Philippe Meirieu EN LA ESCUELA HOY Un principio es aquello que da cuenta de algo, que contiene o hace comprender sus propiedades

esenciales. Un principio es una llamada al orden. Obliga a preguntarse sobre las finalidades. Sin principios, la accin humana se decanta hacia el empirismo.(experiencia) y se convierte en un bricolaje sin horizonte. PRINCIPIO 1 : La escuela no es slo un servicio, tambin es una institucin. El servicio pblico implica la preocupacin de representar al colectivo y de no someterse a los grupos de presin que querran apropirselo. El serv. Pblico est adosado al Estado, que garantiza la calidad de los servicios prestados. No existe ningn organismo de la competencia y como ciudadanos participamos en el control de un buen funcionamiento de ese servicio. Esta es la diferencia entre una empresa privada y un servicio publico: la calidad de los servicios de la empresa privada est garantizada por la competencia que mantiene con otras empresas y la posibilidad que se le ofrece al cliente de cambiar de proveedor. En el sector privado los servicios son inevitablemente distintos. La escuela es un servicio pblico ya que ofrece servicios y debe hacerlo necesariamente en forma equitativa. Se dir entonces que la verdadera funcin de la escuela se trata de permitir que todos los nios aprendan a leer, escribir y contar, de dotarse de los programas escolares necesarios para su desarrollo personal, su integracin social y xito profesional. Pero habremos salido as del paso? La escuela no puede ser una mquina de ensear y aprender. No se puede reducir a una lgica de servicio pblico. Nos remite a valores, ms exactamente a principios. En otras palabras, la calidad de una Escuela no puede medirse solamente segn la satisfaccin de los alumnos, los padres o los docentes. PRINCIPIO 2: En una democracia, los principios fundadores de la Escuela slo pueden encontrarse en las condiciones mismas que posibilitan el ejercicio democrtico. Desde el momento en que las Escuela no es slo un servicio, sino tambin una institucin, se plantea la cuestin de quin define sus principios. Es importante la distincin entre modalidades y finalidades. La clase es una modalidad de organizacin de la institucin escolar. Quiz la clase se haya convertido actualmente en un obstculo para la bsqueda de finalidades.ser necesario que asumamos la insoportable levedad del ser hasta el punto de someternos a la opinin mayoritaria de los ciudadanos, para determinar los fundamentos de nuestra Escuela? El riesgo sera grande. As, por ms paradjico que parezca, en una democracia los principios fundadores de la Escuela no responden a la eleccin de los ciudadanos, sino ms bien a las condiciones a priori que hacen posible la democracia. Escoger la democracia no es permitirse el derecho de elegir cualquier escuela, es escoger la Escuela cuyos principios permitan el advenimiento de la democracia. Kant dice que hay un imperativo categrico Las consecuencias de un imperativo categrico pueden declinarse en diversos

registros: Registro antropolgico: la prohibicin del incesto, proscribe replegarse sobre la familia gentica, en clase impide que un individuo se apropie del docente y que el docente solo ensee para sus ojitos derechos. La prohibicin de la violencia: los problemas primero deben hablarse, y se debe hacer todo lo posible para que los desacuerdos puedan tratarse hablando y no en relaciones de fuerza fsica. La prohibicin de daar: representa en la Escuela el respeto. En el plano poltico: el imperativo categrico de la institucin escolar es garantizar la existencia misma de la polis, de construir el continente en el que los individuos podrn reconocerse como socios de una aventura en comn. La Escuela, en una democracia, debe ser una escuela que rene. En el plano didctico: La escuela en una democracia debe permitir a cada ciudadano comprender el mundo que le rodea y tomar parte en las discusiones que decidirn su futuro. Esto viene seguido por el acceso a los conocimientos que son necesarios para comprender los envites de nuestras historias individuales y de nuestra historia colectiva, para anticipar las consecuencias posibles de nuestros actos y hacer elecciones