‫أﺻﺤﺎب اﻟﻔﻴﻞ‬

‫ورد ذآﺮ اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻔﻴﻞ اﻵﻳﺎت ‪.5-1‬‬

‫آﺎﻧ ﺖ اﻟ ﻴﻤﻦ ﺗﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﻠﻨﺠﺎﺷ ﻲ ﻣﻠ ﻚ اﻟﺤﺒ ﺸﺔ‪ .‬وﻗ ﺎم واﻟ ﻲ اﻟ ﻴﻤﻦ )أﺑﺮه ﺔ( ﺑﺒﻨ ﺎء آﻨﻴ ﺴﺔ ﻋﻈﻴﻤ ﺔ‪ ،‬وأراد أن ﻳﻐ ّﻴ ﺮ‬
‫ﺞ اﻟﻌﺮب‪ .‬ﻓﻴﺠﻌﻠﻬﻢ ﻳﺤﺠّﻮن إﻟﻰ هﺬﻩ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺑﻴ ﺖ اﷲ اﻟﺤ ﺮام‪ .‬ﻓﻜﺘ ﺐ إﻟ ﻰ اﻟﻨﺠﺎﺷ ﻲ‪ :‬إﻧ ﻲ ﻗ ﺪ‬ ‫وﺟﻬﺔ ﺣ ّ‬
‫ﺑﻨﻴﺖ ﻟﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ آﻨﻴﺴﺔ ﻟﻢ ﻳﺒﻦ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻟﻤﻠﻚ آﺎن ﻗﺒﻠﻚ‪ ,‬وﻟﺴﺖ ﺑﻤﻨﺘﻪ ﺣﺘ ﻰ أﺻ ﺮف إﻟﻴﻬ ﺎ ﺣ ﺞ اﻟﻌ ﺮب‪ .‬إﻻ أن‬
‫اﻟﻌﺮب أﺑﻮا ذﻟﻚ‪ ،‬وأﺧﺬﺗﻬﻢ ﻋﺰﺗﻬﻢ ﺑﻤﻌﺘﻘﺪاﺗﻬﻢ وأﻧﺴﺎﺑﻬﻢ‪ .‬ﻓﻬﻢ أﺑﻨﺎء إﺑ ﺮاهﻴﻢ وإﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻜﻴ ﻒ ﻳﺘﺮآ ﻮن اﻟﺒﻴ ﺖ‬
‫ﺠ ﻮا ﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ ﺑﻨﺎه ﺎ ﻧ ﺼﺮاﻧﻲ! وﻗﻴ ﻞ أن رﺟ ﻼ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺮب ذه ﺐ وأﺣ ﺪث ﻓ ﻲ اﻟﻜﻨﻴ ﺴﺔ‬ ‫اﻟ ﺬي ﺑﻨ ﺎﻩ ﺁﺑ ﺎءهﻢ وﻳﺤ ّ‬
‫ﺗﺤﻘﻴﺮا ﻟﻬﺎ‪ .‬وأﻧﺎ ﺑﻨﻮ آﻨﺎﻧﺔ ﻗﺘﻠﻮا رﺳﻮل أﺑﺮهﺔ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺤﺞ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻌﺰم أﺑﺮهﺔ ﻋﻠﻰ هﺪم اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ .‬وﺟﻬّﺰ ﺟﻴﺸﺎ ﺟﺮارا‪ ،‬ووﺿ ﻊ ﻓ ﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘ ﻪ ﻓ ﻴﻼ ﻣ ﺸﻬﻮرا ﻋﻨ ﺪهﻢ ﻳﻘ ﺎل أن اﺳ ﻤﻪ‬
‫ﻣﺤﻤﻮد‪ .‬ﻓﻌﺰﻣﺖ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺎل أﺑﺮهﺔ‪ .‬وآﺎن أول ﻣﻦ ﺧﺮج ﻟﻠﻘﺎءﻩ‪ ،‬رﺟ ﻞ ﻣ ﻦ أﺷ ﺮاف ﻣ ﻦ اﻟ ﻴﻤﻦ ﻳﻘ ﺎل ﻟ ﻪ‬
‫ذو ﻧﻔﺮ‪ .‬دﻋﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﻓﺄﺟﺎﺑﻮﻩ‪ ،‬واﻟﺘﺤﻤﻮا ﺑﺠﻴﺶ أﺑﺮهﺔ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ُهﺰِم وﺳﻴﻖ أﺳﻴﺮا إﻟﻰ أﺑﺮهﺔ‪.‬‬

