي ستُدَمر بانفجار ذ ّر ي‪ "..17‬وسقطت القنبلة‬ ‫ن السّماءِ‪ ،‬فَ َدمّرَها و نباتِ الرض‪ .‬فواصلوا السّيرَ نهارا وليل ‪ ( "..24‬و ‪ ) 26‬كما هو معروف الن الحروق التي يخلفها‬ ‫لُو ٍ‬ ‫النفجار النووي للذين يكونون قرب النفجار فيُ َدمّرون بتحولهم إلى صنم من ملح‪.‬تك) ‪22 – 12‬‬ ‫ن عرَف ُ‬ ‫" ل تم ّد يدَكَ إلى الصّبيّ ول تف َعلْ به شيئا ‪ .‬ال َ‬ ‫وفي اللقاء الثالث ‪:‬يطرح اشكاليات التوراة ويشرح ـ‬ ‫في سفر التكوين‪ ،‬الصحاح الثامن والعشرون هناك وصف آخر لوجودنا‪..‬قوماَ واخرُجا مِنْ هُنا‪،‬‬ ‫ن إيهافي سَيُهلِكُ المدينة "(تك) ‪19 -14‬و عندما خر ج كل النّاس من المدينة لم يسرعوا و لم يبالوا بما‬ ‫لّ‬ ‫يمثله النفجار النووي‪ُ " .‬فأصبح الكوكب كله يهتم بالرض ويحيطها برعايته ‪ .‬‬ ‫هذا ما تقوله الفقرة التي أراد فيها إبراهيم أن يضحي بابنه‪.‬خ ‪3 -2‬‬ ‫نو َ‬ ‫إيهافي في لهيبَ نا ٍر مِ ْ‬ ‫نزل أمامه صاروخ والوصف طًبعا ‪ .‬فجاءَِ الملكا ِ‬ ‫‪( "..‬فكان من الواجب أن ترد له كرامته وذلك بإرجاع أرضه إليه‪.‫عَمورة و سَدُوم‬ ‫سمِح للخالقين المنفيين أن يعودوا إلى كوكبهم بعد أن تم العفو عنهم‪ .‬‬ ‫أضحية إبراهيم‬ ‫فيما أراد الخالقون أن يروا ما إذا كان شعب إسرائيل ‪ ،‬وخاصة كبيرهم ‪ ،‬ل يزال يكن لهم المحبة و‬ ‫الحترام بعدما أصبحوا يعيشون في حالة شبه بدائية وبعدما تم تخريب معظم الدمغة ‪.‬تك (‬ ‫‪)28 -12‬لكن النسان نزل إلى مستوى جد بدائي بعد تدمير الكثر ذكاء منه و كذلك مراكز التقدم كسدوم‬ ‫و عمورة‪ ،‬وأصبحوا يعبدون بَسذَاجة أطرافا من الحجارة و أصناما ناسي من خلقوه‪ (.‬الخروج (‪ 13 -21‬و من أجل‬ ‫و ليلً في عَمودٍ مِ ْ‬ ‫‪107‬‬ .‬تك ‪ 19 .‬هذا الكوكب الذي يحمل مخلوقات من‬ ‫صنعهم ‪ .‬فأرسل الخالقون جاسوسين من أجل معاينة ما يدبرونه‪ ".‬بعدما تعر ض الشعب المختار ً‪ ،‬أي الشعب الكثر ذكاءا‪ ،‬إلى تنحية‬ ‫نبغائه و رجاله الكثر ذكاءا وأصبحوا عبيدا للشعوب البدائية المجاورة الذين كانوا أ كثرهم عددا لنهم لم‬ ‫يخضعوا لدمار كبير‪ .).).‬فضر َب ُهمُ بال َعمَى ‪ ،‬مِ ْ‬ ‫‪( ".

.‬خ ‪ )33 -11‬كما يمكن أن أ كلمك و يمكن أن‬ ‫تكلمني اليوم وجها لوجه‪ ...‬‬ ‫ف للجمَْد"‪ ،‬في الحقيقة إنه الصحن الطائر للخالقين‪ ،‬و كما لحظتم عند القلع ‪ ،‬فإنه يصبح‬ ‫هنا لكم وص ٌ‬ ‫لونه تقريبا كلون النار‪.‬حيث سيلتقون بممثلي النسان ‪ :‬إنها خيمة‬ ‫الجتماع ‪ ،‬فيها يقدم النسان طعاما وهدايا عربونا لطاعتهم و ولئهم‪ِ (.) ، 25 -2‬‬ ‫ض ٌة و حِجارَ ُة عَقي ٍ‬ ‫ن يُقدّموا لي تق ِد َمةً ذهبٌ وف ّ‬ ‫لِبَني إِسرائيلَ أ ْ‬ ‫كما قرروا أن يستقروا وبطريقة مريحة‪ ،‬فطلبوا من النسان أن يهيئ لهم إقامة حسب تصميمهم‪ ،‬و هذا ما‬ ‫رُويَ في سفر الخروج الصحا ح السادس و العشرون ‪ .‬و كان مِنْ‬ ‫إعاقة تقدّ م المصريين الذين يلحقونهم‪ (:‬وانتقلَ عَمودُ السّحا َ‬ ‫ب أولئكَ مُظلِما‬ ‫جان ِ‬ ‫ن جانبِ هؤلءِ يُنيرُ اللَّيل ‪ ( ".‬‬ ‫( خ)‪-17 .‬ل يقدِرُ الشّعبُ أ ْ‬ ‫ل أبطُشَ َبهَم ‪(..23‬الصفحة ‪ /16‬من رواية كلود‬ ‫‪108‬‬ .‬الخروج (‪14 -30‬وعند عبورهم للصحراء بدأ‬ ‫ك على وجهِ البرّ ّيةِ شيئا ناعما جامدا‪ ،‬ناعما كالجليدِ على الرضِ ‪(".‬‬ ‫وقد أوحى الخالقون بهذه الوصايا إلى موسى في جبل سيناء‪ .‬كان من الواجب أن يُحترموا‬ ‫ن حَدّهُم‬ ‫ن يَصعَدوا إلى ج َبلِ سينا َء ولكِن ل تدَع الكهَنةَ والشّعبَ يُجاوَزو َ‬ ‫و ُيقَدسوا‪ ( ..‬حتّى أيب َ‬ ‫‪ "14‬وخلّصَ إيهافي في ذَلكَ اليومَ بَني إِسرائيلَ (‪ ( ".‬أمَّا وجهي فل تقدِرُ أنْ ترا ُه ‪ ،‬لنّ الّذي يراني ل يعيش ‪( ".‬‬ ‫عندما أصبح مستوى الشعب السرائيلي بدائيا‪ ،‬كان يحتاج إلى قوانين أخلقية ووقائية على الخصوص‪.‬عندما يتم تحديد مكان الماء‪ ،‬يكفي الحفر للوصول إليه‪ .‬كان هذا نو ع من الستعمار لو شئتم‪ُ ".‬و كذلك طلبوا منهم إن‬ ‫يحظروا لهم بعض الكنوز والحلي ليأخذوها معهم إلى كوكبهم ‪ .‬و بعد ذلك قد أُعِلنَ على عدة وصايا‪ ،‬في‬ ‫الصحا ح التاسع عشر من سفر الخروج ‪.‬خ (‪)19 -16‬‬ ‫ب كثيفٌ على ج َبلِ سيناءَ‪ ،‬وصو ُ‬ ‫‪ (.).‬خ ‪23)، 19 -24‬‬ ‫ي لئَ ّ‬ ‫ليَصعَدُوا إل ّ‬ ‫ك ‪ ) ".(.9‬و ُيكَلّمُ‬ ‫خلَ الخَي َمةَ ين َزلُ عَمو ُد السّحابَ ويقفُ على با َ‬ ‫إذا د َ‬ ‫إيهافي موسى وجهًا إلى وجهٍ كما ُيكَّلمُ النسانُ صاحبَه ‪ ".‬فنزلوا في صحن طائر‪:‬‬ ‫ت بوقٍ شدي ٌد جدا ‪ .‬الخروج ‪7 .‬و كان ذلك الفريق من الخالقين سيقيم في الرض وقتا طويل‪ ،‬و كانوا يرغبون في‬ ‫أكلٍ طريٍ ولهذا طلبوا من شعب إسرائيل أن يزودوهم به وبطريقة منتظمة ‪ ..‬‬ ‫أعلنت في الوصايا ‪.‬الخروج ) ‪-21‬‬ ‫س ما بَينَ مِيا ِههِ فانشقّ ِ‬ ‫دافعة والتي أنشأت طريقا وسط البحر‪ ( ".‬قلْ‬ ‫ق الخ ‪ (".).‬و كَان مَنظَ ُر مَجدِ إيهافي كنا ٍر آكِ َلةٍ في رأسَ الج َبلِ (‪"..‬يدخل خَيمةَ الجتماع"وكانَ موسى‬ ‫ب الخيمَةِ‪ ،‬و ُيكَّلمُ إيهافي موسى (خ ‪ )33.‬أما في ما يتعلق بعصا موسى والتي مكنته من " إخراج الماء من ال ّ‬ ‫جوْفِيّة مثل التي تستعملونها حاليا للكشف عن النفط‬ ‫لم تكن إل عبارة على أداة للكشف عن حُقول المياه ال َ‬ ‫‪23‬‬ ‫‪ .‬الخروج ‪19)، 14 -20‬‬ ‫ومِ ْ‬ ‫و أنشأ الدخان الذي ُنشِرَ وراء شعب إسرائيل ستارا يُبطِئ مطارديهم‪ .18‬‬ ‫شديدا‪ .‬كانَت رُعودٌ و بُروق ٌ و سَحا ٌ‬ ‫ن التونَ واه َتزّ الج َبلُ اه ِتزَازا‬ ‫ن إيهافي نَزلَ علَيهِ بالنّارِ‪ ،‬فتصاع َد دُخا ُنهُ كدُ خا َ‬ ‫" والج َبلُ يُل ّفهُ دُخانٌ ‪ ،‬ل ّ‬ ‫ن صوتُ البوقِ ير َتفِ ُع جدا " ( الخروج ‪19، 19 .‬خ ‪-10‬‬ ‫‪)24‬‬ ‫لكم هنا وصف للمَرْقى الذي ظهر عليه أحد الخالقين و الذي يتكون من نفس الُشابَة الزرقاء التي تتكون‬ ‫منها أرضية الصحن الذي نحن فيه الن‪ ( .‬خ (‪24 -2‬‬ ‫ي وهُم ل يقتَرَبونَ‪ ،‬و أمّا الشّعبُ فل يصعَدُوا معَ َ‬ ‫ب أنتَ وحدَكَ إل ّ‬ ‫" و تقتَرَ ُ‬ ‫" فرَأوا إلهَ بَني إِسرائيلَ وتحتَ قَ َدمَيه شِبهُ رَصيفٍ ِمنَ الياقوتِ الز َرقِ‪ ،‬نَقيّ كالسّما ِء ذاتِها ‪( ".‬‬ ‫الشعب المختار يشعر بالجو ع‪ ( ":‬تر َ‬ ‫ش على وجه البرية ينتفخ بواسطة ندى‬ ‫الخروج (‪16 -14‬و كانت المنّ عبارة عن طعام صنع كيميائيا رُ ّ‬ ‫صخْرة " ( الخروج(‪، 17 -6‬‬ ‫الصبا ح‪.‬و كا َ‬ ‫خوفا من أن يكتسح الخالقون من طر ف الناس‪ ،‬وأن يتعرضوا للخطر ‪ .‬خ ‪)33 -20‬‬ ‫‪-.‬أما عبور البحر فقد تم بفضل أشعة‬ ‫ت المياهُ ‪ ( ".‫ب أيضا ووقفَ وراءَهم ‪ ).

‬و كان متى لدغت ح ّيةٌ إنسانا‪ " ،‬ينظر" إلى "حية النحاس " ‪ ،‬حيث قَرّب منه‬ ‫مِحقَنة ويحقن ٍ بمصل‪.‬أتعلمون أن مغنية محترفة ذات صوت حاد قد تجعل كأسا من البّلوْر ينشق ‪ .‬اليشوع (‪) 10 -11‬بفضل قصف متقن‪ ،‬قُتِل أ كثر بكثير ممن قتلوا‬ ‫ت القم ُر إلى‬ ‫بني إسرائيل بالسيف‪ .‬إصنَع لكَ ح ّيةً وار َفعْها على ساريةٍ ‪،‬‬ ‫ف ُك ّل مَلدوغٍ يَنظُ ُر إليها يَحيا ‪".‬هذا ما حدث‬ ‫بفضل آلة معقدة والتي سميت في الكتاب المقدّس ب ـ " الهُتّاف "‪.‬وفي سفر القضاة‬ ‫الصحاح السادس التقى أحد الخالقين برجل اسمه " جدعون" الذي كان يقدم له الطعام‪ (.‬ستدر كون كيف انهارت‬ ‫أسوار المدينة ‪ .‬وغابَ‬ ‫صعِدَت نارٌ َمن ِالصّخرةِ‪ ،‬وأكلَ ِ‬ ‫س اللّحمَ والفطيرَ ‪ ...‬فمَدّ ملكُ إيهافي‬ ‫ت اللّحمَ والفطير‪ِ .‬‬ ‫في بداية سفر اللويين يُفسّر الطريقة التي كان الخالقون يزودون بها بالمأكولت ‪ .‬فل يقْترِبْ ليُ قَ ّدمَ طَعامَ إلهَه ‪ ".‬اليشوع (‪10 -13‬وهذا يعني أن الحر ب كانت حرب خاطفة‪ ،‬لم تدم إل‬ ‫ن انتَ َقمَ الشّعبُ مِ ْ‬ ‫أَ‬ ‫يوما واحدا‪ ،‬حيث قيل بعد ذلك أنها دامت" يوما واحدا تقريبا "‪ .‬وبما أن هذه العملية ينتج عنها لهيب من نار‪،‬‬ ‫‪109‬‬ .‬وأخيرا جاءت نهاية الرحلة التي أوصلت " الشعب المختار " إلى الرض الموعودة‪.‬‬ ‫ن َ‬ ‫ض كلَونِ ال ُم ْقلِ و كا َ‬ ‫ن كَبزْ َر الكُزبرَةِ‪ ،‬ولو ُنهُ أصف ُر مائِلً إلى البيا ِ‬ ‫الم ّ‬ ‫لكن هذه المن لم تكن إل عبارة عن طعام كيميائي و كان الخالقون يفضلون عليها خضرا وفواكه طريّة‪" .‬وبعد‬ ‫ن الّذينَ هَلكوا َبحِجارَةِ البَرَ ِد أ كثَر مِنَ‬ ‫ذلك أُمطِروا بقذائف‪ (:‬رَُماهمُ إيهافي بحجار ٍة عظيمةٍ مِنَ السما ِء و كا َ‬ ‫الّذينَ قَتلهُم بَنو إِسرائيلَ بالسّيِف ‪ ( ".‬والجز َء الكثر تحريفا في سفر اليشوع حيث قِيل‪ ":‬تََو ّقفَتِ الشّمسُ وثب َ‬ ‫ن أعدائِهم ‪ ( ".‬‬ ‫ض إسرائيلَ مما يأتونَ بَها ليهافي تكونُ لكَ‪ ( " ،‬العدد ‪)18.‬العدد ‪ 52)، 33.‬مثل في الصحا ح‬ ‫ب ‪ِ .‬بالمقارنة مع مساحة الراضي التي سلبتك‬ ‫أنت هذه الحر ب جد قصيرة‪ ،‬إلى درجة أن الناس خيل إليهم أن الشمس قد توقفت‪.‬القضاة (‪ )6 -21‬بما أن الخالقين ل يمكنهم " الكل" في الهواء الطلق بسبب‬ ‫خوذتهم‪ ،‬فإنهم وبطريقة علمية يخرجون ما يحتاجون إليه من القرابين التي يتوصلون بها وذلك بواسطة‬ ‫أنبوب ‪ " ،‬العصا" ‪ ،‬الذي يمكّنهم من تناول ذلك الطعام ‪ .‬ل يمكن لي شخص لن يرى وجه خالقيه‬ ‫دون أن يكون محميا بواسطة خوذة‪ ،‬لن هواء الرض غير مناسب لهم إذا ما أتى إنسان إلى كوكبنا فإنه‬ ‫سيرى الخالقين دون خوذة‪ ،‬لكنه سيموت لن الهواء لن يناسبه‪.‬و طبعا ما طلب هذا إل لحجب عن‬ ‫‪ / 17 -18:/21‬مَْن كانَ في ِه عَيْ ٌ‬ ‫أنظار الخالقين كل إنسان فيه عاهة أو مر ض قد يبين لهم إخفاقهم الشيء الذي ل يطيقونه‪.‬‬ ‫شعْبَ يَهتِفونَ هُتَافا شديدا فيس ُقطُ سورُ ِ‬ ‫ن الهُتّافِ‪ ،‬و حالما يَسمَ ُعهُ جمي ُع ال ّ‬ ‫ن طويلً في قَرْ َ‬ ‫" ثمّ يَ ْنفُخو َ‬ ‫المدينة ( يشوع ‪ 6 -5‬في نفس الوقت وبطريقة متزامنة أُرسِلَت أصوات فوْقِيّة فانهارت السوار‪ .‬ف َ‬ ‫ف العصا الّتي بَيدِيهِ ومَ ّ‬ ‫طرَ َ‬ ‫ملكُ إيهافي عَنْ عينَيه ‪ ( ".13‬‬ ‫بَواكيرُ ُكلّ ما في أر ِ‬ ‫في وقت لحق لقن الخالقون للنسان كيف يحقن ضد لسع الفاعي‪ ".‬و كانَ‬ ‫طعْ ُمهُ كطَعمِ قَطائِفَ بَزيٍت ‪".‬أنا رئيسُ جُندِ إيهافي و ها أنا الن جَئ ُ‬ ‫) عند محاصرة مدينة الخليل‪ ،‬أُرسِل مستشار عسكري إلى الشعب اليهودي ‪ .‬‬ ‫وفي سفر العدد الصحاح ‪ / 7 -8 /11‬وصف دقيق للمنّ التي يمكن لكيميائكم أن يعيدوا صنعها‪ "...‬‬ ‫فأتلفوا كل الصنام للشعوب البدائية بعدما طلب منهم الخالقون ذلك ‪ ،‬ثم استولوا على أراضيهم‪ ".‫هنا لكم إشارة إلى الفرق بين الغلف الجوي لكوكبنا والرض ‪ ..‬‬ ‫أبواق الخليل‬ ‫في نهاية الجزء الخامس من سفر يشوع كان هناك اتصال بين أحد العساكر للخالقين و الشعب المختار‬ ‫ت لخِدمَتِك ‪ ( ".‬و تُبَيدونَ‬ ‫جَمي َع مَنقوشا ِتهَم و أصنا ِمهَم المسبو َكةِ و َتمْلِكونَ الرضَ ‪ (".‬إذا باستعمال‬ ‫نفس الصوات ال َفوْقية مضخّمة يمكن تدمير جميع أنوا ع السوار ولو كانت من السمنت ‪ .53‬وأخيرا استولى‬ ‫ن بَعدِهِم‪ ،‬التثنية ‪4 -37‬‬ ‫الشعب المختار على أرضه الموعودة‪ ":‬ل ّنهُ أحبّ آ باءَ كُم واختا َر نس َلهُ ممِ ْ‬ ‫ب والكهَنةُ حامِلونَ‬ ‫ح َل الشّع ُ‬ ‫عند عبور نهر الردن‪ ،‬في سفر يشوع الصحا ح الثالث‪ "15 -16: ،‬فار َت َ‬ ‫ت العَهدِ َُوقد ‪ ،‬وتجمّ َع صفّا ًواحدا و الما ُء انْقطَعَ تماما‪ ،‬وعبَ َر الشّعبُ ) جعل الخالقون الشعب المختار‬ ‫تابو َ‬ ‫يعبر نهر الردن على القدام وذلك بعد استعمال الشعة الدافعة كالتي استعملت عند فرارهم من المصريين‪.‬يشوع (‪5 -14‬‬ ‫أمام مقاومة إحدى المدن‪ :‬الخليل ‪َ.

..‬يسمع أصواتا "‪ " :‬أذهب و َنمْ‪ ،‬وإِ ْ‬ ‫تكّلمْ يا إيهافي لنّ عبدَكَ سا ِمعٌ ‪ ( ".‬صموئيل الول (‪ 3..‬لم يكن التخاطر بين الخالقين و‬ ‫النسان ممكنا كوسيلة للتصال إل إذا كان( اليلوهيم) على مقربة من الرض‪.) 6، 6 -7‬كاد التابوت أن ينقلب ‪ ،‬ولما حاول عزة أن يمسكه لمس بيد ه إحدى أطرافه الخطيرة‬ ‫فمات بصدمة كهربائية‪..‬الن تدر كون جيدا معنى ذلك‪.‬القضاة (‪) 13 -9‬يمكنكم أن تتصوروا ماذا حصل في غيا ب الزوج ‪ .‬فتبد أ المكالمة التخاطرية‪ ":‬صموئيل‪ ،‬صموئيل ‪.‬ولهذا يجب عدم حلق شعر الرأس وشعر‬ ‫اللحية لكل شخصٍ يود استعمال هذه الحاسّة ‪ .‬صموئيل الول )‪ 5 -6 .‬لقد لحظتم دون شكٍ أن كثيرا من علمائكم يتوفرون على‬ ‫شعر طويل‪ ،‬وفي معظم الحالت لحية ‪ .‬‬ ‫‪110‬‬ .‬وفي سفر صموئيل‪،‬‬ ‫الول الصحا ح الثالث‪ ،‬تجدون مبادرة حقيقية لتخاطر أيلي على صموئيل‪ :‬كان الخالقون يحاولون التصال‬ ‫ك صوتٌ َفقُولْ ‪:‬‬ ‫ن دَعا َ‬ ‫بصموئيل‪ ،‬لكن هذا الخير ظن أن إيلي يكلمه‪" .‬لكن عندما حلقت له دليلة شعر ه‪ .‬فنسب بذلك إلى " قوة" شمشون ‪ .‬لقد‬ ‫بحرو ٍ‬ ‫أصيب حتى اليهود الذين ل يحذرون عند استعمالهم " تابوت ا ل "‪ ..‬هناك أيضا جملة مهمة في فقرة داود ضد غوليات‪ :‬من أهان جنود الرب‬ ‫تكلّم يا إيهافي‪ ،‬ل ّ‬ ‫الحي ؟"الشيء الذي يبين حقيقة وجود " إله" ملموس في تلك الفترة ‪.‬‬ ‫شمشون المتَخا طِر‬ ‫أما فيما يتعلق بالتناسل بين الخالقين ونساء النس ‪ ،‬فهناك مثل في سفر القضاة الصحا ح الثالث عشر‪":‬‬ ‫ن وتَلِدينَ ابنا ‪".‬لم يتمكن من طلب العانة من الخالقين‪َ ،‬ففُقِأَتْ‬ ‫له عينيه من طر ف أعدائه‪ ،‬لكن عندما نما له الشعر ه استعاد كل " قِواه" ‪ ،‬يعني أنه تمكن من الستنجاد‬ ‫بالخالقين الذين دمروا المعبد عندما لمس أعمدته‪ ..‬فوُ لِد‬ ‫الولد‪ :‬إنه شمشون المشهور في التاريخ ‪ .":‬عثَرتِ الثّيرانُ ‪ ،‬فمَ ّد عُزّ ُة يدَ ُه إلى‬ ‫ك عِندَ التّابِوت ‪ ( "..‬فاشتَ ّد غضَبُ ال ّر بّ علَيهِ وضَرَبَه لجسار ِتهِ‪ ،‬فماتَ هُنَا َ‬ ‫تابو ِ‬ ‫الثاني ‪.9‬مثل اللسلكي‪ ،‬حيث أحدهم يقول ‪ :‬تكلم‬ ‫أسمعكم خمسة على خمسة ‪ .‬‬ ‫ن عَبْدكَ سامعٌ ‪".‬و كذلك النبياء والحكماء ‪ ..‬ومن جهة أخرى أصيبوا‬ ‫ق خطيرة بعد تعرضهم لشعاعات نووية‪ (.‬صموئيل‬ ‫ت العَهدِ وأمس َكهُ ‪ .‬وهكذا جُنّ الشعب المحاصر‪ ،‬وأخذوا يتقاتلون في ما بينهم ثم فروا‪.‬أما في ما يتعلق بعدم حلق الشعر‪ ،‬فدما غ النسان‬ ‫يشبه محطة إرسال كبيرة يمكنه إرسال موجات و أفكار جد واضحة ‪ .‬إنه التخاطر ‪ .‬و هكذا يمكن للخالقين أن يأتوا لنجدته في المواقف الصعبة‪ ،‬وللقيام بمعجزات‬ ‫لتقوية سلطته ونفوذ ه ‪ .‬عّل ُيقَصّ ‪ ،‬ل ّن ُه يكونُ نَذيرا لِ مِنْ َبطْ َ‬ ‫ك سَتَحمِلينَ وتَلِدي َ‬ ‫تشربي خمرا ول مُسكرا ًلنّ ِ‬ ‫‪ ( .‬كان من السهل على العلماء أن‬ ‫يسحبوا منها عقمها لكي تدر ك أنها ستأتي بشخص فريد من نوعه‪ ،‬وأن تهتم به جيدا ‪ .‬الذي كان يتواصل تخاطريا مع " ا ل" مباشرة بفضل "‬ ‫الهوائيات" الطبيعية‪ :‬شعره‪ .‬وضَرَبهُم بَالبَواسيرَ (‪.‬في سفر القضاة‪ ،‬الصحا ح السابع ‪،‬‬ ‫الثلثمائة رجل الذين حاصروا معسكرا للعداء بواسطة " أبواق" ‪ ،‬فزمروا بها كلهم في وقتٍ واحد لجعلهم‬ ‫مجانين‪ ،‬فقد أُرسِلَت أصوات ف ْوقِيّة مضخّمة ‪ ..‫فظن إنسان تلك الحقبة أن المر يتعلق ب ـ " قربان للرب "‪ ..‬لكن هذا المُ ْرسِل لبد‬ ‫له من هوائيٌ ‪ ،‬وشعر الرأس واللحية يلعبان دور الهوائي ‪ .‬القضاة (‪ )13 -3‬كان‬ ‫حمِلي َ‬ ‫ك سَ َت ْ‬ ‫ت عاقِرٌ ‪ ،‬لكنّ ِ‬ ‫فتراءَى ملكُ إيهافي للمرأةِ وقا َل لها ‪ :‬ها أن ِ‬ ‫من الضروري أن يكون المولود في صحة جيدة لكي تراقب تصرفاته‪ ،‬لهذا قال لها‪ :‬والًنَ فانتَبَهي ل‬ ‫ن أم ِهشَْره‬ ‫ن ابنا ‪ "".‬القضاة ‪ "4)، 13 -5‬فجاءَ مَلكُ إيهافي ثاني ًة إلى المرأةِ وهيَ في الحقلِ‪ ،‬ولم يكُن زَوجُها معَها‬ ‫‪".‬‬ ‫ن تابوت ال ‪ ،‬إذا بإلههم داجون ساقط و وجهه‬ ‫ولهذا في صموئيل الول ‪ 5‬ا ‪ 1، -‬لما سرق الفلسطيّو َ‬ ‫على الرض أمام تابوت إيهافي‪ ،‬بعدما أصيب بصدمة كهربائية عندما عبثوا به ‪ .‬تعلمون الن أن أصواتا حادة يمكنها أن تصيب بالجنون أي‬ ‫إنسان كان‪ ....‬إنه لرائع أن‬ ‫يتزاوج الخالقون مع بنات النسان‪ ،‬الشيء الذي يمكنهم من الحصول على أبناء يحكمون مباشرة على‬ ‫الرض ‪ ،‬داخل هذا الغل ف الجوي الذي ل يلئمهم‪ .‬لم يكن من الممكن أن‬ ‫يستعملوا تلك الوسيلة للتصال إذا كانوا على كوكبهم أو جد بعيدين من الرض ‪ ،‬ولهذا أقاموا جهازا‬ ‫(مرسل – مستقبل) والذي كان محمول على" تابوت ل " ‪ ،‬و كان يتوفر على بطاريات نووية خاصة به ‪.

‬قرر الخالقون أن ل يظهروا كثيرا‪ ،‬مع تقوية‬ ‫نفوذ و شُهر ة سفرائهم النبياء بإنجاز " معجزات "‪ .‬‬ ‫( الملوك الول (‪18 -38‬‬ ‫إيليا الرسول‬ ‫سهِ رغيفا و جرّةَ ماءٍ ‪.‫ن المذ َبحَ ‪ ، ".‬أول إقامة لستقبال الخالقين أقام الملك سليمان العظيم‬ ‫ن ‪ :‬في السّحابَ يَسكُنُ إيهافي ‪ .‬الملو ك الول ‪)17 -6‬الخالقون‪ ،‬الذين قرروا أن ل يظهروا‬ ‫كثيرا بسبب الكتشافات الخيرة‪ ،‬ولكي ل يؤثروا كثيرا على مصير النسان‪ ،‬و ليروا ما إذا كان باستطاعته‬ ‫ولوحده أن يصل إلى عصر العلوم‪ ،‬بد ؤوا تدريجيا باستعمال طرق جد حذِرة للتواصل مع النسان‪ ،‬كمثل‬ ‫هذه الطريقة لتموين إيليا بواسطة " الغربان الرّ حل "‪ .‬‬ ‫‪111‬‬ .‬‬ ‫أحيط إيليا برعاية الخالقين‪ .‬ومن يشتعل منهم فهو الذي يمثل الله الحق و الوحيد‬ ‫الذي يجب أتباعه ‪ .‬وا ْنشَقّ‬ ‫ن على المذ َبحَ و قال ‪ :‬أمسِكوهُ ‪ .‬الملو ك الول ‪11)، 19 -12‬لكم هنا وصف دقيق لنزول مركبة‬ ‫شهِ‬ ‫تشبه إحدى مركباتكم الفضائية الحالية ‪ .‬وفي الملو ك الثاني ‪ ، 1 -12‬لكم‬ ‫مرة أخرى الدليل للحماية التي أحاط بها الخالقين‪.‬ثمّ ع َبرَ إيهافي‪ ،‬وهَبّت ريحٌ عظيم ٌة وشديدةٌ شقّت الجَبالَ و كسّرَتِ‬ ‫ح ؛ وبَعدَ الرّيحِ زَلزَالٌ (‪ )....‬الملو ك الول ‪ ) 13 6-‬أنه‬ ‫يسكن في السحاب ‪ ،‬الشيء الذي يعني ‪ :‬في صحن يدور حول الرض ‪ ،‬فوق السحاب و لكن كيف يمكن‬ ‫ج ٌل مِنْ يَهوذا بَأمرِ إيهافي إلى بَيت إيلَ فقال سيَنشَقّ هذا المذ َبحُ مدّ‬ ‫شرح ذلك لُناس بدائيين( فجاءَ َر ُ‬ ‫ن يَرُدّها إليه‪ ..‬وبَع َد النّا ِر صوتٌ ها ِدئٌ خَفيفٌ ‪ ( ".‬فال َتفَتَ فرَأى عِن َد رأ ِ‬ ‫حدث هذا في تخوم الصحراء ‪ُ ".17 -23‬ال َ‬ ‫الفترة‪ .‬رأيتُ إيهافي جالسا على عر ِ‬ ‫وجمي ُع ملئِكةِ السّما ِء‬ ‫ف لدَيهِ (‪ ( ".‬ثم أرسل إلى جبل الكرمل ثورين على‬ ‫حطبٍ ‪ :‬أحدهم لصنمٍ ‪ :‬البعل‪ ،‬و الخر للخالقين ‪ ..‬فيَ َبسَت يدُ ُه الّتي مدّها ولم يقدِر ْأ ْ‬ ‫يرُبعام يدهُ مِ ْ‬ ‫المذ َبحُ ( الملو ك الول ‪ ، 13 -5‬بفضل مدمر ذري حطم أحد الخالقين المذبح واحرق يد أحد الرجال الذي‬ ‫ل يحترم الخالقين‪ .‬ثمّ قالَ سُليما ُ‬ ‫ك إلى البَد ‪ .‬‬ ‫" فنَزَلَت نارُ إيهافي وال َت َهمَتِ المُحر َق َة والحطَبَ والحجار َة والتّرابَ وحتّى الماءَ الّذي في الخَندَِق ‪".‬و ها‬ ‫إقامة فاخرة لستقبال الخالقين عند زيارتهم للرض‪ُ ".‬بطريق غير التي أتى منها‪،‬لكي ل‬ ‫ق الّتي جاءَ مِنها ‪".‬الملو ك الول (‬ ‫ت أنّكَ َر ُ‬ ‫ن عَ ِلمْ ُ‬ ‫ش ابنُك ‪ ( ".‬لسمََة الملكٌ وقال ‪ُ " :‬قمْ ف ُك ْل "‪ .‬إنها بداية لتجربة ضخمة جدا على المستوى المجرّ‬ ‫ي(يقصد المجرة) بين عدة إنسانيات متنافسة فيما بينها ‪ .).‬‬ ‫يكشفهم أحد‪ ":‬و ل تَرجعْ في الطّريقِ الّتي جَئْتَ مِنها ‪ .‬ثم رجع إلى إحدى المعسكرات الرضية للخالقين ‪ .‬وبعيدا يصف رؤية الخالقين ‪ ".‬استعمل الخالقون مرة أخرى التخاطر‪ ،‬لكن التخاطر‬ ‫وُقو ٌ‬ ‫الجماعي‪ ،‬لكي ل ينبئ أي نبي بالحقيقة للملك‪.‬وبَعدَ الزَلزالِ نا ٌر ‪ ،‬ولم َيكُن إيهافي في‬ ‫الصُخورَ‪ ،‬و لم يكُنَ إيهافي في الرّي ِ‬ ‫النَّار‪ .‬أُ نظُري عا َ‬ ‫‪17 -24‬قد عالج وأشفى إيليا طفل صغيرا كان على فراش الموت ‪ .‬‬ ‫"( َأج َعلُ جمي َع أنبِيا ِئهِ يَنطِقونَ الكذِب ‪ ( ".‬الملو ك الول )‪ 22 -22 .‬و طبعا عندما حان الموعد المتفق عليه بين إيليا و الخالقين‪ ،‬اشتعل الحطب المخصص‬ ‫لهم‪ ،‬بل أُغمِر‪ ،‬بفضل شعا ع جد قوى يشبه الليزر ُ أرسل من مركبة مخفية وراء السحاب‪.‬الملو ك الول (‪ .‬أي استعمال وسائل علمية غير مفهومة في تلك‬ ‫ج ُل ال ‪ ( ..‬الملو ك الول )‪22 -19 .11‬ملَ السّحابُ هَيكلَ بَيتِ إيهافي ( الملو ك الول ‪-10‬‬ ‫مََجد إيهافي م َ‬ ‫‪ "8‬وأُقيمُ في هذا الهيكلِ الذي تَبني ِه وأكونُ مع شَعبي بني إِسرائِيلَ ‪ ( ".‬ثُم ّ مضَى ولم يَ ْرجَ ْع في الطّري ِ‬ ‫( الملو ك الول ‪9)، 13 -10‬هنا ك في سفر الملو ك الول الصحا ح السابع عشر مثال عن التوْجيه‬ ‫المَسافي للحيوانات بواسطة القطاب الكهربائية على غرار ما بدأتم تتوصلون إليه‪ ":‬و كانَتِ الغِربانُ تأتيهِ‬ ‫َبخُب ٍز ولَحمٍ في الصّباحَ وفي المساءِ ‪ ( ".‬و هو وصف لكيفية استعمال ِمقْبض‬ ‫في سفر الملو ك الول‪ ،‬قيل عدة مرات ‪ ":‬وت َمسّكَ بَقرو َ‬ ‫المُرسِل‪ -‬المُس َتقْبل لمحاولة التصال بالخالقين‪ .‬الملو ك الول (‪ "8 .‬الملو ك الول ‪) 12، 8 -13‬‬ ‫ت مكانا لُِسكنا َ‬ ‫أنا يا إيهافي‪ ،‬بَيتا بَنَي ُ‬ ‫ل الهَيكل ‪ ( ".

‬وأُ عيدت العملية مرةً أخرى‪ ،‬وفي المرة الثالثة( فقالَ ملكُ إيهافي ليليّا‬ ‫إن ِز ْل م َعهُ و ل تخَفْ ُ مِنْه ‪ ( ".‬أشعيا ‪5( ، 13 .‬بعد ذلك قام إليشع بتكاثُر‬ ‫الخبز‬ ‫تكاثُر الخبز‬ ‫ن خُبزِ بَواكيرِهِ ِمنَ الشّعيرَ فأجابه‪ :‬هذا قليلٌ‬ ‫ن رغيفا مِ ْ‬ ‫ج ِل ال عِشري َ‬ ‫جلٌ حم َيِلُ في جَرا َبهِ لِ َر ُ‬ ‫" و جاءَ َر ُ‬ ‫ضلَ عَنهُم كما قالَ‬ ‫ضلُ عَنهُم ‪.‬الملو ك الثاني )‪ ( " 2 -1 .‬إذا مَر كبةٌ نار ّي ٌة وخَيلٌ نار ّيةٌ فصَلَت بَي َنهُ ما وارْ َتفَع إيليّا في‬ ‫العاصفةِ نحو السَّماء ‪ ( ".‬الملو ك الثاني (‪ ) 2 -11‬إنه إقل ع لمر كبة فضائية ونيران الخراطيم جعلت‬ ‫الحاكي يتكلم عن خيل من نار ‪ ( .‬و لما حانَ الوق ُ‬ ‫السّماء ‪ ( ".‬الملو ك الثاني ‪)4،44 –42‬جاء هنا الخالقون بطعام اصطناعي و مُجفّف ‪ ،‬يتضاعف حجمه‬ ‫خمس مرات إذا ما أضيف له الماء ‪ .‬الملو ك الثاني ‪ 32)، 4 .‬‬ ‫أشفى وأرجع للحياة طفل ميتًا‪ .‬فََنزلَت نارٌ مِ َ‬ ‫ج َل ا ل فلْتَن ِزلْ نا ٌر مِ َ‬ ‫" إِْ ن كُنتُ أنَا ر ُ‬ ‫ف َأكَلَ ْتهُ هوَ و ِرجَالُه الخمسَين ‪".‬عشرين رغيفا صغيرا يمكنها أن تطعم مئة رجل >لقد بدأتم‬ ‫تستعملون القراص الصغيرة المُفَ ْتمَنة[من الفيتامين] التي يتغذى عليها رواد الفضاء ‪ .‬وفي سفر الملو ك الثاني‪ ،‬الصحا ح الثاني‪،‬‬ ‫ت أنْ يُرفَ َع إيليّا في العاصفةِ إلى‬ ‫استدعى الخالقون إيليا إلى إحدى مركباتهم التي طارت به‪.‬أشعيا ا( ‪ 14 – 13‬إشارة إلى العلماء الذين توصلوا إلى المعرفة العلمية الكافية‪ ،‬و حاولوا‬ ‫كواكِ َ‬ ‫أن يذهبوا إلى‬ ‫كوكب الخالقين و ُد مّروا في سدوم و عمورة ‪ .4‬‬ ‫ن أقاصي آ فاقِ السّماواتِ‪ ،‬هُم أدَواتُ غضَبَ إيهافي لتَدميرِ الر ِ‬ ‫مِ ْ‬ ‫ض بعيدةٍ مِنْ أقاصي آ‬ ‫كل الحقيقة موصوفة هنا ‪ ..‬كان تكفي القراءة بين السطر والفهم‪ " .‬أسمعوا الضوضاء في الجَبالِ كَصوتِ‬ ‫ض بعيدةٍ‬ ‫ض جُندَ القِتالِ ‪ .‬‬ ‫لكن اتخذ شعب إسرائيل أصناما من صلبك آلهة له‪ ،‬و أصبح يأكل لحم البشر‪ ،‬و ل أخلقيا‪ .‬أشعيا‬ ‫ن يَستُرُ وج َههُ ‪ ،‬و بإثنَي ِ‬ ‫قَائِمونَ و ِل ُكلّ واحدٍ س ّتةُ أجنِحةٍ ‪ ،‬بإثنَي ِ‬ ‫‪1)، 6 .23 .‬كَُنت تقولُ في قل ِبكَ ‪ :‬سأصعَدُ إلى أعالي السّماءِ وأرفَعُ فَوقَ‬ ‫فا ِ‬ ‫ب ل ‪ ( ".‬ولقد وُ صِف جنود السماء في هذه الفترة‪ ،‬حينما جاءوا‬ ‫بأجهزة الغضب ‪ ،‬لتحطيم كل البلد ‪ .‬‬ ‫وفي حجم يساوي رغيفا صغيرا ‪ :‬خمسة رجال‪ ،‬إذن عشرون رغيفا صغيرا يمكنها أن تغذي مئة رجل‪.‬في كل قرص هناك ما يكفي لرجل واحد ‪.2‬‬ ‫إنه وصف للخالقين وهم يرتدون اللبسة الفضائية المستقلة و المزودة بست محركات نفّاثة‪:‬‬ ‫إثنين على الظهر‪ ،‬إثنين في اليد‪ ،‬و إثنين في الرجل للتحكم‪ ".‬وهذه عملية جد عادية حاليا حيث يت ّم نفخ الهواء من الفم في فم المغمى‬ ‫عليه‪ ،‬أو دلْك عضلت القلب من أجل إرجا ع الحياة لمن توقفت عضلت قلبه‪ .‫إيليا‪:‬‬ ‫ن السّماءِ‬ ‫ن السّماءِ وتأ كُلْكَ أَنْت و رَجالَكَ الخ ْمسِينَ ‪ ..‬وكانت هذه بداية تشتيت شمل إسرائيل الذي كانت حضارته في تدهور‬ ‫مستمر عوض أن تزدهر على غرار الشعو ب المجاورة التي استفادت من هذا التدهور‪ .‬إسمعوا ضجيجَ الحشُودِ مماِلكِ ا ُل َممَ‪ ،‬إيهافي يَستَعرِ ُ‬ ‫ض كُلّها ‪ ( ".‬أقبَلوا مِنْ أر ٍ‬ ‫جُمهو ٍر كبيرٍ ‪ .‬فهي تحتوي على‬ ‫كل المواد الساسية اللزمة لتغذية الجسم و في حجم صغير<‪.‬فق َدّمَ الخا ِدمُ لهم الطّعا َم فأ كلوا وفَ َ‬ ‫جلٍ يَأ كلونَ ويَف ُ‬ ‫ف أضَ ُعهُ أمامَ م َئةِ َر ُ‬ ‫فكَي َ‬ ‫إيهافي ‪ ( ".‬أفصح من هذا ل يمكن‪ " .‬فسَبا ُهمُ العَ ُدوّ مِنْ أَر ِ‬ ‫( الملو ك الثاني )‪17.‬أقبَلوا مِنْ أر ٍ‬ ‫ق السماوات‪ ".‬إنهم رجال (عمورة و سدوم)‬ ‫‪112‬‬ .‬الملوك الثاني )‪ 1 -15 .‬تجدون أيضا في‬ ‫سفر أشعيا‪:‬‬ ‫ك عُزّيّا‪َ ،‬رأَيتُ السّيّدَ الرّبّ جالِسا على عرشٍ عالٍ ( مِْن فَو ِق ِه السّرافيمُ ‪،‬‬ ‫" في السّنةِ الّتي ماتَ فيها الملِ ُ‬ ‫ن يستُرُ رجليهِ‪ ،‬و بإثنَينِ ُ يطير ‪ ( ".‬مما جعل‬ ‫ضهَم‬ ‫خالقيه يشمئزون منه‪ (.37‬قام إليشع ‪ ،‬كأبيه بعملية "إحياء "‪.

26‬إنه لوصف دقيق للخالقين وهم يخرجون من صحونهم الطائرة ‪.‬و عِندَ سَيرِ هذِهِ الكائنا ِ‬ ‫ب ترتفِ ُع معَها‪،‬‬ ‫ح كانَت تَسيرُ هذِ ِه الكَائناتُ ‪ ،‬و الدّوالي ُ‬ ‫ض ترتفِ ُع معَها الدّواليبُ ‪ .‬و"أجنحة" على اللبسة الفضائية المعدنية‪ " ..‬و َ‬ ‫كلّ واحدٍ مِنها باسطٌ جناحَينِ‪ ،‬واحدُ ها باتِجاهِ الخَرَ‪ ،‬و بالجناحي ِ‬ ‫أج ِنحَتِها كصوتِ مياهٍ غزيرةٍ كصوتِ الِ القديرَ‪ ،‬فعِن َد سَيرِها ير َتفِ ُع صوتٌ كصوتِ عاصفةٍ أو صوتِ‬ ‫ق رؤُوسِها‬ ‫ق القُ ّبةِ الّتي فَو َ‬ ‫ج مِنْ فَو ِ‬ ‫ت يَخرُ ُ‬ ‫ش ‪ ،‬و عِن َد وقُوفِها كانَت تُرخي أج ِنحَتَها‪ ،‬في حين كانَ صو ٌ‬ ‫جي ٍ‬ ‫ش شك ٌل كمنظَرَ‬ ‫ق القُ ّبةِ الّتي فََوق رؤوسها شِ ْبهُ عرشٍك منظَرَ حجَ َر اللّزَورْدِ‪ ،‬وعلى شِ ْبهِ العر َ‬ ‫‪ .:‬سحابةٍ عظيم ٍة مُحاطةٍ بهالةٍ مِنَ‬ ‫سطِ العاصفةِ تَراءى لي شي ٌء كأ ّنهُ أربعةُ كائناتِ‬ ‫لمِعَ ‪ .‬ول تَدورُ حي َ‬ ‫كأنّما كانَ الدّولبُ في وسَ ِ‬ ‫ن ُكلّ جَهةٍ "‪ .‬ول ُكلّ مِ َ‬ ‫الدّولبَ ‪ .‬حزقيال ‪16)، 1 .9‬‬ ‫ر غم ذلك أُ نقِذ بعضهم بالتجائهم إلى " مخاد ع "‪ ".‬ومن بعد‬ ‫لمِ َع "‪ ..‬وأقدامها ‪.‬إلى حَيثُ يشاءُ الرّو ُ‬ ‫الر ِ‬ ‫لنّ رُوحَ هذِ ِه الكائناتِ كانَت في الدّواليِب‪ .‬وأّكونُ شَبيهًا بالعلي ‪ ( ".‬أشعيا (‪ )14 – 14‬لكن الدمار منع النسان‬ ‫أن يتساوى مع الخالق‪" ،‬العلي "‪ " .‬و كانَت هذِهِ‬ ‫علِ تتحرّ ُ‬ ‫يُشبُِه جمَراتِ نارٍ مُ ّتقِدةٍ أو مشا ِ‬ ‫ت تَندَفِ ُع ذَهابا وإيابا مِثلَ البَرقِ "‪ ( ..‬أمّا أج ِنحَتُها فمُن َب ِ‬ ‫ن ُكلّ واحدٍ مِنها يَسي ُر في اتّجاهِ‬ ‫ن أجسامَها ‪ ..‫الذين قالوا‪ :‬وأرتَقي أعالي السّحاب‪ .‬فعِن َد سَيرِها تسي ُر على جوانِبَها الربعةِ ول تَدو ُر حي َ‬ ‫ت الح ّيةِ تَسي ُر الدّوالي بجانبها‪ ،‬وعِندَ ار ِتفَاعِها عَنَ‬ ‫مُغطّى بالعُيونَ ِمنْ ُكلّ جَهةٍ ‪ .‬وفي و َ‬ ‫س ال ّ‬ ‫ق كانَ ما يُش ِبهُ النّحا َ‬ ‫الضّوءِ‪ ،‬و في البَر ِ‬ ‫حةٍ ‪ ،‬أرجُلُها مُستَقيمةٌ ‪ ،‬وأقدامُ ها كقَدَمَ ج ْرِلِ‬ ‫ح ّيةٍ تُش ِب ُه البشَرَ‪ ،‬ولِكلّ واحِدٍ مِنها أربعةُ وُجوهٍ وأربعةُ أج ِن َ‬ ‫ت أجنِحَتِها أيدي بشَرٍ على جوانبَها الربعةِ‪ ،‬و كانَ‬ ‫ق كالنّحاسَ المَصقولِ ‪ .‬ومِنْ تَح ِ‬ ‫جلِ‪ ،‬و كانَت تَب ُر ُ‬ ‫ال ِع ْ‬ ‫ص ٌل بالخَ َر على شكلٍ مربّ ٍع و حينَ تسي ُر في اتّجاهِ وجهَها‪،‬‬ ‫ن أجنِحَتِها مُتّ ِ‬ ‫حةٌ ‪ ،‬و كلّ مِ ْ‬ ‫للربعةِ وُجوهٌ وأج ِن َ‬ ‫ن ووجهَ ثو ٍر عَنَ‬ ‫ل تدورُ ‪ .‬أشعيا (‪26 – 20‬‬ ‫قلي ً‬ ‫الصحون الطائرة لحزقيال‬ ‫لكن هنا ك أهمّ وصف لحدى صحوننا الطائرة في سفر حزقيال‪ (.21‬‬ ‫عنَ الرضِ ترتَفِعُ معَها‪ ،‬لنّ رُوحَ هذِهِ الكائنا ِ‬ ‫َ‬ ‫طةٌ على رؤُوسِها مِنْ فَوقُ ‪ ،‬و تَحتَ القُ ّبةِ‪،‬‬ ‫سَ‬ ‫" و كانَ فَوقَ رؤُوسِ هذِهِ الكائناتِ قُ ّبةٌ كال َبلّورِ السّاطِع ِ مُن َب ِ‬ ‫ت صوتَ‬ ‫سمِع ُ‬ ‫ن الخرَينِ يَستُر جس َمهُ ‪ .‬ثم ظهور أربعة خالقين في ألبسة مضادة‬ ‫ظهر الصحن ونوره الوامض ‪ " ،‬البرق" و" النحاس ال ّ‬ ‫للجاذبية ذات محركات نفاثة صغيرة موجهة ‪ .‬وتمتلِ ُ‬ ‫خ تُخومَ موآبَ و ي ِ‬ ‫النفجار الذري‪ ":‬ويش ُملُ الصّرا ُ‬ ‫دما ‪ ( ".‬و لِوجُوهِها الربعةِ ما يُش ِبهُ وج َه بشَرٍ ِمنَ المامَ‪ ،‬ووجهَ أسدٍ عَنَ اليمي ِ‬ ‫ق ‪ِ ،‬ل ُكلّ واحدٍ جناحانِ‬ ‫ط ٌة إلى فَو ُ‬ ‫سَ‬ ‫الشّمالِ‪ ،‬ووجهَ نَسرٍ ِمنَ الوراءِ ‪.‬‬ ‫السحابة العظيمة‪ ،‬لم تكن سوى الثر التي تخلفه حاليا الطائرات التي تحلق في الجواء العليا ‪ ..‬وفي وسط " الصحن الطائر " ‪ ،‬والذي‬ ‫ط الدّولبَ (‪ ).‬وفَو َ‬ ‫إنسان ‪ ( ".‬‬ ‫ن تَسي ُر ‪ ".‬فعِن َد سَي ِر تِلكَ تسيرُ هذِهِ‪ ،‬وعِندَ وُقوفِها تقِفُ ‪ ،‬وعِن َد ارتِفاعِها‬ ‫ت كانَت في الدّواليِب ‪ ( ".).‬أشعيا (‪14 .‬توارَوا‬ ‫ل يا شعبي إلى أَنْ يَعبُرَ الضبع ‪ ( "..‬و‬ ‫يشبه كثيرا الذي نحن فيه الن‪ ،‬توجد الجهة المسكونة ‪ ":‬إُطار" ‪ " :‬إطا ٌر مُغطّى بالعُيونَ مِ ْ‬ ‫‪113‬‬ .‬و كا َ‬ ‫مُتّصِلنِ‪ ،‬أحَدُهما بالخر‪ ،‬أمّا الجناحانِ الخَرانَ فيَستُرا َ‬ ‫ت الح ّيةِ ما‬ ‫ن أنْ تَدورَ ‪ .‬أما في ما‬ ‫يتعلق بالصحن الطائر " ‪ ،‬ـ‬ ‫" الدولب" ‪ ،‬فمنظرها و طريقة عملها موصوفة بطريقة جيدة إذا ما علمنا أن الواصف شخص بدائي ‪".‬هذِهِ وُجوهُ ها ‪ .‬أشعيا ‪8)، 15 .‬حزقيال‬ ‫ض بَجانِ َ‬ ‫" وبينما أنا أنظ ُر إلى هذِ ِه الكائناتِ الح ّيةِ رَأيتُ دولبا واحدا على الر ِ‬ ‫سطِ‬ ‫(‪ "1 .‬تعالوا ادخُلوا بُيو َتكُم و أغلقوا أبوا َبكُم علَيكُم ‪ .‬عجََل العا َلمَ مِ ْث َل القَفرَ (‪ ( ".15‬منظ ُر الدّواليبِ كمَنظرَ الزب ْرجَدِ و لربعتِها شكلٌ واحدٌ وتركيبُها كأنّما كانَ الدّولبُ في و َ‬ ‫ن الدّواليبِ الربعةِ إ طارٌ‬ ‫ن تَسيرُ ‪ِ .‬حزقيال ‪22)، 1 .‬‬ ‫تبرق كالنحاس المصقول " لقد لحظتم دون شك أن ألبسة رواد الفضاء الحاليّين جد براقة‪ .17‬وبعيدا وصف‬ ‫ئ مياهُ ديبًونَ‬ ‫صلُ وَلْواُلهُ إلى أجليِ َم و بَئ َر إيليمَ ‪ .‬و في وسَطِ هذِهِ الكائنا ِ‬ ‫وج َههِ وهكذا كانَت كُلّها تسي ُر إلى حَيثُ يشاءُ الرّوحُ دو َ‬ ‫ك بغَيرِ انقِطاعٍ ‪ ،‬وللنّارِ ضيا ٌء ومِنَ النّارِ يَخرُجُ بَرقٌ ‪ .‬حزقيال ‪4)، 1-‬‬ ‫الكائنا ُ‬ ‫ب كُ ّل واحدٍ مِنها ‪ ( ".

