KORUNK KNYVTRA

II.

KASSK LAJOS

AZ J MVSZET L

1926 K O R U N K " KIADSA CLUJ-KOLOZSVR

KORUNK
Vilgnzeti havi szemle. Szerkeszti: DIENES CLUJ-KOLOZSVR LSZL Megindult 1926 elejn. Els hrom szmban megjelentek: Dienes Lszl: Korunk problmja . . . . . . . . . . Czak Ambr: Keresztnysg s modern let Elekes Mikls: Korunk neurzisa Hamburg Jzsef: A cionizmus az emberisg mrlegn . . . Beder Sndor: Kzpeurpa gazdasgi problmja . . . . Turnowsky Sndor: A proporcionalits s a romn vlaszt jogi javaslat . Kassk Lajos : Az j mvszet l . . Ligeti Ern: A demokrcia vlsga s a diktatrk . . . . Lakatos Imre: Amerika s Eurpa Ligeti Sndor: Homocentrizmus a trsadalmi tudomnyokban. Dosztojevszki: Egy nevetsges ember lma. Elbeszls . . . Alexander Guidony: Dizzy. Szatirikus regny Berdjajev: A Renaissance vge . Sink Ervin: Existencia s ltszat Blint Lszl: Az indusztrializmus vlsga Neufeld Bla: A tudatalatti problmja Fbry Zoltn: Epistola in carcere et vinculis Salamon Lszl: Ambcik alkonya
Kulturkrnika rovatban:

Krishnamurti, az j Messis. A bordeauxi Knnyez Madonna" s a newyorki szadista-klb. A szellemi munka eliparosodsa korunkban. A szellemi sszemkds nemzet kzi intzete. Szabad vallstudomnyi eladsok Buda pesten. Harc Einstein krl. A konjunktra-baromter. A kultrk krforgsa. letmeghosszabbit intzet Amerik ban. Mme Curie s a Francia Akadmia. Az elemek t vltozsa s a modern anyagfogalom. A Golframlat szab lyozsa. A Hauck eset. A progresszv Ausztria. Szavalkrusok s szabadszinpadok Oroszorszgban. Film kultra szmokban.

KORUNK KNYVTRA
II.

KASSK LAJOS

AZ J MVSZET L

?'

1926 K O R U N K " KIADSA CLUJ-KOLOZSVR

AZ J MVSZET L!
futurizmus fellpse ta, amely inkbb csak elvek manifesztlsban, mint pozitiv mvszi rtkek alkotsban lte ki magt, az j m vszeti mozgalmaknak nagy, lnyeges trtkelse kvetkezett be. Ki veszi ma komolyan a klnbz csoportok klnfle eszttikai vagy politikai jsla'ait, a mltat tagad kiltvnyait s a holnapra vonat koz greteit? A krds ma a z : ki vagy s mit csinlsz m a ? A vilghbor s a forradalmak aktv idszaka visszavonhatat lanul kikezdte a rgi vilg gazdasgi s morlis kereteit. Az ta'akuls intenziven l korszakban vagyunk, osztlyok s azok osztlytrvnyei, emberek emberekkel llanak szemben a meglazult formk kztt s igy a mvszet destruktv jelentsge ma msodrendv lett. Ebbl kvet kezik: az j mvszet, ha valban j, illetve a mi letnk kifejez dse, akkor kell, hogy az pt eszme kpviselje s els materializlja legyen. A mvsznl, aki alkot karakternl fogva j egysgek hor dozja, nem a majd megcsinland magyarzatra, hanem a ksz alkotsra vagyunk kvncsiak. A m kell, hogy dokumentlja nmagt, jelenvalsgval kell, hogy aktv szerepet vllaljon a krnyez vilgban. Hogy majd eljvnk mi j kltk s igy tesznk, meg gy tesznk, hogy bizonyisten leromboljuk a rgi s felptjk az j vilgot ez lehet j retorikai gyakorlat, de nem maga a mvszet a sznak abban az rtelmben, ahogy ezt ma rtelmezni kell. Az ilyen mvszet" csak az alkot ember jszndkt s tettre kptelensgt mutatja meg, az egsz nem tbb romantikus szenvelgsnl, hjval minden tny s trgy szersgnek. A mvszet aktiv jelenvalsga pedig az let szintzist jelenti! Ma mr sz lehet a mvszet s let ilyen szintzisrl. Az j mvszet, tl az iskolk rszleteredmnyein az letegysg megterem tsn kell, hogy dolgozzon. Tudjuk, a mvszet nem a trsadalom trvnyein kvl ll szp sgidel, hanem a kor egyb eritl determinltan, mindennapi letnkbl ered s arra visszahat letmegnyilvnuls. A trsadalom gazdasgi s politikai krzisei pen ezrt soha sem voltak fggetlenek a mv szetben fellp krzisektl. Csak nmi idrendi eltrs van megjelen sk kztt. 3

A marxi trtnelem-filozfia alapjn ktsgtelen, hogy a trsa dalmi talakulsoknak nemcsak az objektv gazdasgi s politikai keretek kztt, hanem az ember bels letben is vgba kell mennik. Engels egsz vilgosn megmondja: az emberek ignyessgn s cse lekvkpessgn mlik, hogy sorsukat megjavtsk. Az emberisg vg telen harcban eddig ez az ignyessg s cselekvkpessg az alkot munkban, amilyen a mvszet is, mutatkozott meg elszr. Term szetes, hogy az embert krnyezete determinlja, de ktsgtelen az is, hogy mgis ez az elnyom erk alatt knld ember az, aki a klnben merev, nmagban halott milit megvltoztatja, a sajt ignyeihez meg felelbb alaktja. Ltni val teht, hogy itt nem a szellem vagy anyag elsbbsgrl, hanem egy lland klcsnhatsrl van sz az ember ignyessge s termszeti, gazdasgi krnyezete kztt. Ez a megvltoztatni akars vagy megvltozni knyszersg, mint az emberi szellem fejldsnek krzise, forrongsa vagy uj harmniba jutsa, az egykor mvszetnek stlusban tkrzdik. Ne ijedjnk meg a sztl, mert minden egyb szkpzs dacra is csak a stlus az, ami az alkot munkban az elemek sszelltsnak jszersgt elrulja s jelentsgt megrgzti. Bizonyos korok kln bzsgt stlusuk klnbzsgbl tudjuk elssorban s a legponto sabban meghatrozni. A stlus az egysg s a klnbz stlus a kln bz egysgek karakterkpe Knon, amibe az ember, egy kor emberi sge a maga maximlis erkifejtst zrta bele. Megsemmislnek benne a loklis s pillanatnyi rtkek s formba zrul a tiszta energia, ami a halott s l emberben, ha ms-ms sikon is, egyformn jelen van. A mlt mvszetben sszesrtett gynevezett gondolati s rzelmi tartalom mr rg meghaladott, semmit mondv lett rsznkre s mgis az, amitl a ma l mvszgenerci mg mindig nem tudta magt megszabadtani, semmi egyb, mint a stilus vagy az a forma harmnia, amit a mlt alkot ereje, mint sajt jelentsgt, mint az egysg trvnyt hagyta rnk. Itt nknytelenl felvetdik a krds; ha ez az egysg ilyen tkletes s rklet, hiba-e, hogy a mai mvszek tveszik s rajta keresztl ksrlik meg sajt letk elmondst? Nem kisebb hiba, mintha egy a mai autforgalomban, Pternoszter liftek kztt s a szigor kiszmtottsggal berendezett irodkban egy leny a ddanyja, klnben a mzeumban nagyon szp krinolinjt akarn viselni. Aki ma krinolinban akar jrni, annak a mai let dinamikjbl ki kell lpnie, mint ahogyan lehetetlen, hogy egy mai mvsz, mondjuk Greco, Shakespeare vagy a katedrlisok stlusban fejezze ki magt. Mint mondtuk mr: a stlus formaegysg a forma pedig az id reprezen tnsa a mvszetben. Az id: mozgs s a mozgs: vltozs. Ez az id-mozgs, mint letbl, nem maradhat ki a mvszetbl. Aki ma a tizennegyedik szzad stlusban dolgozik, az kell, hogy a tizennegyedik szzad szemvel lssa az letet. Mi azonban a huszadik szzadot ljk. 4

