Hernn Vidal

FRENTE PATRIOTICO MANUEL RODRGUEZ

EL
TAB DEL CONFLICTO ARMADO EN

CHILE

FRENTE PATRIOTICO MANUEL RODRIGUEZ El tab del conflicto armado en Chile Hernn Vidal MOSQUITO Editores para la presente edicin Miguel Len Prado 182 / Casilla Postal 52.801 Correo Central Santiago de Chile Primera edicin: Marzo de 1995 Inscripcin N: 92.741 Diseo y responsable de la coleccin: Cristian Cottet Direccin tcnica: Victor Cornejo Diseo portada: Alejandro Albornoz
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MOSQUITO EDITORES
biblioteca setenta & 3
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INDICE

* Introduccin 7 * Elementos para una antropologa poltica 27 * Configuracin del tab del conflicto armado en Chile 49 * Trayectoria del Frente Patriotico Manuel Rodrguez 95 * Experiencia vivida: Los juramentados y su mstica 145

INTRODUCCION

Yo no soy terrorista. Somos luchadores revolucionarios, reformadores sociales. Lo digo con todo orgullo. El ser revolucionario es el escaln ms alto de la especie humana. Somos personas de sensibilidad social muy grande, dispuestos a toda clase de sacrificios. Luchamos por la vida y no por la muerte. A veces el precio que se paga es la muerte y lo vamos a pagar, pero no vamos al suicidio. Nos cuidamos de que la gente ajena al proceso poltico, a la accin poltica, no sea vctima. El terrorista no mira esas consecuencias. Tira una bomba en un jardn infantil y que muera medio mundo, los nios, los que pasan por ah. Que alguna vez no alcancemos a avisar a tiempo y ocurra una excepcin no es la norma que nos gua. Es imposible comparar nuestra accin con el terror sistemtico de los militares. Estamos luchando contra un orden social al que no le reconocemos su legitimidad. Rehusamos el trmino terroristas. As es como el enemigo trata de difamarnos. Nos llamamos Frente Patritico, palabra que mutilan sin derecho ni respeto cuando hablan de nosotros. Con esta afirmacin de Isidro, oficial de infantera, comenc un dilogo con oficiales y combatientes del Frente Patritico Manuel Rodrguez (FPMR) que tom tres semanas,

desde los das finales de agosto hasta mediados de septiembre de 1993. Durante este perodo debimos conjugar motivaciones divergentes. A travs de los aos mi preocupacin como investigador ha sido el estudio de la situacin de los derechos humanos en Chile(1), movimiento caracterizado por el uso de estrategias y tcticas de la no-violencia activa contra la dictadura militar iniciada el 11 de septiembre de 1973. Por el contrario, desde las aproximaciones primeras, estos oficiales y combatientes del FPMR me hablaron de su deseo de preservar en la memoria histrica chilena algo que repetidamente llamaban la experiencia y la mstica rodriguista; en otras palabras, las implicaciones del uso que hicieron de la violencia militar revolucionaria. Inicialmente la trascendencia de esta intencin de registro histrico me pareci cuestionable: me pareca del todo evidente que la derrota de la Izquierda rupturista a fines de la dcada de 1980 y el xito de la va poltica a la redemocratizacin de Chile haban hecho que la experiencia de la lucha armada se convirtiera en historia sbitamente agotada y quizs irrelevante. De hecho son escassimas las personas que, an con conocimiento de primera mano, quieren discutirla. Los mismos oficiales entrevistados estn conscientes de que su derrota ha condenado su experiencia histrica al tarro de la basura, segn palabras de uno de ellos. No es de extraar, entonces, que quienes todava practican la lucha armada contra el capitalismo neoliberal en Chile hayan quedado inevitablemente encerrados dentro de la categora de terroristas irresponsables. Su intencin poltica ha quedado deslegitimada y se la ha reducido a la nada. Se los enjuicia duramente por sus asaltos a bancos, por destruir bienes materiales innecesariamente y por causar vctimas inocentes en el perodo de transicin a la democracia. Por otra parte, es imposible no asociar el proyecto de lucha armada que el FPMR encarnara en Chile con el desmoronamiento de la utopa social representada por el bloque socialista sovitico. A juicio de tantos, qu posible validez actual podra tener un

marxismo-leninismo profundamente desprestigiado? Por mi parte, la perspectiva personal y explcita que traje a este dilogo con oficiales y combatientes rodriguistas tambin est sujeta a una crisis. Las organizaciones de defensa de los derechos humanos se encuentran en franca dispersin en la actualidad. Considerando que la misin de la Vicara de la Solidaridad haba sido cumplida, la Iglesia Catlica la clausur en 1992. En enero de 1993 un grupo de diecisiete familias pertenecientes a la Agrupacin de Familiares de Detenidos Desaparecidos -una de las organizaciones fundadoras y de mayor influencia en los orgenes del movimiento de derechos humanos en Chile- se separ para formar la Agrupacin de Familiares de Detenidos Desaparecidos-Lnea Fundacional, al parecer siguiendo incitaciones de uno de los muchos grupos conflictivos entre s en que se ha dividido el Movimiento de la Izquierda Revolucionaria (MIR). La Comisin Chilena de Derechos Humanos no slo ha desbandado buena parte de su personal sino que, adems, ha perdido del todo el carcter de conciencia crtica de la accin estatal con que se la inaugurara durante la dictadura militar. Diversos observadores llegan a considerarla como organizacin ya no independiente, sino de apoyo tcnico a la gestin del gobierno de la Concertacin de Partidos por la Democracia. Casos pendientes de apoyo legal a vctimas de la represin militar o personas todava en prisin por motivaciones polticas fueron trasladados a la Fundacin de Ayuda Social de las Iglesias Cristianas (FASIC). Por acuerdo con el gobierno de la Concertacin de Partidos por la Democracia, tanto esta institucin como el Comit de Defensa de los Derechos del Pueblo (CODEPU) han restringido su apoyo legal a todo preso poltico slo hasta el momento en que reciba una condena de los tribunales. De all en adelante quedan abandonados. Luego del Informe Rettig (1991) el gobierno de la Concertacin defini polticas sectoriales de asistencia social para enfrentar problemas especficos. Por ello se abri la Oficina Nacional de Retorno en beneficio de los exiliados; la Corporacin de Reparacin y Reconciliacin, que ha recogido

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todas las denuncias posteriores al Informe Rettig; los programas PRAIS (Programa de Reparacin y Atencin Integral de Salud) para el tratamiento de las consecuencias mdicas y psquicas de las violaciones de derechos humanos de individuos. En general, todas estas iniciativas proyectan la opinin oficial del gobierno en cuanto a que la transicin a la democracia ya se ha cumplido. Segn esta lgica, la problemtica actual de las violaciones de los derechos humanos en Chile tiene un sentido de operacin de limpieza de retaguardia, de casos todava pendientes en una etapa histrica considerada en vas de superacin. Sin embargo, el contexto mismo en que se dio la conversacin con los oficiales y combatientes demostr la virulencia con que reemergen los efectos de un trauma social realmente no resuelto. Nuestro dilogo se dio en el ambiente de las demostraciones polticas con que el mes de septiembre ha quedado asociado en Chile a partir del derrocamiento del gobierno del Presidente Salvador Allende el 11 de septiembre de 1973. En ese momento del ao 1993 se conmemoraban veinte aos del golpe militar. Tanto vencedores como derrotados estaban empeados en realizar alguna ceremonia recordatoria ese 11 de septiembre: los adictos a la dictadura, en el Edificio Diego Portales, la primera sede del rgimen militar; la Izquierda intransigente en torno a la Moneda, palacio designado como sede del Poder Ejecutivo en la tradicin republicana chilena. Invocando el imperativo de mantener la paz pblica, el gobierno de la Concertacin prohibi esas manifestaciones excepto una -la romera al Cementerio General para el recuerdo de los detenidos desaparecidos.Las autoridades llamaron a la ciudadana a una jornada de meditacin y reflexin privada. Sin embargo, el gobierno realiz una misa conmemorativa en la capilla de la Moneda, a la que asistieron Hortencia Bussi, viuda de Salvador Allende, y personalidades pblicas y de gobierno. Simultneamente, en el patio de honor de la Escuela Militar, el Ejrcito renda homenaje al general Augusto Pinochet, su Comandante en

Jefe, antiguo presidente de la Junta Militar y Presidente de la Repblica durante el perodo dictatorial. En su edicin del 12 de septiembre, La Nacin, el diario del gobierno, describa la polarizacin de estas ceremonias hablando de la existencia de mundos paralelos, mutuamente excluyentes. A pesar de las prevenciones del gobierno, en las cercanas de la Moneda, en diversos lugares de la Avenida Libertador Bernardo OHiggins y en el Cementerio General ocurrieron violentos enfrentamientos entre manifestantes del Movimiento de Izquierda Democrtica Allendista (MIDA) y personal de la polica. Quizs los protagonistas ms visibles fueron masas de jvenes que atacaban a la polica con piedras y hondas y lanzando ccteles molotov. Causaron millonarios destrozos a bienes pblicos y privados, segn afirm la prensa. Como en ocasiones anteriores, en los enfrentamientos estos jvenes demostraron sofisticadas tcticas de lucha callejera y de barricadas. Un hombre muri atropellado por un vehculo policial y un joven falleci por una bala que lo impact en el cuello. Veinte civiles quedaron heridos a bala y balines. Un polica perdi un ojo. Enrique Krauss, Ministro del Interior, anunci que pedira a la Corte Suprema un Ministro en Visita para la investigacin de los hechos. Representantes del MIDA acusaron a la polica de agredir a manifestantes pacficos, responsabilizando al Ministro del Interior. Testigos declararon a las autoridades y a la prensa que el atropello del hombre haba sido claramente deliberado por parte de la polica. El Comit de Defensa de los Derechos del Pueblo (CODEPU) luego present un recurso de amparo en favor de estos testigos por presuntas intimidaciones y un intento de secuestro por parte de personal de polica. Mes acorralado por smbolos de invierno, septiembre se inicia poltica y militarmente en agosto. Con estas palabras un periodista se refera a sucesos del mes de agosto que llevaron a ese punto lgido de septiembre(2). El 4 de agosto el Presidente Patricio Aylwin haba enviado con mxima urgencia un proyecto de ley que pretenda hacer ms expedita la investigacin del destino de los detenidos 13

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desaparecidos. En la introduccin al proyecto de ley se argumentaba que Consideramos que es conveniente dar el mximo de facilidades para obtener la informacin necesaria que permita establecer los hechos ocurridos, para saber qu pas y dnde estn las posibles vctimas, en aquellos procesos en que pudieran llegar a aplicarse las disposiciones de una ley de amnista [...] En efecto, si es posible llegar a aplicar una ley de amnista, las personas que conocen los hechos punibles y sus circunstancias no tienen un inters o incentivo directo para colaborar con la justicia, ya que no necesitan acogerse a disposiciones legales que les confieran beneficios menores que los propios de una ley de amnista. Si se les asegura la debida reserva, movidos por un deber moral de conciencia, podran sentirse inclinados a revelar estos hechos. Los abogados involucrados en la defensa de los derechos humanos plantearon serios reparos al proyecto de ley. Llamaron la atencin sobre el hecho inslito de que se pudiera designar Ministros en Visita a miembros de las Fiscalas Militares, que sirven precisamente a las instituciones investigadas por las violaciones de derechos humanos; sealaron el hecho de que los nicos casos que se investigaran seran aquellos ya cubiertos por la Ley de Amnista dictada por la dictadura en 1978 para proteger al personal que haba violado derechos humanos. Esto, adems del secreto absoluto que se garantizaba a los hechores que decidieran confesar, aseguraba el conocimiento de la verdad, pero se renunciaba a hacer justicia. En el hecho, entonces, bajo la simulacin de acelerar el trmite de las causas pendientes, este proyecto de ley daba reconocimiento definitivo a la Ley de Amnista de 1978 que el gobierno mismo se haba comprometido a derogar. Incluso abra la posibilidad de que se dictaran otras leyes de amnista. Las organizaciones de derechos humanos atribuyeron al proyecto de ley un solapado inters de crear indirectamente una ley de punto final, como haba ocurrido en Argentina, abandonando consciente y deliberadamente la voluntad de hacer justicia. Se supuso que, en realidad, se buscaba el so-

breseimiento definitivo de los procesos pendientes por desaparicin forzada de prisioneros. El 11 de agosto, miembros de la Agrupacin de Familiares de Detenidos Desaparecidos iniciaron una huelga de hambre en contra del proyecto de ley. Los comentaristas polticos atribuyeron la iniciativa de la ley Aylwin a la necesidad de apaciguar al Ejrcito, que el 28 de mayo haba hecho una demostracin de fuerza y descontento con el gobierno para llamar la atencin sobre algunos problemas no resueltos que molestan a esta institucin, en especial la posible vulnerabilidad del personal militar ante la justicia por las violaciones de derechos humanos. Boinazo fue el apodo que recibi esta accin del Ejrcito. La presin del Ejrcito habra sido reiterada por su Comandante en Jefe, Augusto Pinochet, en una larga entrevista con el Presidente Aylwin(3). A juicio de muchos, ello haba acentuado el reconocimiento tcito de que no puede haber justicia en un contexto poltico en que el poder y la voluntad de intervencin de las Fuerzas Armadas no han sido desmantelados. El gobierno prefera el bien mayor de estabilizar la democracia y, por lo menos, rescatar la verdad de lo ocurrido en esas violaciones. Repetidamente el Presidente Aywlin se ha referido a esta estrategia como justicia en la medida de lo posible. Sin embargo, existe la conciencia de que muchas de las violaciones de derechos humanos son calificadas como crmenes de lesa humanidad por el Derecho Internacional. Por tanto, son inadmistiables e impresciptibles en cuanto no hay estatutos de limitacin para llevar ante la justicia a los culpables: no est el gobierno chileno infringiendo el Derecho Internacional de los Derechos Humanos al limitar conscientemente su voluntad de hacer justicia? En el extranjero se haba abierto un debate al respecto. Aun considerando el imperativo de supervivencia de gobiernos que deben conducir procesos de transicin a la democracia ante la hostilidad de un poder militar inclume, juristas internacionales llaman la atencin sobre su obligacin

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de investigar las violaciones ms graves de derechos humanos y de procesar a los hechores y responsables de acuerdo con las normas consuetudinarias del derecho internacional. Naomi Roht-Arriaza, de la University of California (Berkeley) comenta: Ciertas acciones, como la tortura, estn prohibidas por un derecho no derogable porque son tan repugnantes para la comunidad internacional que ninguna circuntancia, por muy exigente que sea, puede justificarlas. Un corolario necesario de la no derogabilidad de tales derechos es que las acciones estn siempre sujetas a sancin y reparacin. Por tanto, cuando estos derechos fundamentales entran en cuestin, el derecho a sanciones y reparaciones impuestas por el Estado tambin debe ser considerado no derogable. La naturaleza no derogable del derecho fundamental no tendra sentido si se pidiera que el Estado no actuara contra quienes lo violan(4). Por su parte Diane F. Orentlicher, Consejera General de la Liga Internacional de Derechos Humanos, ha planteado esta interrogante: Si el derecho internacional en lo general exige que los Estados castiguen las violaciones serias de la integridad fsica, un gobierno sucesor est obligado a procesar cada una de las violaciones cometidas con impunidad durante la dictadura anterior? O es que el derecho internacional entrega las bases para mitigar esta obligacin a la luz de dificultades peculiares que prevalezcan en sociedades en transicin a la democracia? [...] Al responder estas preguntas es importante comenzar aclarando lo que no puede abrirse a la discusin. Primero, el hecho de que un gobierno democrticamente elegido suceda a un rgimen represivo no tiene la menor relacin con las obligaciones internacionales del Estado. Ya ha quedado bien establecido que un cambio de gobierno no descarga las responsabilidades del Estado ante el derecho internacional. De acuerdo con esto, si un gobierno saliente no ha cumplido con su obligacin de castigar crmenes atroces, su sucesor asume en general la obligacin de hacerlo [...] Segundo, no es excusa que los procesos sean polticamente inconvenientes para que el gobierno no cumpla sus obligaciones legales. Por

supuesto el derecho internacional no obliga a los Estados a tomar decisiones que signifiquen una seria amenaza a intereses nacionales vitales. No obstante un Estado no puede evadir su deber de castigar crmenes atroces meramente para aquietar a fuerzas armadas conflictivas o para promover la reconciliacin nacional. Por muy deseables que sean estos objetivos, el gobierno debe encontrar otros medios para lograrlos. La ratificacin de una ley de amnista [para los hechores] mediante algn procedimiento democrtico no altera esta conclusin: las naciones no pueden extinguir sus obligaciones internacionales promulgando un derecho nacional inconsistente(5). Pero estas voces extranjeras eran lejanas, estaban en el trasfondo, en sordina. En Chile otros sucesos exacerbaron el debate pblico en torno a los sucesos que llevaran a las manifestaciones del 11 de septiembre. Para nadie fue simple coincidencia que entre el 16 y el 22 de agosto Televisin Nacional, canal del Estado, transmitiera una entrevista a Michael Townley, ciudadano norteamericano, ex-agente de la DINA, sindicado como posible doble agente de la CIA. En ella Townley haba reiterado un hecho ya ampliamente conocido: la responsabilidad de los generales Manuel Contreras y Pedro Espinoza en los asesinatos de figuras de importancia en el gobierno de la Unidad Popular como el ministro y embajador Orlando Letelier y el general Carlos Prats. En su respuesta el general Contreras, ex-Director de la DINA, haba hecho una amenaza de desprestigio contra personalidades de la Concertacin, indicando que muchos integrantes del actual gobierno haban sido informantes de la DINA. Indudablemente la trasmisin del programa haba sido un intento de boicot de la llamada ley Aylwin. Ms tarde se inform que el Poder Ejecutivo haba ordenado el retiro del programa y tambin el despedido de los periodistas responsables, militantes socialistas de la coalicin de gobierno.Se dijo que todo ello haba creado tensiones agudas e innecesarias entre demcratacristianos y socialistas, en un perodo en que la Concertacin deba atender a las elec-

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ciones presidenciales y parlamentarias que se aproximaban en diciembre de 1993. La imagen del Partido Socialista apareca seriamente menoscabada y aun servil ante un socio poltico hegemnico. Amigos socialistas que entrevist, muy comprometidos en la lucha contra la dictadura, actualmente funcionarios de gobierno de nivel medio, exhiban claras muestras de las tensiones psicosomticas que sufran por todo esto. Se hizo referencia a la insensibilidad del Presidente Aylwin quien, al parecer, no haba informado ni consultado debidamente a los socialistas antes de enviar el proyecto de ley al Congreso. Se explic esa insensibilidad con el hecho de que, despus de todo, los socialistas haban sido quienes sufrieron mayor represin de los militares y no los demcratacristianos. Hernn Montealegre, distinguido abogado defensor de los derechos humanos -y militante demcratacristiano- hizo una dura crtica al Presidente Aylwin por su abandono del compromiso de solucionar de raz la temtica de los derechos humanos, mandato reconocido por el triunfo del NO en el plebiscito de 1988 que haba terminado con el poder directo del general Pinochet: Siento que ese mandato se traicion por parte del gobierno de Patricio Aylwin. Ocurre que Patricio Aylwin nunca ha conocido bien el problema de los derechos humanos. Y no lo ha conocido porque jams defendi los derechos humanos en este pas. Patricio Aylwin nunca se acerc a los tribunales a presentar recursos de amparo. Nunca se acerc a los familiares de detenidos desaparecidos. Nunca fue a un Consejo de Guerra a defender a alguien. Nunca visit los campos de detencin. No hizo nada en lo que se refera al exilio(6). Por ltimo, el da 2 de septiembre el Presidente Aywlin opt por retirar la urgencia a su proyecto de ley. Para pacificar los nimos, el 8 de septiembre el Comit Permanente del Episcopado de la Iglesia Catlica public una Carta Pastoral titulada El Reencuentro que Anhelamos. En su penltimo acpite casi llegaba a reconocer algo que en aos anteriores haba negado consistentemente: que en Chile hubiera habido un conflicto armado. La Carta reconoca que

el pas ha aceptado que, en lo fundamental, las conclusiones de la Comisin Verdad y Reconciliacin revelan una dolorosa realidad y, consecuentemente, se han dado pasos para ir en ayuda de los familiares de la vctimas. Para ser ecunimes y entender, en parte, lo que pas es necesario recordar que hubo tiempos en que grupos defendan la violencia como nico mtodo eficaz para alcanzar la justicia y se presentaba la va armada como va poltica. El dilogo pareca entonces no slo ambiguo sino peligroso y hasta intil [...] Reiteramos que nunca se puede aceptar la violencia terrorista, el secuestro, el asesinato, la tortura ni el ensaamiento con los detenidos. Es moralmente inaceptable y desarticula el alma de una sociedad. El mal no se combate con el mal sino que se vence con el bien. Luego la Carta Pastoral haca un llamado: Es necesario que quienes han tenido responsabilidades personales o institucionales en los hechos dolorosos del pasado cumplan con el deber moral de clarificar lo sucedido y pidan perdn por sus faltas. En primer lugar, ellos deben pedir perdn a Dios, hacer penitencia por sus pecados, reparar -en lo que se pueda- el dao causado y facilitar el ejercicio de la justicia. Sintindose interpelado, ms adelante el Almirante Jorge Martnez Busch, Comandante en Jefe de la Armada, declaraba: Nosotros no tenemos de qu pedir perdn. Lo que hicimos fue cumplir con nuestro deber(7). El 9 de septiembre Televisin Nacional transmiti un largo y revelador programa sobre las incidencias del golpe militar del 11 de septiembre de 1973. En l se dio amplio espacio a testimonios de personas que ese da haban estado dentro de la Moneda. El programa tuvo impacto especial sobre los jvenes. Obviamente ellos no haban vivido el trauma y cualquiera imagen que tenan estaba filtrada a travs de aos de propaganda militar y de memorias familiares. As es como se lleg a las confrontaciones del 11 de septiembre. Como anuncio de ellas, el da anterior haban estallado violentas manifestaciones de estudiantes universitarios en todo Chile, especialmente en Santiago. Ese da el FPMR se atribuy

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atentados con bombas contra dos restaurantes de la cadena internacional McDonalds. Parece indudable que los sucesos de agosto y septiembre en Chile niegan la afirmacin de que el pas realmente est en camino a la reconciliacin y a la pacificacin. Un sector de la cultura chilena se niega a olvidar y demanda justicia. Como en el pasado, todava se usan mtodos violentos en la aspiracin a la justicia. Ante la promocin del olvido por parte del gobierno, ese sector genera una violencia que ha hecho prematura la dispersin o restricciones actuales del movimiento de defensa de los derechos humanos. En este contexto, las intenciones explcitas en mi dilogo con los oficiales y combatientes rodriguistas se hicieron complementarias. Me parece imperativo prestar atencin a la memoria histrica como problemtica cultural urgente en la actualidad. Por ello es que la informacin y los argumentos polticos que estos combatientes y oficiales me entregaron en su deseo de preservar una experiencia histrica del rodriguismo reafirmaron en m una doble conviccin. A travs de los aos ellas se han venido reforzando: primera, la necesidad de contribuir a la iniciacin de una reflexin crtica de las bases sobre las que se constituy el movimiento de derechos humanos en Chile; segunda, y apoyndome en esa reflexin crtica, proponer la fundacin de una Quinta Generacin de organismos no-gubernamentales de defensa de los derechos humanos, especficamente dedicada al conocimiento y estudio de la experiencia del conflicto armado en Chile. Esta doble conviccin motiva los argumentos que ofrezco a continuacin y la perspectiva especial desde la que los presento. Previamente, sin embargo, para facilitar las interpretaciones posibles que puedan tener los argumentos que siguen, es preciso calibrar el origen de la opinin e informacin que recibiera de estos oficiales y combatientes. Desde mis primeras aproximaciones al oficial que me puso en contacto con estos rodriguistas, le solicit que la seleccin de los participantes en el dilogo representara la

variedad de opiniones existentes sobre el sentido del FPMR desde los inicios de la organizacin, a travs de los aos, hasta el presente. Ese oficial me asegura que cumpli cabalmente con este requisito. Sin embargo, es preciso considerar que, en trminos numricos, predomin la voz de los oficiales por sobre la de los combatientes. Aunque los une un criterio ms o menos homogneo sobre la necesidad de discutir la experiencia rodriguista, entre ellos hay ineludibles matices diferenciales. Estos se originan en que la mitad de los oficiales entrevistados fueron capturados en algn momento de la dictadura y sufrieron tortura y prisin. A pesar de todo, los servicios de seguridad militar no lograron determinar la alta relevancia del cargo que tuvieran en la Direccin Nacional del FPMR. Los restantes nunca fueron detectados. Por tanto, su visin de la trayectoria del FPMR a partir de 1987 difiere objetivamente. En cuanto a los combatientes, uno de ellos fue activo durante la dictadura y tambin sufri tortura y prisin; los otros son personas mucho ms jvenes, estudiantes universitarios, que ingresaron al FPMR hacia fines de la dictadura y han estado activos en el perodo de transicin a la democracia. Todos los oficiales dialogantes recibieron instruccin en Escuelas Militares y Academias de Guerra en el extranjero. Son, por tanto, el equivalente de oficiales de carrera y, algunos, de Estado Mayor. Como ocurre con todo militar profesional, estos oficiales tienen conciencia de pertenecer a un estamento social diferenciado, marcado y unido por las actitudes existenciales, los hbitos de mando vertical, la fuerte camaradera y el cdigo de honor de los hombres de armas. Esto los diferencia del personal militar que ellos contribuyeron a formar en la clandestinidad durante la dictadura. Para stos los cortos das de concentracin y entrenamiento ms bien suplementaban y complementaban la identidad de militantes de un partido poltico, sin constituirlos en militares profesionales. Para m, observador externo, la personalidad militar de los oficiales entrevistados fue del todo evidente. Sin embargo, debo registrar una discrepancia en cuanto a esta apreciacin. Por

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ejemplo, ante la derrota del proyecto insurrecccional en que participaran, actualmente uno de los oficiales entrevistados se considera, en sus palabras, personal militar desmovilizado, que podra entrar en servicio activo si las condiciones polticas en Chile lo requirieran. Se trata de una persona que desde el comienzo de nuestras conversaciones declar haber tenido siempre una fuerte vocacin militar. Aunque los otros oficiales no se manifiestan de ese modo, consideran que actualmente los une el haber tenido una formacin militar en las Escuelas y Academias de Guerra cubanas y los valores adquiridos en ellas. Sin embargo, uno de ellos tiene serios problemas en que se haga algn nfasis en esa formacin puesto que, a su juicio, slo contribuye a reforzar los trminos negativos con que el Partido Comunista de Chile ha tratado de descalificar su aporte histrico: se ha dicho que eran nada ms que cabezas de pistola que no lograron integrar el factor poltico en la experiencia militar del partido. Parece evidente que su identidad especial es lo que motiva la gran preocupacin de estos oficiales por la anonimia y las distorsiones a que ha sido condenada su experiencia histrica como consecuencia de la derrota. Al contrario de la tendencia a la dispersin que han mostrado los combatientes formados en Chile, estos oficiales mantienen contacto y discuten su situacin social y poltica, tratando de dar continuidad a su experiencia. Se consideran maestros de la juventud. El hecho de que exista un contingente nunca detectado por los servicios de seguridad les impide organizarse pblicamente para una actividad cultural en Asociaciones de Ex-Combatientes, como las que con frecuencia surgen en sociedades que han sufrido conflictos armados. Por otra parte, su formacin de militares profesionales condiciona la compleja relacin de estos oficiales con el FPMR actual. Como ocurre con toda organizacin de carcter burocrtico-poltico, aunque la continuidad de su nombre y estructura pueda mantenerse a travs de los aos, indudablemente su sentido, accin y significacin social varan y cam-

bian de acuerdo con la forma en que son integradas las nuevas generaciones de funcionarios y adherentes y la reaccin que stos tengan ante las incidencias de la poltica y de la historia. Desde el momento de constituirse el FPMR el 14 de diciembre de 1983, numricamente los oficiales nunca fueron ms de un diez por ciento del personal. A travs de los aos de combate contra la dictadura, gradualmente la muerte en accin y la captura mermaron considerablemente este nmero. En la actualidad estos oficiales aseguran que quedan muy pocos oficiales profesionales dentro del FPMR. Predomina un personal poltico-militar formado en Chile que no ha logrado enfrentar con xito estratgico la transicin a la democracia. Por su actitud crtica ante las inflexibilidades percibidas en ese personal, la oficialidad entrevistada bien se margin o fue marginada del FPMR. Sin embargo, dicen mantener nexos informales y de respeto mutuo con las dos instancias de organizacin en que la experiencia rodriguista se ha bifurcado recientemente -el FPMR y el Destacamento Ral Pellegrin, que tuviera origen entre el personal del Area Metroplitana del FPMR original. Uno de los oficiales entrevistados -Curimc- rehusa crasamente dar un juicio crtico del actual FPMR. Dentro de este marco de salvedades y prevenciones pronto llegamos al acuerdo de que el texto analtico e interpretativo que pudiera resultar de este dilogo no podra elaborarse como historia del FPMR, a pesar del inters de los oficiales y combatientes por preservar su experiencia en la memoria colectiva chilena. Indiscutiblemente la historia del FPMR slo podrn escribirla quienes sirvieron en la organizacin. Por otra parte, tengo la fuerte impresin de que la relevancia cultural del FPMR -por lo menos para la subcultura de la Izquierda chilena- merece una mejor discusin que la recibida en las obras actualmente existentes. Dos de ellas no fueron ms que conductos propagandsticos del FPMR(8). Otra fue nada ms que una condenacin demonizadora por parte de personeros del rgimen militar(9). Otras dos no superaron el formato de novela de aventuras; por otra parte, entre estas ltimas, la que fuera dedicada al atentado de 1986 contra el 23

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general Augusto Pinochet, contiene graves errores histricos(10). Dados mis intereses intelectuales y mi entrenamiento profesional, propuse que mi elaboracin de los testimonios y del material escrito que me entregaron estos oficiales y combatientes ms bien debera ser dedicado al entendimiento de las lgicas que jugaron en el lanzamiento y condicionamiento de la lucha armada que practicara el FPMR. Para ello adoptara una perspectiva antropolgica que hiciera nfasis en la forma como la experiencia humana inmediata finalmente influye en la conduccin de la actividad poltica en un contexto global, tanto nacional como internacional. Finalmente conjugamos nuestros intereses divergentes con este acuerdo: este texto sera un dispositivo utilizado para plantear cuestiones de importancia en cuanto a la forma en que la cultura nacional chilena y su subcultura de Izquierda han tomado conciencia de haber experimentado un conflicto armado que ya ha marcado a varias generaciones. Este cuestionamiento marcar cada una de las etapas de la relacin que sigue. Por tanto, los testimonios y documentos que se me entregaran no constituyen en s mi preocupacin investigativa. Ms bien los utilic como sntomas y pistas que arrojaron luz o confirmaron una serie de suposiciones sacadas de otras entrevistas y otros materiales reunidos a travs de los aos, en mi ya larga preocupacin sobre el conflicto armado en Chile(11). En ltima instancia esta intencin redunda en la necesidad de reflexionar sobre los logros del movimiento de defensa de los derechos humanos en Chile. Como problemtica cultural y de derechos humanos, la perduracin de los efectos traumticos de la dictadura militar en la memoria colectiva chilena implica una valoracin de la verdad como criterio histrico. De esto ya ha habido suficiente discusin, en la medida en que el Informe Rettig revel amplia y pblicamente un conocimiento antes restringido a los estrechos circuitos asociados con las organizaciones de derechos humanos. En estas discusiones siempre se estim

que la verdad era paso previo a un trmino inseparable -el de la justicia. Sin embargo, en la actualidad hay serias dudas de que el conocimiento de la verdad pueda alguna vez convertirse en justicia efectiva. En estas circunstancias propongo que el trmino verdad no puede quedar nicamente confinado a conocer el dato emprico de lo ocurrido con las vctimas de violaciones de derechos humanos en Chile durante la dictadura. Quizs de mayor importancia en la actualidad sea determinar la manera como aspectos importantes del concepto de verdad fue armado como constructo ideolgico y discursivo. Personalmente estimo que esta construccin se vio afectada por profundas distorsiones, tanto por el gobierno militar como por las organizaciones de derechos humanos, la Iglesia Catlica y los partidos polticos, particularmente los de Izquierda. El hecho es que, por razones de Estado y conveniencia poltica, todos ellos -a pesar de ser partes oponentes y enemigas- convergieron unnimemente en negar que en Chile se hubiera desarrollado un conflicto armado, en la forma como lo definen los Convenios de Ginebra de 1949 y sus Protocolos Adicionales de 1977. Mis argumentos tratarn de demostrar que este acuerdo tcito entre partes conflictivas constituy un tab: en trminos muy concisos, antropolgicamente ste puede ser definido como una situacin terriblemente paradjica, en que las autoridades que regulan una civilizacin deciden conscientemente oscurecer la verdad en algn rea de importancia crucial para la supervivencia de s mismas y de la sociedad porque la consideran atentatoria precisamente para esa supervivencia. En ltima instancia, todo tab es una distorsin de la verdad cuyo mantenimiento slo puede resultar en un deterioro de la salud mental colectiva, en cuanto oscurece la capacidad de interpretacin histrica. Superar un tab, como superar una neurosis, requiere un intento por develar la impertinencia de programas de conducta emocional e intelectual que han llevado a solucionar de manera errada la verdad contenida en dilemas vitales, de alta significacin individual y colectiva. Los intentos

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de instauracin del socialismo en Chile en algn momento habran llevado a un conflicto armado. Ante reorientaciones sociales tan drsticas como stas no cabe sino reconocer la legitimidad del conflicto armado como forma de transaccin poltica muchas veces necesaria, imprescindible e inevitable. En la actualidad nacional sugiero que, desde la perspectiva de los derechos humanos, el reconocimiento de esta verdad lleva a preguntas de mayor valor para la cultura chilena que simplemente debatir la legitimidad o ilegitimidad del gobierno militar. Por ejemplo, en proporcin directa a su mayor o menor representatividad masiva, qu puede legitimar efectivamente el llamado de la autoridad poltica de diversos sectores de las diferentes subculturas nacionales, bien desde la Derecha o de la Izquierda, a la totalidad de la ciudadana a una guerra justa? Desde la Izquierda, estaba el llamado a la guerra de liberacin nacional realmente avalado por los preparativos ms elementales para ella?; tenan estos preparativos siquiera una eficiencia elemental? Ante esta pregunta resulta improcedente culpar a Fuerzas Armadas profesionales como las chilenas o a las organizaciones armadas de la Izquierda por matar a sus oponentes en un conflicto que no slo pareca inevitable hacia 1973, sino tambin desde fines de esa dcada. Al respecto la cuestin ms bien debe ser reformulada: respetaron las fuerzas armadas en conflicto los usos civilizados de la guerra, segn los define el Derecho Internacional Humanitario del Conflicto Armado? Dicho de otro modo, la superacin de la neurosis del tab sobre el conflicto armado en Chile por la civilidad requiere un dilogo franco con los hombres de armas que participaron en l, cualquiera haya sido su bando, ejercitando elementos de juicio ms apropiados y objetivos, como los que entregan los Convenios de Ginebra y sus Protocolos Adicionales. Se podra argir que actualmente en Chile la verdad irreductible est en examinar el sentido humano de las acciones concretas de los hombres de armas, restando importancia a las justificaciones ideolgicas en que fundaron sus acciones.

No hay mejor norma de objetividad para ello que el Derecho Internacional Humanitario del Conflicto Armado. Este ha sido definido como el cuerpo de normas internacionales, de origen convencional o consuetudinario, especficamente destinada su aplicacin a los conflictos armados, internacionales o no internacionales, y que limita, por razones humanitarias, el derecho de las partes en conflicto a elegir libremente los mtodos y los medios utilizados en la guerra, o que protege a las personas y a los bienes afectados, o que pueden estar afectados, por el conflicto(12).

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ELEMENTOS PARA UNA ANTROPOLOGIA POLITICA

Los argumentos que siguen tienen un asidero antropolgico. Parto de la nocin de que la problemtica de los derechos humanos contiene una utopa refrendada por el Derecho Internacional: por el slo hecho de ser humano, en primera instancia (prima facie) a todo ser humano debe reconocrsele el acceso irrestringido a todos los instrumentos materiales y espirituales, a todos los comportamientos e instituciones de la cultura acumulados en su sociedad. Esta utopa es el producto de una evolucin milenaria, de la que finalmente ha surgido el concepto de persona. Este concepto asigna a todo ser humano la categora de ente que incuestionablemente tiene algo que contribuir al bienestar de su comunidad. Por lo tanto, se reconoce que posee una conciencia dotada de memoria, de valores y de capacidad de discernimiento que le permiten planificar un futuro al que marcha en virtud de una voluntad incentivada y apoyada por su comunidad. Es decir, sta se compromete a hacer expedito para la persona el uso potencial de todos los espacios, de todas las formas de comportamiento y de todas las herramientas, cdigos, protocolos y rituales existentes en esa comunidad. Constituida en interlocutor vlido, la comunidad espera que la persona los recree y los modifique para el enriquecimiento personal y colectivo. En esta travesa el ser desarrolla la conciencia, los hbitos y las conductas que lo definen como persona, exigiendo para s y otorgando a otros la condicin de tal. De acuerdo con las leyes internacionales de los derechos humanos toda persona es, por tanto, portadora de protecciones, habilitaciones y obligaciones.

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Adems de su naturaleza legal, la nocin de persona pertenece al campo de la antropologa, puesto que define una esencia histrica universal de la humanidad. Es esencia histrica porque ha sido constituida por entes constructores de cultura mediante su trabajo milenario por satisfacer necesidades materiales y espirituales. En este trabajo por satisfacerlas se han dignificado a s mismos desarrollando razones ticas, estticas y religiosas para su conducta. En ltima instancia, toda cultura debe ser entendida como una ecologa que promueve la vida mediante un trabajo humano que intenta la jerarquizacin, el equilibrio y las relaciones complementarias entre los recursos naturales, humanos y culturales. En este sentido, decir cultura es decir vida, puesto que no se conocen culturas que conscientemente promuevan la extincin de los seres humanos. Cultura es la aspiracin humana a liberarse de la necesidad bruta. Sin embargo, sabemos que esta utopa antropoecolgica es una imagen ideal que la humanidad ha construido para desafiarse a s misma a manifestar el mximo de sus potenciales latentes. Lo que realmente conocemos en la historia concreta son civilizaciones. Estas son sistemas institucionales de alienacin humana diseados para domesticar una fuerza de trabajo e introyectar en su mente sistemas de autocontrol que, sin embargo, mantengan algn grado de libre iniciativa. La civilizacin es una institucionalidad diseada para disciplinar a grandes colectivos humanos de acuerdo con criterios de raza, etnia, gnero sexual, religin y convicciones polticas. Esto sienta las bases de planificacin que permiten la accin cultural como una interferencia en la naturaleza para confinar y orientar sus ciclos y procesos hacia la productividad material. De todos modos, el resultado irnico de esta institucionalidad es restringir el acceso humano a la acumulacin de cultura. Esa institucionalidad permite una apropiacin de plusvala por quienes la controlan, provocando un mundo de escasez en todo orden, cultural, material y espiritual. La escasez refuerza la autoridad del poder, ya que le permite crear las

relaciones sociales y la ritualidad con que magnnimamente distribuye parte del producto social acumulado para ganarse el apoyo de los seres subordinados. Como dispositivo para la crtica cultural, el discurso en defensa de los derechos humanos se instala dialcticamente entre los conceptos utpicos e histricos de cultura y civilizacin. Los tensiona entre s, tratando as de avizorar un destino para la humanidad como especie. De all que pueda afirmarse que las leyes internacionales de derechos humanos son un conjunto de normas definidas para la crtica de la gestin pblica y privada, de alta prioridad, mandatorias para las partes contratantes, transhistricas, transculturales, inalienables e indeclinables, que han llegado a constituir el Derecho de Gentes. En momentos de enormes crisis sociales, el contraste real entre el potencial humano como productor de cultura y el sistema de alienaciones de la civilizacin puede hacerse tan patente en su claridad, como para motivar el recurso a la rebelda, recurso reconocido por el Derecho Internacional cuando se ha agotado toda otra opcin para atenuar un estado de carencias culturales absolutamente agudizado. Por ello es que el Prembulo de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas, al advertir de la importancia fundamental de la promocin de los derechos humanos para la paz social, considera esencial que los derechos humanos sean protegidos por un rgimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelin contra la tirana y la opresin. De hecho, los principales logros en la creacin de derechos humanos en cuanto a lo civil, poltico, econmico, social y cultural han quedado decantados en documentos legales surgidos de movimientos revolucionarios -la Magna Carta (1215); la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos (1776); la Constitucin de los Estados Unidos (1787); la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789), proclamada por la Revolucin Francesa; la Constitucin de 1917, proclamada por la Revolucin Mexicana; la Constitucin de 1918, proclamada

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por la Revolucin Sovitica. Ahora bien, en la historia moderna la institucionalidad encargada de administrar la civilizacin es el Estado, ente responsable ante el Derecho Internacional de garantizar la implementacin de una institucionalidad y de una poltica de derechos humanos. Por ello es que, en el estudio de esta problemtica han predominado aproximaciones jurdicas y de sociologa poltica. Un somero examen de la bibliografa acumulada en Chile durante el perodo de la dictadura militar lo comprueba: en ella se privilegia el estudio de las diferentes agencias sociales organizadas en conflicto, particularmente los partidos polticos, como si fueran burocracias que planifican su actividad para lograr sus objetivos de acuerdo con una adecuacin de recursos, de estrategias y de tcticas racionalmente apropiadas para sus intereses. En la medida en que el movimiento de los derechos humanos es una crtica de la civilizacin, estrategias de estudio jurdico y sociolgico son indispensables. Sin embargo, tambin en la medida en que ese movimiento sita su capacidad crtica en la utopa de la construccin histrica de la nocin de persona, estas aproximaciones son insuficientes: excluyen los factores ms fundamentales de la experiencia humana vivida a nivel de cultura cotidiana, alcanzando slo en ltima instancia y circunstancialmente una expresin burocrtica a travs de organizaciones polticas. De all que en estos argumentos estar haciendo nfasis en la necesidad de captar la problemtica de los derechos humanos en sus aspectos antropolgicos y ecolgicos, es decir, como experiencia vivida. En la medida en que intento contribuir a una reflexin sobre el movimiento de derechos humanos en Chile, este trabajo har nfasis en estos aspectos antropolgicos descuidados. Sentar estas bases de inmediato seala una tarea todava pendiente: a nivel retrico, es frecuente el reconocimiento de que en Chile la Izquierda constituye una subcultura poltica, aunque los trminos que la definen no sean elaborados. No obstante, para efectos de la crtica cultural que intentamos, una definicin operacional del trmino se hace 33

indispensable. En este sentido, entonces, proponemos el siguiente conjunto de hiptesis: la subcultura de Izquierda es un campo simblico de identidades e identificaciones que constituyen y legitiman agentes para la transformacin social. Es un campo orgnico porque en estas agencias predomina una tendencia a experimentar las relaciones humanas desde una perspectiva fundamentalmente tica, con tal preocupacin por la emancipacin de los seres humanos ms desposedos, como para entrar a una evaluacin y a una posible accin rupturistas frente al orden econmico, social y poltico capitalista en sus diferentes variedades. A travs de la historia moderna de Chile esa perspectiva tica se ha sedimentado como una sensibilidad social que se reproduce constantemente a travs de los ciclos generacionales, superando identidades de clase social especficas. Como tal sensibilidad social, se ve interpretada, se adhiere y contribuye a la reproduccin de un universo simblico que condiciona modos anmicos de entablar relaciones de amistad, de amor, de respeto o cuestionamiento de la autoridad en sus diversas funciones (familiar, laboral, poltica), de elegir profesiones, de pasar el tiempo libre, de divertirse, de gastar tiempo en organizaciones de promocin social. En Chile esta subcultura ha estado profundamente marcada por un espritu redentorista de raigambre cristiana, que ve en el control de las instituciones del Estado si no el nico, el principal instrumento para el cambio social. Algunos de sus referentes simblicos actuales ms importantes han sido la msica del Canto Nuevo, Violeta Parra, Pablo Neruda, Gabriela Mistral, la Teologa de la Liberacin. Filosficamente esta subcultura ha privilegiado uso del marxismo como herramienta de crtica poltica y cultural, no siendo la nica. La adhesin al leninismo ha sido siempre materia controvertida. A travs de estos utensilios, estos seres humanos establecen una comunidad emocional que los lleva a la discusin de ciertos temas con los que buscan demostrar una conciencia polticamente solidaria y comprometida. Mirando al pasado

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quizs reconozcan referentes en Francisco Bilbao y Santiago Arcos, revolucionarios liberales del siglo XIX. En el siglo XX todos sealan como antecesor a Luis Emilio Recabarren y a Salvador Allende como el procer ms reciente y genuino. Como subcultura que se reproduce en la informalidad de la vida cotidiana, la Izquierda chilena no necesariamente busca una militancia partidista efectiva, aunque los individuos s mantienen como referente de pensamiento y de accin las premisas doctrinarias y las proposiciones contingentes de alguna organizacin poltica. En cuanto al efecto de las proposiciones de estos referentes polticos, la eleccin de una militancia efectiva se resuelve en un espectro de opciones que ha ido desde un compromiso revolucionario intransigente, como lo represent el MIR por un perodo a partir de 1965, hasta tendencias de reformismo socialdemcrata como las que siempre han estado presentes y hoy predominan en el Partido Socialista. Ocupando posiciones intermedias en este espectro, la raigambre cristiana de la subcultura de izquierda finalmente Pudiera parecer extrao observar la actividad se manifest en partidos de creacin reciente como elcomo actividad teatral. Sin embargo, diversas caracMovimiento de Accin Popular Unitaria (MAPU) y la poltica Izquierda de esta prctica avalan tal aproximacin. Tngase tersticas Cristiana. Hasta el desmoronamiento del bloque socialista sovitico, con elde personas involucradas profesioen cuenta que el nmero que siempre se aline, dentro de ese espectro la actividadfuerza centrista ms influyente y de nalmente en poltico la poltica institucionalizada -el activo continuidad organizativa ms estable fue el Partido Comunista poltico- es numricamente muy reducido en relacin a la (PCCH). nacional. Ello genera una relacin dialctica entre poblacin esa minoraEste espectro de opciones ambasla organizacin y las mayoras en cuanto para se necesitan y y la militancia comportamiento mediante incitaciones mumodifican su poltica conforma la institucionalidad de una ecologa poltica,radio de actividad de la propone estilos de tuas. Mientras el en la medida en que poblacin nacional vida, concepciones de la buena las actividades propias de de se localiza preferentemente en sociedad, de una calidad lo vida y dede lo privado, ella no tienecohabitan en sino la de ntimo y un ser humano ideal que otra opcin un mismo espacio territorial con subculturas polticas de otra naturaleza. delegar a polticos profesionales la transaccin de la cosa As es como encontramos tanto el estilo depoltica, cuadros copblica. A su vez, los profesionales de la vida de para llegar munistas que se allanan aen l, necesitan del apoyo, activaal poder o mantenerse una pobreza permanente, orgullosa y llena de peligros expectantesus ideales, comoDe de profesiocin o pasividad en aras de de la mayora. el all que las nales pequeoburgueses de tendencia social-demcrata que propuestas programticas para la conduccin de la sociebuscan el equilibrio entre los beneficiosdeben ser ilustradas, dad elaboradas por las castas polticas que otorga el orden burgus establecido y su conciencia progresista. Finalmente todos ellos se ven forzados a convivir con representantes de las subculturas aun ms adversas, en la medida en que deben 35 compartir un territorio y los sistemas simblicos de una cultura nacional ms amplia. En este sentido las diferentes subculturas

difundidas y demostradas ante la comunidad nacional con un fuerte sentido ritual y protocolar, en nombre del totem llamado pueblo. A travs de personeros designados como voceros oficiales, el aparato burocrtico de comunicaciones y de elaboracin de propuestas tcnicas para la conduccin de la sociedad con que cuentan las organizaciones sociales y los partidos polticos monta complicadas ceremonias que apelan al veredicto favorable de la opinin pblica nacional, de la conciencia nacional. Esos voceros quedan as convertidos en actores que desarrollan un libreto poltico ante una colectividad nacional, la que asume el rol de espectadores ms o menos pasivos. Esas ceremonias son llamadas conferencias de prensa, visitas de estilo a las diversas autoridades estatales de las que se recaba una reaccin favorable, a los grupos de presin de los que se busca un apoyo, adems de cualquiera otra ceremonia llevada a cabo en un lugar de importancia o significacin histrica. Los medios de comunicacin masiva que estos sectores controlen o a los que tengan acceso difunden estas propuestas alinandolas con una concepcin de lo que se estima bien pblico. Para ello buscan configurar lgicas y sentidos comunes discursivos que crean la imagen de que los fenmenos sociales coinciden totalmente con las interpretaciones que difunden en sus campaas por el bien pblico. Con este objetivo emplean una retrica que asimila sus propuestas polticas con una identidad nacional y popular -otra versin del totem llamado pueblo- resultante de la verbalizacin y de la simbolizacin icnica de una experiencia histrica compartida por una poblacin a travs de los siglos. La utilizacin de esa simbolizacin icnica es lo que otorga a las ceremonias de exhibicin de la intencionalidad poltica un carcter teatral y ritual, puesto que no hay actores polticos que puedan legitimar su voluntad y sus intereses sino en referencia a los valores ms sagrados y permanentes de una comunidad nacional. En coyunturas histricas cruciales, en que se hace imprescindible algn tipo de presin sobre el Estado, puede que haya una masiva coincidencia de propsi-

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tos de manifestacin simblica entre las castas polticas, los activistas de nivel medio, los sectores sociales que se asocian con una subcultura poltica y la poblacin general. Es lo que ocurri en Chile con las veintids Protestas Nacionales que se desencadenaron a partir de mayo de 1983. La Iglesia Catlica -institucin esencialmente ritualista- es la que ha demostrado una mayor intuicin de la teatralidad poltica como exhibicin de los conflictos sociales de las dos ltimas dcadas. El 12 de agosto de 1987, etapa lgida en la movilizacin nacional por el retorno a la democracia, un editorial de la revista Mensaje, propiedad y vocera de la Iglesia, comentaba en un pasaje que entre la dirigencia militar-socio-econmica y la masa de los silenciosos, existe un sector poltico-social que persiste en agitar las cosas y generar hechos que crean una cierta opinin. Y gracias a Dios que lo han hecho! Es una franja tenue, pero ruidosa, y pareciera que ellos son el pas. Mas no lo son. Son los polticos que se afanan en una nacin donde no funciona la poltica; los dirigentes sindicales de un mundo de trabajadores desindicalizados; los jvenes idealistas que an no caen en la cuenta de la marginalidad en que qued la juventud en nuestra sociedad; las revistas vocingleras; las dirigencias gremiales; los no al 89 (?)... Y claro, esta franja activista, desgaitndose, amenaza al rgimen con un poder que no tiene. Habla de un virtual levantamiento de masas, de la extremada debilidad del gobierno, del cerco internacional que lo har caer en sus boicots. Esgrime paros nacionales que no se notan y promete cambios que no se pueden realizar. Todo es irreal, pero se sigue avivando la cueca(13). As se pone en circulacin interesada un capital simblico constituido por las imgenes de los prceres nacionales, de las figuras artsticas que han alcanzado mayor relieve como supuestos intrpretes de un ethos nacional, junto con el cmulo de narraciones, leyendas y mitos transmitidos informalmente en la cotidianidad, en los medios de comunicacin masiva o a travs del aparato educativo estatal. Todo esto indica que son las subculturas polticas las que gravitan en

torno a las castas polticas burocrticas para activar y movilizar al resto de una poblacin nacional independiente, del todo indiferente o reacia al compromiso poltico. De hecho, es imposible que los diversos sectores de la colectividad nacional convertida en espectadora de la teatralidad poltica, demarcadas o no en subculturas polticas, tenga a su alcance todos los elementos de juicio indispensables para formarse un cuadro totalizador y coherente del verdadero sentido de las propuestas difundidas por las diferentes castas polticas. Es preciso reconocer que, ms all de los conflictos polticos que oficialmente los puedan diferenciar entre s, los miembros de las castas polticas pueden estar unidos por simpatas y amistades personales; o por lo menos por relaciones profesionales amistosas, pragmticas. Estas relaciones de amistad se convierten en un importante capital profesional para estas castas. Les permite allanar dificultades para negociaciones que, planteadas solamente a nivel doctrinario, seran insuperables. Por ello es que gran parte de las negociaciones hechas por las castas polticas entre s tienen un carcter reservado, que se transa en comunicaciones privadas, conversaciones de grupo ntimo, reuniones, comidas, o ccteles protocolares de naturaleza confidencial. Ellos son realizados en pasillos, clubes, restaurantes, cafs, sedes partidarias, oficinas y domicilios particulares, sin que haya registro de las materias tratadas (14). Por otra parte, los funcionarios de las organizaciones polticas elaboran los libretos de accin oficial con un doble auditorio en mente: en primer lugar, el pequeo crculo de expertos encargados de las negociaciones y transacciones, ante los cuales se hacen presentaciones ms rigurosas en cuanto al dato tcnico real y a las consideraciones y necesidades pragmticas de conduccin de las conversaciones; en segundo, la opinin pblica, ante la que se presenta el dato tcnico de manera ms desdibujada, para su ms fcil entendimiento y ante la que se hace nfasis en una retrica persuasiva. Se trata, por tanto, de un doble juego de proyeccin de imgenes. Ante la propia subcultura poltica el

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discurso de los expertos asume reglas normativas en estricto acuerdo con la doctrina partidaria, demostrando lo genuino de su representatividad; pero entre s estas burocracias juegan de acuerdo con reglas pragmticas. Sealar este doble juego no hace sino indicar con otro lenguaje la naturaleza maquiavlica de la negociacin y de la ciencia poltica moderna, inaugurada como competencia por el poder que fcilmente puede traducirse en estrategias y tcticas de tipo militar. Por estas circunstancias, la participacin de la colectividad nacional en la teatralidad poltica est marcada por la confianza y el prestigio que hayan podido desarrollar a travs de los aos tanto los partidos polticos como sus lderes. Si a esto se agrega el contenido redentorista que pueda tener el discurso ideolgico administrado por las organizaciones y burocracias partidarias, queda as configurado el cuadro caracterstico de las grandes catedrales polticas. Ya se ha reiterado suficientemente la exacerbacin y la rigidez de los conflictos sociales, la demonizacin del oponente a travs de los tres perodos redentoristas por los que ha pasado Chile en su historia reciente: el gobierno demcratacristiano, la Unidad Popular y el neoliberalismo militarizado. Las catedrales polticas apelan a los sectores que las apoyan en trminos similares a lo religioso -emanando una gracia que permite creer en ellos a travs de una conviccin llamada fe, por la que muchas veces se sacrifica la vida. Dadas esta gracia y esta fe -y nunca olvidando que el activo poltico es siempre reducido en relacin al resto de la poblacin nacional- desde una perspectiva de derechos humanos es fundamental el cuestionamiento de la responsabilidad que puedan tener las organizaciones polticas en la divulgacin de estos credos, en su capacidad real para implementarlos y en los medios materiales y humanos utilizados para ello. Si es que las diferentes subculturas polticas y la poblacin nacional polticamente independiente forman una ecologa de alta diversificacin que, a pesar de ella, debe compartir un espacio de convivencia comn a todas para la

promocin de la vida, tienen las castas polticas el derecho irrestricto de introducir elementos estratgicos y tcticos en su lucha por el poder que contaminen y emponzoen radicalmente los tejidos ms bsicos de las relaciones humanas en una nacin, sin que los afectados tengan participacin en las decisiones? Apelando a la nocin de pueblo, tienen las castas polticas el derecho absoluto de presumir que sus reglas de juego pragmticas y reales en efecto son avaladas por ese totem? Es que el pueblo, la opinin pblica y las diferentes subculturas polticas no deberan ellas mismas asumir la responsabilidad de criticar, con severidad si es necesario, las reglas con que se lleva a cabo la negociacin y el conflicto poltico? Desde una concepcin de la transaccin poltica como uno de los elementos de una ecologa, es imperativo reiterar lo obvio: en la medida en que las organizaciones polticas convoquen a acciones masivas que puedan arrastrar a violentas confrontaciones sociales, tambin deben asumir conscientemente la responsabilidad de que quizs se creen condiciones que causen serios e innecesarios daos a las personas y a bienes materiales de utilidad pblica, malogrndose la ecologa humana. Esto es especialmente relevante para organizaciones polticas revolucionarias. Por su cometido, es indudable que la conduccin de una poltica de ruptura con la legalidad hegemnica y dominante tiene que resultar en algn grado de uso de fuerza militar, tanto para la ofensa como para la defensa. La experiencia reciente, tanto nacional como internacional, demuestra que la tarea especfica de las organizaciones de defensa de los derechos humanos es la de intervenir en nombre de las comunidades nacionales e internacionales para responsabilizar a los Estados nacionales y a las organizaciones polticas y militares de sus acciones en cuanto a un respeto fundamental de la vida y de la dignidad humana como ecologas. En los regmenes polticos democrticos de genealoga liberal, esta teatralidad poltica es la que condiciona

