I N D I C E El Imperio y los Incas Los incas Organizacin poltica Organizacin econmica Organizacin social Organizacin militar Decadencia imperial

Conclusiones Bibliografa

El Imperio y los Incas Ubicacin geogrfica El Imperio incaico fue un Estado de Amrica del Sur gobernado por los incas que se extendi por la zona occidental del subcontinente entre los siglos XV y XVI. Fue la etapa en que la civilizacin incaica logr su mximo nivel organizativo y su territ orio, conocido como Tahuantinsuyo (quechua: Tawantin Suyu, aimara: Pusin Suyu, ' las cuatro regiones juntas'), abarc cerca de 2 millones de km entre el Ocano Pacfico y la selva amaznica y desde las cercanias de San Juan de Pasto al norte hasta elRo Maule al sur. El Tahuantinsuyo fue el dominio ms extenso que tuvo cualquier esta do de la Amrica precolombina. En tal sentido los incas se ubicaron en lo que actualmente son los pases del Per, Bolivia, Chile, Ecuador, y lo llamaron el Tahuantinsuyo que quiere decir lo cuat ro puntos cardinales, se organizaron en cuatro provincias denominadas Suyos: Chinchasuyo norte corresponde al norte Peruano, Ecuador y Sur de Colombia hasta l ro Angasmayo. Antisuyo correspondi a los Andes orientales. Collasuyo correspondi al sur de Per, Bolivia y norte de Argentina y Chile hasta el ro Maule. Constinsuyo correspondi al sur de Per, y oeste Peruano. Los cronistas afirmaron que el Tahuantinsuyo estuvo dividido en cuatro distritos conocidos como suyos (del quechua suyu): Chinchaysuyo, Antisuyo, Collasuyo y Co ntisuyo. El centro de esta divisin era el propio Cuzco. Se ha atribuido al inca P achactec la creacin de este sistema de organizacin del territorio; sin embargo sabe mos que se trataba de una prctica que antecedi al gobierno de este gran reformador . Antes de consolidarse el dominio del inca en el Cuzco, el espacio en torno de esta ciudad estuvo tambin dividido en cuatro partes. Las divisiones entonces corr espondan a los territorios de los seoros del rea. Cuando Manco Cpac y sus clanes se e stablecieron en la zona, crearon los cuatro suyus incas a partir de esta divisin. Un tema que an es motivo de discusin entre los investigadores es aquel de la exten sin y los lmites de cada suyu. Como hemos visto, la expansin inca se inici con Pacha ctec, quin conquist los curacazgos del rea cercana al Cuzco: los soras, lucanas y ta mbos. Otros lderes militares como su hermano Cpac Yupanqui, y posteriormente Tpac Y upanqui y Amaru Tpac, continuaron las conquistas, mientras Pachactec permaneca en e l Cuzco. Por ejemplo, Cpac Yupanqui habra reconocido y visitado en la costa los va lles de Chincha y Pisco, mientras que en la sierra central llegara hasta Jauja. Tp ac Inca continu la conquista del Chinchaysuyu hasta la regin de los caaris (Tumibam ba); mientras que Amaru Tpac y otros lderes militares conquistaron el Collasuyu ha sta Chincha y el Contisuyu hasta Arequipa. Sin embargo, an no sabemos si la franja costera entre Ica y Tarapac fue conquistad

a en esta poca o despus, luego de que Tpac Yupanqui asumiera el mando supremo del E stado inca. Por otro lado durante los tiempos de Tpac Yupanqui la frontera norte se estableci cerca de Quito; mientras que la frontera sur se fij en el ro Maule, al sur de Santiago de Chile. Durante el gobierno de Huayna Cpac se conquistaron nue vas regiones en el Ecuador y el sur de Colombia (Pasto). Estos son en general lo s lmites conocidos del Tahuantinsuyu. El punto menos preciso es el relativo a la regin amaznica, donde es difcil precisar los alcances que tuvieron las incursiones incas. Cada provincia (wamani) estaba dividido en suyos o partes en las cuales habitaba un nmero variable de ayllus. El nmero de sayas de cada provincia sola basarse en l a dualidad, si bien es cierto que algunas provincias llegaron a tener tres sayas , como la de los Huancas.

Los incas en Argentina En el territorio de Argentina, segn las fuentes histricas, entre 1479 a 1535, el I mperio inca conquist las partes occidentales de las actuales provincias de Catama rca, Tucumn, Salta, Jujuy, La Rioja, San Juan, y el extremo noroeste de Mendoza i ncorporndolas al Collasuyo. Algunas investigaciones sugieren la influencia inca e n parte de la Provincia de Santiago del Estero (zona interfluvial en donde est la ciudad de Santiago del Estero), pero la incorporacin de esa zona al imperio no h a sido probada. Tradicionalmente se atribuye la conquista al incaTpac Yupanqui, s in embargo, diversos estudios con datos radiocarbnicos. Los pueblos que entonces habitaban esa regin, los omaguacas, los atacamas, los huarpes, los diaguitas y ot ros, intentaron resistir pero los incas lograron dominarlos, trasladando a sus t erritorios a los mitimaes o colonos deportados de las tribus de los chichas, que habitaban en lo que es el suroeste del actual territorio boliviano. Los incas construyeron caminos (el Camino del Inca), centros agrcolas y de produc cin de tejidos, asentamientos (collcas y tambos), fortalezas (pucars) y numerosos santuarios en lo alto de las montaas, utilizando tambin construcciones preexistent es. Entre los establecimientos incas ms importantes en Argentina, se encuentran el Po trero de Payogasta en Salta, la Tambera del Inca en La Rioja, el pucar de Aconquij a y el Shincal de Londres, ambos en Catamarca, el pucar de Tilcara en Jujuy y las ruinas de Quilmes en Tucumn, la mayora de las cuales eran preincaicos y fueron or ganizados en una red urbana dentro de su imperio, estableciendo en ellos puestos de control militar. Las provincias (wamanis) incaicas en el actual territorio argentino fueron cuatr o. La de Chicoana o Sikuani, se extenda por el piso de puna de Atacama y la parte septentrional de los valles Calchaques y abarcaba probablemente desde las Salina s Grandes de Jujuy hasta el sur deLa Paya en Salta, donde estaba su capital la a ntigua Chicoana. Hacia el sur se ubicaba la provincia del Quire-Quire o Kiri-kir i, que comprenda el resto de los valles Calchaques, todo el valle de Santa Mara y l os valles de Andalgal, Hualfn y Abaucn. La provincia delTucumn o de Tucma (llamada p or algunos investigadores como de Humahuaca) comprenda los valles orientales y la s sierras subandinas, llegando por el norte hasta Talina, actualmente en el Sur de Bolivia. La provincia ms meridional, probablemente se extenda desde La Rioja ha sta las montaas del Cordn de Plata, alcanzando el cerro Tupungato en Mendoza y qui zs formaba parte, con el nombre de Cuyo o Kuyun de la provincia de Chile o Chili.

Los incas en Bolivia En el territorio de Bolivia, luego de que en torno al 1.100 a. C. Tiwanaku desap areci, se produjo una lucha entre los diferentes grupos que habitaban la regin: ay maras, collas, lupacas y pacajes. Los aymaras establecen un dominio que abarca A requipa y Puno en el Per, La Paz, Oruro y Cochabamba, que perdur hasta que, en 143

8, el Inca Pachactec derrot al ltimo soberano colla, Chunqui Cpac, incorporando el a ltiplano boliviano al Imperio inca (Tahuantinsuyo), como parte de la provincia d el Collasuyo, e imponiendo el quechua como lengua oficial, aunque el aymara se c ontinu hablando regularmente. Adems el Imperio inca adopt los estilos arquitectnicos tiwanakotas y otros conocimientos. Posteriormente el Inca Huayna Cpac mand levant ar fortalezas en la frontera oriental para detener el avance de loschiriguanos. Segn una leyenda, los fundadores del Imperio inca, Manco Cpac y Mama Ocllo naciero n de la espuma del lago Titicaca en la Isla del Sol), hoy Bolivia. Los incas en Chile En el territorio de Chile, durante el reinado de Tpac Yupanqui, se produjo la con quista de los diaguitas de los valles transversales del norte de Chile, y ms al s ur a parte de las poblaciones ubicadas en el norte del territorio Picunche, (sub grupo mapuche septentrional); quienes habitaban el Valle de Chile (el actual val le del Aconcagua o el valle del Mapocho) y algunas comarcas ubicadas al sur de l, fijndose as los lmites del Imperio inca, en una zona que convencionalmente los his toriadores y la arqueologa extienden hasta el ro Maule. Lmite fijado segn la tradicin por el suceso conocido como Batalla del Maule; en el que se enfrentaron el subg rupo picunche conocido posteriormente como promaucaes por los espaoles, y las fue rzas del Imperio inca. Los incas en Colombia En el territorio de Colombia, hacia 1492 el Imperio inca domin transitoriamente l a regin habitada por los pueblos aborgenes denominados los pastos y levantaron una fortaleza an visible, en Males (hoy municipio de Crdoba). Sin embargo los pastos se refugiaron en la Cordillera Occidental y lograron expulsar a los ocupantes. L os incas prefirieron entonces avanzar por el piedemonte amaznico, a travs del terr itorio de los cofn, pero finalmente fueron los espaoles los que controlaron la reg in y fueron los aw quienes lograron preservarse de la dominacin en las selvas de la vertiente del Ocano Pacfico. Los incas en Ecuador En el territorio de Ecuador, en el siglo XV, los Incas Tpac Yupanqui y Huayna Cpac conquistaron el territorio y lo incorporaron a su imperio. A mediados del siglo XV, en el territorio del Reino de Quito, la zona fue invadi da por las fuerzas del Inca Tupac Yupanqui, quien al mando de un gran ejrcito se encamin desde el sur para ampliar sus dominios. Al principio la campaa le result re lativamente fcil pero luego debi enfrentar a los Bracamoros, siendo ste el nico pueb lo que pudo obligar al Inca a abandonar sus tierras sin poder incorporarlo al Im perio. Cuando el Inca empez a avanzar sobre los Caaris, fue an ms difcil para ejrcitos incaic os, pues estos los rechazaron luchando con bravura, obligndolos a replegarse haci a tierras de lo que hoy es Saraguro, donde debieron esperar la llegada de refuer zos para poder iniciar la campaa. Esta vez considerando la inmensa superioridad d e los incas, los Caaris prefirieron pactar y someterse a las condiciones impuesta s por estos. Despus de esto Tupac Yupanqui fund la ciudad de Tomebamba, actual ciu dad de Cuenca, es en esta ciudad donde nacera Huayna Cpac. Los incas en Brasil En el territorio de las costas del Brasil en el estado de Sao Paulo existe un ca mino que conecta con el Cuzco llamado "Camino de Peabir, de posibleconstruccin Inc a. De confirmarse indicara una presencia al menos espordica de los Incas en este t erritorio brasileo. Otro estudio postula tambin la presencia Inca en el Noreste del Brasil, a travs de un camino que partira del actual Ecuador hasta el estado de Roraima. Los incas en Per En el territorio de Per los incas ocuparon la costa, sierra y selva alta (aproxim adamente la mitad de la superficie total del pas). A comienzos del siglo XIII inicia la historia inca desde Cusco como capital con Manco Cpac como fundador. Los incas tuvieron desde entonces tres expansiones sien do la tercera la mayor pues se desarroll primero hacia el norte empezando con el centro-oeste de Per hasta el sur de Colombia, y despus hacia el sur empezando con el sur de Per hasta el centro de Chile. En el siglo XV el Sapa incaPachactec divid i Tawantinsuyo tomando la capital como punto de referencia en cuatro suyos: Chinc

