L UNIVERSO DE LA INFORMACION (LOS EXPEDIENTES X) heer pete ere ae ogre es: a epee nc Seems: ee: fice Rar Chek "Nada osconde tanto como io que revela que la verdad AdyBea= Verborgenheit Jacques Lacan 1. Expediente X es una serie de custo. No solo sus fans ‘88 cuentan por millones en todo el mundo sino que éstos se ‘proximan a la serie con una especial sensiblidad Si se realize la experiencia de acceder a alguna de las muchas paginas dedi- ccadas @ la creacion de Chris Carter en Internet, se observard {Que sus seguidores valoren por igual los rasgos intrinsecos de la Sore (su historicidad, las referencias entre sus personejes, a evolucién de las tramas que exceden ol desarrolo episédico) y [08 elementos estéticos y culluralos Le solvencia y solider del {uidn, la aclecuacion y ejecucion de las piezas musicales, la cocenogratia y ambientacion o la Interpretacian de Ios actores, 8 tan apreciade como las referencias cullas o los homenejes & Ja tradicién iteraria 0 cinematogratica Lo que pretendo en este articulo 68 enslizar uno de fos factores que, @ mi Juicio, contibue yen decisiamente a esie éxito mundial de la serie. Creo que Una de las razones fundamentales dal éxto de Expodionto X es Pd Joss Anrowto Paiso Reencuadres ue representa, en su entramadio diegético, la matric estruc+ ‘tural de la cultura de la Informacién, incluyendo en esta epresentacién Ia propia posicién del espectador |. InFORMACION vs: REVELACION. 2. Una revelacién necesita de un sujeto que le roca porque proviane de fo no-idéntico porque implica el citamiento de un saber humano desde algo que le es heterogéneo. Dios © le Naturaleza necesitan del profeta 0 del cisntifico para trans- mit su saber @ la humanidad. La clencia por tanto, no excluyd fen si misma, la revelaciéa como modaildad de transmisién del saber Al menos, en principio, La sometié, es0 sf, a los estrictos Controles de fa razén Es Kant quion, probsblemente, expresa ‘mejor esta distincién al reservar el termina Entendimiente para le facutad de conocer aplicada a la Naturaleza y el de Razén ara la facuitad de desear aplcada a la Libertad * Pese al silencio de Dios que la ciencia exige, ese conocimiento do lo (Otro respecte a lo humano a través del Entendimiento puede ‘avenirse perfectamente al termino ravelacion en cuanto exige {li le Introduosin a a Cros dt Jui, (ed de Manuel Garcia Morente) Madd Espeea-Calpe 1981, pp 96-130 Kan se plantes esta tercora c= es.como “un meco de enlace de as dos partes de a fosofa on un todo" (p 101) Esta posiived de abazén ene las facades cel eseriay Gl Corocinvento es la auléncs esperanza iustrada on el camino hacia a mayoria de edad dela humnanidad, Como el propio Kant sosvere "Le cedonn, 5a slide del hombre de su autocvaabie minoria de edad La minova de edad significa la incapacidad de sonise de st propio entendinioces ng ule de otro ™ Ne VA {Qu es io lstrecion?, Madtid, Tecnos 1989, 9.17 y ss Aunque parezca exaperado, esta culpabildedy las posibles figuras de ese “tot ‘el hombre son metera fundamental de Expodlonte Xun sujate que lo ere De revelacion en toda regia puede ser ti- dado el descubrimiento de la orografla lunar por Galiloo a través de la observacion telescépica Porque la rovalacién implica que fen el conocimiente de lo concreto de cada fenameno se pone ‘en juego le estructura Integra del sor, la visién del mundo que & 194 porcepcién se vincula 3. Probeblemento el siglo XIX fue ol ikimo perfode de la historia en el que Ia revelacién pudo ser una forma de incardi= ‘nacién del saber en la cultura. La economia distributiva de los sabores que establecié el posiivismo todavia se avenia a este regimen que establece In necesidad de un sujeto que lo reciba yy soetenge para que un saber sea operative y transmisibie Al ampato de este ‘lorecimiento cienifco el siglo pasado alumbro el nacimiento de la fotogratta: "EI recenocimiento de la facultad registraders de la cémare vino acompanado de la aguas conciencia do su capacidad de revelacién. Gay-Lussac insistié en que nin 96n detailo, "ni siquiera ios mas Imperceptibles’, podia ‘escapar “al ojo y pineal de este nuevo pintor’ Ya en 1839 Lun eronista del Star neoyorquino observabe admirado (que. vistas 2 través de uns lente de aumento, las foto- graflas mostraban mminucias que el ojo, por sf mismo, Jamas habria descubierto "* Elfisico Arago lo deciara as en su discurso a la Camara de los Diputados franceea en defensa del invento de Daguerro 21.3 da julio de 1839 como Benjamin recoge: ‘ "Cuando los inventores de un instrumento nuevo io apli- ‘can a la observacion do la naturaleza fo que esperaron es siem= pre noca cosa en comparacién con la serie de descubriientos ‘onsscutivas cuyo origen ha sido dicho Instrumento ”® 4. Ahora bien para que estos descubrimientos pudieran 20r incorporades al edificio del conocimiento fue