Majdnem kt vtized kellett ahoz, hogy az j mvszgenerci jabb s jabb teoretikus ksrletek utn az j stlus kialaktsnak szksgessgt felismerje. Ktsgtelen, hogy a mi nemzedknk vsz zadok meghajszoltsgt kinldta t ezalatt a kt vtized alatt. De bizo nyos, hogy a mi fiatalsgunkkal j fejezete kezddtt el az emberi kzssg fejldsnek. Ennek az talakulsnak a tnetei a mvszet lerletn mutat koztak meg elszr. Nehz volt rajtunk a mlt s a huszadik szzad szelleme kegyetlenl, barbr lniakarssal felkiltott: Gyjtstok fel a knyvtrakat s romboljtok le a mzeumokat! Milyen gyerekroman tiknak s vadember rikcsolsnak tnik fel elttnk ma. s mgis azokat illeti a legnagyobb dicsret, akik nemcsnk a knyvtrak megkvesedetten ers lett, hanem a velk szembenll maguk gynge sgt is szrevettk s vilgg hirdettk. Marinetti els manifesztumbl, ha mg olyan kivlasztottari ers szavakat hasznlt is, nem a felsza badult rm, hanem a ktsgbeesett vergds kiltott, S ez az artikultlan kilts csodlatosan ers visszhangra tallt az egsz vilg fiatal r vszeinl. A vilg rett volt a megvltozsra. Ami a polgri trsa dalom tudattalanjai alatt rgdott, ami meglaztotta a csaldi let patriar klis szoksait, ami elbetegtette a kisipart, ami megreztette velnk a kivilgtott lagunk bzt, az most hangot s szint kapott a tbb sszefrni nem tud ertl. Nem a filozfikus tuds, hanem az sztns tett volt ez a felkilts. Nem j rendet kvetel forradalom, hanem a sajt bajaira reszmlt ember minden meglv ellen val lzadsa. Mint amikor a fi elszr tallkozik a nemisgvel, elveszti kiiskolzott fejt s megtallja helyette teljes n m a g t .Marinettik 1909-ben lerszegedetten, egy bolond autkirndulson gy tallkoztak az uralkod trvnyekbl kiszakadt sztns magukkal. A halott Rma eltt felfe deztk magukban s a pkhlk s eszttikai dogmk al rejtett vilgban a mozgst. S ha nem is tudatosan, de magban ebben a tnyben mr benne volt az j mvszet mai hitvallsnak a magja: az ember s a kozmosz. Termszetesen, ez a hitvalls semmivel sem jabb, mint amilyen rgi maga a mvszet. De vgre, hogy visszarkeztnk a mvszethez! Tudjuk, hogy milyen keveseknek sikerl semlegesitenik maguk ban az iskolban bemagolt leckket s gy a felraktrozolt mltbl eljutniok nmagukhoz. A legtbb gyerek, aki kt lt szemmel jtt a vilgra, az iskolkben elveszti ltkpessgt s idegen smkban li t az letet, anlkl, hogy csak egyszer is folytatni tudn azt a tiszta s rms embert, aki diksga eltt volt. s hny mvsz" van olyan, aki a knyvekbe s mzeumokba konzervlt idegen erkn kvl mg semmit sem vett szre a vilgban. A futuristk a dicsret, mert bennk az j mvsznemzedk elrkezett nmaghoz. Nhny esztendn t Amerikban s Prisban csakgy, mint az zsiai Oroszorszgban lt s verekedett a mlttal nmaga letenergiinak az rvnyeslsrt a

futurizmus. Mg nem fekszik elttk az egyenesre sikerlt t isten orszga fel, de a kapuk nyitva vannak. Fusson, akinek futhatnkja van. Ahogyan ksbb a trsadalom gazdasgi s politikai terletein letre-hallra men ttekben indult meg az osztlyharc, ugyangy a mvszet terletn is taln mg soha nem ltott vehemencival trt ki az regek s fiatalok, a mlt s jelen kztti kzdelem. Nyilt sisakkal a teljes gyzelemrt indult meg a harc. S most a rosszakaratuakkal egytt megllapthatjuk, hogy a futurizmus nem rt el a gyzelemig. De nemcsak rosszakaratnak, hanem valban sketnek s vad nak is kell annak lennie, aki el nem ismeri, hogy a klasszikus mv szet hateri az utbbi hsz esztendben ersen a httrbe szoru'.tak s nincs orszg s nincs vros, ahol az j mvszeti trekvseknek mveli s elismeri ne lennnek. De tovbb mehetnk s azt mondhatjuk: az j mvszet ma mr nemcsak az eszttika merev trvnyei all szabadtotta fl magt, de ami erejt, elhivatottsgt, idszersgt leginkbb bizonytja, nagy hatssal van letnk egsz stlusra, a mesterember munki, a tmeg ruk, mindennapi hasznlati trgyaink sem tudtk kivonni magukat hatsa all. Igaz-e ht az, amit reakcis s lmodern kritikusok az j mv szet csdjrl sszefirklnak? Lehetetlensg! Hiszen az j mvszet csdje nem kevesebbet jelentene, mint a mi itt knld, harcol s flttlen eredmnyeket elr letnk csdjt. De letagadhatja-e valaki a vzalattjrt, a replgpet s a rdit? A technika s a tudomny eredmnyei itt vannak, patikamrleggel ellen rizhetk s a mi felfejldtt ignyeinkrl s alakt kpessgnkrl beszlnek. Ezek az eredmnyek mr nem a mlt tagadst, nem a kisipar, a ngylovas hintval val kzlekeds, nem a szabadkereske delem tagadst, hanem egy kialaktand j, kollektivebb letforma megteremtsnek bizonytkait s fundamentlis rtkeit jelentik. Mindez teht nem negatvum tbb, hanem dntjelentsg pozitvum. Okta lansg lenne ebbl a mindenki eltt vilgos tnybl az alkot munka csdjre kvetkeztetni. s ennek a tnynek tudomsul vtele utn nem kisebb oktalansg lenne az j mvszetnek, mint szintn alkot mun knak csdjt bizonytgatni. Ht letagadhatja-e valaki, hogy csak a leg ismertebbeket mondjam: Picassot a festt, Archipenkot a szobrszt s Tairoffot a sznpad-konstruktrt? S mi minden trtnt mg krlttk, az kezdemnyezsk s befejezdsk ta! Mert k mr nemcsak elttnk, hanem a nagykznsg eltt is klasszikus" rtket kpvisel nek. Knyvtrakban s mzeumokban rzik alkotsaikat, egy egsz mvszgenerci jrja tjukat s meglnek, jl meglnek bellk a mvszet kereskedhini. Vagy mi bizonythatn jobban valaminek letessgt, aktulis voltt, ha nem ppen az a szuggesztv er, ami belle sugrzik, ami fnykrbe knyszerti a keresket: mi bizonyt hatn valaminek az letessgt, ha nem pen az a vehemens jra 6

