UNIVERSIDAD PRIVADA DE

TACNA

LA EDUCACIÓN EN
LA EDAD MODERNA
MÓDULO N°06

Elaboración: JUAN QUINTEROS ESCOBAR

LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MODERNA 2

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Elaboración: Juan

Quinteros Escobar
3 LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MODERNA

EL RENACIMIENTO
H ISTORIA DE L A EDUC ACIÓN

Su Significado
El Renacimiento es un movimiento cultural que marca el comienzo de los
tiempos modernos y se prolonga hasta nuestros días. A fines del siglo XV
penetra en Europa Occidental una afición y ardor casi frenético por las
ÍNDICE ciencias, letras y artes clásicas o antiguas.
2. El Renacimiento: su significado
Daba la impresión que el saber antiguo “renacía” y por eso se llamó
2. Causas del Renacimiento Renacimiento a ese despertar de los pueblos y a esa renovación de los
espíritus inspirados en las fuentes greco latinas
2. Características del

Renacimiento
Causas del Renacimiento
3. Los Humanistas

3. Significado Económico, Muchas fueron las causas que determinaron la aparición del Renacimiento,
Político, social y religiosos de algunas de las causas principales:
los tiempos modernos

4. Características Educativas de a) Los grades inventos: la pólvora, la brújula, el papel, la imprenta, etc. que
la Edad Moderna revolucionaron la cultura de su tiempo y permitieron los grandes
descubrimientos geográficos los que a su vez ensancharon los horizontes
5. El Humanismo Pedagógico en culturales de entonces y favorecieron a una verdadera transformación
Italia
económica de Europa Feudal.
5. Pedagogos Italianos b) El enriquecimiento de las ciudades, especialmente las comerciales e
industriales, permitiendo la presencia de un grupo de hombres ricos y
7. El Humanismo Pedagógico en refinados gustos culturales, que tuvieron a bien adornar sus palacios con
Alemania la presencia de artistas, sabios, hombres de letras. Nos referimos a los
mecenas.
7. Los Jeronimianos
c) La influencia cultural Helenística, Al caer Constantinopla en poder de los
8. Sus representantes alemanes Turcos en 1543, los sabios y artistas que habían en esa ciudad fueron
expulsados, los que se dirigieron hacia Europa (Italia), cargados de libros
9. El Humanismo Pedagógico en y del saber clásicos.
Francia
d) La fecunda labor intelectual de los Humanistas
9. Sus representantes

11. Actividades Características del Renacimiento

Los rasgos más característicos del Renacimiento son:
• El surgimiento de formas embrionarias del modo capitalista de
producción en el seno de la sociedad feudal,
• El desarrollo de la manufactura y del comercio,
• El crecimiento de las ciudades y el nacimiento de una nueva clase la
burguesía, que en aquel momento tenía un carácter progresista.

En la lucha contra el Feudalismo, la burguesía elabora su propia ideología.

Como señala Engels, la burguesía necesita de la ciencia y es partícipe en la
lucha que frente a la iglesia sostenía la ciencia en aquel entonces.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Elaboración: Juan

