JUAN ANTONIO DE FRÍAS Y ESCALANTE (1633-1669) Por NATALIA DELGADO MARTÍNEZ

Cuadernos de ARTE e ICONOGRAFA
[CAIFUE] Tomo X
Nm. 20 Segundo semestre de 2001
MONOGRFICO
DIRECTOR
Jos Manuel Pita Andrade

SECRETARIO
Carlos Prez Montoya
FUNDACIN UNIVERSITARIA ESPAOLA SEMINARIO DE ARTE MARQUS DE LOZOYA MADRID
Cubierta: Sagrada Familia. Coleccin Masaveu. Oviedo.
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ISSN-0214-2821
Depsito Legal: M-18.993-1988
NATALIA DELGADO MARTNEZ
JUAN ANTONIO DE FRAS Y ESCALANTE (1633-1669)
SUMARIO
Natalia Delgado Martnez: J U A N A N T O N I O D E F R A S Y E S C A L A N T E (1633-1669)............................................................................. 223
I. P E R F I L
B I O G R F I C O D E J UAN A N T O N I O D E F R A S Y E S C A L A N T E (16331669) .................................................................................. 223
II. E STILO Y EVOLUCIN ARTSTICA ............................................................ 232

Notas .................................................................................................... 258
III. C ATLOGO .. .................................................................................. 264

III. 1. Catlogo de pinturas .......................................................... 265 III. 1. 1. Pinturas conservadas ................................................ 265 III. 1. 2. Pinturas desaparecidas ............................................. 296 III. 1. 3. Pinturas atribuidas .................................................. 307 III. 1. 4. Pinturas recusadas ................................................... 310 III. 2. Catlogo de dibujos .......................................................... 316 III. 2. 1. Dibujos conservados ................................................ 316 III. 2. 2. Dibujos atribuidos ................................................... 321 III. 2. 3. Dibujos recusados .................................................... 322 A PNDICE DOCUMENTAL .......................................................................... 324 NDICE
TEMTICO DEL CATLOGO
........................................................... 326
B IBLIOGRAFA .................................................................................... 330 I LUSTRACIONES .................................................................................. 341 *** Normas para la presentacin y envio de originales ...................................... 386 Publicaciones de Arte de la Fundacin Universitaria Espaola ...................... 387
I. PERFIL BIOGRFICO DE JUAN ANTONIO DE FRAS Y ESCALANTE (1633-1669)

omo tantas otras figuras significativas que conformaron el panorama artstico madrileo de las ltimas dcadas del siglo XVII, la de Juan Antonio de Fras y Escalante ha sido abordada de forma parcial y espordica. Enrique Lafuente Ferrari ofreci por primera vez en 1941 un artculo dedicado al pintor en el que se trazaba una breve semblanza biogrfica apoyada sobre los datos proporcionados por Palomino, Daz del Valle y Cen Bermdez, acompaada de un ensayo de catlogo que el mismo autor enriqueci con otro artculo que sali a la luz en 1944. Ms tarde y con motivo del tercer centenario de la muerte del pintor, en 1970, Rogelio Buenda le dedic otros dos artculos en los que se recogan nuevas atribuciones que incorporar al catlogo de su produccin. A pesar del tiempo que ha transcurrido desde entonces, estas publicaciones siguen siendo obras de referencia fundamental a la hora de abordar la personalidad artstica de Escalante. Desde entonces, y a lo largo de los aos, se han ido publicando algunos documentos referentes a su vida y artculos con aportaciones que han incrementado considerablemente su catlogo, pero est pendiente de hacerse todava un estudio que ofrezca una visin global de su persona y su obra. Su figura ocupa un importante lugar dentro del panorama artstico madrileo de mediados de siglo y su produccin, bsicamente desarrollada durante los aos que transcurren entre 1659 y 1669 -coincidiendo con los ltimos aos del reinado de Felipe IV y los primeros del de Carlos II-, tiene lugar en un momento en el que se est fraguando una importante renovacin formal. Durante los aos centrales de la centuria se desarroll en Madrid una pintura que podramos denominar de transicin que fue evolucionando desde un realismo concreto a un estilo de incipiente decorativismo que desemboc en el pleno barroco. Las influencias de la escuela veneciana y de las obras de Rubens -que podan estudiar en las colecciones reales-, el estilo de Van Dyck y las aportaciones de los boloeses Mitelli y Colonna, fresquistas que contrat Velzquez para que realizasen las decoraciones del Alczar y el Buen Retiro, fueron asimiladas progresivamente por los pintores activos en este periodo, que terminaron por desarrollar un lenguaje plenamente decorativo, de vibrante colorido y pincelada ligera en el que priman los efectos dinmicos y las concepciones escenogrficas.
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Paradjicamente, frente a la aciaga situacin poltica, econmica y social que atraviesa el pas con la decadencia de los ltimos Austrias espaoles, es una etapa de gran riqueza creadora. El inters generalizado por la pintura que se produce en tiempos de Felipe IV crece entre los particulares durante el reinado de Carlos II, la corona sigue ofreciendo un mecenazgo destacado, lo que sumado a los encargos de la Iglesia favorece el florecimiento de gran cantidad y calidad de obras. Madrid es por entonces el gran foco cultural de la poca y los pintores cortesanos constituyen la generacin ms prolfica de toda la pintura barroca espaola. Muchos de ellos no haban nacido en la capital y se trasladan a ella desde diferentes regiones espaolas para perfeccionar su arte y mejorar sus expectativas econmicas y sociales, tal es el caso de este pintor de origen cordobs. Juan Antonio de Fras y Escalante naci en Crdoba a finales de 1633. Hijo de Alonso de Fonseca y de Francisca de Escalante, fue bautizado por Diego Romero de Murga, el 16 de noviembre de ese ao, en la iglesia de San Miguel de la misma localidad1 . La publicacin de la partida de bautismo del pintor, vino a confirmar algunos de los datos proporcionados por Palomino, como su procedencia cordobesa, o la identidad de sus padres. Sin embargo alter el ao de su nacimiento, que siempre se haba considerado el de 1630, al decr el bigrafo que el pintor contaba en el momento de su muerte, en 1670, con cuarenta aos. Nada nuevo haba aportado Cen a este respecto, y siempre se tuvo en consideracin la aportacin de Palomino a pesar de que Lzaro Daz del Valle2, al escribir en 1657 que Escalante contaba con veinticuatro aos estaba dando el ao correcto de su nacimiento. Siguiendo la costumbre andaluza, que Palomino censura, Escalante tom el apellido materno, con el que habitualmente aparece mencionado en las fuentes antiguas, y con el que firma normalmente. Pero tambin debe de ser de procedencia materna l Fras que consta en algunos de los documentos conservados de la poca y en el Moiss haciendo brotar agua de la roca, nico lienzo en el que incluye los dos apellidos. Palomino nos dice que se traslada a Madrid despus de haber tenido en Crdoba algunos principios en el arte de la Pintura3. Algunos autores4 suponen as, una primera etapa formativa en el taller de Antonio del Castillo (1616-1668) por aquel momento el artista de personalidad ms acusada en el ambiente cordobs y cultivador de un naturalismo de influencia zurbaranesca. Algo difcil de precisar, pues carecemos de referencias documentales o pictricas que lo avalen. En la formacin del artista contaba fundamentalmente el paso por el taller de un pintor establecido, y, en Madrid, Escalante se instala en el taller de Francisco Rizi donde, en palabras de Palomino, aprendi con gran estudio y aprovechamiento5. Las condiciones de su formacin no debieron diferir en nada de lo acostumbrado en los asentamientos de aprendices durante el siglo XVII. No tenemos constancia del momento preciso en que el joven Escalante se instala en el taller de Rizi, pero por razones que se explicarn ms adelante es probable que la entrada en el taller del maestro se produjera a finales de la dcada de los cuarenta o principios de 1650. Por entonces Francisco Rizi, gozaba ya de cierta reputacin. Hijo del pintor boloes Antonio Rizi, venido a El Escorial en calidad de ayudante de Federico
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Zuccaro fue, a decir de Palomino6, uno de los discpulos ms aventajados del tambin italiano Vicente Carducho, hombre de especial relevancia en el ambiente madrileo de su tiempo y a travs del cual debi conseguir su aproximacin a la Corte. Ya en 1639 Rizi colabora en la decoracin del Saln Dorado del Alczar junto a Alonso Cano, Antonio Arias, Jos Leonardo, Francisco Camilo y Diego Polo. En 1645 trabaja para la catedral de Toledo, que le nombrar su pintor oficial en 1653. Y durante la dcada de los cincuenta realiza algunas de sus obras de mayor empeo: trabaja para los Capuchinos en el convento del Pardo (1650), para el convento de la Paciencia de Cristo en Madrid (1651), participa en el retablo de la catedral de Plasencia, contrata la decoracin del ochavo de la catedral toledana (1653), el retablo de San Pedro en Fuente del Saz (1655), y recibe el ttulo de pintor del rey en 1656. Un ao ms tarde Daz del Valle, en su Eplogo y Nomenclatura, lo califica como uno de los mejores pintores madrileos del momento7 . Lo cierto es que Rizi desempe un importante papel en la vida cultural de la Corte, siendo uno de los ms influyentes y respetados maestros de su tiempo. As lo testifica el que contase con un grupo importante de discpulos como Diego Gonzlez de Vega (1626-1697), Jos Antolinez (1635-1675), Claudio Coello (16421693) e Isidoro Arredondo (1657-1702), muy aventajados, que, como Escalante, colaboraron con l, antes e incluso despus de alcanzar prestigio propio. Para Buenda8 la llegada a Madrid del cordobs se debi producir cuando ste contaba con 22 o 23 aos, lo que da un margen muy escaso de tiempo de instruccin en el taller de Rizi antes de realizar la que segn Palomino y Daz del Valle fue su primera obra de pintura en pblico: la desaparecida Historia de San Gerardo para el convento del Carmen Calzado de Madrid. Palomino nos dice que cuando Escalante realiz esta obra no tena entonces veinticuatro aos9, lo que viene avalado por el testimonio de Daz del Valle10 que al escribir en 1657 ya menciona la pintura. La edad habitual en la que se iniciaba la formacin en el taller de un maestro sola estar entre los doce y los catorce aos, aunque haba casos en los que la instruccin se iniciaba ms tarde, y, generalmente, el tiempo de duracin de la estancia estaba entre los cinco y los diez. Si se tiene en consideracin la afirmacin de Palomino, que por cierto Daz del Valle no menciona, de que el pintor estudi primero en Crdoba, la edad de ingreso en el taller de Rizi se podra alargar hasta los veintids, pero cuesta creer que con tan slo un ao de instruccin en el taller del maestro en Madrid realizase ya una obra por encargo. As que su llegada a la capital no debi de producirse despus de 1650. Con Rizi parece que mantuvo una buena relacin a lo largo de su vida, pues el maestro aparece como uno de sus testamentarios en el momento de la muerte de Escalante, y fue probablemente a travs de l como pudo ver y estudiar obras de pintores flamencos e italianos que iban llegando a la Corte para decorar el Alczar y el Buen Retiro. Tanto Palomino como Daz del Valle le destacan como un discpulo avezado, y al mencionar la Historia de San Gerardo lo hacen en trminos ponderativos. Lzaro Daz del Valle, que le debi conocer bien, pues cuando muere en 1669 dispone en su testamento11 que se ponga sobre su sepultura en el Convento de los
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ngeles de Madrid una Piedad de Arias, fechada en 1658, y una Resurreccin de Lzaro de Escalante, firmada en el mismo ao de su muerte, nos dice que en tal lienzo se conoce su espritu y grande natural que tiene para esta arte, a lo que aade que, otras pinturas he visto de su mano en casa de su maestro que aunque en lienzos pequeos son cosa grande y promete en ellas venir a ser gran artfice12. Conviene sealar que cuando Palomino y Daz del Valle hablan de la pintura para el Convento del Carmen Calzado de Madrid, lo hacen en singular, es decir, ambos se refieren a un slo lienzo, lo que contrasta con la noticia que al respecto recoge Cen ms tarde, que se refiere a los lienzos de la vida de S. Gerardo13. Nada nos aclara Antonio Ponz en su Viaje de Espaa, pues no cita ninguna otra pintura de Escalante en dicho convento a excepcin de una Santa Mara Magdalena de Pacis en el claustro bajo14. Es probable que la noticia vlida nos la proporcionen Palomino y su coetneo Daz del Valle, sin embargo lo recogido por Cen propici que Lafuente Ferrari15 en su artculo pionero dedicado al pintor catalogase en plural la obra, y Buenda16, despus, considerase dos pinturas atribuidas a l como posibles para la Historia de San Gerardo. Ignoramos que fue de este cuadro, tal vez vendido antes de la expulsin de los frailes en 1835 y posterior derribo del convento17, pues contamos con el testimonio del Conde de Maule, que en 1812 recoge en su Viaje de Espaa, Francia e Italia que los carmelitas ultimamente estn de venta por donacin que ha hecho el Convento a Su Magestad de su producto para las urgencias del Erario18. No poseemos informacin referida a la actividad de Escalante desde el ao 1657, en que Lzaro Daz del Valle redacta sus notas, hasta 1660 en que nos consta realiz ya obras de mayor relieve e importancia. No se conservan tampoco pinturas fechadas pertenecientes a este periodo a excepcin del San Antonio de Padua de la coleccin Oquendo, fechado en 1659, que tal vez pudiera ser el mismo que Cen y tambin Ponz citan en el camarn del convento de Carmelitas Descalzos de San Hermenegildo en Madrid, donde adems de este lienzo, a decir de estos autores, haba tambin un Padre eterno con Cristo muerto en el coro bajo y un San Gregorio en la escalera del camarn19. S se conservan algunas obras que, firmadas y sin fechar, pueden circunscribirse por sobradas razones estilsticas a este periodo, como las dos pinturas sobre cobre que representan La negacin de San Pedro y San Lucas pintando a la Virgen, conservadas en el Museo Episcopal de Palencia20. La pintura para el Carmen Calzado de Madrid le debi dar crdito en la Corte y a partir de ah, Escalante, recibi de varias iglesias madrileas un nmero aceptable de encargos sobre los que no poseemos documentacin alguna y sobre los que no se ofrecen fechas exactas en la literatura contempornea. Hacia 1660 deba estar establecida ya su relacin con iglesias y conventos a travs de cuadros de altar, pero tambin hacia otros modelos devocionales destinados fundamentalmente a particulares. En la actual parroquia madrilea de los santos Justo y Pastor (Maravillas) se conserva una Santa Catalina de Alejandra, fechada en 1660, que debe ser sin duda la que en las fuentes antiguas consta en la desaparecida iglesia de San Miguel de los Octoes. Para aqu realiz tambin, segn Palomino, una Inmaculada Concepcin, un San Francisco y San Agustn, y un San Jos con el Nio. Lo que se
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desprende de la noticia proporcionada por Palomino es que estas pinturas formaban parte de dos pequeos retablos situados en los pilares de dicha iglesia, pues nos dice que la Inmaculada y la Santa Catalina estaban cada una en un pilar, y a continuacin se refiere a las otras dos pinturas como los cuadritos en que rematan los retablos21. Tambin lo testifica Ponz en su apartado dedicado a este templo, cuando escribe que en los postes de la iglesia hay retablitos con pinturas.....,la Concepcin y Santa Catalina, mrtir, las hizo Antonio Escalante, con las de los remates22. Noticia diferente nos proporciona sin embargo Cen Bermdez23, que solamente cita la Santa Catalina y el San Jos, pero decorando una capilla. Ignoramos la suerte que corrieron los tres lienzos restantes. La iglesia sufri las consecuencias del importante incendio acaecido en la Plaza Mayor en 1790, y las pinturas que pudieron salvarse se llevaron a la cercana Iglesia de San Justo, que mantuvo una doble titularidad parroquial hasta 1890, ao en que la de San Justo se traslad al barrio y la iglesia de Maravillas, por lo que algunos de los lienzos de la antigua San Miguel de los Octoes fueron a parar all24. Tal es el caso del Nio de las calaveras (1644) de Antonio de Pereda, citado por Ponz25 tambin en el templo desaparecido y ahora en la misma parroquia que la Santa Catalina de Escalante. De 1660 es tambin el Cristo camino del calvario de la Academia de San Fernando de Madrid, que no sabemos si pudiera ser el Jess Nazareno, firmado26 que describe Cen en la sala de enfermera de San Felipe el Real. Como gran parte de los artistas de su tiempo, con el ejercicio de la pintura debi alternar otras actividades con ella relacionadas, y as figura en 1662 como tasador de los cuadros de la testamentara del Conde de Fuensalida27. En este mismo ao firma un San Gernimo en acto de escribir28 citado por el Conde de Maule de entre su coleccin de pinturas en Cdiz. Y debi participar en gran medida, as lo delatan las pinturas, en los dos lienzos que se le encargaron a Francisco Rizi para la capilla del Sepulcro de la catedral de Toledo; un San Juan Bautista y una Degollacin de los inocentes, por los que cobr Rizi, en 1663, 34.400 maravedes29. Aunque en este momento Escalante contaba ya con veintinueve aos, lo que supone que raramente mantendran relaciones contractuales maestro-discpulo, y ms teniendo en cuenta la existencia de obras autgrafas fechadas desde 1659, es probable que aceptase ayudar al maestro que por entonces contaba con un gran nmero de encargos, ya que a su actividad como pintor de caballete, se vino a sumar, a finales de la dcada de los cincuenta, la de pintor decorador mural. Bajo la supervisin de Velzquez, Rizi trabaja en la decoracin del Saln de los Espejos junto a Carreo y los boloeses Angelo Michele Colonna y Agostino Mitelli, a quienes se haba hecho venir expresamente para participar en la renovacin del Alczar, y cuya presencia en Madrid fue decisiva para la evolucin del gusto decorativo. Realiza tambin hacia 1660 la decoracin de la iglesia del convento madrileo de San Plcido, y participa en las obras de la ermita de San Pablo del Retiro (1656-1661) y en las decoraciones de la Huerta de Sora del marqus de Heliche junto a Carreo (1660-1662). Conviene destacar aqu que no se conoce actividad fresquista alguna de Escalante, aunque es probable que en algn momento tuviese la oportunidad de participar en alguno de los encargos que se le encomendaron a su maestro junto
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con Juan Carreo de Miranda. Sin embargo, no consta que lo haya hecho como lo hicieron otros discpulos de Rizi, caso del navarro Juan Valdemira de Len, que particip en la decoracin de la cpula de San Antonio de los Portugueses, o como lo hizo Claudio Coello que fue gran cultivador del gnero junto a Jos Jimenez Donoso. De 1663, momento ya de plenitud, se conservan cuatro obras de bastante relevancia dentro de su produccin, y que por su tamao consideramos realizadas para algn convento o iglesia madrileos: una Anunciacin (Nueva York, Hispanic Society), una Inmaculada Concepcin (Budapest, Museo de Bellas Artes), un Cristo muerto (Madrid, Museo del Prado) y una Virgen con el Nio (antes en el Sacramento madrileo, ahora sin localizar). Carecemos de referencias documentales precisas de todas ellas. Solamente del Cristo muerto podemos dilucidar su ubicacin original, pues su evidente nota veneciana y atizianada, ya destacada por Lafuente30, lo hacen identificable con la pintura que sobre el mismo asunto cita Palomino en una capilla de la iglesia del Espritu Santo del convento de clrigos menores de Madrid que, dice, verdaderamnete parece de Ticiano31. Ni Ponz ni Cen la recogen, aunque s lo hace Felipe de Castro, que sin embargo la describe en el interior del convento32. No sabemos si ste se limita a seguir a Palomino o, por el contrario, tuvo oportunidad de contemplar la pintura, pero lo cierto es que ya el pintor de Bujalance nos dice que hoy lo han mudado adentro, por haber mudado de asunto la dicha capilla. Si es ste el lienzo a que se refiere Palomino, debi escapar de la recoleccin del Museo de la Trinidad, trs la desamortizacin de Mendizbal, pues consta su ingreso en el Museo del Prado en 1910. De las otras tres pinturas, fechadas en 1663, desconocemos cual fue el emplazamiento original. La Inmaculada del museo hngaro se ha identificado alguna vez33 como la descrita por Ponz34 y Cen35 en la sacrista de San Felipe Neri en Madrid, pero es difcil asegurarlo al no ser sta la nica obra que sobre el asunto se menciona en las fuentes antiguas, y las noticias que se tienen de ella datan ya del siglo XIX al aparecer en la testamentara del Conde Burke en Paris en 1821. De la Anunciacin solamente poseemos informacin a partir del siglo pasado en que apareci en el comercio del arte americano antes de ser adquirida por la Hispanic Society. Y la Virgen con el Nio fue recogida por primera vez por Buenda en 1970, que daba noticia de su ubicacin en el desaparecido convento de monjas bernardas del Santsimo Sacramento de Madrid36. Debemos esperar hasta 1665 para encontrar otra obra firmada de su mano. Una delicada composicin de San Jos con el Nio, San Juan y dos ngeles aparecida en el comercio del arte madrileo en 1995. A juzgar por la obra conservada del autor, gran parte de su actividad pictrica debi estar centrada en la produccin de cuadros para satisfacer privadas necesidades devocionales, decorativas o de prestigio, cultivando un tipo de lienzo piadoso de dimensiones ms reducidas que los cuadros de altar, pintados para oratorios privados y casas particulares, tales como el San Juanito de coleccin particular navarra y La Sagrada Familia de la coleccin Masaveu, dos obras firmadas por el autor y fechables hacia la segunda mitad de la dcada de los sesenta.
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As, ya en 1665, cuando el pintor est en el ecuador de lo que ser su corta carrera artstica, constan seis pinturas suyas de entre los bienes de D. Ana Mara de Pearanda, tasados en Madrid, por el pintor Francisco Gutirrez Cabello, representaciones todas ellas devocionales de la Virgen con el Nio dormido, San Lorenzo, San Francisco, Santo Cristo de Burgos, Nuestra Sra de la cabeza y San Blas, y la Santsima Trinidad37. En este mismo ao de 1665 tiene lugar el asentamiento del aprendiz Francisco Montiel, que procedente del Colegio Real de nios desamparados entra en casa de Escalante a los once aos, por un tiempo total de nueve, durante los cuales debe servir y ayudar al maestro que le ensear los rudimentos de la pintura38. Lo expuesto en este contrato pblico, referente a las condiciones en que Escalante ofreca su enseanza y a las obligaciones de ambos, est dentro de los parmetros habituales en este tipo de relaciones contractuales discpulo-maestro de la poca. Por noticia de Palomino sabemos que ste no fue el nico aprendiz que tuvo Escalante en su taller. En el perfil biogrfico que nos ofrece de Pedro Ruiz Gonzlez (1640-1706) nos dice que, aprendi el arte de la Pintura, ya en edad crecida, en la escuela de Juan Antonio Escalante; y aunque endurecido el genio, adelant muy bien, y le imit mucho a su maestro en los principios, a lo que aade que, despus se aplic a la comunicacin con Carreo, y con efecto se mejor mucho, como lo acreditan diferentes cuadros particulares que yo he visto suyos39. No sabemos cuanto tiempo pas Ruiz Gonzlez en el taller de Escalante, pero no debi de ser mucho, pues realmente su obra est ms prxima a Carreo y algunas de sus pinturas ms importantes como el Carlos II ante el Sacramento (1683) del Museo de Ponce as lo dejan ver, aunque en general muestra una mayor inclinacin hacia una pintura ms agitada y movida. A esta primera mitad de la dcada deben corresponder dos lienzos autgrafos conservados en el Museo del Prado y adquiridos durante el siglo pasado, un Ecce Homo y La Comunin de Santa Rosa de Viterbo, y, probablemente, tambin el San Jos de la coleccin del Conde de Stromfelt. Como la mayora de pintores de su tiempo, Escalante, cultiva el tema de la Inmaculada Concepcin, del que ser buen intrprete. En 1666 realiza al menos tres versiones que han llegado hasta nosotros, ahora conservadas en el convento de monjas benedictinas de Eges, en el colegio de San Jos de Villafranca de los Barros y en la Sacramental madrilea de San Justo. Hay que lamentar, de nuevo, la falta de referencias documentales acerca de cual fue la ubicacin original de estas pinturas. Nada se sabe de la procedencia de la conservada en la Sacramental de San Justo, y respecto a la de Villafranca de los Barros solamente sabemos, segn le comunicaron a Lafuente40, que proceda de Crdoba y haba sido donada en Madrid a la Compaa de Jess. De la conservada en Eges tenemos al menos noticias desde el siglo XVIII, pues aparece recogida en la localidad de Lumbier en las escrituras fundacionales de un mayorazgo navarro41, aunque hay que advertir que durante un tiempo se la identific errneamente con la que Palomino citaba sobre la reja del coro del monasterio benedictino de Corella, probablemente desaparecida durante la Guerra Civil, y de la que no se conservan referencias documentales a excepcin del testimonio de Palomino42 y de quienes con posterioridad pudieron contamplarla. El ao de fundacin del con-
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vento benedictino de la Encarnacin de Corella coincide con el de la muerte del pintor (1669), por lo que se deduce que si hubo encargo debi ser anterior al momento fundacional. Sabemos que la Abadesa del convento benedictino de San Plcido de Madrid, Sor Paula Manuela de la Ascensin, se traslada en ese mismo ao al recin fundado de Corella43, y en el convento madrileo se conservan un San Juan y una Mara Magdalena, probables del autor, que podran ser de hacia 1668, momento en el que Claudio Coello termina las pinturas de los tres retablos de la iglesia y ao en el que est firmado el San Benito y Santa Escolstica de Jos Jimnez Donoso que se encontraba en el convento corellano, ahora Museo de Arte Sacro. Es probable que el lienzo de Escalante fuese realizado tambin en 1668, pero esto es tan slo una hiptesis, pues bien pudiera tambin haber sido adquirido por las monjas benedictinas con posterioridad a la muerte del pintor o, simplemente, realizado en cualquier momento para el convento de San Plcido44 y posteriormente trasladado a Corella. En el mismo ao que la Inmaculada de Eges (1666) est fechado tambin el San Juan Bautista aparecido en el mercado del arte madrileo. Para el monasterio valenciano de Santa Mara del Puig pint en este ao, en palabras de Cen, el quadro grande del testero en el refectorio, que representa el milagro de pan y peces en el desierto45, probablemente perdido durante el incendio acaecido en este convento mercedario en el verano de 1936. Era para Mayer46, que se refiere a l como La comida de los diez mil, la creacin ms notable del pintor. Por las medidas conocidas del lienzo (7 x 8,5 m) debi de ser una de sus creaciones de mayor empeo, que, al parecer, haba sido encargado en 1666 por Fray Jos Sanchs, Maestro General de la Orden de Santa Mara de la Merced y Arzobispo de Tarragona47. El encargo para Valencia debi de surgir al hilo de otras obras realizadas por el pintor para la Orden de la Merced en Madrid. Palomino enumera una importante cantidad de pinturas, adems de las pertenecientes a la conocida serie sobre la Eucarista realizada entre 1667 y 1668, en el desaparecido monasterio de Nuestra Seora de la Merced: un San Jos, y Santa Teresa, que hoy estn en la capilla del Santsimo Cristo del Rescate; y en la sala de Profundis otros dos de San Pedro Nolasco, cuando los ngeles le llevaron al coro; y el otro de San Ramn predicando, con el candado en los labios, y a el medio de la escalera principal un Santsimo Cristo en expiracin, que es una maravilla, de entre los que destaca sobre todo el cuadro de la Redencin, que est en la fachada del refectorio, donde puso su retrato, entre la turba de los cautivos48. Exactamente lo mismo recogieron despus Ponz49 y Cen Bermdez50. Para un pintor, la decoracin de un monasterio no slo supona una importante cantidad de dinero sino una presencia considerable en la vida artstica local y el testimonio de un evidente reconocimiento, que, en ocasiones, trascenda ms all de la Corte al dotarse las fundaciones de otras regiones de pinturas realizadas por artistas madrileos que ya haban trabajado para la Orden en la capital. No es de extraar que algunas de las pinturas enumeradas por Palomino hubiesen sido realizadas por Escalante antes de recibir el encargo para el monasterio valenciano en 1666. No se conserva ninguna, a excepcin del San Pedro Nolasco
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transportado por los ngeles, ahora en el Forum Filatlico, tras haber aparecido en el comercio de arte americano en 1998, aunque tal vez algn da aparezca alguna de ellas. El encargo ms importante que Escalante recibi de la Orden de la Merced fue, sin duda, la serie de dieciocho lienzos sobre temas del Antiguo Testamento relacionados con la Eucarista, para el citado monasterio madrileo, que era uno de los ms relevantes de Madrid, cuya fundacin databa de 1564, erigido a lo largo de dos siglos en lo que actualmente es la plaza de Tirso de Molina, y derribado en octubre de 1825. La noticia nos la proporciona ya Palomino que nos dice, al referirse a los trabajos del pintor para este monasterio, que realiz todos los diez y ocho, que estn en la sacrista, sin embargo a continuacin aade, excepto uno, cuando el pueblo de Dios pas el Mar Bermejo a pie enjuto, que es de mano de Juan Montero de Rojas, y es el primero, que est a la izquierda hacia las ventanas51. Esto ltimo introdujo un elemento de confusin, y con posterioridad Ponz y tambin Cen cifraron la serie en diecisiete lienzos52. Que eran dieciocho nos lo dice ya Felipe Colombo, el cronista general de la Orden de la Merced, que en 1670 escribe: La sacrista del Convento tiene ricos cajones, espejos de suma grandeza rodean la espaciosa pieza; desde los cajones a la bveda, estn lienzos de gran primor, historias del Testamento Antiguo, figuras del Sacramento de la Eucarista de Juan Antonio Escalante, pintor insigne de esta Corte, que pint estas pinturas con tal cuidado que parece reconoca haba sido esta obra la corona de toda eminencia de su mucha destreza; y que quiso Dios se aplicase en obra, tan de su servicio, con desvelo, para darle luego de su devocin el premio, llevndoselo para s. Eran los de Escalante dieciocho cuadros53. Y nos lo indica tambin el mismo Escalante en el Moiss haciendo brotar agua de la roca, conservado en el Museo Municipal de Madrid, en cuya firma se lee: Juan Ant de frias y escalante Fet/ todas 18 pinturas ao de 1668. Tras la desamortizacin de Mendizbal los dieciocho ingresaron en el Museo Nacional de la Trinidad, pero al deshacerse ste en 1873 la serie se dispers en diferentes destinos, situacin que an ahora tenemos que lamentar, al encontrarse la mayora de los lienzos dispersos por diferentes localidades e instituciones espaolas en concepto de depsito del Museo del Prado. Esto, sumado a las tres prdidas que se produjeron durante el transcurso de la Guerra Civil, dificulta el estudio de la serie. Ocho de las pinturas fueron realizadas en 1667: El triunfo de la Fe sobre los sentidos (Madrid. Museo del Prado), Abraham y los tres ngeles (Madrid. Museo del Prado), Abraham y Melquisedec (Madrid. Iglesia de San Jos), Elas en el desierto (Oviedo. Museo de Bellas Artes), La prudente Abigal (Madrid. Museo del Prado), Los segadores de la tierra de promisin (La Corua. Museo de Bellas Artes), El Sacrificio de Abel (Ciudad Real. Museo) y Sansn y el len, desaparecido de la iglesia parroquial de Cantoria en Almera durante los avatares de la Guerra Civil. Los diez restantes corresponden a 1668, y son: No y su familia despus del diluvio (Madrid. Museo del Prado), El sacrificio Manu (San Sebastin. Museo de San Telmo), El sacrificio de Isaac (Jtiva. Museo Municipal), La copa
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hallada en el saco de Benjamn (La Corua. Museo de Bellas Artes), La Pascua de los Israelitas (Villanueva y Geltr. Museo Balaguer), Los vendimiadores de la tierra de Promisin (La Corua. Museo de Bellas Artes), El sacerdote Ajimelec le entrega el pan y la espada a David (Villanueva y Geltr. Museo Balaguer), Moiss haciendo brotar agua de la roca (Madrid. Museo Municipal), El Man en el desierto, depositado en la universidad literaria de Oviedo y destrudo en 1934, y Soldados aterrados ante el pan milagroso, que fue depositado en el Museo Municipal de Tortosa y destrudo durante la Guerra Civil. Probablemente fue al terminar el encargo para la Merced cuando Escalante, segn nos dice Palomino54 en su biografa, comenz a ayudar a su maestro Francisco Rizi en la elaboracin del Monumento nuevo para la catedral primada. No hay constancia documental, pues las cartas de pago conservadas solamente aluden a Rizi y a Carreo, que fueron los que concertaron la obra. Pero en la biografa de Rizi55 el mismo Palomino nos vuelve a decir que Escalante y tambin Dionisio Mantuano ayudaron en la elaboracin del monumento. Carreo y Rizi llevaban desde 1665 trabajando en la decoracin de la Capilla de las Reliquias y desde 1666 en el Camarn de Nuestra Seora del Sagrario, dos obras de ejecucin muy lenta y de pagos escalonados hasta 167156. Segn las noticias documentales conservadas, Rizi comenz a pintar el Monumento nuevo en junio de 1668, aunque la escritura no se hizo hasta enero de 1669, que es el momento en que empieza a pintar Carreo. Escalante fallece seis meses despus, y las obras no se terminan hasta 1672. Si es cierta la aseveracin de Palomino, que hay que advertir, atrasa el fallecimiento del pintor un ao, Escalante debi participar en la elaboracin de alguno de los dieciocho lienzos que se le pagaron a Rizi en mayo de 1670, que son las primeros que el maestro cobra por el encargo57. Una de sus ltimas obras fue, la ya citada Resurreccin de Lzaro mencionada por Daz del Valle en su testamento, que debe ser la que hoy da se conserva en el convento de carvajalas de Len, pues est firmada en el mismo ao de 1669. Segn consta en su partida de defuncin58 Escalante muere en julio de 1669, probablemente de tuberculosis -Palomino dice de mal de pecho-. Mand que se le enterrase en el convento de la Merced Calzada y fueron sus testamentarios su esposa Mariana de la Fuente, con la que viva en Barrionuevo, Juan Garca de la Fuente y Francisco Rizi. Perteneciente a una generacin de discpulos de Rizi y Carreo que murieron jvenes, malogrando una carrera prometedora, como Juan Martn Cabezalero (16341673), Jos Antolnez (1635-1675) y Mateo Cerezo (1637-1666). Escalante muere dejando atrs una todava incipiente carrera pictrica de tan slo un lustro con gran sentimiento de toda la profesin, que esperaba de tan peregrino ingenio adelantamientos muy superiores59.
II. ESTILO Y EVOLUCIN ARTSTICA

