ba

c
‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫ ﻣﺤﻤﺪ زﻛﺮﻳﺎ ﻋﻨﺎﻧﻲ‬.‫د‬
ABCDEFG
‫اﳌﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬
31

X¹uJ
« ‡ »«œü«Ë ÊuMH
«Ë WUI¦K
wMÞu
« fK:« U¼—bB¹ W¹dNý WOUIŁ V² WKKÝ
 ‫‪ac‬‬
‫‪b‬‬
‫‪X¹uJ
« ‡ »«œü«Ë ÊuMH
«Ë WUI¦K
wMÞu
« fK:« U¼—bB¹ W¹dNý WOUIŁ V² WKKÝ‬‬
‫ﺻﺪرت اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻲ ﺷﻌﺒﺎن ‪ ١٩٩٨‬ﺑﺈﺷﺮاف أﺣﻤﺪ ﻣﺸﺎري اﻟﻌﺪواﻧﻲ ‪ ١٩٢٣‬ـ ‪١٩٩٠‬‬

‫اﳌﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬
‫‪31‬‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ زﻛﺮﻳﺎ ﻋﻨﺎﻧﻲ‬

‫‪ABCDEFG‬‬
‫‪1980‬‬
‫‪uO
u¹‬‬
‫اﻮاد اﻨﺸﻮرة ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ رأي ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ‬
‫وﻻ ﺗﻌﺒﺮ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻋﻦ رأي اﺠﻤﻟﻠﺲ‬
‫‪٧‬‬ ‫'ﻬﻴﺪ‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻻول‪ :‬اﻟﻨﺸﺄة واﻟﺘﻄﻮر‬

‫‪M‬‬
‫‪١١‬‬ ‫وﻟﻐﺘﻬﺎ‬ ‫ﻧﺸﺄة اﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴــﻴﺔ ﺗﻄﻮرﻫﺎ َوأﻗﺴﺎﻣﻬﺎ‬
‫َ‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻷﻏﺮاض‬

‫‪M‬‬
‫‪٤٠‬‬ ‫أﻏﺮاض اﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬ ‫‪M‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬وﺷﺎﺣﻮ اﻻﻧﺪﻟﺲ وا‪8‬ﻐﺮب‬
‫‪٦٤‬‬ ‫وﺷﺎﺣﻮ اﻻﻧﺪﻟﺲ‬ ‫‪M‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫‪٦٧‬‬ ‫ﻃﻮر اﻟﻨﺸﺄة‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎﻣﺲ‬
‫‪٧٣‬‬ ‫اﳉﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬
‫‪٨٣‬‬ ‫ﻓﺘﺮة اﻟﻨﻀﺞ واﻻزدﻫﺎر‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫‪١٢٧‬‬ ‫وﺷﺎﺣﻮ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬
‫‪١٤٣‬‬ ‫وﺷﺎﺣﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻧ‪ I‬اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻬﺠﺮﻳ‪I‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫‪١٦٥‬‬ ‫ﺑﻌﺾ وﺷﺎﺣﻲ اﻐﺮب ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﺘﺄﺧﺮة‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ‬
‫‪١٧٥‬‬ ‫ﻣﻮﺷﺤﻮن ﺗﻌﺬر ﲢﺪﻳﺪ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي ﻋﺎﺷﻮا ﻓﻴﻪ‬
‫‪١٨١‬‬ ‫ﻣﺴﻚ اﳋﺘﺎم‬
‫‪M‬‬
‫‪١٨٨‬‬ ‫ﻣﻼﺣﻖ‬
‫‪M‬‬
‫‪٢٤٤‬‬ ‫‪L‬ﺎذج ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‬
‫‪M‬‬
‫‪٢٧١‬‬ ‫ﻧﺼﻮص ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ‪8‬ﻮﺷﺤﺎت وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‬ ‫‪M‬‬
‫‪٢٧٧‬‬ ‫أﻫﻢ ا‪8‬ﺼﺎدر وا‪8‬ﺮاﺟﻊ‬

‫‪٣٢١‬‬ ‫ا‪8‬ﺆﻟﻒ ﻓﻲ ﺳﻄﻮر‬

‫ﻬﻴﺪ‬

‫ﻻﺳﻢ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﻮس إﻳﻘﺎع ﺷﺠﻲ ﻋﻤـﻴـﻖ‬ ‫ﻬﻴﺪ‬

‫آﺳﺮ‪ ،‬ﻳﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﻃﻴﺎﺗﻪ أﺻﺪاء ﻗـﺮون ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻮﻫـﺞ‪،‬‬
‫وﻳـﻌـﻴـﺪ ﻟـﻠـﺨـﺎﻃـﺮ أﻣـﺠـﺎدَ ﻣـﺪن ﻻ ﺗـﻨـﺴـﻰ‪ :‬ﻗـﺮﻃـﺒــﺔ‪،‬‬
‫ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‪ ،‬أﺷﺒﻴـﻠـﻴـﺔ وذﻛـﺮى أﻋـﻼم ﺧـﻠـﺪوا ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺮ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﺻﻔﺤﺎت ﻣﻔﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﺸﺠﻦ ﻟﺮاﻳﺎت ﺗﻄـﻮى‪،‬‬
‫وﺣﻀﺎرة ﺗﻨﻄﻔﺊ وﺗﻐﻴﺐ ﻓﻲ ﺿﺒﺎب اﻷﻳﺎم‪.‬‬
‫اﻧﺘﻬﺖ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻛﺄﺳﻄﻮرة ﻣﻦ اﻷﺳﺎﻃـﻴـﺮ‪ ،‬ﻟـﻜـﻦ‬
‫أﻃﻴﺎﻓﻬﺎ ﻻ ﺗـﺰال ﺗـﻬـﻢ ﺑـ‪ n‬اﳊـ‪ n‬واﳊـ‪ ،n‬وﺻـﺪى‬
‫ﳊﻦ ﻗﺪ‪ p‬ﻳﺴﺮي ﻓﺘﻬﺘﺰ ﻟﻪ اﻟﻨﻔﻮس‪ ،‬وأﺳﻤﺎء وﻣﻌﺎﻟﻢ‬
‫ﻻ ﺗﺰول ﻣﺎ ﺑﻘﻲ اﻟﺪﻫﺮ‪ :‬اﳊﻤﺮاء‪ ،‬ﻣﺎﺛﻠﺔ ﻛﺰﻧـﺒـﻘـﺔ ﻻ‬
‫ﻳﻨﻄﻔﺊ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﺒﻴﺮ أﺑﺪأ‪ ،‬أزﺟﺎل اﺑﻦ ﻗﺰﻣﺎن ﺑﻜﻞ ﻣﺎ‬
‫ﺗﻨﺒﺾ ﺑﻪ ﺣﻴﻮﻳﺔ وﻋﺬوﺑﺔ‪ ،‬وا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ :‬ﻧﻬﺮ ﺟﻴﺎش‪،‬‬
‫ﻳﺘﺪﻓﻖ ﺑﺎﻟﺸﺬى واﻟﺮؤى‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺷﻐﻠﺖ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت أﺟﻴﺎﻻ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء ﻓـﻲ‬
‫اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻻ ﺗﺰال ﺗﻐﺮي ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬وﺗﺘﻜﺸـﻒ‬
‫ﻣﻦ ﺣ‪ n‬ﻵﺧﺮ ﺟﻮاﻧﺐ وﺿﺎءة ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻔـﻦ اﻟـﺬي‬
‫اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻟﻪ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻷﺻﺎﻟﺔ واﳉﺪة‪ ،‬و'ﺜﻠـﺖ ﻓـﻴـﻪ‬
‫ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ‬
‫وأﺧﻴﻠﺔ وإﺣﺴﺎس ﺑﺎﳊﻴﺎة‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺑﺪأﻧﺎ‪-‬ﻓﻲ اﻟﻘـﺴـﻢ اﻷول ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﺘـﺎب‪-‬‬
‫ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﺼﺎدر دراﺳﺔ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻌﻴﻨـﺎ‬
‫إﻟﻰ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻼﻣﺢ ﻧﺸـﺄﺗـﻬـﺎ وﺗـﻄـﻮرﻫـﺎ وأﻗـﺴـﺎﻣـﻬـﺎ‪،‬‬
‫وﻧﻈﺎم اﻷوزان واﻟﻘﻮاﻓﻲ اﻟﺘﻲ ﺳﺎرت ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻴﺪور ﺣﻮل ا‪8‬ﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ‬

‫‪7‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ أدﺑﺎء اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ‪ ،‬وﻫﻲ‪-‬ﻓﻲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ‪-‬ﻋ‪ n‬اﻷﻏﺮاض اﻟﺘﻲ ﺷﺎﻋﺖ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ »اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ«‪ ،‬وان ﻛﺎن اﻟﻮﺷﺎﺣﻮن ﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا إﺿﺎﻓﺔ ﻟﻮن‬
‫ﻣﻦ اﳉﺪة ﻓﻲ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﻤﻮﺷﺤﺔ‪ ،‬وﻣﺮد ﻫﺬا إﻟﻰ اﻟﻠﻤﺴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫'ﺜﻠﺖ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ ،‬وإﻟﻰ ﺗﺮﻛﻴﺰ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺣﻮل اﻟﻮﺻﻒ واﻟﻐﺰل وﻣـﺎ إﻟـﻰ ذﻟـﻚ‬
‫ﻣﻦ أﻏﺮاض‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺒﺪﻳﻬﻲ‪-‬واﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪-‬أن ﺗﺰﺧﺮ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﺑﺎﻟﺼﻮر اﻟﻨﺎﺑﻀﺔ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‪ ،‬وأن ﺗﺄﺗﻲ‪-‬ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ‪-‬ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﻜﻠﻒ »ﺗﺸﻖ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺳﻤﺎﻋﻬﺎ ﻣﺼﻮﻧﺎت اﳉﻴﻮب‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻘﻠﻮب«‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮ اﺑﻦ ﺑﺴﺎم ﺻﺎﺣـﺐ‬
‫اﻟﺬﺧﻴﺮة‪.‬‬
‫وﻧﺼﻞ ﻟﻠﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬وﻳﺠﺪ اﻟﻘﺎرƒ ﻓﻴﻪ ﶈﺎت ﻋﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ وﺷﺎح‬
‫أﻧﺪﻟﺴﻲ‪-‬ﻻ ﻧﻈﻦ أﻧﻬﻢ ذﻛـﺮوا ﺟـﻤـﻴـﻌـﺎً ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب واﺣﺪ‪-‬وﻗﺪ ﺗـﻠـﻘـﻄـﻨـﺎ‬
‫أﺧﺒﺎرﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ﺷﺘﻰ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪-‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا‪8‬ﺜﺎل ﻛﺘﺎب اﻟﺬﺧﻴﺮة و »ا‪8‬ﻐﺮب‬
‫ﻓﻲ ﺣﻠﻲ ا‪8‬ﻐﺮب« و »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ ﻣﻦ أزاﻫﺮ اﻟﻄﺮف« و »دار اﻟـﻄـﺮاز ﻓـﻲ ﻋـﻤـﻞ‬
‫ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت« و »ﺗﻮﺷﻴﻊ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ«و »اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓـﻴـﺎت« و »ﻓـﻮات اﻟـﻮﻓـﻴـﺎت« و‬
‫»ﻋﻨﻮان اﻟﺪراﻳﺔ« و »اﻟﻜﺘﻴﺒﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ« و »ﻧـﻔـﺢ اﻟـﻄـﻴـﺐ« و »أزﻫـﺎر اﻟـﺮﻳـﺎض«‪،‬‬
‫وﻋﺪد ﺟﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ا‪8‬ﻄﺒﻮﻋﺔ واﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺔ‪.‬‬
‫وأﺿﻔﻨﺎ‪-‬ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ا‪8‬ﻄﺎف‪-‬ﻣـﻠـﺤـﻘـﺎً ﻳﻀﻢ ﻣﻨﺘﺨﺒﺎت 'ﺜﻞ ا‪8‬ﻮﺷـﺤـﺎت ﻓـﻲ‬
‫ﻋﺼﻮرﻫﺎ وأﻟﻮاﻧﻬﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻗـﺪﻣـﻨـﺎ ﻋـﺪداً ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻬـﺎﻣـﺔ ﺣـﻮل‬
‫ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬اﻧﺘﺨﺒﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ا‪8‬ﺼﺎدر ا‪8‬ﻌﺘﻤﺪة‪ ،‬وﻋﻠﻘﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ †ﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ا‪8‬ﻘﺎم‪.‬‬
‫وﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﻮل أن ﻫﻨﺎك زواﻳﺎ ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻢ ﻧﺸﺄ أن ﻧﺘﻄﺮق إﻟﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎ )ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا‪8‬ﺜﺎل‪ ،‬ﻋﻼﻗﺔ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﺑﺄﻏﺎﻧﻲ اﻟﺘﺮو ﺑﺎدور(‪ ،‬وﺟﻮاﻧﺐ ﻋﺎﳉﻨﺎﻫﺎ‬
‫ﻓﻲ إﻳﺠﺎز ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻌﻤﺪﻧﺎ أن ﻳﻜﻮن اﳊﺪﻳﺚ ﻛﻠﻪ ﻣﺮﻛﺰاً ﺣﻮل ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‪ ،‬وﺣﺪاﻧﺎ إﻟﻰ ﻫﺬا أن ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ‪ .‬ا‪8‬ﻮﺷـﺤـﺎت‬
‫ﻳﻐﺮق ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻄﺮادات أو ﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ زواﻳﺎ ا‪8‬ﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﻐﻨﺎء واﻷوزان‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺠﺪ اﻟﻘﺎرƒ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮوي اﻟﻐﻠﺔ ﻋﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺣﺮﺻﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜـﻮن اﻟـﻜـﺘـﺎب ﻣـﻴـﺴـﻮراً ﻟﻠﻘﺎرƒ اﻟﻌـﺎم‪ ،‬وﻣـﻦ ﺛـﻢ‬
‫ﻧﺤﻴﻨﺎ ﺟﺎﻧﺒﺎً اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ إﻻ ا‪8‬ﺘﺨﺼﺼ‪ ،n‬واﻛﺘﻔﻴﻨﺎ ﺑﺮﺳﻢ‬
‫اﳋﻄﻮط اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع‪ ،‬ﺗﺎرﻛ‪ n‬اﻟﺘﻔﺼﻴﻼت ﻟﺪراﺳﺎت أﻛﺜﺮ رﺣﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫وﻧﻨﺒﻪ ﻫﻨﺎ إﻟﻰ أﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻌﺮض ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻠﻮﺷﺎﺣ‪ n‬ا‪8‬ﺸﺎرﻗﺔ )وﺳﺒﻖ‬
‫أن ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻋﻨﻬﻢ وﻋﻦ اﻟﻨﺼﻮص ا‪8‬ﺸﺮﻗﻴﺔ دراﺳﺔ‪-‬ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴـﺔ‪-‬ﻓـﻲ زﻫـﺎء أﻟـﻒ‬

‫‪8‬‬
‫ﻬﻴﺪ‬

‫ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻓﻲ أﻣﺪ ﻗﺮﻳﺐ ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ‪.‬‬‫ً‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ( ﻋﻠﻰ أﻣﻞ أن ﻧﻘﺪم ﻋﻨﻬﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎً‬
‫وأرﺟﻮ‪-‬ﻓﻲ اﳋﺘﺎم‪-‬أن ﻳﺠﺪ اﻟﻘﺎرƒ اﻟﻜﺮ‪ p‬ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺤﺎت ﻣﺎ ﻳﻐﺮﻳـﻪ‬
‫ﺑﺎ‪8‬ﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وأن ﺗﺪﻓﻌﻪ ﻟﻠﻌـﻮدة إﻟـﻰ ﻛـﻨـﻮز اﻟـﺘـﺮاث‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﺠﺎﻻﺗﻪ وﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﺼﻮره‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺮاث ﻏﻨﻲ‪-‬واﳊﻤﺪ ﻟﻠﻪ‪-‬‬
‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﻀﻲء اﻷذﻫﺎن‪ ،‬وﺘﻊ اﻟﻨﻔﻮس‪.‬‬
‫د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ زﻛﺮﻳﺎ ﻋﻨﺎﻧﻲ‬
‫ﻣﻜﺔ اﻜﺮﻣﺔ ـ ـ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ ١٩٧٩‬م‬

‫‪9‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‬
‫اﻟﻨﺸﺄة واﻟﺘﻄﻮر‬

‫‪10‬‬
‫ﻧﺸﺄة اﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴــﻴﺔ‬

‫‪ 1‬ﻧﺸﺄة اﳌﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴــﻴﺔ‬

‫وﻟﻐﺘﻬﺎ‬
‫َ‬ ‫ﺗﻄﻮرﻫﺎ َوأﻗﺴﺎﻣﻬﺎ‬

‫‪ -١‬ﻣﺼﺎدر دراﺳﺔ اﳌﻮﺷﺤﺎت)×(‪:‬‬

‫وﻜﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻫﺬه ا‪8‬ﺼـﺎدر إﻟـﻰ ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺘـ‪:n‬‬
‫ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ وﻣﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ا‪8‬ﺼﺎدر ا‪8‬ﻐﺮﺑﻴﺔ )وﺗﺘـﻀـﻤـﻦ‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل( ﻓﺈﻧﻬﺎ 'ﺪﻧﺎ أﺳﺎﺳﺎً ﺑﻘﺪر‬
‫وﻓﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺘﻀﻤﻦ إﻻّ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫ﺿﺌﻴﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﻤﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬وﻟﻨﺴـﺠـﻞ ﻓـﻲ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ أن ﻋﺪداً ﻣﻦ ا‪8‬ﺆﻟﻔﺎت اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﲡﺎﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ 'ﺎﻣﺎً‪ ،‬أو اﻛﺘﻔﻰ ﺑﺘﻘﺪ‪p‬‬
‫إﺷﺎرة ﻋﺎﺑﺮة ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫وﻳﻌﺠﺐ اﻹﻧﺴﺎن أﺷﺪ اﻟﻌﺠﺐ ﺣ‪ n‬ﻳﺘﺒ‪ n‬أن ﻛﺘﺎب‬
‫اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺿﺨﺎﻣﺔ ﺣﺠﻤﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺸﻴﺮ اﻟـﺒـﺘـﺔ‬
‫ﻟـﻠـﻤـﻮﺷـﺤـﺎت‪ ،‬ﻓـﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ اﻟـﺬي ﺗـﺰﻋـﻢ ﻓـﻴـﻪ ﺑـﻌـﺾ‬
‫ا‪8‬ﺼﺎدر أن ﻣﺆﻟﻔﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ أواﺋﻞ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫وﺿﻌﻮا ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪.‬‬
‫(‬ ‫‪١‬‬ ‫)‬
‫وﻛﺘﺎب اﻟﺬﺧﻴﺮة ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺳﻦ أﻫﻞ اﳉﺰﻳﺮة ﻻ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻔـﻦ إﻻّ ﻋﺒﺎرات ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة‪ ،‬وﻗﺪ ﻧـﺺ‬
‫ﻣﺆﻟﻔﻪ اﺑﻦ ﺑﺴﺎم ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘـﺎﺑـﻪ‬
‫ﻷن »أوزاﻧﻬﺎ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﻏﺮض اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬إذ أﻛﺜﺮﻫﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ أﻋﺎرﻳﺾ ﺷﻌﺮ اﻟﻌـﺮب« وﻻ ﻳـﺸـﻴـﺮ اﻟـﻔـﺘـﺢ‬

‫‪11‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫اﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﻗﻼﺋﺪ اﻟﻌﻘﻴﺎن ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻷﻋـﻴـﺎن وﻣـﻄـﻤـﺢ اﻷﻧـﻔـﺲ‬

‫ﻟﻠﻤﻮﺷﺤﺎت ﺑﺎ‪8‬ﺮة‪ ،‬وأﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ا‪8‬ﺮاﻛﺸﻲ ﺻﺎﺣﺐ ا‪8‬ﻌﺠﺐ ﻓﻲ ﺗﻠﺨﻴﺺ‬
‫أﺧﺒﺎر ا‪8‬ﻐﺮب ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺘﺬر ﻋﻦ ﻋﺪم ذﻛﺮ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻷن »اﻟﻌﺎدة ﻟﻢ ﲡﺮ ﺑﺈﻳﺮادﻫﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﺨﻤﻟﻠﺪة«‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ذﻛﺮوا ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻣﻦ ﻣﺆرﺧـﻲ اﻷﻧـﺪﻟـﺲ وا‪8‬ـﻐـﺮب اﺑـﻦ دﺣـﻴـﺔ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ا‪8‬ﻄﺮب ﻣﻦ أﺷﻌﺎر أﻫﻞ ا‪8‬ﻐﺮب وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻻ ﻳـﺤـﺘـﻞ إﻻّ ﻣﻨﺰﻟـﺔ‬
‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪(٢) .‬‬

‫وأﻣﺎ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ا‪8‬ﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ اﻫﺘﻢ ﺑﺎ‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻓﻲ ا‪8‬ﻐﺮب‬
‫ﻓﻲ ﺣﻠﻲ ا‪8‬ﻐﺮب‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮض ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب آﺧﺮ ﻟﻪ )ﻟﻢ ﻳﻄﺒﻊ ﺑﻌﺪ( ﻫﻮ ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ‬
‫ﻣﻦ أزاﻫﺮ اﻟﻄﺮف )‪ (٣‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻨﺎول اﳉﻮاﻧﺐ اﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬أو ﻳﺴﻌﻰ ﻹﺑﺮاز ﺻﻮرة‬
‫ﺟﻠﻴﺔ ﻋﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪.‬‬
‫وا‪8‬ﻘﺮي ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ‪ :‬ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ و أزﻫﺎر اﻟﺮﻳﺎض ﻳﻜﺘﻔﻲ ﺑﺘﻘﺪ‪ p‬ﻃﺎﺋـﻔـﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﺨﻤﻟﺘﺎرة ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ وا‪8‬ﻐﺮب وﻣﻦ ﻧﺴﺞ ﻋﻠـﻰ‬
‫ﻣﻨﻮاﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ا‪8‬ﺸﺎرﻗﺔ‪.‬‬
‫وأﻣﺎ ﻛﺘﺎب ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﻟﻠﺴﺎن اﻟـﺪﻳـﻦ ﺑـﻦ اﳋـﻄـﻴـﺐ ﻓـﻼ ﻳـﻀـﻢ ﺳـﻮى‬
‫ﻣﺨﺘﺎرات ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬واﻛﺘﻔﻰ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﺑﺄن وﺿﻊ ﻟـﻪ ﻣـﻘـﺪﻣـﺔ ﻓـﻲ ﺻـﻔـﺤـﺔ‬
‫واﺣﺪة‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك أﻳﻀﺎً ﻻﺑﻦ ﺑﺸﺮى اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ ﻛﺘﺎب ﻋﻨﻮاﻧﻪ ﻋﺪة اﳉﻠﻴﺲ وﻣﺆاﻧﺴﺔ‬
‫اﻟﻮزﻳﺮ واﻟﺮﺋﻴﺲ )‪ (٤‬اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻣﻮﺷﺤﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻀﻤﻦ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ذات ﺷﺄن ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ أن ﻧﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﻛﺘﺎب اﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﳋﻴﺮ اﻟﺒﻠﻨﺴـﻲ ﻋـﻨـﻮاﻧـﻪ »ﻧـﺰﻫـﺔ‬
‫اﻷﻧﻔﺲ وروﺿﺔ اﻟﺘﺄﻧﺲ ﻓﻲ ﺗﻮﺷﻴﺢ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ«ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻷﺛﺮ ﻣﻔﻘﻮد ﻓﻲ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺿﺮ‪.‬‬
‫وﻳﻨﻄﺒﻖ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻘﺸﺘﺎﻟﻲ ﻣﺪد اﳉـﻴـﺶ‪ ،‬وﻫـﻮ ذﻳـﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﻻﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ )‪(٥‬‬

‫وﲡﺪر اﻹﺷﺎرة ﻫﻨﺎ إﻟﻰ أن اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺪﻫﺎ اﻟـﻘـﺎرƒ ﻋـﻦ‬
‫ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻧﻘﻠﺖ ﺑﻨﺼﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب »ا‪8‬ـﻘـﺘـﻄـﻒ« ﻻﺑـﻦ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻀﻒ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون إﻟﻴﻬﺎ إﻻ أﺷﻴﺎء ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻋﻦ ا‪8‬ﺼﺎدر ا‪8‬ﻐﺮﺑـﻴـﺔ )‪ ،(٦‬أﻣﺎ ا‪8‬ﺼﺎدر ا‪8‬ﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﺄﻫﻤﻬﺎ ﻛـﺘـﺎب دار‬

‫‪12‬‬
‫ﻧﺸﺄة اﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴــﻴﺔ‬

‫اﻟﻄﺮاز‪-‬وﺳﻨﻌﻮد إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،-‬وﻫﻨﺎك ﻣﻠﺤﻮﻇﺎت ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻃﻞ‬

‫اﳊﺎﻟﻲ وا‪8‬ﺮﺧﺺ اﻟﻐﺎﻟﻲ ﻟﻠﺼﻔﻲ اﳊﻠﻲ وﻓﻲ ا‪8‬ﺴﺘﻄﺮف ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﻦ ﻣﺴﺘﻈﺮف‬
‫ﻟﻸﺑﺸﻴﻬﻲ و ﺳﻔﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻣﺒﺎرﻛﺸﺎه واﻟﺪر ا‪8‬ﻜﻨﻮن ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻊ ﻓﻨﻮن ﻻﺑﻦ إﻳﺎس‪،‬‬
‫وﻓﻲ »ﺧﻼﺻﺔ اﻷﺛﺮ« ﻟﻠﻤﺤﺒﻲ‪ ..‬اﻟﺦ‪ ،‬وﻣﺎ ﳒﺪه ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺮاﺟﻢ ﻣﺜﻞ ﻣﻌﺠﻢ‬
‫اﻷدﺑﺎء ﻟﻴﺎﻗﻮت اﳊﻤﻮي و اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ﻟﻠﺼﻔﺪي و ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت ﻻﺑﻦ‬
‫ﺷﺎﻛﺮ‪ ،‬و ا‪8‬ﻨﻬﻞ اﻟﺼﺎﻓﻲ وا‪8‬ﺴﺘﻮﻓﻲ ﺑـﻌـﺪ اﻟـﻮاﻓـﻲ ﻻﺑـﻦ ﺗـﻐـﺮي ﺑـﺮدى‪ ...‬اﻟـﺦ‪،‬‬
‫وا‪8‬ﻠﺤﻮظ‪-‬ﻣﻊ ذﻟﻚ‪-‬إن اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن‪-‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻀﺨﻢ وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن‪-‬ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ‬
‫واﺣﺪا ﻋﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬وﻗﺪ أرخ ﻻﺑﻦ ﺑﻘﻰ ﻓﺎﻛﺘﻔﻰ ﺑﺄن ﻗﺎل ﻋﻨﻪ‪» :‬ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ً‬ ‫ﺣﺮﻓﺎ‬
‫ً‬
‫ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ« وﻟﻢ ﻳﺸﺮ ﻟﻠﻤﻮﺷﺤﺎت اﻟﺒﺘﺔ وﻫﻮ ﻳـﺘـﺤـﺪث ﻋـﻦ ﻏـﻴـﺮ اﺑـﻦ‬
‫ﺑﻘﻰ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬واﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﺮﺟﻢ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ‪-‬اﻟﺬي ﺟﺎء ﻓﻲ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻨـﻪ أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻣـﻦ أواﺋـﻞ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻧـﻈـﻤـﻮا ا‪8‬ـﻮﺷـﺤـﺎت‪-‬إﻻّ أن اﺑـﻦ‬
‫ﺧﻠﻜﺎن ﺻﻤﺖ 'ﺎﻣﺎً ﻋﻦ ﺗﻨﺎول ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك‪-‬ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل‪-‬ﻛﺘﺎﺑﺎً ﻟﻠﺼﻔﺪي ﻋﻨﻮاﻧﻪ ﺗﻮﺷﻴﻊ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﻳﺘﻀﻤﻦ‬
‫ﻋﺪدا ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت ا‪8‬ﻐﺎرﺑﺔ وأﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وﻣـﻮﺷـﺤـﺎت ﺷـﻌـﺮاء ﻣـﺸـﺎرﻗـﺔ‪،‬‬ ‫ً‬
‫وﻓﻴﻪ ﻗﺪر وﻓﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﻟﺼﻔﺪي ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺿﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﺟﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎب دار اﻟﻄﺮاز )‪ (٧‬وﻫﻨﺎك ﻛﺘﺎب‬
‫ﻣﻔﻘﻮد ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬ﻟﺼﺪر اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻋﻨﻮاﻧﻪ ﻃﺮاز اﻟﺪار وﻫﻮ‬
‫ﻋﻨﻮان ﻗﺪ ﻳﻨﻢ ﻋﻦ أن ﻣﺆﻟﻔﻪ ﺳﺎر ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ﻓﻲ دار اﻟﻄﺮاز‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﻛﺘﺎب ﻋﻘـﻮد اﻟـﻶﻟـﺊ ﻓـﻲ ا‪8‬ـﻮﺷـﺤـﺎت‬
‫واﻷزﺟﺎل )‪ (٨‬ﻟﺸﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻨﻮاﺟﻲ وﻛﺘﺎب ﺳﺠﻊ اﻟﻮرق ا‪8‬ﻨﺘﺤﺒـﺔ ﻓـﻲ ﺟـﻤـﻊ‬
‫ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ا‪8‬ﻨﺘﺨﺒﺔ‪.‬‬
‫وﻧﺸﻴﺮ ﻓﻲ ﺧﺘﺎم ا‪8‬ﻄﺎف إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﲢﻤﻞ ﻋﻨﻮان اﻟﻌﺬارى ﻓﻲ اﻷزﺟﺎل‬
‫وا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت )‪ (٩‬وﻃﺒﻌﺖ ﻓﻲ أواﺋﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن‪ ،‬وﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﺧﺘﺎرﻫﺎ أدﻳﺐ‬
‫ﻟﺒﻨﺎﻧﻲ )ﻓﻴﻠﻴﺐ ﻗﻌﺪان اﳋﺎزن( ﻣﻦ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﻜﺘـﺒـﺎت‬
‫إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪.‬‬
‫(‬ ‫‪١٠‬‬ ‫)‬
‫ﻫﺬه إ‪8‬ﺎﻣﺔ ﺑﺄﻫﻢ ﻣﺼﺎدر دراﺳﺔ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻓﻲ ا‪8‬ﻐﺮب وا‪8‬ﺸﺮق ‪ ،‬وأﻣﺎ‬
‫دار اﻟﻄﺮاز‪-‬اﻟﺬي ﻧﻮﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﺄﻫﻤﻴﺘﻪ‪-‬ﻓﻜﺘﺎب ﺻﻐﻴﺮ ﻃﺒﻊ ﻣـﻨـﺬ ﺣـ‪ n‬ﻓـﻲ‬
‫ﻧﺤﻮ ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴ‪ n‬ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬وﻳﻀﻢ أرﺑﻌﺎً وﺛﻼﺛ‪ n‬ﻣﻮﺷﺤﺔ أﻧﺪﻟﺴﻴﺔ وﻣﻐﺮﺑﻴﺔ‬
‫أرداﻓﻬﺎ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﺑﺨﻤﺲ وﺛﻼﺛ‪ n‬ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻣﻦ ﻧﻈﻤﻪ ﻫﻮ )وأﺿﺎف إﻟﻴﻬﺎ‬

‫‪13‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫اﶈﻘﻖ ﻣﻮﺷﺤﺘ‪ n‬أﺧﺮﻳ‪ n‬ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﻓﺼﻮص اﻟﻔﺼﻮل وﻋﻘﻮد‬

‫اﻟﻌﻘﻮل ﻻﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ(‪ ،‬أﻣﺎ أﻫﻢ ﻣﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ اﻟـﻜـﺘـﺎب ﻓـﻬـﻮ ا‪8‬ـﻘـﺪﻣـﺔ اﻟـﺘـﻲ‬
‫وﺿﻌﻬﺎ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺘﻪ ﺗﻠﻚ‪ ،‬وﺗﻘﻊ‪-‬ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ ا‪8‬ﻄﺒﻮﻋﺔ‪-‬ﻓﻲ ﻧﺤﻮ‬
‫ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬ﲢﺪث ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت وأﻗﺴﺎﻣﻬﺎ وأوزاﻧﻬﺎ اﻟﺦ‪ ..‬وﺳﻨﻌﻮد‬
‫ﻣﺮات ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻬﺬه ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ ﺣ‪ n‬ﻧﺘﻨﺎول أﻗﺴﺎم ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ وأوزاﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻧﺸﺄة اﳌﻮﺷﺤﺎت ﺑﲔ اﳌﺸﺮق واﳌﻐﺮب‪:‬‬

‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎدƒ ذي ﺑﺪء‪-‬أن ﻧﺤﺪد ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﺑﺈزاء ﺗﻠﻚ ا‪8‬ﺸﻜﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺎ‪8‬ﺎ ﺗﻨﺎوﻟﺘﻬﺎ‪-‬‬
‫وﻻ ﺗﺰال ﺗﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ‪-‬اﻷﻗﻼم‪ .‬ﻛﻠﻤﺎ ﻋﺮﺿﻮا ﻟﺒﺪء ﻇﻬﻮر ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬و ﻳﺜﻮر اﳉﺪل‬
‫ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺣﻮل اﻟﻨﺺ اﻟﺸﻬﻴﺮ‪:‬‬
‫ـﺴـ ـ ــﺎﻗـ ـ ــﻲ إﻟ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻚ ا ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻰ‬ ‫أﻳ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ﱠ‬
‫ﱡ‬
‫ـﻤـ ـ ـ ـ ــﻊ‬
‫ْ َ‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺴ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬
‫َ‬ ‫ـﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫وإن‬
‫ْ‬ ‫ـﺎك‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬‫ـﻮ‬ ‫ـ‬
‫َ َ ْ‬‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫ﻋ‬ ‫د‬ ‫ـﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬
‫ﻓﻬﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻧﺴﺒﺖ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎﻳ‪ n‬ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ا‪8‬ﻌﺘﺰ )ﺗﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ‬
‫ﺟﻤﻴﻌﺎ‪-‬ﺷﺎﻋﺮ ﻋﺒﺎﺳﻲ ﻣﺸﺮﻗﻲ‪ ،‬ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‬ ‫ً‬ ‫‪٢٩٥‬ﻫـ( وﻫﻮ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻧﻌﺮف‬
‫ﻻ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ وﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﻧﻔﺴﻪ )اﻟـﺬي ﻳـﺠـﺊ ﻓـﻲ ﺑـﻌـﺾ ا‪8‬ـﺮاﺟـﻊ‪ :‬أﻳـﻬـﺎ اﻟـﺸـﺎﻛـﻲ(‬
‫ﻳﻨﺴﺐ ﻓﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪8‬ﺼﺎدر ﻟﻠﻮﺷﺎح اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ زﻫﺮ‪ ،‬ا‪8‬ﻌﺮوف‬
‫ﺑﺎﳊﻔﻴﺪ )ﺗﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٩٥‬ﻫـ( )‪ ،(١‬وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻴﻼﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻧﻈﺮات ﻓﻲ‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻷدب اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪:‬‬
‫»ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺨﺘﺮع اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﻮن اﻟﻔﻦ ا‪8‬ﺴﻤﻰ ﺑﺎ‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻻﺧﺘﺮﻋﻪ اﻟﺸﺮﻗﻴﻮن‬
‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺣﺘﻤﺎً أن ﻳﺆدي اﻟﻐﻨﺎء وﻣﺠﺎﻟﺴﻪ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق إﻟﻰ ﻧﻔﺲ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪«.‬‬
‫وﻓﻲ ﻣﻮﺷﺤﺔ اﺑﻦ ا‪8‬ﻌﺘﺰ اﻟﺮاﺋﻌﺔ‪ ..‬أﻛﺒﺮ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﻧـﻘـﻮل‪ ،‬ﻓـﻘـﺪ‬
‫أﻧﺸﺄ اﺑﻦ ا‪8‬ﻌﺘﺰ ﺗﻠﻚ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ اﻟﻔﺬة ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬أي ﻓﻲ ﻧﻔـﺲ اﻟـﻘـﺮن‬
‫اﻟﺬي اﺧﺘﺮع ﻓﻴﻪ ﻣﻘﺪم ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻓﺮ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ وأﺿﺎف‪:‬‬
‫»وﻟﻌﻞ أﻏﺮب ﻣﺎ ﻧﺬﻛﺮه ﺑﻬﺬه ا‪8‬ﻨﺎﺳﺒﺔ إﻏﻔﺎل ﻣﺆرﺧﻲ اﻷدب ﺟﻤـﻴـﻌـﺎً ذﻛﺮ‬
‫ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ اﺑﻦ ا‪8‬ﻌﺰ‪ ،‬ﻛﺄن ﻫﺬا اﳊﺪث اﳉﻠﻞ اﻟﺬي ﺗﺮك أوﺿﺢ‬
‫اﻷﺛﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻌﺮﺑـﻴـﺔ أﻗـﻞ ﺧـﻄـﺮاً ﻟﻔﺖ اﻫﺘﻤﺎم اﺑﻦ ا‪8‬ﻌـﺘـﺰ ﺑـﺎﶈـﺴـﻨـﺎت‬
‫اﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ )‪.(٢‬‬

‫‪14‬‬
‫ﻧﺸﺄة اﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴــﻴﺔ‬

‫واﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺘﻨﺒﻪ ﻟﻬﺎ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻴﻼﻧﻲ وﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻓﻲ رأﻳﻪ ﻫﺬا أن ﻛﻞ‬
‫اﻻﻋﺘﺒﺎرات ﺗﻘﻮد إﻟﻰ رﻓﺾ ﻧﺴﺒﺔ ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻻﺑﻦ ا‪8‬ﻌﺘﺰ‪ ،‬واﻟﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﻬﺎ‬
‫أﻧﺪﻟﺴﻴﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي ﺗﺆﻛﺪه ﻣﺼﺎدر ﻋﺪﻳﺪة ﻣﺜﺎر‪ :‬دار اﻟﻄﺮاز‬
‫)‪ (٣‬و ا‪8‬ﻐﺮب ﻓﻲ ﺣﻠﻲ ا‪8‬ﻐـﺮب )‪ (٤‬و ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء )‪ (٥‬واﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴـﺎت)‪ (٦‬و‬
‫ﻋﻘﻮد اﻟﻶل ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت واﻷزﺟﺎل )‪ (٧‬وأﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ا‪8‬ﻄﺮب )‪ (٨‬ﻻﺑﻦ‬
‫دﺣﻴﺔ ﺗﻠﻤﻴﺬ اﺑﻦ زﻫﺮ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﻧﺺ ﻧﺴﺒﻪ اﻟﺪﻣﻴﺮي ﻷﺑﻲ ﻧﻮاس أوﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ روضُ رﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ــﻜُـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺰاﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫وﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷَـ ـ ـ ـ ــﺬَى ﻧـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ــﺮﻛ ـ ـ ـ ــﻢ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﺎﻃـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫وﺗﺘﺤﺪث ﺑﻌﺾ ا‪8‬ﺮاﺟﻊ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻧﻪ ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬وواﻗﻊ اﻷﻣﺮ‬
‫ﻣﺨﻤﺴﺔ ﻻ ﻣﻮﺷّﺤﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﺑﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‪»-‬ﻣﻜﺬوﺑﺔ‬ ‫ّ‬ ‫أن ﻫﺬه اﻟﻘﻄﻌﺔ‬
‫اﻟﻨﺴﺒﺔ«‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺬي ﻧﺴﺐ إﻟﻰ دﻳـﻚ اﳉـﻦ اﳊـﻤـﺼـﻲ‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﻳﺪاﺧﻠﻨﺎ ﺑﺈزاﺋﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻜﻮك‪.‬‬
‫وﻋﻠﻰ ﻛﻞّ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻨﺼ‪ n‬اﻷﺧﻴﺮﻳﻦ ﻻ ﻳﺜﻴﺮان ﺟـﺪﻻً ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺬﻛﺮ‪،‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﻧﺴﺐ إﻟﻰ اﺑﻦ ا‪8‬ﻌﺘﺰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺰال ﻳﻐﺮي ﻓﺮﻳﻘـﺎً ﻣﻦ اﻟﺪارﺳ‪،n‬‬
‫ﻓﻴﺪﻓﻌﻬﻢ إﻟﻰ اﳉﺰم ﺑﺄن ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت إ‪L‬ﺎ وﻟﺪت ﺑﺎ‪8‬ﺸﺮق وﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﺑﻦ ا‪8‬ﻌﺘﺰ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﺆﻻء د‪ .‬ﺻﻔﺎء ﺧﻠﻮﺻﻲ اﻟﺬي ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪:‬ﻓﻦ اﻟﺘـﻘـﻄـﻴـﻊ اﻟـﺸـﻌـﺮي‬
‫واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪:‬‬
‫»وﻧﺤﻦ žﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪون ﺑﺄﻧﻪ )أي ا‪8‬ﻮﺷﺢ( ﻓﻦ ﻧﺸﺄ ﻓﻲ ا‪8‬ﺸﺮق‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺗﻄﻮر‬
‫ﻓﻲ ا‪8‬ﻐﺮب‪ ،‬وﺑﻠﻎ ذروﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻧ‪ n‬اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺜﺎﻣﻦ ﻟﻠﻬﺠﺮة )ﻛﺬا( وﺑﺎﻋﺘﻘﺎدﻧﺎ‬
‫أﻧﻪ ﻇﻬﺮ أول ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاق‪ ،‬وأن أول ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫ﻫﻲ ﻣﻮﺷﺤﺔ »أﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎﻗﻲ‪ «...‬وﻓﻴﻬﺎ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻳﺮى اﻟﻔﺎﺣﺺ ا‪8‬ﺪﻗﻖ‪-‬ﻧﻔـﺲ أﻣـﻴـﺮ‬
‫وإﺑﺪاع رﺟﻞ ﻣﺘﻔ‪.(٩) «.. ‬‬
‫ﺑﻴﻦ‪8-‬ﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ا‪8‬ﺼﺎدر ا‪8‬ﻌﺘﻤﺪة ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺮأي رﻓﺾ‪-‬ﺑﻼ دﻟﻴﻞ ّ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺎ أن ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﺑﻠﻎ ذروﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻧ‪ n‬اﻟﺴﺎﺑﻊ واﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫وﺑﺤﺴﺒﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻪ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪٧١١‬‬
‫ﻫـ أي أﻧﻪ ﻋﺎش ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ وأواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ(‪:‬‬
‫»وžﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻟﺘﻲ اﻧﻔﺮد ﺑﺎﺧﺘﺮاﻋﻬـﺎ اﻷﻧـﺪﻟـﺴـﻴـﻮن وﻃـﻤـﺲ‬
‫اﻵن رﺳﻤﻬﺎ‪.(١٠) ...‬‬

‫‪15‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﻫﺬا رأي ﻳﻘﻮل إن ﺑﺪء ﻇﻬﻮر ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻌﺮاق‪ ،‬ﻳﺼﺪر ﻋﻦ ﺑﺎﺣـﺚ‬
‫ﻋﺮاﻗﻲ‪ ،‬وﻫﻨﺎك رأي آﺧﺮ ﻟﺒﺎﺣﺚ ﻨﻲ‪ ،‬ﻳﺰﻋﻢ ﻓﻴﻪ أن ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻇﻬﺮت أول‬
‫ﻣﺎ ﻇﻬﺮت ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻛﺘﺎب أﺣﻤﺪ ﺣﺴ‪ n‬ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ‪:‬‬
‫اﻟﻄﺮاﺋﻖ اﺨﻤﻟﺘﺎرة ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﳋﻔﻨﺠﻲ واﻟﻘﺎرة‪:‬‬
‫»ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑ‪ n‬ﻇﻬﺮاﻧﻴﻨﺎ أي ﻣﺼﺪر ﻳﺜﺒﺖ ﻟﻨﺎ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﻧﺸﺄ ﻓﻴﻪ ا‪8‬ﻮﺷﺢ‬
‫ﻓﻲ اﶈﻦ‪ ،‬إﻻّ أﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺤﺪد اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻬﺠﺮي ﺗﺎرﻳﺨﺎً ﻟﻪ ﺑﺪﻟﻴﻞ‬
‫ﻇﻬﻮره ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﺑﺎﻟـﺘـﺤـﺪﻳـﺪ ﻓـﻲ اﻷﻧـﺪﻟـﺲ‪ ،‬ﻋـﻠـﻰ ﻳـﺪ رﺟـﻞ‬
‫ﺿﺮﻳﺮ ﻳﺪﻋﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﻮد أو ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻘﻴﺮي‪ ،‬ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻗﺒﺮة‪ ..‬واﻟﺬي أراه‬
‫ﺗﺼﺤﻴﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺮي‪ .‬وآل اﻟﻘﻴﺮي ﻣﺸﻬﻮرون ﺑﺨﻮﻻت اﻟﻄﺒﺎل‪،‬‬ ‫ً‬ ‫أن اﻟﻘﺒﺮي ﻛﺎن‬
‫ﺷﺮﻗﻲ ﺻﻨﻌﺎء«‪.‬‬
‫وـﻀـﻲ ا‪8‬ـﺆﻟـﻒ ﻣـﻔـﺘـﺮﺿــﺎً ﺑـﻌـﺪ ذﻟـﻚ‪-‬اﺳـﺘـﻨــﺎداً إﻟـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻀـﺮب ﻣــﻦ‬
‫اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت‪-‬أن ا‪8‬ﻮﺷﺢ »اﻟﻴﻤﻨﻲ« ﺗﻄﻮر ﺷﻴﺌـﺎً ﻓﺸﻴﺌـﺎً ﻋﻠﻰ ﻳﺪ زرﻳﺎب وﻏﻴﺮه‬
‫ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺳﻴﻘﻴ‪ ،n‬وﻳﻔﻀﻞ اﺑﻦ اﻟﻘﺰاز واﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء وﻏﻴﺮﻫﻤـﺎ ﻣـﻦ ﺷـﻌـﺮاء‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻀﻴﻒ أن ا‪8‬ﻮﺷﺢ »اﻧﺘﻘﻞ ﻓﻲ ﻏﻀﻮن اﻟﻘﺮن اﻟﺴـﺎﺑـﻊ اﻟـﻬـﺠـﺮي‬
‫إﻟﻰ رﺣﺎب اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ا‪8‬ﺼﺮي«‬
‫وžﺎ ﻻ رﻳﺐ ﻓﻴﻪ أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه »اﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت ﻻ ﺗﺼﻤﺪ أﻣﺎم أﻗﻮال اﻟﺜﻘﺎت‬
‫ﻣﻦ ا‪8‬ﺆرﺧ‪ž ،n‬ـﻦ اﺗـﻔـﻘـﻮا‪ .‬ﻋـﻠـﻰ أن ا‪8‬ـﻮﺷـﺤـﺎت »žـﺎ ﺗـﺮك اﻷول ﻟـﻶﺧـﺮ‪،‬‬
‫)‪(١١‬‬
‫وﺳﺒﻖ ﺑﻬﺎ ا‪8‬ﺘﺄﺧﺮ ا‪8‬ﺘﻘﺪم‪ ،‬وأﺟﻠﺐ ﺑﻬﺎ أﻫﻞ ا‪8‬ﻐـﺮب ﻋـﻠـﻰ أﻫـﻞ ا‪8‬ـﺸـﺮق«‬
‫وﻫﻨﺎك ﻏﻴﺮ ﻣﺎ رأﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻣﻌﻦ ﻓﻲ اﻟﻐﺮاﺑﺔ‪ ،‬ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﻛـﺘـﺎب ﶈـﻤـﺪ ﻋـﺒـﺪ‬
‫ا‪8‬ﻨﻌﻢ ﺧﻔﺎﺟﻲ ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪة اﻟﻌﺮﺑـﻴـﺔ )‪ (١٢‬وﻓﻴﻪ أﻧﻪ ورد ﻓﻲ‬
‫ﻛﺘﺎب ﻋﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬ﻟﻌـﻼّم ﺧﻠﻴﻞ )ﻣﺨﻄﻮط ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﻠﻐـﺎت( ﻧـﻘـﻼً ﻋﻦ ﻛﺘﺎب‬
‫ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺪروﻳﺸﻴﺔ ﻓﻲ ﲢﺮﻳﺮ اﻟﺴﺒﻊ ﻓﻨﻮن اﻷدﺑﻴﺔ )‪ (١٣‬ﻣﺎ ﻳﻘﺎل ﻣﻦ‬
‫أن أول اﻟﺘﻮاﺷﻴﺢ ﻏﻨﻰ ﺑﻪ أوﻻد اﻟﻨﺠﺎر ﻋﻨﺪ ﻫﺠﺮة اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠـﻴـﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ إﻟﻰ ا‪8‬ﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬إذ اﺳﺘﻘﺒﻠﻮه واﳉﻮاري ﻳﻨﺸﺪون‪:‬‬
‫أﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮار ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫واﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪور‬
‫ـﺪ‬
‫ـﺪ ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻮر‬
‫ـﻮر ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺖ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫وﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ وﻻ ﻓﻲ ا‪8‬ﺮﺟﻊ اﻟﺬي ﻳﺬﻛﺮه ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺪاد ﺑﻪ‪،‬‬

‫‪16‬‬
‫ﻧﺸﺄة اﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴــﻴﺔ‬

‫ﻟﻜﻦ اﻷﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا أن د‪ .‬ﻣـﺼـﻄـﻔـﻰ اﻟـﺸـﻜـﻌـﺔ ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺎب ﻟـﻪ ﻋـﻦ‪ :‬اﻷدب‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ :‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ وﻓﻨﻮﻧﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻪ وﻳﺤﻮر ﻓﻴﻪ و ﻳﻀﻴﻒ إﻟﻴﻪ? ﻓﻬﻮ ﻳﻘﻮل‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﻌﺮض اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳋﺮﺟﺎت ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪:‬‬
‫»وﻻ زاﻟﺖ ﺗﺮن ﻓﻲ أﺳﻤﺎﻋﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﻛﻞ ﻋﺎم ﻫﺠﺮي اﻷﻧﺸﻮدة اﻟﻄﺮﻳﻔﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﺒﻞ ﺑﻬﺎ أﻫﻞ ا‪8‬ﺪﻳﻨﺔ ﻣﺤﻤﺪاً ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪:‬‬
‫ـﺪر ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﻊ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻃـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ َـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫اع‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻮَد ْ‬
‫ـﺐ اﻟـ ـ ـ ـ ــﺸُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜْـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وﺟ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ دﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ داعْ‬
‫أﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮثُ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﱡ‬
‫ـﺎع‬
‫ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻷﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﻓﻴﻬﺎ ﻌﻦ أﻫﻞ ﻳﺜﺮب ﻓﻲ إﺑﺪاء اﺑﺘﻬﺎﺟﻬـﻢ ﺑـﺎﻟـﺮﺳـﻮل اﺳـﻤـﺎً وﺻﻔﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻗﻮﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫أﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮار أﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫ـﺪور‬
‫واﺧـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ــﻤّ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣُ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ــﻤّـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫ـﻮر ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر‬
‫أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖَ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫وﺟﺪت إذن ﻓﻲ ﺑﻮاﻛﻴﺮ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ أ‪L‬ﺎط ﻣﻦ اﻷوزان ﺗﺘـﺴـﺎوق ﻓـﻴـﻬـﺎ‬
‫اﻟﻘﻮاﻓﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺼﺮاع ﻟﻜﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ا‪8‬ﻨﺸﺪ أو ا‪8‬ﻐﻨﻲ‪-‬ﻣﺤﺘﺮﻓﺎً ﻛﺎن أو ﻫﺎوﻳﺎً‪-‬‬
‫ﻋﻠﻰ أن ﻳﺠﺪ إﻳﻘﺎﻋﺎً ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ‪.(١٤) ...‬‬
‫و د‪ .‬اﻟﺸﻜﻌﺔ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ أن ﻫﺬا اﻟﻨﺺ )وﻫﻮ ﻓﻲ ﺣـﻘـﻴـﻘـﺔ اﻷﻣـﺮ ﻧـﺼـﺎن ﻻ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻠﺜﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺎﻷول( ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬وإن ﻛﺎن ذﻛﺮه ﻓﻲ ﺛﻨﺎﻳﺎ اﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺼﻠﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑ‪ n‬ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﺧﻔﺎﺟﻲ اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎه ﻻ ﺗﺨﻔﻰ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﻇﻬﻮر اﳌﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‪:‬‬

‫اﺷﺘﻘﺖ ﻛﻠﻤﺔ ا‪8‬ﻮﺷﺢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أرﺟﺢ اﻟﻈﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ا‪8‬ﻌﻨﻰ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺘـﺰﻳـ‪ ،n‬ﺳـﻮاء‬
‫ﻛﺎن ذﻟﻚ وﺷﺎﺣﺎً أم ﻗﻼدة ﻣﺮﺻﻌﺔ‪ ،‬أم ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ )‪.(١‬‬
‫واﺳﺘﻌﻤﻠﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ أﺣﺎﻳ‪ n‬ﻛﺜﻴﺮة ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ا‪8‬ﻌﺎﻧﻲ اﻟﺒﻼﻏـﻴـﺔ‬
‫)‪ ...(٢‬ﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ دﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﻗﻮاﻟﺐ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬

‫‪17‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﻋﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻷﻳﺎم ﺑﺎﺳﻢ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت أو اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ أو ا‪8‬ﻮﺷﺢ‪ ،‬وﻋﺮف اﻟﻨﺎﻇﻢ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻮﺷﺎح‪ ،‬وان ﻟﻢ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻦ واﺣـﺪ žـﻦ ﺑـﺮﻋـﻮا ﻓـﻲ ا‪8‬ـﻮﺷـﺤـﺎت أﻧـﻪ‬
‫اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﻢ ﻓـﻴـﻬـﺎ وﺣـﺪﻫـﺎ‪ ،‬ﺑـﻞ ا‪8‬ـﻌـﺮوف أن ﺷـﻌـﺮاء اﻷﻧـﺪﻟـﺲ ﻛـﺎﻧـﻮا‬
‫ﻳﻘﺮﺿﻮن اﻟﺸﻌﺮ وﻳﻨﻈﻤﻮن ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻬﺮة ﻋﺪد ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪ 'ﺜﻠﺖ‬
‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا أﻧﻬﻢ اﻗﺘﺼﺮوا ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻛﺘﺎب‪ :‬اﻟﺬﺧﻴﺮة أن »أول ﻣـﻦ ﺻـﻨـﻊ أوزان ﻫـﺬه ا‪8‬ـﻮﺷـﺤـﺎت ﺑـﺄﻓـﻘـﻨـﺎ‬
‫واﺧﺘﺮع ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ‪-‬ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻘﺒﺮي اﻟﻀﺮﻳﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺼﻨﻌﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ أﺷﻄﺎر اﻷﺷﻌﺎر ﻏﻴﺮ أن أﻛﺜﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺎرﻳﺾ ا‪8‬ﻬﻤﻠﺔ ﻏﻴﺮ ا‪8‬ﺴﺘﻌﻤﻠﺔ‪،‬‬
‫ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻌﺎﻣﻲ أو اﻟﻌﺠﻤﻲ‪-‬وﻳﺴﻤﻴﻪ ا‪8‬ﺮﻛﺰ‪ ،-‬وﻳﻀﻊ ﻋﻠﻴﻪ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ دون‬
‫ﺗﻀﻤ‪ n‬ﻓﻴﻬﺎ وﻻ أﻏﺼﺎن« )‪.(٣‬‬
‫وﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪:‬‬
‫»وأﻣﺎ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﻗﻄﺮﻫﻢ‪ ،‬وﺗﻬﺬﺑﺖ ﻣﻨﺎﺣﻴﻪ وﻓﻨﻮﻧﻪ‬
‫وﺑﻠﻎ اﻟﺘﻨﻤﻴﻖ ﻓﻴﻪ اﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬اﺳﺘﺤﺪث ا‪8‬ﺘـﺄﺧـﺮ ون ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻓـﻨـﺎً ﺳﻤﻮه ﺑﺎ‪8‬ﻮﺷـﺢ‪..‬‬
‫وﻛﺎن اﺨﻤﻟﺘﺮع )ﻟﻪ( ﻣﻘﺪم ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻓﺮ اﻟﻔﺮﻳﺮي ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻷﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑـﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ا‪8‬ﺮواﻧﻲ‪ ،‬وأﺧﺬ ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﺣﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺒـﺪ رﺑـﻪ ﺻـﺎﺣـﺐ‬
‫ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻘﺪ« )‪.(٤‬‬
‫وﻳﺘﻨﺎول اﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻜﺘﺒﻲ ﻣﺆﻟﻒ ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت ا‪8‬ﻮﺿﻮع ﺑﺪوره ﻓﻴـﻘـﻮل‪:‬‬
‫»وﻗﻴﻞ إن اﺑﻦ ﻋـﺒـﺪ رﺑـﻪ ﺻـﺎﺣـﺐ اﻟـﻌـﻘـﺪ أول ﻣـﻦ ﺳـﺒـﻖ إﻟـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻮع ﻣـﻦ‬
‫ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺸﺄ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﺮﻣﺎدي‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺸﺄ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ‪،‬‬
‫وﻫﻮ اﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺄﺣﺪث اﻟﺘﺼﻐﻴﺮ )ﻟﻌﻠﻬﺎ‪ :‬اﻟﺘﻀﻤ‪ ،n‬اﻟﺬي ﺟﺎء ذﻛﺮه ﻓﻲ‬
‫»اﻟﺬﺧﻴﺮة« وإن ﻳﻈﻞ ا‪8‬ﻌﻨﻰ ﻏﺎﻣﻀـﺎً(‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧﻪ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻮﻗـﻒ‬
‫ﻓﻲ ا‪8‬ﺮاﻛﺰ )‪.(٥‬‬
‫واﻵراء ﺣﻮل اﻟﻨﺸﺄة اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﺷﺤﺎت أﻛﺜﺮ ﻣـﻦ أن ﲢـﺼـﻰ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ‬
‫ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا أن ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ .‬ﻇﺎﻫﺮة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬
‫وأﺧﻴﺮا ﺷﻌﺮاء ﻋﺮب‪ ،‬وﻫﺬه ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻢ ﻳﻨـﻜـﺮﻫـﺎ‬‫ً‬ ‫ﻓﻤﺆﻟﻔﻮ ا‪8‬ﻮﺷﺤـﺎت ﻫـﻢ أوﻻً‬
‫ﺣﺘﻰ ا‪8‬ﺴﺘﺸﺮﻗﻮن ا‪8‬ﻨﺎدون ﺑﺄن ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻋﻨﺎﺻﺮ إﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻄﺮق ﻛﺜﻴﺮون ﻟﻬﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﻲ ا‪8‬ﺎﺿﻲ وﻓﻲ اﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻧﺺ‬
‫ﻫﺎم ﺣﻮﻟﻬﺎ أورده اﻟﺼﻼح اﻟـﺼـﻔـﺪي‪ ،‬ﻧـﻘـﻼً ﻋﻦ أﺑﻲ اﳊﺴﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ ﺳـﻌـﺪ‬
‫اﳋﻴﺮ‪:‬‬

‫‪18‬‬
‫ﻧﺸﺄة اﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴــﻴﺔ‬

‫»ووﺟﺪﻧﺎ ﺑﻌﺾ ا‪8‬ﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻛﻤﻬﻴﺎر اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ‪ ،‬وأﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳊﺮﻳﺮي‬

‫وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻗﺪ اﺳﺘﻨﺒﻄﻮا ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻋﺎرﻳﺾ أﻗﺴﺎﻣﺎً ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫وﻗﻮاف ﻣﺆﺗﻠﻔﺔ‪ .‬ﻗﻠﺖ )أي اﻟﺼﻔﺪي(‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺬﻟـﻚ أﺷـﻌـﺎر اﻟـﻌـﺮب ﻓـﻲ أﺑـﺤـﺮ‬
‫اﻟﻌﺮوض‪-‬ﻗﺎل )أي أﺑﻲ ﺳﻌﺪ اﳋﻴﺮ‪ :‬وﺳﻤﻮﻫﺎ ﻣﻼﻋﺐ وﻫﻲ ﻗـﺼـﻴـﺪة ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ‬ ‫َ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻮاف رﺑﺎﻋﻴﺔ أو ﻏﻴﺮ رﺑﺎﻋﻴﺔ واﺳﺘﻨﺒﻂ ﻣﻨﻬﺎ أﻳﻀﺎً أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺿﺮﺑﺎً‬
‫ﻗﺴﻤﻮه ﻋﻠﻰ أوزان ﻣﺆﺗﻠﻔﺔ وأﳊﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﺳﻤﻮﻫﺎ ﻣﻮﺷﺤﺎت وﺟﻌﻠﻮا ﺗﺮﺻﻴﻊ‬
‫اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﺗﻨﻤﻴﻖ اﻷﻗﺴﺎم‪ ،‬ﺗﻮﺷﻴﺤـﺎً وﻛﺎﻧﻮا أول ﻣﻦ ﺳﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻧﻬﺠـﻪ‪،‬‬
‫وأوﺿﺢ رﺳﻤﻪ وﻣﻨﻬﺠﻪ« )‪.(٦‬‬
‫أﻣﺎ ا‪8‬ﺴﺘﺸﺮق اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ »اﻴﻠﻴﻮ ﺟﺎرﺛﻴﺎ ﺟﻮﻣﺚ« ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮى أن ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‬
‫ﺗﻀﻤﻨﺖ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻋﺮﺑﻴﺔ أﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻓـﻲ ﺑـﻨـﺎﺋـﻬـﺎ اﻟـﻔـﻨـﻲ ﺗـﺸـﺎﺑـﻪ ﻛـﺒـﻴـﺮ ﻣـﻊ ﺑـﻨـﺎء‬
‫ا‪8‬ﺴﻤﻄﺎت واﺨﻤﻟﻤﺴﺎت وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺤﻠﻴﺔ إﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﳉﺰء اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ أي ﻓﻲ »اﳋﺮﺟﺎت« وﺳﻨﻮﺿﺢ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ‬
‫ﻗﻠﻴﻞ )‪.(٧‬‬

‫‪ -٤‬ﺗﺮﻛﻴﺐ اﳌﻮﺷﺤﺔ‪:‬‬
‫وﻧﺤﻦ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﺳﻨﻤﺮ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ ا‪8‬ﺼﻄﻠﺤﺎت‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ‬
‫أن ﻧﺘﺒ‪ n‬ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻫﺬه ا‪8‬ﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻋﻠﻰ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص‬
‫اﻟﺸﻬﻴﺮة‪ ،‬وﻟﻴﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻟﻸﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ )‪:(١‬‬
‫ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنْ‬
‫ﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ‪ k‬ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ُ‬
‫ـﺪر‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬ـﺮ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺎن‬
‫ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎق ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺰﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪْري‬
‫وﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاهُ َ‬

‫‪v‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬

‫آه ﱠ‬
‫ـﺪ‬
‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺪ ْ‬
‫وﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َ‬
‫ـﺪ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺶ‪ُ k‬ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺪ‬
‫ـﺖ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ أﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪْ‬

‫‪19‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﺎن‬
‫ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮطُ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫واﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ُ‬
‫ذا ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰّ َﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺜَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ ﻳَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪانْ‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬

‫ـﺪ‬
‫ـﺲ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ُﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺪ‬
‫ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆادي ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺪ‬
‫ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬‫ـﺪع ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ َﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ أﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪْ‬ ‫ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮَ ّ‬
‫ﻣَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮع‪ k‬ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺷُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪْ‬
‫ـﺪ‬
‫واﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬

‫ـﺎن‬
‫ـﺪﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬاك اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫أﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنْ‬
‫ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ﺣــــــــ َ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ ُ‬
‫ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ‬ ‫ـﻮى ُﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ً‬
‫ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي وﻓْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖَ َ‬
‫ُﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆادي أﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬
‫ذﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮُ‬
‫ﻻ ﻳُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاوي ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪْ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬
‫ـﻲ ُدّرى‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﺎن‬
‫راق ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫َ‬
‫ـﺬري‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋ‬ ‫و‬ ‫ره‬
‫ْ ُ‬ ‫ـﺬ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋ‬
‫ُ‬
‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ إﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫أو إﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ أنْ أﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ْ‬

‫‪20‬‬
‫ﻧﺸﺄة اﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴــﻴﺔ‬

‫إﻻ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻞ‬ ‫ـﺖ ّ‬
‫ُذْﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫َﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮةً أو ﻧَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ أن أﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلْ ً‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻇ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬

‫ـﺄن‬
‫واﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻛُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﱡ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وأﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮي‬
‫ـﺎن‬
‫ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰَﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﺻَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮي‬

‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم‬

‫َﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻮ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ر‬
‫دﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ـﻢ‬
‫أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ أﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫َوْﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬

‫ـﺎن‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ رأﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚْ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺲ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪري‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺎن‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلُ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺰﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ذﻛْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮي‬
‫وإذا ﻃﺒﻘﻨﺎ ا‪8‬ﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﻤـﻠـﻬـﺎ اﺑـﻦ ﺳـﻨـﺎء ا‪8‬ـﻠـﻚ ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺪﻣـﺔ دار‬
‫اﻟﻄﺮاز )‪ (٢‬ﻗﻠﻨﺎ إن ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ žﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﻢ »ا‪8‬ﻮﺷﺢ اﻟﺘﺎم« وﻧﺺ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫»ا‪8‬ﻮﺷﺢ ﻛﻼم ﻣﻨﻈﻮم ﻋﻠﻰ وزن ﻣﺨﺼﻮص‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻓﻲ اﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ أﻗﻔﺎل‬
‫وﺧﻤﺴﺔ أﺑﻴﺎت‪ ،‬و ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺘﺎم‪ ،‬وﻓﻲ اﻷﻗﻞ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﻗﻔﺎل وﺧﻤﺴﺔ أﺑﻴﺎت و‬
‫ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻷﻗﺮع‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺎم ﻣﺎ اﺑﺘﺪƒ ﺑﺎﻷﻗﻔﺎل واﻷﻗﺮع ﻣﺎ اﺑﺘﺪƒ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻷﺑﻴﺎت‪«.‬‬
‫ووﻓﻘﺎ ﻟﻬﺬا اﳊﻜﻢ ﻳﻜﻮن ﻣﻄﻠﻊ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪:‬‬ ‫ً‬
‫ـﺎن‬
‫ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ‪ k‬ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ُ‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‪ k‬ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر‬

‫‪21‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﺎن‬
‫ـﺎق ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺰﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫وﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاهُ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪري‬
‫وﻫﺬا ا‪8‬ﻄﻠﻊ ﻫﻮ اﻟﻘﻔﻞ اﻷول ﻣﻦ أﻗﻔﺎل ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻘﻔﻞ‪:‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﺮف اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ اﻷﻗﻔﺎل ﺑﺄﻧﻬﺎ »أﺟﺰاء ﻣﺆﻟﻔﺔ‪ ،‬ﻳﻠﺰم أن ﻳﻜﻮن ﻛﻞ‬
‫ﻗﻔﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺘﻔﻘﺎً ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ وزﻧﻬﺎ وﻗﻮاﻓﻴﻬﺎ وﻋﺪد أﺟﺰاﺋﻬﺎ«‪ ..‬واﻟﻘﻔﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺗﻘﺪم‪ ،‬ﻳﺘﺮدد ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷـﺢ ﺳـﺖ ﻣـﺮات ﻓـﻲ اﻟـﺘـﺎم‪ ،‬وﺧـﻤـﺲ ﻣـﺮات ﻓـﻲ اﻷﻗـﺮع‬
‫وأﺿﺎف‪:‬‬
‫»وأﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﻛﺐ اﻟﻘﻔﻞ ﻣـﻦ ﺟـﺰأﻳـﻦ ﻓـﺼـﺎﻋـﺪاً‪ ،‬إﻟﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴـﺔ أﺟـﺰاء‪ ،‬وﻗـﺪ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﻨﺎدر ﻣﺎ ﻗﻔﻠﻪ ﺗﺴﻌﺔ أﺟﺰاء وﻋﺸﺮة أﺟﺰاء )‪» (٣‬واﳉﺰء ﻣﻦ اﻟﻘﻔﻞ ﻻ‬
‫ﻳﻜﻮن إﻻّ ﻣﻔـﺮداً« واﻟﻘﻔﻞ ﻓﻲ ﻣﻮﺷﺤﺔ اﻷﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻳﺘـﺮﻛـﺐ ﻣـﻦ‬
‫أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء‪ ،‬ﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻓﻴﺘ‪» n‬أ‪ ،‬ب أ‪ ،‬ب«‪ ،‬وذﻛﺮ ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ اﻷﻗﻔﺎل ا‪8‬ﺮﻛﺒﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺰأﻳﻦ‪:‬‬
‫ـﺖ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪراً‬ ‫ـﺲ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫راح وﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪْ )‪(٤‬‬
‫‪k‬‬
‫وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﻣﺎ رﻛﺐ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء‪:‬‬
‫ـﺎر‬
‫ـﺪ اﻷﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺪﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ـﻮار ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫أزرة اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ّ‬
‫وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ﻣﺎ رﻛﺐ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﺑﻴﺎت‪:‬‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد وﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺷُ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤّـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ واﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎري‬
‫أﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاكْ وﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي زﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدهْ‬
‫وادَﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎري‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ّ‬
‫إﻟﻰ آﺧﺮ ﻣﺎ ﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻔﻞ ﻣﻦ أﺟﺰاء‪.‬‬
‫اﻟﺒﻴﺖ‪:‬‬
‫وﻣﻌﻨﻰ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻨﺎه ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﻴﺖ‬
‫ﻣﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺷﻄﺮﻳﻦ‪:‬‬ ‫ً‬
‫واﻟﺒﻴﺖ اﻷول‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻮﺷﺤﺔ اﻷﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫‪22‬‬
‫ﻧﺸﺄة اﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴــﻴﺔ‬

‫ـﺪ‬
‫‪ v‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫آه ّ‬
‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪُ‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وََﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪْ‬
‫ـﺪ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺶ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺪ‬
‫ُﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖُ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺪ‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ أﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫وﻋﺮف اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ اﻷﺑﻴﺎت ﺑﻘﻮﻟﻪ أﻧﻬﺎ »أﺟﺰاء ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻔﺮدة أو ﻣﺮﻛﺒﺔ‪،‬‬
‫ﻳﻠﺰم ﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻨﻬﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻔﻘﺎً ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ أﺑﻴﺎت ا‪8‬ﻮﺷﺢ ﻓﻲ وزﻧﻬﺎ وﻋﺪد‬
‫أﺟﺰاﺋﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻓﻲ ﻗﻮاﻓﻴﻬﺎ ﺑﻞ ﻳﺤﺴﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻗﻮاﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﻴـﺖ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻣـﺨـﺎﻟـﻔـﺔ‬
‫ﻟﻘﻮاﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫واﻟﺒﻴﺖ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﺘﺮﻛﺐ ﻣـﻦ ﺛـﻼﺛـﺔ أﺟـﺰاء ﻣـﺮﻛـﺒـﺔ‪ ،‬أي أن ﻛـﻞ ﺟـﺰء ﻳـﻀـﻢ‬
‫ﻓﻘﺮﺗ‪.n‬‬
‫وﻣﻦ اﻷﺑﻴﺎت ﻣﺎ ﻗﺪ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻔﺮدة ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ا‪8‬ﺜﺎل اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫أرى ﻟﻚ ُﻣَﻬّـﻨْﺪ‬
‫اﻹﺛﻤﺪ‬
‫ْ‬ ‫أﺣﺎط ﺑﻪ‬
‫ﻓﺠﺮد ﻣﺎ ﺟﺮّْد‬ ‫ّ‬
‫وﻫﻨﺎك أﻣﺜﻠﺔ ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻸﺑﻴﺎت ذات اﻷﺟﺰاء ا‪8‬ﻔﺮدة أو ا‪8‬ﺮﻛﺒـﺔ‪ ،‬وﻧـﻀـﻴـﻒ‬
‫إﻟﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ا‪8‬ﺜﺎل اﻟﺘﺎﻟﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﺟﺰاء‪ ،‬ﻛﻞ ﺟﺰء ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺮﻛﺐ‬
‫ﻣﻦ ﻓﻘﺮﺗ‪:n‬‬
‫ـﺲ‬
‫ـﺎء اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻫــــــ ّ‬
‫ـﻢ‬
‫ـﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻀّ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ إنْ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲْ‬
‫إﻻ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮبُ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬُـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢْ‬ ‫ّ‬
‫س‬
‫ب ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ ْ‬ ‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ ُ‬
‫ـﺪ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄ‡‬ ‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ْ‬
‫ـﺲ‬
‫ـﺎه اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﻠْ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫اـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮْم‬‫ـﻦ ُ‬ ‫ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫َﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺲ‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﳊَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎظ ُﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ إﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣَـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ َﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴْـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘَ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢْ‬

‫‪23‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫وﻗﺪ ﻻ ﻳﺒﺪأ ا‪8‬ﻮﺷﺢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎﻳ‪ n‬ﺑﺎﻟﻘﻔﻞ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ ،‬وﻓﻲ‬

‫ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ا‪8‬ﻮﺷﺢ اﺳﻢ اﻷﻗﺮع‪.‬‬

‫اﳋﺮﺟﺔ‪:‬‬
‫وﻫﻲ اﻟﻘﻔﻞ اﻷﺧﻴﺮ ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪ ،‬وﺳﻨﻌﻮد إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻨﺘﻨﺎوﻟـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺷـﻲء ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻫﺬه أﻫﻢ ا‪8‬ﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﳒﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ »دار اﻟﻄﺮاز« وﻫﻲ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﻳـﻨـﺒـﻐـﻲ اﻻﻋـﺘـﻤـﺎد ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ أﺳــﺎﺳــﺎً ﺣـ‪ n‬ﻳـﺘـﺤـﺪث اﻹﻧـﺴـﺎن ﻋـﻦ ا‪8‬ـﻮﺷ ـﺤــﺎت‬
‫وﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻬﺎ )‪.(٦‬‬
‫إﻻ أن ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺗﺮددت ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ا‪8‬ﺼﺎدر اﻷﺧﺮى اﻟﻬﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺜﻠﻤﺎ رأﻳﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت ﻋﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬ﻧﻘﻼّ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺑﺴﺎم ﻓﻲ‬
‫»اﻟﺬﺧـﻴـﺮة«واﺑـﻦ ﺧـﻠـﺪون ﻓـﻲ »ا‪8‬ـﻘـﺪﻣـﺔ«‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫـﺬه ا‪8‬ـﺼـﻄـﻠـﺤـﺎت »ا‪8‬ـﺮﻛـﺰ«‬
‫و»اﻷﻏﺼﺎن« و »اﻟﺘﻀﻤ‪ «n‬ﻓﻲ ﻋﺒﺎرة اﺑﻦ ﺑﺴﺎم و »اﻷﺳﻤﺎط« و »اﻷﻏﺼـﺎن«‬
‫اﻟﺘﻲ »ﻳﻜﺜﺮ اﻟﻮﺷﺎﺣﻮن ﻣﻨﻬﺎ وﻣﻦ أﻋﺎرﻳﻀﻬﺎ«‪.‬‬
‫واﻟـﻨـﻘـﺎش ﻗـﺪ ـﺘـﺪ ﺑـﻨــﺎ ﻃــﻮﻳــﻼً إذا ﻣـﺎ ﺳـﻌـﻴـﻨـﺎ إﻟـﻰ ﺗـﻘـﻠـﻴــﺐ اﻟــﺪﻻﻻت‬
‫واﻻﺣﺘﻤﺎﻻت‪ ،‬وﻧﻜﺘﻔﻲ ﻫﻨﺎ ﺑﺄن ﻧﺮﺟﺢ أن ا‪8‬ﻘـﺼـﻮد ﺑـﺎ‪8‬ـﺮﻛـﺰ ﻫـﻮ اﻟـﻘـﻔـﻞ‪ ،‬أﻣـﺎ‬
‫اﻷﺳﻤﺎط‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺒﻌﻴﺪ أن ﻳﻜﻮن ا‪8‬ﺮاد ﻣﻨﻬﺎ أﺟﺰاء اﻷﻗﻔـﺎل وأﻣـﺎ اﻷﻏـﺼـﺎن‬
‫ﻓﻴﺮﺟﺢ‪-‬ﻓﻲ ﻇﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪-‬أن ﺗﺆدي ﻣﻌﻨﻰ أﺟﺰاء اﻷﺑﻴـﺎت‪ ،‬وﺗـﺒـﻘـﻰ ﻛـﻠـﻤـﺔ‬
‫»اﻟﺘﻀﻤ‪ «n‬ﻏﺎﻣﻀـﺔ ﻻ ﻧـﻌـﺮف ﻣـﺎ اﻟـﺬي أرادوه ﺑـﻬـﺎ‪ ،‬وﻗـﺪ رأﻳـﻨـﺎ ﻓـﻲ »ﻓـﻮات‬
‫اﻟﻮﻓﻴﺎت« ﻛﻠﻤﺔ أﺧﺮى ﻫﻲ »اﻟﺘﻀﻔﻴﺮ« وﻟﻴﺲ ﺑﺒـﻌـﻴـﺪ أن ﺗـﻜـﻮن ﻫـﺬه اﻟـﻠـﻔـﻈـﺔ‬
‫اﻷﺧﻴﺮة ﻫﻲ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ »اﻟﺘﻀﻤ‪ «n‬ﺑﻌﺪ أن أﺻﺎﺑﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻮﻳﺮ‪.‬‬
‫وﻳﺮى اﻟﻘﺎرƒ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ا‪8‬ﺼﺎدر اﻷﺧﺮى ﻣـﺜـﻞ »ا‪8‬ـﺴـﺘـﻄـﺮف ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻓـﻦ‬
‫ﻣـﺴـﺘـﻈـﺮف« ﻟـﻸﺑـﺸـﻴـﻬـﻲ ﻣـﺼـﻄـﻠـﺤـﺎً آﺧﺮ ﻫـﻮ »اﻟـﺪور« و ﻳـﺄﺗـﻲ ﻓـﻲ ﻣـﻘـﺎﺑـﻞ‬
‫»اﻟﺒﻴﺖ«وﻗﺪ اﻧﺘﺸﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻟﻔﻈﺔ »اﻷدوار« ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر ا‪8‬ﺘﺄﺧﺮة‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻏﺎﻧﻲ واﻷزﺟﺎل‪† ،‬ﻌﻨﻰ أن »اﻟﺪور« أﺻﺒﺢ وﺣﺪة ﻓﻨﻴﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺬاﺗﻬﺎ‪(٧) .‬‬

‫واﻟﺪارﺳﻮن اﶈﺪﺛﻮن ﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺘﺴـﻤـﻴـﺎت‬

‫ﻓﺎﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﻮض اﻟﻜﺮ‪ ،p‬ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب ﻫﺎم ﻋﻨﻮاﻧﻪ »ﻓﻦ اﻟـﺘـﻮﺷـﻴـﺢ«‬
‫ﻳﻄﻠﻖ )‪ (٨‬ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻔﻞ اﻷول اﺳﻢ »ا‪8‬ﻄﻠﻊ« أو »ا‪8‬ﺬﻫﺐ« و ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻛﻠﻤﺔ »اﻟﺪور«‬
‫ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﺳﻤﺎه اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﺑـ »اﻟﺒﻴﺖ«‪.‬‬

‫‪24‬‬
‫ﻧﺸﺄة اﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴــﻴﺔ‬

‫أﻣﺎ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻘﺎل إﻧﻪ »اﻟﺪور ﻣﻊ اﻟﻘﻔﻞ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ« وأﻃﻠﻖ ﻟـﻔـﻈـﺔ اﻟـﻐـﺼـﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ »اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ ا‪8‬ﻄﻠﻊ أو اﻟـﻘـﻔـﻠـﺔ أو اﳋـﺮﺟـﺔ« و »اﻟـﻐـﺼـﻦ« ﻋـﻨـﺪه‬
‫ﻣﺴﺎو ﻟـ »اﳉﺰء« ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻛﻠﻤﺔ »اﻷﺳﻤﺎط«‪ ،‬ﺟﻤﻊ‬
‫ﺳﻤﻂ‪ ،‬ﺣ‪ n‬ﲢﺪث ﻋﻦ أﺟﺰاء اﻟﺒﻴﺖ )ﺑﺤﺴﺐ اﺻﻄﻼح اﺑﻦ ﺳﻨـﺎء ا‪8‬ـﻠـﻚ أو‬
‫اﻟﺪور ﺑﺤﺴﺐ اﺻﻄﻼﺣﻪ ﻫﻮ(‪ ،‬وﻋﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﻗﺎﺋﻼً‪:‬‬
‫وﺟﺪﻳﺮ ﺑﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ أن ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻟﻠﻐﺼﻦ واﻟﺼﻤﺖ ﻫﻮ اﻟﺬي ارﺗﻀﻴﻨﺎه‬
‫ﺑﻌﺪ ﻃﻮل اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ أﺟﺰاء ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻟـﻢ ﳒـﺪ أﺣـﺪاً žﻦ ﺳﺒﻘﻨـﺎ ﻟـﻪ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻒ واﺿﺢ ﻣﺤﺪد ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ أﺣﺪﻫﻤﺎ أو ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺪور‬
‫أو اﻟﻘﻔﻞ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺮد اﻟﻠﻔﻈﺎن ﻓﻲ ﻛﺘﺎب دار اﻟﻄﺮاز‪ ،‬و ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ‬
‫ﺑﺪﻻ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎً ﻟﻔﻈﺔ »ﺟﺰء«‪ ،‬وﻗﺪ وردت ﻟﻔﻈﺔ اﻷﻏﺼﺎن ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻻﺑﻦ ﺑﺴﺎم‬ ‫ً‬
‫ﻳﺼﻒ ﻓﻴﻬﺎ اﺧﺘﺮاع ا‪8‬ﺮﺷﺤﺎت وﺗﻄﻮرﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻌـﻨـﺎﻫـﺎ ﻏـﻴـﺮ واﺿـﺢ وﻻ ﻣـﺤـﺪد‬
‫وﻳﺨﻴﻞ ﻟﻲ أﻧﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ اﻷدوار واﻟﻘﻔﻼت‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪا اﳋـﺮﺟـﺔ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺸـﻴـﺮ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ إﺷﺎرة واﺿﺤﺔ ﺑﻠﻔﻈﺔ‬

‫)‪(٩‬‬
‫اﳌﺮﻛﺰ‪:‬‬
‫أﻣﺎ د‪ .‬ﺟﻮدت اﻟﺮﻛﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻲ اﻷدب اﻷﻧـﺪﻟـﺴـﻲ ﻓـﻴـﻠـﺘـﺰم †ـﻌـﻈـﻢ‬
‫ا‪8‬ﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز«‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻀﻴﻒ أن وﺷﺎﺣﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‬
‫ﺣﺎوﻟﻮا أن ﻳﻔﺘﻨﻮا ﻓﻲ اﻷﻗﻔﺎل واﻷﺑﻴـﺎت وﻋـﺪد أﺟـﺰاﺋـﻬـﺎ‪ ،‬واﻟـﺘـﺰام ﻗـﻮاﻓـﻴـﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻟﻴﺼﻠﻮا ﻣﻦ ذﻟـﻚ‪ ،‬إﻟـﻰ أﻧـﻮاع ﺟـﺪﻳـﺪة ﲢـﻤـﻞ أﺳـﻤـﺎء ﺟـﺪﻳـﺪة‪ ،‬ﻓـﻤـﻦ ذﻟـﻚ أن‬
‫ﻳﺴﻤﻮا اﻟﻘﻔﻞ ﻻزﻣﺔ إذا ﻛﺎن اﻟﻘﻔﻞ ﺑﻴﺘ‪ n‬ﺻﺪراﻫﻤﺎ ﻗﺎﻓﻴﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وﻋﺠﺰاﻫﻤﺎ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﺒـﻴـﺖ ﺛـﻼﺛـﺔ أﺟـﺰاء‪ ،‬وﻛـﻞ ﺟـﺰء ﻓـﻘـﺮﺗـﺎن‪ ،‬ﻣـﺘـﻔـﻘـﺔ‬
‫ﺻﺪورﻫﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻗﻴﺎ ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻘﻔﻞ‪ ،‬وﺑﻌﺪه ﺑﻴﺖ‪ ،‬وﻫﻜﺬا إﻟﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ‪،...‬‬
‫وأﺿﺎف ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫»وﻛﻞ ﻗﻔﻞ ﻣﻊ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺴﻤﻂ‪ ،‬وﻧﺮى أن ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﺗﺘﺄﻟﻒ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺪة أﺳﻤﺎط ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ﻓﻲ أﻗﻔﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ أﺑﻴﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣـﺎ ﻳـﻜـﻮن‬
‫ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺻﻴﻊ ﻳﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ وﺷﺎح ا‪8‬ﺮأة اﻟﺬي ﺷﺒﻬﺖ ﺑﻪ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت« )‪.(١٠‬‬ ‫ً‬
‫اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ إذن‪ ،‬وﺣﺎول اﻟﺪارﺳﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﻌﺼﻮر أن‬
‫ﻳﺠﻠﻮا ﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎ‪8‬ﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻘﺪﺔ ﻣﻦ ﻏﻤﻮض‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻗﺪﻣﺎء وﻣﺤﺪﺛ‪،n‬‬
‫اﺗﻔﻘﻮا ﻓﻲ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺂﺧﺮ أﺟﺰاء ا‪8‬ﻮﺷﺢ‪ ،‬وﻫﻲ اﳋﺮﺟﺔ‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫اﳋﺮﺟﺔ‪:‬‬
‫وﻳﻌﻮد ﺑﻨﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳋـﺮﺟـﺎت إﻟـﻰ دار اﻟـﻄـﺮاز وžـﺎ ﻓـﻴـﻪ ﻋـﻦ ﻫـﺬا‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻬﺎم ﻣﻦ أﻗﺴﺎم ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪:‬‬
‫»اﳋﺮﺟﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻟﻘﻔﻞ اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺢ‪ .‬واﻟﺸﺮط ﻓﻴـﻬـﺎ أن ﺗـﻜـﻮن‬
‫ﺣﺠﺎﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺨﻒ‪ ،‬ﻗﺰﻣﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟـﻠـﺤـﻦ‪ ،‬ﺣـﺎرة ﻣـﺤـﺮﻗـﺔ‪ ،‬ﺣـﺎدة‬
‫ﻣﻨﻀﺠﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ اﻟﻌﺎﻣـﺔ وﻟـﻐـﺎت اﳋـﺎﺻـﺔ‪ ،‬ﻓـﺈن ﻛـﺎﻧـﺖ ﻣـﻌـﺮﺑـﺔ اﻷﻟـﻔـﺎظ‪،‬‬
‫ﻣﻨﺴﻮﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮال ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺑﻴﺎت واﻷﻗﻔﺎل‪ ،‬ﺧﺮج ا‪8‬ـﻮﺷـﺢ ﻣـﻦ أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺷـﺤـﺎً‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ إن ﻛﺎن ﻣﻮﺷﺢ ﻣﺪح وذﻛﺮ اﺳﻢ ا‪8‬ـﻤـﺪوح ﻓـﻲ اﳋـﺮﺟـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺴﻦ أن ﺗﻜﻮن اﳋﺮﺟﺔ ﻣﻌﺮﺑﺔ ﻛﻘﻮل اﺑﻦ ﺑﻘﻰ‪:‬‬
‫إ‪L‬ﺎ ﻳﺤﻴﻰ‪ :‬ﺳﻠﻴﻞ اﻟﻜﺮام‪ :‬واﺣﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ :‬وﻣﻌﻨﻰ اﻷﻧﺎم )‪(١١‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﳋﺮﺟﺔ ﻣﻌﺮﺑﺔ وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﺳﻢ ا‪8‬ﻤﺪوح‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮط أن‬
‫ﺗﻜﻮن أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ ﻏﺰﻟﺔ ﺣﺎدة‪ ،‬ﻫﺰازة ﺳﺤﺎرة ﺧﻼﺑﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑ‪ n‬اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ ﻗﺮاﺑﺔ‪،‬‬
‫وﻫﺬا ﻣﻌﺠﺰ ﻣﻌﻮز‪..‬‬
‫واﺳﺘﻄﺮادا‬
‫ً‬ ‫وﺛﺒﺎ‬
‫وا‪8‬ﺸﺮوع ﺑﻞ ا‪8‬ﻔﺮوض ﻓﻲ اﳋﺮﺟﺔ أن ﻳﺠﻌﻞ اﳋﺮوج إﻟﻴﻬﺎ ً‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺎرا ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬إﻣﺎ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺎﻃﻖ أو اﻟﺼﺎﻣﺖ‪ ..‬وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻗﻮﻻ‬
‫ﲡﻌﻞ ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﺒﻴﺎن واﻟﻨﺴﻮان‪ ،‬واﻟﺴﻜﺮى واﻟﺴﻜﺮان‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ‬
‫اﻟﺬي ﻗﺒﻞ اﳋﺮﺟﺔ ﻣﻦ‪ :‬ﻗﺎل أو ﻗﻠﺖ أو ﻗﺎﻟﺖ أو ﻏﻨﻰ أو ﻏﻨﻴﺖ أو ﻏﻨﺖ‪.‬‬
‫وﻧﺤﻦ ﻣﻀﻄﺮون إﻟﻰ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺑﻘﻴﺔ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﻋﻦ اﳋﺮﺟـﺎت‬
‫ﻷﻧﻪ †ﺜﺎﺑﺔ ﺣﺠﺮ اﻟﺰاوﻳﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا ا‪8‬ﻮﺿﻮع‪:‬‬
‫»‪ ..‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﳋﺮﺟﺔ ﻋﺠﻤﻴﺔ اﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬ﺑﺸﺮط أن ﻳﻜﻮن ﻟﻔﻈﻬﺎ أﻳﻀﺎً ﻓﻲ‬
‫اﻟﻌﺠﻤﻲ ﺳﻔﺴـﺎﻓـﺎً ﻧﻔﻄﻴـﺎً‪ ،(١٢) ،‬ورﻣﺎدﻳـﺎً زﻃﻴـﺎً‪ .‬واﳋﺮﺟﺔ ﻫﻲ إﺑﺮاز ا‪8‬ﻮﺷـﺢ‬
‫وﻣﻠﺤﻪ وﺳﻜﺮه وﻣﺴﻜﻪ وﻋﻨﺒﺮه‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﺣﻤﻴﺪة‪ ،‬واﳋﺎ'ﺔ‬
‫ﺑﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺧﻴﺮة‪ ،‬وﻗﻮﻟﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻷﻧﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐـﻲ أن ﻳـﺴـﺒـﻖ‬
‫اﳋﺎﻃﺮ إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬وﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻨﻈﻢ ا‪8‬ﻮﺷﺢ ﻓﻲ اﻷول وﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻘـﻴـﺪ ﺑـﻮزن أو‬
‫ﻗﺎﻓﻴﺔ‪ ...‬ﻓﻜﻴﻒ ﻣﺎ ﺟﺎء اﻟﻠﻔﻆ واﻟﻮزن ﺧﻔﻴﻔﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺐ أﻧﻴﻘﺎً ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻤﻊ‪،‬‬
‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻔﺲ ﺣﻠﻮاً ﻋﻨﺪ اﻟﺬوق ﺗﻨﺎوﻟﻪ وﺗﻨﻮﻟﻪ‪ ..‬وﺑﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ا‪8‬ﻮﺷﺢ‪ ،‬ﻷﻧﻪ‬
‫ً‬
‫وﺟﺪ اﻷﺳﺎس وأﻣﺴﻚ اﻟﺬﻧﺐ‪ ،‬وﻧﺼﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮأس«‪.‬‬
‫وﻳﻀﻴﻒ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﻣﻦ ا‪8‬ﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﺠﺪ ﻣﺸﻘﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺧﺮﺟﺔ ﲡﺘﻤﻊ ﻟﻬﺎ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺎت‪ ،‬وﻣـﻦ ﺛـﻢ ﻳـﺒـﻨـﻲ ﻣـﻮﺷـﺤـﺘـﻪ ﻋـﻠـﻰ‬

‫‪26‬‬
‫ﻧﺸﺄة اﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴــﻴﺔ‬

‫ﺧﺮﺟﺔ ﻏﻴﺮه‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺮى أن ﻫﺬا اﻟﺼﻨﻴﻊ ﻣﻦ ﻣﺘﺄﺧﺮي اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬أﻓـﻀـﻞ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ اﻟﺜﻘﻞ أو اﻟﺘﻜﻠﻒ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻮ أﻧﻬﻢ ﺳﻌﻮا إﻟﻰ ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﺧﺮﺟﺎت ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻹﻳﻀﺎح‪ ،‬ﻓﻤﺎ ا‪8‬ﺮاد ﺑﻘﻮﻟـﻪ إن‬
‫اﳋﺮﺟﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن »ﺣﺠﺎﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺨﻒ‪ ،‬ﻗﺰﻣﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻠﺤﻦ«?‬
‫إن اﻟﻠﻔﻈﺔ اﻷوﻟﻰ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﻐﺪادي ﻫﻮ اﺑﻦ اﳊﺠﺎج )ﺗﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪٣٩١‬‬
‫ﻫـ( وﻓﻲ ﺷﻌﺮه ﻣﺠﻮن وأﺣـﻤـﺎض ﻳـﺮﺑـﻮ ﻋـﻠـﻰ ﺻـﻨـﻴـﻊ أي ﺷـﺎﻋـﺮ ﻋـﺮﺑـﻲ آﺧـﺮ‬
‫)واﻟﺴﺨﻒ اﻟﺬي ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻴﻪ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﻳﻌﻨﻲ ا‪8‬ﻴﻞ ﻟﻠﻬـﺰل وﻻ ﻳـﺪل ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟﺜﻘﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء( وﻓﻲ ﻟﻔﻈﺔ »ﻗﺰﻣﺎﻧﻴﺔ« إﺷﺎرة إﻟﻰ اﺑﻦ‬
‫ﻗﺰﻣﺎن )ﺗﻮﻓـﻰ ﺳـﻨـﺔ ‪ ٥٥٥‬ﻫـ( اﻟﺰﺟﺎل اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ا‪8‬ﺸﻬـﻮر ﻓـﻜـﺄن اﻟـﺸـﺮط ﻓـﻲ‬
‫اﳋﺮﺟﺔ‪-‬وﻓﻘﺎ ‪8‬ﺎ ﻗﺮر اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ‪-‬أن ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺒﺮة ﻋﻦ اﺠﻤﻟﻮن‪ ،‬وأن ﺗﻜﺘﺐ‬ ‫ً‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ أن ﺗﺄﺗﻲ أﻗﺮب ﻣﺎ ﺗﻜﻮن إﻟﻰ ﻟـﻐـﺔ اﻷﻓـﺎﻗـ‪ n‬واﻟـﻠـﺼـﻮص‬
‫»اﻟﺪاﺻﺔ« واﻟﺮﻋﺎع‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﻳﻼﺣﻆ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻫﻨﺎك ﺧﺮﺟﺎت ﺟﺎءت‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺼﺤﻰ )‪ .(١٣‬وذﻟﻚ ﺣ‪ n‬ﺗﻜﻮن ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻣﺪﻳﺢ وذﻛﺮ اﺳﻢ ا‪8‬ﻤﺪوح‬
‫ﻓﻲ اﳋﺮﺟﺔ وﻗﺪ ﻻ ﺗﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ روﻋﻲ ﻓﻴﻬﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻧﻈﻤﺖ ﻓﻲ أﻟﻔﺎظ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ ﺑﺎ‪8‬ﻮﺳﻴﻘﻰ وا‪8‬ﻌﺎﻧﻲ اﻵﺳﺮة واﻟﺼﻮر ا‪8‬ﻮﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻳﻼﺣﻆ ﻛﺬﻟﻚ أن »اﻟﺒﻴﺖ« اﻟﺬي ﻗﺒﻞ اﳋﺮﺟﺔ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻛﻠﻤـﺔ »وﻗـﺎل« أو‬
‫»ﻗﻠﺖ« أو »ﻏﻨﺖ«‪ ...‬اﻟﺦ‪ ،‬أي ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻟﻔﻈﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن اﳋﺮﺟﺔ ﻫﻲ اﳉﻤﻠﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺮددت ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن إﻧﺴﺎن ﻣﺎ »اﻟﻌﺎﺷﻖ أو اﻟﻌﺎﺷﻘﺔ« أو ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﻄﻴﺮ‬
‫أو اﻟﺸﺠﺮ اﻟﺦ‪...‬‬
‫واﳋﺮﺟﺔ‪-‬ﻓﻲ ﻣﻮﺷﺤﺔ اﻷﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ‪-‬ﺟﺎءت ﻋﻠﻰ ﻟﺴـﺎن‬
‫اﶈﺒﻮب‪ ،‬وﻧﺼﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻗﺒﻠﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﻮم‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺎﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺗَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ر‬
‫ـﺐ ْ‬ ‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى ُ‬
‫ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫دﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻢ‬
‫أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ أﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻳُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻐَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬‫ْ‬

‫‪27‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫وﺳَﺘـﻨﺴﻰ ذﻛْﺮى‬ ‫ﻣﺎن‪َ :‬‬ ‫اﻟﺰ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ ﺳﺎﺗﺪرى‪ :‬ﺳﻴﻄﻮل ّ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﻴﺲ‬
‫ْ‬ ‫ﻋﻴﺎن‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ﻗﺪ رأﻳﺘﻚ‬
‫وﻫﻲ ﺧﺮﺟﺔ ﻋﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ 'ﺜﻞ‪ ،‬ﻣﻊ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﺎ ﻗﺮره اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﻣﻦ‬
‫ﺷﺮوط اﺠﻤﻟﻮن‪ ،‬وأداء ا‪8‬ﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻟﻬﺠﺔ اﻟﺮﻋﺎع‪.‬‬
‫وﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز« وﻓﻴﻬﺎ ﻗﺪر وﻓﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻤﺎض‬
‫ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﺎن‬
‫أودع اﻷﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﻦ َ‬ ‫َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻮارم اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫ﺻــــــــــــــ َ‬
‫وﻓﻲ آﺧﺮﻫﺎ أن اﶈﺒﻮﺑﺔ اﻟﻔﺎﺗﻨﺔ »ﺑﺎﺗﺖ وﻫﻲ ﺗﺸﺪو‪>:‬‬
‫وﻗ ـ ـ ـ ــﻢ واﻫ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ــﻢْ‬ ‫ﺣـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻋـ ـ ـ ـ ــﺰمْ ُ‬
‫وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ واﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ واﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀَـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫إﻟـ ـ ـ ــﻰ ﺻ ـ ـ ـ ــﺪري وﻗ ـ ـ ـ ــﻢ ﺑـ ـ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫إﻟ ـ ـ ــﻰ أﻗـ ـ ـ ــﺮاﻃِ ـ ـ ــﻰ ﻗـ ـ ـ ــﺪ اﺷ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ــﻞْ ُزوﺟ ـ ـ ــﻲ‬
‫وﺗﻀﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ﻟﻠﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﻣـﻮﺷـﺤـﺎت‬
‫ﻛﺜﻴﺮة ﻟﻬﺎ ﺧﺮﺟﺎت ﻋﺎﻣﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﻔﺤﺶ واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﺮﻏﺒﺎت اﳊﺴﻴﺔ‪.‬‬
‫وذﻛﺮ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠـﻚ ﻋـﺪداً ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت اﳋﺮﺟـﺎت ﻓـﻴـﻬـﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻣﺪﻳﺢ وﻟﻜﻦ ﻟﻐﺔ اﳋـﺮﺟـﺔ ﺑـﻠـﻐـﺖ اﻟـﺬروة ﻓـﻲ‬
‫اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ واﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻦ ذﻟﻚ ﻣﻮﺷﺤﺔ اﺑﻦ ﺑﻘﻰ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮنْ‬‫ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل إﻻ ﺷُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺷَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻊ ﻫ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﻮنْ‬ ‫ـﺰاﺟ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﺄس دﻣ ـ ـ ـ ‪k‬‬ ‫ﻣـــ ُ‬
‫واﳋﺮﺟﺔ ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‪ k‬ﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ وﻻ ُﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪I‬‬
‫ﻳ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﺐَ ﺑ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﺾ اﻟ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎسْ أﻣـ ـ ــﺎ ﺗَـ ـ ـﻠـ ـ ــ‪?ْI‬‬
‫وﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺮاز ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﺴـ ـ ـ ــﺪي‬ ‫ﺟــــ َ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ــﺎ ﺷ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻖَ اﻟ ـ ـ ـ ـ ّـﺮوح ﻣـ ـ ـ ــﻦ َ‬
‫ـﻢ‬
‫ـﻮى ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ أم ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫أﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ً‬
‫وﻫﻲ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ واﳋﺮﺟﺔ اﻵﺗﻴﺘ‪:n‬‬
‫ﻫـ ــﻞ ﺑـ ـ ـﺸ ـ ــﻮﻗ ـ ــﻲ َرْدُع ُﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﺻـ ـ ـﺒ ـ ــﺎ‬
‫ـﺠـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﲡ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ آﻳ ـ ـ ــﺔ َﻋـ ـ ـ َ‬ ‫ْ‬
‫ﺣـ ـ ــ‪ I‬أﺷ ـ ـ ــﺪُوﻫـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻢ ﻃَـ ـ ــﺮﺑ ـ ـ ــﺎ‬

‫‪28‬‬
‫ﻧﺸﺄة اﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴــﻴﺔ‬

‫ـﻢ اﻟ ـ ـ ـ ــﺮوح ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ َﺑـ ـ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ـ ــﺪي‬ ‫ﻳ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ َ‬

‫ﺧ ـ ـ ـ ـ ــﺒّ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻷﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺎبَ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻒَ ُﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻢُ?‬
‫وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺮاز ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻮﺷﺤﺔ اﺑﻦ زﻫﺮ )اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺒﺖ ﺧﻄﺄ ﻻﺑﻦ ا‪8‬ﻌﺘﺰ(‪:‬‬
‫أﻳ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﺎﻗـ ـ ــﻲ إﻟ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻚ اـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻲ‬
‫وإن ﻟـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﻊ‬ ‫ﻗـ ـ ـ ـ ــﺪ دﻋـ ـ ـ ـ ــﻮﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎ كَ ْ‬
‫واﳋﺮﺟﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﻒ‬
‫ـﻊ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺪ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮى ودﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬ ‫َﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ـﺮف‬
‫ـﺐ وﻻ ﻳـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺮف اﻟ ـ ـ ـ ــﺬﻧـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫أﻳـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ا ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﺮضُ ﻋـ ـ ـ ـ ــﻤّـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺻـ ـ ـ ـ ــﻒُ‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺪ Ž ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣُ ـ ـ ـ ـ ــﺒّ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺪي وزﻛ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺪﻋ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫إﻧ ـ ـ ـ ــﻲ ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ـﺐ ّ‬ ‫ﻻ ﺗَ ـ ـ ـ ــﻘُـ ـ ـ ـ ــﻞْ ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ اﳊـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫وﻗﺪ ﻳﻠﺠﺄ اﻟﻮﺷﺎح إﻟﻰ اﻻﺗﻜﺎء ﻓﻲ اﳋﺮﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺖ ﻟﺸﺎﻋﺮ ﻏﻴﺮه‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﻓﻌﻞ اﺑﻦ ﺑﻦ ﻓﻲ ﻣﻮﺷﺤﺘﻪ‪:‬‬
‫ـﺨـ ـ ـ ـ ــﻼّ‬‫ـﻦ أﺳـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻮاكَ ُﻣـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺳـ ـ ـ ــﺮاﺣ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺖ َ‬ ‫ـﻦ ذا ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻃـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫إن ﻳ ـ ـ ـ ــﻜُـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ْ‬
‫واﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ اﳋﺮﺟﺔ‪:‬‬
‫ﻟـ ـ ـﺴ ـ ــﺖُ أﺷ ـ ـﻜ ـ ــﻮ ﻏـ ـ ـﻴ ـ ـ َـﺮ ﻫـ ـ ـﺠ ـ ــﺮ ﻣ ـ ــﻮاﺻ ـ ــﻞْ‬
‫ـﺐ ﻋ ـ ــﻦ َﻋـ ــﺬْل ﻋـ ــﺎذل‬ ‫ﻗـ ــﺪ ﻣ ـ ـﻨ ـ ـﻌ ـ ــﺖُ اﻟ ـ ـﻘ ـ ـﻠـ ـ َ‬
‫وﺗـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺖُ ﻟـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﻢ ﻗـ ـ ـ ــﻮلَ ﻗ ـ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ ــﻞْ‪:‬‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ــﻠّ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﻮﻧـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻒ أﺳ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻮ وإﻻّ‬
‫ﻓـ ـ ــﺎﺣ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻮا ﻋـ ـ ــﻦ ﻣ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ّـﺘـ ـ ــﻲ اـ ـ ــﻼﺣـ ـ ــﺎ‬
‫ﻓﻬﺬه اﳋﺮﺟﺔ ﻻ ﺗﻌﺪو أن ﺗﻜﻮن ﺑﻴﺘﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻻﺑﻦ ا‪8‬ﻌﺘﺰ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ف اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺪارَ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ــﻴّ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻋَـ ـ ـ ـ ـ ــﺮَ َ‬
‫ـﺮاﺣ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺤـ ـ ـ ــﺎ واﺳ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــﺪﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ـ ــﺎنَ ﺻ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻇ ـ ـ ـ ــﻞّ ﻳـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ــﺎه اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﺬولُ وﻳ ـ ـ ـ ــﺄﺑـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ـﺎﺣـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺬل إﻻ ﺟـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ــﻲ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺎن اﻟ ـ ـ ـ ـ َـﻌـ ـ ـ ـ ْ‬
‫)‪(١٤‬‬
‫ﻋﻠﻤﻮﻧﻲ ﻛﻴﻒ اﺳﻠُﻮ‪ ...‬اﻟﺦ‬ ‫ّ‬
‫اﳋﺮﺟﺔ »اﻷﻋﺠﻤﻴﺔ‪>:‬‬
‫اﳋﺮﺟﺔ »اﻷﻋﺠﻤﻴﺔ« أو »اﻟﻌﺠﻤﻴﺔ« ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ أﻛـﺜـﺮ ﺟـﻮاﻧـﺐ ا‪8‬ـﻮﺷـﺤـﺎت‬

‫‪29‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﺗﻌﻘﻴﺪا وإﺛﺎرة ﻟﻠﺠﺪل ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ‪.‬‬ ‫ً‬

‫وﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ أن ا‪8‬ﺼﺎدر اﻟﻘﺪﺔ ﻟﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﺼﺪدﻫﺎ إﻻ ﻋﺒﺎرات‬
‫ﻏﺎﻣﻀﺔ وﺟﻤﻼً ﻣﻘﺘﻀﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺑﻦ ﺑﺴﺎم اﻛﺘﻔﻰ ﺑﺄن ﻗﺎل إن اﻟﻮﺷﺎح اﻟﻘﺪ‪ p‬ﻛﺎن »ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻌﺎﻣﻲ‬
‫أو اﻟﻌﺠﻤﻲ و ﻳﺴﻤﻴﻪ ا‪8‬ﺮﻛﺰ‪ ،‬وﻳﻀﻊ ﻋﻠﻴﻪ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ«‬
‫واﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎب آﺧﺮ ﻟﻪ ﻋﻨﻮاﻧﻪ ﻓﺼﻮص اﻟﻔﺼﻮل وﻋﻘﻮد‬
‫اﻟﻌﻘـﻮل )‪ ،(١٥‬وﻻ ﻳﺰال ﻣﺨﻄﻮﻃﺎً‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﻣﻌﺮض ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻣﺮﺷـﺤـﺔ ﻟـﻪ‪:‬‬
‫»وﻛﻨﺖ ‪8‬ﺎ أوﻟﻌﺖ ﺑـﻌـﻤـﻞ ا‪8‬ـﻮﺷـﺤـﺎت ﻗـﺪ ﻧـﻜـﺒـﺖ ﻋـﻤـﺎ ﻳـﻌـﻤـﻠـﻪ ا‪8‬ـﺼـﺮﻳـﻮن ﻣـﻦ‬
‫اﺳﺘﻌﺎراﺗﻬﻢ ﳋﺮﺟﺎت ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻬﻢ ﺧﺮﺟﺎت ﻣﻮﺷﺤﺎت ا‪8‬ﻐﺎرﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻨﺖ إذا ﻋﻤﻠﺖ‬
‫ﻣﻮﺷﺤﺎ ﻻ أﺳﺘﻌﻴﺮ ﺧﺮﺟﺔ ﻏﻴﺮي‪ ،‬ﺑﻞ اﺑﺘﻜﺮﻫﺎ واﺧﺘﺮﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻻ أرﺿﻰ ﺑﺎﺳﺘﻌﺎرﺗﻬﺎ‪،‬‬ ‫ً‬
‫وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻧﺤﻮت ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺤﻮ ا‪8‬ﻐﺎرﺑﺔ‪ ،‬وﻗﺼﺪت ﻣﺎ ﻗﺼﺪوه‪ ،‬واﺧﺘﺮﻋﺖ أوزاﻧﺎً ﻣﺎ‬
‫وﻗﻌﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺷﻲء ﻋﻤﻠﻮه إﻻ ﻋﻤﻠﺘﻪ‪ ،‬إﻻ اﳋﺮﺟﺎت اﻷﻋﺠﻤﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺮﺑﺮﻳﺔ )‪ ،(١٦‬ﻓﻠﻤﺎ اﺗﻔﻖ ﻟﻲ أن ﺗﻌﻠﻤﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﻋﻤﻠﺖ ﻫﺬا ا‪8‬ﻮﺷﺢ‬
‫)‪ (١٧‬وﻏﻴﺮه‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ ﺧﺮﺟﺘﻪ ﻓﺎرﺳﻴﺔ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﳋﺮﺟﺔ اﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ«‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﺣﺘﺪم اﻟﻨـﻘـﺎش ﻋـﻠـﻰ أﺛـﺮ اﻛـﺘـﺸـﺎف ﻋـﺪد ﻣـﻦ ا‪8‬ـﻮﺷـﺤـﺎت اﻟـﻌـﺒـﺮﻳـﺔ‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺴﻴـﺔ )‪ ،(١٨‬ﺛﻢ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﺑﻦ ﺑﺸﺮى اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ »ﻋـﺪة اﳉـﻠـﻴـﺲ«‬
‫وﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﻣﻮﺷﺤﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ﻟﻠـﺴـﺎن اﻟـﺪﻳـﻦ‬
‫اﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑ‪ n‬ﻧﺼﻮص ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻟﻬﺎ ﺧﺮﺟﺎت‬
‫ﺑﻬﺬه اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ دﻋﻴﺖ ﺣﻴﻨﺎً ﺑـ »اﻟﻌﺠﻤﻴﺔ« وﺣﻴﻨﺎً آﺧﺮ ﺑـ »اﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ«‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت واﺣﺪة أﻟﻔﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﺰاز واﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧﻴﺮ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وَﻳْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢَ ﻣَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻣَ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻻ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒُ‬
‫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ رأﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫وﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒُ‬
‫ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻸﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫ف‬
‫ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮ ُ‬
‫إﻻ إﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺛﻢ ﲡﻲء ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﳋﺮﺟﺔ‪:‬‬
‫ﻣﻴﻮ ﺳﻴﺪي إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﺎﻧﻮا ﻣﻦ دﻟﺞ‬

‫‪30‬‬
‫ﻧﺸﺄة اﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴــﻴﺔ‬

‫ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻴﺐ‪ ،‬دي ﻧﺨﺖ‬

‫أن ﻧﻮن ﺷﻨﻮن ﻛﺎرش‪ ،‬ﺑﻴﺮ‪ p‬ﺗﻴﺐ‬
‫ﻏﺮﻣﻲ اوب‪ ،‬ﻟﻘﺮت‬
‫وﻣﻌﻨﻰ اﳋﺮﺟﺔ‪:‬‬
‫إﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ا‪8‬ﺴﺎء ﻓﺈن ﻟﻢ‬
‫ﻳﺎ ﺳﻴﺪي إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻻﺳﻢ اﻟﻌﺬب‪ ،‬أﻗﺒﻞ ّ‬
‫ﺗﺮد‪ ،‬ﺟﺌﺖ إﻟﻴﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻳﻦ أﺟﺪك? )‪.(١٩‬‬
‫و'ﻴﻞ ﺟﻤﻬﺮة ا‪8‬ﺴﺘﺸﺮﻗ‪ n‬إﻟﻰ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن ﻫﺬه اﳋﺮﺟﺎت ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ‬
‫أﻏﺎن أﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪﺔ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻠﻐﺔ »اﻟﺮوﻣﺎﻧﺖ«‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻨﺎ أﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻮﻫﺮﻫـﺎ‬
‫ﻟﻬﺠﺔ اﻧﺒﺜﻘﺖ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺷـﺎﺋـﻌـﺔ ﻋـﻠـﻰ أرض اﻷﻧـﺪﻟـﺲ‬
‫ﻟﻔﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬
‫وﻫﻢ ﻳﺴﺘﻤﺪون ﻓﻜﺮﺗﻬﻢ أو ﻧﻈﺮﻳﺘﻬﻢ ﻫﺬه žﺎ وﺟﺪوه ﻣﻦ ارﺗﺒﺎط ﺷﺪﻳـﺪ‬
‫ﺑ‪ n‬ا‪8‬ﻮﺷﺢ وا‪8‬ﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬وﻗﺎﻟﻮا إن ﻫﺬه اﳋﺮﺟﺎت أﻏﺎن ﺷﻌﺒﻴﺔ إﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ .‬اﻫﺘﺰ‬
‫ﻟﻬﺎ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺮب‪ ،‬وأرادوا اﻟﻨﺴﺞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮاﻟﻬﺎ وإﺑﺪاع ﺷﻌﺮ ﻗﺎﺑﻞ‬
‫ﻟﻠﺘﻐﻨﻲ ﺑﻨﻔﺲ أوزاﻧﻬﺎ وأﳊﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬وأدت ﻫﺬه اﶈﺎﻛﺎة إﻟﻰ إﺣﺪاث ﺗﺮﻛـﻴـﺐ‬
‫ﻣﻌﻘﺪ ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﻫﺪا اﻟﻨﻮع ﻣـﻦ اﻟـﺸـﻌـﺮ‪ ،‬ﻟـﻴـﺘـﻮاﻓـﻖ وﻣـﺎ ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻷﻏـﺎﻧـﻲ ﻣـﻦ‬
‫إﻳﻘﺎع‪..‬‬
‫وﻳﻘﻮل ﺟﻮﻧﺜﺎﻟﺚ ﺑﺎﻟﻨﺜﻴﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد‪:‬‬
‫»وﻟﻢ ﻧﻮﻓﻖ إﻟﻰ اﻵن ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ا‪8‬ﺼﺪر اﻟﺬي اﺳﺘﻮﺣﺎه ﻣﻘﺪم ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫اﺑﺘﻜﺮ ﻓﻦ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻴﺬﻫﺐ اﻟﺒﻌﺾ إﻟﻰ أن أﺻـﻞ ا‪8‬ـﻮﺷـﺢ أﻧـﺪﻟـﺴـﻲ ﻣـﺤـﻠـﻲ‬
‫وﻳﺬﻫﺐ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ إﻟﻰ أﻧﻪ ﺟﻠﻴﻘﻲ‪ ،‬وﻳﺬﻫﺐ اﻟﺒﻌﺾ إﻟﻰ أﻧﻪ أﺻﻠﻪ اﻟﺒﻌﻴﺪ‬
‫روﻣﺎﻧﻲ« )‪ (٢٠‬وﻳﻘﻮل ﺟﻮﻣﺚ‪:‬‬
‫»إن وﺟﻮد ﻧﻔﺲ اﳋﺮﺟﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ وأﺧﺮى ﻋﺒﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗ‪n‬‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺘ‪ n‬ﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔ‪ ،n‬ﻳﺆﻳﺪ أن ﻫﺬه اﳋﺮﺟﺎت ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أﻏﺎن ﻗﺼﻴﺮة‬
‫ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺜﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻣﻦ ﻗﺒـﻞ‪ ،‬وأﻧـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬه اﻷﻏـﺎﻧـﻲ ﺑـﻨـﻴـﺖ‬
‫ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت« )‪ (٢١‬وﻳﻠﺨﺺ ﺗﻄﻮر ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت وﻓﻘﺎً ﻟﻠﺸﻜﻞ اﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﻓﺮﻳﻖ آﺧﺮ ﻣـﻦ اﻟـﺪارﺳـ‪ n‬اﻟـﻌـﺮب ﻻ ﻳـﺆﻣـﻦ ﺑـﺄن ﻫـﺬه اﳋـﺮﺟـﺎت‬
‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺜﻴﺔ أﻏﺎن ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻗﺪﺔ أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻈﻦ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻮﺷﺎﺣ‪n‬‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺴﻴ‪ n‬أﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬
‫وا‪8‬ﻮﺿﻮع‪-‬ﻓﻲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ‪-‬أﻋﻤﻖ ﻣﻦ أن ﻳﺘﻨﺎول ﻣﻦ زاوﻳﺔ ﺿﻴﻘﺔ‪ ،‬أو ﺗﻘﺪم‬

‫‪31‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﻓﻴﻪ آراء ﻻ ﺗﺘﻜﺊ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ وا‪8‬ﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺴﻤﻄﺎت‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻋﺮﺑﻴﺔ‬
‫ذات أوزان ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬

‫ﻟﻬﺎ ﻣﺨﺮﺟﺎت ﺑﺎﻟﻔﺼﺤﻰ‬

‫ﺷﻌﺮ ﻋﺮﺑﻲ‬
‫ﺗﻘﻠﻴﺪي‬

‫ﻣﻮﺷﺤﺎت‬ ‫ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﺗﺮﺗﻜﺰ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻌﺮوﺿﻲ‬
‫ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻋﺒﺮي‬
‫ا‪8‬ﻘﻄﻌﻲ ﺑﺨﺮﺟﺔ‬
‫أﻏﺎﻧﻲ‬ ‫روﻣﺎﻧﺴﻴﺔ‬
‫روﻣﺎﻧﺴﻴﺔ‬
‫ﺧﺮﺟﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﻣﻴﺔ‬

‫زﺟﻞ‬ ‫ﺗﻴﺎر ﺷﻌﺒﻲ‬

‫وﻣﺎ ﻳﻀﻴﺮ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺷـﺊ أن ﺗـﻜـﻮن ا‪8‬ـﻮﺷـﺤـﺎت ﻗـﺪ ﺗـﺄﺛـﺮت ﻓـﻲ‬
‫اﳋﺮﺟﺎت ﺑﺒﻌﺾ اﻷﻏﺎﻧﻲ اﶈﻠﻴﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻀﻴﺮه أن ﻳﻜﻮن اﻟﺪوﺑﻴﺖ‪-‬‬
‫أو ﻏﻴﺮه‪-‬ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ أﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻳﻘﻮد‬
‫إﻟﻰ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﺄن ﻫﺬه اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻴﺴﺖ إﻻ ﺛﻤﺮة اﻟﺘﺰاوج ﺑ‪ n‬ﺣﻀـﺎرات ﺷـﺘـﻰ‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﺪﻫﻮر‪.‬‬
‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ وﺟﻮد ﺑﻌﺾ ﺧﺮﺟﺎت روﻣﺎﻧﺜﻴﺔ ﻣﺴﺘﻌﺎرة‬
‫ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ اﻟﻘﺪ‪ ،p‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ‪-‬ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻠﻬﺎ‪-‬ﻧﻈﺮﻳﺔ أﻗﻮى ﺗﺄﺛﻴﺮاً وأﺟﻞ‬
‫ﺟﻮﻫﺮﻳﺎ ﻓﻲ ﻧﺸﺄة اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ً‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻨﺎدي ﺑﺄن ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت واﻷزﺟﺎل أﺛﺮت ﺗﺄﺛﻴﺮاً‬
‫اﻷوروﺑﻲ ﻛﻠﻪ‪ ،‬وﺗﻘﻮل ﺑﺄن أﻏﺎﻧﻲ ))اﻟﺘﺮو ﺑﺎدور(( ﻟﻴﺴﺖ إﻻ »اﻟﺼﻮرة اﻷوروﺑﻴﺔ«‬

‫‪32‬‬
‫ﻧﺸﺄة اﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴــﻴﺔ‬

‫ﻟﻬﺬﻳﻦ اﻟﻔﻨ‪ n‬اﻟﻌﺮﺑﻴ‪ n‬اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻇﻬﺮا ﻋﻠﻰ أرض اﻷﻧﺪﻟـﺲ‪ .‬وﻟـﻬـﺬه اﻟـﻨـﻈـﺮﻳـﺔ‬
‫ﻣﺆﻳﺪون ﻋﺪﻳﺪون ﻣﻨﻬﻢ‪-‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا‪8‬ﺜﺎل رﻳﺒﻴﺮا‪ ،‬وﻣﻨﻨﺪث ﺑﻴﺪال‪ ،‬وﺟﻮﻧﺜﺎﻟـﺚ‬
‫ﺑﻠﻨﺜﻴﺎ‪ ،‬وﺟﻮﻣﺚ‪ ،‬وﻟﻴﻔﻲ ﺑﺮوﻓﻨﺴﺎل‪ ،‬وﺷﺎرل ﺑﻼ‪ ،‬وﻫﻨﺮي ﺑﻴﺮﻳﺲ‪ ،‬وﺟﺐ‪ ،‬وﻧﻴﻜﻞ‪،‬‬
‫وﺟﺮوﻣﺒﺎوم‪ ...‬اﻟﺦ‪.‬‬

‫‪ -٥‬أوزان اﳌﻮﺷﺤﺎت‪:‬‬
‫ﻗﺴﻢ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »دار اﻟﻄﺮاز« ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت إﻟﻰ ﻗﺴﻤ‪:n‬‬
‫اﻷول‪ :‬ﻣﺎ ﺑﻨﻰ ﻋﻠﻰ أﺷﻌﺎر اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﺎﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﻬﺬه اﻷوزان‪.‬‬
‫وأوﺿﺢ أن »ﻣﺎ ﺑﻨﻰ ﻋﻠﻰ أﺷﻌﺎر اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺑﺪوره إﻟﻰ‬
‫ﻗﺴﻤ‪:n‬‬
‫اﻷول‪ :‬وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻮزن أي اﺧﺘﻼف ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺮ اﻟـﻌـﺎدي‪ .‬وﻗـﺪ‬
‫ﻫﺎﺟﻢ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷـﺤـﺎت ﻫـﺠـﻮﻣـﺎً ﺷﺪﻳـﺪاً‪ ،‬وﻗﺎل إﻧـﻪ‬
‫»ﺑﺎﺨﻤﻟﻤﺴﺎت أﺷﺒﻪ ﻣﻨﻪ ﺑﺎ‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ إﻻ اﻟﻀـﻌـﻔـﺎء ﻣـﻦ اﻟـﺸـﻌـﺮاء«‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨﻪ اﺳﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺬم ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮاﻓﻲ اﻟﻘﻔﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺷﺤﺔ‪:‬‬
‫ﻳـ ـ ـ ــﺎ ﺷ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻖَ اﻟ ـ ـ ـ ــﺮ‪k‬وح ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﺟ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ــﺪي‬
‫ـﻢ‬
‫ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻮى ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ أم ﻟَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫أﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ً‬
‫ﻓﺎﳉﺰء اﻷول ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻓﻴﺔ اﻟﺪال‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻌﻠﻰ ﻗـﺎﻓـﻴـﺔ‬
‫ا‪8‬ﻴﻢ‪ ،‬واﳉﺰءان ﻣﻌﺎً ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ا‪8‬ﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺑﺪون أي ﺗﻐﻴﻴﺮ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك أﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻣﻮﺷﺤﺔ‪:‬‬
‫أﻳ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﺎﻗـ ـ ــﻲ إﻟ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻚ اـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﻜَـ ـ ــﻰ‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ــﺪ دﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎكَ وإن ﻟـ ـ ـ ـ ــﻢْ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻤِـ ـ ـ ـ ــﻊ‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎءت ﻋﻠﻰ ﺑﺤﺮ اﻟﺮﻣﻞ )‪(١‬‬

‫وﻣﺜﻞ ﻣﻮﺷﺤﺔ اﺑﻦ ﺑﻘﻰ‪:‬‬

‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ــﺖُ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ أﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ﻫـ ـ ـ ـ ــﻮاك ُﻣـ ـ ـ ـ ــﺨَـ ـ ـ ـ ــﻼّ‬
‫ـﺖ اﻟ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎﺣ ـ ـ ــﺎ‬ ‫إن ﻳ ـ ـ ـﻜـ ـ ــﻦ ذا ﻣـ ـ ــﺎ ﻃ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ْ‬
‫وﻫﻲ ﺑﺪورﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺤﺮ ا‪8‬ﺪﻳﺪ‪ ،‬وﺧﺮﺟﺘﻬﺎ ﺑﻴﺖ ﻻﺑﻦ ا‪8‬ﻌﺘﺰ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻋﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﻦ أﻗﺴﺎم ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﺊ ﻋﻠﻰ أوزان اﳋﻠﻴﻞ‬
‫ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻓﻬﻮ »ﻣﺎ ﺗﺨﻠﻠﺖ أﻗﻔـﺎﻟـﻪ وأﺑـﻴـﺎﺗـﻪ‬

‫‪33‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﻛﻠﻤﺔ آو ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ‪ ،‬ﻛﺴﺮة ﻛﺎﻧﺖ أم ﺿﻤﺔ أو ﻓﺘﺤﺔ‪ ،‬ﺗﺨﺮﺟﻪ ﻋﻦ أن ﻳﻜﻮن‬

‫ﺷﻌﺮا ﺻﺮﻓـﺎً وﻗﺮﺿﺎ ﻣﺤﻀـﺎً‪ .‬وﺿﺮب اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﻣﺜـﻼً ﻟﺬﻟﻚ ﻗﻮل أﺑـﻦ‬ ‫ً‬
‫ﺑﻘﻰ‪:‬‬
‫ﺻ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺮتُ واﻟـ ـ ـﺼ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ُـﺮ ﺷـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺔُ اﻟـ ـ ـﻌـ ـ ــﺎﻧـ ـ ــﻲ‬
‫وﻟـﻢ أﻗــﻞْ ﻟـﻠـﻤـﻄـﻴــﻞ ﻫ ـﺠــﺮاﻧــﻲ ُﻣـ َـﻌــﺬّﺑـﻲ ﻛـﻔــﺎﻧِــﻲ‬
‫ﻓﻠﻮﻻ اﻟﺰﻳﺎدة اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺘﻲ »ﻣﻌﺬﺑﻲ ﻛﻔﺎﻧﻲ« ﻟﻜﻨﺎ أﻣـﺎم ﻧـﺺ ﻣـﻦ‬
‫ﺑﺤﺮ ا‪8‬ﻨﺴﺮح‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﺤﺪث اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ إدﺧﺎل ﻗﺎﻓﻴﺔ أﺧﺮى ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢَ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐّ إﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮقِ‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻧَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻈَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮْ‬
‫وﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎءِ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻮ ِ‬
‫رق‬
‫ﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ َو َ‬
‫ﻋﺎدﻳﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻟﻮ أﻧﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻬﺬه اﻟﻔﻘﺮة ﻜﻦ أن ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﺑﻴﺘﺎً‬
‫ﺟﻌﻠﺖ‪:‬‬
‫ـﺐ إﻟـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺮقِ ﻟـ ـ ــﻪ َﻧ ـ ـ ــﻈَـ ـ ـ ّـﺮ‬ ‫ﻳـ ـ ــﺎ وﻳـ ـ ــﺢ ﺻ ـ ـ ـ ً‬
‫ﻃـ ـ ـ ــﺮْ‬ ‫رق ﻟـ ـ ـ ــﻪ وَ َ‬ ‫وﻓ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﺎءِ ﻣـ ـ ـ ــﻊ اﻟـ ـ ـ ــﻮُ ِ‬
‫وﺑﺬا ﺗﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ اﻟﺒﺴﻴﻂ‪.‬‬
‫وﻧﻨﺘﻘﻞ اﻵن ﻟﻠﻤﻮﺷﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﲡﺊ ﻋﻠﻰ أوزان أﺷﻌﺎر اﻟﻌﺮب‪ ،‬وأﻣﺮﻫﺎ‪-‬‬
‫وﻻ ﺷﻚ‪-‬أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﻴﺪاً‪ ،‬ﻓﻀﻼً ﻋﻦ أﻧﻨﺎ ﻻ ﳒﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً ذا ﺑﺎل‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﺎ‬
‫ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز«‪ ،‬وﻜﻦ أن ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮل أﺑﻦ ﺑﺴﺎم إن‬
‫»أوزان ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﻏﺮض ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان‪) ،‬ﻳﻘﺼﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺬﺧﻴﺮة(‬
‫إذ أﻛﺜﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ أﻋﺎرﻳﺾ أﺷﻌﺎر اﻟﻌﺮب« )‪.(٢‬‬
‫واﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﻳﺬﻛﺮ أن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﺜﻞ اﻟﻜﺜﺮة اﻟﻐﺎﻟﺒـﺔ‪ ،‬وﻳـﺤـﺪﺛـﻨـﺎ أﻧـﻪ‬
‫ﺣﺎول أن ﻳﺴﺘﺨﻠﺺ ﻋﺮوﺿـﺎً ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺤﺎوﻟﺘـﻪ ﻟـﻢ‬
‫ﻳﻘﺪر ﻟﻬﺎ اﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬ﻷﻧﻪ وﺟﺪ أﻧﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮة اﻟﻌـﺪد ﻣـﻦ ﻧـﺎﺣـﻴـﺔ‪ ،‬ورأى‪-‬ﻣـﻦ ﻧـﺎﺣـﻴـﺔ‬
‫أﺧﺮى أﻧﻪ ﻻ ﻜﻦ ﺿﺒﻄﻬﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻠﺤ‪» :n‬وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻷرﻏﻦ‪،‬‬
‫واﻟﻐﻨﺎء ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ اﻷرﻏﻦ ﻣﺴﺘﻌﺎر‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺳﻮاه ﻣﺠﺎز«‪.‬‬
‫وﻳﺸﻴﺮ ﻛﺬﻟﻚ إﻟﻰ ﻟﻮﻧ‪ n‬ﻣﻦ اﻹﻳﻘﺎع‪ ،‬اﻷول واﺿﺢ ا‪8‬ـﻌـﺎﻟـﻢ ﺗـﺪرﻛـﻪ اﻷذن‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﺪرك اﻷوزان اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺧﺎﻓﺖ اﻟﻨﻐﻢ‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﺎد‬

‫‪34‬‬
‫ﻧﺸﺄة اﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴــﻴﺔ‬

‫ﻳﺒ‪ n‬ﻟﻪ وزن ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬وﻳﻮرد ﻣﺜﺎﻻً ﻟﺬﻟﻚ‪:‬‬

‫أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻻ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮّب اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻣ ــﻦ ﺷ ــﺎء أن ﻳـ ـﻘـ ــﻮلَ ﻓ ــﺈﻧّ ــﻲ ﻟـ ـﺴـ ــﺖُ أﺳـ ـﻤ ــﻊ‬
‫ﺧ ـﻀ ـﻌــﺖ ﻓ ــﻲ ﻫ ــﻮاكَ وﻣــﺎ ﻛ ـﻨ ــﺖُ ﻻ أﺧ ـﻀ ــﻊ‬
‫ﺣ ـﺒــﻲ ﻋ ـﻠــﻰ رﺿــﺎك ﺷـ ـﻔـ ـﻴ ــﻊ ﻟ ــﻲ ُﻣ ــﺸّـ ـ ـﻔ ــﻊ‬
‫ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮأن ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬ارﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎع وارﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎح‬
‫وﻋﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﻗﺎﺋﻼً‪:‬‬
‫»ﻓﻬﺎ أﻧﺖ ﺗﺮى ﻧﺒﻮ اﻟﺬوق ﻋﻦ وزن ﻫﺬا اﻟﻜﻼم وﻣﺎ ﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺒﻊ اﻟﻀﻌﻴﻒ‬
‫ﻧﻈﺎم‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻘﻠﻪ إﻻ اﻟﻌﺎ‪8‬ﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ‪ ...‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟـﻨـﻤـﻂ‬
‫ﻓﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺻﺎﳊﻪ ﻣﻦ ﻓﺎﺳﺪة‪ ،‬وﺳﺎ‪8‬ﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺴﻮرة‪ ،‬إﻻ †ﻴﺰان اﻟﺘﻠﺤ‪.«n‬‬
‫وžﺎ ﻳﺘﺼﻞ †ﺴﺄﻟﺔ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻷوزان ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺎﺣﺐ »دار اﻟﻄـﺮاز«‬
‫ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺮاﻋﻲ ﻓﻴﻬﺎ وﺣﺪة اﻟﻮزن‪ ،‬ﺑﻞ ﲡﻲء اﻷﺑﻴﺎت ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ وزن ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﻮزن اﻟﺬي ﻳﺒﺘﺪى ﻓﻲ اﻷﻗﻔﺎل‪ .‬واﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ اﻹﻳﻘﺎع‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﻮى ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ إﻻ ﻣﻦ 'ﺮس‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻘﺮر اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺣﺬﻗـﺎً‬
‫ﻋﻠﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت وﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ †ﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻠﺤﻦ واﻟﻐﻨﺎء‪.‬‬
‫وﲡﺪر اﻹﺷﺎرة ﻫﻨﺎ إﻟﻰ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻗﺪﺔ ﻗﺎم ﺑﻬﺎ ا‪8‬ﺴﺘﺸـﺮق ار'ـﺎن )ﻓـﻲ‬
‫ﻛﺘـﺎﺑـﻪ ‪ (Das Muwassah‬ﻟﻀﺒﻂ أوزان ا‪8‬ﻮﺷـﺤـﺎت ﻗـﺎدﺗـﻪ إﻟـﻰ اﺳـﺘـﺨـﺮاج ‪١٤٦‬‬
‫ﺷﻜﻞ ﻳﺘﻮاﻓﻖ واﻟﻌﺮوض اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ﻻ ﺗﺘﻮاﻓﻖ وﻫﺬا اﻟﻌﺮوض‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﺎول أﺣﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜ‪ n‬ا‪8‬ﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‪-‬وﻫﻮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﺎﻣﻲ اﻟﻨﺸﺎر‪-‬أن ﻳﺤﻠﻞ‬
‫أوزان ﻣﻮﺷﺤﺎت وأزﺟﺎل أﺑﻲ اﳊﺴﻦ اﻟﺸﺸﺘﺮي‪ ،‬واﻧﺘﻬﻰ إﻟـﻰ ﻧـﺘـﺎﺋـﺞ ﻫـﺎﻣـﺔ‪،‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ أن ﻣﻮﺷﺤﺎت اﻟﺸﺸﺘﺮي اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﻓﻲ ا‪8‬ﻐﺮب ﺗﻨﺸﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﻐﺎﻳﺮ ‪8‬ﺎ‬
‫أﻟﻔﻪ ﻓﻲ ا‪8‬ﺸﺮق وإﻻ اﺿﻄﺮب اﻟﻮزن وا‪8‬ﻮﺳﻴﻘﻰ ا‪8‬ﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻺﻧﺸﺎد )‪.(٣‬‬
‫وﻜﻦ ﻓﻲ ﺿﻮء ﻣﺎ ﻣﺮ ﺑﻨﺎ‪-‬اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻮزن‬
‫إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣﻮﺷﺤﺎت ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻗﻔﺎل ﻓﻲ ﺻﻮرة اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬وﺗﺄﺗـﻲ أﺑـﻴـﺎت‬
‫ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻖ اﻷﺷﻄﺎر‪ ،‬و†ﻌﻨﻰ آﺧﺮ إن ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻻ‬
‫ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺧﺮوﺟﺎً ﻋﻠﻰ اﻷوزان اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ا‪8‬ﻌﺮوﻓﺔ‪.‬‬

‫‪35‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫‪ -‬وﻫﻨﺎك ﻣﻮﺷﺤﺎت ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻷوزان أﻗﺮب ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻟﻺﻳـﻘـﺎﻋـﺎت اﻟـﺘـﻲ‬

‫وﺿﻌﻬﺎ اﳋﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻮﺷﺎح ﻳﻘﺴﻢ اﻟﻘﻔﻞ )واﻟﺒﻴﺖ( إﻟﻰ ﻋﺪة أﻗﺴﺎم‪ ،‬و†ﻌﻨﻰ‬
‫آﺧﺮ أن ﺻﻮرة اﻟﻮزن اﻟﻌﺮوﺿﻲ اﳋﻠﻴﻠﻲ ﻳﻄﺮأ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﺰﺋﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬وﻗﺴﻢ ﺛﺎﻟﺚ ﻻ ﻳﺨﻀﻊ †ﺠﻤﻮﻋﻪ ﻟﻮزن ﺛﺎﺑﺖ ﻷن ا‪8‬ﻌﻮل ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻰ‬
‫أﺳﻠـﻮب اﻷداء )‪ (intonation‬واﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﻳﻘﻮل إن ﻫﺬا اﻟﻘـﺴـﻢ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻫـﻮ‬
‫اﻟﻜﺜﻴﺮ‪ ،‬واﳉﻢ اﻟﻐﻔﻴﺮ«‪.‬‬

‫‪ -٦‬اﳌﻮﺷﺤﺎت وﻧﻈﺎم اﻟﺘﻘﻔﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻧﻈﺮ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺪارﺳ‪ n‬إﻟﻰ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻓﻠﻢ ﻳﺮوا ﻓﻴﻬﺎ‪-‬ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ‪-‬إﻻ‬
‫ﻟﻮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻳﻌﺘﻤﺪ أﺳﺎﺳﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﻮ‪ p‬ﻓﻲ اﻟﻘﻮاﻓﻲ‪ ،‬ﺷﺄﻧﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺷﺄن‬ ‫ً‬
‫اﺨﻤﻟﻤﺴﺎت وا‪8‬ﺴﻤﻄﺎت وﻣﺎ ﺷﺎﻛﻠﻬﺎ žﺎ ﻋﺮف ﻓﻲ ا‪8‬ﺸﺮق‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬
‫ا‪8‬ﺜﺎل ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ د‪ .‬ﺷﻮﻗﻲ ﺿﻴﻒ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻔﻦ وﻣﺬاﻫﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ«‬
‫ﻣﻦ أﻧﻪ‪» :‬ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻸﻧﺪﻟﺴﻴ‪ n‬ﻓﻲ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻬﻢ ﺳﻮى اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﺿﺮب ﻣﻦ اﳊﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ا‪8‬ﻘﻄﻮﻋﺔ‪ ،‬أوﺟﺪﺗﻪ ﻇﺮوف إﻧﺸﺎد ا‪8‬ﻐﻨ‪n‬‬
‫ﻣﻊ اﳉﻮﻗﺎت ﻟﻠﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻻ ﻜﻦ أن ﻧﻌﺘﺪ ﺑﻬﺬا اﳉﺎﻧﺐ ﻛﻤﺬﻫﺐ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬إﻻ إذا ﻛﻨﺎ žﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺎﻟﺸﻜﻠﻴـﺎت‪ ،‬وﻳـﺘـﺨـﺬوﻧـﻬـﺎ أﺻـﻮﻻً ﻟﻠﻤـﺬاﻫـﺐ‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ« )‪.(١‬‬
‫وﻳﻘﻮل د‪ .‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﻴﺲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺸﻌﺮ‪» >:‬وﻟﻴﺴﺖ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‬
‫ﻗﺒﻞ ﺗﻠﺤﻴﻨﻬﺎ إﻻ ﻧﻮﻋﺎً ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ ا‪8‬ﺴﻤﻂ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺗﺘﻜﺮر ﻗﻮاﻓﻲ اﻷﻗﻔﺎل ﺣﺘﻰ‬
‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ا‪8‬ﻮﺷﺢ« )‪.(٢‬‬
‫وﻓﻲ ﻇﻨﻨﺎ أن ﻫﺬه اﻷﺣﻜﺎم أﻃﻠﻘـﺖ ﺑـﺘـﺄﺛـﻴـﺮ ﻣـﻦ أ‪L‬ـﺎط ﻣـﻮﺷـﺤـﺎت ﻣـﺜـﻞ‬
‫ﻣﻮﺷﺤﺔ اﺑﻦ زﻫﺮ‪:‬‬
‫أﻳ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ــﺴّـ ـ ــﺎﻗـ ـ ــﻲ إﻟ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻚ ا ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻰ‬
‫وأن ﻟـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﻊِ‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ــﺪ دﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎكَ ْ‬
‫وﻣﻮﺷﺤﺔ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ‪:‬‬
‫ﺟ ـ ـ ــﺎدك اﻟـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺚُ إذا اﻟـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺚُ ﻫـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ــﺎ زﻣـ ـ ـ ـ ــﺎن اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺻ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﻷﻧـ ـ ـ ـ ــﺪﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺲِ‬
‫ﻓﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻳﺸﺒـﻪ ﻣـﻦ ﺑـﻌـﺾ اﻟـﻮﺟـﻮه أﺷـﻜـﺎل اﳋـﻤـﺴـﺎت‬
‫وا‪8‬ﺴﻤﻄﺎت اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﶈﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ‪.‬‬

‫‪36‬‬
‫ﻧﺸﺄة اﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴــﻴﺔ‬

‫وﻣﻮﺷﺤﺔ اﺑﻦ زﻫﺮ žﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﺗﺴﻤﻴﺔ »ا‪8‬ﻮﺷﺢ اﻟﺸﻌﺮي«‬
‫اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ اﻟﻮزن ﻓﻴﻪ ﻣـﻄـﺎﺑـﻘـﺎً ﻷوزان اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي »وﻻ ﻳﺘﺨـﻠـﻞ أﻗـﻔـﺎﻟـﻪ‬
‫وأﺑﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺨﺮج ﺑﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻘﺮة ﻋﻦ اﻟﻮزن اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﺞ ﻓﻬﻮ ا‪8‬ﺮذول اﺨﻤﻟﺬول‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺎﺨﻤﻟﻤﺴﺎت أﺷﺒﻪ ﻣﻨﻪ ﺑﺎ‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﻔﻌﻠﻪ إﻻ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ...‬اﻟﻠﻬﻢ إﻻ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮاﻓﻲ ﻗﻔﻠﻪ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻧﻪ ﻳﺨﺮج ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻗﻮاﻓﻲ اﻷﻗﻔﺎل ﻋﻦ اﺨﻤﻟﻤﺴﺎت‪«..‬‬
‫واﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﻳﺴﻮق ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻣﻄﻠﻊ ﻣﻮﺷﺤﺔ »أﻳﻬﺎ اﻟﺴـﺎﻗـﻲ« وا‪8‬ـﻄـﻠـﻊ‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﻳـ ـ ـ ــﺎ ﺷ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻖ اﻟ ـ ـ ـ ــﺮوح ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﺟـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ــﺪي‬
‫أﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ أم ﻟَـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢُ‬
‫وﻛﺄن ا‪8‬ﻮﺷﺢ اﻟﺸﻌﺮي ﻳﺸﺒﻪ اﺨﻤﻟﻤﺴﺎت ﻓﻲ ﻗﻮاﻓﻴﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﻓﻲ أن ﻗﺎﻓﻴﺔ اﳉﺰء اﻷول ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻐﺎﻳﺮة ﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫واﻷﺷﻜﺎل اﻷﺧﺮى‪-‬أي ﻣﺎ ﻛﺎن ﻏﻴﺮ )ا‪8‬ﻮﺷﺢ اﻟﺸﻌﺮي( ﺗﺄﺗﻲ أﻛﺜﺮ ﺗﻌـﻘـﻴـﺪا‬

‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺒﻌﺎً ﻟﺘﻌﺪد أﺟﺰاء ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻔﻞ واﻟﺒﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻻﺣﻆ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ أن ا‪8‬ﻮﺷﺢ »ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻓﻲ اﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ أﻗﻔﺎل‬
‫وﺧﻤﺴﺔ أﺑﻴﺎت« وﻫﻨﺎك ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص ﺧﺮج ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﻘـﺎﻋـﺪة‪ ،‬وﻣـﻦ‬
‫أﺷﻬﺮ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ‪.‬‬
‫ﺟ ـ ـ ــﺎدك اﻟـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺚ إذا اﻟـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺚُ ﻫـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ــﺎ زﻣـ ـ ـ ـ ــﺎن اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺻ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﻷﻧـ ـ ـ ـ ــﺪﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺲِ‬
‫وﺗﻀﻢ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻗﻔﻼً )ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ اﻟﻘﻔﻞ اﻷول »ا‪8‬ﻄﻠﻊ« واﻟﻘﻔﻞ اﻷﺧﻴﺮ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻰ ﺑـ »اﳋﺮﺟﺔ«(‪.‬‬

‫‪ -٧‬ﻟﻐﺔ اﳌﻮﺷﺤﺎت‪:‬‬
‫رأﻳﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﺎ أوردﻧﺎه ﻣﻦ ﻧﺼﻮص ﻛﻴﻒ أن ﻟﻐـﺔ‬
‫ا‪8‬ﻮﺷﺢ ﺗﻌﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺗﺘﻔﻖ وﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻻﺷﻚ‬
‫ﻓﻲ أن اﻟﻘﺎرƒ ﻗﺪ ﻻﺣﻆ ﻣﺎ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻪ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻣـﻦ رﻗـﺔ وﻋـﺬوﺑـﺔ وﺻـﻔـﺎء‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻟﻴﻤﻜﻦ ﻗﺮاءة ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻨﻬﺎ دون أن ﻳﺼﺎدف ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻔﻈﺔ ﺗﺴﺘﻌﺼﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬أو ﺗﺮﻛﻴﺒﺎً ﻓﻴﻪ ﻟﻮن ﻣﻦ أﻟﻮان اﻟﺘﻌﻘﻴﺪ‪.‬‬

‫‪37‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫وﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﻮل أن ﺻﻨﻴﻊ اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬اﻷﻧﺪﻟﺴﻴ‪ n‬ﻳﺄﺗﻲ اﻣـﺘـﺪاداً ‪8‬ﺎ ﺳﺎر‬

‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻌﺮاء اﶈﺪﺛﻮن‪ ،‬ﻣﻦ أﻣﺜﺎل أﺑﻲ ﻧﻮاس وأﺑﻲ اﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ واﺑﻦ ا‪8‬ﻌﺘﺰ وإذا‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﺒﺎﺳﻴ‪ n‬ﻣﻦ ﺣﺮص ﻓﻲ ﻣﺪاﺋﺤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﺒﺎﺟﺔ اﻟﻘﺪـﺔ‬
‫واﳉﺰاﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎن ا‪8‬ﻮﺷـﺤـﺎت ﺑـﺤـﻜـﻢ ﻗـﺎﻟـﺒـﻬـﺎ اﳉـﺪﻳـﺪ وﻣـﻮﺿـﻮﻋـﺎﺗـﻬـﺎ‪،‬‬
‫وﻏﻨﺎﺋﻴﺘﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻏﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﺒﺎﺟﺔ اﻟﻔﺎﺧﺮة‪ ،‬واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻄﺎﺑﻊ‬
‫اﻟﺒﺪاوة‪ .‬وﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻘﻮل إن ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﺟـﺎءت ﺑـﺼـﻮرة ﻋـﺎﻣـﺔ‪-‬‬
‫ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻹﻣﻌﺎن ﻓﻲ اﶈﺴﻨﺎت اﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ واﻷﻻﻋﻴﺐ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺘﻌﺮض ﻫﻨﺎ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل ﻟﻠﺨﺮﺟﺎت وﻣﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ اﺳـﺘـﻌـﻤـﺎل‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻣﻴﺔ أو ﻟﻠﻐﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ أن ﻣﺮرﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜـﻦ ﻣـﺎ‬
‫ﻧﺮﻳﺪ أن ﻧﻮﺿﺤﻪ اﻵن ﻫﻮ أن دارﺳﻲ اﻷدب ﻣﺘﻔﻘﻮن ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺟﻮاز اﺳﺘﻌﻤﺎل‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺛﻨﺎﻳﺎ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺷﺎر اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ إﻟﻰ »ا‪8‬ﻮﺷﺢ ا‪8‬ﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻌـﺮوس‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣـﻮﺷـﺢ‬
‫ﻣﻠﺤﻮن واﻟﻠﺤﻦ ﻻ ﻳﺠﻮز اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺷﺊ ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ ا‪8‬ﻮﺷﺢ‪ ،‬إﻻ ﻓﻲ اﳋﺮﺟﺔ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﺎن ﺟﺎء اﻟﻠﺤﻦ ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ اﻋﺘﺒﺮت »ﻣﺰ‪L‬ﺔ«‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك وﺟﻬﺎت ﻧﻈﺮ ﻣﺘﻀﺎرﺑﺔ ﺣﻮل ﻟﻐﺔ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬ﻓﺒﺎﺣﺚ ﻣﺜﻞ د‪ .‬ﺟﻮدت‬
‫اﻟﺮﻛﺎﺑﻲ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﺣﻤﻠﺔ ﺷﻌﻮاء ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻓﻲ اﻷدب اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ«‬
‫وﻻ ﻳﺮى ﻓﻲ ﻣﻮﺷﺤﺔ ذاﺋﻌﺔ اﻟﺼﻴﺖ ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺷﺤﺔ اﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪:‬‬
‫ـﻤـ ـ ــﻰ أنْ ﻗ ـ ــﺪ ﺣ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﻰ‬‫ـﻲ اﳊـ ـ ـ َ‬ ‫ﻫـ ـ ــﻞ درى ﻇ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺐ ﺣـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ــﺔ ﻋـ ـ ـ ــﻦ ﻣ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺲ‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﺐ ﺻَـ ـ ـ ـ ّ‬
‫إﻻ ا‪8‬ﻌﺎﻧﻲ اﻟﺘﺎﻓﻬﺔ‪ ،‬وا‪8‬ﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺰﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻟﻌﺬوﺑﺔ ﻓﻲ ﻧﻐﻤﺎﺗﻬﺎ‬
‫وﻗﻮاﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻨﺘﻬﻲ إﻟﻰ اﻟﻘﻄﻊ ﺑﺄن »ﻟﻐﺔ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻀﻌﻒ واﻟﺮﻛﺎﻛﺔ‪،‬‬
‫وﻫﻲ ﻓﻲ ﻟﻴﻨﻬﺎ وﺣﺮﻳﺘﻬﺎ واﺋﺘﻼﻓﻬﺎ ﻣﻊ روح اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻗﺎدت اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ إﻟﻰ‬
‫اﻟﺮﻛﺎﻛﺔ وأﺳﺎءت ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.(١) .‬‬
‫وﻓﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻫﺬا اﻟﺮأي ﳒﺪ د‪ .‬اﻷﻫـﻮاﻧـﻲ ﻓـﻲ »اﻟـﺰﺟـﻞ ﻓـﻲ اﻷﻧـﺪﻟـﺲ«‬
‫ﻳﻌﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء وﻏﻴﺮه أﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻬﻢ ﻣﺎﻟﻮا ﻷن ﻳﺜﺒﺘﻮا‬
‫»ﺑﺮاﻋﺘﻬﻢ واﻗﺘﺪارﻫﻢ وﺛﺮوﺗﻬﻢ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﺳﺘﻮﺣﻮا اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻘﺪ‪ ،p‬واﻗﺘﺒﺴﻮا‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬وأﺧﺬوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺴﻨﻨﻪ وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ و ﺑﺄوزاﻧﻪ أﺣﻴﺎﻧﺎً‪.(٢) «...‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪-‬ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻈﻦ‪-‬ﻻ ﺿﻌﻒ وﻻ رﻛـﺎﻛـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻠـﻐـﺔ ﺑـﻞ إﻧـﻨـﺎ‬
‫ﻟﻨﺬﻫﺐ إن اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻟﻐﺔ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪-‬ﻓﻲ ﺷﻔﺎﻓﻴﺘﻬﺎ وﺗﺪﻓﻘﻬﺎ وأﺳﺮﻫﺎ‪-‬ﺳﺎﻋﺪت‬

‫‪38‬‬
‫ﻧﺸﺄة اﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴــﻴﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺗﺪﻋﻴﻢ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ أﺷﺎﻋﺖ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ اﳉﻤﻴﻠﺔ ﺑ‪ n‬اﻟـﻨـﺎس‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﺣﺎﻟﺖ دون ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻠﺖ ﻟﻠﺰﺟﻞ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻷدب‪،‬‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن ﺑﻴﺌﺔ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﺮي ﺑﺈﺿﻌﺎف ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﺘﺮﻛﺐ‪-‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﳉـﻨـﺲ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ‪-‬ﻣـﻦ ﻋـﻨـﺎﺻـﺮ ﺑـﺸـﺮﻳـﺔ أﻳـﺒـﻴـﺮﻳـﺔ وﺑـﺮﺑـﺮﻳـﺔ‬
‫وﻳﻬﻮدﻳﺔ‪ ...‬إﻟﺦ‪.‬‬
‫واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻠﻘﻮن أﺣﻜـﺎﻣـﺎً ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬إ‪L‬ﺎ ﻳـﻨـﻈـﺮون إﻟـﻰ‬
‫أﻋﻤﺎل ا‪8‬ﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻓﻲ أﻳﺎﻣﻬﻢ ﻛﺎن اﻟﻀـﻌـﻒ اﻟـﻠـﻐـﻮي ﻗـﺎﺳـﻤـﺎً ﻣﺸﺘﺮﻛـﺎً‪ ،‬ﻓﻠـﻢ‬
‫ﻧﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت وﺣﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻧﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻫﻠﻬﺎ أﺧﻄﺎء ﻋﺼﺮ ﺑﺄﺳﺮه?‬

‫‪39‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫اﻻﻏـــــــﺮاض‬

‫‪40‬‬
‫أﻏﺮاض اﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫‪ 2‬أﻏﺮاض اﳌﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫إن أﻗﺪم ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ا‪8‬ﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻨﺎ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻘﺮن‬

‫اﳋﺎﻣﺲ اﻟﻬﺠﺮي وإذن ﻓﻬﻨﺎك ﻓﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺿﺎﻋﺖ‬
‫ﻣﻌﺎ‪8‬ﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺎن اﻵراء اﻟﺘﻲ ﻜﻦ أن ﺗﻘﺎل ﻋﻦ‬
‫أﻏﺮاض ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻓﻲ ﻓﺘﺮة اﻟﻨﺸﺄة ﻻ ﺗﻌﺪو أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﺗﺮﺟﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺎن ﻫﻨﺎك ﺷﺒﻪ اﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ أن‬
‫ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ارﺗﺒﻄﺖ ﻣﻨﺬ أﻃﻮارﻫﺎ اﻷوﻟﻰ ﺑﺎ‪8‬ﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫واﻟـﻐـﻨـﺎء‪ ،‬وﻣـﻦ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻲ‪-‬واﻷﻣـﺮ ﻛـﺬﻟــﻚ‪-‬أن ﺗ ـﻜــﻮن‬
‫ا‪8‬ﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺬاﺋﻌﺔ ذات ﺻﻠﺔ ﺑـﺎﻟـﻮﺻـﻒ واﳊـﻨـ‪n‬‬
‫واﻟﻐﺰل واﳋﻤﺮﻳﺎت‪ ،‬و ﻳﺒﺪأ اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﻲ ﻃﻮر ﻻﺣﻖ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻌﺎﳉﺔ اﻟﻔﻨﻮن اﻷﺧـﺮى اﻟـﺘـﻘـﻠـﻴـﺪﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﺪﻳـﺢ‬
‫وﻫﺠﺎء ورﺛﺎء وﺷﻌﺮ دﻳﻨﻲ‪ ،‬إﻟﺦ‪...‬‬
‫وﻻ ﳒﺪ ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز« ﻋﻦ أﻏﺮاض ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ذا ﺑﺎل‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻛﺘﻔﻰ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﻫﻨﺎ ﺑﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ً‬
‫ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫»وا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ أﻧﻮاع اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻐﺰل وا‪8‬ﺪح واﻟﺮﺛﺎء واﻟﻬﺠﺮ واﺠﻤﻟﻮن واﻟﺰﻫـﺪ‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺰﻫﺪ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ا‪8‬ﻜﻔﺮ‪ ،‬واﻟﺮﺳﻢ ﻓﻲ‬
‫ا‪8‬ﻜﻔﺮ ﺧﺎﺻﺔ أن ﻻ ﻳﻌﻤﻞ إﻻ ﻋﻠﻰ وزن ﻣﻮﺷﺢ ﻣﻌﺮوف‬
‫وﻗﻮاﻓﻲ أﻗﻔﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻳﺨﺘﻢ ﺑﺨﺮﺟﺔ ذﻟﻚ ا‪8‬ﻮﺷﺢ‪ ،‬ﻟـﻴـﺪل‬
‫ﻋـﻠـﻰ أﻧـﻪ ﻣـﻜ ـﻔــﺮه‪ ،‬وﻣ ـﺴ ـﺘ ـﻘ ـﻴــﻞ رﺑــﻪ ﻋــﻦ ﺷــﺎﻋــﺮه‬
‫وﻣﺴﺘﻐﻔﺮه«‪.‬‬

‫‪41‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫‪ -١‬اﻟﻐﺰل‪:‬‬
‫ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﺷـﻚ ﻓـﻲ أن اﻟـﻐـﺰل ﻳـﺤـﺘـﻞ ﻣـﺤـﻞ اﻟـﺼـﺪارة ﻓـﻲ ا‪8‬ـﻮﺷـﺤـﺎت‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ وإذا ﺻﺪﻗﺖ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ اﻟﻜﺘﺒﻲ ﺻﺎﺣﺐ »ﻓـﻮات اﻟـﻮﻓـﻴـﺎت«‪،‬‬
‫ﻓﺎن ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ أﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاً وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ َﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪِِل‬
‫ُﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺰِل‬
‫إﻻ ﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎظُ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻷﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻣﻦ أﻗﺪم اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬إذ أﻧﻪ ﻧﺴﺒﻬﺎ ﻟﻌﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺎء‬
‫اﻟﺴﻤﺎء‪) ،‬ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺔ ‪ ٤١٩‬ﻫـ( )‪ (١‬وﻣﻮﺷﺤﺔ »ﻣﻦ وﻟﻰ« ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺰل‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻮﺷﺤﺔ أﺧﺮى ﻧﺴﺒﺖ ﻟﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ »اﻟﻔﻮات« أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﺐ اـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدة‬ ‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاري‬ ‫ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎمِ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫وﻣﻦ أﺟﻤﻞ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻟﻐﺰﻟﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬ ‫ﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ‪ k‬ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ُ‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ‪ k‬ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪِْر‬
‫ﻟﻸﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻴﻠﻰ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ‪ .‬وﻣﻮﺷﺤـﺔ ﻷﺑـﻲ ﺑـﻜـﺮ ﺑـﻦ زﻫـﺮ‪،‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﻮه ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﺣـــــــــ ّ‬ ‫َ‬
‫ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞَ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫ﻧ‬
‫ّ ُ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺣ‬ ‫و‬
‫ﺟـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎحِ‬
‫ُ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﻮى‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻫ ـ ـ ـ ــﻞ ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫أو ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ وراحِ‬
‫رام اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢُ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬

‫وﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ أرﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ًـﺎ‬

‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى واﺠﻤﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن‬
‫ـﻮن اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﻮاﻛِـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫أﺑـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎكِ‬ ‫ـﺎر أﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖِ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ً‬ ‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺣَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎمُ اﻷراكِ‬

‫‪42‬‬
‫أﻏﺮاض اﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬

‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوع اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮنِ )‪(٢‬‬
‫ُ‬
‫وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺮاز »ا‪8‬ﻮﺷﺢ اﻟﺸﻌﺮي« اﻟﺬي أورده اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﻓﻲ »دار‬
‫اﻟﻄﺮاز‪:‬‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮوح‬
‫ـﻢ‬
‫ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻮى ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ أم ﻟَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫أﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ً‬
‫ـﺬِل‬
‫ـﺬِل واﻟ ـ ـ ـ ـ َـﻌ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﺿـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﺖ ﺑ ـ ـ ـ ــ‪ I‬اﻟ ـ ـ ـ ـ َـﻌ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ‬
‫وأﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ َ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ أرى ﻗـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﻲ ”ـ ـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﻞِ‬

‫ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــ‪ ُI‬ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺧَ ـ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ـ ــﺪي‬

‫ـﻢ‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻢ وﻻ َ‬
‫وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻻ ﺧَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬

‫وﻣﻮﺷﺤﺔ اﻷﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫ـﺮار‬
‫ﺣـــــ ْ‬ ‫ـﻮع ِ‬
‫ـﻮح وﺿـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬ ‫ـﻊ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬ ‫دﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء‪ k‬وﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرْ‬
‫ﻣـ ـ ـ ــﺎ اﺟ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﺎ إﻻ ﻷﻣ ـ ـ ـ ــﺮ ﻛـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﺎر )‪(٣‬‬
‫ْ‬

‫وﻜﻦ أن ﳒﻤﻞ ﻣﻠﺤﻮﻇﺎﺗﻨﺎ ﻋﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻟﻐﺰﻟﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﲢﺘﻞ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻟﻐﺰﻟﻴﺔ ا‪8‬ﻜﺎﻧﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻜﺜﺮة اﻟﻌﺪدﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻫﻨﺎك ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻳﺨﺘﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﺰل †ﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫أﺧﺮى وﺻﻔﻴﺔ أو ﺧﻤﺮﻳﺔ أو ﻣﺪﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻋﺎﻃﻔﻴﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﺻﺪﻗﺎ‬
‫ً‬ ‫‪ -‬اﳉﺎﻧﺐ اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻟﻐﺰﻟﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﻜﺲ ﻟﻨﺎ‬
‫وﻻ ﻧﺤﺲ ﻓﻴﻪ ﺑﻠﻮﻋﺔ ا‪8‬ﺸﺎﻋﺮ وﻋﻤﻖ اﻷﺣﺎﺳﻴﺲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا‪،‬‬
‫ﻓﻲ أﺣﺎﻳ‪ n‬ﻛﺜﻴﺮة‪ ،‬اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻀﻌﻒ ﻋﻦ ﻃـﺮﻳـﻖ اﺻـﻄـﻨـﺎع اﻷﻟـﻔـﺎظ‬
‫اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬واﻟﺼﻮر اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻵﺳﺮة‪ ،‬وا‪8‬ﻮﺳﻴﻘﻰ ا‪8‬ﺪﻓﻘﺔ ا‪8‬ﻮﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬وﺗﺘﻨﺎول ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻟﻐﺰﻟﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﳊﺐ ﻣﻦ زواﻳﺎ ﻣﺨﺘـﻠـﻔـﺔ‪ ،‬وﻫـﻨـﺎك‬
‫ﺗﻴﺎر ﻋﺬري ﻗﻮي ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺷﺤﺔ »ﻣﻴﺘﺎت اﻟﺪﻣﻦ«‪ ،‬وﻫﻲ‬
‫ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺮد ﻓﻲ »دارا ﻟﻄﺮاز« وﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫‪43‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ رﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي‬

‫أﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎح ﺣَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻇـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺌْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻓَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬِي‬
‫ـﻮع ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫دﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫َﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬِ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪I‬‬
‫ـﻦ‬
‫ﻇ ـ ـ ـ ـ َـﻌـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﻦ َ‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ــﻞ ﻳـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ذﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ آن ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ْ‬ ‫ن‬ ‫أ‬
‫أﻗـ ـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ـﺎه‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ً‬ ‫ه‬ ‫آ‬ ‫و‬
‫ـﻊ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى‬‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َرْﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮدي‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﳉَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى‬
‫إﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫أﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى‬
‫ـﺪود‬
‫إﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ‪ v‬ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻄْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐِ‬
‫ﻛـ ـ ـ ــﻢ ﺗـ ـ ـ ــﺄﺳ ـ ـ ـ ــﻰ وﺗَ ـ ـ ـ ــﺤْـ ـ ـ ــﺰَن‬
‫وﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺤُـ ـ ـ ـ ــﺐّ‬
‫ـﻮاه‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلٍ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ْ‬ ‫ه‬ ‫ﻻ‬
‫ـﺬاﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻻ‬ ‫ُﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮة‬
‫أروم َ‬‫ُ‬
‫أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ذرْوَةْ‬

‫‪44‬‬
‫أﻏﺮاض اﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﺮاه َﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬

‫ذﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎى ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮة‪ ..‬اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺦ )‪(٤‬‬
‫ْ‬ ‫َ ُ‬
‫وﺗﺘﺮدد إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺒﺎرات اﻟﺸﻮق واﻟﻠﻮﻋﺔ‪-‬إﺷﺎرات ﻋﻦ اﻟﻮاﺷﻲ واﻟﻌﺎذل‬
‫واﻟﺮﻗﻴﺐ‪....‬‬
‫وﻳﻜﺜﺮ ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪-‬ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ‪-‬اﻟﺘﻐﻨﻲ ﺑﺠﻤﺎل اﶈﺒﻮﺑﺔ أو اﶈﺒﻮب‬
‫»وﺻﻴﻐﺔ اﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺘﻐﺰل ﺑﺎ‪8‬ﺬﻛﺮ« ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻧﺮى ﻓﻲ‬
‫ﻣﻮﺷﺤﺔ اﺑﻦ ﺳﻬﻞ »ﻫﻞ درى ﻇﺒﻲ اﳊﻤﻰ‪:...‬‬
‫ـﺐ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺆده‬ ‫ـﺐ ﻟـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻏـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬ ‫ﻏـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ﺑـ ـ ـ ــﺄﺑ ـ ـ ـ ــﻲ أﻓ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﺟ ـ ـ ـ ــﺎف رﻗـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻖْ‬
‫ﻣـ ـ ـ ــﺎ رأﻳـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـ ــﻞ ﺛـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ــﺮٍ ﻧ ـ ـ ـ ــﻀّ ـ ـ ـ ــﺪَهْ‬
‫ت ﻣـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻪ رﺣ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻖْ‬ ‫ـﺤ ـ ـ ــﻮاﻧـ ـ ـ ــﺎً ُﻋـ ـ ـ ــﺼِـ ـ ـ ـ َـﺮ ْ‬ ‫أﻗـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺎه ﻣ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ َـﻌـ ـ ـ ـ ْـﺮﺑ ـ ـ ـ ــﺪة‬ ‫أﺧـ ـ ـ ــﺬت ﻋ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻖ‬
‫ـﺮه ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ إن ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻜْ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫وﻓ ـ ـ ـ ـ ــﺆاد ُ‬
‫اﻟـ ـ ـﻠـ ـ ـﻤـ ـ ــﻰ‬ ‫ـﺴـ ـ ــﻮلُ ّ‬ ‫ـﻤ ـ ــﺔ ﻣـ ـ ـﻌـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻓ ـ ــﺎﺣـ ـ ــﻢ اﳉُ ـ ـ ّ‬
‫ـﻲ اﻟـ ـ ــﻠّ ـ ـ َـﻌـ ـ ــﺲ‬ ‫أﻛـ ـ ـﺤـ ـ ــﻞُ اﻟـ ـ ــﻠّـ ـ ـﺤـ ـ ــﻆ ﺷَ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ّ‬
‫وﺟـ ــﻬُـ ــﻪ ﻳ ـ ـﺘ ـ ـﻠـ ــﻮ اﻟ ـ ـﻀ ـ ـﺤـ ــﻰ ﻣ ـ ـﺒ ـ ـﺘـ ــﺴِ ـ ـﻤـ ــﺎ‬
‫وﻫ ـ ـ ــﻮ ﻓ ـ ـ ــﻲ إﻋ ـ ـ ــﺮاﺿ ـ ـ ــﻪ ﻓـ ـ ـ ــﻲ ﻋ ـ ـ ــﺒ ـ ـ ــﺲِ )‪(٥‬‬
‫ّ َ‬
‫وﻗﺎد ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﳉﻤﺎل اﶈﺒﻮﺑﺔ إﻟﻰ اﻟـﻐـﺰل اﻟـﺼـﺮﻳـﺢ ا‪8‬ـﻜـﺸـﻮف ﻓـﻲ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻻﺣﺎﻳ‪ ،n‬ﻛﻤﺎ أن اﳋﺮﺟﺎت‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠـﺔ اﻟـﻌـﺎﻣـﻴـﺔ‪-‬‬
‫اﺣﺘﻮت ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻤﺎض‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﻣﻮﺷﺤﺎت ﺗﻀﻤﻨﺖ ﻏﺰﻻ ﻓﻲ ا‪8‬ﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺧﺮﺟﺔ ﻣﻮﺷﺤﺔ »ﻣﻦ‬
‫وﻟﻰ« اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺴﺐ ﻓﻲ اﻟﻌﺎدة ﻟﻌﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء )أو اﺑﻦ ﻋﺒﺎد اﻟﻘﺰاز(‪:‬‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﺳ ـ ــﻠّـ ـ ـﻄ ـ ــﺖَ ﺟـ ـ ـﻔـ ـ ـﻨـ ـ ـﻴ ـ ــﻚَ ﻋ ـ ــﻠَـ ــﻰ ﻣـ ـ ـﻘـ ـ ـﺘـ ـ ـﻠ ـ ــﻲ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﻟِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ـﺪ ﺑ ـ ــﺎﻟـ ـ ـﻔ ـ ــﻀِ ـ ــﻞ ﻳ ـ ــﺎ ﻣ ـ ــﻮﺋـ ـ ـﻠـ ـ ــﻲ‬ ‫وﺟـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻗـ ـ ـﻠـ ـ ـﺒ ـ ــﻲ ُ‬
‫وﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻟﻸﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ‪ ،‬أوﻟﻬﺎ »ﺣﺚ اﻟﻜﺆوس روﻳﺔ« وﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﺪ ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ أﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ‬ ‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫وﻻ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞَ إﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ‬

