DISCURSO, ANLISE DE DISCURSO E MEMRIA1

NILSON A. MORAES 2

tudo que dito, tudo que expresso por um falante, por um anunciador, no pertence s a ele. Em todo o discurso so percebidos vozes, s vezes infinitamente distantes, annimas, quase impessoais, quase imperceptveis, assim como as vozes prximas que ecoam simultaneamente no momento da fala. Bakhtin, M.,Questes de Literatura e de Esttica. A Teoria do Romance Ao tratar poder-resistncias como um duplo indissocivel a partir dos pontos de resistncias, invertendo metodolgicamente a estrutura das teorias que partem do poder, instala no campo do saber uma forma de construo ttica em que discursos de poder so ou podem vir a ser discursos de resistncias, num incessante jogo de ausncia de lugares, instabilidades, incertezas e liberaes Passetti, E., Foucault Libertrio

Este artigo enfatiza o debate sobre o discurso, anlise do discurso e memria. A anlise do discurso(AD), utilizada e discutida com maior nfase, em diversos campos das Cincias Sociais, a partir ? principalmente? da segunda metade dos anos 60, no constitui um campo do conhecimento claramente delimitado e configurado. Ao contrrio, a AD refere -se a um conjunto de procedimentos analticos que envolvem diferentes saberes e prticas do conhecimento. A palavra discurso remete fala, capacidade de verbalizao, de explicitao verbal, mas no possui como referncia exclusiva a retrica3 . A AD no uma preocupao intelectual recente, inscreve-se na tradio da "reflexo sobre o pensamento". Existe enquanto uma tradio intelectual do pensamento filosfico grego, remontando sofstica . A AD, ao longo das trs ltimas dcadas, constituiu um elenco de complexos procedimentos analticos, e alguns autores preferem atribuir-lhe um espao intelectual
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Este texto sintetiza preocupaes e debates da pesquisa Sade no Brasil: 1984-1988 - Polticas e Discursos Dr. Cincias Sociais, Professor Adjunto da Universidade do Rio de Janeiro 3 do latim discursu, ao de correr por vrias partes, para c e para l. Segundo J. Mattoso Cmara Jr, , discurso a atividade lingstica nos mltiplos e infindveis ocorrncias da vida do indivduo 4 Guilhon de Albuquerque,J.A., Pressupostos Tericos e Metodolgicos da Anlise do Discurso, in nlise do Discurso Poltico: Abordagens, Rodrigues,L.F., [et alii], So Paulo, EDUC, Coleo Eventos, 1993.

semelhante psicanlise e etnologia. Uma disciplina fronteiria ou limtrofe entre vrias das chamadas Cincias Humanas e Sociais. Utilizando a AD, buscamos a dinmica interna do pensamento e seus efeitos sociais de conhecimento e convencimento, importante na arquitetura da produo de verdade, na estratgia discursiva de enunciao reconhecida como verdadeira. Desta forma, cabe estabelecer ou reconhecer o contexto de enunciao em que o discurso se realiza. Portanto, deve-se recorrer AD no esforo de compreender, alm do cenrio lingstico e cultural, os interesses, estratgias e tecnologias em luta. Nos anos 90, a AD centra a sua preocupao no receptor, naquele que recebe e decodifica um sgno, e para quem organizada ou codificada uma mensagem. Nossa preocupao, volta-se para o emissor. , portanto, preocupao herdada de uma tradio intelectual que desenvolvia a anlise dos contedos ou a descrio taxionmica de textos ou discursos escritos ou falados, e dos efeitos de convencimento ou de produo de conhecimento.

ANLISE DO DISCURSO E DISCURSOS EM ANLISE AD no quer dizer apenas uma forma de leitura de um texto; que decodificar, superar (analiticamente) um cdigo, desvendar ou atribuir sentidos e valores cognitivo s. Observa o discurso como forma de "representao" constitui uma controvrsia entre filsofos e semioticistas. O conceito de representao, desde a Idade Mdia, com Toms de Aquino at Rosemberg, apresenta-se como sinnimo de signo , funo sgnica. Na maior parte das vezes, a representao caracteriza uma funo sgnica ou um processo de utilizao
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No estamos interessados no debate sobre o que se entende por veculo do signo, e antes, ainda, o que se compreende por signo ( unio de um significado e um significante.Cf. Roland Barthes, Elementos de Semiologia).