haysuyo, Contisuyo, Antisuyo y Collasuyo. En 1525 se inicia una guerra civil entre Huscar y Atahualpa por la sucesin al tron o, ganando esta disputa Atahualpa, pero quedando el imperio enfrentado e inestab le. En estas circunstancias llegan los espaoles quienes en Cajamarca capturan sor presivamente a Atahualpa en una entrevista en 1532. Los incas en Polinesia Existe un estudio de Antonio del Busto sobre el arribo de una flota Inca a Polin esia comandada por el entonces gobernante Inca Tpac Yupanqui quegenero una leyend a en estos pueblos ocenicos. Leyendas sobre el origen de los incas La leyenda de Manco Capac y Mama Ocllo El origen de La Leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo: La dio a conocer el Inca Garc ilaso de la Vega; cronista que fue hijo de un capitn espaolSebastin Garcilaso de la Vega y de la usta Isabel Chimpu Ocllo, nieta de Tpac Yupanqui. La familia materna del Inca Garcilazo de la Vega que pertenecia a la nobleza inca fue la que le pr oporciona informacion de primera mano sobre los origenes del pueblo inca. La leyenda al letra dice: En las tierras que se encuentran al norte del lago Tit icaca, unos hombres vivan como bestias feroces. No tenan religin, ni justicia, ni ciudades. Estos seres no saban cultivar la tierra y vivan desnudos. Se refugiaban en cavernas y se alimentaban deplantas, de bayas salvajes y de carne cruda. Inti, el dios Sol, decidi que haba que civilizar estos seres. Le pidi a su hijo Ayar Manco y a su hija Mama Ocllo descender sobre la ti erra para construir un gran imperio. Ellos ensearan a los hombres las reglas de la vida civilizada y a venerar su dios creador, el Sol. Pero antes, Ayar Manco y Mama Ocllo deban fundar una capital. Inti les confa un bastn de oro dicindoles esto: Desde el gran lago, adonde llegarn, marchen hacia el norte. Cada vez que se detengan para comer o dormir, planten es te bastn de oro en el suelo. All donde se hunda sin el menor esfuerzo, ustedes con struirn Cuzco y dirigirn el Imperio del sol. La maana siguiente, Ayar Manco y Mama Ocllo aparecieron entre las aguas del lago Titicaca. La riqueza de sus vestimentas y el brillo de sus joyas hicieron pronto comprender a los hombres que ellos eran dioses. Temerosos, los hombres los sigu ieron a escondidas. Ayar Manco y Mama Ocllo se pusieron en marcha hacia el norte. Los das pasaron sin que el bastn de oro se hundiera en el suelo. Una maana, al llegar a un bello valle rodeado de montaas majestuosas, el bastn de o ro se hundi dulcemente en el suelo. Era ah que haba que construir Cuzco, el "omblig o" del mundo, la capital del Imperio del Sol. Ayar Manco se dirigi a los hombres que los rodeaban y comenz a ensearles a cultivar la tierra, a cazar, a construir casas, etc... Mama Ocllo se dirigi a las mujeres y les ense a tejer la lana de las llamas para fa bricar vestimentas. Les ense tambin a cocinar y a ocuparse de la casa. Es as que Aya r Manco, devenido Manco Capac, en compaa de su hermana Mama Ocllo se sent en el tro no del nuevo Imperio del Sol. A partir de este da, todos los emperadores Incas, d escendientes de Manco Capac, gobernaron su imperio con su hermana devenida en es posa. La leyenda de los hermanos Ayar La primera crnica que dio a conocer este mito de origen fue la de Juan Dez de Beta nzos(1551), quien residia en el Cuzco y hablaba el idioma quechua, Ademas tuvo c omo esposa a una princesa inca ligada al linaje de pachacutec y Atahuallpa.El hi storiador Luis E. Valcarcel redacto una version moderno de este mito en 1984 en su libro "Historia del Per antiguo a travs de la fuente escrita" La leyenda de los hermanos Ayar es, probablemente, la que mejor explica la llega da de los grupos humanos al Cuzco. La leyenda de los hermanos Ayar cuenta cmo, despus de que Viracocha ordenara la cr

eacin del mundo, cuatro parejas (conformadas por cuatro hermanos y sus respectiva s esposas), salieron de la cueva de Pacaritambo (Casa del Amanecer o Casa de la Produccin). Estas parejas fueron: Ayar Cachi y Mama Huaco; Ayar Uchu y Mama Ipacu ra; Ayar Auca y Mama Rahua; y, finalmente, la ms importante de ellas,Ayar Manco y Mama Ocllo. Los hermanos, de acuerdo con este relato, salieron lujosamente vestidos y se dir igieron al cerro Huanacaure, en cuyas faldas sembraron papas. Una vez que estuvi eron all, Ayar Cachi, lanz unas piedras con su honda, quebrando cuatro cerros. Tem erosos ante la fuerza de Ayar Cachi, lo encerraron en Pacaritambo y regresaron a Huanacaure. Tras vivir durante un ao en este lugar, estos personajes singulares se dirigieron al Cuzco, hasta que al final abandonaron a Ayar Uchu en Huanacaure . Este se dirigi finalmente hacia el Sol (Inti), quien le orden, a su vez, que Ayar Manco cambiara su nombre por el de Manco Cpac. Una vez transmitida la orden, el a bandonado Ayar Uchu qued convertido en un dolo de piedra. Por eso, al Cusco llegaron nicamente Manco Cpac, Ayar Auca y las cuatro mujeres. T odos ellos se establecieron en el lugar, despus de que Alcaviza, jefe de los pobl adores cusqueos, los reconociera e identificara como hijos del Sol. Una vez en el Cusco, construyeron una casa en el lugar donde se encuentra el Coricancha y se dedicaron a sembrar maz. El origen de la etnia inca El origen de la etnia inca en el Cusco, como en cualquier otra cultura tiene su explicacin histricay tambin mtica. Para la explicacin histrica se tiene referencias ar queolgicas y documentales (tanto de documentos inditos y no inditos de los siglos X VI y XVII). En lo que coinciden las explicaciones mticas e histricas es que el val le del Huatanay, que atraviesa el valle del Cusco era ya habitada antes de la ll egada de los incas, sin embargo estos llegaran a poblarlo recin a fines delsiglo X II de la era actual. A. Explicacin mitolgica Hay dos importantes leyendas que explican el origen de los incas en el valle del Cusco (Per). El dios Sol,Inti, y la diosa Luna, Quilla, compartan unamor imposibl e debido a que nunca se podran encontrar, pero exista una profeca que deca que un da ambos se amaran y de ese encuentro nacera un nio y una nia en el Lago Titicaca. En dicho da la tierra se oscureci y Quilla se uni a Inti. Los que llegaron al lago encontraron all a un hombre apuesto y fuerte, el que sera conocido como Manco Cpac, junto a una doncella hermossima, llamada Mama Ocllo. Su padre, Inti, les orden que adiestren a los ignorantes las artes de cultivar y criar animales, en cuanto a Mama Ocllo deba de ensearles a las mujeres a hilar y t ejer telas, a trabajar en el hogar y conocer las labores domesticas. "Llevadle, hijos mos, la luz del conocimiento a los hombres. Ilustradlos en la verdadera rel igin y dadles leyes, dadles orden, pues sin leyes ni orden no hay vida en la tier ra". Pero Inti no solo les entreg consejos a sus hijos, puesto que, a su vez, les dio una vara de oro, cuya funcin era sealarles un lugar frtil donde trabajar la tierra; esta vara se enterrara en el lugar donde Inti les indicara a sus hijos el fin de l peregrinaje, donde fundaran su capital. De este modo Manco Cpac y Mama Ocllo iniciaron su viaje, el cual dur meses y en ca da lugar que el hijo de Inti le pareca pertinente dejaba caer la vara, sin un res ultado que l esperase. As continuaron su viaje hacia el norte del lago sagrado, a travs del pas de los urus, el pas de los collas y el pas de los aimaras, donde no re ciba buena acogida en su pasar, puesto que no vean con buenos ojos a los hijos de Inti. Se dice que en ciertos lugares Manco Cpac y Mama Ocllo debieron de atravesa r esos sectores por cavernas y marchando durante la noche. Desde una de esas cue vas la Tambotoco, lo que significa lugar del origen, se encuentra enPacaritambo - fue que el primer Inca y su esposa emprendieron el viaje final. De aqu en adela nte comienza el viaje hacia el valle del Cuzco, donde Manco Cpac deja Caer la var a de oro, enterrndose hasta casi desaparecer, por lo que el primer Inca funda la ciudad del Cuzco, el ombligo del mundo, en honor a los dioses.

 B. Explicacin histrica La primera etnia inca en Cusco no era nada ms que una caravana de inmigrantes lle gados del reinoaltiplnico Tiahuanaco. Este estado de habla puquina fue invadido y asaltado por enormes oleadas militar es procedentes del sur, lo que actualmente es Tucumn al norte de Argentina y Coqu imbo, al norte de Chile. Dichos invasores seran la etnia conocida como los aimara s. No se sabe con exactitud que motiv a los aimaras a buscar mejores tierras al nort e y desplazar a los tiahuanaco, probablemente fueron cambios climticos, o quiz la invasin de otros pueblos. Cualquiera que sea la causa, los aimaras atacaron repentina y contundentemente l ogrando ganar todo el territorio del Collao para ellos, mientras tanto los Taipi cala o tiahuanacos se vieron obligados a emigrar por el norte. Hay evidencias ar queolgicas descubiertas por Francis de Castelnau en 1845y confirmadas por Max Uhl e de que Tiahuanaco fue atacado cuando esta estaba poblada, pues se hallaron con strucciones sin completar, como se aprecia en la imagen de arriba. Dado a la amenaza que representaban las invasiones sureas de los aimaras, la aris tocracia taipicala, junto a sacerdotes y algunas familias o ayllus buscaron refu gio el noreste, navegando por las aguas del lago Titicaca para instalarse en una de sus islas. All lograron establecerse unos aos, pero tras la estabilidad aimara en la altiplan o andino, estos se expandieron hacia el norte, obligando escapar a los taipicala nuevamente. De ah en adelante, los Taipicalas partieron de las costas lacustres de Puno para dirigirse hacia el Oeste en un largo xodo. Ante el desalojo de los Tambotoco, el lder Manco Cpac form un grupo humano que cons taba aproximadamente 10 familias, los cuales llegaron a Huanacancha, donde toma como esposa a Mama Ocllo, aqu tambin permanecieron algunos aos. Este pequeo reino fue la prxima parada de Manco Cpac y su grupo. Aqu Sinchi Roca, hi jo de Manco Cpac celebr su primer corte de cabello en una ceremonia llamada rutoch icu. Manco Cpac contrajo matrimonio con Mama Ocllo, y tom otra esposas ms. ras hacer una parada en el pequeo reino de Pallata, Manco Cpac y su pequeo ejrcito a tacaron a las comunidades que habitaban el valle del Cusco, al ver sus excelente s condiciones que se resuman en un buen clima y en suelos frtiles decidieron estab lecerse all. Ms tarde Manco Cpac atacara algunas comunidades aledaas provocando as el temor de otras que cedieron voluntariamente algunas parcelas ms. Una vez tomado e l valle, se prosiguo a formar alianzas con las comunidades aledaas y opositoras me diante matrimonios de sus jefes con las mujeres Taipicalas. Sin embargo esto no bastaba, su estabilidad en el Cusco se haca difcil por los con stantes ataques recibidos por otras etnias cercanas que queran expulsar a estos i

nvasores. El seoro ms grande era el de Ayamarca, cuyo tamao ejerca un gran dominio in cluso en lo que era el valle del Cusco. Ms tarde, esta pequea comunidad llamada Ta ipicala, sera denominada Inca. Los incas El inca Inca (del quechua, inka, "rey" o "prncipe"), nombre genrico de los gobernantes cuz queos, con equivalencia a soberano, quienes establecieron un vasto imperio en los Andes en el siglo XV, muy poco antes de la conquista del Nuevo Mundo por los es paoles. El nombre tambin se aplica por extensin, a todos los sbditos del Imperio inc aico o Incanato. Inca es, arqueolgicamente, el nombre de una cultura y un periodo prehispnico. Los incas no eran un grupo tnico natural del Cuzco, regin que despus s er su rea central, se trataba de una poblacin que emigr hacia el ao 1100 d.C., probab lemente desde el Altiplano, hacia el valle de Cusco o Cuzco, donde durante casi trescientos aos llevaron a cabo incursiones y alianzas con los pueblos de la zona . Con el paso del tiempo se convirtieron en un grupo muy poderoso e importante, sin embargo permanecieron en la regin hasta la invasin chanca y el gobierno de Pac hacutec Inca Yupanqui, cuando empezaron a expandirse por otras regiones. Cuenta la leyenda que eran aos en que gobernaba el Inca Viracocha, cuando apareci eron rodeando la ciudad del Cuzco los chancas, un pueblo muy belicoso de la sier ra central, quienes atacaron y destruyeron la ciudad, tras de lo cual Viracocha huy. Frente a las ruinas del viejo templo solar, el Inticancha, el general Yupanq ui implor su ayuda al dios Sol, el cual convirti a las piedras que rodeaban la ciu dad en soldados (conocidos como pururaucas) y stos derrotaron a los enemigos. La gente entonces aclam a Yupanqui como su nuevo inca y ste asumi el cargo con el nomb re de Pachacutec ("el que transforma el mundo"). Con el nuevo inca, el sector mi litar se vio fortalecido y la expansin adquiri importancia. Pachacutec conquist la meseta del Collao, Arequipa, el valle del Mantaro, a los chinchas (icas), Lima, entre otros territorios, y organiz el Tahuantinsuyu. A Pachacutec le sucedi Tpac In ca Yupanqui, quien como auqui ("prncipe heredero") continu la expansin por la costa y la sierra norte, dominando a los chachapoyas, los chim y otros pueblos importa ntes hasta el actual territorio de Ecuador. Posteriormente, ya como inca, se dir igi al sur, donde avanz hasta el ro Maule, punto que se convertir en la frontera sur del Imperio. ste, no obstante, alcanz su mayor extensin con el reinado (1493-1525) del hijo de Tpac, Huayna Cpac. Hacia 1525, el territorio bajo control inca se ext enda por la zona ms meridional de la actual Colombia, por Ecuador, Per y Bolivia y por zonas de lo que hoy en da es el norte de Argentina y Chile, abarcando un rea d e ms de 3.500 km de norte a sur, y de 805 km de este a oeste. Los investigadores estiman que esta inmensa regin estuvo habitada por una poblacin de entre 3,5 y 16 millones de personas de distintas culturas andinas.La muerte de Huayna Cpac en 15 25, antes de que pudiera designar a su sucesor, provoc la divisin del Imperio. Sus dos hijos, los hermanastros Huscar y Atahualpa, aspiraban al trono. La consiguie nte y encarnizada lucha entre ambos, que finaliz en 1532 con la captura de Huscar, debilit seriamente al Imperio. En este crtico momento el conquistador espaol Franc isco Pizarro desembarc en la costa con una fuerza de unos 180 hombres dotados de armas de fuego. Pizarro, apoyado por distintos grupos de indgenas descontentos po r la dominacin inca, logr controlar el Imperio, altamente centralizado, haciendo p risionero a su jefe, Atahualpa. Temeroso de que Pizarro pudiera ordenar su desti tucin en favor de Huscar, Atahualpa dio la orden de ejecutar a su antiguo rival, l o que sera una de las causas de su propia condena en el proceso al que le sometie ron los espaoles un ao despus. El 26 de julio de 1533, cuando todava se estaba acumu lando un enorme depsito de ornamentos de oro procedentes de todos los rincones de l Imperio, Pizarro ejecut al garrote a Atahualpa.Ese mismo ao, los espaoles iniciar on su marcha a Cuzco. En Jauja (un punto intermedio) conocieron a Tpac Hualpa (To parpa), quien se present como hijo de Huayna Cpac y legtimo heredero al cargo de in ca, Pizarro lo nombr entonces como tal. Al llegar y ocupar Cuzco, recibieron la n oticia de que Toparpa haba sido asesinado, entonces Francisco Pizarro nombr a Manc o Inca (Manco Cpac II) como nuevo soberano. Manco Inca se rebel contra los espaoles en 1536, cerc Lima y Cuzco por algunas semanas, hasta que finalmente fue derrota do en Sacsahuamn. Tras la derrota huy hacia el oriente, fundando un centro de resi