‬حزقيال ‪8( ، 2 .‫كما أن ألبستنا تطورت‪ ،‬فل نحمل الن تلك البزّة الفضائية ال ُمعِيقة‪ ،‬صحوننا كانت تتوفر على نافذة‬ ‫زجاجية " عيون" " الطار" ‪ ،‬لننا لم نكن قد توصلنا إلى الكيفية التي تمكننا من النظر عبر حاجز معدني‬ ‫وذلك بتغير تركيبته الذرّية عند الطّلب ‪ .‬مثل الحيوان المَنَويّ الذي‬ ‫يتوفر على كل المعلومات لخلق كائن حي بما في ذلك لون شعره أوعيونه‪.‬كما قلت سابقا‪ ،‬في كل خلية من خليا جسمك لكائن حي‪،‬‬ ‫توجد كل المعلومات الكافية لعادة خلق الكائن كله ‪ .‬الجهاز‬ ‫يوفر المواد‪ ،‬والخلية توفر المعلومات والتصميم الذي سيُخلَق عليه الكائن ‪ .‬حزقيال – ‪1‬‬ ‫فَوقَ رؤُوسِها شِ ْبهُ عرشٍك منظَ َر حجَ َر اللّزَورْدِ‪ ،‬وعلى شِ ْبهِ العر َ‬ ‫وهذا الخير كان يراقب و يُوجّه عمل الخالقين من داخل الصحن الضخم ‪ .‬فاسمَع ما أ كّلمُكَ بهِ (‪َ ).‬‬ ‫بال ّر وحِ و وضعَني في و َ‬ ‫سيعيد الخالقون بعث رجال من بقايا عظامهم ‪ .‬خالقين آخرين يوجهونهم من داخل الصحون ‪ ).1‬‬ ‫إنها صورة تشبيهية على غرار " ال كل" من شجرة العلم و الخير والشر ‪ .‬ولهذا يكفي جعل إحدى هذ ه الخليا‪ ،‬الموجودة طبعا‬ ‫في بقايا العظام‪ ،‬في جهاز يوفر كل المواد والجزيئات الضرورية لعادة خلق النسان الصلي ‪ ....‬وحلّت عل ّ‬ ‫سطِ الوادي حزقيال (‪) 37 – 1‬وهنا ستحدث " معجزة "‪.‬حزقيال (‪) 3 – 3‬ثم حمل الخالقون حزقيال في مركبتهم إلى‬ ‫سمِعتُ خَلْفي صوتَ رَعدٍ عظيم ‪ ( ".24‬قام حزقيال بعدة رحلت في‬ ‫ي يَدُ إيهافي‪ ،‬فأخرَجني‬ ‫مرا كب الخالقين‪ ".1‬وصعِدَ (مَجدُ إيهافي ) ع ِ‬ ‫" ُثمّ رفعني الرّو ُ‬ ‫شرقيّها ‪ ..‬ورفعني ال ّر وحُ في ال ّرؤْيا وجاءَ بي ( حزقيال ‪ ) 23)، 11 .‬و ُكلْ‬ ‫ما أُ عطيك ‪ ( ".8‬‬ ‫مثل النسان‪ ":‬ف َ‬ ‫ن الر ضَ قُدّامَ عي َنيّ‪ ،‬و الدّواليبُ م َعهُم ‪) ".‬حزقيال (‪10 .‬‬ ‫‪114‬‬ ..‬و كانت " الصحون الطائرة " تبقى قريبة من الخالقين للستعانة‬ ‫بها عند الحاجة لن الخالقين يتزودون بمواد مختلفة‪ ،‬ويقومون بصيانة مر كبتهم الضخمة المتواجدة‬ ‫فوقهم و التي تنقلهم بين المجرات ‪ .‬فُأكِل" السفر ؛ أي قرأ ه حزقيال وما تعر ف عليه‪ ،‬هو ما ـ تتعرفون عليه عن أصل النسان‬ ‫المهيج جدا و المطمئن حتى أنه قال‪:‬‬ ‫" ِفأ كَلْتُه فصارَت في فمي حلوةً كالعسَل ‪ (".‬حزقيال ) ‪) 3 -12‬‬ ‫المكان الذي سينشر فيه الخبر‪ٍ ":‬ثمّ َرَفعَني الرّوحُ َف َ‬ ‫ض و السّما ِء و جاءَ بي في‬ ‫حمِل " النبي" في صحن طائر‪ ( :‬ورفعَني الرّ و حُ بَينَ الر َ‬ ‫وفي إصحاح آخر ُ‬ ‫ُرؤَى ا ل إلى أُ و ُر شليمَ ( حزقيال (‪ 8 – 3‬بعد ذلك لحظ حزقيال من تحت " الجنحة" ‪ ،‬أن " للكروبيم" أيد‬ ‫ظهَر في الكروبيمَ شَكلُ يَدٍ بشَر ّيةٍ تحتَ أجنحَتِهم ‪ ( .‬حزقيال ‪ ) 10( ، 2 .‬وفي العلى الصحن الضخم الرابط بين الكوا كب ‪ ":‬و‬ ‫كأجهزة َ‬ ‫كانَ فَوقَ‬ ‫ق القُ ّبةِ الّتي‬ ‫طةٌ على رؤُوسِها مِنْ فَوقُ ‪ )..‬فتمدد‬ ‫حزقيال ووجهه على الر ض مذعورا أمام هذ ه الشياء الغريبة والتي ل يمكن أن تأتي إل من عند " ا ل"‬ ‫‪ ،‬لكن أحد الخالقين قال له ‪ " :‬يا ابنَ ال َبشَ َر قِ فْعلى قدمَيكَ فأتكّلمَ َمعَك ‪ (.‬‬ ‫لقد أُ عطي له كتا ب‪:‬‬ ‫( فإ ذا بَيَ ٍد مَمدودةٍ إليّ وفيها ورَق ٌة مِنْ كتا بٍ ِمكتوبةٌ على الوجهين ‪) ".‬إن المر يتعلق " بأ كل" ذهني‪.(":‬لنّ رُوحَ هذِهِ‬ ‫ت كانَتِ في الدّواليبِ حزقيال (‪1 -20‬‬ ‫الكائنا ِ‬ ‫و كذلك وصف الخوذة الهوائية بأوجهها الربعة والتي تشبه بذلة الغطس لبحارتكم الوائل ‪ ":‬و ِل ُكلّ واحدٍ‬ ‫مِنها أربعةُ وُجوهٍ و حينَ تسي ُر في اتّجا ِه وجهَها‪ ،‬ل تَدورُ ‪ ("..9‬كان‬ ‫ب إل في واجهة واحدة من‬ ‫مكتوبا على واجهتيه‪ ،‬الشيء الذي كان غريبا في تلك الفترة‪ ،‬حيث ليُ كتَ ُ‬ ‫السفر ‪ .( ،‬وفَو َ‬ ‫سَ‬ ‫رؤُوسِ هذِ ِه الكائناتِ قُ ّبةٌ كالبَلّورِالسّا طِ َع ثمُ ن َب ِ‬ ‫ش شكلٌك منظَ َر إنسانٍ ‪ ( ".‬حزقيال (‪)10 – 19‬‬ ‫‪ "62‬فرف َع الكروبيمُ أجنحَتَهُم وصعِدوا ع ِ‬ ‫ن المدينةِ ووقفَ على الج َبلِ‬ ‫ح وجاءَ بي إلى ( حزقيال (‪ "11 .‬حزقيال ‪ 6)، 1 -9‬كانت الصحون الصغيرة‬ ‫عوْن‪ ،‬للغراض الستكشافية القصيرة ‪ .

‬لكن أحد الخالقين جاء و أنقدهم من وسط اتون‬ ‫لتمثال الذهب ‪ِ ،‬‬ ‫النار بفضل شعا ع طارد ومُثَلّج ‪ ،‬رد الحرارة وألسنة النار من حولهم ومكنهم من الخرو ج منها بكل‬ ‫سطِ النّا ِر و ما َبهَم سُوءٌ‬ ‫ن في و َ‬ ‫سلم‪ ":‬لكنّي أرَى أرب َعةَ رَجالٍ أحرا ٍر مِنْ قُيودِهِم ي َت َمشّو َ‬ ‫ب أُ سود‪ ،‬لكن السود لم‬ ‫ي بدانيال في جُ ّ‬ ‫ومَنظَرُ الرّابِ َع يُش ِبهُ ابْنَ ٍإله ‪ ( ".‬وفي الصحا ح الثالث والربعين سمّيَت‬ ‫ق وصو ُتهُ‬ ‫ق الشّر ِ‬ ‫المركبة الكبيرة بكل إجلل " مجد الله "يقتر ب‪ " :‬فإ ذا بمَجدِ إلهِ إسرائيلَ جاءَ مِنْ طري ِ‬ ‫ض تللَت مِنْ مجدِ ه ‪ ".‬فإ ذا‬ ‫ن َ‬ ‫الفضاء‪ ":‬جا َء بي (‪ )..3‬‬ ‫بر ُ‬ ‫كانت تلك المدينة إحدى القلع الرضية للخالقين في تلك الفترة‪ ،‬ودائما على المرتفعات لكي ل يزعجهم‬ ‫النسان ‪ .‬حزقيال ) ‪) 42 – 14‬كان عليهم أن يكتبوا " لن تلك الثيا ب كانت ِ‬ ‫البدائيين لن يدركوا ذلك ‪ ،‬محرفين بذلك كل ما قيل و بُيّنَ لهم‪ .‬حزقيال ‪18 ) ، 44 .17‬‬ ‫ن لئِ ّ‬ ‫ن ثيابا مِنْ كتّا ٍ‬ ‫" و إذا دخلوا أبوابَ الدّارِ الدّاخِل ّيةِ يَلبسو َ‬ ‫رائحة عرق النسان كانت بالنسبة لهم جد كريهة‪ " .‬وحده " الرئِيس" له الحق في أن يتحادث مع‬ ‫كصوتِ ميا هٍ غزيرَةٍ ‪ ،‬والر ُ‬ ‫الخالقين‪:‬‬ ‫ن إيهافي إلهَ إِسرائيلَ دخلَ مِنه ‪ ( ".‬أما الرجل الذي يشبه منظر ه منظر النحاس‪ ،‬كان يرتدي بذلة رواد الفضاء‪ .‬وهنا وبكل بساطة شعا ع صغير يشل حتى يخر ج دانيال من الجُب‪..‬طقوس لبناء‬ ‫قبور محمية ما أمكن لعظماء الناس‪ ،‬بهذا يمكن إعادة خلقهم يوما ما‪ ،‬وهكذا إلى البد ‪ ،‬إنه جزء من سر‬ ‫" شجرة الحياة" ‪ ،‬من البدية‪.‬ووضعَني على جَب ٍل شامخٍ جداّ ‪ ،‬علَي ِه مِ ْ‬ ‫جلٍ مَنظَرُهُ كمنظَ َر النّحاس ‪ ( ".‬وأما الكهنة الذين كانوا في خدمة الخالقين داخل إقامتهم الرضية‪" ،‬‬ ‫المعابد" ‪ ،‬والتي كان يزورها حزقيال‪ ،‬كانوا يرتدون ملبس معقمة لخدمتهم‪ ،‬وهذه الملبس ل تخر ج من‬ ‫(المعابد) [يقصد المخابر] لكي لنتقل جراثيم خطيرة من الخار ج إلى إقامة الخالقين‪:‬‬ ‫ن في الغُرَفِ ثيا َب ُهمُ الّتي يَخ ُدمُونَ بَها‬ ‫س إلى الدّارِ الخارج ّيةِ‪ ،‬بل يضعو َ‬ ‫ن القُد ِ‬ ‫ن مُباشر ًة مِ َ‬ ‫" فل يخرُ جو َ‬ ‫صحّية " ‪ ،‬لكن‬ ‫لنّها مُقدَّسة ‪ ( ".7‬‬ ‫‪8)،‬‬ ‫تحقيق هذ ه العملية شيء بسيط جداّ ‪ ،‬ستحققونه يوما ما ‪ .‬وفي الجزء الثالث من سفر دانيال‬ ‫حكم "نبوخذ نصّر" الملك على ثلثة رجال أن يُلُْقوا في وسط أتون نارٍ متّقدة‪ ،‬لنهم لم يخ ّر وا ساجدين‬ ‫عوَ ض الخالقين الذين يعلمون بوجودهم ‪ .‬و لقصر قامتنا‬ ‫كانوا يظنون أننا (أطفال الكروبيم) ‪.‬حزقيال ) ‪-2‬‬ ‫ن مُغلَقا‪ ،‬ل يُف َتحُ ول يدخلُ مِنهُ أحدٌ ‪ ،‬ل ّ‬ ‫" هذا البا بُ يكو ُ‬ ‫‪44‬‬ ‫لكي ل يزعجهم أحد‪ ".‬لكن الرئيس يجب‬ ‫ج مِنْه "‪ "..‬‬ ‫شْ‬ ‫ن إليّ ليخدموني‪ ،‬ويقفونَ ليُ قرّبوا ليَ ال ّ‬ ‫" فهُم يقتربو َ‬ ‫( حزقيال ‪15)، 44..‬ولجل هذا اتّخِذَت مند القِدم ‪ .‬و أ ّولُ ُكلّ با كور ٍة و أ ّولُ عجي ِنكُم تجعَلو َنهُ للكاهنَ‬ ‫ح ّل البَر كةُ على بيو ِتكُم‬ ‫لت ِ‬ ‫( حزقيال ) ‪44 .‫ب واللّح َم‬ ‫" فقالَ لي ‪ :‬يا ابْنَ ال َبشَ َر أتعودُ هذِ ِه العِظامُ إلى الحياةِ ؟ سمِعتُ بخشخشةٍ ‪ ،‬ورَأيتُ العَص َ‬ ‫علَيهما‪ ،‬والجَلدَ فَوقَها (‪ ).‬دانيال ) ‪3 .25‬وبعيدا‪ ،‬أُ لقِ َ‬ ‫تلمسه ‪ .‬حزقيال ‪40 ..16‬‬ ‫ل يعرَقوا ‪ ( ".‬‬ ‫س َل مل َك ُه فسَدّ أفوا َه الُ سُود دانيال (‪ ) 6 – 22‬وفي الجزء العاشر من سفر دانيال لكم مرة‬ ‫"إلهي أر َ‬ ‫جلٍ و جسمُهُ كالزّبَ ْرجَ ِد ووج ُه كمَرْأى ال َبرْقِ‬ ‫أخرى وصف مهم لحد الخالقين‪ ":‬فرَ َفعْتُ عينَيّ و َرأَيتُ فإ ذا بَ َر ُ‬ ‫‪115‬‬ ..‬فحَيوا و قاموا على أرج ِلهَم جيشا عظيما جدّ ا ‪ ( "..‬حزقيال ‪-10 3، 37 .‬لكنّ الرّئِيسَ‪ ،‬بصف ِتهِ رئِيسا يَجلسُ فيهِ ليأ ُكلَ خبزا أمامَ إيهافي ‪".‬الكهنة"‬ ‫ب و يخرُ ُ‬ ‫أن يمر بساسٍ حيث ُيعَقّم بفضل أشعة خاصة‪ ُ:‬فيَدخلُ مِنْ طريقِ رَواقِ البا َ‬ ‫اللويون يسهرون على خدمة الخالقين‪:‬‬ ‫حمَ وال ّدمَ‪ ،‬ويقتربونَ إلى مائِدتي لِخدمَتي "‪.30‬وهكذا يتواصل تزويد الخالقين بالمواد الطرية‪.‬‬ ‫حمِل حزقيال بواسطة مركبة فضائية قر ب رجل يرتدي بذلة رواد‬ ‫مرة أخرى في الجزء الربعين‪ُ ،‬‬ ‫ج َهةِ الجنوبِ أبنيةٌ تُش ِبهُ المدينة‪ ..

‬دانيال ) ‪ 12 – 4‬طبعا هذا الكلم ل يمكن أن ُي ْفهَم إل‬ ‫شطّ كثي ٌر مِنَ النّا ِ‬ ‫ت ‪َ ،‬ي ُ‬ ‫الوق ُ‬ ‫إذا وصل النسان إلى مستوى كافي من المعرفة‬ ‫ت قوى الشّعبِ ال ُمقَدّسَ تَ ِتمّ هذِ ِه كُلّها ‪( ".2‬يوم الحسا‬ ‫ضهُم للحياةِ البد ّيةِ و بَع ُ‬ ‫ض يستَيقِظونَ بَع ُ‬ ‫َ‬ ‫ب " سيمكّن عظماء الناس من أن يُبعَثو ا‪ .10‬‬ ‫اقتربت الغواصة من الشا طئ ورجع يونان إلى اليابسة‪.‬كان الخالقون يتحاورون مع يونس‬ ‫ن إل ى‬ ‫داخل الغواصة حيث كان يخبرهم بالتطورات السياسية لتلك الفترة‪ ِ..‬لكن كل الشرار سيخجلون أمام قُضاتِهم‪ ،‬وسيعيشون في ندم أبدي‬ ‫عبرة لل نسانية‪.13‬‬ ‫وفي الصحا ح الثاني عشر من سفر دانيال تكلم مرة أخرى عن البعث‪:‬و كثيرٌ مِنَ الرّاقِدينَ في ترا بَ الر‬ ‫ضهُم للعارِ و الذّعْ َر ّ البدي ‪ ( ".‬و كان الملك ميخائيل رئيس البعثة المكلفة بمساعدة الفُرس‪:‬‬ ‫( ميخائِيلُ َفلَم أُ بط ْئ ُه كان في مَمل َكةِ فارِس ‪ ( ".‬كل‬ ‫" المعجزات" أصبحت مفهومة‪.‬لشيء أصبح يدهش النسان‪ ،‬الذي تعود أن يشاهد جميع أنوا ع المعجزات تتم‬ ‫تحت أنظاره و على شاشة التلفاز ‪ .‬يونان (‪ 1 – 17‬في الحقيقة " الحوت الكبير " ما هو إل‬ ‫ف الحُوتِ ثلثةَأيّامٍ وثل َ‬ ‫في جَو ِ‬ ‫غواصة كالتي تعرفون حاليا لكن با لنسبة لُ ناس تلك الحقبة فل يمكنه أن يكون إل " حوتا كبير ا" ‪ ،‬ر غم‬ ‫أن العُصارة ال َمعِديّة للحوت كهذا يكون قد هضم وبسرعة كبيرة إنسان بدون أي أمل أن يرجع لليابسة ‪.‬دانيال (‪10 .‬دانيال (‪12 .‬يمكن أن يُخبروا وبدون أن يندهشوا أنهم حقا خُلِقوا على صورة " ا‬ ‫ل" ‪ ،‬خالِقهم العظيم‪ ،‬حتى إلى قدراته العلمية ‪ .‫س الصّقيلِ‪ ،‬وصوتُ أقوا ِلهِ كصوتِ جٍُمهور ‪".‬‬ ‫عندما ألقي يونان في البحر‪ ،‬في مر كب صغير‪ ":‬وأمّا إيهافي فأعَدّ حُوتا عظيما لبْتِلعِ يونانَ فكانَ يونانُ‬ ‫ث ٍ ليال ‪ ( ".‬و كل هذا سيقع‪ " :‬فإ ذا َتمّ تَشتي ُ‬ ‫دانيال (‪12 .‬‬ ‫‪116‬‬ .3‬‬ ‫سيكون العباقرة ال كثر تقديرا‪ ،‬وال كثر جزاءا‪ ،‬و البرار الذين مكّنوا العباقرة من التألق أو الحقيقة من‬ ‫ب واخ ُت ْمهُ إلى آخِ َر اليّامِ‪ ،‬و إلى أَنْ يَحينَ‬ ‫ق الكتا َ‬ ‫أن تنتصر‪ ،‬سيجازون كذلك‪ ".‬منذ بضع سنوات وصل التقدم العلمي ‪،‬‬ ‫وخصوصا بداية غزو النسان للفضاء‪ ،‬إلى درجة أصبح معها الكل‬ ‫ممكنا في عين النسان ‪ .‬‬ ‫كان على الحوت أن يقوم بَبَلْع الهواء ليُمكّن يونان من التنفس ‪ .5‬‬ ‫يوم الحسا ب‬ ‫إذا تمّت السيطرة على الشعب اليهودي من قبل الفرس و ال غريق‪ ،‬ذلك لن الخالقين أرادوا معاقبتهم لعدم‬ ‫إيمانهم‪ ،‬بجعل رجا ٍل منهم " ملئكة" بين تلك الشعوب ‪ ،‬لتمكينهم من تحقيق تقدم تقني‪ ،‬الشيء الذي‬ ‫يوضح المراحل العظمى لحضارتهم ‪ .‬الن يمكن فهم كل ذلك ‪ .7‬‬ ‫حينما يسترجع الشعب السرائيلي أرضه بعد َتشَتّت طويل ‪ .‬أولئك الذ ين عملوا لصالح النسانية‪ ،‬والذين آ منوا بخالقيهم‪،‬‬ ‫واتبعوا أوامرهم‪ ،‬سيستقبلون بكل سرور من طرف‬ ‫أُ ناس الفترة التي سيحدث فيها ذلك ‪ .‬‬ ‫ن كالكَواكِِب‬ ‫س إلى الحقّ يُضيئُو َ‬ ‫ن النّا ِ‬ ‫ك في السّماءِ‪ ،‬وا لّذين هَ ُد وا كثيرا مِ َ‬ ‫" و يُضي ُء العُقلءُ كضياءِ الفل ِ‬ ‫( دانيال ) ‪12 .‬و أنتَ يا دانيالُ ‪ ،‬ا غلِ ِ‬ ‫س و يزدادُ السُّوء ‪ ( ".‬‬ ‫وعينا ُه كمِشعلََي نا ٍر ‪ ،‬وذِراعا هُ ورِجله كمَنظَرَ النّحا َ‬ ‫( دانيال ‪6 ) ، 10 .‬دانيال ) ‪ ) 12.‬فأمرَ إيهافي الحُوتَ فقَذ فَ يونا َ‬ ‫البر ‪ ( ".9‬‬ ‫ل يمكن فهم كل هذا في تلك الفترة ‪ .‬‬ ‫والعلوم‪ ،‬أي في الوقت الحالي‪ .‬يونان (‪2 .‬في سفر يونان ( يونس) ‪ ،‬إن " الحوت الكبير " الذي أ كل النبي جد مهم ‪.‬إِْهَ ْ‬ ‫الوقت ‪ ( "..‬خُ ِلقَت الدولة السرائيلية منذ عشرات سنين‪،‬‬ ‫ن يَحينَ‬ ‫ب يا دانيالُ ‪ ،‬فالقوالُ مُغ َلقٌَة ومَختُو َمةٌ إلى أَ ْ‬ ‫في نفس زمان النفجار العلمي لنسان الر ض‪ " .

‬أيو ب‬ ‫ك لّشي ٍء لهُ في قَب َ‬ ‫و جهِكَ ‪ .‬إيهافي ين ُ‬ ‫سكْنَا ُه جميعَ المُقيمِينَ في الرَ ض‪ ( ".‬المزامير (‪ ) 19 – 6‬أتى الخالقون من كوكب جد بعيد عن مدار الر ض‪ ".‬لكنه ممكن حاليا ‪...‬أيو ب( ‪) 1 – 6‬و اليلوهيم تعني حرفيا بالعبرية " التون من‬ ‫أمامَ إيهافي وجا َء الشّيطا ُ‬ ‫السماء "‪ .‬‬ ‫استنسخوا الكتا ب أن يكتبوا‪ ،‬كما أُ ملِئ عليهم‪ ،‬أنّ النسان يساوي خالقه‪ (.‬‬ ‫الشيطان‬ ‫في سفر أيو ب الصحا ح الول‪ ،‬لكم توضيح لما يعر ف بالشيطان‪ ".‫وفي سفر زكريا الصحا ح الخامس ‪ ،‬هنا ك أيضا وصف لحد الصحون الطائرة‪ ":‬و عُدتُ ورفعتُ عينيّ‬ ‫عشْرُ أ ْذرٍُع ( ‪ 4‬أمتار و ‪50‬‬ ‫ضهُ َ‬ ‫ن ذِراعا ( ‪ 9‬أمتار )وعَر ُ‬ ‫ل طائِرا (‪ ).‬فخولت الحكومة للشيطان كل الصلحيات لكن بشرط أن ل يقتله‪:‬‬ ‫ظ ُ حياتَه ( أيو ب (‪ )2 -6‬دائما في سفر أيوب هنا ك عبارة‬ ‫ضةِ يَ ِد كَ‪ ،‬ولكِن احفَ ْ‬ ‫" ها هوَ النَ في قب َ‬ ‫مهمة في الجزء السابع‬ ‫ن مَسكوبٍ؟" أيوب (‪ ) 37 – 18‬هل يمكن لل‬ ‫والثلثون(أتُعي ُنهُ أنتَ على نَش ِر السّحابَ صَلْبا كمِرآةِ مَعد ٍ‬ ‫نسان أن يصنع " السّحاب صلبا" ‪ ،‬صحون طائرة معدنية ‪ .‬وأبناء اليلوهيم‪ ،‬أي الخالقين الذين يراقبون النسان‪ ،‬يقدمون وبانتظام تقارير إلى كوكبهم‬ ‫الصلي‪ ،‬يؤكد ال غلبية منهم أن النسان يحبهم و يحترمهم‪ ،‬إل واحد ا من بينهم يدعى الشيطان ‪ ،‬والذي‬ ‫ينتمي إلى المجموعة التي عارضت دائما خلق مخلوقات ذ كية على كو كب قريب منهم كالر ض ‪،‬‬ ‫يعتبرونهم تهديدا محتمل لكوكبهم ‪ .‬‬ ‫أخيرا‪ ،‬و أمام تواضع أيوب أُ شفِيَ من قبل الخالقين وأرجعت له الثروة‪ ،‬و الولد‪ ،‬والصحة‪ .‬طُُولهُ عِشرو َ‬ ‫فرأيتُ سِج ّ‬ ‫سنتمترا )‪ ( ".‬و جا َء بنوا اليلوهيم يوما للمُثولِ‬ ‫ن أيضا بينَهم ‪ ( ".1‬‬ ‫ت امرأَتَينِ تخرجانِ وال ّر يحُ في‬ ‫و بعيدا في نفس السفر تظهر ولول مرة إحدى نساء الخالقين‪ :‬فرأي ُ‬ ‫ق ‪ ( ".‬للشّم ِ‬ ‫قيمَ مَسكِنٌ فيها ( المزامير (‪) 19 – 5‬إشارة مرة أخرى إلى كومة التراب التي أنشأت‪ ،‬عندما كانت الر‬ ‫ب مِنْ‬ ‫ن السّماءِ فيرى جميعَ بَني ال َبشَرَ‪ ،‬يُراقِ ُ‬ ‫ظرُ مِ َ‬ ‫ض مغمورة بالميا ه ‪،‬و كونت القارة الصلية‪ ".13‬‬ ‫موض ِع ُ‬ ‫كما فعلوا دائما‪ ،‬يراقب الخالقون‪ ،‬من داخل صحونهم الطائرة‪ ،‬كل أعمال النسانية‪.9 ( 5‬رفيقتين للخالقين ترتديان َبزّة الطّيران مستقلة تطيران‬ ‫أج ِنحَتهما الّتي كأجنحةِ اللّقلَ ِ‬ ‫أمام ز كريا‪ .‬المزامير ‪14( ، 33 .‬ز كريا ‪2( ، 5 .‬وسنرى إذا ما بقي على حبه للخالقين‪..‬لكن هذا الخير قال ‪ :‬ر غم انه فقد كثيرا من الشياء فانه ل يزال‬ ‫يتمتع بصحة جيدة‪ .‬وفي سفر المزامير الصحا ح الثامن قيل عن النسان‪ :‬لو كُنتَ َنقّصْ َتهُ عَنَ اليلوهيم قليل‬ ‫لم يجرأ الذين‬ ‫المزامير (‪ ) 8 – 6‬يكاد النسان أن يكون في نفس المستوى من الذ كاء كخالقيه‪.‬ل يمكن‬ ‫لنسان ذلك العصر أن يفهم‬ ‫‪117‬‬ .‬كان إنسان ذلك العصر يظن أن ذلك مستحيل‬ ‫على غير الخالقين‪ً ..‬‬ ‫لهذا يجب إبقا ؤه على قيد الحياة‪.12‬‬ ‫أمام تأ كيدات الشيطان الذي يقول‪ ،‬لو لم يكن أيوب ذوغِنى عَظيم لما احب خالقيه‪،‬أعطت الحكومة إلى‬ ‫الشيطان تفويضا ُمطْلقا لكي يُفلِس أيوب ‪ .‬فقالَ إيهافي ِللشّيطانِ ‪ :‬هاأنا أجعَلُ ُ‬ ‫‪9)، 11، 1..‬ز كريا ‪.‬وأمام َورَعَ وتُقي أيوب ‪ ،‬أحد أجمل مثال لل نسان المحب لخالقيه‪،‬‬ ‫قال‪:‬‬ ‫ك لّشي ٍء لهُ ‪ ،‬فَترى‬ ‫ك النَ و ُمسّ ُ‬ ‫ب الشّيطَانُ إيهافي وقال ‪ :‬أيخا فُ أيّوبُ اليلوهيم مجّانا ؟ مُدّ ي َد َ‬ ‫" فأجا َ‬ ‫كَيفَ ُيجَدّفُ علَيكَ‬ ‫ض ِة يدِكَ‪ ،‬ولكِنْ إلي ِه ل تم ّد يدَ ك ‪ ( ..‬وأمام إصرار أيوب على حبه وتقدير ه لخالقيه رغم إفلسه‪ ،‬انتصرت‬ ‫الحكومة أمام المعارضة ‪ ":‬الشيطان "‪ .‬مِْن أقصَى السّما ِء شُروقُها‪ ،‬و‬ ‫س أُ‬ ‫إلى أقاصيها ‪ ( ".

‬حكمة‬ ‫سالمون (‪ 6 – 22‬عندما يحين الوقت‪ " ،‬الحكمة"‪ ،‬العلم الذي مكّنك لهذا من التّحقق‪ ،‬سيصبح في متناول‬ ‫النسان‪ ،‬والكتب السماوية أن تكون برهانا على ذلك‪ ".‬كان ذلك منتظ را منذ بداية‬ ‫الزمن‪ ،‬النسان يخلق إنسانا آ خر‪ ،‬يشبهه‪ ،‬في عالم آ خر‪ ،‬وهكذا تُتبَع الحلقة ‪ ..‬ويلٌ لم ْ‬ ‫تُعوِزُ ُه يَدانَ ؟‬ ‫‪118‬‬ .‬وتدريجيا هُجرت القواعد الموجودة في‬ ‫أعالي الجبال ليستقروا في قواعد أعماق البحار‪ ،‬والتي هي صعبة البلو غ من طر ف النسان ‪ .‬كل أجناس الحيوانات التي اختفت‬ ‫سيعاد خلقها عندما تتمكنوا من ذلك‪..‬أمثال ‪23)، 27، 29، 32، 31 ، 8 .‬نخا ف من حقد النسان الشيء الذي لن نتقبّله ‪ .‬كن ُ‬ ‫مبتهجا معَ بَني البشَِر ‪ ( ".‬ثمّ تُناوَلو َنهُ ِلمَنْ ل يَعرِ ُ‬ ‫‪29 .19‬‬ ‫" وما لِل نسانِ فَضلٌ على البهيمةِ‪ ،‬ل ّ‬ ‫حتى الحيوانات قد خُلقت وسيعاد خلقهم ‪ .‫في سفر ( التوبيت) ‪ ،‬أحد الرجال الليين البيولوجيين للخالقين‪ ،‬والمدعو رافائييل‪ ،‬جاء هو الخر ليختبر‬ ‫تفاعل النسان أمام خالقيه‪ .‬كالنسان ل أقل ول أ كثر ‪ ..‬ويرجع من حيث أتى بعد ما برهن لهم عن اصله‪ ".5‬‬ ‫كان من البساطة أن تُدرَ ك الحقيقة‪ ،‬والعترا ف بالخالقين انطلقا من ملحظةالمخلوق‪ ".‬حكمة سالمون (‪13 .‬أيَقولُ الطّي ُ‬ ‫ن يُخا ِ‬ ‫و أن تحبونا كآبائكم‪ ".‬لم يكن من السهل النظر بكل وضو ح‬ ‫في كل هذ ه العجائب و كان من الطبيعي تقديس الخالقين بطريقة تجريدية لنه لم يكن من السهل إدرا ك‬ ‫المور العلمية‪:‬‬ ‫ف القَِراءة ‪ ( "..‬حكمة سالمون (‪) 13 – 1‬لكي ل يُزعَجوا من‬ ‫طر ف النسان‪ ،‬أقام الخالقون قواعدهم فوق أعالي الجبال‪ ،‬حيث نجد أثرا لحضارات عظيمة‪.22‬‬ ‫إنه لبفضل قوة الذ كاء والعلم خلق الخالقون " اليابسة" ‪ ،‬القارة الوحيدة‪ ،‬وخلقواعليها الكائنات الحية‪،‬‬ ‫والن هذا الذ كاء و هذا الفكر أوصل عقل النسان الى إعادة حدث خلقهم‪ .‬‬ ‫( الهماليا‪ ،‬البيرو‪ ،‬الفراعنه الخ ‪ ) .‬‬ ‫"ما يكونُ َفمِنْ قَب ُل كانَ‪ ،‬وما سيكونُ فه َو الّذي كان ‪ ( ".‬الجا ِمعَة (‪3 .‬الجا ِمعَة (‪3.‬لن يتمكنوا من‬ ‫التعر ف عن الذي هو‪ ،‬انطلقا من المخلوقات الظاهرة "‪ ( .20‬‬ ‫‪19‬‬ ‫كل هذا واضح في الكُتب لينقص إل قليل من الفهم‪ ".15‬‬ ‫ن كِلَيهما باطِل ‪ ( ".‬م ْ‬ ‫ق مِنْ قديمَ‬ ‫مكن الخالقين من خلق الحياة والذي سيمكن الناس من الخلق كذلك‪ ":‬إيهافي اقتناني أ ّولَ ما خَلَ َ‬ ‫ت حِينَ كوّنَ السّماواتِ‬ ‫ن كانتِ الر ضُ ‪ .‬نود أن نتصل بكم ونجعلكم‬ ‫تستفيدون من تقدمنا العلمي الضخم ؛ لو كنا متأ كدين فقط أنكم لن تنقلبوا علينا‪،‬‬ ‫ن لجابَلِه ‪ :‬ماذا تصنَعُ؟ أو يقولُ لَه ‪ :‬عمَلُكَ‬ ‫صمُ جابَلهُ ‪ ..‬نحن الخالقون‪ ،‬نود أن نظهر لكم بطريقة رسمية‪ ،‬إذا ما كان النسان‬ ‫لنا في غايةالمتنان لخلقه ‪ .‬كل يوم اظهر لكم ؛ ل آكل‬ ‫و ل أشر ب (‪ ).‬و أعر ج إلى من أرسلني‪ ،‬و أ كتب في صحفٍ كل ما حدث ‪ ( "..‬توبيت ‪)، 12 .‬أشعيا (‪ )27 – 1‬في‬ ‫ذلك الزمان كانت حكومة كو كب الخالقين تريد قتل خالقي النسان ‪ .‬بعضهم يندثر و آ خرون‬ ‫يحملون المشعل ‪ .‬لن إنطلقا من عظمة و من جمال المخلوقات‪،‬‬ ‫يمكن قياسيا تأمل خالقيها ‪ ( ".14‬هذا العلم الذي‬ ‫ف ذلِ َ‬ ‫ن يَعرِ ْ‬ ‫يكون متطورا علميا بما فيه الكفاية‪ ".‬ما الحكمة‪ ،‬و كيف خُلِقت‪ ،‬سأعرفكم بها ‪:‬‬ ‫لن أخفيكم أي سِرٍ ‪ ،‬لكن سو ف أرجع إلى بداية تكوينها‪ ،‬و أظهِر معرفتها دون إهمال الحقيقة ‪ ( ".‬وكُن ُ‬ ‫ن البَدءِ‪ ،‬مِنْ قَبلِ أ ْ‬ ‫أعما ِلهِ في الزّمانَ ‪ .‬ويق ُتلُ التّنينَ الّذي في البحر ‪ ( ".‬نحن خالقيكم‪ ،‬وانتم ستخلقون أُ ناسا آ خرين‪.‬اشعيا (‬ ‫ب ‪ :‬ل أع ِر ُ‬ ‫ف القِراءةَ وتقولونَ َلهُ ‪ :‬إقر ْأ هذا ‪ .‬فيُ جي ُ‬ ‫‪ُ (.‬مَِن الَزلِ ص َنعَني‪ ،‬مِ َ‬ ‫ت الرَ‬ ‫ن أَرسَى أَساسا ِ‬ ‫ن ح ّوطَ البحر فل تَعبُر الميّا ُه حُدودَ هُ ‪ ،‬وحِي َ‬ ‫وحوّقَ حولَ وج ِه الغم ِر ‪ /‬و كُنتُ حِي َ‬ ‫ضهِ الهِ َلةِ‪ ،‬و‬ ‫ن ‪ ،‬ضاحِكا في أر ِ‬ ‫جةٍ يوما بَعدَ يومٍ ‪ ،‬ضاحِكا أما َمهُ كلّ حِي ٍ‬ ‫ت حيا َلهُ بأمانٍ ‪ ،‬وفي به َ‬ ‫ض‪ .12‬‬ ‫انت الحقيقة بين يدي النسان‪ ،‬مند القدم ‪ ،‬لكنه لم يكن بإ مكانه إدرا كها قبل أن "يعر ف الكتابة" ‪ ،‬أي‬ ‫ك َيحِسّ بالغباءِ ( ارميا (‪ )10 .‬و كذلك في أعماق البحار ‪ ..‬كما أن‬ ‫ك اليومَ يُعاقَ بُإيهافي بسَيفِهِ‬ ‫فريق أوائل الخالقين المبعدين‪ ،‬كانوا مختفين في أعماق البحار‪ ":‬في ذلِ َ‬ ‫القاسي العظيمِ الشّديدِ لُوياثانَ الح ّيةَ الهارَ َبةَ ‪ِ (.

‬أما في ما‬ ‫يتعلق بالتخاطر‪:‬‬ ‫ي يَدَ كَ‬ ‫ت تع َلمُ بَها يا إيهافي ‪ .‬اشعيا (‪ ) 40 – 21‬في‬ ‫ن البَدْءُ و َفهَمتُم مَ ْ‬ ‫س ِمعْتُ ْم ؟ أمَا بَغلَكُم كيْفَ كا َ‬ ‫" أمَا ع ِلمْتُم‪ ،‬ول َ‬ ‫ف الر ض‬ ‫سفر عاموس هنا ك اثر لقواعد الخالقين الموجودة في أعالي الجبال ويطأُ مشار َ‬ ‫( عاموس ) ‪4 .10‬ام َتحَنتُكَ في كُورِ العناء‪ .‫وَيلٌ لمنْ يقولُ ل بٍ ‪ :‬ماذا تلِدُ؟" ( اشعيا ‪ِ ")، 45 .‬المزامير‪ ،‬المزمور ‪ ) 5، 147 .‬المزامير‪ ،‬المزمور ‪) 6، 4، 139 .‬معرفتك هذِ ِه ما أعجَبها ‪ .‬المزامير‪ ،‬المزمور (‪15‬‬ ‫سلُ أمرَهُ في الر ضَ‪ ،‬فما أسر َ‬ ‫الممكن إدرا كها في تلك الفترة ُ‪ :‬يُر ِ‬ ‫– ‪ 147‬ونصل إلى النقطة الحاسمة في عمل الخالقين أل وهي اتجاهها ‪ .‬إن الرمز الذي تراه مرسوما على هذا الصحن و كذلك على بزتي فهو يمثل الحقيقة ‪:‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الرموز التي يتحدث عنها‬ ‫إنه كذلك رمز الشعب اليهودي ‪ :‬نجمة داود التي تعني ‪ " :‬إنه في العلى كما أنه في السفل" ويتوسطها ال‬ ‫" سفاستيكا " ‪ 6‬والتي تعني أن الكل دائري‪ ،‬العلى يصبح السفل ـ و السفل يصبح أعلى‪ .‬إلهُنا عظيمٌ و ُقوّ ُتهُ‬ ‫كثير ٌة ‪ ،‬و ل حَدّ َلعِ ْلمِِه ‪ ( ".5‬‬ ‫‪ .‬‬ ‫علميا بدون أي تدخل مباشر‪ .‬مِْن َورَائي ومِنْ قُدّمي تُحطُ بي‪،‬و تج َعلُ عل ّ‬ ‫ن يَ ْنطِقَ لِساني بَكلمةٍ ‪ ،‬أن َ‬ ‫" قََبل أَ ْ‬ ‫ي أَسمى ِمنْ إدرا كي ‪ ( ".13‬‬ ‫كان عدد قواعد الخالقين سبعة‪:‬‬ ‫ض كُلّها ‪ ( ".‬قرروا تر ك النسان يتطور ً‬ ‫ق وبنفس الطريقة التي خلقوا بها كائنات تشبههم ‪.‬ز كريا ) ‪4 .‬ه َ‬ ‫في تلك الفترة كان التخا طر أمرا مُتَعذّ را تَص ّو ره " عجيبة هذ ه المعرفة "‪.‬مِْن أجلي أف َعلُ هذا‬ ‫( اشعيا ‪) 48 .‬لكي تنتشر الحقيقة عبر العالم قرروا إرسال " المسيح" لينشر الحقيقة‬ ‫في كل بقاع الر ض هذه الحقيقة التي كان الشعب اليهودي وحده على علم بها‪ ،‬ممهدا ليوم كشف السّر‬ ‫‪119‬‬ .10‬‬ ‫" هذِ ِه هيَ سَب ْع ُ أع ُينَ إيهافي الّتي تجُولُ في الر َ‬ ‫ومن هنا أصل الشمّاع ذا السّبع فروع الذي فقد معناه الصلي‪ ،‬والذي كان يعني ‪:‬‬ ‫في القيادة العامة للخالقين كان هناك مر كز للتصال يحتوي على سبع علمات مضيئة تمكنهم من‬ ‫التصال مع باقي القواعد و كذلك مع المر كبة الرابطة بين الكوا كب في مدارحول الر ض‪ .‬أصل ومصير‬ ‫الخالقين والنسان مُماثِل ومُقيّد‪.4‬و كذلك المواصلت المسافية لم يكن من‬ ‫ع كَ ِلمَتَه ‪ ( ".‬بعدما أدركوا انهم قد خُلِ ُ‬ ‫فهم مكنوا الدورة من الستمرار ‪ .‬كما كان عِ ْلمُ الفَلَك والرحلت‬ ‫بين الكوا كب أمور يتعذّ ر تصورها‪ ":‬يُحصي عدَدَ الكوا كِبَ و يَدعوها كُلّها بأسما ٍء ‪ .‬‬ ‫ن أسّسَ الكَونِ ‪ (".11‬خشية من أن ل يحب البشر خالقيهم تركوهم يتطورون علميا بنفسهم بدون أية إعانة‬ ‫تقريبًا‪.

:‬فشفاهُم ‪ ( ".‬‬ ‫عةٍ ‪ .‬طبعا خطيب المرأة المختارة التي هي مريم لم يستوعب ما حصل‪ ":‬ظََه َر لَه مَل كُ الر‬ ‫ب ‪ ( ".‬ميخا‪ "1)، 5 .‬في الحقيقة كان يطبق التعليمات العلمية التي لقنها الخالقون له‪.‬متى( ‪4 .‬وقالَ صو ٌ‬ ‫س ‪ ( ".‬مت ى (‪ " 2 -2‬وإذا النّجمُ الّذي رَأوْ هُ في‬ ‫ج َمهُ في المشرَقِ َفجَئْنا لِ َن ْ‬ ‫في طريقهم‪ ":‬أ رَيْنا َن ْ‬ ‫ن الّذي في ِه الطّف ُل فوَقَ فَو ْفَقَُه ‪ ( "..‬متى )‪1 -18 .16‬و ( ‪ ) 4 -1‬إبليس " الشيطان" ‪،‬‬ ‫ع إلى الب ّر ّيةِ لِيُجرّبهُ إِبلي ُ‬ ‫س يَسو َ‬ ‫ح القُدُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫هذا الخالق الذي تكلمنا عنه سابقا والذي هو واثق من أن النسان لن يأتي منه شيء حسن ؛ " الشيطان"‬ ‫هذا المرتاب الذي يساند من طرف المعارضين لحكومتنا في الكو كب البعيد ‪ .‬متى (‪2 -13‬‬ ‫ث عَ َ‬ ‫و أ ِقمْ فيها‪ ،‬حتّى أقولَ لكَ متى تَعودُ ‪ ،‬لنّ هيرو ُد سَ سيَبحَ ُ‬ ‫و كان الملك ل يو ّد أن يظهر هذا " الطّفل ‪ -‬الملك " القادم من الشعب الذي تحت سيطرته والذي بشّر‬ ‫بظهوره " النبيّاء "‪ ..‬خاَْضَع إبليس المسيح لعدة‬ ‫اختيارات من أجل أن يرى ما إذا كان ذ كا ؤه إيجابيا ‪ .:‬يا بي َ‬ ‫مُنْ ُد القديمَ‪ ،‬مُندُ أيّامِ ال َزلِ ‪ .‬ولما تأ كدوا‬ ‫من أنهم يمكن أن يضعوا ثقتهم في المسيح تر كوه يعود وأن يؤدى مهمته‪..‬و انفَتَحتِ السّماواتُ لهُ ‪ ،‬فرأى ر وحَ ا ل‬ ‫ت مِنَ السّماءِ‪ :‬هذا ه َو ابني الحبيبُ الّذي بهِ رَضِيت‪ .24‬‬ ‫ض متنوّ َ‬ ‫ع وأمرا ٍ‬ ‫ن بأوجا ٍ‬ ‫( فجا ؤوا إلَيهِ بَجمي ِع المُصابي َ‬ ‫" ِهنيئ ا للمسا كينِ في الرّوح ‪ ( ".‬متى (‪2 -9‬و كان الخالقون يحمون‬ ‫المشرَقِ‪ ،‬يَتَق ّد ُمهُ حتّى بلَ َغ المكا َ‬ ‫ب إلى مِصْرَ‬ ‫ب لِيوسفَ في الحُُلمَ و قالَ لَه ‪ُ :‬قمْ‪ ،‬خُذِ الطّفلَ وأُ ّمهُ واهر ْ‬ ‫هذا الصبي‪ (.‬ز كريا‪)10 ، 9 .4 ،‬واهتفي يا بَنتَ أُ ورُ شليمَ هامَ ِلكُكِ يأْتيكِ وديعا را كبا على‬ ‫و يكو ُ‬ ‫حمارٍ فيَتكّلمُ‬ ‫ن البحرَ إلى ِالبحر ‪ ( ".‬فقرر الخالقون أن يجعلوا امرأة تَلِد طِفلً وأن يكون أباه أحد‬ ‫ح القُدّس‬ ‫الخالقين لكي يرث الطفل بعض القدرات التخاطرية التي تنقص النسان‪ِ (.‬ومن أجل أن يسانده الجزء ال‬ ‫كبر من قومه جاء ب ـ" معجزات "‪ .‬وقادَ الرّ و‬ ‫يَه ِبطُ كأ ّن ُه حَما َمةٌ ويَن ِزلُ علَيهِ ‪ .‬فأعْلَن‪ (.‬متى (‪ )5 – 3‬هذ ه العبارة التي ترجمت ظلما ب ـ‪ :‬سعداء هم‬ ‫الفقراء عقليا ‪ .‬و عند موت هيرودس طلب الخالقون من يوسف أن يعود إلى إسرائيل‪ ":‬و َلمّا ماتَ‬ ‫ط ْفلَ وأُ ّمهُ و ارجعْ إلى‬ ‫صرَ و قا َل لَه ‪ُ :‬قمْ خُدِ ال ّ‬ ‫ب ليوسفَ في الحُُلمَ‪ ،‬و هوَ في مِ ْ‬ ‫هيرودُسُ ظهَرَ ملكُ ال ّر ّ‬ ‫ن أرادوا أنْ يَقتُلو ُه ماتو ا ‪ ( ".‬أما المعنى الصلي كان ‪":‬إذا كان للفقراء ذ كاء فهم سعداء" ؛ المعنى جد مختلف‪.(".‬متى )‪1 -20 ..‬متى ‪ 17 ، 3 .‬لنّ الّذي َ‬ ‫أر َ‬ ‫التدريب‬ ‫عندما بلغ سن الرشد أخذ الخالقون المسيح من أجل الكشف له عن هويته‪ ،‬وليقدموا له أبا ‪ ،‬ومن أجل‬ ‫الكشف له عن مهمته‪ ،‬ولتدريبه على عدة تقنيات علمية‪ ( .‬وإذا ما كان يحترم و يحب خالقيه ‪ .‬متى‪19)، 2 -‬‬ ‫ض إسرائيلَ ‪ .‫ك يَخرُجُ لي سيّ ٌد على بَني إِسرائيلَ يَكونُ‬ ‫ت لحمَ مِن ِ‬ ‫البَدْئي‪ ،‬على ضوْ ِء التطورات العلمية‪ .9 ،‬‬ ‫ن سُلطَا ُنهُ مِ َ‬ ‫ل َممَ ؛ و يكو ُ‬ ‫مَِلككِ بالسّلمِ ل ُ‬ ‫الفصل الرابع‬ ‫حمْل‬ ‫ال َ‬ ‫كان على المسيح أن ينشر في جميع أنحاء العالم حقيقة الكتابات المقدّسة لتكون دليل لل نسانية كلها‬ ‫عندما يُظهِر العلم الحقيقة لكل الناس‪ .‬‬ ‫ّ‬ ‫جاء كل النبياء الذين هم على صلة بالخالقين لرؤية الولد " الربّاني" و كان أحد صحون الخالقين يرشدهم‬ ‫سجُدَ لَه ‪ ( ".(":‬ظه َر مَل كُ الرّ ّ‬ ‫ن الطّ ْفلِ ليَقتُ َل ُه ‪) ".‬وقال‬ ‫‪120‬‬ ..‬يقِفُ ويرعى شَع َبهُ بعزّ ِة إيهافي إلى أقاصي الر ضَ‪،‬‬ ‫ن سل ُم ُه ًسلما ‪ ( ".‬أنّها حُبْلى ِمنَ الرّو ِ‬ ‫‪ ( "..‬أحد الخالقين جاء ليشر ح له أن مريم تنتظر طفلً وأن أبا ه هو ا ل‪..

‫لرسله عليكم أن تنشروا الحقيقة عبر العالم‪ :‬في الصلة التي تدعى " أبانا" ً ُذكِرَت الحقيقة حرفيا‪":‬ليأْتِ‬ ‫ك لتكُنْ مشيئَتُكَ في الر ضَ كما في السّماء ‪ ( ".‬فَُطهرَ مِنْ برصه في ِالحال ‪ ( ".‬من بين ما ت َلقّاه المسيح‬ ‫يُفهَم معناها الحقيقي‪ ،‬والن ُتشْرَح بكل وضو ح‪ِ" :‬في الر َ‬ ‫من تعليم‪ ،‬قدرته على القنا ع بفضل نو ع من التنويم المغنا طيسي‬ ‫ن تَعلي ِمهِ‪ ،‬ل ّن ُه كانَ يُعّل ُمهُم مِثلَ َمنْ‬ ‫ع هذا الكلمَ‪َ ،‬ت َعجّبتِ الجُمو عُ مِ ْ‬ ‫و التخا طر الجماعي‪ ":‬و َلمّا أث ّم يَسو ُ‬ ‫ن ‪ ،‬ل مِثلَ مُعلّمي الشَّريعة ‪ ( ".‬مَْن كا َ‬ ‫ضهُ سِتّينَ‪ ،‬و بع ُ‬ ‫فأعطى بَعضُه مِئةً‪ ،‬و بَع ُ‬ ‫ إشارة إلى المحاولت العديدة لخلق الحياة على الكوا كب الخرى‪ ،‬ثلث محاولت لم تنجح‪ :‬الولى بسبب‬‫الطيور التي أتت وأ كلتها‪ ،‬في الحقيقة لم تنجح هذ ه المحاولة بسبب رب الكو كب الصلي للخالقين ‪.‬متى (‬ ‫ب الحقيقي ليسو ع ‪ " :‬مَِن اعتر َ‬ ‫‪ "10 -32‬أمام أبي الذي في السما وات ‪ ".‬وبعيدا حدثت "‬ ‫معجزات" أخرى تشبه ما سبق‪ ،‬و كلها ذات أساس طبي ‪ .‬المحاولة الثانية كانت على كوكبٍ قريب جدا‬ ‫شعّتها القاتلة دمرت تلك الخليقة ‪ .‬المعنى هنا واضح ل يتعلق المر بإ له غير ملموس ‪ .‬رُدّدَت هذ ه الصلة عدة مرات دون أن‬ ‫ض كما في السّماء ‪".‬متى (‪ "13 -7‬ومِنهُ ما وقَ َع على أر ٍ‬ ‫ضهُ على الشّو ك‪ .‬متى (‪6 -10‬‬ ‫مَلكوتُ َ‬ ‫في السماء على كو كب الخالقين تمكن العلماء من الحكم‪ ،‬كما تمكنوا من خلق مخلوقات ذ كية‪ ،‬على الر‬ ‫ض سيحدث نفس الشيء‪ ،‬و سيحمل المشعل من أجل الستمرارية‪ .‬متى ‪)، 8 .‬وبعيدا نجد إشارة إلى الخالقين ومن بينهم يوجد ال‬ ‫ف ب أمامَ النّاسِ‪ ،‬أعت َر فُ َب ِه أمامَ أَبي الّذي في السَّماوات ‪ ( ".‬الن مع ظهور الرحلت الفضائية‬ ‫والتعر ف على مدى شساعة الكو ن أصبحت الكتابات واضحة وبطريقة جد مختلفة ‪.‬متى (‪ "13 -4‬و وقَع َ بَعضُه على أر ٍ‬ ‫الحَبٌ على جانِ َ‬ ‫شمْسُ احتَرَقَ" ( متى ‪5)، 13 .‬متى ‪8)، 13 .3‬‬ ‫نفس الشيء بالنسبة للمشلولين عملية عن ُبعد بفضل شعا ع مركز كالليزر لكنه ل حرق إل في نقطة‬ ‫ش َفقام ‪ ( ".‬إخراج من الغيبوبة بفضل تطبيب مميز‪ ،‬كل هذه‬ ‫عند شعو ب بدائية تنعت بمعجزات ؛ في تلك الفترة كان النسان مثلهم و الخالقون مثل أناس من إحدى‬ ‫الدول المتحضرة لكن أ كثر تطورا علميا شيئ ا ما‪ .‬‬ ‫المعارضون لهذ ه الخليقة النسانية مثلهم‬ ‫والذين يرون فيها تهديدا لِأَمنهم وسلمتهم‪ ،‬جاءوا ودمروها ‪ .9‬‬ ‫ضهُ ثلثيَن ‪.‬‬ ‫النسانيات المتوازية‬ ‫في إنجيل متى الصحا ح الثالث عشر هناك مرجع رئيسي حيث يسوع يقول وهويكلمهم ٍ بأمثال‪ :‬خر جَ‬ ‫ع لِيز َر ع ‪ ( "..‬و‬ ‫روحي إنه " في السماوات "‪ .‬وأخيرا المحاولة الرابعة والتي تمت بنجا ح " على الترا ب الجيد " والشيء‬ ‫المهم ‪ :‬أنه كانت هنا ك ثلث نجاحات الشيء الذي يعني أنه على كوكبين آ خرين قريبين نوعا ما‪ ،‬هناك‬ ‫مخلوقات تشبه النسان والتي خلقت من طر ف نفس خالقينا‪ ".‬وقَ َع بَعضُ‬ ‫الزّارِ ُ‬ ‫صخْرَ ّيةٍ‬ ‫ض َ‬ ‫ب الطّريقِ‪ ،‬فجاءَتِ الطّيو ُر وأ كَلَتْه ُ ‪ ( ".‬متى (‪13 -3‬خر ج الخالقون من كوكبهم لخلق الحياة في عالم آ خر‪ ".‬المحاولة لثالثة والتي أجريت وبالعكس " ضمن‬ ‫من شمسٍ حامية حيث أ ِ‬ ‫الشو ك " على كوكب جد ر طب حيث سيطرت النباتات وانكسر التوازن واندثر العالم الحيواني ‪ .‬متى ‪ 5)، 9 .7‬وبعيدا في سفر متى صرّ ح يسو ع‬ ‫معينة داخل الجسم‪ُ ).(" .‬قمْ وامْ َ‬ ‫ن َبلِ لخا طِئين متى ‪ ) 9 – 13‬لم يأتي‪ -‬هكذا بالصل دون جزم ‪ -‬إلى‬ ‫عوَالصّالحي َ‬ ‫ت لَد ُ‬ ‫بمهمته و ما جَئ ُ‬ ‫شعب إسرائيل الذي يعلم بوجود الخالقين‪ ،‬لكن من أجل نشر هذه الحقيقة عبر العالم‪.‬و هذا‬ ‫العالم النباتي ليزال موجودا ‪.6‬‬ ‫ت ال ّ‬ ‫قليلةِ الّترا بَ ؛ فلمّا أشرَقَ ِ‬ ‫ض طيبةٍ ‪،‬‬ ‫ك وخَنقَه ‪ ( ".‬طبعا هذا ل يفهم من طر ف مخلوقات يعتقدون أن النجوم معلقة في قبة‬ ‫زرقاء كجهاز تنوير لطيف و الكل يدور حول مركز الكون ‪ :‬الر ض‪ .‬فطَُلَع الشّو ُ‬ ‫"و وقَعَ بع ُ‬ ‫ن لهُ أُ ذنانِ‪ ،‬فلْيَسمَْع ‪ ( "..‬مت ى ‪29( ، 7 -28‬‬ ‫َلهُ سلطا ٌ‬ ‫وبقي يشفي المرضى بفضل إعانة الخالقين الذين كانوا يرسلون أشعة مركزة عن بعد و دَنا مِن ُه أب َر صُ ‪َ ،‬‬ ‫فمَ ّد َيسُو عُ ي َد هُ و َلمَس ُه و قال‪ :‬طه ْرأُ ‪ .‬في أيامنا هذه ‪ ،‬زر ع القلب أو عضو من‬ ‫العضاء‪ ،‬إشفاء مُن برص أو أي نوع من المراض ‪ .‬مَْنك انَ ل ُه أُ ذنانِ‪ ،‬فلْيَسمَ ْع "‪ :‬فليفهم من‬ ‫‪121‬‬ .