‫‪45‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻻي ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬

‫ـﻚ‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ذﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖُ وﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاً ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ‬
‫ﺣـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ــﻰّ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗُـ ـ ـ ـ ــﻀْ ـ ـ ـ ــﻨِ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ــﺒّ ـ ـ ـ ــﻚْ‬
‫وﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮؤه ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ )‪(٦‬‬
‫ُ‬

‫وﻣﻮﺷﺤﺔ أﺧﺮى ﻟﻪ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬

‫ـﺎن‬
‫ـﻮﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻷﺷْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ دﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺐ‬
‫ـﻦ ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫واﻟﺒﻴﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎمُ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋُـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤَ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮُ‬
‫ـﺪك‬ ‫ـﺪَن ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫أﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ ﻟـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻒ اﺻـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ‬
‫ـﺪ ْ‬
‫ك‬ ‫ـﺐ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺪر‬
‫أﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎق اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫)‪(٧‬‬
‫ـﺪ ْ‬
‫ك‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎق ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬

‫‪ -٢‬اﳋﻤﺮﻳﺎت‪:‬‬
‫وﻫﻲ ﻛﺜﻴﺮة اﻟﺸﻴﻮع ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻣﺎ دار ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫اﳊﺐ واﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬وﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى إن اﳋﻤﺮ ﻻ ﺗﺸﻐﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺎدة ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﺗﺄﺗﻲ ﻛﻌﻨﺼﺮ ﻣﺴﺎﻋﺪ‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ‪L‬ﺎذج ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺑـﻨـﻴـﺖ أﺳـﺎﺳـﺎ ﻋـﻠـﻰ وﺻـﻒ‬
‫اﳋﻤﺮ وﻣﺠﻠﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺷﺤﺔ أﺑﻲ ﺑﻘﻰ‪:‬‬
‫أدرْ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮابْ‬
‫ﻳُـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴَـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪُ‬
‫واﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﳉُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼّ ْ‬
‫س‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد )‪(١‬‬
‫ُّ‬

‫وﻫﺬا اﻟﻨﺺ اﺳﺘﻬﻞ ﺑﻮﺻﻒ اﳋﻤﺮ وﺧﺘﻢ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وان ﺗﺨﻠﻠﻪ ﻣﻘﻄﻊ ﻓﻲ ا‪8‬ﺪﻳﺢ‪.‬‬
‫وﻻﺑﻦ زﻫﺮ ﻣﻮﺷﺤﺔ اﺳﺘﻬﻠﻬﺎ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳋﻤﺮ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺎ ﻟﺒﺚ أن ﻋﺮج ﻓﻴﻬـﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﻒ واﻟﻐﺰل وأول اﻟﻨﺺ‪:‬‬

‫‪46‬‬
‫أﻏﺮاض اﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﺖ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪرا‬ ‫ـﺲ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬

‫َ‬
‫راح وﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪْ‬
‫‪k‬‬
‫أدر ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆوس اﳋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﻋـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ــﺔَ اﻟـ ـ ـ ــﻨّ ـ ـ ــﺸْ ـ ـ ــﺮِ‬
‫إن اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوضَ ذو ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ‬ ‫ّ‬
‫درع اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮا‬
‫وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ً‬
‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻮب اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻢ‬

‫وﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ أﻳﻀﺎ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﺟﺎءت ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز« )‪ (٢‬أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮْ إﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ‬
‫واﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰّﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮا‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺧُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮا‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ُ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻮ‬
‫ﻋ ـ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ـ ــﺮﺷـ ـ ـ ــﻒِ اﻷﻛـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻮاس‬
‫وﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻄّـ ـ ـ ـ ـ ــﺮفِ‬
‫س‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﳉُ ـ ـ ـ ـ ــﻼّ ْ‬
‫ﻓـﺴـﻘ ـﻴ ـﻨــﻲ‪ ..‬ﺑ ـﻨــﺖ اﻟــﺰّراﺟــ‪ِI‬‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺗِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﻮر‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ذا اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺷَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻷﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً‬
‫راح ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ َو ْ‬ ‫‪k‬‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪّك اﻷﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮْ‬
‫رﺷ ـ ــﺎ ﻫ ـ ــﻮ اﻟ ـ ــﻨّـ ـ ـﺒ ـ ــﻞ واﻟـ ـ ـﻌـ ـ ــﺪلُ ﺑ ـ ــ‪ I‬اﻟـ ـ ـﻨ ـ ــﺎسْ‬
‫ـﺎس‬
‫ـﺴ ــﻚُ ﻓ ــﻲ اﻟ ـ ُـﻌ ــﺮف ﻣ ــﻦ ﻧـ ـﻔـ ـﺤ ــﺔ اﻷﻧـ ـﻔـ ـ ْ‬ ‫وا ـ ْ‬

‫وﻗﺪ ﺰج اﻟﻮﺷﺎح ﺑ‪ n‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﳋﻤﺮ واﻟﻐﺰل‪ ،‬ﻟﻴﻨﺘﻬﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﻠﻤﺪﻳﺢ‪،‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ُرْح ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاح وﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻛِـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ‬
‫ﺑ ـ ـ ــﺎُ ـ ـ ــﻌْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ــﻢ اَ ـ ـ ــﺸُ ـ ـ ــﻮف‬

‫‪47‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﻮح‬
‫ﻏ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﻮﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺎً وﺻ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻋ ـ ـﻠـ ــﻰ اﻟـ ــﻮﺗ ـ ــﺮِ اﻟ ـ ـﻔ ـ ـﺼ ـ ـﻴـ ــﺢْ‬
‫ـﻢ اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺪي‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺲ اﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻢ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮذا ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺪ‬
‫إﻻ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﻢ‬
‫وﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وراء رﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪِ‬
‫ـﻢ‬
‫ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻓ ـ ـ ـﻜـ ـ ــﻦ ﻟ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﻢ ﻫ ـ ـ ــﺎﺟ ـ ـ ــﺮ‬
‫وﺻـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻫـ ـ ـ ـ ــﺬي اﳊ ـ ـ ـ ـ ــﺮوف‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ــﺪو وﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوح‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ روح‬
‫ـﻘ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺳـ ـ ـ ّ‬ ‫ﺑـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻪ َ‬
‫ـﻖ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ُوّد اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻓـ ـ ـ ــﺈن ﻣـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﻪ ﻓـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺷـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﻪَ اﳋـ ـ ــﻼﺋ ـ ـ ــﻖْ‪ ..‬اﻟ ـ ـ ــﺦ‬

‫‪ -٣‬اﻟﻮﺻﻒ‪:‬‬
‫أﺳﺎﺳﻴﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ا‪8‬ـﻮﺷـﺤـﺔ‬
‫ً‬ ‫وﻳﺸﻜﻞ اﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬ﺑﺼﻮرة ﻋﺎﻣـﺔ‪ ،‬ﻋـﻨـﺼـﺮاً‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻮﺻﻒ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎدة žﺘﺰﺟﺎً ﺑﺎﻟﻐﺰل واﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳋﻤﺮ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺪداً ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬
‫ﻣﻮﺷﺤﺔ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﺒﻄﻠﻴﻤﻮس ا‪8‬ﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻜﻤﻴﺖ )‪.(١‬‬

‫ﻻح ﻟ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﺮوضِ ﻋ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻰ ﻏ ـ ـ ـ ـ ّـﺮ اﻟـ ـ ـ ــﺒِ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ْ‬

‫ـﺎح‬
‫َزَﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬ـﺮ ِ‬
‫زاﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ‬
‫ـﺎح‬
‫آﻷﻗـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻢ َ‬ ‫وﺛ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺪاً ﻓ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻌِـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫َﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻮُره اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺿِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ‬
‫ـﺎح‬
‫ـﺼـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ْ‬
‫زارﻧ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻪ ﻋـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻰ وﺟـ ـ ـ ــﻪ اﻟـ ـ ـ ـ ّ‬
‫أرج ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮُ‬‫‪k‬‬

‫‪48‬‬
‫أﻏﺮاض اﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﺎح‬
‫ﻧـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ــﻄّ ـ ـ ــﻞ ﻋـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ ﺣـ ـ ـ ــ‪ I‬ﻓـ ـ ـ ـ ْ‬
‫أﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫‪k‬‬
‫ﺣـ ـ ــﺒّـ ـ ــﺬ اﻟ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﺸـ ـ ــﺮ ﻟـ ـ ــﻲ ﻋ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺪ اﻓـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﺎح‬
‫وﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرد‬
‫ُﻳ ـ ــﻀْ ـ ــﺤِ ـ ــﻚُ اﻟ ـ ــﺮوضُ ﻣ ـ ـﺴ ـ ــﺎﻳ ـ ــﻞَ اﻟـ ـ ـﺴـ ـ ـﺤ ـ ـ ْ‬
‫ـﺎب‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْء أﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬
‫ـﺎب‬
‫وﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻵﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺊ اﳊَـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق ُﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪراﻧِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﺮاه ﻛـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻒ ﻳـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ــﻒُ اﻟـ ـ ـ ــﻨّـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﺎبْ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪْ‬

‫ـﺎح‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﻲ ﻃ ـ ـ ـ ــﻮلُ ﺗ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺎوح اﻟـ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻂ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪِ‬
‫ـﺎح‬
‫ـﺮق ﻛ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ــﺎرمٍ ُﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺸَ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫وﺗـ ـ ـ ـ ــﺮى اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪِ‬ ‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬‫ُ‬
‫ِ‬
‫رﻗ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ــﺖْ وﺳـ ـ ــﻂ رﻳ ـ ـ ــﺎﺿ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ــﻐُ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ــﻮنْ‬
‫رﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺺَ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮان‬
‫وأرﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ـ ـ ــﻒ اﺠﻤﻟُ ـ ـ ـ ـ ــﻮنْ‬ ‫َ‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ إﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنِ‬
‫ـﺪ وﺷ ـ ـ ـ َـﻴـ ـ ــﻪ اَـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ُـﻮْن‬ ‫ﻓ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻰ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنِ‬
‫وﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬

‫ـﻢ ﻣ ـ ــﺎ ﻗ ـ ــﺪ ﺻـ ـ ـﻔ ـ ــﺎ ﻣ ـ ــﻦ اﻟ ـ ــﺰﻣـ ـ ــﺎن‬ ‫ﻓ ـ ــﺎﻏـ ـ ـﺘـ ـ ــﻨِ ـ ـ ْ‬
‫واﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊِ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬرا‬
‫ـﺎن‬
‫اح ﻋ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻰ ﺳ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﻊ اﻟ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ْ‬ ‫واﺷـ ـ ــﺮبِ اﻟ ـ ـ ـ ّـﺮ َ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺰة ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮا‬
‫ـﺎن‬
‫دﻧـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﻘ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﺳـ ـ ـ ــﻼﻓ ـ ـ ـ ــﺔ َ‬ ‫واﻏ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ــﺒِـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ُﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖْ َدْﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاً‬

‫‪49‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﻢ ﻃ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﺔٍ َرَد ْ‬

‫اح‬ ‫ـﺄﺳ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻛــــ ُ‬
‫ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢَ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪž‬
‫Ÿ ـ ـ ـ ــﺰجُ اﻟ ـ ـ ـ ــﺮاحَ ﺑ ـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ــﻘُ ـ ـ ـ ــﺮاحْ‬
‫ـﺐ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪِ‪ ..‬اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺦ‬ ‫ﺷِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬

‫وﻣﻦ أﺟﻤﻞ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻓﻲ وﺻﻒ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻮﺷﺤﺔ أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬

‫وأوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﺲ اﻷﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬ ‫ذﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ّ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ‬
‫أي ﻧـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺮِ ﻛ ـ ـ ـ ــﺎ ـ ـ ـ ــﺪاﻣـ ـ ـ ـ ــﺔْ‬ ‫ّ‬
‫ﺻـ ـ ـ ّـﻴـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ـﻈ ـ ـ ــﻞّ ﻓـ ـ ــﺪاﻣـ ـ ــﺔْ‬
‫ﻻﻣ ـ ـ ْـﻪ‬
‫ـﺢ َ‬ ‫ﻧـ ـ ـﺴـ ـ ـﺠ ـ ــﺘُـ ــﻪ اﻟ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ُ‬
‫ﻻﻣ ـ ـ ْـﺔ‬ ‫ـﺼ ـ ــﻦ َ‬ ‫وﺛـ ـ ـﻨ ـ ــﺚْ ﻟـ ـ ـﻠ ـ ـ ُـﻐ ـ ـ ْ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﻮ ﻛـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ــﺐِ اﻟ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ـﻒ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮِ ‪ ...‬اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺦ‬ ‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ُ‬

‫وﻻﺑﻦ ﺑﻘﻰ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺔ وردت ﻓﻲ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« وﻳﺤﺘﻞ اﻟﻮﺻﻒ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﻣﻜﺎن اﻟﺼﺪارة‪:‬‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ــﺎﻋـ ـ ـ ـ ــﺪوﻧـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻧـ ـ ـ ــﺮﺗ ـ ـ ـ ــﺸِـ ـ ـ ــﻔ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ـ ــﺪ ﻇ ـ ـ ـ ــﻤِ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺎ )‪(٣‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرٍ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻟُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ٍI‬‬
‫ﻧِـ ـ ـ ـ ــﻌْـ ـ ـ ـ ــﻢ أﺟـ ـ ـ ـ ــﺮا اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﺎﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬

‫وﻫﻮ ﺰج ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﺻﻒ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳋﻤﺮ واﻟﺘﻐﺰل ﻓﻲ اﻟﺴﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬

‫ﻳﺘﻀﺢ ﻣﻦ ﻫﺬا ا‪8‬ﻘﻄﻊ‪:‬‬
‫ـﻮم أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ‬
‫ـﻮﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮب واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬاد‬ ‫ـﻮم ُ‬
‫ﻳــــــــــــ ُ‬
‫ـﺮوق‬
‫ـﺮزت ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻻذِ‬
‫ﻻﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً أﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮابَ َ‬

‫‪50‬‬
‫أﻏﺮاض اﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﻖ‬
‫ـﻢ اﻟ ـ ـ ـ ــﺮﻗ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ُ‬‫وﺳـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء وردٍ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮذاذِ‬

‫ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮ ا ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫أﻇ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬

‫رش اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ّ َI‬‬
‫وﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ دون ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ٍI‬‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ــﺤِ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ـ ـ ــﺎﻛِ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اُ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫أﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻚ اﳊُـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﻴّـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺎء ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻨّـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ــﺎﺻـ ـ ـ ـ ــﺮف اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻻ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلَ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬

‫وﻫﻲ ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﺻﻔﺖ ﻋﺒﺎراﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻠﻐﺖ اﻟﺬروة ﻓﻲ ﺣﻴﻮﻳﺔ اﻷداء‪،‬‬

‫ودﻗﺔ اﻟﺼﻮر‪ .‬وﺧﺮﺟﺔ ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﻬﺪ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي‬
‫ﺳﺒﻘﻬﺎ ﻗﺎﺋﻼ إﻧﻪ ﺳﻴﻘﻮل‪ ،‬ﺠﻤﻟﺮد إدﺧﺎل اﻟﻜﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﳊﺴﻮد‪:‬‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ــﺪ ُﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺎ واﺑـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺎس ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫واش ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﳒـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺸّ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ!‬

‫وﻫﻨﺎك ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﺑﺪƒ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ ﻛﺘﻤﻬﻴﺪ ‪8‬ﻘﻄﻊ ا‪8‬ﺪﻳﺢ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪-‬‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا‪8‬ﺜﺎل‪-‬ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻬﻞ ﺑـ‪:‬‬
‫ـﺰوم‬
‫ﺟﻴﺶ اﻟﻈﻼم ﺑﺎﻟﺼّﺒﺢ ﻣﻬ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ )‪(٤‬‬
‫ْ‬
‫وﻫﻲ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻟﻸﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ وﻣﻮﺷﺤﺔ‪:‬‬
‫روﺿ ـ ‪k‬ـﺔ وﺳـ ـﻴـ ـﻤـ ـ ُـﺔ اﻷﻗـ ـﺤـ ــﻮان‬
‫ﺗ ـ ـﺠ ـ ــﺘ ـ ـﻨ ـ ــﻰ ﺑ ـ ــﺎﻷﻣ ـ ــﺎﻧ ـ ــﻲ )‪(٥‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬

‫‪51‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫)‪(٦‬‬‫ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ اﻷﺑـﻴـﺾ‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ ﻣـﻮﺷـﺤـﺔ »روﺿـﺔ زﺑـﺮﺟـﺪﻳـﺔ«‬

‫وﻣﻮﺷﺤﺔ »ﺷﻖ اﻟﻨﺴﻴﻢ ﻛﻤﺎﻣﺔ« ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺼﻴـﺮﻓـﻲ ‪ (٧‬وﻣﻮﺷﺤﺔ »ﻛﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺘﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ ﻧﻀﺮ )‪ (٨‬ﻻﺑﻦ ﻟﺒﻮن‪ ،‬وا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺣ ـ ـ ــﺚّ ﻛـ ـ ـ ــﺄس اﻟـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ــﻼ ﻋـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ــﺰﻫ ـ ـ ــﺮ)‪(٩‬‬
‫ّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫وأدرﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻷﳒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰُّْﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬

‫ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺴﺮﻗﺴﻄﻲ‪ ،..‬وﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﺟﻤﻴﻌﺎً žﺎ ورد ﻓﻲ‬

‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ﻟﻠﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ‪.‬‬

‫‪ -٤‬اﳌﺪﻳﺢ‪:‬‬
‫ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﺮ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺎت أن ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﲢﺘﻮي ﻓﻲ اﻟﻌـﺎدة‪ ،‬ﻋـﻠـﻰ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻓﻦ‪ ،‬وان ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻈﻢ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﺟﺎءت ﻓﻲ أﻏﺮاض اﻟﻐﺰل واﻟﻮﺻﻒ‬
‫واﳋﻤﺮﻳﺎت‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ وﻣﺎ ﺳﺎرت ﻋﻠﻴﻪ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻣﻦ ﻃﺎﺑﻊ ﻏﻨﺎﺋﻲ‪.‬‬
‫وﻗﻠﻨﺎ‪-‬ﻓﻲ اﻟﻠﻤﺤﺔ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﻋﻦ ﻓﻦ اﻟﻮﺻﻒ‪-‬إن ﻫﺬا اﻟﻐﺮض اﻟﻮﺻﻔﻲ ﺟﺎء‬
‫ﻓﻲ أﺣﺎﻳ‪ n‬ﻛﺜﻴﺮة †ﺜﺎﺑﺔ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻟﻐﺮض آﺧﺮ‪ ،‬ﻣﺜﻠﻪ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ ﻣـﺜـﻞ ا‪8‬ـﻘـﺎﻃـﻊ‬
‫اﻟﻐﺰﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺪارﺳ‪ n‬اﻟﺜﻘﺎت ﻴﻞ إﻟﻰ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻓﻲ ﻇﻬﻮرﻫﺎ‬
‫اﻷول ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﺎﻟﺞ ا‪8‬ﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﺢ ورﺛﺎء وﻫﺠﺎء‪ ،‬وﻳﻘﻮل د‪.‬‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﻮض اﻟﻜﺮ‪ p‬ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد‪:‬‬
‫وﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫»ﻛﺎﻧﺖ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻓﻲ أول اﻷﻣﺮ ً‬
‫اﻟﻐﺰل واﳋﻤﺮﻳﺎت ووﺻﻒ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﻟﺒﺜﺖ أن ﺻﺎرت ﻣﻄـﻴـﺔ ذﻟـﻮﻻً ﻟﻸﻣﺪاح‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ اﺳﺘﻐﻠـﻬـﺎ اﻟـﻮﺷـﺎﺣـﻮن‬
‫ﻟﻠﻮﺻﻮل إﻟﻰ ﻋﻄﺎﻳﺎ ا‪8‬ﻠﻮك واﻷﻣﺮاء وﻫﺒﺎﺗﻬﻢ‪ .(١٠)«...‬و ﻳﻘﻮل د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺮ‬
‫اﻷﻫﻮاﻧﻲ إن اﻟﻮﺷﺎح اﻷول‪:‬‬
‫»ﻛﺎن ﻗﺮﻳﺐ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﺎﻷﺻﻞ ا‪8‬ﺸﺘﺮك‪-‬اﻷﻏﻨﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴـﺔ‪-‬ﻓـﻜـﺎن ﻓـﻨـﻪ ﻗـﺮﻳـﺐ‬
‫اﻟﺸﺒﻪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻓﻲ أول اﻷﻣﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﺮﻳﺼﺎً ﻋﻠﻰ أن ﻳﻨﻘﻲ إﻧﺘﺎﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫žﻴﺰا ﻟﻬﺬا اﻟﻄﻮر‪.‬‬
‫ً‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎﺗﻪ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﻃﺎﺑﻌﺎً‬
‫ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء وﻏﻴﺮه ﻣﻦ ا‪8‬ﺜﻘﻔ‪ ،n‬أﺻﺤﺎب‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻧﺎﻇﻤﻲ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬وﻣﺪاﺣﻲ اﻷﻣﺮاء‪ ،‬وﻣﺮﺗﺎدي اﻟﻘﺼﻮر‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﺮﺣﻠﺔ‬

‫‪52‬‬
‫أﻏﺮاض اﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﺻﺎرﻣﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﻤﺤﻮا ﻟﻠﻌﺎﻣﻴـﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬اﻟﺘﺰﻣﻮا ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ اﻟﺘﺰاﻣـﺎً‬
‫أن ﺗﺘﺠﺎوز ﺣﺪود اﳋﺮﺟﺔ‪ ،‬ﻋﺮﺑﻴﺔ أو أﻋﺠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺷﻐﻔﻮا ﺑﺎﻟﺘﻌﻘﻴﺪ‪ ،‬واﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﻮاﻓﻲ‪ (١١) «..‬اﻟﺦ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺮأي ﻳﻘﻮد ﺑﺪوره إﻟﻰ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺑﺄن ا‪8‬ﻮﺷـﺤـﺎت‬
‫اﻟﻘﺪﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ ﻃﺎﺑﻊ ا‪8‬ﺪﻳﺢ وﻏﻴﺮه ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪.‬‬
‫وﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﻫﻨﺎ اﻻﻃﻤﺌﻨﺎن إﻟﻰ ﺻﺤﺔ اﻟﺮأي اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄن »أﻛﺜﺮ ا‪8‬ـﻮﺷـﺤـﺎت‬
‫اﻟﺘﻲ ﻗﻴﻠﺖ ﻓﻲ ا‪8‬ﺪﻳﺢ إن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﻗﺪ ﻣﺰﺟﺖ ﺑـ‪ n‬اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ واﻟـﻐـﺰل‬
‫)واﳋﻤﺮ( ﻗﺒﻞ أن ﺗﺪﻟﻒ إﻟﻰ ﺻﻤﻴﻢ ا‪8‬ﺪﻳﺢ«)‪ (١٢‬وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻮﺷﺤﺔ واﺣﺪة‬
‫ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﺟﺎءت ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع ا‪8‬ﺪﻳﺢ‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻠﻮزﻳﺮ أﺑﻲ ﻋـﺎﻣـﺮ ﺑـﻦ ﻳـﻨـﻖ‪،‬‬
‫وذﻛﺮﻫﺎ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﻓﻲ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« وأوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاجُ ﻋَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪْﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ ﻳُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰْﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮْ‬
‫ـﻢ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎد‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﻮر وﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫وﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎه ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎد )‪(١٣‬‬
‫ُ‬

‫وﻳﺴﺘﻤﺮ ا‪8‬ﺪﻳﺢ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ا‪8‬ﻄﻠﻊ )أو اﻟﻘﻔﻞ اﻷول( ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ أﺟﺰاء ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪:‬‬
‫أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖَ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰُ اﻷﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲّ‬
‫ـﺎم‬
‫واـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚُ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚُ اﻷﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫َ‬
‫ـﻲ‬
‫ـﺮاج اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺎم‬
‫ـﺪر اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺪر ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻲ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺚ‪ k‬إذا ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡ‬
‫ـﺎم‬ ‫روع ِ‬
‫اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺎب َ‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬

‫واﳋﺮﺟﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺼﺤﻰ‪ ،‬وﻧﺼﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎد وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدي‬
‫ـﺢ أﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ‬ ‫ـﺄﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊِ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼدِ‬

‫وﻟﻴﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﺼﻴﺮﻓﻲ اﻟﻐﺮﻧـﺎﻃـﻲ ا‪8‬ـﺆرخ ا‪8‬ـﺘـﻮﻓـﻲ ﺳـﻨـﺔ ‪ ٥٥٧‬ﻫـ )‪١١٧٩‬م(‪-‬‬

‫‪53‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫وﺗﻨﺴﺐ ﻛﺬﻟﻚ ﻻﺑﻦ ﺑﺎﺟـﺔ ا‪8‬ـﺘـﻮﻓـﻲ ‪ ٥٣٣‬ﻫـ )‪١١٣٩‬م(‪-‬ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻣﺪﺣﻴﺔ ﺷـﻬـﻴـﺮة‬

‫ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺟَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮّر اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞَ أ‪ ّ£‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮّ‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﺮِ‬
‫وﺻ ـ ـ ــﻞ اﻟـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ــﻜَ ـ ـ ــﺮ ﻣـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻚ ﺑ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ﱡ‬

‫ﻛﺒﻴﺮا ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻔﻀﻲ ﺑﻨﺎ ﻫﺬا‬ ‫ً‬ ‫وﻳﺸﻐﻞ ا‪8‬ﻘﻄﻊ اﳋﻤﺮي ﻫﻨﺎ ﺣﻴﺰاً‬
‫ا‪8‬ﻘﻄﻊ إﻟﻰ ا‪8‬ﺪﻳﺢ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻐﺮق ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﺺ ﻛﻠﻪ‪:‬‬
‫ـﻮء اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎح ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻻﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ذاك ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫وﻧـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻢُ اﻟ ـ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ــﺎض ﻗـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻓـ ـ ـ ـ ــﺎﺣـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻻ ﺗـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﺪْ ﻓ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـﻈ ـ ـ ــﻼم ﻣ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺎﺣـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺧـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﻪ وﺷـ ـ ـ ـ ـ ْـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺮاﺣـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫َ‬

‫ـﻘ ــﻄْ ــﺮ‬

‫أدﻣــﻊ اﻟ ـ َ‬
‫ﺣــ‪ I‬ﺗـ ـﻨ ـ َـﻬ ــﻞّ ُ‬
‫ـﻢ اﻟـ ّـﺰﻫــﺮ‬
‫وﺗــﺮى اﻟــﺮوضَ ﺑــﺎﺳ ـ َ‬

‫َﻧـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ــﻤَـ ـ ـ ــﺖْ ﺟ ـ ـ ــﻮﻫ ـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــﻼ ﺳـ ـ ـ ــﻠْـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ا ـ ـ ـ ـ ــﻠْـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺰﻳ ـ ـ ـ ـ ــﻦُ ُ‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﻒّ َﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻠْ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ــﺮا اﻟ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ــﻪ َﻣـ ـ ـ ــﻠْـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺪًرا وﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎح ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً‬ ‫ﻻح َﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬

‫ـﺪﻫــﺮ‬‫ـﻲ ﻛــﺎﻟـ ّ‬
‫ﻛـﺎﳊ ـﻴــﺎ ﻛــﺎﻷﻣــﺎﻧـ ّ‬
‫ﻛ ـﻌ ـﻠــﻲّ ﻓــﻲ اﳊ ــﺮب أو ﻋَــﻤْــﺮوَ‬

‫وأي ﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم‬ ‫أي ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﱡ‬

‫ّ‬
‫ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم‬
‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺻ‬ ‫وأي‬
‫ّ‬ ‫ـﺢ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ر‬ ‫أي‬
‫ّ‬
‫ـﺎرب اﻟ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺎم‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺿ‬ ‫ـﺪر‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺼ‬ ‫ـﻦ ﻓـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ‬
‫ﻃـ ـ ــﺎﻋـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮ وﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬إﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪام‬
‫ﻠﻒ اﻟﺒﻴﺾ ﺑﺎﳊﻠﻲ اﳊُْﻤﺮ‬ ‫ﺨ ُ‬ ‫ُﻣ ْ‬
‫وﻣــﺮوّي اﻟ ـﻘ ـﻨــﺎة ﻓــﻲ اﻟ ــﻨّ ـﺤ ــﺮ‬ ‫ُ‬

‫‪54‬‬
‫أﻏﺮاض اﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﻢ‬
‫ﺣـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﻻح وﻫ ـ ـ ـ ــﻮ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼل ﲢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪّ ُ‬
‫ﺧـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق رأﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋَـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢُ‬
‫ـﻢ‬
‫ـﺠ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ب ﻓ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻪ واﻟ ـ ـ ـ ـ َـﻌ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻏ ـ ـ ـ ــﻨّـ ـ ـ ــﺖ اﻟ ـ ـ ـ ـ ُـﻌـ ـ ـ ـ ْـﺮ ُ‬
‫ﻋـ ـﻘ ــﺪ اﻟ ـ ـﻠـ ـ ُـﻪ راﻳـ ــﺔَ اﻟ ــﻨّـ ــﺼْ ــﺮ‬
‫ﻷﻣ ـﻴــﺮ اﻟ ـ ُـﻌ ـﻠــﻰ أﺑــﻲ ﺑـ ـﻜ ــﺮ)‪(١‬‬

‫وﻫﻨﺎك ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺸﻬﻴﺮة‪:‬‬

‫ﺟ ـ ـ ــﺎدك اﻟـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺚ إذا اﻟـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺚ ﻫـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻳـ ـ ـ ــﺎ زﻣـ ـ ـ ــﺎن اﻟ ـ ـ ـ ــﻮﺻ ـ ـ ـ ــﻞ ﺑ ـ ـ ـ ــﺎﻷﻧ ـ ـ ـ ــﺪﻟـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ــﻲ‬

‫وﺗﻌﺪ ﺑﺪورﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺮﺷﺤﺎت ا‪8‬ﺪﻳﺢ‪ ،‬وان ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﺬﻛﺮون‪-‬ﻓﻲ اﻟﻌﺎدة‪-‬‬

‫إﻻ ﻗﺴﻤﻬﺎ اﻷول اﻟﺬي ﻳﺪور ﺣﻮل اﻟﻐﺰل ووﺻﻒ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫‪ -٥‬اﻟﺮﺛﺎء‪:‬‬
‫ﻟﻢ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻦ اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬اﻷﻧﺪﻟﺴﻴ‪ n‬أﻧﻬﻢ ﻛﺮﺳﻮا ﻟﻠﻤﺮاﺛﻲ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺗﺴـﺘـﺤـﻖ‬
‫اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺸﺘﻤﻞ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت ا‪8‬ﻌﺮوﻓﺔ ﻣﺜﻞ »دار اﻟﻄﺮاز« و »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ«‬
‫و »ﺗﻮﺷﻴﻊ اﻟﺘﻮﺷﻴﻊ« و »ﻋـﻘـﻮد اﻟـﻶل ﻓـﻲ ا‪8‬ـﻮﺷـﺤـﺎت واﻷزﺟـﺎل« و»اﻟـﻌـﺬارى‬
‫ا‪8‬ﺎﺋﺴﺎت ﻓﻲ اﻷزﺟﺎل وا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت«‪ ...‬اﻟﺦ ﻋﻠﻰ ﻣـﻮﺷـﺤـﺎت ﻣـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﻮﺿـﻮع‬
‫اﻟﺮﺛﺎء‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻛﺘﺎب »ا‪8‬ﻐﺮب ﻓﻲ ﺣﻠﻰ ا‪8‬ﻐﺮب« ﺪﻧﺎ †ﻮﺷﺤﺔ ﻻﺑـﻦ ﺣـﺰﻣـﻮن‬
‫ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﻧﻪ ﻗﺎﻟﻬﺎ »ﻓﻲ رﺛﺎء أﺑﻲ اﳊﻤﻼت ﻗﺎﺋﺪ اﻷﻋﻨﺔ ﺑﺒﻠﻨﺴﻴـﺔ وﻗـﺪ‬
‫ﻗﺘﻠﻪ اﻟﻨﺼﺎرى«‪.‬‬
‫واﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺑﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻪ ﺣﻴﻮﻳﺔ وﺣﺮارة وﺻﺪق‪ ،‬وﻫﺬا ﻛﻠﻪ‬
‫ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻟﻠﻘﺎرƒ ﻣﻨﺬ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﺣﺘﻰ اﳋﺮﺟﺔ‪ ،‬و†ﻌﻨﻰ آﺧﺮ إن ا‪8‬ﺮﺷﺤﺔ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﻣﻮﺿﻮع واﺣﺪ ﻫﻮ اﻟﺮﺛﺎء‪.‬‬

‫اﻷزﻫـﺮ اﻟـ ّـﻨّـﻴـﺮا اﻟـﻼﻣـﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ـﺮاج‬

‫ـﺴ ْ‬ ‫ﻳـﺎ ﻋـ‪ I‬ﺑــﻜّـﻲ اﻟ ّ‬
‫ـﺎج ﻓـ ـ ـ ـ ــﻜُ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ــﺮا‬
‫ـﺮﺗـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻢ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫وﻛـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻧـ ـ ـ ـ ـ ْـﻌـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺗُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸَـ ـ ـ ـ ـ ــﺮا ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ‬

‫‪55‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ أﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ‬

‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ آل َ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـ ـ ــﻞُ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺸّـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎب ا ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ْ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊُ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺒَ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸَـ ـ ـ ـ ـ ــﺮْ‬
‫ـﺪ‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أنْ ُﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬَّﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ‬
‫واـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﺮي ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮد‬ ‫ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮف وﻛَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮ‬
‫ـﺪ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪو ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬

‫واﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧﻴﺮ واﳋﺮﺟﺔ‪:‬‬

‫ـﺎء ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب‬ ‫ﻣــــــــــــ ُ‬
‫ـﻮد‬
‫ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ أوﻟَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ أنْ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺎب‬
‫ـﺮﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬‫ْ َ‬
‫ـﻮد‬
‫رزء أﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫‪k‬‬
‫ـﺎب‬
‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺻ‬ ‫أ‬ ‫ـﻖ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﻠ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺧـــ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ َ‬
‫إﻻ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرى واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮُْد‬
‫ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖُ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب‬
‫ـﻮد‬
‫ـﺠـ ـ ـ ــﺮى ﻋ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻰ اَ ـ ـ ـ ـ ْـﻴـ ـ ـ ــﺖ اﻟ ـ ـ ـ ـ ُـﻌ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ُﻳ ـ ـ ـ ـ ْ‬

‫ـﺎج‬
‫اـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻲ ُ‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺪاﻓ ـ ـ ـ ـ ــﻊ‬ ‫ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺮا زان اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺜّ ـ ـ ـ ـ ــﺮى ُﻣ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫اﺑـ ـ ـ ـ ــﻦ أﺑـ ـ ـ ـ ــﻲ اﳊ ـ ـ ـ ـ ــﺠّـ ـ ـ ـ ــﺎجْ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺗَـ ـ ـ ـ ــﺮَى‬
‫َ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى ﻣُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊْ‬
‫وﻻﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺧﻤﺲ ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻓﻲ رﺛﺎء زوﺟﻪ‪ ،‬ﺿﻤﻦ »ﻧﺘﻴﺠﺔ وﺟﺪ اﳉﻮاﻧﺢ‬
‫ﻓﻲ ﺗﺄﺑ‪ n‬اﻟﻘﺮﻳﻦ اﻟﺼﺎﻟﺢ«‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ رﺛﺎء رﻓﻴﻘﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫)‪ ،(٢‬وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪.‬‬

‫اﳌﻮﺷﺤﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻻ ﻧﻌﺮف ﻣﺘﻰ ﺑﺪأ اﻟﻨﻈﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻠﻮن ﻣﻦ أﻟﻮان ا‪8‬ﻮﺷـﺤـﺎت وأﻗـﺪم ﻣـﺎ‬

‫‪56‬‬
‫أﻏﺮاض اﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻨﺴﺐ ﻻﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ )ﺗﻮﻓﻰ ﺳـﻨـﺔ ‪ ٦٣٨‬ﻫـ( وﺳﻨﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗـﻪ‬
‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻏﺮاض‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳـﺒـﻴـﻞ ا‪8‬ـﺜـﺎل‪ ،‬ﻣـﺎ‬
‫أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ اﺳﻢ »‪8‬ﻜﻔﺮ« وﻧﺺ ﻋﺒﺎرﺗﻪ‪:‬‬
‫»واﻟﺮﺳﻢ ﻓﻲ ا‪8‬ﻜﻔﺮ ﺧﺎﺻﺔ أﻻ ﻳﻌﻤﻞ إﻻ ﻋﻠﻰ وزن ﻣﻮﺷﺢ ﻣﻌﺮوف‪ ،‬وﻗﻮاﻓﻲ‬
‫أﻗﻔﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻳﺨﺘﻢ ﺑﺨﺮﺟﺔ ذﻟﻚ ا‪8‬ﻮﺷﺢ‪ ،‬ﻟﻴﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻜﻔﺮة )‪ ،«(٣‬وﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻮرد‬
‫‪L‬ﻮذﺟﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ‬ ‫ً‬ ‫أﻣﺜﻠﺔ ﻋﻦ ا‪8‬ﻜﻔﺮات اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ وا‪8‬ﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻛﺘﻔﻰ ﺑﺄن ﻗﺪم‬
‫ﻫﻮ )‪ ،(٤‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة‪-‬ﻗﺎﻋﺪة أن ﻳﺄﺗﻲ ا‪8‬ﻜـﻔـﺮ ﻣـﻠـﺘـﺰﻣـﺎً ﺻﻮرة ا‪8‬ﻮﺷﺤـﺔ‬
‫اﻷﺧﺮى ا‪8‬ﺎﺟﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺘﻬﻴﺎً ﺑﻨﻔﺲ ﺧﺮﺟﺘﻬﺎ‪-‬ﻗﺪ اﻫﺘﺰت ﺧﺮﺟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن »ﺗﺪاوﻟﻪ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻣﻦ ﻻ أﻧﺲ ﻟـﻪ ﺑـﺎﻟـﻘـﻮاﻋـﺪ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻋـﺠـﺰ ﻋـﻦ اﻹﻋـﺮاب‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ ﺻـﺎروا‬
‫ﻳﻨﻈﻤﻮﻧﻪ ﻣﻠﺤﻮﻧﺎً وﻣﺎ ﻷﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ وزﻧﻪ وﻗﺎﻓﻴﺘﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﺒﺚ وذﻟﻚ ﺧﻄﺄ« )وﻓﻘﺎً ﻟﺘﻌﻠﻴﻖ اﻟﺼﻔﻲ اﳊﻠﻲ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك وﺷﺎح ﻳﺪﻋﻰ اﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎغ اﳉﺬاﻣﻲ ﺧﻠـﻒ ﻋـﺪدا ﻣـﻦ ا‪8‬ـﻮﺷـﺤـﺎت‬
‫žﺎ ﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎره ﻣﻦ ﻧﻮع ا‪8‬ﻜﻔﺮ‪ ،‬وأن ﻛﺎﻧﺖ اﳋﺮﺟﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ žﺎ أﻟﻒ‬
‫ﻫﻮ‪ ،‬ﺑﻞ žﺎ ﻧﻈﻢ ﻏﻴﺮه‪ ،‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣﻮﺷﺤﺘﻪ‪:‬‬
‫آه ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮطِ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐِ‬
‫أورﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖْ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺧَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ‬
‫َ‬

‫ﻓﺨﺮﺟﺘﻬﺎ ﻣﺴﺘﻠﺔ ﻣﻦ زﺟﻞ زﺟﺎل ﻳﺪﻋﻰ اﻟﻴﻌﻴﻊ‪:‬‬

‫ﻳ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﻲ إن رﻳـ ـ ـ ـ ــﺖْ ﺣـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫اﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اذﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ‬
‫ـﺰﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫ﻷﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ أﺧـ ـ ـ ـ ـ ــﺬ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫وﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮق ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ )‪(٦‬‬
‫ّ‬

‫وﻣﻦ ﻏﺮر ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎغ ﻓﻲ ا‪8‬ﺪﻳﺢ اﻟﻨﺒﻮي‪:‬‬

‫ﻷﺣ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪k‬‬
‫ﻛ ـ ــﺎﻟـ ـ ـﻘـ ـ ـﻤ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ــﺰاﻫـ ـ ــﺮ ﻓـ ـ ــﻲ‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪِ‬
‫أﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮج اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ــﻼؤﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻳـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻮره اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫِـ ـ ـ ـ ـ ــﺮْ‬

‫‪57‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﻛ ـ ـ ـ ــﻞّ ﺳ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ــﺪ )‪(٧‬‬

‫وﻣﻮﺷﺤﺔ زﻫﺪﻳﺔ أﺧﺮى ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬

‫ـﻲ اﻷوﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنْ‬ ‫ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄت ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻋ ــﻦ ﺣـ ـﻀـ ــﺮة اﻹﺣ ـ ـﺴـ ــﺎن وﻻ‬
‫ـ‪I‬‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺎن‬
‫ﻓـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﻦ ﻟـ ـ ـ ــﺬي إﺣ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻟـ ـ ـﻄ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺔٍ ﻗـ ـ ــﺪ ﻛـ ـ ــﺎن ﻟـ ـ ــﻪ‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪(٨) ْI‬‬

‫وا‪8‬ﻘﺮي ﻓﻲ »اﻟﻨﻔﺢ« ﻳﻘﻮل‪ ،‬وﻗﺪ وﺻﻞ إﻟﻰ اﻷراﺿﻲ ا‪8‬ﻘﺪﺳﺔ‪:‬‬

‫»وﻛﺎن ﺣﻈﻲ ﻓﻲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﺗﺬﻛﺮ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬ﻣﻦ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴ‪،n‬‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻟﻬﻢ ارﲢﺎل إﻟﻰ ﺗﻠﻚ ا‪8‬ﻌﺎﻫﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮة‪ ،‬وا‪8‬ﺸﺎﻫﺪ اﻟﺰاﻫﺮة‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺸﺪ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺮﺣﺎل‪:‬‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﻟـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺑـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻓ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ــﺎر‬
‫إﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ أﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎد ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎمْ‬
‫ـﺪن‬
‫ـﺪن ﳋـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ـ ــﻠُ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺎم‬
‫ـﺪ اﻷﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺐ ﻟـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫ﻟ ـ ـ ــﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﻒُ ﻗـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﻲ ﳊُـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﺎب‬
‫وﻻ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎد وﻻ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻻﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً وﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلَ َوْﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ‬
‫ﻣَ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ذﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﳉَ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨَ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎبْ‬
‫ﺑَـ ـ ـ ـ ــﻞْ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎل ﻣـ ـ ـ ـ ــﻨّ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ــﺆادُ ﻣـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻼ‬
‫ـﺐ ﻻ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب‬ ‫ّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﳊُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡ‬
‫وﻣﻦ ﻣﻘﺎﻃﻌﻬﺎ اﳉﻤﻴﻠﺔ‪:‬‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻃ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ُـﺔ ﺣ ـ ـ ـ ـ ــﺰتِ ﻛـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﻃ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺐ‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلْ‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪٍ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ ذي ُ‬
‫ـﺐ‬
‫ـﺪاء ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﻏ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻧـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮّ أﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﺣِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪِ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلْ‬

‫‪58‬‬
‫أﻏﺮاض اﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﺐ‬
‫وﻫ ـ ـ ـ ــﻮ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ــﺎﻣـ ـ ـ ـ ــﻊ اُ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄلُ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘَ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒُ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلْ‪:‬‬
‫ﻣـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﻚ ﻣ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻚ ﺣ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﻦ ﻇ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻲ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ــﻌـ ـ ـ ـ ــﺮوة ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻧ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ــﺎم )‪(٩‬‬
‫ْ‬ ‫ُ ْ‬

‫وﻣﻦ اﻟﻄﺮاز اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮل اﺑﻦ زﻣﺮك‪:‬‬

‫ـﺪ اﻟـ ـ ـ ــﺬﻫ ـ ـ ـ ــﺎب‬ ‫ـﺎم ﺑ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻊ اﻷﻳـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ــﻮ ﺗـ ـ ـ ــﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺐ‬
‫ـﺎم ذﻛـ ـ ـ ــﺮى ﺣ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ــﻢ ﺗ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﺪح اﻷﻳ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫وﻛـ ـ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﻧـ ـ ـ ــﺎم ﺑ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟ ـ ـ ـ ــﺸّ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﺎبْ‬
‫ِ‬
‫ﻳـ ـ ــﻮﻗـ ـ ــﻈُـ ـ ــﻪُ اﻟـ ـ ــﺪﻫـ ـ ــﺮُ ﺑـ ـ ـﺼ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺢ اَـ ـ ــﺸ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺐْ‬

‫وﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺿﻌﻒ اﻹﻧـﺴـﺎن واﻏـﺘـﺮاره ﺑـﺎﻟـﺪﻧـﻴـﺎ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻻ ﻳـﻌـﻠـﻢ أن‬

‫ﻣﻨﺨﺪﻋﺎ ﺑﻠﻤﻊ اﻟﺴﺮاب‪،‬‬ ‫ً‬ ‫»اﻟﻌﻴﺶ ﻧﻮم واﻟﺮدى ﻳﻘﻈﺔ« وﻳﺘﻌﺎﻣﻰ ﻋﻦ رؤﻳﺔ اﳊﻘﺎﺋﻖ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻳﺬﻛﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺄﻻ ﻣﻼذ ﻟﻪ ﺳﻮى اﻟﻌﻠﻲ اﻟـﻘـﺪﻳـﺮ وﻻ ﻣـﻨـﺎص ﻣـﻦ اﻷوﺑـﺔ‬
‫إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻬﻤﺎ ﻃﺎل ﺑﻨﺎ ا‪8‬ﺴﺮى ﻓﻲ رﻛﺐ اﳊﻴﺎة‪ ،‬وﻳﻨﻬﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻳ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـﺼـ ـ ـﻄـ ـ ـﻔـ ـ ــﻰ واﳋ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻖُ رﻫ ـ ــﻦُ اﻟـ ـ ــﻌَ ـ ــﺪَمْ‬
‫ـﻮد‬
‫ـﺎم اﻟـ ـ ــﻮﺟـ ـ ـ ْ‬ ‫واﻟ ـ ـ ـﻜـ ـ ــﻮن ﻟـ ـ ــﻢ ﻳ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﻖ ﻛِ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺰﻳـ ـ ـ ــﺔ أﻋ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ــﺪمِ‬
‫َﻣـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﻮد‬
‫ـﻲ ﺗـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻛـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﻧـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﻢ‬
‫ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻮب ّ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺪك ا ـ ـ ـ ـ ــﺮﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻮد‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫أﳒ ـ ـ ـ ـ ــﺰ ﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻸﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺔِ َوْﻋ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫َ‬
‫ﻧ ـ ـ ــﺎدﻳ ـ ـ ــﺖُ ﻟ ـ ـ ــﻮ ﻳـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺢ ﻟ ـ ـ ــﻲ ﺑ ـ ـ ــﺎﳉ ـ ـ ــﻮابْ‬
‫ﺷـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺮُ رﺑـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻊ‪ :‬ﻳ ـ ـ ــﺎ رﺑـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻊَ اﻟـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻮبْ‬
‫ـﺎب‬
‫أﻃـ ـ ـﻠـ ـ ـﻌ ـ ــﺖَ ﻟـ ـ ـﻠـ ـ ـ ُـﻬ ـ ــﺪى ﺑـ ـ ـﻐـ ـ ـﻴ ـ ــﺮ اﺣـ ـ ـﺘـ ـ ـﺠ ـ ـ ْ‬
‫ﺷـ ـ ـﻤـ ـ ـﺴ ـ ــﺎً وﻟـ ـ ـﻜ ـ ــﻦ ﻣ ـ ــﺎﻟـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ ﻣ ـ ــﻦ ﻏ ـ ــﺮوب )‪(١٠‬‬
‫ْ ُ ُ ْ‬

‫وأﻣﺎ اﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻓﺈن دﻳﻮاﻧﻪ اﻷﻛﺒـﺮ ﻳـﺘـﻀـﻤـﻦ ﻋـﺪداً ﻛﺒﻴـﺮاً ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤـﺎت‬
‫واﻷزﺟﺎل وا‪8‬ﺰ‪L‬ﺎت‪ ،‬وﻛﻠﻬﺎ ﺗﺴﺒﺢ ﻓﻲ ﺟﻮ اﻟﺮﻣﻮز اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪأ ﺑـ‪:‬‬

‫‪59‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﺎﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬‫ﻻﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬

‫ـﺪرع ُ‬‫ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫وﺣ ـ ـ ــﺼـ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ــﻮﺳ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ــﻴـ ـ ــﻢ ﺗ ـ ـ ــﺎﺑـ ـ ــﻮﺗ ـ ـ ــﻲ)‪(١١‬‬
‫ُ‬ ‫َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫وﻣﻦ ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت واﺣﺪة ﺟﺎءت ﻋﻠﻰ ﻧـﺴـﻖ ﻣـﻮﺷـﺤـﺔ اﺑـﻦ زﻫـﺮ »أﻳـﻬـﺎ‬
‫اﻟﺴﺎﻗﻲ« أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻻح ﻟـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻲ اُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘّـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻋـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺪﻣـ ـ ـ ــﺎ َ‬
‫ـﺎن ﻣـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ـﺖ ﺷ ـ ـ ـ ــﻮﻗ ـ ـ ـ ــﺎً ﻟـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﺬي ﻛـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ذﺑ ـ ـ ـ ـ ُ‬

‫ـﺮق‬
‫ـﺸـ ُ‬ ‫ا ْ‬
‫ـﻖ ُ‬ ‫ـﺖ اﻟـﻌـﺘـﻴـ ُ‬
‫أﻳـﻬـﺎ اﻟـﺒـﻴـ ُ‬
‫اﻟﻀﻌﻴﻒ اﺴﺮفُ‬
‫ُ‬ ‫ﺟﺎءك اﻟﻌﺒﺪُ‬
‫ف‬
‫ﻋـﻴ ـﻨــﻪُ ﺑـﺎﻟــﺪﻣــﻊِ ﺷـﻮﻗــﺎً ﺗـﺬرِ ُ‬

‫وﺳـ ـ ـ ــﻜْ ـ ـ ـ ـ ‪k‬ـﺮ ﻓـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ُـﺒ ـ ـ ـ ــﻜَـ ـ ـ ــﺎ‬

‫ﻏـ ـ ـ ــﺮﺑ ـ ـ ـ ــﺔ‪ k‬ﻣ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻪ ُ‬
‫ـﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ــﻊ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺲ ﻣ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﻮداً إذا ﻟَـ ـ ـ ـ ْ‬

‫وﺗﻨﺘﻬﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﺑـ‪:‬‬

‫أﻳﻬﺎ اﻟـﺴـﺎﻗـﻲ اﺳـﻘـﻨـﻲ ﻻ ﺗـﺄﺗـﻞ‬
‫ـﺐ ﻓ ـﻜ ــﺮي ُﻋــﺬّﻟــﻲ‬
‫ﻓ ـﻠ ـﻘــﺪ أﺗ ـﻌـ َ‬
‫وﻟ ـﻘــﺪ أﻧ ــﺸِ ـ ُ‬
‫ـﺪه ﻣــﺎ ﻗ ـﻴــﻞ ﻟ ــﻲ‪:‬‬

‫ـﺴـ ـ ــﺎﻗـ ـ ــﻲ إﻟ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻚ ا ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻲ‬

‫أﻳ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ّ‬
‫)‪(١٢‬‬
‫ـﺖ اﻟ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ َـﻮى إذا ﻟ ـ ــﻢ ﺗ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﻊ‬‫ﺿـ ـ ــﺎﻋـ ـ ـ ْ‬

‫أﻣﺎ دﻳﻮان اﻟﺸﺸـﺘـﺮي ﻓـﺈن اﻷزﺟـﺎل ﺗـﻄـﻐـﻰ ﻓـﻴـﻪ ﻋـﻠـﻰ ا‪8‬ـﻮﺷـﺤـﺎت‪ ،‬ﻫـﺬا‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻗﺪر ﻛﺒﻴﺮ žﺎ ﺗﺨﺘﻠﻂ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺼﺤﻰ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ )ا‪8‬ﺰ‪L‬ـﺎت(‪ ،‬أو‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ اﻷ‪L‬ﺎط اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮﺷﺤﺔ‪ .‬وﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ـﺮار‬
‫ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎحِ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬه اﻷﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺖ ﻓـ ـ ـ ـ ــﻲ‬‫ﻗـ ـ ـ ـ ــﺪ أﺷْـ ـ ـ ـ ـ َـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫اﳊـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ــﺎﻣِ ـ ـ ــﻨّ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺎرْ‬

‫‪60‬‬
‫أﻏﺮاض اﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﻦ ﻧ ـ ْـﻬ ــﻮاه‬ ‫ﻣ ــﺪ ﻻح ﻟ ــﻲ ﺳ ــﺮ َﻣ ـ ْ‬

‫ﻟــﻢ أﺳ ـﺘ ـﻄ ــﻊْ ﻛ ـﺘــﻢَ ﻣــﺎ أﻟ ـﻘــﺎهْ‬
‫ـﻦ ﺷـﻜـﻮاهْ‬ ‫ﻣـﻦْ ﺷـﺠـﻮِ ﻗـﻠـﺒـﻲ وﻣَ ْ‬
‫ـﺎر‬
‫ـﺢ ﻗ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻲ ﻗ ـ ـ ــﺪ ﻃ ـ ـ ـ ْ‬ ‫وﻳ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻓ ـ ــﻲ ذا اﻟـ ـ ـﻬ ـ ــﻮى ﺳ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ـﺤـ ـ ــﺎً‬
‫)‪(١٣‬‬
‫ـﺎر‬
‫ذا اﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬

‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻮﺷﺤﺔ أﺧﺮى ﻻﺣﻆ د‪ .‬اﻟﻨﺸﺎر‪-‬ﻣﺤﻘﻖ اﻟـﺪﻳـﻮان‪-‬أن اﻟـﺸـﺸـﺘـﺮي‬

‫ﻣﺘﺄﺛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻔﻜﺮة اﻟﻜﻬﻒ اﻷﻓﻼﻃﻮﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻋَـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪّ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢِ واﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلِ‬
‫واﺳ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﻞِ اﻟـ ـ ـ ــﻔِـ ـ ـ ــﻜْـ ـ ـ ـ َـﺮ واﻟـ ـ ـ ــﻨّـ ـ ـ ــﻈَ ـ ـ ـ ْـﺮ‬
‫ـﺎس إﻻ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﳋَ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎلِ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻮر‬
‫ـﺼ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ــﻈُ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ إﻟ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎﺳِ ـ ـ ـ ــﻚِ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﻦ ﻳ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ــﺒِـ ـ ـ ـ ْـﺮ ﻳ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ــﺪ اﻋ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺎرْه‬ ‫َﻣـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻮد‬
‫ـﻖ ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ــﺸُـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫َوﻳـ ـ ـ ـ ــﺸْ ـ ـ ـ ـ َـﻬ ـ ـ ـ ــﺪ اﳊـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫‪-‬ﻫـ ـ ـ ــﺪِﻳ ـ ـ ـ ــﺖَ‪-‬اﻟ ـ ـ ـ ــﻮﺟ ـ ـ ـ ــﻮدَ ﺳ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ــﺎرَْه‬ ‫َﻣ ـ ـ ـ ــﺜّ ـ ـ ـ ــﻞْ ُ‬
‫ـﻮد‬
‫ـﻮﺟـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﻊ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫واﻧ ـ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ َـ ـ ـ ـ ــﻦْ أﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫أداره‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ أنْ ْ‬
‫ـﻮد‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺪِ ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺼُـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫وأول اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫ُ‬
‫ـﺮق ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻞٍ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلِ‬ ‫ـﻦ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻦ ﻓـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻷﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ‬ ‫ُﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻳ ـ ـ ـ ـ ــﻦِ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻌـ ـ ـ ـ ـ ْـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎسُ إﻻ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎلِ‬
‫ﻓـ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ــﺮ إﻟـ ـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـ ــﺎﺳـ ـ ـ ــﻚِ اﻟ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ــﻮر)‪(١٤‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬

‫وﻫﺬه اﻟﻼزﻣﺔ اﻷﺧﻴﺮة ﺗﺘﺮدد ﻓﻲ اﻷﻗﻔﺎل ﺟـﻤـﻌـﻴـﺎً‪ ،‬وﻫﺬا žﺎ اﺳﺘﺤﺪﺛـﻪ‬

‫ا‪8‬ﺘﺄﺧﺮون‪ ،‬أﻣﺎ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻛﻤﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻣﺜﻞ »دار‬
‫اﻟﻄﺮاز« و »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« و »ﺗﻮﺷﻴﻊ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« و »ا‪8‬ﻐﺮب« و »ﻋﻘﻮد اﻟﻶل«‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺟﺰاء ا‪8‬ﺘﻜﺮرة‪ ،‬ور†ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة‬
‫ً‬ ‫وﻧﺤﻮﻫﺎ ﻓﻼ ﺗﺘﻀﻤﻦ‬
‫ﻣﻦ ﺳﻤﺎت اﻹﻧﺸﺎد اﳉﻤﺎﻋﻲ †ﻌﻨﻰ أن ا‪8‬ﻨﺸﺪ ﻳﺘﺮ© ﺑﺎ‪8‬ﻘﺎﻃﻊ اﻷﺧﺮى ﺣﺘﻰ‬

‫‪61‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫إذا ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻰ ﻫﺬا اﳉﺰء ﺻﺎﺣﺒﺘﻪ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‪.‬‬

‫وﻛﺎن ﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﺘﺼﻮﻓﺔ ا‪8‬ﻐﺮب‪-‬ﻣﻦ أﻣﺜﺎل اﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ واﻟﺸﺸﺘﺮي‪-‬إﻟﻰ ا‪8‬ﺸﺮق‬
‫أﺛﺮه اﻟﺒﻌﻴﺪ ﻓﻲ اﻧﺘﺸﺎر ﻫﺬا اﻟﻠﻮن ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷـﺤـﺎت اﻟـﺼـﻮﻓـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻛـﻞ أﻧـﺤـﺎء‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬واﻟﻰ ﺗﻐﻠﻐﻠﻪ ﻓـﻲ أوﺳـﺎط اﻟـﺸـﻌـﺐ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ أﺻـﺒـﺤـﺖ ﻛـﻠـﻤـﺔ‬
‫»اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻓﻲ اﻷذﻫﺎن ﺑﺎﻷﻧﺎﺷﻴﺪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ »ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ا‪8‬ﻐﺮﺑﻴﺔ« ﻟﻠـﺪﻛـﺘـﻮر اﳉـﺮاري وﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ‬
‫»اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ« ﻟﻠﺼﺎدق اﻟﺮزﻗﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه ا‪8‬ﻨﻈﻮﻣﺎت‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘﺮب‬
‫ﺣﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻨﻴﺔ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬وﺗﺒﺘﻌﺪ ﺣﻴﻨﺎً آﺧﺮ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻹﻗﺪام‬ ‫ً‬
‫ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺎرﻓ‪ n‬ﺑﺼﻨﻌﺔ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﻲ ﻫﺬا ا‪8‬ﻀﻤﺎر‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺗﻌﺪدت ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪-‬ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﺑﻨﺎ‪-‬وﻋﺎﻟﺞ اﻟﺸﻌﺮاء ﻓﻲ إﻃﺎر‬
‫ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﳉﺪﻳﺪ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﻏﺮاض )‪ (١٥‬اﻟﺘﻲ ﻋﻮﳉﺖ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﻘﺼﻴﺪة‬
‫وأﺧﻴﺮا‪-‬ﻗﺎﻟﺒـﺎً ﺷﺪﻳﺪ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻜﻦ اﻟﺸﻲء اﻟﺜﺎﺑﺖ أن ا‪8‬ﻮﺷﺤـﺎت ﺗـﺒـﻘـﻰ‪-‬أوﻻً‬
‫اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎ‪8‬ﻮﺳﻴﻘﻰ واﻹﻧﺸﺎد وﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ أﻫﻢ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ا‪8‬ﻮﺷﺢ ﻣﺎ اﺗﺼﻠﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﻐﺰل واﳋﻤﺮﻳﺎت واﻟـﻮﺻـﻒ‪ ،‬ﻳـﻀـﺎف إﻟـﻴـﻬـﺎ‪-‬ﻓـﻲ ﻓـﺘـﺮة ﻻﺣـﻘـﺔ‪-‬ا‪8‬ـﻮﺷـﺤـﺎت‬
‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪.‬‬

‫‪62‬‬
‫أﻏﺮاض اﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫‪63‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫وﺷﺎﺣﻮ اﻻﻧﺪﻟﺲ واﳌﻐﺮب‬

‫‪64‬‬
‫وﺷﺎﺣﻮ اﻷﻧﺪﻟﺲ‬

‫‪ 3‬وﺷﺎﺣﻮ اﻷﻧﺪﻟﺲ‬

‫ﻻ ﻧﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻟﺔ أوﻟﻰ‬

‫ﺗﻬﺪف إﻟﻰ ﺟﻤﻊ أﻃﺮاف اﳊﺪﻳﺚ‪-‬ا‪8‬ﺘﻨﺎﺛﺮ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪-‬‬
‫ﻋﻦ وﺷﺎﺣﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ وا‪8‬ﻐﺮب‪ ،‬ورﺻﺪ ﻷﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻓﻲ‬
‫ﻫﺬا ا‪8‬ﻀﻤﺎر ﺗﺎرﻛ‪ n‬اﻟﺘـﻔـﺼـﻴـﻼت ﻟـﺪراﺳـﺎت اﻛـﺜـﺮ‬
‫رﺣﺎﺑﺔ‪ ،‬وﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻛﺒﺮ žﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﺎح ﻟﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ‬
‫اﳊﺎﺿﺮ‪.‬‬
‫وﻻ ﻧـﺮﻳـﺪ أن ﻧـﺨـﻀـﻊ ﻫـﺬه اﶈـﺎوﻟـﺔ ﻟـﻠـﺘــﺮﺗ ـﻴــﺐ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﺼﺎرم‪ ،‬ﻓﻼ ﺷﻚ أن ﻫﺬا اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻳﻌﺘﺮﻳﻪ‬
‫اﻻﺿﻄﺮاب‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﺣ‪ n‬ﻳﺘﻢ ﻓﺤﺺ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﺧﻄﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺆﻟﻔﺎت أﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺰح اﻟﻨﻘﺎب‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ‪-‬ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻦ ﻧﻠﺘﺰم †ﺎ اﻟﺘﺰم ﺑﻪ ﻣﺆرﺧﻮن ﻣﺜﻞ‬
‫اﺑـﻦ ﺑـﺴـﺎم ﺻـﺎﺣـﺐ »اﻟـﺬﺧـﻴـﺮة« واﺑــﻦ ﺳ ـﻌ ـﻴــﺪ ﻓــﻲ‬
‫»ا‪8‬ﻐﺮب« ﻣﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﺸﻌﺮاء وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺪن واﻷﻧﺤﺎء‪،‬‬
‫ﻓﻬﺆﻻء اﻟﺸﻌﺮاء ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا أﺑﻨﻴﺔ ﻻ ﺗﺒﺮح ا‪8‬ﻮﺿﻊ اﻟﺬي‬
‫ﻧﺸﺄت ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ اﻛﺜﺮ ﻣﺎ اﻧﺘﻘﻞ وﺷـﺎﺣـﻮﻧـﺎ ﻣـﻦ ﻣـﺪن‬
‫ﻷﺧــﺮى‪ ،‬وﻣــﻦ ﻗ ـﻄــﺮ ﻟ ـﻐ ـﻴــﺮه ﻓ ـﻀــﻼ ﻋــﻦ أن ﻫــﺬه‬
‫اﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎت ا‪8‬ﻜﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﺗـﻜـﺎد ﺗـﻔـﺼـﺢ ﻋـﻦ ﺷـﻲء ذي‬
‫ﺑﺎل‪ ،‬وﻻ ﺗﻨﺘﺞ إﻻ ﺣﺸﺪا ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺮﻳﻌﺎت ا‪8‬ﻌﻘﺪة‪.‬‬
‫ﺑﻞ إﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺮ ﻛﺒﻴـﺮ ﻓـﺎﺋـﺪة ﻓـﻲ إﺧـﻀـﺎع ﺗـﺮﺗـﻴـﺐ‬
‫ﻫﺆﻻء اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬ﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎت اﻟﻌﺼﻮر )‪ (١‬اﻟﺘﻲ ﻛﺜﻴﺮا‬
‫ﻣﺎ ﻳﻠﺠﺆون إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ا‪8‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟـﺘـﺎرﻳـﺨـﻴـﺔ واﻷدﺑـﻴـﺔ‬

‫‪65‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻷن ﻫﺬه ا‪8‬ﺮاﺣﻞ‪-‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﺪاﺧﻠﻬﺎ‪-‬ﻻ ﺗﻌﻜﺲ ﲢﻮﻻت‬

‫ﻓﻨﻴﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬وان ﻛﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻐﻔﻠﻬﺎ إﻏﻔﺎﻻ ﻛﻠﻴﺎ‪ ،‬وﺣﺮﺻﻨﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻧﺤﺪد‬
‫ا‪8‬ﺮﺣﻠﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻟﻜﻞ وﺷﺎح‪ ،‬ﻃﺎ‪8‬ﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﺘﺎﺣﺎ‪.‬‬

‫‪66‬‬
‫ﻃﻮر اﻟﻨﺸﺄة‬

‫‪ 4‬ﻃﻮر اﻟﻨﺸﺄة‬

‫ﻻ ﺷﻲء أﺻﻌﺐ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻧﺸـﺄة ﻓـﻦ ﻣـﻦ‬

‫اﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬ﻓﺎ‪8‬ﺼﺎدر ﻋﺎدة ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﺷﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬وا‪8‬ﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻣﺒﺘﻮرة‪ ،‬واﻟﺼﻮرة ﻏﺎﺋـﻤـﺔ ﻣـﻄـﻤـﻮﺳـﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﻜﻮن أﻣﺎم اﻟﺒﺎﺣﺚ إﻻ اﻟﺘﺰام اﳊﺬر وﻋﺪم اﻻﻧﺴﻴﺎق‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎت ا‪8‬ﺘﺴﺮﻋﺔ وإﻻ ﻫﻮت ﺑﻪ إﻟﻰ اﳊﻀﻴﺾ‬
‫ﻗﺪﻣﻪ‪-‬ﺷﺄﻧﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺷﺄن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻐﺎﻣﺮون ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻫﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﻼح‪.‬‬
‫وإذن ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻓﻲ إﻃﺎر ﻫﺬه اﻟﺪراﺳـﺔ اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ ﻋـﻦ‬
‫ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬ﻧﺆﺛﺮ أﻻ ﻧﺨﻮض ﻓﻲ ﺧﻀﻢ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ‬
‫اﻟﺸﺎﺋﻜﺔ‪ ،‬آﺧﺬﻳﻦ ﺑﻮﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﺑﺄن ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‬
‫ﺟﺎءت وﻟﻴﺪة اﻷﻏﻨﻴﺔ اﻟﺸﻌـﺒـﻴـﺔ )‪ ،(١‬وﻜﻦ اﻻرﺗﻜـﺎز‬
‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎرة ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﻗﺪم اﻹﺷﺎرات‬
‫ﻋﻦ ﻧﺸﺄة ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬وﻗﺎﺋﻠﻬﺎ ﻫﻮ‬
‫اﺑﻦ ﺑﺴﺎم ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﺬﺧﻴﺮة«‪ ،‬وﻧﺺ اﻟﻌﺒﺎرة‪:‬‬
‫»وأول ﻣﻦ ﺻﻨﻊ أوزان ﻫﺬه ا‪8‬ـﻮﺷـﺤـﺎت ﺑـﺄﻓـﻘـﻨـﺎ‬
‫واﺧﺘﺮع ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺑـﻠـﻐـﻨـﻲ‪ ،‬ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺣـﻤـﻮد‬
‫اﻟﻘﺒﺮي اﻟﻀﺮﻳﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺼﻨﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺷﻄﺎر اﻷﺷﻌﺎر‪،‬‬
‫ﻏـﻴـﺮ أن أﻛـﺜـﺮﻫـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻷﻋـﺎرﻳــﺾ ا‪ 8‬ـﻬ ـﻤ ـﻠــﺔ ﻏ ـﻴــﺮ‬
‫ا‪8‬ﺴﺘﻌﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻌﺎﻣﻲ واﻟﻌﺠﻤﻲ وﻳﺴﻤـﻴـﻪ‬
‫ا‪8‬ﺮﻛﺰ وﻳﻀﻊ ﻋﻠﻴﻪ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ دون ﺗﻀﻤـ‪ n‬ﻓـﻴـﻬـﺎ وﻻ‬
‫أﻏﺼﺎن‪(٢) «..‬‬

‫‪67‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫وﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ﻣﻦ اﻹﻳﺠﺎز واﻟﻐﻤﻮض †ﻜﺎن‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺪﻻﻻت‬

‫اﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﺜﻞ »اﻟﺘﻀﻤ‪ «n‬و »اﻷﻏﺼﺎن« و»ا‪8‬ﺮﻛـﺰ«‪ ،‬ﻓـﻀـﻼً ﻋﻦ‬
‫أﻧﻬﺎ ﺗﻐﺎﻣﺮ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ اﺳﻢ »أول ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت«‪ ،‬رﻓﻲ رأﻳﻨﺎ أن ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‬
‫ﻣﺮت ﺑﻄﻮر ﻣﺠﻬﻮل إﻟﻰ أن ﻛﺎﻧﺖ أﺧﺮﻳﺎت اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﺪأ‬
‫ﺷﻌﺮاء ﻣﻌﺮوﻓﻮن ﻳﺆﻟﻔﻮن ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻟﺐ‪.‬‬
‫× ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻘﺒﺮي )ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻗﺒﺮة‪ ،‬ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻗﺮﻃﺒﺔ(‪:‬‬
‫× ﻣﻘﺪم ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮي‪:‬‬
‫× اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﻌﻘﺪ‪>:‬‬
‫ﻧﺴﺐ اﺑﻦ ﺑﺴﺎم‪-‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ رأﻳﻨﺎ‪»-‬اﺧﺘﺮاع« ا‪8‬ﻮﺷﺢ ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻮد اﻟﻘﺒﺮي‬
‫أو ﺑﺎﻷﺣﺮى ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻘﺒﺮي‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء اﺳﻤﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ا‪8‬ﺼﺎدر‪..‬‬
‫وﻓﻲ »ﺑﻐﻴﺔ ا‪8‬ﻠﺘﻤﺲ« ﻟﻠﻀﺒﻲ‪» :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ا‪8‬ﻜﻔﻮف اﻟﻘﺒﺮي‪ ،‬أدﻳﺐ‬
‫ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬ذﻛﺮه اﺑﻦ ﺣﺰم‪ ،‬وأﻧﺸﺪ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺧﻴﻞ اﻟﺴﺒﺎق‪:‬‬
‫ـﺪان ﻳ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﻞُ أﻧـ ـ ــﻪ‬
‫ـﻦ ﻳـ ـ ــﺮى ا ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﺗـ ـ ــﺮى َﻣ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺪان‬
‫ﻷﻫـ ــﻞ اﻟ ـ ـﺘـ ـ ـﺒ ـ ــﺎري ﻓ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـﺸـ ـ ـﻄ ـ ــﺎرة ﻣـ ـ ـﻴ ـ ـ ُ‬
‫ت‬
‫ـﺪ ْ‬ ‫ـﺎد اﻟـ ـ ـﺼـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎت وﻗـ ـ ــﺪ َﻋـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺄن اﳉ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ َ‬ ‫ﻛـ ـ ـ ّ‬
‫ﺳـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ــﻮر ﻛـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ــﺎب وا ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﺪم ﻋـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻮان )‪(٣‬‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫ﻫﺬا ﻛﻞ ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﻪ ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﺒﻐﻴﺔ« واﻟﻨﺺ ﻧـﻔـﺴـﻪ )وﻣـﺎ ﺧـﻼ اﻟـﺒـﻴـﺖ‬
‫اﻷول( ﺟﺎء ﻓﻲ )ا‪8‬ﻐﺮب(‪ ،‬وﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﳊﻤﻴﺪي ﺻﺎﺣﺐ‬
‫»ﺟﺬوة ا‪8‬ﻘﺘﺒﺲ« )‪(٤‬‬

‫وﻳﺬﻛﺮ د‪ .‬ﺷﻮﻗﻲ ﺷﻴﻒ أن اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﻓﻲ »اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ« وﻻ ﻧﻌﺮف إﻟﻰ‬

‫أي ﻃﺒﻌﺔ رﺟﻊ )ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﻃﺒﻌﺘ‪ n‬ﻣﺨﺘﻠﻔﺘ‪ n‬ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ا‪8‬ـﺮاﺟـﻊ( وﻗـﺪ ﻋـﺪﻧـﺎ‬
‫ﻟﻠﻄﺒﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮﻳﺔ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﻓﻲ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫»ا‪8‬ﻜﻔﻮف ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ أﻳﻮب اﻟﻐﻨﻮي‪ ،‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻻ ُﻳـ ـ ـﺒ ـ ــﻌِ ـ ـ ُ‬
‫ـﺪ اﻟـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ أﻳ ـ ــﺎﻣ ـ ــﺎً ﻧ ـ ـﻌـ ـ ـﻤ ـ ــﺖُ ﺑـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ‬
‫ـﻢ‬
‫ـﻲ ﻣـ ـ ـﻠـ ـ ـﺘـ ـ ـﺌ ـ ـ ُ‬
‫ـﻤ ـ ــﻞُ اﳊ ـ ـ ّ‬ ‫ﺑ ـ ــ‪ I‬اﻟـ ـ ـﻐ ـ ــﻮاﻧِـ ــﻲ وﺷَ ـ ـ ْ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻞّ ﻧ ـ ـ ــﺎﻋـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺔِ اﻷﻃ ـ ـ ــﺮافِ ﻣـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ــﺮﻗـ ـ ـ ــﺔٍ‬
‫)‪(٥‬‬
‫ـﺎد ُﺗ ـ ـﺴـ ــﻔِـ ـ ُـﺮ ﻣـ ــﻦ إﺷـ ــﺮاﻗِ ـ ـﻬـ ــﺎ اﻟ ـ ـﻈ ـ ـﻠ ـ ـ ُ‬
‫ـﻢ‬ ‫ﺗ ـ ـﻜـ ـ ُ‬
‫اﻟﺦ‪...‬‬
‫وا‪8‬ـﺮﺟـﺢ أن »اﻟـﻐـﻨـﻮى« ﻫـﺬه ﻟـﻴـﺴـﺖ ﺳـﻮى »اﻟـﻘـﺒـﺮي« ﺑـﻌـﺪ أن اﻋـﺘـﺮاﻫــﺎ‬

‫‪68‬‬
‫ﻃﻮر اﻟﻨﺸﺄة‬

‫اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ‪...‬‬
‫وأﻳﺎ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻓﺈن ﻫﺬه اﳉﻤﻞ ا‪8‬ﻮﺟﺰة ﻻ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺷـﻲء ذي ﻗـﻴـﻤـﺔ‪،‬‬
‫ﻳﺒﺮز ﻟﻨﺎ ﺻﻮرة اﻟﺮﺟﻞ وﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻪ وﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻻ ﺗـﻘـﺪم ﲢـﺪﻳـﺪاً ﻟﻠﺤﻘﺒـﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ وان ﻛﺎن ا‪8‬ﺮﺟﺢ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء أﺧﺮﻳﺎت اﻟﻘﺮن اﻟـﺜـﺎﻟـﺚ‬
‫اﻟﻬﺠﺮي‪.‬‬
‫وإذا ﻛﺎﻧﺖ ا‪8‬ﻌﻠﻮﻣﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﻓﺈﻧﻬﺎ‪-‬ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻘﻴﺾ ﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋـﺒـﺪ رﺑـﻪ ﺻـﺎﺣـﺐ اﻟـﻌـﻘـﺪ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻳـﺠـﻲء ﻋـﻨـﻪ ﻓـﻲ‬
‫»اﻟﺬﺧﻴﺮة‪:‬‬
‫»وﻗﻴﻞ إن اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻘﺪ أول ﻣﻦ ﺳﺒﻖ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‬
‫ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻋﻨﺪﻧﺎ« )واﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﺗﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٣٢٨‬ﻫـ(‪.‬‬
‫وأﻣﺎ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ ﻣﻦ أزاﻫﺮ اﻟﻄﺮف« ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫)واﺳﺘﻨﺪ إﻟﻰ اﳊﺠﺎري ﺻﺎﺣﺐ »ا‪8‬ﺴﻬﺐ ﻓﻲ ﻏﺮاﺋﺐ ا‪8‬ﻐﺮب«(‪» :‬إن اﺨﻤﻟﺘﺮع‬
‫ﻟﻬﺎ ﺑﺠﺰﻳﺮة اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻘﺪم ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮي‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻷﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ‬
‫ا‪8‬ﺮواﻧﻲ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ذﻟﻚ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻘﺪ‬
‫وﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة ﻧﻔﺴﻬﺎ وردت ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون )‪ (٨‬ﻣﻊ اﺧﺘﻼف ﻳﺴﻴﺮ‪،‬‬
‫ذﻟﻚ أﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻛﻨﻴﺔ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ )أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ( ﺑﺪﻻ ﻣـﻦ اﻟـﻜـﻨـﻴـﺔ ا‪8‬ـﻌـﺮوﻓـﺔ )أﺑـﻮ‬
‫ﻋﻤﺮ(‪ ،‬ووردت اﻟﻌﺒﺎرة ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ »ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ« )‪ (٩‬و »أزﻫﺎر‬
‫اﻟﺮﻳﺎض« )‪ (١٠‬وﻟﻜﻦ ﺑﻐﻴﺮ ﻛﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻋﺠﻴﺐ أن ﻳﻜﻮن اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﻣﻦ أواﺋﻞ اﻟﺬﻳﻦ أﻟﻔﻮا ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬ﻷن‬
‫ﻛﺘﺎﺑﻪ ا‪8‬ﻮﺳﻮﻋﻲ »اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ« ﻻ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ‪ ،‬وﻳﺘﻀﻤﻦ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪه وﻣﻘﻄﻌﺎﺗﻪ )وﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﺒـﺪ رﺑـﻪ ﻏـﺰﻳـﺮ‬
‫اﻹﻧﺘﺎج ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ اﳊﻤﻴﺪ أﻧﻪ رأى ﻣﻦ ﺷﻌﺮة ﻧﻴﻔﺎً وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺟﺰءاً‬
‫ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﺟﻤﻊ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻨﺎﺻﺮ( )‪ (١١‬وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﻫﺎﺟﻢ ﻓﻲ »اﻟﻌﻘﺪ« ﺟﻨﻮح اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺴﻮﻗﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺨﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ‪ ،‬وا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪-‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف‪-‬ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﳋـﺮﺟـﺎت‪،‬‬
‫ﻋﺎﻣﻴﺔ‪-‬ﺑﻞ أﻋﺠﻤﻴﺔ‪-‬ﻓﻲ اﻟﻠﻔﻆ وا‪8‬ﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺪم د‪ .‬اﻟﻜﺮ‪ p‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻓﻦ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ«»ﻣﺠـﻤـﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺴـﺎؤﻻت‬
‫ﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺷﻜﻚ ﻓﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻘﺪ دور‬
‫ﻓﻲ ﻧﺸﺄة ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت« وأﺿﺎف‪» :‬وﻳﺨﻴﻞ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن أن اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ‬

‫‪69‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﺑﻞ اﺑﻦ أﺧﻴﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ )ﻓﻲ ا‪8‬ﻐﺮب(‪ :‬أن اﻟﻨﺎﺻﺮ ا‪8‬ﺮواﻧﻲ‬
‫اﺳﺘﺤﻀﺮه ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻘﺪ‪ ،p‬ﻓﻘﺎﺑﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم اﻟﻌﺎﻣﻲ اﳉﻠـﻒ‬
‫†ﺎ ﻛﺮﻫﻪ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ وأﺑﻌﺪه‪ .‬ﻓﻬﺬا اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬ﺻﺎﺣـﺐ اﻟـﻜـﻼم اﻟـﻌـﺎﻣـﻲ اﳉـﺎف‪،‬‬
‫أدﻧﻰ إﻟﻰ أن ﻳﻜﻮن žﻦ ﻧﻈﻢ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪-‬ﺧﺎرﺟﺎً ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻘﺪﺔ‪-‬‬
‫ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻘﺪ« وﻳﻀﻴﻒ‪:‬‬
‫»ﻫﺬا وﻗﺪ ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ ا‪8‬ﺆرﺧ‪) n‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ا‪8‬ﺮاﻛﺸﻲ‪ :‬ا‪8‬ﻌﺠﺐ ص ‪٢٩٩‬‬
‫ا‪8‬ﻘﺮي‪ :‬ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﺟـ ‪ ١‬ص ‪ (٣٦٨‬أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﻣﻦ أﺣﻔﺎد‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ رﺣﻠﺔ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻟﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﺑﻦ‬
‫ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه‪ .‬وﻫﻮ أول ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ا‪8‬ﺮاﻛﺸﻲ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ و ﻳﺮوي ﺷﻌﺮه‪ .‬ﻓﺮ†ﺎ ﻛﺎن اﺗﺼﺎل ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ا‪8‬ﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻘﺪ ﺑﺎﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ اﻟﻮﺷﺎح ا‪8‬ﺸﺮﻗﻲ اﻟﻌـﻈـﻴـﻢ‬
‫ﺳﺒﺒﺎ ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺟﺪه ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﺒﺪء ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬ور†ﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﻮ اﻟﺬي ﺧﻠﻖ‬ ‫ً‬
‫(‬‫‪١٢‬‬ ‫)‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺤﺎوﻻً رﻓﻊ ﻗﺪر ﺟﺪه‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﺑﺮاء ‪.‬‬
‫وﻗﻀﻴﺔ ﻧﺴﺒﺔ اﺧﺘﺮاع ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﺻـﺎﺣـﺐ اﻟـﻌـﻘـﺪ ﻣـﺤـﻴـﺮة‬
‫ﺣﻘـﺎً‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻴﺮ دﻓﻌﻬﺎ †ﺜﻞ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﻟﺘﻲ أﺛـﺎرﻫـﺎ د‪ .‬اﻟـﻜـﺮ‪ p‬ﻓـﻲ‬
‫دراﺳـﺘـﻪ ﻋـﻦ اﻟـﺘـﻮﺷـﻴـﺢ ﻷﻧـﻬـﺎ ﺗـﺨـﻄـﻲء ﻣـﺼـﺎدر أﺳـﺎﺳـﻴـﺔ ﻣـﺜـﻞ »اﻟـﺬﺧـﻴــﺮة«‬
‫و»ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ« ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ﻇﻨﻮن ﻻ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ ﺑﺮﻫﺎن‪ .‬ﻟﻘﺪ ﲢـﺪﺛـﺖ ﺑـﺎﻟـﻔـﻌـﻞ‬
‫ﻣﺼﺎدر ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻋﺜﻤﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ‪-‬اﺑﻦ أخ ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ً‬ ‫ﻓﺎﺿﻼ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻧﻪ ﻛﺎن‪-‬ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺗﻌﺒﻴﺮ اﺑﻦ أﺑﻲ أﺻﻴﺒﻌﺔ‪»-‬ﻃﺒـﻴـﺒـﺎً‬
‫ﻣﺤﺴﻨﺎ« )‪ (١٣‬ﻛﻤﺎ أن ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ« )‪ (١٤‬أورد ﻟﻪ ﺷﻌﺮاً ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪،‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﺷﺎﻋﺮا‬
‫واﺣﺪا ﻗﺮن اﺳﻤﻪ ﺑﻔﻦ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ‪.‬‬‫ً‬ ‫وﻟﻜﻨﻨﺎ‪-‬ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل‪-‬ﻻ ﻧﻌﺮف ﻣﺼﺪراً‬
‫وأﻣﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ دور ﻣﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﳊﻔﻴﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﳒﺪ ﻟﻪ‬
‫ﻣﺒﺮرا ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‪ ،‬ﻷن اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ دور اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ )ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻘﺪ( ﻓﻲ‬ ‫ً‬
‫ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﺗﺮد ﻓﻲ »اﻟﺬﺧﻴﺮة« ﻻﺑﻦ ﺑﺴﺎم ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٤٢‬ﻫـ وﻧﺤﻦ ﻧﻌﻠﻢ أن‬
‫اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ وﻟﺪ ﻧﺤﻮ ﺳﻨـﺔ ‪ ٥٥٠‬ﻫـ‪ ،‬و†ﻌﻨﻰ آﺧﺮ أن اﺑﻦ ﺑﺴﺎم اﻟﺬي روى‬
‫اﳋﺒﺮ ﺗﻮﻓﻰ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻮﻟﺪ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻔـﺘـﺮض أن ﻣـﻨـﺸـﺄ ﻧـﺴـﺒـﺔ‬
‫اﺧﺘﺮاع ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﻓﺮﻳﺔ ﻗﺼﻬﺎ ﺣﻔﻴﺪ اﺑﻦ ﻋـﺒـﺪ رﺑـﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ?‬

‫‪70‬‬
‫ﻃﻮر اﻟﻨﺸﺄة‬

‫وﻫﻜﺬا ﻳﻔﻀﻲ ﺑﻨﺎ اﳊﺪﻳﺚ إﻟﻰ »ﻣﻘﺪم ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮي« اﻟﺬي ﲢﻴﺮ ﻓﻲ‬
‫أﻣﺮه ﻣﺆرﺧﻮ اﻷدب اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ا‪8‬ﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻨﻪ‪-‬ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣـﺎل‪-‬أﻛـﺜـﺮ‬
‫وﺿﻮﺣﺎ žﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻘﺒﺮي‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎءت ﻋﻨﻪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ« ﻻﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒـﺎرة ﻳـﺘـﻴـﻤـﺔ ﺗـﻘـﻮل‪» :‬ﻓـﺄﻣـﺎ‬
‫ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ اﺠﻤﻟﺎري ﻓﻲ ﻛـﺘـﺎب »ا‪8‬ـﺴـﻬـﺐ ﻓـﻲ ﻏـﺮاﺋـﺐ ا‪8‬ـﻐـﺮب« أن‬
‫اﺨﻤﻟﺘﺮع ﻟﻬﺎ ﺑﺠﺰﻳﺮة اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻘﺪم ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮي ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻷﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻠﻪ ا‪8‬ﺮواﻧﻲ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ذﻟﻚ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻘﺪ )‪ ،(١٥‬وﻫﺬه‬
‫اﻟﻌﺒﺎرة وردت ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ ،‬وﻇﻬﺮ اﺳﻢ ﻣﻌﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻃﺒﻌﺎت ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ‪-‬‬
‫وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻃﺒﻌﺔ ﻛﺎﺗﺮﻣﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫»ﻣﻘﺪم ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻓﺮ اﻟﻔﺮﻳﺮي« )‪ (١٦‬ﻓﻘﺎد ﻫﺬا اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ إﻟﻰ ﺣﺸﺪ ﻣﻦ ﺳﻮء‬
‫اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج )‪ (١٧‬ﻛﻤﺎ أدى اﺷﺘﺮاك ﻣﻌﺎﻓﻲ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺒﺔ )اﻟﻘﺒﺮي(‬
‫إﻟﻰ اﻟﻈﻦ ﺑﺄن اﻻﺳﻤ‪ n‬ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻧﺎن ﻟﺸﺨﺺ واﺣﺪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ا‪8‬ـﺘـﻔـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻪ‪ ،‬اﻵن‬
‫ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ )‪.(١٨‬‬
‫وا‪8‬ﻌﺮوف أن اﻷﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ا‪8‬ﺮواﻧﻲ ﺗﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٣٠٠‬ﻫـ‪ ،‬ﻛﻞ أﻟﻒ ﻣﻘﺪم‬
‫ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻫﺬا اﻷﻣﻴﺮ أم ﺑﻌﺪه?‬
‫ﻟﺴﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺷـﻴـﺌـﺎً واﺿﺤـﺎً ﻋﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬واﳊﻤﻴﺪي ﻓـﻲ »اﳉـﺬوة« )‪(١٩‬‬

‫ﻳﻘﻮل إن ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء ﺑﻼط ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟـﻨـﺎﺻـﺮ )‪٣٥٠-٣٠٠‬‬
‫ﻫـ(‪ ،‬وﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻻ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺷﻲء إﻻّ ﻓﻲ إﻳﻀﺎح أن ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻋﺎش ﺣﻘﺒﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻋﻤﺮه ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي‪.‬‬
‫وﻧﺘﻘﺪم إﻟﻰ اﻷﻣﺎم ﻧﺤﻮ ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬ﻟﻨﺘﻘﺎﺑﻞ ﻣﻊ »اﳉﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ« ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬إذا ﺻﺢ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪.‬‬

‫‪71‬‬
‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫‪72‬‬
‫اﳉﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫‪ 5‬اﳉﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫وا‪8‬ﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳉﻴﻞ أﻏﺰر ﺑﻜﺜﻴﺮ‬

‫žﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺎل ﻣﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻘﺒﺮي‬
‫وﻣﻊ ﻣﻘﺪم ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻫﺬا إذا اﺳﺘﺜﻨﻴﻨـﺎ ا‪8‬ـﻜـﺮم ﺑـﻦ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ واﺑﻦ أﺑﻲ اﳊﺴﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮﻫﻢ اﺑﻦ ﺑﺴﺎم ﻓﻲ‬
‫ﻛﻠﻤﺘﻪ ﻋﻦ أواﺋﻞ اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ ،n‬وﻟﻜـﻦ ﻻ ﻳـﻌـﺮف ﻋـﻨـﻬـﻢ‬
‫ﺷﻲء ﻓﻲ ا‪8‬ﺼﺎدر ا‪8‬ﻌﺮوﻓﺔ‪.‬‬
‫وﺻﺎﺣﺐ »اﻟﺬﺧﻴﺮة«‪-‬ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد‬
‫وﻣﻘﺪم واﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ‪-‬ﻳﻀﻴﻒ‪:‬‬
‫»ﺛﻢ ﻧﺸﺄ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﺮﻣﺎدي‪ ،‬ﻓﻜـﺎن أول‬
‫ﻣﻦ اﻛﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻀﻤ‪ n‬ﻓﻲ ا‪8‬ﺮاﻛﻴﺰ‪ ،‬ﻳﻀﻤﻦ ﻛﻞ‬
‫ﻣﻮﻗﻒ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ا‪8‬ﺮﻛﺰ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻤﺮ ﻋـﻠـﻰ‬
‫ذﻟﻚ ﺷﻌﺮاء ﻋﺼـﺮه ﻛـﻤـﻜـﺮم ﺑـﻦ ﺳـﻌـﻴـﺪ واﺑـﻨـﻲ أﺑـﻲ‬
‫اﳊـﺴــﻦ‪ ،‬ﺛــﻢ ﻧ ـﺸــﺄ ﻋ ـﺒــﺎدة ﻫــﺬا )ﻳ ـﻌ ـﻨــﻲ اﺑــﻦ ﻣــﺎء‬
‫اﻟﺴﻤﺎء(«)‪.(١‬‬
‫وا‪8‬ﻠﺤﻮظ أن اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓـﻲ »ا‪8‬ـﻘـﺘـﻄـﻒ« )وﻣـﻦ‬
‫أﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻛﺎﺑﻦ ﺧﻠﺪون وا‪8‬ﻘﺮي( ﻻ ﻳﺸﻴـﺮ إﻟـﻰ اﺳـﻢ‬
‫اﻟﺮﻣﺎدي ﺑ‪ n‬اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬اﻟﺬﻳﻦ ذﻛﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺪم ﻋﻨﻪ‬
‫ﻓـﻲ »ا‪ 8‬ـﻐــﺮب« )‪ (٢‬ﺷـﻴـﺌــﺎً ذا ﺑـﺎل‪ ،‬وﻛـﻞ ﻣــﺎ ﻫ ـﻨــﺎﻟــﻚ‬
‫ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت 'ﻸ ﺻﻔﺤﺔ وﺑﻌﺾ ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬ﺗﺘﺼـﺪرﻫـﺎ‬
‫ﻋﺒﺎرة ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻋﻦ اﳊﻤﻴﺪي ﻓﻲ »اﳉﺬوة« ﻧﻌﺮف ﻣﻨﻬﺎ‬
‫أن ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﻫﺬا »ﻗﺮﻃﺒﻲ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺸﻌﺮ ﺳﺮﻳﻊ اﻟﻘﻮل‪،‬‬

‫‪73‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﻣﺸﻬﻮر ﻋﻨﺪ اﳋﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ ﻫﻨﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻟﺴﻠﻮﻛﻪ ﻓﻲ ﻓﻨﻮن ﻣﻦ ا‪8‬ﻨﻈﻮم وا‪8‬ﻨﺜﻮر‬

‫ﻣﺴﺎﻟﻚ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﻴـﻮخ اﻷدب ﻓـﻲ وﻗـﺘـﻪ ﻳـﻘـﻮﻟـﻮن‪» :‬ﻓـﺘـﺢ اﻟـﺸـﻌـﺮ‬
‫ﺑﻜﻨﺪة‪ ،‬وﺧﺘﻢ ﺑﻜﻨﺪة‪ ،‬ﻳﻌﻨﻮن اﻣﺮأ اﻟﻘﻴﺲ‪ ،‬وا‪8‬ـﺘـﻨـﺒـﻲ وﻳـﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﻫـﺎرون )‪-(٣‬‬
‫ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨـﺔ ‪ ٤٠٣‬ﻫـ‪ .‬وﻓﻲ ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠـﻚ ﺠﻤﻟـﻤـﻮﻋـﺘـﻪ‬
‫»دار اﻟﻄﺮاز« ﺗﺮد ﻋﺒﺎرة ﺗﺘﻌﻠﻖ‪-‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو‪-‬ﺑﺎﻟﺮﻣﺎدي‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬
‫»وﻗﺪ ﺗﻜﻮن اﳋﺮﺟﺔ ﻋﺠﻤﻴﺔ اﻟﻠﻔﻆ ﺑﺸﺮط أن ﻳـﻜـﻮن ﻟـﻔـﻈـﻬـﺎ أﻳـﻀـﺎً ﻓـﻲ‬
‫زﻃﻴﺎ« ﻓﻤﺎ دﻻﻟﺔ رﻣﺎدﻳﺎً ﻫﻨﺎ?‬
‫ً‬ ‫ﻧﻔﻄﻴﺎ‪ ،‬ورﻣﺎدﻳﺎً‬
‫ً‬ ‫اﻟﻌﺠﻤﻲ ﺳﻔﺴﺎﻓﺎً‬
‫ﻟﻘﺪ ﻇﻦ اﳊﻤﻴﺪي أن ﻧﺴﺒﺔ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ »اﻟﺮﻣﺎدي« ﺟﺎءﺗﻪ ﻣﻦ أن »أﺣﺪ آﺑﺎﺋﻪ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﺎﻟﻲ اﻟﺮﻣﺎدة‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺎ‪8‬ﻐﺮب« ﻟﻜﻦ د‪ .‬أﺣﻤﺪ ﻫﻴﻜﻞ ﻳﻨﻔﻲ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻈﻦ‪ ،‬وﻳﻘﻮل إن ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺐ »ﻫﻮ اﻟﺼﻮرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻘﺐ روﻣﺎﻧﺜﻲ ﻛﺎن ﻳﻄـﻠـﻖ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﻛﺄﺛﺮ ﻣﻦ آﺛﺎر اﻣﺘﺰاج اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮوﻣﺎﻧﺜﻴﺔ ﻓﻲ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪.‬‬
‫وžﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻫﺬا أن ﺑﻌﺾ ا‪8‬ﺼﺎدر اﻷﻧﺪﻟﺴـﻴـﺔ ﻗـﺪ ﺣـﻔـﻈـﺖ ﻟـﻨـﺎ ﻫـﺬا اﻟـﻠـﻘـﺐ‬
‫ﺑﺼﻮرﺗﻪ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺜﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺒﻬﺖ ﻛﺬﻟـﻚ إﻟـﻰ ﻧـﻘـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﻠـﻘـﺐ ﻣـﻦ ﺻـﻮرﺗـﻪ ﻏـﻴـﺮ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻟﻰ ﺻﻮرﺗﻪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال ﺻﺎﺣﺐ ﻛـﺘـﺎب اﻟـﺼـﻠـﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻫﺎرون‪ :‬ﻛﺎن ﻳﻠﻘﺐ ﺑﺄﺑﻲ ﺟﻨﻴﺶ‪ ،‬ﻓﻨﻘﻞ إﻟﻰ اﻟﺮﻣﺎدي‪،‬‬
‫ﻓﻜﻠﻤﺔ ﺟﻨﻴﺶ ﻫﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺜﻴﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺻـﺎرت ﻓـﻲ اﻹﺳـﺒـﺎﻧـﻴـﺔ )‪(Cenisa‬‬
‫ﺗﺜﻴﺴﺎ‪ ،‬وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ رﻣﺎد‪ .‬ﻓﺄﺑﻮ ﺟﻨﻴﺶ ﻫﻲ أﺑﻮ رﻣﺎد أو اﻟﺮﻣﺎدي« )‪.(٤‬‬
‫وﻗﺪ ﺿﺎع دﻳﻮان اﻟﺮﻣﺎدي وﻟﻢ ﺗﺼﻞ ﻣﻨﻪ إﻻّ ﺷﺬرات‪ ،‬وﺿﺎﻋﺖ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ‬
‫اﻟﺘﻲ أﺷﺎر إﻟﻴﻬﺎ اﺑﻦ ﺑﺴﺎم‪ .‬ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء واﺑﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﺰاز‪:‬‬
‫وﻧﺘﺤﺪث ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎً ‪8‬ﺎ ﺑ‪ n‬أﺧﺒﺎرﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﺪاﺧﻞ‪ ،‬ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‬
‫ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬وﻟﻠﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑ‪ n‬اﻻﺳﻤ‪ n‬ﻓﻲ ﻟﻔﻈﺔ »ﻋﺒﺎدة«ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ‪.‬‬
‫وإﻟﻰ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء ﻳﺸﻴﺮ اﺑﻦ ﺑﺴﺎم ﻗﺎﺋﻼً‪» :‬ﻧﺸﺄ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻫﺎرون‬
‫اﻟﺮﻣﺎدي ﻓﻜﺎن أول ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻀﻤ‪ n‬ﻓﻲ ا‪8‬ﺮاﻛﻴﺰ‪ ..‬ﺛﻢ ﻧﺸﺄ ﻋﺒﺎدة‬
‫ﻫﺬا ﻓﺄﺣﺪث اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ وذﻟﻚ أﻧﻪ اﻋﺘﻤﺪ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻲ اﻷﻏﺼﺎن ﻓﻴﻀﻤﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺮﻣﺎدي ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻲ ا‪8‬ﺮﻛﺰ« وﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﺑﻴﺎن ﻓﻀﻠﻪ‪:‬‬
‫»وﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﺮ ﺷﻴﺦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬وإﻣﺎم اﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺳﻠﻚ ﻓﻲ‬
‫وأﻫﻼ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﺻﻨﻌﺔ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ‬ ‫ً‬ ‫ﺳﻬﻼ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻏﺮاﺋﺒﻪ ﻣﺮﺣﺒﺎً‬
‫ً‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺴﻠﻜﺎً‬
‫اﻟﺘﻲ ﻧﻬﺞ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ووﺿﻌﻮا ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻗﻮﻣﺔ اﻟﺒﺮود‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻣﻨﻈﻤﻮﻣﺔ اﻟﻌﻘﻮد‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم ﻋﺒﺎدة ﻫﺬا ﻣﻨﺂدﻫﺎ‪ ،‬وﻗﻮم ﻣﻴﻠﻬﺎ وﺳﻨﺎدﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻬﺎ ﻟﻢ‬

‫‪74‬‬
‫اﳉﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﺗﺴﻤﻊ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ إﻻ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻻ أﺧﺬت إﻻ ﻋﻨﻪ‪ ،‬واﺷﺘﻬﺮ ﺑﻬﺎ اﺷﺘﻬﺎراً ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ‬
‫ذاﺗﻪ‪ ،‬وذﻫﺐ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ« )‪(٥‬‬

‫وﻳﻘﺪم اﺑﻦ ﺑﺴﺎم ﻧﺒﺬة ﻻ ﺑﺄس ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﺰاز‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫»ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ اﻷدﺑﺎء اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬واﻛﺜﺮ ﻣﺎ ذﻛﺮ اﺳـﻤـﻪ وﺣـﻔـﻆ ﻧـﻈـﻤـﻪ ﻓـﻲ‬
‫أوزان ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺜﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ..‬وﻫﻮ žﻦ ﻧﺴـﺞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮال ذﻟﻚ اﻟﻄﺮاز‪ ،‬ورﻗﻢ دﻳﺒﺎﺟﻪ ورﺻﻊ ﺗﺎﺟﻪ‪ ،‬وﻛﻼﻣﻪ ﻧﺎزل ﻓﻲ ا‪8‬ﺪﻳﺢ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻣﺎ أﻟﻔﺎﻇﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﻓﺸﺎﻫﺪة ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺒﺮﻳﺰ واﻟﺸﻔﻮف« )‪(٦‬‬

‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو أن ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ ﻋﺒﺎدة )ﺷـﺄﻧـﻬـﺎ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ ﺷـﺄن ﻣـﻮﺷـﺤـﺎت‬
‫ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء( ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺰﻳﺰة اﻟﻮﺟﻮد ﻣﻨﺬ ﻗﺮون وﻗﺮون‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﺪل‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻤﺮي ﻋﻦ اﺑﻦ اﻟﻘﺰاز‪:‬‬
‫»‪ ..‬ﺻﺎﺣﺐ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ا‪8‬ﻮﺷﻌﺎت‪ ،‬واﻟﻜﺆوس ا‪8‬ﺸﻌﺸﻌﺎت‪ ،‬واﻟﺒﺪاﺋﻊ اﻟﺘـﻲ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺤﺼﺮﻫﺎ وزن‪ ،‬واﻟﻮﺷﺎﺋﻊ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺲ ﻣﺜﻠﻬﺎ روض اﳊﺰن‪ ،‬واﻟﺮواﺋﻊ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻻ ﻋﻴﺐ ﻓﻲ درﻫﺎ إﻻّ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺬﺧﺮ ﺑﺎﳊﺰن‪(٧) «..‬‬

‫أﻣﺎ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب« ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻘﺪم ﺷﻴﺌﺎً ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻦ‬
‫ﺣﻴﺎة اﺑﻦ ﻋﺒﺎدة‪) .‬وإن أورد ‪L‬ﺎذج ﻣﻦ ﺷﻌﺮه‪ ،‬وﺑﻌﺾ ﻣـﻮﺷـﺤـﺎت‪-‬ﺳـﻨـﺬﻛـﺮﻫـﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ( وﻟﻢ ﻳﺠﻲء ﺷﻲء ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ ا‪8‬ﻄﺒﻮﻋﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ اﺳﻢ اﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟـﺬي ﻋـﻘـﺪه ﻋـﻦ‬
‫ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت واﻷزﺟﺎل ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ« وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻮرد ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﺰاز‪:‬‬
‫»ﻓﺄﻣﺎ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ اﳊﺠﺎري ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ا‪8‬ﺴﻬﺐ ﻓﻲ ﻏﺮاﺋﺐ ا‪8‬ﻐﺮب‬
‫أن اﺨﻤﻟﺘﺮع ﻟﻬﺎ ﺑﺠﺰﻳﺮة اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻘﺪم ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮي‪ ..‬وأﺧﺬ ﻋـﻨـﻪ اﺑـﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ رﺑﻪ‪ ..‬وﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﻊ ا‪8‬ﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ذﻛﺮ‪ ،‬وﻛﺴﺪت ﻣﻮﺷﺤـﺎﺗـﻬـﻤـﺎ‪ ،‬وﻛـﺎن‬
‫أول ﻣﻦ ﺑﺮع ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﻳﻌﺪﻫﻤﺎ ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﺰاز ﺷﺎﻋﺮ ا‪8‬ﻌﺘﺼﻢ ﺑﻦ ﺻﻤﺎدح‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ا‪8‬ﺮﻳﺔ‪ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻷﻋﻠﻢ اﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ أﻧـﻪ ﺳـﻤـﻊ اﺑـﻦ زﻫـﺮ ﻳـﻘـﻮل‪ :‬ﻛـﻞ‬
‫اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬ﻋﻴﺎل ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﺰاز ﻓﻲ ﻣﺎ اﺗﻔﻖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺷﻢ‬
‫ﻣﺴﻚ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻏﺼُﻦ ﻧﻘﺎ‬
‫ْ‬ ‫ﺿﺤﻰ‬ ‫ﺷﻤﺲ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺪر َﺗْﻢ‬‫ُ‬
‫أﻧْﻢ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎ‬‫أرو‬
‫َ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﺤ‬
‫َ‬ ‫أوﺿ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻢ‬
‫ﻣﺎ َ ْ‬
‫أﺗ‬
‫ﺮم‬
‫ﺣ ْ‬ ‫َﻗﺪ ُ‬ ‫ﺸﻘﺎ‬
‫ﻗﺪ َﻋ َ‬ ‫ﺤﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻟََﻤ َ‬ ‫ﻻﺟَﺮْم‬
‫َ‬
‫وزﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺸﻖ ﻏﺒﺎره وﺷﺎح ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺎﺻـﺮﻳـﻪ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻛـﺎﻧـﻮا ﻓـﻲ زﻣـﻦ‬
‫اﻟﻄﻮاﺋﻒ )‪.(٨‬‬

‫‪75‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫وﻗﺪ ﺗﻮﻓﻰ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘ‪ n‬وﻋﺸﺮﻳﻦ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬أو ﺳﻨﺔ‬
‫ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮة وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ )‪ (٩‬أﻣﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﺰاز‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن اﻟﺸﺎﻋﺮ ا‪8‬ﻘﺪم ﻓﻲ‬
‫ﺑﻼط ا‪8‬ﻌﺘﺼﻢ ﺑﻦ ﺻﻤﺎدح ﺻﺎﺣﺐ ا‪8‬ﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﺴﻮق ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﻨﻔﺢ«‬
‫أن اﺑﻦ ﻋﺒﺎدة أﻧﺸﺪ ا‪8‬ﻌﺘﺼﻢ ﺷﻌﺮاً ﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫وﻟ ـ ـ ـ ــﻮ ﻟ ـ ـ ـ ــﻢ أﻛُ ـ ـ ـ ــﻦْ ﻋـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﺪاً ﻵل ﺻُـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺎدح‬
‫وﻓـ ــﻲ أرﺿـ ـ ْـﻬـ ــﻢ أﺻ ـ ـﻠـ ــﻲ وﻋ ـ ـﻴ ـ ـﺸـ ــﻲ وﻣ ـ ـ ْـﻮﻟـ ــﺪي‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ــﻞ‪k‬‬
‫ـﻢ ﺗ ـ ـ ـ ـ َـﺮ ﱡ‬
‫ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛ ـ ـ ـ ــﺎن ﻟ ـ ـ ـ ــﻲ إﻻ إﻟـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﻓـ ــﻲ ﻇ ـ ــﻠّ ـ ـﻬـ ــﻢ أﻣ ـ ـﺴـ ــﻲ وأﺿ ـ ـﺤـ ــﻲ وأﻏـ ـ ـﺘ ـ ــﺪي‬

‫ﻓﺎرﺗﺎح وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎدة‪ ،‬ﻣﺎ أﻧﺼﻔﻨﺎك‪ ،‬ﺑﻞ أﻧﺖ اﳊﺮ ﻻ اﻟﻌﺒﺪ‪ ،‬ﻓﺎﺷﺮح‬
‫ﻟﻨﺎ أﻣﻠﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫أﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺟﻮدﻛﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﺔ‪:‬‬
‫ﻟـ ـ ــﻢ ﻳ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻖ ﺟـ ـ ــﻮدك ﻟـ ـ ــﻲ ﺷ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﺌ ـ ـ ــﺎً أؤﻣ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻪ‬
‫ﺗ ـ ــﺮﻛـ ـ ـﺘـ ـ ـﻨ ـ ــﻲ أﺻـ ـ ـﺤ ـ ــﺐ اﻟ ـ ــﺪﻧـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ــﻼ أﻣـ ـ ــﻞ‬

‫ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ اﺑﻨﻪ اﻟﻮاﺛﻖ وﻟﻲ ﻋﻬﺪه‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬إذا اﺻﻄﻨﻌﺖ اﻟـﺮﺟـﺎل ﻓـﻤـﺜـﻞ‬
‫ﻫﺬا ﻓﺎﺻﻄﻨﻊ‪ ،‬ﺿﻤﻪ إﻟﻴﻚ‪ ،‬واﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ وﺻﻴﺘﻲ ﺑﻪ‪ ،‬وﻧﺒﻬﻨﻲ إﻟـﻴـﻪ ﻛـﻞ‬
‫ﻧﺪﺎ ﻟﻮﻟﻲ اﻟﻌﻬﺪ ا‪8‬ﺬﻛﻮر‪ .‬وﻟﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ ا‪8‬ﺮﺷﺤﺎت ا‪8‬ﺸﻬﻮرة ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫وﻗﺖ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم‬
‫َﻋﻮاط‬ ‫ﲢﺖ اﻟﻠَّﻤﻢ ﻣﻦ أﻗْﻤﺮ‬ ‫ﻛﻢ ﻓﻲ ﻗﺪ ود اﻟﺒﺎنْ‬
‫ِﻟﻌﺎط« )‪(١٠‬‬ ‫ﻟﻢ َﺗْﻨَﺒﺮ‬ ‫اﻟﻌﻨْﻢ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺜﻞ َ‬ ‫وﺑﻨﺎن‬
‫ْ‬ ‫ﺑﺄ‪L‬ﻞ‬
‫وﻓﻲ »ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺴﻔﺮ« ﻟﻠﺴﻠﻔﻲ إﺛﺎرة أﺧﺮى ﻹﺣﺪى ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑـﻦ اﻟـﻘـﺰاز‬
‫ﻓﻲ ﻣﺪح ا‪8‬ﻌﺘﺼﻢ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻳﺎ ﺳﻔّﺎحْ‬ ‫ﻣﻦ ﻇُ ْ‬
‫ﺒﺎك‬ ‫ﻟﻸرواحْ‬ ‫ﻫﻞ ﻳُﺘﺎحْ‬
‫)‪(١١‬‬
‫ﻓﻲ َﻣْﺮ ْ‬
‫آك‬ ‫ﺗﺮﺗﺎح‬
‫ْ‬ ‫أو‬ ‫ﺗﺮاح‬
‫ْ‬ ‫أو‬ ‫ﺮاح‬
‫أن ُﺗ ْ‬‫ْ‬
‫وﻫﻮ ﻧﺺ ﻧﺎدر ﻻ ﳒﺪه ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻠﻔﻲ‪.‬‬
‫أﻣﺎ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب« ﻓﺎﻧﻪ ﻳـﺬﻛـﺮ ﻟـــــــﻪ ﻗـﺴـﻤـﺎً ﻛﺒﻴـﺮاً ﻣﻦ ﻣﻮﺷـﺤـﺔ‬
‫أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﺪ‬
‫اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫أذاب َ‬ ‫َ‬
‫ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‪ k‬ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪْ‬

‫‪76‬‬
‫اﳉﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ـﺄود‬ ‫ـﻦ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫وﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬

‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ دِْﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺺٍ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪْ‬
‫ﻋﻦ ﺳُْﻘٍﻢ ﻣُْﻜﻤَﺪْ‬
‫ﻻه‬
‫ْ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪع َﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬَﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ـﻮم‬
‫ـﻦ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻮﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻮم‬
‫ـﺐ ُﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫أﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ أﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻇـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ رﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ )‪(١٢‬‬
‫ُ‬ ‫‪َ k‬‬
‫وﻗﺴﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺔ أﺧﺮى أوﻟﻬﻤﺎ‪:‬‬ ‫ً‬
‫راح‬
‫ـﻢ َﻣ ـ ـ ـ ــﻦْ ْ‬ ‫ﺻ ـ ـ ـ ــﻞْ ﻳ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻣـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﻰ اُ ـ ـ ـ ــﺘَ ـ ـ ـ ـ ّـﻴ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ِ‬
‫ـﺎح‬
‫اﳉـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﻮص َ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺻـ ـ ـ ـ ـ ــﺎغ اﳉ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلَ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻵﻻءِ‬
‫أد‪£‬ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﺎءِ‬ ‫ـﺪ ُ‬ ‫ﺧـ ـ ـ ـ ـ ﱞ‬
‫أرق ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎءِ‬ ‫ووﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪ k‬ﱡ‬
‫ـﺎح‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻧّ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ــﺔُ ُﺗ ـ ـ ـ ـ ــﻔّ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫)‪(١٣‬‬
‫ـﺮاح‬
‫ـﺲ َﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺗُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫وﻫﻨﺎك ﻧﺼﻮص ﻻ ﻳﻌﺮف ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺪﻗﺔ أﻫﻲ ﻟﻌﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬أم‬
‫ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﺰاز‪ ،‬ﻓﻔﻲ »ﻓﻮات اﻟﻮﻓـﻴـﺎت« )‪ (١٤‬ﻣﻮﺷﺤﺘﺎن ﻻﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴـﻤـﺎء‪،‬‬
‫اﻷوﻟﻰ ﺗﺒﺪأ ﺑـ‪:‬‬
‫ﻣَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ وََﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ أﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ أﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاً وﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪِِل‬
‫ُﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺰِل‬
‫إﻻ ﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎظُ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄ اﻷﻛْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞِ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫ـﺎدْه‬
‫ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺐ ّ‬ ‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ُ‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮارِ‬
‫ّ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ـﺎم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺴ‬
‫ّ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ـﻞ‬
‫ّ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛ‬
‫ُ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬
‫ﻟﻜﻦ اﻟﺼﻼح اﻟﺼﻔﺪي ﻓﻲ »اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓـﻴـﺎت« ﻳﺠﻌﻞ اﻷوﻟﻰ ﶈﻤـﺪ‬ ‫(‬ ‫‪١٥‬‬ ‫)‬

‫‪77‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﺰاز وﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺗﻮﺷﻴﻊ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« )‪ (١٦‬ﻟﻌﺒﺎدة ﺑﻦ‬
‫ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء! وﻳﺬﻛﺮﻫﺎ اﺑﻦ ا‪8‬ﻮاﻋـﻴـﻨـﻲ ﻓـﻲ »رﻳـﺤـﺎن اﻷﻟـﺒـﺎب« )‪ (١٧‬ﻣﺼﺪرة ﺑــ‬
‫»وﻏﺮﻳﺐ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﻣﺎ أﻧﺸﺪ ﺑﻪ أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻳﻨﻖ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺸﺪﻧﻲ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺎء‬
‫اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻷﻣﺜﺎل‪ «..‬اﻟﻨﺺ‬
‫وإذن ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻻﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء ﺳﻮى ﻣﻮﺷﺤﺔ واﺣﺪة ﻻ ﺧﻼف ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‬
‫ﻓﻲ ا‪8‬ﺼﺎدر وﻫﻲ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﺎدة‬
‫ـﺐ اـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ُ‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮار‬
‫ّ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ـﺎم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺴ‬
‫ّ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ـﻞ‬
‫ّ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬
‫وﻟﻜﻦ د‪ .‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ﻳﻘﻮل ﻋـﻨـﻬـﺎ إﻧـﻬـﺎ »ﺷـﺒـﻴـﻬـﺔ †ـﻮﺷـﺤـﺎت اﻟـﻘـﺰاز‪،‬‬
‫واﳋﺮﺟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺮﺑﺔ‪ .‬وإذا ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪﻧﺎ آﺧﺮ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ا‪8‬ﺒﻜﺮة‬
‫ﻧﺴﺒﻴﺎ« )‪ ،(١٨‬وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻄﻤﺌﻦ ﻛﺜﻴﺮاً ‪8‬ﺜﻞ ﻫﺬا اﻻﺳﺘﺪﻻل‪ ،‬ﻷن اﺑﻦ اﻟﻘﺰاز ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ً‬
‫وﺻﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ ﻻ ﻳﺴﻴﺮ ﻋﻠﻰ ‪L‬ﻂ ﺛﺎﺑﺖ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻓﺮوق ﻓﻨﻴﺔ واﺿﺤﺔ‬
‫ﺑ‪ n‬ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺪد ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺟﺰاء ﻓﻲ اﻟﻘﻔﻞ‪ ،‬أو ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗـﻮﻟـﻪ‬
‫ﻓﻲ ﻣﻮﺷﺤﺔ »ﺑﺄﺑﻲ‪ .‬ﻇﺒﻲ ﺣﻤﻰ‪>:‬‬
‫ﺷْﻢ‬ ‫ﻚ َ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ِﻣ ْ‬ ‫ﻏﺼﻦ ﻧﻘﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﺿﺤﻰ‬ ‫ﺷﻤﺲ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َﺑْﺪُر َﺗﻢ‬
‫وﺑ‪ n‬ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺻِ ـ ـ ـ ــﻞْ ﻳ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻣـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﻰ اُ ـ ـ ـ ــﺘَـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻢِ َﻣ ـ ـ ـ ــﻦْ ْ‬
‫راح‬
‫ـﺎح‬
‫اﳉـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮصَ َ‬
‫وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺎن اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﻻ ﻜﻦ أن ﻳﻘﻮم‪ ،‬إﻻ إذا ﻛﻨﺎ ‪L‬ﻠﻚ ﻗـﺪراً‬
‫ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻳـﺴـﻤـﺢ ﺑـﺄن ﻧـﺘـﺒـ‪ n‬ﻣـﻦ ﺧـﻼﻟـﻪ اﳋـﺼـﺎﺋـﺺ‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﻧﻘﺎرﻧﻬﺎ †ﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ اﻟﻘﺰاز‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺤﻜﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺷﺤﺔ‬
‫»ﺣﺐ ا‪8‬ﻬﺎ ﻋﺒﺎدة«‪.‬‬
‫ﺗﻌﻘﻴﺪا ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻨﻈﺮ ا‪8‬ﺮء ﻓﻲ ﻧﺼﻮص »دار اﻟﻄﺮاز«‪،‬‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻘﻀﻴﺔ ﺗﺼﺒﺢ اﻛﺜﺮ‬
‫وﻓﻲ ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ اﺑﻦ ﺳﻨـﺎء ا‪8‬ـﻠـﻚ ﻟـﻜـﺘـﺎﺑـﻪ‪ ،‬ﻷن ﺻـﺎﺣـﺐ »اﻟـﺪار« ﻻ‬
‫ﻳﺬﻛﺮ إﻻ »ﻋﺒﺎدة« ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﲢﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣﻮﺷﺤﺔ‪:‬‬
‫ِﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺑِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋِ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻖ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲِ َﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠِـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻖ‬
‫وﻗﺪ أوردﻫﺎ ﺑﺘﻤﺎﻣـﻬـﺎ )‪ (١٩‬وذﻛﺮ ﻓﻲ ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ‪» :‬ﻫﺬا ا‪8‬ﻮﺷﺢ ﻟـﻌـﺒـﺎدة« وﻗـﺪ‬
‫ﻳﻈﻦ ﻇﺎن أن اﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﺳﻢ »ﻋﺒﺎدة« ﻳﻔﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﺒـﺎﺣـﺚ أن ﻳـﺮﺟـﺢ ﻧـﺴـﺒـﺔ‬

‫‪78‬‬
‫اﳉﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﻨﺺ ﻟﻌﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء ﻻ ﻻﺑـﻦ ﻋـﺒـﺎدة اﻟـﻘـﺰاز‪ ،‬ﻟـﻜـﻦ ا‪8‬ـﺸـﻜـﻠـﺔ أن ﻫـﺬا‬
‫اﻷﺧﻴﺮ ﻳﺬﻛﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ »ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﺰاز« ﻓﻀﻼً ﻋﻦ أن ﺑﻌﺾ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‬
‫اﻟﺘﻲ اﻛﺘﻔﻰ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﺑﻨﺴﺒﺘﻬﺎ إﻟﻰ »ﻋﺒﺎدة« ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻨﺴـﻮﺑـﺔ ﻻﺑـﻦ ﻋـﺒـﺎدة‬
‫اﻟﻘﺰاز ﻓﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ ا‪8‬ﺼﺎدر‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺴﺐ ﻻﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫أﺳُﺪ ْ‬
‫ﻏﻴﻞ‬ ‫ْ‬ ‫ﻨﻔُﻪ‬
‫ﺗﻜ ُ‬‫ْ‬ ‫ﻇﺒﻲ ﺣﻤﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺄﺑﻲ‬
‫)‪(٢١‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﻨﺎ أن اﺑﻦ ا‪8‬ﻮاﻋﻴﻨﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻻﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء ‪ ،‬أﻣﺎ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ ﻣﻦ أزاﻫﺮ اﻟﻄﺮف« ﻓﻨﺴﺒﻬﺎ إﻟﻰ »ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﺰاز«‪ ،‬وﻗﺪ ﻣـﺮ ﺑـﻨـﺎ‬
‫ﻗﻮل اﺑﻦ زﻫﺮ إن »ﻛﻞ اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬ﻋﻴﺎل ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﺰاز ﻓﻴﻤﺎ اﺗـﻔـﻖ ﻟـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻚ ﺷﻢْ‪ ..‬اﻟﺦ‬ ‫‪ :‬ﻣﺴْ ُ‬ ‫ﻏﺼﻦ ﻧﻘﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﺿﺤﻰ‬ ‫ﺷﻤْﺲُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺑَﺪْرُ َﺗﻢْ‬
‫وﻫﺬا ا‪8‬ﻘﻄﻊ ﻻ ﻳﻌﺪو أن ﻳﻜﻮن أو »اﻟـﺒـﻴـﺖ« اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ ﻣـﻦ أﺑـﻴـﺎت ﻣـﻮﺷـﺤـﺔ‬
‫»ﺑﺄﺑﻲ‪ :‬ﻇﺒﻲ ﺣﻤﻰ«‪ .‬وا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺮد ﻓﻲ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« )‪ (٢٢‬ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ‬
‫ﻫﺬه ا‪8‬ﺮة ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺑﻘﻰ!‬
‫وﻫﻨﺎك ﻣﻮﺷﺤﺘﺎن أﺧﺮﻳﺎن ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز« ﲢﻮﻳﺎن ﻓﻲ ﺛﻨﺎﻳﺎﻫﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪ‬
‫ﻧﺴﺒﺘﻬﻤﺎ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﺰاز‪ ،‬اﻷوﻟﻰ ﻫﻲ ﻣﻮﺷﺤﺔ‪:‬‬
‫ﻣﺮﺟﺎن‪ :‬ﻗﺪ اﻧﺘﻈﻢْ ﻓﻴﻪ اﻟﺒَﺮَدْ‪ :‬ﻓﺎزدَان‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﺮﻗﺎ ﺟﻤﺪْ‪:‬‬‫ً‬ ‫دﻋﻨِﻲ أﺷُﻢْ‪:‬‬
‫ﻓﺎﳋﺮﺟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻬﺪ‪ :‬أو ﻛﺎنْ‪ :‬ﻛﺎ‪8‬ﻌﺘﺼﻢ وا‪8‬ﻌﺘﻀِﺪ َﻣِﻠَﻜ ْ‬
‫ﺎن‬ ‫أو ﻫﻞ ُﻋ ْ‬ ‫ﻠﻢ‪:‬‬
‫ُﻗْﻞ ﻫﻞ ُﻋ ْ‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أوﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻴﺢ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻮﺗﺮ‬
‫ِ‬ ‫ﻮح ﻋﻠﻰ‬ ‫وﺻﺒ ْ‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ﻏﺒﻮﻗﺎ‬ ‫ف‬
‫ﺸُﻮ ْ‬
‫ﺑﺎ‪ْ8‬ﻌَﻠﻢ ا‪َ ُ8‬‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻠﺮاح ِ‬
‫وﺑﺎﻛْﺮ‬ ‫ْ‬ ‫ُرْح‬
‫وﺧﺮﺟﺘﻬﺎ‪:‬‬
‫واﻷﺑﻄﺎل ﺗﺼﻴﺢ اﻟﻮاﺛِْﻖ ﻳﺎ ﻣَﻠﻴﺢْ‬
‫ْ‬ ‫ﻣﺎ أﻣﻠَﺢَ اﻟﻌﺴﺎﻛِﺮْ وﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺼﻔﻮفْ‬
‫ﻓﻔﻲ اﳋﺮﺟﺔ اﻷوﻟﻰ إﺷﺎرة إﻟﻰ ا‪8‬ﻌﺘﺼﻢ وا‪8‬ﻌﺘﻀﺪ )ﺻﺎﺣـﺐ أﺷـﺒـﻴـﻠـﻴـﺔ(‬
‫وﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﲢﺎﻟﻒ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺮات‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﻮاﺛﻖ ا‪8‬ﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﻓﻲ اﳋﺮﺟﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻋﺰ اﻟﺪوﻟﺔ اﺑﻦ ا‪8‬ﻌﺘﺼﻢ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ا‪8‬ﻮﺷﺤﺘ‪ n‬ﻣﻦ‬
‫ﻧﻈﻢ اﺑﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﺰاز ﺷﺎﻋﺮ ا‪8‬ﻌﺘﺼﻢ واﺑﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻰ أن اﻻﺷﻜﺎﻻت ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﳊﺪ ﻣﻊ ﻋﺒـﺎدة ﺑـﻦ ﻣـﺎء اﻟـﺴـﻤـﺎء‬
‫واﺑﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﺰاز‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك اﺳﻢ ﺛﺎﻟﺚ ﻳﺘﺮدد ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ا‪8‬ﺼﺎدر اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻫﻮ‬
‫اﺳﻢ »ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة‪-‬اﻟﻘﺰاز« وﻫﺬا اﻻﺳـﻢ ﻳـﺮد ﻓـﻲ »اﳋـﺮﻳـﺪة«‪-‬‬

‫‪79‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا‪8‬ﺜﺎل‪-‬دون أي ﲢﺪﻳﺪ ﻟﻌﺼﺮه أو ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ أو اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﻲ ﺑﺮع ﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻴﺘﺎن ﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫ِ‬
‫إﻧ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺢُ ِﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻼل‪ k‬ﻃـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ــﻊ‪k‬‬
‫ّ‬
‫ﻻح ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أزراره ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚِ‬ ‫َ‬
‫ـﺲ وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‪ k‬ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮُه‬
‫ـﺪه ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬‫ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡ‬
‫)‪(٢٤‬‬
‫ﺣـ ـ ــﻠَ ـ ــﻚ‬ ‫ـﺲ ﺑ ـ ــﺪت ﻓـ ـ ــﻲ َ‬ ‫ﻣ ـ ــﻦ رأى اﻟـ ـ ـﺸـ ـ ـﻤـ ـ ـ َ‬
‫وﻋﻠﻖ ﻣﺤﻘﻘﺎ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ اﳋﺎص ﺑﺸﻌﺮاء اﻷﻧﺪﻟﺲ وأدﺑﺎﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﻢ‬
‫ﺑﺄن ا‪8‬ﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ »أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﺒـﺎدة‪ ..‬وﻳـﻌـﺮف‬
‫ﺑﺎﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء« وﺑﺬا ﺣﺴﻤﺎ اﻷﻣﺮ دون اﻋﺘﺒﺎر ﻟﺼﻔﺔ »اﻟﻘﺰاز«‪.‬‬
‫وﺗﻮﻗﻒ ﻫﺬا ا‪8‬ﺴﺘﺸﺮق ﺷـﺘـﺮن أﻣـﺎم ﻫـﺬا اﻻﺳـﻢ ﻓـﺘـﺴـﺎءل ﻋـﻤـﺎ إذا ﻛـﺎن‬
‫»ﻋﺒﺎدة« ﻫﺬا اﺑﻨﺎ ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﺰاز أو اﺑـﻦ اﻟـﻘـﺰاز اﻟـﺬي ﻧـﻌـﺮﻓـﻪ‪ ،‬وﻟـﻢ‬
‫)‪(٢٥‬‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻊ أن ﻳﺤﺴﻢ ﻓﻲ ا‪8‬ﺴﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫واﳊﻖ أن ا‪8‬ﻐﺎﻣﺮة ﺑﺘﻘﺪ‪ p‬ﺣﻞ ﺣﺎﺳﻢ ‪8‬ﺜﻞ ﻫﺬه ا‪8‬ﺸﻜﻠﺔ ﻗﺪ ﺗﻘﻮد ﻟﻠﺸﻄﻂ‪،‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﺣ‪ n‬ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻣﺼﺎدر أﺧﺮى ﻓﺘﻘﺪم إﺷﺎرات ﻋﻦ »ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺎدة اﻷﻗﺮع«‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻫﺬا ﺷﺨﺼﻴﺔ أﺧـﺮى ﺗـﺸـﺘـﺮك ﻓـﻲ‬
‫ﺗﺄﻟﻴﻒ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻛﻤﺎ ﺗﺸﺘﺮك ﻓﻲ ﻧﻌﺖ »ﻋﺒﺎدة«‪ ،‬أم أن اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻌﺪو أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻫﻔﻮة ﻣﻦ ﻫﻔﻮات اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ أو اﻟﻨﺴﺦ‪ ،‬وأن ا‪8‬ﻘﺼﻮد ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﺰاز? وﻟﻢ ﻻ ﳒﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة »اﻟﺜﺎﻟﺚ« ﻫﺬا إﻻ إﺷﺎرات ﻣﻘﺘﻀﺒﺔ‬
‫ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻐﻤﻮض?‬
‫إن ﺗﻜﺮار اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻮاﺣﺪ ﻓﻲ ﻛﺘـﺎب ﻣـﺜـﻞ »اﳋـﺮﻳـﺪة«‪†-‬ـﺎ‬
‫ﻳﻮﻫﻢ أﺣﻴﺎﻧﺎ اﻧﻬﻤﺎ ﺷﺨﺼﻴﺘﺎن ﻣﻨﻔﺼﻠﺘﺎن‪ (٢٦)-‬ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺸﻚ ﻓﻲ وﺟﻮد وﺷﺎح‬
‫ﺛﺎﻟﺚ ﻳﺤﻤﻞ اﺳﻢ ﻋﺒﺎدة )‪ (٢٧‬ﻏﻴﺮ اﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء واﺑﻦ »اﻟﻘﺰاز«‪.‬‬

‫أم اﻟﻜﺮم ﺑﻨﺖ اﳌﻌﺘﺼﻢ‪:‬‬

‫)‪:(٢٨‬‬
‫ﺟﺎء ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ »ا‪8‬ﺴﻬﺐ« وﻧﻘﻞ ﺻﺎﺣﺐ »ا‪8‬ﻐﺮب«‬
‫»ﻛﺎن ا‪8‬ﻌﺘﺼﻢ ﻗﺪ اﻋﺘﻨﻰ ﺑﺘﺄدﻳﺒﻬﺎ‪8 ،‬ﺎ رآه ﻣﻦ ذﻛﺎﺋﻬﺎ ﺣ‪ n‬ﻧﻈﻤﺖ اﻟﺸـﻌـﺮ‬
‫وا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت« ﻟﻜﻦ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻟﻢ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻫﺎ‬
‫إﻻ أﺑﻴﺎت ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﺗﺪور ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع اﳊﺐ‪.‬‬
‫وأم اﻟﻜﺮم ﻫﻲ أول ﺷﺎﻋﺮة أﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ إﺳﻬﺎم ﻓﻲ ﺗﺄﻟﻴـﻒ‬

‫‪80‬‬
‫اﳉﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت وا‪8‬ﻠﺤﻮظ أن ﺷﺎﻋﺮات اﻷﻧﺪﻟﺲ‪-‬إﻻ ﻗﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪-‬ﻟﻢ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻨﻬﻦ أﻧﻬﻦ‬

‫أﻟﻔﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت‪.‬‬

‫‪81‬‬
‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫‪82‬‬
‫ﻓﺘﺮة اﻟﻨﻀﺞ واﻻزدﻫﺎر‬

‫‪ 6‬ﻓﺘﺮة اﻟﻨﻀﺞ واﻻزدﻫﺎر‬

‫< اﺑﻦ ﻋﻤﺎر )ذو اﻟﻮزارﺗ‪ ،n‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﺪ‪،‬‬

‫ا‪8‬ﻬﺪي‪ ،‬اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬اﻟﺸﻠﺒﻲ( )‪ (١‬ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪:٤٧٧‬‬
‫ﳋـﺺ اﺑـﻦ ﺳـﻌـﻴـﺪ ﻓـﻲ »ا‪8‬ـﻐـﺮب«‪-‬اﺳـﺘـﻨـﺎدا إﻟـﻰ‬
‫»اﻟﻘﻼﺋﺪ« و»اﻟﺬﺧﻴﺮة« و»ا‪8‬ﺴﻬﺐ« ﺣـﻴـﺎة اﺑـﻦ ﻋـﻤـﺎر‬
‫اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﻓﻲ ﺳﻄﻮر‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺔ ﺷﻨـﺒـﻮس‪،‬‬
‫ﻣﻦ ا‪8‬ﻤﻠﻜﺔ اﻟﺸﻠﺒﻴﺔ وﻛﺎن ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ا‪8‬ﻌﺘـﻤـﺪ ﻓـﻲ‬
‫زﻣﻦ اﻟﺼﺒﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ آل اﻷﻣﺮ ﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺪ‪ ،‬ﻗﺮب اﺑﻦ ﻋﻤﺎر‬
‫وﺻﺎر ﻋﻨﺪه ﻛﺠﻌﻔﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ ،‬إﻟﻰ أن داﺧﻞ اﺑﻦ‬
‫ﻋـﻤـﺎر اﻟـﻌـﺠـﺐ‪ ..،‬ﻓـﻮﺛـﺐ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺮﺳـﻴـﺔ ‪8‬ـﺎ أﺧـﺬﻫــﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺪ‪ ،‬واﻧﻔﺮد ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻫﺠﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎد وزوﺟﺘﻪ‬
‫اﻟﺮﻣﻴﻜﻴﺔ »واﻧﺘﻬﻰ اﻷﻣﺮ إﻟﻰ اﻟﻮﻗﻮع ﻓﻲ اﻷﺳﺮ وﻗﺘﻠﻪ‬
‫ا‪8‬ﻌﺘﻤﺪ ﺑﻴﺪه«‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﺬﻛﺮ اﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻓﻲ أي ﻣﻦ ا‪8‬ﺼﺎدر ا‪8‬ﻌﺮوﻓﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ ،n‬وﺗﻔﺮد اﻟﺼﻔﺪى ﻓﻲ »ﺗﻮﺷﻴﻊ‬
‫اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« )‪ (٢‬ﺑﻌﺪه ﻣﻦ ﺑ‪ n‬ﻛﺒﺎر وﺷﺎﺣﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬

‫)‪(٣‬‬ ‫< اﺑﻦ زﻳﺪون )أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ(‪:‬‬

‫اﻟﻮزﻳـﺮ اﻟـﺸـﺎﻋـﺮ اﻟـﻜـﺎﺗـﺐ‪ ،‬ﺻـﺎﺣـﺐ اﻟـﺮﺳـﺎﻟـﺘـ‪n‬‬
‫اﻟﻬﺰﻟﻴﺔ واﳉﺪﻳﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ ذات اﻟﺸﻬﺮة‬
‫ا‪8‬ﺪوﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻـﺔ »اﻟـﻨـﻮﻧـﻴـﺔ« اﻟـﺘـﻲ ﻃـﺎ‪8‬ـﺎ ﻋـﺎرﺿـﻬـﺎ‬
‫اﻟﺸﻌﺮاء ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺼﻮر‪:‬‬

‫‪83‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫أﺿﺤﻰ اﻟﺘﻨﺎﺋﻲ ﺑﺪﻳﻼ ﻣﻦ ﺗﺪاﻧﻴﻨﺎ وﻧﺎب ﻋﻦ ﻃﻴـﺐ ﻟـﻘـﻴـﺎﻧـﺎ ﲡـﺎﻓـﻴـﻨـﺎ وﻟـﻢ‬

‫ﻳﺬﻛﺮ اﺑﻦ زﻳﺪون ﻓﻲ ا‪8‬ﺼﺎدر ا‪8‬ﻌﺮوﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬ﻛﻤﺎ أن دﻳﻮاﻧﻪ‬
‫ﻻ ﻳﻀﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا ا‪8‬ﻀﻤﺎر‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻣﺴﻤﻄﺘﺎن »ﺳﻘﻰ اﻟﻐﻴﺚ أﻃﻼل اﻷﺣﺒﺔ‬
‫ﺑﺎﳊﻤﻰ« و »ﺗﻨﺸﻖ ﻣﻦ ﻋﺮف اﻟﺼﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻨﺸﻘﺎ« وﻣﻦ اﻟﺪارﺳ‪ n‬اﶈﺪﺛـ‪(٤) n‬‬

‫ﻣﻦ ﻳﻌﺪﻫﻤﺎ‪-‬ﺧﻄﺄ‪-‬ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪.‬‬

‫< اﺑﻦ ارﻓﻊ رأﺳﻪ )أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ( )‪:(٥‬‬

‫ﺟﺎء ﻋﻨﻪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ« ﻓﻲ ﻣﻌﺮض اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أواﺋﻞ اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻇﻬﺮوا ﺑﻌﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﺰاز‪:‬‬
‫»وﺟﺎء ﻣﺼﻠﻴﺎ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ ارﻓﻊ رأﺳﻪ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮ ا‪8‬ـﺄﻣـﻮن ﺑـﻦ ذي اﻟـﻨـﻮن‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﻃﻠﻴﻄﻠﺔ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا ﻗﺪ أﺣﺴﻦ ﻓﻲ اﺑﺘﺪاﺋﻪ ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺎرت ﻟـﻪ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ـﻢ‬
‫ـﻮد ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ َﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮّﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪع ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪I‬‬
‫ـﺐ‬
‫ـﺖ ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬاﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫َ‬
‫رﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎضَ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪I‬‬
‫وﻓﻲ اﻧﺘﻬﺎﺋﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ـﻢ‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬‫ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎك اـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮنْ‬
‫ـﺐ‬
‫ـﺮوع اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﻮن‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ذي اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وذﻛﺮه اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب« وﻟﻢ ﻳﻮرد ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺬﻛﺮ‪» :‬ﻧﺒﻪ اﳊﺠﺎرى‬
‫ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﻄﻠﻴﻄﻠﺔ‪ ،‬وان ا‪8‬ﺄﻣـﻮن ﺑـﻦ ذي اﻟـﻨـﻮن اﺷـﺘـﻤـﻞ ﻋـﻠـﻴـﻪ وﺷـﻬـﺮ ﻋـﻨـﺪه‬
‫ذﻛﺮه‪ ..‬وﻟﻪ ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻣﺸﻬﻮرة ﻳﻐﻨـﻰ ﺑـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺑـﻼد ا‪8‬ـﻐـﺮب‪ ،‬ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﺪح‬
‫ا‪8‬ﺄﻣﻮن ﺑﻦ ذي اﻟﻨﻮن« وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ إﻻ ﺛﻼﺛﺔ أﺑﻴﺎت ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺪح اﺑﻦ ذي اﻟﻨﻮن‬
‫ﻳﺠﻲء ﻓﻲ ﻣﺼﺎدر أﺧﺮى أﻧﻬﺎ ﻗﻴﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪﻳﻬﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﺣﺴﺒـﺎﻧـﻨـﺎ أن ﻋـﺒـﺎرة‬
‫»ا‪8‬ﻐﺮب« ﺗﻮﺣﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﺴﻮق ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻷﻣﺮ وﻗﻒ ﻋﻨﺪ‬
‫ﻫﺬا اﳊﺪ )‪.(٦‬‬
‫وﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺔ »اﻟﻌﻮد ﻗﺪ ﺗﺮ©« ﻗﻄﻌﺔ ﺗﺮد ﻓﻲ »ﻣﺠﻤﻮع اﻷﻏﺎﻧﻲ واﻷﳊﺎن‬

‫‪84‬‬
‫ﻓﺘﺮة اﻟﻨﻀﺞ واﻻزدﻫﺎر‬

‫ﻣﻦ ﻛﻼم اﻷﻧﺪﻟﺲ« ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫وﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎءُ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرْ‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنْ‬
‫ـﺮور‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫وﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫َ‬
‫واﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪانْ‬
‫وﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ‬
‫ـﺎن‪ ..‬اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺦ‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاّح واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﳊﻆ أن ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ«ﺗﻀﻤﻨﺖ ﻋﺸﺮ ﻣﻮﺷﺤﺎت‬
‫ﻻﺑﻦ ارﻓﻊ رأﺳﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺪرﻫﺎ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﺑﻌـﺒـﺎرة ﻣـﺴـﺠـﻮﻋـﺔ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫»رﻓﻊ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ راﻳﺘﻪ‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﻣﻨﻪ ﻏﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬واﺳﺘﻮﻓﻰ أﻣﺮه وﻧﻬﺎﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺠـﻼ‬
‫ﺑﺮاﺋﻖ ﻣﺒﺎﻧﻴﻪ أﻧﻮار ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺠﺎءت أﻟﻔﺎﻇﻪ ﻳﺮف روﻧﻘﻬﺎ‪ ،‬و ﻳﺸﻒ ﺗﺄﻧﻘﻬﺎ‪ ،‬إن‬
‫ﻣﺪح ﺟﺎءت ا‪8‬ﺪاﺋﺢ إﻟﻴﻪ ﺗﺘﺮى‪ ،‬أو ﺗﻐﺰل رأﻳﺖ ﺟﻤﻴﻼ ﺑﻮادي اﻟﻘﺮى‪ ،‬ﺟﺪد ﺑﻨﻲ‬
‫ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء ا‪8‬ﺘﻘﺪﻣ‪ n‬ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‪ ،‬واﻧﻀﻮى ﺑﻪ إﻟﻰ ا‪8‬ﻠﻮك واﻟﺘﺤﻴﻴﺰ‪«..‬‬
‫وا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﺑ‪ n‬أﻳﺪﻳﻨﺎ ﺗﺪور ﺣﻮل اﻟﻐﺰل وا‪8‬ﺪﻳﺢ‪ ،‬وﻓﻲ ﺑـﻌـﻀـﻬـﺎ ﻣـﺎ‬
‫ﻜﻦ أن ﻳﻌﺪ ﻣﻦ »اﻟﺘﺰﻧﻴﻢ«‪-‬أي اﳋﺮوج ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺼﺤﻰ‪-‬إﻻ إذا ﻛﺎن ﻣﺮد ذﻟﻚ‬
‫إﻟﻰ ﺳﻮء اﻟﻨﺴﺦ‪ ،‬واﻧﻈﺮ ﻣﻮﺷﺤﺘﻪ‪:‬‬
‫واﻟﻬﻔﻰ ﻛﺄنّ اﺑﻠﻴﺴﺎ ﻗﺪ وﺷَﻰ إﻟﻰ إﻟْﻔﻲ‬ ‫ﻋﺪن ﻓﺎﺧﺘﻠﺖُ ْ‬ ‫ﻗﺪ ﻛﻨﺖُ ﻓﻲ َ‬
‫واﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞَ إﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫َ‬
‫ـﻦ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪه اﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‪...‬‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺪر ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ )‪(٨‬‬

‫وﻣﻦ أﻗﻔﺎﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻓﺒﻮﺳﻨﻲ ﻳﻮﻣﺎً وﺣﺪه ﻣﻦَ اﻷﻟﻒ‬‫ُ‬ ‫ﺑﺎﳋ ْﻒ‬ ‫ﺪﻳﻦ ﻠُ‬
‫ﺣﺎﺷﺎك ﻳﺎﺧﺪﻧﻲ أن ﺗُ َ‬
‫وﻏﻴﺮه‪:‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺼﻒ‬
‫ْ‬ ‫ﻌﺖ‬
‫ُﻣّﺘ ْ‬ ‫ﻋﺮش ﺑﻠﻘﻴﺴﺎ‬
‫ُ‬ ‫َﻣْﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ رﺟﻌﺔ اﻟﻄّﺮف‬‫َ‬ ‫أﺟﻞ ﻣﻦ اﳊُﺴﻦ‬
‫وﻫﻨﺎك ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺟﻤﻞ ﻻ ﻧﺤﺴﺐ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي‬
‫ﺗﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻔﺼﺤﻰ ﻣﺜﻞ‪:‬‬

‫‪85‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﻮﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬‫ـﻒ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬

‫ُ‬
‫ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺾ ﻋُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى اﻟُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮدّ‬
‫ﻓﻔﻲ اﻋﺘﻘﺎدﻧﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻮﻗﻒ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن ﻓﻲ »ﻧﺎﻗﺾ«‪ .‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‬
‫ا‪8‬ﻨﺴﻮﺑﺔ ﻻﺑﻦ ارﻓﻊ رأﺳﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫اﻟﻐﺼﻦ اﻟﻨﻀﺮا )‪(٩‬‬ ‫ﺮﻃﺎ‬
‫ا‪َ 8‬‬ ‫ﻒ ْ‬
‫ُ َ ّ‬ ‫وأﻛﻔ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻌﺮى‬
‫ﻋﻠﻖ اﻟﻘُﺮﻃﺎ ﻓﻲ أذن اﻟﺸّ َ‬ ‫َﻣْﻦ ّ‬
‫وﺑﻌﺾ ﺧﺮﺟﺎت ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ 'ﺘﺰج ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌـﺎﻣـﻴـﺔ ﺑـﺎﻟـﺮوﻣـﺎﻧـﺚ ﻛـﻘـﻮﻟـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﻮﺷﺤﺘﻪ »اﻟﺮاح واﻟﺮﺿﺎ‪:‬‬
‫ﺠﺮ ¯ ﻗﻄَْﻊ ﻓﺎﻟﻘﻄﻊ ﻓﻲ ﺳﻤﺞ‬ ‫اﳊﺠﺞ َدْع َﻫ ْ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻮﻋﺪ ذا‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﺎ¯ ﺷﻨﺖ ﻻب ذا‬ ‫ْ‬
‫أو ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺧﺮﺟﺔ ﻣﻮﺷﺤﺘﻪ »ﻟﻠﻬﻮى ﻓﻲ اﻟﻘﻠﺐ أﺳﺮار‪:‬‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺶ ﶈـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ إنْ ﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖْ‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺶ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪى‬
‫ـﺎر‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼش اﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫أو ﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى‬
‫× اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ )ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻠﺨﻤﻲ(‪:‬‬
‫اﻟﺪاﻧﻰ )ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ داﻧﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ( وﻛﺎن ﺷﺎﻋﺮ ا‪8‬ﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﻋـﺒـﺎد‪،‬‬
‫وﺗﻮﻓﻰ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪(١٠) ٥٠٧‬‬

‫أورد ﻟﻪ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز« ﺛﻼث ﻣﺮﺷﺤﺎت اﻷوﻟﻰ )وﲡﺊ‬
‫ﺑﺪورﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ«(‪:‬‬
‫ﺐ‬
‫ﺑﺎﳊ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻒ‬
‫ﺷَﻐ ْ‬ ‫َﻣْﻦ َ‬ ‫رﻋﻰ اﻟﺪرارى‬ ‫ُ‬ ‫َﻋَﻠﻰ ﻋﻴﻮن اﻟﻌ‪ْn‬‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ )وﺗﺮد ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ا‪8‬ﻐﺮب(‪:‬‬
‫ﺑﺎﻷرق‬
‫ْ‬ ‫ﻠ‪n‬‬
‫ﻻ ُﻳ َ‬ ‫ﺎح‬
‫ﺻﺤ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺿﻰ‬ ‫َﻣْﺮ َ‬ ‫ﺣﺪق‬
‫ْ‬ ‫ﻳﺆرُﻗﻨﻲ ذو‬ ‫ﻛﻢ ذا ّ‬
‫واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪) :‬وﻣﻨﻬﺎ ﻗﻄﻌﺔ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب« وﲡﻲء ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ«(‪:‬‬
‫ﻣﺸﻌﺸﺔ اﻷﻛﻮاسْ‬ ‫َ‬ ‫ﻼسْ‬ ‫ﻛﺬا ﺑﻘﺘﺎدْ ﺳﻨﺎ اﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﻮﻗّﺎدْ إﻟﻰ اﳉُ ّ‬
‫وﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ‪-‬وﻋﺎرﺿﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮون‪-‬ﻣﻮﺷﺤﺔ‪:‬‬
‫ـﺎد‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ اﻷﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺎد‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻷﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫وﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻮ َ‬ ‫َ‬
‫وس‬
‫ُ ْ‬ ‫ـﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻐ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﻮى‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـﺖ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫َﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎد )‪(١١‬‬
‫ْ‬ ‫ّ‬
‫وﻳﺴﺘﻐﺮق اﻟﻐﺰل ﺟﻞ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺨﺘﻤﻬﺎ †ﺪﻳﺢ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺎد‪.‬‬

‫‪86‬‬
‫ﻓﺘﺮة اﻟﻨﻀﺞ واﻻزدﻫﺎر‬

‫وأﺷﻬﺮ ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺎر‬
‫ار ﻋﻦ ﻇُﺒﺎ اﻹﻧﺲ وﺷُْﺮب اﻟﻌَُﻘ ْ‬ ‫اﻟﻌﺬار ﻻ اﻋﺘﺬَ ْ‬ ‫ﻫﻼ ﻋَُﺬوﻟﻲ ﻗﺪ ﺧﻠﻌﺖَ َ‬
‫وﺧﺮﺟﺘﻬﺎ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺚ‪:‬‬
‫ـﺎد اﳋـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻞْ‬ ‫وﻏ ـ ـ ــﺎدة ﺗـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻮ ﺑـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺪّوﻫـ ـ ــﺎ ﺗ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻲ وﻳ ـ ـ ــﻮم اﻟ ـ ـ ـ ّـﺮﺣ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻞْ‬ ‫ُﻏ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻔ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﺤـ ـ ــﺮ وﻇـ ـ ــﻠّ ـ ــﺖ ﺗ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﻮلْ‪:‬‬ ‫ﺑ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ﱠ‬
‫‪ ...‬اﻣـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ــﺮار وﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺶ دﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎر‬
‫وﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ا‪8‬ﻨﺴﻮﺑﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ‪ ،‬وﺗـﺮد ﻓـﻲ »ﺗـﻮﺷـﻴـﻊ اﻟـﺘـﻮﺷـﻴـﺢ«)‪(١٢‬‬
‫)‪(١٤‬‬
‫وﻓﻲ »ﻋﻘﻮد اﻟﻶل ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت واﻷزﺟﺎل« )‪ (١٣‬وﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‬
‫ﺷ ـ ـ ـ ــﺎﻫ ـ ـ ـ ــﺪي ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ اﳊُ ـ ـ ـ ــﺐّ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﺣُ ـ ـ ـ ــﺮَﻗ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ـﻊ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﳉـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬرفُ‬ ‫أدﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ـﻤ ـ ـ ـ ــﺮ‬‫ﺗـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ــﺰ اﻷوﺻـ ـ ـ ـ ــﺎفُ ﻋـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻗَ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺪَﻣـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻈَـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ـﺪه َﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺧـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫َﺑ ـ ـ ــﺸَ ـ ـ ـ ‪k‬ـﺮ ﻳـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﻮ ﻋـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـ َـﺒ ـ ـ ــﺸَ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺮاه اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ َﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ـ ـ ــﻖ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـ ــﺴَ ـ ـ ـ ــﻰ ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ ﺣُـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﻪ أﺻـ ـ ـ ـ ــﻒُ‬
‫وﻳﻌﺪ ‪L‬ﻮذﺟﺎ ﻟﻠﻤﻮﺷﺢ »اﻟﺸﻌﺮي« ﺑﻞ ﻟﻌﻠﻪ‪-‬إذا ﺻﺤﺖ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ‪-‬‬
‫أﻗﺪم ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‪.‬‬
‫× اﺑﻦ ﻟﺒﻮن )أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﻟﺒﻮن(‪(١٤) :‬‬

‫أﻣﻴﺮ ﻣﺮﺑﻴﻄﺮ ‪Murviedro‬‬

‫ﻟﻪ ﻓﻲ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ﻋﺸﺮ ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻣﻦ أﺟﻤﻠﻬﺎ ﻣﻮﺷﺤﺘﻪ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﺑﺪا ﻣﻦْ ﺣﺎﻟﻲ ﻗﺪ ﻛﻔﻰ ﻋُّﺬاﻟﻲ ﻋﺎذﻟﻲ ﻻ ﺗﻜﺜﺮْ ﻓﻲ اﻟﻬﻮى ﺗﻌﺬَاﻟﻰ‬
‫ﻋَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻟَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ َﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬْﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫َﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪I‬‬
‫اد ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬‫َز َ‬
‫وﻣﻮﺷﺤﺔ‪:‬‬
‫ـﺪر ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ ﻛـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎل‬ ‫ـﻊ اﻟـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ أﻃ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦُ اﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪال‬

‫‪87‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﺎدن ﻏ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ‬ ‫ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬ ‫”ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬

‫ُ‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ــﻮرُ ﺣـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ وﻻ ﻳُـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺮْ‬
‫وﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳـ ـ ـ ـ ــﻮى أدﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺮْ‬
‫ﺗـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎه ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮﺟـ ـ ـ ـ ــﺎل‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞَ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮال‬
‫وﺗﻨﺘﻬﻲ‪-‬وﻛﻠﻬﺎ ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع اﳊﺐ‪-‬ﺑﺎﳊﺒﻴﺐ وﻗﺪ ﻻن ﺑﻌﺪ ﻃﻮل ﺗﺪﻟﻞ‪:‬‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻪ ﻳـ ـ ـ ـ ــﻮﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ــﻪ َﻧـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ْـﻨ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫اق ُ‬ ‫راق أﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻼً َﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮ َ‬
‫ﻋـ ـ ـ ــﺎﺗ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎزﺣ ـ ـ ـ ــﺎً ﻓ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﻰ‪:‬‬
‫إﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎكْ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻧّ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮف ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ )‪(١٥‬‬

‫وﻫﺬه اﳋﺮﺟﺔ ﻣﻌﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ ﻟﺒﻮن ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻪ اﳋﺮﺟـﺎت‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺷﺤﺔ »ﻛﻢ ذا ﻳﻌﺬل« وﻳﻨﺘـﻬـﻲ ﺑـﺎﳊـﺪﻳـﺚ ﻋـﻦ ﻫـﺬه اﳊـﺴـﻨـﺎء‬
‫اﻟﺘﻲ‪:‬‬
‫ـﺪو ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺗـ ـ ـ ـ ــﺪﻋـ ـ ـ ـ ــﻮه ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻮﺻـ ـ ـ ـ ــﻞ واﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎق‪:‬‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرك ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻮ‬
‫اﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪه ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪد‬
‫ﻛﻤﺎ أن ﻻﺑﻦ ﻟﺒﻮن ﻣﻮﺷﺤﺔ ذات ﺧﺮﺟﺔ اﺧﺘﻠﻄﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺚ‪،‬‬
‫وﻫﻲ ﻣﻮﺷﺤﺔ »ﺷﻜﺎ ﺟﺴﻤﻲ« وﻓﻴﻬﺎ ﺗﺸﺪو اﶈﺒﻮﺑﺔ ﺣﺰﻧﺎ ‪8‬ﺎ ﻋﻠﻤﺖ †ـﺎ ﺣـﻞ‬
‫ﺑﻪ‪:‬‬
‫ُﺗﺮى ﺑﺎﻟﻠّﻪ ﺳﻢ اﻻﺳﻢ ﻧﺪ رﻟﻮ‬ ‫ﻛﻤﺪ ﺳﻴﺪ ﻳﺎ ﻗﻮمْ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻲ‬
‫(‬ ‫‪١٦‬‬ ‫)‬
‫× اﺑﻦ اﻟﺰﻗﺎق )أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ( ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﻧﺤـﻮ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ٥٣٠‬ﻫـ )‪ :(١٧‬ﺟﺎء ﻋﻨﻪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﺴﻬﺐ«(‪:‬‬
‫»ﻣﻦ ﻓﺘﻴﺎن ﻋﺼﺮﻧﺎ اﻟﺬﻳﻦ اﺷﺘﻬﺮ ذﻛﺮﻫﻢ وﻃﺎر ﺷﻌﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫ﻓﻠﺸﻌﺮه ﺗﻌﺸﻖ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﺗﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺴﻤﻊ‪ ،‬وأﻋﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻊ اﻟﻄﺒﻊ اﻟﻘـﺎﺑـﻞ‬
‫ﻛﻮﻧﻪ اﺳﺘﻤﺪ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻪ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺧﻔﺎﺟﺔ وﻧﺰع ﻣﻨﺰﻋﻪ«‪.‬‬
‫وﻟﺴﻨﺎ ‪L‬ﻠﻚ ﺷﻴﺌﺎ ذا ﺑﺎل ﻋﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ اﻟﺰﻗﺎق‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﻣﺎ ﻳـﺠـﻲء‬
‫ﻓﻲ »ﺗﻮﺷﻴﻊ اﻟﺘـﻮﺷـﻴـﺢ« )‪ ،(١٨‬ﻓﻘﺪ ﻋﺪه اﻟﺼﻔﺪي »žﻦ ﺳﺒﻖ إﻟـﻰ اﻟـﺘـﻮﺷـﻴـﺢ‪،‬‬

‫‪88‬‬
‫ﻓﺘﺮة اﻟﻨﻀﺞ واﻻزدﻫﺎر‬

‫وﺳﺒﻖ إﻟﻰ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ ا‪8‬ﻐﺮب«‪ ،‬وﻧﺴﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻮﺷﺤﺔ )ﲡﻲء ﺑﺪورﻫﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ »ﻋﻘﻮد اﻟﻼل« )‪ (١٩‬ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻻﺑﻦ اﻟﺰﻗﺎق( ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺧ ـ ـ ــﺬْ ﺣ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ــﺚَ اﻟ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ــﻮق ﻋ ـ ـ ــﻦ ﻧـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ُ‬
‫ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ـﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي َﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫وﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗَ ـ ـ ـ ــﺮى ﺷ ـ ـ ـ ــﻮﻗـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻗـ ـ ـ ـ ــﺪ اﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ــﺪا‬
‫وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ واﻃّـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮَدا‬ ‫َ‬
‫ﺳ ـ ـ ــﺪى‬ ‫ُ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬ ‫ـﺪى‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻏ‬ ‫وا‬
‫ﻤﻌﺎ‬
‫ﺟ َ‬ ‫ُ‬ ‫واﳊﺸﺎ‬
‫َ‬ ‫ﺑ‪ n‬ﻃﺮﻓﻲ‬ ‫آه ﻣﻦ ﻣﺎء وﻣﻦ َﻗَﺒﺲ‬
‫وﻫﻲ ﻣﻮﺷﺤﺔ رﻓﻴﻌﺔ ا‪8‬ﺴﺘﻮى‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﻮع »ا‪8‬ﻮﺷﺢ اﻟﺸﻌﺮي« ﻓﺄﻟﻔﺎﻇﻬﺎ ﻏﺎﻳﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺮﻗﺔ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺗﻠﻔﻬﺎ ﻏﻼﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‪ ،‬واﻟﺼﻮر اﳋﻼﺑﺔ‪ ،‬واﻟﻨﻐﻢ اﳊﺎر‬
‫وا‪8‬ﺸﻜﻠﺔ أن ا‪8‬ﺼﺎدر اﻷﺧﺮى ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء ﻋﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ اﻟﺰﻗﺎق‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﻮﺟﺪ إﻻ ﻧﺺ واﺣﺪ ﻣﻨﺴﻮب ﻟﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺮد ﻓﻲ »ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ«‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ ﺑﻘﻰ )‪.(٢٠‬‬
‫وﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﺑﻦ اﻟﺰﻗﺎق أو اﺑﻦ ﺑﻘﻰ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗـﻌـﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻴﻮن ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‪ ،‬وﺧﺮﺟﺘﻬﺎ ﻣﻌﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻳﻨﺸﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﺷﻖ‪:‬‬
‫اﻟﻘْﻔﺮ واﻟﻜُﻨﺲ‬ ‫أﻳﻦ ﻇﺒﻲُ َ‬
‫ﺸﺎ رﺗََﻌﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺰال ﻓﻲ اﳊَ َ‬
‫× اﺑﻦ ﺟﺎخ )اﻟﺼﺒﺎغ اﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ(‪:‬‬
‫(‬ ‫‪٢١‬‬ ‫)‬
‫وﺻﻔﻪ ا‪8‬ﻘﺮي ﺑﺄﻧﻪ »ﻣﻦ أﻋﺎﺟﻴﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻻ ﻳﻘﺮأ وﻻ ﻳﻜﺘﺐ« وروي ﻋﻨﻪ‬
‫أﺧﺒﺎرا ﻣﻊ اﻟﻮزﻳﺮ اﺑﻦ ﻋﻤﺎر‪ ،‬ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻋﺔ ﺑﺪﻳﻬﺔ‪ ،‬وﺣﺴﻦ ارﲡـﺎﻟـﻪ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬
‫أورد ﺧﺒﺮ ﻗﺪوﻣﻪ إﻟﻰ ﺑﻼط ا‪8‬ﻌﺘﻀﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد‪ ،‬وازدراء اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﻪ وﺳﺨﺮﻳﺘﻬﻢ‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﺎءت ﺳﺎﻋﺔ اﻹﻧﺸﺎد‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻪ ﻳﻘﻮل ﻣﺪﺣﺔ ﻣﻦ ﻋﻴﻮن اﻟﺸﻌﺮ )ذﻛﺮ‬
‫ا‪8‬ﻘﺮي ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ ﺑﻴﺘﺎ( ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻗﺎل ﻟﻪ ا‪8‬ﻌﺘﻀﺪ‪» :‬اﺟﻠﺲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﻟﻴﺘـﻚ‬
‫رﺋﺎﺳﺔ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وأﺣﺴـﻦ إﻟـﻴـﻪ وﻟـﻢ ﻳـﺄذن ﻓـﻲ اﻟـﻜـﻼم ﻓـﻲ ذﻟـﻚ اﻟـﻴـﻮم ﻷﺣـﺪ‬
‫ﺑﻌﺪه«‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻤﺖ ﺑﻌﺾ ا‪8‬ﺼﺎدر ﻻﺑﻦ ﺟﺎخ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻳﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ‬
‫ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻋﺪه اﻟﺼﻔﺪي ﻓﻲ »ﺗﻮﺷﻴﻊ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ﻣﻦ ا‪8‬ﺒﺮزﻳﻦ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ )‪.(٢٢‬‬
‫× اﺑﻦ اﻷرﻗﻢ )أﺑﻮ اﻻﺻﺒﻎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬اﻟﻨﻤﻴﺮي(‪:‬‬

‫‪89‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ اﻵﺑﺎر ﻓﻲ »اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ« إﻧﻪ ﻛﺎن‪:‬‬

‫»ﻛﺎﺗﺒﺎ ﺑﻠﻴﻐﺎ ﺷﺎﻋﺮا‪ ،‬أﻗﺎم ﺑﺪاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺪ إﻗﺒﺎل اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻣﺠﺎﻫﺪ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺻﺎر إﻟﻰ ا‪8‬ﻌﺘﺼﻢ ﺑﻦ ﺻﻤﺎدح‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻦ وﺟﻮه رﺟﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻧﺒﻬﺎء ﺻﺤﺎﺑـﺔ‪ .‬وﻟـﻪ‬
‫رﺳﺎﺋﻞ وﺗﺄﻟﻴﻒ ﻓﻲ اﻷدب‪ .‬وﺗﻮﻓﻰ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ا‪8‬ﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد« )‪(٢٣‬‬

‫ووﺻﻔﻪ ا‪8‬ﻘﺮي ﺑﺄﻧﻪ »ﻛﺎن آﻳﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻮﻓﺎء«‪ ،‬وذﻛﺮ ﺧﺒﺮ إﻋﺠﺎب‬
‫ا‪8‬ﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻪ‪ ،‬وﺳﻌﻴﻪ ﻟﻀﻤﻪ إﻟﻰ دوﻟﺘﻪ‪ ،‬ورﻓﺾ اﺑﻦ اﻷرﻗﻢ وﻓـﺎء ﻣـﻨـﻪ‬
‫ﻻﺑﻦ ﺻﻤﺎدح‪ .‬وﻓﻲ ﻣﻌﺮض اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﺤﺔ اﻷﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ »ﺿﺎﺣﻚ‬
‫ﻋﻦ ﺟﻤﺎن« ﻳﻀﻴﻒ ا‪8‬ﻘﺮي‪:‬‬
‫»وžﻦ ﻋﺎرض ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ اﺑﻦ أرﻗﻢ‪ ،‬إذ ﻗﺎل>‪:‬‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢُ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنْ‬
‫ـﺪّري‬
‫ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺎد ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنْ‬
‫ﺻــــــــــ َ‬
‫وأﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ أدر )‪(٢٤‬‬
‫ْ ْ‬
‫وﻫﺬا ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﻣﻦ أﻣﺮ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ اﻷرﻗﻢ‪ .‬وﻻ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ ﺷﺘﺮن )‪(٢٥‬‬

‫أن ﻳﻜﻮن ا‪8‬ﻘﺮي ﻗﺪ أﺧﻄﺄ ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻛﺮ أن اﺑﻦ اﻷرﻗﻢ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻋﺎرض اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ‪،‬‬
‫وأن ﻳﻜﻮن اﻟﻌﻜﺲ ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أن اﺑﻦ اﻷرﻗﻢ أﻗـﺪم ﻋـﻬـﺪا ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ‪ ،‬إذ ﻛﺎن اﻷول ﻓﻲ أﺧﺮﻳﺎت ﻋﻤﺮه‪ ،‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺳﻦ اﻟﺸﺒﺎب‪.‬‬
‫)‪(٢٦‬‬
‫× اﺑﻦ اﻟﻔﺮج )ذو اﻟﻮزارﺗ‪ n‬أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ(‪:‬‬
‫وزﻳﺮ ا‪8‬ﺄﻣﻮن ﺑﻦ ذي اﻟﻨﻮن‪ ،‬ﻣﻠﻚ ﻃﻠﻴﻄﻠﺔ ﺛﻢ وزﻳﺮ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪.‬‬
‫ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪-‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ »ا‪8‬ﺴﻬﺐ« أن ﺑﻨﻲ اﻟﻔﺮج ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ أﻋﻴﺎن ﺑﻠﻨﺴﻴﺔ‬
‫»اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻮارﺛﻮا اﳊﺴﺐ‪ ،‬وﺟﻠﻮا ﻋﻦ أن ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻬﻢ ﻧﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ أو ﻧﺜﺮ ﻣﻦ‬
‫اﳋﻄﺐ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﻨﻬﻢ إﻻ ﻣﻦ ﺗﻬﺎدﺗﻪ ا‪8‬ﻠﻮك‪ «..‬ﺛﻢ ذﻛﺮ ﺧﺒﺮ ﺗﻔﺮﻗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻮاﺿﺮ‬
‫ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺮار أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟـﻔـﺮج ﻓـﻲ ﺑـﻼط ﺑـﻨـﻲ ذي اﻟـﻨـﻮن‪،‬‬
‫وأﺿﺎف‪:‬‬
‫»ﻗﺎل )ﻳﻌﻨﻲ اﳊﺠـﺎري‪ ،‬ﺻـﺎﺣـﺐ »ا‪8‬ـﺴـﻬـﺐ‪ (>:‬وﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺷـﻴـﺢ ﻃـﺮﻳـﻘـﺔ‬
‫ﺣﺴﻨﺔ«‪ ،‬وﻻ ‪L‬ﻠﻚ ﻣﻦ ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﺷﻴﺌﺎ‪.‬‬
‫)‪(٢٧‬‬
‫× واﳊﺼﺮي )أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ اﻟﻔﻬﺮي اﻟﻀﺮﻳﺮ(‪:‬‬
‫وﺻﻔﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﳋﺮﻳﺪة »ﺑﺄﻧﻪ« ﺣﺐ ﺗﺼﻨﻴﻔﺎت وﺗﺄﻟـﻴـﻔـﺎت وإﺣـﺴـﺎن ﻓـﻲ‬
‫اﻟﻨﻈـﻢ« )‪) (٢٨‬وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﳋﻠﻂ ﺑﻴﻨﻪ وﺑ‪ n‬اﺑـﻦ ﺧـﺎﻟـﺘـﻪ أو ﺧـﺎﻟـﻪ أﺑـﻲ إﺳـﺤـﺎق‬

