Costurando, descosturando, recosturando: errncias tecidas na Avenida Sete

Vanessa Souza Pugliese

Trabalho de concluso da disciplina Apreenses da Cidade Contempornea (aluna especial) Prof Paola Berenstein Jacques Programa de Ps-Graduao em Arquitetura e Urbanismo - PPGAU/UFBA

Salvador, agosto de 2012

 Avenida Sete e seus transeuntes, errantes, praticantes...

s minhas avs costureiras que teciam memrias.

Agradeo s incentivadoras dessa costura inacabada, Ariadne Barreto e Adriana Lima.

Ela trabalhava nisso havia quinze anos, levando-a consigo por toda parte numa sacola informe de brocado, que continha toda uma coleo de pedaos de tecido colorido, com todas as formas possveis. Ela jamais conseguia decidir-se a displos segundo um modelo definitivo, por isso ela mudava-os, recolocava-os, refletia, mudava-os, recolocava-os novamente como pedaos de um jogo de pacincia nunca terminado, sem recorrer s tesouras, alisando com seus dedos suaves...

William Faulkner, Sartoris

Apresentando os retalhos
O tecido desse trabalho composto de partes, pedaos, retalhos, fragmentos:

Retalho 1: A Avenida Sete parece um vcio, uma narrativa das experincias vivenciadas na avenida.

Retalho 2: Coser, cortar o pano, as errncias do trabalho tambm resultaram em uma costura, aqui descrita quase como eplogo da narrativa e registrada em sua materialidade nas fotografias.

Retalho 3: Caixa de Costura, contendo as ferramentas metodolgicas do trabalho.

Retalho 4: Espetando o dedo na agulha: costurando, descosturando e recosturando ideias, apresenta ideias dos autores que acompanharam a caminhada.

Retalho 5: Costureiras e Alfaiates, referncias bibliogrficas e inspiraes da narrativa.

Retalho 6: Escrevendo com a luz, fotografias da errncia.

A Avenida Sete parece um vcio

Ah, aqui. Ela anotava no caderninho azul para no esquecer a encomenda: tecido, vermelho carmim, encarnado. Dois metros. Cetim ou seda. Chegou na avenida, a Sete, comprar, sair rapidinho. Precisava voltar ao trabalho, para as mesas cinzentas, papis. Mas agora estava no meio da avenida, sol, vento na cara. Estar ali era familiar e estranho. H muito tempo no ia no centro da cidade. Um certo ar de deja vu. Isso, sair e voltar, no h nada de novo para ver. Voltar, voltar logo. No tinha o endereo. A amiga havia indicado a melhor loja de tecidos ali na Sete. Mas a avenida era comprida. Havia muito a percorrer. Procure no fundo da loja, tem at mata-borro. Leva um esbarro enquanto escrevia, seguir, atravessar a rua, na esquina da passagem ao 2 de Julho um carrinho cheio de pirulitos coloridos. Ambulantes dos dois lados da calada oferecem produtos e servios. compro ouro jia e prata 10 calcinhas 10 real exame de vista. Veja tudo por aqui. Pensou em sua miopia, no estava enxergando mesmo muito bem, ser? Olhar precisando de reparos. No, obrigada. Uma senhora de cala azul celeste atravessou a rua usando uma muleta. Um homem descalo sem camisa de bermuda vermelha parece falar sozinho. Uma senhora baixinha de cabelos brancos, segurando fortemente a bolsa junto ao corpo. Um homem de andar firme, suor no rosto, pasta a tiracolo, celular na mo. Por favor, senhor, onde compro tec...? Desculpe, estou sem tempo, estou sem tempo... e o homem sem tempo se vai, apressado. Loja de Bordados, ser? Desiste, quando v o desenho com trs mulheres de calcinha na bicicleta, camisas de time de futebol penduradas. Ela tambm no tem tempo. Passa um homem empurrando um carrinho repleto de papelo, anda pelo meio da rua, entrecorta os veculos. No fundo, preso no papelo, uma placa de carro identifica o no identificvel. Passam trs homens descalos sem camisa dos quais no quer chegar muito perto. Passa um senhor idoso, magro, uma pequena sacola no ombro, anda devagar, se aproxima do tabuleiro de mingau e caf, olha as revistas na banca, parece estar interessado em tudo e em nada, vai embora, continua seu percurso, porque ele no tem a mesma pressa do homem sem tempo? Num dxe ele botar dendgua no, o camel acabou de vender um relgio a uma criana de uns seis anos com a me, Ah, pano tem virando ali, , entre o Raimundo e o Totonha..., ela segue, chega no Totonha, farmcia, calcinha, onde? Um homem de casaco cinza desaparece atrs da pilastra. Um pequeno beco, uma rua estreitssima, um corredor. Estanca, jamais havia visto essa passagem. Estava vazio, sombreado pelos prdios, apenas o homem de casaco cinza sua frente, como ser aqui noite?, entre maravilhada e com medo, entrou, o homem parou, encontrou algum saindo de um prdio, conversam, fragmentos, ... na escola de msica..., aula de..., o homem continua a avanar, ela tambm, uma portinhola, outra avenida, Carlos Gomes, msica.

