Materialismo

Para el materialismo no slo lo real es material, sino que la causa de todas las cosas de la naturaleza y del "alma" humana se explican exclusivamente a partir de la materia y los movimientos de esa materia en el espacio. El trmino materialismo designa a toda aquella doctrina que trata de explicar el mundo y la totalidad de lo real fundamentndose en la idea de materia. El primero que utiliz este concepto por primera vez fue Robert Boyle, en un escrito de 1674 titulado "La superioridad y los fundamentos de la filosofa mecnica" y tambin fue mencionada por Leibniz, que la opuso al idealismo de Platn, para el cual la realidad que fundamenta y es origen causal de todo lo real es la Idea.

El materialismo, sin embargo, no agrupa todas aquellas tesis que, como afirm Wolff, admiten nicamente la existencia de los entes materiales o de los cuerpos. La insuficiencia de esta definicin estriba en que debera llamarse materialistas tambin a aquellos que admiten la existencia de causas finales (Aristteles, por ejemplo) o principios racionales de origen divino (los estoicos). Por lo tanto, para precisar an ms el trmino materialismo, y siguiendo la definicin dada por Nicola Abbagnano en su Diccionario de filosofa, diremos que materialista es toda aquella doctrina que afirma que toda causalidad ha de ser remitida exclusivamente a un principio o entidad material, es decir, que la nica causa de las cosas es la materia. No obstante, pueden diferenciarse distintos tipos de materialismo o tico que y

agruparemos en las siguientes categoras: materialismo metafsico u atomismo filosfico; materialismo metodolgico; materialismo prctico materialismo psicofsico. Adems de esta diferenciacin habr que destacar dos tipos de materialismo muy relevantes por su gran influencia: el materialismo dialctico y el materialismo histrico de Engels y Marx.

Las cuatro formas elementales de materialismo

El materialismo metafsico Es aquella teora que afirma que no existe ms substancia que la materia. Sus primeros defensores fueron Demcrito y Leucipo, para los cuales el universo deriva causalmente y est compuesto de infinitos tomos regidos por leyes necesarias producto de los choques de esos tomos entre s en el espacio vaco. Todos los seres de la naturaleza se explican por combinacin de tomos y vaco y su heterogeneidad depende de la diversidad atmica en cuanto al nmero, la forma, la magnitud y la posicin. Demcrito dot a los tomos de un principio de automovilidad que los converta en el origen de todas las cosas, excluyendo as toda causa que no fuera material (finalismo y teologismo), presupuesto que se ha mantenido en todas las formas posteriores de materialismo. Por ejemplo, el atomismo de Demcrito est presente en la filosofa de Epicuro y Lucrecio, as como en las teoras del sensismo o en las del bilogo alemn Ernst Haeckel, que dot al tomo de un principio de autodesarrollo (vida).

El materialismo metdico Hobbes utiliz el materialismo como mtodo gentico para explicar la realidad, es decir, para analizar cmo se genera algo a partir de sus componentes materiales (corpreos). En su tratado De corpore, que era una parte de una triloga filosfica, Hobbes afirma que el nico objeto de conocimiento es lo corporal, pues slo lo que acta (movimiento) o sufre la accin de otro puede denominarse real. Ni siquiera el alma o el espritu se sustrae a esta concepcin materialista y mecanicista del universo: todo se reduce a cuerpos en movimiento y el conocimiento deriva de la sensacin: encuentro de dos cuerpos (el percipiente y lo percibido) que se hallan en movimiento.

El materialismo prctico o moral Es toda aquella doctrina segn la cual los fines ltimos a los que se dirige el hombre, aquello que le traer la felicidad o el bienestar se basa u obtiene a travs de bienes materiales (corpreos). As, pueden denominarse como tales las prcticas que tienen como guas de la conducta el placer, la salud e incluso la riqueza. El hedonismo tico de Epicuro se incluye dentro de esta corriente y se halla ntimamente unido a su teora materialista del universo, aunque, por otra parte, propona como compensacin un sabio clculo entre los placeres, as como un prudente autodominio como condicin indispensable para alcanzar el goce, el placer. El utilitarismo moral de J. Bentham sigue los principios bsicos de la bsqueda de placer, pero entendiendo ste como aquello que conduce a la felicidad al mayor nmero posible de personas dentro de una comunidad. Dentro de esta corriente encontramos tambin a J.S. Mill.