stencia conocido como Vilcabamba: por ello a l y a sus descendientes se les conoc e como incas de Vilcabamba. Al morir Manco Inca, le sucedi en el trono su hijo Sa yri Tpac, quien firm la paz con el virrey Andrs Hurtado de Mendoza, marqus de Caete, pero falleci en 1561, siendo reemplazado por Titu Cusi Yupanqui, que reinici las h ostilidades; finalmente, en 1570, asumi el poder Tpac Amaru, quien fue derrotado y decapitado. Manco-Inca Fue el primero que redujo los Indios brbaros vida civil el ao de 1100, segn Garcila so de la Vega, y les ense las artes y cultivo de la tierra: se fingi hijo del sol d espachado por su padre para bien de los hombres, en cuyas ideas y en el establec imiento de la Monarqua lo ayud mucho Mama Ocllo Huaco su hermana y mujer. Los Indi os lo recibieron como una deidad, y le dieron el sobrenombre de Capac, que signi fica rico de virtud, estableci las insignias de Prncipe en sus sucesores, esto es, el llauto faja en tres vueltas al rededor de la cabeza con un fleco encarnado p endiente de la frente, las orejeras de oro, que eran dos planchas de figura elpti ca que cubran las orejas, y por centro una segur de oro de piedra en seal deautori dad: hizo muchas leyes humanas y sabias, condenando con pena capital el homicidi o, el adulterio y el hurto; mand que cada uno tomase mujer de su propia familia, pero nunca antes de 20 aos de edad; propuso el culto del sol como primera divinid ad, y le labr un templo en el Cuzco, y inmediata el una casa para las vrgenes cons agradas aquella deidad, las cuales deban ser de la sangre real de los Incas: se c ree que reino 40 aos, y muri dejando por sucesor su hijo. Sinchi-Roca Primognito de Manco Capac, que le sucedi en el Imperio de aquellos brbaros civiliza dos por su padre (Sinchi significa fuerte) extendi su dominio al Medioda del Cuzco mas de 60 millas hasta el Pueblo llamado Chuncar, y por Levante hasta la orilla del rio Culla-huaya, reduciendo todas aquellas gentes su obediencia del modo mas dulce y suave; su mujer se llam Mama-Cora, en quien tuvo muchos hijos, y dej el g obierno al primognito cuando muri, despus de 29 aos de reinado. Lloque-Yupanqui Cuyo primer nombre significa Izquierdo Zurdo, porque tenia esta falta, y la segu nda Contars, aludiendo las victorias que le pronosticaban, fue el primero que jun t ejrcito, sujet los Indios Canes, luego los Ayaviris, y construy una fortaleza llam ada Pucar, despus las dos Provincias de Paucar-Colla y Hatun-Colla, entregndosele o tros Pueblos, y extendi el Imperio hasta el canal desaguadero de la laguna Titica ca al Medioda, y hasta la cordillera de montaas de los Andes al Poniente; tuvo por mujer Mama-Cava, de quien no tuvo mas hijos varones que el que le sucedi: muri en el Cuzco de edad de 93 aos, de los cuales rein 34 y 7 meses. Maita-Capac Que entr al gobierno de la Monarqua por muerte de su padre Lloque-Yupanqui siendo de edad de 51 aos, sujet la Provincia de Tia-Huanaca, donde hizo construir grandes edificios, oblig con su fama la obediencia los Pueblos de la Provincia de Coc-ya viri, y con el ejemplo de estos se cometieron las de Cauquicura, Mallama, Huarin a, Cuchuna, Laricaja, Sancavan y la de Collas, despues de haber derrotado sus na turales en una sangrienta batalla en el parage llamado Huaichu; de este modo dil at el Imperio hasta Caracollo, y la laguna de Paria por la parte de Medioda, y por Levante hasta las hermosas llanuras de Chuqui-apu; por el Occidente conquist las Provincias de Chumpivillca, Allca, Taurisma, Cota-huahu, Puma tampu y Parinacoc ha, y por la de Levante las de Aruni y de Collahua: tuvo en su mujer Mama-Cuca m uchos hijos; muri de edad de 91 aos, dexando el Imperio su primognito. Capac-Yupanqui Pas con su ejrcito el rio Apurimac, sujet la nacin de los Pitis, y luego la de los A imaraes, en cuyo territorio hizo construir la fortaleza de Patirca; fue el prime ro que entr en triunfo cn el Cuzco su Capital: en otra expedicion avasall los Pueb los llamados Quechuas en la Provincia de Cotapampa y Catanera, y luego los de Am ampallpa, Hacari, Ubia, Caman, Caravilli, Picta y Quelca; emprendi despues otras co nquistas, cuales fueron las Provincias de Tapac-ric y Cochapampa, luego las de C hayanta yCharcas, y finalmente las de Curahuaci, Amancay, Sur, Apucar, Rucana y Ha tun-Rucana, y hacia la Costa del mar Pacfico las de Nanasca, Mama y Curiyllpay: r

eyn 41 aos, y hered por su muerte la corona su hijo. Inca-Roca Que quiere decir Prncipe Prudente, fue su primera empresa en el Chinchasuyu, en q ue sujet las naciones de Tacmaras y Quinuallas con el pas de Cochacasa y Curampa, luego hizo lo mismo con los Chancas y las gentes de Hancohuallo, Utunsulla, Uram arca y Villca: su segunda expedicion, bajo laconducta del hijo Yahuar-huacac, le rindi los Pueblos de Challa-pampa, Pillcupata, Havisca y Tunu: la tercera con un ejrcito de 30 hombres lo hizo dueo de las Provincias de Chuncur, Pucuna, Muyumuyu, Misqui, Sacaca, Machaca y Caracar. Este Prncipe fu el primero que fund escuelas par a los Prncipes de la sangre real, donde aprendan la inteligencia de los Quipus, qu e eran una porcin de cordones de varios colores llenos de nudos hechos de diferen tes modos que eran sus escrituras; el Analista Historiador del Imperio que los c onservaba en el templo del sol se llamaba Quipucana Custodio de los Quipus: rein 51 aos, fue casado con Mama-Micay, y le hered su hijo. Yahuar-Huacac Que quiere decir el que llora sangre, sucedi Inca-Roca, ponindole este nombre porq ue dicen que al nacer llor sangre, di su hermano Inca-Mata el gobierno de las arma s y conquist el Colla-suyu: receloso del genio feroz inquieto de su primognito Inc a-Rapac lo desterr guardar el ganado del sol cerca del Cuzco, donde tuvo la famos a vision de Viracocha-Inca, hermano de Manco-Capac, que le revel la rebelion que tenian dispuesta las Provincias del Chincha-suyu, advirtindole que no temiese pue s l le asistira. Se debe creer que fu una fantasma diablica que se le apareci este Pr cipe, que inmediatamente di el aviso su padre, pero no quiso creerlo; tres meses despues lleg la noticia de la sublevacin, y asombrado Yaguar-Huacac abandon la Cort e y huy los bosques con sus hijos y muchos magnates. El hijo Inca-Ripac junt gente , form un pequeo pero escogido ejrcito de 8 hombres, y sali al encuentro los rebelde s, recibiendo en la marcha un socorro numeroso de Aimaraes y Quechuas con lo que atac al enemigo, y despus de ocho horas de combate lo deshizo enteramente, pacifi c luego el pas, y volviendo victorioso recibi de su padre el llauto corona imperial , cedindole el Reyno, y l se retir hacer una vida privada en Muina, donde vivi 7 aos con su muger Mama Chic-ya, y muri los 85 de edad. Inca-Ripac Luego que entr reinar se llam Viracocha-Inca por la visin del hermano de Manco Capa c, y le hizo fabricar un templo en Caccha, distante 16 leguas del Cuzco al Sur, conquist con un exrcito de 30 hombres las Provincias de Caranca, Ullaca, Llipi, Ch icha, Huaytat, Poc-ra, Asancaru, Parcu, Picuy y Acos, y el Seor de Tucma Tucuman v ino al Cuzco darle la obediencia.Cuentan los Indios por tradicion de sus mayores que este Prncipe predixo la entrada en aquel Reyno de los Espaoles que destruiria n el Imperio de los Incas. Tuvo de su muger Mama Runtu Inca-Urco que fu el primogn ito que lo hered, y Titu-Manco-Capac que despues se llam Pachacutc, vivi 73 aos y rey n 36.

Inca-Urco Que apenas hered la corona de su padre fue depuesto los once das por los Grandes y Prncipes de la sangre que no pudieron tolerar su solidez, se retir hacer una vida privada, dejando el Reino en manos de su hermano Titu-Manco-Capac. Pachacutc En memoria de haber restablecido el Imperio el ao primero del gobierno de su padr e, quiso que se mudase el nombre de Titu-Manco-Capac en el de Pachacutc, que sign ifica el que de nuevo da ser al mundo: este Prncipe dilat el Imperio con la conqui sta de las Provincias de sausa Jauja, Tarma, Pumpu Bombon, Ancar, Chucurpu y Huai las; luego sojuzg Pincu, Huaras, Pisco-Pampa, Chunchucu, Huamachucu, Caxamarca, Y auyu, Ica, Pisco, Chincha, Runahuanac, Huarcu, Malla, Chillca, Pachacamac, Rimac , Chancay, Huaman, Parmunca, Huallmi, Santa, Huanape y el Chimu; vivi siempre ocu pado en la guerra con que facilit tantas empresas, y adquiri el glorioso nombre de conquistador; fabric grandes palacios, templos, baos, acueductos &c. y tuvo de su mujer Mama-Huarcu Inca-Hupanqui y otros muchos hijos, y dicen que en sus concub inas tuvo 300, muri de edad de 103 aos. Yupanqui Sigui el ejemplo de su padre, sujet los Mojos, Copiap y Coquimbo, y lleg hasta el r

o Maulli Maule del Reyno de Chile; fabric la gran fortaleza del Cuzco, y merecio por su clemencia el sobrenombre de piadoso: tuvo en su mujer Mama-Chimpu-Oclio T upac-Yupanqui que le sucedi en la corona, muri de edad de 79 aos. Tupac-Yupanqui. Las empresas de este Prncipe fueron las conquistas de las Provincias de Huarachuc u, Chachapuya, Muyu-pampa hoy Moyobamba, Cascayunca, Huanca-pampa, Casa, Hayahua ca, Callua, Huanucu hoy Guanuco, Tumi-pampa, Alausi, Caaris y Purvaes hasta Mocha ; proyect la conquista del Reino de Quito, pero no pudo hacerla l, y envi su hijo q ue la ejecut extendiendo el Imperio por la parte del N hasta el pas de Pastu, muri dexando por heredero del Reino su primognito tenido con otros cinco hijos de Mama -Ocllo su mujer. Huayna-Capac Prosigui las conquistas de su padre, aadiendo la corona los pases de Chacma, Pacasm ayu, Saa, Collque, Tucmi, Sayanca, Mutupi hoy Amotape, Pichiu, Sullana y Tumpiz l lamado ahora Tumbez; sujet tambien las naciones Chunana, Collonque, Cintuy, Yaqua ll y la Isla de la Pun; despues reduxo a su obediencia las Provincias de Manta, A pichiqui, Pichunsi, Sava, Pecllansimiqui, Pompahuachi, Saramissu, Passao, y en l os rebeldes Carangues hizo un exemplar castigo, mandando degollar muchos miles e n la laguna que por esto se llam Yaguar-cocha, que significa lago de Sangre. Tuvo este Prncipe de la Emperatriz Rava-Ocllo su primognito llamado Inti-Cusi-Huallpa o Huascar-Inca, y de mama-Runta su tercera mujer, hija de Auqui-Amaru-Tupac-Inca , Manco Inca, que despues fu Emperador; de Sciri-accha, hija del Rey de Quito y s u concubina, Atahuallpa, a quien algunos llaman Atalpa, otros atabalipa y Atalip a con ninguna razn, a quien amaba tanto que lo hizo Rey de Quito, pero tributario de su hermano Huascar-Inca; estando en el palacio de Tumi-pampa tuvo la noticia de los primeros Espaoles que llegaron a la Costa de su Imperio. Muri en Quito dex ando este Reyno, como hemos dicho, Atahuallpa, y la Monarquia su primognito. Inti-Cusi-Huallpa o Huascar-Inca Entr a la posesion del Imperio en los tiempos ms funestos porque Atahuallpa aspir a la corona, y quasi proditoriamente invadi el Imperio: se dieron ambos hermanos u na sangrienta batalla cerca del Cuzco en que qued desbaratado el exrcito del Emper ador, y prisionero este del rebelde que lo trat brbaramente, encerrndolo para mayor seguridad en una estrecha prision, y recelando que los Espaoles lo volviesen a c olocar en el trono lo mand degollar a la edad de 51 aos.

