Grau de COMPANHEIRO MAOM.

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SOIS?
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Burilando a Pedra Bruta com os Mestres do Imaginrio...

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O objetivo inicial de uma sociedade de iniciao indicar a seus membros, da melhor maneira possvel, o caminho do aperfeioamento espiritual, que deve ser realizado pelo esforo individual. A doutrina ensinada deve versar sobre a fraternidade, fonte de todos os desenvolvimentos posteriores do ser humano. Stanislas de Guaita

1 Instruo de Companheiro Maom

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A Primeira Instruo refere-se ao _________ da ________ de Companheiro, isto , ao traado dos meios postos a seu dispor, para que atinja a perfeio exigida na realizao de seu trabalho. Segundo a tradio, foi empregado um nmero imenso de Maons na construo do __________ de _____________. ______________. A maior parte desses obreiros era composta de ____________ e Os Aprendizes recebiam semanalmente uma rao de _______, _______ e _______; os ______________ tinham http://mestredoimaginario.blogspot.com/

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seu salrio pago em ____________, que recebiam na _________ de ______ do __________. Chega-se Cmara do Meio do Templo atravs de um ________ do lado do ______. Ao passarem por este prtico, sua ateno era despertada por duas grandes _____________. A da esquerda denominava-se _______, que significa __________; a da direita, Jakim, que quer dizer _______. Quando reunidas querem dizer ________, porque Deus disse: Na ________ eu _________ esta minha casa, a fim de que ela se mantenha firme para todo o sempre. Estas __________ tinham uma peculiaridade. Eram

______, para que em seu interior fossem guardados os arquivos da fraternidade. Eram feitas de __________ e ornadas de ________ e ________. O rendilhado, pela conexo de suas malhas, significa ___________, unio e harmonia. Os lrios, pela sua brancura, significam _________, castidade e inocncia. Finalmente as roms, pela exuberncia de suas sementes, significam _____________, fertilidade. Alm disso, as Colunas eram encimadas por duas ________, uma representando o ______ do globo terrestre, outra, o mapa do globo celeste, e ambas assinalando a _________________ da Maonaria. Colocadas entrada do Templo, servem para celebrar a redeno do Povo de Israel, quando da fuga da escravido egpcia. Depois de passar por essas duas ________, chega-se ao p de uma ___________ em caracol, cuja ascenso obstada pelo ___ Vigilante, o qual exige o _________, o ______ e a _______ de ______ dos 1 e 2 graus. http://mestredoimaginario.blogspot.com/

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A Palavra de Passe significa ____________, e est representada, no _________ da __________ do 2 Grau, por uma __________ de _________ junto de uma queda dgua. A palavra _____________ teve sua origem na guerra travada entre dois povos: os efraimitas e os gileaditas. Os primeiros, _______________, Os foram sempre ditos como um povo turbulento e sedicioso.

gileaditas tinham por general ____________, o qual teria se apoderado de despojos da guerra empreendida contra os amonitas, guerrra esta para a qual no foram convidados os Efraimitas. Jeft no conseguiu apazigu-los. Combateu-os, derrotou-os e p-los em fuga. O grande general gileadita, porm, precisava tornar definitiva sua vitria, precavendo-se contra futuras agresses. Por isso enviou destacamentos que deveriam guardar as passagens do rio Jordo, detendo e executando qualquer fugitivo que por a passasse e se confessasse efraimita. Ora, aquele que negasse sua origem, no se confessando efraimita, ordenavam que pronunciasse a palavra SCHIB... O povo vencido, por caracterstica vocal prpria de seu dialeto, no conseguia pronunciar o som de ch, trocando-o pelo som de s. Desse modo, pela ligeira diferena de pronncia, tornou-se fcil descobrir a nacionalidade do fugitivo. _____________ foi a palavra que serviu para diferenciar amigos de inimigos. Salomo, assim, resolveu adot-la como ________ de _________ dos Companheiros. Uma vez dadas as provas exigidas pelo 1 Vigilante, este lhes dizia _____, ____________. Ento, subiam a ______ em ________, constituda por 3, 5, 7 ou mais degraus, porque http://mestredoimaginario.blogspot.com/

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__________ governam a Loja, ________ a constituem e ________ ou mais a tornam _____________. Os trs que a ___________ so o ____________ _________ e os dois ______________. dois companheiros. Os ________ que a constituem so os trs que a governam e mais os Os sete que a tornam perfeita so dois _____________, adicionados aos cinco que a constituem. _______ governam uma Loja, porque trs foram os GroMestres que presidiram construo do primeiro Templo de Jerusalm: ______________, Rei de Israel, ______, Rei de Tiro e _______ ________. ________ constituem a Loja, em considerao s cinco ordens nobres de arquitetura: _____________, ___________, ____________, ____________ e _______________. Sete ou mais a tornam perfeita, porque Salomo gastou mais de ______ anos na construo, acabamento e consagrao do Templo de Jerusalm ao servio de Deus. H tambm, neste nmero, uma aluso s sete artes e cincias: _________, ___________, ____________, ____________, _____________, ___________ e ____________. No cimo da ________ em caracol est a porta da ________ do _________, aberta, porm, simbolicamente fechada, pelo 2 Vigilante, a todos aqueles que estivessem abaixo do Grau de Companheiro. A chegados, deveriam dar o ________, o ________ e os ________ de Companheiro. Recebidas as provas, o 2 Vigilante dizia-lhes: _______, _____________. Passados para a __________ do ________ do _________, sua ateno era despertada por certos caracteres hebraicos, atualmente representados em Loja por um ____________ http://mestredoimaginario.blogspot.com/

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eqiltero, tendo no centro a letra ________ (iod), que significa Deus, o _________ ___________ do Universo, e ainda muitos outros significados e interpretaes. Nossos antigos irmos, obreiros da pedra, tinham seu trabalho como uma obrigao religiosa, cujo cumprimento exigia maravilhosa habilidade. Viam na perfeio um ideal que se esforavam por atingir. Por esta razo, faziam da _________ seu principal estudo. Assim, poderiam dar a cada detalhe de sua obra as devidas propores.

Teste sua memria.

1. Conte resumidamente a histria que envolve a palavra de passe, no deixando de destacar: quais eram os povos em disputa? Qual a razo da disputa? Como se chamava o general mencionado? Ele comandava qual dos dois povos? Quem venceu a guerra? Qual a idia usada para garantir a vitria? Por que o povo vencido no conseguia pronunciar a palavra? 2. De que material eram feitas as Colunas e qual era sua

peculiaridade, que permitia servirem tambm de arquivo? 3. representava? 4. Qual o pagamento dos Aprendizes? E o dos O que existia no topo das Colunas? O que isso

Companheiros? 5. 6. Trs, Cinco e Sete. Do que voc se lembra? Qual a letra que aparece no meio do tringulo?

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7.

O que significava o trabalho para nossos antigos

irmos da pedra? 8. Refaa mentalmente a passagem pelos vigilantes,

lembrando o que deve fazer para chegar _________ do __________ do __________. 9. No esquea: agora voc somou mais dois _______

queles trs. Treine. 10. Quais suas dvidas sobre o grau?

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1. 2. ( ) Como se chamam, em Maonaria, as atas onde so ( ) Voc sabe que uma Loja Manica tem, de prprio, consignados os acontecimentos ocorridos numa sesso? valores em dinheiro. De que modo nos referimos a esses valores, fazendo uso de uma expresso tipicamente manica? 3. 4. 5. 6. 7. ( ) Uma Loja manica tem sacos. Qual o nome que se d ( ) E o outro, como se chama? ( ) Qual a expresso manica que designa o cargo do ( ) E no caso do Saco de Propostas e Informaes, quem o ( ) Voc j sabe que os metais so colocados no Tronco de quele onde se colocam os metais?

obreiro que faz circular o Tronco de Solidariedade? faz circular em Loja? Solidariedade, agora responda que nome se d quilo que colhido pelo Saco de Propostas e Informaes? 8. ( ) As Lojas Manicas entre si, bem como as Potncias Manicas reciprocamente entre elas e as jurisdicionadas, mantm http://mestredoimaginario.blogspot.com/

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comunicao escrita. 9. 10. 11.