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el grado de transparencia que pueda tener el conocimiento de la voluntad y de las intenciones manifestadas por los diversos actores polticos. Esa teatralidad revela directa o indirectamente su concepcin de las relaciones que debieran existir entre la sociedad civil, la sociedad poltica y el Estado, generando debates pblicos que, al demandar una verbalizacin ms precisa de la voluntad poltica, decantan un grado de conocimiento ms o menos certero de las motivaciones, y de las fuerzas y tendencias polticas en juego. Por el contrario, regmenes autoritarios como el que imperara en Chile en el perodo 1973-1990 alteran profundamente la naturaleza de la teatralidad poltica nacional y la transparencia del conocimiento que ella genera. La supresin, intervencin, reforma o clausura de las instituciones mediadoras entre la sociedad civil y el Estado, especialmente los partidos polticos, los gremios, los sindicatos y los medios de comunicacin masiva, dividen la percepcin del espacio pblico entre una superficie y una subterraneidad que funcionan con lgicas mutuamente excluyentes o diferentes de la experiencia vivida por la gran mayora de la colectividad nacional. En la superficie, la conducta del Estado militarizado se manifiesta de acuerdo con ceremonias de sentido pico y verticalista que refuerzan una voluntad indeclinable y abrumadora para la desmovilizacin de toda actividad poltica independiente y la destruccin fsica de la disidencia organizada. As el poder militar se exhibe como fuerza narcisista que refleja sus deseos sin dialogar ni reconocer interlocutores que representen legtimamente los variados intereses de la sociedad civil. A la vez se preocupa por irradiar una complaciente imagen de absoluta normalidad y paz social durante el proceso de imposicin de su poltica social y econmica. Las castas polticas de oposicin antimilitar compensan la imposibilidad de manifestarse pblicamente desplazndose hacia una subterraneidad en la que buscan la supervivencia, el reagrupamiento, la reflexin sobre las causas de la derrota, la reorganizacin y el reciclamiento ideolgicodoctrinario. Su manifestacin pblica queda reducida a zonas 41

alternativas tales como los espacios deportivos, religiosos y artsticos, o a la creacin de espacios pblicos muy estrechos, aunque ms orgnicos, como fueron las organizaciones de defensa de los derechos humanos y las corporaciones privadas de investigacin social y econmica en el caso chileno. Por otra parte, esa subterraneidad tambin es compartida con un aparato de inteligencia militar que intenta ejercer la represin con un mnimo de deteccin y percepcin pblica. En la subterraneidad tambin se ocultan los centros de interrogacin, de tortura y los cementerios secretos usados por el aparato de seguridad militar. Para la colectividad nacional desinformada, el conocimiento de la actividad poltica que se desarrolla en la subterraneidad llega a travs de rumores o de la irrupcin traumtica de actos violentos que quedan desvirtuados en cuanto a su origen real. En estas circunstancias la colectividad reacciona adoptando una actitud escptica o cnica ante el conocimiento, hecho demostrado en dos caractersticas fundamentales: la sobreinterpretacin de toda informacin, puesto que los sucesos nunca pueden ser evaluados de acuerdo con su aspecto emprico, suponindose siempre una intencin maosa y oculta; y tambin suspendindose la credibilidad: todo suceso puede ser atribuido a cualesquiera de los actores polticos en conflicto, en especial los sucesos oficialmente atribuidos a terroristas. Para la opinin pblica un asesinato poltico poda ser atribuido indistintamente al MIR, al Frente Patritico Manuel Rodrguez, a la DINA, a la CNI u, hoy en da, a la DINE o al Movimiento Juvenil Lautaro. As las cosas, la reconstruccin de la verdad como produccin social queda sujeta al acceso a espacios severamente restringidos -representantes de los servicios de seguridad militar, organizaciones de defensa de los derechos humanos, corporaciones privadas de investigacin social- para lo cual el ciudadano comn generalmente no tiene tiempo, deseos ni capacidades. Aunque s tuviera estas capacidades, este viaje espacial, intelectual y emocional a los espacios de la subterraneidad sumergeran al ciudadano comn en lgicas 42

polticas que sin duda pondran en crisis toda orientacin en cuanto a la identidad humanstica de la comunidad nacional a la que pertenece, cuestionndose, por ende, el significado tanto de su propia identidad cultural como de la colectiva. De all que los procesos de redemocratizacin despus de las dictaduras militares neoliberales estn marcadas por la tentacin de alcanzar la reconciliacin mediante el olvido y el ocultamiento consciente de la verdad por todos los sectores en conflicto, sin excepcin. Por el contrario, todo criterio teraputico, en los sentidos ms amplios que pueda tener este trmino, indican que esas lgicas subterrneas deben ser finalmente captadas y exhibidas a la luz pblica para una catarsis, si es que se aspira a la sanidad comunitaria. En estas circunstancias, la crisis de capacidad de conocimiento comunitario y, por tanto, de identidad cultural, es mucho ms intensa en lo que respecta a las organizaciones polticas marxista-leninistas. Por la existencia obligatoria de elementos conspirativos en sus estructuras y en su actividad, aspectos histricos de relevancia para la misma organizacin, para la subcultura que representan y para la colectividad nacional, a la que indudablemente impactan, deben quedar para siempre desconocidos. Con ello se da la inslita y paradojal situacin de que partidos que basan su accin social en el marxismo, discurso cultural fundador de la historia como ciencia, en nombre del cual frecuentemente se han hecho los sacrificios ms heroicos, estn condenados a poseer una historia de s mismos profundamente oscurecida, esquemtica, mutilada y aun inexistente. En el caso chileno, es indudable que los trabajos ms reveladores sobre el Partido Comunista provienen de personas ajenas a l, y aun de los servicios de seguridad que lo combaten. Las peripecias del MIR bajo la dictadura son prcticamente desconocidas(15). Esto introduce una irona an ms intensa, en la medida en que los voceros marxista-leninistas niegan o permanecen mudos ante informacin que ellos consideran delicada, pero que, en realidad, ya constituye un secreto a grandes voces. En este sentido, la relacin del Partido Comunista con el Frente Patritico Manuel 43

Rodrguez constituye un caso paradigmtico. Desde una perspectiva antropolgica, la opacidad de estas subterraneidades, prohibiciones, desconocimientos y silencios es un ndice que puede revelar y configurar situaciones de tab. El tab constituye una de las formas ms horribles de teatralidad social y poltica, condicionadora de los actos ms denigrantes contra la persona humana y oscurecedores, a largo plazo, de la verdad histrica. Se podra afirmar que, a partir de 1973, en especial desde 1978 y sin duda hasta el presente, las principales autoridades culturales chilenas -la Iglesia Catlica, las Fuerzas Armadas, los partidos polticoshan contribuido a la generacin de un tab sobre la naturaleza real de la violencia poltica vivida. Ello limita fuertemente la capacidad comunitaria de conocer aspectos fundamentales y extremadamente dolorosos de su historia contempornea. Persigamos la nocin de tab. El tab es un mecanismo mental y simblico de defensa mental que en primera instancia emana de autoridades culturales colectivas, en situaciones que sealan un peligro radical para la supervivencia del orden social existente (16). El reconocimiento colectivo del poder de esas autoridades les permite establecer lmites simblicos ante esa amenaza, signndola como elemento de impureza repugnante, que menoscaba los valores ms fundamentales que mantienen el orden social. La invocacin de la repugnancia ante lo impuro permite que la autoridad establezca una economa de medios y fines en la administracin del temor y el terror con que se apelar a la colectividad para que rechace a los agentes de la impureza amenazante. As es como se llega a imputar a estos agentes la categora de ser encarnacin y portadores de un maleficio tan potente, como para que su mera cercana sea suficiente para contagiar y traer anuncios de males aun peores en el futuro. Por lo tanto, las autoridades culturales transmiten a todos los puntos cardinales prohibiciones de contacto con los seres malficos. Para nombrarlos se utiliza un lenguaje que los cubre de una aureola de misterio ponzooso -terroristas, subversivos, antisociales,agentes de la represin- que 44

simultneamente exacerba la repugnancia ante los agentes del mal y su anormalidad perversa y los condena a la nada, a la inexistencia como entidades sociales realmente funcionales y necesarias para las dinmicas de ciertos momentos histricos. Con ello se condiciona mental y simblicamente a la poblacin para que las autoridades culturales procedan a aislar a los seres de maleficio y los destruyan sacrificialmente para desinfectar el cuerpo de la sociedad: Separar a estas personas del resto del mundo para que el peligro espiritual que atemoriza no lo alcance, ni lo contamine, es el propsito de los tabs que se deben respetar. Estos tabs funcionan, por as decirlo, como aisladores elctricos para contener la energa espiritual de estas personas e impedir que inflijan sufrimiento o dao por contacto con el mundo exterior (Steiner, p. 99). De all la tendencia pblica -en el caso chileno- a negarse a contemplar rectamente el dao a largo plazo que procede del internamiento de miles de personas en campos de concentracin y centros de tortura, junto con los daos psquicos sufridos por quienes los administraron. En la medida en que exhiban su poder en estos rituales de destruccin purificadora, las autoridades culturales que han propiciado el tab crecen en importancia, grandeza, rango y jerarqua ante s mismas y ante la colectividad que les reserva un temor cada vez ms reverencial. Se trata de un crecimiento de prestigio en la medida que el tab se difunde a partir de una situacin de poder indiscutido por parte de las autoridades culturales. Por lo tanto, ellas tienen una iniciativa muy difcil de neutralizar por parte de los seres demonizados, convertidos en demonios. Puesto que todo hecho social responde a relaciones humanas mutuamente condicionadoras para los participantes, las vctimas del tab generalmente terminan por adoptar modos de conducta que, a los ojos de todo el mundo, parecen reforzar la validez de las prohibiciones e interdicciones impuestas. Como queda dicho, la condicin fundamental para que surja la posibilidad de difusin de un tab son profundos disturbios sociales que fragmentan radicalmente la

convivencia colectiva. Los tabs se alimentan de una energa mental que surge de los temores ms atvicos de la especie humana. Se podra decir, por tanto, que los perodos en que imperan los tabs son momentos de regresin cultural, en que las autoridades promueven activamente la incapacidad de la conciencia colectiva para el examen realista de los procesos que perturban una convivencia a la que estn forzadas por el hecho ineludible de conformar un Estado-nacin. De all que la literatura psicoanaltica asocie situaciones de tab con la neurosis obsesiva en cuanto promueven personalidades que, por su excesiva sumisin y adherencia a la autoridad, viven estados de paranoia constante. Esta paranoia, sin embargo, no genera un conocimiento ms lcido sobre la objetividad de las relaciones humanas circundantes. Ms bien predomina un oscurecimiento de ellas por la tendencia a un ensimismamiento que privilegia por sobre todo las culpas propias y ajenas en nombre de los valores tradicionales ms arcaicos(17). Desde otra perspectiva conceptual, un equipo del Instituto Latinoamericano de Salud Mental y Derechos Humanos (ILAS, Santiago de Chile), dedicado al trabajo con los damnificados de la violencia poltica, converge a una propuesta similar: Los quince aos de violacin sistemtica de los derechos humanos han determinado un sentimiento de amenaza permanente y la estructuracin de defensas psicolgicas frente a ello. En tanto la alteracin social se transforma en un hecho normal, la negacin, el intento de olvido o la postergacin del problema adquieren el carcter de mecanismos adaptativos a la situacin. Esto permite que el significado real de la vulneracin de los derechos humanos permanezca oculto y produce una visin de futuro donde la necesidad de elaboracin del dao se sustituye por el deseo de encontrar la armona. Se conforma as una nueva negacin paradojal al intentar superar las rupturas y el sufrimiento de manera no conflictiva, no contradictoria. Funcionar como si la reconciliacin fuera posible, sin hablar durante largo tiempo de lo que nos divide, sin hacer referencia al dao a que hemos estado y estamos expuestos, pasa a ser slo una mscara de rostro armnico, lo que en lugar de 46

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facilitar la convivencia nacional pacfica se encaminara a lo contrario(18). Por ello es que, considerada la hiptesis que rige los argumentos que siguen -la existencia de una situacin de tab en cuanto a la naturaleza real de la violencia poltica en la cultura poltica chilena actual- el sentido de una posible contribucin de este trabajo a reflexionar sobre el movimiento de derechos humanos debe ser entendida como un esfuerzo por penetrar la maraa de distorsiones generada por el tab social, ofreciendo, por tanto, una visin ms realista. Dada la visin demonizadora de las relaciones humanas generada por una situacin de tab, ese mayor realismo debe obligatoriamente pasar por la recuperacin de la categora de personas para los seres a quienes la autoridad cultural imputa la encarnacin del maleficio ms perverso, los terroristas, cualquiera sea su bando poltico. Digmoslo ms claramente. Puede que gran nmero de personas se horrorice ante las violaciones de los derechos humanos perpetradas por los servicios de seguridad militar. Sin embargo, es tambin imperativo considerar que su metodologa les asegur un xito rpido y a bajo costo en un conflicto social inevitable, que pudo haber trado consigo daos masivos incalculables. Del mismo modo, es posible discrepar absolutamente del proyecto poltico que representara el FPMR en un momento de la historia chilena. Sin embargo, es imposible desconocer que la solucin del estancamiento catastrfico a que lleg la negociacin poltica en Chile hasta 1986 demandaba la aplicacin de alguna forma de agresividad poltica dirigida a oponentes o a uno mismo, llmesela no-violencia activa,desobediencia civil, creacin de las condiciones de ingobernabilidad del pas, Poltica de Rebelin Popular de Masas, insurreccin nacional o represin de la subversin y el terrorismo. Sin embargo, ante la evidencia patente de una violencia poltica sistemtica, organizada y constante a travs de diecisiete aos, tanto por parte de la Izquierda como por el rgimen militar, las autoridades culturales mencionadas negaron que en Chile se desarrollaba un conflicto armado. Espero demostrar que, en la configuracin de este tab, la participacin de las autoridades culturales que representan a 47

las vctimas interdictas son tanto o ms importantes que las autoridades culturales que representan a los vencedores.

CONFIGURACION DEL TABU DEL CONFLICTO ARMADO EN CHILE

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Por virtud de la fuerza arrolladora que utilizaron para imponer su proyecto social, las Fuerzas Armadas se constituyeron en Chile como autoridad cultural capacitada para infundir el estmulo inicial y ms importante para la configuracin del tab esbozado. Un acpite en el Acta de Constitucin de la Junta de Gobierno del 11 de septiembre de 1973 seala el sentido redentor de su toma del poder ante el peligro de que la sacralidad de la colectividad nacional siguiera debilitndose y, finalmente, quizs quedara disuelta: Con

esta fecha se constituyen en Junta de Gobierno y asumen el Mando Supremo de la Nacin, con el patritico compromiso de restaurar la chilenidad, la justicia y la institucionalidad quebrantadas, conscientes de que sta es la nica forma de ser fieles a las tradiciones nacionales, al legado de los Padres de la Patria y a la Historia de Chile, y de permitir que la evolucin y el progreso del pas se encaucen vigorosamente por los caminos que la dinmica de los tiempos actuales exigen a Chile en el concierto de la comunidad internacional de que forma parte. Tal legitimacin del nuevo poder apela directamente a la sacralidad mediante el Derecho Natural, doctrina legal que atribuye el origen y sentido primero de toda institucionalidad social a los designios de Dios manifestados a travs de la historia particular de las colectividades nacionales y encarnada en sus autoridades. Por su origen en la divinidad, el Derecho Natural es, por tanto, superior al derecho positivo, basado como est solamente en los poderes prcticos de la voluntad humana para implementarlo. De all que quienes adhieren a esta doctrina legal le atribuyan preeminencia sobre las normas constitucionales: es la voluntad divina la que configura el perfeccionamiento de los seres humanos. El Derecho Natural fue invocado poco tiempo despus del golpe militar del 11 de septiembre de 1973. En un escrito titulado La Legitimidad de la Junta de Gobierno, Hctor Riesle Contreras, catedrtico de Derecho en la Universidad de Chile y en la Pontificia Universidad Catlica de Chile, pona su prestigio al servicio del nuevo rgimen afirmando: Se ha depuesto a una tirana en medio de la ms profunda crisis moral, jurdica, econmica y poltica de la historia de la Patria, en estado de guerra civil latente, y apenas se logr evitar un autogolpe acompaado de un monstruoso genocidio. En tales circunstancias el bien comn exige imperiosamente, y el Derecho Natural manda, asumir la totalidad del poder para superar la crisis, consolidar la unidad nacional, restablecer la moral y el orden y poner a la Nacin en la senda. Esto es una exigencia objetiva de la razn para realizar el bien comn y Santo Toms de Aquino nos ense52

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a que todo lo que la razn practica nos exija en orden al bien comn tiene carcter de ley. Los romanos haban expresado la misma verdad en el clebre aforismo para tiempos de crisis salus populi suprema lex esto. De aqu que la Junta no slo tuviera el derecho, sino el deber de asumir todos los poderes necesarios para salvar la Repblica, para asegurar la existencia y el destino de la Nacin. Por ello todas sus resoluciones han sido legtimas y vlidas, incluso la dictacin de decretos-leyes para establecer el Estado de Sitio y para disolver el Congreso(19). El Derecho Natural fue invocado nuevamente en 1980, cuando un grupo de jurisconsultos de la Pontificia Universidad Catlica de Chile emiti una opinin de apoyo al plebiscito constitucional de septiembre de ese ao, con el que el rgimen militar afianz su institucionalidad poltica: En consecuencia, cada vez que se produzca el rompimiento de una institucionalidad jurdica anterior, como ocurri el 11 de septiembre de 1973, se har menester, por imperativo de la convivencia social, estructurar y crear una nueva institucionalidad que permita al respectivo conglomerado humano la obtencin de su bien comn, es decir, el orden de la sociedad que haga posible lograr la perfeccin de sus miembros. Al establecer la institucionalidad y todo el ordenamiento jurdico, primero en el ejercicio del poder constituyente originario y luego a travs de los poderes constituidos, se da concrecin al Derecho Natural, en el que el Estado tiene su propio fundamento. La ley se busca en la naturaleza humana y en la historia, a partir de verdades trascendentales que limitan la arbitrariedad y van forjando el derecho en continuo anhelo de mejoramiento, siempre con ayuda de los datos que proporciona la razn y la historia(20). El llamado de los jurisconsultos contena, adems, una apologa de la violencia militar que sin duda se refera a los mtodos de represin utilizados por los servicios de seguridad militar para extirpar a los seres malficos de la Izquierda que oponan resistencia: Del mismo modo, no podan dejar de

respetarse las caractersticas que histricamente configuren la sana identidad y el ser propio normal del cuerpo social que se regule, en cuanto ellas no sean contrarias al Derecho Natural, ya que de ste y de la costumbre habrn adquirido una vigencia que conviene respetar en pro de la mantencin de los elementos que hayan probado servir a la causa de la perfeccin del cuerpo social. Por el contrario, aquellos que se hayan demostrado perjudiciales a dicha finalidad debern extirparse, constituyendo tal imperativo, en cuanto debe cumplirse en el ejercicio del poder constituyente originario, una limitacin del mismo, justificada por el deber de apartarse de todo aquello que desve al hombre de su camino de perfeccin y de los medios que le sirven para recorrerlo(p. 53). De este modo una doctrina legal antiqusima como el Derecho Natural fue alineada con la Doctrina de la Seguridad Nacional para hacer de la lucha contra el gobierno de la Unidad Popular, y de las prcticas polticas que haban permitido su surgimiento, una manifestacin ms de la Tercera Guerra Mundial entre la Civilizacin Occidental y Cristiana y el Comunismo Internacional. No obstante lo evidente de tal alineamiento, para los argumentos que siguen es de mucho mayor importancia establecer que se ha atribuido demasiada importancia a la introduccin de la Doctrina de la Seguridad Nacional en las Fuerzas Armadas chilenas como factor ideolgico esencial de su prctica represiva. En realidad, aunque esa introduccin fue consecuencia funcional de la Guerra Fra, no fue un injerto mecnico de un elemento extranjero, sino una continuidad orgnica de la tradicin de pensamiento maquiavlico sobre la poltica y la guerra, tradicin preexistente de larga data en el Ejrcito(21). En este sentido, generalmente se indica la genealoga de una concepcin de la guerra con una mxima originada en Von Clausewitz: la guerra es la continuidad de la poltica por otros medios. Sin embargo, la tradicin maquiavlica que se alza detrs de esta afirmacin tiene mayor afinidad y capacidad explicativa de la conducta militar durante la dictadura que la Doctrina de la Seguridad Nacional. Aun la ms somera revisin de conceptos centrales 54

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en Maquiavelo sobre la relacin entre poltica y guerra demuestra iluminadoras afinidades. Para Maquiavelo la buena administracin social para la paz y la prosperidad se fundamenta en una fuerza militar garantizadora del orden interno del Estado y de su defensa ante la agresin externa(22). De all su aforismo de que la buena ley descansa sobre las buenas armas. Se trata de un pensamiento que aspira a un realismo radical y escptico sobre la esencia tica de la naturaleza humana. Este pensamiento surge de una expectativa mnima en cuanto a la humanidad -aunque nunca pierde conciencia de la existencia del bien, todo ser humano es, en realidad, profundamente egosta y ambicioso, preparado, por tanto, a cometer las vilezas ms extremas. La ambicin de poder genera ciclos perennes de faccionalismo, violencia, conspiracin, caos y autoritarismo, corrompiendo inevitablemente a toda sociedad. Por lo tanto, neutralizar la corrupcin social debe ser una de las preocupaciones principales del estadista. En esta tarea ste sufre las mismas tensiones de todo ser humano: el estadista debe traer el bien a la comunidad siendo l mismo un ser de tendencias a la corrupcin. En la lucha entre el bien y el mal el estadista debe contemplar rectamente el lado maligno de su propia personalidad, ya que ella le indicar el grado de maldad de que son capaces los otros seres humanos. Esta contemplacin permite una vigilancia permanente de la poblacin, a la bsqueda de signos de rebelda y de la oportunidad para la aplicacin peridica de una fuerza correctiva contundente. Si la violencia es necesaria, se la debe aplicar de una vez por todas, de manera inmisericorde, evitando los daos colectivos que podran causar los tapujos morales en una guerra prolongada, de desgaste. A travs de generaciones de oficiales, esta premisa ha sido de particular importancia en el Ejrcito de Chile. En lo poltico, la aplicacin de fuerza es constante, con sentido ejemplar, correctivo y didctico, puesto que debe recordar y retraer a la sociedad civil a los principios originarios sobre las que se fundara, de los que tiende a desviarse. 55

Es decir, la aplicacin de fuerza cumple una funcin social revitalizadora de valores sociales originarios. El buen estadista debe comprender, entonces, que la poltica y la aplicacin de fuerza militar no son actividades diferentes aunque complementarias, sino un grado mayor o menor de nfasis en el mismo espectro de opciones para el mantenimiento del orden social. Los argumentos de los profesores de derecho de la Universidad Catlica citados con anterioridad ilustran este punto ptimamente. Por ello es que, en Maquiavelo, el devenir social es comparable a una batalla entre el ejrcito del lder poltico y las fuerzas del enemigo potencial, es decir, toda la sociedad civil. Ya que el objetivo es asegurar la estabilidad social, la nica razn de ser de la fuerza armada en esta empresa es asegurar la victoria con cualquier medio a su alcance, sin importar su naturaleza, con total exclusin de consideraciones morales que pudieran debilitar la resolucin de alcanzar la victoria. En esto el buen estadista debe demostrar virtudes de audacia, valenta, resolucin a toda prueba y, por sobre todo, flexibilidad para adaptarse a circunstancias en cambio constante. Indudablemente esta lgica explica las hbiles movidas de cadera del general Augusto Pinochet en los aos crticos para su gobierno, a partir de 1983: mientras por una parte pareca buscar la relajacin de los conflictos mediante una supuesta apertura poltica con el Ministro Onofre Jarpa, tambin poda desplegar dieciocho mil tropas en una ocasin para la reprimir las Protestas Nacionales. En trminos maquiavlicos, se trata de la buena dosificacin de estmulos de amor y terror en la sociedad civil para la conduccin de la poltica. El buen estadista debe comprender, sin embargo, que la posibilidad ms cierta de triunfo est en la correcta diseminacin del terror, pues ste est bajo su control, mientras que la reaccin de amor hacia el gobernante surge slo de los seres dominados y es, por tanto, impredecible. A pesar de todo, los estmulos de amor y terror deben mostrarse con equilibrio, puesto que el balance apropiado corresponde con la misin del estadista en cuanto a lograr el equilibrio social. Aunque el estadista debe ser si56

multneamente temido y amado, debe evitar que se lo odie; debe mantener una intachable reputacin como protector del bien colectivo. Para lograrlo, si la razn de Estado requiere que extirpe el mal social de manera cruel y despiadada, a la vez debe distanciarse de sus agentes de violencia, mostrndose con una mscara de bondad a toda prueba. No podra haber mejor explicacin de la lgica del llamado Conflicto de Baja Intensidad(23) -tambin llamada guerra sucia- aplicada por el rgimen militar en Chile. La accin subterrnea, constante y coordinada de cuerpos especializados para la represin como la DINA, el Comando Conjunto y la CNI permitieron al gobierno aniquilar a cuadros claves en la reconstruccin de la red clandestina de la Izquierda, mientras la autoridad poda negar todo conocimiento del destino de los desaparecidos. En el contraste entre la accin real del aparato de seguridad de las Fuerzas Armadas -el Conflicto de Baja Intensidad- y su afirmacin de la existencia de una guerra constante contra la subversin comunista yace el ncleo de significaciones que constituye el tab del conflicto armado desde la perspectiva del rgimen militar. Se trata de un contraste altamente paradjico: por una parte se afirma el estado de guerra, pero simultneamente se niega el ejercicio de sus mtodos prcticos -la guerra sucia. La vigencia de una concepcin maquiavlica en el nexo poltica-guerra no slo se refiere a una tradicin militar chilena. Tambin responde al debate mundial contemporneo sobre la tica militar en tiempo de guerra que se iniciara con los juicios de Nremberg, a fines de la Segunda Guerra Mundial. El meollo de este debate est en el concepto de necesidad militar. Este corresponde a la nocin maquiavlica de que la razn de ser de toda fuerza armada es asegurar la victoria rpidamente, utilizando cualquier medio. Una de las variantes del concepto de necesidad militar reafirma esta obligacin absoluta de usar todo recurso para alcanzar fines estratgicos y tcticos. Sin embargo, en la poca contempornea se le han introducido racionalidades tanto humanitarias como de lo que podra llamarse costo efectivo o prudenciales(24). Por ejem57

plo, se considera irracional la destruccin no estrictamente indispensable de personal o recursos blicos del enemigo, ya que ello demanda gastos, desgaste de equipo y bajas innecesarias en la tropa. Adems, ordenar la destruccin innecesaria de vidas puede afectar la conciencia tica de la fuerza armada, desmoralizndola; en ltima instancia esto minara su efectividad combativa. Por otra parte, la destruccin desmedida, descontrolada, podra provocar la prdida de disciplina militar al sugerir tcita o explcitamente alguna forma de pacto ilcito entre oficialidad y subordinados. Tampoco puede descontarse que, ms adelante, el enemigo recupere su capacidad ofensiva y se sufran represalias de dao incalculable. De all que convenga a todas las partes en conflicto blico ahorrar vidas e implementos. Es de importancia considerar que bajo este mismo principio humanitario se podra argumentar en favor del empleo de la tortura en las operaciones del Conflicto de Baja Identidad. Utilizarla para extraer informacin de un enemigo podra ser un procedimiento vlido a corto plazo, en la medida en que favoreciera un ahorro general de bajas en en un combate prximo o en una guerra civil potencial. En este caso se justificaran los mtodos empleados por la DINA inmediatamente despus del golpe militar. Esta variante del concepto de necesidad militar se hace problemtica si se introducen las obligaciones internacionales contradas por los Estados ratificantes de los Convenios de Ginebra de 1949 y sus Protocolos Adicionales de 1977. Al momento del golpe militar de 1973, Chile haba ratificado solamente los Convenios de 1949, aunque haba firmado los Protocolos Adicionales. En este caso responden a la necesidad militar nicamente los recursos no prohibidos por las Normas Fundamentales del Derecho Internacional Humanitario Aplicables en los Conflictos Armados. Por tanto, durante su gobierno las Fuerzas Armadas chilenas tenan la obligacin de respetar la cuarta norma fundamental y las organizaciones de derechos humanos podan demandar ese respeto: Los combatientes capturados y las personas civiles 58

que estn en poder de la parte adversa tienen derecho a que se respeten su vida, su dignidad, sus derechos personales y sus convicciones. Sern protegidas contra todo acto de violencia y de represalia. Tendrn derecho a intercambiar noticias con los respectivos familiares y a recibir socorros(25). Ahora bien, la redaccin ambigua del Cdigo de Justicia Militar chileno permiti la latitud suficiente para que los Altos Mandos operaran siempre con la variante maquiavlica ms ortodoxa del concepto de necesidad militar, crendose la ambigedad necesaria como para que el cumplimiento de las normas humanitarias de los Convenios de Ginebra de 1949 no constituyera una preocupacin central en las relaciones entre oficialidad y tropa. Esto fue as por dos razones: primera, porque en el Cdigo de Justicia Militar la diferenciacin entre el enemigo externo y el interno aparece con caractersticas extremadamente vagas y porque la designacin de quin es enemigo queda al arbitrio formal exclusivo de la autoridad que as lo designa. Segunda, porque en el momento de asumir la responsabilidad por violaciones de derechos humanos que presume el Derecho Internacional Humanitario, segn el Cdigo de Justicia Militar el subordinado se ve forzado a cumplir toda orden, aunque sea ilcita y contra su conciencia. Veamos. Supuestamente es el oficial superior el que asume la responsabilidad legal por las rdenes impartidas. No obstante, a la vez ste queda tambin sujeto al imperativo de cumplir rdenes ilegales, en una cadena que difumina responsabilidades ltimas por toda la institucin militar, sin que haya, finalmente, individuos responsables. Puede entenderse este juego de difuminacin de responsabilidades si se sita el Reglamento de Disciplina para las Fuerzas Armadas en el contexto del Conflicto de Baja Intensidad y de la lgica particular con que en l se manifiesta la necesidad militar. Este tipo de guerra hace imperativa la formacin de grupos especiales para lograr los objetivos trazados por los Altos Mandos segn directivas muy generales. Para lograr estos objetivos con mxima rapidez, los grupos especiales son condicionados psicolgica59

mente para aceptar e, incluso, incentivar la comisin de todo tipo de atrocidades. Sin embargo, los mandos se cuidan de que no quede evidencia material de que ellos mismos acepten e incentiven esas atrocidades. Por tanto, as se cumple uno de los requisitos fundamentales del Conflicto de Baja Intensidad: llevar a cabo una poltica general de destruccin de redes de insurgencia clandestina creando, a la vez, las oportunidades para que los Altos Mandos puedan negar haber dirigido la comisin de crmenes especficos contra la humanidad. Si es que finalmente se quisiera encontrar un chivo expiatorio, quizas los Altos Mandos entreguen a algn subordinado menor. Sin embargo, este puede alegar la obligatoriedad del cumplimiento de rdenes ilcitas segn el Reglamento. La responsabilidad queda as diluida en un circuito infinito. En las citas que siguen har notar estas ambigedades con letras cursivas y negritas. En el artculo 418, se establece que para los efectos de este Cdigo, se entiende que hay estado de guerra, o que es tiempo de guerra, no slo cuando ha sido declarada oficialmente la guerra o el estado de sitio, en conformidad a las leyes respectivas, sino tambin cuando de hecho existiere la guerra o se hubiere decretado la movilizacin para la misma, aunque no se haya hecho su declaracin oficial(26). Luego, en el artculo 419 se establece que Se considera que una fuerza est frente al enemigo no slo cuando notoriamente lo tenga a su frente, sino desde el momento que haya emprendido los servicios de seguridad en contra de l. Y se entiende por enemigo, para estos efectos, no solamente el extranjero, sino cualquiera clase de fuerzas rebeldes o sediciosas organizadas militarmente (Astrosa, p. 580). En el artculo 420 se agrega que Se considera que una fuerza est en campaa cuando opera en plazas, territorios enemigos, o en plazas o territorios nacionales declarados en estado de asamblea o de sitio, aunque ostensiblemente no aparezcan enemigos en l (Astrosa, p. 581). Es evidente, entonces, que, para esta concepcin de la necesidad militar, en la constitucin de un poder de facto las Fuerzas Armadas no tenan sino que apelar a la formalidad de 60

ordenar arbitrariamente la movilizacin y tomar providencias de seguridad para que existiera un estado de guerra. Esto podra explicar la facilidad del recurso a los Estados de Sitio y de Emergencia, estados de excepcin con que gobernara el rgimen militar. Segn la Corte Suprema, stos le permitan derogar derechos humanos fundamentales en la aplicacin de las tcticas represivas que caracterizaran al rgimen: hasta 1977, la ejecucin de prisioneros de guerra sin juicio regular, el secuestro de personas y su desaparicin forzada; desde 1983 en adelante, la tortura aplicada masivamente, el homicidio directo o justificado con falsos enfrentamientos entre terroristas y los servicios de seguridad, las violencias innecesarias resultantes en lesiones graves o muerte, las relegaciones. En cuanto a la obligacin de la oficialidad y de la tropa subordinada en el cumplimiento de rdenes consideradas ilcitas por los Convenios de Ginebra, ntese que el Reglamento de Disciplina para las Fuerzas Armadas dice: Toda orden del servicio impartida por un superior debe cumplirse sin rplica, salvo si el inferior que ha recibido la orden sabe que el superior, al dictarla, no ha podido apreciar suficientemente la situacin, o cuando los acontecimientos se hayan anticipado a la orden, o parezca que sta se ha obtenido por engao, o se tema, con razn, que de su ejecucin resulten graves males que el superior no pudo prever, o la orden tienda notoriamente a la perpetracin de un delito. En tales casos podr el inferior suspender momentneamente el cumplimiento de tal orden, y en casos urgentes modificarla, dando inmediatamente cuenta al superior [...] Si ste insiste en su orden, deber cumplirse en los trminos en que fue dada [...] Las responsabilidades que puedan resultar del cumplimiento de las rdenes corresponden al superior que las dicta. Los subalternos no pueden reclamar de ellas ni comentarlas (Astrosa, p. 844). En su comentario, el principal experto chileno en la materia, Renato Astrosa Herrera, llama la atencin sobre la ambigedad de este procedimiento situndolo entre otras teoras de la obediencia militar. Menciona la Teora de la obediencia absoluta, de origen francs, en que el subordi61

nado debe cumplir una orden sin examen ni discusin. Este absolutismo es negado en la Teora de la obediencia relativa, que predomina en pases democrticos y que predomin en los juicios de Nrenberg contra los nazis. Segn sta, el inferior es considerado ser humano de inteligencia y conciencia moral, que puede y debe negarse a cumplir una orden ilegal. El Cdigo de Justicia Militar chileno se adhiere a la Teora de la obediencia reflexiva, de origen alemn, ubicada en un espacio intermedio entre las anteriores. El comentarista seala la antinomia oculta en esta ltima teora haciendo nfasis en el sentido cosmtico que tiene la manifestacin de discrepancia ante la orden por parte del subordinado -punto legal llamado remostratio. Para ello agrega la opinin de un experto en cuanto a que la mera remostratio es inadmisible: de un lado, porque conduce a la suspensin de la orden lo que en la subordinacin militar es intolerable-, y, de otro, porque lleva a la obediencia ciega, ya que con arreglo de la teora de la remostratio, si el superior reitera la orden suspendida por el inferior, la orden ha de cumplirse (Astrosa, ver su comentario al art. 214, pp. 343-351). En el hecho se podra postular que el sentido ltimo de esta antinomia es proteger a las Fuerzas Armadas como corporacin ante todo cargo posible de ilegalidad. Es fcil as transferir la responsabilidad a individuos que en situaciones especficas pueden ser sacrificados como chivos expiatorios, salvaguardndose la reputacin institucional. Ms adelante tendremos ocasin de volver a este punto, una vez que examinemos las estrategias de la Izquierda ante el poder militar ya definitivamente establecido. En el camino hacia la demostracin de la existencia de un tab sobre el conflicto armado en la sociedad chilena, no debemos olvidar que el marxismo-leninismo predominante en el perodo de la Unidad Popular coincida con la lgica maquiavlica de los militares, por lo menos a partir de su vertiente clausewitziana es decir, el nexo de continuidad entre guerra y poltica en la marcha al socialismo. Indice de esto fue un aspecto del programa de apoyo ideolgico al gobierno de la Unidad Popular emprendido por 62

la Empresa Editora Nacional Quimant, de propiedad estatal. Se trata de la serie Cuadernos de Educacin Popular, cartillas de divulgacin terica escritas por Marta Harnecker -conocida como la introductora del marxismo-leninismo de Althusser a Latinoamrica- y publicadas masivamente para responder a la necesidad que tiene cada pas de producir sus propios textos de educacin poltica para elevar la conciencia de las grandes masas y permitir que sean ellas quienes construyan en forma efectiva y creadora su propio futuro. La publicacin de la serie se inici en fechas cercanas al golpe militar de septiembre de 1973, sin duda respondiendo a su inminencia. En la cartilla 11, del mes de marzo de 1973, titulada Estrategia y tctica, se situaba el programa poltico de la Unidad Popular explcitamente en un contexto blico: Para Lenin, la lucha de clases entre el proletariado y la burguesa deba ser concebida como una guerra. En ella el proletariado slo poda triunfar si sus sectores ms avanzados lograban darse una organizacin parecida a la de un ejrcito, capaz de movilizar en forma inteligente y disciplinada a las grandes masas proletarias contra sus explotadores. Esa organizacin es el partido del proletariado [...] El partido proletario es, entonces, la organizacin que debe dirigir el proceso revolucionario, que conduce al proletariado y al pueblo como si se tratara de una guerra contra el ejrcito enemigo (p. 11). La estrategia de aniquilamiento requiere que el enemigo principal los sectores burgueses asociados con el capital imperial, los latifundistas, el capital monoplico sea aislado y debilitado introduciendo divisiones entre sus propios aliados de clase, creando as una situacin favorable al partido de vanguardia una correlacin de fuerzas que permita al partido darle un golpe de gracia con la aplicacin de una fuerza militar. Por ello es que, en la cartilla 12, titulada Alianzas y frente poltico, de abril de 1973, se explicaba la creacin de esa correlacin de fuerzas como complicadas maniobras de alianzas tcticas temporales sobre objetivos puntuales, aunque sin hacer concesiones de principios: En este sentido, por ejemplo, los partidos proletarios de la Unidad Popular no pueden afirmar que en Chile existir 63

un tipo de socialismo sin dictadura del proletariado. Nosotros sabemos que cuando se afirma esto se est tratando de tranquilizar a sectores de la pequea burguesa que se horrorizan ante la palabra dictadura, pero al hacer esto se est negando un principio terico fundamental del marxismo. Y esto va contra lo que Lenin deca: la necesidad de no rebajar el nivel de conciencia de las masas (p. 26). Todos estas configuraciones ideolgicas indicaban, por tanto, que la transicin al socialismo deba contemplar, en ltima instancia, una confrontacin violenta. De hecho, todo el mundo la esperaba. La Junta Militar demoli esa transicin aplicando las normas de de estado o tiempo de guerra contempladas en el Cdigo de Justicia Militar. Dadas estas circunstancias, en la defensa y proteccin de las vctimas reales o potenciales de la represin se pudo haber apelado consistentemente a las Leyes Humanitarias del Conflicto Armado de los Convenios de Ginebra y sus Protocolos Adicionales, particularmente al artculo 3 de los Convenios, comn a todos ellos y aplicable tanto a los conflictos armados internacionales como a los internos. Como ya se indicara, ste establece protecciones fundamentales para los no combatientes y los combatientes que hayan depuesto las armas. La base para ello estaba en que la Junta militar inicialmente daba a los oponentes el trato de prisioneros de guerra. Sin embargo, segn abogados entrevistados, este recurso no fue utilizado de manera homognea ante los Consejos de Guerra en la defensa de prisioneros de guerra durante el perodo inmediatamente posterior al golpe militar. Diversas razones intervinieron en ello: en esa poca era escassimo el nmero de abogados conocedores del Derecho Internacional Humanitario. Ntese que el primer texto pedaggico y de acopio jurdico al respecto (La seguridad del Estado y los derechos humanos; Santiago de Chile; Academia de Humanismo Cristiano; de Hernn Montealegre) slo apareci en 1979. Por otra parte, segn abogados entrevistados, la introduccin de normas del Derecho Internacional que podran estar en conflicto con el derecho domstico habra significado un desafo enorme 64

contra el autoritarismo verticalista de la tradicin jurdica chilena. Esta exige que la argumentacin legal se base estricta y restrictivamente sobre criterios formales y normativos establecidos por la jurisprudencia nacional. En cuanto a esto vale la pena detenerse en algunos comentarios descriptivos de Agustn Squella sobre la cultura jurdica chilena(27), puesto que refuerzan an ms aspectos jurdicos de la configuracin del tab del conflicto armado ya revisados. Refirindose a la relacin entre esta tradicin y el poder del Estado como productor de normas jurdicas, el autor comenta que en la cultura jurdica nacional interna prevalece la idea, o a lo menos un cierto modo de pensar y de sentir, favorable a lo que podra denominarse la omnipotencia del legislador (p. 35). De all que la principal metodologa de interpretacin de la ley por parte de los jueces no pueda ser otra que la de reconstruir la voluntad histrico-psicolgica que el legislador, o sea, el autor de la ley, deposit en sta, privilegindose entonces el mtodo o elemento gramatical de interpretacin de las leyes, as como el elemento o mtodo histrico en sentido estricto, que busca reconstruir la historia documental de la ley interpretada. Esto ltimo en atencin a que si la ley es slo expresin de la voluntad de quien la crea, el anlisis de las palabras de que el autor de la ley se hubiere valido para expresar su pensamiento, lo mismo que el de los documentos anexos o complementarios en que pudiera igualmente constar cul fue su intencin, tienen que resultar, entonces, los medios ms confiables para obtener la reconstruccin de la posible voluntad del autor de la ley (p. 42). Para Squella las consecuencias de esta actitud son mltiples y acumulativas: en primer lugar, esto redunda en una concepcin esttica del derecho que no contextualiza su significacin de acuerdo con las condiciones materiales originadoras de la legislacin productora de derecho; esto impedira una adecuacin ms flexible para su aplicacin ante nuevas condiciones histricas en un presente especfico: Esto

ltimo quiere decir que el criterio de identificacin de las leyes, y en general del derecho, es antes formal que sustantivo, y que, en consecuencia, para acordar validez a una ley, esto es, existencia y consiguiente pretensin de obligatoriedad, los actores jurdicos constrien su anlisis, de preferencia, a la cuestin de si la ley de que se trate ha sido o no instituida por el rgano o autoridad competente y dentro del procedimiento establecido por la Constitucin, omitiendo as la consideracin -o bien posponindola o estimndola como algo de segundo orden- acerca de si, en cuanto a su contenido, la ley se ajusta o no a las normas y principios que limitan su contenido. Este modo de pensar se traduce en una cierta conviccin de que es derecho todo lo que bajo ese nombre produce la autoridad, sin importar mayormente su contenido (p. 36). Squella insiste sobre este ltimo punto sealando que prevalece igualmente la idea de que est plenamente justificado, y de que posee pleno sentido, que los juristas circunscriban su tarea cognoscitiva a las normas jurdicas vigentes que se articulan en un ordenamiento jurdico dado, dejando de lado -o al menos sin confundirlas con la anterior- las tareas que se refieren a indagaciones histricas sobre el origen de las normas, a indagaciones sociolgicas que busquen verificar los efectos de las normas en la vida social, y por ltimo, a las pesquisas de tipo evaluativo y crtico en torno a esas mismas normas. Independencias, en suma, y tal vez en aislamiento, de la ciencia jurdica en sentido estricto, o dogmtica jurdica, de la Historia del Derecho, la Sociologa del Derecho y la Poltica Jurdica (p. 45). Por tanto, en lo que respecta a la iniciativa posible de llamar la atencin sobre la responsabilidad estatal de proteger los derechos humanos, universalidad basada en el Derecho Internacional, abogados y jueces tienden a considerarlos slo en la medida que el poder legislador nacional los haya considerado en su voluntad polticamente programada en las normas y a someterse a los marcos restrictivos que imponga ese poder: Entendidos de ese modo, a saber, como principios de orden programtico destinados exclusivamente

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a motivar la actividad legislativa y a ceir el contenido de la ley, se sigue de ello una evidente dificultad para invocar estos principios (los llamados derechos fundamentales de la persona, o bien derechos humanos) como fundamento de una pretensin jurdica mientras no se produzca el correspondiente desarrollo legislativo, como tambin un margen de no menos inhibicin de parte de los rganos jurisdiccionales en cuanto a hacer directa aplicacin de las normas juricas que consagran los derechos humanos, restando as la judicatura un apoyo y colaboracin importantes a la garanta, promocin y realizacin efectivas de esta clase de derechos (p. 44). Esto explicara, entonces, la negativa, tanto de los Consejos de Guerra como de las Cortes a acoger recursos de proteccin de individuos en estados de excepcin como los que rigieron a Chile despus del 11 de septiembre de 1973. Al respecto Squella indica que la comunidad de profesionales del aparato jurdico tiene una delicada capacidad para tomar el pulso de poder poltico vigente y adaptarse a l, convirtindolo en principal criterio de juicio legal. Esto explicara la tendencia de las Cortes a refrendar una libertad neoliberal en lo econmico a la vez que jugaban a la mano militar en la restriccin de los derechos civiles y polticos. Segn palabras de Squella: Habra que sealar tambin que parece un rasgo de la cultura jurdica nacional que sus protagonistas o actores principales restrinjan el mbito de las fuentes de derecho -del modo como ha sido sealado anteriormente- o bien lo amplen, ms all de ese marco, segn el tipo de materias jurdicas que se encaren, lo cual repercute igualmente en el concepto mismo de derecho que, segn vimos antes, predomina en nuestro medio: ste tambin se comprime o ampla siguiendo los movimientos de sstole y de distole -dicho analgicamente- que experimenta el cuadro de las fuentes de derecho. As, por ejemplo, en materias como vigencia del estatuto de libertades individuales durante los regmenes de excepcin, suelen prevalecer criterios ms formales y restrictivos en la identificacin e interpretacin de las fuentes -y, por tanto, en la idea o concepto de derecho

que se aplica en tal caso-; en cambio, distinto es lo que acontece, por ejemplo, en materias vinculadas con la defensa y proteccin jurdicas de la propiedad, en las que, por va de la apelacin a principios jurdicos, tales criterios parecen desde luego ms amplios (p. 35). Estas caractersticas de la cultura jurdica chilena explicaran la renuencia de los abogados de organismos de defensa de los derechos humanos a evaluar la situacin poltica del pas aplicando el Derecho Internacional Humanitario, a pesar de la afirmacin militar sobre la existencia de un estado de guerra. Abogados entrevistados me informaron de la existencia de slo dos presentaciones ante la Corte Suprema invocando el respeto del artculo 3 comn a las Convenciones de Ginebra de 1949, una hecha por Andrs Aylwin en 1986 y otra por Alfonso Inzunza en 1990. Sin embargo, a la vez se me inform de que tales presentaciones haban tenido por objeto solamente cuestionar la legalidad de la Ley de Amnista de 1978, con la cual el rgimen militar haba buscado la proteccin de su personal operativo en los primeros seis aos del Conflicto de Baja Intensidad. No haba existido nimo de calificar el uso de fuerza armada en la poltica chilena durante el perodo dictatorial como conflicto armado interno generalizado. Ambas presentaciones fueron rechazadas de acuerdo con criterios estrictamente formales como los descritos por Squella. La renuencia a aplicar el Derecho Internacional Humanitario en Chile tambin respondi a una lgica poltica por parte de la oposicin antimilitar. Predomin la voluntad de impugnar ante la opinin pblica nacional e internacional la legitimidad de un rgimen que haba llegado al poder por la fuerza de las armas, con graves violaciones de los derechos civiles y polticos, deponiendo a un gobierno de legitimidad constitucional . Para ello se deba descalificar la afirmacin militar de que en Chile se estaba dando una guerra. Los abogados de defensa de los derechos humanos basaron esta descalificacin en una definicin especial de la guerra. Segn sta, una guerra queda tipificada slo cuando los bandos en 68

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conflicto tienen una proporcin simtrica de fuerzas e implementos blicos. Una vez que la gran mayora de los defensores de los derechos humanos y de la oposicin antimilitar se adhirieron a estos criterios, ciertamente poda argirse que ninguno de los principales partidos polticos de la Izquierda, el Comunista y el Socialista, haba establecido un programa militar de magnitud e importancia efectiva para la captura y conservacin del poder. Aunque el MIR s haba elaborado una poltica clara al respecto, e indudablemente haba formado y anunciado pblicamente un dispositivo militar, la escasez de sus recursos permita alegar que su importancia y relevancia eran mnimas, que no avalaban la declaracin de un estado de guerra. Lo mismo poda argirse en cuanto a las estructuras militares del Partido Comunista y del Partido Socialista. Por lo tanto, era posible argumentar con toda decisin que el golpe militar del 11 de septiembre de 1973 haba sido un asalto a mano armada de una rama del Estado contra una sociedad civil inerme, segn expresin de uno de los abogados entrevistados. Si es que algunos abogados llegaron a invocar el artculo 3 comn a los Covenios de Ginebra no fue porque se aceptara la versin militar en cuanto a la existencia de un estado de guerra en Chile. Se lo hizo ms bien con el intento de derrotar al oponente jurdico en los propios trminos de su lgica blica. Por supuesto, la lgica blica misma era inaceptable para estos abogados. Con algunas disidencias expresadas slo en privado, la mayora de los abogados involucrados en la defensa y proteccin de vctimas de la represin fundament su actuacin negando la existencia de un estado de guerra en Chile. Desde un punto de vista ideolgico y jurdico, as se mezclaron y confundieron tres elementos, confusin que agreg parte importante a la configuracin del tab del conflicto armado en el pas. Por una parte est el problema del ius ad bellum, es decir, el derecho a la guerra, la definicin de las causas, motivaciones y condiciones legales que animan y legitiman a las partes contendientes en el uso generalizado de la fuerza militar para resolver conflictos en situaciones de 69

desintegracin catastrfica del consenso poltico. El llamado ius ad bellum ha sido considerado como recurso propio de la lucha ideolgica en el terreno filosfico y jurdico de las leyes de la guerra, puesto que las partes contendientes buscan arrogarse la verdad y la razn para su causa. Debe agregarse, adems, el hecho de que todo bloque de poder poltico en ejercicio como administrador del Estado inevitablemente se arrogar la verdad y la razn calificando a los rebeldes insurgentes como criminales polticos, como criminales comunes y como terroristas, de acuerdo con el derecho domstico. Las partes contendientes en el conflicto poltico chileno conscientemente utilizaron el concepto ideolgico de guerra, creando y manteniendo una ofuscacin que el Derecho Internacional Humanitario trata de evitar. El Derecho Internacional Humanitario rechaza el ius ad bellum ; practica el ius in bellum , el derecho en la guerra. Es decir, las organizaciones interesadas en la defensa de los derechos humanos en situaciones de violencia armada generalizada echan mano de las normas de los Convenios de Ginebra y de sus Protocolos Adicionales como criterios de objetividad descriptiva. El uso de sus pautas y tipificaciones sirve para comprobar empricamente la existencia real de un estado de cosas que el ius ad bellum busca ofuscar. Por ello es que un comentarista ha declarado que, en las Convenciones de Ginebra y sus Protocolos Adicionales, la palabra guerra ha sido premeditadamente suplantada por el trmino conflicto armado, sin que esto indique malicia alguna, pues de esta forma se calificara una situacin en que hay de facto hostilidades armadas y se tendra una mayor flexibilidad al calificar situaciones dismiles. La palabra guerra tiene connotaciones jurdicas, mientras que el trmino conflicto armado es una nocin de hecho, por ello es preferible utilizar, en materia de Derecho Internacional Humanitario, la expresin genrica de conflicto armado(28). Las pautas y normas para el reconocimiento del conflicto armado segn el Derecho Internacional Humanitario actualmente han adquirido rango de derecho consuetudinario, Derecho de Gentes de validez universal, an cuando los Estados involucrados no sean partes ratificadoras 70

de la totalidad de las convenciones, como era el caso de Chile bajo la dictadura. En el mantenimiento de las ofuscaciones ideolgicas conectadas con el uso del ius ad bellum tuvieron particular influencia los efectos de las estrategias de informacin seguidas por las dos organizaciones religiosas que se encargaron sucesivamente de la defensa de los derechos humanos a partir del 11 de septiembre de 1973 (el Comit para la Paz en Chile y la Vicara de la Solidaridad de la Iglesia Catlica). Por ejemplo, en la informacin pblica entregada por ellas se segua el procedimiento de silenciar conscientemente la filiacin y actividad poltica de las vctimas, para concentrar la atencin sobre la violacin de sus derechos civiles y polticos y el dao cometido contra su integridad fsica y psquica. Desde la perspectiva que preside este trabajo, la defensa de los derechos humanos, indudablemente este procedimiento fue acertado, puesto que salvaguardaba la vida de personas que legtimamente haban estado ejerciendo sus derechos civiles y polticos. Sin embargo, interesa destacar que, indirectamente, esta prctica informativa cre un gnero narrativo de las violaciones de derechos humanos repetitivo en extremo, tremendista, de marcado melodramatismo y truculencia. Contra la clara evidencia de la racionalidad poltica y la sistematicidad tcnica que demostraba la represin militar contra cuadros polticos de Izquierda, muchos de ellos en funcin claramente militar, en esas narraciones los servicios de seguridad militar aparecan como un poder satnico, oculto e inexorable, que no exhiba sus reglas de juego, atacando a hombres y mujeres totalmente indefensos, en un espacio grotesco, puesto que la lgica normal de la convivencia social se haba suspendido. Para una Izquierda terriblemente derrotada, que por muy largo tiempo no tuvo respuestas efectivas ante el poder militar, ese melodramatismo se convirti en un valioso capital simblico. Por ello la Izquierda debi allanarse al marcado tono religioso que le imprima la cobertura de la Iglesia Catlica en la defensa de sus militantes. Segn la intencin humanitaria de su campaa de pacificacin de la sociedad 71

chilena, a la Iglesia le interesaba alejar el conflicto de las posiciones ideolgicas partidistas que haban llevado al colapso institucional y, ms bien, encontrar un factor de entendimiento en narraciones e conos de la experiencia religiosa e histrica compartida como comunidad nacional. De all que sus voceros recalcaran declaraciones como la que sigue, en que se propone que el deber moral de superar una crisis que ha estallado en violencia impone a todos el esfuerzo por desarmar los espritus y las manos para que un nuevo clima de tolerancia y respeto mutuo llegue a ser la atmsfera de un pueblo de hermanos. Que en las reservas morales de las tradiciones patrias se extraiga el renovado gusto de convivir como una gran familia, en la que los hombres nos conocemos, nos comprendemos, dialogamos y no desdeamos tomar en serio al que piensa distinto a nosotros. Esta declaracin proviene de Humanismo Cristiano y Nueva Institucionalidad, del 4 de octubre de 1978, uno de los documentos crticos de la dictadura ms importantes publicado por el Comit Permanente del Episcopado en el perodo(29). As el movimiento de derechos humanos qued marcado por una matriz emocional religiosa que exhibi a la Izquierda como un cuerpo doliente, martirizado, sufriente y sacrificado que haba sido excluido del seno de la nacionalidad. Se recababa la solidaridad pblica para restituirlo a la nacionalidad, aunque slo dentro de parmetros polticos pacifistas. Esta imagen fue efectivamente teatralizada por la Agrupacin de Familiares de Detenidos Desaparecidos mediante demostraciones en lugares y monumentos de alta significacin histrica y simblica para la nacionalidad chilena(30). A partir de 1984 se sumara a ello el Movimiento Contra la Tortura Sebastin Acevedo, con acciones relmpago caracterizadas por el canto, la recitacin de letanas alusivas y el despliegue de consignas mediante grandes lienzos(31). Ms adelante veremos que la Izquierda pagara un alto precio poltico por asumir esta identidad doliente. Ella interferira seriamente en los preparativos blicos que realizaba en el exilio. 72

Gradualmente la Iglesia influy en que el movimiento por los derechos humanos decantara en Chile un universo simblico en que, como estratos tectnicos, quedaron contrapuestas la Cultura de la Muerte y la Cultura de la Vida. La primera haca alusin a una superficie en que imperaban los valores mercantiles y consumistas que erosionaban el sentimiento de comunidad nacional y promovan el espritu de egosmo competitivo e individualista de la economa neoliberal impuesta violentamente por el rgimen militar, junto con su secuela de pauperismo, drogadiccin, prostitucin y desesperanza entre las grandes masas marginalizadas. Aplastada por ella estaba la cultura de la defensa de la vida, de la persona humana, de la aspiracin a una sociedad solidaria, en que se comparten proyectos comunitarios as como los cristianos se sientan a la cena familiar y litrgica. Esta Cultura de la Vida peridicamente irrumpa en los espacios de la muerte con el uso de la no-violencia activa, con cortas manifestaciones de cantos, de sonidos de alegra, con mujeres jugando en la calle rondas infantiles, para recordar a la colectividad un pasado democrtico y la esperanza de que retornara en el futuro. En este sentido son significativos los ttulos dados a algunas de las grandes movilizaciones nacionales: Jornada por la Paz, Jornadas por la Vida, Mujeres por la Vida. Gracias a la Vida, la cancin de Violeta Parra, se convirti en verdadero himno de esta movilizacin. A travs de la dictadura, el Comit Permanente del Episcopado continu publicando documentos cuyos ttulos, de gran tono potico, peridicamente introducan pautas para reforzar la nocin de Cultura de la Vida. Veamos: La Reconciliacin en Chile; Evangelio y Paz; Nuestra Convivencia Nacional; La Esperanza que nos une; Yo Soy Jess a Quien T Persigues; No Teman, Abramos las Puertas a Cristo!; Vamos Hacia la Civilizacin del Amor; Construyamos con Cristo la Civilizacin del Amor; El Renacer de Chile; Ms All de la Protesta y la Violencia; Nunca Perderemos la Esperanza; Por Amor a la Vida; Vence el Mal con el Bien!; Abrir Surcos para Sembrar Esperanzas; Reconciliacin en la Verdad; Misin por la Vida y la Reconciliacin; En la Senda 73

de la Justicia; No Callaremos ni Tomaremos Descanso; Sin Miedo y Llenos de Esperanza; Justicia o Violencia. Este temple de nimo, inspirado en una valoracin de la vida, de la esperanza y del respeto de la dignidad humana, finalmente cay en el voluntarismo de negar reiteradamente la evidencia inexorable de un conflicto armado -con su terrible secuela de destruccin y odio, dejando tras s la muerte y regiones en ruina(32)- como lo maligno, como lo indeseable, como la expresin ms brutal del egosmo y del pecado que anida en el corazn del hombre y que empuja al hermano contra el hermano. Ese voluntarismo est en que se confundi la aspiracin subjetiva a la paz con el imperativo inevitable de enfrentarse a la sistematicidad de la guerra como una de las formas ms racionalizadas de administracin de los recursos de la civilizacin. Contra la evidencia inescapable de que las Fuerzas Armadas aplicaban exitsamente una fuerza sistemtica para establecer una nueva institucionalidad econmica y poltica, es decir, practicaban la guerra, se continu con argumentaciones puramente emocionales en cuanto a que la guerra es el fracaso de lo humano en el hombre, retrayndolo a su animalidad. De hecho, a travs de los aos, en la argumentacin eclesistica es difcil discernir si las frecuentes denuncias de la guerra se hacen para repudiar o reconocer la existencia real de un conflicto armado de baja intensidad en Chile. Observemos una declaracin caracterstica al respecto: La verdadera violencia que estamos sufriendo responde a un montado escenario de guerra, donde el Gobierno y las fuerzas comunistas y del MIR aparecen enfrentadas a muerte. Con una enorme diferencia: el poder aplastante del Estado, con sus Fuerzas Armadas y de Orden y su total control de la poblacin, convierte a esta guerra en una operacin de exterminio, en que el Partido Comunista y otros grupos violentistas, escasamente armados y sistemticamente castigados durante ms de una dcada, empiezan a adquirir el aura de mrtires, con el fervor y el arrastre popular, sobre todo en el mundo juvenil, que esto puede implicar(33). Con este trasfondo se explica la 74

reaccin de un funcionario de la Fundacin de Ayuda Social de las Iglesias Cristianas (FASIC), Patricio Orellana, certero analista del movimiento de derechos humanos en Chile, experto en las estrategias represivas del rgimen militar: en el curso de un minucioso examen de las tcnicas y ciclos represivos sbitamente suspende el rigor de su juicio para exclamar: Las respuestas a estas interrogantes son difciles, pues se esconden detrs de una lgica de guerra, opaca e incomprensible para el hombre civilizado(34). Entre muchas evidencias, el amplio predominio del melodramatismo de la sensibilidad social doliente creada por el movimiento de defensa de los derechos humanos puede captarse aun en declaraciones pblicas de polticos a quienes interesaba derrotar a los partidos de la Izquierda revolucionaria. El 6 de agosto de 1983, al proclamar el Manifiesto Nacional con que la Alianza Democrtica inaugur su actividad pblica, Gabriel Valds, entonces presidente del Partido Demcrata Cristiano, declar: Nuestra propuesta viene germinando desde hace varios aos. Se inici con la aproximacin humana de hombres polticos que se haban combatido por aos sin dar ni pedir cuartel. Se cultiv en la solidaridad con los detenidos, los perseguidos y los exiliados. Se conquist en la vida sindical amenazada constantemente por la represin y la cesanta. Se perfeccion comparando experiencias de pases que transitaban hacia la democracia o ya la haban conquistado. Nos alent la rebeldia de los universitarios y los jvenes. El coraje de las mujeres de los desaparecidos. Nos cambi el orden de nuestra vida los testimonios frente al abuso, el engao y la crueldad. Obispos, sacerdotes, artistas, dirigentes de sindicatos de las poblaciones y del campo, profesionales, hombres polticos, rostros conocidos o annimos, fueron los afluentes de este ro cuyo cauce se ha hecho camino al andar(35). Para la evaluacin del significado de esta declaracin debe recordarse que la Democracia Cristiana practic una poltica de alianzas de estricta exclusin de los partidos polticos revolucionarios, de donde provena la gran mayora de las vctimas de la represin militar. 75