A pesar de la escasa obra autgrafa conservada de Escalante, no se hace difcil precisar cuales fueron las fuentes que conformaron su estilo pictrico, pues en realidad son las mismas que aportaron tambin elementos estilsticos a otros pintores del barroco tardo madrileo. Escalante tuvo en comn con el resto de artis-
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tas de su generacin el tener al alcance una gran diversidad de fuentes visuales en las que inspirarse, pero tambin la deuda hacia los pintores de la generacin anterior que fraguaron y desarrollaron el nuevo lenguaje que despus ellos continuaron. Su estilo pictrico as como el de Jos Antolnez (1635-1675), Mateo Cerezo (1637-1666), Juan Martn Cabezalero (c.1634-1673), Jos Jimnez Donoso (c.16321690) y el de otros ms jvenes como Claudio Coello (1642-1692) e Isidoro Arredondo (1657-1702), debe entenderse como la continuidad del lenguaje forjado por sus maestros Francisco Rizi (1614-1685) y Juan Carreo de Miranda (16141685) y tambin por el de Francisco Camilo (1615-1673) y el ms jven, y venido de Italia, Francisco de Herrera el Mozo (1627-1685). Aunque esa continuidad no deba entenderse en el estricto sentido cronolgico ya que, como se ha indicado ms arriba, algunos murieron jvenes y su produccin es contempornea a la de los ms viejos. Ellos fueron los autnticos renovadores de la pintura madrilea y creadores de un nuevo lenguaje plenamente barroco a base de colores vivos, escenarios teatrales y formas dinmicas e impetuosas que cristaliza cuando alcanzan su madurez hacia 1650. A la tradicin veneciana de los maestros del siglo XVI, introducida en Espaa ya en tiempos de Felipe II, y a la ya asentada admiracin hacia el colorismo y la factura deshecha y suelta de Tiziano, se sum el inters por las formas agitadas y los escorzos de Tintoretto y Verons y el sentido teatral de las composiciones de ste ltimo y sus fondos arquitectnicos. Esta renovada tradicin italiana, y el impacto que produjeron las novedades flamencas llegadas a la Corte, especialmente a las colecciones reales, aunque tambin a algunas fundaciones nobiliarias y especialmente la llegada de la serie de lienzos de Rubens y sus discpulos para la Torre de la Parada entre 1636 y 1640, de un dinamismo netamente barroco, fueron los elementos que configuraron el nuevo lenguaje. Los trabajos encargados por la Corona y la posesin del ttulo de Pintor del Rey, que exceptuando a Camilo, todos poseyeron, les proporcionaron el acceso a las colecciones reales donde pudieron estudiar y copiar las obras maestras de los artistas flamencos y venecianos. Algo a lo que tambin sus jvenes discpulos pudieron acceder al estar ellos en contacto directo con Palacio. As la obtencin del ttulo de Pintor del Rey por parte de Rizi, en 1656, debi de permitir, casi con total seguridad, que Escalante tuviese acceso a la copia y estudio de las colecciones reales, lo que en gran medida explica los aspectos italianizantes que predominan en su pintura. Palomino destac la aficin que tuvo el pintor a Tintoretto y a Verons, e incluso seal a Tiziano al hablar del Cristo yacente que antao estuviera en la iglesia del Espritu Santo de Madrid. Cen volvi a sealar la influencia de Tintoretto y nos dice que fue su maestro Francisco Rizi, quien como pintor del rey le proporcion copiar los quadros de palacio; pero habiendose inclinado ms a los de Tintoretto, adopt su estilo as en el colorido, como en el debuxo y composicin, valindose de las estampas tomadas y grabadas sobre las obras de este profesor italiano60. Como la mayora de pintores del perodo, Escalante, hace uso de modelos ajenos a travs de estampas, algo que puede denotar una cierta carencia de creati-
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vidad e inventiva pero que era prctica totalmente generalizada. Palomino en su Museo Pictrico nos dice al respecto que Muchos pintores ha habido, que por este medio han logrado gran crdito y estimacin; y de ellos fueron Juan Antonio Escalante, que apur los papeles de Tintoretto y Verons; y les fue gran aficionado, que an lo que inventaba de suyo, se pareca a aquella casta; y no era esto tanto por falta de caudal, como por aficin a aquellos autores61. No se equivocaba Palomino cuando destacaba a Tintoretto y a Verons entre las sugestiones venecianas del autor, algo que ha sido ratificado por Lafuente Ferrari62 y por Prez Snchez63, quien incluso advierte la incorporacion de actitudes y tipos de los Bassano en sus composiciones. Sin embargo ha habido quien lo ha querido ver como un pintor espcialmente impregnado del arte de Rubens y de Van Dyck64. Mayer65 destac la fuerte impresin que sobre l ejercieron las obras flamencas y seal la Inmaculada Concepcin (n cat. 16) del Museo de Bellas Artes de Budapest como un ejemplo de su entusiasmo por la pintura barroca nrdica y, en particular, por la de Van Dyck, algo que ya haban destacado Beruete y Moret66. Evidentemente no puede eludirse cierta influencia flamenca en su produccin pictrica, pero la tradicin italiana pesa ms en la configuracin de su estilo. De inspiracin flamenca y probablemente a travs de estampas, son dos de sus producciones ms tempranas: los cobres conservados en el Palacio Episcopal de Palencia que representan La negacin de San Pedro (n cat. 2) y San Lucas pintando a la Virgen (n cat. 1), en los que el pintor hace uso de modelos ajenos, como el mismo indica al aadir a la firma las palabras contra fat que aluden a su condicin de copias. Ya se ha sealado ms arriba cmo la llegada masiva de obras de Rubens y de sus discpulos a las colecciones reales y a las casas de algunos nobles ejercieron una notable e innegable influencia en el desarrollo de la pintura espaola del siglo XVII, y en igual medida se deja sentir esa influencia mediante la difusin de sus composiciones a travs de estampas, que, a menudo, los pintores espaoles copiaban o reinterpretaban. En ese sentido Escalante no fue ajeno al influjo de Rubens. Es bien conocida la copia literal que hizo de la Conversin de San Pablo grabada por Schelte Bolswert, en la pintura conservada en el Museo Cerralbo de Madrid, y para la realizacin de su Abraham y Melquisedec (n cat. 50, fig. 72), para la Merced madrilea ya destac Prez Snchez67 la utilizacin de dos fuentes rubenianas semejantes: una estampa que Jan Witdoeck grab sobre composicin de Rubens (fig. 73), de donde extrae algunos motivos como la cabeza velada del sacerdote y el paje que lleva un caballo de la brida en el extremo lateral derecho, y el correspondiente cartn para la serie de las Descalzas Reales, del que toma la silueta general de los dos protagonistas. Pero estos dos ejemplos de la utilizacin de modelos del pintor de Amberes no son los nicos ni los ltimos de su produccin. El mismo Prez Snchez68 ha sealado en la Resurreccin de Lzaro (n cat. 63) del convento de Carvajalas de Len, firmado en el mismo ao de su muerte, la dependencia de una composicin rubeniana sobre el mismo asunto.
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En las creaciones de Escalante no slo se advierte la inspiracin en obras de artistas extranjeros, sino tambin en las de artistas espaoles de generaciones anteriores y algunos contemporneos. Su pintura testifica asimismo admiracin e inters por la obra de Alonso Cano69. Algo que no se ha tenido en cuenta lo suficiente a la hora de valorar su estilo. La dependencia, en especial en lo compositivo, respecto a los modelos de Cano se observa en una serie de pinturas ejecutadas en la primera mitad de la dcada. Es ste un momento de particular inters dentro de la produccin del pintor, pues se supone ya su desvinculacin del aprendizaje de Rizi y el ecuador de lo que ser su carrera pictrica. Sin embargo debe considerarse, todava, como una etapa de afirmacin y desarrollo de su personalidad artstica, pues no hay que olvidar que su labor se extiende tan slo durante diez aos. Harold E. Wethey70 destac la dependencia del San Jos con el Nio (n cat. 13, fig. 9) de Escalante perteneciente a la coleccin Stromfelt, respecto a una obra sobre el mismo asunto ejecutada por Cano hacia 1646 (fig. 7), que forma parte ahora de la coleccin Masaveu pero que Palomino, Ponz y Cen citaban en la madrilea iglesia de San Gins, donde permaneci hasta 1905. Escalante aadi algunos elementos ausentes en la obra de Cano, como la vara o la esfera portadas por el nio, e introdujo un cambio de posicin de ste ltimo, lo que por otra parte atestigua su capacidad para hacer suyas composiciones ajenas. En la Anunciacin (n cat. 14, fig. 11) de la Hispanic Society, firmada en 1663, se deja sentir la influencia de la Anunciacin de Cano para el retablo de Nuestra Seora de la Paz de la Magdalena de Getafe (fig. 10), de hacia 1645. Obra sta ltima sobre la que Wethey71 ha destacado a su vez una innegable influencia en la composicin del tema de una obra de Vicente Carducho en El Escorial, y sobre la que tambin podramos rastrear ciertas dependencias de algn modelo grabado por Cherubino Alberti o por Caraglio sobre composicin de Tiziano. En menor medida sigue al San Jos de Cano para el mismo retablo de Getafe en su San Jos con el Nio, San Juan y dos ngeles (n cat. 25, fig. 36) aparecido en Caylus y firmado en 1665, aunque no hay una estricta dependencia compositiva s se hace patente la influencia en el tratamiento de la figura del santo y en las actitudes adoptadas por ste y por el Nio. Conviene destacar respecto a esta obra las analogas existentes en el tratamiento de la anatoma y el escorzo del ngel situado en el inferior izquierdo con el nio que sostiene el Toisn en el Carlos II nio de Sebastin de Herrera Barnuevo (1619-1671) -discpulo del granadino y el ms verstil de sus seguidores-, en quien tambin se hace patente la inclinacin hacia los maestros venecianos, y quien hubo de influir tambin en Escalante. As el tratamiento que este pintor hace de los querubes, en imaginativas y atrevidas posturas, en su Coronacin de la Virgen del Museo del Prado, se encuentra de modo anlogo en algunas de las Inmaculadas del pintor cordobs. La influencia del maestro granadino es evidente en algunas otras obras atribuidas al pintor como el Jesucristo y la Samaritana (n cat. 23, fig. 68) del Museo del Prado, que sigue en la composicin del tema, y especialmente en la figura de Jesucristo, la obra que sobre el mismo asunto llev a cabo Cano hacia 1650-1652, ahora conservada en la Academia de San Fernando de Madrid (fig. 69), e incluso en la Sagrada Familia (n cat. 3) del Museo del Prado se observan modelos de
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procedencia canesca, especialmente en el modelo de la Virgen y en la pareja de ngeles de la derecha, que son similares al representado por el granadino en la Liberacin de San Pedro de coleccin particular malaguea. El sentido y la sensibilidad que Cano confiere a sus obras est tambin presente en algunas de sus pinturas, al margen ya de las estrictas dependencias compositivas o formales. La ternura y la emotividad del temprano San Antonio de Padua (n cat. 5) de la coleccin Oquendo, o del antes citado San Jos con el Nio, San Juan y dos ngeles, revelan una sensibilidad anloga. La inclinacin hacia las composiciones y los modos de Cano, especialmente hacia los comienzos de su carrera pictrica, podra tomarse como ndice de su debilidad hacia la dependencia de composiciones ajenas, pero quiz deba tenerse en cuenta, que, en todo caso, es una eleccin por determinadas formas. Ya se ha dicho cmo uno de los aspectos fundamentales e innovadores de la pintura tardobarroca madrilea, adems de la utilizacin entusiasta de los colores vivos y los escenarios teatrales, es la inclinacin hacia formas ms dinmicas e impetuosas. Francisco Rizi, quien debi influirle de modo ms directo en los comienzos de su carrera, es el mximo exponente del dinamismo ms arrebatado y de la opulencia gesticulatoria y teatral barroca. El mayor inters de Escalante hacia la pintura veneciana que hacia la flameneca, y el gusto por las composiciones y los modos de Cano ha de tomarse como el reflejo de una sensibilidad ms contenida y clsica que la de su maestro. Al igual que la mayor parte de pintores de su siglo, Escalante, centr su dedicacin en la pintura de temtica religiosa. Cultiv excepcionalmente los lienzos de devocin de pequeo formato, con composiciones y tipos muy cuidados, y siempre con un personal registro colorstico de inspiracin inequivocamente veneciana. No conocemos ninguna mitologa de su mano a excepcin de la Andrmeda y el dragn (n cat. 6) del Museo del Prado, atribuida al pintor por Buenda y antes tenida por obra de Luca Giordano72, que es en realidad una copia casi literal de una estampa de Agostino Carraci73 . De tema probablemente mitolgico es un dibujo atribuido desde antiguo al pintor, conservado en los Uffizi florentinos, que parece representar a Galatea cabalgando sobre un delfn (n cat. D-8, fig. 64), aunque no tenemos referencia alguna de pintura mitolgica de Escalante que pueda corresponder a la imagen del dibujo74 . Parece que no cultiv el gnero del retrato, a pesar de que Gregorio Mayans y Ciscar75 nos diga que se retarataba a s mismo con especial habilidad, algo que sin duda parte de la ancdota contada por Palomino, y recogida despus por Cen Bermdez, de que Escalante, puso su retrato entre la turba de los cautivos en el cuadro de la Redencin que estaba en la fachada del refectorio del monasterio de Nuestra Seora de la Merced de Madrid. Como ya se ha indicado ms arriba, parece que tampoc cultiv la pintura decorativa mural, a base de elementos de tipo ilusionstico: arquitecturas fingidas, rompimientos celestes, guirnaldas y ngeles nios, en audaces escorzos, que tanto cultivaron algunos de sus contemporneos76 y entre ellos su maestro.
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Su produccin se centra en lienzos de caballete, de tema piadoso, en los que pocas veces desarrolla complejos escenarios arquitectnicos, aunque introduce algunos elementos aislados de marcado carcter decorativo que ejercen de referentes espaciales. El que haya sido un pintor de tan corta vida, cuya produccin se extiende tan slo durante diez aos, plantea algunos problemas de datacin y clasificacin de su obra y por lo tanto dificulta el intento de definir su evolucin estilstica. Con todo, nos han llegado una cantidad aceptable de pinturas que permiten establecer cuales son los rasgos esenciales de su arte. No puede considerarse un pintor de hacer homogneo, aunque tampoco se dan en su obra cambios bruscos. Se puede decir que en el corto espacio de tiempo en que produce se aprecian diferentes fases de su evolucin estilstica, que nos indican su fluctuacin entre unas y otras influencias antes sealadas. Slo en los ltimos aos de su vida se observa cierta unidad y homogeneidad, si bien hay que tener en cuenta que muri cuando un artista est alcanzando su madurez. Sin embargo, hay algunos rasgos de su pintura, adems de la utilizacin de una gama de color muy personal y la inclinacin hacia lo veneciano, que parmenecern inalterables con el paso de los aos. A la hora de abordar el estudio de la obra de Escalante, los mayores problemas se nos presentan al intentar establecer un discurso lgico sobre los primeros cinco aos de su produccin conocida. Son muy escasas las obras autgrafas fechadas durante estos primeros aos en comparacin con las que poseemos de la segunda mitad de la dcada. La mayor presencia de obras firmadas y fechadas de 1665 a 1668 permite hacerse una idea ms o menos precisa de cuales son las claves de su estilo durante esos aos. Por otra parte, ha llegado hasta nosotros un gran numero de pinturas que, aunque sin firmar, se pueden adscribir al pintor por sobradas razones estilsticas, pero que no encajan por completo con su modo de hacer de los ltimos aos, por lo que debemos incluirlas en la primera mitad, lo que en algunos casos contribuye a empaar el ya confuso panorama sobre esa primera etapa productiva. Ya se ha indicado ms arriba que la primera obra autgrafa conservada del artista es el San Antonio de Padua (n cat. 5) de la coleccin Oquendo, cuya fecha de ejecucin corresponde a 1659. Buenda77, tras suponer una primera formacin cordobesa de Escalante en el taller de Antonio del Castillo, resaltaba ciertos resabios zurbaranescos en esta primera pintura, que se nos antojan difciles de precisar y de los que no parece quedar huella en obras inmediatamente posteriores a sta, en las que si se observa cierta tendencia hacia el manierismo, destacada tambin por Buenda en la pintura de la coleccin Oquendo, y que ciertamente parece marcar esa primera actividad pictrica, en la que se refleja el conocimiento particular de poses algo manieristas y exageradas que pudo observar en los artistas italianos que l tanto admiraba. Las formas algo inestables y nerviosas de la Santa Catalina de Alejandra (n cat. 7, fig. 1), firmada en 1660, parecen revelar el conocimiento de la obra de Tintoretto, cuyo dinamismo pattico tambin interes a su maestro Francisco Rizi. Obra de influencia semejante es el ya mencionado San Juan Bautista (n cat. 11, fig. 5) de la catedral de Toledo (1662), aunque quiz la obra del perodo que
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mejor refleja el gusto por las figuras alargadas y las actitudes algo sesgadas es un monumental San Sebastin (n cat. 19, fig. 21) atribuido al pintor por Sullivan78 y conservado en el Museo de Bellas Artes de Budapest, resuelto en un original aunque exagerado contrapposto, y que puede fecharse hacia 1660- 1663. Algunos elementos comunes a estas obras, como el gusto por las fisionomas de rostros alargados y facciones menudas, se convertirn ya en caractersticos del pintor. Tambin algunos elementos aislados como el escorzo del ngel que aparece bajo la rueda dentada de la Santa Catalina ser motivo repetido por el autor a lo largo de los aos. No todas las obras de los primeros aos de la dcada muestran sin excepcin esa tendencia hacia las formas amaneradas. Otras hay que, sin embargo, poseen un carcter sumamente diferente. Tal es el caso del Cristo camino del calvario (n cat. 8, fig. 3) de la Academia de San Fernando de Madrid, que a pesar de estar fechado en el mismo ao que la Santa Catalina posee un sentido ms reposado y de honda tradicin hispnica que le otorga cierta apariencia canesca. Dentro de estos primeros aos pueden incluirse, con las reservas pertinentes, una serie de obras atribuidas al pintor, que por sus caractersticas tcnicas y formales deben corresponder a un perodo todava de iniciacin. Algunas de ellas muestran similitudes con otras obras conocidas del autor. A veces se trata de motivos concretos, y otras de analogas tcnicas en la factura y ejecucin. Una de las ms tempranas debe ser la Sagrada Familia79 (n cat. 3, fig. 4) del Museo del Prado, a la que ya se ha hecho referencia al hablar de la influencia de los modelos de Alonso Cano. La admiracin por el maestro granadino de funde aqu con las preferencias hacia la pintura veneciana, ya que la composicin est tomada de una obra que sobre el mismo asunto se conserva en El Escorial, considerada del taller de Verons, y que el autor interpreta libremente incorporando algunos elementos ausentes en ella. Su carcter de copia y la torpeza en la ejecucin de algunas figuras solamente permite adscribirla a un momento todava de formacin. La incorporacin de modelos de estirpe canesca se hace tambin evidente en la temprana Anunciacin (n cat. 4) del Museo Fabregat de Beziers. Especialmente en el rostro de la Virgen, de ojos grandes y cejas arqueadas, que ya se ha visto en la Sagrada Familia antes citada. Sin embargo hay que destacar que es una de las obras que mejor testifica la influencia de Francisco Rizi. La pincelada suelta y vibrante as como el modo en que estn ejecutados los cabellos est tan prximo al modo de hacer de Rizi que estuvo atribuida durante algn tiempo a ste hasta que Lafuente la restituy al discpulo80. Buenda81 al hacer referencia a ella en su primer artculo dedicado a Escalante, advirti que podra tratarse de un boceto para una obra de mayor empeo, dado el aire desenvuelto de la pintura y su reducidsimo formato, y destacaba la existencia de dos copias posteriores: una conservada en el Museo de la Colegiata de Castrojeriz y otra en la Coleccin de la Marquesa de los Moriles en Madrid, a las que debemos sumar ahora otra, de muy baja calidad y con algunas variantes, conservada en el Museo del Prado82. La existencia de tal numero de copias y su probable calidad de boceto, hacen suponer que tal vez la obra definitiva fuese un modelo bien conocido por los pintores espaoles del siglo XVII, aunque tampoco es descartable que todas, incluida la del Museo francs, procedan de un modelo difundido a travs de alguna estampa.
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De clasificacin algo ms problemtica son dos pinturas atribuidas al pintor por Buenda83, conservadas en el Museo de la Catedral Magistral de Alcal de Henares y que representan a Santa Sabina (n cat. 9) y Santa Rosala (n cat. 10). En principio hay que advertir que son pinturas ms planas en las que las figuras aparecen menos modeladas y en las que el tratamiento plstico de los paos es ms esquemtico y tambin menos definido. Esto supondra cierto retroceso si las consideraramos posteriores a las anteriormente citadas, aunque, pese a todo, contienen determinados elementos que las podran conectar con algunas de las obras anteriores del artista. As la Santa Sabina aparece acompaada por un nio en similar escorzo que el ngel que apareca junto a la Santa Catalina, e igualmente porta una espada en sentido diagonal de forma anloga a la que porta la santa egipcia. El mismo elemento diagonal, aunque en este caso se trata de un bculo, aparece en la Santa Rosala con el mismo fin de guiar al espectador hacia la lectura global de la imagen. Es quiz sta menos representativa de su estilo, en su sentido integral, y sobre la que cabra destacar, especialmente, un gran parecido entre el ngel que porta la calavera aqu con el que sustenta el tintero a San Mateo en la pequea tabla de Matas de Torres conservada en la Hispanic Society. Uno de los momentos ms significativos y reveladores de su carrera se produce hacia 1663. Conservamos una serie de obras fechadas durante este ao que denotan el hallazgo, por parte del pintor, de una serie de recursos, o incluso de modelos, que reaparecern en los aos consecutivos. Es un momento importante, tambin, por lo que supone de cambios en el modo de ejecucin. La pasta pictrica se vuelve fluda y transparente lo que permite detectar cambios sutiles y gradaciones de color de extrema delicadeza. La pincelada se hace ms tersa y los contornos aparecen difuminados por trazos borrosos lo que afecta al modelado de las figuras, cuya consistencia se ablanda y se vuelve mrbida. Aunque quiz lo que hace ms representativo este momento es la diversidad de influjos que podemos apreciar en estas obras ejecutadas en tn solo un ao, que se nos presentan, a modo de resumen, sealndonos las claves de su orientacin artstica. Si ya se ha destacado la Anunciacin (n cat. 14) de la Hispanic Society como una de las obras que mejor ejemplifican la influencia de la pintura de Alonso Cano en el joven Escalante, merece mencin de nuevo, ya que denota un cambio significativo respecto al color en relacin con obras anteriores como la Santa Catalina o el Cristo camino del calvario. Es pintura mucho ms luminosa que aqullas pero en la que se aprecia cierta inclinacin hacia una gama de color preferentemente plida, que ser caracterstica del pintor y que E. Trapier84 ha querido ver como fruto de la influencia del colorido claro de las pinturas de Van Dyck. Tambin Trapier85 ha resaltado la influencia vandickyana, ya referida por Mayer y Beruete y Moret, en la Inmaculada Concepcin (n cat.16, fig. 13) del Museo de Bellas Artes de Budapest (1663), en especial en lo que respecta a la figura de la Virgen, que la ve como una derivacin de los modelos del pintor flamenco. Se convierte sta en la obra ms temprana, conservada, que Escalante dedic al asunto, ya que parece descartable de su catlogo la Inmaculada de la iglesia parroquial de Robledo de Chavela (fig. 18)que Buenda86 atribuy al pintor y que se vena considerando anterior a sta del museo hngaro.
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No se ajusta la de Robledo al modelo representado por Escalante en pinturas posteriores, y responde a una concepcin del asunto absolutamente diferente a lo habitual en l, si bien est presente en ella la influencia de Alonso Cano, al participar del espritu que inunda las obras del granadino, representando a la Virgen de frente, con una rotundidad, seguridad y confianza que la aleja de composiciones ms devotas del tema, y especialmente dependiente de la que Cano pintara para la madrilea iglesia de San Isidro en actitud y gesto, ya que al igual que ella se lleva la mano derecha al pecho mientras muestra la palma de la contraria extendida. Esa sensacin de equilibrio y majestad y algunos elementos concretos la entroncan directamente con los modelos concepcionistas tantas veces repetidos por Juan Carreo de Miranda. As la disposicin del manto, que, sobre la espalda, cae por encima del brazo derecho y se cruza para apoyarse sobre el izquierdo y flotar tras la figura de Mara, dejando la tnica blanca al descubierto a la altura de la rodilla para insinuar la inflexin de la pierna izquierda, responde al esquema representado por Carreo en las versiones del Museo de Guadalajara (fig. 19), la coleccin Adanero, la catedral de Santa Mara de Vitoria y el madrileo convento de la Encarnacin. Aunque los motivos por los que debe descartarse del catlogo de Escalante no ataen exclusivamente al esquema compositivo o al sentido mismo de la representacin del asunto, hay otros elementos ajenos a la obra del pintor, o incluso a su repertorio figurativo, como la tipologa de los ngeles que portan unos pocos atributos marianos o incluso las facciones de la Virgen, que han sido retratadas al detalle, con un grado de definicin y un tono sonrosado de sus mejillas del todo inusual en l y ms prximo al modo en que Carreo retrataba a sus figuras femeninas. Por otra parte, las similitudes con la obra de Carreo tampoco se cien exclusivamente al modelo compositivo. Las actitudes y movimientos de las figuras anglicas pueden apreciarse de modo similar en algunas composiciones del asturiano, como en la Asuncin (c.1656) del Museo de Bellas Artes de Bilbao aunque la similitud bien pudiera explicarse por una inspiracin comn en repertorios rubenianos-, o algunos otros detalles como el espejo de bano cuadrado que aparece en la Inmaculada del Museo de Bellas Artes de Bilbao, la cinta que la Virgen lleva ceida a la cintura de tonos asalmonados coordinada en color con las bocamangas al modo en que Carreo visti a sus Asunciones de Bilbao y del Seminario Diocesano de Segovia (1656), o la similitud con sta ltima en el aspecto casi lquido que adquiere el celaje al fundirse los rayos luminosos con las nubes. A pesar de todo, hay que advertir, que el modelo creado por Carreo tuvo un gran xito y fue repetido por artistas posteriores. Copias de mayor o menor calidad existen, especialmente, del ejemplar conservado en la catedral de Santa Mara de Vitoria, que dan fe de la difusin alcanzada por su prototipo. Tampoco hay que eludir que en este ejemplar de Robledo se acusa una dureza en las formas, en especial en las figuras anglicas, nada habitual en la produccin de Carreo y asimismo una factura bastante alejada del modo deshecho y suelto a que nos tiene acostumbrados, por lo que nos limitamos, prudentemente, a dejar patente, nicamente, las similitudes con las obras del asturiano. Volviendo a la Inmaculada de Budapest, conviene destacar tambin la proximidad con el esquema compositivo tpico de Carreo, cuyas representaciones ms tempranas del tema, en las que se aprecia ya asentado el modelo, datan de 1662. As la
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Virgen se muestra erguida sobre una peana de querubines que se apian sobre el creciente lunar, vestida de blanco y con manto azul apoya la mano izquierda sobre el pecho sujetando en actitud delicada el manto con los dedos mientras que la derecha se extiende horizontalmente casi a la altura de la cintura, un gesto parecido se observa en algunas pinturas anteriores de Valds Leal, como la Inmaculada de los Plateros del Museo de Bellas Artes de Crdoba. El cortejo se completa con otros ngeles nios que, en sugerentes escorzos, portan algunos atributos como el espejo, lirios y rosas, y en cuyas posturas y gestos opersticos Suzanne Stratton87 ha sealado la influnecia del modelo de Alonso Cano para San Isidro, aunque tampoco se pueden eludir ciertas influencias de tipo veronesiano, especialmente patentes en los ngeles del ngulo superior izquierdo. En la parte superior del lienzo aparece la paloma del Espritu Santo y la figura de Dios Padre, cuya funcin es explicitar el misterio de la Inmaculada elegida como Madre de Dios, elementos stos repetidos casi sin excepcin en el resto de obras conocidas de Escalante dedicadas al asunto, y que supone una interpretacin muy personal del tema dentro del panorama de la pintura madrilea de la segunda mitad del siglo XVII, as como un esquema algo arcaizante en lo iconogrfico, si se tiene en cuenta que tras la bula Sollicitudo Omnium Eecclesiarum, promulgada por Alejandro VII en 1661, se aceptaba y reconoca el culto a la Pursima Concepcin de Mara y dejaban de ser necesarios los elementos didcticos que explicasen el misterio, por lo que habitualmente se eliminaba tanto el paisaje terrestre con los smbolos de las letanas, como la poblacin celeste88. Ha de considerarse, con todo, una obra fundamental, ya que presenta definido el tipo que ser su modelo favorito para la piadosa representacin, y muchos de los elementos presentes en ella, reaparecern, a veces con variaciones, en el resto de su produccin dedicada al asunto. Tambin importante desde el punto de vista compositivo, y por lo que supone de aportacin al repertorio de recursos del pintor, es otra obra fechada en 1663; la Virgen con el Nio que antao estuviera en el madrileo convento del Sacramento (fig. 66). Un ejemplo temprano de la habilidad del pintor para la eleboracin de pinturas devocionales de pocas figuras cuya composicin y carcter se ver de modo similar en obras posteriores y que, a decir de Prez Snchez89, revela una exquisita sensibilidad vandickyana. Escalante ha incorporado una serie de elementos que enmarcan la escena tales como una columna estriada y unos alargados cipreses y ha dispuesto sabiamente un pao blanco sobre el que se recortan las cabezas de la Virgen y el Nio que acenta los contrastes y confiere luminosidad a la pintura. La incorporacin de esos elementos en torno a los que se estructura la escena debi suponer todo un hallazgo por parte del pintor, a decir del provecho que sac de ellos, ya que a menudo reaparecern, de modo aislado, o incluso siguiendo el mismo patrn que aqu, en obras como la Sagrada familia (n cat. 45) de la coleccin Masaveu, el San Jos con el Nio (n cat. 29) del Ermitage, la Santa Teresa de vila (n cat. 15) de la National Gallery de Dubln, o incluso en lienzos de tono ms pattico, como el Ecce Homo (n cat. 20) del Museo del Prado. Muy personal es su interpretacin de los temas de la Pasin, que muestran gran contencin y delicadeza en la representacin del sufrimiento de Cristo. Y buen ejemplo de ello es el ya referido Cristo muerto (n cat.18, fig. 67) del Museo del Prado (1663), una de las obras ms excelsas del pintor y tambin muy representativa de
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su estilo, en la que se aprecia ya su habilidad para suavizar y matizar con veladuras las carnaciones pero en la que especialmente da muestras de su peculiar manera de interpretar los temas en el sentido colorstico. As, la luminosidad del blanco aplicado con toques brillantes del sudario hace un interesante contraste con el irreal celaje azul intenso, lo que proporciona a la escena cierto tono evocador que resta dramatismo al momento. Algunas otras obras conservamos, que pueden adscribirse a este momento y que han llegado hasta nosotros sin fechar o sin firmar, pero que contienen determinados elementos que las conectan con las ya mencionadas de hacia 1663. El autgrafo San Jos con el Nio (n cat. 13) de la coleccin Stromfelt, al que ya se ha hecho mencin al destacar la influencia de modelos de origen canesco en la pintura de Escalante, presenta un color y un tratamiento de las figuras y la arquitectura muy prximos a obras de 1663, como por ejemplo la Anunciacin de la Hispanic Society, y especialmente se reconoce en el Nio la misma fisionoma de rasgos menudos que en el San Gabriel de la pintura americana, y un anlogo tratamiento de los cabellos; por consiguiente podemos proponer una fecha de ejecucin muy prxima a sta. Si ya se ha tratado el tema de la utilizacin de algn elemento aislado de tipo arquitectnico, como una columna, o decorativo, como un cortinaje, como motivos en torno a los que estructurar la escena, es interesante constatar aqu como desde fecha relativamente temprana el pintor hace uso de otro recurso que le permite aligerar el peso de las composiciones de dos o ms personajes, integrando a las figuras en un espacio interior que se abre al exterior a travs de algn elemento arquitectnico, que en este caso es un simple vano, igual que en la pintura conservada en Nueva York, pero que en ocasiones, y con el paso de los aos, adquiere mayor desarrollo y complejidad. Otra obra cercana a las anteriormente citadas es la Santa Teresa de vila (n cat. 15, fig. 12) conservada en la National Gallery de Dubln, que estuvo catalogada desde su adquisicin en 1865 hasta 1981 como obra annima de la escuela espaola y que acertadamente atribuy al pintor Rosemarie Mulcahy90. Sin embargo no parece corresponder a los ltimos aos de vida de Escalante, como seala la autora, sino a una fecha cercana a 1663, pues son muchas las analogas que presenta con las obras firmadas durante este ao. La fisionoma de la santa, y particularmente la expresin de sus ojos, con una muy caracterstica leve cada de prpados, est en plena consonacia con la Virgen del Museo de Budapest, e igualmente ocurre con las dos pequeas cabezas de querubines que aparecen en la parte superior del lienzo idnticos en rasgos y proporciones a los que se pueden observar formando el cortejo que acompaa a la misma Virgen. stos y otros elementos, como la columna estriada cuya consistencia y sentido estructural, con idntica base, ya hemos visto en la Virgen con el Nio de las misioneras del Sacramento, as como la paleta fra a base de azules y rosas la hacen caracterstica de este perodo y obra indiscutible del pintor. sta no ser la nica vez que Escalante represente a la reformadora carmelita, canonizada en 1622. Conservamos otra versin en el Museo Franciscano de Pastrana (n cat. 43, fig. 48), de carcter diferente, y contamos tambin con las noticias
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recogidas por Palomino, Ponz y Cen sobre la existencia de una Santa Teresa en la capilla del Santsimo Cristo del Rescate en la Merced Calzada de Madrid, que no sabemos si pudiera ser la que se conserva en el museo irlands. Las diferencias entre la pintura conservada en Pastrana y la de la National Gallery de Dublin no afectan exclusivamente al estilo sino tambin al momento y al modo en que se nos muestra a Santa Teresa. Es la ltima una escena presentativa de Santa Teresa en acto de escribir que parece recibir al mismo tiempo la inspiracin divina, mostrndonos las dos facetas, activa y contemplativa, de su vida, mientras que la de Pastrana representa un momento ms expresivo de su historia al ser alcanzada por la flecha de la transverberacin. Otro tema tpico de la iconografa carmelita, especialmente durante el siglo XVII, y por el que tuvieron especial devocin las carmelitas descalzas de Santa Teresa, es la representacin de San Jos a menudo acompaado por el Nio y con los atributos que aluden a su trabajo de carpintero. As lo represent Escalante al menos en tres ocasiones, aunque en una de ellas aadi la presencia de San Juanito con el cordero y dos ngeles (n cat. 25), que es por otra parte la siguiente obra que encontramos fechada desde 1663 y la nica firmada en 1665. Representa un cambio cualitativo con respecto a las obras fechadas durante 1663, ya que parece abandonar la paleta fra que predomina en esas pinturas en pro de una gama clida a base de rojos, naranjas, marrones y sepias que no hemos visto hasta ahora en el pintor y que repetir en algunas obras al ao siguiente. Tambin es nueva la insercin de las figuras en un escenario arquitectnico ms complejo que lo visto anteriormente, aunque el autor no acert a desarrollarlo con habilidad ya que presenta algunos fallos en la resolucin de la perspectiva. Los modelos, como ya se ha sealado en otra ocasin, son de estirpe canesca, e igualmente el sentido emotivo de la representacin est ligado a la obra de Alonso Cano. Es una obra importante, que representa, adems, un momento de transicin en el estilo del pintor, hacia la utilizacin de figuras ms slidas, colores ms brillantes y pincelada ms suelta que caracterizarn una serie de lienzos fechados durante 1666. Llegados al ecuador de su carrera pictrica cabe tratar una serie de pinturas que virtualmente deben corresponder a los aos que van entre 1660 y 1665, y cuya clasificacin en algunos casos se presenta de modo problemtico. Tal es el caso del Cristo muerto entre ngeles (n cat. 21, fig. 22) del Museo de Bellas Artes de Valencia, que se tena por obra de Van Dyck y que atribuy a Escalante Matas Daz Padrn91, que lo di a conocer en un artculo en el que sealaba, especialmente, que el escorzo en fuga de la figura de Cristo prueba el conocimiento de las obras de Van Dyck que el pintor pudo haber estudiado a travs de grabados. Ciertamente se pueden apreciar algunos ecos de la obra de Van Dyck y en especial de la Lamentacin (c. 1636) conservada en el Muse des BeauxArts de Amberes, grabada por Schelte Bolswert (c. 1640), aunque no existe con ella una estrecha dependencia en lo compositivo. Por el tratamiento de las carnaciones de la figura de Cristo, y por sus rasgos faciales, podra considerarse obra prxima al Cristo muerto del Museo del Prado; sin embargo se advierten ciertas anomalas en la resolucin del escorzo que no estn presentes en aqulla, adems de un colorido clido y brillante que se aleja de
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lo habitual en su produccin de hacia 1663 y que lo emparenta con la obra de Rizi, con la que se aprecian tambin analogas en la tipologa de algunas figuras, como la del Evangelista, y en los toques brillantes y traslcidos de la pintura. Por estos motivos no parece descartable que su ejecucin pueda corresponder incluso a un momento anterior a 1663, y casi con plena seguridad se podra afirmar que no parece adscribible a una fecha posterior a 1665. De otro lado quiz sea su escenificacin ms convencional de un tema de la Pasin, tanto por su sentido iconogrfico, ya que es habitual dentro de la pintura espaola este tipo de representacin de Cristo atendido por los ngeles, como por el tratamiento integral dado al asunto, incluido el colorido. Otras representaciones de temas de la Pasin han desaparecido, como el Cristo en la cruz de la escalera principal del convento de la Merced Calzada de Madrid, al que hicieron referencia Palomino, Ponz y Cen, o el Padre Eterno con Cristo muerto del coro bajo de los carmelitas descalzos de la misma ciudad, citado tambin por Cen Bermudez. S ha llegado hasta nosotros un Ecce Homo (n cat. 20, fig. 20) firmado, pero sin fechar, que Buenda92 consider de hacia 1668, pero que parece pertenecer a ese grupo de obras realizadas durante la primera mitad de la dcada, especialmente por las analogas que se pueden observar en tcnica con el Cristo muerto del Museo del Prado, con el que adems se aprecia, en el rostro de Cristo, una similar irregularidad en la definicin de sus rasgos faciales. La representacin de Cristo coronado de espinas y atado de manos y sosteniendo la caa, est dentro de la ms honda tradicin hispnica de un Luis de Morales, sin olvidar las referencias tizianescas del Cristo de la caa. Aun as debe considerarse una composicin de carcter personal en la que se han incluido una serie de elementos que son ya recursos habituales del pintor, como el pao blanco que aparece tras las figuras de Cristo y del soldado, restando patetismo, dentro de lo posible, al asunto, o la incorporacin de algn elemento arquitectnico como la balaustrada. Fechable tambin hacia la primera mitad de la dcada aunque de clasificacin algo ms problemtica es la Caridad (n cat. 24, fig. 71) del Museo Lzaro Galdiano. En la institucin madrilea se tena por obra de Carreo de Miranda hasta que Buenda93 la restituy al catlogo de Escalante. Es la nica representacin de tema alegrico del autor conocida hasta ahora. La figura femenina de la Caridad aparece acompaada de nios y enmarcada entre follajes y arquitecturas. Tanto el cortinaje como el fondo arquitectnico son los ya vistos en la Virgen con el Nio del Sacramento madrileo y en la Santa Teresa de vila de Dubln, sin embargo se acusa una tendencia hacia formas sinuosas y algo amaneradas que ya no estn presentes en esas obras, si bien otros aspectos la emparentan con algunas obras ejecutadas hacia 1663, como el modelo de la figura femenina, que parece ser el mismo que el de la Virgen de las Misioneras del Sacramento, la resolucin de los paos, o incluso una predileccin por las formas ms blandas, como en la representacin de la santa carmelita. Otros motivos, como la ejecucin apelmazada de los cabellos y las figuras de los nios, que no se ajustan a los tipos habituales de su repertorio durante esa poca, podran incluso adelantar su ejecucin hacia una fecha ms temprana que la de 1663.
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Entre las composiciones religiosas de varias figuras que pint en la primera mitad de la dcada destaca especialmente la Comunin de Santa Rosa de Viterbo (n cat. 22, fig. 23) del Museo del Prado. La Santa, arrodillada en la parte derecha, est a punto de recibir la comunin de manos de un sacerdote franciscano, mientras unos ngeles asisten con velas e incensarios. En la parte superior la Santsima Trinidad y una figura que podra identificarse como San Francisco, actuando como intercesor, cuya presencia bien puede conceder al acontecimiento el carcter de una visin mstica. Su colorido brillante y la factura algo deshecha acusan la influencia de su maestro Francisco Rizi. Aunque en tipos parece prxima a las obras para la Merced Calzada de Madrid, ejecutadas entre 1667-1668, el colorido y la tcnica empleada parece corresponder a un momento algo anterior. Destaca especialmente el tratamiento naturalista de las rosas visto ya en el temprano Cristo camino del calvario de la Academia de San Fernando. Fechable tambin durante la primera mitad de la dcada es el San Jos (n cat. 29, fig. 26) conservado en el Ermitage, que a pesar de no estar firmada se ha tenido siempre como una de las obras ms representativas del pintor, y sobre la que se han destacado influencias de Cano y de Van Dyck. Trapier94 puso especial atencin en la figura del Nio, sealando una posible inspiracin, para la ejecucin del escorzo, en una pintura del pintor flamenco conservada en una coleccin particular suiza cuya composicin grab Cornelis van Caukercken. Y respecto a la misma figura, Kagan95, resaltaba las similitudes con el Nio de la Sagrada Familia de Alonso Cano para el monasterio del ngel Custodio en Granada. Sin embargo el precedente ms inmediato se encuentra en la Santa Catalina firmada por Escalante en 1660, en que aparece en el vrtice inferior izquierdo, un angelito en idntico escorzo y que, por otra parte, en tipo y actitud es caracterstica del autor y repetida con algunas variaciones en otras obras de ejecucin presumiblemente temprana, como la Santa Sabina de Alcal de Henares, o ms tarda, como la Inmaculada de Villafranca de los Barros, firmada en 1666. De otro lado, la Santa Catalina es una pintura con la que cabra relacionarla, ya que en ms de una ocasin se ha querido identificar sta del Ermitage con el San Jos citado por Palomino como remate de un retablo de la misma San Miguel, de donde procede la representacin de la santa egipcia96, y ciertamente las medidas del lienzo (0,84 x 0,64 m) aptas para el remate de un pequeo retablo, y las noticias recogidas por Palomino, que describe la pintura como un San Jos con el Nio Jess dormido, como que lo va a poner en su camita97, la hacen identificable con ella. De ser esta podra pensarse en una fecha cercana a 1660, que es el ao de ejecucin de la Santa Catalina y algunas analogas hay en el sentido colorstico pero hay que advertir que la pintura del Ermitage es ms oscura, aunque bien puede deberse a la aplicacin de sucesivas capas de barnices. Con todo, otros elementos la hacen ms tarda como la ejecucin de los cipreses que se ven tras la ventana o la tipologa del San Jos muy en la linea del aparecido en Caylus de 1665. Por ltimo hay que destacar, que, la reciente aparicin en el comercio artstico madrileo, del que parece indiscutible boceto98 (n cat. 28, fig. 27) de esta pin-
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tura, ha arrojado quiz algo de luz sobre la paternidad de la misma, ya que a pesar de la tcnica desenfadada presenta un particular tratamiento de los volmenes a base de gradaciones de color y trazos negros, que acentan los plegados de los paos, como se puede observar en otras obras acabadas del pintor como el Ajimelec entregando la espada y el pan a David (n cat. 61) o la Sagrada Familia (n cat. 45) de la coleccin Masaveu, obra sta ltima sobre la que cabe destacar adems la similitud existente en la configuracin del perfil de la Virgen con el del San Jos aqu retratado (figs. 54-55) Otra obra atribuida al pintor y que cabra fechar entre los aos que transcurren entre 1660 y 1665 es el Bautismo de Cristo (n cat. 31, fig. 70) perteneciente a la coleccin de la Bob Jones University de Greenville. Buenda,99 que mantiene la atribucin con reservas, resalt fuertes influencias de Rizi y Carreo. Sin embargo, en los modelos, se advierte una fuerte dependencia de los tipos de Alonso Cano -a quien estuvo antao atribuida la pintura-, tal y como ya advirtieran E.J Sullivan y N. Ayala Mallory100. As se hacen evidentes las similitudes de la figura de Cristo con el Noli me tangere del Museo de Bellas Artes de Budapest y especialmente con el Cristo sostenido por un ngel del Museo del Prado, dos obras del granadino que a decir de Wethey101 corresponden a las fechas de la estancia de Cano en Madrid entre 1646 y 1652. Por otra parte, la figura del bautista est en consonacia con el ya mencionado San Jos de Escalante fechado en 1665, aunque al hacer referencia a l ya se advirti que el modelo es de estirpe canesca. Si bien cabra notar que es pintura de tcnica ms apretada a lo habitual en el pintor y de fuerte modelado de las figuras. Cindonos de nuevo a la evolucin cronolgica marcada por la existencia de pinturas firmadas y fechadas, nos adentramos en la segunda mitad de la dcada, que, como ya se ha indicado ms arriba, es el perodo al que corresponde el mayor nmero de pinturas autgrafas fechadas que ha llegado hasta nosotros. Conservamos un nmero relativamente escaso de obras firmadas durante 1666, aunque teniendo en cuenta que del ao anterior solamente ha llegado hasta nosotros una, se puede considerar una fecha afortunada y momento significativo en la carrera de Escalante tambin por la variedad estilstica que presenta, en contraposicin con otros aos, como 1663, de produccin ms homognea. Son cuatro las pinturas fechadas durante este ao, diferentes en calidad y estilo, y algunas de ellas absolutamente dispares entre s, a pesar de que tres son representaciones concepcionistas. De entre las versiones conocidas de la Inmaculada de Escalante la ms personal en lo iconogrfico, por lo heterodoxa en algunos aspectos, y la ms original, en lo compositivo, dado que se aleja del que ser su esquema habitual de representacin del tema, es el ejemplar conservado en el colegio de San Jos en Villafranca de los Barros (n cat. 33, fig. 34), que di a conocer Lafuente Ferrari en 1944102. Iconogrficamente se cie al tradicional esquema de la Inmaculada como mujer del Apocalpsis, cercada de doce estrellas, sobre el globo de la luna y acompaada de ngeles nios portadores de atributos marianos, incluyendo todava algunos elementos que, ya se ha dicho, se convierten en innecesarios durante la segunda mitad del siglo XVII, como la figura de Dios Padre y del Espritu Santo, y la estrella matutina - aunque no aparezcan otros smbolos letnicos que eran prue-
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bas de su pureza virginal-, y envuelta en una atmosfera dorada con la presencia del dragn del Apocalipsis. Sin embargo, introduce una nota heterodoxa al vestir a Mara con tnica y manto de tonos marrn grisaceos que se sale del esquema habitual y que es aspecto del todo inusual dentro del panorama artstico madrileo de la segunda mitad de siglo. Con respecto al resto de produccin conocida de Escalante dedicada al asunto presenta diferencias notables por la resolucin compositiva y por la ausencia de algunos elementos repetidos sin excepcin en los dems ejemplares. As el squito anglico se distribuye por todo el lienzo, con especial presencia en el vrtice izquierdo, y estn ausentes los caractersticos querubes que ya aparecan en el ejemplar de Budapest y que reaparecen en los de Eges y San Justo. La ausencia de los querubes que conforman la peana, y el prescindir del abigarramiento inferior, producen una sensacin de ligereza que est ausente en los otros modelos, y permite observar que el pintor ha resuelto con destreza los escorzos de los ngeles nios. Por lo que respecta a la Virgen, es figura ms devota y humilde a lo habitual, de parecido fisionmico con la de Eges aunque quiz menos estereotipada y de proporciones menudas como la de Budapest, y algo inestable y artficial en su postura, lo que parece ser fruto del sentido decorativo que se le ha dado al manto. En el sentido cromtico se aprecia la misma tendencia que en el San Jos de 1665 hacia una tonalidad clida. Una gama clida envuelve tambin a la Inmaculada del convento benedictino de Eges (n cat. 34, fig. 28) antes conservada en Lumbier y fechada en este ao de 1666, aunque el ortodoxo azul del manto que viste a la Virgen rompe con el predominio de los dorados y anaranjados. Es sin embargo un ejemplar sumamente diferente al anterior, tanto en lo compositivo, como en lo estilstico. El modelo parece partir del conservado en el Museo de Bellas Artes de Budapest que el autor ha desarrollado hasta adquirir un esquema que debi hacerle sentir cmodo a juzgar por el conservado en la Sacramental de San Justo en Madrid, fechado tambin en el mismo ao, y que presenta la misma composicin y prcticamente los mismos elementos. La dependencia con la Inmaculada del museo hngaro no slo se aprecia por la incorporacin de algunos elementos presentes en aqulla, como los querubes que conforman la peana sobre la esfera lunar, los disueltos en luz del vrtice derecho y del ngulo superior izquierdo, o las figuras de la serpiente con la manzana, la paloma del Espritu Santo y Dios Padre, sino tambin en lo que respecta a la Virgen. As, esquemticamente, sigue la misma postura y la misma disposicin de los paos que aqu aparecen sin embargo abultados, envolviendo y recogiendo a la figura en el manto, dndole un aspecto romboidal, y adquiriendo un mayor sentido dinmico al disponerlos de modo que describan un leve giro y acenten la inflexin de su rodilla izquierda. Sin embargo, se advierte un mayor abigarramiento en la parte inferior del lienzo, con respecto al ejemplar de Budapest, y tambin respecto al de Villafranca de los Barros y una concepcin de las figuras del todo diferente a aqullas, de proporciones mucho ms slidas y de modelado casi escultrico. Este ejemplar se identific errneamente durante algn tiempo con la Asuncin que Palomino recogi sobre la reja del coro del monasterio benedictino de
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Corella. Conviene hacer un inciso aqu para incluir algunos datos que permiten precisar que se trata de dos pinturas diferentes. Fue la de Lumbier dada a conocer por Lafuente Ferrari en su artculo pionero dedicado al pintor, en el que dejaba constancia de la existencia del lienzo corellano que al parecer haban visto Juan Allende Salazar103 y Julio Altadill104 y, que correponda con el citado por Palomino y recogido despus por Cen105 y Pedro de Madrazo106. As en el catlogo redactado entonces por Lafuente constaban como dos pinturas diferentes, sin embargo Arrese107 propuso la identificacin del lienzo corelllano con el conservado en Lumbier, y Buenda108, ms tarde se refera a l como el mismo que pint para las benedictinas de Corella. La pintura conservada hasta hace poco en Lumbier est sin embargo documentada por Gutirrez Pastor109 en esta localidad navarra desde finales del siglo XVIII, en que aparece ligada a la fundacin de un Mayorazgo por parte de Juan Miguel de Mortela y Ciganda, natural de Lumbier, Arcediano de Berberiego y cannigo de la catedral de Calahorra, que lo cita sin que se sepa nada del modo en que lleg a sus manos -tal vez adquirido en alguna almoneda madrilea, como sugiere Gutirrez Pastor, en alguno de los viajes que consta hizo a Madrid-, en la segunda escritura referente a la fundacin de un mayorazgo al que vinculaba todas sus propiedades navarras: Ytten declaro que entre las muchas pinturas que tengo originales de autores muy clsicos, hay un original de Escalante, del tamao de cuatro varas escasas de alto y tres de ancho, con su marco todo dorado, y representa a Mara Santsima en el misterio de su Pursima Concepcin, y como este mayorazgo va fundado bajo la proteccin de esta Soberana Reyna, es mi voluntad que dicha pintura quede vinculada y agregada a l. Y ordeno que ningn sucesor mo la pueda enagenar, ni vender con pretexto alguno110. Y lo describe de forma ms precisa en una tercera escritura: Iten otro quadro con su marco dorado de quatro varas escasas de alto y tres de ancho, que representa a Mara Santsima en el misterio de su Pursima Concepzin, y se presenta sobre el mundo que est zercado de la serpiente y varios angelotes abultados, y uno de ellos mostrndole un espejo para que se mire y se vea limpia de toda culpa. Es original de Escalante, que la pint el ao de mil seiscientos sesenta y seis111. La siguiente noticia que sobre el cuadro se tiene data del siglo XIX, en un momento en que la comunidad del monasterio benedictino recibe orden de abandonarlo. Las monjas se instalaron en casa de Benito Antilln, heredero de Mortela, y en concepto de alquiler se les pide que recen una salve ante el cuadro de la Pursima Concepcin situado al subir la escalera de la casa112. Desde este momento la familia Antilln queda vinculada a la comunidad Benedictina y a pesar de que no se conserva testimonio documental referente al traspaso de lienzo al monasterio, s existe tradicin oral del claustro, que dice que la pintura fue donada por las hijas de Benito Antilln a la comunidad en el transcurso del siglo XIX. La coincidencia entre las descripciones de Mortela, incluidas las medidas y la fecha, en las escrituras fundacionales de su Mayorazgo y la obra conservada en Eges, suplen la falta de documentacin sobre el traspaso de la misma113. Volviendo a los problemas estrictamente estilsticos, y segn se ha indicado ms arriba, el ejemplar concepcionista de la Sacramental de San Justo (n cat. 36, fig. 31) se cie al esquema compositivo de Eges, aunque presenta algunas varia-
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ciones. Se aligera un poco la peana y desaparece el angel de formas robustas que en la de Eges flotaba en el vrtice derecho; por lo dems se acusa una repeticin de tipos y actitudes de los ngeles en idntica disposicin al igual que la poblacin celeste. La figura de la Virgen es anloga en postura y tambin la disposicin del manto, aunque adquiere aqu mayor dinamismo al mantener el rostro elevado, lo que le confiere mayor vivacidad. Es sin embargo una pintura en la que predominan los azules aplicados con soltura y gran agilidad tcnica. Cabe hacer referencia ahora a otra pintura de tema concepcionista aparecida en el mercado artistico madrileo en 1970114 (n cat. 27, fig. 24), y de la cual se conserva un boceto en la coleccin de los Condes del Valle en Madrid (n cat. 26, fig. 25). Es una pintura sin firmar y de difcil datacin pero que debe considerarse obra indiscutible del autor, tanto por la tcnica empleada como por la incorporacin de algunos elementos presentes en los ejemplares de Budapest, Eges y San Justo. Es, sin embargo, la ms barroca y movida de todas, y, tambin, la ms compleja. La profusin de elementos que se apian en la parte inferior del lienzo la emparentan con el modelo de Eges aunque es mucho ms abigarrada sta. Al igual que en los ejemplares citados reaparecen los caractersticos querubes que conforman la peana, as como la figura de la serpiente con la manzana, pero se incluyen en ella unos picos lunares ascendentes y la figura de un ngel que parece empujar todo el cortejo, en tipo y actitud muy prximo a algunos modelos de Alonso Cano que se pueden observar en la Asuncin (1662-1663) de la Capilla Mayor de la Catedral de Granada y en su correspondiente dibujo preparatorio conservado en el Museo Brtanico en Londres. Otro elemento diferenciador es la eliminacin de la figura de Dios Padre que se ha sustituido por una pareja de ngeles nios que portan corona y cetro, al modo en que aparecen en algunas obras de Francisco Rizi, como la Inmaculada Concepcin de la iglesia de Nuestra Seora de la Asuncin de Arcos de la Frontera, rplica de la desaparecida del convento de la Magdalena de Alcal de Henares, o La Virgen con San Felipe y San Francisco del convento de capuchinos de El Pardo (1650), y asimismo en algunos ejemplares ms tardos de Claudio Coello como la Inmaculada del Museo Goya de Castres, en Francia, de 1676, y que tal vez procedan de repertorios rubenianos. Por lo que respecta a la Virgen, es figura menos slida que las representadas en las pinturas de Eges y San Justo y algo ms nerviosa en su actitud. Eleva adems la vista al cielo, con un gesto algo arrobado, de modo que no lo hacen esas otras. Tambin difiere la resolucin de los paos, que en este caso adquieren menos relevancia y dejan a la figura ms libre. Su tcnica es tambn ms desenvuleta lo que llev a Buenda a considerarla como una de sus ltimas obras. De slidas proporciones, al igual que las Inmaculadas de Eges y San Justo, es el San Juan Bautista (n cat. 35, fig. 35) del comercio del arte madrileo y tambin firmado en 1666. Una representacin bastante expresionista, a lo habitual en el pintor, del santo asceta, que, sentado y con la mano izuierda sobre el pecho, seala con la contraria al cordero que aparece junto a l. Estn presentes los caractersticos azules de Escalante aunque apenas sin gradaciones, ya que el celaje est resuelto de forma uniforme y plana. sto junto con la factura algo despreocupada, le proporciona en lo estilstico un carcter totalmentee diferente a algunas de las
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obras ejecutadas durante 1666, como la Inmaculada Concepcin de Villafranca de los Barros, lo que no desmerece en absoluto, pues bien puede considerarse de lo mejor salido de su mano aunque no posea los rasgos ms definitorios de su estilo. Esa tendencia hacia las figuras ms slidas, apreciable en algunas de estas pinturas de 1666, debe considerarse algo casi excepcional en su produccin, pues, aunque parece tener continuidad en algunas de las obras corerespondientes al encargo de la Merced, especialmente en las de 1667, termina volviendo a la livianidad de las que caracterizan la primera mitad de la dcada. En consonancia con el desarrollo dado a la Inmaculada de San Justo y al San Juan del museo valenciano estn dos pinturas atribuidas a l y conservadas en la escalera principal del calustro del convento madrileo de San Plcido, que representan a San Juan (n cat. 37, fig. 37) y a Mara Magdalena (n cat. 38, fig. 38). Son figuras de slidas proporciones y muy dinmicas cuyas cualidades expresivas estn en consonancia con esos modelos de 1666. Buenda115, que advirti la influencia de Van Dyck, las considera sin embargo pertenecientes a los ltimos aos de vida del pintor, opinin compartida por Sullivan116 que las cree anteriores a la muerte del artista y fuertemente influenciadas por Claudio Coello, quien en 1668 haba terminado las pinturas para los tres retablos de la iglesia del mismo convento madrileo. No es descartable que Claudio Coello ejerciese algn tipo de influencia sobre Escalante a pesar de ser nueve aos ms joven que l, pues evidentemente fue un pintor de sobradas dotes y bastante precoz que adems presentaba ya un estilo prcticamente definido cuando Escalante pareca estar an buscando su propia identidad artstica; la Mara Magdalena es figura muy prxima a la representada en el ejemplar concepcionista de San Justo, algo ms expresiva, de rostro muy similar y con muy parecida disposicin de paos e igualmente de sutil tratamiento de los cabellos. Con todo, tanto sta, como el San Juan, deben seguir considerndose un aparte en la obra del autor, pues no hay nada similar en su produccin presumiblemente posterior. Probablemente realizadas durante la segunda mitad de la dcada, y en algunos aspectos prximas al encargo para la Merced Calzada, son dos obras firmadas y sin fechar que parecen corresponder a un mismo momento de su carrera, o en todo caso las fechas de ejecucin no deben estar muy alejadas, a juzgar por sus caractersticas tcnicas y formales. Es una de ellas una composicin muy cuidada de la Sagrada Familia117 (n cat. 45, fig. 53), de carcter devocional y de pequeo formato, que debe considerarse como una de las mejores obras del autor, as como un excelente ejemplo de la delicadeza con que saba resolver ste tipo de composiciones, algo de lo que ya dej constancia Palomino, que cita una representacin de La Virgen con el Nio, San Juan y Santa Ana, en casa de un aficionado, de la que dice, no se puede hacer cosa de ms excelente gusto y capricho118 . Al igual que en el Cristo muerto entre ngeles, Escalante ha optado por resolver la composicin en altura y ha incorporado una serie de elementos que recogen la escena y que ya hemos visto en otras ocasiones. En ese sentido es obra muy prxima a la Virgen con el Nio firmada en 1663, pues estn presentes aqu tanto la columna estriada como el cortinaje y el pao blanco, sin faltar tampoco los alargados cipreses. Sin embargo otros aspectos la hacen ms tarda, as en su actitud
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retrica y en su tipo fsico, la figura de San Jos est en conexin con los modelos representados en las pinturas pertenecientes a la serie para la Merced Calzada. Su sentido luminoso y el extenso uso de pigmento blanco para los toques de luz, que son derivacin de la tcnica veneciana, la emparentan con el San Pedro Nolasco transportado por los ngeles119 (n cat. 44, fig. 51) perteneciente a la coleccin del Forum Filatlico, que como ya se ha dicho ms arriba, debe ser la citada por Palomino, Ponz y Cen en la Sala de Profundis del convento mercedario de Madrid. Su probable procedencia de este convento, al que corresponde la serie firmada y fechada en 1667 y 1668, hacen suponer que la pintura pueda pertenecer a estos aos, aunque nada impide tampoco pensar que puedan corresponder a un momento inmediatamente anterior. Representa al fundador de la Orden de la Merced de Cautivos vestido con hbito blanco mercedario y portando el libro de Normas, mientras dos ngeles lo transportan, ya que segn los relatos de su vida, de anciano no poda acudir por s mismo a los oficios y entonces era asistido por ngeles que lo trasladaban al coro y despus lo devolvan a su celda. Es una pintura muy luminosa en la que destaca la utilizacin del blanco brillante que resalta sobre, un fondo neutro, inusual en el autor, que contribuye a acentuar la sensacin flotante del cuerpo del santo, quien inmerso en la lectura, parece ajeno al movimiento del grupo, agudizado en la figura del ngel de la derecha debido a la torsin de su cuerpo y al aleteo de sus ropajes. Cabe sealar que existe un grabado annimo del siglo XVIII (fig. 52), que representa el mismo momento de la vida de Nolasco, que compositivamente es muy similar. Las figuras estn sin embargo ubicadas en un espacio arquitectnico, y las posturas varian un poco con respecto a la pintura, sin embargo, algunos detalles significativos como la posicin de la mano derecha del mercedario, un tanto forzada y equvoca -no se sabe en un primer momento si pertenece a l o al ngel que lo sustenta por la derecha-, sealan la probable dependencia de ambos de un modelo comn. Procede mencionar tambin que en el Monasterio del Puig de Santa Mara, para el que Escalante pint en 1666 la desaparecida Multiplicacin de los panes y los peces, se conserva una pintura annima de finales del siglo XVII, de doble temtica que representa la aparicin de San Pedro a San Pedro Nolasco anciano trasladado por los ngeles120. La escena de San Pedro repite exactamente, al parecer, un grabado de Jusepe Martnez conservado en la Biblioteca Nacional y que sirvi a Zurbarn para su Aparicin de San Pedro a San Pedro Nolasco (1629) conservado en el Museo del Prado121, mientras que la escena de Nolasco transportado por los ngeles es exacta al grabado antes mencionado. Fechable tambin durante la segunda mitad de la dcada es la Santa Teresa conservada en el Museo Franciscano de Pastrana. Aunque no se detecte una relacin muy ntima entre ella y las dos tratadas, pues en cuestin de color y tcnica la desigualdad de calidad es notoria. Algunas carctersticas la acercan al igual que a la Sagrada Familia y al San Pedro Nolasco trasportado por ngeles a las obras ejecutadas para la Merced. El predominio de colores fros y apagados, as como el difuminado del fondo y la pincelada tersa, son los elementos que permiten ponerla en conexin con la
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serie dedicada al Antiguo Testamento, aunque es de advertir, por otro lado, que es inferior en calidad a ellas. Por lo dems, los recursos de que hace uso para su composicin son los habituales del pintor. La escena se desarrolla en un interior con apertura al exterior y los elementos arquitectnicos nos llevan asimismo a los que utiliz en composiciones anteriores como la esfera caracterstica de la arquitectura herreriana, que aparece tambin en el Ecce Homo del Museo del Prado y en La Caridad del Museo Lzaro Galdiano. Tambin el rostro de la santa es modelo conocido, pues en facciones y expresin presenta una gran similitud con la Inmaculada Concepcin del comercio madrileo. Otras pinturas atribuidas al autor plantean problemas a la hora de adscribirlas razonablemente a un periodo concreto de su obra. Tal es el caso del Elas y el ngel (n cat. 67, fig. 59) conservado en el Museo de Berln-Dahlem, atribuido al pintor italiano Francesco Maffei por Fiocco e Ivanoff, y que Buenda122 restituy al catlogo de Escalante en 1970. No es obra fechable hacia los ltimos aos de su vida, tal y como propone Buenda pues ni en el sentido cromtico ni en el desarrollo de los tipos se aprecia afinidad con obras de ese periodo, ms modeladas que las que aqu se representan. Su tinte veneciano y su tcnica suelta y fluida adems de algunos motivos como las naturalezas o los tonos irisados de las alas del ngel la hace prxima al hacer del pintor, sin embargo se aprecian algunas irregularidades que permiten albergar ciertas dudas sobre su supuesta paternidad. Los cabellos y las alas del ngel carecen de la esponjosidad y del volumen que normalmente proporciona el autor a estos elementos. Por otra parte se observa un inters por los efectos lumnicos y los juegos de luces y sombras que no estn patentes en otras obras. La utilizacin de una iluminacin lateral es algo habitual en el pintor, pero suele hacer uso de una sola fuente lumnica y siempre de un modo ms matizado que aqu. Por otra parte su sentido cromtico y sus calidades brillantes slo la hacen comparable al Cristo muerto entre ngeles del Museo de Bellas Artes de Valencia. De problemtica clasificacin son tambin dos pinturas de formato apaisado que representan a Elas y el ngel (n cat. 68, fig. 93) y Agar en el desierto (n cat. 92), conservadas en El Escorial donde estuvieron catalogadas como obras de la escuela veneciana123 y que fueron atribuidas a Escalante por Buenda124 que las considera de hacia 1668-1669. Unas fechas de produccin tan prximas a la serie de la Merced como propone Buenda convertiran a Escalante en un pintor extremadamente verstil a juzgar por las diferencias evidentes entre unas y otras pinturas, lo cual no parece el caso. Ms difcil sera adscribirlas a un momento anterior pues ni su sentido cromtico ni la factura excesivamente suelta y desenfadada se corresponden con obras ya vistas de hacia la segunda mitad de la dcada. S existen algunas similitudes con la produccin conocida del autor, en especial en lo que respecta a los tipos y actitudes de las figuras, en posturas levemente escorzadas, aunque el ngel que alienta a Elas a seguir su camino es figura ms pausada a lo habitual, y de gusto y modelado afn al representado en la pintura antao atribuida al pintor del vneto Francesco Maffei. Sin duda, el principal acontecimiento en la carrera artstica del pintor se debi producir cuando recibi el encargo para decorar la sacrista del monasterio de Nuestra Seora de la Merced de Madrid, al que dedic los ltimos aos de su vida.
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La serie, que desde los cajones a la bveda, adornaba la estancia del monasterio madrileo, estaba formada por diecinueve pinturas de las cuales dieciocho representaban asuntos del Antiguo Testamento, que la teologa tradicionalmente identifica como prefiguraciones del Sacramento de la Eucarista, ms una alegora dedicada al Triunfo de la Fe sobre los sentidos. Todas, a excepcin de una de estas prefiguraciones, que presumiblemente es de manos de Juan Montero de Rojas, las ejecut el artista cordobs entre 1667 y 1668. Tras la Desamortizacin la serie pas ntegra al Museo Nacional de La Trinidad pero, como se ha indicado ms arriba, durante la Guerra Civil se perdieron tres de las pinturas ejecutadas por Escalante dedicadas a asuntos del Antiguo Testamento. Desconocemos cual fue en origen el planteamiento narrativo del programa iconogrfico -probablemente proporcionado al pintor por algn miembro de la Orden de la Merced-, o si ste se limitaba a seguir la secuencia de los temas segn el relato bblico. Es posible que tanto por su excepcionalidad -al ser la nica alegora del ciclo-, como por su contenido, El triunfo de la Fe sobre los sentidos (n cat. 48, fig. 75)ocupase una ubicacin privilegiada en la estancia o que, al menos, destacara con respecto al resto de pinturas que conformaban la serie, pues en cierta medida en ella subyace el significado trascendente de la decoracin de la sacrista; pero esto es tan slo una hiptesis. En dicha pintura se muestra a la Fe, con la cruz, el cliz y la hostia (sobre ella), en compaa de cinco matronas que personifican los cinco sentidos. En la parte superior unos ngeles sostienen una filacteria en la que se lee praestat fides supplementum sensum defectui, (Que la Fe suplante el defecto de los sentidos), verso del himno eucarstico Pange Lingua de Santo Toms de Aquino. La presencia de los cinco sentidos en un contexto figurativo de carcter religioso, es algo bastante infrecuente, y en alguna ocasin125 se ha sealado que el precedente iconogrfico est en un grabado de Cornelis Galle sobre un dibujo de Erasmus Quellinus que sirvi de frontispicio a un libro sobre la Eucarista del Jesuita Andrea de Lamna en 1638 y que fue copiado por Theodoor Matham para ilustrar otro libro sobre Misterios de la Eucarista del escritor holands Joost Van Vondel126 . Por lo dems, la presencia de la Sagrada Forma, ya sea sola o en ostensorio, en lienzos de significacin alegrica, como triunfo de la Iglesia o de la Fe, es muy frecuente, as como la realizacin de lienzos concebidos como Apoteosis de la Eucarista. Al hilo de la Contrarreforma la afirmacin de los sacramentos -en especial los de la Penitencia y la Eucarista- se convierte en uno de los aspectos fundamentales de la exaltacin y defensa del dogma catlico frente al mundo protestante, y en Espaa la intensidad de la devocin eucarstica se demuestra a travs del gran nmero de obras de arte que tratan el asunto -quiz la ms significativa sea la serie de veintin tapices realizados por Rubens entre 1625 y 1628 para las Descalzas Reales de Madrid, de la que Escalante se sirve para la elaboracin de su Abraham y Melquisedec-, pero tambin de modo significativo en obras poticas o bien dramticas que tienen como tema fundamental el culto a la hostia como los Autos Sacramentales o dramas religiosos de Caldern de la Barca. En cualquier caso, la de Escalante es la serie ms extensa consagrada al tema eucarstico conservada en Espaa y constituye, adems, una significativa muestra
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de algunos de los numerosos asuntos y personajes considerados en la literatura patrstica y en los escritos teolgicos dedicados a la eucarista como precursores de este sacramento en la Antigua Alianza. En el Antiguo Testamento Yahv habla a su pueblo a travs de diversos modos en los que manifiesta rasgos de su Hijo, el Mesas prometido, y de su misin. En la Cena Pascual que precedi a la institucin de la Eucarista, Cristo dej el sacramento de su cuerpo y de su sangre sacrificando su vida para adquirir as la salvacin de todos. Las huellas de ese Cristo, vctima sacrificial, se descubren en reyes, patriarcas, sacerdotes, profetas, ofrendas rituales, alimentos, elementos csmicos, objetos de culto y profecas. Estos y otros tipos de manifestaciones, siempre en el contexto de un episodio bblico determinado, e interpretados las ms de las veces de manera fiel con respecto a la fuente original, tienen presencia en la serie que decoraba la sacrista del desaparecido monasterio madrileo. En la serie se observa la utilizacin de tres formatos esenciales para el desarrollo de los temas; uno que podramos considerar pequeo al que corresponden cinco de las pinturas del ciclo, con anchos que oscilan entre 1,09 y 1,14 m; otro mediano, utilizado en al menos ocho pinturas con anchos de 1,42 a 1,52 m, y cuatro grandes, con anchuras comprendidas entre 2,27 y 2,45 m, siendo la altura esencialmente la misma en todos los casos aunque oscila de unas a otras de 1,09 a 1,14 m, tampoco parece posible establecer si se sigui algn criterio concreto a la hora de utilizar determinados formatos para representar los diferentes asuntos o s su menor o mayor tamao era proporcional a una menor o mayor relevancia temtica dentro del ciclo o a alguna otra intencionalidad de subrayar determinados aspectos. En todo caso no parece que la eleccin del formato se hiciese en funcin de la singularidad o importancia de los asuntos representados, ya que El triunfo de la Fe sobre los sentidos pertenece al grupo de las consideradas de mediano tamao, sino ms bien por necesidades narrativas. Ya que es difcil precisar si se estableca algn tipo de relacin entre las pinturas por su temtica, puede ser til descubrir de qu tratan pues, en todo caso, la intencionalidad programtica del ciclo viene expresada por la seleccin de las escenas. Proponemos una exposicin de temas segn su aparicin en el relato bblico, aunque esta secuencia de ordenacin slo tiene valor de hiptesis. Seis pinturas representan episodios pertenecientes al libro del Gnesis: El sacrificio de Abel (n cat. 49, fig. 74), No y su famlia despes del Diluvio (n cat. 55, fig. 76), Abraham y Melquisedec (n cat. 50, fig. 77), Abraham y los tres ngeles (n cat. 53, fig. 83), El sacrificio de Isaac (n cat.57, fig. 90) y La copa hallada en el saco de Benjamn (n cat. 58, fig. 89). La mayora son sacrificios rituales. En el Sacrificio de Abel se representa en primer trmino la ofrenda que ste realiz a Yahv y otras dos pequeas escenas que aluden al sacrificio de Can y Can matando a Abel. La ofrenda de Abel127 es evocada ya en la carta de los Hebreos (11,4) donde es presentado como modelo de fe, en virtud de la cual sus sacrificios fueron aceptados por Dios y en la misma epstola (12,24) se compara su sacrificio con el de Cristo en la cruz. Con el mismo sentido se representa la ofrenda realizada por No y su familia despus del dilu-
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vio128, pues tena en s la misma funcin latrutica que la llevada a cabo por Abel. Pero de entre todos los sacrificios veterotestamentarios destaca especialmente el de Isaac129. En el se han querido sealar tanto la fe del padre Abraham dispuesto a ofrecer a su nico hijo a Yahv, al igual que Dios ofreci a su nico hijo Jesucristo, como la obediencia de Isaac que representa a Cristo camino del Glgota. Aunque todas son figuras muy significativas destaca especialmente la de Melquisedec130, rey de Salem y sacerdote del Dios Altsimo cuyo ofrecimiento de pan y vino a Abraham ha sido interpretado como un verdadero sacrificio del Canon de la Misa, y su figura como la ms representativa del Mesas Rey y Sacerdote. Otros, como el pasaje que alude a la copa hallada en el saco de Benjamn131 o la llamada Teofana de Mambr, en la que se representa a Abraham132 ofreciendo un banquete a los tres hombres que vienen a anunciar el embarazo de su mujer Sara, que se ha interpretado especialmente como el anuncio del misterio trinitario, son de significado ms problemtico. La temtica de al menos otras tres pinturas est extrada de pasajes relatados en el xodo y las figuras a las que aluden han sido especialmente sealadas en los escritos teolgicos como ms claras seales de la Eucarista. La celebracin de La Pascua de los israelitas133 (n cat. 59, fig. 84) se considera una prefiguracin del banquete eucarstico y lo seala San Pablo cuando indica que el culto judo era sombra de lo futuro cuya realidad era Cristo (Colosenses 2, 17). Su principal figura, el cordero pascual, fue destacada por Santo Toms por representar los caracteres de este sacramento en todos sus aspectos: respecto al signo exterior, porque se coma con panes cimos; respecto al signo y a la cosa que son verdaderamente el cuerpo de Cristo, porque era inmolado por toda la multitud de los israelitas en la decimocuarta luna, lo cual fue figura de Cristo llamado cordero a causa de su inocencia; en cuanto al efecto, porque con la sangre del cordero pascual fueron protegidos los israelitas del ngel exterminador y sacados de la servidumbre de Egipto134. La Eucarista es precisamente la presencia sacramental de la carne inmolada y de la sangre derramada del nuevo cordero que estableci una Alianza nueva y definitiva. La conexin entre el sacrificio de Cristo en forma de cena y los banquetes sacrificiales del Antiguo Testamento se basa objetivamente en la aptitud de la comida para expresar la donacin de s mismo que hace quien sacrifica, su entrega por los otros, su comunidad con ellos. El banquete recibe una directa estructura sacrificial por el ofrecimiento realizado ya en el judasmo y por Jess- de sus elementos a Dios135 . Signo eficaz de la presencia de Dios con los hombres fue El man en el desierto136 (n cat. Aa-2) figura tambin fundamental que, como el sacramento en s, restauraba y nutra el alma de todas las maneras y en todas sus necesidades. Esa cualidad purificadora y fortalecedora es aplicable tambin a otra de las figuras representadas en el ciclo, aqulla que alude a Moiss haciendo brotar el agua de la roca137 (n cat. 62, fig. 86) pues el agua que sale de la roca de Horeb y aplaca la sed de los israelitas en su peregrinaje, simboliza la sangre de Cristo. De Nmeros se extraen las escenas que ocupan dos pinturas que representan a los Vendimiadores138 (n cat. 60, fig. 85) y los Segadores de la Tierra de Promisin139
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(n cat. 54, fig. 79). Su significacin eucarstica es comparable a la donacin de otros alimentos como el man o el agua que brot de la roca de Horeb. La pintura ejecutada presumiblemente por Juan Montero de Rojas (c.16131683), discpulo de Pedro de las Cuevas, no representa tal y como se ha venido indicando por testimonio de Palomino el paso del mar rojo (xodo 14, 14), sino el episodio relatado en el libro de Josu (3, 7-16) en que el pueblo judo pasa con el Arca de la Alianza el ro Jordn en su peregrinaje hacia la tierra prometida. El Arca, signo de la presencia de Yahv en Israel y permanencia de la Eucarista, contena una medida de man junto a las tablas de la ley (xodo 16, 32-34), el velo que la cubra se ha considerado figura de las especies sacramentales; el arca, del cuerpo de Jesucristo; la urna, de su alma; el man de su divinidad140. Al libro de Jueces pertenece una pintura que se ha venido sealando hasta ahora como representacin genrica de un sacrificio del pueblo judo pero que se trata sin duda de El sacrificio de Manu y su esposa (n cat. 56, fig. 78), padres de Sansn, que tras el anuncio de su prxima paternidad en compensacin ofrecen un cabrito a Yahv: Manu tom el cabrito y la oblacin para ofrecerlo a Yahv en holocausto sobre la roca, y sucedi un prodigio a la vista de Manu y su mujer. Cuando suba la llama de sobre el altar hacia el cielo, el ngel de Yahv se puso sobre la llama del altar... (Jueces 13, 19-2). La pintura estara entonces directamente relacionada con otra de las desaparecidas durante la Guerra Civil que representaba a Sansn desquijarando al Len (n cat. Aa-1) tal y como se describe en Jueces 14, 5-10, episodio que enlaza con uno inmediatamente posterior: Sansn recoge de la osamenta del len un enjambre de abejas con miel que da de comer a sus padres, el descubrimiento le sirvi despus para proponer un enigma a los asistentes de su boda con una joven filistea: Del que come sali lo que se come, y del fuerte, la dulzura (Jueces 14,14), enigma al que se le otorga una significacin eucarstica, pues la miel hallada en la osamenta del len es figura del dulce alimento espiritual que surge de la muerte de Cristo. Otras dos pinturas representan episodios relatados en el libro I de Samuel: Ajimelec enrtregando el pan y la espada a David141 (n cat. 61, fig. 87), y La prudente Abigal142 (n cat. 52, fig. 81). Tanto los panes consagrados que ofrece Ajimelec a David como los vveres que ofrece al mismo Abigal son figuras de la Eucarista como alimento de las almas. El mismo sentido se otorga a la torta cocida y al jarro de agua con que un ngel reconforta al profeta Elas143, episodio perteneciente al libro I de Reyes y representado en Elas en el desierto (n cat. 51, fig. 88). Aunque en la mayora de obras pertenecientes a la serie, tanto en las desaparecidas como en las que han llegado hasta nosotros, se han representado episodios fcilmente reconocibles en el relato bblico, una especialmente presenta algunos problemas a la hora de ajustar su contenido a un pasaje concreto. Es el caso de una de las pinturas destruidas durante la Guerra Civil. Segn Lafuente Ferrari constaba en un primer momento en el inventario manuscrito de la Trinidad, en 1836, como Josu con los Israelitas, y ms tarde Cruzada se refera a l como Guerreros aterrados ante la aparicin de un faro rodeado de resplandores en el cielo y en el fondo dos ejercitos peleando144 .
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Buenda145, en su primer artculo dedicado al pintor tras confirmar la prdida del lienzo, corrige a Lafuente indicando que lo que apareca en el cielo era un pan y no un faro. La presencia del pan y del ejercito en la pintura hace en parte identificable la escena con uno de los episodios de la victoria contra los madianitas (Jueces 7, 1314). Geden es escogido por Yahv para liberar al pueblo de Israel de las manos de Madin, lo enva al campamento y a travs de una seal le comunica que ha puesto a sus enemigos en sus manos as al acercarse Geden escucha a un hombre contarle a su compaero un sueo en el que un pan de cebada rodaba por el campamento derribando tiendas, a lo que el otro responde: Eso no es sino la espada de Geden, hijo de Jos el jefe de Israel, de Jezrael. Dios ha puesto en sus manos a Madin y a todo el campamento (Jueces 7, 14). Aunque al tema se le ha dado significacin eucarstica, pues en el pan que se convierte en espada de Geden vieron muchos Padres de la Iglesia una de las seales ms claras de este sacramento, pues es pan que nutre y espada que defiende del mal y corta las tendencias de la concupiscencia146, hay que advertir que en la pintura no se haca referencia alguna a la hogaza derribando tiendas por lo que su identificacin tampoco es concluyente. Es probable que, en definitiva, lo representado no sea ms que una imagen evocadora del man tal y como se describe en el libro de la Sabidura 16, 20: En lugar de esto proveste a tu pueblo de alimento de ngeles, y sin trabajo les enviaste del cielo pan preparado, pues aunque en la serie ya figuraba una pintura que representaba exactamente el episodio relatado en el xodo no estara de ms si se tiene en cuenta que segn Santo Toms es una de las figuras principales que designan este sacramento147. Conviene sealar que a la dificultad de interpretacin del asunto se suma un problema aadido referente a las medidas de la pintura. En el Inventario del Museo de la Trinidad consta como procedente de la Merced Calzada y Cruzada transcriba la firma con fecha de 1668, sin embargo es de advertir que su alto es mayor que el del resto de pinturas de la serie (1,60) aunque por su ancho (1,51) estara dentro del grupo de mediano formato. En lo estilstico la serie constituye un conjunto especialmente homogneo en el que, a decir de Palomino, se descubre el gran genio que tena y la aficin a Tintoretto y Verons, porque sigue en todos aquel estilo en la composicin y gracia de actitudes148. Como bien indica el bigrafo, hay que volver a insistir en la influencia que ejerci sobre l la pintura veneciana, pues se hace evidente tanto en las composiciones como en los tipos, en los que se suceden los gestos retricos y las posturas levemente escorzadas, que atestiguan el conocimiento de la obra de Tintoretto y especialmente de Verons.Tambin est presente la influencia de modelos rubenianos, seguramente conocidos a travs de estampas, que ya se ha analizado en el Abraham y Melquisedec y que se aprecia, en especial, por su sentido rtmico, en otras composiciones de la serie que representan encuentros entre personajes como La prudente Abigal o incluso en el Ajimelec entregando la espada y el pan a David.
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Son en algunos casos pinturas que contienen un gran nmero de figuras como La copa hallada en el saco de Benjamn o La pascua de los Israelitas -que guarda adems relacin con las pinturas venecianas de banquetes-, resueltas de modo equilibrado haciendo uso de arquitecturas, u objetos y celajes que proporcionan un complemento que aligera el peso de las composiciones de grupos de personajes. A pesar de las influencias sealadas, Escalante ha sabido crear unos tipos muy personales de figuras bien dibujadas y de porte y actitud elegante, y la utilizacin de una paleta a base de colores fros y claros, rosas, azules, malvas y grises aplicados con una factura ligera y transparente y muy ricos en gradacin tonal, que conforman una serie de una clara uniformidad. Son obras que testifican su madurez artstica en las que adems deja patente la capacidad para superar algunas limitaciones evidentes en obras anteriores. As da mayor desarrollo a sus escenarios arquitectnicos y lo hace con xito en su Ajimelec, lejos ya de los fallos de resolucin de la perspectiva que se observaban en el San Jos con el Nio, San Juan y dos ngeles de 1665. S se acusa sin embargo diversidad en las calidades de las facturas, como ya indic Buenda149 en alguna ocasin. De ese modo, frente a obras de nivel artstico alto como La copa hallada en el saco de Benjamn, el Moiss haciendo brotar agua de la roca, o el Abraham y los tres ngeles, se encuentran otras de calidad diferente y sobre las que cabra sealar, incluso, la posibilidad de cierta participacin de taller como en los Segadores de la Tierra de Promisin o en el Sacrifcio de Manu. cccccSa Es, con todo, una serie homognea que descubre a un Escalante de sensibilidad ms reposada y clsica que la de algunos de sus contemporneos, a pesar de que los elementos que conformaron su estilo fueron los mismos que sirvieron a otros artistas madrileos de su generacin o de generaciones precedentes. Su debilidad resida en una considerable dependencia de composiciones de otros artstas y en unas limitadas dotes para resolver escenarios arquitectnicos y perspectivas. La muerte temprana del pintor, acaecida cuando pareca alcanzar una plena madurez artstica, propici, como es habitual en estos casos, que tanto sus contemporneos como la crtica moderna le ensalzaran como uno de los valores, truncados, ms prometedores de la pintura tardobarroca madrilea. Aunque la utilizacin de una gama de color muy personal y refinada y su factura ligera y esponjosa son los motivos por los que se le ha venido destacando como uno de los pintores de personalidad ms original en el Madrid de la segunda mitad de siglo, considerndole por ello precursor, al menos desde el punto de vista tcnico, de ciertos aspectos del siglo XVIII150, no ha faltado quien le ha sealado como un antecesor del rococ151.
NOTAS
1
La partida de bautismo fue publicada por Jos Valverde Madrid, el 10 de marzo de 1970 en el diario Crdoba. Snchez Cantn (1933), T. II, p. 367. Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 966. Buenda (1970a), p. 36; Camn Aznar (1986), p. 431. Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 966.
2 3 4 5

