Civilizacin Mesopotmica

(del griego: , meso-potama, entre ros, traduccin del antiguo persa Miyanrudan, la tierra entre ros, o del arameo beth nahrin, entre dos ros) es el nombre por el cual se conoce a la zona del Oriente Prximo ubicada entre los ros Tigris y ufrates, si bien se extiende a las zonas frtiles contiguas a la franja entre los dos ros, y que coincide aproximadamente con las reas no desrticas del actual Irak y la zona limtrofe del noreste de Siria. El trmino alude principalmente a esta zona en la Edad Antigua que se divida en Asiria, al norte, y Babilonia al sur. Babilonia, a su vez, se divida en Acadia (parte alta) y Sumeria (parte baja).1 Sus gobernantes eran llamados patesi.

1.- Aportes Culturales

Las culturas de Mesopotamia fueron pioneras en muchas de las ramas de conocimiento; desarrollaron la escritura que se denomin cuneiforme, en principio pictogrfica y ms adelante la fontica; en el campo del derecho, crearon los primeros cdigos de leyes; en arquitectura, desarrollaron importantes avances como la bveda y la cpula, crearon un calendario de 12 meses y 360 das e inventaron el sistema de numeracin sexagesimal. Sus restos, aunque quizs todava hay muchos por descubrir, muestran una cultura que ejerci una poderosa influencia en otras civilizaciones del momento y por ende el desarrollo de la cultura occidental.

Aportes Tecnlogicos
El desarrollo de la tecnologa en Mesopotamia estuvo condicionado en muchos aspectos a los avances en el dominio del fuego, conseguidos mediante la mejora de la capacidad trmica de los hornos, con los cuales es posible conseguir yeso (a partir de los 300 C), y cal (a partir de los 800 C). Con estos materiales se poda recubrir recipientes de madera lo que permita ponerlos al fuego directo, una tcnica predecesora de la cermica a la que se ha llamado "vajilla blanca".17 Los inicios de esa tcnica se han encontrado en Beidha, al sur de Canan, y datan del IX milenio a. C. aproximadamente, desde los milenios posteriores se extiende hacia el norte y al resto del Prximo Oriente, cubrindolo por completo entre 5600 y 3600 a. C.17

2.- Religin
La religin era politesta, en cada ciudad se adoraba a distintos dioses, aunque haba algunos comunes. Entre estos podemos ver a: Dioses: Anu: dios del cielo y padre de los dioses. Enki: dios de la Sabidura Nannar: dios de la Luna Utu: dios del Sol (hacia el 5100 a. C. se llamaba Ninurta). Inanna: diosa Venus Ea: creador de los hombres Enlil: dios del viento. En el siglo XVII a. C., el rey Hammurabi unific el Estado, hizo de Babilonia la capital del imperio e impuso como dios principal a Marduk. Este dios encargado de restablecer el orden celeste, de hacer surgir la tierra del mar y de esculpir el cuerpo del primer hombre antes de repartir los dominios del universo entre los dems Algo que los caracterizaba era que sus dioses estaban asociados a distintas actividades, es decir que tenan dioses de la ganadera, escritura, confeccin, etc. Esto hizo que ellos tuvieran una religin muy amplia y para algunas personas muy interesante, ya que podra ser mucho ms estudiada y profundizada. Zigurat. Un zigurat o zig-gu-rat (zg`-rt) es un templo de la antigua Mesopotamia que tiene la forma de una torre o pirmide escalonada. El diseo de un zigurat va desde una simple base con un templo en lo alto, hasta las maravillas matemticas y arquitectnicas con varias terrazas rematadas con un templo. La base poda ser de forma rectangular, ovalada o cuadrada. El ncleo del zigurat la parte no expuesta a la intemperie estaba construido de ladrillos secados al sol (adobe), mientras que la parte exterior estaba revestida de ladrillos cocidos, los cuales podan adems estar vitrificados en diferentes colores; el acceso se realizaba mediante escaleras situadas en los lados del zigurat o que ascendan en espiral hasta la cima. Uno de los mejor conservados es el de Choga Zanbil en el actual Irn, en el territorio que ocup el antiguo reino de Elam, el cual sobrevivi a los ocho aos de guerra entre Irak e Irn. El zigurat ms antiguo que se conserva es el de Kashan datado en el III milenio a. C. En total se conocen 32 zigurats; cuatro de ellos estn en Irn y el resto principalmente en Irak. El ltimo que se descubri es el de Sialk, en Irn. La bblica Torre de Babel puede estar basada en los zigurats de Babilonia.