La comprobacin de la seriedad real de las violaciones de los derechos humanos perpetradas por los servicios de seguridad, la atmsfera retrica generada inicialmente por la Iglesia y por las organizaciones de defensa de los derechos humanos, mantenida luego por el universo simblico de las movilizaciones nacionales, trajo importantes xitos a la oposicin antimilitar en sus esfuerzos por aislar al rgimen internacionalmente(36). La informacin reunida por los Grupos Ad hoc y los Relatores Especiales de la Comisin de Derechos Humanos, con efectiva contribucin de organizaciones en Chile y de organizaciones no gubernamentales de derechos humanos como Amnista Internacional y la Comisin Internacional de Juristas, llev a las Naciones Unidas a aprobar diecisis resoluciones condenatorias del gobierno militar chileno entre 1974 y 1989. Por su parte, la Organizacin de Estados Americanos, por accin de la Comisin Interamericana de Derechos Humanos, aprob cuatro Informes Especiales sobre la situacin en Chile entre 1974, 1976, 1977, 1985, hacindose mencin del caso chileno en los Informes Generales en los aos posteriores. Contextos internacionales como ste contribuyeron al aislamiento del rgimen militar chileno, a pesar del apoyo que recibiera de la Administracin Reagan en Estados Unidos. Adems, la iniciativa nacional de grupos de derechos humanos, a partir de la Agrupacin de Familiares de Detenidos Desaparecidos, con apoyo de la Iglesia Catlica, cre las condiciones para la prdida del miedo a la represin y para la paulatina recomposicin de organizaciones de reivindicacin vecinal, sindical y, finalmente, a partir de la crisis econmica de 1982-1983, la reaparicin pblica de los partidos polticos. Las luchas y triunfos del movimiento de defensa de los derechos humanos ofuscaron ante la comunidad nacional los efectos del cataclismo real que sufrieron los partidos polticos revolucionarios tanto en la clandestinidad como en el exilio. Las dimensiones de ese cataclismo se hicieron patentes cuando estos partidos hicieron un diagnstico de la derrota de la Unidad Popular y de su situacin en ese momento. Inevitablemente deban reflexionar en cuanto a si haban te76

nido una voluntad real de ruptura con el orden institucional burgus que les corresponda, o les habra correspondido, como partidos revolucionarios. Ese rupturismo debi haberlos obligado a preparativos para el uso de fuerza militar con gran antelacin al triunfo eleccionario de la Unidad Popular en 1970. Los sectores democrticos independientes que se plegaron a la lucha contra la dictadura sin estar directamente afectados por la represin no tuvieron acceso a esos debates. Es claro que, en su decisin de movilizarse polticamente, lo hicieron mayormente sobre la base de la sensibilidad social melodramtica creada por el movimiento de derechos humanos. Podemos suponer que es por ello que las implicaciones culturales de negar la existencia de un estado de guerra en Chile nunca fueron cuestionadas. En circunstancias como estas queda definitivamente configurado un tab social en Chile. Como ya se expusiera, por una parte el rgimen militar paradojalmente afirmaba la existencia de un estado de guerra pero ocultaba y negaba el uso de los instrumentos para implementarlo. Para preservar la imagen de las Fuerzas Armadas como salvadoras y redentoras de la nacionalidad, ocultaba y negaba nacional e internacionalmente la prctica sostenida del Conflicto de Baja Intensidad, la guerra sucia, ms all del momento del golpe militar. El aspecto de contrainsurgencia del Conflicto de Baja Intensidad busca desarticular rpida y constantemente las redes clandestinas de resistencia e impedir que ms adelante puedan conformar el aparato necesario para una insurreccin de vastas proporciones. Para ello necesitan un rpido acceso a informacin que permita reconstruir los organigramas de la oposicin, conocer sus mtodos de operacin, detectar sus recursos materiales y evaluar constantemente el estado de nimo de las redes clandestinas. Adems de la rapidez para obtener informacin, los servicios de seguridad necesitan operar sin alterar las rutinas de la cotidianeidad que dan un aspecto de normalidad a la vida ciudadana. Por todo esto es que los hostigamientos, la tortura y las desapariciones forzadas fueron entendidas como instrumentos bsicos e indispen77

sables de la guerra sucia. Ante estos requisitos blicos, no es lgico que las Fuerzas Armadas declararan la existencia de una guerra permanente pero negaran las acciones planificadas del Conflicto de Baja Intensidad que la caracterizan?. Por su parte, la Iglesia, que luchaba por mantener una imagen de la comunidad nacional como entidad unida moral y emocionalmente -en la que ciertamente inclua a las Fuerzas Armadas, violadoras de los derechos humanos- en sus declaraciones pblicas no poda sealar con total claridad que hubiera toda una logstica estatal orientada al aniquilamiento de las organizaciones de la subcultura de Izquierda, aunque s lo haca en sus presentaciones tcnicas ante las Cortes. Mientras tanto, la Izquierda derrotada, confusa en cuanto a su obligacin de haber tomado medidas para enfrentar el conflicto inevitable que haba depuesto al gobierno del Presidente Salvador Allende, buscaba la conmiseracin y la solidaridad exhibiendo sus dolencias y sufrimientos. Pero, a la vez, en secreto se preparaba militarmente para la resistencia y la insurreccin nacional. El ncleo fundamental de significacin de este tab fue la negacin de la existencia de un conflicto armado en Chile y de sus vastas implicaciones culturales. Por ello es que, en el momento de contribuir a la neutralizacin de este tab como impedimento para una mejor reflexin sobre la realidad histrica, reitero la tesis de que el movimiento de derechos humanos en Chile habra sido ms consecuente con la naturaleza crtica y del todo realista que se espera de l, y ms certero en sealar la verdad, si hubiera reconocido la existencia de un conflicto armado, segn se lo configura en los Convenios de Ginebra y sus Protocolos Adicionales. El ndice ms claro de la existencia de este tab es la confusin pblica que se crea cuando las autoridades culturales de una sociedad -en este caso las Fuerzas Armadas, la Iglesia Catlica y los partidos polticos- prohiben e interfieren en la circulacin de conceptos y elementos de juicio indispensables para percibir aquel aspecto de la realidad que se exorciza por su maleficio para la supervivencia de la colectividad. Ello genera un discurso de evaluacin cultural altamente 78

contradictorio en cuanto a que, por una parte, realmente se seala la verdad de los hechos, pero a la vez se los difumina, deflectndolos hacia consideraciones no del todo pertinentes, de conclusiones conceptuales intiles o de vicios de lgica. En este cuadro, sealemos que, en sus declaraciones pblicas, a pesar de sus constantes referencias a la guerra en Chile, los voceros de la Iglesia hicieron slo una referencia documentada a las Convenios de Ginebra a travs de los aos de la dictadura. No obstante, se hace esa referencia para luego desvirtuar el contexto blico en que se la hizo. Veamos el siguiente pasaje de un editorial de la revista Mensaje (18 de abril de 1979). El pasaje es parte de un alegato que pone en duda la legitimidad de apelar a la nocin de guerra justa, ya sea desde la Izquierda o del rgimen militar: adems de este derecho a la guerra, existe tambin el derecho en la guerra, importante tanto en el caso de guerra externa como de la que se suele llamar guerra interna. Porque en toda circunstancia el hombre debe actuar moralmente. De ningn modo, por ejemplo, est permitido matar directamente al inocente, o usar la tortura, o asesinar a los prisioneros, o usar sistemas genocidas de exterminacin. Incluso cuando se dan rdenes criminales, una obediencia ciega no puede excusar a quienes la obedecen. La Convencin Internacional de Ginebra asumi tambin estos principios ya clsicos de la moral. Cmo explicarse que el Sr. Ministro del Interior por cadena nacional de radio y televisin invoque el uso de los mtodos propios, aptos para el combate en tiempos anormales, cuando se refiere a los cientos de chilenos que desaparecieron despus de ser detenidos(37). El argumento de los voceros de la Iglesia queda desvirtuado en su efectividad, en la medida en que no profundiza ni expone a la mirada crtica hechos de mayor relevancia para su propio argumento, desde el momento en que se invoca el Derecho Internacional Humanitario. Por ejemplo, una vez que ste fuera invocado, era inevitable cuestionar la Teora de la obediencia reflexiva, en la que se basa el Cdigo Militar de Justicia. Una vez en ese contexto, cmo podra demandarse el respeto de la nocin de Teora de la obediencia relativa sin 79

criticar los fundamentos mismos del Cdigo de Justicia Militar, es decir, de la legalidad militar en cuanto a la formalidad de la declaracin de guerra? En este caso la Iglesia rehus llegar a las ltimas consecuencias de su propio razonamiento. Tambin en este sentido, consideremos declaraciones que recapitulan la reaccin de la Iglesia a sucesos de importancia en 1979. Ese ao fue de intensa actividad para la Iglesia en su campaa para presionar al rgimen militar a un retorno al Estado de Derecho. Una de sus iniciativas fue organizar y publicitar ampliamente un importante Congreso Internacional de Derechos Humanos en Santiago. An de mayor importancia fue el hecho de que la Iglesia finalmente revelara informacin que haba estado reservando durante tiempo indefinido -y por razones nunca explicadas- sobre los cadveres de campesinos enterrados vivos por la polica en Lonqun. Tambin ese ao se anunci la negativa de la Corte Suprema a la solicitud de extradiccin por parte de Estados Unidos de los coroneles Manuel Contreras y Pedro Espinoza. Sobre stos ese pas tena evidencia que los conectaba con los asesinatos de Orlando Letelier y Ronny Moffit en Washington. En estas circunstancias, otro editorial de la revista Mensaje (edicin 248 de noviembre de 1979) haca un diagnstico de La conciencia Nacional diciendo: Aparte de su grave significacin poltica, este hecho nos est enfrentando a un problema de conciencia nacional. Porque la conciencia de no pocos chilenos, a pesar de la casi certeza moral de culpabilidad que produce a tantos el conocimiento de los antecedentes, se las arregla an para activar los ms sutiles mecanismos de defensa psicolgica y evitar as enfrentarse a lo que podra significar el derrumbe de su confianza en quienes creyeron de corazn. Por el miedo traumtico a no volver al pasado -como se califica peyorativamente incluso el deseo de que haya estado de derecho en Chile- muchas personas de buena fe y buena voluntad no ven (o no quieren comprender?) lo grave que sera que al pas no le importara la moral, llegndose implcitamente a admitir que el fin justifica los medios. Si en la conciencia pblica, culpablemente distorsionada por quienes 80

persiguen intereses polticos a cualquier precio, los atropellos graves a la dignidad de las personas empezaran a ser disculpados por razones de seguridad nacional o atenuados por circunstancias de guerra, querra decir que nuestro pecado personal contra Dios y contra el hombre -con toda su secuela de destruccin y muerte- se habra apoderado pblicamente de nuestra nacin. La contradiccin de este argumento queda explcita en la larga frase final, leda en el contexto de la sensibilidad social conmiserativa ya definitivamente estabilizada en esa poca por la Iglesia y las organizaciones de derechos humanos. En esta sensibilidad la evidencia real de que exista un poder que practicaba la guerra- los cadveres ocultados conspirativamente y la patencia de que esas personas perdieron la vida por una agresin planeada por la autoridad militar y ejecutada por personal militar- es deflectada hacia un problema moral y emocional: la incapacidad de conmoverse que demostraba la mayora de la comunidad nacional. En trminos prcticos y ante la evidencia de los actos de un gobierno preparado a cometer toda clase de atrocidades para inmovilizar polticamente a la poblacin, sensibilizarse para qu? Qu canales de accin se abriran para la poblacin resensibilizada cuando la negociacin poltica con el gobierno estaba del todo bloqueada, tanto por el rgimen como por una oposicin incapaz de llegar a un consenso? Se trata de una irresolucin que expone un circuito cerrado de frustraciones dolorosas, confusas, sin direccin definida. Por ello alcanzan dimensiones neurticas. La misma Iglesia pareca estar consciente de esta neurosis colectiva. El ao anterior haba publicado Humanismo Cristiano y Nueva Institucionalidad, documento ya mencionado. Usando un lenguaje cercano a la teraputica psicoanaltica, los Obispos comentaban: Una crisis poltica y econmico-social excesivamente prolongada corre el riesgo de bloquear en el inconsciente colectivo cierto trauma inhibidor que puede afectar el tono vital de las personas, a su capacidad de entusiasmo, de abnegacin, a su esfuerzo por superarse, a su creatividad cultural, a la elevacin y pureza de sus motivaciones morales. Es verdad que 81

el sufrimiento asumido robustece el temple y contribuye a la madurez de las personas, pero cuando se nos aparece como fatal e insubsanable, corre el riesgo de frustrar energas vitales, particularmente en los jvenes, o de desviarlas hacia objetivos y goces estriles. Podran surgir racionalizaciones equivocadas, abdicaciones de responsabilidad y proyecciones de culpabilidad que complicaran las posibilidades efectivas de superar la crisis (Hevia, p. 376). En otras palabras, se describen los efectos psicolgicos de una situacin de tab. La frase final de este psicoanlisis es directamente aplicable a la confusin diseminada por polticos. Consideremos, como paradigmticas, declaraciones de Luis Maira, antiguo representante de la Izquierda Cristiana. Durante una entrevista(38) Maira poda simultneamente negar que hubiera habido una guerra interna en Chile, sugeriendo a la vez que la guerra realmente exista, para finalmente indicar que, aunque exista, no la desarrollaban las Fuerzas Armadas sino individuos indisciplinados dentro de los servicios de seguridad militar que se haban extralimitado en sus funciones. Primero afirma: En Chile no ha habido guerra sucia. Han habido actos individuales cometidos por cuerpos de seguridad, o por particulares segn los casos, que no involucran la responsabilidad de ninguna de las ramas de las Fuerzas Armadas y que en los casos en que haya personas que sean uniformados, lo han hecho fuera de la norma del cumplimiento de obligaciones profesionales y fuera de la estructura de mando de sus instituciones(p. 124). Ms adelante declara: Lo que en Chile hay es un cuadro de speros enfrentamientos, producto de un contexto de guerra interna que viene del Golpe de septiembre del 73, donde el General Pinochet consider, aplicando la doctrina de la seguridad nacional, que el enemigo interno que amenazaba la seguridad del pas provena de los partidos de Izquierda, entre otros el Partido Comunista y que deba ser enfrentado, aniquilado y exterminado (p. 129). Termina diciendo que lo que queremos es terminar la guerra perpetua. Y la guerra perpetua hay que terminarla liquidando, por un lado a la CNI, las bandas privadas de la derecha y poner trmino tam82

bin a la guerra y la organizacin militar en el Frente Patritico Manuel Rodrguez, en el MIR, en cualquier grupo armado que tenga la Izquierda (p. 130). Una parfrasis de esta lgica expone sus radicales contradicciones: se afirmaba que en Chile no haba habido guerra sino speros enfrentamientos los cuales, como tal guerra, deben evitarse. Ms an, Maira abdicaba de la responsabilidad de denunciar el hecho ineludible de que el Conflicto de Baja Intensidad no habra podido llevarse a cabo sin la planificacin consciente de los Altos Mandos de todas las Fuerzas Armadas. Sin embargo, a pesar de todo, las palabras de Luis Maira enviaban un mensaje subliminal a las Fuerzas Armadas: no podramos pensar que quizs Luis Maira hubiera estado invitndolas tcitamente a sacrificar a algunos de sus miembros como chivos expiatorios, de acuerdo con las implicaciones de la Teora de la obediencia reflexiva del Reglamento de Disciplina Para las Fuerzas Armadas? Expresiones como la de Luis Maira, cuya agenda tcita verificaremos ms adelante, son la contribucin de la Izquierda a la conformacin del tab de la violencia armada en Chile. Ello permiti que se soslayara un enfoque crtico an ms realista de la actuacin poltica de la Izquierda durante la Unidad Popular y durante la dictadura. Por el contrario, un conocimiento mnimo de los usos de la guerra revolucionaria y una aplicacin de los Convenios de Ginebra y de sus Protocolos Adicionales habra permitido tal juicio. Confirmacin de esto podemos encontrar evaluando la confusin causada por declaraciones como las de cuatro militares que fueran adictos al gobierno de la Unidad Popular -el capitn Ral Vergara y los coroneles Ernesto Galaz, Efran Jaa y Walter Rosenfeldpublicadas(39) das antes del 11 de septiembre de 1993, da de la violenta conmemoracin del golpe militar a que me refera en la introduccin a este trabajo. Por su origen profesional, a primera vista estas declaraciones asumen aspecto de opinin de expertos; en ellas se afirmaba que la guerra es un fenmeno social en que participan, normalmente, pases adversarios; en la guerra se

enfrentan fuerzas armadas contrarias. Por otra parte, de acuerdo a la Convencin de Ginebra, para catalogar a una fuerza beligerante como ejrcito, debe estar compuesta de hombres armados, vistiendo uniforme, y obedeciendo conceptos de Estado. La definicin de Guerra Interna es un convencionalismo de la Doctrina de la Seguridad Nacional y yo pongo en duda que cualquier miembro del Ejrcito de Chile haya entrado a la Escuela Militar y se haya graduado de oficial para tener que luchar contra su propio pueblo. Los argumentos de estos militares dejaban de mencionar dos hechos cruciales: que el Protocolo Adicional II de 1977 se refiere precisamente a conflictos armados internos y que ste es una elaboracin complementaria del artculo 3 comn a las Convenciones de Ginebra de 1949 que, en realidad, reconoce los conflictos armados sin carcter internacional, estableciendo un trato humanitario mnimo para las personas no directamente involucradas y para los miembros de los grupos armados en conflicto que hayan depuesto las armas. Si avanzamos an ms con estos criterios de discernimiento habra que sealar, por ejemplo, que las propuestas polticas y los proyectos para la organizacin de un aparato poltico-militar por parte del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) en algn momento habran llegado a configurar lo que el Protocolo Adicional II califica como conflicto armado interno, en la medida en que ese partido, desde su inauguracin en 1965 y, especialmente desde 1969, haba hecho declaracin pblica de estar organizndose para la guerrilla urbana y rural contra las Fuerzas Armadas. En la jerga marxista-leninista, con ello se iniciaba una guerra popular prolongada. Segn el mbito de aplicacin del Protocolo Adicional II, el conflicto armado no internacional, concierne a a) toda situacin en la que, dentro de los lmites del territorio de un Estado, se registren hostilidades caracterizadas en las que se enfrenten fuerzas armadas con grupos armados organizados; b) toda situacin en que haya fuerzas disidentes organizadas bajo la direccin de un mando responsable

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y que ejerzan, sobre una parte del territorio, un control tal que les permita realizar operaciones militares sostenidas y concertadas (conflicto de gran intensidad)(40). Es de mxima importancia sealar que los dos puntos legales sealados no estn obligatoriamente conectados para el reconocimiento de un conflicto armado y que el decisivo es el primero. Contra el criterio adoptado por la oposicin antimilitar, la estrategia y tcticas del conflicto armado interno no se refieren a un enfrentamiento entre fuerzas armadas regulares, simtricas en cuanto a nmero de personal y cantidad y calidad de armamento. Ms bien se trata de la capacidad de supervivencia que pueda tener un personal tcnico revolucionario de muy escaso nmero en los inicios del conflicto, y que ms tarde pueda convertirse en ncleo de un ejrcito revolucionario regular, si es que las incidencias de las luchas sociales lo permiten. Indicativo de esto es el hecho de que la Revolucin Cubana se inici con los pocos sobrevivientes del desembarco del Granma; en Argentina la guerrilla urbana Montoneros, y su muy decisivo impacto en la poltica de ese pas, se inici con slo cinco personas; el foco guerrillero que el MIR intent establecer durante la dictadura en la regin de Neltume, en el sur de Chile, contaba con alrededor de diez personas. De all las provisiones tomadas por todo ejrcito estatal para eliminar rpidamente a esos cuadros iniciales con el menor costo y efectividad posibles, impidiendo el proceso posterior de acumulacin de fuerzas militares. Como se observara con anterioridad, esto es uno de los sentidos, quizs el central, de lo que se ha llamado Conflicto de Baja Intensidad, practicado con gran eficiencia por los servicios de seguridad militar. Dentro de esta lgica, si es que un partido poltico juega su accin segn una lnea poltico-militar, debe asumir responsabilidad por el destino de sus militantes en el enfrentamiento con los ejrcitos regulares. No es vlido culpar a los servicios de seguridad chilenos por la intencin de eliminar fsicamente a los revolucionarios; s deben ser censurados

enrgicamente por la forma prctica en que lo hicieron, violando el Derecho Internacional Humanitario. En esto dejaron de respetar normas del todo explcitas. Nuevamente sealmoslas: Los combatientes capturados y las personas civiles que estn en poder de la parte adversa tienen derecho a que se respeten su vida, su dignidad, sus derechos personales y sus convicciones. Sern protegidas contra todo acto de violencia y de represalia. Tendrn derecho a intercambiar noticias con los respectivos familiares y a recibir socorros. Sin embargo, a pesar de la responsabilidad que les incumba por su voluntad libremente ejercida de iniciar y participar en un conflicto armado, la literatura testimonial aparecida durante y despus de la dictadura militar ha insistido en presentar a los desaparecidos y muertos del MIR nada ms que con la imagen doliente de vctimas de una represin injusta e ilegtima, negndoles su vocacin y dignidad de combatientes. Con ello se han simplificado los hechos de una manera caricaturesca, impidindose una discusin con mejores criterios de juicio. Por ejemplo, un mnimo de conocimiento de problemas de estrategia y tcticas militares permite discernir que esos mismos testimonios sealan fatales ineficiencias en la organizacin clandestina del MIR: en cuanto a medidas de seguridad que impidieran la infiltracin por el adversario; en cuanto a las medidas tomadas para la compartimentacin del conocimiento de la red subterrnea entre militantes que pudieran ser detectados y capturados por los servicios de seguridad; en el respeto de las reglas de seguridad en el contacto y comunicacin clandestina; en cuanto al conocimiento de tcnicas para resistir la tortura; en cuanto al condicionamiento mental de cuadros claves para tomar la suprema decisin de suicidarse antes de revelar secretos vitales (recurdese que cuadros claves haban recibido cpsulas de cianuro para este efecto); en cuanto a la voluntad de eliminar a otros militantes delatores cuando la ocasin lo permitiera. Un testimonio archivado en la Comisin Chilena de Derechos Humanos permite discernir que la deficiencia militar del MIR continu en los intentos de formacin, en 1981, de un foco guerrillero 86

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en Neltume. Adems, personas conocedoras de la Operacin Retorno, infiltracin de comandos con fines blicos proyectada por el MIR desde 1978, dan testimonio de la catastrfica falta de recursos con que se la efectu: escasez de casas de seguridad; falta de financiamiento para la supervivencia diaria; ineficiencia en las comunicaciones y en los contactos; falta de medios de transporte. Todo esto result en la captura y eliminacin de gran nmero de los cuadros infiltrados en Chile. Estas imprevisiones causaron un catastrfico aniquilamiento de cuadros entre 1981-1984, el cual gener fuertes disidencias internas en ese partido. Ellas se tradujeron en un proceso de total fragmentacin del MIR, del que no se ha recuperado(41). El decimosptimo aniversario de la muerte del Secretario General del MIR, Miguel Enrquez, result ser hecho sintomtico de la evaluacin de las estrategias militares del partido por parte de la propia militancia mirista. El 5 de octubre de 1991 muy escaso nmero de militantes acompa a los ancianos padres del lder -Edgardo Enrquez y Raquel Espinosa- y a sus dos hijos -Marco y Javiera- a un acto conmemorativo en la casa azul de la comuna de San Miguel en que se diera el combate final de Enrquez con efectivos de la DINA, del Ejrcito y de la polica en 1974. En su edicin del 21 de octubre-3 de noviembre de 1991, Punto Final, revista de Izquierda siempre asociada con el MIR, comentaba: Este ao el aniversario de la muerte de Miguel Enrquez, cuyo nombre lleva uno de los ms grandes hospitales de La Habana, no tuvo el homenaje masivo que merece. La dramtica crisis que ha fragmentado al MIR tiene mucho que ver. En la prctica ninguno de los grupos que utilizan el nombre de la antigua organizacin -la primera que plante en Chile una estrategia poltico-militar para conquistar el poder-, tiene capacidad para convocar actos pblicos o movilizaciones de significacin (p. 27). Un panorama como este inevitablemente trae a la discusin el sentido de usos tradicionales de la guerra ya convertidos en ley consuetudinaria, en Derecho de Gentes. Ellos permiten cuestionar a lderes y militantes de organizacines polticas que se arrogan la categora de partido de vanguar87

dia, en la medida en que sus proyectos puedan resultar en muertes y daos innecesarios, directamente para ellos e indirectamente para toda la colectividad nacional. En particular me refiero a los criterios que deben cumplir quienes convocan a una guerra justa(42). En la guerra contempornea, este antiguo concepto elaborado por San Agustn y Santo Toms de Aquino ha sido revivido por sectores marxista-leninistas y est implcito en la guerra popular prolongada, puesto que se la proclama para alcanzar la liberacin nacional de la dictadura de las minoras burguesas aliadas con intereses econmicos y polticos forneos, con el imperialismo. Los criterios tradicionales para avalar un llamado a la guerra justa han sido los siguientes: la legitimidad real, tica y poltica, dentro de una comunidad nacional, de quienes la proclaman y convocan a realizarla (por ejemplo, con una militancia efectiva calculada en alrededor de cinco mil personas en la poca de la Unidad Popular, tena el MIR realmente una representatividad social tan amplia como para justificar moralmente tanto sus preparativos blicos como sus consecuencias nacionales?); cuestionar si se ha agotado toda otra va de solucin de los conflictos sociales antes de echar mano del recurso supremo de la aplicacin de fuerza armada (por el contrario, el MIR haba iniciado la lucha armada ya en la dcada de 1960, durante un gobierno democrtico legtimamente elegido y de Estado de Derecho); demandar un discernimiento realista en cuanto a que los daos causados por la guerra quizs puedan ser ms serios que las mismas reivindicaciones que se buscan; requerir que los medios y mtodos blicos empleados se justifiquen moralmente en relacin al bien social buscado; exigir que haya una razonable posibilidad de xito. En este ltimo requisito ciertamente se debe incluir la eficiencia de los preparativos y dispositivos blicos. Ante todo esto no queda sino pensar que el liderato del MIR hizo uso de una teatralidad poltica que proyect una imagen de podero nunca avalado por los hechos concretos. En la medida en que vidas no involucradas directamente en los proyectos del MIR sufriran daos inmerecidos, esa teatralidad fue moralmente justificable? 88

Desde la perspectiva de una poltica revolucionaria, lo que realmente est en juego tras la discusin de la ineficiencia poltico-militar del MIR es la permanente tensin entre dos componentes de la organizacin de un partido revolucionario marxista-leninista: la relacin entre cuadros y masas. Los cuadros son revolucionarios profesionales, preparados para un trabajo de propaganda, agitacin y organizacin en todo tipo de circunstancias, tanto legales como ilegales, pblicas y conspirativas, de ferrea disciplina jerrquica y unificadora de la conciencia, de la voluntad y de la accin, cuadros incluso entrenados para la aplicacin de algn grado de fuerza militar. Obviamente los partidos marxista-leninistas deben mantener estricto sigilo en cuanto al entrenamiento, conduccin y apoyo logstico de sus cuadros. A largo plazo, son los cuadros quienes proveen a las organizaciones revolucionarias de una memoria histrica que asegura su supervivencia, dando continuidad, estabilidad y decisin al manejo estratgico y tctico. El problema surge en la medida en que, para influir ampliamente en los hechos de la poltica nacional, la estructura partidaria de cuadros debe abrirse y atraer a masas de militantes de los orgenes ms diversos y de menor conciencia, entrenamiento y disciplina, para guiarlas en el proyecto emancipatorio. El contacto con las organizaciones sociales, la accin dentro de ellas y la captacin de apoyo y de militantes requiere la intervencin de cuadros capaces de exponerse al escrutinio pblico de manera transparente. Deben estar libres de toda sospecha de introducir en las organizaciones sociales una agenda militar no solicitada y quizs rechazada por la mayora. La alternativa de crear organizaciones sociales como prolongacin directa de la poltica partidista tiene el riesgo de no captar el sentido del nimo popular en coyunturas histricas cruciales. En ltima instancia, como lo ilustra el caso del MIR, no solucionar la contradiccin entre la estructura de cuadros conspirativos y la transparencia necesaria en el trabajo de masas no slo impide o limita una legitimacin de las organizaciones revolucionarias como representantes 89

de una voluntad popular; adems, pone a la organizacin clandestina en serio peligro de infiltracin. Pero si se exagera la proteccin del aparato clandestino, el partido corre el riesgo de quedar reducido a la calidad de mero aparato militarista, distanciado de las necesidades polticas reales de todo sector social (desviacin aparatista). En el aislamiento surgen marcadas tendencias a incurrir en serios errores en el anlisis del devenir poltico y del lugar de la organizacin en l y, por tanto, en las respuestas estratgicas y tcticas que deben darse (desviacin voluntarista). Por supuesto, todo esto lleva al aniquilamiento o prdida de relevancia poltica de la organizacin. As como se debe cuestionar la ineficiencia del MIR, desde una perspectiva de derechos humanos, apoyada en el Derecho Internacional Humanitario y en los usos consuetudinarios del conflicto armado, tambin debe cuestionarse la aparente eficacia de los servicios de seguridad militar, la DINA y la CNI. Casos como el de Osvaldo Romo Mena, agente secreto de la Fuerza Area infiltrado en organizaciones populares de base, indican la eficacia en la infiltracin por la inteligencia militar. Recientemente, en 1991, a propsito del Informe Rettig, un estudio del Comit de Defensa de los Derechos del Pueblo (CODEPU), seala que la CNI mostr un alto grado de eficiencia en su capacidad de reunir informacin sobre los partidos. Es muy posible que algunos de los partidos hayan sido infiltrados, incluso a muy alto nivel(43). Si esto fue as, puede que en casos especficos pudiera llegarse a una cuestionable justificacin del uso de la tortura como necesidad militar -como el de llegar rpidamente a la directiva mxima del MIR, eliminarla e impedir el reagrupamiento del partido. No obstante, ninguna tica militar justifica que, a travs de toda la dictadura, los servicios de seguridad dejaran de respetar la premisa humanitaria de que la destruccin del enemigo no implica aniquilarlo o quebrarlo fsica o psquicamente, sino disolverlo como masa orgnicamente estructurada y capaz de oponer resistencia. Adems de neutralizar militarmente a

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la oposicin, las Fuerzas Armadas ms bien demostraron una voluntad de pulverizar cuerpos, lacerarlos, mutilarlos, desquiciar mentes, quebrantar dignidades, humillar la sexualidad de personas practicando sobre ellas las ms bajas perversiones, vilipendiar el buen nombre de personas. Es imperativo poner de relieve la incompetencia que tales prcticas implican en la formacin profesional dada a la oficialidad de los servicios de inteligencia en las instituciones armadas chilenas. Tales prcticas indican una preparacin poltica defectuosa, una incapacidad de concebir objetivos de pacificacin nacional a corto y largo plazo despus de perodos en que se ha hecho imprescindible iniciar un conflicto armado. A corto plazo las Fuerzas Armadas fueron eficientes en desmantelar el aparato burocrtico de los partidos de Izquierda. Sin embargo, este inmediatismo les impidi percibir que los aparatos partidistas de la Izquierda son manifestacin de algo mucho ms profundo, de subculturas cuya destruccin total es imposible, a menos que se intente el genocidio. Toda subcultura est formada por padres, madres, hijos, parientes, viejos, jvenes que se narran tradiciones familiares, de amistad, de aspiraciones satisfechas e insatisfechas, de sufrimientos redimidos e irredimidos, de actos heroicos, del mismo modo como comentan hechos vergonzosos, propios y del prjimo. En fin, toda subcultura se caracteriza por su capacidad de reproducirse, por conservar una memoria colectiva. Los daos innecesarios perpetrados por los servicios de seguridad militar sobre la subcultura de Izquierda reemergern constantemente en demanda de justicia, impedirn la reconciliacin con la Izquierda, con seres que de otro modo podran haber reconocido honestamente su derrota. En este sentido, entonces, ante esa memoria cultural, es posible prever que el error de haber cometido terribles violaciones de derechos humanos redundar en que las Fuerzas Armadas debern prolongar indefinidamente una ya evidente mentalidad de entes asediados, que pertenecen a un Estado-guarnicin y no a un Estado-nacin, de castas aisladas de parte importante de la nacionalidad.

Consideremos ahora la poltica del Partido Socialista actualmente en el gobierno. En su XXII Congreso de Chilln de 1967 este partido afirm la necesidad de la lucha armada para alcanzar el poder: La violencia revolucionaria es inevitable y legtima. Resulta necesariamente del carcter represivo y armado del Estado de clase. Constituye la nica va que conduce a la toma del poder poltico y econmico y a su ulterior defensa y fortalecimiento. Slo destruyendo el aparato burocrtico y militar del Estado burgus, puede consolidarse la revolucin socialista. Las formas pacficas o legales de lucha (reivindicativas, ideolgicas, electorales, etc.) no conducen por s mismas al poder. El Partido Socialista las considera como instrumentos limitados de accin, incorporados al proceso poltico que nos lleva a la lucha armada(44). Ya en medio de la crisis de la va pacfica al socialismo de la Unidad Popular, manifiesta la incapacidad estratgica de habilitarla ante la oposicin que controlaba los poderes legislativo y judicial, en marzo de 1972 el Pleno Nacional del Partido Socialista reiter la necesidad de prepararse para una confrontacin armada: No podemos caer en la ingenuidad de creer que podemos construir el socialismo a travs de las actuales instituciones y de las veinte mil leyes que existen. Sostener que la actual correlacin de fuerzas puede dar lugar a un largo desarrollo, estable y tranquilo, no slo es una ingenuidad sino que es una posicin reformista y aventurera. Hay aventurerismo cuando se cree que la plenitud del poder poltico y el socialismo se conquistarn sin la necesidad de preparar ideolgica, orgnica y materialmente a las masas... Las desviaciones reformistas en el seno del movimiento obrero muchas veces han cado en estas irresponsabilidades aventureras, por ms que se lancen los ms feroces eptetos en contra del aventurerismo. Para los revolucionarios la solucin no est en negar o esconder el objetivo de la toma del poder y del socialismo, sino en educar y preparar a las masas para lograrlo; si la revolucin implica un trnsito violento en cualquier etapa, lo correcto no es negar la revolucin a nombre del menor costo, sino

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enfrentar la violencia organizadamente, que es la nica forma de que el pueblo sufra menos y el costo social sea menor (p. 68). Como diagnstico posterior de estas intenciones, en 1977 el Secretario General, Carlos Altamirano, comentaba: Sin embargo es preciso reconocer que el Partido Socialista no estuvo en condiciones de desarrollar una poltica consecuente con aquellas previsiones. Su tradicional debilidad orgnica y la falta de formacin de sus cuadros, no superadas al calor de la experiencia revolucionaria, le impeda implementar por s solo una estrategia armada. No era, por cierto, el partido de Lenin. Estaba muy lejos de constituir una organizacin acerada, monoltica y disciplinada. No tena experiencia alguna en la lucha clandestina ni dominio prctico de las formas de lucha armada (pp. 68-69). Ese mismo ao 1977 Altamirano tambin hablaba de la reconstruccin del partido, afirmando que el carcter de partido enraizado en las masas no se contrapone con la exigencia perentoria de elevar el nivel ideolgico de sus militantes y la formacin de cuadros poltico militares (p. 291). Esto llev al Partido Socialista a formar cuadros militares en la Repblica Democrtica Alemana, primer lugar de exilio de su liderato. No obstante, la constante fragmentacin del partido en grupos conflictivos entre s haca imposible la construccin de un aparato partidista con la articulacin necesaria para el uso racionalizado de la fuerza militar. Por otra parte, la experiencia directa del socialismo real en ese pas finalmente puso en tela de juicio la validez del modelo socialista sovitico como utopa poltica deseable para Chile. El desahucio de la utopa sovitica quizs haya sido el condicionamiento principal que condujo al socialismo de Altamirano a forzar la divisin del Partido Socialista, el fin de la Unidad Popular y la revisin doctrinaria del concepto de socialismo a travs de diversas instancias de discusin, como la Convergencia Socialista en 1979-1983, el Bloque Socialista en 1983. Al respecto, en 1986 Eduardo Ortiz comentaba: El exilio socialista ha tenido consecuencias importantes a este

respecto. Es innegable que la influencia europeo-occidental ha sido decisiva en el privilegio de la va pacfica al socialismo como tambin de la conversin a ella de muchos que la repudiaron con energa. La influencia del pensamiento de Gramsci, del eurocomunismo y de los partidos socialdemcratas se ha dejado sentir en los militantes exiliados. El conocimiento cercano de los socialismos reales produjo tambin un impacto no desdeable. El Partido Socialista que reconoce hoy la direccin de Carlos Briones es el que ms fuertemente recibi estos impactos. Los fenmenos de la Convergencia Socialista, el Bloque Socialista y la integracin del MAPU-Obrero Campesino (MOC) y otros grupos ha significado una profunda y fructfera reflexin poltica en la que el tema de la violencia ha sido muy central(45). De esta manera, el clculo de que era imposible derrotar a las Fuerzas Armadas en el terreno militar llev a los socialistas renovados a la bsqueda de un acercamiento a la Democracia Cristiana para fundar un bloque de poder poltico de gran estabilidad, que permitiera la conduccin de una poltica de redemocratizacin de Chile a corto, mediano y largo plazo. As es como el 17 de diciembre de 1986, en su Carta Abierta a los Dirigentes y Militantes de la Izquierda Chilena Ricardo Nez, sucesor en la secretara general del Partido Socialista-Briones, afirmaba que la objetiva militarizacin de la poltica constituida por las acciones del MIR y por el vasto proyecto militar que est a la base de la creacin del FPMR y de sus acciones sucesivas, que van desde el secuestro de nios y la detonacin indiscriminada de bombas -que en ocasiones no dejan de causar vctimas inocentes-al asalto a cuarteles y la internacin masiva de armas, no puede soslayarse en nombre de la bsqueda de acuerdos que dejen de lado las diferencias. El intento de hacer madurar una supuesta situacin revolucionaria para imponer una democracia avanzada, no es slo un proyecto minoritario de la izquierda, es tambin un factor de debilitamiento, de sectarizacin, de minorizacin de la movilizacin social. El uso de todas las formas de lucha expone a las mayoras dispuestas a movilizarse para terminar 95

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con la dictadura a las ms sangrientas represiones, a costos intiles y al fortalecimiento de la cohesin al interior de las FF.AA. Al desgaste que ha sufrido la movilizacin por la ausencia de objetivos concretos y su carcter repetitivo, se ha sumado el temor a la radicalizacin militarista. Y ello debilita al movimiento popular y su capacidad de incidir en la salida poltica a la crisis chilena(46)

TRAYECTORIA DEL FRENTE PATRIOTICO MANUEL RODRIGUEZ

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Sin embargo, la intencin especfica de este trabajo es el estudio de la significacin cultural del FPMR. Por tanto, mayor atencin deben recibir las relaciones entre el Partido Demcrata Cristiano y el Partido Comunista de Chile (PCCH). Ante la dispersin, fragmentacin o menor influencia de otros partidos de Centro y de Izquierda, estos dos partidos ocuparon el sitio principal en la arena poltica posterior al golpe militar de 1973. As como las luchas polticas en dcadas anteriores y durante la Unidad Popular fueron expresin indirecta en Chile de la Guerra Fra a escala mundial, la internacionalizacin del conflicto poltico fue ms intensa en el perodo de la dictadura. Todos los oponentes recibieron apoyo financiero an mayor desde el extranjero para, por lo menos, financiar a sus funcionarios y establecer centros de estudios polticos que congregaran a su intelectualidad. En este contexto la Democracia Cristiana y el PCCH lucharon tanto por la derrota del rgimen militar como por la derrota mutua. Costar resolver en el futuro la cuestin de si esta intransigencia quizs haya sido responsable de la prolongacin de la dictadura y, por tanto, de la muerte y tormentos innecesarios de miles de chilenos. Aunque el reconocimiento pblico de un vaco histrico en cuanto a una poltica militar se dio con el Informe al Pleno del Comit Central de 1977, el PCCH ya haba tomado medidas para remediarlo desde 1970 y especialmente a partir de 1974, ao en que comenz un decidido reclutamiento de personal para la carrera militar entre las Juventudes Comunistas. Dado que las conexiones con el movimiento comunista internacional a la vez implicaban fuertes obligaciones de corregir su estrategia y el acceso a grandes recursos materiales, es de importancia explorar los modelos posibles seguidos por el PCCH para la integracin de la nueva poltica militar. 99

Es evidente la influencia de tres modelos en la poca para un proyecto de conduccin poltico-militar posterior a 1973: 1) la tradicin leninista misma en cuanto a la creacin y sujecin estricta del aparato militar interno del partido a la direccin poltica; 2) la va italiana al socialismo, por cuanto las caractersticas de la estructura social italiana y la poltica del Partido Comunista Italiano despus de la Segunda Guerra Mundial eran semejantes, en rasgos generales, a la estructura social chilena y a la va chilena al socialismo de la Unidad Popular; 3) la experiencia militar cubana en cuanto a la promocin de Frentes de Liberacin Nacional, segn quedara demostrada en Nicaragua y El Salvador. La gravitacin de estos modelos de accin posible se hizo relevante con las severas crticas de autoridades del movimiento comunista internacional al liderato del PCCH en el exilio por su conduccin malograda de una oportunidad revolucionaria perdida. Debe tenerse presente que, para preparar las condiciones para el advenimiento del socialismo, en la tradicin bolchevique el partido debe estar capacitado para hacer uso del ms amplio registro posible de opciones, tanto legales como ilegales, tanto pacficas como violentas. El partido debe actuar en la legalidad de un sistema poltico burgus, participar en elecciones parlamentarias y presidenciales, promover y participar en alianzas y compromisos polticos aun con las organizaciones ms incompatibles ideolgicamente, actuar dentro de sindicatos, centrales sindicales, gremios o confederaciones gremiales meramente reformistas, crear todo tipo de organizaciones sociales que acten como prolongacin directa de su lnea poltica, promover insurrecciones y preparar a las masas para ellas, etc., etc., etc. La habilidad poltica de la direccin del partido se demuestra en su capacidad de combinarlas, acentuando unas momentneamente en favor de otras, o cambiando de curso gradual o abruptamente, segn las condiciones y la correlacin de fuerzas nacionales e internacionales lo demanden. El imperativo poltico fundamental de todo partido comunista es mantener su influencia, aumentar su capacidad de movilizacin de masas e impedir 100

que se lo asle. Es obvio: el mantenimiento de un aparato militar interno es materia extraordinariamente sensitiva por cuanto su presencia, aunque vital en una organizacin revolucionaria cuya razn de ser es avizorar permanentemente la toma del poder, siempre obstaculiza y aun deshaucia la capacidad de maniobra poltica en cuanto a alianzas y compromisos. Inevitablemente, para las organizaciones polticas burguesas o reformistas todo partido comunista debe ser considerado como socio que acta de mala fe y con mala conciencia, impresin que, a su propio modo, el comn de los militantes comunistas acepta, puesto que la democracia burguesa es considerada nada ms que como campo de maniobra tctica. Por ello el acercamiento de las organizaciones polticas burguesas a los partidos comunistas se restringe a lo estrictamente necesario y coyuntural, y se lo evita del todo si es que los partidos burgueses pueden contar con mayoras electorales abrumadoras, quedando, en ltima instancia, la opcin de usar directamente el aparato policial y las Fuerzas Armadas estatales para destruirlos, o tomar la actitud de meros espectadoras para permitir que lo hagan. Esto caracteriz las relaciones del Partido Demcrata Cristiano con el PCCH durante la dictadura. Para limitar en lo posible esta vulnerabilidad estratgica, en condiciones de legalidad los partidos comunistas designan con estricta reserva un pequeo ncleo de cuadros de absoluta confianza para un entrenamiento militar cuyas funciones pueden ser expandidas de acuerdo con las necesidades dictadas por los conflictos sociales. La funcin bsica de este ncleo es la de proveer un aparato de seguridad para la proteccin de los lderes, de los implementos y de los locales de importancia para la actividad partidista. En condiciones de represin, en que se requiere el paso a la clandestinidad, la actividad de estos grupos se expande para proteger el reagrupamiento de las redes subterrneas, el restablecimiento de contactos y comunicaciones y el rpido ajusticiamiento de traidores que puedan poner 101

en peligro esas redes. A la vez los cuadros militares ponen en movimiento una teatralidad altamente simblica, con acciones de propaganda armada que implican algn lugar, contenido o referente de importancia para la identidad nacional. El objetivo psicolgico de la propaganda armada es llamar la atencin, tanto a los militantes dispersos como a la colectividad nacional, de que el partido no ha sido destruido y que todava es capaz de actuar aun en las condiciones ms adversas. Superada la etapa defensiva, de reagrupamiento, los cuadros militares pueden entrar a una accin ofensiva para debilitar al gobierno y forzarlo a reconocer lmites en su capacidad de represin. Estas acciones pueden ser agresiones fsicas, hostigamiento e intimidacin de personalidades civiles que apoyan al gobierno, el secuestro, enjuiciamiento y ajusticiamiento de torturadores reconocidos, encargados de la represin o figuras polticas de importancia en el rgimen. Junto con esto se emprende el trabajo de agitacin entre las masas para inyectarles una confianza en la posibilidad de acciones de rebelin multitudinaria. Esto se logra mediante un entrenamiento paramilitar de masas, orientado a atentados menores, tales como el uso de explosivos en postes telefnicos o de alumbrado, en dependencias pblicas menores, propaganda armada, la promocin de boicots, tcnicas de sabotaje, accionar tctico en disturbios callejeros. Este fue el llamado Trabajo Militar de Masas (TMM) del PCCH. En un nivel ms alto del conflicto social, cuando la red clandestina ya est en condiciones de organizar o apoyar huelgas generales que puedan paralizar al pas y causar la cada del rgimen, los cuadros militares proveen grupos de choque para ser destacados en lugares claves, que permitan el mximo de presin masiva sobre un gobierno asediado y quizs a punto de desplomarse. En la posibilidad de una guerra civil, los cuadros militares proveen la oficialidad para un ejrcito popular revolucionario de mayor grado de organizacin tcnica. Es obvio indicar que este tipo de actividad demanda que los cuadros seleccionados observen perma102

nentemente una disciplina militar que equilibre la iniciativa creadora en el cumplimiento de las tareas sealadas junto con un sometimiento incuestionable a la lnea poltica establecida por la direccin del partido. Como planteara anteriormente en la somera discusin del MIR, es la existencia de los cuadros militares clandestinos en la estructura del partido marxista-leninista la que acarrea un potencial de contradicciones extremadamente difciles de solucionar. A pesar de la total conciencia de que el aparato militar jams puede reemplazar la accin de las masas dispuestas a la insurreccin nacional por voluntad propia y espontnea, tras la existencia de los cuadros militares est la sugerencia de que la conquista del poder poltico finalmente est en la suplantacin de las masas por un aparato tcnico. En coyunturas altamente negativas, la direccin del partido puede llegar a confiar ms en la disciplina de un aparato de choque que en la tarea ms difcil y problemtica de conducir y movilizar a las masas. Si as ocurre el partido ha entrado en una desviacin militarista. Hay evidencia de que esto ocurri con el PCCH hacia mediados de la dcada de 1980. Parece evidente que, dentro del abanico de opciones sealado, las funciones que el PCCH haba estado delegando a sus cuadros militares hasta 1973 nunca excedieron las ms bsicas, de seguridad del liderato y de los bienes inmuebles de la organizacin. Luego de la derrota de 1973, todo indica que el PCCH tom la decisin de jugar una poltica a tres bandas simultneas: primero, intentar la continuacin de una activa estrategia de alianzas para la formacin de un Frente Nacional Antifascista con todo sector democrtico, especialmente con la Democracia Cristiana. Esta estrategia buscara una concertacin de fuerzas para derrocar al gobierno militar a travs de la desobediencia civil generalizada, creando as una situacin de ingobernabilidad del pas que produjera el colapso del rgimen. Segundo, reforzar y expandir su aparato militar interno abriendo, a la vez, la posibilidad de una 103

tercera opcin, la de convertir una parte del aparato armado en un Frente de Liberacin Nacional, segn las experiencias nicaragense y salvadorea. La decisin de relacionar estos dos ltimos elementos qued reflejada en la llamada Poltica de Rebelin Popular de Masas (PRPM) y no provino del interior del PCCH, provocando serias disensiones dentro de la Comisin Poltica, encargada de dirigir la poltica militar. Estas disensiones fueron mantenidas en tal estricto secreto que aun miembros del Comit Central las desconocieron por largos aos. En cuanto a la situacin de tab discutida, ella se trasluce en las grandes dudas, ambigedades y contradicciones internas y pblicas con que la Direccin del PCCH asumi el factor conflicto armado en la correlacin de los tres modelos. El mantenimiento de las tres opciones, de los tres modelos, implicaba un balance dificilsimo, que, en la prctica, result imposible. Mientras el rgimen militar mantuviera su intransigencia totalitaria, la concertacin poltica, formal o informal, con la Democracia Cristiana para la creacin de condiciones de ingobernabilidad en Chile era viable; hasta los comienzos de la dcada de 1980 todos los partidos democrticos y la Iglesia Catlica ms o menos concordaron en que era imposible negociar con las Fuerzas Armadas para la redemocratizacin del pas. La posibilidad de mantener las bases de esa concertacin obligaba a que el PCCH demostrara una credibilidad total y permanente, restringiendo sus objetivos polticos nicamente al derrocamiento del rgimen militar. Esto habra requerido posponer o redefinir radicalmente la aspiracin a crear o utilizar las incidencias de la lucha antifascista para una ruptura revolucionaria hacia el socialismo. En este sentido es evidente la gravitacin de la va italiana al socialismo. Debe recordarse que, durante la Segunda Guerra Mundial, la direccin del Partido Comunista de Italia (PCI) seal como objetivo nico la lucha contra la ocupacin nazi y luego la destruccin de las condiciones estructurales que

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haban permitido el surgimiento del fascismo local, entendiendo el proyecto como movilizacin patritica nacional. Por tanto, se aspir a convertir al PCI en una organizacin de masas abierta a todos los sectores sociales, organizacin no sectaria, dispuesta a un compromiso con los otros dos partidos de masas, la Democracia Cristiana y el Socialista(47). En esto se mostr la influencia del pensamiento de Antonio Gramsci. La expectativa fue la de transformar al PCI en una fuerza poltica de tal influencia en la cultura nacional, como para convertirse en fuerza hegemnica, directriz: su ascendencia cultural permeara todo mbito de actividad, estableciendo lgicas y sentidos comunes democrticos tan profundamente encarnados en la colectividad como para aislar definitivamente a las oligarquas terratenientes, financieras y a los grandes monopolios fascistas, abriendo camino a transformaciones democrticas en todo orden. Se trat de una decisin poltica que conscientemente posterg e, incluso, lleg a abandonar el entendimiento leninista de la revolucin como conquista armada del poder poltico, paso iniciatorio de la dictadura del proletariado, de la estatizacin de la propiedad de los medios productivos y de su administracin centralizada. Se ha indicado que tal decisin del PCI fue tomada con clara conciencia de que la correlacin internacional de fuerzas no permitira el tipo bolchevique de ruptura revolucionaria, como lo haba ilustrado en Grecia la sangrienta intervencin anglo-norteamericana para aniquilar al movimiento comunista hacia fines de la Segunda Guerra Mundial. La lgica de la va italiana al socialismo guarda gran afinidad con el prestigio poltico y cultural que el PCCH haba acumulado en las dcadas anteriores al gobierno de la Unidad Popular, bloque en que, sin duda, el partido era la fuerza hegemnica. Dentro de esa lgica, reforzar el aparato militar interno no habra necesariamente entrado en conflicto con la lnea de amplias alianzas antifascistas, en la medida en que el refuerzo hubiera sido implementado especficamente con propsitos defensivos. Nadie poda po105

ner en duda el dao sufrido por la dirigencia y la militancia del PCCH a manos de los servicios de seguridad militar. Sin embargo, en el debate interno del PCCH ese refuerzo recibi rango de verdadera refundacin de la cultura comunista, lo cual introdujo un mpetu insospechado. Ello influy sobre la escala del proyecto y la debilitacin de las medidas de seguridad que debieron haberse mantenido en las declaraciones pblicas. Parafraseando su sentido en los trminos que presiden este trabajo, esta refundacin podra enunciarse como el intento de abandonar una concepcin sociologista del PCCH para reemplazarla por una concepcin antropolgica. Se me ha sealado que tres condicionamientos haban estado neutralizando la voluntad revolucionaria del PCCH, transformndolo de hecho en una organizacin burocrtica simplemente reformista: el largo perodo de relativa aunque interrumpida legalidad vivido desde el abandono de la lnea insurreccional en 1933; su posterior participacin en el llamado Estado de Compromiso, de orientacin populista; su adherencia a la va pacfica al socialismo, propuesta en el XX Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica. En el contexto del populismo predominante en Chile desde la dcada de 1940 en adelante, no era difcil que el liderato comunista cayera en el error de concebir y representar al PCCH ms bien como una institucin administradora de un capital electoral. Este le haba permitido incidir en la poltica nacional mediante maniobras, negociaciones y transacciones con sectores sociales con los que se poda actuar con el muequeo y el arregln medio mafioso entre amigachos, segn palabras de un observador muy cercano. Sin embargo, al hacerlo haba pagado el precio de reproducir un estilo corporativista, populista y aun clientelista, como una especie de correa transmisora y negociadora de las aspiraciones de reivindicacin econmica de los sectores de trabajadores de importancia por su organizacin sindical, a la que el partido haba contribuido notablemente. Tal desviacin, que reforzaba la hegemona burguesa, habra sido reforzada a su vez por la rgida tradicin estalinista 106

imperante en el partido, en que las bases demostraban su confianza en la Direccin con un acatamiento incuestionado de sus resoluciones. As es como las dirigencias eran reelegidas mecnicamente, por largos perodos, crendose lo que se lleg a llamar dinastas del partido. En el perodo de la Unidad Popular, prueba de la cada en esta inercia haba sido la confianza indebida e infundada en sectores militares constitucionalistas. La preparacin de los cuadros tcnico-militares del PCCH entre 1970 y 1973 se dio con la hiptesis de un apoyo a estos sectores, que finalmente no intervinieron para proteger al gobierno de Salvador Allende. Al respecto se abrigaron esperanzas hasta muy avanzado el golpe militar de septiembre de 1973. Este irrealismo implicaba un respeto y una confianza impropia de revolucionarios en una corporacin fundamental para la preservacin del orden burgus. Esto habra contribuido a la falta de una poltica sostenida de captacin de las Fuerzas Armadas, de aislamiento de sus sectores reaccionarios y de negligencia en el desarrollo a largo plazo de una capacidad de defensa y ofensiva armada, en particular una vez que la confrontacin violenta con la Derecha y con las Fuerzas Armadas ya apareca como inevitable. Luis Corvaln, en su informe al Pleno del Comit Central del PCCH, en agosto de 1977, as lo reconoce: Todos nosotros, cual ms, cual menos, sin excepcin alguna, fuimos prisioneros del ambiente que nos rodeaba, de las concepciones democrtico-burguesas que dominaban en la vida poltica y cultural del pas. Esta ha sido, ante todo, una debilidad ideolgica. Su reconocimiento abierto es, ms que necesario, indispensable para que todo el partido le preste atencin al estudio, le d ms importancia a la teora y tome clara y firme conciencia del deber de prepararse y de estar preparados para las ms diversas contingencias, esto es, de dominar las ms variadas formas de lucha, comprendidas las que exijan el empleo de la violencia aguda. En el hecho, entonces, la dirigencia se habra concebido a s misma como burocracia economista y, por tanto, determinista, que implcitamente acepta el horizonte 107

social burgus establecido, como una organizacin administradora de cosas y no como participante en un flujo de relaciones sociales en permanente cambio, en que los actores sociales estn en constante proceso de autorecreacin, en la que s se pueden efectuar rupturas revolucionarias. Considerada desde una perspectiva antropolgica, esa burocracia habra sido incapaz de instalarse ella misma y, por tanto, arrastrar a todo el partido, hacia un espacio imaginario en que la accin y la teora revolucionaria desarrollaran y encarnaran integralmente lo poltico y lo militar en cuadros y militantes, como si realmente se creyera que la ms profunda y nica razn existencial de ser del partido fuera prever y actuar sin temor, audaz y enrgicamente sobre la posibilidad de la captura del poder, cuando las circunstancias reales as lo sealaran. En este sentido, el partido apareca como un cheque sin fondos, en que la dirigencia demostraba una total incongruencia entre hechos y palabras. En los hechos mismos, medida fundamental de evaluacin de los seres humanos como constructores de cultura, el partido no tena una real concepcin revolucionaria. De all que quienes impulsaron la integracin ms decidida de lo militar en el abanico de opciones polticas luego de 1973 hablan de que el intento fue equivalente a la tercera refundacin del PCCH, luego de su fundacin con el Partido Obrero Socialista de Luis Emilio Recabarren en 1912. Ahora bien, refundar una cultura es un proceso reeducativo de largo plazo, que involucra la transformacin gradual del imaginario simblico de muchas generaciones. No es un proceso de resultados inmediatos, como sera la reestructuracin sociolgica de una institucin burocrtica. Originalmente quienes impulsaron esa refundacin estaban del todo conscientes de ese largo plazo. En realidad un sector de ellos no la propusieron de cara a la contingencia inmediata de la lucha contra la dictadura, sino con vistas a un futuro mucho ms lejano. Ms bien queran crear los elementos necesarios para proteger una situacin como la