6 7 8 9
259
Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947) p. 1015. Snchez Cantn (1933), p. 382. Buenda (1970a), p. 35. Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 966. Snchez Cantn (1933), p. 367. Snchez Cantn (1933), p. 326. Snchez Cantn (1933), p. 367. Cen Bermdez (1800), T. II, p. 28. Ponz (1772-1794/1988), vol. II, T. II, p. 142. Lafuente Ferrari (1941), p. 22.
10 11 12 13 14 15
16 Buenda (1970a), pp. 47-48. Considera probable para la Historia de San Gerardo una pintura perteneciente a la coleccin de la Universidad de Michigan, atribuda a Cano que representa el Milagro de un Santo, y un San Benito haciendo brotar agua milagrosamente de una pea, que estaba antao atribuda a Navarrete el Mudo en la coleccin Doufourny de Paris en 1919 y de la que slo se tiene constancia a travs de un grabado. 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39
Tormo y Monz (1972), p. 142. Cruz y Bahamonde (1806-1813), T. X. Cen Bermdez (1800), p. 29; Ponz (1772-1794/1988), pp. 156-157. Dadas a conocer por Valdivieso (1991), pp. 495, 496. Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 967. Ponz (1772-1794/1988), p. 88. Cen Bermdez (1800), p. 29. Tormo y Monz (1972), p. 78. Ponz (1772-1794/1988), p. 89. Cen Bermdez (1800), T. II, p. 29. A.H.P., Protocolo 9.801, f. 46v-52; publicado por Agull y Cobo (1981), p. 87. Cruz y Bahamonde (1813/1997), T. XIII, cap. IV, p. 234. Zarco del Valle (1916), T. II, p. 375. Lafuente Ferrari (1941), p. 13. Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 967. Bdat (1968), p. 163. Haraszti-Taks (1984), n 30. Ponz (1772-1794/1988), p.125. Cen Bermdez (1800), p. 29. Buenda (1970a), p. 39. A.H.P.M., Protocolo 8098 (s.n), publicado por Cherry y Burke (1997), pp. 592-594. A.H.P., Protocolo 8870, fol. 654, recogido por Agull y Cobo (1994), p. 44. Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1988), p. 546.
260
40
Lafuente Ferrari (1944), p. 35.
41 Los datos documentales referentes a la presencia del lienzo en Lumbier desde el siglo XVIII se incluyen en el siguiente epgrafe. 42 43
Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 967. Arrese (1963), pp. 381-400.
44 Recuerdese que Rizi realiz ya a principios de 1660, la decoracin de la cpula y las pechinas de la iglesia. 45 46
Cen Bermdez (1800), p.30. Mayer (1925), p.228.
47 Sarthou Carreres (1943), p. 164. Inexplicablemente el autor omite la fuente que proporciona el dato referido al encargo. 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69
Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 966. Ponz (1772-1794/1988), pp.73, 74. Cen Bermdez (1800), p.29. Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 967. Ponz (1772-1794/1988), p. 73 y Cen Bermdez (1800), p. 29. Biblioteca Nacional, Madrid, Manuscrito 2684, fol 63. Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 667. Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 1017. Zarco del Valle (1916), pp. 341-343; Prez Sedano (1914), pp. 93-106. Todo lo referido al encargo y sus pagos est recogido por Prez Sedano (1914), pp. 104-107. Libro de enterramientos de San Justo 28-VII-1669; Agull y Cobo (1978), p. 69. Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 967. Cen Bermdez (1800), p.29. Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), T. II. Libro VI. p. 534. Lafuente Ferrari (1941), p. 11. Prez Snchez (1992), p. 308. Buenda (1970a), p.34. Mayer (1947) p.496. Beruete y Moret (1909), p. 227. Prez Snchez (1977), p. 101. Prez Snchez (1992), p. 304.
La admiracin de Escalante por la obra de Cano y los pintores de su crculo ms inmediato, como Herrera Barnuevo, ha sido destacada especialmente por Prez Snchez (1986), p. 106.
70 71 72
Wethey (1986), p. 138. Wethey (1986), p. 55.
Buenda (1970a), p. 3; Ferrari y Scavizzi (1966), p. 299, rechazaron tambin la atribucin a Giordano. Griseri (1961), p. 431, fig. 206d, lo reprodujo cmo obra de Giordano y lo consider un homenaje a Tiziano, nervioso y esbozado como un Schiavone.