Atahuallpa Usurpador del Imperio, que hizo morir quantos pudo haber las manos de la sangre real, en su tiempo desembarc en la Costa de Tumbes Francisco Pizarro con los Espao les que llevaba, y despus de muchos tratados intiles para que hiciese la paz con e l hermano, y le restituyese el Imperio, le dio una batalla cerca de Cajamarca en que Atahuallpa qued derrotado y prisionero de Pizarro, que lo hizo procesar, y c onden a ser degollado secretamente en la crcel, como se execut, habindose antes conv ertido a la Fe y recibido el Baptismo con el nombre de Juan, tuvo el mismo fin q ue l di a su hermano, y muri de edad de 48 aos. Manco-Capac No habiendo quedado hijos de Huascar-Inca, le succedi su hermano segundo de este nombre, a quien D. Francisco Pizarro, que pas con D. Diego de Almagro al Cuzco, p ermiti que se coronase, pero solo le dex la sombra de Monarca, y despues de difere ntes tratados y negociaciones, viendo que Pizarro intentaba la Soberana, resolvi d eshacerse de aquel huesped, y juntando un exrcito de 300 hombres atac al Cuzco, do nde se hallaba Fernando Pizarro hermano de Francisco con 260 Espaoles, que viendo que el enemigo era ya dueo de la Ciudad se retiraron a la fortaleza, de donde sa lieron por la noche y hicieron una horrible matanza en los Indios, obligando a M anco-Capac a retirarse a las montaas de la Provincia de Villca-pampa, despues no se supo nada del paradero de este Prncipe que se cree muriese por el ao de 1553, d exando la corona el primognito que tuvo en su muger Mama-cusi.

 Sayri-Tupac, llamado D. Diego Inca Y el ltimo de los Emperadores del Per, reconocido por Soberano de las Provincias d e Villca-pampa, Tarma, Muyu-pampa y Chunchos; el Virrey del Per D. Andres Hurtado de Mendoza, Marques de Caete, por medio de la madre de aquel Prncipe, que se llam Beatriz y abraz la religion, consigui reducirlo a hacer un tratado de paz. Sali Sai ri-Tupac de Villca-pampa y entr en Lima con toda la pompa y squito imperial, donde hizo en manos del Virrey renuncia solemne de todos sus derechos al Imperio del Per en la persona de Felipe II, Rey de Espaa, conservando los honores insignias re ales, y mientras viviese el dominio absoluto de la Provincia de Yucay con una ho nrosa asignacion. Pas luego al Cuzco y de all Yucay, donde poco tiempo recibi el Ba utismo, y se llam D. Diego Sayri-Tupac-Inca, y su mujer Leonor Cusi-Huarcay, vivi despus poco tiempo y muri de edad de 47 aos, dexando una hija sola que se cas con D. Martin Garcia Oez de Loyola, Caballero del rden de Santiago, de quien desciende l a familia de los Marqueses de Oropesa y Alcaices.

Caminos del Inca Caminos del Inca o caminos incaicos es el nombre que se les da al extenso sistem a de caminos construido durante el Imperio inca por los servidores del Inca. Con vergen en la ciudad del Cusco. Fue usado por los conquistadores espaoles para dir igirse a Bolivia, Chile y las pampas cordilleranas argentinas. Durante el incanato, todos los caminos de Sudamrica conducan al Cusco (que en idio ma quechua significa 'ombligo del mundo'), la metrpoli peruana ms importante de Su damrica, heredera de una tradicin cultural milenaria. Los incas hicieron caminos que integraban todo el imperio, a lo largo y a lo anc ho. Se crearon cuatro caminos principales: Cusco a Quito (Ecuador), con un ramal hasta Pasto (Colombia). Cusco a Nazca (en el centro de Per) y a Tumbes (en la frontera Per-Ecuador). Cusco a Chuquiago (La Paz, Bolivia). Cusco a Arica y Atacama (Chile), con ramales hasta el ro Maule (Chile) y a Tucumn( Argentina). El camino ms importante era el Cpac an (camino real), con una longitud de 5.200 kilm etros, que se iniciaba en Quito (Ecuador), pasaba por Cusco y terminaba en lo qu e hoy es Tucumn, Argentina; atravesaba montaas y sierras, con alturas mximas de ms d e 5.000 metros. El Camino de la Costa (o Camino de los Llanos), tena una extensin de 4.000 kilmetros, iba paralelo al mar y se una con el Cpac an por muchas conexione s. Tanto en el Cpac an como en el Camino de la Costa existan cada cierto tramo tamb os en donde se almacenaban granos y otros alimentos que eran usados por el imper ialista ejrcito inca cuando sala en campaa de conquista o para abastecer a las much edumbres emigrantes durante los mitimaes. El ancho mximo de ambos caminos eran de unos cuatro metros. Las comunicaciones entre una y otra punta del imperio estaban a cargo de mensaje ros llamados chasquis. Por un sistema de postas, transmitan los encargos de uno a otro relevo con suma velocidad; una noticia originada en Quito (Ecuador) poda ll egar a Cuzco (a 2.000 kilmetros de distancia) en menos de 10 das. El inca, que estaba en la sagrada Machu Picchu o en la capital Cusco, poda comer pescado fresco que le traan en menos de 24 horas desde la costa, a 200 kilmetros d e distancia. Cabe destacar que los caminos del inca se hallan ubicados en todo e l tawantinsuyo y en casi todos los pases andinos y que con el paso del tiempo, el avance de la civilizacin y la tecnologa, han ido deteriorndose poco a poco. Durante todo el ao, miles de viajeros de todas partes del planeta emprenden el re corrido de los Caminos del Inca desde el Cusco para acceder a la selvtica sierra peruana, y a los milenarios misterios que an encierran las piedras de Machu Picch u. A lo largo del camino se encuentran varias ruinas de distintas fortificaciones e n relativo buen estado, que dominan visualmente todos los valles. El recorrido se inicia en la localidad de Cori-huayra-china (quechua: Quri Wayra china, 'venteadero de oro)?, a la altura del kilmetro 88 de la va frrea Cusco-Quill

abamba, y toma entre tres y cuatro das de caminata arribar a Machu Picchu. En la travesa, que atraviesa una impresionante pendiente altitudinal, con climas y ecos istemas tan variados como la altiplanicie alto andina y los bosques de neblina, se deben superar dos pasos a gran altura (el mayor de ellos, Huarmihuausca, de 4. 200 metros de altitud, tambin conocido como "Paso de la Mujer Muerta") y termina con el ingreso a Machu Picchu a travs del Inti Puncu o "puerta del sol". En la ruta el caminante se encontrar con una red de asentamientos de granito labr ado que se encuentran a lo largo del camino (Huiay Huayna, Puyupatamarca), inmers os en escenarios naturales. Como complemento ideal, el turista igualmente se encontrar con una exuberante nat uraleza, con singulares paisajes, centenares de especies de orqudeas y aves multi colores. Los Incas aprovecharon la red viaria existente de culturas anteriores, mejorndola s y expandindolas; especialmente de la Cultura Wari (800-1200 d.c.) el cul domin gr an parte del Per precolombino.

El chasqui El chasqui (quechua: chaskiq, 'el que recibe', receptor o mensajero) era un funciona rio de la Organizacin Inca. Era el mensajero personal del Inca que utilizaba un sistema de postas. Eran jvene s entre los 18 y 20 aos excelentes baqueanos y preparados fsicamente desde su juve ntud para recorrer, a travs de un sistema de postas, los extensos caminos constru idos por el Sapa Inca, pues de ellos dependa a veces que se suspendiera una accin militar a tiempo o llegaran los refuerzos en una batalla. Por informaciones histricas en las crnicas del Inca Garcilaso de la Vega se establ ece que los chasquiq, gracias a su velocidad y resistencia, llevaban al Inca, es tablecido en el Cusco, pescado fresco desde la costa; cubriendo una distancia ap roximada de 200 km en condiciones adversas tales como la altura para cruzar la C ordillera de los Andes. El Cusco est a 3.680 msnm y fue la capital del Tawantinsu yu antes de la llegada de los espaoles en el siglo XVI. Llevaba siempre un pututu para anunciar su llegada, un khipu, donde traa la infor macin, y un qpi a la espalda, donde llevaba objetos y encomiendas. En la cabeza ll evaba un penacho de plumas blancas. Adems, el chaskiq se convirti en el receptor d el saber tradicional ancestral, recibido de parte de los hamawt'a (sabios ancian os), para ser entregado a un nuevo receptor, y as transmitir los conocimientos en forma hermtica, a fin de preservar losprincipios esenciales de la cultura andina , ante el avasallamiento de los invasores. Actualmente, despus de 500 aos, los cha skiq continan su misin. Los chasquis o chasques a caballo Durante el periodo colonial espaol, a partir de 1535 se difundi por parte de los e spaoles la palabra modificada como chasqui o chasque para aludir a los jinetes cu ya funcin era la de correos a caballo que marchaban a gran velocidad de posta en posta (una aproximadamente a cada legua si el terreno lo permita), de este modo l a palabra chasqui o chasque se difundi a gran parte de las posesiones espaolas en Sudamrica y luego de la Independenciapersisti su uso prcticamente hasta inicios de siglo XX.

Organizacin poltica Organizacin poltica El imperio de los Incas fue desde el punto de vista poltico, una monarqua absoluti sta y teocrtica. El poder estaba centralizado en el Inca a quien se le considerab

a de origen divino. El derecho de gobernar se tena por herencia. El gran elemento de unificacin fue la lengua, todos los pueblos conquistados tenan que aprender y practicar el quechua o Runa Simi porque era la lengua oficial de l Tahuaninsuyo, Para ello los incas enviaban a profesores que enseaban y vigilaba n la prctica del quechua. Otro elemento de unificacin fue la religin. Obligatoriamente todos los pueblos ren dan culto al dios Sol, sin que por ello dejaran de adorar a sus propios dioses. De esta manera el esquema de la organizacin poltica fue as: El inca El auqui (principe heredero) El consejo imperial El apunchic (gobernador regional) El Tucuy ricuy o Ticui ricoj El curaca El inca Era el soberano del tahuantinsuyo que reuna en su persona tanto el poder poltico c omo el religioso era llamado Sapainca. Su poder no tenia restricciones ,sus orde nes se cumplan con la mayor celeridad sin que nadie las objetara ,Pese a este abs olutismo la mayora de los Incas gobernaron en beneficio popular aplicando los pri ncipios de reciprocidad y redistribucin caractersticas de la sociedad incaica .El inca resida en Cusco en una palacio construido especialmente para ser habitado po r el ,ya que el cusco era la cuna de los incas se convirti en capital incaica y d esde all gobern ayudado por los muchos funcionarios incaicos que viajaban de norte a sur del imperio envindole informacin al inca para una buena administracin,esta a dministracin fue eficiente gracias a los mensajeros andinos "Los chasquis" era un os verdaderos maratonistas eran educados desde nios para ser los mejores atletas del imperio y asi ayudar a su administracin. Aunque segn estudios recientes de Mara Rostworowski existia una dualidad en el mun do andino. Ya que el imperio incaico se encontraba en un mundo nuevo, y no poda s er regido por normas europas como quisieron hacerlo los cronistas espaoles. Detalles del planteamiento de Mara Rostworowski La dualidad andina se entiende como la imagen de alguien reflejada en un espejo, la oposicin, la parte contraria pero a la vez complementaria delindividuo (que e n principio es varn o masculino). A partir de ella es que surgen la triparticin y cuatriparticin en el aspecto poltico, religioso, geogrfico, etc. En el aspecto poltico, la dualidad se percibe en el concepto de diarqua. Ello se d istingue por ejemplo en el mito fundacional de los hermanos ayar (mitad varones y mitad mujeres) y son dos los hermanos que llegan al Cusco Ayar Auca y Ayar Man co- con las dos esposas que lleva Manco Mama Huaco como arquetipo de mujer libre y guerrera y Mama Ocllo, la mujer hogarea. Se manifiesta tambin en la divisin del Cusco en Hanan y Hurin (segn los cronistas el Cusco estaba dividido por ceques o lneas rituales en cuatro grandes parcialidades. Respecto al gobierno, se sabe que eran dos los incas que dirigan el Cusco: el Sapa Inca o jefe hanan y El Willac U mu Inca o jefe del hurin. El auqui Era el prncipe heredero ,este era elegido entre todos los hijos del Inca ,que era n numerosos por cierto, Segn las crnicas se dice que Huayna Capac tuvo entre 150 a 200 hijos de sangre real y otros ilegtimos .El Auqui era elegido por sus dotes : valentia, coraje,astucia...Las dotes guerreras fueron muy importantes y de igua l manera los religiosos .El auqui desde el momento de su designacion era prepara do para gobernar ejerciendo el correinado con su padre el inca .El auqui desigan do usaba una mascaypacha usaba una mascaypacha de color amarillo y era educado p ara las labores de gobierno con los Amautas(profesores) ms destacados en los Yach ayhuasis. El consejo imperial Fue un organismo asesor integrado por los jefes de cada uno de los suyos se Enco ntraba gobernado por el Apo Suyo que lo haca en nombre del Emperador (Sapa Inca). Los suyos se dividan en huamanis dirigidos por Tocricots (Apunchicks).