razonadas. Este s articula necesariamente con la formacin de un pensamiento crtico. Poe ello la Escuela debe ser una Escuela que resiste a todo el poder de las opiniones. En el plano pedaggico La Escuela de la democracia consigue a la vez domesticar y emancipar. PRINCIPIO 3: La institucin escolar no existe, actualmente, a menos que sus actores encarnen en la cotidianidad los principios que la inspiran. Una vez en el patio o en clase, los alumnos no abandonan milagrosamente sus comportamientos sociales: algunos continan actuando como si estuvieran en familia y no ven la diferencia entre el docente y su madre. Otros quedan bajo la influencia de amigos. Otros buscan acaparar la atencin del docente. El uniforme le haca entrar al alumno en un universo nuevo y marcaba la ruptura con la familia, los amigos y el barrio. Un verdadero medio para que el docente pueda cumplir con sus funciones. Desde ya hace mucho tiempo obsoleta, la bata ha seguido estando presente en los espritus: ser alumno era una profesin. La mayora de los progenitores enseaban a sus hijos los comportamientos exigidos. No hay que responder a los adultos en general y al docente en particular. Nunca se debe mostrar al docente que estamos aburridos en clase, etc. As el alumno llegaba a la escuela siendo ya un alumno. La violencia ya exista pero estaba contenida en formas escolar y socialmente aceptables: la novatada, el abucheo, etc. Lo que caracteriza la situacin actual es que estas antiguas reglas han volado en pedazos sin que se hayan definido ni establecido claramente las nuevas. Los roles ya no se escriben por adelantado. Los alumnos se han quitado definitivamente la bata. Llegan a clase sin saber qu es ser alumno, sin imaginar las exigencias especficas de la institucin escolar, y la falta de un modelo para situarse, reproducen los comportamientos existentes en otros espacios sociales. Frente a esto, los docentes a veces tienen el sentimiento de llevarse la casa a cuestas. Evidentemente provoca un cansancio terrible y un gran desnimo.

El respeto a la autoridad, bajo todas sus formas, ya no puede ser inculcado mecnicamente por sus progenitores porque, ellos mismos, se han liberado de muchas formas de autoridad. Es preciso reinstituir las reglas de la escuela. El docente ya no puede contentarse con entrar en la clase y esperar que sta se ponga espontneamente en marcha. Debe encarnar, hacer existir, hacer reconocibles y movilizadores los principios fundadores del proyecto de la Escuela PRINCIPIO 4 : La misin fundadora de la Escuela es transmitir a las nuevas generaciones los medios para asegurar, a la vez, su futuro y el futuro del mundo. El nio llega al mundo infinitamente desprovisto y slo puede crecer si se le introduce en el mundo. La integracin al domus es, ms o menos, siempre una empresa de domesticacin . Hay horarios que hay que respetar, hbitos que hay que adquirir, una lengua que hay que hablar, etc. A partir del siglo XV los progenitores pasaron a interesarse por sus hijos ms de cerca. El nio pasa a ser objeto de inters. Y con ello, la transmisin de lo que es necesario para sobrevivir, integrarse, tener xito en el mundo. En este sentido, la Escuela es, en primer lugar la institucin que hace del futuro su principio. Y que, para preparar el futuro, se otorga la misin de transmitir el pasado. Y por la voluntad de proyectarse en el futuro para dar sentido al pasado. Es una creacin de los hombres para dar cuerpo a la continuidad del mundo. As mismo, la Escuela debe inventar una institucin que haga escapar la continuidad del mundo de las veleidades individuales, que la encerraran en el tratamiento individual de la educacin. PRINCIPIO 5: La especificidad de la transmisin escolar es la que se efecta de forma obligatoria, progresiva y exhaustiva. Los nios, bien podran prescindir de la Escuela y adquirir los conocimientos a travs de bibliotecas, museos, etc. en forma individual. Pero debemos tener en cuenta la desigualdad de la curiosidad intelectual, que a su vez est repartida de forma desigual en el campo social. Adems es muy ingenuo pensar que porque alguien quiera saber, tambin quiera aprender. La primera caracterstica de la Escuela