Quinteros Escobar
 LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MODERNA
Los humanistas respetaban al
niño y se oponían a la
enseñanza escolástica y a la
severidad en la disciplina.
Aspiraban a desarrollar en los
niños la curiosidad y el
interés por los conocimientos.
En las escuelas que dirigían
los pedagogos humanistas la
influencia de la iglesia era
menor; sin embargo, la
religión seguía manteniendo
un lugar importante.
En la Edad Moderna
feudalismo decae cada vez más,
hasta ser borrado
definitivamente por la Revolución
Francesa
HISTORIA DE LA EDUCACIÓN
Quinteros Escobar
4
Los Humanistas
La revolución cultural que se produjo en Europa al finalizar la Edad
Media, fue obra de los humanistas. Esta palabra viene del vocablo latino
"humanus" que significaba: pulido, cultivado. Los humanistas fueron
intelectuales dedicados al estudio y difusión de los conocimientos de la
antigüedad clásica. Como escritores, divulgaron esos conocimientos como
maestros revolucionaron la educación de su tiempo, derrotaron la
enseñanza tradicional en las universidades e introdujeron un nuevo
espíritu: de libre investigación, de libre examen, que es el espíritu
moderno.
Del Humanismo nacieron el Renacimiento Literario, es decir, la
transformación de la literatura bajo la influencia antigua: el Renacimiento
científico, es decir, el retorno a los fecundos métodos de la observación,
experimentación, intuición, que los griegos ya habían esbozado. En el
terreno Religioso, un grupo de humanistas sacudieron la autoridad de la
Iglesia, llegando a la Reforma Protestante y al libre pensar, es decir, a
pensar sin basarse en la religión. El Humanismo viene a ser propiamente el
Renacimiento intelectual literario, no el artístico.
Los humanistas, representantes de la época del Renacimiento, rendían culto
al hombre en primer lugar, y luchaban denodadamente contra la concepción
religiosa del mundo que sojuzgaba la personalidad. Pero las posiciones
progresistas adoptadas por ellos eran aplicables solamente a un círculo
limitado de personas: a la capa más elevada de la sociedad. No se
manifestaban en relación con la explotación de los campesinos, ni defendían
su derecho a la educación. Se preocupaban poco por la instrucción del
pueblo y consideraban que la principal ocupación de éste era el trabajo
físico.
Para los hijos de los nobles los humanistas exigían una educación física y
estética plena. También la enseñanza del latín y del griego, idiomas que se
consideraban necesarios para poder estudiar los monumentos literarios de
la Antigüedad. En el programa de la enseñanza intelectual, incluían
asignaturas como Matemática, Astronomía, Mecánica y otras Ciencias
Naturales.
Significado Económico, Político, social y
religiosos de los tiempos modernos
Desde el punto de vista económico en la Edad Moderna el feudalismo
decae cada vez más, hasta ser borrado definitivamente por la Revolución
Francesa. El comercio adquiere gran impulso al haberse descubierto nuevos
continentes, la industria crece cada vez más. El taller da paso a las fábricas,
la manufactura a la maquino-factura. El mercantilismo aparece como un
nuevo sistema económico.
Desde el punto de vista político, al perder terreno los señores feudales
ganan poder los reyes, fortaleciéndose cada vez más los re i n o s hasta dar
lugar a las monarquías absolutas, asentadas en la teoría del origen divino
del poder de los reyes.
Socialmente, aparecen, nuevas clases sociales: la burguesía, como clase
el
privilegiada y el proletariado como la masa explotada por la primera, en los
grandes centros industriales.
Elaboración: Juan
5 LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MODERNA

Apareciendo como una clase intermedia, sin mayor fuerza la Clase

Media, formada por los pequeños propietarios: pequeños industriales,
profesionales. El artesanado, con ligeras variantes se mantiene como en
la Edad Media.

Desde el punto de vista religioso, el fervor religioso disminuye. Surge una

nueva actitud frente a la naturaleza y la vida, ya no es el vivir para la
muerte y así liberarse de las ataduras carnales de la Edad Media, ahora
hay una afirmación de la vida en la tierra sin que eso suponga tampoco
renegar del todo de la religión, sino que es "un gozar de la vida sin
perder el cielo".

Características Educativas de la
Edad Moderna
a) Una orientación más práctica y realista de la educación que
abstracta y retórica del periodo anterior;
b) Atención a la Educación Física, corporal y estética y no solamente
una preocupación por cultivar el espíritu.
c) Ampliación de la educación a las clases populares y esto debido en
gran parte a la invención del papel y la imprenta que permitieron
una mayor y más económica difusión de los medios de cultura
(libros).
d) Sustitución de los procedimientos y métodos mecánicos, por
procedimientos y métodos nuevos como la observación, la
experimentación la intuición, etc. que dieron gran impulso al
avance científico.
e) Orientación de la educación para el mundo, la vida plena y no para
el más allá.
La Educación humanística se
f) Educación humanística basada en la cultura greco-romana muy basó en la cultura greco-
particularmente en los planteamientos de Quintiliano. romana muy particularmente
en los planteamientos de
g) Desarrollo de un nuevo espíritu: de libre examen de crítica frente a Quintiliano
la majestad de la autoridad, los principios y los dogmas