‬متى (‪13 .‬بشرط أن ل تظهر أي نو ع من العنف نحوهم ‪.‬وإذا لم‬ ‫يتكيف المكان مع النسان‪ ،‬يجب على النسان أن يتكيف مع المكان ‪ .11‬‬ ‫"(‪ (.‬بالمثا ِل أنطِقُ ‪ ،‬فأُ عِلنُ ما كانَ‬ ‫خفيّا مُنذُ إنشاءِ العالَم ‪ ( ".‬مت ى (‪14 .12‬‬ ‫ض و مَ ْ‬ ‫مَْن كَانَ لهُ شي ٌء ‪ ،‬يُزادُ فَي في ُ‬ ‫الشعو ب التي لن تتمكن من إبراز ذ كائها ستهلك ‪ .‬وذلك بخلقه قبل أن يندثر لجنسٍ آ‬ ‫خر من النسان يعيش في غلف جوي مختلف ‪ ،‬و سيرثهم قبل اندثار الخالقين و معرفتهم‪ .‬يجب أن تعلموا أن هنا ك نفس الفرق بينكم والنسان‬ ‫‪122‬‬ .‬العبقرية النسانية‬ ‫ن طُيورَ السّماءِ‬ ‫ت كانَت أ كبَ َر البُقولِ‪ ،‬بل صارَتْ شجَرَ ًة حتّى إ ّ‬ ‫هي أَصغَرُ الحُبوبَ كلّها‪ ،‬ولكِنّها إذا َنمَ ْ‬ ‫تَجي ُء وتُعشّشُ في أ غصانِها ‪ ".‬متى (‪13 .33‬‬ ‫ن الدّقي ِ‬ ‫أخذَتْها امرأةٌ و وَضَعتْها في ثلث ِة أ كيالٍ مِ َ‬ ‫إشارة أخرى إلى العوالم الثلث حيث الخالقين ينتظرون البزوغ العلمي‪ِ ..‬وإنسان الر ض ليس عن ذلك ببعيد‪.‬بر كوبكم‬ ‫للسيارات‪ ،‬بمشاهدة التلفاز أو بقتل طير بواسطة بندقية‪ ،‬لنهم ل يمكنهم أن يفهموا الميكانيزمات التي تحر‬ ‫ك آ لتكم‪ ،‬سينسبونها إلى قوى إلهية وفوطبيعية‪ .‬جاءِ يَسو عُ إلى تلميذِ ِه ماشيا على البحر ‪ ( ".‬‬ ‫معجزات علمية‬ ‫عندما تمشى يسوع فوق الماء أعانه الخالقون بإ رسالهم لشعة مضادة للجاذبية و التي تلغي في نقطة‬ ‫معينة آ ثار الجاذبية‪َ.‬والخرين الذين يرون دون أن يروا‪ ،‬و يسمعون دون‬ ‫أن يسمعوا أو يفهموا‬ ‫فهؤ لء لن يدر كوا الحقيقة‪.‬متى(‪13 .25‬‬ ‫صعِدا القارِبَ هَدأَتِ‬ ‫ف عِندَما رأى ال ّر يحَ شديدةً (‪ ).‬أما النسان فهو على وشك أن يبرهن أنه أهلُ و‬ ‫يستحق أن ُيقْبَل من طر ف الخالقين كنظير لهم‪ ،‬ل ينقصه سوى قليلمن الحب؛ الحب فيما بينهم وخاصة‬ ‫حب خالقيهم‪.‬أن ُتِمُ أُ عطي ُتمْ أَ ْ‬ ‫الكوا كب الثلث التي خلقت فيها الحياة جُعلت في تنافس فيما بينها‪ ،‬النسانية التي ستحرز على تقدم‬ ‫علمي كبير يبين ذ كائها‪ ،‬ستستفيد من ميراث الخالقين ‪ .‬لكي ل يضيع‬ ‫الرث‪ ،‬أنشأ الخالقون الحياة في ثلثة عوالم‪ ،‬أحسنهم سيحصل على الميراث‪:‬‬ ‫ن الصّالحينَ متى (‪ 13 – 49‬فقرة تكاثر‬ ‫( في نِها َي ِة العا َلمَ ‪ :‬يَُجيء الملئِكةُ ‪ ،‬ويَن َتقُونَ الشرا َر مِنْ بي َ‬ ‫ص كبيرة على غرار ما يستعمله‬ ‫الخبز قد شرحت سابقا ؛ و يتعلق المر بمأ كولت مركزة على شكل أقرا ٍ‬ ‫رواد الفضاء والتي تتوفر على كل المتطلبات الضرورية‪ ،‬يمكن إطعام آ ل ف الناس بما يعادل قليل من‬ ‫الخبز‪ .‬‬ ‫ن تَعرِفوا أسرا َر مَلكوتِ السّماوات ‪ ( ".‬يُش ِبهُ مَلكو ُ‬ ‫ق حتُى اختَمرَ العَجينُ كلُه ‪ ( ..‫يمكنه ذلك ‪ .‬ولمّا َ‬ ‫الشيء الذي خلق اهتياجا ووُ صِف‪ :‬لكِ ّنهُ خا َ‬ ‫ال ّر يحُ ‪) ".‬إذا نزلتم‬ ‫في عهد يسو ع بسفينة فضائية‪ ،‬أو حتى بمروحية رغم أن مستوا كم العلمي محدود‪ ،‬ستحدثون معجزات‬ ‫بالنسبة لهم بإ نجاز أضواء اصطناعية‪ ،‬بنزولكم من السماء‪ .‬متى( ‪ "13 .‬ومن هنا جاءت " أقرا ص الكنيسة "‪.35‬وهنا شيء مهم جدا‪ ،‬الكواكب لها حياة ويأتي يوم ويصبحون‬ ‫غير قابلين لها و هنا يجب أن يكون النسان قد وصل إلى مستوى من العلم و المعرفة يمكنه إما أن ينتقل‬ ‫إلى كوكب آ خر‪ ،‬وإما أن يخلق نوعا من الحياة تشبه نوعا ما النسانية ومتلئمة مع عالم آ خر‪ ،‬لكي‬ ‫يبقى النسان على قيد الوجود إذا لم يتمكن له التكيف مع عالم آ خر ‪ ..‬مت ى (‪13 ..32‬سكنت الريح لما صعدا القار ب ‪ ،‬لن إرسال الشعة قد توقف عندما دخل يسو ع‬ ‫إلى القارب ‪ ،‬ومرة أخرى " معجزة" علمية‪ .‬عندما يحين الوقت‪ ،‬من يبحث سيفهم‪ .32‬طيور السماء" الخالقون يأتون و يعشّشونَ في أ‬ ‫ت خَميرةً‬ ‫ت السّماوا ِ‬ ‫غصانها‪ ،‬حاملين معهم إلى النسان معرفتهم عندما يظهر أنه أهل لذلك‪ ".‬‬ ‫متى ‪ 30)، 14 .‬‬ ‫سيأخذون هذا الميراث يوم " الحساب" اليوم الذي‬ ‫يصلوا فيه إلى مستوى معين وكافي من المعرفة‪ .‬الذين لوحدهم برهنوا على ذ كائهم وفي نفس الوقت أنهم أهل لمساعدة‬ ‫الخالقين سيَساعدوا ‪ ":‬لنّ‬ ‫ن ل شيءَ ل ُه ‪ ،‬يُؤخَُذ مِ ْنهُ حتّى الّذي ُ لَه ‪ ( ".‬ليست هنا ك معجزة لكن هنا ك فرق بين حضارتين‪ .

‫في عصر يسو ع والفرق بينكم وبيننا‪ .‬‬ ‫استحقاق الميراث‬ ‫حسب متّى ‪ 14)، )25 .‬بإ مكاننا أن نفعل أشياءا تحسبونها معجزات ؛ لكن بالنسبة للذين‬ ‫هم أكثركم تطورا لن يحسبوها معجزات‪ ،‬لنكم أخذتم طريق التطور العلمي منذ عشرات السنين‪ ،‬وتبحثون‬ ‫عن فهم الشياء عو ض أن تركعوا بسذاجة وتأتون بقربان ‪ .‬يجب أن تعر ف الن أنه ليس هناك "ُ إله" غير ملموس‪ ،‬بل هناك أناسا خلقوا أناسا آ خرين‬ ‫على صورتهم‪..‬ف َلهُ اسمَعوا ‪ ( ".‬‬ ‫ن آ خِرينَ و مِنَ الخِرينَ يَصيرون أوَّلين "‪.‬‬ ‫ن الوّلينَ يصيرو َ‬ ‫والعبارة ( حسب متى )‪ 19 -30 ":‬و كثي ٌر مِ َ‬ ‫تعني أن المخلوقين سيصبحون خالقين كيفما خُلق الخالقون‪.29‬قيل مرة أخرى أن الكوا كب الثلث يجب عليها أن تتقدم علميا و كل هذا‬ ‫سيفصل فيه يوما ما‬ ‫سفَرَ‪ ،‬فدَعا خ َد َمهُ وسَّلمَ إَِليهِم أموالَُه‪)..‬ومَ ْ‬ ‫ة‪ ،‬العالم الذي قام بتقدم وتطور علمي هو الذي يستحق الميراث‪ ،‬والذي لم يحقق أي تقدم سيسيطر عليه‬ ‫من طر ف الول ويهلك ‪ ..‬هذا هو دور الكتابات المقدّسة و النجيلية‪ ،‬من أجل جعل بقايا أعمالهم‬ ‫وحضورهم خالدة‪ ،‬ولكي يُعتَرَ ف بهم عند رجوعهم‪.‬متى ‪ ) 1، 17 ..‬من الكوا كب الثلث حيث أقيمت الحيا‬ ‫شيءٌ ‪ ،‬يزا ُد في ضَُفي ‪ .‬‬ ‫وفي الفصل السابع عشر من إنجيل متّى ظهر الخالقون مرة أخرى‪:‬‬ ‫على جَبلٍ مُر َتفِعٍ منفردين بـ( يسو ع) و تَجلّى بَمشهدٍ مِ ْنهُم‪ ،‬فأشرقَ وَج ُههُ كالشّمسِ وصارَتْ ثيا ُب ُه‬ ‫بَيضاءَ كالنّو ِر ‪ .‬الحياة البدية حقيقة علمية ر غم أنها ل تطابق الصورة التي رسمها النسان لها‪.5‬هذ ه الواقعة حدثت ليلً وتلمذة‬ ‫يسو ع انبهروا بالنور القوي المنبعث من اللت الطائرة والتي خر ج منها موسى وإيليا على قيد الحياة‬ ‫بفضل " شجرة الحياة "‪ .‬بعض علمائكم المتطورين ربما لن‬ ‫يرعبوا لكن الذعر و الفز ع سيسيطر على الحشود‪ ،‬هذ ه الجماهير التي أصبحت ل تفاجئ بأي شيء ؛‬ ‫لزال عندنا‬ ‫ما يفاجؤها‪ .‬وهذه حقيقة حتى بين شعو ب الر ض‪..‬ظلّلَ ْتهُم سَحا َبةٌ مُضيئةٌ ‪ ،‬وقا َل صوتٌ مِنَ‬ ‫السّحا َبةِ ‪ :‬هذا ُه َو ابني الحبيبُ (‪ ).‬‬ ‫ن إثْنَى عشَ َر جَيشا مِ َ‬ ‫سلَ لي في الحالِ أ كثَ َر مِ ْ‬ ‫ب إلى أبي‪ ،‬فيُر ِ‬ ‫ن أنّي ل أقدِ ُر أَنْ أَ طلُ َ‬ ‫مكا ِنهِ أ َتظُ ّ‬ ‫ب أَنْ يَحد ثَ ‪ ( ".‬عندما يموت يسوع س ُيعَادُ خَلقُه" بفضل الخالقين‪:‬‬ ‫ن السّماءِ و دَح َر جَ الحجَ َر حيث أ غلق قبر يسو ع )‬ ‫ب مِ َ‬ ‫ن نَ َزلَ مَلكُ الرّ ّ‬ ‫وفَجأ ًة و قَعَ زَلزلٌ عظيمٌ ‪ ،‬حي َ‬ ‫ض كالثّلجِ ‪ ( ".‬لكن معرفتنا تصل إلى ح ٍد أن أعظم و أبرز‬ ‫علمائكم ل يمكنه أن يدرك كيف تُحدث هذ ه المعجزات إذا نحن فعلناها ‪ .‬متى ‪2)، 28 .‬ل ّ‬ ‫ب الوَزَنا ِ‬ ‫الثالث بال َوزْنةِ الّتي أعطاهُ إيّاها‪ "..53‬و لكِنْ كي َ‬ ‫يجب أن يموت يسوع وأن تنتشر الحقيقة‪ ،‬حيث حينما يأتي الخالقين من بعد إلى الر ض لن يتخذهم‬ ‫الناس بمغتصبين و غزاة ‪ .‬و كانَ مَن ظَرُ ُه كالبَرقِ وثَو ُبهُ أبي َ‬ ‫‪123‬‬ .‬إُ نّ هذا ما يَج ُ‬ ‫( متى ‪ ") 52، 26 .‬متى ) ‪26 .‬‬ ‫في الفصل السادس والعشرون كشف يسو ع على أهمية موته وعلى الكتابات التي هي مخصصة فيما‬ ‫ك إلى‬ ‫بعدكشهادات‪ :‬حينما حاول أحد أصحابه أن يدافع عنه بالسيف أجا ب‪ :‬فقالَ لَه يَسو عُ ‪ُ :‬ر دّ سيفَ َ‬ ‫ن المَل ِئكَِة ‪".‬و جاءَ‬ ‫ت أُ خرَى رَبحَها فَوقها"َو جا َء الّذي أخَدَ الوَزْنتَينِ‪ ،‬ف َدفَعَ وزْنَتي َ‬ ‫خَمسَ وزَنا ٍ‬ ‫ن لَه‬ ‫ن مَن كا َ‬ ‫ت العَشْ َر ‪ .54‬‬ ‫ف ت ِتمّ الكُتبُ (‪ ).3‬‬ ‫وجلَسَ علَيهِ ‪ .) :‬‬ ‫حيث المثالة ‪ " :‬رجُلً أرادَ ال ّ‬ ‫ن ؛ و الثّالثَ وز َن ًة واحدة‬ ‫ت مِنَ الفِضةِ ؛و الثّاني وزْنَتَي ِ‬ ‫" ّفأعطى ال ّولَ خمسَ وزَنا ٍ‬ ‫ت الخَمسَ‪ ،‬فدَفَعَ‬ ‫جعَ سيّ ُد هؤُ لءِ الخَ َدمَ و حاسَ َبهُم‪ ،‬فجا َء الّذي أخَدَ الوَزَنَا ِ‬ ‫" ولمّا ر َ‬ ‫ن أُ خرَى رَبحها فَوقها‪.‬خُذوا مِ ْنهُ الوَزْ َن َة و ادْفَعوها إلى صاحِ َ‬ ‫ن ل شي َء لَه يؤخَذُ مِ ْنهُ حتّى الّذي ُ لَه "‪.‬و ظهَ َر لهُم موسى وإيليّا ُيكَلّمانَ يسو ع ‪ ) .

‬قبل أن يأتي الخالقون سيظهرون ظهورا عابرا من أجل تمهيد مجيئهم على غرار‬ ‫ب "‪( .‫عمّدوهُم )‪ )..‬يمكنك أن تشرحها بنفسك للذين يطلبون ذلك على ضوء ما‬ ‫شرحته لك حتى الن‪ .‬و إ ْ‬ ‫ل مضادا لسم الفاعي ومضادات السموم‪ ،‬عندما يطور‬ ‫"‪ ( .‬‬ ‫مايقع حاليا ومن أجل إعطاء هذه العلنات ًذويا‪ُ ":‬أ نظُروا إلى شجَرَ ِة التّينِ فإذا أوْرَقَت الصّيفَ قَري ٌ‬ ‫لوقا ‪29، 21 ..‬أعمال الرسل ‪1)، 2 .‬وفي فصل " أعمال الرسل " يجب ذكر ظهور الخالقين‪ ،‬و " الملئكة" في عدة مناسبات‬ ‫ب بغ َثةً‪،‬‬ ‫وخصوصا من أجل إطلق سرا ح " بطرس" المسلسل من طر ف هيرودس‪ ":‬و ظهَ َر مل كُ الرّ ّ‬ ‫ظهُ و قالَ لَه ‪ُ :‬قمْ سَريعا فانحَلّتِ‬ ‫س على جنْ َبهِ‪ ،‬فأي َق َ‬ ‫ك بُطرُ َ‬ ‫ضرَ بَ المَل ُ‬ ‫ط َ نُورٌ في داخل السّجنِ‪،‬و َ‬ ‫فس َ‬ ‫ك واتبَعْني‬ ‫س ثَوبَ َ‬ ‫عنْ يَديهِ ‪ .‬سو ف لن نتمم قراءة الكتا ب المقدس حيث ما تزال توجد عدة إشارات وتلميحات‬ ‫عن الخالقين ولكن بأقل أهمية مما سبق ‪ ..‬مرقس (‪16 ..‬ثم ذهب كالمرات الخرى‪.‬عندما تحدث لنا أشياء‬ ‫خارقة للعادة كهذه نظن أننا في الحلم ‪ .‬مثلما‬ ‫نقول حاليا بالنسبة للذين يرون صحونا طائرة أنهم توهموا ذلك و تخيلوه ‪ .‬‬ ‫ًالشيء الذي يقع حاليا‪.‬ولهذا فيقال دائما للذين رأوا الخالقين قد حدثت لهم رؤية ‪ ..‬وقالَ لَه المل كُ ‪ :‬شُ َذّحَِزامَك َوار ُبطْ حِذاءَ ك‪َ .4‬الخالقون وبفضل تعليم مر كز و بطريقة‬ ‫جد سريعة وعل ى شكل موجات تخا طرية لقّنوا‬ ‫وبطريقة تشبه الصدمة الكهربائية فسجلت في ذا كرة الرسل‪ ،‬عناصر لغة أخرى وهكذا سينشرون الحقيقة‬ ‫عبر العالم‪.‬وهنا و بكل وضوح يقول أنه‬ ‫ن تِلقا ِئهِ ففارَ َقهُ‬ ‫ب الحديديّ فانفَ َتحَ مِ ْ‬ ‫ظن نفسه يرى رؤية والتي كانت حقيقة ملموسة‪ (.‬ثمّ قا َل لَه ‪ :‬إلبَ ْ‬ ‫ن َ‬ ‫السّلسِلَتا َ‬ ‫ن شيئا حَقيقيا‪ ،‬بل ظَنّ أ ّنهُ رُؤيا ‪ ( ".‬و وَصَل إلى البا َ‬ ‫ك في الحال ‪ ( ".‬فامتَل وا كُّلهُم مِنَ الرّو ِ‬ ‫لهم أ ْلسِن ٌة كأنّها مِنْ نارٍ فان َق َ‬ ‫وأخذوا يتكَلّمونَ بَلُغاتٍ غَي ِر ُلغَ ِتهَم ‪ ( ".20‬و انتهت مهمة يسو ع‪.‬و هوَ ليع ِر فُ أَ ّ‬ ‫خرَ َ‬ ‫؛فَ‬ ‫‪ ) 7، 12 .‬‬ ‫الفصل الخامس‬ ‫‪ 1946‬السنة الولى من العهد الجديد في اليوم الموالي جاء كالمرات السالفة وقال‪ ":‬لقد حل وقت نهاية‬ ‫العالم‪ ،‬ل ليس بتدمير الر ض في كارثة ما‪ ،‬ولكن نهاية عالم الكنيسة‪ ،‬التي قامت بمهمتها ليس على‬ ‫أحسن ما يرام ولكنها قامت بها ‪:‬‬ ‫‪124‬‬ .‬وفي‬ ‫فصل أعمال الرسل الصحا ح الثاني قيل مرة أخرى‪ ":‬ولما جا َء اليومُ الخَمسونَ‪ ،‬كانوا مُجتَمعينَ‬ ‫ظهَرت‬ ‫ص َفةٍ ‪ ،‬فمَل البََيت الّذي كانوا في ِه ‪ .‬‬ ‫و بَعدَما كَّلمَ رُ فِ َع إلى السّما ِء ( مرقس (‪) 16 – 19‬أخذ ه الخالقون بعد هذ ه الجملة الهامة جدًا‪:‬‬ ‫سمّ ل يُصي ُبهُم أذًى‪ ،‬ويَضعونَ أيد َيهُم على المرضى فيشفونَهم‬ ‫ن شَرَبوا ال ّ‬ ‫" ويُمسِكونَ بأيديهِم الحيّاتِ ‪ .18‬عندما يكتشف النسان مَصْ ً‬ ‫العمليات الجراحية الخ ‪.‬أعمال الرسل( ‪ )17 – 28‬هذا ما قاله أحد الرسل‬ ‫مهمة في الجزء الموالي ‪ " :‬و نح ُ‬ ‫وهو يتكلم على الله‪ .‬أعمال الرسل‬ ‫ن ما فعَ َل ُه المل كُ كا َ‬ ‫ج يَت َب ُعهُ ‪ ..‬وعلّموهُ م أن يَعمَلوا‬ ‫عالج وأحيى الخالقون يسو ع وقال ‪ ":‬فاذْهبوا وتَ ْلمِذوا جمي َع الُ َممَ و َ‬ ‫َب ُكلّ ما أوصَيْتُكُم بَه ‪ ( ".‬ففَعَل‪ُ .9‬طبعا وبما أن بطرس بدائي لما رأى السلسل تسقط لوحدها ظن نفسه في حلم‪ .‬أعمال الرسل (‪12 -10‬ودليل آ خر على حلول الوقت هو حصول شعب إسرائيل‬ ‫المل ُ‬ ‫جعُ بَعدَ هذا فأبني خَيمةَ داوُدَ المُتَه ّد مَة ( أعمال الرسل (‪ )15 – 16‬هنا ك عبارة أخرى‬ ‫على أرضه‪َ:‬سأر ِ‬ ‫ن أيضا أبناؤُهُ ‪ ( .‬لنه ل‬ ‫يدرى بوجود قا طع المعادن الليكتروني بالليزر والذي استعمله أحد الخالقين ‪ .‬متى ‪ ) 19، 28 .30‬عندما تظهر الصحون الطائرة بكثرة كما يقع الن هذا يعني أن الوقت قد حان‪.‬و َ‬ ‫ي كَرَيحٍ عا ِ‬ ‫ن السّماءِ فجأةً َد َو ّ‬ ‫ن واحدٍ ‪ ،‬فخرَ جَ مِ َ‬ ‫كّلهُم في مكا ٍ‬ ‫ح القُدُسَ‪،‬‬ ‫سمَت و وقَفَ على ُكلّ واحدٍ مِنهُم لِسانٌ ‪ .

‬وإذا ازْدَدت في سنة ‪ 1946‬فهذا ليس بمحض‬ ‫الصدفة‪( .‬ول بالملك‬ ‫الحارس الطيف أو بالعفريت ذي قرنين وذيل ‪ .‬أولئِكَ الّذي َ‬ ‫ن شَ َر كا على بابَ القضاءِ ِل َمنْ قَْضي بالعَِدل ‪ ( ".‬وأمّا الكريمُ فَبَالمكا ِرمَ يُفكّرُ ‪ ،‬وعلى المكا ِرمَ تقومُ سيَرتُُه ‪ ( ".‬صفنيا ) ‪1 -10‬‬ ‫ك اليومَ ِيُسمَ ُع صوتُ صُرا خٍ ِمنْ با َ‬ ‫" و في ذلِ َ‬ ‫باب السمك هو الممر إلى عهد الدلو الجديد حيث تشرق الشمس على الر ض يوم ال كينوكس الربيعي في‬ ‫الدلو‬ ‫صوت صرا خ هو الضجة التي ستحدثه هذه العلنات‪ .‬كالذين‬ ‫يظنون أنهم يدافعون عن شيء صحيح دون أن يدر كوا معناه ‪ .‬ل يمكن‬ ‫أن تؤمن اليوم ب " إل ه" ذي لحية بيضاء‪ ،‬جاثما على سحا ب وحاضرا في كل مكان ‪ .‬و يَتَكّلمُ على إيهافي بافتِراٍء‪ .‬منذ ‪ 22000‬سنة حين قرر الخالقون أن يصنعوا خليقتهم على الر ض ‪ ،‬كان كل شيء‬ ‫متوقعا لن حر كات المجرات تفتر ض هذ ه المعرفة‪ .‬كما تلحظ فالكنيسة المسيحية تحتضر ؛إنها نهاية هذا‬ ‫العالم الذي قام بمهمته مع كثير من الخطاء‪ ،‬محاوِلةً تحدي الخالقين‪ ،‬الكل كان حسنا حتى ظهور الحضارة‬ ‫العلمية التي كان عليها أن تصحّح مسارها ‪ ..‬لكن ال غبياء تدفعهم الكنيسة إلى الدفا ع عن أ كاذيبها‪ ،‬و الكريم‬ ‫الذي يصيح بصوت عالٍ بالحقيقة‪ ،‬فبالكرائم يتآ مر رغم عدم توفره على موافقة الكنيسة المحتضرة‪ " .‬الن تخيم كآ بة على الشعوب المتقدمة علميا والتي ل تؤمن بأي شيء ‪ .‬أشعيا (‪-1‬‬ ‫عبدي الّذي أُ سانِدُ ُه و الّذي اختَر ُت ُه و رَضيتُ َب ِه ‪ .‬الكنيسة التي تكلمت على (إيهافي) بافتراء وإبقاء قلو‬ ‫ب المتعطشين للحقيقة فارغة‪ ،‬هي التي برمجت لهلك الفقراء‪ ،‬ولجعل الذين لم يتمكنوا من الفهم‪ ،‬و الذين‬ ‫ل يحاولوا أن يفهموا تحت سيطرتها خوفا من" الخطيئة" أو من فصلهم من الكنيسة‪ ،‬أو من أي سذاجة‬ ‫أخرى ‪ .‬نهاية الكنيسة)هذه العلنات ستعطي أمل وسعادة للمكتئبين بفضل التوضيحات التي جاءت بها‬ ‫وستسر ع كذلك بسقوط الكنيسة‪ .‬يُبْقى‬ ‫ق بالّلؤْ َم وقَل ُبهُ يُفكّرُ بالشّ ّر ‪ِ ..‬أشعيا ‪6)، 32 .‬أصواتكم أصبحت تصل إلى كل بقا ع العالم وذلك بفضل الموجات الراديوفونية ؛ لقد حان الوقت‬ ‫من أجل أن ُت ْكشَف لكم الحقيقة ‪ .8‬‬ ‫البائسي َ‬ ‫العالم سيدرك " العيون سو ف لن تبقى محصورة "‪ .‬لو‬ ‫أُبقِيت الحقيقة ولو قرؤوا ما بين السطور‪ ،‬لكن أخطائهم كانت كثيرة ‪ ..‬والما كِرُ وسائُِل ُه خبيثةٌ ‪ ،‬يكيدُ المكايدَ ل ِلمَسا كينِ وي ّت َهمُ‬ ‫ن طَعامٍ ‪ ،‬ويُح َرمُ العَطشانُ مِ َ‬ ‫الجائِ ُع بدو ِ‬ ‫ن بأقوالِ الزّورِ ‪ .‬يُمارَ ُ‬ ‫" لنّ اللئيمَ ينطِ ُ‬ ‫ن الشّر بَ ‪ .‬و هذا كان متوقعا‪ ،‬وستنهار لنها‬ ‫أصبحت دون جدوى ‪ .‬عهد السمك كان عهد يسو ع و رسله و الدلو هو‬ ‫الذي يليه مباشرة و الذي حل منذ ‪ ، 1946‬حين حصل شعب إسرائيل على أرضه‪:‬‬ ‫ب السّمك ‪ ( ".‬أمَا‬ ‫ن ؟ "( أشعيا (‪ " 40 – 21‬ها‬ ‫س الكَو َ‬ ‫سمِعتُم ؟ أما بَلَغكُم كَيفَ كانَ البَد ُء ‪ .‬أشعيا ‪ ) 20)، 29 .‬سوى بعض الشبا ب‬ ‫الذين أدر كوا أن الحب أصبح ًضروريا ‪ ..‬و َفهَمتُم مَنْ أسّ َ‬ ‫علِمتُم و ل َ‬ ‫ل َممَ بَالعَِدل‪ ( " .5‬‬ ‫س أعمالَ الكُفر‪ .‬جعَلْتُ روحي علَيهِ‪ ،‬فيأتي ل ُ‬ ‫‪125‬‬ .‬لّ ن الطّغاةَ‬ ‫ن على ك ِل َمةٍ ي ّتهَمونَ الخَرينَ‬ ‫يَهلِكونَ والسّاخِرينَ يَزولونَ و ل يَبقى أثَ ٌر لِلمواظِبينَ على الشّ ّر ‪ .‬بينما يتكلم المسكين بالحق‪ .‬للذين يحاولوا أن‬ ‫ينصبوا فخا للذي ينشر الحقيقة في عهد " با ب" السمك ‪ ،‬والداخل على الدلو لمحاولة إنقاذ الكنيسة وتر‬ ‫كها كما هي عليه الن بإ زاحة البار‪ ،‬الذي يقول ما هو معقول‪ ،‬والذي يقول أو يكتب الحقيقة ‪ .‬فأصبحت ل تدرى ما تؤمن به ‪ .‬أشعيا ‪3)، 32 .‬أنتم إنس الرض تطيرون في‬ ‫السماء ‪ .‬‬ ‫ن النّاظِرينَ‪ ،‬و آ ذانُ السّا ِمعِينَ تُصغي اللّئيمُ ل يُدعَى كريما بَعدُ ‪ ،‬ولٌ الما كِ ُريُ قا ُل لَه‬ ‫" فل تَنكسَ ُفعُيو ُ‬ ‫نبيل ‪ ( ".‬إل إذا استدر كت أخطائها وعملت في خدمة الحقيقة‪ ".‬لقد وصلتم إلى العصر الذهبي ‪ .‫مهمة التبسيط‬ ‫والتعريف بالخالقين‪ ،‬حين يأتون إلى الر ض ‪ .‬كما هو مكتوب ‪ ،‬لقد وصلت الر ض إلى عهد الدلو بعضهم قد كتب ذلك‬ ‫لكن‬ ‫لم يصدقهم أحد ‪ .21‬إنها نهاية‬ ‫بالخطيئةِ‪ ،‬و يَنصِبو َ‬ ‫هؤ لء الذين يجعلون الناس يؤمنون بالخطيئة الصلية و يجعلون من النسان مذنبا ‪ .‬لقد صلبوا المسيح خوفا من أن يفلسوا‬ ‫وان يهلكوا عند المرور إلى عصر السمك‪.

‬أشعيا ‪ " 8)، 43 .‬مَْن مِنْ آ ِلهَ ِتهَم يُخبِرُنا و يُس ِمعُنا ما‬ ‫ن ‪ .‬‬‫ن يُعوِزُهُ الفهْم ‪ ( ".‬أليس واضح ؟ اليوم يمكن أن أقول لكم مرّة أخرى ‪ " :‬اليوم أنا هو نفسه" بفضل‬ ‫ضمّك ‪ ( ".‬ب ُكلّ مَ ْ‬ ‫ي مِنَ ْبعي ٍد ‪ ،‬و ببَناتي مِنْ أقاصي الر َ‬ ‫وللجَنوِب‪ :‬ل تَم َنعْ ‪ .10‬و بالشّعبِ العمَى ولَه عينانَ‪ ،‬والصَمّ‬ ‫ب ‪ .‬ئجَْيبن ّ‬ ‫وصَنعتُُه ‪ ( ".‬أمثال (‪10 -13‬‬ ‫ُ" الحِك َمةُ تُوجَدُ في كلمِ الفهيمَ‪ ،‬والعصا ِلظَه ِر مَ ْ‬ ‫أخطاء الكنيسة‬ ‫‪126‬‬ .‬أشعيا ‪20‬‬ ‫المرا ض كانت متوقعة‪ ":‬وُ َلنْ يكونَ هُنا كَ طِفلٌ يمو ُ‬ ‫ ‪65‬بفضل الطب تمكن النسان من السيطرة على المرا ض وخصوصا المحافظة على حياة ال طفال‪.‬قصَبةً مَرضو َ‬ ‫‪) 42‬أنت الذي ستنشر الحقيقة عبر العالم‪ ،‬هذه الحقيقة التي ُأ ْ‬ ‫يكسِ ُر و شُع َلةً خامِد ًة ل يُطفئُ ‪ ( ".‬إج َتمِعوا يا ُكلّ الُ َممَ‪ ،‬و احتَشِدوايا جمي َع الشّعو َ‬ ‫ولَه أُ ذُنا َ‬ ‫ن شُهودُهم يُبَرّرونَ دَعواهُم‪ ،‬فَنَسمَ َع و َنقول‪ :‬هذا ّ حَق ‪ ( ".‬‬ ‫ن المَغرَبَ أجمَعُ شَتا َتكَ‪ ،‬أقولُ لل ّ‬ ‫ومِ َ‬ ‫ن يُدعَى اسمِي ومَجدي خَلَقتهُ‬ ‫ض ‪ .‬كما أن عهود سيطرت النسان على‬ ‫ت بَعدَ أيّامٍ ول شي خٌل يَستَك ِملُ أيّامَه ‪ ( ".‬أشعيا (‪.7‬وهنا إشارة واضحة إلى إقامة الدولة السرائيلية مستقبلة اليهود من‬ ‫الشمالوالجنوب وبما أن التوراة الذي حافظ عليه الشعب اليهودي سيكون كدليل للستشهاد‬ ‫عند مجيء الخالقين كتب‪ ":‬أنتُم شُهودي ‪ ( ".‬والخطاء الخرى هي جعل الناس يقدسون طرفا من الخشب على‬ ‫شكل صليب ليذ كرهم بالمسيح‪ ،‬لكن المسيح ليس بالصليب‪ .13‬‬ ‫و َفهَمتُهم أنّي أنا هَو ‪ .‬وأنتُم شُهودي يقولُ الرّ ّ‬ ‫‪10‬‬ ‫" أنتم شهودي "‪ .‬هجَرْ ُتكِ لحي َ‬ ‫‪54‬‬ ‫رجع فعل الشعب السرائيلي إلى أرضه بعدما ساهم في حفظ الحقيقة‪ .‬ل أحدَ‬ ‫جمْ َر ِه و‬ ‫ت خُبزا على َ‬ ‫خشَبَ بالنّارِ وب ََز ُ‬ ‫ف ال َ‬ ‫عنْ عِ ْلمٍ و َف ْهمٍ ‪ :‬أحرَقتُ نِص َ‬ ‫مِنهُم يتأ َملُ في قل ِبهِ‪ ،‬فيقولُ َ‬ ‫ت لَحما و أَ كَلتُ ‪ .‫ضةً ل‬ ‫ظهَرت لك منذ أيام‪ " .‬صليب من خشب ل يعنى أي شيء‪ " .‬و مِنَ البَذءِ أنا هوَ ( أشعيا ‪)، 12، 43 .7‬‬ ‫ظةً‪ ،‬و برَحمةٍ فا ِئ َقةٍ أ ُ‬ ‫الشهادات التي هي بين أيديكم في الكتا ب المقدّس‪ِ.‬لكن ل توبخها كثيرا لن بفضلها انتشر الكتا ب المقدّس الشّاهد إثبات في جميع أ طرا ف‬ ‫الر ض ‪ ،‬ر غم ذلك أخطائها عظيمة وخاصة إعطائها صبغةً روحانية للحقيقة‪،‬و كذلك عدم ترجمتها‬ ‫بطريقة صحيحة للكتابات السماوية وذلك بتحويل كلمة " إيلوهيم"‬ ‫والتي تعني الخالقين ب ـ" ا ل" كلمة مفردة بينما إيلوهيم بالعبرية هي جمع " إيلوها"محولين هكذا‬ ‫الخالقين إلى إله واحد غير واضح ‪ .‬و النَ أأصنَ ُع مِنْ بقيّ ِتهُ وثنا ؟ أشعيا( ‪)44 – 19‬‬ ‫شوَي ُ‬ ‫َ‬ ‫إنشاء دولة إسرائيل‬ ‫ق آ تي بنَسلكَ‬ ‫رجو ع الشعب اليهودي إلى إسرائيل دللة على العهد الذهبي الذي هو مكتو ب‪:‬مَِن ال َمشْرَ ِ‬ ‫شمَالِ ‪ِ :‬هات‪.‬أشعيا ‪ 5)، 43 .9‬أنتُم‬ ‫جرى مِنْ قَبلُ؟ أي َ‬ ‫شُهودي يقولُ إيهافي‪ ،‬ذر ّي ُة عبدي الّذي اختَرْ ُت ُه ل نُّكم عَلِمتُمو آ مَنتُم بي‬ ‫ب وأنا ل ‪ .‬أشعيا (‪ "43 .‬أشعيا (‪ 42 -3‬سو ف لن تتمكن من ال طاحة تماما بالكنيسة وأ‬ ‫ل منذ مدة‪ " ،‬شُع َل ًة خامدة " أدّت مهمتها حان الوقت‬ ‫كاذيبها لكنها ستسقط لوحدها الشيء الذي بّدأ فع ً‬ ‫لزوالها‪ ،‬قامت بأخطاء وأصبحت غنية على حسا ب الحقيقة بدون أن تحاول الشر ح بوضو ح لل نسان‬ ‫هذ ه الفترة ‪ .

‬مت ى (‪-23‬‬ ‫ن يَد ُ‬ ‫لِتلميذِ ه‪ :‬الحقّ أقو ُل لكُم‪ ،‬يَصعُبُ على الغنيّ أَ ْ‬ ‫حرّكونَ إصبَعا تُعي ُنهُم على‬ ‫ح ْملِ و يُلْقونَها على أ كتافِ النّاسِ‪ ،‬و لك ّنهُم ل ُي َ‬ ‫ن أحمالً ثَقي َلةً شا ّق َة ال َ‬ ‫" حز يَِمو َ‬ ‫ن مقاعِدَ الشّر فِ في الوَل ِئمَ (‪).( .‬ول تَسمَحوا بأ ْ‬ ‫ن لكُم أبا واحدا ه َو ال ُ‬ ‫ض يا أبانا‪ ،‬ل ّ‬ ‫الر َ‬ ‫ن أكبَ ُركُم خادِما لكُم ‪ ( "...‫نعم الكنيسة أخطأت عندما أشعرت النسان بالذنب وعندما جعلته يصلي بدون أن يحاول الفهم‪ ".‬إذا سافرتم بسرعة الضوء أي‬ ‫‪127‬‬ ...‬إنه ل‬ ‫يُقبَل أن تكون هنا ك أنوا ع مختلفة من الزفاف و خاصة من الجنائز وذلك حسب ثروة الشخص‪ ...‬‬ ‫عمَلً إلّ لِيُشاهِدَ ُهمُ الناس (‪ ).‬‬ ‫وخصوصا في كتاب " القبلنيّة " ‪ 9‬الغني بالشهادات لكن ل يمكنك الحصول عليه بسهولة ‪ .‬خطأ آ‬ ‫خر للكنيسة مرة أخرى لكن الوقت قد حان ! ‪.‬متى (‪ 15 -11‬كيف لهؤ‬ ‫خلُ ال َفمَ ل يُنجّسُ النسانَ ‪ :‬بَْل ما يَخرُجُ مِ َ‬ ‫مَايَد ُ‬ ‫لء الناس أن يتجرءوا وما هم إل أناس‪ ،‬يتبخترون في الثراء وتر ف الفاتيكان بينما إنجيلهم يحثهم على‬ ‫أن ل يقتنوا ذهبا ول فضة ول حتى ثوبا ثانيا كيف لهم أن يتجرءوا وأن يوصوا بالخير ؟" و قا َل يَسو عُ‬ ‫خلَ مَلكوتَ ِالسّماواِت ‪ ( ".‬و ليكُ ْ‬ ‫أناجيلهم‪ ،‬كيف للكنيسة أنتُ حمّل النسان بما تسميه الخطيئة ؟ وما هي إل عبارة على اختلف في التقاليد‬ ‫و طريقة العيش‪ ،‬كيف لها أن تتكلم عن الخير وهم يعيشون في تر ف الفاتيكان‪ ،‬بينما النسان يمو ت‬ ‫جوعا‪ ،‬يدفعون بالخرين أن يدعوهم للحفلت‪ ،‬ويسعون لل مجاد وهم يعظون بالتصاغر‪ ،‬جعلوا الناس‬ ‫يدعونهم‪ :‬أبي‪ ،‬سموّكم‪ ،‬أو قداستكم‪ ،‬بينما كتابهم المقدّس يمنع عليهم ذلك ‪ ..‬‬ ‫ع َوكُم أحدٌ ‪:‬يامُعّلمُ ‪ ،‬ل ّنكُم كُّلكُم إخوَةٌ و لكُم مُعّلمٌ واحدٌ ‪ .‬مت ى ‪4)، 23 -11‬رغم أن ذلك مكتوب في‬ ‫سيّدا واحدا ه َو المَُسيح‪ .‬‬ ‫في أصل كل الديانات‬ ‫ليست الحقيقة موجودة فقط في الكتا ب المقدّس والنجيل بل هنا ك تقريبا شهادات في كل الديانات‪.‬فأنتُم ل تَقدِرو َ‬ ‫ض أحدَهُما ويُحبّ الخَرَ‪ ،‬وأمّا أَ ْ‬ ‫يُبغِ َ‬ ‫‪ )..( .‬و ُهمْ ل يَعمَلونَ َ‬ ‫وال ّتحِيّاتِ (‪)..‬ول تَدْعوا أحدا على‬ ‫ن يَدْ ُ‬ ‫أمّا أَن ُتمْ فل تَسمَحوا بأ ْ‬ ‫ن يَدْع َوكُم أحدٌ ‪ :‬يا سيّدُ ‪ ،‬لنّ لكُم‬ ‫ب السّماويّ ‪ .‬وهكذا بعض رجال الكنيسة سيبرهنون على حِكمتهم‪ ،‬بجعل الفاتكان يعطي المثال ببيع كل‬ ‫ممتلكاته لصالح شعوب العالم الثالث وذلك بإ عانتهم على التقدم بمد يد المعونة ل " بالكلمةالحِلوة "‪ .‬و ل‬ ‫ُترَدّدوا الكل َم تَردادا في صَلوا ِتكُم مِ ْث َل الوَثنيّينَ‪ ،‬يَظنّونَ أنّ ا ل يَستَجي بُل لكثرةِ كل ِمهَم ‪ ( ".‬كو كبنا علي بعد مليون‬ ‫فرسخ أي تسعة آ ل ف مليار كيلومتر تقريبا أو اقل من سنة ضوئية ‪ .‬ل تَجمَعوا َل ُكمْ كُنوزاعلى ال َر ض‪ ( ").‬وخصوصا وصفٌ في نشيد الناشيد الخامس‬ ‫لكو كب الخالقين و كذلك المسافة التي تفصله عن الر ض ‪ .‬حيث قيل فيه أن " علو الخالق " هو "‬ ‫‪ 236000‬فَْرسخ " ‪ 10‬وأن" علو أقدامه " هي ‪ 30‬مليون فرسخ و الفرسخ وحدة لقياس المسافات وتعادل‬ ‫المسافةالتي يقطعها الضوء في ثانية واحد ه وهي تقريبا ‪ 300000‬كيلومتر ‪ .‬متى (‪-7‬‬ ‫‪6‬رغم إنذارات النجيل‪ً :‬ا غتنت الكنيسة بينما كان مكتوبا‪ ":‬ل يَقدِ ُر أحَدٌ أنْ يَخدُ َم سَيّدَينِ‪ ،‬ل ّنهُ إمّا أَنْ‬ ‫ن أَنْ تخ ُد موا ا ل والمالَ‬ ‫ن يَتب َع أحدَهُ ما و يَنبُذ الخَرَ ‪ .10‬‬ ‫جمُعَتهم القطاعة ) ‪ 8‬التي ل تأ كل فيها ل لحوم ول دهون ) لم يحترموا إنجيلهم‪":‬‬ ‫بقوانينهم السخيفة وب ُ‬ ‫ن الفمَ هوَ الّذي يُنجّسُ النسانَ ‪".‬مت ى ‪19( ، 6 .‬و ُيحِبّو َ‬ ‫حَملِها ‪ ..‬إذا تمكنت من‬ ‫ذلك يوما ما‪ ،‬ستلحظ فيه عدة إشارات وعلمات تشير إلينا‪ .24‬‬ ‫ق ول ثوبا آ خَرَ ول‬ ‫س في جُيو َبكُم‪ ،‬ول كِيسا لِلطّري ِ‬ ‫ضةٍ ول مِنْ نحا ٍ‬ ‫" ل تَحمِلوا نُقودا مِنْ َذهَبٍ ول مِنْ فِ ّ‬ ‫حِذا ًء ول ًعصا ‪ ( ".‬هذ ه المهمة انتهت لكن الكنيسة يمكنها أن تحول مهمتها إلى طريق الخير وإعانة‬ ‫الشعوب البائسة‪ ،‬والمساعدة على نشر الوجه الحقيقي للكتابات التي حولت معناها‪ ،‬أو أُ بقيت سرية حتى‬ ‫يومنا هذ ا‪ .‬متى ‪9)، 10 .‬إذا خر ج غداالبابا بعصاه إلى‬ ‫الطريق‪ ،‬ستحيى الكنيسة لهد ف إنساني مختلف بكثير على ما انت عليه حتى الن‪ ،‬أل و هو نشر ما‬ ‫سيصبح دليلً اليوم ‪ .

‬لقدأظهرت لنا ملحظتنا للسنوات الخيرة أن إنسان الر ض ل يزال‬ ‫يفتقد إلى شيء من الحكمة‪ .‬كتا ب " القبلنية" هو ال كثر اقترابا إلى الحقيقة ‪ .‬طبعا هناك تقدم لكن ما يزال النسان يموت جوعا‪ ،‬و النزعة الحربية ل تزال‬ ‫منتشرة في الر ض ‪ .‬يمكننا أن نذهب من كو كبنا إلى الر ض في أقل من شهرين بفضل نو ع من الدفع يستعمل الذرة‬ ‫ويجعلنا نتحر ك بسرعة أشعة تفوق سبع مرات سرعة الضوء ‪ .‬لهذا الذين رأوا صحوننا من سكان الر ض ‪،‬وصفوها بأنها تصير‬ ‫مضيئة‪ ،‬ثم بيضاء لمعة‪ ،‬فزرقاء وأخيرا تختفي‬ ‫عن ل نظار ‪ .‬كما ترون حتى الن فنحن ل نخشى أي‬ ‫شيء ‪ .‬ودون شك هذا الكائن هو أيضا متطفل على إحدى الذرات ‪.‬هذ ه الذرات التي هي عبارة على كوا كب ونجوم ‪ .‬لقد ا ك تشفنا عند خلقكم‬ ‫وتطور ذلك ‪ ،‬أصلنا نحن ‪ .‬لكن جل الكتب الدينية تشير إلينا وخصوصا في‬ ‫الما كن حيث الخالقون كانت لهم قواعد ‪ :‬في سلسلة جبال الهند‪ ،‬في الهماليا‪ ،‬في اليونان حيث‬ ‫الميثولوجيا تحتوي على عدة شهادات‪ ،‬الديانة البوذية‪،‬والسلمية‪ ،‬و المرمونية‪ ،‬ل يمكن إحصاء كل‬ ‫الديانات و الطوائف التي أشارت بطريقة أو أخرى إلى أعمالنا‪.‬ومن جهة أخرىيجب أن ندر ك أن النسان يود‬ ‫لقائنا وهو واعي كل الوعي بذلك ‪.‬وبصواريخكم الحالية التي ل تتعدى‬ ‫‪ 40000‬كم في الساعة ستصلوا إلى كو كبنا بعد ‪ 26000‬سنة ‪ .‬‬ ‫في التجاهين إنها اللّنهاية ‪ .‬إنه لمن البديهي عندما يتحر ك شيء ما بسرعة الضوء أن يختفي عن النظار‪.‬فالنسان عبارة عن " مر ض" للكائن الضخم‬ ‫حيث ذراته هي الكوا كب والنجوم‪ .‬إنها سبع مرات أ كثرسرعة من الذبذبات اللكترومغناطيسية و نحن في صدد تجربة ذبذبات واحد ونصف‬ ‫أ كثر‬ ‫سرعة من الولى ‪ .‬هذ ه الشعة " تحملنا "‪.‬‬ ‫حمَل من طر ف هذه الشعة يجب أن نغادر نافدة النظريات‪ ،‬مجموعة الشعة التي تراهاالعين‪ ،‬من‬ ‫ن ْ‬ ‫و لك ُ‬ ‫أجل التوافق مع الشعة الحاملة ‪ .‬هذا هو علو‬ ‫" أقدام" الخالق‪ ،‬المسافة التي تحط أقدامه في كوكب آ خر ‪ .‬بعض العلماء يحاولون‬ ‫التصال بنا بواسطة الراديو‪ ،‬لكننا ل نود إجابتهم لكي ل يحددوا موقع كو كبنا‪ ،‬ومن جهة أخرى مدة‬ ‫التواصل ستكون طويلة جدا‪ ،‬و آ لت إرسالنا تستعمل ذبذبات ل يمكنكم التقاطها لنكم لم تتعرفوا عليها بعد‬ ‫‪ .‬نحن مقتنعون أن مجيئنا سيعينكم كثيرا و سيساعد على اتحاد المم‪ ،‬لكن يجب أن‬ ‫ندر ك أن النسان يود ذلك ‪ ،‬وأنه يسعى إلى ذلك بجدية ‪ .‬عندما خلقنا‬ ‫كم كنا ل ندرى أننا نقوم بمهمة ثانوية " مكتوبة" فينا مكررين بذلك ما ُفعِل لنا‪ .‫‪ 300000‬كيلومتر في الثانية ستصلون إلى كوكبنا بعد سنة تقريبًا‪ .‬إذا أراد إنسان الر ض أن نجعله‬ ‫يستفيد من تقدمنا العلمي‪ ،‬وأن نجعله يربح ‪ 25000‬سنة‪ ،‬يجب عليه أن يظهر لنا أنه يود أن يرانا‪،‬‬ ‫وخصوصا أنه أهل لذلك ‪ ،‬وأن يحدث هذا دون أن نشعر بالخطر‪ ،‬يجب أن نكون على يقين بأنه سيحسن‬ ‫استعمالها إذا ما نحن وهبناه معرفتنا‪ .‬ولكن الهم هو جعل " مرضنا" ‪ ،‬النسانية مستمرة إلى البد ‪.‬يجب كتابتها ونشرها عبر العالم ‪ .‬‬ ‫النسان‪ :‬مر ض الكون‬ ‫وهكذا أصبحت الن تعر ف الحقيقة ‪ .‬يجب أن تخبر الجميع وأن‬ ‫توضح لهم من نحن لكي يمكن لنا أن نظهر للعيان دون أن نخشى على حياتنا وسلمتنا‪ ،‬الشيء الذي يقع‬ ‫حاليا‪ ،‬و كذلك دون خلق نو ع خطير من البلبلة والرعب القاتل في صفو ف النّاس‪ .‬‬ ‫في أ كثر من مرة ورطُِت صحوننا من طر ف طائرات حربية كالعداء ‪ .‬ولقد ا‬ ‫كتشفنا أن في أصغر ما لنهاية هنا ك كائنات حية ذكيّة تعيش على جزيئات هي بالنسبة لها كوا كب‬ ‫ونجوم ‪ ،‬وتتساءل نفس السئلة التي نتسائلها نحن النس ‪ .‬لننا نحن أيضا خلقنا من طر ف ُ ناس آ خرين‪ ،‬والذين انقرضوا‪ ،‬أ كيد أن‬ ‫‪128‬‬ .‬ل يزال التقدم مستمرا وأبحاثنا تتجه نحو الفهم و التصال بالكائن الضخم الذي ننتمي‬ ‫كلنا إليه‪ ،‬والذي نحن متطفلون على ذراته ‪ .‬كوكب الخالقين يبعد عن شمسه بحوالي‬ ‫‪ 236000‬فرسخ ‪ ،‬ما يعادل ‪ 70‬مليارا و ‪ 800‬مليون كم‪ ،‬هذا " علو الخالق" بالنسبة لشمسه‪ ،‬نجمة‬ ‫ضخمة‪ .