como lugar de transmisin es que los aprendizajes son obligatorios, en la que las cosas estn organizadas para que uno no pueda aparselas sin aprender. Pero no es suficiente que los aprendizajes sean obligatorios, es preciso que puedan franquearlos. En la vida cotidiana los obstculos no se presentan necesariamente por orden de complejidad creciente. Por ello la Escuela se ha constituido como un lugar de transmisin en el que los aprendizajes son programados y garantizan la accesibilidad a esos saberes. Descartes y Condorcet han descubierto que la progresin que parte del elemento ms simple para elevarse, no siempre es el mejor medio para acceder a los saberes. A veces hay que enfrentarse a problemas complejos movilizadotes para regresar en forma retroactiva hacia lo elemental. Que el sujeto est obligado a aprender y no pueda hacer que otro le resuelva sus problemas ni conseguir respuestas hechas. Este es un enfoque pedaggico inspirado en la Escuela

Nueva, en mtodos activos. Este mtodo no abandona en absoluto el principio de progresin programtica. Evidentemente, no es posible para una institucin escolar, pretender ensear todas las lenguas ni tosa las culturas y todos los saberes del mundo. Pero tampoco puede contentarse con tratar las costumbre locales. La Escuela se pone como objetivo la transmisin exhaustiva del conjunto de saberes considerados constituyentes del lazo social en un momento dado de la historia de una nacin. Esto precisa un trabajo de elaboracin de programas escolares que parta de la responsabilidad poltica: qu es necesario que el conjunto de ciudadanos conozca para vivir juntos? qu lenguas deben hablar?, etc. Son estas las preguntas que hay que responder para definir el cuerpo de saberes cuya adquisicin deber garantizar el Estado a lo largo de la escolaridad obligatoria y respecto al cual exigir a su Escuela que sea exhaustiva? Exhausitividad: la tercera caracterstica de la institucin escolar. La Escuela debe encontrar de forma exhaustiva y antes de toda especializacin profesional, el conjunto de saberes que se habrn considerado necesarios para su acceso al rango de ciudadano adulto. PRINCIPIO 6: La historia de la escuela y de la pedagoga dan testimonio de la ambicin de los hombres de no excluir a nadie en el proceso de transmisin. De entrada, el proyecto de la Escuela, parece un proyecto irrealista y la lucha contra el fracaso escolar, un combate perdido de antemano. A menos que rebajemos nuestras ambiciones y las adaptemos a limitaciones objetivas, con la que nos encontramos: a algunos les podremos exigir que estudien Historia, Fsica, etc. Y a otros simplemente que sepan leer. Pero paradjicamente, estos retrocesos siempre son cdigos al vuelo por unos individuos ms o menos excntricos a los que llamamos pedagogos. El verdadero realismo conduce a no desesperarse jams, con nadie, a no excluir a nadie de la educacin. A aquellos que pretenden condenar a algunos individuos al fracaso escolar o a limitarlos a los objetivos mnimos, el pedagogo no deja de preguntarles con qu derecho? Nada permite afirmar jams que lo hemos intentado todo y que ya no podemos probar nada ms. PRINCIPIO 7: Puesto que est dirigida por un objetivo de universalidad, la Escuela se define no como un espacio privado sino como un espacio pblico. La Escuela es una institucin abierta a todos los nios, se preocupa por no descartar a ninguno de ellos. Por ello, porque pertenece a todos, no pertenece a nadie. No puedo decidir, en un instante, ir en contra de las reglas de la sociedad a la que pertenezco, no puedo escoger desobedecer la ley comn. La ley comn es lo que hace sociedad, permite a las comunidades vivir juntas en el mismo tiempo y en el mismo espacio sin precipitarse unas sobre otras. Claro que toda sociedad requiere un acto de adhesin a valores trascendentes de los individuos y de los grupos que la componen. Pero, en una sociedad democrtica, estos valores son precisamente los valores comunes. Y son esos valores comunes los que sirven de base al espacio pblico. La sociedad no existe espontneamente: debe ser construida. Ningn espacio se impone como espacio pblico simplemente porque se ponga a disposicin del pblico.