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Elaboración: Juan

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 LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MODERNA 6

VITTORINO DA FELTRE.
EL HUMANISMO Pasó gran parte de su vida en Padua, donde enseño Gramática y

ITALIANO
Matemática por más de 20 años. Al lí educó, a los hijos del príncipe Francisco
Gonzaga, como también fundó su famosa escuela "Casa Giocosa" (Mansión
Alegre), que fue la primera Escuela Nueva de Europa, donde se enseñaba
L A CI UDAD en un
DE ROM A
ambiente de alegría y libertad y en contacto con la naturaleza (Escuela
Atractiva). Al l í se educaron los hijos de los príncipes, de los nobles, como
también los hijos de gentes humildes.
El Humanismo Pedagógico
Podemos anotar en
comoItalia
los principales aportes pedagógicos de este
educador, los siguientes:

Los humanistas fueron hombres de letras que cultivaron las

humanidades, es decir, a) losPreocupación
conocimientos porque
la formación
tienen unintegral
interésdel hombre; vigorizar el cuerpo y
preferentemente humano, que dar al espíritu yla cultivaban
formaban alegría de al vivir; como formar personalidades finas y
hombre
como tal. Ellos aspiraban una equilibradas
educación seglar, en contacto con la Los humanistas fueron
naturaleza; tomando como b) maestro
Establecea los
laclásicos.
práctica de una serie de ejercicios
protegidos físicos: salto, monarcas
por papas, carrera,
La educación humanística esgrima,
no simulacro
tiene un de guerra.
carácter erudito. y familias ricas (mecenas), tales
c) Al centro de sus enseñanzas
Consideraban los conocimientos, el latín, el griego, como van simples
las "artescomo:
liberales",
Julio II, pero
León como mediosI,
X, Francisco
de enseñar a pensar y no a recitar.
instrumentos pare conseguir una nueva actitud frente a la vida: amor la familia de los Médicis, los
a la naturaleza; sentido gozoso de laelvida
d) Sienta y de lode
principio terrenal.
que la enseñanza debe ser Etc.
gradual, de acuerdo al
Escorsa
desarrollo
Los humanistas introdujeron psíquico
el estudio de del alumno.y literatura
la lengua
clásicas. Su influencia e)fueReconoce
mayor en en la la Emulación
enseñanza como y cultura
un aliciente para el progreso de los
superiores: universidades, institutos,
educandos. academias, cortes de príncipes,
etc.
f) La disciplina debe ser humana; se proscriben los castigos corporales, salvo
Con el humanismo el trabaja
en elintelectual
caso de lasse organiza
faltas mejor: nacen
graves.
y se multiplican las bibliotecas; y al lado de las Universidades se
g) FundaEn
forman institutos o academias. la relación de maestros
estas últimas, y alumnos
conversaban y en el amor, porque "en el amor
reside la dignidad y la alegría".
discutían sobre temas diversos: literarios, científicos, filosóficos. etc.

No obstante su humanismo, en la Giocosa, atiende con solicitud la educación

moral y religiosa, como un medio de formación espiritual.

Pedagogos Italianos

BALTAZAR CASTIGLIONI

En su obra "El Cortesano", describe el ideal educativo del

Renacimiento. Para él, la educación del cortesano comprende
ejercicios físicos como: Salto, carrera natación, lucha libre,
equitación, danza, caza, juego de pelota.

Todo esto ejecutado con gracia que da buen gusto y

estimación. El cortesano debe también escribir y hablar bien, sin
afectación, en latín y en italiano; como también conocer de música
y pintura.

BALTAZAR CASTIGLIONI
En su obra "El Cortesano",
describe el ideal educativo del
Renacimiento.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Elaboración: Juan

Quinteros Escobar
7 LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MODERNA

VITTORINO DA FELTRE
Funda su famosa escuela
"Casa Giocosa" (Mansión
Alegre), que fue la primera
Escuela Nueva de Europa.

VITTORINO DA FELTRE
Funda la relación de maestros y
alumnos en el amor, porque "en
el amor reside la dignidad y
la alegría".

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Elaboración: Juan

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 LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MODERNA 8

Pedagogos Alemanes

EL HUMANISMO
RODOLFO AGRÍCOLA.