Voltou rapidamente, mais uma entrada, direita, e estava novamente na Sete. Na esquina da Igreja de So Pedro, uma mulher no cho encostada no poste pede esmola. Uma mulher passa em frente igreja e se benze, depois continua a caminhada. Na entrada, uma tabuleta anuncia ms de reflexo sobre o dzimo. Aninhado igreja, o Caf So Pedro (Ela sempre achou o caf um gro divino. Por alguns segundos imagina um encontro de santos naquele caf, contando vantagens sobre o melhor milagre da semana). Cruza a rua e vai em direo a outro caf, um carrinho colorido, propagando msica latina. Propaganda poltica em uma Kombi. Duas senhoras estancam, se encontram e se abraam, trocam beijos em vez de esbarres, ento ainda possvel encontrar algum nessa multido, nesse vai e vem? Dois policiais param e orientam uma senhora (perdida?). Dois prainhas na praa, pensa, e ri sozinha de to bobo trocadilho. A senhora perdida se reorienta e segue pelo caminho inverso ao que estava, ento ainda possvel ter um guia, no se perder nessa multido, nesse vai e vem? A lei e a ordem do sempre um jeito de orientar. Conduzir. Impor. Planejar. Marcar. Os praas param para tomar cafezinho no carrinho, cassetetes vista. No rosto dela, o sorriso j havia evaporado, como a fumaa do caf. Duas crianas passam correndo e gritando, descalas, uma famlia inteira no cho. Roupas estendidas no gradil lembram bandeirolas ao vento. O gradil protege vendedores de coco, gua, caf, de crdito, do corpo. Ttulos de capitalizao. Capitalizar, capital, capitalismo, capitlio, culto, cultura, costura. Mater Pietatis, diz a inscrio no outro templo. Nos tabuleiros idosos comeam o jogo, cartas so jogadas com preciso, definem destinos, percursos, trajetos. Estudantes se misturam aos idosos, mas nem tanto, esse lugar meu, aquele de vocs. Os mendigos mais ao largo. O vio da juventude de duas jovens estudantes se destaca no banco pintado de cabelos grisalhos, murinho dos velhos que v a juventude passar. Estudantes brancos so pequenas manchas em um tecido preto. Tecidos no cho abrigam famlias pretas na casa de papelo. Do outro lado acolhem artesanato, pulseiras, colares, algo cheirando a mofo. Segredos e conflitos no cenrio do lugar comum. Uma mulher mais adiante mede a presso de um senhor usando chapu panam. Um homem jovem de palet escuro propaga: Jesus te ama rapaz! Quem ganha com tudo isso? o derramador de sangue que Satans! O homem nasce, cresce, envelhece e morre. i, v lhe diz logo: o homem no tem como comprar a Deus, Deus o nome do ouro e o nome da prata! Quebre essas imagens rapaz! A salvao pra voc, , meu irmo! Errar todo mundo erra, quem no tem pecado, diga a?. Ela se afasta ouvindo os muxoxos das pessoas no ponto de nibus, ento nem tudo estaria venda na avenida? Que imagens deveriam ser quebradas? O pecado podia ser redimido, porque todo mundo erra? E ela, que errncia trilhava? Os pensamentos so atropelados pelos gritos vindos de uma van, um homem a anunciar outros trajetos REITORIA - ENGENHO VELHO DA FEDERAO PASSA NA FACULDADE DE ARQUITETURA. Trajetos, destino, isso a faz despertar, ela tinha algo a fazer, comprar tecidos, seda ou cetim, encarnado como a boca daquela mulher. Era isso, no era? Era isso mesmo que tinha vindo fazer? Sentia-se estranhamente atordoada, zonza, no tinha relgio, ela nunca usara relgios depois que um garoto puxou aquele relgio lindo da branca de neve quando ela tinha 12 anos, nunca esqueceu o olhar do garoto, o p descalo do garoto, a roupa furada do garoto. Abre o caderninho, azul como o cu

daquele dia, tinha feito um arremedo de mapa, referncias do que a memria permitia de outras vindas avenida... o que teria mudado? Igreja, praa, colgio, relgio, praa, no tinha erro... porque tinha a sensao de estar andando em espiral? Como era difcil abrir caminho naquele lugar entre gente, caixotes, lixo, relgios, brinquedos, toalhas, sutis... mquinas de costura na calada? Uma mulher varre a entrada da loja. As mquinas so industriais, rgidas, quadradas, cinzentas. Lembra da bela mquina domstica de sua av, o barulho da agulha perfurando o tecido, o movimento das mos, do p no pedal. Se fechasse os olhos, ainda poderia v-la, culos baixos e grossos acompanhando o zigue-zague. Quando pequena tudo que ela queria era ficar dentro daquela caixa de madeira da av, entrar pela portinhola amarela, como se fosse uma casinha de boneca. Interessada? Um homem se aproxima, mas ela v primeiro o sorriso largo de Seu Albrico. No, eu s estava... Ah, sim, pode ficar vontade. As domsticas so poucas, o fluxo era maior antigamente, so 35 anos trabalhando aqui... no, no sou dono no, mas isso, comrcio ampliou, shoppings, mas as pessoas continuam vindo e comprando, como porqu? Ah, se familiariza, gosta, encontra o quer, para qu mais, minha filha? Aqui s vem gente boa. Buzinas de carro invadem a loja. A avenida deveria ser um calado, revitalizar... ah, no, eu no sei costurar, no... quem sabe um dia! Seu Albrico gargalha, o telefone toca, um homem mais jovem interrompe a conversa, ponto final. Por alguns breves passos h um estranho silncio. No h msica, mas h violes e guitarras lustrosas e brilhantes nas paredes de uma loja. Leques coloridos repousam no cho da esquina, aguardando que alguma senhora sinta calor, ou fascinem uma jovem nostlgica. At os sinos dourados daquele camel parecem cansados, em solene mudez. Nenhum carro. Um homem de bigodes pretos atrs de tapetes pausa seus anncios e apenas olha para fora da loja, mo no queixo. O senhor de barba comprida e grisalha que vende castanha sentado no banquinho l o jornal (ela lembra vagamente do professor de barba comprida e grisalha que um dia bradou as casas esto ocas! No h mais vida a pulsar por detrs delas!). A sensao dura pouco, e na esquina do Beco das Quebranas, uma mulher encostada em um poste grita e oferece emprstimo!!, diante de um Banco que tambm oferece seus crditos. No Corpo, avista a placa do outro lado da rua. Vila Urbana. Seduo. Elite Fashion. Diva. tica Vip. Lojo de Variedades. O Corpo Fala Moda ntima. Hotel Imperial para gozo de plebeus. Tabuletas, vitrines, manequins, mercadorias, liquidao. Marionetes em exposio do lado de fora. sorria, voc est sendo filmado. O casal de manequins na vitrine gira infinitamente em ritmos dissonantes, sem nunca conseguir se olhar nos olhos. O que colocar, inscrever, registrar no corpo? COMPRE SEU CARRO SEM BUROCRACIA E SEM JUROS ABUSIVOS | MESTRE EROS DE OXOSSI ORIENTAO ESPIRITUAL TRABALHAMOS COM QUALIDADE EFICINCIA E GARANTIA TRS A PESSOA AMADA DE VOLTA EM 48 HORAS | VENDE-SE CASA R$25.000,00 2/4 VARANDA GRADEADA REFORMADA | VENDE-SE TERRENO BARATINHO EM BROTAS | PENSIONATO VAGAS PARA MULHERES NO CENTRO | VENDO TERRENO 10X13MT LAGOA DA PAIXO SUBRBIO | ALUGA-SE CASAS | EMPRSTIMO SEM MARGEM | DIA DA POESIA 14 DE MARO | NOVA YORK 6 DIAS A PARTIR DE 10X DE 543,60.