‫‪90‬‬
‫ﻓﺘﺮة اﻟﻨﻀﺞ واﻻزدﻫﺎر‬

‫إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺼﺮي‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ »زﻫﺮ اﻵداب«(‪ ،‬وأﺷﻬﺮ ﻣﺎ ﻋﺮف ﻟﻪ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »ﻳﺎ‬

‫ﻟﻴﻞ اﻟﺼﺐ« اﻟﺘﻲ ﻋﺎرﺿﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮون ﻓﻲ ا‪8‬ﺎﺿﻲ واﳊﺎﺿﺮ‪.‬‬
‫واﳊﺼﺮي ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﻴﺮوان‪ ،‬وﺗﺮﻛﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﶈﻦ اﻟﺘﻲ ﺣﻠﺖ ﺑﻬﺎ‬
‫واﺳﺘﻘﺮ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﺘﺔ‪ ،‬واﻧﺘﺠﻊ ﺑﻼط ا‪8‬ﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻓﻲ اﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻗﺼﺪ ﻏﻴﺮه ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ‪ .‬وأﻗﺎم ﻓﻲ أﺧﺮﻳﺎت ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﻄﻨﺠﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺗﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٤٨٨‬ﻫـ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﺪه اﻟﺼﻔﺪي ﻓﻲ »ﺗﻮﺷﻴﻊ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« »žﻦ ﺳﺒﻖ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ‪ ،‬وﺳﺒﻖ‬
‫إﻟﻰ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ ا‪8‬ﻐﺮب« )وﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻏﻴﺮه ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ ﺻﻠﺔ اﳊـﺼـﺮي ﺑـﻔـﻦ‬
‫اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ( وﻧﺴﺐ ﻟﻪ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻃﺎ اﻟﻐﺼﻦ اﻟﻨﻀﺮا )‪(٢٩‬‬
‫ﻋﻠﻖ اﻟﻘُﺮﻃﺎ ﻓﻲ أذن اﻟﺸﻌﺮى وأﳊﻒ ا‪8‬ﺮْ َ ُ َ ّ‬ ‫ﻣَْﻦ ّ‬
‫وﻫﻲ ﻣﻦ ﻏﺮر ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺛﻘـﻞ ﻗـﺎﻓـﻴـﺔ اﻟـﻄـﺎء‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﻠﻞ ﻛﻞ أﻗﻔﺎﻟﻬﺎ‪ .‬وا‪8‬ﺸﻜﻠﺔ أن ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ وردت ﺑﺪورﻫﺎ ﻓﻲ »ﺟﻴﺶ‬
‫اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻻﺑﻦ ارﻓﻊ رأﺳـﻪ )‪ (٣٠‬وﻫﻲ †ﻮﺷﺤﺎت ﻫﺬا اﻷﺧﻴﺮ أﻟﺼﻖ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﳊﺼﺮي‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺮف ﻟﻪ أي إﺳﻬﺎم ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪.‬‬

‫< اﺑﻦ ﻧﺰار )أﺑﻮ اﳊﺴﻦ(‪:‬‬

‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ أﺧﺒﺎره‪،‬‬ ‫)‪(٣١‬‬ ‫أﺣﺪ اﻟﺸﻌﺮاء اﻷﻣﺮاء‪ ،‬ذﻛﺮ ا‪8‬ﻘﺮي ﻓﻲ »اﻟﻨﻔﺢ«‬
‫وﻗﺎل اﻧﻪ »‪8‬ﺎ اﻧﺘﺜﺮ ﺳﻠﻚ ﻧﻈﺎم ﻣﻠﻚ ‪8‬ﺘﻮﻧﺔ‪)-‬ﻣﻦ اﻟﺒﺮﺑﺮ ا‪8‬ﺮاﺑـﻄـ‪ (n‬ﺗـﻔـﺮق‬
‫ﻣﻠﻚ اﻷﻧﺪﻟﺲ رؤﺳﺎء اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺘـﻬـﻢ اﻷﻣـﻴـﺮ أﺑـﻮ اﳊـﺴـﻦ ﺑـﻦ‬
‫ﻧﺰار‪8 ،‬ﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ أﺻﺎﻟﺔ ﻓﻲ وادي آش‪ ،‬ﻓﺤﺴﺪه أﻫﻞ ﺑﻠﺪه‪ ،‬وﻗﺼﺪوا ﺗﺄﺧﻴﺮه‬
‫ﻋﻦ ﺗﻠﻚ ا‪8‬ﺮﺗﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺨﻄﺒﻮا ﻓﻲ ﺑﻠـﺪﻫـﻢ ‪8‬ـﻠـﻚ ﺷـﺮق اﻷﻧـﺪﻟـﺲ »ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺑـﻦ‬
‫ﻣﺮدﻧﻴﺶ«‪ ،‬واﻧﺘﻬـﻰ اﻷﻣـﺮ ﺑـﺄن ﺟـﻲء ﺑـﻪ وﻫـﻮ ﻓـﻲ اﻷﻏـﻼل إﻟـﻰ ﻣـﺮﺳـﻴـﻪ‪،‬‬
‫وأودع اﻟﺴﺠﻦ وﻳﻀﻴﻒ ا‪8‬ﻘﺮي أﻧﻪ‪» :‬ﻟﻢ ﻳﺰل ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ إﻟﻰ أن‬
‫ﲢﻴﻞ ﻓﻲ ﺟﺎرﻳﺔ ﻣﺤﺴﻨﺔ ﻟﻠﻐﻨﺎء ﺣﺴﻨـﺔ اﻟـﺼـﻮت وﺻـﻨـﻊ ﻣـﻮﺷـﺤـﺘـﻪ اﻟـﺘـﻲ‬
‫أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﺎح‬
‫اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺪر ّ‬ ‫ـﺎزَﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻧــــــ َ‬
‫ـﺪﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬
‫ـﺖ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺮاح‬
‫ـﺪْع ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ّﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰّﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬

‫‪91‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫وﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫَ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ أﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلُ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤَ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴُ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮدْ‬
‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲُ ُﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪَى‪:‬‬
‫ـﺮاح‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻻﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ أﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫أﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ذاك اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎح‬
‫إﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬
‫وﺟﻌﻞ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳉﺎرﻳﺔ ﺣﺘﻰ ﺣﻔﻈﺘﻬﺎ وأﺣﻜﻤﺖ اﻟﻐﻨﺎء ﺑﻬﺎ‪ ،‬وأﻫﺪاﻫـﺎ‬
‫إﻟﻰ اﺑﻦ ﻣﺮدﻧﻴﺶ ﺑﻌﺪﻣﺎ أوﺻﺎﻫﺎ أﻧﻬﺎ ﻣﺘﻰ اﺳﺘﺪﻋﺎﻫﺎ إﻟﻰ اﻟﻐﻨﺎء ﻏﻨﺘﻪ ﺑﻬﺬه‬
‫ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪ ،..‬واﺗﻔﻖ أن ﻇﻔﺮ †ﺎ أوﺻﺎﻫﺎ ﺑﻪ‪ ،‬وأﺣﺴﻨﺖ ﻏﻨﺎء ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻄﺮب‬
‫اﺑﻦ ﻣﺮدﻧﻴﺶ‪ «..‬وﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ اﳊﻜﺎﻳﺔ أﻧﻪ ‪8‬ﺎ ﻋﺮف أن ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻻﺑﻦ ﻧﺰار أﻣـﺮ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر ﺑﻔﻚ ﻗﻴﻮده‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪» :‬ﻳﺎ أﺑﺎ اﳊﺴﻦ‪ ،‬ﻗﺪ أﻣﺮﻧﺎ ﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴﺮاح ﻋﻠﻰ‬
‫رﻏﻢ اﳊﺴﻮد‪ ،‬ﻓﺎرﺟﻊ إﻟﻰ ﺑﻠﺪك‪ ،‬ﻣﺒﺎﺣﺎً ﻟﻚ أن ﺗﻄﻠﺐ ا‪8‬ﻠﻚ ﺑﻬﺎ وﺑﻐﻴﺮﻫﺎ إن‬
‫ﻗﺪرت‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ أﻫﻞ ﻷن 'ﻠﻚ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻻ وادي آش« وﻗﺪر ﻻﺑﻦ ﻧﺰار أن‬
‫ﻳﺘﻮﻟﻰ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ وادي آش‪ ،‬واﻟﻴﺎً ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺮدﻧﻴﺶ‪.‬‬
‫وﻳﺨﻠﻮ ا‪8‬ﻐﺮب ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻻﺑﻦ ﻧﺰار وﻟﻜﻦ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ذﻛﺮ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺛﺎﻧﻲ‬ ‫اﺷﺮب ﻋﻠﻰ ﻧﻐﻤﺔ ا‪8‬ﺜﺎﻧﻲ‬ ‫ْ‬
‫ﻗﺎل إﻧﻬﺎ »ﻻﺑﻦ ﻧﺰار‪ ،‬وﺗﺮوى ﻻﺑﻦ ﺣﺰﻣﻮن«‪ ،‬وﺧﺮﺟﺘﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻋﻮدي )‪(٣٢‬‬ ‫واﻟﺴﻌﻮد‬ ‫ﺻﻞ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻮ ْ‬‫ﻳﺎ ﻟﻴﻠَﺔ َ‬
‫× اﻷﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻠﻴﻠﻲ ‪) :‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻫﺮﻳﺮة اﻟﻘﻴﺴﻲ(‪:‬‬ ‫(‬ ‫‪٣٣‬‬ ‫)‬

‫ﻧﺸﺄ ﺑﺄﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻋﻈﻢ ﺷﺄﻧﻪ ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬وﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻨـﻪ‬
‫ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ«‪-‬ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﺰاز واﺑﻦ راﻓﻊ رأﺳﻪ‪:‬‬
‫»ﺛﻢ ﺟﺎءت اﳊﻠﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻣﺪة ا‪8‬ﻠﺜـﻤـ‪ ،n‬ﻓـﻈـﻬـﺮت ﻟـﻬـﻢ اﻟـﺒـﺪاﺋـﻊ‪،‬‬
‫وﻓﺮﺳﺎ رﻫﺎن ﺣﻠﺒﺘﻬﻢ اﻷﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻠﻴﻠﻲ وﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺑﻘﻲ‪ .‬ﺳﻤﻌﺖ ﻏـﻴـﺮ واﺣـﺪ‬
‫ﻣﻦ أﺷﻴﺎخ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﻳﺬﻛﺮون أن ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬اﺟﺘﻤﻌﻮا‬
‫ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﺄﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪ ﺻﻨﻊ ﻣﻮﺷﺤـﺔ وﺗـﺄﻧـﻖ ﻓـﻴـﻬـﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪﻣﻮا اﻷﻋﻤﻰ ﻟﻺﻧﺸﺎد ﻓﻠﻤﺎ اﻓﺘﺘﺢ ﻣﻮﺷﺤﺘﻪ ا‪8‬ﺸﻬﻮرة ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ـﺎن‬
‫ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ‪ k‬ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ُ‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‪ k‬ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪْر‬

‫‪92‬‬
‫ﻓﺘﺮة اﻟﻨﻀﺞ واﻻزدﻫﺎر‬

‫ـﺎن‬
‫ـﺎق ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺰﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪْري‬ ‫وﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاهُ َ‬
‫)‪(٣٤‬‬
‫ﺧﺮق اﺑﻦ ﺑﻘﻲ وﺗﺒﻌﻪ اﻟﺒﺎﻗﻮن‪.‬‬
‫واﳊـﻖ أن اﻷﻋـﻤـﻰ اﻟـﺘـﻄـﻴـﻠـﻲ وﺻـﻞ إﻟـﻰ درﺟـﺔ ﻻ ﻧـﻈــﻦ أن واﺣــﺪاً ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬ﺑﻠﻐﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ أو ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪ ،‬ور†ﺎ اﺣﺘﺎج اﻷﻣﺮ إﻟـﻰ ﻃـﻮل ﲢـﻠـﻴـﻞ‬
‫ﻟﻜﻲ ﻳﺒﺮﻫﻦ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻫﺬه اﻟﻨﻈـﺮة‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ ﺑـﺤـﺴـﺒـﻨـﺎ اﻵن اﻹﺷـﺎرة إﻟـﻰ أن‬
‫ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ اﺧﺘﺎر ﻟﻪ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮة ﻧﺼﺎً ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺨﺘﺮ ﻷي ﻣﻦ‬
‫اﻵﺧﺮﻳﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻣﻮﺷﺤﺎت )ﻫﺬا إذا اﻓـﺘـﺮﺿـﻨـﺎ أن ﺟـﻴـﺶ اﻟـﺘـﻮﺷـﻴـﺢ‬
‫وﺻﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻛﺎﻣﻼً( وﻗﺪم ‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻟﺘﻄﻠﻴﻠﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫»أي آﻳﺔ أﻋﺠﺎز‪ ،‬وﺗﻄﻮﻳﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﺮاﻋﺔ وإﻳـﺠـﺎز‪ ،‬وأﻟـﻔـﺎظ أرق ﻣـﻦ اﻟـﻬـﻮاء‪،‬‬
‫ﻣﻘﺴﻢ اﻟﺒﺪاﺋﻊ ﺑﺎﻟﺴﻮاء‪ ،‬ﻣﻦ اﺧﺘﺮاع ﻓﻲ اﻟﻄﺮاﺋﻖ‪ ،‬واﻟﺴﺒﻚ اﻟـﺒـﺪﻳـﻊ وا‪8‬ـﻌـﻨـﻰ‬
‫اﻟﺮاﺋﻖ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﺗﻮﺷﻴﺤـﻪ ﻣـﺜـﻼً ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس‪ .‬وﻫﺎك ﻣﻦ ﺗﻮﺷﻴـﺤـﻪ ﻣـﺎ‬
‫ﻳﺮف ﻧﺴﻴﻤﻪ وﻳﺮوﻗﻚ«‬
‫وﻗﺪ ﺳﻠﻢ ﻟﻠﺘﻄﻠﻴﻠﻲ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬ﻳﺠﺪﻫﺎ اﻟﻘﺎرƒ ﻓﻲ دﻳﻮاﻧﻪ‪،‬‬
‫)اﺛﻨﺎن وﻋﺸﺮون ﻣﻮﺷﺤﺎً( )‪ ،(٣٥‬وﺗﺮد ﻣﺒﻌﺜﺮة ﻓﻲ ﻣﺼﺎدر ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬أﻫﻤﻬﺎ إﻟﻰ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ دار اﻟﻄﺮاز وﺑﻬﺎ ﺳﺖ ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻳﺮﺟﺢ أﻧﻬﺎ‬
‫ﻟﻠﺘﻄﻠﻴﻠﻲ )واﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﻻ ﻳﻨﺴﺐ ا‪8‬ﻮﺷﺤـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻮردﻫـﺎ وﻟـﻜـﻦ ﻫـﻨـﺎك‬
‫ﻗﺮاﺋﻦ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﻟﺘﻄﻠﻴﻠﻲ( ﻛﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻌﻀﺎً ﻣﻨﻪ‬
‫ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب«‪ ،‬وﻳﺘﻔﺮد »ﺗﻮﺷﻴﻊ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ﺑﺈﻳﺮاد ﻣﻮﺷﺤﺔ‪» ،‬ﻳﺎ ﻧﺎزح اﻟﺪار ﺳـﻞ‬
‫ﺧﻴﺎﻟﻚ«‪.‬‬
‫وأﺟﻤﻞ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ ﻫﻲ »ﺿﺎﺣﻚ ﻋﻦ ﺟﻤﺎن« اﻟﺘﻲ ﻣﺮ ﻣـﻄـﻠـﻌـﻬـﺎ‪،‬‬
‫وﻗﺪ وﺻﻔﻬﺎ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺄﻧﻬﺎ »ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻣﺸﻬﻮرة«‪ .‬وﻫﻲ أول ﻧﺺ ﻳﺴﻮﻗﻪ اﺑﻦ‬
‫ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ‪ ،‬وﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻋﺎرﺿﻬﺎ اﻟـﻮﺷـﺎﺣـﻮن ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺮ اﻟـﻌـﺼـﻮر‪ .‬واﻟـﻨـﺺ‪-‬‬
‫وﻣﻮﺿﻮﻋﻪ اﻟﻐﺰل‪-‬ﻳﺘﺪﻓﻖ ﻓﻲ ﺳﻼﺳﺔ وﻋﺬوﺑﺔ أﻟﻔﺎظ وﺑﺴﺎﻃﺔ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻠﻮن‪ .‬وﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ا‪8‬ﻄﻠﻊ‪:‬‬
‫ـﺪ‬
‫‪v‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫آه ّ‬
‫ـﺪ‬
‫ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺶ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪُ‬

‫‪93‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﺪ‪..‬‬ ‫ـﺖ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬

‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلَ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ أﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦَ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪُ?‬
‫واﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻏُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦَ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنْ‬
‫ذا ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ ª‬ﻧَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﻻﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪانْ‬
‫ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻄْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫وﻟﻬﺎ ﺧﺮﺟﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪ .‬وﻫﻨﺎك ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻟـﻬـﺎ ﺧـﺮﺟـﺎت ﺑـﺎﻟـﻔـﺼـﺤـﻰ‪ ،‬أﻣـﺎ‬
‫ﻣﻮﺷﺤﺔ‪:‬‬
‫ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻌَﺎ إﻻ ﻷﻣﺮ ﻛﺒﺎرْ‬ ‫ﻣﺎء‪ °‬وﻧﺎرْ‬ ‫دﻣﻊ‪ °‬ﺳﻔﻮح‪ °‬ﺣﺮارْ‬
‫ﻓﺎن ﺧﺮﺟﺘﻬﺎ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺚ‪ ،‬وﺗﺮد ﻓﻲ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ‪:‬‬
‫ﻋﺎر‬
‫ﺷﻨﺎر ﺑﻨﻔﺲ آﺳﺖ ﻛﺴﺎدﻣﻮ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺎدر‬
‫ْ‬ ‫واﳊﺒﻴﺐ دﻣﻮ ﺻﺎر‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ووردت ﻓﻲ »ﻋﺪة اﳉﻠﻴﺲ‪:‬‬
‫ـﻮأﻣـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ـﺐ اﻧ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ــﺮد ذي ﻣـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ــﻮ اﳊ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻛــﻦ دﺷ ـﺘــﺮ ﻧ ـﻨـ ـﻔـ ـﻴ ــﺲ اﻣـ ـﺒ ــﻲ ﻛـ ـﺴ ــﺪ ﻧ ــﻮﻟـ ـﻴـ ـﻐ ــﺮ‬
‫وﺗﺮﺟﻤﻬﺎ ﻏﻮﻣﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫ﺣﺒﻴﺒﻲ ﻣﺮﻳﺾ ﺑﺴﺒﺐ اﳊﺐ‪-‬وﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ? أﻻ ﺗﺮى أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺮﺟـﻊ‬
‫إﻟﻲ أﺑﺪاً?‬
‫‪Mev‘l habib enfermo de meu amar‬‬
‫? ‪Que no d‘estar‬‬
‫‪Non yes a mib que se ha de no llegar‬‬
‫× اﻷﺑﻴﺾ )‪) (٣٦‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،‬اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬اﻻﺷﺒﻴﻠﻲ(‪:‬‬
‫ﺟﺎء ﻋﻨﻪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب«‪-‬ﻧﻘﻼ ﻋـﻦ »ا‪8‬ـﺴـﻬـﺐ«‪ :-‬أﺻـﻠـﻪ ﻣـﻦ ﻗـﺮﻳـﺔ ﻫـﻤـﺪان‪،‬‬
‫وﺗﺄدب ﺑﺎﺷﺒﻴﻠﻴﺔ وﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺸﻬﻮر‪» ..‬ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ أﻣﻴـﺮ ﻗـﺮﻃـﺒـﺔ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ٥٢٥‬ﻫـ«‪ ،‬أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪ (٣٧) .‬ﻗﺎل ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﻋﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ‪:‬‬
‫»‪ ..‬ﺻﻘﻞ أﻟﻔﺎﻇﻪ وﺟﻼء‪ ،‬وﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ اﺑﻦ ﺟﻼ‪ ،‬ﻓﻘـﻠـﺪ اﻟـﺰﻣـﺎن ﺣـﻠـﻴـﻪ‪،‬‬
‫وأﻣﻄﺮ ﺑﺮوض اﻹﺣﺴﺎن وﺳﻤﻴﻪ ووﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘـﺮع ووﻟـﺪه‪ ،‬واﺷـﺘـﻤـﻞ ﺑـﺎﻟـﺴـﺤـﺮ‬
‫)‪(٣٨‬‬
‫وﺗﻘﻠﺪ‪ ،‬وﻧﻈﻢ ﺷﻌﺮه وﺗﻮﺷﻴﺤﻪ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺐ اﻷﻋﺠﺎز«‬
‫أﻣﺎ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ« ﻓﻴﺴﻮق ﻫﺬا اﳋﺒﺮ‪:‬‬
‫»وأﺧﺒﺮﻧﻲ أﺑﻮ اﳋﺼﻴﺐ ﺑﻦ زﻫﺮ أﻧﻪ ﺟﺮى ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ زﻫـﺮ‬

‫‪94‬‬
‫ﻓﺘﺮة اﻟﻨﻀﺞ واﻻزدﻫﺎر‬

‫ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﻮﺷﺎح ا‪8‬ﺘﻘﺪم اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻐﺾ ﻣﻨﻪ أﺣﺪ اﳊﺎﺿﺮﻳـﻦ ﻓـﻘـﺎل‪:‬‬
‫ﻛﻴﻒ ﺗﻐﺾ žﻦ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺷُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮبُ راح‬
‫ـﺎح‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ رﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎض اﻷﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻻ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎح‬
‫)‪(٣٩‬‬
‫إذا اﻧـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻰ ﻓ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺎح ‪ ..‬اﻟ ـ ـ ــﺦ‬
‫وﻟﻌﻞ ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺺ اﻟﻮﺣﻴﺪ ا‪8‬ﻌﺮوف ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﻷﺑﻴﺾ‪،‬‬
‫ﻗﺒﻞ أن ﻳﺰاح اﻟﻨﻘﺎب ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ«‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﻋﺸﺮ ﻣﻮﺷﺤﺎت‬
‫ﻣﻦ ﻧﻈﻤﻪ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻤﻠﻬﺎ ﻣﻮﺷﺤﺔ‪:‬‬
‫ا ـ ـ ــﺪّامْ‬‫ﻣَ ـ ـ ــﻦْ ﺳـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﻰ ﻋـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻚَ ﻛـ ـ ـ ــﺄسَ ُ‬
‫ـﺎم‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻢ‬
‫رﺷـ ـ ـ ـ ــﺄ أﺳ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺮﻧـ ـ ـ ـ ــﻲ وﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺎزم‬
‫ـﻮت ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫رق ﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻋ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎً ﻣـ ـ ــﻦ دﻣ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﻪ وﻫ ـ ـ ــﻮ ﺑ ـ ـ ــﺎﺳ ـ ـ ــﻢ‬
‫ـﺎم‬
‫ـﺰج ﲢ ـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺚ‪£ k‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮة ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎمْ‬
‫وﻓﻴﻬﺎ ﻣﻘﻄﻊ ﻓﻲ ﻣﺪح وزﻳﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬واﳋﺮﺟﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻫﻨﺎ‪-‬ﻻ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺎﺷﻖ أو اﶈﺒﻮﺑﺔ أو اﳊﻤﺎم‪ ،‬ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‪:‬‬
‫ف ا ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻚُ ﺑـ ـ ـ ــﻪ ﺣ ـ ـ ـ ــ‪ I‬ﺣ ـ ـ ـ ــﺎﻃَـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬ ‫ﺷـ ـ ـ ـ ُـﺮ َ‬‫َ‬
‫ـﺪت وﺟ ـ ـ ـ ــﺪاً ﺑ ـ ـ ـ ــﻪ ﻏـ ـ ـ ـ ــﺮﻧـ ـ ـ ـ ــﺎَﻃ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻮﺧ ـ ـ ــﻰ ﺑـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﻮاﻫـ ـ ـ ــﺎ ارﺗ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺎﻃَـ ـ ـ ـ ْـﻪ‪:‬‬ ‫إذ ﺗـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ْ‬
‫ﻛ ـ ـ ــﻞّ ﻳ ـ ـ ــﻮْم أﻗـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ــﻚْ ﻳـ ـ ــﺎ ﺣـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺐْ ﺳ ـ ـ ــﻼمْ‬
‫وﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ذﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم! )‪(٤٠‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫)‪(٤١‬‬
‫× اﺑﻦ رﺣﻴـﻢ )ذو اﻟـﻮزارﺗـ‪ ،n‬ا‪8‬ـﺸـﺮف‪ ،‬أﺑـﻮ ﺑـﻜـﺮ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺑـﻦ أﺣـﻤـﺪ(‬
‫ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺔ‪ ٥٣٠‬ﻫـ‪:‬‬
‫ﺟﺎء ﻋﻨﻪ ﻓﻲ »ﻗﻼﺋﺪ اﻟﻌﻘﻴﺎن«‪-‬وﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب«‪-‬‬
‫»رﺟﻞ اﻟﺸﺮف ﺳﺆددا وﻋﻼء‪ ،‬وواﺣﺪه اﺷﺘﻤﺎﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻔـﻀـﻞ واﺳـﺘـﻴـﻼء‪.‬‬
‫اﺳﺘﻘﻞ ﺑﺎﻟﻨﻘﺾ واﻻﺑﺮام‪ ،‬وأوﺿﺢ رﺳﻢ اﺠﻤﻟﺎﻣﻠـﺔ واﻹﻛـﺮام« وﻻ ﻳـﻌـﺮف‪-‬ﻋـﻠـﻰ‬
‫وﺟﻪ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻮﻟﺪه‪ ،‬أو وﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ذﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﻄﻠﻊ ﻗﺼﻴﺪة‬

‫‪95‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺪح 'ﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔ‪:n‬‬

‫ﻋـ ـﻠ ــﻰ ا ــﺮﻫـ ـﻔ ــﺎت اﻟـ ـﺒـ ـﻴ ــﺾ واﻟـ ـﺴ ـ ـﻤـ ــﺮ ا ـ ـﻠـ ــﺪ‬
‫ﺗ ـ ـ ــﺪور رﺣ ـ ـ ــﻰ ا ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻚ ا ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ــﻮج ﺑـ ـ ـ ــﺎﶈـ ـ ـ ــﺪ‬
‫وذﻛﺮ ﻟﻪ اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ »اﻟﻘﻼﺋﺪ«‪-‬وﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﻤﺎد اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻓﻲ »اﳋﺮﻳﺪة«‪-‬‬
‫ﻗﺼﻴﺪة ﻣﺪح ﺑﻬﺎ اﻷﻣﻴﺮ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻳـﻮﺳـﻒ ﺑـﻦ ﺗـﺎﺷـﻔـ‪ n‬ﺳـﻨـﺔ‬
‫ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وﻓﻲ »اﳋﺮﻳﺪة« ﻛﺬﻟﻚ‪» :‬ذﻛﺮه ﻟﻲ اﻟـﻔـﻘـﻴـﻪ أﻟـﻴـﺴـﻊ‬
‫†ﺼﺮ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬أدرﻛﺘﻪ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮﻳﻦ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ« )‪(٤٢‬‬

‫وﻗﺪ ﻋﺪه اﻟﺼﻔﺪي ﻓﻲ »ﺗﻮﺷﻴﻊ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ﻣﻦ ﻛﺒﺎر وﺷﺎﺣﻲ أﻫﻞ ا‪8‬ﻐـﺮب‬

‫واﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وﻟﺪﻳﻨﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ﻋﺸـﺮة ﻧـﺼـﻮص ﺗـﻌـﺪ ﻣـﻦ ﻋـﻴـﻮن‬
‫ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻣﻦ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫ﻠﺐ‬
‫واﻋﻠﻢ أﻳﻬﺎ اﻟﻘَ ُ‬ ‫ﻧﻬﺐ‬
‫ﻓﻬﻮ ﻟﻠﺼّﺒﺎ ُ‬ ‫ﺻﺒﺎ ﻛﻤﺎ أﺻﺒﻮ‬ ‫َﻣْﻦ َ‬
‫ﻋﺰﻣ ْ‬
‫ﻚ‬‫َ‬ ‫اﻟﻬﻮى‬‫ﻣﺎ ﺣﻴﻴﺖُ ﻻ أﺳﻠﻮ اﻗﺾ ﻓﻲ َ‬ ‫اﳊَﺰْن‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻮ أذاﺑﻚَ‬
‫ـﺬُل‬‫ﻻ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮك اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫أﻧﻬﻢ ﻣﺘﻰ ﻋﻠﻘﻮا‬ ‫ﻓﺮق ّ‬ ‫ﺣَﻜﺖ ُ‬ ‫ﺣَﺮق ﻫﻜﺬا َ‬ ‫ﻛﺘﻤﻚ اﻟﻬﻮى ُ‬
‫َ‬
‫اﻟﺬلﱡ‬
‫ُﺑّﺮﺣﻮا ﺑﻪ ﻗﺒﻞُ إﻧﻨﻲ أرى ﻛﺘﻤﻚْ ﻟﻠﻬﻮى ﻫﻮ ُ‬ ‫ﺴُﻦ‬‫وﺳﺒﺎﻫﻢ اﳊُ ْ‬
‫ُ‬
‫وﺧﺮﺟﺘﻬﺎ ﻋﺎﻣﻴﺔ‪ .‬وﻫﻨﺎك ﻣﻮﺷﺤﺘﺎن أﺧﺮﻳـﺎن ﺗـﺨـﺘـﻤـﺎن ﺑـﺨـﺮﺟـﺘـ‪ n‬ﺑـﻠـﻐـﺔ‬
‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﺚ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﻬﺪ ﻷﺣﺪﻫﻤﺎ )ﻣﻮﺷﺤﺔ‪ :‬ﻣﻦ ﻟﻘﻠﺒﻲ ﺑﺈدراك اﻟﻮﺻﺎل( ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ـﻲ‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎة ذات ُ‬
‫ـﻲ‬
‫ـﺮﺑـ ـ ــﺖْ ﻋـ ـ ــﻦ ﻣ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ــﻖ أﻋـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ّ‬ ‫أﻋ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺗـ ـ ـ ّـﺘ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻊ اﳉَ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎل اﻟ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻲ‬
‫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اوﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪش دﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬
‫ﺣـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ــﺐ ﺳ ـ ـ ـ ــﻢ ﺑـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ــﺎ درد ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫وﻣﻌﻈﻢ ﺧﺮﺟﺎت اﺑﻦ رﺟﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﻋـﻠـﻰ ﻟـﺴـﺎن اﶈـﺒـﻮﺑـﺎت ﻛـﻤـﺎ ﻓـﻲ ا‪8‬ـﺜـﺎل‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻖ وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻮﺷﺤﺔ »ﻧﺴﻴﻢ اﻟﺼﺒﺎ« وﻓﻲ ﺧﺎ'ﺘﻬﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻟﻪ اﶈﺒﻮب ﻟﻴﻐﻨﻴﻪ‪:‬‬
‫ﻷي ﻗـ ـ ـﺼـ ـ ـ ْـﻪ ﺗـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺖْ وﺣ ـ ــﺪكْ وأﻧ ـ ــﺎ وﺣـ ـ ــﺪي‬ ‫ّ‬
‫ﻛ ـﻤ ــﺎ ﺑ ــﺖ ﻋ ـﻨــﺪك ﺣـ ـﺘـ ـﻤ ــﺎ ﺗـ ـﺒـ ـﻴ ــﺖ ﻋـ ـﻨ ــﺪي )‪(٤٣‬‬
‫ّ‬
‫اﺑﻦ ﺑﺎﺟﺔ )أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴ‪ ،n‬و ﻳﺴﻤـﻴـﻪ اﻷوروﺑـﻴـﻮن ‪Avenpace‬‬
‫ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٣٣‬ﻫـ( )‪(٤٤‬‬

‫ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ ا‪8‬ﻐﺮب‪» :‬ﻓﻴﻠﺴﻮف اﻷﻧﺪﻟﺲ وأﻣﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﳊﺎن‪..‬‬

‫‪96‬‬
‫ﻓﺘﺮة اﻟﻨﻀﺞ واﻻزدﻫﺎر‬

‫أﻃﻨﺐ ﻓﻲ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﺣﺐ ا‪8‬ﺴﻬﺐ واﻟﺴﻤﻂ‪ ،‬وﻛﺎن ﺟﻠـﻴـﻞ ا‪8‬ـﻘـﺪار‪ ،‬وﻗـﺪ‬
‫اﺳﺘﻮزره أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺗﻴﻔﻠﻮﻳﺖ ﻣﻠﻚ ﺳﺮﻗﺴﻄﺔ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ اﺑﻦ ﺑﺎﺟﺔ ﻣﻦ رﺛﺎﺋﻪ وﻏﻨﻰ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻓﻲ أﳊﺎن ﻣﺒﻜﻴﺔ«‪.‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب« إﺷﺎرة ﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﺎ ﺑ‪ n‬اﺑﻦ ﺑﺎﺟﺔ وا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﺎء‬
‫ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ«‪-‬وﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون وا‪8‬ﻘﺮي‪-:‬‬
‫»وﻛﺎن ﻓﻲ ﻋﺼﺮه )ﻳﻌﻨﻲ ﻋﺼﺮ اﺑﻦ ﺑﻘﻰ( ﻣﻦ اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬ا‪8‬ﻄﺒﻮﻋ‪ ،n‬وﻛﺎن‬
‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻫﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺑﺎﺟﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻼﺣ‪ n‬ا‪8‬ﺸﻬﻮرة‪ .‬وﻣﻦ اﳊـﻜـﺎﻳـﺎت‬
‫ا‪8‬ﺆرﺧﺔ أﻧﻪ ‪8‬ﺎ أﻟﻘﻰ ﻋﻠﻰ إﺣﺪى ﻗﻴﻨﺎت اﺑﻦ ﺗﻴﻔﻠﻮﻳﺖ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺟَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮّر اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬّﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞَ أ‪ ّ£‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮّ‬
‫وﺻ ـ ـ ــﻞ اﻟـ ـ ـ ــﺴﱡ ـ ـ ــﻜْ ـ ـ ــﺮَ ﻣـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻚ ﺑ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ــﺴﱡ ـ ـ ــﻜْـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﻃﺮب ا‪8‬ﻤﺪوح‪ .‬و‪8‬ﺎ ﺧﺘﻤﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻃﺮق ﺳﻤﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺤ‪:n‬‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ راﻳ ـ ـ ـ ــﺔَ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﻷﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ـ ـ ــﻰ أﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻜْـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﺻﺎح‪ :‬واﻃﺮﺑﺎه‪ ،‬وﺷﻖ ﺛﻴﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺑﺪأت ﺑﻪ وﻣﺎ ﺧـﺘـﻤـﺖ‪ ،‬وﺣـﻠّﻔـﻪ‬
‫ﺑﺎﻷﺎن ا‪8‬ﻐﻠﻈﺔ أن ﻻ ﺸﻲ إﻟﻰ داره إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬ﺧﺎف اﳊﻜﻴﻢ ﺳـﻮء‬
‫اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﺎل ﺑﺄن ﺟﻌﻞ ذﻫﺒﺎ ﻓﻲ ﻧﻌﻠﻪ وﻣﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ« )‪(٤٥‬‬

‫وا‪8‬ﺸﻜﻠﺔ أن ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﺗﺮد ﻓﻲ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘـﻮﺷـﻴـﺢ«)‪ (٤٦‬ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻷﺑـﻲ‬

‫ﺑﻜﺮ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺼﻴﺮﻓﻲ‪ ،‬وزﻳﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‪ ،‬ور†ﺎ ﻗﻴﻞ أن ﻛﻼم اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫أرﺟﺢ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر اﻧﻪ اﺳـﺒـﻖ زﻣـﻨـﺎً ﻣﻦ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄـﻴـﺐ‪ ،‬وأن اﺑـﻦ‬
‫ﺑﺎﺟﺔ ﺗﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٣٣‬ﻫـ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻮﻓﻰ اﺑﻦ اﻟﺼﻴﺮﻓﻲ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺮﺑﻊ ﻗﺮن‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺎﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻴﺴﻴﺮ اﳉﺰم ﺑﺸﻲء ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ‬ ‫ً‬
‫ﻻ ﳒﺪ ﻻﺑﻦ ﺑﺎﺟﺔ ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻏﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ‪ ،‬وﻻن ﻋﺒﺎرة اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻧﻔﺴﻬﺎ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻹﺑﻬﺎم‪ ،‬إذ ﻻ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﺑﻦ ﺑﺎﺟﺔ ﻛﻤﺆﻟﻒ ﻟﻠﻤﻮﺷﺤﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻘﻮل‬
‫إﻧﻪ ﻋﻠّﻢ ﻗﻴﻨﺎت اﺑﻦ ﺗﻴﻔﻠﻮﻳﺖ إﻧﺸﺎدﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺄن ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎرة أن اﺑﻦ ﺑﺎﺟﺔ‬
‫وﺿﻊ ﻟﻬﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﳊﻨﺎ‪ ،‬وﻳﺒﻘﻰ اﻟﺘﺴﺎؤل ﻗﺎﺋﻤﺎ‪-‬ﺑﻼ ﺟﻮاب‪-‬ﻋﻦ واﺿﻊ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻧﻀﻴﻒ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ أن اﺑﻦ ﺑﺎﺟﺔ ﻳﻨﻌﺖ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ا‪8‬ﺼﺎدر ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺼـﺎﻳـﻎ‬
‫)‪ (٤٧‬ﻓﻬﻞ ﻟﻠﺘﺸﺎﺑﻪ ﺑ‪) n‬اﺑﻦ اﻟﺼﻴﺮﻓﻲ( و )اﺑﻦ اﻟﺼﺎﻳﻎ( أﺛﺮ ﻓﻲ اﳋﻠﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ?‬
‫ﺧﺎﺻﺔ وأن اﺳﻢ اﻷول )أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ( واﻟﺜﺎﻧﻲ )أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬

‫‪97‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﻳﺤﻴﻰ(?‬
‫× اﻟﻜﻤﻴﺖ )‪) (٤٨‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ )‪ (٤٩‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ(‪ :‬ﻟﻪ ﻓﻲ‬
‫»ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ﻋﺸﺮ ﻣﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬ﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﺎ‪:‬‬
‫اﳋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل‬‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮى ﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒُ َ‬ ‫َ‬
‫ـﺪب‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫ـﻨ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫ﺟ‬
‫ّ ُ‬ ‫أم‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب« ﻗﺴﻢ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪.‬‬
‫وﺟﻞ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﻟﻜﻤﻴﺖ ﺗﺪور ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﳊﺐ وا‪8‬ﺪﻳـﺢ‪ ،‬وإن ﻛـﺎن‬
‫اﻟﻮﺻﻒ ﻳﺴﺘﻐﺮق ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻮﺷﺤﺘﻪ‪:‬‬
‫ﻻحَ ﻟ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﺮوض ﻋ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻰ ﻏ ـ ـ ـ ــﺮّ اﻟ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ــﺎحْ‬
‫َزﻫَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‪ k‬زاﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮُ‬
‫ـﺎح‬
‫وﺛ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺪاً ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ّـﻌـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻷﻗـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫َﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻮُرُه اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ‬
‫ـﺎح‬
‫ـﺼـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ْ‬ ‫زارﻧ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻪ ﻋـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻰ وﺟـ ـ ـ ــﻪ اﻟـ ـ ـ ـ ّ‬
‫أرج ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ‬ ‫‪k‬‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﻳﻨﺜﻨﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺻﻒ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﺸﺮاب ﻣﻦ ﺳﻼﻓﺔ دﻧﺎن‪:‬‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ــﺄﻧـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ــﺒَـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ــﻢُ ﻃـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﺔ رداحْ‬
‫ـﺪ‬
‫ـﻢ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠ‬ ‫ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺮاح‬
‫ـﺮاح ﺑ ـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ــﻘُ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺰح اﻟ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫Ÿــــ ُ‬
‫ـﺐ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬ ‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺤـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺖ ﺑ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫وﻓـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ــﺎة ﻓ ـ ـ ـ ـ ّـﻨ ـ ـ ـ ـ َـﻨ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺜّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺗـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻲ ﻃ ـ ـ ــﻮلَ ﺟـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ــﺎء ﺧـ ـ ـ ــﺪْﻧـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬ﻳُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆذﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫وﺗـ ـ ـ ـ ــﻐَ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺮﻓ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻊ ﳊ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ُ‬
‫وﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﻖ ﺻـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎح‬ ‫ذﺑ ـ ــﺖ واﻟـ ـ ـﻠـ ـ ــﻪ اﺳـ ـ ــﻰ )‪ (٥٠‬ﻧـ ـ ـﻄـ ـ ـﻠـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪى‬ ‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺮاح‬
‫وﻋ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﻞْ ﻟـ ـ ـ ــﻲ ﺷ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ــﺎﺗـ ـ ـ ــﻲ ﺟ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺜَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮْ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي‬ ‫َ‬

‫‪98‬‬
‫ﻓﺘﺮة اﻟﻨﻀﺞ واﻻزدﻫﺎر‬

‫وﺗﺄﺗﻲ اﳋﺮﺟﺔ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎﻳ‪ n‬ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺚ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﺷﺤﺔ‬

‫»ﻟﻮاﺣﻆ اﻟﻐﻴﺪ‪>:‬‬
‫ﻻ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن أﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮور‬
‫”ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮذ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ زﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫وﻣﻮﺷﺤﺎت اﻟﻜﻤﻴﺖ ﻣﻔﻌﻤﺔ ﺑﺎﳊﻴﻮﻳﺔ واﻟﺮﺷﺎﻗﺔ‪ ،‬و ﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺧﺮﺟـﺎﺗـﻪ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛﺮ‪-‬ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺟﻮه‪-‬ﺑﺤﻴﻮﻳﺔ أزﺟﺎل اﺑﻦ ﻗﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﺎط‬
‫اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺼﻐﻴﺮة ا‪8‬ﻮﺣﻴﺔ‪.‬‬

‫< اﺑﻦ ﺑﻘﻰ )‪) (٥١‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ(‪:‬‬

‫وﺗﺨﺘﻠﻒ ا‪8‬ﺼﺎدر ﻓﻲ ﲢﺪﻳﺪ ﺑﻘﻴﺔ اﺳﻤﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي‬
‫ﻳﻨﺘﺴﺐ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻲ »ا‪8‬ﻄﻤﺢ« و »اﻟﺬﺧﻴﺮة« و »اﻟﻮﻓﻴﺎت« و »ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء« اﻧﻪ‬
‫ﻗﺮﻃﺒﻲ‪ ،‬وﻧﺴﺒﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺴﻠﻔﻲ إﻟﻰ ﺳﺮﻗﻮﺳﺔ‪ ،‬وﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب« و »اﻟﺘﻜﻤﻠـﺔ«‬
‫أﻧﻪ ﻣﻦ ﻃﻠﻴﻄﻠﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﺑﻦ اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺻﺎﺣﺐ »ﺻﻠﺔ اﻟﺼﻠﺔ« ﻓﻴـﻨـﺴـﺒـﻪ إﻟـﻰ »وادي‬
‫آش« )‪ .(Gaudix‬وﺗﻌﻠﻴﻞ ذﻟﻚ أن اﺑﻦ ﺑﻘﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن‪ .‬وﻗﺪ وﺻﻔﻪ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﻘﻼﺋﺪ« ﺑﺄﻧﻪ »ﺿﻔﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﺻﻔﺎ ﻟﻪ زﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺼﺎر ﻗﻌﻴﺪ‬
‫ﺻﻬﻮات‪ ،‬وﻗﺎﻃﻊ ﻓﻠﻮات‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻮﻫﻢ ﻻ ﻳﻈﻔﺮه ﺑﺄﻣﺎن وﺗﻘﻠﺐ دﻫﺮ ﻛﻮاﻫﻲ‬
‫اﳉﻤﺎن« )‪ .(٥٢‬وﺗﻮﻓﻰ اﺑﻦ ﺑﻘﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٤٠‬ﻫـ أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ )‪.(٥٣‬‬
‫وﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﺑﻦ ﺑﻘﻰ ﻗﺪر ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ‪ ،‬ﻳﺼﻠﺢ أن ﻳﺠﻤﻊ ﻓﻲ دﻳﻮان‪ ،‬أﻣﺎ‬
‫ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻛﺜﻴﺮة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬وﻓﻲ »اﳋﺮﻳﺪة«‪-‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺑﺸﺮون ﺻﺎﺣﺐ‬
‫»اﺨﻤﻟﺘﺎر ﻓﻲ اﻟﻨﻈﻢ واﻟﻨﺜﺮ ﻷﻓﺎﺿﻞ أﻫﻞ اﻟﻌﺼﺮ«‪-‬وﻫﻮ ﻣﻔﻘﻮد‪-‬أن »ﺟﻞ ﺷﻌـﺮه‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻣﻮﺷﺤﺔ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻬﺎ ﻗﺼﺎﺋﺪ وﻣﻘﻄﻌﺎت‬
‫ﻣﻨﻘﺤﺔ« )‪ (٥٤‬وﻳﻘﻮل ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﻋﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ ﺑﻘﻰ‪:‬‬
‫»رب اﻟﺼﻨﻌﺔ وﻣﺎﻟﻜﻬﺎ وﻧﺎﻫﺞ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ا‪8‬ﺜﻠﻰ وﺳﺎﻟﻜﻬﺎ‪ .‬أﻛﺜﺮ ﻓﺄﺟﺎد‪ ،‬وﺗﻘﻠﺪ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺼﺎرم اﶈﻠﻰ واﻟﻨﺠﺎد‪† ،‬ﺎ اﺧـﺘـﺮع ﻓـﻴـﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺸـﻌـﺮ واﺑـﺘـﺪع‪ ..‬وﻛـﺜـﺮة‬
‫ﺗﻮﺷﻴﺤﻪ وإﺣﺴﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﻴﻖ اﻟﻜﻼم وﺗﻮﺷﻴﺤﻪ«‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﲢﺪﺛﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻷﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺷﻴﺢ‪ ،‬و ﻳﻨﺒﻐـﻲ‬
‫أن ﻧﻘﻮل ﻫﻨﺎ إن ﻣﻨﺰﻟﺔ اﺑﻦ ﺑﻘﻰ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺎ ﻣﻌﺎ )وﻣﻦ‬

‫‪99‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ اﺑﻦ زﻫﺮ‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ( درﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﺳﺔ واﻟﺮﻗـﺔ وا‪8‬ـﻮﺳـﻴـﻘـﻴـﺔ‬

‫واﻟﺼﻔﺎء‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺑﻘﻰ إﻻ ﺷﻲء ﻳﺴﻴﺮ وﺿﺎع‪-‬إذن‪-‬‬
‫اﳉﺎﻧﺐ اﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ آﺛﺎره )وإن ﻛﻨﺎ ﻻ ﻧﻜﺎد ﻧﺼﺪق ﻗﻮل اﺑﻦ ﺑﺸﺮون‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻧﻈﻦ‬
‫أن ﺷﺎﻋﺮاً ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻜﻦ أن ﻳﺆﻟﻒ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻣﻮﺷﺤﺔ( وﺗﺮد ﻣﻌﻈﻢ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‬
‫ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز« )ﻋﺸﺮ ﻣﻮﺷﺤﺎت( و »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴـﺢ« )ﻋـﺸـﺮ ﻣـﻮﺷـﺤـﺎت‪،‬‬
‫ﻋﺪد ﻣﻨﻬﺎ žـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ اﻟـﺪار(‪ ،‬وﻟـﻢ ﻳـﺠـﻲء ﻟـﻪ ﻓـﻲ »ا‪8‬ـﻐـﺮب« إﻻ ﻗـﺴـﻢ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻮﺷﺤﻪ »ﻣﺎ اﻟﺸﻮق إﻻ زﻧﺎد« وﻋﻠﻖ د‪ .‬ﺷﻮﻗﻲ ﺿﻴﻒ ﺑـﻬـﺎﻣـﺸـﻬـﺎ‪» :‬ﻳـﺒـﺪو ﻣـﻦ‬
‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ أن ﺧﺮﻣﺎ ﺗﻼﻫـﺎ‪ ،‬ﺳـﻘـﻄـﺖ ﻓـﻴـﻪ ﺑـﻌـﺾ ا‪8‬ـﻮﺷـﺤـﺎت ﻻﺑـﻦ‬
‫ﺑﻘـﻰ«)‪ (٥٥‬وﻫﻮ اﻓﺘﺮاض ﻧﺄﺧﺬ ﺑﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺘﺼﻮر أن اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻳـﻜـﺘـﻔـﻲ ﺑـﺄن‬
‫ﻳﻮرد ﻗﺴﻤﺎ واﺣﺪا ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻻﺑﻦ ﺑﻘﻰ وﻫﻮ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺷﻬﺮة وأﺻﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ ﺑﻘﻰ اﻟﺘﻲ ﲡﻲء ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز« واﺣﺪة أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫َوﺷﺎء ﺣﻤﺎﻣﻲ‬ ‫اﻟﺮﻋﻴﺎ‬ ‫أﺑﻰ ّ‬ ‫ذﻣﺎم َﻣْﻦ َ‬ ‫ْ‬ ‫رﻋﻴﻲ‬ ‫اﻷﺷﻴﺎء‬ ‫ْ‬ ‫أﻋﺠﺐ‬
‫ُ‬
‫ـﻢ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬
‫ْ َ‬ ‫ـﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‡ ﻣـــ‬ ‫ّ‬
‫ـﻼح‬
‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‬ ‫ا‬ ‫ـﺐ‬
‫ّ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺣ‬
‫ُ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺗُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢْ‬
‫ـﺎح‬
‫ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻢ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮى أﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺎح‬
‫ﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ َ‬
‫ـﻢ‬
‫ـﺖ أﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫َﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻮَﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺎح‬
‫ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫واﳋﺮﺟﺔ ﻣﻌﺮﺑﺔ‪:‬‬
‫واﺣﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﻌﻨﻰ اﻷﻧﺎم )‪(٥٦‬‬
‫ْ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ﺳﻠﻴﻞ اﻟﻜﺮامْ‬ ‫ُ‬ ‫ّإﻧﻤﺎ ﻳَﺤْﻴَﻰ‬
‫وﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ اﻷﺧﺮى اﻟﺸﻬﻴﺮة‪» :‬ﻣﺎﻟﻲ ﺷﻤﻮل« وﻣﻮﺷﺤﺔ‪:‬‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ــﺖُ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦْ أﺳـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻮاكَ ُﻣـ ـ ـ ـ ــﺨَـ ـ ـ ـ ــﻼّ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫إن ﻳ ـ ـ ــﻜُ ـ ـ ــﻦ ذا ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻃـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺖ ﺳ ـ ـ ــﺮاﺣ ـ ـ ــﺎَ )‪(٥٧‬‬
‫ُ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫وﺟﻌﻞ ﺧﺮﺟﺘﻬﺎ ﺑﻴﺘﺎ ﻻﺑﻦ ا‪8‬ﻌﺘﺰ‪:‬‬
‫ـﻒ أﺳـ ـ ـ ـ ــﻠُـ ـ ـ ـ ــﻮ وإﻻّ‬ ‫ﻋـ ـ ـ ـ ــﻠّ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﻮﻧـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻓـ ـ ــﺎﺣـ ـ ــﺠُ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻮا ﻋَـ ـ ــﻦْ ﻣ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﻲّ اـ ـ ــﻼﺣـ ـ ــﺎَ‬

‫‪100‬‬
‫ﻓﺘﺮة اﻟﻨﻀﺞ واﻻزدﻫﺎر‬

‫وﻗﺪ ﻋﺎرﺿﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮون‪ .‬وﻣﻦ أﺟﻤﻞ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ žﺎ ﻳﺮد ﻓﻲ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ‪>:‬‬

‫أﺟﺮ اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﺠﻴﻦ ْﻧﻌَﻢ ْ‬‫ﻧﺮﺗﺸﻔﻬﺎ ﻗﺪ ﻇﻤﻴﻨﺎ ُﻛﻨﻀﺎر ﻓﻲ ﻟُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪوﻧﺎ ﻣﺼﺒﺤﻴﻨﺎ‬
‫وأﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺮﺟﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮﺑﺔ‪ ،‬ﻳﻘـﻮل ﻓـﻴـﻬـﺎ اﻟـﻌـﺎﺷـﻖ ﺠﻤﻟـﺮد‬
‫إﻗﻼق اﳊﺴﻮد‪:‬‬
‫ﳒﻌﻞ اﻟﺸّﻚ ﻳﻘﻴﻨﺎ‬‫َ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻨﺎ ﻗﻢ ﺑﻨﺎ ﻳﺎ ﻧﻮر ﻋﻴﻨﻲ‬
‫ُ‬ ‫واش ﻳﻘﻮل‬
‫ْ‬ ‫ﻗﺪ ُﺑﻠﻴﻨﺎ واﺑﺘُﻠﻴﻨﺎ‬
‫وﻫﻨﺎك ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻣﺸﻬﻮرة ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺆرْق‪ ..‬اﻟﺦ‬
‫ُﻣ ّ‬ ‫ﻫ‪ْ n‬ﺑﻠﺒﺎل‬‫ﻮد َر َ‬ ‫اﻟﻌ ْ‬
‫أﻋﻴﺎ ﻋﻠﻰ ُ‬
‫وﺧﺮﺟﺘﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻻ ﻳُْﻠﺤَُﻖ‬ ‫أﻣﺎ ﺗﺮى أﺣﻤﺪْ ﻓﻲ ﻣﺠﺪه اﻟﻌَﺎﻟﻲ‬
‫ﺮق‬
‫ﺸ ُ‬ ‫ﻳﺎ ﻣَ ْ‬ ‫ﻓﺄرﻧﺎ ﻣﺜﻠَﻪ‬ ‫اﻟﻐﺮْبُ‬
‫أﻃﻠﻌَﻪُ َ‬‫َ‬
‫وﻗﺪ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ﺿﻤﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﻷﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ‪،‬‬
‫)‪(٥٨‬‬
‫أﻣﺎ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻴﺠﻠﻌﻬﺎ ﻷﺑﻲ ﺑﻘﻰ‪.‬‬

‫< ا‪8‬ﺮﺳﻲ اﳋﺒﺎز )أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ(‪:‬‬

‫ﺷﺎﻋﺮ وﺷﺎح‪ ،‬ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻌﺮف ﻋﻨﻪ ﺷﻲء‪ ،‬ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﻣﺤﻘﻖ ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ‪:‬‬
‫»ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ أي ﻣﺮﺟﻊ ﻣﻄﺒﻮع‪-‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻌﻠﻢ‪-‬وﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‬
‫اﻟﻔﺮﻳﺪة اﻟﺘﻲ أﺛﺒﺘﻬﺎ اﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﻓﻲ ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﻫﺬا أن أﺑﺎ اﻟﻮﻟـﻴـﺪ ﻟـﻢ‬
‫ﻳﺘﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ‪ ،‬وﻻ اﺧﺘﻠﻒ إﻟﻰ ﻣﺪرﺳﺔ‪..‬‬
‫وﻗﺪ ورد ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻮﺷﺎح ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ا‪8‬ﻄﺮب ﻋﺮﺿﺎ‪ ،‬إذ ذﻛﺮه اﺑﻦ دﺣﻴـﺔ‬
‫ﺿﻤﻦ ﻣﻦ ﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻲ اﻟـﻌـﺎﻓـﻴـﺔ اﻻزدي اﻟـﻘـﺘـﻨـﺪي‬
‫اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ« )‪ (٥٩‬و »ﻓﻲ« زاد ا‪8‬ﺴﺎﻓﺮ »ﺑﻌﺾ ﻣﻘﺘﻄﻔﺎت ﻣﻦ ﺷﻌﺮه‪ .‬واﻟﻨﺒﺬة اﻟﺘﻲ‬
‫ﺟﺎءت ﻓﻲ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ﻻ ﺗﻘﺪم ﺷﻴﺌﺎ ذا ﺑﺎل‪ ،‬ﺳﻮى أن ا‪8‬ﺮﺳـﻲ اﳋـﺒـﺎز‬
‫أدﻳﺐ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﻋﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ »ﻋﺬب ﺳﺒﻜﻪ وراق ﺗﺮﺻﻴﻌﻪ‬
‫وﺣﺒﻜﻪ ﻣﻊ ﻃﺒﻊ ﻓﻲ ﻧﻈﻢ اﻟﻜﻼم ﺳﻴﺎل‪ ...‬واﻟﺬي ﺣﺪاه اﻻﺧﺘﺮاع واﻟﺘﻮﻟﻴﺪ‪...‬‬
‫ذﻛﺎء أرﻫﻒ ﻓﺆاده‪ ،‬وأﻗﺎم ﻓﻲ اﻟﺒﺪﻳﻬﺔ ﻣﻨﺂده«‪.‬‬
‫وذﻛﺮ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﻟﻪ ﻋﺸﺮ ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻟﻌﻞ أﺟﻤﻠﻬﺎ ﻣﻮﺷﺤﺘﻪ‪:‬‬
‫ﻣﻦ ﻟﻲ ﺑﻈﺒﻲ رﺑﻴﺐ ﻳﺴﻄﻮ ﺑﺄﺳﺪ اﻟﻐﻴﺎض ﻟﻮى ﺑﺪﻳﻨﻲ ‪8‬ﺎ أﻣﻠﺘﻪ ﻟﻠﺘﻘﺎﺿﻲ‬
‫وﺗﺮد ﺑﺪورﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﺑـﻦ ﺑـﺸـﺮى »ﻋـﺪة اﳉـﻠـﻴـﺲ«)‪ (٦٠‬وﺗﺪور ﻛﻠـﻬـﺎ‬
‫ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻐﺰل وﺗﺨﺘﻢ ﺑـ‪:‬‬

‫‪101‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻇـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺔ‬

‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ رُّوَﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖْ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاق‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖُ ﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼث وﻋَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ـﻊ ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺂﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬‫ُﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞُ دﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلُ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ُ‬
‫)‪(٦١‬‬
‫ﻷﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎق‬ ‫ّ‬
‫ﻳﺎ¯ ﻣﻮ اﳊﺒﻴﺐ ﺗﻴﺒﺶ أن ﻧﺰﺗﺮﺑﺎض ﻏﺎر ﻛﻔﺮي ﻳﺎžﺎ أﻧﻦ ﻳﺠﻨﺎل ﻟﻠﺸﺎض )‪(٦٢‬‬

‫وﻣﻮﺷﺤﺎت ا‪8‬ﺮﺳﻲ اﳋﺒﺎز ﻣﻔﻌﻤﺔ ﺑﺮوح اﻟﺘﺪﻓﻖ واﻟﻌﺬوﺑـﺔ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻻ ﺗـﻘـﻞ‬

‫ﻓﻲ اﻧﺴﺠﺎﻣﻬﺎ ﻋﻦ أﻋﻤﺎل ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ اﻟﻮﺷﺎﺣ‪.n‬‬

‫< اﺑﻦ ﻳﻨﻖ )أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬اﻟـﻄـﺒـﻴـﺐ‪،‬‬
‫اﻟﻮزﻳﺮ( )‪:(٦٣‬‬
‫أﺣﺪ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ أﻫﺎﻟﻲ ﺷﺎﻃﺒﺔ ﺟﺎء ﻋﻨﻪ ﻓﻲ »اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ« أﻧﻪ ﺗﻠﻘﻰ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﺮﻃﺒﺔ‪ ،‬وﻣﺎل إﻟﻰ اﻷدب‪ ،‬واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺮوض‪ ،‬ﻓﻤﻬﺮ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ‪ ،‬و‬
‫ﺑﻠﻎ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﻟﻘﻲ أﺑﺎ اﻟﻌﻼء اﺑﻦ زﻫﺮ‪ ،‬ﻓﻼزﻣﻪ‬
‫ﻣﺪة‪ ،‬وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﻄﺐ‪ .‬وﻓﻲ »اﳋﺮﻳﺪة‪:‬‬
‫»ﻗﺎل أﻟﻴﺴﻊ‪ :‬ﻃﺒﻴﺐ ﻛﺎﺗﺐ ﺷﺎﻋﺮ‪ ،‬وأﻧـﺎ اروي ﻋـﻨـﻪ ﺷـﻌـﺮه ﻛـﻠـﻪ وأﺟـﺎزﻧـﻲ‪،‬‬
‫وﻣﺼﻨﻒ »اﻟﻘﻼﺋﺪ« وﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﺬﻛﺎء اﻟﺒﺎﻫﺮ‪ ،‬واﻟﺬﻫﻦ اﻟﺰاﻫﺮ‪ ،‬واﻟﻔﻬﻢ اﳊﺎﺿﺮ‬
‫وﺣﺪة اﻟﻘﺮﻳﺤﺔ واﳋﺎﻃﺮ«‪ ،‬وﺗﻮﻓﻲ اﺑﻦ ﻳﻨﻖ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٤٧‬ﻫـ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻓﺈن اﻟﺼﻔﺪي ﻋﺪه žﻦ »ﺳﺒﻖ إﻟﻰ اﻟـﺘـﻮﺷـﻴـﺢ‪،‬‬
‫وﺳﺒﻖ إﻟﻰ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ ا‪8‬ﻐﺮب« )‪)٦٤‬وﻟﻜﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﺿﺎﻋﺖ‬
‫وﻟﻢ ﲢﻔﻆ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻋﺸﺮة ﻧﺼﻮص ﺿﻤﺘﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« وﻣﻦ‬
‫ﻏﺮﻳﺐ اﻷﻣﺮ أن اﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﺻﺪرﻫﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫»وﺷﻌﺮه راﺋﻖ اﶈﻴﺎ واﻷﻗﺴﺎم‪ ،‬ﻣﺴﻔﺮ ﻋﻦ ا‪8‬ﻌﺎﻧﻲ واﻟـﻮﺟـﻮه اﻟـﻮﺳـﺎم‪ ،‬إﻻ‬
‫أﻧﻪ ﻗﻠﻴﻞ ا‪8‬ﺎدة ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ‪ ،‬ﻳﺴﻴﺮ اﻟﺴﺒﻚ ﻟـﻪ واﻟـﺘـﻮﺷـﻴـﺢ« واﻟـﺬي ﻧـﻈـﻨـﻪ أن‬
‫ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ ﻳﻨﻖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﻮاﻋﻴﺔ واﻟﺘﻨﺎﺳﻖ واﻟﻌﺬوﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻦ ذﻟﻚ‪:‬‬
‫اﻟﺒﻮاﻟﻲ أﻳﻦ اﳋﻠﻴﻞْ‬ ‫ﺑﺎﻷرﺑَﻊ َ‬ ‫ُ‬ ‫وﺳْﻞ ﺑﻬﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﻠﻮْل‬
‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺣﺎل ُﻋْﺞ‬ ‫ﻳﺎ ﺣﺎ دي اﻟﻌﻴﺲ ّ‬
‫ـﺎر‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺑـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺒـ ـ ـ ـ ـ ْـﺰُل واﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ُ‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮمَ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى‬

‫‪102‬‬
‫ﻓﺘﺮة اﻟﻨﻀﺞ واﻻزدﻫﺎر‬

‫دار‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ ُ‬
‫أم ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى‬
‫أﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻨّ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻘَـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر‬
‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺚُ ﺛَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى‬
‫ْ‬ ‫أﺻﻴﻞ‬ ‫رﻳﺢ‬
‫‪°‬‬ ‫أﺻﻴﻞ َﻳْﺤُﺪوه ﻣﻦ ﻧﻔﺤﺔ اﻟﺸّﻤﺎل‬ ‫ْ‬ ‫ﺚ ﺑﺎﻧﻬﻤﺎل ُﻛّﻞ‬ ‫اﻟﻐْﻴ ُ‬
‫وﺟﺎدُه َ‬ ‫َ‬
‫وا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪-‬ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻬﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ‪-‬ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻮ ﻋﺬري ﺑﺪوي ﺷﻔﻴﻒ‪.‬‬
‫وا‪8‬ﻠﺤﻮظ أن ﺧﺮﺟﺔ ﻣﻮﺷﺤﺔ »ﺷﻢ ذاﺋﺐ اﻟﻌﺴﺠﺪ«‬
‫ﺤُﻖ‬ ‫ﺮﺗَﻘﻰ اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻻ ُﻳْﻠ َ‬ ‫اﻟﺴﻴْﺪ ﻓﻲ ا‪َ ُ8‬‬ ‫ّ‬ ‫أﻣﺎ ﺗﺮى‬
‫ﺮق‬
‫ﺸ ُ‬ ‫وا‪ْ 8‬‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺎزُه ُﻛّﻠُﻪ‬ ‫إذ َ‬ ‫ْ‬ ‫ب‬
‫ﻛﺎن ﻟﻪ اﻟﻐَْﺮ ُ‬
‫ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ وﺧﺮﺟﺔ ﻣﻮﺷﺤﺔ »أﻋﻴﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮد« اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺴﺐ ﻓﻲ اﻟﻌﺎدة ﻻﺑـﻦ‬
‫ﺑﻘﻰ )‪ (٥٦‬وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ﻟﻸﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ‪.‬‬
‫× اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ )أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ا‪8‬ﻠﻚ( ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٥٠‬ﻫـ )‪:(٦٦‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮا‪ ،‬وﻻه‬
‫ً‬ ‫ﻫﻮ ﻋﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺆﻟﻒ »ا‪8‬ﻐﺮب« وﻛﺎن أدﻳﺒﺎً‬
‫ﻋﺜﻤﺎن اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ا‪8‬ﺆﻣﻦ اﻟﻮزارة‪ ،‬ﺛـﻢ ﻗـﺘـﻠـﻪ ‪8‬ـﺎ ﻛـﺎن ﻣـﻦ اﺷـﺘـﺮاﻛـﻬـﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺣـﺐ‬
‫ﺣﻔﺼﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮة‪ ،‬واﻧﺘﻬﺰ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ا‪8‬ﺆﻣﻦ ﻓﺮﺻﺔ ﻓﺮار ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ )ﺷﻘﻴﻖ‬
‫أﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ( إﻟﻰ اﺑﻦ ﻣﺮدﻧﻴﺶ ﻣﻠﻚ ﺷﺮق اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻓﻀﺮب ﻋﻨﻘﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب« ﻣﺮﺷﺤﺔ وﺻﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻮر ﻣﺆﻣـﻞ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻣـﻦ ﻣـﺘـﻨـﺰﻫـﺎت‬
‫ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‪ ،‬وأول ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪:‬‬
‫ـﺲ اﻷﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬ ‫ذﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖْ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫َ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ـﺪاﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫أي ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ّ‬
‫ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴّـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻈ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫ﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﺴَـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺮّﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺢُ ﻻﻣَـ ـ ـ ـ ـ ــﻪْ‬
‫ﻻﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬
‫وﺛـ ـ ـ ـ ـ ــﻨَـ ـ ـ ـ ـ ــﺖْ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﻐُـ ـ ـ ـ ـ ــﺼْـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ َ‬ ‫َ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﻮ ﻛـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ َـﻌ ـ ـ ـ ــﻀْـ ـ ـ ــﺐ اﻟـ ـ ـ ــﺼّ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻒ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ﺣـــــــــــ ﱠ‬ ‫ُ‬
‫وﻗﺪ ﻣﺰج ﻓﻴﻬﺎ ا‪8‬ﺆﻟﻒ اﻟﻮﺻﻒ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺸﺮاب ﺛﻢ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻰ ذﻛﺮ‬
‫اﶈﺒﻮب‪:‬‬
‫وَﻋَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪَ اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐّ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺧْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒْ‬

‫‪103‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫واﺷ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اَـ ـ ـ ـ ــﻄْ ـ ـ ـ ـ ــﻞَ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻮف‬

‫ورﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮّفْ‬
‫ف‪:‬‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أدري ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮّ ْ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻗُـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ رﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺶ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪري?‬

‫< اﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ اﻷﺻﻐﺮ )أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻔﻀﻞ اﻷزدي‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ(‪ :‬ذﻛﺮه اﻟﺼﻔـﺪي ﻓـﻲ »اﻟـﺘـﻮﺷـﻴـﻊ« )‪ (٦٧‬ﻣﻦ ﺑ‪ n‬ﻣﺸﺎﻫـﻴـﺮ وﺷـﺎﺣـﻲ‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻌﻤﺎد اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﲢﺪث ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻘـﺴـﻢ ا‪8‬ـﺼـﺮي ﻣـﻦ‬
‫»اﳋﺮﻳﺪة« وﻗﺎل إﻧﻪ »ﻣﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻨﻈﻢ ا‪8‬ﻬﺬب وﺗﻮﻓﻰ ﻓﻲ آﺧﺮ أﻳﺎم اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﻦ‬
‫رزﻳﻚ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺔ ﺳﺘ‪ n‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ا‪8‬ﺼﺮﻳ‪ ،n‬وﻃﺎﻟﻌﺖ دﻳﻮاﻧﻪ †ﺼﺮ‬
‫)‪ ،(٦٨‬وﻟﻢ ﻳﺆرخ ﻟﻪ اﻟﺼﻔﺪي ﻓﻲ »اﻟﻮاﻓﻲ« ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮه اﻟﻘﻔﻄﻲ ﻓﻲ »اﶈﻤﺪون‬
‫ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء«‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ žﻦ ﻫﺎﺟﺮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ‪.‬‬
‫ورﺟﺢ اﻟﺰرﻛﻠﻲ )‪ (٦٩‬أﻧﻪ ﺗﻮﻓﻰ ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٥٥‬ﻫـ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻘﺒﻮل‪.‬‬
‫× اﺑﻦ ﻗﺰﻣﺎن )أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ا‪8‬ﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻷﺻﻐﺮ(‬
‫ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٥٥‬ﻫـ )‪:(٧٠‬‬
‫أﺣﺪ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ اﻷدب اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ وﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮل اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب‪ >:‬إﻣﺎم‬
‫اﻟﺰﺟﺎﻟ‪ n‬ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‪ .‬وذﻛﺮ اﳊﺠﺎري أﻧﻪ ﻛﺎن ﻓﻲ أول ﺷﺄﻧﻪ ﻣﺸﺘﻐﻼ ﺑﺎﻟﻨﻈﻢ‬
‫ا‪8‬ﻌﺮب‪ ،‬ﻓﺮأى ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻘﺼﺮ ﻋﻦ أﻓﺮاد ﻋﺼﺮه ﻛﺎﺑﻦ ﺧﻔﺎﺟﺔ وﻏﻴﺮه‪ ،‬ﻓﻌﻤﺪ إﻟﻰ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻻ ﺎزﺟﻪ ﻓﻴﻬﺎ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺼﺎر إﻣﺎم أﻫﻞ اﻟﺰﺟـﻞ ا‪8‬ـﻨـﻈـﻮم ﺑـﻜـﻼم‬
‫ﻋﺎﻣﺔ اﻷﻧﺪﻟﺲ«‪.‬‬
‫(‬ ‫‪٧١‬‬ ‫)‬
‫ووﺻﻔﻪ ا‪8‬ﻘﺮي ﺑـ »ﺻﺎﺣﺐ ا‪8‬ـﻮﺷـﺤـﺎت« وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻳﻌـﻨـﻲ »اﻷزﺟـﺎل«‬
‫ﻷﻧﻬﺎ اﻟﻔﻦ اﻟﺬي اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻪ اﺑﻦ ﻗﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﻓﺈن ﻣﻔﻬﻮم ا‪8‬ـﻮﺷـﺢ‬
‫ﺳﻴﺨﺘﻠﻂ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎﻳ‪† n‬ﻔﻬﻮم اﻟﺰﺟﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر ا‪8‬ﺘﺄﺧﺮة وﺳﻨﺮى أن‬
‫ا‪8‬ﻘﺮي ﻳﺼﻒ اﻟﺰﺟﺎل ﻣﺪﻏﻠﻴﺲ ﻗﺎﺋﻼً إﻧﻪ »ﺻﺎﺣﺐ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت« ﻛﻤﺎ أن اﳊﻠﻲ‬
‫ﻓﻲ )اﻟﻌﺎﻃﻞ اﳊﺎﻟﻲ( ﻳﻘﻮل إن أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻴﺰون ﺑ‪ n‬ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‬
‫واﻷزﺟﺎل وﻓﻴﻪ أن اﺑﻦ ﻗﺰﻣﺎن‪:‬‬
‫»ﻧﻈﻢ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻣﻌﺮﺑﺔ ﺧﻤﺴﺔ أﺑﻴﺎت‪ ،‬وأﺛﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ دﻳﻮاﻧﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺑﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺘﺰﻧﻴﻢ )أي وﺟﻮد ﻛﻠﻤﺎت ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮﺑﺔ ﻓﻲ ﺛﻨﺎﻳﺎ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ( وا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‬

‫‪104‬‬
‫ﻓﺘﺮة اﻟﻨﻀﺞ واﻻزدﻫﺎر‬

‫ا‪8‬ﻘﺼﻮدة ﺗﺒﺪأ ﺑـ‪:‬‬

‫ﺎدْة × ﻣﺴَْﻦ ﻓﻲ أﻛﻔﺎل‬ ‫ﻣﻴ َ‬ ‫اﻟﻌّﺬل × ﺑﻲ ﻣﻦَ اﻷﻗﻤﺎر × أﻏﺼﻦ‪ّ °‬‬ ‫ﺸَﺮ ُ‬ ‫َﻣْﻌ َ‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ ﻻﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺐ‬
‫ﻛُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﺻَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪور ذا ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺖ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ُﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬ ‫ﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻦ ُﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪود ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻣـــــــــــــ ْ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﺠﺖ ْﺑﻠﺒﺎﻟﻲ‬ ‫ﻟﻌَﺬاﺑﻲ ﻏﺎدةْ َﻫﻴّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺪ ﺑﺮاﻫﺎ اﻟﺒﺎري‬ ‫َرّﺑﺔ اﳋَْﻠﺨﺎل‬
‫وﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ذات ﺧﺮﺟﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻮل اﳊﻠﻲ إن ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺨﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺰﻧﻴﻢ واﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺰﺟﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻣـﻌـﺬور ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬واﻟـﺒـﻴـﺖ اﻟـﺬي‬
‫أوردﻧﺎه »ﻓﻴﻪ ﻟﻔﻈﺔ ذا ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻬﺎ إذا ﻣﺎ‪ ،‬وﻫﻲ زﺟﻠﻴﺔ ﻻ ﲡـﻮز ﻓـﻲ ا‪8‬ـﻮﺷـﺢ‬
‫أﺑﺪا ور†ﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻌﻴﺐ اﳋﻄﻴﺮ ﻟﻮ أن ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ا‪8‬ﻨﺴـﻮﺑـﺔ ﻻﺑـﻦ‬ ‫ً‬
‫ﻗﺰﻣﺎن ﻗﺪ ﺣﻔﻠﺖ †ﺎ ﻓﻲ أزﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﻮﻳﺔ وﻋﺬوﺑﺔ وﻇﺮف ﻧﻔﺘﻘﺪه ﻓﻲ ﻫﺬه‬
‫ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪.‬‬

‫< ﻣﺪﻏﻠﻴﺲ )ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﳊﺎج( ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٥٥‬ﻫـ )‪:(٧٢‬‬

‫ﻧﻌﺘﻪ ا‪8‬ﻘﺮي ﻓﻲ »اﻟﻨﻔﺢ« ﺑـ »ﺻﺎﺣﺐ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت« وﻻ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪ أﺑﺪاً أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﺻﻮاب اﻟﻨﻌﺖ »ﺻﺎﺣﺐ اﻷزﺟﺎل« ﻓﻬﺬا ﻫﻮ اﻟـﻔـﻦ اﻟـﺬي ﺑـﺮز ﻓـﻴـﻪ ﻣـﺪﻏـﻠـﻴـﺲ‬
‫وا‪8‬ﻘﺮي ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫»وﻛﺎن ﻣﺪﻏﻠﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﺸـﻬـﻮراً ﺑﺎﻻﻧﻄﺒﺎع واﻟﺼﻨﻌﺔ ﻓﻲ اﻷزﺟﺎل‪ ،‬ﺧﻠـﻴـﻔـﺔ‬
‫اﺑﻦ ﻗﺰﻣﺎن ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻛﺎن أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ :‬اﺑﻦ ﻗﺰﻣﺎن ﻓﻲ اﻟﺰﺟﺎﻟ‪n‬‬
‫†ﻨﺰﻟﺔ ا‪8‬ﺘﻨﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﻣﺪﻏﻠﻴﺲ †ﻨﺰﻟﺔ أﺑﻲ 'ﺎم ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻻﻧﻄﺒﺎع‬
‫واﻟﺼﻨﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺑﻦ ﻗﺰﻣﺎن ﻣﻠﺘﻔﺖ إﻟﻰ ا‪8‬ﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻣﺪﻏﻠـﻴـﺲ ﻣـﻠـﺘـﻔـﺖ إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻔـﻆ‪.‬‬
‫وﻛﺎن أدﻳﺒـﺎً ﻣﻌﺮﺑـﺎً ﻟﻜﻼﻣﻪ ﻣﺜﻞ اﺑﻦ ﻗﺰﻣﺎن وﻟﻜﻨﻪ ‪8‬ـﺎ رأى ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﺰﺟـﻞ‬
‫أﳒﺐ اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻪ«‪(٧٣).‬‬

‫وﻛﺎن ‪8‬ﺪﻏﻠﻴﺲ أزﺟﺎل رآه اﻟﺼﻔﻲ اﳊﻠﻲ وﻧﻘﻞ ﻋﻨـﻪ ﻋـﺪداً ﻣﻦ اﻟﺸﻮاﻫﺪ‬
‫أودﻋﻬﺎ »اﻟﻌﺎﻃﻞ اﳊﺎﻟﻲ« ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻔﻴﻨﺔ اﺑﻦ ﻣﺒﺎرﻛﺸﺎه )‪ (٧٤‬وﻓﻲ‬
‫»ا‪8‬ﻐﺮب«‪.‬‬

‫‪105‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫وﻻ ﻧﻌﺮف ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺪﻏﻠﻴـﺲ‪ ،‬واﳊـﻠـﻲ ﻳـﺰﻋـﻢ أﻧـﻬـﺎ اﺳـﻢ »ﻣـﺮﻛـﺐ ﻣـﻦ‬
‫ﻛﻠﻤﺘ‪ ،n‬أﺻﻠﻪ‪ :‬ﻣﻀﻎ اﻟﻠﻴﺲ‪ ،‬واﳉﻤﻊ ﻟﻴﺴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻟﻴﻘﺔ اﻟﺪواة‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫ﺻﻐﻴﺮا ﺑﺎ‪8‬ﻜﺘﺐ ﻀﻎ ﻟﻴﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻰ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻟﺴﺎن ا‪8‬ﻐﺎرﺑﺔ وا‪8‬ﺼﺮﻳ‪ n‬ﻳﺒﺪﻟﻮن‬ ‫ً‬
‫اﻟﻀﺎد داﻻً« )‪(٧٥‬‬

‫< اﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ )أﺑﻮ اﳊﺴ‪ (٧٦) (n‬ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٨٥‬ﻫـ‬
‫< ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓـﻲ »ا‪8‬ـﻐـﺮب‪» >:‬وﻟﻪ رﺳﺎﺋﻞ وﻣﻮﺷـﺤـﺎت وأزﺟـﺎل«وﻟـﻢ‬
‫ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ‪ .‬إﻻ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻓﻲ وﺻﻒ وادي رﻳﺔ )ﻗﺮب‬
‫ﻣﺎﻟﻘﺔ(‪ ،‬أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮَادي رَﻳّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ـﺬار اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ـﻊ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫اﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ْ‬
‫أﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮى ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮع‬
‫ـﻊ‬
‫ﺻـــــ ْ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـ ـ ــﻞَ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎح اُـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮ ّ‬
‫ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰع‬‫ـﺎد ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮْوض ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫رﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺔ‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎه ّ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺴّ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎَب‬
‫وﻫﻨﺎك ﺑﻌﺪ اﻟﻮﺻﻒ ﻣﻘﻄﻊ ﺧﻤﺮي‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ اﳋﺮﺟﺔ‪ ،‬ﻋـﻠـﻰ ﻟـﺴـﺎن ﻫـﺬا‬
‫اﻟﺸﺎدن )ﺣﻠﻮ اﻟﻬﻮى ﻣﺘﻤﺎﺟﻦ( اﻟﺬي‪:‬‬
‫ُﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدي ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ـﺮز ﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﻓﺴﺮ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻨﺪاء ﺑﺄﻧﻪ »ﻣﻦ اﺻﻄﻼح اﻟﺼـﺒـﻴـﺎن اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺴـﺒـﺤـﻮن‬
‫ﻫﻨﺎﻟﻚ«‪.‬‬

‫< اﺑﻦ اﻟﺼـﻴـﺮﻓـﻲ )‪) (٧٧‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﺤﻴﻰ ﺑـﻦ ﻋـﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳـﻮﺳـﻒ اﻷﻧـﺼـﺎري(‬
‫ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٥٧‬ﻫـ‪:‬‬
‫ذﻛﺮه اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب« ﲢﺖ اﺳﻢ أﺑﻮ ﺑﻜـﺮ ﻳـﺤـﻴـﻰ ﺑـﻦ اﻟـﺼـﻴـﺮﻓـﻲ‬
‫ا‪8‬ـﺆرخ اﻟـﻐـﺮﻧـﺎﻃـﻲ‪ ،‬وأﺿـﺎف‪» :‬أﺧـﺒـﺮﻧـﻲ واﻟـﺪي أن ﻟـﻪ ﺗـﺎرﻳـﺨـﺎ وﻣـﺮﺷـﺤــﺎﺗــﻪ‬
‫ﻣﺸﻬﻮرة‪ «..‬وأﺷﺎر اﺑﻦ اﻵﺑﺎر ﻓﻲ »اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ« إﻟﻰ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻫﺬا اﻟﺬي وﺿﻌﻪ ﻓﻲ‬
‫ذﻛﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻠﻤﺘﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪106‬‬
‫ﻓﺘﺮة اﻟﻨﻀﺞ واﻻزدﻫﺎر‬

‫أﻣﺎ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﻓﻲ »اﳉﻴﺶ« ﻓﻴﻠﻘﺒﻪ ﺑـ »اﻟﻮزﻳﺮ« إذ ﻛﺎن ﻣﻦ‬

‫ﻛﺒﺎر رﺟﺎل دوﻟﺔ اﻟﻠﻤﺘﻮﻧﻴ‪) n‬ا‪8‬ﺮاﺑﻄ‪ (n‬وﻗﺎل إن »ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟـﺪوﻟـﺔ اﻟـﻴـﻮﺳـﻔـﻴـﺔ‬
‫ﻣﺪاﺋﺢ ﻻﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﺑﺄرﺑﺎﺑﻬﺎ وﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﺄﺳﺒﺎﺑﻬﺎ« )‪ (٧٨‬وذﻛﺮ ﻟﻪ ﻋﺸﺮ ﻣﻮﺷﺤﺎت‪،‬‬
‫ﻫﻨﺎك اﺛﻨﺘﺎن ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺤﻞ ﺧﻼف‪ ،‬اﻷوﻟﻰ وأوﻟﻬﻤﺎ‪:‬‬
‫ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮ‬ ‫أﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َ‬ ‫ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰّر اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞَ ّ‬ ‫َ‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ــﺮ‬‫ّ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ـﻚ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﺮ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﻜ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺴ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ـﻞ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺻ‬ ‫و‬
‫ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﻬﺎ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ« )وﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻛﺎﺑﻦ ﺧﻠﺪون وا‪8‬ﻘﺮي(‬
‫ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻮف أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺑﺎﺟﺔ )‪ (٧٩‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻮﺷﺤﺔ‪:‬‬
‫ﺷـ ـ ـ ـ ــﻖّ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻨّ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻢُ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣَ ـ ـ ـ ـ ــﻪْ‬ ‫َ‬
‫(‬ ‫‪٨٠‬‬
‫وﻧﺴﺒﻬﺎ اﻟﺼﻔﺪي ﻓﻲ »اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت« ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ‪.‬‬ ‫)‬

‫وﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ اﻟﺼﻴﺮﻓﻲ واﺣﺪة ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﺪﻳﺤﺎ ﻓﻲ ﺗﺎﺷﻔ‪ n‬وأوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫وﻋْﻨَﺒْﺮ‬
‫ﻜﺎ َ‬ ‫ﻣﺴ ً‬ ‫ﺪﻳﺔ أﺷﺮﺑﺖ ْ‬ ‫ﺒﺨَﺘْﺮ ﻓﻲ ﻏﻼﺋﻞ ﻧَ ّ‬ ‫ﺴﻴﻢ َﻳَﺘ ْ‬ ‫وﻧ ‪°‬‬ ‫َ‬ ‫ﺪﻳْﺔ‬
‫ﺟ ّ‬ ‫َرْوﺿﺔ زََﺑْﺮ َ‬
‫ﻻزَوْرد‬ ‫ـﻦ َ‬ ‫ـﺐ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬ ‫ُ‬
‫ـﻦ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﺮوق‬
‫‪k‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫وﺑ‬
‫ُ‬
‫ـﺖ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫أ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ُﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖْ ”ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء َوْرد‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺧُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪود ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر‬
‫وﻻ ﻳﻜﺎد ﻀﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻒ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻔﻠﺖ ﻣﻨﻪ إﻟﻰ ا‪8‬ﺪﻳﺢ اﻟﺬي‬
‫ﺘﺪ إﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪:‬‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜُ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدي‬
‫وﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒَ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮآةُ اﳉ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫ﻏﺮة اﻟﺸﻤﺲ ا‪ُ8‬ﻀﻴّﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺎ ﺣﻤَﻰ ا‪ُ8‬ﻠﻚ ﻋَﺸﻴّْﺔ وﻋﻠﻰ اﳉَﻮاد اﻷﺷﻘﺮ‬
‫اﻛﺒﺮ‬
‫اﻟﻠﻪ ْ‬ ‫ﺗﺎﺷﻔ‪n‬‬

‫وﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ اﳉﻤﻴﻠﺔ ﻣﻮﺷﺤﺔ »ﻃﻠﻌﺖ ﻣﻦ ﻣﺒﺎﺳﻢ اﻟﺰﻫﺮ« وﻛﻠﻬـﺎ ﺗـﺪور‬

‫ﺣﻮل اﻟﻐﺰل )ﻓﻲ ا‪8‬ﺬﻛﺮ( وﻓﻲ ﺧﺎ'ﺘﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ــﺪ دﻋـ ـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ــﻲ إﻟـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـ ـ َـﻬـ ـ ـ ـ ـ َـﻮى داﻋـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖُ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮَى‬

‫‪107‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ ُﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﱠ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﺎع‬

‫أﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ّ‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ ُ‬
‫)‪(٨١‬‬
‫أﻧﺖ ﻳﺎ ﻣﻬﺠﺘﻲ ﺑﻪ ﻫﻤﺖ ﻓﺎﺟـﻤـﻠـﻲ واﺻﺒﺮي ﺛﻢ ﻳﺎ ﻋ‪ n‬أﻧﺖ أﺑـﺼـﺮت‬
‫ﻓﺎدﻣﻌﻲ واﺳﻬﺮي‬

‫< ﻋﺼﺎ اﻷﻋﻤﻰ )أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ اﳊﻀﺮﻣﻲ ا‪8‬ﻨﻴﺸﻲ(‪:‬‬

‫ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻰ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻨﻴﺶ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﻮرة اﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺐ ﺑﻌﺼﺎ اﻷﻋﻤﻰ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻳﻘﻮد اﻷﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻠﻴﻠﻲ‪.‬‬
‫أرخ ﻟﻪ ﻛﺜﻴﺮون‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ دﺣﻴﺔ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻄﺮب« واﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ »اﻟﺮاﻳﺎت«‬
‫وﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب« واﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﻓﻲ »ا‪8‬ﻄﻤﺢ« وﻗﺎل ﻋﻨﻪ إﻧﻪ »ﻟﻢ ﻳﺰل ﻳﻌـﺸـﻮ‬
‫ﻟﻜﻞ ﺿﻮء‪ ،‬وﻳﻨﺘﺠﻊ ﻣﺼﺎب ﻛﻞ ﻧﻮء‪ ،‬ﻓﻴﻮﻣﺎ ﻳﺨﺼﺐ وﻳﻮﻣﺎ ﻳﺠﺪب‪ ،‬وآوﻧﺔ ﻳﻔﺮح‬
‫أﺧﺮى ﻳﻨﺘﺪب‪ ..‬وﻣﺎ ﺗﺼﻮف إﻻ ﻓﻲ أﻧﺰل اﻷﻋﻤﺎل وﻻ ﺗﻌﺮف إﻻ ﺑﺄﺧﻮن اﻟﻌﻤﺎل‪..،‬‬
‫ﻟﻪ أدب وﻟﺴﻦ وﻣﺬﻫﺐ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻧﻜﺐ ﻋﻦ ا‪8‬ﻘﻄﻊ اﳉﺰل‪ ،‬وذﻫﺐ‬
‫ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻬـﺰل‪ ...‬وﻟـﻴـﺲ ﻣـﻦ ﺷـﺮط ﻛـﺘـﺎﺑـﻲ ﻫـﺬا إﺛـﺒـﺎت ﺑـﺬاﺋـﻪ‪ ،‬وﻻ أن أﻗـﻒ‬
‫ﺣﺬاءه‪«..‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺮأ د‪ .‬اﻟﻜﺮ‪ p‬ﺻﺎﺣﺐ »ﻓﻦ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ﻫﺬه اﳉﻤﻠﺔ ﻓﺮأى أن اﻟﻔـﺘـﺢ‬
‫اﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ‪8‬ﺢ ﻓﻴﻬﺎ »ﻟﻠﻤﻮﺷﺤﺎت ﺗﻠﻤﻴﺤﺎ ﺧﻔﻴـﻔـﺎ ﻓـﻴـﻪ ﻛـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻻﺳـﺘـﻬـﺎﻧـﺔ‬
‫واﻟﺘﺤﻘﻴﺮ« )‪ (٨٢‬وﻣﺎ ﻧﻈﻦ أن ﻟﻠﻌﺒﺎرة ﺻﻠﺔ ﺑﺎ‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬ﺑﻞ ﺟﺎءت ﺗﺒﺮﻣﺎ †ﺎ ﻓﻲ‬
‫ﺷﻌﺮه ﻣﻦ ﻓـﺤـﺶ وﻣـﺠـﻮن وﺗـﺼـﺮﻳـﺢ وﻟـﻮ أن اﻷﻣـﺮ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻇـﻦ د‪ .‬اﻟـﻜـﺮ‪p‬‬
‫ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻄﻤﺢ« و »اﻟﻘﻼﺋﺪ« ﻋﺒﺎرات ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘـﺒـﻴـﻞ ﻋـﻦ اﻟـﻮﺷـﺎﺣـ‪n‬‬
‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن ﻳﺘﺤﺪث ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬ﻓﻴﺬﻛﺮﻫﻢ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﺮ )وإن ﻟﻢ ﻳﻮرد ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻬﻢ( وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻓﻲ »اﻟﻘﻼﺋﺪ« اﺑﻦ ﺑﻘﻰ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻓﻴﻪ »راﻓﻊ راﻳﺔ اﻟﻘﺮﻳﺾ‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ آﻳﺔ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻓﻴﻪ واﻟﺘﻌﺮﻳﺾ« )‪،(٨٣‬‬
‫)‪(٨٤‬‬
‫وذﻛﺮ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻋﻦ اﺑﻦ ﺑﻘﻰ‪.‬‬
‫وﲢﺪث ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﻓﻲ »اﳉﻴﺶ« ﻋﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت ا‪8‬ﻨﻴـﺸـﻲ‬
‫ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻳﻔﻴﺾ ﺑﺎﻹﻋﺠﺎب‪ ،‬أوﺿﺢ ﻓﻴﻪ أﻧﻪ اﻗﺘﻔﻰ آﺛﺎر أﺳﺘﺎذه اﻷﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ »ﻛﺎد ﻳﺪرك ﺷﺄوه« وذﻛﺮ ﻟﻪ ﻋﺸﺮ ﻣـﻮﺷـﺤـﺎت )وﻟـﻌـﻠـﻪ ا‪8‬ـﺼـﺪر اﻟـﻮﺣـﻴـﺪ‬
‫ا‪8‬ﻌﺮوف‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺤﺘﻔﻆ †ﻮﺷﺤﺎت ﻟﻪ( وﻣﺎ ﻧﻈﻦ إﻻ أن اﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﺑﺎﻟﻎ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﻮﺷﺤﺎت ا‪8‬ﻨﻴﺸﻲ ﻫﺬا‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻓﺎرق ﻛﺒﻴﺮ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑ‪ n‬ﻣﻮﺷﺤﺎت‬

‫‪108‬‬
‫ﻓﺘﺮة اﻟﻨﻀﺞ واﻻزدﻫﺎر‬

‫اﻷﻋﻤﻰ‪ .‬وﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻟﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﺬم‬
‫وﻳ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺼﻴﺢ‬
‫ْ‬ ‫ﺼﻰ اﻟﻨّ‬ ‫ُﻳْﻌ َ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﺷﻘ‪ n‬وﻫﻮ ﺗَﻢْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﺎ ﻗََﻤ ً‬
‫ﺮا‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي‬
‫ـﺪ‬
‫وأﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺗُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي‬
‫ـﺪ‬
‫وﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ُ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َرﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوى‬
‫ـﺪ‬
‫ـﻦ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬

‫< اﺑﻦ ﻏﺮﻟﺔ )?(‪:‬‬

‫ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺠﻬﻮل ﻻ ﻳﻌﺮف ﻋﻨﻪ إﻻ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ »اﻟﻌﺎﻃﻞ اﳊﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫»ﻛﺎن اﺑﻦ ﻏﺮﻟﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ ا‪8‬ﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ أﻛﺎﺑﺮ أﺷﻴﺎﺧﻬﻢ‪ ،‬ﻳﻨﻈﻢ ا‪8‬ﻮﺷﺢ‬
‫واﻟﺰﺟﻞ وا‪8‬ﺰ©‪ ،‬ﻓﻴﻠﺤﻦ ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺢ وﻳﻌﺮب ﻓﻲ اﻟﺰﺟﻞ‪ ،‬ﺗﻘﺼﺪاً ﻣﻨﻪ واﺳﺘﻬﺘﺎرا‬
‫وﻳﻘﻮل إن اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ اﳉﻤﻴﻊ ﻋﺬوﺑﺔ اﻟﻠﻔﻆ وﺳﻬﻮﻟﺔ اﻟﺴﺒﻚ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻮزﻳﺮ )!(‬
‫اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﻳﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻬﺬا ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ ﻓﻲ »دار‬
‫اﻟﻄﺮاز«‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ ا‪8‬ﺰ‪L‬ﺔ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ اﻟﻄﻨﺎﻧﺔ ا‪8‬ﺸﺘﻬﺮة ا‪8‬ﻮﺳﻮﻣﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮوس‪،‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﺸﻘﻪ رﻣﻴﻠﺔ أﺧﺖ ﻋﺒﺪ ا‪8‬ـﺆﻣـﻦ اﻷﻣـﻮي )!( )ﻳـﻘـﺼـﺪ ﻋـﺒـﺪ‬
‫ا‪8‬ﺆﻣﻦ اﻟﻜﻮﻣﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ا‪8‬ﻮﺣﺪﻳﻦ( ﻣﻠﻚ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وﻗﺘﻠﻪ ا‪8‬ﻠﻚ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻟﺘﻮﻫﻤﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ وﻣﺎ ﻳﻠﻴﻪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻣﺸﻬﻮرة‪ ،‬وﻛﺎن ﺣـﺴـﻦ اﻟـﺼـﻮرة‬
‫ﺟﻤﻴﻞ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ذا ﻋﺸﻴﺮة‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ أﻳﻀﺎ ﺟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﺟﻤﻴﻠﺔ اﳋﻠﻖ‪ ،‬ﻓﺼﻴﺤﺔ‬
‫)‪(٨٥‬‬
‫اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬ﺗﻨﻈﻢ ﻓﻴﻪ اﻷزﺟﺎل اﻟﺮاﺋﻘﺔ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ«‬
‫وذﻛﺮ ﻗﺴﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺔ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻓﻠﻴﻜْﻦ ﻛﻤﺎ ﺻَﻴْﺪي ﺻﻴﺪي اﻟﻐﺰاﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺗﻊ اﻷﺳﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﻴﺪا‬ ‫ﻣَْﻦ ﻳﺼﻴﺪُ‬
‫وﻳﻀﻴﻒ اﳊﻠﻲ »أﻧﻪ ‪8‬ﺎ أﺧﺮﺟﻪ ا‪8‬ﻠﻚ ﻟﻴﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻧﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس وارﲡﻞ ﺑﻴﺘﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻮزن‪ ،‬ﻳﺴﺘﻨﺠﺪ ﺑﻪ ﻋﺸﻴﺮﺗﻪ ﻷﺧﺬ ﺛﺄره‪:‬‬
‫ـﺪﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻷﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞُ‬
‫ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﻮار‬
‫ت ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺪ ْ‬ ‫َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺮﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫ﻃـــــــ ُ‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرُ‬‫ُ‬

‫‪109‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎأﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬

‫ـﻞ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻳُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆﺧَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬُ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺜّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرُ‬
‫ﻣﺖ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻓﺎﻃﻠﺒﻮا دَﻣﻲ ﺑَْﻌﺪي‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻋﺒﺪا وﻟﻢ أكُ ﺑﺎﻟﻌَﺒْﺪ‬ ‫ً‬ ‫ت‬
‫ﻗﺪ أﺳﺮْ ُ‬

‫وواﺿﺢ ﻣﻦ ﻋﺒﺎرة اﳊﻠﻲ أﻧﻪ ﻳﺸﻴـﺮ إﻟـﻰ ﻗـﻮل اﺑـﻦ ﺳـﻨـﺎء ا‪8‬ـﻠـﻚ ﻓـﻲ »دار‬
‫اﻟﻄﺮاز« ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﻔﻞ ا‪8‬ﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ أﺟﺰاء‪» :‬ا‪8‬ـﻮﺷـﺢ ا‪8‬ـﻌـﺮوف‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺮوس‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻮﺷﺢ ﻣﻠﺤﻮن‪ ،‬واﻟﻠﺤﻦ ﻻ ﻳﺠﻮز اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ‬
‫ا‪8‬ﻮﺷﺢ إﻻ اﳋﺮﺟﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬا ﻟﻢ ﻧﻮرد ﻣﺜﺎﻟﻪ«‬
‫وﻗﺪ ﻟﻮﺣﻆ أن اﻟﻘﻔﻞ ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ اﻟﺘﻲ أوردﻫﺎ اﳊﻠﻰ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ أرﺑﻌـﺔ‬
‫أﺟﺰاء ﻻ ﺳﺒﻌﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻨﺘﺞ د‪ .‬اﻻﻫﻮاﻧﻲ أن ﺣﺪﻳﺚ اﳊﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﺰﺟﻞ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‬
‫»ﻳﻔﺘﻘﺮ إﻟﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺆﺧﺬ ﺑﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﳊـﺬر« )‪ (٨٦‬أﻣﺎ د‪.‬‬
‫اﻟﻜﺮ‪ p‬ﻓﻴﺮى أن ﺣﺪﻳﺚ اﳊﻠﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻏﺮﻟﺔ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺷﻲء‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺣﻖ ا‪8‬ﻌﺮﻓـﺔ )‪ (٨٧‬ﻟﻜﻦ اﶈﻴﺮ أن ا‪8‬ﺼﺎدر ﻻ ﺗﺬﻛﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻏـﺮﻟـﻪ‬
‫ﻫﺬا‪ ،‬وﻻ ﻳﺨﻔﻰ أن ﺣﻜﺎﻳﺔ إﺧﺮاﺟﻪ ﻟﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬وارﲡﺎﻟـﻪ ﺑـﻴـﺘـﺎً ﻋﻠﻰ ﻧﻔـﺲ اﻟـﻮزن‪،‬‬
‫واﺳﺘﻨﺠﺎده ﺑﻌﺸﻴﺮﺗﻪ ﻟﻸﺧﺬ ﺑـﺜـﺄره‪ž ،‬ـﺎ ﻳـﻐـﺮي ﺑـﺎﻟـﺸـﻚ ﻓـﻲ ﺻـﺤـﺔ ﻣـﺎ ﺟـﺎء‬
‫ﺑﻜﺘﺎب »اﻟﻌﺎﻃﻞ اﳊﺎﻟﻲ« ﻋﻦ اﺑﻦ ﻏﺮﻟﻪ ﻫﺬا‪.‬‬

‫)‪(٨٨‬‬
‫< اﻟﻴﻜﻲ )أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ(‪:‬‬
‫ـﺠﺎء ا‪8‬ﻐﺮب«‪ ،‬وﻗﺎل ﻋـﻨـﻪ ﺻـﺎﺣـﺐ »ا‪8‬ـﺴـﻬـﺐ‪» >:‬اﺑﻦ روﻣـﻲ‬ ‫ﻳﻮﺻـﻒ ﺑــ »ﻫ ّ‬
‫ﻋﺼﺮﻧﺎ وﺧﻄﻴﺌﺔ دﻫﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻻ ﲡﻴﺪ ﻗﺮﻳﺤﺘﻪ إﻻ ﻓﻲ اﻟﻬﺠﺎء«‪.‬‬
‫وﺟﺎء ﻓﻲ »اﳋﺮﻳﺪة« اﻧﻪ ﺗﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ﺳﺘ‪ n‬وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ‪.‬‬
‫وﻟﺴﻨﺎ ‪L‬ﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﻟﻴﻜﻲ ﺷﻴﺌﺎ‪ ،‬وﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب« ﻣﻮﺷﺤﺔ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬّـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق أﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬
‫ـﺎح‬
‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ــﻦَ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وأﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰاﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ذﻛﺮ أﻧﻬﺎ »ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻻﺑﻦ ا‪8‬ﺮﻳﻨﻲ‪ ،‬وﺗﺮوى ﻟﻠﻴﻜﻲ«‪.‬‬
‫< اﺑﻦ ﻣﻬﻠﻬﻞ )أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ اﳉﻠﻴﺎﻧﻲ(‪(٨٩) :‬‬

‫ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب« ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪة ﻟﻪ ﻣﺪح ﺑﻬﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴـﺪ‪ ،‬ﺻـﺎﺣـﺐ‬

‫‪110‬‬
‫ﻓﺘﺮة اﻟﻨﻀﺞ واﻻزدﻫﺎر‬

‫أﻋﻤﺎل ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﻓﻲ ﻣﺪة ا‪8‬ﻠﺜﻤ‪ ،n‬وذﻛﺮ ﺟﺰءا ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻟﻪ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮُ ﺳَـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﺣُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪود اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻐُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن‬
‫ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل‬ ‫وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوضُ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلُ‬
‫ت ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻈّـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼلُ‬ ‫ـﺪ ْ‬
‫ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﻖ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺰﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ َ‬
‫ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاً ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن‬ ‫َو ْ‬
‫وﺑﻘﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﺻﻒ‪ ،‬وﻫﻲ 'ﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻖ ا‪8‬ﻔﻌﻢ ﺑﺎﻟﻨﻐﻢ واﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺼﻮر اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺮﻗﺮاﻗﺔ‪.‬‬

‫< اﻹدرﻳﺴﻲ )ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ إدرﻳﺲ( ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪٥٦٠‬‬
‫ﻫـ اﳉﻐﺮاﻓﻲ اﻟﺸﻬﻴﺮ ﺻﺎﺣﺐ »ﻧﺰﻫﺔ ا‪8‬ﺸﺘﺎق ﻓﻲ اﺧﺘﺮاق اﻵﻓﺎق« اﻧـﻈـﺮ ﻣـﺎ‬
‫ﺑﻌﺪه‪:‬‬

‫اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ()‪(٩٠‬‬
‫< اﻟﻴﺜﺮﺑﻲ )ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪،‬‬
‫ﺟﺎء ﻋﻨﻪ ﻓﻲ »اﳋﺮﻳﺪة« أن ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮه اﺑﻦ ﺑﺸﺮون ﻓﻲ »اﺨﻤﻟﺘﺎر« ﻣﻦ‬
‫أﺧﺒﺎر ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺴﻴ‪ n‬ﻳﺮوﻳﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻟﻘﻴﻪ ﻓﻲ ﺻﻘﻠﻴﺔ »‪8‬ﺘﻤﻠﻜﻬﺎ‬
‫رﺟﺎر اﻹﻓﺮﳒﻲ )وأﻟﻒ ﻟﻪ( ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻷرض وžﺎﻟﻜﻬﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻛﺒﻴﺮا أﺳﻤﺎه‬
‫ﻧﺰﻫﺔ ا‪8‬ﺸﺘﺎق ﻓﻲ ﻣﺨﺘﺮق اﻵﻓﺎق‪ ..‬ووﺻﻔﻪ اﺑﻦ ﺑﺸﺮون ﺑﺘﻮﻟـﻴـﺪ ا‪8‬ـﻌـﺎﻧـﻲ ﻓـﻲ‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪ ..‬ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﻮﺷﻴﺔ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ‪ ،‬وﺗﻮﺳﻴﻊ ﻧﻈﻤﻪ ا‪8‬ﻠﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺎذق زﻣﺎﻧﻪ‪،‬‬
‫وﺳﺎﺑﻖ ﻣﻴﺪاﻧﻪ«‬
‫(‬ ‫‪٩١‬‬ ‫)‬
‫وﻗﺪ ﻗﺮأ ﺷﺘﺮن اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﺎﺳﺘﺪل ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن ا‪8‬ﻘﺼﻮد ﻫـﻮ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻻدرﻳﺴﻲ ﺻﺎﺣﺐ »ﻧﺰﻫﺔ ا‪8‬ﺸﺘﺎق« وأﻣﺎ ﻣﺤﻘﻘﺎ »اﳋﺮﻳﺪة« ﻓﺈﻧﻬﻤـﺎ‬
‫ﻳﺸﻴﺮان إﻟﻰ أن ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ )ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻴﺜﺮﺑـﻲ(‬
‫ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ‪ ،‬و ﻳﺒﺪو ﻣﻦ ﺛﻨﺎﻳﺎﻫﺎ أﻧﻬﺎ ﻟﻠﺸﺮﻳﻒ اﻹدرﻳﺴﻲ‪ ،‬وان ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ا‪8‬ﺼﺎدر ﻻ ﺗﺴﻤﻴﻪ ﺑﺎﻟﻴﺜﺮﺑﻲ واﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪.‬‬
‫وا‪8‬ﻠﺤﻮظ أن اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻳﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﻧـﻘـﺺ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻋﺒﺎرة )‪8‬ﺘﻤﻠﻜﻬﺎ رﺟﺎر اﻹﻓﺮﳒﻲ( žﺎ ﻳﺮﺟﺢ اﺣﺘﻤﺎل أن ﻳﻜﻮن »اﻟﻴﺜﺮﺑﻲ«‬

‫‪111‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﻏﻴﺮ اﻟﺸﺮﻳﻒ اﻹدرﻳﺴﻲ‪.‬‬

‫)‪(٩٢‬‬
‫< اﺑﻦ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﻲ )ﻋﻠﻲ(‪:‬‬
‫ﻧﻘﻞ اﻟﻌﻤﺎد ﻋﻦ اﺑﻦ ﺑﺸﺮون إﻧﻪ »ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻮﺷﻴﻊ وﺗﻮﺷﻴﺢ‪ ،‬وﺗﻘﺼﻴﺪ وﺗﻄﻠﻴﻊ«‪.‬‬

‫)‪(٩٣‬‬
‫< اﺑﻦ اﻟﻬﺎزي )إﺑﺮاﻫﻴﻢ(‪:‬‬
‫ﺟﺎء ﻓﻲ »اﳋﺮﻳﺪة«‪-‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺑﺸﺮون‪-‬أﻧﻪ »ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻮﺷﻴﺢ ﻣﻠﻴﺢ‪ ،‬ور†ﺎ‬
‫ﻗﺼﺮ إذا ﻗﺼﺪ«‬

‫)‪(٩٤‬‬
‫< ا‪8‬ﺮﺳﻲ )أﺑﻮ ﺑﻜﺮ(‪:‬‬
‫ﻧﻘﻞ اﻟﻌﻤﺎد ﻋﻦ اﺑﻦ ﺑﺸﺮون أﻧﻪ »ﻣﻦ اﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وأﻗﺎم †ﺮﺳﻴﺔ ﻓﻨﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻟﻪ ﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﻗﻮﻳﺔ«‪.‬‬

‫< اﺑﻦ ﺣﻤـﺪﻳـﺲ )‪) (٩٥‬ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر‪ ،‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬اﻟﺼﻘـﻠـﻲ( ا‪8‬ـﺘـﻮﻓـﻲ ﺳـﻨـﺔ‬
‫‪:٥٢٧‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﺻﻘﻠﻴﺔ اﻟﺸﻬﻴﺮ‪ ،‬وﻟﻪ دﻳﻮان ﻃﺒﻊ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة‪ ،‬وﻻ ﻳﻀﻢ ﻛﻞ ﺷﻌﺮه‪،‬‬
‫وﻟﻴﺴﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻛﻤﺎ إن ا‪8‬ﺼﺎدر ﻻ ﺗﻌﺪه ﻣﻦ ﺑ‪ n‬أﺻﺤـﺎب اﻟـﺘـﻮﺷـﻴـﺢ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻦ اﻟﺼﻔﺪي ﻓﻲ »اﻟﺘﻮﺷﻴﻊ« ﻋﺪه ﻣﻦ ا‪8‬ﺒﺮزﻳﻦ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫< اﺑﻦ ﺷﺮف )أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ(‪:‬‬

‫ﺳﻠﻴﻞ أﺳﺮة أﺳﻬﻤﺖ أﺎ إﺳﻬﺎم ﻓﻲ اﻷدب‪ ،‬ﻓﺠﺪه )أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﺷﺮف اﻟﻘﻴﺮواﻧﻲ( ﻛﺎن أﺣﺪ أﻋﻼم ا‪8‬ﻐﺮب ﻫﻮ واﺑﻦ رﺷﻴﻖ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺎ ﻣﺘﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺑﺖ اﻟﻘﻴﺮوان اﲡﻪ إﻟﻰ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وﺑﻬﺎ ﺗﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٤٦٠‬ﻫـ‪ ،‬وواﻟﺪه )أﺑﻮ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺷﺮف( ﻛﺎن ﻣـﻦ اﻟـﺸـﻌـﺮاء اﺠﻤﻟـﻮدﻳـﻦ ﻓـﻲ‬
‫ﺑﻼط ا‪8‬ﻌﺘﺼﻢ ﺑﻦ ﺻﻤﺎدح‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﻛﺜﻴﺮون ﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب«‬
‫واﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ »اﻟﻘﻼﺋﺪ« واﺑﻦ دﺣﻴﺔ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻄﺮب« اﻟﺦ‪ ...‬وﺗﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٣٤‬ﻫـ )‪(٩٦‬‬

‫وأﻣﺎ أدﻳﺒﻨﺎ ﻫﺬا ﻓﺘﺄﺗﻲ ﻋﻨﻪ ﻧﺒﺬة ﻓﻲ ا‪8‬ﻐﺮب ﻫﻲ‪» :‬أﺧﺒـﺮﻧـﻲ واﻟـﺪي‪ :‬أﻧـﻪ‬
‫ﻛﺎن ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎ أدﻳﺒﺎ‪ ،‬وﻣﻦ »اﻟﺴﻤﻂ‪ >:‬ذو اﻟﺴﻠﻒ واﻟﺸﺮف‪ ،‬واﻟﻨﺨﺐ واﻟﻄﺮف‪.‬‬
‫وذﻛﺮ أﻧﻪ اﻋﺘﺒﻂ ﺷﺎﺑـﺎ‪ ،‬واﻧـﺸـﺪ ﻟـﻪ )‪ (٩٧‬ﺛﻢ أورد ‪L‬ﺎذج ﻣﻦ ﺷﻌﺮه‪ ،‬وﻣﻮﺷـﺤـﺔ‬

‫‪112‬‬
‫ﻓﺘﺮة اﻟﻨﻀﺞ واﻻزدﻫﺎر‬

‫ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ رﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺗَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪْ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻷﳒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻟّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ـﺪ‬
‫ذاك اـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﻣﺎ ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﻟﻪ ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ إﻻ ﻷن ﺑﻌﺾ ا‪8‬ﺮاﺟﻊ اﺿﻄﺮﺑﺖ‬
‫ﻓﻲ ﺷﺄﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻫﻼل ﻧﺎﺟﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠـﻰ اﺑـﻦ ﺷـﺮف )أﺑـﻲ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻮزﻳﺮ أﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺷﺮف(‪:‬‬
‫»ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻮﺷﺎح ﺗﻮﺟﺪ ﻋﺪة ﻣﻼﺑﺴﺎت ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬي اﺧـﺘـﺎر‬
‫ﻟﻪ اﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﻓﻲ ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﺑﻦ اﻟﻮزﻳﺮ أﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ‬
‫ﺑﻦ ﺷﺮف‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮه ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ وﻟﻢ ﻳﺬﻛـﺮ اﺳـﻤـﻪ‪ .‬واﺳـﻤـﻪ‪-‬ﻓـﻴـﻤـﺎ ﺗـﻮﺻـﻠـﻨـﺎ إﻟـﻴـﻪ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ‪ ...‬ﻓﻮﺷﺎﺣﻨﺎ إذن ﻫﻮ ﺣﻔﻴﺪ اﺑﻦ ﺷﺮف‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻢ وﺷﻌﺮ‪ .‬وا‪8‬ﺸﻜﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ أن ا‪8‬ﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﺑ‪ n‬أﻳﺪﻳﻨﺎ ﺗﺘﺮﺟﻢ ﻷﺑﻴﻪ وﺟﺪه وﻻ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮه‬
‫إﻻ ‪8‬ﺎﻣﺎ‪ ...‬أﻣﺎ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ ﻓﻘﺪ ﺿﺎﻋﺖ وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮى ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺗﻮﺷﻴﺢ‬
‫أوﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرب اﻷﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاغ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺾ‬
‫)‪(٩٨‬‬
‫ذﻛﺮﻫﺎ ا‪8‬ﻘﺮي ﻓﻲ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ وﻟﻢ ﺑﻨﺴﺒﻬﺎ ﻟﻪ‪«...‬‬
‫وﻓﻲ ﺣﺴﺒﺎﻧﻨﺎ أن اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﻼﺑﺴﺎت وﻻ ﻣﺸﻜﻼت‪ ،‬ﻓﻜﻼم ﻟﺴـﺎن‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﻓﻲ اﻧﻪ ﻳﻌﻨﻲ اﺑﻦ ﺷﺮف )اﳊﻔﻴﺪ(‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺪر ﻣﺎ اﺧﺘﺎر‬
‫ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ ﺑـ‪» :‬اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬اﺑﻦ اﻟﻮزﻳﺮ اﳊﻜﻴﻢ ذي ا‪8‬ﻌﺎرف‬
‫أﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ اﺑﻦ ﺷﺮف رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ«)‪ (٩٩‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو أن ﻫﻼل ﻧﺎﺟﻲ ﻏﺎب ﻋﻨﻪ‬
‫ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب« ﻋﻦ وﺷﺎﺣﻨﺎ‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺸﺮ إﻟﻰ ﻛﺘـﺎب اﺑـﻦ ﺳـﻌـﻴـﺪ‬
‫ﻫﺬا وﻫﻮ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﺮف‪ ،‬وﺑﺪﻟﻴﻞ ﻋﺪم اﻟﺘﻔﺎﺗﻪ إﻟﻰ أن ﻣﻮﺷﺤﺔ »ﻳﺎ رﺑﺔ‬
‫اﻟﻌﻘﺪ« ﲡﻲء ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب«واﺷﻬﺮ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ ﺷﺮف ﺗﺒﺪأ ﺑـ‪:‬‬
‫ﻋﻘﺎرب اﻷﺻﺪاغ ﻓﻲ ﺳﻮﺳﻦ ﻏﺾ ﺗﺴﺒﻰ ﺗﻘﻰ ﻣﻦ ﻻذ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ واﻟﻮﻋﻆ‬
‫وﻗﺪ ﻋﺎرﺿﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ ،n‬وﺗﺮدد ذﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔـﺔ ﻣـﺜـﻞ‬
‫»ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴـﺐ« )‪ (١٠٠‬و »اﻟﻌﺬارى ا‪8‬ﺎﺋﺴـﺎت« )‪ (١٠١‬وﻻ ﺗﻌﺪ‪-‬ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻧﺎ‪-‬أﻓـﻀـﻞ‬
‫ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ ﺷﺮف‪ ،‬ور†ﺎ ذﻛﺮوﻫﺎ ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ﻗﻮاﻓﻲ أﻗﻔﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪرة اﻟﺸﺎﻋﺮ‪-‬‬

‫‪113‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﻣﻊ ذﻟﻚ‪-‬ﻋﻠﻰ إﺿﻔﺎء ﺷﻲء ﻫﻦ اﳊﻴﻮﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻓﻲ ﺻُﺪﻏﻪ ﻋَﻘْﺮب‬ ‫أﻏﻴَﺪ‪ °‬وَّرْد‬
‫ﺐ وَ ْ‬‫ﺾ ُﻣْﺬَﻫ ْ‬
‫ﻀ ‪°‬‬
‫ُﻣَﻔ ّ‬ ‫ﻇﺒﻲ ﻟﻪ ﺧَﱡﺪ‬
‫‪°‬‬
‫ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ اﻟﻔَ ﱠ‬
‫ﻆ‬ ‫وﻗﺴﻮة اﻟﻔﻮﻻذْ‬
‫ُ‬ ‫رﻗﻪ زﻫﺮ اﻟﻴﺎغْ ﻓﻲ ﺟﺴﻤﻪ اﻟﺒﺾﱠ‬

‫وﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ« ﻻﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ أﺳﻤﺎء ﻋﺪد ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟـﻮﺷـﺎﺣـ‪،n‬‬
‫ﻣﺜﻞ اﻷﺑﻴﺾ واﺑﻦ ﺑﺎﺟﺔ‪:‬‬
‫واﺷﺘﻬﺮ ﺑﻌﺪ ﻫﺆﻻء ﻓﻲ ﺻﺪر دوﻟﺔ ا‪8‬ﻮﺣﺪﻳﻦ‪-‬أﻋﺰﻫﻢ اﻟﻠﻪ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ أﺑﻲ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺷﺮف‪ .‬ﻗﺎل اﳊﺴﻦ ﺑﻦ دور ﻳﺪه‪ ،‬رأﻳﺖ ﺣﺎ‪ ³‬ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻳﻘﺒﻞ رأﺳﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺒﺪأة‪:‬‬
‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ‪ k‬ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﻧَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖْ ﺑَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪًْرا‬
‫َ‬
‫ـﺪ‬
‫وﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫راح َ‬
‫‪k‬‬
‫وا‪8‬ﺸﻜﻞ أن ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪-‬اﻟﺘﻲ ﺗﺮد ﻓـﻲ »دار اﻟـﻄـﺮاز« ﺑـﺪون ذﻛـﺮ ﻻﺳـﻢ‬
‫ﻗﺎﺋﻠﻬﺎ‪-‬ﺟﺎءت ﻓﻲ ﻣﺼﺎدر أﺧﺮى ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻻﺑﻦ زﻫﺮ‪ ،‬ﻓﻦ ذﻟﻚ اﻟـﺼـﻔـﺪي ﻓـﻲ‬
‫»اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت« واﺑﻦ أﺑﻲ أﺻﻴﺒﻌﺔ ﻓﻲ »ﻋﻴﻮن اﻷﻧﺒﺎء« )‪(١٠٢‬‬

‫)‪(١٠٣‬‬
‫< اﻟﺴﺮﻗﺴﻄﻲ اﳉﺰار )أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﺤﻴﻰ(‪:‬‬
‫ﺟﺎء ﻋﻨﻪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب‪:‬‬
‫ﻛﺎن ﻓﻲ دﻛﺎن ﻳﺒﻴﻊ اﻟﻠﺤﻢ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻠﻘﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻘﻮل اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﺒﺮع ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺻﺪر‬
‫ﻟﻪ أﺷﻌﺎر ﻣﺪح ﺑﻬﺎ ا‪8‬ﻠﻮك ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﻮد ووزراﺋﻬﻢ‪ «...‬وﻗﺪ وﺻﻠﺖ ﺑﻌﺾ ‪L‬ﺎذج‬
‫ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﺗﻔﺼﺢ ﻋﻦ ﻣﻘﺪرة ﻓﻨﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺻﻔﻬﺎ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋـﻄـﻴـﺐ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫‪ ...‬ﺣﺪاه إﻟﻰ‬ ‫وﻓﻲ ﻛﻠﺘﺎ اﳊﺎﻟﺘ‪ n‬ﺑﺮع‪،‬‬ ‫»وﻟﺪ واﺧﺘﺮع‪،‬‬
‫ّ‬
‫ذﻟﻚ‪ ،‬وﻋﺮﻓﻪ †ﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻃﺒﻊ وذﻛﺎء وﻗﺎد‪(١٠٤) «...‬‬

‫واﺷﺘﻬﺮ اﻟﺴﺮﻗﺴﻄﻲ اﳉﺰار ﻓﻲ ﻓﻦ اﻟﺘﻮﺷﻴـﺢ ﺷـﻬـﺮة ﺟـﻌـﻠـﺖ اﻟـﺼـﻔـﺪي‬

‫ﻳﻌﺪه ﻣﻦ ﺑ‪» n‬ﻣﻦ ﺳﺒﻖ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ‪ ،‬وﺳﺒﻖ إﻟﻰ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ ا‪8‬ﻐﺮب« )‪(١٠٥‬‬

‫ﻟﻜﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ ﺿﺎﻋﺖ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻣﺎ ﺣﻔﻆ ﻓﻲ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ«وﻳﻀﻢ‬

‫ﻋﺸﺮة ﻧﺼﻮص‪.‬‬
‫وﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ اﳉﺰار ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻂ اﻟﻌﺎﻟﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺠﻤﻊ ﺑ‪ n‬ﺛﺮاء ا‪8‬ﻮﺳﻴﻘﻰ‪،‬‬
‫وﺑﺴﺎﻃﺔ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ‪ ،‬وﺣﻴﻮﻳﺔ اﻟﺼﻮر‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﻮﺷﺤﺔ »وﻳﺢ ا‪8‬ﺴﺘﻬﺎم‪>:‬‬

‫‪114‬‬
‫ﻓﺘﺮة اﻟﻨﻀﺞ واﻻزدﻫﺎر‬

‫ﺬاب‬
‫ﺒﺎب ﻋﻠﻴﻬﺎ ُﻣ ْ‬ ‫اﻟﺸ ْ‬ ‫ﻧﻌﻴﻢ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻛﻌﺎب‬
‫ْ‬ ‫َﻓَﺘ‪°‬ﺎه‬
‫اﺑﺘﺴﺎم‬
‫ْ‬ ‫واﻟﺪًّر‬
‫ﱡ‬ ‫ﻟﻬﺎ ا‪8‬ﺴﻚُ رَﻳّﺎ‬ ‫ﻤﺎم‬
‫ﻛﺮوض اﻟﻐَ ْ‬
‫ْ‬ ‫ﺗﻘﻮل‬ ‫ﺖ‬
‫إذ ﻇﻠّ ْ‬ ‫ﺸﻔﻲ اﻟﻐَ ْ‬
‫ﻠﻴﻞ‬ ‫أن ﻳُ َ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ اﻟﺴﺒﻴﻞْ‬
‫ﺣﻼل أو ﺣﺮام )‪(١٠٦‬‬ ‫ﻻﺑﺪ ﻛﻠﻮ ﻟﻴﺎ‬ ‫žﺎ ﺷﻮ اﻟﻐﻼم‬
‫أو ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ أﺧﺮى‪:‬‬
‫ـﻒ‬
‫ـﺪَﻧـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫إﻧ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﻰ ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫أﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ واﻟـ ـ ـ ـ ـ ّـﻬ ـ ـ ـ ـ َـﻮى ّ‬
‫ـﻒ‬
‫ـﺐ َرﺷـ ـ ـ ــﺎً ﻗـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـ ـ ْـﻨ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺤـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻒ‬
‫ـﺨ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫أﻃ ـ ـ ـ ــﺎوﻋـ ـ ـ ـ ــﻪ وﻫـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻟـ ـ ـ ـ ــﻲ ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫َﻓـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻞ ﺑـ ـ ـ ـ ــﻪ أﺗْ ـ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ـ ــﻒُ‬
‫وواﻋـ ـ ــﺪﻧـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ــﺴّ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﻢَ ﺣ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﻰ اﻧ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﻚْ‬
‫ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘَ ـ ـ ــﺎَ ﻗـ ـ ــﺪ َﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ــﻚْ‬‫ـﺎوﻳ ـ ـ ـ ْ‬
‫ُﻓـ ـ ــﺆادي‪ ،‬ﻓ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ َ‬
‫وﺗﺒﺪو ﺑﻌﺾ ﺧﺮﺟﺎت ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ وﻛـﺄﻧـﻬـﺎ أﻏـﺎن ﻓـﻠـﻜـﻠـﻮرﻳـﺔ ﻣـﻔـﻌـﻤـﺔ ﺑـﺮوح‬
‫اﻟﺴﺬاﺟﺔ واﳊﻴﻮﻳﺔ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺗﻴﺠﻲ ﺣﺒﻴﺒﻲ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺟﻴﻨﻲ ﺣ‪ n‬ﺟﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﻮﺑﻲ‬ ‫ُ‬ ‫اﺣﻤﺪ‬

‫< اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺴﺮﻗﺴﻄﻲ )أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﺣﻤﺪ‪ ،‬اﻷﻧﺼﺎري(‪ (١٠٧) :‬ﺷﺎﻋﺮ وﺷﺎح‪،‬‬
‫ﻋﻤﻞ ﻛﺎﺗﺒﺎ ﻟﺪى ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺮدﻧﻴﺶ )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٦٧‬ﻫـ( ﻣﻠﻚ ﺷﺮق‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺲ )‪ (١٠٨‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﻠﻘﺒﻪ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﺑـ »اﻟـﻮزﻳـﺮ اﻟـﻜـﺎﺗـﺐ«‬
‫وﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ‪:‬‬
‫»أي ﻣﻨﺼﺐ ﻋﻼء‪ ،‬وإﺷﺮاف ﻋﻠﻰ ا‪8‬ﻌﺎرف واﺳﺘﻴﻼء‪ ...‬ﻛﻠﻔـﺖ ﺑـﻪ ا‪8‬ـﻠـﻮك‬
‫اﺳﺘﻨﺠﺎﺣﺎ وﺗﻴﻤﻨﺎ وﻋﻠﻤﺎ‪ ..‬ﻗﺮط ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ وﺷﻨﻒ‪ ،‬وﻧﻮر ﻓﻲ اﻹﻋﺠﺎز ﻓﻴﻪ‬
‫وﺻﻨﻒ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺗﻮﺷﻴﺤﻪ‪ ،‬ﺑﺘﻮﻟﻴﺪ اﻟﻜﻼم وﺗﻨﻘﻴﺤﻪ‪ ..‬رﺣﻞ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ‬
‫ﻓﺎﳒﻠﺖ ﻫﻨﺎك أﻧﻮاره‪ ..‬وﻟﻪ ﻧﻈﺮ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﻲ‪ «...‬وذﻛـﺮ ﻟـﻪ ﺛـﻤـﺎﻧـﻲ‬
‫ﻣﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺣـ ـ ـ ــﺚّ ﻛـ ـ ـ ــﺄس اﻟ ـ ـ ـ ــﻄّـ ـ ـ ــﻼ ﻋ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ــﺰﻫ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ُ‬
‫وأدرﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻷﳒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺰﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ـﻮح أم ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ‬ ‫ـﻢ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ـﻘ ـ ـ ـ ــﻄْ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ‬
‫ـﻮن أﻣ ـ ـ ـ ــﺎﻟَـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ َ‬‫وﻏـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ﺗـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﻰ وﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳُ ـ ـ ـ ــﻜْ ـ ـ ـ ــﺮُ‬

‫‪115‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﻮر ﻧـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ــﺮ‬‫وﻃـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬

‫ﺣـ ـ ــ‪ I‬ﻫـ ـ ــﺐ اﻟ ـ ـ ــﻨّ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻢُ ﻓـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ــﺴّـ ـ ــﺤَـ ـ ــﺮ‬
‫وﻫﺬا اﻟﻨﺺ žﺎ ﺳﻤﺎه اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﺑـ »ا‪8‬ﻮﺷﺢ اﻟﺸﻌﺮي« وﻗﺎل إن »ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﺞ ﻓﻬﻮ ا‪8‬ﺮذول اﺨﻤﻟﺬول وﻫﻮ ﺑﺎﺨﻤﻟﻤـﺴـﺎت‬
‫أﺷﺒﻪ ﻣﻨﻪ ﺑﺎ‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ..‬اﻟﻠﻬﻢ إﻻ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮاﻓﻲ ﻗﻔﻠﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺨـﺮج‬
‫ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻗﻮاﻓﻲ اﻷﻗﻔﺎل ﻋﻦ اﺨﻤﻟﻤﺴﺎت« وا‪8‬ﺸﻜﻠﺔ أن أﻗﻔﺎل ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤـﺔ‬
‫ﺟﺎءت ﻣﺘﺤﺪة اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﳊﺮﺟﺔ ﺟﺎءت ﻣﻌﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻛـﻞ ﻣـﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻷﻣﺮ أﻧﻪ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﶈﺒﻮﺑﺔ‪:‬‬
‫رُبّ ﻫـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ــﺎء ﺷـ ـ ـ ـ ــﻔّـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑُـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﺪا‬
‫ﻋَ ـ ـ ـ ــﻒّ ﻋ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻢ ﲡ ـ ـ ـ ــﺪْ ﺑُ ـ ـ ـ ــﺪّا‬
‫ﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاً‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻮاه ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ــﺪت َو ْ‬
‫ب ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻮ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى ﺻَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮي‬
‫َر ّ‬
‫ـﺼ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺮ‬
‫إن ﻫ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ َـﺮ اﳊ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺐ ﻛ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ّ‬
‫أﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺨﺮج ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟـﺘـﻮﺷـﻴـﺢ ﻓـﻲ‬
‫ﺷﻲء‪.‬‬

‫< ﻧﺰﻫﻮن )ﺑﻨﺖ اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﻘﻠﻴﻌﻲ(‪:‬‬

‫)‪(١٠٩‬‬
‫ﻫﻜﺬا ﺟﺎء اﺳﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﺑﻦ ﺑﺸﺮى ‪ ،‬أﻣﺎ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻴﺴﻤﻴﻬﺎ‬
‫»ﻧﺰﻫﻮن ﺑﻨﺖ اﻟﻘﻼﻋﻲ« )‪ (١١٠‬وﻗﺎل إﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ »ﺷﺎﻋﺮة ﻣﺎﺟﻨﺔ ﻛﺜﻴﺮة اﻟﻨﻮادر«‪،‬‬
‫وذﻛﺮ ﻟﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﻮاﻗﻒ ﺳﺨﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻗﺰﻣﺎن اﻟﺰﺟﺎل‪ ،‬وﻣـﻦ اﻷﻋـﻤـﻰ‬
‫اﻟﻬﺠﺎء وا‪8‬ﻠﺤﻮظ أن ا‪8‬ﻘﺮي ﻓﻲ »اﻟﻨﻔﺢ« )‪ (١١١‬ﻳﺮوي ﺑﺼﺪد‬ ‫ّ‬ ‫اﺨﻤﻟﺰوﻣﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬
‫ﻧﺰﻫﻮن ﻫـﺬه أﺧـﺒـﺎراً ﻗﺎل إﻧﻪ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻋﻦ »ا‪8‬ﻐﺮب« وﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ ﺗـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻋـﻤـﺎ ﻓـﻲ‬
‫اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﻬﺎ د‪ .‬ﺷﻮﻗﻲ ﺿﻴﻒ‪ ،‬وﻓﻴﻪ أن اﳊﺠﺎري ﺻﺎﺣﺐ »ا‪8‬ﺴﻬﺐ«‬
‫ﻗﺎل ﻋﻨﻬﺎ إﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺻﻮﻓﺔ »ﺑﺨﻔﺔ اﻟـﺮوح‪ ،‬واﻻﻧـﻄـﺒـﺎع اﻟـﺰاﺋـﺪ‪ ،‬واﳊـﻼوة‪،‬‬
‫وﺣﻔﻆ اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وا‪8‬ﻌﺮﻓﺔ ﺑﻀﺮب اﻷﻣﺜﺎل‪ ،‬ﻣﻊ ﺟﻤﺎل ﻓﺎﺋﻖ‪ ،‬وﺣﺴﻦ راﺋﻊ«‪ ،‬وذﻛﺮ‬
‫أن اﻟﻮزﻳﺮ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻛﺎن ﻣﻮﻟﻌﺎً ﺑﻬﺎ‪..‬‬
‫وﺗﻌﺮض ﻟﻬﺎ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻟﻸﻋﻤﻰ اﺨﻤﻟﺰوﻣﻲ‪ ،‬وﻗﺎل إﻧـﻪ‬
‫»أﻛﺜﺮ اﻹﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‪ ،‬وﺗﻌﺮض ﻟﺸﺎﻋﺮﺗﻬﺎ ﻧﺰﻫﻮن‪ ،‬وﻫﺠﺎﻫﺎ«)‪(١١٢‬‬

‫وﻗﺪ وﺻﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬

‫‪116‬‬
‫ﻓﺘﺮة اﻟﻨﻀﺞ واﻻزدﻫﺎر‬

‫اﻷﺣﻮر‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻘَﻮى ﻃﺮﻓﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺴﻤﻲ ُ‬ ‫ﻫﺪ ْ‬ ‫َﻣْﻦ ّ‬ ‫ﺑﺄﺑﻲ‬
‫وﺻﻔﻪ د‪ .‬اﻷﻫﻮاﻧﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻮﺷﺢ ﺟﻤﻴﻞ‪ ،‬وردت ﻓﻲ أﺛﻨﺎﺋﻪ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎت ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺣﻴﺎة ورﻗﺔ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮ ﺑـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓـ ـ ـ ـ ــﻲ رﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺮب ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ ﺳـ ـ ـ ـ ــﺮﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒُ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰّْﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮا‬
‫وﻫـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻮ آﻳـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺣ ـ ـ ـ ـ ــﺰﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫اﻷﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮا‬
‫ْ‬ ‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ّـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫ـﺪ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ذﻛّـ ـ ـ ـ ــﺮﻧـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ُ‬ ‫َﺑـ ـ ـ ـ ـ ْـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫آﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ أﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى‬
‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ذﻛّ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ـﺪ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺐ ﻋـ ـ ـﻠ ـ ــﻰ ﺟـ ـ ـﻤ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـﻐ ـ ـ ـﻀـ ـ ــﺎَ‬ ‫ـﺐ اﻟـ ـ ـﻘـ ـ ـﻠـ ـ ـ َ‬
‫ﻗ ـ ــﻠّ ـ ـ َ‬
‫َﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬

‫وﺗﻨﺘﻬﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ واﳋﺮﺟﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺘ‪n‬‬

‫ﻟ ـ ـ ــﻢ ﺗَ ـ ـ ــﺰَْل ُﺗـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺮُ ﻓـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ــﻜَ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻏَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖْ‬
‫ام ﻣ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ــﻨّ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻏ ـ ـ ـ ــﺎدة‪ k‬ﻟـ ـ ـ ــﻮ َر َ‬
‫ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖْ‬
‫ﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮةَ َ‬
‫ـﺼ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﺎ‬ ‫وﻳـ ـ ـ ْـﺒـ ـ ــﺪي اﻟ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﻮ ﻳ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﻮاﻫ ـ ـ ــﺎ ُ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ‪:‬‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ إذا ﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳَ ـ ـ ـ ـ ــﺮَﻧ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻳَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ــﺈذا رآﻧـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ َـ ـ ـ ـ ـ َـﻮﱠﻟـ ـ ـ ـ ــﻰ ُﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻌـ ـ ـ ـ ــﺮﺿَـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ رآﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ )‪(١١٣‬‬
‫‪k‬‬

‫< اﺑﻦ ﻣﺆﻫﻞ )‪:(?) (١١٤‬‬

‫وﺷﺎح ﻣﺠﻬﻮل‪ ،‬ﻋﺪه اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ »ا‪8‬ـﻘـﺘـﻄـﻒ« ﻣـﻦ ﺑـ‪ n‬ﻣـﺸـﺎﻫـﻴـﺮ ﻫـﺬا‬
‫اﻟﻔﻦ‪ ،‬واﺳﺘﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺑـ‪:‬‬

‫‪117‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﺪ ﻓـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺣـ ـ ـ ـ ــﻠّ ـ ـ ـ ــﺔ وﻃـ ـ ـ ـ ــﺎق‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ُ‬

‫وﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢّ ﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬
‫وإŽـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺪُ ﻓـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ــﻼﻗـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬
‫واﻟﻨﺺ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ »ﻣﻘﺪﻣﺔ« اﺑﻦ ﺧﻠﺪون وﻓﻲ »ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ« ﻣﻨﺴﻮب‬
‫ﻻﺑﻦ ﻣﺆﻫﻞ‪ ،‬وﻻ أﺛﺮ ﻟﻬﺬا اﻻﺳﻢ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب« وان ﻛﻨﺎ ﳒﺪ ﻓﻴﻪ »ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻻﺑﻦ‬
‫ﻣﻮﻫﺪ اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ‪ ،‬وﺳﻜﻦ ﻣﺮﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺪح ﺑﻬﺎ اﺑﻦ ﻣﺮدﻧﻴﺶ ﻣﻠﻚ ﺷﺮق اﻷﻧﺪﻟﺲ«‪،‬‬
‫وﻫﻲ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﻨﺴﺞ‪ ،‬ﻣﻔﻌﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﻐﻢ واﻟﺮﺷﺎﻗﺔ‪:‬‬
‫أﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻃَـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺖَ إﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﳊُ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴّـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن وﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎق‬
‫ـﺪر ﻓـ ـ ـ ـ ــﻲ َﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ــﺐ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺜّـ ـ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺪود اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮواق‬ ‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞُ ‪v‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺧ ـ ـ ـ ــﺪﻫ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻰ رﻏـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻟـ ـ ـ ـ ـ َـﻌ ـ ـ ـ ــﺬول‬
‫ـﻘـ ـ ـ ــﻮل‬ ‫ـﺐ ﺑـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ُـﻌ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﺧـ ـ ـ ــﺮﻗـ ـ ـ ــﺎء ﺗ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺼـ ـ ـﻘ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻞ‬ ‫ـﺴ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻒ اﻟـ ـ ـ ّ‬ ‫واﻟـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺮ ﻛـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ّ‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ رﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎض ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎح رَّﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫وﻻح ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلَ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﺗـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻚ اُـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻳـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺻـ ـ ـ ـ ــﺎﺣ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻴ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻻ ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺮاق‬
‫وﻳﻨﺴﻞ ﻣﻦ ا‪8‬ﻘﻄﻊ اﳋﻤﺮي إﻟﻰ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺣﺒﻪ ﻟﻌﺰة اﻟﺬي ﻻ ﻳﺒﻴﺪ‪ ،‬وان ﺑﻠﻰ‬
‫اﳊﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺧﻴﺮ واﳋﺮﺟﺔ ﻳﺪﻋﻮ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ أن ﻳﺤﻨﻮ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻣَـ ـ ـ ـ ــﻦْ ﻟـ ـ ـ ـ ــﻲ ”َـ ـ ـ ـ ــﻦْ أﻫـ ـ ـ ـ ــﻮَى وﻣَـ ـ ـ ـ ــﻦْ ﻟـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻬَ ـ ـ ـ ـ ــﻮَى إﻻ  ـ ـ ـ ـ ــﺜْـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫وأﻧـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﻛُ ـ ـ ـ ـ ــﻠّ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‪:‬‬
‫ـﺪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺜّـ ـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺪَﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﻲ ُﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻌـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫أﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻢ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻻﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫وأﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺖ اﺑـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﻦ ﻫ ـ ـ ـ ــﻮﻳ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻳ ـ ـ ـ ــﺎ َﻣ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎق‬
‫وﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﻨﺺ ﻛﻠﻪ إﺷﺎرة ﻻﺑﻦ ﻣﺮدﻧﻴﺶ وﻻ ﻷﺣﺪ ﻏﻴﺮه‪ ،‬وا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪-‬ﻓﻲ‬

‫‪118‬‬
‫ﻓﺘﺮة اﻟﻨﻀﺞ واﻻزدﻫﺎر‬

‫اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ‪-‬ﺗﺄﺗﻲ ﺗﺎﻣﺔ‪ ،‬أي أﻧﻬﺎ ﺗﺘﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ أﻗـﻔـﺎل‪ž ،‬ـﺎ ﻳـﺮﺟـﺢ أن اﺑـﻦ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﻟﻢ ﻳﺤﺬف ﻣﻨﻬﺎ ا‪8‬ﻘﻄﻊ ا‪8‬ﺪﺣﻲ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﺎ أﻧﺸﺪت ﻓﻲ ﺑﻼط اﺑﻦ ﻣﺮدﻧﻴﺶ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﺣﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﺣﻪ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺮدﻧﻴﺶ ﻫﺬا ﺗﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪٥٦٧‬ﻫـ‪.‬‬
‫وﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﻮل أﻧﻨﺎ ﻧﻌﺘـﻘـﺪ أن اﺑـﻦ ﻣـﻮﻫـﺪ ﻫـﺬا ﻫـﻮ ﻧـﻔـﺴـﻪ اﺑـﻦ ﻣـﺆﻫـﻞ‬
‫ا‪8‬ﺬﻛﻮر ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ«‪.‬‬

‫< اﻟﺰوﻳﻠﻲ )أﺑﻮ إﺳﺤﺎق(‪:‬‬

‫ذﻛﺮه اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ ﻣﻦ ﺑ‪ n‬ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬ﻓﻲ ﻋﻬﺪ دوﻟﺔ‬
‫ا‪8‬ﻮﺣﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻓﻴﻪ‪:‬‬
‫»ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ اﳊﺴﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻘﻮل إﻧﻪ )أي اﻟﺰوﻳﻠﻲ( دﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ‬
‫زﻫﺮ وﻗﺪ أﺳﻦ وﻋﻠﻴﻪ زي اﻟﺒﺎدﻳﺔ‪ ،‬إذ ﻛﺎن ﻳﺴﻜﻦ ﺑﺤﺼﻦ اﺳﺘﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮﻓـﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺠﻠﺲ ﺣﻴﺚ وﺟﺪ وﺟﺮت اﶈﺎﺿﺮة أن أﻧﺸﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻮﺷﺤﺔ وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫اﻟﺼﺒﺎح‬
‫ْ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻘﻠﺔ اﻟﻔﺠﺮ‬ ‫اﻟﺪﺟﻰ ﻳﺠﺮي‬ ‫ﺤُﻞ ّ‬ ‫ُﻛ ْ‬
‫اﻟﺒﻄﺎح‬
‫ْ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫َ‬ ‫ﻀﺮ‬
‫ﺧ ْ‬‫ﺣَﻠﻞ ُ‬
‫ﻓﻲ ُ‬ ‫اﻟﻨَـﻬﺮ‬
‫ﺼُﻢ ّ‬‫وﻣﻌ َ‬
‫ْ‬
‫ﻓﺘﺤﺮك اﺑﻦ زﻫﺮ وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺖ ﺗﻘﻮل ﻫﺬا? ﻗﺎل‪ :‬اﺧﺘﺒﺮ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣـﻦ ﺗـﻜـﻮن?‬
‫ﻓﻌﺮﻓﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ارﺗﻔﻊ‪ ،‬ﻓﻮاﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺘﻚ‪(١١٥) «.‬‬

‫واﻟﻨﺺ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺠﻲء ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ »اﺑﻦ ﺧﻠﺪون« و »أزﻫﺎر اﻟﺮﻳﺎض« و »ﻧﻔﺢ‬

‫اﻟﻄﻴﺐ« )‪ (١١٦‬وﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎً أن اﺳﻤﻪ اﻟﺪوﻳﻨﻲ ﺑﺪﻻً ﻣﻦ اﻟﺰﻳﻠﻲ‪.‬‬

‫< اﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﳉﺰاﺋﺮي‪:‬‬

‫)‪(١١٧‬‬
‫ﺟﺎء ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ« ‪:‬‬
‫»واﺷﺘﻬﺮ ﺑﺒﺮ اﻟﻌﺪوة اﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﳉﺰاﺋﺮي‪ ،‬ﺻـﺎﺣـﺐ ا‪8‬ـﻮﺷـﺤـﺔ ا‪8‬ـﺸـﻬـﻮرة‬
‫اﻟﺘﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻗﺪﺣﺖ زﻧﺎد اﻷﻧﻮار ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻣﺮ اﻟﺰﻫﺮ‬ ‫ﻳﺪ اﻻﺻﺒﺎح‬

‫< اﺑﻦ ﺧﺰر اﻟﺒﺠﺎﺋﻲ )‪:(١١٨‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ« إﻧﻪ »ﺻﺎﺣﺐ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ا‪8‬ﺸﻬﻮرة‪:‬‬
‫ﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن اـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎك ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم‬

‫‪119‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫)‪(١١٩‬‬ ‫< اﺑﻦ ﻫﺮدوس )أﺑﻮ اﳊﻜﻢ أﺣﻤﺪ( ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٧٢‬ﻫـ‬
‫ﻛﺎﺗﺐ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ا‪8‬ﺆﻣﻦ‪ ،‬ﻣﻠﻚ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‪ ،‬وﻋﺪه اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ«‬
‫ﻣﻦ ﺑ‪ n‬ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ا‪8‬ﻮﺣﺪﻳﻦ وذﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﻄﻠﻊ ﻣﻮﺷﺤﺘﻪ‪:‬‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﻮد‬ ‫ﻳـ ـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـ ــﻮﺻْ ـ ـ ـ ــﻞ واﻟ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮدي )‪(١٢٠‬‬
‫ُ‬
‫وﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﻮل أﻧﻪ اﺳﺘﻌﺎره ﻣـﻦ ﺧـﺮﺟـﺔ ﻣـﻮﺷـﺤـﺔ »اﺷـﺮب ﻋـﻠـﻰ ﻧـﻐـﻤـﺔ‬
‫ا‪8‬ﺜﺎﻧﻲ« اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺴﺐ ﺗﺎرة ﻻﺑﻦ ﻧﺰار‪ ،‬وﺗﻨﺴﺐ ﺗﺎرة أﺧﺮى ﻻﺑﻦ ﺣﺰﻣﻮن‪.‬‬
‫وا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﺗﺪور ﻓﻲ ﻗﺴﻤـﻬـﺎ اﻷول ﺣـﻮل ﻣـﻮﺿـﻮع اﻟـﻐـﺰل وإﻻﻗـﺒـﺎل ﻋـﻠـﻰ‬
‫اﻟﻠﻬﻮ‪:‬‬
‫ﻛ ـ ـ ــﻢ ﺑ ـ ـ ــﺖﱡ ﻓ ـ ـ ــﻲ ﻟـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ــﺘّـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﻨّ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻻ أﻋـ ـ ـ ــﺮفُ اﻟـ ـ ـ ـ َـﻬ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ َـﺮ واﻟـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ــﻨّـ ـ ـ ــﻲ‬
‫وأﺟـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﻲ‬‫اـ ـ ـ ـ ــﻨَ ـ ـ ـ ــﻰ ْ‬ ‫ـﻢ ﺛـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ َـﺮ ُ‬ ‫أﻟ ـ ـ ـ ــﺜُـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق رﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ُﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد‬
‫َزﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮ اﳋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪود‬
‫ـﺮح ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻻﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاح‪ k‬ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻐَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮام‬
‫إﻻ اﻧ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ــﺎﻓـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ُﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺪام‬ ‫ّ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ــﻮت وﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ُﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد‬
‫ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد‬‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒّ ُ‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻳﺘﺬﻛﺮ أن »ﻣﺪح اﻷﻣﻴﺮ اﻷﺟﻞ أوﻟﻰ« وﻫﻜﺬا ﻳﺘﺮك اﻟﻐﺰل‬
‫واﻟﻜﺄس ﻟﻴﺨﺎﻃﺐ ا‪8‬ﻤﺪوح‪:‬‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم‪ k‬أﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‪ k‬زاﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮْ‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻷﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ آﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮْ‬
‫ﻗـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ــﻮا وﻗ ـ ـ ـ ــﺪ واﻓ ـ ـ ـ ــﺖْ اﻟ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺪ‬ ‫ﺑـ ـ ـ ــﺎ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ّـﻴ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد‬
‫أﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡ‬
‫)‪(١٢١‬‬ ‫< اﺑﻦ ا‪8‬ﺮﻳﻨﻲ )أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ(‬
‫ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب‪>:‬‬

‫‪120‬‬
‫ﻓﺘﺮة اﻟﻨﻀﺞ واﻻزدﻫﺎر‬

‫»ﺷﺎﻋﺮ وﺷﺎح ﻣﺸﻬﻮر ﺑﺒﻼد ا‪8‬ﻐﺮب‪ ،‬ﺻﺤﺒﻪ واﻟﺪي‪ ،‬وﻣﺎت ﻓﻲ ﻣﺪة ﻣﻨﺼﻮر‬
‫ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ ا‪8‬ﺆﻣﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺘﺠﻮل »وأورد ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻗﺎل إﻧﻬﺎ ﻻﺑﻦ ا‪8‬ـﺮﻳـﻨـﻲ‪،‬‬
‫وﺗﺮوى ﻻﺑﻦ اﻟﻴﻜﻲ« )‪ (١٢٢‬أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق أﻏْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬
‫ـﻦ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺎح‬ ‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻮﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وأﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰاﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫َ‬
‫وﻫﻲ ﻣﻦ رواﺋﻊ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ اﻷﻧﺪﻟـﺴـﻲ‪ ،‬وﻟـﻪ ﻣـﻮﺷـﺤـﺔ أﺧـﺮى ﻻ ﺗـﻘـﻞ ﻋـﻨـﻬـﺎ‬
‫ﺟﻤﺎﻻ‪ ،‬ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬ ‫ً‬
‫ﻓـ ـ ـ ــﻲ ﻧ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـ ــﻌُـ ـ ـ ــﻮد واﻟ ـ ـ ـ ــﺴّـ ـ ـ ــﻼﻓ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوضُ واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫أﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلَ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ ﻻﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫ﻓـ ـ ـ ــﻈَ ـ ـ ــﻞّ ﻓـ ـ ـ ــﻲ ﻧـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻢ )‪(١٢٣‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫)‪(١٢٤‬‬
‫< اﺑﻦ اﻟﻔﺮس )ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ‪ ،‬ا‪8‬ﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻔﺮس(‬
‫ﺟﺎء ﻋﻨﻪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب‪:‬‬
‫»ﻗﺮأ ﻣﻊ واﻟﺪي‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺼﻔﻪ ﺑﺎﻟﺬﻛﺎء ا‪8‬ﻔﺮط واﻟﺘﻔﻦ واﻟﺘﻘﺪم ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪،‬‬
‫وﻫﻮ اﻟﺬي أﻋﻠﻦ اﻟﺜﻮرة ﻋﻠﻰ دوﻟﺔ ا‪8‬ﻮﺣﺪﻳﻦ‪ ،‬وزﻋـﻢ أﻧـﻪ »اﻟـﻘـﺤـﻄـﺎﻧـﻲ« اﻟـﺬي‬
‫ﺳﻴﺪﻳﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬وﺑﺚ دﻋﻮﺗﻪ ﻓﻲ ﻗﺒﺎﺋﻞ ‪8‬ﻄﺔ اﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ دﻋﻮﺗﻪ‬
‫ﻟﻢ ﺗﻨﺠﺢ‪ ،‬وﻗﺘﻞ«‪.‬‬
‫وذﻛﺮ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ »ا‪8‬ـﻐـﺮب« ﻗـﺴـﻤـﺎً ﻛﺒﻴـﺮاً ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺔ وﺻﻔﻬـﺎ ﺑـﺄﻧـﻬـﺎ‬
‫ﻣﺸﻬﻮرة‪ ،‬أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻳـ ـ ــﺎ ﻣَـ ـ ــﻦْ أﻏـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﻪُ واﻟ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ــﻮقُ أﻏ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﺐْ‬
‫ـﺮب‬
‫ـﻢ أﻗـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫وأرﲡ ـ ـ ــﻲ وﺻـ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ــﻪ واﻟ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺐ‬
‫ـﺎب اﻟـ ـ ّـﺮﺿـ ــﺎ ﻋـ ــﻦ ﻛ ـ ــﻞّ ﻣ ـ ـﻄ ـ ـﻠ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺪْدت ﺑ ـ ـ َ‬ ‫ﺳـ ـ َ‬ ‫َ‬
‫ُزْرﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻮ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم‬
‫ـﺪ وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم‬ ‫وﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ُ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫ﻳُـ ـ ـ ـ ـ ــﺒْـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ذﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ا ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم‬

‫‪121‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫وﺟﺎء ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻗﻔﻞ أورده ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺷﺤﺔ اﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ )‪ (١٢٥‬وﻫﻮ‪:‬‬
‫ُﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺾﱡ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم‬
‫ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪام‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺠَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪيّ ُ‬
‫ورداء اﻷﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒﱡ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻈّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم‬
‫وذﻛﺮ أن اﺑﻦ اﻟﻔﺮس ﻛﺎن ﻳﺰﻫﻰ ﺑﻬﺬا ا‪8‬ﻌﻨﻰ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺰﻫﻮ ﺳﻴﺘﺮدد ﺻﺪاه‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ »اﻟﻨﻔﺢ« ﻓﻔﻲ ﻣﻌـﺮض اﻹﺷـﺎدة ﺑـﻔـﻀـﺎﺋـﻞ أﻫـﻞ اﻷﻧـﺪﻟـﺲ ﻳـﻘـﻮل‬
‫ا‪8‬ﻘﺮي‪:‬‬
‫)‪(١٢٦‬‬
‫وذﻛﺮ‬ ‫»وﻫﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﻣﻮﺷﺢ ﻓﻴـﻤـﺎ ﻳـﺠـﺮه ﻫـﺬا ا‪8‬ـﻌـﻨـﻰ‪«..‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻔﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ وﻗﺎل إن ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻷﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﻔﺮس‪.‬‬ ‫ً‬
‫وﻓﻴﻪ‪-‬ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ اﺑﻦ‬ ‫(‬ ‫‪١٢٧‬‬ ‫)‬ ‫وﻣﻦ ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻗﺴﻢ آﺧﺮ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ«‬
‫زﻫﺮ واﺑﻦ ﺣﻴﻮن‪:‬‬
‫»واﺷﺘﻬﺮ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ ﺑﻐﺮﻧﺎﻃﺔ ا‪8‬ﻬﺮ ﺑﻦ اﻟﻔﺮس‪ ،‬وﻣﻦ ا‪8‬ـﺸـﻬـﻮر أن‬
‫اﺑﻦ زﻫﺮ ‪8‬ﺎ ﺳﻤﻊ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ـﻦ ﻳ ـ ـ ــﻮم ﺑـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺞ‬ ‫ـﺎن ﻣ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺑـ ـ ـﻨـ ـ ـﻬ ـ ــﺮ ﺣـ ـ ـﻤ ـ ــﺺ ﻋـ ـ ـﻠ ـ ــﻰ ﺗ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻚ اُ ـ ــﺮوج‬
‫ﺛ ـ ــﻢ اﻧـ ـ ـﻌـ ـ ـﻄ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻰ اﳋ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺞ‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم‬ ‫َﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺾّ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺪام‬
‫ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺪي ُ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ورداء اﻷﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫ُ‬
‫ـﻒ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻈّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم‬
‫ّ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ـﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻄ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻳﻦ ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺮداء!«‬

‫)‪(١٢٨‬‬
‫< اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺒﻴﺐ )أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ(‪:‬‬
‫ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أن اﺑﻦ أﺑﻲ ﺣﺒﻴﺐ ﻣﻦ أﻋﻴﺎن ﺷﻠﺐ‪ ،‬وﻧﻘﻞ ﻣﻦ »اﻟﺴﻤﻂ« أن‬
‫أﺑﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻫﺬا ﻛﺎن »ﻧﻜﺘﺔ اﻟﺰﻣﺎن‪ ،‬وﻧﺨﺒﺔ اﻷﻋﻴﺎن‪ ،‬اﻟﺬي ﻣﻠﻚ اﳊﻴﺎ ﻋـﻨـﺎﻧـﻪ‪،‬‬
‫وأﻳﺪت اﳊﻜﻤﺔ ﻟﺴﺎﻧﻪ« وذﻛﺮ ﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺔ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﻘـ ـ ـ ــﻠْـ ـ ـ ــﺐ‬
‫رﺑـ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺴـ ـ ـ ــﻰ ﻟـ ـ ـ ــﺪﻳـ ـ ـ ــﻚ ﻳ ـ ـ ـ ــﺎ َ‬
‫َﻋـ ـ ـ ـ َ‬
‫زاد ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮَاﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫‪k‬‬

‫‪122‬‬
‫ﻓﺘﺮة اﻟﻨﻀﺞ واﻻزدﻫﺎر‬

‫ـﻚ‪-‬ﻫ ـ ـ ـ ْـﻴ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ــﺎ‬

‫َ‬ ‫ـﻮدﻋـ ـ ــﻲ‪-‬ﻓ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ُـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫ﻓـــ ّ‬
‫ﻻ ﻳـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻊُ دوﻧ ـ ـ ــﻚ ﺳُ ـ ـ ــﻠْ ـ ـ ــﻮاﻧ ـ ـ ــﺎ‬
‫إذا ﺗَ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬَّﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮَ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬أوﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫وﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦّ إﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ َ‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ َI‬ﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬

‫)‪(١٢٩‬‬ ‫< اﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ )اﻟﻘﺼﺮي اﻟﻔﻠﻴﺴﻮف(‪:‬‬

‫ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪:‬‬
‫»ﺑﺮع ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻘﺪ‪ ،p‬واﺷﺘﻬﺮ اﺷﺘﻬﺎر اﻟﺒﺪر ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ اﻟﺒﻬﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻼﺣﻈﺘﻪ‬
‫اﻷﻋ‪ ،n‬وﺧﺎﺿﺖ ﻓﻴﻪ اﻵﻟﺴﻦ‪ ،‬وﺻﺎدف اﺷﺘـﻬـﺎره إﻇـﻬـﺎر ﻣـﺄﻣـﻮن ﺑـﻨـﻲ ﻋـﺒـﺪ‬
‫ا‪8‬ﺆﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ‪ ،‬وﺗﻄﻬﻴﺮ اﻷرض ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻓﻴﻤﻦ ﺿﺮب ﻋﻨﻘﻪ‪«.‬‬
‫وذﻛﺮ ﻟﻪ ﺑﻌﺾ ‪L‬ﺎذج ﻣﻦ ﺷﻌﺮه‪ ،‬وﻗﺎل إن »ﻟﻪ ﻣﻮﺷﺤﺎت« ﻣﻨﻬـﺎ ﻣـﻮﺷـﺤـﺔ‬
‫ﺗﺴﺘﻬﻞ ﺑـ‪:‬‬
‫ـﻔ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟـ ـ ـ ـ ـ َـﻐـ ـ ـ ـ ــﺪﻳـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ـﺮب ﻋـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺿـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫اﺷـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮوض ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ‬
‫واﻧ ـ ـ ـ ـﻈ ـ ـ ـ ــﺮْ إﻟـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﻮﻛ ـ ـ ـ ــﺐ اـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻌـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ــﺄس ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷَ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮْر‬
‫ﻳـــــ ْ‬
‫)‪(١٣٠‬‬
‫اﺑﻦ ﻧﻐﺮﻟﺔ )إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‪ ،‬اﻟﻴﻬﻮدي(‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ »ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻣﺸﻬﻮر ﻓﻲ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻐﺮﻧﺎﻃﺔ‪ ،‬آل أﻣﺮه إﻟﻰ أن‬
‫اﺳﺘﻮزره ﻳﺎ دﻳﺲ ﺑﻦ ﺣﻴﻮس ﻣﻠﻚ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻬﺰأ ﺑﺎ‪8‬ﺴﻠـﻤـ‪ ،n‬وأﻗـﺴـﻢ أن‬
‫ﻳﻨﻈﻢ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ أﺷﻌﺎر وﻣﻮﺷﺤﺎت ﻳﻐﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﻓﺂل أﻣﺮه إﻟـﻰ أن ﻗـﺘـﻠـﻪ‬
‫ﺻﻨﻬﺎﺟﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﺪوﻟﺔ‪«..‬‬

‫)‪(١٣١‬‬
‫< اﺑﻦ ﺣﺰﻣﻮن )أﺑﻮ اﳊﺴﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻲ(‪:‬‬
‫ذﻛﺮه اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ«‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﳊﺪﻳـﺚ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﺣـﻴـﻮن وﻣـﻄـﺮف‬
‫واﺑﻦ اﻟﻔﺮس‪» :‬واﺷﺘﻬﺮ ﺑﻌﺪ ﻫﺆﻻء اﺑﻦ ﺣﺰﻣﻮن †ﺮﺳﻴﺔ‪ ،‬أﺧﺒﺮﻧﻲ اﺑﻦ اﻟﺪارس‬
‫أن ﻳﺤﻴﻰ اﳋﺰرج دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺸﺪه ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟـﻪ‬
‫اﺑﻦ ﺣﺰﻣﻮن‪ :‬ﻣﺎ ا‪8‬ﻮﺷﺢ †ﻮﺷﺢ ﺣـﺘـﻰ ﻳـﻜـﻮن ﻋـﺎرﻳـﺎً ﻋﻦ اﻟﺘﻜﻠﻒ‪ .‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻋـﻠـﻰ‬
‫ﻣﺜﺎل ﻣﺎذا? ﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎل ﻗﻮﻟﻲ‪:‬‬

‫‪123‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫)‪(١٣٢‬‬
‫ﻠﻴﻞ?«‬
‫اﻟﻌ ْ‬
‫ﻗﻠﺒﻲ َ‬ ‫ﻳﺎ ﻫﺎﺟﺮي َﻫْﻞ ﻋﻦ ﻫﻮاكَ ﺳﺎﻟﻲ‬
‫وﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب« أﻧﻪ ﻛﺎن »ﺻﺎﻋﻘﺔ ﻣﻦ ﺻﻮاﻋﻖ اﻟﻬـﺠـﺎء‪ ..‬وأﻛـﺜـﺮ ﻗـﻮﻟـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ«‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ أوﺿﺤﻪ ﺻﺎﺣﺐ »ا‪8‬ﻌﺠﺐ« ﺣ‪ n‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫»وﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺰﻣﻮن ﻫﺬا ﻗﺪم ﻓﻲ اﻵداب‪ ،‬واﺗﺴﺎع ﻓﻲ أﻧﻮاع اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬رﻛﺐ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﺠﺎج اﻟﺒﻐﺪادي‪ ..‬ﻓﺄرﺑﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وذﻟـﻚ أﻧـﻪ ﻟـﻢ ﻳـﺪع‬
‫ﻣﻮﺷﺤﺔ ﲡﺮي ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺎس ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺒﻼد‪ ،‬إﻻ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﻋﺮوﺿﻬﺎ وروﻳﻬﺎ‬
‫ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ا‪8‬ﺬﻛﻮرة« )‪(١٣٣‬‬

‫واﺣﺘﻔﻆ »ا‪8‬ﻐﺮب« ﺑﺒﻌﺾ ﻫﺠﺎﺋﻴﺎﺗﻪ ﻫﺬه‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺮﺛﻴﺔ‪:‬‬

‫اﻟﻨﻴّﺮا اﻟﻼّﻣﻊْ‬
‫ﱠ‬ ‫اﻷزﻫَﺮَا‬ ‫ﻳﺎ ﻋ‪ ُn‬ﺑُﱠﻜﻰ اﻟﺴّﺮاجْ‬
‫وﻻ ‪L‬ﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ ﺣﺰﻣﻮن إﻻ واﺣﺪة ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﻏﻴﺮ أﻧﻬﺎ ﻣﻔﺼﺤﺔ‬
‫أﺎ إﻓﺼﺎح ﻋﻦ ﻣﻬﺎرﺗﻪ ﻓﻲ أداء ا‪8‬ﻌﺎﻧﻲ ﺑﺄﻗﺼﻰ درﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ واﻟﻌﻔﻮﻳﺔ‪:‬‬
‫وﻃﺎﺋﻊ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺼﻄﺒﺮا‬ ‫ﺼّﺒﺮا‬
‫ُﻣ َ‬ ‫ﻬﺎج‬
‫ﻣﻀﻰ ﺑﻨﻔﺲ ﺗُ ْ‬
‫اﻟﺒﺎﺋﻊ‬
‫ْ‬ ‫ذا‬ ‫اﺷﺘﺮى‬
‫َ‬ ‫ﻣﺎذا‬ ‫ﻟﻘﺪ َدَرى‬ ‫اﻟﻬﻴﺎج‬
‫ْ‬ ‫وﺑﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫َ‬

‫< ا‪8‬ﻨﺘﺎﻧﻲ )أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﺣﻤﺪ( )‪:(١٣٤‬‬

‫ﻛﺎن‪-‬ﻛﻤﺎ أورد ﺻﺎﺣﺐ »ا‪8‬ﻐﺮب«‪-‬ﻛﺎﺗﺒـﺎً ﻟﺪى أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﻔـﺺ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬أﺣﺪ ﻛﺒﺎر ﻗﻮاد ا‪8‬ﻮﺣﺪﻳﻦ‪ ،‬ذﻛـﺮ ﻟـﻪ اﺑـﻦ ﺳـﻌـﻴـﺪ ﻗـﺴـﻤـﺎً ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮﺷﺤﺔ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ب ﻋـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻟـ ـ ـ ـ ــﺰﻫـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫اﺷـ ـ ـ ـ ـ َـﺮ ْ‬
‫ـ‪َ I‬رّق اﻷﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬ ‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺢ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ــﺮب‬‫ـﺲ ﲡ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢُ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞُ‬
‫وﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ وُرْق‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞُ‬

‫< اﺑﻦ زﻫﺮ اﳊﻔﻴﺪ )أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ا‪8‬ﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﻦ‬
‫زﻫﺮ اﻷﻳﺎدي اﻻﺷﺒﻴﻠﻲ( )‪ (١٣٥‬ﺗﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪:٥٩٥‬‬
‫ﺳﻠﻴﻞ أﺳﺮة ﺷﻬﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وﻧﻬﺞ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮاﻟﻬﻢ‪،‬‬
‫ذﻛﺮه ﺗﻠﻤﻴﺬه اﺑﻦ دﺣﻴﺔ ﺻﺎﺣﺐ »ا‪8‬ﻄﺮب« ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫‪124‬‬
‫ﻓﺘﺮة اﻟﻨﻀﺞ واﻻزدﻫﺎر‬