‫ﺧ َﺬ ﻧﻔﻴ ﻞ أﺳ ﻴﺮا‪ ،‬وﺻ ﺎر دﻟ ﻴﻼ ﻟﺠ ﻴﺶ‬ ‫ﺛﻢ ﺧﺮج ﻧﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺒﻴ ﺐ اﻟﺨﺜﻌﻤ ﻲ‪ ،‬وﺣ ﺎرب أﺑﺮه ﺔ‪ .‬ﻓﻬ ﺰﻣﻬﻢ أﺑﺮه ﺔ وُأ ِ‬
‫أﺑﺮهﺔ‪ .‬ﺣﺘﻰ وﺻﻠﻮا ﻟﻠﻄﺎﺋﻒ‪ ،‬ﻓﺨﺮج رﺟﺎل ﻣﻦ ﺛﻘﻴﻒ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا ﻷﺑﺮه ﺔ أن اﻟﻜﻌﺒ ﺔ ﻣﻮﺟ ﻮدة ﻓ ﻲ ﻣﻜ ﺔ –ﺣﺘ ﻰ ﻻ‬
‫ﻳﻬﺪم ﺑﻴﺖ اﻟ ﻼت اﻟ ﺬي ﺑﻨ ﻮﻩ ﻓ ﻲ اﻟﻄ ﺎﺋﻒ‪ -‬وأرﺳ ﻠﻮا ﻣ ﻊ اﻟﺠ ﻴﺶ رﺟ ﻼ ﻣ ﻨﻬﻢ ﻟﻴ ﺪﻟّﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻜﻌﺒ ﺔ! وآ ﺎن اﺳ ﻢ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ أﺑﻮ رﻏﺎل‪ .‬ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ودﻓﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺻﺎر ﻗﺒﺮﻩ ﻣﺮﺟﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬

‫وأرﺟﻢ ﻗﺒﺮﻩ ﻓﻲ آﻞ ﻋﺎم * * * آﺮﺟﻢ اﻟﻨﺎس ﻗﺒﺮ أﺑﻲ رﻏﺎل‬

‫وﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻤﻐﻤﺲ ﺑﻴﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ وﻣﻜﺔ‪ ،‬أرﺳﻞ أﺑﺮهﺔ آﺘﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﺪﻩ‪ ،‬ﺳﺎﻗﺖ ﻟﻪ أﻣ ﻮال ﻗ ﺮﻳﺶ وﻏﻴﺮه ﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪ .‬وآﺎن ﻣ ﻦ ﺑ ﻴﻦ ه ﺬﻩ اﻷﻣ ﻮال ﻣ ﺎﺋﺘﻲ ﺑﻌﻴ ﺮ ﻟﻌﺒ ﺪ اﻟﻤﻄﻠ ﺐ ﺑ ﻦ هﺎﺷ ﻢ‪ ،‬آﺒﻴ ﺮ ﻗ ﺮﻳﺶ وﺳ ﻴّﺪهﺎ‪ .‬ﻓﻬ ّﻤ ﺖ‬
‫ﻗﺮﻳﺶ وآﻨﺎﻧﺔ وهﺬﻳﻞ وﻏﻴﺮهﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎل أﺑﺮهﺔ‪ .‬ﺛﻢ ﻋﺮﻓﻮا أﻧﻬﻢ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻬﻢ ﺑﻪ ﻓﺘﺮآﻮا ذﻟﻚ‪.‬‬