El materialismo psicofsico Es aquella doctrina que afirma que cualquier actividad espiritual humana depende de una causa material, que puede ser entendida en trminos de actividad nerviosa o cerebral (fisiologa). Desde la concepcin del Hombre mquina de La Mettrie, hasta la obra de David Hartley, Joseph Priestley o Holbach, este tipo de materialismo hace derivar toda funcin humana de la actividad orgnica, eliminando, por lo tanto, cualquier tipo de dualismo que le otorgue al alma o al espritu una existencia separada, real, e independiente del cuerpo. Con Huxley y Cllifford, la conciencia y sus estados se convierten en epifenmenos de los procesos orgnicos (nervisosos),

que sin embargo, no pueden operar sobre aquello que los ha generado, de la misma manera que la sombre de un objeto nada puede sobre el objeto que la produce.

El materialismo dialctico y el materialismo histrico Por materialismo dialctico (cuya abreviacin es: Diamat) se entiende la concepcin del mundo mantenida por Engels y seguida por numerosos filsofos comunistas, segn la cual slo existe una realidad material que posee un carcter dialctico, esto es: la causa de sus cambios y movimientos tiene lugar por la lucha de contrarios inherente a la propia materia y su continua contradiccin. Ahora bien, los cambios que se producen en ese universo material, del cual la conciencia es un epifenmeno, obedecen a tres leyes universales: 1) la ley de la unidad y lucha de contrarios, a partir de la cual se produce todo movimiento y cambio (evolucin) en la naturaleza as como su diversificacin en multiplicidad de seres; 2) la ley de transicin de la cantidad y la calidad y viceversa y 3) la ley de la negacin de la negacin, que es una sntesis en la que se selecciona lo mejor y ms til a la par que se produce un desarrollo hacia una nueva manera de ser. El materialismo de Engels es una teora evolucionista que, tomando elementos de la dialctica hegeliana, deduce resultados orientados hacia lo mejor: un verdadero progreso, cuyo motor es la contradiccin y cuyos cambios cuantitativos surgen de cambios cualitativos. El materialismo histrico, trmino elaborado por Engels para denominar el pensamiento de Karl Marx, es una ciencia social de carcter cientfico que afirma que la causa determinante de toda realidad histrica y social se fundamenta en su estructura econmica.

En palabras de Engels, Marx ha probado que " hasta el presente toda la historia ha sido la historia de la lucha de clases; que estas clases sociales en lucha las unas con las otras son siempre el producto de las relaciones de produccin y de cambio, en una palabra, de las relaciones econmicas de su poca, y que as, en cada momento, la estructura econmica de la sociedad constituye el fundamento real por el cual deben explicarse en ltima instancia toda la superestructura de las instituciones jurdicas y polticas, as como de las concepciones religiosas, filosficas y de otra naturaleza de todo perodo histrico. Con ello el idealismo ha sido expulsado de su ltimo refugio, la concepcin de la historia, y se ha dado una concepcin materialista de la historia". El materialismo dialctico y el histrico de Marx y Engels fue desarrollado por Vladmir Ilich Lenin en su obra Materialismo y empiriocriticismo, en la que despliega una dura crtica a las filosofas idealistas de Mach, Avenarius, Pearson y otros. El materialismo se opone a la mayora de los dogmas cristianos, as como a toda creencia religiosa o metafsica que afirme la existencia del alma y su inmortalidad, favoreciendo el progresivo proceso de secularizacin que se produjo en Europa a partir del Renacimiento. Como contrapartida, fue el punto de apoyo durante el siglo XIX y principios del XX, de una concepcin exagerada y absolutamente optimista acerca de las posibilidades de la Ciencia, optimismo que ha ido adelgazndose en las ltimas dcadas debido a los nuevos descubrimientos y teoras: la relatividad, la fsica cuntica o la nueva matemtica del caos, por ejemplo.