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sgnica. Nrth (1995) acredita que "seu mbito conceptual se estende da semiose at a relao objetiva ou at a funo referencial sgnica". Preocupamo-nos com a representao como uma relao. Estudamos a relao existente entre o interpretante e o objeto; pensamos representao como relao objetiva, tensa e contraditria . Observamos a relao referencial, que une um veculo do signo a um aspecto da sua totalidade, e a relao representativa, que articula e representa o constructo conceitual a um aspecto determinado da totalidade. A representao, para alm da funo comunicativa (falante), constitui a mediao de pensamentos e discursos entre relaes e inte resses (Derrida, 1967, p. 53). Ao contrrio do signo (campo ontolgico), a representao, no campo semitico, relaciona-se e refere-se tanto ao objeto da representao como a si mesma (Scheerer, 1992, p. 79). A representao s possvel, considerando o aspecto conhecido previamente, consciente e objeto de relaes objetivas: representao imagtica e a imposio do verbo (semiologia e lingstica). Foucault (1966) demonstra que a crena no carter ou possibilidade copiados do signo havia sido perdido desde a Idade Mdia: "no limiar da era clssica, o signo deixa de ser uma figura do mundo e deixa de estar ligado quilo que ele marca pelas linhas slidas e secretas da semelhana ou afinidade" (p. 72). Para Foucault, havia um fundamento na razo lgica, e a modernidade derrotou este sistema de representao, impondo uma nova razo; a razo do julgamento. Esta mudana fez a representao lingstica ser comum para todas as falas, ordens cientficas e culturais, produzindo uma nova tecnologia de subordinao e de produo de verdade: a razo lingstica na determinao da ordem das coisas, na produo de uma nova hierarquia e uma forma de regulao social e de compreenso das relaes.
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Nth, Winfried., Signo, Representao e Representao mental, So Paulo, USP/IEA, Coleo Documentos, Srie Cincia Cognitiva, n. 21.p.17 7 Este ponto polmico, porque no significado como um dos elementos do signo, pode perfeitamente incluir-se o contedo como subjetivo. Na verdade, sendo tensa e contraditria a rel ao , tambm, subjetiva. 8 Foucault, M., Le Mots et les Choses, Paris: Gallimard, 1966.

A razo e suas representaes so, para Foucault, substitudas pelas "regularidades histricas". Descartes abandonado; o mundo classificatrio cede lugar pesquisa da evoluo e da historicidade das coisas . Foucault aponta para o fato de que os pontos de referncia e valorizao do signo no se encontram no interior dos signos, mas no seu exterior. A linguagem, portanto, no mais integra ou explica o mundo, mas se encontra dissociada da representao, produzindo o "desaparecimento do discurso" e a dissociao entre a linguagem (a palavra) e a representao. A palavra, portanto, para Foucault, fala e, conseqentemente, o discurso tambm est composto e presente em si mesmo. Uma se faz, tambm, na outra. Semilogos e semanticistas de formao marxista inscrevem-se na tradio que apresenta as idias como cpias de uma realidade ou forma de apreenso do mundo. Estes autores compreendem que a imagem mental, a linguagem ou formas de representao do mundo constituem cones da realidade. Constituem-se como cpias da realidade objetiva, processo de construo ideal de uma realidade objetiva. Este modelo analtico articula, mecnica e dependentemente, as relaes entre linguagem e representao. O conhecimento produzido desta reproduo de cpias do real transforma as palavras em cadeias de sons, emitidos numa cadeia ou existentes numa comunidade lingstica, ligados e dependentes de um eixo nico de significados restritos, correspondendo a um nico fato. Palavra ou discurso produzem aspectos e efeitos cognitivos diversos. Palavras, discursos e representaes traduzem formas de apresentao e enunciao, freqentemente imprecisas, que pretendem produzir ou apresentar estratgicas mudanas relacionais, substituindo as existentes ou predominantes. Operando representaes, pretendem produzir poder, fundamentando relaes sociais e tcnicas.
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Admitindo que o pensamento moderno emerge do deslocamento do ser para a conscincia, do exterior para o interior do homem, o cogito ergo sum constitui o fundamento da produo da percepo de si, permitindo que o real, ou uma de suas formas, possa ser apreendido/representado pela conscincia que realiza operaes seletivas, classificatrias e identificadoras das coisas. Contra esta perspectiva que Hegel se insur ge. Hegel nega o imobilismo e prope a contradio, como forma de apreenso do real, oferecendo o sentido de processo, portanto de Histria, que permite a revelao das tenses e do plural presentes no real.