73
261
Lo reproduce Bohlin (1979), p. 294, n 179. Tambin Bhon (1995), p. 318.
74 Lo reproduce, Buenda (1970a), p. 50, lm XV, quien lo considera sin embargo cmo una alegora de la Castidad o la Verdad. Prez Snchez (1971), p. 114, n 128, la cree una representacin de Galatea. Tambin Lpez Torrijos (1985), p. 340. 75 76
Mayans y Siscar (1854/1996), p. 134.
Caballero Bernab y Snchez Galindo (1990), p. 370, atribuyen al pintor los frecos de la vida de los santos Justo y Pastor de la Sala capitular de la Catedral Magistral de Alcal, destruidos prcticamente en su totalidad, lo que impide emitir cualquier juicio acerca de ellos.
77 78
Buenda (1970a), p. 36.
Sullivan (1985), pp. 43-52, n 65. Desde 1869 se consider en el Museo hngar obra del pintor valenciano Jernimo Jacinto Espinosa, y as lo recogi Mundler (1909), pp. 3-40. Cmo de este autor la public tambin Gaya Nuo (1958), p. 142, n 690.
79 En fecha reciente sali a subasta en Durn en Madrid (Gran subasta de Navidad 2000, n 402) un Nio Jess dormido cmo perteneciente a la escuela de Alonso Cano que debe sin duda ser copia del que aparece en esta pintura, ya que la postura y el desarrollo anatmico es idntico. 80 81 82
Baticle (1964) n 58, p. 296, fig 3. Buenda (1970a), p. 49.
Est reproducida en Museo del Prado. Inventario General de Pinturas...(1991), T. II, n 1294, p. 385, donde aparece recogida como obra annima del siglo XVII. Buenda (1970a), p. 39, lm. I- II. Trapier (1957), p. 270. Trapier (1957), p. 270.
83 84 85 86
Buenda (1970a), p. 39. La fecha entre 1660-1663 antes de la ejecucin de la Inmaculada de Budapest.
87 88 89 90 91 92 93
Stratton (1988), p. 90. Stratton (1988), p. 87. Prez Snchez (1991), p. 309. Mulcahy (1988), pp. 5-6. Daz Padrn (1998), p. 22. Buenda (1970a), p. 45, lm X.
Buenda (1970b), pp. 152-153. Las opiniones de Buenda fueron ratificadas por Camn Aznar (1981), p. 134, que la considera una obra excelsa del pintor de origen cordobs y fechable hacia 1665. Tambin Prez Snchez (1985), p. 218, la consider probable del autor al descartarla del catalogo de Carreo.
94 95
Trapier (1957), p. 270. Kagan (1997), p. 83, n 26.
96 Tanto Trapier (1957), p. 270, como Kagan (1997), p. 83, coinciden en identificarla cmo la probable de San Miguel. 97 98 99 100
Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 967. Sali a subasta en Alcal el 10 de Mayo de 2001. Buenda (1970a), p. 39, lm XIV. Sullivan y Ayala Mallory (1982), p. 75, n 17.
262
101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112
Wethey (1986), p. 60. Lafuente Ferrari (1944), pp. 35, 36, n 56. Lafuente Ferrari (1941), p. 9. Altadill (1924), p. 287. Cen Bermdez (1800), p. 29. Madrazo (1886), T. III, cap. 32. Arrese (1963), pp. 417-418. Buenda (1970a), p. 40. Gutirrez Pastor (1986), pp. 229-234. A.H.P., Logroo. Protocolos, leg. 380, fol. 162; en Gutirrez Pastor (1986), p. 233. A.H.P., Logroo. Protocolos, leg. 381, fol. 37; en Gutirrez Pastor (1986), p. 233.
Archivo del Monasterio de Santa Mara Magdalena. Lumbier. Libro 3. Gutirrez Pastor (1986), p. 234. Gutirrez Pastor (1986), p.234.
113 114
Se anunci en las pginas comerciales de la revista Goya (1970), n 79, y sali a subasta en junio de 1999 en Subastas Generales Populares. Buenda, (1970a), p. 45. Sullivan (1989), p. 43.
115 116 117
Es de advertir que es pintura firmada en la esfera, en sentido radial, en la que se lee ....Escalante...., y que parece ir acompaada de fecha aunque se hace ilegible al menos en fotografa, ya que Prez Snchez (1988), p. 84, n 27, elude el dato. Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 967. Lo reproduce Gutirrez Pastor (2000), s.p. Garca Gutirrez (1985), p. 47. Sebastin (1975), p. 82. Buenda (1970a), p.42. Rotondo (1862), p. 250. Buenda (1987), pp. 279-284. [Catlogo] (1997), p. 292. Knipping (1974), p. 41, fig. 33. Gnesis 4, 3-8.
118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128
Alz No un altar a Yahv, y tomando de todos los animales puros y de todas las aves puras, ofreci sobre el altar un holocausto (Gnesis 8, 20).
129
La pintura representa tres escenas pertenecientes al episodio bblico. Dos mozos esperan con el asno a que regrese Abraham de ofrecer el holocausto a Yahv, Abraham a punto de sacrificar a su hijo Isaac que es interrumpido por Yahv y una principal en la que Abraham e Isaac ofrecen finalmente un cordero a Yahv (Gnesis 22, 1-13).
130
Despus que volvi de derrotar a Codorlaomor y a los reyes que con l estaban, salile al encuentro el rey de Sodoma en el valle de Save, que es el valle del rey, y Melquisedec, rey de Salem sacando pan y vino, como era sacerdote del Dios Altsimo, bendijo a Abraham, diciendo: Bendito Abraham del Dios Altsimo, el dueo de cielos y tierra. (Gnesis 14, 17-21)

131
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El mayordomo los reconoci, comenzando por el del mayor y acabando por el del ms joven, y se hall la copa en el saco de Benjamn (Gnesis 44, 11). La eleccin del pasaje viene determinada por la presencia de la copa, en la escena, que debe entenderse como prefiguracin del cliz eucarstico.
132 133 134 135 136 137 138
Gnesis 18, 1-16. Se representa la celebracin de la Pascua Juda tal y como se relata en xodo 12, 1-12. Sto Toms 3, q.73, a. 6. Citado por Alastruey (1952), p. 8. Sacramentum Mundi (1972), p. 954. xodo 16, 14-16. xodo 17, 6.
Llegaron hasta el valle de Escol, cortaron un sarmiento con racimos de uvas, que trajeron dos en un palo (Nmeros 13, 24/23)
139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150
Nmeros 1, 13-34 Corblet (1855-1856), p. 5. I Samuel 21, 1-10. I Samuel 25, 18-35. I Reyes 19, 4-8. Lafuente Ferrari (1941), pp. 19, 20. Buenda (1970a), p. 43. Corblet (1855-1856), p. 6. Alastruey (1952), p. 7. Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 967. Buenda (1970b), p. 148. Prez Snchez (1986), p. 306. Buenda (1970b), p. 153.
151
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III. CATLOGO
El catlogo que figura a continuacin est estructurado en dos bloques fundamentales, que comprenden pinturas y dibujos. El que corresponde a las pinturas est dividido en cuatro apartados. En primer lugar aparecen todas aquellas obras existentes, firmadas o atribuidas con fundamento, que se presentan ordenadas de forma cronolgica y enumeradas correlativamente del 1 al 75. Si bien es de advertir que al final aparecen las obras que no estn firmadas y que no es posible adscribirlas razonablemente a un perodo concreto de la obra de Escalante (n cat. 64 al 75). El segundo abarca solamente las desaparecidas, perdidas o no localizadas, y de las que tenemos constancia ya sea a travs de fuentes antiguas, catlogos de colecciones y ventas o escritos de toda ndole. Su ordenacin en este caso es temtica: Antiguo Testamento, Nuevo Testamento, santos, y pinturas de temtica varia, aunque se ha intentado seguir tambin un orden cronolgico a travs del momento en que han sido citadas, de antiguo a moderno. Su enumeracin es correlativa, del 1 al 53, y va precedida de las siglas Aa. El tercero abarca aquellas obras atribuidas al pintor y sin corroborar, es decir, las citadas en las fuentes modernas o subastadas en un momento ms o menos actual y de las que no se ha podido tener ni conocimiento directo ni testimonio fotogrfico que permita emitir juicio alguno acerca de ellas. Su ordenacin al igual que en el apartado anterior es temtica, e igualmente van enumeradas correlativamente, del 1 al 25 y precedidas de las siglas Ab. El cuarto y ltimo apartado de este bloque est dedicado a aquellas pinturas atribuidas al pintor, y que han sido rechazadas de su catlogo por no adecuarse a su estilo. Su ordenacin es temtica y la enumeracin correlativa, del 1 al 20, va precedida de la letra R. El bloque dedicado a los dibujos est dividido a su vez en tres apartados. El primero comprende los que han sido asignados al pintor y que se consideran originales, van precedidos de la letra D, y estn numerados del 1 al 13. El segundo comprende los que han sido citados en catlogos o escritos de todo tipo y de los que no se ha tenido constancia directa ni grfica que permitan valorarlos, estn precedidos de las letras DA, y enumerados del 1 al 6. Por ltimo se incluyen aquellos que han sido rechazados de su catlogo, les preceden las letras DR y su enumeracin comprende los nmeros que van del 1 al 3. En todos los casos las fichas estn ordenadas apareciendo en primer lugar el ttulo, despus las medidas, (en centimetros para las pinturas y en milmetros para el caso de los dibujos), seguida del soporte, la tcnica, la firma transcrita si la llevan, y el lugar en el que se conservan actualmente.
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III. 1. Catlogo de Pinturas

III . 1. 1. Pinturas conservadas 1. San Lucas pintando a la Virgen
77 x 111 cm Cobre. o Firmado: Ju/ Ant / Escalante/ contra/ Fat. Palencia. Palacio Episcopal.
Este cobre, junto con el siguiente, fue identificado y dado a conocer por Enrique Valdivieso, quien considera a ambos pertenecientes a la etapa de formacin del artista en Madrid, en torno a 1655. La tcnica totalmente alejada del resto de la produccin de Escalante, la imprecisin en el dibujo y la aplicacin del color avalan la tesis del autor. Representa a la Virgen con el Nio en brazos, posando ante San Lucas en el interior de un taller de cuyas paredes penden un gran nmero de pinturas, tanto de tema religioso como profano. Es una obra un tanto inmadura, sometida a los esquemas habituales de representacin del tema en la pintura flamenca del siglo XVII. De composicin evidentemente prestada, tal y como se desprende del contra fat que acompaa a la firma, y que el pintor debi tomar de alguna estampa, recurso del que se sirvi en bastantes ocasiones, ya fuesen reproducciones de obras de artistas flamencos como Rubens o Erasmus Quellinus e italianos como Agostino Carracci.
Bibliografa: Valdivieso (1971), pp. 495, 496.
2. Negacin de San Pedro

76 x 112 cm Cobre. Firmado: Ju/ Ant/ Escalante/ contra/ Fat. Palencia. Palacio Episcopal.
Pareja del anterior, por similitudes tcnicas y tamao. Representa la Negacin de San Pedro, desarrollada en la parte central derecha y vinculada a dos momentos bblicos; Cristo conducido hacia la mansin de Pilatos, a la izquierda, y Cristo ante Caifs, en la parte central superior. De composicin igualmente prestada, y, por los tipos y el tratamiento dado a las figuras, de inspiracin tambin flamenca. Es obra que cabra poner en relacin con El expolio de Cristo, ejecutado por su maestro Francisco Rizi en 1651, para los Capuchinos de la Paciencia de Madrid, pintura de componente fundamentalmente rubeniano.
Bibliografa: Valdivieso (1971), pp. 495, 496.
3. Sagrada Familia
54 x 46 cm Lienzo. Madrid. Museo del Prado.
Procedente de las colecciones reales, ingres en el Museo del Prado, donde en 1857 se asign la autora a Escalante. En 1970 se concedi en concepto de
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depsito al Museo de Bellas Artes de Sevilla, donde permaneci hasta 1989, ao en que fue devuelto al Prado. Se trata de una copia libre de una pintura conservada en El Escorial, y de la que se conserva otra obra del mismo asunto en el Museo de Bellas Artes de Burdeos, considerada del taller de Verons o incluso de su hermano Benedetto. El autor ampli la composicin en su parte superior aadiendo dos parejas de ngeles que estn ausentes tanto en la obra de El Escorial como en la idntica de Burdeos. S es bastante ajustada al original en lo referente a la disposicin de los personajes, exceptuando a San Juanito, que en lugar de entregar una manzana al Nio est en actitud de besarle la mano. Los modelos son sin embargo de estirpe canesca lo que se hace evidente en el rostro de la Virgen, y, en especial, en la pareja de ngeles de la derecha que muestran un gran parecido con el que aparece en La liberacin de San Pedro del granadino, conservada en una coleccin particular malaguea. La influencia ejercida por los tipos y composiciones de Alonso Cano se hace patente a lo largo de toda su produccin, sin embargo en este sentido algunos aspectos presentes en la pintura permiten albergar algunas dudas sobre su paternidad. Su sentido cromtico, ligado tambin a la obra de Cano, y alejado de lo habitual en Escalante, y otros elementos como la pareja de querubines del ngulo superior izquierdo, ajenos a su repertorio figurativo la hacen prxima a la rbita del granadino. De tratarse de una obra suya habra que adscribirla a un momento todava temprano, tanto por su carcter de copia como por la torpeza con la que se ha ejecutado la figura de San Juanito.
Bibliografa: Lafuente Ferrari (1944), p. 18, n 1; Urrea (1995), p. 92, n 31.
4. La Anunciacin
Lienzo. Beziers. Francia. Museo Fabregat.
Se trata de una pintura que, al parecer, estuvo durante algn tiempo atribuida a Rizi, hasta que Lafuente la incluy en el catlogo de Escalante. Parece obra de juventud del pintor muy influida por su maestro.Buenda advirti que podra tratarse de un boceto, y ciertamente el aire desenvuelto y la ligereza de la pincelada as lo testifican. Debe tratarse de una obra anterior a 1663, fecha de la Anunciacin de la Hispanic Society, en la que se aprecia una personalidad artstica ms definida. Existen dos copias annimas posteriores en el Museo de la Colegiata de Castrojeriz y en la Coleccin de la Marquesa de los Moriles en Madrid, sta con variantes.
Bibliografa: Baticle (1965), p. 296, fig. 3; Buenda (1970a), p. 49.
5. San Antonio de Padua

Lienzo. Firmado y fechado en 1659 Madrid. Coleccin Oquendo.
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Es la obra, fechada, ms temprana que se conserva de su mano. Representa la aparicin del Nio Jess a San Antonio de Padua. El tema, tpico de la iconografa franciscana, est resuelto en un tono muy ntimo que a menudo caracterizar sus composiciones de temas devocionales.Ya Buenda destac la utilizacin de viejas recetas del manierismo italiano, como las veladuras que confieren cierto brillo a los ropajes y otros objetos, y el excesivo alargamiento de las figuras, aspectos presentes en sus obras juveniles, en las que se aprecia cierto gusto por las posturas inestables y nerviosas. Por ser la nica representacin del tema por parte del autor, de la que se tiene constancia, cabra identificarla con la que describe Cen Bermdez en la primera pieza del camarn del convento de Carmelitas Descalzos de Madrid
Bibliografa: Cen Bermdez (1800), p. 29; Buenda (1970a), p. 36, lm II. Buenda (1970b), p. 147.
6. Andrmeda y el dragn
Procedente de las Colecciones Reales ingres en el Museo del Prado en cuyos catlogos ha figurado siempre como obra de Luca Giordano. Publicada tambin como del autor por Andreina Griseri, fue excluida del catlogo del napolitano por Ferrari y Scavazzi, sin proponer stos atribucin alguna. La incorporacin al catlogo de Escalante se debe a Buenda, quien advirti la semejanza en tcnica y colorido con las obras juveniles del autor. Representa el momento anterior a la liberacin de Andrmeda por Perseo, tal y como aparece relatado por Ovidio en su Metamorfosis. En lo compositivo, el lienzo, est directamente inspirado en una estampa de Agostino Carraci, aunque el autor cubri el cuerpo desnudo de la princesa con una decorosa vestimenta. Por el esquema alargado del rostro es obra prxima a la Santa Catalina y a la Santa Sabina de Alcal de Henares.
Bibliografa: Griseri (1962), p. 431, fig. 206d; Ferrari-Scavizzi (1966), p. 299; Buenda (1970a), p. 36, lm II; Prez Snchez (1986), p. 142.
7. Santa Catalina de Alejandra

180 x 108 cm Lienzo. Firmado y fechado: Jn. Ant. Escalante Fat. Anno 1660 Madrid. Maravillas (Actual Parroquia de los Santos Justo y Pastor).
Esta pintura ha de identificarse con la descrita por Palomino en uno de los pilares de la desaparecida iglesia de San Miguel de los Octoes de Madrid y a la que se refiere como una Santa Catalina Virgen y Mrtir, figura graciossima, y caprichosa, que parece de Tintoreto. La noticia la recogieron despus Antonio Ponz y Cen Bermdez, aunque ste ltimo la ubica en el interior de una capilla.
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El templo fue pasto de las llamas durante el importante incendio acaecido en la Plaza Mayor en 1790. Las obras de arte que pudieron salvarse fueron a parar a la entonces prxima San Justo, que mantuvo una doble parroquialidad hasta 1890, siendo entonces cuando se traslad la de San Justo al barrio y la iglesia de Maravillas, yendo a parar ah algunos de los lienzos que se custodiaban en la antigua San Miguel. Representa a Santa Catalina, que, ataviada con ricos ropajes y portando los elementos alusivos a su martirio, dirige su atencin hacia el emperador Magencio, que yace a sus pies. Iconogrficamente la representacin de la santa derrotando al emperador tiene aqu un sentido de exaltacin del triunfo de la fe sobre el paganismo. Catalina de Alejandra, segn se relata en la Leyenda Dorada de Jacobo de la Vorgine, se convirti al cristianismo despus de que se le apareciese el Nio Jess. Clebre por su belleza, fue requerida por el emperador Magencio, que le propuso matrimonio, al negarse sta a renunciar a su religin y a su virginidad, el emperador encarg a cincuenta filsofos alejandrinos que le demostrasen la inanidad de la fe cristiana. Con ellos mantuvo una batalla dialctica de la que sali vencedora, y Magencio, furioso por el fracaso, la conden a ser desgarrada por una rueda dentada que milagrosamente se rompi, siendo finalmente decapitada. Este tipo de representacin, poco habitual, tiene su origen hacia el siglo XVI en el norte de Europa. En Espaa un importante precedente lo constituye una pintura de Sanchez Coello que se conserva en el Monasterio de El Escorial. xiste alguna pintura coetnea en la que se representa de igual manera el tema, como la conservada en el Meadows Museum de Texas de mano de Claudio Coello, previsiblemente algo posterior en el tiempo. El excesivo alargamiento de la figura, de origen manierista, y su postura algo nerviosa e inestable, la aleja del clasicismo y retoricismo que se observa en sus creaciones ms maduras, convirtindola en uno de los mejores exponentes de esta etapa.
Bibliografa: Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 967; Ponz (17721794/1988), T.V, p. 88; Cen Bermdez (1800), p. 29; Lafuente Ferrari (1941), p. 14, n 27, fig. 2; Buenda (1970a), p. 37, lm. II; Buenda (1970b), p. 147.
8. Cristo camino del calvario

210 x 146 Lienzo. Firmado y fechado: Ju, Ant, Escalante/ FAT/ ao de 1660 Madrid. Real Academia de San Fernando (Inv. n 453).
Es obra prxima a la Santa Catalina en cuanto al sentido cromtico, pero en la que Buenda advirti cierta evolucin hacia formas nuevas impuestas por su maestro Francisco Rizi. Un mayor dominio tcnico se hace patente en el tratamiento de los detalles naturalistas, como los lirios y rosas que aparecen en primer trmino, aspecto que evidencia la adquisicin de cierto grado de madurez artstica. Podra identificarse con el lienzo que Cen cita en la sala de enfermera de San Felipe el Real de Madrid, al que se refiere como un Jess Nazareno firmado.
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Lleva, en una etiqueta romboidal, un nmero (n cat. R. 523) que parece perteneciente a un antiguo inventario no identificado.
Bibliografa: Prez Snchez (1964b), , p. 45, n 453; Buenda (1970a), p. 38, lm I; Buenda (1970b), p. 151; Azcrate Ristori (1988), p. 5 4.
9. Santa Sabina
Lienzo. Alcal de Henares. Museo de la Catedral Magistral.
Procedente de la parroquia de Santiago de Alcal de Henares, se conserva ahora en el Museo de la Catedral Magistral de la misma localidad madrilea, donde figura como obra annima del siglo XVIII. Por su tamao y formato, con remate semicircular, forma pareja con otro lienzo conservado en el mismo museo que representa a Santa Rosala. Elas Tormo en su cartilla excursionista de Alcal, se refiere a ella como una Santa Sabina estilo Jos Antolinez. La atribucin de Tormo trascendi a las dos pinturas, y en 1936 Jose Mara Lacarra y de Miguel, en un informe sobre su actuacin de salvamento y recogida de objetos artsticos de Alcal, indica que trasladaba los dos lienzos estilo Antolinez al almacn instalado en las Bernardas. (Archivo General de la Administracin. Educacin y Ciencia. Caja 3830). Las pinturas no regresaron a su ubicacin original ya que el templo fue utilizado como silo de cereales durante la contienda, y despus como almacn municipal, hasta que se llev a cabo su demolicin entre 1965 y 1970. Podra considerarse una obra de tono menor fechable hacia los comienzos de la dcada de los sesenta, momento en el que se observa todava cierta dureza en las formas.
Bibliografa: Tormo y Monz (1917), p. 145; Buenda (1970a), p. 38; Caballero Bernab y Snchez Galindo (1990), p. 343.
10. Santa Rosala

Lienzo. Alcal de Henares. Museo de la Catedral Magistral.
Pareja de la anterior e igualmente exhibida como obra annima del siglo XVIII. Es quiz algo menos representativa de su estilo, aunque presenta algunas caractersticas prximas a su produccin, como el modelado de los cabellos del ngel que porta la calavera, las pigmentaciones marrones y azuladas de sus alas, o las todava tmidas veladuras que aparecen en el pao que lo cubre.
Bibliografa: Tormo y Monz (1917), p. 145; Buenda (1970a), p. 38; Caballero Bernab y Snchez Galindo (1990), p. 343.
11. San Juan Bautista

132 x 84 cm Lienzo. Toledo. Catedral.
Este lienzo y su compaero fueron encargados y pagados a Francisco Rizi en 1662 para el altar de San Sebastin en la Capilla del Sepulcro de la catedral de
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Toledo. Ya Angulo, con suma prudencia, seal las analogas de la pintura con el estilo de Escalante, y lo puso en relacin con la Santa Catalina realizada en 1660. Y Buenda ms tarde lo consider definitivamente del autor. Lo cierto es que las analogas con la obra temprana de Escalante se hacen evidentes en el tratamiento de la figura del santo. Sus rasgos faciales, menudos, son caractersticos del pintor. En la postura se aprecian analogas con la Santa Catalina y tambin con el San Sebastin del Museo de Bellas Artes de Budapest. El modo en que est ejecutada la mano, que el santo se lleva al pecho, se ver en otras obras del pintor como el Cristo muerto del Museo del Prado. Todas estas caractersticas sealan que Escalante tuvo una gran participacin en la elaboracin de esta pintura. ltimamente se ha venido destacando la dependencia de la figura del santo con una figura de Jacob Jordaens que aparece en el San Pablo y San Bernab en Listra (Viena, Academia), conocida tal vez a travs de alguna estampa.
Bibliografa: Prez Sedano (1914), pp. 104, 107; Angulo iguez (1958), p. 113; Buenda (1970a), p. 49; Gutirrez Pastor, (1992), p. 236.
12. La matanza de los inocentes

132 x 84 cm Lienzo. Toledo. Catedral.
Realizado supuestamente el mismo ao que el anterior, y cobrado tambin por Francisco Rizi. Presenta quiz mayores analogas con el estilo de Escalante que el San Juan Bautista. Algo que ha sido eludido por Angulo y Buenda. La pincelada tersa y ligera y la utilizacin de una gama fra de color son ms prximos a Escalante que a Rizi. Tambin el evidente componente veneciano de la obra que, aunque consustancial a la evolucin de toda la pintura madrilea, se presenta aqu de un modo ya personal y caracterstico del autor. Quiz sea en los tipos y las actitudes de las figuras en lo que se encuentren mayores analogas con su obra. Sin embargo hay que advertir que en este sentido es comparable a las pinturas realizadas para la serie de la Merced Calzada que son cinco y seis aos posteriores a sta, si se tiene en cuenta que la carta de pago que alude a Rizi est fechada en 1662.
Bibliografa: Prez Sedano (1914), pp. 104, 107; Angulo iguez (1958), p. 113.
13. San Jos con el Nio