‫»ﻛﺎن ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﻮزﻳﺮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ †ﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻜ‪ ،n‬وﻣﻮرد ﻣﻦ‬
‫اﻟﻄﻠﺐ ﻋﺬب ﻣﻌ‪ ،n‬وﻛﺎن ﻳﺤﻔﻆ ﺷﻌﺮ ذي اﻟﺮﻣﺔ وﻫﻮ ﺛﻠﺚ ﻟـﻐـﺔ اﻟـﻌـﺮب‪ ،‬ﻣـﻊ‬
‫اﻹﺷﺮاف ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ أﻗﻮال أﻫﻞ اﻟﻄﺐ‪ ،‬وا‪8‬ﻨﺰﻟﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ ا‪8‬ﻐﺮب‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫ﺳﻤﻮ اﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬وﻛﺜﺮة اﻷﻣﻮال واﻟﻨﺸﺐ« وﻗﺎل ﻗﺒﻠﻬﺎ‪» :‬واﻟﺬي اﻧﻔﺮد ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺑﻪ‪،‬‬
‫واﻧﻘﺎد ﻟﺘﺨﻴﻠﻪ ﻃﺒﺎﻋﻪ‪ ،‬وأﺻﺎرت اﻟﻨﺒﻬﺎء ﺧﻮﻟﻪ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ا‪8‬ﺮﺷﺤﺎت‪ ،‬وﻫﻲ زﺑﺪة‬
‫اﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬وﺧﻼﺻﺔ ﺟﻮﻫﺮه وﺻﻔﻮﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺘﻲ أﻏـﺮﺑـﺖ ﺑـﻬـﺎ أﻫـﻞ‬
‫ا‪8‬ﻐﺮب ﻋﻠﻰ أﻫﻞ ا‪8‬ﺸﺮق‪ ،‬وﻇﻬﺮوا ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ اﻟﻄﺎﻟﻌﺔ واﻟﻀﻴﺎء ا‪8‬ﺸﺮق«‪.‬‬
‫وﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ‪:‬‬
‫»وﺳﺎﺑﻖ اﳊﻠﺒﺔ اﻟﺘﻲ أدرﻛﺖ ﻫﺆﻻء )ﻳﻌﻨﻲ وﺷﺎﺣﻲ ﻋﺼﺮ ا‪8‬ﻮﺣﺪﻳـﻦ ﻣـﺜـﻞ‬
‫أﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺷﺮف واﺑﻦ ﻫﺮدوس واﺑﻦ ﻣﺆﻫﻞ‪ (..‬أﺑـﻮ ﺑـﻜـﺮ ﺑـﻦ زﻫـﺮ‪ ،‬وﻗـﺪ‬
‫ﺷﺮﻗﺖ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ وﻏﺮﺑﺖ‪ .‬وﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ اﳊﺴﻦ ا‪8‬ﺬﻛﻮر )أي‪ :‬أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ( ﻳﻘﻮل ﻻﺑﻦ زﻫﺮ‪ :‬ﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﻟﻚ ﻣﺎ أﺑﺪع ﻣﺎ وﻗﻊ ﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ‬
‫ﺗﻘﻮل? ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ أﻗﻮل žﺎ اﺳﺘﺤﺴﻨﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻲ‪ ،‬وأرﺗﻀﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻈﻤﻲ‪:‬‬
‫وﻟﻴﺎﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﳋﻠﻴﺞ‬
‫ْ‬ ‫أﻳﺎﻣﻨﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﻌﺎد‬
‫ﺴَﺘ ْ‬ ‫ﻫﻞ ُﺗ ْ‬
‫ﻣﺴﻚ دارﻳﻨﺎ اﻟﺦ‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫اﻷرﻳﺞ‬
‫ْ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻴﻢ‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﺎد‬
‫ْ‬ ‫إذ‬
‫واﺑﻦ زﻫﺮ أﺣﺪ أﻋﻼم اﻷﻧﺪﻟﺲ ا‪8‬ﺒﺮزﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﻴﺪان اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو‬
‫أن ﺷﻬﺮﺗﻪ ﻓﻴﻪ أرﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺮﺗﻪ ﻓﻲ ﻏﻴﺮه ﻣﻦ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻷدب )ﺷﺄﻧﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ‬
‫ﺷﺄن ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء واﺑﻦ اﻟﻘﺰاز واﻷﻋﻤﻰ اﻟﺘـﻄـﻴـﻠـﻲ واﺑـﻦ ﺑـﻘـﻰ وﻣـﻦ‬
‫ﺣﺴﻦ اﳊﻆ أن ا‪8‬ﺼﺎدر اﺣﺘﻔﻈﺖ ﻟﻨﺎ ﺑﻘﺪر ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻘـﺪ‬
‫ﺿﻤﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴـﺢ« ﻋـﺸـﺮ ﻣـﻮﺷـﺤـﺎت ﻣـﻦ ﻧـﻈـﻤـﻪ‪ ،‬وﺟـﺎء ﻓـﻲ‬
‫»ا‪8‬ﻐﺮب« ﻧﺤﻮ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد )وإن ﻛﺎن ﺑﻌﺾ ﻣﻨـﻬـﺎ ﻏـﻴـﺮ ﻛـﺎﻣـﻞ( واﺛـﻨـﺘـﺎن‪-‬ور†ـﺎ‬
‫أﻛﺜﺮ‪-‬ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز« واﺛﻨﺘﺎن ﻓﻲ »ا‪8‬ﻄﺮب«‪ ،‬وﺧﻤﺲ ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻓﻲ »ﻋﻴـﻮن‬
‫اﻷﻧﺒﺎء«‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻓﻲ »ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ«‪ ،‬و »اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟـﻮﻓـﻴـﺎت« و »ﺗـﻮﺷـﻴـﻊ‬
‫اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ«‪ ،‬و »ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء« و »اﻟﻌﺬارى ا‪8‬ﺎﺋﺴـﺎت« و »ﻋـﻘـﻮد اﻟـﻶل« اﻟـﺦ‪..‬‬
‫ﻟﻜﻦ ﻋﺪداً ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﻜﺮر ذﻛﺮه ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﳒﺪ أن ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫أﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﻮﺷﺤﺔ‪ ،‬ﻟﻌﻞ أﺷﻬﺮﻫﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎً‪:‬‬
‫ـﺴـ ـ ــﺎﻗـ ـ ــﻲ إﻟ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻚ ا ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻲ‬
‫أﻳ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ّ‬
‫وإن ﻟـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﻊ‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ــﺪ دﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎكَ ْ‬
‫وﺗﺬﻛﺮ ﺧﺮﺟﺘﻬﺎ‪-‬ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟـﺐ اﻷﻋـﻢ‪-‬ﻣـﻌـﺮﺑـﺔ‪ ،‬ﻋـﻠـﻰ ﻧـﺤـﻮ ﻣـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ »دار‬

‫‪125‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫اﻟﻄﺮاز‪:‬‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺪ Ž ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣ ـ ـ ـ ـ ــﺒّ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺪي وزﻛ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻻ ﺗ ـ ـ ـ ــﻘُـ ـ ـ ـ ــﻞْ ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ اﳊـ ـ ـ ـ ــﺐّ آﻧ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣُـ ـ ـ ـ ــﺪّﻋ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫وﺗﺮد ﻓﻲ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮﺑﺔ‪:‬‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﻚْ ﺑ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﻲ وزﻛ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻗـ ـ ـ ــﺪ Ž ـ ـ ـ ــﺎ ُ‬
‫وﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ــﻞ إﻧ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺪع‬
‫وﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ زﻫﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﺮاز اﻟﻌﺎﻟﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻛﻞ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬا‬
‫اﻟﻔﻦ ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻷﺻﻴﻠﺔ‪ :‬ﻣﺰﻳﺞ ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺳﻴﻘﻰ‪ ،‬واﻟﺼﻮر ا‪8‬ﻮﺣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻌﺒﻴﺮات‬
‫اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ اﻟﺸﻔﻴﻔﺔ واﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻦ أﺧﻴﻠﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻛﻞ ﻟﻪ ﻫﻮاكَ ﻳﻄﻴﺐُ‬
‫واﻟﺮﻗﻴﺐ‬
‫ُ‬ ‫أﻧﺎ‪ ،‬وﻋﺎذﻟﻲ‬
‫وﺗﺪور ﺣﻮل اﳊﺐ‪ ،‬وﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﺪر ﻋـ ـ ـ ـ ــﺎذﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ورﻗـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻢ َﻳـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻒ ذﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫أن اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى أﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ّ‬
‫اب اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮب‬ ‫َ َ‬ ‫ـﺬ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫ﻋ‬
‫َ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ـﺖ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫وأ‬
‫ﻛ ـ ـ ــﻢ ﺗـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﻲ إﻟ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻚَ اﻟـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻮبُ‬
‫ـﺐ‬
‫وأﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮض‪ k‬ﻻ ﺗُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻲ أﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﺖَ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻠُ ـ ـ ـ ـ ــﻮلُ‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺖْ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ودك اـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﺖ‪ّ :‬‬
‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ُ‬ ‫ﺼﻮح‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻨ‬
‫ﻓﺄﻧﺸﺪ ّ‬
‫ـﻦ ﺧـ ـ ــﺎن ﺣ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻪ ﺣ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺐ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ْ‬
‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻗـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﻪ وﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺐُ‬
‫وﺗﺒﻠﻎ اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ ذروﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺷﺤﺔ‪:‬‬
‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮه ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞَ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮنْ‬
‫ـﻲ ُﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫وﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺎ‪،‬‬
‫ً‬ ‫وﲢﻠﻴﻼ‬
‫ً‬ ‫وأﻋﻤﺎل اﺑﻦ زﻫﺮ ﺗﺴﺘﺤﻖ‪-‬ﻓﻲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ‪-‬وﻗﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪،‬‬
‫ﻻ ﻳﺘﺴﻊ ﻟﻪ اﺠﻤﻟﺎل اﻵن‪.‬‬

‫‪126‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي‬
‫وﺷﺎﺣﻮ اﻟﻘﺮن َ‬

‫اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي‬
‫‪ 7‬وﺷﺎﺣﻮ اﻟﻘﺮن َ‬

‫< اﺑﻦ اﻟﻴﺎﺳﻤ‪) n‬أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﺠﺎج‬

‫اﻻﺷﺒﻴﻠﻲ( )‪ (١‬ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٦٠١‬ﻫـ‪:‬‬
‫وﺻـﻔـﻪ اﺑـﻦ ﺳـﻌـﻴـﺪ ﻓـﻲ »اﻟـﻐـﺼـﻮن اﻟـﻴـﺎﻧـﻌـﺔ« ﺑـــ‬
‫»اﳉﻠﻴﺲ ا‪8‬ﺘﻔ‪ « ‬وﻗﺎل إن أول ﺗﻌﻠﻘﻪ ﻛﺎن »ﺑﺎﻟـﻔـﻘـﻪ‬
‫واﻟﺘﻮﺛﻴﻖ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﻌﺎرﻓ‪ n‬ﺑﺎﻟﻮﺛـﻴـﻘـﺔ‪،‬‬
‫ﺛﻢ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻨﻈﻢ واﻟﻨﺜﺮ وﻓﻨﻮن اﻵداب‪ ،‬ﻓﺼـﺎر ﻣـﻦ‬
‫أﻋﻼم اﻷدﺑﺎء واﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬
‫(‬ ‫‪٢‬‬ ‫)‬
‫وذﻛﺮ أن »ﻟﻪ ﻣﻮﺷـﺤـﺎت ﻳـﻐـﻨـﻲ ﺑـﻬـﺎ « ﻻ ﻧﻌـﻠـﻢ‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً‪.‬‬

‫< اﻟﺴﻠﻤﻲ )أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ (٣) ،‬ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٦٠٣‬ﻫـ‪:‬‬
‫ﺟﺎء ﻋﻨﻪ ﻓﻲ »اﻟﻐﺼﻮن« أﻧﻪ ﻛﺎن »ﻓﻘﻴﻬﺎً ﻋﻼﻣﺔ‪،‬‬
‫وﻓـﻲ اﻟـﻨـﻈـﻢ واﻷدب أﻧـﺪر ﻋـﻼﻣـﺔ‪ ،‬ﺟـﻞ ﺑـ‪ n‬ﻗـﻮﻣــﻪ‬
‫†ﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎس ﻣﻘﺪاره‪ ،‬وﻗﻀﻴﺖ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﳉﺎه وا‪8‬ﺎل‬
‫أوﻃﺎره‪ ،‬إﻟﻰ أن ﻛﺎن ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻔﺘﻴﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﺎر‬
‫ﻣﻦ ﺟﻠﺴﺎء أﺻﺤﺎب اﻷﻣﺮ وأرﺑﺎب اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺮﻗـﻰ‬
‫إﻟـﻰ اﳋـﻄـﺎﺑـﺔ واﻟـﻘـﻀـﺎء‪ ..‬ووﻻه ا‪8‬ـﻨ ـﺼــﻮر ﻗ ـﻀــﺎء‬
‫أﺷﺒﻴﻠﻴﺔ«‬
‫وأردف أن »ﻟﻪ ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻣﺸﻬﻮرة ﻳﻐﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﻓـﻲ‬
‫اﻷﻗﻄﺎر‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪127‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬ـﺔ رﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺔ‬

‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ــﺖُ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺔْ‬
‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاجْ‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬
‫واﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬

‫< اﳉﻠﻴﺎﻧﻲ )أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ا‪8‬ﻨﻌﻢ ﺑﻦ ﻣﻈﻔﺮ اﻟﻐﺴﺎﻧﻲ( ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪٦٠٣‬ﻫـ)‪:(٤‬‬
‫ﻓﺎﺿﻼ‪ ،‬ﻟﻪ ﺷﻌﺮ ﻣﻠﻴﺢ ا‪8‬ﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬أﻛﺜﺮه ﻓﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﺎء ﻓﻲ »اﻟﻨﻔﺢ« أﻧﻪ ﻛﺎن »أدﻳﺒﺎً‬
‫اﳊﻜﻢ واﻹﻟﻬﻴﺎت وآداب اﻟﻨﻔﻮس واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‪ ،‬وﻛـﺎن ﻃـﺒـﻴـﺒـﺎً ﺣﺎذﻗـﺎً‪ ..‬وﻛﺎن‬
‫ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺣﻜﻴﻢ اﻟﺰﻣﺎن«‪.‬‬
‫ووﻗﻒ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻠﻰ دﻳﻮاﻧﻪ ﻓﻘﺎل إن أﻛﺜﺮ ﺷﻌﺮه »žﻠﻮء ﻣـﻦ اﻟـﺴـﺨـﻒ‬
‫واﺠﻤﻟﻮن«‬
‫وﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﻤﺎد أن ﻟﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎً ﺑﻌﻨﻮان »ﻧﻬﺞ اﻟﻮﺿﺎﻋﺔ ﻷوﻟﻲ اﳋﻼﻋﺔ«‬
‫أﻣﺎ اﺑﻦ أﺑﻲ أﺻﻴﺒﻌﻪ )‪ (٥‬ﻓﺎﻧﻪ ﻳﻘﻮل إن دﻳﻮان اﳉﻠﻴﺎﻧﻲ ﻛﺎن ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻋﺸﺮة‬
‫أﺟﺰاء‪ ،‬ﻗﺼﺮ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت »اﻟـﻐـﺰل واﻟـﺘـﺸـﺒـﻴـﺐ وا‪8‬ـﻮﺷـﺤـﺎت‬
‫ﺑﺎرﻋﺎ ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬ﺑﺪﻟﻴﻞ وﺻﻒ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺪوﺑﻴﺘﻲ‪ «..‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو أن اﳉﻠﻴﺎﻧﻲ ﻛﺎن‬
‫اﻟﻌﻤﺎد ﻟﻪ ﺑﺄﻧﻪ »ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﺒﻌﻴﺪ‪ ،‬واﻟﺘﻮﺷﻴﺢ واﻟﺘﺮﺷﻴﺢ«‬

‫< اﺑﻦ اﻟﻔﻜﻮن )أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻦ( ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﻓﻲ أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي‪:‬‬
‫ذﻛﺮه اﻟﻐﺒﺮﻳﻨﻲ ﻓﻲ »ﻋﻨﻮان اﻟﺪراﻳﺔ« وﻗﺎل إﻧﻪ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺴﺘﻈﺮف‬
‫أﺧﺒﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﺗﺮوق أﺷﻌﺎرﻫﻢ‪ .‬ﻏﺰﻳﺮ اﻟﻨﻈﻢ واﻟﻨﺜﺮ‪ ،‬وﻛﺄﻧﻬﺎ أﻧﻮار اﻟـﺰﻫـﺮ‪ .‬رﺣـﻞ‬
‫)ﻣﻦ ﺑﺠﺎﻳﺔ?( إﻟﻰ ﻣﺮاﻛﺶ‪ ،‬واﻣﺘﺪح ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ ا‪8‬ﺆﻣﻦ‪ ،‬وﻛـﺎﻧـﺖ ﺟـﺎﺋـﺰﺗـﻪ‬
‫ﻋﻨﺪه ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﳉﻮاﺋﺰ‪ ،‬وﻟﻪ »رﺣﻠﺔ« ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻔﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ إﻟﻰ‬
‫ﻣﺮاﻛﺶ‪ ..‬وﻟﻪ دﻳﻮان ﺷﻌﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﺑ‪ n‬أﻳﺪي اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻣﺤﺒﻮب ﻋﻨﺪﻫﻢ‪،‬‬
‫وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻼء اﻟﻨﺒﻬﺎء‪ ..‬وﻛﺎن اﻷدب ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺰﻳﻨﺔ واﻟﻜﻤﺎل‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻳﺤﺘﺮف ﺑﻪ ﻹﻗﺎﻣﺔ أود أو إﺻﻼح ﺣﺎل‪ .‬وأﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ ﻣﻦ ذوي ﺑﻴﻮﺗﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﻛﺮ‪ p‬أروﻣﺘﻬﺎ‪ .‬وﺗﻮاﺷﻴﺤﻪ ﻣﺴﺘﺤﺴﻨﺔ« )‪(٦‬‬

‫< اﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ )أﺑﻮ اﳊﺴ‪ n‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻜﻨﺎﻧﻲ( ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٦١٤‬ﻫـ‬
‫ﻣﻮﻟﺪه ﻓﻲ ﺑﻠﻨﺴﻴﺔ )ﺳﻨﺔ أرﺑﻌ‪ n‬وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ( وﺗﻠـﻘـﻰ اﻟـﻌـﻠـﻢ‬

‫‪128‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي‬
‫وﺷﺎﺣﻮ اﻟﻘﺮن َ‬

‫ﺑﺸﺎﻃﺒﺔ‪ ،‬وﺑﺮع ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ واﳊﺪﻳـﺚ واﻟـﻘـﺮاءات‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﺑـﺮز ﻓـﻲ اﻷدب ﺷـﻌـﺮه‬
‫وﻧﺜﺮه‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﺻﺎﺣﺐ »اﻹﺣﺎﻃﺔ‪:‬‬
‫ﻣﺠﻴﺪا‪ ،‬وﻧﻈﻤﻪ ﻓﺎﺋﻖ وﻧﺜﺮه ﺑﺪﻳﻊ‪ ،‬وﻛﻼﻣﻪ ا‪8‬ﺮﺳﻞ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺎﻋﺮا‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎرﻋﺎ‬ ‫»ﻛﺎن أدﻳﺒﺎً‬
‫ﺳﻬﻞ ﺣﺴﻦ‪ ،‬وأﻏﺮاﺿﻪ ﺟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وذﻛﺮه ﺷﻬﻴﺮ‪ ،‬ورﺣﻠﺘﻪ ﻧﺴﻴﺞ وﺣـﺪﻫـﺎ‪ ،‬ﻃـﺎرت‬
‫ﻛﻞ ﻣﻄﺎر«)‪ (٧‬وﻛﺎن ﻟﻪ دﻳﻮان ﺳﻤﺎه »ﻧﻈﻢ اﳉﻤﺎن« وآﺧﺮ ﺑﻌﻨﻮان »ﻧﺘﻴﺠﺔ وﺟﺪ‬
‫اﳉﻮاﻧﺢ ﻓﻲ ﺗﺄﺑ‪ n‬اﻟﻘﺮن اﻟﺼﺎﻟﺢ« ﻳﺘﻀﻤﻦ ا‪8‬ﺮاﺛـﻲ اﻟـﺘـﻲ أﻟـﻔـﻬـﺎ ﻓـﻲ رﻓـﻴـﻘـﺔ‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ أم اﺠﻤﻟﺪ‪ ،‬ﺧﺘﻤﻪ ﺑﺨﻤﺲ ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫< اﻷرﻳﺴﻲ اﳉﺰاﺋﺮي )أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟـﻠـﻪ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺑـﻦ أﺣـﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺑـﻦ‬
‫أﺣﻤﺪ( أواﺳﻂ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ‪:‬‬
‫ذﻛﺮ اﻟﻐﺒﺮﻳﻨﻲ أﻧﻪ ﻛﺎن »ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻈﻢ واﻟﻨﺜﺮ‪ ..،‬وﻛﺎن ﺳﻬﻞ اﻟـﺸـﻌـﺮ‪ ،‬وﻛـﺎن‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺘﺠﻨﻴﺲ‪ ،‬ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻋﻔﻮاً ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻜﻠﻒ‪ ..‬وﻛﺎن ﻣﻠﻴﺢ اﻟﺘﻮاﺷﻴﺢ«‬
‫وذﻛﺮ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ رأس ﻛﺘﺒﺔ اﻟﺪﻳﻮان ﺑﺒﺠﺎﻳﺔ‪.‬‬

‫)‪(٩‬‬
‫< اﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﻟﻘﻠﻌﻲ )أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‬
‫ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٦٧٣‬ﻫـ‪:‬‬
‫ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻰ ﻗﻠﻌﺔ ﺑﻨﻲ ﺣﻤﺎد‪ ،‬وﻧﺸﺄ ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ وأﻗﺎم ﻓﻲ ﺑﺠـﺎﻳـﺔ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻣـﻦ‬
‫ﺷﻴﻮخ اﻟﻐﺒﺮﻳﻨﻲ ﺻﺎﺣﺐ »ﻋﻨﻮان اﻟﺪراﻳﺔ«‪ ،‬وﻓﻴﻪ أﻧﻪ »ﻛـﺎن ﻓـﻲ ﻋـﻠـﻢ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ‬
‫ﻣﺤﻜﻤﺎ ﻟﻔﻨﻮﻧﻬﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬واﻷدب‪ ..‬وﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻟﻘﻴﺖ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺎ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ..‬وﻫﻮ أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﺷﻌﺮاً‪ ،‬وﺗﻮاﺷﻴﺤﻪ ﺣﺴﻨﺔ ﺟﺪاً‪«.‬‬

‫< اﺑﻦ ﺣﻨﻮن )أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﺣﻤﺪ‪ ،‬اﻷﺷﺒﻴﻠﻲ( )‪:(١٠‬‬

‫ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب‪:‬‬
‫»ﻣﻦ ﺑﻴﻮت أﺷﺒﻴﻠﻴﺔ وأﻏﻨﻴﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬آل أﻣﺮه إﻟﻰ أن اﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫)ﻳﻮﺳﻒ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ا‪8‬ـﺆﻣـﻦ اﻟـﺬي ﺣـﻜـﻢ ﻣـﻦ ‪ ٥٥٨‬إﻟـﻰ ‪ ٥٨٠‬ﻫـ( وﻫﻮ žـﻦ ذﻛـﺮه‬
‫ﺻﻔﻮان ﻓﻲ ﻛﺘﺎب »زاد ا‪8‬ﺴﺎﻓﺮ« وذﻛﺮ ‪L‬ﺎذج ﻣﻦ ﺷﻌﺮه‪ ،‬وﻗﺎل إن »ﻟﻪ ﻣﻮﺷﺤﺎت‬
‫ﻣﺸﻬﻮرة«ذﻛﺮ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم‬
‫ـﻮد ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫أن ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫أﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ْ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ــﻮدُ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺻ ـ ـ ـ ـ ــﺎلْ‬

‫‪129‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﻦ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﲢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺔ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮداع‬

‫َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪ k‬ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺰّ ْ‬
‫وال‬
‫ا ـ ـ ـ ـ ــﺘَ ـ ـ ـ ـ ــﻴّ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اُ ـ ـ ـ ـ ــﻌَـ ـ ـ ـ ــﻨّ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎءُ ُ‬
‫أﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب إﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ أو ﲡ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺎً‬
‫وﺣ ـ ـ ـ ـ ْ‬‫ﻳ ـ ـ ـ ــﺮوﻗ ـ ـ ـ ــﻚَ ﻣـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ـ ــﺮاً ُ‬
‫واﳋﺮﺟﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﶈﺒﻮﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺸﺪ‪:‬‬
‫ﺧـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ــﺖ ﻣـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺢ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺖ رام‬
‫ـﺲ ﻧـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ــﻠّ ـ ـ ــﻪ ﺳ ـ ـ ــﺎﻋ ـ ـ ــﺔ ﻋ ـ ـ ــﻦ ﻗـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﺎلْ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﺗـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﻞ ﺑ ـ ـ ــﺬي اﻟـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــ‪ I‬ﻣَـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ــﺎع‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﻞ أرﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺎب اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎلْ‬

‫< اﺑﻦ ﻏﻴﺎث )أﺑﻮ ﻋﻤﺮو(‪:‬‬

‫ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪:‬‬
‫»ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺸﻬﻮر ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء ا‪8‬ﺎﺋﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬اﺟﺘﻤﻊ ﺑﻪ واﻟﺪي ﻓﻲ ﺳﺒﺘﺔ« )‪(١١‬‬

‫ﺗﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٦٢٠‬ﻫـ‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﺮف ﻟﻪ إﻻ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺔ‪ ،‬أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫ﻃـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻣَ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ودادي‬ ‫ـﺮاﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا َ‬‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ذاك ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄن اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺎد‬ ‫ُﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﻨْ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫)‪(١٢‬‬
‫< اﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ )ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬اﻷﺷﺒﻴﻠﻲ(‬
‫ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪:‬‬
‫»ﻛﺎن وﺷﺎﺣـﺎً ﻣﻄﺒﻮﻋـﺎً‪ :‬ﻇﺮﻳﻔـﺎً ﻟﻄﻴﻔـﺎً‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬واﻛـﺘـﻔـﻰ‬
‫ﺑﺒﻴﺘ‪ n‬ﻟﻪ‪ .‬وﻟﻢ ﳒﺪ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ ﻓﻲ ا‪8‬ﺼﺎدر اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫< اﺑﻦ ﺣﺮﻳﻖ )أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ( ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٦٢٢‬ﻫـ‬

‫ﺟﺎء ﻋﻨﻪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب‪:‬‬
‫»أﺧﺒﺮﻧﻲ واﻟﺪي‪ :‬أﻧﻪ اﺟﺘﻤﻊ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺳﺒﺘﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺪة ﻣﺴﺘﻨﺼـﺮ ﺑـﻨـﻲ ﻋـﺒـﺪ‬
‫ا‪8‬ﺆﻣﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺼﺪ ﺻﺎﺣﺐ أﻋﻤﺎﻟـﻬـﺎ اﺑـﻦ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﺼـﻤـﺪ ﻣـﺎدﺣـﺎً‪ ،‬ﻟﻠﺬاﺋـﻊ ﻣـﻦ‬

‫‪130‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي‬
‫وﺷﺎﺣﻮ اﻟﻘﺮن َ‬

‫وﻇﺮﻓﺎ وﺣﺴﻦ زي‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﺷﻬﺪت‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﺷﻌﺮا‬ ‫ﻛﺮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺮأى ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﺑﻪ أدﺑﺎً‬
‫ﻟﻪ ﺑﺤﻔﻆ اﻵداب واﻟﺘﺎرﻳﺦ«‬
‫وأورد ﻟﻪ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﻲ روﺿـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﳉَـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل‬ ‫ـﺎرﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫َ‬
‫ـﻲ ذﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬَْار‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺠ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫ـﻮﻟ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺻ‬ ‫و‬
‫ـﻦ ﺑ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﻼل‬ ‫ـﻦ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ّـﻮج اﻟـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫َﻣـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺎر‬
‫ـﻮرد ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫وأﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫وﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬
‫واﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰَْن‬
‫َ‬ ‫أﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖَ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺚž‬
‫ـﺐ‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺮء ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ دﻣـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﻪ ﻧـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ‬
‫ـﺮوح ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ إن ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺛَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺐ‬
‫وﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻻ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬ـﺔ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻦ‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺪ وﻻ َ‬ ‫وﻻ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـ ــﻞّ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﻰ ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ اﻧـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎل‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﱡ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮارْ‬
‫واﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ رﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ـﺎر‬
‫ـﺎء ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻼنَ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫وﻫﻲ ﻣﻦ ﻋﻴﻮن ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫< ا‪8‬ﻴﻮرﻗﻲ )اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻟﻲ( )‪:(١٤‬‬

‫ﺟﺎء ﻋﻨﻪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب‪:‬‬
‫وﺷﺎﺣﺎ« وﻟﺴﻨﺎ ﻧﻌﺮف ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ‬
‫ً‬ ‫ﺷﺎﻋﺮا‬
‫ً‬ ‫»أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻣﻦ اﺟﺘﻤﻊ ﺑﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫ً‬ ‫ﺷﻴﺌﺎ‬

‫< ا‪8‬ﺘﻴﻄﻲ )أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ(‬ ‫)‪(١٥‬‬

‫ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب‪:‬‬
‫»ﺳﻜﻦ ﺳﺒﺘﺔ‪ ،‬وﻟﻬﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺠﺪ ﺷﺎﻣﺦ‪ ،‬وﺗﺼﺮف ﻓﻲ وﻻﻳﺎت‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﺸﻬﻮرا ﺑﺎﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫‪131‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫< ﻳﺤﻴﻰ اﳋﺰرج‪:‬‬ ‫)‪(١٦‬‬

‫وﺷﺎح‪ ،‬ذﻛﺮه اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ ﻣﻌﺮض اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ ﺣـﺰﻣـﻮن‬

‫وﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎق أن ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﺘﻜﻠﻒ‪.‬‬

‫< اﺑﻦ اﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ )أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،‬اﻷﺷﺒﻴﻠﻲ‪ ،‬ا‪8‬ﻠﻘﺐ ﺑﺎﳊﻤﺎر()‪.(١٧‬‬
‫ﺟﺎء ﻋﻨﻪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب«‬
‫»اﺟﺘﻤﻌﺖ ﺑﻪ ﻓﻲ اﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺎس ﻳﺠﻌﻠﻮﻧﻪ ﺷﺎﻋﺮﻫﺎ ا‪8‬ﺸـﺎر إﻟـﻴـﻪ‪ ،‬وﻛـﺎن‬
‫ﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻋﻨﺪ ﻣﺄﻣﻮن ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ ا‪8‬ﺆﻣﻦ‪ ،‬ﺛﻢ رأى أن ﻳﻘﺼﺪ ﺳﻠﻄﺎن أﻓﺮﻳـﻘـﻴـﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻘﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﻠﻴﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻣﺪﺣﻪ »ﺛﻢ رﺣﻞ إﻟـﻰ ﻣـﺼـﺮ‪ ،‬ﻓـﻠـﻢ ﻳـﺠـﺪ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﻗـﺪّره‪،‬‬
‫وﻋﺎﺟﻠﺘﻪ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﻴﺘﻪ ﻓﺎت ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن وﺛﻼﺛ‪ n‬وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ«‬
‫وﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ« ﺧﺒﺮ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪:‬‬
‫»وﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ ﻳﻨﺸﺪ ﻟﻸﺳﺘﺎذ أﺑﻲ اﳊﺴﻦ اﻟﺪﺑﺎج ﻣﻮﺷﺤﺎت‬
‫ﻟﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺎﻣﺮة‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻠﻪ درك‪ ،‬إﻻّ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ـﺠ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺎً ﺑـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ َـﻬ ـ ـ ـ ـ َـﻮى ﻟـ ـ ـ ــﺬي ﺣـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻞ اَ ـ ـ ـ ــﺸُـ ـ ـ ــﻮق ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓ ـ ـ ـ ــﺠْ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ـﺢ ﻟـ ـ ـ ــﻲ ﻳـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ّـﺮُد‬ ‫ﺟـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺪ‬
‫ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻲ ﻓ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎ أﻇـ ـ ـ ــﻦّ ﻏـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺪ‬
‫اﻷﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺢ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ َ‬
‫ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﺖ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﻮادم اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫أو ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻻ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮي‬ ‫ـﻮم اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫أم ﳒـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬

‫< ﻣﻄﺮف‬
‫ﺟﺎء ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ« ﺑﻌﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ا‪8‬ﻬﺮ ﺑﻦ اﻟﻔﺮس‪:‬‬
‫»وﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺑﻠﺪه ﻣﻄﺮف‪ .‬أﺧﺒﺮﻧﻲ واﻟﺪي أﻧﻪ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻟﻔﺮس‬
‫ا‪8‬ﺬﻛﻮر ﻓﻘﺎم ﻟﻪ وأﻛﺮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄن ﻻ ﻳﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻻ أﻗﻮم ‪8‬ﻦ‬
‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ـﺖ‬
‫ـﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻮب ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎظ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐُ‬

‫‪132‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي‬
‫وﺷﺎﺣﻮ اﻟﻘﺮن َ‬

‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬

‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ وﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮب )‪(١٨‬‬

‫وﻟﻌﻠﻪ »ﻣﻄﺮف ﺑﻦ ﻣﻄﺮف« ا‪8‬ﺬﻛﻮر ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب«‪ ،‬وﻓﻴﻪ‪:‬‬

‫»اﺟﺘﻤﻊ ﺑﻪ واﻟﺪي‪ ،‬وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺸﺮ‪ ،‬وذﻛﺮ أﻧﻪ ﻗﺘﻠﻪ اﻟﻨﺼﺎرى‬
‫ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ« )‪ (١٩‬وﻫﻲ اﻟﻮﻗﻌﺔ ا‪8‬ﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳـﻢ‬
‫اﻟﻌﻘﺎب وذﻛﺮ ﻟﻪ ‪L‬ﻮذﺟﺎً ﻣﻦ ﺷﻌﺮه‪.‬‬

‫ﻋﻠﻲ()‪(٢٠‬‬ ‫< اﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ )أﺑﻮ اﳊﺴﻦ‬

‫ﺟﺎء ﻋﻨﻪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب‪:‬‬
‫»ﻫﻮ žﻦ ﻟﻘﻴﺘﻪ ﺑﺤﻀﺮة أﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻴﻨﻪ وﺑ‪ n‬واﻟﺪي ﺻﺪاﻗﺔ ﻣﺘﻤﻜﻨﺔ‪،‬‬
‫وﺳﻜﻦ أﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺳﺎد ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ووﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﺧﻄﺔ اﻟﺰﻛﺎة وا‪8‬ـﻮارﻳـﺚ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻧـﺒـﻴـﻬـﺔ‬
‫ﻫﻨﺎﻟﻚ‪ ..،‬و ﺑﻨﻮ اﻟﻔﻀﻞ أﻋﻴﺎن أر ﻳﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬وأﻧﺸﺪ ﻣﺄﻣﻮن ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ‬
‫ا‪8‬ﺆﻣﻦ‪-‬أول ﻣﺎ ﺑﻮﻳﻊ ﻓﻲ أﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﺑﺎﳋﻼﻓﺔ‪-...‬ﻗﺼﻴـﺪة‪ ..‬اﻟـﺦ« وأﺷـﺎد ﺑـﻪ اﺑـﻦ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ »اﻟﻘﺪح ا‪8‬ﻌﻠﻰ« وﻗﺎل إن ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ ذاﻋﺖ ﺑـﺎ‪8‬ـﺸـﺮق وا‪8‬ـﻐـﺮب )‪،(٢١‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ« ﻧﻘﻼً ﻋﻦ واﻟﺪه أن أﺑﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ﻻﺑﻦ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ‪:‬‬
‫»ﻳﺎ اﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬ﺑﻘﻮﻟﻚ اﻟﻔﻀﻞ‪:‬‬
‫واﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀَـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ـﻮى واﻧ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﻀَـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫ﻋ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺔَ ﺑـ ـ ـ ــﺎن اﻟ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺮدت ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮﻏـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻻ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮﺿـ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫وأﻓـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺖ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻰ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺮات اﻟـ ـ ـ ـ ـ َـﻐـ ـ ـ ـ ــﻀَ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وﺑـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫أﻋ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ــﻖُ ﺑـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ــﻮﻫ ـ ـ ــﻢ ﺗـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻚَ اﻟ ـ ـ ــﻄّـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻮلْ‬
‫وأﻟ ـ ـ ـﺜـ ـ ــﻢ ﺑ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـﻜـ ـ ــﺮ ﺗ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻚ اﻟـ ـ ــﺮﺳـ ـ ــﻮم«)‪(٢٢‬‬
‫ﱡ ﱡ‬ ‫ُ‬
‫وﻫﺬه اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﺟﺎءت ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب«‪ ،‬وﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫أﻻ َﻫ ـ ـ ــﻞْ إﻟ ـ ـ ــﻰ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺗ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﻀّ ـ ـ ــﻲ ﺳـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫ـﻮم‬
‫ـﻮﺳـ ــﻲ اﻟـ ــﻜُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ْ‬ ‫ـﻔـ ــﻲ اﻟ ـ ـﻐ ـ ـﻠ ـ ـﻴـ ــﻞُ وﺗ ـ َ‬ ‫ﻓ ـ ـﻴ ـ ـﺸـ ـ َ‬
‫وﻫﻨﺎك ﻣﻮﺷﺤﺔ أﺧﺮى أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫أﻳﻨﻤﺎ‬
‫ﻋﻨﻬﻢ َ‬ ‫وأﺳﺄل ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺐ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﺮْج ﺑﺎﳊﻤﻰ‬ ‫ّ‬
‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬه اﻷرﺑُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊُ‬

‫‪133‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﻊ‬
‫ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﻢ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫أﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦَ اﻷدﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ‬
‫ﻣﺄﺗﻤَﺎ‬ ‫ﻧﻘﻴﻢُ َ‬ ‫وﻗﻢ ﺑﺎﻟﻨﺤﻴﺐ‬ ‫ُ‬ ‫ﺿﺮﺟﻬﺎ دﻣﺎً‬ ‫ّ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻛﺘﺎب »ا‪8‬ﻐﺮب« ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻃَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮف ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاه‬
‫ـﻮن‬
‫ـﻒ اـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻮاه‬
‫ـﺐ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻮن‬
‫ـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﻦ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫‪v‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ّ‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪّ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنْ‬
‫إذا اﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ـﺮاح واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنْ‬ ‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ـﺎن‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ذﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫رﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫إذا َ‬
‫ـﺎه‬
‫رب ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ّ‬
‫ُﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮَى ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮنْ‬
‫ـﺎه‬
‫ـﺐ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أرﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻻ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮنْ‬

‫< اﺑﻦ اﻟﻬﻴﺜﻢ )اﻷدﻳﺐ اﻟﻬﻴﺜﻢ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻏﺎﻟﺐ( )‪ ،(٢٣‬ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ‬
‫‪:٦٣٠‬‬
‫ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪:‬‬
‫»ﺣﺎﻓﻆ اﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻢ أﻟﻖ ﺑﻬﺎ أﺣﻔﻆ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻛﺎن واﻟﺪي ﻳﺘﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻣﻦ‬
‫أﻋﺠﺐ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺺ ﺷﻌﺮا‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺛﺎن ﻣﻮﺷﺤﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ‬
‫ﺛﺎﻟﺚ زﺟﻼ‪ ،‬وﻛﻞ ذﻟﻚ ارﲡﺎل دون ﺗﻮﻗﻒ‪ ،‬وﺗﻨﺒﻪ ذﻛﺮه ﻓﻲ ﻣـﺪة ﻣـﺄﻣـﻮن ﺑـﻨـﻲ‬
‫ﻋﺒﺪ ا‪8‬ﺆﻣﻦ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﻣﺪة«‪ .‬وﻟﺴﻨﺎ ‪L‬ﻠﻚ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫< اﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ )اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﻮﺷﺎح‪ ،‬أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ( )‪ (٢٤‬ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٦٣٦‬ﻫـ‪:‬‬
‫اﺟﺘﻤﻊ ﺑﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ اﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وذﻛﺮ أﻧﻪ »ﻛﺎن ﻃﺒﻴﺒﺎ وﺷﺎﺣﺎ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ‪،‬‬

‫‪134‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي‬
‫وﺷﺎﺣﻮ اﻟﻘﺮن َ‬

‫ﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮ إﻟﻰ إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ إﻟﻰ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻤﺎت ﻓﻲ ﻣﺮﺳﺘﺎن اﻟﻘﺎﻫﺮة«‪.‬‬
‫وذﻛﺮ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻗﺴﻤﺎ ﻛﺒﻴﺮا ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫وض ﻓ ـ ــﻲ ﺣُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَ ـ ــﻞ ﺧـ ـ ـﻀ ـ ــﺮ ﻋَـ ـ ــﺮُوسُ‬ ‫اﻟ ـ ــﺮﱠ ُ‬
‫ـﺆوس‬
‫ُ‬ ‫واﻟ ـ ـﻠ ـ ـﻴـ ــﻞ ﻗـ ــﺪ أﺷـ ــﺮﻗ ـ ــﺖ ﻓـ ـ ـﻴ ـ ــﻪ اﻟـ ـ ـﻜ ـ ـ‬
‫ـﻮس‬
‫ـﻤ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﺣـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ّـﻴ ـ ـ ــﺎﻫـ ـ ـ ــﺎ ﺷُـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫وﻟـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺲ إﻻ ُ‬
‫ـﻲ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم‬ ‫ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫ُﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺪن اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮام‬ ‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫رﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐَ أواﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﻢ ﻧ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺎﻛـ ـ ــﺮﻫ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ــﻼﺻـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎح‬ ‫ﻓ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺐ ﺗـ ـ ُـ ــﻨْ ــﺜَ ـ ُـﺮ ﻣ ــﻦ ﺧـ ـﻴ ــﻂ اﻟـ ـﺼـ ـﺒ ــﺎح‬ ‫واﻟـ ـﺸـ ـﻬ ـ ُ‬
‫ـﺺ ﻓـ ــﻲ أﻳـ ــﺪي اﻟـ ــﺮﻳ ـ ــﺎح‬ ‫ـﺐ ﺗـ ــﺮﻗـ ـ ُ‬ ‫واﻟ ـ ـﻘ ـ ـﻀ ـ ـ ُ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء اﳊَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم‬
‫ذات اﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم‬‫ـﺄس ُ‬ ‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻈّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼمُ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫ـﺢ َداﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم‬ ‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬

‫< اﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ )ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﺎﺋﻲ اﳊﺎ'ﻲ(‬
‫ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٦٣٨‬ﻫـ‪(٢٥) :‬‬

‫اﻟﺼﻮﻓﻲ ا‪8‬ﻌﺮوف‪ .‬ﻟﻪ ﻓﻲ »اﻟﻨﻔﺢ« ﺗﺮﺟﻤﺔ وﻣﺨﺘﺎرات ﻓﻲ اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ‬

‫ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬ﻣﻮﺟﺰﻫﺎ أن ﻣﻮﻟﺪه †ﺮﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪ ٦٥٠‬ﻫـ‪ ،‬ودرس ﻓﻲ أﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻬﺎ‬
‫أﻣﻀﻰ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ارﲢﻞ إﻟﻰ ا‪8‬ﺸﺮق‪ ،‬وأﺧﺬ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﻃﻮف ﻓـﻲ‬
‫ﻣﺼﺮ وﺑﻼد اﻟﺮوم‪ ،‬وأﻗﺎم ﻓﻲ أﺧﺮﻳﺎت ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺪﻣﺸﻖ‪ ،‬وﺑﻬﺎ ﺗﻮﻓﻰ‪.‬‬
‫وﺗﺨﺘﻠﻒ اﻵراء ﻓﻲ اﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬واﻟﻰ ﻫﺬا ﻳﺸﻴﺮ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل »إن ﻟﻪ‬
‫ﺗﻮﺳﻌﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وذﻛﺎء‪ ،‬وﻗﺮة ﺧﺎﻃﺮ‪ ،‬وﺣﺎﻓﻈـﺔ‪ ،‬وﺗـﺪﻗـﻴـﻘـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺘـﺼـﻮف‪،‬‬
‫)‪(٢٦‬‬
‫وﺗﻮاﻟﻴﻒ ﺟﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﻓﺎن‪ ،‬ﻟﻮﻻ ﺷﻄﺤﻪ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻪ وﺷﻌﺮه«‬
‫وأورد اﻟﻐﺒﺮﻳﻨﻲ ﻓﻲ »ﻋﻨﻮان اﻟﺪراﻳﺔ« ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺗﺘﻀﻤﻦ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻣﺎﺋﺘ‪ n‬وﺧﻤﺴ‪ n‬ﻋﻨﻮاﻧـﺎ )‪ ،(٢٧‬واﻟﺬي ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ دﻳﻮاﻧﻪ اﻷﻛﺒﺮ‪،‬‬

‫‪135‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫وﻳﻌﺪ أﻫﻢ ﻣﺼﺪر ﻋﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻀﻢ ﻗـﺮاﺑـﺔ ﺛـﻼﺛـ‪ n‬ﻣـﻮﺷـﺤـﺔ‪،‬‬

‫وﻗﺪ أﺷﺮﻧﺎ إﻟﻰ واﺣﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺟﺎءت ﻋﻠﻰ وزن ﻣﻮﺷﺤﺔ اﺑﻦ زﻫﺮ‪» ،‬أﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎﻗﻲ«‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﻮﺷﺤﺔ أﺧﺮى ﻋﻠﻰ‬
‫وزن »ﺟﺮر اﻟﺬﻳﻞ أﺎ ﺟﺮ« ا‪8‬ﻨﺴﻮﺑﺔ ﻻﺑﻦ ﺑﺎﺟﺔ‪ .‬وﻣﻮﺷﺤﺔ اﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﺗﺒﺪأ ﺑـ‪:‬‬
‫ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪري‬ ‫أﻻ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫وأدرﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻻ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪري‬
‫ـﻢ‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﻖ ” ـ ـ ــﺎ أﻗـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺴ ـ ـ ــﻢ اﳊـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﺪ أﻗـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻢ‬
‫ـﻦ ﻧ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﻤ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ــﻢ ﻧ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ْ‬ ‫وﻋ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ّ‬
‫وأوﺿـ ـ ـ ــﺢ ﻟـ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ـ ــﺎن ﻗـ ـ ـ ــﺪ أﺑـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﻢْ‬
‫وﻛﻠﻬﺎ ﺗﺴﺒﺢ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻬﻮ‪ :p‬ﻟﻘﺪ اﺗﻀﺢ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﺒﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺻﺢ ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻳﺜﺒﺘﻪ وﻗﺘﺎ وﻳﻨﻔﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ ا‪8‬ﻘﻄﻊ اﳋﺘﺎﻣﻲ‪:‬‬
‫وﺟـ ـ ـ ـ ــﺎرﻳـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﺗ ـ ـ ـ ـ ــﺖْ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫وﺗـ ـ ــﻮﺣـ ـ ــﻲ إﻟ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ُـﻐـ ـ ـ ْـﻴـ ـ ــﺮ وﺗ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻪ‬
‫وﻣ ـ ـ ــﺎ ﺗـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ــﻰ إﻻ ﻟ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻪ‬
‫أ‪ £‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮ‬
‫أﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮ ذﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ّ‬
‫ﻓـ ـ ــﺄوﺻـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻚ اﻟ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﻜـ ـ ــﺮ ﺑـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﻜـ ـ ــﺮّ‬
‫وﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻻ ﺗﺨﻀﻊ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﻟﺸﻜﻞ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أن ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮة »اﻟﺘﺰﻧﻴﻢ«‪.‬‬

‫< اﺑﻦ ﺳﻬﻞ )أﺑﻮ إﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ ،‬اﻻﺷﺒﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ( ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﺳـﻨـﺔ‬
‫)‪(٢٨‬‬
‫‪ ٦٤٩‬ﻫـ )?( ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب‪:‬‬
‫»ﻗﺮأت ﻣﻌﻪ ﻓﻲ اﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ اﳊﺴﻦ اﻟﺪﺑﺎج وﻏﻴﺮه‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ‬
‫اﻟﺰﻣﺎن ﻓﻲ ذﻛﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻐﺮ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻳﺤﻔﻆ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﻜﺜﻴﺮة ﻣﻦ ﺳﻤﻌﺔ‪ ،‬وﺑﻠﻐﻨﻲ‬
‫اﻵن أﻧﻪ ﺷﺎﻋﺮ ﺧﻠﻴﻔﺘﻬﻢ †ﺮاﻛﺶ«‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ اﻷﺧﻴﺮة ﻣـﺜـﺎر ﺗـﺴـﺎؤل‪ ،‬إذ‬
‫ﻳﺨﻠﻮ اﻟﺪﻳﻮان ﻣﻦ أي ﻧﺺ ﻳﺆﻛﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﻌﻀﺪﻫﺎ ﻓﻲ ا‪8‬ﺼﺎدر اﻷﺧﺮى‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪ ،‬واﻟﺸﻲء اﻟﺜﺎﺑﺖ أن اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻤﻞ ﻛﺎﺗﺒﺎ ﻟﺪى اﺑﻦ ﺧﻼص‪ ،‬واﻟﻰ‬
‫ﺳﺒﺘﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ا‪8‬ﻮﺣﺪﻳﻦ ﺛﻢ اﳊﻔﺼﻴ‪.n‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﻧﻘﻄﺔ أﺧﺮى ﺗﺜﻴﺮ اﳉﺪل‪ ،‬وﺗﺘﻌﻠﻖ †ﺪى ﺻﺤﺔ إﺳﻼم اﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪،‬‬
‫وﻧﺒﺬه ﻟﺪﻳﻦ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻳﺬﻛﺮ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﻧﻪ ﺳﺄﻟﻪ ﻋـﻦ ﻫـﺬا‬

‫‪136‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي‬
‫وﺷﺎﺣﻮ اﻟﻘﺮن َ‬

‫اﻷﻣﺮ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ‪» :‬ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺎ ﻇﻬﺮ وﻟﻠﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﺘﺮ«‪.‬‬

‫واﻟﺬي ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ أن اﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻛﺎن ﺷﺎﻋﺮا ﻣﺠﻴﺪا‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻐﺰل‪ ،‬أﻣـﺎ‬
‫ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻓﺈن ﺑﺮاﻋﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻳـﻘـﻮل د‪ .‬إﺣـﺴـﺎن ﻋـﺒـﺎس‪»-‬ﻻ ﺗـﻘـﻞ ﻋـﻦ‬
‫ﺑﺮاﻋﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴﺪ اﻟﻐﺰﻟﻲ‪ ،‬وان ﻛﺎن ﻳﺴﻠﻚ ﻹﻇﻬﺎرﻫﺎ ﻃﺮﻳﻘﺎ آﺧﺮ‪ ،‬ﻫﻮ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺘﻔﻦ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻮ‪ p‬اﻟﻨﻐﻤﺎت‪ ،‬ﻓﻮﺷﺤﺎﺗﻪ ﻣﻈﻬﺮ ﻟﻠﺘﻔﺎوت اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻲ إﻇﻬﺎر‬
‫ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﻠﻰ إﺗﻘﺎن ﻧﻐﻤﺎت ﻣﺘﺒﺎﻋﺪة‪ ،‬واﻟﺘﺨﻠﺺ ﺑﻘﺪرة ﻓﺎﺋﻘﺔ‪-‬ﺗﺸﺒﻪ ﻋﻔﻮﻳﺘﻪ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻘﺼﻴﺪ اﻟﻐﺰﻟﻲ‪-‬ﺑ‪ n‬ﻣﺰاﺣﻤﺔ اﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺟﺮأة ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء‬
‫ا‪8‬ﺮﻛﺐ‪ ..‬إن اﳉﻤﻊ ﺑ‪ n‬اﻟﺼﻨـﻌـﺔ اﻟـﺪﻗـﻴـﻘـﺔ واﻟـﺴـﻬـﻮﻟـﺔ اﻟـﺘـﻌـﺒـﻴـﺮﻳـﺔ ﻓـﻲ ﻫـﺬه‬
‫ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻳﺠﻌﻞ اﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻓﻲ ﻓﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺢ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ أﻋﻼﻣﻪ اﻟﻜﺒـﺎر‪،‬‬
‫أﻣﺜﺎل اﻷﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ واﺑﻦ ﺑﻘـﻲ واﺑـﻦ زﻫـﺮ اﳊـﻔـﻴـﺪ ﻓـﻲ ﺗـﺎرﻳـﺦ اﻟـﺘـﻮﺷـﻴـﺢ‬
‫ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ« وﻗﺪ ﺳﻠﻤﺖ أرﺑﻊ وﻋﺸﺮون ﻣﻮﺷﺤﺔ žﺎ أﻟﻒ اﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪ ،‬أﺷﻬﺮﻫﺎ‪،‬‬
‫وﻻ رﻳﺐ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻬﻞ ﺑـ‪:‬‬
‫ـﻤـ ـ ــﻰ‬ ‫ﺣــ َ‬ ‫ـﻲ اﳊ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﻰ أن ﻗـ ـ ــﺪ َ‬ ‫درى ﻇ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ُ‬
‫ﻫـ ـ ــﻞ َ‬
‫ـﺐ ﺻـ ـ ـ ــﺐ ﺣـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ــﻪ ﻋـ ـ ـ ــﻦ ﻣ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺲ‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻔ ـ ـ ــﻖ ﻣـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وﺧ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﻮ ﻓـ ـ ـ ــﻲ ﺣـ ـ ـ ـ ّـﺮ َ‬
‫ﻟ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺖ رﻳـ ـ ــﺢُ اﻟـ ـ ــﺼﱠ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒَـ ـ ــﺲ‬
‫وﻛﻠﻬﺎ ﺗﺪور ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع واﺣﺪ ﻫﻮ ﺑﺚ ا‪8‬ﺸﺎﻋﺮ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬وﺣﺘﻰ‬
‫اﳋﺮﺟﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﺘﺸﺤﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻐﻼﻟﺔ اﻟﺸﻔﻴﻔﺔ اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ‪-‬ﻣﻊ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﺮام‬
‫ـﺎر ﻓـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺿـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫أﻧ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ــﺪت دﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ﺗ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻈ ـ ـ ــﻰ ﻓ ـ ـ ــﻲ ﻛ ـ ـ ــﻞّ ﺣ ـ ـ ــ‪ I‬ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ــﺸَ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺧَ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳْـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮد‪ k‬وﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼمْ‬
‫وﻫ ـ ـ ـ ــﻲ ﺿـ ـ ـ ـ ــﺮﱞ وﺣ ـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ــﻖ ﻓـ ـ ـ ـ ــﻲ اﳊـ ـ ـ ـ ــﺸَ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺮام‬
‫أﺗ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻪ ﻋـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻰ ﺣـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻢ اﻟـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ْ‬
‫وردا‪ ،‬وأﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاه رﺷَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫أﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاً ً‬
‫ـﺪى ُﻣ ـ ـ ـ ـ ْـﻌ ـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺖ  ـ ـ ـ ــﺎ أن ﺗـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮس‪:‬‬ ‫وﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﳊ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻇ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َ‬
‫ـﺬ ﻗ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﻲ َﻣـ ـ ـ ـ ْـﻐـ ـ ـ ـ َـﻨ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫أﻳ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ اﻵﺧـ ـ ـ ـ ُ‬
‫اﺟ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــﻞ اﻟـ ـ ـ ــﻮﺻ ـ ـ ـ ــﻞَ ﻣ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﺎن اﳋُـ ـ ـ ــﻤُـ ـ ـ ــﺲ‬

‫‪137‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫وﻓﻲ اﳋﺮﺟﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ‪8‬ﺎ ﻗﺮره اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﻣﻦ ﺿـﺮورة أن ﻳـﺄﺗـﻲ ﻓـﻲ‬
‫اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻗﺒﻞ اﳋﺮﺟﺔ‪ :‬ﻗﺎل أو ﻗﻠﺖ أو ﻗﺎﻟﺖ‪ ..‬اﻟﺦ‪ ،‬إذ أن ﻫﺬا اﻟﺸﺮط ﺟﺎء‬
‫ﻓﻲ ﺛﻨﺎﻳﺎ اﳋﺮﺟﺔ ﻻ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﺷﻬﺮ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘَـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ‬
‫ـﺐ‬
‫أوﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َ‬
‫ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ وﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‪k‬‬
‫ـﺐ‬
‫ـﻢ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫وﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﱡ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َ‬
‫وﻫﻲ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬اﻛﺘﻤﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺧﺼﺎﺋﺺ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟـﺴـﻴـﺔ‬
‫اﻷﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﻮﻳﺔ‪ ،‬وروح ﺷﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬و ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ واﻟﺼﻮر‪ .‬واﳋﺮﺟﺔ‬
‫ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪8‬ﺮة ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻌﺎﺷﻖ إﻧﻪ ﻧﻜﺎﻳﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺮﻗﺒﺎء ﺳﻴﻐﻨﻲ‪:‬‬
‫ﻫ ـ ـ ـ ــﺬا اﻟ ـ ـ ـ ـ ّـﺮﻗ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺐ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ أﺳ ـ ـ ـ ــﻮاه ﺑـ ـ ـ ـ ـﻈ ـ ـ ـ ــﻦ‬
‫ـﺐ‬
‫أش ﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن اﻹﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻢ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﻠُ ـ ـ ـ ـ ــﻮ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻮﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ُﻗـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ذاك اﻟّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ﻇـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦّ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ!‬

‫وﻻﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﺗﺒﺪو وﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻟﻌﺎﻟﻢ اﳋﻴﺎم‪† ،‬ﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺄﻣﻞ‬
‫وﺷﺠﻮ وﺟﻨﻮح إﻟﻰ اﻟﻨﺴﻴﺎن واﻷﺑﻴﻘﻮرﻳﺔ‪:‬‬
‫ـﺐ ﺑـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻒ اﻷﻧـ ـ ـ ــﺲ ﻗـ ـ ـ ــﺪ أﻗ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﻼ‬ ‫رﺣـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ّ‬
‫ـﺎر‬
‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ـﺲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺸ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ـﻢ‬
‫َ ّ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫ـﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ـﻰ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺟ‬ ‫د‬
‫ُ‬ ‫ـﻞ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺟ‬ ‫وأ‬
‫وﻻ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ دﻫَـ ـ ـ ـ ــﺮك ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎه‬
‫ﻓـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ــﻌُ ـ ـ ــﻤْ ـ ـ ــﺮ إﻻ ﻗـ ـ ـ ــﺼَ ـ ـ ــﺎرْ‬
‫ﻋ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺪي ﻷﺣ ـ ـ ــﺪاث اﻟـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ــﻲ رﺣـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻖْ‬
‫ـﺎب‬
‫ـﺎح اﻟـ ـ ــﺸّ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺗـ ـ ــﺮد ﻓـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺦ ارﺗـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻖ‬
‫ـﺄﻧـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـﻜـ ـ ــﺄس ﻣ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ رﺣ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻛـ ـ ـ ّ‬
‫ـﺎب‬
‫وﻓ ـ ـ ــﻲ ﻳ ـ ـ ــﺪ اﻟـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ــﺎرب ﻣـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ ﺧ ـ ـ ــﻀَ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻖ‬
‫ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫـ ـ ـ ـ ــﻲ إﻻ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﺣـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫أﺟ ـ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ــﺖُ أﻧـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ــﺎﺳ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻪ ﻓـ ـ ـ ـ ــﺬابْ‬

‫‪138‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي‬
‫وﺷﺎﺣﻮ اﻟﻘﺮن َ‬

‫ﻓـ ـ ــﺎﺟـ ـ ــﻦ اُـ ـ ـﻨـ ـ ــﻰ ﺑـ ـ ــ‪ I‬اﻟـ ـ ــﻄّـ ـ ـﻠـ ـ ــﻰ واﻟـ ـ ــﻄّـ ـ ــﻼ‬
‫وأﻗ ـ ـ ــﺪحْ ﻋـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻰ اﻷﻗ ـ ـ ــﺪاح ﻣـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ ﺷَـ ـ ـ ــﺮارْ‬
‫وﻗـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻨَـ ـ ـ ـ ــﺎه ﺿـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻧُ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎه‬
‫ﻛ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ــﺼّ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ــﺬراً ﳋ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻊ اﻟ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﺬَْار‬

‫)‪(٢٩‬‬
‫< اﻟﺸﺸﺘﺮي )أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ( ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٦٦٨‬ﻫـ‬
‫ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺷﺸﺘﺮ‪ ،‬ﻣﻦ أﻋـﻤـﺎل وادي آش‪ ،‬وذﻛـﺮ ا‪8‬ـﻘـﺮي ﻓـﻲ »اﻟـﻨـﻔـﺢ« أن‬
‫»زﻗﺎق اﻟﺸﺸﺘﺮي ﻣﻌﻠﻮم ﺑﻬﺎ«‪ ،‬ووﺻﻔﻪ ﺑـ »ﻋﺮوس اﻟﻔﻘﻬﺎء‪ ،‬وإﻣﺎم ا‪8‬ﺘﺠﺮدﻳﻦ‪،‬‬
‫وﺑﺮﻛﺔ ﻻﺑﺴﻲ اﳋﺮﻗﺔ‪ ..،‬وﻛﺎن ﻣﺠﻮدا ﻟﻠﻘﺮآن‪ ،‬ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻋﺎرﻓﺎ †ـﻌـﺎﻧـﻴـﻪ‪،‬‬
‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻤﻞ« وﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﻐﺒﺮﻳﻨﻲ ﺻﺎﺣﺐ »ﻋﻨﻮان اﻟﺪراﻳﺔ« ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫»اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺼﻮﻓﻲ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﶈﺼﻠ‪ ،n‬واﻟﻔﻘﺮاء ا‪8‬ـﻨـﻘـﻄـﻌـ‪ ،n‬ﻟـﻪ ﻋـﻠـﻢ‬
‫ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻘﺪم ﻓﻲ اﻟﻨﻈـﻢ واﻟـﻨـﺜـﺮ ﻋـﻠـﻰ ﻃـﺮﻳـﻘـﺔ‬
‫اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬وأﺷﻌﺎره وﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ وأزﺟﺎﻟﻪ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﻄﺒﺎع«‪.‬‬
‫وﻟﻠﺸﺸﺘﺮي دﻳﻮان ﺣﻘﻘﻪ د‪ .‬ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻣﻲ اﻟﻨﺸﺎر اﺳﺘﻨﺎدا إﻟﻰ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة‬
‫ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ‪ ،‬ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ إن اﻟﺸﺸﺘـﺮي »أول ﻣـﻦ اﺳـﺘـﺨـﺪم اﻟـﺰﺟـﻞ ﻓـﻲ‬
‫اﻟﺘﺼﻮف‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑـﻲ أول ﻣـﻦ اﺳـﺘـﺨـﺪم ا‪8‬ـﻮﺷـﺢ ﻓـﻴـﻪ‪،‬‬
‫وﻟﻠﺮﺟﻠ‪ n‬ﻓﻀﻞ اﻟﺴﺒﻖ ﻓﻲ ﻫﺬا ا‪8‬ﻀﻤﺎر«‪ ،‬وﻳﻀﻢ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﺳﺒﻌ‪ n‬ﻣﻮﺷﺤﺔ‬
‫وزﺟﻼ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أزﺟﺎل وﻣﻘﻄﻌﺎت زﺟﻠﻴﺔ أﺧﺮى وردت ﻓﻲ ﻋﺪد ﻣﺤﺪود ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺴﺦ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻗﺪر ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻣﻦ »ا‪8‬ﺰ‪L‬ﺎت« وﻋﺪد ﻣﻨﻬـﺎ وﺻـﻒ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻣـﻦ‬
‫»ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت« وﻻ ﻳﻜﺎد ﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻨﺴﺐ‪ ،‬وﻛـﺜـﻴـﺮا ﻣـﺎ ﻳـﺨـﺮج اﻟـﺸـﺸـﺘـﺮي ﻋـﻦ‬
‫اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻟﻠﻤﻮﺷﺤﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﺷَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫وﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﻨَـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﺬروﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮدي واﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ُ‬
‫ـﺮة راق ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬاﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﻦ َ‬ ‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‪ k‬ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َ‬
‫اﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﻠُـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬

‫‪139‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﻦ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاه‬ ‫ـﺮان ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬

‫أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ راح‪ k‬ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاه‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖُ‪ :‬ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‪) :‬ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ( ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫أو ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ أﺧﺮى‪ ،‬وﻳﺘﻜﺮر ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻔﻞ ﻋﻠـﻰ ﻧـﺤـﻮ ﻳـﺨـﺎﻟـﻒ ا‪8‬ـﺄﻟـﻮف ﻓـﻲ‬
‫ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪:‬‬
‫ـﺮت ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮآﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻇ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ــﺎﺗ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻋ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺪ رﻣـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻲ ﻟـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ أﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪْ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪّا ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪّي‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ــﺪ أﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺖُ ﻟـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦْ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺪي‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــ® َوْﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد‬
‫ـﺪ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد‬ ‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ـﻮد‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫و”ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮه اﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻇـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮت ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮآﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺪ رﻣـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻲ ﻟـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ــﺎﺗ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص ﻳﺄﺗﻲ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻄﺎﺑﻊ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي أو ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﺎر‬
‫ﻣﻨﻲ اﻟﻨّ ْ‬ ‫ﺖ ﻓﻲ اﳊﺸﺎ‬ ‫ﻗﺪ أﺷَْﻌَﻠ ْ‬ ‫ﺻﺎح ﻫﺬي اﻷﺳﺮار‬
‫ـﻮاه‬
‫ـﻦ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ْﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺬ ﻻح ﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡـﺮ َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺎه‬
‫ـﻢ ﻣ ـ ـ ــﺎ أﻟـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﻊ ﻛـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻟ ـ ـ ــﻢ أﺳـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻣـ ـ ــﻦ ﺷ ـ ـ ـﺠـ ـ ــﻮ ﻗ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻲ وﻣ ـ ـ ــﻦ ﺷـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻮاهُ‬
‫ذا اﺳﺘﻬﺘﺎرْ‬ ‫ﻓﻲ ذا اﻟﻬﻮى ﺳﺎﺑﺤﺎً‬ ‫وﻳﺢَ ﻗﻠﺒﻲ ﻗﺪ ﻃﺎرْ‬
‫وﻟﻪ أﺧﺮى ﻋﺎرض ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﺷﺤﺔ اﻷﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ »ﺿﺎﺣـﻚ ﻋـﻦ ﺟـﻤـﺎن«‬
‫وأول ﻣﻮﺷﺤﺔ اﻟﺸﺸﺘﺮي‪:‬‬
‫ـﺎن‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻛَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻮن اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ‬
‫ووﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﺪان‬
‫أﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ْ‬
‫اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى واﳋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮْ‬

‫‪140‬‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي‬
‫وﺷﺎﺣﻮ اﻟﻘﺮن َ‬

‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡـﺮﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻻح‬

‫وأﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮا‬
‫وﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢُ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎح‬
‫ﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻧَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮا‬
‫راح‬
‫وﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوح ْ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎد ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َوْﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮا‬
‫وأﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬
‫ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮي‬ ‫ـﻲ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰّﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮان‬
‫وﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮي‬
‫واﻟﺘﺰﻧﻴﻢ واﺿﺢ )ﻓﻲ اﻟﻘﻔﻞ اﻷﺧﻴﺮ( ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ »ﻃﻮل ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻋﻤﺮي«‪ ،‬ﻓﻀﻼ‬
‫ﻋﻦ ﺧﻠﻮه ﻣﻦ ا‪8‬ﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ ﻧﺼﻮص ﻳﺸﻚ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ﻟﻠﺸـﺸـﺘـﺮي‪ ،‬ﻣـﺜـﻞ اﻟـﻨـﺺ‬
‫اﻟﺬي أوﻟﻪ‪:‬‬
‫ـﺖ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺮانُ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫وﻳﺄﺗﻲ ﺑﺪوره ﻓﻲ دﻳﻮان اﺑﻦ وﻓﺎ )‪ ،(٣٠‬وﻣﻮﺷﺤﺔ رﻓﻴﻌﺔ ا‪8‬ﺴﺘﻮى أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺷ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻨَ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻼ آﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺔْ‬
‫ﻓـ ـ ـ ــﻼ ﲢ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﻮا ﻋ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ آﻧ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺔْ‬
‫وﻳﻨﺴﺐ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺪﻳﻮان ﻟﻐﻴﻼن ا‪8‬ﺼﺮي‪ ،‬وﻫﻲ ﻧﺴـﺒـﺔ ﺗـﺆﻛـﺪﻫـﺎ‬
‫ﻋﺒﺎرة ﺟﺎءت ﻓﻲ دﻳﻮان ﺻﻔﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻠﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻋﺎرض ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪،‬‬
‫وﻗﺎل إن اﻷﺻﻞ ﻟﻐﻴﻼن اﻟﻐﻮل ا‪8‬ﺼـﺮي )‪ (٣١‬وﻧﺴﺠﻞ‪-‬ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ‪-‬أن ﻫﺬه‬
‫ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﻧﺴﻴﺠﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﻟﺸﺸﺘﺮي‪.‬‬

‫< اﺑﻦ ﻣﻮراﻃﻴﺮ )أﺑﻮ اﳊﺠﺎج ﻳﻮﺳﻒ(‪:‬‬

‫ﻳﻨـﺴـﺐ إﻟـﻰ ﻣـﻮراﻃـﻴـﺮ‪ ،‬ﻗـﺮﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻗـﺮى ﺑـﻠـﻨـﺴـﻴـﺔ‪ .‬ﺟـﺎء ﻋـﻨـﻪ ﻓـﻲ »ﻋـﻴـﻮن‬
‫اﻷﻧﺒﺎء«)‪:(٣٢‬‬
‫»ﻛﺎن ﻓﺎﺿﻼ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻄﺐ‪ ،‬ﺧﺒﻴﺮا ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺰاوﻻ ﻷﻋـﻤـﺎﻟـﻬـﺎ‪ ،‬ﻣـﺤـﻤـﻮد‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬ﺣﺴﻦ اﻟﺮأي‪ ،‬ﻋﺎ‪8‬ﺎ ﺑﺎﻷﻣﻮر اﻟﺸﺮﻋﻴـﺔ‪ .‬وﻛـﺎن أدﻳـﺒـﺎ ﺷـﺎﻋـﺮا ﻣـﺤـﺒـﺎ‬

‫‪141‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﻤﺠﻮن ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻨﺎدرة«‬

‫وﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻲ ﻣﺮوان اﻟﺒﺎﺟﻲ أﻧﻬـﻤـﺎ ﻛـﺎﻧـﺎ ﻓـﻲ ﺗـﺆﻧـﺲ ﻣـﻊ ا‪8‬ـﻠـﻚ‬
‫اﻟﻨﺎﺻﺮ )ﻣﻦ ﻣﻠﻮك ا‪8‬ﻮﺣﺪﻳﻦ( ﻓﻲ وﻗﺖ اﺷﺘﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻐﻼء‪ ،‬وﻋﺰ وﺟﻮد اﻟﺸﻌﻴﺮ‪:‬‬
‫»ﻓﻌﻤﻞ أﺑﻮ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﻮراﻃﻴﺮ ﻣﻮﺷﺤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺻﺮ‪ ،‬وأﺗﻰ ﻓﻲ ﺿﻤﻨﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ‬
‫ﺑﻴﺖ ﻋﻤﻠﻪ اﳊﻔﻴﺪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ زﻫﺮ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ‪ ،‬وذﻟﻚ أن اﺑﻦ زﻫـﺮ‬
‫ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺣـ ـ ـ ـ ــﻠّ ـ ـ ـ ــﺔ وﻃـ ـ ـ ـ ــﺎق‬ ‫ـﺪ ﻓـ ـ ـ ـ ــﻲ ُ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻢ ﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬ ‫وﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫واŽـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺪُ ﻓـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ــﻼﻗـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬
‫ﻓﻌﻤﻞ اﺑﻦ ﻣﻮراﻃﻴﺮ‪:‬‬
‫ﺣـ ـ ـ ـ ــﻠّ ـ ـ ـ ــﺔ وﻃـ ـ ـ ـ ــﺎق‬ ‫ـﺪ ﻓـ ـ ـ ـ ــﻲ ُ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻦ اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺪ ﻓـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ّـﺘـ ـ ـ ـ ــﻼﻗـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫واŽـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﻓﺄﻃﻠﻖ ﻟﻪ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻋﺸﺮة أﻣﺪاد ﺷﻌﻴﺮ ﻛﺎﻧﺖ‪ .‬وﻛﺎن أﺑﻮ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﻮراﻃﻴﺮ‬
‫ﻗﺪ ﺧﺪم ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻄﺐ ا‪8‬ﻨﺼﻮر أﺑﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻳﻌﻘﻮب‪ ،‬و‪8‬ﺎ ﺗﻮﻓﻰ ا‪8‬ﻨﺼﻮر ﺧﺪم‬
‫ﻟﻮﻟﺪه اﻟﻨﺎﺻﺮ‪ .‬وﻣﺎت ﻓﻲ ﻣﺮاﻛﺶ‪ ،‬ﻓﻲ دوﻟﺔ ا‪8‬ﺴﺘﻨﺼﺮ«‪.‬‬

‫< اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ا‪8‬ﻐﺮﺑﻲ )ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ(‪ ،‬ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٦٧٣‬ﻫـ‪:‬‬

‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷدﻳﺐ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ »ا‪8‬ﻐﺮب ﻓﻲ ﺣﻠﻰ ا‪8‬ﻐﺮب« و»ا‪8‬ﺸﺮق ﻓﻲ‬
‫ﺣﻠﻰ ا‪8‬ﺸﺮق«‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﳉﻠﻴﻠﺔ )‪(٣٣‬‬

‫وﻻ ﻳﻌﺮف ﻟﻪ إﺳﻬﺎم ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ا‪8‬ﻮﺷﺤـﺎت‪ ،‬ﻏـﻴـﺮ أن اﻟـﺼـﻔـﺪي ﻋـﺪه ﻓـﻲ‬

‫»ﺗﻮﺷﻴﻊ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ«)‪ (٣٤‬ﻣﻦ ﺑ‪ n‬اﻟﺴﺎﺑﻘ‪ n‬ﻓﻲ ﻣﻀﻤﺎر اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ‪.‬‬

‫< ا‪8‬ﺮﺣﻞ )أﺑﻮ اﳊﻜﻢ‪ ،‬ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ا‪8‬ﺎﻟﻘﻲ( ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪:٦٩٩‬‬
‫وﺻﻔﻪ ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﻨﻔﺢ« ﺑـ»اﻹﻣﺎم اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺸﻬﻴﺮ اﻷدﻳﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﺣـﻞ‬
‫ا‪8‬ﺎﻟﻘﻲ ﺛﻢ اﻟـﺴـﺒـﺘـﻲ«)‪ ،(٣٥‬وﻻ ﺗﻌﺮف ﻟﻪ ﻣﻮﺷﺤـﺎت‪ ،‬وﻗـﺪ ﻋـﺪه اﻟـﺼـﻔـﺪي ﻓـﻲ‬
‫»اﻟﺘﻮﺷﻴﻊ« )‪ (٣٦‬ﻣﻦ ﺑ‪ n‬ﻛﺒﺎر وﺷﺎﺣﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ وا‪8‬ﻐﺮب‪.‬‬

‫‪142‬‬
‫وﺷﺎﺣﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻧ‪ 3‬اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻬﺠﺮﻳ‪3‬‬

‫‪ 8‬وﺷﺎﺣﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻧﲔ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬

‫واﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻬﺠﺮﻳﲔ‬

‫< أﺑﻮ ﺣـﻴـﺎن )أﺛـﻴـﺮ اﻟـﺪﻳـﻦ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻳـﻮﺳـﻒ‪،‬‬

‫اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ( ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٧٤٥‬ﻫـ )‪:(١‬‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻷدﻳﺐ‪ .‬ﻧﻘﻞ ا‪8‬ﻘـﺮي ﻋـﻦ‬
‫»أﻋﻴﺎن اﻟﻌﺼﺮ« أﻧﻪ ﻛﺎن ﻷﺑﻲ ﺣﻴﺎن »ﻧﻈﻢ وﻧﺜﺮ‪ ،‬وﻟﻪ‬
‫ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺛﺒﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻘﻠﻪ‪ ،‬ﻣﺤﺮر ‪8‬ﺎ‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻋﺎرف ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺿﺎﺑﻂ ﻷﻟﻔﺎﻇـﻬـﺎ‪ ،‬وأﻣـﺎ اﻟـﻨـﺤـﻮ‬
‫واﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻓﻬﻮ إﻣﺎم اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳـﺬﻛـﺮ‬
‫ﻣﻌﻪ ﻓﻲ أﻗﻄﺎر اﻷرض ﻏـﻴـﺮه ﻓـﻲ ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ وﻟـﻪ اﻟـﻴـﺪ‬
‫اﻟﻄﻮﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ واﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬واﻟﺸﺮوط واﻟﻔﺮوع‪،‬‬
‫وﺗﺮاﺟﻢ اﻟـﻨـﺎس وﻃـﺒـﻘـﺎﺗـﻬـﻢ وﺣـﻮادﺛـﻬـﻢ‪ ،‬ﺧـﺼـﻮﺻـﺎ‬
‫ا‪8‬ﻐﺎرﺑﺔ«‪.‬‬
‫وﻷﺑﻲ ﺣﻴﺎن ﻣﻮﺷﺤﺘﺎن ﻣﻌﺮوﻓﺘﺎن‪ .‬اﻷوﻟﻰ ﻋﺎرض‬
‫ﺑﻬﺎ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻣﻮﺷﺤﺘﻪ‪:‬‬
‫ﻳﺠﻠﻮ دُﺟَﻰ اﻟـﻐََﻠـﺲ‬
‫َﻗﻤَـﺮ‪ُ k‬‬
‫ـﺎر ﻣـﺬ ﻇـﻬـﺮا‬
‫ﺑـﻬـﺮ اﻷﺑـﺼ َ‬
‫)وﻟﻌﻞ اﻟﺘﻠﻤـﺴـﺎﻧـﻲ ﺗـﺄﺛـﺮ ﻓـﻴـﻬـﺎ †ـﻮﺷـﺤـﺔ‪» :‬ﺧـﺬ‬
‫ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﻮق ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻲ« اﻟﺘﻲ ﺗـﻨـﺴـﺐ ﻻﺑـﻦ ﺑـﻘـﻰ‪،‬‬
‫ﻛﻤــﺎ ﺗﻨﺴﺐ ﻻﺑــﻦ اﻟـﺰﻗـــــــﺎق(‪ ،‬وأول ﻣـﻮﺷـﺤـــــﺔ أﺑـﻲ‬
‫ﺣﻴــﺎن‪:‬‬

‫‪143‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﺎذﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻷﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ اﻷﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ‬

‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ رآه اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬَرا‬
‫اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮَر‬
‫رﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ زاﻧَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ َ‬ ‫َ‬
‫ﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‪ k‬ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ‬
‫ـﺤـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟـ ـ ـ ـ ــﺸّـ ـ ـ ـ ـ َـﻌ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻗـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬ـﺮ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ُ‬
‫ﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬ـﺮ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ أم ُدَرُر‬
‫ـﺪّر واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ‬‫ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮا‬
‫ـﺮه ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ذاﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َ‬ ‫ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫وﻫﻲ ﻣﻮﺷﺤﺔ رﻓﻴﻌﺔ ا‪8‬ﺴﺘﻮى‪ ،‬ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻌﺬوﺑﺔ اﻹﻳﻘﺎع وﺻﻔﺎء ا‪8‬ﻌﺎﻧﻲ‪ .‬وﻫﻲ‬
‫ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑـ‪:‬‬
‫َﻧ ـ ـ ـ ــﺼَ ـ ـ ـ ــﺐ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــ‪ I‬ﻟ ـ ـ ـ ــﻲ ﺷ ـ ـ ـ ــﺮﻛ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺐ ﻟ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻓ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻰ واﻟـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬ـﺮ أﺿـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻟَ ـ ـ ـ ـ ــﻪ َﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺪ ﺿـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ــﺎل ﻟ ـ ـ ـ ــﻲ ﻳـ ـ ـ ـ ــﻮﻣـ ـ ـ ـ ــﺎً وﻗـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫أﲡـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أرض أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ‬
‫ﻧ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ــﻮ ﻣـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ــﺮ‪ ،‬ﺗـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ــﻖُ اﻟ ـ ـ ــﻘَـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺮا ?‬
‫وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺘﺒﺪأ ﺑـ‪:‬‬
‫داج‬
‫إن ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‪ْ k‬‬‫ْ‬
‫وﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻻﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎح‬
‫ـﺎج‬
‫ـﻮﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﻮرﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺎح‬
‫ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ُﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﻻ ﺗﻘﻞ ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﺟﻮدة ﻋﻦ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﻗﺪ روﻋﻴﺖ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎً اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ‬
‫اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﺷﺤﺔ‪.‬‬

‫< اﺑﻦ ﺧﺎ'ﺔ )أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ‪ ،‬اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ا‪8‬ﺮﻳﻨﻲ( )‪ ،(٢‬ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪٧٧٠‬‬
‫ﻫـ‪ :‬ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ا‪8‬ﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺪن دوﻟﺔ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻣﻨﻬﺎ »ﻣﺰﻳﺔ ا‪8‬ﺮﻳﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ«‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻨﺎ‪ ،‬وأﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ا‪8‬ﻘﺮي ﻓﻲ‬
‫ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا‪8‬ﻮاﺿﻊ‪ ،‬وﻟﻪ »ﲢﺼﻴﻞ ﻏﺮض اﻟﻘﺎﺻﺪ ﻓﻲ ﺗﻔﺼﻴﻞ ا‪8‬ﺮض اﻟﻮاﻓﺪ«‪،‬‬
‫رﺟﻞ ﻣﺸﻬﻮر ﻓﻲ ﻋﺼﺮه ﺑﻔﻨﻮن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠـﻔـﺔ‪ :‬ﺷـﺎﻋـﺮ وﻛـﺎﺗـﺐ وﻣـﺘـﺮﺳـﻞ‪،‬‬

‫‪144‬‬
‫وﺷﺎﺣﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻧ‪ 3‬اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻬﺠﺮﻳ‪3‬‬

‫وﻓﻘﻴﻪ وﻣﺼﻨﻒ وزاﻫﺪ‪ ،‬أﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﺎﺻﺮه وﺻﺎﺣﺒﻪ وﺻﺪﻳﻘﻪ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ‬
‫ﺑﻦ اﳋﻄـﻴـﺐ‪ «(٣) ..‬وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ »اﻹﺣﺎﻃﺔ« و »اﻟـﻜـﺘـﻴـﺒـﺔ اﻟـﻜـﺎﻣـﻨـﺔ« وﻛـﺬﻟـﻚ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﻷﺣﻤﺮ ﻓﻲ »ﻧﺜﻴﺮ ﻓﺮاﺋﺪ اﳉﻤﺎن« و »ﻧﺜﻴﺮ اﳉﻤﺎن«‪.‬‬
‫ﻣﺆﺧﺮا ﻳﻀﻢ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮة ﻣﻮﺷﺤﺔ رﻓﻴﻌﺔ ا‪8‬ﺴﺘﻮى‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﻻﺑﻦ ﺧﺎ'ﺔ دﻳﻮان ﻧﺸﺮ‬
‫ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺼﺎﺋﺺ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﻮﻳﺔ وﺑﺴﺎﻃﺔ وروح‬
‫ﺷﻌﺒﻴﺔ آﺳﺮة‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺬوذ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻳـﻠـﺤـﻆ أﺣـﻴـﺎﻧـﺎً ﻓﻲ أﻋﻤـﺎل‬
‫ﻣﺘﺄﺧﺮي اﻟﻮﺷﺎﺣ‪.n‬‬
‫وﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ ﺧﺎ'ﺔ‪:‬‬
‫ﻫﻞ ﺗﻠﺘﺎح‬ ‫ﻗﺪ أﺧﺠﻞ اﻻﺻﺒﺎح‬ ‫ﻳﺎ ﻣﺼﺒﺎحْ‬
‫ﻟﺬي وُدّ‬ ‫ﻳﺎ ﺑﺪرُ أو ﺗﺮﺗﺎحْ‬
‫وﺷﻜﻞ ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻳﺬﻛﺮ †ﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﺰاز‪ ،‬وﺑﺨﺎﺻﺔ‪:‬‬
‫ـﻸرواح‬
‫ْ‬ ‫ـﺎح ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺎح‬
‫ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻇ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎكْ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫وﻳﻼﺣﻆ أن اﺑﻦ ﺧﺎ'ﺔ ﻛﺜﻴﺮاً ﻣﺎ ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻰ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻷﺟﺰاء ﻓﻲ اﻷﻗﻔﺎل‬
‫ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺷﺤﺘﻪ اﻟﺘﻲ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻫ ــﻞ ﻓ ــﻲ ارﺗـ ـﻴ ــﺎﺣ ــﻲ إﻟ ــﻰ ا‪ 8‬ــﻼح أو إﻟ ــﻰ اﻟـ ـﺸـ ـﻤ ــﻮل ﺑ ــﺄس ﻳ ــﺎ ﻋ ــﺬول‬
‫ـﻮم ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن‬‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪع ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻓـ ـ ـﻌ ـ ـ ـﺸـ ـ ــﻖ ﺧـ ـ ــﻮد وﺷـ ـ ــﺮب راح إ‪L‬ـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ــﻼم ﻏ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺮي ﻓـ ـ ــﻲ ا‪8‬ـ ـ ــﺪام‬
‫وﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮد اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪I‬‬

‫ـﺠـ ـ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ـ ــﻰ‬‫ـﺮوس اﻟ ـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ــﺎض َﺗ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻫ ـ ـ ـ ــﺬي ﻋـ ـ ـ ـ ـ‬

‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ راﺋ ـ ـ ـ ـ ــﻖ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺣُ ـ ـ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫واﳉـ ـ ـ ـ ــﻮّ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻗـ ـ ـ ـ ــﺪ ﲢ ـ ـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ـﺲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺧَـ ـ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬ ‫وﻻﺣـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺐ ﻓـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ــﻞُ اﻟ ـ ـ ـ ــﺮﺑـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻃـ ـ ـ ـ ــﻔْ ـ ـ ـ ــﻼ‬ ‫وﺧـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻪ ﺛ ـ ـ ـ ــﺪي اﳊـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺎ َﻋـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫ـﻘ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺮ واﻣ ـ ـ ـ ــﻼ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫إﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬ـﺮ وﻻ ُﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫واﳋﺮﺟﺔ ﺟﺎءت ﻫﻨﺎ ﻣﻌﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ »ﻏـﺰﻟـﺔ ﺟـﺪاً‪ ،‬ﻫﺰازة ﺳﺤـﺎرة‬

‫‪145‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﺧﻼﺑﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑ‪ n‬اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ ﻗﺮاﺑﺔ« وﻫﺬا ﺷﺮط اﳋﺮﺟﺔ ا‪8‬ﻌﺮﺑﺔ ﻏﻴﺮ ا‪8‬ﺪﺣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻧﺼﺖ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻘﺪﻣﺔ »دار اﻟﻄﺮاز«‪ ...‬وﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ)‪ (٤‬اﳉﻤﻴﻠﺔ‪:‬‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫وﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬
‫َﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖُ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎذل‬
‫ـﺖ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬ ‫ودﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ْ‬
‫وﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ‪-‬ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺷﺄن ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ ﺧﺎ'ﺔ‪-‬ﻳﺪور ﺣـﻮل‬
‫اﻟﻐﺰل‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﶈﺒﻮب ﻫﻨﺎ ﻏﻼم ﻧﺼﺮاﻧﻲ‪ ،‬واﺳﺘﻄﺎع اﻟﻮﺷﺎح أن ﻳﺒﺮز ﻃﺒﻴﻌﺔ‬
‫ﻫﺬا اﳊﺐ ﻓﻲ ﺻﻮر رﺷﻴﻘﺔ ﻣﻌﺒﺮة‪:‬‬
‫َﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰاﻻ‬
‫ـﺎه‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮوم ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺎره اﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻻ‬ ‫زﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ّ‬
‫ـﺎه‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ إﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫إن ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻻ‬ ‫ْ‬
‫ـﺎه!‬‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ر‬ ‫أد‬
‫ْ‬ ‫ـﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬
‫أو اﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنْ‬
‫ـﺐ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻘَـ ـ ـ ـ ـ ــﻠْـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻮاه ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنْ‬ ‫أﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪى ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫وﻫﻮ ﻳﻘﺴﻢ ﻟﻪ ﺑﺎﻷﻧﺎﺟﻴﻞ وﺑﺤﺮﻣﺔ ا‪8‬ﺴﻴﺢ أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺼﻐﻲ إﻟﻰ ﻗﻮل ﻋﺎذل أو‬
‫ﻧﺎﺻﺢ وﻳﺘﻮﺳﻞ إﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪:‬‬
‫ُﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒَ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢُ‬
‫ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐّ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫ـﺢ‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻢ‬
‫ـﺐ أﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫واﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﻮح‬
‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻢ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ روﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫وش ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻆ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬

‫‪146‬‬
‫وﺷﺎﺣﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻧ‪ 3‬اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻬﺠﺮﻳ‪3‬‬

‫ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎع ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬

‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖْ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنْ!‬
‫وﻫﻜﺬا 'ﻀﻲ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ ﺧﺎ'ﺔ‪ ،‬ﺟﻴـﺎﺷـﺔ †ـﺜـﻞ ﻫـﺬه اﻷﺟـﻮاء اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﻃﺎ‪8‬ﺎ ﺣﻔﻠﺖ أﻋﻤﺎل اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬اﻟﻘﺪاﻣﻰ‪ ،‬أﻣﺜﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﺰاز‪ ،‬واﻟﺘﻄﻴﻠـﻲ‬
‫واﺑﻦ ﺑﻘﻰ‪.‬‬

‫< اﻟﻌﻘﺮب )ﻣﺤﻤﺪ(‪-‬ﻣﻦ وﺷﺎﺣﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻬﺠﺮي‬

‫)‪(٥‬‬
‫ﺟﺎءت ﻟـﻪ ﻓـﻲ »اﻟـﺮوﺿـﺔ اﻟـﻐـﻨـﺎء« ﻣـﻮﺷـﺤـﺎت‪ ،‬ورﺟـﺢ د‪ .‬اﳉـﺮاري أن‬
‫ا‪8‬ﻘﺼﻮد ﻫﻨﺎ ﺷﺎﻋﺮ ﻣـﻦ إﻗـﻠـﻴـﻢ ﻻش‪ ،‬ذﻛـﺮه ﻟـﺴـﺎن اﻟـﺪﻳـﻦ ﺑـﻦ اﳋـﻄـﻴـﺐ ﻓـﻲ‬
‫»اﻹﺣﺎﻃﺔ«‪ ،‬ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻷوﺳﻲ ا‪8‬ﺪﻋﻮ ﺑﺎﻟﻌﻘﺮب‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻠﻚ ا‪8‬ﻘﻄﻌﺎت‪:‬‬
‫ﻗـ ــﻢ ﺗ ـ ــﺮى اﻟـ ـ ـﻔـ ـ ـﺠ ـ ـ َـﺮ ﺑ ـ ـﺴـ ـ ـﻴ ـ ــﻒ ﻣـ ـ ـﻨـ ـ ـﺘ ـ ــﻀَـ ــﻰ‬
‫ـﺪﺟـ ـ ـ ــﻰ  ـ ـ ـ ــﺎ أﺿ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺎب اﻟ ـ ـ ـ ـ ﱡ‬
‫ﺷ ـ ـ ـ ــﻖّ ﺟـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺿـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ــﻚَ اﻟـ ـ ـ ّـﺰﻫ ـ ـ ـ ُـﺮ ﺑ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ــﺮ ﺟ ـ ـ ــﻮﻫ ـ ـ ـ ْـﺮ‬
‫ـﺐ ا ـ ـﺜ ـ ـﻤـ ـ ْـﺮ‬‫ـﻦ اﻟ ــﺮﻃ ـ ـﻴـ ـ ُ‬ ‫واﻧ ـ ـﺜ ـ ـﻨـ ــﻰ اﻟ ـ ـﻐ ـ ـﺼـ ـ ُ‬
‫ـﻮﺗـ ـ ـ ـ ْـﺮ‬
‫وﺷ ـ ـ ــﺪا اﻟـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ُـﺮ ﻳـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ــﻢ اﻟـ ـ ـ ـ َ‬

‫< اﻟﺴﺪراﺗﻲ )أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ( ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺔ ‪ ٧٧٠‬ﻫـ‪:‬‬
‫ذﻛﺮه إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﻷﺣﻤـﺮ )ﻣـﻦ أﻣـﺮاء ﺑـﻨـﻲ ﻧـﺼـﺮ‪ ،‬أﺻـﺤـﺎب‬
‫ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ( ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻧﺜﻴﺮ اﳉﻤﺎن« وﻗﺎل اﻧﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻓﺎس‪ ،‬وأﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﺮف ﺑـ‬
‫»ﺷﻬﺒﻮن اﻷدﻳﺐ« ووﺻﻔﻪ ﺑـ »رﺋﻴﺲ اﻷدﺑﺎء‪ ،‬وﻧـﺨـﺒـﺔ اﻷﻟـﺒـﺎء‪ ،‬إﻟـﻰ إﺟـﺎدة ﻓـﻲ‬
‫ﻧﻈﻢ اﻟﺰﺟﻞ‪ ،‬أذﻫﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﳋﺠﻞ‪ ،..‬وﳒﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺷﻴﺤﺔ )ﻛﺬا ﻓﻲ‬
‫اﻷﺻﻞ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﺎ‪ :‬ﻓﻲ ﺗﻮﺷﻴﺤﻪ( وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺮﻳﺤﺘﻪ ﻓﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﺑﺸﺤﻴﺤﺔ‪.(٦) «..‬‬
‫واﺑﻦ اﻷﺣﻤﺮ )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﺳﻨـﺔ ‪ ٨٠٧‬ﻫـ( أﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻧﺜﻴﺮ اﳉﻤﺎن« ﺳـﻨـﺔ ‪٧٧٦‬‬
‫وﲢﺪث ﻋﻦ اﻟﺴﺪراﺗـﻲ ﻣـﺮدوﻓـﺎً ﺑـ »رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ« žﺎ ﺟﻌﻠـﻨـﺎ ﻧـﻘـﻮل إن وﻓـﺎﺗـﻪ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺔ ‪ ٧٧٠‬ﻫـ‪.‬‬
‫وﺣﻴﺪا ورد ﻓﻲ »ﻧﺜﻴﺮ اﳉﻤﺎن«‬ ‫ً‬ ‫وﻻ ﻧﻌﺮف ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﻟﺴﺪراﺗﻲ إﻻ ﻧﺼﺎً‬
‫ﻓﻲ ﻣﺪح ﻣﺆﻟﻒ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬أوﻟﻪ‪:‬‬
‫ـﺼـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﻧـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ــﺮت ﻓـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﻲ َﻧ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻷﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺼّ ـ ـ ـ ـ ــﺪق راﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬

‫‪147‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫وﺗﺪور ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ إﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ ﺣﻮل ا‪8‬ﺪﻳﺢ‪ ،‬وآﺧﺮﻫﺎ‬

‫ﻳ ـ ـ ـ ــﺎ أﺑ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ــﺼّ ـ ـ ـ ــﺪق أﻧ ـ ـ ـ ــﺖ ﻣ ـ ـ ـ ــﻮﻻﻧ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻧ ـ ـ ـ ـ ــﻮال ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺖَ أﻏ ـ ـ ـ ـ ــﻨَ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧَ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺣـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎً وﻓ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﺖَ إﺣـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ــﺎ‬ ‫رﻗ ـ ـ ــﺖ ُ‬
‫ـﻮد ﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘَـ ـ ـ ـ ـ ــﻄْـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫أرﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم َ‬
‫ُ‬
‫وﻣﻦ اﳉﻠﻲ أﻧﻪ ﻳﻌﺎرض ﻫﻨﺎ ﻣﻮﺷﺤﺔ‪» ،‬ﺟﺮر اﻟﺬﻳﻞ أﺎ ﺟﺮ« اﻟﺘـﻲ ﺗـﻘـﺪم‬
‫ذﻛﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫< اﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎغ اﳉﺬاﻣﻲ‪:‬‬

‫ذﻛﺮ ا‪8‬ﻘﺮي ﻓﻲ »أزﻫﺎر اﻟﺮﻳﺎض« )‪ (٧‬ﺑﻌﺾ ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻟﻪ‪ ،‬ﺗﺪور ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ‬
‫ﺣﻮل اﻟﺰﻫﺪﻳﺎت وا‪8‬ﺪاﺋﺢ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﳒﺪ ﻣﻌـﻠـﻮﻣـﺎت ﻋـﻨـﻪ‪ ،‬وﻓـﻲ »اﻟـﻜـﺘـﻴـﺒـﺔ‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻨـﺔ« )‪ (٨‬ﻟﻠﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ ذﻛﺮ ﻟﻜﺎﺗﺐ ﺷﺎﻋﺮ ﻓـﻘـﻴـﻪ ﻳـﺪﻋـﻰ اﺑـﻦ‬
‫اﻟﺼﺒﺎغ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ )ﺗﻮﻓـﻰ ﺳـﻨـﺔ ‪٧٥٨‬ﻫـ( ﻛﺎن وزﻳـﺮاً ﻟﺒﻨﻲ ﻧﺼﺮ ﻣﻠﻮك ﻏﺮﻧـﺎﻃـﺔ‪،‬‬
‫وﺟﺎءت ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻨﻪ ﻓﻲ »ﻧﺜﻴﺮ اﳉﻤﺎن« )‪ (٩‬و»ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ«وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻧﻴﻜـﻞ )‪ (١٠‬ﻓﻴﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺷﺎﻋﺮ ﻳﺪﻋﻲ اﳉﺬاﻣﻲ ذﻛﺮ أن اﺑـﻦ اﳋـﻄـﻴـﺐ‬
‫ﲢﺪث ﻋﻨﻪ ﻓﻲ »اﻹﺣﺎﻃﺔ« وﻗﺎل إﻧﻪ ﺗﻮﻓﻰ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ٧٩٤‬ﻫـ‪.‬‬

‫< ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ )أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﻠﻤﺎﻧﻲ( )‪:(١١‬‬
‫أﺣﺪ أﻋﻼم اﻟﺸﻌﺮاء وا‪8‬ﺆرﺧ‪ n‬ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‪ .‬وﻟﻲ اﻟﻮزارة ﺑﻐﺮﻧﺎﻃﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ‬
‫ﺑﻨﻲ اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﻋﻠﻰ أﻳﺎم اﻟﻐﻨﻲ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﺤﻼ أﺛﻴﺮا‪ ،‬إﻟﻰ أن ﺷﻌﺮ ﺑﺘﻐﻴﺮه ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻔﺮ إﻟﻰ ا‪8‬ﻐﺮب‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻐﻨﻲ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻇﻞ ﻳﺴﻌﻰ ﺑﻪ واﺗﻬﻢ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﺰﻧﺪﻗﺔ‪،‬‬
‫وﺳﺠﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺘﻞ ﺧﻨﻘﺎ‪ ،‬وأﺣﺮﻗﺖ ﺟﺜﺘﻪ‪ ،‬ﺳﻨﺔ ‪ ٧٦‬ﻫـ‪.‬‬
‫وﻛﺎﻧﺖ آﺛﺎره ﻗﺪ أﺣﺮﻗﺖ‪ .‬ﻓﻲ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‪ ،‬وﻋﺪت أﻳﺪي اﻟﻀﻴﺎع ﻋﻠـﻰ ﻛـﺜـﻴـﺮ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻏﺰﻳﺮ‪ ،‬وžﺎ ﻃﺒﻊ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻛﺘﺎب‬
‫»اﻹﺣﺎﻃﺔ ﻓﻲ أﺧﺒﺎر ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ« و»اﻟﻜﺘﻴﺒﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﻦ ﻟﻘﻴﻨﺎه ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻦ‬
‫ﺷﻌﺮاء ا‪8‬ﺎﺋﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ«‪ ،‬و»أﻋﻤﺎل اﻷﻋﻼم ﻓﻴﻤﻦ ﺑﻮﻳﻊ ﻗﺒﻞ اﻻﺣﺘﻼم ﻣﻦ ﻣﻠﻮك‬
‫اﻹﺳﻼم« و»ﻛﻨﺎﺳﺔ اﻟﺪﻛﺎن ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﺴﻜـﺎن« و»روﺿـﺔ اﻟـﺘـﻌـﺮﻳـﻒ ﺑـﺎﳊـﺐ‬

‫‪148‬‬
‫وﺷﺎﺣﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻧ‪ 3‬اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻬﺠﺮﻳ‪3‬‬

‫اﻟﺸﺮﻳﻒ« وﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« اﻟﺬي ﺿﻤﻨﻪ ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴﺎ وﺳﺘ‪ n‬ﻣﻮﺷﺤﺔ‪،‬‬
‫ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ أي ﻣﺼﺪر آﺧﺮ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻟﻢ ﻳﻘﺪم ﻟﻪ إﻻ ﻓﻲ ﺳﻄـﻮر‬
‫ﻣﻌﺪودات‪ ،‬ﻫﻲ‪-‬ﺑﻌﺪ ﺣﻤﺪ اﻟﻠﻪ واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻪ وآﻟﻪ وﻣﻦ اﺗﺒﻊ ﻫﺪاه‪:-‬‬
‫»ورﺗﺒﺖ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺮﺗﻴﺒﺎ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ إﺣﻜﺎﻣﻪ‪ ،‬وﺑﻮﺑﺘﻪ ﺗﺒﻮﻳﺒﺎ ﻳـﺴـﻬـﻞ ﻓـﻴـﻪ‬
‫ﻣﺮاﻣﻪ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺎ ذﻛﺮت ﺣﺮﻓﺎ ﻗﺪﻣﺖ أرﺑـﺎب اﻹﻛـﺜـﺎر‪ ،‬وأوﻟـﻰ اﻻﺷـﺘـﻬـﺎر ﻣـﻦ ﺑـﻌـﺪ‬
‫اﻻﺧﺘﻴﺎر‪ ،‬واﻟﺒﺮاءة ﻣﻦ ﻋﻬﺪة اﻟﻨﺴﺒﺔ اﺗﻬﺎﻣﺎ ﻟﻸﺧﺒﺎر‪ ،‬ﺛﻢ أﺗﻴﺖ ﺑﺎﺠﻤﻟﻬﻮل ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻵﺛﺎر‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ اﻟﻮﺳﻊ واﻻﻗﺘﺪار‪«..‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻓﻲ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻜﺘﺎب‪-‬ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﻪ اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻨﺎ‪-‬ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻮﺷـﺤـﺎت ﺷـﻌـﺮاء ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬وﻗﺪ أﺷﺎر اﺑﻦ ﺧﻠﺪون إﻟﻰ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ‪:‬‬
‫ﺟ ـ ـ ــﺎدك اﻟـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺚ إذا اﻟـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺚُ ﻫـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ــﺎ زﻣـ ـ ـ ـ ــﺎن اﻟـ ـ ـ ـ ــﻮﺻـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻷﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺲ‬
‫وذﻛﺮ ﻗﻄﻌﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤـﺔ‪-‬وﻻ رﻳـﺐ‪-‬أﺷـﻬـﺮ ﻣـﻮﺷـﺤـﺎت اﺑـﻦ‬
‫اﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ ﻟﻌﻠﻬﺎ أﺷﻬﺮ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺗﻌﺮف إﻟﻰ اﻟﻴﻮم‬
‫ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎق واﻣﻊ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﺴﺠﻬﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻨـﻮال ﻣـﻮﺷـﺤـﺔ اﺑـﻦ ﺳـﻬـﻞ »ﻫـﻞ درى«‪،‬‬
‫وﺟﺎءت ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ »ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ« وذﻛﺮﺗﻬﺎ ﻋﺸﺮات ا‪8‬ﺼﺎدر وا‪8‬ﺮاﺟﻊ‪ ،‬ﻣﺜـﻞ‬
‫»ﻋﻘﻮد اﻟﻶل«‪ ،‬و »اﻟﻌﺬارى ا‪8‬ﺎﺋﺴﺎت« و »روض اﻷدب« اﻟﺦ‪.‬‬
‫وﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﺗﺄﺗﻲ أﻃﻮل ﺑﻜﺜﻴﺮ žﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻬﻮد ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬ﻓﺎ‪8‬ﻮﺷﺢ‪-‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ‪»-‬ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻓﻲ اﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ أﻗﻔﺎل وﺧﻤﺴﺔ‬
‫أﺑﻴﺎت«‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﻮﺷﺤﺔ »ﺟﺎدك اﻟﻐﻴﺚ« ﻓـﺘـﺄﺗـﻲ ﻓـﻲ أﺣـﺪ ﻋـﺸـﺮ ﻗـﻔـﻼ وﻋـﺸـﺮة‬
‫أﺑﻴﺎت‪ ،‬وﺳﻴﺴﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮون žﻦ ﻋﺎرﺿﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟـﺘـﻴـﺎر‪ ،(١٢) ،‬ﺑﻞ وﻳﻄﻴﻠـﻮن‬
‫اﻛﺜﺮ žﺎ ﻓﻌﻞ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬وﻓﻲ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‬
‫ﻛﻌﻤﻞ ﻏﻨﺎﺋﻲ ﺑﺎﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬
‫واﻟﻨﺺ ﻳﺪور ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺣﻮل ﻣﻮﺿﻮع اﳊﺐ وذﻛﺮﻳﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻟﻠﻄﺒﻴﻌﺔ‪،‬‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﻌﺮج ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺪح ﺻﺎﺣﺐ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺨﺘﻢ ﺑـ‪:‬‬
‫ﻫـ ـ ــﺎﻛـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ــﺎ ﺳ ـ ـ ـ ْـﺒ ـ ـ ــﻂ أﻧـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ــﺎر اﻟ ـ ـ ـ ُـﻌ ـ ـ ــﻼ‬
‫ـﺪﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ أﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلْ‬
‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي إن ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﻦ ُﻣـ ـ ـ ـ ــﻼَ‬ ‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺎدة أﻟـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ اﳊُـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻏـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ﺗـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــ‪ َI‬ﺟ ـ ـ ـ ــﻼء وﺻـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ــﺎلْ‬

‫‪149‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫وﺣـ ـ ـ ــﻼ‬ ‫ـﺖ ﻟـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ــﺎً وﻣـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻰ ُ‬ ‫ﻋ ـ ـ ــﺎرﺿـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻗـ ـ ـ ــﻮلُ ﻣـ ـ ـ ــﻦ أﻧ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﻪ اﳊـ ـ ـ ــﺐّ ﻓ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ــﺎلْ‪:‬‬
‫ﻫ ــﻞ دريَ ﻇ ـﺒ ــﻲُ اﳊ ـﻤ ــﻰ أنْ ﻗ ــﺪ ﺣَ ـﻤ ــﻲ ﻗـ ـﻠ ــﺐَ ﺻــﺐّ ﺣ ـﻠــﻪ ﻋ ــﻦ ﻣـ ـﻜـ ـﻨ ــﺲ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﻮ ﻓـ ـ ـ ــﻲ ﺣـ ـ ـ ـ ّـﺮ وﺧ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ــﻖ ﻣ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺢ اﻟ ـ ـ ــﺼّ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ــﻘَ ـ ـ ـ َـﺒ ـ ـ ــﺲ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺖ رﻳ ـ ـ ـ ُ‬
‫وﻫﻜﺬا ﺗﻜﻮن ﺧﺮﺟﺔ ﻣﻮﺷﺤﺔ اﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻄﻠﻊ ﻣﻮﺷﺤﺔ اﺑﻦ‬
‫ﺳﻬﻞ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‪.‬‬
‫وﺪﻧﺎ ا‪8‬ﻘﺮي ﻓﻲ »اﻟﻨﻔﺢ« و »اﻷزﻫﺎر« ﺑﻨﺺ آﺧﺮ ﻣﺴﺒﻮق ﺑـ‪:‬‬ ‫(‬ ‫‪١٤‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫‪١٣‬‬ ‫)‬

‫»ﻗﺎل ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :،‬وžﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‬
‫اﻟﺘﻲ اﻧﻔﺮد ﺑﺎﺧﺘﺮاﻋﻬﺎ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﻮن وﻃﻤﺲ اﻵن رﺳﻤﻬﺎ‪:‬‬
‫ب ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻇ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮتُ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر‬ ‫ُر ّ‬
‫ـﻮم اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر‬ ‫وﳒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺣـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ــﻆ اﻟـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ ﻟـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ ورﻋ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﺟـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ َـﻌـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫أي ﺷـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﻮى ُ‬ ‫ّ‬
‫ـﺐ ﻣـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬ ‫ـﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫وا‬ ‫ـﺮ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻫ‬ ‫ـﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ـﻞ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻏـ ـ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺖ ﻧ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺮَ اﻟ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎر ﻟـ ـ ـ ــﻢ ﻳ ـ ـ ـ ــﺠْـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ـﺠ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﺣ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻢ اﻟـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ ﻟـ ـ ــﻲ ﻋـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ــﻔَـ ـ ـ ْ‬
‫وأورد ا‪8‬ﻘﺮي ﻛﺬﻟﻚ ﻗﺴﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺔ أوﻟﻬﺎ )‪:(١٥‬‬
‫ﻛـ ـ ـ ــﻢ ﻟ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻞ اﻟ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ــﺮاق ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﻏُ ـ ـ ـ ــﺼّـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆاد اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫ـﺼـ ـ ـ ـ ــﺔ‬‫ﻧـ ـ ـ ـ ــﺮﻓـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻷﻣـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮ ﻓـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻪ واﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲّ َ‬
‫رﺣـ ـ ـ ــﻞ اﻟـ ـ ـ ــﺮﻛ ـ ـ ـ ــﺐُ ﻳ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ــﻊ اﻟ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺪَا‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎقْ‬
‫ـﺪا‬
‫ﺣـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺖ ﻟـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﺔَ اﻟـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﺎء ﻋـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺎق‬
‫ذات اﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ُ‬
‫وﻓﻲ آﺧﺮﻫﺎ ﻳﺴﺘﺪﻳﺮ إﻟﻰ ا‪8‬ﻤﺪوح‪:‬‬
‫ـﺎم اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﻼء واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ إﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ذا اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺞ‬

‫‪150‬‬
‫وﺷﺎﺣﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻧ‪ 3‬اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻬﺠﺮﻳ‪3‬‬

‫ـﺖ ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ــﺪﻫ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ﻫ ـ ـ ـ ــﺎﻛـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﻻ َﻋ ـ ـ ـ ــﺪﻣ ـ ـ ـ ـ َ‬

‫آﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ ﻳَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮْﲡـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ــﺎرﺿْ ـ ـ ـ ــﺖ ﻗـ ـ ـ ـ ــﻮل ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟـ ـ ـ ـ ــﺘّ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫” ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‪:‬‬
‫ـﺮﺑ ـ ـ ـ ــﻮك اﳉـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺎل ﻳ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ــﺼَ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻏــــ ّ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫ـﺼ ـ ـ ــﺔ‬‫ـﻔ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻣ ـ ـ ــﻦ ﺳـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺎﺳ ـ ـ ــﺔ وﻣ ـ ـ ــﻦ َﻗ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼد اﳉّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫وﻫﺬه اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ »ﻗﻮل ﺑﺎﺋﻊ اﻟﺘﻤﺮ« 'ﺜﻞ ﻣﻈﻬﺮا ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻻﻟـﺘـﻔـﺎت‬
‫إﻟﻰ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺘﻘﺪﻣﻮ اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬ﻳﺤﺮﺻﻮن ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻟـﺬي‬
‫ﺿﺆل ﺷﺄﻧﻪ ﻋﻨﺪ ا‪8‬ﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ‪ .‬وﻫﺬه اﳋﺮﺟﺔ ﻳﺼﺢ أن ﺗﻨﻄـﻖ ﻣـﻌـﺮﺑـﺔ أو‬
‫ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻹﻋﺮاب‪.‬‬
‫وﻳﻮرد ا‪8‬ﻘﺮي ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ »ﻣﻦ ا‪8‬ﻨﺴﻮب إﻟﻰ ﻣﺤﺎﺳﻨﻪ« ﻣﻄﻠﻌﺎ‪:‬‬
‫ـﺼ ـ ـﺒ ـ ــﺎح‬ ‫ـﺠـ ـ ـ ـ ــﻞُ ﺑ ـ ــﺎزي اﻟ ـ ـ ّ‬ ‫ﻗ ـ ــﺪ ﺣ ـ ـ ّـﺮك اﳉُـ ـ ـ ـ ــﻠْ ـ ـ ُ‬
‫ﻻح‬
‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ ْ‬
‫اﳉـ ـ ــﻨَـ ـ ــﺎحْ‬
‫ﻓ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎ ﻏـ ـ ــﺮابَ اﻟ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻞ ﺣُـ ـ ــﺚّ َ‬
‫ﻗﺎل ﺑﻌﺪه‪» :‬وﻫﺬا ﻣﻄﻠﻊ ﻣﻮﺷﺢ ﺑﺪ‪ p‬ﻟﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮﻧﻲ اﻵن 'ﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻮﻧﻲ‬
‫ﺗﺮﻛﺘﻪ وﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻼم ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻲ ا‪8‬ﻐﺮب‪ ..‬وﻫﻮ ﻣﻌﺎرض ﻟﻠﻤﻮﺷﺢ‬
‫اﻟﺸﻬﻴﺮ اﻟﺬي أوﻟﻪ‪:‬‬
‫ـﺎح‬
‫ـﺞ اﻟـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻞ ﺗـ ـ ـ ــﺬﻛّ ـ ـ ــﻰ وﻓـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎح‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ”ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء وراح« )‪(١٦‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬

‫< اﻟﺘﻼﻟﻴﺴﻲ )أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑـﻦ أﺑـﻲ ﺟـﻤـﻌـﺔ(‪-‬ا‪8‬ـﺘـﻮﻓـﻲ ﻧـﺤـﻮ ﺳـﻨـﺔ‬
‫‪(١٧)٧٨٠‬‬

‫ﻛﺎن ﻃﺒﻴﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن أﺑﻲ ﺣﻤﻮ )ﻣﻦ ﻣﻠﻮك ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪا ﻟﻮاد‪ ،‬أﺻﺤﺎب ﺗﻠﻤﺴﺎن(‬
‫ذﻛﺮ ﻟﻪ ا‪8‬ﻘﺮي ﻓﻲ »اﻟﻨﻔﺢ«‪ž ،‬ﺎ ﻣﺪح ﺑﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻤﺴﺎن‪ ،‬ﻗﺼﻴﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫اﺑﻦ ﺣﻤﻮ ﻫﺬا ﻳﺤﺘﻔﻞ ﺑﺎ‪8‬ﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ اﺣﺘﻔﺎﻻ ﻣﻬﻴﺒﺎ‪ ،‬ﺗﺮدد ﻓﻴﻪ »أﻣﺪاح‬

‫‪151‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ا‪8‬ﺼﻄﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ ،‬وﻣﻜﻔﺮات ﺗﺮﻏﺐ ﻓـﻲ اﻹﻗـﻼع ﻋـﻦ اﻵﺛـﺎم‪،‬‬
‫ﻳﺨﺮﺟﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻦ إﻟﻰ ﻓﻦ‪ ،‬وﻣﻦ أﺳـﻠـﻮب إﻟـﻰ أﺳـﻠـﻮب )‪ «(١٨‬وﻓﻲ »أزﻫﺎر‬
‫اﻟﺮﻳﺎض« ﻣﺪﺣﻪ ﻧﺒﻮﻳﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﻘﻄﻌﺎ ﻣﺪﺣﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪-‬ﻟﻠﺘﻼﻟﻴﺴﻲ‪ ،‬ﺟﺎء‬
‫أﻧﻬﺎ أﻟﻔﺖ ﻓﻲ ﻣﻮﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺳﺘ‪ n‬وﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ‪ ،‬أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﻊ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنْ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﱡ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞَ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرد‬
‫ـﺎن‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻷﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ إن ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖّ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮي‬ ‫ُ‬
‫دﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪّوام‬
‫ـﺪ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ُﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬْ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﺎس إﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻷﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم‬ ‫ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫وزري‬ ‫وﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ْ‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎح ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ذاك اـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم‬
‫وﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑـ‪:‬‬
‫ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖْ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنُ‬
‫ـﻼد‬
‫” ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنُ‬
‫ـﺎد‬
‫ـﺪﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ازدﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫وﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ اﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬
‫ـﺎد‪:‬‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ْ‬‫ﻗ ـ ـ ـ ــﺎل ﺑـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞُ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮَى ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنْ‬
‫واﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐّ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮبُ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻮان‬
‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻮم ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺮي )‪(١٩‬‬
‫َ‬ ‫ُ‬

‫واﳋﺮﺟﺔ اﺳﺘﻌﺎرﻫﺎ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻻﺷﺒﻴـﻠـﻲ‪ ،‬وﻫـﻲ ﻋـﻨـﺪه ﻣـﻄـﻠـﻊ إﺣـﺪى‬

‫ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ‪ (٢٠) .‬وﻟﻪ ﻣﻮﺷﺤﺎت أﺧﺮى وردت ﻓﻲ »ﺑﻐﻴﺔ اﻟﺮواد«)‪ (٢١‬ﻷﺑﻲ زﻛﺮﻳﺎ‬
‫ﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺒﺪأ ﺑﺎ‪8‬ﻄﻠﻊ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬

‫‪152‬‬
‫وﺷﺎﺣﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻧ‪ 3‬اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻬﺠﺮﻳ‪3‬‬

‫ودُﻋﻮا‬
‫ﻟﻬﻴﺐ وﺟﺪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ّ‬
‫َ‬ ‫وأودع‬
‫ْ‬ ‫اﻟﺸﺒﺎب‬
‫ْ‬ ‫ﺻﺐ ﺑﺎن ﻋﻨﻪ‬
‫ّ‬ ‫وﻳﺢ‬
‫ﻳﺎ َ‬
‫وﺧﺮﺟﺘﻬﺎ ﻋﺎﻣﻴﺔ‪ :‬وأﺧﺮى ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺑﺪﻣﻌﻚ اﻟﻮاﻛﻒ ا‪8‬ﻨﻬﻤﻞ‬ ‫وأﻧﻬﻠﻲ‬ ‫ﺳُﺤّﻲ أﻳﺎ ﻣﻘﻠﺘﻲ‬

‫< اﺑﻦ زﻣﺮك )أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻳﻮﺳﻒ‬
‫)‪(٢٢‬‬
‫اﻟﺼﺮﻳﺤﻲ‪:‬‬
‫أﺷﻬﺮ ﺗﻼﻣﺬة ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﻮﻟﻲ اﻟﻮزارة ﻋﻠﻰ أﺛﺮ‬
‫ﻓﺮاره ﻣﻦ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻻﺑﻦ زﻣﺮك دور ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﶈﻨﺔ اﻟﺘـﻲ ﺗـﻌـﺮض ﻟـﻬـﺎ‬
‫أﺳﺘﺎذه‪ .‬وﳒﺪ ﻻﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﻣﻮاﻗﻒ ﻣﺘﻌﺎرﺿﺔ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓـﻲ اﻟـﻄـﻮر اﻷول ﻛـﺎن‬
‫ﻳﺸﻴﺪ ﺑﺎﺑﻦ زﻣﺮك‪ ،‬وﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ‪» :‬ﻫﺬا اﻟﻔﺎﺿﻞ ﺻﺪر ﻣﻦ ﺻﺪور ﻃﻠﺒﺔ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪،‬‬
‫وأﻓﺮاد ﳒﺒﺎﺋﻬﺎ‪ ..‬ﺷﻌﻠﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﻞ اﻟﺬﻛﺎء ﺗﻜﺎد ﲢـﺘـﺪم ﺟـﻮاﻧـﺒـﻪ‪ ..‬واﻣـﺘـﺪ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﻴﺪان اﻟﻨﻈﻢ واﻟﻨﺜﺮ ﺑﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻓﺼﺪر ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ا‪8‬ﻨﻈﻮم ﻓﻲ اﻣﺪاﺣﻪ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺑﻌﻴﺪة‬
‫اﻟﺸﺄن ﻓﻲ ﻣﺪى اﻹﺟﺎدة« )‪(٢٣‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﻄﻮر اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻓﺴﺪ ﻣﺎ ﺑ‪ n‬اﻟﺮﺟﻠ‪ ،n‬ﻧﺮى اﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﻳﻘﻮل‬
‫ﻋﻦ اﺑﻦ زﻣﺮك ﻓﻲ »اﻟﻜﺘﻴﺒﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ‪>:‬‬
‫»ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻴﻞ واﻟﺘﺼﻐﻴﺮ ﻋﻠﻰ أﺻﻠﻪ‪ ،‬وان ﻟﻢ ﻳﻌﺐ اﻟﺴـﻬـﻢ ﺻـﻐـﺮ ﻧـﺼـﻠـﻪ‪،‬‬
‫ﻣﺨﻠﻮق ﻣﻦ ﻣﻜﻴﺪة وﺣﺬر‪ ،‬وﻣﻔﻄـﻮر اﻟـﻠـﺴـﺎن ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬﻳـﺎن وﻫـﺬر‪ ..‬وان ﻧـﻔـﺬ‬
‫اﻟﻘﺪر وا‪8‬ﻜﺘﻮب ﻓﺄﻧﺎ ا‪8‬ﻌﺘﻮب‪ ،‬إذ اﺻﻄﻔﻴﺘﻪ وروﺟﺘﻪ وﻟـﻐـﻴـﺮي ﻣـﺎ أﺣـﻮﺟـﺘـﻪ‪..‬‬
‫ﻓﻬﻮ اﻟﻴﻮم ﻟﻮﻻ اﻟﻨﺸﺄة اﻟﺸﺎﺋﻨﺔ واﻟﺬﻣﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎﺋﻨﺔ‪ ،‬ﺻﺪر اﻟﻌـﺼـﺒـﺔ وﻧـﻴـﺮ ﺗـﻠـﻚ‬
‫اﻟﻨﺼﺒﺔ«)‪ (٢٤‬وﻋﻨﻰ ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﻨﻔﺢ« و »اﻷزﻫﺎر« ﺑﺎﺑﻦ زﻣﺮك وﺷﻌﺮه وﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ‬
‫أﺎ اﻋﺘﻨﺎء‪ ،‬وﻣﻦ ﺑ‪ n‬ﻣﺎ أورده ﻟﻪ ﻣﺨﻤﺴﺔ ﻓﻲ ﻣﺪح اﺑﻦ اﻷﺣﻤﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳﺘﺮد‬
‫ﻣﻠﻚ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‪:‬‬
‫أرﻗ ـ ــﺖُ ﻟ ـ ـﺒ ـ ــﺮق ﻣـ ـ ـﺜ ـ ــﻞ ﺟـ ـ ـﻔ ـ ــﻨّ ـ ــﻲ ﺳ ـ ــﺎﻫ ـ ــﺮَا‬ ‫ْ‬
‫ـﻢ ﻣ ـ ــﻦ ﻗَ ـ ـﻄـ ــﺮ اﻟ ـ ـﻐ ـ ـﻤـ ــﺎم ﺟـ ــﻮاﻫ ـ ــﺮا‬ ‫ﻳ ـ ـﻨ ـ ـﻈـ ـ ُ‬
‫ـﻢ ﺛـ ـ ـﻐ ـ ـ ُـﺮ اﻟـ ــﺮوض ﻋ ـ ـﻨ ـ ــﻪ أزاﻫ ـ ـ َـﺮا‬ ‫ﻓ ـ ـﻴ ـ ـﺒـ ـ ـﺴ ـ ـ ُ‬
‫وﺻ ـ ـﺒـ ــﺢ ﺣ ـ ـﻜـ ــﻰ وﺟ ـ ــﻪ اﳋـ ـ ـﻠـ ـ ـﻴـ ـ ـﻔ ـ ــﺔ ﺑ ـ ــﺎﻫ ـ ــﺮاً‬
‫ﲡـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﻢ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻧ ـ ـ ــﻮر اﻟـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺪى وﲡ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ــﺪا‬
‫وﺗﻘﻊ ﻓـﻲ ﺳـﺒـﻌـ‪ n‬دورا‪ ،‬وﲢـﺪث ﻋـﻨـﻬـﺎ ﺟـﻮﻣـﺚ ﻓـﻲ ﺛـﻨـﺎﻳـﺎ ﻣـﺎ أورده ﻋـﻦ‬
‫ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ زﻣﺮك ﻓﻘﺎل‪» :‬ﻫﻲ ﺧﻤﺲ ﻋﺸﺮة‪ ،‬واﺣﺪة ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻃـﻮﻳـﻠـﺔ ﺟـﺪا‪،‬‬

‫‪153‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺳﺒﻌ‪ n‬دورا‪ ،‬وﻛﻞ دور ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﺑﻴﺎت ﻣﻮﺷﺤﻴﺔ«‪.‬‬

‫وﺑﻌﺪ أن ﻋﺮض ﻟﺸﻜﻠﻬﺎ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻰ اﻟﻘﻮل ﺑﺄﻧﻬﺎ »ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴـﺔ‬
‫)‪(٢٥‬‬
‫واﻷدق أن ﻳﻘﺎل إﻧﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪة ﻣﺴﻤﻄﺔ«‬
‫واﳊﻖ أن ا‪8‬ﻘﺮي اﺣﺘﻔﻆ ﺑﺨﻤﺲ ﻋﺸﺮة ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ زﻣﺮك‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﳋﻤﺴﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ اﻟﺘﻲ أوردﻧﺎ ﻣـﻄـﻠـﻌـﻬـﺎ‪ ،‬وﻟـﻌـﻞ ﻣـﺎ‬
‫أوﻗﻊ ﺟﻮﻣﺚ ﻓﻲ اﻟﻠﺒﺲ أن ا‪8‬ﻘﺮي أورد أرﺑﻊ ﻋﺸﺮة ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ‬
‫ذﻛﺮ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻫﺬه اﳋﻤﺴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة ﻓﺘﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺄﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺻﻔﺤﺔ‪ ،‬وﺑﻌـﺪ أن ﻛـﺎن ا‪8‬ـﻘـﺮي‪ .‬ﻗـﺪ ﻓـﺮغ ﻣـﻦ اﳊـﺪﻳـﺚ ﻋـﻦ اﺑـﻦ‬
‫زﻣﺮك‪ ،‬وﻣﻀﻰ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺗﻠﻤﻴﺬ آﺧﺮ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ‬
‫ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺴﺒﺘﻲ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ ﻣﺮة أﺧﺮى إﻟﻰ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ زﻣـﺮك‪ ،‬وأﻧـﻬـﻰ‬
‫اﻟﻜﻼم ﻋﻨﻪ ﺑـ‪» :‬وﻗﺪ أﻃﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ زﻣﺮك‪ ،‬ﻓﻠﻨﺨﺘﻢ ﻧﻈﺎﻣﻪ †ﻮﺷﺤﺔ ﻟﻪ‬
‫زﻫﺮﻳﺔ ﻣﻮﻟﺪﻳﺔ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﻣﺪح ا‪8‬ﺼﻄﻔﻰ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻫﻲ ﻫﺬه‪:‬‬
‫ـﺎب‬
‫ـﺬﻫ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺪ اﻟـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ـﺎم ﺑ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻊ اﻷﻳـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ــﻮ ﺗـ ـ ـ ــﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺐ‬
‫ـﺎم ذﻛـ ـ ـ ــﺮى ﺣ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ــﻢ ﺗ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﺪح اﻷﻳ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺎب‬
‫وﻛـ ـ ـ ــﻞّ ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﻧـ ـ ـ ــﺎم ﺑ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟ ـ ـ ـ ــﺸّ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻳ ـ ــﻮﻗ ـ ـ ـﻈـ ـ ــﻪ اﻟـ ـ ــﺪّﻫ ـ ــﺮُ ﺑـ ـ ـﺼ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺢ اُـ ـ ـﺸ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺐْ«‬
‫اﻟﺦ وذﻛﺮﻫﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫وإذن ﻓﺈﻧﻨﺎ‪-‬وﺑﻌﺪ اﺳﺘﺒﻌﺎد ﻫﺬه ا‪8‬ﻄﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨـﻬـﺎ‪L-‬ـﻠـﻚ ﺧـﻤـﺲ‬
‫ﻋﺸﺮة ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻻﺑﻦ زﻣﺮك‪ ،‬ذﻛﺮﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ ا‪8‬ﻘﺮي )وﺗﺄﺗﻲ ﺳﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ »اﻟﻌﺬارى‬
‫ا‪8‬ﺎﺋﺴﺎت«(‪ ،‬و‪L‬ﻰ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ اﻧﺘﻘﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻼم اﺑﻦ اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬وأول ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‬
‫ﻗﻴﻠﺖ »ﻓﻲ اﻟﺘﺸﻮق إﻟﻰ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ وﻣﺪح اﻟﻐﻨﻲ ﺑﺎﻟﻠﻪ‪:‬‬
‫ﺑـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻪ ﻳـ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ـ ــﺎﻣـ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺐ‬
‫وﻣُـ ـ ـ ــﺨْ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ــﻞَ اﻟ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺲ واﻟ ـ ـ ـ ــﻘَـ ـ ـ ــﻤَـ ـ ـ ــﺮْ‬
‫ـﺴـ ـ ـ ــﻦَ ﻓ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻮب‬ ‫َﻣ ـ ـ ــﻦْ َﻣ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ــﻚ اﳊ ـ ـ ـ ْ‬
‫واﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻆَ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﳊَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻮْر‬ ‫ّ‬
‫َﻣ ـ ـ ــﻦ ﻟـ ـ ـ ــﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﻦ ﻃ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ُـﻌـ ـ ـ ــﻪ رﻗ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺬة اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا رﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ب ُ‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ ّ‬
‫Ÿ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻜُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻧ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ــﺔُ اﻟ ـ ـ ـ ــﺼّ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﺎ‬

‫‪154‬‬
‫وﺷﺎﺣﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻧ‪ 3‬اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻬﺠﺮﻳ‪3‬‬

‫ـﻮان ﻟـ ـ ـ ــﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ــﺮب اﻟ ـ ـ ـ ـ ّـﺮﺣ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻧ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ُ‬

‫ﻟـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ــﻦْ إﻟ ـ ـ ـ ــﻰ اﳊُـ ـ ـ ـ ــﺴْ ـ ـ ـ ــﻦ ﻗـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺻَـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫وﺗﺘﻀﻤﻦ ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻗﻔﺎل )ﻓﻬﻲ أﻃﻮل ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ ا‪8‬ﻌـﺘـﺎد( وﻻ‬
‫ﺗﺄﺗﻲ اﳋﺮﺟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺑـ »ﻗﺎل‪ ،‬أو ﻗﻠﺖ‪ ،‬أو ﻏﻨﻰ أو ﻏﻨﻴﺖ‪ ،‬أوﻏﻨﺖ« ﻛﻤﺎ‬
‫اﺷﺘﺮط اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ »دار اﻟﻄﺮاز« ﺑﻞ ﺗﺨﺘﻢ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﺑـ‪:‬‬
‫ـﺪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد‬
‫ـﻮﻻي ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬‫َ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ـﺎح‬
‫ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻈ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻷوﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫أوﺣـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ــﺖ ﻳ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟـ ـ ـ ـ ــﻮﺟـ ـ ـ ـ ــﻮد‬
‫ﻏ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻃ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪ k‬ﻫـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺔُ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺴّـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎحْ‬
‫ﺳـ ـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ـ ــﺮت ﺑ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ــﻴُـ ـ ـ ــﻤْ ـ ـ ـ ــﻦ واﻟ ـ ـ ـ ــﺴّ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﻮد‬
‫ـﺎح‬
‫ـﺪت ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺢ واﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻨّ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫وﻋـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ُ‬
‫ـﻢ اﻟ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﺐ ﻟ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻮب‬ ‫ﻳـ ـ ــﺎ ُﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠْ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ َ‬
‫ـﻔ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ‬ ‫ـﻢ اﻟ ـ ـ ـ ـ ّـﻨـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ــﺮ واﻟ ـ ـ ـ ــﻈّ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫وﻣ ـ ـ ـ ــﻄْـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ُ‬
‫أﺳ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ‬
‫ـﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ـﺴـ ـ ـ ــﻼﻣـ ـ ـ ــﺔ ﻣ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻋ ـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫أﻣﺎ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻧ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ُـﻴـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻏـ ـ ـ ـ ــﺮﻧـ ـ ـ ـ ــﺎﻃـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻞُ‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺮ¯ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬

‫ﻓﺘﺘﺴﺎوى ﻓﻲ ﻃﻮﻟﻬﺎ ﻣﻊ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﳋﺮﺟﺔ ﻓﻬﻲ‪:‬‬

‫ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلُ‬
‫ك اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺪ َ‬
‫أﳒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫َ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻢ أﻗـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻣَـ ـ ـ ـ ــﻦْ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ــﻮلُ‪:‬‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳ ـ ـ ـ ــﺮﺣ ـ ـ ـ ــﺔ اﳊ ـ ـ ـ ــﻲ ﻳ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻮلُ‬
‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮُح اﻟـ ـ ـ ـ ــﺬي ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ــﻮلُ‬ ‫َ‬
‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو أن اﻟﺸﻄﺮﺗ‪ n‬اﻷﺧﻴﺮﺗ‪ n‬ﻣﻄـﻠـﻊ )أو ر†ـﺎ ﺧـﺮﺟـﺔ( ﻣـﻮﺷـﺤـﺔ‬
‫أﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‪ ،‬ارﺗﻜﺰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺑﻦ زﻣﺮك ﻓﻲ ﻣﻮﺷﺤﺘﻪ ﻫﺬه‪ ،‬وﻓﻲ ﺻﻨﻴﻌﻪ ﻫـﺬا ﻟـﻮن‬
‫ﻣﻦ اﳋﺮوج ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ اﳋﺮﺟﺔ ﻓﺎ‪8‬ﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪-‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ‪-‬أن اﳋﺮﺟـﺔ ﻛـﻠـﻬـﺎ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻣﻘﻮل ﻗﻮل وﻟﻴﺲ ﻗﺴﻤـﺎً ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أﻧـﻪ‬
‫ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪:‬‬

‫‪155‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﻳﻨﻈﻤﻪ ﺑﺎﳉﻮﻫﺮ‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﻄّﻞ ﻓﻲ اﻷﻏﺼﺎن‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺰَﻫﺮ‬ ‫ﻚ ّ‬ ‫ﺳﻠ َ‬ ‫ﺗﻨﺜُﺮ ْ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺒﺴﺘﺎن‬
‫ْ‬ ‫ﻧﻮاﺳﻢ‬
‫ُ‬
‫راﻋﻰ اﻷﺻﻮل ا‪8‬ﺘﺒﻌـﺔ ﻓـﻲ اﳋـﺮﺟـﺔ )وان ﻟـﻢ ﻳـﻠـﺘـﺰم ﺑـﺎﻟـﻄـﻮل اﻟـﺘـﻘـﻠـﻴـﺪي‬
‫ﻟﻠﻤﻮﺷﺤﺔ( إذ أﻧﻪ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻣﻮﺷﺤﺔ اﺑﻦ ﺳﻬﻞ »ﻟـﻴـﻞ اﻟـﻬـﻮى ﻳـﻘـﻈـﺎن«‬
‫وﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ ﺧﺮﺟﺔ ‪8‬ﻮﺷﺤﺘﻪ‪.‬‬
‫و ﻳﺘﻮاﻟـﻰ اﳋـﺮوج ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻘـﺎﻟـﻴـﺪ ا‪8‬ـﻮﺷـﺤـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻨـﺺ اﻟـﺮاﺑـﻊ‪ ،‬وﻫـﻮ ﻓـﻲ‬
‫اﻟﺼﺒﻮﺣﻴﺎت‪:‬‬
‫ـﺖ‬
‫رﻳ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ــﺔ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ــﺮ ﻗ ـ ـ ـ ــﺪ أﻃ ـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺮاء ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ‬ ‫ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫وراﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺼّـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺢ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ أﻇـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ـ ـ ــﺖْ‬
‫ﻓـ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ــﺮﻗ ـ ـ ـ ــﺐ اﻟ ـ ـ ـ ــﺸّـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺲ ﺗُـ ـ ـ ــﻨْ ـ ـ ـ ــﺸّـ ـ ـ ــﺮُ‬
‫ﻓﺎﻟﻨﺺ أﻃﻮل ﻣﻦ ا‪8‬ﻌﺘﺎد‪ ،‬واﳋـﺮﺟـﺔ ﻓـﻲ ﻫـﺬه ا‪8‬ـﺮة ﻫـﻲ ﻧـﻔـﺴـﻬـﺎ ﻣـﻄـﻠـﻊ‬
‫ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻟﻢ ﻧﺮه ﻓﻲ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘ‪.n‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻣﻮﺷﺤﺔ »ﻗﺪ ﻃﻠﻌﺖ راﻳﺔ اﻟﺼﺒﺎح« ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻮﻗﻒ اﻟﻨﻈﺮ )ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء‬
‫ﻃﻮﻟﻬﺎ ا‪8‬ﺴﺮف( أﻣﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﻴﻬﺎ‪» :‬ﻓﻲ ﻛﺆوس اﻟﺜﻐﺮ ﻣﻦ ذاك اﻟﻠﻌﺲ« ﻓﺘﺄﺗﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻗﻔﺎل‪ ،‬وﺧﺮﺟﺘﻬﺎ ﻣﻄﻠﻊ ﻣﻮﺷﺤﺔ أﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻣﻬﺪ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ اﻟـﺒـﻴـﺖ‬
‫اﻷﺧﻴﺮ‪:‬‬
‫أﺧـ ـﺠـ ـﻠـ ــﺖَ َﻣ ــﻦْ ﻗ ــﺎل ﻓ ــﻲ اﻟـ ـﺼـ ـﺒ ــﺢ اﻟـ ــﻮﺳ ـ ـﻴـ ــﻢ‬
‫ُﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻐْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺻَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪:‬‬
‫ـﺲ‬
‫ـﺮد اﻟـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ُـﺮ ﻓـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ َـﺒ ـ ـ ــﻪ َﻣ ـ ـ ــﻦْ َﻧ ـ ـ ـ َـﻌ ـ ـ ـ ْ‬
‫»ﻏ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاح«‬
‫ـﺲ‬
‫»وﺗـ ـ ـﻌ ـ ــﺮى اﻟ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ُـﺮ ﻋ ـ ــﻦ ﺛـ ـ ــﻮب اﻟـ ـ ـ َـﻐ ـ ــﻠَـ ـ ـ ْ‬
‫واﳒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻹﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎح«‬
‫وﺗﺘﻜﺮر ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ زﻣﺮك ﻧﻔﺲ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﺘﻲ أﺷﺮﻧﺎ إﻟـﻴـﻬـﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﻄﻮل ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺎدي ﻟﻠﻤﻮﺷﺤﺔ‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﺠﻲء اﳋﺮﺟﺔ ﻏﻴﺮ‬
‫ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ †ﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻗﻮل أو أﻏﻨﻴﺔ žﺎ ﻳﺠﻲء ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﻌـﺎﺷـﻖ أو‬
‫ﻣﺤﺒﻮﺑﺘﻪ أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺑﻞ إن روح اﻟﺒﺴـﺎﻃـﺔ واﳊـﺮارة واﳊـﺪة اﺧـﺘـﻔـﺖ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ زﻣﺮك‪ ،‬واﺧﺘﻔﺖ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل ﻛﻞ اﻟﺴﻤﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﳋﺮﺟﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﺸﺮط ﻓﻴﻬﺎ »أن ﺗﻜﻮن ﺣﺠﺎﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺨﻒ‪ ،‬ﻗﺰﻣﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﻠﺤﻦ‪ ،‬ﺣﺎرة ﻣﺤﺮﻗﺔ‪ ،‬ﺣﺎدة ﻣﻨﻀﺠﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻐﺎت اﻟـﺪاﺻـﺔ‪«..‬‬

‫‪156‬‬
‫وﺷﺎﺣﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻧ‪ 3‬اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻬﺠﺮﻳ‪3‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ‪.‬‬

‫ور†ﺎ ﻛﺎن أﺟﻮد ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ زﻣﺮك ﻣﻮﺷﺤﺘﻪ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪:‬‬
‫ﻟـ ـ ـ ــﻮ ﺗـ ـ ـ ــﺮﺟ ـ ـ ـ ــﻊُ اﻷﻳـ ـ ـ ــﺎمُ ﺑ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــﺪ اﻟ ـ ـ ـ ــﺬﻫ ـ ـ ـ ــﺎبْ‬
‫ـﺐ‬
‫ـﺮى ﺣ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ــﻢ ﺗ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﺪح اﻷﻳـ ـ ـ ــﺎم ذﻛ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺎب‬
‫وﻛـ ـ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﻧـ ـ ـ ــﺎم ﺑ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺐ‬
‫ﻳـ ـ ــﻮﻗ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ُـﻪ اﻟـ ـ ــﺪﻫـ ـ ـ ُـﺮ ﺑـ ـ ـﺼ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺢ ا ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ْ‬
‫ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺻﺪق وﺣﺮارة وﺗﺪﻓﻖ ووﺛﺒﺎت ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺷﺠﻴﺔ‪:‬‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ــﺎ راﻛ ـ ـ ـ ــﺐ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ــﺰ أﻻ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫ﻗـ ـ ــﺪ ﺿ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻖ اﻟـ ـ ــﺪﻫ ـ ـ ــﺮُ ﻋ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻚ اَـ ـ ــﺠَـ ـ ــﺎلْ‬
‫ﻻ ﲢ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ °‬أنّ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺼّـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ روﺿـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪k‬‬
‫ﺗـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎم ﻓـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ ﲢ ـ ـ ــﺖ ﻓـ ـ ـ ــﻲء اﻟـ ـ ـ ــﻈّـ ـ ـ ــﻼلْ‬
‫ـﻮم واﻟ ـ ـ ــﺮدى ﻳ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ــﺔ‪k‬‬ ‫ﻓ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺶُ ﻧـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ـﺮء ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ـ ــﺎﳋ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺎلْ‬‫واـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺎب‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﻤـ ـ ــﺮ ﻗ ـ ـ ــﺪ ﻣ ـ ـ ـ ّـﺮ ﻛـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ّـﺮ اﻟـ ـ ـ ﱠ‬
‫واﻟ ـ ـ ـ ُـﻌـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺐ‬
‫ـﻘـ ـ ــﻰ ﺑ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻪ ﻋـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ْ‬ ‫واـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ َـﺘ ـ ـ ـ َ‬
‫ُ‬
‫وأﻧـ ـ ـ ــﺖ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـ ــﺪوع‪ k‬ﺑ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟ ـ ـ ـ ــﺴﱠ ـ ـ ـ ــﺮابْ‬
‫وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻘﻮل أن ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ زﻣﺮك ﺗﻌﺪ ﻣﺜﺎﻻ واﺿﺤﺎ ﻟﻠﻨﻤﺎذج اﻟﺘﻲ‬
‫ﻟﻢ ﺗﻠﺘﺰم ﺑﻘﻮاﻋﺪ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻛﻤﺎ 'ﺜﻠﺖ ﻋﻨﺪ ﻣﺠﻤﻮع ﻣﻮﺷﺤﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫اﳋﺮوج ﻋﻦ ا‪8‬ﺄﻟﻮف ﺳﻴﺰداد ﻣﻊ اﻷﻳﺎم ﺗﻨﻮﻋﺎً ﻋﻠﻰ أﻳﺪي ا‪8‬ﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ‬
‫ﺳﻨﺘﻨﺎوﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬

‫< اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ )أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ()‪ ،(٢٦‬ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ‬
‫اﻟﻬﺠﺮي‪:‬‬
‫)‪(٢٧‬‬
‫ذﻛﺮه ا‪8‬ﻘﺮي ﻓﻲ »أزﻫﺎر اﻟﺮﻳﺎض«‪-‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﻟﻮادي آﺷﻲ ‪-‬ﻓﻘﺎل‪» :‬إﻣﺎم‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻓﺎرس ﺣﻠﺒﺔ اﻟﻘﺮﻃﺎس واﻟﺒﺮاﻋﺔ‪ ،‬وواﺳﻄﺔ ﻋﻘﺪ اﻟﺒﻼﻏﺔ واﻟﺒﺮاﻋﺔ«‬
‫ووﺻﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ »ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻌﺼﺮ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻚ زﻣﺎﻣﻲ اﻟﻨﻈﻢ واﻟﻨـﺜـﺮ واﻟـﻔـﻘـﻴـﻪ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ‬
‫ا‪8‬ﺘﻘﻦ اﻟﻌﺎرف اﻷوﺣﺪ اﻟﻨﺒﻴﻪ اﻟـﻨـﺒـﻴـﻞ‪ «..‬وأﺗـﻰ ﺑـﻨـﻤـﺎذج ﻣـﻦ رﺳـﺎﺋـﻠـﻪ وﺷـﻌـﺮه‬
‫وﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ‪ .‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ رﺳﺎﻟﺔ ﺳﻤﺎﻫﺎ ﺑـ »اﻟﺮوض اﻟﻌﺎﻃﺮ اﻷﻧﻔﺎس‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻞ‬
‫إﻟﻰ ا‪8‬ﻮﻟﻰ اﻹﻣﺎم ﺳﻠﻄﺎن ﻓﺎس« ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﻐﻨﻰ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻠﻚ ﻏﺮﻧـﺎﻃـﺔ‬

‫‪157‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺧﻠﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻞ إﻟﻰ ﺳﻠﻄﺎن ﻓﺎس‪ ،‬وﻫﻨﺎك أﺑﻴﺎت ﻳﺼﻮر ﻓﻴﻬـﺎ ﺣـﺼـﺎر‬
‫اﻟﻨﺼﺎرى ﻟﻐﺮﻧﺎﻃﺔ‪ ،‬وﻳﻀﻴﻒ ا‪8‬ﻘﺮي‪:‬‬
‫»وﻟﻪ‪-‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪-‬ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻟﻴﺪ اﻟﻄﻮﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪>:‬‬
‫ـﺪر أﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰّﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنْ‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى‬
‫ـﺎن‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰل ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮف اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر‬
‫وذﻛﺮ ﻟﻪ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺔ أﺧﺮى أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢ اﻷﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنُ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر‬
‫وﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنُ‬
‫ـﻢ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻐَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫وﻫﺎﺗﺎن ا‪8‬ﻮﺷﺤﺘﺎن ﻧﺴﺠﺘﺎ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻨـﻮال »ﺿـﺎﺣـﻚ ﻋـﻦ ﺟـﻤـﺎن« ﻟـﻸﻋـﻤـﻰ‬
‫اﻟﺘﻄﻴﻠﻰ وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو أن اﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﺎن ﻣﻮﻟﻌﺎ ﺑﻬﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺎرﺿﻬﺎ‬
‫†ﻮﺷﺤﺘ‪ n‬أﺧﺮﻳ‪ n‬ﻣﻄﻠﻊ إﺣﺪاﻫﻤﺎ‪:‬‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺛُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢﱠ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنْ‬
‫ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﺣــــــــــــــــــ ْ‬ ‫ذا ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪود ُ‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنْ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ)‪(٢٨‬‬

‫وﻣﻄﻠﻊ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪:‬‬
‫ـﺎن‬
‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮآك ﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎه اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪّّرى‬
‫أو ﳊَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮْﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎَي ﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنْ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬْري‬
‫وﻗﺪ ﻓﻀﻞ ا‪8‬ﻘﺮي ﻫﺬه ا‪8‬ﻌﺎرﺿﺎت ﻋـﻠـﻰ ﺻـﻨـﻴـﻊ اﺑـﻦ أرﻗـﻢ‪ ،‬اﻟـﺬي ﺗـﻘـﺪم‬
‫ذﻛﺮه‪.‬‬

‫< اﻟﻠﺨﻤﻰ اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ )أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ(‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﻌـﺮاء اﻟـﻨـﺼـﻒ اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻬﺠﺮي‪:‬‬

‫‪158‬‬
‫وﺷﺎﺣﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻧ‪ 3‬اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻬﺠﺮﻳ‪3‬‬

‫ﻟﻪ ﻓﻲ »اﻟﻌﺬارى ا‪8‬ﺎﺋﺴﺎت )‪ «(٢٩‬ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻳﺴﺒﻘﻬﺎ‪» :‬ﻗﺎل‪ ..‬ﻋﻠﻰ أﺛﺮ ﻗﻔﻮﻟﻪ‬

‫ﻣﻦ اﳊﺞ ﻋﺎم ‪ «٨٤٩‬وأوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺣـ ـ ـ ــﻴّ ـ ـ ــﺎكَ ﺑ ـ ـ ــﺎﻷﻓـ ـ ـ ــﺮاح داﻋـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ــﺼّ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺎحْ‬
‫ـﺎح‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻻﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺎح‬
‫ـﻮم ﻓ ـ ــﻲ ﺷَ ـ ــﺮع اﻟـ ـ ـﻬـ ـ ــﻮى ﻻ ُﻳـ ـ ـﺒـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻓ ـ ــﺎﻟـ ـ ـﻨـ ـ ـ ُ‬

‫ـﺎم‬
‫ﺣـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺢ ﻗ ـ ـ ــﺪ ﺟـ ـ ـ ـ ّـﺮَد ﻣـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻪ ُ‬ ‫واﻟـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺎم‬
‫ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎد اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺗ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ــﺤَـ ـ ــﻰ وﺟ ـ ـ ــﻮه اﻟ ـ ـ ــﺰّﻫـ ـ ــﺮ ﻣ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻪ وﺳَ ـ ـ ــﺎمْ‬
‫ذات اﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎمْ‬
‫ـﺎم‬
‫ﺟ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺢ اﻟـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻞ ﻗ ـ ـ ــﺪ ﻋ ـ ـ ــﺎد ﺳ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺎم ُ‬ ‫وﺣ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺎم‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫‪v‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺎح‬
‫ـﻖ اﻟ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺮق ﺑـ ـ ـ ــﺪا ﺑـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ّـﻨ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫وﺧـ ـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺎح‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻊ اـ ـ ـ ــﺰن ﺑ ـ ـ ـ ــﻪ ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ اﻧـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺎح‬ ‫وأدﻣ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫وﺗﺘﻀﻤﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻗﻔﺎل‪ ،‬وﺑﻬﺎ ﻣﻘﻄﻊ ﻣﺪﺣﻲ )ﻓـﻲ اﺑـﻦ اﻟـﺒـﺎزي اﻟـﻘـﺎﺿـﻲ(‬
‫وآﺧﺮﻫﺎ‪:‬‬

‫وﻫـ ـ ـ ـ ــﺎﻛَ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻮﻻي ذات اﻋ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ــﺎل‬

‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلْ‬
‫ـﻘـ ـ ـﻀ ـ ــﻰ ﺑـ ـ ـﺤ ـ ــﻞّ اﻟـ ـ ـﻌـ ـ ـﻘـ ـ ــﺎلْ‬ ‫ـﺪى ﻳ ـ ـ ْ‬
‫ﺗ ـ ــﺮﺟ ـ ــﻮ ﻧ ـ ـ ً‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلْ‬
‫وﻫ ـ ـ ــﺎ أﻧـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ــﺎرﺿـ ـ ـ ــﺖُ ﻓـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﺎلْ‬
‫َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلْ‪:‬‬
‫ـﺎح‬
‫ـﺞ اﻟـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻞ ﺗـ ـ ـ ــﺬﻛّ ـ ـ ــﻰ وﻓـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺎح‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫أﻇ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ”ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء وراح‬
‫واﳋﺮﺟﺔ ﻣﻄﻠﻊ ﻣﻮﺷﺤﺔ أﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ذﻛﺮﻫﺎ ا‪8‬ﻘﺮي)‪ ،(٣٠‬وﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﺴﻖ‬
‫ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻟﻠﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬

‫‪159‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﺎح‬
‫ـﺼ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻗـ ـ ــﺪ ﺣـ ـ ـ ّـﺮك اﳉُـ ـ ــﻠّ ـ ـ ـﺠـ ـ ــﻞْ ﺑـ ـ ــﺎزي اﻟـ ـ ـ ّ‬
‫ﻻح‬
‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮُ ْ‬
‫ﻓ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎ ﻏـ ـ ــﺮابَ اﻟ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻞ ﺣـ ـ ــﺚ اﳉَـ ـ ــﻨَـ ـ ــﺎحْ‬
‫وﻫﻨﺎك ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻻﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﺎح‬
‫ﺑـ ـ ـ ــﺎﻛـ ـ ـ ــﺮ إﻟ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﺬة واﻻﺻـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫راح‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮب ْ‬
‫ـﺎح‬
‫ﺟـ ـ ـﻨ ـ ـ ْ‬ ‫ﻓ ـ ـﻤـ ــﺎ ﻋـ ـ ـﻠ ـ ــﻰ أﻫ ـ ــﻞ اﻟ ـ ـ َـﻬـ ــﻮى ﻣ ـ ــﻦ ُ‬
‫وﺗﻌﺪ ﻣﻮﺷﺤﺔ اﻟﻠﺨﻤﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬ﻓﻲ أﺧﺮﻳﺎت اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ‪.‬‬

‫< اﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ )أﺑﻮ ﻳﺤﻴﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬اﻟﻘﻴﺴﻲ‪ ،‬اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ(‬
‫)‪(٣١‬‬
‫ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ٨٥٧‬ﻫـ‪:‬‬
‫ﻛﺎن أﺑﻮه )أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ( ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎء ا‪8‬ﺎﻟﻜﻴﺔ‪ ،‬ووﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻲ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‬
‫)وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب‪ :‬ﺣﺪاﺋﻖ اﻷزﻫﺎر‪ ،‬وﺗﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٨٢٩‬ﻫـ(‪ ،‬وﺗﻮﻟﻰ ﻫﻮ ﺑﺪوره‬
‫اﻟﻘﻀﺎء ﺑﻐﺮﻧﺎﻃﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ وزراﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻪ ﻛﺘﺎب ﻳﻌﺪ †ﺜﺎﺑﺔ اﻟﺬﻳﻞ ﻋﻠﻰ »إﺣﺎﻃﺔ«‬
‫ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬ﻋﻨﻮاﻧﻪ »اﻟﺮوض اﻷرﻳﺾ ﻓﻲ ﺗﺮاﺟﻢ ذوى اﻟﺴﻴﻮف‬
‫واﻷﻗﻼم واﻟﻘﺮﻳﺾ«وﻛﺘﺎب آﺧﺮ ﺑﻌﻨﻮان »ﺟﻨﺔ اﻟﺮﺿﺎ«ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ا‪8‬ﻘﺮي ﻓﻲ أﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ‪-‬ﻓﻲ ﺣﺚ ا‪8‬ﺴﻠﻤ‪ n‬ﻋﻠﻰ إﻧﻘﺎذ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬
‫وا‪8‬ﻘﺮى ﻳﺼﻒ أﺑﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑـ »ﻗﺎﺿﻲ اﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻔـﺬ اﻷﺣـﻜـﺎم‬
‫اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ا‪8‬ﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺻﺪر اﻟﺒﻠﻐﺎء‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ووﺣﻴﺪ اﻟﻜﺒﺮاء‪ ،‬وأﺻﻴﻞ اﳊﺴﺒﺎء‪،‬‬
‫اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺮﺋﻴﺲ ا‪8‬ﻌﻈﻢ« )‪ ،(٣٢‬وﻳﻮرد ﻟﻪ ﻓﻲ »اﻷزﻫﺎر« )‪» :(٣٣‬ﻗﺼﻴﺪة ﺗﻨﻔﻚ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻗﺼﻴﺪﺗﺎن أﺧﺮﻳﺎن ﺑﺪﻳﻌﺘﺎن إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻣﻦ ا‪8‬ﻜﺘﻮب اﻷﺣﻤﺮ‪ ،‬واﻷﺧـﺮى ا‪8‬ـﻜـﺘـﻮب‬
‫اﻷﺧﻀﺮ‪ ،‬وﻛﻞ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻫﺎﺗ‪ n‬اﻟﺒﻨﺘ‪ n‬ﺗﻠﺪ ﻣﻮﺷﺤﺔ‪ «..‬واﻟﻘﺼﻴﺪة أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫أﻣـ ــﺎ واﻟ ـ ـ َـﻬـ ــﻮى )ﻣـ ــﺎ ﻛ ـ ـﻨ ـ ــﺖُ( ُﻣـ ــﺬ ﺑـ ــﺎن ﻋـ ـ ـﻬ ـ ــﺪه‬
‫ورده‬
‫ـﻢ ﺑ ـ ـ ــﻠُ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ــﻦ )ﺗـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎﺛ ـ ـ ــﺮ( ُ‬ ‫أﻫ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺐ ﻓــﻲ اﻟـ ـﻬ ــﻮى‬ ‫رﻋــﻰ اﻟ ـﻠ ـ ـ ـ ُـﻪ )ﻟــﻮ أﻧ ـﺼ ــﻒ( اﻟـ ـﺼ ـ ّ‬
‫ـﺪه‬
‫ـﻊ( ﻣ ـ ــﺬﺑ ـ ــﺎن ﺻ ـ ـ ّ‬ ‫ ـ ــﺎ ﻓ ـ ــﺎض ﻣـ ـ ـﻨ ـ ــﻪ )اﻟ ـ ــﺪﻣـ ـ ـ ُ‬
‫وره‬
‫وﻟـ ـ ــﻮ ﺟـ ـ ــﺎء ﻣ ـ ـ ــﻦ )ﺑـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺪ اـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ــﺎل( ﺑ ـ ـ ـ َـﺰ َ‬
‫ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷ ـ ـ ـ ـ ــﺐّ أﺷ ـ ـ ـ ـ ــﻮاق‪ k‬وﻗ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﻲ زﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺪُُه‬

‫‪160‬‬
‫وﺷﺎﺣﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻧ‪ 3‬اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻬﺠﺮﻳ‪3‬‬

‫ـﺢ )وأﺻ ـ ـﻠـ ــﻰ‬ ‫ـﻮم أﺻ ـ ـﺒـ ـ َ‬ ‫ـﺎن ﺻ ـ ـﺒـ ــﺮى ﻳ ـ ـ َ‬ ‫ﻛ ـ ـﻤـ ــﺎ ﺧـ ـ َ‬
‫ﻟ ـ ـ ـﻈـ ـ ــﻰ( زادَ ﻣـ ـ ــﺎءَ )ﻣـ ـ ــﻦْ ﺟ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﻮﻧـ ـ ــﻰ( وﻗ ـ ـ ــﺪُه‬
‫وﻫﻲ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وذﻛﺮﻫﺎ ا‪8‬ﻘﺮي ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ )وﻻ ﻧﺮى ﻛﺒﻴﺮ ﻏﻨﺎء ﻓﻴﻬﺎ(‪ ،‬اﺳﺘﺨﻠﺺ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪة أوﻟﻰ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﻊ( ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﺟ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ــﻮﻧـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ـﺪﻣـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫)ﺗ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺎﺛـ ـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﺪّر( ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﺳ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـ ــﺜّ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــ‪I‬‬ ‫)ﻛـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﻮز اﻟ ـ ـ ـ ــﻮﺻـ ـ ـ ـ ــﻞُ( واﻟـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ــﻼﻗـ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫)ﻣ ـ ـ ـ ــﺬ أﻋـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻼ ﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺪر(‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ـﻦ‬
‫ّ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫)‬
‫)ﻋ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻘْـ ـ ـ ــﺖُ ﻓ ـ ـ ــﻲ اﳊُـ ـ ـ ــﺐّ( ﻇ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﻲ إﻧـ ـ ـ ــﺲ‬ ‫َ‬
‫)ﺟ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ( ﻣـ ـ ـ ـ ــﺮﺗ ـ ـ ـ ـ ــﻊُ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻌُ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻮن‬
‫ﺣﺘﻰ إذا أ'ﻬﺎ اﺳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﺷﺤﺔ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﺪّر‬
‫ـﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺛُ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﺪر‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬ أﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮز اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞَ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ َﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺐ ﺟ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺎَﻟـ ـ ـ ـ ُـﻪ‬ ‫ـﺖ ﻓـ ـ ـ ــﻲ اﳊُ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ـﻘ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫َﻋ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫واﺳﺘﺨﻠﺺ ﻗﺼﻴﺪة ﺛﺎﻧﻴﺔ أﻧﺘﺠﺖ ﺑﺪورﻫﺎ »ﻣﻮﺷﺤﺔ« أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖُ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ‬
‫ـﻢ‬
‫أﺻـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ــﻰ ﻟ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ــﻮﺟـ ـ ـ ــﺪ ا ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰاﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ـﻢ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻪ ﻛـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ ا‪8‬ﻘﺮي ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﺑﻞ ﻗﺪم ﻣﻨﻬﺎ »ﻣﻮﺷﺤﺔ« أﺧﺮى ﻣﺨﺘﺼﺮة!‬

‫< اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻔﺎﺳﻰ‪ ،‬ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺒﻌ‪ n‬وﺛﻤﺎ‪L‬ﺎﺋﺔ‪:‬‬

‫ﺟﺎءت ﻟﻪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻨﺘﻘﻰ ا‪8‬ﻘﺼﻮر«)‪ (٣٤‬ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﻲ اﳊـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﻰ‬ ‫ـﻲ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﺣـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫اﳊ ـ ـ ـ ّ‬‫ـﺐ َ‬
‫ﻳ ـ ـ ــﺎ ُﻋ ـ ـ ـ َـﺮْﻳ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻢ ُﻋ ـ ـ ـ ــﺮﺳـ ـ ـ ـ ــﻲ‬‫ـﻢ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺪي وأﻧ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫أﻧـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻟ ـ ـ ــﻢ ﻳـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ــﻞ ﻋـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻢ ودادي ﺑ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــﺪﻣـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﻢ ﻻ وﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎة اﻷﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ‬ ‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ــﻠْـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ُ‬
‫وا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﺮد ﻓﻲ »اﻟﻨﻔﺢ«)‪ ٣٥‬ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ »ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺘﺄﺧﺮي ا‪8‬ﻐﺎرﺑﺔ«‪،‬‬ ‫(‬

‫وﺗﺮد ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﺠﻤﻟﺎﻣﻴﻊ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﻔﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ ا‪8‬ﻜﻨﺎﺳﻲ‪.‬‬

‫‪161‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫وﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺬﻛﺮ أن ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ أﻟﻔﺖ ﻋﻠﻰ ‪L‬ﻂ »ﻫـﻞ درى ﻇـﺒـﻲ اﳊـﻤـﻰ«‬
‫ﻻﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪ ،‬وﺟﺎدك اﻟﻐﻴﺚ ﻟﻠﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ‪.‬‬
‫وا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﺗﺘﻌﺮض ﻓﻲ ﺷﻄﺮﻫﺎ اﻷول ‪8‬ﻮﺿﻮع اﳊﺐ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻧﺤـﻮ ﺷـﻔـﻴـﻒ‬
‫ﻋﺬري ﺑﻌﻴﺪ ﻛﻞ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ا‪8‬ﺸﺎﻋﺮ اﳊﺎرة ا‪8‬ﺘﻮﻫﺠﺔ اﻟﺘﻲ أﻟﻔﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ أﻋﻤﺎل‬
‫اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬اﻟﻘﺪاﻣﻰ‪ ،‬ذﻟﻚ ﻷن ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ إ‪L‬ﺎ ﺗﺬرع †ﻮﺿﻮع اﳊﺐ ﻟﻜﻲ ﻳﻨﺘﻘﻞ‪-‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﺸﻄﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪-‬ﻟﻠﻤﺪﻳﺢ اﻟﻨﺒﻮي‪:‬‬
‫ـﺖ ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ أﻃ ـ ـ ـ ــﻼل ﻟـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻰ وأﻧ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﻤ ـ ـ ـ ـ ُ‬‫ﻫــــ ْ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺲ ﻓـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻷﻃـ ـ ـ ـ ــﻼل ﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أرب‬
‫وا ـ ـ ـ ـ ــﻨْـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ــﻨَ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣُ ـ ـ ـ ـ ــﺮادي راﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪ُ k‬‬
‫ﻻ وﻻ ﻟـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻰ وﺳُـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺪى ﻣـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﻲ‬
‫إŽـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳـ ـ ـ ـ ــﺆﻟـ ـ ـ ـ ــﻲ وﻗ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ــﺪي واـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ـﺎج اﻟـ ـ ـ ـ ـ َـﻌـ ـ ـ ـ ـ َـﺮب‬
‫ـﺠـ ـ ـ ـ ــﻢ وﺗـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺪ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ُـﻌ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ّـﻴـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫َ‬

‫وﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﺨﺮﺟﺔ واﺿﺤﺔ ا‪8‬ﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻓﻲ ﺳﺎﺋـﺮ ا‪8‬ـﻮﺷـﺤـﺎت‬

‫اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ا‪8‬ﻌﺰوﻓﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺺ ﻻ ﻳﺘﺄﻟﻒ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﻗﻔﺎل‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﻫﺬا دﻟـﻴـﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﺒﺘﻮر?‬

‫< اﳋﻠﻮف )ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ( ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ ٨٩٩‬ﻫـ )‪:(٣٦‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﺗﻮﻧﺴﻲ‪ ،‬ﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻓﻲ اﻟﻨﺤﻮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﺪاح ﻋﺜﻤـﺎن اﳊـﻔـﺼـﻲ‬
‫)آﺧﺮ ﻣﻠﻮك اﻟﺪوﻟﺔ اﳊﻔﺼﻴﺔ( وﻫﻨﺎك ﻣﻮﺷﺤﺔ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻗ ـ ــﺎﺑـ ـ ــﻞَ اﻟ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺢُ اﻟ ـ ــﺪّﺟ ـ ــﻰ ﻓـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺰﻣـ ـ ــﺎ‬
‫وﻣـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻒ أﻓ ـ ـ ــﻖ اﻟـ ـ ـ ــﻐَ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ــﺲ‬
‫ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﻢ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﺮق رﻗ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫وﺟـ ـ ـ ـ ــﻼ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻮب دﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎج ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﳉ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻮ ُﻛـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﺛـــــ َ‬
‫ﺟﺎءت ﻓﻲ »اﻟﺪراري اﻟﺴـﺒـﻊ« ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟـ »اﺑﻦ ﺧﻠﻮف ا‪8‬ـﻐـﺮﺑـﻲ«‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬ ‫(‬ ‫‪٣٧‬‬ ‫)‬

‫ﺟﺎءت ﻓﻲ »اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺴﺒﻌﺔ«)‪ (٣٨‬ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻟﻠﺨﻠﻮﻓﻲ‪ ،‬وﻧﺮﺟﺢ أن ا‪8‬ﻘﺼﻮد ﻓﻲ‬

‫ﻛﻠﺘﺎ اﳊﺎﻟﺘ‪ n‬ﻫﻮ اﳋﻠﻮف اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎه‪.‬‬
‫وﻟﻪ ﻓﻲ »اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﻨﺒﻬﺎﻧﻴﺔ« ﻣﻮﺷﺤﺔ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬

‫‪162‬‬
‫وﺷﺎﺣﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻧ‪ 3‬اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻬﺠﺮﻳ‪3‬‬

‫ﺟـ ـ ـ ـ ّـﺮَد ﻋ ـ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺎﻃ ـ ـ ــﻒ اﻷﻏ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ــﺎن‬ ‫ﻣ ـ ـ ــﺎ َ‬

‫ﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮبَ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮَرق‬
‫إﻻ وﺑـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﺖْ ﺑ ـ ـ ــﺪﻣـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ ُI‬اﻷﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ‬

‫‪163‬‬
‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫‪164‬‬
‫اﻐﺮب ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﺘﺄﺧﺮة‬
‫ْ‬ ‫ﺑﻌﺾ وﺷﺎﺣﻰ‬

‫اﳌﻐﺮب‬
‫ْ‬ ‫‪ 9‬ﺑﻌﺾ وﺷﺎﺣﻰ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﳌﺘﺄﺧﺮة‬

‫< ا‪8‬ﻨﺼﻮر اﻟﺴﻌﺪي )أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣـﺤـﻤـﺪ اﻟـﺸـﻴـﺦ‬

‫ا‪8‬ﻬﺪي ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻠﻪ( ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٠١٢‬ﻫـ‪.‬‬
‫راﺑﻊ ﺳﻼﻃ‪ n‬اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﺪﻳﺔ ﺑﺎ‪8‬ﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ‪.‬‬
‫ﺗﻮﻟﻰ اﻷﻣـﺮ ﺳـﻨـﺔ ‪ ٩٨٦‬ﻫـ‪ ،‬وﻋﺮف ﺑﻌـﺪﻟـﻪ وﻃـﻤـﻮﺣـﻪ‬
‫وﺗﻔﺘﺢ ذﻫﻨﻪ‪ ،‬وأﺟﻤﻊ ا‪8‬ﺆرﺧﻮن ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻛﺎن »ﻣﺤـﺒـﺎً‬
‫ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻛﺘﺐ إﻟـﻰ ﺑـﻌـﺾ ﻋـﻠـﻤـﺎء ﻣـﺼـﺮ ﻳـﺴـﺘـﺠـﻴـﺰﻫـﻢ‬
‫ﻓﺄﺟﺎزوه‪ ،‬ورﺳﺎﺋﻠﻪ إﻟﻰ اﳉﻬﺎت‪ ،‬ﺧـﺼـﻮﺻـﺎً ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ أﺧﺒﺎر اﻟﻔـﺘـﺢ‪ ،‬ﺗـﺪل ﻋـﻠـﻰ žـﺎرﺳـﺔ ﻟـﻸدب‬
‫وﻋﻠﻢ وﻣﻌﺮﻓﺔ« )‪.(١‬‬
‫وﻓﻲ »ﻧـﻔـﺢ اﻟـﻄـﻴـﺐ« ﻣـﻦ ﻣـﻮﺷـﺤـﺎت اﻟـﺴـﻠـﻄـﺎن‬
‫ا‪8‬ﻨﺼﻮر‪:‬‬
‫ـﺼ ـﺒ ــﺎ‬
‫ـﺎن ﻣــﻦ ﻣــﺎء اﻟ ـ ّ‬ ‫رﻳ ـ ُ‬
‫ّ‬
‫أﻫـﻴـﻒ و‪v‬ـﺘـﻠــﺊ اﻟـ ُـﺒــﺮود‬
‫ﻛـﺎﻟـﻐـﺼـﻦ ﻫـﺰّﺗـﻪ اﻟــﺼّـﺒـﺎ‬
‫ﻓـ ـ ــﻮق ُرﺑ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـﺸ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺐ‬
‫ﺳ ـ َـﺒــﻰ‬
‫ﻗ ــﺪ ﻗـ ـﻠ ــﺖ  ــﺎ أنْ َ‬
‫ـﺴ ـ ـﺒ ـ ــﻲ‬
‫ﺑ ـ ـﺤـ ـ ـﺴـ ـ ـﻨ ـ ــﻪ َﻳ ـ ـ ْ‬
‫ﻇ ـﺒ ــﺎ‬‫ﺳ ــﻞّ ُ‬
‫ـﻦ ﻋـ ـﻴـ ـﻨ ــﻪ َ‬
‫ﻣـ ْ‬
‫ـﺪﻫ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻲ‬
‫وﻏـ ـ ـﻤـ ـ ـ ُ‬