Entretanto, com Pecheax, verifica-se a destruio de uma iluso, a iluso da unidade do discurso. Constata-se que um texto reune diversas formaes discursivas, e que o sujeito apresenta-se em vrios papis, segundo a posio que ocupa. O discurso significativo, quando decodificado, esclarece o significado e relaes com outros conjuntos de enunciados e articulaes com instituies e esferas do social. Explicitar o contedo e o sentido de um texto ou de uma fala, discurso oral, facilita a recuperao da informao e a compreenso da conjuntura. A anlise do discurso uma "disciplina", em que a caracterstica do objeto exige uma preocupao constante com questes colocadas por especialistas de outras reas do conhecimento, em particular pelos lingistas. Isto , trata-se de um processo de conhecimento necessariamente interdisciplinar. A anlise do discurso, alm de se mostrar incapaz de fechar-se em fronteiras rgidas em sua metodologia de produo, mostra-se extremamente imprecisa quanto ao objeto e as possibilidades do seu desbravamento. O seu estatuto cientfico permite compreend-la, como Foucault, em "lugar de crtica", uma epistme prpria. Nos anos 70, Luz (1979) e Albuquerque (1980) , efetuaram e repensaram numa releitura de Lapassade, Foucault, Eco, Saussure, etc. algumas armadilhas metodolgicas e tericas que a anlise do discurso permitiam produzir. Naquele momento, foi demonstrado que o discurso constitura uma ordem lingstica e sciohistrica datada, isto , apresentava uma dinmica interna e produzia conhecimento, e convencimento, portanto, poder social. Os estudos que se seguiram demonstram a importncia das representaes discursivas nas formas de linguagem escrita, falada ou imagtica, permitindo uma complexa relao entre o emissor do discurso e o discurso. A superao desta relao
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Luz, M.T., Instituies Mdicas e Hegemonia Poltica no Brasil: 1960-1974, Rio de Janeiro, Graal Editora, 1979. 11 Guilhon de Albuquerque, J.A.,

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emissor/discurso conferiu ao discurso uma nova condio, transformando-se em representao de uma realidade. A AD um instrumental terico e metodolgico interdisciplinar, capaz de permitir a compreenso dos diferentes atores histricos e de seus projetos. O discurso demonstra a existncia de uma propriedade lingstica e a convivncia e diversidade de suas manifestaes. Esta propriedade lingstica constitui, na perspectiva de Bakhtin , o dialogismo, isto , as palavras de um falante ou de um texto esto perpassadas pela perspectiva do outro, e de sua fala. O discurso, urdido como artefato social, que se elabora e reelabora na relao com o outro, constitui um processo coletivo. O discurso produz um defrontar-se entre os diferentes indivduos, atores e vozes sociais. , a um s tempo, o reconhecimento de outras vozes, de outros sujeitos discursivos, construindo tenses. Um discurso existe em relao a outro, discurso oponente que generaliza e desqualifica o outro, buscando exclu-lo, submet-lo ou subordin -lo. A ordem discursiva nomeia a realidade, relaes, interesses e estratgias em luta, no constitui esforos ou atitudes individuais e isoladas, mas contrape-se a outros discursos, interesses e projetos, constituindo teias discursivas e demonstrando a pluralidade do real, a heterogeneidade e capacidade ou possibilidade de transformaes ao longo do tempo. O discurso permite uma representao, mas no retrata uma realidade, embora, muitas vezes, seja esta a sua inteno. Ele interpreta, numa correlao de foras sociais, uma realidade. Como objeto lingstico e scio-histrico, constitui -se em um referencial, e enquanto modo de construo discursiva, permite diferentes formas de apreenso e efeitos sociais. O discurso compreende palavras e frases
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articuladas(famlias), elaboraes que produzem sentidos, sentidos que expressam momentos e uma lgica relacional socializada.