.‬أي حاجة‬ ‫ع من العِنَز [ هكذا] أن يكون له قرون ا على شكلٍ حلزوني ؟ أو يكون‬ ‫طبيعية أرغمت الضبي أو نو ٍ‬ ‫للطيور ريشا أزرق أو أحمر ا و السمك الغريب؟ هذا من إنجاز " الفنانين" و العباقرة‪ ،‬ل تنسوا الفنانين إذا‬ ‫ما أردتم خلق الحياة ‪ .‬لكن لسنا متأ كدين أيضا أن النسان سيستقر في الرفاهية‪ .‬يمكن أن تدركوا لو حدكم أن أي‬ ‫تطور عَرْضيّ ل يمكنه تحقيق هذا النوع الكبير من الفصائل و الكائنات الحية‪ ،‬من ألوان الطيور و‬ ‫استعراضاتها الجنسية‪ ،‬إلى هيئة قرون الضّبي ‪ .‬كما هوالحال في جسم صحيح‪ ،‬يمكن‬ ‫لبعض المكروبات أن تعيش دون أن تخشى أي شيء‪ ،‬لكن‬ ‫إذا تكاثرت في أعداد كبيرة سدى إلى مر ض يؤ ثر على ذلك الجسم‪ ،‬فيكون رد فعله إما طبيعيا‪ ،‬وإما‬ ‫بمساعدة أدوية تدمّر تلك المكروبات‪ .‬لكن في هذا الجزء من الكون وهذا جد مهم‪ ،‬عالمنا هو‬ ‫الوحيد الذي تمكن من الخلق‪ ،‬لن من كل عالم يمكن أن يولد أ طفال قيّمون من أجل الستمرارية‪ ..‬و‬ ‫الرئيسات ‪ ،‬و أخيرا النسان الذي هو نموذج متطور للقرد‪ ،‬والذي أضفنا له ما يميزنا ويجعلنا بشرا ‪.‬تصوروا عالما ل يتوفر ل على موسيقى‪...‬عندما جئنا من أجل خلق الحياة على الرض ‪ ،‬بدئنا بخلق كائنات بسيطة‪ ،‬وأخذنا بتطوير تقنياتنا من‬ ‫أجل التكيّف مع المكان‪ ،‬لنخلق بعد ذلك السمك و الضفدعيات البرمائيات‪ ،‬والثدييّات‪ ،‬والطيور ‪ .‬‬ ‫ستكون الحياة مملة والمخلوقات بشعة إذا ما كان هنا ك جسم ل يستجيب إل لضرورياته أو لوظائفه ‪.‬من الممكن أن نُ َدمّر نحن يوما‬ ‫ما وتكونوا قد أخذتم ال ِمشْعل‪،‬أنتم حلَقةٌ لستمرار إنسانية ثمينة ‪ .‬لكن ليس بالصدفة‬ ‫‪ .‬ففي هذا المجال يمكننا أن نقدم لكم الكثير‪.‬؟؟‬ ‫‪[‬انتشرت انواع من الرقص والمسيقى السوداء مثل الروك أند رول ‪ /‬والهيفي ميتال ‪/‬‬ ‫والجوثيك ميتال ‪ /‬والندستر ميتال ‪ /‬والبرورجريسف ميتال ‪ /‬والسوفت ميتال ‪ /‬و موسيقى‬ ‫الديث " الموت " ‪ /‬والبلك ميتال " المعدن السود " ]( ‪ ) 24‬ول على أفلم‪ ،‬ول على رسوم‪ ،‬ول‬ ‫على نحت‪ ،‬الخ ‪<].‬وهكذا‬ ‫سو ف لن تكون النسانية مهددة بالنقرا ض‬ ‫كليا ‪ .‬المهم هو خلق عدد كافي من العوالم لكي ل تندثر النسانية‪،‬‬ ‫وخصوصا العمل على عدم إخلل التوازن‪ ،‬وذلك بتوجيه‬ ‫كل مجهوداتنا نحو البحت عن تطور سعادة الموجودين‪ .‬‬ ‫التطور أسطورة‬ ‫هنا يجب فتح قوس من أجل إلغاء خرافة التطور من ذهنك تماما ‪ .‬لم يكن علماؤكم كليا على خطأ حينما‬ ‫وضعوا نظرية التطور‪ ،‬بقولهم أن النسان ينحدر من القرد و القرد من السمك ‪ ،‬الخ ‪ .‬هنا ك عوالم أخر‪ ،‬و من المؤكد أن‬ ‫النسانية تتطورفي أماكن أخرى من الكون ‪ .‬‬ ‫عقَد للوصول أخيرا إلى خلق كائن‬ ‫تطور أشكال الحياة على الرض إنما هو تطور تقنيات الخلق نحو ال ْ‬ ‫يشبه الخالقين‪ .‬‬ ‫جعلناه على صورتنا كما هو مذ كور في الكتاب المقدّس ‪ ،‬سفر التكوين ‪ .‬في الحقيقة أول‬ ‫كائن حي خلق على الرض كان ُأ حَادِ ي الخلية وأعطى بعد ذلك كائنات ا كثر تعقيد ًا‪ .‫حضارتهم قد ُد مّرت‪ ،‬و لكن بفضلهم تمكنا من أخذ ال ِمشْعل ومن خلقكم ‪ .‬يمكنكم العثور على جماجم إنسان ما قبل التاريخ ‪ ،‬والتي هي عبارة على جماجم النموذج‬ ‫‪ = 24‬البدع الموسيقية في إسرائيل وتأثيرها على العالم – وسام الصاوي – مخطوط قيد الطبع‬ ‫‪129‬‬ .‬منذ البد و السلسلة مستمرة‪ ،‬والتوازن‬ ‫حتى‬ ‫للجسم الضخم الذي نحن مرضه ‪ " :‬طفيلييه" ‪ ،‬يحتم أن ل نتطور كثيرا وإل أدّى ذلك إلى تفاعل ينتج عنه‬ ‫كارثة تؤ دى إما إلى تراجع إلى الوراء‪ ،‬وإما إلى تدمير كامل ‪ .

‬بالضافة إلى ذلك بعض الخالقين يخشون أن يكون إنسان الر ض‬ ‫شيئا ما يفوق خالقيه ‪ " ،‬الشيطان" (‪ )25‬هو أحدهم و الذي كان و ل يزال يظن أن إنسان الرض يمثل‬ ‫خطرا على كوكبهم لنه أذكى بعض الشيء من خالقيه‪ .‬يجب على عالمكم أن يكافئ العباقرة وأن يمكنهم‬ ‫خشِن " الذي كان متفوقا على‬ ‫من إدارة شؤون الر ض لقد تعاقب على الحكم وبالتوالي َ الف ظّالم و َ‬ ‫الخرين بقوته العضلية‪ ،‬و الثرياء الذين تمكنوا من الحصول على خدمات هذا الخير‪ ،‬ثم السياسيين الذين‬ ‫‪ = 25‬في سنة ‪ 1973‬أصبح للشيطان كنيسة وممثلون ومعابد في طول الوليات المتحدة وحتى أوربا و اسرائيل في استبيان أجراه معهد غالوب ويدور‬ ‫حول سؤال هل تعتقد بالشيطان كإله أجاب ‪ %69‬من المريكيين بنعم مقابل ‪.‬لكن أ كثرنا يظن أنكم ستبرهنون لنا عن حبكم‬ ‫وأنكم لن تفكروا أبدا في تدميرنا ‪ .‬فضلً عن ذلك ‪،‬‬ ‫بالتخاطر أسمينا ابنكم ب " رميئال" ‪ ،‬و التي تعني " ابن الذي يحمل ـ النور" ‪ ،‬لنه ابن رسولنا‪ ،‬وسفيرنا‪.‬إذا كنا ل نفكر أن نعطيكم حاليا معارفنا‬ ‫العلمية‪ ،‬يمكننا اعطائكم وبدون أي خطر‪ ،‬معارفنا السياسية والنسانية ‪ .‫البدائي للنسان والتي استُبْدلت بآخرين ا كثر تطورا حتى الوصول إلى النموذج الذي يشبه تماما الخالقين‪،‬‬ ‫والذين تخوفوا من خلق كائن متفوق عليهم بكثير‪،‬رغم أن بعضهم أغرتهم الفكرة ‪ .‬يمكن ترجمة كلمة " رائيل" بكل بسا طة بـــ " الرسول "‪ .‬والذي يعني حرفيا ‪ ":‬نور الله " وإذا ترجمناه بالتدقيق ‪ ":‬نور اليلوهيم " أو تحديدًا ‪ ":‬الذي أتى‬ ‫بنور اليلوهيم " أو " سفير اليلوهيم" ‪ ،‬لنكم ستصبحون سفيرا لنا على الر ض وسوف لن ننزل رسميا‬ ‫على‬ ‫الرض إل في سفارتك‪ .‬‬ ‫ثم ذهب كالمرات السابقة‪.‬كانت الرغبة كبيرة‬ ‫لتحسين العنصر البشري‪ ،‬لو كان الخالقون متأ كدون من أنّ مخلوقاتهم لن تثور ضدهم للسّيطرة عليهم و‬ ‫تدميرهم‪ ،‬كما حدث بين مختلف الجناس البشرية التي تتالت على الر ض ‪ ،‬عو ض أن يحبوهم كآ بائهم‬ ‫‪ .‬أنه لمن الطبيعي‬ ‫أن يكون في كل خلق إنسان لنسان آ خر تحسن طفيف ‪ ،‬تطور حقيقي للجنس البشري‪ ،‬لكن بلطفٍ لكي ل‬ ‫يشعر الخالق بالخطر أمام المخلوق‪ ،‬من أجل تقدم وازدهار سريع ‪ .‬هذا ممكن‪ ،‬لكن المخاطرة جسيمة ‪ .‬وهذا سيساعد كم على أن تبرهنوا لنا و بسرعة أنكم تستحقون مساعدتنا‪،‬‬ ‫و ميراثنا‪ ،‬للوصول إلى مستوى َمجَرّي[ من المجرة] من الحضارة ‪ .‬‬ ‫الفصل السادس‬ ‫في اليوم الموالي التقيت به فقال‪ " . %21‬‬ ‫‪130‬‬ .‬و إل‪ ،‬إذا لم يهدأ عنف النسان‪ ،‬إذا‬ ‫لم يصبح هدفه الوحيد هو السلم‪ ،‬ويمكّن من يُشجّع الحروب وذلك بتشجيع صناعة السلحة‪ ،‬و التجارب‬ ‫النووية الحربية‪ ،‬و بالبقاء على القوات المسلحة من البقاء في السلطة أو مساعدته على أخذها‪ ،‬سنمنعكم‬ ‫من أن تصبحوا خطرا علينا وستكون مرة أخرى " سدوم و عمورة "‪ .‬هذا أقل ما ننتظره منكم لكي نأتي لكم بيد المساعدة ‪ .‬إذا كانت هذ ه الخيرة ل تهدد كو‬ ‫كبكم‪ ،‬ستمكنكم من أن تكونوا أ كثر سعادة على الر ض ‪ ،‬وبفضل‬ ‫السعادة ستتقدمون بسرعة‪ .‬كيف لنا نحن الذين من كوكب آ خر‬ ‫ومختلفين عنه شيء ما‪ ،‬أل نخشى إنسان الرض حينما يقاتل أخاه النسان ؟‬ ‫أنتم " كلود " ستنشرون الحقيقة تحت إسمكم الحالي وتدريجيا تستبدلونه بالسم الذي اخترناه‬ ‫لك " "‪ .‬قبل كل شيء سنتعرض إلى الناحية القتصادية والسياسية‪:‬من هم نو‬ ‫ع الناس الذين سيجعلون النسانية تتطور ؟ العباقرة ‪ .

‬حينما اخترعت السيارة لول مرة‪ ،‬لو طلبنا من الجميع أن يصوت و يدلي‬ ‫برأيه لمعرفة ما إذا كنا نأذن لهذا الختراع الغريب أن يجوب شوارعنا أو نمنعه من ذلك ‪ ،‬لكان جوابهم‪،‬‬ ‫هم الذين يجهلون كل شيء عن السيارة ويسخرون من ذلك الخترا ع ‪ ،‬و لبقيتم تر كبون العربات التي‬ ‫يجرها الحصان‪ .‬النوع الوحيد من البشر الذي لم يتقلد بعد الحكم و الذي بفضله تتقدم النسانية‪ ،‬باكتشافه‬ ‫للعجلة‪ ،‬البارود‪ ،‬لل ُمحَرّك النفجاري‪ ،‬أو للذرة ‪ .‬و‬ ‫ليس لمن درس سنوات طوال ‪ ..‬لكي نتجنب مثل هذا يجب نبذ المِ ْلكِية دون إعادة تأسيس الشيوعية‪ .‬هذا سيلغي ظلم الرث‪ .‬لن يرشح لبعض المناصب العمومية إل الشخا ص الذين لهم معامل ذهني يفوق بخمسين في‬ ‫المائة المتوسط‪ ،‬ولن يمكنهم أن يصوتوا إل الشخا ص الذين لهم معامل ذهني يفوق بعشرة في المائة‬ ‫المتوسط‪ .‬وليس مَن تعتبر مشاريعه مهمة‪ .‬وهذا غير مقبول تماما في وقتنا هذا‪ ،‬لن صوت ما تسمونه ب ـ" البله"‬ ‫يساوي صوت الذ كي‪ ،‬والذي فكر بكل تأمل في الطريقة التي سيصوت بها ‪ .‬أُعدِم كوبيرنيكوس من طرف أغلبية‬ ‫بليدة‪ ،‬لنه الوحيد الذي كان له المستوى الكافي للفهم ‪ .‬الِنْسا َنوَيّة ‪0‬‬ ‫النقطة الثانية ‪:‬‬ ‫عالمكم مشلول بسبب السعي وراء الربح‪ ،‬ولم تتمكن الشيوعية من إغراء الناس بما فيه الكفاية لحثهم‬ ‫على العمل و التطور تُخلقون متساوين‪ ،‬هذا أيضا مكتو ب في الكتاب المقدّس‪ ،‬يجب على الحكومة أن‬ ‫تجعلكم متساوين شيئا ما‪ ،‬متساوين ماديا‪ .‬يجب‬ ‫تطبيق هذه الختبارات مند الصغر وبطريقة منتظمة لكي تحدد التجاهات الدراسية لل شخا ص ‪ ،‬وعندما‬ ‫يصل الفرد إلى سن المسؤولية يحدد نهائيا مُعامِلَه الذهني‪ ،‬الذي يسجل في بطاقة هويته أو بطاقته‬ ‫النتخابية ‪ .‬جعل العبقري الحكام القل ذكاء يستفيدون من هذ ه‬ ‫الختراعات بتحويلها من اختراعات سلمية إلى أداة مدمرة ‪ .‬الناس عبارة عن خليا نافعة‬ ‫لجسم ضخم يدعى النسانية‪ .‬إن هذا النظام ديمقراطيا‪.‬فالهدف هو جعل الذ كياء و العباقرة في القيادة‪ ،‬و يمكنكم أن تسموا هذا‬ ‫بالجينيوقراطية‪.‬‬ ‫هناك الكثير من المهندسين ذوو ذكاء أقل من المتوسط‪ ،‬لكنهم حاصلون على العديد من الشواهد وذلك‬ ‫بتميزهم بذاكرة جد قوية‪ ،‬وهناك عمال أو فلحون بدون أي تخصص ولهم ذ كاء يفوق بكثير الخمسين‬ ‫بالمائة فوق المتوسط ‪ .‬لن يكون التصويت‬ ‫إيجابيا إل إذا كان هنا ك تكافؤ في المعرفة و في المستوى الذهني‪ .‬أنتم لستم إل مكترين‪ .‬في بعض المدن الصغيرة ‪،‬‬ ‫الفائز في النتخابات هو من يهدي الكثير من المشروبات ‪ .‬هذا العالم ليس لكم‪،‬‬ ‫وهذا أيضا مكتوب في الكتاب المقدّس ‪ ..‬يجب أن يتغير كل هذا‪ ..‬يجب إلغاء النتخابات‬ ‫و التصويت لنها غير ملئمة كليا في صيغتها الحالية مع تطور النسانية‪ .‬ليس لها أن تدلي برأيها لن وظيفتها هي تحريك الجسم حيث‬ ‫الدماغ ‪ ،‬وليست لها الكفاءة للحكم ما إذا كان الشيء الذي تود اليد أخذ ه نافعا أم ل ‪ .‬ر غم أن الر ض تدور حول الشمس ‪ ،‬ولم تكن‬ ‫مر كز الكون كما تظن الكنيسة‪ .‬ليس لِخلِيّة الرّ جْل أي رأي إذا ما أخذت اليد شيئا ما‪ ،‬العقل هو الوحيد الذي‬ ‫يقرر‪ ،‬وإذا كان هذا‬ ‫الشيء نافعا فإن خلية الرجل ستستفيد منه ‪ .‬ميراثكم‪ ،‬وميراث أطفالكم هو العالم كله‪ ،‬إذا أنتم تنظمتم‬ ‫‪131‬‬ .‬ولهذا فكل المل ك يجب اكترائها لمدة‬ ‫تسعة وأربعين سنة ‪ .‬لو كان هذا النظام مطبقا اليوم لصبح العديد من السياسيين عا طلين ‪ .‫استغلوا تطلعات الشعو ب للديموقراطية‪ ،‬ناهيك عن العسكريين الذين بنوا نجاحهم على تقنين وعقلنة‬ ‫العنف ‪ ..‬إذن في‬ ‫البداية‪ ،‬حق التصويت مخصص لنخبة متقفة‪ ،‬ذ ات أدمغ ة‪ ،‬قادرة على إيجاد حلول مناسبة للمشا كل ‪ .‬من غير المعقول أن أطفال قليلي الذكاء يعيشون في البهة‬ ‫بفضل الثروات التي حشدها آباؤهم‪ ،‬بينما أطفال أذكياء يموتون جوعا أو عباقرة يعملون أعمال دنيئة من‬ ‫أجل الحصول على لقمة العيش‪ ،‬تاركين بذلك مناصب تمكنهم من اكتشافات واختراعات تستفيد منها‬ ‫النسانية كلها ‪ .‬كيف ُيغَيّر كل هذا ؟‬ ‫حاليا يمكن لعلمائكم النفسانيّين أن ينشؤوا اختبارات لتقييم القدرات العبقرية والتكيفية للشخا ص‪ .

‬هذا التجاه السياسي للنسانية ليس بالشيوعية‪ ،‬بل إنه يهتم بمستقبل النسانية ؛ إذا أردتم‬ ‫أن تسموها فسموها ب ـ الِ ْنسَاونَِيّة‪.‬‬ ‫فلنأخذ مثال ‪ :‬شخص أنهى دراسته وهو في سن الواحد والعشرين وأراد أن يبدأ حياته العملية‪ ،‬فاختار‬ ‫مهنة وربح نقودا‪ ،‬وهو يعيش دائما مع والديه‪ ،‬إذا أراد أن يشتري منزل‪ ،‬في الحقيقة يكتري منزل أو‬ ‫شقة لمدة تسعة و أربعين سنة من الحكومة التي شيدتها‪ .‬حين يصل إلى سن السبعين يكون قد أدى ثمن‬ ‫منزله‪ ،‬ويمكنه العيش فيه حتى موته دون أن يؤدى أي شيء ‪ ..‬وبإ مكانه إذا كان‬ ‫بمقدرته أن يكتريهما معا‪ ،‬يمكنه استعمال إحداهما كسكن ثانوية ‪.( .‬فلنأخذ مثال آ خر ‪ :‬شخص له‬ ‫ابنين‪ ،‬الول نشيط والثاني كسول‪ ،‬عندما بلغوا سن الواحد والعشرين قرر كل واحد منهم أن يتبع طريقه‬ ‫الخاص ‪ .‬يجب إلغاء الرث‬ ‫كليا‪ ،‬إل لسكن العائلة ‪ .‬اللويين ‪14،، 16 ، 25 .( .‬لنفر ض أن له ابنا‪ ،‬فإنه سينعم بسكن أبيه مجانا‬ ‫طوال حياته ‪ .‬‬ ‫ك و بَحسبَ كثر ِة السّنينَ تُكثّ ُر لهُ الثّمنَ‪ ،‬وبَِحسبَ قِلّتِها تُقلّ ُلهُ ‪ ،‬ل ّنهُ يَبيعُ َ‬ ‫الغِّلةِ يبيعُ َ‬ ‫ن عِنْدي ‪ ( ".‬ويمكن للبناء أن يعيدوا‬ ‫كرائها لتسعة وأربعين عاما‪ .‬‬ ‫الحكومة العالمية‬ ‫الطريقة النجع للوصول إلى ذلك هي خلق عُملة عالمية موحدة ولغة موحدة‪ .‬و إذا بََعت ِمنْ أحَدٍ أوَ‬ ‫ن ‪ .‬ونفس الشيء بالنسبة للعملة ‪ :‬العملة العالمية سو ف‬ ‫لن تكون الفرنك ‪ ،‬ول الدولر ‪ ،‬ول الين ‪ ،‬لكن عملة جديدة تخلق لتلبية حاجة العالم كله دون أن تضر‬ ‫بأي شعبٍ ما‪.‬وهكذا إذا أثري‬ ‫شخص في سن الربعين‪ ،‬يمكنه بناء عمارات‪ ،‬ويكتريها شققا لتسعة وأربعين سنة و ينعم بنقوده طول‬ ‫حياته ‪ .‬وبعد موته تعود قيمة اليجار إلى الحكومة‪ .‬فقرر كل واحد منهم ا كتراء منزل بقيمة مائة ألف فرنك ‪ ..‬لكلٍ ما يستحقه ‪ ..‬بعبارة أخرى كل إنسان يمكنه أن يصبح‬ ‫ثريا لكن لشخصه فقط‪ ،‬حسب مستحقاته‪ ،‬ل لبنائه ‪ .‬و الفلحون كذلك ‪ ،‬يمكنهم أن يكتروا أراض من أجل استغللها لمدة تسعة و أربعين‬ ‫عاما ؛ وبعد ذلك تعود إلى الدولة لتعيد كرائها ودائما لتسعة وأربعين عاما ‪ .‬سَْبعَ مرّاتٍ ‪ .‬نفس الشيء بالنسبة للشركات‬ ‫الصناعية و التجارية ‪ .‬بل َب َ‬ ‫ك غِل ًل مَعدودَةً ‪).‬عند موته يصبح السكن ملك الحكومة‪ ،‬إذا‬ ‫كان له أطفال سينعمون بهذه السكن بدون أي مقابل‪ .‬يمكنه أن يكتري عو ض المنزل الول منزل آ خر يساوي ضعف الول ‪.‫لجعله ر غيد ا‪ ..‬أسهم‪ ،‬ذهب ‪ ،‬مقاول ت‪ ،‬نقود‪ ،‬عمارات‪ ،‬كل ما له قيمة‪ ،‬الكل ملك للدولة لكن يمكن ا‬ ‫كترائه لتسعة وأربعين عاما لمن حصلوا على المال الضروري لذلك باستحقاقهم وكدهم‪ .‬ويجب عليكم أن تعملوا على جعل كل‬ ‫أمم الر ض تتحد لتكون حكومة واحدة‪.‬عند موته‪ ،‬ابنه هو الخر سيستفيد من سكن العائلة وهكذا إلى البد ‪ .8‬‬ ‫ع بَيعا دائما‪ ،‬فالرضُ لي وأنتُم غُربَا ُء مُقيمو َ‬ ‫والر ضُ ل تُبَا ُ‬ ‫‪ ) 23،‬إذا ما قُبَل العبقري في الحكم سيدرك أهمية هذه الصلحات ‪ .‬ربح النشيط وفي وقت وجيز كثيرا‬ ‫من الموال ‪ .‬ويمكنه أيضا إذا كانت مداخيله جد وفيرة‬ ‫أن يبني منزل ويكتريه لخرين لمدة تسعة وأربعين عاما‪ ،‬و ينعم بهذا المدخول‪ ،‬لكن عند موته كل‬ ‫ممتلكاته تعود إلى الحكومة‪ ،‬إلسكن العائلة التي تعود إلى أبنائه‪ .‬وأخيرا الحافز الرئيسي الذي سيحث على هذا التحاد هو إلغاء الخدمة العسكرية‪ ،‬التي تلقن‬ ‫‪132‬‬ .‬ونفس الشيء يطبق على كل ما يمكن استغلله‪ ،‬أما بالنسبة لقيمة الشياء‪،‬‬ ‫فل شيء ُيغَيَّْر‪ .‬إذا كان السكن يساوي مائة ألف فرنك ‪ ،‬يجب‬ ‫عليه أن يؤدي ثمنها شهريا مدة تسعة وأربعين سنة ‪ .‬لن نتكلم الفرنسية في‬ ‫باريس ‪ ،‬و ل النجليزية في لندن‪ ،‬و ل اللمانية في فرانكفورت يجب على علمائكم المتخصصين في‬ ‫اللغات أن يجتمعوا وأن يعملوا على خلق لغة جديدة مستوحاة من جميع اللغات الخرى ؛‬ ‫وتصبح ضرورية في مدارس العالم كله كلغة ثانية ‪ .‬وهذا ل يمنع مكافئة كل شخص حسب استحقاقاته ‪ .‬هذه النسانويّة موصوفة من قبل في الكتاب المقدّس‪:‬‬ ‫سعٌ وأربعونَ س َنةً ‪ ).‬من أسس مقاولة فهي له طول البد ويمكنه أن يكتريها و دائما لمدة ل تزيد عن‬ ‫تسعة وأربعين عاما ‪ .‬فتكونَ لكُم ِت ْ‬ ‫حسِبُوا َلكُم سَبْ َع سِني َ‬ ‫"واْ‬ ‫ن بَعدِ س َنةِ اليوبيلِ تشتري مِ ْنهُ ‪ ،‬وبِحسَبَ‬ ‫حسَبَ عدَ ِد السّنِينَ‪ ،‬مِ ْ‬ ‫ابتعتَ مِ ْنهُ ‪ ،‬فل يَغبن أحدُكُ ما الخَ َر ‪ .

‬‬ ‫ويحيط بالحديقة سور‪ ،‬يمنع مشاهدة القامة و المسبح ‪ .‬يجب أن تكون هذه القامة داخل حديقة ‪ .‬وتكون القامة بعيدة على السور الذي يحيط بها‬ ‫على القل بحوالي ‪ 1000‬متر ؛ و ل يتعدى علوها طابقا واحدا وبينها و بين السور أشجار وحشائش ُت َكوّ‬ ‫ن ستارا أخضر ‪ .‬وأن ل ُتهَدد قواتكم المسلحة والمدمرة صحوننا‪.‬ويجب أن يحدث هذا في جميع الدول‪ ،‬كبرهان ضروري‬ ‫للمن‪..‬لكن الجهة‬ ‫المخصصة بالسبعة غر ف ‪ ،‬يجب أن تكون تحت السطح الخاص لستقبال الصحن الطائر‪ ،‬ومنفصلة عن‬ ‫المكان الذي يستعمله النسان بباب حديدي سميك ‪ ،‬ودائما مغلق‪ ،‬كما يمكن إقفاله من الدّاخل‪ .‬‬ ‫شيّد إقامة في بل ٍد جميل‪ ،‬ذا مناخٍ معتدلٍ ‪ ،‬يحتوي على سبع غرف تكون دائما جاهزة لستقبال الزوار‪،‬‬ ‫وفي كل غرفة حمام ؛ وقاعة للمحاضرات تَ ّتسِع على القل لواحد وعشرين شخصا‪ ،‬ومسبحا‪ ،‬وقاعة للكل‬ ‫تتسع لواحد وعشرين شخصا ‪ .‬وليكونوا أ كثر عددا ممكن‪ ،‬اجعلهم يفكرون فينا بقوة شديدة متمنيين‬ ‫مجيئنا ‪ .‬أين ؟ في المكان الذي ستعده لستقبالنا‪.‫العنف للشباب ‪ ،‬وتحويلها إلى خدمة مدنية ‪ .‬سينصت إليك الحكماء‪ .‬تعر ف‬ ‫الحقيقة‪ ،‬وسنبقى على اتصال ك بالتخا طر لتزويدك بمعلومات إضافية وبالثقة في النفس إذا ماكان ذلك‬ ‫ضروريًا‪ .‬في مَنْأى عن المُ ْزعِجين ‪.‬صِْرح عبر العالم بأنك الْ َتقَيْتَني و احكِ ما قلته لك ‪ .‬يمكنك أنت وزوجتك وأبناؤك أن تعيشوا في هذه‬ ‫القامة التي ستكون تحت إدارتك ‪ ،‬وأن تجعل من تود في خدمتك و تستقبل فيها من تحب ‪ .‬هؤلء‬ ‫س ُيجَازَون وقت رجوعنا‪ ،‬احتفظ بملفٍ يحمل أسماء كل من ساهم بقليلٍ أو بكثير في تشييد أو صيانة هذه‬ ‫القامة‪ ،‬إ ّتخِد لك في كل دولة عبر العالم مسئول عن إفشاء الحقيقة‪ ،‬متيحا للنّاس أن ي ّتحِدوا من أجل‬ ‫نشرها‪ .‬و فضاء هذه القامة و كذلك فضاء ضاحيتها المباشرة‪ ،‬يجب أل يخضع لية رقابة‬ ‫عسكرية مباشرة أو بالرادار ‪ .‬‬ ‫تمويل هذا المشروع سيكون بفضل مساعدات من آ من بك ‪ ،‬أي بنا نحن‪ ،‬الذكياء والحكماء‪ .‬و‬ ‫كثير منهم سيعتبرونك مجنونا أو متوهّما‪ ،‬لكن قلت لك سابقا كيف التفكير في هؤلء البلداء‪ .‬‬ ‫وللوصول إلى هذا الهد ف ‪ .‬‬ ‫المحاضرات‪.‬ويجب بناء‬ ‫سلسٌل تعلِْق في مدخل قاعة‪.‬سنرجع في واضح النهار‪،‬‬ ‫إذا ما اتبعك عدد كثير من الناس‬ ‫‪ .‬هدفنا هو رؤية ما إذا كان هناك عدد كافي من الحكماء في الر ض ‪ .‬‬ ‫مهمتكم‬ ‫ظهَر لنا النسان أنه‬ ‫كما سبق أن قلت ‪ ،‬نعلم جيدا أن مجيئنا ر سميا سيُيسّر المور كثيرا‪ ،‬لكننا ننتظر أن ُي ْ‬ ‫فعلً ير غب في ذلك ‪ ،‬وأنه يحبنا و يحترمنا كآبائه ‪ .‬و على السور مدخلين‪ ،‬الول في الناحية الشمالية ‪ .‬والثاني في الناحية الجنوبية‪ .‬ثم احرس على أن تكون الر ض التي ستبنى عليها هذه القامة‪ ،‬والتي‬ ‫يجب أن تكون أ كثر شساعة[هكذا] مما طُلِب ‪ ،‬وأن تعتبر أرضا محايدة من طرف المم و كذلك من طرف‬ ‫البلد التي اخْتِيرَت أن تكون سفارتنا على أرضها ‪ ..‬اجعل الناس يأتون إلى جبل قرب القامة‪ ،‬من جميع بقا ع العالم لسنة‪ ،‬كل من يود رؤيتنا ًقريبا‬ ‫بعد إطلعهم على هذه الكتابات ‪ .‬و‬ ‫للقامة أيضا مدخلين ‪ ،‬على السطح مكان مخصص لنزول صحن قطره أثنى عشر مترا‪ ،‬يتصل بداخل‬ ‫القامة بممر خاص‪ .‬حينما يكثر عددهم ‪ ،‬ويكونون‬ ‫‪133‬‬ .

‬لكن هذا سيساعدنا‪ ،‬ويسهل علينا الكثير لتدمير هذه الحضارة إذا لم يتعقّل النسان ‪.‬مستقبل النسان بين يديه‪ ،‬و الحقيقة بين أيديك ‪ .‬‬ ‫يمكن أن يدمر نفسه بنفسه ‪ .‬ويمكننا أن نفعل ذلك ‪ ،‬إما بفضل أشعة‪ ،‬وإما‬ ‫بالتّخاطُر وذلك بجعل إحدى القوى العظمى " معْتدِية" ‪ ،‬الشيء الذي ُيسَبّب في هجوم مضاد تلقائي ونهائي‬ ‫‪ .‬في الحقيقة هو محفوظ بخوذة ل تُرَى فهي مكونة من أشعة دافعة أتنفس داخلها هواء يختلف عن‬ ‫هواءكم‪ .‬فانشرها عبر العالم ول‬ ‫تُوهِن زعَْمك‪ .‬سننتظر ؛ وإذا‬ ‫بقي النسان عنيفا‪ ،‬ويتطور بطريقة خطيرة على باقي العوالم‪ ،‬سندمر هذه الحضارة في جميع النقط التي‬ ‫تحتفظ بثروات علمية‪ ،‬وستكون هنا ك مرة أخرى " سدوم و عمورة " في انتظار أن تصبح النسانية‬ ‫أخلقيا أهلً لمستواها العلمي‪.‬تدريجيا بفضل ظهورنا أ كثر‬ ‫فأكثر سنصل إلى تحسيس الرأي العام‪ ،‬دون أن يُثِير هذا الظهور عِبادَة أو افْتِتَانا بليدا للشعوب ‪ ،‬بل إرادة‬ ‫قوية لجل الدخول في اتصالٍ معنا‪ .‬ستسموا حركتكم " الديانة الرائلية "‪.‬إعانتنا الوحيدة لكم‪ ،‬ستنحصر‬ ‫منذ الن في ظهورنا أ كثر فأكثر من أجل تحسيس[هكذا] الرأي العام لظاهرة الصحون الطائرة‪ ،‬وجعلهم‬ ‫يرغبون في التعرف على الحقيقة التي ستبلغهم إياها‪ .‬اذهب الن‪ ،‬سو ف لن تُنسَى إذا ما تفوقت في حياتك الرضية‪ ،‬حتى‬ ‫ضطُرَرْنا أن ننتظر ذُرّيتك للقدوم ‪ .‬إذا لم يريد النسان أن يتعر ض لهذا الخطر‪ ،‬يكفي أن ينز ع السلحة الذرية من العساكر ‪ .‫راغبين في رؤيتنا‪ ،‬دون أي تصوف ديني‪ ،‬كأناس مسؤولين و محترِمين لخالقيهم‪ ،‬سنأتي في واضح‬ ‫النهار لنسلم إنسان الر ض ميراثنا العلمي‪ .‬هذه الشعة تخترقها الذبذبات الصوتية‪ ،‬لكن ل تخترقها جزيئات الهواء ‪ .‬‬ ‫·‬ ‫‪134‬‬ .‬إذا‬ ‫أحب الحياة‪ ،‬وحُب النسانية لنا‪ ،‬أي لنفسها‪ ،‬كان قوى‪ ،‬نعم‪ ،‬سنأتي في واضح النهار ‪ .‬لننا بإ مكاننا إعادة خلقك علميا‪ ،‬و كل من دفع بالنسان إلى‬ ‫ولو ا ْ‬ ‫طريق العبقرية‪ ،‬مرشدين بحب الخالقين‪ ،‬بشرطٍ أن تُحفَظ بقاياهم في قبور‪.‬‬ ‫ي ‪ .‬إنه لمهم بالنسبة لنا أن يُؤمِن بك دون أي‬ ‫الذكياء سيؤمنون بك لن ما تقوله ل علقة له بالرّوحان ّ‬ ‫دليل مادي‪ ،‬الشيء الذي يبرهن لنا أ كثر من أي طريقة أخرى عن ذكاء النسانية‪ ،‬و على أنها أهل‬ ‫للحصول منا على الميراث العلمي‪.‬لن نعينك علنيةً أو بأي طريقة تكون كدليل ِل ْلمُرْتَابين‪ ،‬الشك والعنف ل ينفصلن عن بعض‪.‬يجب عليكم‬ ‫وبسرعة أن تكفوا عن التجارب النووية لنكم ل تدروا إلى ما تعرضوا أنفسكم إليه‪ .‬لماذا ل ترتدي الن أية خوذة هوائية ؟‬ ‫المخلوق‪ :‬لننا أيضا قمنا بتقدم علمي‪ ،‬ويمكننا الن أن نتخلى عنها ‪ .‬لكن إذا ما استمر‬ ‫النسان باستعمال الذرة كّأداة تدمير‪ ،‬سيُيسر علينا المور إذا ما أردنا تدميره‪.‬‬ ‫كلود‪ :‬هل هناك نساء‪ ،‬على كوكبكم ؟‬ ‫نعم‪ ،‬إنهم مذكورون في الكتاب المقدّس‪ ،‬ولقد بينت لك الجزاء التي تشير إليهم‪.‬لن‬ ‫استعمالها بطريقة سلمية يمكن أن تعطي دفعة تقدمية قوية للدول التي تفتقد إلى الطاقة ‪ .‬يمكنك مقارنة ذلك‬ ‫بإرسال فقاعات داخل موانئكم لمنع المازوت من الخروج‪.‬‬ ‫كلود‪ :‬هل تمثل القنابل الذرية خطرا على النسانية ؟‬ ‫‪ :‬نعم‪ ،‬خطر كبير ‪ .‬إذا لم يفعلوا ذلك وأصبحوا خطيرين بالنسبة لنا‪ ،‬يكفينا أن نفجر مخزونهم‬ ‫من المتفجرات الذرية دون أن نرسل ضدهم أسلحة هجومية‪ .‬سيقع هذا إذا هدأ وتبدد الطبع الحربي للنسان عبر العالم‪ .‬‬ ‫الفصل السابع‬ ‫القنابل الذرية قبل أن نفترق لخر مرة‪ ،‬هل لك أسئلة تود أن تطرحها علي ؟‬ ‫كلود‪ :‬لقد وصفت لي ظهور حزقيال‪ ،‬و كأنهم أناس يرتدون بزّة رواد الفضاء‪ ،‬وقلت لي أن الغلف‬ ‫الجوي‬ ‫لكوكبكم يختلف بكثير عن ما هو عليه في الر ض ‪ .‬يظهر وجهي و كأنه في الهواء‬ ‫الطلق ‪ .

‬إذا طُبّق ذلك ‪ ،‬سنجعل النسانية تستفيد تدريجيا من تقدمنا العلمي ‪ .‬ولكننا نعمر عشرة‬ ‫مرات أ كثر منكم وذلك بفضل عملية جراحية صغيرة " شجرة الحياة" في الكتاب المقدّس لنا أطفال ونطبق‬ ‫ما قلته لك سابقا لكل زوجان طفلن ‪ .‬لكن اكتشافاتنا لزالت متوالية‪ ،‬من الممكن أن نجدهم ‪ .‬‬ ‫كلود ‪ :‬إذا ما استجاب سكان الر ض لما طلبتموه ‪ ،‬فماذا سيقع؟‬ ‫سنأتي وبصفة رسمية إلى القامة التي تكونوا قد هيأتموها لنا‪ ،‬وسنطلب منكم أن تستدعوا‬ ‫·‬ ‫الممثلين الرسميين للدول ال كثر أهمية في الر ض من أجل الحصول على الندماج التام لكل شعوب‬ ‫الرض ‪ .‬‬ ‫كلود‪ :‬إذن ل دين لكم ؟‬ ‫ديننا الوحيد هو العبقرية النسانية ‪ .‬لسنا بخالدين‪ .‬‬ ‫كلود‪ :‬كم أنتم ؟‬ ‫نحن تقريبا سبعة مليين‬ ‫·‬ ‫كلود‪ :‬لقد التقينا ستة أيام متتالية‪ ،‬هل تعود كل مرة إلى كوكبكم ؟‬ ‫ل‪ ،‬ألتحق بمر كبة فضائية‪ ،‬هي جاثمة باسْتمرار قرب الر ض ‪ ،‬ونستعملها كقاعدة لنا‪.‬في كثير من الحيان أصبحت الحياة‬ ‫مستحيلة على كوكبهم إما باقترابه كثيرا من شمسه‪ ،‬أو بانفجار هذه الخيرة‪ ،‬أو برودها الشيء الذي‬ ‫يخيفنا‪ ،‬رغم أننا لم نلحظ أي شيء غير عادي في مجموعتنا الشمسية‪.‬وهنا أيضا سنرى الطريقة التي ستسلكونها للخروج من هذا المأزق‪ ،‬إنه‬ ‫ل ِمحَك آ خر لنرى إذا ما كنتم تستحقون ميراثنا ‪ .‬من المحتمل أنهم اندثروا‪ .‬أما بالنسبة لنا فالمسألة مختلفة ‪ .‫كلود‪ :‬و كذلك الطفال ؟‬ ‫نعم‪ ،‬يمكننا أن ننجب أطفال تماما مثلكم‪.‬نحافظ على علقات اقتصادية مع عدد‬ ‫س آخرين الذين كان لهم نفس مستوانا العلمي‪ ،‬كما‬ ‫كبير من الكوا كب حيث خلقت الحياة من طر ف أنا ٍ‬ ‫أظْهرَتْه لنا كتاباتهم الدينية ‪ .‬هذا المشعل الذي نود‬ ‫أن نراه محمول من طر ف الر ض‪.‬لم نعثر إلى حد الن على‬ ‫حضارة في مستوى حضارتنا الشيء الذي يجعلنا نخاف من الهلك‪ .‬كيف تقاومون التزايد السكاني ؟ هذا المشكل سيطر ح‬ ‫·‬ ‫قريبا في الر ض ‪ ،‬ويجب أن تجدوا له الحل عاجل‪ ،‬لن عدد كم كثير بما فيه الكفاية‪ ،‬يجب أن تطوروا‬ ‫تحديد النسل‪ ،‬وأن تسِنّوا قوانين صارمة ل تسمح للمرأة أن تلد أ كثر من طفلين ‪ .‬هنا ك عدد ل يحصى من العوالم مسكونة من طرف أشكال تشبه‬ ‫·‬ ‫النسان‪ ،‬ذووا مستوى علمي أقل بكثير مِنّا‪ ،‬لكن أ كثر من مستواكم بكثير‪ .‬إذا أنجب كل زوجين‬ ‫طفلين‪ ،‬سيتوقف النمو السكاني‪ .‬‬ ‫·‬ ‫كلود‪ :‬كم أنتم على مثن هذه المر كبة ؟‬ ‫سبعة‪ ،‬في كوكبنا سبعة أقاليم‪ .‬إنه الحل لمشكلتكم الحالية‪ ،‬أنتم الذين ل تعمرون سوى‬ ‫خمسة وسبعين سنة في المتوسط ‪ .‬مع السف لم نتمكن من العثور على الحضارة الخالقة القريبة من تلك‬ ‫العوالم ‪ .‬ل نؤمن إل بذلك ‪ ،‬ونحب بصفة خاصة ذ كرى خالقينا‪ ،‬الذين‬ ‫·‬ ‫لم نراهم أبدا‪ ،‬ولم نجد أثرا لعالمهم ‪ .‬ولقد حرصوا على جعل كل معلوماتهم في‬ ‫مر كبة ضخمة‪ ،‬نزلت على كوكبنا تلقائيا عندما ُدمّر عالمهم‪ .‬وبهذا فعدد سكاننا ثابت‪.‬‬ ‫كلود‪ :‬وإذا ُدمّر كوكبكم ؟‬ ‫‪135‬‬ .‬‬ ‫كلود‪ :‬هل أنتم الوحيدين الذين لكم هذا المستوى العلمي ؟‬ ‫في هذه الناحية من الكون‪ ،‬نعم ‪ .‬بفضلهم أخذنا المشعل‪ .‬و الكيفية التي سيستعملوا‬ ‫خلُ هم إلى العهد المجرّي‬ ‫ما وهبناه لهم‪ ،‬سنرى ما إذا كانوا يستحقون كل علومنا ومعرفتنا‪ ،‬وهكذا سنُد ِ‬ ‫بفضل ميراثنا الذي يساوي خمسة وعشرين ألف سنة من التقدم العلمي‪.‬‬ ‫·‬ ‫كلود‪ :‬التزايد السكاني‬ ‫لقد سبق وقلت لي أنكم تقريبا خالدون‪ .‬هنا ك في المر كبة‪ ،‬ممثل عن كل إقليم‪ ،‬وإذا أضفنا مسئولين عن‬ ‫·‬ ‫المركبة‪ ،‬فنحن باستمرار‪ ،‬تسعة‪.

‬عندما يطلب أحد ما حياة أخرى ‪ .‬‬ ‫هل الزوا ج موجود عندكم ؟‬ ‫كلود‪:‬‬ ‫ل‪ ،‬النساء أحرار والرجال كذلك ‪ .‬وهذا ل يعنى طبعا منع ممارسة الجنس ‪ .‬‬ ‫·‬ ‫كيف هي طريقة الحياة والعمل على كو كبكم‪ .‬خلل ثلث عَ ْيشَات [هكذا]‪ ،‬يكون الخالد متدربا وفي آخر هذه الفترة التجريبية‬ ‫ن ينظم إلى مجلس‬ ‫يجتمع مجلس الخالدين ليحكم على ضوء أعمال المعني بالمر‪ ،‬إذا كان يستحق أ ٍ‬ ‫الخالدين كعض ٍو أبدى‪ .‬نجد أن نساءنا ّ‪-‬جميلت ونستمتع‬ ‫َبهَن‪.‬كل الناس‬ ‫في كوكبنا تُستَأصل لهم بعض الخليا في سن معين وتُحفَظ ‪ ،‬مُتمَنّيين أن يُختَاروا لعادة خلقهم بعد موتهم‬ ‫‪ .‬كلٌ منّا يحب الخر ‪ .‬الطاقة الذرية متطورة جدا و تقريبًا ل تنفد وخاصة أننا اكتشفنا طريقة لستعمال الذرة في‬ ‫حلقة مغلقة و كذلك الطاقة الشمسية ولنا أنوا ع مختلفة من موارد الطّاقة ‪ .‬‬ ‫ما اسمكم ؟‬ ‫كلود‪:‬‬ ‫إذا أردتم أن تعطونا اسما‪ ،‬رغم أننا ندعى بأناس في لغتنا‪ ،‬يمكنكم أن تسمونا ب ـ إيلوهيم" بما‬ ‫·‬ ‫أننا أتينا من السماء‪.‬و من أجل الحد من التزايد السكاني‪ ،‬للعباقرة فقط لهم الحق في هذه البدية ‪ .‬؟‬ ‫كلود‪:‬‬ ‫نحن ل نعمل تقريبا إل ذهنيا‪ ،‬مستوانا العلمي جعل رهن إشارتنا أُ ناسا آ ليّين في كل الميادين‪ .‬‬ ‫ما هي اللغة المتداولة في كو كبكم ؟‬ ‫كلود‪:‬‬ ‫لغتنا الرسمية تقترب كثيرا من العبرية القديمة‪.‬ل مكان للغيرة بيننا لن كل منا يمكنه‬ ‫الحصول على كل ما يريد ه ‪ ،‬المِلْكية منعدمة‪ .‬الذي هو‬ ‫سر ايلفي أي الخلود‬ ‫كلود‪ :‬أَتُعمّرون عشر مرات أ كثر مِنّا ؟‬ ‫يُعمّر جسدنا حوالي عشر مرات أ كثر من جسد كم‪ ،‬كرجال الكتاب المقدّس الوائل ‪ .‬عند موتهم‪ ،‬يجتمع مجلس كبير‬ ‫للخالدين ليحكم‪ ،‬في حكم أخير‪ " ،‬يوم الحساب " ‪ ،‬من هم الذين يستحقون أن يعيشوا حياة أخرى‪ ،‬من بين‬ ‫الذين ماتوا خلل السنة ‪ .‬لقد سبق وشرحت لك أنه من أي خلية لكائن ح ّ‬ ‫جديدة‪ :‬عندما نكون في أوج عطاءاتنا الفكرية و الجسمية‪ ،‬وذهننا في قمة مردوديته‪ ،‬نستأصل بواسطة‬ ‫عملية جراحية جزء صغير من جسمنا ويُحفَظ‪ .‬ل‪ ،‬أبدا لننا كلنا نفعل أشياء نحبها وخصوصا ممارسة الجنس ‪ .‬لكن ِذهْننا أي شخصيتنا الحقيقية‪ ،‬يمكن أن تكون حقا‬ ‫ي ما‪ ،‬يمكن إعادة خلق نفس الكائن بمواد حيوية‬ ‫خالدة ‪ .‬‬ ‫‪136‬‬ .‬وعندما نموت حقا‪ ،‬ابتداء من خلية أخذت من ذلك الجزء‬ ‫المحفوظ‪ ،‬نعيد خلق الجسم تماما كما كان عندما استأصل منه ذلك الجزء‪ ،‬أي بكل معلوماته العلمية‬ ‫وشخصيته في ذلك الوقت ‪ .‬ليس عندنا ل شرطة ول سجون‪ ،‬لن الجريمة منعدمة‪.‬ل‬ ‫·‬ ‫نعمل إل إذا كانت لنا الر غبة في ذلك ‪ ،‬وبالعقل فقط ‪ .‬ما بين‬ ‫·‬ ‫سبعمائة وخمسين‪ ،‬و ألف ومائتين وخمسين سنة ‪ .‬‬ ‫·‬ ‫كل يوم نلتقي هنا ونتكلم‪ ،‬أل تخشى أن يفاجئنا أحد ؟‬ ‫كلود‪:‬‬ ‫لو اقترب شخص آ خر بكيفية خطيرة‪ ،‬أرضا أم جوا ُل نذِرْت فورا من طر ف نظام أوتوماتيكي‪.‫نفس الشيء مبرمج بالنسبة لكم‪ ،‬إذا ما ُدمّر عالمنا‪ ،‬ستستلموا[هكذا] وبطريقة تلقائية‬ ‫·‬ ‫ميراثنا‪.‬ل نستعمل الورانيوم في‬ ‫المفاعلت النووية بل أنواع ا عديدة من المواد البسيطة والمنة‪.‬ل " يعمل" بجسدهم سوى الفنانين و الرياضيين‪،‬‬ ‫لختيارهم ذلك ‪ .‬لكن الجسم ‪ ،‬فهو مكون من مواد جديدة يمكنه أن يعيش ألف سنة أخرى‪،‬‬ ‫وهكذا إلى البد ‪ .‬لكن الحياة الزوجية ممكنة للذين اختاروا ذلك ‪ ،‬و يمكنهم النفصال‬ ‫·‬ ‫كلما أرادوا ذلك ‪ ،‬لكي يصبحوا أحرارا‪ .‬الشيء الذي يفسر لنا لماذا أراد العلماء والذين كانوا‬ ‫أعضاء في مجلس الخالدين‪ ،‬خلق الحياة على كواكب أخرى ‪.‬‬ ‫لكن إذا كنتم تعيشون كل هذ ه المدة‪ ،‬ول تعملوا‪ ،‬أل تَملّوا من الحياة ؟‬ ‫كلود‪:‬‬ ‫‪ .‬ليس له الحق في أن يلد‬ ‫أطفال ‪ .‬لقد نقلوا نزعتهم النجابية إلى عوالم أخرى‪.‬الكل يتمنى ‪ ،‬والكل يعمل خلل حياته الولى على استحقاق هذا البعث ‪ .

‬‬ ‫كلود‪ :‬هل يمكنك أن تصف لي كيف يقضي شخص عادي يومه‪ ،‬على كوكبكم ؟‬ ‫يستيقظ في الصبا ح ‪ ،‬يستحم‪ ،‬المسابح منتشرة في كل مكان‪ ،‬يأ كل ثم يعمل ما يحلو له‪ .‬مهندس معماري واحد يصمم المدينة كلها لكي تكون لطيفة المنظر و‬ ‫منسجمة مع الطبيعة‪..‬ومن بين السبعة مليين من السكان‬ ‫ليس هنا ك سوى مليون واحد من العا طلين‪ ،‬كلهم تقريبا تحت المعالجة ‪ ..‬كل‬ ‫·‬ ‫الناس " يعملون" لن لهم الرغبة في ذلك ‪ ،‬بما أن النقود منعدمة عندنا كل من عمل شيء أتقنه‪ ،‬لنه‬ ‫عمله بموهبة ‪ .‬عندنا نو‬ ‫ع من سباق السيارات الذرية قد يعجبكم شخصيا‪ ،‬وألعاب أخرى عنيفة شبيهة بالملكمة‪ ،‬و أخرى أكثر‬ ‫عنفا‪ ،‬نو ع من الكرة المستطيلة والتي تمارس بأجسام عارية حيث كل شيء مباح ‪ ،‬الملكمة‪،‬‬ ‫والمصارعة‪ ،‬الخ ‪.‬إحدى مدنكم التي َتسِعُ لخمسمائة ألف نسمة تغطي مساحة‬ ‫تساوي عشرين مرة مساحة إحدى مدننا ‪ .‬فهم عموما مختلون عقليا تحت‬ ‫رعاية أ طباء متخصصين لمدة تناهز الستة أشهر ‪ .‬بعضهم يحب المخاطرة‪ ،‬وحرمانهم من المخاطرة بحياتهم يفقدهم كل لذة الحياة‪ ،‬و هكذا‬ ‫فالرياضات الخطيرة جد منتشرة عندنا‪ .‬تربط حزاما ثم تدخل في تيار الموجة الناقلة التي تحملك وبسرعة‬ ‫إلى أي مكان تريده ‪ .‬هم في الحقيقة منازل ضخمة أنشأت على مرتف ٍع ‪ ،‬بداخلها يمكن للناس إن يناموا‪ ،‬يتحابوا‪،‬‬ ‫يمارسون كل ما يودّونه ‪ .‬وهنا يمكن أن ينجبوا أ طفال ‪ .‬وتجوبها في‬ ‫كل التجاهات موجات ِللتّنقّلِ الجماعي ‪ .‬‬ ‫من بين سبعة مليين من السكان هناك سبع مائة خالد فقط‪ ،‬يعيشون بعيدين عن بقية الناس‪ .‬وهكذا‬ ‫فالمسنون من سكاننا يتعرفون على أحفادهم إلى الذرية الخمسين ‪ .‬‬ ‫إن حضارتنا حضارة التسلية بمعنى الكلمة‪ .‬و‬ ‫ليس هنا ك سوى أربعين مليون طفل تقريبا من بين سبعة مليين من السكان ‪.‬كل شخص يُظهِر قدراته وميزاته‪ ،‬إما في الفن‪ ،‬أو العلوم‪ ،‬أو‬ ‫·‬ ‫الرياضة‪ ،‬الكل يتألق طامعا في أن ُيقْبَل مع الخالدين‪ ،‬أو على القل أن يُعجَب به من طر ف المجتمع أو ‪.‬وهذه " المدن المنازل " لها كيلومترا واحد طول عرضا وعلو ّا‪ ....‬‬ ‫قد يظهر لكم كل هذا همجيا لكن ل تنس أنه يجب موازنة كل تطر ف وإل مصيرنا يكون هو النهيار‬ ‫‪.‬مدننا ل تسع إل لخمسمائة ألف نسمة وهي ل تغطى سوى‬ ‫مساحة صغيرة‪.‬يمكننا أن نعيد للحياة كل جريح و لكن من يمارس هذا النوع من‬ ‫الرياضة يجب أن يتعهد على نفسه كتابيا بأن ل يعالج إذا ما هو توفّيَ في إحدى هذه المباريات ‪.‬‬ ‫من طرف امرأة ‪ ...‬معظم الناس يهتمون بالفنون‪ ،‬يرسمون‪ ،‬ينحتون‪،‬‬ ‫يعزفون الموسيقى ‪ ،‬يكتبون‪ ،‬ينتجون أفلما‪ ،‬يمارسون الرياضة‪ ،‬الخ ‪..‬فقط الخالدون لهم مهام معينة كمراقبة العقول اللكترونية‪ ،‬أو النظمة اللية المهتمة‬ ‫بالمسائل الحيوية‪ ،‬كالطاقة‪ ،‬والتغذية‪ ،‬والتنظيم‪ ،‬الخ ‪.‬‬ ‫هل يمل الناس الذين ل عمل لهم ؟‬ ‫كلود‪:‬‬ ‫ل‪ ،‬لننا نوفر لهم أنشطة مختلفة ‪ .‬كل من لوحظ فيه خلل ذهني يمكنه أن يمس بحرية‬ ‫الفرد‪ ،‬أو يهدد حياة الخرين‪ ،‬يخضع لمعالجة تعيده إلى الطريق القويم‪.‬يتمتعون‬ ‫بالحياة الخالدة ولكن على عاتقهم أن يهتموا بالخرين الذين ليسوا مجبرين عن العمل‪ .‬بالضافة إلى‬ ‫هؤلء الخالدين هناك مائتين وعشرة متدربين ( حوالي سبعون متدربا في السنة أي عشرة لكل إقليم )‪ .‬‬ ‫وعندما يصيرون راشدين ( أي ما بين الثامنة عشر و الواحد والعشرون حسب الفراد ) يخضعون للعملية‬ ‫الجراحية التي تمكنهم من العيش أ كثر من سبعمائة وخمسين سنة ‪ .‬كما يجب احترام حياة الخرين‪ ،‬يجب أيضا احترام ر غبتهم في الموت‪ ،‬أو‬ ‫‪137‬‬ .‫بالمقابل هنا ك أطباء نفسانيين‪ ،‬وزيارتهم منتظمة ‪ .‬فالمدن هي عبارة عن نو ع من المكعبات لكي ل تسيطر كثيرا على البادية [هكذا‬ ‫لعله يقصد الريف]‪ ،‬كما هو الحال عند كم ‪ .‬إذا لم يكن لشعبنا أبطاله في رياضتهم المفضلة فسوف لن‬ ‫تكون لهم أية رغبة في الحياة ‪ .‬حضارة جد متطورة يجب أن توازنها بدائيات‪ .‬لهذا عندما تودون الذهاب إلى البادية تستغرقون عدة ساعات‪،‬‬ ‫أما نحن تكفينا عشرات الثواني‪ .