135 x 55 cm Lienzo. Firmado. Estocolmo.Coleccin Stromfelt.
Fue propiedad del Ministro Espaol en Suecia hacia 1912. Ahora en la coleccin del Conde de Stromfelt. Fue dada a conocer por Mndez Casal quien destacaba su delicado sentido cromtico. Es obra en la que se aprecia tambin cierta dependencia de modelos canescos, particularmente del San Jos que antiguamente se encontraba en la iglesia de San Gins de Madrid, ahora en la Coleccin Masaveu. La silueta del santo,
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que apoya su pie izquierdo sobre una caja, y la disposicin de los paos es la misma que en la pintura de Cano, aunque vara la postura del Nio e introduce la vara florecida que sujeta en su mano. Su fecha de ejecuccin debe estar entre 1660 y 1663, ao en el que firma su Anunciacin de la Hispanic Society muy prxima a sta.
Bibliografa: Mndez Casal (1936), p. 6, lm. XIX; Lafuente Ferrari (1944), p. 36, n 47; Gaya Nuo (1958), p. 141; Buenda (1970b), p. 151.
14. Anunciacin
178 x 136 cm Lienzo. Firmado y fechado: Escalante f. 1663 Nueva York. Hispanic Society of America.
Adquirida por la Hispanic Society despus de haber pasado por el comercio del arte americano, consta haber pertenecido a la madrilea coleccin Pascual. Durante un tiempo se tuvo por obra ejecutada en 1653, tal y como sealaba la firma; sin embargo, una reciente limpieza ha descubierto con nitidez que se trata de una obra diez aos posterior, confirmando las sospechas de Lafuente, que supona retocado el ltimo nmero. El arcngel San Gabriel, sobre una nube, se le presenta a Mara, que con las manos cruzadas sobre el pecho aparece reclinada sobre un pupitre de marcado carcter barroco. Completan la composicin, en la parte superior, las figuras del Padre Eterno y el Espritu Santo, y a la izquierda, un ngel, en un movimiento ascendente, descorre un cortinn mostrando al espectador la escena. La influencia que en el pintor ejercieron los modelos de Alonso Cano se hace patente una vez ms en esta pintura, que presenta similar esquema compositivo al desarrollado por el granadino en su Anunciacin para la iglesia de Getafe, obra ejecutada en 1645. En lo referente a la aplicacin de color, se aprecia tambin cierta cercana con las obras de Alonso Cano, lo que la aleja del sentido cromtico que predominar su produccin posterior y que ser, sin duda, su particular sea de identidad artstica dentro del panorama de la pintura madrilea de la segunda mitad de siglo.
Bibliografa: Trapier (1926), p. 227; Lafuente Ferrari (1941), p. 16, n 32; Gaya Nuo (1958), pp. 141, 233, n 670; Buenda (1970b), p. 150; The Hispanic Society....(2000), p. 131.
15. Santa Teresa de vila

167 x 111 cm Lienzo. Dubln. National Gallery.
Adquirida en Madrid en 1865. Pertenece a la National Gallery de Dubln, donde estuvo catalogada como obra espaola annima del siglo XVII. La atribucin a Escalante es de Mulcahy, que observ la proximidad en tcnica y colorido con el Cristo muerto del Museo del Prado. Parece obra cercana a la Inmaculada del Museo de Budapest con la que se aprecian ciertas similitu-
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des. El rostro de la santa, en facciones y expresin, denota la utilizacin de un mismo modelo para la ejecucin de las dos figuras, y los querubes son los mismos que acompaan a la Virgen hngara.
Bibliografa: Mulcahy (1988), p. 5, fig. 3.
16. Inmaculada Concepcin

206 x 173 cm Lienzo. Firmada y fechada en 1663: Ioannes. Antous. Escalante, Fat./ Anno de 1663 Budapest. Museo de Bellas Artes.
Procedente de la Coleccin Esterhzy, se haba adquirido en Pars en la testamentara del Conde Burke en 1821. Es la ms antigua de las Inmaculadas que realizar el pintor siguiendo un similar esquema compositivo. Estn presentes aqu muchos de los elementos que desarrollar en el resto de su produccin dedicada a este asunto; por lo que ha de considerarse como modelo de las posteriores. La Virgen aparece sobre una esfera lunar transparente adornada con cabezas de querubines. Los ngeles, que portan atributos como el espejo, los lirios, azucenas y rosas, reaparecern con variantes en obras posteriores como tambin las figuras de Dios Padre, la paloma y la serpiente con la manzana. Escalante se ha servido de una gama delicada de color a base de azules rosados y dorados aplicados de forma fluida y transparente. Se ha sugerido en alguna ocasin que sta pudiera ser la Inmaculada que citaron Ponz y Cen en San Felipe Neri, pero al no ser la nica obra de este gnero citada en las fuentes antiguas, se hace imposible asegurarlo.
Bibliografa: Mundler (1869/1909), XIV, p. 21; Mayer (1922), pp. 462, 464; Lafuente Ferrari (1941), p. 10, n 31; Gaya Nuo (1958), pp. 74, 141; Buenda (1970a), p. 39. Prez Snchez (1992), p. 309; Nyergues (1997), p. 130, n 30.
17. Virgen con el Nio

Lienzo (ochavado). Firmado y fechado en 1663 Sin localizar.
Se encontraba en el madrileo convento de El Sacramento, de monjas bernardas recoletas, donde se custodiaba al menos hasta 1970, ao en que al menos Buenda lo recoge todava ah. Nada queda hoy del edificio conventual que fue demolido en 1975, aunque s se conserva el templo, ahora convertido en Iglesia Castrense. Tras la desaparicin del convento las monjas que lo habitaban se trasladaron a Boadilla del Monte llevndose con ellas muchas de las obras que custodiaban, no obstante no he podido acceder a la informacin sobre el actual emplazamiento del lienzo. Representa a la Virgen rodeando al nio con sus brazos mientras ambos se observan tiernamente. Aparecen aqu algunos elementos que sern recursos habituales a utilizar por el artista como la colocacin del pao blanco sobre el que resaltan las figuras, utilizado con el mismo carcter en el Ecce Homo del Prado y en la Sagrada Familia de la coleccin Masaveu. Conviene destacar
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el modo de encuadrar la escena mediante elementos decorativos como la columna estriada y parte de un cortinaje o los alargados cipreses, motivos todos que reaparecern en la Sagrada Familia antes citada y que son utilizados igualmente como referentes espaciales.
Bibliografa: Buenda (1970a), p. 39, lm IV; Buenda (1970b), p. 151.
18. Cristo muerto

84 x 162 cm Lienzo. Fechado y firmado: IOANNES ANTO. ESCALANTE. FAT ANNO DE 1663 Madrid. Museo del Prado.
Probablemente es la obra a la que se refiere elogiosamente Palomino: en lo que se excedi a s mismo, fue en una efigie de Cristo Seor nuestro Difunto, que estaba en la segunda capilla, a la derecha, entrando por los pies de la iglesia del Espritu Santo (Convento de Clrigos menores en sta Corte) pues verdaderamente parece de Ticiano; y hoy lo han retirado adentro, por haber mudado de asunto en la dicha capilla. El Museo del Prado lo adquiri en 1910. Es probable que tratndose del mismo que cita Palomino fuese uno de los que escaparon a la recoleccin del Museo de la Trinidad. Es obra importante dentro de la produccin del pintor, y no exenta de resonancias venecianas, que evidencia la adquisicin de cierta personalidad, revelando su particular modo de hacer a base de pinceladas tersas, rpidas y ligeras, bajo las que se aprecian diferentes tonalidades y matices, que en la figura abatida de Cristo revelan sutilmente el castigado y mortecino estado de su cuerpo.
Bibliografa: Lafuente Ferrari (1940), p. 13; Lafuente Ferrari (1941), p. 18, n 3, fig.8; Palomino de Castro y Velasco (1947), p. 967; Buenda (1970b), p.151; Prez Snchez (1976), p. 157; Prez Snchez (1986), p. 307, n 140; Prez Snchez (1992), p. 309.
19. San Sebastin

163 x 101 cm Lienzo. Budapest. Museo de Bellas Artes.
Adquirido en la testamentara de Edmund Bourke, para la coleccin Estherhzy, en Paris en 1821. Catalogada por Mndler como obra del pintor valenciano Jernimo Jacinto Espinosa, fue recogida as tambin por Gaya Nuo. Mayer la consider de la escuela madrilea, y apunt su posible paternidad a Cabezalero. Piegler, ms tarde, la catalog en el museo hngaro como annima espaola de la segunda mitad del siglo XVII. La atribucin a Escalante es de Sullivan que la cree prxima al San Antonio de Padua de la coleccin Oquendo. Parece obra temprana, fechable entre 1660 y 1663. La concepcin de la figura del santo, excesivamete alargada, y el exagerado contrapposto lo hacen prximo a la Santa Catalina. Sin embargo las veladuras del pao de pureza
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de delicados tonos rojizos y azulados son similares a las del Cristo muerto del Museo del Prado, con el que se observa adems cierto parecido fsico.
Bibliografa: Mndler (1869/1909), XIV, p. 54; Mayer (1908), pp. 520, 522; Gaya Nuo (1958), pp. 70, 142; Piegler (1967), p. 567; Sullivan (1985), pp. 43-52.
20. Ecce Homo

105 x 82 cm Lienzo. Firmado: ESCALANTE. FAT Madrid. Museo del Prado.
Donado al Museo del Prado por Florencio Milicua en 1966. Representa a Cristo de semiperfil, asomado a una balaustrada y acompaado por un soldado con armadura. Al fondo un cortinaje blanco hace resaltar las figuras. Por el modelado del cuerpo de Cristo, sus facciones, y el modo de ejecutar los cabellos parece obra prxima al San Sebastin y al Cristo muerto del Museo del Prado, por lo que debe considerarse obra ejecutada hacia la primera mitad de la dcada de los sesenta.
Bibliografa: Prez Snchez (1967), p. 52; Buenda (1970a), p. 45.
21. Cristo muerto entre ngeles

210 x 170 cm Lienzo. Valencia. Museo de Bellas Artes.
Adquirida en 1997 para el Museo de Bellas Artes de Valencia. Se tena por obra de Van Dyck, y fu incorporada al catlogo de Escalante por Matas Daz Padrn. De colorido ms clido y brillante a lo acostumbrado en el autor, es quiz la obra en la que ms se deja sentir la influencia de su maestro Francisco Rizi, tanto en el sentido colorstico, como en la elaboracin de algunos tipos muy prximos a los del maestro. Fechable hacia la mitad de la dcada de los sesenta parece obra cercana al Cristo muerto, con el que se observan analogas tanto en lo fisionmico como en lo postural, aunque aqu la colocacin de la cabeza es algo forzada y desencajada del torso. El modo en que se difuminan los contornos, el modelado de los cabellos, y la pincelada larga y ligera son caractersticos de su produccin.
Bibliografa: Daz Padrn (1998), p. 22.
22. Comunin de Santa Rosa de Viterbo

215 x 190 cm Lienzo. Firmada: IVANES ANT. ESCALANTE/ FAT Madrid. Museo del Prado.
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Apareci en el comercio madrileo en 1944 ao en el que Lafuente Ferrari la di a conocer en su segundo artculo dedicado al pintor. Ahora en el Museo del Prado, fue adquirido en 1962 a don J. Maragall. Interpretada por Lafuente como La ltima comunin de la Magdalena, representa sin embargo la Comunion de Santa Rosa de Viterbo, ya que es un fraile menor quien administra el sacramento, y, en lo alto, junto a la Santsima Trinidad, aparece San Francisco de Ass actuando como intercesor. Representa por lo tanto la santa de Viterbo, devota de la orden, que quiso ser clarisa en el convento de su localidad y que al negrsele el ingreso con el pretexto de que el convento estaba lleno profetiz que de no ser franciscana en vida lo sera al morir. A pesar de que en algunos aspectos se aproxima a las pinturas desarrolladas entre 1667 y 1668 debe considerarse algo anterior ya que el colorido es ms brillante y no tan plido y apagado como es lo habitual en el autor durante esas fechas.
Bibliografa: Lafuente Ferrari (1944), pp. 34, 35; Museo del Prado. Inventario General de pinturas...(1991), T. III, p. 479.
23. Jesucristo y la Samaritana

104 x 122 cm Lienzo San Sebastin. Museo Municipal de San Telmo.
Ingres con motivo de la Desamortizacin en el Museo de la Trinidad (n cat. 779). Fue depositado en la Sociedad Econmica de amigos del Pas en Santiago de Compostela en 1886 donde permaneci hasta 1972, ao en el que ingres en el Museo Municipal de San Telmo, en San Sebastin, en donde se encuentra actualmente en concepto de depsito del Museo del Prado. En lo compositivo, y especialmente en la figura de Jesucristo, se aprecia cierta dependencia con una obra de Alonso Cano ahora conservada en la Academia de San Fernando en Madrid.
Bibliografa: VV.AA. (1990), T.XI, n 29, p. 95.
24. La Caridad
Lienzo Madrid. Museo Lzaro Galdiano
Estaba catalogada en el Museo Lzaro Galdiano como obra de Juan Carreo de Miranda. Buenda la atribuy a Escalante al considerar propias de su produccin las delicadas calidades cromticas de la pintura. La atribucin fue aceptada por Camn Aznar y por Prez Snchez que al excluirla del catlogo de Carreo indicaba que se trataba de una obra probable del pintor cordobs. Representa a La Caridad amamantando a un nio y acompaada de otros tres que esperan su turno. La figura femenina parece partir del mismo modelo ya visto en la Virgen con el Nio del Sacramento, y que se repetir en la Virgen de la Sagrada Familia de la coleccin Masaveu. Se aprecia cierta blandura
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en las formas que la hacen prxima a la Santa Teresa de Dubln. Por lo expuesto debe ser anterior a 1666.
Bibliografa: Buenda (1970b), pp. 152, 153; Camn Aznar (1981), p. 134; Prez Snchez (1985), p. 218.
25. San Jos con el Nio, San Juan y dos ngeles

Lienzo. Firmado: ESCALA/NTE FAT/ 1665 Madrid. Comercio.
Antes perteneciente a la Coleccin Adanero. Apareci en Caylus en Madrid, en 1995. Sigue estando presente la dependencia de modelos canescos en especial para la figura de San Jos, que fisionmicamente muestra una gran similitud con el ejecutado por Alonso Cano para el retablo de Nuestra Seora de la Paz en la Magdalena de Getafe (1645). Por la descripcin del tema y las medidas podra identificarse este lienzo con el que se cita en la tasacin de pinturas de Don Pedro de Vallejo, llevada a cabo por Francisco Rizi, en Madrid en 1678: Mas una pintura de dos Varas y media de altto y siette quarttas de ancho con su marco negro y diez cartochas doradas de mano del mismo Juan Anttonio escalantte en que esta pinttado san Joseph en pie con el nio Jessus en los brazos san Juan y dos anjeles Vale dos mil y quinienttos reales 2500
Bibliografa: A.H.P.M: Protocolo 9856, fol. 709 v; [Cherry y Burke (1997), Part. 1, p. 685.]

Lienzo. Madrid. Coleccin Condes del Valle.
Es boceto de la perteneciente a la coleccin de Manuel Gonzlez. Estn ausentes la figura del Espritu Santo y las doce estrellas.
Bibliografa: Buenda (1970a), pp. 46, 47; Buenda (1970b), p.149.

176 x 216 cm Lienzo. Madrid. Comercio artstico.
Se di a conocer por primera vez en las pginas comerciales de la revista Goya en 1970 (n 79), como obra perteneciente a la coleccin de Manuel Gonzlez. Como procedente de la misma coleccin apareci recientemente en Subastas Generales Populares en Junio de 1999, sin que se hubiese adjudicado el lote. De entre las Inmaculadas conocidas de Escalante, es la de mayor complejidad compositiva. Aunque haciendo uso prcticamente de los mismos elementos que componen sus restantes obras de este gnero el autor ha introducido aqu un numeroso y abigarrado cortejo de ngeles que acompaan a la
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Virgen en su movimiento ascensional que la hacen ser la ms barroca y movida de todas. Por la mayor profusidad de elementos que coforman la peana se asemeja al modelo del convento benedictino de Eges, sin embargo la percepcin del tema se hace aqu sumamente diferente siendo el rostro de la Virgen ms expresivo y menos devoto o humilde lo que la acerca al modelo de San Justo a la que est prxima tambin en dinamismo y en la tcnica fluida y ligera.
Bibliografa: Buenda (1970a), pp. 46, 47; Buenda (1970b), p. 149.
28. San Jos

35 x 26 cm Lienzo. Madrid. Comercio.
Apareci en Subastas Alcal, el 10 mayo de 2001. Se trata sin duda del boceto para el San Jos del Ermitage respecto al cual presenta variaciones mnimas.
Bibliografa: [Catlogo] (2001), p. 144, n 421.
29. San Jos

83 x 64 cm Lienzo. San Petersburgo. Ermitage.
Procedente de la coleccin Coesvelt, haba sido adquirida en Amsterdam en 1814. La atribucin es tradicional. Es probable, como ya indicaron Trapier y Kagan, que pueda tratarse de la pintura que Palomino y Cen citan como remate de un retablo en la madrilea iglesia de San Miguel. Es obra que puede fecharse entre el ao 63 y el 65, en que firma el San Jos aparecido en Caylus, obra con la que pueden establecerse algunos paralelismos, no slo por la introduccin de algunos elementos presentes en aqulla, como los cortinajes o el vano por el que se dejan ver unos alargados cipreses, sino tambin por el gesto y la estructura facial del santo. Singularmente caracterstico de su estilo es el escorzo del nio que muestra cierta inestabilidad con las extremidades inferiores separadas que ya se ha visto en algunas figuras anglicas presentes en la Santa Catalina y la Santa Sabina.
Bibliografa: Trapier (1957), p. 270; Gaya Nuo (1958), p. 141; Prez Snchez (1992), p. 312; Kagan (1997), p. 83, n 26.
30. Desposorios msticos de Santa Catalina

105 x 83 cm Lienzo Coleccin Particular.
Sali a subasta en Ansorena, en Madrid, en octubre de 1999.
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Puede identificarse con la pintura, que, procedente de la galera Iriarte ingres en la coleccin de don Jos de Madrazo en cuyo catlogo de 1856 consta atribuido a Escalante con el nmero 354. Pas despus a formar parte de la coleccin del Marqus de Salamanca y as consta con el n 7 en una venta realizada en Pars en 1867, en la que se indica, que la procedencia es la galera Iriarte. Las medidas, que apenas varan un centimetro de un catlogo a otro, y la descripcin que del asunto que se ofrece en el catlogo Salamanca, indican que se trata de la misma pintura subastada en Madrid. Representa tal y como se describe en el catlogo citado, a la Virgen con el nio en brazos, entregando ste el anillo a Santa Catalina, que permanece arrodillada junto a ellos. A la izquierda de la santa estn representados los atributos de su martirio: palma, rueda y espada. La resolucin de la escena, desarrollada en un tono muy ntimo la hace prxima al San Jos del Ermitage o a la Sagrada Familia de la coleccin Masaveu. Por sus caractersticas formales y tcnicas es obra fechable hacia la mitad de la dcada de los sesenta.
Bibliografa: [Catlogo] (1856), n 354; [Catlogo] (1867), n 7.
31. Bautismo de Cristo

163 x 119 cm Lienzo. Greenville. E.E.U.U. Coleccin de la Bob Jones University.
Perteneci a la coleccin George Dudley-Wallace de Londres y despus a la de Julius H. Weitzner de Nueva York, antes de pasar a la coleccin de la Bob Jones University. La atribucin a Escalante fue sugerida conjuntamente por la Bob Jones y por Harold Wethey y Martin Soria en 1959. Buenda, que ve fuertes influencias de Rizi y Carreo, mantiene esta atribucin pero con reservas. Es obra que puede fecharse entre la primera mitad o principios de la segunda mitad de la dcada de los sesenta.
Bibliografa: Greenville (1962), n 211; Buenda (1970a), p. 39; Sullivan y Ayala Mallory (1982), p. 75.
32. Conversin de San Pablo

97 x 140 cm Lienzo. Madrid. Museo Cerralbo.
La atribucin a Escalante se debe a Cabr Aguil. Una reciente restauracin del lienzo ha descubierto bajo una capa de estuco de anteriores intervenciones restos de una firma : ...esca.... El esquema compositivo es copia del grabado que Schelte Bolswert realiz sobre la obra de Rubens conservada en el Museo de Berln. Una copia de este lienzo, ahora en paradero desconocido, a la que se haba aadido en la parte superior la figura de Dios Padre, estuvo en la Iglesia de San Martn en Madrid, hasta que fue recogida durante la Guerra Civil en los fondos de recuperacin artstica.
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S carcter abocetado y su condicin de composicin prestada podra hacer suponer que se trate de una obra de juventud del autor, sin embargo por el registro colorstico parece cercana a las obras ejecutadas hacia la mitad de los aos sesenta.
Bibliografa: Cabr Aguil (1928), p. 115; Lafuente Ferrari (1941), p. 16, n 27; Mayer, (1942), p. 496; Lafuente Ferrari (1944), p. 31; Buenda (1970a), p.41; Buenda (1970b), p. 151; Camn Aznar (1977), p. 434; Prez Snchez (1993), p. 86.

239 x 165 cm Lienzo. Firmado: ESCALANTE. FAT 1666 Villafranca de los Barros.Badajoz. Colegio de San Jos.
Procedente de Crdoba fue donada en Madrid a la compaa de Jess. Es modelo que se aparta de la concepcin habitual del tema mariano al vestir a la Virgen con tnica y manto de un heterodoxo marrn grisaceo. Original tambin desde su habitual visin interpretativa del tema se sale del esquema compositivo normalmente utilizado por el autor, tanto en la figura de Mara que, levemente inclinada hacia abajo, y con gesto humilde, se lleva la mano derecha al pecho mientras muestra la palma izquierda extendida, como en el cortejo de ngeles que la acompaa.
Bibliografa: Lafuente Ferrari (1944), pp. 35, 36, n 56; Buenda (1970a), p. 46.

Lienzo. Firmado y fechado: ESCALANTE/ FAT/ AO 1666 Eges. Navarra. Convento de Monjas Benedictinas.
En 1940 la pintura fue descubierta por Jos E. Uranga en la escalera de clausura del convento benedictino de Lumbier. Con tal motivo escribi Lafuente su primer artculo dedicado al pintor. No debe identificarse con la citada por Palomino, Ponz y Madrazo sobre la reja del coro del monasterio benedictino de Corella, tal y como hicieron Arrese y Buenda, pues est documentada por Gutirrez Pastor al menos desde 1774 en la localidad navarra de Lumbier, y desde el siglo XIX vinculada a su comunidad benedictina, asentada ahora en la localidad de Eges. Su esquema compositivo parte del desarrollado por el autor en el ejemplar del Museo de Budapest. Algunos elementos son los mismos vistos ya en la Inmaculada hngara, aunque el cortejo que acompaa a la Virgen alcanza ms desarrollo en la parte inferior y en el lateral derecho, lo que le proporciona un aspecto ms abigarrado y barroco. En el Catlogo Monumental de Navarra se indica que existe copia tarda de este lienzo en la parroquia de la Asuncin en Lumbier.
Bibliografa: Lafuente Ferrari (1941), p. 9; Arrese (1963), pp. 416, 417; Buenda (1970a), p. 149; Buenda (1970b), p. 40; [Catlogo] (1980), T. I, p. 116, lm. 168; Gutirrez Pastor (1988), pp. 229-234.
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35. San Juan Bautista

136 x 93 cm Lienzo. Firmado y fechado: Escalante Fat. 1666 Madrid. Comercio artstico.
Procedente de la Sala de Arte Zeus de Zaragoza sali a subasta en La Habana, en Madrid el tres de abril de 2000. Haba aparecido ya en Sothebys, Madrid, el 16 de julio de 1987 como San Juan en el desierto. Es imagen asctica de San Juan, que sentado sobre una roca seala con su mano el Cordero, y que de no estar fechada supondra cierta dificultad de ubicacin dentro de la produccin del autor, algo alejada de su modo de hacer habitual a base de pinceladas menos ligeras y finas y cuya aplicacin del color, con cambios bruscos de matices, lo alejan de la fluidez y ligereza que caracteriza el resto de su obra.
Bibliografa: [Catlogo] (1987); [Catlogo] (2000c).

128 x 80 cm Lienzo. Firmado: ESCALANTE. FAT/ ANNO.1666 Madrid. Sacramental de San Justo.
Como ya apunt Jos Manuel Arnaz cuando dio a conocer esta Inmaculada, es la obra ms hermosa que sobre el tema se conserva del pintor. Ejecutada en 1666, parece presumiblemente algo posterior a la de Eges. Ms dinmica muestra sin embargo una gran dependencia compositiva y figurativa del modelo navarro. Es figura ms corpulenta en la que hay que advertir adems cierta conexin con los modelos desarrollados por el autor en las figuras femeninas correspondientes a la serie de pinturas para la Merced Calzada. En especial se encuentran analogas con las fisionomas de las matronas de El triunfo de la fe sobre los sentidos, obra un ao posterior a sta.
Bibliografa: Arnaiz (1991), p. 114, fig. 9.
37. San Juan

222 x 120 cm Lienzo. Madrid. Convento de San Plcido.
Situada en el rellano de la escalera del claustro de San Plcido, forma pareja con una Mara Magdalena de similares caractersticas e idnticas dimensiones. Para Buenda ambas pinturas deban formar parte de un conjunto encuadrando un Cristo probablemente escultrico. La figura de San Juan, muy expresiva, destaca sobre un fondo de arquitectura clasicista en el que se abre parte de un culo que deja ver el cielo. Por sus caractersticas tcnicas y su registro colorstico es obra fechable hacia 1666, momento en el que el autor firma dos de sus ms soberbias composiciones como el San Juan Bautista del
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comercio madrileo y la Inmaculada de San Justo, obras muy cercanas a sta.

Bibliografa: Buenda (1970a), p. 45; Buenda (1970b), p. 151; [Catlogo] (1986a), pp. 359-361.
38. Mara Magdalena

222 x 120 cm Lienzo. Madrid. Convento de San Plcido.
Conservada en el mismo lugar que la pintura anterior est resuelta siguiendo el mismo esquema compositivo. La figura de Mara Magdalena, con el rostro elevado y portando un vaso de alabastro en sus brazos, destaca sobre idntico perfil arquitectnico que el San Juan. La monumentalidad de la figura y su acentuado dinamismo la emparenta directamente con la Inmaculada conservada en la Sacramental de San Justo, con la que adems presenta analogas en la disposicin de los paos y en la factura suelta y ligera.
Bibliografa: Buenda (1970a), p. 45; Buenda (1970b), p. 151; [Catlogo] (1986a), pp. 359-361.
39. San Juanito

67 x 36 cm Lienzo Firmado: ESCALANTE Navarra. Coleccin Particular.
Buenda consider que podra ser el catalogado por Francisco Pradilla y Salvador Viniegra en la coleccin de la Infanta Mara Cristina de Borbn. Se trata, sin embargo, de un lienzo diferente. El catalogado con motivo de la venta de bienes de la Infanta M Cristina proceda de la coleccin de su esposo, el Infante Sebastin Gabriel, y al ser incautados sus bienes en 1835 Cruzada lo recoga en el inventario del Museo de la Trinidad con el n 261, y sin especificar autor. Las medidas y la descripcin del tema ofrecidos por Cruzada indican que se trata de dos pinturas diferentes. De mayor tamao la catalogada en la Trinidad y con San Juanito en actitud de coger al cordero y no acaricindolo como en sta de coleccin navarra. La figura de San Juanito se perfila sobre una roca al modo en que aparece en algunas otras obras atribuidas al pintor y de temtica anloga, como las de Santa Mara de Los Ybenes y Castellana 150. Su ejecucin debe corresponder a la segunda mitad de la dcada de los sesenta.
Bibliografa: Buenda (1970a), p. 45, lm VIII.
40. San Juanito

63 x 36 cm Lienzo
Sali a subasta en Castellana 150, en Madrid, el 19 de mayo de 1998 (n 84). Aunque de factura algo ms suelta, por las dimensiones y la interpretacin
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del tema, es obra muy prxima al San Juanito de coleccin particular navarra. Tanto el escorzo del santo, como la sutil gradacin cromtica del celaje son propios del autor. Quesada Valera propone la identificacin de la pintura con la inventariada en la Coleccin de la Infanta Maria Cristina de Borbn en 1902. Aunque el asunto es el mismo se trata de dos obras diferentes en tamao e interpretacin del tema.
Bibliografa: Quesada Valera (1999), p. 222, fig. 12.
41. San Juanito

105 x 80 cm Lienzo. Los Ybenes. Toledo. Iglesia de Santa Mara.
Junto con otras pinturas de diferentes autores forma parte de un retablo de mediados del siglo XVII que preside el brazo del crucero en el lado del Evangelio en la parroquia toledana de Santa Mara de Los Ybenes. Aunque de mayor formato es pintura idntica a la anterior. La figura del San Juanito se gira hacia la izquierda para acariciar la cabeza del cordero en un escorzo muy repetido por el pintor en otras composiciones.
Bibliografa: Quesada Valera (1999), p. 221, fig.10.
42. San Juanito

88 x 66 cm Lienzo. Madrid. Coleccin Particular.
El esquema compositivo es muy similar al utilizado en el modelo anterior. La figura del santo aparece tambin recortada sobre una roca tras la que se abre un celaje azulado rico en gradaciones tonales. Difiere sustancialmente la postura del San Juanito que todava se dispone a alcanzar la cabeza del cordero. Se observa una notable desigualdad en lo referente a la tcnica con respecto a los dos lienzos anteriores, su pincelada en ms tersa y prieta y por consiguiente el modelado de las formas ms slido. Puede tratarse del lienzo que con motivo de la incautacin de bienes del Infante don Sebastin Gabriel, en 1835, aparece recogido con el n 81 en la Galera de Cuadros del Serensimo Seor Ynfante Don Sebastin Gabriel: Otro en id., de 3 pies y 2 pulgadas de alto por 2 pies y 5 1/2 de ancho. Un San Juanito, de cuerpo entero, con el corderito. Esta restaurado por Bueno, y tiene marco tallado y dorado... Juan de Esolante. Ingres en el Museo de la Trinidad (n 261) como de autor desconocido y Cruzada lo describe cmo un San Juan Bautista nio en actitud de coger el cordero. Los bienes incautados se devolvieron a su propietario y tras su muerte, en 1875, sus herederos realizaron tres ventas sucesivas en 1876, 1890 y 1902. En el catlogo de la ltima, llevada a cabo bajo el nombre de la que fue su segunda esposa: Catalogue de la Collectin de tableaux de feu son Altesse Royale lInfante Marie Christine de Bourbon, figura de nuevo con la atribucin original.
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Por la descripcin del asunto y las medidas que ofrece Cruzada (0,85 x 0,67 cm) parece que se trata de la misma pintura. Bibliografa: Galera...(1835), n 81; [Catlogo] (1902), p. 15, n 10; gueda (1982),
p.108.; Museo del Prado. Inventario General de Pinturas...(1991), T. II, p.97; Quesada Valera (1999), p. 222, fig. 11.
43. Santa Teresa

104 x 845 cm Lienzo. Firmado: ESCALANTE/ FAT Pastrana. Museo Franciscano.
Ahora en el museo Franciscano de Pastrana, perteneci antes al convento de Carmelitas Descalzas de la misma localidad. Representa el trnsito de Santa Teresa que recibe el dardo divino con las manos extendidas y el rostro elevado al cielo. Fechable hacia la segunda mitad de la dcada de los sesenta. Por la gama de color preferentemente fra y por el difuminado del fondo est cercana a las obras para la Merced. Y la postura y la actitud del ngel se ver de modo anlogo en el Sacrificio de los panes y el cordero. Aunque se observa una rigidez en la figura de la santa que bien puede hacer pensar en un momento anterior a la ejecucin de la serie. Conviene destacar el extraordinario parecido del rostro de la santa con la Inmaculada de la coleccin Manuel Gonzlez, lo que hace presumible la utilizacin de un mismo modelo para las dos figuras.
Bibliografa: [Catlogo] (1991), pp. 120, 121.
44. San Pedro Nolasco transportado por los ngeles

110 x 82 cm Lienzo. Firmado: ESCALANTE/ FAT Madrid. Coleccin Fundacin Forum Filatlico.
Debe tratarse de la pintura que Palomino describe en el Convento de la Merced Calzada de Madrid: y en la Sala de Profundis otro dos de San Pedro Nolasco, cuando los ngeles le llevaron al coro; y el otro de San Ramn predicando, con el candado en los labios..., la noticia la recogen tambin Ponz y Cen Bermdez. Al igual que el Cristo muerto debi escapar de la recoleccin de la Trinidad, sali a subasta en Sothebys, Nueva York, el 14 de octubre de 1998, y ahora forma parte de la coleccin del Forum Filatlico. Tratndose de un lienzo procedente de la Merced, su ejecucin podra corresponder a 1667 o 1668 como el resto de la produccin del pintor para este convento. Es una pintura de gran luminosidad y de un colorido muy brillante a base de blancos, azules y anaranjados combinados con especial maestra.
Bibliografa: Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 966; Ponz (17721794/1988), T. V, p. 102; Cen Bermdez (1800), p. 29; Gutirrez Pastor (2000), s.p.
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45. Sagrada Familia

80 x 59 cm Lienzo. Firmado: .......ESCALANTE Oviedo. Coleccin Masaveu.
Plenamente representativa de su estilo, es quiz una de las mejores y ms cuidadas composiciones del autor. De pequeo formato y carcter devocional, est interpretada en un tono muy ntimo al modo del San Jos del Ermitage y del San Juanito de coleccin particular navarra. En composicin y carcter es pintura muy prxima a la Virgen con el Nio de las Misioneras del Sacramento sin embargo debe ser algo posterior a sta. Por el colorido y los tipos ms cercana al encargo para la Merced Calzada, por lo que su ejecucin debe corresponder a los ltimos aos de la dcada de los sesenta.
Bibliografa: Prez Snchez (1988), p. 84, n 27.
46. Huida a Egipto

208 x 136 cm Lienzo. Firmado y fechado en 1667 Murcia. Coleccin Particular.
Para Valverde Madrid, que di noticia de su existencia en 1993, es obra de excelente calidad, prxima a La Caridad del Museo Lzaro Galdiano, que seala el momento de plenitud en la carrera del pintor.
Bibliografa: Valverde Madrid (1993), p. 69, n 58.
47. Trnsito de Santa Clara

Lienzo Firmado: ESCALANTE/ FAT. Huesca. Monasterio de Santa Clara.
Lienzo central del retablo mayor de la iglesia del convento franciscano de Santa Clara de Huesca que presenta un buen estado de conservacin. Se trata de una obra de gran formato y de compleja composicin en la que se representa el trnsito de la fundadora de la orden de Clarisas. Es pintura fechable hacia la segunda mitad de la dcada de los sesenta. Los tipos y actitudes de las figuras son plenamente representativos de su estilo y muy prximas al ciclo eucarstico para la Merced Calzada. La complejidad compositiva y el delicado tratamiento de los ricos brocados de las telas hace suponer que se trate de uno de uno de sus encargos ms significativos.
Bibliografa: Inventario artstico de la provincia de Huesca (1980), T. I, p. 114, lm. 33.
48. El triunfo de la Fe sobre los sentidos

113 x 152 cm Lienzo Firmado y fechado: ESCALANTE / FAT/ 1667 Madrid. Museo del Prado.
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Procedente de la Merced Calzada ingres tras la Desamortizacin de Mendizbal en el Museo de la Trinidad en 1835, en cuyo inventario llevaba el nmero 342. Forma parte del programa iconogrfico desarrollado en 18 pinturas que sobre el Sacramento de la Eucarista realiz el pintor entre 1667 y 1668 para la sacrista de este convento madrileo. Aqu se describe de forma alegrica la supremaca de la Fe sobre los sentidos representados por cinco matronas que sustentan la Sagrada Forma mientras gestualmente aluden al sentido que representan, la Vista, el Odo y el Olfato, a la izquierda, y a la derecha, el Tacto y el Gusto, y en el centro de la composicin, la Fe sustenta un cliz y una cruz. Completan la escena unos ngeles que en la parte superior del lienzo sujetan una filacteria en la que se lee Praestet fides supplementum sensuum defe[e]ctui, versos pertenecientes al Himno Eucarstico Pange Lingua de Santo Toms de Aquino. La utilizacin de colores muy vivos y alegres la alejan de algunas obras posteriores pertenecientes a la misma serie, de tonalidades ms apagadas y menos luminosas. -A continuacin se enumeran el resto de lienzos dedicados a la serie, a excepcin de los desaparecidos durante la Guerra Civil que se incluyen en el siguiente apartado (III. 1.2) dedicado a las pinturas no conservadas.
Bibliografa: Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 966; Ponz (17721794/1988), p.72; Cen Bermdez (1800), p. 29; Mayer (1927), p. 443; Lafuente Ferrari (1941), n 5; Buenda (1970b), p. 148; Camn Aznar (1977), p. 432; [Catlogo] (1997a), p.292; [Catlogo] (2000a), s/n; [Catlogo] (2000b), p.179.
49. Sacrificio de Abel

112 x 73 cm Lienzo. Firmado y fechado: Escalante Fat 1667 Ciudad Real. Museo.
Perteneciente al mismo conjunto mercedario ingres en el Museo de la Trinidad, pasando despus al Prado. Fue depositado por R.O del 25-VI-1923 en el Templo Prioral de las rdenes Militares de Ciudad Real, donde permaneci hasta la Guerra Civil, momento en el que fue trasladado al Palacio Episcopal donde estuvo hasta 1981, ao en el que ingres en el Museo en el que se encuentra actualmente. El traslado al Palacio Episcopal durante la contienda provoc cierta confusin; as Lafuente en 1941 apuntaba que desconoca su paradero, y ms tarde Prez Snchez lo daba por desaparecido, hasta que fue localizado en la campaa del Prado disperso. Representa el sacrificio de Abel y otras dos pequeas escenas esbozadas a ambos lados de Abel, que aluden al Sacrificio de Can y Can matando a Abel (Gnesis, 4, 1-8). Es obra de resonancias venecianas en la que se aprecia cierta conexin con el San Juan Bautista del comercio madrileo.
Bibliografa: Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 966; Ponz (17721794/1988), p. 72; Cen Bermdez (1800), p. 29; Lafuente Ferrari (1941), p. 19, n
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15; Prez Snchez (1970), p. 77; Museo del Prado. Inventario General de Pinturas... (1991), T. II, p. 121.
50. Abraham y Melquisedec