3.- Cdigo de Hammurabi

El Cdigo de Hammurabi, creado en el ao 1760 a. C. (segn la cronologa media), es uno de los conjuntos de leyes ms antiguos que se han encontrado y uno de los ejemplares mejor conservados de este tipo de documento creados en la antigua Mesopotamia y en breves trminos se basa en la aplicacin de la ley del Talin a casos concretos. El rey orden que se pusieran copias de este Cdigo en las plazas de cada ciudad para que todo el pueblo conociera la ley y sus castigos, para lo cual el cuerpo de la ley se expresa en lenguaje claro, del pueblo. Comienza con la partcula si (o proposicin condicional), describe la conducta delictiva y luego indica el castigo correspondiente. Una de sus leyes establece la Ley del Talin ("ojo por ojo, diente por diente"). Redactado en primera persona, relata como los dioses eligen a Hammurabi para que ilumine al pas para asegurar el bienestar de la gente. Proclama a Marduk como dios supremo, alejando al panten sumerio.

Contenido. Las leyes del Cdigo de Hammurabi (numeradas del 1 al 282, aunque faltan los
nmeros 6699 y 110111) estn escritas en babilonio antiguo y fijan diversas reglas de la vida cotidiana. Norman particularmente: La jerarquizacin de la sociedad: existen tres grupos, los hombres libres o "awilum", los "mushkenum" (quienes se especula podran ser siervos o subalternos) y los esclavos o "wardum". Los precios: los honorarios de los mdicos varan segn se atienda a un hombre libre o a un esclavo. Los salarios: varan segn la naturaleza de los trabajos realizados. La responsabilidad profesional: un arquitecto que haya construido una casa que se desplome sobre sus ocupantes y les haya causado la muerte es condenado a la pena de muerte. El funcionamiento judicial: la justicia la imparten los tribunales y se puede apelar al rey; los fallos se deben plasmar por escrito. Las penas: aparece inscrita una escala de penas segn los delitos y crmenes cometidos. La base de esta escala es la Ley del Talin. Se tratan tambin el robo, la actividad agrcola (o pecuaria), el dao a la propiedad, los derechos de la mujer, los derechos en el matrimonio, los derechos de los menores, los derechos de los esclavos, homicidio, muerte y lesiones. El castigo vara segn el tipo de delincuente y de vctima. Las leyes no admiten excusas ni explicaciones en caso de errores o faltas; el Cdigo se pona a la vista de todos, de modo que nadie pudiera alegar ignorancia de la ley como pretexto. Cabe recordar, sin embargo, que eran pocos (escribas en su mayora) los que saban leer y escribir en aquella poca.


Los hebreos fueron un antiguo pueblo semita del Prximo Oriente y ancestros de los israelitas y los judos.

1.- Causa de sus deslizamientos:

Segn la Biblia y las tradiciones hebraicas, los hebreos fueron originarios de Mesopotamia. Eran nmadas, vivan en tiendas, llevando manadas de cabras y ovejas, utilizando asnos, mulas y camellos como portadores. Una crisis econmica pudo impulsar a Terah, padre de Abraham, a dejar la ciudad para ir a la de Harn, en el Alto ufrates. De all, algunos de ellos emigran hacia Canan, prometido por Dios, a los descendientes del patriarca Abraham. Varias tablillas descubiertas en Mari certifican frecuentes migraciones por estas regiones. Abraham y los suyos se asientan en Canan: en Siquem (actual Nabls), Beerseba o Hebrn. Poco a poco, se mezclan con los pobladores locales y se convierten en agricultores sedentarios. El pueblo de Israel era vecino de otros, como los edomitas, moabitas, ammonitas e ismaelitas. Un rasgo distintivo fue su conviccin en la existencia de un nico Dios, llamado Yav. De acuerdo con el Tanaj, el pueblo de Israel es el elegido entre todos los de la tierra por Yav y al que revela las verdades fundamentales, como la Tor. En la Biblia, "Israel" es el nombre nacional de las personas que se conocen racialmente como "Hebreos". En la condicin tribal, el nombre fue histricamente aplicado a todo el pueblo. La historia (Gen. XXXII. 24 et seq.) del cambio de nombre de "Jacob" a "Israel" es en parte un reflejo del hecho histrico de la unin de las tribus y de su triunfo final sobre los cananeos. Como consecuencia, los trminos "hebreo" e "israelita" suelen describir a las mismas personas. Hebreos eran llamados antes de la conquista de la tierra de Canan e israelitas posteriormente.1 2 En la actualidad, "hebreo" se utiliza ocasionalmente para designar a los judos que utilizan el idioma hebreo.3 En algunos idiomas modernos, entre ellos el griego, italiano, rumano y muchas lenguas eslavas, el nombre de "hebreos" sobrevive como el estndar para el etnnimo de judos. A raz de una sequa, los descendientes de Jacob se establecieron en Goshen en los lmites de Egipto y ms tarde fueron esclavizados por los egipcios.