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de la Unidad Popular, en el caso en que las condiciones se repitieran. El PCCH deba prepararse intelectual y emocionalmente, desde las bases hasta su dirigencia, para estar a las alturas de situaciones histricas de emergencia sbita, ejemplos dados por la revolucin portuguesa en 1974, en que el fracaso de las guerras coloniales en Africa gener la insurreccin democrtica de las fuerzas armadas, la activacin decisiva de una Izquierda en su apoyo, resultando en el desplome sbito del rgimen fascista; o como la revolucin fundamentalista de Irn en 1979, en que la sublevacin de millones de seres humanos que ocuparon las calles neutraliz totalmente a uno de los aparatos militares ms modernos del mundo; o las sublevaciones masivas en Nicaragua, que eventualmente exigieron la consolidacin de un aparato militar que las condujo a la toma del poder. A largo plazo esa refundacin implicaba plasmar una nueva sensibilidad social, a todo nivel, en que tanto la dirigencia como los militantes vivieran lo poltico y lo militar simultneamente, como una sntesis intelectual y emocional, expresada espontneamente, como sentido comn del entorno humano ms amplio posible, ya sea ntimo, privado o pblico. El convencimiento de la oposicin hacia fines de la dcada de 1970 de que estaban agotadas las vas polticas hacia la redemocratizacin del pas y la creciente combatividad manifestada por las masas a partir de 1980 dieron un sesgo ms inmediato a la necesidad de esa refundacin. El ejemplo latinoamericano demandaba la emergencia de lderes como Fidel Castro, como Toms Borge, como Carlos Fonseca, como Humberto y Daniel Ortega, lderes tanto polticos como militares, cuya experiencia directa e inmediata los haca capaces de un fino balance en el uso de la fuerza militar para objetivos polticos. El desafo para el PCCH estaba en que el aparato intelectual y emocional de la Direccin era ms bien burocrtico, sociologista, habituada al ordeno y obedzcase de la tradicin estalinista, a la componenda populista entre las diversas tendencias dentro del partido y fuera de l, Direccin orientada, ms bien, a la adminis109

tracin de cosas. Lderes polticos que jams haban tenido experiencia ni imaginacin para lo militar ahora deban integrarlo; llegaran a capacitarse para ello? Por otra parte, era posible esa reeducacin de la militancia comunista en difciles condiciones de clandestinaje, en que la estructura orgnica del PCCH sufra de enormes deficiencias? La membreca en las organizaciones polticas no es un dato fijo. Estas organizaciones crecen y se contraen con el flujo de las luchas sociales. Como consecuencia de la brutal represin posterior al 11 de septiembre de 1973, la militancia del PCCH haba descendido a aproximadamente catorce mil miembros activos, de hierro, de conviccin probada en la ms terrible adversidad. Hacia fines de la dcada de 1970 y durante la dcada de 1980 la militancia comenz a ascender nuevamente, alcanzando una cifra aproximada de ochenta mil militantes, captados en especial entre la juventud de las clases medias arruinadas y marginalizadas por el modelo econmico neoliberal. Los atrajo al PCCH su prestigio, seguros de encontrar en l un canal de reconocida seriedad para la expresin de su ira por las condiciones de pauperizacin y represin sufridas personalmente y por su clase. En trminos generales, su conciencia del ideario marxista y su prctica poltica leninista eran escasas o inexistentes. Aunque se declaraban militantes comunistas, gran cantidad no participaba en ninguna clula ni pagaba cotizaciones. En las difciles condiciones de comunicacin y de reunin en el clandestinaje el PCCH no poda educar a este nuevo contingente en las viejas tradiciones de la disciplina bolchevique(48). Cmo se poda imbuir en este contingente revanchista la idea de que el aparato y la accin militar eran slo un complemento paralelo de otras opciones potenciales dentro de la poltica global del partido, que no se los deba privilegiar de manera voluntarista? Los hechos demuestran que la respuesta fue, obviamente, negativa. Sin embargo, antes de continuar es indispensable aportar antecedentes sobre el tercer elemento ya sealado en la poltica antifascista del PCCH: junto al 110

refuerzo y expansin del aparato militar interno, a fines de 1983 se dispuso que elementos de esta Fuerza Militar Propia se desplegaran como una unidad poltico-militar con apariencias de accin independiente, el Frente Patritico Manuel Rodrguez (FPMR). En su trasfondo histrico, esta extensin implicaba equilibrar la lgica poltico-militar de la Revolucin Cubana con los modelos anteriormente esbozados -el italiano y el leninista. En su crtica ms reciente del movimiento comunista internacional, los tericos de la Revolucin Cubana -particularmente Marta Harnecker(49)- haban estado aportando elementos para corregir lo que perciban como distorsiones estalinistas en la concepcin de la vanguardia leninista. Segn esta evaluacin, la nocin leninista original del partido de vanguardia haba sido la de una agencia revolucionaria que adopta y adapta su lnea poltica en estrecho contacto con la realidad social ms cercana y concreta. Esta nocin haba sido reemplazada por esquemas de accin verticalmente impuestos por la Internacional Comunista, de acuerdo con la experiencia rusa. En este esquema, el reconocimiento de un potencial de fuerza revolucionaria haba sido reducido exclusivamente a una clase obrera muchas veces escasa o inexistente en Latinoamrica. La clase obrera deba ser comandada por un partido que instrumentalizaba y homogenizaba burocrticamente los mltiples y dispares intereses de organizaciones sociales creadas en un espacio de caractersticas sociales con necesidades especficas. Las consecuencias de esta estrategia podan comprobarse con un hecho indiscutible: ninguno de los xitos revolucionarios logrados en Latinoamrica en las ltimas dcadas haba sido liderado por los partidos comunistas. Esos xitos indicaban que precisamente en la multiplicidad de intereses sociales estaba el vigor y la riqueza revolucionaria. En especial se sealaba el mpetu de rebelin generado por los movimientos estudiantiles, las barriadas marginales, los cristianos radicalizados, las mujeres, los pueblos indgenas. Ante la riqueza de esa multiplicidad, la creatividad poltica de una verdadera 111

vanguardia no estaba en homogenizarla, sino en el trabajo para lograr una convergencia de objetivos reivindicativos que partiera de consensos mnimos. La prctica continua de la accin conjunta finalmente resultara en una conciencia y en una conviccin clara y certera de que las reivindicaciones sociales ms amplias y profundas slo se lograran con una defensa de la identidad nacional y regional en contra del imperialismo -como el golpe sorpresivo de una guerrilla en Chiapas, Mxico, a comienzos de 1994 parece demostrarlo. Esa conciencia abrira paso naturalmente a una direccin colectiva de la organizacin revolucionaria, en que la discusin de los objetivos, estrategias, tcticas y el empleo de fuerza militar para lograrlos sera amplia, abierta, horizontal, igualitaria y democrtica. La administracin de este consenso implicara, en ltima instancia, la generacin de tal influencia y prestigio social, poltico y militar, como para construir un sentido comn y una lgica de la accin colectiva ineludible e inevitable, es decir, la afirmacin de una hegemona. Sealemos ahora las contradicciones implcitas en la poltica a tres bandas que, en el hecho, marc la accin del PCCH. En primer lugar parece evidente que -aunque quizs se hubiera podido compaginar una estrategia de alianzas con el refuerzo sigiloso del aparato militar internoera dudoso que el origen verdadero del FPMR pudiera ser ocultado ante una inteligencia militar respaldada por los vastos recursos de los aparatos de inteligencia de Estados Unidos y de sus potencias aliadas. A pesar de las reiteradas negativas oficiales, la identidad y formas de organizacin del FPMR como parte de la Fuerza Militar Propia del PCCH fueron transparentes para los servicios de seguridad militar y, en el terreno de las relaciones polticas, se convirtieron en secreto a voces. Tal simulacin exacerbaba las ya grandes animosidades anticomunistas y la desconfianza de la Democracia Cristiana, remanentes de las confrontaciones de la poca de la Unidad Popular. En segundo lugar, la difcil situacin de la organizacin clandestina y la ambigedad de

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la relacin del partido con el FPMR impidieron que las bases comunistas recibieran clarificaciones en cuanto al significado poltico del aparato militar como complemento de la lucha de masas. Esto cre enorme confusin y llev a algunas organizaciones regionales a simplemente no cooperar con las directivas al respecto por considerarlas militaristas, a pesar de que tal renuencia no era comunicada a las directivas superiores. En tercer lugar, la Direccin del PCCH desvirtu la naturaleza del proyecto de un Frente de Liberacin Nacional, implcito en el FPMR: de hecho esta unidad era nada ms que una prolongacin del aparato militar interno, a l tenan acceso solamente los cuadros designados entre las Juventudes Comunistas; no surgi de la accin de grupos revolucionarios necesitados de coordinar colectivamente un proyecto, una estrategia y tcticas de liberacin surgidos espontneamente de las masas; el FPMR fue rgidamente restringido a complementar la lnea poltica exclusivamente fijada por el PCCH; la direccin del FPMR fue reducida a la calidad de meros tcnicos militares, a pesar de que la preparacin profesional de la oficialidad ms selecta en las academias militares cubanas estaba orientada a la formacin integral de cuadros poltico-militares. En esta segunda contradiccin se puede observar que la direccin del PCCH no logr superar la mentalidad burocratizante de administradores de cosas que se le imputara (delegaron la accin militar a un aparato de expertos sin integrarla ellos mismos a su concepcin de la poltica). La siguiente contradiccin requiere prrafos aparte. Irnicamente, aunque el intento de refundar la cultura comunista no llev a la direccin del partido a una sntesis radical de lo poltico-militar, el mpetu de tal refundacin introdujo desproporciones en la escala y en la verbalizacin pblica del proyecto de llenar el vaco histrico. En cuanto a esto debe considerarse que, en los aos inmediatamente posteriores a 1973, el PCCH haba formado y expandido dentro de Chile un amplio contingente paramilitar, 113

con el que condujo operaciones menores a lo largo de todo el pas. Su preparacin fue del todo funcional con respecto a las necesidades polticas del momento, en que ni la oposicin en general ni el partido en particular haban logrado reagruparse y reconstruirse orgnicamente. Es decir, en esta etapa el aparato paramilitar recibi un entrenamiento mnimo, lo necesario para emprender operaciones de autodefensa, ajusticiamiento de traidores, propaganda armada, sabotaje menor y asalto a bancos, instituciones financieras y empresas diversas para financiar en parte las actividades del partido. A partir de 1980, sin embargo, fueron infiltrados en Chile, en olas sucesivas, decenas de oficiales con preparacin desproporcionada para las necesidades ms rudimentarias de la situacin chilena. Tenan rango en todas las ramas caractersticas de fuerzas armadas regulares, con intensa experiencia de combate adquirida especialmente en Nicaragua, muchos de ellos con formacin y experiencia de oficiales de Estado Mayor. Un nmero de oficiales fue destacado en el FPMR, en el que no pasaron ms all del diez por ciento del contingente. La existencia misma del FPMR no fue oficialmente declarada hasta el 14 de diciembre de 1983. Sin embargo, no debe perderse de vista que la preparacin logstica para la recepcin de ese contingente infiltrado -compra y arriendo de casas de seguridad, formacin de un parque de vehculos para el transporte, formacin de un parque de armas y municiones, establecer un sistema de medicina militar, de comunicaciones, financiamiento y avituallamiento de un contingente que operara estrictamente aislado- tom un largo perodo anterior y el gasto de enormes recursos. La envergadura de las inversiones necesarias para la construccin de una infraestructura militar y para la congregacin del personal entrenado comprometieron al PCCH con una poltica insurreccional de tan largo aliento que indudablemente deba inflexibilizar su capacidad de reaccin y cambio ante incidencias polticas inesperadas -segn la experiencia partidaria leninista- como las que comenzaron a desarrollar-

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se a partir de 1986. Por otra parte, quizs haya sido el orgullo de llenar finalmente el vaco histrico militar del partido el que llev a algunos portavoces a una reiterada e imprudente asociacin del FPMR con el PCCH, aunque oficialmente esto era negado. La Democracia Cristiana no dej de llamar la atencin sobre declaraciones comunistas como esta en cuanto al FPMR: ...que es una cosa muy importante, donde tenemos militantes nuestros y donde tenemos una presencia y una participacin y orientamos a nuestros camaradas con la lnea poltica del Partido. Ese es un trabajo muy delicado , muy fino. Es un trabajo muy serio que se hace como corresponde hacerlo. Y como se hace en el terreno militar, obviamente tiene todas las caractersticas propias de la profesionalidad militar, entre las cuales est el secreto militar(50). An ms, documentos oficiales del mismo PCCH desvirtuaron ese secreto militar. La Democracia Cristiana tambin llam la atencin sobre pasajes claves del Informe de Luis Corvaln al Pleno del Comit Central de 1985, como este: Un terreno en el que hemos entrado a trabajar en serio en los ltimos 10 aos es el militar y el paramilitar. Como Partido, desde el Comit Central hacia abajo, el trabajo que se realiza en ese campo es asunto de permanente preocupacin y aprendizaje [...] Se ha formado el Frente Patritico Manuel Rodrguez (FPMR) cuya valiosa accin ha conquistado la admiracin y el cario del pueblo. Pblicamente hemos declarado que, an sin ser el brazo armado de nuestro Partido, cuenta con toda nuestra simpata y aprecio, conceptos que reiteramos hoy (pp. 304-305). La contradiccin de los tres modelos de accin poltica esbozados probaron su radical incompatibilidad hacia 1983, con la grave crisis econmica que pareca augurar el fracaso definitivo del modelo econmico neoliberal. Aprovechando la debilidad poltica del rgimen militar, la Confederacin de Trabajadores del Cobre llam a una Protesta Nacional a realizarse el 11 de mayo de ese ao. Ella abri

una espita de expresin tan masiva en la sociedad civil que cre las condiciones para la reaparicin pblica de los partidos polticos. Desde entonces el Partido Demcrata Cristiano gradualmente abandon su poltica de desobediencia civil para crear la ingobernabilidad del pas y obligar as a los militares a abandonar el poder. En su reemplazo activ la propuesta de transicin a la democracia por va electoral pactada con las Fuerzas Armadas, opcin favorecida por los sectores demcratacristianos ms conservadores, con fuerte apoyo de la Iglesia Catlica y de la administracin Reagan en Estados Unidos. Esta va se basaba en que la Constitucin impuesta en 1980 para institucionalizar al rgimen militar consideraba el llamado a un plebiscito nacional en 1988. El referendum decidira la continuidad del general Augusto Pinochet como Presidente de la Repblica hasta 1997. De ser derrotado, en 1989 se llamara a elecciones presidenciales. Por el contrario, la Poltica de Rebelin Popular de Masas (PRPM) del PCCH, que inicialmente propiciaba toda forma de lucha, asumida por todo sector social para terminar con el rgimen militar, comenz a inflexibilizarse. Ya disponiendo de una Fuerza Militar Propia y habiendo sufrido fuertes dislocaciones en su estructura orgnica regular en el clandestinaje, el partido transform la PRPM en la bsqueda de una ruptura intransigente con la institucionalidad impuesta por los militares mediante una insurreccin nacional con perspectivas para el establecimiento revolucionario del socialismo en Chile. Se comenz a usar con ms frecuencia el trmino Sublevacin Nacional. La masividad de las Protestas Nacionales iniciadas en mayo de 1983 y continuadas mensualmente parecan favorecer las expectativas del PCCH. De all que el FPMR apareciera oficialmente inaugurado el 14 de diciembre de ese ao. Tambin ese ao, el 6 de agosto de 1983, fue formada la Alianza Democrtica, grupo en que la Democracia Cristiana tendra el papel preponderante. En la Alianza Democrtica particip una variedad de sectores polticos: derechistas de tendencia democrtica, deseosos de afirmar 116

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una identidad poltica ms distanciada del rgimen militar o dispuestos a un dilogo con la oposicin ante la eventualidad de una descomposicin del rgimen; tambin participaron sectores del llamado socialismo renovado, hacia el que tambin convergan el MAPU, el MAPU-OC y la Izquierda Cristiana. La firma el 25 agosto de 1985, segn gestin de Monseor Francisco Fresno, del documento titulado Acuerdo Nacional para la Transicin a la Plena Democracia hizo patente que los socialistas renovados ya estaban dispuestos a la formacin de un nuevo bloque poltico de redemocratizacin que terminara con la hegemona del PCCH en la Izquierda. La posibilidad de formacin y luego la formacin efectiva de la Alianza Democrtica es el momento en que la sensibilidad social melodrmatica creada por la Iglesia y el movimiento de derechos humanos fue, en efecto, instrumentalizada en contra de los designios rupturistas del PCCH. De este modo el tab sobre el conflicto armado en Chile, desde la perspectiva de una de las autoridades culturales que lo difundiera -la Iglesia-, tom una modulacin diferente, pero con una capacidad de sembrar la confusin a largo plazo y con mayor intensidad. Esa instrumentalizacin se hizo perceptible a partir de la primera Protesta Nacional del 11 de mayo de 1983. Como preparacin de un temple de nimo para la Protesta Nacional que se acercaba, la Iglesia haba estado desarrollando una campaa de apologa de la no-violencia activa como el mtodo ms apropiado para las demostraciones. Directa o indirectamente, con esto la Iglesia coincida plenamente con las propuestas de la Democracia Cristina para crear la ingobernabilidad del pas. Sin embargo, a raz de la violencia de las demostraciones, la Iglesia tom una clara posicin en contra del programa del PCCH y en apoyo de la va poltica hacia la redemocratizacin de sectores conservadores de la Democracia Cristiana. Esto comenz con lamentaciones de que, en la Protesta Nacional, algunos trapasaron el tenue lmite y echaron mano de la violencia

verbal, insultando a la polica, o procedieron a acciones que violentan a terceros, como interrumpir el trnsito. Otros no se controlaron y emplearon directamente la violencia fsica, tirando piedras o miguelitos, encendiendo barricadas o dedicndose sin ms al vandalismo. Esto no slo empaa la nobleza de la no violencia activa, sino que la desnaturaliza, diluyndole su fuerza moral (editorial de Mensaje, 19 de mayo de 1983)(51). Un mes ms tarde, el 20 de junio(52), otro editorial de la revista aceptaba la legitimidad de la Constitucin de 1980, no mucho antes severamente cuestionada por la Iglesia, y agregaba veladas sugerencias de excluir al PCCH de todo acuerdo poltico en la medida en que no se allanara a negociaciones con los militares y no abandonara su posicin rupturista: Esta participacin tendr que implicar la no exclusin de grupo alguno del sistema poltico, mientras sus acciones no transgredan la ley democrticamente aprobada. Otra cosa ser discutir la conveniencia de la participacin de algn grupo en un gobierno de transicin o del futuro cercano. Excluir a priori del sistema poltico a algn sector significativo de la poblacin hara muy pronto ingobernable la naciente democracia, con un muy probable nuevo quiebre a corto plazo. El 21 de septiembre de 1983 Mensaje aun llegaba al extremo de sindicar como indiferenciables tanto la violencia del gobieno militar como de la Izquierda rupturista: Hay, sin duda, interesados en fomentar las tensiones para beneficiarse con mezquinos dividendos. Por un lado estn los que apuestan a la violencia como nico camino para cambiar el estado actual de cosas y llevar el agua a su molino. Ms que acciones pacficas, promueven desmanes contra la misma poblacin civil . Por otro lado estn los que quieren exacerbar el temor colectivo para reimponer la mano dura que les permita seguir disfrutando de privilegios sin la amenaza de la democracia. Por temor al desorden y saqueos, que ellos mismos promueven, estos civiles no identificados apuestan a que muchos preferirn cerrar filas en torno al autoritarismo (p. 190). Hacia el 24 de octubre de 1984 este proceso demostraba ya haber quedado cimen118

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tado como decidida postura anticomunista, a pesar de un lenguaje conciliador: Es verdad que el Partido Comunista, con su inoportuno planteamiento -vehemencia de algunos lderes jvenes?- de no renunciar al uso de la violencia para reconquistar la democracia, no ayuda precisamente a ese consenso mnimo que se trata afanosamente de alcanzar. Tericamente, tienen razn: no se puede descartar a priori el uso de la fuerza para lograr zafarse de la dictadura. Pero en Chile, hoy por hoy, hay indicios de que es posible la concertacin de la civilidad para plantearle al pas -y a los militares- un camino pacfico de salida a la democracia. Importantes sectores de derecha estn convencidos de ello. Para qu hablar del centro poltico. Tambin sectores amplios de la Izquierda estn dispuestos a no pretender todas las reivindicaciones a la primera de cambios, para obtener el marco democrtico que permita avanzar hacia la democracia plena. Los esfuerzos por lograr un Pacto Constitucional son tambin importantes. Pero si todo se estanca hasta que los comunistas rechacen explcitamente el recurso a la violencia como ltima instancia, no es pedir demasiado? Tambin sera demasiado pedirle a la derecha que considere ilegtima la Constitucin del 80 y la permanencia de Pinochet hasta 1989. Por qu no llegar a la concertacin en aquello mnimo positivo en que todos estn de acuerdo, dejando las discrepancias para discutirlas ms adelante, en democracia? Por qu seguir paralizados en la situacin actual, que nos est destruyendo, por el temor obsesivo al comunismo? Por lo dems, el Partido Comunista chileno, en la prctica, ha sido tanto o ms democrtico que la mayora de las otras tiendas polticas nacionales. Mucho ms antidemocrtica fue la actitud de los que promovieron o aplaudieron el golpe de 1973 y la subsecuente demolicin de la democracia (pp. 215-216). Ntese que ya a fines de 1984 la Iglesia estaba postulando la aceptacin de la institucionalidad militar para un paso negociado a la democracia, postura que la Democracia Cristiana slo definira con toda claridad hacia fines de 1986. 119

La adopcin final de una postura anticomunista es quizs el aspecto ms superficial de la forma en que la Iglesia instrumentalizara la sensibilidad melodramtica creada en torno a las violaciones de los derechos humanos en Chile. De mayor repercusin sera el hecho de que el aspecto militar de la poltica del PCCH fuera velada, paulatina y repetidamente asociado con el mismo terrorismo militar responsable de esas violaciones, observacin que ya hiciera en la exposicin anterior del trnsito de la Iglesia a una postura decididamente anticomunista. Es preciso prestar especial atencin a este procedimiento por las repercusiones que tendra en los principales sucesos que protagonizara el PCCH en 1986, ao de su derrota decisiva. Aunque, en justicia, la Iglesia en diversas ocasiones reconoce que la violencia rupturista del PCCH tuvo su origen en el terrorismo de Estado del rgimen militar, el 21 de septiembre de 1983 Mensaje hace una primera afirmacin que acentuara cada vez ms de all en adelante: Repudiamos el terrorismo y el vandalismo promovido por grupos extremistas o antisociales. Pero estamos muy conscientes de que no son ellos los principales actores en la enorme violencia desencadenada ltimamente en nuestro pas(p. 189). En esta primera afirmacin el sentido del trmino terrorismo est an desdibujado. El 11 de enero de 1984, con ocasin de una crtica a la Ley Antiterrorista aprobada por el rgimen militar, el trmino terrorista queda perfilado con mayor claridad: aunque desde una perspectiva que reconoce la existencia de un conflicto armado podra decirse que los ataques contra personal militar por parte del aparato armado del PCCH eran blancos legtimos, avalados por una jerarqua militar responsable, Mensaje califica esos ataques simplemente como desmanes terroristas: La mentalidad guerrera con que acta la autoridad ha ido llevando al pas al enfrentamiento. Esto es doblemente fatal, no slo por el dolor y muerte que ello implica, sino porque as tampoco se camina a la democracia. As como no aceptamos la tortura, tampoco aceptamos el terrorismo. Estos atentados, que ya 120

han cobrado varias vctimas entre los carabineros, nos parecen tan repudiables como el terrorismo tenebroso con que la CNI pretende resguardar el orden(p. 199). El 9 de marzo de 1984 el repudio del terrorismo de la Izquierda por parte de la Iglesia se haca militante. Se lo calificaba de enfermedad social, de irracional y se peda severos castigos de la autoridad militar en su contra, con el nico reparo de que la represin por parte de los servicios de seguridad militar no se extendiera indiscriminadamente: El terrorismo es una enfermedad grave que hay que combatir, pero no matando al enfermo!; Su irracionalidad no respeta lmites, ni ticos ni humanos, y constituye un serio desafo para cualquier sociedad; Como toda enfermedad, el extremismo y el terrorismo se combaten neutralizando sus causas y fortaleciendo al organismo social. La ley debe ser dura, pero justa. Y es la democracia lo que fortalece a una sociedad con su justicia(pp. 203-206). El llamado a la represin de los insurgentes en el conflicto armado en Chile se hace mucho ms patente en una afirmacin del 2 de enero de 1985: La Constitucin de 1980 autoriza al Gobierno a declarar el Estado de Sitio en caso de guerra interna o conmocin interior. Es dudoso que estemos en este caso, por cuanto el mismo Gobierno ha reiterado que en el pas reina la ms absoluta tranquilidad. Por lo dems, para neutralizar los actos de terrorismo que se estn produciendo, la autoridad cuenta con suficientes medios y con las sanciones previstas en el Cdigo Penal, el Cdigo de Justicia Militar, la Ley de Seguridad Interior del Estado, la Ley de Control de Armas y la Ley Antiterrorista, adems del Artculo 24 transitorio [de la Constitucin] que le permite arrestar a personas involucradas en actos terroristas hasta por 20 das(p. 238). En el contexto de un tab que desconoce la existencia de un conflicto armado en Chile y con un condicionamiento de la opinin pblica que exorciza la accin militar revolucionaria como terrorismo malfico, es comprensible que dos hechos fortuitos sbitamente desarticularan y desacreditaran ante la opinin pblica la ya muy errtica 121

poltica insurreccional del PCCH: en julio de 1986 los servicios de seguridad militar detectaron e interceptaron el segmento final de una masiva infiltracin de armas por el PCCH; poco despus, el 7 de septiembre de ese mismo ao fracas la emboscada del FPMR contra el general Augusto Pinochet, operacin ya muchos aos en la agenda del PCCH. El fracaso de esta audaz jugada, que de triunfar quizs habra dado la supremaca a la poltica insurreccional, provoc el aislamiento final del PCCH. Con brevedad tersa e irnica, un historiador demcratacristiano se refiere as a este sbito cambio de fortuna: A partir de ese momento algo cambi en el pas y en el anlisis que hicieron los partidos sobre la estrategia a seguir(53). El 17 de octubre de 1986 la revista Mensaje coment: El descubrimiento de los arsenales, el atentado contra el general Pinochet, el estado de sitio y los asesinatos de opositores, cometidos bajo su vigencia, produjeron sorpresivamente un nuevo cuadro poltico. Numerosos partidos y personalidades, desde los socialistas hasta tres miembros de la Junta de Gobierno, se han pronunciado en favor del dilogo poltico entre la oposicin y las F.F.A.A. Las voces discordantes han sido las del P.C. en su carta a la Democracia Cristiana, y la del general Pinochet y sus seguidores ms cercanos, que descalifican el dilogo por razones distintas, haciendo verosmil lo que muchos piensan: que ambos extremos se fortalecen(p. 299). De hecho fue un revs y jaque mate del cual el PCCH ya no se repondra. La conmocin nacional causada por el atentado, la represin y los asesinatos perpetrados por los servicios de seguridad militar como venganza y las expectativas de un largo e intenso conflicto armado -indicado por la magnitud de la infiltracin de armas- inclinaron a una ciudadana democrtica agotada por los esfuerzos de las Protestas Nacionales hacia una salida eleccionaria de la dictadura. Ya con decidido control de la iniciativa, el Partido Demcrata Cristiano llam a la inscripcin de la ciudadana en los registros electorales y a participar con un NO en el plebiscito nacional sobre la continuidad del general Pinochet. La limpieza del proceso eleccionario quedara garantizada por observadores extranjeros de organismos no-gubernamentales de defensa de los derechos humanos, y particularmente por la administracin del Presidente Ronald Reagan, que haba estado gradualmente aumentando su presin al rgimen militar para una apertura poltica. Mientras tanto, el impacto del fracaso del atentado contra el general Pinochet provoc intensos debates en el Comit Central del PCCH sobre el imperativo inmediato de un abrupto cambio de lnea poltica para entrar a la va eleccionaria. En esta coyuntura crucial, el PCCH cay en un perodo de larga indecisin, exacerbada por las serias dislocaciones de organizacin producidas por la represin consiguiente al atentado. La indecisin tambin paraliz a sus aliados de la Izquierda Democrtica. Finalmente, la aceptacin nacional de esta va eleccionaria fue de tal magnitud que termin arrastrando a la gran mayora de los partidos polticos, tanto los de oposicin como los adictos al rgimen militar. Desde entonces se hicieron pblicas voces disidentes dentro del PCCH que ms adelante lo fracturaran. Tardamente el PCCH llam a las inscripciones electorales, pero lo

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hizo alentndolas como iniciativas individuales que no contaban con su apoyo oficial decidido. En octubre de 1988 triunf el NO y fue reconocido por las Fuerzas Armadas. As qued preparado el escenario para las elecciones presidenciales de 1989, en que triunf el candidato de la Concertacin de Partidos por la Democracia, el demcratacristiano Patricio Aylwin. Con ello se inauguraba un nuevo bloque de poder poltico. El PCCH se vio totalmente aislado, en medio de una derrota cuya magnitud super aquella de la cada del gobierno de la Unidad Popular en 1973. A pesar de todo, a travs de este proceso el partido continu afirmando su Poltica de Rebelin Popular de Masas. En sus llamados de alerta a la ciudadana contra maniobras aviesas de la dictadura el PCCH se bas en la suposicin de que el rgimen militar viciara el proceso de inscripcin electoral; que, como realmente ocurri, practicara un cohecho descarado y amaara a su favor los estatutos para las elecciones presidenciales y parlamentarias de 1989; que, en ltima instancia, se negara a abandonar el poder; que, en el mejor de los casos, la sumisin a los procesos de la institucionalizacin militar coartara a la futura democracia en la satisfaccin de las demandas de justicia por la violacin de derechos humanos y de reformas econmicas y polticas. La militancia comunista vio acentuada a extremos an mayores su sensacin de derrota con el desmoronamiento final del bloque socialista sovitico, que ya se avizoraba claramente en esos aos. En lo que respecta al FPMR, las recriminaciones de la Direccin del PCCH en su contra por el fracaso del tiranicidio exacerbaron al mximo disputas con la oficialidad. Las disputas se venan arrastrando y aumentando desde 1980, ao de la infiltracin en Chile de los primeros contingentes de oficiales. Entender el sentido de estas disputas obliga a recordar que esa infiltracin haba sido implementada sobre una compromiso impuesto por la Direccin del PCCH: la oficialidad jugara un papel exclusivamente tcnico, sometido del todo a la direccin poltica del partido. Esto cre fricciones en dos reas simultneas. Los oficiales destacados dentro de las estructuras del PCCH comenzaron a detectar serias discrepancias y duplicidades entre la palabra oficial, que afirmaba la voluntad de integrar lo militar desde las bases mismas de la organizacin, y lo que ocurra en el terreno mismo. En cuanto a cumplir la tarea de preparacin paramilitar de la militancia, funcionarios del partido afirmaban contar con determinado nmero de clulas y de miembros de clulas en determinadas zonas y regiones. Este dato fue repetidamente desmentido por el personal militar enviado para el entrenamiento. Mientras los funcionarios del PCCH afirmaban que se cumpla con la tarea de designar encargados militares a nivel de clula, zonal y regional, al llamarse a reuniones de trabajo para el entrenamiento y el diseo de las tcticas necesarias para las Protestas Nacionales, los delegados militares que las convocaban constataban que bien nadie llegaba o que el nmero era escaso. Una y otra vez los delegados militares fueron recibidos con mala voluntad e, incluso, hostilidad por viejos dirigentes comunistas de nivel intermedio. Una y otra vez los delegados militares comprobaban la gran disparidad con que las direcciones locales y regionales pedan armas para la autodefensa de las poblaciones durante las Protestas Nacionales. Gradualmente los delegados militares se vieron corrigiendo las carencias en tareas organizativas de masas que supuestamente dependan del PCCH. A pesar de estos obstculos, tanto la oficialidad que trabajaba desde el interior del PCCH como aquella destacada en el FPMR lograron un alto grado de coordinacin de los elementos humanos, materiales y expresivo-simblicos acumulados, especialmente en las poblaciones marginales del Area Metroplitana, y de su uso logstico, estratgico y tctico en esos espacios.

En este aspecto, las acciones y responsabilidades de coordinacin muchas veces indiferenciadas del personal militar interno del PCCH y del FPMR crearon la fuerte impresin de que este ltimo tena una alta capacidad de operacin efectiva a travs de todo el territorio nacional. Ciertamente esto resultaba en programas de acciones militares organizadas anualmente, de manera consistente y sostenida a largo plazo. Con el propsito de fijar sus objetivos en la imaginacin de las masas, esas campaas anuales eran identificadas con una consigna que se diriga a la contingencia poltica del momento. Por ejemplo, las campaas emprendidas entre 1983-1985 se titularon Fuera Pinochet; Por la Patria, Basta de Pinochet; Contra la Tirana el Pueblo Pasa a la Ofensiva. Sin embargo, hacia 1986, cuando las Protestas Nacionales alcanzaban un climax, las confrontaciones del oficial del PCCH encargado de la coordinacin paramilitar en el Area Metropolitana con el Encargado Militar de la Comisin Poltica hicieron de paralelo con las que tena la Direccin Nacional del FPMR. Se convirtieron en recriminaciones de falta de compromiso real del PCCH con la lnea insurreccional, de indecisin y debilidad en la explotacin y uso de los resultados concretos alcanzados, de retener el mpetu tomado por la rebelin, particularmente en las poblaciones. Estas recriminaciones eran contestadas con acusaciones de mal uso del financiamiento y de estarse inflando la importancia de la perspectiva militar en circunstancias polticas globales que no lo permitan. Este tono de la crtica hacia la Comisin Poltica del PCCH era posible por el prestigio de oficiales que, en la guerra civil de Nicaragua, haban alcanzado gran experiencia de combate. Algunos de ellos incluso haban sido reconocidos con el rango de hroes de la Revolucin. Entre los oficiales destacados a la Direccin Nacional del FPMR, la autovaloracin de este prestigio condicion especialmente el juicio desmerecedor con que evaluaban a una Direccin del PCCH que no tena experiencia militar, que conduca errticamente este componente de la lnea poltica y que aun la refrenaba. Los oficiales ms enrgicos en este juicio haban sido entrenados en una Escuela Militar en que la estrategia cubana de promocin de los Frentes de Liberacin Nacional haca especial nfasis en una sntesis de lo poltico-militar. Sin embargo, toda libre iniciativa que habran podido ejercer para la formacin de un verdadero Frente haba quedado coartada por las condiciones de su ingreso a Chile, la reduccin de la oficialidad nicamente a funciones de apoyo tcnico a la poltica dirigida por el PCCH. Ello dificultaba en extremo todo accionar independente del FPMR como unidad poltico-militar y lo reduca a la calidad de mera ficcin que, finalmente, no engaaba a los otros sectores polticos. Poda mantenerse la suposicin de que oficiales expertos, fogueados en la guerra, que se jugaban la vida a cada minuto, pudieran ser condenados a la calidad de entes ficticios por una direccin poltica que consideraban del todo inepta, dbil, indecisa e hipcrita? La duplicidad y el erratismo percibido en la Direccin del PCCH hizo crisis hacia octubre de 1986, perodo en que culminaban los debates internos de la Direccin y se paralizaba la voluntad de accin ante sus aliados polticos y ante la opinin pblica. Aunque de all en adelante el partido mantuvo pblicamente su Poltica de Rebelin Popular de Masas, tom medidas inmediatas para desmantelar al FPMR en un plazo de pocas semanas. Un informe, preparado por un portavoz del FPMR hacia fines de 1987 y circulado entre la militancia comunista para atraer su simpata, narra as los sucesos, luego de hacer un anlisis del contexto en que las iniciativas de la Democracia Cristiana haban tomado primaca:

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En esas condiciones se llega a octubre del 86, cuando el Partido toma una serie de resoluciones en torno al Frente, las cuales estaban encaminadas a disminuir enormemente su accionar y su capacidad organizativa, ya que se planteaba la desarticulacin de unidades en los sectores poblacionales, estudiantes y al interior del pueblo mapuche. Unido tambin a la decisin de disminuir los recursos econmicos y materiales. Todo esto se hace bajo la fundamentacin del momento poltico, lo cual contradeca totalmente los planteamientos pblicos del Partido, en donde se reafirmaba su poltica. Las razones que daba eran, como deca anteriormente, que el momento poltico haca que se tomaran esas medidas. Pero el otro elemento grave fue el hecho que, al tomar esas resoluciones, no se discutieron ni se analizaron a travs de una discusin democrtica, en donde ni siquiera participaron los principales Jefes del Frente. En ese momento, a pesar del retroceso que significaban las medidas tomadas, as como la puesta en prctica de muchas de ellas y nosotros no estar de acuerdo con ellas, asumimos por disciplina de comunistas estas resoluciones. Sin embargo, producto de las discusiones se lograron parar algunas de ellas. Esta situacin vuelve a resurgir en junio de este ao [1987], en donde se reitera la decisin del Partido en torno a llevar a cabo las resoluciones fundamentalmente dirigidas a parar el trabajo del Frente en los sectores poblacionales, estudiantiles y el pueblo mapuche. Esto iba unido, adems, a acusaciones descalificadoras, tales como que en el Frente no haba trabajo poltico, haba una accin fraccionalista, ante lo cual nosotros y nuestra Direccin Nacional, bajo la direccin de Jos Miguel, planteaba que el problema central era cmo aplicar realmente en la prctica la Rebelin Popular, y que estas resoluciones no ayudaban en nada a esto. Adems, que deba darse una discusin poltico-ideolgica en el interior del Partido. La respuesta del Partido fue entonces el relevo y cambio de la Direccin Nacional del Frente, ante lo cual decidimos romper todo tipo de vnculos con el Partido y continuar por separado nuestro accionar poltico-militar Nosotros sabemos que esta decisin no ha sido sencilla, pero nosotros, la Direccin Nacional, Jos Miguel, no podemos ser irresponsables ante nuestro pueblo y asumir el cumplimiento de resoluciones que conllevan el trmino del Frente. Ya habamos adoptado algunas medidas en octubre de 1986 para reducir nuestro accionar, con resultados fatales que se observaron en el transcurso de este ao [1987]. Despus de esta separacin, el Partido ha planteado que un grupito del Frente se separ de sus filas y que ramos una fraccin. Como que no es as, el Frente en su conjunto y cohesionado tom la decisin, excepto un miembro de la Direccin Nacional y algunos compaeros que haban pasado al Frente justamente como incondicionales de las posiciones del Partido. Todo esto queda demostrado en el hecho que, durante estos dos meses, nuestros hermanos han cumplido su campaa poltico-militar llamada No a la Perpetuacin del Rgimen, en las cuales se destaca la captura de un Coronel del Ejrcito el 1 de septiembre y que todava est en manos del Frente. El 7 de septiembre se asaltaron y atacaron una serie de cuarteles y patrullas de carabineros. Entre el 4 y 11 de septiembre se realizaron dos apagones a lo largo del pas, con voladuras de torres de alta tensin, sumndole a esto una serie de acciones de sabotaje y propaganda en las V,VI,VIII y IX regiones, adems de Santiago. As como voladuras de lneas frreas en Valparaso y Santiago, tomas de radio, voladura de lnea frrea del Metro, etc. Tambin nuestras Milicias Rodriguistas han crecido y han

12:10 del lunes 15 y las 17:20 del martes 16 de junio de 1987. A pesar de que la CNI desde meses antes haba tenido bajo observacin al personal del FPMR afectado, aparentemente eligi asestar el golpe a mediados del mes de junio para acelerar la ruptura del FPMR con el PCCH. La Operacin Albania tambin fue una represalia por el atentado contra el general Augusto Pinochet. Se trat de una operacin masiva(54). En diferentes lugares de Santiago, la CNI despleg a quinientos agentes, en diecisiete operativos, sin contar el personal logstico y de comunicaciones. Las acciones ms sobresalientes fueron los asesinatos en la va pblica de dos Jefes del FPMR, Recaredo Ignacio Valenzuela Pohoresky a las 12:10 y Patricio Acosta Castro a las 18:30 del da lunes 15. Al parecer, documentos encontrados en su poder llevaron a la CNI a otros tres operativos simultneos: pocos minutos despus de la medianoche, el asedio y muerte de otro dirigente, Julio Guerra Olivares, en su refugio, un departamento ubicado en el bloque 33 de la Villa Olmpica; el allanamiento de una casa de seguridad en La Quena 7793, Las Condes; y el asalto a una escuela de guerrillas en la calle Varas Mena 417, San Miguel. En este lugar murieron Juan Waldemar Henrquez Araya y Wilson Daniel Henrquez Gallegos, combatientes que cayeron protegiendo la exitosa retirada de diez de sus compaeros. A las 17:20 del martes 16, agentes de la CNI concentraron en Pedro Donoso

comenzado a operar en el FPMR con sus unidades estudiantiles y mapuches. Estos hechos demuestran que el Frente es uno solo y est cohesionado. La implementacin real, combativa y ascendente de las polticas del FPMR es lo que va a llevar a la Sublevacin Nacional, nico camino para terminar con la dictadura. Estos son los hechos y las razones que nos llevaron a separarnos del Partido. Ha sido una decisin dolorosa, ya que nosotros hoy ms que nunca nos sentimos comunistas, pero este paso no pudo evitarse. Nosotros mantendremos nuestro accionar y nuestra poltica. Hoy el Frente es una realidad, nuestro pueblo nos sigue. Tambin haremos todos los esfuerzos unitarios, principalmente con el P.C., pero no cederemos ni un pice en nuestra poltica. Tambin hay que tener bien claro que el Partido no ha pasado a ser un enemigo, muy por el contrario, y nosotros tampoco lo somos del Partido; as Sin embargo, toda posibilidad de reconciliacin es que creemos que se superar a corto o largo plazo, pero ser el accionar y los qued desahuciada con las consecuencias harnla Operacin hechos lo que de que esto suceda. Por ahora el Frente con o sin el Partido marcha FPMR entre las Albania. La CNI dirigi esta operacin contra el por la misma senda y hacia la Sublevacin Nacional

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582 a siete combatientes del FPMR capturados en diferentes lugares de la ciudad y los masacraron, en una flagrante violacin del Artculo 3, comn a los Convenios de Ginebra, que protege a combatientes que hayan depuesto las armas. Por lo menos tres combatientes muertos en la Operacin Albania Valenzuela Pohoresky, Acosta Castro y Valenzuela Levy- haban participado en el atentado contra el general Augusto Pinochet el 7 de septiembre de 1986. Algunos de ellos haban detectado un seguimiento por parte de la CNI ya desde meses antes. A juicio de los oficiales del FPMR entrevistados, varios habran salvado sus vidas si es que el PCCH -como consecuencia del proceso de desmantelamiento de la organizacin guerrillerano les hubiera negado, intencionalmente, casas de seguridad para refugiarse. Los oficiales entrevistados condenaron este hecho como traicin y cobarda supremas. En la poca de los hechos este resentimiento qued an ms agravado por el prurito del PCCH por presentar en sus declaraciones pblicas a Juan Waldemar Henrquez Araya y a Wilson Daniel Henrquez Gallegos como simples ciudadanos arbitrariamente asesinados por la CNI, negndoles su calidad de combatientes cados en el cumplimiento del deber en la defensa de la escuela de guerrilleros (Se trataba de crear hroes y no mrtires, no?) La Operacin Albania seala la definitiva separacin de aguas entre el FPMR y el PCCH, hecho consumado durante agosto de 1987. La mayora de quienes mantuvieron una lealtad al PCCH no fueron efectivos combatientes sino encargados de la custodia de los arsenales. En el momento de iniciar su actuacin independiente, el FPMR estaba afectado por el desgaste por muerte o por arresto de algunos de sus oficiales de mayor formacin y experiencia poltica. A pesar de esta desventaja, y a pesar de ser en ese momento exclusivamente un aparato militar, el FPMR estaba dispuesto a llevar adelante la Poltica de Rebelin Popular de Masas sin las conexiones de base ms extensas con la poblacin que antes provea el PCCH. En la experiencia marxista-leninista esta configuracin aparatista implica el peligro de profundas distorsiones 127

en la conduccin de una poltica de objetivos revolucionarios: el protagonismo histrico de las masas movilizadas para una insurreccin tiende a ser reemplazado por los hroes picos de una tecnologa militar. Esta sobrevaloracin de la heroicidad tcnica ocurre indefectiblemente en situaciones de censura dictatorial de los medios de comunicacin. Desde su aislamiento, el aparato armado se ve forzado a perforar la censura atrayendo la atencin pblica sobre s mismo mediante operativos de tal audacia como para que los medios de comunicacin se vean obligados a diseminar la informacin deseada. Con ello se crea una teatralidad poltica con la que se espera atraer la simpata de las masas. Sin embargo, en realidad, se las convierte en espectadoras pasivas del espectculo que el aparato armado dice llevar a cabo en su nombre. Legitimar este tipo de accin ante las masas puede resultar en una espiral ascendente de espectacularidad que genera, a su vez, una espiral ascendente de violencia por las represalias militares. Dos riesgos principales resultan de esto. En primer lugar, las organizaciones legales de masas sufren una mayor represin, lo cual puede acarrear un distanciamiento y una animadversin entre ellas y el aparato armado, aislndoselo. Al respecto debe notarse que el FPMR nunca tuvo ni busc acogida en organizaciones sindicales. En segundo lugar, puede que la bsqueda de esa espectacularidad lleve a la guerrilla a violaciones conscientes o accidentales de derechos humanos al daarse la integridad de personas no involucradas directamente en el conflicto. En este ltimo caso, el aparato armado se desprestigia ante cargos fundados de terrorismo. Como consecuencia de la separacin del PCCH, y ante la ya inevitable definicin poltica de la transicin a la democracia en los trminos de la Democracia Cristiana, la Direccin Nacional del FPMR debi enfrentar y resolver dos cuestiones inmediatas: la primera, de orden psicolgico, superar la desorientacin inicial, la ira y las depresiones emocionales provocadas por el trauma de la ruptura de relaciones con un partido que, en las circunstancias chilenas, absorba las fibras ms ntimas de la personalidad de los cuadros del 128

FPMR, muchos de ellos de larga tradicin familiar comunista. La segunda, de orden estructural: readecuar la organizacin verticalista de un aparato armado para reorientarlo al trabajo poltico de captacin de masas. En otras palabras, y aunque en el momento no se expres as, el FPMR deba convertirse en un partido poltico. Este profundo viraje slo podra resolverse a muy largo plazo. Mientras tanto, el nico recurso a la mano para ganar tiempo, para acentuar un perfil independiente del FPMR y para proyectar la imagen de una efectividad no disminuida eran las acciones espectaculares de propaganda armada de un aparato exclusivamente militar. En esto el FPMR demostr la profunda paradoja de comenzar a exhibirse como elemento de consideracin e impacto en la poltica chilena a partir del momento de su mayor debilidad. Ahondando an ms la sensacin de crisis para la Direccin Nacional del FPMR, ya se haca patente el desmoronamiento de la utopa socialista sovitica que, en esencia, la organizacin representaba en Chile como proyecto poltico. El trabajo de captacin de masas del FPMR privilegi los sectores donde haba estado encontrando mayor acogida las juventudes estudiantiles secundarias, universitarias y poblacionales, adems del pueblo mapuche en la VIII Regin. No slo se revela en esto una actitud del todo pragmtica al respecto, sino tambin la influencia estratgica cubana. Mientras tanto, la visibilidad pblica del FPMR se mantuvo mediante el secuestro del coronel de Ejrcito Carlos Carreo Barrera, director de Fbricas y Maestranzas del Ejrcito (FAMAE), el 1 de septiembre de 1987, y tambin con la transformacin de las prisiones en que se concentraba a los combatientes arrestados en una trinchera de combate; es decir, en magnetos para atraer el inters pblico hacia los planteamientos polticos de la organizacin. El FPMR design al coronel Carreo como objetivo de una operacin de propaganda armada por las conexiones de FAMAE, fbrica de armamentos del Ejrcito, con traficantes de armas que vendan a Irn e Iraq durante la guerra entre ambos pases. Por el coronel Carreo se exigi un rescate de 129

dos millones de dlares y la liberacin de cuatro prisioneros polticos. El gobierno rehus negociar. El FPMR debi reducir sus demandas a setenta y cinco mil dlares en alimentos, ropa, juguetes y materiales de construccin para ser distribuidos entre personas cesantes de las poblaciones marginales de Santigo; tambin se exigi la publicacin de manifiestos del FPMR en los peridicos principales. La familia del coronel debi financiar esas demandas con fondos personales y donaciones. En esto la familia Carreo recibi gran apoyo pblico espontneo. En la bsqueda del coronel y de sus secuestradores participaron ms de diez mil soldados y efectivos policiales y de seguridad, que realizaron aparatosas maniobras de acordonamiento y bsqueda casa por casa en diferentes barrios de las comunas de Las Condes, Providencia, La Reina, uoa, Macul y Pealoln, apoyados por helicpteros. Luego de noventa y tres das como rehn, el coronel Carreo fue liberado en la ciudad de So Paulo, en Brasil. La represalia de los servicios de seguridad no se hizo esperar. Entre los das 7 y 16 de septiembre, la CNI arrest en la va pblica a cinco combatientes del FPMR y los hizo desaparecer. Durante el perodo del secuestro el FPMR tuvo xito en atraer la atencin nacional e internacional sobre sus planteamientos y en confirmar nuevamente su alta capacidad para operativos de complejidad logstica. No obstante, se expuso a severas crticas de representantes de las organizaciones sociales, pliticas, de derechos humanos y de la Iglesia. Ya en ese momento se haba afianzado una opinin pblica mayoritaria favorable a una transicin hacia la democracia pactada con los militares. La abogada Pamela Pereira(55), miembro de la Agrupacin de Familiares de Detenidos Desaparecidos y presidente de la Federacin Latinoamericana de Familiares de Detenidos Desaparecidos declar su adhesin a la familia del coronel Carreo porque s y entiendo lo que significa vivir cada minuto del da con la incertidumbre y la angustia de no saber si el ser querido va a retornar vivo o muerto al hogar [...] durante catorce aos centenares de familias hemos 130

vivido das, meses y aos de angustiosa y dolorosa espera, por conocer siquiera si nuestros familiares se encuentran vivos o muertos, despus que fueron detenidos o secuestrados por agentes de seguridad, militares o policiales. Pamela Pereira conden la accin del FPMR porque no reconoce el derecho a la vida como un valor absoluto y lo coloca como un medio para lograr fines. El Comit Permanente del Episcopado(56) calific de inmoral el secuestro y todo lo que se derivara de l, aun la entrega de ayuda a los necesitados. Dirigentes de organizaciones sociales de las poblaciones marginales expresaron serias dudas sobre la aceptacin de vituallas obtenidas de un modo moralmente cuestionable(57). El Vicario General de la Pastoral, Monseor Cristin Precht, de larga trayectoria en defensa de los derechos humanos, declar que el secuestro nunca es un medio legtimo, todos los chilenos tenemos que tener una actitud muy clara y militante de no tolerar ni tampoco dar algn respaldo a ningn secuestro, de ningn lado que ste sea [...] se deben revisar los mtodos de los servicios de seguridad, porque no son los grupos de guerrilleros los nicos que recurren a este tipo de acciones sino que tambin en la historia hemos visto que recurren los servicios de seguridad. En esto tenemos que tener todos una posicin muy clara, todos, porque, como bien dice la declaracin del Arzobispado de Santiago, el pueblo chileno quiere vivir en paz y tiene derecho a ello. El Cardenal Ral Silva Henrquez(58), quien organizara la Vicara de la Solidaridad, indic que Hay una injusticia palpable, se ha llevado a un inocente, se lo amenaza y a fuerza de extorsin se quiere conseguir lo que ellos creen que es justicia. La justicia no es eso. Con la violencia no vamos a llegar a ninguna parte. Hacemos sufrir a nuestra Patria, nosotros sufrimos con ella. Exhortamos a los chilenos a que volvamos a los caminos de la democracia, a los caminos de la hermandad, la justicia y sobre todo, de la fraternidad. El Colegio de Abogados(59) consider que esta grave afrenta a la libertad personal es otra de las expresiones del clima de violencia que sufre el pas entero, caracterizado por el terrorismo poltico de diversos signos; la violencia institucionalizada; la ausencia del respeto por las 131

personas, lo que importa un grave dao a la ordenada, pacfica y justa convivencia a la que aspira la comunidad nacional. Slo la instauracin de un Estado de Derecho permitir dispensar la seguridad jurdica que el pas tan vehementemente reclama. Los partidos de la Alianza Democrtica indicaron que el secuestro indudablemente causara problemas innecesarios en el planeamiento de un paro nacional programado para el 7 de octubre y de una concentracin masiva de la oposicin en el Parque OHiggins. Se debe agregar que antes del secuestro del coronel Carlos Carreo, el FPMR haba estado practicando una serie de operaciones al parecer similares, sobre las que es necesario discernir diferencias. En diciembre de 1984 fue secuestrado Sebastin Bertolone, editor del diario de gobierno La Nacin ; en mayo de 1985 el nio Gonzalo Cruzat Valds, perteneciente a una destacada familia chilena del sistema financiero transnacional, fue secuestrado para obtener rescate en dinero; el 8 de abril de 1986 fue secuestrado el Cabo de Carabineros Germn Obando Rodrguez (La finalidad de esta operacin es poder tener un contacto directo con los miembros de las fuerzas de Carabineros y poder hacerles llegar nuestro mensaje que se ha tergiversado por el rgimen(60)); el 18 de agosto de 1986 fue secuestrado el coronel de Ejrcito Mario Haeberle Rivadeneira. Como criterio de discernimiento se debe considerar que el artculo 3 comn a los cuatro Convenios de Ginebra prohibe terminantemente la toma de rehenes y los atentados contra la dignidad personal , especialmente los tratos humillantes de las personas que no participen directamente en las hostilidades, incluso los miembros de las fuerzas armadas. Indudablemente la captura del coronel de Ejrcito Mario Haeberle podra justificarse como objetivo militar legtimo, en la medida en que se lo haba detectado como miembro de un equipo de inteligencia encargado de la represin en las Protestas Nacionales. Al respecto, el FPMR hizo pblicos los documentos que se encontraron en su poder. Del mismo modo, un ataque contra el polica Germn Obando podra considerarse blanco militar legtimo. No obstante, su secuestro con fines de pro132

paganda armada y la intensa atemorizacin que sufriera en el cautiverio son cuestionables segn el Derecho Internacional Humanitario, del mismo modo que lo fueron las maniobras psicolgicas con que se min la seguridad del coronel Carreo en s mismo y se foment su dependencia emocional en sus captores(61). Segn las Leyes Humanitarias del Conflicto Armado, los secuestros del nio Cruzat y del periodista Bertolone son crasamente repudiables. Paralelamente a los sucesos sealados, desde diciembre de 1986 los combatientes del FPMR detenidos por el atentado contra el general Augusto Pinochet el 7 de septiembre, se declararon en rebelda, negndose a declarar ante el Fiscal Militar ad-hoc, funcionario designado por los Tribunales Militares. Esta rebelda se extendi ms adelante a la totalidad de los trescientos cuarentaisis prisioneros polticos existentes en Chile hacia 1988. Por arbitrio del Fiscal Militar muchos de ellos, adems de las torturas que padecieran en el momento de su arresto, sufrieron extensos perodos de aislamiento total en prisin, reduccin a espacios de condiciones higinicas degradantes, restriccin de visitas familiares y amenazas contra su seguridad personal con la promesa de dispersar su encarcelamiento entre criminales comunes que podan ser persuadidos de atentar contra ellos. Se conoce por lo menos un caso de un combatiente masculino del FPMR sodomizado por sus interrogadores durante una sesin de tortura. Las violaciones de combatientes femeninas son innumerables. Por otra parte, las organizaciones de derechos humanos debieron movilizarse ante traslados imprevistos de prisioneros polticos, puesto que exista la presuncin de que podran ser desaparecidos o liquidados bajo pretexto de intento de fuga. El 16 de enero de 1989 catorce prisioneros polticos iniciaron una huelga de hambre en protesta por la dispersin de diecinueve de sus compaeros entre criminales comunes, en lo que vieron un atentado directo contra su seguridad personal. Considerndose estas acciones desde la perspectiva del Derecho Internacional Humanitario, implcitamente estas acciones tendan a que los militantes del FPMR fueran considerados 133

claramente como combatientes en un conflicto armado real. No obstante, los trminos de esta problemtica no se hicieron conscientes para la poblacin nacional. En ello gravit la falta de circulacin pblica de argumentos para que se tomara conciencia de esto, junto con la falta de conocimiento de ese Derecho Internacional por la Direccin del FPMR como para agitar esta problemtica. Se continu ocultando la identidad real de los combatientes tras el rtulo ms vago de presos polticos. Sin embargo, puede afirmarse que, en general, el FPMR logr un triunfo propagandstico: la decompresin poltica que acompa los preparativos para el plebiscito del NO en 1988 permiti que los problemas de los presos polticos trascendieran a la poblacin general a travs de peridicos y revistas de la oposicin antimilitar. En este sentido, el FPMR logr el propsito de convertir las prisiones en una trichera de combate, en un nuevo recurso de agitacin poltica. Quizs el efecto ms importante de esta agitacin haya sido la apertura de un espacio de polmica en que fueron posibles las declaraciones como las del Obispo de Linares, Monseor Carlos Camus Larenas(62). En la edicin dominical de un peridico de marzo de 1987, Monseor Camus haba afirmado que el rgimen militar se define por su inmoralidad, aunque a lo mejor tengan buenas intenciones. Agregaba, adems, que Hay que reconocer que hubo herosmo en los autores del atentado a Pinochet. Desde el punto de vista moral, no tienen tanta culpa. En una carta pastoral titulada Camino al Suicidio, Monseor Camus afirmaba que ante la situacin social creada por la dictadura, los ms desposedos slo podan tener dos alternativas, el suicidio y la violencia armada. Declar a la prensa: Es una opinin no slo ma, sino de toda la moral cristiana. Permite la defensa ante la injusta agresin, hasta la muerte del tirano, claro que en ciertas condiciones, cuando no trae peores consecuencias y ya se han agotado todos los medios. Entonces es lcito. Los que se escandalizan por esto, en ningn caso podran justificar el [golpe militar del] 11 de septiembre, porque derribaron un gobierno, mataron un 134

presidente, o lo obligaron a suicidarse.... Esta referencia al recurso legtimo a la resistencia armada contra la tirana llama la atencin sobre discusiones de sectores extraoficiales de la Iglesia Catlica, asociados con la Teologa de la Liberacin, en cuanto a la necesidad en Chile de apelar en algn momento al concepto de guerra justa para terminar con la dictadura militar. Adems de declaraciones como las de Monseor Camus, hay otros ndices de esta gestin la publicacin de un importante folleto titulado El desafo de la violencia (1983), por el sacerdote Percival Cowley, SSCC(63), persona de importante trabajo en las comunidades cristianas de base en las poblaciones marginales; el surgimiento del Movimiento Contra la Tortura Sebastin Acevedo (MCTSA) en 1983; y el papel que jugara aos ms tarde el sacerdote Rafael Maroto como portavoz pblico del MIR. A travs de aos de trabajo de campo sobre la situacin de los derechos humanos en Chile recog diversas indicaciones de que tanto sacerdotes como monjas militaban efectivamente en partidos de la Izquierda revolucionaria. En cuanto al folleto del padre Cowley, es irnico que en sus argumentos hace uso de la tradicin del Derecho Natural para justificar el tiranicidio cuatro aos antes de que el FPMR efectuara su atentado contra el general Augusto Pinochet. Aos antes el Derecho Natural haba sido usado para legitimar a la Junta Militar y a su Constitucin de 1980. Como apoyo central de sus tesis Cowley cita los muy antiguos argumentos del padre Juan de Mariana: En primer lugar se amonestar al prncipe para que corrija sus demasas, y si consintiese en ello y satisface a la repblica, enmendndole los errores de la vida anterior, juzgo que no se debe ir ms adelante ni emplear otros medios ms graves. Mas si despreciase los consejos de tal modo que no haya esperanza de correccin en su vida, entonces le es permitido a la repblica, pronunciada la sentencia, recusar primero su imperio, y, por cuanto necesariamente se suscitar una guerra, la repblica explicar al pueblo los motivos justos y razones slidas de su defensa, facilitar armas e impondr tributos a los mismos 135

pueblos para los gastos de ella; y si con esto no consiguiese el objeto y no hubiere otro remedio ms oportuno de defenderse, entonces, por el mismo derecho de defensa propia, se podr quitar la vida al prncipe, declarado enemigo pblico (pp.23-24). En este contexto, las manifestaciones pblicas de no-violencia activa del MCTSA deben entenderse como una va para agotar los esfuerzos pacficos antes de contemplar un llamado a la guerra justa, disquisicin efectivamente hecha por uno de sus representantes ms importantes, el padre Jos Aldunate,SJ(64). Esta lgica queda complementada con declaraciones del padre Rafael Maroto, hechas aproximadamente en la misma poca en que Monseor Camus hiciera las suyas. Ellas coinciden con la lnea poltica del MIR y del FPMR: La va parlamentaria y electoralista no nos va a liberar de la dictadura, por grande que sea el empeo que en ella pongamos y la enorme inversin econmica que signifique. Eso es lo viejo que hay que rechazar porque ya no rinde fruto. Lo nuevo que hay que relevantar es una movilizacin social fuerte y francamente rupturista. Y no se diga que ya se ensay y fracas. Nunca hubo consenso para levantarla. Por eso aunque nos duela, estamos convencidos que alianzas como la Izquierda Unida nos conducirn a un nuevo fracaso y ste no nos importara si los que fracasramos furamos nosotros, pero el costo lo va a sufrir nuestro pueblo, el proletariado, los pobladores, los campesinos, los ms pobres del campo y la ciudad, nuestra luchadora juventud(65). Estos primeros pasos de clrigos hacia la legitimacin de una posible guerra justa tena el potencial de abrir un nuevo ciclo de lucha ideolgica, en la medida en que las acciones mismas de la Izquierda armada habran quedado moralmente justificadas por otra autoridad cultural. No obstante, el FPMR no supo explotar esta potencial legitimacin de combatientes en un conflicto armado que le entregaba un sector de la Iglesia Catlica. Si as hubiera ocurrido, ello habra obligado a la Agrupacin de Abogados de Presos Polticos y a la Agrupacin de Familiares de Presos Polticos a echar mano y agitar pblicamente en torno al Derecho Internacional Hu136

manitario para llamar la atencin sobre el hecho de que los procedimientos de castigo contra los combatientes encarcelados por la autoridad estatal eran inaceptables de acuerdo con los Convenios de Ginebra y sus Protocolos Adicionales. En cuanto a las personas privadas de libertad, el Protocolo II, que, como se ha indicado, rige conflictos internos, establece que Adems de las garantas fundamentales y de las que se reconocen a los heridos y enfermos, las personas detenidas o internadas por motivos relacionados con el conflicto armado se beneficiarn de todas las garantas, de conformidad con el Protocolo, por lo que respecta a la alimentacin, a la higiene, a la seguridad, a los socorrros, al ejercicio de su religin y a las condiciones de trabajo. En cuanto a las diligencias penales que el Estado pueda iniciar en contra de estas personas, las Normas Fundamentales del Conflicto Armado estipulan que Slo puede pronunciar condenas un tribunal que ofrezca las garantas esenciales de independencia e imparcialidad, elemento que, en cuanto a la constitucin y atribuciones de las Fiscalas Militares, los abogados defensores de prisioneros polticos en Chile han cuestionado incansablemente. Echar mano del Derecho Internacional Humanitario, hoy considerado ley consuetudinaria, Derecho de Gentes vlida para toda la humanidad, habra aclarado la beligerancia real existente entre el poder estatal y un sector importante de la oposicin que opt por la lucha armada. Adems, tal recurso habra hecho extensiva a ella todas las protecciones contempladas en esta rama del Derecho Internacional constituyendo, a la vez, un triunfo poltico para el FPMR, en la medida que se hubiera reconocido indirectamente la calidad de combatientes para sus militantes. Sin embargo, ya asentadas del todo las premisas del tab cultural sobre la existencia de un conflicto armado en Chile, los abogados defensores de combatientes limitaron su perspectiva estratgica, deflectando la atencin, en su reemplazo, simultneamente hacia la denuncia de los procedimientos legales arbitrarios por parte de un gobierno militar ilegtimo que violaba el Estado de Derecho y hacia

la categora ms tradicional en la cultura poltica chilena de preso poltico. Observemos que tal eleccin no deja de introducir un grado de confusin en el momento de evaluar los hechos. Declaraciones representativas de la estrategia sealada afirman que: Aunque histricamente fue la organizacin de los presos polticos quien determinaba a las personas que tenan la calidad de tales, hoy Gendarmera [servicio estatal chileno de administracin de prisiones] aplica el criterio de que slo son presos polticos los que estn siendo procesados por juzgados militares y no los que tienen causas en la justicia ordinaria. Por lo tanto a estos ltimos se los separa fsicamente del resto. Esto es injusto si se considera que una gran cantidad de presos comunes tambin son juzgados en fiscalas militares; ...Gendarmera viola normas internacionales al determinar la dispersin [de presos polticos entre criminales comunes]. Estas normas adoptadas por las Naciones Unidas y a las que Chile est obligado, establecen reglas mnimas para el tratamiento de los reos y determinan que cuando estos pertenecen a categoras diversas, deben ser alojados en diferentes establecimientos o secciones. Tambin el artculo 10 del Pacto de Derechos Civiles y Polticos, establece que deben ser separados los presos comunes de los presos polticos. Y, por ltimo, el Cdigo de Procedimiento Penal seala que hay que agrupar a los reos de acuerdo a la naturaleza del delito y al grado de educacin, y que no se puede agravar innecesariamente la privacin de libertad(66). Las citas indican que, a pesar de que Gendarmera y la autoridad superior reconocan implcitamente a los detenidos la calidad de participantes en un conflicto armado (Gendarmera aplica el criterio de que slo son presos polticos los que estn siendo procesados por juzgados militares...), los abogados defensores no utilizaron la oportunidad as ofrecida. Haberla utilizado habra permitido presentar un perfil claro de la situacin de los detenidos como combatientes. Esto habra impedido que, ms adelante, en la transicin a la democracia, la oposicin antimilitar que propiciaba la negociacin con las Fuerzas Armadas discriminara 138

