Pueblo gitano

Gitanos

Gitanas con traje tpico en Praga. Poblacin total Idioma Religin En torno a 12 millones Roman, idiomas de la regin nativa Cristianismo, Islam

Movimientos migratorios de los gitanos.

Jvenes gitanos, obra de William-Adolphe Bouguereau. Se denominan gitanos, romanes, pueblo gitano o pueblo rom a una comunidad o etnia de origen indio, que data de los Reinos medios de la India, con rasgos culturales comunes aunque con enormes diferencias entre sus subgrupos. Se encuentran asentados principalmente en Europa, ya que de hecho son la mayor minora tnica de la Unin Europea, aunque estn presentes tambin, pero en menor proporcin, en el resto del mundo. Denominacin El trmino gitano es mayoritario en espaol y se recogen significados positivos, aunque tambin connotaciones peyorativas.1 Esta circunstancia ha originado en Espaa una propuesta reciente para sustituir este trmino por roman o simplemente rom (en roman: hombre o marido). A nivel internacional existe tambin una propuesta comn para utilizar rrom, tanto como nombre del pueblo como del idioma, si bien no hay todava acuerdo acerca de la existencia o no del doble fonema r-r en las lenguas gitanas centroeuropeas. En el caso de Espaa puede usarse tambin el trmino cal para referirse a la persona, o cal para referirse a la variante lingstica propia. Orgenes La palabra gitano procede de egiptano, porque en el siglo XV se pensaba que los gitanos procedan de Egipto. Cuando penetraron en Europa, muchos grupos de gitanos se presentaban a s mismos como nobles egipcianos; as, en 1425, dos romanes pidieron un salvoconducto al rey Juan II de Aragn, en el cual se hacan llamar condes del Egipto Menor. La palabra cal parece proceder del indostan kl, que significa negro. Dado que se pueden encontrar en multitud de pases de todo el mundo, existen una gran variedad de etnnimos. Los principales son los siguientes:

Zngaros: Trmino derivado probablemente del griego (literalmente intocable), nombre atribuido a una secta maniquea procedente de Frigia, aunque hay lingistas que la consideran una falsa etimologa. De este trmino provienen los derivados en alemn (Zigeuner), en hngaro (cigny), en italiano (zingaro) y en portugus y gallego (cigano). En francs se usa con doble ortografa (tzigane o tsigane). Algunos romanes prefieren la forma sin z, porque esta letra les recuerda[cita requerida] al tatuaje empleado por los nazis en los campos de concentracin para identificarlos, a pesar de lo cual es lo recomendado por la Academia Francesa. Bohemios: Trmino utilizado en francs (bohmiens o boumians) por haber entrado los gitanos europeos en el siglo XV mediante un salvoconducto del rey de Bohemia.

Sin embargo, contina siendo un desafo polmico para la antropologa, la historia y la sociologa a la hora de explicar sus orgenes, su evolucin en el tiempo y sus estrategias de supervivencia en sociedades dentro de las cuales siempre son minoritarios. La opinin ms extendida afirma, a partir de anlisis genticos y lingsticos y a la vista de los documentos conservados, que proceden del Punjab, en cualquier caso de alguna zona comprendida entre India y Pakistn. Los datos lingsticos apuntan a que los antepasados de los gitanos vivieron en el noroeste de la India, antes de migrar al Occidente pasando por la costa sur del Mar Caspio. Se desconoce si con anterioridad haban migrado de otro lugar an ms remoto. Tambin se ignoran las causas exactas de su migracin hacia el oeste, que se produjo en torno al siglo XI. Tras una estancia al norte de Persia, se desplazaron nuevamente hasta Asia Menor, donde se asentaron durante el siglo XIV. La inestabilidad poltica provoc el primer xodo fielmente documentado hacia el oeste y el sur: una rama del pueblo gitano se intern en la Europa Central y otra descendi hasta el norte de frica. La entrada de los gitanos en Europa se documenta a partir de los primeros aos del siglo XV. A fines de ese siglo, la ruta del sur y la del norte ya se habran unido en algn punto del sur de Europa (en Francia o Espaa). Los gitanos en Espaa Llegada a Espaa En Espaa se cree que llegaron hacia 1415, dispersndose y viajando despus por todo el pas. Las relaciones entre la poblacin local y los gitanos fueron en general buenas durante el siglo XV. Sin embargo, a partir de 1499, con la llegada al trono de los Reyes Catlicos, la situacin cambi radicalmente, presumiblemente a causa de la bsqueda de la homogeneidad cultural en Espaa, lo cual era la caracterstica propia de la unin de las dinastas hispnicas. Las autoridades dieron a los gitanos un plazo de dos meses para que tomaran un domicilio fijo, adoptaran un oficio y abandonasen su forma de vestir y sus costumbres, so pena de expulsin o esclavitud. Se buscaba la unificacin de los sbditos en toda la Pennsula, siendo el ideal al alcanzar la centralizacin del poder poltico, la existencia de una nica religin, una nica lengua, una nica cultura y, por consiguiente, una nica manera de ser. De tal manera, Las Cortes de Castilla de 1594 emitieron un mandato tendiente a separar a los gitanos de las gitanas, a fin de obtener la extincin de la raza.3 Vaticinando la poltica de las prcticas de esterilizacin que seguiran otros monarcas europeos de la Edad Moderna. En 1633, una pragmtica neg a los gitanos el carcter de nacin y prohibi incluso el uso del trmino gitano en el reino. La Gran Redada En 1749, un acontecimiento hoy casi olvidado y escasamente estudiado por los historiadores ha sido La Gran Redada, tambin conocida como Prisin general de Gitanos, una persecucin autorizada por el Rey de Espaa, Fernando VI, y organizada en secreto por el Marqus de la Ensenada, que se inici de manera sincronizada en todo el territorio espaol el mircoles 30 de agosto de 1749, con el objetivo declarado de

arrestar y finalmente extinguir a todos los gitanos del reino, sin excepcin de sexo, estado, edad, o reserva con respecto a refugio alguno al que se hayan acogido. Siglo XX La discriminacin legal hacia los gitanos, dado que la discriminacin real perdura hasta la actualidad, puede observarse en pleno siglo XX, ms precisamente en los artculos 4 y 5 del Reglamento de la Guardia Civil de 1943, donde se especifica que los gitanos deban ser vigilados de forma especial. Hacia 1960 la Iglesia catlica anuncia comprometerse con la mejora de las condiciones de vida de la poblacin gitana y pone en marcha iniciativas como el Secretariado Gitano de Barcelona, que durante la democracia sern continuadas por el movimiento asociativo gitano. Migraciones a partir del siglo XVIII La situacin de persecucin, junto a todas las leyes y prgmaticas que los discriminaban y su valorado sentido de libertad propio, acentu el carcter itinerante de los gitanos. Durante los siglos siguientes, y especialmente durante el siglo XIX, se produjo una segunda migracin masiva de gitanos hacia Europa y Amrica, aprovechando las rutas europeas hacia el nuevo continente. Los gitanos se vieron severamente perseguidos e incluso exterminados durante el siglo XX. La inestabilidad poltica y econmica del este de Europa provoc, especialmente a fines del siglo, otra nueva movilizacin en masa de la comunidad gitana, todava en curso, esta vez en direccin a la Europa central. Rasgos identitarios Los gitanos han tenido desde antiguo un estilo de vida parcialmente nmada que les ha influido notablemente, y desde un principio han destacado por una importante aportacin caracterstica en el arte y cultura populares, especialmente la msica. Siguen celosamente sus costumbres, pero tambin se han adaptado y evolucionado en los distintos pases donde se han asentado. Ello fue especialmente manifiesto en Andaluca, donde los gitanos hicieron suyos el canto y el baile flamencos, enriquecindolos y aportando infinidad de cantaores o bailaores a la cultura andaluza y espaola. El gitano es lo ms elemental, lo ms profundo, lo ms aristocrtico de mi pas, lo ms representativo de su modo y el que guarda el ascua, la sangre y el alfabeto de la verdad andaluza universal. Federico Garca Lorca

La bandera gitana con clara inspiracin asitica. Una muestra de frrea identidad comn es el uso de la palabra payo, con la que designan a los que no son gitanos, en contraposicin a los gitanos. Algunos gitanos usan ese apelativo, generalmente con

connotaciones peyorativas. Su etimologa, segn la academia lingstica RAE, es Pelayo y no procede de la lengua gitana originaria. Segn el periodista y comuniclogo Sergio Rodrguez su etimologa remite a pags, al ser los campesinos catalanes los primeros no gitanos que el pueblo gitano encontr a su llegada a la Pennsula. Segn Juan de Dios Ramrez Heredia, otro trmino extendido entre los gitanos para denominar a los no gitanos es gady. Su forma escrita centroeuropea es gae o gadj. De este trmino deriva gach, palabra muy utilizada en Espaa para referirse a un individuo cualquiera (equivalente a fulano) y gach (para referirse a una mujer). Gady es el sustantivo masculino plural, gady es masculino singular y gady es femenino singular. En Espaa, los gitanos tambin pueden referirse a los no gitanos como busn y lacr. Idioma roman La lengua gitana es el roman, un idioma indoeuropeo.

Casa de gitanos de Huedin, Rumania. Un estudio del ao 2003, publicado por la revista Nature sugiere que el roman est relacionado con el cingals, todava hoy hablado en Sri Lanka. En la actualidad, sin embargo, la mayora de los gitanos del mundo habla la lengua del territorio en que habita, adaptndola mediante el fenmeno llamado pidgin. Segn algunas autoridades las lenguas gitanas se agrupan de la siguiente manera:

grupo del Danubio representado por los kalderash, lovara y curara; grupo balcnico occidental que comprende a istrios, eslovenos, javates y arlija; grupo sinto: eftavagarja, kranarja, krasarja y eslovaco; grupos rom de Italia central y meridional; grupo britnico: roman gals (ya desaparecido) y anglo-roman; grupo fnico; grupo greco-turco o greco-roman.

grupo ibrico: cal o hispano-roman, que es una trasposicin lxica del vocabulario roman sobre la sintaxis y la gramtica del espaol. Se habla en Espaa, Portugal, Andorra y Gibraltar por la poblacin gitana. Erromintxela es el nombre que recibe el habla de los gitanos del Pas Vasco (buhameak o ijitoak). Es una variante del idioma roman, con grandes influencias del euskera.

Adems, este idioma recoge en s mismo el propio itinerario irregular de los gitanos durante los ltimos mil aos. Se pueden encontrar restos de vocabulario armenio (grast, caballo), persa (ambrol, pera; angustr, anillo), eslavo (ledome, congelado) y griego (drom, camino; kokalo, hueso), as como estructuras sintcticas de dialectos eslavos, del magiar, del rumano, del alemn o del espaol. El nomadismo Una de las causas que se relacionan con la exclusin e inadaptacin de los gitanos es su tendencia a la itinerancia que, sin embargo, los modernos estudios gitanolgicos han desmitificado ese punto. La profesora Teresa San Romn ha estudiado las diferentes medidas legislativas promulgadas por las autoridades espaolas y ha comprobado cmo existi desde el principio una contradiccin interna en la lgica de esas disposiciones: La tendencia a la asimilacin durante el siglo XVII y la primera mitad del XVIII es creciente, pero se limitaban los lugares donde poder asentarse, se restringen los oficios. Los legalmente avecindados eran expulsados una y otra vez, y la lgica de sedentarizacin forzosa/expulsin se suceder en todos los pases y en todas las pocas. La sociloga Mara Helena Snchez recuerda que los castigos hacia la comunidad gitana recaan tradicionalmente sobre las poblaciones sedentarizadas, lo que haca poco atractivo el asentamiento. Al mismo tiempo, la restriccin en el ejercicio de oficios conlleva el ejercicio de profesiones itinerantes y estacionales. El nomadismo, en cierta medida, no es una causa, sino una consecuencia de la persecucin y la marginacin. Poblacin [editar] Son una comunidad muy diversificada, en el mbito internacional, sin territorio propio definido, y en la prctica sin instituciones polticas o sociales propias hasta el ltimo siglo. Idealmente, se conoce al pas gitano como Romanestn, concepto o reclamacin similar en cierto modo al de otros pueblos o etnias sin Estado, como los kurdos y su Kurdistn o el del pueblo judo antes de la creacin de Israel.