‫وﺑﻌﺚ أﺑﺮهﺔ رﺳﻮﻻ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ ﺳﻴﺪ هﺬا اﻟﺒﻠﺪ‪ ,‬وﻳﺒﻠﻐﻪ أن اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻢ ﻳ ﺄت ﻟﺤ ﺮﺑﻬﻢ وإﻧﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﻟﻬ ﺪم ه ﺬا‬
‫اﻟﺒﻴﺖ‪ ,‬ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮا ﻟﻪ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ دﻣﺎﺋﻬﻢ! ﻓﺈذا آ ﺎن ﺳ ﻴﺪ اﻟﺒﻠ ﺪ ﻻ ﻳﺮﻳ ﺪ اﻟﺤ ﺮب ﺟ ﺎء ﺑ ﻪ إﻟ ﻰ اﻟﻤﻠ ﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ أﺧﺐ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬أﺟﺎﺑﻪ‪ :‬واﷲ ﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﺣﺮﺑ ﻪ وﻣ ﺎ ﻟﻨ ﺎ ﺑ ﺬﻟﻚ ﻣ ﻦ ﻃﺎﻗ ﺔ‪ .‬ه ﺬا ﺑﻴ ﺖ‬
‫اﷲ اﻟﺤﺮام‪ .‬وﺑﻴﺖ ﺧﻠﻴﻠﻪ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪ ..‬ﻓﺈن ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺑﻴﺘﻪ وﺣﺮﻣﻪ‪ ,‬وإن ﻳﺨﻞ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻨﻪ ﻓﻮاﷲ ﻣ ﺎ‬
‫ﻋﻨﺪﻧﺎ دﻓﻊ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮل ﻟﻤﺤﺎدﺛﺔ أﺑﺮهﺔ‪ .‬وآﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ أوﺳﻢ اﻟﻨﺎس وأﺟﻤﻠﻬ ﻢ وأﻋﻈﻤﻬ ﻢ‪ .‬ﻓﻠﻤ ﺎ‬
‫رﺁﻩ أﺑﺮهﺔ أﺟﻠﻪ وأﻋﻈﻤﻪ‪ ,‬وأآﺮﻣﻪ ﻋﻦ أن ﻳﺠﻠﺴﻪ ﺗﺤﺘﻪ‪ ,‬وآﺮﻩ أن ﺗﺮاﻩ اﻟﺤﺒﺸﺔ ﻳﺠﻠﺲ ﻣﻌﻪ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﺮﻳﺮ ﻣﻠﻜ ﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻨﺰل أﺑﺮهﺔ ﻋﻦ ﺳﺮﻳﺮﻩ‪ ,‬ﻓﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺑﺴﺎﻃﻪ وأﺟﻠﺴﻪ ﻣﻌﻪ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﻗ ﺎل ﻟﺘﺮﺟﻤﺎﻧ ﻪ‪ :‬ﻗ ﻞ ﻟ ﻪ‪ :‬ﻣ ﺎ ﺣﺎﺟﺘ ﻚ?‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺣﺎﺟﺘﻲ أن ﻳﺮد ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻠﻚ ﻣﺎﺋﺘﻲ ﺑﻌﻴﺮ أﺻﺎﺑﻬﺎ ﻟﻲ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎل ذﻟﻚ‪ ,‬ﻗﺎل أﺑﺮهﺔ ﻟﺘﺮﺟﻤﺎﻧﻪ‪ :‬ﻗﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺪ آﻨ ﺖ‬
‫أﻋﺠﺒﺘﻨﻲ ﺣﻴﻦ رأﻳﺘﻚ‪ ,‬ﺛﻢ ﻗﺪ زهﺪت ﻓﻴﻚ ﺣ ﻴﻦ آﻠﻤﺘﻨ ﻲ! أﺗﻜﻠﻤﻨ ﻲ ﻓ ﻲ ﻣﺌﺘ ﻲ ﺑﻌﻴ ﺮ أﺻ ﺒﺘﻬﺎ ﻟ ﻚ وﺗﺘ ﺮك ﺑﻴﺘ ﺎ ه ﻮ‬
‫دﻳﻨﻚ ودﻳﻦ ﺁﺑﺎﺋﻚ ﻗﺪ ﺟﺌﺖ ﻟﻬﺪﻣﻪ ﻻ ﺗﻜﻠﻤﻨ ﻲ ﻓﻴ ﻪ? ﻗ ﺎل ﻟ ﻪ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻄﻠ ﺐ‪ :‬إﻧ ﻲ أﻧ ﺎ رب اﻹﺑ ﻞ‪ .‬وإن ﻟﻠﺒﻴ ﺖ رب‬
‫ﺳﻴﻤﻨﻌﻪ‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﻜﺒﺮ أﺑﺮهﺔ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ آﺎن ﻟﻴﻤﺘﻨﻊ ﻣﻨﻲ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺖ وذاك!‪ ..‬ﻓﺮ ّد أﺑﺮهﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ إﺑﻠﻪ‪.‬‬