DISCURSO - DISCURSOS - SENTIDOS O discurso representa, sem que, entretanto, possa abarcar ou retratar a realidade ou as relaes a que est se referindo, constatamos a necessidade de compreender as formas em que estes discursos so produzidos e seus impactos numa conjuntura de diferentes tenses. Seu objetivo no a decodificao dos diferentes discursos sobre o real, a compreenso dos cdigos lingsticos, no busca o isolamento e anlise de conceitos mediante freqncia ou ocorrncias semnticas. O discurso no nico, e produz uma luta entre campos sinttico-semnticos e scio-histricos diversos. O discurso no constitui um conjunto de signos; uma trajetria ou uma ordem gramatical, que se coloca em relao a outros discursos, e, tambm, a outros fatores extralingsticos, externos e independentes da sua lgica consti tuidora. A AD deve considerar o contexto em que se constitui. O discurso , portanto, um conjunto de procedimentos enunciativos que possui um sentido e um objetivo conhecidos.
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O conhecimento e o reconhecimento dos signos que compem um discurso a condio inicial do dilogo entre os discursos; o pressuposto de regras sociais, uma legitimao entre os discursos num dado momento histrico. Discurso significa um conjunto de enunciados que apresentam unidade lgica mnima capaz de se opor a outro discurso temtico e cronolgico, isto , a um outro conjunto enunciativo que se articula numa unidade temtica. Os discursos, desta forma, produzem "disciplinas" no sentido foucaultiano e formam-se tanto pela enunciao, como pela observao que regula e disciplina verdades reconhecidas ou admitidas em face deste conjunto de enunciados. Nas Cincias Sociais, utiliza-se campos ou linguagens prprias, atravs de complexos sistemas simblicos ou referncias que dizem respeito ou restringem-se local

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Bakhtin, M., l problema de los gneros discursivos, in Estetica de la creacin verbal, Mxico, Siglo Veintiuno, 1989. 13 Fiorin, J.L.(Org), Dialogismo, Polifonia, Intertextualidade,So Paulo, Edusp, 1994

e institucionalmente, sem que eles sejam precedidos de procedimentos epistemolgicos de validao, ao contrrio. A descrio ou recuperao do sentido e do contedo do discurso ou enunciado formulado por atores sociais em luta, para noso trabalho a montagem do discurso assume papel estratgico, e a anlise apresenta a possibilidade de uma adequada recuperao tanto da informao, como do processo . subjacente ao trabalho do cientista social, preocupado com o discurso, a busca lgica de elementos indiciadores de um sistema simblico constituidor de referncias ou relaes sociais, nem tanto pelo controle do vocabulrio, mas pelos interesses e estratgias que configuram. O discurso relaciona o enunciado a um conjunto de signos e contextos. O enunciado apresentado e interpre tado, considerando um contexto que regula estas relaes, possui uma referncia espacial e cronolgica, e se relaciona ou se confronta com outros conjuntos enunciativos. O discurso uma construo histrica que admite diferenciaes internas e percepes diferenciadas. Enunciado temtico datado e localizado no espao-tempo, o discurso no transparente e exato em sua manifestao. H lutas atravs dos discursos e h luta entre os discursos. Existe uma busca de construo de hegemonia discursiva e de construo de hegemonia pelo discurso. Discurso que lingistas e semilogos demonstram tratar de diferentes formas de construo e objetivos. Buscando em Bakhtin e Benveniste
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a construo do discurso,

observa-se que o discurso referido ou reportado inclui outros discursos. Todo discurso pretende falar de fora dos interesses, como um recurso neutro e atemporal.