meg jra nekilendls, az a minden rgi ellen gl s sajt magt is minduntalan megjhodsra knyszert ervel teltettsg, amibl kvet kezn a vakok pen az j mvszet csdjt llaptjk meg. Valaki azt veti ellenem, hogy gondoljam meg, az utbbi hsz v alatt legalbb ktszer annyi j iskola hirdette ki magrl az egyedl dvzt igt s uram isten, hol vannak azta valamennyien ezek az izmusok, ht jelenthet ez egyebet, mint az j mvszet csdjt? Ettl a nagyon okos ellenrveltl egyszeren azt krdezem: tudja-e, hogy a Lux mospor feltallsa ta venknt hoznak forgalomba ujabb s ujabb mosporokat s az egyik vev az egyiket, a msik a msikat, vgl egyttesen szidjk s tkozzk az sszes mosporokat s hogy ebbl azt kvetkezteti-e az ellenrvel, hogy az asszonyok hamarosan vissza fognak trni a szapul fhoz? Nem, semmi ktsg, az tkozott mosporok egymsra licitlsa nem a szapulshoz val visszatrst fogja eredmnyezni, ellenkezleg mr eddig is eredmnyezte azt, hogy a mosn felnyi fradtsggal, fele id alatt ktszerannyi ruht tud megfehrteni, mint mondjuk, tz v eltt, mikor mg csak az Asszony dicsret" elnevezs mosport ismertk. Itt teht egy szinte ugrsszer fejldst, a mr meglv rtkeknek jabb s ujabb rtkk val ssze vonst kell ltni. A krds nem a mosporok csdje, hanem a moss nak minl knnyebb ttele. Azt hiszem ezzel a nagyon is profn pldval sikerlt megvilgtanom az j mvszet sajt iskolit l fejl dst. Mert itt sem az a krds, hny iskola vltozst kell a halottsratk rmre sszeadnunk, hanem hogy produklt-e ksz eredm nyeket az j mvszet s hogy az emberi szellem fejldsben mit jelent az a maga egszben. Van, l s az j embertpus lnyegben gykeredzik. Az iskolk pusztulsa nem az j mvszet hallt, hanem trelmetlen lni akarst, mg mindig ki nem mertett erit dokumen tlja. Egy generci letn bell tucatnyi uton tucatjval indultak meg a keresk, hogy megtalljk kinyilatkozni akarsuk egysges formjt, amit a mvszet legdestruktvabb szakasza, az impresszionizmus az orruk eltt kevert el rtelmetlen s rendszertelen masszv. Ha teht mindenron mvszeti csdrl akarunk beszlni, az, mvszettrtnelmi knyvekbl idzhetn, a renaissanceal kezddtt s szerintnk az impresszionizmussal tetzdtt be. Az impresszionizmus a polgri trsadalom belsejben jelentkez morlis, gazdasgi s politikai konfliktusoknak s a pillanatnyi eredmnyekre trekv individualizmus nak paralell jelentkezse a mvszetben. A huszadik szzad kereskedje a konjukturra s egyni lelemnyessgre bazirozott mindent, figyelmen kvl hagyta a trvnyszer sszefggseket s nknytelenl megterem tette a sajt ltt is als trsadalmi anarchit. A demokrcia jegyben minden a pillanatrt s a pillanatban lte ki magt. s nem mskp trtnt ez az impresszionizmussal a mvszetben. A klasszikus kompo zci bels trvnyei helyett, ami mgtt az ember kozmikus lmnye llt, a lokalits s pillanatnyi esemnyszersg lett uralkodv. A m

vsz megelgedeti a ltszattal s csak a dolgok felletvel rintkezett. Tiszta anarchia a llekben s ennek megfelelen indokolatlansg, egyen slytalansg, elnagyoltsg a malkotsban. Az impresszionizmus az illuzrikusban kulminlt, pedig a mvszet rtke s jelentsge a szz szzalkos realits. Ez az a pont, ahol az j mvszet jelentsge kezddik, ahol tjai tudatosan elvlnak a naturalizmustl s impresszionizmustl s ahol ennek felismersbl letessge s korszersge kvetkezik. Az- j mvsz rzi, hogy itt van s felteszi magnak a krdst mit tudsz csinlni az eltted lv anyaggal? Nem az anyagban rejl isteni szellem" kifejtsn dolgozik (mint ahogyan azt mg Rodin is gon dolta s a mvsztl, mint az alkots principilis elvt megkvetelte), hanem az ellentllssal teltett anyagba bele akarja erszakolni tulajdon letnek egy eszencilis csppjt. Az elcsodlkoz s hasonulni akar impresszionista utn megjelent az ember, aki a dolgok bels ssze fggseit keresi, hogy velk s a rendkvliekkel s vletlenekkel" szem ben rvnyesteni tudja nmagt. Elhelyezkedse a vilgban nem a felttelnlkl beolvad, hanem llstfoglal. Lehetsges, hogy a nyers anyagban benne lakik isten s a mvsz kifejtheti azt belle, ahogyan Michelangelo is kifejtette a kbl Dvidot", de engem az az elrejtztt" szellem csak annyiban rdekel, amennyiben ellentll ert fejt ki az ellen, hogy n a magam szellemt belezrhassam az anyagba. Mert, mint mondtam mr, a mai mvsz nem elgszik meg azzal, hogy a kpe egy tjhoz hasonltson vagy hogy verse egy tmt kellkpen kidombortson, hanem egyenesen s minden kzvett nlkl (ilyen kz vettk pldul egy modell formi vagy az letben lejtszd trtnetek) nmaga megsokszorostsra trekszik. Hogy hiszen a klasszikus mvsz kpben is maga a mvsz fejezdik ki s a kp soha sem valami termszeti trgynak a kpija! ez irnt neknk sincs semmi kts gnk. De ha ez gy van, ha a mvsz maga akar kifejezdni a mben, mirt kell akkor, hogy valaki tjat vagy emberi arcot fessen le? Mieltt e krdsre a magunk mdja szerint megfelelnnk, mg egy szer le kell szgeznnk, hogy a mvszetet mi alkotsnak nevezzk, alko tsnak pedig azt tartjuk, ami nem azzal, hogy ms, hanem abban, hogy tbb s nagyobb jelentsg, kerl flbe az eddig meglv dolgoknak. s mg egyszer ki kell hangslyoznunk azt is, hogy mi a mvszi produktumot tiszta realitsnak akarjuk s csakis ilyennek tudjuk elgon dolni. Minden egyb illuzrikus s kvl esik a mvszet ltalunk fogal mazott rtelmn. Ahoz teht, hogy valaki egy tjat, egy arcot vagy b r m i ms, mr valamilyen formban l dolgot lefessen, nem mvszi nagysg, hanem hasonulni kpes karakter s technikai kszsg szksges. Itt azonban ki kell jelentenem, hogy ez tvolrl sem akarja azt mondani, hogy pldul az kor s Kzpkor alkotsait nem tartom mvszetnek. Az akkori ember vilgismerethez s kifejez kpessghez mrten a 8