‫ﺛﻢ ﻋﺎد ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ إﻟﻰ ﻗﺮﻳﺶ وأﺧﺒﺮهﻢ ﺑﻤﺎ ﺣﺪث‪ ،‬وأﻣﺮهﻢ ﺑﺎﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﻣﻜ ﺔ واﻟﺒﻘ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟﺠﺒ ﺎل اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ‬
‫ﺑﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﺗﻮﺟﻪ وهﻮ ورﺟﺎل ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ إﻟ ﻰ ﻟﻠﻜﻌﺒ ﺔ وأﻣ ﺴﻚ ﺣﻠﻘ ﺔ ﺑﺎﺑﻬ ﺎ‪ ،‬وﻗ ﺎﻣﻮا ﻳ ﺪﻋﻮن اﷲ وﻳﺴﺘﻨ ﺼﺮوﻧﻪ‪ .‬ﺛ ﻢ‬
‫ذهﺐ هﻮ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ ﻟﻠﺠﺒﻞ‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫ﺛﻢ أﻣﺮ أﺑﺮهﺔ ﺟﻴﺸﻪ واﻟﻔﻴﻞ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﺑﺪﺧﻮل ﻣﻜﺔ‪ .‬إﻻ أن اﻟﻔﻴﻞ ﺑﺮك وﻟ ﻢ ﻳﺘﺤ ﺮك‪ .‬ﻓ ﻀﺮﺑﻮﻩ ووﺧ ﺰوﻩ‪ ،‬ﻟﻜﻨ ﻪ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ .‬ﻓﻮﺟّﻬﻮﻩ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻳﻬﺮول‪ .‬ﺛﻢ وﺟّﻬﻮﻩ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﻓﺘﻮﺟّﻪ‪ .‬ﺛﻢ وﺟّﻬﻮﻩ ﺟﻬ ﺔ اﻟ ﺸﺮق‪،‬‬
‫ﻓﺘﺤﺮّك‪ .‬ﻓﻮﺟّﻬﻮﻩ إﻟﻰ ﻣﻜﺔ َﻓ َﺒﺮَك‪.‬‬

‫ﺛﻢ آﺎن ﻣﺎ أرادﻩ اﷲ ﻣﻦ إهﻼك اﻟﺠﻴﺶ وﻗﺎﺋﺪﻩ‪ ,‬ﻓﺄرﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋ ﺎت ﻣ ﻦ اﻟﻄﻴ ﺮ‪ ،‬ﻣ ﻊ آ ﻞ ﻃ ﺎﺋﺮ ﻣﻨﻬ ﺎ ﺛﻼﺛ ﺔ‬
‫أﺣﺠ ﺎر‪ :‬ﺣﺠ ﺮ ﻓ ﻲ ﻣﻨﻘ ﺎرﻩ‪ ,‬وﺣﺠ ﺮان ﻓ ﻲ رﺟﻠﻴ ﻪ‪ ,‬أﻣﺜ ﺎل اﻟﺤﻤ ﺺ واﻟﻌ ﺪس‪ ,‬ﻻ ﺗ ﺼﻴﺐ ﻣ ﻨﻬﻢ أﺣ ﺪا إﻻ هﻠ ﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺘﺮآﺘﻬﻢ آﺄوراق اﻟﺸﺠﺮ اﻟﺠﺎﻓﺔ اﻟﻤﻤﺰﻗﺔ‪ .‬ﻓﻬﺎج اﻟﺠﻴﺶ وﻣﺎج‪ ،‬وﺑﺪوا ﻳﺴﺄﻟﻮن ﻋﻦ ﻧﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ; ﻟﻴ ﺪﻟﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻰ اﻟﻴﻤﻦ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻧﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺣﻴﻦ رأى ﻣﺎ أﻧﺰل اﷲ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻘﻤﺘﻪ‪:‬‬

‫أﻳﻦ اﻟﻤﻔﺮ واﻹﻟﻪ اﻟﻄﺎﻟﺐ * * * واﻷﺷﺮم اﻟﻤﻐﻠﻮب ﻟﻴﺲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‬

‫وﻗﺎل أﻳﻀﺎ‪:‬‬

‫ﺣﻤﺪت اﷲ إذ أﺑﺼﺮت ﻃﻴﺮا * * * وﺧﻔﺖ ﺣﺠﺎرة ﺗﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬

‫ﻓﻜﻞ اﻟﻘﻮم ﻳﺴﺄل ﻋﻦ ﻧﻔﻴـﻞ * * * آﺄن ﻋﻠﻲ ﻟﻠﺤﺒﺸﺎن دﻳﻨـﺎ‬

‫وأﺻﻴﺐ أﺑﺮهﺔ ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻩ‪ ،‬وﺧﺮﺟﻮا ﺑ ﻪ ﻣﻌﻬ ﻢ ﻳﺘ ﺴﺎﻗﻂ ﻟﺤﻤ ﻪ ﻗﻄﻌ ﺎ ﺻ ﻐﻴﺮة ﺗﻠ ﻮ اﻷﺧ ﺮى‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ وﺻ ﻠﻮا إﻟ ﻰ‬
‫ﺻﻨﻌﺎء‪ ,‬ﻓﻤﺎ ﻣﺎت ﺣﺘﻰ اﻧﺸﻖ ﺻﺪرﻩ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻪ آﻤﺎ ﺗﻘﻮل اﻟﺮواﻳﺎت‪.‬‬

‫إن ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻘﺼﺔ دﻻﻻت آﺜﻴﺮة ﻳﺼﻔﺎ اﻷﺳﺘﺎذ ﺳﻴّﺪ ﻗﻄﺐ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﻪ )ﻓﻲ ﻇﻼل اﻟﻘﺮﺁن(‪:‬‬

‫ﻓﺄﻣﺎ دﻻﻟﺔ هﺬا اﻟﺤﺎدث واﻟﻌﺒﺮ اﻟﻤﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﺬآﻴﺮ ﺑﻪ ﻓﻜﺜﻴﺮة ‪. .‬‬

‫وأول ﻣﺎ ﺗﻮﺣﻲ ﺑﻪ أن اﷲ ‪ -‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ‪ -‬ﻟﻢ ﻳﺮد أن ﻳﻜﻞ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺑﻴﺘﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﺸﺮآﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻮ أﻧﻬﻢ آﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘ ﺰون ﺑﻬ ﺬا‬
‫اﻟﺒﻴﺖ‪ ,‬وﻳﺤﻤﻮﻧﻪ وﻳﺤﺘﻤﻮن ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ أراد أن ﻳﺼﻮﻧﻪ وﻳﺤﺮﺳﻪ وﻳﻌﻠﻦ ﺣﻤﺎﻳﺘﻪ ﻟﻪ وﻏﻴﺮﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺗ ﺮك اﻟﻤ ﺸﺮآﻴﻦ‬
‫ﻳﻬﺰﻣﻮن أﻣﺎم اﻟﻘﻮة اﻟﻤﻌﺘﺪﻳﺔ‪ .‬وﺗﺪﺧﻠﺖ اﻟﻘﺪرة ﺳﺎﻓﺮة ﻟﺘﺪﻓﻊ ﻋﻦ ﺑﻴﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام‪ ,‬ﺣﺘ ﻰ ﻻ ﺗﺘﻜ ﻮن ﻟﻠﻤ ﺸﺮآﻴﻦ ﻳ ﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺘﻪ وﻻ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ ﺣﻤﺎﻳﺘﻪ‪ ,‬ﺑﺤﻤﻴﺘﻬﻢ اﻟﺠﺎهﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫آﺬﻟﻚ ﺗﻮﺣﻲ دﻻﻟﺔ هﺬا اﻟﺤﺎدث ﺑﺄن اﷲ ﻟﻢ ﻳﻘﺪر ﻷهﻞ اﻟﻜﺘﺎب ‪ -‬أﺑﺮهﺔ وﺟﻨﻮدﻩ ‪ -‬أن ﻳﺤﻄﻤ ﻮا اﻟﺒﻴ ﺖ اﻟﺤ ﺮام أو‬
‫ﻳﺴﻴﻄﺮوا ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ .‬ﺣﺘﻰ واﻟﺸﺮك ﻳﺪﻧ ﺴﻪ‪ ,‬واﻟﻤ ﺸﺮآﻮن ه ﻢ ﺳ ﺪﻧﺘﻪ‪ .‬ﻟﻴﺒﻘ ﻲ ه ﺬا اﻟﺒﻴ ﺖ ﻋﺘﻴﻘ ﺎ ﻣ ﻦ‬
‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻤﺘﺴﻠﻄﻴﻦ‪ ,‬ﻣﺼﻮﻧﺎ ﻣﻦ آﻴﺪ اﻟﻜﺎﺋﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫وﻧﺤﻦ ﻧﺴﺘﺒﺸﺮ ﺑﺈﻳﺤﺎء هﺬﻩ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻴﻮم وﻧﻄﻤﺌﻦ‪ ,‬إزاء ﻣﺎ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ أﻃﻤﺎع ﻓﺎﺟﺮة ﻣﺎآﺮة ﺗﺮف ﺣﻮل اﻷﻣ ﺎآﻦ‬
‫اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ واﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ,‬وﻻ ﺗﻨﻲ أو ﺗﻬﺪأ ﻓ ﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴ ﺪ اﻟﺨﻔ ﻲ اﻟﻠﺌ ﻴﻢ ﻟﻬ ﺬﻩ اﻷﻃﻤ ﺎع‬
‫اﻟﻔﺎﺟﺮة اﻟﻤﺎآﺮة‪ .‬ﻓﺎﷲ اﻟﺬي ﺣﻤﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻣﻦ أهﻞ اﻟﻜﺘﺎب وﺳﺪﻧﺘﻪ ﻣﺸﺮآﻮن‪ ,‬ﺳﻴﺤﻔﻈﻪ إن ﺷﺎء اﷲ‪ ,‬وﻳﺤﻔ ﻆ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫رﺳﻮﻟﻪ ﻣﻦ آﻴﺪ اﻟﻜﺎﺋﺪﻳﻦ وﻣﻜﺮ اﻟﻤﺎآﺮﻳﻦ!‬