Em Maonaria, como se chamam esses

ofcios ou essas correspondncias? ( ) Que nome se d veste talar preta usada exclusivamente ( ( ) ) Voc j sabe o que significam as letras J e B que Na capa de seu Ritual dentro do dstico, aparece a Voc sabe quem so os em Loja? aparecem nas colunas da entrada do Templo? expresso: MM AA\LL & AA MALA? 12. 13. ver? 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. ( ) E olhando para baixo? ( ) Que vindes fazer aqui? ( ) Voc j sabe a sua idade? ( ) Voc sabe onde fica, num Templo Manico, a Pedra ( ) Em que Salmo aberto o Livro da Lei numa Loja de A ( ) Sois Maom? ( ) Durante a sesso o Livro da Lei permanece aberto, tendo ( ) Na pergunta anterior voc demonstrou saber quais so os ( ) O que se transmite na Cadeia de Unio? ( ) Se voc olhar para o alto de um Templo Manico, o que

Bruta? M ?

sobre ele dois instrumentos. Quais so? instrumentos sobre o Livro da Lei. Ambos tm uma forma correta de colocao. Voc sabe em quantos graus deve estar aberto o compasso? Ento, que horas so? 22. 23. ( ) Que trazeis? ( ) O que os Diconos pedem e transmitem? http://mestredoimaginario.blogspot.com/

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24. 25. ... 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35.

( ) Os maons se reconhecem atravs de S T\ P . O que ( ) Quando algum quebra um juramento, diz-se que ele um ( ) Como se chama o ato de perjurar? ( ) Voc j sabe onde est a Orla Dentada? ( ) Que se faz em vossa Loja? ( ) Voc encontrar, em correspondncias manicas, as ( ) Uma Loja Manica apoia-se sobre trs pilares. Eles so ( ) O Venervel Mestre representa a ............. ( ) O 1 Vigilante representa a .............. ( ) A Beleza representada pelo............... ( ) Nada mais trazeis? ( ) No trio, quando nos preparamos para adentrar ao

isto?

abreviaturas S F\U . Voc j sabe o que elas significam? a Sabedoria, a Fora e a ..........

Templo antes de uma sesso, formamos uma fila. Em Maonaria que nome se d a esta fila? 36. 37. 38. Loja? 39. 40. 41. ( ) Voc sabe pedir a palavra em Loja? ( ) Voc est em condies de se submeter a um ( ) Quem o ltimo a usar da palavra antes do encerramento ( ) Que nome se d ao cargo do Irmo que decifra os ( ) Voc est seguro de que sabe entrar ritualisticamente em da sesso? Balastres?

trolhamento? ( ) Que instrumentos segura o Aprendiz pg. 18 do ritual? http://mestredoimaginario.blogspot.com/

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42. 43. 44. 45. ela? 46. 47.

( ) Em Maonaria, que nome tm as pessoas no iniciadas? ( ) Quem comanda a Coluna do Sul? ( ) Quem comanda a Coluna da Fora? ( ) Voc j observou qual a jia do Venervel Mestre? Qual ( ) Se um Irmo lhe perguntar: Tudo justo e perfeito? - O ( ) Em Maonaria, no fazemos proselitismo de nenhuma

que o Maom deve responder? religio e por isso que nos referimos ao Ser Supremo como o ................ 48. 49. 50. 51. 52. 53. ( ) Quando, numa Coluna, ningum se manifesta para fazer ( ) Voc j sabe onde fica a Sala dos Passos Perdidos? ( ) Ne-Varietur uma expresso latina que uso da palavra, dizemos que...........

significa............. ( ) Quando voc comparece s sesses, onde grava o seu Ne( ) Qual o Rito desta Loja? ( ) Voc conhece outros Ritos Regulares que podem ser Varietur?

adotados por Lojas jurisdicionadas Muito Respeitvel Loja Manica do Estado do Rio Grande do Sul ? 54. 55. 56. 57. ( ) Para sua informao, os Ritos regulares so apenas trs. ( ) Qual a jia do 1 Vigilante? ( ) Qual a jia do responsvel pela Coluna da Beleza? ( ) O que se torna preciso para a abertura dos trabalhos? Voc j sabe quais so?

(esta resposta est na pgina 41 do Ritual)

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58. 59.

( ) Durante que tempo devemos trabalhar como Aprendizes ( ) Quando o Venervel Mestre declara aberta a Loja de

Maons? ( a resposta est na pgina 44 do Ritual) Aprendizes Maons, declara tambm que os trabalhos esto em plena ............ e ............... 60. ( ) Pelo Ritual, a que horas se iniciam e se encerram nossos trabalhos? Daqui para frente, vamos ver como esto os freqentadores da Coluna do Sul: 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. ( ) O que o Companheiro viu? ( ) O que significa a palavra de passe do Companheiro ( ) Que instrumentos o Companheiro ilustrado na pgina 9 do ( ) Qual a diferena mais notvel entre o avental do ( ) Quantas vezes voc viajou neste Grau? ( ) Qual o seu Vigilante? ( ) E a sua Coluna? Como se chama? ( ) Qual o salmo lido na abertura da Loja de Companheiro ( ) E o que foi que Ams viu? ( ) Que idade tendes? ( ) Como era o nome do General dos Gileaditas? ( ) Quantas janelas iluminam a Loja de Companheiro

Maom - Sc ? Ritual est segurando? Companheiro e o do Aprendiz?

Maom?

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73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90.

( ) Onde se situam estas janelas? (pg. 101 do Ritual) ( ) Como agora o seu salrio? ( ) Onde o pagam a voc? ( ) Na pgina 77 h um detalhe do painel. Voc sabe onde ( ) Voc percebeu que precisa desenvolve-los antes de ( ) Quais as cinco ordens de Arquitetura tambm retratadas ( ) Aonde vai dar aquela escada? ( ) Quantas vezes voc bate porta do Templo? ( ) Quando voc estava no Norte, a Coluna era a da Fora. E ( ) Quantos passos voc d agora? ( ) Voc sabe colocar o Compasso e Esquadro corretamente ( ) Complete a frase: _____ governam a Loja; cinco a ( ) Voc sabe quem so os trs primeiros? ( ) Que figuras histricas representam os trs governantes? ( ) Agora voc no mais uma Pedra Bruta. Mas onde fica a ( ) A Terceira Instruo deste grau baseia-se na obra de um ( ) Sois Companheiro Maom? ( ) De alguns significados da letra G. Para cada pergunta que voc acertou, conte 1 ponto. http://mestredoimaginario.blogspot.com/

esto indicados os cinco sentidos? exercitas as Cincias? no detalhe da pgina 77?

agora?

sobre o livro da Lei neste grau? ___________; sete ou mais a tornam __________.

Pedra que voc agora? Irmo. Qual o seu nome?

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Se voc fez menos de 45 pontos, francamente, deve ser iniciado de novo, ou no compareceu a nossas sesses. Se voc fez entre 46 e 70 pontos, seja mais atento ao que se passa a sua volta. Se voc ficou entre 61 e 90 pontos, parabns. Voc atento.

2 INSTRUO DO GRAU DE COMPANHEIRO MAOM Indagado pelo ____ _______________, se Companheiro Maom, este deve responder: ___ ___ __ ___________ _____________. Tal afirmativa, justifica-a pela conscincia de si mesmo, na medida em que, agora, reconhecido como Obreiro apto ao exerccio de sua _____, senhor da energia de seu trabalho, desejoso de conhecer os mistrios da natureza e da cincia, bem como o significado da letra ______, que corresponde ao nosso _____. O G significa ______________, gravidade, gnio e gnose. Trata-se da geometria aplicvel construo universal, que nos ensina a polir o homem e torn-lo digno partcipe da humanidade, ocupando seu lugar no edifcio social. Temos, pois, que a letra _____ nos lembra ____________, a cincia do Companheiro, como tambm ____________, _______, ________, e _________. Esta ltima, a gerao, relaciona-se com o Companheiro na medida em que este chamado a fazer ________ __ ______, pondo em ao sua energia vital, e aprofundando-se nos mistrios da existncia. Tambm se pode correlacionar Maonaria a ___________, na medida em que atrao universal, que tende a aproximar os corpos na ordem fsica, corresponde, na ordem social, uma fora http://mestredoimaginario.blogspot.com/

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misteriosa anloga que tende reunio. Seria correspondente fora que une os coraes, assegurando a solidez do edifcio manico, cujos materiais so os seres vivos, unidos pela profunda afeio que sentem uns pelos outros. O _________ _____________ , na Maonaria, um princpio vital de ordem, de harmonia e de estabilidade, assim como a __________ o para os corpos celestes. Por _________ podemos entender aquele cujo esprito adquiriu a posse de si mesmo e que, sob as influncias superiores, vibra em acordes de uma harmonia mais elevada. ________ quer dizer conhecimento. palavra de origem grega. O Maom, uma vez recebido Companheiro, passa da Coluna ________ para a Coluna ___________, para representar que, enquanto foi Aprendiz, junto Coluna ____________, baseava-se na razo, para receber seu salrio. Agora, como Companheiro, junto Coluna __________, ainda que no se afaste da razo, dever, para se tornar um perfeito pensador, exercitar sua _______________ e desenvolver sua ______________________. Atravs das viagens que realizou, por ocasio de sua elevao, aprende o Companheiro a servir-se de utenslios preciosos, atravs dos quais dever transformar a ______ ________ em ______ _________. Esses utenslios ou instrumentos so: o mao e o cinzel, a seguir a _________ e o ____________, depois a _____________, e, finalmente, o esquadro.