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contra la oposicin armada diferenciando entre presos de conciencia y presos de violencia, movilizando contra stos, adems, la categora de terroristas. El mismo FPMR declin legitimar a largo plazo su situacin de combatientes, llevado por la inercia de la necesidad militar inmediata. Para la Direccin Nacional del FPMR, hacer de las prisiones una trinchera de combate slo demostr tener la aspiracin a corto plazo de utilizar los resquicios abiertos por los medios de comunicacin masiva para la agitacin poltica. Por lo tanto, sus portavoces ms bien orientaron sus declaraciones hacia el cuestionamiento y enjuiciamiento de la actitud negociadora de la oposicin que ms tarde se congregara en la Concertacin de Partidos por el NO. En desacuerdo con ellos, el FPMR haca nfasis en la correccin de su propia hiptesis sobre la marcha futura de los sucesos polticos en Chile: para el FPMR, al igual que para el PCCH, quienes pensaban que la dictadura abandonara el poder meramente por un ejercicio eleccionario caan en una ilusin peligrosa, que redundara en el decrecimiento de la combatividad de las masas. Por otra parte, ante la probabilidad cierta de un fraude electoral por parte del gobierno militar o de un nuevo golpe de Estado, proponan como nica va a la redemocratizacin real del pas el aumento cualitativo de la voluntad rupturista e insurreccional de las masas. Esta lnea se reflejaba en las declaraciones hechas desde prisin, en el momento de explicar la razn de la rebelda de los combatientes al negarse a declarar ante el Fiscal Militar: ...desde un primer momento [yo y el Fiscal Militar] tuvimos encontrones, cuando yo le plante mi orgullo de ser un combatiente rodriguista y jams negu mi pertenencia al FPMR. Nunca le demostr temor. En el primer interrogatorio me pregunt por qu yo haba estado detenido en 1973 y yo le respond que por ser hijo de un militante comunista. Claro, pus, por qu otra razn iba a estar preso a los catorce aos, le repuse. A esto hay que sumarle la actitud que tomamos todos de no reconocer la justicia militar en particular y la civil en general, por su parcialidad al reconocer todo el Rgimen para reprimir especialmente a 139

los militantes de las organizaciones ms consecuentes, lo que se tradujo en no responder a los interrogatorios [...] Yo estoy convencido de que la accin represiva de la fiscala contra los presos polticos, como los allanamientos, las amenazas y los hostigamientos, no se van a terminar pidiendo o rogando, sino que cuando los presos polticos seamos capaces de resolver nuestros problemas de unidad y prioricemos nuestros objetivos comunes y luchemos por ellos, con la ayuda de las organizaciones sociales y de masas. Porque a todos nos preocupa la actitud conciliadora y, hasta cierto punto, negociadora de ciertas cpulas polticas en relacin a los derechos humanos. Creo que a todos ellos debe quedarles bien claro que sern responsables de lo que pase en esta materia, especialmente si la represin queda impune(67). La lucha por obtener un reconocimiento indirecto como combatientes legtimos en un conflicto armado interno habra tenido una relacin ms orgnica con los preparativos que el PCCH habra estado haciendo en aos anteriores, con el objeto de instalar un observador oficial del FPMR en las Naciones Unidas. Para ello ya pareca contar con el apoyo de varios gobiernos. Mientras el secuestro del coronel Carreo como propaganda armada y los reportajes desde prisin aseguraban al FPMR una visibilidad y una presencia pblicas, su lnea poltica ms sustancial se dirigi a la preparacin de la Guerra Patritica Nacional. La hiptesis sobre la que se apoyaba era la certidumbre de que la dictadura jams abandonara el poder por medios eleccionarios. Por tanto, el FPMR deba prepararse para la eventualidad de que en un plebiscito fraudulento, quizs en la misma noche del escrutinio de los votos, explotara una sublevacin nacional y que, de aplastrsela, deba lanzarse de inmediato una guerra popular prolongada ya del todo justificada. El dispositivo militar para hacer frente a esas posibilidades se orient a basificar apresuradamente zonas de accin en el norte, centro y sur de Chile, como para la iniciacin de focos guerrilleros rurales. All se hara un reconocimiento del terreno apropiado que la premura del tiempo permitiera, 140

se sentaran las bases iniciales para obtener el apoyo de la poblacin y se iniciara la acumulacin de pertrechos blicos y vituallas para sostener una accin militar prolongada. A la vez, a la espera de los resultados del plebiscito, en la noche del 8 de octubre de 1988, se concentr a ms de cientocincuenta combatientes -dotados de un poder de fuego mayor al que se utilizara en el atentado contra el general Pinochet- en tres de las poblaciones ms estratgicas para converger hacia las sedes de gobierno. La inteligencia del Ejrcito ya tena informes de este dispositivo. En el centro de Santiago los combatientes del FPMR se habran enfrentado con una unidad de accin rpida descrita como la ms poderosa de su tipo jams creada en Chile: dos batallones blindados, uno de la Escuela de Paracaidistas, toda la aviacin del Ejrcito(68). Aunque en realidad el Ejrcito intent un fraude, esa noche los restantes miembros de la Junta de Gobierno militar y polticos de importancia afectos al rgimen reconocieron el triunfo de la oposicin, forzando la mano de sectores intransigentes. El FPMR no haba hecho preparativos para esta alternativa. El oficial encargado de dirigir las acciones de la sublevacin ya frustrada debi tomar la responsabilidad personal de enfrentar los hechos. Como alternativa, visualizada sobre la marcha, los combatientes concentrados recibieron rdenes de salir a las poblaciones con la tarea de dialogar con el pblico y alertarlo del peligro de una transicin a la democracia en que sera imposible desmantelar el poder militar. En este momento crucial, toda lgica estratgica recomendaba que la Direccin Nacional del FPMR replanteara radicalmente las hiptesis de su accin futura. Sin embargo, no fue as. Convencido de que, a largo plazo, un gobierno de redemocratizacin sera nada ms que un enmascaramiento con escasos visos de legitimidad para la continuidad del gobierno efectivo de las Fuerzas Armadas, el comandante Rodrigo, Jos Miguel -jefe mximo del FPMR-, a pesar de muy speras disensiones entre la oficialidad, insisti terminantemente en la inauguracin de la Guerra Patritica Nacional

con tres acciones guerrilleras simultneas en el norte, centro y sur del pas, programadas para el 26 de octubre. En el hecho, dentro del cuadro de una gran estrategia blica a largo plazo, el valor militar de tales acciones era escassimo, aunque s quizs podran alcanzar un valor simblico futuro como intento de monumentalizar un momento histrico para la posteridad. El violento desacuerdo expresado por oficiales de la Direccin Nacional aument an ms con la decisin del comandante Rodrigo de participar personalmente en el operativo planeado para el centro de Chile. El desacuerdo ya intenso se exacerb todava ms cuando, quince das antes, el lugar originalmente planeado para la operacin fue reemplazado por la localidad de Los Quees, en una regin escasamente explorada, en que el FPMR no haba hecho ningn preparativo de basificacin. Efectivamente, el 26 de octubre se dieron las acciones programadas en Los Moros, en el norte; en Los Quees, en el centro; y en Pichipellahun, en el sur. El nico operativo que alcanz trascendencia nacional fue el de Los Quees, aunque por razones ajenas a la intencin inicial: das despus, en las cercanas aparecieron los cadveres de los comandantes Rodrigo y Tamara. Luego de la accin se haban separado del resto de los participantes y se dispersaron hacia una zona desconocida. Existe evidencia de que fueron capturados, brbaramente torturados y luego ejecutados. Al momento de su muerte el comandante Rodrigo tena 30 aos. Esta sucesin de hechos no deja de reforzar en el observador externo la impresin de que la Direccin Nacional del FPMR cay en un estilo de accin en que el destino y las consecuencias de operativos de importancia crucial en la corta carrera de la organizacin se jugaban con audacia excesiva, a una sola carta. As lo demuestra el atentado contra el general Augusto Pinochet, en que la emboscada no contempl la opcin acostumbrada en este tipo de operaciones, la de disponer un segundo golpe inmediato ante la posibilidad de escapatoria del blanco designado. Esta tendencia se prolonga en el error de elaborar la hiptesis nica de que era imposible que la dictadura abandonara el poder directo por una va po142

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ltica, como tambin se prolonga en la innecesaria presencia y muerte de dos de los comandantes ms avezados del FPMR en un operativo militarmente insignificante. Por otra parte, parece cuestionable el intento de organizar en pocos meses focos guerrilleros en zonas escasamente pobladas, especialmente por una organizacin de experiencia exclusivamente urbana. En esto debe considerarse, adems, que el movimiento revolucionario latinoamericano haba descartado por inefectiva ya en 1967 -ao de la captura y ejecucin en Bolivia de Ernesto Che Guevara- la estrategia del foco guerrillero rural. A pesar de ello, en contra de la experiencia fallida del MIR en formar un foco guerrillero en Neltume y contra lo que se podra esperar de su riguroso entrenamiento poltico-militar, un sector de los oficiales de la Direccin Nacional del FPMR quera reincidir en una estrategia ya desahuciada por inefectiva. Las explicaciones que se me proporcionaron, adems de las que se pueden deducir del material documental acumulado, revelan un complejo haz de contradicciones dentro del FPMR a partir de su autonomizacin en 1987. Ellas se suman a las ya esbozadas en su origen dentro del PCCH. Todo parece indicar que las bajas entre los oficiales de mayor preparacin y experiencia poltico-militar por los duros golpes sufridos durante 1987 a manos de la CNI y el impacto emocional, intelectual y estructural de la separacin del PCCH desorientaron a los encargados de la conduccin de la lnea poltica, efecto que fue exacerbado por la presin de necesidades imposibles de solucionar inmediatamente: la transformacin del aparato armado en una organizacin de masas; la preparacin de la Guerra Patritica Nacional. Despus del triunfo de la va poltica a la redemocratizacin del pas es imposible descartar su efecto profundamente depresivo en una oficialidad joven que se haba jugado la vida por un destino pico similar al que observaran y experimentaran personalmente en Nicaragua y El Salvador. El triunfo de la oposicin antimilitar en el plebiscito debe ser entendido como el sbito congelamiento de un proyecto heroico en el que se haban invertido grandes expectativas. De all que, ante sucesos his143

tricos no contemplados en la estrategia del FPMR y ante la muerte del comandante Rodrigo, comenzara a predominar el temple de nimo audaz y aventurero de oficiales que haban recibido instruccin de comandos, instruccin en la que se hace fuerte nfasis en la iniciativa individual del combatiente. Este fue un temple de nimo que buscaba una compensacin psicolgica ante una realidad inhspita y marca el comienzo de una erosin de la disciplina vertical del FPMR. Los comandos subvirtieron esa disciplina estableciendo una red de contactos secretos y fraccionarios en las diferentes jefaturas, en ocasiones desautorizando a los oficiales superiores. A travs de esos contactos incentivaban desafos para realizar hazaas sin relacin con una estrategia poltico-militar orgnica, que respondiera a incidencias objetivas en la poltica nacional. Esto explicara la extraa e innecesaria muerte de Roberto Nordenflycht, el segundo comandante del FPMR, el domingo 20 de agosto de 1989, al volver por segunda vez al aerdromo militar de Tobalaba, en Santiago, para corregir el mecanismo de un cohete defectuoso, en un atentado sin valor militar contra una instalacin del Ejrcito. Con un espritu de objetividad implacable, uno de los altos oficiales entrevistados lleg a describir este estado de cosas como un acentuado proceso de descomposicin poltico-ideolgico de la superioridad del FPMR. Con grados de diferencia en su apreciacin, todos los oficiales entrevistados coinciden en que la muerte del comandante Rodrigo sumi al FPMR en una crisis de la que no se ha podido reponer hasta el presente. Tambin reconocen los reparos que se podran hacer en cuanto a que la supervivencia de una organizacin revolucionaria no puede depender de una sola persona ni del culto de su personalidad. No obstante, es un hecho indisputable que la personalidad carismtica del Comandante Rodrigo y su permanente preocupacin e inters por el bienestar y el cultivo de un espritu de cuerpo entre sus subordinados haba sido el principal factor en la creacin de lo que todos llaman la mstica rodriguista.

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EXPERIENCIA VIVIDA: LOS JURAMENTADOS Y SU MISTICA

Esa mstica presagiaba un conflicto con el PCCH desde el momento mismo en que comenz la infiltracin a Chile de los primeros grupos de oficiales del FPMR durante 1980. Se los llam grupos cerrados, grupos cero por la absoluta prohibicin que tenan de conectarse con personas ajenas al proyecto militar. Dada la monopolizacin de las decisiones y la accin poltica por el PCCH, la comunicacin con el partido se dio slamente al nivel ms superior. Este dispositivo y las expectativas del PCCH contrastaban y contradecan radicalmente la experiencia pica acumulada por los oficiales en 147

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el extranjero. En algn momento las contradicciones deban explotar. Ellas podran caracterizarse como un enfrentamiento entre la naturaleza maquiavlica de la prctica poltica leninista y el fuerte tono moral y tico que inyect la orientacin cubana en la preparacin profesional de los oficiales, la que transmitieron a los combatientes que formaron o comandaron en Chile. En lo que respecta a la trayectoria del FPMR, la formacin de los cuadros militares del PCCH comenz en el extranjero, en 1974. Jvenes adolescentes de las Juventudes Comunistas (JJCC), de edades fluctuantes entre los quince y los veinte aos, haban sido enviados a los pases del bloque sovitico para alguna forma de instruccin tcnica durante el gobierno de la Unidad Popular. Finalmente se congreg en Cuba a los seleccionados para instruccin militar. Otros llegaron all desde los campos de concentracin en Chile, una vez que fueron expulsados del pas. En aras de la causa comunista se les pidi que dejaran en suspenso indefinido sus aspiraciones personales. En un momento se les prohibi que contrajeran matrimonio(69). Eramos estudiantes. Todos compartamos una idea y nos pareca que todas nuestras decisiones correspondan a ese gran ideal, al compromiso. Yo integraba uno de los mayores contingentes de estudiantes chilenos, de todos los partidos polticos de la izquierda e independientes, becados a Cuba en 1971. Ese contingente con el tiempo se fue desdibujando y perdiendo homogeneidad. Yo formaba parte del grupo de estudiantes de Medicina. Debido a las grandes dificultades provenientes de una deficiente preparacin acadmica en Chile, muchos se rezagaron.Unos pocos ya estbamos en cuarto ao de Medicina, otros en Estomatologa. Hasta el 75 dur ese contingente que sufri el impacto de la crisis de la zafra de los diez millones de arrobas. En 1970 todava se vivan las consecuencias de esos errores.

Tambin el bloqueo era brutal. Desde el punto de vista de la vestimenta, de los gustos musicales, nos retrotraamos a los comienzos de los 60. Entre nosotros haba dos grandes visiones. Una, de quienes sentan todo este impacto; y otra, la de los provenientes de poblaciones donde se enseoreaba la miseria y que, por lo tanto, no sentan el rigor de las carencias. Hicimos primero y segundo ao de la carrera en un bello edificio antiguo que antes fue un colegio de monjas y no sentimos que nos faltara nada esencial. Compartamos la realidad cubana, una bella historia de lucha y contradicciones. A unos les importaba ms la ropa y la msica; a otros, la educacin gratuita que se nos daba, el proceso, la infraestructura. No nos faltaba lo que all no haba y haba en Chile, pero que aqu era inaccesible para una buena parte de nosotros. La educacin era de un nivel tal que al momento de efectuarse la proposicin de salirnos de los estudios universitarios para incorporarnos a una tarea de gran magnitud, la militar, no ramos ni treinta por ciento del total que sorte airoso la prueba acadmica. Es interesante percibir con el paso de los aos que quienes llevaban con xito la tarea universitaria, tambin se destacaran en otras actividades asumidas. Eramos consecuentes, con races muy profundas. Y se produjo una incompatibilidad. Podamos haber seguido Medicina, pero haba cambiado la decisin de vida. La nuestra fue la respuesta lgica de comunistas, aunque no sabamos a ciencia cierta hasta qu punto bamos a tomar una decisin trascendental. El golpe militar en Chile rompi el objetivo para el que habamos venido. Estbamos en una situacin confusa. Estudibamos, pero no sabamos para qu, si bamos a ser mdicos en Chile o no. Durante los aos posteriores al golpe se produjo una suerte de ausencia para el proyecto profesional, vital. Con el tiempo cada uno buscara una respuesta 149

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individual para su vida. Los que estbamos metidos en las bases de la Jota sabamos de rumores relacionados con el fenmeno militar. La Jota nos haca ser promotores de esa idea, sin tener ninguna informacin oficial, pero de la que algo se trasluca, como ocurre en todas las grandes ocasiones... Recuerdo que estbamos estudiando las rotaciones menores, ojos, odos, piel, pequeas especialidades de las que todo mdico debe tener nociones generales. Ya se produca el cuestionamiento: sigo estudiando o no, doy exmenes o no. Me tocaba ojos. Estaba como sin ganas de estudiar, pero, al fin, me amanec una noche estudiando. Tom dexatedrn para no dormir. Di el examen. Los chilenos llegamos por las ms diversas vas. El grueso del contingente eran estudiantes, muchos de Medicina, que estaban en diversas partes del mundo, producto del exilio de sus padres. El ncleo central era en su mayor parte de situacin econmica precaria, pues no poda seguir estudios universitarios en nuestro pas. Casi todos militantes de las JJCC, haban vivido el gobierno de la Unidad Popular y los ms haban estado insertos en la lucha contingente. La mayora fue seleccionada en la periferia de la propia Jota para proseguir los estudios afuera. Otros eran muy jvenes, con sus padres en el exilio, y su formacin comunista provena del medio familiar. En mi caso, yo era estudiante universitario, dirigente estudiantil. Para el golpe fui tomado preso y ms de un ao despus se me plante la posibilidad de salir de la crcel al exilio. Me negu -esto fue decisin de todos los que tuvimos esa oportunidad- entonces fui expulsado del pas. El hecho es que todos, todos, en una especie de plan de reclutamiento del Partido, fuimos seleccionados. Lo prioritario es que predominaba gente con un alto grado de concien150

cia. Abandonamos carreras, familia, el medio en que nos desenvolvamos y empezamos a recibir nuestra preparacin militar en 1974. No sabamos dnde nos conducira esto. El primer tiempo todos estbamos entusiasmados por lo novedoso. Despus del primer ao comenz la crisis. Era un compromiso asumido de por vida, con miles de limitaciones en lo personal y sin tener una idea remotamente cercana desde el punto de vista de la preparacin nuestra. Nuestra preocupacin era la maletita con las modestas pertenencias. Cada uno cuidaba la suya con amor. Un asunto sentimental, el pequeo territorio era nuestra maletita... As empez esta historia. De ah a pasar en vehculo ante la casa donde viv, en la que am y de la que no me desped, cruzar un ocano que borraba mi pasado, mi proyecto anterior de vida, estar en territorio extrao con uniforme y el pelo cortado a lo milico y llevar una vida diametralmente diferente a la vida hasta entonces, faltaba poco menos que un paso. Recuerdo que fueron dos los que dijeron no. Uno que se neg, sigue siendo mdico, se insert en el modo de vida que tena adelante, donde los seres no tienen miedo al patrn, a la enfermedad y sienten la tranquilidad de vivir; y adems llega el amor que siempre se encuentra. El otro, que amaba su carrera, profundo enamorado de la ciruga, dijo que no, pero en la vida dira que s . Al verle sus manos pequeas y regordetas me deca que jams l iba a ser un buen cirujano, pero ya en esos aos era capaz de hacer pequeas intervenciones menores y nosotros no. Y cuando supimos que haba dicho no, le hicimos la vida imposible. Soportaba estoicamente nuestras crticas y puyas. Terminara por darnos una gran leccin

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contra la rigidez y el esquematismo. Cuando termin la carrera, la uni con sus ideales y en la guerra hizo operaciones increbles. Particip en todas las luchas. Entr en la zona costera ms atrasada de Nicaragua. Realiz operaciones histricas, salv muchas vidas. Imposible olvidar al Comandante Cinco! Su nombre es otra historia... Una tarde nos dicen que tenemos que estar a las ocho de la maana del da siguiente en una casa que era un antiguo palacete. De ms est decir que no fallamos. Entre nosotros, jvenes comunistas de veinte a veinticinco aos de edad, la expectacin era inmensa. Haba uno solo que no era del contingente de estudiantes, el ms jovencito, acaso dieciocho aos, acabado de llegar del exilio, lo considerbamos como mascota. Todos reunidos en un saln amplio, en la primera planta, cuchichebamos. No sabamos quin estaba arriba. Como si fuera una fotografa, recuerdo la escalera larga de madera que cruja. Si se suba por ella, se encontraba la respuesta al enigma. Una voz deca, el otro y esa escalera iniciaba al que suba. Lo ms interesante era que quien bajaba mostraba una sonrisa de satisfaccin enorme, no deca nada y se iba... Hasta que me toc a m. Escuch mi nombre y sub. Esa escalera conduca a lo que me llev hasta hoy... Cuando me nombran y llego arriba veo ante una mesa con papeles a un miembro de la Comisin Poltica del Partido Comunista de Chile... Me lata el corazn aceleradamente. Ellos representaban la Direccin todopoderosa que tena respuesta para todo. Esa Direccin que respetbamos y que no habramos osado poner en tela de juicio. Lo importante es que cuando sub la escalera, para m representaban eso. Me hizo la pregunta: Ests dispuesto a incorporarte a las filas...?. Se me grab para siempre cada una de sus palabras, pero 152

yo no alcanc a articular ni dos. Solamente dije s. Me estrecharon la mano. Eso no dur ms de un par de minutos. Baj... Los testimonios muestran que el juramento fue asumido como un ritual de pasaje(70): se experiment la separacin de un grupo de adolescentes y jvenes de su cotidianidad rutinaria para que fueran ungidos en una nueva identidad que asegura la continuidad de una cultura, segn la define su autoridad tradicional, desde su posicin de prestigio (Ellos representaban la Direccin todopoderosa que tena respuesta para todo. Esa Direccin que respetbamos y que no habamos osado poner en tela de juicio). La intensa emotividad ceremonial de todo ritual de pasaje despliega algn grado de teatralidad consciente, que busca cimentar la relacin entre las generaciones, adoctrinndose a los novicios con la inyeccin de visos trascendentales en la ceremonia (... recuerdo la escalera larga de madera que cruja. Si se suba por ella, se encontraba la respuesta al enigma; esa escalera iniciaba al que suba). La referencia a lo trascendental busca reafirmar y perpetuar comportamientos privilegiados por la autoridad cultural. En este caso, lo que se espera de un militante comunista: el total sacrificio y abnegacin del individuo en su entrega a la causa del pueblo, particularmente en una situacin excepcional, como la que vivan tanto esos jvenes como su patria lejana. As el individuo queda ubicado en una situacin de umbral en su existencia, en que debe enfrentarse simblicamente a su mortalidad. Debe saborear su mortalidad como lmites de una sucesin de etapas que debe dejar atrs para concretar sus potenciales para la vida (Nuestra preocupacin era la maletita con las modestas pertenencias). El juramento sera la primera de una serie de experiencias que gradualmente iran conformando en algunos de estos cuadros militares la sensacin y conviccin de pertenecer a una clase especial de seres humanos. Tal conviccin les servira para enfrentar manifestaciones tempranas de la dbil decisin poltica de la Direccin del PCCH en cuanto a una poltica militar, 153

as como tambin deficiencias de criterio burocrtico para su implementacin. De aqu surgiran lderes para una disensin futura. La seleccin no fue rigurosa, sin estudio de personalidades, conductas, vocaciones. En algunos el arraigo a una idea que impulsara a semejante accin no era tan slido. Esto explica la posterior desercin. En el transcurso de unos meses, al rigor de la nueva vida, se demostr cun azarosa haba sido la seleccin. Ese rigor iba a ser cada da ms intenso e iba a quedar de manifiesto en muchos la ausencia absoluta de conviccin militar. Se haba partido de una idea global justa: esto en algn momento ser necesario en Chile. La idea general era acertada pero no suficiente para muchos. Prevaleci la mstica del momento, la disciplina partidaria, la juventud. En mi grupo, unos treinta, eran raros los que haban hecho el servicio militar. En la seleccin de especialidades militares prevalecieron la curiosidad, la simpata, el inters circunstancial. De esos treinta quedaran cinco. En Europa, en otros continentes, el planteamiento de la misin que se les hizo fue similar al que nos hicieron a nosotros. Y una juventud pelada al rape, en uniforme, que coma alimentos y frutos a los que no estaba acostumbrada, regida por horarios y por una disciplina repudiable por condicionamiento de rebelda poltica -pero que con el tiempo llegara a entender como indispensable- sufri un impacto brutal. El impacto no fue el mismo entre los que haban estado presos. El Partido no se preocup del seguimiento de estos jvenes, slo les dio el impulso. Pero la decisin de asumir esta tarea, aunque inducida, fue acertada. Una gran crtica corresponde por no haber sido capaces de mantener a la gran cantidad inicial de hombres y mujeres en este proyecto. Gente valiosa desert. 154

En el primer tiempo todos estbamos entusiasmados por lo novedoso del entrenamiento militar. Despus del primer ao, comenz la crisis. Era un compromiso asumido de por vida, con miles de limitaciones en lo personal y sin tener claridad en dnde desembocara. En aquellos aos no se visualizaba en nuestro pas una salida ni remotamente cercana desde el punto de vista de la preparacin nuestra. Se produjo una desercin considerable. Tampoco haba respuesta desde el punto de vista partidario y era natural, porque no exista perspectiva en lo concerniente a nuestro pas. En este contexto, la mayor parte pensaba reincorporarse a la vida normal, a los estudios. El propio Partido trataba de canalizar lo que llam prepararnos para la vida civil. Por otra parte, esta determinacin nuestra a seguir adelante agudizaba la crisis. Se valoraba que el Partido empezara a pensar en serio en los problemas militares, pero la situacin no haba sido producto de un anlisis poltico sino de una eventualidad: dar un paso sin saber qu iba a pasar el da de maana. Se hicieron grandes esfuerzos desde el punto de vista interno para mantener la preparacin y lograr que la desercin fuera la menor posible a fin de mantener un ncleo permanente. Hubo un hombre que encabez la discusin y tuvo la visin suficiente para valorar el papel de la actividad militar ms all de lo inmediato y con un sentido ms poltico. Esto aglutin a un grupo fuerte. Es en ese momento cuando surge la posibilidad de ir a Nicaragua y la crisis interna y con el PCCH se supera. De lo contrario, no se hubiera podido mantener por muchos aos tal actividad ni llevar a la prctica lo que se estaba aprendiendo. Durante un largo perodo el objetivo final y el em155

pleo de estos cuadros militares qued en suspenso, en la medida que el PCCH no lograba clarificar una lnea poltica para su fuerza armada. Es de importancia notar que los esfuerzos por visualizar a largo plazo el significado de una carrera militar revolucionaria, en una poca de confusin, en que el PCCH no entregaba directivas concretas, provino exclusivamente del interior de este ncleo de jvenes ya del todo claros en su compromiso. Las consecuencias polticas de esta libre iniciativa se haran patentes luego de su experiencia como combatientes en Nicaragua. La intervencin de los chilenos en este pas fue promovida por el liderato revolucionario cubano, no por la Direccin del PCCH. A juicio de los oficiales entrevistados, el episodio en Nicaragua fue bien recibido por la Direccin del PCCH por cuanto poda desviar y postergar momentneamente una decisin definitiva sobre un elemento que le resultaba del todo molesto. Los combatientes fueron enviados a Nicaragua a fines de 1978, en apoyo a las fuerzas Terceristas o Tendencia insurreccional del Frente Sandinista de Liberacin Nacional (FSLN), el sector ms cercano a la lnea poltica cubana(71). Los Terceristas estaban a cargo del Frente Sur, en un estrecho corredor ubicado entre el ocano Pacfico y el Lago Nicaragua. Este Frente limitaba al sur con la frontera de Costa Rica, pas que abri santuario a las fuerzas sandinistas. En esta regin Anastasio Somoza haba concentrado los mejores efectivos de la Guardia Nacional, en particular la Escuela de Entrenamiento Bsico de Infantera (EEBI). Su propsito era la destruccin de las fuerzas infiltradas y acumuladas all por el FSLN, para luego girar hacia la neutralizacin de las fuerzas guerrilleras en el resto de Nicaragua. Tanto para el somocismo como para el sandinismo el Frente Sur se convirti en territorio de aniquilamiento. La carretera Panamericana se desplaza all en una cinta de territorio plano bordeado por colinas, en que la Guardia Nacional instal fortificaciones. Desde ellas poda controlar e interferir con artillera y aviacin en amplias franjas de territorio. Las caractersticas topogrficas de la zona, desprovistas

de vegetacin selvtica, hacan inefectivas las estrategias y tcticas de guerrilla caractersticas del FSLN. El terreno era ms bien apto para una guerra regular que favoreca a la Guardia Nacional. All el FSLN concentr la mayor parte del volumen de armamento automtico de que dispona. El uso adecuado de este armamento demandaba combatientes especializados y con preparacin de Estado Mayor. A partir del 29 de mayo de 1979 se inici la ofensiva final desde el Frente Sur. El 17 de julio Somoza renunci a la presidencia de Nicaragua y busc refugio en Miami. El 19 de julio la Guardia Nacional se rindi. El contigente internacionalista en que combatan los chilenos march hacia la ocupacin de Managua. De la noche a la maana se produce el hecho. Estbamos en nuestros lugares de trabajo y nos citaron a una reunin a todos los chilenos. Seramos un ciento. Quedamos concentrados. Especulbamos con ardor variantes diversas, incluso el retorno a Chile. Todo se esclareci cuando se plante la situacin en Nicaragua, el desarrollo de la guerra en una gama ms o menos amplia de variantes, de las cuales tena importancia la contribucin internacionalista a un pueblo hermano, el ganar experiencia de combatividad. Lo interesante del planteamiento es que dejaba la puerta abierta. Independiente de la decisin que se tomara, era respetable el slo plantearse la posibilidad de asumir la oportunidad. Se present un cuadro muy realista de lo que estaba aconteciendo: la posibilidad real de alcanzar la liberacin de Nicaragua, la situacin favorable a la revolucin desde el punto de vista de la situacin internacional, la debilidad creciente del rgimen de Somoza, de ah la premura de que las fuerzas sandinistas aprovecharan ese minuto. Al trmino de este primer encuentro se produjo un hecho espontneo y entusiasta que reflej nuestra moral: empezamos a cantar la Internacional con una

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fuerza grandiosa, como si con esto quedara sellado nuestro compromiso y la decisin de participar en la lucha del pueblo nicaragense. Una vez terminado el encuentro, quedamos a la espera de la decisin superior y, tambin, a la de las posibilidades concretas del envo. No poda eludirse el factor de que las presiones imperialistas coartaran a los pueblos que ayudaban a Nicaragua o a que la decisin del Partido fuera otra. Pero jams pusimos en duda de que bamos a ir. Comenzaron dificultades de ndole positiva: era imposible que viajaran todos. Fue tomando cuerpo la idea de un gran contingente internacionalista, aprovechando la preparacin de otras organizaciones revolucionarias que tambin consultaban a sus organizaciones madres. Fue as como argentinos, colombianos, guatemaltecos, salvadoreos, uruguayos fueron dando forma a una unidad. En el caso de los chilenos, hubo uno solo, uno, que no pudo ir. Se lo plante en trminos honestos, no tena ninguna duda acerca de la validez de la decisin, pero sus limitaciones de salud, sus problemas psquicos, le impedan asumir el compromiso. Fue el nico caso. A alguno se le ocurri, y si los viejos del Partido dicen que no?. Nuestra decisin era inquebrantable, por el carcter internacionalista de la tarea y porque ya tenamos un destino. Todo el mundo quera agarrar asiento en el primer vuelo, ser de los primeros en partir. Nos sentamos latinoamericanos para asumir Amrica Latina. Seran grupos de veinte o treinta por viaje. Del grupo chileno, unos tres. Despus la cuota fue subiendo. A los chilenos se les hizo asumir la direccin de la estructura. Es as como en el primer grupo salimos siete. En el segundo grupo fue Rodrigo, Ral Pellegrin. Muchos

ramos casados y con hijos los que nos habamos casado antes de la prohibicin de hacerlo que eman del Partido. No tuvimos la oportunidad de verlos, pues no tenamos ningn contacto con el exterior. Escrib una carta de amor a mi compaera, en que me despeda, con la certidumbre de que no volvera a verla de nuevo. No deban entregrsela de inmediato. Iba a cruzar otra vez un ocano. Estaba decidido a entregar mi vida y me senta feliz. Estuve en el primer grupo. Volamos sin saber con certeza el derrotero. Desembarcaramos despus de unas horas y, de noche, nos introduciramos en un vehculo sin saber qu territorio cruzbamos. Al fin llegamos al lugar de las acciones combativas. En el frente de batalla reinaba un desorden absoluto. Haba unas casas abandonadas, algunos combatientes vestidos de cualquiera manera. Esos combatientes se subordinaron a nosotros. La primera misin que cumplo es acudir a un galpn donde est el armamento. Empezamos a armar pieza por pieza hasta conformar un nmero importante de elementos de artillera. Tengo a mi cargo una batera con seis piezas y treinta hombres, incluso diez o quince mujeres, una muy bella, alta, elegante, Luca. La califican de gran capacidad, con experiencia combativa y la nombro jefe de escuadra. En el desempeo de la guerra fue la mujer. Aprend con ella que no hay ninguna actividad que la mujer no pueda asumir, salvo cargar pesos extraordinarios. Ella demostr firmeza, valenta, decisin, energa, don de mando. Supo sobreponerse al machismo nuestro. Hoy es una gran dirigente. Contar esto es decir que tuve, como otros, la experiencia de un amor de trinchera. Al fin de la guerra todo se acab; ya no tena sentido...Luego que estuvimos preparados, con la tcnica en ptimas condiciones para el combate,

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usamos los medios ms increbles y se hizo gala de enorme iniciativa para sustituir aquellos de los que carecamos. A los tres das, ya con mi unidad entrenada, se me designa la primera misin. Recuerdo que uno de los jefes me lleva al borde delantero a la medianoche. Lo exploramos. Me indican en un mapa donde est el enemigo y donde estamos nosotros. Determino donde ubicar las piezas. Esa misma noche instalo mi unidad. Al amanecer rompemos el borde delantero para que despus avancen las tropas. Haba que asestarle al enemigo, las tropas selectas de Somoza, un intenso fuego de artillera en un radio de siete kilmetros de ancho y cinco o seis de profundidad. El conjunto de la artillera vino a cambiar la correlacin de fuerzas en el frente. El comandante Humberto Ortega en su libro Estrategia de la victoria tiene un prrafo destinado al Frente Sur. La Guardia Nacional haba destinado sus mejores tropas a este frente. All estaba tambin la mejor tcnica. Dice Ortega que, al incorporarse el Frente Sur -ya la guerra estaba en marcha y el pas insurrecto-, se acortaron los das de la guerra y se oblig a la Guardia Nacional a lanzar al combate sus principales fuerzas, que de otro modo habra podido emplear en otros lugares. Se ahorraron miles de vidas. Fue as como participamos en innumerables combates por romper el borde delantero y por impedir que el enemigo aniquilara nuestro frente. All se destaca la participacin de algunos, como Rodrigo. El era asesor y jefe de una columna. Nuestro enemigo ms violento era la aviacin y no tenamos cmo defendernos de ella. Tambin nos preocupaba nuestra propia artillera. Mis recuerdos son intensos. Mucha lluvia en pleno mes de junio. Terreno arcilloso, muy blando. Cuando empezbamos a tirar, con el retroceso las piezas se iban enterrando. Los hombres totalmente cubiertos de lodo. Veo a uno que limpia la mira con su lengua. 160

Pieza lista. Fuego. Las cargas se humedecen. Por teora sabemos que la espoleta choca y no explota. Optamos por rescatar esos proyectiles y volverlos a usar. A veces el proyectil no sale y se descarga de nuevo. En un caso el proyectil se asoma y no sale. El hombre se queda mirndolo, mientras otros se tiran al suelo y lo miran. El hombre se acerca poco a poco, lo agarra, lo saca y lo muestra a todos. Le quita las cargas y lo pone otra vez. Una vez me calificaron de gran irresponsable: pieza interrumpida; el caon en el interior est cubierto de lodo, plvora y humedad; agarro un palo largo, calculo no tocar la punta, lo ajusto, saco el palo, me echo para atrs y sale el proyectil. En accidente semejante un compaero pierde la mano en el combate. Ha llegado un momento en que baqueta y todo est cubierto de fango. En el fragor del combate muchas veces no se sabe si el proyectil sale o no. Pieza interrumpida. El hombre se asoma, pasa la mano sobre el tubo, el proyectil agarra la mano y se la lleva. El proyectil no explota; si no habran muerto muchos. El hombre, con sangre fra terrible se hace un torniquete y pide que le corten el colgajo con una bayoneta. Fue llevado al hospital, pocos das despus se reincorpor a su puesto de combate. Trabaj valientemente. Muri en un incendio no hace mucho, mientras asista a la reconstruccin de Bluefield. Era un chileno alegre, loco, bueno para tomar. Era ingeniero y sigui trabajando. No s su nombre, pero quien lo conoci no olvidar nunca al Manco. El primero de los nuestros que muri fue Days Huerta Lillo. Este compaero era bien especial, muy introvertido y a la vez muy alegre. Se incorporaba al colectivo, pero nadie poda saber qu pensaba. Tena gran decisin, gran disposicin. Era pequeo, rosado, usaba unos tremendos lentes. Su muerte fue el primer gran golpe. En la ltima etapa de la 161

ofensiva, cuando los combates eran ms intensos y arreciaba el fuego de la artillera, con un promedio diario de tres o cuatro muertos y gran cantidad de heridos. Ya se haba configurado el Estado Mayor, a cargo de todas las decisiones de la guerra y de las fuerzas que all operaban. Dentro del Estado Mayor tenamos la responsabilidad de la artillera. Ah estaba yo cuando llega una mdica y me dice que lo mataron. Mi reaccin fue violenta. Lo que antes era una probabilidad ahora era una evidencia. Dnde est?, pregunto. Con todo su nerviosismo, la compaera, que era gran amiga de Days, me dice: Est aqu. Yo lo ando trayendo. Quieres verlo?. El no! me sali de adentro... Haba explotado una municin de artillera en su posicin y lo destroz. Muri de inmediato. Ella estaba demasiado angustiada. De inmediato tomamos las medidas para sepultarlo. Era el primer hombre del contingente internacionalista que mora. Acondicionamos un lugar. Se prepar una caja de municiones como atad. No s de dnde sali una bandera chilena. Alguien trajo otra del Frente Sandinista. Con las dos banderas envolvimos el improvisado atad. Se mont guardia de honor. Citamos a algunos jefes -los que pudieran venir- de distintas unidades y se le rindieron honores. Tambin particip el Estado Mayor Sandinista. Toda su familia estaba en el exilio, repartida. Despus el Payo Lagos cay herido junto a otro compaero, tambin por el fuego de la artillera. Le entr una esquirla por la cadera e hizo un recorrido hasta perforarle los pulmones. Muri en el hospital en Costa Rica, mientras era atendido...Despus del triunfo muri Cachencho en un lamentable accidente: choc el vehculo en que iba y qued destrozado. Dej una hija... Heridos hubo varios. Todos se recuperaron plenamente. El que ms grave estuvo recibi una esquirla en la

cabeza. Se recuper y sigui estudiando, pese a que la vista le qued afectada. Tuvo una actitud heroica. En los momentos en que fue herido no tena posibilidad de salir. Andaba con hombres que se haban incorporado ese mismo da al frente y l era el nico que poda sacarlos. Herido, cegado, sangrante como estaba, se agarr al pantaln de uno de sus hombres: Yo te voy a decir por dnde hay que caminar para que logremos salir. Y le fue indicando el camino hasta que llegaron al Estado Mayor. Vena en las ltimas, desangrado. Supo escoger la nica alternativa de salir con vida y sacar a su gente. Toda ayuda habra sido tarda...Hubo otros heridos que se negaron a salir del lugar donde estaban en busca de atencin mdica y siguieron combatiendo. Estaba Vasili Carrillo herido en la espalda. Despus del triunfo los mandamos a buscar a todos para restituir el grupo y hacer el balance. Despus se empez a producir la evacuacin y muchos retornaron a sus pases. No lejos, en el flanco izquierdo, Benjamn Ral Pellegrin se hizo cargo de la columna guerrillera que haba sido abandonada por su conductor, un chileno cobarde. Solo, con su ametralladora, avanzando en descubierto, disparando desde la cadera, Benjamn impidi que el frente se desintegrara ante un fuerte ataque de la lite de la Guardia Nacional. A gritos llamaba a los otros para que se repusieran y se salv la situacin. Despus Benjamn dio la orden de cautelar al desertor, quien se libr del fusilamiento por intervencin de los sandinistas. Se reorganiz la columna y todos continuaron combatiendo con denuedo. Cay gravemente herido el comandante chileno Payo Lagos, quien morira poco despus en un hospital de Costa Rica. La participacin de Ral Pellegrin fue decisiva, pues impidi ms muertes e hizo abortar los planes de la Guardia Nacional: rodear 163

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a los combatientes del Frente Sur. Al producirse el triunfo avanzamos a Managua. Todos iban a Managua en migracin masiva y loca. Nos encargamos de recoger todo el armamento, cargar camiones, asumir toda la responsabilidad, dejar gente y armamento en la retaguardia para cualquier eventualidad. Esto era lo ms difcil porque nadie quera quedarse. La marcha a Managua era muy linda. Miles de personas en el camino. En los poblados controlados por las fuerzas milicianas la poblacin se acercaba a la caravana nuestra. Nos invitaban a sus casas. Apareca caf, aparecan tortillas. Era un ambiente hermoso y conmovedor. All se produca un poco la insatisfaccin de uno; a pesar de todo no se poda vibrar con la misma intensidad porque ese triunfo no era el de nuestro pueblo. Todos los sandinistas se iban a su casa, a ver si quedaban casas, en procura de su familia. Nosotros nos quedamos solos. Nos ubicamos donde pudimos, decididos a mantener nuestras unidades. Llegamos al famoso bunker de Somoza y cada uno empez a buscar cosas. Al lado estaba la casa de Somoza, una casa lindsima, con sauna, con todas las comodidades y lujo inimaginable. Haba una cantidad de comida inimaginable y vino, vino chileno!. Esto nos impresion mucho. Nadie se preocup de que hubieran dejado algo envenenado. Todos comiendo con ganas. En una de esas correras llegamos a la oficina de seguridad, una especie de CNI, una oficina inmensa. Estaba llena de fotos de todos los chequeos, de los interrogatorios, del seguimiento de la gente. Yo lea las cosas ms siniestras. Al lado estaban los calabozos de castigo, llenos de rayados de los detenidos y torturados. Fechas y consignas. Aqu estuvo.... A cierta altura del muro una argolla para encadenarlos con las esposas. Encontramos lo recogido en los allanamientos: bom164

bas caseras, prensa clandestina, panfletos. Un saln grande, lleno de mquinas proyectoras y cualquier cantidad de microfilms: toda la historia del Frente Sandinista, de los interrogatorios, de los trabajos de seguridad. En el bunker algunos descubrieron la cocina y all se instalaron a vivir. Alguien encontr un plato de cobre con un escudo de Chile. Se lo llevara de regalo a un noble amigo, de esos que siempre nos tuvieron fe y respeto. Haba armamento en cantidad. Trajinbamos sin preocuparnos de que hubieran dejado explosivos cazabobos: fue por la desbandada de ellos, nada quemaron, nada destruyeron. Lo que ms nos llam la atencin, ms que el plato con nuestro escudo, fue la gran cantidad de vino chileno. Encontramos una serie de documentos internos de la Guardia Nacional, preparados en Chile por Carabineros, por ayudas bilaterales; cartas firmadas por el agregado militar chileno, cartas de personajes importantes, muchos testimonios de colaboracin con las fuerzas especiales de Chile. Todo lo investigbamos mientras la gente estaba celebrando. Tenamos todo el tiempo del mundo y buscbamos cosas, constatbamos el pasado inmediato. Aparentemente ramos los nicos interesados en esto. Tal vez un poco nuestro instinto de cachureros nos mova a guardar papeles, planillas, todo el material del que con posterioridad haramos entrega. Entonces no nos dimos cuenta, pero nosotros contribuimos a preservar ese material que ms tarde sera absolutamente apreciado por los sandinistas. Del bunker nos trasladamos a la inmensa casa antigua de Somoza, en El Retiro, donde se concentraban todas las fuerzas que venan del sur. Soy el comandante Javier Pichardo, jefe de la Fuerza Area de Nicaragua. Fue en el contexto del Frente Sur, la Colina 55, donde conocimos a los internacionalistas chilenos, salvadoreos, peruanos, argentinos 165

y de otras nacionalidades latinoamericanas. Entre todos los compaeros internacionalistas sobresalieron los chilenos con cuya ayuda contaramos ms tarde para la organizacin de las unidades. Los chilenos actuaron a la par con los jefes nuestros en el empleo ptimo de la artillera, de las tropas, de la defensa de posiciones, como tambin en apoyar la direccin y la conduccin de las acciones combativas. En ese proceso, Pedro lleg a ser jefe de la artillera del Frente Sur. Nosotros tenamos serias limitaciones: ramos guerrilleros, en cambio ellos tenan una importante formacin profesional. En el caso particular del frente que yo mandaba, no olvido a Andrs, a Augusto, que andaba a la par conmigo, a Walter, Benjamn, Laureano y otros muchos cuyos nombres podr olvidar, mas no sus rostros ni sus acciones. En Chile ustedes conocieron a Benjamn como Rodrigo, el comandante del Frente Patritico Manuel Rodrguez. En ese tiempo Benjamn era un muchacho, aunque todos eran jvenes; un promedio de veinticuatro, veinticinco aos. Muy arrojados, muy determinados a combatir. Eladio, Ren... No s qu se hicieron. Fueron compaeros que con su sangre abonaron la victoria. En el transcurso de la guerra fue muy buena su participacin. Logramos establecer una tremenda comunicacin... Cuando se organiza la brigada se da un salto superior. Los chilenos pasan como asesores de los Estados Mayores de las regiones militares y del Estado Mayor General. A Benjamn lo nombraron en la Segunda Regin, con Salvatierra. Los vi trabajando hombro a hombro. A Benjamn lo conoc en tiempos de guerra y de paz. Era un hombre de tremenda nobleza . Muy noble, puro e inteligente. Muy creativo, con una tremenda disposicin para el trabajo, lo que caracteriz a todos los chilenos. Se perfilaba como un cuadro de gran calidad. Estuvo

aqu un tiempo. Se cas con una combatiente, Panchita, actual capitn de ejrcito. Cuando se casaron hicimos una tremenda fiesta. El ayud mucho en la formacin combativa de nuestras tropas. Tambin hubo compaeros con gran experiencia. Eran oficiales. Nosotros, en cambio, no habamos pisado ni la acera de una academia. Ellos tenan conocimientos suficientes para poder iniciar un ejrcito. Yo senta que Benjamn era un hombre que se distingua del resto de sus compaeros. Era un hombre sencillo y muy respetuoso. En 1989, al da siguiente de la grandiosa celebracin del dcimo aniversario de la Revolucin Sandinista viajamos desde Managua a las Peas Blancas, cerca de la frontera con Costa Rica, en lo que fue el Frente Sur. Los volcanes Monotombo y Monotombito se yerguen junto al siniestro Lago Nicaragua, nico lugar del mundo donde hay tiburones de agua dulce. Prxima al lago se extiende la carretera Panamericana. Nos desviamos de sta y subimos por una huella orillada de piedras pintadas de blanco. Ramas de rboles sostienen, alternndolas, las banderas de Nicaragua y del Frente Sandinista. Este sendero de banderas nos conduce a la Loma 55 o Loma de los Palos Quemados. All se alza un tmulo cuya placa de bronce est grabada: El combate del pueblo chileno se hermana con el de los pueblos de Amrica Latina que enfrentan al opresor comn: el imperialismo norteamericano. HOMENAJE A LOS INTERNACIONALISTAS CHILENOS cados en la guerra de liberacin del pueblo nicaragense. 1982. FSLN. Al pie del tmulo se seca un ramo de flores. Atrs hay un tronco quemado. En los alrededores an se advierten las huellas de los pozos de tiradores donde ahora crece tupida hierba. Aqu donde se alza el tmulo cay el

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oficial Days Huerta Lillo, luego de haber liquidado varios puestos de observacin de la Guardia Nacional. En este terreno fueron empantanadas las tropas selectas de la Escuela de Entrenamiento Bsico de Infantera (EEBI), unos dos mil hombres, conducidos por el Chign Somoza. Ya en esta etapa de su carrera, estos oficiales no solamente eran los juramentados que haban asumido un compromiso revolucionario por el resto de sus vidas. Adems de haber sido testigos participantes del desmoronamiento de un rgimen oligrquico al parecer invencible, ahora se vean instalados en la calidad de hroes de una empresa pica panamericanista. En ella haban demostrado, adems, una alta competencia profesional, as como haban posteriormente aportado a la construccin del Ejrcito Popular Sandinista. Muchos siguieron combatiendo a los Contra, en la frontera con Honduras. Por un tiempo la inquietud con respecto a un futuro posible en Chile poda apaciguarse. Pero, a la vez, esta calma momentnea era puesta en tensin por el hecho de participar en una revolucin cuyo liderato era profundamente crtico de los Partidos Comunistas latinoamericanos y de su verdadero potencial e identidad revolucionarios. En este contexto Ral Pellegrin, conocido como Benjamn en Nicaragua y como Rodrigo en Chile se convierte en figura ndice de los problemas que surgiran entre el FPMR y el PCCH. Es imposible reducir el significado de una organizacin militar como el FPMR y la dinmica de sus contradicciones a una sola persona y, en lo que sigue, no es mi intencin hacerlo. No obstante, Rodrigo parece haber mostrado una preocupacin especial por reflexionar sistemticamente en cuanto a las implicaciones de la experiencia nicaragense para la futura poltica chilena. En Nicaragua comenz un proceso de nuevo aprendizaje que luego arrojara luz por sobre todo el FPMR. A su preocupacin intelectual Rodrigo sumaba la nombrada que haba alcanzado como asesor del Estado Mayor sandinista, un fuerte carisma personal y el respeto ganado 168

por su herosmo en el combate. Por su entrenamiento en Cuba como Comisario Poltico, por la influencia directa del FSLN y la experiencia en Nicaragua, es indudable que en el trasfondo de sus reflexiones tambin estaban disputas anteriores, ya famosas durante la dcada de 1960, entre el liderato de la Revolucin Cubana y el PCCH sobre la lnea revolucionaria correcta. Soy la comandante Leticia Herrera. Tuve la oportunidad de conocer a otros chilenos y tena el concepto de que eran muy prepotentes y muy soberbios. Atribuamos esto a la influencia europea que ha tenido el pas. Me haba relacionado mucho con la colonia chilena en la Unin Sovitica, tanto gente de extraccin burguesa como muchachos de origen muy modesto que iban becados. Yo hurgu a fin de pegar con gente del MIR, por su perspectiva o estrategia de la lucha armada... Viv con una chilena. Despus conoc a otros en Suecia, en Cuba. Les preguntaba: qu estn haciendo aqu si la revolucin se va a hacer en Chile? Ustedes viven a la sombra de la simpata que Chile despierta, pero no estn haciendo nada... Cuando conoc a Rodrigo not el contraste. Lo que ms me impresion de l fue su humildad. Irradiaba algo que se podra llamar misticismo. Era sumamente respetuoso. En definitiva, conclu que l era un militante. Para m esa categora humana es algo extraordinario...Meterse a combatiente revolucionario no es esperar ver el fruto, sino participar nada ms que en los inicios. A Rodrigo le decamos el soldadito. As era su porte, aunque no muy alto. Algo emanaba de l que obligaba a pensar este hombre est lleno de amor. Soy el comandante Manuel Salvatierra. Siempre le he dicho a mis amigos chilenos: el que quiere a su patria busca cmo estar en ella y desde ella trabajar. 169