jl sikerlt munka tiszta mvszi produktum volt. Akkor s ma is az muzelis jelentsgben. De ha szmtsba vesszk az akkori idk tudo mnyos ismereteit s ltalban az ember szellemi fejlettsgt, akkor ltnunk kell, hogy ppen azrt, mert alkotsuk mvszi: alkots volt, maximlis teljestmnye az akkori ember teremtkpessgnek, ma mr meghaladott, tartalmban csakgy, mint megjelensi formjban a mi rsznkre bezrt s idegen. Az akkori embernek, ahoz hogy benssgt kifejezhesse pen nmaga s a forma-trvnyek nernismerse folytn kzvett eszkzkre volt szksge. Ez a kzvett eszkz a modell volt. A mai ember azonban a mrtani trvnyek ismerete alapjn eljutott odig, hogy adekvt formban fejezhesse ki magt. Megismertk, hogy pldul egy fej formartelmben nem egyb egy gmbnl, a trzs nem egyb egy hengernl s gy tovbb. Vagyis nem egyebek sformknl, amiknek konstruktv sszeszerkesztsbl alkotta meg a termszet a trben mozg embert. Az embert, aki trben mozog, rez, gondolkodik, emszt s mg sok mindent csinl: a sajt szigor trvnyei szerint l. s soha sem hasonlt, kphez, kltemnyhez vagy zenhez. Nem hasonlt. Nem ms, nem akar s nem tud ms lenni, mint ami. Ha pedig mi mindezt tudjuk, ha valban, mint festk egy kpben adni akarjuk ma gunkat, lehetetlensg, hogy ezt egy elnk lltott modellen keresztl prbljuk megcselekedni. A kpnek, versnek vagy zennek az lettr vnyei nyilvnvalan egszen msok, mint mondjuk egy ember (mint ahogyan a tenger is lnyegben s gy formjban is ms, mint az ember) gy teht a priori lehetetlennek kell reznnk s tudnunk, hogy egy kp ember, tenger vagy naplemente alakjban jelenjen meg. A kp csak kp lehet. Ha emberre, tengerre vagy naplementre akar eml keztetni, elvesztette sajtossgt s soha sem lehet azz, amiv a szn, forma s sk trvnyei szerint lennie kellene. sszegezsl: az abszolt kp kvetelse teht nem azt jelenti, hogy Giotto nem volt mvsz, mert a termszetben meglev alakzatokon t akarta s tudta csak magt kifejezni; hanem azt jelenti, hogy az a mvsz, akinek a mrtan megadta az alkots formaelemeit s mgis mg mindig Tonelli r portrjn t akarja kifejezsre juttatni Kokoskasgt, az nem azon az rtkfokon mvsz, mint pldul Giotto volt a maga idejben. A naturalizmus s impresszionizmus rnykba se ke rlhet (mg a legjobbjaiban sem) Giotto realizmusnak. Mert mg Giotto klcsnvett formi az ember fejldsi foknak mg megkerlhetetlen tartozkai voltak, addig ugyanaz a mai ember alkotsban nem egyb a bels tartalom hinynl, a j megfigyel kpessg eredmnye, mer formalizmus. Az j mvszet a futurizmusban, mikor a knyvtrak s a mzeumok ellen tzelt, mg vakon, de elszabadult idegekkel ez ellen a formalizmus ellen lpett fel. Azta sok id mlt el s mint minden tren a mvszet krdsben is mrtfldes lptekkel elbbre jutottunk. De mgis tudjuk, hogy nem mi vagyunk azok, akik a vilgot meg

fogjuk vltani. Ezt tudjuk. Mgis, ha csak egy fut pillantssal is ttekintjk az utbbi kt vtized mvszeti kzdelmeit, az alkot munka mgtt nagyon elmaradt kritikusokkal szemben ltnunk kell, 1) hogy ez a kzdelem nem kosz, hanem a rendszeres elretrs fradhatatlan munkja volt, 2) hogy ez a munka tagadhatatlan eredmnyeket tud felmutatni. Elszr is, hogy ttekinthetbb legyen mondanivalnk, az izmusok" ismeretben kell egy kis rendet csinlni. Mert kzelrl sincsenek oly sokan s egyltalban nem olyan egymst keresztl-kasul rg fene vadak ezek az izmusok, mint ahogyan a kztudatban a kritikusok jvoltbl el van hresztelve. Ha kzelebbrl nzzk meg a dolgot, mindssze ngy nagy s a tbbi mindet magba foglal csoportot kell megklnbztetnnk: 1. Futurizmus 2. Expresszionizmus 3. Kubizmus 4. Konstruktivizmus E krl a ngy szigoran egymsbl kvetkez irnyzat krl, mint bolygk a nap krl, helyezkednek el a tbbi izmusok, keletke zskkel s megsznskkel jelezve az egyes sszefog irnyok bels konfliktusait. Megksreljk az anykat kicsinyeikkel egytt megmutatni. 1. Futurizmus: szimultanizmus, taktilizmus, dadaizmus, meka nizmus, merzizmus, britizmus, zenitizmus. 2. Expresszionizmus: neoplaszticizmus, primitivizmus, ultraizmus, imaginizmus, abstraktizmus, szuprematizmus, szrrealizmus, poetizmus. 3. Kubizmus: kparchitektura, purizmus, objektivizmus. 4. Konstruktivizmus: aktivizmus, tatlinizmus, proun s urbanizmus. A vilgot ijesztget tbb, mint kt tucatnyi izmust vissza lehet egsz egyszeren vezetni arra a ngy fogalomra, amely valamennyit, mint fa az gait, magbl tpllja s ltaluk tereblyesedik, hogy aztn egyv kapcsoldottan fasorr, ligett s vgl erdv srsdjk. Ha ennl a hasonlatnl akarunk maradni, a konstruktivizmus az erd, az j mvszi eredmnyek sszesrtje a maga mai kialakulatlansgban a mvszet j szintetikus fejldsnek kezdete. Most megksreljk az j mvszet fejldsnek vonalt megraj zolni. Ha egszen pontos meghatrozst akarnnk alkalmazni, akkor Czanne-ig s a krltte kifejldtt postimpresszionizmusig kellene visszamennnk. Mert az sznlefokozsukban s formaegyszerst skben mr ersen nyoma van az expresszionizmusnak s sokszor a kubizmusnak is. Monet s Manet mellett Czanne mr nem nevezhet impresszionistnak, tudatos tmenet a mlt dekadencija s a jelen friss let-kezdse kztt. Az j mvszet trtnelmi idszmtsa 1909-tl kezddik. De a fejldsben csak a felletes szemll lt ugrsokat. Rsznkre a kauzalits trvnyei rvnyesek minden vltozsra, a szl s a szltt 10