114 x 150 cm Lienzo Firmado y fechado: Escalante Fat. 1667 Madrid. Iglesia de San Jos.
Depositado desde 1898 en la Congregacin de la Pursima Concepcin, Iglesia de San Jos de Madrid, en cuyo despacho parroquial se puede contemplar actualmente. Representa el momento en que Melquisedec, rey y sacerdote de Salem, sale al encuentro de Abraham en el valle de Save y le bendice y entrega pan y vino, a la vez que ste da a Melquisedec el botn alcanzado tras la contienda contra los reyes que haban saqueado y capturado al pueblo de su sobrino Lot (Gnesis, 14, 17-21). Como ya apuntara Prez Snchez, Escalante se sirve de la estampa que grabara Jan Witdoeck sobre la composicin de Rubens del mismo tema. A pesar de la influencia rubeniana se aprecian en la obra otros motivos; como la figura arrodillada en el centro inferior, o el paje que lleva al caballo, que aqu es negro, que proporcionan un evidente componente veneciano a la obra.
Bibliografa: Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 966; Ponz (1772-1794/1988), p. 72; Cen Bermdez (1800), p. 29; Lafuente Ferrari (1941), pp. 13-15, 19, n 7; Buenda (1970b), p. 148; Prez Snchez (1977), pp. 101, 102.
51. Elas en el desierto

113 x 103 cm Lienzo. Firmado y fechado: Escalante Fat. 1667 Oviedo. Museo de Bellas Artes.
Como el resto de lienzos procedentes de la Merced ingres en el Museo de la Trinidad en 1835, fue concedido en depsito a la Iglesia de Santa Mara de Sotulamos en Albacete en 1896 donde permaneci hasta 1966. Lafuente lo crey desaparecido. Ms tarde Buenda adverta de su paradero en el Museo del Prado tras su recuperacin de Sotulamos. En el Prado estuvo hasta que se concedi en depsito al Museo de Bellas Artes de Oviedo en 1990 donde se encuentra actualmente. Representa el momento en que un ngel visita en el desierto a Elas y le reconforta con agua y una torta de pan en su duro camino hacia el monte Horeb al que se diriga huyendo de Jezabel (Reyes, I, 19, 4-8). Debe considerarse una de las composiciones ms cuidadas de la serie. De gran maestra en la resolucin del escorzo del ngel, cuyo dinamismo y constitucin corporal lo emparenta directamente con los representados en el San Pedro Nolasco del Forum Filatlico.
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Bibliografa: Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 966; Ponz (1772-1794/1988), p.72; Cen Bermdez (1800), p. 29; Lafuente Ferrari (1941), pp. 13-15, 19, n 7; Buenda (1970a), p. 41, lm VI; Buenda (1970b), pp. 147, 148; VV.AA. (1990), T.XI, n 29, p.91.
52. La Prudente Abigail

113 x 152 cm Lienzo. Firmado y fechado: Escalante Fat. 1667 Madrid. Museo del Prado.
Ingres en el Museo de la Trinidad procedente de la Merced y es uno de los pocos lienzos de esta serie que ha permanecido en el Prado sin ser concedido en depsito. Representa el momento en el que tras la negativa de Nabal a proporcionar a David y sus hombres comida y ganado, sale al encuentro de este ltimo Abigal esposa de aqul, que entrega a David vveres a la vez que le ruega que no termine con la vida de los campesinos de Nabal (Samuel, I, 25, 18-35). Participa esta obra de las mismas caractersticas formales que el resto de lienzos anteriormente citados. La resolucin de la escena es muy similar a la desarrollada en el Abraham y Melquisedec, y, las actitudes y tipos de las figuras, con posturas levemente escorzadas de gusto veneciano y gestos retricos se suceden en toda la serie.
Bibliografa: Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 966; Ponz (17721794/1988), p. 72; Cen Bermdez (1800), p. 29; Mayer (1927), p. 443; Lafuente Ferrari (1941), p. 19, n 4.
53. Abraham y los tres ngeles

109 x 145 cm Lienzo. Firmado y fechado: Escalante Fat. 1667 Madrid. Museo del Prado.
Perteneciente a la misma serie bblica, representa el episodio en que tres ngeles se le aparecen a Abraham en el encinar de Mambr para comunicarle que su esposa Sara tendr un hijo (Gnesis 18, 1-16). Se crey perdido despus del incendio que sufri el Tribunal Supremo en 1915, donde estaba depositada. Tormo lo di as por destruido, recogiendo despus Lafuente la noticia. Hacia 1970 apareci en el mercado madrileo siendo publicado por Buenda como el probable lienzo procedente de la Merced que Cruzada citaba en el inventario de la Trinidad. Buenda adverta que el lienzo antes de una restauracin presentaba graves quemaduras en la parte inferior y lateral derecha. Recuperado mediante indemnizacin a D.Oliverio R. Martnez Martnez , fue depositado en el Museo del Prado en 1994, donde se conserva actualmente. Es pintura de gran calidad artstica y de colorido brillante a base de malvas, azules, amarillos y ocres, en la que una vez ms el pintor demuestra su preferencia hacia la pintura veneciana, que aqu se hace evidente en la introduc-
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cin del criado negro que ofrece a los ngeles el cliz y que evoca modelos veronesianos.
Bibliografa: Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 966; Ponz (17721794/1988), p. 72; Cen Bermdez (1800), p. 29; Tormo y Monz (1915), p. 24; Lafuente Ferrari (1940), p. 19, n 9; Buenda (1970b), p.42, lm. VII; Buenda (1970b), p. 148; Notcias...(1995), XVI, n 34, p. 91.
54. Los segadores en la tierra de Promisin

114 x 150 cm Lienzo. Firmado y fechado: Escalante Fat. 1667 La Corua. Museo de Bellas Artes.
Depositado en la Escuela de Bellas Artes de La Corua en 1896. Pas de ah al Museo de Bellas Artes de la misma ciudad en 1946. Muestra el momento en el que representantes de todas las tribus de Israel son enviados por Moiss, a instancias de Yahv, a explorar las tierras de Cann, pidndoles que traigan consigo algunos frutos de ella. (Nmeros, 13, 1-34).
Bibliografa: Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p.966; Ponz (1772-1794/ 1988), p. 72; Cen Bermdez (1800), p.29; Lafuente Ferrari (1941), p. 19, n 14, fig. 4; Buenda (1970b), p. 148; VV.AA. (1987), T.VIII, n 22, p. 54.
55. No y su familia despus del diluvio

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114 x 83 cm Lienzo. Firmado y fechado: Escalante Fat. 1668 Madrid. Museo del Prado
Depositado en el Museo Balaguer de Villanueva y Geltr desde 1882 hasta 1982. Est ahora en el Museo del Prado. Representa el momento en que No, tras el cese del Diluvio y una vez en tierra seca, con el arca encayada en los montes de Ararat, alzo un altar a Yahv, y tomando de todos los animales puros y de todas las aves puras, ofreci un holocausto (Gnesis, 8, 20).
Bibliografa: Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 966; Ponz (17721794/1988), p.72; Cen Bermdez (1800), p.29; Lafuente Ferrari (1941), p. 20, n 20.
56. El sacrificio de Manu

114 x 68 cm Lienzo. Firmado y fechado: Escalante Fat. 1668 San Sebastin. Museo de San Telmo.
Lafuente en su primer artculo dedicado al pintor, indicaba que desconoca su paradero. Est depositado por el Museo de Prado en el Museo de San Telmo en San Sebastin desde 1984. Tenida hasta ahora como interpretacin de un asunto bblico no descrito representa exactamente un episodio relatado en el libro de Jueces (13, 19-20). Manu y su esposa, padres de Sansn, ofrecen un holocausto a Yavh tras recibir la noticia de su prxima paternidad, sobre ellos planea un ngel, algo rgido en su
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postura y carente de dinamismo, lo que resta calidad a la obra. No es descartable la participacin de taller.
Bibliografa: Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 966; Ponz (17721794/1988), Cean Bermdez (1800), p.29; Lafuente Ferrari (1941), p. 20, n 20.
57. Sacrificio de Isaac

113 x 227 cm Lienzo. Firmado y fechado: Escalante Fat. 1668 Jtiva (Valencia). Museo Municipal.
Depositado en el Museo Municipal de Jtiva desde 1986 estuvo en el Museo Balaguer de 1882 a 1981, ao en que se devolvi al Prado. Representa a Abraham y su hijo Isaac arrodillados ante al altar en el que han sacrificado un carnero. La escena est vinculada a otros dos momentos bblicos anteriores, relatados en el mismo episodio y representados en el lateral derecho; Abraham pide a los dos muchachos que le acompaaron a l y a su hijo a la tierra de Moriah, que esperen a que ellos regresen de la adoracin, y Abraham a punto de degollar a Isaac antes de que le interrumpiese Yahv. (Gnesis, 22, 1-24).
Bibliografa: Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 966; Ponz (17721794/1988), p.72; Cen Bermdez (1800), p. 29; Lafuente Ferrari (1941), p. 20, n 19, fig. 10.
58. La copa hallada en el saco de Benjamn

113 x 245 cm Lienzo. Firmado y fechado: Escalante Fat. 1668 La Corua. Museo de Bellas Artes.
Depositado en la Escuela de Bellas Artes de la Corua en 1896. Fue trasladado al Museo de Bellas Artes de la misma ciudad en 1946. Representa el momento en que los hombres de Jos descubren la copa de ste en el saco de su hermano Benjamn. (Gnesis, 44, 1-13) Es una de las mejores y ms complejas composiciones de la serie, que el pintor ha sabido resolver equilibradamente a pesar de la multitud de personajes que aparecen en ella.
Bibliografa: Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 966; Ponz (17721794/1988), p.72; Cen Bermdez (1800), p. 29; Lafuente Ferrari (1941), p. 19, n 13, fig. 10; Buenda (1970b), p. 148; Prez Snchez (1992), p. 310; VV.AA. (1987), T. VIII, n 22, p. 54.
59. La Pascua de los Israelitas

113 x 142 cm Lienzo Firmado y fechado: Escalante Fat. 1668 Villanueva Y Geltr. Museo Balaguer.
Depositado en el Museo Balaguer desde 1882. Representado al modo de las pinturas venecianas de banquetes y con escenario arquitectnico clasicista,
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representa a los Israelitas celebrando la Pascua tal y como Yahv pidi a Moiss, el primer mes del segundo ao despus de la salida de la tierra de Egipto, que celebren los hijos de Israel la Pascua a su tiempo. El da catorce de este mes, entre dos luces, la celebrareis conforme a todas las leyes y a todos los ritos que a ella se refieren. (Nmeros, 9, 1-14).
Bibliografa: Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 966; Ponz (1772-1794/1988), p.72; Cen Bermdez (1800), p.29; Lafuente Ferrari (1941), p. 19, n 14, fig. 4; Buenda (1970b), p. 148; VV.AA. (1991), T. XII, n 30, p. 138.
60. Los vendimiadores de la tierra de Promisin

113 x 142 cm Lienzo Firmado y fechado: Escalante Fat. 1668 La Corua. Museo de Bellas Artes.
Depositado en la Escuela de Bellas Artes de la Corua en 1896. De ah paso al Museo de Bellas Artes de la misma ciudad en 1946. Dos exploradores de las tribus de Israel llegaron hasta el valle de Escol, cortaron un sarmiento con racimos de uvas, que trajeron dos en un palo.... (Nmeros, 13, 24/23).
Bibliografa: Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 966; Ponz (1772-1794/1988), p.72; Cen Bermdez (1800), p. 29; Lafuente Ferrari (1941), p.19, n 14, fig. 4; Buenda (1970b), p.148; VV.AA. (1987), T. VIII, n 22, p. 54.
61. El sacerdote Ajimelec le entrega el pan y la espada a David

114 x 143 cm Lienzo. Firmado y fechado: Escalante Fat. 1668 Villanueva Y Geltr. Museo Balaguer.
Esta pintura, que se encuentra en el Museo Balaguer desde 1882 como depsito del Prado, representa el episodio relatado en el Antiguo Testamento en que el sacerdote Ajimelec entrega el pan y la espada a David en la ciudad de Nob, cuando ste hua de Saul, que preso de la envidia quera terminar con su vida. Ajimelec da a David pan cimo a falta de ordinario y le entrega la espada del filisteo Goliat a quien David haba dado muerte en el valle de Terebinto, (Samuel, I, 22, 1-10). De entre los lienzos pertenecientes al encargo para la Merced es una importante muestra de su refinado sentido cromtico que aqu se consigue a base de una delicada gama de rosas, ocres, grises, azules y malvas. La escena, los modelos y las actitudes de las figuras son de clara inspiracin veneciana. Igualmente lo es el escenario arquitectnico, bien resuelto y que aqu alcanza mayor desarrollo que en otras obras del autor, en las que solo aparecen normalmente algunos elementos aislados, como columnas o balaustradas que ejercen de referentes espaciales sin llegar a dar a la escena una ubicacin arquitectnica determinada sino solamente insinuada.
Bibliografa: Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 966; Ponz (1772-1794/1988), p.72; Cen Bermdez (1800), p. 29; Lafuente Ferrari (1941),
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p. 19, n 10; Angulo iguez (1971), p. 293; VV.AA. (1991), T. XII, n 30, p. 138; [Catalogo] (1995), n 32, p. 94, .
62. Moiss haciendo brotar el agua de la roca

114 x 143 cm Lienzo. Firmado y fechado: Jun Ant de frias y escalante Fet/ todas 18 pinturas ao de 1668 Madrid. Museo Municipal.
Perteneciente tambin al conjunto para la Merced ingres como el resto de lienzos de esta serie en la Trinidad. Estuvo depositado en la Diputacin de San Sebastin desde 1884 hasta 1964, donde sufri algo las consecuencias del incendio producido en 1905. De 1964 a 1982 permaneci en el Museo del Prado hasta que fue depositado por O.M de 12 de marzo de 1982 en el Museo Municipal de Madrid donde se encuentra actualmente. Representa el momento en el que Moiss, en el desierto, hace brotar con su cayado agua de la roca de Horeb para calmar la sed de su pueblo en su xodo hacia la Tierra Prometida. (xodo, 17,6).
Bibliografa: Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 966; Ponz (1772-1794/1988), p.72; Cen Bermdez (1800), p. 29; Lafuente Ferrari (1941), p. 19, n 6; Gaya Nuo (1947), p. 43; Buenda (1970b), p. 148; Prez Snchez (1976), s.p; Prez Snchez (1979-1980), p. 137; VV.AA. (1982), T.III, n 8, p. 135.
63. Resurrecin de Lzaro

Lienzo. Firmado y fechado en 1669. Len. Convento de las Carvajalas.
Debe tratarse de la pintura que aparece citada en el testamento de Lzaro Daz del Valle en 1669. Diz del Valle fue enterrado en el desaparecido convento madrileo de los ngeles, de religiosas franciscanas. Y al testar dejaba constancia de que deseaba que se pusieran como adorno de su sepultura dos cuadros: una Piedad de Aras fechada en 1658, y una Resurrecin de Lzaro de Escalante firmada en 1669. La pintura no aparece mencionada ni por Palomino ni por Cen, y Ponz tampoco la describe en su epgrafe dedicado a este convento madrileo. La composicin deriva de un modelo de Rubens conocido a travs de una estampa, lo que seala que el autor, no slo se sirvi de composiciones prestadas en los comienzos de su carrera artstica, sino que hasta poco antes de su muerte, acaecida en el mismo ao en que est firmada esta pintura, segua haciendo uso de este recurso.
Bibliografa: Snchez Cantn (1933), p. 326; Prez Snchez (1992), p. 309.
64. San Juan Bautista en el desierto

132 x 94 cm Lienzo. Londres. Coleccin Apelles.
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Adquirido en el mercado de arte londinense para la coleccin Apelles en 1995. La frmula iconogrfica es la utilizada por el pintor en otras representaciones del asunto, tanto en interpretaciones del santo nio como en edad adulta, como hiciera en la pintura conservada en el Museo de Bellas Artes de Valencia con la que presenta, sin embargo, diferencias notables en lo formal. La figura del San Juan no es solamente ms reconcentrada y pensativa aqu que la de Valencia, las diferencias en la factura son evidentes. Mucho ms dibujada sta y de factura apretada incluso respecto al resto de su obra, lo que se aprecia en el tratamiento del brazo y de la mano derecha del santo. Esto, junto al tratamiento del celaje y de los ropajes, menos fluido a lo habitual en l, la convierte en una pintura de dificil datacin. Si bien hay que advertir que, como se resea en el catalogo de la coleccin, el rojo del manto fue sobrepintado probablemente a finales del siglo XIX principios del XX. Podemos decir, en todo caso, que fisionmicamente el tipo del San Juan, su perfil y su esquema facial algo canesco, estn en estrecha relacin con otras figuras del autor como el San Jos de Caylus.
Bibliografa: [Catlogo] (1999), pp. 166-171.
65. Trnsito de Santa Eugenia

199 x 362 cm Lienzo. Museo del Prado.
Procedente del Museo de la Trinidad ( n 746) fue depositado en la Iglesia Parroquial de San Pedro de Calera, en Toledo, donde estuvo desde 1888 a 1974, ao en que se devolvi al Museo del Prado. Estuvo tambin atribuido a Antonio Van de Pere. En un escenario de arquitectura clasicista un grupo de ngeles, a la izquierda, elevan unas nubes sobre las que se encuentran Jess y Santa Eugenia. En la parte derecha de la composicin una serie de figuras, en diversas posturas y actitudes, contemplan la escena. El gran formato de la pintura y su complejidad compositiva la sitan entre las ms logradas elaboraciones del pintor. Su sentido dinmico la hace prxima a las ms complejas y movidas composiciones de Coello.
Bibliografa: Museo del Prado. Inventario General de Pinturas...(1991), T. II, p.231, n 746.
66. Esa y Jacob

100 x 92 cm Lienzo. Madrid. Comercio artstico.
Estuvo expuesta en la Sala Pars, en Barcelona, de diciembre a enero de 1974. Sali a subasta en Durn, en Madrid, en julio de 1981(n 56). Representa el momento en que Jacob vende a su hermano Esa la primogenitura, por un plato de lentejas y un poco de pan (Gnesis, 25, 29-34).
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Por los tipos y las actitudes de las figuras es obra prxima al encargo de la Merced. En especial se encuentran analogas con los modelos desarrollados en el Sacrificio de los panes y el cordero. El desarrollo de la escena en un interior de arquitectura clasicista con apertura al exterior, es habitual en el autor. 67. Elas y el ngel
49 x 33 cm Tabla. Berlin. Staaliche Museen, Gemldegalerie.
Adquirida a la coleccin Suermont en 1874. Atribuida al pintor italiano Francisco Maffei por Fiocco, atribucin que acept Ivanoff fue tambin asignada en el catlogo del museo Berlins al tambin pintor del vneto Domnico Fetti. Se conserva un dibujo preparatorio en la Biblioteca Nacional de Madrid que Prez Snchez puso en relacin con la obra por entonces atribuida a Maffei. La incorporacin de la pintura al catlogo de Escalante se debe a Buenda que la ha relacionado con el Elas y el ngel realizado para el encargo de la Merced Calzada. Recientemente ha vuelto a ser incluida en el catlogo de Maffei por Rossi, que considera, tanto al dibujo como a la pintura, obras de madurez del italiano. Es pintura de clasificacin problemtica dentro de la produccin conocida de Escalante. Participa de su tcnica suelta y fluida pero sus calidades cromticas y la ejecucin del celaje impregnado de una luz plateada no son habituales en el autor.
Bibliografa: Prez Snchez (1964), p. 354; Buenda (1970a), p. 42; Buenda (1970b), p. 147; Rossi (1991), n cat. 8.
68. Elas y el ngel

Lienzo. Monasterio de El Escorial.
Por el formato, la temtica y las caractersticas tcnicas forma pareja con la siguiente. Actualmente se exponen en la ltima sala visible de las habitaciones de los reyes. Al menos desde 1862 aparecen catalogadas como obras de la escuela veneciana, momento en el que estaban situadas en la sala de captulos. Se desconoce la procedencia y el momento de ingreso de las pinturas en El Escorial. Por la iconografa y el formato apaisado podran haber formado parte del bancal de alguna iglesia carmelita, sin embargo no aparecen citadas por Palomino, Ponz y Cen en ninguna iglesia Carmelita de Madrid. La atribucin a Escalante se debe a Buenda que las considera de hacia 16681669. Cabe apuntar, que, tanto sta como la siguiente, son obras de catalogacin problemtica y de difcil ubicacin cronolgica dentro de la produccin del autor. No se aprecia en el colorido una proximidad con las obras ejecutadas por Escalante para el monasterio mercedario de Madrid entre 1667 y 1668,
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pues se acusa aqu cierta tendencia hacia los tonos terrosos del todo ausente en aquellas. Tampoco la pincelada que es en estas pinturas excesivamente suelta. Si bien se puede apreciar cierta concordancia con ellas, en lo que respecta a los tipos y las actitudes de las figuras, en posturas levemente escorzadas, aunque el ngel, por ejemplo, carece de la vivacidad del representado en el Elas en el desierto del Museo del Prado.
Bibliografa: Rotondo (1862), p. 250; Buenda (1987), pp. 279-284.
69. Agar en el desierto

Lienzo. Monasterio de El Escorial.
Representa el momento en que Yav enva un ngel a Agar para sacarla de la desesperacin al verse sola en el desierto de Berseba, sin alimento para su hijo Isamel tras ser expulsada de la casa de su seor Abraham (Genesis 21, 14-18). Lo mismo que la anterior es pintura de ubicacin problemtica en el catlogo del pintor. Cabe aadir, a lo antes apuntado, que es la primera vez que el autor ubica a sus personajes en un paisaje abierto y tan desarrollado.
Bibliografa: Rotondo (1862), p. 250; Buenda (1987), pp. 279-284.
70. Santa Mara de Cervell

52 x 24 cm Lienzo. Madrid. Museo Cerralbo. (n Inv. 2016).
La atribucin al autor se debe a Juan Cabr Aguil. Es una pintura de pequeo formato que representa a la fundadora de la rama femenina de la Orden Mercedaria; Santa Mara de Cervell, con el hbito de la orden, con la toca negra y con un ramo de azucenas en una mano mientras en la otra porta un pequeo navo, tal y como se la suele representar en las imgenes de altar o de devocin. La figura de la santa y los atributos que porta en sus manos estn ejecutados con gran soltura. La ligereza y la fluidez de la pincelada dan un sentido casi abocetado al navo, mientras que el fondo resulta demasiado empastado y neutro, lo que produce un fuerte contraste que no deja de resultar extrao o al menos poco habitual dentro de la produccin del autor, en la que normalmente los celajes estn resueltos con una mayor riqueza de matices. Por lo expuesto se trata de una pintura de dificil datacin.
Bibliografa: Cabr Aguil (1928), p. 106; Lafuente Ferrari (1940), p. 20, n 26, fig. 9.
71. El Nio Jess y San Juan jugando con el cordero

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Ingres en el Museo del Prado procedente de las Colecciones Reales. Probablemente es el citado en la testamentara de Fernando VII de 1834, con el nmero 152. Fue litografiado por C. Le Grand en la Coleccin Litogrfica de los cuadros del rey de Espaa, n CXCIV. Representa al Nio Jess y a San Juanito jugando con el cordero. Junto a ellos aparece una esfera y un cesto de frutas. No es una pintura de gran calidad, podra corresponder a los aos iniciales de la actividad pictrica de Escalante. Sin embargo es difcil de precisar su fecha de ejecucin. Existe una pintura en una coleccin particular madrilea que toma parte de esta composicin. En ella aparecen representados tan slo San Juanito y el cordero, y podra tratarse de una obra suya.
Bibliografa: Lafuente Ferrari (1941), p. 18, n 2, fig.7; Buenda (1970b), p. 150; Anes (1996), p.130.
72. Santa Luca

Munich Pinacoteca.
En la pinacoteca de Munich se tena por obra de Tipolo. Representa a Santa Luca de perfil portando unos diminutos ojos en un plato. Buenda la ha considerado probable obra de Escalante por algunas caractersticas tcnicas como los vibrantes toques blancos que bordean el escote de sus vestiduras. Tipolgicamente es una figura algo prxima a las matronas que aparecen en El triunfo de la Fe sobre los sentidos. Sin embargo por la imposibilidad de estudiar de un modo adecuado la pintura deben tenerse presentes las reservas necesarias sobre esta atribucin.
Bibliografa: Buenda (1970a), p. 44.
73. Muerte de Abel

43 x 39 cm Lienzo. Madrid. Coleccin Comyn.
Por la ejecucin desenfada, y el pequeo formato, Buenda la ha considerado boceto de una composicin desconocida. Representa a Can abalanzndose sobre su hermano Abel, que yace ya en el suelo. Junto a ellos, sobre un altar, se inmola un cordero.
74. Resurreccin de Lzaro

105 x 123 cm Lienzo. Jtiva. Valencia. Museo Municipal.
Depositado en el Museo Municipal de Jtiva desde 1986. Anteriormente estuvo depositado en el Museo Balaguer de Villanueva y Geltru desde 1882 a 1981. Ingres en el Museo Nacional de la Trinidad con motivo de la desamortizacin y fue catalogado con el n 781.
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Representa, en primer trmino, a Marta y Mara suplicando a Jesucristo que resucite a su hermano Lzaro. Tras las figuras principales se agolpan una serie de espectadores. El conocimiento de esta pintura a travs de una mala reproduccin impide emitir cualquier tipo de juicio acerca de ella.
Bibliografa: Museo del Prado. Inventario General de Pinturas...(1991), T.II, p.240, n 781.
75. Heraclio llevando la Cruz

169 x 210 cm Lienzo. Madrid. Parroquia de San Sebastin.
Ahora en las dependencias de la cofrada de Nuestra Seora de la Novena en la parroquia madrilea de San Sebastin, perteneca originariamente a la extinguida Cofrada del Cristo de la Fe. No se tiene constancia del momento en que la pintura pas a formar parte de esta cofrada, y por descontado nada se sabe tampoco sobre si fue comprada o donada a la misma. La atribucin a Escalante consta ya en algunos documentos de 1844 y 1913, momentos en los que el cuadro sufri algunos retoques.Representa al emperador Heraclio vestido con ropas imperiales y armadura sobre un caballo blanco y portando entre sus manos una gran cruz. Tras l se sita un grupo de jinetes y se avistan las murallas de Jerusaln. Dada la inaccesibilidad de las estancias en las que se encuentra la pintura, no ha sido posible estudiarla in situ, y la reproduccin a la que se ha tenido acceso no permite emitir ningn tipo de juicio acerca de ella. Lo que si se advierte en la fotografa es el mal estado de conservacin en el que se encuentra, confirmado verbalmente por fuentes de la misma parroquia madrilea.
Bibliografa: Landa Bravo y Garca Gutirrez (1988), p. 53.
III. 1. 2. Pinturas desaparecidas Aa-1. Sansn luchando contra el Len

113 x 104 cm Lienzo. Firmado: Escalante 67
Formaba parte del conjunto de 18 lienzos para la Merced Calzada. Procedente de este convento madrileo ingres en el Museo de la Trinidad, n 333, fue depositado en el Obispado de Almera con destino a la Iglesias parroquiales de Cantora y Urracal, por R.O de 1886 de donde desapareci durante los avatares de la Guerra Civil. Descrito por Cruzada como Historia sagrada de S Son desquijarrando al leon figuras de a vara y cuerpo entero.
Bibliografa: Lafuente Ferrari (1944), p. 19, n 11; Museo del Prado. Inventario General de Pinturas...(1991), T. I, p. 119.
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Aa-2. El Man en el desierto

112 x 237 cm Lienzo. Firmado y fechado: Escalante Fat. 1668
De la Merced Calzada ingres tras la desamortizacin en el Museo de la Trinidad, n 355, descrito por Cruzada como El man en el Desierto en el centro del cuadro se ve a Moiss y Arn y a la izquierda del espectador una mujer sentada buelta de espaldas, figuras de avara y cuerpo entero. Fue depositado en la Universidad literaria de Oviedo por R.O de 1885, y destruido en 1934 segn consta en el Inventario del Museo del Prado.
Bibliografa: Lafuente Ferrari (1944), p. 20, n 21; Museo del Prado. Inventario General de Pinturas...(1991), T. II, p. 126.
Aa-3. Soldados aterrados ante el pan milagroso

160 x 151 cm Lienzo. Firmado y fechado: Escalante F. 1668
Procedente de la Merced ingres en el Museo de la Trinidad, n 344, Cruzada describi el asunto como guerrero aterrados ante la aparicin de un faro rodeado de resplandores en el cielo; en el fondo dos ejrcitos peleando. Fue depositado por R.O de 1901 en el Museo Municipal de Tortosa y destruido durante la Guerra Civil.
Bibliografa: Lafuente Ferrari (1944), p. 20, n 18; Buenda (1970a), p. 43; Museo del Prado. Inventario General de Pinturas...(1991), T. II, p. 122.
Aa-4. Moiss y el Man

42 x 35 cm Tabla. Alcal de Henares. Convento de Santa Mara Magdalena.
Formaba parte de uno de los sagrarios colaterales de la iglesia de las Agustinas Calzadas de Alcal de Henares. Aparece citada por primera vez por Allende Salazar en un artculo dedicado a Jos Antolinez, ya que las tablas de los sagrarios de esta iglesia estaban atribuidas desde tiempos de Palomino a este pintor madrileo. Sin embargo el autor expone sus reservas sobre esta atribucin y no descarta la posibilidad de que se trate de una obra de Escalante. En el reciente Catlogo-Inventario de pinturas de Alcal de Henares figura como obra de Escalante desaparecida. Se conserva documento grfico en el Archivo Fotogrfico Moreno (236230/B.)
Bibliografa: Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 983; Tormo y Monz (1917), p. 150; Allende Salazar (1918), pp.32, 33; Lafuente Ferrari (1941), p. 22, n 46; Caballero Bernab y Snchez Galindo (1990), p. 310, fig.8.
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Aa-5. Huida a Egipto

Madrid. Coleccin de don Luis Zabalza.
Tasada en 1678 por el pintor Andrs Smidt, en Madrid, entre los bienes de don Luis Zabalza: Otro cuadro [de mano de escalante] de la Huida a egipto con San Joseph de Rodillas de dos Varas y media de caida y siete quartas de ancho con sobrepuestos dorados en tres mil y trecientos Reales.
Bibliografa: A.H.P.M: Protocolo 9856, fol.273 v; [Cherry y Burke (1997), part.I, p. 682.]
Aa-6. Parada de Nuestra Seora en Egipto

Madrid. Coleccin de don Pedro de Vallejo.
De entre los bienes que quedaron tras la muerte de Pedro de Vallejo, tasados en 1678 por Francisco Rizi: Mas una pintura de la parada de nra sRA en ejipto original de Juan Anttonio de escalante de tamao tres varas menos cuarta de alto y siete quartas de ancho con marco negro y diez cartochas doradas. Vale tres mil reales.
Bibliografa: A.H.P.M: Protocolo 9856, fol.709 v; [Cherry y Burke (1997), part. I, p. 685.]
Aa-7. Adoracin de los Magos

235 x 354 cm Lienzo. Firmado. Coleccin de la Casa Ducal de Osuna.
Perteneci a la Casa Ducal de Osuna en el catlogo de cuya venta en 1896 figuraba con el nmero 36. Aa-8. La Virgen y el Nio dormido
Madrid. Coleccin de doa Ana Mara de Pearanda.
Citada en el inventario de bienes de Ana Mara de Pearanda realizado por el pintor Francisco Gutierrez Cabello en 1665: Otro lienco de pequeo de dos tercias de alto y media bara de ancho con su moldura de Agallones dorada de nra Seora y El nio dormido de escalante en veinte y qTRO d 264.
Bibliografa: A.H.P.M: Protocolo 8098, sin numerar; [Cherry y Burke (1997), part I, p. 592.]
Aa-9. Sagrada Familia

18 x 13 cm Cobre. Madrid. Coleccin de don Luis Portilla.
En la Coleccin del Excmo. Sr. D. Luis Portilla. Madrid, 1880, n 25.
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Aa-10. La Virgen con el Nio, San Juan y Santa Ana

Madrid. Coleccin Particular.
Citada por Palomino: como lo es tambin otro de la Virgen con el Nio en el mismo acto (dejando al Nio en la cuna), y San Juan, y Santa Ana, que est en casa de un aficionado, que no se puede hacer cosa de ms excelente gusto, y capricho.
Bibliografa: Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 967.
Aa-11. La Virgen con el Nio en brazos, San Juan y Santa Isabel

Madrid. Coleccin de don Jos Manuel Franco.
En la carta de dote de don Jos Manuel Franco hecha en 1730 a favor de Doa Petronila Antonia de Torres: Ms otra de Nuestra Seora con el Nio en brazos, San Juan Y Santa Ysabel, con su marco negro, de dos terzias de alto y poco menos de ancho de mano de Juan Antonio Escalante, 60 rs.
Bibliografa: A.H.P.M: Protocolo 15114, fols. 227-232; [Agull y Cobo, (1981), p. 223.]
Aa-12. Inmaculada Concepcin

Madrid. Iglesia de San Miguel.
La cita Palomino en un pilar de la Iglesia de San Miguel de Madrid: el uno de la Concepcin (cosa peregrina) que est junto a la puerta del costado de dicha iglesia. Noticia que recoge tambin Ponz, no as Cen Bermdez, aunque cita otros dos lienzos del autor en la misma iglesia madrilea.
Bibliografa: Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 967, Ponz (1772-1794/1988), T.V, p.88; Cen Bermdez (1800).

Madrid. Oratorio de San Felipe Neri.
Citada por Cen en la Sacrista de San Felipe Neri. Tambin recogida por Ponz.
Bibliografa: Ponz (1772-1794/1988), T. II, p. 125; Cen Bermdez (1800), T. II, p. 29.

213 x 167 cm Lienzo. Firmado. Madrid. Coleccin Jos de Madrazo.
Procedente de la Casa de Altamira se incluye en la Galera de Cuadros del Excmo. Sr. D. Jos de Madrazo. Lafuente indic que la pintura podra haber pasado a la coleccin Salamanca, luego tambin dispersa, sin em-
300
bargo en ninguno de los catlogos consultados sobre las ventas de la coleccin Salamanca se incluye lienzo de esta temtica atribuido al pintor.
Bibliografa: [Catlogo] (1856), n 353.
Aa-15. Asuncin de la Virgen

Corella. Navarra. Convento Benedictino de la Encarnacin.
Palomino describe este lienzo sobre la reja de coro de la Iglesia de Religiosas Benedictinas de Corella. Despus citado por Cen y por Madrazo. Citada tambin por Julio Altadill en 1924, y vista por Allende Salazar segn testimonio de Lafuente Ferrari. Durante un tiempo se identific con el que estuvo hasta hace poco en Lumbier, ahora desaparecido o perdido. No se hace mencin de pintura, que pueda adscribirse a este artista, en el reciente catlogo monumental de Navarra. El cuadro debi llegar a Corella cuando D Luisa del Castillo y la Madre Paula Manuela de la Ascensin, abadesa entonces del Convento Benedictino de San Plcido en Madrid se trasladaron a Corella a fundar el convento Benedictino no pudiendo ser posterior a la fundacin del convento que se lleva a cabo el mismo ao de la muerte del pintor en 1669.
Bibliografa: Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 967; Cen, Bermdez (1800), T. II, p. 29; Madrazo, (1886), T. III, cap.32; Altadill, (1924), p. 287; Lafuente Ferrari (1941), p. 9.
Aa-16. El Buen Pastor

42 x 35 cm Tabla. Alcal de Henares. Convento de Santa Mara Magdalena.
La primera noticia escrita que hace referencia a esta pintura la proporciona Palomino en la Vida de Jos Antolnez, que nos dice que realiz las pinturas de los sagrarios de los tres altares, mayor y colaterales de la Iglesia de la Magdalena de Alcal de Henares, que la del Mayor es de la concepcin; y las otras dos son del Buen Pastor, cosa excelente. Tormo en su cartilla excursionista de Alcal hace referencia a unas supuestas atribuciones de las tablas de los sagrarios a Murillo y a Escalante. Ms tarde Allende Salazar en un artculo dedicado a Antolinez habla solamente de las dedicadas al Buen Pastor y de una que representa a Moiss haciendo llover el man, que Palomino no menciona, y expresa sus reservas sobre la atribucin al pintor indicando que con razn algunos autores las han considerado de Escalante. En el reciente Catlogo-Inventario de pinturas de Alcal de Henares figura como obra de Escalante desaparecida. Existe sin embargo testimonio grfico en el archivo fotogrfico Moreno ( 236230/B).
Bibliografa: Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 983; Tormo y Monz (1917), p. 150; Allende Salazar, (1918), pp. 32, 33; Lafuente Ferrari, (1941), p. 22, n 44, 45; Caballero Bernab y Snchez Galindo, (1990), p. 310, fig. 8.
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Aa-17. La multiplicacin de los panes y los peces

700 x 850 cm Lienzo. Firmado y fechado en 1666.
Al parecer pintado para el refectorio del Monasterio Mercedario del Puig de Santa Mara en donde lo cita Cen y encargado expresamente por Fray Jos Sanchs, mercedario valenciano, y Arzobispo de Tarragona. El lienzo pas luego a la sacrista del mismo convento. Probablemente desaparecido durante el incendio que este monasterio sufri en el verano de 1936.
Bibliografa: Cen Bermdez (1800), T. II, p. 30; Sarthou Carreres (1943), p. 164.
Aa-18. Jesucristo comiendo en casa del fariseo

Sevilla. Coleccin Bravo.
Recogido por Madoz en su Diccionario Geogrfico, como pertenenciente a esta familia Sevillana.
Bibliografa: Madoz (1845-1850), T. XIV, p. 37.
Aa-19. Jess Nazareno

Madrid. San Felipe el Real.
Citada por Cen Bermudez, que indica que estaba firmado, en la sala de enfermera de San Felipe el Real.
Bibliografa: Cen Bermdez (1800), T. II, p. 29.
Aa-20. Cristo en la Cruz

Madrid. Merced Calzada
Palomino lo describe en la Merced Calzada: Y al medio de la escalera principal un santsimo Cristo en expiracin, que es una maravilla. Aparece recogido tambin por Ponz y Cen que se refieren a l como un crucifixo.
Bibliografa: Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 967; Ponz (17721794/1988), T.V, p. 73; Cen Bermdez (1800), T. II, p. 29;
Aa-21. Cristo en la Cruz

Madrid. Coleccin de don Juan Meade.
Aparece recogido de entre las 54 pinturas que Juan Meade vendi en 1842 a Mateo Recio: n 12. Escalante. Cristo en la Cruz. Lienzo. Alto 2 pies y 6 pulg. Ancho 1 pie 10 pulg. 200 reales.
Bibliografa: A.H.P.M: protocolo 25.059, folios 49 al 57; [Matilla Tascn (1989), pp. 469-473.]
Aa-22. Santo Cristo de Burgos

En el inventario de bienes de doa Ana M de Pearanda, llevada a cabo por el pintor Francisco Gutirrez Cabello, en Madrid en 1665: Otro Lienco de
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un santo christo de burgos de dos baras y media de Alto y dos de ancho de escalante con moldura dorada en trescientos Reales.
Bibliografa: A.H.P.M: Protocolo 8098, sin numerar, p. 10; [Cherry y Burke (1997), part I, p. 592.]
Aa-23. Cristo en el sepulcro

Madrid. Coleccin de doa Tomasa de la Fuente.
De entre los bienes de Tomasa de la Fuente tasados en Madrid en 1802: Una pintura en lienzo de Christo en el sepulcro original de Escalante de dos varas y media de alto, con marco dorado algo maltratado, 2000rs.
Bibliografa: A.H.P: Protocolo 21400, fol.238; [Agull y Cobo (1981), p. 235.]
Aa-24. Cristo en el sepulcro En la venta Ledru de Paris en 1833, vendido en 395 francos.
Bibliografa: Mireur (1911-1912), T. III, p.109.
Aa-25. Padre Eterno con Cristo muerto

Madrid. Carmelitas Descalzos.
Citada por Cen en el coro bajo de la iglesia de Carmelitas Descalzos de Madrid.

