Entre Kant e Heg

KANT
A forma da cognio humana apresenta-se segundo condies a priori de possibilidade, espao e tempo. Guinada para o sujeito (revoluo coopernicana). Cria-se uma diviso entre noumenon e fenmeno. Cria-se uma nova ciso entre sujeito e objeto. Diferena entre pensamento e conhecimento. Crtica metafsica pelo crivo validador da experincia. Das limitaes e possibilidades do conhecimento humano. Como evitar incorrer nos erros metafsicos? Que tipo de conhecimento (no ingnuo q n questiona as bases de seu pensamento) podemos obter? "o que posso conhecer?", "o que devo fazer?" e "o que posso esperar?" "o que o homem?" Separao entre metafsica tradicional e filosofia. A metafsica s levou os filsofos ao erro, j que a razo em seus prprios mecanismos funda um alicerce de conceitos, que geralmente no apresenta contato com a realidade. A metafsica deve ser julgada, o tribunal da razo, pelo crivo da experincia. Crtica razo pura, aos devaneios, sem progresso, da metafsica. A prpria razo pode criar juizos contraditrios. Conhecimento dogmtico que ultrapassa os limites da experincia. Transpor a forma da cincia para a filosofia. J que cincia conseguiu avanos. A lgica, matemtica e fsica respectivamente foram as primeiras disciplinas a seguir o caminho seguro das cincias. Filosofia deixa de a mais elevada e voltada para os princpios ltimos, a metafsica em geral, e passa a ser a disciplina que subjaz todas as outras cincias. Mostrando as condies de possibilidade daquele conhecimento. Os limites e alcance do conhecimento humano. Revalidao, ps hume, da relao universal de causa e efeito, validando, pois, a cincia. Evitar o erro, descobrir as possibilidades do conhecimento. Produzir conhecimento pelo crivo da experincia. Guinada para o sujeito (revoluo coopernicana). Antes (metafsica tradicional) pensamento se regulava pelo objeto. Os objetos agora devem se regular pelo nosso conhecimento, possibilitando conhecimento a priori dos mesmos. Establecer algo sobre os objetos antes de nos serem dados. Analisar a conhecimento a partir da tica do sujeito. Idealismo transcendental. Conhecimento= puro (a posteriori e a priori) + emprico. Emprico, depende da verificao na experincia. Puro a posteriori no prescinde, diferente da tradio, da experincia para alcanar a universalidade (matemtica). Puro a priori, condies de possibilidade de todo conhecimento, algo intrinseco da forma especfica do humano observar o mundo. Deve retomar a unio entre experincia e razo. Racionalismo (conhecimentos puros), Empirismo (sintticos a posteriori). S faz sentido falar em conhecimento quando o sujeito o centro, pois s h conhecimento para o humano. Sujeito possui 3 faculdades distintas: razo, entendimento e a sensibilidade (intuio pura (espao e tempo) e intuio sensvel). Sensibilidade, faculdade passiva, permite entrar em contato com os fenmenos, o conhecimento s pode surgir desse primeiro momento. Entendimento, ativo, constroi regras para que o conhecimento seguro possa ocorrer de forma universal e necessrio; as regras do entendimento organiza os dados da sensibilidade. Razo, ativo, vai para alm da experincia produzindo pensamnetos e contradies, pensamento puro sem aporte na experincia. Todo humano possui uma estrutura do conhecimento. Problemas da razo que desembocam em problemticas insolveis, gerando contradies. J qu est fora dos limites da razo, da experincia sensvel responder perguntar como alma, mundo.

EPISTEMOLOGIA

METAFSICA

Filosofia

Conhecimento

Ser Humano

Dialtica

tre Kant e Hegel

HEGEL

bilidade, espao e tempo. non e fenmeno. Cria-se uma Crtica metafsica pelo crivo no. Como evitar incorrer nos de seu pensamento) podemos ?" "o que o homem?"

O fenmeno toda realidade, nele reside a verdade. No possvel buscar as condies a piori do conhecimento, j que o resultado j seria deformado pelo conhecimento que se critica (pg 2 texto pibic).

os ao erro, j que a razo em o apresenta contato com a ncia. Crtica razo pura, aos raditrios. Conhecimento

Dialtica no real (flor 26). A srie das aparncias manifesta a essncia. A coisa em si(26 ultimo paraf) no se esgota em seu fim ou comeo, mas em sua atualizao, na srie temporal aparies. O real efetivo racional,o racional real efetivo. O interior o exterior interiorizado, o exterior o interior que se exterioriza.

A lgica, matemtica e fsica ncias. Filosofia deixa de a mais disciplina que subjaz todas as to. Os limites e alcance do eito, validando, pois, a cincia. to pelo crivo da experincia.

pensamento se regulava pelo do conhecimento a priori dos onhecimento a partir da tica + emprico. Emprico, depende dio, da experincia para de todo conhecimento, algo o entre experincia e razo. entido falar em conhecimento humano.

o pura (espao e tempo) e to com os fenmenos, o constroi regras para que o o entendimento organiza os ensamnetos e contradies, utura do conhecimento.

radies. J qu est fora dos alma, mundo.