lncolati folytonossgt ltjuk a fejldsben s egy ilyen lncszemmel bvlsnek ltjuk az j mvszet els iskoljnak a fellpst is. Ter mszetes, hogy ebben az iskolban mg benne kell, hogy legyenek az eldk ersen felismerhet vonsai is, itt trtnetesen az impresszioniz mus. A futurista kltszet se tagadhatatlanul Walt Whitman, a bri tizmus, mint a futuristk zenei formja, a nagy vros impresszionista vzijbl szletett meg s els festi is inkbb csak literris tartalomban mutatnak lnyeges eltrst az impresszionizmustl. Mondhatnnk, az impresszionista passzv csodlkozsa a futuristknl tvltozott extatikus cselekedni akarss. Az extzis azonban alig valamivel tbb az impresz szionista szemlldsnl s egyltaln nem elgsges a mvszi alko tshoz. Az egyik passzv, a msik aktv, de egyikknek sincs tiszta s elremutat clkitzse. Nem vletlensg, hogy a futurizmus a titni olaszokbl s a mlt rtkei al temetett Romban szletett meg. Itt volt legnagyobb a vegetci s amg Pris megcsapolta magt az impresz szionizmussal s eri, ha cltalanul is, ki tudtk lni magukat, addig Olaszorszgban nem brt felsznre kerlni ez a jtk s ha a fiatalsg mgis lni akart, mint lvnak a hamu all egyszerre mindenttagadn kellett kitrnie. Az olasz extzis a mlt eszttikai romantikjbl tnyar galt a mai let technikai romantikjba. Marinettiknek az aut, a replgp s a felhkarcol legalbb is olyan csodlatos blvnyukk lett, mint mondjuk pldul Meier Grfenek a renaissance cirdi. Mozogni, mozogni, hirdettk nagyszeren alkalmazott ptosszal s elfeledkeztek arrl, hogy a mindennapi let mozgsa nem egy s ugyanaz a mv szetben jelenlev mozgssal. Alkotsaik hatalmas s idszer tmafel gazdagodst jelentettek, de nem vettk figyelembe a mvszet sajtos trvnyeit, (illetve mg fel nem ismertk azokat) mveik pgy ltsz lagosak maradtak, mint eldjeik. Vagy mi klnbsg van pldul Manet Barja s Severini Pan-Pan tnca kztt? Mindkett egy megadott tmt dolgozik fel, egy morlisan elitlhet vagy sznekben, tncmozdulatokban, lampinokban gazdag tmt, de mindkett csak valami mr meglevnek az emlkkpe, illuzrikus elkpzelse valaminek, aminek a szabad trben zenbl, mozg emberi testekbl, szagbl, fnybl satbbibl kellene valsgos lett megrendezdnie. Ugyanezt ltjuk Ballnl s mg nhnyuknl az elsk kztt. De mellettk, akik nmely rszletben mg Czanneig sem jutottak el, mr ott van Boccioni a szobrsz, Carra a fest s mg sokan, sokan a futurizmus mellkgaibl. Boccioni az elsk kztt volt, aki anyagstudiumokkal kezdett fog lalkozni. A kritikusok s a kznsg krben ltalnos derltsget keltett, mikor Boccioni kbl, vasbl, fbl, vegbl, tollbl s egyb szemetekbl sszefrcelt" szobrai a nyilvnossg el kerltek. Boccioni elfordult a termszetmsolstl s szobrait abstrakt plasztiknak nevezte. Ez az elnevezs nem a legszerencssebb volt, de Boccioni taln mg maga sem tudta, hogy ezekkel a madrijesztkkel" az els lpst tette meg a relis mvszet fel. Ezeket az akkor mg nem nyilvnul rte 11

keket a szemllk kzl is csak nagyon kevesen vettk szre. Ksbb a kubistk voltak azok, akik ezen az ton tovbb vittk s sokban tisztztk az j mvszet Krdst. De a futurizmus s kubizmus kztt elbb mg jnnie kellett az expresszionizmusnak, hogy megszlessen bennnk a futurizmus klssgeinek kontrasztja, a bels elmlyls. Az expresszionizmus nem az impresszionizmusnak, mint ahogyan a legtbben hiszik, hanem a futurizmusnak a reakcija. Hiszen az impresszionizmus reakcija, ahogyan azt fentebb kimutattuk, a futu rizmus. A passzv szemllds helybe az aktiv cselekvkpessg lpett. S most ezt a cselekv aktivitst (ami azonban inkbb csak elmletben nyilatkozott meg a futuristknl) az expresszionistk lrai rtkk akartk elmlyteni. S ismt nem vletlensg, hogy ez a mozgalom a filozfin, st metafizikn nevelkedett nmet fiataloknl kezddtt s Chagall az orosz zsid s Kandinszky, az orosz arisztokrata lettek legkifejezettebb exponensei. Amg a lrikus orosz szellem ebben a mozgalomban meg tallta megktetlen kifejezsi lehetsgt, a nmeteknl a hbor bor zalmaitl megriadt llek szenvelgsbe fulladt az egsz. Kt ember jelent kivtelt August Stram a klt s Franz Marc a fest. Stramrl s Marcrl, akik mindketten a hbor ldozatai lettek, ma mr nyilvnval, hogy korunk legnagyobb mvszei kzl valk. Chagall s Kandinszky az abszolt festszet kvetelmnyeivel lptek fel s elvesztek sajt han gulatforszirozsukban. A futuristkkal szemben Kandinszky mr vil gosan tudta, hogy a mvsznek fel kell szabadtania magt a termszet utnzsa all. Az t azonban, amin elvei megvalstsa fel trekedett, a stilizls volt. A termszet elvetse mg nem j pontrl val elindu lst, csupn a termszet megszellemestst" jelentette nla. Munkiban, amit a kznsg absztrakt dolgoknak lt, mindig s maradk nlkl vissza lehet kvetkeztetni a naturlis motvumokra, amik legtbbnyire erdk, tjak s sokkal ritkbban emberi figurk vagy azoknak egyes rszei, kezek s lbak. Kandinszky vgzetes tvedse volt, hogy az absztrakci fel ksrelte meg az j mvszet fejldst vezetni. gy kvetkezskpen meg kellett tagadnia a mvszet formatrvnyeit s el kellett vesznie abban a kds s sztfoly metafizikban, ami az expresz szionizmus teljes kilsvel volt egyenl, igaz, hogy az ersen klss gekre belltott s csak a mozgs problmjval foglalkoz futurizmus mellett sikerlt neki a keresk szemt befel, nmaguk bels rtke fel fordtani s ezltal egy ujabb rszlettel gazdagtani a mvszi mozgalom rtkt. De p gy mint a futurizmus, az expresszionizmus sem tudott eljutni a megkvnt gyzelemig. Ahogyan Marinetti teljesen fellte magt a futurizmus szigoran iskols keretei kztt, ugyangy Kandinszky is az expresszionizmus iskoljban tette meg krforgst. Stram s Marc azonban, brhajellegzetesa l a k j a iaz expesszionizmusnak, elindulsuk ta magukban hordtk a tovbbjuts lehetsgeit. Mindketten a bels szfrkbl indultak e l , mlysgesen lrikusak voltak, de Kandinszky-val szemben erejk volt ahhoz, hogy szigor zrt formt adjanak mondani