Una gitana al lado de una iglesia en Roma. La lengua roman tampoco presenta una homogeneidad o extensin que permita hablar de un nico idioma transnacional gitano, pues las comunidades romanes de los distintos pases suelen adoptar o adaptar la

lengua dominante del territorio en que se encuentran. Los romanes de todo el mundo presentan diferentes caractersticas antropomtricas, culturales y sociales que dificultan su categorizacin bajo una sola familia tnica, por lo que a menudo es difcil o tedioso obtener datos fiables de un censo comn. Se estima que en todo el mundo viven entre 10 y 12 millones de gitanos, distribuidos hasta en cuatro continentes. Son la principal minora tnica de la Unin Europea, previndose un aumento en su importancia porcentual tanto por futuras ampliaciones anunciadas de pases europeos del este (donde se concentra la mayor poblacin de romanes del continente), como por su estructura familiar (con altas tasas de natalidad). Internacional [editar]

Una gitana con su nio en Roma.

Tres nios romanes en la Repblica Checa.

Mujeres romanes en un ensayo de baile.

Gitanas en Alemania(1924).

Pintura de una familia gitana espaola.

Mujer italiana de etnia rom haciendo sonar su violn. La poblacin mundial de romanes y su localizacin geogrfica se desconoce con exactitud. La cifra ms aceptada, procedente de datos agregados por pases12 podra rondar los 12 millones de personas, de los cuales 10 se concentran en Europa. Algunas fuentes (muy escasas) suman un total de 40 millones, 13 al agregar la supuesta poblacin gitana de la India. Existen diversas causas que explican la falta de datos acerca de la cantidad exacta de gitanos. Algunos pases carecen de un censo fiable de esta comunidad. Tambin se achaca a su movilidad territorial, a la desconfianza hacia las instituciones, al deficiente y problemtico planteamiento del recuento, 14 a la simple desidia de la administracin (por ejemplo, en el ao 2003 todava no exista un censo fiable de gitanos de La Rioja),15 o a las condiciones socioeconmicas de cada pas, tambin con dificultades para censar a la poblacin no gitana. Por otro lado, la realizacin de censos de gitanos es en algunos pases, por razones de legalidad, imposible, al suponer una forma de discriminacin. El ltimo censo oficial completo de gitanos realizado a nivel estatal en Espaa sigue siendo, por tanto, de fines del siglo XVIII, en concreto del ao 1783.16 El pas con mayor nmero de gitanos del mundo es Turqua, en donde viviran 2-5 millones. Argentina [editar] Viven aproximadamente 300.000 gitanos, pertenecientes a diferentes grupos: kalderash, lovari. Se dividen en dos grandes grupos: el grupo "Rom" y el grupo "Ludr". Los gitanos del grupo Rom llaman "bois" a los gitanos del grupo Ludr; y stos llaman "burbts" (desde gurbeti - "forastero", en el idioma turco)17 a los gitanos del grupo Rom. Chile [editar]

Son bilinges subordinados, el romans es la lengua subordinante. En el plano fontico-fonolgico, la entonacin que caracteriza el habla gitana subyace a sus enunciados en espaol. La pronunciacin de palabras como "iNglsia", iglesia, "vto", auto o coche, etc., indica que el sistema fnico segmental del romans interfiere de manera importante en el castellano hablado por los gitanos. Otras dos caractersticas relevantes que presenta este bilingismo son:

a) La primera lengua que adquiere el nio es el romans. b) Existe entre los gitanos una actitud positiva hacia su lengua. De hecho, hablan slo romans o Rom cuando interactan entre ellos. El castellano lo utilizan cuando es imprescindible para comunicarse con algn "gaj" o algn gitano "bois". Datos estadsticos en Espaa Comunidad Autnoma Andaluca Catalua Comunidad Valenciana Comunidad de Madrid Castilla y Len Regin de Murcia Castilla la Mancha Aragn Extremadura Pas Vasco Poblacin 280.000 80.000 65.000 60.000 29.000 20.000 20.000 18.000 15.000 13.000

As como se acu la expresin castellano chilenizado para sealar las caractersticas peculiares del espaol hablado por los chilenos, tambin se habla de un espaol romaneizado. Dentro del grupo Rom se pueden distinguir algunos subgrupos, los cuales tienen ciertos rasgos generalizadores, pero se encuentran fuertemente vinculados por costumbres y por sangre, por lo que es difcil establecer lmites entre ellos. Algunos de estos subgrupos son los "kwicis", "korinura", "invasrure", "cikarstis", "baduncura", "kharias", etc.19 Los gitanos Rom de Chile llaman a los gitanos de Argentina lesi (desde liei, otro nombre por el grupo roman kalderash) y stos a los gitanos de Chile xoraxans o xoraxi. Espaa [editar]

En Espaa, por mandato constitucional, no se permite Asturias 10.000 formalmente la discriminacin por raza o etnia, por lo que en Galicia 9.000 los censos locales no existe ninguna referencia a los gitanos La Rioja 7.000 como tales, lo que impide tener constancia del nmero exacto de gitanos a travs de esa fuente de informacin. Baleares 6.500 (?) Tradicionalmente se han agrupado importantes comunidades Navarra 6.000 de gitanos en Espaa. Por comunidades autnomas, Andaluca cuenta con la mayor poblacin de gitanos con Cantabria 5.000 (?) cerca de 300.000, alrededor de un 5% del total de la 18 Total 600.000 poblacin de la comunidad. Su relevancia all es tal que en octubre de 1996, el Parlamento de Andaluca declar el 22 de noviembre Da de los Gitanos de Andaluca. Ese da se conmemora su llegada en 1462 a Andaluca. Tras sta, son Catalua, la Comunidad Valenciana y la Comunidad de Madrid las comunidades donde se concentra la mayor parte de la poblacin gitana. La difcil inclusin social del pueblo gitano en Espaa contina siendo un problema endmico. Desde el inicio de la democracia espaola en 1978, los sucesivos gobiernos democrticos han venido adoptando diversas medidas integradoras con mayor o menor xito, especialmente en las reas de servicios sociales y de bienestar, intentando especialmente fomentar su integracin y superar los problemas derivados de la pobreza

y discriminacin. Desde 1983, por ejemplo, el gobierno puso en marcha un programa para promocionar el derecho a la educacin que inclua a las comunidades gitanas. Algunos de ellos se han organizado en la Unin Roman, una federacin de asociaciones dedicada a la defensa de la comunidad gitana. Persigue el reconocimiento de la cultura y desarrollo social del pueblo gitano. Mxico [editar] Artculo principal: Inmigracin gitana en Mxico La poblacin de orgen gitano en Mxico asciende a 15.850 personas, segn el Censo de Poblacin del ao 2000. 20 La mayora se dedica al comercio de telas, automviles, camiones y joyas, incluyendo mercados pblicos como La Lagunilla, en la Ciudad de Mxico. Algunos viven del canto, la danza y leer la buena fortuna (echar las cartas).21 Su presencia es significativa en algunas zona de los Tuxtlas en el Estado de Veracruz, y en Guadalajara y Zapopan, en el Estado de Jalisco. En la ltima localidad viven ms de 50 grupos familiares (clanes) gitanos.22 23 En la Ciudad de Mxico, la colonia Del Valle es una zona con numerosos residentes de orgen roman. La comunidad tiene en ese barrio un templo cristiano evanglico (Calle Aniceto Ortega #842). En la vida pblica en Mxico se ha destacado el Sr. Alfonso Meja-Arias, quien es un msico, escritor y poltico de origen gitano. Pablo Rafael Luvinoff Arroniz es un patriarca gitano, pastor y activista civil por lo derechos de la minora.24 Las nuevas generaciones de romanes mexicanos intentan mostrarse como parte de la diversidad cultural de este pas. En tal esfuerzo por salir de la invisibilidad se ha publicado el libro La lumea de noi. Memoria de los ludar de Mxico (2001), bajo la coordinacin de Ricardo Prez. 25 En la obra se plasma la memoria histrica y la vida cotidiana de los ludar. En el se habla del papel que han cumplido como pioneros del cine ambulante en Mxico, 26 y se intenta reforzar la integracin de la diversidad de los grupos romanes a la sociedad mexicana. Adems, se afirma que la mala fama causada por negocios sucios de algunos gitanos, afecta a toda la comunidad por generalizaciones injustificables.27 Grupos y subgrupos [editar] Los propios romanes se agrupan en diferentes divisiones,28 en funcin de diferencias territoriales, dialectales y culturales. Las cinco grandes familias gitanas son: 1. Kalderash: propios de los Balcanes, y que nutrieron los grupos de emigrantes a Norteamrica y Sudamrica. 2. Cal, en el norte de frica[cita requerida], la pennsula Ibrica y el sur de Francia. 3. Manuches o Sintis, que se desplazan por las fronteras francoalemanas y especialmente por Alsacia. 4. Romanichels, en Inglaterra y Estados Unidos. 5. Len, extendidos en el centro de Mxico y asociados con algunos clanes de Europa occidental. Cada una de estas familias puede subdividirse en dos o ms subgrupos en virtud de su ocupacin o el territorio de origen. As, encontramos los siguientes trminos: Machvaya (Machwaya), Lovari, Churari, Sinti, Rudari, Boyash, Ludar, Luri, Xoraxai, Ungaritza, Bashald, Ursari y Romungro.

1. LOS ORGENES DE LOS GITANOS Sobre el origen de los gitanos existen las opiniones diversas y contradictorias, y a pesar de los estudios histricos y de las investigaciones de la antropologa y de la filologa, no se puede indicar con certeza el lugar del origen de este pueblo. Varios investigadores vean su procedencia del Egipto, Nubia, Siria, Mesopotamia, India, de la regin del Cucaso. A causa de la semejanza de la lengua gitana y los dialectos que se hablan en la India, muchos han aceptado la hiptesis de que los gitanos vienen de la India, aunque el hecho este puede indicar solamente la larga estancia en la India y no el origen del pueblo. Por el hecho de que los gitanos fuesen tenidos por magos, autores como Poldarus Virgilius, los imaginaban emparentados con los magos de Caldea o de Siria. Sigynnes, pueblo descrito por Herodoto y venido del mismo Irn, que Mayani seala haber identificado con los gitanos. La teora de ms xito, en tiempos de George Borrow, se hablaba si el pueblo cngaro no seria una de las tribus perdidas. Pues los mismos cngaros pretendan ser los herederos de Abraham y de Sara, en tanto que los dems descendientes de Abraham eran hijos de la sirvienta e ilegtimos, de lo cual da fe en el siglo XVI el jurista Du Charlad. El historiador provenzal Pierre-Joseph de Haize piensa en el siglo XIII, en la mezcla de judos y de cristianos husitas. Collin de Plancy, al igual que Wagenseil relaciona estrechamente los rasgos particulares de los judos con los que caracterizan a los gitanos. Ciertos espaoles los imaginaban como el resultado de judos y de moros perseguidos en Andaluca. Entre todas las hiptesis, me llama la atencin la que muestra la proveniencia del pueblo gitano de Siria, quizs como una de las tribus perdidas de Israel. Hay muchos rasgos de la cultura gitana que se asemejan a la cultura hebrea bblica y en este estudio har la comparacin de algunos elementos de la cultura gitana con la hebrea. Salmanasar V, hijo de Tiglat Pileser invadi Israel y la capital Samaria cay despus de 3 aos de asedio. Durante el mandato de su sucesor, Sargon II, el antiguo reino septentrional se convirti en provincia Asiria y segn los anales, este monarca deport a la regin del norte del Eufrates a casi 30.000 miembros de la clase alta de Israel. Los desterrados, que no volvieron a ver la tierra en que nacieron, fueron reemplazados por extranjeros de otras zonas del imperio Asirio. El historiador Flavio Josefo en el siglo I relata en su libro de Antigedades Judas tomo 9 pg. 63, que en el 722 antes de nuestra era 10 tribus del norte de Israel fueron llevadas ms all del Gran Ro (el Eufrates). Esta historia puede encontrarla en los pasajes de la Biblia: 2 de Reyes 17. Vemos como estas tribus se olvidan de los estatutos y mandamientos que Di-s les dio, y se dieron a las adivinaciones y ageros. "Har cesar todo su gozo, sus fiestas sus nuevas lunas y sus das de reposo y sus festividades" Oseas 2:11

