Matrix e a filosofia

Por Heraldo Aparecido Silva 23/5/2003 "O que Matrix? Controle. A Matrix um mundo de sonhos gerado por computador... feito para nos controlar..." [Trecho da revelao feita por Morpheus a Neo]
(Andy & Larry Wachowski, The Matrix, EUA, 1999).

Em 1999, o cinema americano produziu Matrix (The Matrix, EUA, 1999), um filme, originalmente subestimado, que arregimentou milhares de admiradores no mundo todo e logo se transformou em uma referncia para outras produes cinematogrficas. Um exemplo? Bem... se ficarmos apenas no efeito bullet time, lembraremos de vrias pardias, plgios e "homenagens". O fenmeno Matrix pode ser parcialmente compreendido se levarmos em considerao a profuso de influncias e temas que aparecem, direta ou indiretamente, no roteiro e nas imagens do filme. A vo alguns exemplos: distopia, esperana, filosofia, 1984 de George Orwell, artes marciais, cibercultura, agentes secretos e teorias conspirativas, romance, Alice no pas das maravilhas de Lewis Carroll, messianismo (crena na vinda do Salvador: Jesus, Messias, Buda, Rei Arthur), mitologia grega e cltica, Admirvel mundo novode Aldous Huxley, efeitos especiais revolucionrios, nova esttica super-herostica (culos escuros, roupas pretas de couro e sobretudos substituem, respectivamente, mscaras, uniformes colantes coloridos e capas), fico cientfica, animes e assim por diante. Como no d para falar de todas estas coisas em poucas linhas, vamos especificar: faremos uma rpida comparao entre o filme Matrix e a filosofia grega de Scrates e Plato. Para comear, responda rpido: se o contrrio de real irreal, ento qual o contrrio de virtual? Se est se perguntando qual a relao desta questo com o filme e a filosofia, respondo: tudo.
O que a Matrix? A resposta est a. Ela est sua procura. E te encontrar se voc desejar

Morpheus segue o caminho do filsofo: Conhece a verdade e volta caverna para instruir os demais Neo, o fugitivo O agente Smith sustenta que ns, seres humanos, no somos mamferos, porque no entramos em equilbrio com o meio ambiente

O filme praticamente comea com a pergunta "o que Matrix?". Algum a se lembra do dilogo entre Trinity e Neo? Ento... ela lhe diz: "- a pergunta que nos impulsiona, Neo. Foi a pergunta que te trouxe aqui. Voc conhece a pergunta assim como eu". E ele: "- O que a Matrix?". Em seguida, a jovem conclui: "- Sim, a resposta est a. Ela est sua procura. E te encontrar se voc

desejar". Mas e a relao desta passagem com a filosofia? Bem, a filosofia ocidental (o pensamento crtico) surgiu na Grcia Antiga, por volta do sculo VI a. C., como uma alternativa ao mito (o pensamento ingnuo); ela comea atravs da pergunta "o que a realidade"?. De modo geral, naquela poca, os filsofos pr-socrticos deram duas explicaes. A escola jnica, que se importava mais com a observao da natureza (physis) - da o surgimento da fsica e da cosmologia respondeu que o real a physis; j a escola eletica, que se importava mais com a abstrao - da o surgimento da metafsica e da ontologia - respondeu que o real o ser (ontos). Destas consideraes, aqui expostas de modo breve e lacunar, originaram as investigaes filosfico-cientficas posteriores. Chegou at aqui? Ento, no boceje e continue. Lembra da parte em que Morpheus (o deus dos sonhos e filho de Hipno, na mitologia grega) leva Neo at Orculo e ela lhe mostra a frase "conhece-te a ti mesmo". Isso grego tambm. de um sujeito que mudou o panorama da histria da filosofia e da humanidade: Scrates (c. 470-399 a. C.), o fundador da tica ou filosofia moral. Por causa dele, as pessoas passaram a se interessar e estudar no apenas a realidade exterior (questes sobre a natureza, os astros etc.), mas tambm a interior (questes relativas ao ser humano, como poltica, educao, organizao social, comportamento). Trs mximas socrticas ilustram o modo como ele conduziu a sua existncia: 1) "Conhece-te a ti mesmo"; 2) "S sei que nada sei" e 3) "A vida sem reflexo no vale a pena ser vivida". E da? (geralmente os filsofos perguntam isso). Bem, da que, na histria de Scrates, tambm tem um Orculo, o Orculo de Delfos, que disse para ele que o homem mais sbio de todos era... ele mesmo. Todo mundo achava isso, menos o prprio Scrates. Mais ou menos como acontece com Neo no filme. Quase todo mundo o considera o Escolhido, exceto ele prprio. Depois, de sua visita ao Orculo, o ateniense Scrates passou a abordar as pessoas e a discutir com elas os mais variados assuntos, no intuito de achar algum que fosse realmente sbio, j que ele achava que nada sabia. Nestes dilogos, sempre colocava em prtica as suas mximas: "S sei que nada sei" e "Conhece-te a ti mesmo". Isto significa que o mtodo socrtico, elenchus, pode ser dividido em duas partes: a primeira (destrutiva), com a ironia; e a segunda (construtiva), com a maiutica. Para Scrates, a sabedoria consiste primeiro no reconhecimento da prpria ignorncia - este conhecimento o passo inicial em busca da sabedoria e envolve o abandono das idias preconcebidas. Afinal, "as aparncias enganam" e no queremos ser enganados por elas, certo?... certo (menos, claro, para os partidrios do Cypher - o traidor no primeiro filme -, que podem retrucar em unssono: "- Me engana que eu gosto!"). Os dilogos socrticos eram inconclusivos, mas, aps os mesmos, acreditava-se estar numa situao melhor do que a de outrora, uma vez que, embora no se soubesse o que era um objeto em questo, sabia-se o que ele no era. O mtodo maiutico consiste em extrair idias por meio de perguntas; a imagem a de que as idias j existem na mente "grvida" da pessoa, mas precisam de um "parto" para se tornarem manifestas. Este "poder da mente" , de certo modo, sugerido no filmes em diversas ocasies: tanto para propiciar feitos extraordinrios quanto para causar a morte do "corpo real" atravs do virtual.