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O _________ e o __________ nos mostram como corrigir nossos defeitos, tomando resolues sbias (cinzel) que uma determinao enrgica (mao) pe em execuo. Com a __________, podemos traar linhas retas que podem se prolongar ao infinito. Com o _______________ podemos traar crculos limitados pelo raio, que se mede pelo afastamento das penas deste instrumento. Com a rgua e o compasso, podemos significar, de um lado, o infinito e, de outro, o limite dos meios de realizao. Assim se correlacionam estes dois instrumentos, no traado de um programa de trabalho que tem em conta a idia do abstrato (rgua), como tambm a realidade concreta (compasso). Atravs da _____________ podemos significar o poder de uma vontade inflexvel, quando aplicada de modo inteligente. A essa alavanca devemos unir a ___________, porque a vontade s invencvel quando posta a servio do direito. Por meio do _____________, podemos controlar o corte das pedras que devem ser estritamente retangulares para se ajustarem com exatido entre si. Tal simbolismo nos autoriza a afirmar que o esquadro determina as condies da solidariedade. Como emblema da _____________, nos ensina que a perfeio consiste, para o indivduo, na justeza com que se coloca na sociedade. Entretanto, a _______ e ltima viagem, o Companheiro a realiza sem nenhum instrumento, porque sua transformao em _________ ______________ j est completa e, sendo assim, no mais tem de se preocupar com seu aperfeioamento. agora, concentrar-se e observar. Cabe-lhe

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O Companheiro faz-se reconhecer por um ________, duas _________ e um _________. O ______ de Companheiro consiste na _____ _________ crispada sobre o __________ (compromisso de amar seus irmos). A ______ esquerda levantada, como a reafirmao da _______________. Por fim, ainda a ___________, a demonstrar que todos os atos do Companheiro se inspiram na Justia e na Eqidade. Quando ordem, a atitude do Companheiro faz ainda lembrar segredos especiais do grau, pois a _____ _________ levantada parece apelar a energias superiores que a ____ ________ crispada se esfora por conter no ______________. Tem o Companheiro duas __________: uma ___________ e outra de __________. A __________ de ______ significa Est representada no ___________ e se abrevia _____ .

___________ da Loja por uma espiga de _________. A outra a ____________ sagrada, que significa __________, ___________. o nome de uma das Colunas de bronze erguidas entrada do Templo. A _______ de ______ do Companheiro agora no mais soletrada, como o era a de Aprendiz. O Companheiro Maom no mais considerado ignorante, pois j deu provas de iniciativa intelectual, podendo-se lhe pedir que d antes de receber. Junto s _________ recebem os Maons Aprendizes e Companheiros o seu salrio, ou, na verdade, a instruo inicitica.

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A ____________ de Companheiro composta ______ ________ laterais, porque no est mais obrigado a seguir a mesma direo. Agora lhe permitido afastar-se, pois todo afastamento momentneo da imaginao deve seguir-se de uma pronta volta retido do raciocnio. Os ornamentos de uma Loja de Companheiro so: o __________ _________, a _________ _________, a qual brilha no centro da Loja para ilumin-la; e a _______ __________ que limita e decora as extremidades. O ___________ ____________ nos lembra a lei dos contrastes em rigorosa exatido no domnio de nossos sentimentos. A _________ ____________ o smbolo do Companheiro. Possui _______ __________ para figurar os quatro membros do homem e a cabea que o governa, ou o centro das faculdades intelectuais dominando o quaternrio dos elementos (Voc lembra dos quatro elementos? ______, ________, ________ e ______.) A estrela flamgera o emblema do ________ da ___________. Se observar bem, ver que a ________ ____________, smbolo do Companheiro, est colocada entre o _____ e a _____, de modo a formar um ______________, irradiando a luz desses dois astros, para significar que a _________ ou a compreenso procede igualmente da _________ e da ______________. Cercando o teto da Loja corre um lambrequim e, por cima deste, corre a corda formada por ns laos de amor. a _______ de _________, cujas extremidades desfiadas em borlas se renem prximo s duas Colunas. Assim se deve entender a _______ ____________, um todo que representa o emblema dos laos que http://mestredoimaginario.blogspot.com/

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unem todos os Maons para constiturem uma nica famlia sobre a Terra. H ainda na Loja trs jias _______ e trs imveis. As mveis so o esquadro, o nvel e o prumo, respectivamente insgnias do _________ __________, do ___ ___________ e do ___ _______________. As jias imveis so a ____ ________, a ______ __________ e o ____________ da __________. A ____________ ___________ o material onde se exercitam os ___________. A ________ _________ serve para os ____________ ajustarem seus instrumentos, e o _________ da _________ permite aos _________ traarem seus planos. A Loja de Companheiro iluminada por ______ ___________ situadas respectivamente ao Oriente, ao Sul e ao Ocidente. No existe janela no Setentrio, porque a _______ nunca vem dessa direo. As janelas servem para iluminar os Obreiros. A idade do Companheiro de ______ anos. Este nmero refere-se _____________________, concebida como esprito universal das coisas, ou um quinto princpio, reduzindo unidade o quaternrio dos elementos. TERCEIRA INSTRUO DO GRAU DE COMPANHEIRO MAOM NOES DE FILOSOFIA INICITICA E DE SIMBOLOGIA NUMRICA SEGUNDO NOSSO IR.. OSWALD WIRTH

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Em todos os tempos, temos visto falsos profetas pregarem em tom doutoral e com absoluta boa f sobre o que pensavam saber. Antigamente, inspirava-os a religio e, em sua crena de possuir a Verdade graas iluminao, vinham nos revelar aquilo em que deveramos crer, dando-nos precisas idias a respeito da divindade, dos anjos e dos demnios. Em nossos tempos, costumam d-las os Iniciados instrudos nos supremos mistrios que permanecem velados penetrao da generalidade dos homens. A iniciao confere tal sorte de pretexto a certos ensinamentos equvocos, mas nem sempre inofensivos, sobretudo, quando a investigao de conhecimentos anormais conduz ao desequilbrio dos indivduos. Em presena de to grande nmero de elucubraes malss que preconizam o desenvolvimento de um estado alucinatrio considerado equivocadamente como conquista de um privilgio inicitico, no ser demais formular os princpios da s e verdadeira iniciao tradicional. Oswald Wirth Atravs da Terceira Instruo do Grau de Companheiro Maom, completa o Obreiro seu tempo de trabalho moral e espiritual, podendo aspirar ____________________, ou seja, a passagem para o _____ grau. Perante as indagaes que se podem fazer sobre o ENIGMA DA VIDA e a VERDADE, surgiro alguns homens para quem estas interrogaes constituem uma verdadeira obsesso, enquanto outros por sinal a grande massa dos homens, tm tais temas como inteis ou suprfluos.