El pueblo gitano ha olvidado de sus fiestas. Sin embargo exista una curiosidad entre los cngaros del Imperio Turco que era su nica fiesta la kakkava o fiesta de las calderas en el mes de abril. Cada gitano tenia que sacrificar un cordero, e invitar a todos los caminantes a su mesa cubierta de flores y hierbas campestres y bien provistas de vinos. Todo proceso, ria y litigio estaban severamente prohibidos durante estas fiestas. Hoy en da los gitanos blgaros lo celebran en el da san Jordi. El sacrificio del cordero, el vino y las hierbas amargas nos hacen recordar la fiesta de Pesaj o Pascua juda, celebrada en la primavera y relatada en xodo 12:8 y Levtico 23. Hemos visto, que uno de los nombres ms frecuentes dado a los cngaros en numerosos pases, era el de los egipcianos. No obstante, no cabe duda de que este pueblo habra conocido Egipto en el curso de sus migraciones anteriores. Es interesante mencionar que Israel tambin sali de Egipto. 2. PERSECUCIONES "Mi Dios los desechar, porque ellos no lo oyeron; y andarn errantes entre las naciones" - Oseas 9:17 La historia del pueblo gitano est llena de las persecuciones, de las expulsiones, del rechazo y del sufrimiento. Nunca han tenido su propia tierra y siempre han vivido entre otras naciones. En la India los Rom eran considerados la minora tnica. Oficialmente la India, con la primera ministra Indira Gandhi, empez apoyar la lucha gitana por una vida mejor al principio de los aos 70 del siglo XX. La historia de las persecuciones del pueblo gitano se puede asemejar solamente a la del pueblo judo. Los gitanos fueron rechazados en Europa, casi desde el principio de su aparicin. En 1500 la dieta (Cmara de Diputados) de Augsburgo los expuls del sacro Imperio Alemn, revocando todas las cartas y provisiones anteriores a favor de los gitanos; esta ordenanza fue revocada en 1530, 1543, 1544, 1548 y 1551, y corroborada por un reglamento de polica en Francfort en 1577. En varios puntos de Alemania fueron perseguidos como animales dainos, llegando en ocasiones hasta el extremo de quemarlos despus de haber sido cruelmente azotados. En Francia, en diversas pocas en 1504 bajo Luis XII, en 1538 con Francisco I y en 1560 reinando Carlos IX se dictaron disposiciones contra los gitanos, siendo expulsados de esta nacin bajo pena de castigos corporales. Los estados generales reunidos en Orlens, ordenaron su expulsin por el hierro y el fuego. En 1802 se dispone el trasporte a la Guayana de todos aquellos gitanos que habitaban el Bajo Pirineo, orden que no se llevo a cabo por la declaracin de guerra de Inglaterra. En Suecia fueron expulsados en 1662 ratificndose esta disposicin en 1723 y 1727. En 1578 Polonia public una disposicin contra los gitanos en las que prohiba absolutamente a todos los sus habitantes dieran la hospitalidad a los individuos de este pueblo bajo pena de destierro y confiscacin de bienes. En Miln el conde Fuensaldaa en 1657, orden que en el termino de 4 das salieran de aquel territorio cuantos gitanos hubiesen en l, bajo la pena de 7 aos de galera para los hombres y para las mujeres el ser azotadas pblicamente o cortarles una oreja, reproducindose esta disposicin en 1657 y 1678.

En los Pases Bajos, el emperador Carlos V dict un decreto arrojando a los gitanos de sus estados bajo pena de muerte. Los estados de las Provincias Unidas confirmaron en 1582 esta disposicin. A igual que todas las naciones, el papa Pio V los arroj de los estados pontificios. De Espaa, por los Reyes Catlicos con la pragmtica de Medina del Campo 1449. Ordena la expulsin inmediata de los gitanos, excepto a aquellos que tomaran oficio seor, pasado el plazo, si se les encuentra vagando se les dar 100 azotes y se les desterrara a perpetuidad. Si los vuelven a encontrar se les cortaran las orejas y permanecern 60 das encadenados. A la tercera vez que se les encontrara se les convertiran en esclavos de por vida. La historia de las persecuciones del pueblo gitano sigue hasta la historia contempornea. En Alemania los nazis hicieron listas de todos los habitantes gitanos, e incluso pedan listas de nombres de otros pases. Luego, si alguien tenia huellas de sangre gitana, as se tratase de un tatarabuelo, se le expulsaba de la escuela o del ejercito, de su casa o de la fabrica, de los caminos o de los bosques, y se les enviaban a un campo de concentracin. A muchos de estos prisioneros se les inoculaban virus de enfermedades mortales, para estudiar sus reacciones..... Se estima que ms de medio milln de gitanos murieron en cmaras de gas, campos de concentracin, ejecuciones masivas en los pases de Europa ocupados por Alemania durante la guerra II Mundial. En Europa puede asegurarse que no hay nacin, que no contenga alguna disposicin contra el pueblo cngaro, y es asombroso que a pesar de tantas y tan horribles persecuciones de que se les hizo objeto por espacio de ms de 300 aos haya podido existir y aun de multiplicarse. 3. IDIOMA El romans, no tiene slo similitudes con los dialectos de la India, sino tambin con grandes prestamos persas. Personalmente, he podido comparar algunas palabras con las hebreas cuyo significado conozco tales como: Hebreo/babilnico Bel Goyim Jay Paracha Kam (quemado por el sol) Adonai Levi Roman O Del Gayi Jay Parachunej Kam Cal Debel Gachi Jay Parahunej Kam Adonai Levi Espaol Dios Paya/gentil Eva viernes Sol Manuel Luis persona mal hablada, sinlachon, por su forma mala de hablar

Lashon hara

lachav

lache

Abraham Revello escribe lo siguiente: Desde el idioma romans podemos deducir que los Rom han vivido por mucho tiempo en la India, como tambin del mismo idioma se deducira prescindiendo de los datos histricos que lo confirman, que han vivido mucho tiempo en los Balcanes y Europa Oriental. Sin embargo, sabemos que los Rom no son un pueblo balcnico ni eslavo. Con el mismo criterio, podemos decir tambin que no son indoarios. Examinare slo brevemente el aspecto lingstico; mencionar eventualmente algunos trminos del idioma romans que pueden ser de origen semita, egipcio, cananeo etc. Muy probablemente, el romans podra ser no el idioma original del pueblo ROM, de hecho es un idioma constituido con el pasar del tiempo y que an no ha madurado. Que un pueblo pueda perder el propio idioma no es un hecho improbable, al contrario, en el caso de los Rom, hay un gran numero de ellos que no habla el romans y han adoptado otros idiomas como propios. Podemos tambin considerar que los judos, por ms de 2500 aos haban perdido la propia lengua (desde el exilio en Babilonia hasta el renacer del Estado de Israel). Por muchos siglos, los israelitas han hablado como propios idiomas el arameo, el yiddish, el ladino-espaol, etc. El hecho que el hebreo existe hoy como idioma nacional es un caso nico en la historia. Muchas otras lenguas han desaparecido definitivamente an cuando el pueblo que las hablaba existe todava. El egipcio antiguo ha desaparecido hace milenios; los egipcios adoptaron el kopto y tambin sta es hoy solo una lengua litrgica. Los descendientes de los antiguos egipcios hablan el rabe, un idioma semtico, aunque ellos no son semitas, por tanto no es inverosmil que el idioma original del pueblo Rom no sea el romans. Como pueblo sin patria, no ha adoptado un idioma preexistente, si no que sea construido uno recogiendo parte de las lenguas de los pases donde vivieron (no seria lgico pensar que los Rom en la India supieran contar hasta cinco y que haya aprendido los dems nmeros solo cuando llegaron Grecia). Creo por lo tanto que sea ms razonable una investigacin basada no sobre el idioma, sino sobre la cultura y espiritualidad, que nos pueden revelar lazos atvicos con el origen. Sobre la base de estos elementos, se puede hipotizar un origen del pueblo Rom en el Medio Oriente, posteriormente una larga permanencia en Persia y Media, y sucesivamente una migracin destinada al valle del Indo y Rajasthan. Podra tambin ser posible que ya originalmente ellos hablaran un idioma ndico, pues las lenguas indoarias estaban muy difundidas en la Media Luna Frtil cuando las semticas se hablaban solo en un rea reducida a la Mesopotamia central, desde donde se expandieron posteriormente. 4. MSICA El musiclogo espaol Felipe Pedrell, ocupndose del asunto en sus estudios sobre folklore musical y mantenindose en la duda sobre el porqu de ser llamados cantos flamencos las canciones y danzas gitanas, opina que en ellas hay algo que remonta al origen de ese pueblo en otros tiempos, errante, algo que acusa claramente un carcter siraco o de las regiones vecinas sin echar en olvido las moriscas. Estando de viaje en Rusia del siglo pasado, poda escucharse los cantos nacionales de los pueblos caucsicos sometidos actualmente a los rusos: los armenios, georgianos, baschkires, kirguizes, tcherkeses, etc. Nada puede parecerse ms a los cantos rabes conservados en Andaluca, y toda la msica rusa que de ellos proviene, ha conservado, como la msica

espaola, el carcter de su origen oriental; Mosc especialmente, en el barrio popular de Zamoskvaretchi (ms all del Moscova) uno podra figurarse que se halla en el barrio de Triana de Sevilla, que est ms all del Guadalquivir; es que en Mosc viven tambin un gran nmero de bohemios. Son los msicos del pueblo: forman grupos bastantes numerosos de cantores, que hacen excursiones hasta San Petersburgo, en donde la gente invita a sus amistades para escuchar a los bohemios al igual que para tomar el t o bailar. Lo que ms llama la atencin en sus cantos nacionales es la singular relacin, la similitud que tienen con los de los bohemios de Espaa. Hay fragmentos lentos y tiernos, que recuerdan las tiranas y los polos de Andaluca; otros son animados, vivarachos y bullicios como las segadillas de la Mancha o la jota de Aragn. Manuel de Falla dice que han sido ciertamente los gitanos, instalados en el Sacromonte de Granada desde el siglo XV, los que han introducido en la antigua msica andaluza, ya saturada de influencias rabes, este nuevo elemento llamado cante jondo. Existe una teora segn la cual el flamenco tiene origen en los cantos sinagogales, dada por Medina Azahara (seudnimo de Mximo Jos Khan) quien afirma que se dio el nombre de los flamencos a los cantos sinagogales de los judos espaoles emigrados a los Pases Bajos, y que el posterior apelativo de jondo, proviene de una deformacin del hebreo Jom Tov, que equivale en castellano da de fiesta.