Se reunieron bajo la direccin del inca a quien daban cuenta de su labor desarroll ada en sus respectivas regiones, asesoraban y aconsejaban al monarca sobre cuest iones de mayor transcendencia para agilizar y perfeccionar el proceso administra tivo -poltico del imperio

El Apunchic o Cpac Apo Fueron gobernadores regionales sujetos a su vez a la vigilancia y fiscalizacin de los Tucuyricuy (los que todo lo ven y lo oyen), que cuidaban por el orden y el cumplimiento de las normas de conducta social ms deseables para una convivencia i deal a base de la reciprocidad, con miras siempre a obtener una buena produccin p ara redistribuir. Los apunchic eran nombrados entre los guerreros ms valientes y distinguidos , ya que tena tanto atribuciones politicas como militares .Habitaba ,generalmente , en una fortaleza y viajaba al cuzco para las festividades del in ti raymi y rendan culto cuenta por su labor solo al Inca y al consejo Imperial. 3.6. El Tucuy ricuy ("El que todo lo ve") Eran funcionarios estatales que viajaban de incognitos por las diferentes region es del imperio,observando la forma como se aplicaban las leyes y disposicones de l Inca .En el momento preciso se identificaban ante los habitantes por medio de unos hilos de la mascaypacha del Inca ,luego de lo cual empezaban su labor visit aba los lugares de su responsabilidad para recoger el tributo y remitirlo al Cuz co; tena otras funciones; podan casar parejas ,entonces se convertia en autoridad casamentera tomaba el nombre de Huarmicoco o Repartidor de mujeres, y al ejercer justicia al punto de poder condenar a muerte a los culpables era un juez crimin al ,y lo llamaban Taripa Camayoc. Visitaba tambin las obras pblicas y recomendaba las medidas a tomar sobre determinados trabajos, estaba encargado del cobro del tributo. El xito del Tucuy Ricoc radic en su independencia, puesto que su nica autoridad era el Inca. Su persona era respetaba por cuanto representaba al mismo Inca y nicame nte de el reciba rdenes y daba cuenta de lo observado y actuado. El curaca La mayora eran antiguos jefes de tribus sometidas a quienes se les conservaba su poder por haberse sometido al vasallaje y sumisin al inca Desempeaban las funcione s de Jefes de ayllu, encargados de recoger los tributos y entregrselos al Tucuy r icuy para su traslado al cusco .Era el personaje que estaba en contacto directo con la comunidad y era de su obligacin velar por el orden, el trabajo y la produc cin. Los curacas adquieran muchos privilegios por parte del inca por su sometimie nto y fidelidad, muchos fueron recompensados con las virtuosas Acllas. Entre sus funciones se hallaban: Reparto de topos o lotes de tierras agrcolas. Proteccin de los pobres o huacchas. Labores de mantenimiento de la red hidrulica (limpieza y reparacin de canales de r iego). Resguardo de los linderos de la comunidad. Organizacin de la minka o trabajo comunal. Redistribucin de los excedentes almacenados en pirguas o collcas. Organizacin econmica El trabajo El trabajo en el imperio incaico se resuma en la siguiente frase el que no trabaj a no come .El trabajo en el tahuantinsuyo tenia las siguientes caractersticas: Obligatoriedad: El trabajo era obligatoria para los habitantes del ayllu, solo e ra eximido de ello las personas con incapacidades fsicas. Equidad: Este principio indica que cada individuo trabajaba depende a sus capaci dades fsicas e intelectuales Alternabilidad: Consiste en que no siempre se trabajaba en lo mismo ,esto fue pr acticado contra el cansancio, aburrimiento o tedio que implicaba realizar las mi smas labores El trabajo represent la principal actividad del imperio incaico y present las sigu

ientes formas: mita,minca y ayni. La Mita: era un sistema de trabajo a favor del Estado Imperial del Tahuantinsuyo , donde se movilizaban multitudes de indgenas a trabajar por turno en labores de construccin de caminos, puentes, fortalezas, centros administrativos, templos, ac ueductos, explotacin de minas, etc. Exista una mita para servicios especiales como las labores de cargueros del Sapa Inca, msicos,chasquis y danzantes, los obligad os a cumplir esta labor eran los adultos hombres casados, ms no las mujeres, comp rendan entre los 18 y 50 aos. La Minca, minka, o minga: es el trabajo que se realizaba en obras a favor del ay llu y del Sol (Inti), una especie de trabajo comunal en forma gratuita y por tur no, era una forma de beneficio para el Estado, donde concurran muchas familias po rtando sus propias herramientas, comidas y bebidas. Las familias participaban en la construccin de locales, canales de riego, as como la ayuda en la chacra de las personas incapacitadas hurfanos y ancianos. Cuando el ayllu convocaba al trabajo de la minca, nadie se negaba, pero las personas que no asistan al trabajo eran e xpulsados delayllu y perdan su derecho a la tierra. El Ayni: era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros d el ayllu, destinado a trabajos agrcolas y a las construcciones de casas. El ayni consista en la ayuda de trabajos que haca un grupo de personas a miembros de una f amilia, con la condicin que esta correspondiera de igual forma cuando ellos la ne cesitaran, como dicen: "hoy por ti, maana por mi y en retribucin se servan comidas y bebidas durante los das que se realicen el trabajo. Esta tradicin contina en much as comunidades campesinas del, ayudndose en las labores de cocina, pastoreo y con struccin de viviendas. Las tierras del estado se dividan en: Las tierras del pueblo, estaban distribuidas para cada familia, en este caso, no se tena que dar nada como tributo de su parcela o tierra. Las tierras del inca, eran para la manutension de la clase social gobernante com o el inca, las panacas reales, funcionarios incas, el ejrcito... Tierras del sol, reservadas para el culto y su usufructo era destinado para las ofrendas y la manutension de las personas encargadas de ello, especialmente para la preparacin de las bebidas y comidas que se convidaban durante los rituales y fiestas que se organizaban para su culto. Agricultura La base de la economa fue la agricultura; las tierras eran comunales. Cada famil ia tena sus tierras para cultivarlas y alimentarse. Las familias ms numerosas, rec iban mayor cantidad de tierras. La forma de trabajo de las tierras era la "minka", es decir, "se ayudaban en tar eas agrcolas en forma comunitaria". El Portal Fuenterrebollo, nos dice que " bien cuando un individuo tena tanto trabajo que no poda con l, o en caso de hurfanos, enf ermos y viudas". "Cuando no se poda cultivar ciertas especies necesarias (las pap as, por ejemplo), parte de la comunidad se asentaba en otras zonas. Esta forma d e obtener recursos se conoca como "complementariedad ecolgica". La base de la alimentacin inca, fue la papa y el maz, complementada con carne de a uqunidos: llama y alpaca. En las zonas altas de los Andes, se cultivaron y cosech aron hasta 200 especies de papas, que se diferenciaban por el color y el tamao. P ara evitar su descomposicin y con fines de almacenarlas o para la alimentacin de s u numeroso ejrcito sobre todo cuando salan de campaa, aprendieron a secar y trozar la papa (liofilizacin),producto que se denominaba Chuo, luego antes de consumirlas las volvan a hidratar y se cocinaban. Complementaban esta dieta con otros vegeta les como olluco, oca, tomate, frijol, zapallo, aj, man (del cual adems extraan aceit e), quinua y frutas. Los incas no slo cultivaron los terrenos planos o semi inclinados, usaron un sist ema ingenioso para cultivar las laderas de los cerros, esta tcnica consista en for mar terrazas, denominadas "andenes", que rellenaban con tierra vegetal que era c ontenida con muros de piedra. Adems de la lana que les proporcionaban los auqunido s, sembraron, cosecharon y usaron el algodn para la confeccin de su vestimenta. En las tierras correspondientes a la selva alta, sembraron y cosechaban la "hoja s

agrada": la coca. Pescaban diversas especies de peces y cazaban aves silvestres. Para mantener tal cantidad de tierras sembradas, los incas fueron grandes ingenieros hidrulicos: m ucho de los canales de regada de la sierra an hoy, funcionan perfectamente e irrig an las nuevas tierras de cultivo. Al ser los Andes una sociedad predominantemente agrcola, los incas supieron aprov echar al mximo el suelo, venciendo las adversidades que les ofreca el accidentado terreno andino y las inclemencias del clima. La adaptacin de tcnicas agrcolas que y a se empleaban con anterioridad en distintas partes, permiti a los incas organiza r la produccin de diversos productos, tanto de la costa, sierra y selva, para pod er redistribuirlos a pueblos que no tenan acceso a otras regiones. Los logros tec nolgicos, alcanzados a nivel agrcola, no hubieran sido posibles sin la fuerza de t rabajo que se encontraba a disposicin del Inca, as como la red vial que permita alm acenar adecuadamente los recursos ya cosechados y repartirlos por todo su territ orio. Herramientas agrcolas Los antiguos peruanos del Cuzco para realizar sus labores agrcolas utilizaron, co mo no tenan yunta por la falta de animales, el arado de traccin humana que denomin aban la tajlla o chaquitajlla, que es un palo puntiagudo, con una punta un tanto encorvada, que a veces era de piedra o de metal. Antes de su terminal tena esta herramienta otro palo transversal, el agricultor apoyaba su pie para hundirlo en la tierra y luego hacer el surco. Las herramientas manuales incas empleadas en la agricultura no han podido ser superadas, sobre todo cuando se trata de trabaj ar en las laderas andinas o en mbitos limitados como los andenes. Fertilizantes La importancia de la agricultura llev a los indgenas a buscar fertilizantes para s us cultivos. La informacin que poseemos sobre abonos procede de la costa y manifi esta el aprovechamiento de recursos naturales renovables. Los principales abonos empleados son nombrados por los cronistas y fueron usados sobre todo para la pr oduccin de maz lo cual confirmara la sugerencia de Murra acerca de la prioridad de este cultivo. Un primer abono consista en enterrar junto con los granos, pequeos p eces como sardinas o anchovetas. Una representacin de este sistema estaba pintada en los muros de uno de los santuarios de Pachacmac donde figuraba una planta de maz germinando de unos pececitos. El segundo abono usado era el estircol de las av es marinas que por millares anidan en las islas del litoral. El recurso llamado guano se formaba por las deyecciones de las aves y los costeos tenan por costumbre extraer el guano de las islas. El tercer recurso renovable provena del mantillo de hojas cadas de los algarrobos y guarangos utilizadas para mejorar los suelos. 4.2.3. Los andenes Los incas tuvieron una especial preocupacin por encontrar formas para mejorar las condiciones del suelo para la agricultura. La variedad del clima y del territor io difcil, los llevaron a buscar soluciones diversas, y fueron muchas las formas que encontraron para hacer frente al problema. Entre las medidas ms conocidas se encuentran la construccin de andenes, que durante el gobierno incaico se le dio u na gran importancia. Aunque demandaban movilizar grandes cantidades de mano de o bra, que el estado inca poda realizar con relativa facilidad. Los andenes son ter razas agrcolas artificiales que sirven para obtener tierra til para la siembra en las escarpadas laderas andinas. Permitan aprovechar mejor el agua, tanto en lluvi a como en regado, hacindola circular a travs de los canales que comunicaban sus div ersos niveles, con esta medida evitaban al mismo tiempo la erosinhidrulica del sue lo. Los andenes no slo servan para el cultivo del maz, sino para el cultivo de dife rentes productos agrcolas, y an para diferentes usos: para sembros, para evitar la erosin, para el lavado de la sal mineral, etc. Los camellones Eran terrenos artificiales construidos en las riberas del lago Titicaca. Se trat aban de montculos de tierra que permitan almacenar y aprovechar mejor el agua en l ugares de frecuentes inundaciones a causa de las lluvias. Usaron una serie de tcn icas agrcolas en loscamellones, entre ellas, el trazado de surcos artificiales pa ra dar proteccin a las plantas, facilitar el drenaje durante las lluvias, inundac iones, riego, como fuentes de abono y, especialmente, para disminuir el crudo fro

nocturno en las alturas, evitando de este modo las heladas. Sistemas de riego Los conocimientos hidrulicos -canales y bocatomas-, permitieron la irrigacin y el cultivo, especialmente del maz. El litoral peruano se caracteriza por sus dilatad os desiertos cortados por ros que bajan por las serranas y cuyos caudales permiten el surgimiento de laagricultura. Los costeos fueron los mayores ingenieros hidrul icos pues se perfeccionaron y lograron mtodos bastante sofisticados de irrigacin, sobre todo los mochicas y ms tarde los chim. En el Cuzco se canalizaron los dos ri achuelos que atraviesan la ciudad, empedrando sus cauces y estableciendo puentes peatonales. Un ejemplo de la tecnologa serrana es Cumbemayo, en Cajamarca, canal tallado en la piedra. La importancia de las obras hidrulicas se manifiesta en lo s numerosos mitos que cuentan los orgenes de dichas obras. Productos agrcolas Junto con la ganadera, la agricultura represent la base de la economa inca. Las pob laciones que habitaron el rea andina lograron domesticar y aclimatar una gran var iedad de productos a diversas condiciones, sacando provecho de terrenos consider ados difciles para la produccin agrcola. El principal producto que cultivaron era l a papa, con la cual preparaban diferentes tipos de chuo; tambin otrostubrculos como la mashua, el olluco y la oca. El maz era considerado un recurso de tipo suntuar io que otorgaba prestigio y era cultivado con fines burocrticos, militares y cere moniales. En la costa cultivaron el camote, frijol,etc Ganadera En los Andes prehispnicos, los camlidos desempearon un rol verdaderamente important e en la economa. Particularmente fueron la llamay la alpaca (los nicos camlidos dom esticados por el hombre andino) las que, criadas en hatos de gran escala, fueron utilizadas para diferentes propsitos dentro del sistema de produccin de los incas . Igualmente, fueron utilizadas otras dos especies de camlidos sin domesticar: la vicua y el guanaco. La primera de estas era cazada mediante los chacos (caceras c olectivas) para ser esquiladas (con herramientas de ganadera como piedras, cuchil los, hachas de piedra y hachas de metal como cobre )y luego puestas en libertad; as se aseguraban que su cantidad se mantuviese. Los guanacos en cambio, eran caz ados por su carne, que era muy apreciada. Los cronistas sealan que se coma la carn e de todos los camlidos, pero debido a las restricciones que existan para su matan za su consumo debi haber sido todo un lujo. Probablemente la poblacin tena acceso a carne fresca slo en el ejrcito o en ocasiones ceremoniales, cuando se haca una amp lia distribucin de los animales sacrificados. En la poca de la colonia, los pastos fueron desapareciendo o empobrecindose debido exclusivamente a la presencia masi va de los animales introducidos por los espaoles y los hbitos alimenticios que stos tenan. El medio ambiente andino sufri un cambio considerable con los animales doms ticos que llegaron con la presencia hispana. Organizacin social Origen de la Sociedad Inca imperial Los primeros siete incas eran legendarios, locales y de poca importancia. Durant e este perodo los Incas eran una pequea tribu, una de tantas, cuyo dominio no se e xtenda varios kilmetros alrededor de su capital, Cuzco. Eran guerreros, casi const antemente en guerras con las tribus vecinas. El Imperio de los Incas tuvo una duracin muy corta, dur apenas por debajo de 100 ao s, desde 1438 dC, cuando el gobernante Inca Pachacutec y su ejrcito comenz la conq uista de las tierras que rodean el corazn de la capital Inca "Cusco" y reuni bajo su control el rea del actual Per, Bolivia, Argentina, Chile, Colombia y Ecuador, h asta la llegada de los espaoles en 1532. Existe cierto debate sobre el nmero de personas que habitan Tahuantinsuyo en su a pogeo, con estimaciones que van desde tan slo 4 millones de personas, a ms de 37 m illones de habitantes. La razn de estas distintas estimaciones es que a pesar del hecho de que los incas llevaban registros del censo utilizando sus excelentes q uipus, El conocimiento de cmo leer sus herramientas contables se ha perdido o han sido destruidos por los espaoles en el transcurso de su "Conquista" del imperio Incaico. Sociedad Incaica La sociedad incaica fue organizada por una estructura jerrquica piramidal. En la