Seus olhos acompanham os reclamos da rua. Em outra tabuleta um nome em destaque sentencia: essa loja TRADICIONAL. Setas indicam o caminho, advogado, ouro, mdico, comida. Abbodas, frontispcios, sacadas, fachadas. O que mais tradicional, a mulher que vende o mingau em frente ao banco? O relojoeiro? A travesti que chegar noite na pista da avenida? Os pombos da praa? As frutas, a mulher suja que anda devagar enrolada em uma manta? O homem que constri sua casa com pedaos de papelo, os idosos que jogam cartas? Parada na esquina, recebe um panfleto, mas esse parece no querer vender nem comprar nada, ecos de outros lugares: NOSSO BAIRRO, REPLETO DE SIGNIFICADOS DA HISTRIA DE SALVADOR, PRESERVA A DIVERSIDADE SOCIAL, ACOLHE A VIDA NOTURNA, TEM COMRCIO DIVERSIFICADO, FEIRAS LIVRES, TEM GINGA, MSICA, GENTE NA RUA, BRINCADEIRA DAS CRIANAS TEM VIDA URBANA. NOSSO BAIRRO 2 DE JULHO. Na loja ao lado h uma reforma, homens trabalhando, picareta em punho, para que lado a picareta est levantada agora? AQUI TEM DONO, estava escrito na placa de eletrodomsticos. Todos os lugares tm dono? Quem eram os donos daquela avenida? No muro encoberto pelos ambulantes, quase no se consegue ler as letras pichadas: MARIGUELLA VIVE. Nas bancas de revistas homens e mulheres jovens e brancos, capas coloridas lembram que preciso seguir o padro, estudar, passar no vestibular, cortar o cabelo, alisar, pintar de loiro, emagrecer, cuidar da sade. 846 cursos superiores em um clique para voc. 100 cortes de cabelo. Cortes prticos. Cortes repicados. Europa em Chamas. Pilates em 39 exerccios. Mtodos caseiros de dieta. Bem no canto, quase escondido, Corte e Costura para Iniciantes. Manequim. Molde & Cia. Os passantes tambm precisam se vestir. Tecido? Ah, tinha ali minha filha, na esquina, coisa fina, um prdio alto, 13 andar, aproveite a vista! Por que to alto, logo ela que detesta elevadores, altura. Escritrios, dentista, confeces, residncias, muitas, mas nenhum tecido, aviamentos, bordados. Antes de descer, olha de soslaio pelo janelo fechado, que ocupa a parede de ponta a ponta. S um pouco, de longe. Aproveitar a vista. E de l, v o caleidoscpio delirante da avenida, o ir e vir dos corpos, como ondas, um recuo ali, outro acol, para em seguida quebrar a onda, estranha espuma de carne e cor... aonde vai toda essa gente? Mas j no parece to barulhenta. Sem esbarres, sem msica alta. No tinha reparado quantas rvores... aquela abboda imensa... um ptio interno invisvel a quem passa pela rua... e h mesmo aqueles grafismos na calada? Quantos prdios, enormes, ao redor, e quanta gen... a sensao de tontura volta, no devia ter chegado to perto, chama o elevador, desce da pirmide. De volta rua, de dentro, a avenida lhe cospe sol, vento, sombra, cheiro de fruta podre, fumaa, barulho, esbarres, aqui embaixo tudo to perto... ainda se sente tonta, v Magnlia em seu banquinho, 2 reais para tirar a presso, esse calor, fia, quem guenta, para mim pior com a menopausa, eu fui a primeira a tirar presso aqui na Sete, 20 anos, antes era mais tranquilo, havia mais pacincia e calma para andar, hoje o povo anda desorientado na rua, c num acha no? Ah, eu chego aqui e esqueo de tudo, vejo muita coisa, fao amizade, conheo gente. Muita gente vem por vcio aqui. A Avenida Sete parece um vcio. A vertigem aumentando como se tivesse acabado de sair de um carrosel, sua presso t boa, essa tontura num de presso no, ela ainda ouvindo ecos da voz de Magnlia parece-um-vcio-vcio-vcio...