12

valjuknak. Stram Emberisg" cm hatalmas kltemnybl vagy Marc meleg s expresszv sznei dacra is kemny skokba szerkesztett llatkpeibl mr egyenes vonal vezet a kubizmushoz. Azt sem szabad azonban szem ell tveszteni, hogy Stram himnuszt teljes egszben a futuristk is maguknak vallhatjk, ahogy ezt Marinetti egy vele val beszlgetsem alkalmval ki is jelentette: Stram egyetlen nagy kltje az j nmeteknek s nem kevsb futurista, mint expresszionista. Ez elttem is igazsg, mert hiszen az expresszionizmus nem egyb, mint a futurizmusnak, illetve az j mvszet fejldsvonalnak egy jabb rnya lattal val kimlylse s kibvlse. Amg azonban az eddig trgyalt kt iskola inkbb a mvsz emberi, mint a mvszet trgyi problmival foglalkozott, jnnie kellett a kubizmusnak, hogy a felvetett rtkeket a mvszet formanyelvn prblja meg rtkk vltani. A kubizmus mrleggel s vlasztvzzel lpett ki a porondra. Adva volt az j mvszet pszihikai lehetsge s a kubizmus objektv tudssal hozz nylt az anyaghoz. Metzinger s Gleizes 1911-ben megjelent kis brosrjukban els teoretikus alapkvt tettk le az j mvszetnek. Amig a futurizmus s expresszionizmus mg ersen valami Isteni er megnyilvnulsnak vette a mvszetet s ezzel a hittel prblta meg mindennapisgunkat valahov a termszet feletti magassgokba fel emelni, addig a kubizmus szigor s szinte tudomnyos pontossggal ltott az analizl munkhoz. Az els pillanatban gyltszik, mintha a futurizmuson s expresszionizmuson keresztl vezet fejldsi folyamat itt hirtelen megszakadna. Nem. A folyamat logikusan tart tovbb, csak az egsznek egy jabb kibvlse kvetkezett be a kubizmussal. S az elbbi kt irnyzat pszihologiai s filozfiai problmi felolddtak a mvszi alkots problmjban. A mozgs problmjt a kubizmus nem ltalnossgban, hanem kimondottan a mre rtelmezi, gy szintn az expresszionistk nagyon sokszor szentimentlis rzelgssgbe fulladt lelkisge sem elgti ki. Flre az illuzrikussal, mondja s a mvsztl relis alkotsokat kvetel, pldul a mestersges perspektiva-fests helyett a kp-trgyak termszetes, geometriai perspektvjt. Az anyag s a mvszi objektum dologi s szerkezeti megismersre trekszik s ennek a fradhatatlan analizl munknak az eredmnye az j mv szet alaptrvnyeinek megfogalmazsa. Termszetes, hogy ez az analzis, ha mg olyan lelkiismeretes s eredmnnyel jr is, nem jelentheti a teljes gyzelmet, az j mvszet szintzist. De mgis a kubizmus, amely trelhatrolssal kezdte meg munkssgt, eljutott a kparchi tekturig. S most le kell szgeznnk a tnyt, hogy az j mvszet ebben a szakaszban jutott el addig a pontig, ahonnan rszleteredmnyeken tl a konstruktv pts mvszete kezddik el. Ahogyan a klasszikus mvszet az anatmin plt fel, a kubizmuson t megtalltuk a mai ember alkotsnak fundamentumt s gerinct: a konstrukcit. Picasso s Gleizes legutbbi alkotsai a kpsikon val pts, a semmin kvl 13

ll trgyhoz vagy fogalomhoz nem kapcsold szneknek s formknak egyszer s klasszikusan" tiszta architektrja. (Csak mellkesen jegy zem meg, hogy a naturalistv lett" Picassorl szl jsgcikkek s a modern kritikusok" efltt val sirnkozsa nem egyb egygy kp zelgsnl vagy rosszakarat legendagyrtsnl. Picasso 192025 kztt kszlt kpei, sznpad-, figura- s kosztmtervei az j mvszet legszl ssgesebb s egyben legersebb munki kz tartoznak.) A kubizmus Picassn, Gleizesen s Lipsitzen keresztl mutatja meg a tovbbfejlds vonalt s jelzi a konstruktivizmusnak, mint a mai korunkat reprezentl mvszeti stlusnak megszletst. Az eddigiekben megksreltk rviden, de logikusan s a trt nelmi tnyeknek megfelelen az izmusok keletkezst, elhalst, illetve egymsba plst s egy egysgg val kialakulst bemutatni. Ma 1926-ot runk s ha az j mvszetrl akarunk beszlni, nem szksges tbb, hogy ezekrl az iskolkrl szljunk. A gyermek meg tanult jrni, beszlni s gondolkodni s most itt ll elttnk az izmaiban s szellemben kiteljesed frfi. Az lehet krds, hogy kinek szimpatikus s kinek antipatikus, ki ltja benne sajt hallt s ki sajt letnek kifejezdst de, hogy itt van s l, ez letagadhatatlan. Neknk j mvszeknek pedig lerhatatlan ktelezettsgeink vannak vele szemben, mert hiszen : mi magunk vagyunk. Ahoz azonban, hogy valaki megrthessen, szellemben, ignyeiben s vilgszemlletben velnk egy skon l embernek kell lennie. Kell, hogy velnk egytt a mban ljen s csak a produktv vagy inproduktiv voltunk az, ami bennnket a mvszet krdsben megklnbztethet. Tudjuk, hogy hiba runk mrtfldes tanulmnyokat az j mvszet lnyegrl, ezltal egy fafej s halvr sem fogja azt jobban meg rteni". Szmtalanszor megtrtnt velem, hogy valaki krsre megpr bltam valamelyik munkm rtelmrl" beszlni az illet figyelmesen vgig hallgatott, megllaptotta rlam, hogy okos s logikusan gondol kod ember vagyok, de szpen kr, hogy most mr magyarzzam meg neki a mvszi trgyhoz fztt magyarzatomat is. S ez termszetes, mert az j mvszet minl inkbb kzeledik a kiteljesedshez, annl inkbb egy j embertpus kifejezdse lesz s annl rtelmetlenebb s agresszvebb ellensge lesz a mlt. Az az ember, aki az individulis polgri vilgszemlletben ntt fel, aki mg ma is minden szellemi felkszltsgvel s anyagi rde keltsgvel ezekhez a formkhoz ktdik, termszetnl fogva kell, hogy idegenl lljon szemben minden egysgre val trekvssel. A mi korunk pedig a konstrukci jegyben szletett s gy magtl rtetdik, hogy a bennnket kifejez j mvszet csakis a konstruktv mvszet lehet. Az izmusoknak az a fejldsi folyamata, amely egy rszeg ember-csoport rakonctlankodni akarsbl indult el, bels ellent mondsokon s egymst marsokon keresztl eljutott a meghiggadsig, a tagads anarchikus gesztusaitl az igenl ptsig. A mi nemzed14