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Ora, em razo de existirem aqueles homens para quem no basta simplesmente existir, pois que tm necessidade de saber, que surgiram os mais diversos sistemas filosficos e religiosos, visando, cada qual, a corresponder a esta necessidade de saber. evidente, todavia, que tais sistemas, sendo humanos, so tambm falveis, uma vez que, para que se concebesse um sistema religioso ou filosfico perfeito, seria mister a posse da verdade, o que ningum ainda conseguiu. Assim que persiste o mistrio, apesar dos avanos da humanidade no caminho da cincia. No devemos, portanto, nos iludir com relao existncia de um sistema perfeito e absoluto, pois que este seria dogmatizante. Dessa sorte, o verdadeiro sbio furta-se de ser o instrutor das multides, e corre em auxlio somente daqueles que julga iniciveis, ou seja, daqueles independentes que no toleram a tirania e a arbitrariedade dos sistemas em uso. esperana de triunfo. Ao iniciar-se, primeiramente, aprende a esquecer tudo aquilo que no lhe prprio, para, a seguir, concentrar-se, descendo ao mago de seus prprios pensamentos, instruindo-se, assim, pelo exerccio da MEDITAO. atravs da meditao que conseguir superar os artifcios e as roupagens que revestem a VERDADE e que a tornam at irreconhecvel, um reflexo ilusrio apenas. Nesse sentido que se afirma que muitos filsofos clebres e eruditos nada conseguiram, enquanto outros, obscuros pensadores at, a fora de refletirem no A esses se lhes no ensina a VERDADE, mas, sim, um modo de busc-la, sem preocupao nem

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silncio e no recolhimento, tornaram-se verdadeiros iniciados, eis que souberam colher os frutos da meditao. Devemos meditar sempre e profundamente. Uma vez

maons, meditemos sobre a Maonaria e suas singularidades, especialmente no que toca aos nossos smbolos. Sobre estes, mister reconhecer que foram todos arquitetados a partir de dados abstratos ou ontolgicos (relativo ao ser), ligados a propriedades intrnsecas dos nmeros: GNOSE NUMRICA. Como aprendiz, conhecendo o QUATERNRIO ou a _______________ __________________, familiarizamo-nos com a raiz e o fundamento das coisas. Agora, como Companheiro, Mais tarde, como partindo do _____________, chegamos, sucessivamente, ao __________, ao________ e ao __________. e _____ . Assim temos: Aprendiz 1,2,3,4. Companheiro 4,5,6,7. Mestre 7,8,9,10. Quanto ao dez, encerra este uma unio completa, um ciclo fechado. A DCADA, aqui, encarada como uma unidade nova. PITGORAS ensinava que DEZ engendra ___________, pois que 1+2+3+4=10, graficamente figurado pelo tringulo encerrando dez pontos dispostos por um, dois, trs e quatro (pg. 110). Mestre, apoiado no _______, elevamo-nos ao ________, ________

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Geometricamente, um representa o __________, dois, a ___________, trs, a _________________, e quatro o _______________, cuja medida o _______. O um, o __________, sem _________________, o gerador abstrato de todas as formas imaginveis. o ________, contendo o ________ em potncia. Por excelncia, o _______________. Dois, a __________, nada mais do que o __________ em movimento, portanto, a ao, a irradiao, a expanso ou a emanao criadora. Representa o verbo ou o _______________. ___________, a superfcie, o plano em que se precisam as intenes, em que o ideal se determina e se fixa. _______________, o slido, ou mais especificamente o _________, mostra a obra realizada atravs da qual se nos revela a _________, o _______________ e o ______________. Em todas as coisas devemos nos esforar para descobrir um ______________________, do ponto de vista objetivo. ________________. Ao companheiro, porm, no basta a concepo terica, pois sua funo ________________, vencendo as dificuldades encontradas em seu caminho. Como realizador, _____________ o seu ponto de partida, ao passo que o aprendiz tem no nmero ______ o nmero caracterstico de seu grau. Referem-se ainda unidade, ao binrio, ao ternrio e ao quaternrio os ideogramas (pg. 112) do crculo, da cruz, do tringulo e do quadrado. http://mestredoimaginario.blogspot.com/ No domnio do abstrato, ou subjetivo, porm, nos bastaria o

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Tais elementos, combinados entre si, produzem sries de idias cujos diferentes sentidos se revelam atravs da anlise de seus componentes. Este, porm, um estudo que aqui se coloca apenas para ilustrao, no cabendo sua anlise minuciosa dentro desta instruo. TETRAGRAMA HEBRAICO Formado por quatro letras do alfabeto hebraico, IOD, _____, VAU,______, letras que formam a Palavra Sagrada. IOD a primeira destas letras representa o princpio ativo, o fogo realizador (ARQUEO) que se manifesta pelo artista, obreiro, operador, ____________ ou ________________. ______ _ a Segunda letra do _________________, corresponde ao sopro animador, a vida emanando de IOD, para se propagar como irradiao vital. Sem HE, IOD no seria ativo. o HE a expresso do trabalho, a ___________________ ou o ________. VAU tem, em hebraico, a mesma funo de nossa conjuno e. o smbolo daquilo que liga o ________________ ao _____________, o indivduo ao coletivo geral ou universal. Seria o meio, o ambiente, a atmosfera anmica, enfim, a relao estabelecida entre _____________ e ______________. Refere-se VAU, portanto, lei segundo a qual se exerce a atividade, isto , a Arte e as Regras ou condies necessrias ao ______________. HE repetido no final do TETRAGRAMA, para exprimir o resultado final da atividade. HE o pensamento, a ______ concebida, a _________________ _______ ou a ordem formulada. http://mestredoimaginario.blogspot.com/

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Os espritos no-superficiais cogitam do efeito e da causa, ao contrrio da grande massa, cujo interesse no vai alm da obra realizada. Ora, a manifestao do QUATERNRIO no se resume apenas fase manifesta, mas supe princpios concatenados que se alinham com perfeio para determinar qualquer ao: 1. 2. (verbo). 3. Aplicao da atividade que se regula e se ______________ __________ (sujeito). Atividade desenvolvida por este princpio

adapta conforme o objetivo. 4. Resultado produzido (_______________).

QUINTESSNCIA Ultrapassado o estudo do QUATERNRIO, mostra-se o Obreiro pronto compreenso do Quinto Princpio, este de ordem superior comum que refoge oposio dos elementos dois a dois. O Ar, leve e sutil, abranda, contrabalanando a __________, espessa e pesada, que embrutece e materializa. Fria e mida, a _____________ contrai aquilo que o Fogo, seco e quente, tende a dilatar. Ora, o homem deve sobrepor-se aos Quatro Elementos. Para isso, essencial que desenvolva em si mesmo um Princpio mais forte. Esta a razo pela qual, em sua iniciao, passa pelas provas que envolvem o Ar, _______, a __________ e o ________. Enquanto combate, conserva-se Aprendiz; uma vez vencedor, tornase ____________________, ou iniciando definitivo. Nesse momento, o que triunfa o princpio da ___________________: o http://mestredoimaginario.blogspot.com/

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homem que domina o animal, ou a __________________ que prevalece sobre o __________________. Se concatenarmos ao QUATERNRIO este Quinto Princpio, ou QUINTESSNCIA, ocorre-nos a figura do homem exaltado sobre a cruz, para realizar o mistrio da redeno. A razo (LOGOS dizer ou VERBO) o astro resplandece humano, a nele, remediando o obscurecimento do instinto causado pela queda. que Pode-se ento

________________

__________________ brilha em todo o seu esplendor. a ______________ _________________ o astro central da Loja de Companheiro. Sua luz, porm, no tem a claridade do Sol, pois suave e facilmente suportada. representada por uma rosa de cinco ptalas. Smbolo da QUINTESSNCIA, isto , daquilo que o homem tem de mais puro e elevado, a _________ unida ________ num emblema de pura espiritualidade. O HEXAGRAMA __________ nasceu do centro de ___________. ser comparado atmosfera psquica que envolve Seis nossa Pode ser tambm

constitudo do ambiente sinttico emanado do ___________. Pode personalidade, atmosfera esta, do ponto de vista hermtico, composta de gua vaporizada pelo fogo, ou ___________ _____________, isto , fluido vital carregado de energias ativas. Essa unio do _________ e da ___________ representada graficamente por uma figura muito conhecida chamada _________ ____ _______________ (pg. 118). http://mestredoimaginario.blogspot.com/

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Dos

dois

tringulos

entrelaados,

um

_________________-______________ e o outro __________________________. O primeiro representa a ___________; o segundo, (tringulo invertido em forma de taa), receptivo, ou seja, destinado a receber a energia vital difundida atravs do espao. A ____________ _______________ corresponde ao

microcosmo humano, isto , ao homem considerado como um universo em miniatura. J os dois tringulos entrelaados designam a ________________ do _________________________, isto , do mundo em toda a sua extenso infinita. SETENRIO Sete o nmero da harmonia resultante do equilbrio entre os dessemelhantes (fig. da pg. 119). Note-se bem que os nmeros opostos sempre do sete como resultado de sua soma: 1+6; 2+5 e 3+4, sendo esta ltima combinao a que mais se refere Maonaria. Trs, tringulo, mais quatro, tetragrama, do em resultado (pg. 120) o smbolo do DELTA SAGRADO, sendo que o TETRAGRAMA central muitas vezes substitudo pelo OLHO QUE TUDO V. o nmero sete mais do domnio do Mestre do que do Companheiro. Contudo, importa dizer que a QUINTESSNCIA elevada sucessivamente ao ____________________ e ao _____________________ representa a essncia do ser, isto , a alma humana purificada, fortificada e temperada pelas provas da existncia.