Las consideraciones acerca del Materialismo siempre estarn orientadas a la reflexin teorica. Por esta razn y a fin de propiciar la comprensin, enunciamos tambin que ste se considera como una doctrina segn la cual todo lo que existe no est determinado y se explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprehendible empricamente (Dios, espritu, inteligencia del mundo, ideas), sino que est determinado en su ser slo por algo material y en su comportamiento slo por la causalidad eficiente.

"Desde la antigua Grecia con Parmnides en el 540 al 470, se definen como fundadores del materialismo a los mismos fundadores del Atomismo: Leucipo (siglo V a.C.), y Demcrito (460 370 a.C.)". Por ello, el materialismo es tan antiguo como la filosofa: sus exponentes del siglo XIX lo reexpusieron en el lenguaje de la ciencia contempornea y lo expresaron como una concepcin del mundo que pone la materia como primer principio de toda la realidad y considera toda forma y toda energa, lo mismo que la vida y la conciencia, como derivados de la materia misma. La materia es entendida como sustancia originaria, nico fundamento existencial del mundo. El materialismo "rechaza todo dualismo de materia y espritu y lleva a la negacin de Dios". La materia no ha sido creada, es eterna e infinita, su causa hay que buscarla en ella misma.

Representantes
1. Carlos Marx. a. Vida. Naci en Teveris (Alemania) en 1818. De familia y confesin religiosa juda, pero perdi la fe desde muy joven cuando su padre se convirti por motivos polticos y econmicos al protestantismo, realiz sus estudios en Boon y Berln donde se doctor y entr en contacto con los filsofos de la izquierda Hegeliana. Con sus amigos edit una revista llamada: "La Gaceta Renana", la cual fue prohibida por el gobierno. En 1843 contrajo matrimonio y se traslad a Pars donde conoci a Friederich Engels, el cual se convirti en su gran amigo y compaero, tanto en la vida como en las obras polticas y literarias. De aqu en adelante anduvo de pas en pas, pues donde llegaba pronto lo expulsaban por sus ideas polticas y sociales, hasta que se establece definitivamente en Londres, donde muri en 1883. b. Obras. "El Capitalismo", que se public en tres partes en tiempos distintos: la primera divisin la public l mismo en 1867, la segunda Engels en 1885 y la tercera despus de la muerte de ambos en 1895.

Otras obras son: "El Manifiesto del Partido Comunista", "La Ideologa Alemana", "La Sagrada Familia", "Manuscritos Econmicos y Filosficos". c. Pensamiento. "El pensamiento de Marx estuvo claramente influenciado por cuatro autores: Hegel, Feuerbach, Saint Simon y Prudhon". De Hegel tom el mtodo dialctico pero aplicado a la materia y no al espritu; de Feuerbach asimila el materialismo ateo; de Saint Simon y Prudhon sus ideas econmicas.

Marx consider que la dialctica fue el mayor descubrimiento de Hegel como mtodo en el materialismo; el progreso de la ciencia demuestra que sta es la ley, tanto de la naturaleza como del pensamiento. "Esta dialctica se presenta entonces en las tpicas etapas de tesis, anttesis y sntesis; la aplicacin ms importante de estas etapas dialcticas est en la interpretacin del devenir histrico como una continua lucha de clases".

Marx dice que la praxis es lo mismo que la accin. Esta es la orientacin final de todo el pensamiento de Marx, lo cual dice no quedarse en la mera contemplacin o en la teora. En cuanto al atesmo nos dice Marx que "el hombre es para el hombre el ser supremo, no es Dios quien ha creado la materia, sino que es la materia, concretamente el cerebro humano, el que ha creado la idea de Dios. El hombre ha brotado del proceso evolutivo de la materia animada por un movimiento ascendente cuyo punto culminante es el cerebro humano que segrega el espritu". No es el espritu quien crea sino que ste entendido materialmente es el que alumbra al espritu y a la idea; los cuales no tendran sustento si no fuera por la fisiologa cerebral. El cerebro es un producto social. El hombre no es otra cosa que el resultado de influencias fsico fisiolgicas y sociolgicas que lo determinan desde fuera y hacen de l una cosa entre las cosas.