"Y cambiar vuestras fiestas en lloro, y todos vuestros cantares en lamentaciones" - Ams 8:10 Flamenco jondo es la parte ms antigua de este arte. Sabemos que las leyes espaolas antigitanas son un centenar, y sabemos que en ellas son condenados a diversos horrores. Se dice que, hace pocos aos una vieja gitana cantaora pronunci unas palabras que resumen toda esa escalera de pena y desgracia cuando a ta Anica la piraaca, le preguntaron que senta en el momento de cantar respondi de tal modo que su contestacin ha alcanzado una sbita fama, ya casi nadie en el mundo de la flamencologa ignora esa frase terrible ni deja de citarla como prueba de la memoria colectiva de la comunidad gitana, cuando canto a gusto me sabe la boca a sangre. El cante flamenco: es la queja de un pueblo secularmente subyugado. Nos referimos a sus formas auxiales: ton, seguirilla y solea. En vano buscaremos nada semejante en el folklore europeo. El flamenco es el grito elemental en sus formas primitivas de un pueblo sumido en la pobreza y la ignorancia, para quien solo existen las necesidades perentorias de la existencia primaria y los sentimientos instintivos, ah es donde hemos de buscar la motivacin social y psicolgica de las coplas que no son sino desesperacin, abatimiento, lamento, renuncia, alma herida, supersticin, confesin oscura de una raza doliente e irredenta.

5. CREENCIAS "Vendr sobre t mal cuyo nacimiento no sabrs" - Isaas 47:11 El pueblo gitano ha trado de cabeza a los historiadores en cuanto a su origen. Los ltimos estudios nos sitan en la India, dando respuesta a que posiblemente muchos gitanos fueran llevados como esclavos hasta all. Pues en cuanto a la creencia de la India, esta es politesta, mientras tanto que la del pueblo gitano es monotesta. De donde podra venir esta creencia? Los gitanos no trajeron de la India un sistema de creencias acerca de Dios y l mas all, sino mas bien una manera de vivir. El judasmo es mas bien una manera de vivir, un estilo de vida. Los nombres de los jefes de las bandas que entraron en Europa eran Panuel, Mihali, Sindel, Andrah. El nombre del Dios conocido que proclamaban: Debel (Devel), Ostebel, Undivn, Odel. Odel viene de Delque significa dios Podramos suponer: Del=Dios; bel=seor; y formamos la palabra compuesta Debel Pero tambin, del nombre indio deva=un dios, mas el nombre hebreo de Dios, El, entonces resulta DevEl, el Dios El. Segn en el libro de Oseas cap. 13, Efraim pec en Baal, esta tribu era los representantes de Israel. El culto de Baal fue originario de Fenicia, intoducido por Ajab rey de Israel a travs de su esposa Jezabel. Bel, era el nombre de unos de los baales. En Isaas 46 se menciona el dios hebreo babilnico llamado Bel.

Templo de Bel

Los gitanos y los judos en leyendas: Belon, incierto acerca de su origen, sostiene que por lo menos no eran egipcios, ya que encontr bohemios en el Cairo, donde se les consideraba como extranjeros al igual que en Europa. Lo ms sencillo pues hubiera sido creer en la palabra de los propios bohemios, y decir con ellos que eran una raza de de judos. Un da nos rebelemos y recuperamos nuestra libertad, conquistemos un pas llamado Kaldi (Caldea). Este pas se hizo pequeo para nosotros, y nuestros jefes y nuestros magos nos mandaron separarnos en dos grupos. El grupo mas valiente se dispuso a marchar hacia la India. Pero antes de separarnos, se enseo el Patrin (arte de reconocer las seales de los caminos) a las centenares de tribus y se predijo que los hijos de todas las tribus se reuniran en un futuro indeterminado.

La mitad de nuestro pueblo emigr, pues hacia las Indias, las que llev nuestra lengua, as como la industria del oro y del hierro, con todas nuestras ciencias. Nos vimos obligados a abandonar Kaldi; unos se fueron hacia Oriente, otros hacia Occidente. Una parte de nuestro pueblo se instal en Pelasgos (antigua Grecia) y sus islas adyacentes; otros hermanos nuestros fueron autorizados a atravesar el pas de los Persas y alcanzaron las Indias, donde se reunieron con los nuestros que haban abandonado Kaldi desde hacia millares de aos. Para los gitanos, segn Franz de Ville, el cometa, hermano del Sol, es la insignia del jefe. Recuerda la estrella que antao gui a los reyes Magos hacia el estado donde dorma el nio Dios. Los magos eran jefes de antiguas tribus errantes. Uno de ellos era el de una tribu gitana. Es para perpetuar este recuerdo por lo que se le llama Hijos del cometa; este origen gitano atribuido a Baltasar, permanece el hecho de que era en la tradicin o Tchalai, presenta cierta relacin con la estrella de los Magos. Es de manera asombrosa cmo la mayora de las mitologas, como en las leyendas nos relacionan con los relatos bblicos! Los nombres de los patriarcas, son la exacta trascripcin hebraica: Yacchof , Abraham, Moischel. Para los gitanos el ciclo lunar era ms importante y todava algunas tribus usan el calendario lunar. Tambin el calendario lunar rige el ciclo ceremonial y de la vida juda. En cuanto al concepto de orgenes de algunas enfermedades, crean que estas eran causadas por demonios. Este concepto tiene mas bien el carcter bblico, o es cercano a las creencias asirias o persas.

6. OFICIOS Por sus especialidades en forja del hierro, bronce, oro y otros metales preciosos, Franz de Ville ha recogido la tesis de Bataillard parece ser cierto que fueron los gitanos quienes dieron a conocer el bronce en Europa. En la India, sus trabajos en metal eran mejores que los de los artesanos locales. En la Biblia, con ocasin de la construccin del Tabernculo, y luego del Templo de Jerusaln por el rey Salomn, se mencionan las familias israelitas que eran especializadas y conocidas por los trabajos en metales.

7. LEY GITANA

La caracterstica principal que identifica a la comunidad del pueblo gitano es que su vida est organizada segn la ley gitana. Ley gitana basada en el respeto, orden de la familia y el valor de un hombre en el cumplimiento de su palabra. Podemos encontrarla en el Antiguo Pacto o Antiguo Testamento de la Biblia. 1. Patriarca viene de la palabra padre; el pueblo gitano se conoce por familias, cada familia recibe un apodo segn el ms viejo anciano de la familia, que es el que aconseja y reprende en ella. Cuando un gitano quiere saber la procedencia del otro, le hace la pregunta: de quin eres hijo, y de qu familia? - Nmeros 3:20 y 27

2. Consejo de ancianos reunin de gitanos viejos o ancianos, con el fin de resolver problemas. Son intermediarios. En los principados danubianos, varias familias gitanas tuvieron jefes llamados jueces. Este consejo recuerda a los jueces de Israel y el consejo llamado Beit Din que se dedicaban a juzgar y dar solucin a los problemas que surgan entre el pueblo (Levtico). Vara smbolo o seal de autoridad, respeto, madurez utilizada por los varones ancianos (Nmeros17:3). 3. 4. 5. 6. Honra hacia el padre y la madre. xodo 20:12 Respeto a los mayores. Levitico19: 32 El cumplir la palabra dada Es de sumo respeto aquel hombre que cumple sus acuerdos. Hijo primognito Hereda el respeto del padre hacia sus hermanos.

7. Hija Representa la honra de la familia, el no respetarla era no mirar la cara de tal familia (leamos el caso de Dina). 8. Destierro Se tiene fuera de la comunidad a un gitano/a por no cumplir los acuerdos dados por los ancianos o por faltar a nuestras leyes. 9. Rechazo al mestizaje Prohibido, se consideraba el destierro (por temor a no trasmitir nuestra cultura, perderse) 10. Ayuda econmicaEn el pueblo gitano, cuando hay una necesidad, se considera un deber ayudar.

11. Hospedadores Se hospedan en casa, aunque estos no fueran familia.

12. Prstamos de dinero no existe el inters. 13. Negacin a dar sal al vecino por creer hacer algn mal cotra s mismos, preferir donarle dinero antes de drsela. En Levtico 2: 13 Di-s ordena que nunca falte sal en las ofrendas. 14. Visita al enfermo Se asiste a su encuentro para demostrar el inters. Se considera una falta grande el omitir la atencin. 15. Luto Vivir apartado de la comunidad con estrictas restricciones por causa de un muerto. 16. Negacin a los baos pblicos abstencin de ensear el cuerpo por creerlo medio desnudo. 17. Reparticin de tierra Normalmente los gitanos residen en las ciudades o pueblos donde vive la familia del padre.

18. Bendicin por la unidad de la familia Dada por el ms anciano en una reunin de ella, hoy gentilmente en navidad. Nmeros 6: 22-27

8. LA BODA Pedidos de manos Los padres suelen aconsejar el noviazgo para su hijo. Los padres piden la mano de una hija a la familia de esta (a su padre) y habiendo testigos, quedan comprometidos por palabras dadas entre los

padres. El noviazgo no se sola romper, y si se haca, tenan que contar el motivo de su ruptura entre ambas familias. Expositada, si los padres de la novia se negaban a dar la mano de la hija, poda ser raptada con su consentimiento por el novio, llevndola este a casa de sus padres y ser casados segn las tradiciones; slo el padre tiene derecho de cubrir los gastos y elegir a los invitados. Bodas despus del banquete, las fiestas y bailes trascurran ordenadas por un gran corro. La culminacin de la boda es cuando la novia prueba las seales de su virginidad y sale en hombros, para ser recibida con un canto de alabanza llamado el yeli. Los varones de su familia se rasgan sus camisas, porque ha sido honrada su familia. La forma de contraer el matrimonio, las seales de la virginidad y el acto de levantamiento de la novia son los elementos que encontramos tambin en las bodas hebreas.

Las vestiduras de la mujer gitana eran distintas a las que normalmente usaban las indias. Cada pueblo tiene su forma de vestir especial y propia; en la India se usasari. Las gitanas, incluso las de la India, no usaban sari, sino vestan blusas y faldas de colores. Hace aos el gitano espaol no rechazaba ni imitaba las costumbres de los dems, ni renunciaba a sus leyes propias, como conjunto de seres especiales que haban conseguido el perfeccionamiento de su comunidad. Sobre la ley gitana, Juan de Dios Ramrez Heredia en Nosotros los gitanos (Pg.79,86) hace un comentario siguiente: El gitano cree que ofende a Dios cuando deja de cumplir alguna de sus leyes fundamentales. Actualmente se quejan muchos gitanos de que al ir integrndose van desapareciendo sus antiguas y veneradas costumbres; que el espritu de confraternidad que tenan hoy no existe. Se lamenta que tres prescripciones de su cdigo trasmitidas de padres hijos desde tiempo inmemorial se han olvidado; ellas son:

No te separes nunca del gitano Permanece fiel al gitano y Paga religiosamente las deudas del gitano. Muchos libros han escrito los historiadores en cuanto a nuestra cultura, pero lo que no saban es que hemos sido un pueblo reservado en darla a conocer; escribiron que no tenamos religin cosa de ser incierta, pues nuestros sacerdotes eran nuestros propios ancianos y nuestra fe a la ley gitana. Hay que aadir que el pueblo de Israel se rega por la ley dada por su Di-s y la ley daba el carcter especial de toda la forma de su vivir. Por lo tanto guardar las leyes divinas significaba adorar y honrar a Di-s mismo.

9. CONCLUSIN El pueblo gitano tuvo una gran dispersin, y un gran xodo solo comparable al del pueblo judo; la semejanza de los dos pueblos nos hace pensar que los gitanos pueden ser una de las tribus perdidas de Israel, que fueron desterrados por los asirios hacia el extremo oriental de su imperio, que llegaba al territorio dela India actual. Se poda ampliar las evidencias en cada uno de los temas aqu expuestos pero no puedo debido a mi corto tiempo; me gustara que este documento sirviera de base para las investigaciones de los historiadores y siguieran desde aqu la historia del pueblo gitano.