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A realizao integral da GRANDE OBRA, entretanto, est reservada ao _______________ _______________, isto , ao MESTRE . NOTA EXPLICATIVA: Cumpre esclarecer que so vinte e duas as letras do alfabeto hebraico, letras estas que so apenas consoantes. No h vogais. Por isso as palavras assim escritas no se pronunciam, eis que grafadas apenas com consoantes. A cada uma das vinte e duas letras do alfabeto hebraico corresponde um nmero de um a vinte e dois, contendo princpios fundamentais da doutrina chamada CABALA. Chamase GEMATRIA a interpretao numerolgica dos Livros do Velho Testamento. Baseia-se, porm, no texto original dos Livros do Velho Testamento, ou seja, no a podemos realizar usando de uma simples traduo. Cada letra assume um simbolismo, onde so manipulados diversos sentidos ocultos e misteriosos.

O Esoterismo do Grau de Companheiro Maom segundo Oswald Wirth

MAO E CINZEL Posar como atleta volitivo nada tem de inicitico. O hipnotizador, o faquir ou o pseudomgico que exibem acrobacias da volio no so seno pobres profanos estranhos Grande Obra. A Iniciao no ensina a maravilhar as massas nem a convencer os incrdulos. Ela convida cada um a tornar-se mestre de si mesmo, a assumir o comando de sua prpria personalidade, a fim de afirmar-se rei de seu reino individual como digno adepto da Arte Real.

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O Aprendiz trabalha sobre si mesmo com a ajuda de dois instrumentos simblicos. O primeiro figura as resolues que toma para melhorar; , em Maonaria, o cinzel de ao que segura firmemente com a mo esquerda (lado sentimental), para dirigi-lo sobre as imperfeies da pedra a talhar: tenhais o fervoroso desejo de vos corrigir sem misericrdia, e o cinzel vos vir por ele mesmo mo. Ele ser duro e nada deixar por talhar, se vosso corao estiver firme, pois apenas contra ele, o corao, unicamente, o melhor cinzel resta impotente, assim como as mais slidas resolues que permanecem tericas. O que resolvemos sabiamente, com clareza, no vale seno pela execuo. Enquanto o malho no desfere sobre a cabea do cinzel um golpe vigoroso, nada se modifica. A Pedra conserva sua rudeza e nenhum trabalho se completa. Brandindo a mo direita, lado racional, determinativo, o mao exprime a vontade. Ele comanda e determina o ato. Dois fatores intervm, pois, no trabalho: primeiro, o discernimento, que de ordem sensitiva; segundo, a energia executora, procedente de uma descarga interior comparvel fulgurao do fogo celeste. Instrumento sagrado por excelncia, o mao deveria ser manejado religiosamente. Isso significa que a vontade humana no se exerce legitimamente seno por delegao divina. O Iniciado no se reconhece o direito de usar de seu querer arbitrariamente: ele no atinge, com o mao, seno a cabea de um cinzel bem dirigido. Assim nada se perde da energia reservada ao trabalho.

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Posar como atleta volitivo nada tem de inicitico.

hipnotizador, o faquir ou o pseudomgico, que exibem acrobacias da volio no so seno pobres profanos estranhos Grande Obra. A Iniciao no ensina a maravilhar as massas nem a convencer os incrdulos. Ela convida cada um a tornar-se mestre de si mesmo, a assumir o comando de sua prpria personalidade, a fim de afirmarse rei de seu reino individual como digno adepto da Arte Real. Manejado sem discernimento, o mao produz barulho, quando no destri aquilo em que bate. A educao da vontade pode apenas se opor aos males que sofre a humanidade; aprendamos a querer judiciosamente, sem ceder jamais ao capricho ou brutalidade do instinto. O homem que santifica sua vontade se diviniza e participa da potncia realizadora da Grande Obra. O trabalho sobre a Pedra Bruta o incio da real transmutao do chumbo profano em ouro inicitico. Esta transmutao intelectual, tanto quanto moral, porque impossvel querer corretamente, se o esprito no for esclarecido. Vimos homens animados de excelentes intenes praticarem o mal por desinteligncia e falta de julgamento. Importa, pois, desbastar a Pedra Bruta tambm no domnio das idias. Despojar-se das extravagncias, tornar nossas concepes justas e normais. O cinzel que se emprega nesse trabalho equivale faculdade de avaliar de maneira saudvel; o mao, deciso que expulsa do esprito aquilo que o encobriria, falseando-o. de observar que o trabalho do Aprendiz no cessar jamais. Ningum pode se dispensar de perseguir seu prprio aperfeioamento. Aquele que imaginasse ser perfeito seria vtima http://mestredoimaginario.blogspot.com/

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de uma perniciosa iluso: satisfeito dele mesmo, no teria mais conscincia de seus defeitos que erigiria em qualidades. Depositar o mao e o cinzel renunciar a progredir, permanecer atrs e deixar-se ultrapassar: o sbio estuda at seu ltimo dia e o santo corrige-se sem se comprazer de sua santidade. RGUA E COMPASSO Rgua e Compasso colocam o esprito em guarda contra a metafsica. A razo tem seus limites, alm dos quais a mais rigorosa lgica leva sempre ao absurdo; aplicadas ao infinito, as mais belas dedues se tornam divagatrias. H um crculo de sabedoria de onde o iniciado deve aplicar-se em no sair. Deixemos falar os manacos da rgua que desacreditam a filosofia, sem recorrer ao compasso; grandes construtores de sistemas, eles partem de noes justas, porm a perseguio de seus raciocnios os faz perder o sentido da realidade; eles transpem o crculo da razo e entregam-se a falaciosos delrios, sempre perigosos para os espritos fracos. Quando o Aprendiz sabe desbastar a Pedra corretamente, de modo a obter uma superfcie estritamente lisa, realiza um progresso que lhe vale a atribuio de um terceiro instrumento. Colocado de posse da Rgua, ele controla seu trabalho para torn-lo irrepreensvel no que concerne a um primeiro lado da Pedra. Sobre a superfcie lisa, o Compasso permite fixar o traado que determina o talhe; mas a Pedra no recebe sua forma definitiva seno aps um trabalho parcial relacionado tomada de contato do indivduo com outrem. A sociabilidade torna-se, para o maom, uma virtude http://mestredoimaginario.blogspot.com/

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preliminar que ele adquire em se corrigindo de tudo o que o torna desagradvel ao prximo. Quando sabemos nos comportar socialmente, ns nos mostramos polidos, de uma polidez inicitica mais profunda que aquela da boa sociedade profana. Para no ser grosseiro, no suficiente observar sempre o cdigo das convenincias mundanas. Os hbitos da boa educao mantm-se entre os Iniciados, mas a polidez exterior, a civilidade pueril e honesta no bastam; eles habituam-se a evitar, cuidadosamente, tudo o que arriscaria chocar outrem. Respeitando todas as suscetibilidades, eles se comportam na vida como homens de verdadeiro savoir-vivre: a verdadeira polidez que lhes d direito Rgua. Este instrumento moral torna-se o guia de seus atos: sempre direito a divisa do Iniciado. Mas a rigidez no um preceito absoluto de conduta. Uma linha reta pode prolongar-se ao infinito nos dois sentidos; ora, desenvolver o direito ao extremo, desconhecer a moderao que lembra a Rgua que graduada. A Rgua sozinha no se presta todavia a nenhum traado preciso, geometricamente determinado. No assim quando se associa ao Compasso. O crculo oposto linha reta a imagem do que est circunscrito e nitidamente delimitado. Faz lembrar o que no tem comeo nem fim e d tambm a sensao do infinito. Seguramente, mas de um tempo infinito limitado no espao. Na prtica, o crculo o smbolo do relativo comparativamente ao absoluto figurado pela possibilidade de prolongamento ilimitado da linha reta.