El pensamiento de Marx estuvo influido por el socialismo y nos dice que el ser humano es el conjunto de las relaciones sociales, ya que el individuo no tiene humanidad sino slo en y por la sociedad. El trabajo naturaliza al hombre, lo objetiviza en las cosas. Marx nos dice que "el capitalismo es una explotacin del trabajador, lo cual trae como consecuencia en primer lugar, del lado del trabajador, que ste se convierta en proletario". Lo que quera Marx ante todo era una sociedad sin clases; el estado queda suprimido o mejor se suprime as mismo por una debilitacin progresiva y la administracin de las cosas sustituyen al gobierno de los hombres. Con el comunismo hallamos de nuevo el humanismo real que engloba y absorbe el humanismo terico que haba sido obtenido ya desde antes al suprimir toda religin.

2. Federico Engels. a. Vida. Naci el 18 de Noviembre de 1820 en Barmen. Descenda de una familia de industriales, su padre era fabricante de tejidos y Engels abraz la profesin comercial. Fue educado en un ambiente familiar pietista, desde su juventud se ocup de las cuestiones religiosas y muri el 5 de agosto de 1895 en Londres.

"La Ideologa Alemana" (1845-1846), "La Dialctica de la Naturaleza" (1873-1882), "El Capital" (1885-1894), "El Origen de la Familia, de la Propiedad Privada y del Estado" (1874). c. Pensamiento. En 1841 durante su servicio militar frecuent el crculo acadmico de los Hegelianos llamados "Los Libres", adhirindose ms tarde a la izquierda Hegeliana. "Engels haba abrazado abiertamente las ideas de la democracia revolucionaria, anunciando la necesidad de una transformacin revolucionaria de la vida social llevada a cabo por el propio pueblo y en nombre de la libertad".

Combate la religin y el imperio como los poderes opresores que esclavizan al hombre, as proclama y manifiesta su atesmo. Engels en su pensamiento pasa de la democracia revolucionaria al comunismo. Critica desde el punto de vista del socialismo los fenmenos y la presin del rgimen econmico reinante como consecuencia necesaria de la propiedad privada.

3. Ludwig Feuerbach. a. Vida. Naci en Landshut (Baviera) en 1804 y muri en 1872 en Rechenberg, cerca de Nuremberg. Estudi teologa y filosofa. Hacia 1839 los filsofos se dividieron en dos escuelas: los hegelianos ortodoxos y los de izquierda. Feuerbach se adhiri a la izquierda hegeliana en la cual fue durante un tiempo el ms destacado e influyente. b. Obras. "Pensamientos sobre la Inmortalidad" (1830), "La Esencia del Cristianismo"(1841), "Lecciones sobre la Esencia de la Religin" (1851). c. Pensamiento. Feuerbach no reconoci la independencia del espritu frente a la naturaleza sino que "afirmaba que todos los valores ideales y, entre ellos la religin son producto de la mente, de sus deseos y necesidades". Habl tambin del absurdo de lo absoluto y se opone a que la realidad sea puesta por la idea, que el concepto transmita la realidad, y afirma que slo se pueden ver cosas sensibles, puesto que el espritu recibe la forma del cuerpo ya que "el hombre es lo que come". Feuerbach cambi la idea por la naturaleza, el espritu por la materia y a Dios por el hombre; "Feuerbach aplic el concepto de enajenacin al tema religioso diciendo que la enajenacin de la esencia humana es la creacin de la imagen ideal del hombre proyectada en un ser extraordinario a quien llam Dios". Ante las contradicciones sociales "Feuerbach propone la supresin de la religin y su reemplazo por una nueva doctrina en la cual el hombre ocupe el lugar de Dios, pues segn l, si se quiere hablar de un ser divino, ste es el hombre mismo, al que hay que ayudar en su desamparo".