No fim, Scrates foi injustamente condenado morte por ter corrompido - atravs de idias inditas e contestadoras - a juventude, desrespeitar os deuses e confrontar o Estado. O principal discpulo de Scrates foi Plato (c. 429-347 a. C.). A passagem mais conhecida de suas obras, a alegoria da caverna(ou mito da caverna), est no livro A repblica. Agora um pouco de pacincia e uma dica para entender o filme a partir desta perspectiva filosfica: ao ler o trecho a seguir, substitua a "caverna" pela realidade virtual de Matrix e o "fugitivo" por Neo e seus companheiros. Plato exemplifica suas idias sobre filosofia, poltica e realidade a partir da dramtica alegoria da caverna sobre um grupo de prisioneiros confinados, desde o seu nascimento, no interior de uma caverna. Esto acorrentados de uma tal maneira que s conseguem olhar para frente e tudo que vem so sombras na parede. Tais sombras so projetadas pela escassa iluminao fornecida por uma fogueira que arde atrs deles. Entre a fogueira e os prisioneiros, h uma passagem ascendente para fora da caverna e atravs da qual diversas pessoas entram e saem, fazendo com que os prisioneiros vejam variadas formas de sombras e ouam o eco das vozes dos transeuntes. Em seguida, Plato afirma que um dos prisioneiros, aps rdua luta, consegue se libertar das correntes e fugir. Assim, pela primeira vez, o ex-prisioneiro, pode contemplar algo alm daquilo ao qual estava habituado. Mais do que meras sombras, ele v a fogueira, os outros prisioneiros, a passagem ascendente e tudo o mais no interior da caverna. Depois, quando sai e atinge o mundo exterior, alm de descobrir a existncia de muitas outras coisas, ofuscado por uma luminosidade ainda maior do que a da fogueira: a do Sol. Atordoado, ele retorna caverna em busca de refgio e, tambm, para relatar o ocorrido aos seus antigos companheiros - estes, por sua vez, no crem na voz dissonante do fugitivo e se recusam a serem libertados para compartilhar da mesma experincia. Em contrapartida, os prisioneiros tambm no conseguem convencer o fugitivo de seu suposto devaneio. Assim, terminam por silenciar, hostilizar e matar o pria fugitivo. No filme, Morpheus alerta Neo, no "programa de treinamento" (aps ele se distrair com "a Mulher de Vermelho" que, num piscar de olhos, d lugar a um "agente" letal), que qualquer um em Matrix um agente em potencial. Agora o restante da interpretao. Se considerarmos a linguagem metafsica e dualista de Plato (luz/sombra, cincia/opinio, essncia/aparncia), podemos afirmar que os prisioneiros so a humanidade ignorante - no sentido de no saber, no conhecer. Em Matrix, eles so representados pela humanidade prisioneira das mquinas tiranas. As correntes que os retm so os hbitos retrgrados e nocivos (os vcios, opostos da virtude) que, se no impede, ao menos dificulta o acesso ao conhecimento. EmMatrix, as correntes tambm so nossos pseudoprazeres, a rotina e iluso de realidade, resultado da "simulao neurointerativa". Uma vez que as sombras so as nicas coisas que os prisioneiros vem - no possuem outros referenciais - natural que acreditem nelas como sendo a prpria realidade - quando na verdade no so. Em Matrix, se voc est sonhando e no percebe, como pode saber que tudo aquilo no realidade? "- Acorde, Neo. (...) Siga o coelho branco". O fugitivo representa o filsofo, aquele que tem acesso luz - ao conhecimento. Em Matrix: o que desconfia que est vivendo uma iluso, como Neo.