‫واﻹﻳﺤﺎء اﻟﺜﺎﻟﺚ هﻮ أن اﻟﻌﺮب ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻟﻬ ﻢ دور ﻓ ﻲ اﻷرض‪ .‬ﺑ ﻞ ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻟﻬ ﻢ آﻴ ﺎن ﻗﺒ ﻞ اﻹﺳ ﻼم‪ .‬آ ﺎﻧﻮا ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻴﻤﻦ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ اﻟﻔﺮس أو اﻟﺤﺒﺸﺔ‪ .‬وآﺎﻧ ﺖ دوﻟ ﺘﻬﻢ ﺣ ﻴﻦ ﺗﻘ ﻮم هﻨ ﺎك أﺣﻴﺎﻧ ﺎ ﺗﻘ ﻮم ﺗﺤ ﺖ ﺣﻤﺎﻳ ﺔ اﻟﻔ ﺮس‪ .‬وﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺸﻤﺎل آﺎﻧﺖ اﻟﺸﺎم ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ اﻟﺮوم إﻣﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة وإﻣﺎ ﺑﻘﻴﺎم ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﻳﺔ اﻟﺮوﻣﺎن‪ .‬وﻟ ﻢ ﻳ ﻨﺞ إﻻ‬
‫ﻗﻠﺐ اﻟﺠﺰﻳﺮة ﻣﻦ ﺗﺤﻜﻢ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﻟﻜﻨﻪ ﻇ ﻞ ﻓ ﻲ ﺣﺎﻟ ﺔ ﺗﻔﻜ ﻚ ﻻ ﺗﺠﻌ ﻞ ﻣﻨ ﻪ ﻗ ﻮة ﺣﻘﻴﻘﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﻴ ﺪان اﻟﻘ ﻮى‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ‪ .‬وآ ﺎن ﻳﻤﻜ ﻦ أن ﺗﻘ ﻮم اﻟﺤ ﺮوب ﺑ ﻴﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ أرﺑﻌ ﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ‪ ,‬وﻟﻜ ﻦ ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ه ﺬﻩ اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ ﻣﺘﻔﺮﻗ ﺔ وﻻ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ذات وزن ﻋﻨﺪ اﻟﺪول اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﻤﺠﺎورة‪ .‬وﻣﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ ﻋﺎم اﻟﻔﻴ ﻞ آ ﺎن ﻣﻘﻴﺎﺳ ﺎ ﻟﺤﻘﻴﻘ ﺔ ه ﺬﻩ اﻟﻘ ﻮة ﺣ ﻴﻦ‬
‫ﺗﺘﻌﺮض ﻟﻐﺰو أﺟﻨﺒﻲ‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫وﺗﺤﺖ راﻳﺔ اﻹﺳﻼم وﻷول ﻣﺮة ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺮب أﺻﺒﺢ ﻟﻬﻢ دور ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻳﺆدوﻧﻪ‪ .‬وأﺻ ﺒﺤﺖ ﻟﻬ ﻢ ﻗ ﻮة دوﻟﻴ ﺔ‬