Em choque caminha pelo labirinto das ruas, uma sensao de embriaguez, as tabuletas e placas agora se misturavam, como se o zoom das suas retinas estivesse descontrolado, as letras embaralham-se e rodopiam na sua frente, o que estava escrito ali, ainda importava? SIGA SEM PENSAR era isso mesmo no papel colado no poste? PERCA TEMPO era o que as letras do luminoso kitsch do hotel piscavam? Que fio vermelho era aquele no cho, o que aconteceria se puxasse? Fazia calor, ela podia sentir a roupa colada no corpo, o suor escorrendo na nuca, por cima a brisa fina arrepiando a pele, os dedos doloridos da caminhada, no parece mais estar perdida, ou se perder j no importava? Incorpora um ritmo prprio de onda a vagar, a acompanhar o vai e vem frentico das muitas outras ondas, dos muitos Outros, no lembrava mais se tinha algo a fazer, mas tinha certeza que havia descobertas e surpresas no percurso. Tenta se abrigar do sol nas sombras da praa. Ouve msica, dois senhores param no tabuleiro, quem est cantando? Uma senhora compra o CD, adoro Francisco Petrnio, no esquea o de Ana semana que vem, Bob! Petrnio ecoa na praa, tu s abrigo na hora da dor. E a praa abriga Memria da Bahia. Como Nasce uma Estrela. Por Todos os Poros. Nos Limites da Teia. Atlntico Negro. Bahia Corpo e Alma. Rede de Oxum. Santa Brbara Ians. Novo Testamento. A Voz da Abolio. Abriga Bob Baiano todos os dias, aqui no avenida sete, a Praa da Piedade, tem histria, a avenida sete outra situao. Livros, msica, poesia, pacincia, todos os dias. Ela compra Lupicnio por cinco reais, segue ainda com os ecos de Petrnio, o abrigo, a dor, a voz de Bob ressoando ver que isso muda a vida de algum traz retorno, o objetivo o do resgate. Todos os dias. Casais passam de mos dadas. Muitas pessoas esto sentadas nos bancos, em crculo, obriga alguns a olhar a para os outros, mas a maioria esta s. Uma mulher remexe em sacolas; um senhor l os jornais sem desviar o olhar; um rapaz de camisa preta tem o olhar fixado em uma mulher sentada frente ou est apenas com o olhar perdido? Alguns homens conversam sentados do lado do carrinho de caf; dois senhores parecem ter uma conversa resolutiva sobre suas vidas; um engraxate em viglia ao lado da cadeira alta e colorida; um homem dorme no gramado sombreado; uma criana sobe na esttua; um casal jovem namora; uma mulher em andrajos e descala cruza uma perna sobre a outra, olhar alm, aonde, que salvao? Um senhor muito baixinho e grisalho levanta, anda em volta, muda de lugar, olha ao redor. Todos tm o ar de quem espera (quem, o qu, a musa das ruas, aquela que lhe tomar pelas mos a percorrer o labirinto?). O sol sobe em volta do crculo e forma arabescos em sombras no piso, reflexo efmero do gradil - esse, em vez de cercar, abriga? Atravessa a rua, rota de coliso com o olho da cmera, inquisidor, tentando captur-la, apontando suas luzes, o olho que tudo v estava ali imvel a congelar fragmentos do espetculo cotidiano de movimentos, passagens, percursos. No tem vontade de desviar, ao contrrio, segue em direo ao orculo, lhe daria todas as respostas? Que imagens ele vomitaria, efmeras, invisveis, memrias indesejveis, inacessveis? Fidelidade e pureza, cpia ou realidade? Que lugares a luz escreveria, em que tempo? A mquina antiga traria imagens tambm do passado? Ela expe seu corpo diante do

artefato antigo, caixa, capuz, trip, esperando alguma magia (a fotografia fonte de surpresa). Mas o senhor de bochechas grandes lhe aponta o olho de outra cmera, pequenina, suas fotos digitais em apenas 10 minutos!, ningum lambe a foto, a saliva serve apenas para contar as cdulas pelo pagamento. No havia perguntas a serem feitas, nenhuma esfinge lhe fez uma questo mortal ento as imagens no precisavam ser decifradas? Ao largo do muro e cruzando a rua anda devagar uma jovem grvida segurando uma imensa barriga com pastas embaixo do brao. Um senhor caminha apoiando seu corpo entre uma muleta e uma mulher. Um homem leva pendurado ao corpo um beb envolto em tecido colorido. Uma mulher de culos escuros carrega duas sacolas bem grandes. Uma senhora em cadeira de rodas empurrada. Um homem de bon empurra um carrinho de frutas. L vem outro com um isopor azul no ombro. Uma senhora que leva um pano vermelho na cabea encosta o corpo na escadaria. Uma mulher cega tateia com sua bengala, expanso do seu corpo a descobrir os caminhos. Ela sente um cheiro adocicado de memrias da infncia, o pipoqueiro empurra o carrinho, desvia da mulher que vende ouro, do homem que vende exames, ela segue o cheiro, o batente alto, o pipoqueiro desvia do carro, faz meno de atravessar a rua mas retorna, para um pouco, desistiu? Ela tenta acompanhar a sinuosidade do percurso, ele tem o olhar alto e parece pensar qual trilha seguir, tenta por ali, pela sarjeta, no consegue passar entre o estreito do meio fio e da motocicleta, espera o sinal abrir, a moto avana, carros buzinam, ele avana lentamente, prossegue na sarjeta, ela vai e vem esbarrando, pisa na lama e na sujeira, tenta prosseguir numa linha reta inexistente, de repente ele sumiu, virou, ah, entrou no Paraso, esse lugar estreito e apertado, ziguezagueia procurando espao, calada curta, cho irregular, ele cumprimenta um homem que passa, desvia de lixo, ferros retorcidos, moto estacionada, tabuleiro de amendoim, e finalmente ele some em outra ladeira, numa estranha e doce dana, deixando-a apenas com um rastro do aroma j distante. Corpos se batem, se encontram, colidem, esbarram, se cruzam (como difcil sair do paraso!). Uma senhora resmunga de outra que encosta nela com as sacolas. Uma famlia carrega sacolas com enfeites de festa de criana. Fica presa entre carros, um isopor e o carrinho de picol. Na esquina, v de soslaio na vitrine enormes e coloridos carretis de linha. Duas senhoras andam juntas lentamente na sua frente e uma mulher atrs reclama. difcil caminhar, mas ela prossegue, uma msica alta se mistura com outra, que lugar esse, aonde se chega quando se sai do paraso? O corao dela palpita pensando em ser surpreendida por algo na esquina, a sensao j no a incomoda, no importa, ziguezagueia naquelas ruas labirnticas sem se preocupar em sair delas, e ento o caminho se abre em uma praa esvaziada (mas minha senhora, voc queria o qu, tiraram os bancos da praa!), misto de abandono e temor (lugares vazios sempre lhe inspiraram medo). Uma mulher (uma criana?) dorme ao p e sombra de uma rvore, estranho fruto acastanhado. L longe, ao fundo, v poucas pessoas reunidas, ou apenas juntas, l no fundo a praa se abre para ladeiras e desvios que levaro a outros lugares, nem parasos, nem infernos. So Bento ora de um lado, e do outro possvel escutar o murmrio do casaro em runas que resiste em p. Em frente praa, de passagem, os transeuntes seguem apressados,