Fue el primer humanista alemán de notable acción pedagógica. Para él, la

alemán lectura de los clásicos era el mejor medio de juicio recto, justo y claro una
expresión bella y diáfana. Como camino para lograr tal ideal do elocuencia,
propone el cultivo de la memoria y la imitación delLestilo
A CI UDAD
clásico. DE BERL ÍN
Antepone el
estudio de la filosofía a las demás disciplinas, por favorecer al recto pensar.
Su credo educativo se puede resumir así: Traducir los clásicos a la lengua
materna, para así hallar las expresiones latinas necesarias para expresar, lo que
El Humanismo Pedagógico en Alemania
se piensa, en lengua materna. Agregaba. "El que quiere SUSaprender
PRINCIPIOScon provecho,
debe llenar tres condiciones: concebir bien, grabar en la memoria lo concebido
PEDAGÓGICOS
y producir algo par su parte ... ejercitar la comprensión cuando nada produ-
El Humanismo italianocimos,
por los
lo siglos
aprendidoXV yseXVI, se estéril.
hace propagóLos porconocimientos
el que adquirimos deben
resto de Europa. Jóvenes inquietos de toda Europa viajan a Italia y se En términos generales los humanistas
ser como la semilla en la tierra, que germina y da fruto".
nutren del espíritu humanista, que habrán de llevar a sus países de alemanes se formularon principios
origen. En Alemania favorece, de modo especial, a la propagación del pedagógicos, tales como:
humanismo, el invento de la Elimprenta.
ideal de Al la elocuencia
igual que loshizohumanistas
caer a muchos humanistas en el formalismo
italianos, los jóvenes, los alumnos alemanes aspiran alacadémica
literario. Se pensó que la educación ideal a)consistía ena primer
La aspiración término en
la recta comprensión de
adquirir un perfecto estilo latino, siendo
pedagógico romano del humanista: la elocuencia, la educación para la la lectura. Cicerón el modelo, llamándose
virtud y la bondad. ciceronismo a tal sobrestimación del estilo literario, a la manía pedagógica,
b)Ejercitación deMuchos
literaria, de imitar a Cicerón (una forma de decadencia). la memoria como medio
humanistas
Para ello se premunieron de una esta
combatieron rica tendencia,
bibliografíaentre
en latín y en de aprendizaje.
ellos Reuchlin y Erasmo de Rotterdam.
griego: textos de retórica, poética, epistolografía. Algunas veces se c)Ejercicios orales y escritos para buscar
estudiaba también en hebreo. Aprendían de esos conocimientos el saber por si mismo (autosaber,
clásicos la métrica poética y la dialéctica. autodidactismo).
d)La disciplina escolar suave, que
favorezca al autosaber.

LOS JERONIMIANOS Y EL ATISMO DE LA EDUCACIÓN DIFERENCIADA

La Orden de los "Hermanos de la Vida Común", fue fundada por Gerardo Groot (Gerardo el Magno).
Al redactar Gerardo Groot el Reglamento de la Orden, dio comienzo al humanismo pedagógico alemán.
Dicho Reglamento dividía el tiempo de los sacerdotes en horas de estudios y en horas de oración:
introduciéndose cursos superiores de doctrina cristiana e iniciándose con la obra educativa de las clases
pobres; La enseñanza se dividía en:

a. Elemental, donde se enseñaba elementos de cálculo, lectura y escritura;

b. Superior, que instruía en las humanidades, en las ciencias y en las artes útiles para la vida posterior
de los hombres.
El lema de la comunidad era: "Trabajar de acuerdo al talento de cada uno, para si y para los
pobres". Los que carecían de aptitudes literarias, se dedicaban a las artes y oficios.

El aprendizaje do las humanidades (griego, latín, gramática, historia, etc.) tenían una finalidad religiosa,
servían de medios pan fines religiosos. Su método prohibía se dictase clases ante auditorios numerosos,
sino a pequeños grupos. Asimismo, los jeronimianos fueron los primeros en publicar manuales escolares y
ediciones de obras clásicas para el use de estudiantes. Inclusive tenían talleres de imprenta donde se
enseñaba el arte gráfico.