‫‪165‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫أﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬

‫أوﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ )‪(٢‬‬

‫ﻛﺒﻴﺮا ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺔ أﺧﺮى ﻳﻌﺎرض ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺴﺎن‬ ‫ً‬ ‫وﻻ ﺗﺮد ﺗﺎﻣﺔ‪ ،‬وذﻛﺮ ﻟﻪ ﻗﺴﻤﺎً‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ‪:‬‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ــﺮى‬ ‫وﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ــﺸّـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﻮر إذ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺠـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺮ اﻟ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎر ﻣـ ـ ـ ــﻦ َﻓـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ّـﺒ ـ ـ ــﺬا اﻟـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻞُ ﻃـ ـ ــﺎل ﻟ ـ ـ ــﻲ وﺣ ـ ـ ــﺪي‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ــﻮ ﺗ ـ ـ ـ ــﺮاﻧ ـ ـ ـ ــﻲ ﺟـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ُـﺘـ ـ ـ ـ ــﻪ ُﺑ ـ ـ ـ ـ ْـﺮدى‬
‫ﻓ ـ ــﺎﻃ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﻴّ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ــﻲ ﺧ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﺔ اﳉَـ ـ ــﻌْـ ـ ــﺪي‬
‫ﻫـ ـ ـ ــﻲ ﻟـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻰ أﺧ ـ ـ ـ ــﺖُ ﺑـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑ ـ ـ ـ ــﺸْـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ـﺪر‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖَ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑـ‪-:‬‬
‫ـﻤ ـ ـ ـ ــﻼ‬ ‫ـﺴ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻪ اﻛ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﺣــــ ْ‬ ‫وﻫـ ـ ـ ــﻼل‪ k‬ﻓـ ـ ـ ــﻲ ُ‬
‫ـﻤ ـ ـ ــﻼ‬ ‫ـﺲ وأﺿ ـ ـ ــﻠُـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﻲ اﳊَ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻫ ـ ـ ــﻮ ﺷـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ﻗـ ـ ــﺎم ﻳـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ــﺪو وﻳـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻲ ﻓ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ــﻼ‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺎً ﺑـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﻮى ﻟ ـ ـ ـ ــﺬي ﺣ ـ ـ ـ ــﺠْ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻞ اَـ ـ ـ ــﺸُ ـ ـ ــﻮق ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﻓ ـ ـ ــﺠـ ـ ـ ــﺮ )‪(٣‬‬
‫َ ْ‬
‫وﻫﺬه اﳋﺮﺟﺔ ﻣﺴﺘﻌﺎرة ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﺼﺎﺑـﻮﻧـﻲ‪ ،‬وﻧـﺴـﺞ اﺑـﻦ‬
‫اﳋﻄﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮاﻟﻬﺎ‪ .‬وﻟﻠﻤﻨﺼﻮر اﻟﺴﻌـﺪي ﻣـﻮﺷـﺤـﺔ ﺛـﺎﻟـﺜـﺔ ﻋـﻠـﻰ وزن »ﻫـﻞ‬
‫درى« ﻻﺑﻦ ﺳﻬﻞ و »ﺟﺎدك اﻟﻐﻴﺚ« ﻻﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ‪:‬‬
‫ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﻄّـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻷرﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺷ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺄلَ اﻟـ ـ ــﺼّ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺎء ﻋ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺪ اﻟـ ـ ــﻐَـ ـ ــﻠَـ ـ ــﺲ‬
‫وأﺗـ ـ ــﺖ ﺷ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺲُ اﻟ ـ ــﻀّ ـ ـ ـﺤـ ـ ــﻰ ﺗ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﺦُ ﻣـ ـ ــﺎ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﻳ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﺮأ اﻟـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻞُ ﻟ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ــﻦ َﻋ ـ ـ ـ َـﺒ ـ ـ ــﺲ‬

‫< اﻟﻔﺸﺘﺎﻟﻲ )أﺑﻮ ﻓﺎرس‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ( ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٠٣١‬ﻫـ)‪:(٥‬‬
‫وزﻳﺮ ا‪8‬ﻨﺼﻮر اﻟﺴﻌﺪي‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﻘﺪم ذﻛﺮه‪ ،‬أورد ﻟﻪ ا‪8‬ﻘﺮي ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺢ ﻛﺜﻴﺮاً‬
‫ﻣﻦ ﺷﻌﺮه‪ ،‬وﻗﺎل أﻧﻪ ﺗﻨﺎول أﺧﺒﺎره ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺑﻌﺾ اﻵس‪ ،‬اﻟﻌﺎﻃﺮ اﻷﻧﻔﺎس‪،‬‬
‫ﻓﻲ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﻟﻘﻴﺘﻪ ﻣﻦ أﻋﻼم ﻣﺮاﻛﺶ وﻓﺎس«‪ ،‬ووﺻﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ »ﻛﺎن أوﺣﺪ ﻋﺼﺮه‪،‬‬

‫‪166‬‬
‫اﻐﺮب ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﺘﺄﺧﺮة‬
‫ْ‬ ‫ﺑﻌﺾ وﺷﺎﺣﻰ‬

‫ﺣﺘﻰ أن ﺳﻠﻄﺎن ا‪8‬ﻐﺮب ﻛﺎن ﻳﻘﻮل‪ :‬إن اﻟﻔﺸﺘﺎﻟﻲ ﻧﻔﺘﺨﺮ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﻮك اﻷرض‪،‬‬
‫وﻧﺒﺎري ﺑﻪ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ )‪.«(٦‬‬
‫و ﻳﺬﻛﺮ ا‪8‬ﻘـﺮي ﻓـﻲ ﻣـﻮﺿـﻊ آﺧـﺮ )‪ (٧‬أن ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳـﻦ ﺑـﻦ اﳋـﻄـﻴـﺐ أﻟـﻒ‬
‫وذﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺎﺣﺒـﻨـﺎ‬ ‫»ﻛﺘﺎﺑﻪ ا‪8‬ﺴﻤﻰ ﺑﺠﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ‪ ،‬وأﺗـﻰ ﻓـﻴـﻪ ﺑـﺎﻟـﻐـﺮاﺋـﺐ‪ّ ،‬‬
‫وزﻳﺮ اﻟﻘﻠﻢ ﺑﺎ‪8‬ﻐﺮب‪ ،‬اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺸﻬﻴﺮ ا‪8‬ﻨﻔﺮد ﻓﻲ ﻋﺼﺮه ﺑﺤﻴﺎزة ﻗﺼﺐ اﻟـﺴـﺒـﻖ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺳﻴﺪي ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺸﺘﺎﻟﻲ‪-‬رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪-‬ﺑﻜﺘﺎب‬
‫ﺳﻤﺎه »ﻣﺪد اﳉﻴﺶ«‪ ،..‬وأﺗﻰ ﻓﻴﻪ ﺑـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ ﻣـﻮﺷـﺤـﺎت أﻫـﻞ ﻋـﺼـﺮﻧـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ا‪8‬ﻐﺎرﺑﺔ‪ ،‬وﺿﻤﻨﻪ ﻣﻦ ﻛﻼم أﻣﻴﺮ ا‪8‬ﺆﻣﻨ‪ n‬ﻣﻮﻻﻧﺎ ا‪8‬ﻨﺼﻮر أﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس أﺣـﻤـﺪ‬
‫اﻟﺸﺮﻳﻒ اﳊﺴﻨﻲ‪-‬رﺣﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ورﺿﻮاﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪-‬ﻣﺎ زاده زﻳﻨﺎ‪ ،‬وأﺧﺒﺮﻧﻲ‪..‬‬
‫أﻧﻪ ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻷﻫﻞ اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ أﻣﻴﺮ ا‪8‬ﺆﻣﻨ‪ n‬وﻷﻣﻴﺮ ا‪8‬ﺆﻣﻨ‪ n‬ا‪8‬ﺬﻛﻮر أزﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ ﻣﻮﺷﺢ«‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺿﺎع »ﻣﺪد اﳉﻴﺶ«‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺼﻞ ﻣﻨﻪ إﻻ ﻧﺼﻮص ﻣﺒﻌﺜﺮة ﻓﻲ »اﻟﻨﻔﺢ«‬
‫وﻏﻴﺮه‪ ،‬وﻫﻨﺎك‪-‬ﻓﻲ ﺧﺰاﻧﺔ ا‪8‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ †ﺪﻳﻨﺔ ﺳﻼ‪-‬أوراق ﻳﻈﻦ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫»ﻣﺪاد اﳉﻴﺶ«‪ ،‬ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻈﻢ اﻟﻔﺸﺘﺎﻟﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻮﺷﺤﺔ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﻢ ﺣـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣـ ـ ـ ـ ــﻼ‬ ‫ﺳ ـ ـ ـ ـ َـﺒ ـ ـ ـ ــﺞ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻄّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺦْ‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ُدّرا‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ــﺎرﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ــﻒْ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ َ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‪ ..‬ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪخْ‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﻮة‪ k‬زﻓ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﻮى ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻜْ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮا‬
‫ـﺪرَﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫داﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ــﺖ ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ أﻛ ـ ـ ـ ــﻮاﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ْـﺒ ـ ـ ـ ـ َـﺮا‬
‫ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرُﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرَُﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫وﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮت ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮارﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗَـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘْـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮَى‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮزت ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮَﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺪ ﻋ ـ ـ ـ ــﻦ ﻗـ ـ ـ ـ ــﻮل َﻣـ ـ ـ ـ ــﻦْ ﳊ ـ ـ ـ ــﻲ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﻼ‬ ‫َﻋـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﺮخ‬
‫داﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺤ ـ ـ ـ ـ َـﺮا‬
‫ﺳـ ـ ـ ــﻼﻓـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ َﺑ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫واﺟ ـ ـ ـ ــﺮ ﻟ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ُ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ َﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮزخ‬
‫واﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﺑ‪ n‬أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻳﺘﺮﻛﺐ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ أﻗﻔﺎل ﻓﻬﻮ‪-‬ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻧـﺮﺟـﺢ‪-‬ﻏـﻴـﺮ‬

‫‪167‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬وﺗﺪور ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﺣﻮل ا‪8‬ﺪﻳﺢ‪ ،‬وﺧﺮﺟﺘﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺑ ـ ـ ـ ــﻚ ﻏ ـ ـ ـ ــﻨّـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣَ ـ ـ ـ ــﻦْ أﻧـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ــﺪَ اﻟ ـ ـ ـ ــﺮﻣـ ـ ـ ـ ــﻼ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺦ‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ــﺎﻋ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮا‬
‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻈّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻟُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ أخ )‪(٨‬‬
‫ْ‬

‫< اﻟﻌﻘﺎد‪:‬‬
‫ﻳﻨﺴﺐ ﻟﻪ ﻧﺺ أوﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻟـ ـ ـﻴـ ـ ــﺖ ﺷـ ـ ــﻌْـ ـ ــﺮي ﻫـ ـ ــﻞ ﺗُ ـ ــﺮى أروي اﻟـ ـ ــﻈّ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎ‬
‫ﻣـ ـ ــﻦ ﻇـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﻲ ذاك اﻟ ـ ـ ــﺜﱡـ ـ ــﻐَـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺮ اﻷﻟْـ ـ ــﻌَ ـ ـ ــﺲ‬
‫ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫وﺗـ ـ ـ ـ ــﺮى ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻨَـ ـ ـ ـ ــﺎي رﺑـ ـ ـ ـ ــﺎت اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫زاﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪود اُـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮ ا‪8‬ﻘﺮي أﻧﻬﺎ ﻣﻦ »ﻗﻮل أﺣﺪ اﻟﻮاﻓﺪﻳﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻜﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋـﺘـﺒـﺔ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻮﻻﻧﺎ ا‪8‬ﻨﺼﻮر‪ ،‬وﻫﻮ رﺟﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟـﻌـﻘـﺎد‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﺎرض ﺑﻬﺎ ﻣﻮﺷﺤﺘﻲ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ واﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺘ‪.(٩) «n‬‬
‫ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ إذن ﻣﻜﻲ ﻣﺸﺮﻗﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺬﻛﺮه ﻫﻨﺎ ﻟﻨﺰﻳﻞ اﻟﻠﺒﺲ اﻟﺬي وﻗـﻌـﺖ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ ا‪8‬ﺮاﺟﻊ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ذﻟـﻚ ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ »اﻟـﺪراري اﻟـﺴـﺒـﻊ« )‪ (١٠‬وﺗﺴﻤﻴـﻪ ﺑــ‬
‫»أﺣﻤﺪ اﻟﻌﻘﺎد اﻻﺷﺒﻴﻠﻲ« وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ »اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺴﻴﺎرة« )‪ (١١‬وﺗﺴﻤﻴﻪ‬
‫ﺑـ »ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻘﺎد اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﺄﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس اﻻﺷﺒﻴﻠﻲ« وﻓﻲ »اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ‬
‫اﻟﻨﺒﻬـﺎﻧـﻴـﺔ«)‪ (١٢‬أن ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﶈﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌـﻘـﺎد »اﻟـﺸـﻬـﻴـﺮ ﺑـﺄﺑـﻲ اﻟـﻘـﺎﺳـﻢ‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ«‪.‬‬

‫< أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ )اﻟﻐﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﺎﻟﻮزﻳﺮ(‪:‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺪﺣﻮا ا‪8‬ﻠﻚ ا‪8‬ﻨﺼﻮر اﻟﺴﻌﺪي‪ .‬أورد ﻟـﻪ ا‪8‬ـﻘـﺮي ﻓـﻲ‬
‫»روﺿﺔ اﻵس« )‪ (١٣‬ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺔ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﻘـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـ ّـﻨ ـ ـ ــﺸْ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﺳـــ ّ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ــﺎﻗـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ َـﺔ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻮن ﻛ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ّـﺘـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ـﻮم‬
‫ـﻘـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﻛـ ـ ـ ــﺆوس رﺣ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮازﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮمْ‬

‫‪168‬‬
‫اﻐﺮب ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﺘﺄﺧﺮة‬
‫ْ‬ ‫ﺑﻌﺾ وﺷﺎﺣﻰ‬

‫ـﻮم‬
‫ﺣـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎﺑـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ـ ْ‬‫ـﻘ ـ ـ ــﺪ َ‬
‫ﲢ ـ ـ ــﺖ ﻋـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﻏـ ـ ـ ـ ـ ــﺰال ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻧـ ـ ـ ـ ــﺎﺣـ ـ ـ ـ ــﻞ اﳋ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ــﺎﺣـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ــﺮف ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎرقُ اﻟـ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫وﻟﻪ ﻣﻮﺷﺤﺔ أﺧﺮى‪-‬ﻣﺪح ﺑﻬﺎ ا‪8‬ﻨﺼﻮر‪-‬ﺟﺎءت ﻓـﻲ أوراق ﻳـﻌـﺘـﻘـﺪ أﻧـﻬـﺎ ﻣـﻦ‬
‫»ﻣﺪد اﳉﻴﺶ«‪.‬‬

‫< اﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔﺎﺳﻲ )ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬ا‪8‬ﻠﻘﺐ ﺑﺒﺪﻳﻊ اﻟﺰﻣﺎن(‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﺪاح ا‪8‬ﻠـﻚ ا‪8‬ـﻨـﺼـﻮر‪ ،‬وﻟـﻪ ﻓـﻲ اﻷوراق اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺮﺟـﺢ أﻧـﻬـﺎ ﻣـﻦ »ﻣـﺪد‬
‫اﳉﻴﺶ« ﻣﻮﺷﺤﺔ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرقُ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺜّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻻح ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ُدَر‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼل اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ‬
‫وﻋـ ـ ـ ـ ــﺬﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺐ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮﻳـ ـ ـ ـ ــﻖ ﻏـ ـ ـ ـ ــﺪا ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ــﺮي‬ ‫ُ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄس اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ )‪(١٤‬‬
‫ْ‬
‫وﻻﺷﻚ أن اﻟﻘﺎرƒ ﻻﺣﻆ أن اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬ا‪8‬ﺬﻛﻮرﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻷﺧﻴﺮة‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻻ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻰ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬إذ أن ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‪-‬آﺧﺮ ا‪8‬ﺪن اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ اﻟـﺘـﻲ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺄﻳﺪي ا‪8‬ﺴﻠﻤ‪-n‬ﺳﻘﻄﺖ ﺳﻨـﺔ ‪ ٨٩٨‬ﻫـ‪ ،‬وﻫﺆﻻء اﻟﻮﺷﺎﺣﻮن ﻫﻢ‪-‬ﺑﻄﺒﻴﻌـﺔ‬
‫اﳊﺎل‪-‬ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء ا‪8‬ﻐﺮب ﻻ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﺼﻠﻮن ﺑ‪n‬‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺲ وا‪8‬ﻐﺮب‪ ،‬ﻫﻮ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺳﺮﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺟﻤﺎ ﻣﻦ وﺷﺎﺣﻲ اﻟﻌﺼﻮر ا‪8‬ﺘـﺄﺧـﺮة‪ ،‬وﻗـﺪ‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺒﺪﻳﻬﻲ أن ﻫﻨـﺎك ﻋـﺪداً ً‬
‫آﺛﺮﻧﺎ أن ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺬﻛﺮ ﻗﺪر ﻣﺤﺪود ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﳊﻆ أن ﻫﻨﺎك دراﺳﺎت‬
‫ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻫﺬه اﳊﻘﺒﺔ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻢ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ د‪ .‬ﻋﺒﺎس اﳉﺮاري »ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ«‪ ،‬وﻫﻮ ﻋﻤـﻞ ﺑـﺎﻟـﻎ اﻹﺗـﻘـﺎن‪،‬‬
‫دﻗﻴﻘﺎ ﻟﻔﻦ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ‬
‫ً‬ ‫ﻳﺘﻀﻤﻦ‪-‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﻬﺎ‪-‬ﲢﻠﻴﻼ‬
‫ﺑﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻠﻤﻮﺷﺢ ﻓﻲ ا‪8‬ﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ ﺑﺨﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك أﻳﻀﺎً ﺳﻔﺮ ﻫﺎم ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان »اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ« وﺿﻌﻪ اﻟﺼﺎدق‬
‫اﻟﺮزﻗﻲ وﺿﻤﻨﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻨﺎدرة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻜﺲ ﻣﺎ ﻃﺮأ ﻋـﻠـﻰ ﻓـﻦ‬
‫اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻣﻦ ﺗﻄﻮرات‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗـﺒـ‪ n‬اﳉـﻮاﻧـﺐ اﻟـﺘـﻲ اﺳـﺘـﻤـﺮت ﻓـﻴـﻬـﺎ‬
‫اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻘﺪﺔ ﻟﻠﻤﻮﺷﺤﺔ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫‪169‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫وﻧﺸﻴﺮ‪-‬ﻓﻲ إﻳﺠﺎز‪-‬ﻟﺒﻌﺾ ﻫﺆﻻء اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬ا‪8‬ﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻠﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﺎﻣﺔ‬

‫ﻷﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻨﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ‪-‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا‪8‬ﺜﺎل‪-‬اﺑﻦ زاﻛﻮر )ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ( ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ‬
‫ﺳﻨـﺔ ‪ ١١٢٠‬ﻫــ )‪ ،(١٥‬وﻛﺎن ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎس ﻓﻲ ﻋـﺼـﺮه‪ ،‬وﻟـﻪ دﻳـﻮان ﻳـﺤـﻤـﻞ‬
‫ﻋﻨﻮان »اﻟﺮوض اﻷرﻳﺾ ﻓﻲ ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ وﻣﻨﺘﻘﻰ اﻟﻘﺮﻳﺾ« )ﻧﺸﺮت ﻣﺨﺘﺎرات‬
‫ﻣﻨﻪ ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬ا‪8‬ﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﺑﻦ زاﻛﻮر(‪ ،‬وﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ ﻳﺒﺪأ ﻧﺺ ﺑـ‪:‬‬
‫ﻨﺎر‬
‫ﲢﻜﻲ اﳉُّـﻠ ْ‬ ‫راح‬
‫ﻣﻦ ْ‬ ‫أدر اﻟﻜﺎﺳﺎت ﻣﻦ ﺧﻤﺮ اﻟﻠَّﻌﺲ ﻳﺎ ﻟﻬﺎ ْ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺮ اﻷوار)‪(١٦‬‬ ‫أرﺗﺎح‬ ‫ﻋﻠﻨﻲ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺧﻤﺮة ﲡﻠﻮ‬ ‫واﺳﻘﻨﻴﻬﺎ‬
‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬
‫وﻟﻪ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻗﺎﻟﻬﺎ †ﻨﺎﺳﺒﺔ ا‪8‬ﻮﻟﺪ اﻟﻨﺒﻮي‪ ،‬أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔَ ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼد‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن أﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺳَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮكْ‬
‫ـﺎد‬
‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ذا أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻢ ُﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮ ْ‬
‫رك‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎتَ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻻﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺎد‬
‫ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮكْ‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫وﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬ا‪8‬ﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮ ﺟﻨﺪار‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﻮﺷـﺤـﺔ ﻃـﻮﻳـﻠـﺔ‬
‫أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﻮر اﻟـ ـ ــﺼّ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎح‬ ‫ﻋ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ُـﺮ اﻟ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻞ وﻛ ـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ـ ُ‬
‫)‪(١٧‬‬
‫ـﺎح‬
‫ـﺎب اﻏـ ـ ـﺘـ ـ ـﺒ ـ ــﺎق‪ k‬واﺻـ ـ ـﻄـ ـ ـﺒـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺑـ ـ ـﻬـ ـ ـﻤ ـ ــﺎ ﻃـ ـ ـ َ‬
‫ﻗـ ـ ــﻢ ﺑ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ــﺎﻟـ ـ ــﻮﻗ ـ ـ ــﺖُ وﻗـ ـ ــﺖُ اﻟ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ــﺮب‬
‫وإﻟـ ـ ـ ــﻰ اﳊـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ــﺎت ﺑـ ـ ـ ــﺎﻛـ ـ ـ ـ ْـﺮ واﺧ ـ ـ ـ ــﻄُـ ـ ـ ــﺐ‬
‫دن ﻣـ ـ ــﻦ ﻋـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺐ‬ ‫ـﺖ ّ‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻣـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻰ ﺻ ـ ـ ــﺐّ ﺗ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺎﻃ ـ ـ ــﺎﻫ ـ ـ ــﺎ ﺟُـ ـ ــﻨَ ـ ـ ــﺎحْ‬
‫اﳉـ ـ ــﻨَـ ـ ــﺎحْ‬
‫إن اﻟـ ـ ـﺼ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺎ واﻟ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻞ ﻣُـ ـ ـﺴـ ـ ــﻮدّ َ‬
‫وﻻ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﺘﻐﺰل ﻓﻲ اﻟﺴـﺎﻗـﻲ‪ ،‬و ﻳـﺼـﻒ ﻟـﻮﻋـﺔ اﳊـﺐ اﻟـﺘـﻲ ﺣـﻠـﺖ ﺑـﻪ‪،‬‬
‫واﻟﺪاء اﻟﺬي ﻻ ﺷﻔﺎء ﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﻏﻴﺮ‪ ...‬ﻣﺪح ا‪8‬ﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻣﺎ اﺳﺘﻮﻓﻰ ﻣﻦ‬
‫ا‪8‬ﺪﻳﺢ اﻟﻨﺒﻮي ﻏﺎﻳﺘﻪ اﻧﺜﻨﻰ إﻟﻰ ﻣﺪح أﺣﺪ أﺑـﻨـﺎء اﻷﺳـﺮة اﻟـﻌـﻠـﻮﻳـﺔ اﳊـﺴـﻨـﻴـﺔ‪،‬‬
‫وأﻧﻬﻰ ﻣﻮﺷﺤﺘﻪ ﺑـ‪:‬‬
‫ـﺪام‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﻼم ﺗ ـ ـ ــﺮﺗـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻪ ُﻣ ـ ـ ـ ْ‬ ‫وﺳـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ﻃـ ــﺎب ﻣـ ــﻦْ ﻃـ ـﻴ ـ ـﺒـ ــﻚَ ﻳ ــﺎ ﻣ ـ ـﺴـ ــﻚ اﳋ ـ ـﺘـ ــﺎمْ‬

‫‪170‬‬
‫اﻐﺮب ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﺘﺄﺧﺮة‬
‫ْ‬ ‫ﺑﻌﺾ وﺷﺎﺣﻰ‬

‫ـﺎم‬
‫ﻓـ ـ ــﺎرﺿـ ـ ـ ُـﻪ ﻣـ ـ ـ ّـﻨـ ـ ــﻲ ﻳـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ــﺪر اﻟ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ّـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ْ‬
‫ﻣـ ـ ــﺎ ﺣ ـ ـ ــﻼ ﻟ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ــﺪﺣ ـ ـ ــﻚ اﻟـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺬبُ وﻓ ـ ـ ــﺎحْ‬
‫ﻋ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺮُ اﻟ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻞ وﻛ ـ ـ ــﺎﻓُـ ـ ــﻮر اﻟ ـ ـ ــﺼّ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎحْ‬
‫وﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻖ‪:‬‬
‫ـﺴـ ـ ــﻚُ ﺑـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ــﻮر اﻟ ـ ـ ــﺼّـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎح‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻚَ ا ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺎح‬
‫ـﺮاف اﻟـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮﻳـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺖ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ــﺮوض أﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ووﺷـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﻈﻦ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤـﺎت اﺑـﻦ زﻫـﺮ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﺗـﺄﺛـﺮاً †ﻮﺷﺤـﺔ‬ ‫(‬ ‫‪١٨‬‬ ‫)‬

‫ﻟﺘﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﺮوﺟﻲ )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٦٩٣‬ﻫـ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬ا‪8‬ﺸﺎرﻗﺔ(‪:‬‬

‫ﻋ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺒَـ ـ ــﺮُ اﻟ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻞ وﻛ ـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ــﻮرُ اﻟـ ـ ــﺼّ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎحْ‬
‫ﺷـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺮه واﻟ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ــﺮق ﺳـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ــﺎن ا ـ ـ ــﻼح )‪(١٩‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُُ‬
‫ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻌﺎر ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺴﻤـﺎً ﻛﺮره ﻓﻲ ا‪8‬ﻄﻠﻊ واﳋﺘﺎم )وﻫﻮ أﻣﺮ ﻻ ﻧﻈﻴـﺮ ﻟـﻪ‬
‫ﻓﻲ ﺗﻮاﺷﻴﺢ اﻟﻘﺪاﻣﻰ(‪.‬‬
‫وﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻣﻦ ﻧﻈﻢ ﺣﻤﺪون ﺑﻦ اﳊﺎج‪:‬‬
‫داج‬
‫ـﻦ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‪ْ k‬‬ ‫ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫إن ُ‬
‫ـﺎح‬
‫اﻹﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ْ‬ ‫وﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻫﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎجْ‬
‫ـﺎح‬
‫ُﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻐْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﻏﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻘﻮل أﻧﻪ أﺧﺬ ا‪8‬ﻄﻠﻊ ﻣﻦ ﻗﻮل أﺑﻲ ﺣﻴﺎن اﻟﺬي ﺳﻘﻨﺎه ﻗﺒﻼً‪:‬‬
‫داج‬
‫إن ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‪ْ k‬‬ ‫ْ‬
‫ـﺎح‬
‫اﻹﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ْ‬ ‫ـﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫وﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺎج‬
‫ـﻮﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻮرﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ا ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎح )‪(٢٠‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻟﻜﻦ اﻟﻮﺷﺎح ا‪8‬ﻐﺮﺑﻲ أدار اﻟﻨﺺ ﻛﻠﻪ ﺣﻮل اﻟﺘﻮﺳﻞ وا‪8‬ﺪﻳﺢ اﻟﻨﺒﻮي‪.‬‬
‫وﻷﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻤﻮدة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻧﺺ ﻳﺬﻛﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺟﻮه‪ ،‬ﺑﺼﻨﻴﻊ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ ﻓﻲ ﻣﻮﺷﺤﺘﻪ ا‪8‬ﺘﻜﻠـﻔـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻋـﺮﺿـﻨـﺎ ﻟـﻬـﺎ ﻗـﺒـﻼ‪ .‬وﻗـﺪ‬
‫وﺻﻒ ﺟﺎﻣﻊ »اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ« ﻣﻮﺷﺢ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺄﻧﻪ »ﻏﺮﻳﺐ اﻟﺘﻨﻀﻴﺪ‬
‫واﻟﺘﺮﻛﻴﺐ واﻟﺘﻨﺴﻴﻖ واﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺬف اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﻣﺼﺮاﻋﻲ أﺑﻴﺎﺗﻪ‬
‫و ﻳﺒﻘﻰ ا‪8‬ﻮﺷﺢ ﺻﺤﻴﺢ ا‪8‬ﻌﻨﻰ وا‪8‬ﺒﻨﻰ‪ ،‬وﻳﺘﺠﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻜﻠـﻢ اﶈـﺬوﻓـﺔ ﻣـﻦ ﻛـﻞ‬
‫ﺑﻴﺖ ﺑﻴﺖ‪ ،‬ﺛﻢ إذا اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﳊﺬف ﻣﻦ اﻷﺷـﻄـﺎر اﻷول ﺻـﺢ‪ ،‬أو أﺑـﻘـﻴـﺖ‬

‫‪171‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫وﺣﺬﻓﺖ أوﻟﻰ اﻷﺷﻄﺎر اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺻﺢ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬أو أﺑﻘﻴﺖ أول اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﺣﺬﻓﺖ ﻣﺎ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺻﺢ أﻳﻀﺎً‪ ،‬إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷوﺟﻪ«‪.‬‬
‫وأول ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪:‬‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡـﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻮى‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆادي ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬوة اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ‬
‫ﻻ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﻮر اﻷﻋـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺲ‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻮى‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ــﺬ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺪا ﻓـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﺐُ أﺣ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻗَـ ـ ـ ـ ــﻪُ‬
‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫وﺟـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ــﻮﻧـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻓـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋـ ـ ـ ـ ــﺮس )‪(٢١‬‬
‫ُ ُ‬
‫وﻟﻴﺲ ‪8‬ﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﻻﻋﻴﺐ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬـﺎ ﺗـﻔـﺼـﺢ‬
‫ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺰواﻳﺎ اﻟﺘﻲ اﲡﻬﺖ ﻟﻬﺎ ﻣﻮﺷﺤﺎت ا‪8‬ﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‪ .‬وﻻﺑـﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻫﺬا ﻣﻮﺷﺤﺎت أﺧﺮى ﻻ ﺗﺘﻜﻰء ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺒـﺚ‪ ،‬ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻣـﺎ‬
‫ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺪح ﺷﻴﺨﻪ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻐﺮﻳﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﻴﺮوان‪:‬‬
‫إن ﻇـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺎً ﺣ ـ ـ ــﻮل ﻛـ ـ ـ ــﺜْـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎن اﳊـ ـ ـ ــﻤَـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫ّ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ زﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺮات اﻷﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔُ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ‬
‫ـﺮﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎه أﺿ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻻح َ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺬ َ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ــﺆادي ﺟـ ـ ـ ـ ــﺬوة ا ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﺲ )‪(٢٢‬‬
‫َ‬
‫وﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻫـﻮ ﺑ ّـﻴﻦ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻗـﻮل اﺑـﻦ ﺳـﻬـﻞ »ﻫـﻞ درى ذي‬
‫اﳊﻤﻰ« وﻣﻮﺷﺤﺔ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ »ﺟﺎدك اﻟﻐﻴﺚ«‪.‬‬
‫و‪8‬ﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻴﺮم اﳊﻨﻔﻲ ﻣﻮﺷﺤﺔ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐَ اﻷرواحْ‬
‫ـﺪ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘَـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡ‬
‫ـﺎب‬
‫اﻷﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞَ ْ‬
‫” ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى اﳋَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ )‪(٢٣‬‬
‫ﱡ‬
‫ﺑﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺮار اﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪:‬‬
‫ـﺎه‬
‫ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫”ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ُ‬
‫أﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى أﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ )‪(٢٤‬‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫‪172‬‬
‫اﻐﺮب ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﺘﺄﺧﺮة‬
‫ْ‬ ‫ﺑﻌﺾ وﺷﺎﺣﻰ‬

‫ـﺎه‬
‫َﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆوسَ ﺳُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢّ‬
‫وﺑﻠﻐﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ أﻋﻤﺎل ﻣﺘﺄﺧﺮي اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬ﻛﺜﺮة ﻣـﻌـﺎرﺿـﺎﺗـﻬـﻢ ﻟــ »ﻫـﻞ‬
‫درى ﻇﺒﻲ اﳊﻤﻰ« ﻻﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪ ،‬و »ﺟﺎدك اﻟﻐﻴﺚ إذا اﻟﻐﻴﺚ ﻫﻤﻲ« ﻻﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ‪،‬‬
‫ﻓﻤﻦ ذﻟﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻷﺑﻲ اﻟﺜﻨﺎء ﻣﺤﻤﻮد ﻗﺎﺑﺎدو‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ـﺴـ ـ ــﺮور اﻧ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻈ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺎح ﻫـ ـ ــﺎ ﺷ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﻞُ اﻟ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ﺻـ ـ ـ َ‬
‫ـﻤـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺎ ُﻓ ـ ـ ــﺮﺻـ ـ ـ ـ َـﺔ اﺨﻤﻟـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﺲ‬ ‫واﻏ ـ ـ ـ َـﺘـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺢ اﻟ ـ ـ ـ ﱠ‬ ‫وﺗـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎوﻟْـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ــﺎﺑـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄدرْﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنَ اﻷﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆُس‬
‫وﺗ ـ ـ ــﻼﻗَـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ ﺗـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺎﺷ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺮُ اﻟ ـ ـ ــﺮﺑـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻊ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ َـﻬـ ـ ـ ــﺪاﻳـ ـ ـ ــﺎﻫـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻰ ﻫ ـ ـ ـ ــﺎم اﻟ ـ ـ ـ ـ ﱡـﺮﺑ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫وأﺗـ ـ ــﺎﻧـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ــﺪﻫ ـ ـ ــﺮ ﻣـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻊ‬
‫أذَﻧـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫َﻓـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮﻧ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ـ ـ ــﺪ ْ‬
‫ـﺼ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ـﻨـ ـ ـﻴ ـ ــﻊ‬ ‫وﺣـ ـ ـﻠ ـ ــﻠْـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ ﻓ ـ ــﻲ ﺣـ ـ ـﻤ ـ ــﻰ ﺣ ـ ـ ْ‬ ‫َ‬
‫)‪(٢٥‬‬
‫وأﻣـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻮن اﻟـ ـ ـ ـ ـ ﱡـﺮﻗ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫وأﺧﺮى ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﺎج أﺟـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ــﻲ وﻗ ـ ـ ــﻠْـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﻲ اُ ـ ـ ــﻐْـ ـ ـ ـ َـﺮﻣ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻫـــ َ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرق‪ k‬آﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ‬
‫ـﻤـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺢ ﻣ ـ ـ ــﺎ ُﻋـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺤ ـ ـ ـ ُـﻪ ﻟ ـ ـ ــﻮ ﻟـ ـ ـ ــﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫وﻳـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أُواري ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أواري اـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ )‪(٢٦‬‬

‫وا‪8‬ﻮﺷﺤﺘﺎن ﺗﺨﺘﻤﺎن †ﻄﻠﻊ ﻣﻮﺷﺤﺔ اﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪ ،‬وﺗﺨﺘﻠﻔﺎن ﻓﻲ أﻧﻬﻤﺎ ﻃﻮﻳﻠﺘﺎن‬

‫ﻣﺴﺮﻓﺎ‪ ،‬وﺻﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﺪد اﻷﻗﻔﺎل ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ إﻟﻰ ﻧﺤﻮ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻗﻔﻼً‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻃﻮﻻ‬
‫وﺷﺎع ﻟﻮن ﻋﺮف ﺑﺎﺳﻢ »ا‪8‬ﺄﻟﻮف« وﻳﺴﻤﻰ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ أرﺟﺎء ا‪8‬ﻐﺮب ﺑﺎﺳـﻢ‬
‫»اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ« وﻫﻮ‪-‬ﺑﺤﺴﺐ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺼﺎدق اﻟﺮزﻗﻲ‪:-‬‬
‫»أﺷﻌﺎر ﻏﻨﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬اﻧﺘﺨﺐ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ وﻣﻮﺷﺤﺎت وأزﺟـﺎل ﺷـﺘـﻰ ﻣـﻦ ﻛـﻼم‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺴﻴ‪ n‬وأﻫﻞ ا‪8‬ﻐﺮب وﺑﻌﺾ اﻟﺘﻮﻧﺴـﻴـ‪ ،n‬ﻗـﺪ رﺻـﻔـﺖ وﻧـﻀـﺪت ﺑـﺼـﻔـﺔ‬
‫'ﻴﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﳋﻮاﻃﺮ‪ ،‬وﺗﺴﺘﺤﺴﻨﻬﺎ اﻷذواق )‪ ،«(٢٧‬وﻗﺪ اﺳﺘﻌﺮﺿﻨﺎ ﻋﺪداً ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬إﻟﻰ ﺟـﺎﻧـﺐ ﻣـﻘـﺘـﻄـﻔـﺎت ﻣـﻦ أﻋـﻤـﺎل أﻫـﻞ اﻷﻧـﺪﻟـﺲ وا‪8‬ـﻐـﺮب‪،‬‬
‫اﺳﺘﺸﻬﺎدات ﻣﻦ ﻧﺘﺎج اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬ا‪8‬ﺸﺎرﻗﺔ‪ ،‬ﻓـﻔـﻲ »ا‪8‬ـﺄﻟـﻮف« اﻟـﺬي‬

‫‪173‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫أوﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻻلُ وأﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﺖَ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺪْ‪k‬ر ﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻞُ‬
‫)‪(٢٨‬‬
‫وﻳـ ـ ـﺤ ـ ــﻖ ﻟـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻮب أنْ ﻳ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﺪَّﻟ ـ ــﻼ‬
‫ﻣﻘﻄﻊ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻟﺼﻔﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻠﻲ‪:‬‬
‫ـﺐ اﻟـ ـﻠـ ـﻴ ــﻞ ﻋ ــﻦ ﻧ ـ ـﺤ ـ ـﻴـ ــﺮ اﻟـ ــﺼّـ ـﺒـ ــﺎح‬ ‫ﺷـ ــﻖّ ﺟـ ـﻴـ ـ ُ‬
‫)‪(٢٩‬‬
‫ـﻮن‬
‫ـﺎﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫أﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠ‬
‫ﱡ‬
‫وﻓﻲ ﻧﺺ آﺧﺮ أوﻟﻪ‪:‬‬
‫وﺳ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺎء‬ ‫ـﻮب ” ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﺔ ْ‬ ‫ـﺎد اﻟ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺻـ ـ ـ ـ َ‬
‫)‪(٣٠‬‬
‫وﺳَ ـ ـﺒ ـ ــﻰ اﻟ ـ ــﻌُ ـ ــﻘُ ـ ــﻮلَ ﺑ ـ ـﻄـ ـ ـﻠـ ـ ـﻌ ـ ــﺔ وﺳَ ـ ــﻨَـ ــﺎء‬
‫ورد ﻣﻄﻠﻊ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻟﺘﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﺮوﺟﻲ‪:‬‬
‫ﺑـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ّـﺮوح أﻓـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ــﻚَ ﻳـ ـ ـ ــﺎ ﺣ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫)‪(٣١‬‬
‫ـﺪ ْ‬
‫اك‬ ‫إن ﻛـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺖُ ﺗ ـ ـ ـ ــﺮﺿَ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ْ‬
‫وﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻨﺺ ﺑﻴﺘﺎن ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺑﻬﺎء اﻟﺪﻳﻦ زﻫﻴﺮ‪:‬‬
‫ـﺪﻧ ـ ــﻲ ﻻ ﺧـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻲ ﺛـ ـ ــﻢ ﻳ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻜُـ ـ ــﺚُ‬ ‫ﻳـ ـ ـﻌـ ـ ــﺎﻫـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻒ ﻻ ﻛـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ُـﺘـ ـ ـ ــﻪ ﺛـ ـ ـ ــﻢ أﺣ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺚُ‬ ‫وأﺣ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ودأﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫وذﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ دأﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻻ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰالُ ُ‬
‫ﻓ ـ ـﻴ ـ ـﻤـ ــﺎ ﻣـ ـ ـﻌـ ـ ـﺸ ـ ــﺮ اﻟ ـ ـ ُـﻌـ ــﺬّال ﻋ ـ ـﻨـ ــﺎ ﲢ ـ ــﺪﺛ ـ ــﻮا‬
‫وﻟﻴﺲ »ا‪8‬ﺄﻟﻮف«‪-‬ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ا‪8‬ﻄﺎف‪-‬ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬وإن ﻛﺎﻧﺖ أﺟﺰاء ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺒﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳـﺮﺗـﺒـﻂ ارﺗـﺒـﺎﻃـﺎً أﺳﺎﺳﻴـﺎً ﺑﺎﻟﻐﻨﺎء وا‪8‬ﻮﺳـﻴـﻘـﻰ‪ ،‬وأﻣـﺎ‬
‫ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻔﻈﺔ ا‪8‬ﺄﻟﻮف ﻓﺈن ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻳﺪل ﻋـﻠـﻰ أﻧـﻬـﺎ ﺗـﻌـﻨـﻲ »ا‪8‬ـﺄﻟـﻮف«‪ ،‬واﻟـﺬي‬
‫ﻧﺮﺟﺤﻪ ﻧﺤﻦ أن أﺻﻠﻬﺎ »ا‪8‬ـﺆﻟّﻒ«‪-‬ﺑﻔﺘﺤﺔ اﻟﻼم ا‪8‬ﺸﺪدة‪-‬ﻷن ﻧﺺ »ا‪8‬ـﺄﻟـﻮف«‪-‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻨﺎ‪-‬ﻳﺆﻟﻒ ﻣﻦ أﺷﺘﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺢ واﻟﺰﺟﻞ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﻌﺮ‬
‫)اﻟﻘﺮﻳﺾ(‪.‬‬

‫‪174‬‬
‫ﻣﻮﺷﺤﻮن ﺗﻌﺬر ﲢﺪﻳﺪ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي ﻋﺎﺷﻮا ﻓﻴﻪ‬

‫‪ 10‬ﻣﻮﺷﺤﻮن ﺗﻌﺬر ﲢﺪﻳﺪ اﻟﻌﺼﺮ‬

‫اﻟﺬي ﻋﺎﺷﻮا ﻓﻴﻪ‬

‫× إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻴﻬﻮدي‪:‬‬
‫اﻧﻈﺮ‪ :‬ﻗﺴﻤﻮﻧﺔ‪.‬‬

‫× ﻗﺴﻤﻮﻧﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ‪:‬‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻨﻬﺎ وﻻ ﻋﻦ ﻋﺼﺮﻫﺎ‪ ،‬وﺟﺎء ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻻ ﻧﻌﺮف‬
‫ﻓﻲ »اﻟﻨﻔﺢ‪:‬‬
‫»وﻛﺎن ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﺷﺎﻋﺮة ﻣﻦ اﻟﻴـﻬـﻮد‪ ،‬ﻳـﻘـﺎل ﻟـﻬـﺎ‬
‫ﺷﺎﻋﺮا‪،‬‬
‫ً‬ ‫ﻗﺴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﺠﻤﻟﻮدي‪ ،‬وﻛﺎن أﺑﻮﻫﺎ‬
‫واﻋﺘﻨﻰ ﺑﺘﺄدﻳﺒﻬﺎ‪ ،‬ور†ﺎ ﺻﻨﻊ ﻣﻦ ا‪8‬ـﻮﺷـﺤـﺔ ﻗـﺴـﻤـﺎً‬
‫ﻓﺄ'ﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﺑﻘﺴﻢ آﺧﺮ« وأورد أن أﺑﺎﻫﺎ اﻣـﺘـﺤـﻨـﻬـﺎ‬
‫ﻳـﻮﻣـﺎ ﻓـﻲ اﻻرﲡـﺎل‪ ،‬ﻓـﻠـﻤـﺎ أﻇ ـﻬــﺮت ﺑــﺮاﻋــﺔ‪» :‬ﻗــﺎم‬
‫ﻛﺎﺨﻤﻟﺘﺒﻞ وﺿﻤﻬﺎ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﻘﺒﻞ رأﺳـﻬـﺎ وﻳـﻘـﻮل‪:‬‬
‫أﻧﺖ واﻟﻌﺸﺮ ﻛﻠﻤﺎت أﺷﻌﺮ ﻣﻨﻲ« )‪.(١‬‬

‫< اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺮﺟﺎل‪:‬‬

‫ﻣـﻦ اﻟـﻮﺷـﺎﺣـ‪ n‬اﻟـﺬﻳـﻦ ذﻛـﺮﻫـﻢ اﻟـﺼ ـﻔــﺪي ﻓــﻲ‬
‫»اﻟﺘﻮﺷﻴﻊ«‪ ،‬ورﺟﺢ ﻣﺤﻘـﻖ اﻟـﻜـﺘـﺎب أن ﻳـﻜـﻮن »اﻟـﺬي‬
‫ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﺑﻦ اﻵﺑﺎر‪ :‬ﻧﻜﺒﻪ ا‪8‬ﻌﺰ ﺑﻦ ﺑﺎدﻳﺲ اﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ‪،‬‬
‫)‪(٢‬‬
‫وﻛﺎن ﻫﻮ وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﺮاﻣﻜﺔ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ«‬

‫‪175‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫< اﺑﻦ ﻣﻠﻮك )أﺑﻮ ﺑﻜﺮ(‪:‬‬

‫)‪(٣‬‬ ‫ﻋﺪه ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﺘﻮﺷﻴﻊ« ﻣﻦ ﺑ‪ n‬ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ وﺷﺎﺣﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‬

‫< ﺗﻠﻞ اﻟﻐﺪ )?( )أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ(‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬اﻟﺬﻳﻦ ذﻛﺮﻫﻢ اﻟﺼﻔﺪي ﻓﻲ »اﻟﺘﻮﺷﻴﻊ« )‪(٤‬‬

‫< اﻟﻔﻠﻴﺸﻲ )أﺑﻮ ﻋﻤﺮان‪ ،‬ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻬﻴﺞ‪ ،‬اﻟﻜﻔﻴﻒ(‪:‬‬

‫ﺟﺎء ﻋﻨﻪ ﻓﻲ »ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺴﻔﺮ« ﻟﻠﺴﻠﻔﻲ )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٧٦‬ﻫـ( )‪:(٥‬‬
‫»ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻠـﻮك )ﻫـﻞ ﻫـﻮ أﺑـﻮ ﺑـﻜـﺮ ﺑـﻦ ﻣـﻠـﻮك‬
‫ا‪8‬ﺬﻛﻮر ﻗﺒﻼً?( اﻟﺘﻨﺮﺧﻲ اﻟﻔﻠﻴﺸﻲ ﺑﺎﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ رﺟﻮﻋﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﻓﻠﻴﺶ‬
‫ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺮى ﻟﺮﻗﺔ ﺑﺸﺮق اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻗﺎل‪ :‬ﻏﺎب أﺑﻮ ﻋﻤﺮان اﻟﻔﻠﻴﺸﻲ ﻣـﻮﺳـﻰ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻬﻴﺞ اﻟﻜﻔﻴﻒ ا‪8‬ﺮﺑﻲ ﻣﺪة ﺑﺎ‪8‬ﺸﺮق‪ ،‬ﻓﻌﻤﻞ †ﺼﺮ ﻣﻮﺷﺤﺎً أوﻟﻪ‪:‬‬
‫ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻈ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﺐُ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫ﻻ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً‬
‫إﻻ دﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬ ‫ّ‬
‫ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻧَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ُ‬
‫وﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ«‬ ‫ُ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺟ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬
‫< اﺑﻦ ﺟﻮدي‪:‬‬
‫ﺗﻀﻢ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ »اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺴﻴﺎرة« ﻣﻮﺷﺤﺔ أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻻ ﺗ ـ ـ ــﻠُـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻲ ﻳ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ــﺬوﻟـ ـ ـ ــﻲ ﺗـ ـ ـ ــﺄﺛ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻣ ـ ــﺎ ﺗ ـ ــﺮى ﺟـ ـ ـﺴـ ـ ـﻤ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ـﺴـ ـ ـﻘ ـ ــﻢ ﻗـ ـ ــﺪ ﻛُـ ـ ـﺴـ ـ ــﻰ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺷـ ـ ـ ــﺮح ﻏـ ـ ـ ــﺮاﻣـ ـ ـ ــﻲ ﻋ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺣـ ـ ـﻴـ ـ ــﺚ أﺷ ـ ـ ـﻜـ ـ ــﻮ وﺣ ـ ـ ـﺸـ ـ ــﺔ ﻣـ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ــﺆﻧ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﻲ‬
‫وآﺧﺮﻫﺎ‪:‬‬
‫ﺧـ ـ ـ ـ ـ ــﻀْـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺰه ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ رﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎض ُ‬
‫وﻏـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ــﻮن ﻏَ ـ ـ ـ ـ ــﺮّدت ﻓ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫَ ـ ـ ـ ـ ــﺰَْار‬

‫‪176‬‬
‫ﻣﻮﺷﺤﻮن ﺗﻌﺬر ﲢﺪﻳﺪ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي ﻋﺎﺷﻮا ﻓﻴﻪ‬

‫ـﺮف زﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻮر ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ـﻖ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫واﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬

‫ﻳ ـ ـ ـ ــﺎﺳـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــ‪ I‬زﻳـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ــﻪ اﳉـ ـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎرْ‬
‫وﺷ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺰﱠﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻚ أذﻓ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ـﺰددار‬
‫ْ‬ ‫وأﻗ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺬَر ﻻﺑـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ـﻊ ﻓ ـ ـ ــﻲ رﺣـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺔ اﻟـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ وﻣـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻃ ـ ـ ــﺎﻣـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ـﻊ ﻟ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺄس‬ ‫ـﺪ ﻃ ـ ـ ـ ــﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬ ‫ﺧ ـ ـ ـ ــﺎب ﻋـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ﺟـ ـ ـ ــﺪ ﻋ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ـ ــﺮﻣ ـ ـ ـ ــﺎً‬
‫ﻳـ ـ ـ ــﺎ إﻟ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﻲ ُ‬
‫ﻳ ـ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ـ ــﺮ‪£‬ـ ـ ـ ــﺎً ﻗـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﻞ أﺧـ ـ ـ ــﺬ اﻷﻧـ ـ ـ ــﻔ ـ ـ ــﺲ )‪(٦‬‬
‫ُ‬ ‫ْ‬
‫وﻧﺴﺒﺖ ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻷﺑﻲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺟـﻮدي‪ ،‬وﻳـﺮد اﻟـﻨـﺺ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ »اﻟﺪراري اﻟﺴﺒﻊ )‪ «(٧‬ﻣﻨﺴﻮﺑﺎً ﻟـ »ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﻮري اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ« وﻓﻲ‬
‫اﺳﻢ »اﳊﻮري« ﻣﺎ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺤﺮف ﻋﻦ »اﳉﻮدي«‪.‬‬
‫واﳊﻖ أن اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻋﺮﻓﺖ أدﻳﺒﺎً اﺳﻤﻪ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺟﻮدي‪ ،‬ذﻛﺮه‬
‫ا‪8‬ﻘﺮي ﻓﻲ »اﻟﻨﻔﺢ« وﻗﺎل إﻧﻪ ﺑﺮز ﻓﻲ اﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬وأﺣﺮز ﻣﻨﻪ أوﻓﺮ ﺳﻬـﻢ‪ ،‬وﻋـﺎﻧـﻰ‬
‫اﻟﻌﻠﻮم ﺑﻘﺮﻳﺤﺔ ذﻛﻴﺔ‪ ..‬وﻟﻪ أدب واﺳﻊ ﻣﺪاه‪ ..،‬وﻧﻈﻢ أرق ﻣﻦ دﻣﻊ اﻟﻌﺎﻧﻲ )‪(٨‬‬

‫وأورد ﻟﻪ ‪L‬ﺎذج ﻛﺜﻴﺮة ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺼﺪق اﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ واﻟﻌﺬوﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺨﻤﻴـﺲ ﻗـﺎل‬
‫إﻧﻪ »ﻣﻄﺮوق ﺑﺎ‪8‬ﻐﺮب ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺘﻼﺣ‪ n‬وﻏﻴﺮﻫﻢ«‪ ،‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﻟـﻪ أﺧـﺒـﺎراً ﻣﻊ‬
‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﺑﻦ ﺑﺎﺟﻪ )‪) (٩‬ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٣٣‬ﻫـ(‪.‬‬
‫وﲡﺊ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ ﺟﻮدي ﻓﻲ »اﻟﻨـﻔـﺢ«وﺳـﻂ ﺧـﻀـﻢ ﻣـﻦ اﻻﺳـﺘـﻄـﺮادات‪،‬‬
‫ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﻟﻪ ﺷﻌﺮاً žﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ »ا‪8‬ﻄﻤﺢ« ﻻﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ذﻛﺮ ﺧﻄﺒﺔ ﻛﺘـﺎب‬
‫»ا‪8‬ﻄﻤﺢ« وأورد ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻮﺷﺤﺔ »ﻫﻞ درى ﻇﺒﻲ اﳊﻤﻰ« ﻻﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪ ،‬ﺗﺘﻠﻮﻫﺎ‬
‫ﻣﻌﺎرﺿﺔ »ﺑﻌﺾ ﻣﺘﺄﺧﺮي ا‪8‬ﻐﺎرﺑﺔ«‪8 ،‬ﻮﺷﺤﺔ اﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪ ،‬وﺟﺎء ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪» :‬وﻗﺎل‬
‫ﻓﻲ ﻣﺒﺎراة ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ« ﺛﻢ أورد اﻟﻨﺺ اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎ أوﻟﻪ وﺧﺎ'ﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻞ ﺗﻌﻨﻲ‪» :‬وﻗﺎل‪ «..‬رﺟﻌﺔ إﻟﻰ اﺑﻦ ﺟﻮدي أم ﻻ?‬
‫إﻧﻨﺎ ﻧﺮﺟﺢ أن ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺴـﺒـﻌـﺔ« اﻃـﻠـﻊ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻓـﻲ »اﻟـﻨـﻔـﺢ«‪،‬‬
‫واﻋﺘﺒﺮ أن اﻟﻨﺺ ا‪8‬ﺬﻛﻮر ﻷﺑﻲ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺟﻮدي‪ ،‬وﻻ ﻧﻮاﻓﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺮأي‪ ،‬وﻋﻨﺪﻧﺎ أن ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ أﻗﺮب إﻟﻰ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ ﻧﻈﻢ ﺑﻌﺾ ﻣﺘﺄﺧﺮي‬
‫اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬ا‪8‬ﻐﺎرﺑﺔ‪ ،‬وﺑﺤﺴﺒﻚ أن ﺗﻨﻈﺮ ‪8‬ﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ »ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺷﺮح ﻏﺮاﻣﻲ ﻋﻠﻤﺎً«‬
‫أو »واﻧﺘﺸﻖ ﻋﺮف زﻫﻮر ﻋﻄﺮ« ﻟﺘﺴﺘﺪل ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﻧﻘﻮل‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﻓﺈن ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻻﺑﻦ اﳉﻮدي )ا‪8‬ـﺘـﻮﻓـﻲ ﻓـﻲ‬

‫‪177‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﻟﻬﺠﺮي( ‪8‬ﺎ ﺻﺢ أﻧﻬﺎ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ‪8‬ﻮﺷﺤﺔ اﺑﻦ ﺳﻬﻞ »ﻫﻞ درى«‬
‫واﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﻣﻦ أدﺑﺎء اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬وﻟﻮﺟﺐ اﻟﻘـﻮل‬
‫ﺑﺄن اﺑﻦ ﺳﻬﻞ )وﻣﻦ ﻋﺎرض ﻣﻮﺷﺤﺘﻪ »ﻫﻞ درى« ﻣﺜﻞ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ(‬
‫ﻫﻮ اﻟﺬي ﻋﺎرض اﺑﻦ اﳉﻮدي‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺑﻪ أﺣﺪ‪.‬‬

‫< اﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻻﺷﺒﻴﻠﻲ‪:‬‬

‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﳒﺪ ﻟﻬﺎ ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ ،‬وأورد ﻟﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب«‬
‫ﻣﻮﺷﺤﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮفُ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوض ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎح‬
‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ـﺢ أﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫)‪(١٠‬‬
‫ـﺪﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫وﻧﺴﺘﺒﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن اﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻫﺬا ﻫﻮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ا‪8‬ﺸﻬﻮر‬
‫ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ‪-‬وﻗﺪ ﺳﺒﻖ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ‪-‬ﻷن اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ و ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ أﻗﺎم‬
‫ﻓﻲ اﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻃﻮﻳﻼً )ﻓﻲ ﻛﻨﻒ ا‪8‬ﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد( إﻻ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺴﺐ ﻓﻲ اﻟﻌﺎدة ﻟﻬﺎ‬
‫ﺑﻞ إﻟﻰ داﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫< اﺑﻦ اﻟﺒﻨﺎ اﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻲ‪:‬‬

‫ﺟﺎءت ﻓﻲ »اﻟﻌﺬارى ا‪8‬ﺎﺋﺴﺎت« ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫ـﻦ أﻃ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻊ ﻓـ ـ ــﻮق ﻣـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ــﺲ اﻟ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ــﺎن‬ ‫َﻣ ـ ـ ـ ْ‬
‫اﻷﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر ُ‬
‫ﻳ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﺰ ﻣـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺎَ ﻋـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻰ ﻛ ـ ـ ــﺜْ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎن‬
‫ﲢ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻐَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ‬
‫ﻧﺴﺒﺖ »ﻟﻠﻔﻘﻴﻪ اﻷدﻳﺐ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻛﺎﺗﺐ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﺘﺨﻠﻖ‬
‫ﻇﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻣﻦ آﻫﻞ ﺗـﻠـﻤـﺴـﺎن«)‪ ،(١١‬ﻓﻬﻞ ا‪8‬ﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ »أﺑﻮ ﻋﺒـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﺑـﻦ اﻟـﻌـﺒـﺎس‬
‫اﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻲ« ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻬﺠـﺮي‪ ،‬وﻗـﺪ ذﻛـﺮه ا‪8‬ـﻘـﺮي ﻓـﻲ »ﻧـﻔـﺢ‬
‫ﺻﺎﳊﺎ« )‪ ?(١٢‬ﻟﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ ﻟﻢ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻄﻴﺐ‪ :‬وﻗﺎل‪» :‬إﻧﻪ ﻛﺎن رﺟﻼً‬
‫ﳒﺪ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺷﺎﻋﺮاً‪.‬‬
‫وﺧﺮﺟﺔ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪:‬‬

‫‪178‬‬
‫ﻣﻮﺷﺤﻮن ﺗﻌﺬر ﲢﺪﻳﺪ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬي ﻋﺎﺷﻮا ﻓﻴﻪ‬

‫ـﻮن اﻟ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﺎن‬
‫ـﺪه ﻏ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ــﺎ أﺧ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ــﻞَ ﻗ ـ ـ ـ ـ ﱡ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرق‬
‫إﻻ وﺳَ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ــﺰْﻻن‬
‫ـﺪق‬
‫اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻮد َ‬ ‫ﺳـــــــــــــــــــــــــــــ ُ‬
‫وﻫﻲ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻣﻄﻠﻊ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻣﺸﺮﻗﻴﺔ ﺷﻬﻴﺮة ﻟﺼﺪر اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﻟﻮﻛﻴﻞ‬ ‫(‬ ‫‪١٣‬‬ ‫)‬

‫)ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﺳﻨـﺔ ‪ ٧١٦‬ﻫـ( أﻟﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻖ ﻣﻮﺷﺤﺔ »ﻣﺬ ﺷﻤﺖ ﺳﻨﺎ اﻟﺒـﺮوق ﻣـﻦ‬
‫ﻧﻌﻤﺎن )‪ «(١٤‬ﻟﻠﺴﺮاج اﶈﺎر‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﻣﻮﺷﺤﺔ اﻟﺸﻬﺎب ا‪8‬ﻮﺻﻠﻲ »ﻣﺬ ﻏﺮدت‬
‫اﻟﻮرق ﻋﻠﻰ اﻷﻏﺼﺎن« )‪(١٥‬‬

‫‪179‬‬
‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫‪180‬‬
‫ﻣﺴﻚ اﳋﺘﺎم‬

‫ﻟﻌﻞ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت أﻫﻢ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﻘﺖ ﻋﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻣﺴﻚ اﳋﺘﺎم‬

‫اﻟﻘﺮﻳﺤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﻌﻴﻬﺎ اﳊﺜﻴﺚ ﻧﺤﻮ اﻻﺑﺘـﻜـﺎر‬
‫واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮت ﻗﺒﻠﻬﺎ وواﻛﺒﺘﻬﺎ أﻟـﻮان أﺧـﺮى‬
‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻔـﺼـﺤـﻰ وﺑـﺎﻟـﻌـﺎﻣـﻴـﺔ‪ ،‬ﻣـﺜـﻞ ا‪8‬ـﺴـﻤـﻄـﺎت‬
‫واﻟﺪوﺑﻴﺖ‪ ...‬اﻟﺦ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺜﻴﺮاً ﻣﻨﻬﺎ اﻧﻄﻮت ﺻﻔﺤﺘﻪ‬
‫ﻣﻨﺬ أﻣﺪ ﺑﻌﻴﺪ‪ ،‬أو ﻋﺎش ﻣﻐﻤﻮر اﻟﺸﺄن ﺿﺌﻴﻞ اﻷﺛﺮ‪،‬‬
‫أﻣﺎ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻓﺈﻧﻬﺎ ازدادت ﻣﻊ اﻷﻳﺎم روﻧﻘﺎً‪ ،‬وﺷﻤﻞ‬
‫ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻞ واﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا أﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﻌﺪت ﻧﻄﺎق اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻇﻬﺮت ﻋـﻠـﻰ ﻏـﺮارﻫـﺎ‬
‫ﻣﻮﺷﺤﺎت ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼً ﻋﻦ أن ﺟﻤﻬﺮة ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء‬
‫اﻟﻐﺮب ﺗﺬﻫﺐ إﻟﻰ أن ا‪8‬ﻮﺷﺤـﺎت )واﻷزﺟـﺎل( 'ـﺜـﻞ‬
‫اﻟﺮﻛﻴﺰة اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻴﺖ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﻬﺎ أﻏﺎﻧﻲ اﻟﺘﺮوﺑﺎدور‪،‬‬
‫إﻟﻰ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺗﺘﺠﺎوز ﻧﻄﺎق ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫وا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪-‬ﻓﻲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ‪-‬ﻓﻦ أﻧﺪﻟﺴﻲ ﺧﺎﻟﺺ‪،‬‬
‫†ﻌﻨﻰ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﻪ اﻟﻨﺎﺿﺠﺔ ا‪8‬ﻜﺘﻤـﻠـﺔ‬
‫إﻻ ﻋﻠﻰ أرض اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وﻟﻴـﺲ ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﺮأي ﻣـﺎ‬
‫ﻳﺘﻌﺎرض واﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻫﻨﺎك أﻋﻤﺎﻻً ﻇﻬﺮت ﺑﺎ‪8‬ﺸﺮق‪،‬‬
‫ﻳﻌﺪوﻧﻬﺎ †ﺜﺎﺑﺔ اﻹرﻫﺎص أو اﻟﺘﻤﻬـﻴـﺪ ﻟـﻈـﻬـﻮر ﻫـﺬا‬
‫اﻟﻠﻮن اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬اﻟـﺬي ﺑـﺰﻏـﺖ ﺷـﻤـﺴـﻪ ﻓـﻲ أﺧـﺮﻳـﺎت‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺷﻌﺮاء ﻣﺜﻞ ﻣﺤﻤـﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻣـﺤـﻤـﻮد )أو ﺣـﻤـﻮد( اﻟـﻘـﺒـﺮي‪ ،‬وﻣـﺜـﻞ ﻣـﻘـﺪم ﺑـﻦ‬
‫ﻣﻌﺎﻓﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺴﺐ ﺑﺪوره إﻟﻰ ﻗﺒﺮة‪ ،‬إﺣﺪى اﻟﻘﺮى‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻗﺮب ﻗﺮﻃﺒﺔ‪.‬‬
‫و ﻳﻀﻢ ﻛﺘﺎب »اﻟﺬﺧﻴﺮة« ﻻﺑﻦ ﺑﺴﺎم أﻗﺪم إﺷﺎرة‬

‫‪181‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﻃﻮر ﻧﺸﺄة ﻫﺬا اﻟﻔﻦ‪:‬‬

‫»وأول ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﺑﺄﻓﻘﻨﺎ واﺧﺘﺮع ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ‪-‬ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ‪-‬ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻘﺒﺮي اﻟﻀﺮﻳﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺼﻨﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺷﻄﺎر ﻣﻦ اﻷﺷﻌﺎر‪ ،‬ﻏﻴﺮ أن‬
‫أﻋﺜﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺎرﻳﺾ ا‪8‬ﻬﻤﻠﺔ ﻏﻴﺮ ا‪8‬ﺴﺘﻌﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻌﺎﻣﻲ أو اﻟﻌﺠﻤﻲ‬
‫وﻳﺴﻤﻴﻪ ا‪8‬ﺮﻛﺰ‪ ،‬وﻳﻀﻊ ﻋﻠﻴﻪ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ دون ﺗﻀﻤ‪ n‬ﻓﻴﻬﺎ وﻻ أﻏﺼﺎن«‪.‬‬
‫وﻫﺬه اﻟﻔﻘﺮة ﻏﺎﺻﺔ ﺑﺎ‪8‬ﺼﻄﻠﺤﺎت ﻏﻴـﺮ ﻣـﺤـﺪدة اﻟـﺪﻻﻟـﺔ‪ ،‬وﻓـﻴـﻬـﺎ إﺷـﺎرة‬
‫ﻋﺎﺑﺮة إﻟﻰ أوزان ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻷوﻟﻰ وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ارﺗـﻜـﺎز ﻋـﻠـﻰ ﻣـﻘـﻄـﻊ‬
‫ﻋﺎﻣﻲ‪-‬ﺷﻌﺒﻲ? أو أﻋﺠﻤﻲ )ﺑﺎﻟﺮوﻣﺎﻧﺚ‪ ،‬ﻟﻐﺔ اﻷﺳﺒﺎن اﻷﺻﻠﻴ‪ ،(n‬وﺑﻬﺎ ﺗﻠﻤـﻴـﺢ‬
‫إﻟﻰ ﺷﻜﻞ ﻻ »ﺗﻀﻤ‪ «n‬ﻓﻴﻪ وﻻ »أﻏﺼﺎن‪ ،‬اﻟﺼﻮرة ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻐﻤﻮض‪ ،‬وﻣﻊ‬
‫ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺘﺮك ﻓﻲ اﻟـﻨـﻔـﺲ اﻧـﻄـﺒـﺎﻋـﺎً ﻣﺎ ﺑﺄن ﺷﻜﻞ ا‪8‬ﻮﺷـﺤـﺔ اﻟـﻘـﺪ‪ p‬ﻛـﺎن‬
‫ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻫﺬا اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ اﻷﺟـﺰاء ﻓـﻲ اﻷﻗـﻔـﺎل واﻷﺑـﻴـﺎت‪،‬‬
‫اﻟﺬي ﻳﻠﺤﻆ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ أﻟﻔﺖ ﻓﻲ ﻓﺘﺮات ﻻﺣﻘـﺔ‪ ،‬و†ـﻌـﻨـﻰ‬
‫آﺧﺮ إن ﺻﻮرة ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻗﺮب إﻟﻰ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻷﻏﻨﻴﺔ‬
‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ »اﻷﻋﺎرﻳﺾ ا‪8‬ﻬﻤﻠﺔ ﻏﻴﺮ ا‪8‬ﺴﺘﻌﻤﻠﺔ«‪ ،‬وارﺗﻜﺎزﻫﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ »اﻟﻠﻔﻆ اﻟﻌﺎﻣﻲ أو اﻟﻌﺠﻤﻲ«‪ ،‬وﻻ ﺧﻼف ﻋﻠﻰ أن ا‪8‬ﻘﺼﻮد ﺑﻜﻠﻤﺔ »اﻟﻠﻔﻆ«‬
‫ﻫﻨﺎ ذﻟﻚ ا‪8‬ﻘﻄﻊ اﳋﺘﺎﻣﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﺼﻞ ﻓﻴﻪ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ إﻟﻰ ذروة ﺗﻮﻫﺠﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ﻣﺎ أﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﳋﺮﺟﺔ‪.‬‬
‫وﻳﺘﻼﻗﻰ ﻫﺬا اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻊ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ‪:‬‬
‫»واﳋﺮﺟﺔ ﻫﻲ اﺑﺰار ا‪8‬ﺮﺷﺢ وﻣﻠﺤﻪ‪ ،‬وﺳﻜﺮه وﻣﺴﻜﻪ وﻋﻨﺒﺮه‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‬
‫و ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﺣﻤﻴﺪة‪ ،‬واﳋﺎ'ﺔ ﺑﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺧﻴﺮة‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺴﺒﻖ اﳋﺎﻃﺮ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻨﻈﻢ ا‪8‬ﻮﺷﺢ ﻓﻲ اﻷول‪ ،‬وﻗﺒﻞ أن‬
‫ﻳﺘﻘﻴﺪ ﺑﻮزن أو ﻗﺎﻓﻴﺔ«‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻳﺠﻲء ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء ﻣﺠﺪدون ﻓﻲ ﻫﻴﻜﻞ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻮﺳـﻒ‬
‫ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﺮﻣﺎدي‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺬﻛﺮ اﺑﻦ ﺑﺴﺎم أﻧﻪ »أول ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻀﻤ‪n‬‬
‫ﻓﻲ ا‪8‬ﺮاﻛﻴﺰ«‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺬي »أﺣﺪث اﻟﺘﻀﻔﻴﺮ«‪»-?-‬ذﻟﻚ‬
‫أﻧﻪ اﻋﺘﻤﺪ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻲ اﻷﻏﺼﺎن ﻓﻴﻀﻤﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ اﻋﺘﻤﺪ اﻟﺮﻣﺎدي ﻣﻮاﺿﻊ‬
‫اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻲ ا‪8‬ﺮﻛﺰ«‪.‬‬
‫وﺗﻜﻮن اﻟﻨﻘﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ إﻟﻰ ﻋﺒﺎرة ﺷﻬﻴﺮة ﻻﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫»وأﻣﺎ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﻗﻄﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻛﺬﺑﺖ ﻣﻨﺎﺣﻴﻪ وﻓﻨﻮﻧﻪ‬

‫‪182‬‬
‫ﻣﺴﻚ اﳋﺘﺎم‬

‫ﻓﻨﺎ ﺳﻤﻮه ﺑﺎ‪8‬ﻮﺷﺢ‪ ،‬ﻳﻨﻈﻤﻮﻧﻪ‬ ‫وﺑﻠﻎ اﻟﺘﻨﻤﻴﻖ ﻓﻴﻪ اﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬اﺳﺘﺤﺪث ا‪8‬ﺘﺄﺧﺮون ﻣﻨﻬﻢ ً‬
‫أﻏﺼﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻳﻜﺜﺮون ﻣﻨﻬﺎ وﻣﻦ أﻋﺎرﻳﻀﻬﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وأﻏﺼﺎﻧﺎ‬ ‫ً‬ ‫أﺳﻤﺎﻃﺎ‬ ‫ً‬ ‫أﺳﻤﺎﻃﺎ‬
‫ﻓﻴﺴﻤﻮن ا‪8‬ﺘﻌﺪد ﻣﻨـﻬـﺎ ﺑـﻴـﻨـﺎً واﺣـﺪاً‪ ،‬و ﻳﻠﺘﺰﻣﻮن ﻋﺪد ﻗﻮاﻓﻲ ﺗـﻠـﻚ اﻷﻏـﺼـﺎن‬
‫وأوزاﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪ إﻟﻰ آﺧﺮ اﻟﻘﻄﻌﺔ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳـﻨـﺘـﻬـﻲ ﻋـﻨـﺪﻫـﻢ إﻟـﻰ‬
‫ﺳﺒﻌﺔ أﺑﻴﺎت‪ ،‬وﻳﺸﺘﻤـﻞ ﻛـﻞ ﺑـﻴـﺖ ﻋـﻠـﻰ أﻏـﺼـﺎن‪ ،‬ﻋـﺪدﻫـﺎ ﺑـﺤـﺴـﺐ اﻷﻏـﺮاض‬
‫وا‪8‬ﺬاﻫﺐ«‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﳊﺪ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﲡﻤﻌﺖ ﺑ‪ n‬ﻳﺪي اﻟﻘﺎرƒ ﻣﻌﻈﻢ اﳋﻴﻮط ا‪8‬ﺘﺼﻠﺔ‬
‫ﺑﻬﻴﻜﻞ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ وﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺗﻨﺒﻐﻲ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻣﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‬
‫ﻣﻦ ﻣﺮوﻧﺔ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺎن ا‪8‬ﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮدد )اﻟﺘﻀﻔﻴﺮ‪ ،‬اﻟﺘﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬اﻟﺘﻀﻤ‪-n‬‬
‫ﻫﻞ ﲡﻨﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ واﺣﺪاً?‪-‬اﻷﻏﺼﺎن‪ ،‬اﻷﺳﻤﺎط( ﻣﺠﺎل ﻻﺧﺘﻼف وﺟﻬﺎت‬
‫اﻟﻨـﻈـﺮ إﻟـﻰ ﺣـﺪ ﺑـﻌـﻴـﺪ‪ ،‬ﻳـﻀـﺎف إﻟـﻰ ﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﻈـﻬـﺮ ﻓـﻲ ﺣـﻘـﺐ ﻻﺣـﻘـﺔ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺜﻞ »اﻟﺪور« وﻗﺪر ﻣﻮﻓﻮر ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮات ا‪8‬ـﺴـﺘـﻤـﺪة ﻣـﻦ‬
‫اﻻﺻﻄﻼﺣﺎت‪-‬ا‪8‬ﻮﺳﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻜﻢ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﺑ‪ n‬ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت واﻟﻐـﻨـﺎء‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﺒﻘﻰ إﻻ اﻹﺷﺎرة ﻻﺳﺘﻘﺮار دﻻﻻت »اﻟﻘﻔﻞ« و»اﳋﺮﺟﺔ«‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻓﻠﺘﺎ‪-‬أو ﻛﺎدا‪-‬‬
‫ﻣﻦ دواﻣﻪ اﳉﺪل واﳋﻼف‪.‬‬
‫وﻻ ﺗﺜﻴﺮ ﻣﺴﺄﻟﺔ ا‪8‬ﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﳉﻬﺎ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻛﺜﻴﺮ اﳉﺪل‪ ،‬وﻗـﺪ‬
‫ﺣﺴﻢ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎل إﻧﻪ »ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ أﻧﻮاع‬
‫اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﺰل وا‪8‬ﺪح واﻟﺮﺛﺎء واﻟﻬﺠﻮ واﺠﻤﻟﻮن واﻟﺰﻫﺪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺰﻫﺪ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ا‪8‬ﻜﻔﺮ« وﺳﺎق اﺑﻦ ﺧـﻠـﺪون رأﻳـﻬـﺎ ﻣـﺸـﺎﺑـﻬـﺎً‪» :‬وﻳﻨﺴﺒﻮن ﻓـﻴـﻬـﺎ‬
‫وﺪﺣﻮن ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ« وﻟﻜﻦ ﻫﺬه اﻷﻗﻮال ﻻ ﺗﺒ‪ n‬ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻄﻮر‬
‫اﻟﺬي ﻃﺮأ ﻋﻠﻰ ا‪8‬ﻮﺿﻮﻋﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻻ ﲢﺪد ﻣﺪى ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪.‬‬
‫واﻟﺘﺼﻮر اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﺑﺪأت أول ﻣﺎ ﺑﺪأت †ﻌﺎﳉﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫اﻟﻐﺰل واﻟﻮﺻﻒ واﳊﻨ‪ n‬واﳋﻤﺮﻳﺎت‪ ،‬أي ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻨﻮن ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎ‪8‬ﻮﺳﻴﻘﻰ‬
‫واﻟﻐﻨﺎء‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء ﻃﻮر ﻻﺣﻖ أﺧﺬت ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻓﻴـﻪ ﺑـﻘـﻴـﺔ اﻷﻏـﺮاض ا‪8‬ـﺄﻟـﻮﻓـﺔ ﻓـﻲ‬
‫اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪ ،‬ﻛـﺎ‪8‬ـﺪﻳـﺢ ﻣـﺜـﻼً )أﻣﺎ اﻟﺮﺛﺎء واﻟﻬﺠﺎء ﻓﺈﻧﻬﻤـﺎ ﻟـﻢ ﻳـﺸـﻐـﻼ إﻻ ﻣـﻜـﺎﻧـﺔ‬
‫ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ(‪ ،‬وﻻ ﻳﺄﺗﻲ‪-‬ﻓﻲ اﻟﻌﺎدة‪-‬إﻻ ﻣﺴﺒﻮﻗﺎً ﺑﺘﻤﻬﻴﺪات ﻏﺰﻟﻴﺔ أو وﺻﻔﻴﺔ أو ﻧﺤﻮ‬
‫ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺗﺎﻟﻴﺎ ﺗﺒﺰغ ﻓﻴﻪ أﺳﻤﺎء‬
‫ً‬ ‫أﻣﺎ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻟﺰﻫﺪﻳﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ 'ﺜﻞ ﻃﻮراً‬

‫‪183‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﻋﺪﻳﺪة ﻣﺜﻞ أﺑﻲ ﻣﺪﻳﻦ واﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ واﻟﺸﺸﺘﺮي واﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎغ‪ ،...‬وﻋﻠﻰ أﻳﺪي‬
‫ﻫﺆﻻء ﻳﻌﻮد ﻟﻠﻤﻮﺷﺤﺔ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻧﺘﻤﺎﺋﻬﺎ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﻟﻠﻐﻨﺎء‪ ،‬وﺗﻨﺪاح ﻫﺬه‬
‫ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻓﻲ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﺬﻛﺮ وا‪8‬ﺘﺪروﺷ‪ ،n‬ﻣﻨـﻔـﻠـﺘـﺔ ﻓـﻲ أﺣـﺎﻳـ‪ n‬ﻛـﺜـﻴـﺮة ﻣـﻦ‬
‫ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻔﻦ وﻓﺼﺎﺣﺔ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻣﺮﲢﻠﺔ ﻓـﻲ رﻛـﺎب ﻫـﺬه ا‪8‬ـﻮاﻛـﺐ اﻟـﻬـﺎﺋـﻤـﺔ ﻓـﻲ‬
‫ﻓﺠﺎج اﻷرض‪.‬‬
‫وﻟﺮ†ﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري أن ﺗﻌﺮج ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ أﻋﻼم اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﻓﻲ‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﺳﺘﻜﻮن ﻟﻨﺎ اﻛﺜﺮ ﻣﻦ وﻗﻔﺔ‪:‬‬
‫وﻗﻔﺔ أوﻟﻰ ﺗﺘﻨﺎول ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨﺸﺄة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺒﺮز ﺛﻼﺛﺔ أﺳﻤﺎء‪:‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺒﺮي‪ ،‬وﻣﻘﺪم ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺛﻢ اﺑﻦ ﻋـﺒـﺪ رﺑـﻪ ﺻـﺎﺣـﺐ‬
‫»اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ«‪ ،‬ﻓﺎ‪8‬ﺼﺎدر ﺗﺆﻛﺪ أن ﻫﺆﻻء ﻫﻢ اﻟﺮواد اﻷواﺋﻞ ﻟﻬﺬا اﻟﻔﻦ اﳉﺪﻳﺪ‪،‬‬
‫وان ﻛﺎن ا‪8‬ﻠﺤﻮظ أن اﺑﻦ ﺑﺴﺎم ﻳﺴﻮق اﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﻧﻪ‬
‫»اﺨﻤﻟﺘﺮع« اﻷول ﺛﻢ ﻳﻀﻴﻒ‪:‬‬
‫»وﻗﻴﻞ إن اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻘﺪ أول ﻣﻦ ﺳﺒﻖ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‬
‫ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻋﻨﺪﻧﺎ« و†ﻌﻨـﻰ آﺧـﺮ أن اﺑـﻦ ﺑـﺴـﺎم ﻻ ﻳـﺬﻛـﺮ اﺳـﻢ ﻣـﻘـﺪم ﺑـﻦ‬
‫ﻣﻌﺎﻓﻰ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد )ﺑﻞ أن اﺳﻢ ﻣﻘﺪم ﻻ ﻳﺮد ﻋﻠﻰ اﻹﻃـﻼق ﻓـﻲ ﺟـﻤـﻴـﻊ‬
‫أﺟﺰاء اﻟﺬﺧﻴﺮة(‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺠﻲء ﻓﻲ »ا‪8‬ﺘﻘﻄﻒ ﻣﻦ أزاﻫﺮ اﻟﻄﺮف« ﻻﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪،‬‬
‫وﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﳊﺠﺎرى ﺻﺎﺣﺐ »ا‪8‬ﺴﻬﺐ«‪.‬‬
‫»أن اﺨﻤﻟﺘﺮع ﻟﻬﺎ‪-‬ﻟﻠﻤﻮﺷﺤﺎت‪-‬ﺑﺠﺰﻳﺮة اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻘﺪم ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻓﻲ اﻟﻘﺒـﺮى‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻷﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ا‪8‬ﺮواﻧﻲ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ذﻟﻚ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻘﺪ«‪.‬‬
‫وﻳﺒﻘﻰ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا أن ا‪8‬ﻌﻠـﻮﻣـﺎت ﻋـﻦ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣـﺤـﻤـﻮد وﻋـﻦ ﻣـﻘـﺪم ﺑـﻦ‬
‫ﻣﻌﺎﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺪرة †ﻜﺎن‪ ،‬وإذا ﻛـﺎن اﻻﺳـﻢ اﻟـﺜـﺎﻟـﺚ‪-‬اﺳـﻢ اﺑـﻦ ﻋـﺒـﺪ رﺑـﻪ‪-‬ﻣـﻞء‬
‫اﻟﺴﻤﻊ واﻟﺒﺼﺮ ﺑﻔﻀﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻌﻘﺪ« ﻓﺎن ﺻﻠﺘﻪ ﺑﻔﻦ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﺗﺒﺪو ﺷـﺪﻳـﺪة‬
‫اﻟﻐﻤﻮض‪ ،‬واﻟﺸﻲء ا‪8‬ﺆﻛﺪ‪-‬ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل‪-‬أن ا‪8‬ﺼـﺎدر ﻟـﻢ ﲢـﺘـﻔـﻆ أﻟـﺒـﺘـﻪ ﺑـﺄي‬
‫‪L‬ﻮذج ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻫﺆﻻء اﻟﺮواد‪ž ،‬ﺎ ﻳﺠﻌﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ا‪8‬ـﻮﺷـﺤـﺎت اﻷوﻟـﻰ‬
‫ﻣﺤﻔﻮﻓﺎ ﺑﺎﻟﺼﻌﺎب‪ ،‬ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻴﻪ إﻻ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺒﺎرات ا‪8‬ﺒﺜﻮﺛﺔ ﻓﻲ »اﻟﺬﺧﻴﺮة«‬
‫و »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ«‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن اﻟﺼﻮرة‪ ،‬ﻓﻲ ا‪8‬ﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺄﺗﻲ أﻛﺜﺮ وﺿﻮﺣﺎ‪ ،‬واﻹﺷﺎرة‬
‫ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺠﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬اﻟﺬي ﺣﻤﻞ اﻟﺮاﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺟـﻴـﻞ اﻟـﺮواد‪ ،‬وﻫـﺬا‬

‫‪184‬‬
‫ﻣﺴﻚ اﳋﺘﺎم‬

‫اﳉﻴﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻀﻢ أﺳﻤﺎء ﺷﻬﻴﺮة ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷدب اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﻣﺜﻞ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ‬
‫ﻫﺎرون اﻟﺮﻣﺎدي‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﻟـﻜـﻦ ﺗـﻈـﻞ ﻫـﻨـﺎك‪-‬ﻣـﻊ ذﻟـﻚ‪-‬‬
‫ﻣﻼﻣﺢ ﻳﺸﻮﺑﻬﺎ اﻟﻐﻤﻮض‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻻ ‪L‬ﻠﻚ ‪L‬ﺎذج إﻻ ﻻﺛﻨ‪ n‬ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ وﺷﺎﺣ‪n‬‬
‫ﻳﺬﻛﺮون ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪8‬ﺮﺣﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أن ﻗﺪرا ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاب ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠـﻰ‬
‫ا‪8‬ﻌﻠﻮﻣﺎت واﻟﻨﺼﻮص ا‪8‬ﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻬﺬﻳﻦ اﻟﻮﺷﺎﺣ‪) n‬اﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء واﺑﻦ ﻋﺒﺎدة(‬
‫ور†ﺎ أدى ا‪8‬ﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ إﻟﻰ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫ﺗﺰﻳﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻟﺒﺲ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﳊﻆ أن ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻓﻲ ا‪8‬ﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪-‬اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻐـﺮق ﻓـﺘـﺮة‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﻟﻬﺠﺮي ﻛﻠﻪ‪-‬ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﻧﻀﺠﺖ ﻛﻞ اﻟﻨﻀﺞ‪ ،‬واﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻟﻬﺎ ﻛﻞ‬
‫ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ وﺑﺮزت أﺳﻤﺎء رﻧﺎﻧﺔ ﻣﺜﻞ اﺑﻦ ﺑﻘﻰ واﻷﻋﻤﻰ اﻟﺘـﻄـﻴـﻠـﻲ واﺑـﻦ‬
‫زﻫﺮ )اﳊﻔﻴﺪ(‪ ،‬و‪8‬ﻌﺖ ﻧﺼﻮص ﻓﻴﺎﺿﺔ ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ واﻟﻮﻫﺞ‬
‫ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻇـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ً‬
‫ـﺪ ﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬‫ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ أﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬ ‫ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫وﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫ﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ‪ k‬ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺟُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنْ‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬ـﺮ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر‬
‫ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎق ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰّﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنْ‬
‫ـﻮاه ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪرى‬ ‫وﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫وﺗﻨﺴﺎب ﻧﻐﻤﺎت ﺷﺎردة‪ ،‬ﺘﺰج ﻓﻴﻬﺎ اﳉﻮى واﻟﻐﺰل واﻻﻓﺘﺘﺎن ﺑﺎﻟﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ‬
‫ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺷﺤﺔ اﺑﻦ زﻫﺮ‪:‬‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲž اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮه ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫وﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲž ُﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺠْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞَ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮنْ‬
‫أو ﻗﻄﻌﺘﻪ اﻟﺸﻬﻴﺮة‪:‬‬
‫ـﺴـ ـ ــﺎﻗـ ـ ــﻲ إﻟ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻚ ا ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻰ‬ ‫أﻳ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ّ‬
‫ّ‬
‫وإن ﻟـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﻊ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺎك‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫ـﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋ‬ ‫د‬ ‫ـﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛ‬
‫واﳋﻼﺻﺔ أن ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻳﺼﻞ إﻟﻰ ﻗﻤﺔ 'ﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﻟﻬﺠﺮي‪،‬‬
‫وﻗﺪ اﺣﺘﻔﻈﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ »دار اﻟﻄﺮاز« و »ﺗﻮﺷﻴﻊ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ«‪ ،‬و‬
‫»ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ﺑﻘﺪر وﻓﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﳉﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﻟﻬﺬه اﻟﻔﺘﺮة‪.‬‬

‫‪185‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫وﲡﺊ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺎﻟﻴﺔ‪-‬ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴـﺎﺑـﻊ اﻟـﻬـﺠـﺮي‪-‬ﺗـﺒـﺪأ ﻓـﻴـﻬـﺎ ا‪8‬ـﻮﺷـﺤـﺎت‬

‫اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺪﻓﻖ‪ ،‬وﺗﻈﻬﺮ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ ﺳﻤﺎت اﳋﺮوج ﻋﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‬
‫ا‪8‬ﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﺻﻴﻠﺔ ﺗﻈﻞ ﻣﺎﺛﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﺪد ﻣﻦ ا‪8‬ﺒﺮزﻳﻦ ﻓﻲ‬
‫اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻻﺷﺒﻴﻠﻲ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﺺ ا‪8‬ﻌﺮوف‪:‬‬
‫ـﻤـ ـ ــﻰ‬
‫ﺣــ َ‬ ‫ﻫـ ـ ــﻞ درى ﻇ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻲ اﳉ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﻰ أنْ ﻗـ ـ ــﺪ َ‬
‫ـﺐ ﺣـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ــﻪ ﻋـ ـ ـ ــﻦ َﻣـ ـ ـ ــﻜْ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺲ‬ ‫ـﺐ ﺻـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ َ‬
‫وﺻﺎﺣﺐ ﻣﻮﺷﺤﺔ »رﺣﺐ ﺑﻀﻴﻒ اﻷﻧﺲ« اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺸﺘﻬﺮ ﺷﻬﺮة »ﻫﻞ درى«‪،‬‬
‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻘﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺟﻤﺎﻻ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أﻧﻬﺎ ﺗﺨﻠﻒ ﻓﻲ اﻟﻨـﻔـﺲ أﺛـﺮا‬
‫ﻳﺸﺒﻪ‪-‬ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺟﻮه‪-‬ﻣﺎ ﺗﺨﻠﻔﻪ ﻗﺮاءة »رﺑﺎﻋﻴﺎت اﳋﻴﺎم« ﻣﻦ أﺻﺪاء وﻋﺒﻖ‬
‫وﺣﺮارة‪.‬‬
‫وآﺧﺮ ﺣﻠﻘﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﺷﻌﺮاء اﻟﻘﺮﻧ‪ n‬اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺘﺎﺳﻊ‪ ،‬وﻫﻲ ﺣـﻘـﺒـﺔ ﺗـﻨـﺘـﻬـﻲ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ٨٩٨‬ﻫـ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎء اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ آﺧﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‪،‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﻳﻘﺪر ﻷﺻﺪاء ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت أن ﺗﺮﲢﻞ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ أﺟﻮاء اﳊﻤﺮاء وﻣﻐﺎﻧﻲ‬
‫ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ارﲢﻠﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻦ ﻗﺮﻃﺒﺔ واﺷﺒﻴﻠﻴﺔ وﻃﻠﻴﻄﻠـﺔ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﻣﺪن اﻷﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﺗﺨﻞ ﻫﺬه ا‪8‬ﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ وﺷﺎﺣ‪ n‬ﻣﺠﻮدﻳﻦ ﻣﺜﻞ أﺑﻰ ﺣـﻴـﺎن اﻟـﻐـﺮﻧـﺎﻃـﻰ‬
‫واﺑﻦ ﺧﺎ'ﺔ اﻷﻧﺼﺎري وأﺑﻦ زﻣﺮك‪ ،‬ﻋﻠﻰ أن أﺷﻬﺮﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ‬
‫اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺬي ﻳﺘﺄﻟﻖ ﻓﻲ ﻓﻦ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻓﺮﻳﺪ‪ ،‬وﺑﺤﺴﺒﻪ أﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ‪:‬‬
‫ﺟ ـ ــﺎدك اﻟـ ـ ـﻐـ ـ ـﻴـ ـ ــﺚ إذا اﻟ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺚ ﻫ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﻲ‬
‫ﻳـ ـ ـ ــﺎ زﻣـ ـ ـ ــﺎن اﻟ ـ ـ ـ ــﻮﺻ ـ ـ ـ ــﻞ ﺑ ـ ـ ـ ــﺎﻷﻧ ـ ـ ـ ــﺪﻟُ ـ ـ ـ ــﺲ‬
‫وﻗﺪ ﻋﺎرض ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻮﺷﺤﺔ »ﻫﻞ درى ﻇﺒﻲ اﳊﻤﻰ« ﻻﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ا‪8‬ﻌﺎرﺿﺔ‬
‫ﻓﺎﻗﺖ اﻷﺻﻞ ﺷﻬﺮة‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﻌﻠﻤﺎ ﺑﺎرزا ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻓﻦ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ إﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ‬
‫ﻫﺬا‪.‬‬
‫وﻟﻠﺮﺟﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻧﺼﻮص أﺧﺮى ﻻ ﺗـﻘـﻞ ﺑـﺮاﻋـﺔ ﻋـﻦ »ﺟـﺎدك اﻟـﻐـﻴـﺚ« ﻣـﺜـﻞ‬
‫ﻣﻮﺷﺤﺘﻪ‪:‬‬
‫ـﺎح‬
‫ـﺼ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺠـ ـ ــﻞْ ﺑـ ـ ــﺎزي اﻟـ ـ ـ ّ‬ ‫ﻗـ ـ ــﺪ ﺣـ ـ ـ ّـﺮك اﳉُـ ـ ــﻠْـ ـ ـ ُ‬
‫ﻻح‬
‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ْ‬
‫ـﺎح‬
‫ﺣـ ـ ــﺚّ اﳉ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺮاب اﻟ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻞ ُ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺎ ﻏـ ـ ـ َ‬
‫وﻣﻦ اﻟﻐﺮﻳﺐ ﺣﻘﺎ أن ﻣﻮﺷﺤﺘﻪ‪:‬‬

‫‪186‬‬
‫ﻣﺴﻚ اﳋﺘﺎم‬

‫ـﺮت ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر‬‫ب ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻇ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬

‫ُر ّ‬
‫وﳒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮمُ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺗَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪْر‬
‫ﲡﺊ ﻓﻲ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﺼﺪرة ﺑـ‪:‬‬
‫ﻗﺎل ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬وžﺎ ﻗﻠﺘﻪ ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‬
‫اﻟﺘﻲ اﻧﻔﺮد ﺑﺎﺧﺘﺮاﻋﻬﺎ اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﻮن وﻃﻤﺲ اﻵن رﺳﻤﻬﺎ »ﻓـﻬـﻞ ﻃـﻤـﺲ رﺳـﻢ‬
‫ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﺣﻘﺎ ﻓﻲ اﳊﻘﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ اﺑﻦ اﳋـﻄـﻴـﺐ? ﻻ ﻧـﻈـﻦ‪ ،‬وﻟـﻌـﻞ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن ﻳﻘﺼﺪ أن اﻷﻳﺎم ﻋﺪت ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺰاﻫﻲ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻓـﻴـﻪ‬
‫ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﺗﺘﺮدد ﻓﻲ أﺑﻬﺎء اﻟﻘﺼﻮر‪ ،‬وﻣﺠﺎﻟﻲ اﻟﻠﻬﻮ واﻟﻄﺮب‪ ،‬وأﻧﻪ ﻳﻘﺼﺪ أن‬
‫اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﺒﺪع ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻦ ‪L‬ﻂ ﻣﺎ أﺑﺪع ﻣﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ اﺑﻦ ﺑﻘﻰ واﻟﺘﻄﻴﻠﻰ واﺑﻦ زﻫﺮ‪.‬‬
‫وﻫﻜﺬا ﺗﻜﻮن رﺣﻠﺔ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻋﻠﻰ أرض اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻗﺪ اﻧﻄﻮت ﺑﻌﺪ ﻓﺘـﺮة‬
‫داﻣﺖ زﻫﺎء ﺧﻤﺴﺔ ﻗﺮون‪ ،‬اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻓﻴﻬﺎ أن ﺗﻀﻴﻒ ﻟﻘﻴﺜﺎرة اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬
‫وﺗﺮا ﺟﺪﻳﺪا ﻗﻮاﻣﻪ اﻟﺘﻮﻫﺞ واﻟﺼﻔﺎء‪ ،‬واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺧﻮاﻟﺞ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬واﻹﺣﺴﺎس‬
‫اﻟﻌﺎرم ﺑﺎﳊﺐ واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﳊﻴﺎة‪.‬‬

‫‪187‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﻣﻼﺣﻖ‬
‫ﳕﺎذج ﻣﻦ اﳌﻮﺷﺤﺎت‬
‫ﻧﺼﻮص ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻮﺷﺤﺎت وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‬

‫‪188‬‬
‫ﻣﻼﺣﻖ‬

‫ﳕﺎذج ﻣﻦ اﳌﻮﺷﺤﺎت‬ ‫ﻣﻼﺣﻖ‬

‫< ﻋﺒـﺎدة ﺑـﻦ ﻣـﺎء اﻟـﺴـﻤـﺎء )ا‪8‬ـﺘـﻮﻓـﻰ ﻧـﺤـﻮ ﺳـﻨـﺔ‬

‫‪٤٢٠‬ﻫـ(‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ وﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﻓﻲ أﻣـﺔ أﻣـﺮا وﻟـﻢ ﻳـﻌـﺪل‬
‫‪ -‬ﺣـ ــﺐ ا ـ ـﻬ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـﺒ ـ ــﺎدة‬
‫ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﺑـﺴـﺎم اﻟ ـﺴــﻮاري‬

‫< اﺑﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﺰاز )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٠٠‬ﻫـ(‪:‬‬

‫‪ -‬رح ﻟ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﺮاح وﺑـ ـ ــﺎﻛ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﺑ ـ ــﺎـ ـ ـﻌـ ـ ـﻠ ـ ــﻢ اـ ـ ـﺸـ ـ ــﻮف‬
‫‪ -‬ﻛــﻢ ﻓ ــﻲ ﻗ ــﺪود اﻟـ ـﺒ ــﺎن‬
‫ﲢـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬

‫< اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٠٦‬ﻫـ(‪:‬‬

‫‪ -‬ﺷـﺎﻫـﺪي ﻓـﻲ اﳊــﺐ ﻣــﻦ ﺣــﺮﻗــﻲ‬
‫أدﻣـﻊ ﻛــﺎﳉ ـﻤــﺮ ﺗ ـﻨــﺬرف‬
‫‪ -‬ﻫـﻼ ﻋـﺬوﻟـﻲ ﻗـﺪ ﺧـﻠـﻌـﺖ اﻟ ـﻌــﺬار‬
‫ﻻ اﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬار‪.‬‬

‫< اﺑــﻦ أرﻓــﻊ رأﺳــﻪ )أواﺋــﻞ اﻟ ـﻘ ــﺮن اﻟـ ـﺴ ــﺎدس‬

‫اﻟﻬﺠﺮي(‪:‬‬

‫‪189‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫‪ -‬ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬

‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ أذن اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى‬

‫< اﺑﻦ ﻟﺒﻮن )أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﻟﻬﺠﺮي(‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣـ ـ ـ ــﻦ أﻃ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﺪر ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ ﻛـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺎل‬
‫ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪال‬

‫< اﻟﻜﻤﻴﺖ اﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻰ )اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﻟﻬﺠﺮي(‪:‬‬

‫‪ -‬ﻻح ﻟـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﺮوض ﻛ ـ ـ ـ ــﻞ ﻏ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ــﺎح‬
‫زﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ زاﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬

‫< اﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ا‪8‬ﺮﺳﻰ اﳋﺒﺎز )اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﻟﻬﺠﺮي(‪:‬‬
‫‪ -‬ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ رﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ أﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎض‬

‫< اﻷﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻴﻠﻰ )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٢٥‬ﻫـ‪:‬‬

‫‪ -‬دﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ــﻮح وﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﻮع ﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﺮارة‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء وﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر‬
‫‪ -‬ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر‬

‫< أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻷﺑﻴﺾ )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٢٥‬ﻫـ(‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣـ ـ ــﻦ ﺳ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﻰ ﻋ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻚ ﻛ ـ ـ ــﺄس ا ـ ـ ــﺪام‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم‬

‫< اﺑﻦ اﻟﺰﻗﺎق )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪(٥٣٠‬‬

‫‪ -‬ﺧـ ـ ــﺬ ﺣـ ـ ــﺪﻳـ ـ ــﺚ اﻟ ـ ـ ـﺸـ ـ ــﻮق ﻋـ ـ ــﻦ ﻧ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﻲ‬
‫وﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬

‫‪190‬‬
‫ﻣﻼﺣﻖ‬

‫< اﺑﻦ رﺣﻴﻢ )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺔ ‪:(٥٣٠‬‬

‫‪ -‬ﻧ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻢ اﻟ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺎ أﻗ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﳒ ـ ـ ــﺪ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ــﺪ زادﻧـ ـ ـ ـ ــﻲ وﺟـ ـ ـ ـ ــﺪا ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻰ وﺟـ ـ ـ ـ ــﺪ‬

‫< أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺑﻘﻰ )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٤٥‬ﻫـ(‪:‬‬

‫‪ -‬ﺳ ـ ـ ـ ــﺎﻋ ـ ـ ـ ــﺪوﻧ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻧ ـ ـ ـ ــﺮﺗـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ـ ــﺪ ﻇـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫‪ -‬ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل‬
‫إﻻ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن‬

‫< أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٥٠‬ﻫـ(‪:‬‬

‫‪ -‬ذﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ اﻷﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬

‫< أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺷﺮف )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٧٠‬ﻫـ(‪:‬‬

‫‪ -‬ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ رﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬

‫< اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺴﺮﻗﺴﻄﻰ )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٧١‬ﻫـ(‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎذا ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆاد اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم ودﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا‬

‫< اﺑﻦ زﻫﺮ اﳊﻔﻴﺪ )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٩٥‬ﻫـ(‪:‬‬

‫أﻳ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﺎﻗـ ـ ــﻲ إﻟ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻚ اـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ــﺪ دﻋـ ـ ـ ـ ــﻮﻧـ ـ ـ ـ ــﺎك وان ﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﻊ‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮه ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫وﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن‬

‫< ﻣﺤﻴﻰ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٦٣٨‬ﻫـ(‪:‬‬

‫‪191‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫‪ -‬ﻋـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺪﻣ ـ ـ ــﺎ ﻻح ﻟـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻲ ا ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﺎ‬

‫ذﺑ ـ ـ ـ ــﺖ ﺷ ـ ـ ـ ــﻮﻗ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﺬى ﻛ ـ ـ ـ ــﺎن ﻣـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﻰ‬

‫< اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻻﺷﺒﻴﻠﻰ )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺔ ‪ ٦٥٠‬ﻫـ(‪:‬‬

‫‪ -‬ﻫ ـ ــﻞ درى ﻇـ ـ ـﺒ ـ ــﻲ اﳊـ ـ ـﻤ ـ ــﻰ أن ﻗ ـ ــﺪ ﺣـ ـ ـﻤـ ـ ــﻰ‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﺐ ﺻـ ـ ـ ــﺐ ﺣ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻪ ﻋـ ـ ـ ــﻦ ﻣ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺲ‬

‫< اﺑﻦ ﺧﻼ'ﺔ اﻷﻧﺼﺎري )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٧٧٠‬ﻫـ(‪:‬‬

‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮة‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر‬

‫< ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٧٧٦‬ﻫـ(‪:‬‬

‫‪ -‬ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدي اﳉ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮج ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ‬

‫< اﺑﻦ زﻣﺮك )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٧٩٥‬ﻫـ(‪:‬‬

‫‪ -‬ﻧـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻢ ﻏ ـ ـ ـ ــﺮﻧ ـ ـ ـ ــﺎﻃـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺮ¯ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬

‫< اﻟﻠﺨﻤﻲ اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ )ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻬﺠﺮي(‪:‬‬

‫‪ -‬ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎك ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻷﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاح‬
‫داﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎح‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻻﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎح‬

‫< ا‪8‬ﻨﺼﻮر اﻟﺴﻌﺪى )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ١٠١٢‬ﻫـ(‪:‬‬

‫‪ -‬ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻷرﺟ ـ ـ ـ ـ ــﺎء  ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺷ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎل اﻟ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺎء ﻋ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺪ اﻟ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﺲ‬

‫< ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء )ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺔ ‪ ٤٢٠‬ﻫـ(‪:‬‬

‫‪192‬‬
‫ﻣﻼﺣﻖ‬

‫‪١‬‬
‫إﻻ ﳊﺎظُ اﻟﺮﺷﺄ اﻷﻛﺤﻞ‬ ‫ُﻳْﻌﺰَل‬ ‫َﻣْﻦ وﻟﻰ ﻓﻲ أﻣﺔ أﻣﺮا وﻟﻢ ﻳﻌﺪل‬
‫ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮت ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ )‪(١‬‬
‫ْ َ‬ ‫ُ‬
‫ـﺮف‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺴ‬
‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫ـﻚ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻤ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻜ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺣ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ‬
‫ـﻒ‬
‫ـﻒ اـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺐ أن ﻳ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ــﻮاﺟ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫وارأف‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺈنّ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮقَ ﻻ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮأفُ‬
‫ﻣﺎ ﺑـﻔـﺆادي ﻣـﻦ‬ ‫ﻗﻠﺒﻲ ﺑﺬاك اﻟﺒﺎرد اﻟﺴﻠﺴﻞ ﻳﻨﺠﻠﻰ )‪(٢‬‬ ‫َﻋ ِ‬
‫ﻠﻞ‬
‫ﺸﻌﻞ‬ ‫ﺟﻮى ُﻣ ْ‬ ‫ً‬

‫إŽ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ﻳـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺮز ﻛـ ـ ـ ــﻰ ﻳـ ـ ـ ــﻮﻗـ ـ ـ ــﺪَ ﻧ ـ ـ ــﺎرَ اﻟ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ــﺘَ ـ ـ ــﻦ‬
‫ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ــﻦ‬
‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ــﻮرا ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﺷـ ـ ـ ـ ــﻲء َ‬
‫إن َرَﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫ْ‬
‫ﻟـ ـ ــﻢ ُﻳـ ـ ـﺨ ـ ــﻂ ﻣـ ـ ــﻦ دون اﻟ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻮب اﳉُ ـ ــﻨَـ ـ ــﻦْ‬
‫ﺗﻘُﺘﻞ‬
‫ﺣﻴﺎ وﻻ ْ‬ ‫ﺳﻞ َﻓﺼﻞ واﺳﺘﺒﻘﻨﻲ ً‬ ‫ا‪ْ8‬ﺮ َ‬ ‫ﺺ ﻣﻦ ﺳﻬﻤﻚَ ُ‬ ‫ﺗﺨّﻠ ‪°‬‬ ‫َ‬ ‫ﻛﻴﻒ ﻟﻰ‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َ‬
‫اﻟـ ـ ـﺸـ ـ ـﻤ ـ ــﺲ وﻳ ـ ــﺎ أﺑـ ـ ــﻬ ـ ــﻰ ﻣ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـﻜ ـ ــﻮﻛ ـ ــﺐ )‪(٤‬‬
‫َ‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫اﻟـ ـ ـﻨـ ـ ـﻔ ـ ــﺲ وﻳ ـ ــﺎ ﺳـ ـ ــﺆﻟـ ـ ــﻲ وﻳـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻰ‬
‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻋ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﺋ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ـﺐ ﻻ‬‫ﻓـ ــﻲ اﳊُـ ـ ّ‬ ‫اﻟﻬﺠﺮان ﻓﻲ ﻣﻌﺰلِ واﳋﻠﻰ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ أﻟﻢ‬ ‫ُﻋْﺪ ِ‬
‫ﻟﻰ‬
‫ﻋﻤﻦ ﺑﻠﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺴﺄل‬
‫أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫ﺻـ ـ ـ ّـﻴـ ـ ــﺮت ﺑـ ـ ــﺎﳊ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ــﺮﺷ ـ ـ ــﺪ ﻏ ـ ـ ــﻰ‬

‫‪193‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﺪ‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ أﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻓ ـ ــﻲ ﻃـ ـ ــﺮﻓـ ـ ــﻰ )‪ (٥‬ﺣ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻚ )‪ (٦‬دﻳـ ـ ـﻨـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻰ‬
‫َْ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪْ‬
‫ـﻰ‬
‫وان ﺗـ ـ ـﺸ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ــﻲ ﻗ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻲ ﺷ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﺌـ ـ ــﺎ ﻓَ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ْ‬
‫ا‪ْ8‬ﻔﻀﻞ )‪ (٧‬ﻓﻬﻰ ﻟﻰ ﻣﻦ ﺣﺴﻨﺎت اﻟﺰﻣﻦ ا‪ُْ8‬ﻘﺒﻞ‬ ‫ﻳﺪ ُ‬ ‫أﺟﻤﻞ وواﻟﻨﻰ ﻣﻨﻚ َ‬

‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬى‬

‫ـﻰ إﻻ ﺑـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧـ ـ ـ ـ ــﺎﻇـ ـ ـ ـ ـ َـﺮْﻳ ـ ـ ـ ــﻚْ‬ ‫ﻃـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮِﻓ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫َ‬
‫وﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا‬
‫ﻓ ــﻲ اﳊُـ ــﺐّ ﻣ ــﺎ ﺑ ــﻲ ﻟـ ـﻴـ ــﺲ ﻳ ـ ـﺨـ ــﻔَ ــﻰ ﻋـ ـﻠ ـ ـﻴـ ــﻚْ‬
‫وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا‬
‫ـﺐ رﻫ ـ ـ ـ ــ‪ kI‬ﻟ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ــﻚْ‪:‬‬ ‫أﻧ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ــﺪ واﻟـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫وﺟْﺪ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻳﺎ ﻣﻮﺋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﺑﻖ ﻟﻰ ﻗﻠﺒﻲ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﺖ ﺟﻔﻨﻴﻚَ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﻠﻲ‬

‫‪٢‬‬
‫ـﺎدةَ‬
‫اـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺐ َ‬ ‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ُ‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮار‬ ‫ّ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ـﺎم‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺴ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ـﻞ‬
‫ّ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻛ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬
‫اع‬ ‫إﺑﺪ‬
‫ُ َ ْ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺣﺴﻨ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺴﻦ آﻓﺎق اﻟﻜﻤﺎل‬ ‫ﻗﻤﺮ ﻳﻄﻠﻊ‬ ‫ُ‬
‫ذات ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫اـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺔ ُ‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮامُ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‬
‫وﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺜﱡـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮَﻳّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫َ‬
‫ـﺐ ُﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰْن‬ ‫ﺣــــــــــ ﱞ‬ ‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ ُ‬
‫ـﺎﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﳊُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ُر ُ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ رﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدة‬
‫ـﺮف اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ا‪8‬ﺸْﺮْع‬
‫ﻃﻴﺐ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺰﻻل‬ ‫ﻳﺴﻘﻴﻚ ﻣﻦ ﺣﻠﻮ ُ‬ ‫رﺻْﻊ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮ ّ‬ ‫‪°‬‬
‫رﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔُ اـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒْ‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘَ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮام‬

‫‪194‬‬
‫ﻣﻼﺣﻖ‬

‫ـﻒ‬
‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺔ ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﱡر ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم‬
‫دﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔُ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوادف‬
‫واﳋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ ذو اﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم‬
‫ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻮاﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔُ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼدة‬
‫اﻹزار‬
‫ْ‬ ‫ـﺪ‬
‫ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬ـﺔ َﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫أﻛﺤﻞ ا‪َْ8‬ﺪَﻣْﻊ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻐﺰال‬ ‫ذﻳ َ‬
‫ﺎك‬ ‫ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ّ‬ ‫إﺑﺪع‬
‫ْ‬ ‫ﺣﺴﻨﻬﺎ‬ ‫ُ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺔ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬواﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬
‫ووﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻬَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرْ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔُ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐْ‬
‫ـﺎر‬
‫ورﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺎرب‬
‫أﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﻏُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺎر‬
‫ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬‫ـﺪ ُ‬ ‫واﳋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡ‬
‫ـﺆاده‬
‫ـﺖ‪ :‬واﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺪار‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدة ذات اﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻣﻦ ﺣﺪّ ﻣﺼﻘﻮﻟﺔ اﻟﻨّﺼﺎل ﻣﻦ اﻟﻔﺘـَـﻰ اﻷﺷْﺠﻊْ‬ ‫ﻄﻊْ‬ ‫ﳊﻈﻬﺎ أﻗْ َ‬ ‫ُ‬
‫ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞُ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﱡـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد‬ ‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ َ‬ ‫َ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪور‬
‫ُﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰَْﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬة اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر‬
‫وﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ وﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدة ﺳَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدَة‬
‫أﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮذُ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ذا اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر‬
‫أﻳﻨﻊ‬
‫ﻛﻠﻤﺎ ْ‬ ‫ﻓﻲ روض أزﻫﺎر اﳉَ َ‬
‫ﻤﺎل‬ ‫ﻳﺮﺗﻊ‬
‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺮﺷﺎ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺔ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل‬
‫ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺔ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺜّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺔ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل‬
‫أرق ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺷَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮَاب‬ ‫ﱡ‬

‫‪195‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫أﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬

‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﳊُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐّ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬاﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺷَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮادَة‬
‫ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻗـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﺪار‬ ‫وﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ُ‬
‫أﻫﺠﻊ‬
‫ْ‬ ‫زارﻧﻰ‬ ‫اﳋﻴﺎل‬ ‫ﻃﻴﻒ‬
‫َ‬ ‫ﻓﺈن‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫أﻣﻨﻊ‬
‫ْ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ‬

‫‪196‬‬
‫ﻣﻼﺣﻖ‬

‫< اﺑﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﺰاز )ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٠٠‬ﻫـ(‬

‫‪١‬‬
‫ﺼﻴﺢ‬
‫ﻮح ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺗَﺮ اﻟﻔَ ْ‬ ‫وﺻُﺒ ْ‬ ‫ﻟﻠﺮاح وﺑﺎﻛﺮ ﺑﺎ‪َُ8‬ﻌﻠﻢ ا‪َ8‬ﺸﻮق ﻏﺒﻮﻗﺎً َ‬ ‫ُرْح ّ‬
‫ـﻢ اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺲ اﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻢ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮذاً ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺪ‬
‫إﻻ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء اﳋَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫وﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢْ‬
‫وراء رﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫ـﻢ‬
‫اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﺗﺮوح ﺑﺠﺴﻢ ﻟﻪ روح‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﻠﻬﻢ ﻫﺎﺟﺮ وﺻﻞْ ﻫﺬي اﳊﺮوفْ ﻛﻲ ﺗﻐﺪو‬ ‫ﻓﻜْﻦ ّ‬ ‫ُ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ُود اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖِ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺈنﱠ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪً اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖِ‬
‫ـﺪم اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﺠﻤﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪِ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖِ‬
‫وﻃﺮﻳﻒ دوح ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﻧﻮح وروﺿﺔ ﺗﻔﻮح‬ ‫ْ‬ ‫ﺗﻠﻴﺪ‬
‫‪°‬‬ ‫ﻟﻪ ﻣﻦ ا‪8‬ﻔﺎﺧِْﺮ‬
‫ـﺢ‬
‫ـﻦ اـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ َﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺎدح‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫إﻻ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﳉَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢْ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدحْ‬
‫ـﺢ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺈﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢْ‬
‫ﺑﺎ‪8‬ﺪﻳﺢ‬
‫ْ‬ ‫ﻀﻮا‬ ‫ﺨ ﱡ‬ ‫اﻟﺼﺮﻳﺢ َﻓ ُ‬ ‫اﺠﻤﻟﺪ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺎزوا‬‫ُ‬ ‫اﻷﻧﻮف‬
‫ْ‬ ‫ﺷ‪°‬ﻢ‬ ‫ﺻﻴﺪ ُ‬ ‫‪°‬‬ ‫أﻛﺎﺑﺮ‬
‫ْ‬ ‫أﻛﺎرم‬
‫ـﺪ‬
‫ـﺪ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ـﺐ‬
‫ـﺮاﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻣــــــــــــــ ُ‬
‫وﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻟَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮدْ‬
‫ـﺐ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ آﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺗُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬

‫‪197‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﻮد‬
‫أﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ُ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﳊُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوبْ‬
‫ﺗﻠﻮح‬
‫وآﻳﺔ ْ‬ ‫‪°‬‬ ‫ﻮح‬
‫ﺘﻮف واﻟﻨﺼﺮُ واﻟﻔﺘُ ْ‬ ‫واﳊ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺎﳊﻴُْﻦ‬ ‫َ‬ ‫إذا ﺳﻠّﻮا اﻟﺒﻮاﺗﺮْ‬
‫إذ ﻻح اﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦُ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‬
‫ـﺐ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدى ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮن‬
‫ـﺐ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮبْ‬
‫اﻟﻮاﺛﻖ ﻳﺎ ﻣﻠﻴﺢْ‬
‫ْ‬ ‫اﻷﺑﻄﺎل ﺗﺼﻴﺢْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻔﻮف‬
‫اﻟﺼ ْ‬ ‫ﻣﺎ أﻣﻠﺤَﺎ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ وﺗﺮﺗﻴﺐَ ﱡ‬

‫‪٢‬‬
‫ﻋﻮاط‬
‫َ‬ ‫ﻤﻢ ﻣﻦ أﻗﻤﺮ‬ ‫اﻟﺒﺎن ﲢﺖ اﻟﻠّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻛﻢ ﻓﻲ ﻗﺪود‬
‫ﻟﻌَﺎط‬ ‫ﻟﻢ ﺗَْﻨﺒَﺮ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﻌََﻨْﻢ‬ ‫ﺎن‬
‫ﺑﺄ‪L‬ﻞ وﺑََﻨ ْ‬
‫ُﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦّ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻈّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎءُ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲْ‬
‫ـﻢ‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺼُ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﻦﱠ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻀﱠ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺲ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ إن ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻢ‬
‫ـﻮب اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫إﻻ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫س‬
‫ـﺮب ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ ْ‬ ‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻢ‬
‫ـﺄﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺪ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ــﺎهُ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﱡـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺲْ‬
‫ﻳَـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴَـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻐْـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮَمُ‬
‫ـﺲ‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎط‪ُ k‬ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻢ‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ إﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ َﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫اﻷﺳﻤﺎط‬ ‫ﺟْﻮَﻫﺮ‬ ‫ﻋﻦ َ‬ ‫وﺗﺒﺘﺴﻢ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻐﺰﻻن‬
‫ْ‬ ‫ﺑﺄﻋ‪n‬‬
‫اﻷﻧَﻴﺎط‬ ‫ْ‬ ‫ﻀَﻤﺮ‬ ‫ﺗﻜﺘﻢ ﻓﻲ ُﻣ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺮان أن‬ ‫اﻟﻐْﻴ ْ‬‫ﻗﻀﻰ ﻟﻬﺎ َ‬
‫أﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻮى رﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮا‬
‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاهُ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪْ‬

‫‪198‬‬
‫ﻣﻼﺣﻖ‬

‫ـﺖ ﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮا‬ ‫ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬

‫أﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻇُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﻟَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪْ‬
‫وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰلْ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدرَا‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻮى ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬
‫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدرا‬
‫اـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻟَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬
‫ﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞَ َ‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮا‬
‫ـﺐ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬ ‫ـﺖ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻻ ذﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻇ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫اﻟﺮﺣﻤﻦ إذا ﺣََﻜْﻢ ﺑ‪ n‬اﻟﺒﺮي واﳋﺎﻃﻲ‬ ‫ْ‬ ‫ﺳﻄﻮة‬
‫َ‬ ‫ﺧﻒ‬
‫ْ‬
‫ﻇﻠﻤﺎ وﻟﻢْ ﻳﺴﺘﻨﺼﺮ ﻳﺎ ﺳﺎﻃﻲ‬ ‫ﻤﺎن‬
‫ﺑﺎﻟﻬْﻴ ْ‬ ‫ﺳﻄﻮت َ‬‫َ‬
‫ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻮَﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢ َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ ُ‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ‬ ‫إﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ َ‬
‫َﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄن ُﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺤ ـ ـ ـ ـ ــﻼ‬ ‫ـﻦ ﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺪ أﻣ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻊ َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻇ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً وأن ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ُ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆادُ ا ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄŽـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟـ ـ ـ ـ ــﻄّ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﻦ ذا اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي أﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪى اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬

‫ﻓﻠﺘﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻃﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﻘﺎن ﻓﻘﺎل ﻗُْﻢ‬ ‫ﻓﺆادي اﳋََﻔ ْ‬

‫ﻋﺪواك ﺛَْﻢ واﺳﺘﺨﺒﺮ أﻗﺮاﻃﻲ‬ ‫ْ‬ ‫إﻟﻰ ﺑﻨﻮد اﻟﺸﻮانْ‬
‫أﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺜُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلْ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘَـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت ﲡ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلْ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـ ـ ــﻞَ اﳉـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺎد اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ـﻦ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلْ‬ ‫إﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ُﻳـ ـ ـ ـ ــﻨْ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ــﺎبَ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻮادﻗَـ ـ ـ ـ ــﻪْ‬

‫‪199‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﺖ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻃُـ ـ ـ ـ ـ ْ‬

‫ـﻮل‬ ‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوع‪ k‬ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬
‫إن اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺜّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلْ‬
‫وإﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدﻗَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬
‫اﻟﻬﻤْﻢ ﻓﻴﻪ ﻳﺮى ﻣﻨﺎﻃﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻮق ﻫﺬا ا‪8‬ﻜﺎنْ ﻣﻦ‬
‫ﺸَﺘﺮى ﻣﻮاﻃﻲ‬ ‫وا‪ْ 8‬‬‫ُ‬ ‫اﻟﻘَﺪْم‬
‫ﻛﻴﻮان ﻣﻨﻪ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳَﻤ ْ‬ ‫َ‬
‫أﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼك ُﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ‬
‫ـ‪I‬‬
‫ـﺎدة ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮي اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪّدى وﺗَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮْ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ــﺢ واﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ــﺮ اُ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــ‪ْI‬‬
‫ـﺪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ‬‫ـﻮء ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺎح اـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺬرﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺪى ”ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪح اﻷﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ‬ ‫ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ُﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـ‪I‬‬
‫إﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼد اُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ‬
‫”ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ أﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر اﳉُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮنْ‬

‫ﺻﺎن ﻗﺪ اﻧﺘﻈَْﻢ ﻛﺄﺳﻄﺮ اﻷﻣﺸﺎط‬ ‫اﳋﺮ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺴْﻢ‬‫وﻣْﺒ َ‬ ‫َ‬

‫ﺴَﻌﺮ اﻷﻧﻔﺎط‬ ‫ُ ْ‬ ‫†‬ ‫اﺿﻄﺮم‬
‫ْ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎﻟﺒﺮﻛﺎن‬
‫ْ‬ ‫واﻟﺒﺤﺮ‬
‫ُ‬
‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ‬
‫ـﻖ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮْه‬ ‫ـﻮم أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬ ‫ﻳــــــــ ‪k‬‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‪ k‬ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ رﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮُْه‬
‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎط ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ‬
‫ـﺪ وﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮه‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻛّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ رﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ‬
‫ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮه‬‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ــﻜَـ ـ ـ ـ ـ ْـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺿُـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ُﻓ ـ ـ ـ ـ ــﻠْ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ــﺎً َ‬
‫ـﺪ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ــﻦ‪ k‬ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ــﺮُْه‪:‬‬

‫‪200‬‬
‫ﻣﻼﺣﻖ‬

‫ﻨﻢ ﻛﺎﻟﻌﻨﺒﺮ ﻟﻠﻮاﻃﻲ‬‫رﻣﻞ َﻳ ْ‬ ‫ا‪8‬ﻬﺮﺟﺎن‬

‫ْ‬ ‫أﻣﻠﺢ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺴﻜﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻃﻲ‬
‫َ‬ ‫وا‪8‬ﻌﺘﺼﻢ‬
‫ْ‬ ‫ﺒﺎن‬
‫ﻛﺎﻟﻌﻘ ْ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﻔﻠﻚ‬

‫< اﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٠٧‬ﻫـ(‪:‬‬

‫‪١‬‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ـﺐ ُ‬ ‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﳊُـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫أدﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﳉـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬرف‬
‫ﺗ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ــﺰ اﻷوﺻـ ـ ـ ــﺎف ﻋـ ـ ـ ــﻦ ﻗ ـ ـ ــﻤـ ـ ـ ــﺮ )‪(١‬‬
‫َ َ‬
‫ـﺪه ﻳـ ـ ـ ـ ــﺪﻣـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻈ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ﺧـــــ ّ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ‪k‬ـﺮ ﻳـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﻮ ﻋـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـ َـﺒ ـ ـ ــﺸَ ـ ـ ــﺮ‬
‫ـﺮاه اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ َﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ـ ـ ــﻖ‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻒ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ــﻰ ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ ﺣـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﻪ أﺻـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻛ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻒ ﻟ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﺼـ ـ ــﺐّ اﻟ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺐ ﺑ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﺎ‬
‫واﻟ ـ ـ ـ ــﻜَ ـ ـ ـ ــﺮى ﻋ ـ ـ ـ ــﻦ ﺟـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﻪ أﺑ ـ ـ ـ ــﻘَ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻫ ـ ــﻞ ﻳـ ـ ـﻄـ ـ ـﻴ ـ ــﻖُ اﻟـ ـ ـﺼـ ـ ـﺒ ـ ـ َـﺮ َﻣ ـ ــﻦْ َﻋـ ـ ـﺸ ـ ــﻘَ ـ ــﺎ‬
‫ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪق‬
‫ـﺪفُ‬ ‫أﺳـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻫـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻳ ـ ــﺎ أوﻟ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺪ وﻳ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـﻜـ ـ ــﻢ )‪(٢‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ـﻢ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﻜ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺤ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺼ‬ ‫أﻧ ـ ـ ـ ــﺎ ﻻ أﺻـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ــﻲ ﻟـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ﻓـ ـ ـ ــﻲ ﺛـ ـ ـ ــﻼث ﻗـ ـ ـ ــﺪ ﻋ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ُـ ـ ـ ــﻜُـ ـ ـ ــﻢُ‬
‫َﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ‪ k‬داج ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻓَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺐ زاﻧَـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻬـ ـ ـ ـ ـ َـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻒُ‬
‫ﺿـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ــﻰ‬ ‫ـﺲ ُ‬ ‫ﺑ ـ ـ ــﺄﺑ ـ ـ ــﻲ َﻣ ـ ـ ــﻦْ ﻓ ـ ـ ــﺎق ﺷـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ َ‬
‫وﻛـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ــﺪر اﻟـ ـ ـ ــﺪﺟ ـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ــﺎ )‪(٣‬‬
‫ُ‬ ‫ﱡ‬ ‫َْ‬
‫ﺿ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻓ ـ ـ ــﺪﻟ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻲ ﻓ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻪ ﻗـ ـ ـ ــﺪ َو َ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ــﻮﺟ ـ ـ ـ ــﻮد اﻟـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺲ )‪ (٤‬ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ اﻷﻓـ ـ ـ ـ ــﻖ‬
‫ﻋَ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪَم‪ k‬واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪرُ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒُ‬
‫ب راض ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻏَ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ُر ّ‬

‫‪201‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫زارﻧ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ ﻏـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ﱡـﺮَﻗـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﺎ‬

‫ﻋـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺪﻫ ـ ـ ـ ــﺎ ﻏـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺖُ‪ :‬واﻃ ـ ـ ـ ــﺮﺑـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻳ ـ ـ ــﺎ ﺣ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺎً ﺑ ـ ـ ــﺎت ﻣـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻫـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻧـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺻ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ْـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺘَـ ـ ـ ـ ــﺮفُ‬
‫‪٢‬‬
‫اﻟﻌَﻘﺎر‬
‫ب ُ‬ ‫اﻹﻧﺲ وﺷُْﺮ ُ‬ ‫اﻋﺘﺬار ﻋﻦ ﻇُﺒﺎ ْ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻌﺬار ﻻ‬ ‫ْ‬ ‫ﺧﻠﻌﺖ‬
‫َ‬ ‫ﻫﻼ ﻋﺬوﻟﻰ ﻗﺪ‬ ‫ّ‬
‫ﻣ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـﻌـ ـ ـﻴـ ـ ــﺶ إﻻ ﺣُ ـ ــﺐﱡ ﻇـ ـ ـﺒ ـ ــﻲ أﻧـ ـ ـﻴـ ـ ــﺲْ‬
‫ـﺆوس‬
‫ْ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﻒ أﺣ ـ ـ ـ َـﻮى وﺣـ ـ ــﺚّ اﻟ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ‬
‫ـﻮس‬
‫ـﺎع اﻟـ ــﺸّ ـ ـﻤ ـ ـ ْ‬ ‫ﻣـ ــﻦ ﻗ ـ ـﻬـ ــﻮة ﲢ ـ ـﻜ ـ ــﻲ ﺷُ ـ ـﻌ ـ ـ َ‬
‫ـﺎر‬
‫ـﺪار ﺷ ـ ـﻌ ـ ـﻠ ـ ــﺔُ ﻧـ ـ ْ‬ ‫ﻛـ ــﺄﻧ ـ ـﻬـ ــﺎ ﻓـ ــﻲ ﻛـ ــﺄﺳـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ إذ ﺗُـ ـ ْ‬
‫ـﻮار‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻖ ﻗ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻞ اﻟ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ﻳ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ُـﺘـ ـ ــﻠُ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ اﻹﺑـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺮام‬
‫ﺷـ ـ ـﻴـ ـ ـﺌ ـ ــﺎن ﻗـ ـ ـﻠـ ـ ـﺒ ـ ــﻲ ﻓـ ـ ـﻴـ ـ ـﻬـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎ ُذو َﻏـ ـ ـ ْ‬
‫اـ ـ ـ ــﺪامْ‬ ‫اﻟـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﻮلُ ﺑ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺪ وﺷـ ـ ـ ــﺮبُ ُ‬
‫ﻓ ـ ـﻠـ ـ ـﺴ ـ ــﺖُ أﺻ ـ ـﻐـ ــﻲ ﻓ ـ ـﻴ ـ ـﻬـ ـ ـﻤ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـﻠـ ـ ـﺴ ـ ــﻮﱠامْ‬
‫اﻟﺪﻳﺎر‬
‫ﺟْﺪواه وﺣﺎﻣﻲ ّ‬ ‫ﺑﺤﺮ اﻟﺒﺤﺎر ﺑﺒﺤﺮ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺎج اﻟﻔﺨﺎر‬ ‫ﻻ واﻟﺬي ﺗُّﻮَج َ‬
‫اـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻚ ا ـ ـ ـ ــﺄﻣ ـ ـ ـ ــﻮنُ ذو اـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮﻣ ـ ـ ـ ــﺎتْ‬ ‫َ‬
‫ـﺮد اﳉ ـ ــﺰﻳ ـ ــﻞُ اﻟ ـ ــﺼّـ ـ ـﻔ ـ ــﺎتْ‬ ‫ـﺪ اﻟـ ـ ـﻔ ـ ـ ُ‬ ‫اﻟ ـ ــﻮاﺣ ـ ـ ُ‬
‫ـﺎت‬
‫ـﺪ أﻣـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻛـ ـ ـ ــﻢ ﻣـ ـ ـ ــﺎدح أﺣ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺎ وﻛـ ـ ـ ــﻢ ﻗـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺎر‬
‫ﺴ ْ‬‫اﻟﻴ َ‬
‫ﺴﺮ ﺑﺒﺬل َ‬ ‫اﻟﻌ ْ‬
‫ُ‬ ‫ﺎر ﲡﻠﻮ ُدﺟﻰ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫اﻟﻴ َ‬‫ﺑﺤﺎر ُﺛﱠﻢ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻤﻨﺎه ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺗﻨﻬﻞ ُﻳ ُ‬
‫ﱡ‬
‫ﻓـ ــﻲ اﺳ ـ ـﻤـ ــﻪ ﻟ ـ ـﻠـ ـ ـﻨـ ـ ـﺼ ـ ــﺮ واﻟـ ـ ـﻔـ ـ ـﺘ ـ ــﺢ ﻓ ـ ــﺎلْ‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻢ أﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻷرض ﻃُ ـ ـ ـ ـ ــﺮﱠ َﻧ ـ ـ ـ ـ ــﻮالْ‬
‫أﺻ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺢ ﻓـ ـ ــﻲ اﳉـ ـ ــﻮد ﺑ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺮ ﻣ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ــﺎلْ‬
‫اﻷﻣﺼﺎر ﺣﺘﻰ ﺣﺪت ﻓﻴﻪ ﺣﺪاة اﻟﻘﻄﺎر‬ ‫ْ‬ ‫وﻏﺎر ﻓﻲ‬ ‫ْ‬ ‫أﳒﺪ ذﻛﺮاه اﻟﻜﺮ‪p‬‬ ‫َ‬
‫ـﺎد اﳋـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻞْ‬ ‫َ َ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ـﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻜ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺸ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫ـﺎدة‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻏ‬ ‫و‬
‫ـﺪّوﻫـ ـ ــﺎ ﺗ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻲ وﻳ ـ ـ ــﻮم اﻟ ـ ـ ــﺮﺣـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻞْ‬ ‫ُﻏ ـ ـ ـ ﱡ‬
‫ﺑ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﺤـ ـ ــﺮ وﻇ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﺖ ﺗ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﻮلْ‬
‫وﻟﻴﺶ دﻣﺎر )‪(١‬‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﺎ ﻗﺮﺟﻮﻧﻲ ﻛﻜﺮس ﺑﻮن اﻣﺎر ﻟﻴﺶْ اﻟﻔﺮار‬

‫‪202‬‬
‫ﻣﻼﺣﻖ‬

‫< اﺑﻦ راﻓﻊ راﺳﻪ )أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﻟﻬﺠﺮي?(‪:‬‬

‫ﻀﺮا‬ ‫اﻟﻨ ْ‬
‫ﺼَﻦ ّ‬ ‫ﺮﻃﺎ ﻓﻲ أذن اﻟﺸﻌﺮى وأﻛﻔﻒ ا‪8‬ﺮﻃَﺎ اﻟﻐُ ْ‬ ‫ﻋﻠﻖ اﻟﻘُ َ‬ ‫َﻣْﻦ ّ‬
‫اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦُ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم‬
‫ـﻮم‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي وﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻮم‬
‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮقُ ﻇ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻮم‬
‫ـﺐ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻈ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ر‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ُ‬
‫‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮ ُ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺄﻛﻞ اﳋَﻤْﻄﺎ وﻻ رﻋﻰ اﻟﺴّﺪْرا وﻻ رﻋﻰ اﻷرْﻃﻰ )‪ (١‬ﻣﺬ ﺳﻜَﻦ اﻟﻘَﺼْﺮا‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮمُ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺗَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎه‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلُ‬‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎه ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫)‪(٢‬‬
‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاه‬
‫ـﺐ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلُ‬ ‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪري اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاه‬
‫أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلُ‬
‫أﻣﺎﺗﻨﻲ ﻋَﺒْﻄﺎ )‪ (٣‬وﻣﺎ اﺗﻘﻰ اﻟﻮزْرا ﻟﻢ أﻋﺮف اﻟﺸّﺮﻃﺎ ﻓﻜﻨﺖُ ﻣُْﻐَﺘﺮّا‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬ ‫ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖُ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َو ْ‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬‫ـﺪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى َﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫أﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ْ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنْ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮك اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮب‬
‫ـﺎن‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻈ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﻠْـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪرة اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﱠب‬
‫ﺳﺒﺤﺎن ﻣﻦ أﻋﻄَﻰ ﺟﻔﻮﻧَﻚ اﻟﺴّﺤْﺮا واﻟﻘﺒﺾَ واﻟﺒﺴﻄﺎ واﻟﻨّﻬﻲ واﻷﻣْﺮَا‬ ‫َ‬
‫أﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪى‬ ‫ـﻰ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ْ‬ ‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮف ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺐ اﻷﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا‬ ‫أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﱠ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺪى‬ ‫ـﻦ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ أﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫واﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ُﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬري ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪّﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬

‫‪203‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﺑﺎﳊﺒﺮ ﻛﻲ ُﺗْﻘَﺮا‬ ‫ْ‬ ‫أودﻋﻬﺎ َﻧْﻘﻄﺎ‬ ‫َ‬ ‫اﳊﺒﺮا‬‫ْ‬ ‫ﻄﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺮف‬ ‫ﺧ ّ‬ ‫ﺑﺄﺣﺮف َ‬
‫ﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺈﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدي )‪(٤‬‬ ‫َ‬
‫ّ‬
‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲُ ﲢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎد‬
‫ـﺪى اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫أﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن إﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدي‬
‫ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮف ﲡ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫اﻟﺴﱠﺮا‬ ‫)‪(٥‬‬
‫اﻟﺒْﺪرا ﻋﻨﻲ ﻟﻘﺪ أﺧﻄﺎ وأﺷﻐﻞ ّ‬ ‫أﺑﻄﺎ ﻣﻦ أﻣﺴﻚَ َ‬ ‫ﺣﺒﻴﺒﻲ ﻗﺪ ْ‬

‫< اﺑﻦ ﻟﺒﻮن )أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ(‪-‬أواﺋﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﻟﻬﺠﺮي‪:‬‬

‫ـﺪر ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ ﻛـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎل‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ أﻃـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪال‬
‫ـﺎدن ﻏ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ‬ ‫”ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎ وﻻ ُﻳ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ُـﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ـﻮر‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ُ‬
‫وﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳـ ـ ـ ـ ــﻮى أدﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻧَ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺮُ‬
‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﻞُ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎه ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮﺟـ ـ ـ ـ ــﺎل‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞَ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮال‬
‫ﻋ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﺘ ـ ـ ــﻪ أو ﻃ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ــﺎً َﻛـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻞْ )‪(٢‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ـﻦ إذ ‪ £‬ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻞْ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺼ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻐ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ـﺪه‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫ـﺴ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺤ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬
‫ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلْ‬ ‫ﲡـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلُ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ــﺮه ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫‪ £‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺞ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮه ﻵل‬
‫ﺑَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮْد اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰّﻻل‬
‫ـﻲ‬
‫اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺎذلُ َ‬
‫ﺑـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ــﻦْ ﺑ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺚ ﺑ ـ ـ ــﺎﺑـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻲ‬
‫ـﻲ‬
‫ﺷـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺮم َ‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫َﻋـ ـ ـ ـ ــﺬﻟُ ـ ـ ـ ــﻚ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺪي‪-‬إذ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺳـ ـ ـ ـ ــﺎل‬
‫اﶈ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلِ‬
‫ـﻦ ُ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﺖُ ﻻ أدّﻋـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﻪْ‬

‫‪204‬‬
‫ﻣﻼﺣﻖ‬

‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ــﻮل إﻋ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺿ ـ ـ ـ ـ ــﻪ وﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬

‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﻰ إذا ﻻح ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺢُ ﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﻪْ‬
‫)‪(٣‬‬
‫أﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺖُ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﺰة اﳉ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆال‬
‫ذل اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ّ‬
‫ـﺪه‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ــﺎزﻟـ ـ ـ ـ ــﺖُ أﺷـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ــﻮ ﻟ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺪه‬
‫ﺣ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﻰ أرﻋـ ـ ــﻮى ﺣ ـ ـ ــﺎﻓـ ـ ـ ـﻈ ـ ـ ــﺎً ﻟـ ـ ـ َـﻌ ـ ـ ـ ْـﻬـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺪه‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ إذا أﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺪﻻل‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ــﺎلُ ﻓـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻇُـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒُ اﳋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم‪ k‬ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻧَـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﻨَ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫راق أﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاق ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ــﺎﺗـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎزﺣ ـ ـ ـ ــﺎً ﻓ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫إﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎك ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ــﺮف ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل )‪(٤‬‬

‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬

‫< اﻟﻜﻤﻴﺖ )أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ(‪-‬اﻟﻨـﺼـﻒ اﻷول‬

‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﻟﻬﺠﺮي‪:‬‬
‫ـﺎح‬
‫ﻻح ﻟ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ّـﺮوض ﻋ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻰ ﻏُـ ـ ـ ـ ّـﺮ اﻟ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﻄَـ ـ ـ ـ ْ‬
‫َزَﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬ـﺮ زاﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ‬
‫ـﺎح‬
‫ـﻢ اﻷﻗـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫وﺛ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺪاً ُﻣـ ـ ـ ـ ـ َـﻨـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻌـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫َﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرُه اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮْ‬
‫زارﻧ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻪ ﻋـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻰ وﺟـ ـ ـ ــﻪ اﻟـ ـ ـ ــﺼّـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎحْ‬
‫أرج ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ‬ ‫‪k‬‬
‫ـﺎح‬
‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫ﻓ‬
‫َ‬ ‫ـ‪I‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺣ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻧـ ـ ـﺸـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ــﻄﱠـ ـ ــﻞﱠ ﻋـ ـ ـ‬
‫ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬ ‫أﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ّ‬
‫ـﺎح‬
‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫ا‬ ‫ـﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋ‬ ‫ـﻲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ـﺮ‬
‫ﺣـ ـ ـ ّـﺒـ ـ ــﺬا اﻟ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺸْـ ـ ـ ُ‬
‫وﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺔ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻮْرد‬

‫‪205‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﺎب‬
‫ـﺴـ ـ ـﺤ ـ ـ ْ‬ ‫ﻳـ ـ ـﻀـ ـ ـﺤ ـ ــﻚ اﻟ ـ ــﺮوضُ ﻣ ـ ـﺴ ـ ــﺎﻳ ـ ــﻞَ اﻟ ـ ـ ﱠ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞء أﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪْ‬
‫وﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ــﺖْ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻵﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺊ اﳊَ ـ ـ ـ ـ ــﺒَ ـ ـ ـ ـ ــﺎبْ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪراﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬
‫ـﺎب‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻓ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﺮاه ﻛ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻒ ﻳ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ــﻒُ اﻟ ـ ـ ــﻨّ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ْ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫ـﺎح‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﻲ ﻃ ـ ـ ـ ــﻮلُ ﺗ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺎوح اﻟ ـ ـ ـ ـ ّـﺮﻳـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻂَ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫وﺗـ ـ ـ ـ ــﺮى اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺮقَ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ــﺎرم ﻣُ ـ ـ ـ ـ ــﺸَ ـ ـ ـ ـ ــﺎحْ‬
‫َ‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬ ‫ُ‬

‫ـﻮن‬
‫رﻗ ـ ـ ـﺼـ ـ ــﺖ وﺳ ـ ـ ــﻂَ رﻳـ ـ ــﺎﺿ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ــﻐُ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺺ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮان‬ ‫رﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻮن‬
‫وأرﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ـ ـ ــﻒ اﺠﻤﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﱠ إﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬
‫ﻓ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺪ وﺷـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻪ اَ ـ ـ ــﺼُ ـ ـ ــﻮنْ‬
‫وﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن )‪(٢‬‬

‫ـﺎح‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ــﻮم أﻃـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﺖْ واﳉ ـ ـ ـ ـ ﱡـﻮ ﺻ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ذرى َ‬
‫ـﺎح‬
‫ـﺎس ﺑـ ـ ــﺄﻟـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﻦ ﻓـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻢ اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬ ‫ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬

‫ـﺎن‬
‫ـﻢ ﻣ ـ ــﺎ ﻗ ـ ــﺪ ﺻـ ـ ـﻔ ـ ــﺎ ﻣ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ــﺰﱠﻣ ـ ـ ْ‬ ‫ﻓ ـ ــﺎﻏـ ـ ـﺘـ ـ ـﻨـ ـ ـ ْ‬
‫واﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬْرا‬
‫ـﺎن‬
‫اح ﻋ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻰ ﺳ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﻊ اﻟـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ َـﻴـ ـ ـ ْ‬ ‫واﺷـ ـ ــﺮب اﻟ ـ ـ ـ ّـﺮ ْ‬
‫ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮا‬
‫ﺻــــــــــــــــــــ ْ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰة َ‬
‫ـﺎن‬
‫دﻧـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻘ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﺳـ ـ ـ ــﻼﻓ ـ ـ ـ ــﺔ َ‬ ‫واﻏ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ُﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖْ َدْﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮا‬

‫‪206‬‬
‫ﻣﻼﺣﻖ‬

‫اح‬
‫رد ْ‬ ‫ـﻢ ﻃ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ًـﺔ َ‬ ‫ـﺄﺳ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢُ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪّ‬
‫Ÿ ـ ـ ـ ــﺰجُ اﻟ ـ ـ ـ ــﺮاحَ ﺑ ـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ــﻘُ ـ ـ ـ ــﺮَاحْ‬
‫ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬

‫ـﺖ ﺑـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وﻓـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ــﺎة ﻓـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ُ‬

‫وﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ žـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺪﻧـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺗـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻲ ﻃ ـ ـ ــﻮلَ ﺟـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ــﺎء ﺧـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬ﻳُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆْذﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫وﺗـ ـ ـ ـ ــﻐَـ ـ ـ ـ ــﻨّـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺮﻓ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻊ ﳊ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ُ‬
‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪:‬‬
‫ـﺎح‬
‫ذﺑ ـ ـ ــﺖ واﻟـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻪ أﺳ ـ ـ ــﻰ ﻧـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻖ ﺻ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي‬
‫ـﺮاح‬
‫وﻋ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﻞ ﻟـ ـ ــﻲ ﻓـ ـ ــﻲ ﺷ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﺎﺗ ـ ـ ــﻲ ﺟ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي‬

‫< اﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ا‪8‬ﺮﺳﻲ اﳋـﺒـﺎز )أﺑـﻮ اﻟـﻮﻟـﻴـﺪ ﻳـﻮﻧـﺲ(‪ :‬اﻟـﻨـﺼـﻒ اﻷول ﻣـﻦ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﻟﻬﺠﺮي‪:‬‬
‫أﻣﻠﺘﻪ ﻟﻠﺘﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﺑﺪﻳﻨﻲ ‪8‬ﺎ‬ ‫ﻟﻮى‬ ‫(‬ ‫‪١‬‬ ‫)‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻐﻴﺎض‬ ‫أﺳﺪ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺼﻴﺪ َ‬ ‫ُ‬ ‫َﻣْﻦ ﻟﻲ ﺑﻈﺒﻲ رﺑﻴﺐ‬
‫ـﺖ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻈّـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ‬ ‫ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ واﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ أﻇـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ‬
‫ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلَ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺻـ ـ ـ ـ ـ ــﻨْ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ‬‫ـﺐ ُ‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﺖُ ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮء ﻇَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫وأﻧﺖ ﻳﺎ ﻧﻔﺴﻲ ذوﺑﻲ وﻳﺎ ﻣﻄﻴﻞَ اﻋﺘﺮاﺿﻲ َﻧّﻔﺬ †ﺎ ﺷﺌﺖ ُﺣﻜﻤﺎ إﻧﻲ ﺑﺤﻜﻤﻚَ راﺿﻲ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلُ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ‬
‫ﻻ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬

‫‪207‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﻮاه اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬

‫وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ ﺗُ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺠْ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺗُ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪْ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼً ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ راﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺗُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ و‪v‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺗُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬
‫ﺳﻘﻤﺎ ﻓﻠﺘﻘﺾ ﻣﺎ أﻧﺖَ ﻗﺎض‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺎ žﺮﺿﻲ وﻃﺒﻴﺒﻲ ﺑﻔﻴﻚ ﺑﺮء ا‪8‬ﺮاض وﻣﻨﻚَ ﻗﺪ ذﺑﺖُ‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻇُ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً‬
‫ـﻦ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺲ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ‬ ‫َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ إذ ذﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮْ‬
‫رﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ أـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫وﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﻇـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ‬
‫واﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺮاض‬ ‫ُ‬ ‫رام ﺑﺴﻬﻢ ﻣﺼﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎح ا‪8‬ﺮاض ﻳﺮﻧﻮ ﻓﻴﺮﺳﻞ ﺳﻬﻤﺎ‬
‫ـﻦ ﻟـ ـ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺮ ﺟـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫َﻣ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻮت ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻈ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬ ‫وا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫إن ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮ ﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﳊُ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴْـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦُ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬاﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪْ‬
‫أورﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖُ إدراك وﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫أﻋـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﺾ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ــﺎﺗـ ـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬

‫ﺧﺪه ﻓﻲ رﻳﺎض ﻟﻜﻦ ﻋﻦ اﻟﻘﻄﻒ ُﺗْﺤَﻤﻰ †ﺮﻫﻔﺎت َﻣﻮاض‬ ‫ﳊﻆ اﻟﻜﺌﻴﺐ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻳﺠﻮل ُ‬ ‫ُ‬
‫ـﺪر‬‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻇ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺔ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ روﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖْ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاق‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖُ ﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼث ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ـﻊ ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺂﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ُﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞُ دﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلُ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ُ‬
‫ﻷﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎق‬
‫ﻳﺎ¯ ﻣﻮ اﳊﺒﻴﺐ ﺗﻴﺒﺶ أن ﻧﺰ ﺗﺮﺑﺎض ﻏﺎر ﻛﻔﺮي ﻳﺎ žﺎ اﻧﻦ ﻳﺠﻨﺎل ﻟﻠﺸﺎض‬

‫‪208‬‬
‫ﻣﻼﺣﻖ‬

‫< اﻷﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﺳﻨﻪ ‪ ٥٢٥‬ﻫـ(‪:‬‬

‫ﺎر‬ ‫دﻣﻊ ﺳﻔﻮح )‪(١‬‬
‫ارة ﻣﺎء‪ °‬وﻧﺎر ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻌﺎ إﻻ ﻷﻣﺮ ﻛﺒَ ْ‬ ‫ﺣﺮ َ‬
‫وﺿﻠﻮع َ‬ ‫‪°‬‬ ‫‪°‬‬ ‫َ ُْ‬
‫ﺑ ـ ـ ـﺌ ـ ـ ــﺲ ﻟ ـ ـ ــﻌَ ـ ـ ــﻤْـ ـ ــﺮي ﻣ ـ ـ ــﺎ أراد اﻟـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺬولْ‬
‫ـﻤـ ـ ـ ـ ‪k‬ـﺮ ﻗـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ‪k‬ـﺮ وﻋـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎء ﻃـ ـ ـ ــﻮﻳـ ـ ـ ــﻞْ‬ ‫ُﻋ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻳ ـ ــﺎ زﻓـ ـ ــﺮات ﻧـ ـ ـﻄ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﺖ ﻋـ ـ ــﻦ ﻏـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻞْ )‪(٢‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫‪k‬‬
‫ْ )‪(٣‬‬
‫ـﺖ َﻣـ ـ ـﺴـ ـ ـﻴ ـ ــﻞ‬ ‫وﻳ ـ ــﺎ دﻣ ـ ــﻮﻋ ـ ــﺎً ﻗـ ــﺪ أﺻ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ْ‬
‫(‬‫‪٤‬‬‫)‬
‫ﻗﺮار ﻃﺮت وﻟﻜﻦ ﻟﻢ أﺻﺎدف ﻣﻄﺎر‬ ‫ار وﻻ‬
‫ْ‬ ‫ا‪َ8‬ﺰ ْ‬ ‫ﻂ َ‬ ‫وﺷ ّ‬ ‫اﻟﻨﻮم َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻣﺘﻨﻊ‬
‫ـﺠـ ــﺖ إﻟ ـ ـﻴ ـ ـﻬـ ــﺎ اﻟـ ـ ـﻘـ ـ ـﻠ ـ ــﻮب‬ ‫ﻳـ ــﺎ ﻛ ـ ـﻌـ ـ ـﺒ ـ ـ ًـﺔ ﺣ ـ ـ ﱠ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ــ‪ I‬ﻫـ ـ ـ ـ ــﻮى داع وﺷـ ـ ـ ـ ــﻮق ﻣُـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺐْ‬
‫)‪(٥‬‬
‫دﻋ ـ ـ ـ ــﻮة أواه إﻟـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣُـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺐْ‬
‫ﻟـ ـ ـﺒـ ـ ـﻴ ـ ــﻚَ ﻻ أﻟـ ــﻮي ﻟـ ـ ـﻘ ـ ــﻮل اﻟ ـ ــﺮﻗـ ـ ـﻴ ـ ــﺐ )‪(٦‬‬
‫ْ‬
‫ﻤﺎر‬
‫ُ ْ‬ ‫ﺟ‬ ‫ودﻣﻮﻋﻲ‬ ‫ﻫﺪي‬
‫‪°‬‬ ‫واﻋﺘﻤﺎر وﻻ اﻋﺘﺬار ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫ْ‬ ‫ﺟﺪ ﻟﻲ ﺑﺤﺞ )‪ (٧‬ﻋﻨﺪﻫﺎ‬
‫ـﻮن‬
‫ض ﺑـ ـ ـ ــﻲ ﻟ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫أﻫـ ـ ـ ــﻼً وإن ﻋ ـ ـ ـ ـ ّـﺮ َ‬
‫” ــﺎﺋ ــﺲ اﻷﻋـ ـﻄ ــﺎف ﺳـ ــﺎﺟـ ــﻲ اﳉ ـ ـﻔـ ــﻮن )‪(٨‬‬
‫ْ‬
‫ـ‪I‬‬
‫ـﺐ ﻟ ـ ْ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺼ ـ ـ ﱡ‬
‫ـﻮة ﻳ ـ ـﺤـ ـ ـﺴـ ـ ـﺒـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ﱠ‬ ‫ﻳـ ــﺎ ﻗـ ـ ـﺴ ـ ـ ً‬
‫ﻋـ ــﻠﱠـ ـﻤ ـ ـﺘ ـ ـﻨـ ــﻲ ﻛ ـ ـﻴـ ــﻒ ﺗـ ـﺴـ ــﺎء اﻟـ ــﻈﱡـ ـﻨـ ــﻮن )‪(٩‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﺬﺑﺎن ﻋﻦ ﺗﻠﻚَ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ اﻟﻘﺼﺎر دﻣﻌﻲ ﻏﺰار )‪ (١٠‬ﻛﺄﻧﻤﺎ ﺑ‪ n‬ﺟﻔﻮﻧﻲ ﻏﺮار)‪(١١‬‬
‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ـﻰ ﺟ ـ ــﺎر ﻓ ـ ــﻲ ﺣـ ـ ـﻜ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﻪ‬ ‫ﺣ ـ ــﻜّـ ـ ـﻤـ ـ ــﺖُ ﻣ ـ ــﻮﻟ ـ ـ ً‬
‫أﻛ ـ ـﻨـ ــﻰ ﺑـ ــﻪ ﻻ ﻣـ ـ ـﻔـ ـ ـﺼـ ـ ـﺤ ـ ــﺎً ﺑـ ــﺎﺳ ـ ـﻤ ـ ــﻪ )‪(١٢‬‬

‫ـﺐ )‪ (١٣‬ﻹﻧـ ـﺼ ــﺎﻓـ ــﻲ ﻋ ـ ـﻠـ ــﻰ ﻇ ـ ـﻠ ـ ـﻤـ ــﻪ‬ ‫وأﻋـ ـﺠـ ـ ْ‬
‫ﺻـ ـ ـ ْـﺮﻣـ ـ ــﻪ‬ ‫وﺻـ ـ ـﻠـ ـ ــﻲ وﻋـ ـ ــﻦ َ‬ ‫واﺳـ ـ ــﺄﻟـ ـ ـ ُـﻪ ﻋـ ـ ــﻦ ْ‬
‫واﺧﺘﻴﺎر ﻃﻮع اﻟﻨﻔﺎرْ وﻛﻞ أﻧﺲ ﺑﻌﺪه ﺑﺎﳋﻴﺎر‬ ‫(‬‫‪١٥‬‬ ‫)‬ ‫أﻟﻮي ﺑﺤﻈّﻲ )‪(١٤‬‬
‫ْ‬ ‫ﻋﻦ ﻫﻮىً‬
‫ﻻ ﺑُ ـ ـ ــﺪﱠ ﻟ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻪ ﻋـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻰ ﻛـ ـ ـ ــﻞّ ﺣ ـ ـ ــﺎلْ‬
‫ﻣ ـ ــﻮﻟ ـ ــﻰ ﲡ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻰ وﺟ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﺎ واﺳ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻄـ ـ ــﺎلْ‬
‫ﻏـ ـ ـ ـ ــﺎدرﻧـ ـ ـ ـ ــﻲ َرْﻫـ ـ ـ ـ ــﻦَ أﺳـ ـ ـ ـ ــﻰ واﻋ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ــﻼلْ‬
‫واﻟﺪﻻل‪:‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﺛﻢ ﺷﺪا ﺑ‪ n‬اﻟﻬﻮى‬
‫)‪(١٦‬‬
‫ﻣﺎ واﳊﺒﻴﺐ دﻣﻮا ﺻﺎر ﻣﺎدر ﺷﻨﺎر ﺑﻨﻔﻴﺲ راﻣﺶ ﻛﻒ دﻣﻮﻋﺎر‬

‫‪209‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫‪٢‬‬
‫وﺣﻮاه ﺻﺪري‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺎن‬
‫ﺳﺎﻓﺮ ﻋﻦ َﺑْﺪر ﺿﺎقَ ﻋﻨﻪ اﻟﺰّ ْ‬ ‫‪°‬‬ ‫ﺎن‬
‫ﺟَﻤ ْ‬ ‫ﺿﺎﺣﻚ ﻋﻦ ُ‬ ‫‪°‬‬
‫ـﺪ‬
‫آه ‪v‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺪ‬
‫ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﻗَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫ﺑَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺶ‪ k‬ﻣُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪُ‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖُ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫ـﺪ‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ أﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦَ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻟﻠﺼﺒﺎ واﻟﻘﻄﺮ‬ ‫واﻧﺜﻨﻰ ﺧﻮط ﺑﺎن )‪ (١‬ذا ﻣﻬﺰ ﻧﻀﺮ )‪ (٢‬ﻋﺎﺑﺜﺘﻪ ﻳﺪان )‪(٣‬‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ُ‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ )‪(٤‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆادي ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪْ‬
‫ـﺪ‬
‫ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬‫ـﺪع ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺪ‬
‫ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ أﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺪ‬
‫َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮ‪k‬ع ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺷَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫واﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪْ‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﻧﺎن وﻟﺬاك اﻟﺜﱠْﻐﺮ أﻳﻦ ﻣَﺤْﻴﺎ اﻟﺰﻣﺎن )‪ (٥‬ﻣﻦ ﺣُﻤَﻴﺎ اﳋَﻤْﺮ‬ ‫ﻣﺎ ﻟﺒﻨْﺖ اﻟﺪّ ْ‬
‫)‪(٧‬‬
‫ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ‬
‫ـﻮى َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ً‬
‫ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي وﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ َ‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆادي أﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪْ‬
‫ذﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻈَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ـﺪاوي ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬ ‫ﻻ ُﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫)‪(٩‬‬
‫وﻋْﺬري‬ ‫ُﻋْﺬُره ُ‬ ‫ﻜﻲ ُدّري راقَ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺒﺎنْ‬ ‫ﺑﺄﺑﻲ ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﻓََﻠ ﱞ‬
‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ إﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫)‪(١٠‬‬
‫أو إﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ أنْ اﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ُذﺑْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖُ إﻻ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮةً أو ﻧَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬

‫‪210‬‬
‫ﻣﻼﺣﻖ‬

‫أن أﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ْ‬

‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻇـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻨﺎنْ ﺟﺰﻋﻲ أو ﺻَْﺒﺮي‬ ‫واﻧﻘﻀﻰ ﻛﻞﱡ ﺷﺎن وأﻧﺎ اﺳﺘﺸﺮي ﺧﺎﻟﻌﺎً ْ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ َﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ـﺐ ر‬ ‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى ُ‬
‫دﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ أﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫وﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻗﺪ رأﻳﺘﻚْ ﻋﻴﺎن آش ﻋﻠﻴﻚ ﺳﺎﺗﺪرى )‪ (١١‬ﺳﻴﻄﻮل اﻟﺰﻣﺎن )‪ (١٢‬وﺳﺘﻨﺴﻰ ذﻛﺮى )‪(١٣‬‬

‫< اﻷﺑﻴﺾ )أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ( ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٢٥‬ﻫـ‪:‬‬

‫ام‬
‫ـﺪ ْ‬‫َﻣ ـ ـ ــﻦْ ﺳـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﻰ ﻋـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻚَ ﻛـ ـ ـ ــﺄس اُ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺎم‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اُ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻢ‬
‫رﺷـ ـ ـ ـ ــﺄ أﺳ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮﻧـ ـ ـ ـ ــﻲ وﻫـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫رق ﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وا ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮتُ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎزمْ‬ ‫ّ‬
‫ـﻢ‬
‫ﻋ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎً ﻣ ـ ـ ــﻦْ دﻣ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﻪ وﻫ ـ ـ ــﻮ ﺑ ـ ـ ــﺎﺳ ـ ـ ـ ْ‬
‫)‪(١‬‬
‫ـﺰج ﻟ ـ ـ ــﻲ ﲢ ـ ـ ــﺖ اﻟـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ــﺎم‬ ‫ﺧـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺚ‪£ k‬ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺎم‬
‫ـﺮة ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ً‬
‫ـﺪ‬
‫ـﺐ دﻧـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺎى ُﺗ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ــﻰ ُرَوْﻳ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﲢ ـ ـ ــﺖ إﺣـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ــﺎن اﻟـ ـ ـ ــﻮزﻳـ ـ ـ ــﺮ اﺑـ ـ ـ ــﻦ زﻳـ ـ ـ ــﺪْ‬
‫)‪(٢‬‬
‫ـﺪ‬
‫ﻓـ ـ ـ ــﺄﻧـ ـ ـ ــﺎ أرﺑـ ـ ـ ــﻊ ﻓـ ـ ـ ــﻲ ﺧ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺮ ﻗ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺎم‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮ وﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺎم‬
‫أﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮات اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻦ اﻟ ـ ـ ـ َـﻐ ـ ـ ـ ْـﻮر ﺑ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺪ اـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ـ ْـﺔ‬ ‫ﺑـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻗـ ـ ـ ــﺪ ﻛـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ــﻰ ﻗ ـ ـ ـ ــﺮﻃـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﺔً ﻛ ـ ـ ـ ــﻞﱠ آﻓ ـ ـ ـ ــﺔْ‬
‫دار اﳋـ ـ ـ ـ ــﻼﻓَ ـ ـ ـ ـ ــﺔْ‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺪ أوﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺖ َ‬

‫‪211‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫اﳊـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎم‬‫ـﻮق َ‬ ‫ﻃ ـ ـ ـ ــﻮﻗ ـ ـ ـ ــﺖ ﺟـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺪك ﻃـ ـ ـ ـ ـ َ‬

‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺣُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰﱠ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮَام‬
‫ﺑ ـ ـ ــﻚ ﻳـ ـ ـ ــﺎ ﻣُـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ــﺮفُ ﺻ ـ ـ ــﺢﱠ اﻟـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــ‪ْI‬‬
‫ـﺢ اـ ـ ـ ــﺸْـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ــﺎة اُ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــ‪ُI‬‬ ‫أﻧـ ـ ـ ــﺖ ﺻـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫أي ﻧ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ــﻞ ﺳ ـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ــﺎ )ﻳ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــ‪(٣) (I‬‬
‫ُ‬ ‫ﱡ‬
‫َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ‪ k‬ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻷﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم‬
‫ـﺎم‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‪ k‬ذاك اﳊُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺷـ ـ ـ ـ ُـﺮف ا ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻚُ ﺑـ ـ ـ ــﻪ ﺣ ـ ـ ـ ــ‪ I‬ﺣ ـ ـ ـ ــﺎﻃَـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬ ‫َ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ــﺪت وﺟْ ـ ـ ـ ــﺪاً ﺑ ـ ـ ـ ــﻪ ﻏـ ـ ـ ـ ــﺮﻧـ ـ ـ ـ ــﺎﻃَ ـ ـ ـ ــﺔْ‬
‫ﺧـ ـ ـ ــﻰ ﺑ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ــﻮاﻫـ ـ ـ ــﺎ ارﺗ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺎﻃَ ـ ـ ــﻪْ‬ ‫إذ ﺗَـ ـ ـ ــﻮَ ﱠ‬
‫ُﻛـ ـ ــﻞّ ﻳ ـ ــﻮم اﻗ ـ ــﺮﻳ ـ ــﻚ ﻳ ـ ــﺎ ﺣـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺐ اﻟ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﻼم‬
‫ـﺎم‬
‫وﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ذﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬

‫< اﺑﻦ اﻟﺰﻗﺎق )أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ( ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪:٥٣٠‬‬

‫ﺧ ـ ـ ــﺬْ ﺣ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ــﺚَ اﻟ ـ ـ ــﺸّـ ـ ــﻮق ﻋ ـ ـ ــﻦ ﻧـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ُ‬
‫ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫وﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي َﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺗ ـ ـ ــﺮى ﺷ ـ ـ ــﻮﻗـ ـ ـ ــﻲ ﻗـ ـ ـ ــﺪ اﺗـ ـ ـ ـ ّـ ـ ـ ــﻘَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا‬
‫وﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ واﻃّـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮدا‬
‫واﻏ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﺪى ﻗ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﻲ ﻋـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻚ ﺳ ـ ـ ــﺪي‬
‫آه ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء وﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ َﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ــ‪ I‬ﻃ ـ ـ ـ ــﺮﻓ ـ ـ ـ ــﻲ واﳊ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟُـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﻌَـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ر‪ k‬إذا ﺳَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮَا‬
‫ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮا‬
‫أزرارُه َﻗـ ـ ـ ـ ـ َـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫أﻃـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﺖ ُ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ــﺎﺣ ـ ـ ـ ــﺬروه ﻛ ـ ـ ـ ــﻠّ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ ﻧَـ ـ ـ ـ ـﻈ ـ ـ ـ ـ َـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮا‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺄﳊ ـ ـ ـ ـ ــﺎظ اﳉـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ــﻮن ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﺻ ـ ـ ـ ـ َـﺮَﻋـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﻦ َ‬ ‫أﻧـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﺾُ َﻣـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺪﻻ‬ ‫ـﺎر أو َﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫أرﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻗـ ـ ـ ــﺪ ﺧ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــﺖُ اﻟـ ـ ـ ــﻌَ ـ ـ ــﺬْل واﻟـ ـ ـ ــﻌَـ ـ ـ ــﺬﻻ‬

‫‪212‬‬
‫ﻣﻼﺣﻖ‬

‫إŽ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ إﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ َﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ‬

‫ﻛ ـ ـ ـ ــﻢ وﻛ ـ ـ ـ ــﻢ أﺷـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ــﻮ إﻟـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ـ ــﻌَ ـ ـ ـ ــﺲ‬
‫ﻇ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄى ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻧَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌَـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺿ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺎﳊَ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻮر‬
‫وﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ــﺮف ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﱠ ـ ـ ـ ـ ــﻈَـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﺣـ ـ ـ ــﻜْـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﻪ ﻓـ ـ ـ ــﻲ أﻧ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ــﺲ اﻟـ ـ ـ ـ َـﺒـ ـ ـ ــﺸَ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ُ‬
‫ـﺼـ ـ ـﺒ ـ ــﺢ ﻓـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ـﻢ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـﺜـ ـ ــﻞُ ﺣـ ـ ـ‬
‫ـﺪﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬‫ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﻮره َ‬ ‫إن ﲡ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺷ ـ ـ ـ ـ ــﺒّـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺷـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻷ‪ُ²‬‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺮي إﻧـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﻢ ﻇَ ـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ــﻤُ ـ ـ ـ ــﻮا‬
‫ـﻢ‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ــﻘَـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﻰ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ﱠ‬
‫ـﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ــﺮ واﻟ ـ ـ ـ ــﻜُ ـ ـ ـ ــﻨُ ـ ـ ـ ــﺲ‬ ‫أﻳـ ـ ـ ــﻦ ﻇـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻏ ـ ـ ـ ـ ــﺰال ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﳊَ ـ ـ ـ ـ ــﺸَ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َرﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬

‫< اﺑﻦ رﺣﻴﻢ )أﺑﻮ ﺑﻜﺮ( ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﻧﺤﻮ ‪ ٥٣٠‬ﻫـ )?(‪:‬‬