Frente a todo este replanteamiento Feuerbach mantiene, sin embargo, la necesidad de la existencia del estado al que considera la suma de toda la realidad y la providencia del hombre.

Clases de materialismo
1. Materialismo Dialctico. "Es una concepcin filosfica cientfica del mundo, fue creado por Marx y Engels. Surgi en la dcada de 1840 y se ha desarrollado en indisoluble conexin con los resultados de la ciencia y la prctica del movimiento obrero revolucionario". El nacimiento del materialismo dialctico represent una autntica revolucin en la historia del pensamiento humano y en la historia de la filosofa, por la concepcin del mundo y por la filosofa materialista, al igual que por la concepcin dialctica del mundo. Se basa en los resultados ms recientes de la ciencia natural. Surgi como sntesis filosfica que abarca en una concepcin nica toda la compleja red de fenmenos de la naturaleza, de la sociedad, del pensar humano como idea de transformacin prctico revolucionario del mundo. El materialismo dialctico tiene como piedra angular la teora relativa a la naturaleza material del mundo, al hecho de que en el mundo no existe nada al margen de la materia y las leyes de su nacimiento y cambio. Es enemigo de todas las representaciones acerca de las esencias sobrenaturales, pues la naturaleza se desarrolla y alcanza sus formas superiores, no en fuerzas del ms all, sino por las causas dadas en ella misma, en sus leyes. El materialismo dialctico constituye una ciencia en desarrollo, con cada descubrimiento cientfico y con el cambio de las formas de la vida social. Constituye la base filosfica del programa, de la estrategia y de la prctica de toda la actividad de los partidos comunistas. 2. Materialismo Histrico. Es la filosofa de la historia, todo el materialismo histrico es dialctico, por ser una interpretacin desde la vida material del

hombre, inmerso, por la actividad productiva, en la naturaleza material y sensible de los hechos econmicos y sociales, base del devenir de la historia. En su aspecto negativo, el materialismo histrico implica la repulsa de toda la filosofa idealista de la historia. "El fundamento de este materialismo histrico es tambin la visin materialista del hombre en el mundo, en sus relaciones con la naturaleza". Este materialismo histrico explica tambin el curso de la historia dado por causas materiales y econmicas, afirmando que la estructura social y la vida colectiva son determinadas por la estructura y la vida econmica de la sociedad. "Todos los hombre dependen de la naturaleza, que les proporciona los medios de existir, pues el hombre es una animal de necesidades". Los hombres, antes que por la conciencia y el pensar, se distinguen de los animales en cuanto empiezan a producir sus medios de vida material. 3. Materialismo Filosfico. Es la ruptura con el idealismo y la afirmacin del materialismo. Este materialismo filosfico ataca la religin y la teologa al igual que la metafsica en el sentido de especulacin ebria, a diferencia de la filosofa sobria. Este materialismo tiene la idea de ver la materia como traspuesta y traducida en la cabeza del hombre, y afirma, que la unidad del mundo no consiste en su ser. La unidad real del mundo consiste en su materialidad que tiene su prueba en el largo y penoso desarrollo de la filosofa y las ciencias naturales. El movimiento es la forma de existencia de la materia; jams ni en parte alguna ha existido ni puede existir materias sin movimiento, ni movimiento sin materia. Para este materialismo filosfico el pensamiento y la conciencia son producto del cerebro humano y con el hombre no es ms que un producto de la naturaleza que se ha formado y desarrollado en su ambiente y con ella. Este materialismo filosfico era predominantemente mecnico y no tena en cuanta los ltimos progresos de la qumica y la biologa, ni tena un carcter histrico ni dialctico, sino metafsico en el sentido antidialctico, y no mantena de un modo consecuente ni en todos sus aspectos el criterio de la evolucin en el