Aa-26. Santsima Trinidad

Citada en el inventario de bienes de doa Ana Mara de Pearanda realizado por el pintor Francisco Gutirrez Cabello en 1665: un lienco de dos baras y media de Alto y dos de ancho de la santsima trinidad con su moldura dorada de escalante en cinquenta ducados.
Bibliografa: A.H.P.M: Protocolo 8098, sin numerar, p.4; [Cherry y Burke, (1997), part I, p. 592.]
Aa-27. San Antonio

Madrid. Carmelitas Descalzos.
Descrito por Cen en la primera pieza del camarn del Carmen Descalzo. Buenda apunt la posibilidad de que se tratase del San Antonio perteneciente a la Coleccin Oquendo
Bibliografa: Cen Bermdez (1800), T. II, p. 29; Buenda (1970a), p. 36.
Aa-28. Nuestra Seora de la Cabeza y San Blas

Tasada por Francisco Gutirrez Cabello en 1665 de entre los bienes que quedaron por muerte de Ana Mara de Pearanda: Otro Lienco del mismo tama-
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o y moldura (dos varas y media de alto y dos de ancho, moldura dorada) de escalante de nra seora de la cavea y san blas en cinquenta ducados.
Bibliografa: A.H.P.M: Protocolo 8098, sin numerar, p. 8; [Cherry y Burke (1997), part I, p.592.]
Aa-29. Desposorios msticos de Santa Catalina

Madrid. Coleccin de don Juan de Pearanda.
Entre los bienes de don Juan de Pearanda tasados en Madrid, en 1694, por Antonio Palomino: I Primeramente un quadro sin marco del desposorio de sta Catalina de mano de Juan Antonio Escalante tasado en dos mil quinientos reales.
Aa-30. San Francisco

En el inventario de bienes de Ana Mara de Pearanda llevado a cabo por el pintor Francisco Gutirrez Cabello en 1665: Otro Lienco de dos baras de Ancho y dos y media de Alto de san francisco con su moldura dorada de escalante en quinientos y cinquenta Rs.
Aa-31. San Francisco y San Agustn

Citado por Palomino en la Iglesia de San Miguel: tambin son suyos los cuadritos en que rematan los retablos, que el uno es de San Francisco y San Agustn...
Bibliografa: Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 967.
Aa-32. Historia de San Gerardo

Madrid. Carmen Calzado.
A decir de Palomino la primera obra de pintura suya en pblico, fue una historia de San Gerardo, que est en el claustro del Convento de Religiosos Calzados de la Orden de Nuestra Seora del Carmen de esta villa de Madrid; en el cual lienzo se conoce su espritu, y gran genio, que tuvo para esta arte, pues an no tena veinticuatro aos. Recoge tambin la noticia Cen aunque ste habla de lienzos de la vida de San Gerardo, es posible que la noticia vlida sea la de Palomino teniendo en cuenta que la mayora de noticias dadas por Cen proceden de ste. Tal vez el error se deba a una mala lectura de Palomino por parte de Cen.
Bibliografa: Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 966; Cen Bermdez (1800), T. II, p. 28.
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Aa-33. San Gregorio

Citado por Cen en la escalera del camarn del Carmen Calzado de Madrid.
Aa-34. Santa Ins

Madrid. Coleccin de don Julin Moreno de Villodas.
De entre los bienes de Julin Moreno de Villodas tasados por el pintor Andrs de la Calleja en 1751: Una Santa Yns de media vara de alto, y ms de tercia de ancho con marco dorado de escalante en ciento y Veintte reales.
Bibliografa: A.H.P.M: Protocolo 17814, sin numerar, p.8; [Cherry y Burke (1997), part I, p.1049.]
Aa-35. San Jernimo

Madrid. Carmen Descalzo.
Citado por Ponz en la escalera del camarn del Carmen Descalzo en Madrid. De este convento carmelita debi pasar a la coleccin de don Nicols de la Cruz y Bahamonde, Conde de Maule, quien en su Viaje de Espaa indica que las pinturas de este convento ltimamente estn de venta por donacin que ha hecho el convento a Su Magestad de su producto para las urgencias del Erario a lo que aade que el mismo compr 34 cuadros entre los que hay algunos de los que cita Ponz. Y efectivamente de entre su coleccin de pinturas en Cdiz el mismo Conde de Maule menciona otro quadro grande que representa a San Gernimo en acto de escribir, lo firm Juan Antonio Escalante ao de 1662.
Bibliografa: Ponz (1772-1794/1988), T. V, p.156; Cruz y Bahamonde (1812), T. X; Cruz y Bahamonde (1813/1997), T. XIII, cap. IV, p. 234,
Aa-36. San Juan Bautista Atribuido en la venta de la Coleccin Aguado en Pars en 1843.
Bibliografa: Mireur (1911), p. 109.
Aa-37. San Jos con el nio en brazos

Madrid. Coleccin de don Luis de Zabalza.
En la tasacin de pinturas que el pintor Andrs Smidt realiz tras la muerte de Luis de Zabalza en 1678: Un cuadro[de mano de escalante] de San Joseph con el nio en los brazos de dos varas de quarta de caida y media de ancho con sobrepuestos dorados en tres mil Rs.
Bibliografa: A.H.P.M: Protocolo 9856, fol 273; [Cherry y Burke (1997), part I, p. 682.]
Aa-38. San Jos y el Nio

Madrid. Coleccin de don Juan de Castaeda.
De entre los bienes que de Juan de Cataeda tas Antonio Palomino en 1694:
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27 otra pintura de san Joseph y el nio orijinal de Ju. Antt. Escalante tasada en duientos Rs.
Bibliografa: A.H.P.M: Protocolo 9887, sin numerar; [Cherry y Burke (1997), part I, p. 696.]
Aa-39. San Jos

Madrid. Merced Calzada.
Segn Palomino en la Capilla del Santsimo Cristo del Rescate en el Convento de la Merced Calzada. La noticia la recogen tambin Ponz y Cen Bermdez.
Bibliografa: Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 966; Ponz (17721794/1988), T. V, p. 100; Cen Bermdez (1800), T. II, p. 29.
Aa-40. San Jos con el Nio

Descrita por Palomino en la Iglesia de San Miguel: tambin son suyos los dos cuadritos, en que rematan los retablos que el uno es de San Francisco y San Agustn, y el otro de San Jos con el Nio Jess dormido, como que lo va a poner en su camita, que son cosa peregrina. Citada tambin por Cen en esta Iglesia madrilea, aunque ste lo describe en una capilla junto con la Santa Catalina. Pudiera tratarese del lienzo conservado en el Ermitage.
Bibliografa: Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 967; Cen Bermdez (1800), T. II, p. 29.
Aa-41. San Lorenzo

De entre las pinturas tasadas en Madrid por el pintor Francisco Gutirrez Cabello en 1665, tras la muerte de Ana Mara de Pearanda: Un lienco de san loreno de mano de escalante de dos baras y media de alto y dos de ancho con su moldura dorada en cinquenta ducados.
Bibliografa: A.H.P.M: Protocolo 8098, sin numerar; [Cherry y Burke (1997), part. I, p. 592.]
Aa-42. Mara Magdalena de Pazis subida al cielo por ngeles

Descrito por Palomino en el Carmen Calzado de Madrid: donde tambin tiene otro de Santa Mara Magdalena de Pazis, subindola los ngeles al cielo. Tambin recogida por Ponz en el claustro bajo de este convento madrileo, e igualmente citada por Cen.
Bibliografa: Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 966; Ponz (17721794/1988), T.V, p.142; Cen Bermdez (1800), T. II, p. 29.
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Aa-43. San Pablo

78 x 59 cm Lienzo Madrid. Casa Ducal de Osuna.
Busto prolongado de San Pablo atribuido en el catlogo de venta de la Casa Ducal de Osuna en 1896 con el n 35. Aa-44. San Ramn predicando con el candado en los labios
Recogido por Palomino en la sala De Profundis en el convento de la Merced Calzada de Madrid, e igualmente citada por Ponz y Cen.
Aa-45. Santa Teresa

Citada por Palomio, Ponz y Cen Bermdez en la capilla del Santsimo Cristo del Rescate en la Marced Calzada.
Bibliografa: Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p.966; Ponz (17721794/1988), T. V, p. 100; Cen Bermdez (1800), T. II, p. 29.
Aa-46. Redencin de Cautivos

Destacada por Palomino de entre las pinturas que realiz para la Merced: pero sobre todo el cuadro de la Redencin, que est en la fachada del refectorio, donde puso su retrato, entre la turba de los cautivos. Citada tambin por Cen Bermdez fue recogida por Ponz pero sin aludir al tema.
Aa-47. Judit y Holofernes

160 x 202 cm Lienzo.
Procedente de la Coleccin Altamira pas a la de Madrazo.

Aa-48.Venerable Mara de Fuentes En la tasacin de pinturas de la Coleccin de Antonio Martn Alvarez de Toledo, noveno Duque de Alba, realizada en 1711 por Antonio Palomino: Una pintura de Escalante, retrato de la Venerable Mara de Fuentes, con marco negro, de dos varas y quarta de alto y vara y media de ancho...600 rs.
Bibliografa: A.H.P.M: Protocolo 14.490, fols 1685 y ss; [Verd Ruz (1995), p. 224.]
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Aa-49. Venerable Fray Nicols Baptista Tasada por Palomino en 1711 de entre la coleccin de pinturas de don Antonio Martn Alvarez de Toledo, noveno Duque de Alba: Otra pintura de Escalante, retrato del venerable Fray Nicols Baptista, del Horden del Carmen Calzado, con marco negro, de dos varas y quarta de alto y vara media de ancho...400 rs.
Bibliografa: A.H.P.M: Protocolo 14.490, fols 1685 y ss; [Verd Ruz (1995), p.224.]
Aa-50 y 51 Cabezas? En el capital de bienes de Luis Millet, tasados por el pintor Juan Redo: Dos pinturas de unas cabezas de ymgenes de escalante, que hazen juego, de tres quartas de alto y media vara de ancho, con marco negro, 220 rs.
Bibliografa: A.H.P: Protocolo 11049; [Agull y Cobo (1981), p.142.]
Aa-52. Nios con racimos de uvas

106 x 80 cm Lienzo
Citados en la Coleccin del Excmo. Sr. D. Luis Portilla, Madrid, 1880, n 25. Aa-53. Un obispo y un caballero Mencionada en el Inventario Manuscrito de la Trinidad de 1836 como procedente de la Merced Calzada.
Bibliografa: Lafuente Ferrari (1944), p. 29, n 22.
III. 1. 3. Pinturas atribuidas Ab-1. Aarn ordena al pueblo de Israel que ofrezca las joyas al becerro de oro
Anunciado por la Galera Graphik gemlde, Hanovev.

Bibliografa: Buendia (1970a), p.48.
Ab-2. Abraham y Melquisedec

96 x 94 cm Lienzo.
Vendido en Saskia, en Madrid, el 14 de diciembre de 1977. Ab-3. La embriaguez de No

71 x 107 cm Lienzo.
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Atribuido al pintor sali a subasta en Sothebys, en Nueva York, el 17 de octubre de 1997.

Bibliografa: [Catlogo] (1997b), n 109.
Ab-4. Moiss sacando agua de la roca

71 x 107 cm Lienzo.
De idnticas medidas que el anterior se subast en la misma sesin.

Bibliografa: [Catlogo] (1997b), n 109.
Ab-5. Adoracin de los pastores Atribuida al pintor sali a subasta en Ansorena, en Madrid en 1998. Ab-6. Nio Jess victorioso
60 x 47 cm Lienzo.
Procedente de la New York Historical Society, se subast en Sothebys en Nueva York, en 1995.
Ab-7. Nio Jess con la Cruz

60 x 47 cm Lienzo.
Procedente tambin de la New York Historical Society, y por las medidas probable pareja del anterior, se subast tambin en Sothebys en la misma sesin.
Ab-8. Ascensin de la Virgen

90 x 127 cm Lienzo.
Sali a subasta en Durn, Madrid el 30 de abril de 1987 como escuela espaola del s. XVII. La atribucin es de Valverde Madrid.
Ab-9. Inmaculada Concepcin Citada por Diego Angulo en la Coleccin de los Marqueses de Casa Jimnez en Madrid.
Bibliografa: Angulo iguez (1967), p. 429.
Ab-10. Madonna y dos ngeles Atribuida al pintor por Tormo. Aparece recogida por Manuel Gmez Moreno que la cita en la iglesia parroquial de San Nicols de vila, y la describe como un lienzo con el Nio dormido y la Virgen a su lado en penumbra y
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delante dos angelillos de medio cuerpo contemplndole, de colorido muy brillante y jugoso que recuerda a Alonso Cano y a Escalante.
Biblioteca: Gmez Moreno (1986), p. 162.
Ab-11. San Benito haciendo brotar agua de una roca

Pars. Coleccin Doufourny.
Atribuida a Navarrete el Mudo en la coleccin Doufourny de Pars en 1919. Reproducida en un grabado. Para Buenda es obra de Escalante relacionable con la Historia de San Gerardo que el autor realiz para el Carmen Calzado de Madrid.
Ab-12. San Jernimo

167 x 56 cm Lienzo.
Atribuido al pintor sali a subasta en la Sala Retiro de Madrid en diciembre de 1994. Ab-13. Mara Magdalena
74 x 58 cm Lienzo Madrid. Coleccin particular.
Recogida por Valverde Madrid.

Ab-14. Santo Toms de Villanueva Apareci en una nota anunciativa en la revista El Biblifilo (septiembre 1946), como perteneciente a un anticuario sevillano. Buenda que observ la reproduccin la cree obra importante del autor.
Ab-15. Milagro de un Santo

Michigan. Universidad.
Segn Buendia fue publicada en la revista de esta universidad como obra de Alonso Cano. El autor la cree perteneciente a la Historia de San Gerardo para el Carmen Calzado.
Bibliografa: Buendia (1970a), p. 47.
Ab-16. Obispo adorando a la Virgen de Atocha

200 x 150 cm Lienzo. Madrid. Coleccin Particular.
Recogida por Valverde Madrid.

Bibliografa: Valverde Madrid (1993), p. 73, n 86 .
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Ab- 17-24. Cobres

Len. Catedral
Manuel Gmez Moreno cita siete cobres pintados en la ancha moldura de bano de un espejo, en la sala capitular de la Catedral de Len, como probables obras del autor. Uno, dice, es copia de El Nio Jess y San Juan jugando con el cordero del Museo del Prado. Y los restantes representan: La Sagrada Familia, La Adoracin de los magos, San Francisco, San Antonio, San Jernimo, y M Magdalena.
Bibliografa: Gmez Moreno (1925), p. 281.
Ab- 25. Frescos de la vida de los santos Justo y Pastor

Alcal de Henares. Catedral Magistral. Sala capitular.
Figuran atribuidos a Escalante en el Inventario-Catlogo de pinturas de Alcal de Henares, redactado por Caballer Bernab y Snchez Galindo. Enriquez de Salamanca los crea probables de Angelo Nardi. Los frescos estn perdidos prcticamente en su totalidad, lo que imposibilita llevar a cabo una evaluacin estilstica de los mismos. En todo caso no se conoce, o al menos sus bigrafos no lo mencionan, actividad fresquista alguna desarrollada por el autor.
Bibliografa: Enriquez de Salamanca (1983), p. 85; Caballero Bernab y Snchez Galindo (1990), p. 370.
III. 1. 4. Pinturas recusadas R-1. Expulsin de Adn y Eva del Paraso

Estuvo en la Heim Gallery de Londres. En 1966 expuesta en el Bowes Museum y fue atribuida a Escalante por Xavier de Salas y Jos Gudiol. Vendida hacia 1979 en Christies. Apareci en Sothebys, Londres, donde se vendi de nuevo en 1987 con la atribucin a Escalante. Compositivamente sigue la estampa que Jan Saenredam abri sobre un dibujo de Abraham Bloemaert. Buenda no la cree obra de Escalante; dice corresponde al manierismo centroeuropeo de hacia 1620.
Bibliografa: Four Centuries...(1967), n 57; Buenda (1970a), p. 49.
R-2. Reconciliacin de Esa y Jacob

225 x 183 cm Lienzo. Madrid. Convento Mercedario de Don Juan de Alarcn.
Ubicada en la escalera de San Ramn del convento Mercedario de don Juan de Alarcn. Fue publicada como obra del autor por Curros y Ares y Garca Gutirrez.
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A pesar de la similitud del tema con la serie realizada por Escalante para la sacrista de la desaparecida Merced Calzada de Madrid, y de la inspiracin compositiva en un modelo de Rubens conservado en la coleccin Schleissheim, es obra que ha dedescartarse de su catlogo. Podra relacionarse, en lo compositivo, con algunas de las pinturas del pintor para la Merced, pero las analogas vienen dadas por la naturaleza del tema que representa un encuentro como el de David y Ajimelec, Abraham y Melquisedec o Abigal y David, temas desarrrollados en la citada serie. Al margen de la temtica no se encuentran en la pintura motivos que la puedan relacionar con ninguna de las obras conservadas del pintor. Las actitudes y en especial los tipos de las figuras son ajenos a su repertorio.
Bibliografa: Curros y Ares y Garca Gutirrez (1998), p. 273.
R-3. La Anunciacin
Coleccin de John Pope-Hennessey.
Buenda no se mostr seguro de que fuera obra del autor, sealaba, que, en todo caso, era obra de la poca.
R-4. Inmaculada Concepcin

Lienzo. Robledo de Chavela. Iglesia Parroquial.
La atribucin a Escalante es de Buenda que la cree anterior al ejemplar conservado en el Museo de Bellas Artes de Budapest, y fechable hacia 1660-1663. La proximidad con las obras de Escalante viene dada en este caso por el sentido cromtico integral de la pintura, por el modo de ejecutar el celaje azul diluido con pigmentaciones blancas, o el tratamiento naturalista dado a la rosa y al lirio que porta un angelito en el ngulo inferior derecho. Sin embargo posee unas caractersticas impropias de su produccin. En su esquema compositivo no se ajusta a los desarrollados por el autor en obras de este gnero. El sentido esttico y monumental de la figura de la Virgen as como en su postura y actitud guarda relacin con modelos de Alonso Cano, aunque quiz est ms prxima a las interpretaciones del tema llevadas a cabo por Carreo de Miranda. El sentido monumental de la figura es uno de los motivos que la alejan de la obra de Escalante ya que de tratarse de una pintura juvenil del autor, fechable entre 1660 y 1663, no se corresponde con el tratamiento dado a las figuras durante esa poca. Los ngeles son por otra parte ajenos a su repertorio figurativo, temprano, y tambin ms tardo, al igual que su tratamiento nacarado de las carnaciones
Bibliografia: Buenda (1970a), p. 39, lm. III; Buenda (1970b), p. 149.

151 x 87 cm Lienzo. Guadalajara. Museo.
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Elas Tormo la atribuy, con dudas, a Escalante en una de sus cartillas excursionistas. Es una obra que se puede adscribir sin dudas a Juan Carreo de Miranda. Como tal ha sido publicada ya por Prez Snchez. El esquema compositivo es el habitual del pintor tantas veces repetido en otros ejemplares como el perteneciente a la Coleccin Adanero o el de la catedral de Santa Mara de Vitoria. La tipologa de los ngeles y la factura extremadamente ligera son caractersticas de Carreo.
Bibliografa: Tormo y Monz (1917), p. 76. Prez Snchez (1974), p. 94. Prez Snchez (1985), p. 58.
R-6. Inmaculada Concepcin Se subast en Berln, el 22 de noviembre de 1932, en el Bank F. Deutche, Beanite Sale Lepke. Para Buendia no era obra de su mano, considerndola ms cercana al estilo de Sols.
Bibliografa: Buenda (1970a), p. 48

158 x 117 cm Lienzo Leyre. Navarra, Real Abada de San Salvador.
Fue publicada en 1979 como obra de Escalante por Fray Ramn Molina Piedo. El psimo estado de conservacin en el que se encuentra el lienzo dificulta su estudio, pero en todo caso no parece obra de su mano.Ya Gutirrez Pastor observ que las durezas del trazo la alejaban de la forma de hacer del pintor y que el modelo estaba ms prximo a los de Alonso del Arco. Efectivamente la pintura de Leyre, a nivel compositivo, est muy prxima a una Inmaculada, firmada y fechada en 1682, por Alonso del Arco y que se conserva en una coleccin particular de lava. Existe un lienzo prcticamente idntico a ste en el tambin navarro convento de Carmelitas de Corella, reproducido recientemente en el Catlogo Monumental de Navarra.
Bibliografa: Molina Piedo (1979), pp. 87-97; [Catlogo] (1980), I, lm. 168; Gutirrez Pastor (1988), p. 231.
R-8. La Santsima Trinidad

126 x 125 cm Lienzo. La Corua. Museo de Bellas Artes.
Esta pintura fue atribuda a Mateo Cerezo por Martn Soria, atribucin que Buenda y Gutirrez Pastor rechazaron considerando que los ngeles y algunos elementos formales la acercan ms al crculo de Escalante. Recientemente ha sido publicada como probable obra de Francisco Caro por Urrea que seala analogas con el San Francisco de Ass en la Porcincula, de este autor conservada en el Museo del Prado.
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Aunque las pigmentaciones de las alas de los ngeles y los cabellos desechos se acerquen al hacer de Escalante, conviven en la pintura elementos caractersticos de otros pintores de la poca. Bien se podra considerar una sntesis del estilo de un Carreo, Herrera o incluso Antolnez. La factura algo esponjosa y acaracolada lo aleja de las pinceladas tersas y rpidas del pintor.
Bibliografa: Martn Soria (1954), p. 289; Buenda y Gutirrez Pastor (1986), p. 171, n cat. A-3; [Catlogo] (1995), pp.102, 103.
R-9. Juicio de un alma

Catalogada en el Museo del Prado como de Mateo Cerezo, es obra controvertida en cuanto a la atribucin. Ingres en el Museo de la Trinidad y Cruzada atribuy la paternidad ya entonces a Cerezo pero cuando pas al Museo del Prado Pedro de Madrazo la catalog como obra de Cabezalero, atribucin que descart Elas Tormo que dudaba entre Cerezo o Escalante. Definitivamente fue restituido a Cerezo y as consta en el catlogo del Prado desde 1920. Es sin embargo obra probable de Juan Carreo de Miranda y as ha sido publicada recientemente al identificarse con una pintura del artista asturiano descrita en la tasacin de bienes de don Luis Hurtado llevada a cabo por el mismo Carreo.
Bibliografa: Cruzada Villaamil (1865), p. 44; Madrazo (1872), n cat. 2148a; Tormo y Monz (1915), p.112; Buenda y Gutirrez Pastor (1986), p. 144, n 47; [Catlogo] (2000b), p. 288, n 21.
R-10. San Francisco de Ass entre las espinas

98 x 151 cm Lienzo. Burgos. Museo Arqueolgico.
Fue propiedad de doa Encarna Ballesteros y estaba atribuido a Escalante antes de pasar al comercio madrileo. Ahora en el Museo Arqueolgico de Burgos. Buenda cree que es obra segura de Mateo Cerezo en la que observa un tratamiento similar al dado a la Magdalena Penitente de este autor conservada en la Catedral de Crdoba.
Bibliografa: Buenda y Gutirrez Pastor (1986), pp. 86, 145, n 50.
R-11. El sueo de San Jos

206 x 195 cm Lienzo. Madrid. Coleccin Arango.
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Consta en el inventario de la coleccin de pinturas del Infante D. Sebastin Gabriel, realizado en 1835 con motivo de la incautacin de sus bienes como: 80. Otro lienzo de 7 pies y 1 pulgada de alto por 7 pies y 5 pulgadas de ancho. Asunto, el Sueo de San Jos. Est restaurado por Bueno, y tiene marco tallado y dorado..., Juan Antonio Escalante La pintura ingres en el Museo de la Trinidad (n 250), y ah Cruzada anotaba al catlogo que segn el inventario viejo era de Herrera el Mozo, aunque generalmente se crea de Murillo, sin hacer referencia alguna a la atribucin anterior. En 1861 fue devuelto al Infante D. Sebastin Gabriel. Estuvo en la Coleccin Legenhooch en Paris y apareci en 1954 en Newhouse Galleries de Nueva York, pasando despus a la Coleccin Chrysler en cuyo museo de Norfolk, Virginia, permaneci durante algunos aos, atribuido a Valds Leal. Actualmente pertenece a una coleccin particular madrilea.Como de Escalante lo recogieron Kubler y Soria y tambin Buenda; la adscripcin a Herrera, de Jonatahn Brown, est plenamente aceptada. Probablemente se trate del lienzo que Palomino cita en el colegio de Santo Toms de Madrid y fuese adquirido para el Infante D. Sebastin Gabriel en alguna venta procedente de la desamortizacin.
Bibliografa: Kubler y Soria (1959), p. 288; Buenda (1970a), p.44; Agueda (1982), p. 108; Sullivan y Ayala Mallory (1982), p. 78.
R-12. El sueo de San Jos

185 x 164 cm Lienzo. Madrid. Coleccin Silva.
Publicada por Buenda como rplica del lienzo anterior. Debe tratarse de una copia o rplica de la obra de Herrera.
R-13. La Virgen se le aparece a San Pedro sobre un riachuelo

Lienzo. Comercio.
Pintura atribuida al pintor, vendida en Christies en 1962 y que Buenda descart de su catlogo.
R-14. Martirio de San Sebastin

133 x 95 cm Lienzo.
Gaya Nuo la recogi como una pintura del autor sin catalogar en el Museo de la Trinidad, indicando que haba sido concedida en depsito a la iglesia parroquial de Sotulamos en Ciudad Real. En dicha iglesia parroquial permaneci desde 1896 hasta 1966, ao en que fue devuelto al Museo del Prado ( n inv. 3817) donde se ha catalogado como obra espaola anni-
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ma del siglo XVII. La reproduccin a la que se ha tenido acceso no facilita el estudio de la pintura pero por los rasgos fisionmicos y el tratamiento anatmico de la figura no parece obra del autor.
Bibliografa: Gaya Nuo (1947), p. 45; Museo del Prado. Inventario General de Pinturas...(1991), T. II, p. 131, n 372.
R-15. San Mateo

22 x 8 cm Tabla. Nueva York. The Hispanic Society.
Junto a la siguiente fue publicada por Jos Manuel Arnaiz como obra de Escalante, sin embargo han sido incorporadas por Gutirrez Pastor al catlogo de Matas de Torres por el parecido formal con obras de este autor. Aqu la figura de San Mateo puede rastrearse en las dos versiones de la Presentacin del Nio en el Templo de los museos de Varsovia y Ermitage del pintor natural de Aguilar de Campoo.
Bibliografa: Arnaiz (1991), p. 114; [Catlogo] (1993-1994), pp.130-133; The Hispanic Society... (2000), pp. 141, 142.
R-16. San Lucas

22 x 8 cm Tabla. Nueva York. The Hispanic Society.
Al igual que la anterior perteneci a una coleccin particular madrilea y ahora forma parte de los fondos de la Hispanic Society of Amrica. El pequeo formato de ambas tablas hacen suponer que formaran parte del banco de un retablo de reducidas dimensiones.
Bibliografa: Arnaiz (1991), p. 114; [Catlogo] (1993-1994), pp. 130-133; The Hispanic Society..., (2000), pp. 141, 142.
R-17. El profeta Elas

Lienzo. Madrid. Maravillas
La atribucin a Escalante es tradicional, aunque ni Lafuente ni Buenda la recogen en sus artculos dedicados al pintor. Palomino y Cen Bermudez no citan pintura de este genero en sus biografas correspondientes, y nada hay en Ponz acerca de alguna obra que represente a San Elas en la antigua Maravillas, ni en la desaparecida San Miguel a la que perteneca la Santa Catalina que ahora se conserva en el mismo templo y con la que presenta similitudes en cuanto al formato. La evidente y notoria diferencia de calidades entre sta y aqulla, as como el modo en que se ha resuelto el celaje -nada habitual en la produccin conocida del autor-, la convierten en una obra de difcil y dudosa ubicacin en su catlogo.
Bibliografa: Garca Gutirrez y Martnez Carbajo (1993), p. 98.
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R-18. Santo ngel de la Guarda

Lienzo. Darmstad. Museo.
Atribuido en los catlogos antiguos a Cerezo. Tormo la crey de Escalante. Por la reproduccin que se ha observado de la obra no se puede emitir un juicio preciso, pero en todo caso los tipos no parecen corresponder a su repertorio.
Bibliografa: Tormo y Monz (1927), pp. 113 y ss, 245 y ss.
R-19. El arcngel Barachiel

207 x 141 cm Lienzo Palma de Mallorca. Museo.
Tras la desamotizacin ingres en el Museo de la Trinidad (n cat. 747). Ahora se conserva en el Museo de Palma de Mallorca desde que fue concedido en deposito por el Prado en 1877. Estuvo atribuido a Escalante y as Lafuente lo incluye en el catlogo del pintor, tambin recogido por Buenda que lo considera perteneciente a alguna serie. Parece obra de Bartolom Romn quien realiz varias series de arcngeles para las Descalzas y La Encarnacin, entre otras, inspiradas en grabados flamencos y con un sentido del colorido algo veneciano. Como de este autor se viene considerando actualmente en el Museo del Prado.
Bibliografa: Lafuente Ferrari (1941), p.20, n 24; Buenda (1970a), p. 44; Museo del Prado. Inventario General de Pinturas...(1991), T. II, p. 232, n 747.
R-20. El arcngel Seatiel

207 x 142 cm Lienzo. Palma de Mallorca. Museo.
Al igual que el anterior ingres en el Museo de la Trinidad (n cat. 747). Ahora en el Museo de Palma de Mallorca desde que fue concedido en deposito por el Prado en 1877. Estuvo atribuido tambin a Escalante y recogido por Lafuente y Buenda como obra suya. Parece obra de Bartolom Romn y as consta recogida en el inventario del Museo del Prado.
Bibliografa: Lafuente Ferrari (1941), p. 20, n 23; Buenda (1970a), p.44; Museo del Prado. Inventario General de Pinturas...(1991), T. II, p. 232, n 765.
III. 2. Catlogo de dibujos

III. 2. 1. Dibujos conservados D-1. Santa Catalina de Alejandra
203 x 150 mm Papel amarillento verjurado. Lpiz negro. Inscripciones: a tinta moreno y 16 rs.
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Florencia. Uffizi (n cat. 6106 F).
Catalogada desde antiguo como obra de Jos Moreno. Prez Snchez sugiri la posible identificacin del dibujo con una pintura que Palomino elogia en la biografa de este pintor burgals. Parece, sin embargo, probable estudio preparatorio para la Santa Catalina de Escalante conservada en la parroquia de los Santos Justo y Pastor (Maravillas) en Madrid. El esquema compositivo es prcticamente el mismo. La diferencia ms notable est en la posicin de la cabeza de la santa, que en el dibujo se eleva al cielo en lugar de dirigirse al suelo como en la pintura. Por lo dems la figura est concebida con la misma postura algo nerviosa e inestable, menos estilizada en el dibujo pero con idntica posicin de manos y pie derecho. Tambin son muy similares la espada y la cabeza del emperador Magencio. En tcnica cabe destacar que las figuras esquemticas que aparecen en el ngulo inferior izquierdo se corresponden plenamente con las desarrolladas en el margen superior derecho del preparatorio para la Inmaculada de Eges, que es el nico dibujo seguro del autor.
Bibliografa: Prez Snchez (1972), p. 115.
D-2. San Jos con el Nio

255 x 156 mm Papel amarillento verjurado. Lpiz negro. Madrid. Museo del Prado (F.D. 361).
Procede de la Coleccin Fernndez Durn. Prez Snchez lo consider probable del autor, con todas las reservas. El esquema compositivo se asimila a los desarrollados por el pintor en obras de este tema.
Bibliografa: Prez Snchez (1972), p.153, lm. LXII; Prez Snchez (1980), p. 68, n 119.
D-3. San Raimundo de Peafort

280 x 187 mm Papel pardo. Carboncillo preparado a pluma y tinta marrn-gris. Londres. Coleccin Apelles.
Adquirido en el mercado del arte londinense en 1998 para la coleccin Apelles. Atribuido al pintor por Zahira Vliz. Representa un episiodio en el que el dominico cataln cofundador de la orden de la Merced es transportado de modo milagroso a travs del mar desde Mallorca hasta Barcelona. No se conserva obra del autor con esta temtica, ni tampoco se recoge en las relaciones hechas por Palomino, Ponz o por el cronista general de la orden Fray Felipe Colombo. Tanto por la utilizacin del trazo grueso y algo quebrado, como por la composicin integral del asunto, que muestra inclinacin hacia las diagonales cruzadas y las posturas algo inestables, es dibujo que cabe relacionar con el que representa a Santa Catalina de Alejandra.
Bibliografa: Vliz (2002), pp. 88-91, n cat. 20.
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D-4. Inmaculada Concepcin

Lpiz negro. Inscripciones: antolinez fac Oxford. Ashmolean Museum.
Dado a conocer por Buenda como el dibujo preparatorio para la Inmaculada de las benedictinas de Lumbier. Hasta entonces se vena considerando obra de Jos Antolnez, al creerse la inscripcin firma autgrafa. La pintura apenas presenta variaciones con el dibujo original.
D-5. Pastor arrodillado

240 x 159 mm Papel amarillento verjurado. Lpiz negro. Inscripciones: a tinta en letra del siglo XVIII; Escalante. Florencia. Uffizi. (10152).
Procede de la coleccin Santarelli. Mayer apunt la posibilidad de que se tratase de una figura para una Adoracin de los pastores. Su carcter fuertemente veneciano concuerda con los tipos desarrollados por el autor en las pinturas pertenecientes a la serie de la Merced.
Bibliografa: Mayer (1915), n 103; Lafuente Ferrari (1941), p. 22; Buenda (1970a), p.47.
D-6. Elas y el ngel

297 x 232 mm. Sanguina Madrid. Biblioteca Nacional, (Barcia n 938).
Fue catalogado por Barcia como obra de Jos del Castillo. Prez Snchez lo public como estudio preparatorio para la pintura conservada en el museo de Berln, por entonces atribuida a Francesco Maffei. Buenda tras incorporar la pintura berlinesa al catlogo de Escalante lo public como obra del autor. Recientemente ha vuelto a ser publicado por Rossi como obra de Maffei, que considera a ambos, pintura y dibujo, obras del italiano.
Bibliografa: Prez Snchez (1964), p. 354; Buenda (1970a), p. 42; Rossi (1991), n cat. D17.
D-7. Escena de batalla

171 x 182 mm. Papel verjurado agarbanzado. Pluma, tinta de bugalla. Inscripciones: A tinta, en el ngulo superior derecho, atribucin del siglo XVIII de Escalante. Coleccin Rodrguez Moino. (DRM 753)
La atribucin del siglo XVIII ha sido aceptada por Prez Snchez y as consta en la coleccin Rodriguez Moino. Se trata de una escena de gran dinamismo cuyo asunto est todava sin identificar, aunque parece representar una batalla.
Bibliografa: Prez Snchez (1986), p. 262; [Catlogo] (2002), pp. 67-68.
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D-8. Galatea (?)