El prestigio de la Orden de "Los hermanos de la vida común ", se propagó e influyó por toda
Europa, La eficacia de su enseñanza se puso de manifiesto por los humanistas célebres que formó, tales
como: Kempis Agrícola, Erasmo de Rotterdam, etc.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Elaboración: Juan

Quinteros Escobar
9 LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MODERNA

EL HUMANISMO
Francés L A CIUDAD DE PARIS

El Humanismo Pedagógico en
Francia
El Renacimiento y el Humanismo en Francia tardaron en llegar por
muchas razones:
• La Guerra de los Cien años.
RODOLFO AGRÍCOLA
La Fue• elLaprimer
peste negra.
humanista
alemán • de El cisma de Occidente,
notable acción etc.
Las universidades
pedagógica. de La Sorbona y la de Paris, fueron verdaderos
Para él, la lectura
de losbaluartes
clásicosdel escolasticismo
era el mejor y serias vallas contra el humanismo.
medio de juicio recto, justo y
claro Francisco I, viendo
una expresión bellala y
hostilidad de estas Universidades al avance del
humanismo, creó el Instituto de Lectores Reales, encargados de enseñar
diáfana.
griego y latín y trabajando en un ambiente de libertad. Muerto el rey
dicho Instituto constaba con doce cátedras entre ellas: Latín, griego,
hebreo, matemáticas, geografía, medicina, filosofía.

El Instituto de los Lectores Reales dio lugar más tarde, al Colegio de

Francia, que se convirtió en elERASMO DE ROTTERDAM.
centro de irradiación del humanismo por
toda Francia.
Llamado el "Oráculo de Europa". Su doctrina pedagógica comprende dos
partes o etapas:
Primera Etapa.- Es una etapa de dura crítica, por tanto una fase negativa.
Censura con vigor los defectos de la educación de su tiempo, en especial la
Escolástica y la ciceromanía, en su obra "Elogio do la Locura". Dice: "Esta
imitación (ciceromanía) ha de ser necesariamente servil, pálida, fría, sin vida,
sin movimiento, sin pasión; sin ninguna de las virtudes que dieron gloria a
Cicerón".
Segunda Etapa.- Es una etapa positiva, constructiva. Redactó una serie de
textos escolares, tales como: "Coloquios Familiares", ameno libro de lectura;
"Adagios", conteniendo frases célebres de griegos y latinos. En su obra "Los
Fundamentos del Aprender", se perfila como un teórico de la educación, desen-
volviendo el ideal humanista sobre educación e indicando los recursos (medios)
para alcanzarlo.
Sostiene que la educación intencionada debe empezar temprano, adaptarse
ERASMO DE ROTTERDAM
Sostiene que la educación
a la edad y disposición del niño. La instrucción no es un fin dice, sino un medio
intencionada debe empezar
para la formación espiritual del hombre.
temprano, adaptarse a la edad y En su obra "De la Educación Temprana y Liberal de los Niños'', su mejor
disposición del niño. La obra pedagógica, trata sobre diversos aspectos de la educación: sobre métodos
instrucción no es un fin dice, y procedimientos, vocación y elección profesional, disciplina escolar. etc. Sin
sino un medio para la formación embargo, Erasmo, acentuó el aspecto literario de la educación, aunque tuvo por
espiritual del hombre. postulado pedagógico aquello de que "El conocimiento de las cocas es más
importante, no obstante, el de las palabras es anterior en el tiempo". Su
influencia fue enorme en toda Europa.

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Elaboración: Juan

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 LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MODERNA 10

MIGUEL DE MONTAIGNE.

Al igual que el anterior, Montaigne critica en su obra "Ensayos" la

educación de su tiempo: el verbalismo, el mecanicismo y hasta al humanismo,
preparando así el camino a una Pedagogía realista y naturalista.

Critica a los repetidores y a los que citan con frecuencia: según Cicerón,
según Platón, etc. y con ironía decía, hasta el papagayo podría repetir igual.