La Escuela no puede contentarse con dejar que unos u otros hagan la Ley. Debe construir las reglas de funcionamiento especficas. Y esta forma de funcionar es constitutiva de su identidad. Esta forma de funcionar permite la formacin del ciudadano en un Estado democrtico. Cuando los nios aprenden a producir espacio pblico en la Escuela podrn, despus, trabajar conjuntamente en la definicin y puesta en marcha del bien comn. PRINCIPIO 8: La Escuela no es compatible con la bsqueda de ninguna homogeneidad, ya sea ideolgica, sociolgica, psicolgica o intelectual. Hay otra manera de decir lo que significa la Escuela: la clase no es una comunidad. Su funcin es la de juntar, alrededor de objetos culturales comunes, a personas que deben existir en otro lugar y de otra manera. Cuanto ms diferimos, es ms lo que aprendemos juntos. Si al contrario somos un grupo homogneo los objetos de los que nos apoderamos siempre sern sospechosos de ser nuestra propiedad exclusiva. La poca de la adhesin ciega a la norma ha pasado, para peor pero tambin para mejor. Porque el deseo de homogeneidad arruina la Escuela. Cuando es ideolgica la homogeneidad hace de la escuela un lugar de encierro, incluso de reclutamiento: el alumno no puede encontrar all otro pensamiento que el suyo, est sujeto a la ideologa dominante. Cuando es sociolgica, la homogeneidad hace de la escuela un gueto: el alumno vive all como proscrito, ve sus perspectivas limitadas por la fatalidad de la reproduccin social. Cuando es psicolgica, la homogeneidad hace de la escuela un capullo mullido: el alumno est all encerrado, al abrigo de todo descubrimiento que pudiera abrirle otros horizontes. Finalmente cuando es intelectual la homogeneidad hace de la escuela un lugar pobre, sin interacciones posibles. Slo aprendemos bien si somos semejantes. PRINCIPIO 9: Para hacer existir un espacio pblico destinado a la transmisin de conocimientos, la escuela debe suspender la violencia y la seduccin para establecer la exigencia de rigor, precisin y verdad en el corazn de su funcionamiento. La Escuela es precisamente una institucin en la que la verdad es la ley, y no las relaciones de fuerza. No una verdad dogmtica que se impone por la sola palabra del docente, sino una exigencia de una verdad que lleva consigo, a la vez, confianza y crtica. Una exigencia compartida de tal manera que cada unodocente y alumno- contribuye a facilitar el acceso a ella. No es la verdad, dirige hacia ella o, ms exactamente, permiten que los alumnos la alcancen. Si intenta imponer esta verdad a la fuerza, su verdadera autoridad se derrumba. Se expone a que su palabra sea una ms entre otras. Y puesto que es mediador, su propia relacin con el saber es importante. La escuela no es el nico lugar del mundo en donde se busca verdad. Pero sigue siendo a pesar de tos, un lugar especfico, donde la transmisin de conocimientos es, consubstancial y conjuntamente, la transmisin de la exigencia de rigor, de precisin y de verdad. PRINCIPIO 10: La Escuela debe eliminar las exigencias de la produccin y considerar que es ms importante comprender que aprobar. La Escuela no produce nada. Forma. Permite a los individuos adquirir conocimientos, competencias y capacidades, el gusto del saber, el sentido del

anlisis y el espritu crtico. En al escuela la accin de aprender es la que permite adquirir las competencias. Aqu el rol del docente es esencial: en cierto modo debe impedir que el alumno pueda aprobar sin comprender. Aceptar situar su satisfaccin en comprender y no en aprobar. As no insistiremos nunca lo suficiente en la distincin principal constitutiva de la institucin escolar, entre la tarea y el objetivo: un docente no puede dar clase sin enunciar claramente las instrucciones que hacen referencia a las tareas que hay que realizar. Pero no puede hacer Escuela sin designar y evaluar los objetivos de aprendizaje que los alumnos deben alcanzar. PRINCIPIO 11: Puesto que comprender es ms importante que aprobar, la Escuela es un lugar en el que uno debe poder equivocarse sin riesgos. Por esto el error no es un fracaso. Es una ocasin irremplazable de reflexin: hay que equivocarse mucho en la Escuela, reflexionar mucho sobre las causas de los errores, para aprender a no equivocarse cuando ya no se est en la escuela. Cuando el maestro pide a los mejores dibujantes, o cuando el profesor de Ed. Fsica forma un equipo de baloncesto para participar en un torneo, implcitamente, en estas situaciones, se pide a los alumnos que ante todo den prueba de eficacia. Al docente le corresponde entonces resolver la contradiccin: debe decir claramente si es la lgica de la produccin lo que debe regir(lo que puede ser excepcionalmente legtimo cuando el objetivo sea valorar