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Absoluto e relativo se impem ao artista que tem a misso de fixar uma forma: ele no determina nada se se perde em indefinies, se sonha com a perfeio absoluta, se no se resolve a circunscrever suas ambies. Um ideal de retido deve ser perseguido sem desfalecimento; mas ns no construmos no infinito dos espaos interestelares: nosso canteiro terrestre e esta orbe que delimita o compasso. Relacionado figura humana, o compasso tem uma cabea e dois braos que se afastam vontade. Em seu maior afastamento, mede o domnio que pode atingir o gnio humano, o conhecido alm do qual se estende a imensidade misteriosa do inexplorado, provisoriamente desconhecido. Instrumento de discernimento positivo, o Compasso reconduz o pensador ao sentimento de sua finitude: o que ele pode saber no nada em relao quilo que ignora. Desiludido de antemo, o Iniciado no aspira jamais uma cincia universal; ele ter conscincia de ocupar o centro de um crculo estreito que limita seu horizonte intelectual ao campo de sua atividade laboriosa. Seu fervoroso desejo, sendo o de bem trabalhar, projeta a luz sobre os materiais a desbastar: no mais que um fraco claro, mas no pode enganar porque se trata da Verdadeira Luz. Rgua e Compasso colocam o esprito em guarda contra a metafsica. A razo tem seus limites, alm dos quais a mais rigorosa lgica leva sempre ao absurdo; aplicadas ao infinito, as mais belas dedues se tornam divagatrias. H um crculo de sabedoria de onde o iniciado deve aplicar-se em no sair. Deixemos falar os manacos da rgua que desacreditam a filosofia, http://mestredoimaginario.blogspot.com/

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sem recorrer ao compasso; grandes construtores de sistemas, eles partem de noes justas, porm a perseguio de seus raciocnios os faz perder o sentido da realidade; eles transpem o crculo da razo e entregam-se a falaciosos delrios, sempre perigosos para os espritos fracos. Homem esclarecido e de slido bom senso, o adepto da Arte de Viver no saberia ser um doutrinrio absolutista, um idelogo utopista ou um iluminado no sentido corrente da palavra: um sbio modesto que se aplica a julgar corretamente o que for da competncia de sua apreciao. Vs teorias no o desviam jamais de seu trabalho de realizao prtica; ele no se perde em especulaes estreis, costumeiras nos espritos que se colocam perante problemas insolveis. A vida sua inspiradora: aplica-se a pensar, no por diletantismo, mas por necessidade vital, a fim de poder cumprir sua tarefa de ser vivente, agindo com lucidez. Esta tarefa exige do indivduo um trabalho de formao que permita adaptar-se realizao do objetivo que persegue. Ele deve formar-se tendo em vista sua destilao; nesse sentido que a Rgua e o Compasso guiam o talhe definitivo da Pedra, permitindo traar em sua superfcie o retngulo que determinar sua forma. Na vida ordinria, a educao visa, antes de tudo, a tornar socivel, inculcando preceitos de um indispensvel saber viver; ela prepara, a seguir, o indivduo para o papel que dever desempenhar na vida, de onde a formao profissional. D-se o mesmo na Iniciao: corrigindo seus defeitos profanos, o nefito desbasta a Pedra onde se exercita, polindo-a parcialmente antes de empreender o talhe conforme s exigncias construtivas. Este trabalho posto em obra http://mestredoimaginario.blogspot.com/

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executa-se segundo as determinaes geomtricas fornecidas pela Rgua e pelo Compasso. de observar que todas as figuras geomtricas podem ser traadas com a ajuda desses dois instrumentos. Da ter lugar, primitivamente, um simples cordel, porque a geometria nasceu sobre a terra, da necessidade de medir a terra. A corda estendida entre duas estacas determina a linha reta da qual advm o raio de um crculo, desde que uma das estacas seja conduzida na extremidade da corda orientada. Dividir o crculo traado em seis partes iguais, determinado tringulos equilteros e retngulos, um jogo que facilitou a tarefa dos primeiros construtores. No , pois, surpreendente que eles houvessem atribudo um carter sagrado ao crculo e s figuras retilneas que ele engendra espontaneamente.

ALAVANCA

A Alavanca inicitica , com efeito, aquela que ergue o mundo: a vontade humana, agente de todos os milagres do trabalho. Aplicado segundo a Rgua, este poder se torna irresistvel; mas a Pedra erguida inconsideradamente arrisca cair e quebrar-se, quando no esmaga o imprudente que maneja a Alavanca. Isso significa que, sem a vontade, nada se pode edificar de grande, mas que interditado brincar ou abusar dela, sob pena de se desencadearem catstrofes. Para talhar a Pedra em todas as suas faces deve-se poder volte-la. Ora, ela muita pesada para ceder presso dos braos; deve ser erguida por um instrumento de fora que a Alavanca. http://mestredoimaginario.blogspot.com/

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Nenhuma massa resiste a essa inflexvel barra de ao, se ela for manejada judiciosamente; seu emprego se ensina, desde que a Rgua e o Compasso tenham se tornado de uso familiar. Esses instrumentos so reunidos na mo esquerda do Aprendiz julgado digno das provas de Companheiro. Quando a Alavanca substitui o Compasso, ele sai da mo direita, sem soltar a Rgua que deve guiar a aplicao do poder misterioso ao qual ningum resiste. A Alavanca inicitica , com efeito, aquela que ergue o mundo: a vontade humana, agente de todos os milagres do trabalho. Aplicado segundo a Rgua, este poder se torna irresistvel; mas a Pedra erguida inconsideradamente arrisca cair e quebrar-se, quando no esmaga o imprudente que maneja a Alavanca. Isso significa que, sem a vontade, nada se pode edificar de grande, mas que interditado brincar ou abusar dela, sob pena de se desencadearem catstrofes. Para merecer a Alavanca, deve-se estar formado geometricamente, fazendo prova de sabedoria; corrigindo nossos defeitos, liberamos nossa energia voluntria. Aquele que venceu a si mesmo, por submeter-se ao comando de seu discernimento, torna-se digno de se fazer obedecer e recebe a Alavanca. Este instrumento confere um poder mais misterioso do que aquele do Mao. O Aprendiz que bate sobre o cinzel exercita o querer, disciplinando sua vontade. Brincar com isso inconsideradamente no um meio de fortificar-se. A vontade que se dispensa fraca; aquele que se coloca a servio de um capricho no teria seno uma pobre e pequena fora impotente. Aquele que sabe querer, mostra-se econmico de um poder que v como http://mestredoimaginario.blogspot.com/

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sagrado; ele no o deseja seno com bom conhecimento de causa e em rigorosa retido. O querer individual reduz-se ao manejo do Mao do Aprendiz; ele que tenciona os msculos e os fortifica vista do trabalho, mas nossa fora seria de pronto esgotada se no a renovssemos sem cessar. Aqui intervm BOAZ que significa nele a fora, do mesmo modo que JAKIN significa ele estabelece, ele funda. Sempre equilibrado, medido, so em todos os sentidos, o Iniciado sabe querer com calma, postura, sem exaltao, mas com constncia e firmeza. No deseja seno o justo, e isso confere a sua vontade um irresistvel poder, no no efmero presente, mas no amanh que se cria. Querer iniciaticamente renunciar a todo desejo pessoal para associar-se vontade segundo a qual o progresso se cumpre na Humanidade. Esta vontade no tirnica e guarda-se de se impor, mas ela determina a corrente pela qual os Iniciados so chamados a trabalhar em comum, prestando-se mtua ajuda como dignos Companheiros. A Arte Real baseia-se essencialmente sobre o culto da Vontade, poder divino posto disposio do Homem. Se ele usa normalmente de sua prerrogativa, segundo o Esquadro (norma, em latim), ele se diviniza, o homem justo tornado Homem-Deus, Homem de Deus, de acordo com Deus, da unido a Deus. Esta concepo anterior ao Cristianismo que, prodigioso em sua renovao religiosa, esforou-se em recolher os frutos da mais pura piedade do passado. Fiis s aspiraes da alma crist, os Iniciados conceberam a misso redentora do Homem-Deus encarnado na Humanidade. Eles no entraram em discusso com os telogos, http://mestredoimaginario.blogspot.com/

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porque sua regra o silncio, mas se esforaram por penetrar o esprito de um dogmatismo sutil que no pode ser posto ao alcance das massas. O Saber bom para o Homem de Esprito, ao qual corresponde o Esprito Humano que esclarece todo homem que vem a esse mundo. Uma centelha do fogo divino dorme em cada um de ns. Muito freqentemente, ela permanece isolada sob um monte de cinzas que impedem o fogo espiritual de aviv-la. ento que as provas iniciticas vm em auxlio do esprito aprisionado que, cansado das trevas profanas, aspira Verdadeira Luz. As purificaes tornam as cascas permeveis e transparentes, para permitir que o ardor particular se una ao Fogo universal que anima todas as coisas. Partindo da boa vontade inicial exigvel de todo Iniciado, esclarecem a energia volitiva que no pode tornar-se sabiamente eficaz, seno quando se manifesta concorde com uma vontade mais geral. Posta a servio de ambies egostas, de apetites ou de caprichos, a vontade humana se agita em foras desviadas e nada produz de durvel; ela elabora catstrofes quando procede pela acumulao de energias exaltadas no erro. As massas mal esclarecidas correspondem aos ciclopes da fbula, aos gigantes furiosos que no sabem seno demolir. Esclarecido sob esse ponto de vista, o Construtor espiritual abstm-se escrupulosamente da excitao demaggica. Exercendo sua vontade na esfera de sua atividade pessoal, ele prega o exemplo com sabedoria, como cidado racional, cioso de no provocar qualquer perturbao perto de si. Tal no significa que um Iniciado deva estar sistematicamente satisfeito com as condies que asseguram uma ordem social transitria. Aspirando sade coletiva, ele discerne os males que convm remediar, mas temendo http://mestredoimaginario.blogspot.com/