pastas, papis, sacolas, suor, a praa ali a oferecer apenas gua, caf e oraes para aplacar a sede e a pressa dos passantes. Para aplacar a dor, um homem alto e esguio, voz ritmada em lenta cadncia, anuncia a boa nova: Venha ver o cheiro do leo!/Ele vai lhe curar a sinusite, bursite, artrose/uma dor na junta, uma dor na coluna/problema de circulao, de esporo/joelho t inchado, t doendo agora/chegue pro lado de c/se no passar em 10 minutos, num leve no!/Eu t aqui h 14 anos, n 14 dias no!. Uma senhora passa, cumprimenta o homem, aprova, funciona!, deus lhe abenoe meu filho. Sua retina descortina e descostura imagens e memrias, reminiscncias de coisas antigas, antigos percursos, danas ancestrais, 14 anos no so 14 dias, se caminhasse mais um pouco ainda encontraria aquela tabacaria? Na prxima esquina tropearia em livros empoeirados? Ali perto no havia alfaiates em um casaro amarelo? Encontraria os velhos cafs, os botequins? E os velhos amigos, estariam ainda l, perdidos? Os fios soltos se embaralham... ouve msica, uma msica inesperada que se destaca nos rudos, tropea no fio, novamente aquele fio a lhe oferecer orientao, a levaria de volta, a guiaria para fora? Decide seguir a msica, guia mais certeiro, Oh, I love to love But my baby just loves to dance, he wants to dance he loves to dance, he's got to dance Um homem dana na rua. De olhos fechados, brio, segura e bebe algo de uma garrafa, camisa aberta amarela, bermuda violeta. Balana os cabelos brancos e soltos que batem nos ombros, a camisa aberta deixa antever um corpo marcado, mas forte, marcado pelo tempo, pela vida, pela avenida. Do lado oposto, pessoas sentadas no banco, imveis, contemplam o espetculo. Alguns passam sem se afetar, outros riem, param apesar da pressa, observam. O homem continua danando, tira a camisa, sabe que chama ateno, gosta disso, ri. he wants to dance. Gira e rodopia em ntida vertigem, mas no cai, um jovem para e dana com o homem na rua, riem, bailam perto da calada, na mesma vala destinada aos ambulantes e ao carrinho de caf que lhe empresta a msica. Ela se afasta, a msica diminui, seu corpo incorporado de sensaes, marcado de texturas, ela continua caminhando mas agora seu passo tambm dana, a procurar tantos lugares ainda a atravessar, tramas sendo tecidas, outros e tantos corpos a entrelaar. Procura o caderninho azul, no encontra, percebe que o perdeu, no importa mais a direo, ela sabe que chegaro as descobertas, sabe que em algum tempo, a qualquer momento, surpreendida na dobra da esquina, ali entre o caf e a casa, entre o ambulante e a praa, na passagem entre um lugar e aqueloutro, ela encontrar, enfim, a tapearia humana e mvel, que se desfia e refaz, tecido de invenes e realidades.

Coser, cortar o pano

Ela a coser, a coser ainda, incansavelmente a coser, como se dessa costura dependesse a sorte do universo. Louis Aragon Sou alfaiate do primeiro ano, Pego na tesoura, E vou cortando o pano. Luis Gonzaga

Ela dobra, redobra o tecido, vai cortando o pano, os remotos dois metros de tecido vermelho se transformam em retalhos coloridos, feltro laranja, voal azul, couro amarelo, fragmentos, nenhum pedao igual ao outro, xadrez, jeans, seda, flores, petit po verde e rosa, diferentes tamanhos, texturas, brilhos, estampas, spero, lisos, brocados, opacos, luminosos, transparentes. Ela a coser os corpos no tecido, imagens, vozes, o fio parte, tenta de novo, fura o dedo na agulha, o sangue manchando o tecido, a linha atravessando os pedaos, fragmentos em convivncia, ela a coser lugares e culturas, em cruz, em ziguezague, sem padro, bricolagem de perspectivas, cheiros inesperados, sbitas vertigens, lugares e corpos em movimento que se tocam, se interpenetram, entrecortando, formando intersees, a coser sempre entre, costurando em pesponto, costura exposta que deixa fios soltos, tecido heterogneo e sem avesso que pode ser costurado, descosturado, recosturado...

Caixa de Costura
A experincia narrada foi inicialmente vivenciada a partir da Oficina Observando as ruas do centro de Salvador: o transeunte do sculo XXI, no mbito do CORPOCIDADE 3 - Cidade&Cultura + Experincias Metodolgicas, em abril de 2012, realizada pelos professores antroplogos Urpi Montoya Uriarte e Milton Jlio de Carvalho Filho, do Panoramas Urbanos/UFBA. No entanto, a narrativa apresentada neste trabalho foi fruto no apenas da experincia vivida nesta Oficina, pois retornei outras vezes Avenida Sete para vivenciar as demais tcnicas e metodologias. Em seu plano de trabalho, a Oficina teve como objetivo central diferenciar os espaos da avenida sete a partir dos usos realizados pelos transeuntes, buscando responder as seguintes perguntas: Quem , o que faz e como atribui significado rua o transeunte que passa pela Avenida? Que lugares so construdos pelos usos que os transeuntes fazem da Avenida ou com a Avenida? A proposta teve como base pesquisa etnogrfica j realizada anteriormente no espao da Avenida Sete pelos antroplogos facilitadores, que tinham inteno de confrontar verses interpretativas da realidade pesquisada, colocar em dilogo diversas interpretaes, feitas a partir de diversas tcnicas, para conseguir uma viso de conjunto, dialgica, fruto de um trabalho coletivo.