habilidades existentes) o la lgica de la formacin, hay que rehabilitar los balbuceos, aceptar que se pierda tiempo, autorizar el error. Aceptemos pues que el error es siempre, simultneamente, una falta de atencin y una disfuncin cognitiva. Y obtengamos de ello las necesarias consecuencias pedaggicas: el tratamiento del error por parte del docente remite a un enderezamiento cognitivo y moral a la vez. Enderezamiento: no es que el docente endereza al alumno, es una parada sobre la imagen, en la que nos damos tiempo para comprender lo que sucede y en el que cada uno puede encontrar en el trabajo colectivo que se hace algo para alimentar su determinacin individual. PRINCIPIO 12 La escuela debe ser su propio recurso. Frente al error el docente es pues, con toda naturalidad, el primer recurso. Es responsabilidad del docente permitir a los alumnos considerar sus errores como ocasiones de progresar por s mismos. Es preciso que el tratamiento del error no acabe en una subordinacin total respecto a la sola palabra del docente, sino que debe favorecer el descubrimiento de recursos mltiples. Puede suceder que el docente establezca a la escuela como recurso o bien que entregue a sus alumnos al recurso del mercado. Si no se propone el recurso y se garantiza su calidad en la Escuela, entonces el sistema de produccin, el sector privado y los medios de comunicacin se aduearn, de las dificultades de los alumnos para corromper las finalidades de la escolarizacin y descarriar el proyecto de la Escuela. Le corresponde a la escuela tratar de ayudar a los alumnos a detectar sus errores, analizarlos, a encontrar los medios para ponerles remedios y a transferir las experiencias de ese proceso para

no volver a equivocarse. Localizacin, anlisis, remedio, transferencia: cuatro etapas que hay que identificar para ponerlas a trabajar cotidianamente. Como es imposible trabajar, de forma detallada, sobre los bloqueos de todo tipo con toda una clase, deben existir en el centro pequeos grupos de ayuda individualizada, de apoyo que permitan prolongar el trabajo con los alumnos. Todo esto es hacer de la Escuela su propio recurso. PRINCIPIO 13: Laica, la Escuela contribuye a liberar a quienes la frecuentan de todas las formas de dominio sobre las mentes. La laicidad es en primer lugar combatiente, y en muchos aspectos, constituye una nueva forma de religiosidad: intenta sustituir una trascendencia por otra, ms trascendente y ms universal precisamente. En pocas tranquilas, cuando el peligro religioso no es patente, la laicidad pierde su aspecto combativo y se convierte en una ideologa de la tolerancia se toleran las creencias que son tolerantes. Laicidad de combate y laicidad de tolerancia tiene pues la misma caracterstica: son ideologas de circunstancias. En este sentido no pueden servir de principio estable a la institucin escolar. quiere decir esto que el concepto de laicidad ha perdido toda pertinencia? En absoluto, si lo definimos como el aprendizaje de la resistencia a todas las formas de dominio. As concebida, la laicidad sigue siendo fundadora del proyecto escolar: proyecto de transmisin de saberes en un espacio pblico del que nadie se puede apropiar para su beneficio. Proyecto que debe permitirnos a todos convertirnos en ciudadanos de un estado democrtico y expresarnos como tal. Finalmente, ms all de todo tipo de grupos, existe hot una poderosa influencia por parte de los medios de comunicacin. Y no medimos hasta que punto es un ataque muy grave al principio de laicidad. Queda al fin, y quedar siempre, la influencia de la que es ms difcil deshacerse: la influencia del propio emancipador. PRINCIPIO 14: La institucin escolar debe conjugar integracin, emancipacin y promocin de la humanidad en la persona. El docente es aquel que ata y que desata: ata al nio al mundo y, en particular, a la sociedad que le acoge. Pero desata tambin al nio de su servidumbre a este mundo y a esta sociedad. Lo integra permitindole dominar los cdigos, los lenguajes, los envites. Pero al mismo tiempo lo emancipa hacindole pensar sobre el mecanismo de esta integracin. Introduce al nio en un mundo preparndolo todo para permitir la asimilacin de los saberes. Pero lo libera tambin de este mundo permitindole que se apropie de lo que aprende, que lo transfiera por su propia iniciativa a otras tareas y a otros lugares y que analice sus propios procesos. Y cada vez se trata de articular, en un movimiento creador de humanidad, lo ntimo y lo universal, la historia singular de cada uno y los tesoros de nuestra cultura. Queda espacio para una pedagoga que articule los tres movimientos por los que la humanidad se elabora: unir, desunir y reunir. Y, por decirlo todo, es urgente inventar esta pedagoga.