Historia del pueblo gitano De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda Para ms informacin relacionada con los gitanos, vase Pueblo gitano. El origen de los gitanos, tambin conocidos como pueblo rom, roma o roman, es todava hoy objeto de controversia. Existen varias razones que explican la oscuridad que envuelve a este asunto. En primer lugar, la cultura gitana es fundamentalmente grafa y despreocupada por su historia, de manera que no han conservado por escrito su procedencia. Su historia ha sido estudiada siempre por los no romanes, con frecuencia a travs de un tamiz fuertemente etnocentrista. Los primeros movimientos migratorios datan del siglo X, de manera que mucha informacin se ha perdido. Es importante sealar tambin que los primeros grupos de gitanos llegados a la Europa occidental fantaseaban acerca de sus orgenes, atribuyndose una procedencia misteriosa y legendaria, en parte como estrategia de proteccin frente a una poblacin ante la que eran minora, en parte como puesta en escena de sus espectculos y actividades.

Un campamento gitano cerca de Arls, visto por el pintor Vincent van Gogh. Otro problema que hay que tener en cuenta es que la pertenencia (o no) a la comunidad gitana es una cuestin disputada. No existe una delimitacin clara dentro de la propia comunidad (ni fuera) acerca de quin es gitano y quin no lo es. Es decir, la denominacin gitano puede en ocasiones no ser estrictamente tnica, sino socioeconmica: en ocasiones se tiene por gitano a una persona de extraccin muy humilde, no habiendo sido sus progenitores tenidos por tales en su da. Las principales fuentes de informacin son los testimonios escritos, los anlisis lingsticos y la gentica de poblaciones. Contenido [ocultar]

1 El trmino gitano y la cuestin de su origen geogrfico 2 Orgenes legendarios 3 Primer movimiento migratorio del siglo X o 3.1 Evidencias lingsticas del origen asitico de los gitanos o 3.2 Evidencias lingsticas de la migracin gitana o 3.3 Evidencias genticas del origen asitico de los gitanos 4 Estancia en Asia Menor en el siglo XIV 5 El siglo XV, la primera gran dispora o 5.1 La cuestin de la entrada en la Pennsula Ibrica 6 El siglo XVI y el comienzo de la persecucin 7 El salto a Amrica, el siglo XIX y la segunda gran dispora 8 Siglo XX, persecucin y exterminio 9 Siglo XXI, la tercera gran dispora 10 Notas 11 Bibliografa 12 Vase tambin 13 Enlaces externos

El trmino gitano y la cuestin de su origen geogrfico [editar]

El trmino espaol "gitano" parece ser una corrupcin de egiptano,1 aplicado a este pueblo por la creencia errnea de que proceda de Egipto. En el siglo XVIII, el estudio de la lengua roman, propia de los gitanos, confirm que se trataba de una lengua ndica, muy similar al panyab o al hindi occidental.2 Esto indicaba que el origen del pueblo gitano se halla en el noroeste del Subcontinente Indio, en la zona en la que actualmente se encuentra la frontera entre los Estados modernos de India y Pakistn. Este descubrimiento lingstico se ha visto adems respaldado por estudios genticos. Orgenes legendarios [editar] La procedencia de los gitanos ha sido objeto de todo tipo de fantasas. Han sido considerados descendientes de Can, o relacionados con la estirpe de Cam. Algunas tradiciones los han identificado con magos caldeos de Siria, o con una tribu de Israel extraviada en el Egipto faranico. Una antigua leyenda balcnica los hace forjadores (o ladrones) de los clavos de Cristo, motivo por el cual habran sido condenados a errar por el mundo, si bien no hay ninguna prueba que site a los gitanos en Oriente Medio en esa poca. Primer movimiento migratorio del siglo X [editar] Los estudios genticos y lingsticos parecen confirmar que los rom son originarios del Subcontinente Indio, posiblemente de la regin del Punjab. La causa de su dispora contina siendo un misterio. Unas teoras sugieren que fueron originariamente individuos pertenecientes a una casta inferior reclutados y enviados a luchar al oeste contra la penetracin musulmana. O tal vez los propios musulmanes conquistaron a los rom, los esclavizaron y los trajeron al oeste, donde formaron una comunidad separada. Esta ltima hiptesis se basa en un relato de Mahmud de Ghazni, que informa de 50.000 prisioneros durante una invasin turco-persa del Sindh y del Punjab. Por qu los rom escogieron viajar al oeste en lugar de regresar a su tierra constituye otro enigma, aunque la explicacin puede haber sido el servicio militar bajo dominio musulmn. Lo que es aceptado por la mayora de los investigadores es que los romanes podran haber abandonado la India en torno al ao 1000 y haber atravesado lo que ahora es Afganistn, Irn, Armenia y Turqua. Varios pueblos similares a los gitanos viven hoy en da en la India, aparentemente originarios del estado desrtico de Rajastn, y a su vez, poblaciones gitanas reconocidas como tales por los propios gitanos habitan todava en Irn con el nombre de lurios. Si bien las pruebas documentales comienzan a ser fiables slo a partir del siglo XIV, algunos autores contemporneos han rebajado la fecha del ao 1000 o incluso antes. Ciertos datos sugieren que las primeras referencias escritas de la existencia del pueblo rom son anteriores: un texto que relata cmo Santa Atanasia de Egina reparti comida en Tracia a unos extranjeros llamados atsigani (del griego ') durante la hambruna del siglo IX, en plena poca bizantina. Incluso antes, a principios del mismo siglo, en el ao 803, Tefanes el Confesor escribe que el emperador Nicforo I ech mano de la ayuda de ciertos atsigani, que con su magia le habran ayudado a contener una revuelta popular. Atsinganoi fue un trmino usado tambin para referirse a adivinadores ambulantes y ventrlocuos y hechiceros que visitaron al emperador Constantino IX en 1054. Un texto hagiogrfico (Vida de San Jorge anacoreta) refiere cmo los atsigani fueron llamados por Constantino para ayudarle a limpiar los bosques de fieras. Ms tarde seran descritos como hechiceros y malhechores y acusados de intentar envenenar el galgo favorito del emperador. La extensin de ese trmino generara los modernos sustantivos tzigane, Zigeuner, zingari y zngaros. Un relato histrico-legendario del siglo X titulado Crnica Persa, de Hazma de Ispaham, menciona a ciertos msicos solicitados al rey de la India, a los que llam zott. El Libro de los Reyes (o Shahnameh, fechado en 1010), del poeta Firdusi cuenta una historia similar: varios miles de Zott, Rom o Dom (hombres) habran

partido del actual Sindh (puede que del ro Indo) con objeto de entretener al rey de Persia con sus espectculos. A partir de ah, tras una larga estancia en esa regin, y ya descritos como un pueblo que rechazaba vivir de la agricultura, se habran esparcido en dos grupos migratorios: uno hacia el sudoeste y Egipto, otro hacia el noroeste y Europa. Si bien no existe consenso definitivo sobre esta cuestin, la opinin ms extendida se ve avalada por las siguientes evidencias del origen asitico de los gitanos: Evidencias lingsticas del origen asitico de los gitanos [editar] Artculo principal: Roman Desde su llegada a tierras europeas, uno de los rasgos de la comunidad gitana que ms llam la atencin de los dems pueblos era su extraa lengua, muy diferente de las habladas en Europa. La primera reproduccin escrita del roman se remonta a una enciclopedia de ttulo Fyrst Book of the Introduction of Knowledge (Primer libro de introduccin al saber) cuyo autor fue Andrew Boorde. Esta obra, completada en 1542 y publicada en 1547, recoga ejemplos de frases en lo que el autor llamaba Egipt speche (habla egipcia), dando por vlida la creencia popular de que los gitanos procedan de Egipto.3 Durante los dos siglos siguientes aparecen ms menciones escritas de la lengua roman. En Espaa, el marqus de Sentmenat publica alrededor de 1750 un pequeo vocabulario del roman hablado en la Pennsula Ibrica.4 Uno de los primeros o el primer documento en que se propone identificar la lengua roman como una lengua india es un trabajo de Szekely de Doba en la Gaceta de Viena en 1763. En este artculo comenta que el predicador Vali, de la Universidad de Leiden, estudi el idioma de unos estudiantes de Malabar del distrito de Zigania, nombre que le record el de los zngaros y que posteriormente expuso el vocabulario a gitanos de Almasch (Komora, Eslovaquia), comprobando que stos entendan las palabras5 A nivel acadmico, el descubrimiento del origen indio del roman corresponde al alemn Johann Rdiger, catedrtico de la Universidad de Halle, quien en 1782 public un artculo de investigacin lingstica,6 en el que analizaba el habla de una mujer gitana, Barbara Makelin, y la comparaba con la lengua recogida en una gramtica alemana del hindustan (el nombre con el que se conoca antiguamente a los actuales hindi y urdu). En su artculo, Rdiger reconoca la influencia en sus investigaciones del diccionario de roman de Hartwig Bacmeister, de 1755, a quien ya en 1777 haba comunicado sus ideas, as como su deuda hacia su profesor Christian Bttner, que aos antes haba aventurado la posibilidad de un origen indio o acaso afgano de los gitanos. Sin embargo, fue Rdiger quien estableci, mediante su comparacin entre la descripcin gramatical del indostan y el habla de Barbara Makelin, que las similitudes entre ambas variedades lingsticas evidenciaban un origen comn. Estudios subsiguientes de la lengua roman han mostrado un estrecho parentesco con el panyab y el hindi occidental, tanto en su vocabulario fundamental como en sus estructuras gramaticales y en los cambios fonticos. Las investigaciones de Alexandre Paspati (tudes sur les Tchinghians, publicado en Constantinopla en 1870), de John Sampson (The dialect of the gypsies of Wales, 1926) y de los suecos Gjerdman y Ljungberg (La lengua del gitano sueco trabajador del cobre Dimitri Taikon, publicado en 1963)3 evidencian que existe una unidad dentro del roman que se extiende por toda Europa. Los estudios citados recogan muestras del roman griego, gals y sueco, respectivamente. Queda demostrado as que el vocabulario bsico coincide de manera relevante (nota: no se transcribe la grafa original):

Castellano: grande. Snscrito: vadra; hindi: bara; grecorroman: bara; roman gals: baro; roman kalderash (sueco): bar. Castellano: cabello. Snscrito: vla; hindi: bal; grecorroman: bal; roman gals: bal; roman kalderash (sueco): bal.

Determinadas caractersticas gramaticales ndicas se mantienen en el roman contemporneo (y algunas incluso en el cal espaol actual):

el final en -e para el masculino y en -i para el femenino la formacin de abstractos por aadido de -ben o -pen: taco (cierto) se convierte en taciben (verdad) sustitucin del genitivo por un final adjetivado: dadsko gras (el caballo del padre, donde dad es padre y gras caballo).

