Repblica Bolivariana de Venezuela Fundacin Misin Sucre Aldea Universitaria Jos Mart Cuman, Estado Sucre.

Filosofa y Sociologa de la Educacin.

Integrantes: Audencia Gamardo Mara Freites Dianis Ruiz

Profesora: Leomar Rodrguez

Cuman, Noviembre 2012.

Introduccin

La Filosofa de la Educacin puede considerarse como el saber teleolgico de la educacin. La consideracin de la finalidad conforma nuestra disciplina, de manera que no slo consta del estudio del fin de la educacin, sino tambin del estudio del sujeto y de la propia accin educativa, pero contempladas desde la perspectiva de la finalidad. Para qu se educa? Tal es la cuestin ltima en la Filosofa de la Educacin. La filosofa de la educacin trata de comprender o interpretar la educacin en relacin con la realidad sin perder el punto de vista de esta realidad, reflexiona sobre su naturaleza, esencia y valores de la educacin. El hombre es el nico ser educable. Este ser es simultneamente biolgico, psquico y social. Pero no lo es en forma pasiva sino activa. Est frente al mundo provisto de una actividad espiritual, de una concepcin de la vida. A travs de esta idea bsica encuentra la explicacin de muchos "por qu", aparte de la posibilidad de enfocar a la realidad como a un todo. En primera instancia la filosofa es, pues, una concepcin del mundo y de la vida que repercute sobre la conducta.

 La Filosofa de la Educacin:
La Filosofa Educativa, tambin llamada Filosofa Pedaggica y Filosofa de la Educacin se puede describir como un campo de investigacin y de enseanza acadmica que limita el alcance de este mbito a las actividades de un pequeo grupo de profesionales que trabaja esta rea especfica. Estos llamados "filsofos educativos" se encuentran en los pases de habla inglesa y, en menor grado, tambin en algunos pases de la Europa continental, y normalmente estn relacionados con las escuelas universitarias de educacin o pedagoga. Dado que la educacin es el proceso de formacin del hombre en la vida social y para la vida social, o la asimilacin de las experiencias que preparan para la vida humana, se entender que la Filosofa de la Educacin estudia las leyes, las situaciones y los fenmenos del mundo, del hombre, de la sociedad y de la cultura en relacin con el proceso de la formacin humana a partir de las posiciones filosficas.

Diferentes concepciones sobre la filosofa de la educacin:

Segn la escuela filosfica que tengamos, poseeremos tambin una definicin de la educacin y un tipo de educacin que practicamos. Estas principales concepciones de la educacin son las siguientes: La concepcin filosfica racionalista.- La filosofa idealista en lugar de colocar en primer lugar a la realidad material o cosas, coloca a nuestro propio YO en nuestra mente, dejando a la realidad concreta subordinado al YO; es decir; establece fundamentalmente que, las ideas o representaciones mentales, son las principales y que lo secundario es el mundo material. Para el idealismo filosfico el conocimiento y la realidad son una misma cosa, creacin de la conciencia. Para el idealismo la verdad consiste en la conformidad del pensamiento consigo mismo. La verdad no puede existir, sino como un fin en si mismo y las ideas no son verdaderas porque sean tiles; antes bien resulta tiles porque son verdaderas.

La Concepcin Positivista- Partiremos por definir brevemente, qu es el positivismo? El positivismo es una corriente de la filosofa que declara a las ciencias concretas, nica fuente del saber verdadero y niega la posibilidad de su valor cognoscitivo a las indagaciones filosficas. El positivismo cay en el extremo de rechazar todo tipo de especulacin terica como medio para obtener conocimientos. Esta concepcin es una verdadera religinde las ciencias. Al contrario consideramos que el conocimiento cientfico no es la nica forma de conocimiento, pues este conocimiento no resuelve losproblemas de la vida, si aquellos son de fines y no de medios. La ciencia es indiferente a los fines, al bien y al mal; y de ah que hay otro conocimiento el del mundo de los valores, que para la educacin no es menos importante que el de la ciencia. Adems la ley natural falsea el positivismo, no es una relacin constante e invariable entre causa y efecto, que determina un fenmeno, o sea que la naturaleza constituye un grado de mayor o menor de posibilidad.