260 x 172 mm. (Recortado en forma oval). Papel amarillento verjurado. Lpiz negro y sanguina. Inscripciones: A tinta, en letra antigua; escalante. En letra ms moderna; Caraglio. Florencia. Uffizi. (10156 S).
Procede de la coleccin Santarelli. La antigua atribucin a Escalante que muestra el dibujo ha sido aceptada por Buenda y Prez Snchez. ste ltimo ha sealado la utilizacin del lpiz negro y rojo como tradicional en el Madrid del momento en que vive el pintor. Destaca tambin los modelos y las actitudes de las figuras, de evocacin veneciana, como plenamente representativos de su estilo. De iconografa difcil de precisar. Representa, en un espacio acotado de forma oval, una figura femenina semidesnuda, con una especie de delfn a sus pies, y a su lado, otra figura que sostiene o levanta un pao. Para Buenda el tema podra interpretarse como una alegora de la Verdad o la Castidad. Mientras que Prez Snchez se decanta por la antigua interpretacin que apareca en el Catlogo de la coleccin Santarelli, en el que se recoga como Galatea. sta ltima identificacin del tema parece ms acertada si se tiene en cuenta que existen antecedentes, en Rafael y en Cambiaso, en los que se representa de modo similar a Galatea, cabalgando sobre un delfn, con un manto desplegado a su espalda y acompaamiento de amorcillos. El dibujo no tiene correspondencia conocida con pintura determinada. Tampoco hay constancia, ni referencia alguna en sus ms antiguos bigrafos, de que el autor cultivase el gnero mitolgico o alegrico.
Bibliografa: Buenda (1970a), p. 50, lm. XV; Prez Snchez (1972), p. 114; n 128, fig. 100.
D-9. Cabeza masculina

166 x 133 mm Papel amarillento verjurado. Lpiz negro y rojo. Madrid. Museo del Prado.
Snchez Cantn al publicarlo como annimo de la segunda mitad del siglo XVII, apuntaba que en tcnica le pareca obra indudable de la escuela madrilea, aunque recordase a algunas cosas venecianas anteriores. El estudio presenta estrechas semejanzas fisionmicas con bastantes de los tipos masculinos desarrollados por Escalante. El esquema del rostro y sus rasgos particulares lo hacen prximo a los tipos ejecutados para la serie de la Merced Calzada, en la que se aprecia la dependencia de un mismo modelo para la elaboracin de personajes como Ajimelec, Melquisedec, Moiss o el profeta Elas. Pero tambin prximo al San Jos de la Sagrada Familia de la coleccin Masaveu o al franciscano que administra la eucarista a Santa Rosa de Viterbo.
Bibliografa: Snchez Cantn (1930), T. V, lm. CCCLXIX.
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D-10. Cabeza de un ngel

145 x 120 mm Lpiz negro. Madrid. Biblioteca Nacional (Barcia n cat. 278).
Atribuido a Carreo de Miranda en la Biblioteca Nacional de Madrid. lvaro Piedra lo ha puesto en relacin, recientemente, con el San Francisco estigmatizado de Mateo Cerezo, sealando un parecido, nada objetivo, con la figura de un ngel presente en el lienzo conservado en el Prado.La configuracin de los rasgos faciales, de clara inspiracin canesca, lo hacen prximo a algunos modelos de figuras anglicas desarrollados por Escalante. En especial se encuentran analogas en el esquema alargado del rostro, el escorzo que le hace mirar hacia abajo de forma oblicua, y la posicin del hombro y el brazo izquierdos llevados a la derecha, con la figura de un ngel que aparece junto a la Inmaculada de la coleccin Manuel Gonzlez. Cabe destacar tambin que en el ngulo superior izquierdo aparece dibujada una rosa, atributo que portan algunos de los querubines que aparecen en la misma pintura y que el autor siempre trata de forma muy naturalista.
Bibliografa: Barcia (1906), p. 60, n cat. 278; Piedra Adarves (2000), p. 104.
D-11. Cabeza femenina

Lpiz negro.Tiza blanca. Inscripciones: Tobar Londres. Courtauld Institute.
Atribuido a Tovar en el Courtauld Institute. Fue publicado por Buenda como probable dibujo preparatorio para la Inmaculada de la coleccin Manuel Gonzlez. Ambas cabezas parecen derivar del mismo modelo, al que tambin puede inscribirse la Santa Teresa del museo franciscano de Pastrana, sin embargo, las proporciones del rostro y la expresin de los ojos no se corresponde plenamente con los ejecutados en la Inmaculada antes citada.
Bibliografa: Buenda (1970a), p.47, lm. XII.
D-12. La Virgen protectora de los Carmelitas con su manto

180 x 335 mm Lpiz negro. Inscripciones: Escalante. Coleccin del General Archibald Stirling.
Publicado en Old Master Drawings, como probable composicin para el Carmen Calzado de Madrid. Por el formato semicircular y el punto de vista bajo puede ser un posible dibujo preparatorio para un luneto.Los bigrafos ms antiguos del autor no mencionan obra alguna que pueda identificarse con este dibujo. Representa a la Virgen que bajo su manto, recoge a varios religiosos con acompaamiento de ngeles. Y a los lados dos personajes que Buenda ha identificado como Julio II y Carlos V. Algunos elementos formales y las actitudes de algunas de las figuras lo hacen prximo al hacer del autor, sin
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embargo al no tener noticia alguna ni referencia que aluda al tema ha de mantenerse la atribucin con todas las reservas.
Bibliografa: Dodgson (1927), p. 8; Buenda (1970a), p. 48.
D-13. El banquete en casa de Simn el fariseo

280 x 458 mm Papel agarbanzado. Pluma. Barcelona. Museo, ( n cat. 27225).
Procede de la coleccin Riquer. La atribucin es tradicional. El modo en que se ha resuelto la escena, de gusto muy veneciano, y las actitudes de las figuras lo hacen prximo a las obras del autor, sin embargo debido a la mala calidad de la reproduccin conocida lo consideramos suyo con todas las reservas.
Bibliografa: Lafuente Ferrari (1944), p. 22, fig. 10.
III. 2. 2. Dibujos atribuidos DA-1. Virgen con el Nio

152 x 152 mm (de formato circular). Pluma.
Atribuido a Escalante en el catlogo de la coleccin Standish.

Bibliografa: Standish (1842), n cat. 388.
DA-2. Hombre soportando una escalera

133 x 64 mm Londres. Comercio artstico.
Atribuido al autor se subast en Sothebys, Londres, el 21 de marzo de 1974. Fue adquirido por Baskett & Day.
DA-3. Figuras para una composicin

178 x 175 mm Papel verjurado amarillento. Lpiz negro. Inscripciones: 1. Madrid. Museo del Prado, (F.D 1079).
Procede del legado Fernndez Durn. Al parecer representa dos figuras femeninas en pie, una desnuda sentada de espaldas y otra masculina tambin en pie. Para Prez Snchez son figuras preparatorias para una composicin compleja, probablemente de artista madrileo del crculo de Carreo de Miranda, y en modelos y actitudes de gusto veneciano al modo de Escalante.
DA-4. San Juan Nepomuceno

Pluma y aguada. Nueva York. Coleccin de Elizabeth M. Drey.
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Fue exhibido en el museo de Montreal en 1965, con motivo de la exposicin Images of the saints. La atribucin es de Buenda que tuvo oportunidad de verlo. Al no conocerlo nos limitamos a dejar constancia de la atribucin.
DA-5. Cristo resucitado

280 x 170 mm Lpiz negro y rojo. Florencia. Uffizi, (n cat. 10153).
Citado por Buenda como probable obra del autor.

DA-6. Una figura

Viena. Albertina.
Atribuido en los fondos de la Albertina a Francisco Camilo. A Prez Snchez le parece figura preparatoria para el lienzo de Santa Rosa de Viterbo. Dado que ha resultado imposible localizar reproduccin del mismo nos limitamos a dejar constancia de la atribucin.
III. 2. 3. Dibujos recusados DR-1. Moiss haciendo brotar agua de la roca

Lpiz y tiza. Inscripcin: a lpiz en letra del Siglo XIX Herrera el mozo. Londres. Courtauld Institute.
Atribuido a Herrera en el Courtauld Institute. Buenda lo incorpor al catlogo de Escalante indicando que se trataba de un dibujo preparatorio para las pinturas de la Merced. Brown lo consider de mano de Vicente Carducho. Angulo y Prez Snchez descartaron la interpretacin de Brown indicando que la composicin del tema y el tratamiento de las figuras eran posteriores a Carducho, ms avanzadas en su interpretacin. Los mismos autores rechazaron tambin la atribucin de Buenda considerando a las figuras remotamente conectadas con las de Escalante. En lo compositivo el dibujo no se corresponde con la pintura que sobre el mismo tema el pintor realiz para la Merced Calzada. Aunque las actitudes de las figuras s podran considerarse prximas a las ejecutadas por el autor, las proporciones y el modelado de las mismas no se corresponden con su hacer habitual.
Bibliografa: Buenda (1970a), p. 46, lm. VII; Brown (1973), p. 378; Angulo iguez y Prez Snchez (1977).
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DR-2. Joven leyendo

150 x 145 mm Lpiz negro y rojo. Florencia. Uffizi.
La atribucin a Escalante es de Buenda. Representa a un joven sentado con un libro en la mano derecha y con la izquierda alzada. Parece bastante alejado de los tipos desarrollados habitualmente por el pintor. Ni los rasgos fisionmicos particulares ni la concepcin general de la figura estn prximos a sus modelos.
Bibliografa: Buenda (1970a) p. 48, lm.XVI.
DR-3. Joven leyendo

150 x 145 mm Lpiz negro y rojo. Florencia. Uffizi.
Al igual que el anterior fue atribuido a Escalante por Buenda. Representa a un joven semitumbado leyendo. Parece de la misma mano que el anterior. Por el modelado y las proporciones de la figura no parece obra suya.
Bibliografa: Buenda (1970a), p. 48, lm.XVI.
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APNDICE DOCUMENTAL
16-X-1633. Partida de bautismo de Juan Antonio de Fras y Escalante.

Parroquia de San Miguel, Crdoba, libro de Bautismos, folio 12 v; Jos Valverde Madrid en el diario Crdoba, 10-3-1970.
En Croba, diecisis das del mes de noviembre de 1633 aos, yo el licenciado Diego de Romero, cura de esta Iglesia del Sr. San Miguel, bautic a Juan Antonio Escalante, hijo de Alonso de Fonseca y de doa Francisca de Escalante su mujer, fue su compadre Juan Gmez de Salazar, tesorero de Crdoba, avisle la cognacin espiritual, siendo testigos Alonso Nuez y Alonso Galisteo, y de ello doy f y lo firm Diego Romero de Murga.
16-III-1663. Carta de pago de Ana Guilln de Castro a Juan Antonio Escalante. A.H.P., Protocolo 9593, fol. 70; Agull y Cobo y Baratech Zalama (1996), p. 39. Doa Ana Guilln de Castro. Carta de pago para Juan Antonio Escalante. En 16 de Marzo Ante el escribano y testigos, parei doa Ana Guilln de Castro, veina desta Villa, que decalr ser soltera, mayor de veinte y inco aos y que no est sujeta a podero paternal, curador ni otra persona, sino por s misma rije y gouierna su persona y bienes, y as lo jur en forma de derecho. Y otorg hauer reiuido de Juan Antonio Escalante, pintor, veino desta Uilla, 500 dcs. Vn. Que valan 5.500 rs. De a 34 mrs., por los mismos que el susodicho, como principal, y Franisco Eguiluz, procurador de los Reales Consejos, como su fiador, y de mancomn se obligaron a pagarla por escritura ante Fernando Navarro, de 8 de marzo de 1663, en los dos aos siguientes, por los mismos que prest al dicho prinipal...= Y de dichos quinientos ducados se dio por esntregada.Testigos: don Juan de Paredes, que biue en la calle de la Cauea, en casas que llaman de las Piarras, y Phelipe de Ortega, criado del dicho Juan Antonio Escalante, que uiue en dichas casa... Y tanbin fue testigo Alonso de la Cuesta, veino de Chinchon, y todos residentes en esta Corte. Firmas: d ana de castro Juan de Paredes, Madrid, 16-III-1663
23-X-1665. Asiento de aprendiz de Francisco Montiel.

A.H.P., Protocolo 8870, fol. 654; Agull y Cobo (1994), p. 44.
Asiento de aprendiz de pintor en fabor de Francisco Montiel. En 23 de septiembre 1665. Ante el escribano y testigos pareci presente Juan Antonio Escalante, maestro del Arte de la Pintura en esta Corte= Y dijo que saca y reciue en su cassa y obrador del Colejio Real de Nios Desamparados desta dicha Villa de Madrid, a Francisco
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Montiel, nio de dicho Real Colejio, de hedad de once aos poco ms o menos, hixo legtimo de [con otra letra: Antonio de Montiel y de mara de Soto], sus padres, difuntos, por tiempo de nueue aos, que comenzaron a correr y contarse en [con otra letra : Veinte y nueue de junio] passado deste presente ao..., durante los quales le a de seruir el susodicho dentro y fuera de su cassa en todo lo que le mandare lzito y onesto. Y este otorgante le a de dar de comer y vestir y calzar lo nezesario, cama y ropa limpia, y curarle las enfermedades que tubiere, como no sean contagiosas ni pasen de quince das. Y al cauo de los dichos nueue aos, le a de dar bil y suficiente en el dicho Arte de pintor a vista de artfices que dl entienden para que puda poner su obrado en la prte y lugar que le pareciere: donde no, lo tendr en su casa dndole todo aquello que ganare un buen oficial de dicho Arte. Y assimismo le a de dar, cumplidos los dichos nueue aos, quatrocientos reales de velln para que con ellos se vista a su gusto. Y por esta razn se obliga tambin ahacerle buen tratamiento de obra y palabra, de suerte que por afalta dl, no se baya ni ausente de su casa...= Y es condiin expresa que si el dicho francisco Montiel, en el discurso de dicho tiempo, se fuere de la cassa y obrador deste otorgante a otra parte, le a de poder buscar, y de donde quiera que le hallare y dando quenta al Administrador o Maestro de escuela que son o fueren de dicho Colejio, le a de poder sacar y boluer a su cassa y obrador y las faltas que hiziere las ha de cimplir acauado el dicho tiempo.... Testigos: [con otra letra : Pablo del Campo y Velasco, Juan Gonzlez de Fitoria y Manuel Maroto], residentes en esta Corte. Firma: Ju antonio de Frias Y escalante. Madrid, 23-X-1665.
28-VII-1669. Partida de defuncin de Juan Antonio de Fras y Escalante.

Libro de enterramientos de San Justo; Agull y Cobo (1978), p. 69.
Juan Antonio de Fras y Escalante, marido de doa Mariana Garca de la Fuente, muri...frontero de las accesorias del secretario Lugones. Reibi los Santos Sacramentos. Test en 19 y 21 deste dicho mes, ante Juan Garca de Riuero, scriuano de Su Magestad. Y mand se le dixesen seisientas missas de alma y nombr por testamentario a la dicha su muger y a Juan garca de la Fuente, bordador de la Reina, calle de Barrionueuo, cassas proprias y a Francisco Rici, pintor. Mndose enterrar en el Combento de la Mered calado. Y dio a la fbrica desta iglesia de San Justa y Pastor quatro ducados.
4-I-1670. Partida de bautismo de Juana Antonia de Fras.

Libro de Bautismos de Santa Cruz; Agull y Cobo (1994), p. 44.
En la yglesia parrochial de Santa Cruz desta Villa de Madrid, a quatro das del mes de henero de mil seisientos y setenta aos, yo, el licenciado Antonio Ramrez Pintado, teniente cura de dicha yglesia, bapti a vna nia, que nai a veinte y siete das del mes de diiembre prximo pasado. Psela por nombre Juana Antonia, hija de don Juan Antonio de Fras y Escalante y de doa Mariana Garia de la Fuente, su lejtima mujer, que viuen en Barrionueuo, casas propias. Fue su padrino Juan Garia de la Fuente... Siendo testigos Juan de Lope y Chritual Daz y lo firm. 4-I-1670.
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NDICE TEMTICO DEL CATLOGO
Alegoras
Caridad, 24 Triunfo de la Fe sobre los sentidos, 48
Temas mitolgicos
Galatea, D-9
Escenas bblicas del Antiguo Testamento

Expulsin de Adn y Eva del paraso, R-1 Sacrificio de Abel, 49, 73 Embriaguez de No, Ab-3 No y su familia despus del Diluvio, 55 Abraham y Melquisedec, 50, Ab-2 Abraham y los tres ngeles, 53 Agar en el desierto, 69 Sacrificio de Isaac, 57 Esa y Jacob, 66 Reconciliacin de Esa y Jacob, R-2 La copa hallada en el saco de Benjamn, 58 La pascua de los israelitas, 59 El Man en el desierto, Aa-2 Moiss y el Man, Aa-4 Moiss haciendo brotar agua de la roca, 62, Ab-4, DR-1 Los vendimiadores de la tierra de promisin, 60 Los segadores en la tierra de promisin, 54 Aarn ordena al pueblo de israel que ofreza las joyas al becerro de oro, Ab-1 Sacrificio de Manu, 56 Sansn luchando contra el len, Aa-1 Ajimelec entrega el pan y la espada a David, 61 La prudente Abigal, 52 Elas en el desierto, 51 Elas y el ngel, 67, 68, D-7 Judit y Holofernes, Aa-47 Soldados aterrados ante el pan milagroso, Aa-3
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Temas Marianos
Anunciacin, 4, 14, R-3 Ascensin, Ab-8 Asuncin, Aa-15 Virgen con Nio, 17, DA-1 Virgen con Nio dormido, Aa-8 Virgen con Nio en brazos, San Juan y Santa Isabel, Aa-11 Virgen con Nio, San Juan y Santa Ana, Aa-10. Virgen con San Pedro, R-13 Huida a Egipto, 46, Aa-5 Parada en Egipto, Aa-6. Inmaculada Concepcin, 16, 26, 27, 33, 34, 36, Aa-12, Aa-13, Aa-14, R-4, R-5, R6, R-7, D-5 Madonna y dos ngeles, Ab-9 Virgen protectora de los Carmelitas, D-13 San Lucas pintando a la Virgen, 1
Temas de la vida de Cristo

Adoracin de los pastores, Ab-5 Adoracin de los magos, Aa-7 Matanza de los inocentes, 12 Sagrada Familia, 3, 45, Aa-9 Nio Jess con la Cruz, Ab-7 Nio Jess con San Jse, 13, 28, 29, Aa-37, Aa-38, Aa-39 Nio Jess con San Jos, San Juan y dos ngeles, 25 Nio Jess y San Juan jugando con el cordero, 71 Nio Jess victorioso, Ab-6 Bautismo de Cristo 31 Multiplicacin de los panes y los peces, Aa-17 Resurrecin de Lzaro, 63, 74 Cristo y la Samaritana, 23 Banquete en casa de Simn el fariseo, Aa-18, D-14 Jess nazareno, Aa-19 Ecce Homo, 20 Cristo camino del Calvario, 8 Cristo en la cruz, Aa-20, Aa-21 Cristo en el sepulcro, Aa-23, Aa-24 Cristo muerto, 18 Cristo muerto con Padre Eterno, Aa-25 Cristo muerto entre ngeles, 21 Cristo resucitado, DA-5 Buen pastor, Aa-16 Santsima Trinidad, Aa-26, R-8 Santo Cristo de Burgos, Aa-22
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Santos
San Antonio, Aa-27 San Antonio de Padua, 5 San Benito haciendo brotar agua de una roca, Ab-11 San Blas y Nuestra Seora de la Cabeza, Aa-28 Santa Catalina de Alejandra, 7, D-1 Santa Catalna, desposorios misticos de, 30, Aa-29 Santa Clara, trnsito de, 47 Santa Eugenia, trnsito de, 65 San Francisco, Aa-30 San Francisco entre las espinas, R-10 San Francisco y San Agustn, Aa-31 San Gerardo, historia de, Aa-32 San Gregorio, Aa-33 San Heraclio, 75 Santa Ins, Aa-34 San Jernimo, Aa-35, Ab-12 San Jos con el Nio, 13, 28, 29, Aa-37, Aa-38, Aa-3, D-2 San Jos con el Nio, San Juan y dos ngeles, 25 San Juan, 37 San Juan en el desierto, 35, 64, Aa-36 San Juan nio con el cordero, 39, 40, 41, 42 San Juan Nepomuceno, DA-4 San Lorenzo, Aa-41 San Lucas, R-16 San Lucas pintando a la Virgen, 1 Santa Luca, 72 Santa Mara de Cervell, 70 Santa Mara Magdalena, 38, Ab-13 Santa Mara Magdalena de Pazis, Aa-42 San Mateo, R-15 San Pablo, Aa-43 San Pablo, conversin de, 32 San Pedro, negacin de, 2 San Pedro y la Virgen, R-13 San Pedro Nolasco, transportado por los ngeles, 44. San Pedro Nolasco, redencin de cautivos, Aa-46 San Raimundo de Peafort, D-3 San Ramn, Aa-44 Santa Rosa de Viterbo, comunin de, 22 Santa Rosala, 10 Santa Sabina, 9 San Sebastin, 19, R-14
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Santa Teresa , 15, 43, Aa-45 Santo Toms de Villanueva, Ab-14 Santos Justo y Pastor, Ab-25 Milagro de un Santo, Ab-15
Retratos
Venerable Fray Nicols Bapista, Aa-49 Venerable Mara de Fuentes, Aa-48 Un obispo y un caballero, Aa-53 Obispo adorando a la Virgen de Atocha, Ab-16
Ciclo eucarstico para el monasterio de la Merced Calzada

Triunfo de la Fe sobre los sentidos, 48 Sacrificio de Abel, 49 No y su familia despus del diluvio, 55 Abraham y Melquisedec, 50 Abraham y los tres ngeles, 53 Sacrificio de Isaac, 57 La copa hallada en el saco de Benjamn, 58 La pascua de los israelitas, 59 El Man en el desierto, Aa-2 Moises haciendo brotar agua de la roca, 62 Los vendimiadores de la tierra de promisin, 60 Los segadores en la tierra de promisin, 54 El sacrificio de Manu, 56 Sansn luchando contra el Len, Aa-1 Ajimelec entrega el pan y la espada a David, 61 La prudente Abigal, 52 Elas en el desierto, 51 Soldados aterrados ante el pan milagroso, Aa-3
Otros
Cabeza de un ngel, D-10 Cabeza femenina, D-11 Cabeza masculina, D-9 Cabezas (?), 50, 51 Escena de batalla, D-7 Figuras para una composicin, DA-3 Hombre soportando una escalera, DA-2 Joven leyendo, DR-2, DR-3 Juicio de un alma, R-9 Nios con racimos de uvas, Aa-52 Pastor arrodillado, D-5 Una figura, DA-6
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NORMAS PARA LA PRESENTACIN Y ENVO DE ORIGINALES

1. Los textos irn mecanografiados en folios, a doble espacio, acompaados de un diskette de 3.5, preferentemente en Word o WordPerfect. La extensin no debe sobrepasar los 30 folios, salvo circunstancias especiales. 2. Las notas al pie se referirn a los autores (figurando solo apellidos y el ao de publicacin, entre parntesis, y luego las pginas reseadas) que figuran, en extenso, en la relacin de OBRAS CITADAS o BIBLIOGRAFA que figurar al final. Recurdese que las referencias bibliogrficas deben llevar, en maysculas los apellidos, en minsculas los nombres (preferimos que sea de forma completa), en cursiva los ttulos si se trata de libros y entre comillas si son artculos de revista o captulos de libros. Finalmente, se incluir la ciudad de publicacin seguida de la editorial y del ao. Conviene citar siempre las pginas. Los casos especiales podrn resolverse de acuerdo con la direccin de la revista. 3. Resulta de todo punto indispensable que las ilustraciones que se adjunten tengan la calidad necesaria para poder ser reproducidas dignamente. Debern numerarse en el orden en que se vayan citando, aunque ste podr alterarse por la direccin de la revista de acuerdo con las conveniencias de la composicin; adems de incluir los pies de ilustracin. El nmero de ilustraciones por artculo podr fijarse en funcin del inters de las mismas; pero se seleccionarn solo las que resulten indispensables para la comprensin del trabajo. 4. Los artculos elaborados en el seno de algn departamento de Historia del Arte o bajo la direccin de un profesor podrn venir acompaados de una carta avalando la calidad de los mismos. 5. Los trabajos se dirigirn al director de Cuadernos de Arte e Iconografa. Seminario de Arte Marqus de Lozoya de la Fundacin Universitaria Espaola. Alcal, 93. 28009. MADRID. La direccin de la revista se reserva el derecho y plazo de publicacin pudiendo proceder, en caso necesario, a la devolucin de los originales.
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1. El Marqus de Lozoya. Semblanzas y Bibliografa. Madrid, 1985, 142 pp., ilustr., AGOTADO. 2. SANTIAGO SEBASTIN LPEZ: La visin emblemtica del Amor Divino segn Vaenius, Madrid, 1985, 52 pp., ilustr., AGOTADO. 3. JOS LVAREZ LOPERA: La Pasin de Cristo en la pintura del Greco. Madrid, 1985, 44 pp., ilustr., 2,20 Euros. 4. VV.AA.: Pedro Berruguete, Madrid, 1985, 100 pp., 2,20 Euros. 5. LUCA GARCA DE CARPI: Julio Antonio: Monumentos y proyectos, Madrid, 1985, 56 pp., ilustr., 2,20 Euros. 6. MARA DOLORES JIMNEZ-BLANCO: La vida y la obra del pintor Francisco Pons Arnau. Madrid, 1985, 48 pp., ilustr., 2,20 Euros. 7. ANTONIO MORENO GARRIDO: La iconografa de la Inmaculada en el grabado granadino del siglo XVII. Madrid, 1986, 52 pp., ilustr., 2,20 Euros. 8. ROSARIO CAMACHO MARTNEZ: La emblemtica y la mstica en el Santuario de la Victoria en Mlaga, Madrid, 1986, 52 pp., ilustr., 2,20 Euros. 9. JOS HERNNDEZ DAZ: La iconografa mariana en la escultura hispalense de los siglos de oro. Madrid, 1986, 50 pp., ilustr., 2,20 Euros. 10. JOS LUIS MARTNEZ DE LA OSA: Aportaciones para el estudio de la cronologa del romnico en los reinos de Castilla y Len. Madrid, 1986, 130 pp., 2,20 Euros. 11. ESPERANZA NAVARRETE MARTNEZ: La pintura en la prensa madrilea de la poca isabelina. Madrid, 1986, AGOTADO.
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Publicaciones de Arte
12. ANTONIO MORENO GARRIDO Y MIGUEL NGEL GAMONAL TORRES: Velzquez y la familia real a travs de un epistolario de Felipe IV. Madrid, 1988, 58 pp., ilustr., 2,20 Euros. 13. MARA LUZ MARTN CUBERO: Alejo Fernndez. Madrid, 1988, 66 pp., 2,50 Euros. 14. JESS GUTIRREZ BURN: Antonio Palacios Ramilo en Madrid. Madrid, 1984, 60 pp., 22 ilustr. Rust. 2,50 Euros. 15. ALICIA CMARA MUOZ: Ensayo para una historia de la historiografa del manierismo. Madrid, 1988, 39 pp., 2,50 Euros.
Cuadernos de Arte e Iconografa

Tomo I. Nm. 1, 1988 (CAIFUE-1) 314 pp. + 108 lm. Rst., 10 Euros. Tomo I. Nm. 2, 1988 (CAIFUE-2) 270 pp. + 80 lm. Rst., 10 Euros. Tomo II. Nm. 3, 1989. (CAIFUE-3) Volumen dedicado a los I Coloquios de Arte e Iconografa (26 - 28 de mayo 1988) 414 pp. + 114 lm. Rst., 18,75 Euros. Tomo II. Nm. 4, 1989. (CAIFUE-4) Volumen dedicado a los I Coloquios de Arte e Iconografa (26 - 28 de mayo 1988) 440 pp. + 150 lm. Rst., 18,75 Euros. Tomo III. Nm. 5, 1990. (CAIFUE-5) 164 pp. + 70 lm. Rst., 15,65 Euros. Tomo III. Nm. 6, 1990. (CAIFUE-6) 182 pp. Rst., 15,65 Euros. Tomo IV. Nm. 7, 1991. (CAIFUE-7) Volumen dedicado a los II Coloquios de Arte e Iconografa (31 mayo - 2 junio de 1990) 345 pp. + 165 lm. Rst., 18,75 Euros. Tomo IV. Nm. 8, 1991. (CAIFUE-8) Volumen dedicado a los II Coloquios de Arte e Iconografa (31 mayo - 2 junio de 1990) 347 pp. + 152 lm. Rst., 18,75 Euros. Tomo V. Nm. 9, 1992. (CAIFUE-9) 229 pp. + 62 lm. Rst., 15,65 Euros. Tomo V. Nm. 10, 1992. (CAIFUE-10) 295 pp. + 62 lm. Rst., 25 Euros Tomo VI. Nm. 11, 1993. (CAIFUE-11) Volumen dedicado a los III Coloquios de Arte e Iconografa (28 - 30 de mayo de 1992) 533 pp. + 151 lm. Rst., 43,75 Euros. Tomo VI. Nm. 12, 1993. (CAIFUE-12) Volumen dedicado a los III Coloquios de Arte e Iconografa (28 - 30 de mayo de 1992) 509 pp. + 114 lm. Rst., 43,75 Euros. Tomo VII. Nm. 13, 1998. (CAIFUE-13) 254 pp. + 20 lm. Rst., 9,40 Euros. Tomo VII. Nm. 14, 1998. (CAIFUE-14) 259 pp. + 1 ilustr. Rst., 9,40 Euros.
Publicaciones de Arte Tomo VIII. Nm. 15, 1999. (CAIFUE-15) 252 pp. + 44 lm. Rst., 9,40 Euros. Tomo VIII. Nm. 16, 1999. (CAIFUE-16) 284 pp. + 31 lm. Rst., 9,40 Euros. Tomo IX. Nms. 17-18, 2000. (CAIFUE-17-18) 407 pp. + 26 lm. Rst., 9,40 Euros. Tomo X. Nm. 19, 2001. (CAIFUE-19) 218 pp. + 35 lm. Rst., 9,40 Euros.
389
Tesis doctorales Cum Laude

1. MARA JOS MARTNEZ JUSTICIA: La vida de la Virgen en la escultura granadina. Madrid, 1996, 322 pp., 50 lminas. 18,75 Euros. 2. ANA ISABEL LVAREZ CASADO: Bibliografa artstica del franquismo. Publicaciones Peridicas entre 1936 - 1948. Madrid, 1998, 515 pp., ilustr. Rst. 18,75 Euros. 3. AMELIA ARANDA HUESTE: La Joyera en la corte durante el reinado de Felipe V e Isabel de Farnesio. Madrid, 1998, 569 pp., ilustr. Rst. 18,75 Euros. 4. FRANCISCA GARCA JEZ: Repertorio Iconogrfico de escritores romnticos espaoles. Madrid, 1998, 319 pp., ilustr. Rst. 18,75 Euros. 5. LETICIA RUIZ GMEZ: La coleccin de estampas devocionales de las Descalzas Reales de Madrid. Madrid, 1998, 319 pp., ilustr. Rst. 18,75 Euros. 6. ESPERANZA NAVARRETE MARTNEZ: La Academia de Bellas Artes de San Fernando y la pintura en la primera mitad del siglo XIX. Madrid, 2000, 600 pp., ilustr. Rst.18,75 Euros. 7. SARA MUNIAIN EDERRA: El programa escultrico del Palacio Real de Madrid y la Ilustracin Espaola. Madrid, 2000, 376 pp., ilustr. Rst. 18,75 Euros. 8. JUAN JESS LPEZ-GUADALUPE MUOZ: Altar Dei. Los frontales de mesas de altar en la Granada barroca. Madrid, 2001, 400 pp., ilustra. 18,75 Euros. 9. EVA J. RODRGUEZ ROMERO: El Jardn Paisajista y las Quintas de recreo de los Carabancheles: La posesin de Vista Alegre. Madrid, 2000, 544 pp., ilustr. Rst. 18,75 Euros. 10. MARA DEL MAR DE NICOLS: Mariano Fortuny y Madrazo. Entre la modernidad y la tradicin. Madrid, 2001, 242 pp. ilustr. 18,75 Euros. 11. PAULA REVENGA DOMNGUEZ: Pintura y pintores toledanos de la segunda mitad del siglo XVII. Madrid, 2001, 494 pp., ilustr. Rst. 18,75 Euros. 12. CARLOS CHOCARRO BUJANDA: La bsqueda de una identidad. La escultura entre el gremio y la academia (1741-1833). Madrid, 2001, 352 pp. ilustr. Rst. 18,75 Euros. 13. DOLORES MARA DEL MAR MRMOL MARN: Joyas en las colecciones reales de Isabel la Catlica a Felipe II. Madrid, 2001, 588 pp., ilustr. Rst. 18,75 Euros.
390
14. CARMEN RALLO GRUSS: Aportaciones a la tcnica y estilstica de la Pintura Mural en Castilla a final de la Edad Media. Tradicin e Influencia Islmica. Madrid, 2002, 490 pp., ilustr. Rst. 18,7 Euros. 15. JUAN MANUEL MARTN GARCA: Arte y diplomacia en el reinado de los Reyes Catlicos. Madrid, 2002, 477m pp., ilustr. Rst. 18,75 Euros.
Otras Publicaciones de Historia del Arte

MARQUES DE LOZOYA: Mariano Fortuny. Madrid, 1975, 44 pp., ilustr. color. 1,90 Euros. JOS E. GARCA MELERO: Aproximacin a una bibliografa de la pintura espaola. Madrid, 1978, 1.168 pp., 18,75 Euros. AGOTADO. ANA DOMNGUEZ: Libros de horas del siglo XV en la Biblioteca Nacional. Madrid, 1979, 141 pp., ilustr.; color. AGOTADO. EDWARD COOPER: Castillos seoriales de Castilla, Siglos XV y XVI. Traduccin de Juan M. Madrazo. Madrid, 1980, Tomo I, 732 pp.; Tomo II, 812 pp., ilustr., planos. AGOTADO GLORIA GENDE FRANQUEIRA: El arte religioso en la Maha. Madrid, 1981, 544 pp., ilustr. 10,65 Euros. I Encuentro Internacional de Psicosociologa del Arte. Madrid, 1981, 188 pp., ilustr.; 15,65 Euros. YVES BOTTINEAU: El arte cortesano en la Espaa de FelipeV (1700-1746). Madrid, 1986, Traduccin y notas de Concepcin Martn Montero. 760 pp., 132 ilustr,. 18,75 Euros. JOS LVAREZ LOPERA: De Cen a Cosso: La fortuna crtica del Greco en el siglo XIX. El Greco; textos, documentos y bibliografa. volumen II, Madrid, 1987, 610 pp., 14,40 Euros. JOS MANUEL PITA ANDRADE: Goya y sus primeras visiones de la historia. Madrid, 1989, 63 pp., 1,90 Euros. SUZANNE STRATTON: La Inmaculada Concepcin en el arte espaol. Madrid, 1989. Traduccin de Jos L. Checa Cremades. 128 pp., 40 lminas. AGOTADO. CLAUDE BDAT: La Real Academia de Bellas Artes de San Fernando (1744-1808). Madrid, 1989, Prlogo por Enrique Lafuente Ferrari, 484 pp., 64 ilustr., 20 Euros. JOS MARA RUIZ MANERO: Pintura italiana del siglo XVI en Espaa: I Leonardo y los leonardescos. Madrid, 1992, Volumen I, 125 pp., AGOTADO. JOS MARA RUIZ MANERO: Pintura italiana del siglo XVI en Espaa: II Rafael y su escuela. Madrid, 1992, Volumen II, 263 pp., AGOTADO.
391
MANUEL GUERRA: Simbologa romnica. Madrid, 1993, 2 edicin, 484 pp., 59 ilustr., Rust. AGOTADO. MARA TERESA MALDONADO: La platera burgalesa: Plata y plateros en la Catedral de Burgos. Madrid, 1994, 305 pp., 18,75 Euros. JAVIER PORTS \ JESUSA VEGA: La estampa religiosa en la Espaa del Antiguo Rgimen. Madrid, 1998, AGOTADO.

JUAN ANTONIO DE FRÍAS Y ESCALANTE (1633-1669) Por NATALIA DELGADO MARTÍNEZ

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Cuadernos de ARTE e ICONOGRAFA

Jos Manuel Pita Andrade

Carlos Prez Montoya

FUNDACIN UNIVERSITARIA ESPAOLA SEMINARIO DE ARTE MARQUS DE LOZOYA MADRID

Cubierta: Sagrada Familia. Coleccin Masaveu. Oviedo.

Depsito Legal: M-18.993-1988

NATALIA DELGADO MARTNEZ

JUAN ANTONIO DE FRAS Y ESCALANTE (1633-1669)

B I O G R F I C O D E J UAN A N T O N I O D E F R A S Y E S C A L A N T E (16331669) .................................................................................. 223

II. E STILO Y EVOLUCIN ARTSTICA ............................................................ 232

III. C ATLOGO .. .................................................................................. 264

I. PERFIL BIOGRFICO DE JUAN ANTONIO DE FRAS Y ESCALANTE (1633-1669)

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II. ESTILO Y EVOLUCIN ARTSTICA

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Lafuente Ferrari (1944), p. 35.

Palomino de Castro y Velasco (1715-1724/1947), p. 967. Arrese (1963), pp. 381-400.

Cen Bermdez (1800), p.30. Mayer (1925), p.228.

Wethey (1986), p. 138. Wethey (1986), p. 55.

JUAN ANTONIO DE FRAS Y ESCALANTE (1633-1669)

Lo reproduce Bohlin (1979), p. 294, n 179. Tambin Bhon (1995), p. 318.

Mayans y Siscar (1854/1996), p. 134.

Buenda (1970a), p. 36.

Baticle (1964) n 58, p. 296, fig 3. Buenda (1970a), p. 49.

Trapier (1957), p. 270. Kagan (1997), p. 83, n 26.

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