parte superior de la sociedad incaica estuvo el emperador, el Sapa Inca. Los pob ladores del Tahuantinsuyo crean que su gobernante, el Inca, era descendiente del dios sol, por eso fue tratado con gran respeto. Los visitantes que estuvieran en presencia del Inca se quitaban el calzado y se colocaban una carga en su espald a para mostrar su respeto hacia l. Cuando viaj por el Sapa Inca era llevado en una litera. En teora, el Sapa Inca era propietario de toda la tierra y la riqueza de l imperio. El Sapa Inca daba a los ayllus las tierras para que cultivaran los al imentos. A cambio tuvieron que hacer trabajos para el Estado "Mita inca". El Inc a reservaba parte de la produccin agrcola para la subsistencia de los nobles, y ta mbin destinaba una parte para los clase sacerdotal. El Inca formaba parte de la Realiza inca junto a su esposa y al principe hereder o "El Auqui". Luego del Sapa Inca, de su esposa la coya y del principe heredero "El Auqui", lo s nobles eran las personas ms poderosas del imperio. La Nobleza podia ser de tres clases: Nobleza de Sangre. Nobleza provincial advenediza y nobleza de privilegi o. En tercer lugar se encontraba el Pueblo inca (Hatun runas, Mitimaes, Yanacona s y Pias).

La realeza La figura ms poderosa en el imperio era el Sapa Inca ("Cpac Inca"), que era el rey del tahuantinsuyo o imperio Inca, en el se concentraban todos los poderes y fac ultades de gobierno. Una de las cualidades ms notables del Imperio Incaico era su gobierno altamente organizado y centralizado en el Cusco. Sapa Inca: Emperador del Tahuantinsuyo, que se distingua por usar la Mascapaicha , entre otros atuendos imperiales La Coya: Esposa del Inca El Auqui: Prncipe heredero del imperio Inca La nobleza Nobleza de Sangre: Otros miembros de Las panacas (parientes reales). Nobleza de Provincia o Advenediza: Eran los curacas o gobernantes regionales que se sometieron al inca y por eso mantuvieron su poder (cuando los incas conquist aron a un pueblo se llevaban a los hijos del lder "Curaca" para ensearle la cultur a inca. Luego este se convertia en curaca.) Nobleza de Privilegio: Los que haban alcanzado la distincin a travs de sus servici s: Sacerdotes, acllas, guerreros,etc. La mayora de los jvenes miembros de la nobleza inca asistia a el Yachayhuasi ("Cas a del saber" o "Casa de la sabidura") para obtener una educacinintegra para desemp earse como funcionarios en el imperio inca. El Pueblo Hatun Runa: "Hombre comun", habitante del incanato y perteneciente aun Ayllu don de cumplia obligaciones y derechos Mitimaes (mitmacuna): "el que se va" . Eran los colonos incaicos que se transpor taban a regiones diversas para transmitir la cultura incaica, eran tambien grupo s de familias desplazadas de sus ayllus para la seguridad del imperio (dividir a la poblacion para evitar revueltas) Yanaconas: Servidores perpetuos del Inca y del Imperio, muchos de los cuales fue ron prisioneros de guerra a quienes se les perdono la vida para que sirviesen al imperio Inca, la condicion de yanacona se transmitia de padres a hijos. Pias: Por lo general opositores, prisioneros de guerra y rebeldes del Tahuantinsu yo que fueron considerados peligrosos para el estado; se los enviaban a las plan taciones cocaleras de la selva a obras de construccin ms alejadas en pesimas condi ciones de salubridad.

Religin La religin y la supersticin han estado constantemente presentes en todos los mbitos de las labores incas. En las leyendas de formacin del Imperio inca, se percibe u na marcada diferencia sexual entre hombre y mujer. Eran politestas(crean en varios dioses). 5.3.1. Cosmovisin Tres mundos: superior, medio e inferior. Viracocha es el creador de estos. Estab a dividido en tres mundos: Hanan Pacha o mundo de arriba: aqu se encontraba el sol, la luna, los astros, etc . Hurin o Kay Pacha: mundo de aqu, se encontraban todos los seres vivos. Uku Pacha o mundo de abajo: ah se encontraban las almas de las personas.

Festividades Mes Mes Inca Traduccin Enero Huchuy Pocoy Maduracin pequea Febrero Hatun Pocoy Maduracin grande Marzo Paucar Warai Ropa de flores Abril Ariway Baile del maz joven Mayo Aimuar Cancin de la cosecha Junio Inti Raymi Festival del Sol Julio Anta Situwai Purificacin terrenal Agosto Qhapaq Situwa Sacrificio de purificacin general Septiembre Quya Raymi Festival de la reina Octubre Uma Raymi Festival del agua Noviembre Aya Marqa Procesin de los muertos Diciembre Cpac Raymi Festival magnfico

Dioses incas A. Inti Era el dios sol y dios supremo, el cual ejerca la soberana de la actualidad en el plano divino (HananPacha). Igualmente era hijo del dios sol del mundo antiguo (au papacha) y reinaba sobre el ser humano en el mundo actual (Kaypacha). Inti era l a divinidad popular ms importante del Imperio incaico siendo adorado en varios sa ntuarios. Se le entregaban ofrendas de oro, plata y ganado, as como las llamadas Vrgenes del Sol. Tambin se le hacan ofrendas humanas en el mes de los Capac hucha, la cual muchas veces consista en reos de muerte, como dios ms importante. Wiracocha Era considerado como el esplendor originario o El Seor, Maestro del Mundo. En rea lidad fue la primera divinidad de los antiguos peruanos, tanto los habitantes de Caral, Chavin, Wari y especialmente los Tiahuanacos, que provenan del Lago Titic

aca. Surgi de las aguas, cre el cielo y la tierra. El culto al dios supuso un conc epto de lo abstracto y de lo intelectual, y estaba destinado solo a la nobleza. Viracocha, al igual que otros dioses, fue un dios nmada y tena un compaero alado, e l Pjaro Inti, una especie de pjaro mago, sabedor de la actualidad y del futuro. Es te pjaro mago, no es otro que el Corikente de las tradiciones orales, el picaflor de oro, mensajero de los dioses, cuyas plumas servan para la mascaypacha o coron a del emperador inca. Viracocha es representado con dos varas, que al parecer er an realmente estolicas (propulsalanzas) o warakas (hondas gigantes andinas) Mama Quilla Era la madre luna y esposa de Inti. Madre del firmamento, de ella se tena una est atua en el Templo del Sol, en el que una Orden de Sacerdotisas le renda culto. Lo s antiguos moche a diferencia de los incas, consideraban a la Luna la deidad pri ncipal. Pacha Mama Llamada tambin Madre Tierra ya que era la encargada de propiciar la fertilidad en los campos. Se le tributaban ofrendas o pagos. Pachacmac Era una reedicin de Viracocha, el cual era venerado en la Costa Central del Imper io inca. Era conocido como el dios de los temblores, y su culto hizo un aparente sincretismo con el actual Seor de los Milagros, el cual tiene rasgos de este ant iguo dios pagano segn la historiadora Mara Rowstoroski. Mama Sara Era la Madre Maz o del alimento, la ms importante de las conopas (representaciones religiosas) de los alimentos junto con la coca y papa. Mama Cocha Madre del Mar, a quien se le renda culto para calmar las aguas bravas y para la b uena pesca. Era la madre que representaba todo lo que era femenino. Dioses menores Aparte del gran Viracocha y su corte terrenal de Amauta, o sabios y primeros sac erdotes y administradores, el segundo cordn de clrigos, la nobleza militar y los A yllus o gremios, regidos hasta en su ms mnimo movimiento por la ley del Inca, el p ueblo llano tena su panten con otros dioses menores, a los que -tal vez- le result aba ms sencillo y cercano dirigirse en busca de favores y soluciones. La estrella rizada o de la maana acompaaba al Sol, al igual que Illapa, dios del t rueno y la batalla, como la imagen de la estrella de oro, la de la tarde, Venus o Chasca, haca su guardia junto a la Luna, y Chuych, el bello arco iris estaba por debajo de ambos grandes dioses. El arco iris fue luego elevado a dios de los no bles debido a que representaba la belleza que estaba reservada para los nobles Las constelaciones de la copa de la coca (Kukaa Manka) era una constelacin que cu idaba de las hierbas mgicas, como la constelacin de la copa demaz (Sara Manca) lo h aca con los alimentos vegetales, y la del jaguar (Chinchay) se encargaba de los f elinos. El Wasikamayuq era el dios tutelar del hogar, mientras que el Qhaxra-kam ayuq se esforzaba por evitar que los ladrones entraran en esa misma casa, y los Auquis asuman la vigilancia de cada poblado. Haba tambin un dios de las tormentas y otro dios del granizo; tras Pacha Mama, la diosa de la Tierra, estaban Apu kati kil y Pikiru, como dioses tutelares de los gemelos; la serpiente Hurkaway era la divinidad de lo que estaba bajo tierra, mientras que el vido Supay reinaba en el mundo de los muertos y no cesaba de reclamar ms y ms vctimas para su causa, lo que hizo que los espaoles le dieran el nombre de diablo, aunque tena cualidades benig nas y malignas. Tambin estaba el dios Wakon o Kon, un hermano de Pachacamac expulsado por ste y qu e se llev con l, al ser forzado a irse, la lluvia y dej a la franja costera del Per seca para siempre, un dios maligno y devorador de nios, de risa cruel y habilidad para rodar por las montaas; otros hermanos, Temenduare y Arikut, dieron origen al diluvio con sus querellas conjurando a un temible monstruo de cientos de patas de agua. En total y segn algunas tradiciones orales El primer sol del mundo antiguo (aupa p acha) el cual era Viracocha, fue el creador con su corte tuvo 4 hijos: Kon o Wak on dios de las sequas, Mallko (temenduare?) dios de la ley, Vichama (Arikute?) di os de la guerra y la venganza y Pachacamac, quienes regentaron sucesivamente el

mundo actual destruyndolo sucesivamente. Estos guardan relacin con los 4 hermanos del mito de los hermanos Ayar, uno de los mitos de la creacin del Imperio inca. P achakamac a su vez tuvo de hijos al sol y la luna del mundo actual Kay Pacha. Pa chakamac se autoexilio al mar desde donde domina los terremotos, dejando el mund o en mando del Inti o sol del mundo actual. Existen otros wakas o dioses, como Catequil, poderoso dios orculo. Huallallo Carh uincho dios de fuego con rasgos malignos, Wari, dios gigante de la guerra referi do a la cultura del mismo nombre, Amaru, la serpiente mitolgica divina, entre muc hos otros nombrados en sin nmero de tradiciones orales recopiladas recientemente por aficionados como Toro Montalvo y los miembros de la asociacin dragones de sur . Organizacin militar El ejrcito incaico Los incas organizaron un poderoso, eficiente y bien equipado ejercito con el fin de asegurar una supremaca en el territorio andino, mantener la paz, estar seguro s ante ataques de enemigos exteriores y expandirse territorialmente. En el incan ato el servicio militar era obligatorio. La gran expansin del Imperio fue posible gracias a la cuidada organizacin de la fuerza militar. Todo poblador del incanat o entre 25 y 50 aos tena la obligacin de servir en el ejrcito, pero estaban exceptua dos del servicio militar las personas con defectos fsicos que les impidan realiza r tareas militares. Con los incas la guerra logr un grado de desarrollo tan grande que no fue igualad o por ningn otro pueblo de la Amrica precolombina. Si bien las primeras guerras tu vieron para los incas motivos econmicos; posteriormente, las causan no respondan a otro propsito que el deseo del Inca de aumentar su prestigio, pues cada emperado r inca tena el deseo de sobrepasar a los anteriores.