‫ﻳﺤ ﺴﺐ ﻟﻬ ﺎ ﺣ ﺴﺎب‪ .‬ﻗ ﻮة ﺟﺎرﻓ ﺔ ﺗﻜﺘ ﺴﺢ اﻟﻤﻤﺎﻟ ﻚ وﺗﺤﻄ ﻢ اﻟﻌ ﺮوش‪ ,‬وﺗﺘ ﻮﻟﻰ ﻗﻴ ﺎدة اﻟﺒ ﺸﺮﻳﺔ‪ ,‬ﺑﻌ ﺪ أن ﺗ ﺰﻳﺢ‬
‫اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﻀﺎﻟﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﺬي هﻴﺄ ﻟﻠﻌﺮب هﺬا ﻷول ﻣﺮة ﻓﻲ ﺗ ﺎرﻳﺨﻬﻢ ه ﻮ أﻧﻬ ﻢ ﻧ ﺴﻮا أﻧﻬ ﻢ ﻋ ﺮب! ﻧ ﺴﻮا ﻧﻌ ﺮة‬
‫اﻟﺠﻨﺲ‪ ,‬وﻋﺼﺒﻴﺔ اﻟﻌﻨ ﺼﺮ‪ ,‬وذآ ﺮوا أﻧﻬ ﻢ وﻣ ﺴﻠﻤﻮن‪ .‬ﻣ ﺴﻠﻤﻮن ﻓﻘ ﻂ‪ .‬ورﻓﻌ ﻮا راﻳ ﺔ اﻹﺳ ﻼم‪ ,‬وراﻳ ﺔ اﻹﺳ ﻼم‬
‫وﺣ ﺪهﺎ‪ .‬وﺣﻤﻠ ﻮا ﻋﻘﻴ ﺪة ﺿ ﺨﻤﺔ ﻗﻮﻳ ﺔ ﻳﻬ ﺪوﻧﻬﺎ إﻟ ﻰ اﻟﺒ ﺸﺮﻳﺔ رﺣﻤ ﺔ ﺑ ﺮا ﺑﺎﻟﺒ ﺸﺮﻳﺔ; وﻟ ﻢ ﻳﺤﻤﻠ ﻮا ﻗﻮﻣﻴ ﺔ وﻻ‬
‫ﻋﻨﺼﺮﻳﺔ وﻻ ﻋﺼﺒﻴﺔ‪ .‬ﺣﻤﻠﻮا ﻓﻜﺮة ﺳﻤﺎوﻳﺔ ﻳﻌﻠﻤ ﻮن اﻟﻨ ﺎس ﺑﻬ ﺎ ﻻ ﻣ ﺬهﺒﺎ أرﺿ ﻴﺎ ﻳﺨ ﻀﻌﻮن اﻟﻨ ﺎس ﻟ ﺴﻠﻄﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫وﺧﺮﺟ ﻮا ﻣ ﻦ أرﺿ ﻬﻢ ﺟﻬ ﺎدا ﻓ ﻲ ﺳ ﺒﻴﻞ اﷲ وﺣ ﺪﻩ‪ ,‬وﻟ ﻢ ﻳﺨﺮﺟ ﻮا ﻟﻴﺆﺳ ﺴﻮا إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ ﻋﺮﺑﻴ ﺔ ﻳﻨﻌﻤ ﻮن‬
‫وﻳﺮﺗﻌﻮن ﻓﻲ ﻇﻠﻬﺎ‪ ,‬وﻳﺸﻤﺨﻮن وﻳﺘﻜﺒﺮون ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ‪ ,‬وﻳﺨﺮﺟﻮن اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﻜﻢ اﻟﺮوم واﻟﻔﺮس إﻟﻰ ﺣﻜ ﻢ‬
‫اﻟﻌﺮب وإﻟﻰ ﺣﻜﻤﻬﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢ! إﻧﻤﺎ ﻗﺎﻣﻮا ﻟﻴﺨﺮﺟﻮا اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻌﺒ ﺎد ﺟﻤﻴﻌ ﺎ إﻟ ﻰ ﻋﺒ ﺎدة اﷲ وﺣ ﺪﻩ‪ .‬ﻋﻨﺪﺋ ﺬ‬
‫ﻓﻘﻂ آﺎن ﻟﻠﻌﺮب وﺟﻮد‪ ,‬وآﺎﻧﺖ ﻟﻬﻢ ﻗﻮة‪ ,‬وآﺎﻧﺖ ﻟﻬ ﻢ ﻗﻴ ﺎدة‪ .‬وﻟﻜﻨﻬ ﺎ آﺎﻧ ﺖ آﻠﻬ ﺎ ﷲ وﻓ ﻲ ﺳ ﺒﻴﻞ اﷲ‪ .‬وﻗ ﺪ ﻇﻠ ﺖ‬
‫ﻟﻬ ﻢ ﻗ ﻮﺗﻬﻢ‪ .‬وﻇﻠ ﺖ ﻟﻬ ﻢ ﻗﻴ ﺎدﺗﻬﻢ ﻣ ﺎ اﺳ ﺘﻘﺎﻣﻮا ﻋﻠ ﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘ ﺔ‪ .‬ﺣﺘ ﻰ إذا اﻧﺤﺮﻓ ﻮا ﻋﻨﻬ ﺎ وذآ ﺮوا ﻋﻨ ﺼﺮﻳﺘﻬﻢ‬
‫وﻋﺼﺒﻴﺘﻬﻢ‪ ,‬وﺗﺮآﻮا راﻳﺔ اﷲ ﻟﻴﺮﻓﻌﻮا راﻳﺔ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻧﺒﺬﺗﻬﻢ اﻷرض وداﺳﺘﻬﻢ اﻷﻣﻢ‪ ,‬ﻷن اﷲ ﻗ ﺪ ﺗ ﺮآﻬﻢ ﺣﻴﺜﻤ ﺎ‬
‫ﺗﺮآﻮﻩ‪ ،‬وﻧﺴﻴﻬﻢ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻧﺴﻮﻩ!‬