O mtodo proposto pelos facilitadores da oficina foi o etnogrfico, entretanto, foi apresentada metodologia mais especfica para o trabalho etnogrfico em espaos urbanos. Para Uriarte, a familiaridade com os espaos urbanos nos faz ver sem olhar, sendo preciso um esforo adicional para se ver na cidade. A Oficina props, assim, algumas tcnicas para apurar o olhar para as ruas da cidade, tcnicas que a sistematizao do coletivo deveria juntar para obter uma viso panormica da Avenida Sete. Assim, as tcnicas propostas para o trabalho etnogrfico em espaos urbanos, ainda conforme Uriarte, utilizadas pelos participantes da Oficina, foram: A observao esttica de cima. Trata-se de olhar de cima para baixo. A altura permite uma perspectiva particular: h coisas que se vem de cima e no de baixo, como o volume do fluxo, as trajetrias curtas das pessoas (se fazem pautas, se entram em lojas, se cortam caminho) ou o ritmo geral e os ritmos dissonantes do andar das pessoas. A observao esttica de baixo. Desde pontos fixos (tais como pontos de nibus, padarias, praas, banquinhos de camels) podem ser captadas outras perspectivas. O nvel dos detalhes aumenta, as vozes so ouvidas, os cheiros penetram pelas narinas. Usando esta tcnica, o pesquisador dever se policiar para no falar com as pessoas, apenas v-las: seus gestos, seus percursos, seus ritmos. Os pesquisadores sentados ou imveis, os transeuntes em movimento. Ns anotando tudo, elas passando. A observao mvel de baixo. Outras perspectivas advm de seguir pessoas escolhidas aleatoriamente com o fim de verificar suas trajetrias e circulao pela Avenida e contornos. Trata-se de vestir o papel de detetives. A sensao bastante divertida, mas, principalmente, tem resultados surpreendentes. Ao segui-las podemos nos surpreender com as suas finalizaes de percurso, muitas vezes contrariando suposies feitas em funo do perfil etrio e de gnero, dos objetos levados nas mos, da velocidade dos passos, entre outros aspectos. O que no possvel atestar de cima, verifica-se de baixo: nos mantendo imveis, captamos certas imagens, seguindo as pessoas, captamos outras. Observao-participante, tcnica fundamental do trabalho antropolgico, que consiste numa viso de dentro e de perto, isto , a interao e o dilogo para captar o ponto de vista do Outro. Passamos a ouvir os transeuntes, conversando com pessoas diversas na Avenida, algumas inclusive entre aquelas que foram seguidas. Nessas conversas, procuramos saber sobre a freqncia no local, a finalidade delas estarem ali, suas impresses sobre a Avenida, de onde viam e para onde iam, como se sentiam, e qualquer informao extra que quisessem nos dar. Durante a Oficina os participantes dividiram-se em duplas para aplicar as tcnicas, e no dia seguinte as duplas puderam partilhar a experincia. Vivenciei a tcnica da Observao-participante1, e no poster proposto para esta tcnica especfica, sugeri
1

Em companhia de Lorena Volpini, do programa de ps-graduao da FFCH/UFBA.

que a nossa experincia fosse visualizada atravs de uma costura dos lugares e sensaes vivenciados e que foram levantados pelas vozes e falas dos transeuntes, em especial por um senhor que trabalhava em uma loja de mquinas de costura, questo desenvolvida no presente trabalho. Nos meses seguintes, ao voltar Avenida Sete e vivenciar as outras tcnicas propostas por Uriarte e Carvalho Junior, senti a necessidade de vivenciar e experimentar o espao de outros modos. Assim, visitei a avenida tambm sob uma perspectiva mais errante, caminhando sem objetivo definido (nem mesmo anotaes, perseguies, fotografias, que compe o arsenal das tcnicas feitas anteriormente).

Espetando o dedo na agulha: costurando, descosturando e recosturando ideias

Nesse exerccio de apreenso da cidade, a metodologia utilizada e a experincia vivenciada me fizeram refletir os contedos apresentados na disciplina ao vivenciar mltiplas apreenses da cidade e da avenida. Narrar a experincia se tornou exerccio interessante de ser, ao mesmo tempo, atriz e diretora da narrativa, personagem e autor, primeira, terceira, muitas outras pessoas envolvidas nesse caminhar entre o ficcional e o real, de contar histrias vividas pelo meu prprio corpo na cidade. Na errncia metodolgica e prtica e na narrativa das experincias da personagem, fui inspirada por conceitos e ideias de alguns autores, que trilharam lado a lado os passos da personagem-autora, e enquanto eu caminhava pela avenida sete, vivenciei dilogo com esses pensadores, alfaiates e costureiras que ajudaram a tecer as errncias da avenida... e agora, nesse final de tarde, estamos todos juntos sentados em um caf, autores, pensadores, a personagem-autora, trocando ideias trilhadas, entre uma e outra xcara... Os passantes e transeuntes vo Avenida Sete fazer muitas coisas: comprar, ir ao mdico, resolver coisas, morar, orar, estudar, trabalhar, poetizar, protestar, e assim a avenida tem mltiplas caractersticas, retalhada em diversos lugares: do comrcio, do lazer, da sade, moradia, religiosidade, dos servios, do estudo, do ilcito, da arte, do ativismo, da passagem, do abandono. E nesses lugares possvel sentir segurana, insegurana, desconfiana, tranquilidade, pertencimento, preguia, pressa, lentido, medo, compaixo. Os lugares da avenida so determinados pelos seus usurios, pelas suas prticas, seu cotidiano. Urpi Montoya Uriarte nos fala dos lugares como marcos humanizados, espaos com dimenses humanas, investidos de sentido porque praticados, vividos, e identificados por aqueles que assim o significam. Tambm Ana Fani Alessandri Carlos nos lembra que o habitante se reconhece nos espaos habitados pelo seu corpo, percebidos por meio de seus sentidos, em uma organizao do tempo determinado pela vida cotidiana.