knknek mindent ellrl kellett kezdenie. A rszletrtkek, amik a klasszikus korban a mvszi formasgok egyttest adtk, felismerhe tetlenl szthullottak s az alkot emberben tudatoss vlt, hogy csakis ezeknek a rszleteknek, ezeknek a tiszta selemeknek jra felfedezsvel s sszeszerkesztsvel fejezheti ki magt. S bizonyra ez a folyamat sokkal tovbb tartott volna, ha a trsadalom ms terletein is fel nem lpnek a meglv trvnyeket sztbont s a meglv rtkeket lerom bol destruktv erk. A mvszet emberi produktum s gy a hborn s forradalmakon tment ember nem lehet tbb az, aki a mltban volt, mint ahogyan az ember politikai s gazdasgi felfogsa s clkitzse is a mltra nzve vgzetesen megvltozott. S amilyen oktalansg lenne a hbor felidzst vagy a forradalom kitrst egyes spekulnsok, hazardroz demaggok ernyl vagy bnl feltntetni, pen olyan oktalansg volna az j mvszetet, mint egyesek bolondrijt elke zelni". A trsadalom szerkezete gazdasgi kereteiben s morlis trv nyeiben, alapjaiban megingott s elkerlhetetlenl meg kellett kezdeni letformink tptst, Ez a trtnelem. gy van ez a mvszetben is. S a keresk a hivk naivitsval kezdtek munkhoz. A felletes szemll csak bolond jtkot ltott s lt ma is ebben az emberfeletti erfesztsben s az individuum beteges rngsait ott, ahol a magnyos sgtl megrmlt llek nem tudta kimondani az sszefog hangot, az sszefog sznt s az sszefog formt, amik pedig mr ltek benne s a szabad teret kveteltk. A teoretizlsnak s a nyers anyaggal val megismerkedsnek a korszaka volt ez. Az eredmny ltszatra semmi s mgis a legtbb minden. Ezen az ton eljutottunk odig, hogy tudjuk mit akarunk s hogy mikpen valsthatjuk meg akaratunkat. Amig a futurizmus, expresszionizmus s a krlttk zsong frakcik flreismerhetetlenl magukon viseltk a kzvetlen hbor eltti ktsgbeess s a hbor alatti idk hangulatnak karakterisztikumt, addig a konstruktivizmus nmagban megtisztultan az pts, az j egyensly-llapot elksztsn dolgozik. Mint mondtuk mr, a fordu lkhoz jutott trsadalmi let a mvszetben mint az emberi szellemben vgbement krzisek s fellngolsok objektivcijban kap elszr kifejez formt. A futurizmus megjelense utn alig pr vre a trsadalom bajai belesrsdtek a vilghborba s az j rendet teremteni akar forra dalmakba. Ma, amikor a trsadalom materilis eri fentarts nlkl egyms lete ellen trnek, bizonysgul annak, hogy alattunk s kr lttnk nmaga hibibl g a vilg, a mvszet termszetes kvetel mnye s fejldsnek kvetkez szakasza kell, hogy az egyenslyllapot megteremtsrt val munka legyen. S megint nem vletlen, hogy a konstruktivizmus a forradalomban gyztes Oroszorszgban s mg a hborbl is kimaradt Hollandiban szletett meg. Hollandia vltozatlan jmdban s nagy szellemi szabad sggal, Oroszorszg pedig, ha emberfeletti szenvedsek rn is, a tz s vr keresztsgben megtisztult ember hitvel s felfokozott akaratere15

jvel nylt hozz lete megreformlshoz. Anlkl, hogy a kt orszg fiatalsga valamit is tudott volna egyms munkssgrl, egy irnyban indult el s egy eredmnyhez rkezett meg. Mondria Hollandiban s Malevits Oroszorszgban, nyilvnvalan a kubizmus eredmnyei nyo mn, eljutottak a ngyszghz, mint a kollektiv vilgszemllet formai megtestestshez. Azok a magukat modern kritikusoknak nevez frad hatatlan szsztyrok, akik szellemesek akarvn lenni A megngyszgestett vilgszemllet" cmen aposztrofltk a konstruktivizmust, nem is sejtettk, hogy milyen bzaszemre tallt vaktyuksguk. Valban, ahogyan a gtika vilgszemllete, az embernek Isten fel vgyakozsa mvszien a cscsvben s vgtelen trelemmel felrakott csipkzetben fejezdtt ki, ugyangy a kollektv vilgszemllet a stabilitst szuggerl, a hierarchia nlkli, a mennl szlesebben sztterlni akar ngyszgben s nem kevsb a tiszta, nanszirozatlan sznekben s a feldsztetlen skokban tallta meg mvszi kifejezjt. A cscsba zruls helyett, az eszttikailag szpt dekorci helyett az konmia minden terleten. De mindez tvolrl sem akarja egy j puritanizmus kezdett jelenteni. Aranysarkantys szandljban vissza a termszet szabad lbe", ez ma csak a jmbor Tolsztojnus lma lehet. Racionlisan s ko nomikusn akarjuk ma megpteni magunk krl a vilgot, hogy minl knnyebben mozoghassunk s minl nyugodtabban pihenhessnk. A mltbl tvett oszlopdsztsek, a felcsipkzett ruhk s a vitrinekbe zrt nippek ma mr nemcsak mozgalmas letnknek knyelmetlen aka dlyozi, hanem szprzknknek sem jelentenek tbbet flslegesen hivalkod lomoknl. Az, hogy szp, elttnk nem absztrakt fogalom. Hogy valami szp vagy csnya, azt szigoran biolgiai trvnyek hat rozzk meg. A szp nem elvonatkoztatott abszoltum, hanem a tk letesnek fggvnye. Pldul, ha egy 50 cm magas s 50 cm tmrj, ngy, zergelbakhoz hasonl plcikn ll valaminek felsrszbl egy aranyozott fafaragvny emelkedik ki, krl, mondjuk, valdi velencei csipkvel, az nem szp szk. Ellenben egy trgy, ami szerkezetnl s anyagnl fogva a lehet legalkalmasabb ahoz, hogy az ember rl hessen, az ktsgtelenl szp szk. Egy sima porcelln tnyr szp, egy sznes anyagbl formlt, csipkzettel s erezettel elltott ovlis mremek" nem szp tnyr. s gy tovbb. Ltni val, hogy nem csak praktikus, hanem szp rzknk is teljesen megvltozott. Szp az, ami tkletes s tkletes az, ami hivatsnak a lehet legjobban megfelel. Ez ll a gpeinkre, lakhzainkra, kpeinkre s verseinkre egyarnt. Az ipari trgy materilis ignyeinket, a mvszi trgy szellemi ignyeinket kell, hogy kielgtse. S mindez ma mr nem csak elmlet". Ha valaki trgyi dokumentumokat kvn, a Hollandibl kiindult kockahz" p tsre kell csak utalnom. Oud hzai pldul a vgletekig leegyszerstett formkban s anyaguk tisztasgban teljes lelki s fizikai megnyugvst adnak a munkban elfradt vagy a szrakozst megkvn embernek. A hz arra val, hogy az ember lakjon benne, ne kopors vagy lomtr