En Nicaragua ellos discutan permanentemente sobre Chile y sobre lo que iban a hacer. Me parece que ellos, por su juventud, tenan la ventaja de no estar obligatoriamente fijados a determinados esquemas de la lucha poltica. A veces, tal vez desde afuera, les parecan distintas las condiciones de su propio pas. Muchos de esos jvenes hicieron esfuerzos por aglutinar al mximo a sus partidos de Izquierda. Me parece que eso los motiv a buscar su va en medio de las condiciones complejas de la situacin chilena. En las condiciones nuestras, si podemos hablar de los comunistas de Nicaragua, siempre nos calificaron a nosotros los del Frente Sandinista de aventureros y promotores de la represin contra el pueblo. Ustedes pueden ver dnde estn ahora nuestros comunistas y socialistas. Tal vez sea una injusticia que tengan esos nombres. Aquellos jvenes chilenos nos pedan nuestra opinin y nosotros mantenamos la conviccin muy personal de que en vez de andar discurseando tanto haba que actuar... Aqu en Nicaragua, en la juventud, disponerse a hacer algo contra Somoza era aceptar que se poda morir en el empeo. Uno tena que optar. Esto, en el Frente Sandinista te lo recalcaron mucho. Cuando entramos no tenamos documentos que nos certificaran que dentro de tres aos bamos a triunfar. Haba que mantener una actitud digna. Tampoco haba determinadas condiciones sociales de folleto o de manual que se dieran contra la dictadura. Estbamos seguros de que entrando al Frente bamos a morir. Siempre nos educaron en esa voluntad. El ejemplo de los muertos del Frente Sandinista siempre fue una cuestin que cal hondo en la poblacin. Los compaeros de la direccin clandestina que cayeron provocaron una conmocin social y se valor el honor y la firmeza de caer. Por otra parte, el Frente Sandinista nunca se vincul a los partidos tradicionales, traidores a las aspiraciones del pueblo. 170

Los sandinistas optaban por morir o combatir, nunca por rendirse y t veas cmo se sacrificaban. Esto tuvo un arraigo muy fuerte en la poblacin y cre la conciencia de que una organizacin as vala la pena, pues estaba formada por gente dispuesta a morir por derrotar a la dictadura. A veces los muertos impulsan la vida y la lucha. Ya solo morir por la patria, justa o injustamente, es algo que levanta, crea conciencia... Nuestra experiencia en Nicaragua nos permite enunciar algunos principios: una dictadura slo con balas se va. Para bajar a una dictadura hay que bajarla con balas y con todo el pueblo. Aqu se dio la capacidad de la poblacin de enfrentarse a la dictadura con un Frente cuyo prestigio fue ganado a punta de historia, de ejemplo, de muertos. A m me toc conocer latinoamericanos cuyo nivel poltico estaba en la cabeza y tenan, supuestamente, mayor conciencia poltica. No estoy tan convencido de esa mayor conciencia. Dira: ms que nada, ilustracin poltica, aunque a veces esto tambin es dudoso, pues no conocen su propia historia. La unidad es lo bsico para poder sobrevivir. En cuanto a la unidad, sta slo puede ser lograda por la accin. Platicando jams se logra ponerse de acuerdo. La unidad se consigue ms fcilmente en las acciones que en las discusiones. En nuestro caso esto es evidente: la opcin de nuestro pueblo no fue por las tendencias sino por el Frente Sandinista. Y tuvimos que aprender, a partir de los golpes y de los muertos. Tambin aprendimos que hay condiciones difciles, pero no se puede aspirar a tener las buenas condiciones para trabajar: en las condiciones hay que influir. Soy la capitana Francisca Herrera, Panchita, esposa de Benjamn, madre de su hija Carla. Para m la conmemoracin de la cada de Salvador Allende Gossens me pareci un lamento colectivo de los chilenos, un recordatorio triste. Yo pensaba que deba haber un 171

cambio y no estar llorando. Este hombre era ms que unas efemrides, que un 11 de septiembre de 1973. Cuando hablbamos de esto con Benjamn yo criticaba fuertemente las lamentaciones. Tambin criticaba el acomodamiento, el sectarismo, la falta de fraternidad entre la Izquierda. Y me pareca que estaba bien que Benjamn no se quedara aqu. No poda quedarse por quedarse si haba todo un compromiso con su pueblo. Cuando tena sus reuniones, yo no participaba ni jams intervine en sus discusiones por el principio que mucho respeto de no criticar o cuestionar otros movimientos. Pero cuando l volva a casa le preguntaba: arreglaron la situacin del mundo? El sola darme a conocer algunas de sus reflexiones: su malestar por las actitudes conservadoras, por el aferramiento a lo tradicional, por la incapacidad de debatir en profundidad y apegarse a formalismos, por el rechazo a recorrer caminos nuevos. En fin, por la cerrazn a buscar alternativas. El exiga tenacidad, audacia, abnegacin madurez...Sabes?, muchas veces he tenido que ir a entregar el atad sellado de un combatiente vctima de la Contra. Es un deber muy doloroso y hay que enfrentarse con el dolor y el desespero de los familiares, de las madres, de las esposas, de las novias... Una de las cosas que yo no comprenda era el afn de esos deudos de abrir el atad. De hacerlo, eso les significara una visin horrorosa, imposible de compaginar con el recuerdo del ser amado vivo... Yo y Benjamn nos separamos con la esperanza de volvernos a encontrar. Con el tiempo nos dimos cuenta que eso era imposible... El siempre pens que no deba mantenerme en una situacin indefinida y que sa era su responsabilidad... No me volv a casar, no tuve ms hijos...Dicen que soy joven... Pero desde que me anunciaron la muerte de Benjamn yo entiendo a esas madres, a esas esposas: yo tambin quisiera poder llegar hasta su tumba, 172

araar la tierra y ver sus restos! Soy el comandante Oscar Carter, teniente coronel de aviacin. Benjamn lleg, si quers, de asesor en la vida del nuevo Ejrcito Popular Sandinista . Nos provoc un verdadero impacto lo empaquetado que vena, con las botas brillantsimas, tipo cadete. De entrada, la pinta de ste que nos haban presentado como asesor del batalln nos caus impresin; un chelito, un rubio, bien rasurado, ojitos celestes... Y uno no saba para qu necesitaba un asesor. Lo recibimos con cierto recelo... una cierta curiosidad al calibrarlo: para qu sirve, qu tiene en la cabeza, en los huevos... Pero l entr a cumplir su papel desde el primer da. Nos dice que nos va a dar una clase sobre la guerra moderna. Yo pienso para m: este tipo est loco. Nos sentaron a orlo a toda la plana mayor y l habl sobre el combate contemporneo. Fueron momentos incmodos para nosotros, pero bastante difciles para l, pues ramos mordaces y tenamos un cierto mtodo un tanto salvaje. El tipo, como que chocaba un poco con los procedimientos. Pero poco a poco fue logrando que comenzramos a comprender lo que nos quera decir. Le pusimos el soldadito de plomo por su facha de cadete. Luego nosotros le hablaramos de las condiciones en Chile. Nosotros admirbamos mucho al MIR, que era el smbolo de la resistencia y que ocupaba una postura de las ms dignas. No conocamos comunistas chilenos. Habamos conocido a chilenos en Mxico: todos muy de Violeta Parra, de la cantada, de la pea y de las amplias alamedas. No abandonaban el caf, el cigarro y hablaban y hablaban...Benjamn encarnaba en ese momento la postura del Comit Central del PCCH de la A a la Z. Chocbamos, pero de una manera fraternal. Nos estremecan estos compaeros combatientes que haban demostrado 173

esa vocacin de lucha, esa vocacin internacionalista. No nos explicbamos por qu si venan aqu y combatan no visualizaban esta va y se aferraban a unos esquemas que, bueno, se tendran que desenredar en un momento determinado... Una de las cosas que ms llegamos a admirarle al soldadito era su actitud: Benjamn era muy exigente consigo mismo. Estaba pegado al poste todo el tiempo. No era muy expresivo ni muy jodedor, ms bien recatado. Te hablaba permanentemente de los problemas. Era una cosa rara para nosotros. Obsesiones, ms bien, deca yo. Era muy persistente y eso, en alguna medida, trasluca y te haca educar el espritu y el cuerpo en esa disciplina, una cualidad muy difcil de adquirir. Para m estos chilenos eran gente joven, gente buena que comenzaba a foguearse. A los dos aos Benjamn tena un enfoque distinto. Y te hablaba de los viejos, no del viejo hermano mayor, sino de los viejos caducos del Partido. Vos ibas notando no un sentimiento nuevo, sino una forma organizada de un enfoque poltico distinto: una lucha distinta, una estrategia distinta. A m me lleg muy honda su emocin cuando Benjamn me comunic que, para una conferencia del PCCH, entre los planteamientos que haba llegado a aceptar el Comit Central estaba una alternativa para la toma de poder por la va armada. El senta un jbilo ingenuo, pero un jbilo. Vos sentas esa alegra. Y l hablaba del nacimiento de la verdadera vanguardia. Lo que da caa que moler. Era la primera batalla poltica en el seno del Partido y una batalla victoriosa. Grande en el sentido del compromiso, mayor de lo que esta gente del Partido estuviera pensando hacer en consecuencia... Este fue el impulso y la energa de lo que en Chile se llamara mstica rodriguista. En realidad se trataba de la tica militar corporativa, caracterstica de todas las fuerzas

armadas modernas, pero ejercida, instruida y diseminada bajo las condiciones especficas del clandestinaje en Chile y de las relaciones con el PCCH. Todo cdigo militar moderno exige que el soldado cumpla con su deber subordinando sus intereses personales a las demandas de su funcin profesional(72). Para ello se lo socializa con la expectativa de que se comporte como persona de honor, de integridad moral, lealtad y valenta ejemplares, particularmente en el campo de batalla. Esta ejemplaridad es la base fundamental del respeto y la obediencia espontneas que los oficiales puedan inspirar en los subordinados. En la preparacin profesional esto se complementa con la permanente bsqueda de los ms altos niveles de desarrollo del conocimiento y de las habilidades tcnicas. A la vez, ello debe llevar a la emulacin tcnica y disciplinaria de los subordinados. Este conjunto de actitudes asegura la responsabilidad y la eficiencia mximas en la manera como se ejecutan las rdenes, el cumplimiento de los reglamentos del servicio, junto con el cuidado en establecer las salvaguardas que permiten el bienestar de los subordinados como personas, no como meros soldados. Por ltimo, se reconoce la subordinacin de las fuerzas armadas a la autoridad poltica como aspecto esencial del buen cumplimiento del deber militar. Como le corresponda al jefe mximo del FPMR, el comandante Rodrigo demostr especiales capacidades para el cultivo de esa tica en el personal bajo su mando. Quizs el testimonio ms revelador sea el siguiente: La primera vez que lo vi fue el 8 de septiembre de 1984, en una casa por Independencia. Me impresion por lo jovencito que era. Un nio bonito. Rubio, ojitos azules, vestido impecable, buena diccin, peinado al lado. Un joven ejecutivo, camisa blanca, corbata azul. Lo primero que l hizo fue saludarnos y nos dijo que era vendedor de seguros. De ah sac una TIFA (Tarjeta de Identificacin de las Fuerzas

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Armadas) de un oficial de inteligencia que haban recuperado en un asalto a una armera donde haban matado a tres compaeros. El estaba muy afectado por eso. A m me impresion mucho ese hombre en ese momento. Era diferente. Se notaba al tiro que era diferente. El estableca de inmediato relaciones de principio con uno. Eran relaciones muy profundas, de mucho respeto. No estaba con el manotazo en la espalda. Buenos das, la mano firmemente, asiento y empezaba el combate, no dejaba lugar para el chistecito, se impona por presencia. Entonces l hizo una exposicin, una informacin poltica y despus me toc hablar a m. Y yo, que siempre he tenido desplante, no pude decir nada. Sent que se notara inmediatamente el chamullo, la palabra vaca. No pude hablar. Pero di algo, me dijo otro. El repuso: No se preocupe, por usted hablan los resultados. Luego se refiri al problema chileno, generalizando, y dijo que el problema del pas no era de palabras sino de hechos. Me pregunt si haba ledo a Mart. Confes no conocerlo. Aos ms tarde entend su pregunta. Leyendo un libro de Jos Mart encontr este pensamiento: Hoy, cuando el verbo se avergenza ante la podredumbre, la mejor manera de decir es hacer. Me fui preocupado... Yo, como gran conocedor del Partido y de su manera de hacer poltica, intu que este dirigente no cuadraba. Era un dirigente diferente. Yo opinaba, hablaba, poda abrumar a cualquiera con argumentos. Yo era el prototipo del dirigente del Partido: empeoso, trabajador, abnegado, con una sabidura aeja, citando a Recabarren, a Lafferte. Pens que de ahora en adelante yo deba ser ms profundo, que entraba en un camino desconocido, ms serio. Ante este hombre no podra usar tretas. Y ahora asuma una nueva responsabilidad que l me haba entregado. Yo tena elementos y la autoridad moral para pararme ante l, de ello 176

hablaban mis antecedentes, mis calificaciones en cursos recientes, mi trayectoria. La segunda vez que lo vi ya le haba comentado mi impresin a los compaeros. Entonces empezaron las especulaciones. Entonces, con la subestimacin que tenamos de los dems, y que era la sobrestimacin de nosotros mismos, concluimos que ste era un gran cuadro que se haba hecho la ciruga esttica, porque no poda ser un simple cabro huevn. El tena cerca de la oreja una especie de cicatriz o arruga que la imagin de una operacin. Unos ojos azules infinitos. Despus de eso nos comenzamos a ver en Cerrillos. Empezamos a trabajar sobre cosas concretas. Nosotros tenamos un gran desconocimiento de lo militar y l era muy respetuoso de las opiniones ajenas. Se supona que l, como jefe, ofreca un argumento y lo documentaba y uno deba batirse en retirada. Yo no lo tomaba muy en cuenta e impona mi criterio. En la prctica, se daban buenos resultados en el corto plazo. En el largo plazo tena razn l y lo que deba haber primado era el largo plazo. Con la experiencia que tengo ahora, en ese mismo trance hubiera aconsejado lo mismo que el jefe. Era el camino correcto. Eramos impulsivos, atarantados. Pero l persuada, propona que aceptramos su consejo, jams impona su criterio, trataba de guiar y recomendaba ir de lo simple a lo complejo. Estimulaba, s, la audacia, la decisin, la posibilidad de ser ms y ms capaces. Le gustaba el Colo-Colo e iba al Estadio, confundido con la masa. Fue a ver al Papa cuando estuvo en Chile; fue a la ltima concentracin del Parque OHiggins. Estuvo en todas las escuelas del Frente. Le gustaba el conjunto Los Prisioneros, la Nueva Trova; en msica clsica, interpretaciones en clavecn. Lo conoc como Rodrigo. Despus se llam Javier, segundo nombre del patriota Manuel Rodrguez; luego Ricardo. Estuvimos trabajando juntos hasta diciembre, la 177

fecha del aniversario de la fundacin del Frente. Hasta ah yo no hablaba; slo escuchaba la parte tcnica. Despus tuve otra responsabilidad y lo perd de vista. Un mes ms tarde, por enero del 85, sucede el siguiente hecho: llega la CNI a un barretn, depsito donde tenamos gran cantidad de armamentos. Informo a un superior, quien a su vez informa a Rodrigo y ste manda la siguiente orientacin: que es preferible que los medios se pierdan, pero que no caiga nadie detenido y me llama a una reunin para dos das ms tarde. Ah aparece ese respeto; yo saba intuitivamente que esa llamada algo tena que ver. Concluimos, con esta manera nueva de hacer poltica que l haba introducido, que ante hombres como l haba que portarse a su altura. Como jefe, mand a buscar un auto. Lo recuper Patricia Quiroz Nilo (Mara), quien fue asesinada en la Operacin Albania. Y mando buscar al responsable de que la CNI hubiera llegado al barretn, un logstico, y le doy la siguiente orden, pasndole una subametralladora, una granada de mano y el taxi, dicindole: Ve a buscar las armas o te mueres en el intento. El fue, cumpli la orden y trajo todos los medios. Avisamos a Rodrigo y mand una notita: Felicitaciones. Suspendida la bilateral. As fuimos ganando su confianza, recuperando espacio junto a l. El primero de marzo me confa una nueva responsabilidad y ah qued subordinado a otro compaero que dependa a su vez de Rodrigo. Das despus me conversa y me plantea las tareas en lneas muy generales. Me hace la siguiente pregunta -a esas alturas ya era embarazoso conversar con l; siempre nos trataba de usted: Cul es su opinin del Frente?. No hallaba qu contestar. Yo lo voy a ayudar, me dijo, comenzando a mostrar virtudes y defectos de la organizacin. Le argument que muchos de nosotros ramos implementadores y no elaborbamos polticas, a lo que l respondi que 178

sta era justamente una de las fallas del Frente. Me fui tan preocupado...porque en realidad me dijo que justamente yo formaba parte de ese grupo que deba tener la misin de elaborar polticas. Me percat de mi papel de dirigente nacional. En la aplicacin de la forma nueva de hacer poltica ahora yo vea a todos los dirigentes locales de mi regin y se iba consolidando y creciendo la organizacin. En el mes de junio sostuvimos otra reunin con mi superior inmediato y con Rodrigo para analizar determinada zona. Sin saber yo que a esa hora los compaeros de los cuales yo estaba informando ya llevaban cinco das de presos. Me caus tremenda impresin ver el diario con la noticia y me dio vergenza de haber informado algo que no era cierto. De ah me qued la impresin de hacer un reporte inmediato, previo a la reunin con los superiores. Me mand llamar de nuevo y me critic duramente. Entonces yo, que jams me haba caracterizado por ser muy comedido, respond: Y qu? Para qu se meten a la revolucin si no quieren caer presos? Y usted, para qu se mete a jefe si no quiere tener presos?. Ante esta variante l no manifest acuerdo, precisamente: Para la revolucin nunca hay momentos buenos para morirse. Hay que ir por un camino de victorias y no de derrotas. Nuestro pueblo ya tiene demasiados presos. Nos explic: para que el trabajo sobre el grupo humano, educado, instruido, produjera resultados, era preciso atender al hombre, cuidar la organizacin y no andar tras resultados haciendo abstraccin del hombre con una visin cortoplacista. Yo le dije una grosera: Ya, dejmonos de huevadas. Vmonos al chancho. El, lejos de amilanarse, respondi muy sereno:Ya, vmonos al chancho. Yo quera ntimamente provocar la situacin para que me mandaran castigado a un grupo donde yo saba que tena prestigio y obtendra

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resultado. Yo no era nada de autocrtico. Ya, vmonos al chancho y se va de jefe a una determinada zona con toda esa gente mentirosa, aadi. Y usted cree que me voy a quebrar por esto? No me quiebro porque creo en la va del Frente y porque confo en usted y dejo la posibilidad de que usted tenga la razn y de que yo pudiera estar equivocado.... Partimos los cuatro a una zona donde no haba nada. Nos reunimos con los dientes apretados. Partimos nuestras discusiones autocrticamente, diciendo que ramos unos fracasados, que estbamos ah por pencas, por cagones, y nos prometimos ser los mejores. Uno de ellos era Julio Octavio Guerra Olivares, asesinado en la Operacin Albania. Nos especializamos en diversas materias y nos tombamos verdaderos exmenes ante comisin, alternndonos, fijndonos en la claridad de expresin, en el rigor del lenguaje. Decidimos que la tarea para nosotros se iniciara a las ocho de la maana. Trabajbamos da y noche con mstica redoblada. Al cabo de un par de meses hicimos cerca de cien acciones, reclutamos gente y formamos como cuarenta grupos... En una reunin de febrero yo iba vestido de lolo, peinado afro y lentes antiguos como de John Lennon. En marzo estaba peinado para el lado. Con esto quiero decir que me preocupaba por cumplir las reglas de la conspiracin. Entonces asum una nueva responsabilidad. Una semana ms tarde habl conmigo y me plante los objetivos generales para ese ao, 1985. Despus de eso particip en una reunin nacional donde se fijaron lneas generales con mucha altura de miras. Durante ese ao recorr varias zonas del pas con l. Siempre andaba preocupado de la situacin social y poltica de cada zona. Hablaba con dirigentes sindicales y regionales del Partido. Desempeaba gran actividad. A finales del 85 lo encuentro en otra reunin cuando se hacen los planes de la 180

sublevacin nacional y me confa una nueva responsabilidad que ocup hasta el 30 de abril. En ese intertanto lo vi un par de veces. Despus empezamos a trabajar juntos desde el 30 de abril del 86 hasta el 25 de octubre del 88. En la primera reunin que sostengo con l me dice que las cosas no son como aparentan; que hay mucha resistencia en el Partido en implementar una poltica revolucionaria; que hay compaeros que no quieren nada con la poltica militar y que nota ausencia de ambicin de poder en trminos de poder popular. Esto es contradictorio con lo que ha visto en el Partido abajo, en las bases: mucho centralismo y poca democracia; acomodamiento, mucho funcionarismo; abandono de la crtica y de la autocrtica... Despus de eso lo vea semanalmente y empez a sealarme defectos, orientndome con lecturas, Tiempos precursores, de Mario Menca, encargndome trabajos, dndome otras responsabilidades... Todos los testimonios se refieren con gran sentimiento a la preocupacin personal que Rodrigo tena por los combatientes del FPMR, especialmente en lo que respecta a su bienestar emocional. El lenguaje usado para describir esta relacin abre una perspectiva sobre la potica creada por los combatientes para su accin en el clandestinaje. Por potica se entiende los modos con que los seres humanos metaforizan y simbolizan su entorno y su accin para dar sentido y significacin a sus vidas en un contexto histrico. Introducirnos a la potica del FPMR en el clandestinaje obliga, en primer lugar, a comprender el significado material que tiene todo soldado dentro de la lgica del proyecto poltico en que se lo instrumentaliza como guerrero. Como ente polticamente instrumentalizado, todo combatiente debe ser analgicamente reducido a la calidad de objeto, cosa, piedra, proyectil que se lanza contra el enemigo para incapacitarlo, mutilarlo, destrozarlo, liquidarlo. Puesto 181

que la tica militar exige que la individualidad del soldado quede totalmente subordinada a su funcin social, esta cosificacin demanda y va acompaada por un encallecimiento de las emociones y de los tapujos morales en el cumplimiento del deber. De all que todo soldado tenga el potencial de convertirse simultneamente en ser capaz de las acciones ms audaces, de la mayor valenta, junto con quizs cometer las atrocidades ms repudiables por la religin y la tica. Una de las consecuencias posibles de este desbalance entre espritu y materia corporal puede ser la brutalizacin del combatiente hasta el extremo en que su sentido de disciplina militar desaparezca y se convierta en asesino incontrolable. Por ello es que toda fuerza armada nacional se preocupa de reforzar la disciplina militar prctica con valores espirituales superiores como el nacionalismo, el espritu de cuerpo dentro de la unidad, la lealtad al superior y al subordinado. Imaginariamente se sita al soldado en un escenario teatral de ceremonias rituales, para que pueda concebirse como actor en un drama de sacrificio pico sublime, religioso, en que se elevan las narraciones de la vida de los hroes cados a la calidad de hagiografa, de muertos convertidos en santos, en que la presencia de capellanes pueda aparecer como componente natural. Subliminalmente esto condiciona al combatiente para que acepte toda situacin lmite, especialmente la muerte, como parte integral de su vida profesional. Subliminalmente esto implica situar al soldado en un punto imaginario en que logre concebirse como ser ya muerto, pero que en realidad vive para cumplir su misin sin temores. Con ello se asume un hecho ya patente en las tradiciones guerreras ms antiguas: el mejor soldado es aqul que puede actuar como si ya estuviera muerto. Ese punto imaginario contrasta radicalmente con la realidad material que circunda al soldado, permitindole mantener una aoranza por la aventura pica, puesto que, en realidad, el soldado es un burcrata de vida altamente regimentada por una rutina cotidiana extremadamente aburridora. La intrumentalizacin del combatiente rodriguista asumi caracteres similares a los descritos, aunque con las va182

riantes propias de pequeas unidades revolucionarias diseminadas en el clandestinaje y operando en una sociedad sumida en una dictadura. Los reglamentos del FPMR y las medidas de seguridad adoptadas en trminos de compartimentacin conspirativa permitan la comunicacin, el conocimiento y la convivencia entre los combatientes slo en los trminos ms estrictamente necesarios para cumplir con las responsabilidades y misiones encargadas. Toda comunicacin o contacto deba ser hecho segn medidas y reglamentos de seguridad que hacan de cada uno de sus pasos o de sus aspectos ms nfimos cuestin de planificacin detallada y extremadamente cuidadosa. De este modo, cada individuo viva una cotidianeidad severamente estructurada, racionalizada y en permanente vigilancia y estado de alerta, que demandaba un mximo de sangre fra. Esto significaba un alto consumo de energa emocional que, sin embargo, deba ser frreamente controlada. A la vez, esta rigidez contrastaba con el hecho de que cada combatiente quedaba sumido en las ansiedades cotidianas de personas siempre a la expectativa de ser activadas por un aparato institucional del que podan tener muy limitado conocimiento especfico. Los combatientes pagaban un alto precio por estas tensiones. Personas externas al aparato del FPMR pero en frecuente contacto con l dan testimonio de la gran rigidez de conducta y de expresin con que se exhiban los combatientes conocidos. Al parecer de all nacieron eptetos para describirlos como cabezas de pistola. En este orden de lo cotidiano, la posibilidad de sbitamente enfrentar situaciones lmite -arresto, tortura, violacin, mutilacin, muerte- deba encararse en la ms absoluta soledad. La soledad era brevemente interrumpida por una corta convivencia de algunas horas en las casas de acuartelamiento, antes de una misin, para recibir instrucciones y armamento. En tales ocasiones la camaradera deba manifestarse como la de seres humanos que comparten una vida de grandes peligros, pero que no pueden ni deben tener intimidad como seres individuales. Esta distorsin de las emociones era exacerbada por la obligacin de vivir la cotidianei183

dad con otras dos profundas demarcaciones: fingiendo una aparente normalidad en el estilo de vida, entregado a las minucias propias de vidas absolutamente privadas y annimas, aparentemente sin trascendencia, observando y conviviendo con personas para quienes la nimiedad era vivencia real, para luego desprenderse de esa mscara y cumplir misiones de peligro. La realidad quedaba claramente demarcada entre el da y la noche, momento propicio para operaciones militares. Tambin estaba la cotidianeidad vivida con frecuentes cambios de nombre y usando mltiples documentos de identidad falsos. En algn momento se perda la certeza de vivir relaciones humanas verdaderas, compartiendo emociones y afectos genuinos. En el lenguaje de los testimonios esto se manifiesta constantemente con el temor de convertirse en un hombre de hierro desprovisto de emociones; de aparecer como tipos fros, ttricos, calculadores; de deformarse; de quedar atrapado en esta malformacin de quince aos de dictadura; de ser los impenetrables, los oscuros, los turbios, los hoyos negros de la historia. Su lenguaje expresa un ansia por superar el peligro de esta instumentalizacin deshumanizadora alcanzando otra, revolucionaria, en que el combatiente mantenga su calidad de ariete, de gran puo que va conformando una poderosa fuerza, en que nuestros combatientes se aceren con la misma generosidad de entregar la vida por una causa noble, acerarse y, a la vez, sensibilizarse y estar dispuestos a tareas que asumir en todos los mbitos de la guerra. Esta instrumentalizacin verdadera, la revolucionaria, permitira que el combatiente se exhibiera ante el prjimo como ser humano con transparencia, con intensidad, en que se percibiera una irradiacin de su profunda humanidad, como hombre transparente, representativo de los ideales de su pueblo y un luchador por la libertad, ni Rambos ni superhroes, sino combatientes impregnados de la esencia humana de nuestro pueblo. As se trataba de unir la materialidad humana instrumentalizada para la guerra, desprendida de espiritualidad, retornndole su verdadero espritu. Por ello

es que en el lenguaje de los combatientes del FPMR se repiten con tanta frecuencia trminos como asumir responsabilidades, ser consecuentes, ser integrales. En realidad, con estos trminos se intenta una fusin materia-espritu con un sentido redentor y monumental, en la medida en que la muerte del revolucionario debe conservarse como monumento de piedra en la memoria del pueblo: En nuestras filas hay gente grande que ha saltado de lo clandestino a un sitial de honor dentro del corazn de nuestro pueblo de la noche a la maana y esto es un ejemplo. La expectativa de ser momentneamente activado para una accin, para luego retornar al tedio solitario de la cotidianeidad, cre un formato de claro sentido religioso en las relaciones del combatiente aislado con la totalidad institucional del FPMR. Para su entrenamiento y adoctrinamiento cada combatiente es aislado por un corto plazo de diez a quince das. Como ocurre en toda fuerza armada institucionalizada, durante ese corto perodo debe someterse al recluta a un intenso y emotivo proceso iniciatorio, un ritual de pasaje juramentado, tanto teatral como tcnico, de manera que se compenetre del sentido ltimo de su compromiso como cuadro poltico y militar que corre altsimas probabilidades de confrontar situaciones lmite. As se disemin en Chile la tica militar aprendida en Cuba y en Centroamrica. Es la memoria de ese compromiso ritual la que mantiene la militancia del combatiente en su cotidianeidad aislada. El nexo con la totalidad de la organizacin se daba con la corta aparicin o contacto con un oficial superior que lo informaba de la situacin general, lo orientaba en sus deberes y se preocupaba de su bienestar general. En esto emerge lo religioso, como en una relacin con el dios nunca visto, pero del que se tiene la certeza de que existe: la figura del oficial ineludiblemente sugera la conexin con una institucin de totalidad ausente y nunca visualizada, a la cual el combatiente ha ingresado y dentro de la cual se mantiene por fe y sacrificio revolucionario. En estos contactos, adems de la convivencia en los cortos perodos de acuartelamiento, se da un rpido intercambio en que las gran185

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des preocupaciones emocionales y existenciales deben ser verbalizadas de manera extraordinariamente compacta. Esto hace que los testimonios sobre la clandestinidad del FPMR durante la dictadura estn recargados de un melodramatismo intenssimo. Es difcil que un observador extrao a este modo de vida pueda comprenderlo de buenas a primeras. Ahora bien, si el contacto con la totalidad de la organizacin era hecho con la aparicin de Rodrigo, el jefe mximo, Jos Miguel, su carisma y experiencia conspiratoria daban a la entrevista, contacto, convivencia o trabajo comn un sentido francamente solemne y reverencial. Rodrigo parece haberse convertido en la gran figura que lo una todo: cotidianeidad aburridora y misin trascendental, vida y muerte, combatientes y pueblo, que recupera e inyecta humanidad. Rodrigo parece haber intuido la potencia de este flujo emocional. Debe notarse que el nombre de guerra elegido por l, en una organizacin revolucionaria titulada Manuel Rodrguez, implicaba que este joven de aspecto casi infantil era el padre simblico de todo combatiente bajo su mando: recurdese que la terminacin ez en los patronmicos espaoles significa hijo de (Martnez = hijo de Martn; Gonzlez = hijo de Gonzalo; Fernndez = hijo de Fernando). Rodrguez es hijo de Rodrigo. Como ante una figura paterna reverenciada, los rodriguistas se sentan compelidos a meditar la genealoga que los una a l y a su ejemplo. La vida de Rodrigo representa lo mejor del Frente. Representa lo nuevo para hacer poltica en cuanto a la transparencia, a la necesidad de mostrar en los hechos la justeza de la idea, la mstica que lo rodeaba, el tesn con que emprenda cada tarea. Su vida es la sntesis del internacionalismo y del patriotismo. Su vida es la del Frente. Pueden testimoniarlo gente de aqu y de afuera... En Nicaragua lo conoc. Pienso que, en el plano personal, cuando uno est metido en estas cosas, hay algunos rasgos de las personas que causan profunda impresin. Al principio, en l 186

lo que ms impresion y que afloraba siempre era la sencillez de su vida diaria y la claridad para expresar su pensamiento. Parece rebuscado lo que digo, pero no es as. Uno ya conoce gente en lo poltico, pero no ve en muchos estas facetas que atraen. Una vida poltica que, aparte de ser muy agitada, logr un gran desarrollo en trminos de lo orgnico. En Nicaragua tena a su hija, tena a su mujer y era normal verlo trabajar en su casa hasta altas horas de la noche, mientras la esposa y la nia dormida lo acompaaban. El haba integrado su familia a su trabajo. Normalmente uno tiene la tendencia a separar: la familia all y el trabajo revolucionario ac. El lograr hacer de ambos factores una sola unidad revela varias cosas. Hay que considerar lo que significa para mujeres y hombres dejar lo que se quiere para emprender nuevas tareas. Esto no quiere decir que se olvide cunto signific gran parte de nuestra vida pasada... Rodrigo se caracterizaba por su gran transparencia, su hidalgua. No era un hombre de hierro desprovisto de sentimientos. El deca desde entonces: Uno logra ser un revolucionario integral cuando es ms sensible a lo que nos rodea, cuando desarrolla una sensibilidad mayor ante los problemas del vivir, del ser humano. Por tanto, hay que enriquecer esa parte de nuestra vida. No slo en lo que requiere la cuota de sacrificio sino tambin a la intensidad para compenetrarse de los sufrimientos y sueos de nuestro pueblo. Era esto en l un problema de principio y de actitud frente a la vida. Con Rodrigo pude ver y compartir con quien se transform en un gran revolucionario y adquiri un desarrollo tan acelerado, pese a su corta edad, lo cual demostraba de cuerpo entero quin era. Y esa sensibilidad nunca la perdi. Aqu, ya en Chile, por ejemplo, nos sentbamos a conversar o departamos yendo de paseo a lugares apartados. Solamos ver a un chico pidiendo limosna, a una seora lavando 187

ropa. Rodrigo saba vincular aquello de que estbamos hablando o discutiendo con el problema a la vista. Esa era una de sus caractersticas ms notables: ver el problema de cada da vinculado a lo terico y al ideal profundamente humanista. Preocuparse de la gente en el plano profesional era otro aspecto de su personalidad. Era un hombre que nos conoca a todos en sus defectos y virtudes. Nos ayudaba con una crtica muy fuerte y haba que conocerlo para comprenderlo bien. Su preocupacin por la gente era constante. Ese rasgo es muy propio de l; nunca lo perdi, pese a la gran responsabilidad. Sintetizaba lo que es la humildad, la sencillez, la sensibilidad del revolucionario. Su imagen echa por tierra esa forma oscura con que intencionadamente nos quieren ver y presentar, hacindonos aparecer como tipos fros, calculadores: mientras ms arriba lleguemos, ms duros. Esto de aparecer con capucha acrecienta la imagen tenebrosa de que somos los hoyos negros de la historia. Los impenetrables, los oscuros, los turbios. Pero al conocer a Rodrigo se encontraba en l no slo gran solidez en su argumentacin, evidencia de su gran tesn, de su capacidad de expresarse sin palabras rebuscadas, sino tambin se perciba la irradiacin de su profunda humanidad, sin sacar de su contexto la experiencia cotidiana. A m me deca: Cmo hacemos para ocultar nuestra identidad y aparecer ante el pblico sin que nos rechacen? Esta capucha es necesaria, pero no debemos cambiarnos la personalidad. Tras la capucha debe verse al hombre transparente, representativo de los ideales de su pueblo y un luchador por la libertad. Hoy son las capuchas, maana sern las banderas que rodean el paso del hombre libre. Rodrigo se preocupaba mucho por lo relativo a la de188

cisin personal. Si los hombres integrales no resuelven sus problemas personales, difcilmente pueden aportar a la lucha. Hay que preocuparse por resolver el problema del individuo para que aporte en un ciento por ciento a su tarea revolucionaria. Los partidos revolucionarios no son empresas fras; surgen no slo para comprender la realidad, sino para transformarla. Lo ms importante es que tengan hombres acerados para esa transformacin y lograr abrir caminos por terrenos desconocidos y no caminar por los senderos trillados. La preocupacin constante de Rodrigo era hacer de los rodriguistas hombres sensibles y acerados. Acerado: era un adjetivo que usaba con frecuencia. Esa preocupacin logr resumir lo que hoy somos, con nuestros problemas y deficiencias, pero tambin con nuestro tesn y nuestra decisin de proseguir y de ser fieles a los principios que nos congregaron y de los cuales naci el Frente. Somos los que estamos parados en la esquina ms difcil de la oposicin, asumiendo la lucha clandestina. Pero en cada uno de nosotros se encuentra a un hombre o a una mujer que enfrenta cuanto vive y sufre todo chileno: desde las dificultades econmicas a lo sentimental, pasando por la incertidumbre cotidiana. Hoy estamos dedicados a profundas meditaciones, llenos de esperanzas y, lo ms importante, de acuerdo con la enseanza de Rodrigo, decididos a enfrentar cada contingencia y cada riesgo sin deformarnos. Cuando digo que enfrentamos esa realidad sin deformarnos es justamente eso. Es difcil expresar estas cosas sin que afloren experiencias personales, porque somos entes humanos y no entes marcianos. Pero nuestra vida, si la analizamos desde el contexto cotidiano corriente, muchas veces es difcil comprenderla. En este contexto, para gran parte de la gente, la soledad es un problema existencial, y no quiero decir que

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esto sea ilegtimo. Pero para nosotros es al revs: es una forma de vida asumida integralmente, que no debilita sino enriquece. Para ser revolucionario hay que tener sueos. Cuando avanzamos ya a travs del cristal de nuestras pupilas se empieza a distinguir cunto hay que proseguir para terminar con la soledad y soar el camino de paz que anhelamos. Cmo rompemos la soledad? Uno camina por las calles confundido con la gente y eso hace que la clandestinidad sea cosa cotidiana, un riesgo asumido. Tambin nos sentamos entre la gente a disfrutar un refresco o un bocado o caminamos por las calles sintiendo su prisa, su vacilacin, su estado de nimo, y ese contacto es vigorizante. Durante el da estrujamos a la gente y en la noche, cuando enfrentamos nuestro mundo propio, eso hace que abordemos el nuevo desafo con humanidad. Ni Rambos ni superhroes, sino combatientes impregnados de la esencia humana de nuestro pueblo. Esta es otra leccin de Rodrigo, quien nos recomendaba no descuidar la vida clandestina, pero sin que ello significara desentendernos de los problemas sencillos que todo ser humano enfrenta en la vida diaria. Es que cuando uno est todo el da pensando qu hacer y cmo hacerlo mejor para terminar los prolongados momentos de la oscuridad en nuestro pas y ve en la calle las contradicciones, siente que le nace ms impulso para la actividad. Recuerdo que un da pasebamos y surgi una conversacin totalmente gera sobre los clsicos. Pero de repente Rodrigo dijo: me gustara andar con un saco de monedas para repartirles a los cabros chicos, no para quitrmelos de encima, sino para verles un instante de alegra y sentirles ya la verdadera dicha que tendrn cuando ya no haya chiquillos pasando hambre.... Ideas as le surgan en un carrusel, en una calle, en un camino. Lo cuento porque ocurrencias como sta son unas 190

de las formas de enriquecer la vida clandestina para asumirla con la alegra y la esperanza de vivir. An estando siempre con el riesgo de encontrar el balazo del enemigo todos los das, la dosis de alegra, de esperanza, la conversacin con un amigo, lo que absorbemos durante el da, es lo que permite acerar nuestro espritu. Esta malformacin de quince aos es lo que permite que algunos recelen de quienes, como nosotros, con la fuerza de las armas pretenden imponer un cambio sin ser amantes de la violencia. A qu me refiero con esto?: en la misma imagen de Rodrigo, con toda su sensibilidad y deseos de vivir, nos vemos enfrentados a la necesidad histrica de imponer ese cambio por la fuerza y de estar conscientes de tantas cosas que han pasado. Nadie duda en este pas que la bota impuesta sobre la gente ha causado una huella profunda en la poblacin y son muchos los que sufren la intranquilidad, la zozobra, la incertidumbre. Nos vemos enfrentados a tener que usar la fuerza para lograr lo que queremos y que es lo mismo que quiere la mayora... No s si algunos saben cundo se van a morir y todo lo ven con ms claridad. En la Pascua del 73 vi la muerte. Fue en una de las tantas sesiones de cario de los milicos. De repente sent un golpe tan duro y ya no tuve ganas de levantarme: sent que estaba en un lugar tan lindo, sin ganas de levantarme... De repente me di cuenta que me estaba muriendo. Tuve la percepcin remota de que a mi alrededor haba mdicos y llegaba una ambulancia. Me llevaron a la enfermera. Desde ah qued con la imagen de la muerte. Cuando nio, para m la muerte fue el fallecimiento de mi mam, pero despus fue el centro de mi vida. No s si los que estn por morir ven lo que va a pasar. Cuando Rodrigo fue a su ltimo combate

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no hablamos de la muerte, pero dijo: Hoy el salto que tiene que dar el Frente es un salto muy grande, de calidad revolucionaria y ese salto nos pone ms cerca de la muerte. Nos vemos enfrentados a un enemigo que es cruel y quiere matarnos, en tanto nos vemos abandonados por las fuerzas que debieran estar ms cerca de nosotros. Debemos preocuparnos de que nuestros combatientes se aceren y con la misma generosidad de entregar la vida por una causa noble, sean capaces de conducir al pueblo para defender algo muy grande.... De aqu se pueden sacar muchas cosas: uno, la muerte es algo que tenemos junto a nosotros todos los das. Deja de ser una cosa negra, me da la mano todos los das, no me abandona. Ella te espera, no te habla, pero sin hablar te va enseando lo que tienes que hacer. Mientras ms responsable, ms imbuida, la Seora Muerte no nos habla, pero nos ensea mucho... Por qu la muerte ser simbolizada como mujer? Ser porque somos machistas?... Cuando llega el momento de tenerla cerca ella es una gran tranquilidad... O sea, la tranquilidad es un gran peligro y eso es reflejado en la vida diaria y es una gran leccin. Con esta mochilamuerte se aprende a caminar, pero no se hace de ello ni enigma ni eje de la vida, aun estando cerca de ella todos los das. Rodrigo me deca una vez: Estamos cerca de la muerte, pero tambin la podemos encontrar andando en bicicleta... Es mejor entonces hacer tambin de nuestra muerte un triunfo revolucionario. Despus me acostumbr a descubrir el sentido de su decir. Nos ha preparado nuestra formacin a soportar la tortura, a ser abnegados, a guardar el secreto, la informacin. Todo esto no basta cuando se lucha contra un enemigo tan cruel como ste, aunque se vista de las caras lindas y llamativas de la televisin, del consumismo. El odio al enemigo debe transformarse en fuerza tambin, lo cual nos obliga 192

a tomar una actitud frente a esto. Durante mucho tiempo estuvimos tratando de subir una colina con grandes esfuerzos y millares de gente. Pero el enemigo nos ha disparado siempre con balas, a matar, sin contemplaciones. Esos grandes sacrificios, las decenas de miles de muertos, se habran evitado si hubieran tenido con qu defenderse, si nuestro pueblo hubiera tenido con qu avanzar ms. Por qu hacer de las armas una mitologa, cuando el opresor es feroz? El arma no es un instrumento al que slo tiene derecho el opresor: tambin es un derecho que el oprimido debe conquistar. Para defender los derechos del oprimido, el revolucionario debe usar la violencia para golpear al enemigo y aniquilarlo, aun sin ser amante de la violencia. Nuestra muerte debe ser tambin un triunfo revolucionario; y por lo mismo que amamos la vida estamos dispuestos a darla sin pensar que ello es altruismo, sin pensar que esto es algo singular, sin pretenderlo. Toda persona que alcanza un grado de conciencia social llega al convencimiento de que para alcanzar mejores condiciones de vida hay que luchar, as sea ingeniero, operario, trabajador agrcola, se gane la vida escribiendo o se dedique a la investigacin pura. Todo este conjunto de seres humanos de diversas procedencias, inquietudes y actividades son un gran puo que va conformando una poderosa fuerza. Tambin nos abarca a nosotros, los militares. Y ellos y nosotros, todos, estamos expuestos a los golpes del enemigo. Entre nosotros no existe espritu kamikase, en el sentido de ser suicidas, porque no somos fanticos. Tampoco somos mesinicos que confiamos en un ungido del que todo se puede esperar. Pero s estamos convencidos de que el ejemplo de los hombres y mujeres patriotas juegan un ejemplo

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vital en un pas como el nuestro, donde se han perdido tantas cosas: desde el respeto al hombre hasta los valores ticos. Y cuando decimos ejemplo, nos referimos a la actitud de quien est en la primera lnea. Hay momentos en la historia en que es preciso dar el ejemplo para lograr el salto. En la guerra contra la dictadura o se vive o se muere. Con nuestra actitud no buscamos transformarnos en hroes. En nuestras filas hay gente grande que ha saltado de lo clandestino a un sitial de honor dentro del corazn de nuestro pueblo de la noche a la maana y esto es un ejemplo. No buscamos excusas para no asumir nuestra realidad. Es muy fcil adaptar la teora revolucionaria y el lenguaje a la visin personal del individuo condicionado por el oportunismo o por la creencia ingenua de que la historia puede repetirse, sin recordar que alguien dijo: la repeticin puede ocurrir, pero siempre como farsa. Y siempre, aun a los clsicos, se les va a encontrar un discurso adecuado, y mejor todava si se los cita fuera de contexto como versculos de la Biblia. Pero lo difcil es llevar todo ese acervo terico de los clsicos a la prctica. Y la prctica no slo es el desarrollo de la fuerza militar ni la formacin militar. Nuestra estrategia de Guerra Patritica -expresin acuada por Rodrigo- no es una expresin militar ni militarista, sino que es un fenmeno poltico, social, econmico, militar y psicolgico. Nuestra tarea entonces es integrarnos al desarrollo de la Guerra Patritica y, con la misma voluntad, recorrer todo este campo de lucha que ella representa. Nosotros luchamos por el poder poltico para el pueblo esto no es otra cosa que la democracia. Por tanto, luchamos para derrocar a esta dictadura y abrir un camino a una sociedad democrtica. Esto comprende el desafo de ser capaces de desarrollar la lucha poltica y militar sin separarlas

una de otra. Esto, como el mismo Rodrigo deca, no es una expresin voluntarista sino que surge de la realidad que vive nuestro pas, de la historia de nuestro pueblo y de un razonamiento muy claro: para hacer la revolucin en Chile hay que luchar. Y esta forma de ver las cosas requiere hombres preparados, por sobre todo dispuestos. En trminos del individuo, hay un aporte grande de Rodrigo, porque l se preocupaba mucho de la actitud nuestra, de los detalles de nuestra vida. Aun en esta dictadura, para los hombres que participamos en la vida poltica general, siempre hay un espacio entre nuestra propia dedicacin al compromiso y el reducto propio. Se trata de no poner los intereses personales, el reducto, por sobre los intereses de la lucha. Constatamos a diario la existencia de aquellos que hacen de todo para no despertar el ogro de la dictadura. Tienen pavor de que este ogro les reste espacio en el escenario donde creen estar ganando posiciones. Cuando los individuos adquieren un compromiso y anteponen equivocadamente sus intereses personales, su oportunismo, su comodidad, su ambicin de poder y de figuracin, olvidan que la lucha revolucionaria es de todos los das y en todos los mbitos. Muchos de esos individuos son funcionarios. Cuando uno hace tarea de funcionario es como estar trabajando para una empresa. Con toda la dedicacin y la mstica que se empee en el cumplimiento eficiente, el funcionario trabaja a horario fijo; a lo ms, a horas extra. Pero esta lucha revolucionaria es la vida completa y quienes la libran son los hombres y las mujeres de vanguardia. Y esto no excluye, en todo caso, la participacin de todos y por eso mismo aquellos hombres y mujeres son vanguardia; es decir, van junto con ellos, pero delante de ellos. Para esto se necesitan hombres y mujeres convencidos, acerados, capaces de reco-

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rrer un camino que no es voluntarista, que slo se comprende cuando somos capaces de comprender a nuestro pueblo. El Frente tiene que ser una organizacin revolucionaria de masas, formada por hombres capaces de integrarse con el pueblo en todos sus niveles para hacer de su lucha la vida diaria y conocerlo en todos sus pensamientos e intereses. Esos hombres y mujeres deben poner los intereses generales por los cuales luchan sobre los intereses de ellos mismos. Con respecto del Frente, no viene al caso pensar que son kamikases estos hombres y mujeres decididos a luchar por su patria. La introduccin de esta tica militar a Chile caus fricciones tempranas en torno a los cuadros militares que el PCCH haba estado formando de manera ms rudimentaria dentro del pas. En un primer nivel, a ellos se les haba asignado tareas bsicas de propaganda armada. A un nivel de actividad ms importante, tambin les correspondi llevar a cabo los frecuentes asaltos de bancos con que el PCCH deba financiar parte de su actividad poltica. Aunque estos cuadros estaban involucrados en acciones francamente militares, dada la ambigedad con que la Direccin del PCCH en Chile administraba la Poltica de Rebelin Popular de Masas, estos cuadros no contaron con el apoyo psicolgico que entregaban los usos y la tica de una organizacin militar especializada como el FPMR. Se produjeron frecuentes crisis emocionales entre los jvenes dedicados a las recuperaciones financieras: su intencin era contribuir al movimiento revolucionario; sin embargo, se sentan actuando como simples delincuentes comunes. Al ser capturados, ante la polica deban guardar en secreto el origen y la motivacin poltica de su trabajo. En prisin se los encerraba con criminales y deban defenderse con dificultad de los rituales de sodomizacin con que los delincuentes profesionales establecen su hegemona. Esto provoc un trasvasijamiento de personal desde el PCCH al FPMR. Estos cuadros militares vean en ese traslado una especie de 196

redencin purificadora. El golpe militar me pill en el interior. No sal al exilio. Yo haba empezado a militar a los diecisiete aos en el Partido y no tuve la experiencia de la Jota. A esa edad ya estaba trabajando en una empresa, antes del gobierno de la Unidad Popular, y segu en todo ese perodo militando y trabajando como obrero. Despus del golpe, particip en el trabajo de propaganda y en las denuncias sobre los detenidos desaparecidos. Haca un trabajo de hormiga en lo orgnico, como simple militante, sin mayores atribuciones. Hasta que en 1977 se plantea la Poltica de Rebelin Popular de Masas y se buscan los cuadros ms osados para un trabajo especial. Los comits de pobladores sin casa, la agitacin, el trabajo clandestino, la propaganda mural exigan ms actividad. Hay un cambio evidente en la lucha contra la dictadura. La poblacin conoce de operaciones audaces, pero no de gran envergadura. Se intensifica el respaldo a los huelguistas; se produce el primer apagn nacional. La gente se desconcierta en un principio, pero en las poblaciones ms necesitadas no cabe tal desconcierto. Los que haban sufrido ms se alegraron ms. La existencia de una organizacin con mano militar era evidente y se manifestaba con coordinacin, capacidad de accin, iniciativa. Para estas acciones se designaba a quienes calificaban de ms puntudos y hasta ahora no s si esa expresin era admirativa o peyorativa, pues su uso era acorde con la ambigedad del discurso de la Direccin sobre la poltica militar. Algunos miraban con muy buena disposicin nuestras actividades y otros con recelo. Sobre todo quienes tenan cargos pblicos o trabajaban coordinados con otros partidos de oposicin. Se criticaba a algunos, se desautorizaba a otros; se atajaba el desarrollo de nuestra lucha. Por otro lado, el militan197

te de base nos apoyaba, sobre todo en las poblaciones. Los que haban sufrido ms nos daban mayor apoyo. Por otra parte, la inexperiencia, las buenas intuiciones, pero el logro fallido, el desconocimiento de lo que requera especializacin militar era objeto de duras crticas. Junto con el trabajo poblacional se intensifican las tomas de terreno. All estbamos para la autodefensa del pueblo, las barricadas. La combatividad crece y la gente se defiende como puede, aun a mano limpia. La gente se sacrificaba mucho para reunir dinero; qu no hacan. Sopaipillas, empanadas, vino caliente, peas. La necesidad exige medidas distintas. Cuando emerge el FPMR, sobre todo en las poblaciones, crecieron las iniciativas para apoyarlo. Los smbolos son difundidos ampliamente. Surgen iniciativas juveniles y poblacionales. Se realizan marchas y otras actividades y todos dicen que son del FPMR. Este rpidamente va ganando presencia pblica. Se pliega otra gente. De la masa surgen los saludos al 26 de julio cubano, al triunfo de la revolucin sandinista, a los aniversarios de los partidos populares. Aumentan los homenajes a los compaeros cados. Se realizaba una propaganda muy eficaz con la presencia de mucha gente que era fotografiada y filmada por periodistas extranjeros. Compaeros de la Jota y del MIR se especializaban en murales didcticos en las poblaciones, sobre todo orientados a la autodefensa. Hasta entonces, la mayora era simple espectadora, pero empezaron a aplaudirnos, a regalarnos cosas simblicas: las nias se sacaban sus pauelos del pelo y los amarraban a las muecas de los muralistas. Sobre todo, las poblaciones que tenan tradicin de lucha se plegaban con ms entusiasmo a las diversas actividades. Se advierte un crecimiento importante de las organizaciones de cesantes, mujeres, talleres culturales. Pese a los avan-

ces evidentes, nosotros bamos siendo relegados a muy segundo plano y tenamos tremendos problemas. Un 1 de mayo de 1984, celebrado en un sindicato, se coloc en el recinto repleto de trabajadores un lienzo del FPMR que fue muy aplaudido por unos y repudiado por otros. Esta accin posteriormente es bastante criticada por el Partido: se postergaba el accionar en pos de la unidad con la Democracia Cristiana. En vista de todas las dificultades, sobre todo la permanente relegacin de nuestro trabajo a la mera recuperacin de dinero, del asalto a los bancos y no al accionar de las masas, lleg a producirse un cuestionamiento: Qu soy?, un asaltante o un militante revolucionario?. Ya tenamos preparacin y medios para accionar junto a las masas. Sin embargo, estbamos convertidos en especialistas para cometer asaltos de bancos. Este cuestionamiento de algunos fue en ascenso y el resultado: la ida en bloque al FPMR... Ante esta decisin, en mi caso, el Partido me ofreci mayor ayuda econmica y la salida al extranjero para hacer un curso. Rechac esos ofrecimientos aduciendo que no eran orgnicamente pertinentes. En el Frente nos recibieron con alguna reticencia, mirndonos como indisciplinados. All no tuve ninguna responsabilidad. Fui combatiente raso, sin ayuda econmica. Empec a vender mis cosas: refrigerador, lavadora, televisor. Yo era casado, tena varios hijos, y me haba separado para no involucrar a mi familia. Yo haba hecho de este accionar mi forma de vida; mis nicos objetivos eran la organizacin y la lucha. Despus del ao tuve responsabilidades mayores. El FPMR haba crecido bastante y se ligaba cada vez ms con la masa. Entonces surgen nuevos problemas con el Partido, porque muchos de sus militantes queran incorporarse al FPMR. El Partido protesta porque les estn sacando los militantes por la ventana, pero no hacen amago de apreciar el 199

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fenmeno desde el punto de vista del trabajo poltico. A todo esto crecen las protestas de la masa y se intensifica la lucha contra la dictadura. Con el Partido se produce una descoordinacin porque no apunta al trabajo poltico integral, lo poltico junto con lo militar, dentro de la masa. Hay fallas serias: se coordinan acciones pero no se llevan a cabo. Entretanto, el FPMR va ganando prestigio y respeto dentro de la poblacin, la gente lo empieza a reconocer y a seguir. Despus del atentado contra Pinochet hay ms dificultades con el Partido. Este se hace eco de las crticas de la Democracia Cristiana y dems partidos de oposicin. El Partido empieza a perder espacio poltico y mucha de su gente se asusta porque ve que la cosa va en serio. El Partido empieza a postergar una serie de acciones. Se divulga una circular del Partido con muchas prohibiciones; a algunos se nos pide que volvamos para asumir responsabilidades orgnicas. Una de las exigencias es no meterse con los estudiantes ni con la parte sindical. Pero ya hay una situacin en que al pueblo ya no se le puede llegar con discursos. La gente ya no cree en nada, ya no creen en sentadas ni en huelgas de hambre. Despus de la separacin del FPMR y el Partido muchos militantes de base se vienen con nosotros y advierten que dejarn el Partido, que es de toda la vida, que le continuarn prestando apoyo y colaboracin, no sin criticar las posiciones reformistas que rechazan. En un principio, la gente desconoce lo que significa Guerra Patritica Nacional, pero el joven quiere la lucha porque no tiene otra alternativa: o se queda en la esquina de la casa aspirando neoprn o fumando marihuana, o se incorpora a la lucha. Sin trabajo ni posibilidad de estudiar, qu hace? La cesanta es un golpe moral triple para el jefe de familia: queda menoscabado socialmente, deja de ser el jefe de hogar y es la mujer la que llega con los pesos a la casa. Eso 200

va degradando al hombre. Se emborracha. La botella de jugo o de pisco se mezcla con drogas. Aumentan las destileras caseras donde se hace licor de cscaras de papas, de maz o de los productos ms inslitos. En las poblaciones se vende el neoprn por cucharadas, como se venden los cigarrillos por unidades. Y para sobrevivir, la gente inventa humildes comercios que falsean la realidad: se vende y se vende, ya sean snguches de potito, sopaipillas, papas fritas, pescado frito, cubitos de hielo con saborizante, coca-cola congelada en cubitos. Todo el mundo vende y esa venta disfraza la miseria y la cesanta. Producto de esa miseria hubo grandes saqueos en 1984, en 1985. En minutos la gente desmantelaba un supermercado... En cuanto a los factores que finalmente llevaron al FPMR a la separacin del PCCH debe recibir especial atencin la educacin internacionalista que recibi la oficialidad. En este contexto tiene gran repercusin el hecho de que el juramento dado en las escuelas y academias militares como personas y profesionales honorables no fue dado a un Estado o una Constitucin nacional, sino a la tarea revolucionaria de liberar a la humanidad del imperialismo en cualquier lugar del mundo en que la lucha sea necesaria. Las implicaciones de este juramento son de vastas consecuencias para la cultura poltica chilena y sern discutidas en una seccin posterior. Mientras tanto es preciso sealar que este juramento obligaba a un compromiso revolucionario incondicional, irrenunciable e intransigente, que no poda sino entrar en conflicto radical con la poltica maquiavlica del PCCH y sus maniobras, virajes y golpes de timn. En nuestra educacin militar alcanzamos elevadsima especializacin. Se adquirieron valores morales superiores de dignidad, moral combativa, arrojo, valenta, entrega, una formacin revolucionaria pro-