Al criticar los defectos de la educación de su tiempo: Tendencia Libresca,

pedantismo, alejamiento de la realidad, propensión a los castigos corporales, etc.
sostenía que la instrucción era como una moneda falsa:

"El conocimiento que viene de los libros es despreciable si no tiene que ver
con la vida real del individuo". "El que se atiborra de conocimientos nunca será
ni listo ni brillante". Agregaba "No deseo un trabajo embrutecedor de 14 ó 15
horas diarias para mis discípulos, haciendo de ellos acémilas: tampoco crearle
una afición enfermiza por los libros y las lecturas".

Respecto a los castigos corporales decía: "Nada hay que perjudique más a
una naturaleza bien nacida que la violencia y la fuerza. Los azotes incrementan
la cobardía y la terquedad". Las universidades de La Sorbona y
la de Paris, fueron verdaderos
El ideal educativo para Montaigne es el hombre de mundo: Un hombre
baluartes
completo en cuerpo y alma, que conoce el difícil del vivir,
arte de escolasticismo
para estoy había
serias
que educar el juici o en lugar de llenar la cabeza
vallas de palabras.
contra En lugar de ir
el humanismo
explicando todo a los alumnos, mostrarle las cosas, para que aprendan a
discernir y elegir por si mismos. "Yo no quiero que el maestro sea el único que
hable, debe escuchar también a su discípulo.

El profesor debe pedir cuenta a sus alumnos, decía, no de las palabras

aprendidas sino de su significado, su sentido, su esencia, debe exigir que lo
Sus Representantes que aprende lo aplique a cien usos. Los niños deben ser como las abejas,
creadoras, chupar el néctar y luego producir la miel.
FRANCISCO RABELAIS

Criticó la educación formalista y libresca de su tiempo, aspirando a

una educación realista y práctica. En su conocida obra "Gargantúa y
Pantagruel” (una novela pedagógica). Rabelais expone sus ideas
educativas.
El argumento de la obra describe dos sistemas de educación:
 El Primer sistema: una educación libresca, memorística, con
abundantes estudios teóricos, mucho trabajo, donde el alumno se
entorpece, se idiotiza.
 El segundo sistema. refleja una educación activa. En esta
segunda fase Gargantúa (hijo de monarca gigante), viaja junto con
su profesor, recibiendo sus enseñanzas en cada instante (enseñanza
ocasional). Le enseña por medio de los juegos, hasta en las horas
de comer; le enseña Botánica con las plantas y flores del campo;
Astronomía con los astros; es decir, siempre bajo la forma intuitiva.
Para endurecer su cuerpo lo obliga a saltar, trepar, nadar, disparar la
honda, la flecha, práctica de esgrima, equitación y una gimnasia FRANCISCO RABELAIS
completa. Le crea afición por la lectura y el dibujo; jugando con Criticó la educación de su tiempo,
naipes le enseña la aritmética y la geometría. favoreciendo a la observación y
Criticó la educación de su tiempo, favoreciendo a la observación y contacto directo con la
contacto directo con la naturaleza como mejores medios de aprendizaje. naturaleza como mejores medios
Su pensamiento moral se puede resumir: "Ciencia sin conciencia no
de aprendizaje.
es más que la ruina del alma"

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Elaboración: Juan

Quinteros Escobar
11 LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MODERNA

MIGUEL DE MONTAIGNE
El ideal educativo para
Montaigne es el hombre de
mundo: Un hombre completo
en cuerpo y alma, que
conoce el difícil arte de vivir.

MIGUEL DE MONTAIGNE
Critica en su obra "Ensayos" la
educación de su tiempo: el
verbalismo, el mecanicismo y
hasta al humanismo, preparando
así el camino a una Pedagogía
realista y naturalista

HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Elaboración: Juan

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LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MODERNA 12

ACTIVIDADES DEL MÓDULO N°06

1. Elabora un mapa de ideas sobre el Módulo N°06 La

educación en la Edad Moderna.

2. Resuelve las siguientes preguntas de comprensión

y
análisis modular de manera crítica y precisa.