La Educacin Pragmtica- La filosofa pragmatista se interpone entre las dos anteriores; proviene de la palabra pragma, que significa accin, cuyas races nacen de la experiencia humana, dinmica, activa y se niega a las teoras y especulaciones que no trascienden a la realidad de la vida humana a travs de la accin. El pragmatismo cree que nuestra experiencia es prctica desde el principio hasta el fin, y pretende hacer de la vida humana a travs de la actividad, el centro de nuestro propio pensamiento. El pragmatismo da importancia a la personalidad humana. El sentimiento y la emocin son los elementos ms caractersticos de la personalidad del yo, sacrificndose el intelecto. El pragmatismo cree que el hombre es un ser esencialmente biolgico, social y afectivo, que acta respondiendo a estmulos y va de un problema a otro y la vida es una constante resolucin de problemas varios El pragmatismo dirige su mirada al problema del momento su "modus operandi", es la accin sobre la marcha, preocupndose ms del presente inmediato que del pasado. Por eso Jhon Dewey pudo repetir las clebres palabras: "dejemos que los muertos entierren a sus muertos".

La concepcin fenomenolgica.- Esta concepcin filosfica es una corriente idealista subjetiva fundada por Husserl. El concepto central de la fenomenologa la "Intencionalidad" de la conciencia, est destinado a sustentar el principio idealista subjetivo de que no hay objeto sin sujeto. En la actualidad la teora fenomenolgica de Husserl, emplea el mtodo de la intuicin, trata de establecer nuevos senderos de la filosofa educacional; as por ejemplo ha influenciado en la pedagoga, que considera a la educacin una funcin vital necesaria, que se ejerce en todas partes, en todos los tiempos en que los hombres conviven de un modo duradero y exalta as la influencia de la sociedad en la educacin.

La concepcin vitalista.- Como siempre, explicamos primero, a que llamamos filosofa vitalista?, y respondemos: Es la teora biolgica idealista que explica todo el proceso de la actividad vital por factores especiales inmateriales, insertos, segn dicha doctrina en los organismos vivos. Las fuentes del vitalismo se hallan en la doctrina platnica del alma y en la teora aristotlica de la entelequia. La filosofa vitalista propugna que el racionalismo asfixia la vida del espritu y para luchar contra el intelectualismo y tecnicismo, propende un nuevo humanismo. Es decir quiere restituir al ser humano de la vida plena. El ms destacado de los vitalistas en la educacin fue Dilthey. La contraposicin desmesurada de la naturaleza viva a la inerte. Los objetos principales de la tergiversacin vitalista son el problema de la vida, el de la integridad, el de la educacin, etc. Por lo que algunos sealan que la historia del desarrollo de le ciencia es la historia de la refutacin del vitalismo.

La Concepcin Marxista.- A nuestro entender las ideas fundamentales de esta teora de la educacin son: a) La investigacin sociolgica sobre el estado de la instruccin. b) La base filosfica de una educacin consecuente con la naturaleza del hombre. c) Contenidos, mtodos y fines de la educacin marxista. a) Aqu Marx trata del anlisis concreto de la situacin concreta de la educacin y de la pedagoga en la sociedad para la cual se remite a la investigacin sobre el estado de la instruccin efectuado por l en Inglaterra, titulado: "La situacin de clase obrera en Inglaterra". En este concluyo: El estado deplorable de la instruccin popular, la lucha reivindicativa de los trabajadores, para conquistar la primera ley de la instruccin pblica, la deficiente preparacin de los maestros, la falta de escasez de locales, el desorden moral, promiscuidad sexual e inhumanas condiciones de vida provocadas por el sistema capitalista b) Lo fundamental de la explicacin de la alienacin y la esencia del hombre. Seala que "lo esencial del hombre es l trabajo". El trabaj ha creado al hombre, (tal como se describe anteriormente). Por dicho motivo, la teora Marxista de la educacin se presenta como forma y mtodo de reintegracin del hombre en el trabajo. Pero no solamente como un simple regreso o un contenido fij y determinado de la esencia humana, sino apertura enorme posibilidades para su posterior desarrollo consciente. As mismo la educacin Marxista se concentra en el anlisis de las condiciones de vida concreta de los hombres de sus necesidades e intereses concretos.