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fundamente ideolgica. La sancin moral era la primaria en esos aos. En esa experiencia, en medio de las complejidades del estudio, no faltaron el nimo juvenil, las bromas a riesgo de sanciones. Al violento ritmo fsico se una el intenso esfuerzo intelectual. Se fueron consolidando valores que sustentaremos para siempre. La palabra decisin lleg a tener para nosotros un significado ms hondo que el literal, pues se trata del profundo convencimiento con que se la toma, dentro de un proceso de apreciacin de todos los factores que puedan incurrir en ella. Cuando se toma una decisin, no queda ni cabe duda alguna. Es un compromiso que se incorpora al esquema de pensamiento y se adquiere la consecuencia junto con la decisin tomada. Es un compromiso vital que impregna toda la existencia y va ms all de ella. De ah que los valores de consecuencia en la palabra empeada es una caracterstica de cada uno de nosotros, es la caracterstica de Rodrigo. Debido a la intansigencia del compromiso revolucionario conviene examinar la ltima intervencin del Comandante Rodrigo ante la Comisin Militar del PCCH en junio de 1987, meses antes de la separacin del FPMR. En ella se da cuenta del grado de extrema tensin alcanzado. Esta intervencin nunca circul entre los militantes comunistas. Se nos hace difcil opinar por cuanto la situacin se ha tornado cada vez ms compleja y ms an cuando debemos entregar opiniones generales sobre el futuro del Frente. Hemos entregado orgnicamente, en ms de una ocasin, un relato pormenorizado de una larga sucesin de hechos que llevan a esta situacin. En los ltimos meses y, en particular, en las ltimas semanas, se han ido proponiendo nombres tras los cuales van implcitos cambios profundos en la concepcin del Frente y esto se hace cuando an 202

no se ha profundizado ni discutido sobre la nueva concepcin del Frente que tiene el Partido. Se hacen cambios cuando an no se hace una discusin poltica real, no sobre la poltica global, sino sobre la implementacin prctica por el Frente de las resoluciones del Pleno del 85 y de la poltica de la Sublevacin Nacional. Hemos planteado incansablemente una discusin real en la cual se escuche e intercambien los variados enfoques de la situacin, y slo hemos recibido silencio como respuesta. La toma de resoluciones sin discusiones, sin conclusiones claras, no compartidas y hechas carne en los compaeros, no es un mtodo que pertenezca al estilo del Partido y objetivamente ha llevado a la paralizacin del Frente y de su actividad, situacin que se hace verdaderamente insostenible. A las conversaciones se va a plantear la vigencia del Centralismo Democrtico, pero no se va a escuchar, no hay nimo de recibir opiniones, pero lo ms grave es que tampoco existen opiniones a discutir. Slo se va con la intencin de lograr obediencia ciega. Entre nuestros compaeros existe un sentimiento de frustracin y de prdida de confianza. Desde hace meses hemos sealado que en el Frente Patritico, en el Frente Militar y en el Partido existen serias dudas sobre los pasos dados por el Partido en estos ocho meses respecto a la implementacin de la Sublevacin Nacional, perodo caracterizado por la indecisin, por el cambio inexplicable de opinin, de falta de claridad, por lo contradictorio de los informes, que se asemeja mucho a la falta de direccin. Existe la impresin de un abandono de la poltica de Rebelin Popular y de la Sublevacin Nacional. Se reafirma la poltica de Rebelin Popular, pero en la prctica nada se hace; por el contrario, el Frente se ha transformado en algo molesto para una nueva 203

poltica que no se tiene la valenta de expresar. La poltica de Rebelin Popular plante la estrategia de elevar la movilizacin de las masas, crear una fuerza militar, el Frente Patritico, desarrollar el movimiento miliciano, incluso el armamento de las fuerzas populares. La Sublevacin Nacional pone la lucha de las masas como fundamento de la poltica de Rebelin Popular y de la propia poltica de unidad. Sin embargo nos preguntamos hoy: tiene el Partido ms fuerzas que hace uno o dos aos? Estamos acaso ms preparados para asumir el proceso de la Sublevacin Nacional? Tenemos un trabajo militar ms o menos desarrollado? Hemos desarrollado una poltica de clarificacin ideolgica sobre el contenido de lo militar como parte esencial de la poltica de alianzas fundada en esa perspectiva? Esta falta de claridad, acaso no ha influido para que el movimiento no sea ms alto? Puede que esto no sea tan exactamente as, pero es lo que indica la prctica, criterio de la verdad. Y esa prctica es la base objetiva de los problemas que hoy ocurren. Ante nuestros planteamientos, la Direccin ha ido adoptando medidas que se acentan a comienzos de este ao en relacin al Frente Militar. Es la reaccin que estas medidas provocan lo que hace cada vez ms difcil la solucin a estos problemas. Creo que en estas actitudes que no ayudan tiene una responsabilidad grande el compaero____________ . El ha mostrado una visin no siempre coincidente con la Sublevacin Nacional, sino ms bien una tendencia a su abandono. Los mtodos que se emplean en la discusin van haciendo imposible resolver esto en los marcos de tal discusin. Las crticas se toman como opiniones anti-Direccin, se nos tilda de ser compaeros de bajo nivel poltico; sta no puede ser la respuesta a nuestras inquietudes. Hay temor a discutir sobre ideas nuevas; el marxismo es siempre 204

creador; hemos desarrollado la idea del rodriguismo como una concepcin de alto contenido tico y moral, enraizado en la historia de nuestra patria, capaz de entregar un marco de accin amplio. En esta situacin de falta de razones, de falta de argumentacin, se llega a mtodos persecutorios; an no se responde sobre los mtodos policiales que se estn empleando con nuestros compaeros de la ms alta fidelidad al Partido. Nadie tiene la honradez de hacerse responsable de ello. Uno de los grandes pecados del Frente Patritico ha sido decir lo que muchos dicen en los pasillos y lo callan en las instancias regulares! Hay cartas de los comits regionales con opiniones ms crticas sobre la Direccin que las del Frente Patritico. Se nos insiste en hechos que no son serios ni reales. Sin embargo, quisiramos estar equivocados y que sea efectivo que el Partido est impulsando muy seriamente el trabajo miliciano u otras variantes. La prctica nuevamente demostrar cul es la verdad. Se ha abandonado irresponsablemente el Trabajo Militar de Masas. Lo ms grave es que se ha dejado de luchar. El Frente Patritico no quiere hacerse responsable ante la historia, el Partido y el pueblo por haber dejado de luchar, no deseamos asumir esa responsabilidad. Hemos hecho mil esfuerzos para que se nos escuche. Pero se nos ha dado un trato peyorativo. Personalmente estimo que he hecho el mximo de esfuerzos, con honestidad; hemos estado haciendo proposiciones que nos parece hubieran resuelto el problema. Sin embargo, el compaero ______________ no plante nuestras proposiciones. Deseamos saber por qu no lo hizo. Por ejemplo, en la ltima reunin propusimos posponer la reestructuracin de cuadros hasta despus de septiembre y convencidos de que

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con el mayor accionar del Partido y del Frente muchas dudas se despejaran. Propusimos contribuir al mismo tiempo al Trabajo Militar de Masas. Y propona, en cuanto a cuadros, en vista de que la Direccin deca que tena confianza en m, hacerme cargo de Santiago hasta que el problema se solucionara. Para resolver la situacin era necesario cambiar el clima interno, reanudar lazos de confianza entre camaradas: a veces me ha parecido que algunos compaeros se olvidaron de cul es el enemigo principal. Es necesario avanzar y con la lucha se irn limando asperezas y resolviendo a veces paralelamente los problemas tericos. Pero la proposicin fue desestimada, sin considerar el futuro del Frente. Pienso que por parte de los compaeros de la Direccin y de la Comisin Militar no ha habido una actitud para arreglar el problema. Ms de alguien estara feliz de que el Frente se vaya del Partido. O ms bien que el Partido se vaya del Frente. Varios compaeros y varias jefaturas consideramos que este es el momento de dar paso al accionar, a la lucha decidida y resuelta en perspectiva de la Sublevacin Nacional, que seguimos considerando como la nica estrategia vlida para resolver los problemas de nuestro pas. Levantamos estas banderas con modestia, porque estamos conscientes de nuestras limitaciones, pero con la consecuencia revolucionaria que nuestro Partido nos ha inculcado. La FI, los Presos Polticos, la jefatura Santiago, la jefatura DE, la jefatura de Fuerza Mapuche y la jefatura de apoyo exterior, todos, como estructura y varios oficiales, incluso del Trabajo Militar de Masas y yo como oficial responsable de estos compaeros, somos partidarios de que hay que dar paso al accionar y no seguir empantanados. Y que, ante la actitud que se adopta ante nosotros, creemos nuestro deber

y nuestro derecho solicitar a la Direccin del Partido que se abra paso a una discusin poltica real sobre la implementacin por el Partido, incluido el Frente, de la estrategia de Rebelin Popular y la Sublevacin Nacional y que mientras ello no ocurra consideran su derecho no seguir esperando ni implementando resoluciones que -estn convencidos- atentan contra el desarrollo del Partido y del Frente. El Frente sabe cul es su aporte y lo limitado que es, pero estamos convencidos de que nuestro aporte debe hacerse en las condiciones polticas como sta, en que el pueblo lo exige. Se ofrecen soluciones como el Frente en Santiago, con un compaero que no comparte el criterio sobre las Unidades Territoriales y se plantea terminar con ellas. Mientras se discute esto se pone a un compaero que va a desmantelar las UT. Creo que se debera haber terminado seriamente esta discusin en los marcos de la fraternidad y confianza mutuas. En todo caso, este tema no es el central, se lo ha querido magnificar para justificar la debilidad ideolgica y el abandono de la poltica de Rebelin Popular. Las soluciones que se estn adoptando implican que el Partido hace abandono del trabajo militar. Creo que existen responsabilidades personales que la historia del movimiento revolucionario de Chile no podr olvidar. Formado como comunista, como oficial del partido de Recabarren, asumo la ma, con transparencia, con modestia y con dignidad. Opino que si se ponen jefes militares que la base no respeta, los militantes del Frente no se subordinan a ellos, y esta subordinacin es esencial en una fuerza militar; quien crea que en una fuerza armada las cosas se arreglan entre amigos quiere decir que no tiene una remota idea de lo que es una fuerza militar ni menos una fuerza capaz de hacer cambios revolucionarios. Para que esta fuerza sea revolucionaria tiene que 207

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haber cario por los mandos, confianza en su capacidad de direccin, en su prestigio desmostrado en los hechos. Los presos han elaborado un documento crtico, tambin la FI. En el Partido circulan opiniones lapidarias sobre nosotros. Se habla de un grupo framente calculador que aplica mecnicamente el proyecto nicaragense y cubano, que pretende cambiar la Direccin del Partido. Es necesario detener esta avalancha de trminos equivocados y peyorativos que slo conducen al desprestigio de quienes los emiten y al desprestigio del Partido. En este marco de soluciones unilaterales se imponen concepciones no compartidas. Algunos dicen: por qu, como buenos militantes, no acatan las resoluciones y si estn equivocadas despus se cambian? Tampoco es la solucin. Qu ha pasado con el Trabajo Militar de Masas? Hasta hace un ao se peleaba, hoy no queda nada, tenemos un ao perdido. Pregunto: se puede hacer eso con el Frente y decir un ao ms tarde que tenamos razn? Digo que no, no slo por el bien del Partido, sino tambin de la lucha general. No nos podemos dar ese lujo. Es una situacin bien difcil para el Partido y para el Frente, como parte del Partido. De esto tendrn que responder los dems responsables, los que han perseguido por meses al Trabajo Militar de Masas, al Frente Patritico, que han comprimido la situacin hasta hacer imposible una solucin, los que han llevado la carga hasta cerrar la discusin, los que han mantenido un silencio cmplice, los que, solapadamente o no, han ido creando prejuicios contra el Frente. Al compaero ____________, sin ser nada personal, le cabe una responsabilidad importante. Los compaeros han dicho que esta posicin es ante las resoluciones que los afectan; eso no es cierto. Si se estimara que personalmente contribuyo a la lucha 208

alejndome, lo hara sin vacilar, y sta no es una hueca frase demaggica. Est en estos momentos en el espritu de los compaeros la defensa de una lnea poltica y la unidad del Partido. Me declaro convencido, de verdad, de la importancia de la unidad del Partido como algo que se funda, antes que nada, en la unidad ideolgica, de principios y en torno a la poltica de clases. Tambin pienso que en torno a la Direccin, pero en primer lugar en lo otro. Estn las lecciones que entrega el XXVII Congreso y los planteamientos de Gorbachov. El 85 bamos por el camino de la Sublevacin Nacional, el 86 caminamos ms cerca que nunca de la Sublevacin Nacional. Quin y con qu derecho nos ha apartado de ese camino? Por qu se ha impuesto en el Partido una tendencia que no es mayoritaria? Los compaeros del Partido tambin hacen llegar sus opiniones a la Direccin. Es un derecho, as como el Partido hace llegar sus opiniones al Frente. Por qu las cosas se unilateralizan, privndonos de ese elemental derecho de un militante? Se nos considera ejecutores militares al ms puro estilo burgus? No es eso militarismo burdo? Ha sido difcil llegar a este planteamiento. Pero se nos acorrala y no queda otro camino que luchar as por el Partido. Es una actitud general del Frente, puede haber excepciones. Todos tenemos sentimientos comunistas tras todo esto, ms fuertes que nunca y que cada da se acentan porque es el Partido el que nos ha formado como comunistas, incluso para entregar la vida por la revolucin. Es el Partido el que nos ha formado y eso no est en discusin. Pensamos que esto es temporal, ojal se solucione lo antes posible. Teniendo nuestra responsabilidad, no somos los principales responsables, sino los que luchan por apartarnos del camino de la lucha decidida y frontal que es la Sublevacin Nacional en una 209

perspectiva superior. Parece que los que luchan por sacar al Partido de este camino han tenido xito, temporalmente.

CONTINUIDAD DEL TABU: DE LA CULTURA DE LA VIDA A LA CULTURA DE LA HIPOCRESIA?

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Ante los antecedentes aportados, la existencia de un conflicto armado en Chile parece un hecho irrefutable, desde 1978 con la Operacin Retorno emprendida por el MIR y particularmente con la infiltracin de oficialidad entrenada en Cuba por el PCCH desde 1980. Especialmente a partir del 14 de diciembre de 1983, momento de la fundacin del FPMR como entidad separada de la fuerza militar del PCCH, se cumple la mayora de las condiciones para el Ambito de aplicacin material del Protocolo Adicional II a los Convenios de Ginebra relativo a conflictos armados sin carcter internacional. De acuerdo con su Artculo I, este Protocolo es aplicable a conflictos desarrollados en un Estado nacional en que sus fuerzas armadas y fuerzas armadas disidentes o grupos armados organizados que, bajo la direccin de un mando responsable, ejerzan sobre una parte de dicho territorio un control tal que les permita realizar operaciones militares sostenidas y concertadas y aplicar el presente Protocolo. Como se observara en acpites anteriores, hasta por lo menos 1988 la continuidad y la coordinacin de las operaciones del PCCH y del FPMR a travs de todo el territorio nacional chileno y la contrarrespuesta tambin sostenida y concertada y en ocasiones, masiva de parte de las Fuerzas Armadas demostraron las condiciones necesarias como para que no se descalifique de buenas a primeras la aplicacin de este Protocolo II, segn los trminos explcitos en l: El presente Protocolo no se aplicar a las situaciones de tensiones internas y de disturbios interiores, tales como los motines, los actos espordicos y aislados de violencia y otros actos anlogos, que no son conflictos armados. Sin duda el caso chileno hace controversial la referencia a la condicin de que los grupos armados disidentes ejerzan control sobre una parte del territorio nacional como base de lanzamiento de sus operaciones. Sin embargo, en ciertas poblaciones marginales de Santiago -OHiggins, La Victoria, Lo Valledor, Los Nogales, 213

Villa Francia, Santa Julia y Lo Hermida- el FPMR logr un uso del espacio como para exhibirse frecuente e impnemente en manifestaciones pblicas; como para llevar a cabo entrenamiento paramilitar, a veces en espacios pblicos; como para que, en vsperas del Plebiscito sobre el NO en 1988, pudiera sacar a la calle alrededor de ciento cincuenta combatientes muy fuertemente armados. Tengamos presente que, a juicio de expertos en el Derecho Internacional Humanitario, la condicin de control territorial para el reconocimiento de un conflicto armado, particularmente en la guerrilla urbana, no constituye cuestin esencial. Me referir a este punto en las consideraciones finales de este trabajo. Por el momento retornemos al hecho de que, luego del Acuerdo Nacional para la Transicin a la Plena Democracia gestado por el Cardenal Francisco Fresno a fines de agosto de 1985, los voceros de la Iglesia Catlica continuaron deflectando el reconocimiento de una situacin de conflicto armado en Chile hacia una condena indiscriminada de la violencia, del extremismo y, ms tarde, del terrorismo poltico. Con ocasin del inicio de las Protestas Nacionales, en mayo de 1983 los voceros de la Iglesia todava repetan su muy dbil y cuestionadora justificacin de algn uso menor de fuerza nada ms que como expresin simblica ante una dictadura militar que no aceptaba dilogo. Observemos este ejemplo: Despus de una dcada de silencio, la sociedad chilena quiere volver a hacer or su voz de desacuerdo profundo con el orden de cosas impuesto por el Gobierno. Cerrados los canales democrticos de expresin y agotados los intentos de dilogo, la ciudadana decidi salir a las calles a manifestar su protesta [...] Las angustias de muchos empiezan a desatarse en una violencia como no la veamos desde haca muchsimos aos(73). Como mostraba en un acpite anterior, en julio de 1986 ya se abandonan trminos como violencia y extremismo para entrar a una decidida denuncia del terrorismo poltico. Trtese del terrorismo de Estado -que ya la Iglesia haba advertido como objetivamente ms grave que el que pueden cometer los particulares- o el terrorismo contra el gobierno, que no

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trepida en poner bombas en lugares pblicos o en apedrear trenes o buses(74). En este trayecto la Iglesia propuso un tema recogido ms tarde por juristas asociados con los partidos polticos que formaran la Concertacin de Partidos por la Democracia -el terrorismo es una forma de patologa social ajena a la idiosincracia chilena (Chile no es un pas violentista. Se lo est empujando a serlo): El terrorismo es una enfermedad grave que hay que combatir, pero no matando al enfermo! [...] Lo que constituye propiamente al terrorismo, como se da en muchos pases, es la arbitrariedad con que golpea, incluso a inocentes, con el fin de dominar por el terror. Su irracionalidad no respeta lmites, ni ticos ni humanos, y constituye un serio desafo para cualquier sociedad [...] Como toda enfermedad, el extremismo y el terrorismo se combaten neutralizando sus causas y fortaleciendo al organismo social. La ley debe ser dura, pero justa. Y es la democracia lo que fortalece a una sociedad con su justicia (75). El refuerzo de esta temtica se hara imperativo para los adherentes a la Alianza Democrtica, una vez que la posibilidad de una redemocratizacin pactada con las Fuerzas Armadas se hiciera ms cierta. El pacto haca prever como dudosa la capacidad real de un gobierno de transicin para cumplir totalmente con las demandas de obtener la verdad sobre las violaciones de los derechos humanos durante la dictadura y de aplicar a los responsables una justicia imparcial. Esta discusin se manifest en un conjunto trabajos del Centro de Estudios para el Desarrollo (CED), que congreg a algunos de los intelectuales ms relevantes de lo que luego se constituira en Concertacin de Partidos por la Democracia. Evidencias concretas de esta lgica discursiva se inician con el trabajo anteriormente citado de Eduardo Ortiz La Violencia en Chile. En octubre de 1986, y desde el sector socialista, sus argumentos ya desahuciaban del todo la va armada hacia la redemocratizacin de Chile. En medio de un examen descalificante de la ambigedad del PCCH en el manejo de su poltica militar y de sus recursos relativamente

limitados para la formacin de un ejrcito revolucionario, Ortiz afirmaba: En el Chile de hoy, la Izquierda aparece dividida entre los que no entendieron el dilema e insisten en recorrer el mismo camino equivocado y los que valoran la fuerza de la sociedad civil e intentan, a partir de esa valoracin el diseo de un camino de alianza, movilizacin social y hegemonizacin. En ese marco, la violencia revolucionaria, no descartable en todo lo que ella tiene de espontnea y reactiva, es un fenmeno colectivo y social y no el producto de decisiones de estados mayores militarizados, dueos de la verdad o seudo depositarios de la misma. En ltima instancia capas sacerdotales (p. 47). Ms tarde, en un trabajo de diciembre de 1987, titulado Justicia y Violacin de los Derechos Humanos en Chile, Hugo Frhling avanzaba en esta perspectiva argumentando que proteger una redemocratizacin de gran vulnerabilidad, ante un poder militar intacto, implicara el requisito bsico de evitar un procesamiento institucional contra las Fuerzas Armadas. Segn Frhling, obtener alguna medida de justicia demandaba la sensibilidad poltica necesaria como para reemplazar un asedio general a las instituciones castrenses por el enjuiciamiento de individuos participantes en violaciones especficas de derechos humanos: Mientras ms dependiente es la transicin de la voluntad poltica de sectores del rgimen militar, ms dificultoso resulta el enjuiciamiento de los miembros del aparato de seguridad involucrados en violaciones de los derechos de las personas (p. 4); No cabe ninguna duda que la negociacin que abra paso a la transicin va a implicar en s misma pagar un fuerte precio poltico para quien la encabece. Agregar a este costo el que implica un total olvido para lo ocurrido puede deteriorar la base de apoyo del nuevo gobierno (p. 21). Por ello, para Frhling se haca indispensable despolarizar las tensiones polticas causadas por estos crmenes, neutralizando una reaccin violenta de los sectores ms intransigentes, tanto afines al rgimen militar como de la oposicin. Puesto que la capacidad de ingerencia poltica directa de los gobiernos democrticos en el interior de las 216

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Fuerzas Armadas slo podr tener efecto gradualmente y a muy largo plazo, si es que alguna vez llega a ser efectiva, puede colegirse que, en ltima instancia, argumentos como los de Frhling realmente deban dirigir la atencin contra una posible violencia proveniente de organizaciones como el FPMR ante la impunidad de las Fuerzas Armadas. Esta preocupacin, no del todo explcita, puso en el tapete la discusin del terrorismo en Chile como problema jurdico en la democracia futura. Su primer tratamiento comprensivo fue Reflexiones sobre el terrorismo: exigencias de una poltica democrtica, de Jos Antonio Viera-Gallo y Domingo Snchez Ortzar (diciembre de 1987). Meses antes el FPMR se haba separado del PCCH; en octubre de 1988, el plebiscito sobre su continuidad en el poder sera adverso para el general Augusto Pinochet. Por tanto, estos intelectuales de la futura Concertacin tenan razones para avizorar simultneamente la posibilidad de acceder al poder gubernamental y para considerar al FPMR como un futuro enemigo potencial de conducta imprevisible (Viera-Gallo llegara a ser Presidente de la Cmara de Diputados). Por ello es que Viera-Gallo y Snchez Ortzar no discriminan en cuanto al sentido de las diferentes formas de uso de fuerza militar en juego y se refieren al terrorismo globalmente como un fenmeno degenerativo consustancial a una etapa de crisis y transicin como la que est viviendo el sistema internacional (p.19). Lo definen muy ampliamente como la extralimitacin en el uso de la fuerza con el propsito de infundir terror en la poblacin, de tal manera de condicionar una conducta de determinados actores polticos, crear un clima de inestabilidad e inseguridad generalizado a obtener un resultado u objetivo poltico. Las vctimas de las acciones terroristas pueden ser pesonas investidas de autoridad o que segn parmetros polticos pueden ser definidas como enemigos o bien personas totalmente ajenas al conflicto poltico, incluso personas de otras nacionalidades. En este ltimo caso los criterios para elegir a las vctimas inocentes son arbitrarios

o escapan a la lgica normal que define a la lucha poltica dentro de la cual el terrorismo se desarrolla (pp. 2-3). Desde esta perspectiva los autores no diferenciaban entre el terrorismo de Estado practicado por el rgimen militar y las acciones armadas del FPMR, del MIR y de grupos de extrema derecha como el Comando 11 de Septiembre, la Accin Chilena Anticomunista (ACHA) y el Frente Nacionalista Combatiente (FNC). En sus argumentos de fondo los autores perfilaban la Ley Antiterrorista N 18.314 del 17 de mayo de 1984 como una consecuencia directa del marco ideolgico belicista de la Constitucin de 1980: Se trata de una elaboracin ideolgico-poltica en que el bien jurdico protegido no es los derechos humanos de los miembros de la sociedad civil, sino la estructura social que se formula en la Constitucin, cuyos beneficiarios son los que detentan el poder y sus beneficios. Es, entonces, una elaboracin conceptual destinada a defender esta institucionalidad ms que a dar seguridad a los individuos. Su naturaleza se asemeja a la de un arma ideolgica y sicolgica, destinada a combatir en dichos terrenos y a legitimar institucionalmente, determinadas formas represivas, imposibles de justificar frente a delitos comunes (p. 45). A su juicio, esto explicaba que la ley no definiera el terrorismo, lo cual permita una gran arbitrariedad a la autoridad represiva: Cualquier tipo de definicin de lo que por terrorismo debiera entenderse, a nivel constitucional, disminuira la eficacia de esta arma en mano de los gobernantes, frente a las mltiples y diversas conductas que pueda adoptar el disenso interno (p. 45). En este punto el trabajo caa en una ambigedad conceptual caracterstica de la situacin de tab sobre el conflicto armado en Chile. A pesar de que no lo reconoca, explcitamente el trabajo poda, sin embargo, sealar que por utilizar la nocin de terrorismo el Ministro del Interior haba quedado capacitado tanto para calificar indebidamente todo disturbio o conflicto social como acto de agresin guerrera como para el uso constante de medidas de excepcin como

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los Estados de Sitio y de Emergencia. Como se recordar, en el Cdigo de Justicia Militar stos constituyen un estado de guerra. Por otra parte, la Ley Antiterrorista era criticada por hacer nfasis en un criterio objetivista que no contemplaba la intencin subjetiva de los perpetradores. Ello redundaba en una amplitud tal que permita el castigo de hechos que, por su intencin, lgicamente no podan tener carcter terrorista o que duplicaban delitos comunes u otros ya castigados por el Cdigo Penal, la Ley de Control de Armas y la Ley de Seguridad Interior del Estado. Si no perdemos de vista que el trabajo de VieraGallo y Snchez Ortzar no tena en mente slo el terrorismo de Estado practicado por la dictadura militar sino, a plazo mucho ms largo, la preocupacin ante una resistencia armada de Izquierda, se comprende la introduccin de otros temas que ms tarde seran recogidos por otros juristas. El principal de estos temas fue una preocupacin por la compleja relacin entre terrorismo y delito poltico, problema esbozado a fines del prrafo anterior. Indudablemente todo terrorismo tiene un fin poltico y el derecho internacional moderno sostiene que la razn de ser del delito poltico es el quid altruista que inspira al delincuente poltico (p. 52). Esto, adems de su progresismo, incita a los atentados contra la organizacin poltica de un Estado. El nimo altruista es el que haba llevado al derecho internacional al tratamiento especial y benigno del delincuente poltico, diferencindolo del delincuente comn. En el derecho internacional esto se tradujo en protecciones tales como el derecho de asilo y la negativa de extradiccin. En este contexto sera un error pensar que Viera-Gallo y Snchez Ortzar fueran animados por la intencin de reivindicar el delito poltico. Ms bien cuestionaban la ineficacia tanto de la Constitucin de 1980 como de la Ley Antiterrorista para reprimir el terrorismo al asimilarlo al delito comn: ... detrs de la calificacin de delito comn que se hace del terrorismo hay un intento destinado a degradar a quienes son acusados de delitos terroristas, directa o indirectamente a quienes son considerados sus colaboradores o propiciadores y, en ltimo 219

trmino, a todos los que, de una u otra forma, disienten de la actual situacin socio-poltica, ya que, dentro del esquema oficial no caben formas de disenso ajenas al enemigo de la institucionalidad. Oponerse a l implica, de una u otra forma, impregnarse del carcter de enemigo. La tarea de esclarecer los lmites del fenmeno terrorista se tornan difciles en este ambiente enrarecido (pp. 54-55). Para los autores este enrarecimiento se originaba en la maosa confusin que haca el rgimen militar entre la estabilidad de su gobierno, ente de vida transitoria, y la supervivencia de la nacin. Esta manipulacin era permitida por la suspensin del Estado de Derecho por la dictadura y las arbitrariedades cometidas bajo el amparo de esa suspensin. Segn Viera-Gallo y Snchez Ortzar, el tratamiento efectivo del terrorismo futuro slo podra fundamentarse sobre una legitimidad poltica que bajo la dictadura era inexistente. Demandaban, por tanto, la restitucin del Estado de Derecho como salvaguarda fundamental no slo de los derechos humanos sino tambin como prevencin de un terrorismo revolucionario: Especial atencin merece, entonces, la nocin de Estado de Derecho cuando se enfrenta un problema de terrorismo. Este supone para las normas jurdicas de derechos humanos no slo la existencia de un sistema legal impersonal que regule el ejercicio de la autoridad poltica y las relaciones de sta con los gobernados. Implica fundamentalmente que el contenido de dicho sistema garantice la plena vigencia de los derechos humanos proclamados y definidos a nivel internacional. De lo contrario dice la Declaracin Universal, en su considerando tercero, el Hombre se ver compelido a emplear el supremo recurso de la rebelin contra la tirana y la opresin. Por consiguiente, es arbitrario todo rgimen que, incluso empleando normas legales para mantener el orden y la seguridad pblicas, no las funde en los derechos humanos. Es decir, que no estn destinadas a resguardarlos. De ah que la frmula empleada por la Constitucin de 1980, que permite casos de excepcin constitucional afectar en su esencia los derechos y libertades, puede ser considerada como la consa-

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gracin institucional de la arbitrariedad (p. 75). En el contexto discursivo creado por Viera-Gallo y Snchez Ortzar, un documento posterior, el de Guillermo Pickering de la Fuente, titulado Terrorismo, aspectos jurdicos, polticos y militares, de mayo de 1988, resulta ser una reiteracin temtica. Este fue publicado por el Instituto Chileno de Estudios Humansticos (ICHEH), corporacin asociada con el Partido Demcrata Cristiano. Pickering arguye que el terrorismo ha extendido sus actividades hasta tal extremo que ha adquirido el carcter de enfermedad crnica de la sociedad contempornea [...] una especie de enfermedad grave que los pases tienen que enfrentar con urgencia y eficacia (pp. 10 y 22). El trabajo de Pickering aparece, entonces, como una preocupacin tcnica por parte de la Democracia Cristiana por sentar las bases de un marco jurdico que permitiera a un gobierno de transicin a la democracia la neutralizacin de un uso recalcitrante de la fuerza armada, como sin duda lo hara el FPMR. Para este efecto Pickering recomendaba una estrategia primera que vaciara al terrorismo de su significacin poltica como elemento legitimador; deba aislrselo de su naturaleza poltica, social y cultural para restringirlo slo a las prescripciones de las normas jurdicas: el delito terrorista, como un asunto jurdico, un tipo penal inserto en una legislacin especfica, descrito, regulado y condicionado por reglas y principios de derecho que exigen la concurrencia de ciertos elementos y finalidades precisas para que sea aplicable a una situacin concreta (p. 25) En esto Pickering coincide con Viera-Gallo y Snchez Ortzar: en ltima instancia, este sentido restringido y neutralizador del terrorismo sera posible solamente con la restauracin de la democracia y del Estado de Derecho. Ello inutilizara al terrorismo como alternativa de expresin poltica socialmente atractiva: En resumen, estimamos que el hecho de dictar una legislacin especial y arbitrar un procedimiento poltico-criminal y una tcnica legislativa que lo despoje de sus galas adventicias, para someterlo a la desnudez repelente de su inhumanidad, supone una legitimidad del sistema poltico, que radique en el consentimiento y la voluntad soberana 221

del pueblo, en el reconocimiento y garanta de los Derechos Humanos, en la aplicacin por igual de la ley a gobernantes y gobernados, en la separacin de los poderes pblicos y en el imperio efectivo del principio de la responsabilidad. (p. 27) Este desprestigio de la violencia poltica revolucionaria discrepaba fundamentalmente de los argumentos de la Agrupacin de Abogados de Presos Polticos. Como tales defensores, estos abogados basaban su estrategia precisamente en establecer la mayor cercana posible entre delito poltico y nimo altruista, exponiendo que queremos hacer defensas que no pueden estigmatizar a ninguno de nuestros defendidos, defensas que defiendan su DIGNIDAD: Nuestra tarea no es slo defender a esas personas que tienen tan pocas posibilidades de tener debidos procesos y justos fallos. Nuestra tarea, adems de eso, es fortalecerlos en su posicin moral frente a la sociedad y defender su imagen moral frente a la sociedad. En fin, con ello, realmente no hacemos sino asumir y pretender que se respete lo que ha sido tradicionalmente la doctrina democrtica del delito poltico, es decir, el pensamiento que surgido en la revolucin Francesa viene a encontrar traduccin legal en Francia un 2 de abril de 1832, con la ley que reforma el cdigo penal de esa nacin y que ya separ claramente los delitos polticos de los delitos comunes. Les aplic a los delitos polticos penas ms benignas, les confi su juzgamiento a jurados especiales; garantiz el asilo que pudieran concederles naciones extranjeras y les garantiz tambin, lo que ac estamos solicitando y no se nos concede: la conmutacin del presidio por extraamiento. Dispuso adems como absolutamente riguroso en materia administrativa el encarcelamiento de los presos polticos separados de los presos comunes y, elimin tambin, por ley, la pena de muerte para las personas cuya accin ilcita hubiese sido de carcter poltico (76). Estos argumentos se basaban en la definicin de preso poltico elaborada en conjunto por las organizaciones de defensa de los derechos humanos en Chile: Los presos

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polticos son aquellas personas que se encuentran sometidas a proceso o que han sido condenadas por acciones calificadas como delitos polticos, entendiendo por tales cualquier accin cuyo mvil ha tenido una clara intencin polticosocial. La intencionalidad poltica es aquella que pretende modificar el orden social y poltico o el gobierno y que en la legislacin vigente es calificada como delito. La situacin del preso poltico comienza en el momento en que la persona es declarada reo y termina al declararse la absolucin definitiva, al cumplirse la condena o por muerte. En consecuencia los presos polticos pueden estar encarcelados o en libertad (si cumplen condenas remitidas o si estn siendo procesados). Dado el carcter especial del delito y por estar procesados o condenados por el mismo Estado que atacaron con su accin, su situacin es un status especial con respecto a los presos comunes(77). Aunque se reconoca que los presos polticos en principio, corresponden a casos de violencia poltica, en supuesto beneficio de ellos esta deficin haca la salvedad de que su identidad de tales presos polticos se transformaba en la de vctima de violaciones de derechos humanos en la medida en que sus acciones, consideradas como delictivas en la legislacin chilena, fueran reconocidas como derechos legtimos por la Declaracin Universal de Derechos Humanos y la Legislacin Internacional. Como ejemplos se mencionaban diversos casos: el derecho de regresar al pas, que la ley propiciada por el rgimen militar consideraba ingreso clandestino al pas; el derecho a ser procesados por tribunales independientes o imparciales; el derecho a no ser acusado segn pruebas obtenidas mediante tortura o tratos inhumanos y degradantes. Dado que, en general, las organizaciones de derechos humanos afirmaban el derecho a la rebelin contra un gobierno militar de facto, reconocido internacionalmente por su poltica sistemtica y masiva de los derechos humanos, en que el poder judicial distaba de ser independiente de l, en que la legislacin existente en cuanto al uso de la violencia poltica haba sido creada para su perpetuacin, y dada la indefectible interrogacin bajo tortura practicada por los ser223

vicios de seguridad, de acuerdo con esta definicin del preso poltico ningn combatiente revolucionario poda dejar de emerger sino como persona victimada. Con ello se reiteraba el desconocimiento del conflicto armado en Chile, reafirmndose la sensibilidad doliente y sufriente de toda la Izquierda creada por las organizaciones de derechos humanos. Por sobre estos intentos de ambigua legitimacin de la violencia revolucionaria, hacia la fecha en que la Concertacin de Partidos por la Democracia deba estipular las Bases Programticas para el gobierno democrtico finalmente prevaleci la intencin de desprestigio de la Izquierda armada. Esto se manifest en la creacin de una llamada clusula de violencia que descriminaba entre presos de violencia y presos de conciencia. Los presos de violencia no gozaran del compromiso de hacer expedita su liberacin por parte del futuro gobierno democrtico. En el texto de las Bases Programticas se lee que debera declararse la exencin de responsabilidad penal de todos los procesados y condenados por delitos de naturaleza poltica que no sean los de homicidio, lesiones gravsimas, secuestro y sustraccin de menores(78). Incuestionablemente esto perfilaba por sobre todo la identidad del FPMR. Fueron los abogados Alvaro del Barrio Reyna y Jos Julio Len Reyes(79) los que finalmente sintetizaron y reorientaron con mayor decisin el cmulo de argumentos preexistentes para una poltica antiterrorista frente a la Izquierda intransigente en la transicin a la democracia. Del Barrio y Reyna profundizaron opiniones anteriores sobre el requisito de un sistema poltico democrtico y de un Estado de Derecho como la nica legitimacin posible de una poltica antiterrorista. No obstante, a la vez avanzaron ms decisivamente hacia una separacin del terrorismo del delito poltico, vacindolo as de toda justificacin segn fines polticamente altruistas y progresistas: Donde no existe Estado de Derecho, all donde no se respetan los derechos ms elementales de la persona humana (derecho a la vida; derecho a la integridad fsica y psquica, como negacin de la tortura; derecho a la libertad fsica, 224

como negacin de la esclavitud y a la libertad de conciencia; y de derecho a tener un juicio justo) es imposible hablar de delito poltico o de delito terrorista; puesto que quien recurre a la violencia en dichas circunstancias slo hace legtimo ejercicio de su derecho a la resistencia (pp. 79-80) Sobre la base de un orden democrtico y de un Estado de Derecho se descartaba la legitimidad del uso poltico de fuerza militar opositora y luego se defina el delito terrorista lisa y llanamente como un radical atentado contra los derechos humanos: contra la vida (homicidios), la integridad fsica (lesiones) o squica (torturas) o la libertad de las personas (secuestros) (p. 200). Se distingua al terrorismo por su capacidad de afectar bienes jurdicos generales como la seguridad de la comunidad social: Definimos la seguridad como una razonable esperanza de no ser vctima de agresiones, y lleva inscrita un elemento espiritual, relativo al sosiego de amplios sectores de la poblacin [...] Lo que se trata de defender es una comunidad que se siente amenazada en su conjunto (p. 200); El grupo terrorista es portador de un programa poltico, de un proyecto de organizacin de la convivencia que, en un sistema democrtico, adquiere un desvalor jurdico por la utilizacin de la violencia (p. 202); Para ser ms exactos, es el carcter sistemtico y programado de los actos de violencia poltica lo que genera un clima de terror o inseguridad en algn sector de la comunidad o en toda ella [...] As, la ejecucin repetida y sistemtica de determinados delitos contra las personas tiene una proyeccin objetiva que consiste en la aptitud de tales conductas violatorias de los Derechos Humanos para generar un clima de inseguridad social (p. 203). La naturaleza interesada de estos ltimos argumentos queda en evidencia si se contrasta la imagen catastrfica que proyectan sobre el terrorismo con el uso de fuerza puntual y restringida que pusieron en juego las organizaciones insurrecccionales de la Izquierda en sus operaciones militares contra la dictadura. En octubre de 1992 Hugo Frhling y Myriam Waiser pusieron en circulacin un trabajo titulado La Violencia contra el Estado en Chile, 1976-1991, tambin 225

publicado por el Centro de Estudios del Desarrollo (CED). Los autores definieron como acciones violentas aquellas conductas que se orientan a atentar en contra de la integridad fsica de personas o a la destruccin de bienes y que forman parte de una estrategia destinada a debilitar al rgimen poltico vigente (p. 4). Basndose en el estudio de 2414 casos durante el perodo indicado, llegaron a la siguiente conclusin: El anlisis de la informacin realizado por nosotros, indica que entre 1976 y 1989, 84 personas pertenecientes a las Fuerzas Armadas y de Orden murieron como resultado de acciones de violencia de carcter insurreccional. Durante 1990 fallecieron 9 miembros de dichas fuerzas, ms dos carabineros en retiro. Aun aceptando como posible que el fenmeno de violencia poltica sea superior al que indican nuestras cifras, su dimensin es claramente inferior al de la violencia represiva ejercida por el Estado durante el perodo autoritario. Segn el citado Informe de la Comisin de Verdad y Reconciliacin, entre septiembre de 1973 y marzo de 1990 se habran registrado 1.068 vctimas fatales como consecuencia de la accin de agentes del Estado y 957 desaparecidos (pp. 22-23). Por otra parte, se confirmaban slo 9 atentados contra civiles notorios por su apoyo a la dictadura. Frhling y Waiser sealan que en las acciones de la Izquierda insurrecccional predomin abrumadoramente la participacin de grupos muy pequeos, que hicieron uso de volmenes muy reducidos de explosivos y de armas cortas, de escasa sofisticacin tcnica, que, en general, no causaron dao fsico a personas. Al respecto los autores agregan que de esto no se desprende una consideracin benigna del problema en cuestin. Pero no cabe duda que el accionar de los grupos considerados en esta investigacin tiene un mayor efecto sobre la seguridad del Estado que sobre la seguridad de los ciudadanos, ms afectada por el delito comn, que produce resultados muchsimo ms cruentos (p. 76). Los autores indican que la prioridad de estas acciones estuvo ms bien orientada a operaciones de propaganda armada y de apropiacin de dinero para el financiamiento organizacional, operaciones 226

que afectaron bienes muebles e inmuebles: dependencias de Carabineros; dependencias de Investigaciones; dependencias de la CNI; dependencias o instituciones de Gobierno; dependencias del Poder Judicial; puentes, calles, aeropuertos y puertos; iglesias; Metro y buses; supermercados, bancos y fbricas; torres de alta tensin y postes de alumbrado pblico; organismos que prestan servicios pblicos; medios de comunicacin; recintos de partidos y domicilio privado de lderes polticos; vehculos particulares; domicilio particular; recintos de esparcimiento y recreacin; dependencias de las Fuerzas Armadas y domicilio particular de integrantes de las Fuerzas Armadas (p. 63). El contraste indicado arroja nueva luz sobre la problemtica del tab del conflicto armado en Chile durante la transicin a la democracia. En la literatura antropolgica la demarcacin comunitaria de aquellas conductas que la autoridad religiosa y poltica sindica como atentatorias contra su unidad y supervivencia sufren constantes readecuaciones de acuerdo con las incidencias de la crisis que la puso en peligro(80). En otras palabras, la autoridad religiosa y poltica est en un constante proceso de creacin, produccin y mantenimiento de imgenes y figuras de desviacin y crimen como puntos de referencia simblica para la prolongacin histrica de su poder, en la medida en que la autoridad se ve a s misma como encarnacin y definicin de la identidad cultural colectiva a travs de la historia. De acuerdo con esto, las precisiones sobre el terrorismo insurreccional en Chile para la poltica del nuevo bloque de poder representado por la Concertacin de Partidos por la Democracia significaban la readecuacin de un foco simblico preexistente para anatemizar un peligro posible para su conduccin del Estado. As la representacin colectiva de la identidad cultural chilena podra concentrar su atencin sobre nuevas demarcaciones de lo normal y lo sagrado que quizs potenciaran nuevos rituales de castigo de seres desviados, independientemente del hecho de que quizs stos fueran reales o ficticios. Esto queda claro si se considera que la sntesis general de ese pensamiento jurdi227

co realizada por Del Barrio y Len apareci en 1991, un ao despus de la inauguracin del gobierno democrtico del Presidente Patricio Aylwin. Esa sntesis todava mantena un tono de peligro apocalptico frente al terrorismo. Sin duda este tono se justificaba en los anteriores trabajos de Viera-Gallo y Snchez Ortzar (1987) y Pickering (1988), escritos en aos en que la capacidad de represin dictatorial se mantena inclume y la reaccin armada de la Izquierda todava era viable. Sin embargo, el estudio de la violencia insurreccional de Frhling y Waiser indirectamente desmenta la necesidad de tal tono. Segn estos autores, para el gobierno [del Presidente electo don Patricio Aylwin] la actuacin del MAPU-Lautaro y del Frente Patritico Manuel Rodrguez Autnomo se convirti en un serio problema. No tanto porque su accionar fuera un peligro para la seguridad del Estado. Ms bien, las constantes llamadas opositoras a involucrar a las Fuerzas Armadas en materias de lucha contra el terrorismo ponan en cuestin la eficiencia de las autoridades civiles para controlar la situacin y otorgaban al problema una mayor gravedad de la que en rigor tena [...] En el curso de ese debate se aludi por parte de la prensa y de sectores opositores a que durante la democracia habran aumentado seriamente las acciones de carcter terrorista y a que nunca habran sido ms numerosos los atentados de estos grupos [...] La instauracin de la democracia debilit el apoyo popular que alguna vez pudieron tener estas organizaciones y cre dificultades para que algunas de ellas, en particular el MIR faccin militar y el Frente Patritico Manuel Rodrguez Autnomo consolidaran una estrategia poltica (pp. 77-78) El trabajo de Frhling y Waiser entra en un tcito debate con las conclusiones del Informe Rettig (1991) -hecho que no compete tratar dentro de estos argumentos-, en cuanto a que ste tambin conden de manera apocalptica e intransigente la actividad militar de la Izquierda armada. Por tanto, Frhling y Waiser representan una divergencia dentro de la Concertacin, puesto que el Informe Rettig respondi ms bien a concepciones jurdicas de su ala demcratacris-

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tiana. A pesar de todo, en ltima instancia estos estudios jurdicos pueden ser entendidos como la readecuacin ideolgica de un nuevo bloque de poder ante la convergencia de diversos hechos que seran datos irreductibles de la transicin a la democracia. En primer lugar, entre estos datos consideremos que la profundizacin y perfeccionamiento del modelo neoliberal instaurado por la dictdura militar parece ser la nica alternativa de poltica econmica posible en el escenario mundial. Por lo tanto, ser permanente la negatividad de sus efectos ya clsicos sobre la calidad de vida de la comunidad nacional chilena: endeudamiento internacional progresivo; frecuente incertidumbre por los virajes constantes y violentos para reorientar la produccin nacional de acuerdo con las demandas y condiciones del mercado externo; altos niveles de marginacin social causada por la relativamente baja necesidad de mano de obra en un contexto tecnolgico de alta sofisticacin; desarraigo comunitario por la migracin forzada por actividades econmicas que cambian segn las estaciones; gran lmitacin de los salarios y relativa desinversin en el bienestar social para abaratar el costo de la fuerza laboral chilena y atraer inversionistas extranjeros; extenso dao ecolgico. Frente a estos efectos de naturaleza sistmica, toda poltica de inversin social para favorecer a los sectores ms desposedos, cualquiera sea el gobierno de que provenga, siempre tendr aspecto de medida superficial, que no encara las races de los efectos dislocadores para la comunidad nacional. Por otra parte, en el trasfondo siempre estar la presencia de las Fuerzas Armadas, apoyada en la Constitucin de 1980, para poner lmites a una demanda y a una movilizacin social que puedan desbordar la institucionalidad poltica. Sobre estos imperativos sistmicos de largo plazo, presentes en toda economa dependiente, el gobierno de la Concertacin ha debido enfrentar peculiaridades propias de la realidad poltica chilena. Los largos aos de dictadura han hecho atractivo el pacto social con que la Concertacin inaugurara su mandato en 1990 -a cambio de seguridad laboral 229

los sectores asalariados llegaron a un acuerdo con el gobierno y los sectores empresariales en cuanto a mantener la demanda de sus reivindicaciones salariales dentro de los lmites demarcados por el crecimiento econmico. Sin embargo, en el perodo de esta investigacin (agosto-septiembre de 1993) las huelgas del profesorado y de las enfermeras sealaban la intranquilidad existente en los gremios ms desfavorecidos. Por otra parte, los tres aos del gobierno de la Concertacin ya hacan evidente la incapacidad y la renuencia de la administracin Aylwin para enfrentar a las Fuerzas Armadas e implementar justicia efectiva por sus violaciones de derechos humanos. Poco tiempo despus de publicado en marzo de 1991, el Informe Rettig demostr ser una transaccin en que la publicitacin de la verdad de los hechos reemplaz la justicia efectiva. Las Fuerzas Armadas hicieron un llamado de atencin sobre el escaso espacio de maniobra que tena el gobierno al respecto con la movilizacin militar del boinazo del 28 de mayo de 1993. Este parece haber sido la motivacin para que, ms tarde, el Presidente Aylwin presentara al Parlamento su proyecto de ley de punto final. Con todo esto, e indudablemente contra su voluntad, la participacin de los socialistas renovados en el gobierno dio a la transicin a la democracia el aspecto de un perodo de maniobras en que un sector importante de la Izquierda apareca administrando la continuidad del rgimen militar, aunque con una apariencia superficial de democracia. A juicio de muchos, en el fondo esa mscara era desmentida por una represin militar quizs un poco ms solapada pero no debilitada en su intencin y capacidad. Durante los primeros aos del gobierno de la Concertacin, Amnista Internacional sigui informando de hostilizaciones y torturas perpetradas por la polica, incluyendo la ejecucin extrajudicial de dos militantes del FPMR. De este modo, la aspiracin al restablecimiento de la Cultura de la Vida que inspirara a la Iglesia Catlica, a las organizaciones de derechos humanos y a la oposicin en general durante los aos de la

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dictadura pareca ser reemplazada por la realidad de la Cultura de la Hipocresa. Terapeutas del Instituto Latinoamericano de Salud Mental y Derechos Humanos (ILAS, Santiago de Chile), ya haban llamado la atencin sobre el peligro social de estos encubrimientos: El reconocimiento de este trauma que se manifiesta en dao individual y social y que afecta a todas las estructuras relacionales de la sociedad, y su aceptacin como un fenmeno que requiere ser enfrentado y elaborado no es un proceso fcil. Si se intenta transformar la historia poltica de estos aos y sus consecuencias solamente en un problema de las vctimas, se arriesga la estabilidad del proceso democrtico al desconocer la articulacin entre los procesos individuales y colectivos y las consecuencias que esta reduccin puede acarrear para el futuro [...] Nos parece en primer lugar, que elaborar es reconocer la demanda explcita de los afectados por el establecimiento de la verdad. Verdad que implica poner fin al silenciamineto y a la negacin, enfrentando los dolores, las prdidas y conflictos que se han evitado bajo la creencia de que al no hablar de las cosas ellas dejan de existir y, al no remover las heridas, habr paz. Hay que romper el silencio, llamar las cosas por su nombre, continuar las conversaciones interrumpidas, iniciar otras que por miedo quedaron sin hacerse. Hay que decirse y contarse, hacer memoria. El hecho de poner palabras a la experiencia har cada vez menos necesario que los sntomas llenen el silencio. En este contexto, las enfermedades individuales son metforas de la destruccin social(81). Estas circunstancias y estas consideraciones son las que marcan los intentos del FPMR por descongelar su proyecto poltico despus de 1988. Estos esfuerzos se manifestaron con discusiones internas para reorientar su estrategia global, luego de la separacin del PCCH, del triunfo ya inobjetable de la transicin pactada a la democracia y del revs sufrido en Los Quees. Desde fines de 1988 esas discusiones giraron sobre la validez y pertinencia de continuar la Guerra Patritica Nacional como estrategia fundamental hacia el futuro, proclamada por el comandante Rodrigo poco antes de 231

su muerte. En estas discusiones se abandonaron los objetivos inmediatos y limitados con que el FPMR se haba exhibido pblicamente en el perodo de su nexo con el PCCH: "1. Poner fin al actual rgimen [militar], terminando con el gobierno de Pinochet y su junta. 2. Derogacin inmediata de la Constitucin fascista de Pinochet. 3. Constitucin de un Gobierno Patritico y de Unidad Nacional, con carcter provisional, que solucione los problemas ms graves del pueblo, desmonte el aparataje de la tirana y convoque a una Asamblea Constituyente que redacte una nueva Constitucin para el pas. Debe recordarse, adems, que en diversas ocasiones la Direccin Nacional del FPMR haba reiterado que el cumplimiento de estos objetivos llevara al desbande de la organizacin. Ahora los documentos internos se referan a dos objetivos: a corto plazo, hacer frente al gobierno de transicin a la democracia" En este orden de cosas, el prximo gobierno tiene un carcter de continuidad dictatorial y su desarrollo no superar las estructuras del sistema explotador actual. Prevemos adems una profunda crisis poltica: el prximo gobierno quedar encerrado dentro de las contradicciones del sistema socio-econmico, las suyas propias, las presiones del poder dictatorial cuyo peso se mantendr y las presiones del pueblo por sus reivindicaciones. El resultado ms probable ser el empobrecimiento mayor de las masas y la represin que contra stas se ejercer. A muy largo plazo se propona ya abiertamente la lucha armada para el desmantelamiento del sistema capitalista en Chile, objetivo directriz y central al que debera adecuarse en el futuro todo recurso humano y material del FPMR: Estas urgentes tareas no podrn ser llevadas adelante con propuestas limitadas. Slo sern factibles con la transformacin de las estructuras econmicas, jurdicas, polticas y militares. Nada bueno para el bienestar de los chilenos se lograr sobre las bases de un sistema que nos ha explotado por aos y que aniquil las conquistas logradas a lo largo de muchas dcadas. La libertad econmica y poltica es fundamento para construir una sociedad justa y pasa por derrotar el sistema imperante y sus 232

aparatos represivos. Obviamente estos planteamientos implicaban una problemtica correlacin tctica de los objetivos de corto y largo plazo. El desmantelamiento del capitalismo en Chile se lograra en trminos marxista-leninistas, desarrollando la Guerra Patritica Nacional (GPN). En algn momento ello demandara la formacin del Ejrcito Patritico del Pueblo (EPP). Lo rotundo de esta propuesta, con escasas modulaciones hasta nuestros das, nos permite retornar a las implicaciones del hecho de que la oficialidad preparada en Cuba no jur lealtad a un Estado nacional especfico, sino a abstractamente a la revolucin socialista, discusin que haba quedado postergada. Esto, junto con la voluntad de conservar el elemento blico como tradicin, necesidad esencial para el mantenimiento de la identidad histrica del FPMR, introdujo una gran rigidez en el anlisis poltico indispensable para una reinsercin conveniente en un perodo de redemocratizacin de Chile. La coyuntura demandaba una reorganizacin institucional y nuevas concepciones estratgicas. Esa rigidez puede comprenderse a partir de una premisa fundamental: todo proyecto de constitucin de un nuevo Estado nacional implica la proposicin global de un sistema alternativo de produccin y acumulacin de plusvala social, la inversin, administracin y consumo de ella, junto con alguna forma de insercin en la economa internacional y de control de sus efectos sobre la nacional. Aceptada esta premisa, y dado el panorama internacional vigente, cabe hacer una pregunta crucial: qu organizacin econmica real podra ser viable para reemplazar radicalmente al sistema capitalista luego del colapso del socialismo sovitico? El indiscutible triunfo mundial del neoliberalismo parece indicar que la nica respuesta efectiva desde la Izquierda, para suavizar sus efectos, es la socialdemocracia. Pero esta respuesta no requiere el imperativo poltico de una concepcin marxista-leninista de revolucin armada. Ante esta cuestin el FPMR prefiere guardar silencio. Por ello es que, para definir la GPN, la organizacin ha 233

optado ms bien por las certidumbres que puedan obtenerse de una postura reactiva y determinista: la matriz econmica neoliberal llevar indefectiblemente a conflictos sociales ascendentes; ello requerir un dispositivo de defensa armada de las organizaciones populares ante la prctica permanente de las estrategias y tcticas del Conflicto de Baja Intensidad por parte de las Fuerzas Armadas para la proteccin del sistema capitalista. A su vez, esto obligatoriamente llevar al nucleamiento cada vez ms amplio y a la coordinacin general de esas organizaciones. Llegado este momento, la experiencia del FPMR se har del todo funcional, si es que logra sobrevivir a travs de los aos. Estas expectativas demandan un desarrollo de sus proyecciones tcitas. Al respecto, todo parece indicar que el FPMR juega el futuro de su significacin y accin poltica a la apuesta de una descomposicin gradual de las sociedades latinoamericanas bajo el capitalismo neoliberal. Que esto ocurra es slo cuestin de tiempo. El sistema socio-econmico resultante de esa descomposicin es del todo imprevisible. Por tanto, no corresponde definirlo en el presente y, de hecho, el FPMR no lo intenta. Mientras tanto, prefiere cuestionar intensamente toda actividad poltica que pueda retardar esa descomposicin. En este sentido los partidos de la Izquierda tradicional son duramente castigados por el FPMR, bien sea por su traicin a la causa revolucionaria (el socialismo renovado) o por su deseo de reacomodamiento dentro de la poltica burguesa, aspiracin que los convierte en organizaciones reformistas (el PCCH). Si se aceptan estas proyecciones, el FPMR estara expresando un deseo inslito en los anales de la accin poltica: las organizaciones populares de base no deberan ser influidas e instrumentalizadas por los partidos polticos, cualesquiera que sean ellos. Se debera permitir que las organizaciones de base sigan sus dinmicas propias. Esto permitira que, en algn momento de ascenso del conflicto social, el FPMR sea llamado para entregar la experiencia combativa, la tcnica militar difundida entre la poblacin durante los aos