necesario un riguroso trabsjo de sedimentacién onto-cosmologioa El Principio de Identidad y oi Principio de Razén Sufielente son les claves ontolégicas que hacen de receptaculo de la revela- cién modema *. EJ ante es igual a si mismo; lo que percibimos hha de hallarse sustantado por la razén en ol horizonte opiste moldgico. Incluse aunque en el propio enta ello no sea obvio nada es sin causa Pero precisamente, dada esa ausencia de ebviedad en el ent, le carteza no se aleanza, sino on la re-pre- ‘sontacion, en la imagen fidedigna del mundo: "EI conocimiento, en tanto que investigacién, lo pide cuentas @ lo ente acerca de cémo y hasta qué punto ests 8 disposicion de Ia representacién ( ) La ciencia séfo loge a ser investigacién desde 0! momento an que busca REENCUADRES. EXPEDIENTE X fl ser de lo ente en dicha objetivided Esta objetivacién de fo ente tiene lugar en una re-pr sentacisn cuya mote es colocar a todo fo ente ante si de tal modo quo el hombre que calcula pueda estar seguro 18 fo ente 0 lo que 63 fo mismo pueda tonor certeze de 41 La ciencla se conviarte en investigacién unica y exciu- sivamente cuando la verdad se ha transformado en cer- {ez de ia representacion® © 5, La cuestién que surge a continuacién es cémo trasia dar esta certeza con le quo la naturaleza parece obsequiar a ruesiro entendimiento al ambito de fo humano Si de conoci- miento para el dominio estamos hablando, hemos de tresiadar- hos del laporatorie del cientiico al archivo poliial, Alan J Sekula nos refiere el testimanio del folégrafo norteamericano Mercus Aurelus Root Sekula senala 6l benepiécito de Root por la adopcion de la fotogratla por parte de Ia policia: “no seria fécil para los delinoventos reanudar sus carreras criminales. mion- tras sus rostros y flsonomlas fueran familiares a tanta gonte y fen especial a los perspicaces agentes ce policla' © Desde ahi, Sekula va desgranando diversos proyectos. institucionales ‘orientados hacia la construcclén de archivos de cludadanos con {1 fin de establecer un control sobre los delincuentes que van demostrando coma la historia de Ia nocién modema de idenll- ‘dad personal esté estrechamente relacionada con la de respon: sablidad criminal Asi Gabriel Tarde (director de la Oficina do Estadistica del Departamento de Justicia de Paris en 1694) llega a decir que "La kdentidad 0s fa permanencis de Ia person, 2s a por- sonalidad considerade desde @! punto de vista de su duracién”” LLoque lleva a conclulr 2 Sekula que hay una creencia en la "coherencia narrativa interna del yo esencial” Asi. olros pro- yeetos de archivo del siglo XIX como los de Adolphe Bertilon o de Francis Galton * Implican por igual, el ofan clasificatorio © ‘dentifieatlvo Lo que ee busca o¢ 6! sometimiento de lo empie 0 al canceimiento @ prion por medio del establecimiento de regularidades que la estadistica pueda suplir a la logics. La hhuslia dactiar, Ia genética y la luminioa se integraran en la misma estirpe en este proceso que hace del criminal el prototi= po dal aujeto edherido a su identidad 6. Vayamos ahora @ la tesis que pretendo formuler: que | informacién, como estructura distributiva del saber, @s arta 0nica de fa revelacién ° Primero, porque en la informackin el ‘50° no esti on juego Pensomes, por ejemplo, on un artefacto cosmondutice enviad a explorar un cuerpo celeste cualquiora 2 Kracauer Siegfed, Teoria del Gino: La redancitn de ia realidad sce, Barosione, Paidos, 1969, p 22:29, 43 Benjamin, Water "Pequenia historia de la forogratla® en Discursos ifsrumpidos |, add, Taurus, pp 61-86 La cla procede de la p 03 4 Elteao fundante de esla onteiagla madera es “Principos dea naturalezay de ls gracia, fudados en razon de Lelbnz (1714). En casillan, ests ed tao jo con la "Monadologia” por la Facultad 60 Flosaia do a Universted complutense de Madr, Excerpta Philosophies, ° 10, 1884 Su ‘crea’ pi ‘moral 08 teato da Heidegger “De la eeencia del fundamento” (1929) on gud es metaisica? Y ares ensayos, Buenos his, Ediciones Siglo XX, 1987 5 Vid Heidegger Marin ‘Le Epoca do la Imagen del Mundot en Camincs del Bosque Madrid, Allanza Esiteial 1995, pp 75-110, pp 68-86 El subra- yada €8 mio 8 Vid, J Sekula, Ale p 142. 7 Ibldem p 158 2 idem Vi. p 158, ss. 9 En realidad, esta aticulo es la aplicacion a un objto concreto de una hipStess formulada de manera mucho mas abstracta en alr lugar Of mi et ‘oul “La pantalla elecGnia y of Discurso del Capialisa” en Lapsus. Revista do psiccandlis's Ni (2" época). Grupo de Estudio Valenciano ela Escuela Europea de Psicoanallsts junio de 1998 All analiza le estructura dela sadiedad de fe Informacion Sobre la base del maiema cel Discurso del Capitalita, tal como lo expusiere Jacques Lacan “El cuerpo yal archive" en Inifernelay singularided’ Le fotografia on a! pensamianto contemporéneo, MACBA Barcelona, 1997