‬‬ ‫ص ما زيارة كو كبكم ؟‬ ‫كلود‪ :‬هل يمكن لشخ ٍ‬ ‫نعم‪ ،‬إذا استعملتم خوذة هوائية التي تمكنكم من استنشاق الهواء المناسب ‪ .‬لقد توصل علمائكم إلى‬ ‫حقِن دماغ فأرة بسائل الذا كرة لفأرة أخرى متدربة ‪،‬فإ نها تصبح تعلم كل ما تعلمته‬ ‫ا كتشا ف أنه إذا ما ُ‬ ‫ن مواد دماغ يه للذّا كرة أو ( سائل الذّاكرة ) ‪،‬‬ ‫الخرى ‪ .‬أما داخل القامة التي‬ ‫·‬ ‫أنشأنا فيها هواء الر ض يمكنك العيش دون خوذة بجانب عدد كبير من رجال الر ض مثل موسى ‪ ،‬إيليا‪،‬‬ ‫المسيح‪ ،‬وعدد كبير من الدلئل الحية التي يمكننا أن نعيدها إلى الر ض لتثبيت أقوالك‪.‬إذن يمكن لل نسان أن يخزن عددا كبيرا من المعلومات‪ ،‬و أن يسير أبعد‬ ‫منا علميا إذا توفرت لديه الوسائل اللزمة لذلك ‪ .‬عندنا أعداد متنوعة من المسابقات كل سنة‪ ،‬ومن بينهم مباريات‬ ‫عالمية تمكن من تقديم أفضل الناس للخلود ‪ .‬‬ ‫إذن فأنت تتوفر على معرفة ل تقدر ؟‬ ‫كلود‪:‬‬ ‫نعم‪ ،‬لقد جمعت معرفة ل يستهان بها‪ ،‬ول يمكنني أن أخزن أ كثر من ذلك ‪ .‬‬ ‫كلود‪ :‬هل الشعوب السبعة لعالمكم تتشابه ؟‬ ‫ل‪ ،‬كما هو الحال عند كم‪ ،‬هناك أجناس مختلفة و ثقافات مختلفة ‪ .‬إذا كانت على‬ ‫الر ض ألعاب و رياضات أ كثر خطورة لكن منظمة‪ ،‬كان قد يساعد هذا في التخفي ضمن خلق الخلفات‬ ‫الدولية‪.‬وفي هذه النقطة‬ ‫·‬ ‫بالذات يمكن لنسان الر ض أن يصبح متفوقا علينا‪ ،‬لن حجم المكان المتخصص في جمع المعلومات أي‬ ‫الذا كرة أ كبر مما هو عندنا ‪ .‬‬ ‫·‬ ‫كلود‪ :‬كم عمر أ كبر كم سنا ؟‬ ‫أ كبرنا سنا‪ ،‬هو رئيس مجلس الخالدين‪ ،‬عنده خمسة وعشرين ألف سنة‪ ،‬وهو الشخص الذي يجلس‬ ‫·‬ ‫أمامك الن لقد سكنت خمسة وعشرين جسما حتى يومنا هذا‪ ،‬و كنت أول من أنجزت عليه هذ ه التجربة‬ ‫ولهذا فأنا رئيس مجلس الخالدين ‪ .‫مصارعتها من خلل قواعد معينة ‪ .‬وهكذ ا ـ فال طفال ل ينشغلون إل بالشياء المهمة‪ ،‬يختارونها بأنفسهم‪ ،‬كإعادة‬ ‫بناء العالم نظريا‪ ،‬أو التّفتح في الفن و الرياضة‪.‬يمكن‬ ‫س ِمحَ له بذلك‪ .‬‬ ‫كلود‪ :‬لم تقع أي حروب بين أقاليم عالمكم ؟‬ ‫أبدا‪ ،‬المنافسات الرياضية عندنا جد متطورة لحذف النزعة الحربية ‪ .‬‬ ‫كلود‪ :‬لماذا ل تعيدوها إلى الر ض الن ؟‬ ‫‪138‬‬ .‬الكل ينتظر هذ ه المسابقة السنوية‪ ،‬وذلك في كل الميادين ‪:‬‬ ‫في الرسم‪ ،‬في الداب ‪ ،‬في البيولوجيا‪ ،‬في الطب ‪ ،‬في كل المجالت حيث يمكن أن يُعبّر عن العبقرية‬ ‫النسانية‪ ،‬هنا ك مباريات في كل إقليم حيث يصوت كل الخالدين لذلك القليم ؛ ثم يلتقي البطال في‬ ‫العاصمة ليخضعوا لتصويت لجنة تحكيمٍ تتكون من الخالدين الذين سيعينون أبطال البطال‪ ،‬من سيقدمون‬ ‫لمجلس الخالدين‪ ،‬وهذا الخير هو من يحدد الذين يستحقون أن يصبحوا خالدين متدربين‪ .‬قسمت القاليم على حسا ب‬ ‫·‬ ‫تلك الجناس‪ ،‬وتلك الثقافات‪ ،‬محترمين حرية واستقلل كل جنس‪.‬إنه الهدف‬ ‫السمى لكل شخص ‪ .‬التربية الكيميائية لكن يجب على الطلبة أن‬ ‫لنسان الر ض أن يتطور أ كثر منا إذا ُ‬ ‫يحصلوا على معرفة كبيرة جدا‪ ،‬وهذا قد يتطلب وقتا طويل ؟ ل‪ ،‬بفضل اكتشا ف علمي جد مهم‪ ،‬يمكن‬ ‫تلقين الدروس لي شخص بعملية جراحية ؛ وهذا ما بدأ علما ؤكم يتوصلون إليه‪ .‬‬ ‫إذن ِللْخالدين حياة تختلف عن حياة السكان الخرين ؟‬ ‫كلود‪:‬‬ ‫طبعا‪،‬و يعيشون بعيدين عن الناس‪ ،‬وفي معظم الحيان هم في تداول من أجل أخذ قرارات‪.‬وقد ترأست شخصيا عملية خلق الحياة على الر ض‪.‬وهذا ما يخيف معارضي مجلس الخالدين ‪ .‬يمكن أن تأخذ التسليات أشكال بدائية إذا كان الهد ف السمى عالي‪.‬وهكذا يمكن إيصال المعلومات بواسطة حقْ َ‬ ‫حقَن من مواد دماغيه لِذَاكرة أشخا صٍ يتوفرون على المعلومات‬ ‫بطريقة منتظمة يخضع ال طفال ِل ُ‬ ‫الضرورية ِللّتثْقيف ‪ .‬ومن الناحية السيكولوجية‪،‬‬ ‫·‬ ‫عندما يخا طر الشبا ب بحياتهم في ألعا ب عنيفة حيث يموت عدد كبير منهم خلل كل تظاهرة‪ ،‬تُحذَ ف‬ ‫النزعة الحربية من هؤ لء الذين هم تحت سيطرة تلك النزعة حياتهم دون تعريضها للخطر‪ .

‬تصور رجل‬ ‫·‬ ‫يظهر من بينكم و يدعي أنه هو " المسيح "‪ .‬سيستهزأ منه‪ ،‬ويحجز مع المعتوهين‪ .‬على كل حال إذا كانت كلمة مُ َنوّر تعني من " أتاه نور " إذا أود أن أ‬ ‫كون مُنوّرا‪ .‬‬ ‫يحدث نفسه في نهاية قصته‪:‬‬ ‫الديانة الرائلية يا لها من قصة‪ ،‬ياله من إعلن‪.‫لنه في عالمكم الشكاك إذا أرجعنا المسيح فإنه سيوضع في مستشفى المجانين‪ .‬ثم حيّاني الرجل الصغير لخر مرة بعدما قال لي أنه لن يأتي‬ ‫إل عندما أنجز ما طلبه مني‪ ،‬وصعد إلى صحنه الذي ارتفع إلى السماء واختفى كالمرات السابقة‪.‬كيف لـ ـ"‬ ‫العَالِم" أن ل يدري ؟‬ ‫كالذين أعدموا " كوبرنيكوس " ‪ ،‬عندما تجرأ وقال أن الر ض ليست مر كزا للعالم‪ ،‬ل يتقبلوا أن أحدا‬ ‫غيرهم يعلن كل هذا‪ .‬فسيعطي مصداقية للديانات المعتمدة على الله‪ ،‬ويزيد من‬ ‫قيمة الفوطبيعيات ‪،‬‬ ‫والروحانيات‪ ،‬الشيء الذي ل نريد ه تماما‪ .‬أود أن‬ ‫أُبيّن للمُرتابين أني ل أشر ب الخمر‪ ،‬ول أعاني من نقص في النوم ‪ .‬‬ ‫والن‪ ،‬بعدما قرأتم هذا الكتاب الذي حاولت أن أنقل فيه وبكل صدق كل ما قيل لي‪ ،‬يمكنكم أن تظنوا أن لي‬ ‫خيال واسعا‪ ،‬وأن هذه الكتابات كانت فقط مسلية لكم‪ ،‬سيخيب ظني ؛ أو يمكن لعلن هذه المور أن تكون‬ ‫قد منحت كثقة في المستقبل أن تكون قد مكّنتْك من فهم لغز الخلق و مصير النسان‪ ،‬مجيبا على السئلة‬ ‫التي نطر ح على أنفسنا‪ ،‬منذ الصغر‪ ،‬متسائلين لماذا خُلِقنا وما هي مهمتنا على هذ ه الر ض ‪ ،‬إذا سأ‬ ‫كون سعيدا‪ .‬أفضل أن أ كون مُنوّرا وعلى علم بالحقيقة‪ ،‬عو ض أن أكون مُستَنيرا وجاهل بها‪ .‬أنتم‪ ،‬كل من شاهد أو سيشاهد صحنا طائرا‪ ،‬ويسر ع الخرين ويصفونها بسراب أو‬ ‫منطاد التجارب أو تهيئات‪،‬كل الذين ل يتجر ؤ ون على الكلم خوفا من أن يُستَهزأ منهم‪ ،‬ل يمكنكم أن‬ ‫تتكلموا بحرية إل إذا أنتم اجتمعتم والتقيتم بكل من يؤمن بذلك مثلكم‪.‬‬ ‫لما رجعت إلى بيتي‪ ،‬وبينما أنا أرتب كل ما دونته خلل لقاءاتي مع ذلك الرجل‪ ،‬أدركت جسامة المهمة‬ ‫التي‬ ‫ُأسْنِدت إليّ‪ ،‬وقِلّة الحظ الذي يرافقها حتى أنفذها جيدا ‪ .‬‬ ‫كل هذه العلنات جاءتني براحة وسعادة تامة و بسلم داخلي عميق‪ ،‬في هذا العالم‬ ‫حيث ل يدرى أحد ما يؤمن به‪ ،‬وحيث ل يمكن أن نؤ من ب " الله" ذو اللحية البيضاء و ـ ل بالشيطان ذ‬ ‫و القرنين‪ ،‬وحيث العلماء الرسمين غير قادرين على شرح ‪ ،‬وبطريقة مدققة‪ ،‬أصلنا و غايتنا ‪ .‬على ضوء‬ ‫هذه العلنات توضح كل شيء‪ ،‬و أصبح بسيطا ‪ .‬وأخيرا‪ ،‬إذا أدر كتم أن كل ما قلته كان الحقيقة وتودون‪ ،‬كما أود‪ ،‬أن يأتي هؤ لء الناس‬ ‫عاجل وبصفة رسمية وأن يسلمونا ميراثهم ؛ إذا شاركت أنت في تشييد كل ما طُلِب مني‪ ،‬أ كون قد قمت‬ ‫بمهمتي ‪ .‬في هذ ه الحالة اكتب لي وسنستقبلك داخل الحركة الرائيلية‪ ،‬سنبني القامة المطلوبة‪ ،‬وعندما‬ ‫‪139‬‬ .‬أقول للذين ل يصدقونني ‪ :‬انظروا إلى السماء لتروا أ كثر فأ كثر ظهور صحون‬ ‫طائرة بحيث ل علماؤكم ول عسا كر كم يمكنهم أن يفسروا ظهورها أل بثرثرة كلمية فارغة لنقاذ‬ ‫الكرامة‪ ،‬لن في نظرهم ل يمكن للحقيقة أن تأتي إل من شخص ينتمي إلى دائرتهم المغلقة‪ .‬إنه لمن المؤثر كل التأثير‪ ،‬لما يعرف المرء أنه هنا ك‬ ‫في مكان ما من الكون كوكب يحوي أناسا خلقونا على صورتهم‪ ،‬ويحبوننا كثيرا وفي نفس الوقت يخشون‬ ‫من أن نتفوق عليهم‪ .‬وخصوصا عندما نفكر أن هذه النسانية التي ننتمي إليها نحن وخالقينا ستتاح لنا‬ ‫الفرصة قريبا لكي نساهم في تطويرها وذلك بخلق الحياة في عالم آخر بدورنا‪.‬إذا ما تدخلنا وأنجزنا‬ ‫معجزات علمية تثبت أنه حقا هو " المسيح "‪ .‬فعزمت ‪،‬وقررت أن أُ َنفّذ ما طلب مني‪ ،‬رغم‬ ‫أنني قد أُنعَت[ بالمُنوّر أو بالمُلهَم ]‪ .‬ول يمكن خلق هذه الحكاية أو القيام‬ ‫بحلم لستة أيام متتالية‪ .

‬‬ ‫‪140‬‬ .‬‬ ‫أنتم الذين تمنون بال و بالمسيح‪ ،‬لكم الحق في ذلك ‪ ،‬ر غم أنكم تدركون انه ليس ذلك هو ما طُلِب منكم‬ ‫أن تؤمنوا به‪ ،‬لكن هناك نوع من الحقيقة ‪ .‬لكم الحق أن تؤمنوا بما في الكتابات السماوية‪ ،‬ولكن لستم‬ ‫على صواب عند مساندتكم للكنيسة ‪ .‬‬ ‫المقدمة‬ ‫أردت فقط أن أحكي كيف كانت حياتي قبل لقائي العجيب للثالث عشر من شهر دجنبر لسنة‬ ‫‪ ، 1973‬و للجابة على استفسارات العديد من الشخاص عمّا كنت أقوم به من قبل و إذا ما كانت‬ ‫هناك أحداث خارقة للعادة قد وقعت لي خلل طفولتي يمكنها أن تُنبّأ بهذا المصير ‪ .‬أما إذا أردتم أن تشاركوا كلٌ حسب قدراته‪ ،‬في تطوير الديانة‬ ‫الرائيلية‪ ،‬كاتبوني ‪.‬إذا أنتم لزلتم‬ ‫تشكون‪،‬تصفحوا الجرائد وانظروا إلى السماء ؛ سيكثر ظهور الصحون الطائرة الشيء الذي سيشجعكم‬ ‫لترسلوا لي رسائلكم‪.‫يكثر عبر العالم عدد الذين يودون استقبالهم بالحب والحترام الذي يطلبونه ولهم الحق في ذلك لنهم‬ ‫خالقونا‪ ،‬سيأتون وسيجعلونا نستفيد من معرفتهم العظيمة‪.‬‬ ‫الكتاب الراهن يجمع الكتابين معا و هما غير قابلين للنفصال الذي س ُيكَون النجيل الجديد للنسانية‪ ،‬الذي‬ ‫أعطي من طرف خالقينا اليلوهيم‪.‬فأنا نفسي‬ ‫تفاجأت عندما أخذت أحفر في ذاكرتي‪ ،‬فبينما كنت أظن أن ليس هناك شيئا خارقا للعادة قد وقع لي‬ ‫في بداية حياتي حتى انبثقت بع ض المشاهد من ذاكرتي‪ ،‬مشاهد إذا ما ركّبت أطرافها كوّ نَت كل‪ ،‬و‬ ‫بأن حياتي كانت حقا موجّهة لكي أكون ما كنت و أن أتواجد في المكان الذي تواجدت فيه في الثالث‬ ‫عشر من دجنبر ‪1973.‬سنتكاثر وبسرعة لختيار المكان المناسب لبناء القامة المطلوبة‪ .‬إذا كنتم‪ ،‬ل تزالون تعطوا أموالكم لكي يرتدي الساقفة أجمل الثياب ‪،‬‬ ‫وتساعدون على إبقاء العساكر الذين يهددون العالم بقنابلهم الذرية‪ ،‬إذن فالعصر الذهبي الذي لنا الحق فيه‬ ‫الن ل يهمك وتريد أن تبقى بدائيا‪ .‬‬ ‫الجزء الثاني من الرواية‬ ‫سكان الفضاء أخذوني على كوكبهم‬ ‫الرسالة الثانية‬ ‫التي أعطوني‬ ‫تحذير أصل الكتابان موجودان‪:‬‬ ‫الكتاب الذي يقول الحقيقة‪ ،‬و الذي نُشر في ‪ 1974‬و سكان الفضاء أخذوني على كوكبهم‪ ،‬والذي نشر في‬ ‫‪1975.

‬سبع مائة‪ ،‬إنهم سبع مائة فرد حتى اللحظة التي كتب فيها هذ ه‬ ‫السطور و أنا كلي وعي بأن ذلك قليل و كثير في نفس الوقت ‪ .‬من هم هؤل ء السبع مائة فرد ؟ إنهم و هذا قد يسر و بدون شك المستهز ئين ‪ ،‬من‬ ‫" السدجاء" الذين يمكن أن نجعلهم يصدّ قون كل شيء ؟ بل ليس كذلك ‪ ..‬عل ّ‬ ‫لي فالمادش ) ‪ )le MADECH‬قد انطلقت و ل شيء يمكنه أبدا أن يوقفها‪ .‬قليل عندما نفكر في الربع مليارات من‬ ‫البشر التي تعمّر الر ض ‪ ،‬و كثير عند ما نفكر في القلئل من الناس الذين بعد سنتين‪ ،‬قرّروا أن يتّبعوا‬ ‫من‪ ،‬منذ ألفي سنة‪ ،‬كانت له أيضا المهمة الصعبة بأن يتلقّن و يلقّن البدائيين‬ ‫من حقبته ‪ .‬‬ ‫وبعيدا عني كانت فكرة سردي لحياتي تكتسي أهمية من حيث أن كل حدث منها منفرد لكن اتضح لي بأن‬ ‫كثيرا من الناس يريدون معرفة المزيد حول ما حدث لي‬ ‫" قبل "‪ .‬لكن إعجابي موجّه ربما و بنفس الحدّة إلى هؤل ء الفراد الذين ل يتوفرون على أية‬ ‫شهادة لنهم بدون أن تكون لهم معرفة مستوحاة من الدّراسة تمكّنهم من معرفة أنه يمكن خلق مادة حية‬ ‫و أناس مثلنا علميا‪ ،‬فهم شعروا بذلك كأناس قادرين على التحكّم في المادّة وال نسجام مع الكون الذي‬ ‫ي القول عموما بأنني جد متفائل وأظن أنني قد أديت المهمة التي أسندت لي‪ ،‬لنه مهما حدث‬ ‫يشكلونه‪ .‬‬ ‫وا ل ن كل شيء يبدو واضحا جدا و أتذكر بحماس تلك اللحظات التي كنت أعتقد أن ل أهمية كبرى لها ‪.‬بعض منهم مجا ز ين أو دكاترة‬ ‫في الفلسفة‪ ،‬في علم النفس‪ ،‬في علم اللهوت‪ ،‬في علم الجتما ع ‪ ،‬في الطّب‪ ،‬في الفيزياء‪ ،‬في‬ ‫الكيمياء‪ ،‬الخ‪ .‬و أول هذ ه‬ ‫السئلة‪ ،‬ما هو الطريق الذي كنت أسلك قبل لقاء الثالث عشر من دج نبر ‪ 1973‬؟ يجب أن أعترف بأنه‬ ‫مند مدة قصيرة قمت بمراجعة لنفسي من أجل أن أرى بأية طريقة بالضبط َتمّ توجيه حياتي حتى أصير‬ ‫متفرغا و مستعدا للدخول في نشاط على المستو ى الروحي‪ ،‬النفسي و العصبي في هذ ه المرحلة‪ .‬كنت ما يسمونه‬ ‫بالنسبة لمدينة أمبير الصغيرة‪ ،‬العاصمة العالميّة للسّبحَة‪ ،‬و من يكون‪ ،‬يا للفضيحة‪ ،‬ذلك الب‬ ‫‪141‬‬ .‬خلل عامين ألقيت حوالي‬ ‫أربعين محاضرة‪ ،‬و بعض السئلة كانت تطرح دائما‪ ،‬أظن أنه يجب‬ ‫توضيح بعض النقط التي جاء ت في الرسالة‪ ،‬و هذا ما أود القيام به في هذا الكتاب ‪ .‬بعض‬ ‫الحداث من طفولتي لم تظهر لي أبدا على أنها أبسط دللة إذا ُأخِذت بشكل منفصل حتى قمت بتركيبها ‪.‬و رغم ذلك كانت تجتمِع من حولي شيئا فشيئا نواة صلبة من‬ ‫الناس الذين أدركوا بأن يقول فعل ‪ .‬وعو ض ترك اللسنة السيئة تلهج بأي شيء‪ ،‬فإ نني أفضل أنا نفسي قول كل شيء ‪.‬فاختصرت إلى أقصى حد صن‬ ‫ذكرياتي لكي تأخذ الرسالة الثانية و حكاية اللقاء الثاني الذي هو أكثر غرابة من الول الحيز الوفر‪.‫كنت قد انتهيت تقريبا من كتابة كل ذلك حتى وقع اللقاء الثاني ‪ .‬‬ ‫الوقت يمر و أنا أشعر بأني ل أتقدّم ‪ .‬‬ ‫‪64/ 5‬‬ ‫بكوني ولدت من أب مجهول‪ ،‬ل يمكنني القول بأنه كانت لي طفولة عادية ‪ .‬‬ ‫الفصل الول‬ ‫حياتي‬ ‫حتى اللقاء الول‬ ‫سنتين مرّت‬ ‫سنتين! قريبا سنتين و أنا أبذل قصارى جهدي بكل الوسائل لنشر هذ ه الحقيقة الكبر مني بكثير ‪..

‬الخامس و العشرون من ديسمبر‪ ،‬تاريخ مهم منذ‬ ‫حوالي ألفي سنة‪ .‬وكانت هذه الو ل دة قد‬ ‫وقعت في الثلثين من سبتمبر ‪ 1946‬حوالي الثانية صباحا و كانت صعبة جدا ‪ ..‬كانت عندي سبع سنوات عندما‬ ‫كذل ك في سن التاسعة عرفت لول مرة المدرسة الداخلية ‪ .‬و عندما اكتشف الرهبان بأنني لم أكن متعمدا‬ ‫بالنسبة لي تلك أهم لحظة في صلتهم‪ ،‬ذلك التذو ق المجاني ُلبّ الخبز المذوب ‪ ..‬تم البقاء على ول‬ ‫دتي‬ ‫مخفيّة أكثر ما يمكن‪ ،‬ل ليس في مغارة‪ ،‬لكن في مصحّة بفيشي )‪ Vichy( 2 .‬و كان انخراطها هذا أحد أهم التشجيعات التي توصّلت بها‪.‬‬ ‫و أخيرا في سن التاسعة أحببت و لول مرة‪ ،‬أحببت كما يكون المحب في هذا السن‪...‬بالنّسبة للذين يؤمنون بالصدفة‪ ،‬فحياتي إذا بدأت بصدفة ‪.‬لم أتمكّن أبدا من‬ ‫شر ح تلك العادة المفاجئة‪ ،‬التي طرأت و أنا أعلم و منذ سنوات عديدة العد إلى أبعد بكثير من العدد تسعة‬ ‫و أنه لم يكن المر يتعلّق بتمرين ميكانيكي ‪ .‬‬ ‫و الغريب في المر‪ ،‬هو أنه بالرغم أنني لم أكن متعمدا‪ ،‬كنت في داخلية تحت إشراف إخوان‬ ‫كاثوليكيين و بكل ما يعني ذلك من ( صلة قبل الكل‪ ،‬والنوم‪ ،‬و الستيقاظ‪ ،‬و الدراسة‪ ،‬إلخ ‪ )..‬فعلّماني القراءة كما ساعداني على‬ ‫القيام بخطواتي الولى‬ ‫ففي اليام القليلة التي مرت فقط حكت لي جدّتي أنه في عام ‪ 1947‬قد رأت في سماء أمبير آ لة‬ ‫بأنها تتراء ى لها أشياء غريبة ‪ .‬الحمل‪ ،‬الفترة التي يبدأ فيها الكائن بالحياة والتطوّر‬ ‫داخل رحم أمه‪ ،‬تاريخ الو ل دة الحقيقي لكل فرد ‪ .‫المجهول ( لم يكن مجهو ل إلى هذ ا الحد ‪ ، )..‬‬ ‫‪142‬‬ .‬فلم تقرر أن تحكي لي تلك القصّة إ ل بعد قراءتها لكتابي‪ ،‬و في نفس‬ ‫الوقت قررت أن تنخرط في ماد ش ‪ ..‬لكن الهم‪ ،‬هو أني‬ ‫ت َكوّنت في الخامس والعشرين من ديسمبر ‪ 1945.‬فهو ل جئ يهودي على ما يبدو ‪ .‬إذ يئست أمي من كوني لم أعد أود فعل‬ ‫أي شيء في المدرسة ‪...‬‬ ‫ثم كان الرّجو ع إلى أمبير‪ ،‬حيث حاولت أمي المسكينة ا ل دعاء و لفترة طويلة بأنني " إبنا لصديقة لها‬ ‫ترعا ه لفترة من الزّمن "‬ ‫تكفّلت جدّتي بتربيتي و خالتي اللّتان كانتا و ل يزال ن يعيشان معا ‪ ..‬‬ ‫بابا الدرويدين [كاهن غالي ‪] les Druides‬‬ ‫‪ ، )mystérieuse‬علمت أن الب ديسار (‪ ، )Dissard‬و هو الرجل العجوز المعلوم‪ ،‬كان آ خر "‬ ‫ديسار" ‪ ،‬أي آ خر " بابا"‬ ‫تدكّرت شيئا آ خر‪ ،‬فانطلقا من الواقعة التي حدثت عند الب ديسار‪ ،‬كنت أنام كل ليلة و أنا أعد مرات‬ ‫كثيرة حتى رقم تسعة‪ ،‬الرقم الذي يظهر بتكرار في حياتي‪ ،‬و كأنه شفرة أُعطِيت لي ‪ .‬و‬ ‫بما في ذلك القداس اليومي مع تناول القربان ‪ .‬لِ‬ ‫باكتشافي للذات مجهولة و سرية‪ ،‬لم يكتشفها على ما يبدو أحد من بين أطفال المرقد‪.

‬هذا ال ز عا ج الجديد أعطاني الرغبة في كتابة الشعر فبدأت أمشي‬ ‫في البادية و دفتري بين يدي عو ض متابعة الدروس‪.‬‬ ‫فكنت تقريبا دائما بعيدا عنها‪ ،‬و لم أعد أدرس أكثر‪ ،‬لدرجة أنني وجدت نفسي في السنة الموالية بمدرسة‬ ‫داخلية في قرية صغ يرة على بعد ثلثين كيلومترا تقر يبا من‬ ‫‪ )Cunlhat (.‬و عند عطلة عيد‬ ‫الميلد‪ ،‬وهبتني جدتي قيثارة رائعة‪ ،‬و علمني جاك بعض النقاط الموسيقية‪ ،‬فبدأت أغني قصائدي‬ ‫‪64/ 9‬‬ ‫‪143‬‬ .‬‬ ‫جاك ) (‪ Jacques‬و كان يعز ف على القيثارة الكهربائية‪ ،‬الشيء الذي أثارني كثيرا ‪ .‬كانت هنا‪ ،‬كانت لها‬ ‫كذلك حوالي تسع سنوات‪ ،‬كانت بريجيت ) )‬ ‫في الثانوية‪ ،‬في القسم السابع‪ ،‬صحبة حبي الول و الذي ل‬ ‫في بداية السنة من الحصول على مقعد‬ ‫عشرة أعوام وكنت أفكر فيها دائما‪.‬أمبير‪ :‬كينلت‬ ‫و كم كانت فرحتي عندما طردت من الداخلية في وسط السنة الدراسية‪ ،‬فأصبحت خارجيا لد ى‬ ‫الرهبان في أمبير ‪ .‬يا للفرحة‪ ،‬يمكنني أن أر ى بريجيت كل يوم في الشار ع ‪ ،‬دائما جميلة‪ ،‬و حيث‬ ‫رعبََم ربيعها الثاني عشر الصِدار‪.‬‬ ‫كان اهتمامي بالدراسة في تناقص متز ايد‪ ،‬فبدأت أتذو ق لذة التغيب عن المدرسة ‪ ،‬خصوصا أنني‬ ‫أن أعمل كمتعلم عند ميكانيكي ‪ .‫و أمام نتائجي الجيدة فوجدت نفسي في الثانوية البلدية لمبير في القسم الثامن ‪ .

‬لكن في المساء رأيت رجل يعز ف بالكّورديون على رصيف مقهى‪ ،‬و‬ ‫الز بائن يرمونه بقطع نقدية‪ .‬إسمي الشخصي الحقيقي الحروف الولية الم ز دوجة ‪ :‬ص‪ .‬و كلما جاءت العطلة الصيفية كنت أشارك في‬ ‫بعض المسابقات الذاعية فأفوز بها كلها تقريبا‪.‬ن‪ .‬كان عمرها عشرين عاما و لم أستفد منها بأي شي ء ماعدا سلطة القيثارة على الجنس‬ ‫النسوي‪.‬‬ ‫وخلل تلك العطلة الصيفية نفسها عرفت و لول مرة الحب الجسدي‪ ،‬مع نادلة بحانة كانت قد فتنت‬ ‫بأغانّي‪ .‬ب ) (‪ .Pierre Darras‬الذي نصحني بأن أتابع دروسا‬ ‫في الفن الدرامي لكي أحسن أدائي على الخشبة‪ ،‬و بكوني ل أمل ك القدرة المادية على ذل ك فقد‬ ‫ساعدني على إتبا ع دروس ت ‪ .). N.‬و هنا تلقنت‬ ‫حقيقة أمور الحب الجسدي‪.‫فلحظت أن ذلك كان يرضي على ما يبدو من ينصت لي ‪ .‬لم يبق معي‬ ‫محاو ل أن أنجد نفسي ‪ .‬فقررت القيام بنفس الشيء فسرعان ما نجحت العملية و نجيت‪.‬‬ ‫ليلتي الثانية في باريس في مترو النفا ق مع المتشردين ‪ .‬هنا‪ ،‬تحدثنا قليل في صالة الفند ق مع فتاتين تعملن بالحانة‪ ،‬و كانا قد أنهيا عملهما‪،‬‬ ‫فغنيت بعض الغاني ثم ذهبنا للنوم كل واحد منا مع إحد ى تلك الرفيقات الفاتنات ‪ .T.‬ص‬ ‫‪144‬‬ .‬فتابعت إذن دروس دو ل ن ) ‪)Dullin‬‬ ‫لمدة ثلثة‬ ‫أشهر‪ ،‬ثم تركتها لنني لم أشعر بأن المسر ح يجلبني نهائيا‪. C (.C.‬‬ ‫فبقيت على هذا الحال لمدة ثلث سنوات‪ ،‬كثيرا ما أنام في أي مكان كان و آ كل أكلة جاهز ة بين‬ ‫فالتقيت ذات يوم بالكوميدي‬ ‫جون بيير داراس ) ‪ )Jean.‬‬ ‫الذي ينزل به ‪ . P‬مجانا‪ .‬‬ ‫ف ظ هرت تحت إسم مستعار هو كلود صيلير ) ‪ ، )Claude Celler‬الذي اخترته لذكر ى المت ز حل‬ ‫ق على‬ ‫الجليد و البطل في سبا ق السيارات توني سيلير ) ‪ ، )Tony Sailer‬م غ يرا طريقة كتابته لكي يعطي‬ ‫مع‬ ‫‪ .

‬كان مدير تل ك الشركة هو‬ ‫ليسيان موريس ) (‪ ، Lucien Morisse‬مدير المحطة الذا عية " أوروبا ) ‪، Europe N° 1( "1‬‬ ‫والذي قام‬ ‫ب إ شهار العديد من الم غ نيين المعروفين ‪ .‬فقررت إذا أن أسجل أسطوانة ‪ ،‬بما أن لي ا ل ن أكثر من مائة و‬ ‫خمسين أغنية في جعبتي‪.‬‬ ‫الثانية شقراء و اسمها مارييل‬ ‫دروب جدعها التي ل أ ز ال أتذكر‬ ‫ركبت أنا طريق عينيها‬ ‫و سبيل شعرها حتما‪.‫فف ز ت بعديد من المسابقات الذاعية‪ ،‬و ب غ نائي في عديد من المقاهي الفنية‪ ،‬ك نت أحصل جيدا على‬ ‫‪64/ 10‬‬ ‫السيارة‪ .‬‬ ‫الثالثة كانت صهباء و إسمها ماريون‬ ‫من أجل وجهها الطفولي الجميل و لد ل ل تنورتها‬ ‫ركبت أنا طريق عينيها‬ ‫و سبيل شعرها حتما‪.‬‬ ‫ل تبكي أيها الصديق فغدا الربيع‬ ‫‪145‬‬ .‬‬ ‫فوقعت عقدة لمدة ثلث سنوات مع أول شركة تسجيل تقدمت إليها ‪ .‬عرفت أسطوانتي الولى نجاحا مشرفا‪ ،‬كما أعجب الكثير‬ ‫بالسطوانة الثانية خصوصا أغنية تحمل اسم " العسل و القِ رفة "‪ .‬‬ ‫كانت الولى سمراء و اسمها مارغو‬ ‫عند المساء في إشراقة القمر كنا نتمتع بز مارة القصب‬ ‫ركبت أنا طريق عينيها‬ ‫و سبيل شعرها حتما‪.‬فبقيت أقيم العرو ض و أدخر ‪ .‬و ربما يمكن لكلماتها أن تذكركم‬ ‫بموسيقاها لنها كثيرا ما كانت تدا ع عبر الثير‪:‬‬ ‫العسل و القرفة‬ ‫هو طعم العسل و القرفة‬ ‫هو طعم الونيلة و الحب‬ ‫هو طعم العسل و القرفة‬ ‫الفتيات التي أحببت دوما‪.‬كثير من الصدقاء الكتاب و الملحنين سجلوا لهم أسطوانات‬ ‫غنائية فجنوا من وراء ذل ك الكثير ‪ .

‬أنا الذي حلمت بأ ن أبدأ‬ ‫الكتابة‪ ،‬إذا هذ ه هي صلة الوصل‪،‬‬ ‫لقد وجدتها ‪ :‬يمكن أن أكون صحفيا في مجلة رياضي ة متخصصة‬ ‫في سبا ق السيارات ‪ .‬و أنا أقوم بجولة‬ ‫كنت جد متعب فنمت و أنا أسو ق سيارتي‬ ‫فصدمت حائطا و أنا بسرعة مائة كلم في الساعة ‪ .‬‬ ‫لكي أشارك في الوردة الذهبية ل ل غنية الفرنسية بأنتيب‬ ‫ذات يوم بينما كان يعلن كل صبا ح عن إسمي في الذاعة من بين الذين اختيروا ضمن المرشحين‬ ‫للوردة الذهبية الذي سيقام في السبو ع القادم ‪ .‬‬ ‫ثم وقعت لي حادثة سير و كأنها محاولة من أجل ت غ يير مسار حياتي بشكل نهائي ‪ .‬فنجوت مع عدة كسور فقط‪ ،‬لكن على قيد الحياة ‪ .‬كنت قد ت ز وجت مند ثلثة أشهر و كانت‬ ‫ز وجتي حاملة بابنتي ‪ .‬فل ز مت الفرا ش دون أدنى حركة‬ ‫لمدة ثلثة أشهر‪ ،‬فتبخرت مدّخراتي وأنا لز لت لم أدخل السبا ق بعد !‪ .‬‬ ‫سيارة قادرة عن المنافسة‪.‬‬ ‫و إذا بي أر ى إعلنا مصغّرا في مجلة " الفريق" ) ‪ ، )L’Equipe‬بصفحة السيارات‪ ،‬يبحثون عن‬ ‫مصور صحفي‬ ‫ب ل ترشيحي‪ ،‬كان علي أن أدفع مائة و‬ ‫و لو كان مبتدءا ‪ .‬أخذني ليسيان موريس على انفراد و شر ح لي بأنه‬ ‫ممثل لدار السطوانة التي كنت أسجل بها‪،‬‬ ‫قبلت دون تردد‪ ،‬مقتنعا بأنه هكذا يمكن خلل بضعة أشهر أن أوفر مقدارا ل بأس به من النقود‪.‬فبقيت هناك سنة و توقفت عن العمل حينما وفرت ما يكفي لشراء ( أخيرا ‪).‬‬ ‫ب ز يارة المعمل الذي سيشتريه لكي يقيم هناك المطبعة‪ ،‬و قدم لي الطابَع ا(لديجوني الذي سيصبح‬ ‫مديرا للمطبعة‪ ،‬كما قدم لي ال من ز ل الذي يمكنني أن أقطن به مع ز وجتي بجانب المكتب ‪ .‬فاتصلت ببعض الجرائد المتخصصة ‪ ،‬لكن دون جدو ى لن كثيرا من الشباب‬ ‫قد جاءتهم نفس الفكرة من قبل‪..‬‬ ‫فوجدت نفسي في بوردو ) ‪ ، Bordeaux( 5‬حيث أشععت على خمسة عشرة إقليما و التي كنت مسئو‬ ‫ل‬ ‫عنها كوكيل تجاري ‪ .‬‬ ‫فالتقيت فيما بعد برئيس هذ ه الشركة " للنشر" ‪ ،‬كان رجل ذ و الثلثين‬ ‫سنة من عمر ه و يقال أنه " نمى ثروة " في أمريكا بميدان الصورة‪ ،‬و كان جد مهتم بأفكاري المتعلقة‬ ‫السبا ق‪ ..‬فطلب مني أن أصبح رئيس التحرير لجريدة ستظهر للوجود خلل بضعة أشهر ‪.‬فأجبت ذل ك العلن‪ ،‬وقُ َ‬ ‫خمسون فرنكا تكاليف للترشي ح ‪ .‬و بالمقابل أحصل على فيلم لكي أقوم بروبورتا ج في موضو ع‬ ‫وسرعان ما توصلت برسالة تط لب مني أن أتصل هاتفيا بديجون ) ‪ ، Dijon( 6‬حيث يوجد المقر‬ ‫للم ؤ سسة التي قامت بالعلن ‪.‬في هذا المكان بالضبط عشرات الشخاص قد‬ ‫فارقوا الحياة‪ .‬فأجبته بأن‬ ‫يمكنه أن يدير مصلحة المنافسات‪ ،‬لنه يريد أن يعرّف بالمجلة الجديدة بجعل سيارات تشارك في‬ ‫بعد أسبو ع ‪ ،‬رحلت مع ز وجتي من باريس إلى ديجون ‪ .‫إنهن جميلت و أنت دون العشرين‬ ‫ركبت أنا طريق عينيها‬ ‫وأنت سبيل شعرها ‪.‬كنت قد تعرفت على ماري بول في شهر جوان و لم نفتر ق منذ اليوم الول‬ ‫كلم في الجنوب الغربي من باريس ‪ 557‬مدينة تقع حوالي ‪Bordeaux 5:‬‬ ‫‪64/ 12‬‬ ‫‪146‬‬ .

‬فولدت هذ ه المجلة بفضل طابع مولع كذلك بسبا ق السيارات و الذي قبل‬ ‫فانطلقت الجريدة بحذر كبير و سرعان ما أصبحت الولى في هذا الميدان ‪ ..duClos‬و ل ـ" كرو ز" ) ‪ ، )Creuse‬و على الطري ق ‪ .‬فقد ذهب‬ ‫عمل شهرين سد ى و بقيت دون أدني قر ش لكن بأفكاري‪.‬‬ ‫أعترف بأني كنت أشعر بمتعة كبيرة و أنا أدفع إلى حد أعلى قدراتي و أتحكم أحسن فأحسن في‬ ‫فانقلب الكل في الثالث عشر من ديسمبر ‪1973 ..‬‬ ‫قرب أمي لبشرها أنها ستصب ح جدة قريبا لكي تتذو ق لذة أن تصب ح جدة‪ ،‬و أن أكون دارا للنشر‬ ‫لنشر مجلة " تبعا لفكرتي "‪ ..‬‬ ‫التقني و أنا أعي ش مائة في المائة داخل الوسط الذي أحببته ‪ :‬أ ل و هو رياضة سبا ق السيارات ‪.‬‬ ‫لن يطول قيامي في ديجون كلم في الجنوب الشرقي لباريس ‪ 310‬مدينة تقع حوالي ‪Dijon 6:‬‬ ‫إ ل شهرين‪ ،‬دون أدنى راتب‪ ،‬و تبين أن الثر ي المريكي و الذي يريد‬ ‫خلق مجلة‪ ،‬خريج سجون وليس له و لو قرشا !!! فقد اختلس ثلثةمائة فرنك من أكثر من خمس‬ ‫مائة شاب كانوا يحلمون مثلي أن يصبحوا سائقين لسيارات السبا ق أو مصورين صحفيين ‪ .Sola‬‬ ‫لول مرة أحد سكان الفضاء ‪،‬أو بالضبط اليلوها ( إيلوهيم جمعا ) و الذي التقيت به ستة أيام متتالية‬ ‫في نفس المكان‪ ،‬و الذي في كل مرة و خلل ساعة تقريبا‪ ،‬كان يملي علي الكتاب الذي يقول الحقيقة‬ ‫‪147‬‬ .‬‬ ‫‪64/ 13‬‬ ‫اللقاء‬ ‫كانت هذ ه بخلصة كل الحداث التي سبقت اليوم العجيب للثالث عشر من ديسمبر ‪ ، 1973‬عندما‬ ‫التقيت و ذل ك داخل فواهة بركان الوفيرن ) ‪ " ، )Auvergne‬لوبوي دو ل سو ل ) ‪lePuy..de-‬‬ ‫‪، )La.‫الذي التقينا فيه‪ ،‬فتز وجتني ثلثة أشهر من بعد‪ ،‬فقط لرضاء أسرتها التي صدمت كثيرا لننا لم‬ ‫نتز و ج بطريقة دينية‪ ،‬أسرة مليئة بالمعتقدات القديمة‪ ،‬حيث أنني حضرت في البداية إلى صلوات‬ ‫قبل الكل ‪.‬ز يادة على ذل ك هو‬ ‫ل ـ" الما دي كلو " ) ‪ )Mas.‬و هكذا‬ ‫تمكّنت من أن‬ ‫إضافة إلى ذل ك تبين لي أنني كنت موهوبا‪ ،‬بفو ز ي بالعديد من المسابقات منذ البداية على متن‬ ‫سيارات لم أقم بسياقتها من قبل‪.

‬ولما انتهيت أرسلت المخطوط اليدوي‬ ‫الصلي إلى دار للنشر و التي كانت في نظري رصينة‪ ،‬لنها حسب معرفتي لم تكن تنشر الكتب‬ ‫الباطنية أو العلوم الخيالية‪ ،‬كما حرصت طبعا على عدم جعل هذ ه الرسالة الهامة بالنسبة للبشرية‬ ‫مغمورة بكتب المغامرات الغريبة أو الكتب السوداء التي تنمي رغبة الناس من أجل العلوم‬ ‫الموا ز ية‪.‬فطلبت منه أن يعيد لي مخطوطي ‪ .‬‬ ‫‪ .‬لز لت أتساءل ما إذا كان فعل قد فقد أم أنها محاولة لمنعي من نشر ه ‪ .de.‬و في الخير فالسيد كوريج هو الذي نجح في استرجا ع المخطوط ثم‬ ‫أرجعه ّإلي‪ .‬و إذا كانت دار‬ ‫‪148‬‬ ..‬ل أريد أن أروي‬ ‫حياتي في مائة صفحة ثم أعطي الرسالة التي سلمت لي بعد ذلك ‪ ،‬كما لو أن شخصيتي أهم من ما‬ ‫كلفت أن أبلغه ‪ .‫و إعلناته العجيبة ‪ 7 .‬هذا الخير‪ ،‬مديرا لسلسلة في دار النشر التي أرسلت إليها المخطوط‪ ،‬و كان‬ ‫قد ‪Echiquier‬‬ ‫قرأ ه و أدرك بأن ذلك غريب جدا‪ ،‬سواء صدّقت أم ل ‪ ..‬بعد عشرة أيام سافرت إلى باريس ل سترجاعه بعدما رفضوا إجابتي هاتفيا كلما سألتهم‬ ‫عن مخطوطي‬ ‫‪ .‬فشاركت إذا في ذلك البرنامج و أوضحت لي‬ ‫آل ف الرسائل التي توصلت بها من بعد البرنام ج أنه إذا كان بعضهم يستهزئ مني فالكثير منهم‬ ‫أخذوا ذلك بمأخذ الجد و يودون مساعدتي ‪ ..‬‬ ‫فكتبت رسالة بريدية مضمونة للناشر الذي أجابني بأن مخططي سيرسل إلي لكنه ل ز ال لم يعثر‬ ‫عليه بعد‪ .La-‬‬ ‫‪ ، ")Vache‬ب‬ ‫و هو إسم البركان المجاور ل ـ" لو بوي دو ل سو ل "‪.‬فقال لنا‬ ‫مارسيل جوليان بأن القار ئ الذي أخذ المخطوط قد ذهب به في عطلة و لم يترك أي عنوان‬ ‫للتصال به ‪ .‬كنت أريد أن أنشر الرسالة و الرسالة فقط‪ ،‬و لو أن ذلك ل يشكل كتابا سميكا فإ ذا‬ ‫غير مهم بالنسبة للناشر ‪ .‬فأجابني بأنه ل يتوفر عليه ا ل ن و بأن‬ ‫أحد القراء قد أخذه ‪ ،‬ووعدني بأنه سيعيده لي بواسطة البريد حالما توصل به‪.‬شيء غريب ‪ .‬ل يمكن لي شيء من هذا أن يحصل ‪ .‬فاصطحبني الخياط الشهير كور ج ) ‪ ، )Courreges‬و الذي كان قد اتصل بي بعد ي‬ ‫مروري في التلفز يون و أهمه المر‪ ،‬إلى الناشر لكي نر ى حقيقة ما وصل إليه مخطوطي ‪ .‬‬ ‫‪ ، ( ( Le Grand‬الرقعة الكبيرة)‬ ‫كي أشارك في البرنام ج التلف ز يوني لجاك شانصيل‬ ‫‪ Jacques Chancel (.‬‬ ‫فاستدعاني مارسيل جوليان ) (‪ ، Marcel Jullian‬مدي ر دار النشر هذ ه ‪ ،‬إلى باريس و قال لي‬ ‫بأن الحكاية لجد مثيرة و أنه لمن الضروري أن أحكي حياتي قبل أن أتكلم عن الرسالة كما أنه‬ ‫يجب " تغير بعض الشياء الصغيرة "‪ .‬كنت قد سميت ذل ك المكان خطأ ـ" لو بوي دو ل فا ش (‪le Puy..‬لكن اليام مرت و ما ز لت لم أتوصل بمخططي بعد ‪.

‬‬ ‫‪64/ 14‬‬ ‫فتوقف عن إدارة المجلة السيارات‪،‬‬ ‫و في خريف ‪ 1974‬خر ج الكتاب من دار الطبع‪.‬‬ ‫‪ )(:‬في شهر جوان‪ ،‬كنت قد شاركت في برنام ج تلفز يوني يقدمه فيليب بوفار‬ ‫‪ ،‬فقام هذا الخير بتهكّم كعادته بجعل مساعد ه يتنكر في صفة‬ ‫" مريخي" ‪ ،‬ذا هوائيات وردية و بذلة خضراء ليطلب مني ما إذا كان الشخص الذي إلتقيته يشبه‬ ‫‪ ،‬لن يسمحوا لي بالقول ما فيه الكفاية‪ ،‬فقررت أن أكتري قاعة بلييل )) لتاريخ يحدد فقط بعد البرنامج‬ ‫التلفز يوني ‪ .‬‬ ‫‪ 7‬انظر الكتاب الذي يقول الحقيقة‪.‬‬ ‫‪64/ 15‬‬ ‫المحاضرات‬ ‫‪149‬‬ .soir‬الجريدة الوحيدة التي قبلت أن تعلن‬ ‫على‬ ‫هذ ه المحاضرة الثانية في ثلثة أسطر ‪ .‬كنت قد اكتريت قاعة تتسع لمائة و خمسين‬ ‫الذين سيأتون لسماعي ‪ :‬لقد حضر أكثر من ثلثة ألف شخص !‪ .‬فجاء مرة أخر ى أكثر من ألفي شخ ص و كانت القاعة‬ ‫مملوءة عن كاملها! كان ذل ك نصرا‪ .‬و‬ ‫مقالة ص غ يرة في جريدة " فرانس سوار ) ‪ ، ")France.‬‬ ‫بما أن هذ ه الحادثة أخافتني و أمام الرسائل العديدة المبعوثة من طرف الشخاص الذين يودّون‬ ‫الحصول على الكتاب أول ما يصدر‪ ،‬فاقترحت علي ماري بول أن تغادر عملها كممرضة لكي‬ ‫تتفر غ لطبع و نشر هذا الكتاب الرائع ‪ .‬فقبلت‪ ،‬كنت متأكدا أنني بهذ ه الطريقة سأراقب بصفة‬ ‫مستمرة استعمال هذا الكتاب‪.‫النشر هذ ه تفقد فعل المخطوطات التي تسلم إليها بهذ ه السهولة‪ ،‬فإ نني أنصح كل المؤ لفين أن ل‬ ‫يرسلوا مخطوطاتهم الصلية ‪.‬و أن أعلن خلل البرنام ج للمشاهدين‬ ‫أنني سأقوم بمحاضرة في ذل ك المكان في بضعة أيام ‪ ..‬في هذ ه المرة لم يب ق لي أي ش ك في نجا ح مهمتي‪..

‬كان يجب عليّ أن أصح هذا الخطأ على‬ ‫أعلى مستو ى بدون إلغاء ماديش ولكن بتحويلها‪ ،‬في انتظار تحو ل ت أكثر فعالية من الناحية‬ ‫التنظ يمية‪ ،‬إلى جمعية ( والتي ل يعيقها قانون (‪ 1901‬لدعم الحركة الحقيقية التي كنت على وشك‬ ‫خلقها مع أعضاء ماديش ‪ ،‬الكثر تفتحا منهم يود ذلك ‪:‬‬ ‫جمعية المرشدين لماديش ‪ .‬في هذا المجتمع الذي يحاول وبكل الوسائل إغل ق‬ ‫العقول بلكمات دينية ألهانية‪ ،‬بتربية مُرْ قِدَة‪ ،‬ببرامج تلفز يونية معادية للتفكير‪ ،‬وبصراعات سياسية‬ ‫ضيقة‪ ،‬كنت إذا أحاول تكوين أُناسٍ بَتلْقينهم ما ُي َمكّنهم من ا ل نتشار في الر ض و أن يحاولوا فتح‬ ‫البصائر بَدوْ رهم‪ .‬هذ ه الجمعية غير‬ ‫الرسمية التي تجمع أُناسا يودون فتح بصيرة البشر على ما ل نهاية والخلود‪ ،‬وبتطبيق ما طُلِب في‬ ‫الرسالة بدقّة‪ ،‬ليصبحوا مرشدين للنسانية ‪ ..‬آ‬ ‫ن ظّ مت‬ ‫فجمعية تحت قانون ‪ 1901‬هي متناقضة أصلً مع الرسالة‪ ،‬على القل بالنسبة للكيفية التي ُ‬ ‫بها الجمعية حيث كان هناك تصويت لكل العضاء‪،‬‬ ‫إذ ا عدم تطبي ق الجينيوقراطية التي تحُتّ على‬ ‫جعل العضاء الكثر ذكاء هم وحدهم أصحاب القرار ‪ .‬و هكذا أصبحت ماديش جها ز دعم‪ ،‬و باللقاء الول مع الشخاص الذين اكتشفوا‬ ‫‪150‬‬ .‬فمن جهة تبين لي أن‬ ‫هذ ه الحركة يمكنها أن تدبر أمورها بدوني‪ ،‬ومن جهة أخر ى أظن أني ارتكبت خطأً عندما هيكلت‬ ‫هذ ه الجمعية حسب قانون ‪ ، 1901‬مشبها هذ ه الحركة الجوهرية بالنسبة للنسانية إلى رابطة لمحبي‬ ‫الكرة الحديدية أو لقدماء المحاربين‬ ‫ن حركة أكثر تناسبا مع جسامة‬ ‫‪ .‬كان من الضروري أن أ َكوّ َ‬ ‫الرسالة الغريبة التي بلّغني إياها اليلوهيم ‪ ..‫و هكذا منذ شهر سبتمبر‪ ،‬و من خلل أربعين محاضرة تمكنت من ع ز ل السئلة التي تتردد كثيرا‬ ‫على الفوا ه ‪ ،‬و رأيت عدد أعضاء ماد ش يتكاثر بسرعة و تتن ظ م مكاتبه الجهوية في جميع المدن‬ ‫الكبر ى لفرنسا‪ ،‬حول العضاء النشيطين‪ ،‬كما رأيت كذل ك صحفيين يقومون ح قا بعملهم و الذي‬ ‫ينحصر في إخبار الجماهير بكتابتهم أو قولهم تماما ما رأو ه أو ما قر ؤ و ه ‪ ،‬و آ خرون‪ ،‬مثل جريدة‬ ‫" لوبوان" ) ‪ )Le Point‬يخبرون بأشياء كاذبة و رغم رسائل الحتجا ج المضمونة التي تطلب منهم‬ ‫بناء على ح ق الرد‪ ،‬تصحي ح المقال القذفي‪ ،‬لم يصححوا تماما ما كتبوا‪ ،‬و آ خرين كأصحاب جريدة‬ ‫‪64/ 16‬‬ ‫الفصل الثاني‬ ‫اللقاء الثاني‬ ‫‪64/ 17‬‬ ‫ظهور ‪ 31‬يوليو ‪1975‬‬ ‫قررت أن أستقيل من منصب رئاسة ماديش في شهر يونيو من سنة ‪ 1975.‬أي حركة تطبق حرفيا ما أوصانا به خالقونا‪ ،‬يعني ما‬ ‫هوت ‪ :‬الجينيوقراطية‪ ،‬و اللنسانوية‪ ،‬والتخلي عن كل تطبي قٍ للشعائر الدينية الَلْهانِيّة‪ ،‬الخ ‪ .