Organizacin del ejrcito inca El ejrcito inca estaba organizado: El Chunca-Camayoc, al mando de 10 hombres, el Piccka-Chuncamayoc, con 50 hombres a su cargo, el Pachac-Camayoc, al mando de una compaa, vendra siendo el Capitn, el Huaranca-Camayoc, tena a su cargo 10 compaas y el Hatun-Apu, con 5,000 hombres a su mando. y la jefatura suprema del ejrcito la tena el propio Inca, que poda delegarla en alg uno de sus generales o parientes cercanos.Los jefes de mayor cargo eran los Apus quipays, eran siempre miembros de las panacas nobles de Cuzco. Portaban el estandarte imperial llamado el suntur paucar que contena los colores del arco iris. Paralelamente a este ejrcito, se fue formando un grupode militares de profesin, incluso a niveles medios y bajos de la tropa, reclutados especialme nte entre ciertas etnias vencidas y luego incorporadas a esta tarea. La accin militar se iniciaba con un desfile para impresionar al adversario. Los s oldados marchaban con sus distintivos. El generalsimo iba en su litera y llevaba en su mano el emblema de su mando. A la vista del ejrcito enemigo, se haca el alar de. El general o el Inca, pasaba revista a sus tropas mientras se hacan sonar ins trumentos musicales. Luego vena la arenga y, finalmente, se efectuaba el ataque. El poder del ejrcito Inca residi en dos elementos: la intendencia y la disciplina. Para facilitar el desplazamiento de sus ejrcitos, los incas construyeron una vas ta red de caminos. La existencia de postas a lo largo de esos caminos, serva para el descanso de las tropas en campaa y para el recambio de animales y armas. En c uanto a la disciplina, era muy rgida. No se permita que un soldado abandonase la f ormacin, ni siquiera durante la marcha de aproximacin. El ejrcito se divida de dos formas: El permanente y el variable o por reclutamient o. Al primero pertenecan los militares de oficio y la alta aristocracia Inca, qui enes tenan los ms altos rangos. Estos solados de lite, gozaban de grandes privilegi os. El ejrcito variable, lo conformaban todos los Incas fsicamente aptos, ya que e staban obligados a prestar el servicio militar o los guerreros de las naciones c onquistadas para aprovechar sus conocimientos blicos, en muy contadas ocasiones s

e usaban prisioneros para estas campaas. Su disciplina militar era muy rgida, ya q ue para iniciar la guerra se haca un desfile ante el pueblo que se pretenda conqui star, a modo de amedrentarlos e impresionarlos y durante este desfile no se perm ita a ningn soldado por ningn motivo que abandonara la formacin. Las unidades se acu artelaban en campamentos establecidos en las tierras estatales y en los campos a biertos durante las campaas. Estaba prohibido en forma terminante acampar en tier ras tiles, el saqueo y la destruccin innecesaria era delitos severamente castigado s. Los soldados que se distinguan en la lucha demostrando su valenta reciban recompens as. Los soldados comunes eran premiados con objetos de metal, medallas o vestido s. La escala de los mandos se iba consiguiendo, en base a la bravura, conocimien to, nobleza, fortaleza fsica y el ejemplo combativo que el Jefe daba a sus subord inados. Algunos puestos militares podan ser obtenidos gracias al mrito personal en el curso de las guerras, aunque los altos cargos estaban reservados a quienes p ertenecan a la nobleza Inca. Los alimentos estaban asegurados, pues a lo largo de la red caminera haba depsitos de provisiones, siempre a punto; si deban desplazarse muy lejos recuas de llamas , eran las encargadas de transportar lo necesario. Las Armas utilizadas en las campaas militares de los Incas Entre sus armas principales contaban con hondas, mazas con o sin pas, "champi" (hachas de guerra) y boleadoras, como secundarias usaban el arco y la lanza, su s armaduras eran unas tnicas de algodn gruesas, corazas hechas de bronce y en algu nos casos de plata u oro, llevaban adems escudos de madera en su espalda y otros redondos o rectangulares en la mano, fabricaban sus yelmos de madera o caa. Conta ban con unidades de flecheros, lanceros y honderos. El emperador mismo acostumbr aba dirigir al ejrcito, despus de l, los rangos se dividan entre generales y oficial es. Los ejrcitos incas contaban con dos tipos de armas en primer lugar las armas ofen sivas y luego las armas defensivas. Armas ofensivas de los Incas Que eran utilizadas en el ataque y entre las que destacan: - Las hondas o huaraca que serva para arrojar piedras a distancias regulares .Est a arma mato al hermano de Francisco Pizarro, Juan - La boleadora o liwi, que era una cuerda que terminaba en tres ramales, en cada una de las cuales se ataban piedras que al ser lanzadas, justamente con la cuer da, derribaban al enemigo. - El arco y la flecha: que eran los que ms comnmente se usaban. - La lanza que terminaba en una punta de metal y que convenientemente arrojaba h era o mataba al enemigo. - La makana o porra, que terminaba en puntas en formas de estrella, hecha con ma terial de bronce o de piedra - El hacha que era confeccionada de piedra pulimentada con mango de madera.

Armas defensivas Incas Que eran utilizadas en la defensa personal del guerrero incaico: - Los humachinas o cascos, que eran confeccionados de madera o de metal que cubra n la cavidad craneal ( la cabeza) - Los chalecos , que a manera de petos rellenos de algodn protegan el trax. - El escudo o rodela, que tambin era de metal y usado por los grandes jefe. Los s oldados usaban escudos de cuero. Las Guerras conquistadoras en Tahuantinsuyo La hegemona del ejrcito Inca, se debi a una excelente organizacin, a la enorme canti dad de caminos y a todos los puentes, fortalezas (Pucaras) y posadas construidas a lo largo de estas rutas. La forma de conquistar a los pueblos vecinos era de dos formas:

 Conquistas pacificas Se enviaban embajadas para persuadir a los jefes vecinos con tratados que les co nvenan para la adicin al imperio que hacan ver al pueblo o tribu por conquistar las ventajas de pertenecer al imperio por su organizacin poltica ,administrativa,reli giosa ,lingstica, etc En cambio ofrecan respetar las costumbres de la religin y a sus autoridades Si el pueblo acepta la conquista pacifica ,el inca y su ejrcito ocupaba pacficamen te el territorio.Luego enseaban a su poblacin las diversas artes de la cultura inc a , su arquitectura, agricultura Conquista violenta La conquista violenta se utilizaba solo en casos que los habitantes de la zona n o acepten las propuestas de sometimiento pacifico , rechazando ala autoridades i mperiales y a sus embajadas.El ejrcito inca tomaba las medidas pertinentes para p onerse en accin y conquistar o invadir tales territorios para el imperio incaico, el pueblo era destruido y los sobrevivientes pasaban a ser yanaconas (sirviente s perpetuos ) Luego el inca realizaba las tareas para reconstruir y reorginazar tal regin por medio de la ayuda de los mitimaes (colonizadores incaicos) Los impo nian sus costumbres : idioma , obediencia al inca y adoracin al dios sol o inti Para usar la forma violenta, los Incas se preparaban enviando a sus mensajeros p ara espiar y obtenerinformacin sobre cantidad de guerreros, armas o sistemas de d efensa del pueblo atacado. Lo que les daba una gran ventaja en el clculo del envo de sus tropas. Como la vida estaba tan ordenada la guerra era la nica manera de competir y sobre salir, empleaban hondas, boleadoras y mazas que tenan encajadas, un palo afilado y escudos. Se usaban con ambas manos. Tambin empleaban espadas de madera dursima, llamadas macanas, adems de hachas de guerra con hojas de piedra o cobre y largas lanzas de madera, con la punta endurecida al fuego. Para protegerse usaban camisas de algodn acolchados y eran tan eficaces que los e spaoles las adoptaron descartando las suyas de acero, calurosas y pesadas. En la cabeza usaban cascos de madera o caa trenzada. Despus de la Conquista: Asimilacion de la cultura Inca Se les obligaba a reverenciar al Dios Inti y a Viracocha. Se les dejaban sus ant iguos dioses, y a los jefes locales se los nombraba curacas. A veces, las zonas conquistaban eran tan pobres que ms que ganancia, era unaresponsabilidad para los gobernadores incas. Los soldados llevaban dolos, altares y tambin estatuillas con la figura de incas f allecidos para que les dieran suerte. Al vencer al enemigo se hacan un censo de l a poblacin y posteriormente, se elega una nueva capital donde se asentaban los edi ficios oficiales. Las poblaciones eran trasladadas cerca de campos cultivables. Si eran muy belicosos, se trasladaba a la poblacin integra a otro lugar geogrfico distante. Este operativo se llamaba reiteramos mitima. Los ingenieros militares construyeron una formidable red caminera cuyo tramo ms l argo una la actual Colombia con Tucumn, en Argentina. En todos los caminos haba tam bos o posadas y pequeos puestos que eran los lugares de relevo de los chasquis o mensajeros. Para cruzar los impetuosos ros de montaa hicieron puentes colgantes. A simismo, edificaron el las laderas de las montaas (basndose en conocimiento de otr as culturas), grandes terrazas de cultivo, similares a escaleras gigantes, que s ervan para aprovechar al mximo la difcil naturaleza. Decadencia imperial La cada del impero incaico La derrota en Cajamarca no se explica simplemente por el arrojo de los espaoles n i por el miedo de los indios. Tampoco se explica por los factores sobrehumanos a legados por ambas partes: ni el milagro del apstol Santiago ayudando con su espad a formidable a los espaoles, ni la profeca de Huayna Cpac de que habla Garcilaso so bre la prxima terminacin del Imperio y venida de unos hombres blancos y barbudos, a los que deban obedecer. Aunque estas alucinaciones tuvieron poder sobre el nimo de ambos pueblos contendientes, no fueron las fuerzas determinantes. Tampoco fueron los elementos materiales: las armas y los caballos de los espaoles . Es cierto que infundan espanto los arcabuces y las cargas de caballera, pero la superioridad de armas espaolas estaba compensada en la enorme superioridad numrica

de los indios y el espanto primitivo causado por los caballos desapareci pronto. Los indios trataban de evitar a stos eludiendo los llanos, combatiendo en las br eas, abriendo hoyos en los campos para que se despernancaran los equinos. En el s itio de Cuzco varios indios se cogan de las colas de los caballos impidindoles cam inar. En la campaa de Benalczar contra Rumiahui las cabezas de los caballos muertos eran colocadas en estacas coronadas de flores. En realidad el Imperio Incaico empezaba a derrumbarse solo. Era un organismo cad uco y viciado, que tena en su enormidad territorial el ms activo germen de disoluc in. La grandeza del Imperio estaba ligada esencialmente a la existencia al frente de l de grandes espritus guerreros y conquistadores como los de los ltimos Incas, Pachactec y Tpac Yupanqui, y, sobre todo, a la conservacin de una casta militar, so bria y virtuosa como la de los orejones. Con Huayna Cpac se inici la decadencia. H uayna Cpac era an un gran conquistador como su padre y abuelo, pero en l se present an y se afirman ya los sntomas de una corrupcin. Las victorias incaicas son ms difci les y lentas, no se siente ya el mpetu irresistible de las legiones quechuas. La conquista de Quito es la prdida del Tahuantinsuyo. Las tribus se rebelan apenas s ometidas y escarmientan a los vencedores. Los orejones, la invencible y austera casta de los anteriores reinados, educada en la abstinencia, la privacin y el tra bajo, haba perdido su vigor. Ya no coman maz crudo ni viandas sin sal, no se abstena n de mujer durante los ejercicios preparatorios de su carrera militar, ni realiz aban trabajos de mano, ni eran los primeros en el salto y la carrera. De las clsi cas ceremonias instituidas por Tpac Yupanqui para discernir el ttulo de orejn, slo c onservaban el amor a la chicha. Mientras ms beber, ms seor es, lleg a decirse. Los P astos les sorprenden y les diezman, despus de una victoria, porque segn cuenta Sar miento estaban comiendo y bebiendo a discrecin. Los cayambis, un pueblo rudo y desc onocido, resisten al ejrcito incaico, y hacen huir por primera vez a los orejones , dejando en el campo indefenso y en peligro de muerte al Inca. ste tiene que usa r para someter a los cayambis mtodos que contradicen la proverbial humanidad de s u raza y las tradiciones pacificadoras del Imperio: matanzas de prisioneros, gue rra sin cuartel a mujeres y a nios, incendio y saqueo de poblaciones. El vnculo fe derativo que era el sostn del Imperio, no era ya as libre y voluntario o conseguid o por la persuasin, sino impuesto por la fuerza. La cohesin incaica estaba desde e se momento amenazada por el odio de los pueblos vencidos y afrentados. Las suble vaciones se suceden y los enormes cambios de poblaciones ordenadas por Huayna Cpa c, verdaderos destierros colectivos de grandes masas, no hacen sino aumentar el descontento de vasallos y sometidos. Sus conquistas, su valor personal, el respeto supersticioso de sus sbditos, no ba stan para ocultar la condicin viciosa y decadente del monarca. Rene an las condicio nes viriles de sus antepasados, pero relajadas por su tendencia invencible al pl acer, al fausto y a la bebida. Su afn de construir en Tumibamba palacios que supe rasen a los del Cuzco, aparte de revelar su frivolidad suntuaria es, por haber p rovocado el resentimiento cuzqueo, una de las causas de la disolucin del Imperio. Fiestas y diversiones llenan las ltimas etapas de su reinado, transcurrido en la sede sensual y enervadora de Quito. Bailes y borracheras amenizaban el paso del cortejo de Huayna Cpac, formado de aduladores y cortesanos por todo el Tahuantisuyo . El Inca encabezaba estos desbordes livianos. Era "vicioso de mujeres" dice Cie za, privaban con l los aduladores y lisonjeros y era el primer borracho del reino . "Beba mucho ms que tres indios juntos" cuenta Pedro Pizarro, y cuando le pregunt aban cmo no perda el juicio bebiendo tanto, responda el viejo Baco vicioso "que beba por los pobres que l muchos sustentaba". Huayna Cpac era, a pesar de estos vicios, grave, valiente y justiciero. Los indio s le queran y le respetaban. "Era muy querido de todos sus vasallos" dice Pedro P izarro y Cieza afirma que "quera ser tan temido que de noche le soaran los indios" . En sus manos no corra peligro la unidad del Imperio. Pero l cre el germen fatal d e la disolucin: una sede rival del Cuzco, en regiones distantes y apenas conquist adas y al crear la causa de la futura divisin incaica, allan el camino de los espao les. Si la tierra no hubiera estado dividida dice uno de los primeros conquistado res o si Huayna Cpac hubiera vivido, "no la pudiramos entrar ni ganar". La decadencia iniciada, aunque envuelta en fausto, en el reinado de Huayna Cpac s e acenta a la muerte de ste. Huscar, el heredero legtimo, careca de don directivo y d