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a cirurgia, ele prefere a higiene que aplica a si mesmo, preconizando a aplicao generalizada. Se, hbil no manejo da Alavanca, ele sabe querer de acordo com todos os que desejam o bem, no permanecer contemplativo em presena de males de deplora: querendo com fervor e constncia, contribuir, sem pretender, para com o governo psquico das massas. Estas se submetem influncia de quem pensa e quer o que for saudvel para elas. Cabe, pois, aos verdadeiros Iniciados, governar ocultamente, exercendo um efetivo e legtimo poder espiritual, aquele do pensar justo combinado com o querer desinteressado. Os mistrios da Arte Real endeream-se aos reis dignos de exercer a realeza do amanh ESQUADRO Os smbolos no mentem, mas no se endeream ao vulgo que despreza seu significado profundo, para interpret-los segundo concepes grosseiras. O homem ntegro poderoso. Se o progresso se realiza, a despeito da coalizo dos egosmos que reinam ostensivamente, porque h uma conspirao oculta dos homens de bem que, sem se conhecerem ou se combinarem, agem coletivamente no domnio psquico. uma Providncia terrestre constituda por ss aspiraes humanas. Desejar o bem com fervor e agir em conseqncia confere o supremo poder mgico, a verdade, aquela que domina o mundo a assegura sua evoluo. Quando a Pedra Bruta est talhada em todas as suas faces, nada mais resta, para proclam-la perfeita, seno submet-la ao controle do Esquadro. Polida e estritamente retangular em todos os

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sentidos, ela realiza o ideal da Pedra Cbica dos maons que alteraram a Pedra Filosofal dos hermetistas. Este smbolo de perfeio se relaciona ao homem que pensa com justia e se comporta em seus atos com rigorosa eqidade. O ideal proposto no tem, pois, nada de quimrico, porque o mais humilde maom pode talhar-se em Pedra Cbica, contanto que ele aporte ao trabalho o discernimento e a boa vontade necessrios. O que se lhe pede, que se forme corretamente, at tornar-se o que os alemes chamam ein rechtschaffener Mensch, um homem de formao irreprochvel, ocupando, na humanidade, o lugar que lhe convm. No necessariamente um grande homem, um heri ou um santo; , de preferncia, um homem honesto, que pode passar despercebido, mas que no faz menos honra espcie humana. Relacionando-se com seu prximo retangularmente talhado como ele, esse homem ser construtivo em razo de sua forma, o que lhe permite ocupar seu lugar no edifcio humanitrio; Pedra viva do Templo vivo, o homem impecavelmente formado participa da vida superior do gnero humano; no est mais abandonado a si mesmo na luta que lhe impe a existncia terrestre. Pelo fato de viver de modo superior, maravilhosos poderes lhe so concedidos, e a Pedra dos Sbios, que ele possui, cumpre nele suas promessas. Sabendo distinguir o verdadeiro do falso, ele transmuta o erro em verdade, em retificando, segundo o preceito do VITRIOL. espritos perturbados. Ele descobre em toda parte elementos do justo que ajuda a triunfar nos Fabricando assim o ouro filosfico, ele enriquece os pobres, do mesmo modo como cura as doenas. http://mestredoimaginario.blogspot.com/

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Os smbolos no mentem, mas no se endeream ao vulgo que despreza seu significado profundo, para interpret-los segundo concepes grosseiras. O homem ntegro poderoso. Se o progresso se realiza, a despeito da coalizo dos egosmos que reinam ostensivamente, porque h uma conspirao oculta dos homens de bem que, sem se conhecerem ou se combinarem, agem coletivamente no domnio psquico. uma Providncia terrestre constituda por ss aspiraes humanas. Desejar o bem com fervor e agir em conseqncia confere o supremo poder mgico, a verdade, aquela que domina o mundo a assegura sua evoluo. O Iniciado que passa a Companheiro na Arte Real aprende a trabalhar humanitariamente. A Grande Obra no mais um sonho para ele, porque, se foi iniciado sucessivamente no emprego dos utenslios de Companheiro, no pode deixar de conceber como possvel a realizao do mais sublime ideal. O homem dispe de sua prpria sorte: tudo depende dele, de sua retido de julgamento e de sua energia moral. Ele pode tudo, se sabe querer aquilo que conforme ao bem. Sua formao normal o objetivo do Segundo Grau da Iniciao. Quando o Esquadro responde por ele, est pronto como Obreiro e no tem mais que se preocupar consigo mesmo; vai poder lanar-se Obra coletiva e afirmar-se como Companheiro efetivo. Todavia, os utenslios formadores permanecem sagrados para ele, porque a Pedra no continua perfeita se no for preservada de toda deteriorao. Ela viva e reclama cuidados. Aperfeioarhttp://mestredoimaginario.blogspot.com/

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se constantemente tarefa imperiosa daquele que aspira ao bem geral. No h ao, a no ser atravs dele mesmo: harmonizando-se individualmente, ele influencia harmonicamente a coletividade. O Microcosmo intervm como modificador do Macrocosmo, a ttulo de indefinidamente pequeno. Tudo se relaciona: tambm os efeitos atribudos outrora ao p de projeo dos alquimistas no surpreendem mais o sbio moderno. A Pedra Cbica age como o microrganismo que determina as fermentaes. Um nico homem pode muito, se soube formar-se construtivamente. Projetado numa soluo salina, o mais nfimo cristal formado provoca a cristalizao de toda massa saturada. Talhemos escrupulosamente nossa Pedra, e nossa ao construtiva no poder faltar em fazer-se sentir. Mas sem Esquadro, no h talhe correto, nico realizador do milagre da transmutao. Da resulta, para o maom, o culto do Esquadro, verdadeiramente inspirador do culto da Cruz entre os cristos. De onde aqueles tomaram o costume de assinar a Cruz, absolutamente como os maons assinam o Esquadro? O sinal do Esquadro mais simples, logo, mais primitivo; no ele seno imitado pelo sinal da Cruz. Existiam, alis, maons antes do Cristianismo; sua religio secreta forneceu adeptos nova crena que praticava seus ritos nas catacumbas, pedreiras exploradas pelos maons de Roma. Na dvida, reportemo-nos pintura do cemitrio So Calixto, representando o coveiro Digenes de p, com ps em esquadria, entre os ramos de um compasso aberto. A LIBERDADE

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, pois, permitido ao Iniciado abandonar-se ao sonho. Se ele realmente tornou-se refratrio ao que falso, as imagens que atrai se relacionam a justas concepes. Sem dvida, se ele se considera como um profeta e se deixa deslumbrar por sua intuio proclamada infalvel, cai num iluminismo de mau gosto; um perigo que espreita o falso iniciado, aquele em quem as provas no foram operantes. A arte de escutar a si mesmo implica num julgamento seguro, preservado da presuno indulgente que leva facilmente a acreditar em si mesmo. O acabamento da Pedra torna o Obreiro disponvel para um trabalho que no se aplica mais a sua prpria formao. Reconhecido como formado segundo o Esquadro, tem a chance de depositar os preciosos utenslios dos quais se serviu ao longo das quatro viagens impostas ao Aprendiz julgado digno de passar a Companheiro. , com efeito, com mos vazias que viaja o adepto livre das preocupaes de adaptao tarefa que lhe incumbe. Sendo como deve ser, fiel executor do programa inicitico, no sofre mais a tirania dos baixos instintos, dos caprichos impulsivos ou das paixes egostas; ele est na posse de si mesmo; uma vontade reta o governa e suas aspiraes no lhe trazem seno o bem. Est, pois, pronto para dirigir-se livremente, no ouvindo seno sua conscincia esclarecida. Esta voz interior microcsmica no mais que o eco da palavra viva do macrocosmo. O Iniciado a escuta com piedade, enquanto percorre o mundo para terminar sua instruo. Se se tratassem de instrues profanas, o viajante escutaria menos a ele mesmo do que aqueles que ensinam publicamente. Ele http://mestredoimaginario.blogspot.com/