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de lucha contra la dictadura, adems de los implementos blicos acumulados y conservados secretamente. Qu organizacin institucional debera tener el FPMR en el intertanto? Evidentemente existe la intencin de que por lo menos parte de la organizacin abandone sus orgenes histricos como estructura de aparato armado para convertirse en partido poltico. Esto ha suscitado debates que recuerdan la situacin del MIR en el pasado: debera el FPMR ser exclusivamente un partido de cuadros o buscar el balance marxista-leninista tradicional entre una estructura fundamental de cuadros ms o menos abierta a una militancia de masas? Dada la voluntad de mantener la validez de la GPN y la experiencia cercana bajo la dictadura militar, todo parece indicar que la militancia del FPMR se inclina por la opcin primera, hacindose nfasis en la especializacin paramilitar. Se busca, a la vez, la mayor conexin posible de los cuadros con las organizaciones de masas. De all que actualmente se plantee un lnea de accin poltica que exige la presencia de Ncleos Rodriguistas en las organizaciones populares de base, adaptndose a ellas, respetando su naturaleza y aspiraciones, trabajando en ellas sin intencin de hegemonizarlas, demostrando el valor moral y la capacidad poltico-militar que finalmente convertir a estos Ncleos en vanguardia durante el proceso de deterioro social. Como lo indica el documento interno antes citado: Por cierto, existen momentos polticos que por su dinmica determinan el actuar de formas diversas, ubicando permanentemente el accionar poltico-militar de acuerdo a la situacin dada. Pero lo central ser siempre luchar todos los das logrando triunfos materiales que incentiven el nimo combativo del pueblo y le permitan mantener en su horizonte los objetivos liberadores de ms largo plazo. Puede que en el futuro esta lgica sea la correcta, si se piensa que el sistema capitalista es incapaz de crear mecanismos de autorregulacin que contrarresten sus efectos sociales ms desintegradores. Por el contrario, la historia del sistema no parece confirmar esta suposicin. Testimonio de ello han sido los movimientos socialdemcratas y dem235

cratacristianos que, con su poltica de redestribucin muy moderada de plusvala social, a travs del mundo han tenido xito en evitar las formas ms extremas de pauperizacin de los sectores asalariados, creando incluso cierta prosperidad para los sectores medios. No obstante, an aceptando la tesis de la supervivencia del FPMR sobre la base de una desintegracin social bajo el capitalismo neoliberal a largo plazo, la organizacin tendr que mantenerse y reproducirse en un contexto poltico de corto plazo. De aqu surgen problemticas especficas. En primer lugar, consideremos asuntos de relevo generacional. Por los plazos tan largos de visin y diseo de una estrategia poltico-militar, el FPMR est obligado a reclutar militantes entre la juventud, en lo que sin duda la aproximacin a los objetivos finales demandar el empleo de varias generaciones. La gran mayora de su militancia est formada por adolescentes y personas en la primera juventud. Puede que en esta etapa de sus vidas el entusiasmo poltico y la extraordinaria sensacin de poder que pueden generar organizaciones que proveen instruccin paramilitar a sus militantes no les provoque grandes impedimentos para una existencia que, por razones de seguridad, debe ser vivida con fuerte clausura frente al resto de la sociedad. No obstante, con el transcurso de los aos vividos en una democracia formal, que para ejercer una represin no tiene por qu reconocer un estado de guerra como el que proyecta el FPMR, sin duda surgirn incitaciones para llevar una vida regular: mantener relaciones laborales y amorosas estables, matrimonio, crianza de la familia. Por una parte ello sin duda contribuir a anestesiar la actitud de alerta incansable y el desgaste fsico y emocional que se espera de todo combatiente a travs de los aos. Habr una tcita y difusa invitacin al descanso y al reposo del guerrero. Por ello la GPN requiere una actividad infatigable en el presente -en directa contradiccin con la rutina diaria- que condicione una sensibilidad individual y colectiva de permanente vigilancia y nimo combativo en medio de una

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institucionalidad aparentemente democrtica, que quizs con su consumismo haga seductores los mecanismos econmico-polticos del imperialismo. Ecos de preocupaciones como stas se encuentran en palabras como las siguientes: Esto nos obliga a poner ms atencin en el aspecto subjetivo de la revolucin: para llevar adelante nuestro proyecto no basta con la idea justa o con la existencia de condiciones objetivas, sino que se necesitan combatientes y jefes comprometidos. Se trata de que cada Rodriguista vaya aclarando el proceso de maduracin de la situacin revolucionaria y la impulse a niveles superiores. Por ello, cuando hablamos de construir fuerzas, esto no significa una definicin formal. Se trata de luchar, de crecer combatiendo y fortalecernos en los terrenos poltico y militar. Un hombre, una accin; hacer ms con menos y combatir todos los das: sta es la tarea del momento, elevando permanentemente los niveles de disposicin combativa para dar respuestas rpidas y eficaces a la situacin actual y a los golpes del enemigo. Los ejemplos morales y materiales son hoy lo principal para fortalecer al FPMR, movilizar al pueblo, mostrar un camino y contribuir en su organizacin, a fin de desplegar un estado de combate que ahora est latente; En este terreno sern imprescindibles las acciones armadas entre perodos de auge y quietud del movimiento de masas. Esas acciones correspondern a la necesidad estratgica de mantener el combate permanente. Prevemos, por lo tanto, perodos de grandes combates y perodos intermedios de repliegue de la movilizacin social. Esto nos exigir, lo mismo a las dems fuerzas patriticas, actuar permanentemente en los perodos de calma aparente, manteniendo de acuerdo a las condiciones especficas, la vigencia del proyecto para la liberacin nacional. Por otra parte, el desgaste fsico y emocional de un estilo de vida para la guerra realmente hecho en un tiempo de paz tender a alejar -y de hecho ha alejado- a combatientes y militantes de edad madura, poblando a una organizacin paramilitar de personal muy mayoritariamente juvenil. Ella no

tendr el contrapeso de jefes de mucho mayor experiencia poltica. Esta tendencia ya haba quedado manifestada con las bajas ocurridas entre la oficialidad durante la lucha contra la dictadura. Esto tiende a mantener las rigideces de un aparatismo militar que no ha logrado del todo una transicin apropiada hacia funciones ms demarcadamente polticas. Puede que ello siga redundando en graves errores tcticos en la apreciacin del momento poltico y del estado de nimo de la colectividad nacional. El asesinato del senador Jaime Guzmn en abril de 1991 puede entenderse como un sntoma de ello. Este asesinato result ser la culminacin de la campaa No a la Impunidad! que el FPMR iniciara a pocos das de inaugurada la presidencia de Patricio Aylwin en marzo de 1990. Tambin parte de esta campaa fue el atentado contra el ex-miembro de la Junta Militar original, general de la Fuerza Area Gustavo Leigh. El 10 de mayo de ese mismo ao este hecho fue seguido por el asesinato del coronel de Carabineros Luis Fontaine Manrquez, implicado en el degello de los altos dirigentes comunistas Jos Manuel Parada, Santiago Nattino y Manuel Guerrero en 1985. En marzo de 1991 fue asesinado el mayor de Sanidad del Ejrcito Carlos Hernn Prez Castro, sindicado como torturador. El asesinato del senador Guzmn constituy una derrota poltica de grandes proporciones para el FPMR. Indice de ella son los comentarios condenatorios hechos por Punto Final, la publicacin de mayor rango en la Izquierda. En su pgina editorial del lunes 8 de abril de 1991 la revista haca notar que lamentablemente hay que asumir que algunas organizaciones de la Izquierda, que lucharon con valenta contra la dictadura y que empuaron legtimamente las armas contra ese rgimen usurpador, pueden efectivamente haber cado en una grave desviacin que las arrastra a actuar ahora de un modo que daa los intereses populares. Sus documentos y publicaciones consideran vigente la lucha armada como forma principal de lucha y de acumulacin de fuerzas. No

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toman en cuenta las caractersticas del actual perodo, los cambios en el escenario internacional ni la situacin nacional especfica, que colocan en primer plano otras formas de lucha. Adems, en sus reparos el editorial no trepidaba en calificar de acciones terroristas a este tipo de asesinato y resaltaba el fortalecimiento estratgico que ellas creaban para los sectores no democrticos dentro de la Concertacin: El gobierno de transicin a la democracia est administrando sin pretender modificarlo sustantivamente un Estado policial construido por la dictadura, que puede ser gatillado con todas sus fuerzas represivas contra la Izquierda y el movimiento popular. Buena muestra son los allanamientos que han ocurrido en algunas poblaciones, en particular despus del asesinato del senador Guzmn. En el seno de la coalicin de gobierno hay sectores -como los agentes de Contreras [ex-Director de la DINA], por ejemplo- que lo haran gustosos. Desde luego, ya se han puesto en marcha nuevos planes antisubversivos que no slo comprenden la coordinacin de servicios policiales sino tambin la participacin de las Fuerzas Armadas, la asesora, instruccin y equipamiento de los servicios de inteligencia de Italia, Espaa y Alemania, fogueados en la lucha contrainsurgente, y el aumento del 400% en el presupuesto policial. Fue el asesinato del senador Jaime Guzmn el que llev al distanciamiento de la gran mayora de los oficiales que todava pertenecan al FPMR. La operacin de ajusticiamiento fue realizada durante el perodo de discusiones previsto en la Consulta Nacional iniciada por la Direccin Nacional del FPMR hacia fines de 1990, en que se recabaran opiniones entre la militancia sobre la necesidad de reorganizar la estrategia poltica para enfrentar el proceso de redemocratizacin. Se esperaba, por tanto, una moratoria de operaciones de envergadura hasta llegar a un consenso unitario. En este contexto de reflexin el ajusticiamiento result ser imprudencia de elementos deseosos de forzar a la organizacin al mantenimiento de la lnea militar sin desviaciones. La confusin interna creada por esta situacin llev al FPMR a un tardo reconocimiento

de la operacin, sembrando as mayores confusiones en la Izquierda. Aunque la opinin pblica no tena criterios de juicio como para interpretarlas as, estas disensiones internas en el FPMR se traslucieron en las declaraciones del portavoz rodriguista en prisin, en momentos en que la organizacin todava no acreditaba su autora del asesinato. En una entrevista tambin publicada por Punto Final en la edicin anteriormente citada, ese portavoz haca un anlisis de la situacin poltica del momento similar al de los sectores que haban condenado el ajusticiamiento: En primer lugar, hay que evaluar objetivamente el momento en que nos encontramos. Aqu existen un Presidente de la Repblica, un gobierno, un poder legislativo bajo la misma Constitucin que exista hace un ao. Pinochet era presidente con la misma institucionalidad. El poder legislativo, si bien no es el mismo, est amarrado de manos. Como ejemplo, basta con los senadores designados. Por lo tanto, existe un contorno respecto de los poderes del Estado, con el mismo poder judicial y las mismas Fuerzas Armadas. Y con esas caractersticas este gobierno ya no es dictadura: es un gobierno civil democrtico, pero adems con apoyo social, cosa que no tena Pinochet. Sobre esta base, aunque esta apreciacin era comunicada por un rgano pblico, en realidad ms adelante sus argumentos no se dirigan a la opinin pblica; interpelaban directamente a los sectores militaristas del FPMR: La responsabilidad de hacer justicia [por las violaciones de derechos humanos en Chile] es del gobierno, en primer trmino. El gobierno es el responsable de crear los mecanismos de justicia. En segundo lugar, creemos que el problema de la justicia y de cualquier reivindicacin legtima del pueblo, tiene que asumirla el pueblo. No un grupo de iluminados o un aparato que se transforme en una especie de vengador justiciero. Hacia finales de la entrevista el portavoz veladamente descalificaba ese aparatismo al ponerlo en perspectiva con las tareas que deba asumir el FPMR para rescatar un proyecto poltico hasta entonces congelado: El cario del pueblo existe, el respeto del pueblo hacia el Frente existe. Ahora, la 240

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vigencia poltica, la vigencia del accionar va a depender de la madurez y del desarrollo que tenga su poltica, de acuerdo a los momentos concretos que viva el pas, de acuerdo al desarrollo histrico que tenga, tanto en el plano nacional como internacional. Si no hacemos esto, nosotros mismos vamos a ir hundiendo nuestro proyecto revolucionario y a partir de eso es que hoy el Frente se encuentra abocado a una de sus tareas ms importantes de sus siete aos de vida, que es la primera Consulta Nacional, donde el Frente est discutiendo todo. En la actualidad la preocupacin ms intensa de los oficiales entrevistados es salvaguardar y legar una visin honrosa de la experiencia histrica de su generacin. La ven amenazada por los sntomas de criminalidad de combatientes que, desesperados por su situacin econmica, usan su entrenamiento y armamento para expropiar bancos y establecimientos comerciales. Les preocupa el hecho de que, en la actualidad, la jefatura del FPMR considere el asalto a bancos y organizaciones financieras como parte indispensable del entrenamiento militar de sus cuadros. Aunque dentro de la lgica de una guerra anticapitalista intransigente ese entrenamiento quizs tenga pleno sentido, en un perodo de democracia formal sus consecuencias imprevistas para las personas accidentalmente involucradas en estos incidentes reafirmarn la imagen pblica ya largamente arrastrada del rodriguismo como mero terrorismo. Ninguno de los oficiales entrevistados opina que las dos instancias en que actualmente se ha bifurcado la experiencia histrica del rodriguismo -el FPMR y el Destacamento Ral Pellegrin- tengan la capacidad para revitalizarla como fuerza poltica efectiva. Los jvenes activos en el FPMR lo ven primordialmente como un vehculo de rebelda para perforar la mscara de hipocresa de la actual cultura nacional chilena. En el momento de nuestro dilogo, los jvenes entrevistados eran estudiantes universitarios en los aos finales de su adolescencia, de gran capacidad para articular y racionalizar la motivacin que los llev al FPMR. Se presentan como hijos de la Transicin y de la frustracin de toda esperanza de jus241

ticia. En su pasado inmediato est la camaradera, el jolgorio, la atmsfera de carnaval y quizs la adiccin a la adrenalina de sus aos en la escuela secundaria. Ellos transcurrieron en el Liceo de Aplicacin, el de mayor fama combativa contra la dictadura militar, cargando mochilas rebeldes llenas de piedras y ccteles molotov, disparando hondas para enfrentarse a la polica en las manifestaciones masivas de los aos finales de la dictadura, mofndose sin tapujos de los viejos cuadros polticos en los actos pblicos organizados por la Izquierda. Esta experiencia de hacer maldades, junto con su conciencia poltica de mayor madurez, la transfirieron a la Universidad. La siguen disfrutando en disturbios callejeros en que demuestran, adems, su preparacin paramilitar. Como otros jvenes chilenos, estn conscientes de que hoy en da su sociedad no tiene espacios para ellos, ni los tendr en el futuro cercano. No ven que en Chile puedan concretar su potencial como personas, a pesar de su educacin y de sus aspiraciones a contribuir constructivamente a la sociedad. Son parte de la generacin de los sobrantes. A travs del FPMR han tenido la oportunidad de observar de primera mano la humanidad que se degrada sin esperanza en la miseria de las poblaciones marginales de Santiago de Chile. La hipocresa en cuanto a justicia por la violacin de los derechos humanos que perciben en el gobierno de la Concertacin los llena de una ira fra, reposada, que contempla una malignidad apabullante con la conviccin de que la supervivencia moral slo se logra conservando tanto la calma como atesorando el odio como energa para la vida. Al ver en la televisin nacional imgenes de antiguos polticos de la dictadura que se han reciclado en el gobierno de la Concertacin, ms de una vez han pensado a este huevn habra que matarlo. Sabran hacerlo. No rinden ninguna pleiteca al pasado revolucionario, aunque uno de ellos est consciente de que su militancia en el FPMR renueva y prolonga la tradicin comunista de su familia que, en su opinin, el PCCH ha malogrado. Tienen poco o nada que decir sobre los mitos de Rodrigo y Tamara 243

que antiguos rodriguistas mencionan con frecuencia mstica. Para ellos esos mitos no pasan de ser dato histrico. No les interesan mayormente. Estamos en otra, dicen. Quieren enfrentar la malignidad del presente con bagaje muy liviano, sin ataduras con el pasado. Quieren ser terriblemente realistas, enfrentando la vida sin ninguna de las grandes utopas anteriores de la Izquierda. Su vida diaria est marcada por el cool. Viven vidas de hijos de la pequea burguesa ms o menos acomodada; sus padres no siempre saben de su militancia. Van a clases en la Universidad, tienen novias y amigos, se divierten y estudian con ellos, dan exmenes. Algn fin de semana o en algn perodo de sus vacaciones se concentran en algn lugar secreto y seguro para recibir entrenamiento paramilitar. En sus facultades universitarias forman Ncleos Rodriguistas unidos por estrecha amistad. En disturbios callejeros programados por la Izquierda se enfrentan violentamente con la polica. Quizs en algn momento lleguen a participar en una operacin de asalto a un banco. Parecen ser vidas que se deslizan sin dificultad ni asperezas entre las rutinas de la paz cotidiana y los mbitos reales o figurados de la guerra. Es esta la sensibilidad poltico-militar que los viejos cuadros del PCCH nunca quisieron o pudieron hacer suya?

POR LA CREACION DE UNA QUINTA GENERACION DE ORGANIZACIONES DE DERECHOS HUMANOS EN CHILE

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Si alguna vez la vigencia real de esa sensibilidad se hiciera polticamente necesaria en Chile en trminos masivos, tendra que enfrentarse a Fuerzas Armadas que aun en el presente dan claros signos de estar dispuestas a reeditar todos los mtodos con que ganaron la guerra sucia. Con la Doctrina de la Seguridad Nacional y su metodologa, el Conflicto de Baja Intensidad, las Fuerzas Armadas han demostrado la capacidad mental y prctica de instalarse ya desde los comienzos de cualquier conflicto armado posible -sin vacilaciones, gradaciones ni matizaciones- en los lmites ms lejanos de la brutalidad para sealar una voluntad intransigente de proteccin del capitalismo chileno y de su organizacin poltica. Es irrealista pensar o esperar que estas Fuerzas Armadas abandonen de buenas a primeras una metodologa blica probada exitsamente. Queda as claro que organizaciones como el FPMR no pueden sino proyectar que en algn momento, quizs ahora mismo, ms temprano o ms tarde, se las tratar de exterminar implacablemente. Mientras tanto, la conciencia de la poblacin chilena ha sido afectada por largos aos de ofuscacin en cuanto a haber realmente experimentado un conflicto armado. Llegar alguna vez a tener la capacidad de reaccin apropiada ante su posible continuidad soterrada, su intensificacin espordica o su ya franco estallido? Tendr alguna vez la capacidad de discernimiento y conocimiento indispensable como para que se discuta pblicamente la propiedad de los mtodos blicos utilizados por las partes en conflicto? La cuestin obliga a un perfilamiento final de nuestros argumentos. Si la guerra es la continuidad de la poltica por otros medios, el acto mismo de calificar una situacin blica es

en s cuestin de estrategia poltica y parte tctica del conflicto. Los Altos Mandos militares afirmaron que tanto el golpe militar del 11 de septiembre de 1973 como la represin posterior deba entenderse como medidas de tiempo de guerra, segn el Cdigo de Justicia Militar, y segn el contexto de la Tercera Guerra Mundial contra el movimiento comunista internacional declarada ya mucho antes, de acuerdo con la Doctrina de la Seguridad Nacional. Declaraciones recientes de los Altos Mandos revelan que, a su juicio, la guerra sucia todava contina en el perodo de transicin a la democracia. Observbamos, sin embargo, la situacin paradjica de que, a pesar de afirmar la existencia de una guerra en Chile, las Fuerzas Armadas han negado consistentemente que sus servicios de seguridad hayan practicado las tcticas de contrainsurgencia que lo han caracterizado. Se trata de una situacin lgica: ningn Estado puede reconocer que, por razones de alta poltica, rapta, asesina, tortura, mutila y desaparece a prisioneros bajo su custodia, especialmente a sus propios ciudadanos. La Iglesia Catlica neg la existencia de una guerra tanto por razones doctrinarias como polticas: por una parte dictamin correctamente que no se haban agotado en Chile las posibilidades de una negociacin poltica como para reconocer el derecho a una guerra justa de resistencia y derecho a la rebelin; por otra, aunque abri sus puertas en defensa de los derechos humanos, su objetivo poltico fue la derrota de la Izquierda revolucionaria. A su vez, la Izquierda revolucionaria decidi negar la existencia de un conflicto armado con el propsito de mantener contradictoriamente tanto el capital simblico que le gan exponer las violaciones de los derechos humanos de sus militantes como acusar de usurpacin del poder a la dictadura militar, legitimando as el derecho a la rebelin y sus preparativos militares; en lo que respecta al PCCH, en la implementacin secreta de ese derecho y de esos preparativos avizoraba una plataforma posible para el despegue a la revolucin. Por otra parte, la perspectiva con que fue organizado el material recolectado en el Informe Rettig (1991) para la 247

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verdad y la reconciliacin nacional result ser una reiteracin final del ocultamiento del conflicto armado en Chile. De hecho reproduce los argumentos presentados por juristas de la Concertacin ya desde 1987, revistados en la seccin anterior de este trabajo, agregndoles un sesgo ms contundente an: la Comisin Nacional de Verdad y Reconciliacin no trepida en descalificar del todo el derecho a la rebelin armada como problema de representatividad poltica de sectores de la subcultura de Izquierda chilena. Operaciones militares concertadas y sostenidas que el Protocolo II reconocera como configuradoras de un conflicto armado interno son reducidas a violaciones de los derechos humanos cometidas por particulares bajo pretextos polticos (p. 665). Jurdicamente esto equivale a desconocer el carcter pblico de un conflicto armado, en que se juegan proyectos polticos que involucran a colectividades, para relegarlo a motivaciones caprichosas de individuos. Por ello el Informe sindica repetidamente las acciones de la Izquierda armada como actos de terrorismo que atentan contra el derecho a la vida de la comunidad. Al elevar esta postura a la categora de criterio de juicio sobre las acciones de la Izquierda armada, el Informe se convierte en una no muy tcita apologa de la Iglesia Catlica y de la Concertacin, en lo que respecta a la valoracin de la protesta pacfica y del pacto poltico con las Fuerzas Armadas como nica va legtima para la transicin hacia la democracia. Esto se trasluce en un pasaje en que se recapitula la Situacin actual de los grupos violentistas: Esta Comisin slo puede decir que, ms all de las consideraciones humanitarias que aconsejan encontrar rpidamente soluciones, sin desmedro de lo que es esencial en el derecho, como principio, la mdula de la reflexin debe ir dirigida a no mirar unilateralmente la posicin de los derechos de cada uno frente a los derechos de la sociedad. Todo aquel que crey poder disponer de la vida ajena, en las difciles situaciones en que los chilenos hemos vivido estos aos, debe comprender que cae en equivocacin. Si, en vez de mantener sus criterios violatorios de los derechos de cada ser humano, entendiese la profundidad del sufrimiento colectivo y personal 248

de tanta gente, se abrira una esperanza para que la verdad nos lleve a la justicia y a las formas propias de una sociedad verdaderamente humana (p. 671). Dicho as, y aun valorando y celebrando el intento de reconciliacin que la anim, desde la perspectiva antropolgica que preside este trabajo, la Comisin parece cometer el desvaro de decir que ni el MIR, ni el PCCH fueron alguna vez instituciones representativas de algn sector de la subcultura de Izquierda que compone la cultura nacional chilena. Cmo explicar, entonces, la larga enumeracin que el mismo Informe Rettig hace de militantes de la Izquierda revolucionaria que voluntariamente se sacrificaron como combatientes? Agreguemos un nuevo criterio de juicio: si es que en los argumentos que he desarrollado se apela a las Convenciones de Ginebra y sus Protocolos Adicionales para dilucidar las distorsiones histricas creadas por el tab del conflicto armado en Chile, debemos tener en cuenta que el propsito central del Derecho Internacional Humanitario es realizar todo esfuerzo posible y utilizar las estrategias ms expeditas para evitar el sufrimiento humano en las confrontaciones armadas. Se entiende que los Convenios de Ginebra y sus Protocolos Adicionales proporcionan el marco legal para habilitar esos esfuerzos. La calificacin legal de esas confrontaciones de acuerdo con las tipologas consideradas en los Convenios y sus Protocolos son tiles para interpelar a las autoridades gubernamentales que violan o impiden sus consideraciones benficas para los afectados. Sin embargo, esas calificaciones son del todo secundarias para los propsitos de proteccin de los damnificados. De all, por ejemplo, que, para facilitar la aceptacin de sus buenos oficios por el gobierno militar chileno en la atencin de detenidos involucrados en la oposicin armada, la delegacin del Comit Internacional de la Cruz Roja (CICR) principal agencia encargada de velar por el cumplimiento del Derecho Internacional Humanitario prefiri actuar bajo la suposicin de que la violencia armada en Chile corresponda a la calificacin de disturbios y tensiones interiores. En la Conferencia de Expertos Gubernamentales 249

de 1971, los representantes del CICR propusieron la siguiente definicin de tales disturbios: Se trata de situaciones en las que, sin que haya, propiamente hablando, conflicto armado sin carcter internacional, existe, sin embargo, a nivel inferior, un afrontamiento que presenta cierto carcter de gravedad o de duracin y que da lugar a la realizacin de actos variables, que van desde la generacin espontnea de actos de sublevamiento hasta la lucha entre grupos ms o menos organizados y las autoridades que ejercen el poder. En estas situaciones, que no degeneran forzosamente en la lucha abierta, las autoridades que ejercen el poder apelan a vastas fuerzas de polica, o bien a las fuerzas armadas, para restablecer el orden interno. El nmero elevado de vctimas ha hecho necesaria la aplicacin de un mnimo de reglas humanitarias(82). El CICR indica, adems, las caractersticas especficas de esos disturbios y tensiones interiores: arrestos masivos; elevado nmero de personas detenidas por razones de seguridad; detenciones administrativas por largos perodos; probable existencia de malos tratos, de torturas, o de condiciones materiales o psicolgicas de detencin que puedan atentar gravemente contra la integridad fsica, mental o moral de los detenidos; mantenimiento de los detenidos en incomunicacin durante largos perodos; medidas de represin para con los miembros de las familias o de los allegados de las personas privadas de libertad; suspensin de las garantas judiciales fundamentales por haberse decretado el estado de excepcin; instauracin en gran escala de medidas de relegacin, exilio, prisin domiciliaria; desapariciones forzadas; multiplicacin de actos de violencia que ponen en peligro a personas indefensas o que propagan el terror en la poblacin civil. Por el valor que tuvo para hacer expedita su gestin, la calificacin de disturbios y tensiones interiores llev al CICR a usar la categora de personas detenidas por razones de seguridad en sus Informes de Actividad anuales sobre Chile. Sin embargo, aunque la tipologa expuesta anteriormente sin duda describe la situacin chilena a partir de 1980, ello no invalida la opcin de haberla calificado como conflicto armado 250

interno, contemplado en el Protocolo II de 1977, Adicional a las Convenciones de Ginebra de 1949. Esta tipologa se refiere a un conflicto en que las partes tienen estatuto jurdico desigual: rebeldes que aun en escaso nmero luchan contra un gobierno establecido. Para los propsitos del Derecho Internacional Humanitario esta tipologa tiene slo carcter descriptivo, con propsitos humanitarios y no implica una accin ilegal, aunque las leyes internas de los pases en que pueda ocurrir un conflicto armado interno lo condenen duramente(83). El Derecho Internacional reconoce sin reservas el derecho de los gobiernos a defenderse por la fuerza, sin cuestionar el modo en que se la aplique, exigiendo, sin embargo, el cumplimiento de normas humanitarias mnimas. Estas normas mnimas estn contenidas en el artculo 3 comn a los Convenios de Ginebra de 1949, sobre las que se basan los Protocolos Adicionales de 1977; el art. 3 es tambin aplicable a disturbios y tensiones interiores. Este artculo dice: En el caso de conflicto armado sin carcter internacional y que surja en el territorio de una de las Altas Partes contratantes, cada una de las partes contendientes tendr la obligacin de aplicar, por lo menos, las disposiciones siguientes: 1. Las personas que no participen directamente en las hostilidades, incluso los miembros de las fuerzas armadas que hayan depuesto las armas y las personas que hayan quedado fuera de combate por enfermedad, herida, detencin o por cualquier otra causa, sern en toda circunstancia tratadas con humanidad, sin distincin alguna de carcter desfavorable, basada en la raza, el color, la religin o las creencias, el sexo, el nacimiento o la fortuna, o cualquier otro criterio anlogo. A tal efecto, estn o quedan prohibidos en cualquier tiempo y lugar, respecto a las personas arriba mencionadas: a) los atentados a la vida e integridad corporal, especialmente el homicidio en todas sus formas, las mutilaciones, los tratos crueles, torturas y suplicios; b) la toma de rehenes; c) los atentados a la dignidad personal, especialmente los 251

tratos humillantes y degradantes; d) las condenas y las ejecuciones efectuadas sin juicio previo emitido por un tribunal regularmente constituido, provisto de las garantas judiciales reconocidas como indispensables por los pueblos civilizados. 2. Los heridos y enfermos sern recogidos y cuidados. Un organismo humanitario imparcial, tal como el Comit Internacional de la Cruz Roja, podr ofrecer sus servicios a las Partes contendientes. Las Partes contendientes se esforzarn, por otra parte, en poner en vigor por vas de acuerdos especiales la totalidad o parte de las dems disposiciones del presente Convenio. La aplicacin de las disposiciones precedentes no tendr efecto sobre el estatuto jurdico de las Partes contendientes. Expertos en la materia han sealado que la aplicabilidad general de este artculo a los disturbios y tensiones internos, al conflicto armado interno y al conflicto armado de carcter internacional como un mnimo de reglas humanitarias es lo que provoca reservas en el uso de estas calificaciones(84). La posibilidad de aplicacin de este artculo generalmente lleva a reaccciones negativas de parte de todo Estado, puesto que es de su inters evitar dos posibles resultados: la proyeccin de una imagen de debilidad e impotencia quizs pueda reforzar la posicin de los rebeldes al reconocrselos aunque sea informalmente como partes beligerantes; a partir de este reconocimiento quizs se creen las condiciones para que otros Estados se inmiscuyan en los asuntos internos. Esto a pesar de que, como se observara ms arriba, el artculo 3 explicita claramente que su aplicacin no tendr efecto sobre el estatuto jurdico de las Partes contendientes. De all la premura de todo Estado por aplastar rpidamente toda rebelin sin interferencias legales extranjeras. Todo esto hace que los conflictos armados internos generalmente se desarrollen de manera oculta y annima, hacindose difcil constatar su existencia. En el caso chileno

las interdicciones del gobierno militar al respecto quedaron complementadas con las que agregaron la Iglesia Catlica y los mismos partidos de la oposicin revolucionaria. Por esto es que el Ambito de aplicacin material del Protocolo II busca describir caractersticas de hecho, cuya posibilidad de constatacin efectiva quede ms all de la discrecin de las partes en conflicto. Se busca certificar el hecho de que realmente haya enfrentamientos armados; de que stos correspondan a planes operacionales sostenidos y concertados; que las fuerzas rebeldes estn organizadas con un mando jerrquico responsable; de que el mando rebelde cuente con los recursos necesarios para cumplir con los trminos del Protocolo II; por lo tanto, de que las hostilidades dejen de ser simple asunto de mantenimiento del orden pblico ante desmanes espontneos y discontinuos. Como indicara en una seccin anterior, el requisito de que las fuerzas rebeldes controlen alguna parte del territorio nacional para lanzar sus operaciones quizs sea el ms controversial para el reconocimiento de un conflicto armado interno en Chile. El artculo 1, referente al Ambito de aplicacin material del Protocolo II, especifica: 1. El presente Protocolo, que desarrolla y complementa el art. 3 comn a los Convenios de Ginebra del 12 de agosto de 1949, sin modificar sus actuales condiciones de aplicacin, se aplicar a todos los conflictos armados que no estn cubiertos por el art. 1 del Protocolo adicional a los Convenios de Ginebra del 12 de agosto de 1949 relativo a la proteccin de las vctimas de los conflictos armados internacionales (Protocolo I) y que se desarrollen en el territorio de una Alta Parte contratante entre sus fuerzas armadas y fuerzas armadas disidentes o grupos armados organizados que, bajo la direccin de un mando responsable, ejerzan sobre una parte de dicho territorio un control tal que les permita realizar operaciones militares sostenidas y concertadas y aplicar el presente Protocolo. En la interpretacin del requisito territorial debe tenerse en cuenta la expresin un control tal para la realizacin de operaciones

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sostenidas y concertadas. Esta expresin fue insertada en la versin final de los Protocolos Adicionales de 1977 teniendo en cuenta la naturaleza propia de los conflictos armados internos, en que los grupos rebeldes necesitan una alta movilidad, especialmente si son de carcter urbano. De all que no se insertaran requisitos de control territorial continuo, ni se insistiera en que este control fuera sobre una parte sustancial, una parte considerable o una parte no despreciable del territorio nacional, como lo propusieran algunos delegados(85). En este sentido, entonces, el uso o control que el FPMR mantuviera sobre algunas de las poblaciones marginales de Santiago como para entrenar personal, mantener bases de apoyo y desplegar combatientes en operaciones significativas indudablemente se calificara dentro de este requisito. Por otra parte, la actividad misma del CICR no ayuda a despejar las dificultades de calificacin indicadas. Como se estableciera anteriormente, la prioridad del CICR es la ayuda a los damnificados en confrontaciones armadas. Por ello evita comunicarse con los Estados interpelados indicando las reglas internacionales que deberan aplicarse internamente. Ms bien prefiere abrir los canales ms expeditos para la entrega de su ayuda, echando mano de una diplomacia silenciosa, del todo mesurada y reservada. De all que expertos en Derecho Internacional Humanitario hayan criticado al CICR por no usar uno de los recursos fundamentales del movimiento internacional de derechos humanos -la movilizacin de la vergenza, es decir, la movilizacin de la opinin pblica internacional en censura de los Estados violadores sistemticos de los derechos humanos(86). En este sentido se ha sealado la necesidad de una nueva organizacin internacional, complementaria a las tareas del CICR, pero con capacidad para investigar la veracidad de las imputaciones sobre los derechos humanos violados durante confrontaciones armadas, procedindose luego a sealar a los Estados comprometidos qu reglas deben aplicarse a la situacin interna, presionando, adems, para que as se haga y para revelar o denunciar pblica e internacionalmente

si esto no ocurre. Esta forma de cuestionamiento del CICR es tambin vlida en una reflexin sobre el movimiento de defensa de los derechos humanos en Chile durante la dictadura. Si hubiera que atenerse a las definiciones sociolgicas actuales del concepto movimiento social, en rigor no podra hablarse de un movimiento de defensa de los derechos humanos en Chile. En la literatura sociolgica estos movimientos son descritos como organizaciones de estructura ms bien inestable y discontinua, que se originan en las bases mismas de la sociedad civil para canalizar preocupaciones comunitarias que no encuentran espacio en las macroproposiciones de los partidos polticos para la conduccin de la cultura nacional. Los ejemplos mundiales ms claros seran las organizaciones feministas, de homosexuales, de defensa del derecho al aborto, de las minoras indgenas, de los derechos de los animales(87). En lo que respecta al caso chileno, el movimiento de defensa de los derechos humanos no corresponde a tal tipificacin. Patricio Orellana ha hablado de cuatro generaciones de organizaciones de derechos humanos basndose en el origen de la motivacin para fundarlas y en el personal que las constituy(88). As es como se refiere a una Primera Generacin de organizaciones burocrticas, resultantes de las iniciativas institucionales tomadas en 1973 por diferentes iglesias cristianas y la comunidad juda para dar apoyo asistencial y jurdico a las vctimas de la represin militar. Ello llev a la fundacin del Comit Pro-Paz en Chile (COPACHI). Luego de que ste fuera desbandado por presin del gobierno militar, fue reemplazado por la Vicara de la Solidaridad de la Iglesia Catlica desde enero de 1976 hasta 1992. Una Segunda Generacin surgi por iniciativa de familiares de vctimas de la represin que se organizaron bajo el alero de la Vicara de la Solidaridad con el objetivo de presionar al Estado terrorista, informar a la poblacin y movilizarla en demanda de la verdad, la justicia y el retorno a un Estado de Derecho y de democracia. Entre ellas

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estn la Agrupacin de Familiares de Detenidos Desaparecidos, la Agrupacin de Familiares de Presos Polticos, el Comit Pro-retorno de Exiliados, la Agrupacin de Familiares de Ejecutados Polticos, la Proteccin de la Infancia Daada por los Estados de Emergencia (PIDEE), la Agrupacin de Familiares de Relegados y Ex-relegados. La Tercera Generacin fue iniciativa conjunta de los partidos polticos de la oposicin antimilitar, la cual se concret especialmente en la Comisin de Derechos Humanos. La Cuarta Generacin surgi en 1983 con el Movimiento Contra la Tortura Sebastin Acevedo, iniciativa generosa de sacerdotes, monjas y cristianos no directamente afectados por los servicios de seguridad militar, que participaban en comunidades de base en poblaciones marginales de Santiago. Los preocupaba el uso an ms masivo de la tortura como herramienta de represin poltica a partir de las Protestas Nacionales iniciadas en 1983. Tres autoridades culturales habran sido, entonces, las principales iniciadoras del movimiento de derechos humanos en Chile La Iglesia, la familia, los partidos polticos. Sin embargo, la preocupacin por la defensa de estos derechos no logr constituirse en un movimiento social en la medida en que nunca se extendi a la poblacin chilena ni la moviliz de manera importante, a pesar de grandes esfuerzos para que as fuera (89). Esta preocupacin se mantuvo restringida a los estrechos circuitos de estas organizaciones. Por otra parte, el personal voluntario, los profesionales contratados por las organizaciones de derechos humanos o destacados en ellas mantuvieron sus identidades ideolgicas, sus contactos y sus tareas partidarias. A pesar de que la Iglesia Catlica fue terminante en cuanto a la prohibicin de que sus estructuras fueran instrumentalizadas por el personal de los partidos polticos acogidos en ellas, en algn momento la defensa de los derechos humanos adquiri perfil de frente de lucha de los partidos polticos tan igual como eran los otros -el frente sindical, el poblacional, el de mujeres, el juvenil, por ejemplo. No obstante, sera desajustado a la realidad decir que el circuito de las organizaciones de derechos humanos 256

fue nada ms que una superestructura partidaria sin dinmica propia, incluso en contradiccin ocasional con las directivas de los partidos polticos. Por una parte est el hecho de que estas organizaciones canalizaron la ayuda y el apoyo solidarios originados en el extranjero. Este fue dado con una motivacin preponderantemente humanitaria y ecumnica, lo cual promovi entre los recipientes la adopcin de actitudes no sectarias. Por otra, es un hecho que estas organizaciones ejercieron criterios de juicio independientes. Como ejemplo se puede sealar las disidencia en cuanto a la poltica militar del MIR y del PCCH que hubo en la Agrupacin de Familiares de Detenidos Desaparecidos, a pesar de que sus miembros estaban relacionados o directamente conectados con esos partidos. Roberto Garretn, antiguo jefe del departamento jurdico de la Vicara de la Solidaridad, ha dado testimonio pblico y privado de la importancia que tuvo el trabajo comn de una heterogeneidad de militantes polticos en las organizaciones de derechos humanos para la formacin de actitudes ideolgicas ms flexibles y tolerantes. Esto habra llevado a la creacin de las condiciones apropiadas para una salida poltica menos sangrienta y catastrfica hacia la redemocratizacin de Chile. No obstante, a pesar de todo se podra argir que las organizaciones de derechos humanos tuvieron una cercana tan estrecha con intereses polticos, tanto partidarios como eclesisticos, como para que su espritu crtico fuera mellado y distorsionado en alguna medida. La posibilidad de que se pueda argir razonablemente la existencia de un tab sobre el conflicto armado en Chile sirve como un ndice de ello. Otro podra hallarse en el actual proceso de dispersin del movimiento de derechos humanos, en un momento de redemocratizacin del pas en que sus organizaciones debieran estar al frente de un gran proyecto nacional de educacin sobre su experiencia. Indudablemente se trata de una falla de conciencia histrica colectiva cuya infelicidad proviene de incitaciones de los partidos polticos. De lo anterior se desprende que una reflexin

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como esta sobre el movimiento de defensa de los derechos humanos en Chile debiera terminar con la proposicin y llamado a que se funde una Quinta Generacin de organizaciones, que cuente con el conocimiento, la documentacin y la experiencia testimonial de las anteriores, pero caracterizada por la radical independencia de su juicio crtico. Entre ellas ciertamente debera estar presente alguna iniciativa para el estudio y la divulgacin del Derecho Internacional Humanitario de las Convenciones de Ginebra y sus Protocolos Adicionales. Este debera servir como criterio de juicio histrico en el entendimiento del uso sistemtico de fuerza armada en la poltica chilena a partir de 1965, fecha de inauguracin del MIR. Ante la experiencia indita de un conflicto armado interno de larga duracin, la comunidad nacional no tuvo tales criterios a su alcance como para demandar una solucin ms franca a sus consecuencias actuales. Una psicloga involucrada en el Programa de Reparacin y Atencin Integral de Salud (PRAIS), que da asistencia mdica a las innumerables vctimas del conflicto a travs de todo el pas, me dio testimonio de la hipocresa con que se lo ha echado a andar: tanto los parlamentarios de gobierno como los de la oposicin de Derecha saben de la necesidad masiva de tales servicios; pero se les dar cierto apoyo financiero slo en la medida en que sus implicaciones no trasciendan plenamente a la opinin pblica. Uno de los oficiales rodriguistas entrevistados me habl de las serias dificultades que encuentran los combatientes del FPMR que no fueron detectados por los servicios de seguridad en la bsqueda de empleo, de apoyo financiero del Estado para normalizar sus vidas y de asistencia mdica para curar sufrimientos de lo que francamente llama psicosis de guerra. Cmo pueden encontrar trabajo estos ex-combatientes si a la hora de presentar un curriculum ste tendr lagunas inexplicables? A ello atribua este oficial en parte la criminalizacin de algunos combatientes desesperados por la necesidad. Tambin haca una dura crtica de la Ley sobre Arrepentimiento Efectivo gestada por el gobierno de la Concertacin, que incentiva la delacin y la

traicin de organizaciones poltico-militares por combatientes afectados por la miseria. Considera esa Ley como parte de la denigracin innecesaria de un personal militar que se entreg entera y sacrificadamente a un conflicto que involucr a toda la nacionalidad chilena, de la cual sta debiera hacerse responsable comunitaria y honestamente. Tambin est la situacin de los presos polticos de violencia, arrestados durante la dictadura y todava en prisin. El reconocimiento de un conflicto armado en Chile quizs habra permitido la aplicacin del inciso 5 del art. 6 del Protocolo II que dice: A la cesacin de las hostilidades, las autoridades en el poder procurarn conceder la amnista ms amplia posible a las personas que hayan tomado parte en el conflicto armado o que se encuentren privadas de libertad, internadas o detenidas por motivos relacionados con el conflicto armado. Por otra parte est el problema de los trminos en que se dar la produccin de conocimiento sobre el colapso de la institucionalidad poltica a partir de 1973 y se construir y conservar la imagen futura de la memoria colectiva. Por una parte es preciso indicar que los antecedentes aportados en este trabajo cuestionan bsicamente las periodizaciones sobre el desarrollo de la poltica de Izquierda usadas hasta el momento. Por otra, indudablemente habr quienes continuarn negando la existencia de un conflicto armado interno en Chile. Sin embargo, nada justifica negar intelectualmente la existencia de criterios de cuestionamiento histrico de objetividad avalada por el Derecho Internacional, en momentos en que una reconciliacin nacional parece estar muy distante.

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NOTAS

1.- Hernn Vidal, Dar la vida por la vida: La Agrupacin Chilena de Familiares de Detenidos Desaparecidos (Minneapolis: Institute for the Study of Ideologies and Literature, 1982). El Movimiento contra la Tortura "Sebastin Acevedo" (Minneapolis: Institute for the Study of Ideologies and Literature, 1986) 2.- Hugo Mery, Temas de la Epoca. La Epoca (Santiago de Chile), domingo 29 de agosto de 1993, p. 1. 3.- Una Hora y Media Dur Cita Aylwin-Pinochet. La Tercera (Santiago de Chile), mircoles 21 de julio de 1993, p. 5. 4.- Naomi Roht-Arriaza, State Responsibility to Investigate and Prosecute Grave Human Rights Violations in International Law. California Law Review, Vol. 78, N 2, March 1990, p. 487. La traduccin es ma como lo es tambin toda otra cita de textos en ingls que se reproduzca en la continuacin de este trabajo. 5.- Diane F. Orentlicher, Settling Accounts: The Duty to Prosecute Human Rights Violations of a Prior Regime. The Yale Law Journal, Vol. 100, pp. 2596-7. 6.- Faride Zern, Jurista Hernn Montealegre: los boinazos se

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producen contra gobiernos timoratos. Los Tiempos (Santiago de Chile), s. f., p. 6. 7.- La Tercera (Santiago de Chile), lunes 13 de septiembre de 1993, p. 9. 8.- Arturo M. Lozza, Chile sublevado.Reportaje al FPMR (Buenos Aires: Editorial Antarca, 1986); Arturo M. Lozza, El atentado a Pinochet. El FPMR fija posicin (Buenos Aires: Editorial Antarca, 1987). 9.- Andrs Benavente Urbina, El tringulo del terror: el Frente Manuel Rodrguez (Santiago de Chile: Editado por la Oficina del Abogado Procurador General, 1988). Tiene Presentacin de Ambrosio Rodrguez Quirs, Abogado Procurador General. 10.- Miguel Bonasso, Roberto Bardini, Laura Restrepo, Operacin Prncipe (Mxico D.F.: Fascculos Planeta, S.A., 1988); Patricia Verdugo, Carmen Hertz, Operacin Siglo XX (Santiago de Chile: Ediciones del Ornitorrinco,1990). 11.- Los oficiales y combatientes rodriguistas entrevistados son Vasili Carrillo, Curimc, Danilo, Ignacio, Isidro, Luis y Pablo. Por razones de seguridad, casi todos decidieron usar su nombre de guerra. Aunque el dilogo con ellos ocurri en agosto-septiembre de 1993, he venido investigando la temtica del conflicto armado en Chile desde 1988. Para este efecto, a travs de los aos he entrevistado a los abogados Hernn Montealegre; Pamela Pereira; Hctor Contreras Alday; Roberto Garretn; Alfonso Inzunza; Fernando Zegers; Vernica Reyna; Carmen Hertz; Fabiola Letelier; Hiram Villagra; Andrs Domnguez; Jos Zalaquett; Hugo Frhling. Las personalidades polticas e intelectuales que tuvieron a bien darme su versin u opinin sobre esa temtica han sido Luis Corvaln Lepe; Luis Guastavino; Fanny Pollarolo; Manuel Fernando Contreras; Alejandro Yez; Toms Moulin; Manuel Antonio Garretn; Jos Joaqun Brunner; Augusto Varas; Carlos Cataln; Patricio Rivas; Leandro Torchio. Agradezco, adems, las opiniones de las siguientes personas

involucradas en organizaciones de derechos humanos: Cristin Precht Baados; Gerard Peytrignet, Delegado del Comit de la Cruz Roja Internacional en Santiago de Chile; Patricio Orellana; Amanda Velasco; Sola Sierra; Viviana Daz; Pablo Fuenzalida; Elizabeth Lira. 12.- Avelino Jos Gonzlez Gmez, Derecho Internacional Humanitario (La Habana: Editorial de Ciencias Sociales, 1990), p. 6. 13.-En Renato Hevia, S.J., Camino a la democracia (Santiago de Chile: CESOC-Mensaje, 1989), p. 332. 14.-Como ndice de este proceso de negociaciones reservadas es de enorme utilidad la crnica de Ascanio Cavallo, Los hombres de la transicin (Santiago de Chile: Editorial Andrs Bello, 1992). 15.- Quizs como ndice de esta situacin puede considerarse Carlos Bascuan Edwards, La Izquierda sin Alllende (Santiago de Chile: Editorial Planeta Chilena, S.A., 1990). En su estudio de la evolucin de los diferentes partidos de la Izquierda luego de 1973, el autor no dedica un captulo especial para el MIR. Una omisin como sta se debe presumiblemente a una falta de informacin. 16.- Franz Steiner, Taboo (New York: Philosophical Library, 1956). 17.- C.R. Badcock, The Psychoanalysis of Culture (Oxford: Basil Blackwell Publisher Limited, 1980), pp. 116-119; 140-145. 18.- David Becker, Mara Isabel Castillo, Elena Gmez, Juana Kovalskys, Elizabeth Lira, Desde la Estrategia del Silencio a la Etica del Conflicto. Derechos Humanos: todo es segn el dolor con que se mire (Santiago de Chile: Instituto Latinoamericano de Salud Mental y Derechos Humanos (ILAS), 1989) p. 25. 19.- En Algunos fundamentos de la intervencin militar en Chile. Septiembre 1973. 2a, edicin ampliada (Santiago de Chile: Editora Nacional Gabriela Mistral Ltda, 1973). 20.- Declaracin de Profesores de Derecho de la Universidad Catlica de Chile. En Dieter Blumenwitz y Sergio Gaete Rojas, eds., La Constitucin de 1980. Su legitimidad (Santiago de

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Chile: Editorial Andrs Bello, 1981), p. 50. 21 .- La suposicin de que existe una tradicin maquiavlica antecesora de la Doctrina de la Seguridad Nacional en el Ejrcito de Chile se sustenta en el dato antropolgico de que todo grupo corporativo desarrolla un universo simblico decantado a travs de las generaciones, el cual sirve de estructura de significaciones iniciticas, diferenciadoras de identidades ante otros grupos corporativos y de depsito de la memoria institucional. La literatura escrita por oficiales de Ejrcito es parte de ese universo simblico. Por tanto, como comprobacin de esa tradicin maquiavlica llamo la atencin sobre la novela del general Vctor Labb Vidal, La vida de un militar (Santiago de Chile: Imprenta Artes y Letras, 1951). El relato cubre la vida del personaje Pedro Gonzlez Muoz desde su ingreso a la Escuela Militar hacia comienzos de la dcada de 1920 hasta su retiro como general en algn ao de la dcada de 1950. Tomando al personaje como tipificacin de las virtudes del soldado profesional, la novela traza y reflexiona sobre sus actitudes vitales, las relaciones humanas y las enseanzas adquiridas y dadas en la carrera. Por tanto, el relato sirve como artefacto arqueolgico para comprobar las suposiciones que interesan para mis argumentos. En cuanto a la evidencia de una concepcin maquiavlica del ser humano y de la poltica, cito tres pasajes altamente representativos: Es un hecho que los sentimientos humanos estn dominados por instintos egostas y destructores. Esto se demuestra a cada paso en la vida diaria, sea en la conducta privada de los individuos o en las relaciones entre Estados u otra clase de sociedades: pasados los momentos de presentacin, en los cuales los sentimientos se recogen dominados por la disciplina personal o social, procurando una valoracin fraudulenta o tomando una posicin de apresto, van apareciendo despus como los tentculos de un pulpo, desde que la confianza permite desprenderse de las amarras de la educacin o cuando se trata del inters entre las sociedades y naciones, y, sobre todo, cuando se presenta la necesidad mostrando sus dientes

amenazadores. Aunque parezca exagerado decirlo, el hombre, a la luz de la historia y de la ciencia, es una creatura con predisposicin al mal, en quien hasta el ms ensalzado de sus sentimientos, el amor, no es ms que una necesidad fisiolgica llevada al paroxismo en pocas de vigilia (p. 115). Bismarck dijo que las cuestiones de derecho se convierten fcilmente en cuestiones de fuerza y Lasalle agregaba: las cuestiones constitucionales no son, en principio, asuntos de derecho sino de fuerza. La constitucin escrita no tiene valor, ni es duradera, ms que cuando es la expresin de la fuerza que asiste a la sociedad. As pues, si queremos defender el rgimen constitucional, debemos emprender el estudio de las fuerzas que lo atacan y las que defienden su libre ejercicio, para terminar con un plan de accin preciso y realizable (p. 123). Se trata de la clsica analoga maquiavlica entre la poltica y la guerra. En el caso chileno, la necesidad del uso de la fuerza correctiva por la tendencia humana a la corrupcin se justifica primordialmente por la personalidad de los polticos, bestias negras demonizadas en la tradicin militar hasta nuestros das. 22.- Ver Neal Wood, Introduction. Niccolo Machiavelli, The Art of War (New York: A Da Capo Paperback, 1965). 23.- Michael T. Klare and Peter Kornbluh, eds., Low Intensity Warfare. Counterinsurgency, Proinsurgency, and Antiterrorism in the Eighties (New York: Pantheon Books, 1988). 24.- Robert L. Holmes, Reason of State, Military Necessity, and Domestic Security. On War and Morality (Princeton: Princeton University Press, 1989). 25.-Comit Internacional de la Cruz Roja, Normas fundamentales de los Convenios de Ginebra y de sus Protocolos Adicionales. Ginebra, 1983, p. 7. Este texto es un digesto oficial del CICR sobre el Derecho Internacional Humanitario. Su utilidad est en que permite una rpida presentacin y divulgacin de conceptos que de otra manera tomaran mayor espacio.

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Obviamente no pueden reemplazar el conocimiento de los textos mismos de los Convenios de Ginebra y sus Protocolos Adicionales. Puesto que el presente trabajo no se ubica dentro de la disciplina jurdica, me he permitido usar este digesto en algunas secciones para ilustrar conceptos con simplicidad. 26.- Renato Astrosa Herrera, Cdigo de Justicia Militar comentado, 3a. edicin (Santiago de Chile: Editorial Jurdica de Chile, 1985), p. 578. 27.- Agustn Squella, La Cultura Jurdica Chilena. Agustn Squella, ed. La cultura jurdica chilena (Santiago de Chile: Corporacin de Promocin Universitaria, 1992). 28.- Avelino Jos Gonzlez Gmez, op. cit., p. 42. 29.- En Documentos del Episcopado (Santiago de Chile: Ediciones Mundo, 1981), p. 356. 30.- Hernn Vidal, Dar la vida por la vida, op. cit. 31.- Hernn Vidal, El Movimiento Contra la Tortura Sebastin Acevedo, op. cit. 32.- Renato Hevia, op. cit., p. 30. 33.- Ibid., p. 252. 34.- Patricio Orellana, Violaciones a los derechos humanos e informacin. La experiencia chilena (Santiago de Chile: Fundacin de Ayuda Social de las Iglesias Cristianas (FASIC), Coleccin Documentos, 1989), p. 83. 35.- Palabras de Gabriel Valds citadas en Eugenio Ortega Frei, Historia de una alianza (Santiago de Chile: CED-CESOC, 1992), p. 232. 36.- El caso chileno en la comunidad internacional. Revista Chilena de Derechos Humanos. Santiago de Chile, Programa de Derechos Humanos. Universidad Academia de Humanismo Cristiano, N 12, Nmero Especial, abril, 1990. 37.- Renato Hevia, op. cit., p. 31. 38.- Luciano Vsquez Muruaga, Luis Maira Aguirre. Transicin a la chilena (Santiago de Chile: Editorial Barcelona, s.f.). 39.- Dauno Ttoro, El 11 y el Mito de la Guerra. Los Tiempos (Santiago de Chile), 30 de agosto al 12 de septiembre de 1993,

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pp. 18-21. 40.- Comit Internacional de la Cruz Roja, op. cit., p. 52. 41.- Ver Esteban Torres, El Rompecabezas del MIR. Punto Final (Santiago de Chile), N 237, 22 de abril, 1991. 42.- Robert Holmes, Can War be Morally Justified? The Just War Theory, op. cit. 43.- Comit de Defensa de los Derechos del Pueblo (CODEPU), Informe de la Comisin Verdad y Reconciliacin. Sntesis (Santiago de Chile: Educacin en Derechos Humanos, Cuaderno N1, CODEPU, 1991), p. 63. 44.- Carlos Altamirano, Dialctica de una derrota. 2a. edicin (Mxico, D.F.: Siglo XXI Editores, S.A., 1978), p. 27. 45.- Eduardo Ortiz, La Violencia en Chile. Materiales de Discusin. Centro de Estudios del Desarrollo (CED), (Santiago de Chile), octubre, 1986. Ver, adems, Patricia Politzer, Altamirano (Santiago de Chile: Ediciones Melquades, 1990). 46.- En Ricardo Nez, compilador, Socialismo: 10 aos de renovacin 1979-1989. De la Convergencia a la Unidad Socialista. Tomo I (Santiago de Chile: Ediciones del Ornitorrinco, 1991). 47.- Donald Sassoon, The Strategy of the Italian Communist Party. From the Resistance to the Historic Compromise (New York: Saint Martins Press, 1981); vase, adems, Ignacio Walker, Socialismo y democracia. Chile y Europa en perspectiva comparada (Santiago de Chile: CIEPLAN-Hachette, 1990). 48.- Al respecto ver las apreciaciones de Luis Guastavino, Caen las catedrales (Santiago de Chile: Hachette, 1990). 49.- Marta Harnecker, Vanguardia y crisis actual (Santiago de Chile: Brecha Editores, 1990). 50.- Palabras de Luis Guastavino citadas en Democracia Cristiana y Partido Comunista (Santiago de Chile: Editorial Aconcagua, 1986), p. 20. 51.- Renato Hevia, op. cit., pp. 171-172. 52.- Ibid., p. 175. 53.- Eugenio Ortega Frei, op. cit., p. 316. 54.- Comisin Chilena de Derechos Humanos, Documentos: Antecedentes sobre las doce muertes acaecidas a raz de operativos realizados por la Central Nacional de Inteligencia entre el 15 y el 16 de junio de 1967. Santiago de Chile, 9 de 268 julio de 1987. 55.- La Epoca (Santiago de Chile), viernes 11 de septiembre

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* Tiempo de soar; Gustavo Gac-Artigas; novela * El intruso del sur; Hugo Pineda; novela * El Hipdro de Alicante; Hector Pinochet; cuentos * E il orbo era rondo!,Gustavo Gac-Artigas;novela * Crimenes criollos: Antologa del cuento policial chileno; seleccin y prlogo de Ramn Daz E. * Lugares secretos; Diego Muoz Valenzuela; cuentos * Hinchas y goles: El ftbol como personaje; seleccin y prlogo de Poli Dlano; cuentos * Ms alla de los aromos; Ins Moreno; novela * Andar con cuentos: Nueva narrativa chilena; seleccin de Diego Muoz V. y Ramn Daz Eterovic * El Shara y otros desiertos; Pedro Staiger; cuentos * Urgentes y rabiosos: Concurso Nacional de Cuentos Manuel Rojas * Un adis al descontento; Eugenio Mimica; novela * Bajo cielo sin estrellas; Christian Guadiana; cuentos * La partida; Jorge Calvo; novela * Asesinato en la cancha de afuera; Oscar Bustamante; novela * Alquitrn y los gorriones; Reinaldo Marchant; novela * Ese viejo cuento de amar; Ramn Daz E.; cuentos * Has recuperado nada; Cristian Cottet; poesa * Brevsima relacin: Antologa del micro-cuento hispanoamericano; seleccin y prlogo de Juan Armando Epple * Todo el amor en sus ojos; Diego Muoz V; novela * De amaneceres y crepsculos; Fernando Guzmn

COLECCIN LA ESTOCADA SORPRESIVA

(Poesa)

* Poemas de Paco Bazn; Sergio Parra * Noche de brujas y otros hechos de sangre; Toms Harris * Los enanitos sufren de vrtigo; Alvaro Fernndez * Tu cuerpo en la palabra; Jaime Valdivieso * Nosotros, los sobrevivientes; Ernesto Guajardo * Registros, confites y papelitos; Juan Carlos Etcheverry * Cuadernos de emergencia; Leonidas Rubio * Continuidad del viaje; Francisco Vejar * El hombre de papel y otros poemas; Armando Roa Vial

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Miguel Len Prado 182 - Fono:556.55.08 Casilla Postal: 52.801 Correo Central Santiago de Chile F. P. M. R.

COLECCIN BIBLIOTECA SETENTA & 3

* Patricio Manns: Actas del cazador en movimiento; Juan Armando Epple; testimonio * La dictadura me arrebat cinco hijos; Otilia Vargas; testimonio * El discurso lrico de la mujer en Chile: 1975-1990;

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EL

TAB DEL CONFLICTO ARMADO EN

CHILE

fue impreso en los talleres grcos de MOSQUITO Comunicaciones, en el mes de enero de 1995. Se imprimieron 1.000 ejemplares y en la produccin participaron: Juan Loyola y Rodrigo Flores como prensistas; Julio Sasmay y Cristian Hernndez como encuadernadores; Alexis Godoy en pre-prensa. La distribucin y ventas es responsabilidad de Mario Barra y Patrick Rivera.

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