‬كنت أعرف أن هناك أناسا أقوياء قادرين على‬ ‫إدارة ماديش ‪ ،‬فمن بين العضاء‪ ،‬كان هناك‬ ‫كريستيان‪ ،‬نائبي لمنصب الرئاسة‪ ،‬والذي كان فيز ّائيا واعدا ‪ ،‬وباقي أعضاء المجلس كانوا يتكونون من‬ ‫أناس جد نموذجيين و دووا كفاءات‪ ،‬كما تأكد لي ذلك عند انتخاب مجلس الدارة‪.‬بعض العلماء المتفتحين الذين كشفت لهم عن العلمة‪ ،‬افترضوا‬ ‫بأن المر يتعلق باقتطا ع لعينة بواسطة ليزر جد متطور‪.‬وبعد خمسة عشرة يوم اختفت الدائرتين معا تاركة مكانهما ل ـ بقعة بيضاء على‬ ‫حكّة‬ ‫ذراعي ل تز ال حتى هذا الوقت ‪ .‬‬ ‫يتعلق المر بدائرة حمراء قطرها ثلثة سنتمترات وسمكها خمس‬ ‫ميليمترات و بداخلها توجد ثلثة دوائر أصغر من الولى‪ ،‬دامت هذ ه العلمة على هذا الشكل مدة‬ ‫خمسة عشرة يوما‪ ،‬ثم تحولت الدوائر الثلث إلى دائرة واحدة‪ ،‬الشيء الذي أعطى دائرتين‬ ‫مشتركتي المركز‪ .‫الرسالة‪ ،‬إذا صح القول‪ ،‬أصبحت ماديش حركة دعم " للممارسين" وجمعية المرشدين ستصبح‬ ‫حركة متكونة من " نساك" يرشدون الممارسين ‪ .‬أما فرونسوا فقال لي أنه أحس بأن شعره قد وقف على رأسه من التأثّر ‪ .‬أ ؤ كد على أني لم أعاني أبدا بسبب هذه العلمة و لو أدنى ِ‬ ‫طيلة المدة التي بقيت على ذراعي ‪ .‬أما‬ ‫بالنسبة لي كان ذلك علمة واضحة لموافقة اليلوهيم على أن أستقر في هذه المنطقة‪.‬كنت جد فرح لكون أناس آ خرين كانوا بجانبي لمشاهدة هذا المشهد‪ ،‬فاجتاحني شعور‬ ‫بالفر ح ل يوصف ‪ .‬‬ ‫وأخيرا عقد ا ل جتما ع للسادس من غشت كما كان متوقعا في فوهة بوي دو ل سول‪ ،‬وسادت هذا‬ ‫‪151‬‬ .‬‬ ‫وفي صبا ح اليوم الموالي ل حظت أن علمة غريبة قد ظهرت على ذراعي في العضلة ذات‬ ‫الرأسين‪ ،‬قرب الكو ع ‪ .‬لكن في الواحد والثلثين من شهر يوليو‪ ،‬بينما خرجت للتمتع بالهواء النقي أنا ورفيقتي‬ ‫ماري بول‪ ،‬و فرونسوا‪ ،‬رأينا جها ز يبدو ضخما لكن صامتا يطير و يتوقّف أحيانا و كان جد قريبا ً ا‬ ‫من المنز ل‪ ،‬و مرة أخر ى بسرعة خيالية‪ ،‬ليتوقف فورا‪ ،‬و يتقدم على مثل أسنان المنشار على بعد‬ ‫‪ 500‬متر من ا‪ .‬لم يخطر على بالي أن أقرن تل ك العلمة بما حدث البارحة ‪ .‬‬ ‫كما أنه في شهر يونيو كذلك جاء ل ز يارتي في كليرمونفيران‪،‬‬ ‫فرونسوا أحد العضاء الكثرإخلصا لماديش ‪،‬‬ ‫العجيب‪ .‬لكن أناسا‬ ‫كثيرين نسبوا ذلك إليهم ‪.

‬‬ ‫ب ـ تحولت العلمة إلى هذا الشكل بعد خمسة عشرة ً يوما‪.‬‬ ‫انحنيت أمامه وقال‪:‬‬ ‫•انتصب و اتبعني ‪ .BARDO THODOL‬علمة توجد في كتاب الموات بالتيبيت أو باردو تودول‬ ‫أ ـ العلمة التي ظهرت على ذراعي في الول من غشت ‪ 1975‬عندما‪ ،‬عشية ذل ك اليوم مر‬ ‫جها ز ضخم فو ق المن ز ل الذي أقيم فيه‪.‬لقد حان الوقت لننتقل إلى المرحلة‬ ‫الموالية‪ ،‬لنك قد برهنت أن ك موضع ا لثقتنا ‪ .‬إننا جد راضين عنك وعن أعمالك منذ سنتين‪ .‬‬ ‫( ‪ ).‬‬ ‫‪64/ 19‬‬ ‫الرسالة الثانية‬ ‫في السابع من أكتوبر حوالي الساعة الحادية عشر مساءا‪ ،‬رغبت فجأةً في مشاهدة السماء ‪.‬‬ ‫أشاهد النجوم المتساقطة ( ال ُرجُم) و فجأة أُنَ يرَتِ البادية كلها و ظهرت وراء الدغال كرة ضخمة‬ ‫من نارٍ ‪ ،‬كالشرارة‪ ،‬فتقدمت نحو المكان الذي ظهرت منه تل ك الكرة النارية و أنا م غ مور بالفر ح‬ ‫لنني كنت شبه متأكد مما كنت سأجد ه‪.‬إنها لصدفة يقول الغبياء‪.‫العضاء أنه يوم الذكر ى الثلثين ل نفجار القنبلة النووية لهيروشيما‪ ،‬وأنه كذلك يوم عيد مسيحي ‪:‬‬ ‫عيد التجلّي‪ .‬كانت هذ ه السنتين عبارة عن امتحان ‪ .‬‬ ‫بعد هذا اللقاء‪ ،‬بعض أعضاء ماد ش ساعدوني على الرحيل‪ ،‬فاستقريت كليا في البيري غور‪.‬يمكنك أن‬ ‫تلحظ أنني ل أتوفر على خوذة لحماية وجهي وأن صحني قد ظهر لك فجأ ة وأنه لم يكن يتوفر على‬ ‫أي نور وامض ‪ .‬كان القصد من كل ذلك هو طمأنتك وذلك بظهورنا على هيئة ملئمة مع الهيئة التي‬ ‫غالبا ما تُ ْنسَب لرواد الفضاء ‪ .‬لكن اليوم ل يمكن إخافتكم لنكم تطورتم بما فيه الكفاية‪ ،‬لهذا لم نعد‬ ‫‪152‬‬ .

‬وطوال هذا الروا ق ‪ ،‬كانت هناك إنارات ذات‬ ‫ألوان مختلفة ومتتالية كنت أمر من تحتها ‪ .‬كان الحمام دافئا ومعطرا باحتشام ‪ .‬فطلب مني أن أجلس على إحد ى‬ ‫الرائك ‪ ،‬وجلس على الخر ى وأمرني أن ل أتحرك ‪ .‬كان الصحن قد تثبّت في حُجرةٍ دائرية هيأتها‬ ‫معدنية‪ ،‬و قطرها حوالي خمسة عشر أمتار‪ ،‬وعلوها عشرة أمتار ‪ .‬وفجأة أحسست ببرودة شديدة‪ ،‬وكأن جسمي كله تحوّ ل إلى لو ح ثلج ‪ ،‬بل‬ ‫أكثر من ذلك ‪ ،‬كما لو أن آل ف البلورات الثلجية تختر ق جميع مسامّ جلدي‪ ،‬لتصل إلى أعماقي ‪.‬ففُ ِتحَت باب وطلب مني مرشدي‬ ‫أن أدخل وأن أخلع كل ثيابي وأن أنتظر وستصلني بعد ذلك تعليمات أخرى ‪ .‬فنز لت السلم الصغير من ورائه ‪ .‫نستعمل تلك التقنيات للقتراب منكم‪ .‬فطلب مني الصوت أن ألبي رغباتي‬ ‫‪153‬‬ .‬‬ ‫ودام ذلك وقتا وجيز ا ‪ ،‬حوالي بعض الثواني‪ ،‬ثم لم أشعر بأي شيء‪ .‬في هذ ه اللحظة فُتِحت باب فدخلت إلى حجرة مماثلة‬ ‫للتي خلعت فيها ملبسي لكنها أطول تذكّر ب ِر وا ق ‪ .‬فقام مخاطبي وقال‪:‬‬ ‫تعال‪ ،‬لقد وصلنا ‪ .‬فقال لي الصوت هناك حمّام ينتظرك في حجرة أخر ى إذا‬ ‫ما تعقبت العلمات المرسومة على الر ض ‪ ،‬فعل في الحجرة الموالية وجدت مغطسا ‪ 8‬انظر الكتاب‬ ‫الذي يقول الحقيقة‪.‬دخلت حجرة دائرية أخر‬ ‫ى ل تحتوي على أية ز اوية‪ ،‬كان قطرها حوالي أربعة أمتار ‪ .‬‬ ‫‪64/ 20‬‬ ‫مندمجا في الر ض‪ .‬فنطق بكلمات في لغة غير مفهومة فأحسست‬ ‫بالصحن يتأرجح قليل ‪ .‬خلعت ملبسي‪ ،‬فخاطبني صوت وطلب‬ ‫مني أن أدخل إلى الحجرة التي كانت أمامي ‪ .‬عندما دخلت ورا ء ه إلى الصحن ل حظ ت أن داخله يشبه تماما‬ ‫الصحن الذي عرفته سنتين من قبل ‪:‬‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫•‬ ‫• جدران لها نفس المظهر الحديدي مثل الخار ج ‪ ،‬ل أثر لِلَوحة القيادة و ل ل ز را ٍر ‪ ،‬و ل أثر لنافذة‪،‬‬ ‫وأرضيّة مصنوعة من مادة ز رقاء نصف شفافة فوقها أريكتين مصنوعة من مادة شفافة تذكر‬ ‫بالرائك البلستيكية المنتفخة دون أن يكون ملمسه مز عجا ‪ .

‬‬ ‫لكن ل تخافوا‪ ،‬كلما سأقوله لكم سيبقى راسخا في ذهنكم ‪ .‬كانت بيضاء وتشدّ قامتي شدا ‪ ،‬كانت تنتظرني على ر ّ‬ ‫انفتح باب آ خر و التقيت بمرشدي‪ ،‬كان مصحوبا بشخصين شبيهين به لكن بقسمات وجههما‬ ‫حروف مختلفة و كانا أيضا مرحّبين‪.‬ا ل ن قد‬ ‫وصلت النسانية إلى منعطف هام من تاريخها و مستقبلها أصبح ل يتوقف إ ل عليها ‪ .‬‬ ‫تبعته إلى مجموعة من أرائك الفروة السوداء جد ناعمة حيث جلسنا نحن الربعة‪.‬وكانت هناك موسيقى خفيفة آ لتها تقترب من الورغ و المنشار الموسيقي ترافقها من حين‬ ‫ل خر أصوات جهيرة ذات تموجات آ خذة بكيفية خارقة للعادة تجعل ال ز هار تنحني حسب النغمة‬ ‫وتغير ألوانها حسب نو ع القسام الموسيقية‪.‬ساقية صغيرة تتلوّى في وسط كل هذا‪.‬لكن كيف ما كان الحال ل يهن عز مكم أبدا لنكم‬ ‫•ستجا ز ون على كل مجهوداتكم مهما حدث الن‪ .‬‬ ‫آل ف النجوم ترصّع السّماء السوداء رغم أن القاعة كانت كلها مضيئة بضوء معتدل يبدو وكأنه‬ ‫طبيعي وكأننا في واضح النهار ‪ .‬كانت أرضيتها مكسوة ِ بفرْ وات و ز رابي ذات وبر طويل وألوان‬ ‫ن ية كلها رائعة ‪ .‬كانت متكونة من عدة مستويات‪ ،‬وقطرها‬ ‫حوالي مائة متر ‪ .‬‬ ‫وأخيرا‪ ،‬كان الهواء معطرا بآل ف الروائح التي تتغير كذلك حسب النغمات الموسيقية وكذلك حسب‬ ‫المكان الذي نتواجد به‪ .‬قبل أن نبدأ‪ ،‬يجب تصحيح فقرة قد نسختموها خطأ‬ ‫من الرسالة ‪ ، 9‬و المتعلقة بتدخلنا المحتمل لتدمير النسانية ‪ .‬إذا ما هي‬ ‫تمكّنت من السيطرة على عنفها نحو نفسها و البيئة التي تعيش فيها‪ ،‬ستصل إلى العصر الذهبي‬ ‫للحضارة بين الكواكب‪ ،‬في السعادة و التفتح الكوني‪ .‬‬ ‫ثم تكلم مرشدي‪:‬‬ ‫•سأسلمكم اليوم رسالة ثانية تكمل تلك التي أمليتكم إياها في ديسمبر ‪ 1973.‬بعضها تتغير ألوانها و تتحرك ‪.‬وأخيرا‬ ‫جد رطبة‪ ،‬كأنها من الحرير ‪ .‬ليس لكم ما تد ّو ن به ‪.‬كانت القاعة تنقسم إلى عشرات الماكن‪ ،‬منعز لة في عدة مستويات كل‬ ‫واحد منها له مميزات خاصة‪ .‬‬ ‫كلما تكلم أحد انخفضت قوتها لكي تمكّنُنا من التكلم دون إ ز عا ج ودون أن نحتا ج لرفع أصوا تنا‪.‬لننا هنا لنا تقنية ستتذكرون بها كلما‬ ‫ستسمعونه‪ .‬أو ل نحرص على تهنئتكم على كل ما قمتم به منذ سنتين و لنحذركم من أن تتمة مهمتكم‬ ‫يمكن أن تكون أكثر صعوبة ‪ .‬يجب التأكيد بأننا لن نتدخل ‪ .‬أما إذا بالمقابل استسلمت إلى العنف ستقضي‬ ‫‪154‬‬ .‬‬ ‫سحِرة ‪ .‬كانت كلها مغطاة بقبّة شفّافة تماما لدرجة أنه ل يظهر لول وهلة أن هناك قبة ‪.‬في كل مكان كانت هناك أعمال ف ّ‬ ‫مذهلة و ُم ْ‬ ‫في مكان آ خر نباتات حمراء فاقعة وأخر ى ز رقاء جميلة كالسماك الغريبة لكن عُلوّ ها يبلغ عدة‬ ‫أمتار‪ .‬كان سائل أبيض معطراٌ بنكهة الّلوْز و بارد‪ ،‬ثم قُدّ مت لي نوع من المنانة‬ ‫ف آ خر ‪ .‬‬ ‫فقال لي مرشدي والذي كان صديقا ه ُيكِنّون له احتراما كبيرا‪:‬‬ ‫•اتبعني‪ ،‬سنأخذ مكانا مريحا لنني سأقول لكم أشياءً كثيرة‪.‫الطبيعية‪ ،‬الشيء الذي امتثلت له‪ ،‬ثم طُلِب مني أن أشرب محتوى كوب كان على طاولة صغيرة‬ ‫قرب الجدار المعدني ‪ .‬‬ ‫التحقت بهم في قاعة شاسعة حيث الكل كان انبهارا ‪ .

‬‬ ‫‪64/ 21‬‬ ‫البوذية‬ ‫هذا ما توضحه البوذية‪ ،‬عندما تقول أنه عند الموت يجب على " الرو ح" أن تكون جد يقظة لكي تفلت من‬ ‫" الشياطين" الكثر‬ ‫وإلسقطت في حلقة التجسد من جديد‪ ،‬وإذا ما استطاعت أن تنفلت من تلك الشياطين المزعومة فإ نها‬ ‫تكون قد انفلتت من الحَلَقة‪ ،‬لتصل بذلك وبفضل اليقظة إلى مستوى الغبطة البالغة‪ .‬ليس هناك أي مشكل علمي أو تقني يصعب على‬ ‫العبقرية النسانية‪ ،‬شريطة أن تكون العبقرية النسانية في الحكم ‪ .‬بالعكس‬ ‫سرعان ما سيدفعهم ذلك إلى أن يحذوا حذوها ‪ .‬و للذهاب في هذا التجا ه ‪ ،‬فرنسا منطقتكم هذ ه من‬ ‫الكرة الرضية‪ ،‬والتي هي في الطريق الصحيح بمحاولتها إقامة التحاد الوروبي‪ ،‬يجب أن تكون أول دولة‬ ‫بدون جيش ‪ .‬لهذا ل نهاب أبدا الكائنات القادمة من بعيد التي تود اللتقاء بنا ‪ .‬و ل يصل هذ ه المرحلة إ ل من تمكن من السيطرة‬ ‫على عدوانيته ‪ .‬تجعل من عساكرها المحترفين قاعدة لتأسيس جيوش‬ ‫أوروبية لحفظ السلم‪ ،‬في انتظار تحويلها إلى قوات عالمية لحفظ السلم ‪ .‬عندما تحقق أوربا العسكرية‪ ،‬يليها تحقيق أوربا‬ ‫‪155‬‬ .‬إذا لم تؤ خذ الحيطة الكاملة من " الشياطين" ستجذب عند‬ ‫اندحارها نحو " التجسّد من جديد " إلى تطور آ خر جديد و بطيء من الحالة البدائية‬ ‫إلى مستو ى الشعوب المتطورة في عالم عدواني‪ ،‬بكل ما يقتضيه ذلك من معاناة ‪ .‬انه نو ع من النتقاء الطبيعي على الصعيد‬ ‫الكوني للكائنات التي يمكنها أن تنفلت من كواكبها ‪ .‬آلف اللقاءات أكدت هذه‬ ‫القاعدة المطلقة في الكون ‪ :‬فكل الكائنات التي تمكنت من الخروج عن نظامها الكوكبي تكون دائما محبة‬ ‫للسلم ‪ .‬عندما نتمكن من الخروج من نظامنا الكوكبي فهذا يعني أننا تمكنّا أيضا من النفلت من حلقة‬ ‫التقدم ‪ -‬التدمير الناتج عن عدم القدرة على السيطرة على عدوانيتها عند اكتشاف منابع الطاقة الكثر‬ ‫أهمية التي تمكن من التفكير في رحلت خار ج النظام الكوكبي‪ ،‬كما تمكن في نفس الوقت من إنتاج‬ ‫أسلحة هجومية ذات قدرة تدميرية ل رجعة فيها‪ .‬لهذا تظهر على رمز نا‬ ‫السفاستيكا ) ‪ )svastika‬الموجودة في العديد من الكتب القديمة و التي تعني الحلقة ‪ .‬إنه الختيار بين‬ ‫الجنة بحيث أن الستعمال السلمي للعلم يتيح ذلك و الجحيم بالرجو ع إلى المرحلة البدائية حيث يخضع‬ ‫النسان للطبيعة عو ض أن يسيطر عليها للستفادة منها‪ .‬إنه لمن الضروري أن تبين دولة‬ ‫حراسا للحرب‪ ،‬تصبح الجيوش حراس السلم‪ ،‬لقب أ َ‬ ‫مهمة ما الطريق لل خرين‪ ،‬و ليس صحيحا أنه لما تتخلى فرنسا عن الخدمة العسكرية الجبارية وتصبح‬ ‫جيوشها المحترفة في خدمة أوروبا التي تحاول بنا ءها‪ ،‬ستحاول الدول المجاورة لها استعمارها ‪ .‬كائن ذا ذكاء ضعيف يمكنه أن‬ ‫يهدد السلم العالمي كما أن كائنا عبقريا يمكن أن يسعد العالم ‪ .‬‬ ‫‪ 10‬انظر الكتاب الذي يقول الحقيقة‪.‫على نفسها بطريقة مباشرة أو غير مباشرة ‪ .‬إنه لوصف جيد ل‬ ‫ينطبق على ال فراد بل على النسانية كلها و التي يجب عليها أن تصمد أمام الشياطين الذين قد يسقطونها‬ ‫في الحلقة كلما كان بمقدارها أن تختار‪ ،‬وهذ ه الشياطين‬ ‫هي العدوانية ضد أفرادها أو ضد الطبيعة التي تعيش فيها‪ ،‬وأما مستو ى الغبطة البالغة بفضل اليقظة‪،‬‬ ‫فهو العصر الذهبي للحضارات حيث العلم في خدمة النسان‪ " ،‬الجنة الرضية " حيث يمكن للمكفوفين أن‬ ‫يبصروا وللصم أن ينصتوا بفضل العلم ‪ .‬و هكذا عو ض أن يكونوا‬ ‫جلّ احتراما للغاية ‪ .‬كلما أسرعتم في تطبيق الجينيوقراطية‬ ‫‪ ، 10‬ستسرعون في جعل احتمال خطر كارثة أرضية ناتجة عن أناس ذووا عقول قليلة التطور‪ ،‬لن‬ ‫ينجوا سوى الشخاص الذين اتبعوكم‪ ،‬حيث سيعيدون إعمار الر ض التي تكون قد دمّرَت بعد إبعاد كل‬ ‫خطر‪ ،‬كما حدث في عهد نوح‪ 9 .‬انظر الكتاب الذي يقول الحقيقة‪.‬أما ا ل خرين عند ما يمكّنهم علمهم وتقنيتهم من صنع أسلحة مدمرة سيدمرون أنفسهم‬ ‫بأنفسهم ‪ .‬لتصبح بذلك المثال للعالم كله‪ .

‬والصحافة‪ .‬في‬ ‫الر ض لزلنا نقوم ـ" ظهور" لنر ى ما إذا كان ذلك يعطي أكله‪ ،‬وما هو رد فعل بالرأي العا م‪.‬كما أنه من الممكن جدا أن الكائنات التي تعيش في ما ل نهاية له في الصغر للكائن الذي ما ل‬ ‫نهاية له في الكبر و نضرائهم قد عرفوا عصورا كانوا يؤمنون خللها ـ" بإ له" غير مادي ‪ .‬وبعد ذلك ‪ ،‬تطبق نفس الطريقة على باقي دول العالم‪ ،‬مضيفين‬ ‫لذلك كما سبق وذكرنا ه لكم في الرسالة الولى‪ ،‬لغة عالمية و وحيدة تصبح ضرورية في كل مدارس الر‬ ‫ض ‪ .‬انطلقا‬ ‫من هنا اكتشفنا أن النجوم و الكواكب هي ذرات لكائن ضخم ‪ .‬يجب أن‬ ‫تدركوا أن الكل في الكل ‪ .‬طبعا يجب أن تبالِغ و ا شيئا ما لكي تحترموا و تستقبلوا أحسن استقبال‪ ،‬وذلك ل يفسد أي شيء‪ .‬إذا تمكنتم مستقبل من أن تصلوا إلى مستو ى الزوار المتطورين لعوالم بدائية‪،‬‬ ‫ستكونون مجبرين على استعمال هذه الطريقة والتي هي في نفس الوقت مسلية والمتمثلة في أن يُنظَر‬ ‫إليكم و كأنكم آ لهة ‪ .‬كما تعرفون‪ ،‬يمكن إعادة خلق كائن بعد موته من إحد ى خليا ذلك الكائن نفسه‪ ،‬و‬ ‫التي تحتوي على التصميم‬ ‫الفيزيائي و الفكري لبنية جسم صاحب تلك الخلية ‪ .‬وأكيد جدا أنها متطورة مثلنا‪ ،‬وتماثل حضارتنا‪ ،‬و قد أثبتنا ذلك‪ ..‬ليس هناك شيء بعد الموت‪ ،‬إذا لم يفعل العلم أي شيء من أجل أن يكون‬ ‫شيء ما بعد الموت ‪ .‬كما سبق وأن ذكرنا لكم في الرسالة الولى ليس هناك‬ ‫إله وطبعا ليست هناك روح ‪ .‬هذا خطأ‪ ،‬يجب الستهز اء بالماضي و بناء الحاضر من أجل المستقبل عو ض‬ ‫بناء الحاضر على الماضي ‪ .‬لقد لوحظ عند موت مخلو ق ما أنه يفقد بعض‬ ‫الغرامات من و ز نه‪ ،‬ل يتعلق المر هنا سوى بالطاقة التي يتوفر عليها كل شخص والتي تغادر ه في تلك‬ ‫اللحظة‪ .‫القتصادية بخلق عملة أوروبية موحدة ‪ .‬وكثيرا ما نتسلى بذلك ‪.‬ل يجب التحلي بديانة القدماء لكن بديانة الذكاء مع ا ل عتناء بالشيو خ‬ ‫وتوفير عيشة كريمة لهم ‪ ..‬إنه بمساندة " القوة الردعية " تكدس‬ ‫السلحة للتدمير الذاتي ‪ .‬و هذ ه طريقة جد سهلة‪ ،‬لنه بالنسبة للبدائيين‪ ،‬كل من قدم من السماء فهو رباني‬ ‫‪ ....‬إنكم تكادون تخرجون منها ‪.‬لكن كل ما في الكون هو حيّ وفي انسجام مع ما ل نهاية له في الكبر و ما ل نهاية له في الصغر‬ ‫‪156‬‬ ..‬في الواقع إن الوقت مناسب مناسبة عكسية للكتلة أوعلى الصح لمستو ى شكل‬ ‫الحياة ‪ .‬‬ ‫هناك على الر ض مليين من الناس ل يزالوابدائيين‪ ،‬وليمكنهم رؤ ية شيء ما في السماء دون أن‬ ‫ينسبونه إلى تجليات " ربانية "‪ .‬إنه لبتفكيرهم في الماضي‬ ‫ير ى الناس المستقبل ‪ .‬و هو نفسه يتأمل بل شك نجوما أخرى بكل‬ ‫فضول‪ .‬افهموا جيدا أنه لم تمر إل ثلثين سنة عن خرو ج إنسان الدول الكثر تقدما‪،‬‬ ‫شيئا ما عن الحالة البدائية ‪ .‬ل يجب فقط عدم احترام أجدادنا الولين‪ ،‬بل يجب أن يؤخذوا‬ ‫كمثال وعبرة لبدائيين ذوي النظر المحدود الذين لم يتمكنوا من التفتح على الكون ولم يوصلوا عبر الجيال‬ ‫سو ى أشياء قليلة صحيحة‪.‬‬ ‫لإله ول روح‬ ‫كل ما كان الشعب بدائيا كلما از دهرت فيه الديانات اللْهانيّة‪ ،‬وكان ذلك يرعى من طرف الز وارالقادمين‬ ‫من كواكب أخرى ‪ ،‬الذين ليست لهم ل هذ ه الطريقة لي زوروا وبكل هدوء عوالم لم تتمكن إبعد من‬ ‫السيطرة على عنفها‪ .‬فإ ذا كان على دولة أن تبين الطريق ‪ ،‬فيجب أن تكون فرنسا ‪ .‬وتعلمون أيضا أننا اكتشفنا وجود حياة ذكية ومنظمة‬ ‫على ما ل نهاية له في الصغر ‪ .‬كل واحد يريد رد ع ا ل خر ( دون أن يعرف أبدا من يكون) و بسوء الصدفة‬ ‫يمكن تحويل " القوة الردعية " إلى قوة تدخل هجومية‪ ،‬قاتلة بالنسبة للعالم كله‪ .‬وفي هذ ه اللحظة بإ حد ى ذرات ذراعكم‪ ،‬مليين العوالم تولد وأخرى تموت‪،‬‬ ‫مؤ منة أم ل بإله وبروح ‪ ،‬وبينما ألف سنة انصرمت‪ ،‬لم يقم الكائن الضخم التي تكوّ ن الشمس إحد ى‬ ‫ذراته إل بخطوة واحدة ‪ .‬‬ ‫والحكومات‪.‬وكما تعلمون فإ ن الطاقة كالكتلة لها وزن ‪ .‬و من جهة أخر ى تدرون جيدا أن الديانات الربانية ل تزال قوية في‬ ‫الدول القل تطورا اقتصاديا ‪ .

‬فقط الشكال يمكنها أن تتغير حسب إرادة الذين وصلواإلى مستو ى‬ ‫علمي يمكنهم من ذلك‪.‬هذ ه المادة التي ُنظّمت حسب‬ ‫التصميم الذي حدد عند التكوين من طرف جينات الذكر و النثى لتكوّن أول خلية‪.‬الر ض حية كجميع الكواكب الخر ى ‪ ،‬أما بالنسبة للعفونة الصغيرة التي هي النسانية إنه لمن الصعب‬ ‫أن تدرك ذلك نظرا لتفاوت الوقت الناتج عن التباين الضخم للكتلة التي تمنعكم من أن تشعروا بخفقاتها ‪.‬ليس هناك بداية و ل نهاية للمادة بما أن " ل شيء يفقد و ل شيء يخلق بل الكل‬ ‫يتحول " كما سبق و سمعتم ذلك ‪ .‬وأخيرا كيف ما كان كل كائن‪ ،‬فالتوا ز ن الكوني ثابت لكن إذا أردنا أن نكون‬ ‫سعداء على مستوانا‪ ،‬يجب أن نعيش في انسجام مع ما ل نهاية له في الكبر‪ ،‬وما ل نهاية له في الصغر‪،‬‬ ‫و مع نظرائنا‪ .‬‬ ‫إحد ى كرياتنا الحمراء أو أفضل من ذلك إحد ى الذرات المكونة لجسمنا ل يمكنها كذلك أن تتخيل أنها‬ ‫تكوّن مع مثيلتها كائنا حيا‪ .‬يمكن للعلوم و التكنولوجيا أن تحرر البشرية كليا ليس فقط من همّ‬ ‫المجاعة عبر العالم‪ ،‬بل تمكنهم أي ضامن العيش بدون أن يُجبَروا على العمل‪ ،‬يمكن أن‬ ‫تتكفل اللت ولوحدها بالشغال اليومية بفضل المكننة ‪ .‬و‬ ‫الذين يتساءلون هل بالمكان أن تكون الحياة على كواكب أخر ى فهم أحسن دليل على تلك العقول‬ ‫المحدودة‪ ،‬و المقارنة التي قمتم بها في إحد ى محاضراتكم لهؤل ء الناس بالضفاد ع الذين من قعر‬ ‫مستنقعهم يتساءلون عما لو كانت الحياة موجودة في المستنقعات الخرى ‪ ،‬قد أعجبتنا كثيرا‪.‬في الواقع‬ ‫الكائنات التي لم تصل أمام الكون لمستوى كاف من النسانية‪ ،‬ل يمكنها أن تتقبل بسهولة الما ل نهاية‪،‬‬ ‫التي ل تجعل من النسان شيئا خارقا للعادة‪ ،‬بل كائنا ما في حقبة ما و مكان ما لكون غير محدود‪ .‬في معاملكم الكثر تقدما هناك الن عقل إليكتروني‬ ‫يقود و يقوم بكل العمال الل زمة لنتا ج سيارة‪ ،‬و يراقبه ببساطة فرد واحد‪ ،‬بينما وفي وقت ليس ببعيد‬ ‫‪157‬‬ .‬‬ ‫بعضهم يمكنه القول في ما يتعلق بأصل الحياة على الر ض " شرحكم ل يغير أي شيء بما أنه ليمكنكم‬ ‫أن تقولوا ماذا كان في البداية " سؤ ال غبي‪ ،‬يدل على أن الشخص الذي وضعه لم يستوعب عدم تناهي‬ ‫الز مان و المكان ‪ .‬طبعا‬ ‫النسان يفضل الشياء المحدودة جدا‪ ،‬و المحصورة جدا‪ " ،‬قصير النظر " تقريبا على صورة عقله‪ .‬ل يمكن أن توجد ولو جنة صغيرة في أي مكان كان ‪.‬هذه الكمية من الطاقة التي تتطاير عند الموت‪ ،‬تتبدد بطريقة‬ ‫مبعثرة وتمتزج بباقي الطاقات المعلقة في الهواء فاقدة كل شخصيتها ‪ .‬ومن جهة أخر ى لقد شرحنا لكم سابقا أنه ل يمكن‬ ‫تحقيق أي تواصل نظرا للتباين الكبير للكتلة الذي ينتج فرقا كبيرا في انسياب الوقت المماثل‪ ،‬بين كيان‬ ‫كبير غير محدود و عالم كيان صغير غير محدود ‪ .‬‬ ‫بطبيعة الحال إنه لمن الصعب لعقل إنسان " محدود" استيعاب اللمحدود‪ .‬ونفس الشيء إلى ما ل نهاية بالنسبة لمستويات الحياة وهو ما يمثله الجزء الثاني‬ ‫من شعارنا‪ ،‬نجمة داوود المتكونة من مثلثين متداخلين فيما بينهما الشيء الذي يعني " ما هو في العلى‬ ‫مثل ما هو في السفل "‪ .‬عندما يمكن إدراك عدم تناهي الكون ولو بصفة ضيقة ل يمكن إيجاد أي برهان متماسك‬ ‫يمكنه أن يثبت الوجود لي إ له كان أو رو ح ‪ .‬و يمكنكم من جهة أخر ى أن تجدوا‬ ‫هذان الرمز ان مجتمعين في الكتب القديمة مثل باردو تودول أو كتاب الموات للتيبيت وكتب أخر ى‪.‬وأخيرا‪ ،‬إذا تمكنا من تخيّل " روح خالدة " تنفلت من‬ ‫الجسم عند الموت‪ ،‬وهذه صورة رومانسية لكن شيئا ما سادجة‪ ،‬لنها من عقل بدائي‪ ،‬ل يمكن تصوّر‬ ‫مكان تجتمع فيه نظرا لعدم محدودية الكون ‪ .‬‬ ‫الجنة الرضية‬ ‫يمكنكم و بسرعة كبيرة أن تعيشوا في جنة أرضية حقيقية إذا ما اسْتُعمِلت التكنولوجيا التي تتوفرون‬ ‫عليها ا ل ن في خدمة راحة الناس عو ض أن ُتسْتَعمل في خدمة العنف‪ ،‬الجيو ش ‪ ،‬أو في خدمة‬ ‫المصلحة الفردية لبعض الشخاص ‪ .‬‬ ‫بما أنالكون غير محدود‪ ،‬فل يمكن أن يكون له مركز ‪ .‬مع السفاستيكا أو الصليب المعقوف الذي يعني أن الكل حلقي وسط النجمة ذات‬ ‫الطراف السداسية لكم رمز نا الذي يحتوي على كل حكمة العالم ‪ .‬هذه الهوية التي كانت طبعا‬ ‫مطبوعة في المادة " المنظمة " ‪ ،‬في خليا الكائن الحي الذي فقد الحياة ‪ .‬الشيء الذي يبين الحاجة إلى‬ ‫حصر الكون في الز مان و المكان بالعتقاد بإله أو أكثر و جعله مسئو ل عن كل شيء ‪ .‫‪ .

‬كما هو الحال عندنا ‪ .‬ل تسمحوا لمن يقول ‪ " :‬وإذا اجتا ح عدو وطننا أل يجب الدفا ع‬ ‫عنه ؟ " أن يأثروا عليكم‪ ،‬أجيبوهم أن اللعنف أكثر فعالية من العنف ‪.‬ما من أحد يجب أن يكون في خدمة شخص آ خر أو يعمل لحد مقابل راتب ‪ .‬هذ ه ا لل ت العجيبة التي تعمل عمل خمس مائة فرد يجب أن توفر لهؤل ء‬ ‫الخمسمائة فرد ما يعيشون به عو ض أن تعمل على إغناء فرد واحد ‪:‬‬ ‫رب المعمل‪ .‬ل تخدعوا من طرف من يقول يجب أن تقاتلوا من‬ ‫أجل الوطن ! ل يستحق أي وطن ذلك ‪ .‬إذا كان‬ ‫الحافز الوحيد للعمل هو الحاجة إلى ربح القوت اليومي بعناء‪ ،‬فل يمكن أن يُعتَبر مقدسا‪ ،‬بل إنه لمذل جدا‬ ‫أن يبيع الفرد نفسه‪ ،‬و أن يبيع حياته ليتمكن من أن يقتات وأن يقوم بأعمال يمكن أن تقوم بها أبسط ا‬ ‫للت ‪ .‬‬ ‫وهذا غير معقول ‪ .‬يجب الحذر طبعا‬ ‫من أن تسقط هذه الوسيلة‬ ‫‪158‬‬ .‬يقولون لكم‬ ‫يجب أن تقاوموا من أجل حرياتكم‪ ،‬لكنهم نسوا أن الغاليين )‬ ‫( خسروا الحرب ضد الرومان‪ ،‬و رغم ذلك فإ ن فرنسا ليست على أسوء حال أن تكون ‪Les Gaulois‬‬ ‫من أحفاد الخاسرين الذين استفادوا من حضارة المنتصرين ‪ .‬وفي المستقبل يمكن حذف حتى ذلك الشخص الوحيد ‪.‬انظروا انتصار غاندي في الهند ‪ .‬يمكن للل ت‬ ‫أن تعمل العمال المرهقة و تقوم بكل الشغال ‪ ..‬من الولى أن تعيشوا في التفتح ‪،‬الحرية و‬ ‫الحب عو ض أن تستمعوا لهؤل ء العدوانيّين قصيري النظر‪.‬استعمال التلفزة هو الطريق النجع للوصول‬ ‫إلى السّلم الكوني الدائم‪ ،‬إنه لوعي عالمي حقيقي‪،‬بتمكينها لمتابعة الحداث يوميا في كل بقاع الر ض ‪ ،‬و‬ ‫إدراك أن الهمجيين القاطنين في الجهة الخر ى من الحدود‪ ،‬لهم نفس الفرحة‪ ،‬ونفس الهموم‪ ،‬و نفس‬ ‫المشاكل التي لنا‪ ،‬تُمكّن كذلك من ملحظة التطور العلمي‪ ،‬وآخر البداعات الفنية‪ ،‬الخ ‪ .‫كانت نفس العملية تتطلب عدة مئات من العمال ‪ ..‬كما يجب أن ل تخدعوا من‬ ‫طرف من يكثر من الشعارات التالية ‪ " :‬يمكن للشعوب المجاورة التي تتكاثر أكثر أن تصبح ُمهَدّدة" هم‬ ‫نفس الشخاص المساندين لتخزين وتكديس السلحة الذرية تحت ذريعة " الرد ع‬ ‫"‪ .‬ل تربوا أولدكم على المباد ئ القديمة‬ ‫و البدائية والتي هي ‪:‬‬ ‫العمل‪ -‬السرة‪ -‬الوطن‪ ،‬بل بالعكس على المبادئ التالية ‪ :‬التفتّح‪ -‬الحرية‪ -‬الخوية الكونية ‪ .‬سامحة بذلك للنسان أن يتفر غ للحاجة الوحيدة التي‬ ‫خلق من أجلها ‪ :‬التفكير‪ ،‬البدا ع ‪ ،‬التّفتّح ‪ .‬كانت و ل تزال العائلة ذريعة لل ِرقّيين القدامى والجدد لجبر الناس على العمل بمشقة من أجل‬ ‫المثال العائلي الوهمي ‪ .‬كما أن هذه الكلمات الثلث‪ ،‬العمل ‪ -‬العائلة ‪-‬‬ ‫الوطن‪ ،‬كانت دائما مساندة من طرف الديانات البدائية‪ .‬‬ ‫حينئذ لن ترضى النقابات العمالية لن المعامل ستستغني شيئا فشيئا عن العمال‪ ،‬وستفصل الكثير منهم ‪.‬وأخيرا ليس الوطن كذلك ل وسيلة إضافية لخلق نوع من المنافسة بين الناس و‬ ‫لدفعهم و بكثير من الحدة كل يوم إلى العمل المقدس‪ .‬وأخيرا ل تخدعوا من طرف من يقول أن الخدمة العسكرية تمكن من تعلم كيفية استخدام البندقية و "‬ ‫ذلك سيفيد آ جل أم عاجل " مع تخز ين صواريخ ذرية‪ ،‬إنهم يودون أن يعلموكم العنف‪ ،‬يعلموكم كيف‬ ‫تقتلون إنسانا مثلكم و بدون خوف ل لشيء إل لنه يرتدي بزّة عسكرية تخالف بدلتك ‪ ،‬ويجعلوا تلك‬ ‫الحركة عفويّة‪ ،‬بكثرة التمارين على أسهم متح ّر كة ‪ .‬لكن ا ل ن أنتم لم تَعودوا بدائيين ! انفضوا عنكم‬ ‫تلك المباد ئ القديمة والمغبّرة وتمتعوا بالحياة على هذا الكوكب الذي يمكن تحويله إلى نعيم بفضل العلم !‬ ‫يجب أن ل تصدقوا من يكلمكم عن العداء المحتملين كي يمكنوا معامل السلحة من تشغيل عمال بأجرة‬ ‫بخيسة لصنع أسلحة مدمرة وفي نفس الوقت إثراء أصحاب المصانع الكبار ! ل تُخدعوا من طرف من‬ ‫يكلمونكم‬ ‫بطريقة مهولة عن نقصان المواليد‪ ،‬و يقولوا أننا جد قليلين على الر ض ‪ ،‬لقد أدركت الشبيبة أنه ل يجب‬ ‫الكثار من النجاب‪ ،‬من الفضل أن يكون عددهم قليل لكي يعيشوا سعداء ‪ .‬ا لمؤكّد أن من ماتوا " من أجل‬ ‫فرنسا " كانوا على صواب مهما كانت عدوانية المعتدي ‪ .

‬‬ ‫وقفت وتعقبت مرشدييّ الثلثة‪ .‬خرج أناس‬ ‫من كهوف صغيرة بجوارنا واقتربوا منا حاملين أطباقا تفيض بالفاكهة واللحوم المشوية مصحوبة بأنوا ع‬ ‫مختلفة من الصلصة ل يمكنك تفضيل إحداها عن الخر ى مصحوبة بمشروبات ذات عطور ل نتُسى أبدا‪.‬إنك توجد حاليا في قاعدة قريبة شيئا ما من الر ض ‪ .‬لقد دونت‬ ‫في الرسالة الولى أن سرعتنا سبع مرات سرعة الضوء‪ ،‬كان هذا صحيحا مند خمسة وعشرين ألف سنة‬ ‫عندما نز لنا إلى الر ض ‪ .‬و الذين يطلبون منهم ما يريدونه دون أن يعيرهم أدنى اهتمام‪.‬كانت الحرارة معتدلة والجو معطر بآل ف روائح الزهور الغريبة ‪ .‬لكن يمكنكم أن تعتبروا‬ ‫أن التلفزة هي فعل الجهاز العصبي لل نسانية‪ ،‬الذي يمكن لكل واحد أن يعي بوجود ا ل خرين‪ ،‬و ملحظة‬ ‫طريقة عيشهم الشيء الذي يبعد كل فكرة خاطئة على تلك الشعوب ‪ .‬منذ ذلك الحين تطورنا كثيرا و سرعتنا في الفضا ء أصبحت أكثر من ذلك‬ ‫بكثير ‪ ..‬عند وصولنا إلى فُرجَة واسعة‪ ،‬اكتشفت وباندهاش مجموعة من الناس‬ ‫تشبهني‪ ،‬أعني أناسا مثل أولئك الذين يعيشون على الر ض و ليس (اليلوهيم )‪ .‬‬ ‫العالم ا ل خر‬ ‫دون شك أنك ا لن تتساءل أين أنت ‪ .‬بحيث بضعة دقائق أصبحت كافية لقطع المسافة التي كنا نقطعها في حوالي شهرين بتلك الفترة‪ ،‬و‬ ‫ل ز لنا نتقدم‪ .‫العجيبة للتصال في أيدي من يستعملها لتتحكم في الجماهير بتحوير المعلومات ‪ .‬كان هناك رجال و نساء‪ ،‬بيض ‪ ،‬صفر‪ ،‬ثم‬ ‫ضيفا يشبهون إنسان الر ض بالضافة إلى مرشدي ّ‬ ‫سود و كلهم يتكلمون لغة ل أفهمها تشبه شيئا ما العبرية‪ .‬أكثرهم كان عاريا أو‬ ‫ي الثلثة) ثم جلسنا كلنا على أرائك‬ ‫يرتدي كِسوة من حرير متعددة اللوان‪( .‬له حوالي اثنتا عشر مترا خارجيا وداخله أربعة‬ ‫مقاعد عو ض إثنين‪ ،‬وهما أيضا متقابلن ‪ .‬‬ ‫خلل الكل‪ ،‬انطلقت موسيقى عجيبة من حيث ل أدري و أخذت نساء ذات رشاقة جديرة بأن تُنحَت كرشاقة‬ ‫الخدّام يرقصن عاريات بأناقة مدهشة على الر ض ال ُمعْشوشبة المحيطة بنا‪ .‬فعبرنا ساسا و اكتشفت قاعة شاسعة فيها صحن يشبه الصحن الذي‬ ‫قدمت فيه من الر ض إلى هنا لكن أكثر منه بكثير ‪ .‬انحنوا باحترام أمام مرشدي ّ‬ ‫وكأنها منحوتة على الصخر و مكسوة بفروة سميكة‪ ،‬لكن رغم الحرارة‪ ،‬كانت باردة ولطيفة ‪ .‬اتبعوني من فضلكم سنقوم ا ل ن جميعا برحلة صغيرة‪.‬ومن هذا المنطلق فإ ن التلفزة يتعذّراستبدالها كما أنها من الخطوات الكثر أهمية‬ ‫ إن لم نقل الكثر أهمية ‪ -‬لكل حضارة‪ ،‬لنها و على غرار المذيا ع تمكن كل هذ ه الخليا المتفرقة‬‫للنسانية التي هي النسان من أن يكون وفي كل لحظة على علم بما يقوم به ا ل خرون‪ ،‬كما يقوم به‬ ‫تماما الجها ز العصبي في جسم كائن حي‪.‬فاتجهنا‬ ‫نحو قمة تلّ ‪ ،‬فبدأ يتجلى لي منظر شامل وساحر‪ ،‬سواقي صغيرة متعددة تتلوى وسط نباتات وافرة وبعيدا‬ ‫محيط أ زرق يلمع مع الشمس‪.‬و على بعد ثلثين مترا من الصحن‪ ،‬مجموعة صغيرة من‬ ‫(اليلوهيم) تنتظرنا‪ ،‬وظهر لي وراء الشجار مجموعة من البنايات جد منسجمة مع النباتات وتشبه‬ ‫محارات ذات ألوان ز اهية ‪ .‬‬ ‫قديما كان الخوف من القبيلة المجاورة‪ ،‬ثم الخوف من القرية المجاورة‪ ،‬والقليم المجاور‪ ،‬و الدولة‬ ‫المجاورة‪ ،‬وا لن هناك الخوف من العر ق المجاور‪ ،‬إذا انعدم ذلك ‪ ،‬سيكون هناك الخوف من غزاة قد‬ ‫يأتون من كوكب آ خر ‪ .‬وإبعاد كل خوف من " الجنبي "‪.‬كان هناك حوالي أربعين‬ ‫ي الثلث ‪ .‬كنت جالسا على يمين( اليلوها)الذي كنت قد‬ ‫‪159‬‬ .‬فجلسنا كالمرة الولى أحسست بنفس البرودة الشديدة‪ ،‬لكن‬ ‫هذ ه المرة دام هذا الحساس مدة طويلة‪ ،‬تقريبا عشرات الدقائق ‪ .‬بالعكس يجب أن نتفتح على كل ما يأتي من الخار ج وعكس ذلك يدل على‬ ‫مستوى حضاري بدائي ‪ .‬‬ ‫و دائما‪ ،‬وراء كل ضيف إثنان من هؤل ء الرجال الذين كانوا يحملون الطباق ‪ ،‬يَلبِثان قمُرَْ فصان‬ ‫مستعدان لتنفيذ أدنى طلبات الضيوف ‪ .‬فاكتشفت منظرا عجيبا‪ ،‬فردوسيا‪ ،‬لم أجد أي تعبير لوصف الفتتان الذي أُق ِ‬ ‫لما رأيت منظر الورود الضخمة‪ ،‬الجميلة كلها‪ ،‬تتنزه بين أحضانها حيوانات يتعذر تصورها ‪ ،‬طيور ذات‬ ‫ريش متعدد اللوان‪ ،‬سِنْجاب وردي وأ زرق ذ و رأس الدّيسم وهو يتسلق أغصان شجرة تحمل في نفس‬ ‫الوقت ثمارا ضخمة و أ زهارا عملقة ‪ ..‬ثم تأحرج الصحن شيئا ما وتوجهنا‬ ‫حمْت به‬ ‫نحو ُبوّيبة الخروج ‪ .

‬يعيش حاليا على هذا الكوكب ثمانية آلف‬ ‫وأربعمائة أرضيّ توصلوا خلل حياتهم إلى مستو ى كافي من التفتح الذهني على الما ل نهاية‪ ،‬أو‬ ‫مكنوا إنسانية الر ض من ال بتعاد عن مستواها البدائي بفضل اكتشافاتها‪ ،‬كتاباتها‪ ،‬طريقتها في‬ ‫تنظيم المجتمع‪ ،‬أعمالهم المثالية ‪ ،‬أخوّتهم‪ ،‬حبهم أو ت َر ّفعُهم‪ ،‬ومن جهة أخر ى هناك سبع مائة‬ ‫إيلوهيم أعضاء مجلس الخالدين ‪ .‬على غرار أعضاء‬ ‫مجلس الخالدين‪ ،‬فالرضيّين الخالدين ليس لهم الحق في أن يكون لهم أطفال فهم قبلوا أن تُجرى لهم‬ ‫عملية جراحية صغيرة ليصبحوا عاقرين‪ ،‬لكن هذا ال ُعقْر يمكنه أن يُلغى و بسهولة‪ ..‬وكان رأسه‬ ‫محلوقا عن آ خره‪.‬أو عدم القيام بأي شيء إن هم أرادوا ذلك! أما الغلمان الذين‬ ‫قدموا لنا الطبا ق سابقا و كذلك الراقصات‪ ،‬فهم عبارة عن آ ليين بيولوجيّين ‪ .‬يخرجون من اللة جاهزين للعمل و بقامتهم العادية لن‬ ‫ليس لهم ل نموا و ل طفولة‪ .‬إسمي( إيهافي) وأنا رئيس مجلس الخالدين ‪ .‬خُلِقوا على نفس‬ ‫النمط الذي خلقنا عليه إنسان الر ض ‪ ،‬بطريقة علمية مائة بالمائة‪ ،‬لكنهم محصورين اختياريا‪ ،‬و‬ ‫خاضعين لنا بصفة مطلقة ‪.‬يصنَعون و يُصَانون‬ ‫و يُخربوْ ن في السّرداب‪ ،‬حيث تقام كل أعمال الصيانة بواسطة هؤل ء ا ل ليين بالضافة إلى العقول‬ ‫اللكترونية الضخمة التي تقوم بضبط كل المسائل المتعلقة بالتغذية‪ ،‬الت َموّ ين بالمواد الولية‪ ،‬و‬ ‫الطاقة‪ ،‬الخ ‪ .‬ل يعرفون إ ل شيئا واحدا هو طاعة (النسان واليلوهيم) و غير‬ ‫قادرين على القيام بأدنى عنف ‪ .‬وأمامي كان جالسا إنسان شاب ذا لحية‪ ،‬جميل جدا‬ ‫وجد نحيف‪ ،‬وكانت ابتسامته ساحرة و نظرته مليئة بالخوية‪ .‬مهمتهم القيام بال عمال الحقيرة ‪ .‬على يمينه رجل ذا وجه نبيل تكسوه لحية‬ ‫طويلة سوداء و جد غز يرة ‪ .‬و على شماله كان هناك رجل ذا جسم سمين و وجه أسّْيوي‪ ..‬كلهم عرفاء رجال و نساء بالماسة الصغيرة الزرقاء التي بين أعينهم‬ ‫‪ .‬و ليست‬ ‫لهم أي تطلعات فردية و ل أية لذة إ ل للبعض منهم حيث تخصصهم يتطلب ذلك ‪ .‬و يموتون مثلنا لكن‬ ‫ا ل لة التي تز ودنا بهم يمكنها أن تصنع أكثر ما نحتاجه ‪ .‬لكل فردٍ منا تقريبا إثنى عشر آليا في خدمته‪ ،‬و بما أننا أكثر بقليل من تسعة آلف‬ ‫أرضي و إيلوهيم‪ ،‬فهناك إذا حوالي تسعين ألف خادم وخادمة بصفة مستمرة‪ .‬‬ ‫من جهة أخر ى هم غير قادرين على القيام بأي شيء دون إعطائهم المر بطريقة محددة‪ ..‬و من جهة أخرى هم غير قادرين على‬ ‫اللم‪ ،‬والشعور‪ ،‬و ل يمكنهم أن يتناسلوا فيما بينهم ‪ .‬ويقومون كذلك بالعمال التي ل أهمية لها ‪ .‬مهما كانت نهاية مهمتكم فمكانكم هنا محفوظ بيننا‪ ،‬في هذ ه" الجنة"‬ ‫الصغيرة الحقيقية حيث كل شيء سهل بفضل العلم‪ ،‬و حيث كلنا نعيش في سعادة و خلود‪ ،‬نعم خلود‬ ‫حقيقي‪ ،‬على غرار ما قمنا به على الر ض فقد خلقنا هنا كل الكائنات‪ ،‬و بدأنا ندرك تماما الحياة على‬ ‫ما ل نهاية له في الكبر‪ ،‬يعني للكواكب‪ ،‬كما يمكن أن نكشف على علمات شيخوخة المجموعة‬ ‫الشمسية الشيء الذي يمكننا‪ ،‬إذا ما نحن واجهنا متاعبا‪ ،‬من مغادرة هذ ه الخيرة لخلق جنة أخرى‬ ‫في مكان آ خر‪ .‬الخالدين الرضيّين أو اليلوهيم الذين يعيشون هنا‬ ‫بإ مكانهم التفتح كما يحلوا لهم دون أن تكون لهم أدنى مهمة سوى ما يودونه من‪ ،‬البحث العلمي‪،‬‬ ‫التأمل‪ ،‬الموسيقى‪ ،‬الرسم‪ ،‬الخ ‪ .‬مدة حياتهم شبيهة بمدة حياتنا بفضل عملية‬ ‫جراحية صغيرة يمكن أن يعيشوا حوالي سبع مائة سنة‪ ،‬عندما يجب تنحية أحدهم لشيخوخته‪ ،‬تصنع‬ ‫اللة الخالقة واحدا أو أكثر حسب الحاجة‪ .‬‬ ‫في الحقيقة هذه القامة شاسعة جدا لنه يتعلق المر بكوكب كامل و يعيش عليه أيضا أعضاء مجلس‬ ‫الخالدين‪ ..‬الهدف من هذ ه‬ ‫‪160‬‬ .‬‬ ‫تقديم للرسل القدامى‬ ‫عند نهاية الوجبة‪ ،‬أخذ مرشدي يكلمني‪:‬‬ ‫•في رسالتي الولى كنت قد كلمتكم عن إقامة توجد في كوكبنا حيث أناس من الر ض يعيشون خالدين‬ ‫بفضل السر العلمي للخلود ابتداء من خلية‪ ،‬ومن بينهم يوجد يسو ع ‪ ،‬موسى‪ ،‬إيليا‪ ،‬الخ ‪.‫التقيت به منذ سنتين‪ ،‬و على اليسار ستّة إيلوهيم ‪.