16

legyen, hanem szells, vilgos s semlegesen egyszer, hogy a lehet legkevesebb megktdssel lni tudjunk benne. Oud, Le Corbusier, Mies van der Rohe, Gropius s a tbbiek hzai, utcasorai, st egsz vrosnegyedei ilyen lakhelyei a mai embernek. s ez a hdt munka folyamat fentarts nlkl halad elre az egsz vilgon s trsadalmi le tnk minden terletn. A kpfeststl kezdve, a hzptsen, az aut formjn, az asszonyok ruhaszvetnek sznezsig s szabsig min dentt szhoz jut az egyenes vonal, a mrtani formk rvnyeslse s a flttlen tny- s trgyszersgre val trekvs. A mvszi mozgalmak nemzetkzi egyntetsge mg soha sem volt ennyire egysges, egy irny, mint napjainkban. Nem, az j mvszet nem halt meg. De igaz, hogy az j mvsz elvesztette a renaissancekori szp llek jellegzetessgt, a trsadalmon magt kvl kpzelt fantaszta helyett itt ll elttnk szerszmmal a kezben, szorgalmas munkra nekigyr kztten az alkot ember. A brokban, a kvhzakban s a bohm tanykon ma mr csak a semmittevs zsenii s a brzk spredke tanyzik. Az j mvsz szttpte maga krl a nyomorsg kuliszit s a rzsaszn felhket, belpett a teljes mindennapi letbe, amibl szletett s amirt ltezik. Ilyen az j mvsz, mint ember s ilyen az mun kja, amit ma mr, elismerjk, csak jobb sz hinyban lehet mv szetnek nevezni. Teht nem halt meg az j mvszet s mgis a rgi rtelemben vve, ma nincs mvszet s egyetlen porciknkkal sem kvnjuk ennek az gynevezett eszttikai szpnek a visszalltst. Vilgltsban s letrzsben fordulponthoz rt az ember s ilyen fordulponthoz rt el alkotsa is. A mvszetet, mint mindennapi le tnk feldsztst tanultuk megismerni s lettendencink mai embers gnkkel minl inkbb belekapcsoldni a krlttnk nyzsg vilgba. Nem kpzeljk fejnk fl a kivlasztottak glrijt s feladtuk a harcot a problmkkal. Tagadjuk, hogy az let titokzatos lenne, azt tartjuk, hogy minden l letclja, hogy a lehet legegyszerbben kiteljestse magt s ezrt, ha valami eltt rtelmetlenl llunk meg, az nem csoda megjelenst, csupn a mi felfogkpessgnk gyngesgt jelenti. A mvszet ezeltt ennek a gyengesgnek az eloekorlsra szolglt a mvsznl s kznsgnl egyarnt. Az ember flt a dolgok realitstl, hazug klssgekkel takarta el a temets egyszer jelentsgt csakgy, mint a szlets egyszer jelentsgt. kszerekkel dsztette fel a testt csak gy, mint ahogyan klssges dszekkel rakta tele templomait, gyrait s lakhzait. Elrejtztt a titokzatosban. Nem a valsggal, hanem valami valsgon fellivel llt szemben. Ma csak a magunk kpessgeivel s az anyag ellentll erejvel szmolunk. s nem fltjk a kltt, hogy elkalldik a fldn. s nem flnk a hzak tiszta kon strukcijtl. Az tltsz sima veglapot, az esztergapadon fnyesre csiszolt aclgolyt tbbre becsljk a megszllott mvsz dekoratv
17

csecsebecsinl s gynyren sszecseng" rmeinl. Nem az eldolo giasodst, hanem a dolgok hasznlhatsgt akarjuk. s mindennek a megvalstsba vetett remnynket abbl az alkot erbl mertjk, amit eddig mvszet cmen az let megszptsre" pocskoltunk el. De mgis, ki mondhatja rnk meggyzdssel, hogy megtagadtuk alkot nmagunkat s hogy keznk alatt meghalt a mvszet, mint let megnyilatkozs? Huszesztendei fradhatatlan munkval az j mvsz genercinak sikerlt klnbz utakon s klnbz rszleteredmnyek felmutat sval eljutnia addig, ahol az egysg megteremtse kezddik. A lgres trben kvlyg mvszetromantikt sikerlt relis lett tvltania. Sikerlt neki az j stlus alaptrvnyeit lerakni, aminek tovbb fejl dse, tl az individulis eszttika keretein, letagadhatatlanul letre kel a hzak architektrjban, a gpkerekek pontos forgsban s az embernek egsz, mindenfle klncktl s rklt smktl egyre inkbb megszabadul letben. Az j mvszet teht nemcsak, hogy meg nem halt, de itt, a szemnk lttra teljesedik ki tiszta s jelent sget nyert realitss. Az j mvszet teljes gyzelme mr csak id krdse.

18

KORUNK szemle rovatban megjelent:

Jszi O.: Hogyan keletkezik egy j Lourdes? Luna csarszki: Kultra s mvszet j-Oroszorszgban. Beer M.: A szocializmus trtnete. Ohasama: A Zenizmus. Hackmann H.: A laikus-buddhizmus Knban. Bagdasar: Trtnelem s logikus megismers. Oppenheimer: A bnbe esett llam. berschaar: Oroszorszg s Japn. A nyrs polgr tkre. Az nkntes szolgasg. Laporte: A szabad plyk vlsga. Ghiulea: Az erdlyi sajt Nagyromniban. Tolsztoj levele Romain Rollandhoz. Raoul Franc: Az let mrlege. Upton Sinclair: Az amerikai plutokrcia. Brij Narain: India problmja. Peth Sndor: Vilgostl Tria nonig. O. Pfister: A trelmetlensg llektana. H. Deutsch: A sport lelki szerepe. A modern cseh lra. Marioara Ventura Szent Johannja. Gyrgy Lajos: Az erdlyi magyar knyvtermels hat vi mrlege. Makkay Sndor: rdg szekr (Molter roly). H. Leisegang: A gnzis. Walter F. Ott: Az kor szelleme s a keresztnysg (Lvy Ferenc). A. Gleichen-Russwurm s I. Huizinga: A ksi kzpkor hangulata. Kakuzo Okakura: Kelet idelja s Rudolf Kassner: A hindu gondolkozs. Onisifor Ghibu: A romn ortodoxia uj orientcija. (Keresztury Sndor). Romn vlemny a kisebbsgi krdsrl.

KORUNK KNYVTRA
Szerkeszti DIENES LSZL EDDIG MEGJELENT S Z M O K : 1. Czak Ambr: Keresztnysg s modern let 2. Kassk Lajos: Az j mvszet l . . . .
Kaphat a KORUNK kiadhivatalban (Cluj-Kolozsvr, Strada Regala 47.) egyenknt 20 leirt, a pnz elzetes bekldse mellett

KORUNK
Vilgnzeti havi szemle, szerkeszti:

<D I E N E S

LSZL

CLUJ-ROLOZSVR

(ROMNIA)

A KORUNK nll dolgozatokat s ismertet kzlemnyeket hoz korunk vilgnzeti krdseirl. Nem korltozza magt egy bizo nyos specilis ismeretkrre, h a n e m mind a n n a k megtrgyalst programmjba veszi, aminek korunk szempontjbl vilgnzeti jelentsge van. F feladatnak a z t tekinti, hogy megismertesse olvasival a vilgot m a mczgat eszmket s elbe adja azt a tny- s eszmeanyagot, amely bl lehetleg tiszta kpet nyerhessen a mai vilgnzeti helyzetrl. Teht ugy a trsas let klnbz formiban, a politikai s gazdasgi letben, mint a vallsban, a mvszetekben s iroda'mban, az egyes tudomnyok eredmnyeiben s a technikai fejldsben megnyilatkoz uj mozgalmakat s eszme-ramlatokat vilgnzeti szempontbl mltatja s rtkeli. Clja objektv, prtatlan megllaptsokat adni, ezrt helyet ad minden vilgnzeti irnynak, amely valdi meggyzdsen alapszik. A KORUNK havonta egyszer jelenik meg. Elfizetsi ra: egy vre flvre negyedvre Romniban 720 Lei 360 Lei 200 Lei Csehszlovkiban 140 Ke. 70 Ke. 40 Ke. Jugoszlviban 280 Dinr 140 Dinr 80 Dinr Magyarorszgon 260.000 Korona 130.000 Korona 75.000 Korona Ausztriban 28 Schilling 14 Schilling 8 Schilling Egyb klfldn 22 Sv. fr. 11 Sv. fr. 6 Sv fr. Egyes szm ra: 80 Lei, 15 Ke. 30 dinr, 30.000 Kor. 3 Sch. 2'5 Sv. fr. Szerkesztsg s kiadhivatal: C'uj-Kolozsvr, Str. Regal 47. Lapkiad" R.-T. Cluj.