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Cunha, Isabel Maria Ribeiro Ferin, Do Mito Anlise Documentria, So Paulo, EDUSP, 1991. Benveniste, E., Problemas de Lingstica Geral, So Paulo: Nacional/Edusp, 1976

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Paulillo (1993)

afirma que o discurso referido recobre a discursividade

humana, e que "a fala essencialmente no um ato de um sujeito isolado que nomeia o real, mas rplica, fala a partir de outras falas, fala que se pe como complemento ou contraste em relao a outras falas" (pg.25). Portanto, o discurso atravessado e constitudo por uma multiplicidade de falas; vozes que falam ou discursam aparentemente sobre um mesmo objeto, com um suposto nico objetivo. Enunciados que, segundo Benveniste, constituem "referncia". O tema transformado em objeto de discurso, uma construo lingstica e de significantes faz do espao e do tempo planos de enunciao que expressam "um centro de referncia interna" (pg.82), e a opo por uma forma verbal determinada pelo objetivo a ser priorizado, da veracidade pretendida. O discurso referido produz um sentido que faz circular e aceitvel uma idia. Bakhtin (pg.132) permite compreender que o discurso envolve uma estreita e completa interao entre discurso citante e discurso citado, numa complexa e sinttica estruturante, integralizando-o no dilogo, e permitindo que o receptor do discurso produza uma leitura especfica, envolvendo uma subjetividade. O indivduo utiliza-se do discurso direto, em que o contedo semntico referencial do discurso e do modo de dizer produzem diferentes efeitos de sentido; a enunciao permite a escolha da nfase desejada e a legitimidade pretendida sobre a enunciao realizada(Rangel, 1993) . O discurso indireto, segundo Bakhtin, pode ser uma forma de discurso livre, e a voz ou discurso citante que comanda ou induz o processo enunciativo. Neste caso, os discursos indiretos incidem sobre os anncios, interpretando-os, analisando-os e submetendo-os aos seus objetivos. O discurso um processo de fabricao e viabilizao de sentido a ser compartilhado, reorganizando e veiculando uma produo
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Paulillo, R., Procedimentos de Anlise do Discurso Referido, in Anlise do Discurso Poltoco: Abordagens, So Paulo: Educ, 1993

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interpretativa das relaes e interesses conjunturais, auto-regulador das relaes sociais. O discurso o texto-vivo, reelaborado conjunturalmente, embora secretamente empenhado em produzir uma hegemonia social

DISCURSO E MEMRIA Nesta perspectiva, o discurso construdo por algum que fala, por um enunciado que se pretende legtimo, abafando outras vozes; algum ou algo fala, relata uma situao e prope uma soluo. Esta enunciao que se faz como independente do objeto e de suas condies de existncia, manifesta a exterioridade ou relato do objeto, segundo um modelo discursivo marcado pela seleo, incluso ou excluso de fatos conforme um modelo discursivo. As narrativas ou discursos produzidos coletivamente constituem possibilidades de diferentes tipologias discursivas. Como a memria se faz texto e discurso, ou textos e discursos em confrontos, o discurso admite um mundo plural e de enfrentamentos18 . A memria exerce um papel estratgico na constituio de uma hegemonia social, produzindo e repercutindo sobre aes, polticas, e discursos(Wehling e Wehling, 1997) . E discursos, aes e polticas produzem lutas de poder, inclusive poder simblico. No sentido emprestado por Passetti: multiplicidade de correlaes de foras imanentes ao domnio onde se exercem e constitutivas de sua organizao .
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Rangel, E.O., A Anlise de Discurso: Entre as Condies de Produo e a Superfcie Discursiva, in Anlise do Discurso Poltico: Abordagens, So Paulo: Educ, 1993 18 Neste momento, texto pode ser narrativa e, tambm, um discurso escrito. 19 Os autores demonstram que "enquanto a questo da memria faz parte da prpria historicidade das culturas, a questo da histria, ou seja, do conhecimento histrico intelectualmente estruturado, fruto maduro de um processo civilizacional" (p/ag. 26) 20 Diz Passetti: so estratgias cujo esboo geral ou cristalizao institucional se encontram no aparelho de Estado, na formulao da lei, nas hegemonias sociais. Portanto, no h um lugar do poder, porque poder uma situao estratgica