‬بما أن مستو ى ال‬ ‫نفتا ح الفكري للكائنات المقبولة هنا خار ق للعادة‪ ،‬فلم يقع أبدا أدنى خلف بينهم ‪ .‬يمكن لل لة الخالقة أن تصنع صورة مطابقة الصل لشخص ما كنا قد‬ ‫أحببناه أو كنا معجبين به على الر ض وذلك بتقديم صورة له فقط‪ .‬‬ ‫فانقطع مرشدي (إيهافي) عن الكلم لحظة ثم تابع قائل‪:‬‬ ‫• مند ألفي سنة من خلق حركة تنشر و بكيفية أوسع الرسالة التي تركناها لشعب إسرائيل‪ ،‬والتي‬ ‫بواسطتها يمكن أن ُت ْفهَم حاليا ‪ .‬وبعيدا شيئا ما يمكنك رؤية محمد الذي لقبني ب ـ" ا ل" في كتابه لنه لم يتجرأ على‬ ‫تسميتي احتراما لي‪ .‬فنظروا كلهم لي بوجوه كلها أخوية وضاحكة بل شك قد تذكروا الدهشة التي‬ ‫مروا بها عندما جاءوا إلى هذا العالم لول مرة‪.‬وهكذا فالعلقات بين النساء و الرجال‬ ‫الخالدين أكثر أخوية و احتراما و المعاشرة بينهم على وجه رائع من البراءة ّوالرقي‪ .‬أكثرهم يقضي جل‬ ‫أوقاته في التأمل‪ ،‬في البحث العلمي‪ ،‬و في تأليف قطع فنّية‪ ،‬و في ال بتكارات وكل أنواع البدا ع ‪ .‬ليس هنا فصل‬ ‫الشتاء‪ ،‬نعيش كلنا هنا في منطقة تشبه شيئا ما خط ا ل ستواء عندكم و بما أننا يمكننا أن نتحكم علميا‬ ‫في أحوال الطقس فالجو عندنا دائما جميل و ليس بحار‪ .‬كل ما يخلق لذة فهو موجب‪،‬‬ ‫شرط أ ل يسيء طبعا لي شخص آ خر ‪ .‬‬ ‫كل واحد ينمو كما يحلو له بفعله فقط ما يلِذّ له ‪ .‬‬ ‫‪161‬‬ .‬على يمينه يوجد موسى‪ ،‬وعلى يساره إيليا‪ ،‬و على يسار اليسو ع جالس من كان يلقب في الر‬ ‫ض ببوذا‪ .‬بعضهم يسرّه أن يتابع تجارب علمية‪ ،‬و آخرون يعزفون‬ ‫الموسيقى‪ ،‬و آخرون يخلقون حيوانات دائما جد غريبة ‪ ،‬وآ خرون في التأمل أو ل يمارسون سو ى‬ ‫الجنس متمتعين بالشهوات العديدة التي توفرها لهم هذه الطبيعة الفردوسية‪ ،‬شاربين من ينابيعها‬ ‫المتعدّدة ‪ ،‬و آ كلين من فاكهتها الشهية التي تنمو في كل مكان و في جميع الوقات ‪ .‬من‬ ‫جهة أخرى ‪ ،‬الرجال الذين يودون أن تكون لهم رفيقة أو أكثر خارج علقات المساواة بين الرجال و‬ ‫النساء الخالدين‪ ،‬أو ل يودوا أن يعيشوا مع امرأة على قدم المساواة‪ ،‬يمكن أن تكون لهم أكثر من‬ ‫امرأة " آلية بيولوجية " خاضعين تماما‪ ،‬كما تعطيهم ا ل لة الخالقة الشكل المطلوب‪ ..‬يمكننا‬ ‫العيش في مدن مختلفة ذات أساليب هندسية متعدّدة في مواقع متنوعة و يمكننا تغييرها حسب رغبتنا ‪.‫الترتيبات هو عدم إتاحة الفرصة لناس ل يستحقون ذلك أن يتطفلوا على هذا العالم العجيب ‪ .‬هنا‪ ،‬الكل‬ ‫حر و هذ ه الحرية ل تشكل أي خطر لن الكل هنا يستحق هذ ه الحرية ‪ ..‬هناك أنواع عديدة‬ ‫من النساء و الرجال " المثاليّين" من ناحية الهيئة والمظهر لكن يمكن تغيير ذلك كما يحلوا لنا‪ ،‬القامة‪،‬‬ ‫المقاس‪ ،‬وشكل الوجه‪ ،‬الخ ‪ .‬لهذا كل اللذات الشّهوانية إيجابية‪ ،‬لن الملذّات الجسدية هي‬ ‫دائما تفتّح على العالم الخارجي و كل تفتّح فهو جيد ‪ .‬‬ ‫اللة الخالقة لهؤلء الروبوات تعطي للكيان المخلو ق الجسد و التخصصات التي نريد ‪ .‬فابتسم لي الشاب الجميل ذي اللحية الذي كان جالسا أمامي ابتسامة‬ ‫أخوية‪.‬و نفس الشيء‬ ‫بالنسبة للنساء اللواتي يردن رجل أو أكثر " آ ليا بيولوجيا " خاضعا بصفة تامة‪.‬عندما يُقبَل‬ ‫ي في عالم الخالدين‪ ،‬فهو في البداية يخضع بدءا لتدريب تربوي كيميائي لكي ل يفاجَئ بما يقع هنا‪،‬‬ ‫أرض ّ‬ ‫وأن يدرك تماما أين هو و لماذا‪.‬يتعلق المر باليسو ع الذي تمكنا من خلقة ابتداء من خلية كنا قد‬ ‫احتفظنا بها قبل أن يُصْلَب‪ .‬ما كدتم في الر ض تبتعدون عن كل هذ ه‬ ‫المحذورات البدائية والتي ُتقْرَ ن بالسوء كل ما يتعلق بالجنس أوالعُرْي بينما في كِل الحالتين ذلك من أنبل‬ ‫و أخلص ما يكون إنها لخيبة كبيرة لل مل بالنسبة للخالقين عندما يرون خليقتهم تنعت العُري بالسوء‪،‬‬ ‫العُ ْر ي‪ ،‬صورة لما خلقناه ‪ .‬كما ل حظتم هنا فالكل مجرد من ثيابه ومن يرتدي ثيابا فل نها عبارة على‬ ‫أعمال فَنّية أهديّت له من طرف أحد الخالدين الذي صنعها بيده ‪ ،‬أومن أجل الناقة والتجميل‪ .‬فنحن نُسقِط المطر ليل عندما نريد وأينما نريد‪.‬بينما‬ ‫يمكن للرجال و النساء الخالدين أن يتجانسوا بحرية كما يحلوا لهم مع إلغاء كل أنواع الغيرة ‪ .‬كل‬ ‫هذا بالضافة إلى أشياء أخر ى ل يمكنكم إدراكها مرة واحدة ‪ ،‬تجعل من هذا العالم نعيما حقيقيا‪ .‬الربعين رجل وامرأة الحاضرين في هذه المأدبة يمثلون كلهم الديانات التي خلقت‬ ‫إثر اتصالتنا بالرض‪ .

‬فطلب مني أن أقترب من ز‬ ‫جاجة نافذة طولها حوالي مترين و عرضها متر واحد ‪ .‬وكان دائما ل يتحرك‪ ،‬و فجأة فتح عينيه و قام‪ ،‬فنز ل الدرا ج التي تفصله عن‬ ‫مستوانا و بعدما تبادل بعض الكلمات مع أحد ا ل ليين تقدم أمامي ‪ .‬فأشار إلى أحد‬ ‫الروبووات الذي كان بجانب ا ل لة‪ ،‬فلمس هذا الخير أحد أطراف ال لة ‪ .‬فعل بعد لحظات تمكّنت من تقبيل أمي أو على‬ ‫الصح صورة أمي كيف ما كانت مند عشر سنوات لن الصورة التي قدمت ُأخِذت مند عشر سنوات خلت‪.‬كان (إيهافي) في المام وصاحبيه‬ ‫في الخلف ‪ .‬نز لنا في‬ ‫فرجة مضيئة صغيرة أمام مدخل كهف صغير ‪ .‬فأبْداها لي طالبا مني إذا كانت هذه هي‬ ‫الصورة‪ ،‬و بعدما أكدت ذلك ‪ ،‬أعطاها لحد ا ل ليّين الذي أدخلها في ال لة الخالقة و لمس بعض‬ ‫أطرافها ‪ .‬فقال إيهافي‪:‬‬ ‫•هذه هي ا ل لة التي تصنع ا ل ليين البيولوجيين‪ .‬و سمعت خشخشةٍ ‪ ،‬فإ ذا العظام تتقارب‪ ،‬كلّ عظمةٍ إلى‬ ‫عظم ٍة ‪ .‬‬ ‫فقال لي إيهافي‪:‬‬ ‫‪162‬‬ ..‬أمام ز جاج النافدة شاهدت من جديد عملية لخلق كائن حي آ خر ‪ ..‬فحيوا و قاموا على أرج ِل ِه مجيشا عظيما جدّا‬ ‫‪".‬و في سائل ُمزَّْرق رأيت هيئة هيكل عظمي‬ ‫إنساني ترسم بغير وضو ح ‪ .‬في الحقيقة كنا لز لنا محمولين من أحز متنا‪ ،‬لكن‬ ‫على بعد متر واحد من الر ض و بسرعة أقل بكثير ‪ ..‬هنا نز لنا إلى الر ض ونز عنا أحزمتنا‪ ...‬‬ ‫شمَال‬ ‫في الحقيقة ما رأيتُه يتطابق تماما مع وصف حز قيال ‪ .‬و من بين الحداث الغريبة التي وقعت أنني لم أشعر مطلقا بالريح يُلفح وجهي‪.‬فقال إيهافي‪:‬‬ ‫•تذكروا هذا الوصف في العهد القديم بسفر حز قيال‪ ،‬الصحا ح السابع و الثلثون‪:‬‬ ‫" يا ابن البشر أتعود هذ ه العظام إلى الحياة ؟ ‪ .‬رياضي فخم أصبح ا ل ن متمددا‬ ‫داخل اللة بينما لم يكن هناك شيء بضعة دقائق من قبل ‪ .‬وارتدى هو وصاحبَ ْ‬ ‫فوق العشب ‪ .‬فعبرنا ممرات كانت جدرانها الداخلية معدنية و‬ ‫وصلنا إلى قاعة شاسعة في وسطها آ لة ضخمة حولها عشرات من الروبوات‬ ‫تعرف بواسطة الز ينة التي على جبينهم‪ ..‬و رأيت العَصبَ واللّحمَ علَيها‪ ،‬و الجلد فوقها ‪ .‬الوصف الذي ستقوم به الن سيكون أكيدا يشبه وصف حز قيال‪ ،‬باستثناء الضجيج الذي تمكنا من‬ ‫حذفه‪.‬ثم بدأت تتّضح شيئا فشيئا حتى أصبحت هيكل عظميا حقيقيا ‪ .‬و حينما أخذ الجلد يكسو‬ ‫العضلت‪ ،‬تبين لي ما كان يصنع ‪ :‬إنها نسخة مطابقة الصل لمي‪ ،‬انطلقا من الصورة التي قدّمتها‬ ‫‪ .‬فقام و تبعته‪ ،‬فطلب مني أن أرتد َ‬ ‫ي نفس الحزام‪ .‫•فتابع مرشدي‪:‬‬ ‫ي حزاما عريضا مز يّنا بإ بزيم‬ ‫أما ا ل ن فسأعرّفك ببعض منشآ تنا‪ .‬على مستو ى الشجار‪ ،‬و بسرعة كبيرة جد ا‪ ،‬تناهز تقريبا مئات الكيلومترات في‬ ‫الساعة‪ ،‬أو أكثر‪ ،‬اتجهت بصحبة مرافقي الثلث في اتجاه معين ‪ .‬وهنا قدّم‬ ‫لي يده التي صافحتها فأحسست بدفء و نعومة جلد ه‪.‬توّا وجدت نفسي أرتفع إلى العلى بحوالي عشرين مترا‬ ‫ضخم‪ .‬ثم بدأت‬ ‫العصاب تتكون على العظام‪ ،‬ثم العضلت و أخيرا الجلد و الشعر ‪ .‬سنخلق لجلكم أحد هذ ه الكائنات‪ .‬‬ ‫فطلب مني إيهافي‪:‬‬ ‫•هل معك صورة لشخص عزيز عليك؟‬ ‫•نعم‪ ،‬معي صورة والدتي لكن في محفظتي التي بقيت في ثيابي‪ .‬و بعد ذلك انز لق الشخص الذي خُلِق إلى ال ّ‬ ‫فغاب تماما عن أنظاري‪ ،‬ففتحت ُبوّيْبة فظهر لي الكائن الذي شاهدت عملية خلقه خلل بضعة دقائق ممدد‬ ‫على ثوب أبيض ناصع ‪ .

‬فقلت له أني أجدها في منتهى الكمال ‪ .‬فغادرنا تلك القاعة التي تحوي اللة الضخمة‪ ،‬ثم عبر روا ق دخلنا إلى‬ ‫قاعة أخر ى حيث توجد آل ت أخر ى‪.‬‬ ‫يمكننا لن ا إرسال هذا الشخص إلى الر ض بدون أن يفطن لذلك أحد ‪ .‬تعال لتختر بنفسك‪ .‬هذا ا ل لي سيكون مرشدكم و يوفر لكم كل ما تحتاجونه من ا لن حتى صبا‬ ‫ح الغد‪ ،‬حيث سنتمم كلمنا ثم نصطحبكم إلى الرض ‪ ،‬إلى ذلك الحين ستعيش شعورا مسبقا بتذ ّو ق أولي‬ ‫لما ينتظركم عندما تنتهي مهمتكم على كوكبكم ‪ .‬و هذا دليل إضافي على عدم وجود الروح التي لز ال بعض البدائيين يؤمنون بها أو كائن‬ ‫روحي محض خاص بكل جسد‪ .‬حينما امتثلت لذلك المر‪ ،‬ظهرت لي في المكعب المضيء وبالبعاد الثلثة‪ ،‬شابة سمراء‬ ‫رائعة‪ ،‬ذات هيئة على وجه رائع من ا ل نسجام ‪ .‬كل الكائنات التي هللت للعنف‪ ،‬للشّر‪ ،‬للعدوانية‪ ،‬و التجْهيليّة‪ ،‬هؤل ء الذين لم يتمكنوا‬ ‫من إدراك الحقيقة رغم أنه كانت بأيديهم كل المعطيات لفهم ذلك ‪ ،‬سيعاد خلقهم للحصول على العقاب الذي‬ ‫يستحقونه بعد أن يحاكموا من طرف من عذبوا في الر ض أو من طرف أبنائهم أو آبائهم‪ .‬وهذا ل يز عجه لنه يدري أنه ليس إ ل‬ ‫نسخة منك‪ .‬وفي أحد أركان‬ ‫تلك الحجرة الضخمة‪ ،‬مغطس ضخم للستحمام‪ ،‬محفور على مستوى الر ض وكبير كأنه مسبح ‪ ،‬مقيم‬ ‫بين أحضان نبات ذا أشكال و ألوان عجيبة‪ .‬فطُلِب مني أن أجلس على أريكة أمام ذلك المكعب وأن أضع على‬ ‫رأسي خُوذَة ‪ .‬فطلب مني ا ل لي ما إذا أعجبتني‪ ،‬وإذا ما‬ ‫كنت أود أن يكون لها شكل مخالف أو وجه آ خر ‪ .‫•ا ل ن اسمح لي أن أحقنك بحقنة صغ رة على جبينك‪ .‬كان داخلها مفروشا كليا بفَ ْر وة ذات وبر طويل و سرير ضخم يضاهي أربعة أسرة‬ ‫أرضية‪ ،‬وكأنه محفور في الر ض ‪ ،‬ل يكاد يعرف إ ل بلون الفروة المختلفة التي تغطيه‪ .‬في هذه ا ل لة توجد خليا الشخاص الشرّيرين الذين سيبعثون ليحاكموا عندما‬ ‫يحين الوقت لذلك ‪ .‬فظهر أمامي مكعب مضيء ‪ .‬لكن في هذ ه اللحظة هناك شخصين منكم يستمعان لي و شخصيتهم أصبحت من الن‬ ‫مختلفة‪ ،‬لنكم تدرون أنكم ستعيشون و هو يدري أنه سيموت ‪ .‬‬ ‫فوجدت نفسي من جديد محمو ل من على الر ض ولما نز لت وجدت نفسي أمام منزل يشبه صدفة سان‬ ‫جاك )‬ ‫أكثر منه بيتا ‪ .‬إنه انطلقا من صورة ل يمكن صنع إ ل نسخة أصلية للجسد‪ ،‬ذا شخصية ذهنية‬ ‫منعدمة تقريبا‪ ،‬بينما انطلقا من خلية كالتي أخذناها لكم من على جبينكم‪ ،‬يمكننا أن نخلق نسخة طبق‬ ‫الصل للشخص الذي أُخذت منه‪ ،‬مع ذكرياته‪ ،‬شخصيته‪ ،‬و طِباعِه‪ ،‬الخ ‪.‬فقال إيهافي‪:‬‬ ‫كما تلحظ فالكائن نسختك المطابقة ل يحمل على جبينه الجوهرة الصغيرة التي تميز ا ل ليين‬ ‫•‬ ‫والتي كانت تحملها أمك ‪ .‬‬ ‫فاقتربنا من إحداها‪ .‬وكان كبيرا‬ ‫وسيما‪ ،‬أسمر و بدون لحية‪ ،‬وذو جسم رياضي‪.‬فأما ا ل ن‬ ‫فتستحق شيئا من الراحة ‪ .‬فأجابني أنها‬ ‫المرأة المثالية جماليا أو على الصح إحد ى النواع الثلث للنساء المثاليات التي حددها الحاسوب حسب‬ ‫ذوق أغلبية سكان الكوكب‪ ،‬لكن يمكنني أن أطلب كل التغييرات التي ترضيني ‪ .‬فتقدّم أمامي أحد ا لليّين و بواسطة آ لة‬ ‫صغيرة تشبه المِحقنة حقنني في جبيني بدون أن أشعر بأي ألم‪ .‬فوضعت مرة أخر ى الحز ام النقال الذي حملني إلى ال لة‬ ‫الخالقة‪ .‬عند إصراري أن ل يُغ ّر‬ ‫‪163‬‬ .‬فأدخل المحقنة في ال لة الضخمة‬ ‫الخالقة و لمس بعض أطرافها‪ ،‬و من جديد كائن آ خر كان‬ ‫يتكون أمامي ‪ .‬ولما كسا الجلد العضلت‪ ،‬ظهر لي شخص يشبهني تماما يرسم تدريجيا‪ ،‬فعل الشخص‬ ‫الذي خرج من ا ل لة الخالقة نسخة مطابقة لي‪ .‬‬ ‫ت َذوّق قبلي الجنة طلب مني ا للي ما إذا كنت أريد أن أرى غرفتي‪ ،‬و بعد موافقتي‪ ،‬قدم لي حزاما للتنقل ‪.‬فتقدم إلي رجل آ لي و حيّاني باحترام‪ .‬هل تريد رفيقات ؟‬ ‫طلب مني ا للي‪ .‬سندمر فوْ را هذا الشخص لنه‬ ‫ل حاجة لنا به‪ .‬كانت تتحرك لكي تظهر جمالها‪ ،‬لو لم تكن في المكعب‬ ‫المرفو ع على الر ض بحوالي متر واحد لحسبتها حقيقية ‪ .

‬و عند موافقتي أخرج خُوذة تشبه التي استعملتها‬ ‫لمشاهدة النماذ ج ال لية النسوية ‪ .‬و أخير ا توقف كل شيء و ساعدني آ لي على النزول من المقعد ‪.‬هذا الجها ز يتمكن من الظهار‬ ‫الفوري لفكار الشخص دون حاجته إلى شر ح ‪ .‬وبعد فترة‬ ‫من الز من‪ ،‬طلب مني مرشدي ا ل لي ما إذا كنت أو ّد أن أ ؤ لف صورا ‪ .‬في الحقيقة كان‬ ‫عرضا فوريا لكل ما يدور في مخيلتي ‪ .‬كنت أشعر أن كل شيء أصبح سهل و بسيطا‪ .‬فقال إيهافي‪:‬‬ ‫•انطلقا من ا ل ن سنر ى بعينيك ‪ ،‬نسمع بأذنيك و نتكلم بفمك ‪ .‬‬ ‫على التوّ بدأ يُسمَع نغما متطابق مع الموسيقى التي أفكر فيها و كلما كونت لحنا في ذهني و إ ل أصبح‬ ‫حقيقة يُسمَع بنغم ذا مد ى وإحساس عجيب لم يسبق لي أن سمعته من قبل ‪ .‬‬ ‫فطلب مني ا ل لي إي أريد كرفيقة ‪ .‬يمكننا حتى الشفاء بيديك كما قمنا‬ ‫بذلك سابقا في لورد ) و في أماكن أخر ى عديدة من العالم‪ ،‬بعض المرضى الذين نرى أنهم يستحقون‬ ‫أن نعمل شيئا لصالحهم و ذلك بعزيمتهم على نشر الرسالة التي أعطيناك إياها‪ ،‬و بسعيهم على‬ ‫اكتساب ال ّذ هن الكوني بانفتاحهم على الل نهاية‪ .‬فأجبته بأني أجد الشخاص الثلثة عجيبات‪ .‬إننا نراقب كل الناس ‪ .‬فبدأت أتخيل مشاهد فأخذت هذه المشاهد تظهر على الشاشة‪ .‬عقول إليكترونية ضخمة‬ ‫‪164‬‬ .‬فقال لي مرشدي ا ل لي‪:‬‬ ‫•مع التدريب يمكن خلق قصة وجعلها تُعرَ ض ‪ .‬فأخذت أفكر في جدتي فظهرت على الشاشة‪ ،‬ففكرت في الورد‬ ‫فظهر ‪ ،‬فلو فكرت في وردة ذات جلبان أخضر‪ ،‬فإ نها تظهر على الشاشة‪ .‬تقام هنا كثير من العرو ض من هذا القبيل‪ ،‬عرو ض‬ ‫للخلق المباشر‪ .‬كنت أرى برقا متنو ع‬ ‫اللوان يمر أمام أعيني ‪ .‬فأعطاني خوذة أخرى و جلست‬ ‫أمام شاشة نصف دائرية ‪ .‬ثم طلب مني ا ل لي أن أتبعه لن إيهافي في انتظاري ‪ .‬و بعد بضعة دقائق كنت راجعا إلى‬ ‫إقامتي وصُحبَتي رفيقاتي الستّة ‪ .‬وأخيرا ظهرت شابة‬ ‫صهْباء على المكعب العجيب ‪ .‬و في صبا ح اليوم الموالي استيقظت وأخذت حماما معطرا‪ ،‬ثم قدّم لنا آ لي‬ ‫فطورا لذيذا ‪ .‬فجلست على المقعد الذي أشار لي إليه فغلّفت نوعا من الصدفة‬ ‫جمجمتي‪ .‬إنها لعجيبة‪ .‬‬ ‫فأحسست أني تغيرت بشكل مدهش‪ .‬‬ ‫فطلب مني إيهافي ما إذا قضيت ليلة لطيفة‪ ،‬ثم زاد موضحا لي‪:‬‬ ‫•ستوقظ فيكم هذه ا ل لة بعض القدرات النائمة بداخلك و لز لتلم تستعملها‪ ،‬سيتمكن ذهنك من‬ ‫استخدام كل طاقته‪ ،‬اجلسوا هنا ‪ .‬فطلب مني ا ل لي ‪ :‬فكّر ا ل ن في الموسيقى التي تود سماعها ‪.‬وأخيرا و بعد فترة من الزمن ذهبت إلى النوم و إلى قضاء أغرب ليلة في حياتي‬ ‫صحبة رفيقاتي العجيبات‪ .‬فطلب مني ا ل لي ما إذا كنت أود أن أر‬ ‫ثالثة أكثر شهوانية من الخريات َ‬ ‫ى نماذ ج أخر ى أم أكتفي بالنماذ ج المثالية الثلثة ‪ .‬فاستعملت الحز ام النقال و‬ ‫سرعان ما وجدت نفسي أمام آ لة غريبة حيث كان رئيس مجلس الخالدين في انتظاري ‪ .‫أدنى شيء في تلك الخليقة الرائعة‪ ،‬ظهرت في المكعب المضيء شابة أخرى شقراء و مثيرة‪ ،‬تختلف عن‬ ‫الخر ى لكنها هي الخرى كاملة في الجمال كالولى‪ .‬فبدأت ا ل لة في العمل وأدركت ما سيقع‪ .‬و في‬ ‫هذه اللحظة ظهرت شابة سوداء رائعة في المكعب‪ ،‬ثم صينية رقيقة و طويلة‪ ،‬ثم شابة شرقية مه ّيجَة‪.‬كانت أقل‬ ‫أهمية من‬ ‫ال لة الخالقة لكن مع ذلك كانت جد كبيرة ‪ .‬تقدم إلى ال لة الخالقة و‬ ‫تكلم قليل مع أحد ال ليين‪ .‬و هنا أيضا لم أجد ما أغيره ‪ .‬و بما أني أجبته أنهم كلهم قد أعجبوني ‪ .‬في لحظة أحسست و كأني أفقد وعيي فحسبت أن رأسي سينفجر ‪ .‬حلم كل ملحن قد أصبح‬ ‫جوَيق الموسيقي‪ .‬وسطها كانت هناك أريكة كبيرة مدمجة مع ا ل لة ‪.‬فأخذت‬ ‫حقيقة ‪ :‬التمكن من تأليف الموسيقى مباشرة دون اللجوء إلى مشقة الكتابة و ال ّت ْ‬ ‫رفيقاتي الفاتنات ترقصن على نغمات الموسيقى التي أعز فها رقصا فتّانا و مهيجا للحواس‪ .‬وبعد ذلك طلب مني‬ ‫مرشدي ا ل لي ما إذا كنت أود أن أعز ف الموسيقى ‪ .‬و هنا أخذت حماما لم أنساه أبدا و لم يحدث لي أن أخذت مثله من قبل‬ ‫صحبة هؤل ء ا ل لِيات ‪ ،‬آ ليات الفِتْنة و الجمال الخاضعات كليا لدنى رغباتي ‪ .

‬لكن ا ل ن فقد حان وقت المغفرة و يمكنهم‬ ‫العيش في بلدهم المستعادة في هدوء إ ل إذا قاموا بخطأ آ خر بعدم اعترافهم بكم كرسولنا‪ .‬لن كل الرياضات و كل اللعاب هي جيدة‪ ،‬أكانت تقوي العضلت أو أفضل من ذلك‬ ‫تزيد من تمالك ال ّنفْس كسبا ق السيارات أو الدراجات النارية‪ .‬و خَ ْ‬ ‫يُلْقى بكل من آ من بيسوع رسولنا في عرين أُسود‪ ،‬أما اليوم فماذا تخشى ؟ سخرية البلذاء ؟‬ ‫استهز اء الذين لم يفهموا شيئا و فضلوا الحفاظ على معتقداتهم البدائية ؟‬ ‫ماذا يمثل هذا بالنسبة لعرين السود ؟‬ ‫ماذا يمثل هذا مقارنة مع ما ينتظر من اتبعكم ؟ في الحقيقة إنه لمن السهل أن يتبع النسان أُ‬ ‫استبصاراته‪ .‬أنتم الذين تقرؤون هذ ه الرسالة بإ مكانكم الولو ج إلى هذا العالم‬ ‫العجيب‪ ،‬هذا النعيم‪ ،‬ستُقبَلون فيه‬ ‫•(أنتم من اتبعتم رسولنا‪ ،‬كلود رائيل‪ ،‬سفيرنا على طريق الحب الشامل وا ل نسجام الكوني)‪ ،‬أنتم من‬ ‫ساعدتموه على تحقيق ما سنطلبه منه‪ ،‬لننا نبصر بعينيه و نسمع بأذنيه‪ ،‬و نتكلم بفمه‪ .‬إن الوَسطاء لمفيد ون‪ ،‬ابحث عنهم‪،‬‬ ‫لكن وا زَنْهم لن موهبتهم في الوسيطيّة ( والتي ليست ال موهبة تخاطرية) تُِخلّ بتوازنهم وتجعلهم‬ ‫يؤمنون " بالفوطبيعيات" ‪ ،‬بالسحر‪ ،‬وبأشياء أخر ى أكثر بلدة‪ ،‬كال عتقاد بجسم روحاني‪ ،‬طريقة‬ ‫جديدة للقنا ع بوجود رو حٍ ما ‪ ..‬لكن كُن قاسيا عند اختيارهم حتى ل تحتَُرّف أو‬ ‫تُخان رسالتنا أبدا‪.‬‬ ‫هم ينحدرون من أبناء اليلوهيم و بنات النس كما ُذكِر في سِفْر التكوين‪ .‬عندما يحين وقت الحساب‪،‬‬ ‫س َو يْ لهم الحق في الخلود على هذا الكوكب الفردوسي‪ ،‬أما الذين لم يعملوا‬ ‫من كانوا على الطريق ال ّ‬ ‫شيئ ا إيجابيا في حياتهم دون أن يكونوا شريرين فسوف لن يعاد خلقهم‪ ،‬و من كانوا بصفة خاصة‬ ‫سلبيين‪ ،‬خليّة منهم قد حُ ِفظَت تمكننا من إعادة خلقهم عندما يحين الوقت ليحاكموا و يجا ز ون‬ ‫بالقصاص الذي يستحقونه ‪ .‬فعلى الناس الذين يؤمنون بك أي بنا أن يعينونك ‪.‬أنت الذي ستوحد بين رجال كل الديانات ‪ .‬وإذارفضوا‪ ،‬يمكنكمإقامتها في‬ ‫ص وقتك كله‬ ‫مكان آ خر و سيلحق بإ سرائيل قِصاص جديد لعدم اعترافهم برسولنا‪.‬لن الحركة التي خلقت‪ (،‬الحركة‬ ‫الرائيلية‪ )،‬يجب أن تكون ديانة الديانات ‪ُ .‬فِكرتكم‬ ‫بخلق جمعية َتقَويّة لمرشدي النسانية جيدة جدا ‪ .‬كل فرد يمنح نقطة حسب أعماله خلل‬ ‫حياته فإ ذا ما هو توجه نحو الحب و الحقيقة أو نحو الحقد و الظلمية ‪ .‬‬ ‫التأمل ضروري ل سْتِفتا ح الذّ هْن‪ ،‬لكن التزهّد عديم الجدْ وى ‪ .‬خطيئتهم الصلية كانت‬ ‫تجانسهم بخليقتهم العلمية ؛ لهذا فقد عانوا طويل ‪ .‬استمر في ممارسة الرياضة إذا أردت ذلك وإذا كان‬ ‫لك الوقت لذلك ‪ .‬لّ ِحقا ‪ ،‬إنها حقا ديانة لكن ديانة ملحدة كما سبق لك أن أدركت‬ ‫ذلك من قبل ‪ .‬و أنت سفيرنا‪ ،‬نبينا‪ ،‬لن ننسى من أعانك كما لن ننس كذلك من أساء إليك ‪ .‬هناك إعلن جد مهم يمكنك‬ ‫أن تعلن عنه ابتداء من الن ‪ :‬أن اليهود ينحدرون منا مباشرة ‪ .‬إذا أحس فرد بأنه وحيد يمكنه وقت ما‬ ‫شاء أن يتصل بنا تخاطريا مع السعي أن يكون منسجما مع اللنهاية ؛ سيشعر بسعادة كبيرة ‪ .‫تأمّن مراقبة متواصلة لكل الناس الذين يعيشون على الر ض ‪ .‬والتي ل وجود لها !!! في الحقيقة هم يتصلون مع أشخاص قد‬ ‫عاشوا في القرون السابقة و الذين أعدنا خلقهم في هذا الكوكب الفردوسي‪.‬نتمنى أن‬ ‫تُشيّد سفارتنا الرضية في إسرائيل على أرض تمدكم بها الحكومة ‪ .‬يجب أن تخُص ّ‬ ‫لمهمتك ‪ .‬ل تخف و ل‬ ‫ضخِض من فقدوا الثقة ‪ .‬لهذا فهناك مصير معيّن مُدّخر لهم ‪.‬يجب التّمتّع بالحياة بكل قوى‬ ‫الحواس لن إيقاظ الحواس يساير إيقاظ الذّ هْن ‪ .‬سابقا في القر آن قال محمد الذي هو بيننا ا ل ن فيما يخص النبياء‪:‬‬ ‫‪165‬‬ .‬مند ألفي سنة كان‬ ‫تخشى أي أحد لن مهما حدث فإن لك مكانا من بيننا‪ .‬‬ ‫إنك رسولنا‪ ،‬سفيرنا‪ ،‬نَبَيّنا و مهما كان الحال مكانك محجو ز هنا‬ ‫بين النبياء ا ل خرين ‪ .‬قليل من العضاء يقومون بذلك حاليا‪ .‬ل تقلق سيكون لك ما تطعم به عائلتك ‪ ..‬أما‬ ‫تجمع الشخاص الذين يؤمنون بك في كل منطقة والذي أوصيت به كل يوم أحد على الحادية عشر‬ ‫صباحا فهو أمر جيد ‪ .

‫" اقترب للناس حسابُهم و هم في غفلة مُعرِ ضون‪ ،‬ما يأتيهم من ذكر من ربهم مُحدَثٍ إ ل استمعوه وهم‬
‫يلعبون‪ ،‬ل هية قلوبُ هم وأسَرّ وا ال ّنجْوى الذين ظلموا هل هذا إ ل بشرٌ مثلكم ؟ ‪ ""...‬بل قالوا أضغاَثُ‬
‫أحلم ‪ .‬بل افتراه ‪ .‬بل هو شاعر ! فليأتينا بآ يةٍ كما أُرسِل الوّلون "‪ .‬سورة النبياء ا ل ية ‪1 -5‬‬
‫فقد عانى محمد سابقا من تهكّم بعض الناس‪ ،‬كما قاسى اليسو ع كذلك من نفس الشيء ‪ .‬عندما كان على‬
‫الصليب قال بعضهم‪:‬‬
‫" إنْ كُنتَ ابن ال فخلّص نفسَكَ وانزِ ْل عن الصّليب" ( متى السابع و العشرون (‪ -41‬إِ‬
‫ورغم ذلك كما شاهدتم فيسو ع في صحة جيدة ولل بد و كذلك محمد و كل من اتبعهم و آ منوا بهم‪ ،‬بينما‬
‫من عابهم سيعاد خلقهم ثم يأتون قصاصهم‪ .‬إن العقول اللكترونية التي تراقب الناس الذين لم يطّلِعوا على‬
‫الرسالة مرتبطة بأنظمة تأخذ عند موتهم أوتوماتكيا و عن بعد الخلية التي تمكن من إعادة خلقهم إذا هم‬
‫كانوا يستحقون ذلك‪.‬‬
‫في انتظار تشييد سفارتنا‪ ،‬شيد ديرا لمرشدي (مادش) قرب سكناك ‪ .‬يمكنك أنت نبينا‪ ،‬و مرشد المرشدين‪،‬‬
‫أن تُكوّ ن فيه من سيقوم بنشر رسالتنا في كل بقا ع الر ض‪.‬‬
‫الوصايا الجدد‬
‫كل من يود إتباعك يجب أن يطبق القوانين التي سأعطيك إياها ا ل ن‪:‬‬
‫•يجب أن تتقدم على القل مرة واحدة في حياتك أمام مرشد المرشدين لكي يرسل بواسطة اّلمْس اليدوي‬
‫التصميم الخلويّ للعقل الليكتروني والذي سيأخذ هذا بعين ال عتبارعند يوم يحاكم المرء عن أعماله‬
‫خلل حياته أو يجعل مرشدا آخر مُدرّبا يقوم بذلك‪.‬‬
‫•فكّر على القل مرة واحدة في اليوم في اليلوهيم خالقيكم‪.‬‬
‫•حاول بكل الوسائل أن تنشر من حولك رسالة اليلوهيم‪.‬‬
‫•اعط على القل مرة في السنة هبة لمرشد المرشدين‪ ،‬قدرها على القل واحد في المائة من مدخولك‬
‫السنوي‪ ،‬من أجل مساعدته على التفر غ كليا إلى مهمته و السفر عبر العالم من أجل نشر هذ ه‬
‫الرسالة‪.‬‬
‫•اد ع على القل مرة في السنة إلى مائدتك مرشد ناحيتك و اجمع في منز لك كل من يهتم بالرسالة لكي‬
‫يشر ح لهم أبعادها‪.‬‬
‫عندما يموت مرشد المرشدين‪ ،‬مرشد المرشدين الجديد سيكون هو من عينه مرشد المرشدين السابق‪.‬‬
‫سيكون مرشد المرشدين هو حارس السفارة الرضية لليلوهيم ويمكنه أن يقيم فيها هو وعائلته‬
‫والشخاص الذين يختارهم‪ ( .‬أنتم كلود رائيل)‪ ،‬إنك سفيرنا على الر ض و يجب على من يؤمن بك أن‬
‫يوفر لك الوسائل التي تمكنك من إنجا ز مهمتك ‪ ،‬إنك آ خر النبياء قبل يوم الحساب‪ ،‬إنك نبي ديانة‬
‫الدّيانات‪ ،‬فاضح الوهام وراعي الرعاة ‪ .‬أنت من تنبأ به النبياء القدامى‪ ،‬ممثلينا‪ ،‬في جميع الديانات ‪.‬‬
‫س كَب الماء‪ ،‬من سيعيد لخالقيهم خليقتهم‪ ،‬من لهم آ ذان بإ مكانهم‬
‫أنتم من سيعيد قطيع الرعاة قبل أن يُ ْ‬
‫أن يسمعوا‪ ،‬و من لهم عيون بإمكانهم أن يبصروا ‪ .‬كل من لهم عيون مفتوحة سيدركون أنكم أول نبي‬
‫الذي ل ُي ْفهَم إل من طرف الشخاص المتطورين علميا ‪ .‬كلما حكيته لن يفهم من طرف الشعوب البدائية ‪.‬‬
‫علمة ‪ .‬يتعرف عليها من عيونهم مفتوحة‪ ،‬علمة العلن‪ ،‬علمة البوكاليبس(‪)L’appocalypse‬‬

‫‪166‬‬

‫إلى شعب إسرائيل‬
‫يجب على دولة إسرائيل أن تمنح لمرشد المرشدين أرضا تقع قرب القدس لكي يشيد عليها القامة‪ ،‬سفارة‬
‫اليلوهيم ‪ .‬لقد حان الوقت‪ ،‬يا شعب إسرائيل‪ ،‬لتأسيس القدس الجديدة كما كان متوقعا‪ ،‬كلود رائيل هو‬
‫الذي أعلن عنه‪ ،‬راجعوا كتبكم وافتحوا أعينكم‪ .‬نتمنى أن تكون سفارتنا بين ذرّيتنا‪ ،‬و بما أن الشعب‬
‫السرائيلي يتكون من ذرّية أو ل د الذين ولدوا بعدما التقى أبناء اليلوهيم ببنات النس‪ .‬يا شعب‬
‫إسرائيل لقد أخرجناك من قبضة المصريين و لم تظهر لنا أنك أهل لثقتنا‪ ،‬لقد فوضنا إليك رسالة موجهة‬
‫عوَض نشرها احتفظت بها َبغَيْرة‪ ،‬لقد قاسيت وقتا طويل كعقاب لك على‬
‫إلى النسانية جمعاء و لكنك ِ‬
‫أخطائك لكن وقت العَفْو قد حان‪ ،‬و كما كان متوقعا قلنا للشمال إعط وللوسط ل تحجز ‪ ،‬فأتيت بأبنائك و‬
‫بناتك من أطراف الر ض ‪ ،‬كما كتب أشعياء‪ ،‬و تمكنت من استرجا ع أرضك ‪ ،‬و بإ مكانك أن تعيش فيها‬
‫بسلم إذا أنت استمعت إلى آ خر النبياء‪ ،‬ذلك الذي قد أنبأناك به‪ ،‬وأن تعينه على القيام بما أمرناه به‪.‬‬
‫إنها آ خر فرصة لك ‪ ،‬و إ ل سيستقبل بلد آ خر قريب منكم مرشد المرشدين و س ُتشَيد سفارتنا على‬
‫حمِيا و تعمه السعادة‪ ،‬وستُدمّر من جديد دولة إسرائيل‪ .‬أنت‪ ،‬ابن إسرائيل الذي لز لت‬
‫أرضه‪ ،‬و سيكون َم ْ‬
‫لم ترجع بعد إلى أر ض أجدادك‪ ،‬انتظر قبل أن ترجع إليها حتى تر ى ما إذا قبلت الحكومة أن يُشيّد عليها‬
‫سفارتنا ‪ .‬وإذا رُفِض ذلك ل ترجع إليها‪ ،‬ستكون من الذين سينقذون من الهلك ويمكن لذريتك يوما ما أن‬
‫تعود إلى الر ض الموعودة‪ ،‬عندما يحين الوقت‪.‬‬
‫يا شعب إسرائيل‪ ،‬اعترف بالذي نُبّأ به واعطه الر ض لكي يشيد سفارتنا‪ ،‬و ساعده على تشييدها‪ ،‬وإ ل‬
‫ستشيد في بلد أخر ى كما حدث مند ألفي سنة‪ ،‬و إذا شيدت في مكان آ خر س ُتشَتّت من جديد‪ .‬فإ ذا كنت‬
‫قد اعترفت قبل ألفي سنة بأن اليسو ع كان حقا رسولنا‪ ،‬لكان كل مسيحيي العالم يهودا عو ض أن يكونوا‬
‫مسيحيين‪ ،‬و لم يكن قد حدث لكم أي مشكل‪ ،‬و تكونوا قد بقيتم سفرا ءنا عو ض أن‬
‫يفوّ ض هذا المر إلى أُناس آ خرين الذين اتخذوا روما قاعدة لهم ‪ .‬مند حوالي ألفي سنة لم تعترف‬
‫برسولنا وليست القدس التي أشرقت بل روما‪ ،‬و ا ل ن لك فرصة أخرى لكي تشر ق القدس من جديد‪،‬‬
‫وإن لم تغتنمها‪ ،‬فبلد أخرى ستحمى سفارتنا ولن يبقى لك بعد ذلك الحق في الر ض التي اخترناها لكم‪.‬‬
‫هو ذاك‪ ،‬لقد انتهيت‪ .‬ستكون قادرا على تدوين كل هذا عندما تعود إلى الر ض ‪.‬‬
‫أما ا ل ن فاستمتع شيئا ما في هذه الجنة و سنعيدك إلى الر ض لتتمم مهمتك قبل أن تعود نهائيا بيننا‪.‬‬
‫فبقيت أتمتع ساعات أخرى باللّذات المتعددة لهذا العالم‪ ،‬أتفسح بين النافورات المتعددة وأتعاطى صحبة‬
‫النبياء الكبار الذين التقيتهم البارحة إلى جلسات تأمّل‪ .‬ثم بعد آخر وجبة طعام مع نفس أشخاص الليلة‬
‫السابقة‪ ،‬وجدت نفسي داخل السفينة الفضائية الضخمة التي حملتني إلى محطة المراقبة ‪ .‬و هنا اتبعت‬
‫نفس المدار الذي اتبعته البارحة‪ ،‬و وجدت نفسي بملبسي داخل الصحن الصغير الذي نقلني إلى حيث‬
‫أخذني‪ ،‬إلى الصخرة ‪ -‬المسطحة ‪.‬‬
‫كانت ساعتي تشير إلى منتصف الليل‪ ،‬و ذهبت إلى منز لي حيث بدأت فورا بالعمل‪ ،‬بكتابة كل ما قيل لي‪.‬‬
‫كان كل شيء واضحا كل الوضو ح في ذهني‪ ،‬كم كانت دهْشتي عندما وجدت نفسي أكتب كل ذلك بخطٍ‬
‫واحد بدون تر ّد د أو بحث عن العبارات التي قيلت لي ‪ .‬كانت الكلمات و كأنها قد طُبَعت في ذاكرتي ‪ ،‬كما‬
‫قيلت لي مند البداية‪.‬‬
‫عندما انتهيت من سرد كلما حدث لي‪ ،‬أصبحت أشعر بالوضو ح التام‪ ،‬الشيء الذي لم يسبق أبدا أن حدث‬
‫لي‪ ،‬وكأن شيئا ما قد انطلق بداخلي‪ ،‬فأخذت أكتب و أنا أنظر إلى ما أكتبه كقار ئ يكتشفه لول مرّة ‪ .‬كنت‬
‫‪167‬‬

‫أكتب وأنا أشعر أني لست الكاتب لما كان يظهر على الور ق ‪ .‬لقد بدأ اليلوهيم يتكلمون بفمي أو على‬
‫الصح يكتبون بيدي ‪ .‬و كل ما كان ُيكْتب أمام عيني يتعلق بالحياة اليومية‬
‫للنسان و الطريقة التي يجب أن يتصرّف بها أمام تل ك المشاكل ‪ .‬إنه لمنه ج للحياة‪ ،‬طري قة جديدة‬
‫للتعامل مع الحداث و التصرف كإ نسان‪ ،‬أي ككائن متطور يبحث بكل الطر ق على فتح دهنه على الما ل‬
‫نهاية وينسجم معه ‪ .‬هذه القوانين الكبيرة التي أملها اليلوهيم‪ ،‬خالقينا‪ ،‬آ بائنا الذين هم في السماء كما‬
‫قال ذلك أجدادنا من قبل دون إدراك معنى ذلك ‪ ،‬هاهي ا ل ن أعلنت في كلّيتها‪.‬‬

‫الفصل الثالث‬
‫المفاتيح‬
‫المقدمة‬
‫هذ ه الكتابات هي مفاتيح تمكّنكم من فتح العقول التي أغلقتها آل ف السنين من الجاهلية في غلف‬
‫معدني‪ .‬الباب الذي غلق الذهن النساني مقفول بأقفال عديدة يجب فتحها كلها في نفس الوقت إذا أردنا‬
‫الخرو ج به إلى الما ل نهاية ‪ .‬إذا استعملنا مفتاحا واحدا فقط‪ ،‬فستبقى الخريات مقفولة‪ ،‬وإذا لم نبقيهم‬
‫مفتوحين كلهم في نفس الوقت فعندما نفتح الموالية تغلق السابقة مانعة بذلك النفتاح‬
‫المجتمع النساني يخاف من المجهول ‪ .‬فهو إذا يخاف مما وراء ذلك الباب‪ ،‬رغم أنها السعادة ببلوغ‬
‫الحقيقة‪ ،‬فهي أيضا تقاوم لمنع أي انفراج لهذا الباب و تفضل البقاء في شقائها و جهلها ‪ .‬إنه حاجز‬
‫إضافي على عتبة الباب الذي منه يمكن للذهن أن يتحرر‪ .‬لكن كما قال غاندي‪:‬‬
‫" ليست الحقيقة خطأ فقط لن ل أحد لم يرها " ‪ ،‬فإ ذا عز متم على فتح هذا الباب فتجاهلوا استهز اء‬
‫الذين لم يرو ا شيئا أو الذين رأوا و تظاهروا بعكس ذلك خوفا من المجهول ‪ .‬إذا بدا لكم فتح الباب‬
‫صعبا جدا فاطلبوا المساعدة من مرشد‪ ،‬لن المرشدين قد فتحوا أبواب عقولهم وهم يدر كون‬
‫صعوبة المناورة‪ .‬ل يمكنهم فتح بابكم و لكن بإ مكانهم أن يشرحوا لكم التقنيات المختلفة التي تمكنكم‬
‫من الوصول إلى ذلك ‪ .‬و من جهة أخر ى إنهم شواهد حية على السعادة التي يحدثها انفتا ح الباب و‬
‫الدليل على أن الذين يخافون مما وراء الباب هم على خطأ‪.‬‬
‫‪64/ 40‬‬
‫النسان‬
‫في جميع الحا ل ت يجب دائما اعتبار الشياء بالنسبة لربع مستويات‪ ،‬أو ل ‪:‬‬
‫•بالنسبة للنهاية ؛‬
‫•بالنسبة لليلوهيم آباؤنا‪ ،‬خالقينا ؛‬
‫•ثم بالنسبة للمجتمع النساني ؛‬
‫•وأخيرا بالنسبة للفرد‪.‬‬
‫المستو ى الكثر أهمية نسبة للنهاية‪ ،‬يجب تقويم جميع الشياء بالنسبة لهذا المستو ى لكن بثابتة‬
‫‪168‬‬

‫واحدة‪ :‬الحب‪ ،‬أي الخذ بعين العتبار ال خرين الذين يجب إعطا ؤهم الحب‪ ،‬لنه يجب العيش‬
‫بانسجام مع اللنهاية إذا مع ا ل خرين الذين هم جزء من اللنهاية‪.‬‬
‫بعد ذلك يجب الخذ بعين العتبار النصائح التي أعطيت لنا من قبل اليلوهيم خالقينا‪ ،‬و العمل‬
‫على أن يسمع المجتمع النساني نصائح خالقيهم‪.‬‬
‫ثم يجب الخذ بعين العتبار المجتمع الذي مكّن‪ ،‬و يمكّن و سيمكّن النسان من التفتح على طريق‬
‫الحقيقة‪ .‬يجب أخذ ذلك بعين العتبار لكن دون اتباعه‪ ،‬بالعكس يجب مساعدته على النعتا ق من‬
‫قوقعته البدائية وذلك بالمساءلة الدائمة لجميع عاداته و تقاليده ‪ ،‬و لو أن بعض القوانين تسانده ‪،‬‬
‫القوانين التي ل تبحث إ ل على إغل ق العقول في أغلل الجاهلية‪.‬‬
‫وأخيرا‪ ،‬يجب الخذ بعين العتبار رُقِي الفرد الذي بدونه لن يتوصل الفكر إلى كل طاقاته‪ ،‬و التي‬
‫دونها لن يتمكن من النسجام مع اللنهاية وأن يصبح إنسانا جديدا‪.‬‬
‫المولد‬
‫ل تفر ض أبدا على طفل ل يز ال بعد َيرَقانَة غير قادر على إدراك ما يحدث له‪ ،‬أية ديانة ‪ .‬يجب إذا‬
‫ل ُي َعمّد‪ ،‬و ل أن ُيخْتَن‪ ،‬أو تن َز لوا به أي عمل كان قد ل يقبله من بعد ‪ .‬يجب إذا النتظار حتى يبلغ‬
‫سنّ الدراك و الختيار‪ ،‬وإذا جذبته ديانة ما في هذا السن اتركه حرا إذا ما هو أراد أن يلتحق بها‪.‬‬
‫يجب أن يكون المولد عيدا لن اليلوهيم قد خلقونا على صورتهم‪ ،‬إذا قادرين على التكاثر ( من‬
‫تلقاء نفسنا) منا نحن‪ ،‬و بخلق كائن حي نحافظ على العنصر البشري الذي هو نحن و نحترم عمل‬
‫خالقينا‪.‬‬
‫يجب أن يكون المولد عيدا و صنيع حب‪ ،‬منجز ب ـ انسجام‪ ،‬أكان يتعلق المر بالضجيج باللوان أو‬
‫بالحرارة حتى يتمكن الكائن الذي اتصل بالحياة أن يتعوّد على النسجام‪.‬‬
‫بالمقابل يجب تعويده فورا على احترام حرية ا ل خرين‪ ،‬و حين يبكي ليل يجب القدوم إليه سرا‬
‫دون أن يعتقد بأن البكاء يجدب له نوعا من الراحة من خلل اهتمامنا به ‪ .‬بل بالعكس يجب الهتمام‬
‫به عندما ل يطلب أي شيء وعندما يكون يبكي ل يجب القدوم إليه ( أو دون أن يفطن لذلك )‪ .‬وهكذا‬
‫سيتعود على النسجام بما يحيط به كلما كان كل شيء على ما يرام‪ " .‬أعِن نفسك تعينك السماء ‪".‬‬
‫يجب على الباء أن يدركوا أنه منذ الو ل دة فالطفل قبل كل شيء هو فرد و بأن كل فرد ل يجب‬
‫معاملته على أساس أنه طفل‪.‬‬
‫حتى بالنسبة لخالقينا فهم ل يعاملوننا معاملة أطفال بل معاملة أشخاص‪ ،‬لهذا ل يتدخلوا لمساعدتنا‬
‫مباشرة لحل مشاكلنا‪ ،‬لكن تاركينا نتغلب على المشاكل التي تواجهنا بواسطة تفكيرنا الخاص‬
‫كأشخاص مسؤولين‪.‬‬
‫‪64/ 41‬‬
‫التربية‬
‫‪169‬‬

‫يجب على الكائن الذي ل يز ال " ر يََقانَة" إنسان‪ ،‬أن يتعوّد على احترام حرية و راحة ا ل خرين‪،‬‬
‫مند صغر ه‪ .‬و بما أنه ل يز ال صغيرا على الفهم و التفكير‪ ،‬يجب أن يطبق عليه القصاص البدني‬
‫بصرامة من طرف المربي‪ ،‬لكي يتألّم عندما يؤَلّم ا ل خرين‪ ،‬أو عندما يز عجهم بعدم احترامهم ‪ .‬هذا‬
‫القصاص البدني يجب أن يطبق فقط على الطفال الصغار‪ ،‬ثم شيئا فشيئا عندما يصبح الطفل يفكر‬
‫و يدرك الشياء‪ ،‬تختفي تدريجيا حتى أن تز ول تماما ‪ .‬ابتداء من سن السابعة يجب أن يكون‬
‫القصاص البدني استثنائيا‪ ،‬و يجب أ ل يستعمل أبدا ابتداء من سن الرابعة عشرة‪.‬‬
‫ل تستعمل القصاص البدني على الطفال إ ل لمعاقبتهم على عدم احترام حرية أو راحة ا ل خرين‬
‫أو راحتك و حرّيتك أنت‪.‬‬
‫علّم طفلك أن يتفتح ‪ ،‬وأن يأخذ المسافة بالنسبة إلى ما يودّ المجتمع و مدارسه أن ترسّخه في ذهنه ‪.‬‬
‫ل تجبر ه على تعلم أشياء ل تفيد ه في شيء واتركه يأخذ التجاه الذي يود اتخاذه ‪ ،‬و ل تنس أن أهم‬
‫شيء هو ُرقِيه‪.‬‬
‫علّمه دائما أن يقيم الشياء بالتتالي بالنسبة للنهاية‪ ،‬بالنسبة لخالقينا‪ ،‬بالنسبة للمجتمع‪ ،‬و بالنسبة‬
‫إلى نفسه‪.‬‬
‫ل تجبر طفلك على اتبا ع أية ديانة لكن درّ سه مختلف المعتقدات الموجودة عبر العالم دون أي‬
‫تحيّز ‪ ،‬على القل أكثرهم أهمية في ترتيبهم الز مني ‪ :‬الديانة اليهودية‪ ،‬الديانة المسيحية‪ ،‬و الديانة‬
‫السلمية‪ ،‬حاول إذا تمكّن لك ذلك أن تدْ رس الخطوط العريضة للديانات السيوية لكي تتمكن من‬
‫شرحها لطفلك ‪ .‬و أخيرا اشرح له الخطوط العريضة للرسالة التي أعطيت من طرف اليلوهيم‬
‫لخر النبياء‪.‬‬
‫علمه خصوصا أن يحب العالم الذي يعيش فيه‪ ،‬وعبر هذا العالم خالقينا‪.‬‬
‫علمه أن يتفتح على الما ل نهاية وأن يحاول العيش بتوا ز ن مع الما ل نهاية‪.‬‬
‫أخبره بما صنعه اليلوهيم خالقينا‪ ،‬و علمه أن يفكر و يبحث دائما لكي يصبح النسان يوما ما‬
‫قادرا على إعادة ما عمله خالقوه ‪ ،‬أي خلق إنسانيات أخريات علميا في مكان آ خر‪.‬‬
‫عفَار و ستصير‬
‫علمه أن يعتبر نفسه كجز ء من البد أي شيئ كبيرا و قليل في نفس الوقت ‪ " .‬أنت ُ‬
‫فعَُارا ‪".‬‬
‫لقّنه أن ا لل م التي نلحقها با ل خرين ما من اعتراف و ل غُفران يمكنه أن يصلحها حينما تُفعَل‪ ،‬ل‬
‫يجب العتقاد بأنه يكفي أن يؤمن المرء بإله ما أو باليلوهيم عند اقتراب الموت لكي يستحق‬
‫الخلود‪.‬‬
‫علمه بأننا نُحاسَب على ما فعلناه طوال حياتنا وأن طريق الحكمة طويل ويلزم لذلك الحياة بأكملها‬
‫للثبوت تماما على الطريق ‪ .‬من لم يتبع الطريق القويم خلل حياته‪ ،‬ليس باتباعه لها فجأة سيستحق‬
‫إعادة خلقه علميا على كوكب الخالدين ‪ .‬إ ل إذا كان اعتذاره صادقا وأن يعمل بشدة على الطريق‬
‫‪170‬‬

‬علم هذا لطفلك دون خجل بل بالعكس بكثير من‬ ‫‪171‬‬ .‬لكن الذي يعتذر عند موته فقط أو وقتا قليل قبلها‪ ،‬فقد فات‬ ‫الوان بالنسبة له‪ ،‬و لن يُغفَر له‪.‬‬ ‫يكون المرء شهوانيا‪ ،‬إذا جعل المحيط الذي هو فيه يمد ه باللذة ‪ .‬النف للشم‪ ،‬العينين للبصر‪ ،‬الذنين للسمع‪ ،‬الفم للذو ق ‪ ،‬و‬ ‫الصابع للمس‪ .‬‬ ‫أ ْيقِظ ضمير طفلك ‪ ،‬لكن أيقظ أيضا جسده ‪ ،‬لن إيقاد الجسد ي مزدوج مع إيقاظ الضمير‪.‬‬ ‫كل من يسعى إلى تنويم الجساد فهو أيضا منوم للضّمائر‪.‬و هذا لن يكون كافيا للذي ألّ َم ال خرين ‪ .‬‬ ‫‪64/ 42‬‬ ‫التربية الشهوانية‬ ‫إنها لمن الشياء الهامة جدا‪ ،‬و التي ل وجود لها تقريبا ا ل ن‪.‬‬ ‫أعطانا خالقونا حواسا لكي نستعملها ‪ .‫القويم ليتدارك الوقت الضائع محاول بذلك أن يُغفَر له من طرف الذين آ ذاهم وذلك بجعل كل أمواله‬ ‫و طاقته من أجل أن يجلب لهم الحب و السعادة ‪ .‬‬ ‫عدم التكلم لل طفال عن كل ما يتعلق بالجنس سيئ ‪ ،‬أن تشر ح لهم الهدف من ذلك فهو أفضل و‬ ‫لكن ليس كافيا‪ :‬يجب أن تشر ح لهم كيف يستعملونه للحصول على اللذة‪.‬فليس الهدف منه هو إشبا ع الرغبات الطبيعية أو تأمين التناسل‪ ،‬لكن لعطاء‬ ‫لذة للنفس و لل خرين ‪ .‬يجب تطوير حواسنا لكي نتمتع أحسن بكل ما يحيط بنا و وضعه خالقونا لكي نتلذّذ‬ ‫به‪.‬لحسن الحظ ‪ ،‬و بفضل الفنانين و بأحاسيس‬ ‫وقمُِظة يمكن جَنْي لذّة بالستما ع ‪ ،‬بالقراءة أو بمشاهدة أعمال صُنعَت أساسا لعطاء لذة ‪ .‬بفضل العلم خرجنا أخيرا من الز من الذي كان فيه إظهار الجسد " خطيئة" ‪ ،‬و‬ ‫كانت كل مزاوجة تحمل فيها عقوبتها ‪ :‬الحمل‪ .‬التربية الجنسية هي أيضا مهمة‬ ‫جدا لكنها تعلّم فقط الستعمال التقني لل عضاء و فائدتها ‪ .‬لنه إذا ما‬ ‫سامحوه بإعطائه الحب لهم‪ ،‬قد يكون قد كفّر عن ذنوبه فقط لكن ليس له أي عمل إيجابي‪ ،‬يجب‬ ‫عليه إذا أن يقوم بأعمال أخر ى جديدة موفرا بها السعادة لناس لم يكن قد أساء إليهم أبدا‪ ،‬و أن‬ ‫يساعد من ينشر الحقيقة‪ ،‬المرشدين ‪ .‬‬ ‫الكائن الشهواني يكون أكثر استعدادا للنسجام مع البد لنه يحسّ به دون تأمّل أو تفكير‪ .‬و نفس‬ ‫الشيء بالنسبة للجنس ‪ .‬بينما التربية الشهوانية فهي تعلم كيفية‬ ‫الحصول على اللذة بواسطة العضاء‪ ،‬و ذلك بالبحث فقط عن اللذة‪ ،‬دون الستعمال بالضرورة‬ ‫العضاء في المهمات المحددة لها‪.‬ال ن بفضل تقنيات منع الحمل أصبحت العلقات‬ ‫الجنسية حرة دون أن تؤدي إلى ارتباط كلي ‪ .‬‬ ‫إذا شرحت لهم " الهدف منه " فقط كنت كما لو شرحت لهم أن الهدف من الموسيقى هو المشي‬ ‫على الخطوات‪ ،‬أو بلهات أُخر ى ‪ ،‬أو أن الهدف من الكتابة هو كتابة رسا ل ت شكاوي‪ ،‬أو أن‬ ‫الهدف من السينما هو إعطاء دروس سمعية ‪ -‬بصرية‪ .‬التأمّل و‬ ‫التفكير يمكّن ان هذا الكائن من إدراك أكثر لهذا النسجام ونشر ه من حوله بتدريسه‪.