‫ﻧ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻢ اﻟ ـ ـ ــﺼﱠ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺎ أﻗ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﻞَ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻧَـ ـ ــﺠْـ ـ ــﺪ‬
‫ﺟـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫ﺟـ ـ ـ ـ ــﺪاً ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻰ َو ْ‬‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ــﺪ زادﻧـ ـ ـ ـ ــﻲ َو ْ‬
‫ـﺢ اﻟ ـ ـ ــﺼﱠ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ــﻚ دارﻳـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻰ‬ ‫ﻳـ ـ ــﺎ رﻳ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮف ﺷ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ــﻚ دارﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‬
‫ـﺠـ ـ ــﺮ َﻳـ ـ ـﺒ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻰ‬‫ووﺻ ـ ــﻒ رﺷ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ َـﻬ ـ ـ ْ‬
‫وﺳ ـ ــﻞ ﺑ ـ ــﺎﻟـ ـ ــﻠّ ـ ــﻮى ﻋـ ـ ــﻦ ﻛُ ـ ــﺜْ ـ ــﺐ ﻳـ ـ ـﺒـ ـ ــﺮﻳـ ـ ــﻦ‬
‫ﻫ ـ ــﻞ اﺳـ ـ ـﺘ ـ ــﻮﺣ ـ ـ ـﺸـ ـ ــﺖْ ﺑ ـ ــﺎﻟـ ـ ـﻨـ ـ ــﺄي واﻟـ ـ ــﺒُـ ـ ـﻌـ ـ ــﺪ‬
‫وﻣـ ـ ــﺎ ﺻ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﺖْ ﺑ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺔُ ﻣـ ـ ــﻦْ ﺑَ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺪي‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـﺌ ـ ـ ـ ــﻦ ﻫـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ــﺎدنُ أوﻃ ـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫أوﻃـ ــﺎﻧ ـ ــﻲ‬ ‫ـﺐ اﻟـ ـ ـﻌ ـ ــﺰا ﻓ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـﻨ ـ ــﺄي ْ‬ ‫وﺻ ـ ـ ْـﻌ ـ ـ ُ‬
‫ـﺐ أﻋـ ـ ـﻄـ ـ ــﺎﻧـ ـ ــﻲ‬ ‫ـﺖ ﺑـ ـ ـﻬـ ـ ـﺠـ ـ ــﺮ اﳊـ ـ ـ ّ‬ ‫وﺿ ـ ــﺎﻗـ ـ ـ ْ‬
‫وﺿـ ـ ـﻨـ ـ ـﻨ ـ ــﺖ ” ـ ــﺎ ﻓ ـ ــﻲ اﳊ ـ ــﺐ أﻋـ ـ ـﻄ ـ ــﺎﻧـ ـ ــﻲ‬
‫ـﺪ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـ ــﺎذﻟـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋـ ـ ـ ـ ــﺬﻟـ ـ ـ ـ ــﻲ َﻋ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣـ ـ ـ ـ ــﺐ ذا اﳊـ ـ ـ ـ ــﺐّ ﻗ ـ ـ ـ ــﺪ ﻳُـ ـ ـ ـ ــﻌْ ـ ـ ـ ــﺪي‬

‫‪213‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﺣ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎم اﻟ ـ ـ ــﻠّـ ـ ــﻮى ﺑـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ﱠـﻨـ ـ ــﻮح أرﺷـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ــﻲ‬ ‫َ‬
‫ﺷ ـ ـ ـ ــﺎن‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ــﻘُـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺮﻳّ ـ ـ ـ ــﺔ ﻧ ـ ـ ـ ــﺎﺣ ـ ـ ـ ــﺖ ﺑـ ـ ـ ـ ــﻮرَ ْ‬
‫ﺗ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻢُ ﺑـ ـ ـ ــﻪ وﻫْـ ـ ـ ــﻮ ﻟ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ ﺷـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻓ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﺖُ ﻟـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ ﺷـ ـ ــﺎﻧـ ـ ــﻚ ﻣـ ـ ــﻦ ﺷـ ـ ــﺎﻧـ ـ ــﻲ‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ْـﻌ ـ ـ ـ ــﺪي‬ ‫ـﺎء ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ َ‬
‫ـﺪك ﻳ ـ ـ ـ ــﺎ ورﻗ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫وﺳـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ْـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫وﻓـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ واد ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َ‬
‫ﺑ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ــﺬي ﻗ ـ ـ ــﺪ َﺑ ـ ـ ـ ّـﺰ أﺷـ ـ ـ َـﺮاﻓ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺎم إﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎزت ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻷﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫أﻳ ـ ـ ــﺎ اﺑ ـ ـ ــﻦ ﺳـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺪ ﺳـ ـ ـ ــﺪت اﻳـ ـ ـ ــﻼﻓَـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺖَ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﻮدَك آﻻﻓَـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫َأﺟـ ـ ـ ـ َـﺮْﻳـ ـ ـ ــﺖَ )‪ (١‬إذ ﺳ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺖَ ﺑـ ـ ـ ــﺎﳊ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺪ‬
‫ـﺠ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫وﻗـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺖَ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ اـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺪ إﻟـ ـ ـ ـ ــﻰ اَ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺐ ﺑـ ـ ــﺪا ﻣ ـ ـ ــﺬ ﺑ ـ ـ ــﺪا أﻧـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﺣ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ـﻦ إﻧـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻋـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻰ أﻧ ـ ـ ـ ــﻪ أﺳـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻏـ ـ ــﺰال ﻋـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻖ أﻏ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ــﻲ‬
‫وأﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒَ إذ زادَ وﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻷي ﻗـ ـﺼـ ــﺔ ﺗ ـ ـﺒ ـ ـﻴـ ــﺖ وﺣـ ــﺪك وأﺑ ـ ـﻴـ ــﺖ وﺣـ ــﺪي‬
‫)‪(٢‬‬
‫ﻛـ ـﻤ ــﺎ ﺑ ــﺖ ﻋـ ـﻨ ــﺪك ﺣـ ـﺘـ ـﻤـ ــﺎً ﺗـ ـﺒـ ـﻴ ــﺖ ﻋـ ـﻨـ ــﺪي‬

‫< اﺑﻦ ﺑﻘﻰ )أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﺤﻴﻰ‪ ،‬ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٤٥‬ﻫـ(‪:‬‬

‫ﻀﺎر ﻓﻲ ﻟُﺠَْﻴﻦ ﻧﻌَْﻢ أﺟﺮ اﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﻛﻨ َ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪوﻧﺎ ﻣﺼﺒﺤﻴﻨﺎ ﻧﺮﺗﺸﻔﻬﺎ ﻗﺪ ﻇﻤﻴﻨﺎ )‪(١‬‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫‪١‬‬
‫ـﺆوﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﻢ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﳒـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ُﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب‬
‫ـﺖ أﻇ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼل اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠ‬ ‫ﲢــــــــ َ‬
‫ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮُوﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُدﱡر اﳊَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب‬
‫َ‬

‫‪214‬‬
‫ﻣﻼﺣﻖ‬

‫ـﻮة ُﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ــﻮﺳـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬

‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﱠ أﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب‬
‫ﺟﺎﻣﻬﺎ ﺣﻴﻨﺎً َﻓﺤﻴﻨﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﺴَﻘﻰ ﺑﺎﻟﻴﺪﻳﻦ‬ ‫وﻳَﺮى ﻛﺴﺮى ﻗَﺮﻳﻨﺎ ﺣ‪ُ n‬ﻳ ْ‬ ‫اﻟﻌﺮﻳﻨﺎ ُ‬ ‫اﻟﻠﻴﺚ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺼﺐ‬
‫َﺗْﻐ ُ‬
‫ـﻮم أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖُ‬ ‫ـﻮﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮب واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬاد‬ ‫ـﻮم ُ‬‫ﻳــــــــــــ ُ‬
‫ـﺮوق‬
‫زت ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮ ْ‬
‫ﻻﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً أﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮابَ ﻻذ‬
‫ـﻢ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻗـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻖُ‬ ‫وﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ورد ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮذاذ‬
‫ﻣﻦ دون ﻋ‪ n‬ﻓﻀﺤﻜْﻨﺎ ﻓﺎﻛﻬﻴﻨﺎ‬ ‫ﺤﺮ ُا‪8‬ﺒﻴﻨﺎ ﺣ‪ n‬رشﱠ اﻟﻴﺎﺳﻤﻴﻨﺎ وﺑﻜﻰ ْ‬ ‫اﻟﺴ َ‬ ‫أﻇَﻬَﺮ ّ‬ ‫ْ‬
‫ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫أﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اُـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻚ اﳊُـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻴـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ــﺎﺻـ ـ ـ ـ ــﺮف اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺼﱠ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻨّـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻻ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻄْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﺐ دﻳﻨﺎ ﻓَُﻤﻨﺎﺋﻲ دونَ َﻣْﻴﻦ أنْ َﻧﺮى ذاك اﳉﺒﻴﻨﺎ‬ ‫اﻟﺴْﺤُﺮ ﻓﻴﻨﺎ ﻓََﺮﺿﻴﻨﺎ اﳊُ ﱠ‬ ‫ﻗﺪ ﻧﻔﺜﺖَ ّ‬
‫ـﻲ‬
‫ـﻮﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱞ‬ ‫ـﺐ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ـﺐ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬ ‫وﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﳊُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﺢ وﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫وﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬
‫ـﺪ ُ‬ ‫ـﺪى ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡ‬ ‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠ‬
‫دﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻷﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲﱡ‬ ‫ّ‬
‫ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬
‫ـﺎر َ‬‫ـﺎد اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ا‪8‬ﺆﻣﻨﻴﻨﺎ‬
‫َ‬ ‫أﻣﻴﺮ‬
‫ا‪8‬ﺼﻮﻧﺎ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﺿﻨﻴﻨَﺎ ﻓﻜﺄﻧﻲ ذو رﻋ‪ n‬أو ُ‬ ‫اﻟﻮرد ُ‬ ‫َ‬ ‫َﺑَﺬَل‬
‫ـﺎءﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ  ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺳـــــــ َ‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﱡ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد‬
‫وﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬاكَ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻻ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮود‬

‫‪215‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﺮد ﻓـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ اﻣـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ‬

‫ﻟ ـ ـ ـ ــﻢ ُﻧ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮَ إﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼق اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد‬
‫ﻗﺪ ﺑﻠﻴﻨﺎ واﺑﺘﻠﻴﻨﺎ واش ﻳﻘﻮل اﻟﻨّﺎس ﻓﻴﻨﺎ ﻗﻢ ﺑﻨﺎ ﻳﺎ ﻧﻮر ﻋﻴﻨﻲ ﳒﻌﻞ اﻟﺸّﻚ ﻳﻘﻴﻨﺎ‬
‫‪٢‬‬
‫ﻫﺘﻮن‬
‫ْ‬ ‫دﻣﻊ‬
‫‪°‬‬ ‫ﻣﺰاﺟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺄس‬ ‫ُ‬ ‫ﺠﻮن‬
‫ﻣﺎﻟﻲ ﺷﻤﻮل إﻻ ﺷُ ْ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﱠرْ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦَ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﱡﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮع‬
‫ـﺐ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ‬ ‫ﺻــــــــ ﱞ‬ ‫َ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦَ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻮُﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮع‬
‫ـﺆذْر‬ ‫ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫أودى ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ُ‬ ‫َ‬
‫)‪(١‬‬
‫ـﻮم اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ‬ ‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬
‫ﻮن‬
‫َُ ْ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫واﻟﻜﺎس‬ ‫ﺟﺎ‬ ‫اﻟﺮ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺑ‪n‬‬ ‫ﻌ‪n‬‬
‫ﻓﻬﻮ ﻗﺘﻴﻞ ﻻ ﺑﻞ ﻃَ ْ‬
‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖُ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺤَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‬ ‫ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮَ ْ‬ ‫َ‬
‫َﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫وﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞَ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫وﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ َI‬إﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻻ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪I‬‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ـﻮن َ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫اﻷﻣ‪n‬‬ ‫اﻟﻌﺒﺎس ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻳﻮن إن ردﻫﺎ‬ ‫ﺣﻴﻞ )‪(٢‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫وﻟﻲ ُد ْ‬ ‫اﻟﺮ ْ‬ ‫ﺣﺎن ّ‬
‫أﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪْرا‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد‬ ‫ـﺪر اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡ‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺧُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮا‬ ‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮود‬
‫إذا اﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ َﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮا‬
‫ـﻦ )‪ (٣‬اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪود‬ ‫ﻣــــــــــــــــــ َ‬
‫ﺖ ﻳﺎ ﺣﺰﻳﻦْ ﻗﺪ اﻛﺘﺴﻰ ﺑﺎﻵس اﻟﻴﺎﺳﻤ‪n‬‬ ‫أﺿﺤﻰ ﻳﻘُﻮل ﻣُ ْ‬ ‫َ‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖُ وﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺷَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﱠْد‬
‫ـﻮم ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬

‫‪216‬‬
‫ﻣﻼﺣﻖ‬

‫وأﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄس اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻮْد‬

‫اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ)‪(٤‬‬
‫ّ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬ ‫َ‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖُ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫اﻷﻧ‪n‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻼس )‪(٥‬‬ ‫اﳉ ّ‬ ‫ﻳﻄﻠﺒﻪ ُ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺟﺴﻤﻲ ﻧَﺤﻴﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﺒ‪ْn‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫ﲡ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎوز اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا‬
‫وﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡ‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﻣَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ أﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ وﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا )‪(٨‬‬
‫ّ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ُرَواﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‪:‬‬
‫ﻗﻠﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس أﻣﺎ ﺗﻠﻴــﻦْ?‬ ‫ﻌ‪ n‬ﻳﺎ َ‬ ‫ﻟﻴﻞ ﻃﻮﻳﻞ وﻻ ُﻣ ْ‬ ‫‪°‬‬

‫< أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٥٠‬ﻫـ(‪:‬‬

‫َذﱠﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒَـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖْ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲُ اﻷﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔَ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫اﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬
‫ـﺪ َ‬
‫أي ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﱡ‬
‫ـﺪاﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫ـﻞ‬
‫ﱠ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻈ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ـﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬‫ـﻴ‬
‫ﱠ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺻ‬
‫ﻻﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬ ‫ـﺢ َ‬ ‫ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻻﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬ ‫وﺛـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ َ‬
‫ﻓـ ـ ـ ــﻬْـ ـ ـ ــﻮ ﻛـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ــﺐ اﻟ ـ ـ ـ ــﺼﱠ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫ﺣُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒﱠ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﱡـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ـﺎم‬
‫ـﻤـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ــﺎً ﺛـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ َـﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺎم‬
‫ُﻣـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ــﻦَ اﻟ ـ ـ ـ ــﻐَـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺎم‬
‫ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً ُوْرَق َ‬
‫ـﺪام‬
‫داﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً إﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻂﱠ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻄْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ُ‬

‫‪217‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺬا ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﳊـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬

‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ــﻆ‪ k‬وﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐُ اﻷﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﻢ درﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺚ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮَﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻷﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫ـﻦ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪري‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺪارا‬ ‫ـﺰج اﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺖ وا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺬَرى اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄس ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮارا‬ ‫ﺑــــــــــ ُ‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‪ k‬ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرا‬
‫داﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاً ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺚُ دارا)‪(١‬‬

‫ـﺎر اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل‬ ‫ـﺎد أﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬

‫ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ـﻒ‬
‫ـﺄﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺐ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺪ اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡ‬ ‫َوَﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫واﺷ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اُـ ـ ـ ـ ــﻄْ ـ ـ ـ ـ ــﻞَ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻮف‬
‫ف‬
‫ورﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮ ْ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أدرى ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﱠف‪:‬‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻗُـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ رﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺶ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪري‬

‫< اﺑﻦ ﺷﺮف )أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ( ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٧٠‬ﻫـ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻷﳒﻢ اﻟﺰﱡﻫﺮ ذاك ا‪8‬ﻘﻠﱠْﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺎ رﺑﺔ اﻟﻌﻘْﺪ ﻣﺘﻰ ﺗََﻘّﻠْﺪ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊَ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪْرا‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚْ‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮا‬‫وأودع اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚْ‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮا‬
‫وروع اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡ‬
‫ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮط ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚْ‬ ‫ﺑـــــــــــ َ‬
‫أﻫﺪى إﻟﻲ اﻟﺰﻫﺮ ﺧﺪﱠا ﻣَُﻮﱠرْد‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺪ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﺄوّْد‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻚ ﻣﻦْ ّ‬

‫‪218‬‬
‫ﻣﻼﺣﻖ‬

‫ـﺪا‬ ‫ـﺪح َزْﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬

‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻌُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪت ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪرارى )‪(١‬‬

‫وأﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ُﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ ً‬

‫دا‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر‬
‫ﻣﻮرد‬ ‫ﺳﺮ وﻃﻴﺐ‬ ‫واﺷﺮب ﻋﻠﻰ ود )‪(٢‬‬
‫ْ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻣﻦ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُﻋﻠﻴﺎ‬ ‫ُّ‬ ‫ْ‬
‫ـﺎح‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫ـﺮ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺼ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻋُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼهُ‬
‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎحُ‬
‫ـﺪاه‬
‫إﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺎح‬
‫وﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺢ ّ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺎه‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻻ َ‬
‫واﻧﻈﻢ ﻣﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻌﻀﺪ‬
‫ﱠ‬ ‫ُﺑْﺮ ً‬
‫دا‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﺲ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺪ‬ ‫ْ‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ُدّرًا ُﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪْ‬

‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬

‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﱠ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل‬
‫َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ‪ k‬ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻟَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻣُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‪َ k‬ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﳉَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼَل‬
‫)‪(٤‬‬
‫ﺸّﻬْﺪ‬ ‫ﻬﺐ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ ﻓﻲ ﻛﻞّ َﻣ ْ‬ ‫ﻼ ُﻣَﻬّﻨﺪ َﻳ ﱡ‬ ‫ﺼ ً‬ ‫َﻧ ْ‬ ‫ﻟﻠﺤْﻤﺪ‬ ‫ﻳﻬﺰ َ‬ ‫ّ‬

‫ـﻢ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﳊُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬

‫اﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‬‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ ُ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮف اﻷﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫وﻇ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ أﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ‬

‫‪219‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﺪَق ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬

‫وأﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖَ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﻓﺮاﻳﺔ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺗُْﻌّﻘْﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺎ ﻛﻮﻛﺐُ اﺠﻤﻟﺪ اﻻ ﻣﺤﻤّﺪْ‬

‫< اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺴﺮﻗﺴﻄﻲ )أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﺣﻤﺪ( ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٧١‬ﻫـ‪:‬‬
‫ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎذا ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ودﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا‬ ‫ـﻮم ّ‬ ‫ـﺆاد اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‪ k‬ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎعْ‬
‫اﳉـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى‬
‫وﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرُ َ‬
‫اع‬
‫ُﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻮَد ْ‬
‫وﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡـﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬاع )‪(١‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﳊُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞُ )‪(٢‬‬
‫ّ‬
‫ـﻊ‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺿ‬ ‫أ‬ ‫ـﺎع‬
‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ـﻮن‬
‫‪k‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋ‬
‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻳُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺟَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ إﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎبْ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ـﺎب‬
‫إذ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦُ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلُ اﳉ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬
‫ـﺎب‬
‫ووﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬولُ ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞُ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ــﻮﺻْ ـ ـ ـ ــﻞ وﻻ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ــﺐﱡ ﻳـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﻊُ‬
‫ﻻ أﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ وﻻ‬
‫أﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ أﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ إﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫َﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎح‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻄّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ )‪(٤‬‬

‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬اﻷﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎح‬

‫‪220‬‬
‫ﻣﻼﺣﻖ‬

‫ـﻊ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ــﺖﱡ )‪(٥‬‬

‫أﻇ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎ وﻳ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻮ ﻳ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﺪلُ‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ذا ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺠَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊُ‬
‫وﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮْ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ )‪(٦‬‬
‫ْ‬ ‫‪k‬‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ــﺼـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﺢ ﻟـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺎﻇـ ـ ـ ـ ــﺮ )‪(٧‬‬
‫ْ‬ ‫ﱡ‬
‫ـﻊ‬
‫ـﺮﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ُﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻮد اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻀّـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ـ ـ ــﺮ)‪(٨‬‬
‫ْ‬
‫إذ ُﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞُ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺲ‪ k‬ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺗَ ـ ـ ـ ـ ــﻘَـ ـ ـ ـ ــﻨﱠ ـ ـ ـ ـ ــﻊُ‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﱡ ذوُ اﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪَال‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ــﻦُ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﺪنُ‬
‫)‪(٩‬‬
‫ـﺪﻻل ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ــﻮقُ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻮ‬
‫ـﻲ َﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰال‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـ‪ I‬ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻮ‬ ‫ـﺬر ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﳊـ ـ ــﻆ‪ k‬ﻳـ ـ ــﺮﺳـ ـ ــﻞُ ﺳـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎﻣـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﺐُ ﻣـ ـ ــﻮﻗـ ـ ــﻊُ‬
‫ـﻢ‬
‫ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨَ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ُﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﺰَْﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺘﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫‡‬
‫ـﺪر ْ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺻـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﺾ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ـﻢ‬
‫ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ َﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‪:‬‬
‫ﺑـ ـ ـﻴ ـ ــﺎض ﻛ ـ ــﻞ ﻋ ـ ــﺎﺷـ ـ ــﻖ ﻳ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺖ ﻣـ ـ ــﻌـ ـ ــﻮ )‪(١٠‬‬ ‫أﺳـ ـ ـﻤ ـ ــﺮ ﺣـ ـ ـﻠ ـ ــﻮ‬
‫ُ‬

‫‪221‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫< اﺑﻦ زﻫﺮ )اﳊﻔﻴﺪ( ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٩٥‬ﻫـ‪:‬‬

‫‪١‬‬
‫ـﺴـ ـ ــﺎﻗـ ـ ــﻲ إﻟ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻚَ ا ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻰ‬ ‫أﻳ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ﱠ‬
‫ّ‬
‫ـﻢ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﻊ‬ ‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬
‫َ‬ ‫وإن‬ ‫ـﺎك‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫ـﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋ‬ ‫د‬ ‫ـﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬
‫ـﺖ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ُﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺮﺗـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫وﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫وﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ــﺮب اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺮّاح ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ راﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫ﺳـ ـ ـﻜـ ـ ــﺮﺗـ ـ ــﻪ‬ ‫ﻛـ ـ ـﻠـ ـ ـﻤ ـ ــﺎ اﺳ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﻆ ﻣـ ـ ــﻦ ُ‬
‫ـﺬب اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰّﱠق إﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ واﺗّـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜَـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫أرﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ‬
‫أرﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َ‬ ‫وﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َ‬
‫ـﺖ ﺑ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ﱠـﻨ ـ ــﻈَـ ـ ــﺮ‬ ‫ﻣ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـﻌـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻲ َﻋـ ـ ـﺸـ ـ ـ َـﻴ ـ ـ ْ‬
‫ـﻤـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ـﻘـ ـ ـ ـ َ‬‫ـﺪك ﺿـ ـ ـ ــﻮء اﻟـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺮت ﺑـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ َ‬ ‫أﻧ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺧ ـ ـ ــﺒَ ـ ـ ــﺮي‬ ‫وإذا ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺷـ ـ ـ ـﺌ ـ ـ ــﺖَ ﻓ ـ ـ ــﺎﺳـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﻊْ َ‬
‫ﻋَ ـ ـﺸ ـ ــﻴَ ـ ــﺖْ ﻋ ـ ـﻴ ـ ـﻨ ـ ــﺎي ﻣ ـ ــﻦ ﻃ ـ ــﻮل اﻟ ـ ــﺒُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜَ ـ ــﺎ‬
‫وﺑ ـ ـﻜ ـ ــﻰ ﺑـ ـ ـﻌـ ـ ـﻀ ـ ــﻲ ﻋـ ـ ـﻠ ـ ــﻰ ﺑـ ـ ـﻌـ ـ ـﻀ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـﻌ ـ ــﻲ‬
‫ﻏ ـ ـﺼ ـ ــﻦُ ﺑـ ــﺎن ﻣ ـ ــﺎلَ ﻣـ ــﻦ ﺣـ ـ ـﻴ ـ ــﺚُ اﺳ ـ ـﺘ ـ ــﻮى‬
‫ﺑ ـ ـ ــﺎت َﻣـ ـ ــﻦْ ﻳ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﻮاه ﻓ ـ ـ ــﻲ ﻓ ـ ـ ــﺮط اﳉَ ـ ـ ـ َـﻮى‬
‫ـﻘـ ـ ــﻮى‬ ‫ـﻮن اﻟـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﻖ اﻷﺣ ـ ـ ـﺸـ ـ ــﺎء ﻣـ ـ ــﻮﻫ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﺧ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ُ‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ ــﻜّـ ـ ـ ــﺮﻓـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــ‪ I‬ﺑـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫وﻳـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ــﻪ ﻳـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ــﻲ َـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟَ ـ ـ ـ ــﻢْ ﻳَـ ـ ـ ـ ــﻘَ ـ ـ ـ ــﻊ‬
‫ﻟـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺲ ﻟ ـ ـ ــﻲ ﺻ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺮ‪ k‬وﻻ ﻟـ ـ ـ ــﻲ ﺟَ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ــﺪُ‬
‫ﻳـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﻮﻣـ ـ ــﻲ ﻋـ ـ ــﺬﻟ ـ ـ ــﻮا واﺟـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺪوا‬
‫ـﺪ‬
‫ـﻮاي ‪ v‬ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ــﺮوا ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫أن ﺗ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻜـ ـ ــﻲ‬ ‫ـﻘ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ ْ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـﺜـ ـ ــﻞُ ﺣـ ـ ــﺎﻟـ ـ ــﻲ ﺣـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﻊ‬
‫وذﱠل اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻄَـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺪ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺄس ُ‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻒ‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﺪي ﺣ ـ ـ ـ ــﺮي ودﻣـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﻲ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺗـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﺮف اﻟـ ـ ـ ـ ــﺬﻧـ ـ ـ ـ ــﺐَ وﻻ ﺗـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ــﺮفَ‬
‫أﻳـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ا ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﺮضُ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ اﺻـ ـ ـ ـ ــﻒُ‬

‫‪222‬‬
‫ﻣﻼﺣﻖ‬

‫ـﻲ ﺑ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﻲ وزﻛ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺣ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ــﺪ Ž ـ ـ ـ ــﺎ ُ‬

‫ﻻ ﺗـ ـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـ ــﻞْ ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ اﳊُ ـ ـ ـ ــﺐّ أﻧـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣُ ـ ـ ـ ــﺪﱠﻋ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﺣَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲّ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮه ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﻮد )‪ (١‬اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن‬ ‫ـﻲ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫وﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﺟـ ـ ـ ـ ــﻨَ ـ ـ ـ ــﺎح‬ ‫ﻫ ـ ـ ـ ــﻞ ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﻮى ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ُ‬
‫وﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ )‪ (٢‬ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ وراح‬
‫ـﻮح )‪ (٣‬ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫رام اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫وﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ أرﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى واُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺠُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻻ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐُ‬
‫ـﺐ‬
‫ـﺪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫أﻧـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ـﻮب‬
‫ﻛ ـ ـ ــﻢ ﺗـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻚ اﻟـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻦ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫أﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫اﳉـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن )‪(٥‬‬ ‫ـﻢ ُ‬
‫ُ‬ ‫واﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄل ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻮن اﻟـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﻮاﻛـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫أﺑـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرَ أﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺴّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎك‬
‫ـﺎم اﻷراك‬ ‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ َ‬
‫ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ وﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوع اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن‬
‫زﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫أﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ إﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َ‬
‫ـﺐ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاوى ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫ﺻــــــــــ ﱞ‬
‫اـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫وﻻ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖُ َ‬
‫ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق وراﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻈّ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮن‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪َ I‬‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ راﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻮّدْع‬
‫ـﻊ‬
‫ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺖ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻷﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ أﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫رﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻤـ ـ ـ ـ َـﻨ ـ ـ ـ ــﻊ‬ ‫وﻳـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫واﻟ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ُـﺰ ُﻳ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ــﻲ َ‬
‫َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡـﺮوا وأﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮا اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺮواﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ودﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ )‪(٦‬‬
‫ﱠ ُ‬ ‫ّ‬

‫‪223‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫< ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٦٣٨‬ﻫـ(‪:‬‬

‫ﻋ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺪﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻻح ﻟ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻲ ا ـ ـ ـ ــﺘﱠ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ذﺑ ـ ـ ـ ــﺖُ ﺷ ـ ـ ـ ــﻮﻗ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـ ـ ــﻠّ ـ ـ ـ ــﺬي ﻛ ـ ـ ـ ــﺎنَ ﻣـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫أﻳـ ـ ـﻬ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺖُ اﻟـ ـ ـﻌـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻖُ ا ـ ــﺸْـ ـ ــﺮفُ‬
‫ـﺮف‬
‫ـﻒ ا ـ ـﺴ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺪ اﻟ ـ ـﻀـ ـ ـﻌـ ـ ـﻴ ـ ـ ُ‬ ‫ﺟـ ــﺎءك اﻟ ـ ـﻌـ ـ ـﺒ ـ ـ ُ‬
‫ـﺬرف‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ُـﻨـ ـ ـ ــﻪ ﺑـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ــﺪﻣـ ـ ـ ــﻊ دوﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺗ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫وﻣـ ـ ـ ــﻜْ ـ ـ ـ ـ ‪k‬ـﺮ ﻓـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ُـﺒ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻓـ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ـ ـ ‪k‬ـﺔ ﻣ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﻪ َ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺲَ ﻣ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﻮداً إذا ﻟـ ـ ـ ــﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻔَـ ـ ـ ــﻊ‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ــﻠّ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ــﺪدتُ ﻓ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻪ ﻗ ـ ـ ـ ــﺎل ﻟ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ـﻲ ﺑـ ـ ــﻞ ﻓـ ـ ــﻲ أﻳـ ـ ــﺲ ﻟ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺲ ﻫ ـ ـ ــﺬا ﻓ ـ ـ ـ ﱠ‬
‫ـﻲ‬
‫ـﻢ ﻗـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺐ ﻗ ـ ـ ــﺪ ُﺑـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﺳ ـ ـ ــﺄرى ﺣـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻳ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﻮاﻫـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ــﺎً ﻗ ـ ـ ــﺪ ﺷَـ ـ ــﻜَـ ـ ــﺎ‬
‫ـﻢ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى اﳉَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺰع‬ ‫وأﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺖ‬
‫ـﺲ ﻟ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺷ ـ ـ ـ ﱠـﺮَﻗ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺖ ﺷـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ُ‬ ‫أﺷ ـ ـ ــﺮﻗ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ــﺮأﻳـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺎﻫ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ إذ ﺷـ ـ ـ ـ ــﺮﱠﻗ ـ ـ ـ ــﺖْ‬
‫ـﺐ ﻟـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ــﺎ أﺑ ـ ـ ــﺮﻗ ـ ـ ــﺖْ‬ ‫أرﻋ ـ ـ ــﺪتْ ﺳـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻧـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺣـ ـ ـ ـ ــ‪ َI‬ﺑـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜَ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ إﻻ ﻷﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ‬
‫ـﺲ ﻟ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ّـﺮ ﺑـ ـ ــﻲ ﻓـ ـ ــﻲ ﻟ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﺔ ﻟـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺼـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺢ ﻗـ ـ ـ ــﺪ ﺟـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫آﺧـ ـ ـ ـ ‪k‬ـﺮ واﻟ ـ ـ ـ ﱡ‬
‫واﻟ ـ ـ ـ ــﺬي ﺣـ ـ ـ ـ ــﺮﱠﻣـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣـ ـ ـ ـ ــﻠﱠـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫واﻧـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﺪى ﻳـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﺐُ وﺻـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻲ واﺗـ ـ ـ ــﻜَ ـ ـ ــﻰ‬
‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ــﻰ إذ َوَﻣـ ـ ـ ـ ــﻀَـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺟ ـ ـ ـ ـ ــﻊ‬
‫ـﺴ ـ ــﺎﻗ ـ ــﻲ اﺳـ ـ ـﻘ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻲ ﻻ ﺗـ ـ ــﺄﺗـ ـ ــﻞ‬ ‫أﻳـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ّ‬
‫ـﺬﻟـ ـ ـ ــﻲ‬‫ـﺐ ﻓ ـ ـ ــﻜْـ ـ ـ ــﺮي ُﻋ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﺪ أﺗ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺪُه ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻞ ﻟ ـ ـ ـ ــﻲ‪:‬‬ ‫وﻟ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﺪ أﻧـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺴـ ـ ــﺎﻗـ ـ ــﻲ إﻟ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻚ اـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ َـﺘ ـ ـ ــﻜَـ ـ ــﻰ‬ ‫أﻳ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﺿـ ـ ــﺎﻋـ ـ ــﺖ اﻟ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻮى إذا ﻟ ـ ـ ــﻢ ﺗـ ـ ـ ـ َـ ـ ــﻨْ ـ ـ ــﻔَـ ـ ــﻊ‬

‫‪224‬‬
‫ﻣﻼﺣﻖ‬

‫< اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻹﺷﺒﻴﻠﻲ )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺔ ‪ ٦٥٠‬ﻫـ(‪:‬‬

‫ـﻲ اﳊ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﻰ أنْ ﻗ ـ ــﺪ ﺣ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﻰ‬ ‫درى ﻇ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻫـ ـ ــﻞ َ‬
‫ـﺐ ﺣـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ــﻪ ﻋـ ـ ـ ــﻦ ﻣ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺲ‬ ‫ﺻـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ـﺐ َ‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺣـ ـ ـ ـ ّـﺮ وﺧـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ــﻖ ﻣـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ْـﻬ ـ ـ ــﻮ ﻓـ ـ ـ ــﻲ َ‬
‫ـﻘ ـ ـ ـ َـﺒ ـ ـ ــﺲ‬ ‫ـﺼ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺢ اﻟ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ـﺖ رﻳ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ْ‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻳـ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ـ ــﺪوراً أﺷ ـ ـ ـ ــﺮﻗ ـ ـ ـ ــﺖ ﻳ ـ ـ ـ ــﻮمَ اﻟـ ـ ـ ــﻨﱠ ـ ـ ـ ــﻮى‬
‫را ﺗـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻚُ‪ ،‬ﻧـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺞ اﻟ ـ ـ ـ ــﻐ ـ ـ ـ ــﺮر )‪(٢‬‬ ‫ُﻏ ـ ـ ـ ـ َـﺮ ً‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬
‫ﻣ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـﻨـ ـ ـﻔ ـ ــﺲ ﻓ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـﻬـ ـ ــﻮى ذﻧـ ـ ــﺐ ﺳـ ـ ــﻮى )‪(٣‬‬
‫)‪(٤‬‬
‫ـﺴـ ـﻨ ــﻰ وﻣ ــﻦ ﻋـ ـﻴـ ـﻨ ــﻲ اﻟـ ـ ﱠـﻨ ــﻈَـ ـ ْـﺮ‬ ‫ﻣـ ـﻨ ــﻜُ ــﻢ اﳊُ ـ ْ‬
‫اﳉ ـ ـ ــﻮى‬ ‫أﺟـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﺬات ﻣـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻮمَ َ‬
‫واﻟـ ـ ـﺘ ـ ــﺪاﻧ ـ ــﻲ ﻣ ـ ــﻦ ﺣـ ـ ـﺒـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﻜَـ ـ ـ ْـﺮ‬
‫)‪(٦‬‬
‫ـﻤـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ َ‬
‫وﺟـ ـ ـ ــﺪي َﺑ ـ ـ ـ َ‬‫ﻛـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎ أﺷ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﻮه ْ‬
‫ﻛـ ـ ــﺎﻟـ ـ ــﺮﺑـ ـ ــﻰ ﺑـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﺎرض ا ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ــﺲ )‪(٧‬‬
‫ﱡ‬
‫ـﻢ اﻟـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ُـﺮ ﻓـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ــﺄŸـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫إذ ﻳـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ُ‬
‫)‪(٨‬‬
‫وﻫـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ــﻦْ ﺑ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ــﻲ ﻋُ ـ ـ ــﺮُس‬
‫ـﺐ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ــﺆدة‬ ‫ـﺐ ﻟـ ـ ـ ـ ــﻲ‪ ،‬ﻏـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬ ‫ﻏـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ـﻖ‬
‫ﺑـ ـ ـ ــﺄﺑ ـ ـ ـ ــﻲ أﻓ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﺟ ـ ـ ـ ــﺎف رﻗـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺪْه‬
‫ـﻤـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ــﻞَ ﺛ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ــﺮ ﻧ ـ ـ ــﻀﱠ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻣـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ْ‬
‫أﻗ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ــﻮاﻧ ـ ـ ــﺎً ﻋ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ــﺮت ﻣـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻪ رﺣ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻖْ )‪(٩‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫أﺧـ ـ ـ ــﺬتْ ﻋ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺎه ﻣ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻪ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﺮﺑ ـ ـ ـ ــﺪة‬
‫)‪(١٠‬‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜْ ـ ـ ـ ُـﺮه ﻣـ ـ ـ ــﺎ إنْ ﻳـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻖْ‬ ‫وﻓـ ـ ـ ــﺆادي ُ‬
‫ـﻤـ ـ ــﻰ‬ ‫ـﻢ اﻟـ ـ ــﻠﱠ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺔ ﻣ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﻮلُ اﻟ ـ ـ ــﻠﱠـ ـ ـ َ‬ ‫ﻓـ ـ ــﺎﺣ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺳـ ـ ــﺎﺣـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ــﻐـ ـ ــﻨـ ـ ــﺞ ﺷَ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ــﻠﱠ ـ ـ ـﻌـ ـ ــﺲ )‪(١١‬‬
‫ﱡ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُ‬
‫وﺟ ـ ـﻬـ ــﻪ ﻳ ـ ـﺘ ـ ـﻠـ ــﻮ »اﻟ ـ ـﻀـ ـ ـﺤ ـ ــﻰ« ﻣـ ـ ـﺒـ ـ ـﺘـ ـ ـﺴـ ـ ـﻤ ـ ــﺎً‬
‫»ﻋـ ـ ـ ـ ـ َـﺒ ـ ـ ـ ــﺲ«‬ ‫وﻫ ـ ـ ـ ــﻮ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ إﻋ ـ ـ ـ ــﺮاﺿـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻓـ ـ ـ ـ ــﻲ َ‬
‫أﻳ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ــﻞُ ﻋـ ـ ــﻦ ﺟـ ـ ــﺮﻣـ ـ ــﻲ ﻟ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ــﻪ‬
‫ـﺐ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ــﻲ ﺟ ـ ـ ـ ــﺰاء اﻟـ ـ ـ ـ ــﺬﻧـ ـ ـ ـ ــﺐ وﻫـ ـ ـ ـ ــﻮ اـ ـ ـ ـ ــﺬﻧـ ـ ـ ـ ـ ُ‬

‫‪225‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﺲ اﻟـ ــﻀﱡ ـ ـﺤـ ــﻰ ﻣـ ــﻦ وﺟ ـ ـﻨ ـ ـﺘ ـ ـﻴ ـ ــﻪ‬ ‫أﺧـ ــﺬت ﺷ ـ ـﻤـ ـ ُ‬
‫ﻣ ـ ـ ـﺸـ ـ ــﺮﻗ ـ ـ ــﺎً ﻟ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺲ ﻓ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ــﺮبُ‬
‫ذﻫ ـ ـ ـ ــﺐ اﻟ ـ ـ ـ ــﺪﻣ ـ ـ ـ ــﻊُ ﺑ ـ ـ ـ ــﺄﺷ ـ ـ ـ ــﻮاﻗ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫ـﺐ‬
‫ـﺪ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ـ ــﻲ ُﻣـ ـ ـ ـ ــﺬْﻫـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫وﻟـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺧـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﻮرد ﺑـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ــﺮس ﻛـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﺖُ اﻟ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻻﺣـ ـ ـﻈـ ـ ـﺘ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ـﻘـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﻲ ﻓـ ـ ــﻲ اﳋ ـ ـ ـ ُـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَ ـ ــﺲ‬
‫ـﺮﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫أي ﺷـ ـ ـ ـ ــﻲء ﺣـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﺮي ﱡ‬
‫ـﻮرد ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اُ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻐ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺮس‬ ‫ذﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎ أﺷ ـ ـ ـ ــﻜُـ ـ ـ ــﻮ إﻟ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻪ ﺣُـ ـ ـ ــﺮﻗَ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻏـ ـ ـ ــﺎدرﺗ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ــﺎه دﻧ ـ ـ ـ ــﻔـ ـ ـ ــﺎ )‪(١٢‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻛ ـ ـ ـ ـ ــﺖ أﳊ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻇُ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ َرﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫)‪(١٣‬‬
‫ـﻢ اﻟـ ـ ــﺼﱠـ ـ ـﻔـ ـ ــﺎ‬ ‫أﺛـ ـ ـ َـﺮ اﻟ ـ ــﻨﱠـ ـ ـﻤـ ـ ــﻞ ﻋ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻰ ﺻُـ ـ ـ ّ‬
‫وأﻧ ـ ـ ـ ــﺎ أﺷـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ــﺮه ﻓـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ــﻲ )‪(١٤‬‬

‫ـﻔ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺖ أﳊـ ـ ـ ــﺎه ﻋ ـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـ ــﺎ أﺗ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫إن ﻇـ ـ ـ ـ ـ َـ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﻮ ﻋ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺪي ﻋـ ـ ـ ــﺎدل‪ْ k‬‬
‫َوﻋ ـ ـ ـ ـ ــﺬُوﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ــﻘُ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﺎﳋَ ـ ـ ـ ـ ــﺮَس‬
‫ﻟ ـ ـﻴـ ــﺲ ﻟـ ــﻲ ﻓـ ــﻲ اﻷﻣـ ــﺮ ﺣـ ـ ـﻜ ـ ــﻢ ﺑ ـ ـﻌـ ــﺪ ﻣـ ــﺎ )‪(١٥‬‬
‫‪k‬‬
‫ﺣـ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ــﻦ ﻧ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ــﻞّ اﻟـ ـ ــﻨّ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ــﺲ‬
‫ام‬
‫ـﻊ ﺑ ـ ـ ــﺄﺣ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ ــﻲ ﺿـ ـ ـ ـ َـﺮ ْ‬ ‫أﺿـ ـ ـ ــﺮم اﻟـ ـ ـ ــﺪﻣـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺗـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ــﻰ ﻛـ ـ ـ ــﻞّ ﺣـ ـ ـ ــ‪ I‬ﻣـ ـ ـ ــﺎﺗ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ــﺎ )‪(١٦‬‬

‫وﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼَْم‬‫ـﺮد َ‬ ‫ـﺪﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬ ‫ـﻲ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬

‫ﻫــــــ ّ‬
‫وﻫـ ـ ـ ــﻲ ﺿـ ـ ـ ــﺮ وﺣ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ــﻖ ﻓ ـ ـ ــﻲ اﳊ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ــﺎ )‪(١٧‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أﺗـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻪ ﻋـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻰ ﺣـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻢ اﻟ ـ ـ ــﻐَ ـ ـ ــﺮامْ‬
‫)‪(١٨‬‬
‫ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫أﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪا َوْردا وأﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاه َر َ‬
‫ـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﺖُ‪ -‬ـ ـ ـ ــﺎ أن ﺗـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﺪى ُﻣ ـ ـ ـ ـ ْـﻌ ـ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮس‪:‬‬ ‫وﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َ‬
‫ـﺬ ﻗ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫أﻳ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ اﻵﺧـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻤـ ـ ـ ــﺲ‬‫اﳋـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺎن ُ‬ ‫ـﻮﺻـ ـ ـ ــﻞَ ﻣ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ َ‬ ‫اﺟ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــﻞ اﻟ ـ ـ ـ ـ ْ‬

‫‪226‬‬
‫ﻣﻼﺣﻖ‬

‫< اﺑﻦ ﺣﺎ'ﺔ اﻷﻧﺼﺎري )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٧٧٠‬ﻫـ(‬

‫ـﺠ ـ ــﻮر‬ ‫ـﻢ ﻫ ـ ــﺎﺗـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﻮة ﻛـ ـ ــﺪﻣـ ـ ــﻊ ﻣ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ُ‬ ‫ُﻗـ ـ ـ ْ‬
‫ﻗـ ــﺪ أﻓـ ــﺮﻃـ ــﺖْ إﻓـ ــﺮاطْ ﻓـ ــﻲ اﻟـ ــﻠّـ ـﻄـ ــﻒ واﻟ ـ ـﻨـ ــﻮر‬
‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡـﺮﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلْ‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺰﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ُ‬
‫ـﺖ أذﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلْ‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮدودﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﳋُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ورﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻵﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلْ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮة اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻄْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﺣ ـ ـ ـ ﱠـﻮه )‪ (١‬ﺛ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ُـﺮ اﻷزاﻫ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ﻓـ ـ ــﺎﻓـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ﱠـﺮﻋـ ـ ــﻦ ُ‬
‫ـﺎﻓـ ـ ـ ـ ــﻮر‬
‫و‪ ³‬ﻋـ ـ ـ ـ ــﻦ أﺧـ ـ ـ ـ ــﻼطْ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ــﻚ وﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ـﺎن‬
‫ْ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ـﺪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻬ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺗ ـ ـ‬
‫ـﺬري‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎذﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ُﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺪانْ‬
‫ورﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﱠﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ّ‬
‫)‪(٢‬‬
‫واﻟـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ــﻢ ﻃُـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ــﻘُ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ َـﻌ ـ ـ ــﺎن‬
‫ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬‫اﳋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﻲ َ‬ ‫وأرﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ُ‬
‫ـﻮه ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﺬوب ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ــﻮر‬ ‫ُرﺿ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ًـﺔ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺗ ـ ـﺨ ـ ـﺘـ ــﺎلُ ﻓـ ــﻲ أﺳ ـ ـﻤـ ــﺎطْ ﻣ ــﻦ ﺟـ ــﻮﻫـ ــﺮ اﻟـ ـ ﱡـﻨـ ــﻮر‬
‫ُﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮُﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎهْ‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﱡـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮآه‬
‫إن أﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄت ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎه‬
‫ـﺎه‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎه‬
‫ـﻼه‬
‫أﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫وﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َ‬
‫ـﻔـ ـ ــﻮر )‪(٣‬‬ ‫ـﻦ ﻋـ ـ ـﻠـ ـ ــﻰ َرْﺑ ـ ــﻮه أﳊـ ـ ــﻆ َﻳ ـ ـ ْـﻌ ـ ـ ُ‬ ‫ﻏـ ـ ـﺼـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ﻣ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ــﻮﻫ ـ ـ ــﺮُ اﻷﻗ ـ ـ ــﺮاطْ ﻃـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻖُ اﻷﺳ ـ ـ ــﺎرﻳ ـ ـ ــﺮ‬

‫‪227‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫آه وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ُﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬

‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄنْ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪّ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼّ‬
‫ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫ـﺐ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ َو ْ‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎذﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼً‬
‫ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي‬
‫ـﺬُل ﻻ ُﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻮه ﻋـ ــﻦ ﻗـ ـ ـﻠ ـ ــﺐ ﻣ ـ ــﺬﻋ ـ ــﻮر‬ ‫ـﺴ ـ ــﻠْ ـ ـ ْ‬
‫ﻣ ـ ــﺎ أﺑـ ـ ـﻌ ـ ــﺪ اﻟ ـ ـ ﱠ‬
‫ـﺠ ـ ـ ــﻮر‬
‫ـﻢ ﻓـ ـ ــﻲ ُﻓ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﻄـ ـ ــﺎط ﺑ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺪر َدْﻳـ ـ ـ ُ‬ ‫ُﺗـ ـ ـ ّـﻴ ـ ـ ـ َ‬
‫رﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣُـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﻴْ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚْ‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ زاد ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻛَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ـﻮر أﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚْ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺐ‬
‫ﺻـــــــ ّ‬ ‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻪ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ إﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚْ‬
‫ـﺠ ـ ــﻮر‬‫ـﻖ ” ـ ـﻬ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺴـ ــﻄْ ـ ــﻮه وارﻓ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺐ اﻟ ـ ـ ﱠ‬ ‫ﻳـ ــﺎ ﺻ ـ ــﺎﺣ ـ ـ َ‬
‫(‬ ‫‪٤‬‬‫)‬
‫أﺿـ ـﻐـ ـﻈـ ـﺘـ ـﻨ ــﻲ إﺿ ـ ـﻐـ ــﺎط ﻳ ــﺎ ﻓـ ـﺘـ ـﻨـ ــﺔ اﳊُـ ــﻮر‬

‫< ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٧٧٦‬ﻫـ(‪:‬‬

‫‪١‬‬
‫ك اﻟـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺚُ إذا اﻟـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺚُ ﻫـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﺟ ـ ـ ــﺎدَ َ‬ ‫َ‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ــﺎ زﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎنَ اﻟـ ـ ـ ـ ــﻮﺻـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﻷﻧ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺲ‬
‫ﺣـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ــﻦ وﺻـ ـ ـ ـ ــﻠُ ـ ـ ـ ــﻚ إﻻ ُ‬
‫ـﺴـ ـ ـ َـﺔ اﺨﻤﻟ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﺲ‬
‫ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠْ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻓـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ــﻜَـ ـ ــﺮى أو ُ‬
‫ا ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫ـﺎت ُ‬ ‫ـﺪﻫ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ أﺷ ـ ـ ـ ـ َـﺘ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻮد اﻟـ ـ ـ ـ ﱠ‬
‫إذ ﻳـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻢ‬
‫اﳋ ـ ـ ــﻄْـ ـ ــﻮ ﻋـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻰ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ــﺮﺳ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻳ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﻞُ َ‬
‫ُزﻣَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮا ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮادى‪ ،‬وﺛُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﻢ‬
‫ـﻮد ا ـ ـ ــﻮﺳـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ــﺪﻋـ ـ ـ ــﻮ اﻟـ ـ ـ ــﻮﻓـ ـ ـ ـ َ‬

‫‪228‬‬
‫ﻣﻼﺣﻖ‬

‫ﺳـ ـ ـ ـ َـﻨ ـ ـ ـ ــﺎ‬

‫واﳊ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ـ ــﺪ ﺟ ـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ــﻞَ اﻟـ ـ ـ ــﺮوضَ َ‬ ‫َ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ــﻮر اﻟ ـ ـ ــﺰﻫ ـ ـ ــﺮ ﻣـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻪ ﺗـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ــﻢ )‪(١‬‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وروى اﻟـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺎنُ ﻋ ـ ـ ــﻦ ﻣ ـ ـ ــﺎء اﻟ ـ ـ ـ ﱠ‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻒَ ﻳـ ـ ـ ـ ــﺮوي ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻚ‪ k‬ﻋـ ـ ـ ـ ــﻦ أﻧـ ـ ـ ـ ــﺲ‬
‫ـﻦ ﺛـ ـ ــﻮﺑ ـ ـ ــﺎً ُﻣـ ـ ـ ْـﻌ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺎه اﳊ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻳ ـ ـ ــﺰدﻫ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻪ ﺑ ـ ـ ــﺄزﻫ ـ ـ ــﻰ ﻣ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﺒ ـ ـ ــﺲ )‪(٢‬‬
‫َ‬
‫ﻓـ ـ ـ ــﻲ ﻟ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺎل ﻛ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺖْ ﺳـ ـ ـ ـ ﱠـﺮ اﻟ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﻮى‬
‫ـﻮس اﻟـ ـ ـ ــﻐُ ـ ـ ـ ـ َـﺮر‬
‫ـﺪﺟـ ـ ـ ــﻰ ﻟ ـ ـ ـ ــﻮﻻ ﺷـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﺑـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ﱡ‬
‫وﻫـ ـ ـ ـ َـﻮى‬ ‫ـﻢ اﻟ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﺄس ﻓ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ َ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ــﺎل ﳒـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺪ اﻷﺛ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ـﻢ اﻟ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺮ ﺳـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ َ‬
‫وﻃـ ـ ـ ــﺮ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺐ ﺳ ـ ـ ـ ــﻮى‬
‫أﻧ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺮ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺢ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺼَـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ـﺲ ﺷ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﺌ ـ ـ ـ ــﺎً أو ﻛ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺬ اﻷﻧ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﺣـ ـ ـ ــ‪ I‬ﻟ ـ ـ ـ ـ ﱠ‬
‫اﳊـ ـ ـ ـ َـﺮس‬ ‫ـﻮم َ‬ ‫ـﺢ ﻫ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﻢ اﻟ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻫ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻏ ـ ـ ـ ــﺎرت اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺐُ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ أو رﺑّ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫أﺛـ ـ ـ ــﺮت ﻓ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺎ ﻋ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻮنُ اﻟـ ـ ـ ــﻨّـ ـ ـ ــﺮﺟ ـ ـ ـ ــﺲ‬
‫أي ﺷـ ـ ـ ـ ـ ــﻲء ﻻﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ¯ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﻮن اﻟـ ـ ـ ــﺮوضُ ﻗ ـ ـ ــﺪ ﻣـ ـ ـ ــﻜﱠ ـ ـ ــﻦ ﻓ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻪ‬
‫)‪(٣‬‬
‫ـﺎر ﻣـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻪ اﻟـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ َـﺮﺻ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺐ اﻷزﻫ ـ ـ ـ ُ‬ ‫َﺗ ـ ـ ـ ْـﻨ ـ ـ ـ َـﻬ ـ ـ ـ ُ‬
‫أﻣـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺖْ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﺮه ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺗ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ــﻘّ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻪ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﺈذا ا ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﺗُـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺟ ـ ـ ـ ـ ــﻰ واﳊَـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫وﺧـ ـ ـ ـ ــﻼ ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﻞﱡ ﺧ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺧـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫ـﻮرد ﻏ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻮرا َﺑـ ـ ـ ـ ــﺮﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻳ ـ ـﻜ ـ ـﺘ ـ ـﺴـ ــﻰ ﻣـ ــﻦ ﻏ ـ ـﻴ ـ ـﻈـ ــﻪ ﻣـ ــﺎ ﻳ ـ ـﺘ ـ ـﻜـ ـ ـﺘـ ـ ـﺴ ـ ــﻰ‬
‫وﺗـ ـ ـ ـ ــﺮى اﻵس ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎً َﻓ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ــﺮق اﻟ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﻊ ﺑ ـ ـ ــﺄدﻧـ ـ ـ ــﻰ ﻓـ ـ ـ ــﺮس )‪(٤‬‬
‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻳ ـ ـ ــﺎ أﻫـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻞَ اﳊ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ــﻦ وادي اﻟـ ـ ـ ـ َـﻐـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ــﺎ‬
‫)‪(٥‬‬
‫ـﻢ ﺑ ـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫ـﻦ أﻧ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﺑ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﻲ ﺳـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬

‫‪229‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﺐ اﻟـ ـ ـﻔـ ـ ـﻀـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺿ ـ ــﺎق ﻋ ـ ــﻦ وﺟ ـ ــﺪي ﺑـ ـ ـﻜ ـ ــﻢ رﺣـ ـ ـ ُ‬
‫ﻻ أﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻗَ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻏَ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻪ‬
‫ـﺪ أﻧ ـ ـ ــﺲ ﻗ ـ ـ ــﺪ ﻣـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ــﻰ‬ ‫ـﺪوا ﻋـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻓ ـ ـ ــﺄﻋـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺗـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﻮا ﻋ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻢ ﻣـ ـ ـ ــﻦْ ﻛ ـ ـ ــﺮﺑـ ـ ـ ــﻪ‬
‫واﺗ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﻮا اﻟ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻪ وأﺣ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻮا ُﻣ ـ ـ ـ ـ ْـﻐـ ـ ـ ـ َـﺮﻣـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ــﻼﺷ ـ ـ ـ ــﻰ ﻧَ ـ ـ ـ ــﻔَـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ــﺎً ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ ﻧَـ ـ ـ ــﻔَ ـ ـ ـ ــﺲ‬
‫ـﺐ ﻋ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻢ ﻛَ ـ ـ ـ َـﺮﻣـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺲ اﻟ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﺣ ـ ـ ـ َـﺒ ـ ـ ـ َ‬
‫َ‬
‫ـﺤ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﺲ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟ‬ ‫(‬‫‪٦‬‬ ‫)‬ ‫ـﺎء‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻔ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻋ‬ ‫ن‬ ‫ـﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺮﺿ‬
‫َ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫أ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫ـﺮب‬
‫‪k‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﻢ ﻣ‬ ‫وﺑ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺪ‬
‫ﺑـ ـ ـ ــﺄﺣ ـ ـ ـ ــﺎدﻳ ـ ـ ـ ــﺚ اُـ ـ ـ ـ َـﻨـ ـ ـ ــﻰ وﻫـ ـ ـ ــﻮ ﺑـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‪ k‬أﻃ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اـ ـ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـ ــﺮبُ‬
‫ـﺪ‬
‫ﺷ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﻮةَ ا ـ ـ ــﻐْـ ـ ـ ـ َـﺮى ﺑ ـ ـ ــﻪ وﻫـ ـ ـ ــﻮ ﺳ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ْ‬
‫)‪(٧‬‬
‫ـﺐ‬
‫ـﻦ أو ﻣ ـ ـ ــﺬﻧ ـ ـ ـ ‪k‬‬ ‫ﻗ ـ ـ ــﺪ ﺗـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﺎوى ﻣـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ـﺪ‬
‫وﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ووﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـ‪ْ I‬‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاه ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺳـ ـ ــﺎﺣـ ـ ــﺮ ا ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﺔ ﻣ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﻮلُ اﻟـ ـ ــﻠﱠ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﻲ‬
‫ﺟ ـ ــﺎل ﻓ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﺲ ﻣ ـ ـ ـﺠـ ـ ــﺎلَ اﻟـ ـ ــﻨﱠـ ـ ــﻔَـ ـ ــﺲ‬
‫ورﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﻲ َ‬ ‫ـﻢ وﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ـﺪَد اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﺳـــــ ﱠ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ــﺆادي ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺔ ا ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺮس‬
‫ـﺎر وﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب اﻷﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞُ‬ ‫ـﻦ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫إن ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﻓـ ـ ـ ــﺆاد اﻟ ـ ـ ـ ــﺼـ ـ ـ ــﺐ ﺑـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ــﻮق ﻳ ـ ـ ـ ــﺬوب )‪(٨‬‬
‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ـﺐ ُ‬
‫أول‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﻮ ﻟـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ــﺲ ﺣـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻮب‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺲ ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ اﳊ ـ ـ ـ ــﺐ ﶈـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﻮب ذﻧ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ‪ v‬ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‪k‬‬ ‫أﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺮه ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ ﺿُـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻮع ﻗ ـ ـ ـ ــﺪ ﺑ ـ ـ ـ ــﺮاﻫ ـ ـ ـ ــﺎ وﻗُ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻮبْ‬
‫ﺣـ ـ ـﻜـ ـ ــﻢ اﻟ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﺤـ ـ ــﻆُ ﺑ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ــﺎﺣ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺐ ﻓ ـ ـ ــﻲ ﺿ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــﺎف اﻷﻧـ ـ ـ ــﻔُ ـ ـ ــﺲ‬ ‫ﻟ ـ ـ ــﻢ ﻳـ ـ ـ ــﺮاﻗـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻦ ﻇـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺎ‬ ‫‪v‬ـــ ْ‬ ‫ـﻒ ا ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻮم ﱠ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ُ‬
‫وﻣ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ــﺎزي اﻟـ ـ ـ ـ َـﺒـ ـ ـ ـ ﱠـﺮ ﻣ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ واُ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫ُ‬

‫‪230‬‬
‫ﻣﻼﺣﻖ‬

‫ﺻ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺖ َ‬ ‫ـﻤـ ـ ــﺎ ﻫ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻣـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻲ ﻛـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ﱠ‬

‫ﻋـ ـ ـ ــﺎدَُه ﻋ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺪ‪ k‬ﻣـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ــﻮق ﺟ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ــﺪْ‬
‫ﻛـ ـ ــﺎن ﻓـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻮح ﻟ ـ ـ ـ ُـﻪ ﻣ ـ ـ ــﻜْ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ َـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ َـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎً‬
‫ـﺪ«‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻟُ ـ ـ ـ ـ ــﻪ »إنﱠ َﻋ ـ ـ ـ ـ ــﺬَاﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻟَ ـ ـ ـ ـ ــﺸَ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻢ ﻟـ ـ ـ ـ ــﻪ واﻟـ ـ ـ ـ ــﻮﺻ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺐ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠ‬ ‫ﺟـ ـ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻓـ ـ ـﻬ ـ ــﻮ ﻟ ـ ــﻸﺷـ ـ ـﺠـ ـ ــﺎن ﻓـ ـ ــﻲ ﺟَـ ـ ــﻬْ ـ ــﺪ ﺟَـ ـ ـﻬـ ـ ـﻴـ ـ ــﺪْ‬
‫)‪(٩‬‬
‫ـﺞ ﻓ ـ ـ ــﻲ أﺿـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﻲ ﻗـ ـ ـ ــﺪ أﺿْ ـ ـ ــﺮﻣ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻻﻋ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ـﺎر ﻓ ـ ـ ــﻲ ﻫـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻢ اﻟـ ـ ـ ـ َـﻴ ـ ـ ـ َـﺒ ـ ـ ــﺲ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﻲ ﻧـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ـﺠ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ــﻲ إﻻﱠ ذﻣ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﺪع ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ ُﻣـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ــﻢ ﻳ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻛ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﺎء اﻟـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺢ ﺑـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺪ اﻟ ـ ـ ـ َـﻐ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ــﺲ‬
‫ﺳ ـ ــﻠّ ـ ـﻤـ ــﻲ ﻳ ـ ــﺎ ﻧـ ـ ـﻔ ـ ــﺲُ ﻓـ ــﻲ ﺣ ـ ـﻜـ ــﻢ اﻟـ ـ ـﻘـ ـ ـﻀ ـ ــﺎ‬
‫ـﺎب‬
‫واﻋ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺮي اﻟ ـ ـ ــﻮﻗ ـ ـ ــﺖَ ﺑـ ـ ـ ُـﺮﺟ ـ ـ ـ َـﻌـ ـ ــﻰ وﻣ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ْ‬
‫)‪(١١‬‬
‫دﻋـ ـ ــﻚ ﻣـ ـ ــﻦ ذﻛـ ـ ــﺮى زﻣـ ـ ــﺎن ﻗـ ـ ــﺪ ﻣـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ــﻰ‬ ‫ْ‬
‫ﺑ ـ ـ ــ‪ُ I‬ﻋ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻰ ﻗـ ـ ــﺪ ﺗـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ــﺖ وﻋ ـ ـ ـ َـﺘـ ـ ــﺎب‬
‫واﺻ ـ ــﺮﻓ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﻮلَ إﻟ ـ ــﻰ اـ ـ ــﻮﻟَ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ــﺮّﺿـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺎب‬
‫أم اﻟ ـ ـ ـﻜـ ـ ــﺘَـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﻢ اﻟ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﻮﻓ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻖ ﻓـ ـ ــﻲ ّ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻤـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫ـﺮ ا ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ َـﻬـ ـ ـ ــﻰ وا ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ َ‬ ‫اﻟ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ُ‬
‫أﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮج وﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر اﺠﻤﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ‬
‫ﻳ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺰل اﻟـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ُـﺮ ﻋ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺰل اﻟ ـ ـ ـ ــﻮﺣ ـ ـ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ـ ــﺮوح اﻟ ـ ـ ـ ــﻘ ـ ـ ـ ــﺪس )‪(١٢‬‬
‫ُ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﻣ ـ ـﺼ ـ ـﻄ ـ ـﻔـ ــﻰ اﻟ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻪ ﺳـ ـ ـﻤ ـ ــﻲ اـ ـ ـﺼـ ـ ـﻄ ـ ــﻔَـ ــﻰ‬
‫ـﺪ‬
‫أﺣـ ـ ـ ـ ْ‬
‫اﻟـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋـ ـ ـ ــﻦ ﻛـ ـ ـ ــﻞ َ‬
‫ـﺪ َوﻓـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫ـﺪ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﻘ ـ ـ ـ ـ َ‬‫ـﻦ إذا ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ َﻋ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫َﻣ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وإذا ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﺢ اﳋـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ــﺐ ﻋ ـ ـ ـ ــﻘ ـ ـ ـ ــﺪ )‪(١٣‬‬
‫ُ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ﻣـ ـ ــﻦ ﺑ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻲ ﻗ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺲ ﺑـ ـ ــﻦ ﺳ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺪ وﻛـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ــﻰ‬
‫ـﺪ‬
‫ـﻤ ـ ـ ْ‬ ‫ـﻮع اﻟـ ـ َـﻌ ـ ـ َ‬ ‫ﺣ ـ ـﻴ ـ ــﺚ ﺑـ ـ ـﻴ ـ ــﺖُ اﻟ ـ ـﻨ ـ ـﺼ ـ ــﺮ ﻣ ـ ــﺮﻓ ـ ـ ُ‬
‫ـﻲ اﳊ ـ ـﻤ ـ ــﻰ‬ ‫ﺣ ـ ـﻴـ ــﺚ ﺑ ـ ـﻴـ ــﺖ اﻟ ـ ـﻨ ـ ـﺼـ ــﺮ ﻣ ـ ـﺤـ ـ ـﻤ ـ ـ ﱡ‬
‫ـﻲ اـ ـ ـ ـ ْـﻐ ـ ـ ـ ـ َـﺮس‬ ‫وﺟـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ــﻞ زﻛ ـ ـ ـ ـ ﱡ‬ ‫َ‬

‫‪231‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫واﻟ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﻮى ﻇ ـ ـ ـ ــﻞ‪ k‬ﻇ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻞ‪ k‬ﺧـ ـ ـ ـ ﱠـﻴ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ‬

‫واﻟـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺪى ﻫ ـ ـ ـ ــﺐ إﻟ ـ ـ ـ ــﻰ اُ ـ ـ ـ ــﻐـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ــﺮس )‪(١٤‬‬
‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫ﻫ ـ ـ ــﺎﻛَـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ــﺎﺳـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﻂ أﻧـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ــﺎر اﻟـ ـ ـ ــﻌُ ـ ـ ــﻼ‬
‫أﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلْ‬
‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺬي إن َﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﺜَـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ َ‬
‫ﻏـ ـ ـ ــﺎدة أﻟـ ـ ـ ــﺒ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ اﳊ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ـ ــﻼ )‪(١٥‬‬
‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫ﺗـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ َـﻌ ـ ـ ـ ــ‪ I‬ﺟ ـ ـ ـ ــﻼء وﺻـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ــﺎلْ‬
‫وﺣـ ـ ـ ــﻼ‬ ‫ـﺖ ﻟـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ــﺎً وﻣـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ َـﻨ ـ ـ ــﻰ ُ‬
‫ﻋ ـ ـ ــﺎرﺿـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺐ ﻓ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ــﺎلْ‪:‬‬ ‫ـﻦ أﻧ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﻪ اﳊـ ـ ـ ـ ﱡ‬ ‫ﻗـ ـ ـ ــﻮلَ َﻣـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻫـ ـ ــﻞ دََرى ﻇ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻲُ اﳊـ ـ ــﻤَـ ـ ــﻰ أَْن ﻗـ ـ ــﺪ ﺣَ ـ ــﻤَـ ـ ــﻰ‬
‫ﺻـ ـ ـ ــﺐّ ﺣـ ـ ـ ــﻠﱠـ ـ ـ ــﻪُ ﻋَـ ـ ـ ــﻦْ ﻣ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺲ‬ ‫ﻗ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﺐَ َ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﻮ ﻓـ ـ ـ ــﻲ ﺣـ ـ ـ ـ ّـﺮ وﺧ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ــﻖ ﻣ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺢ اﻟ ـ ـ ــﺼّ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ــﻘَ ـ ـ ـ َـﺒ ـ ـ ــﺲ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ َـﺒ ـ ـ ــﺖْ رﻳ ـ ـ ـ ُ‬

‫‪٢‬‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻳ ـ ــﺎ ﺣ ـ ــﺎدي اﳉ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎل ﻋـ ـ ـ ّـﺮْج ﻋـ ـ ـﻠ ـ ــﻰ ﺳـ ـ ــﻼ‬
‫ﺳـ ـ ــﻼ‬
‫ـﻤ ـ ــﺎل ﻗـ ـ ـﻠـ ـ ـﺒ ـ ــﻲ وﻣـ ـ ــﺎ َ‬ ‫ﻗ ـ ــﺪ ﻫ ـ ــﺎم ﺑـ ـ ــﺎﳉَـ ـ ـ َ‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮْج ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﳋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺞ‬
‫ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ اـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﻈ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺞ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺾ ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺪﱡﻣـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫واﻷﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻄُ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺢ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺞ‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠ‬
‫ﺣـ ـ ــﻼ‬ ‫ـﻦ ﺟـ ـ ــﻼل ﺗ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﺎلُ ﻓـ ـ ــﻲ ُ‬ ‫ﻟـ ـ ــﻠّ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺪﻻ‬
‫ـﻦ ﻣـ ـ ْـﻌ ـ ـ َ‬ ‫ـﻒ ﻓـ ــﻲ اﻋ ـ ـﺘ ـ ــﺪال ﻋـ ـ ـﻨـ ـ ـﻬ ـ ـ ﱠ‬ ‫ﻟـ ــﻢ ﺗـ ـ ـﻠ ـ ـ َ‬
‫ـﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎطْ‬ ‫ـﻒ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫وﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ُ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ‬
‫” ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰل اﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎطْ‬
‫دار اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒَ‬

‫‪232‬‬
‫ﻣﻼﺣﻖ‬

‫ـﺪس ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻮاط‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢﱡ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮارفَ‬
‫ﻛ ـ ــﻢ ﻣـ ـ ــﻦ ﺳـ ـ ــﻨَـ ـ ــﺎ ﻫِـ ـ ــﻼَل ﺑ ـ ــﺄﻓـ ـ ـﻘـ ـ ــﻪ اﳒ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻰ‬
‫ـﺎب واﳒـ ــﻠَـ ــﻰ‬ ‫أﻧ ـ ـﺤـ ــﻰ ﻋ ـ ـﻠـ ــﻰ اﻟـ ــﻀﱠـ ــﻼل ﻓـ ــﺎﳒـ ـ َ‬
‫ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ دان‬
‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮُ واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮْ‬
‫أﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔُ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ أﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ‬
‫ـﺪﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬ ‫ـﻮة اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫وﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ُﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ‬
‫أﻏـ ـ ـ ــﺮﱡ ﻛـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ــﺰال ﻣـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ــﺪُ اﻟ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ــﻼ‬
‫ﻳ ـ ـﺴ ـ ـﻄـ ــﻮ وﻻ ﻳ ـ ـﺒـ ــﺎﻟـ ــﻲ ﺑـ ــﺎﻷﺳـ ــﺪ ﻓ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـﻔ ـ ــﻼ‬
‫أوﻻ‬ ‫أوﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ إﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ْ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ذﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫أﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮت ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻗَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮْﻻ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫ﺧـ ـ ـ ـ ــﺬ ﻓـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ــﺪاح ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻟَ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪب ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺆﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫ـﺠـ ـ ـ ــﺪ اﳉَ ـ ـ ــﻼل ُﻣـ ـ ـ ــﺸَ ـ ـ ـ ّـﻬ ـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ُـﻌـ ـ ـ ــﻼ‬ ‫ـﻤ ـ ـ ـ ّ‬
‫ُﻣـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻗ ـ ـ ــﺪ ﻓـ ـ ـ ــﺎقَ ﻓ ـ ـ ــﻲ ﻛ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎل وراق ﻣُـ ـ ـ ــﺠْـ ـ ـ ــﺘَ ـ ـ ــﻼ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖُ اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻻﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ذي ا ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﳉ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت‬
‫ـﺪﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬ ‫ُﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮم اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰل اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎت‬ ‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ُ‬
‫ـﻮﺳ ـ ـ ـ ــﻼ‬
‫ّ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫‬ ‫ـﻮال‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﻨ‬
‫وﻣـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ــﺐ اﻟ ـ ـ ّ‬
‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ـﺤـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎً ُﻣ ـ ـ ـﻈ ـ ـ ــﻠّ ـ ـ ــﻼ‬ ‫ﺳـــ ْ‬ ‫وراﻓ ـ ـ ــﻊ اـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ــﻲ ُ‬

‫‪233‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ت‬
‫در ْ‬ ‫ـﻦ ُﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼه ّ‬ ‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫ت‬
‫ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ إﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮّ ْ‬ ‫ُ‬
‫ذﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞَ اﳋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼك أزرتْ‬ ‫وﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ُ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮل ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‪:‬‬
‫ﻳـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺰلَ اﻟ ـ ـ ـﻐـ ـ ــﺰال ﺣ ـ ـ ـ ّـﻴ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺖ ﻣـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺰﻻ‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ــﻼ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ أرى ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ــﺎل ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﻪ وإن َ‬

‫< اﺑﻦ زﻣﺮك )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٧٩٥‬ﻫـ(‪:‬‬

‫ـﻢ ﻏـ ـ ـ ـ ــﺮﻧـ ـ ـ ـ ــﺎﻃـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻞُ‬ ‫ﻧ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺮ¯ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫وروﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ زﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞُ‬
‫ُ‬
‫ـﻊ اﻟـ ـ ـ ـ ـ َـﻐ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬ ‫ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ورﺷ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫َ‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ــﺪ رُﺑ ـ ـ ـ ــﺎ اُـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ـﺎم‬
‫روﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻐَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاً‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﻪ ﻛـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ اﺳـ ـ ـ ـ ــﺘَـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﻼّ‬
‫ﺗ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ــﻢ اﻟـ ـ ـ ــﺰﻫـ ـ ـ ــﺮ ﻓـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎم )‪(١‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ــﻦ ﻗـ ـ ـ ـ ــﺪ ﲡـ ـ ـ ـ ــﻠّ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫واﻟـ ـ ـ ـ ــﺮوضُ ﺑ ـ ـ ـ ــﺎﳊُـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺎم‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬‫ـﺮد اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ُ‬ ‫وﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ودوﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻇـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻇـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞُ‬
‫ُ‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ــﺴُ ـ ـ ـ ــﻦُ ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ رﺑـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﻪ اـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫واﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﺮقُ واﳉـ ـ ـ ـ ـ ﱡـﻮ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻞُ‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــﺐ ﺑـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ــﺎرم اﻟـ ـ ـ ــﺼﱠ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫ﻋـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ‪k‬ـﺔ ﺗ ـ ـ ــﺎﺟـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ــﺔ‬
‫ـﻒ‬
‫ُﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﱡ ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺎـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ اَـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻧـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻗ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻜَ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻪ‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ــﺮﺳـ ـ ـ ـ ــﻴّـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺔُ اﻟـ ـ ـ ـ ــﻌَ ـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ــﻒْ‬

‫‪234‬‬
‫ﻣﻼﺣﻖ‬

‫ـﺠ ـ ـ ــﺪ ﺳـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﺔ‬

‫ـﻊ ﻣـ ـ ــﻦ ﻋـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺗـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺷ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﻮﺳـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ـ ــﻠﱡ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ ﺗـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻒْ )‪(٢‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﳉ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻞُ‬ ‫ـﺪﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ اﳋـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻖُ َ‬ ‫أﺑـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺟ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ـ ــﺮا ﻛـ ـ ـ ـ ــﻠﱡـ ـ ـ ـ ــﻪ َ‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﻲ إﻟـ ـ ـ ــﻰ ﺣـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﻪ َﻳ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻞُ‬
‫وﻗـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ـ ــﺪ ﺻـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺎ ﺟـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻞْ )‪(٣‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫وزاد ﻟ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ــﻦ ﻓـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻚ ﺣـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺎح‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺪ اﳊ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺪ واﻟـ ـ ـ ـ ـ ﱠ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺪَد ﻟـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ــﺮ ﻓ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻚ ﻣـ ـ ـ ـ ْـﻌـ ـ ـ ـ َـﻨ ـ ـ ــﻰ‬ ‫ﺟـ ـ ـ ـ ﱠ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ـﺎح‬
‫ﻓ ـ ـ ــﻲ ﻃ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ــﻊ اﻟـ ـ ـ ـ ُـﻴـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﻦ واﻟـ ـ ـ ـ ﱠـﻨـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ْ‬
‫ُﺗ ـ ـ ـ ــﺪَْﻋ ـ ـ ـ ــﻰ رﺷـ ـ ـ ـ ــﺎداً وﻓـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻚ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﻨَ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ــﺼـ ـ ـ ــﻚ اﻟ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ــﺎلُ ﺑـ ـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ــﺎح )‪(٥‬‬
‫ْ‬ ‫ﱡ‬
‫ـﺪ ﻻ ﻳـ ـ ـ ـ ــﺰولُ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ واﻟـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺖ أﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬ ‫ﻷﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‪ k‬وأﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرُُه ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞُ‬
‫آﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎؤُُه ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮُة اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺮﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلْ‬
‫ـﻤـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ﺣـ ـ ـ ـ ــﻜْ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺪى ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ُ‬ ‫أﺑـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺎب‬
‫َوﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻮج اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوضَ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ودرع اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫َ‬
‫وزﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﳊَـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎب )‪(٦‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ وﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ـﺎب‬
‫ـﻦ ﺑ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ــﺸﱠـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺴ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ أوﻟـ ـ ـ ـ ــﻊ اﳊُـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻘـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﻮلُ‬ ‫ـﺖ ﻋـ ـ ـ ـ ــﻞ روﺿ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺒـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﻃـ ـ ـ ــﺮﻓ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ــﺴـ ـ ـ ــﺮى ﻛ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻞْ )‪(٧‬‬
‫ﱡ‬ ‫ُ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳـ ـ ـ ـ ــﺰلْ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻨَـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ــﻮلُ‬
‫ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلْ‬
‫ﺣــــــ ُ‬ ‫ت ﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ُ‬ ‫ـﺪ ْ‬ ‫ﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠ‬
‫ـﻮم‬
‫رﻗ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ﱠـﺰﻫ ـ ـ ـ ــﺮ ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋـ ـ ـ ـ ــﻄْـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ُ‬
‫ـﻮم‬
‫ـﻮح ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬ﻛـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ُ‬

‫‪235‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﻮم‬
‫رﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﺪى ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُ‬
‫ﻋ ـ ـ ــﻘـ ـ ــﺪ اﻟ ـ ـ ــﻨ ـ ـ ــﺪى ﻓ ـ ـ ــﻮﻗ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ ﻧ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻢ )‪(٨‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْ ُ‬
‫وﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞﱡ واد ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫ـﻮم‬
‫ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬‫وﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺰل ﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺪ ﻣـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﻪ ﻧـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻞُ‬ ‫ﺳ ـ ـ ـ ــﻨْـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﻠُـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻣ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ُ‬
‫)‪(٩‬‬
‫ـ‪ I‬أﻟ ـ ـ ـ ــﻒ  ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺴ‬
‫ّ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫وا‬
‫ـ‪ I‬واد ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ َﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞُ‬ ‫وﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻮق ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ أﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ )‪(١٠‬‬
‫ّ‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻇـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼل ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺗَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮفﱡ‬
‫ﺗـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻟـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻓـ ـ ـ ـ ــﻮﻗ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳُـ ـ ـ ـ ــﺘُـ ـ ـ ـ ــﻮرْ‬
‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ زﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎج ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒﱡ‬
‫ـﻮر‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬ﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮر وﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬ﻧُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻒ‬
‫وﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮس ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﲢـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡ‬
‫ﺗـ ـ ـ ــﺪﻳ ـ ـ ـ ــﺮﻫـ ـ ـ ــﺎ ﺑ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ــﺒ ـ ـ ـ ــﺪور )‪(١١‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ـﺬب ﺳـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻞُ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ َـﺰاﺟـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ‬
‫ﻳـ ـ ـ ــﺎ ﻫ ـ ـ ـ ــﻞ إﻟ ـ ـ ـ ــﻰ رﺷـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳَـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫ـﺐ ﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﺬولُ‬ ‫وﻛـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻒَ واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫وﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ــﺮةُ اﻷﺻـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫ﻳـ ـ ــﺎ ﺳ ـ ـ ــﺮﺣ ـ ـ ــﺔً ﻓـ ـ ــﻲ اﳊ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﻰ ﻇـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ْـﻪ‬
‫ا ـ ـ ـ ـ ـ َـﻨـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻧ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻓ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻇ ـ ـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ـ ــﻚَ ُ‬
‫روﺿ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﺧـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ْـﺔ‬
‫اﳉـ ـ ـ ــﻨَ ـ ـ ـ ــﻰ‬ ‫ُﻳـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ــﻨَـ ـ ـ ــﻰ ﺑـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﺎ أﻃـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺐُ َ‬
‫اـ ـ ـ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﺔْ‬ ‫وﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻗُ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺻ ـ ـ ـ ـ ــﺎدقُ َ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ــﺎزال ﺑ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺚ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎً‬
‫ـﺪك اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلُ‬ ‫أﳒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰَ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ وﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻦ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ــﻮلْ‪:‬‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﻢ أﻗـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـ ــﻞَ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلُ‬
‫ـﺮح اﻟـ ـ ـ ـ ــﺬي ﺑ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ــﻮلُ‬ ‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ُ‬

‫‪236‬‬
‫ﻣﻼﺣﻖ‬

‫< اﻟﻠﺨﻤﻲ اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ )أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ(‪ ،‬ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻬﺠﺮي‪:‬‬
‫ﺣـ ـ ـ ــﻴّ ـ ـ ــﺎك ﺑ ـ ـ ــﺎﻷﻓـ ـ ـ ــﺮاح داﻋـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ــﺼﱠ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺎح‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢْ ﻻﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎحْ‬

‫ـﺎح‬
‫ﻓ ـ ــﺎﻟـ ـ ـﻨ ـ ــﻮم ﻓ ـ ــﻲ ﺷ ـ ــﺮع اﻟ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﻮى ﻻ ُﻳـ ـ ـﺒـ ـ ـ ْ‬
‫ﺣـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﺎم‬ ‫ﺟـ ـ ـ ـ ﱠـﺮَد ﻣـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻪ ً‬ ‫ـﺢ ﻗ ـ ـ ــﺪ َ‬ ‫واﻟـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎد اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎمْ‬
‫وﺳ ـ ـ ــﺎم‬ ‫ـﻮه اﻟ ـ ـ ـ ﱠـﺰﻫـ ـ ــﺮ ﻣ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻪ َ‬ ‫ـﺤـ ـ ــﻰ وﺟ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺗ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ َ‬
‫ذات اﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎمْ‬
‫وﺣ ـ ـ ــﺎمُ ﺟ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺢ اﻟـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻞ ﻗ ـ ـ ــﺪ دﻋ ـ ـ ــﺎ ﺳ ـ ـ ــﺎمْ‬
‫ـﺎم‬
‫‪v‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺎح‬
‫وﺧـ ـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ـ ــﻖُ اﻟ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺮق ﺑـ ـ ـ ــﺪا ﺑـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺎح‬
‫ﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬

‫ـﺎح‬
‫اـ ـ ـ ــﺰن ﺑ ـ ـ ـ ــﻪ ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ اﻧـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﻊ ُ‬ ‫وأدﻣ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫واﻟـ ـ ــﺮوضُ ﻣ ـ ــﻦ ذاك اﻟ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﻮن اﻟ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻞْ‬
‫ﻇ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‪ k‬ﻇ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫ﻳـ ـ ـﻐ ـ ــﺪو ﻧـ ـ ـﺴـ ـ ـﻴ ـ ــﻢ اﻟ ـ ــﺰﻫ ـ ــﺮ ﻣ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﻪ ﻋ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻞْ‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻐَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫ـﻊ اﻟـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﻞ ُﻳـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺪي أﻟـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻞ‬ ‫وﺳ ـ ـ ــﺎﺟـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫ ـ ـ ــﺎ رأى ﺗـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻚ اﻟـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺎضَ اﻟـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ــﺎحْ‬
‫ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ وﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎحْ‬

‫ـﺎح‬
‫وﻛـ ـ ــﺎد ﻳـ ـ ــﺰري ﺑـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻮر اﻟ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺐ‬
‫إﻧـ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ــﺬﻛـ ـ ــﺮي ﻟـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ــﻲ أﻃـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺐ‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺐ‬
‫ـﺎره ﻟـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻛـ ـ ـ ـ ــﺄŽـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـ ـ ـ ـ ــﺬﻛـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺾ‪ k‬رﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐْ‬

‫‪237‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﺐ‬
‫ـﺖ ﻓ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻪ ﺧ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺣ ـ ـ ـﺘـ ـ ــﻰ إذا ﻣـ ـ ــﺎ ﻗ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ُ‬
‫” ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐْ‬
‫ـﻼح‬
‫رأﻳـ ـ ـ ــﺖُ ﻣـ ـ ـ ــﺪﺣـ ـ ـ ــﻲ ﻟ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ــﺎت ا ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻼح‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ َI‬اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬

‫ﻓ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻢ أﺻـ ـ ـ ــﺦ ﻓ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻪ إﻟ ـ ـ ـ ــﻰ ﻗ ـ ـ ـ ــﻮل ﻻحْ‬

‫أﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺗـ ـ ـ ــﺮى اﺑـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺎزي اﺳـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺎلْ‬
‫ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلْ‬‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻓَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻏ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺚ‪ k‬وﻟـ ـ ـﻜـ ـ ــﻦ ﻟ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺲ ﻓ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻪ اﻧ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎلْ‬
‫”ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلْ‬
‫إﻻ َ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ــﺪر‪ k‬وﻟـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ــﻦْ ﻟـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺲ إﻻ اﻟ ـ ـ ـ ــﻜَـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺎلْ‬
‫ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلْ‬
‫ﺛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ اﳉَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺎح‬
‫ﻟـ ـ ـ ــﻪ ﺑ ـ ـ ـ ــﺄﻓ ـ ـ ـ ــﻖ اـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻮات اﻟـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺎح‬
‫إﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬

‫ـﺎح‬
‫ـﺴ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ْ‬ ‫وﺷ ـ ـ ــﺄﻧُـ ـ ــﻪ اﻟـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺬلُ وﻓ ـ ـ ــﺮطُ اﻟ ـ ـ ـ ﱠ‬
‫ـﺴ ـ ـﺒـ ــﻖ ﺑـ ــ‪ I‬اﻟـ ــﻮﺟ ـ ــﻮد‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻗـ ــﺪ ﺣـ ــﺎز ﻓ ـ ـﻀـ ــﻞَ اﻟـ ـ ﱠ‬
‫ـﻮد‬
‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎً َوﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻮد‬
‫َﺗـ ـ ـ ْـﻬـ ـ ــﻮي اﻟ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺎ ﻛ ـ ـ ــﺎن إﻟـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻪ ﺳـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮدْ‬
‫ـﻮد‬
‫روض ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫‪k‬‬ ‫ـﺎء‬
‫وذاﺗـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ُ‬
‫ـﻮد‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫راح‬
‫ـﺴـ ـ ـ ــﺆال ْ‬ ‫ﺷ ـ ـ ــﺬاه ﻟ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺄﻣـ ـ ـ ــﻮل )‪ (٢‬واﻟـ ـ ـ ـ ﱡ‬
‫واﻻﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاحْ‬

‫ـﺮاح‬
‫ـﻮرد اﻟـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﺎﻳـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻗُ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫وﻣـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺮام‬
‫ـﻔ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺬﺧـ ـ ــﺮ ُﻳ ـ ــﺸْـ ـ ـ َ‬ ‫”ـ ـ ـﺜـ ـ ــﻞ ﻫـ ـ ــﺬا اﻟـ ـ ـ ﱡ‬
‫ـﺮام‬
‫‪v‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬

‫‪238‬‬
‫ﻣﻼﺣﻖ‬

‫ـﺮام‬
‫ﻓـ ـ ـ ــﺈﻧـ ـ ـ ــﻪ ﻓ ـ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ــﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ــﺎة اﻟـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ اﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮامْ‬
‫وﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻫُ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ ْأزرَى ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ اﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮامْ‬
‫ـﺮام‬
‫ـﺐ اـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫َ‬
‫ـﺎح‬
‫ـﻮده ﻓـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎس ﺧ ـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ــﻲ اﳉَ ـ ـ ــﻨَ ـ ـ ـ ْ‬ ‫وﺟ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺎح‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻻﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬

‫ـﺎح‬
‫ﺟ ـ ـ ـ َـﻨـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺪاﺣـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ــﻦ ُ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﻞ ﻋ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻰ ُﻣ ـ ـ ـ ﱠ‬
‫وﻫـ ـ ـ ـ ــﺎﻛَ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻮﻻي ذاتَ اﻋ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ــﺎلْ‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلْ‬
‫ـﺪى ﻳـ ـ ـﻘـ ـ ـﻀ ـ ــﻲ ﺑـ ـ ـﺤ ـ ــﻞ اﻟـ ـ ـﻌـ ـ ــﻘَ ـ ــﺎلْ‬ ‫ﺗ ـ ــﺮﺟ ـ ــﻮ ﻧ ـ ـ ً‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل‬
‫ـﺖ ﻓـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﺎلْ‬ ‫وﻫ ـ ـ ــﺎ أﻧـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ــﺎرﺿـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻦ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل‪:‬‬ ‫َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺎح‬
‫ـﺞ اﻟـ ـ ـ ــﻠﱠـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻞ ﺗـ ـ ـ ــﺰﻛﱠ ـ ـ ــﻰ وﻓـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺑـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮقَ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎحْ‬
‫وراح‬
‫أﻇـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﱡـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ُﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ”ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ْ‬

‫< ا‪8‬ﻨﺼﻮر اﻟﺴﻌﺪي )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٠١٢‬ﻫـ(‪:‬‬

‫ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﻄّـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻷرﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء  ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ َﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺷ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺄلَ اﻟ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺎء ﻋ ـ ـ ـﻨـ ـ ــﺪ اﻟـ ـ ـ َـﻐـ ـ ــﻠَـ ـ ــﺲ‬
‫وأﺗـ ـ ــﺖ ﺷ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺲُ اﻟ ـ ــﻀُـ ـ ــﺤَـ ـ ــﻰ ﺗ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﺦُ ﻣـ ـ ــﺎ‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﺮأُ اﻟـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻞُ ﻟـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ــﻦْ ﻋـ ـ ـ ــﺒَـ ـ ـ ــﺲ‬
‫ﻃ ـ ـ ــﺎفَ ﺑـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﺄس ﻣ ـ ـ ــﻦَ اﻟـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﺮك ﻓَـ ـ ــﺘَ ـ ـ ــﻰ‬
‫ـﺪ ﻋ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ ــ®‬ ‫ﻣـ ـ ـ ــﻮﻟـ ـ ـ ــﻊ ﺑـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ــﺼﱠـ ـ ـ ـ ﱠ‬
‫ـﺎب  ـ ـ ـ ــﺎ اﻟـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ َـﺘ ـ ـ ـ ــﻦ اﻷﻟـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫واﺟـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻪ ﺑـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــﺾ اﻟـ ـ ـ ــﺸّـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ــﺔ‬
‫وأﺗـ ـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﳊُـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ َـﺘـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﺻـ ـ ـ ــﺪّه ﺗـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻪُ اﻟـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﻮى ﻋـ ـ ـ ــﻦ أﻟ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ــﻰ‬

‫‪239‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺆوس اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮاح ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱡـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ُ‬ ‫وﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ﱠأرﺟـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﺮف أﻓـ ـ ـ ـ ــﻖَ اﺠﻤﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ــﺲ‬
‫ـﺮاء ﻓـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ــﻮرﻣـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺧ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺮة‪ k‬ﺻ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ُ‬
‫اح ﺑ ـ ـ ـ ــﺮوض اﻟـ ـ ـ ـ ــﻨّ ـ ـ ـ ــﺮﺟـ ـ ـ ـ ــﺲ‬ ‫أﺷـ ـ ـ ـ ـ َـﺒ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮ َ‬
‫ـﻊ ﺷ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ـﻤـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺑـ ـ ـ ــﺎدر اﻟـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ــﺬات واﺟـ ـ ـ ـ َ‬
‫” ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪام وﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮب‬
‫ذي ﻋـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻮن ﻧ ـ ـ ـ ــﺎﻋـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ــﺎت ﻛـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺐ ﺑ ـ ــﻲ‬ ‫ـﺴـ ـ ـﺤ ـ ــﺮ ﻣـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻣ ـ ــﻦ ﻓـ ـ ـﻨـ ـ ــﻮن اﻟـ ـ ـ ّ‬
‫ـﺎﻧـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺣ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫واﻓـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻷرداف ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺠـ ـ ـ ـ ــﺐ‬ ‫ﻧ ـ ـ ـ ــﺎﺣ ـ ـ ـ ــﻞ اﳋ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ــﺮ وذا ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ َﻋ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻓَ ـ ـ ـ ـ ــﺮغَ ﻛـ ـ ـ ـ ــﺄﺳ ـ ـ ـ ـ ــﺎً ﻗـ ـ ـ ـ ــﺎل ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫أﻧ ـ ـ ـ ــﺖَ ﺑـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ــﺎري ﺣـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺎةَ اﻷﻧـ ـ ـ ــﻔُ ـ ـ ـ ــﺲ‬
‫ـﻤ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺪ وﻛ ـ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﻓ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ــﺬل اﳉـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻔ ـ ــﺲ‬ ‫ـﺐ اﻷﻧـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻟـ ـ ـﻨـ ـ ـﻌ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺶَ اﻟـ ـ ـﻌ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺶَ ﻃـ ـ ـﻴـ ـ ـ ُ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ــﺮصُ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﺬات ﻛـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺘَـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺰاً‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ــﺬاﻫ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﻞ ﺣـ ـ ـ ـ ــﺬف اﳋَ ـ ـ ـ ـ َـﺒ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫وﻟ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ــﻲ اﻷُﻧـ ـ ـ ــﺲ ﻛـ ـ ـ ــﻦ ﻣ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ــﺮاً‬
‫ـﺼ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﻗ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻞ أن Ÿـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ــﻲ ﻛـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺢ اﻟ ـ ـ ـ َـﺒـ ـ ـ َ‬
‫واﺟـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻲ زﻫـ ـ ـ ـ َـﺮ اﻟـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﻮى ﻣ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ــﺮزاً‬
‫ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﺟ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺎﻳ ـ ـ ـ ــﺎت ﻫـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﻮم اﻟـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﻻ ﺗ ـ ـ ـﻜـ ـ ــﻦ ﻳ ـ ـ ــﻮﻣ ـ ـ ــﺎ ﺟـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ــﺎً ﺣ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺜُ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺬات ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺨﻤﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﺲ‬ ‫ﻻﺣ ـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻮم وواﻓ ـ ـ ــﻰ ﻣ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ــﻰ ﻳـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ــﺎن ﻓـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ــﺪّﻫ ـ ـ ـ ــﺮُ ﻟـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﳊَـ ـ ـ ـ ــﺮَس‬
‫ﻟـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﺮﻳ ـ ـ ــﺎض اذﻫ ـ ـ ــﺐ ﺗ ـ ـ ــﺮى ﺑـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻰ ﺑـ ـ ـ ــ‪ I‬زﻫ ـ ـ ـ ــﺮ ﻳ ـ ـ ـ ــﻨْ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ـﺪود اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺮوض ﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﻠّ ـ ـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وﺧ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ُ‬
‫ـﻊ ﻃـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﻻﺷـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺎق اﻟـ ـ ـ ـ ـ َـﺒـ ـ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـ ــﻞ‬ ‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫د‬

‫‪240‬‬
‫ﻣﻼﺣﻖ‬

‫ـﺎم ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ود اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺪ َ‬ ‫وﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬

‫ُ‬
‫اﻷﺳـ ـ ـ ـ ــﻞ‬ ‫َ‬ ‫ﻳ ـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ـ ــﻊُ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ــﺎمَ‬
‫واﻟـ ـ ـ ـ ﱡـﺮﺑـ ـ ـ ــﻰ ﻓـ ـ ـ ــﺎﺣ ـ ـ ـ ــﺖ ﲢ ـ ـ ـ ــﺎﻛ ـ ـ ـ ــﻲ ﺧُـ ـ ـ ــﺰﻣ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﺪس‬ ‫ـﺴ ـ ـ ــﻨْـ ـ ـ ـ ُ‬
‫وﻋ ـ ـ ــﻠَـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﺛـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺎب اﻟـ ـ ـ ـ ﱡ‬
‫زرر ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ّـﺰﻫ ـ ـ ـ ــﺮ ﻛـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺟـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ُـﺒـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﺎ ّ‬
‫زر ﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﺛ ـ ـ ـ ـ ــﻮبُ اﻷﻃـ ـ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ـ ـ ــﺲ‬
‫ـﺎرُه‬ ‫وﺟـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوضُ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ــﺎت ﻓـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﺎء أﺧـ ـ ـ ـ ــﻀَـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ـﻮارُه‬‫وﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ــﻸﻷ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮد اﳉ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻞُ ﺑـ ـ ـ ـ ــﻪ أﻃـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎرّهُ‬
‫ﻓ ـ ـ ـﻐـ ـ ــﺪا ﻛـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺢ ﺑ ـ ـ ــﺎﻫ ـ ـ ــﻲ اَ ـ ـ ــﻨْـ ـ ــﻈَـ ـ ــﺮ‬
‫وﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺎه زﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻓ ـ ــﻲ ﺷـ ـ ـﻔ ـ ــﺎه اﻟ ـ ـ ـﻐ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﺪ ﺣ ـ ـ ـﺴـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ــﻠﱠ ـ ـ َـﻌـ ـ ــﺲ‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﺬار ﻓـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣُـ ـ ـ ـ ــﺤَـ ـ ـ ـ ــﻴّ ـ ـ ـ ــﺎ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﻤـ ـ ـ ــﺲ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺪا ﻟ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــ‪ I‬ﻻ ﻟ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﻠْـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺎم اﻟـ ـ ـ ــﺼﱠ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﺣ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺬا اﻟ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﻮةُ أﻳ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺞ‬
‫ـﻮﺳـ ـ ـﻨ ـ ـ ْ‬ ‫ـﻮن اﻟ ـ ــﺸﱠـ ـ ـﻴ ـ ــﺐ ﻓ ـ ــﻲ ﺳـ ـ ـﻬ ـ ــﻮ اﻟ ـ ـ َ‬ ‫وﻋـ ـ ـﻴ ـ ـ ُ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ــﺈذا أﻳـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ــﻈَ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ دﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺒ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺣـ ـ ـ ـ ــﺪﻳْـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﺳَـ ـ ـ ـ ــﻦّ‬ ‫ﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ــﺮوف ﺣَ ـ ـ ـ ـ ــﺪﱠ ﱠ‬
‫ـﺐ ﺑـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺎﺿـ ـ ـ ــﺎً أﺷـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺎً‬ ‫ﺟ ـ ـ ــﺮد اﻟـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻦ‬
‫ـﺮخ ﺷـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﺎب وﻃ ـ ـ ـ ـ َـﻌ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫واﻗـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ــﻰ ﺷ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺎن ﺷـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ـ ــﺎ َﻫ ـ ـ ـ ــﺮﻣ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫وﻏ ـ ـ ـ ــﺪا اﻹﻧـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫واﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاه ﻻﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺞ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻫَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ‬
‫ـﺪﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ــﺈذا ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ـ ـ ــﺎتَ ﻳـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻧـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺎم اﻟ ـ ـ ــﻮﻗ ـ ـ ــﺖ ﻓ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ــﻞُ اﻷﻛ ـ ـ ـ َـﻴـ ـ ـ ــﺲ‬ ‫واﻏـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺪرا‬‫ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ــﻲ َﻫـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ـﺪع ﻋ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ َـﺮك َﻳـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻻ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ إذ ذاك ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞُ‬

‫‪241‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ذرى‬ ‫وارق ﺑ ـ ـ ـ ــﺎﳉـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ﱡـﻨـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﻞ َ‬
‫َ‬
‫واﺟـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﺪْ ﻓ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ــﺪﻫـ ـ ـ ــﺮُ ﺿ ـ ـ ــﺮْ‪k‬ع ﺣ ـ ـ ــﺎﻓـ ـ ـ ــﻞُ‬
‫إŽ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻷﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎمُ أﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلُ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸّ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮى‬
‫ـﻢ ﻟ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺚ‪ k‬ﺑـ ـ ـ ــﺎﺳ ـ ـ ـ ــﻞُ‬ ‫واﳉـ ـ ـ ــﺮىء اﻟ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ووﺣ ـ ـ ــﻮش‪ k‬اﻷﻧ ـ ـ ــﺲ ﺗـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ــﻰ ﻣـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮس‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎردا ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻸﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻤ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ـﻢ وﺧـ ـ ـ ــﺎضَ اﻟ ـ ـ ـ ــﻈﱡ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﺗـ ـ ـ ــﺮك اﻟ ـ ـ ـ ــﻮﻫ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺒـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ‬
‫وﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ــﺰم أﺿـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬

‫‪242‬‬
‫ﻣﻼﺣﻖ‬

‫‪243‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﻧﺼﻮص ﺗﺘـﻌـﻠـﻖ ﺑـﺎﳌـﻮﺷـﺤـﺎت وﺗـﺎرﻳـﺨـﻬـﺎ‬

‫< ﻣﻦ »اﻟﺬﺧﻴﺮة ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺳﻦ أﻫﻞ اﳉﺰﻳﺮة« ﻻﺑﻦ ﺑﺴﺎم‬
‫< < <‬
‫< ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ »دار اﻟﻄﺮاز« ﻻﺑﻦ ﺳﻨﺎء اﳌﻠﻚ‬
‫< < <‬
‫< ﻣﻦ »اﳌﻘﺘﻄﻒ ﻣﻦ أزاﻫﺮ اﻟﻄﺮف« ﻣﻘﺎﺑﻼ ﻋﻠﻰ »ﻣﻘﺪﻣﺔ« اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪،‬‬
‫و »ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ«‬
‫< < <‬
‫< ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ »ﺗﻮﺷﻴﻊ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ﻟﻠﺼﻔﺪي‬

‫‪244‬‬
‫ﻧﺼﻮص ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻮﺷﺤﺎت وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‬

‫ﻣﻦ »اﻟﺬﺧﻴﺮة ﻓـﻲ ﻣـﺤـﺎﺳـﻦ‬

‫أﻫــﻞ اﳉــﺰﻳــﺮة«‪ ،‬ﻻﺑــﻦ‬
‫ﺑـﺴـﺎم‬

‫ﻓﺼـﻞ‪ °‬ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻷدﻳﺐ أﺑﻲ ﺑـﻜـﺮ ُﻋﺒﺎدة ﺑﻨﻲ ﻣـﺎء‬

‫اﻟﺴﻤﺎء? واﺛﺒﺎت ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺘﻌـﻠـﻖ ﺑـﻪ ﻣـﻦ‬
‫ذﻛﺮه‪ :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﺴﺎم‬
‫ﻫﻮ ﻋُﺒﺎدة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬ﻣﻦ ذرّﻳﺔ ﺳﻌﺪ‬
‫ـﺪﻫﻢ اﻷول‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء ﳉ ّ‬ ‫ﺑﻦ ُﻋﺒﺎدة‪ ،‬وﻗﻴﻞ ﻟﻪ اﺑـﻦُ ﻣﺎء ّ‬
‫وﳊـﻖ ﺑـﻘــﺮﻃُـﺒـﺔ )ﻓــﻲ أﻳــﺎم( )‪ (١‬اﻟـﺪوﻟـﺔ اﻟـﻌــﺎﻣــﺮﻳــﺔ‬
‫واﳊﻤﻮدﻳﺔ‪ ،‬وﻣـﺪح رﺟـﺎﻟَﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ‬ ‫ّ‬
‫ـﺎم اﳉﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺳﻠـﻚ إﻟـﻰ‬ ‫َ‬ ‫ﻣ‬ ‫وإ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ـﺦ‬
‫َ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ﺷ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ‬
‫ﻣﺮﺣﺒﺎ وأﻫﻼ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻏﺮاﺋﺒﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‬ ‫ﻼ‪،‬‬ ‫ﻬ‬‫ﺳ‬
‫َْ‬ ‫ﻣﺴﻠﻜﺎ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺸﻌﺮ‬
‫ّ‬
‫أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﺻﻨﻌـﺔُ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ اﻟﺘﻲ ﻧَﻬـﺞَ ُ‬
‫اﻟﺒﺮود‪،‬‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ‪ ،‬ووﺿﺤﻮا )‪(٢‬‬
‫ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻗﻮﻣﺔ ُ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ﻣﻨﺂدﻫﺎ وﻗﻮم‬ ‫َ‬ ‫ﺒﺎدة ﻫﺬا‬
‫وﻻ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﻌﻘﻮد‪ ،‬ﻓﺄﻗﺎم ُﻋ ُ‬
‫ت‬
‫ﺴﻤْﻊ إﻻ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻻ أﺧﺬَ ْ‬ ‫وﺳﻨﺎدﻫﺎ ﻓﻜﺄﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻴﻠﻬﺎ‬
‫َ‬
‫ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ذاﺗﻪ‪ ،‬وذﻫﺐ‬ ‫َ‬ ‫إﻻ ﻋﻨﻪ‪ ،‬واﺷﺘﻬﺮ ﺑﻬﺎ اﺷﺘﻬﺎراً‬
‫ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ْ‬ ‫ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬
‫وﻫﻲ أوزان ﻛﺜﻴـﺮة ﻛُﺜﺮ اﺳﺘـﻌـﻤـﺎلُ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟـﺲ‬
‫ﻣﺼﻮﻧﺎت‬
‫ُ‬ ‫ﺸﱡﻖ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺰل واﻟﻨﺴﻴﺐ‪ُ ،‬ﺗ َ‬

‫‪245‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫اﳉﻴﻮب‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻘﻠﻮب‪،‬‬

‫أوزان ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﺑﺂﻓﻘﻨﺎ‪ ،‬واﺧﺘﺮع ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﺎ‪-‬ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ‪-‬‬ ‫َ‬ ‫ﺻﻨﻊ‬
‫َ‬ ‫وأول ﻣﻦ‬
‫)‪(٣‬‬
‫اﻟﻘﺒْﺮي اﻟﻀﱠﺮﻳﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺼﻨـﻌُﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﺷﻄﺎر اﻷﺷﻌـﺎر‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤـﻮد‬
‫ﺴﻤﻴﻪ ا‪8‬ﺮﻛﺰ‪ ،‬و ﻳﻀ ْـﻊ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﻳ ّ‬
‫ـﻲ ُ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﻲ اﻟﻌﺠﻤ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﻏﻴﺮ ا‪8‬ﺴﺘﻌﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻳﺄﺧـﺬُ‬
‫(‬ ‫‪٤‬‬ ‫)‬
‫ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪ ،‬دون ﺗﻀﻤ‪ n‬ﻓﻴﻬﺎ وﻻ أﻏﺼﺎن‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻟﻌ ْـﻘﺪ أول َﻣْﻦ ﺳﺒﻖ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‬ ‫َ‬ ‫رﺑﻪ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﱠ‬ ‫وﻗﻴﻞ إن َ‬
‫ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻋﻨﺪﻧﺎ‪.‬‬
‫أﻛﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻀﻤ‪n‬‬ ‫اﻟﺮﻣﺎدي‪ ،‬ﻓﻜﺎن أول ﻣﻦ َ‬ ‫ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﺛﻢ ﻧﺸﺄ‬
‫ـﻀّﻤﻦ ﻛﻞﱠ ﻣﻮﻗﻒ ﻳﻘﻒُ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ا‪8‬ﺮﻛﺰ ﺧﺎﺻـﺔً‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻓﻲ ا‪8‬ﺮاﻛﻴﺰ‪ ،‬ﻳُ َ‬
‫ذﻟﻚ ﺷﻌﺮاء ﻋﺼﺮه ﻛﻤﻜﺮم ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ واﺑﻦ أﺑﻲ اﳊﺴﻦ‪،‬‬ ‫(‬ ‫‪٥‬‬ ‫)‬
‫(‬ ‫‪٦‬‬‫)‬
‫اﻟﺘﻐـﻴـﻴـﺮ ‪ ،‬ذﻟﻚ أﻧـﻪ‬ ‫ﺛﻢ ﻧـﺸـﺄ ُﻋﺒﺎدة )اﺑﻦ ﻣـﺎء اﻟـﺴـﻤـﺎء( ﻫـﺬا‪ ،‬ﻓـﺄﺣـﺪثَ ﱠ‬
‫ﻣﻮاﺿﻊ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺮﻣﺎدي‬ ‫اﻋﺘﻤﺪ ﻣﻮاﺿﻊ اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻲ اﻷﻏﺼﺎن‪ ،‬ﻓﻴﻀﻤﻨّﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻋﺘﻤﺪ ّ‬
‫اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻲ ا‪8‬ﺮﻛﺰ‪.‬‬
‫ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﻏﺮض ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬إذ أﻛﺜﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪°‬‬ ‫وأوزان ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‬ ‫ُ‬
‫ﻏﻴﺮ أﻋﺎرﻳﺾ أﺷﻌﺎر اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻗﺪ أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﻋﺒﺎدة ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ وﻣﻦ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ ﻛﻼﻣﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻣﻪ وإﻗﺪاﻣﻪ‪..‬‬
‫ـﺎدة‪ ،‬ا‪8‬ﻌﺮوف ﺑـﺎﺑـﻦ‬ ‫ﻓﺼﻞ‪ :‬ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻷدﻳﺐ أﺑﻲ ﻋﺒـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﻣـﺤـﻤـﺪ ﺑـﻦ ُﻋﺒ َ‬
‫ﻧﻈﻤﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻔﻆ ُ‬ ‫وﺣ َ‬ ‫ذﻛﺮ اﺳﻤﻪ‪ُ ،‬‬‫وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ َ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﻘﺰاز‪ :‬ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ اﻷدﺑﺎء اﻟﺸﻌﺮاء‪.‬‬ ‫ّ‬
‫أوزان ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺜُﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟُﻬﺎ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮت ﻓﻴﻤﺎ‬
‫اﺧﺘﺮت ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻘﺴﻢ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬ﻣـﻦ ﺑـﺮع ﻓـﻲ ﻫـﺬه‬
‫ـﻦ ﻧﺴﺞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨـﻮال ذﻟـﻚ‬ ‫ž ْ‬‫اﻷوزان ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‪ .‬وﻫﺬا اﻟـﺮﺟـﻞُ اﺑﻦ اﻟﻘ ّـﺰاز ّ‬
‫ورﺻﻊ ﺗﺎﺟَْﻪ‪ ،‬وﻛﻼﻣُﻪ ﻧﺎزل‪ °‬ﻓﻲ ا‪8‬ﺪﻳﺢ‪ ،‬أﻣﺎ أﻟﻔﺎﻇﻪ ﻓﻲّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻄﺮاز‪ ،‬ورﻗّﻢ دﻳﺒﺎﺟَْﻪ‬
‫ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ )ﻏﺮض(‬ ‫‪°‬‬ ‫اﻷﻋﺎرﻳﺾ‬
‫ُ‬ ‫واﻟﺸﻔﻮف‪ ،‬وﺗﻠﻚ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﻓﺸﺎﻫﺪة ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺘﺒﺮﻳﺰ‬
‫)‪ (٧‬ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ«‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ »دار اﻟﻄﺮاز«‬

‫ﻻﺑﻦ ﺳﻨﺎء اﳌﻠﻚ‬
‫ﺐ‬
‫وأﺟَﻠ َ‬
‫ا‪8‬ﺘﻘﺪم‪ْ ،‬‬
‫َ‬ ‫ا‪8‬ﺘﺄﺧُﺮ‬
‫ّ‬ ‫وﺳﺒﻖ ﺑﻬﺎ‬
‫َ‬ ‫اﻷول ﻟﻶﺧﺮ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫»إن ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت žﺎ ﺗﺮكَ‬
‫ّ‬
‫ﺑﻬـﺎ أﻫـﻞُ ا‪8‬ﻐﺮب ﻋﻠﻰ أﻫـﻞ ا‪8‬ـﺸـﺮق‪ ،‬وﻏـﺎدََر ﺑﻬﺎ اﻟﺸـﻌـﺮاء ﻣـﻦ ﻣَُﺘَـﺮدم‪ ،‬ﻣُْﻠﺤـﺔُ‬

‫‪246‬‬
‫ﻧﺼﻮص ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻮﺷﺤﺎت وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‬

‫ـﻮد اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﺧـﻤ ُـﺮ اﻟﻘﻔﺺ‪ ،‬وﺗـﺒ ُـﺮ‬

‫اﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬وﻋﻨـﺒ ُـﺮ اﻟﺸﺤـﺮ‪ ،‬وﻋ ُ‬
‫اﻟﺪﻫﺮ‪ ،‬وﺑـﺎﺑـﻞُ ّ‬‫ّ‬
‫اﻟﻐْﺮب‪ ،‬وﻣﻌﻴﺎرُ اﻹﻓﻬﺎم وﻣﻴﺰانُ اﻷذﻫﺎن‪ ...‬ﺻﺎر ا‪8‬ﻐﺮب ﺑﻬﺎ ﻣُﺸﺮﻗﺎ ﻟﺸﺮوﻗﻬﺎ‬ ‫َ‬
‫ﺑﺄﻓﻘﻪ‪ ،‬وإﺷﺮاﻗﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺟـﻮّه‪ ،‬وﺻﺎر أﻫـﻠُﻪ ﺑﻬﺎ أﻏﻨﻰ اﻟـﻨـﺎس ﻟـﻈَﻔﺮﻫـﻢْ ﺑﺎﻟﻜـﻨـﺰ‬
‫اﻷﻧﺎم‪..‬‬
‫ُ‬ ‫اﻷﻳﺎم‪ ،‬وﺑﺎ‪8‬ﻌﺪن اﻟﺬي ﻧﺎم ﻋﻨﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﺧَﺮْﺗﻪ ﻟﻬﻢ‬
‫اﻟﺬي ذَ َ‬

‫ﺣﺪ اﳌﻮﺷﺢ‪:‬‬
‫ﺳﺘﺔ‬
‫ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻓﻲ اﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻨﻈﻮم ﻋﻠﻰ وزن ﻣﺨﺼﻮص‪ .‬وﻫﻮ‬ ‫‪°‬‬ ‫ﻛﻼم‬
‫‪°‬‬ ‫ا‪8‬ﻮﺷﺢ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺘﺎم‪ ،‬وﻓﻲ اﻷﻗﻞ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﻗﻔﺎل وﺧﻤﺴـﺔ‬ ‫أﻗﻔﺎل وﺧﻤﺴﺔ أﺑﻴﺎت وﻳﻘﺎل ﻟﻪ ّ‬
‫أﺑﻴﺎت وﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻷﻗﺮع‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﺎم ﻣﺎ اﺑﺘﺪƒ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻷﻗﻔﺎل‪ ،‬واﻷﻗﺮع ﻣﺎ اﺑﺘﺪƒ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺑﺎﻷﺑﻴﺎت‪.‬‬
‫ﻣﻮﺷﺢ اﻷﻋﻤﻰ وﻫﻮ اﻟﺬي ﺳﺎرت ﺑﻪ اﻟﺮﻛﺒﺎنُ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻤﺜﺎل اﻟﺘّﺎم‬
‫)‪(١‬‬
‫ﻣﺎن وﺣﻮاه ﺻَْﺪري‬ ‫ﺟﻤﺎن ﺳﺎﻓﺮ ﻋﻦ َﺑْﺪر ﺿﺎق ﻋﻨﻪ اﻟﺰّ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻋﻦ‬
‫ﺎﺣﻚ ْ‬ ‫ﺿ ‪k‬‬ ‫َ‬
‫ﻓﻬﺬا ا‪8‬ﻮﺷﺢ اﺑﺘﺪƒ ﺑﻘﻔﻠﻪ‪ .‬وﻣﺜﺎلُ اﻷﻗﺮع‪:‬‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻮة اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬ ‫َ‬
‫أﺣـ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ــﻰ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﺟـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ّـﻨـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ــﻞ‬
‫وﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬
‫أن ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻀَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﱡل‬
‫أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوب‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪق اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﱡ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫ﻓﻘﺪ أﻓﺴﺪت دﻳﻨﻪ )‪(٢‬‬ ‫ﺟﻔﻮﻧْﻪ‬ ‫َﻣْﻦ رأى‬ ‫ﻓﺘﺎن‬
‫َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻟﻰ ﻳﺪان ﺑﺄﺣﻮر ّ‬

‫ﻓﻬﺬا ا‪8‬ﻮﺷﺢُ اﺑﺘﺪƒ ﺑﺒﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻔﻘﺎ ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺘﻬﺎ‬
‫ﻗﻔﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣُّﺘ ً‬
‫ﻳﻠﺰم أن ﻳﻜﻮن ﻛﻞﱡ ْ‬ ‫واﻷﻗﻔﺎل ﻫﻲ أﺟﺰاء‪ °‬ﻣﺆﻟﻔﺔ‪ُ °‬‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻲ وزﻧﻬﺎ وﻗﻮاﻓﻴﻬﺎ وﻋﺪد أﺟﺰاﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫ـﺮدة‪ °‬أو ُﻣَـﺮﱠﻛﺒﺔ‪ ،‬ﻳﻠﺰم ﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻣـﻬـﺎ أن‬
‫واﻷﺑﻴﺎت ﻫﻲ أﺟﺰاء ﻣﺆﻟـﻔـﺔ‪ُ °‬ﻣْﻔـ َ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﺘﻔﻘﺎ ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ أﺑﻴﺎت ا‪8‬ﻮﺷّﺢ ﻓﻲ وزﻧﻬﺎ وﻋﺪد أﺟﺰاﺋﻬﺎ ﻻ ﻓﻲ ﻗﻮاﻓﻴﻬﺎ‪،‬‬
‫واﻟﻘﻔُﻞ‪-‬‬
‫ْ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻘﻮاﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﻞ ﻳﺤﺴﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻗﻮاﻓﻲ ّ‬
‫ﺳﺖ ﻣﺮات ﻓﻲ اﻟﺘﺎم‪ ،‬وﺧﻤﺲ ﻣﺮات ﻓﻲ اﻷﻗﺮع‪.‬‬ ‫ﺗﻘﺪم‪-‬ﻳﺘﺮدد ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺢ ﱠ‬
‫ُ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬
‫اﻟﻘْﻔُﻞ ﻣﻦ ﺟﺰأﻳﻦ ﻓﺼﺎﻋﺪاً إﻟﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﺟﺰاء‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻮﺟﺪُ‬ ‫وأﻗﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﺮﻛﺐُ ُ‬
‫ﱡ‬

‫‪247‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫أﺛﻖ‬
‫أﺟﺪ ﻟﻠﻤﻐﺎرﺑﺔ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ُ‬ ‫ﺗﺴﻌﺔ أﺟﺰاء وﻋﺸﺮة أﺟﺰاء‪ ،‬وﻟﻢ ْ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻨﺎدر ﻣﺎ ﻗﻔﻠُﻪ‬ ‫ﻓﻲ ّ‬
‫ﺑﻨﺴﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺬا ﻟﻢ أذﻛﺮْ ﻣﺜﺎﻻ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫َ‬
‫ﻳﺘﺮدد ﻓﻲ اﻟﺘّﺎم وﻓﻲ اﻷﻗﺮع ﺧﻤﺲ ﻣﺮات‪ .‬وأﻗﻞﱡ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬ ‫َ‬ ‫واﻟﺒﻴﺖ ﻻ ﺑﺪ أن‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء‪ .‬وﻗﺪ ﻳﻜـﻮنُ ﻓﻲ اﻟـﻨّﺎدر ﻣﻦ ﺟﺰأﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣـﻦ ﺛـﻼﺛـﺔ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﺒﻴـﺖُ‬
‫ﺧﻤﺴﺔ‬
‫َ‬ ‫ﻳﻜﻮن‬
‫ُ‬ ‫واﻛﺜﺮ ﻣﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻜﻮن إﻻ ﻓﻤﺎ أﺟﺰاؤه ﻣﺮﻛﺒﺔ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫أﺟﺰاء وﻧﺼﻒ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ‬
‫أﺟﺰاء‪.‬‬
‫واﳉﺰء ﻣﻦ اﻟﻘﻔﻞ ﻻ ﻳﻜﻮنُ إﻻ ﻣﻔﺮداً‪ ،‬واﳉﺰء ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻔﺮداً‬
‫وا‪8‬ﺮﻛﺐ ﻻ ﻳﺘﺮﻛﺐ إﻻ ﻣﻦ ﻓﻘﺮﺗ‪ n‬أو ﻣﻦ ﺛﻼث ﻓـﻘَﺮ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ُ‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻜﻮنُ ﻣﺮﻛﺒـﺎً‪.‬‬
‫ﻳﺘﺮﻛﺐ ﻓﻲ اﻷﻗﻞّ ﻣﻦ أرﺑﻊ ﻓﻘَﺮ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ـﺺ‪ ،‬وﻳﻨﺘﻘـﻞَ ﻣﺎ‬ ‫ـﺨ‬
‫ََ ّ َ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﺘ‬ ‫وﻳ‬ ‫ـﺺ‬ ‫ﺨ‬ ‫ـ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻴ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ـﺎه‬ ‫ﻧ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻜﻞ‬ ‫ﻣﺜﺎﻻ‬ ‫ﻫﺎﻫﻨﺎ‬ ‫ـﺐ‬
‫ُ‬ ‫ﺘ‬ ‫وﺳﻨﻜ‬
‫ﻓﺄﻣﺜﻠﺔ اﻷﻗﻔﺎل‪:‬‬
‫ُ‬ ‫‪.‬‬‫ً‬ ‫ﻋﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﺑﺎﳋﻂ‬
‫ّ‬ ‫ﺗﺮاه‬ ‫أن‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺳﻤﺎﻋﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮل‬ ‫ﻧﺪرﻛﻪ‬
‫ُ‬

‫اﻟﻘﻔﻞ ا‪8‬ﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺟﺰأﻳﻦ‪:‬‬

‫ـﺪًرا‬‫ـﺲ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖْ َﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫)‪(٣‬‬
‫ـﺪ‬
‫وﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫راح َ‬
‫‪k‬‬

‫ا‪8‬ﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء‪:‬‬

‫ـﺎر‬
‫ـﺪ اﻷﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖْ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫)‪(٤‬‬
‫ـﺪﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ـﻮار ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫أزرَة اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﱠ‬

‫ا‪8‬ﺮﻛﺐ ﻣﻦ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء‪:‬‬

‫ﻛﻤﺎ اﻗﺘﻀﻰ اﻟﻮد)‪(٥‬‬ ‫س‬
‫ُﱡ‬ ‫واﺳﺘﺤﻀﺮ اﳉُّﻼ ْ‬ ‫ُﻳﻨﺴﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﻮﺟﺪُ‬ ‫ِأدْر ﻟﻨﺎ اﻛﻮاب‬

‫ا‪8‬ﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ أﺟﺰاء‪:‬‬

‫ـﻮد وﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ أﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ واﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎري‬ ‫ـﻲ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫أﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاك وﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ زﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎدة‬
‫)‪(٦‬‬
‫وادﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎري‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ّ‬

‫‪248‬‬
‫ﻧﺼﻮص ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻮﺷﺤﺎت وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‬

‫ا‪8‬ﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ أﺟﺰاء‪:‬‬

‫وﻫﻞ ﻳﺘﻤﻜّْﻦ‬ ‫أﺣَْﻴْﻴَﻦ َﻛْﺮﺑﻲ‬ ‫اﻟﺪَﻣْﻦ‬
‫ﻣﻴﺘﺎت ّ‬ ‫ُ‬
‫)‪(٧‬‬
‫ﺷﺎه‬ ‫ﻣﺖ ﻳﺎ ﻋﺰاه‬ ‫ﻋﺰاء‪ k‬ﻟﻘﻠﺒﻲ‬
‫ا‪8‬ﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ أﺟﺰاء‪:‬‬ ‫ُ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎﻟُﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻠﺤﻮن‪ ،‬واﻟﻠﺤﻦُ ﻻ ﻳﺠﻮز‬
‫‪°‬‬ ‫ﻣﻮﺷﺢ‬
‫‪°‬‬ ‫وﻫﻮ‬ ‫وس‪،‬‬ ‫ﺮ‬
‫َُ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌ‬ ‫ا‪8‬ﻌﺮوف‬ ‫ا‪8‬ﻮﺷﺢ‬
‫ُ‬
‫)‪(٨‬‬
‫ﻧﻮرد ﻣﺜﺎﻟﻪ‬
‫ْ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ﻓﻠﻬﺬا‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‪،‬‬ ‫اﳋﺮﺟﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫إﻻ‬ ‫ا‪8‬ﻮﺷﺢ‪،‬‬ ‫أﻟﻔﺎظ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﻲء‬

‫ا‪8‬ﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﺟﺰاء‪:‬‬

‫ﺑﺎﳊﺐ‬
‫ُ‬ ‫ﺷﻐﻒ ْ‬
‫ﻣﻦ ُ‬
‫ْ‬ ‫رََﻋﻰ اﻟﺪّراري‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻮن اﻟﻌ‪ْI‬‬‫َ‬
‫ﻣﻦ أﺳﻒ وﻛَﺮب )‪(٩‬‬ ‫ﺣﺎﻟْﻴﻪ‬
‫واﻟﺘﺬّ َ‬ ‫واﺳﺘﻌﺬبَ اﻟﻌَﺬابْ ‪-‬‬
‫ْ ْ‬

‫وﻗﺪ ﻳﻨﺪر ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ا‪8‬ﻮﺷـﺤـﺎت اﻟـﺸـﺎذة اﻟـﺘـﻲ ﻻ ﻳـﻌـﻮل ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ أن ﺗـﻜـﻮن‬

‫أﻗﻔﺎﻟﻬﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ أﻋﺪاد اﻷﺟﺰاء‪ ،‬ﻛﺎ‪8‬ﻮﺷﺢ اﻟﺬي أوﻟﻪ‪:‬‬
‫ـﻖ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫)‪(١٠‬‬
‫ـﻖ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻗﻔﻠﻪ اﻷول ﺟﺰءان‪ ،‬وﺑﻘﻴﺔ أﻗﻔﺎﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ‪..‬‬ ‫ﻟﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﻓﺈنّ َ‬ ‫وﻫﺬا ا‪8‬ﻮﺷﺢُ ُ‬
‫أﻣﺜﻠﺔ اﻷﺑﻴﺎت‬

‫أﻣﺜﻠﺔ ﻣﺎ أﺟﺰاؤه ﻣﻔﺮدة‪:‬‬

‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء‪:‬‬
‫ﺟﺮد‬
‫ﻓﺠﺮد ﻣﺎ ّ‬ ‫أﺣﺎط ﺑﻪ اﻹﺛْﻤﺪ‬ ‫َأرى ﻟﻚ ُﻣَﻬّﻨﺪ‬
‫ﻓﻴﺎ ﺳﺎﺣﺮَ اﳉﻔﻦ‬
‫ﺣﺴﺎﻣﻚ ﻗﻄّﺎع )‪(١١‬‬
‫ُ ُ‬

‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء‪:‬‬

‫ـﺎح دﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ــﻲ ”ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻛـ ـ ـ ـ ـ ُـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ‬ ‫ﻗـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺑـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ‬
‫ـﻦ ﻳـ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ـﻦ ﻗـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﻲ َـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫وﺣـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ‬
‫ﻻﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ Ÿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮن ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ُ‬
‫َر َ‬
‫أﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـ ـ ــﻤُـ ـ ـ ـ ـ ــﻪُ‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎُ ـ ـ ـ ـ ــﻨَ ـ ـ ـ ـ ــﻰ أﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاً ْ‬

‫‪249‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﻳـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ﱡـﺮ ﻋـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻟـ ـ ـ ـ ــﺆﻟـ ـ ـ ـ ــﺆ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ّـﺘـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ــﻖ‬

‫ﻣـ ـ ــﻦ ﻟ ـ ــﻸﻗ ـ ــﺎح ﺑـ ـ ـﻨـ ـ ـﺴ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﻪ اﻟـ ـ ــﻌـ ـ ـﺒـ ـ ــﻖ )‪(١٢‬‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬

‫أﻣﺜﻠﺔ اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺘﻲ أﺟﺰاؤﻫﺎ ﻣﺮﻛﺒﺔ‪:‬‬

‫ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺐ ﺑﻴﺘُﻪ ﻣﻦ ﻓﻘﺮﺗ‪ n‬وﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء‪:‬‬
‫ـﺬري‬ ‫ـﻢ ُﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬‫أﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻒ‬
‫أن أﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ آن ْ‬
‫ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﺧـــــــــــــــ ْ‬ ‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ َ‬
‫ﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒْ‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮفُ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أوْ َ‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪْري‬
‫ـﻢ اﳊ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ــﻰ ُﻣ ـ ـ ـ ــﺨْـ ـ ـ ـ ــﻄَـ ـ ـ ـ ــﻒْ‬ ‫ﻫ ـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫)‪(١٣‬‬
‫ﻣﺎس‬
‫ْ‬ ‫اﻵس ﺑﺄوراﻗﻪ ﻗﺪ‬ ‫ْ‬ ‫رأﻳﺖ‬
‫َ‬ ‫اﻷﺑﺮاد‬
‫ْ‬ ‫ﻣﺨﻀﺮة‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺎد ﻓﻲ‬ ‫إذا ﻣﺎ ْ‬
‫ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻓﻘﺮﺗ‪ n‬وﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء وﻧﺼﻒ‪:‬‬

‫ـﺎن‬
‫ـﻦ أودع اﻷﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫َﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮارمَ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫وأﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖَ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنْ‬
‫ـﺪ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﳋَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﻀَ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‬
‫ـﺪﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫وﻟﻠﻜﺘﻤﺎن‬
‫ْ‬ ‫أﻧﻲ‬
‫اﻟﺸّﺮ‬
‫ﻣﻦ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻠﻬﺎﺋﻢ اُْﻐَﺮْم ﺑﺪﻣﻊ ﻧَْﻢ إذ ﻳﺴﺠَْﻢ ”ﺎ ﻳﻜﺘُْﻢ‬

‫)‪(١٤‬‬
‫اﻟﺪﻋﺞ‬
‫ﻋﻠﻰ ﱡ‬ ‫ﻏﺮﻳﺮ ﺳﺎط‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻃﻞ ﺣﺎل‬
‫ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﻓﻘﺮﺗ‪ n‬وأرﺑﻌﺔ أﺟﺰاء‪:‬‬
‫ـﺪﻫ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ـﻦ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣ ـ ـ ـ ـ ــﻮى ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫إﻻ ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰالْ‬
‫ـﺪﻳ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ُﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮق اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢّ وﺧَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلْ‬

‫‪250‬‬
‫ﻧﺼﻮص ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻮﺷﺤﺎت وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‬

‫ـﻤ ـ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ﻧـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬ـﺔ ﻟـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺎﺋـ ـ ـ ـ ــﻞ اﻟـ ـ ـ ـ ـ َـﻐـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰَال‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاهُ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔَـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺨْـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلْ‬
‫ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬

‫ـﺮق‬
‫وﺟـ ـ ُـﻬـ ـ ُـﻪ وﺟ ـ ‪k‬ـﻪ ﻃـ ـﻠ ـ ـﻴـ ــﻖ ﻟ ـ ـﻠ ـ ـﻀ ـ ـﻴـ ــﻮف ُﻣـ ــﺸْـ ـ ‪k‬‬
‫وﻳـ ــﺪ ﺗ ـ ـﺴـ ـ ـﻄ ـ ــﻮ ﻋـ ـ ـﻠ ـ ــﻰ اﻷﺳ ـ ــﺪ ﻓـ ــﺘ ـ ــﻔ ـ ــﺮق )‪(١٥‬‬
‫ُ‬ ‫َ ْ َ‬

‫ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺐَ ﻣﻦ ﻓﻘﺮﺗ‪ n‬وﺧﻤﺴﺔ أﺟﺰاء‪:‬‬

‫ُﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦﱠ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻈ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄُ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲْ‬
‫ـﻢ‬
‫ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ــﺼُ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﻦّ اﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻀﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻴـ ـ ـ ـ ــﻐَ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ إنْ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻛُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺲ‬
‫ـﻢ‬
‫ـﻮب اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫إﻻ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫س‬
‫ب ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ُﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ ُ‬ ‫ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ ُ‬
‫اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻢ‬
‫ـﺄﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ـﺪ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻚ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ــﺎهُ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻠﱡـ ـ ـ ـ ـ ــﻌْ ـ ـ ـ ـ ــﺲُ‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اُـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻐْ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮْم‬
‫ـﺲ‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎط‪ُ k‬ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﻢ‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ إﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ َﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ َﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬

‫اﻷﺳَﻤﺎط‬
‫ﻋﻦ ﺟﻮﻫﺮ‬
‫ْ‬ ‫وﺗﺒﺘﺴﻢ‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻐﺰﻻن‬
‫ْ‬ ‫ﺑﺄﻋ‪I‬‬
‫اﻷﻧﻴﺎط )‪(١٦‬‬
‫ﻀﻤَﺮ‬
‫ﻓﻲ ﻣُ ْ‬ ‫ﺗﻜﺘﻢ‬ ‫أن‬ ‫ﻗﻀﻰ ﻟﻬﺎ اﻟﻐَْﻴﺮان‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫وﻗﺪ ﻳﻨﺪر ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺑﻴﺘﻪ ﺟﺰأﻳﻦ ﻣﺮﻛﺒ‪ n‬ﻣﻦ ﻓﻘﺮﺗ‪،n‬‬
‫وﻫﻮ ﺷﺎذ ﺟﺪا وﻫﻮ‪:‬‬

‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮ إﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬

‫واﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺰﻫ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮا‬
‫ﺧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َـﺮ‬ ‫ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ُ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦْ ﺳُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻜْـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮا‬

‫‪251‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫س‬
‫ﻼ ْ‬‫اﳉ ّ‬
‫ﺴﺎﻋﺪ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻄﺮف ُﻣ‬ ‫وﺳﺎﻣﺮ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫أﺳﻠﻮ ﻋﻦ ﻣﺮﺷﻒ اﻷﻛﻮاس‬ ‫ﻓﻘﻞ ﻣﺎ ُ‬ ‫ّ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫)‪(١٧‬‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖَ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰّراﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪I‬‬

‫ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺛﻼث ﻓﻘﺮ وﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء‪:‬‬

‫إﻟﻰ اﻟﻌﺒﺎد‬ ‫ﺘﻲ ﺳﺎﺣﺮ‬ ‫”ﻘﻠ ْ‬
‫َ‬ ‫ﻳﺮﻧﻮ‬
‫َﻣْﻦ ﻟﻲ ﺑﻪ ُ‬
‫ﺻﻌﺐ اﻟﻘﻴﺎد‬
‫َ‬ ‫ﻧﺎﻓﺮ‬
‫ﻓﻴﻨﺜﻨﻲ ْ‬ ‫ﺴُﻦ‬ ‫ﻳﻨﺂى ﺑﻪ اﳊُ ْ‬
‫ﻣﺎء اﻟﺜّﻤﺎد‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﺮ‬
‫ْ‬ ‫ﻛﻤﺎ اﺣﺘﺴﻰ‬ ‫وﺗﺎرة ﻳﺪﻧﻮ‬
‫ً‬
‫ﻣَُﻨﻤّْﻖ‬ ‫واﳋﱡﺪ ﺑﺎﳋﺎل‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺠﻴﺪه أﻏﻴﺪ‬
‫ُ‬
‫ﺸﻮق )‪(١٨‬‬
‫َﺗ َ ﱡ ُ‬ ‫ﻠﺔ‬
‫ﻓﻠﻲ إﻟﻰ اﻟﻜّ ْ‬ ‫ﺐ‬
‫ﺠ ُ‬ ‫ﺗﻜﺘﻤﻪ اﳊُ ُ‬‫ُ‬

‫ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺐ ﻣﻦ أرﺑﻊ ﻓﻘﺮ وﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء‪:‬‬

‫أﺳُﺪ ﻏﻴﻞْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗﻜﻨﻔُﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻇﺒﻲ ﺣﻤﻰ‬‫ُ‬ ‫ﺑﺄﺑﻲ‬
‫ﺴ ْ‬
‫ﺒﻴﻞ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺳﻠ‬ ‫ﻗﻔُﺔ‬‫َﻗْﺮ ُ‬ ‫ﻒ ﺎ‬
‫ﺷ ُ‬‫َر ْ‬ ‫ﻣﺬﻫﺒﻲ‬
‫إذ َﻳ ْ‬
‫ﻤﻴﻞ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﻌﻄﻔﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻗﻠﺒﻲ ”ﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﺒﻲ‬

‫ذي ﻧﻌﻤﺔ ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ُﻳْﻌَﺰى إﻟﻰ‬ ‫ذو اﻋﺘﺪال‬

‫)‪(١٩‬‬
‫ﻗﻄﺮ اﻟﻨّﺪى ﺑﺎﺋﺖْ‬ ‫ﺣﻠﻰ‬
‫ﲢﺖ ُ‬ ‫ﻓﻲ ﻇﻼل‬

‫)اﳋﺮﺟﺔ(‪:‬‬
‫ـﻮن‬
‫ﺮط ﻓﻴﻬﺎ أن ﺗﻜ َ‬ ‫اﻟﻘﻔﻞ اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ا‪8‬ـﻮﺷّﺢ‪ .‬واﻟـﺸﱡ ُ‬ ‫ـﺎرة ﻋﻦ ُ‬ ‫واﳋﺮﺟﺔ ﻋﺒ ‪°‬‬‫ُ‬
‫ﺨﻒ‪ ،‬ﻗُْـﺰﻣﺎﻧﻴـﺔً ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟـﻠّﺤﻦ‪ ،‬ﺣـﺎرةً ﻣﺤﺮﻗـﺔً‪ ،‬ﺣﺎدّة‬ ‫ﺣﺠﺎﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﻗـﺒـﻞ اﻟـﺴﱡ ْ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﻨﺴﻮﺟﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻌﺮﺑﺔ اﻷﻟﻔﺎظ‪،‬‬
‫َ‬ ‫اﺻﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ‬‫اﻟﺪ ّ‬
‫ﻣﻨﻀﺠﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﻟﻐﺎت ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮال ﻣﺎ ﺗﻘـﺪﻣـﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻷﺑـﻴـﺎت واﻷﻗـﻔـﺎل‪ ،‬ﺧـﺮج ا‪8‬ـﻮﺷـﺢ ﻣـﻦ أن ﻳـﻜـﻮن‬
‫ا‪8‬ﻤﺪوح ﻓﻲ اﳋﺮﺟﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺤﺴﻦ أن‬‫ُ‬ ‫ﻣﻮﺷﺤﺎ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ إن ﻛﺎن ﻣﻮﺷﺢ ﻣﺪح وذﻛﺮ‬ ‫ً‬
‫ﻣﻌﺮﺑﺔ ﻛﻘﻮل اﺑﻦ ﺑﻘﻲ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫اﳋﺮﺟﺔ‬
‫ُ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬
‫َ‬
‫)‪(٢٠‬‬
‫اﻷﻧﺎم‬
‫ْ‬ ‫ﻰ‬ ‫وﻣﻌﻨ‬
‫َ‬ ‫ﻧﻴﺎ‬ ‫اﻟﺪ‬
‫ُ ّ‬ ‫واﺣﺪ‬ ‫اﻟﻜﺮام‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﻠﻴﻞ‬ ‫ﻴﻲ‬
‫َ ْ‬ ‫ﻳﺤ‬ ‫ﻤﺎ‬‫إﻧ‬
‫ّ‬
‫اﺳﻢ ا‪8‬ﻤﺪوح‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺸﺮط أن‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫وان‬ ‫ﻣﻌﺮﺑﺔ‬
‫ً‬ ‫اﳋﺮﺟﺔ‬
‫ُ‬ ‫ﺗﻜﻮن‬
‫ُ‬ ‫وﻗﺪ‬
‫ﺗﻜﻮن أﻟﻔﺎﻇﻬﺎ ﻏﺰﻟﺔ ﺟﺪا‪ ،‬ﻫﺰّازة ﺳﺤّﺎرة ﺧﻼّﺑﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑ‪ n‬اﻟﻀﺒﺎﺑﺔ ﻗَﺮاﺑﺔ‪،‬‬

‫‪252‬‬
‫ﻧﺼﻮص ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻮﺷﺤﺎت وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‬

‫ﻮر‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﺳﻮى ﻣﻮﺷﺤ‪ n‬أو ﺛـﻼﺛـﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻌ ‪°‬‬ ‫وﻫﺬا ﻣﻌﺠ ‪°‬ـﺰ ْ‬
‫ﻛﻘﻮل اﺑﻦ ﺑﻘﻰ‪:‬‬
‫)‪(٢١‬‬
‫أﻣﺎ ﺗﻠ‪?ْI‬‬ ‫ﻃﻮﻳﻞ وﻻ ﻣﻌ‪ ْI‬ﻳﺎ ﻗﻠْﺐَ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎسْ‬ ‫‪k‬‬ ‫‪k‬‬ ‫ﻟﻴﻞ‬
‫ب‪.‬‬ ‫ﻴﻐُﺮ ْ‬ ‫ﻓﻤْﻦ ﻗﺪر أن ﻳﻘﻮلَ ﻫﻜﺬا ﻓﻠﻴﻌﺮب وإﻻ ﻓﻠْ ْ‬ ‫َ‬
‫وﺛﺒﺎ واﺳﺘﻄﺮادا‪،‬‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻠﺨﺮوج إﻟﻴﻬﺎ ً‬ ‫َ‬ ‫ا‪8‬ﻔﺮوض ﻓﻲ اﳋﺮﺟﺔ أن‬ ‫ُ‬ ‫وا‪8‬ﺸﺮوع ﺑﻞ‬
‫ُ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺎرا ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻷﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬إﻣﺎ اﻟﺴﻨ ُـﺔ اﻟﻨﺎﻃﻖ أو اﻟﺼﺎﻣﺖ‪ ،‬أو ﻋﻠـﻰ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻗﻮﻻ‬
‫ﲡَﻌُﻞ ﻋﻠﻰ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﺼﺒﻴﺎن واﻟﻨﺴﻮان‪،‬‬ ‫وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ْ‬ ‫ُ‬ ‫اﻷﻏﺮاض اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻟﻸﺟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪،‬‬
‫ﺑﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي ﻗﺒﻞَ اﳋﺮﺟﺔ ﻣﻦ‪ :‬ﻗﺎل أو ُ‬ ‫واﻟﺴﻜﺮي واﻟﺴﻜﺮان‪ ،‬وﻻ ّ‬
‫)‪(٢٢‬‬
‫ﺖ ﻓﺎﺟﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﳊﻤﺎم‪ :‬ﻗﻮلُ ﻋﺒﺎدة‪:‬‬ ‫أو ﻏﻨّﻰ أو ﻏﻨﻴﺖُ أو ﻏﻨّ ْ‬
‫اﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎمْ‬
‫إن َ‬ ‫ّ‬
‫ـﺪو‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ أﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫)‪(٢٣‬‬
‫واْﻌﺘﻀﺪ ﻣﻠﻜﺎن‬ ‫ﻛﺎﻌﺘﺼﻢ ُ‬
‫ْ‬ ‫ﻬﺪ أو ﻛﺎن‬ ‫أو ﻫﻞ ُﻋ ْ‬ ‫ﻠﻢ‬
‫ُﻗْﻞ ﻫﻞ ُﻋ َ‬
‫اﻟﻐﺮام ﻗﻮلُ اﺑﻦ ﺑﻘﻲ‪:‬‬ ‫ﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن َ‬ ‫ﺟ َ‬ ‫وžﺎ ُ‬

‫أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وأﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬

‫أﺳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮةُ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬا اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫وﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﱠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ اﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاع اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫وﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬْ رﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺘَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﳉـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪري‬

‫ﻳﺎ وﺣﺶْ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﻞ إذا اﻓﺘﻜﺮﺗﻮ )‪(٢٤‬‬ ‫ﺳﺎﻓْﺮ ﺣﺒﻴﺒﻲ ﺳﺤَْﺮ وﻣﺎ ودﻋﺘﻮا‬ ‫َ‬
‫وžﺎ اﺳﺘﻌﻴﺮَ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﻬﻴﺠﺎ ﻗﻮلُ ُﻋﺒﺎدة‪:‬‬
‫ـﺠـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨّـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ـﺮب‬
‫واﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒُ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻃَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻣﺎ أﻣﻠﺢ اﻟﻌﺴﺎﻛﺮ وﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺼﻔﻮف واﻷﺑﻄﺎل ﺗﺼﻴﺢ اﻟﻮاﺛﻖ ﻳﺎ ﻣﻠﻴﺢ)‪(٢٥‬‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬

‫اﻟﻘﻮم ﻟﻄﺎﻟﺖ اﻷﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬وﺣﺼﻞ ا‪8‬ﻼلُ‬

‫ُ‬ ‫ﻟﻜﻞ ﻟﺴﺎن اﺳﺘﻌﺎره‬
‫وﻟﻮ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺜﺎﻻً ّ‬
‫ﻼل‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳُﺠﺰي وﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ ا‪8‬ﺜﺎل‪.‬‬
‫واﻟﻜ ُ‬
‫َ‬

‫‪253‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﻮن ﻟﻔﻈﻬـﺎ أﻳـﻀـﺎً ﻓﻲ‬ ‫ـﻮن اﳋﺮﺟ ُـﺔ ﻋﺠﻤـﻴ َـﺔ اﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬ﺑﺸﺮط أن ﻳـﻜ َ‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻜ ُ‬
‫ﻃﻴﺎ‪.‬‬
‫ﺎﻓﺎ ﻧﻔﻄﻴﺎ‪ ،‬ورَﻣﺎدﻳﺎ زُ ّ‬ ‫اﻟﻌَﺠَﻤﻲّ ﺳَْﻔﺴَ ً‬
‫اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‬
‫ُ‬ ‫وﻋﻨﺒﺮه‪ ،‬وﻫﻲ‬‫ُ‬ ‫ﺮه‪ ،‬وﻣﺴﻜﻪ‬ ‫وﻣﻠﺤﻪُ وﺳُّﻜ ُ‬
‫ُ‬ ‫ا‪8‬ﻮﺷﺢ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫أﺑﺰار‬
‫ُ‬ ‫واﳋﺮﺟﺔ ﻫﻲ‬
‫ُ‬
‫و ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﺣﻤﻴﺪة‪ ،‬واﳋـﺎ'ـﺔُ ﺑﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔُ وان ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺧﻴـﺮةَ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻲ‬
‫اﳋﺎﻃﺮ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻌﻤﻠﻬﺎ َﻣْﻦ ﻳﻨﻈﻢ ا‪8‬ﻮﺷَﺢ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺴﺒﻖ‬
‫َ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻷﻧﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أنْ‬ ‫ُ‬
‫ﺒﺤﺎ‬
‫ﺤ ً‬ ‫وﻣﺘﺒ ْ‬
‫ﺣﺎ‪َ ،‬‬ ‫ﻣﺴﺮ ً‬
‫ّ‬ ‫ﻣﺴﻴﺒﺎ‬
‫ﻳﺘﻘﻴﺪ ﺑﻮزن أو ﻗﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﺣ‪ n‬ﻳﻜﻮن ّ‬ ‫َ‬ ‫وﻗﺒﻞ أن‬
‫َ‬ ‫ﻓﻲ اﻷول‬
‫ﺧﻔﻴﻔﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬أﻧﻴﻘﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻤﻊ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻮزن‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻨﻔﺴﺤﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻔﻤﺎ ﺟﺎءه اﻟﻠﻔﻆُ‬
‫وﻋﺎﻣﻠﻪ وﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬وﺑﻨﻰ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﺣﻠﻮاً ﻋﻨﺪ اﻟﺬوق‪ ،‬ﺗﻨﺎوﻟَﻪ وﺗﻨﻮﻟُﻪ‪،‬‬ ‫ً‬
‫وﻧﺼﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮاس‪.‬‬ ‫َ‬ ‫اﻷﺳﺎس‪ ،‬وأﻣﺴﻚ اﻟﺬﻧﺐَ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ا‪8‬ﻮﺷﺢَ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻗﺪ وﺟﺪَ‬
‫أﺻﻮب‬
‫ُ‬ ‫ﺧﺮﺟﺔ ﻏﻴﺮه‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﻌﻴﺮ‬
‫ُ‬ ‫ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﳋﺮﺟﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ا‪8‬ﺘﺄﺧﺮﻳﻦ َﻣْﻦ‬
‫َ‬ ‫وﻓﻲ‬
‫ﺮﺑﻬﺎ وﻳﺘﻌﺎﻗﻞ وﻻ ﻳﻠﺤـﻦُ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺨﺎﻓـﻒُ ﺑﻞ‬ ‫رأﻳﺎ žﻦ ﻻ ﻳﻮﻓﻖُ ﻓﻲ ﺧﺮﺟﺘﻪ ﺑـﺄن ُﻳْﻌ َ‬ ‫ً‬
‫ﻳﺘﺜﺎﻗﻞ‪.‬‬
‫ُ‬

‫)اﻷوزان(‪:‬‬
‫وا‪8‬ﻮﺷﺤﺎث ﺗﻨـﻘـﺴـﻢ ﻗـﺴـﻤـ‪ :n‬اﻷولُ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻠﻰ أوزان أﺷـﻌـﺎر اﻟـﻌـﺮب‪،‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺎﻻ وزن ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ إ‪8‬ﺎم ﻟﻪ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫أﻗﻔﺎﻟﻪ‬
‫ـﺪﻫﻤﺎ ﻣﺎﻻ ﻳﺘﺨﻠـﻞُ َ‬ ‫واﻟﺬي ﻋﻠﻰ أوزان اﻷﺷﻌﺎر ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻗﺴﻤ‪ :n‬أﺣ ُ‬
‫ـﺮج ﺑﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠـﻤـﺔ ﻋـﻦ اﻟـﻮزن‬ ‫وأﺑﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻤـﺔً ﺗﺨ ُ‬ ‫َ‬
‫اﺨﻤﻟﺬول‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺸﻌﺮي‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﺞ ﻓﻬﻮ ا‪8‬ﺮذولُ‬
‫وﻣْﻦ‬
‫أﺷﺒﻪ ﻣﻨﻪ ﺑﺎ‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬وﻻ ﻳﻔﻌﻠُﻪ إﻻ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‪َ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺎﺨﻤﻟﻤﺴﺎت‬
‫وﻳﺘﺸﻴﻊ †ﺎ ﻻ ﻠﻚ‪ ،‬اﻟﻠﻬﻢ إﻻ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮاﻓﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺘﺸﺒﻪ †ﺎ ﻻ ﻳﻌﺮف‪،‬‬ ‫َ‬ ‫أن‬
‫أراد ْ‬
‫ﻗﻔﻠﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺨﺮج ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻗﻮاﻓـﻲ اﻷﻗـﻔـﺎل ﻋـﻦ اﺨﻤﻟـﻤّﺴﺎت‪ ،‬ﻛﻘـﻮل‬
‫ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬
‫ﻳـ ـ ـ ــﺎ ﺷ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻖ اﻟ ـ ـ ـ ـ ﱡـﺮوح ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﺟ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ــﺪي‬
‫أﻫـ ـ ـ ـ ـ ــﻮى ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ أم ﻟَ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻤـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ )‪(٢٦‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬

‫ﻓﻬﺬا ﻣﻦ ا‪8‬ﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻛﻘﻮل اﻵﺧﺮ‪:‬‬

‫أﻳ ـ ـ ـﻬـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ــﺸﱠـ ـ ــﺎﻛـ ـ ــﻲ إﻟ ـ ـ ـﻴـ ـ ــﻚ ا ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﻗـ ـ ـ ــﺪ دﻋ ـ ـ ـ ــﻮﻧ ـ ـ ـ ــﺎكَ وإن ﻟـ ـ ـ ــﻢ ﺗـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﻊ )‪(٢٧‬‬
‫ْ‬

‫‪254‬‬
‫ﻧﺼﻮص ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻮﺷﺤﺎت وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‬

‫ﻓﻬﺬا ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻞ‪.‬‬
‫ﺑﻴﺖ‬
‫ـﻦ ﻳﺄﺧـﺬُ َ‬ ‫وﻓﻲ ﺷﺠﻌـﺎن اﻟـﻮﺷّﺎﺣ‪ n‬واﻟـﻄـﻌّﺎﻧ‪ n‬ﻓﻲ ﺻـﺪور اﻷوزان ﻣَ ْ‬
‫ﺷﻌﺮ ﻣﺸﻬـﻮراً ﻓﻴﺠﻌﻠﻪ ﺧﺮﺟـﺔً‪ ،‬وﻳﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺷـﺤـﻪُ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﺑـﻦُ ﺑﻘﻰ ﻓـﻲ‬
‫ﺑﻴﺖ اﺑﻦ ا‪8‬ﻌﺘﺰ وﻫﻮ‪:‬‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ــﻠّ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﻮﻧـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻒ أﺳ ـ ـ ـ ـ ــﻠُـ ـ ـ ـ ــﻮ وإﻻﱠ‬
‫ـﻲ اـ ــﻼَﺣـ ــﺎ )‪(٢٨‬‬ ‫ﻓـ ــﺄﺣ ـ ـﺠ ـ ـﺒـ ــﻮا ﻋـ ــﻦ ﻣـ ـ ـﻘـ ـ ـﻠـ ـ ـﺘ ـ ـ ﱠ‬
‫ذﻛﺮُه‪.‬‬
‫ﺧﺮﺟﺔ ‪8‬ﻮﺷﺤﻪ‪ ،‬وﺳﻴﺄﺗﻲ ُ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺈن اﺑﻦ ﺑﻘﻲ ﺟﻌﻠﻪ‬ ‫ﱠ‬
‫ـﺬ ﺑﻴﺘـﺎً ﻣﻦ أﺑـﻴـﺎت‬ ‫ُ‬ ‫ﺧ‬ ‫ﻳﺄ‬ ‫ـﻦ‬
‫َ ْ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻋﺎرة‬ ‫ـﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻟ‬ ‫وا‬ ‫ـﺎرة‬ ‫ﻄ‬ ‫ـﺸ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ـﻞ‬ ‫ﻫ‬ ‫أ‬ ‫ـﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫اﻟﻮﺷﺎﺣ‪n‬‬ ‫وﻓﻲ‬
‫اﶈﺪﺛ‪ n‬ﻓﻴﺠﻌﻠﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎﻇﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ أﺑﻴﺎت ﻣﻮﺷﺤﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﺑﻦ ﺑﻘﻰ ﻓﻲ‬ ‫َ‬
‫ﻛﺸﺎﺟﻢ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻴﺘﻲ ﻛﺸﺎﺟﻢ‪ ،‬ﻓﺈنّ‬
‫ـﺄس ﻓـ ــﻲ ﻛَ ـ ــﻒ أﻏـ ـ ـﻴ ـ ــﺪ‬ ‫ـﺐ واﻟـ ـ ـﻜ ـ ـ ُ‬ ‫ﻳـ ـ ـﻘ ـ ــﻮﻟ ـ ــﻮن ﺗُ ـ ـ ْ‬
‫وﺻ ـ ـ ـ ــﻮتُ ا ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ــﺎﻧـ ـ ـ ــﻲ واـ ـ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ــﺚ ﻋ ـ ـ ـ ــﺎل‬
‫ـﺮت ﺗـ ــﻮﺑ ـ ــﺔ‬ ‫ـﺖ أﺿ ـ ـﻤ ـ ـ ُ‬ ‫ـﺖ ﻟ ـ ـﻬـ ــﻢ ﻟ ـ ــﻮ ﻛـ ـ ـﻨ ـ ـ ُ‬ ‫ﻓ ـ ـﻘ ـ ـﻠ ـ ـ ُ‬
‫ـﺮت ﻫ ـ ـ ـ ــﺬا ﻛ ـ ـ ـ ــﻠﱠ ـ ـ ـ ــﻪ ﻟـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﺪا ﻟـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫وأﺑـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ُ‬

‫ﻓﻘﺎل اﺑﻦُ ﺑﻘﻲ‪:‬‬

‫ﻗـ ـ ـ ــﺎﻟُـ ـ ـ ــﻮا وﻟـ ـ ـ ــﻢ ﻳـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ــﻮﻟُـ ـ ـ ــﻮا ﺻ ـ ـ ـ ــﻮاﺑ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫أﻓـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺖَ ﻓ ـ ـ ــﻲ اﺠﻤﻟ ـ ـ ــﻮن اﻟ ـ ـ ــﺸﱠـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﺖ ﻟ ـ ـ ـ ــﻮ ﻧ ـ ـ ـ ــﻮﻳ ـ ـ ـ ــﺖُ َﻣ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﻟﺒﺪا ﻟﻲ)‪(٢٩‬‬ ‫واﻟﺼﻮت ﻓﻲ اﺜﺎﻟﺚ ﻋﺎل‬ ‫واﻟﻜﺄس ﻓﻲ ‪ I£‬ﻏﺰاﻟﻲ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫واﻟﻘﺴﻢ اﻵﺧﺮ ﻣﺎ ﺗﺨﻠﻠﺖ أﻗﻔﺎﻟﻪ وأﺑﻴﺎﺗﻪ ﻛﻠﻤـﺔ أو ﺣـﺮﻛـﺔ ﻣـﻠـﺘـﺰﻣـﺔ ﻛـﺴـﺮة‬
‫ﻀﺎ‪،‬‬
‫ﺤ ً‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ أو ﺿﻤﱠًﺔ أو ﻓﺘﺤﺔً‪ ،‬ﺗﺨﺮﺟﻪ ﻋﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺷﻌﺮاً ﺻﺮﻓﺎً‪ ،‬وﻗﺮﻳﻀﺎً َﻣ ْ‬
‫ﻓﻤﺜﺎل اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﻮلُ اﺑﻦ ﺑﻘﻲ‪:‬‬ ‫ُ‬
‫ﺻ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﺮتُ واﻟ ـ ــﺼﱠ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ُـﺮ ﺷـ ـ ـﻴ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺔُ اﻟـ ـ ـﻌـ ـ ــﺎﻧـ ـ ــﻲ‬
‫وﻟﻢ أﻗـﻞْ ﻟﻠﻤـﻄـﻴـﻞ ﻫـﺠﺮاﻧـﻲ ﻣـﻌﺬﺑـﻲ ﻛَﻔـﺎﻧـﻲ )‪(٣٠‬‬
‫َ‬ ‫ُ َ ّ‬ ‫ْ‬

‫»ﻣَﻌّﺬﺑﻲ ﻛََﻔﺎﻧﻲ«‬
‫ﻓﻬﺬا ﻣﻦ ا‪8‬ﻨﺴﺮح‪ ،‬وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪ُ :‬‬
‫ﺠَـﻌَﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻓﻴ ‪°‬ـﺔ ﻓﻲ وزن‪ ،‬وﻳﺘﻜﻠﻒ ﺷﺎﻋـﺮﻫـﺎ أن‬
‫وﻣﺜﺎل اﳊﺮﻛﺔ ﻫـﻮ أن ُﺗ ْ‬
‫ُ‬
‫ﻳﻌﻴﺪَ ﺗﻠﻚ اﳊﺮﻛﺔ ﺑﻌﻴﻨﻴﻬﺎ وﺑﻘﺎﻓﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫‪255‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﺐ إﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮق‬ ‫ـﺢ ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ وﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬

‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻧَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻈَ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮْ‬
‫وﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرْق‬
‫ﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ )‪(٣١‬‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ َو َ‬
‫ْ‬

‫ﻓﻬﺬا ﻣﻦ اﻟﺒﺴﻴﻂ‪ ،‬واﻟﺘﺰام إﻋﺎدة اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻮزن ﻋﻠﻰ اﳊـﺮﻛـﺔ‬

‫اﺨﻤﻟﻔﻮﺿﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي أﺷﺮﻧﺎ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺧَﻞ ﻟﺸﻲء ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺷـﻲء ﻣـﻦ‬ ‫واﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤـﺎت ﻫـﻮ ﻣـﺎﻻ َﻣْﺪ َ‬
‫أوزان اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻘﺴـﻢُ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﻜﺜـﻴـﺮُ‪ ،‬اﳉﻢﱡ اﻟﻐﻔﻴـﺮُ‪ ،‬واﻟﻌﺪدُ اﻟـﺬي ﻻ‬
‫ﻳﻨﺤﺼـﺮُ واﻟﺸﺎردُ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﻀﺒـﻂُ‪ .‬وﻛﻨﺖ أردتُ أن أﻗﻴﻢ ﻟﻬﺎ ﻋﺮوﺿـﺎً ﻳﻜـﻮن‬
‫دﻓﺘﺮا ﳊﺴﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻴﺰاﻧﺎً ﻷوﺗﺎدﻫﺎ وأﺳﺒﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺰﱠ ذﻟﻚ وأﻋﻮز‪ ،‬ﳋﺮوﺟﻬﺎ ﻋﻦ‬ ‫ً‬
‫اﳊﺼﺮ‪ ،‬واﻧﻔﻼﺗﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻒّ‪ ،‬وﻣﺎﻟﻬﺎ ﻋﺮوض إﻻّ اﻟﺘﻠﺤ‪ ،n‬وﻻ ﺿﺮب ﻟﻬﺎ إﻻﱠ‬
‫اﻟﻌﺮوض ﻳﻌﺮف‬ ‫اﻟﻀﺮب‪ ،‬وﻻ أوﺗﺎد إﻻﱠ ا‪8‬ﻼوي وﻻ أﺳﺒﺎب إﻻﱠ اﻷوﺗﺎر‪ ،‬ﻓﺒﻬﺬا َ‬ ‫ﱠ‬
‫ا‪8‬ﻮزون ﻣﻦ ا‪8‬ﻜﺴﻮر‪ ،‬واﻟﺴﺎﻟﻢ ﻣﻦ ا‪8‬ﺰﺣﻮف‪ .‬وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻷرﻏﻦ‬ ‫ُ‬
‫ﻣﺴﺘﻌﺎر وﻋﻠﻰ ﺳﻮاه ﻣﺠﺎز‪.‬‬ ‫‪°‬‬ ‫اﻷرﻏﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻬﺎ‬ ‫واﻟﻐﻨﺎء‬ ‫)‪،(٣٢‬‬
‫وا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى إﻟﻰ ﻗﺴﻤ‪ :n‬ﻗﺴﻢ أﻗﻔﺎﻟﻪ وزنُ أﺑﻴﺎﺗﻪ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻛﺄن أﺟﺰاء اﻷﺑﻴﺎت ﻣﻦ أﺟﺰاء اﻷﻗﻔﺎل‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﻷﻋﻤﻰ‪:‬‬
‫وﻳﻔﺮق‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺮﺗﺎع ﻣﻦ ﻗُْﺮﺑﻲ‬
‫ُ‬ ‫أﺣﻠﻰ ﻣﻦ اﻵﻣﻦ‬
‫وﻳﺸﺮُق‬‫َ‬ ‫ﻳﺸﺠﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺬلُ‬ ‫ﻓﻲ وﺟﻬﻪ ﺳﻨﱠﺔ‬
‫وأﺑﻌﺪا‬
‫َ‬ ‫ﻣﺤﺒﻴﻪ‬
‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻗﺮب‬
‫ْ‬ ‫ﻟﻠﻪ ﻣﺎ‬
‫وأﺳﻌﺪا‬ ‫َ‬ ‫آﺳﻰ اﻟﻀﱠﻨﻲ ﻓﻴﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﻠﻮ اﻟﻠﱠﻤﻰ أﺷﻨﺐ‬ ‫ُ‬
‫ﻃﺎل اَﺪَى‬ ‫وﻳﺎ ﲡﻨّﻴﻪ‬ ‫أﺣﺒﺐْ ﺑﻪ أﺣﺒﺐْ‬
‫ﲢﺮق‬
‫ُ‬ ‫ﻧﺎرا ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫َ‬ ‫أﻣﺎ ﺗﺮى ﺣُْﺰﻧﻲ‬
‫)‪(٣٣‬‬
‫ﻳﺎ روﻧَُﻖ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﺎء ﻳﺎ ﻇﻞﱡ‬ ‫ﺣﺴﺒﻲ ﺑﻬﺎ ﺟﻨﱠﺔ‬

‫أﻗﻔﺎﻟﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻷوزان أﺑﻴﺎﺗﻪ ﻣﺨـﺎﻟـﻔ ًـﺔ ﺗﺘ َـﺒّﻴُﻦ ﻟﻜـﻞّ ﺳﺎﻣﻊ‪ ،‬وﻳﻈﻬـﺮ‬ ‫ُ‬ ‫وﻗﺴ ‪°‬ـﻢ‬
‫ﻃﻌﻤﻬﺎ ﻟﻚ ذاﺋﻖ‪ ،‬ﻛﻘﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ‪:‬‬
‫ـﺬة اﻟ ـ ـ ـ ـ َـﻌ ـ ـ ـ ــﺬل‬
‫ـﺐ ﻳـ ـ ـ ـ ـﺠـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﻚَ ﻟـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫اﳊ ـ ـ ـ ـ ﱡ‬
‫ُ‬
‫واﻟـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻮمُ ﻓ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻪ أﺣـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻰ ﻣ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ــﻘُ ـ ـ ــﺒَ ـ ـ ــﻞ‬

‫‪256‬‬
‫ﻧﺼﻮص ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻮﺷﺤﺎت وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‬

‫ـﺐ‬
‫ﻟـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ــﻞّ ﺷ ـ ـ ـ ــﻲء ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ــﻮى ﺳـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺟ ـ ـ ــﺪﱠ اﻟـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﻮى ﺑـ ـ ـ ــﻲ وأﺻـ ـ ـ ــﻠُ ـ ـ ــﻪ اﻟـ ـ ـ ــﻠﱠـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺐُ‬ ‫َ‬
‫وأن ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ‪ k‬ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻛـ ـ ـ ـ ــﺎن اﻹﺣ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ اﳊُ ـ ـ ـ ـ ــﺴـ ـ ـ ـ ــﻦ )‪(٣٤‬‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﻬﺎ أﻧﺖ ﺗﺮى ﻣﺒﺎﻳﻨﺔ اﻷﻗﻔﺎل ﻟﻸوزان ﻣﺒـﺎﻳـﻨـﺔً ﻇﺎﻫـﺮةً‪ ،‬وﻣﺨﺎﻟﻔـﺔً ﺑﻌﻀﻬـﺎ‬
‫اﻟﺮاﺳﺨﻮن ﻓﻲ‬ ‫ﻳﺠﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻪ إﻻّ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ ﻻ‬
‫ُ‬ ‫واﺿﺤﺔ‪ ،‬وﻫﺬا‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ‬
‫ً‬ ‫ﻟﺒﻌﺾ‬
‫ـﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ ﻋﺼﺮه اﻹﻣﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻣﻦ اﺳﺘﺤ ﱠ‬
‫ﻓﺄﻣـﺎ َﻣْﻦ ﻛـﺎن ﻃُﻔﻴﻠـﻴـﺎً ﻋﻠﻰ ﻫﺬه ا‪8‬ﺎﺋﺪة‪ ،‬ﻓـﺈﻧـﻪ إذا ﺳـﻤ َـﻊ ﻫﺬا ا‪8‬ـﻮﺷـﺢ‪ ،‬ورأى‬
‫ﻣﺒﺎﻳﻨﺔ أوزان أﻗﻔﺎﻟﻪ ﻷوزان أﺑﻴﺎﺗﻪ ﻇﻦﱠ أن ﻫﺬا ﺟﺎﺋﺰ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻮﺷﺢ ﻓﻌﻤﻞ ﻣﺎﻻ‬ ‫َ‬
‫ﻓﻀﻴﺤﺘُﻪ ﻓﻴﻪ وﻗﺖَ ﻏﻨﺎﺋﻪ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻻ ﺸﻴﻪ اﻟﺘﻠﺤ‪ ُn‬ﻟﻪ‪ ،‬وﺗﻈﻬﺮُ‬ ‫ﻳﺠﻮز ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺷﺪ اﻷوﺗﺎر ﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﻔﻞ‬ ‫ﻳﻐﻴﺮ ّ‬ ‫ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ أن ّ‬ ‫ُ‬ ‫ا‪8‬ﻐﻨﻲ ﺑﺒﻌﺾ اﻵﻻت‬
‫إﻟﻰ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬وﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ إﻟﻰ اﻟﻘﻔﻞ‪ ،‬وﻫﺬا ﻣﻜﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻠﺤﻆ‬
‫ﺤَﻔﻆ‪.‬‬ ‫وﻳ ْ‬‫ُ‬
‫ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى إﻟﻰ ﻗﺴﻤ‪ ،n‬ﻗﺴﻢ ﻷﺑﻴﺎﺗﻪ وزن ﻳﺪرﻛﻪ‬ ‫ُ‬ ‫وا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‬
‫ف أوزان اﻷﺷﻌﺎر‪ ،‬وﻻ ﻳﺤﺘﺎج ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻰ وزﻧﻬﺎ‬ ‫َُْ ُ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻛﻤﺎ‬ ‫اﻟﺬوق‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺴﻤﻊ‪ ،‬و ﻳﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻨﺴﺞ‪ ،‬ﻣﻔﻜﻚ‬ ‫ﻣﻀﻄﺮب اﻟﻮزن‪ ،‬ﻣَُﻬْﻠَﻬُﻞ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫†ﻴﺰان اﻟﻌَﺮوض‪ ،‬وﻫﻮ أﻛﺜﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺴﻢ‪°‬‬
‫ﺻﺤَﺘﻪ ﻣﻦ ﺳﻘﻤﻪ‪ ،‬وﻻ دﺧـﻮﻟَﻪ ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﻪ‪ ،‬ﻛﺎ‪8‬ـﻮﺷـﺢ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺬوق‬
‫ُ‬ ‫ـﺲ‬
‫اﻟﻨﻈﻢ ﻻ ﻳﺤ ﱡ‬ ‫ّ‬
‫اﻟﺬي أوﻟﻪ‪:‬‬
‫أﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ اﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻻﻗ ـ ـ ـ ـ ــﺮب اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﺣ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ـﻤ ــﻊ‬
‫ـﺖ أﺳ ـ َ‬ ‫ـﻦ ﺷ ــﺎء أن ﻳـ ـﻘـ ــﻮلَ ﻓ ــﺈﻧ ــﻲ ﻟـ ـﺴـ ـ ُ‬ ‫َﻣ ـ ْ‬
‫ﺧـ ـﻀـ ـﻌ ــﺖُ ﻓــﻲ ﻫ ــﻮاكَ وﻣــﺎ ﻛـ ـﻨ ــﺖ ﻷﺧـ ـﻀ ــﻊ‬
‫ﺣ ـﺴ ـﺒــﻲ ﻋ ـﻠــﻰ رﺿــﺎكَ ﺷ ـﻔ ـﻴ ــﻊ‪ k‬ﻟــﻲ ﻣ ـﺸــﻔﱠــﻊ‬
‫ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮانُ ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪ I‬ارﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎع وارﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎح )‪(٣٥‬‬