e la firmeza de nimo necesaria para conducir tan vasto y heterogneo Imperio. Su pa dre le haba creado adems un problema poltico, para ser resuelto por voluntad y capa cidad superiores a la suya. Le faltaba hasta el valor fsico para enfrentar y desa rmar con su prestigio de hijo del Sol, a sus enemigos. El estigma de la indiscip lina y la desobediencia se apoderaba de sus vasallos. El espritu regional ambicio so de los quiteos, alentado irresponsablemente por la frivolidad sensual de Huayn a Cpac, se alzaba contra l retando su poder. Cuzqueos y quiteos haban llegado por cau sa de rivalidad, a odiarse irreconciliablemente. Huayna Cpac complet su error no acordndose, en el devaneo de su vida sensual, de pr eparar y asegurar la sucesin normal del Imperio. Con una accin previsora en este s entido, y con el respeto que le tenan sus sbditos, su decisin testamentaria clarame nte expresada y reafirmada, hubiera evitado la confusin y la discordia que sobrev inieron a su muerte. No interesa aclarar para ste si dict a ltima hora, como quieren algunos cronistas, por medio de unas rayas pintadas sobre un bastn su decisin dinstica. Hubiese ordena do en su testamento como nico seor del Imperio indivisible a Huscar, Ninn Cuyochi o Manco Inca, o dispuesto la divisin del Imperio entre Huscar y Atahualpa, dejndole a aqul el Cuzco y a ste Quito, la separacin del Norte y del Sur se hubiera irreparab lemente producido. Atahualpa no fue sino el nombre propio de una insurreccin regi onal incontenible contra el espritu absorcionista y desptico de la capital: el Cuz co. Atahualpa, acaso, ms audaz e inteligente que Huscar, hubiera podido, de haber sido el heredero legtimo y no un bastardo, contener la disolucin del Imperio a base de astucia y de tino poltico, de enrgica violencia en ltimo caso, pero no es dable su poner que llegara a obtener la adhesin sincera y leal del bando cuzqueo. La insurr eccin habra estallado tarde o temprano o en su lugar Atahualpa habra tenido que imp oner un sangriento despotismo como el que inauguraron en el Cuzco, sus generales Quisquis y Calcuchima a raz de la derrota y apresamiento de Huscar. Cuzqueos y quiteos no formaban ya una sola nacin, eran extranjeros y enemigos. Naci do en el Cuzco o en Quito, de una usta quechua o de una princesa quitea, Atahualpa criado lejos del Cuzco, de sus instituciones y costumbres, era un extrao que no mereca la confianza de la ciudad imperial y de sus ayllus ancestrales. Otra seal de la disolucin era el abandono de los ms fuertes principios de su propia cohesin social. La fuerza y la estabilidad del Imperio provenan de las sanas norm as agrcolas de los ayllus, trabajo obligatorio y colectivo, comunidad de la tierr a, igualdad y proporcin en el reparto de los frutos,tutela paternal de los jefes. Todo esto que haba creado la alegra incaica, en "el buen tiempo de Tpac Yupanqui", era abandonado con imprevisora insensatez. El Inca y sus parientes, la nobleza privilegiada, bajo el pretexto de las guerras, haban formado una casta aparte, ex cluida del trabajo, parsita y holgazana. En torno de ella se quebraban todos los viejos principios. El pueblo trabaja rudamente para ellos; tena que labrar no sol amente las tierras del Inca y del Sol, y las de la comunidad, sino la de estos n uevos seores. El Inca, rompiendo la unidad econmica del Imperio, obsequiaba tierra s a los nobles y curacas, quienes las daban en arrendamiento a indios que las cu ltivasen, con obligacin de entregar cierta parte de los frutos. Estas propiedades individuales, dentro de un pueblo acostumbrado al colectivismo, heran el espritu mismo de la raza y presagiaban la disolucin, o un ciclo nuevo bajo normas diversa s. Los nobles favorecidos trataban de perpetuar el favor recibido, trasmitiendo la propiedad individual. El reparto peridicode las tierras se haca cada vez ms form al y simblico. El Inca o el llacta camayoc confirmaban cada ao a los ocupantes en sus mismos lotes de terreno, existiendo casi en realidad propietarios de por vid a. Lo que se haca anualmente era el reparto de lotes adicionales para los hijos q ue nacan o el de las tierras llamadas de descanso. Las tierras mejores eran en to do caso las de los nobles y curacas y stos no trabajaban. Por all empezaba a destr uirse el gran Imperio de trabajadores incaicos. En el momento de la llegada de l os espaoles, la antigua unidad incaica estaba corroda por tales grmenes de divisin; uno econmico, el descontento de clase del pueblo contra la aristocracia militar d ominante, otro poltico, el odio entre cuzqueos y quiteos. Todos los primeros testig os de la conquista, acreditaron la existencia de este ltimo. Pero el malestar soc ial y econmico se percibe en el cronista de mayor intuicin y levadura jurdica de lo

s primeros tiempos. Gonzalo Fernndez de Oviedo, despus de interrogar acuciosamente a los primeros conquistadores que regresaban a Espaa, tras de la captura de Atah ualpa, consigna esta impresin inmediata y sagaz: "la gente de guerra tiene muy so juzgada a los que son labradores o gente del campo que entienden la agricultura" . La lucha entre los dos hermanos Huscar y Atahualpa pone en evidencia todos los male s ntimos del Imperio. La traicin y la cobarda, la incapacidad, tejen la trama de la guerra civil. En cada general indio alentaba un auca o traidor. En el Cuzco se sospechaba de la fidelidad de Huanca Auqui, el jefe de las tropas de Huscar, inex plicablemente derrotado en sucesivas batallas por los generales de Atahualpa, Qu isquis y Calcuchima. stos, vencedores arrogantes, no guardan ningn respeto por el linaje imperial de Huscar, ultrajan de palabra a la Coya viuda de Huayna Cpac y a la mujer de Huscar y exterminan a todos sus parientes hasta las mujeres preadas. "De dnde os viene, vieja presuntuosa, el orgullo que os anima?" dice Quisquis a Ma ma Rahua Ocllo, ex emperatriz venerada. El olvido o desdn por las tradiciones inc aicas llega, en este proceso de disolucin, hasta la profanacin. Atahualpa allana l a huaca de Huamachuco que le presagia mal fin, derriba al dolo y decapita al sace rdote. Huscar desdeaba las momias de sus antepasados, segn Pedro Pizarro; y Santa C ruz Pachacutic le acusa de haber autorizado la violacin de las vrgenes del Sol. Qu isquis y Calcuchima realizan, aun, el mayor desacato concebible a la majestad de los Incas: la momia de Tpac Inka Yupanki fue extrada de su palacio, donde era rev erenciada, y quemada pblicamente. Pero, la nota ms caracterstica de este desquiciam iento, que perfila ya el desprestigio de la autoridad y el desborde sacrlego, es la acentuacin de la crueldad. Atahualpa escarmienta ferozmente a los caaris, hacie ndo abrir el vientre a las mujeres en cinta, y dar muerte a sus hijos. Sarmiento de Gamboa, dice que Atahualpa hizo las mayores crueldades, robos, insultos, tir anas, "que jams all se haban hecho en esta tierra". El relato de las crueldades real izadas por los generales de Atahualpa en el campo y Yahuarpampa contra los parie ntes de Huscar, mujeres, nios, ancianos, ahorcados, ahogados, muertos por hambre, es de una siniestra verdad. El final del Imperio de los Incas estaba decretado no por el mandato vaco de los orculos, sino por el abandono de las normas esenciales de humanidad y severidad moral, y de las fuerzas tradicionales que haban hecho la grandeza de la cultura incaica.

Conclusiones 1. El consenso grupal apunta a que, debido al colapso del reino de Taypiqala se produjo la migracin de su pueblo. Este grupo de cerca de 500 hombres se habra esta blecido paulatinamente en el valle del ro Huatanay, proceso que culminara con la f undacin del Cuzco. Posteriormente, los nobles cusqueos fueron pactando alianzas y conquistando otras rutas. Hacia fines del siglo XV, gobernaban sobre las zonas a ltas y medias del valle del Vilcanota y vivan en constante friccin con los Estados colindantes. Fund el Imperio incaico, aproximadamente el ao 1200 d.C. y fue su pr imer gobernante. Se caracteriz por el dominio de las tribus preincaicas que vivan dispersas en el Cuzco y sus alrededores. Manco Cpac unific a los huallas, poques y lares, y con ellos se estableci en la parte baja de la ciudad. De este modo se i nici la dinasta de los Urin Cuzco. Poco tiempo despus orden la construccin de la prim era residencia de los incas, el Inticancha o Templo del Sol. Su hermana y esposa fue Mama Ocllo. 2. En la leyenda de Manco Capac y Mama Ocllo, sealamos que Manco Capac represent a a toda una nacin posiblemente de tiawanakenses que viva en la regin del lago sagr

ado; como se sabe, los terrenos ms frtiles all estn precisamente alrededor del lago de tal modo que hubo un momento en que la explosin demogrfica y la escasez de tier ras oblig a la nacin a buscar otra regin rica y amplia. Se aduce adems, que posiblem ente el estado Tiawanako cuya capital estuvo en Taypiqala fue destruido por inva sores aymaras venidos de la zona de Tucumn y Coquimbo en el sur y sus habitantes obligados as a emigrar hacia el Valle del Qosqo. Est demostrado que la civilizacin Tiawanako o Tiwanaku (nombre boliviano) tuvo participacin decisiva en la formacin del Tawantinsuyo 3. Con respecto a la Leyenda de los Hermanos Ayar, determinamos que dicho episod io mitolgico se basado en un valle el "Cuzco" por tribus quechuas. Los cuatro her manos, al decir del mismo Dr. Valcrcel , representan a cuatro tribus los Mara ,lo s Tampus, los Mascas y los Chilkes, que procedentes del sur del valle de Apurmac, ocuparon lo que mas tarde seria la capital del imperio ,el Cuzco. . De la lucha entablada entre las cuatro tribus la mas aguerrida, la de los mascas, capitanea da por Ayar Manco, habra vencido a todas las dems, constituyndose, de esa manera, e n fundador de la que despus seria la dinasta de los incas, el imperio incaico. 4. Sealamos que en el Inca resida un principio fundamental, por el cual todos le d eban obediencia, pues era el Principio de Autoridad; en razn de que el Inca era el jefe supremo o autoridadmxima era el Inca, el "inca nico", considerado como un di os vivo: el "hijo del Sol". Para gobernar y administrar el inmenso territorio qu e abarcaba el imperio inca, llamado Tawantinsuyu, se lo dividi en cuatro regiones o "suyus". En la sociedadinca, la obediencia al jefe supremo era un valor funda mental; de all que existieran normas para que la desobediencia fuera severamente castigada. Los castigos eran la censura pblica, el exilio, la prdida de funciones, la tortura y la muerte. Los incas distinguan los delitos cometidos por losgrupos privilegiados de los cometidos por el resto de la poblacin. Los primeros eran ca stigados con el ridculo pblico y la prdida de funciones, y los segundos, con el exi lio y la tortura. 5. Por ultimo llegamos a la conclusin de que la econmica en el Imperio Incaico fue controlada y sostenible, puesto que estuvo marcada por principios bsicos y aplic ados de manera pertinente, en donde el principio de Reciprocidad se conjugaba en armona con el principio de Redistribucin y de Control ecolgico vertical. En tal se ntido concebimos como Principio de Reciprocidad a las relaciones de ayuda mutua pero tambin de prestaciones de servicios que muchas veces eran retribuidas en for ma desigual dentro del imperio; por Principio de Redistribucin entendemos a la ca pacidad que tena el Estado guiado por el Inka de controlar adecuadamente los exce dentes econmicos generados por el pueblo, y de brindrselos en un su omento idneo cu ando esta pasar por momentos de necesidad extrema; y por ultimo, entendemos por p rincipio de Control ecolgico vertical, a la autoridad que ejerca el Inka para cont rolar la produccin generada en cada una de las regiones del Tahuantinsuyo.

Bibliografa http://es.wikipedia.org http://www.google.cl/imgres

http://html.rincondelvago.com http://dadaisforever.wordpress.com/category/historia/ http://brenzita.wordpress.com/2010/08/12/la-administracion-en-la-epoca-incaica-y -el-virreynato/ http://blog.rtve.es/retiario/2009/08/index.html