2.- Organizacin social

El patriarcado

El ncleo de la sociedad hebrea era la familia patriarcal, en la cual el padre era la autoridad mxima. Al principio, los hebreos vivan en grupos familiares o clanes dirigidos por el ms anciano, el patriarca, que administraba justicia, diriga la guerra y los ritos religiosos.

La monarqua

Sal, un buen guerrero para enfrentarse a los enemigos, fue el primer rey hebreo. En el ao 1000 a.C. David fue elegido como sucesor de Sal. El nuevo rey enfrent a los enemigos, conquist Jerusaln y la convirti en capital del Estado.

2.1.- Organizacin poltica

Se dividan en tribus, sin conformar un solo estado, cuando eran atacados aceptaban eventualmente a un nico jefe, llamado Juez, que generalmente era caudillo. Este una varias tribus en su autoridad. La muerte de Salomn desencaden una rivalidad entre las doce tribus que termin en la divisin del reino en dos estados diferentes: a) las diez tribus del norte formaron el Reino de Israel, ms vasto y fuerte, con su capital en Samaria. b) las dos tribus del sur formaron el Reino de Jud, con la capital en Jerusaln. Como consecuencia de esta divisin hubo una decadencia econmica y religiosa. Durante un perodo de tiempo, la unidad de las doce tribus fue conducida por una serie de gobernantes conocidos como jueces. Despus de este perodo, una monarqua israelita fue establecido bajo el Rey Sal, y continu bajo el nombre de Israel, compuesto de diez tribus (tribus nueve y las dos divisiones de Manass), y Jud, que consiste de las tribus de Jud, Simen y Benjamn (en el sur), as como los levitas. Alrededor de 950 aC, surge la divisin del Reino de Israel, la divisin sur con el nombre de reino de Jud y el norte sigui con el nombre de Reino de Israel. Israel fue conquistada por los asirios gobernado por Salmanasar V en el siglo I aC. Entre 597 y 586 a. C. el imperio babilnico, bajo el gobierno de Nabucodonosor II ocup el reino de Jud.

3.- El Monotesmo Hebreo.

En el principio de los judos no fueron monotestas. Creyeron en las fuerzas de la naturaleza como dioses, adoptaron dioses de pueblos vecinos y les dieron nombre comn de elohim Despus de su salida de Egipto en la tercera migracin, el monotesmo toma cuerpo, con moiss de gua de salvaguarda. Este monotesmo, original en ellos como pueblo, tiene aspectos principales Creencias religiosas La creencia en un solo dios, jehov o Yahv, creador del mundo y de todo ser viviente. El mundo es la creacin de dios donde todo se hace segn su voluntad. El hombre, de vida pasajera por la tierra, vive para rendir culto a jehov. En la vida e ultratumba los justos van al seno de Abraham. El culto de jehov se hace en templos llamados sinagogas. Los antiguos hebreos desarrollaron un concepto nico de la naturaleza de Dios y de las relaciones de ste con el hombre. Tal concepto constituye el fundamento bsico de las religiones judas, cristianas y mahometanas de hoy.

4.- Aporte Culturales:

Primera gran fe monotesta. Origen de las tres grandes religiones actuales: judasmo, cristianismo e islamismo. Antiguo Testamento. Los textos religiosos son importantes para la reconstruccin de la historia hebrea, fundamentalmente la Tora, que contiene los cinco primeros textos de la Biblia: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio. La Tora se encuentra en el arca de cada sinagoga y es llamada la Ley. La Biblia, por su parte, es de uso frecuente en la comunidad catlica. La moral hebrea, basada en el Declogo, defiende la autoridad paterna sobre los hijos como principio bsico de la familia y, por ende, de la sociedad. Como resultado nace la familia monogmica En la literatura destaca el Antiguo Testamento. En l estn las joyas lricas de la literatura hebrea: los Salmos (150 poemas del rey David), el Cantar de los Cantares, del rey Salomn, y el libro de Job.