‫أﻧﺖ ﺗﺮى ُﻧُﺒﱠﻮ اﻟﺬوق ﻋﻦ وزن ﻫﺬا اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻣﺎﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺒﻊ اﻟﻀﻌﻴﻒ‬ ‫ﻓﻬﺎ َ‬
‫ـﻦ‪ ،‬وا‪8‬ﻼﺋﻜﺔ ا‪8‬ﻘﺮﺑﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ‬ ‫ﻧﻈﺎم‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻘﻠُﻪ إﻻﱠ اﻟﻌﺎ‪8‬ﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﻔ ﱠ‬ ‫‪°‬‬
‫ﺪم ﻋﻠـﻴـﻪ إﻻﱠ ﻣﺜـﻞ اﻷﻋـﻤـﻰ‪ ،‬وإﻻّ ﻓﺎﻟﺒـﺼـﻴ ُـﺮ‬ ‫ُ ْ ُ‬ ‫ـﻘ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻻ‬ ‫ـﺬا‬ ‫ﻫ‬ ‫ـﻞ‬
‫ُ‬ ‫ﺜ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫و‬ ‫ـﺔ‪،‬‬ ‫ﻋ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫اﻟﺼ‬ ‫ﻫﺬه‬
‫ﻳﺤﺬره وﻻ ﻳﻨﻈﺮه‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻓﻤﺎ ﻳُْﻌﻠﻢ ﺻﺎﳊُﻪ ﻣﻦ ﻓﺎﺳﺪه‪،‬‬ ‫ُ‬

‫‪257‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫اﻟﺬوق ﺑﺰﺣﺎﻓﻪ ﺑﻞ‬

‫ُ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ‬
‫ُ‬ ‫ﻓﺈن ﻣﻨﻪ ﻣﺎ‬
‫وﺳﺎ‪ُ8‬ﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺴﻮره إﻻﱠ †ﻴﺰان اﻟﺘﻠﺤ‪ ،n‬ﱠ‬ ‫ُ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻗﻠﻴـﺔ‪،°‬‬
‫ً‬ ‫ﻛﺴﺮُه‪ ،‬وﻳﺸﻔﻰ ﺳُْﻘَﻤُـﻪ‪ ،‬وﻳﺮدهُ‬
‫َ‬ ‫ﺑﻜﺴﺮه‪ ،‬ﻓﻴﺠﺒﺮ اﻟﺘﻠـﺤـ‪ُn‬‬
‫وﺳﺎﻛﻨﺎ ﻻ ﺗﻀﻄﺮبُ ﻓﻴﻪ ﻛﻠﻤﺔ‪.°‬‬
‫ً‬

‫)ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻠﺤﲔ(‪:‬‬

‫اﻟﺘﻠﺤ‪ n‬ﺑﻪ‪،‬‬
‫ُ‬ ‫ﻗﺴﻢ ﻳﺴﺘﻘﻞ‬
‫‪°‬‬ ‫وا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى إﻟﻰ ﻗﺴﻤ‪:n‬‬
‫ـ‪ ،n‬وﻻ‬‫وﻻ ﻳﻔﺘﻘ ُـﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ أﻛﺜـﺮﻫـﺎ‪ ،‬وﻗـﺴ ُـﻢ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻠﻪ اﻟﺘﻠـﺤ ُ‬
‫ﺸﻲ ﺑﻪ إﻻ ﺑﺄن ﻳﺘﻮﻛﺄ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻈﺔ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﺗﻜﻮن دﻋﺎﻣﺔ اﻟﺘﻠﺤ‪ n‬وﻋﻜﺎزا‬
‫ﻟﻠﻤﻐﻨﻲ‪ ،‬ﻛﻘﻮل اﺑﻦ ﺑﻘﻲ‪:‬‬
‫ﻓﺘﺎﻧﺎت اﳊﺠﻴﺞ)‪(٣٦‬‬ ‫اﳊﺪُوج‬
‫ُ‬ ‫ﻣَْﻦ ﻃﺎﻟﺐْ ﺛﺎرَ ﻗﻠﺒﻲ ﻇﺒﻴﺎت‬
‫ّ‬

‫ﻓﺎن اﻟﺘﻠﺤ‪ n‬ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ إﻻ ﺑﺄن ﻳﻘﻮل »ﻻ ﻻ« ﺑ‪ n‬اﳉﺰأﻳﻦ اﳉﻴﻤﻴ‪ n‬ﻣـﻦ‬

‫ّ‬
‫ﻫﺬا اﻟﻘﻔﻞ‪.‬‬

‫)أﻏﺮاض اﳌﻮﺷﺤﺎت(‪:‬‬
‫ا‪8‬ﻮﺷﺢ ﺑﺎﻟﻐﺰل‪ ،‬وﻳﺨﺮجُ‬
‫ُ‬ ‫وﻣﻦ ﺳﻨﺔ اﻟﻘﻮم ﻓﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻮﺷﺤﺎت ا‪8‬ﺪح أن ﻳﺨﺘﻢَ‬
‫ﻣﻦ ا‪8‬ﺪح أﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺨﺮج إﻟﻴﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻫﺎ ﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻬـﻢ‪ ،‬واﻷﻇـﻬ ُـﺮ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻨﻪ ﻗﻮلُ اﻷﻋﻤﻰ‪:‬‬
‫ﺷﻐﻠﻲ ﺑﻪ وﻋﻨﺎﻧﻲ)‪(٣٧‬‬
‫ََ‬ ‫ُْ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺎﻧﻲ‬ ‫ﺣﻠﻮ اﺠﻤﻟﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﺿﺮه ﻟﻮ أﺟﺎﻧﻲ‬ ‫ُ‬
‫ﺧﺘﻢ ﺑﺎﻟﻐﺰل‪.‬‬
‫َ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ا‪8‬ﺪح‪،‬‬ ‫إﻟﻰ‬ ‫ﺧﺮج‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺰل‪،‬‬ ‫اﺑﺘﺪأ‬ ‫ﻓﺎﻧﻪ‬
‫وا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ُﻳْﻌَﻤُﻞ ﻓﻲ أﻧﻮاع اﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﺰل وا‪8‬ﺪح واﻟﺮﺛﺎء‬
‫ُ‬
‫واﻟﻬﺠﻮ واﺠﻤﻟُﻮن واﻟـﺰﱡﻫﺪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺰﻫﺪ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ا‪8‬ﻜـﻔّﺮ‪ ،‬واﻟﺮﺳـﻢُ‬ ‫ْ‬
‫ﻓﻲ ا‪8‬ﻜﻔّﺮ ﺧﺎﺻﺔً أن ﻻ ﻳﻌﻤﻞَ إﻻ ﻋﻠﻰ وزن ﻣﻮﺷﺢ ﻣﻌﺮوف‪ ،‬وﻗﻮاﻓﻲ أﻗﻔﺎﻟـﻪ‪،‬‬
‫)‪(٣٨‬‬
‫رﺑﻪ ﻋﻦ‬ ‫ـﺪﱠل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻜـﻔـﺮه وﻣﺴﺘﻘـﻴـﻞ ّ‬ ‫وﻳﺨﺘﻢ ﺑﺨﺮﺟﺔ ذﻟﻚ ا‪8‬ـﻮﺷـﺢ‪ ،‬ﻟـﻴ ُ‬
‫ﺷﺎﻋﺮه‪ ،‬وﻣﺴﺘﻐﻔﺮه‪«..‬‬

‫‪258‬‬
‫ﻧﺼﻮص ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻮﺷﺤﺎت وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‬

‫ﻣﻦ »اﳌﻘﺘﻄﻒ ﻣﻦ ازاﻫﺮ اﻟﻄﺮف«‬

‫ﻻﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻐﺮﺑﻲ‬
‫ﻫﺬان ﻃﺮازان ﻛﺎن اﻻﺑﺘﺪاءُ ﺑﻌﻤﻠﻬﻤﺎ ﻣﻦ ا‪8‬ﻐﺮب‪ ،‬ﺛﻢ وﻟﻊَ ﺑﻬﻤﺎ أﻫﻞُ ا‪8‬ﺸﺮق‪.‬‬
‫وﺳﻴْﺬَﻛُﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﻊ ا‪8‬ﻜﺎنُ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ُ‬
‫اﳊﺠﺎرى ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ا‪8‬ﺴﻬﺐ ﻓﻲ ﻏﺮاﺋﺐ ا‪َْ8‬ﻐﺮب‬ ‫ﱡ‬ ‫ذﻛﺮ‬ ‫ﻓﻘﺪ‬ ‫ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‬ ‫ﺎ‬‫ﻓﺄﻣ‬
‫ّ‬
‫)‪(١‬‬
‫ـﺎﻓﻰ اﻟ َـﻘْﺒﺮى‪ ،‬ﻣﻦ ﺷـﻌـﺮاء‬ ‫َ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫م‬ ‫ـﺪ‬
‫َُ ُّ‬‫ﻘ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﺲ‬ ‫ﻟ‬ ‫ـﺪ‬ ‫ﻧ‬ ‫اﻷ‬ ‫ـﺮة‬ ‫ﻳ‬ ‫ـﺰ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﺮع‬ ‫أن‬
‫ّ‬
‫رﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫اﻷﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ا‪8‬ﺮواﻧﻲ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ذﻟﻚ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ّ‬
‫ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ُ‬ ‫ت‬
‫ـﺪ ْ‬
‫اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻬﺎ ﻣﻊ ا‪8‬ﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ذﻛﺮ‪ ،‬وﻛـﺴ َ‬ ‫ﻛﺘﺎب ْ‬
‫اﻟﻘﺰاز ﺷﺎﻋﺮُ ا‪8‬ﻌﺘﺼﻢ ﺑـﻦ‬ ‫أول ﻣﻦ ﺑﺮع ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ )اﺑﻦ( ﻋﺒﺎدةَ ّ‬ ‫َ‬
‫ﺻﻤﺎدح‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ا‪8‬ﺮﻳّﺔ‪.‬‬
‫(‬ ‫‪٣‬‬ ‫)‬ ‫(‬ ‫‪٢‬‬‫)‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻷﻋﻠ ُـﻢ اﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ أﻧﻪ ﺳﻤﻊ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑـﻦ زُْﻫﺮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻛـﻞﱡ‬
‫اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬ﻋﻴﺎل ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﺰاز ﻓﻴﻤﺎ اﺗﻔﻖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺷّﻢ‬
‫ﻣﺴﻚ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻏﺼﻦ ﻧﻘﺎ‬‫ُ‬ ‫ﺿﺤﻰ‬ ‫ﺷﻤﺲ ُ‬‫ُ‬ ‫‡‬
‫ﺑﺪر ْ‬ ‫ُ‬
‫أﻧّﻢ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺎ‬ ‫أورﻗ‬
‫َ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أوﺿﺤﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫أ‡‬
‫ﻣﺎ ّ‬
‫ﺮم‬
‫ﺣ ْ‬ ‫ﻗﺪ ُ‬ ‫ﻗﺪ ﻋﺸﻘﺎ‬ ‫ﺤﺎ‬
‫َﻣْﻦ َﻟَﻤ َ‬ ‫ﺟَﺮْم‬
‫ﻻ َ‬

‫ـﺎح ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛـﺎﻧـﻮا ﻓـﻲ زﻣـﻦ‬ ‫ـﺎره وﺷ ‪°‬‬ ‫وزﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻟـﻢ ﻳـﺸُﻖ ﻏﺒ َ‬
‫اﻟﻄﻮاﺋﻒ‪ ،‬وﺟﺎء ﻣﺼـﻠّﻴﺎ ﺧﻠﻔﻪ ﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ ارﻓﻊ رأﺳﻪ ﺷﺎﻋﺮ ا‪8‬ﺄﻣﻮن ﺑـﺮت ذي‬
‫اﻟﻨﻮن‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﻃﻠﻴﻄﻠﺔ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬وﻗﺪ أﺣﺴﻦ ﻓﻲ اﺑﺘﺪاﺋـﻪ ﻓـﻲ ا‪8‬ـﻮﺷـﺤـﺔ اﻟـﺘـﻲ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻃﺎرت ﻟﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ـﻢ‬
‫ـﺮﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻮد ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪع ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪I‬‬
‫وﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻔّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ا ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬاﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐْ‬
‫رﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎضَ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪I‬‬
‫وﻓﻲ اﻧﺘﻬﺎﺋﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫(‬‫‪٤‬‬ ‫)‬
‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ وﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺶ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ‬
‫ـﻮن‬
‫ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎك اـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺐ‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮوع اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ذي اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻨﱡ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮنْ‬

‫‪259‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﺛﻢ ﺟﺎءت اﳊﻠﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻣـﺪة ا‪8‬ـﻠـﺜـﻤـ‪ ،n‬ﻓـﻈـﻬـﺮت ﻟـﻬـﻢ اﻟـﺒـﺪاﺋـﻊ‪،‬‬
‫وﻓﺮﺳﺎ رﻫﺎن ﺣﻠﺒﺘﻬﻢ اﻷﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ وﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦَ ﺑﻘﻰ‪.‬‬
‫)وﻟﻠﺘﻄﻴﻠﻲ ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ا‪8‬ﺬﻫﺒﺔ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫أﺷﺠﺎن‬
‫ُ‬ ‫ﺻﺒﺮي وﻓﻲ اﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻛﻴﻒ اﻟﺴﺒﻴﻞُ إﻟﻰ‬
‫ﻗﺪ ﺑﺎﻧﻮا )‪(٥‬‬ ‫ﺑﺎﳋّﺮد اﻟﻨﻮاﻋﻢ‬
‫ُ‬ ‫وﺳﻂ اﻟﻔﻼ‬
‫َ‬ ‫واﻟﺮﻛﺐ‬
‫ُ‬

‫ﺟﻤﺎﻋﺔ‬
‫ً‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ أﺷﻴﺎخ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ )‪ (٦‬ﻳﺬﻛﺮون أن‬ ‫ُ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﺎﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪ ﺻﻨﻊ‬
‫ﻣﻮﺷﺤﺔ‪ ،‬وﺗﺄﻧﻖ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪﻣﻮه ﻟﻺﻧﺸﺎد‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻓﺘﺘﺢ ﻣﻮﺷﺤﺘﻪ ا‪8‬ﺸﻬﻮرة ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬ ‫ً‬
‫ﺿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ‪ k‬ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺟُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنْ‬
‫ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬ـﺮ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪر‬
‫ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎقَ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰّﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎنْ‬
‫وﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاه ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪري‬

‫ﻣﻮﺷﺤَﺘُﻪ‪ ،‬وﺗﺒﻌﻪ اﻟﺒﺎﻗﻮن‪.‬‬

‫َ‬ ‫اﺑﻦ ﺑﻘﻰ‬
‫ﺧﺮق ُ‬ ‫ّ‬
‫ـﺪت‬
‫وﺳﻤﻌﺖ اﻷﻋﻠـﻢَ اﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ ﻳﻘﻮل أﻧﻪ ﺳﻤـﻊ اﺑـﻦَ زﻫﺮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ ﺣﺴ ُ‬
‫ُ‬
‫وﺷﺎﺣﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل إﻻ اﺑﻦ ﺑﻘﻰ ﺣ‪ n‬وﻗﻊ ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ّ‬
‫ﺤﻖ‬
‫ﻻ ُﻳْـﻠ َ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺠﺪه اﻟﻌﺎﻟﻰ‬ ‫أﻣﺎ ﺗَﺮى أﺣﻤﺪ‬
‫(‬‫‪٧‬‬ ‫)‬
‫ﻳﺎ ﻣﺸﺮقُ‬ ‫ﻓﺄرﻧﺎ ﻣﺜﻠﻪ‬ ‫اﻟﻐﺮب‬
‫ُ‬ ‫أﻃﻠﻌﻪ‬
‫َ‬

‫وﻛﺎن ﻓﻲ ﻋﺼﺮه ﻣﻦ اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬ا‪8‬ﻄﺒﻮﻋ‪ n‬اﻷﺑﻴﺾ‪ .‬وﻛﺎن ﻓﻲ ﻋـﺼـﺮﻫـﻢ‬

‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﻦُ ﺑﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐُ اﻟﺘﻼﺣ‪ n‬ا‪8‬ﺸﻬﻮرة‪ .‬وﻣﻦ اﳊﻜﺎﻳﺎت ا‪8‬ﺆرﺧﺔ أﻧﻪ ‪8‬ﺎ‬
‫أﻟﻘﻰ ﻋﻠﻰ إﺣﺪى ﻗﻴﻨﺎت اﺑﻦ ﺗﻴﻔﻠﻮﻳﺖ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮر اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞَ أ‪ £‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺮ‬
‫َ‬
‫ـﺴ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ـﺎ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫(‬‫‪٨‬‬ ‫)‬ ‫ـﻚ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻣ‬ ‫ـﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻜ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺴ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ـﻞ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺻ‬ ‫و‬
‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻃﺮب ا‪8‬ﻤﺪوح‪ ،‬و‪8‬ﺎ ﺧﺘﻤﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻃﺮق ﺳﻤﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺤ‪:(٩) n‬‬
‫ـﺪ اﻟ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻪ راﻳـ ـ ـ ــﺔ اﻟـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫(‬‫‪١٠‬‬ ‫)‬
‫ﻷﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻌ ـ ـ ـ ـ ــﻼ أﺑ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﺻﺎح‪ :‬وأﻃﺮﺑﺎه وﺷﻖّ ﺛﻴﺎﺑَﻪُ)‪ .(١١‬وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺑﺪأت ﺑﻪ وﻣﺎ ﺧﺘﻤﺖَ‪.‬‬

‫‪260‬‬
‫ﻧﺼﻮص ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻮﺷﺤﺎت وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‬

‫اﳊﻜﻴﻢ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻓﺨﺎف‬ ‫ﻒ ﺑﺎﻷﺎن ا‪8‬ﻐﻠﻈﺔ أن ﻻ ﺸﻲ إﻟﻰ داره إﻻ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫وﺣﻠ َ‬ ‫َ‬
‫ﺳﻮء اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻓﺎﺣﺘﺎل ﺑﺄنْ ﺟﻌﻞ ذﻫﺒﺎً ﻓﻲ ﻧﻌﻠﻪ وﻣﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫َ‬
‫)‪(١٢‬‬
‫وأﺧﺒﺮﻧﻲ أﺑﻮ اﳋَﺼﻴﺐ ﺑﻦ زُﻫﺮ أﻧﻪ ‪8‬ﺎ ﺟﺮى ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ‬
‫ُزْﻫﺮ ذﻛْ‪°‬ـﺮ ﻷﺑﻲ ﺑﻜـﺮ )‪ (١٣‬اﻷﺑﻴﺾ اﻟـﻮﺷّﺎح ا‪8‬ﺘﻘﺪم اﻟﺬﻛـﺮ ﻏـﺾّ )‪ (١٤‬ﻣﻨـﻪ أﺣـﺪ‬
‫ﺾ žﻦ ﻳﻘﻮل )‪:(١٥‬‬ ‫اﳊﺎﺿﺮﻳﻦ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗَُﻐ ّ‬
‫راح‬
‫ـﺮب ْ‬ ‫ـﺬ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬ ‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﺎح‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ رﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎض اﻷﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺎح‬
‫ـﻢ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫ﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻻ ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫إذ اﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺜـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺼﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎحْ‬
‫أو ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻷﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلْ‬ ‫أﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸﱠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮلْ‬
‫ـﺪي‬ ‫ﺧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﺖ َ‬ ‫ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬ ‫َﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻄَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫وﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلْ‬
‫ﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلْ‬
‫ﻏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦُ اﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪالْ‬
‫ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ُﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺮدى‬ ‫ﺿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﺎد اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻘُـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫‪ v‬ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ أﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫‪£‬ـ ـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـ ــﻲ ﻟـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﺮﻳـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫زد ذﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬ ‫ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﳊـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻈَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ْ‬
‫وﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ  ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎه اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺸّـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫ﺑَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮّدْ ﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫ﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐّ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫ﻻ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪي‬
‫وﻻ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰالْ‬
‫ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلْ‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلْ‬
‫وﻫـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ )‪(١٦‬‬
‫ّ‬

‫‪261‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ‬ ‫واﺷﺘﻬﺮ ﺑﻌﺪ ﻫﺆﻻء ﻓﻲ ﺻﺪر دوﻟﺔ ا‪8‬ﻮﺣﺪﻳﻦ‪-‬أﻋﺰﻫﻢ اﻟﻠﻪ‪-‬ﻣﺤﻤ ُ‬

‫رأﻳﺖ ﺣـﺎ‪ َ³‬ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻳـﻘـﺒـﻞ‬ ‫اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺷـﺮف‪ .‬ﻗـﺎل ا‪ُ8‬ﺴـﻦ ﺑـﻦ دور ﻳﺪه )‪(١٧‬‬
‫ُ‬ ‫ﱠ ّ‬ ‫ّ‬
‫رأﺳﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺒﺪأة‪:‬‬
‫ـﺲ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎرﻧَـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖْ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪراً‬ ‫ﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ‪k‬‬
‫ﻛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎس وﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ )‪(١٨‬‬
‫ْ‬ ‫‪k‬‬
‫واﺑﻦ ﻫﺮدوس اﻟﺬي ﻟﻪ‪:‬‬
‫ـﺴ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ــﻮد‬ ‫ﻳـ ـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﺔ اﻟ ـ ـ ـ ــﻮﺻ ـ ـ ـ ــﻞ واﻟ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮدي‬
‫واﺑﻦ ﻣﺆﻫﻞ اﻟﺬي ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻓـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺣُـ ـ ـ ـ ــﻠﱠ ـ ـ ـ ــﺔ وﻃـ ـ ـ ـ ــﺎق‬
‫ـﻢ ﻃ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬ ‫وﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ـﺪ ﻓـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ــﻼﻗـ ـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫وإŽـ ـ ـ ـ ــﺎ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻊ اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐ‬
‫وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺰوﻳﻠـﻰ )‪ .(١٩‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ اﳊﺴﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻳـﻘـﻮل إﻧـﻪ‬
‫ـﻦ ﺑﺤـﺼـﻦ‬ ‫زي اﻟﺒﺎدﻳـﺔ‪ ،‬إذ ﻛـﺎن ﻳـﺴـﻜ ُ‬ ‫أﺳّﻦ‪ ،‬وﻋﻠـﻴـﻪ ﱡ‬ ‫دﺧﻞ ﻋـﻠـﻰ اﺑـﻦ ُزْﻫﺮ وﻗـﺪ َ‬
‫ﺟﺪ‪ ،‬وﺟﺮت اﶈﺎﺿـﺮةُ أن أﻧﺸﺪَ ﻟﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫اﺳﺘﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ‪ ،‬ﻓﺠـﻠـﺲ ﺣـﻴـﺚ وَ َ‬
‫ﻣﻮﺷﺤﺔ وﻗﻊ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫ً‬
‫اﻟﺼﺒﺎح‬
‫ْ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻘﻠﺔ اﻟﻔَ ْ‬ ‫اﻟﺪﺟﻰ ﻳﺠﺮي‬ ‫ﺤُﻞ ﱡ‬ ‫ُﻛ ْ‬
‫اﻟﺒﻄﺎح‬
‫ْ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻀﺮ‬ ‫ﺣَﻠﻞ ﺧُ ْ‬ ‫ﻓﻲ ُ‬ ‫اﻟﻨﻬﺮ‬ ‫ﺼُﻢ ّ‬ ‫وﻣﻌ َ‬ ‫ْ‬
‫وﻣْﻦ ﺗﻜﻮن?‬ ‫َ‬ ‫ـﺎل‪:‬‬ ‫ﻗ‬ ‫اﺧﺘﺒﺮ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﻫﺬا?‬ ‫ﺗﻘﻮل‬
‫ُ‬ ‫أﻧﺖ‬ ‫وﻗﺎل‪:‬‬ ‫ﺮ‪،‬‬ ‫ﻫ‬ ‫ز‬
‫ُ ُ ْ‬ ‫اﺑﻦ‬ ‫ﻓﺘﺤﺮك‬
‫ﻚ‪.‬‬‫ﻋﺮﻓﺘـ َ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻠﻪ‬ ‫ﻓﻮا‬ ‫ارﺗﻔﻊ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﺮﻓﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬
‫(‬‫‪٢٠‬‬ ‫)‬
‫وﺳﺎﺑـﻖ اﳊـﻠـﺒـﺔَ اﻟﺘـﻲ أدرﻛـﺖ ﻫـﺆﻻء أﺑﻮ ﺑـﻜـﺮ ﺑـﻦ زُْﻫﺮ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺷـﺮﻗـﺖْ‬
‫ﺑﺖ‪ .‬وﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ اﳊﺴﻦ ا‪8‬ﺬﻛﻮر ﻳﻘﻮل ﻻﺑﻦ زُﻫﺮ‪ :‬ﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﻟﻚَ‬ ‫ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ وﻏﺮّ ْ‬ ‫ُ‬
‫ﺗﻘﻮل? ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ أﻗﻮل žﺎ اﺳﺘﺤﺴﻨﻪ‬ ‫ُ‬ ‫أﺑﺪع ﻣﺎ وﻗﻊ ﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ‬ ‫ﻣﺎ َ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻲ‪ ،‬وأرﺗﻀﻴﻪ ﻣﻦْ ﻧﻈﻤﻲ‪:‬‬
‫ﻳﺎ ﻟﻪ ﺳﻜْﺮان )‪(٢١‬‬ ‫ﻳﻔﻴﻖ‬ ‫ﺳﻜﺮه ﻻ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﻦ ُ‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻠﻤﻮﻟّﻪ‬
‫)‪(٢٢‬‬
‫اﻷوﻃﺎن‬
‫ْ‬ ‫ﻳﻜﺬب‬
‫ُ‬ ‫اﺸﻮق‬
‫ْ‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻠﻜﺌﻴﺐ‬ ‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺧﻤﺮ‬
‫وﻟﻴﺎﻟﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﳋﻠﻴﺞ‬
‫ْ‬ ‫أﻳﺎﻣﻨﺎ‬‫ُ‬ ‫ﻫﻞ ﺗﺴﺘﻌﺎد‬
‫ﻣﺴﻚ دارﻳﻨﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻴﻢ اﻷرﻳﺞ‬ ‫إذ ﻳﺴﺘﻔﺎدْ‬

‫‪262‬‬
‫ﻧﺼﻮص ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻮﺷﺤﺎت وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‬

‫أن ﻳﺤﻴﻴﻨﺎ‬ ‫ﺴُﻦ اﻜﺎن اﻟﺒﻬﻴﺞ‬

‫ﺣ ْ‬‫ُ‬ ‫وإذ ﻳﻜﺎد‬
‫)‪(٢٣‬‬
‫ﻣﻮرق ﻓﻴﻨﺎنْ‬ ‫دوح ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻴﻖْ‬
‫‪k‬‬ ‫ﻧﻬﺮ أﻇﻠّﻪ‬
‫‪k‬‬
‫ﻣﻦ ﺟﻨﻰ اﻟﺮّﻳﺤﺎن‬
‫ْ‬ ‫وﻋﺎﺋﻢ وﻏﺮﻳﻖْ‬ ‫واﺎء ﻳﺠﺮي‬

‫واﺷﺘﻬﺮ ﻣﻌﻪ اﺑﻦ ﺣﻨﻮن )‪ (٢٤‬اﻟﺬي ﻟﻪ‪:‬‬

‫ـﻔـ ـ ـ ـ ـ ـ ّـﻮق ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـ ــﻢ )‪ (٢٥‬ﻛـ ـ ـ ـ ـ ــﻞّ ﺣ ـ ـ ـ ـ ــ‪I‬‬‫ُﻳ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫”ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺌـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ وﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــ‪I‬‬
‫وﻳـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ــﺪ ﻓـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــ‪(٢٦) I‬‬
‫ُ‬
‫ﺧـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ــﺖْ ﻣـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺢ ﻋـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺖ راﻣـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ــﻦ ﻧـ ـ ـ ـﺨ ـ ـ ــﻞ ﺳ ـ ـ ــﺎع ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﻗ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـَ ـ ـ ــﺎل‬
‫وﻧـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﻞ ﺑ ـ ـ ــﺬي اﻟـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــ‪ I‬ﻣ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ــﺎع‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ـ ــﻞ ادى )‪ (٢٧‬ﺑ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ــﻨّـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ــﺎلْ‬

‫ا‪8‬ﻬﺮ ﺑﻦ اﻟﻔﺮس‪ .‬وﻣﻦ ا‪8‬ﺸﻬﻮر أن‬ ‫ﺑﻐﺮﻧﺎﻃﺔ‬ ‫واﺷﺘﻬﺮ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ )‪(٢٨‬‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫اﺑﻦ زﻫﺮ ‪8‬ﺎ ﺳﻤﻊ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻟـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻪ ﻣ ـ ـ ــﺎ ﻛـ ـ ـ ــﺎنَ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻳ ـ ـ ــﻮم ﺑـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﺞ‬
‫ﺑـ ـ ـﻨـ ـ ـﻬ ـ ــﺮ ﺣـ ـ ـﻤ ـ ــﺺ ﻋـ ـ ـﻠ ـ ــﻰ ﺗـ ـ ـﻠـ ـ ــﻚ اـ ـ ــﺮوج‬
‫ﺛـ ــﻢ اﻧ ـ ـﻌ ـ ـﻄ ـ ـﻔ ـ ـﻨـ ــﺎ ﻋ ـ ـﻠـ ــﻰ ﻓ ـ ــﻢ اﳋـ ـ ـﻠـ ـ ـﻴ ـ ــﺞ‬
‫ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺾ ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚَ اﳋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎم‬
‫ـﺪام‬
‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻋـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪى اُ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ورداء اﻷﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞْ‬
‫ُ‬
‫ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻈـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼم‬

‫ﻗﺎل‪ :‬أﻳﻦ ﻛﻨّﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺮداء !‬

‫وﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺑﻠﺪه ﻣﻄﺮف‪ .‬أﺧﺒﺮﻧﻲ واﻟﺪي )‪ (٢٩‬أﻧﻪ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻟﻔﺮس‬ ‫ُ‬
‫(‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫)‬
‫ا‪8‬ﺬﻛﻮر‪ ،‬ﻓﻘﺎم ﻟﻪ وأﻛﺮﻣﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄﻻ ﻳﻔﻌﻞَ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻛﻴﻒ ﻻ أﻗﻮم ‪8‬ﻦ‬
‫ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮب ﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ )‪(٣١‬‬
‫ْ‬ ‫‪k‬‬
‫ﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺄﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎظ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺐُ‬

‫‪263‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻛـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻒ ﺗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ َ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻼ وﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪ ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮب )‪(٣٢‬‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬
‫واﺷﺘﻬﺮ ﺑـﻌـﺪ ﻫـﺆﻻء )‪ (٣٣‬اﺑﻦ ﺣﺰﻣﻮن †ﺮﺳﻴـﺔ أﺧـﺒـﺮﻧـﻲ اﺑـﻦ اﻟـﺪارس أن‬
‫ﻳﺤﻴﻰ اﳋﺰرج )‪ (٣٤‬دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻓﺄﻧﺸﺪه ﻣﺮﺷﺤﺔً ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬
‫ـﺢ †ﻮﺷﺢ ﺣﺘﻰ ﻳـﻜـﻮن ﻋـﺎرﻳـﺎً ﻋﻦ اﻟﺘﻜﻠﻒ‪ .‬ﻗـﺎل‪ :‬ﻋـﻠـﻰ‬ ‫اﺑﻦ ﺣﺰﻣﻮن‪ :‬ﻣﺎ ا‪8‬ـﻮﺷ ُ‬
‫ﻣﺜﺎل ﻣﺎذا? ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻠﻰ ﻣﺜﺎل ﻗﻮﻟﻲ‪:‬‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ــﺎ ﻫـ ـ ـ ـ ــﺎﺟـ ـ ـ ـ ــﺮي ﻫـ ـ ـ ـ ــﻞ إﻟـ ـ ـ ـ ــﻰ اﻟـ ـ ـ ـ ــﻮﺻـ ـ ـ ـ ــﺎل‬
‫ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ ﺳـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ?‬
‫أو ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻞ ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﺮى ﻋ ـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻫ ـ ـ ـ ـ ــﻮاك ﺳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ? )‪(٣٥‬‬

‫)وأﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻐﺮﻧﺎﻃﺔ‪ .‬ﻛﺎن واﻟﺪي )‪ (٣٦‬ﻳﻌﺠﺐ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ـﺼـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ــﺎح ﻓ ـ ـ ــﻲ اﻟ ـ ـ ــﺸﱠـ ـ ـ ــﺮق‬ ‫إن ﺳـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﻞَ اﻟـ ـ ـ ـ ّ‬ ‫ّ‬
‫ـﺎد ﺑ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ــﺮا ﻓ ـ ـ ـ ــﻲ أﺟـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﻊ اﻷﻓ ـ ـ ـ ــﻖ‬ ‫ﻋ َ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬
‫ـﻮادب اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﻮرق‬
‫ُ‬ ‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺪاﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻧـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬
‫ُأﺗ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮاﻫـ ـ ـ ــﺎ ﺧـ ـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ـ ــﺖ ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟ ـ ـ ـ ــﻐَ ـ ـ ـ ــﺮق‬
‫ﻓ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـﻜـ ـ ــﺖ ﺳ ـ ـ ـﺤـ ـ ــﺮة ﻋـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻰ اﻟ ـ ـ ــﻮرق( )‪(٣٧‬‬
‫ََ‬

‫واﺷﺘﻬﺮ ﻓﻲ اﺷﺒﻴﻠﻴﺔ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ‪ .‬ﻗﺎل واﻟﺪي )‪ :(٣٨‬ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ‬

‫اﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬ﺑﻘﻮﻟﻚ اﻟﻔﻀﻞ‪:‬‬ ‫اﳊﺴﻨﻲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻳﺎ َ‬
‫واﺣ ـ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ـ ــﺮﺗـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـ ـ ــﺰﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎن ﻣـ ـ ـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ـ ـ ــﻰ‬
‫ﻋ ـ ـ ـﺸـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺔَ ﺑـ ـ ــﺎن اﻟ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﻮى واﻧـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـﻀ ـ ـ ــﻰ‬
‫وأﻓ ـ ـ ـ ــﺮدتُ ﺑـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ــﺮﻏ ـ ـ ـ ــﻢ ﻻ ﺑ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ــﺮﺿ ـ ـ ـ ــﺎ‬
‫وﺑـ ـ ـ ــﺖﱡ ﻋ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻰ ﺟ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺮات اﻟ ـ ـ ـ ــﻐَ ـ ـ ـ ـﻀـ ـ ـ ــﺎ‬
‫أﻋ ـ ـ ــﺎﻧ ـ ـ ــﻖُ ﺑـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ــﻮﻫ ـ ـ ــﻢ ﺗـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻚ اﻟـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻮل‬
‫وأﻟ ـ ـ ـﺜـ ـ ــﻢ ﺑـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـﻜـ ـ ــﺮ ﺗ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻚ اﻟـ ـ ــﺮﺳـ ـ ــﻮم )‪(٣٩‬‬
‫ﱠ‬

‫اﻟﺪﺑﺎج ﻣﻮﺷﺤﺎت‬
‫وﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ ﻳﻨﺸﺪ ﻟﻸﺳﺘﺎذ أﺑﻲ اﳊﺴﻦ ّ‬
‫ﻟﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻣﺮة‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻠﻪ درك‪ ،‬إﻻ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫‪264‬‬
‫ﻧﺼﻮص ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻮﺷﺤﺎت وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‬

‫ـﺠ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﻗ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ــﺎً ﺑـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ـﻬـ ـ ـ ــﻮى ﻟ ـ ـ ـ ــﺬي ﺣ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ــﻞ اَ ـ ـ ـ ــﺸُـ ـ ـ ــﻮق ﻣ ـ ـ ـ ــﻦ ﻓَ ـ ـ ـ ــﺠْ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ﺟـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺪَ اﻟـ ـ ـ ـﺼـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﺢُ ﻟـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺲ ﻳـ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ــﺮدُ‬
‫ـﺪ‬
‫ﻣـ ـ ــﺎ ﻟـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻲ ﻓـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ــﺎ أﻇ ـ ـ ــﻦﱡ ﻏ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺪ‬
‫اﻷﺑ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺢ ﻳـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ــﻞ أﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻚ َ‬
‫ﺻـ ـ ـ ـ ـ ـ ﱠ‬
‫ـﺴـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ‬
‫ـﻮادم اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﺼـ ـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ُ‬
‫أو ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ـ ـ ّ‬
‫أم ﳒـ ـ ـ ـ ــﻮم اﻟ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـﻤ ـ ـ ـ ـ ــﺎء ﻻ ﺗ ـ ـ ـ ـ ــﺴـ ـ ـ ـ ــﺮى )‪(٤٠‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬

‫وﻣﻦ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ اﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻣ ـ ـ ــﺎ ﺣـ ـ ـ ــﺎلُ ﺻ ـ ـ ــﺐّ ذي ﺿـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﺎ واﻛـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﺌـ ـ ـ ــﺎب‬
‫ـﺐ‬
‫أﻣ ـ ـ ــﺮﺿ ـ ـ ــﻪ‪-‬ﻳ ـ ـ ــﺎ وﻳـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ــﺎه‪-‬اﻟـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ْ‬
‫ـﻮﺑ ـ ـ ــﻪ ﺑ ـ ـ ــﺎﺟـ ـ ـ ـﺘـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﺎب‬ ‫ﻋ ـ ـ ــﺎﻣـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ُ‬
‫ـﺐ‬
‫ـﺪى ﻓـ ـ ـﻴ ـ ــﻪ اﻟـ ـ ـﻜ ـ ــﺮى ﺑ ـ ــﺎﳊـ ـ ـﺒـ ـ ـﻴـ ـ ـ ْ‬ ‫ﺛ ـ ــﻢ اﻗـ ـ ـﺘـ ـ ـ َ‬
‫ﺟ ـ ـ ـﻔـ ـ ــﺎ ﺟـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ــﻮﻧ ـ ـ ــﻲ اﻟـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻮم ﻟـ ـ ـ ـﻜـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻟ ـ ـ ـ ــﻢ أﺑـ ـ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ـ ــﻪ إﻻ ﻟـ ـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ـ ـ ـﻘـ ـ ـ ـ ــﺪ اﳋ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ــﺎلْ‬
‫وذا اﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺻ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎل اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮم ﻏـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮّﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ‬
‫ﻣ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻪ ﻛ ـ ـ ـ ـﻤـ ـ ـ ــﺎ ﺷ ـ ـ ـ ــﺎء وﺷ ـ ـ ـ ــﺎء اﻟ ـ ـ ـ ــﻮﺻ ـ ـ ـ ــﺎلْ‬
‫ـﺪﻧـ ـ ـ ــﻲ‬ ‫ﻓ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ـﺴـ ـ ـ ــﺖُ ﺑـ ـ ـ ــﺎﻟـ ـ ـ ــﻼﺋ ـ ـ ـ ــﻢ َﻣـ ـ ـ ــﻦَ ﺻـ ـ ـ ـ ّ‬
‫ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮرة اﳊ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻖ وﻻ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﶈ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎلْ )‪(٤١‬‬
‫ّ‬

‫اﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﳉﺰاﺋﺮي‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ا‪8‬ﺸﻬﻮرة اﻟﺘﻲ‬

‫اﻟﻌْﺪوة ُ‬
‫واﺷﺘﻬﺮ ﺑﺒﺮ ُ‬
‫أوﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻣﺮ اﻟﺰّﻫﺮ‬ ‫(‬‫‪٤٢‬‬ ‫)‬
‫ﻗﺪﺣﺖ زﻧﺎد اﻷﻧﻮار‬ ‫ﻳﺪُ اﻹﺻﺒﺎح‬

‫واﺷﺘﻬﺮ اﺑﻦ ﺧﺰر اﻟﺒﺠﺎﺋﻲ )‪ ،(٤٣‬ﺻﺎﺣﺐ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ا‪8‬ﺸﻬﻮرة‪:‬‬

‫ـﻖ‬
‫ﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻐـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ُـﺮ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎن اـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮاﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫)‪(٤٤‬‬
‫ـﺎم‬
‫ﺣـ ـ ـ ـ ـ ّـﻴـ ـ ـ ـ ــﺎك ﻣ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ــﻪ ﺑـ ـ ـ ـ ــﺎﺑ ـ ـ ـ ـ ـﺘ ـ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ـ ـ ْ‬
‫وأﻣﺎ ا‪8‬ﺸﺎرﻗﺔ ﻓﺎﻟﺘﻜﻠﻒ ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﺎﻧﻮه ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬وأﺣﺴﻦ ﻣﺎ‬
‫وﻗﻊ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻮﺷﺤﺔ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ا‪8‬ﺼﺮي اﻟﺘﻲ أوﻟُﻬﺎ‪:‬‬

‫‪265‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﺎب اﻟ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ــﻮر‬ ‫ـﻊ ﺣ ـ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ـ ـ َ‬ ‫ﺣ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ــﻲ ارﻓ ـ ـ ـ ـ ْ‬

‫ﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻦ اﻟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺬار‬
‫ﻳ ـ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ــﺮ ” ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ــﻚ ﻋـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻰ ﻛ ـ ـ ـ ــﺎﻓ ـ ـ ـ ــﻮر‬
‫ﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻠّ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎر )‪(٤٥‬‬
‫ُ‬

‫‪266‬‬
‫ﻧﺼﻮص ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻮﺷﺤﺎت وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‬

‫ﺗﻮﺷﻴﺢ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ‬
‫ﻟﺼﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺼﻔﺪي )ت ‪ ٧٦٤‬ﻫـ(‬

‫ﻓﺼﻞ ﻻ ﺑﺄس ﺑﺈﻳﺮاده‪:‬‬

‫وﺗﻮﺳﻌﻮا‬
‫ُ‬ ‫ا‪8‬ﻮﺷﺢ ﻓﻦ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ أﻫﻞُ ا‪8‬ﻐﺮب‪ ،‬واﻣﺘﺎزوا ﺑﻪ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ ا‪8‬ﺸﺮق‪،‬‬
‫ﻓﻲ ﻓﻨﻮﻧﻪ‪ ،‬وأﻛﺜﺮوا ﻣﻦ أﻧﻮاﻋﻪ وﺿـﺮوﺑـﻪ‪ .‬وﻗـﻴـﻞ إن أولَ َﻣْﻦ ﻧﻈﻢ ا‪8‬ﻮﺷﺤـﺎت‬
‫رﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻘﺪ‪ .‬وﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﺴﺎم‪ :‬أول‬ ‫ﺑﺎ‪8‬ﻐﺮب اﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ّ‬
‫ﻣﻦ ﺻﻨﻊ أوزان ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﺑﺄﻓﻘﻨﺎ‪ ،‬واﺧﺘﺮع ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ‪-‬ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ‪-‬ﻣﺤﻤـﺪ‬
‫ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد اﻟـﻘَﺒْﺮي اﻟﻀﺮﻳﺮ وﻗﻴﻞ‪ :‬اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﻧﺸﺄ ﻳـﻮﺳـﻒُ ﺑﻦ ﻫﺎرون‬
‫اﻟﺮﻣﺎدي وأﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ)‪ .(١‬ﻗﺎل اﻷﺳﺘﺎذ اﻷدﻳﺐ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﳋﻴﺮ)‪(٢‬‬
‫ّ‬
‫رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻛﻼم‪:‬‬
‫ووﺟﺪﻧﺎ ﺑﻌﺾ ا‪8‬ﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻛﻤﻬﻴﺎر اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ وأﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳊﺮﻳﺮي‬
‫وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻗﺪ اﺳﺘﻨﺒﻄﻮا ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻷﻋﺎرﻳﺾ أﻗﺴﺎﻣﺎ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬
‫ـﺎر اﻟﻌﺮب ﻓﻲ أﺑﺤـﺮ اﻟـﻌـﺮوض ﻗـﺎل‪:‬‬ ‫ـﺖ‪ :‬ﻳﻌﻨﻲ ﺑـﺬﻟـﻚ أﺷـﻌ َ‬ ‫وﻗﻮاف ﻣﺆﺗﻠـﻔـﺔ ﻗـﻠ ُ‬
‫وﺳﻤﻮﻫﺎ ﻣﻼﻋﺐ‪ .‬واﺳﺘﻨﺒﻂ ﻣﻨﻬﺎ أﻳﻀﺎ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﺿـﺮﺑـﺎ ﻗـﺴـﻤـﻮه ﻋـﻠـﻰ‬ ‫ّ‬
‫ﻮﺷﺤﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻮا ﺗـﺮﺻـﻴـﻊ اﻟـﻜـﻼم‪،‬‬ ‫أوزان ﻣﺆﺗﻠﻔﺔ‪ ،‬واﳊﺎن ﻣﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ‪ ،‬وﺳـﻤـﻮه ﻣُ ّ‬
‫ـﻦ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻧﻬﺠﻪ‪ ،‬وأوﺿﺢ‬ ‫ﺳ ّ‬
‫وﺗﻨﻤﻴﻖ اﻷﻗﺴﺎم ﺗﻮﺷﻴﺤﺎً‪ ،‬وﻛﺎﻧﻮا أولَ ﻣﻦ َ‬ ‫َ‬
‫رﺳﻤﻪ وﻣﻨﻬﺠﻪ‪ .‬اﻧﺘﻬﻰ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻈﻮم‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻣﺨﺼﻮص‪ ،‬ﺑﻘﻮاف ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫‪°‬‬ ‫ﻛﻼم‬
‫ورﺳﻢ ا‪8‬ﻮﺷﺢ ﻫﻮ‪° :‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ُ‬
‫)‪ (٣‬ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺴﻌﻴﺪ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻠﻒ‪...‬‬
‫اﻟﺦ‪.‬‬
‫(‬ ‫‪٤‬‬‫)‬
‫ا‪8‬ﺮﻛﺐُ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ أﺟﺰاء ﻣﺜﺎﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ ﺷﺎﻧﻲ‪ ..‬ﻋﻦ ﺷﺎﻧﻲ‪ ..‬ﺑﻪ ﺟَْﻔﻨﻲ‪ ..‬ﻗﺪ‬
‫اﺳﺘﻌـﺒَﺮْ وﻗﺪ ﻋﺒّﺮ‪ ..‬ﻋﻦ ا‪8‬ﻀﻤـﺮْ‪† ..‬ﺎ ﻋﻨﺪي‪ .‬وﻗﺪ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻛﻴـﺐ إﻟـﻰ‬
‫اﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ ﺟﺰءا‪ ..‬اﻟﺦ‪.‬‬
‫ﻗﺎل )اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ(‪ :‬وﻓﻲ ا‪8‬ﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﳋﺮﺟﺔ ﻓﻴﺴﺘـﻌـﻴ ُـﺮ‬
‫ﺮﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻌﺎﻗﻞ‬ ‫ﺧﺮﺟﺔ ﻏﻴﺮه‪ ،‬وﻫﻮ أﺻﻮب رأﻳﺎ žﺎ ﻻ ﻳﻮﻓﻖ ﻓﻲ ﺧﺮﺟﺘﻪ ﺑﺄن ُﻳْﻌ َ‬ ‫َ‬
‫وﻻ ﻳﻠﺤﻦ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺨﺎﻓﻒ ﺑﻞ ﻳﺘﺜﺎﻗﻞ‪.‬‬
‫ﻗﻠﺖ‪:‬‬
‫ﻫﺬه اﻟﺸﺮوطُ اﻟﺘﻲ ﺷﺮﻃَﻬﺎ ﻓﻲ اﳋﺮﺟﺔ ﻗـﻞﱠ ﻣﻦ ﻳﻠﺘﺰﻣُﻬﺎ ﻟﺘﻌﺬرﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬

‫‪267‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ـﺖ‬
‫ﻓﻬﻮ إﻣﺎ أن ﻳﺘﺮﻛﻬﺎ‪ ،‬وإﻣﺎ أن ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻬﺎ ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺸﺮوط‪ .‬وﻗﺪ رأﻳ ُ‬
‫اﻟﺴﺮاج اﶈﺎر‪ ،‬وأﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ا‪8‬ﻮﺻﻠﻲ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﻟـﻮﻛـﻴـﻞ‬ ‫ّ‬
‫واﻟﺸﻬـﺎبَ اﻟﻌﺰازيّ وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ا‪8‬ﻌﺎﺻﺮﻳﻦ وا‪8‬ﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻗﺒﻠﻬـﻢ ﻟـﻢ ﻳـﺄت أﺣـﺪ‪°‬‬
‫ﻏﻴﺮ داﺧﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺨﺮﺟﺔ‪ ،‬وإن أﺗﻰ ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ َ‬
‫ﺧﺮﺟﺎت‬
‫‪°‬‬ ‫وﺳﺘﻘﻒ ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻟﺘﻲ أوردﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻓﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫إن أﻧﺖ أﻧﺼـﻔ َـﺘﻬﺎ ﻋﺮﻓﺖ أﻳﻦ ﺗﻘﻊ ﻣـﻦ ﺷـﺮوط اﺑـﻦ ﺳـﻨـﺎء ا‪8‬ـﻠـﻚ رﺣـﻤـﻪ اﻟـﻠـﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ .‬و )أﻣﺎ( أﻧﺎ ﻓﻘﺪ ارﺗﻜﺒﺖ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﺰﻟﺘ‪ ،n‬وﺳﻠﻜﺖ ﻓﻴـﻬـﺎ زﻟـﻘـ‪ ،n‬ﻷﻧـﻨـﻲ‬
‫ـﺐ ﻣﺎ ﻧﻈﻤ ُـﺘﻪ ﻋﻠﻰ وزن ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻣﻨﻲ‪ ،‬وأﺗﻴﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﺨـﺮﺟـﺔ ﻏـﻴـﺮ ﺧـﺮﺟـﺘـﻪ‪،‬‬ ‫ﻏﺎﻟ ُ‬
‫وﻫﺬا ﻓﻬﻮ ﻣﻦ أﺻﻌـﺐ ﻣـﺎ ﻳـﻜـﻮنُ‪ ،‬ﻷن اﻟﻮﺷّﺎﺣ‪ n‬ﻳﺤﺼﻠـﻮن اﳋـﺮﺟـﺔ أوﻻ ﺛـﻢ‬
‫ﻳﻨﻈﻤﻮن ا‪8‬ﻮﺷﺢ ﻋﻠﻰ وزﻧﻬﺎ وﻗﺎﻓﻴﺘﻬﺎ و )أﻣﺎ( أﻧﺎ ﻓﺄﺣﺘﺎج إﻟﻰ أنْ اﻟﺘﺰمَ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫اﻟﻮزن اﻟﺬي ﺗﻘﺪﻣﻨﻲ وﺑﻘﻮاﻓﻴﻪ‪ ،‬وأﺟﺊ ﻣﻊ ذﻟـﻚ ﺑـﺎﳋـﺮﺟـﺔ اﻟـﺪاﺧـﻠـﺔ‪ ،‬وﻫـﺬان‬
‫أﻳﺪه اﻟﻠﻪ †ﻌﻮﻧﺘﻪ‪.‬‬
‫أﻣﺮان ﻣﺸﻘّﺎن إﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ّ‬
‫ﺟﻤﺎﻋﺔ‪،‬‬‫‪°‬‬ ‫žْﻦ ﺳﺒﻖ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ‪ ،‬وﺳﺒﻖ إﻟﻰ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ ا‪8‬ﻐﺎرﺑﺔ‬ ‫ﻓﺼﻞ‪َ :‬‬
‫وﻫﻢ‪:‬‬
‫اﻟﻘﺰاز وﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ّ‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺎدة اﻷﻗﺮع‪ ،‬و ﻳﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ اﻹﺟﺎدة أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺘـﻄـﻴـﻠـﻲ‪ ،‬وأﺑـﻮ ﺑـﻜـﺮ ﺑـﻦ‬
‫رﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻘْﺪ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ‬ ‫َﺑﻘﻰ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﺸﺎﻋﺮ واﺑﻦ ﻋﺒﺪ ّ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ وأﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ راﻓﻊ رأﺳﻪ‪ ،‬وأﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋـﻠـﻲ ﺑـﻦ ﻋـﺒـﺪ‬
‫ﺼﺮي‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳﻲ اﻟﻜُﻤﻴﺖ‪ ،‬وأﺑﻮ‬ ‫اﻟﻐﻨﻲ اﳊُ ْ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺮف‪ ،‬وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ا‪8‬ﻨﻴﺸﻲ‪ ،‬واﻟﻮزﻳﺮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ‬
‫اﻟﺼﻴﺮﻓﻲ وأﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻳﻮﻧﺲ اﺑﻦ ﻋﻴـﺴـﻰ ا‪ُْ8‬ـﺮﺳﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳋﺒﺎز‪ ،‬وأﺑﻮ ﺑﻜـﺮ‬
‫ﺴﻄﻲ اﳉﺰار‪ ،‬واﺑﻦ اﻟﻔﺮس واﻟﻮزﻳﺮ أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻟﺒﻮن‪ ،‬واﻟﻮزﻳﺮ ا‪8‬ﺸﺮف‬ ‫ﺮﻗ ْ‬
‫اﻟﺴ ُ‬‫ﱠ‬
‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ رﺣﻴﻢ‪ ،‬واﻟﻮزﻳﺮ أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻳﻨﻖ واﻟﻮزﻳﺮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زُﻫﺮْ‬
‫ﺴﻄﻲ واﺑﻦ ﺣﻤﺪﻳـﺲ‪ ،‬وأﺑـﻮ‬ ‫ـﺴَﺮُﻗ ْ‬
‫اﳊﻔﻴﺪ واﻟﻮزﻳﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ أﺣﻤﺪ ﺑـﻦ ﻣـﺎﻟـﻚ اﻟ ﱠ‬
‫ﺑﻜﺮﺑﻦ ﻣﻠّﻮك اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ‪ ،‬واﺑﻦ ﺟﺎخ اﻟﺼﺒﺎغ‪ ،‬وأﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ ا‪8‬ﻌﺮوف ﺑﺘﻠﻞ اﻟﻐﺪ‪ ،‬واﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ اﻷﺻﻐﺮ وذو اﻟﻮزارﺗ‪n‬‬
‫اﻟﺰﻗﺎق‪ ،‬وأﺑﻮ اﳊﻜﻢ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﻤﺎر‪ ،‬واﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺮﺟﺎل‪ ،‬واﺑﻦ ّ‬
‫اﺑﻦ ّ‬
‫ا‪8‬ﺮﺣﻞ‪ ،‬وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‪.‬‬
‫وﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺪﻳﺎر ا‪8‬ﺼﺮﻳـﺔ )‪ :(٥‬اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻫﺒﺔ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ـﻠـﻚ‬

‫‪268‬‬
‫ﻧﺼﻮص ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻮﺷﺤﺎت وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‬

‫واﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻴﺎل وﻧﺼﺮ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻗﻼﻗﺲ‬

‫ُ‬ ‫وﻫﻮ ﺣﺎﻣﻞ راﻳﺔ ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬
‫اﻹﺳﻜﻨﺪري واﻷﺳﻌﺪ ﺑﻦ žﺎﺗﻲ‪ ،‬واﺑﻦ وزﻳﺮ‪ ،‬واﺑﻦ ﻣﻨﺠـﻢ‪ ،‬واﻟـﺴـﺮاج اﻟـﻮراق‪،‬‬
‫)‪(٦‬‬
‫واﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻦ ا‪8‬ﻐﺮﺑﻲ‪ ...‬اﻟﺦ‪.‬‬

‫‪269‬‬
‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫‪270‬‬
‫أﻫﻢ اﺼَﺎدر َواﺮاﺟﻊ‬

‫أﻫﻢ اﳌﺼَﺎدر َواﳌﺮاﺟﻊ‬

‫أوﻻ‪ :‬اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت‪:‬‬
‫اﺑﻦ اﻳـﺎس‪ :‬اﻟﺪر ا‪8‬ﻜﻨﻮن ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻊ ﻓﻨﻮن‪ .‬ﻣـﺨـﻄـﻮﻃـﺔ ا‪8‬ـﻜـﺘـﺒـﺔ اﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ‬
‫ﺑﺒﺎرﻳﺲ‪.‬‬
‫اﺑﻦ ﺗﻐﺮى ﺑﺮدى‪ :‬ا‪8‬ﻨﻬﻞ اﻟﺼﺎﻓﻲ وا‪8‬ﺴﺘﻮﻓﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﻮاﻓﻲ‪ .‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ا‪8‬ﻜﺘﺒﺔ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺒﺎرﻳﺲ‪.‬‬
‫اﺑﻦ ﺳﻨﺎء اﻠﻚ‪ :‬ﻓﺼﻮص اﻟﻔﺼﻮل وﻋﻘﻮد اﻟﻌﻘﻮل‪ .‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت دار اﻟﻜﺘﺐ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة وﺧﺰاﻧﺔ اﻷزﻫﺮ وا‪8‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺒﺎرﻳﺲ‪.‬‬
‫اﺑﻦ ﻓﻀﻞ اﻟﻠﻪ اﻟـﻌـﻤـﺮي‪ :‬ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻷﺑﺼﺎر‪ .‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ا‪8‬ﻜـﺘـﺒـﺔ اﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ‬
‫ﺑﺒﺎرﻳﺲ‪.‬‬
‫اﻟﺪروﻳﺶ‪ :‬اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺪروﻳﺸﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﻊ ﻓﻨﻮن اﻷدﺑﻴﺔ‪ .‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ا‪8‬ﻜﺘﺒﺔ‬
‫ا‪8‬ﺮﻛﺰﻳﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ا‪8‬ﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ‪†-‬ﻜﺔ ا‪8‬ﻜﺮﻣﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺴﻠﻔﻰ‪ :‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺴﻔﺮ ﻧﺴﺨﺔ ﺣﻘﻘﻬﺎ ﺷﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ زﻣﺎن )ﻟﻢ ﺗﻨﺸﺮ ﺑﻌﺪ(‬
‫اﻟﺼﻔﺪي‪ :‬اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت‪ ٣٠ ،‬ﻣﺠﻠﺪا‪ ،‬ﻣﺼﻮره ﻋﻦ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ‬
‫واﺳﺘﺎﻣﺒﻮل وا‪8‬ﺘﺤﻒ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻨﻮاﺟﻲ‪ :‬ﻋﻘﻮد اﻟﻶل ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت واﻷزﺟﺎل‪ .‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ اﻻﺳﻜﻮرﻳﺎل‬
‫ﻣﺠـﻬـﻮل‪ :‬اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟـﺴـﺒـﻊ اﻟـﺴـﻴـﺎرة‪ .‬ﻣـﺼـﻮرة ﻋـﻦ ﻣـﺨـﻄـﻮﻃـﺔ اﳋـﺰاﻧـﺔ‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻣﺼﺎدر‬
‫اﻻﺑﺸﻴﻬﻲ‪ :‬ا‪8‬ﺴﺘﻄﺮف ﻓﻲ ﻛﻞ ﻓﻦ ﻣﺴﺘﻈﺮف‪ .‬ﺟﺰءان‪ .‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.١٩٥٢‬‬
‫اﺑﻦ اﻷﺑﺎر‪ :‬اﳊﻠﺔ اﻟﺴﻴﺮاء‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ د‪ .‬ﺣﺴ‪ n‬ﻣﺆﻧﺲ‪ .‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.١٩٦٣‬‬
‫اﺑﻦ اﻷﺑﺎر‪ :‬اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﻟﺼﻠﺔ اﻟﺼﻠﺔ‪ .‬ﺟﺰءان‪ .‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪١٩٥٥‬‬
‫اﺑﻦ اﻷﺣﻤﺮ )إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ(‪ :‬ﻧﺜﻴﺮ اﳉﻤﺎن‪) :‬أﻋﻼم ا‪8‬ﻐﺮب واﻷﻧﺪﻟﺲ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ(‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ رﺿﻮان اﻟﺪاﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻴﺮوت ‪١٩٧٦‬‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ أﺻﻴﺒﻌﺔ‪ :‬ﻋﻴﻮن اﻷﻧﺒﺎء ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎت اﻷﻃﺒﺎء‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ د‪ .‬ﻧﺰار رﺿﺎ‪،‬‬

‫‪271‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﺑﻴﺮوت ‪١٩٦٥‬‬
‫اﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ‪) :‬ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ(‪ :‬ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ ﻫﻼل ﻧﺎﺟﻲ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‬
‫‪١٩٦٧‬‬
‫اﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ‪ :‬اﻟﻜﺘﻴﺒﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﻦ ﻟﻘﻴﻨﺎه ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء ا‪8‬ﺎﺋﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ د‪ .‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﺑﻴﺮوت ‪ ١٩٦٣‬اﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ‪ :‬اﻹﺣﺎﻃﺔ ﻓﻲ‬
‫أﺧﺒﺎر ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﺎن‪ .‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪١٩٧٤ -٧٣‬‬
‫اﺑﻦ اﳋﻄﻴـﺐ‪ :‬ﻧﻔﺎﺿﺔ اﳉﺮاب ﻓﻲ ﻋﻼﻟﺔ اﻻﻏﺘﺮاب‪ .‬ﲢـﻘـﻴـﻖ د‪ .‬أﺣـﻤـﺪ‬
‫ﻣﺨﺘﺎر اﻟﻌﺒﺎدي اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻻ ﺗﺎرﻳﺦ‪.‬‬
‫اﺑﻦ ﺑﺴﺎم‪ :‬اﻟﺬﺧﻴﺮة ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺳﻦ أﻫﻞ اﳉﺰﻳﺮة‪ .‬ﺻﺪر ﻣﻨﻪ ﺑﺈﺷﺮاف ﳉﻨﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺛـﻢ اﺠﻤﻟـﻠـﺪ اﻷول ﻣـﻦ اﻟـﻘـﺴـﻢ اﻟـﺮاﺑـﻊ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.١٩٤٥ -١٩٣٩‬‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﺠﻤﻟﻠﺪ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﲢﻘﻴﻖ د‪ .‬أﺣﻤﺪ ﻟﻄﻔﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺪﻳﻊ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.١٩٧٥‬‬
‫اﺑﻦ ﺑﺸﻜﻮال‪ :‬اﻟﺼﻠﺔ‪ .‬ﺟﺰءان‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪١٩٦٦‬‬
‫اﺑﻦ ﺧﺎŸﺔ‪ :‬دﻳﻮان ﲢﻘﻴﻖ د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ رﺿﻮان اﻟﺪاﻳﺔ‪ .‬دﻣﺸﻖ ‪١٩٧٢‬م‬
‫اﺑﻦ ﺧﺎﻗﺎن‪ :‬ﻗﻼﺋﺪ اﻟﻌﻘﻴﺎن ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻷﻋﻴﺎن‪ .‬ﺗﻮﻧﺲ ‪١٩٦٦‬‬
‫اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ :‬ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ ط‪ .‬ﻛﺎﺗﺮ ﻣﻴﺮ ‪ ٣‬أﺟﺰاء ﺑﺎرﻳﺲ ‪١٨٥٨‬‬
‫اﺑﻦ ﺧﻠـﻜـﺎن‪ :‬وﻓﻴﺎت اﻷﻋـﻴـﺎن ‪ ٦‬أﺟﺰاء‪ ،‬ط‪ .‬ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳـﻦ ﻋـﺒـﺪ اﳊـﻤـﻴـﺪ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪١٩٤٨‬‬
‫اﺑﻦ دﺣﻴﺔ‪ :‬ا‪8‬ﻄﺮب ﻣﻦ أﺷﻌﺎر أﻫﻞ ا‪8‬ﻐﺮب‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ اﻻﺑﻴﺎري وﺣﺎﻣﺪ ﻋﺒﺪ‬
‫اﺠﻤﻟﻴﺪ وأﺣﻤﺪ ﺑﺪوي‪ .‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪١٩٥٤‬‬
‫اﺑﻦ اﻟﺰﻗﺎق‪ :‬دﻳﻮان‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ ﻋﻔﻴﻔﺔ دﻳﺮاﻧﻲ ﺑﻴﺮوت ‪١٩٦٥‬‬
‫اﺑﻦ زﻳﺪون‪ :‬دﻳﻮان ﲢﻘﻴﻖ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ .‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪١٩٥٧‬‬
‫اﺑﻦ ﺳﻌـﻴـﺪ )ا‪8‬ﻐﺮﺑﻲ( ا‪8‬ﻐﺮب ﻓﻲ ﺣﻠﻰ ا‪8‬ـﻐـﺮب )ﻗـﺴـﻢ اﻷﻧـﺪﻟـﺲ( ﺟـﺰءان‬
‫ﲢﻘﻴﻖ د‪ .‬ﺷﻮﻗﻲ ﺿﻴﻒ‪ .‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪١٩٦٤‬‬
‫اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ )ا‪8‬ﻐﺮﺑﻲ( راﻳﺎت ا‪8‬ﺒﺮزﻳﻦ وﻏﺎﻳﺎت ا‪8‬ﻤﻴﺰﻳﻦ‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ د‪ .‬اﻟﻨﻌﻤﺎن‬
‫ﻋﺒﺪا ‪8‬ﺘﻌﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪١٩٧٣‬‬
‫اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ )اﻐـﺮﺑـﻲ(‪ :‬ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ ﻣﻦ أزاﻫﺮ اﻟﻄﺮف‪ .‬ﻗﺴـﻢ ﻣـﻨـﻪ ﻧـﺸـﺮه د‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻷﻫﻮاﻧﻲ ﺿﻤﻦ »أﻋﻤﺎل ﻣﻬﺮﺟﺎن اﺑﻦ ﺧﻠﺪون« اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪١٩٦٢‬‬

‫‪272‬‬
‫أﻫﻢ اﺼَﺎدر َواﺮاﺟﻊ‬

‫اﺑﻦ ﺳﻨﺎء اﻠﻚ‪ :‬دار اﻟﻄﺮاز ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ‪ .‬ﺟﻮدت اﻟﺮﻛﺎﺑﻲ‪،‬‬
‫دﻣﺸﻖ ‪.١٩٤٩‬‬
‫اﺑﻦ ﺳﻬﻞ )اﻻﺷﺒﻴﻠﻲ(‪ :‬دﻳﻮان‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ د‪ .‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ﺑﻴﺮوت ‪١٩٦٧‬‬
‫اﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ )اﻟﻜﺘﺒﻲ(‪ :‬ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت ط‪ .‬ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‪ ،‬ﺟﺰءان‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪١٩٥١‬‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑـﻪ‪ :‬اﻟﻌﻘﺪ اﻟﻔﺮﻳﺪ‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ أﺣﻤﺪ أﻣ‪-n‬أﺣﻤﺪ اﻟـﺰﻳـﻦ‪-‬إﺑـﺮاﻫـﻴـﻢ‬
‫اﻻﺑﻴﺎري ط ‪ ٣‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫اﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ‪ :‬دﻳﻮان‪ .‬ﻃﺒﻌﺔ ﺣﺠﺮ‪ .‬ﺑﻮﻣﺒﺎي‪.‬‬
‫اﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ :‬اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺸﻌﺮاء‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ د‪ .‬ﺧﻮﻳﻪ‪ .‬ﻟﻴﺪن ‪١٩٠٢‬‬
‫اﺑﻦ اﻌﺘﺰ‪ :‬دﻳﻮان‪ .‬ط‪ .‬ﺻﺎدر ﺑﻴﺮوت ‪ ،٦١‬وﻃﺒﻌﺔ دﻣﺸـﻖ ‪ ،١٣٧١‬واﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫‪١٨٩١‬‬
‫اﺑﻦ اﻌﺘـﺰ‪ :‬ﺷﻌﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ا‪8‬ﻌﺘﺰ‪ ،‬ﺻﻨﻌﺔ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟـﺼـﻮﻟـﻲ‪ .‬ﲢـﻘـﻴـﻖ‬
‫اﺳﺘﺎﻣﺒﻮل ‪١٩٥٠‬‬
‫اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ )أﺑﻮ اﻟﻔﺮج(‪ :‬اﻷﻏﺎﻧﻲ ط‪ .‬دار اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬
‫اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ )ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ(‪ :‬ﺧﺮﻳﺪة اﻟﻘﺼﺮ وﺟﺮﻳﺪة اﻟﻌﺼﺮ ﲢﻘﻴﻖ ﻋﻤﺮ‬
‫اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ وﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ )ﻗﺴﻢ ا‪8‬ﻐﺮب واﻷﻧﺪﻟﺲ( اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫اﻣﺮؤ اﻟﻘﻴﺲ‪ :‬دﻳﻮان ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ .‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ‪ :‬أﻋﺠﺎز اﻟﻘﺮآن‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ أﺣﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﺻﻘﺮ ط ‪ ٣‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪١٩٧٣‬‬
‫اﻟﺘﺒﺮﻳﺰي‪ :‬اﻟﻮاﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺮوض واﻟﻘﻮاﻓﻲ‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ د‪ .‬ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻗـﺒـﺎوة‬
‫وﻋﻤﺮ ﻳﺤﻴﻰ‪ .‬ﺑﻴﺮوت ‪١٩٧٥‬‬
‫اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ‪) :‬اﻷﻋﻤﻰ( دﻳﻮان ﲢﻘﻴﻖ د‪ .‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس‪ .‬ﺑﻴﺮوت ‪١٩٦٣‬‬
‫اﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ‪ :‬ﻳﺘﻴﻤﺔ اﻟﺪﻫﺮ ﻓﻲ ﻣﺤﺎس أﻫﻞ اﻟﻌﺼﺮ‪ ٤ ،‬أﺟﺰاء‪ .‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪١٩٤٧‬‬
‫اﳊﻠﻰ )ﺻﻔﻰ اﻟﺪﻳـﻦ(‪ :‬اﻟﻌﺎﻃﻞ اﳊﺎﻟﻲ وا‪8‬ﺮﺧﺺ اﻟﻐﺎﻟﻲ‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ ﻫﻮﻧـﺮ‬
‫ﺑﺎخ وﻳﺴﺒﺎدن ‪١٩٥٥‬‬
‫اﻟﺴﻔﻠﻲ‪ :‬أﺧﺒﺎر وﺗﺮاﺟﻢ أﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺨﺮﺟﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺴﻔﺮ اﺧﺘﺎرﻫﺎ د‪.‬‬
‫إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ﺑﻴﺮوت ‪١٩٦٣‬‬
‫اﻟﺼﻔﺪي‪ :‬اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت‪ .‬اﻷﺟﺰاء ا‪8‬ﻄﺒﻮﻋﺔ )ﻣﻦ‪(٩ -١‬‬
‫اﻟﺼﻔﺪي‪ :‬ﺗﻮﺷﻴﻊ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﲢﻘﻴﻖ‪ .‬اﻟﺒﻴﺮ ﻣﻄﻠﻖ‪ .‬ﺑﻴﺮوت ‪١٩٦٣‬‬
‫اﻟﻀﺒﻲ‪ :‬ﺑﻐﻴﺔ ا‪8‬ﻠﺘﻤﺲ ط‪ .‬ﻣﺠﺮﻳﻂ ‪ ١٨٨٤‬م‬

‫‪273‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫اﻟﻐﺒﺮﻳﻨﻲ‪ :‬ﻋﻨﻮان اﻟﺪراﻳﺔ‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ ﻋﺎدل ﻧﻮﻳﻬﺾ‪ .‬ﺑﻴﺮوت ‪١٩٦٩‬‬

‫اﻟﻘﻔﻄﻲ‪ :‬اﶈﻤﺪون ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء‪ .‬ﲢﻘﻴﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﺎﻣﺮي‪ .‬اﻟﺮﻳﺎض ‪١٩٧٠‬‬
‫اﺮزﺑﺎﻧﻲ‪ :‬ا‪8‬ﻮﺷﺢ ﻓﻲ ﻣﺂﺧﺬ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺮاء‪ .‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ١٣٨٥‬ﻫـ‬
‫اﻌﺮي‪ :‬رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﻔﺮان ﲢﻘﻴﻖ د‪ .‬ﺑﻨﺖ اﻟﺸﺎﻃﺊ ط ه اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪١٩٦٩‬‬
‫اﻘﺮي‪ :‬أزﻫﺎر اﻟﺮﻳﺎض ﻓﻲ أﺧﺒﺎر ﻋﻴﺎض‪ ٣ ،‬أﺟﺰاء ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺴﻘﺎ واﻻﺑﻴﺎري‬
‫وﺷﻠﺒﻲ‪ .‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪١٩٤٢ -١٩٣٩‬‬
‫اﻘﺮي‪ :‬ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ‪ .‬ﻃﺒﻌﺔ ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ )‪١٠‬‬
‫أﺟﺰاء( وﻃﺒﻌﺔ إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس )‪ ٨‬أﺟﺰاء(‪.‬‬
‫ﻳﺎﻗﻮت )اﳊﻤﻮي(‪ :‬إرﺷﺎد اﻷرﻳﺐ إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷدﻳﺐ )ﻣﻌﺠﻢ اﻷدﺑﺎء( ﻧﺸﺮ‬
‫دار ا‪8‬ﺄﻣﻮن ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬
‫ﻣﺠﻬﻮل‪ :‬اﻟﻌﺬارى ا‪8‬ﺎﺋﺴﺎت ﻓﻲ اﻷزﺣﺎل وا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ .‬اﺧﺘﻴﺎر ﻓﻴﻠﻴﺐ ﻗﻌﺪان‬
‫اﳋﺎزن‪ .‬ﺟﻮﻧﻴﺔ ‪١٩٠٢‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻣﺮاﺟﻊ ﻋﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬

‫اﻷﻫﻮاﻧﻲ‪) :‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺮ( اﻟﺰﺟﻞ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ .‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪١٩٥٧‬‬
‫أﻧﻴﺲ‪) :‬د‪ .‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ( ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺸﻌﺮ‪ .‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ .‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫اﻟﺒﺴﺘﺎﻧـﻲ )ﺑـﻄـﺮس(‪ :‬أدﺑﺎء اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟـﺲ وﻋـﺼـﺮ اﻻﺑـﺘـﻌـﺎث ط ‪١‬‬
‫ﺑﻴﺮوت ‪١٩٦٨‬‬
‫اﳉﺮاري )د‪ .‬ﻋﺒﺎس(‪ :‬اﻟﻘﺼﻴﺪة )اﻟﺰﺟﻞ ﻓﻲ ا‪8‬ﻐﺮب( اﻟﺮﺑﺎط ‪١٩٧٠‬‬
‫اﻟﺮﻛﺎﺑﻲ )د‪ .‬ﺟﻮدت( ﻓﻲ اﻷدب اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ .‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪١٩٦٠‬‬
‫اﻟﺮﻳﺴﻮﻧﻲ )ﻣﺤﻤﺪ اﻨﺘﺼﺮ(‪ :‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺴﻮي ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ .‬ﺑﻴﺮوت ‪١٩٧٨‬‬
‫اﻟﺰرﻗﻲ )اﻟﺼﺎدق(‪ :‬اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ﺗﻮﻧﺲ ‪١٩٦٧‬‬
‫اﻟﺰرﻛﻠﻲ‪) :‬ﺧﻴﺮ اﻟﺪﻳﻦ( اﻷﻋﻼم ط ‪٣‬‬
‫اﻟﺸﻜﻌـﺔ‪) :‬د‪ .‬ﻣﺼﻄﻔﻰ( اﻷدب اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ :‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗـﻪ وﻓـﻨـﻮﻧـﻪ‪ .‬ﺑـﻴـﺮوت‬
‫‪١٩٧٤‬‬
‫ﺿﻴﻒ )د‪ .‬ﺷﻮﻗﻲ(‪ :‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻷول ط ‪ .٣‬اﻟﻘﺎﻫﺮة اﻟﻔﻦ وﻣﺬاﻫﺒﻪ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ط ‪ ٤‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪١٩٦٠‬‬
‫اﻟﻄﻨﺠﻲ )ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺎوﻳﺖ(‪ :‬وﻣﺤﻤﺪ اﻟﺼﺎدق ﻋﻔﻴﻔﻲ‪ :‬اﻷدب ا‪8‬ﻐﺮﺑﻲ‪ .‬ﺑﻴﺮوت‬
‫‪١٩٦٠‬‬

‫‪274‬‬
‫أﻫﻢ اﺼَﺎدر َواﺮاﺟﻊ‬

‫اﻟﻄﻴﺐ )د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ(‪ :‬ا‪8‬ﺮﺷﺪ إﻟﻰ ﻓﻬﻢ أﺷﻌﺎر اﻟﻌﺮب وﺻﻨﺎﻋﺘﻬﺎ‬
‫ﺟـ ‪ ١‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪١٩٥٥‬‬
‫ﻋﺒﺎس )د‪ .‬إﺣﺴﺎن(‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻷدب اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ )ﻋﺼﺮ ﺳﻴﺎدة ﻗﺮﻃﺒﺔ( ﺑﻴﺮوت‬
‫‪١٩٦٠‬‬
‫ﻋﺒﺎس )د‪ .‬إﺣﺴﺎن(‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻷدب اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ )ﻋﺼﺮ اﻟﻄﻮاﺋﻒ وا‪8‬ﺮاﺑﻄ‪(n‬‬
‫ﺑﻴﺮوت ‪١٩٦٢‬‬
‫ﻋﻨﺎﻧﻰ)د ﻣﺤﻤﺪ زﻛـﺮﻳـﺎ(‪ :‬ﻧﺸﺄة ﻓﻦ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﺑﺎ‪8‬ﺸﺮق‪ .‬ﻣﺴﺘﻠﺔ ﻣـﻦ ﻣـﺠـﻠـﺔ‬
‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )ﻣﻜﺔ ا‪8‬ﻜﺮﻣﺔ( اﻟﻌﺪد اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﻏﻮﻣﺲ )اﻣﻴﻠﻴﻮ ﻏﺮﺳﻴﺔ(‪ :‬اﻟﺸﻌﺮ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ .‬ﺗﺮﺟﻤﺔ د‪ .‬ﺣﺴ‪ n‬ﻣﺆﻧﺲ‪ ،‬ط‬
‫‪ ٣‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪١٩٦٩‬‬
‫ﻏﻮﻣﺲ )اﻣﻴﻠﻴﻮ ﻏﺮﺳﻴﺔ(‪ :‬ﻣﻊ ﺷﻌﺮاء اﻷﻧﺪﻟﺲ وا‪8‬ﺘﻨﺒﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ د‪ .‬اﻟﻄﺎﻫﺮ‬
‫ﻣﻜﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪١٩٧٤‬‬
‫ﻛﺮاﺗﺸﻜﻮﻓﺴﻜﻲ‪ :‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪١٩٧١‬‬
‫ﻛﺮاﻣﺔ )ﺑﻄﺮس(‪ :‬اﻟﺪراري اﻟﺴﺒﻊ )ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ( ﺑﻴﺮوت ‪١٨٦٤‬‬
‫ﻛﻴﻼﻧﻲ )ﻛﺎﻣﻞ(‪ :‬ﻧﻈﺮات ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷدب اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ .‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪١٩٢٤‬‬
‫اﻟﻜﺮ‪) :‬د‪ .‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﻮض( ﻓﻦ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ‪ .‬ﺑﻴﺮوت ‪١٩٥٩‬‬
‫ﻫﺪارة )د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ(‪ :‬اﲡﺎﻫﺎت اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻬﺠﺮي‪.‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪١٩٦٩‬‬
‫ﻫﻴﻜﻞ )د‪ .‬اﺣﻤﺪ(‪ :‬اﻷدب اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ط ‪١٩٧١ ٬٦‬‬
‫ﻳﺎﻓﻴﻞ‪ :‬ﻣﺠﻤﻮع اﻷﻏﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﻼم أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ .‬اﳉﺰاﺋﺮ ‪١٩٠٤‬‬
‫ﻳﻠﺲ )ﺟﻠﻮل( واﳊﻔﻨﺎوي اﻣﻘﺮان‪ :‬ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت واﻻزﺟﺎل‪ .‬ﺟﺰءان‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫‪١٩٧٢‬‬

‫راﺑﻌﺎً‪ :‬ﻣﺮاﺟﻊ أﺟﻨﺒﻴﺔ‪:‬‬

‫‪Blachere (R,): Le Vizir Poete Ibn Zumruk et son oeuvre.‬‬
‫‪Annales de L,Institut d,Etudes Orientales. II 1936.‬‬
‫‪Gomez (Emilio Garcia): Estudio del Dar at-Tiraz-Preceptiva Egipcia de‬‬
‫‪la Muwassaha. Al-Andalus. Vol xxvii(1962) pp.21- 104.‬‬

‫‪275‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

Hartmann (M.) Das Arabische Strophengedicht. Das

Muwassaha,Weimar, 1897.
Jargy (S.) la poesie populaire traditionnelle chantee au Proche-Orient,
Paris, La Haye, 1970.
Levi-Provencal: Islam d,Occident. Paris,1948.
Menendez Pidal: Poesia arabey poesia evropa-Madrid, 1941.
Nykl (A.R.): Hispano-Arabic Poetry. Baltimore. 1946.
Pellat (Ch.): Langues et Literature arabes, Paris 1952.
Peres (H.) La poesie andalouse en arabe classique au xle. Siecle. Paris
1953.
La poesie arabe d,Andalousie et ses relations
Possibles avec la poesie des Troubadours. Le Cahiers du sud, 1974.
Stern (S.N.) Hispano-Arabic strophic Poetry, Oxford 1974.
Les Vers Finaux (Kharjas) en espanol dan les Muwassaha arabes et
hebreux, Oxford,1964.
Les chansons mozarabes, Palerme 1953.

276
‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬

‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻻول‬
‫)×( ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻛﺘﺎب وﻣﻘﺎﻟﺔ ‪) DAs Muwassah: Hartmann‬ﻣﻮﺷﺢ(‬
‫ﻓﻲ داﺋﺮة ا‪8‬ﻌﺎرف اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ )ﺑـﻘـﻠـﻢ ﺑـﻦ ﺷـﻨـﺐ( واﻟـﻔـﺼـﻞ اﻷول ﻣـﻦ ﻛـﺘـﺎب ‪Stern: Hispano-Arabic‬‬
‫‪ Strophic poetry‬و »ﻣﺼﺎدر اﻟﺪراﺳﺔ اﻷدﺑـﻴـﺔ« ﻟـﺪاﻏـﺮ ص ‪ ،٢٤٤ -٢٣٩‬وﻣﻘﺎﻟﻨﺎ ﻋﻦ اﺑـﻦ ﺳـﻨـﺎء ا‪8‬ـﻠـﻚ‬
‫وﻛﺘﺎﺑﻪ دار اﻟﻄﺮاز ﻓﻲ »اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ« اﻟﻘﺎﻫﺮﻳﺔ أﻏﺴـﻄـﺲ ‪.١٩٧٨‬‬

‫)‪ (١‬ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب واﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺼﺎدر اﻷدب اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪ ،‬واﻧﻈـﺮ ﻋـﻨـﻪ ﻓـﺼـﻼ ﺟـﻴـﺪا ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺎب د‪.‬‬
‫اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻣﻜﻲ »دراﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺎدر اﻷدب« ﺟـ ‪ ٢‬ص ‪ ،٣٦٥ -٣٠١‬ودراﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب ﺑﻐﺪاد‬
‫اﻟﻌﺪد ‪ (٧١ -١٩٧٠) ١٤‬وﻓﻲ ﻛﺘﺎب د‪ .‬اﻟﺸﻜﻌﺔ‪» :‬ﻣﻨﺎﻫﺞ دراﺳﺔ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ« وﻣﻘﺎل ﳊﺎزم ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ‬
‫ﺧﻀﺮ ﻓﻲ »أدب اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ« اﻟﻌﺪد ‪ (١٩٧٤) ٥‬وﻧﺸﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﻠﺤﻖ اﻟﺘﺮاث ﺑﺠﺮﻳﺪة »ا‪8‬ﺪﻳﻨﺔ« ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫ا‪8‬ﻘﺎﻻت ﺑﻌﻨﻮان »اﺑﻦ ﺑﺴﺎم وﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺬﺧﻴﺮة« اﻋﺘﺒﺎرا ﻣﻦ ‪ ٤‬ﺟﻤﺎدى اﻷﺧﺮى ‪١٣٩٦‬ﻫـ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻛﺘﺎب »ا‪8‬ﻄﺮب« )وﻣﻨﻪ ﺛﻼث ﻃﺒﻌﺎت‪ :‬اﻷوﻟﻰ ﺑﺘـﺤـﻘـﻴـﻖ اﻻﺑـﻴـﺎري وﺣـﺎﻣـﺪ ﻋـﺒـﺪ اﺠﻤﻟـﻴـﺪ‬
‫وأﺣﻤﺪ ﺑﺪوي‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ د‪ .‬اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺼﻄﻖ ﻏﺎزي‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟـﺜـﺔ ﺑـﺘـﺤـﻘـﻴـﻖ د‪ .‬ﻣـﺼـﻄـﻔـﻰ ﻋـﻮض‬
‫اﻟﻜﺮ‪ (p‬ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻫﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬ﻣﺜﻞ اﻟﺮﻣﺎدي واﺑﻦ اﻟﺰﻗﺎق واﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ واﺑـﻦ‬
‫ﺑﻘﻰ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﻀﻤﻦ إﻻ ﻣﻮﺷﺤ‪ n‬ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ زﻫـﺮ )ﺷـﻴـﺦ اﺑـﻦ‬
‫دﺣﻴﺔ(‪.‬‬

‫)‪ (٣‬ﻧﺸﺮ د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻻﻫﻮاﻧﻲ ﻓﺼﻠﺔ ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﺘـﺎب‪ ،‬ﻃـﺒـﻌـﺖ ﺿـﻤـﻦ أﻋـﻤـﺎل »ﻣـﻬـﺮﺟـﺎن اﺑـﻦ‬
‫ﺧﻠﺪون« ا‪8‬ﻨﻌﻘﺪ ﺑﺎﻟﻘـﺎﻫـﺮة ‪ ١٩٦٢‬ﻣﻦ ‪.٤٨٧ -٤٧٣‬‬

‫)‪ (٤‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ وﺣﻴﺪة ﻓﻲ ﺣﻮزة ا‪8‬ﺴﺘﺸﺮق اﻟﻔﺮﻧـﺴـﻲ ﺟـﻮرج ﻛـﻮﻻن‪ ،‬اﻋـﺘـﻤـﺪ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺑﺤﻮﺛﻬﻢ ﻋﻦ اﳋﺮﻳﺠﺎت‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻮﻣﺚ واﻻﻫﻮاﻧﻲ وﺷﺘﺮن‪ .‬وﻗﺪ أﺧـﺒـﺮﻧـﺎ‬
‫ﻛﻮﻻن ﻣﻨﺬ ﺳﻨ‪ n‬اﻧﻪ ﻛﺎن أﻋﺎر اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻰ ﺷﺘﺮن‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻮﻓﻲ ﻫﺬا‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﺳﺘﺮداد اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺔ‪،‬‬
‫وﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﺼﻴﺮﻫﺎ اﻵن‪.‬‬

‫)‪ (٥‬اﻋﺘﻤﺪ ا‪8‬ﻘﺮي ﻓﻲ »اﻟﻨﻔﺢ« ﻋﻠﻰ »ﻣﺪد اﳉﻴﺶ« ﻓﻲ أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻣـﻮﺿـﻊ‪ ،‬وﻳـﺬﻛـﺮ د‪ .‬اﳉـﺮاري ﻓـﻲ‬
‫»ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ« ص ‪ ٢٤١‬أن ﺑﺎ‪8‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ ﺑﺴﻼ أوراﻗﺎ ﻳﻈﻦ إﻧﻬﺎ ﻣﻦ »ﻣﺪد اﳉﻴﺶ«‪.‬‬

‫)‪ (٦‬ﻫﻨﺎك أﻋﻤﺎل أﺧﺮى ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﲡﺪﻫﺎ ﻣﺬﻛﻮرة ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﺼﺎدر وﻣﺮاﺟﻊ ﻛﺘﺎب ا‪8‬ﺬﻛﻮرة آﻧﻔﺎ ص‬
‫‪ ٦٧‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﻦ أﻫﻢ ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل ﻛﺘﺎب ﶈﻤﺪ ﺑﻦ زاﻛﻮر د‪ .‬ﻋﺒﺎس اﳉﺮاري »ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ«‬

‫‪277‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ص ‪ ٢٥٠ -٢٣٥‬وﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﺷﺘﺮن »اﻟﺮوض اﻷرﻳﺾ ﻓﻲ ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ وﻣﻨﺘﻘﻰ اﻟﻘﺮﻳﺾ«‪-‬ﻣﺨﻄﻮﻃـﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط‪-‬وﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت وأزﺟﺎﻻ žﺎ ﻛﺎن )ور†ﺎ ﻻ ﻳﺰال( ﻳﺘـﻐـﻨـﻰ ﺑـﻪ‪ ،‬وﻣـﻦ‬
‫أﺷﻬﺮ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﳊﺎﻳﻚ )اﻧﻈﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎب ﺷﺘﺮن اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎه ص ‪ (٦٩‬وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫أﺧﺮى ﻟﻴﺎﻓﻴﻞ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺖ ﺑﻌﻨﻮان »ﻣﺠﻤﻊ اﻷﻏﺎﻧﻲ واﻷﳊﺎن ﻣﻦ ﻛﻼم اﻷﻧﺪﻟﺲ« واﻧﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫»اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ« ﻟﻠﺮزﻗﻲ‪ ،‬وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ »ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت واﻷزﺟﺎل« ﳉﻠﻮل ﻳﻠﺲ واﻣﻘﺮان‪.‬‬

‫)‪ (٧‬ذﻛﺮ اﻟﺼﻔﺪي ﻓﻲ »اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت« ﺟــ ‪ ٤‬ص ‪ ٢٧٨‬أن ﻻﺑﻦ اﻟﻮﻛﻴﻞ »دﻳﻮان ﻣﻮﺷﺤﺎت« وﺟﺎءت‬
‫اﻟﻌﺒﺎرة ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻨﻬﻞ اﻟﺼﺎﻓﻲ«‪ ،‬ﻻﺑﻦ ﺗﻐﺮى ﺑﺮدى‪-‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﺑﺎرﻳﺲ ﺟـ ‪ ٥‬ورﻗﺔ ‪ ١٩٠‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻮرد‬
‫ﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن أن ﻻﺑﻦ اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻋﻨﻮاﻧﻪ ﻃﺮاز اﻟﺪار‪.‬‬

‫)‪ (٨‬ﻳﺮاﺟﻊ ﻣﺎ ﻧﺸﺮﻧﺎه ﻓﻲ ﻣﻠﺤﻖ اﻟﺘﺮاث ﺑﺠﺮﻳﺪة ا‪8‬ﺪﻳـﻨـﺔ ا‪8‬ـﻨـﻮرة ﲢـﺖ ﻋـﻨـﻮان )‪ (٩‬اﻟﻨﻮاﺟﻲ وﻛﺘـﺎﺑـﺔ‬
‫ﻋﻘﻮد اﻟﻶﻟﺊ ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت واﻷزﺟﺎل »ﺑﺎﻟﻌﺪدﻳﻦ رﻗﻢ ‪ ١٣٩٧) ٣٩٥٦ ٬٣٩٤٩‬ﻫـ(‬

‫)‪ (٩‬ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺳﺘ‪ n‬ﻧﺼﺎ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت وﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‬
‫ا‪8‬ﺸﺮﻗﻴﺔ žﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺮﺟﺢ أن ﺟﺎﻣﻌﻬﺎ ﻣﺸﺮﻗﻲ‪ ،‬أﻣﺎ ﺷﺘﻴﺮن ﻓﻲ دراﺳﺘﻪ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﻗﺒﻼ )ص ‪(٦٩‬‬
‫ﻓﺬﻛﺮﻫﺎ ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻓﻲ ﺷﻤﺎل إﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١٠‬ﻫﻨﺎك ﻣﺼﺎدر أﺧﺮى ﻜﻦ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪-‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا‪8‬ﺜﺎل‪-‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﻜﻮاﻛـﺐ‬
‫اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺴﻴﺎرة« )ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻓﻲ ا‪8‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ وﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻴﻜﺮوﻓﻴﻠﻢ( ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎن‬
‫ﻻﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪ :‬واﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ‪ ..‬اﻟﺦ واﻧﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﺑﻄﺮس ﻛﺮاﻣﺔ ﺑﻌﻨﻮان‪» :‬اﻟﺪراري‬
‫اﻟﺴﺒﻊ‪ ،‬أي ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ«‪ ،‬وﺗﺘﻜﺊ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺔ ا‪8‬ﺬﻛﻮرة‪.‬‬

‫)‪ (١‬دﻳﻮان اﺑﻦ ا‪8‬ﻌﺘـﺰ )ط‪ .‬ﺑـﻴـﺮوت ‪ ،(١٩٣١‬وﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ »اﻟﻌـﺬارى ا‪8‬ـﺎﺋـﺴـﺎت« ص ‪» ٥‬وروض اﻷدب«‬
‫ﻟﻠﺤﺠﺎزي )واﻋﺘﻤﺪﻧﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮه د‪ .‬اﻟﻜﺮ‪ p‬ﻓﻲ »ﻓﻦ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ«‪ ،‬ص ‪ ٩٦‬وﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ‬
‫ا‪8‬ﺘﺤﻒ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ( وﻓﻲ ﻫﺬﻳﻦ ا‪8‬ﺮﺟﻌ‪ n‬ﻳﺠﻲء اﻟﻨﺺ ﻣﺬﺑﺬب اﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑ‪ n‬ﻛﻞ ﻣﻦ اﺑﻦ زﻫﺮ )اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ(‬
‫واﺑﻦ ا‪8‬ﻌﺘﺰ‪ .‬وﻳﺮاﺟﻊ ﻓﻲ ذﻟﻚ ا‪8‬ﻘﺎل ﻃﻪ اﻟﺮاوي‪» :‬وﻫﻢ ﺷﺎﺋﻊ‪ :‬ﻣﻮﺷﺤﺔ اﺑﻦ زﻫﺮﻻ ﻣﻮﺷﺤﺔ اﺑﻦ ا‪8‬ﻌﺘﺰ‬
‫»ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟـﺔ« )‪ (١٩٤٢‬ص ‪ ،٤٦٤‬وﻛﺘﺎب ﺑﻄﺮس اﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ »أدﺑﺎء اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ وﻋـﺼـﺮ‬
‫اﻻﻧﺒﻌﺎث« ط ‪ ٦‬ص ‪ ،٦٥‬ودراﺳﺘﻨﺎ ﻋﻦ ﻧﺸﺄة ﻓﻦ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﺑﺎ‪8‬ﺸﺮق »ﻣﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ا‪8‬ﻠﻚ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ص ‪ ٣٢٥‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻛﺘﺎب د‪ .‬ﻋﺒﺎس اﳉﺮاري »ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ« ص ‪ ٤٣‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬

‫)‪» (٢‬ﻧﻈﺮات ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷدب اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ« ط اﻟﻘـﺎﻫـﺮة ‪ ١٩٢٤‬ص ‪.٢٢٧‬‬

‫)‪ (٣‬ص ‪ ،٧٣‬واﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﻟﻢ ﻳﻨﺴﺐ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬وﻟـﻜـﻨـﻪ ذﻛـﺮﻫـﺎ ﺿـﻤـﻦ ﻣـﺎ اﺧـﺘـﺎر ﻣـﻦ‬
‫ﻣﻮﺷﺤﺎت أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬

‫)‪ (٤‬ج ‪ ١‬ص ‪) ٢٦٧‬ﻗﺴﻢ اﻷﻧﺪﻟﺲ(‪.‬‬

‫‪278‬‬
‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬

‫)‪ (٥‬ج ‪ ٧‬ص ‪) ٢٢‬ط‪ .‬ﺳﻨﺔ ‪.(١٩٢٣‬‬

‫)‪ (٦‬ج ‪ ٤٠‬ص ‪.٤٠‬‬

‫)‪ (٧‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ اﻻﺳﻜﻮرﺑﺎل‪ ،‬ورﻗﺔ ‪ ٥‬ظ )وﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺼﻮرة ﻣﻨﻬﺎ(‪.‬‬

‫)‪ (٨‬ص ‪ ٢٠٤‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ )ط‪ .‬اﻻﺑﻴﺎري وزﻣﻼﺋﻪ(‪.‬‬

‫)‪ (٩‬ط ﺑـﻴـﺮوت ‪ ١٩٧٤‬ص ‪.٣٠٢‬‬

‫)‪» (١٠‬ﻧﻔﺢ اﻟﻄـﻴـﺐ« ج ‪ ٤‬ص ‪.٢٢٥‬‬

‫)‪» (١١‬دار اﻟﻄﺮاز« ص ‪ ٢٣‬واﻧﻈﺮ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ« ص ‪ ٤٧٧‬وﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ‪) ٣/٣٩٠‬ط‪.‬‬
‫ﻛﺎرﻣﻴﺮ( وا‪8‬ﻄﺮب ‪) ٢٠٤‬ط‪ .‬اﻻﺑﻴﺎري( وا‪8‬ﻘﺮي‪ :‬أزﻫﺎر ‪ ٢/١٢٣‬واﶈﺒﻰ ﻓﻲ »ﺧﻼﺻﺔ« ‪...١/١٠٨‬اﻟﺦ‪.‬‬

‫)‪ (١٢‬ص ‪١١٨‬‬

‫)‪ (١٣‬اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ أﺣﺪ ا‪8‬ﺸﺘﻐﻠ‪ n‬ﺑﺎ‪8‬ﻮﺳﻴﻘﻰ واﻟﻐﻨﺎء واﺳﻤـﻪ أﺣـﻤـﺪ اﻟـﺪروﻳـﺶ‪ ،‬واﻃـﻠـﻌـﻨـﺎ ﻋـﻦ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﻣﻨﻪ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﺑﺎ‪8‬ﻜﺘﺒﺔ ا‪8‬ﺮﻛﺰﻳﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ا‪8‬ﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ )ﻣﻜﺔ ا‪8‬ﻜﺮﻣـﺔ( وﲢـﻤـﻞ‬
‫ﻋﻨﻮان »اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﺪروﻳﺸﻴﺔ« وﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ »اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﺪروﻳﺸﻴﺔ« ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻗﺼﻴﺪة ﺑﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫ﻣﻦ ا‪8‬ﻠﺤﻮﻇﺎت )ﻓﻲ ‪ ١٤٨‬ﺻﻔﺤﺔ( ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻠﻐﺔ رﻛﻴﻜﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ .‬واﻟﻨﺺ ا‪8‬ﺸﺎر إﻟﻴﻪ ﻳﺠـﻲء ﻓـﻲ ص ‪.٢٦‬‬

‫)‪ (١٤‬ص ‪٣٨٧‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﻲ »ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب« ﻣﺎدة »وﺷﺢ‪» :‬اﻟﻮﺷﺎح‪ :‬ﻛﻠﻪ ﺣﻠﻲ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻛﺮﺳﺎن ﻣﻦ ﻟﺆﻟﺆ وﺟﻮﻫﺮ ﻣﻨﻈﻮﻣـﺎن‬
‫ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻣﻌﻄﻮف أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻵﺧﺮ« وﻟﻌﻠﻬﻢ اﺳﺘﻠﻮا ا‪8‬ﻌﻨﻰ ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﻈﺒﺎء واﻟﺸﺎة‬
‫واﻟﻄﻴﺮ اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻃﺮﺗﺎن ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻴﻬﺎ«‪.‬‬

‫)‪ (٢‬أﻃﻠﻘﺖ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼﻏﻴ‪ n‬ﻋﻠﻰ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻻت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ أن ﻳﻜﻮن »ﻣﺒـﺪأ‬
‫اﻟﻜﻼم ﻳﻨﺒﺊ ﻋﻦ ﻣﻘﻄﻌﻪ وأوﻟﻪ ﻳﺨﺒﺮ ﺑﺂﺧﺮه‪ ،‬وﺻﺪره ﻳﺸﻬﺪ ﻋﺠﺰه »اﻧﻈﺮ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻓﻲ »اﻟﺼﻨﺎﻋﺘ‪،«n‬‬
‫‪) ١/٣٨٢‬ط‪ (١٩٥٢ .‬واﺑﻦ أﺑﻲ اﻹﺻﺒﻊ »ﺑﺪﻳﻊ اﻟﻘﺮآن« ص ‪) ٩٠‬ﲢﻘﻴﻖ د‪ .‬ﺣﻔﻨﻲ ﺷﺮف( واﺑﻦ ﺣﺠﺔ ﻓﻲ‬
‫اﳋﺰاﻧﺔ ‪) ١/١٢٧‬ط‪ .‬ﺑﻮﻻق( وﻗﺪ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ »أن ﺗﺮﻳﺪ اﻟﺸﻲء ﻓﺘﻌﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺎرة ﺣﺴﻨﺔ‪ ،‬وان ﻛﺎﻧﺖ‬
‫أﻃﻮل ﻣﻨﻪ« اﻧﻈﺮ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻣﻨﻘﺬ‪» :‬اﻟﺒﺪﻳﻊ ﻓﻲ ﻧﻘﺪ اﻟﺸﻌﺮ« ﲢﻘﻴﻖ‪ :‬د‪ .‬أﺣﻤﺪ ﺑﺪوي وﺣﺎﻣﺪ ﻋـﺒـﺪا‬
‫ﺠﻤﻟﻴﺪ )اﻟﻘـﺎﻫـﺮة ‪ (١٩٦٠‬ص ‪.٨٩‬‬

‫)‪١ :١/٢ (٣‬‬

‫‪279‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫)‪ (٤‬ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ ط‪ .‬ﻛﺎﺗﺮﻣﻴﺮ ‪ ،٣/٣٩١‬وﻫﻮ ﻳﺘﻜﺊ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ« ص ‪ ٤٧٧‬وﻳﺘﺮدد اﺳﻢ‬
‫»ﻣﻘﺪم ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻓﺮ اﻟﻔﺮﻳﺮي« ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ا‪8‬ﻐﻠﻮط ﻓﻲ ﻣﺮاﺟﻊ ﻋﺪة‪ ،‬وﺻﻮاب اﻻﺳـﻢ‪» :‬ﻣـﻘـﺪم ﺑـﻦ‬
‫ﻣﻌﺎﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮي« ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻗﺮﻳﺔ ﻗﺒﺮة ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬
‫وﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﻴﻼت اﻧﻈﺮ د‪ .‬اﻟﺮﻛﺎﺑﻲ »ﻓﻲ اﻷدب اﻷﻧﺪﻟـﺴـﻲ« ط ‪ (١٩٧٥) ٤‬ص ‪.٢٨٧‬‬

‫)‪» (٥‬ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت« ط‪ .‬ﻣﺤﻲ اﻟﺪﻳﻦ )‪ (١٩٥١‬ج‪ ١‬ص ‪ ،٤٢٥‬واﻧﻈﺮ »اﻟﻔﻮات« )ط‪ .‬اﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس( ج‬
‫‪ ٢‬ص ‪) ١٤٩‬ﺑﻴﺮوت ‪ (١٩٧٤‬وﻓﻴﻬﺎ‪» :‬ﻓﺄﺣﺪث« وﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪» (٦‬ﺗﻮﺷﻴﻊ اﻟﺘﻮﺷـﻴـﺢ« ص ‪.٢٠‬‬

‫)‪ (٧‬اﻧﻈﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳋﺮﺟﺎت‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬وﻳﺮد ﻓﻲ أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻣـﺼـﺪر‪،‬‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪-‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا‪8‬ﺜﺎل‪ :‬دار اﻟﻄـﺮاز ص ‪) ٤٣‬وﻫﻮ أول ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ا‪8‬ﺬﻛﻮرة ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﻣﺜﺎﻻ‬
‫ﻟﻠﻤﻮﺷﺢ اﻟﺘﺎم‪ ،‬أي اﻟﺬي ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻘﻔﻞ اﻷول‪ ،‬أو ا‪8‬ﻄﻠﻊ( ﻛﻤﺎ ﻳﺠﻲء ﻓﻲ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ص ‪ ١٦‬و‬
‫»ا‪8‬ﻐﺮب« ‪.٢/٤٥٣‬‬
‫وﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺘﻄـﻒ« ص ‪» :٤٧٨‬ﺳﻤﻌﺖ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ أﺷﻴﺎخ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن )ﺷﺄن ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت( ﺑﺎﻷﻧـﺪﻟـﺲ‬
‫ﻳﺬﻛﺮون أن ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﺎﺷﺒﻴﻠﻴﺔ ﻓﻜـﺎن ﻛـﻞ واﺣـﺪ ﻣـﻨـﻬـﻢ ﻗـﺪ ﺻـﻨـﻊ‬
‫ﻣﻮﺷﺤﺔ وﺗﺄﻧﻖ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪﻣﻮا اﻷﻋﻤﻰ ﻟﻺﻧﺸﺎد‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ اﻓﺘﺘﺢ ﻣﻮﺷﺤﺘﻪ ا‪8‬ﺸﻬﻮرة ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺳﺎﻓﺮ ﻋﻦ ﺑﺪر‬ ‫ﺿﺎﺣﻚ ﻋﻦ ﺟﻤﺎن‬
‫ﺿﺎق ﻋﻨﻪ اﻟﺰﻣﺎن وﺣﻮاه ﺻﺪري‬
‫ﺧﺮق اﺑﻦ ﺑﻘﻰ ﻣﻮﺷﺤﺘﻪ وﺗﺒﻌﻪ اﻟﺒﺎﻗﻮن‪ .‬واﳋﺒﺮ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ‪) ٣/٣٩٢‬ط‪ .‬ﻛﺎﺗﺮﻣﻴﺮ(‬

‫)‪ (٢‬ﻟﻢ ﻧﺸﺄ أن ﻧﺤﻴﻞ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت ﻣﻘﺪﻣﺔ »دار اﻟﻄﺮاز« ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻊ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﻴﻪ ﺣـﺘـﻰ ﻻ‬
‫ﻧﺰﺣﻢ اﻟﻬﻮاﻣﺶ ﺑﻐﻴﺮ ﻓﺎﺋﺪة‪.‬‬

‫)‪ (٣‬ﻟﻢ ﻳﻘﺪم اﺑﻦ ﺳﻨﺎء أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﻮي ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻔﻞ ﻋﻠﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﺟﺰاء وان‬
‫ﻛﺎن ﻗﺪ أﻟﻒ ﻫﻮ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻓﻲ ﻣﺪح اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻳﺘﺮﻛﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻔﻞ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة أﺟﺰاء‪ .‬اﻧﻈﺮ دار‬
‫اﻟـﻄـﺮاز ص ‪.١١٨‬‬

‫)‪ (٤‬ﻻ ﻳﻨﺴﺐ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ا‪8‬ﻐﺮﺑﻴﺔ ﻷﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﻳﺠﻲء ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ »اﻟﻮاﻓﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت« ‪ ٤/٤٠‬و »ﻋﻴﻮن اﻷﻧﺒﺎء« ص ‪) ،٢٦‬ﲢﻘﻴﻖ د‪ .‬ﻧﺰار رﺿﺎ( ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ ﻻﺑﻦ زﻫﺮ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻓﻲ أﻣﺮ‬
‫ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻮاردة ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز« ﻷﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﺑﺤﺚ د‪ .‬ﺷﻮﻗﻲ ﺿﻴﻒ ﻓﻲ »اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ« )ﻳـﻨـﺎﻳـﺮ‪-‬‬
‫ﻓﺒﺮاﻳﺮ ‪ (١٩٥٠‬ودراﺳﺔ اﻴﻠﻴﻮ ﺟﺎرﺛﻴﺎ ﺟﻮﻣﺚ ﻓﻲ »اﻷﻧﺪﻟﺲ« اﺠﻤﻟﻠﺪ ‪.(١٩٦٢) ١٧‬‬

‫)‪ (٥‬ﺗﺮد ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ »ﻋﺪة اﳉﻠﻴﺲ« ﻻﺑﻦ ﺑﺸﺮي دون ذﻛﺮ اﺳﻢ ﻣﺆﻟـﻔـﻬـﺎ اﻧـﻈـﺮ دراﺳـﺔ‬
‫ﺟﻮﻣﺚ ﻋﻦ دار اﻟﻄﺮاز ود‪» .‬اﻻﻫﻮاﻧﻲ« اﻟﺰﺟﻞ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ص ‪) ٨‬ﻫﺎﻣﺶ(‪.‬‬

‫‪280‬‬
‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬

‫)‪ (٦‬اﻧﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ د‪ .‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﻮض اﻟﻜﺮ‪» :p‬ﻓﻦ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ص ‪ ٣٨ -١٧‬وﻣﻘﺎل‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺼﻴﺮ ﺣﺴ‪» n‬رأي ﻓﻲ أﻟﻘﺎب ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ وﻧﺸﺄة ﻓﻦ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« †ﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴـﺔ اﻟـﺸـﺮﻳـﻌـﺔ‬
‫†ﻜﺔ ا‪8‬ﻜﺮﻣﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد اﻷول )‪١٣٩٤ -١٣٩٣‬ﻫـ( ص ‪ ٢٩٧ -٢٨٥‬ودراﺳﺘﻨﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ وﻛﺘﺎﺑـﻪ دار‬
‫اﻟﻄﺮاز وﻗﺪ ﻧﺸﺮ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ أﻏﺴﻄﺲ ‪ .١٩٧٨‬واﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎب ﺷﺘﺮن ا‪8‬ﺬﻛﻮر آﻧﻔﺎ وﻛﺘﺎب‬
‫د‪ .‬ﻋﺒﺎس اﳉﺮاري‪» :‬ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻣﻐﺮﺑـﻴـﺔ« ص ‪.٣١ -١٩‬‬

‫)‪ (٧‬ﻳﺬﻛﺮ ﺷﺘﺮن ﻓﻲ دراﺳﺘﻪ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ آﻧﻔﺎ )ص ‪ (١٤‬أن ﻫﻨﺎك ﻋﺪدا آﺧﺮ ﻣﻦ ا‪8‬ﺼﻄﻠﺤﺎت ﻣﺜﻞ‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺢ »راس« اﻟﺬي ﻳﺠﻲء ﻓﻲ دﻳﻮان اﺑﻦ ﻋﺮﻳـﻲ )ص ‪ ١٩٤‬ﻣﻦ ط‪ .‬ﺑﻮﻻق(‪» :‬وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﻧﻈـﻢ‬
‫اﻟﺘﻮﺷﻴـﺢ وﻟـﻪ رأس«‪-‬ص ‪ ٢١٢‬وﻣﻮاﺿﻊ أﺧﺮى‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺮد ﻋﻨﺪ أﺑـﻲ ﻋـﺮﺑـﻲ‪» :‬وﻗـﺎل أﻳـﻀـﺎ ﻓـﻲ ﻧـﻈـﻢ‬
‫اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ذي ا‪8‬ﻨـﻘـﺎل« ص ‪.٨٤‬‬

‫)‪ (٨‬اﻧﻈﺮ ص ‪ ٢١‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬

‫)‪ (٩‬ص ‪٣٣‬‬

‫)‪ (١٠‬ص ‪ ٢٩٨‬واﻧﻈﺮ د‪ .‬أﺣﻤﺪ ﻫﻴﻜﻞ ص ‪ ١٤٣‬ﻣﻦ »اﻷدب اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ« ط ‪ ٦‬وﻋﻨﺪه إن اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺬي ﻳﻘﻊ‬
‫ﺑ‪ n‬اﻟﻘﻔﻠ‪ n‬ﻳﺴﻤـﻰ ﻏـﺼـﻨـﺎ‪ ،‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﻳـﺠـﻲء ﻛـﺬﻟـﻚ ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺎب د‪ .‬إﺣـﺴـﺎن ﻋـﺒـﺎس‪» :‬ﺗـﺎرﻳـﺦ اﻷدب‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺴـﻲ« ج ‪ ٢‬ط ‪ ٢‬ص ‪ ،٢٣٥‬وﻳﻘﻮل إن »اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻘﻔﻞ واﻟﻐﺼﻦ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻪ ﻳﺴﻤﻰ دورا وﺑـﻌـﻀـﻬـﻢ‬
‫ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺑﻴﺘﺎ«‪.‬‬

‫)‪ (١١‬ﻣﻄﻠﻊ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪ :‬أﻋﺠﺐ اﻷﺷﻴﺎء رﻋﻴﻲ ﻟﺬﻣﺎم ﻣﻦ أﺑﻲ اﻟﺮﻋﻴﺎ وﺷـﺎء ﺣـﻤـﺎﻣـﻲ ص ‪ ٦٦‬ﻫﻲ ﻻﺑﻦ‬
‫ﺑﻘﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺺ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ ص ‪) ٣١‬ﻣﻦ ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ(‪ .‬وﻫﻨﺎك ﻋﻦ اﳋﺮﺟﺎت دراﺳﺎت ﻋﺪﻳﺪة‬
‫ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬
‫‪. Stern; Les vers finaux kharjas en espagnole, Oxford, I964- (Stern: Les)hanson Mozarabes-‬‬
‫‪Levi Provencal: Quelques du dechiffrement des harjas Mosarabes-‬‬
‫‪.1945, ARABICA‬‬
‫وأﻫﻢ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﻮل ا‪8‬ﻮﺿﻮع‪:‬‬
‫د‪ .‬اﻷﻫﻮاﻧﻲ‪ :‬اﻟﺰﺟﻞ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ص ‪٥١ -٦‬‬

‫)‪ (١٢‬ﻟﻢ ﳒﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮا ﻣﻘﻨﻌﺎ ﻟﻜﻠﻤﺔ »ﻧﻔﻄﻴﺎ« وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻤﻬﺎ ﺷﺘﺮن وﻏﻴﺮه †ﻌﻨﻰ اﻟﻨـﻔـﻂ أو اﻟـﺒـﺘـﺮول‪،‬‬
‫وﻳﺮاودﻧﺎ اﻟﻈﻦ ﺑﺄن ا‪8‬ﻘﺼﻮد ﺑﻬﺎ‪» :‬ﻧﻔﻄﺔ« ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎ‪8‬ﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺬاب اﻟﻜﺒـﻴـﺮ‪ ،‬وذﻛـﺮ‬
‫ﻳﺎﻗﻮت ﻓﻲ »ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان« ط‪ .‬ﺑﻴﺮوت ‪ ١٩٥٧‬ج ‪ ٥‬ص ‪ ٢٩٦‬أن »أﻫﻠﻬﺎ ﺷﺮاة اﺑﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ووﻫﺒﻴﺔ ﻣﺘﻤﺮدون«‬
‫وﻫﺬا ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ أن اﻟـﺸـﺮط ﻓـﻲ أﻟـﻔـﺎظ اﳋـﺮﺟـﺔ أن ﺗـﻜـﻮن »ﻣـﻦ أﻟـﻔـﺎظ اﻟـﻌـﺎﻣـﺔ‪ ،‬وﻟـﻐـﺎت‬
‫اﻟﺪاﺻﺔ«‪.‬‬

‫)‪ (١٣‬ﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ žﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز‪>:‬‬

‫‪281‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﻣﻮﺷﺢ ص ‪ :٤٥‬ﻓﺰت ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﺟﺎد ﺑﺈﺣﺴﺎن ﺻﺎﺣﺐ ا‪8‬ﺪﻳﻨﺔ أﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ 'ﻜﻴﻨﻪ‪.‬‬
‫ص ‪ :٥٦‬ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺎد ﺑﻜﻢ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ أﻋﻴﺎد‪ :‬وﻓﻲ أﻋﺮاس‪ :‬ﻻ ﻋﺪﻣﺘﻮ ﻟﻠﻨﺎس‪.‬‬
‫=ص ‪ :٦٤‬أﻣﺎ ﺗﺮى أﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﺪه اﻟﻌﺎﻟﻲ‪ :‬ﻻ ﻳﻠﺤﻖ‪.‬‬
‫أﻃﻠﻌﻪ اﻟﻐﺮب‬
‫ﻓﺄرﻧﺎ ﻣﺜﻠﻪ‬
‫ﻳﺎ ﻣﺸﺮق‪.‬‬
‫ص ‪ :٦٧‬إ‪L‬ﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺳﻠﻴﻞ اﻟﻜﺮام واﺣﺪ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻣﻌﻨﻰ اﻷﻧﺎم‪.‬‬
‫ص ‪ :٦٩‬ﻗﻞ ﻫﻞ ﻋﻠﻢ أو ﻫﻞ ﻋﻬﺪ أو ﻛﺎن ﻛﺎ‪8‬ﻌﺘﺼﻢ وا‪8‬ﻌﺘﻀﺪ ﻣﻠﻜﺎن‪.‬‬

‫)‪ (١٤‬دﻳﻮان اﺑﻦ ا‪8‬ﻌﺘﺰ ط‪ .‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ١٨٧١‬ص ‪١١٠‬‬

‫)‪ (١٥‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﺪة ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ﺑﺪار اﻟـﻜـﺘـﺐ واﻷزﻫـﺮ وﺑـﺎرﻳـﺲ واﻻﺳـﻜـﻮرﻳـﺎل‪ .‬وﻟـﺪﻳـﻨـﺎ ﻣـﻦ ﻫـﺬه‬
‫اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺔ ﻧﺴﺨﺔ ﻧﻘﻠﺘﻬﺎ د‪ .‬ﺳﻌﻴﺪة رﻣﻀﺎن ﻋﻦ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ دار اﻟﻜﺘﺐ وﻗﺎﺑﻠﺘﻬﺎ ﻋﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺘـﻲ‬
‫اﻷزﻫﺮ وﺑﺎرﻳﺲ وﻋﻨﻬﺎ ﻧﻨﻘﻞ ﻫﻨﺎ‪.‬‬

‫)‪ (١٦‬ﻣﻦ اﳉﻠﻲ أن اﻷﻣﺮ اﻟﺘﺒﺲ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺎﳋﺮﺟﺎت »اﻷﻋﺠﻤﻴﺔ« ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﺮﺑﺮﻳﺔ ﺑﻞ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺖ‪.‬‬

‫)‪ (١٧‬ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﻣﻮﺷﺤﺘﻪ‪» :‬ﻓﻲ ﺧﺪﻳﻚ ﻣﻦ ﺻﻴﺮاﻟﻼذ« وﺗﺮد ﻓﻲ »ﻓﺼﻮص اﻟﻔﺼﻮل« ﻛﺎﻣﻠﺔ وأﳊﻘﻬﺎ‬
‫ﻣﺤﻘﻖ »دار اﻟﻄﺮاز« ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻧـﻈـﺮ ص ‪ ١٣٥‬وﻓﻲ »ﺗﻮﺷﻴﻊ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ﻟﻠﺼﻔﺪي ﻣﻮﺷﺤﺔ ﺛﺎﻧـﻴـﺔ ﻻﺑـﻦ‬
‫ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ذات ﺧﺮﺟﺔ ﻓﺎرﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١٨‬اﻧـﻈـﺮ ﻋـﻨـﻬـﺎ‪ Stern: Hispano-Arabic Strophic Poetry :‬واﻟـﻘـﺴـﻢ اﻟـﺮاﺑـﻊ ﻣـﻨـﻪ »دراﺳـﺎت ﻋـﻦ اﺑـﻦ‬
‫ﻗﺰﻣﺎن« ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺗﻔﺼﻴﻼ ﻋﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻴﻬﻮد اﻷﺳﺒﺎن اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺐ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﻟﻠﻤﻮﺷﺤﺎت واﻷزﺟﺎل‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﺸﻌﺮ« اﻟﻘﺎﻫﺮﻳﺔ ﺑﺤﺚ ﺑﻌﻨﻮان »ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ« د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺤﺮ ﻋﺒﺪ اﺠﻤﻟﻴﺪ )ﻳﻨﺎﻳﺮ‬
‫‪.(١٩٧٧‬‬

‫)‪ (١٩‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻷﻫﻮاﻧﻲ »اﻟﺰﺟﻞ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ« ص ‪ ٤٨‬واﻟﻨﺺ )ﻣﻊ اﺧﺘﻼف ﻳﺴﻴﺮ( ﻓﻲ ﻛﺘﺎب د‪.‬‬
‫إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس‪» :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻷدب اﻷﻧﺪﻟـﺴـﻲ« ‪ ٢/٢٣٩‬ﻣﻊ ﻧﺼﻮص ﺧﺮﺟﺎت أﺧﺮى‪ ،‬اﺳﺘﻘﺎﻫﺎ žـﺎ ﻧـﺸـﺮ‬
‫ﺟﻮﻣﺚ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ »اﻷﻧﺪﻟﺲ« اﻟـﻌـﺪد ‪ (١٩٥٤) ١٩‬ص ‪.٣٧٥‬‬

‫)‪ (٢٠‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻜﺮ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ص ‪ ١٥٤‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ »دﻓﻦ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ص ‪١٠٨‬‬

‫—‪(21). 338- 303. La Lirica hispamo-arab. AL-ANDALUS. Vol.) 1956(pp‬‬

‫)‪ (١‬ﻧﺸﻴﺮ ﻫﻨﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ د‪ .‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﻴﺲ ﻓﻲ »ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﺸﻌﺮ« ص ‪» :٢٢١‬أﻣﺎ أوزان ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‬

‫‪282‬‬
‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬

‫ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﻈﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﺑﺤﺮ اﻟﻘﺪﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺮﻣﻞ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬واﻟﺮﺟﺰ وا‪8‬ﺪﻳﺪ‪ ،‬واﳋﻔﻴﻒ‪ ،‬واﻟﻬﺰج‪،‬‬
‫واﻟﺴﺮﻳﻊ‪ ،‬وا‪8‬ﺘﻘﺎرب‪ ،‬واﻟﺒﺴﻴﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻈﻬﺮ أن ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻗـﺪ ﻧـﻈـﻤـﺖ أول ﻣـﺎ ﻧـﻈـﻤـﺖ ﻋـﻠـﻰ اﻷﺑـﺤـﺮ‬
‫اﻟﻘﺪﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻄﻮرت أوزاﻧﻬﺎ ﻓﻴﺎ ﺑﻌﺪ‪ «..‬واﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻄﻴﺐ ﻓﻲ »ا‪8‬ﺮﺷﺪ« ‪» :١/١٣‬إذا‬
‫ﺗﺘﺒﻌﺖ ﺗﺎرﻳﺦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت وﺟﺪﺗﻬﺎ ﺑﺪأت ﺑﻄﺮاز ﻣﻦ ﺑﺤﺮ اﻟﺮﻣﻞ وﺑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻤﻴﻂ رﺷﻴﻖ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻓـﻲ‬
‫ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ‪ :‬ﺟﺎدك اﻟﻐﻴﺚ‪ ،‬وﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﺑﻦ ا‪8‬ﻌﺘﺰ »أﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎﻗﻲ« ﺛﻢ ﺟﻌﻠﺖ أﻧﻮاع ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‬
‫ﺗﻜﺜﺮ وﺧﺎرﻓﻬﺎ ﺗﺰﻳﺪ‪«.‬‬
‫وﻏﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﺬﻛﺮ أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻵراء ﻻ ﺗﺘﻜﺊ ﻛﻞ ﻣﺼﺎدر ﻳﻌﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻨﻴﺖ اﺳﺘﻨﺎدا إﻟﻰ اﺳﺘﻨﺘﺎج‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ﻛﻞ أن ﻣﻮﺷﺤﺎت »ﺟﺎدك اﻟﻐﻴﺚ« و »أﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎﻗﻲ« وﻣﻌﺎرﺿﺘﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ اﻟﺮﻣﻞ‪.‬‬

‫)‪» (٢‬اﻟﺬﺧﻴﺮة« اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ ،‬اﺠﻤﻟﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ص‪١‬‬

‫)‪ (٣‬أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﺸﺜﺸﺮي اﻟﺼﻮﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﻟﺰﺟﺎل وأﺛﺮه ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ »ﻣﺠﻠﺔ ا‪8‬ﻌﻬﺪ‬
‫ا‪8‬ﺼﺮي ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ« اﻟﻌﺪد ‪) ١‬اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ (١٩٥٣‬ص ‪ ١٢٩‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﻔﻦ وﻣﺬاﻫﺒﻪ ‪) ٤٥١‬ط ‪ ٤‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪.(١٩٦٠‬‬

‫)‪ (٢‬ص ‪٢٨٦‬‬

‫)‪ (١‬ص ‪٣٠٦‬‬

‫)‪ (٢‬ص ‪٤٩‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫)‪ (١‬ﻓﻮات‪ ،‬ص ‪ ،١٧٣‬واﻟﻨﺺ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ »اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت« ﻟﻠﺼﻔﺪي ‪ ٢/١٨٩‬ﻣﻨﺴﻮب ﶈﻤﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎدة‬
‫اﻟﻘﺰاز ﺷﺎﻋﺮ ا‪8‬ﻌﺘﺼﻢ ﺑﻦ ﺻﻤﺎدح‪.‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﻨﺺ ﻓﻲ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷـﻴـﺢ« ص ‪ ٢٠٠‬وﻳﺮد ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ »ﺗﻮﺷﻴﻊ اﻟﺘﻮﺷﻴـﺢ«‪ ،‬وﻓـﻲ ا‪8‬ـﻐـﺮب ‪١/٢٧٨‬‬
‫اﻟﺦ‪...‬‬

‫)‪ (٣‬دﻳﻮان اﻷﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻴـﻠـﻲ ص ‪.٢٦١‬‬

‫)‪» (٤‬دار اﻟﻄﺮاز« ص ‪ ٤٩‬وﻟﻢ ﻧﺴﺘﺪل ﻋﻠﻰ اﺳﻢ ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (٥‬دﻳﻮان اﺑﻦ ﺳﻬﻞ ص ‪ ،٨٥‬وﻫﺬا ا‪8‬ﻮﺷﺢ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﺧﻠﻒ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل‪ ،‬وﻗـﺪ أﻟـﻒ‬
‫ﺣﻮﻟﻪ اﻟﺸﺮوح )اﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺣﺴﻦ ﺣﺴﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺷﺮح ﻣﻮﺷﺢ اﺑﻦ‬

‫‪283‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﺳﻬﻞ )ﻫﻞ درى‪ (.‬رﻗـﻢ ‪ ١٨٠٣١‬و‪ ١٨٦٧٧‬وأﻟﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻏﺮاره ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻛﺜﻴﺮة )أﺣﺼﻴﻨﺎ ﻣﻨﻬـﺎ أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﺧﻤﺴ‪ n‬ﻣﻮﺷﺤﺔ‪ ،‬ﻧﻌﺘﺰم‪-‬ﺑﺈذن اﻟﻠﻪ‪-‬ﻧﺸﺮ دراﺳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﻬـﺎ( أﺷـﻬـﺮﻫـﺎ ﻣـﻮﺷـﺤـﺔ ﻟـﺴـﺎن اﻟـﺪﻳـﻦ ﺑـﻦ‬
‫اﳋﻄﻴﺐ »ﺟﺎدك اﻟﻐﻴﺚ« اﻟﺘﻲ ﻓﺎﻗﺖ ﻣﻮﺷﺤﺔ اﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻓﻲ اﻟﺬﻳﻮع واﻧﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻲ »اﻟﺪراري‬
‫اﻟﺴﺒﻊ« و »اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺴﺒﻊ اﻟﺴﻴﺎرة«‪-‬ﻣﻦ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ا‪8‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ‪-‬وﺟـﻤـﻴـﻊ اﻟـﻨـﺼـﻮص‬
‫اﻟﻮاردة ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻖ ﻣﻮﺷﺤﺔ اﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪-‬واﻧﻈﺮ أﻳﻀﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﻄﺮس ﻛﺮاﻣﺔ »اﻟﺪراري اﻟـﺴـﺒـﻊ«‬
‫وﻓﻲ »إﻳﻀـﺎح ا‪8‬ـﻜـﻨـﻮن«ج ‪ ٢‬ص ‪ ٣‬ذﻛﺮ ﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﲢﻤﻞ اﺳﻢ »اﻟﺴـﺒـﻊ اﻟـﺴـﻴـﺎرة« ﺟـﻤـﻌـﻬـﺎ اﻟـﺼـﻔـﻮري‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻮﺷﺎح اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ‪ ١٠٢٤‬ﻫـ‪.‬‬

‫)‪ (٦‬ﺗﺮد ﻓﻲ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴـﺢ« ص ‪ ٢٠‬ودﻳﻮان اﻷﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻠﻴﻠـﻲ ص ‪.٢٥٨‬‬

‫)‪ (٧‬دﻳﻮان اﻷﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻴـﻠـﻲ ص ‪.٢٧٧‬‬

‫)‪ (١‬دار اﻟﻄﺮاز ص ‪ ٤٧‬و »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷـﻴـﺢ« ص ‪.٢٩‬‬

‫)‪» (٢‬دار اﻟﻄﺮاز«ص ‪ ٤٥‬وﻳﺮد ﻓﻲ »اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴـﺎت« ‪ /٤/٤١‬ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ ﻻﺑﻦ زﻫـﺮ‪ (٣) .‬ص ‪.٦٢‬‬

‫)‪ (١‬ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ص ‪٩٤‬‬

‫)‪ (٢‬ا‪8‬ﻐﺮب ‪٢/١٠٣‬‬

‫)‪ (٣‬ص ‪ ١٣‬وﻓﻴﻬﺎ‪» :‬ﻗﺪ ﺿﻤﻴﻨﺎ«‪.‬‬

‫)‪ (٤‬ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ص ‪٢٨‬‬

‫)‪ (٥‬ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ص ‪٥١‬‬

‫)‪ (٦‬ﻧﻔﺴﻪ ص ‪١٢٤‬‬

‫)‪ (٧‬ﻧﻔﺴﻪ ص ‪١٣٢‬‬

‫)‪ (٨‬ﻧﻔﺴﻪ ص ‪١٧٣‬‬

‫)‪ (٩‬ﻧﻔﺴﻪ ص ‪٢١٣‬‬

‫)‪ (١٠‬ﻓﻦ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ص ‪٣٣‬‬

‫)‪» (١١‬اﻟﺰﺟﻞ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ص ‪«٤٩‬‬

‫‪284‬‬
‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬

‫)‪ (١٢‬د‪ .‬ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺸﻜﻌﺔ‪» ،‬اﻷدب اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ‪-‬ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ وﻓﻨﻮﻧﻪ« )ص ‪(٤٢٨‬‬

‫)‪ (١٣‬ص ‪١٩٣‬‬

‫)‪» (١‬ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ص ‪ ١٢٣‬ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﻴﺮﻓﻲ‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ« ﻻﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ص ‪-٤٧٨‬‬
‫وﻋﻨﻪ ﻧﻘﻞ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻓﻲ ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ ج ‪ ٣‬ص ‪ ٣٩٣‬ﻓﻴﺄﺗﻲ اﳋﺒﺮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪» :‬وﻛﺎن ﻓﻲ ﻋﺼﺮه )أي ﻓﻲ ﻋﺼﺮ‬
‫اﺑﻦ ﺑﻘﻰ( ﻣﻦ اﻟﻮﺷﺎﺣ‪ n‬ا‪8‬ﻄﺒﻮﻋ‪ n‬اﻷﺑﻴﺾ وﻛﺎن ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻫﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺑﺎﺟﺔ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻼﺣ‪n‬‬
‫ا‪8‬ﺸﻬﻮرة وﻣﻦ اﳊﻜﺎﻳﺎت ا‪8‬ﺆرﺧﺔ أﻧﻪ ‪8‬ﺎ أﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻴﻨﺎت اﺑﻦ ﺗﻴﻔﻠﻮﻳﺖ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬
‫وﺻﻞ اﻟﺴﻜﺮ ﻣﻨﻚ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ‬ ‫ﺟﺮر اﻟﺬﻳﻞ أﺎ ﺟﺮ‬
‫ﻃﺮب ا‪8‬ﻤﺪوح‪ .‬و‪8‬ﺎ ﺧﺘﻤﻬﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬وﻃﺮق ﺳﻤﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﻠﺤ‪:n‬‬
‫ﻷﻣﻴﺮ اﻟﻌﻠﻰ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‬ ‫ﻋﻘﺪ اﻟﻠﻪ راﻳﺔ اﻟﻨﺼﺮ‬
‫ﺻﺎح واﻃﺮﺑﺎه‪ ،‬وﺷﻖ ﺛﻴﺎﺑﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺑﺪأت ﺑﻪ وﻣﺎ ﺧﺘﻤﺖ‪ ،‬وﺣﻠﻒ ﺑﺎﻷﺎن ا‪8‬ﻐﻠﻈﺔ أن ﻻ‬
‫ﺸﻲ إﻟﻰ داره إﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻓﺨﺎف اﳊﻜﻴﻢ ﺳﻮء اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘـﺎل ﺑـﺄن ﺟـﻌـﻞ ذﻫـﺒـﺎ ﻓـﻲ ﻧـﻌـﻠـﻪ‬
‫وﻣﺸﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬اﻧﻈﺮ د‪ .‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس »ﺗﺎرﻳﺦ اﻷدب اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ« ج ‪ ٢‬ص ‪٢١٨‬‬

‫)‪» (٣‬دار اﻟﻄﺮاز« ص ‪٣٨‬‬

‫)‪ (٤‬ص ‪ ١٣١‬واﳋﺮﺟﺔ ﻻ ﺗﺮد ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﻲء ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺢ ا‪8‬ﻜﻔﺮ ﻋﻨﻪ )ص ‪٨٩‬‬
‫ﻣﻦ دار اﻟﻄﺮاز( وﺗﺮد اﳋﺮﺟﺔ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻓﻲ »اﻟﻌﺎﻃﻞ اﳊـﺎﻟـﻲ« ص ‪.١٢‬‬

‫)‪» (٥‬اﻟﻌﺎﻃﻞ اﳊـﺎﻟـﻲ« ص ‪.١٢‬‬

‫)‪» (٦‬ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ ﻻﺑﻦ ﺳـﻌـﻴـﺪ ص ‪ ،٤٨٦‬واﻟﻨﺺ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻣﻘـﺪﻣـﺔ اﺑـﻦ ﺧـﻠـﺪون ‪ ٤٠٩/٣‬وﻳﺮد ﻓﻴـﻪ اﺳـﻢ‬
‫اﻟﺰﺟﺎل ﻣﺤﺮﻓﺎ »اﻟﻴﻌﺘﻊ« واﻧﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ )ط‪ .‬ﻣﺤﻲ اﻟﺪﻳﻦ( ج ‪ ٩‬ص ‪ ٢٢٠‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ‬
‫أن اﺳﻢ اﻟﺰﺟﺎل‪ :‬اﻟﺒﻌﺒﻊ‪.‬‬

‫)‪ (٧‬أزﻫﺎر اﻟﺮﻳﺎض ‪٢٣٠/٢‬‬

‫)‪ (٨‬ا‪8‬ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪٢٣٨/٢‬‬

‫)‪ (٩‬ﻧﻔﺢ اﻟﻄﺒﻴﺐ )ط‪ .‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس( ‪٤٢/١‬‬

‫)‪» (١٠‬ﻧﻔﺢ اﻟﻄﺒﻴﺐ« )ط‪ .‬إﺣﺴـﺎن ﻋـﺒـﺎس( ‪ ٢٨٠/٧‬و»أزﻫﺎر اﻟﺮﻳـﺎض« ‪ ٢٠٥/٢‬وﻓﻲ »أزﻫﺎر اﻟﺮﻳـﺎض«‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻻﺑﻦ أﺑﻲ ﺟﻤﻌﺔ اﻟﺘﻼﻟﻴﺴﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﺪﻳﺤﺎ ﻧﺒﻮﻳﺎ‪ .‬اﻧـﻈـﺮ ج ‪.٢٤٧/١‬‬

‫‪285‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫)‪ (١١‬ص ‪ ٢٠١‬ط‪ .‬ﺑﻮﻣﺒﺎي )ﺣﺠﺮ(‪.‬‬

‫)‪ (١٢‬اﻟﺪﻳﻮان اﻷﻛﺒﺮ ص ‪ ٢٠٢‬واﻧﻈﺮ ﲢﻠﻴﻼ ‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ ﻋﺮﺑﻲ ﻓﻲ دراﺳﺔ ﺷﺘﺮن ا‪8‬ﺸﺎر إﻟﻴﻬﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ‬
‫ص ‪٩١ -٨١‬‬

‫)‪ (١٣‬دﻳﻮان أﺑﻲ اﳊﺴﻦ اﻟﺸﺸـﺘـﺮي ص ‪.١٣٣‬‬

‫)‪ (١٤‬دﻳﻮان أﺑﻲ اﳊﺴﻦ اﻟﺸﺸـﺘـﺮي ص ‪.١٤٢‬‬

‫)‪ (١٥‬ﻫﻨﺎك ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت أﺧﺮى اﻗﻞ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻢ ﻧﺸﺄ أن ﻧﺸﻐﻞ اﻟﻘﺎرƒ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﻮﻗﻪ ا‪8‬ـﻘـﺮى ﻓـﻲ‬
‫»ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ« و »أزﻫﺎر اﻟﺮﻳﺎض«‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻻﺑﻦ زﻣﺮك ﻓﻲ اﻟﺘﻬﺎﻧﻲ‪-‬وﻫﻲ ﻓﺮع ﻣﻦ ﻓﺮوع ا‪8‬ﺪﻳﺢ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل‪-‬ﻟﻜﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﺮﻛﺰ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋـﻴـﺔ 'ـﺲ ا‪8‬ـﻤـﺪوح أو ﺑـﻌـﺾ ذوﻳـﻪ‪-‬وﻓـﻲ‬
‫اﻟﻄﺮد )أو رﺣﻼت اﻟﺼﻴﺪ( ووﺻﻒ اﻟﻘﺼﻮر‪ ...‬ﺑﻞ إن وﺷﺎﺣﺎ ﻣﺜﻞ اﺑﻦ ﺣﺰﻣﻮن )ﺻﺎﺣﺐ ا‪8‬ﺮﺛﻴﺔ ﻓﻲ‬
‫أﺑﻲ اﳊﻤﻼت‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺮﺛﺎء( ﻛﺘﺐ ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻓﻲ اﻟﻬﺠﺎء أوردﻫﺎ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب« وžﺎ ﻫﺠﺎ ﺑﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻘﺴﻄﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻓﺘﻈﻠﻢ‬ ‫ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ‬ ‫ﺗﺨﻮﻧﻚ اﻟﻌﻴﻨﺎن‬
‫وﻳﺮﺳﻢ‬ ‫وﻻ اﻟﺬي ﻳﺴﻄﺮ‬ ‫ﻻ ﺗﻌﺮف اﻹﺷﻬﺎد‬
‫واﻛﺘﻔﻰ ﻣﺤﻘﻖ ا‪8‬ﻐﺮب د‪ .‬ﺷﻮﻗﻲ ﺿﻴﻒ ﺑﺎﻹﺷﺎرة ﻟﻬﺬه اﻟﻬﺠﺎﺋﻴﺎت وأﺳﻘﻂ ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ ‪8‬ـﺎ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﻓﺤﺶ وﻋﺮض ﻟﻠﺴﻮءات‪.‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫)‪ (١‬اﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ ﻫﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﻋﺼﺮ اﻟﻮﻻة‪ :‬وﺘﺪ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺢ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻴﻼء اﻷﻣﻴﺮ اﻷﻣﻮي ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ زﻣﺎم اﻷﻣﻮر ﺳﻨﺔ ‪ ١٣٨‬ﻫـ )‪ ٧٥٥‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي‪ :‬وﺘﺪ إﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٤٢٢‬ﻫـ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺼﺮ ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ‪ :‬وﻓﻴﻪ ﺗﻔﻜﻜﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻋﻠﻰ أﺛﺮ اﻟﻀﻌﻒ اﻟﺬي ﺳﺮى ﻓﻲ‬
‫أﻣﺮاء اﻟﺒﻴﺖ اﻷﻣﻮي ودام ﻋﺼﺮ ﻣﻠﻮك اﻟﻄﻮاﺋﻒ إﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٤٩٣‬ﻫـ )‪١٠٩١‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺼﺮ ا‪8‬ﺮاﺑﻄ‪ :n‬وﻳﺒﺪأ ﺑﺎﺳﺘﻴﻼء ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺗﺎﺷﻔ‪ n‬اﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ ﻣﻠﻚ ا‪8‬ـﻐـﺮب اﻷﻗـﺼـﻰ‪) ،‬واﻟـﺬي‬
‫ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺄﻣﻴﺮ ا‪8‬ﺴﻠﻤ‪ (n‬وﻳﻨﺘﻤﻲ ﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺒﺮﺑﺮ ا‪8‬ﻠﺜﻤ‪ ،n‬وﻓﻲ ﻋﻬﺪه أﻗﻴﻤﺖ اﳋﻄﺒﺔ ﻟﺒﻨـﻲ اﻟـﻌـﺒـﺎس‪،‬‬
‫واﻣﺘﺪت ﻫﺬه اﻟﺪوﻟﺔ إﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٤١‬ﻫـ )‪ ١١٤٦‬م(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻋﺼﺮ ا‪8‬ﻮﺣﺪﻳﻦ‪ :‬وﺑﻠﻎ ذروة ﻗﻮﺗﻪ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﳋﻠﻴﻔﺔ ﻋﺒﺪ ا‪8‬ﺆﻣﻦ ﺑـﻦ ﻋـﻠـﻲ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ دب ﻓـﻴـﻬـﺎ روﻳـﺪا‬
‫روﻳﺪا‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي إﻻ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺪﻳـﻨـﺔ ﻏـﺮﻧـﺎﻃـﺔ )ﺑـﺎﳉـﻨـﻮب‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻷﻧﺪﻟﺲ(‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ‪ :‬وžﺘﺪ ﻣﻦ ﻓﺘﺮة ﺗﺄﺳﻴـﺲ اﺑـﻦ اﻷﺣـﻤـﺮ ‪8‬ـﻤـﻠـﻜـﺔ ﻏـﺮﻧـﺎﻃـﺔ إﻟـﻰ ﺗـﺎرﻳـﺦ اﺳـﺘـﻴـﻼء‬
‫اﻷﺳﺒﺎن ﻋﻠﻰ ا‪8‬ﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ٨٩٨‬ﻫـ )‪١٤٩٢‬م(‪.‬‬

‫‪286‬‬
‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬

‫)‪ (١‬أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻫﻨﺎك ﺣﻮل ا‪8‬ﻮﺿﻮع ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ د‪ .‬اﻷﻫﻮاﻧﻲ ﻓﻲ »اﻟﺰﺟﻞ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ« ص‪ ٢‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪،‬‬
‫واﻧﻈﺮ ﻛﺬﻟـﻚ د‪ .‬إﺣـﺴـﺎن ﻋـﺒـﺎس ﻓـﻲ »ﺗـﺎرﻳـﺦ اﻷدب اﻷﻧـﺪﻟـﺴـﻲ« ج ‪ ٢‬ص ‪ ٢١٦‬وﻣﺎ ﺑـﻌـﺪﻫـﺎ‪ ،‬وﺑـﺤـﺚ‬
‫ﻟﻸﺳﺘﺎذ ﺷﺎرل ﺑﻼﻋﻦ »ا‪8‬ﻮﺷﺢ واﻟﺰﺟﻞ ﻫﻤﺰة اﻟﻮﺻﻞ ﺑ‪ n‬ﺛﻘﺎﻓﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ« ﻧﺸﺮ †ﺠﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺮﻳﺎض )‪.(١٩٧٠‬‬
‫‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺒﺮى‬
‫ﻣﻘﺪم ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮى‬
‫اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻘﺪ‬

‫)‪ :٢/١ (٢‬ص ‪.١‬‬

‫)‪» (٣‬ﺑﻐﻴﺔ ا‪8‬ﻠﺘﻤﺲ« ط‪ .‬ﻣﺠـﺮﻳـﻂ ‪١٨٨٤‬م ص ‪.١٢٢ -١٢١‬‬

‫)‪ (٤‬ج‪ ١‬ص ‪) ١٠٩‬ط ﺛﺎﻧﻴﺔ( واﻧﻈﺮ ﺟﺬوة ا‪8‬ﻘﺘﺒﺲ ص ‪) ٨٦‬ط‪ .‬ﺑﻦ ﺗﺎوﻳﺖ اﻟﻄﻨﺠﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪١٩٥٢‬م(‪.‬‬

‫)‪ (٥‬ط ﻣﺼﻮره ﻋﻦ ﻃﺒﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫـﺮة ‪) ١٩٤٧‬ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﺤﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤـﻴـﺪ( ج ‪ ٢‬ص ‪ ٣٠‬وراﺟﻊ ﻓﻲ‬
‫ﺻﺤﺔ اﻻﺳﻢ‪) :‬أﻫﻮ ﺣﻤﻮد أم ﻣﺤﻤﻮد( د‪ .‬اﻷﻫﻮاﻧﻲ‪» :‬اﻟﺰﺟﻞ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ« ص ‪) ٤‬ﻫﺎﻣﺶ(‪.‬‬

‫)‪ (٦‬اﻧﻈﺮ ﻋﻦ »ﻗﺒﺮة‪» >:‬اﻟﺮوض ا‪8‬ﻌﻄﺎر« ص ‪١٥٠ -١٤٩‬‬

‫)‪ (٧‬ص ‪.٤٧٧‬‬

‫)‪ (٨‬ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ ‪ ٣/٣٩٠‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬

‫)‪» (٩‬ﻧﻔﺢ« )ط‪ .‬ﻣﺤﻲ اﻟﺪﻳﻦ( ‪ ٩/٢٢٠‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬

‫)‪» (١٠‬أزﻫﺎر اﻟﺮﻳﺎض«‪ ،‬ج ‪ ٢‬ص ‪ ٢٠٨‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬

‫)‪» (١١‬ﺟﺬوة ا‪8‬ﻘﺘﺒﺲ« ط‪ .‬اﻟﻘـﺎﻫـﺮة ‪ ١٩٦٦‬ص ‪.١٠١‬‬

‫)‪» (١٢‬ﻓﻦ اﻟﺘﻮﺷـﻴـﺢ« ص ‪.١١٣‬‬

‫)‪» (١٣‬ﻋﻴﻮن اﻷﻧﺒﺎء ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎت اﻷﻃﺒﺎء« )ﲢﻘﻴﻖ د‪ .‬ﻧﺰار رﺿﺎ‪ ،‬ﺑـﻴـﺮوت ‪ (١٩٦٥‬ص ‪.٤٨٩‬‬

‫)‪» (١٤‬ﻳﺘﻴﻤﺔ اﻟﺪﻫﺮ« )ط‪ .‬ﻣﺤﻲ اﻟﺪﻳﻦ( ج ‪ ٢‬ص ‪ .١٠ -٥‬واﻧﻈﺮ »ﺟﺬوة ا‪8‬ﻘﺘﺒﺲ« ط‪ .‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪-١٩٦٦‬‬
‫ص ‪ ،٤٠٠‬و »ا‪8‬ـﻐـﺮب« ط ‪ ٢‬ج ‪ ١‬ص ‪.١٢١ -١٢٠‬‬

‫)‪ (١٥‬ص ‪.٤٨٧‬‬

‫‪287‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫)‪.٣٩٠/٣ (١٦‬‬

‫)‪ (١٧‬اﻧﻈﺮ د‪ .‬اﻟﺮﻛﺎﺑﻲ‪» :‬ﻓﻲ اﻷدب اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ« ص ‪) ٢٨٧‬ﻫﺎﻣﺶ( وﻓﻴﻪ أن ا‪8‬ﺴﺘﺸﺮق دي ﺳﻼن ﻓﻲ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ‪8‬ﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﺗﻮﻫﻢ أن اﻻﺳﻢ اﶈﺮف )اﻟﻔﺮﻳﺮي( ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻗﺮﻳﺔ ﻓﺎرﺳﻴـﺔ‬
‫ﺻﻮب اﳋﻄﺄ ﻓﻲ ﻣﻘﺎل ﻧﺸﺮ ﺑﺎﳉﺮﻳﺪة اﻷﺳﻴﻮﻳﺔ )ﺳﻨﺔ ‪.(١٨٦٩‬‬
‫ﺗﻮاﻓﻖ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ‪ ،‬ﻟﻜﻦ دوزي ّ‬

‫)‪ (١٨‬أﺷﺎر د‪ .‬اﻟﺮﻛﺎﺑﻲ )ص ‪ (٢٨٨‬إﻟﻰ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﳉﻮﻣﺚ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻓﻲ )اﻷﻧﺪﻟﺲ( ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٤‬وﻇﻦ ﻓﻴﻬﺎ أن‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد وﻣﻌﺎﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮي ﺷﺨﺺ واﺣﺪ‪ ،‬ﺛﻢ ذﻛﺮ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻷﻫﻮاﻧﻲ ﺑﺎﺠﻤﻟﻠﺔ ﻧﻔـﺴـﻬـﺎ‬
‫)‪ (١٩٤٨‬أﺛﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ‪-‬اﺳﺘﻨﺎدا إﻟﻰ ﻣﺼﺎدر ﻣﻮﺛﻮق ﺑﻬﺎ‪-‬أ‪L‬ﺎ ﺷﺨﺼﻴﺘﺎن ﻣﺴﺘﻘﻠﺘﺎن‪.‬‬

‫)‪ (١٩‬ص ‪.٣٣٣‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ‬
‫‪ -‬ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﺮﻣﺎدي اﻟﻜﻨﺪي )أﺑﻮ ﻋﻤﺮ(‬
‫‪ -‬ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء )أﺑﻮ ﺑﻜﺮ(‬
‫‪ -‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ا‪8‬ﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻘﺰاز )أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ(‬
‫‪ -‬ﻣﻜﺮم ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ واﺑﻨﺎ أﺑﻲ اﳊﺴﻦ )?(‬
‫‪ -‬أم اﻟﻜﺮم ﺑﻨﺖ ا‪8‬ﻌﺘﺼﻢ‬

‫)‪» (١‬اﻟﺬﺧﻴﺮة« ﻗﺴﻢ أول ج ‪ ٢‬ص‪ .٢‬وﻓﻲ اﻷﺻﻞ »ﺷﻌﺮاء ﻋﺼﺮﻧﺎ« وﻫﺬا‪-‬ﻛﻤﺎ ﻳﺴﺠﻞ د‪ .‬اﻷﻫﻮاﻧﻲ ﻓﻲ‬
‫»اﻟﺰﺟﻞ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ« ص ‪ -٤‬ﻫﺎﻣﺶ‪»-‬ﺳﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻷﺻﻠ‪ n‬اﺨﻤﻟﻄﻮﻃ‪) :n‬ﻋﺼﺮه(«‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ج ‪ ١‬ص ‪٣٩٢‬‬

‫)‪ (٣‬ص ‪ ٣٤٦‬واﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺼﺎدر اﻟﺮﻣﺎدي ﻣﺎ أورده د‪ .‬ﺷﻮﻗﻲ ﺿﻴﻒ‪» :‬ا‪8‬ﻐﺮب« ﻫـﺎﻣـﺶ ص ‪ ٣٩٢‬ﻣﻦ‬
‫اﳉﺰء اﻷول‪ ،‬ود‪ .‬أﺣﻤﺪ ﻫﻴﻜﻞ‪» :‬اﻷدب اﻷﻧﺪﻟﺴـﻲ« ص ‪ ٢٨٧‬وﻓﻴﻪ ﻓﺼﻞ ﺟﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺮﻣﺎدي‪ .‬واﻧﻈﺮ‬
‫»ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ« ط د‪ .‬إﺣﺴﺎن ﻋـﺒـﺎس ج ‪ ٤‬ص ‪.٣٥‬‬

‫)‪(٤‬ص ‪ ،٢٨٧‬وأﺣﺎل ﻋﻠﻰ »اﻟﺼﻠﺔ« ﺗﺮﺟﻤﺔ رﻗﻢ ‪ ١٤٩١‬و»ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻜﺮ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ« ﻟﺒﺎﻟﻨﺜﻴﺎ ص ‪ .٦٨‬وﻳﺠﺪ‬
‫اﻟﻘﺎرƒ ‪L‬ﺎذج ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ﻓﻲ ا‪8‬ﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ﻣﺮت‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮه ﻛﻞ ﻣﻦ د‪ .‬ﺿﻴﻒ ود‪ .‬ﻫﻴﻜﻞ ود‪ .‬إﺣﺴﺎن‬
‫ﻋﺒﺎس واﻧﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ »ا‪8‬ﺮﻗﺺ وا‪8‬ﻄﺮب« ﻻﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪.‬‬

‫)‪» (٥‬اﻟﺬﺧﻴﺮة« اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ج ‪ ٢‬ص ‪ ١‬واﻟﻨﺺ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﻮات ‪) ٤٢٥/١‬ط‪ .‬ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ( ج ‪ ٢‬ص‬
‫‪ ١٤٩‬ط إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس‪.‬‬

‫‪288‬‬
‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬

‫)‪» (٦‬اﻟﺬﺧﻴﺮة« اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ج ‪ ٢‬ص ‪ ٢٩٩‬اﻧﻈﺮ »ا‪8‬ﻐﺮب« ‪١٣٤ /٢‬وا‪8‬ﺮاﺟﻊ ا‪8‬ﺬﻛﻮرة ﺑﻪ‪ .‬و»اﳋﺮﻳـﺪة«‬
‫ط‪ .‬اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ وﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈـﻴـﻢ‪-‬ج ‪ ٢‬ص ‪.٤٢‬‬

‫)‪» (٧‬ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻷﺑﺼﺎر«‪-‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﺑﺎرﻳﺲ ‪ ٢٣٢٧‬اﳉﺰء ‪) ١٧‬ذﻛﺮ اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﺑﻲ( ورﻗﺔ ‪.١٣١‬‬
‫)‪» (٨‬ا‪8‬ﻘﺘـﻄـﻒ« ص ‪.٤٧٧‬‬

‫)‪» (٩‬ﻓﻮات« )ط‪ .‬إﺣـﺴـﺎن ﻋـﺒـﺎس( ‪ ١٤٩/٢‬واﻧﻈﺮ ﻋـﻨـﻪ »ا‪8‬ـﻘـﺘـﺒـﺲ« ص ‪) ٣٤٦‬ﻫﺎﻣﺶ‪ ،‬ﺑـﻘـﻠـﻢ ﻣـﺤـﻘـﻖ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب(‪.‬‬

‫)‪» (١٠‬ﻧﻔﺢ« )ط‪ .‬إﺣﺴﺎن ﻋـﺒـﺎس( ‪.٣/٤١١‬‬

‫)‪ (١١‬ص ‪ ٢٩٠‬ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ ﺻﺤﺤﻬﺎ وﺣﻘﻘﻬﺎ ﺷﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ زﻣﺎن )ﻟﻢ ﺗﻨﺸﺮ ﺑﻌﺪ(‬

‫)‪» (١٢‬ا‪8‬ﻐﺮب« ص ‪ ١٣٦‬ج ‪٢‬‬

‫)‪» (١٣‬ا‪8‬ﻐﺮب« ص ‪ ،١٣٧‬ج ‪٢‬‬

‫)‪» (١٤‬ﻓـﻮات«‪) ٤٢٦/١‬ط‪ .‬ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ( وذﻛﺮﻫﺎ اﺑﻦ ﺗﻐـﺮي ﺑـﺮدى ﻓـﻲ »ا‪8‬ـﻨـﻬـﻞ« ﻣـﺨـﻄـﻮﻃـﺔ ﺑـﺎرﻳـﺲ‬
‫ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻻﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫)‪ (١٥‬ج‪ ٣‬ص ‪١٩٠ -١٨٩‬‬

‫)‪ (١٦‬ص ‪١١٣‬‬

‫)‪ (١٧‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﺦ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻓﺎﰌ وا‪8‬ﻜﺘﺒﺔ ا‪8‬ﻠﻜﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺑﺎط ﻋﻦ د‪ .‬اﳉﺮاري »ﻣﻮﺷﺤﺎت‬
‫ﻣﻐﺮﺑـﻴـﺔ« ص‪.١٩‬‬

‫)‪» (١٨‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻷدب اﻻﻧﺪﻟﺴﻲ«ج‪ ٢‬ص ‪٢٣١‬‬

‫)‪» (١٩‬دار اﻟﻄﺮاز« ص‪ ٥٢‬واﻧﻈﺮ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ )ص ‪(٢٧‬‬

‫)‪ (٢٠‬اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ »ا‪8‬ﻘﺘـﻄـﻒ« ص ‪.٤٧٧‬‬

‫)‪ (٢١‬اﻧﻈﺮ ﻋﺒﺎس اﳉﺮاري »ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ« ص ‪ ١٩‬وا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز« ص ‪٦٥‬‬

‫)‪» (٢٢‬ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ص ‪٥‬‬

‫‪289‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫)‪» (٢٣‬دار اﻟﻄﺮاز« ص ‪٦٩‬‬

‫)‪» (٢٤‬اﳋﺮﻳﺪة« ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ وﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪٤٤/٢‬‬

‫)‪ (٢٥‬ص ‪٩٨‬‬

‫)‪ (٢٦‬اﻧﻈﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا‪8‬ﺜﺎل ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻷﺑﻴﺾ )ج ‪ ٢‬ص ‪ ،٧٠‬ص ‪ (٦٧٠‬وﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ )ج ‪ ٢‬ص‬
‫‪ (٤٧٨ ٬١٣‬وﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ أﺑﻲ اﳋﺼﺎل )ج ‪ ٢‬ص ‪ (٤٥٩ ٬٤٦٥‬وﺗﺮﺟﻤﺔ اﺨﻤﻟﺰوﻣﻲ )‪ (٦٦٨ ٬١٥٤/٢‬وﺗﺮﺟﻤﺔ‬
‫اﺑﻦ ﺑﻘﻰ )ج ‪(٦٦٧ ٬١٣٠/٢‬‬

‫)‪ (٢٧‬ﻫﻨﺎك أﻧﺪﻟﺴﻲ آﺧـﺮ ﻳـﺪﻋـﻰ اﺑـﻦ ﻋـﺒـﺎدة )ﺗـﻮﻓـﻰ ‪ ٥٣٢‬ﻫـ( ﻟﻪ ﻛﺘﺐ ﻓـﻲ اﳊـﺪﻳـﺚ‪ ،‬وﻻ ﻋـﻼﻗـﺔ ﻟـﻪ‬
‫ﺑﺎ‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪.‬‬

‫)‪ (٢٨‬ج ‪ ٢‬ص ‪ ،٢٠٢‬واﻧﻈﺮ »اﻟﻨﻔﺢ« ط‪ .‬ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ ج ‪ ٥‬ص ‪٣٠٢‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﳋﺎﻣﺲ‬
‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ »ا‪8‬ـﻐـﺮب« ‪ ٣٨٩/١‬وا‪8‬ﺮاﺟﻊ ا‪8‬ﺬﻛﻮرة وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﳋﻠﻂ ﺑﻴﻨﻪ وﺑ‪ n‬أﺑﻲ ﺑـﻜـﺮ اﺑـﻦ ﻋـﻤـﺎر‬
‫ا‪8‬ﺬﻛﻮر ج ‪ ٢‬ص ‪ ٢٢٩‬ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ا‪8‬ﺼﺪر‬

‫)‪» (٢‬ﺗﻮﺷﻴﻊ اﻟﺘﻮﺷـﻴـﺢ«‪ ،‬ص ‪.٣٢‬‬

‫)‪ (٣‬اﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ د‪ .‬ﺷﻮﻗﻲ ﺿﻴﻒ »اﺑﻦ زﻳﺪون« وﻣﻘﺪﻣﺔ دﻳﻮاﻧﻪ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻓﻲ ﻛﺘﺎب‬
‫د‪ .‬اﻟﺮﻛﺎﺑﻲ »ﻓﻲ اﻷدب اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ« ﻓﺼﻞ ﻃﻮﻳﻞ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٤‬اﻧﻈﺮ دﻳﻮاﻧﻪ‪ ،‬ﻧﺸﺮ ﻛﺎﻣﻞ ﻛﻴﻼﻧﻲ ص ‪ ٢٢٩ ٬١٩٢‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺠﻠﺔ )‪ (Arabic‬وﻓﻴﻬﺎ ﻣﻘﺎل ﺑﻌﻨﻮان »‪Un‬‬
‫‪Muwassah d‘Ibn‬‬
‫( >‪Zay dun‬ﻓﺒﺮاﻳﺮ ‪ (١٩٧٨‬ص‪10- 17‬‬

‫)‪ (٥‬اﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ »ا‪8‬ﻐﺮب« ‪ ١٨/٢‬وا‪8‬ﺮاﺟﻊ ا‪8‬ﺬﻛﻮرة ﺑﺎﻟﻬﺎﻣﺶ‪.‬‬

‫)‪ (٦‬راﺟﻊ ﺷﺘﺮن ص ‪ ٩٥‬وﻗﺪ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﺑﻦ ﺑﺸﺮى وﻧﺸﺮﻫﺎ ﻣﻊ ﺛﻼث ﻣﻮﺷﺤﺎت‬
‫أﺧﺮى ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‬
‫‪Four Famous muwassahs from Ibn busia,s anthology‬‬

‫‪290‬‬
‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬

‫)‪ (٧‬ﺑﺎﻷﺻﻞ وﻏﻨﺎت اﻟﻄﻴﻮر ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻮب اﻟﺒﺎن‬

‫)‪ (٨‬ﻛﺬا ﺑﺎﻷﺻﻞ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﺎ‪ :‬ﺷﻤﺴﻰ‬

‫)‪ (٩‬ﻫﻲ ﻓﻲ »ﺗﻮﺷﻴﻊ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﻠﺤﺼﺮي«‬

‫)‪ (١٠‬ذﻛﺮ د‪ .‬ﺷﻮﻗﻲ ﺿﻴﻒ ﻗﺎﺋﻤﺔ †ﺼﺎدر اﺑﻦ اﻟﻠـﺒـﺎﻧـﺔ ﺑـﻬـﺎﻣـﺶ »ا‪8‬ـﻐـﺮب« ‪ ٤٠٩/٢‬ﻛﻤﺎ أورد ﻣﺤـﻘـﻖ‬
‫»ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ﻗﺎﺋـﻤـﺔ ﻻ ﺑـﺄس ﺑـﻬـﺎ )ص ‪ (٢٤٣‬واﻧﻈﺮ »اﻟﺬﺧﻴﺮة« اﻟﻘﺴـﻢ اﻟـﺜـﺎﻟـﺚ ج ‪ ١‬ص ‪ ٥٠‬وﻣـﺎ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ )اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ١٩٧٥‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ د‪ .‬ﻟﻄﻔﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺪﻳﻊ‪ .‬وﻇﻬﺮ ﺷﻌﺮه ﻣﺆﺧﺮا‪ ،‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺎ ﻓﻲ دﻳـﻮان )ﻻ‬
‫ﻳﻀﻢ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ( ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺠﻴﺪ اﻟﺴﻌﻴﺪ )اﻟﺒﺼﺮة ‪.(١٩٧٧‬‬

‫)‪ (١١‬ﲡﻲء ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ »ﻓﻮات اﻟﻮﻓﻴﺎت« ‪٥١٤/٢‬‬

‫)‪ (١٢‬ص ‪١٣٣‬‬

‫)‪ (١٣‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ اﻻﺳﻜﻮرﻳﺎل ورﻗﺔ ‪٨‬‬

‫)‪ (١٤‬اﻧﻈﺮ ﺷﺘـﺮن ص ‪ ٩٦‬وﻗﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﻓﻲ »اﻟﻌﺬارى ا‪8‬ﺎﺋﺴﺎت« ﳉﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ ﻧـﺒـﺎﺗـﻪ وﻗـﻴـﻞ ﻻﺑـﻦ‬
‫ﻋﺰﻻ‪-‬ﻛﺬا‪-‬وﻫﻨﺎك ﻣﻮﺷﺤﺔ أﺧﺮى أوﻟﻬﺎ »ﺷﻖ اﻟﻨﺴﻴﻢ أﻛﻤﺎﻣﻪ« ﺟﻌﻠﻬﺎ اﻟﺼﻔﺪي ﻓﻲ »اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت«‬
‫‪ ٢٩٩/٤‬واﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ ﻓﻲ »اﻟﻔﻮات« ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ أﻣﺎ ﻓﻲ ﺟﻴﺶ اﻟﺘـﻮﺷـﻴـﺢ ص ‪ ١٣٢‬ﻓﺘﺄﺗﻲ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻻﺑـﻦ‬
‫اﻟﺼﻴﺮﻓﻲ‪.‬‬

‫)‪ (١٤‬اﻧﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﺮاﺟﻌﻪ‪» :‬ا‪8‬ﻐﺮب« ﻫﺎﻣـﺶ ‪ ،٣٧٦/٢‬واﳋﺮﻳﺪة ‪) ٣٣١/٢‬ط‪ .‬اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ وﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ(‬
‫وﻓﻴﻬﺎ »اﺑﻦ ﻟﻴﻮن«‪-‬وﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻣﻦ أﺧﻄﺎء اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪-‬و»ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ص ‪٢٦٢‬‬

‫)‪ (١٥‬اﳋﺮﺟﺔ ﻓﻲ »ﺟﻴﺶ« ص ‪:١٦٩‬‬

‫إﻳﺎك ﻳﻐﺮﻧﻚ ﺻﺮف رﻣﺎل ﻳﺎ ﻗﺪ ﺑﺪاﻟﻲ‬
‫وﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة‪.‬‬

‫)‪ (١٦‬اﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ »اﳋﺮﻳﺪة«ط‪ .‬اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ وﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ‪٦٥٣ -٦٤٧/٢‬و ‪٦٦٦ -٦٥٥/٢‬وﻛﺬﻟﻚ »ا‪8‬ﻐﺮب«‬
‫‪ ٣٢٣/٢‬وﻣﻘﺪﻣﺔ دﻳﻮاﻧﻪ‪ ،‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻔﻴﻔﺔ دﻳﺮاﻧﻲ وﻓﻲ »ﻣﻊ ﺷﻌﺮاء اﻷﻧﺪﻟﺲ« ﳉﻮﻣﺚ ﻓﺼﻞ ﻋﻦ »اﺑﻦ‬
‫اﻟﺰﻗﺎق ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ«‪.‬‬

‫)‪ (١٧‬اﺧﺘﻠﻔﺖ ا‪8‬ﺼﺎدر ﺣﻮل اﺳﻤﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﺣﻮل ﺳﻨﺔ وﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬وا‪8‬ﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﺗﻮﻓﻰ ﻣﺎ ﺑ‪ n‬ﺳﻨﺔ‬
‫‪ ٥٢٨‬وﺳﻨﺔ ‪ ٥٣٠‬ﻫـ أﻣﺎ اﳋﺮﻳﺪة ﻓﺘﺬﻛﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٤٠‬ﻫـ‪.‬‬

‫‪291‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫)‪ (١٨‬ص ‪ ٣١‬واﻟﻨﺺ ص ‪) ١٤٧‬وا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻓﻲ دﻳﻮاﻧﻪ ص ‪ ،٣٩٦‬وأﳊﻘﺘﻬﺎ اﶈﻘﻘﺔ ﺑﺎﻟﺪﻳﻮان اﺳﺘﻨﺎدا إﻟﻰ‬
‫اﻟﺘﻮﺷﻴﻊ(‪.‬‬

‫)‪ (١٩‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ اﻻﺳﻜﻮرﻳـﺎل ورﻗـﺔ ‪.١٠‬‬

‫)‪» (٢٠‬ﻧﻔﺢ«‪-‬ط‪ .‬ﻋﺒﺪ اﳊﻤـﻴـﺪ‪.٣٦٩/٥،‬‬

‫)‪» (٢١‬ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ«‪-‬ط‪ .‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس‪ ،٤٥٢/٣-‬واﻧﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ ص ‪ ٦٠٧‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ وا‪8‬ﺮاﺟﻊ ا‪8‬ﺬﻛﻮرة‬
‫ﺑﺎﻟﻬﺎﻣﺶ‪.‬‬

‫)‪» (٢٢‬ﺗﻮﺷﻴﻊ اﻟﺘﻮﺷـﻴـﺢ« ص ‪.٣٢‬‬

‫)‪» (٢٣‬اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ« ط‪ .‬ﻣﺠـﺮﻳـﻂ‪.٦٢٢/٢‬‬

‫)‪» (٢٤‬ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ«‪-‬ط‪ .‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس‪٥٠/٤-‬‬