que conceba la esencia humana en abstracto y, no como el conjunto de las relaciones sociales histricamente concretas y determinadas. Es esta la razn por la cual no haca ms que interpretar el mundo, cuando en realidad se trata de transformarlo, es decir, en que no comprenda la importancia de la actuacin revolucionaria prctica. 4. Materialismo Cientfico. El materialismo cientfico es aquel que no se limita a una perspectiva metodolgica presupuesta por la investigacin cientfica "sino que busca la relacin entre el entendimiento y el cuerpo, es decir, una relacin entre cualquier fenmeno mental y un proceso fsico". Esto implica que el materialismo cientfico tiene una nocin positivista de la uniforme competencia de la ciencia en el campo del conocimiento. El materialismo cientfico no mira otros campos, es decir, los valores morales que estn en el hombre. Hay que insistir en que los valores morales son independientes de los credos religiosos y que "no debe interpretarse el materialismo cientfico como algo que incluye o implica un empequeecimiento de los ideales ms altos del hombre, por no interesarse por los valores morales de ste".

Actualidad del pensamiento

Hoy el materialismo sigue teniendo un protagonismo muy relevante, y sigue vigente en todos los campos de la ciencia y del saber, podra decirse que ha ganado espacio en el mundo y que ha visto disminuir la credibilidad y la fuerza de las ciencias sociales, de los conocimientos intangibles y de las afirmaciones espirituales. Hoy en da se cuenta con nuevos factores que han ayudado enormemente al posesionamiento del materialismo, como son: el desarrollo de la tcnica, los nuevos descubrimientos cientficos tanto geogrficos como espaciales.

La tecnologa es el triunfo del materialismo en nuestros das. Poder explicar cada vez ms cosas, hacer cada da mayores tareas en menos tiempo y menos esfuerzo gracias a objetos materiales, que aplicando la lgica fsica, matemtica y biolgica, son la mayor muestra de que la realidad fundamental est en lo tangible, lo que se puede ver, tocar, y en otras palabras experimentar por su materialidad. La superacin de muchos mitos que haba mantenido el hombre por mucho tiempo frente al espacio, la tierra y la vida misma han llevado al hombre de nuestro tiempo a cercarse de trascendentalidad y a fijar toda su atencin en lo fsico. Por ello quiere tener respuesta a todo, nada de lo que no se puede demostrar en un laboratorio es vlido para nuestros das, segn el sentir de muchos. La especulacin de tanta importancia para el conocimiento en otras pocas, hoy es considerado como retroceso, o simple conocimiento elemental, esto es por el campo que ha ganado el materialismo proporcionado por los cientficos. Las ciencias sociales de nuestros das pierden cada vez menos espacios, la palabra pierde auditorio y lo gana la demostracin lgica; los estudios basados en la teora pierden todo piso de credibilidad, de aplicacin pragmtica y de seguidores. Hoy hay menos filsofos, fillogos, antroplogos, socilogos y dems estudiosos de ciencias tericas, porque si bien, puede haber ms recursos para estudiarlas, hay menos campos para aplicarlas. Ese es otro logro del materialismo. A nivel religioso el materialismo ha ganado mucho espacio, porque la religin est basada en el misterio y lo que no puede palparse, se cree lo indemostrable, y se espera lo que la tradicin ha prometido, pero como nada de esto es cuantificable, satisface cada vez menos a los hombres de nuestro tiempo. Puede verse que Dios, como en otro tiempo, ya no es preocupacin del hombre actual, su no cosificacin y demostracin fsica hacen que no sea atractivo y eso se le debe al materialismo. Todos los campos de la vida del hombre, actualmente son influenciados por esta corriente que aporta en muchos casos al logro de avances tecnolgicos, pero que tambin en detrimento de otros aspectos del saber

histrico. Sin embargo, vale reconocer que el materialismo bien discernido sigue siendo importante para nuestros das.

Referencias Bibliogrficas Cibernous, Glosario Dialctica 2006, Materialismo. Recuperado el 20 de junio de 2012 de http://cibernous.com/glosario/alaz/materialismo.html. Varios, El Materialismo, Registro N 188.540. Recuperado el 20 de junio de 2012 de http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Materi alismo.htm