Evidencias lingsticas de la migracin gitana [editar] De acuerdo con los estudios de Terrence Kaufman (1973), el origen de la lengua roman, basado en los dialectos europeos, puede localizarse en la India central y posteriormente pueden documentarse prstamos lingsticos que ha ido adquiriendo en los territorios por donde migraba, que iran desde el siglo II a. C. al siglo XIV d. C.: as tiene prstamos del persa de su paso por Persia, pero no del idioma rabe lo que demuestra que su paso por Persia fue anterior a su islamizacin hacia el 900 d. C. De hacia los siglos XI-XII tiene prstamos de lenguas del Cucaso ( oseta, georgiano y armenio). Luego se detecta la migracin hacia Turqua, donde recibe prstamos del griego, pero no del turco, lo que indica que su paso fue anterior a la invasin turca. Hacia el 1300 d. C. se producira la entrada en los Balcanes, donde adquiri prstamos de las lenguas eslavas. Posteriormente los dialectos europeos del roman se dividen, aunque Kaufmann indica una distincin entre los que tienen influencia lxica del idioma rumano y los que no, que seran los gitanos de Bulgaria y los de Espaa. Evidencias genticas del origen asitico de los gitanos [editar] Los estudios genticos corroboran la evidencia lingstica que sita el origen del pueblo gitano en el Subcontinente Indio. Estudios genticos realizados en gitanos blgaros, blticos y valacos sugieren que cerca del 50% de los cromosomas Y del ADN mitocondrial pertenecen al haplogrupo hombre H y al haplogrupo mujer M, ampliamente extendidos en Asia del Sur y Asia Central. Los hombres se corresponden mayoritariamente con los haplogrupos H (50%), I (22%) y J2 (14%), Rlb (7%); las mujeres al H (35%), M (26%), U3 (10%), X (7%) y otros (20%). Tales haplogrupos son raros en los no gitanos, y el resto se encuentran esparcidos por toda Europa. Los haplogrupos femeninos U2i y U7 prcticamente no existen en las mujeres gitanas, pero estn presentes en Asia del Sur (cerca del 11%-35%). Se puede calcular que aproximadamente la mitad del patrimonio gentico gitano es parecido al de los grupos europeos circundantes. Pero los hombres gitanos del grupo sinti de Europa Central son H (20%), J2 (20%) con una frecuencia elevada de R2 (50%), frecuencia que se encuentra tambin en la India, concretamente en Bengala Occidental y entre los cingaleses de Sri Lanka. El marcador M217, presente en un 1,6% de los hombres gitanos, se halla asimismo en Bengala Occidental (Kivisild y otros, 2003). Los haplogrupos L que se encuentran en el 10% de los indios y pakistanes no se registran entre los gitanos (el equipo de Greshman no parece haber investigado el haplogrupo L), ni tampoco en los originarios de Bengala Occidental. A partir de la base de datos YHRD (Y Chromosome Haplotype Reference Database),7 se puede comprobar que algunas poblaciones gitanas europeas poseen un gran porcentaje de haplogrupos masculinos R1A1. Los datos de YHRD arrojan pocas correspondencias en general con la poblacin del subcontinente, pero una alta

correlacin en el haplogrupo H con la comunidad de origen surasitico de Londres, en la que hay un porcentaje muy alto de individuos procedentes de Bengala Occidental y de Sri Lanka.8 Las investigaciones genticas de Luba Kalaydjieva9 muestran que el grupo original apareci hace unas 32-40 generaciones, y que ese grupo era pequeo, de apenas unos 1000 individuos. Estancia en Asia Menor en el siglo XIV [editar] En 1322 un monje franciscano llamado Simon Simeonis describe un pueblo con caractersticas similares a los atsigani viviendo en Creta, y en 1350 Ludolphus de Sudheim menciona un pueblo similar, con un nico lenguaje, al que llama "mandapolos", una palabra que segn se piensa deriva del griego "mantes" (profeta o adivinador).10 Hacia 1360, un feudo gitano independiente (llamado el Feudum Acinganorum) se estableci en Corf y se convirti en una comunidad estable, y una importante y consolidada parte de la economa. 11 Dado que la regin ocupada por estas comunidades rom era llamada el pequeo Egipto, los peregrinos que la atravesaban para ir a Tierra Santa extendieron por toda Europa el apelativo de egipcianos, de donde procederan los nombres de egitanos, gitanos, gitans, egypsies y gypsies. Adems de los asentamientos griegos est documentada una larga estancia en los Balcanes, en tierras de serbios, blgaros y rumanos, en el siglo XIV. El siglo XV, la primera gran dispora [editar]

Movimientos migratorios de los gitanos en Europa entre los siglos XII y XVI. A causa de las incesantes guerras entre bizantinos y pueblos trtaros y turcos, los gitanos iniciaron una nueva migracin, la primera que est documentada. Las evidencias lingsticas permiten reconstruir esta nueva peregrinacin. Partiendo de que los gitanos habran abandonado la India y de all habran pasado a Irn y el norte del Mar Caspio, se supone que ms tarde habran tomado dos rutas. La primera, desde Armenia hasta Bizancio (lo que explicara la presencia de vocabulario grecobizantino en la lengua de los gitanos), la otra, a travs de Siria y Oriente Prximo y el Mediterrneo (de la cual quedaran vestigios de vocabulario rabe).

Tras su estada en los Balcanes, la lengua gitana absorbi vocabulario germnico, pero la ausencia de este resto lingstico en los gitanos espaoles hace pensar que la migracin se dividi en dos antes de ese asentamiento centroeuropeo. Una se habra dirigido hacia el oeste, al interior de Europa, y otra hacia el sur, hacia Siria. La primera rama se habra extendido por todo el continente europeo, mientras que la segunda habra cruzado frica del Norte para reaparecer en Europa tras cruzar el estrecho de Gibraltar en el siglo XV, reencontrndose ambas corrientes migratorias en algn punto del sur de Europa. De esta manera, la llegada de los gitanos a la Pennsula Ibrica es tambin un asunto controvertido que analizaremos ms adelante. Lo cierto es que la migracin fue masiva y extraordinariamente rpida, siendo objeto de una acogida desigual. En el siglo XV comienza a encontrrseles por todas partes, y los documentos multiplican los testimonios de su presencia por toda Europa, que ha sido estudiada prolijamente.12 En 1416 se informa de la presencia de gitanos en Rumania, en Bohemia (Repblica Checa) y en Lindau (Alemania). En 1417 el rey de Bohemia Segismundo II les concedi un salvoconducto, y entre 1418 y 1419 los gitanos ya circulaban por la actual Confederacin Helvtica. Entraron en Francia en 1419, y el 12 de agosto un grupo lleg a las puertas de Sisteron y luego circul por la Provenza. En enero de 1420 estaban en Bruselas, y en octubre en Flandes y el norte de Francia. En 1421 llegaron a Brujas y despus descendieron a Arrs. El 18 de julio de ese mismo ao un grupo lleg a Bolonia para solicitar al Papa un salvoconducto como peregrinos cristianos. En Espaa se informa de su presencia por primera vez en 1415, y el 8 de mayo de 1425 se les localiza en Zaragoza. En 1427 ya se encontraban en Roma. Tambin en 1427 se produjo una de las llegadas de gitanos mejor documentadas, conservada en la obra Temoignage d'un bourgeois de Paris. El 12 de agosto de ese ao13 llegaron a Pars, donde causaron gran fascinacin por su aspecto miserable y extrao, y la gente acudi en masa para verles adivinar el futuro. Vivan de la magia y de los pequeos robos, hasta que el obispo los expuls en septiembre de dicho ao y partieron en direccin a Pontoise. Segn Helena Snchez Ortega14 esta crnica resume el cuadro de tipificacin negativa de los gitanos que se ha de mantener hasta nuestros das.

Gitanos fuera de la ciudad de Berna; se los muestra con trajes y armas sarracenas. Grabado del siglo XV. Su periplo europeo no se detuvo, y en 1430 circulaban por toda Francia bajo una acogida desigual: Arls, Brignoles, Metz, Troyes, Grenoble, Nevers, Romans, Colmar, Orlens y Le Luc. En 1435 fueron vistos en Santiago de Compostela, y en 1462 se les recibi con honores en Jan. Suiza los expuls en 1471. En 1493 estaban en Madrid. En esta ltima ciudad, en el Concejo acordaron de dar limosna a los de Egibto porque a ruego de la Villa pasaron delante, diez reales, para evitar los daos que pudieran hazer trezientas personas que venan.

La cuestin de la entrada en la Pennsula Ibrica [editar] Cmo y cundo llegaron los gitanos a la Pennsula Ibrica es una cuestin cuyo consenso dista de haberse alcanzado. Una primera teora los hace proceder del norte de frica, desde donde habran cruzado el estrecho de Gibraltar para reencontrarse en Francia con la ruta migratoria nortea.15 Se distinguiran as los gitanos del norte, entrados por Perpin, los del sur, o tingitanos (en su pronunciacin deformada, gitanos, es decir, procedentes de Tingis, hoy Tnger), y los del este (o grecianos) que penetraron por la ribera mediterrnea en los aos ochenta del siglo XV, probablemente a causa de la cada de Constantinopla. La penetracin mejor documentada es la del norte. El primer documento conservado es de 1415. En l Alfonso (luego el Magnnimo) concede salvoconducto a un tal Toms Sabba, peregrino a Santiago de Compostela. Ese mismo monarca concede otra carta de paso en 1425 a otro jefe gitano con su gente, ordenando que sea bien tratado: Como nuestro amado y devoto don Juan de Egipto Menor entiende que debe pasar por algunas partes de nuestros reinos y tierras, y queremos que sea bien tratado y acogido bajo pena de nuestra ira e indignacin el mencionado don Juan de Egipto y los que con l irn y lo acompaarn, con todas sus cabalgaduras, ropas, bienes, oro, plata, alforjas y cualesquiera otras cosas que lleven consigo, sean dejado ir, estar y pasar por cualquier ciudad, villa, lugar y otras partes de nuestro seoro a salvo y con seguridad y dando a aquellos pasaje seguro y siendo conducidos cuando el mencionado don Juan lo requiera a travs del presente salvoconducto nuestro Entregada en Zaragoza con nuestro sello el da doce de enero del ao del nacimiento de nuestro Seor 1425. Rey Alfonso..16 En esos aos se sucedieron los salvoconductos, otorgados a supuestos nobles gitanos peregrinos. El seguimiento de esos salvoconductos por toda la geografa espaola revela para algunos investigadores (segn Teresa San Romn) algunas evidencias:

El nmero de gitanos que entraron o habitaron en la Pennsula en el siglo XV se calcula aproximadamente en 3.000 individuos. Los gitanos viajaban en grupos variables, de 80-150 personas, lideradas por un hombre. Cada grupo autnomo mantena relaciones a distancia con alguno de los otros, existiendo tal vez relaciones de parentesco entre ellos (algo comn en nuestros das entre los gitanos espaoles). La separacin entre cada grupo era variable y en ocasiones unos seguan a los otros a corta distancia y por las mismas rutas. La estrategia de supervivencia ms comn era la de presentarse como peregrinos cristianos para buscar la proteccin de un noble. La forma de vida era nmada y se dedicaban a la adivinacin y el espectculo.

El siglo XVI y el comienzo de la persecucin [editar] El siglo XV puede ser considerado como la edad de oro de los gitanos en Europa. Vagaban de ciudad en ciudad, y aunque es cierto que fueron expulsados con frecuencia, habra que esperar al siglo XVI para que se desatara una ola de persecucin solo comparable al antijudasmo de los europeos. En el siglo XV los estereotipos negativos an no estaban enraizados, y entre la hostilidad y la fascinacin la cultura gitana se dispers por el continente, mezclndose con las culturas y los idiomas locales. Lentamente se fue convirtiendo en un desafo para los poderes establecidos, para la poblacin sedentaria y para la religin dominante.