A forma como o transeunte usa o espao nem sempre ser da forma prevista pelo poder que o produz e o concebe. Na praa de So Bento, que teve seus bancos retirados, abandonada e esvaziada, ainda resistem ambulantes que ali podem gerar novas relaes, quem sabe estimulando uma nova ocupao. As caladas, concebidas pelos planejadores para trnsito de pedestres, so usadas tambm para vender, comprar, dormir, danar, e em alguns lugares quase no se caminha por elas, mas pela rua e pela sarjeta. A praa da Piedade inicialmente cercada e gradeada para evitar os encontros, aglomeraes, espao de abrigo, habitao, lazer, poesia. Gradil varal, a grama cama. Para Uriarte, os usos do espao so, assim, produtos de um espao concebido e, ao mesmo tempo, dialeticamente, produtores de novas relaes. Carlos ainda lembra que em decorrncia da mudana das formas trazidas pelas intervenes, o cidado se readapta, resiste ou produz novos usos para os lugares. Para Uriarte, para compreender o espao da avenida seria preciso primeiro desmontar o espao em segmentos, lugares, analis-los em seu contexto e depois reunir o conjunto, remont-los. Citando Ulf Hannerz, Uriarte se refere a essa reunio dos lugares a uma cidade vista como um caleidoscpio, fluido e mutante. A imagem tambm nos lembra as perambulaes de Joo do Rio, quando do alto de uma janela (...), admira o caleidoscpio da vida no eptome delirante que a rua; porta do caf (...), dedica-se ao exerccio de adivinhar as profisses, as preocupaes e at os crimes dos transeuntes. Para Massimo Canevacci, em sua antropologia urbana e comunicativa, compreender uma cidade como colher fragmentos. E lanar entre eles estranhas pontes, por intermdio das quais seja possvel encontrar uma pluralidade de significados. Ou de encruzilhadas hermticas. Na Avenida Sete, a experincia da errncia e a apreenso da cidade atravs das diversas tcnicas, metodologias e perspectivas tratadas por Uriarte e Milton Julio de Carvalho Filho (de cima, de baixo, de dentro) permitiu observar que os lugares que a compem so fragmentos. No entanto, no compem um todo uniforme, ao contrrio, seus lugares formariam uma totalidade-diversidade, heterognea, em constante movimento. Esses lugares so fragmentos e tm seu prprio significado e contexto, mas no so unidades, e podem, assim, ser costurados, retalhos de texturas diferenciadas, formando e remontando um tecido da cidade assimtrico, sem padronagem fixa. Os retalhos e lugares da avenida no so dispostos simplesmente um ao lado do outro, mas partes deles se sobrepem, formando intersees, pois costura-se no espao do entre, em que agulha e linha trabalham entrecortando, atravessando o retalhofragmento e forma uma ponte entre os diversos lugares da avenida, formando, por inspirao de Louis Aragon, uma tapearia humana e mvel, que se desfia e refaz, tecido de invenes e realidades. Paola Berenstein Jacques, em seu livro Esttica da Ginga, apresenta ideias de um tecido de cidade propondo a deriva no lugar do mapa, o fragmento no lugar da unidade, o labirinto no lugar da pirmide, mas vislumbra a possibilidade de possveis

relaes e tenses construtivas entre esses princpios, sugerindo a apreenso da cidade como espao do entre, possibilidade de abertura e ponte entre dois lados, atravessando e flexibilizando os conceitos de dualidade. Costura-se em ziguezague. A unio do resultado das vrias perspectivas em um todo, em que a compreenso do lugar se alarga, Carvalho Filho chamou de bricolagem. Para Jacques, a bricolagem essa construo com pedaos, uma arquitetura do acaso, sem projeto, ziguezaguear, contornar. Nessa tessitura, preciso que o corpo tenha outro ritmo, o ritmo prprio dos errantes, para apreender a cidade de outro modo, com outras propriedades, trazidas por Jacques: se perder, lentido, corporeidade. Se desorientar fugindo de mapas, o andar lento em meio pressa e ao homem sem tempo, a contaminao do corpo fsico com o corpo da cidade. Vislumbrar a avenida e a cidade somente do alto, da pirmide, permite uma viso afastada, de mapas orientadores. Apenas do alto e sem olhar os fragmentos, tem-se apenas o plano, que impede a surpresa e as descobertas na cidade. Em contraponto pirmide, Michel De Certeau traz a viso de dentro, dos que caminham embaixo, dos praticantes ordinrios da cidade. Para Jaques preciso percorrer os meandros do labirinto, penetr-lo com disponibilidade para vagar, pois a vontade de sair do labirinto que faz a pessoa se perder. Para percorrer o labirinto seria preciso saber danar, acompanhar sua msica com passos, experimentar a vertigem, porque o espao labirntico seria o espao brio, o embebedamento provoca uma sada de si e saindo de ns mesmos que samos do labirinto. A perambulao voluntria acha sempre seu caminho: o fio. o fio, ele mesmo, que tece o percurso. O tecido, ao contrrio da fita do asfalto, sempre instvel e malevel, como uma vestimenta. O tecido urbano de uma cidade-labirinto deveria tambm ser flexvel ou incerto. Pois a certeza de um percurso, de um cume a atingir, que transforma o labirinto em pirmide. Costuram-se corpos, imagens, vozes, lugares e culturas. Culturas muito ordinrias, como nos fala De Certeau, elaboradas cotidianamente pelos praticantes. Nesse tecido de colagens e fuses costura-se, como pontua Michel Agier, milhares de pontas dispersas e parciais de cultura para finalmente, (...) compor seu prprio quadro, nico e reconhecvel entre todos, como a vestimenta de Arlequim. A avenida segue, assim produzindo ordinariamente sua cultura, resistindo viso dos que planejam intervenes e requalificaes, que vm os espaos centrais das cidades apenas como espaos degradados, incapazes de produo de cultura e dignidade em meio a condies adversas de vida, como nos aponta Uriarte. Recusar a existncia de uma cultura onde existem pessoas que habitam, trabalham, convivem, constroem, relacionam-se, inventam e reinventam prticas de sobrevivncia considerar o conceito como apartado da prtica social. Como afirma Ziegler, a cultura rene o sentido da experincia e d sentido experincia. So as relaes