‫وﻣﺎ اﻟﻌﺮب ﺑﻐﻴﺮ اﻹﺳﻼم? ﻣﺎ اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﻮهﺎ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ أو ﻳﻤﻠﻜﻮن ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ إذا هﻢ ﺗﺨﻠﻮا ﻋﻦ هﺬﻩ اﻟﻔﻜﺮة?‬
‫وﻣﺎ ﻗﻴﻤﺔ أﻣﺔ ﻻ ﺗﻘﺪم ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻜﺮة? إن آﻞ أﻣﺔ ﻗﺎدت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ ﻓﺘﺮات اﻟﺘﺎرﻳﺦ آﺎﻧﺖ ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻜﺮة‪.‬‬
‫واﻷﻣﻢ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻜﺮة آﺎﻟﺘﺘﺎر اﻟﺬﻳﻦ اﺟﺘﺎﺣﻮا اﻟﺸﺮق‪ ,‬واﻟﺒﺮاﺑﺮة اﻟﺬﻳﻦ اﺟﺘﺎﺣﻮا اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻐﺮب ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا اﻟﺤﻴﺎة ﻃﻮﻳﻼ‪ ,‬إﻧﻤﺎ ذاﺑﻮا ﻓﻲ اﻷﻣﻢ اﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﻮهﺎ‪ .‬واﻟﻔﻜﺮة اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪم ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺮب‬
‫ﻟﻠﺒﺸﺮﻳﺔ آﺎﻧﺖ هﻲ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ,‬وهﻲ اﻟﺘﻲ رﻓﻌﺘﻬﻢ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن اﻟﻘﻴﺎدة‪ ,‬ﻓﺈذا ﺗﺨﻠﻮا ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ‬
‫اﻷرض وﻇﻴﻔﺔ‪ ,‬وﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ دور‪ .‬وهﺬا ﻣﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺬآﺮﻩ اﻟﻌﺮب ﺟﻴﺪا إذا هﻢ أرادوا اﻟﺤﻴﺎة‪,‬‬
‫وأرادوا اﻟﻘﻮة‪ ،‬وأرادوا اﻟﻘﻴﺎدة‪ .‬واﷲ اﻟﻬﺎدي ﻣﻦ اﻟﻀﻼل‪.‬‬

‫‪Source : http://www.alnoor.info‬‬

‫‪3‬‬