Anuncio de una venta de esclavos gitanos en Valaquia el 8 de mayo de 1852: 18 hombres, 10 nios, 7 mujeres y 3 nias, "in conditie fina" (en buena condicin). Cuando tuvo lugar el descubrimiento de Amrica, en 1492, los gitanos ya estaban esparcidos por toda Europa, donde a pesar de una buena acogida inicial comenzaron a ser perseguidos, marginados, expulsados, severamente castigados, esclavizados (como en Rumania, donde la esclavitud gitana no fue abolida hasta 1864) o simplemente exterminados. El desencuentro entre los no gitanos y los gitanos perdurara desde el siglo XVI hasta la actualidad. As, en Espaa, la pragmtica de Medina del Campo de1499 les oblig a abandonar la vida nmada. En 1500, el mismo ao en que entraron en Polonia y Rusia, la Dieta de Augsburgo los expuls de Alemania. En 1505 Jacobo IV de Escocia les concedi un salvoconducto y saltaron a Dinamarca. Llegaron a Suecia en 1512, y en 1514 a Inglaterra, de donde se los expulsara, bajo pena de muerte, en 1563. Antes de eso, en Espaa se les conmin en 1539 a la sedentarizacin bajo pena de seis aos de galeras, y en 1540 los obispos de Blgica ordenaron su expulsin bajo pena de muerte.17 A partir de finales del siglo XVI se sucedern en toda Europa pragmticas, leyes y decretos contra el modo de vida de los gitanos. La dinmica de estas disposiciones ser contradictoria (se les obliga a sedentarizarse al tiempo que se les impide la entrada en muchas ciudades, se les obliga a asimilarse al tiempo que se les concentra en determinados barrios, se les obliga a trabajar en oficios reconocidos al tiempo que se les impide la entrada en los gremios). La tenacidad de los gitanos, sus estrategias de ocultamiento, de multiocupacionalidad (como la llama Teresa San Romn), de seminomadismo o itinerancia circunscrita, de adaptacin a las circunstancias cambiantes de la legislacin, la capacidad para cruzar fronteras o para aliarse en ocasiones con la poblacin autctona realizando trabajos imprescindibles, hacen que los gitanos de toda Europa se resistan a la asimilacin y conserven sus propios caracteres culturales ms o menos intactos hasta la actualidad. Ante la ausencia de testimonios escritos propios y lo negativo de los ajenos, resultan valiosas las referencias de un personaje peculiar que se acerc al mundo gitano con inters y curiosidad romntica en la primera mitad del siglo XIX: George Borrow. En sus viajes por buena parte de Europa como predicador protestante tuvo oportunidad de contactar con grupos gitanos cuya lengua aprendi, traduciendo e incluso publicando el

Evangelio en cal (entre su produccin literaria se encuentra La Biblia en Espaa, libro de viajes estudiado por Manuel Azaa). El salto a Amrica, el siglo XIX y la segunda gran dispora [editar]

Imagen idealizada de una gitana y su hijo, pintada por William-Adolphe Bouguereau en el siglo XIX. El salto de los gitanos hacia Amrica corri parejo a la propia dispora de los europeos. Se emprendi entonces una nueva migracin. Est plenamente establecido que en 1498, Cristbal Coln, en su tercer viaje, embarc a cuatro gitanos que pisaban el nuevo mundo.18 Se sabe tambin que Inglaterra y Escocia enviaron remesas de gitanos a sus colonias americanas de Virginia, en el siglo XVII19 y Luisiana. La prctica de la deportacin a Amrica fue seguida ese mismo siglo por Portugal.20 Segn este autor, los gitanos espaoles solamente podan viajar a Amrica con permiso expreso del rey. Felipe II decret en 1570 una prohibicin de entrada a los gitanos en Amrica, y orden el regreso de los ya enviados. Se conoce el caso de un herrero gitano (Jorge Leal) que consigui autorizacin para viajar a Cuba en 1602. Habra que esperar a la pragmtica de 1783 para que los gitanos tuviesen permiso de residencia en cualquier parte del reino. Entre finales del XVII y mediados de siglo XIX se produjo otro movimiento hacia el oeste de una numerosa poblacin gitana, huyendo de la esclavitud o bien aprovechando su abolicin en Moldavia y Valaquia en 186021 o como consecuencia del recrudecimiento de la persecucin en la Europa occidental (especialmente en Francia y Alemania). Los gitanos emigraron a Amrica Latina en un nmero que sigue siendo un misterio. Segn Koen Peeters, la independencia de Serbia en 1878 aceler esa salida, y las causas que explican el nuevo xodo masivo pueden ser varias: "En primer lugar, a la presin de asimilacin; en segundo lugar, a las nuevas posibilidades en sus actividades laborales; y, en tercer lugar, a motivos comunes a otros emigrantes de Serbia, como pueden ser, por un lado, la idea de que en el Nuevo Mundo tenan muchas posibilidades de conseguir grandes fortunas, las leyes que favorecieron la inmigracin o tambin la aparicin de nuevas posibilidades en lo que respecta a medios de transporte".22 Asimismo en torno a 1860 se registra la salida de

gitanos britnicos (romnichels) y a principios del siglo XX hubo una nueva partida en masa de gitanos valacos. La oleada migratoria se detuvo con el comienzo de la Primera Guerra Mundial, y no volvi a reiniciarse hasta 1989, ao en que dio comienzo la tercera gran dispora, todava en curso. Siglo XX, persecucin y exterminio [editar] La detencin del flujo migratorio a principios del siglo XX no signific una mejora de las condiciones de vida de los gitanos. Las disposiciones legales continuaron siendo intiles (como lo haban sido antes) a la hora de asimilarlos. En Francia, por ejemplo, una "ley sobre el ejercicio de las profesiones ambulantes y sobre la circulacin de nmadas" obligaba en 1912 a proveerse de un carn antropomtrico de identidad que deba ser sellado en cada desplazamiento. A medida que se acerca la Segunda Guerra Mundial, la persecucin (al socaire de las nuevas teoras pseudocientficas) se hizo ms dura. El gobierno prusiano, por ejemplo, decidi acabar con la molestia gitana23 mediante un acuerdo internacional diseado para acabar con su forma de vida. En Baviera se elabor en 1905 un "Libro gitano", con un censo inicial de 3.000 individuos que pronto aumentara con la colaboracin de otros Estados germanos. Baviera autoriz el castigo a trabajos forzados a todo gitano que no pudiera demostrar tener un trabajo estable, y la Repblica de Weimar extendi esta medida a toda Alemania. Los censos de gitanos se multiplicaron en toda Europa (Francia, Inglaterra) y en Suiza, en 1926 comenz la ominosa costumbre de secuestrar nios gitanos (en alemn "Kinder der Landstrasse") para ser educados entre no gitanos, prctica que slo se abandonara en 1973. El auge del nazismo y los excesos de la Segunda Guerra Mundial se cebaron con crueldad en los gitanos. Tomando como base los anteriores censos, el Centro de Investigacin para Higiene Racial y Biologa Poblacional del Reich comenz a analizar la cuestin gitana. Tras unos momentos de duda, en los que se estuvo a punto de clasificar a los gitanos dentro de la raza aria, Himmler orden su internamiento y finalmente su ejecucin en masa. En lengua gitana se llama a este proceso de exterminio porraimos o porrajmos: "la destruccin". Se desconoce el nmero exacto de vctimas. Las estimaciones van desde 50.000-80.000 (Denis Peschanski, La France des camps, l'internement 1938-46, Gallimard, 2002, p. 379) hasta "500.0001.500.000 Slo en Auschwitz-Birkenau murieron ms de 20.000 gitanos. Y en un solo da, el 3 de agosto de 1944, los ltimos 2.897 habitantes de las barracas gitanas de Auschwitz, incluyendo mujeres y nios, dejaron para siempre de cantar y darse entusiasmo".23 El genocidio gitano es un fenmeno relativamente desconocido, en el que colaboraron con ms o menos inters (al igual que en el genocidio judo) las poblaciones autctonas. En la Europa central y oriental bajo regmenes comunistas, los gitanos sufrieron polticas de asimilacin y restricciones a su libertad cultural. En Bulgaria, se prohibi el uso de la lengua roman y la representacin de msica roman en actos pblicos. Decenas de miles de gitanos de Eslovaquia, Hungra y Rumania fueron reasentados en regiones fronterizas de Moravia, y se prohibi su estilo de vida nmada. En Checoslovaquia, donde se les calific de "estrato social degradado", mujeres romanes fueron sometidas a esterilizaciones como parte de la poltica del Estado para reducir su crecimiento demogrfico. Esta poltica se puso en prctica mediante incentivos financieros, amenazas de retirada de subsidios sociales, desinformacin y esterilizacin involuntaria.24 A principios de la dcada de 1990, Alemania deport a decenas de miles de inmigrantes a Europa Central y del Este. El 60% de unos 100.000 ciudadanos rumanos deportados de acuerdo con un tratado de 1992 eran gitanos.

En el tercer cuarto del siglo XX comenz tambin un importante movimiento asociativo gitano, en especial, a partir del Primer Congreso Gitano de Londres, de 1971. Siglo XXI, la tercera gran dispora [editar]

Poblado gitano en Eslovaquia. Con la cada del muro de Berln en 1989, el desmantelamiento de los Estados autoritarios de Europa Central y del Este y la subsiguiente crisis econmica y, especialmente, por causa de la guerra de Yugoslavia, comienza la tercera gran dispora gitana. Este movimiento migratorio (que generalmente pasa desapercibido en su magnitud) se realiza de este a oeste. Las estimaciones son de unos 200.000-280.000 gitanos desplazados del este al oeste europeo desde 1960 a 1997. Al deteriorarse la situacin poltica de la antigua Yugoslavia, unos 40.000 gitanos llegaron a Italia y otros 30.000 a Austria.25 La crisis econmica ha generado tambin una intensa ruta migratoria desde Rumania a los pases de la Europa prspera en una cantidad todava por calcular. Las leyes de ciudadana discriminatorias en la Repblica Checa,26 por ejemplo, o los dirturbios antigitanos y los endurecimientos de leyes en Italia27 son un ejemplo de que viejas formas de discriminacin persisten. Segn los informes del Banco Mundial28 en Europa hay una poblacin de 7 a 9 millones de gitanos, de los que alrededor de 2 millones viven en Rumania, aunque porcentualmente la presencia ms alta del pueblo gitano es la de la Repblica de Macedonia, donde representan el 11% de la poblacin.29 La mayor parte de la poblacin gitana de Centro Europa en la zona balcnica vive con menos de 3 euros diarios por persona y un 89% de los gitanos blgaros no han podido cursar estudios primarios

Gelem Gelem De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda Gelem Gelem (en roman anduve, anduve) es el nombre que recibe habitualmente el Himno Internacional Gitano. Tambin es conocido por los siguientes ttulos: Djelem Djelem, Zhelim Zhelim, Opr Roma y Romale Shavale. El Himno Internacional Gitano fue declarado formalmente como tal durante el Primer Congreso Internacional Gitano celebrado en Londres en 1971, durante el cual se percibi la necesidad de establecer un himno y una bandera comn que unificara a las diversas comunidades gitanas dispersas por todo el planeta. Historia [editar] La procedencia de la meloda no est clara, y existen varias historias en torno a ella, si bien todas le atribuyen un origen popular. Al parecer fue recogida por primera vez por el msico blgaro Milan Aivazov (nacido en 1922 en Plodiv), que la haba escuchado de su abuelo. Segn esta versin Milan Aivazov recordaba la meloda y el ttulo, pero haba olvidado la letra. Otras versiones cuentan que la meloda es originaria de Rumana y se populariz en los espectculos de variedades parisinos durante los aos veinte y treinta. Se sabe, de todas formas, que en los aos sesenta ya era una meloda muy conocida y versionada entre los gitanos serbios, y que se har conocida a travs de la banda sonora de la pelcula Skupljaci Perja (cuya versin en ingls fue titulada I even met some happy gypsies), dirigida por Alexander Petrovic y estrenada en 1969 [1]. Lo que est claro es que sobre esa meloda el msico gitano yugoslavo Jarko Jovanovic elaborar, durante la celebracin del citado congreso en 1971, la definitiva. La letra del texto, escrita sobre esa meloda, se debe al propio Jarko Jovanovic y al mdico gitano suizoalemn Jan Cibula, quienes la habran a su vez reescrito en 1978, durante un segundo congreso. Tanto la letra como la msica fueron aceptadas unnimemente durante el primer y el segundo congreso respectivamente, y el transcurso del tiempo ha hecho que las diferentes organizaciones gitanas de todo el mundo (especialmente las de Europa central), as como la opinin pblica, hayan terminado por aceptarlas como himno oficial, especialmente a partir de la grabacin que de ellas hizo el popular msico yugoslavo aban Bairamovic en los aos ochenta [2]. En consonancia con la enorme creatividad de las comunidades gitanas de todo el mundo la msica, e incluso la letra, han sido versionadas muchsimas veces. Texto y msica [editar] Existen varias versiones tanto de la letra como de la msica. En ella se hace referencia a la condicin itinerante del pueblo gitano. Tambin se menciona a la Legin Negra (Kali Lgia), en alusin al color de los uniformes de las SS germanas que participaron en el genocidio del pueblo gitano durante la Segunda Guerra Mundial, y que puede ser entendido de manera simblica como un recordatorio de la secular persecucin del pueblo roman. La versin ms conocida, con la traduccin que de ella hace la Unin Roman, es la siguiente:

Gelem, gelem lungone dromensar maladilem baxtale Rromenar A Rromalen kotar tumen aven E chaxrenar bokhale chavenar A Rromalen, A chavalen Ssa vi man bari familja Mudards la i Kali Lgia Saren chinds vi Rromen vi Rromen Maskar lenoe vi tikne chavorren A Rromalen, A chavalen Pangela la neger butar ,undivel Te saj dikhav kaj si me manusa Palem ka gav lungone dromenar Ta ka phirav baxtale Rromenar A Rromalen, A chavalen Opre Rroma isi vaxt akana Ajde manar sa lumqe Rroma O kalo muj ta e kale jakha Kamva len sar e kale drakha A Rromalen, A chavalen.