‫)‪ (٢٥‬ﺷﺘﺮن‪ ،‬ا‪8‬ﺮﺟﻊ ا‪8‬ﺬﻛﻮر آﻧﻔﺎ‪ ،‬ص ‪٩٩‬‬

‫)‪ (٢٦‬اﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ »ا‪8‬ﻐﺮب« ‪ ٣٠٣/٢‬وا‪8‬ﺮاﺟﻊ ا‪8‬ﺬﻛﻮرة ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٢٧‬راﺟﻊ ﻋﻨﻪ »أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﳊﺼﺮي اﻟﻘﻴﺮواﻧـﻲ« ﶈـﻤـﺪ ا‪8‬ـﺮزﻗـﻲ واﳉـﻴـﻼﻧـﻲ ﺑـﻦ اﳊـﺎج ﻳـﺤـﻴـﻰ‬
‫)ﺗﻮﻧﺲ ‪ (١٩٦٣‬وﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﻠﻤﺤﺎ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﻛﺬﻟﻚ رﺳﺎﺋﻠﻪ وﺷﻌﺮه‪.‬‬

‫)‪» (٢٨‬اﳋﺮﻳﺪة« ج ‪ ٢‬ص ‪ -٥٠‬ط‪ .‬اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ وﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬

‫)‪ (٢٩‬ص ‪١٥١‬‬

‫)‪ (٣٠‬ص ‪٧٤‬‬

‫)‪» (٣١‬ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ« ج ‪ ٥‬ص ‪) ٤٠‬ط‪ .‬ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ج ‪ ٤٩٣/٣‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس( وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﳋﻠﻂ ﺑﻴﻨﻪ‬
‫وﺑ‪ n‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻧﺰار اﻟﺬي ذﻛﺮه اﺑﻦ اﻵﺑﺎر ﻓﻲ »اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ« ‪) ٣٧٢/١‬ط‪.(١٩٥٦ .‬‬

‫)‪١٤٧/٢ (٣٢‬‬

‫)‪ (٣٣‬اﻧﻈﺮ ﻋـﻦ ﻣـﺮاﺟـﻌـﻪ‪» :‬ا‪8‬ـﻐـﺮب« ‪٤٥١/٢‬و »ﺟﻴـﺶ اﻟـﺘـﻮﺷـﻴـﺢ« ص ‪ ،٢٣٣ -٢٣١‬وﺟﻌﻞ ﻛـﻨـﻴـﺘـﻪ »أﺑـﻮ‬
‫اﻟﻌﺒﺎس«‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﻜﻨﻴﺔ ﺗﺮد أﻳﻀﺎ ﻓﻲ »اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت« ج ‪ ٧‬ص ‪ ،١٢٦‬وﻟﻪ دﻳﻮان ﺣﻘﻘﻪ د‪ .‬إﺣﺴﺎن‬
‫ﻋﺒﺎس‪ .‬وﺑﻌﺾ ا‪8‬ﺮاﺟﻊ ﺗﺨﻠﻂ ﺑﻴﻨﻪ وﺑ‪ n‬أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻷﻋﻤﻰ اﺨﻤﻟﺰوﻣﻲ‪-‬وﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻬﺠﺎء‪-‬واﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ‬

‫‪292‬‬
‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬

‫ا‪8‬ﻐﺮب ‪) ٢٣١ -٢٢٨/١‬وأﺧﺒﺎر ﻣﻊ ﻧﺰﻫﻮن اﻟﺸﺎﻋﺮة اﻟﻮﺷﺎﺣﺔ( وﻓﻲ »اﻟﺬﺧﻴﺮة«‪-‬ﲢﻘﻴﻖ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ وﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ٬١٥٤/٢-‬و ‪٦٦٨/٢‬وžﻦ ﺧﻠﻂ ﺑ‪ n‬اﻷﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ واﺨﻤﻟﺰوﻣﻲ ﻫﺬا د‪ .‬اﻟﺮﻛﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﺣﻮاﺷﻲ‬
‫»دار اﻟﻄﺮاز« ص ‪ ١٤٩‬وﻫﻼل ﻧﺎﺟﻲ ﻓﻲ ﺣﻮاﺷﻲ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷـﻴـﺢ« ص ‪.٢٣٢‬‬

‫)‪» (٣٤‬ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ« ص ‪ ،٤٧٨‬واﳋﺒﺮ »ا‪8‬ﻐﺮب« ‪ ٤٥٦/٢‬ﻣﻊ اﺧﺘﻼف ﻳﺴﻴﺮ‪.‬‬

‫)‪ (٣٥‬ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ ﻣﻮﺷﺤﺎت ﺗﻨﺴﺐ ﺗﺎرة ﻟﻠﺘﻄﻴﻠﻲ وﺗﺎرة أﺧﺮى ﻻﺑﻦ ﺑﻘﻰ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﻮﺷﺤﺔ »ﻣﺎ اﻟﺸﻮق إﻻ‬
‫زﻧﺎد« وﲡﻲء ﻓﻲ دﻳﻮان اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ )ص ‪ (٢٨٩‬أﻣﺎ »ا‪8‬ﻐﺮب« ﻓﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﻻﺑﻦ ﺑﻘﻰ )‪ (٢٥/٢‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻮﺷﺤﺔ‬
‫»اﻋﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮد« )دﻳﻮان اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ ص ‪ (٢٧٠‬وﻫﻲ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ« ص ‪ ٤٧٨‬ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻻﺑﻦ ﺑﻘﻰ واﻧﻈﺮ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ«‪.‬‬

‫)‪ (٣٦‬اﻧﻈﺮ ﻋﻨـﻪ »ا‪8‬ـﻐـﺮب« ‪١٢٧/٢‬وا‪8‬ﺮاﺟﻊ ﻋﻨﻪ و »اﳋﺮﻳﺪة«‪-‬ط‪ .‬اﻟـﺪﺳـﻮﻗـﻲ وﻋـﺒـﺪ اﻟـﻌـﻈـﻴـﻢ ‪١٦٠/٢‬‬
‫وﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ص ‪) ٢٤٠ -٢٣٤‬ﻣﻠﺤﻮﻇﺎت اﶈﻘﻖ(‪.‬‬

‫)‪ (٣٧‬ﻓﻲ اﻟﺬﺧﻴﺮة‪ :‬ﻗﺘﻞ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛ‪ n‬وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ وﻓﻲ »ا‪8‬ﻄﺮب‪» >:‬ﻣﺎت ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ﺧﻤﺲ وﻋﺸﺮﻳﻦ‬
‫وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ«‪.‬‬

‫)‪ (٣٨‬ص ‪٤٦‬‬

‫)‪ (٣٩‬ص ‪ ،٤٧٨‬وﻟﻬﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ ،‬وﻧﺸﺮ ﺷﺘﺮن ﻧﺼﻬﺎ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ »ﻋﺪة اﳉﻠﻴﺲ«‬
‫ﻓﻲ »اﻷﻧﺪﻟﺲ« اﺠﻤﻟـﻠـﺪ ‪ ٢٣‬ص ‪.٣٦٩ -٣٣٩‬‬

‫)‪ (٤٠‬ص ‪٥٤‬‬

‫)‪ (٤١‬اﻧﻈﺮ ﻋﻨـﻪ »ا‪8‬ـﻐـﺮب« ‪ ٤١٧/٢‬و »اﳋﺮﻳﺪة«‪-‬ط‪ .‬اﻟﺪﺳﻮﻗـﻲ وﻋـﺒـﺪ اﻟـﻌـﻈـﻴـﻢ‪ ،٣٦٩/٢-‬وﻣﻠﺤـﻮﻇـﺎت‬
‫ﻣﺤﻘﻖ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷـﻴـﺢ« ص ‪.٢٦٦‬‬

‫)‪ (٤٢‬ج ‪ ٢‬ص ‪) ٣٦٩‬ط‪ .‬اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ وزﻣﻴﻠﻪ(‪.‬‬

‫)‪ (٤٣‬ﻓﻲ ا‪8‬ﻄﺒﻮع‪» :‬ﻛﻤﺎ ﺑﺖ ﻋﻨﺪك ﺣﺘﻰ ﺗﺒﻴﺖ ﻋﻨﺪي« وﻧﻈﻦ أن اﻷﺻﺢ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ‪.‬‬

‫)‪ (٤٤‬اﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ »ا‪8‬ﻐﺮب« ‪١١٩/٢‬‬

‫)‪» (٤٥‬ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ« ص ‪٤٧٨‬‬

‫)‪ (٤٦‬ص ‪١٢٣‬‬

‫‪293‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫)‪» (٤٧‬اﳋﺮﻳﺪة« ‪) ٢٨٣/٢‬ط‪ .‬اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ وﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ(‪.‬‬

‫)‪ (٤٨‬اﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ »ا‪8‬ﻐﺮب« ‪ ٣٧٠/١‬وا‪8‬ﺮاﺟﻊ ا‪8‬ﺬﻛﻮرة ﺑﺎﻟﻬﺎﻣﺶ‪» ،‬وﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ص ‪ ٢٤٦‬وﻣﺮاﺟﻌﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٤٩‬ﻓﻲ »اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ« )ط‪ .‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ (١٩٥٦‬ج‪» :٣٤٨/١‬ﻳﻜﻨﻲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ«‪.‬‬

‫)‪ (٥٠‬ﻛﺬا ﻓﻲ ﻃﺒﻌﺔ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« وﻟﻌﻠﻬﺎ »آﺷﻰ ﻧﻄﻠﻖ« ﻻ †ﻌﻨﻰ اﻷﺳﻰ‪.‬‬

‫)‪ (٥١‬اﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻫﻮاﻣﺶ د‪ .‬ﺷﻮﻗﻲ ﺿﻴﻒ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب« ‪ ٢/١٩‬وﻫﺎﻣﺶ ‪ ٢/١٣٠‬ﻣﻦ »اﳋﺮﻳﺪة«‪-‬‬
‫‪ .‬اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ وﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ وﻣﺎ أورده ﻣﺤﻘﻖ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷـﻴـﺢ« ص ‪.٢٣٣‬‬

‫)‪ (٥٢‬ص ‪ ،٢٧٩‬وﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب«‪.‬‬

‫)‪ (٥٣‬ﻳﺬﻛﺮ اﺑﻦ اﻵﺑﺎر‪ ،‬ص ‪ ٧٢٢‬ﻣﻦ »اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ« أن وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٤٥‬ﻫـ‪.‬‬

‫)‪» (٥٤‬اﳋﺮﻳﺪة« ج ‪ ٢‬ص ‪.١٣١‬‬

‫‪ -‬ﻇﻬﺮت ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﺑﻦ ﺑﻘﻰ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻮرد« ‪) ١٩٧٨‬اﻟﻌﺪد اﻷول‪ ،‬اﺠﻤﻟﻠﺪ اﻟﺴﺎﺑﻊ(‪ ،‬ﺟﻤﻊ وﲢﻘﻲ‬
‫د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺠﻴﺪ اﻟﺴﻌﻴﺪ‪.‬‬

‫)‪ (٥٥‬ا‪8‬ﻐﺮب ‪٢٥/٢‬‬

‫)‪» (٥٦‬دار اﻟـﻄـﺮاز« ص ‪.٦٦‬‬

‫)‪» (٥٧‬دار اﻟـﻄـﺮاز« ص ‪.٧٥‬‬

‫)‪» (٥٨‬ا‪8‬ﻘﺘـﻄـﻒ« ص ‪ ٤٧٨‬وﻣﻘﺪﻣـﺔ اﺑـﻦ ﺧـﻠـﺪون‪ .٣٩٢/٣‬وﻓﻲ اﳋﺒﺮ أن اﺑﻦ زﻫـﺮ ﻗـﺎل »ﻣـﺎ ﺣـﺴـﺪت‬
‫وﺷﺎﺣﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل إﻻ اﺑﻦ ﺑﻘﻰ ﺣ‪ n‬وﻗﻊ ﻟﻪ‪ :‬أﻣﺎ ﺗﺮى أﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﺪه اﻟﻌﺎﻟﻲ اﻟﺦ‪.‬‬

‫)‪» (٥٩‬ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ص ‪ ٢٥٧‬وﻜﻦ أن ﻳﻀﺎف إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ »ﺗﻮﺷﻴﻊ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ص ‪ ٣١‬ﻣﻦ‬
‫ذﻛﺮ ﻟﻪ ﺑ‪ n‬ﻛﺒﺎر اﻟﻮﺷﺎﺣ‪.n‬‬

‫)‪ (٦٠‬د‪ .‬اﻷﻫﻮاﻧﻲ‪ :‬اﻟﺰﺟﻞ ﻓﻲ اﻷﻧـﺪﻟـﺲ ص ‪.٢٨‬‬

‫)‪ (٦١‬ﺗﺮد ﻓﻲ ﺟﻴﺶ‪» :‬ﺗﻘﻮل ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﺼﻐﺮ ﻷﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﺷﺘﻴﺎق« وﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﻼم‪.‬‬

‫)‪ (٦٢‬ﻫﻨﺎك ﻓﺎرق ﻛﺒﻴﺮ ﺑ‪ n‬اﳋﺮﺟﺔ ﻛﻤﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎﻫﺎ وﺑ‪ n‬ﻣﺎ ﻳﺮد ﻓﻲ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ«‪.‬‬

‫‪294‬‬
‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬

‫)‪ (٦٣‬اﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ وﻋﻦ ﻣﺮاﺟﻌـﻪ »ا‪8‬ـﻐـﺮب« ‪ ٣٨٨/٢‬و»اﳋﺮﻳﺪة«‪-‬ط‪» .‬اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ وزﻣﻴـﻠـﻪ‪٤٨٤/٢-‬و»ﺟﻴﺶ‬

‫اﻟﺘﻮﺷـﻴـﺢ« ص ‪.٢٦٩‬‬

‫)‪» (٦٤‬ﺗﻮﺷﻴﻊ اﻟﺘﻮﺷـﻴـﺢ« ص ‪.٣١‬‬

‫)‪ (٦٥‬ﻫﺬه اﳋﺮﺟﺔ ﻫﻲ‪:‬‬

‫أﻣﺎ ﺗﺮى أﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺠﺪه اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻻ ﻳﻠﺤﻖ‬
‫أﻃﻠﻌﻪ اﻟﻐﺮب ﻓﺄرﻧﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻳﺎ ﻣﺸﺮق‬

‫)‪ (٦٦‬ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب« وذﻛﺮ ﻣﺤﻘﻘﻪ ﻋﺪدا ﻣﻦ ا‪8‬ﺼﺎدر اﻟﻬﺎﻣﺔ ﻋﻨـﻪ‪ ،‬ووﺻـﻔـﻪ ﺑـﺄﻧـﻪ‬
‫أﺷﻌﺮ أﺳﺮة اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ )ج ‪ ٢‬ص ‪ ،١٦٤‬وا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ص ‪.(١٠٣‬‬

‫)‪ (٦٧‬ص ‪.٣٢‬‬

‫)‪ (٦٨‬اﳋﺮﻳﺪة )اﻟﻘﺴﻢ ا‪8‬ﺼﺮي( ‪٢٨٤/١‬وﺗﻀﻢ ‪L‬ﺎذج ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻦ ﺷﻌﺮه‪.‬‬

‫)‪» (٦٩‬اﻷﻋــﻼم« ط‪ ٣‬ج ‪ ٦‬ص ‪.١٨٥‬‬

‫)‪ (٧٠‬اﻧﻈﺮ ﻋـﻨـﻪ »ا‪8‬ـﻐـﺮب« ‪ ١٠٠/١‬وﻫﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﺪراﺳـﺎت ﻋـﻨـﻪ ﻳـﺮاﺟـﻊ ﺑـﺼـﺪدﻫـﺎ ﻛـﺘـﺎب د‪.‬‬
‫اﻷﻫﻮاﻧﻲ »اﻟﺰﺟﻞ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ« وﻣﻘﺎﻟﺔ ﳉﻮرج ﻛﻮﻻن ﻓﻲ »داﺋﺮة ا‪8‬ﻌﺎرف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ« اﻟﻄﺒﻌﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪،‬‬
‫واﻧﻈﺮ ﻧﻴﻜﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »>‪ Hispano-Arabic Poetry‬ص ‪ ٣٠٢ -٢٦٦‬وﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﺷﺘﺮن ا‪8‬ﺬﻛﻮر آﻧﻔﺎ‪.‬‬
‫واﻧﻈﺮ ﺟﻮﻣﺚ )‪ (Todo Ben Quzman‬ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺟﺰاء‪.‬‬

‫)‪» (٧١‬ﻧﻔﺢ« )ط‪ .‬ﻋﺒﺪ اﳊﻤـﻴـﺪ(‪ ،‬ص ‪.٩٤‬‬

‫)‪» (٧٢‬ا‪8‬ﻐﺮب« ج ‪ ٢‬ص ‪ ٢١٤‬واﻧﻈﺮ ا‪8‬ﻘﺘـﻄـﻒ ص ‪.٤٨٥‬‬

‫)‪) ٣٨٥/٣(٧٣‬ﻃﺒﻌﺔ إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس(‪.‬‬

‫)‪ (٧٤‬واﳊﻘﻬﺎ ﻫﻴﻨﺮﺑﺎخ ﺑﻨﺺ »اﻟﻌﺎﻃﻞ اﳊﺎﻟﻲ« اﻧﻈﺮ ص ‪ ١٨٥‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬

‫)‪ (٧٥‬ص ‪ ١٦‬واﻧﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﺪﻏﻠﻴﺲ »اﻟﺰﺟﻞ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ« ص ‪ ١٠٦‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬

‫)‪» (٧٦‬ا‪8‬ﻐـﺮب« ج ‪ ١‬ص ‪ ٩٨‬واﻟﻨﺺ ﻓـﻲ ج ‪ ١‬ص ‪.٤٢٥‬‬

‫)‪ (٧٧‬اﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ ﻧﺒﺬة ﻣﺴﺘﻮﻓﺎة ﻓـﻲ »ﺟـﻴـﺶ اﻟـﺘـﻮﺷـﻴـﺢ« ص ‪) ٢٥٦ -٢٥٢‬ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻫﻼل ﻧـﺎﺟـﻲ( وﻛـﺬﻟـﻚ‬
‫ﻫﺎﻣﺶ »ا‪8‬ـﻐـﺮب«‪.١١٨/٢‬‬

‫‪295‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫)‪ (٧٨‬ص ‪١٠٢‬‬

‫)‪ (٧٩‬ص ‪٤٧٨‬‬

‫)‪ (٨٠‬ج ‪ ٤‬ص ‪ ٢٩٩‬وﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ ﻓﻲ »اﻟﻔﻮات« ‪٥١٧/٢‬‬

‫)‪ (٨١‬ﻓﻲ ا‪8‬ﻄﺒﻮع‪» :‬ﻓﺎﺣﻤﻠﻲ«‪.‬‬

‫)‪ (٨٢‬ص ‪ ،١١٤‬وﺟﻌﻠﻪ‪-‬ﻷﻣﺮ ﻣﺎ‪ :-‬اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪.‬‬

‫)‪ (٨٣‬ص ‪٢٧٩‬‬

‫)‪ (٨٤‬ص ‪ ٢٧٣‬ط ﺑﻮﻻق‬

‫)‪ (٨٥‬ص ‪ .١٦ -١٤‬وراﺟﻊ‬

‫)‪» (٨٦‬اﻟﺰﺟﻞ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟـﺴـﻲ« ص ‪.١١٤‬‬

‫)‪» (٨٧‬ﻓﻦ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ص ‪ ١٣٧‬واﻧﻈﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻏﺮﻟﺔ ﻛﺘﺎب‪» ،‬اﻟﺰﺟﻞ ﻓﻲ ا‪8‬ﻐﺮب« ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﳉﺮاري ص‬
‫‪ ٥٣٧‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ »ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت واﻷزﺟﺎل« ﳉﻠﻮل ﻳﻠﺲ واﻣﻘﺮان ﺟـ‪ ١‬ص ‪ ٢٩٣‬وﺟـ ص ‪٢٦٨‬‬

‫)‪» (٨٨‬ا‪8‬ﻐﺮب« ‪ ٢٢٦/٢‬و »اﳋﺮﻳﺪة« ط‪ .‬دﺳﻮﻗﻲ وﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪٦٦٩/٢-‬‬

‫)‪» (٨٩‬ا‪8‬ﻐﺮب« ‪١٥٠/٢‬‬

‫)‪» (٩٠‬اﳋﺮﻳﺪة« ‪١٦٠/٢‬‬

‫)‪ (٩١‬ا‪8‬ﺮﺟﻊ اﻟﺬي ذﻛﺮ ﻟﻪ ﻗﺒﻼ‪ ،‬ص ‪١٠٦‬‬

‫)‪ (٩٢‬اﳋﺮﻳﺪة ‪٢١٣/١‬‬

‫)‪ (٩٣‬ا‪8‬ﺮﺟﻊ اﻟﺴـﺎﺑـﻖ‪.٢١٤/١‬‬

‫)‪ (٩٤‬ﺷﺮﺣﻪ ‪١٤٧/٢‬‬

‫)‪ (٩٥‬اﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ دﻳﻮاﻧﻪ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ د‪ .‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس وراﺟﻊ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻨﺎه ﻋﻨﻪ ﻓﻲ »اﻟﻨﺪوة« ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪١١‬‬

‫‪296‬‬
‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬

‫ﻣﺤﺮم ‪ ١٣٩٩‬ﻫـ‬

‫)‪ (٩٦‬اﻧﻈﺮ ﻓﻲ أﻣﺮ أﺳﺮة اﺑﻦ ﺷﺮف‪» :‬ا‪8‬ﻐﺮب«‪ ٢٣٠/٢ ،‬وا‪8‬ﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ اﶈﻘﻖ وﻛﺬﻟﻚ »اﳋﺮﻳﺪة«‬
‫‪١١٠/٢‬‬

‫)‪» (٩٧‬ا‪8‬ـﻐـﺮب« ‪.٢٣٤ -٢٣٢/٢‬‬

‫)‪» (٩٨‬ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷـﻴـﺢ« ص ‪.٢٤٧‬‬

‫)‪ (٩٩‬ص ‪.٩٧‬‬

‫)‪٣٦٦/٥ (١٠٠‬‬

‫)‪ (١٠١‬ص ‪.٥٣‬‬

‫)‪ (١٠٢‬ص ‪.٥٢٦‬‬

‫)‪» (١٠٣‬ا‪8‬ﻐﺮب« ‪٤٤٢/٢‬وﻣﺮاﺟﻊ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬و »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ص ‪ ٢٦١ -٢٥٩‬و »ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ« ﺟـ ‪ ٥‬ص‬
‫‪) ١٥‬ﻃـ‪ .‬ﻣﺤﻲ اﻟﺪﻳﻦ( وﻓﻴﻪ‪ :‬اﺑﻦ اﳉﺰار‪.‬‬

‫)‪» (١٠٤‬ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷـﻴـﺢ« ص ‪.١٤٧‬‬

‫)‪» (١٠٥‬ﺗﻮﺷﻴﻊ اﻟﺘﻮﺷـﻴـﺢ« ص ‪.٣١‬‬

‫)‪ž (١٠٦‬ﺎ‪† :‬ﻌﻨﻰ أﻣﻲ‪ .‬وﻓﻲ ا‪8‬ﻄﺒﻮع‪ :‬ﺣﻼل وﺣﺮام‪.‬‬

‫)‪ (١٠٧‬ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻨﻪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻛﺎﻓﻴﺔ وﻓﻲ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ص ‪ ٢٧٧‬ﻧﺒﺬة ﻋﻨﻪ رﺟﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﶈﻘﻖ إﻟﻰ‬
‫»اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ« ‪ ،٧٧/١‬ﺗﺮﺟﻤﺔ رﻗﻢ ‪ -٢٠٥‬واﻟﻰ »أﺧﺒﺎر وﺗﺮاﺟﻢ أﻧﺪﻟﺴﻴﺔ« ا‪8‬ﺴﺘﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺴﻔﺮ ﻟﻠﺴﻠﻔﻲ‪-‬‬
‫ص ‪ .١٦‬وﺷﺘﺮن ﻓﻲ‬
‫‪(Hispamo-Arabic strophic Poetry‬‬
‫)‪Las music‬ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ذﻛﺮه رﻳﺒﻴﺮا ﻓﻲ‬
‫) ‪(de las cantigas‬‬
‫ص ‪ ٧٠‬ﻣﻦ أن ﻻﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ زﺟﻼ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب« واﻟﺬي ﻧﺮﺟﺤﻪ أن ا‪8‬ﻘﺼﻮد ﻫﻨﺎ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ا‪8‬ﺬﻛﻮرة ﻓﻲ‬
‫»ا‪8‬ﻐﺮب«‪:٤٤٦/٢‬‬
‫ﻣﺎذا ﺣﻤﻠﻮا‬
‫ﻓﺆاد اﻟﺸﺠﻰ‬
‫ﻳﻮم ودﻋﻮا‬

‫‪297‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫وﻓﻲ راﻳﺎت ا‪8‬ﺒﺮزﻳﻦ »ص ‪ ٧٧‬أن اﺳﻤﻪ‪ :‬أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﺣﻤﺪ‬

‫)‪ (١٠٨‬اﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ »اﻷﻋﻼم« ﻟﻠﺰرﻛـﻠـﻲ ط ‪ ٣‬ﺟـ ‪ ٧‬ص ‪.٧‬‬

‫)‪» (١٠٩‬ﻋﺪة اﳉﻠﻴﺲ« ﻧﻘﻼ ﻋﻦ »اﻟﺰﺟﻞ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ« ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻷﻫﻮاﻧﻲ ص ‪١٠‬‬

‫)‪» (١١٠‬ا‪8‬ﻐﺮب« ‪١٢١/٢‬‬

‫)‪» (١١١‬ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ«‪-‬ط‪ .‬ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺟـ ‪ ٦‬ص ‪٣١‬‬

‫)‪» (١١٢‬ا‪8‬ﻐﺮب« ‪٢٢٨/١‬‬

‫)‪ (١١٣‬اﻧﻈﺮ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت واﻷزﺟﺎل« ﳉﻠﻮل ﻳﻠﺲ واﻣﻘﺮان ﺟـ ‪ ١‬ص ‪ ١١٨‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬
‫اﳊﺎﻳﻚ‪.‬‬

‫)‪ (١١٤‬اﻧﻈﺮ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ« ص ‪ ٤٨٠‬و »ا‪8‬ﻐﺮب« ‪ ٣٩٠/٢‬و »ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ« )ط‪ .‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس( ﺟـ ‪ ٧‬ص ‪٨‬‬
‫و »ﻣﻘﺪﻣﺔ« اﺑﻦ ﺧـﻠـﺪون‪.٣٩٤/٣‬‬

‫)‪» (١١٥‬ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ« ص ‪٤٨٠‬‬

‫)‪ (١١٦‬ﻓﻲ ﻃﺒﻌﺔ ﻣﺤﻲ اﻟﺪﻳﻦ )ﺟـ ‪ ٩‬ص ‪ (٢٢٢‬وﺟﻌﻠﻪ د‪ .‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس )ج ‪ ٧‬ص ‪ :(٩‬اﻟﺰوﻳﻠﻲ اﺳﺘﻨﺎدا‬
‫إﻟﻰ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ«‪.‬‬

‫)‪» (١١٧‬ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ« ص ‪ ٤٨٢‬وﻟﻌﻠﻪ »اﺑﻦ ﻳﺨﻠﻒ اﳉﺰاﺋﺮي« اﻟﺬي ذﻛﺮه اﻟﻐﺒﺮﻳﻨﻲ ﻓﻲ »ﻋﻨﻮان اﻟﺪراﻳـﺔ«‬
‫ص ‪) ٧٧‬ط‪ .‬ﻧﻮﻳﻬﺾ(‪.‬‬

‫)‪ (١١٨‬ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ« ﻻﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ :٣٩٩(٣‬اﺑﻦ ﺧﺮز اﻟﺒﺠﺎي‪.‬‬

‫)‪ (١١٩‬اﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ »ا‪8‬ـﻐـﺮب« ‪ ٢١٠/٢‬و »ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ« ط‪ .‬إﺣﺴـﺎن ﻋـﺒـﺎس‪ ،‬ﺟــ ‪ ٧‬ص ‪ ٨‬وﺑﻬﺎﻣﺸـﻪ ذﻛـﺮ‬
‫ﻷوﺟﻪ اﳋﻼف ﻓﻲ اﺳﻤﻪ اﻟﺬي ﻳﺠﺊ أﺣﻴﺎﻧﺎ‪ :‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ :‬ﺷـﺘـﺮن‪ :‬ص ‪.١٠٩‬‬

‫)‪» (١٢٠‬ا‪8‬ﻘﺘـﻄـﻒ« ص ‪.٤٨٠‬‬

‫)‪ (١٢١‬ا‪8‬ﻐﺮب ‪٢١٣/٢‬‬

‫)‪ (١٢٢‬اﻟﻴﻜﻲ‪ :‬ﻧﺮﺟﺢ أﻧﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻟﻴﻜﻲ‪ ،‬ا‪8‬ﺸﻬﻮر ﺑﺎﻟﻬﺠﺎء‪ .‬اﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ »ا‪8‬ﻐﺮب« ‪٢٦٦/٢‬‬
‫وﻟﻢ ﳒﺪ ﻟﻪ ﻣﻮﺷﺤﺎت‪.‬‬

‫‪298‬‬
‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬

‫)‪» (١٢٣‬ﻧﻔﺢ اﻟﻄـﻴـﺐ« ‪ -٤٧٦/١‬ط‪ .‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس‪-‬واﳋﺮﺟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻏـﻴـﺮ ﻣـﻌـﺮﺑـﺔ‪ ،‬و ‪ -٢٢/٢‬ط‪ .‬ﻣﺤـﻲ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ‪-‬وﻓﻴﻬﺎ ﺗﺄﺗﻲ اﳋﺮﺟﺔ ﻣﻌﺮﺑﺔ‪.‬‬

‫)‪» (١٢٤‬ا‪8‬ﻐـﺮب« ‪ ١١١/٢‬واﻟﻨـﺺ ص ‪.١٢٢‬‬

‫)‪ (١٢٥‬ﺟـ ‪ ١‬ص ‪٢٨٢‬‬

‫)‪» (١٢٦‬ﻧﻔﺢ« ط‪ .‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس‪٢٠٤/٤-‬‬

‫)‪» (١٢٧‬ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ« ص ‪٤٨١‬‬

‫)‪» (١٢٨‬ا‪8‬ﻐﺮب« ‪ ٣٨٣/١‬واﻟﻨﺺ ص ‪٣٨٨ -٣٨٧‬‬

‫)‪ (١٢٩‬ا‪8‬ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪٢٩٦/١‬‬

‫)‪ (١٣٠‬ا‪8‬ﺮﺟﻊ اﻟـﺴـﺎﺑـﻖ ‪ ١١٤/٢‬واﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ دراﺳﺔ ﻣﻄﻮﻟﺔ ﻻ ـﻴـﻠـﻴـﻮﺟـﺎرﺛـﻴـﺎ ﺟـﻮﻣـﺚ ﻓـﻲ »ﻣـﻊ ﺷـﺮاء‬
‫اﻷﻧﺪﻟـﺲ« ‪ ١١٥‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻣﻘﺎﻟﺔ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﻨﻮان »ﺳﺮ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟـﺘـﻲ ﻫـﺰت ﻏـﺮﻧـﺎﻃـﺔ« ﻓـﻲ »اﻟـﻨـﺪوة«‪-‬‬
‫ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ‪ ١٣٩٨‬ﻫـ‪.-‬‬

‫)‪» (١٣١‬ا‪8‬ﻐﺮب« ‪ ٢١٤/٢‬و »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ« ص ‪ ٤٨١‬واﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎه ﻋﻦ اﺑﻦ ﻧﺰار‬

‫)‪» (١٣٢‬ا‪8‬ﻌـﺠـﺐ« ص ‪.٢٩٣‬‬

‫)‪» (١٣٣‬ا‪8‬ﻐـﺮب« ﺟــ‪.٢٦٢/٢‬‬

‫)‪ (١٣٤‬ا‪8‬ﻠﺤﻮظ أن اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﺟﺎءت ﻫﻨﺎ ﻣﻮﺣﺪة‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﻓﻲ »دار‬
‫اﻟﻄﺮاز«‪.‬‬

‫)‪ (١٣٥‬راﺟﻊ ﻋﻨﻪ‪» :‬ا‪8‬ﻐـﺮب«ﺟــ ‪ ١‬ص ‪ ٢٧١‬وا‪8‬ﺼﺎدر اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ اﶈﻘﻖ ﺑﺎﻟﻬﺎﻣـﺶ‪ ،‬وﻛـﺬﻟـﻚ »ﺟـﻴـﺶ‬
‫اﻟﺘﻮﺷﻴـﺢ« ص ‪ ٢٧٢‬و »ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ« ط‪ .‬د‪ .‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒـﺎس‪.٢٤٧/٢-‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺴﺎدس‬
‫)‪»-(١‬اﻟﻐﺼﻮن اﻟﻴﺎﻧﻌﺔ« ص ‪٤٢‬‬

‫)‪-(٢‬ا‪8‬ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪٤٧‬‬

‫‪299‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫)‪-(٣‬ا‪8‬ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪٩١‬‬

‫)‪-(٤‬ﻫﻨﺎك ﺷﻲء ﻣﻦ اﻻﺿﻄﺮاب ﻓﻲ اﺳﻤﻪ وﺗﺎرﻳﺦ وﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻟﻨﻔﺢ ‪ -٣٧٠/٣‬ط‪ .‬ﻣﺤﻴﻲ اﻟﺪﻳﻦ‪-‬ذﻛﺮ‬
‫ﻟﻌﺒﺪ ا‪8‬ﻨﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻐﺴﺎﻧـﻲ اﻟـﻮادي آﺷـﻲ‪ ،‬ا‪8‬ـﺘـﻮﻓـﻰ ﺳـﻨـﺔ ‪ ٦٠٣‬ﻫـ‪ ،‬ﺛﻢ ذﻛﺮ ﶈﻤﺪ ﺑﻦ ﻋـﺒـﺪ ا‪8‬ـﻨـﻌـﻢ‬
‫اﻟﻐﺴﺎﻧﻲ اﳉﻠـﻴـﺎﻧـﻲ )ﺟــ ‪ ٣‬ص ‪ (٣٩١‬ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳـﻨـﺔ ‪ ٦٠٢‬ﻫـ وﻧﻈﻦ أن اﻟﺘﺮﺟﻤﺘ‪ n‬ﻟـﻠـﺠـﻠـﻴـﺎﻧـﻲ‪ .‬واﻧـﻈـﺮ‬
‫»اﻟﻐﺼﻮن اﻟﻴﺎﻧﻌﺔ« ص ‪) ١٠٨ -١٠٤‬وﺑﻬﺎﻣﺶ ص ‪ ١٠٨‬أن دﻳﻮاﻧﻪ ﻣﺼﻮر ﺑﺎﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪.‬‬

‫)‪-(٥‬ص ‪٦٣٠‬‬

‫)‪-(٦‬ﻋﻨﻮان اﻟﺪراﻳﺔ )ط‪ .‬ﻧﻮﻳﻬﺾ( ص ‪٣٣٤‬‬

‫)‪-(٧‬اﻷدﻳﺐ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﺸﻬﻴﺮ اﻧﻈﺮ ﻋـﻨـﻪ »ا‪8‬ـﻐـﺮب« ‪ ٣٨٤/٢‬وﻫﻮاﻣﺸﻪ‪ ،‬و »ﻧﻔﺢ« اﻟﻄﻴـﺐ »ط‪ .‬إﺣـﺴـﺎن‬
‫ﻋﺒـﺎس ج ‪ ٢‬ص ‪ ،٣٨١‬و »اﻹﻋﻼم« ﻟﻠﺰرﻛﻠـﻲ ‪،٢١٤/٦‬‬

‫)‪»-(٨‬اﻹﺣﺎﻃﺔ« ‪) ٢٣٠/٢‬ط‪ .‬ﻋﻨﺎن(‬

‫)‪-(٩‬ﻋﻨﻮان اﻟﺪراﻳﺔ ص ‪٣٣٧‬‬

‫)‪-(١٠‬ا‪8‬ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪٦٧‬‬

‫)‪»-(١١‬ا‪8‬ﻐﺮب« ‪ ٢٤٩/١‬وا‪8‬ﺼﺎدر ا‪8‬ﺬﻛﻮرة ﺑﺎﻟﻬﺎﻣﺶ‪ .‬وا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﺗﺮد ص ‪ ٢٨١-٢٨٠‬واﳋﺮﺟﺔ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ«‬

‫ص ‪ ،٤٨١‬واﺳﻢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻴﻪ‪ :‬اﺑﻦ ﺣﻴﻮن‬

‫)‪-(١٢‬ا‪8‬ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ٣٠٥/١‬وﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻬﺎﻣﺶ ﻧﺒﺬة ﻫﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫)‪-(١٣‬ا‪8‬ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪٢٦٧/١‬‬

‫)‪»-(١٤‬ا‪8‬ﻐﺮب« ‪٣١٨:٢‬‬

‫)‪»-(١٥‬ا‪8‬ﻐﺮب« ‪٤٦٨/٢‬‬

‫)‪»-(١٦‬ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ« ص ‪٤٨١‬‬
‫)‪»-(١٧‬ا‪8‬ﻐﺮب« ‪٣٦١/٢‬‬
‫)‪-(١٨‬اﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ »ا‪8‬ﻐﺮب« ‪٢٦٨/١‬‬
‫)وﺧﺒﺮ ﻓﻲ‪ (١٣٠/٢‬و »ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ«‪-‬ط‪ .‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس‪ ،‬اﺳﺘﻨﺘﺞ ﻣﻨﻪ أن وﻓﺎة اﺑﻦ اﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ ٦٣٦‬ﻫـ‪.‬‬

‫‪300‬‬
‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬

‫)‪»-(١٩‬ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ« ص ‪٤٨١‬‬
‫)‪»-(٢٠‬ا‪8‬ﻐﺮب« ص ‪١٢٠‬‬
‫)‪»-(٢١‬ا‪8‬ﻐﺮب« ‪٢٨٦/٢‬‬
‫)‪-(٢٢‬ص ‪١٠٨‬‬
‫)‪-(٢٣‬ص ‪٤٨٢‬‬
‫)‪»-(٢٤‬ا‪8‬ﻐﺮب« ﺟـ ‪ ١‬ص ‪ ٢٦٣‬وأﻧﻈﺮ ا‪8‬ﺮاﺟﻊ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ اﶈﻘﻖ ﺑﺎﻟﻬﺎﻣﺶ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﺑﻦ اﻵﺑﺎر ﻓﻲ‬
‫»اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ« وا‪8‬ﻘﺮي ﻓﻲ »اﻟﻨﻔﺢ« ﻓﻀﻼ ﻋﻦ »اﺧﺘﺼﺎر اﻟﻘﺪح ا‪8‬ﻌﻠﻰ« ﻻﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫)‪»-(٢٥‬ا‪8‬ﻐﺮب« ‪ ٢٦٣/١‬وﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺗﻮﻓﻲ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن وﺛﻼﺛ‪ n‬وﺳﺘﻤﺎﺋﺔ‪ .‬وﻧﺺ اﺑﻦ أﺑﻲ أﺻﻴﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫أن وﻓﺎﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ ‪ ٦٣٦‬ﻫـ‪.‬‬
‫)‪-(٢٦‬اﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ »ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ« ط‪ .‬ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‪١٦١/٢) ٣٦٠/٢ ،‬ط‪ .‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس‪ ،‬وا‪8‬ﺮاﺟﻊ(‬
‫)‪-(٢٧‬اﻻﻗﺘﺒﺎس ﻋﻦ »ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ«‬
‫)‪-(٢٨‬ص ‪) ٦٣‬ط‪ .‬ﻧﻮﻳﻬﺾ(‪.‬‬
‫)‪-(٢٩‬اﻧﻈﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻬﻞ »ا‪8‬ﻐﺮب« ﺟـ ‪ ١‬ص ‪ ٢٦٩‬وا‪8‬ﺼﺎدر ا‪8‬ﺬﻛﻮرة ﺑﺎﻟﻬﺎﻣﺶ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻘﺪﻣﺔ دﻳﻮاﻧﻪ‪،‬‬
‫وﺿﻌﻬﺎ د‪ .‬إﺣﺴﺎن ﻋـﺒـﺎس‪ ،‬ص ‪.٥١ -٩‬‬
‫)‪-(٣٠‬اﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ »دﻳﻮان أﺑﻲ اﳊﺴﻦ اﻟﺸﺸﺘﺮي ﺷﺎﻋﺮ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ا‪8‬ﻐﺮب‬
‫»اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻣﻲ اﻟﻨﺸﺎر‪.‬‬
‫)‪-(٣١‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﺑﺎرﻳـﺲ‪ ،‬ورﻗـﺔ ‪.٢٢١‬‬
‫)‪-(٣٢‬ص ‪» :٦٧٢‬وﻗﺎل ﻣﻮﺷﺤﺎ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﺼﻮف اﻗﺘﺮح ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻣﻌﺎرﺿﺎ ﻣﻮﺷـﺤـﺎ ﻟـﻐـﻴـﻼن اﻟـﻐـﻮل‬
‫ا‪8‬ﺼﺮي«‪.‬‬
‫)‪-(٣٣‬اﺑﻦ أﺑﻲ اﺻﻴﺒﻌﺔ‪» :‬ﻋﻴﻮن اﻷﻧﺒﺎء ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎت اﻷﻃﺒﺎء« ﲢﻘﻴﻖ د‪ .‬ﻧﺰار رﺿﺎ‪ .‬ﺑـﻴـﺮوت ‪ ١٩٦٥‬ص‬
‫‪٥٣٣‬‬
‫)‪-(٣٤‬اﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎب »ا‪8‬ﻐﺮب« ﺑﻘﻠﻢ د‪ .‬ﺷﻮﻗﻲ ﺷﻴﻒ‪.‬‬
‫)‪»-(٣٥‬ﺗﻮﺷﻴﺢ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ«‪ ،‬ص ‪ ،٣٢‬وﻋﺪه »ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺪﻳﺎر ا‪8‬ﺼﺮﻳﺔ« ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر اﻧﻪ أﻗﺎم ﻓﻴﻤﺎ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ‬
‫اﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬
‫)‪-(٣٦‬ط‪ .‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس‪٤٥٣/٧ ،‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫)‪ (١‬اﻟﻜﺘﻴﺒﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ« ص ‪ ٨١‬وا‪8‬ﺮاﺟﻊ ا‪8‬ﺬﻛﻮرة ﺑﻬﺎﻣﺸﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ »ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ«ط‪ .‬د‪ .‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس‬
‫ج ‪ ٢‬ص ‪ ٥٣٥‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وا‪8‬ﻮﺷﺤﺘﺎن ﻓﻲ اﻟﻨـﻔـﺢ ص ‪.٥٥٦٬٥٥٧‬‬

‫)‪-(٢‬اﻧﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﺮاﺟﻌﺔ »اﻹﻋﻼم« ‪ ١٧١/١‬وﻣﻘﺪﻣﺔ دﻳﻮان اﺑﻦ ﺧﺎ'ﺔ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ رﺿﻮان اﻟﺪاﻳﺔ‬
‫)‪١٩٧٢‬م( )وﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺘﺎب د‪ .‬اﻻﻫﻮاﻧﻲ‪» :‬اﻟـﺰﺟـﻞ ﻓـﻲ اﻷﻧـﺪﻟـﺲ« ص ‪ ٢١٧‬إن اﻟﺪﻳﻮان أﻋﺪﺗﻪ ﻟـﻠـﻨـﺸـﺮ‬
‫ا‪8‬ﺴﺘﺸﺮﻗﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺻﻮﻟﺪاد ﺟﻴﺒﺮت‪ ،‬واﻧﻪ ﻳﻄﺒﻊ ﺑﺎ‪8‬ﻌﻬﺪ ا‪8‬ﺼﺮي †ﺪرﻳﺪ‪) ،‬ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪.(١٩٥٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬ص ‪١٠‬‬
‫)‪ (٤‬ذﻛﺮ ﻣﺤﻘﻖ اﻟﺪﻳﻮان‪ ،‬ص ‪ ١٧‬إن اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت واﻷزﺟﺎل‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺗﺮد ﻓﻴﻪ إﻻ‬
‫ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪.‬‬

‫‪301‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫)‪» (٥‬ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ« ص ‪١٣٢‬‬

‫)‪ (٦‬ﻧﺜﻴﺮ اﳉﻤﺎن )أﻋﻼم ا‪8‬ﻐﺮب واﻷﻧﺪﻟﺲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ( ص ‪٤٤٩‬‬
‫)‪ (٧‬ﺟـ ‪ ٢‬ص ‪٣٠‬‬
‫)‪ (٨‬ص ‪٢٢٨‬‬
‫)‪ (٩‬ص ‪٢٦٨‬‬
‫)‪ (١٠‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ا‪8‬ﺬﻛﻮر ﻗﺒﻼ‪ ،‬ص ‪ ،٣٦٣‬وﻟﻌﻞ اﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ا‪8‬ﺼﺎدر اﻷﺧﺮى ﻳﻌﻄﻲ ﻣﺰﻳﺪا ﻣﻦ اﻟﻀـﻮء‬
‫ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ‪.‬‬
‫)‪ (١١‬ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻣﺎ أﻟﻒ ﻋﻦ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﻛﺘﺎب ا‪8‬ﻘﺮي »ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ ﻣـﻦ ﻏـﺼـﻦ‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺲ اﻟﺮﻃﻴﺐ‪ ،‬وذﻛﺮ وزﻳﺮﻫﺎ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ«وﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺘﻄﻮاﻧﻲ‬
‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻦ ﺟﺰأﻳﻦ ﻋﻨﻮاﻧﻪ »اﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻛـﺘـﺒـﻪ« وﻋـﺒـﺪ اﻟـﻌـﺰﻳـﺰ ﺑـﻦ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻠـﻪ‪» :‬اﻟـﻔـﻠـﺴـﻔـﺔ‬
‫واﻷﺧﻼق ﻋﻨﺪ اﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ« وﻛﺘﺎب ﻟﻸﺳﺘﺎذ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﺎن »ﻟـﺴـﺎن اﻟـﺪﻳـﻦ ﺑـﻦ اﳋـﻄـﻴـﺐ‪:‬‬
‫ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺗﺮاﺛﻪ اﻟﻔﻜﺮي« اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ١٩٦٨‬م‪.‬‬
‫)‪ (١٢‬ﻛﺎن اﻟﻔﺮوض أن ﻳﻘﺎل »žﻦ ﻋﺎرﺿﻮا ﻣﻮﺷﺤﺔ اﺑﻦ ﺳﻬﻞ« ﻛﻞ اﻋﺘﺒﺎر أﻧﻬﺎ اﻷﻗـﺪم ﻟـﻜـﻦ ﺷـﻬـﺮة‬
‫ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ‪-‬ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﻨﺎ‪-‬ﻃﻐﺖ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻞ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻧﺮى ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ žﻦ ﺳﺎروا‬
‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺒﻨﺎء ﻳﺸﻴﺮون إﻟﻰ ﻣﻮﺷﺤﺔ اﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﻻ اﺑﻦ ﺳﻬﻞ‪.‬‬
‫)‪٢٧٥/٩ (١٣‬‬
‫)‪.٣١٤/١ (١٤‬‬
‫)‪» (١٥‬ﻧﻔﺢ« ‪٢٧٧/٩‬‬
‫)‪ (١٦‬ﻧﻔﺢ‪-‬ط‪ .‬ﻣﺤﻲ اﻟﺪﻳـﻦ ‪ ٢٩٣/٩‬وﻻ ﻧﻌﺮف ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ »ﺑﻨﻔﺴﺞ اﻟﻠﻴﻞ« ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣـﺎل‪-‬‬
‫ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻻﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﻟﻬﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﺒﻨﺎء ﻫﻲ‬
‫»ﺑﺎﻛﺮ إﻟﻰ اﻟﻠﺬة واﻻﺻﻄﺒﺎح‬
‫ﺑﺸﺮب راح‬
‫ﻓﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﻬﻮى ﻣﻦ ﺟﻨﺎح«‪.‬‬
‫)‪ (١٧‬ﺟـ ‪ ٩‬ص ‪٣٣٦‬‬
‫)‪» (١٨‬ﻧﻔﺢ« ﺟـ ‪ ٩‬ص ‪٢١٦‬‬
‫)‪» (١٩‬أزﻫﺎر اﻟﺮﻳﺎض« ‪٢٤٧/١‬‬
‫)‪ (٢٠‬أﻧﻈﺮﻫﺎ ﻓﻲ دﻳﻮاﻧﻪ‪ ،‬ص ‪٢٩٦‬‬
‫)‪ (٢١‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ »ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ« ص ‪١٠٧ -١٠٦‬‬
‫)‪ (٢٢‬أﻫﻢ ا‪8‬ﺼﺎدر ﻋﻦ اﺑﻦ زﻣﺮك‪» :‬ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ« ﺟـ ص ‪ ،١٢٧ -٤‬ص ‪) ١٤١ -١٣٩‬ط ﻣﺤﻲ اﻟﺪﻳﻦ( و‬
‫»أزﻫﺎر اﻟﺮﻳـﺎض« ‪ ٢٠٦ -٧/٢ ٬٢٦٣/١‬واﻋﺘﻤﺪ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب ﻻﺑﻦ اﻷﺣﻤﺮ )اﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ‬
‫ﻣﻠﻚ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ( ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮان »اﻟﺒﻐﻴﺔ وا‪8‬ﺪرك ﻣﻦ ﻛﻼم اﺑﻦ زﻣﺮك«‪-‬وﻫﻮ ﻣﻔﻘﻮد‪-‬وﻟﻠﻤﺴﺘﺸﺮق ﺑﻼﺷﻴﺮ‬
‫دراﺳﺔ ﻋﻨﻪ ﻧﺸﺮت ﻓﻲ ﺣﻮﻟﻴﺎت ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳉﺰاﺋﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٦‬ﺑﻌﻨﻮان‪:‬‬
‫‪Ibn Zumruk ET son oeuvre‬‬
‫وأﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ دراﺳﺔ ﻻﻴﻠﻴﻮﺟﺎرﺛﻴﺎ ﺟﻮﻣﺚ ﺗﺮﺟﻤﻬﺎ د‪ .‬اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻣﻜﻲ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﲢﺖ ﻋﻨﻮان‬
‫»ﻣﻊ ﺷﻌﺮاء اﻷﻧﺪﻟﺲ وا‪8‬ﺘﻨﺒﻲ«‬
‫)‪» (٢٣‬اﻹﺣﺎﻃﺔ« ‪٣١٤-٣٠٠/٢‬‬
‫)‪» (٢٤‬اﻟﻜﺘﻴﺒﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ« ص ‪ .٢٨٢‬ط ﻋﻨﺎن‬

‫‪302‬‬
‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬

‫)‪ (٢٥‬اﻧﻈﺮ‪ :‬ﺟﻮﻣﺚ‪ ،‬ا‪8‬ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪٢٦٥ -٢٦٤‬‬

‫)‪ (٢٦‬اﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ »ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ« ط إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ‪ ،٥٤٨ -٥٢٩/٤‬و »أزﻫﺎر اﻟﺮﻳﺎض« ﺟـ ‪ ١‬ص ‪١٠٢ -٧٢‬‬
‫واﻋﺘﺒـﺎرا ﻣـﻦ ص ‪.٥٤٨‬‬
‫)‪ (٢٧‬اﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ »اﻟﻨﻔﺢ« اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺟـ ‪ ٦‬ص ‪١٠١‬‬
‫)‪ (٢٨‬راﺟﻊ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ »ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت واﻷزﺟﺎل« ﳉﻠﻮل ﻳﻠﺲ واﻣﻘﺮان ﺟـ ‪ ٢‬ص ‪٦٠‬‬
‫)‪ (٢٩‬ص ‪١٨‬‬
‫)‪ (٣٠‬اﻧﻈﺮ »اﻟﻨﻔﺢ« ﺟـ ‪ ٩‬ص ‪ ،٢٩٣‬وراﺟﻊ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻋﻦ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ‬
‫اﳋﻄﻴﺐ‪.‬‬
‫ﺟﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﻲ »اﻟﻌﺬارى ا‪8‬ﺎﺋﺴﺎت« ﻣﺪح ﻓﻲ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻛﺘﺒﻪ اﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ اﻻرزق )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ ٨٩٦‬ﻫـ( وراﺟﻊ ﻋﻨـﻪ »اﻹﻋـﻼم«‪ (١٨١/٧‬ﻣﻨﻪ إﻧﻬﺎ »ﻣﻮﺷﺤﺔ ﺣﻠﻠﺖ اﻟﺴﺤﺮ‪ ،‬وﺳـﺮت ﻧـﻮاﺳـﻤـﻬـﺎ ﺑـﻌـﻨـﺒـﺮ‬
‫اﻟﺴﺤﺮ‪.‬‬
‫ﺑﻌﺜﺖ ﺑﻬﺎ ﻋﺬراء راﺋﻌﺔ اﳊﻼ‬
‫ﻗﻀﺖ أﻧﻬﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺮﺷﺤﺔ‬
‫ﺗﻮﺷﺤﺖ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺒﺪﻳﻊ وأﻗﺒﻠﺖ‬
‫ﻓﻬﺎ ﻫﻲ ﺗﺒﺪو ﻟﻠﻌﻴﻮن ﻣﻮﺷﺤﺔ!‬
‫)‪ (٣١‬اﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ »اﻷﻋﻼم« ‪ ٢٧٧/٧‬وا‪8‬ﺮاﺟﻊ ا‪8‬ﺬﻛﻮرة ﻓﻴﻪ‬
‫)‪» (٣٢‬ﻧﻔﺢ« ط إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ﺟـ ‪ ٧‬ص ‪٣٣‬‬
‫)‪ (٣٣‬ﺟـ ‪ ١‬ص ‪١٤٥‬‬
‫)‪ (٣٤‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ »ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ« ص ‪-(٢) ١٤٨‬ﺟـ ‪ ٩‬ص ‪٢٧٢‬‬
‫)‪ (٣٥‬اﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ »اﻷﻋﻼم« ‪ ٢٢١/١‬وا‪8‬ﺮاﺟﻊ ا‪8‬ﺬﻛﻮرة ﻓﻴﻪ‬
‫)‪ (٣٦‬ص ‪٢‬‬
‫)‪ (٣٧‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‬
‫)‪ (٣٨‬ﺟـ ‪ ٤‬ص ‪) ٤٦٦‬وﻫﻮ ﻏﻴﺮ اﺑﻦ ﺧﻠﻮف )ا‪8‬ﺴﻠﻤﻰ( اﻟﺬي ذﻛﺮه اﺑﻦ رﺷﻴﻖ ﻓﻲ »اﻷ‪L‬ﻮذج«‪(.‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬
‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ »اﻷﻋﻼم« ‪ ٢٢٤/١‬وا‪8‬ﺮاﺟﻊ ا‪8‬ﺬﻛﻮرة ﻓﻴﻪ‬
‫)‪» (٢‬ﻧﻔﺢ«‪-‬ط ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‪٢٨٠/٩-‬‬
‫)‪ (٣‬ا‪8‬ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ٢٨١/٩ ،‬وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻪ‪ .‬اﻟﺪراري ﻓﻲ »ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ« ص ‪ ١٥٣‬ﻟﻠﻤﺴﻔﻴﻮري‬
‫)‪» (٤‬اﻟﺪراري اﻟﺴﺒﻊ« ص ‪١٥‬‬
‫)‪ (٥‬اﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ د‪ .‬اﳉﺮارى »ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻣﻐﺮﺑـﻴـﺔ«ص ‪ ١٥٤‬وا‪8‬ﺮاﺟﻊ اﻟﻌﺪﻳﺪة ا‪8‬ﺬﻛﻮرة ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻧـﻈـﺮ ﻣـﺎ‬
‫ﺟﺎء ﻓﻲ »اﻷﻋﻼم« ﺟـ ‪ ٤‬ص ‪١٥٢‬‬
‫)‪» (٦‬ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ« ﺟـ ‪ ٨‬ص ‪) ١٦٨‬ط ﻣﺤﻲ اﻟﺪﻳﻦ( وﻓﻴﻪ اﻟﻘﺸﺘﺎﻟﻲ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺤﺾ ﺧﻄﺄ‬
‫)‪ (٧‬ا‪8‬ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺟـ ‪ ٩‬ص ‪٢٧٧‬‬
‫)‪» (٨‬ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ« ص ‪١٥٤‬‬
‫)‪» (٩‬ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ« ﺟـ ‪ ٩‬ص ‪٢٧٨‬‬

‫‪303‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫)‪ (١٠‬ص ‪٥‬‬

‫)‪ (١١‬اﻟﻨﺺ اﳋﺎﻣﺲ )ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ(‪.‬‬
‫)‪ (١٢‬ﺟـ ‪ ٤‬ص ‪ ،٣٩٨‬واﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ دراﺳﺔ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ »ا‪8‬ﺪﻳﻨﺔ ا‪8‬ﻨﻮرة«‪-‬ﻣﻠﺤﻖ اﻟـﺘـﺮاث‪-‬ﺑـﻌـﻨـﻮان »ﻣـﻊ اﻟـﻌـﻘـﺎد‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻜﺔ وﻣﻮﺷﺤﺘﻪ اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ«‪ ،‬رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ ١٣٩٦‬ﻫـ‬
‫)‪ (١٣‬أﻧﻈﺮ »ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ« ص ‪١٢٦‬‬
‫)‪ (١٤‬ا‪8‬ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪١٢٧‬‬
‫)‪ (١٥‬أﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ‪-‬ﻣﻘﺪﻣﺔ »ا‪8‬ﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﺑﻦ زاﻛﻮر« و»اﻷﻋﻼم« ‪٢٣٠/٧‬‬
‫)‪ (١٦‬ﻟﻠﻤﻮﺷﺤﺎت ا‪8‬ﻐﺮﺑﻴﺔ ص ‪ ١٦٥‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫)‪ (١٧‬ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ص ‪٢٠٩‬‬
‫)‪ (١٨‬ذﻛﺮﻫﺎ ا‪8‬ـﻘـﺮي ﻓـﻲ »ﻧـﻔـﺢ« ‪) ٢٠/٣‬ط ﻣﺤﻲ اﻟﺪﻳﻦ( »ﻻ أدري ﻫـﻞ ﻫـﻮ ﻻﺑـﻦ زﻫـﺮ أم ﻻ« واﻧـﻈـﺮ‬
‫ﻳﺎﻗﻮت‪» :‬إرﺷﺎد« ‪٢٣/٧‬‬
‫)‪ (١٩‬ﻳﺮد اﻟﻨﺺ ﻓﻲ »اﻟﺪر ا‪8‬ﻜﻨﻮن« )ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﺑﺎرﻳﺲ( ورﻗﺔ ‪٤٩‬‬
‫)‪» (٢٠‬ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ« ص ‪١٨٢‬‬
‫)‪» (٢١‬اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ« ص ‪٣٢٤‬‬
‫)‪ (٢٢‬ا‪8‬ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪٣٢٠‬‬
‫)‪ (٢٣‬ﺷﺮﺣﺔ ص ‪٣٢٥‬‬
‫)‪ (٢٤‬ﻓﻲ اﻟﻨﺺ‪ :‬أﺣﻮر أﺣﻢ‬
‫)‪ (٢٥‬اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ص ‪٣١١‬‬
‫)‪ (٢٦‬ا‪8‬ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪٣١٣‬‬
‫)‪ (٢٧‬ﻧﻔﺴﻪ ص ‪١٩٤‬‬
‫)‪ (٢٨‬ﻧﻔﺴﻪ ص ‪٢٢٠‬‬
‫)‪ (٢٩‬دﻳﻮان ﺻﻔﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻠﻲ ص ‪١٥٢‬‬
‫)‪» (٣٠‬اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ« ص ‪٢٢٣‬‬
‫)‪ (٣١‬ﺗﺮد ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ »اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت«‪-‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﺑﻮدﻟﻴﺎن‪-‬ﺟـ ‪ ١٥‬ورﻗﺔ ‪ ،٨٧‬وﻓﻲ »اﻟﻔﻮات« ط‪ .‬ﻣﺤﻲ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ‪٤٧٤/١‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺘﺎﺳﻊ‬
‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ »اﻷﻋﻼم« ‪ ٢٢٤/١‬وا‪8‬ﺮاﺟﻊ ا‪8‬ﺬﻛﻮرة ﻓﻴﻪ‬
‫)‪» (٢‬ﻧﻔﺢ«‪-‬ط ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‪٢٨٠/٩-‬‬
‫)‪ (٣‬ا‪8‬ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ٢٨١/٩ ،‬وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻪ‪ .‬اﻟﺪراري ﻓﻲ »ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ« ص ‪ ١٥٣‬ﻟﻠﻤﺴﻔﻴﻮري‬
‫)‪» (٤‬اﻟﺪراري اﻟﺴﺒﻊ« ص ‪١٥‬‬
‫)‪ (٥‬اﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ د‪ .‬اﳉﺮارى »ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻣﻐﺮﺑـﻴـﺔ«ص ‪ ١٥٤‬وا‪8‬ﺮاﺟﻊ اﻟﻌﺪﻳﺪة ا‪8‬ﺬﻛﻮرة ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻧـﻈـﺮ ﻣـﺎ‬
‫ﺟﺎء ﻓﻲ »اﻷﻋﻼم« ﺟـ ‪ ٤‬ص ‪١٥٢‬‬
‫)‪» (٦‬ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ« ﺟـ ‪ ٨‬ص ‪) ١٦٨‬ط ﻣﺤﻲ اﻟﺪﻳﻦ( وﻓﻴﻪ اﻟﻘﺸﺘﺎﻟﻲ‪ .‬وﻫﺬا ﻣﺤﺾ ﺧﻄﺄ‬
‫)‪ (٧‬ا‪8‬ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺟـ ‪ ٩‬ص ‪٢٧٧‬‬

‫‪304‬‬
‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬

‫)‪» (٨‬ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ« ص ‪١٥٤‬‬

‫)‪» (٩‬ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ« ﺟـ ‪ ٩‬ص ‪٢٧٨‬‬
‫)‪ (١٠‬ص ‪٥‬‬
‫)‪ (١١‬اﻟﻨﺺ اﳋﺎﻣﺲ )ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ(‪.‬‬
‫)‪ (١٢‬ﺟـ ‪ ٤‬ص ‪ ،٣٩٨‬واﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ دراﺳﺔ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ »ا‪8‬ﺪﻳﻨﺔ ا‪8‬ﻨﻮرة«‪-‬ﻣﻠﺤﻖ اﻟـﺘـﺮاث‪-‬ﺑـﻌـﻨـﻮان »ﻣـﻊ اﻟـﻌـﻘـﺎد‬
‫ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻜﺔ وﻣﻮﺷﺤﺘﻪ اﻟﻴﺘﻴﻤﺔ«‪ ،‬رﺑﻴﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ ١٣٩٦‬ﻫـ‬
‫)‪ (١٣‬أﻧﻈﺮ »ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ« ص ‪١٢٦‬‬
‫)‪ (١٤‬ا‪8‬ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪١٢٧‬‬
‫)‪ (١٥‬أﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ‪-‬ﻣﻘﺪﻣﺔ »ا‪8‬ﻨﺘﺨﺐ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﺑﻦ زاﻛﻮر« و»اﻷﻋﻼم« ‪٢٣٠/٧‬‬
‫)‪ (١٦‬ﻟﻠﻤﻮﺷﺤﺎت ا‪8‬ﻐﺮﺑﻴﺔ ص ‪ ١٦٥‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫)‪ (١٧‬ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ ص ‪٢٠٩‬‬
‫)‪ (١٨‬ذﻛﺮﻫﺎ ا‪8‬ـﻘـﺮي ﻓـﻲ »ﻧـﻔـﺢ« ‪) ٢٠/٣‬ط ﻣﺤﻲ اﻟﺪﻳﻦ( »ﻻ أدري ﻫـﻞ ﻫـﻮ ﻻﺑـﻦ زﻫـﺮ أم ﻻ« واﻧـﻈـﺮ‬
‫ﻳﺎﻗﻮت‪» :‬إرﺷﺎد« ‪٢٣/٧‬‬
‫)‪ (١٩‬ﻳﺮد اﻟﻨﺺ ﻓﻲ »اﻟﺪر ا‪8‬ﻜﻨﻮن« )ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﺑﺎرﻳﺲ( ورﻗﺔ ‪٤٩‬‬
‫)‪» (٢٠‬ﻣﻮﺷﺤﺎت ﻣﻐﺮﺑﻴﺔ« ص ‪١٨٢‬‬
‫)‪» (٢١‬اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ« ص ‪٣٢٤‬‬
‫)‪ (٢٢‬ا‪8‬ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪٣٢٠‬‬
‫)‪ (٢٣‬ﺷﺮﺣﺔ ص ‪٣٢٥‬‬
‫)‪ (٢٤‬ﻓﻲ اﻟﻨﺺ‪ :‬أﺣﻮر أﺣﻢ‬
‫)‪ (٢٥‬اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ ص ‪٣١١‬‬
‫)‪ (٢٦‬ا‪8‬ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪٣١٣‬‬
‫)‪ (٢٧‬ﻧﻔﺴﻪ ص ‪١٩٤‬‬
‫)‪ (٢٨‬ﻧﻔﺴﻪ ص ‪٢٢٠‬‬
‫)‪ (٢٩‬دﻳﻮان ﺻﻔﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻠﻲ ص ‪١٥٢‬‬
‫)‪» (٣٠‬اﻷﻏﺎﻧﻲ اﻟﺘﻮﻧﺴﻴﺔ« ص ‪٢٢٣‬‬
‫)‪ (٣١‬ﺗﺮد ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ »اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت«‪-‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﺑﻮدﻟﻴﺎن‪-‬ﺟـ ‪ ١٥‬ورﻗﺔ ‪ ،٨٧‬وﻓﻲ »اﻟﻔﻮات« ط‪ .‬ﻣﺤﻲ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ‪٤٧٤/١‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺎﺷﺮ‬
‫)‪ (١‬ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ )ط إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس( ‪٥٣٠/٣‬‬
‫وﻗﺪ رﺟﺢ د‪ .‬اﻟﺸﻜﻌﺔ ﻓﻲ »اﻷدب اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ« ص ‪ ٢٣٤‬أﻧﻬﺎ »ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺮﻧﺎﻃﻴﺔ ﻋﺎﺷﺖ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ‬
‫ﻷﻧﻪ‪-‬ﻳﻌﻨﻲ ا‪8‬ﻘﺮي‪-‬ذﻛﺮﻫﺎ ﺑ‪ n‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻴ‪ n‬وﻷن ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﻧﻔـﺴـﻬـﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮد ا‪8‬ﺘﺠﻤﻌ‪ n‬ﻓﻴﻬﺎ« وﻓﻲ رأﻳﻨﺎ أن ا‪8‬ﻘﺮي ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻗﺴﻤﻮﻧﺔ ﻫﺬه ﺑ‪ n‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺷﻌﺮاء اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﺑـﻦ ا‪8‬ـﺮﻏـﻮي اﻻﺷـﺒـﻴـﻠـﻲ‪-‬ﻣـﻦ ﻣـﻌـﺎﺻـﺮي‬
‫ا‪8‬ﻌﺘﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد‪-‬وذﻛﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ ﺷﺎﻋﺮ ﻳﺪﻋﻰ ﻧﺴﻴﻢ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ‪ ،‬وﻫﻮ žﻦ ﲢﺪث ﻋﻨﻬﻢ اﳊﺠﺎرى‬

‫‪305‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﻓﻲ »ا‪8‬ﺴﻬﺐ«‬
‫أﻣﺎ ﻣﺤﻤﺪ ا‪8‬ﻨﺘﺼﺮ اﻟﺮﻳﺴﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻨﺴﻮي ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ«‪-‬ﺑﻴﺮوت ‪ -١٩٧٨‬ص ‪ ١٠٤‬ﻓﻴﻘﻮل‬
‫ﻋﻦ ﻗﺴﻤﻮﻧﺔ‪» :‬ﻜﻦ ﻟﻨﺎ أن ﳒﻌﻠﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﺷﺎﻋﺮات ﻋﺼـﺮ اﻟـﻄـﻮاﺋـﻒ ذﻟـﻚ أن ﻫـﺬا اﻟـﻌـﺼـﺮ 'ـﻴـﺰ‬
‫ﺑﺎزدﻫﺎر ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬وﺷﺎﻋﺮﺗﻨﺎ ﻗﺴﻤﻮﻧﺔ ﻛﺎﻧﺖ وﺷﺎﺣﺔ وﻻ ﻳﺘﻜﺊ ﻫﺬا اﻟﺮأي ﻋﻠﻰ ﺳﻨﺪ ﻋﻠﻤﻲ واﺿﺢ‪.‬‬
‫)‪» (٢‬ﺗﻮﺷﻴﻊ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ«ص ‪ ١٨٩‬وأﺣﺎل ﻋﻠﻰ »إﻋﺘﺎب اﻟﻜﺘﺎب« ص ‪٢١٥ -٢١٤‬‬
‫)‪» (٣‬ﺗﻮﺷﻴﻊ اﻟﺘـﻮﺷـﻴـﺢ«‪ ،‬ص ‪ ٢٢‬وﻟﻌﻠﻪ اﺑﻦ ﻣﻠﻮك اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ ﺗﻠﻤﻴﺬ اﳊـﺎﻓـﻆ اﻟـﺴـﻠـﻔـﻲ اﻧـﻈـﺮ »ﻣـﻌـﺠـﻢ‬
‫اﻟﺴﻔﺮ« ص ‪١٧٠‬‬
‫)‪ (٤‬ا‪8‬ﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ص ‪ ٣٢‬وﻗﺮأ ﺷﺘﺮن اﻻﺳﻢ ﻣﻦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬ﺗﻠﻚ اﻟﻐﺪ‬
‫)‪» (٥‬ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺴﻔﺮ« ص ‪ ١٧٠‬واﻟﻨﺺ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ أﺧﺒﺎر وﺗﺮاﺟﻢ أﻧﺪﻟﺴﻴﺔ ص ‪٢١‬‬
‫)‪ (٦‬اﻟﻨﺺ اﻟﺴﺎدس‬
‫)‪ (٧‬ص ‪١٣‬‬
‫)‪ (٨‬ﺟـ ‪ ٧‬ص ‪) ٥٧‬ط إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس(‬
‫)‪ (٩‬ﺷﺮﺣﻪ‪ ،‬ﺟـ ‪٣٣٤/٣‬‬
‫)‪» (١٠‬ا‪8‬ﻐﺮب« ‪٢٨٢/١‬‬
‫)‪ (١١‬ص ‪٨٣‬‬
‫)‪ (١٢‬ﺟـ ‪ ٥‬ص ‪) ٢٦٧‬ط إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس(‬
‫)‪ (١٣‬أﻧﻈﺮﻫﺎ ﻓﻲ »اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت« ‪٢٨٠/٤‬‬
‫)‪ (١٤‬ﺗﺮد ﻓﻲ »ﺗﻮﺷﻴﻊ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ«‪ ،‬ص ‪٨٥‬‬
‫)‪ (١٥‬ﲡﻲء ﻓﻲ »اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت« ‪٢٨٠/٤‬‬

‫ﳕﺎذج ﻣﻦ اﳌﻮﺷﺤﺎت‬
‫)×( اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻤﺎذج واﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ وﺿﻊ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫)×( ﺗﺮد ﻓﻲ »اﻟﺘﻮﺷﻴﻊ« ص ‪ ١١٣‬و »اﻟﻔﻮات« )ط إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس( ‪١٥١/٢‬ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻻﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء وﻓﻰ‬
‫»اﻟﻮاﻓﻲ«( ‪١٨٩/٢‬ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻘﺰاز‬

‫)‪ (١‬ﺗﻮﺛﻴﻊ‪ :‬ﺟﺰت‬

‫)‪ (٢‬اﻟﺘﻮﺷﻴﻊ‪ :‬ﻳﻨﺠﻞ‬
‫)‪ (٣‬اﻟﻮاﻓﻲ‪ :‬ﻳﺒﺮد‪ .‬اﻟﻔﻮات‪ :‬ﺗﺒﺮز‪ .‬ﺗﻮﻗﺪ‬
‫)‪ (٤‬اﻟﻮاﻓﻲ‪ :‬وﻳﺎﺳﻨﻰ‬
‫)‪ (٥‬اﻟﻔﻮات‪ :‬ﻃﺮﻗﻰ‬
‫)‪ (٦‬اﻟﻮاﻓﻲ‪ :‬ﺣﺒﻴﻚ‬
‫)‪ (٧‬اﻟﻮاﻓﻲ‪ :‬ﻧﺪى‬
‫‪ -‬ﺗﺮد ﻓﻲ »اﻟﻔﻮات« )ط إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس( ﺟـ ‪ ٢‬ص ‪ ١٥٢‬وﻟﻢ ﳒﺪﻫﺎ ﻓﻲ أي ﻣﺼﺪر آﺧﺮ‬
‫‪ -‬دار اﻟﻄﺮاز‪ ،‬ص ‪ ،٧١‬وأﺷﺎر إﻟﻰ اﳋﺮﺟﺔ ص ‪ ،٣٢‬وﻧﺴﺒﻬﺎ ﻟﻌﺒﺎدة‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺮد ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز«ص ‪) ٦٠‬وﻣﻘﻄﻊ ﻣﻨﻬﺎ ص ‪ (٢٩‬وﺟﺎء ﻗﺴﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ »أزﻫﺎر اﻟﺮﻳﺎض« ‪ ٢٥٤/٢‬و‬

‫‪306‬‬
‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬

‫»ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ« ‪٣٨٠/٤‬‬

‫‪ -‬ﺗﺮد ﻓﻲ »اﻟﺘﻮﺷـﻴـﻊ« ص ‪ ١٣١‬وﻓﻲ »ﻋﻘﻮد اﻟﻶل« ﻣﺨﻄﻮﻃـﺔ »اﻻﺳـﻜـﻮرﻳـﺎل‪-‬ورﻗـﺔ ‪ ٩‬وﻓﻲ »اﻟـﻌـﺬارى‬
‫ا‪8‬ﺎﺋﺴﺎت« وﻗﺎل إﻧﻬﺎ ﳉﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﻪ وﻗﻴﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺰﻻ )وﻟﻌﻞ اﻻﺳﻢ اﻷﺧﻴﺮ ﲢﺮﻳﻒ ﻻﺑﻦ ﻏﺮﻟﺔ‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ذﻛﺮﻧﺎه ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎﺗﻪ‪ ،‬أﻣﺎ اﺑﻦ ﻧﺒﺎﺗﻪ‬
‫ﻓﺎن دﻳﻮاﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ وﻻ ﺣﺘﻰ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻟﻬﺎ(‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺗﻮﺷﻴﻊ‪ :‬ﻗﻤﺮي‬
‫)‪ (٢‬ﺗﻮﺷﻴﻊ‪ :‬اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ )‪ (٣‬اﻟﺘﻮﺷﻴﻊ‪ :‬ﶈﺎ‬
‫)‪ (٤‬ﻋﻘﻮد‪ :‬اﻟﺒﺪر‬
‫‪ -‬اﻟﻨﺺ ﻓﻲ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ص ‪٧٠‬‬
‫)‪ (١‬اﳋﺮﺟﺔ ﻓﻴﻪ‪» :‬اﻣﺎ اﻟﻔﺮار وﻟﻴﺶ دﻣﺎر« وﻫﻲ‪-‬وﻻ ﺷﻚ‪-‬ﻣﺒﺘﻮرة‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻴﺔ اﻹﻗﻔﺎل‪ .‬وﻓﻲ‬
‫ﻧﺴﺨﺔ ﺣﺴﻦ ﺣﺴﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب )ﺻﻔﺤﺔ ‪ ١‬غ(‪.‬‬
‫ﻳﺎ ﻗﺮﺟﻮﻧﻲ ﻛﻜﺮس ﺑﻮن‬
‫اﻣﺎر اﻟﻔﺮار ﻟﻴﺶ‬
‫وﻟﺶ دﻣﺎر‬
‫وﻻ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة‬
‫‪ -‬ﺗﺮد ﻓﻲ »ﺗﻮﺷﻴﻊ« ص ‪ ١٥١‬وﻧﺴﺒﻬﺎ ﻻﺑﻲ اﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻨﻲ اﳊﺼﺮي‪ ،‬وﻫﻲ ﻓﻲ »ﺟﻴﺶ«‬
‫ص ‪ ٧٤‬ﺿﻤﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ ارﻓﻊ راﺳﻪ‪ ،‬ورﺟﺤﻨﺎ إﻧﻬﺎ ﻟﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺟﻴﺶ‪ :‬وﻻ درى اﻻﺑﻄﺎ )!( واﻻرﻃﻰ‪ :‬ﺷﺠﺮ اﻷﺛﻞ‬

‫)‪ (٢‬ﺗﻮﺷﻴﻊ‪ :‬ﻫﺠﻴﺮاه‬

‫)‪ (٣‬ﺟﻴﺶ‪ :‬أﻣﺎﺗﻨﻲ ﻏﺒﻄﺎ‪ .‬وﻋﺒﻄﺎ‪ :‬ﻧﺤﺮا‬

‫)‪ (٤‬ﺟﻴﺶ‪ :‬ﺑﺎﺳﻌﺎد‬

‫)‪ (٥‬ﺟﻴﺶ‪ :‬ﺣﻴﺚ ﻗﺪ إﺑﻄﺎ )!(‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻨﺺ ﻓﻲ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ص ‪١٦٨‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﻲ اﻷﺻﻞ‪ :‬ﻳﺠﻮز ﺣﻜﻤﺎ )‪ (٢‬ﻓﻲ اﻷﺻﻞ‪ :‬اوﻃﻒ‬

‫)‪ (٣‬ﻓﻲ اﻷﺻﻞ‪ :‬ﻏﺮة اﳉﻤﺎل‬

‫)‪ (٤‬ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﺻﺮف رﻣﺎل ﻳﺎ ﻗﺪ ﺑﺪاﻟﻲ‬

‫‪ -‬ﻳﺮد اﻟﻨﺺ ﻓﻲ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷـﻴـﺢ« ص ‪.٩٤‬‬

‫)‪ (١‬ﻛﺬا ﻓﻲ ا‪8‬ﻄﺒﻮع‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﺎ‪ :‬ﺣ‪n‬‬

‫‪307‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫)‪ (٢‬ﺻﻨﻌﺎن‪ :‬ﺻﻨﻌﺎء‬

‫‪ -‬ﺗﺮد ﻛﺎﻣﻠـﺔ ﻓـﻲ »ﺟـﻴـﺶ اﻟـﺘـﻮﺷـﻴـﺢ« ص ‪ ١٤٧‬وﻫﻲ ﻓﻲ »ﻋﺪة اﳉـﻠـﻴـﺲ«‪-‬دون ذﻛـﺮ ﻗـﺎﺋـﻠـﻬـﺎ‪-‬وﻧـﻘـﻞ د‪.‬‬
‫اﻷﻫﻮاﻧﻲ »اﻟﺰﺟﻞ ﻓـﻲ اﻷﻧـﺪﻟـﺲ« ص ‪ ١٨‬ا‪8‬ﻄﻠﻊ واﳋﺮﺟﺔ ﻋﻦ ﻣﻘﺎل ﻏﻮﻣـﺚ )اﻷﻧـﺪﻟـﺲ ﺳـﻨـﺔ ‪(١٩٥٢‬‬
‫اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﳋﺮﺟﺎت اﻷﻋﺠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﺑﻦ ﺑﺸﺮى‬

‫)‪ (١‬ﺟﻴﺶ‪ :‬ﻳﺴﻄﻮ ﺑﺄﺳﺪ‬

‫‪ -‬ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻓﻲ ﺟﻴـﺶ ص ‪ ١٠٦‬ودﻳﻮان اﻷﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ ص ‪ ٢٦١‬واﻟﺘﻮﺷﻴـﻊ ص ‪.١٠٦‬‬

‫)‪ (١‬اﻟﺪﻳﻮان‪ :‬ﻣﺴﻔﻮح‪.‬‬

‫)‪ (٢‬ﺗﻮﺷﻴﻊ‪ :‬ﻋﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫)‪ (٣‬اﻟﺪﻳﻮان‪ :‬وﻳﺎ دﻣﻮع ﻗﺪ أﻋﺎﻧﺖ‪.‬‬

‫)‪ (٤‬اﻟﺪﻳﻮان‪ :‬أﺻﺎدق‪.‬‬

‫)‪ (٥‬ﺟﻴﺶ‪ :‬ﺣﺴﻨﺖ‪.‬اﻟﺪﻳﻮان‪ :‬ﺣﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫)‪ (٦‬اﻟﺪﻳﻮان‪ :‬ﻟﺒﻴﻚ إﻻ اﻟﻬﻮ وﻗﻞ ﻟﻠﺮﻗﻴﺐ‪ .‬ﺟﻴﺶ‪ :‬ﻟﺒﻴﻚ ﻻ أﻟﻮى‪.‬‬

‫)‪ (٧‬اﻟﺪﻳﻮان واﳊﺲ‪ :‬ﻣﺮﻧﻰ‪.‬‬

‫)‪ (٨‬ﻓﻲ ﺟﻴﺶ‪ :‬وﺳﻦ اﳉﻔﻮن‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺪﻳﻮان ﻳﺸﻴﺮ اﶈﻘﻖ »إﻟﻰ أن اﻷﺻﻞ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ واﺿـﺤـﺎً‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ‪:‬‬
‫»ﻓﻤﺎ ﺑﺴﺮ ﻣﺎ ﺗﺼﻮن اﳉﻔﻮن«‪.‬‬

‫)‪ (٩‬ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻮان واﳉﻴﺶ‪ :‬ﻛﻴﻒ أﺳﺊ‪.‬‬

‫)‪ (١٠‬اﻟﺪﻳﻮان واﳉﻴﺶ‪ :‬ﻧﻮﻣﻲ ﻏﺮار‪.‬‬

‫)‪ (١١‬اﳉﻴﺶ‪ :‬ﺑ‪ n‬ﺟﻔﻮﻧﻲ ﻋﺮار‪.‬‬

‫)‪ (١٢‬اﻟﻮﺷﻴﻊ‪ :‬أﻫﺬي ﺑﻪ‪.‬‬

‫)‪ (١٣‬اﻟﺪﻳﻮان واﳉﻴﺶ‪ :‬ﻓﺎﻋﺠﺐ‪.‬‬

‫)‪ (١٤‬اﻟﺪﻳﻮان‪ :‬ﺑﺤﻘﻲ‪.‬‬

‫‪308‬‬
‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬

‫)‪ (١٥‬اﻟﺪﻳﻮان واﳉﻴﺶ‪ :‬ﻓﻜﻞ‪.‬‬

‫)‪ (١٦‬ﻛﺬا ﺟﺎءت اﳋﺮﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻮان )وﻫﻲ ﺑﺎﻷﻋﺠﻤﻴﺔ أي ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺖ( وﺗﺮد ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺷﻴﻊ »ﻣـﺮ‬
‫اﳊﺒﻴﺐ اﻧﻔﺮم دﻣﻮار‪ ..‬ﻛﺎن دﺷﺘﺎر‪ ..‬ﺗﻨﻔﺲ أﻣﻴﺖ ﻛﺴﺎدﻣﻮاﺗﺎر« وﻓﻲ اﳉﻴﺶ »ﻣﺎ واﳊﺒﻴﺐ دﻣﻮﺻﺎر‪..‬‬
‫ﻓﺎدر ﺷﻨﺎر‪ ..‬ﺑﻨﻔﺲ آﺳﺖ ﻛﺴﺎد ﻣﻮﻋﺎر« وأوردﻫﺎ د‪ .‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ﻓﻲ »ﺗﺎرﻳﺦ اﻷدب اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ« ج‬
‫‪ ٢‬ص ‪ ٢٤١‬ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻋﻦ اﳋﺮﺟﺎت ﻛﺎن اﻷﺳﺘﺎذ ﻏﻮﻣﺚ ﻗﺪ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻓﻲ »اﻷﻧﺪﻟﺲ« ﺳﻨﺔ ‪،١٩٥٤‬‬
‫وﻓﻴﻪ‪ :‬ﻣﻮا اﳊﺒﻴﺐ اﻧﻔﺮم ذي ﻣﻮاﻣﺮ ﻛﻦ دﺷﺘﺮ ﻧﻨﻔﻴﺲ اﻣﻴﺐ ﻛﺴﺪ ﻧﻮﻟﻴﻐﺮ وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ »ﺣﺒﻴﺒﻲ ﻣﺮﻳـﺾ‬
‫أﺑﺪا«?‬
‫ﺑﺴﺒﺐ اﳊﺐ‪-‬وﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ‪-‬أﻻ ﺗﺮى أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰّ ً‬
‫‪ -‬أﻧﻈﺮﻫﺎ ﻓﻲ »دﻳﻮان اﻷﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ« ص ‪ ٢٥٣‬وﺗﺮد ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب« ‪ ٤٥٣/٢‬و »دار اﻟﻄﺮاز« ص ‪٤٣‬‬
‫)‪ (١‬ا‪8‬ﻐﺮب‪ :‬ﻏﺼﻦ ﺑﺎن )‪ (٦‬اﻟﺪﻳﻮان‪ :‬ﻣﻦ ﻣﺤﻴﺎ اﳉﻤﺮ‬
‫)‪ (٢‬ا‪8‬ﻐﺮب‪ :‬ذا ﻓﻨﻲ )‪ (٧‬ا‪8‬ﻐﺮب‪ :‬ﺑﻦ ﺟﻮى‬
‫)‪ (٣‬ا‪8‬ﻐﺮب‪ :‬ﻻﻋﺒﺘﻪ )‪ (٨‬ا‪8‬ﻐﺮب‪ :‬ﻛﻠﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮ‬
‫)‪ (٤‬ا‪8‬ﻐﺮب‪ :‬ﻟﻲ ﻓﻴﻚ )‪ (٩‬ا‪8‬ﻐﺮب‪ :‬رق‬
‫)‪ (١٠‬ا‪8‬ﻐﺮب‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻣﺤﻴﺎ )‪ (١٠‬ا‪8‬ﻐﺮب‪ :‬إﻟﻰ أن أﻳﺴﺎ‬
‫)‪ (١١‬دار‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ ﺳﺎﺗﺪري وﻓﻲ اﻟﺪﻳﻮان‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ ﺳﺘﺪري‬
‫)‪ (١٢‬ا‪8‬ﻐﺮب‪ :‬ﺳﺎﻳﻄﻮل‬
‫)‪ (١٣‬ا‪8‬ﻐﺮب‪ :‬وﲡﺮب ﻏﻴﺮي‬
‫‪ -‬ﻳﺮد اﻟﻨﺺ ﻓﻲ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ص ‪) ٥٤‬ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﻠﻰ أي ﻣﺼﺪر آﺧﺮ(‬

‫)‪ (١‬أﺧﺬﻧﺎ ﺑﻘﺮاءة ﻧﺴﺨﺔ ﺣﺴﻦ ﺣﺴﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب‬

‫)‪(٢‬ﻛﺬا ﻓﻲ ا‪8‬ﻄﺒﻮع وﻧﺸﻚ ﻓﻲ ﺻﺤﺔ اﻟﻘﺮاءة وﻟﻌﻠﻬﺎ‪» :‬وأﻧﺎ ارﺗﻊ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻗﻴﺪ«‬

‫)‪ (٣‬ﺑﻴﺎض ﻓﻲ اﻷﺻﻞ‪ ،‬وﻣﻸﻧﺎه †ﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ا‪8‬ﻌﻨﻰ‬

‫‪ -‬ﺗﺮد ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﺷﻴﻊ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﺰﻗﺎق )وأﳊﻘﺘﻬﺎ ﻣﺤﻘﻘﺔ دﻳﻮان اﺑﻦ اﻟﺰﻗﺎق إﻟـﻰ‬
‫اﻟﺪﻳﻮان اﺳﺘﻨﺎدا إﻟﻰ ذﻟﻚ( ﻛﻤﺎ ﲡﺊ ﻓﻲ »ﻋﻘﻮد اﻟﻶل« ﻣﺨـﻄـﻮﻃـﺔ اﻻﺳـﻜـﻮرﻳـﺎل ورﻗـﻪ ‪ ١٠‬ﻣﻨﺴـﻮﺑـﺔ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻻﺑﻦ‪-‬اﻟﺰﻗﺎق ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺴﺒﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ »ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ« ﺟـ ‪ ٥‬ص ‪ ٣٦٩‬إﻟﻰ أﺑﻲ ﺑﻘﻰ‬
‫‪ -‬اﻟﻨﺺ ﻓﻲ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ص ‪١٧٥‬‬

‫)‪ (١‬ﻓﻲ ا‪8‬ﻄﺒﻮع‪ :‬أﺟﺮﻳﺖ‬

‫)‪ (٢‬ﻓﻲ ا‪8‬ﻄﺒﻮع‪ :‬ﺣﺘﻰ‬

‫‪ -‬ﺗﺮد ﻓﻲ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ص ‪ ١٣‬وﻟﻢ ﳒﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮه ﻣﻦ ا‪8‬ﺼﺎدر‬

‫)‪ (١‬ﻓﻲ ا‪8‬ﻄﺒﻮع‪ :‬ﻗﺪ ﺿﻤﻴﻨﺎ‬

‫‪ -‬اﻟﻨﺺ ﻓﻲ »دار اﻟﻄـﺮاز« ص ‪ ٦٧‬وذﻛﺮ اﳋﺮﺟـﺔ ص ‪ ٣١‬وﻧﺴﺒﻬﺎ ﻻﺑﻦ ﺑﻘﻰ وﺗﺮد ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻓـﻲ ﻧـﻔـﺢ‬

‫‪309‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫اﻟﻄﻴـﺐ ‪ ٣٠٢/٩‬ﻣﺴﺒﻮﻗﺎ ﺑـ وžﺎ ﻳﻄﺮﺑﻨﻲ ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻗﻮل ﺑـﻌـﻀـﻬـﻢ »وﺗـﺮد اﳋـﺮﺟـﺔ ﻓـﻲ ﺗـﻮﺷـﻴـﻊ‬
‫اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ص ‪ ١٧٥‬ﻓﻲ ﺧﺎ'ﺔ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻟﻠﺼﻔﺪي ﺑﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻖ ﻣﻮﺷﺤﺔ اﺑﻦ ﺑﻘﻰ‬

‫)‪ (١‬ﻧﻔﺢ‪ :‬ﻳﻮم اﻟﻄﻠﻮع‬

‫)‪ (٢‬ﻧﻔﺢ‪ :‬ﺣﺎل‬
‫)‪ (٣‬دار‪ :‬ﻣﻦ‬
‫)‪ (٤‬دار‪ :‬ﻟﻠﺴﻘﻢ‬
‫)‪(٥‬دار‪ :‬ﺗﻄﻠﺒﻪ‬
‫)‪ (٦‬ﻧﻔﺢ‪ :‬اﳊﺪ‬
‫)‪ (٧‬ﻧﻔﺢ‪ :‬ﻣﻦ ﻻ‬
‫)‪ (٨‬ﻧﻔﺢ‪ :‬وﻗﺪ ﻣﺪ‬

‫‪ -‬اﻟﻨﺺ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب« ‪١٠٣/٢‬‬

‫)‪ (١‬ا‪8‬ﻄﺒﻮع‪ :‬دار‬

‫‪ -‬ﻳﺮد ﻓﻲ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ص ‪ ،١٠٥‬و »ا‪8‬ﻐﺮب« ‪) ٢٣٢/٢‬وأﻫﻤﻞ ﻣﺤﻘﻖ اﳉﻴﺶ‪-‬ﻷﻣﺮ ﻣﺎ‪-‬أن ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺑ‪n‬‬
‫اﻟﻨﺼ‪(n‬‬

‫)‪ (١‬اﳉﻴﺶ‪ :‬اﻟﺪرار‬

‫)‪ (٢‬ا‪8‬ﻐﺮب‪ :‬ﻋﻠﻰ ورد )وذﻛﺮ اﶈﻘﻖ أﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ‪ :‬ﻋﻠﻰ ود(‬
‫)‪ (٣‬اﳉﻴﺶ‪ :‬ﻣﻦ اﻟﻔﺨﺮ‬
‫)‪ (٤‬اﳉﻴﺶ‪ :‬ﻳﻬﺘﺰ‬
‫× اﻟﻨﺺ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب« ‪٤٤٦/٢‬ﻫـ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ص ‪٢١٨‬‬
‫)‪ (١‬ﺟﻴﺶ‪ :‬ﺑﺎﻟﺪﻣﻊ‬
‫)‪ (٢‬ﺟﻴﺶ‪ :‬ﻓﻜﻢ ﺗﻬﻤﻞ‬
‫)‪ (٣‬ﺟﻴﺶ‪ :‬إذ ﻏﺾ‬
‫)‪ (٤‬ا‪8‬ﻐﺮب‪ :‬ﻳﺠﻴﻞ‬
‫)‪ (٥‬ا‪8‬ﻐﺮب‪8 :‬ﺎﺑﺖ‬
‫)‪ (٦‬ﺟﻴﺶ‪ :‬ﻇﺒﻲ ﻳﻄﻠﻊ )‪ (٧‬ﺟﻴﺶ‪ :‬ﻟﻨﺎﻓﺮ )‪ (٨‬ﺟﻴﺶ‪ :‬اﻟﻈﻔﺎﺋﺮ‬
‫)‪ (٩‬ﻛﺬا ﻓﻲ اﻟﻨﺺ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﺎ ﻳﻨﺂى‬

‫)‪ (١٠‬ﻓﻲ ا‪8‬ﻐﺮب‪ :‬ﻣﻊ‬

‫‪ -‬ﺗﺮد ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌـﺪﻳـﺪ ﻣـﻦ ا‪8‬ـﺼـﺎدر ﻣـﻦ ﺑـﻴـﻨـﻬـﺎ »ا‪8‬ـﻐـﺮب« ‪٢٦٧/١‬و »دار اﻟﻄـﺮاز« ص ‪) ٧٣‬ﻏـﻴـﺮ‬
‫ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ( و »ﻣﻌـﺠـﻢ اﻷدﺑـﺎء« ‪ ٢١٩/١٨‬و »ا‪8‬ﻄﺮب«‪-‬ﻏﻴﺮ ﻛﺎﻣـﻠـﺔ‪-‬ص ‪ ٢٠٠‬و »ا‪8‬ﻮاﻓـﻲ« ‪ ٤٠/٤‬و »ﺗﻮﺷﻴـﻊ‬
‫اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ص ‪) ١٢٦‬وﻗﺎﺑﻞ ﻣﺤﻘﻖ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ا‪8‬ﺼﺎدر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻧﺮ ﺿﺮورة ﻟﺮﺻﺪ‬
‫ﻛﻞ اﳋﻼﻓﺎت( ﻛﻤﺎ ﺗﺮد ﻓﻲ‪» :‬ﻋﻴﻮن اﻷﻧﺒﺎء«‪-‬ص ‪ ٥٢٦‬وﻓﻲ »ﺟﻴﺶ« ص‬
‫‪ ٢٠٢‬ودﻳﻮان اﺑﻦ ا‪8‬ﻌﺘﺮ )ط‪ .‬اﻟﻘﺎﻫﺮة ‪ ،(١٨٧١‬ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻋﺰﻳﺰ زﻧﺪ واﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﺑﻦ ا‪8‬ﻌﺘﺰ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻛﻤﺎ‬

‫‪310‬‬
‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬

‫ﺑﻴﻨﺎ وﲡﻲء ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ »اﻟﻌﺬارى ا‪8‬ﺎﺋﺴﺎت« ص ‪ ٥‬وﻓﻲ »ﻋﻘﻮد اﻟﻶل«‪-‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ اﻻﺳﻜﻮرﻳﺎل‪-‬ورﻗﺔ ‪٦‬‬
‫وﺳﻨﺬﻛﺮ اﻟﻔﺮوق ﺑ‪ n‬اﻟﻨﺴﺦ ﻋﻨﺪ ﲢﻘﻴﻘﻨﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻷﺧﻴﺮ‬
‫‪ -‬ﺗﺮد ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب« ‪ ١/٢٧٣‬وﻓﻲ »ﺗﻮﺷﻴﻊ« ص ‪ ١٠١‬وﻓﻲ »ﻋﻴﻮن اﻷﻧﺒﺎء« ص ‪٥٢٧‬‬

‫ا‪8‬ﻐﺮب‪ :‬ﳒﻞ‪ .‬ﻃﺒﻘﺎت‪ :‬ﻛﺤﻞ‬

‫)‪ (٢‬ا‪8‬ﻐﺮب‪ :‬أوﻓﻰ )‪ (٣‬ا‪8‬ﻐﺮب‪ :‬اﻟﻨﺼﻴﺢ‬
‫)‪ (٤‬ﻋﻴﻮن‪ :‬ﺗﺸﺘﻘﻴﻚ )‪ (٥‬ا‪8‬ﻐﺮب‪ :‬ﻓﺎﺗﺮك‪ .‬ﻋﻴﻮن اﻷﻧﺒﺎء‪ :‬ﺳﺎم اﻟﻌﻴﻮن‬
‫)‪ (٦‬ﻋﻴﻮن‪ :‬ﺳﺤﺮ وﻣﺎ ودﻋﺘﻨﻲ‬
‫‪ -‬اﻟﻨﺺ ﻓﻲ »اﻟﺪﻳﻮان اﻷﻛﺒﺮ« ط‪ .‬ﺣﺠﺮ )ﺑﻮﻣﺒﺎي( ص ‪ ٢٠٢‬وﻏﻨﻰ ﻋﻦ اﻟﺬﻛﺮ إن ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻖ‬
‫ﻗﻮل اﺑﻦ زﻫﺮ»أﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎﻗﻲ إﻟﻴﻚ ا‪8‬ﺸﺘﻜﻰ«‬
‫‪ -‬اﻟﻨﺺ ﻓﻲ دﻳﻮاﻧﻪ )ط‪ .‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس( ص ‪ ،٢٨٣‬وﻓﻲ »ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ« ‪ ،٢٧١/٩‬وﻋﻘﻮد اﻟﻶل‪-‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ‬
‫اﻻﺳﻜﻮرﻳﺎل‪-‬ورﻗﺔ ‪ ،٦٧‬وﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﺧﺘﻼف ﻓﻲ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻷﻗﻔﺎل واﻷﺑﻴﺎت‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻧﻔﺢ واﻟﺪﻳﻮان‪ :‬اﻃﻠﻌﺖ‬
‫)‪ (٢‬اﻟﺪﻳﻮان‪ :‬ﺗﺴﻠﻚ ﺑﻲ‪ .‬ﻋﻘﻮد‪ :‬ﻏﺮر ﺗﺴﻠﻚ‬
‫)‪ (٣‬اﻟﺪﻳﻮان‪ :‬ﻣﺎ ﻟﻨﻔﺲ وﺣﺪﻫﺎ‬
‫)‪ (٤‬ﻋﻘﻮد‪ :‬اﳊﺴﻦ‬
‫)‪ (٥‬اﻟﺪﻳﻮان‪ :‬اﻟﺘﺬاذي‬
‫)‪ (٦‬اﻟﺪﻳﻮان‪ :‬وإذا أﺷﻜﻮ ﺑﻮﺟﺪي‪ .‬ﻋﻘﻮد‪ :‬ﻛﻠﻤﺎ أﺷﻜﻮ ﺑﻮﺟﺪ ﺑﺎﺳﻤﺎ‬
‫)‪ (٧‬اﻟﺪﻳﻮان‪ :‬واﻟﻌﺎرض‬
‫)‪ (٨‬ﻋﻘﻮد‪ :‬ﻓﻬﻲ )‪ (٩‬ﻋﻘﻮد‪ :‬أﻗﺤﻮان )‪ (١٠‬ﻋﻘﻮد‪ :‬ﻻ ﻳﻄﻴﻖ‬
‫)‪ (١١‬ﻋﻘﻮد‪ :‬اﳉﻤﺔ اﻛﺤﻞ اﻟﻄﺮف )وﻳﻨﻘﺾ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﻘﻔﻞ واﻟﺒﻴﺖ اﻟﺘﺎﻟﻴﺎن(‬
‫)‪ (١٢‬اﻟﺪﻳﻮان‪ :‬ﻣﻦ إذا أﻣﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺮﻗﺘﻲ ﻃﺎرﺣﺘﻨﻲ ﻣﻘﻠﺘﺎه اﻟﺪﻧﻔﺎ‬
‫)‪ (١٣‬اﻟﺪﻳﻮان‪ :‬ﺗﺮﻛﺖ أﺟﻔﺎﻧﻪ )‪ (١٤‬اﻟﺪﻳﻮان‪ :‬وأﻧﺎ اﺷﻜﺮه‬
‫)‪ (١٥‬ﻋﻘﻮد‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﻓﻲ اﳊﺐ‬
‫)‪ (١٦‬اﻟﺪﻳﻮان‪ :‬ﺗﻘﺪت دﻣﻌﻲ ﻧﺎر ﻓﻲ ﺿﺮام ﺗﻠﺘﻈﻲ‪ ...‬ﻣﺎﻳﺸﺎ‪ .‬ﻋﻘﻮد‪ :‬ﻣﻨﻪ ﻟﻠﻨﺎر‪.‬‬
‫)‪ (١٧‬ﻋﻘﻮد‪ :‬وﻫﻲ ﻣﻨﺎر )‪ (١٨‬ﻋﻘﻮد‪ :‬أﺳﺪ اﻟﻐﺎب‬
‫× ﻣﻦ دﻳﻮان اﺑﻦ ﺧﺎ'ﺔ اﻷﻧﺼﺎري ﲢﻘﻴﻖ د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ رﺿﻮان اﻟﺪاﻳﺔ )‪١٩٧٢‬م( ص ‪ ،١٦٢‬وﻋﻠﻖ اﶈﻘﻖ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺺ ﺑﻘﻮﻟﻪ إن‪ :‬ا‪8‬ﻮﺷﺢ ﺗﺎم ﻣﻦ ﺳﺘﺔ أﻗﻔﺎل وﺧﻤﺴﺔ أﻏﺼﺎن وﻫﻮ ﻣﻮﺷﺢ ﻏﻴﺮ ﺷﻌﺮي واﳋﺮﺟﺔ‬
‫ﻋﺎﻣﻴﺔ وﻻ ﻧﺘﻔﻖ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺗﻌﺒﻴﺮ »أﻏﺼﺎن« وﻻ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬إن اﳋﺮﺟﺔ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺧﺮﺟﺔ ﻓﺼﻴـﺤـﺔ‬
‫وﻧﺆﺛﺮ ﺗﺴﻤﻴﺔ »اﻷﺑﻴﺎت« ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻷﻏﺼﺎن ﻷﻧﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ‪.‬‬
‫)‪ (١‬اﳊﻮة‪ :‬اﻟﺴﻤﺮة ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺔ )‪ (٢‬ﻟﻌﻞ ا‪8‬ﺮاد ﻫﻨﺎ‪ :‬ﺻﻐﺎر اﻟﻈﺒﺎء )‪ (٣‬اﻟﻴﻌﻔﻮر‪:‬‬
‫وﻟﺪ اﻟﻈﺒﻲ )‪ (٤‬ﻻﺷﻚ ﻓﻲ آن اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺳﻴﺊ وﻟﻌﻞ ﻟﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻄﺎء أﺛﺮا ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺮﻛﺎﻛﺔ‬
‫× ﻳﺮد اﻟﻨﺺ ﻛﺎﻣﻼ ﻓﻲ »اﻟﻨﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ«‪) ٢٢٥/٩‬وﻳﺄﺗﻲ ﻣﻌﻈﻤﻪ ﻓﻲ »ﻣﻘﺪﻣﺔ« اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ (٣٩٩/٣‬وﻓﻲ‬
‫ﻣﺼﺎدر أﺧﺮى ﻣﻨﻬﺎ »ﻋﻘﻮد اﻟﻶل«‪-‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ اﻻﺳﻜﻮرﻳﺎل‪-‬‬
‫)‪ (١‬ﻋﻘﻮد‪ :‬وﻣﻘﺪﻣﻪ‪ :‬ﻓﺴﻨﺎ اﻷزﻫﺎر ﻓﻴﻪ‬
‫)‪ (٢‬ﻋﻘﻮد وﻣﻘﺪﻣﺔ‪ :‬ﺑﺄﺑﻬﻰ‬
‫)‪ (٣‬ﻋﻘﻮد وﻣﻘﺪﻣﺔ‪ :‬ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮﺻﺎ‬

‫‪311‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫)‪» (٤‬ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ >:‬ﻳﺄذﻧﻰ ﻓﺮس‬

‫)‪ (٥‬ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ :‬ﻣﺴﻜﻦ‬

‫)‪ (٦‬ﻋﻘﻮد‪ :‬ﺧﺮاب‬
‫)‪ (٧‬ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ :‬وﻣﺬﻧﺐ‬
‫)‪ (٨‬ﻋﻘﻮد‪ :‬وﻓﺆادي‬
‫)‪ (٩‬ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ :‬ﻻﻋﺞ ﻣﻦ‬
‫)‪ (١٠‬ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ :‬اﻻ اﻟﺪﻣﺎ‪ ،‬ﻋﻘﻮد‪ :‬إﻻ دﻣﺎ ﻛﺒﻘﺎﻳﺎ‬
‫)‪ (١١‬ﻋﻘﻮد‪ :‬ﻣﻦ ذﻛﺮ‬
‫)‪ (١٢‬ﻳﻨﺘﻬﻲ ﻫﻨﺎ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ‬
‫)‪ (١٣‬ﻋﻘﻮد‪ :‬ﻓﺘﺢ‬
‫)‪ (١٤‬ﻋﻘﻮد‪ :‬ﻧﻬﺐ‬
‫)‪ (١٥‬ﻋﻘﻮد‪ :‬ﺣﻼ‬
‫× اﻟﻨﺺ ﻓﻲ »ﻧﻔﺎﺿﺔ اﳉﺮاب ﻓﻲ ﻋﻼﻟﺔ اﻻﻏﺘﺮاب« ﻻﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ د‪ .‬أﺣﻤﺪ ﻣﺨﺘﺎر اﻟﻌﺒﺎدي‪،‬‬
‫ص ‪ .١٦٩‬وﻳﻀﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻮﺷﺤﺔ أﺧﺮى ﻻﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ اﳊﺠﺔ‬
‫ﻓﻠﻴﻌﺬر اﻟﻌﺎذر‬
‫ﻓﺎﻟﻌﺬل ﻻ ﻳﺠﺪي‬
‫ﺷﻴﺌﺎ ﺳﻮى اﻟﻜﺮب‬‫ً‬
‫وﺷﻘﻮة اﳋﺎﻃﺮ‬
‫وﺷﺪة اﻟﻮﺟﺪ‬
‫)ص ‪ (١٦٧‬وﺻﺪرﻫﻤﺎ اﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫»وﻧﻈﻤﺖ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم )ورﺟﺢ اﶈﻘﻖ ﻓﻲ ا‪8‬ﻘﺪﻣـﺔ‪ ،‬ص ‪ ٤‬أن اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻢ ﻳﺆﻟﻒ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻣﺎ ﺑـ‪n‬‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ٧٧٦ -٧٧٣‬أي اﻟﻔﺘﺮة اﻷﺧﻴﺮة ﻣﻦ ﺣﻴﺎة اﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺘﻲ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻔﺎه اﻻﺧﺘﻴﺎري ﺑﺎ‪8‬ﻐﺮب‬
‫اﻷﻗﺼﻰ ﺑﻞ أﻛﺪ أن اﻟﻜﺘﺎب أﻟﻒ ﺧﻼل ا‪8‬ﺪة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ اﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﺑﺮﻓﻘﺔ اﻟﺴﻠـﻄـﺎن ﻣـﺤـﻤـﺪ‬
‫اﳋﺎﻣﺲ اﻟﻐﻨﻲ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﻠﻊ وأﻗﺎم ﺑﺎﻟﻌﺪوة‪ .‬أي ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ٧٦٠‬إﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪ (٧٦٣‬ﻣﻮﺷﺤﺘ‪ n‬اﺳﺘﻄﺮدت‬
‫ﻓﻴﻬﻤﺎ إﻟﻰ ﻣﺪح اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﺗﻨﻮﻳﻌﺎً ﻓﻲ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‪ ،‬وﺳﺒﺮاً ﻟﻠﻘﺮﻳﺤﺔ«‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎ‪8‬ﻐﺮب اﻷﻗﺼﻰ ﻋﻠﻰ اﶈﻴﻂ‪ ،‬وأﻗﺎم ﺑﻬﺎ اﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ ﻓﺘﺮة ﻓﻲ ﺧﻼل ﻣﺪة ﻋﺰل اﻟﺴﻠﻄﺎن‪،‬‬
‫اﻟﻐﻨﻲ ﺑﺎﻟﻠﻪ‪.‬‬
‫× اﻟﻨﺺ ﻓﻲ »ﻧﻔﺢ اﻟـﻄـﻴـﺐ ‪١٠٤/١٠‬ﻳﺘﺼـﺪرﻫـﺎ>‪ :‬وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻟﺮاﺋﻘـﺔ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻣـﺜـﻞ ﻫـﺬه‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ )إﺷﺎرة ‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪» :‬ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﻗﺎﻣﺔ اﻟﻘﻀﻴﺐ« ﻓﻲ اﻟﺘﺸﻮق إﻟﻰ ﻏـﺮﻧـﺎﻃـﺔ وﻣـﺪح اﻟـﻐـﻨـﻰ ﺑـﺎﻟـﻠـﻪ(‬
‫وأﺷﺎر إﻟﻰ ﻣﺤﺎﺳﻦ‪ ،‬ﻣﻦ وﺻﻒ اﻟﺮﺷﺎد‪.‬‬
‫وﻳﺮد اﻟﻨﺺ ﻓﻲ »اﻟﻌﺬارى ا‪8‬ﺎﺋﺴﺎت« ص ‪ ٣٤‬ﻳﺘﺼﺪرﻫﺎ‪» :‬وﻗﺎل ﻣﺘﺸﻮﻗﺎ إﻟﻰ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ وﻣﺎدﺣﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫أﻳﺪه اﻟﻠﻪ ﺑﻨﺼﺮه«‬
‫)‪ (١‬ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺢ‪» :‬ﻓﺠﻔﻨﻪ ﻛﻠﻤﺎ اﺳﺘﻬﻼ« ﻓﻲ اﻟﻌﺬارى ﻳﺒﺘﺴﻢ‬
‫)‪ (٢‬ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺢ‪ :‬ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻄﻴﻒ‬
‫)‪ (٣‬ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺢ‪ :‬وﻗﻠﺒﻨﺎ‬

‫‪312‬‬
‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬

‫)‪ (٤‬ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺢ‪ :‬ﻓﻴﻚ ﻣﺒﻨﻰ‬

‫)‪ (٥‬ﻓﻲ اﻟﻌﺬارى ﺗﺪﻋﻲ دﺛﺎرا‬
‫)‪ (٦‬ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺢ‪ :‬ودرع اﻟﺰﻫﺮ‪ ...‬وزﻳﻦ اﻟﻨﻬﺮ‬
‫)‪ (٧‬ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺢ‪ :‬ﻛﺒﺖ ﻋﻠﻰ روﺿﻬﺎ )‪ (٨‬ﻧﻔﺦ‪ :‬ﻓﻮﻗﻪ‬
‫)‪ (٩‬ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺢ‪ :‬ﺷﻨﻴﻠﻬﺎ‬
‫)‪ (١٠‬ﻧﻔﺢ‪ :‬ﺑﻬﺎ ﺗﺴﻴﻞ‬
‫)‪ (١١‬ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺢ‪ :‬ﺑﻪ ﺗﺼﻒ‬

‫× ﺗﺮد ﻓﻲ »اﻟﻌﺬارى ا‪8‬ﺎﺋﺴﺎت« ص ‪ ١٨‬ﺗﺴﺒﻘﻬﺎ ﺟﻤﻠﺔ »ﻗﺎل‪ ..‬ﻋﻠﻰ أﺛﺮ ﻗﻔﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﳊﺞ ﻋﺎم ‪«٨٤٩‬‬
‫)‪ (١‬ﻓﻲ ا‪8‬ﻄﺒﻮع‪ :‬ﺧﺼﻞ‬
‫)‪ (٢‬ﻓﻲ ا‪8‬ﻄﺒﻮع‪ :‬ﺑﺎ‪8‬ﺄﻣﻮل‬
‫وﻗﺪ ﺟﺎء ﻓﻲ »ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ« ﺟـ ‪ ٩‬ص ‪ ٢٩٣‬ﻣﻄﻠﻊ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻟﻠﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ‬
‫ﻗﺪ ﺣﺮك اﳉﻠﺠﻞ ﺑﺎزي اﻟﺼﺒﺎح‬
‫ﻻح‬
‫واﻟﻔﺠﺮ ْ‬
‫ﻓﻴﺎ ﻏﺮاب اﻟﻠﻴﻞ ﺣﺚ اﳉﻨﺎح‬
‫وذﻛﺮ أﻧﻪ »ﻣﻌﺎرض ﻟﻠﻤﻮﺷﺢ اﻟﺸﻬﻴﺮ اﻟﺬي أوﻟﻪ‪:‬‬
‫ﺑﻨﻔﺴﺞ اﻟﻠﻴﻞ ﺗﺬﻛﻰ وﻓﺎح‬
‫ﺑ‪ n‬اﻟﺒﻄﺎح‬
‫ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺴﻘﻰ †ﺴﻚ وراح«‬
‫وﻣﻦ ا‪8‬ﻌﺎرﺿﺎت اﻷﺧﺮى ﻟﻪ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻻﺷﺒﻴﻠﻲ »ﺑﺎﻛﺮ إﻟﻰ اﻟﻠﺬة واﻻﺻﺒﻄـﺎح« وﻣـﻮﺷـﺤـﺔ ﻻﺑـﻦ‬
‫ﻧﺒﺎﺗﻪ ا‪8‬ﺼﺮي أوﻟﻬﺎ »ﻣﺎﺳﺢ ﻣﺤﻤﺮ دﻣﻮﻋﻲ وﺳﺎح« وﺗﺮدان ﻓﻲ »ﻋﻘﻮد اﻟﻶل«‪-‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ اﻻﺳﻜﻮرﻳﺎل‪-‬‬
‫ورﻗﺔ ‪ ،٥‬وﲡﻲء اﻷﺧﻴﺮة ﻓﻲ »ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ«‪.‬‬

‫× ﻳﺮد اﻟﻨﺺ ﻓﻲ »اﻟﺪراري اﻟـﺴـﺒـﻊ‪ :‬ا‪8‬ـﻮﺷـﺤـﺎت اﻷﻧـﺪﻟـﺴـﻴـﺔ« ص ‪ ،١٥‬وﻋﻠﻰ رأﺳـﻪ‪» :‬ﻻﺑـﻲ اﻟـﻌـﺒـﺎس‬
‫ا‪8‬ﻨﺼﻮر ﺳﻠﻄﺎن اﻷﻧﺪﻟﺲ«‪ ،‬ﻛﺎ ﻳﺮد ﻓﻲ »اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺴﻴﺎرة«‪-‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‪-‬اﻟﻨﺺ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪،‬‬
‫ﻳﺘﺼﺪره »ﻷﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس ا‪8‬ﻨﺼﻮر ﻣﻮﻻي أﺣﻤﺪ‪ ،‬ﺳﻠﻄﺎن اﻷﻧﺪﻟﺲ«‪.‬‬
‫وا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪-‬ﻛﻤﺎ ﻫﻮ واﺿﺢ‪ž-‬ﺎ ﻧﺴﺞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮال ﻣﻮﺷﺤﺘﻲ اﺑﻦ ﺳﻬﻞ واﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﻠﺘ‪ n‬ﻣﺮﺗـﺎ ﻣـﻦ‬
‫ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﻣﻮﺷﺤﺔ ا‪8‬ﻨﺼﻮر اﻟﺴﻌﺪي ‪L‬ﻮذج ‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻣﺘﺄﺧﺮي ا‪8‬ﻐﺎرﺑﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳـﻘـﻨـﺎﻫـﺎ‪-‬ﻋـﻠـﻰ ﻋـﻼﺗـﻬـﺎ‪-‬‬
‫ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﺻﻨﻴﻊ ﻫﺆﻻء ا‪8‬ﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺣﺮﺻﻬﻢ‪-‬وﻓﻲ ﻋﺪم ﺣﺮﺻﻬﻢ‪-‬ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﻛﺎة ﺻﻨﻴﻊ اﻟﻘﺪاﻣﻰ‪.‬‬

‫ﻧﺼﻮص ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻮﺷﺤﺎت وﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ‬

‫× اﻟﻨﺒﺬة ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺎء اﻟﺴﻤﺎء ﺗﺮد ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻣﻦ اﺠﻤﻟﻠﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ص ‪ ٢ -١‬وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ‬
‫ﺑﺴﺎم ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﺰاز ﻓﻴﺠﺊ ﻓﻲ ص ‪.٣٠٠ -٢٩٩‬‬
‫وأورد اﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ ﻓـﻲ »اﻟـﻔـﻮات« ﺟــ ‪ ٢‬ص ‪ ١٤٩‬ﻣﻦ ط‪ .‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس‪-‬ﻧﺒـﺬة ﻣـﺨـﺘـﺼـﺮة ‪8‬ـﺎ ﺟـﺎء ﻓـﻲ‬
‫اﻟﺬﺧﻴﺮة‪ ،‬وأﻣﺎ اﻟﺼﻔﺪي ﻓﻲ »اﻟﺘﻮﺷﻴﻊ« ص ‪ ٢٠‬ﻓﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ »اﻟﺬﺧﻴﺮة« إﻻ ﻋﺒﺎرة واﺣﺪة ﺗﻘﻮل‪:‬‬
‫»وﻗﺎل اﺑﻦ ﺑﺴﺎم أول ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﺑﺄﻓﻘﻨﺎ‪ ،‬واﺧﺘﺮع ﻃﺮﻳﻘﻬـﺎ‪-‬ﻓـﻴـﻤـﺎ ﺑـﻠـﻐـﻨـﻲ‪-‬ﻣـﺤـﻤـﺪ اﺑـﻦ‬

‫‪313‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻘﺒﺮي اﻟﻀﺮﻳﺮ‪ ،‬وﻗﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺸﺄ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﺮﻣﺎدي وأﻛﺜﺮ ﻣﻨﻬﺎ«‬
‫)‪ (١‬زﻳﺎدة )ﻋﻦ ا‪8‬ﻄﺒﻮع( ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎق‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻓﻲ »اﻟﺬﺧﻴﺮة‪ >:‬ووﺿﻌﻮا‪ .‬وأﺧﺬﻧﺎ †ﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ »اﻟﻔﻮات«‬
‫)‪ (٣‬ﻓﻲ »اﻟﺬﺧﻴﺮة‪ >:‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻮد‪ :‬وﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت »اﻟﺬﺧﻴﺮة« وﻛﺬﻟﻚ ﻓـﻲ »اﻟـﻔـﻮات«‬
‫و»اﻟﺘﻮﺷﻴﻊ« اﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮد‪ ،‬وﻫﻮ اﻷﻗﺮب ﻟﻠﺼﻮاب‪ .‬واﻧﻈﺮ »اﻟﺰﺟﻞ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ« ﻫـﺎﻣـﺶ ص ‪.٤‬‬
‫)‪ (٤‬اﺧﺘﺼﺮت اﻟﻌﺒﺎرة ﻓﻲ »اﻟﻔﻮات« ﻓﺠﺎءت ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬
‫»‪ ..‬ﺛﻢ ﻧﺸﺄ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﺮﻣﺎدي‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺸﺄ ﻋﺒﺎدة ﻫﺬا ﻓﺄﺣـﺪث اﻟـﺘـﻀـﻔـﻴـﺮ وذﻟـﻚ أﻧـﻪ اﻋـﺘـﻤـﺪ‬
‫ﻣﻮاﺿﻴﻊ اﻟﻮﻗﻒ ﻓﻲ ا‪8‬ﺮاﻛﺰ«‪ .‬وﻻﺣﻆ أن ﻛﻠﻤﺔ )اﻟﺘﻀﻤ‪-(n‬ﺟﺎءت ﻓﻲ ﻋﺪد ﻣﻦ أﺻﻮل ﻛﺘﺎب »اﻟﺬﺧﻴﺮة«‪-‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻣﺤﻘﻘﻮ اﻟﻜﺘﺎب‪-‬ﻓﻲ ﺻﻮرة ﺗﺸﺒﻪ »اﻟﺘﺼﺒﻴﺮ« وﺟﻌﻠﻮﻫﺎ »« أﻣﺎ د‪ .‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ﻓﻲ ﲢﻘﻴﻘﻪ‬
‫ﻟـ »ﻟﻠﻔﻮات« ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ »اﻟﺘﻀﻔﻴﺮ« واﻟﻜﻠﻤﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﲡﻲء ﻓﻲ ط‪ .‬اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻴﻰ اﻟﺪﻳـﻦ ﻣـﻦ »اﻟـﻔـﻮات‪>:‬‬
‫»اﻟﺘﺼﻐﻴﺮ«‬
‫)‪ (٥‬ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ ا‪8‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻣﻦ »اﻟﺬﺧﻴﺮة‪ >:‬ﻋﺼﺮﻧﺎ‪ .‬وﻋﻠﻖ د‪ .‬اﻷﻫﻮاﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻲ »اﻟﺰﺟﻞ ﻓﻲ‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺲ« ﻫﺎﻣﺶ ص ‪ ٤‬ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬وﻫﻮ ﺳﻬﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻔﻲ اﻷﺻﻠ‪ n‬اﺨﻤﻟﻄﻮﻃ‪ :n‬ﻋﺼﺮه‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﻛﻠﻤﺔ )اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺗﺒﺪو ﻟﻨﺎ ﻏﺎﻣﻀﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻬﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻲ وردت ﻗﺒﻼ ﻓﻲ ﺻﻮرة »اﻟﺘﻀﻤ‪ «n‬أو‬
‫»اﻟﺘﺼﺒﻴﺮ« أو »اﻟﺘﻀﻔﻴﺮ«‪ ..‬اﻟﺦ‪.‬‬
‫)‪ (٧‬ﻓﻲ ا‪8‬ﻄﺒﻮع‪» :‬ﺧﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ«‪.‬‬
‫×اﻟﻨﺺ »دار اﻟﻄﺮاز ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت« ﲢﻘﻴﻖ د‪ .‬ﺟﻮدت اﻟﺮﻛﺎﺑﻲ‪ ،‬ص ‪ ٣٩ -٢٥‬وﻟﻢ ﺗﺨﺘﺼﺮ ﻣﻨﻪ‬
‫إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺧﺎرﺟﺎ ﻋﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ ا‪8‬ﻮﺷﺢ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻷﺧﻴﺮة‪ ،‬إذ أﻧﻬﺎ žﺎ ﻳﺘﺼﻞ †ﻮﺷﺤﺎت اﺑـﻦ‬
‫ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺣﻘﻖ اﻟﻜﺘﺎب اﺳﺘﻨﺎدا إﻟﻰ ﻣﺨﻄﻮﻃﺘ‪ n‬ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ دار اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة وﻟﻴﺪن‪ ،‬وﻃﺒﻊ ﻓﻲ ﻓﺘﺮة‬
‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ ﻧﺸﺮت ﻓﻴﻬﺎ أﻋﻤﺎل ﻫﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻀﻤﺎر ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻇﻬﻮر »دار اﻟﻄﺮاز« ﺳﻨﺔ ‪١٩٤٩‬‬
‫ﻋﺎﻣﻼ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻋﺪت ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪم اﻟﺪراﺳﺎت ا‪8‬ﻌﻨﻴﺔ ﺑﻔﻦ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت أﺧﺮى ﻣﻦ »دار اﻟﻄﺮاز« ﺳﻨﺘﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﻟﻌﻞ ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ أﺷﻬﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻒ اﻟﺘﻄﻴﻠﻰ‪ ،‬وﺗﺮد ﻓﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ا‪8‬ﺼﺎدر ﻣﺜﻞ »دار اﻟـﻄـﺮاز« و‬
‫»ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ وا‪8‬ﻐﺮب« وﻋﺎرض ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ وﺷﺎﺣﻲ ا‪8‬ﻐﺮب وا‪8‬ﺸﺮق‪.‬‬
‫)‪ (٢‬أول ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻟﻸﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ‪ ،‬وﺗﺮد ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز« و »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ«‬
‫)‪ (٣‬ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز« و »اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت« ‪٤١/٤‬و»ﻋﻴﻮن اﻷﻧﺒﺎء« ص ‪٥٢٦‬‬
‫)‪ (٤‬ﻳﺮد ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﻓﻲ »اﻟﺪار«‬
‫)‪ (٥‬ﻳﺮد ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﻓﻲ »اﻟﺪار وﻓﻲ ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ ﻟﻸﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻴﻠﻰ‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﻳﺮد ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﻓﻲ »اﻟﺪار« وﻳﻨﺴﺐ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻻﺑﻦ زﻫﺮ‪.‬‬
‫)‪ (٧‬ﻳﺮد ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﻓﻲ »اﻟﺪار«‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﺮف ‪8‬ﻦ ﻫﻮ‪.‬‬
‫)‪ (٨‬أﺛﺎرت ﻫﺬه اﳉﻤﻠﺔ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ا‪8‬ﻨﺎﻗﺸﺎت‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي ﺳﺒﻖ أن ﺳﻘﻨﺎه ﻋﻨﺪ اﳊـﺪﻳـﺚ ﻋـﻦ‬
‫اﻟﺘﺰﻧﻴﻢ وﻋﻦ اﺑﻦ ﻏﺮﻟﺔ‪.‬‬
‫واﻟﻌﺠﻴﺐ أن اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺜﺎﻻ ﻋﻞ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻻن ﻣﻮﺷﺤﺔ »اﻟﻌﺮوس« ﺟﺎءت ﻣﺰ‪L‬ﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺜﻞ ﺑﻪ ﺑﻐﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﺼﻔﺪي ﻓﻲ »ﺗﻮﺷﻴﻊ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ«‬
‫)‪ (٩‬ﻣﻄﻠﻊ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺗﺮد ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز« وﻓﻲ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ«‬
‫)‪ (١٠‬ﺗﺮد ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز« واﻹﺷﺎرة ﻓﻲ ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ ﻟـ »ﻋﺒﺎدة« ﲡﻌﻞ اﻟﻨﺺ ﻳﻨﺴﺐ ﺗﺎرة‬

‫‪314‬‬
‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬

‫ﻟﻌﺒﺎدة ﺑﻦ ﻣﺎء ﺳﻤﺎء‪ ،‬وﺗﺎرة أﺧﺮى ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﺰاز‪.‬‬

‫)‪ (١١‬ﻣﻄﻠﻊ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ رﻗﻢ ‪ ١٠‬ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز« )أﻓﺮدت ﺑﺎﳊﺴﻦ( وﻳﺮد ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﺑﻦ ﺑﺸﺮى ﺑﺪون‬
‫ذﻛﺮ اﺳﻢ ا‪8‬ﺆﻟﻒ‪ .‬وﻳﻨﺴﺐ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﺎﻳ‪ n‬ﻻﺑﻦ ﺑﻘﻰ‬
‫)‪ (١٢‬ﻣﻄﻠﻊ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ رﻗﻢ ‪ ١١‬ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز« أوﻟﻪ »ﻛﻢ ذا ﻳﺆرﻗﻨﻲ ذو ﺣﺪق« وﻫﻲ‪-‬ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‬
‫ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب« ‪ -٤١٤/٢‬ﻻﺑﻦ اﻟﻠﺒﺎﻧﺔ‬
‫)‪ (١٣‬ﻣﻄﻠﻊ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ رﻗﻢ ‪ ١٢‬ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز« وأوﻟﻬﺎ »ﻛﺬا ﻳﻘﺘﺎد« وﻳﺮد ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺴﻢ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب« ‪/٢‬‬
‫‪ ،٤١٥‬وﻫﻲ ﻓﻲ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ‪ >:‬ﻛﺬا ﻳﻌﺘﺎد‬
‫)‪ (١٤‬ﻳﺮد ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز«‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﺮف ‪8‬ﻦ ﻫﻮ‪.‬‬
‫)‪ (١٥‬أول ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ »ﺑﺄﺑﻲ أﺣﻮي رﺷﻴﻖ« وﻫﻮ ا‪8‬ﻮﺷﺢ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز«‬
‫)‪ (١٦‬أول ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ »ﻛﻢ ﻓﻲ ﻗﺪود اﻟﺒﺎن«‪ ،‬وﻳﺮد ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز« وﻧﺴﺒﻪ ا‪8‬ﻘﺮي ﻓﻲ »اﻟﻨﻔﺢ« و‬
‫»أزﻫﺎر« ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎدة‪ ،‬وﻧﺴﺒﻪ اﺑﻦ ﺑﺸﺮى ﻓﻲ »ﻋﺪة اﳉﻠﻴﺲ« ﻟﻌﺒﺎدة ا‪8‬ﺮي‪.‬‬
‫)‪ (١٧‬ﺗﺮد ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز«‪ ،‬وﻻ ﻧﻌﺮف ‪8‬ﻦ ﻫﻲ‪.‬‬
‫)‪ (١٨‬ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‪» ،‬أﻋﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮد« وﺗﺨﺘﻠﻒ ا‪8‬ﺼﺎدر ﻓﻲ ﻧﺴﺒﻬﺎ‪ .‬وﻫﻲ ﲡـﺊ ﻓـﻲ »ﺟـﻴـﺶ‬
‫اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻟﻸﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ‪ ،‬وﺟﺎءت ﺧﺮﺟﺔ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‬
‫ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ« ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﺑﻘﻰ‪.‬‬
‫)‪ (١٩‬وردت ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز« وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴـﺐ ﻓـﻲ »ﺟـﻴـﺶ‬
‫اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ ﺑﻘﻰ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﺎ اﺑﻦ ﺑﺸﺮى ﻓﻲ »ﻋﺪة اﳉﻠﻴﺲ« ﻟﻌﺒﺎدة ا‪8‬ﻠﻘﻰ‪.‬‬
‫)‪ (٢٠‬أول ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪ :‬أﻋﺠﺐ اﻻﺷﻴﺎ‬
‫رﻋﻰ اﻹﻣﺎم‪.‬‬
‫وﺗﺮد ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز« ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻻﺑﻦ ﺑﻘﻰ اﺳﺘﻨﺎدا ﻟﻬﺬه اﻹﺷﺎرة ﻓﻲ ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٢١‬أول ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪» :‬ﻣﺎﻟﻲ ﺷﻤﻮل‬
‫إﻻ ﺷﺠﻮن«‬
‫وﻫﻲ ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز« و»ﻋﺪة اﳉﻠﻴﺲ« ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻻﺑﻦ ﺑﻘﻰ‪.‬‬
‫)‪ (٢٢‬ﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﺷﺬت ﻗﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﺮط‪ ،‬أﻣﺎ ﻣﺘﺄﺧﺮوا ا‪8‬ﻮﺷﺤ‪n‬‬
‫ﻓﻘﻠﻤﺎ اﻫﺘﻤﻮا ﺑﺬﻟﻚ )اﻧﻈﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا‪8‬ﺜﺎل‪ ،‬ﻣﻮﺷﺤﺎت اﺑﻦ زﻣﺮك(‪.‬‬
‫)‪ (٢٣‬اﻧﻈﺮ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﺰاز‪.‬‬
‫)‪ (٢٤‬ﺗﺮد ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز«‪ ،‬وأوﻟﻬﺎ‪» :‬ﻳﻄﻐﻰ وﺟﻴﺒﻲ«‪.‬‬
‫)‪ (٢٥‬أول ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز‪» >:‬رح ﻟﻠﺮاح وﺑﺎﻛﺮ«‪.‬‬
‫)‪ (٢٦‬ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز« وﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﺑﻦ ﺑﺸﺮى ﺑﺪون ذﻛﺮ ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٢٧‬ﲢﺪﺛﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻦ ﻫﺬه ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪ ،‬وأﻣﺮ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ﻻﺑﻦ ا‪8‬ﻌﺘﺰ‪ .‬واﻧﻈﺮ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻋﻦ اﺑﻦ زﻫﺮ‪.‬‬
‫)‪ (٢٨‬أول ﻗﺼﻴﺪة اﺑﻦ ا‪8‬ﻌﺘﺰ‪ :‬ﻋﺮف اﻟﺪار ﻓﺤﻴﺎﻫﺎ وﻧﺎﺣﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺻﺤﺎ واﺳﺘﺮاﺣﺎ‬
‫)‪ (٢٩‬أول ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ‪» :‬آﺗﺸﻜﻮ وأﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﺣﺎﻟﻲ«‬
‫وﺗﺮد ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز«‪.‬‬
‫)‪ (٣٠‬ﻓﻲ ا‪8‬ﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪ ،٧٧‬وﻓﻲ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ«‪.‬‬
‫)‪ (٣١‬ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﻻﺑﻦ ﺑﻘﻰ‪ ،‬وﺗﺮد ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز«‪.‬‬
‫)‪ (٣٢‬ﻋﻠﻖ د‪ .‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ﻓﻲ »ﺗﺎرﻳﺦ اﻷدب اﻷﻧـﺪﻟـﺴـﻲ« ج ‪ ٢‬ص ‪ ٢٢٥‬ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻷرﻏﻦ ﻓـﻲ‬
‫ﺗﻠﺤ‪ n‬ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬وأﻧﺎ أرى أن اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن واﻫﻤﺎ أو ﻣﻐﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻷن اﻷرﻏﻦ ﻟﻴﺲ‬

‫‪315‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫ﺑﺎﻵﻟﺔ اﻟﺴﻬﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻜﻦ اﻗﺘﻨﺎؤﻫﺎ‪ ،‬إذا ﺗﺼﻮرﻧﺎ ﻣﺪى ﺷﻴﻮع ا‪8‬ﻮﺷﺢ ﻓﻲ أوﺳﺎط ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ‪،‬‬
‫وإﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﺗﻨﻐﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرﻏﻦ ﻫﻮ أوﻓﻖ ﺿﺮوب اﻟﺘﻠﺤ‪ n‬ﻻ وﻫﺬا ﺜﻞ دورا ﺗﺎﻟﻴﺎ ﻟﺪور ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ‬
‫اﻛﺘﺸﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ«‪.‬‬
‫وﻧﺤﻦ ﻣﻊ وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﻫﺬه ﻻن اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ ﺳﻴﺘﺤﺪث ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﻋـﻦ ﻏـﻨـﺎء ا‪8‬ـﻮﺷـﺤـﺔ ذاﻛـﺮا أن‬
‫»ا‪8‬ﻐﻨﻲ ﺑﺒﻌﺾ اﻵﻻت ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ أن ﻳﻐﻴﺮ ﺷﺪ اﻷوﺗﺎر ﻋﻨﺪ ﺧﺮوﺟﻪ ﻣـﻦ اﻟـﻘـﻔـﻞ إﻟـﻰ اﻟـﺒـﻴـﺖ‪ ،‬وﻋـﻨـﺪ‬
‫ﺧﺮوﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺖ إﻟﻰ اﻷﻗﻔﻞ«‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﻴﺴﻮر ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻵﻟﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻮد وﻟﻜﻨﻪ ﻋﺴﻴﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫ﻵﻟﺔ أﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﻴﺪا ﻛﺎﻷرﻏﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٣٣‬ﻳﺮد اﻟﻨﺺ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز« وﻓﻲ »ﺟﻴﺶ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﻸﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ‪ ،‬وﻳـﺠـﺊ‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﺑﻦ ﺑﺸﺮى‪.‬‬
‫)‪ (٣٤‬ﻳﺠﻲء اﻟﻨﺺ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز« وﻳﺴﺘﺪل ﻣﻦ ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺎت اﻷﻋﻤﻰ اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ‪.‬‬
‫)‪ (٣٥‬اﻟﻨﺺ ﻻﺑﻦ ﺑﻘﻰ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺑﺸﺮى‪.‬‬
‫)‪ (٣٦‬اﻧﻈﺮ دار اﻟـﻄـﺮاز ص ‪.٨٣‬‬
‫)‪ (٣٧‬ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز« ص ‪ ،٨٣‬وﻫﻮ آﺧﺮ اﻟﻨﺼﻮص اﻷﻧﺪﻟﺴﻴﺔ اﻟﻮاردة ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٣٨‬اﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺳﻘﻨﺎه ﻋﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺼﻮﻓﻴﺔ‪ .‬واﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ اﻛﺘﻔﻰ ﺑﺄن ﻗﺪم ﻓﻲ »دار‬

‫اﳌﻘﺘﻄﻒ ﻣﻦ ازاﻫﺮ اﻟﻄﺮف‬

‫اﻟﻄﺮاز« ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع »ا‪8‬ﻜﻔﺮ« اﻧﻈﺮ ص ‪.١٣١‬‬
‫× ﻧﺸﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻷﻫﻮاﻧﻲ ﺿﻤﻦ ﺑﺤﺚ ﺑﻌﻨﻮان »اﺑﻦ ﺧﻠﺪون وﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻨﻲ اﻟﺘﻮﺷـﻴـﺢ‬
‫واﻟﺰﺟﻞ« ﻃﺒﻊ ﻓﻲ »أﻋﻤﺎل ﻣﻬﺮﺟﺎن اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ا‪8‬ﻨﻌﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٦٢‬ص ‪ ،٤٨٧ -٤٧٣‬اﺛﺒﺖ‬
‫ﻓﻴﻪ أن ﻣﺎ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ« ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت واﻷزﺟﺎل ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ ﺧـﻠـﺪون »ﻛـﻠـﻪ ﻧـﻘـﻼً ﺣﺮﻓﻴـﺎً‪،‬‬
‫وأودﻋﻪ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ دون‬
‫ﺗﺼﺮف أو ﺗﻐﻴﻴﺮ« و ﻳﻀﻴﻒ‪:‬‬
‫»ﺣﻘـﺎً إن ﻓﻲ ﻧﺺ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﺑﻌﺾ ﺳﻄﻮر ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑ‪ n‬أﻳﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻧـﺴـﺨـﺔ ا‪8‬ـﻘـﺘـﻄـﻒ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ‬
‫ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎدات اﻟﻴﺴﻴﺮة ﻳﻘﻄﻊ ﺑﺄن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ أﺻﻞ ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺒﻌـﺾ اﻵﺧـﺮ ﻣـﻦ‬
‫ﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎدات ﻓﻨﺮﺟﺢ اﻧﻪ أﻳﻀﺎً ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﺛﻢ ﺳﻘﻂ ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺳﻴﺎق ﻧﺺ اﺑﻦ‬
‫ﺳﻌﻴﺪ«‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻘﺮره د‪ .‬اﻷﻫﻮاﻧﻲ‪ ،.‬وإذن ﻓﻠﻴﺲ ﻻﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ا‪8‬ﻄﺎف إﻻ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ واﻟﺘﺬﻳﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬
‫ﺟﺎء ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ« وﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﺴﺘﺒﻌﺪ‪-‬ﻣﻊ ذﻟﻚ‪-‬أن ﺗﻜﻮن ﺑﻌﺾ اﻟﺰﻳﺎدات ﻣﻦ وﺿﻊ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ ،‬ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﻔﻘﺮة اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻣﻦ ﺷﻌﺮ اﻟﺘﻄﻴﻠﻲ »ﻛﻴﻒ اﻟﺴﺒﻴﻞ« وﻗﻄﻌﺔ اﺑﻦ اﻟﺼﺎﺑـﻮﻧـﻲ اﻟـﺘـﻲ أوﻟـﻬـﺎ »ﻣـﺎ ﺣـﺎل‬
‫ﺻﺐ« وﻫﺬه اﻟﺰﻳﺎدات ﻻ 'ﺜﻞ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎً ذا ﺑﺎل‪ ،‬واﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ« ﻋﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‬
‫إ‪L‬ﺎ ﻫﻮ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫أﻣﺎ ا‪8‬ﻘﺮي ﻓﺎﻧﻪ ﻳﺴﻮق ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ‪-‬ﻧﻔﺢ اﻟﻄﻴﺐ )ج ‪ ٩‬ص ‪ ٢٢٠‬ﻣﻦ ط‪-‬ﻣﺤﻴﻰ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ج ‪ ٧‬ص ‪ ٥‬ﻋﻦ ط‪.‬‬
‫إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس( و»أزﻫﺎر اﻟﺮﻳﺎض« )ج ‪ ٢‬ص ‪ (٢٠٨‬ﻣﺨﺘﺼﺮاً ‪8‬ﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‪ ،‬وﻻ ﻳﺰﻳﺪ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ إﻻ زﻳﺎدة ﻻ ﻳﻌﺘﺪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ذﻛﺮ ﺗﺘﻤﺔ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﳋﻄﻴﺐ »ﺟﺎدك اﻟﻐـﻴـﺚ«‬
‫وﻛﺎن اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻗﺪ أورد ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻫﻤﻞ ﺟﺎﻧﺒﺎً ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻧﻘﺎﺑﻞ ﻫﻨﺎ ﺑ‪ n‬اﻟﻘﻄﻌﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ« وﻓﻘﺎً ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺬي ﻧﺸـﺮه د‪ .‬اﻷﻫﻮاﻧﻲ‪-‬وﺑ‪n‬‬

‫‪316‬‬
‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون )ط‪ .‬ﻛﺎﺗـﺮﻣـﻴـﺮ( ج ‪ ٣‬ص ‪ ٣٩٠‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬وﻧﺸﻴﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﻨـﺺ ﺣـﺴـﺐ ﻣـﺎ أورده‬
‫ا‪8‬ﻘﺮي‪.‬‬
‫)‪ (١‬أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺠﺎري )ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٦٢‬ﻫـ(‪ ،‬ﺻﻨﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪ ا‪8‬ﺴﻬﺐ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ‬
‫‪ ٥٣٠‬ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ ﻗﻠﻌﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‪ ،‬وأﻋﺠﺐ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎب أـﺎ‬
‫إﻋﺠﺎب‪ ،‬وﻋﻜﻒ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻘﻴﺤﻪ‪ ،‬وﻛﺎن أن ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺟﻬﻮد أرﺑﻌﺔ آﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ أﺳﺮة‬
‫اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬آﺧﺮﻫﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ا‪8‬ﻐﺮﺑﻲ ا‪8‬ﺘـﻮﻓـﻲ ﺳـﻨـﺔ ‪ ٦٨٥‬ﻫـ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﺿﻢ ﺟﻬﻮد ﻣﻦ ﺳﺒـﻘـﻪ‬
‫وﻧﺴﻘﻬﺎ وأﺧﺮﺟﻬﺎ ﻟﻠﻨﺎس ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »ا‪8‬ﻐﺮب ﻓﻲ ﺣﻠﻰ ا‪8‬ﻐﺮب«‪ .‬راﺟﻊ ﻣﻘﺪﻣﺔ »ا‪8‬ﻐـﺮب« ﻟـﻠـﺪﻛـﺘـﻮر‬
‫ﺷﻮﻗﻲ ﺿﻴﻒ ص ‪ .٩ -١‬وﻛﺘﺎب »ا‪8‬ﻐﺮب« ﻟﻢ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻛﺎﻣﻼً‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﻨﺴﺨﺔ ا‪8‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﺷﻴﺌﺎً‬
‫ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﳊﺠﺎري ﻫﺬا ﻋﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت‪.‬‬
‫)‪ (٢‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‪) ،‬ا‪8‬ﺘﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٦٣٧‬ﻫـ(‪ ،‬ﻟﻪ ﺷﺮوح ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ أﻣﻬﺎت اﻟﻜﺘﺐ ﻣﺜﻞ‬
‫»اﻟﻜﺎﻣﻞ« ﻟﻠﻤﺒﺮد و »اﻷﻣﺎﻟﻲ« ﻟﻠﻘﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻟﻪ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ »آداب أﻫﻞ ﺑﻄﻠﻴﻮس« اﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ »ا‪8‬ﻐﺮب« ‪،٣٦٩/١‬‬
‫وراﺟـﻊ »اﻷﻋـﻼم« ‪.٦٠/١‬‬
‫)‪ (٣‬ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻧﺒﺬة ﻋﻦ اﺑﻦ زﻫﺮ‪ ،‬وﻋﻦ ﻏﻴﺮه ﻣﻦ اﻟﻮﺷﺎﺣـ‪ n‬ا‪8‬ـﺬﻛـﻮرﻳـﻦ ﻓـﻲ اﻟـﻨـﺺ‪ ،‬وﻟـﻢ ﳒـﺪ ﺿـﺮورة‬
‫ﻟﺘﻜﺮﻳﺮ ﻣﺎ ﺳﻘﻨﺎه ﻋﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﺪم اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺬي ﻧﻘﻠﻪ ﺑﺎﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫»وأﻣﺎ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ اﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﻗﻄﺮﻫﻢ‪ ،‬وﺗﻬﺬﺑﺖ ﻣﻨﺎﺣﻴﻪ وﻓﻨﻮﻧﻪ وﺑﻠﻎ اﻟﺘﻨﻤﻴﻖ ﻓﻴﻪ اﻟﻐﺎﻳﺔ‬
‫أﻏﺼﺎﻧﺎ ﻳﻜﺜﺮون‬
‫ً‬ ‫أﺳﻤﺎﻃﺎ‪ ،‬وأﻏﺼﺎﻧﺎً‬
‫ً‬ ‫اﺳﺘﺤﺪث ا‪8‬ﺘﺄﺧﺮون ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻨﺎً أﺳﻤﻮه ﺑﺎ‪8‬ﻮﺷﺢ ﻳﻨﻈﻤﻮﻧﻪ أﺳﻤﺎﻃﺎً‬
‫واﺣﺪا‪ ،‬و ﻳﻠﺘﺰﻣﻮن ﻋﺪد ﻗـﻮاﻓـﻲ ﺗـﻠـﻚ‬
‫ً‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ وﻣﻦ أﻋﺎرﻳﻀﻬﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ :‬ﻓﻴﺴـﻤـﻮن ا‪8‬ـﺘـﻌـﺪد ﻣـﻨـﻬـﺎ ﺑـﻴـﺘـﺎً‬
‫اﻷﻏﺼﺎن وأوزاﻧﻬﺎ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴـﺎً ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ إﻟﻰ آﺧﺮ اﻟﻘﻄﻌﺔ‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﺪﻫﻢ إﻟﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺑﻴـﺎت‪ .‬و‬
‫ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻰ أﻏﺼﺎن ﻋﺪدﻫﺎ ﺑﺤﺴﺐ اﻷﻏﺮاض وا‪8‬ﺬاﻫﺐ‪ ،‬و ﻳﻨﺴﺒﻮن ﻓﻴﻬﺎ وﺪﺣﻮن‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ‬
‫ﻳﻔﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ‪ .‬وﲡﺎوزوا ﻓﻲ ذﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﻐﺎﻳﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻈﺮﻓﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﺣﻤـﻠـﻪ اﳋـﺎﺻـﺔ واﻟـﻜـﺎﻓـﺔ‪،‬‬
‫ﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﺗﻨﺎوﻟﻪ‪ ،‬وﻗﺮب ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﺨﻤﻟﺘﺮع ﻟﻬﺎ ﺑﺠﺰﻳﺮة اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻘﺪم ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻓﺮ اﻟـﻔـﺮﻳـﺮي‪) ،‬وﻫـﺬه‪-‬وﻻﺷـﻚ ﻗـﺮاءة ﻏـﻴـﺮ دﻗـﻴـﻘـﺔ‬
‫ﻟﻠﻨﺺ‪ ،‬وﺟﺎءت ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﺧﻄﺎء ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﺎت ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬واﻻﺳﻢ ﻓﻲ »اﻟﻨﻔﺢ« ﺟﺎء ﻋﻠﻰ وﺟﻪ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺢ‪ :‬ﻣﻘﺪم ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻓﻰ اﻟﻘﺒﺮى( ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻷﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ا‪8‬ﺮواﻧﻲ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ذﻟﻚ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ )ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺢ‪ :‬وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ( ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻬﻤﺎ‬
‫ﻣﻊ ا‪8‬ﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ذﻛﺮ‪ ،‬وﻛﺴﺪت ﻣﺮﺷﺤﺎﺗﻬﻤﺎ ﻓﻜﺎن أول ﻣﻦ ﺑﺮع ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ﺑﻌﺪﻫﻤﺎ ﻋﺒﺎدة اﻟﻘﺰاز‪.«...‬‬
‫)‪ (٤‬ﻓﻲ ا‪8‬ﻄﺒﻮع ﻣﻦ ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ‪ ،‬وﻓﻲ »اﻟﻨﻔﺢ‪ >:‬وﻟﻢ ﺗﺴﻠﻢ‪ .‬وﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ« وﻟﻴﺶ ﺗﺴﻠﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٥‬زﻳﺎدة ﻣﻦ »ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ« وﺗﺮد ﻓﻲ »اﻟﻨﻔﺢ«‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ﻓﻲ ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ واﻟﻨﻔﺢ‪ :‬وذﻛﺮ ﻏﻴﺮ واﺣﺪ ﻣﻦ ا‪8‬ﺸﺎﺋﺦ أن أﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‪.‬‬
‫)‪ (٧‬اﻟﻨﻔﺢ‪ :‬ا‪8‬ﻐﺮب‪.‬‬
‫)‪ (٨‬ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ‪ :‬ﻣﻨﺎ‪ .‬وأﺳﻘﻂ ا‪8‬ﻘﺮي ﻓﻘﺮة »وﺻﻞ اﻟﺴﻜﺮ ﻣﻨﻚ ﺑﺎﻟﺴﻜﺮ«‪.‬‬
‫)‪ (٩‬ﺟﻤﻠﺔ‪» :‬و‪8‬ﺎ ﺧﺘﻤﻬﺎ‪ «...‬ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ واﻟﻨﻔﺢ‪.‬‬
‫)‪ (١٠‬ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ‪ >:‬اﻷﻣﻴﺮ اﻟﻌﻠﻲ )وﻟﻌﻠﻬﺎ ﻏﻠﻄﺔ ﻣﻄﺒﻌﻴﺔ(‪.‬‬
‫)‪ (١١‬ﻏﻴﺮ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻣﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﻌﺒﺎرات †ﺎ ﻻ ﻳﺒﺪل ا‪8‬ﻌﻨﻰ‪.‬‬
‫)‪ (١٢‬ﻓﻲ ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ‪ :‬أﺑﻮ اﳋﻄﺎب‪.‬‬
‫)‪ (١٣‬ﻓﻲ ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ‪ :‬ذﻛﺮ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪.‬‬

‫‪317‬‬
 ‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫)‪ (١٤‬ﻓﻲ ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ وا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ‪ :‬ﻓﻐﺾ‪.‬‬

‫)‪ (١٥‬أﺳﻘﻂ ا‪8‬ﻘﺮي ﻛﻞ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺔ اﻷﺑﻴﺾ‪.‬‬
‫)‪ (١٦‬اﻟﺰﻳﺎدة ﻣﻦ »ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ«‪.‬‬
‫)‪ (١٧‬ﻓﻲ ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ‪ :‬اﳊﺴﻦ ﺑﻦ دوﻳﺮﻳﺪه‪.‬‬
‫)‪ (١٨‬ﺗﺮد ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز« دون ذﻛﺮ ﻣﺆﻟﻔﻬﺎ‪ ،‬وأوﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺪار‪:‬‬
‫راح وﻧﺪ‬ ‫ﺷﻤﺲ ﻗﺎرﻧﺖ ﺑﺪرا‬
‫وﲡﻲء ﻓﻲ »اﻟﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت« ج ‪ ٤‬ص ‪ ٤١‬و »ﻋﻴﻮن اﻷﻧﺒﺎء ص ‪ ٥٢٦‬ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ زﻫﺮ‪ .‬وﻣﻦ‬
‫ا‪8‬ﺮاﺟﻊ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺘﻪ ﳊﺎ‪ ³‬ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ ،‬وﻫﺬا‪-‬وﻻ ﺷﻚ‪-‬ﻣﺤﺾ ﺧﻄﺄ‪.‬‬
‫)‪ (١٩‬ﻓﻲ ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ واﻟﻨﻔﺢ واﻷزﻫﺎر‪ :‬اﻟﺪوﻳﻨﻲ‪.‬‬
‫)‪ (٢٠‬ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺢ‪ :‬ﻫﻮ‪.‬‬
‫)‪ (٢١‬ﻧﺎﻗﺺ ﻣﻦ ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ‪.‬‬
‫)‪ (٢٢‬ﻧﺎﻗﺺ ﻣﻦ ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ وﻣﻦ ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ واﻟﻨﻔﺢ )وأﺿﺎﻓﻪ ﻣﺤﻘﻖ اﻟﻨﻔﺢ‪-‬اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﺳـﺘـﻨـﺎداً‬
‫إﻟﻰ ﻃﺒﻌﺔ أﺧﺮى ﻣﻦ ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ(‪.‬‬
‫)‪ (٢٣‬ﻧﻔﺢ‪ :‬ﻣﻮﻓﻖ‪.‬‬
‫)‪ (٢٤‬ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ« وﻣﻘﺪﻣﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون واﻟﻨﻔﺢ‪ :‬اﺑﻦ ﺣﻴﻮن‪ ،‬وﺻـﻮﺑـﻨـﺎ اﻻﺳـﻢ اﺳـﺘـﻨـﺎداً إﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ‬
‫»ا‪8‬ﻐﺮب« )اﻧﻈﺮ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻋﻦ‪ :‬اﺑﻦ ﺣﻨﻮن(‪.‬‬
‫)‪ (٢٥‬ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ‪ :‬ﺳﻬﻤﻪ‪.‬‬
‫)‪ (٢٦‬ﻫﺬه اﻟﻔﻘﺮة رﺳﻤﺖ ﻓﻲ ا‪8‬ﻘﺘﻄﻒ وﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻋﺒﺎرة ﻧﺜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ وﻫﻢ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻒ ﻣﻮﺷﺤﺔ اﺑﻦ ﺣﻨﻮن ﺑﺄﻧﻬﺎ »زﺟﻞ ﻣﺸﻬﻮر« اﻧﻈﺮ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب«‪.٢٨١/١‬‬
‫)‪ (٢٧‬ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ‪ :‬ﻳﺪي‪.‬‬
‫)‪ (٢٨‬ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ‪ :‬ﻳﻮﻣﺌﺬ‪.‬‬
‫)‪ (٢٩‬ﻓﻲ ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ‪ :‬أﺧﺒﺮ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ واﻟﺪه أن ﻣﺼﺮﻓﺎ ﻫﺬا‪.‬‬
‫)‪ (٣٠‬ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻘﺎل اﺑﻦ اﻟﻔﺮس‪.‬‬
‫)‪ (٣١‬ﻓﻲ ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ‪ :‬ﻗﻠﻮب ﺗﺼﺎب‪.‬‬
‫)‪ (٣٢‬ﻛﻠﻤﺔ )ﻗﻠﻮب( ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٣٣‬ﻓﻲ ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ‪ :‬وﺑﻌﺪ ﻫﺆﻻء‪.‬‬
‫)‪ (٣٤‬ﻓﻲ ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ‪ :‬ذﻛﺮ اﺑﻦ اﻟﺮاﺋﺲ أن ﻳﺤﻴﻰ اﳋﺰرﺟﻲ‪.‬‬
‫)‪ (٣٥‬ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ واﻟﻨﻔﺢ‪ :‬ﻗﻠﺐ اﻟﻌﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫)‪ (٣٦‬ﻓﻲ اﻷﺻﻞ‪» :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ‪ :‬ﻛﺎن واﻟﺪي«‪.‬‬
‫)‪ (٣٧‬زﻳﺎدة ﻣﻦ ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬وﺗﺮد ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺢ‪.‬‬
‫)‪ (٣٨‬ﻓﻲ ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ واﻟﻨﻔﺢ‪» :‬ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻛﺎن واﻟﺪي«‪.‬‬
‫)‪ (٣٩‬ﻓﻲ ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ واﻟﻨﻔﺢ‪ :‬أﻋﺎﻧﻖ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ‪ ...‬وأﻟﺜﻢ ﺑﺎﻟﻮﻫﻢ‪.‬‬
‫)‪ (٤٠‬ﻓﻲ ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ واﻟﻨﻔﺢ‪ :‬ﻓﻨﺠﻮم‪.‬‬
‫)‪ (٤١‬ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺢ‪ :‬وﻻ ﺑﺎ‪8‬ﺜﺎل‪.‬‬
‫)‪ (٤٢‬ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺢ‪ :‬ﻗﺪ ﻗﺪﺣﺖ‪.‬‬
‫)‪ (٤٣‬ﻓﻲ ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ‪ :‬اﺑﻦ ﺧﺮز اﻟﺒﺠﺎوي وﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٤٤‬ﻓﻲ ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ‪» :‬ﻣﻮاﻓﻖ‪ ...‬ﺣﺒﺎك ﻣﻨﻪ«‪ .‬وﺑﻌﺪﻫﺎ‪:‬‬

‫‪318‬‬
‫اﻟﻬﻮاﻣﺶ‬

‫وﻣﻦ ﻣﺤﺎﺳﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ﻟﻠﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻮﺷﺤﺔ اﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺷﺎﻋﺮ اﺷﺒﻴﻠﻴﺔ وﺳﺒﺘﻪ )ﻓﻲ اﻷﺻﻞ‪ :‬ﺗـﺴـﺒـﺔ(‬
‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻗﻠﺐ ﺻﺐ ﺣﻠّﻪ ﻋﻦ ﻣﻜﻨﺲ‬ ‫ﻫﻞ درى ﻇﺒﻲ اﳊﻤﻰ أن ﻗﺪ ﺣﻤﻰ‬
‫ﻟﻌﺒﺖ رﻳﺢ اﻟﺼﺒﺎ ﺑﺎﻟﻘﺒﺲ‬ ‫ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﻧﺎر وﺧﻔﻖ ﻣﺜﻠﻤﺎ‬
‫وﻗﺪ ﻧﺴﺞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮاﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ اﻟﻮزﻳﺮ أﺑﻮ ﻋـﺒـﺪ اﻟـﻠـﻪ ﺑـﻦ اﳋـﻄـﻴـﺐ ﺷـﺎﻋـﺮ اﻷﻧـﺪﻟـﺲ وا‪8‬ـﻐـﺮب‬
‫ﻟﻌﺼﺮه‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﺮ ذﻛﺮه‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻳﺎ زﻣﺎن اﻟﻮﺻﻞ ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ‬ ‫ﺟﺎدك اﻟﻐﻴﺚ إذا اﻟﻐﻴﺚ ﻫﻤﻰ‬
‫وذﻛﺮ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻣﻌﻈﻢ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺔ وﻟﻜﻨﻪ أﺳﻘﻂ ا‪8‬ﺪﺣﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻧﻘﻞ ا‪8‬ﻘﺮي اﻟﺴﻄﻮر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وأﺿﺎف‬
‫ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻬﺎ‪» :‬إﻟﻰ ﻫﻨﺎ اﻧﺘﻬﻰ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺔ ﻟﺴﺎن اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻻ أدري ﻟﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬و'ﺎﻣﻬﺎ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫وإذا ﻣﺎ ﻓﺘﺢ اﳋﻄﺐ ﻋﻘﺪ« اﻟﺦ‪.‬‬ ‫اﻟﻐﻨﻰ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﻛﻞ أﺣﺪ‬
‫)‪ (٤٥‬ﻋﻠﻖ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻷﻫﻮاﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻔﻘﺮة ﻗﺎﺋﻼً‪ :‬ﻓﻲ »ا‪8‬ﻘﺪﻣﺔ« زﻳﺎدة أرﺑﻊ ﻓﻘﺮات ﻣﻦ ﻫﺬا ا‪8‬ﻮﺷﺢ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻔﻘﺮات ﻫﻲ‪:‬‬
‫ﻛـ ـ ـﻠـ ـ ـﻠ ـ ــﻲ ﻳ ـ ــﺎ ﺳـ ـ ـﺤ ـ ــﺐ ﺗـ ـ ـﻴـ ـ ـﺠ ـ ــﺎن اﻟ ـ ــﺮﺑ ـ ــﻰ ﺑ ـ ــﺎﳊـ ـ ـﻠـ ـ ــﻲ‬
‫واﺟـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـﻠـ ـ ـ ــﻲ ﺳـ ـ ـ ــﻮارﻫـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـ ـﻄـ ـ ـ ــﻒ اﳉـ ـ ـ ــﺪول‬
‫ﻟﻜﻦ ا‪8‬ﺆﻛﺪ أن اﻟﻔﻘﺮات اﻷﺧﻴﺮة ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﻣﻮﺷﺤﺔ »ﺣﺒﻴﺒﻲ ارﻓﻊ ﺣﺠﺎب اﻟﻨﻮر« وﻗﺪ ﻧﺎﻗﺸﻨـﺎ ذﻟـﻚ‬
‫ﺗﻔﺼﻴﻼ ﻓﻲ ﺑﺤﺚ ﺑﻌﻨﻮان »ﻣﻈﻔﺮ اﻟﻌﻴﻼﻧﻲ وﻣﻮﺷﺤﺔ ﻛﻠﻠﻲ ﻳﺎ ﺳﺤﺐ«‪.‬‬ ‫ً‬
‫»اﻟﻨﺪوة«‪ ١٤ ،‬ﻣﺤـﺮم ‪ ١٣٩٨‬ﻫـ وﻓﻲ »ﻧﺸﺄة ﻓﻦ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﺑﺎ‪8‬ـﺸـﺮق« ص ‪ ٣٣٠‬وص ‪ .٣٤٦‬وﻧﺺ ﻣﻮﺷﺤـﺔ‬
‫»ﺣﺒﻴﺒﻲ ارﻓﻊ ﺣﺠﺎب اﻟﻨﻮر« )وﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻧﺸﺮه( ﺳﻨﻘﺪﻣﻪ ﻟﻠﻘﺎرƒ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻋﻦ »ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت ا‪8‬ﺸﺮﻗﻴﺔ«‪.‬‬
‫× اﻟﻨﺺ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ »ﺗﻮﺷﻴﺢ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ« ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﺒﻴﺮ ﺣﺒﻴﺐ ﻣﻄﻠﻖ‪ ،‬ص ‪ ١٩‬إﻟﻰ ‪ ٣٢‬وأﺳﻘﻄﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ‬
‫اﻟﺼﻔﺪي ﻋﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ »دار اﻟﻄﺮاز« اﻟﻠﻬﻢ إﻻ ﻣﺎ اﻗﺘﻀﻰ اﻟﺴﻴﺎق ذﻛﺮه‪.‬‬
‫)‪ (١‬اﻧﻈﺮ ﻧﺺ اﺑﻦ ﺑﺴﺎم وﻋﺒﺎرﺗﻪ ﻻ ﺗﻘﻮل أن اﻟﺮﻣﺎدي »اﻛﺜﺮ ﻣﻦ ا‪8‬ﻮﺷﺤﺎت« ﺑﻞ اﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤـﺎل‬
‫»اﻟﺘﻀﻤ‪-?-n‬ﻓﻲ ا‪8‬ﺮاﻛﻴﺰ«‪ (٢) .‬ﺟﺎء ﻋﻨﻪ ﻓﻲ »ا‪8‬ﻐﺮب« ﺟـ ‪ ٢‬ص ‪.٣١٧‬‬
‫»اﺧﺒﺮﻧﻲ واﻟﺪي‪ :‬اﻧﻪ ﻛﺎن ﺷﻬﻴﺮ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬ﺟﻠﻴﻞ اﻟﻘﺪر‪ ،‬ﻣﺘﺼﺪرا ﻹﻗـﺮاء اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﺑـﺒـﻠـﻨـﺴـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﺪة‬
‫ﻣﻨﺼﻮرﻳﻦ ﻋﺒﺪ ا‪8‬ﺆﻣﻦ« وﺗﻮﻓـﻲ ﺑـﺎﺷـﺒـﻴـﻠـﻴـﺔ ﺳـﻨـﺔ ‪ ٥٧١‬ﻫـ واﺗﻔﻖ د‪ .‬ﺷﻮﻗﻲ ﺿـﻴـﻒ )ﻫـﺎﻣـﺶ ا‪8‬ـﻐـﺮب(‬
‫واﻟﺰرﻛﻠﻲ )»اﻹﻋﻼم«‪ (٥٣/٥‬ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٧١‬أﻣﺎد‪ .‬إﺣﺴﺎن ﻋﺒﺎس ﺗﺎرﻳﺦ اﻷدب اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺟـ‬
‫‪ ٢‬ص ‪ ٢١٨‬ﻓﻴﺠﻌﻞ وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ ‪ ٥٢٥‬ﻫـ )واﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ »زاد ا‪8‬ﺴﺎﻓﺮ« ص ‪ ١٠٣‬و »اﻟﺬﻳﻞ واﻟﺘﻜﻤﻠﺔ« ‪،١٨٧/١‬‬
‫»واﻟﺘﻮﺷﻴﻊ«‪-‬ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﻟﻠﻤﺤﻘﻖ‪-‬ص ‪.١٩٩‬‬
‫وﻻﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﳋﻴﺮ ﻛﺘﺎب اﺳﻤﻪ »ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ا‪8‬ﻮﺷﺤ‪ n‬ﺑﺎﻷﻧﺪﻟﺲ« أو »ﻧﺰﻫﺔ اﻷﻧﻔﺲ وروﺿﺔ اﻟﺘﺄﻧﺲ ﻓﻲ‬
‫ﺗﻮﺷﻴﺢ أﻫﻞ اﻷﻧﺪﻟﺲ« ﻫﻮ‪-‬وﻻ ﺷﻚ‪-‬اﻟﺬي ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﺼﻔﺪي‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬه اﳉﻤﻠﺔ‪-‬ﻓﻲ واﻗﻊ اﻷﻣﺮ‪-‬ﻟﻠﺼﻔﺪي ﺑﻞ ﻻﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ‪ .‬اﻧﻈﺮ »دار اﻟـﻄـﺮاز« ص ‪.٢٥‬‬
‫)‪ (٤‬ﻟﻢ ﻳﺠﻲء ﻫﺬا ا‪8‬ﺜﺎل ﻓﻲ »دار اﻟﻄﺮاز« ﻻن اﺑﻦ ﺳﻨﺎء ا‪8‬ﻠﻚ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺠﺪ أﻣﺎﻣﻪ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻳـﺒـﺪو إﻻ‬
‫‪L‬ﻮذﺟﺎ ﺗﺨﻠﻠﻪ اﻟﺘﺰﻧﻴﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ أﺳﻘﻄﻪ‪ .‬راﺟﻊ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎه ﻋﻦ اﺑﻦ ﻏﺮﻟﺔ‪ ،‬وﻋﻦ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺘﺰﻧﻴﻢ‪ (٥) .‬ﻫﺬه‬
‫اﻟﻌﺒﺎرة ﻟﻢ ﲡﺊ ﻓﻲ »اﻟﺪار«‪.‬‬
‫)‪ (٦‬ذﻛﺮﻧﺎ ﻫﺬه اﻟﻔﻘﺮة ‪8‬ﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ارﺗﺒﺎط وﺷﻴﺞ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﺒﻴـﻞ إﻳـﺮادﻫـﺎ ﻻﺳـﻢ اﺑـﻦ ﺳـﻌـﻴـﺪ‬
‫ا‪8‬ﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺑ‪ n‬اﻟﺸﻌﺮاء ا‪8‬ﺼﺮﻳ‪ ،n‬ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺼﻮر اﻻﻣﺘﺪاد اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﻤﻮﺷﺢ‪ ،‬ﻣﻦ اﻷﻧﺪﻟﺲ وا‪8‬ﻐـﺮب‬
‫ﻧﺤﻮ ا‪8‬ﺸﺮق‪ ،‬اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﻣﺼﺮ اﻧﻈﺮ دراﺳﺘﻨﺎ ﻋﻦ »ﻧﺸﺄة ﻓﻦ اﻟﺘﻮﺷﻴﺢ ﺑﺎ‪8‬ﺸﺮق‪«.‬‬

‫‪319‬‬
‫اﻮﺷﺤﺎت اﻻﻧﺪﻟﺴﻴﺔ‬

‫‪320‬‬
 ‫اﺆﻟﻒ ﻓﻲ ﺳﻄﻮر‬
‫د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ زﻛﺮﻳﺎ ﻋﻨﺎﻧﻰ‬
‫× وﻟﺪ †ﺼﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٣٦‬م‬
‫× ﺗﺨﺮج ﻓﻲ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳـﺔ ﺳـﻨـﺔ ‪ ١٩٦١‬ﺑﺎﻣﺘﻴﺎز‬
‫ﻣﻊ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺸﺮف‪.‬‬
‫× ﺗﺎﺑﻊ دراﺳﺘﻪ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺎت اﻟﻮﻻﻳﺎت ا‪8‬ﺘﺤﺪة وﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺣﻴﺚ ﻧﺎل )ﺳﻨﺔ‬
‫‪ (١٩٦٨‬درﺟﺔ دﻛﺘﻮراه اﻟﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺪ‪ ،‬ﺛﻢ دﻛﺘﻮراه اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ اﻵداب ﻣﻦ‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﻮرﺑﻮن )‪† (١٩٧٣‬ﺮﺗﺒﺔ اﻟﺸﺮف اﻷوﻟﻰ‪.‬‬
‫× ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﳉﺎﻣﻌﺎت وا‪8‬ﻌﺎﻫﺪ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﻔـﺮﻧـﺴـﺎ وﻣـﺼـﺮ‬
‫وﻳﻌﻤﻞ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ا‪8‬ﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ )†ﻜﺔ ا‪8‬ﻜﺮﻣﺔ(‪.‬‬
‫× ﻇﻬﺮت ﻟﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴ‪ n‬دراﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻷدب واﻟﻨﻘﺪ واﻟﺘﺤﻘﻴﻖ‪.‬‬

‫اﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﻟﻘﺎدم‬

‫ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺴﻠﻮك اﻻﻧﺴﺎﻧﻲ‬

‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ :‬د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻳﻮﺳﻒ‬

‫‪321‬‬