O percurso at o conhecimento ascendente e ngreme, assim como a passagem que une o interior ao exterior da caverna. Da mesma forma que a viso necessita de tempo para, de forma gradativa, assimilar as mudanas de tons claros e escuros a que so submetidos os objetos quando passamos das luzes s trevas e vice-versa; a compreenso e a aprendizagem demandam tempo, requerem um perodo para adaptao. Em Matrix recorde o difcil processo de readaptao pela qual Neo e todos os outros antes dele tiveram de se submeter. A misso do filsofo (e de Neo ou de qualquer um que se livre do controle de Matrix, conforme esta interpretao) conhecer a verdadeira realidade (sair da Matrix), regressar caverna - lugar obscuro, pleno de crenas, aparncias e supersties - (voltar Matrix) e instruir os demais (em Matrix: libertar todos). Tarefa nada fcil, j que as idias retrgradas so predominantes e costumam condenar, de modo prvio, todo ineditismo (em Matrix: no resista, esquea, se submeta para no precisar ser eliminado). Parafraseando Plato, podermos dizer que "a realidade no o que alguns apregoam que ela ". A realidade virtual, Matrix. Em virtude da extenso do legado platnico, muitas de suas idias no foram aqui abordadas; todavia, faz-se necessria uma pequena e lacunar meno sobre duas noes importantes: a teoria das formas ou idias e da doutrina da reminiscncia. Para Plato, no dilogo Mnon, o incio do processo de conhecimento justificado pela doutrina da reminiscncia ou anamnese, uma precursora soluo inatista que sustenta a idia segundo a qual existe um conhecimento prvio, resultante da contemplao das formas perfeitas e imutveis pela alma imortal antes da reencarnao. Portanto, a partir deste exemplo, podemos notar que atravs da teoria das formas ou idias e da doutrina da reminiscncia, que Plato defende que o conhecimento a rememorao. J no filme, na barganha que Cypher faz com o agente Smith, ele exige entre outras coisas, esquecer tudo, no se lembrar de nada. Para finalizar, um pouco de heresia filosfica: o "momento aristotlico" do filme fica por conta das mquinas. Calma, eu explico. Antes de seguir suas prprias idias Aristteles foi o mais importante discpulo de Plato. Sistematizador da lgica, ele valorizava extremamente o conhecimento emprico e as cincias naturais. Classificava tudo metodicamente, principalmente quando se tratava de suas investigaes no campo da biologia. Se algum a falou "Agente Smith" e "Inteligncia Artificial", acertou. Vamos recordar. No universo do filme Matrix, por volta de 2199, a Terra fica devastada como resultado de uma guerra ocorrida entre humanos e mquinas. A humanidade no consegue vencer a Inteligncia Artificial, "uma conscincia singular que gerou uma raa inteira de mquinas" (segundo relato de Morpheus), bloqueando a energia solar da qual dependiam as mquinas. Ironicamente, os seres humanos derrotados tornam-se baterias de "bioeletricidade" e acabam substituindo a funo do Sol, pois, atravs de uma "espcie de fuso", so usados para fornecer a energia de que elas precisam. Na cena em que Morpheus encontra-se prisioneiro do Agente Smith, este revela que, ao tentar classificar a raa humana, fez uma descoberta surpreendente: ele sustenta que ns, seres humanos, no somos mamferos, porque no entramos em equilbrio com o meio ambiente. Ao contrrio dos mamferos, ns nos mudamos

para uma rea e nos multiplicamos at consumirmos todos os recursos naturais para depois, mudar novamente para outra. Segundo o Agente Smith, o "outro organismo neste planeta que segue o mesmo padro" um "vrus". Conforme especulaes e notcias divulgadas recentemente sobre a continuao Matrix Reloaded - teremos oportunidade de nos confrontarmos de novo com os golpes, a retrica e a lgica do agente Smith.
Heraldo Aparecido Silva, professor de filosofia e vice-presidente do Centro de Estudos em Filosofia Americana