Anduve, anduve por largos caminos Encontr afortunados rom Ay, rom, de dnde vens con las tiendas y los nios hambrientos? Ay rom, ay muchachos! Tambin yo tena una gran familia fue asesinada por la Legin Negra hombres y mujeres fueron descuartizados entre ellos tambin nios pequeos. Ay rom, ay muchachos! Abre, Dios, las negras puertas que pueda ver dnde est mi gente. Volver a recorrer los caminos y caminar con afortunados cals Ay rom, ay muchachos! Arriba, gitanos! Ahora es el momento Venid conmigo los rom del mundo La cara morena y los ojos oscuros me gustan tanto como las uvas negras Ay rom, ay muchachos![3]

Otra traduccin libre de esta letra es la siguiente: Anduve por muchos caminos, en ellos encontr Rom afortunados en sus coloridas carpas. Tambin me encontr con Rom pobres. De dnde vienen con sus tiendas coloridas, recorriendo los caminos? Oh Rom!, Oh muchachos! Rom, hermano, una vez tambin yo tuve una gran familia, Vengan conmigo Rom del mundo entero, nuevamente los caminos se han abierto. Ahora es el tiempo. Oh Rom!, Oh muchachos! Recorramos nuevos caminos.

Vamos! que la esperanza de tiempos mejores es la que nos gua cada da[4] En cuanto a la msica, Karen Eliane la transcribe como un adagio rubato, en tonalidad de si bemol mayor [5], si bien existen multitud de versiones, que se recogen en los enlaces externos.

Inmigracin gitana en Mxico De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda La poblacin de origen gitano, o roman, en Mxico asciende a 15.850 personas, segn el Censo de Poblacin del ao 2000. 1 La mayora se dedica al comercio de telas, automviles, camiones y joyas, incluyendo mercados pblicos como La Lagunilla, en la Ciudad de Mxico. Algunos viven del canto, la danza y leer la buena fortuna (echar las cartas).2 Su presencia es significativa en algunas zona de los Tuxtlas en el Estado de Veracruz, y en Guadalajara y Zapopan, en el Estado de Jalisco. En la ltima localidad viven ms de 50 grupos familiares gitanos (clanes).3 4 En la Ciudad de Mxico, la colonia Del Valle es una zona con numerosos residentes de origen roman. La comunidad tiene en ese barrio un templo cristiano (calle Aniceto Ortega 842). En la vida pblica en Mxico se ha destacado el Sr. Alfonso Meja-Arias, quien es un msico, escritor y poltico de origen gitano. Pablo Rafael Luvinoff Arroniz es un patriarca gitano, pastor y activista civil por lo derechos de la minora.5 Las nuevas generaciones de romanes mexicanos intentan mostrarse como parte de la diversidad cultural de este pas. En tal esfuerzo por salir de la invisibilidad se ha publicado el libro La lumea de noi. Memoria de los ludar de Mxico (2001), bajo la coordinacin de Ricardo Prez. 6 En la obra se plasma la memoria histrica y la vida cotidiana de los ludar. En el se habla del papel que han cumplido como pioneros del cine ambulante en Mxico, 7 y se intenta reforzar la integracin de la diversidad de los grupos romanes a la sociedad mexicana. Adems, se afirma que la mala fama causada por negocios sucios de algunos gitanos, afecta a toda la comunidad por generalizaciones injustificables. 8 Contenido [ocultar]

1 Primera ola de inmigracin gitana. La Colonia. 2 Segunda ola de inmigracin gitana. El siglo XIX. 3 Referencias 4 Vase tambin

Primera ola de inmigracin gitana. La Colonia. [editar] En 1498 cuatro gitanos cals, Antn, Catalina, Macas y Mara de Egipto, viajaron entre la tripulacin del tercer viaje de Cristbal Coln al Nuevo Continente. En aqul entonces se denominaba con el gentilicio egipcianos, y su derivado gitanos, a los romanes en la Pennsula Ibrica.9 En 1499, los gitanos fueron expulsados de Castilla y Aragn como parte de las medidas de los Reyes Catlicos para unificar sus territorios a travs de la lengua y la religin. Las gitanas entre 15 y 16 aos de edad eran enviados al Continente Americano y los varones a las Islas a fin de casarlas con indios y mestizos evitando as su reproduccin.10 Muchos gitanos fueron desterrados como delincuentes a la Isla Espaola (hoy Rep. Dominicana y Hait).11 En 1570, una ley aprobada por Felipe II prohibi el paso de los gitanos al continente. 12 13 Pero el nmero de ilegales o llovidos que emigraron a las nuevas colonias en el siglo XVII fue considerable. Entre ellos haba moros, judos y gitanos, quienes para burlar los controles coloniales

cambiaban documentos de identidad o ingresaban a travs de las colonias de Portugal, Inglaterra, Francia u Holanda. Esa fue la primera ola de inmigracin gitana a la Nueva Espaa y las dems colonias espaolas en Amrica. 14 13 La prevaleciente prohibicin impeda usar oficialmente los etnminos gitano o egipciano en la Nueva Espaa. Sin embargo, la legislacin colonial defina a los vagabundos o arrochelados como grupos familiares que iban de un lugar a otro, sin domicilio fijo ni trabajo conocido, en una clara alusin a la vida nmada de los gitanos. Existieron juicios efectuados por el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin durante la Colonia donde se refieren a gitanos acusados de prcticas hechiceriles. 15 16 17 En 1783 el rey Carlos III promulga La Pragmtica por la cual terminaba la deportacin de gitanos permitindoles elegir su lugar de residencia a cambio dejar su vida errante y su vestimenta tradicional, y no hablar el romans cal en pblico. Al resto de los vasallos del Reino se ordenaba no usar el trmino gitano. Los gitanos que no aceptaran esas medidas seran considerados "vagos".18 Existen algunas alusiones a la forma de vida gitana en la literatura de la Nueva Espaa. Como en el poema Primero Sueo (...Glorias gitanas...) de Sor Juana Ins de la Cruz.19 Segunda ola de inmigracin gitana. El siglo XIX. [editar] La memoria histrica, expresada en la tradicin oral de la mayora de los grupos romanes que viven actualmente en Mxico, se remonta al siglo XIX.En 1863-1867 Emperador Francisco Jos I de AustriaHungra envi contingentes de familias gitanas de los territorios de Austria-Hungra a Mxico para apoyar al Imperio Mexicano de su hermano Maximiliano.20 La persecucin y discriminacin en Europa en el siglo XIX, y su el valorado sentido de libertad de los gitanos, provoc su migracin masiva hacia Amrica, aprovechando el auge de rutas navieras hacia el nuevo continente. 21 Entre 1880-1900 llegaron a Mxico varios grupos de romanes (rom) provenientes de Hungra, pero originarios de diferentes pases.22 Vilmos Sennor, un hngaro residente en Len, Guanajuato, relataba que en 1988 lleg un grupo de 35 hngaros de buen aspecto y buenos trabajadores hablaban en ingls, francs, alemn, espaol, vlax (romans valaco) y hngaro a nivel muy bsico.23 A principios de 1900 llegaron a Mxico ms de 100 familias romanes, quienes se asentaron principalmente en Veracruz. Este grupo, que se hizo reconocer como ludar. 3 2 El explorador noruego Carl Lumhotz (1851-1922), hizo seis viajes por Mxico entre 1890 y 1910. En sus testimonios narra encuentros con romanes:Por entonces se dirigan Acapulco y pensaban regresar a Europa el ao siguiente. Me aseguraron que hay actualmente gitanos viajando en todas las Amricas, Muchos eran bosnios y no faltaban unos cuantos turcos y griegos que llevaban osos y monos; pero como los ms son originarios de Hungra, hngaros los llaman por todo [[Mxico**.24 En 1931, una modificacin a la ley de inmigracin prohibi el asentamiento de gitanos en Mxico, a pesar de que ya exista una colonia numerosa de ellos.25 En el perodo entre las dos guerras mundiales, muchos romanes emigraron del entonces territorio del Reino Hngaro y llegaron a puertos de Mxico y Venezuela. Al solicitrseles nacionalidad, se identificaban como hngaros, para que no les fuera impedida la entrada. Los ludar llamaron a estos romanes gurbet, (de gurbeti - "forastero", en el idioma turco). Este apelativo, indica su procedencia de Serbia y Macedonia, donde el romans hablado se ha influenciado por la lengua turca. Los gurbet se refieren a los ludar como boysh.26 De acuerdo a Paul Lewis la macrolengua romans (roman), originada en la India, tiene seis variantes. De entre ellas, el roman vlax se form del uso que le dieron a su lengua los romanes que se establecieron en la actual regin de Valaquia, en Rumania 27 Al vlax pertenecen ms de 20 dialectos hablados por los romanes de los pases balcnicos, eslavos, Alemania, Pases Bajos, Francia, Italia y hasta Mxico y otros pases de Amrica Latina. Entre esas variantes se encuentran les dialectos denominados con etnnimos ocupacionales tales como la lengua del grupo kalderash (caldederos), cuya habla tiene influencia eslava, la del grupo lovara

(comerciantes de caballos), influenciada por el idioma hngaro y la del grupo churara (cuchilleros hacedores de coladeros).28 Los romanes vlax ms extendidos en Amrica Latina son los boyshi, los lovari, los kalderari y los churari . Los boyashi, que son tambin conocidos como rudari o ludari (minero), lingurari (cucharero), zltari (trabajadores o comerciantes de oro) y ursari o mechkari (entrenadores de osos), proceden de Valaquia y Transilvania, (hoy Rumania), y de Moldavia.29 Los lovari, que proceden de Hungra, se dedicaban al comercio, principalmente de caballos, y ahora de autos. Tambin se ocupan en la industria recreativa. 24 Los kalderari (kotlyari) proceden de Rusia y Ucrania y se dedicaron a oficios relacionados con la minera tales como la calderera y estaadera. Posiblemente por eso se le di el nombre de Hngaro a un cerro la sierra Acahuato, municipio de Apatzingn**, Michoacn.12 [30] Los churari (kurari) proceden de Ucrania, Moldavia y Valaquia. Son conocidos por fabricar utensilios de cocina en alumino y madera. Viven apartados de los dems grupos hablantes de dialectos vlax y se dedican tradicionalmente tambin al comercio de caballos y autos.30