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freqentaria escolas, vido por assimilar toda cincia humana. Seguramente, nenhum saber de se desprezar; o Iniciado interessase por tudo aquilo que os homens podem aprender e nenhuma das artes liberais lhe deve ser estranha. Mas saber muito no sua ambio: ele prefere saber bem. Ele se instrui daquilo que tem necessidade de saber, de tudo que o ajuda a melhor compreender a vida e a trabalhar mais eficazmente para o bem geral. As vs curiosidades no o detm jamais, porque ele evita consumir sua vontade na resoluo de problemas insolveis. Sua sabedoria verdadeiramente sbia, ou seja, racional, medida e consciente da realidade, ela se aplica vida, arte de viver e permanece moralmente prtica na ao, de preferncia a tornar-se dissertatria e comentadora de belas teorias. Isso no significa, de modo algum, que seja interdito ao Iniciado sonhar. Ns sonhamos antes de pensar com mtodo: o sonho que fornece a substncia de nossas idias; se ns o negligenciamos, camos num positivismo medocre, indigno de um pensador completo. A meditao mais fecunda aquela que deixa ao esprito seu livre impulso e faz apelo s idias inesperadas, quelas que a imaginao recolhe sem ter conscincia de as haver gerado. As idias que assim se apresentam no so extravagantes porque sofreram as purificaes iniciticas. , pois, permitido ao Iniciado abandonar-se ao sonho. Se ele realmente tornou-se refratrio ao que falso, as imagens que atrai se relacionam a justas concepes. Sem dvida, se ele se considera como um profeta e se deixa deslumbrar por sua intuio proclamada infalvel, cai num iluminismo de mau gosto; um perigo que espreita o falso iniciado, aquele em quem as provas no foram operantes. A arte de escutar a http://mestredoimaginario.blogspot.com/

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si mesmo implica num julgamento seguro, preservado da presuno indulgente que leva facilmente a acreditar em si mesmo. Se o Companheiro , finalmente, posto no caminho sem utenslios, porque est bem formado para que no se arrisque falta desses instrumentos da por diante. No havendo mais perigo de que faa mau uso de sua liberdade, pode viajar sem a Rgua incitica dos Telemitas de Rabelais: faze o que quiseres! Tornado profundamente bom, sua inspirao ser boa; seu julgamento o preservar de toda extravagncia, e seu corao ditar as aes de fecunda generosidade. Para viajar com as mos livres, o Companheiro se separa da Rgua, instrumento capital sem o que no poderia cumprir as peregrinaes precedentes. sonha tornar-se infiel. Abandonando a rgua, todavia, no O artista que possui sua Arte no mais

precisa conformar-se ansiosamente s regras tradicionais que o guiaram no incio: a prtica faz passar as regras naquele que as aplica espontaneamente, sem as ter presentes no esprito. Iniciado no gnio da Arte, no mais escravo de prescries estreitas. Assim deve-se entender o privilgio dos sbios que, segundo a expresso mstica, aproveitam a santa liberdade das crianas de Deus. Ela o contrrio da licenciosidade e da insubordinao orgulhosa. O homem torna-se livre na medida em que consegue vencer nele o mal. O ILUMINISMO INICITICO

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Tudo no seno, verdadeiramente, trabalho: devemos trabalhar, no menos para viver do que para ser. Tal a doutrina onde so chamados a penetrar os discpulos da Arte Real. A Quinta Viagem feita com as mos vazias, porque convida contemplao das coisas exteriores. Como nas precedentes, ele parte do Ocidente, onde se observam os fatos, porque, para se instruir, o pensador comea por olhar em torno de si mesmo, tratando de explicar por si prprio o enigma das coisas. Ele pode ater-se s suas vises pessoais, sem experimentar a necessidade de enriquecer-se com solues as quais outros puderam chegar. Este o escudo dos presunosos que se recusam a viajar, quando a via iluminativa de abre definitivamente diante deles. Mais avisados so os investigadores que no se detm nas hipteses nascidas de primeira mo e no hesitam em passar sucessivamente em revista todos os sistemas conhecidos para explicar o inexplicvel. esprito humano. este o modo de atravessar a escura floresta do setentrio, cheia de todos os erros que confundem o Tendo aprendido a construir com solidez, o Companheiro discerne a fraqueza dos alicerces que pretendem ligar a terra ao cu, que levam Torre de Babel e confuso das lnguas. Os metafsicos se limitaram a criar uma terminologia sbia que d chance aos raciocnios sobre o desconhecido fantasiado num nome: substituindo conceitos inexprimveis, as palavras se prestam aos jogos falaciosos da argumentao; elas enganam e engendram a mentira. Todavia, no conseguem mentir de um modo absoluto. Querendo expressar uma verdade, aludem verdade, disfarando-a.

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isto que reconhece o adepto quando, desembaraado das macegas verbais, aproxima-se do Oriente, fonte da claridade espiritual. Tudo, por sua vez, falso e verdadeiro, falso enquanto expresso necessariamente imperfeita; verdadeiro no fundo daquilo que quer se expressar. radicalmente. universal da verdade. Instrudo do valor de tudo aquilo que se pode dizer, o pensador procura a solido dos desertos queimados da regio do meio-dia. sombra. L, o Sol, dardejando verticalmente, nada deixa na Ele mostra as coisas sob um dia brutal e obriga a Nenhuma doutrina de ser rejeitada Escutando a si mesmo, ele deve perceber o eco

raciocinar com crueldade. Ns no percebemos seno aparncias: a realidade nos escapa; por instrudos que possamos ser, nada sabemos de incontestavelmente certo. Nossas representaes procedem de fantasmagorias; o mundo , para ns, aquilo que imaginamos, a projeo de nossas impresses subjetivas sobre a tela da objetividade. Com as mos livres, o Companheiro retorna ao Ocidente de onde partiu. A noite se faz em torno dele. A humanidade se debate no mistrio; mais vale resignar-se ignorncia do que se adornar com orgulhosas especulaes fortemente decepcionantes. Contentemo-nos com um saber modesto que nos ajude a bem trabalhar. Depois de tudo, o que h de certo? A quem perguntar seno Vida? Ns nos sentimos viver, e nisso no somos enganados. A vida, ela mesma, um mistrio, o Grande Mistrio, o Mistrio dos Mistrios. Ela revela-se a ns pelo fato de que ns vivemos, sem http://mestredoimaginario.blogspot.com/

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nos esclarecer sobre sua essncia, suas origens ou suas finalidades. A sabedoria quer que ns a tomemos tal e qual ela se d, esforando-nos por compreend-la na medida em que ela compreensvel. Ora, ns dependemos da Vida e no ela que depende de ns. Ela nos , pois, superior. A esse ttulo, como admitir que no tenha sentido, uma inteligncia que lhe seja inerente? O que constatamos que ela constri; ela edifica os organismos. Mas rgo significa instrumento e a fisiologia ensina que a funo cria o rgo, ou seja, a vida produz instrumentos adequados ao trabalho vital. Qual este trabalho seno aquele do qual resulta a criao, esse conjunto de coisas as quais se reportam as sensaes? Pouco nos importa a relatividade ontolgica daquelas; elas nos revelam aquilo que temos necessidade de conhecer para cumprir a funo que a vida assina. Ora, isso tudo o que nos importa na prtica. O verdadeiro Iluminado no tem outra ambio seno ver claro o caminho de sua Vida, a fim de que se dirija ele mesmo com sabedoria e possa servir de guia a outrem. O Tarot nos mostra esse adepto sob o hbito de um eremita, procurando sua rota luz de uma lanterna velada (Arcano IX). bem a imagem do iniciado que se isola das influncias profanas, a fim de seguir imperturbavelmente a via de sua iluminao interior. No se trata aqui da exaltao mstica nem de uma renncia vida normal: a Iniciao repudia todos os egosmos, mesmo aqueles que visam sade da alma, aspirando a felicidade do repouso eterno; a beatitude preguiosa no o ideal dos devotos da vida que se associam a seu Trabalho criador.

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A pura iluminao faz reconhecer que tudo se cria continuamente; que existir, sob qualquer forma que seja, viver, e que viver trabalhar. O repouso no um fim; ele no mais que relativo e marca uma alternncia no modo de atividade manifestada. A necessidade de uma interveno reparadora se impe. Tudo no seno, verdadeiramente, trabalho: devemos trabalhar, no menos para viver do que para ser. Tal a doutrina onde so chamados a penetrar os discpulos da Arte Real.

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