3. Elabora una página Web (googlepages.com) sobre

los
principales instituciones, representantes o
pedagogos de
los siglos:

XVII
1. San Ignacio de Loyola: Compañía de Jesús
2. Felipe Melanchton
3. El ratio Atque Institutio Studiorum: Padre Claudio
Aquaviva
4. Wolfang Ratke
5. Juan Amos Comenio
6. Port Royal: Los Jansenistas
7. Felipe Jacobo Spencer: El Pietismo

XVIII
1. Juan Jacobo Rousseau
2. Juan Bernardo Basedow

4. La página Web deberá contener solo información de

la
didáctica como doctrina de enseñanza de los
distintos
instituciones, representantes o pedagogos.

5. La página web deberá contener:

a) Datos informativos.
b) Graficación: texto, fotos y esquemas (resúmenes)
c) Interactividad: Menú de opciones
d) Instruccionalidad: información relevante, precisa
e

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13 LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MODERNA

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PREGUNTAS DE COMPRENSIÓN Y ANÁLISIS MODULAR

Educación moderna

1. ¿En qué medida y en qué sentido puede decirse que la educación propia de la Edad Moderna y en especial
la propia del Humanismo continúa vigente hoy en día?
2. ¿Por qué, a partir de la Edad Moderna, la educación adquiere mayor relevancia y valor desde el punto de
vista social?
3. ¿Por qué, a partir de la Edad Moderna, la educación adquiere un carácter nacional que no era tan evidente
en la época medieval?
4. ¿Qué dos fines esenciales persigue la educación durante la Edad Moderna?
5. ¿Qué nuevo objetivo se persigue con las enseñanzas científicas a partir de la Edad Moderna?
6. ¿Cuál es la diferencia entre conocer para saber y conocer para hacer?
7. ¿Por qué es uno de los principales objetivos de la educación moderna enseñar a aplicar y desarrollar
técnicas?
8. ¿Qué queremos decir al afirmar que, durante la Edad Moderna, se produce un proceso de secularización de
la educación?
9. ¿En qué se diferencia la secularización de la educación de la descristianización o laicización de la
educación?
10. ¿Por qué y en qué medida ha sido y es contraria la Iglesia al proceso de secularización de la enseñanza?
11. ¿Qué dos vertientes es posible distinguir en la educación moderna si se toman en cuenta los ámbitos o
espacios básicos en los que se desarrolla la actividad del individuo?
12. ¿De qué siglos es propia la educación humanística?
13. Señale los principales representantes de la educación humanística.
14. ¿Cuál es el tipo de educación más estable, característico e influyente, en terreno práctico, de la Edad
Moderna?

Humanismo

1. ¿Cuáles son los dos principios fundamentales en los que se apoya el Humanismo?
2. ¿Por qué y para qué propugna el Humanismo el retorno a la Antigüedad greco-latina?
3. ¿Cuáles son las principales diferencias entre el Humanismo antropocentrista y el Humanismo cristiano?
4. ¿En qué medida puede decirse que el Humanismo cristiano no se separa de la tradición cristiana medieval?
5. ¿En qué consiste esencialmente la educación para el Humanismo?
6. ¿Por qué para el Humanismo la educación comienza por el autoconocimiento?
7. ¿En qué doble sentido es individual la educación que propugna el Humanismo?
8. Significado y sentido de la expresión litteris et moribus (letras y costumbres).
9. Relaciones entre el saber y la virtud (o bondad moral) según el Humanismo.
10. Distinción entre ingenio y juicio (prudencia) según el Humanismo.
11. ¿Por qué para el Humanismo el fin de la educación es formar un ingenio agudo y sano?
12. Relaciones entre los tres objetivos fundamentales de la formación humana según el Humanismo: virtud,
saber y elocuencia.
13. Diferencie entre saberes liberales y saberes profesionales según el Humanismo.
14. ¿Por qué la codicia y la soberbia corrompe la educación según el Humanismo?
15. ¿Qué virtualidades educativas posee la cortesía según el Humanismo?
16. ¿Por qué para el Humanismo la religión entendida como piedad y como doctrina es la corona y la cifra de la
educación?
17. ¿Por qué el ideal de formación del humanismo es unitario, jerárquico, armónico, integral e integrador?
18. ¿Desde el punto de vista del saber religioso, en qué se diferencia un teólogo de un humanista?

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HISTORIA DE LA EDUCACIÓN Elaboración: Juan

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