‬أي التوقف مؤ قتا عن البحث على الملذات لكي يُتَذَو ق أكثر فيما بعد‪.‬وقل لنفسك أن أطفالك هم ما‬ ‫هم و ليس ما تريد أن تجعل منهم‪ ،‬كما ل يمكنهم أن يجعلوا منك ما يريدون‪ ،‬احترمهم لكي‬ ‫يحترمونك و احترم أذواقهم لكي يحترموا أذواقك‪.‫الحب‪ ،‬بالتوضيح له أنه خلق من أجل أن يكون سعيدا و أن يتفتح كُلّيا‪ ،‬أي بأن يستمتع بالحياة بكل‬ ‫قوة الحواس‪ ،‬بكل الحواس‪.‬فالتزهد ليست له جدوى إ ل إذا كان امتحانا عابرا الهدف منه تمرين العقل‬ ‫للسيطرة على الجسد ‪ .‬‬ ‫قد غادرنا أخيرا العصور البدائية حيث كانت تُعتَبر فيها المرأة عضوا تناسليا ينتمي للمجتمع ‪.‬‬ ‫احترم توجهاتهم و أذواقهم كما تريد أن يحترموا توجهاتك و أذواقك ‪ .‬‬ ‫إذا كانت لك الرغبة أن تفعل شيئا ما فانظر أو ل إذا ما كان ذلك يسيء إلى أحد‪ ،‬ثم افعل ذلك دون‬ ‫أن تهتم بما يظنه ا ل خرون‪.‬‬ ‫كل امرئ حديقة يجب أ ل تبقى قاحلة ‪ .‬وإذا كان استخدام أحد العضاء يوفر الستمتا ع ‪ ،‬فإن خالقينا‬ ‫أرادوا أن يكون لنا أن نتلذذ باستعماله‪.‬‬ ‫كل عضو من أعضائنا خُلق من طرف آ بائنا اليلوهيم لكي نستعمله دون أدنى خجل بل ونحن ِ‬ ‫سعداء ل ستخدام ما صنع لكي يُس َتخْدَم ‪ .‬وأخيرا‬ ‫أصبحت المرأة حقا نظيرة الرجل لن بمقدرتها ا لن أن تتلذذ بصفة حقيقية بجسدها دون أن تخشى‬ ‫أن تتحمل لوحدها النتائج الغير مرغوب فيها لعمالها‪.‬حياة دون استمتا ع كحديقة غير مزروعة‪ .‬يمكن قبول التزهد كاستراحة للحديقة التي هي‬ ‫المرء‪ .‬‬ ‫علم أطفالك أن يحبوا جسدهم كما يجب أن ُيحَب كل جزء من خلق اليلوهيم‪ ،‬لن حُبّ خلقهم يعني‬ ‫أيضا حبهم‪.‬لكن عندما يفوز المرء في هذا المتحان‪ ،‬و الذي يجب أن يكون دائما محدودا‬ ‫في الزمن‪ ،‬يجب التمتع من جديد بملذات الحياة ‪ .‬‬ ‫عود أطفالك أن يكونوا أحرارا شيئا فشيئا وذلك باعتبارهم دائما وقبل كل شيء أفرادا‪.‬‬ ‫بفضل العلم يمكن للمرأة ا لن و بحرية أن تتفتح شهوانيا دون أن تخشى قصاص الحمل ‪ .‬‬ ‫الرقي‬ ‫يجب على المرء أن يحاول التفتح حسب طموحه وأذواقه دون أن يبالي بما يظنه ا ل خرون‪ ،‬مادام‬ ‫ل يؤذيهم‪.‬‬ ‫‪172‬‬ .‬اللذة هي السّماد‬ ‫الذي يفتّح العقل ‪ .‬‬ ‫الكل مباح في سبيل الرقي‪ ،‬و انفتاح الجسد‪ ،‬أي الضمير‪.‬‬ ‫ل تخجل أبدا من جسدك و ل من عُريك ‪ ،‬ل شيء يغيظ خالقينا كخجلنا من الهيئة التي أعطوها‬ ‫إلينا‪.‬‬ ‫إذا أردت أن تقوم بتجربة شهوانية أو جنسية مع شخص أو أكثر كيف ما كان جنسهم‪ ،‬فاستجب‬ ‫لرغباتك ما دام هؤل ء الشخاص موافقون على ذلك‪.

‫و ل دة طفل شيء مهم جدا حتى يكون نتيجة صدفة‪.‬‬
‫إذا أردت أن تلد طفل‪ ،‬فأنجبه و أنت على علم بذلك وأنك مختار لذلك ‪ ،‬في عملية حب رائعة‬
‫قُّررَت بتأمّل و برغبة حقيقية ‪ .‬لنه لن تنجب طفل مُوفّقا إ ل إذا كان مرغوبا فيه بصفة حقيقية لحظة‬
‫تكوينه‪ .‬إن وقت تكوّنه لمن أهم اللحظات فهنا تتكون أول خلية‪ ،‬أي تصميم الفرد‪ ،‬يجب أن تكون‬
‫هذ ه اللحظة جد مرغوب فيها لكي تُك ّو ن هذه الخلية الولى في انسجام تام ‪ ،‬ضمير البوين وا ع يفكروا‬
‫بشدة في الكائن الذي هم بصدد تكوينه‪ .‬إن هذا لحد أسرار النسان الجديد‪.‬‬
‫إذا كنت ل تريد سو ى تفتح جسدك‪ ،‬أي ذهنك ‪ ،‬فاستعمل الوسائل التي يمدك بها العلم‪ ،‬ابتداءا‬
‫بوسائل منع الحمل‪.‬‬
‫ل تنجب طفل إ ل إذا كنت أنت نفسك متفتحا‪ ،‬لكي يكون الكا ئن الذي أنجبته نتيجة لقاء كائنين‬
‫مُف ّتحَين‪.‬‬
‫للوصول إلى الرقي‪ ،‬يجب استعمال الوسائل التي يمدك بها العلم للتّمكن من استفتا ح جسدك‪،‬‬
‫للملذات دون مجا ز فة ‪ .‬الشهوة و النجاب شيئان مختلفان يجب التفرقة بينهما ‪ .‬الولى تفيد المرء‪ ،‬و‬
‫الثانية تفيد النسانية‪ .‬فقط حينما يكون المرء متفتحا يمكنه تكوين امرئ متفتح‪.‬‬
‫إذا وقع لسوء الحظ حمل دون أن تكون راغبا فيه‪ ،‬استعمل الوسائل التي مدّك بها العلم ‪ :‬استعمل‬
‫الجها ض‪ .‬لن الشخص الغير مرغوب فيه لحظة تكوينه لن يتمكن من التفتح لنه لم ُي َكوّن في‬
‫انسجام‪ .‬ل تبال بالذين يخيفون ك بحديثهم عن العواقب الجسدية و خاصة النفسية التي يخلّفها‬
‫الجها ض‪ .‬ليس هناك عواقب إذا قام بذلك اختصاصي ‪ .‬بل احتفاظك بطفل غير مرغوب فيه هو‬
‫الذي يمكنه أن يخلّف عواقب جسدية و نفسية قد يعاني منها المولود نفسه‪.‬‬
‫أن يكون للمرأة طفل ل يعني من الضروري أنها متز وجة‪ ،‬و ل حتى أنها تعيش مع رجل ما ‪.‬‬
‫عديد من النساء ا ل ن قد قررن أن ينجبن دون أن يتز وجن و حتى أن يكون لهن أزواج ‪ .‬إن تربية‬
‫الطفل الذي هو منذ و ل دته شخص كامل ليس من الضروري أن تكون من طرف البوين‪ ،‬بل من‬
‫الفضل أن تكون هذ ه التربية من طرف مختصّين قد يساعدون أكثر من بعض ا ل باء على تفتح‬
‫أبنائهم‪.‬‬
‫ك طفل دون أن تعيشي مع رجل ما‪ ،‬فافعلي ما تشائين‪ ،‬فتحي نفسكِ كيف ما‬
‫ت أن يكون ل ِ‬
‫إذا أرد ِ‬
‫تريدين دون أن تبالي بما يظنه ا ل خرون‪.‬‬
‫وإذا اخترت ذلك ‪ ،‬فل تظنين نفسك ملز مة أن تعيشي قطْعيّا وحيدة ‪ :‬استقبلي الرجال الذين يعجبونك‬
‫ويكونوا أكثر أمثلة ذكورية لطفلك‪ .‬و يمكنك أن تقرري العيش يوما ما مع رجلٍ ‪ ،‬الشيء الذي ل يشكل أية‬
‫مشكلة بالنسبة لطفلك بل سيساعد على تفتحه ‪ .‬إن تغير المحيط يكون دائما إيجابيا بالنسبة للطفل‪.‬‬
‫يجب على المجتمع أن يعمل على تحمّل جزئيا أو كليا تربية الطفال حسب رغبة ا ل باء ‪ .‬يجب‬
‫على من يريد العمل أن يضع أطفاله في حضانة أشخاص متخصصين ‪ .‬و من يريدون أن يتلقى‬
‫‪173‬‬

‫أطفالهم تربية من طرف متخصصين بصفة كلية فليضعوا أطفالهم في مؤ سسات مخصصة لذلك‪.‬‬
‫و هكذا‪ ،‬إذا أنجبت طفل برغبة منك لكن لظروف معينة كافتراقك مع رفيقك ‪ ،‬أو لسبب آ خر لم تعد‬
‫لك الرغبة فيه‪ ،‬يمكنك تسليمه للمجتمع لكي يربيه في النسجام الضروري لتفتحه ‪ .‬لنه ل يمكن‬
‫تفتح طفل إذا لم يتربى في وسط يكون جد مرغوب فيه و بشدّة‪.‬‬
‫فالطفل تفتح مشترك‪ ،‬فإ ذا أصبح يشكل أدنى إ ز عا ج ‪ ،‬فسيدرك ذلك و يؤثر على تفتحه ‪ .‬إذا ل يجب‬
‫إبقاؤه بجانبك إ ل في الحالة التي تشعر فيها بأن بقا ءه تفتح بذاته ‪ .‬و إ ل ‪ ،‬فيجب وضعه في الم ؤ‬
‫سسات‬
‫التي يجب على المجتمع أن يكونها لجعلهم يتفتحون دون أدنى ندم بل بالعكس في سعادة تامة للمرء‬
‫الذي سلم طفله لمتخصصين يمكنهم أن يفتحوا هذا الكائن الصغير في حال أحسن منه‪.‬‬
‫بعد موافقته طبعا لن رأيه مهم جدا‪ ،‬قد تنظم ز يارات منتظمة‪ .‬كما يجب على الذين يقومون‬
‫بتربيتهم أن يصفوا لهم آ با ءهم كأشخاص رائعين لنهم فضلوا استفتا ح أبنا ءهم على اللذة النانية‬
‫التي تكمن في تربية أبنائهم بنفسهم و ذلك بجعلهم بين أيدي أناس أكثر كفاءة منهم‪.‬‬
‫اختر بحرية رفيقا لك إذا أردت ذلك ‪ .‬كيف ما كان الز وا ج دينيا أم مدنيا فهو عديم الجدوى ‪ .‬ل‬
‫يمكن إمضاء عقد كما يبا ع البترول لربط شخصين بما أنهم سيتغيرون لنهم أحياء‪.‬‬
‫فارفض إذا الزواج لنه إعلن ل متلك كائن ‪ .‬لن ل الرجل و ل المرأة يمكنهما أن يكونا ملكا‬
‫لحد‪ .‬كل عقد ل يمكنه إ ل أن يبدد انسجام الكائن الموجود بينهما ‪ .‬عندما يشعر المرء بأنه ُيحَب فهو‬
‫يشعر بحريته في الحب‪ ،‬وعندما يوقع على عقد فيشعر و كأنه في سجن‪ ،‬محكوم عليه بالحب و‬
‫يوما ما يبدأ الكر ه المتبادل‪.‬‬
‫عشْ مع الشخص الذي اخترته كل الوقت ما دمتم في صفاء‪.‬‬
‫ِ‬
‫افترقوا إذا لم يعد التفاهم يسود بينكم لن اقترانكم سيصبح جحيما‪ .‬كل كائن حي يتطور و هذا‬
‫شيء حسن‪ .‬إذا كانت التطورات مماثلة‪ ،‬فقد يطول القتران‪ ،‬لكن إذا كانت التطورات مختلفة‪ ،‬قد‬
‫يصبح القتران مستحيل ‪ .‬المرء الذي كنت ترتاح إليه لم تعد ترتا ح إليه لنه قد تغير ( أو أنت قد‬
‫تغيرت )‪ .‬يجب أن تفترقوا و أنتم محتفظ ين بذكرى طيبة على اقترانكم عو ض تلطيخها بنز اعات تثير‬
‫العنف ‪ .‬يختار الطفل الملبس التي يود ارتداءها لكن عندما يكبر يجب تغييرها بأخر ى لنها أصبحت‬
‫صغيرة بالنسبة له وإ ل ستُمزّق‪ .‬و نفس الشيء بالنسبة للقِرَان‪ ،‬يجب الفترا ق قبل التّمزّق‪.‬‬
‫ل تقلق على طفلك من الفضل له أن يكون فقط مع أحد ا ل باء في انسجام عو ض أن يعيش بين‬
‫البوين في نزاع دائم أو دون انسجام كامل ‪ .‬لنه ل تنس أن الطفال هم أو ل و قبل كل شيء‬
‫أشخاص كاملين‪.‬‬
‫يجب على المجتمع أن يوفر للمسنّين حياة سعيدة بعيدا عن الهموم المادّية‪.‬‬
‫إن احترام الشيوخ و العمل على إسعادهم ل يعني الستما ع إليهم ‪ .‬لنه يجب الخذ بنصائح رجل‬
‫ذكي مهما كان عمر ه ‪ ،‬لكن رجل بليدا و لو كان عمره مائة سنة ل يستحق أن يُسمَع له ولو ثانية‪،‬‬
‫‪174‬‬

‫أكثر من ذلك ‪ ،‬ليس له أي عذر لنه لم يحاول أن يتفتّح طوال الفترة التي عاشها‪ ،‬بينما بالنسبة لكائن‬
‫شاب و بليد فكل ا ل مال لزالت معقودة على تفتحه‪.‬‬
‫لكن كيف ما كان الحال فمُسنّ بليد يحق له العيش عيشة مريحة‪ .‬إنه واجب المجتمع‪.‬‬
‫يجب أن ل تكون الموت موعدا لتجمعات حز ينة بل بالعكس لحفلت سعيدة لنه الموعد الذي‬
‫يمكن للكائن العزيز أن يلتحق بجنة الخالدين صحبة اليلوهيم خالقينا‪.‬‬
‫فاطلب منهم أ ل يكون لك مأتم دينيا‪ ،‬لكن هِب جسدك للعلم أو اطلب منهم أن يجعلوه يختفي بكل كِتمان‪ ،‬إ‬
‫عظْم جبينك ‪ ،‬و بالضبط الجز ء الذي يقع فو ق بداية النف‪ ،‬إلى ‪ 33‬مم فو ق نصف المحور الذي‬
‫ل َ‬
‫يصل الحدقتين‪ ،‬على القل سنتمتر مربع واحد لهذا العظم الذي يرسل إلى مرشد‬
‫‪64/ 45‬‬
‫المرشدين لكي يحفظه في سفارتنا الرضية ‪ .‬لن كل امرئ مراقب من طرف حاسوب يُ َد ّو ن و في‬
‫نهاية الحياة يعطي الحساب الختامي لكل أعماله‪ ،‬لكن الناس الذين تعرفوا على الرسالة التي ينشرها‬
‫(كلود رائيل) سيعاد خلقهم ابتداء من الخليا التي وضعوها في سفارتنا ‪ .‬بالنسبة لهم فإ عادة خلقهم لن‬
‫تكون ممكنة إ ل إذا هم جعلوا الجز ء المطلوب من جسمهم يرسل إلى مرشد المرشدين‪ ،‬لنه في‬
‫اليوم الذي يتعرفون فيه على الرسالة فنظام الحاسوب الم َدوّ ن للمعلومات التي تستعمل في يوم‬
‫الحساب يبقى شغا ل ‪ ،‬بينما الذي يتكلف بأخذ خلية أوتوماتكيا عند الموت يتوقف عن العمل‪ ،‬ل نهم‬
‫وحدهم الذين تعرفوا على الرسالة و طبقوا بدقّة ما طُلِب فيها‪ ،‬يعاد خلقهم‪.‬‬
‫ل تنس أن تلتقي و لو مرة واحدة في حياتك بمرشد المرشدين أو مرشدا مؤ هل من طرفه لكي‬
‫يرسل تصميم خلياك لليلوهيم لكي يفتحون لك ذهنك و يساعدونك على البقاء متفتحا‪.‬‬
‫طبقا لما جاء في الكتا ب ل تترك إرثا لول دك إ ل الشقة أو المنز ل العائلي ‪ .‬و الباقي تعطيه لمرشد‬
‫المرشدين و إذا خشيت أ ل تحترم ذرّيتك وصيتك من بعدك محاولين استرجا ع ممتلكاتك بالقانون‬
‫الرضي‪ ،‬فهبه لمرشد المرشدين في حياتك لمساعدته على نشر رسالة الخالقين في الر ض‪.‬‬
‫وأنتم الذين ل زالون على قيد الحياة ل تحز نوا و ل تندبوا بعد موت شخص عز يز ‪ .‬بل حاولوا ان تعطوا‬
‫الحب للذين تحبون ماداموا على قيد الحياة‪ ،‬لن الشيء الذي يؤلمكم عند موتهم هو ظنّكم‬
‫أنكم لم تحبوهم بما فيه الكفاية وأن ا ل ن قد فات الوان‪.‬‬
‫إذا كان طيّب فله الحق أن يخلد في جنة اليلوهيم‪ ،‬وسيعرف السعادة‪ ،‬و إن لم يكن طيّبا فهو ل‬
‫يستحق أن يُأسَف عليه‪.‬‬
‫و مهما كان الحال و إن لم يكن مع المختارين‪ ،‬فهو لن يختفي تماما ‪ .‬فالموت ليست بشيء مهم‪،‬‬
‫يجب أن ل نخشى الموت ‪ .‬فهي كما و لو نمنا‪ ،‬لكن في سبات نهائي ‪.‬‬
‫و بما أننا جز ء من الل نهاية‪،‬‬
‫فالمادة التي تكوّننا ل تختفي‪ ،‬فهي لزالت موجودة في الر ض ‪ ،‬أو في النبات‪ ،‬أو حتى في‬
‫الحيوانات فاقدة طبعا كل تجانس أي كل الهوية ‪ .‬لكن هذا الجز ء من الل نهاية والذي ُنظّم من طرف‬
‫‪175‬‬

‫خالقينا حسب تصميم معين يرجع إلى البد مع البقاء جز ء من هذه الكرة التي تدعى الر ض ‪ ،‬والتي هي‬
‫حيّة‪.‬‬
‫لكل امرئ الحقّ في الحياة‪ ،‬الحق في الحب‪ ،‬و الحق في الموت ‪ .‬كل امرئ سيّد على حياته و على‬
‫موته‪ .‬الموت ل شيء و لكن ا لل م شيء فظيع و يجب العمل على حذفه ‪ .‬كل امر ئ يتعذّب كثيرا له‬
‫الحق في أن يضع حدا لحياته‪ .‬إذا عمل طيبا خلل حياته فإ نه سيقبل في كوكب الخالقين‪.‬‬
‫إذا كنت تحب شخصا وكان يتعذب كثيرا و يتمنى الموت و لم تكن له القدرة على فعل ذلك ‪ ،‬ساعد هعلى‬
‫وضع حدٍ لحياته‪.‬‬
‫عندما يتمكن النسان من حذف آل م نظير ه بفضل العلم يمكنه عند ذلك أن يتساءل إذا ما كان النتحار‬
‫شيء محمودا أم ل‪.‬‬

‫المجتمع‬
‫الحكومة‬
‫إنه لمن الضروري أن تكون هناك حكومة تتخذ القرارات‪ ،‬كما هو الحال بالنسبة لجسد النسان هناك العقل‬
‫الذي يقرّر‪.‬‬
‫اعمل كل ما في وسعك على وضع حكومة تطبق الجينيوقراطية التي تضع الذكاء في الحكم‪.‬‬
‫ساهم في خلق حز ب إنسانوي عالمي يحث على النسانوية و الجينيوقراطية التي ذكرت في الكتاب الذي‬
‫يقول الحقيقة‪ ،‬وساند مرشحيه‪ .‬الجينيوقراطية وحدها تمكن النسان من ولوج العصر الذهبي كليا‪.‬‬
‫الديموقراطية الكلية ليست جيدة‪ ،‬فالجسم الذي تقوده كل خلياه ل يمكنه البقاء ‪ .‬يجب على الناس‬
‫الذكياء فقط أن يتمكنوا من أخذ قرارات تُل ِز م النسانية‪ ،‬فامتنع إذا عن التصويت إ ل إذا تقدّم مرشح‬
‫يحث على الجينيوقراطية و النسانوية‪ .‬ل القترا ع المباشر و ل استطلعات الرأي صالحين لحكم العالم ‪.‬‬
‫الحكم هو التّنبؤ و ليس إتباع رد فعل لشعب (غنميّ ) فئة قليلة منه هي متفتحة بما فيه الكفاية لرشاد‬
‫النسانية‪ .‬و بما أن المتفتحين‬
‫قليلين إذا اعتمدنا على القترا ع المباشر أو على استطلعات الرأي‪ ،‬و بما أن القرارات هي اختيار‬
‫الغلبية‪ ،‬إذا فهي قرارات غير المتفتحين‪ ،‬و الذين رد فعلهم يأتي حسب انبساطهم المباشر أو حسب‬
‫رد فعلهم الغريزي الذي ُيغَلّف ل شعوريّا و بقشرة فول ذية كل المكتسبات الظلمية‪ .‬الجينيوقراطية وحدها‬
‫صالحة لنها ديموقراطية انتقائية ‪ .‬وكما قيل في الكتاب الذي يقول الحقيقة‪ ،‬وحدهم الشخاص الذين‬
‫يتوفرون على مستو ى ذكاء خام يفو ق بخمسين في المائة المعدل يمكنهم أن ُْن َتخَبوا بينما الناخبون فيجب‬
‫أن يكون مستوى ذكائهم الخام يفو ق المعدل بعشرة في المائة ‪ .‬لقد بدأ‬
‫بعض العلماء يضبطون تقنيات تمكن من قياس الذكاء الخام‪ ،‬اتبعوا نصائحهم واجعلوا من خيرة‬
‫معدن النسانية‪ ،‬أي الطفال النابغين أن يتلقوا تعليما يلي ق بذكائهم‪ ،‬لن التربية العادية فهي لل طفال‬
‫‪176‬‬

‫العادين‪ ،‬أي لصحاب الذكاء المتوسط‪ .‬ليس المهم هو عدد الشواهد التي حصّل عليها الفرد‪ ،‬لن هذا ل‬
‫يعتمد إ ل على كفاءة ليست بمهمة‪ ،‬الذاكرة‪ ،‬و التي يمكن أن تحل محلها ا لل ت ‪ .‬الذكاء في حالته الخام‬
‫هو الذي يجعل من فلحين أو عمال أن يكونوا أكثر ذكاء من مهندسين أو أساتذة ‪ .‬فيمكن مقار نتها مع ا‬
‫ل تجا ه السليم‪ ،‬مع الذكاء المبد ع ‪ ،‬لن معظم البتكارات ليست إ ل مسألة ا ل تجا ه السليم‪ .‬الحكم هو‬
‫التنبؤ وكل المشاكل الكبرى التي يتخبط فيها النسان اليوم تبين أن الحكومات لم تتنبأ بها إذا ليست كفيلة‬
‫بالحكم ‪ .‬هذ ه ليست مشكلة الشخاص بينما هي مشكلة تقنية ان تقاء المسئولين ‪.‬‬
‫فنظام الختيار غير ملئم‪ .‬يجب تغيير الديموقراطية المتوحشة بديموقراطية انتقائية ‪:‬‬
‫الجينيوقراطية‪ ،‬التي تضع في الحكم أشخاصا أذكياء‪ .‬وهذا أقل ما يمكن فعله‪.‬‬
‫إن القوانين النسانية ضرورية فاحترمها واعمل على تغيير كل قانون غير عادل أو متجاو ز منها‪.‬‬
‫بين قوانين النسان و قوانين الخالقين ل تتردد ولو ثانية ‪ .‬لنه حتى القضاة البشر سيحاكمون يوما‬
‫ما من طرف خالقينا‪.‬‬
‫إن رجال حفظ المن ضروريون ما دام النسان لم يتوصل بعد إلى الطريقة الطبية التي تمكنه من‬
‫حذف العنف و منع تصرف المجرمين أو كل من يمس بحرية ا ل خرين‪.‬‬
‫العسكريون هم رجال حفظ الحرب عكس رجال المن الذين هم رجال حفظ السلم و الذين هم‬
‫ضروريين في انتظار أن يحل العلم هذ ه المشكلة‪ .‬فامتنع عن القيام بالخدمة العسكرية طالبا التمتع‬
‫بالقانون الذي يمكنك من وضعية ُمسْتَ ْنكِف ضميري من رفض الخدمة العسكرية و جعلك تقضيها في مهمة‬
‫ل تُحمَل فيها السلحة‪ ،‬إذا كانت‬
‫معتقداتك الدينية و الفلسفية تمنعك من قتل قرينك ‪ ،‬كما هو الشأن بالنسبة للذين يؤمنون باليلوهيم‬
‫خالقينا و يودون إتبا ع توجيهات مرشد المرشدين ل ـ( " ماد ش "‪ ) .‬عكس ما يعتقد معظم الشباب إن‬
‫ال ُمسْتَ ْنكِفين ضميريّا ل يُدخَلون السّجن لكنهم يقومون بالخدمة المدنية في تخصص ل يحمل فيها‬
‫السل ح ‪ ،‬لكن في فترة تعادل مرتين المدة العادية للخدمة العسكرية ‪ .‬من الفضل أن تقضي سنتين من‬
‫الخدمة المدنية بمكاتب عو ض أن تقضي سنة واحدة في تقنيات السلحة التي تمكنك من قتل أقاربك‪.‬‬
‫‪64/ 47‬‬
‫يجب إلغاء الخدمة العسكرية بصفة مستعجلة في جميع دول العالم ‪ .‬و تحويل كل العسكريين‬
‫المحترفين إلى رعاة للسلم العالمي‪ ،‬يعني في خدمة الحرية و حقو ق النسان‪.‬‬
‫النظام الوحيد المقبول هو نظام الجينيوقراطية المطبقة للنسانويّة‪.‬‬
‫الرأسمالية سيئة لنها تخضع النسان للمال و ربح البعض على حساب ا ل خرين‪.‬‬
‫و الشيوعية أيضا سيئة لنها تهتم كثيرا بالمساواة أكثر من الحرية ‪ .‬يجب أن تكون هناك مساواة‬
‫بين الناس في البداية‪ ،‬عند الو ل دة‪ ،‬لكن ليس بعد ‪ .‬إذا كان من الواجب أن يتوفر لكل فرد ما يعيش به‬
‫عيشة شريفة‪ ،‬فالذين يعملون أكثر من ال خرين للصالح العام يحق أن يكون لهم أكثر من الذين ل‬
‫يقومون بأي شيء لصالح المجتمع‪.‬‬
‫وهذ ه طبعا قاعدة مؤ قّتة‪ ،‬في انتظار أن يتمكن النسان من جعل ا ل ليين يقومون بكل العمال‬
‫‪177‬‬

‬‬ ‫إذا ما عمل كل الناس على تحقيق ذلك جدّيا فلن تبقى سو ى أعوام معدودة على تحرير النسان من‬ ‫ضرورة العمل‪ .‬‬ ‫اعملوا جاهدين على خل ق النسان ا ل لي البيولوجي لكي يعفيكم من العمال المنحطة و تمكينكم‬ ‫من التفتح‪.‬فالنباتات أيضا حية و تتألم مثلك و بنفس الطريقة‪.‬‬ ‫ل تعذب النباتات التي هي أيضا حية مثلك‪.‬ل تأكل اللحوم كثيرا‪ ،‬بالمقابل ؛ فإن صحتك ستكون أفضل‪.‬و هكذا سيمكنهم أن يتفتحوا بحرية‪.‬لقد و صلتم إلى العصر الذهبي‪.‬‬ ‫يجب أن ل يعتبر العمل كشيء مقدس ‪ .‫المنحطة‪ ،‬و ليتفرّ غ فقط لرقيه‪ ،‬بعد أن يلغي النقود كلّيا‪.‬يكفي أن تعبأ كل الطاقات التقنية و العلمية‪ ،‬وأن يعمل الكل في خطوات تضامنية‬ ‫خارقة لتحرير النسان من المتطلبات المادية‪ ،‬و ليس لغرا ض شخصية بل لصالح المجتمع كله و‬ ‫لراحته باستعمال كل الموال التي تبدّد في النفقات العسكرية أو في تفاهات مماثلة كصنع السلحة‬ ‫الذرية أو الرحلت الفضائية التي يمكنها أن تُصمم بعناية أكثر و بسهولة عندما يتحرر النسان من‬ ‫الضغوط المادية ‪ .‬إن لكم عقول إليكترونية‪ ،‬و آل ت إليكترونية يمكنها أن تحل محل النسان و‬ ‫بطريقة أفضل‪ ،‬اعملوا بكل طاقاتكم لكي تصبح كل هذ ه الوسائل التقنية حقا في خدمة النسانية ‪.‬‬ ‫عند تنظيم المدن يجب الخذ بالعتبار ما قيل في الكتاب الذي يقول الحقيقة‪ .‬لنه إذا كانت الموت ل شيء فنإ‬ ‫العذاب شيء فضيع و يجب عليك أن تتجنب تعذيب الحيوانات كما يجب عليك أن تتجنب ذلك‬ ‫للنسان‪ .‬‬ ‫‪178‬‬ .‬‬ ‫حمْية معينة‪ ،‬يمكنك أكل‬ ‫يمكنك أن تأكل من كل ما تزودك به الر ض ‪ ،‬لست مرغما أن تتبع أي ِ‬ ‫اللحوم ‪ ،‬الخضر‪ ،‬الفواكه‪ ،‬النباتات و الحيوانات ‪ .‬لكلٍ الحق في العيش عيشة شريفة‪ ،‬و لو لم يكن يعمل‪ ،‬و‬ ‫يجب على كل فرد أن يحاول تفتيح نفسه في المجال الذي يهمه ‪ .‬ل تنسوا إذا ما كان لكل فرد منز ل في البادية ذ و حديقة صغيرة فلن تبقى هناك بادية ‪ .‬‬ ‫يمكنكم خلل بضع سنوات أن ت َكوّ نوا عالما جد مختلف‪ .‬‬ ‫يجب على النسان أن يحترم الطبيعة ما دام لم يتمكن من إعادة خلقها‪ ،‬و ما دام لم يتوصل إلى أن‬ ‫يصبح هو نفسه خالقا‪ .‬‬ ‫ل تعذب أبدا الحيوانات‪ ،‬اقتلها لكي تتغذى بلحمها دون تعذيبها ‪ .‬يجب على النسان أن‬ ‫يؤ سس منا زل جماعية عالية تقع في وسط البادية لكي ل تسيطر المنا ز ل الشخصية على‬ ‫الطبيعة‪ .‬عو ض أن تقذف بتلك الطعمة يجب تو زيعا على من ليس لهم ما يقتاتون به‪.‬باحترامك للطبيعة فإ نك تحترم من خلقوها( آ بائنا اليلوهيم‪).‬‬ ‫في انتظار ذلك ‪ ،‬إنه لمن المخجل أن يقذف بالطعام لكي ل تنهار السعار‪ ،‬بينما أُناس آ خرون‬ ‫يموتون من الجو ع‪ .‬إذا ما تنظم النسان فإ نه سيصل‬ ‫سريعا إلى جعل العمال الضرورية كلها ُم َمكْنَنة و آ لياتية‪ .‬يجب‬ ‫أن تكون هذ ه المنا ز ل الجماعية مدن متوفرة على كل متطلبات الفرد وأن تكون تحوى حوالي‬ ‫خمسين ألف ساكن‪.‬إنه لمن البلدة إتبا ع حمية نباتية متذرعين بعدم‬ ‫الرغبة بالقتتات بلحم كائنات حية أخر ى‪ .

‬يمكنك استثنائيا شرب مشروبات كحولية لكن بكمية قليلة جدا و مصحوبة بأكل جامد‬ ‫‪64/ 48‬‬ ‫لكي ل تسكر أبدا ‪ .‬‬ ‫يجب أ ل يكون تأملك عمل مرهقا بل متعة ‪ .‬إذا كنت ل تعلم كيف تفعل يمكنك أن تقتبس من الصلة‬ ‫" أبانا" فإ ن عباراتها تتلءم كثيرا مع التصال بخالقينا‪.‬إن مجهود كل‬ ‫لحظه للبقاء في حالة اليقظة يمكن من إبقاء المرء كامل‪ ،‬يعني كما خلقنا اليلوهيم‪.‬‬ ‫ل تُلزِم أطفالك أو أقاربك بالتأمل لكن أوضح لهم اللذة التي يزوّد بها التأمّل والسعادة التي يوفّرها‪،‬‬ ‫وإذا كانت لهم الرغبة في التأمّل‪ ،‬حاول إذن أن تلقّنهم كل ما َتعْلم‪.‬فأثار ذلك فضيع على الجسم كما أنه يمنع‬ ‫التفتح الكلي و النسجام مع البد‪.‬‬ ‫افعل كل ما بوسعك لكي تتوجه كل سنة إلى تجمّع كل من يؤمن باليلوهيم و بالرسالة التي سلموا‬ ‫‪179‬‬ .‬‬ ‫التّأمل و الصلة‬ ‫ألْتزم بالتّأمل على القل مرة واحدة في اليوم‪ ،‬يعني أن تحدد نفسك بالنسبة لل بد‪ ،‬بالنسبة‬ ‫لليلوهيم‪ ،‬بالنسبة للمجتمع‪ ،‬ثم بالنسبة لك‪.‬‬ ‫تأمّل عند السْتيقاظ لكي يكون كل ُوجْدانك في أتم الوعي بالما ل نهاية و ليكن في أتم التمتع بكل‬ ‫طاقاته‪.‬لن المرء الذي يسكر ل يمكنه أن ينسجم مع البد و ل أن يسيطر على نفسه و‬ ‫هذا شيء مؤلم في نظر خالقينا‪.‬القول بأن النسان غير كامل فهذا قد حٌ في حق الخالقين الذين خلقونا على صورتهم ‪ .‬ليس النسان في حاجة إلى التحسّن لنه كامل‪ ،‬لنه خلق على صورة‬ ‫خالقيه‪ .‬إن‬ ‫النسان لكامل لكنه يصبح غير كامل عندما يظن عكس ذلك و عند ما يستسلم لذلك ‪ .‬من الفضل أ ل تتأمّل عو ض أن تتأمل و أنت غير‬ ‫راغب في ذلك‪.‬‬ ‫قم و لو مرة واحدة في السبو ع بمحاولة جماعية للتصال تخاطريا صحبة الفراد القاطنين في‬ ‫إقليمك و الذين يؤمنون باليلوهيم و إذا أمكن صحبة مرشد‪.‬‬ ‫ل تدخن لن جسم النسان لم يخلق لكي يبلع الدخان ‪ .‬إنها فضاعة في نظر خالقينا عندما يروا النسان يظن أنه يجب على المرء أن يأخذ‬ ‫المخدرات لكي يتحسّن‪ .‬‬ ‫ل تستعمل المخدرات‪ ،‬ل تخدر نفسك ‪ ،‬لن العقل اليقظ ليس في حاجة لي شيء لكي يتقرب من‬ ‫الل نهاية ‪ .‬‬ ‫لن يكون تأمّلك تأمّل جافا‪ ،‬بل بالعكس تأمّل شهوانيا‪ ،‬اترك السلم و التناسق يغمرانك حتى يصيروا تلذّذا‪.‬‬ ‫تأمل قبل كل وجبة لكي يتغذى كل جسمك عندما تأكل‪ ،‬و عندما تأكل فكّر في ما تقوم به‪.‫ل تسكر بمشروبات كحولية ‪ .‬اشرب قليل من الخمر مع الكل لنه منتوج من الر ض ‪ ،‬لكن ل‬ ‫تسكر أبدا‪ .‬‬ ‫فكّر على القل مرّة واحدة في اليوم و بشدّة في اليلوهيم خالقينا محاو ل أن تتصل بهم تخاطريا ‪ .‬و‬ ‫هكذا ستدرك المعنى الصلي للصلة ‪ .

‬‬ ‫إيلوهيم‪ ،‬إنكم هنا و من أكون أنا حتى أتمنى أن أستح ق لقاءكم‪.‬‬ ‫كل ما يتوجّه إلى الحواس فهو فنّي ‪ .‬‬ ‫إيلوهيم‪ ،‬أعترف بكم كخالقينا وأضع نفسي بكل تواضُع في خدمتكم‪.‬فالذّواقة أيضا فن‪ ،‬و كذلك صنع العطور لنها تتوجّه للحواس‪ ،‬و خصوصا الجنس‪.‬‬ ‫إيلوهيم‪ ،‬سأفعل أقصى ما في وسعي لكي أُع ّر ف بها حولي لني أعرف أنني لم أقم بما فيه الكفاية‪.‬‬ ‫تقنية لمحاولة التصال تخاطريا مع اليلوهيم‬ ‫هذا نموذ ج نص للترتيل متأملين بشدّة في كل كلمة تكونه ناظرين إلى السماء‪.‬‬ ‫إيلوهيم‪ ،‬إنكم هنا و أنا أدري أنكم تراقبونا‪.‬‬ ‫إيلوهيم‪ ،‬أحاول أن أحذف معاناتهم جاعل نفسي كلها في خدمة النسانية التي أنتمي إليها‪.‬‬ ‫اعتبر كل شيء طبيعي كفنّ و كل ف ّ‬ ‫أحط نفسك بالشياء الفنّية‪ ،‬سواء كانت تتوجّه إلى ال ذان( يقصد السمع)‪ ،‬أو النظر‪ ،‬أو اللّمس‪ ،‬أو الشمّ‬ ‫أو الذّو ق‪.‬‬ ‫ن كشيء طبيعي‪.‬ليس فقط الموسيقى‪ ،‬و الرسم‪ ،‬و النحت‪ ،‬أو كل الفنون المتفق‬ ‫عليها رسميّا‪ .‬‬ ‫إيلوهيم ‪ ،‬إنكم هنا و كم أود أن ألتقي بكم‪.‬‬ ‫إيلوهيم‪ ،‬أحاول أن أمدّهم بالسعادة بفتح ذهنهم على الما ل نهاية و أن أكشف لهم على ما ُكشِف لي‪.‬إن الدب من أجل‬ ‫‪180‬‬ .‬‬ ‫إيلوهيم‪ ،‬أحاول أن أستعمل و إلى أقصى مستوى الفكر الذي أهبتموني لكي أخر ج بالنسانية من الظلومات‬ ‫و المعاناة‪.‬‬ ‫إيلوهيم‪ ،‬أحب كأخواتي كل الناس لنهم خُلِقوا على صورتكم‪.‬‬ ‫كل فن يستعين با ل نسجام و يمكّن إذا الذين يقدّرونه من جعلهم يُغمَرون بأشياء متناسقة‪ ،‬أي يجهزإذا‬ ‫للنسجام مع الما ل نهاية‪.‬‬ ‫إيلوهيم‪ ،‬أتمنى أن تعتبروا الشيء القليل الذي قمت به في نهاية حياتي كافيا لتمنحوني الخلود فيكوكب‬ ‫الحكماء‪،‬‬ ‫أحبكم كحبكم للنسان إلى درجة قبول أفضلهم ضمن مخلّديكم‪.‬‬ ‫فالدب بوجه خاص جد مهم لنه يساعد على فتح الذهان بإبرازه آ فا ق جديدة ‪ .‬‬ ‫إيلوهيم‪ ،‬أعترف بكلود رائيل‪ ،‬رسولكم كمرشدي و أومن به و بالرسالة التي أعطيتموه إياها‪.‬‬ ‫الفنون‬ ‫اعمل كل ما في وسعك على تشجيع الفنانين و مساعدة طفلك إذا كانت الفنون تجذبه‪.‬‬ ‫الفنون من أفضل الشياء التي تسمح بانسجام أفضل مع الما ل نهاية‪.‫لخر النبياء‪.‬‬ ‫إيلوهيم‪ ،‬إنكم هنا في مكان ما قرب هذ ه النجوم‪.

‬بالعكس يجب العمل كل ما في الجهد لسعاد الشخص‬ ‫سعَده شخص آ خر أكثر منا‪ ،‬لن الهم ليس هو أن أسعد‬ ‫الذي نحب‪ ،‬و يجب أن نكون سعداء إذا ما َأ ْ‬ ‫أنا الشخص الذي أحب‪ ،‬بل ببساطة‪ ،‬أن يكون سعيدا‪ ،‬مهما كان الشخص الذي أسعد ه‪.‬‬ ‫يمكنها أن تقوم مقام الدب بكيفية أفضل لنها أكثر تكامل‪ .‬ضع هناك أعما ل فنّية‪ ،‬رسومات‪ ،‬إنتاجات‪ ،‬أفرشة‪ ،‬صوّرا كبيرة‪ ،‬نحثا‪ ،‬وأشياء أخر ى‬ ‫تحاول تمثيل الحب‪ ،‬الما ل نهاية‪ ،‬و الشهوانية‪ ،‬هذا من أجل لذة البصر‪ ،‬أقم لنفسك مكانا تكون فيه‬ ‫قرب الر ض ‪ ،‬على وَ سادة مثل‪ ،‬أو مستلقيا‪ ،‬على أريكة‪ ،‬أو على فرْ وَة‪ ،‬و هذا للذة اللّمس‪ ،‬أشعل‬ ‫هناك محروقات ذات رائحة طيبة‪ ،‬و هذا للذة الشّم‪ ،‬و ضع هناك آ لة تسجيل تكون قد سجلت عليها‬ ‫موسيقى ترتا ح إليها‪ ،‬و هذا من أجل لذة السمع‪ ،‬ضع هناك أطبا ق و قنينات من المأكو ل ت و‬ ‫المشروبات التي تحب‪ ،‬و هذا من أجل لذة الذو ق ‪ ،‬واستدعي شخصا أو أكثر تحبهم و ترتا ح إليهم و‬ ‫تنسجم معهم‪ ،‬ثم غذوا جميعا حواسكم‪ ،‬و افتحوا أجسامكم لكي تتفتح أذهانكم في الحب و الخاء‪.‬أِ حبْ كذلك الشخص الذي‬ ‫سعِد شخص‬ ‫يسعى مثلك لسعاد من تحب‪ ،‬أي الذي له نفس الهدف مثلك‪ .‬الغيرة هي الخوف من أن ي ْ‬ ‫آ خر أكثر منّا الشخص الذي نحبه و فقدانه ‪ .‬إذا أحببت شخصا ما يجب أن تعطيه نفسك كلها إن هو أراد ذلك‪.‬إذا اجتُذب الشخص الذي تحبه من طرف شخص آ خر‪ ،‬ل تكن غيورا‪ ،‬بالعكس كن سعيدا‬ ‫إذا كان الشخص الذي تحب سعيدا‪ ،‬و لو كان ذلك بفضل شخص آ خر ‪َ .‬الحب هو إعطاء‬ ‫دون انتظار أي شيء بالمقابل‪ .‬عندما نحب شخصا ما يجب أن نبحث عن‬ ‫سعادته بكل الوسائل و سعادته قبل كل شيء ‪ .‬‬ ‫ل تكن أبدا غيورا‪ ،‬لن الغيرة هي عكس الحب ‪ .‬طبعا يجب أن يكون هناك تناسقا اروحيا‪ ،‬يعني أن الذهان‪ ،‬أي الجسام في كيفية تعاملها‪ ،‬يجب‬ ‫أن تشعر باجتذاب متبادل ‪ .‬‬ ‫الوسائل السمعية البصرية هي الخر ى لها أهمية أكثر لنها تتّجه في نفس الوقت للسمع و البصر ‪.‬في انتظار ذلك فل داب مؤقتا مفيد‪.‬الحب هو السعي وراء سعادة ال خرين وليس سعادة‬ ‫المحب‪ .‫الدب ليس ل ثرثرة‪ ،‬إذا ليس الهم هو صنع عبارات جميلة بل إيصال أفكار جديدة عن طريق القراءة لل‬ ‫خرين‪.‬‬ ‫‪181‬‬ .‬لكن الحب الروحي يتوج دائما بحب جسدي محقق ‪ .‬‬ ‫التأمل الشهواني‬ ‫إذا أردت أن تصل إلى مستو ى عال من ا ل نسجام مع الما ل نهاية ‪ ،‬نظّم لنفسك مكانا للتّأمل‬ ‫الشهواني‪ .‬‬ ‫إذا كان هناك شخص ما يجذبك جسديا وتشعر بأن ذلك متباد ل ‪ ،‬استدعيه إلى هذا المكان و يمكنكم‬ ‫أن تصلوا معا إلى قمّة ا ل نسجام التي تمكن من ا ل قتراب إلى الما ل نهاية‪ ،‬بإ رضاء حواسك الخمس‬ ‫مضيفا إلى هذ ه الحالة استنتا ج كل تلك المتْعَة‪ ،‬الجما ع بين كائنين في انسجام تام و على أنوار عملية‬ ‫الحب‪.

‬في انتظار أن يصبح النسان‪ ،‬و ذلك بفضل العلم‪ ،‬قادرا على السيطرة على العنف‬ ‫الذي يمكن أن يكون عند بعض الشخاص و إشفائهم من هذا المر ض ‪ ،‬ضع المجرمين بعيدا عن‬ ‫المجتمع موفرا لهم الحب الذي حُ َر موا منه و أن تبينوا لهم فظاعة أعمالهم وإعطائهم الرغبة للتكفير‬ ‫عن خطاياهم‪.‬هذا هو طريق الحب‬ ‫الكوني‪.‬‬ ‫لنك ستشلّ يد المعتدين بالعنف‪ ،‬وإذا اقتضى الحال بلشتباك ‪ .‬قانون النسان ضروري لكن يجب أن ُي َ‬ ‫عتبار بما فيه الكفاية الحب والخوة‪.‬‬ ‫‪64/ 51‬‬ ‫سامح من أساء إليك من غير عمد و ل تؤاخذ من أساء إليك عمدا‪ ،‬لنهم مرضى‪ ،‬لنه يجب أن‬ ‫يكون الفرد مريضا للساءة إلى قريبه ‪ .‬العنف ل يُح َتمَل‪ ،‬فل تحتمله‪ ،‬و لو‬ ‫اضطُرَ ْر ت أن تشلّ يد المعتدين عنفا بالقوّة‪ ،‬لكن بقوة غير عنيفة‪ ،‬أي بقوّة متوا ز نة‪ ،‬ل تتصرف أبدا‬ ‫‪182‬‬ .‬و تذكّر من جهة أخرى أن الذين يسيؤون لل خرين هم‬ ‫تعساء‪ ،‬لنه لن يكون لهم الحق في الحياة البدية في حدائق اليلوهيم‪.‬‬ ‫ل تنس أبدا أن كل مجرم هو مريض و يجب أن يعامل على أنه مريض ‪ .‬ابتهج بسعادة ال خرين‬ ‫لكي يبتهجوا بسعادتك‪.‬إننا نستنكر ما كان يُفعل‬ ‫في فترة ما عندما كان يُخنَقُ بين قماشين من كانت لهم نوبات هستيرية‪ ،‬و سندرك ذلك يوما ما‪،‬‬ ‫عندما نتمك