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A memria um contedo, estratgia ou discurso institudo e instituinte da realidade e dos sentidos que se pretende atribuir a uma realidade ou s relaes societrias. O portador da memria influencia saberes e domnios de tcnicas capazes de produzir uma verdade ou revelao, concentra em sua pessoa e saber diferentes poderes, influencia na imposio de normas, reconhece desejos e subjetividades, etc., tudo numa nica pessoa, que, por vezes, confunde-se com o portador de verdades inquestionveis e acumuladas como forma de sabedoria ao longo dos tempos. No se trata apenas de verdades reveladas, mas construes. No se trata tambm do mundo das opinies que produzem ou aumentam tenses. Mas de um saber capaz de se acreditar capaz de superar contradies e suavizar as opinies graas ao conhecimento capaz de dar conta das infmias que acomete e ameaa as coisas do mundo. Um saber, um poder, uma verdade que no pessoal, mas uma construo. O homem convive, administra e produz sentidos e relaes crescentemente submetido a incontrolvel, nervosa e volumosa presena de imagens, discursos e representaes simblicas mltiplas que interferem em sua capacidade de percepes, de dominar e conviver com a realidade, que se multiplica. A racionalidade do pensamento social e cientfico ocidental e moderno desconsiderou a memria pois ela retira e refaz o indivduo do presente e o inscreve em outros tempos, espaos e narrativas segundo uma lgica esttica e herica. A memria reescreve e produz discursos sobre o espao e o tempo a partir de motivaes que no so compromissados com o mundo real ou da Histria, embora esteja neles contextualizados ou referidos. A memria transformada em cenrio individual ou coletivo, remete a marcos e situaes privilegiadas que se recusam a morrer ou a ser esquecidas, que insistem em produzir e atribuir sentidos e espetacularizam tempos, espaos e relaes seletivamente. A memria e seu registro discursivo permitem a compreenso do encontro e do arranjo de mltiplas formas de sociabilidade e de produo de sentidos.

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A memria ao viabilizar o registro de diferentes itinerrios e arranjos relacionais mapeiam simblicamente e discursivamente a complexidade e as tenses presentes na experincia humana e social. O regime de enunciados, retomando o pensamento foucaultiano, reino de palavras eficazes, constituidoras de relaes e tempos oportunos, encontra o seu limite no regime de produo de verdades. Os discursos em luta no deixam margem a dvidas ou alternativas. Eles indicam o caminho da adeso, pura e simples, como a nica possibilidade de compreenso e de transformao no real. Os discursos produzem projetos que se pretendem capazes de reverter situaes, pois se apresentavam como solues experimentadas, vivenciadas e de recuperao de verdades reconhecidas pela memria coletiva. Tais discursos traxem e traduzem, em si, uma sntese, uma vivncia e uma experincia fragmentada e concisa, que pretendem recuperar ou apresentar como unidade e consenso, os discursos apresentam-se como integradores de outros

discursos e capazes de dialogar com estes outros discursos. Os discursos apresentam enunciados articulados em categorias projetadas sobre contedos, realidade ou conjuntura que eles pretendiam como dado comum a todos e, supostamente, constituiriam uma totalidade organizada, singular e capaz de desconsiderar ou reinterpretar tos indcios e indicadores, submetidos a seus critrios. possvel afirmar que os discursos pretendem constituir-se como reveladores de uma verdade e expressam um desejo coletivo. Estes discursos s se realizam na medida em que um emissor supe que um outro -o receptor- realiza operaes semnticas e cognitivas semelhantes, permitindo a construo da relao que o movimento do tempo faz instaurar ou atribuir um sentido, que no se faz constante ou permanente. A cada repetio de um argumento, a conjuntura permite revr ou revigorar a argumentao e a retrica utilizada.

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Os discursos so expressos como legtimos e nicos a compreender

representar algo ou algum. Reafirmam a independncia e a inexistncia de interesses em cada projeto, se propondo a falar por todos, como representante de todos ou como nicas possibilidades de legitimidade e reconhecimento social. Portanto, estes discursos, ao mesmo tempo em que buscam construir um real, empenham-se em reclamar ou afirmar sua legitimidade social retratam uma realidade ou procuram agendar e disciplinar o cotidiano da sociedade e dos indivduos, contribuem para o reordenamento e reesquadrinhamento dos indivduos e da sociedade.

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WEHLING, A. e WEHLING. M. J., "Memria e Histria. Fundamentos, convergncias, conflitos", Rio de Janeiro, Universidade do Rio de Janeiro, Mestrado em Memria Social e Documento, 1997.

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