simples, espontneas, traadas sem maiores expressionismos, por atores annimos que, no cotidiano vo configurando elementos de referncia a uma comunidade, a um lugar, e que, internalizados e compartilhados por diferentes geraes, tendem a se fortalecer no percurso da histria. As micro-resistncias nos espaos da cidade De Certeau chamar de tticas desviacionistas, ou astcia, tticas teimosas a se contrapor a um espao controlado, que esto tambm expostas ao largo da Avenida Sete e seu entorno, atravs das prticas cotidianas dos ambulantes, de mulheres que vagam carregando sua loucura, de travestis e prostitutas, vendedores que empurram carrinhos desafiando os carros, famlias que fazem da rua casa e da praa abrigo, tticas que para os planejadores mencionados so to degradantes como os espaos. No entanto, percebo ali na Avenida Sete outras prticas de resistncia, tambm teimosia: o homem que encontra tempo para alimentar os pombos; Francisco Petrnio ecoando; livros oferecidos na praa; as rvores que teimam em dar sombra; o cartaz que lembra o dia da poesia; as costureiras e alfaiates que resistem aos shoppings; os idosos que no esperam a morte chegar em casa e vivem o jogo da rua (ao contrrio do que acontece na cidade invisvel de Isidora, de talo Calvino, o murinho dos velhos no fica vendo apenas a juventude passar). Aragon, ao escrever sobre as deambulaes e errncias na Passagem da pera de Paris dos anos 20 do sculo passado, em belssima narrativa, remonta e traz tona os personagens ordinrios e suas prticas cotidianas daquela galeria, que estava sombra da picareta levantada das desapropriaes e expulses da Imobiliria do boulevard Haussmann. Essa desapropriao das memrias indesejveis sobre as quais j tratei em trabalho anterior so as mesmas memrias dos praticantes ordinrios, das astcias, sejam da Passagem da pera de Paris ou da Avenida Sete, so sempre os primeiros a serem atingidos pelos projetos de revitalizao das reas centrais. Hoje a picareta ainda continua levantada para o centro, cercando a avenida, do Pelourinho ao Bairro 2 de Julho (se aproximando?). Todavia, como nos fala Carlos, se a cidade ainda for o lugar do possvel, o ser pelas incessantes aes de micro-resistncias dos seus praticantes, desafiando lgicas de embelezamento, revitalizao, humanizao. E quem tece, afinal, quem costura, quem faz o papel do tear na cidade? A costura vai se fazendo alinhavando os corpos e o prprio movimento da trama que d vida aos retalhos, aos fragmentos, aos lugares. Sem transeuntes, errantes, praticantes, no h costura. Se essa por vezes tecida, retorcida e produzida pelo poder, preciso pensar em outras formas de costura que no use as mquinas do poder, um tecido notecido, que tem outras formas de fabricao que no o tear, tecidas de modo no convencional, em que as fibras no so tramadas em um arranjo ordenado, mas dispostas aleatoriamente. Deleuze e Guattari, ao tratarem espaos estriados e lisos, apresentam o modelo tecnolgico do tecido com caractersticas iniciais de espao estriado, sedentrio, fechado, onde se desenvolve a mquina e o aparelho do Estado. No entanto, levantam a existncia de tecidos mais flexveis, abertos, no homogneos, sem avesso, nem centro, um anti-tecido como o feltro. E mais adiante nos falam tambm de outro

espao aberto, a colcha de retalhos, o patchwork, com seu pedao por pedao, seus acrscimos de tecido sucessivos e infinitos, e de uma crazy patchwork que ajustaria vrios pedaos de tamanhos, forma e cor variveis, e que joga com a textura dos tecidos. Para Ana Clara Torres Ribeiro, as tticas praticadas sem mapas e roteiros estabelecidos so gestos e representaes de papis no programados, que desafiam o controle e a burocratizao, pois o sujeito corporificado tomaria o teatro da vida nas suas mos, opondo-se a imagens, papis e modelos repetitivos e excludentes de cidade. Eu diria que, alm do teatro, o sujeito corporificado tomaria a prpria costura nas mos, ou talvez, em seu prprio corpo. Assim, essa costura, como essa narrativa, uma costura aberta, obra inacabada, em constante movimento, e como tal a tentativa de literalmente costurar os retalhos no pode ser um modelo definitivo, tal como a personagem de Faulkner, citada por Deleuze e Guattari, por isso ela mudava-os, recolocava-os, refletia, mudava-os, recolocava-os novamente como pedaos de um jogo de pacincia nunca terminado, sem recorrer s tesouras, alisando com seus dedos suaves..., uma costura que deixa fios soltos no tecido onde possvel costurar, descosturar, recosturar novos lugares, novas prticas, errncias, vivncias, ideias...

Costureiras e Alfaiates
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Escrevendo com a luz

Trata-se de uma exigncia: o sujeito fotografado exige algo de ns Agamben, Profanaes

Essa Foto: Antnio Fotgrafo/Fotos Piedade

Essa foto: Tiago Mendes