Historia de la Filosofa de la Educacin:

La idea surgi en el ao 1.992 de los esposos Lic. Carlos Mejas y Marvelia Prez de Mejas, Educadores de reconocida trayectoria, crear un colegio, haciendo de esta manera un aporte a la Educacin Venezolana. Ya despus de estudiada y aceptada la propuesta, una pregunta resplandeci en todo este entorno Qu nombre llevara tan digno colegio?, es de est forma que nace HUYAPARI nombre indgena de nuestro padre ro Orinoco. Antiguas Culturas Precolombinas tuvieron su asiento a orillas del ro Orinoco, como lo demuestran los hallazgos Arqueolgicos de Barrancas. El ro era conocido por los indgenas como Huyapari, por su extensin y caudal, su existencia fue presumida por Cristbal Coln en 1498 en su Tercer Viaje, cuando recorra las Costas de Trinidad y Paria; la fuerza de la corriente, haca las dulces aguas del mar, aun sin estar a la vista de tierra, por lo cual Coln supo la existencia de un enorme ro, aun sin verlo. Este Colegio con nombre tan cristalino y pujante como su origen, dirigido por un personal Directivo y Docente altamente calificado, quien busca enaltecer sus

orgenes y hace de esta casa de estudio, un Hogar ms para cada alumno que lo integra.

Filosofa:

La filosofa, es una ciencia (conocimiento de las cosas por sus causas, de lo universal y necesario), que se viene practicando, desde la poca de los griegos o era clsica. Fueron ellos, quienes comenzaron por primera vez, a realizarse preguntas profundas por todo aquello que los rodeaba. Por lo mismo, los primeros atisbos de filosofa, se vieron en el campo de la naturaleza. Y filosofa, es justamente amor por la sabidura. Comprender con todo aquello, que interactuamos. Justamente, filosofa proviene del griego filos (amor) y sofa (sabidura).

Diferentes Teoras:

Teoras metafsicas de la esencia humana

Las teoras filosficas que se plantean no fueron ni sern nunca un producto de la casualidad o hecho fortuito. Sino que debe entenderse, dependen del desarrollo histrico de las fuerzas productivas y de las relaciones sociales, tambin de las concepciones filosficas generales del hombre, de su naturaleza y de su papel en la vida social. En cuanto a la del hombre, la concepcin Idealista se manifiesta bsicamente en dos formas: a) Mediante el anlisis de la denominada "Esencia Humana". b) Mediante el anlisis de la denominada "Existencia Humana". El anlisis de la "Esencia Humana": Esta teora es la ms antigua y la ms utilizada. Se caracteriza por ser metafsica e histrico con respecto a las ideas y definiciones. Seala que la existencia humana es fija desde los tiempos primitivos. La pedagoga de la esencia, dominante en el pasado, sobre todo en la antigedad y la edad media, va desde Platn, hasta los neotomistas de hoy. Aqu el hombre tiene una esencia o naturaleza inmutable y eterna, por lo tanto son metafsicas e histricas.

El anlisis de la existencia humana: Esta corriente se opone desde el renacimiento a la teora esencialista. El existencialismo trata de las corrientes filosficas que se sitan en el periodo de la actuacin del marxismo y cuyas fases de desarrollo ms importantes estn en el siglo XX. Comprende todas aquellas corrientes que no quieren solventar el problema de

la enseanza, sobre la base de las concepciones apriorsticas del hombre, sino en la consideracin del contenido existente de la vida humana.

La Teora Marxista de la Esencia Humana y de la Educacin:

A la esencia metafsica del hombre que hemos visto anteriormente, Marx opone la idea de que, la esencia del hombre es el trabajo, puesto que el trabajoha creado al hombre. Por otro lado la esencia humana en el marxismo se configura y evoluciona, en el proceso histrico de la creacin de un mundo humano y de laconquista de este mundo. Esta posicin se basa en el conocimiento de que, la existencia del hombre se transforma y evoluciona en el transcurso de actividad determinada por las necesidades histricas. Los cuatro aspectos del proceso del proceso de alineacin en el capitalismo segn Marx, son: 1. El hombre produce objetos que no le pertenece, no slo en el sentido humano, sino tambin ni siquiera en el sentido de poseedor econmico. El producto de su trabajo no es para l, ni para la utilizacin fsica, ni para su disfrute esttico o moral. "Lo que es producto de su trabajo, no es l". "El obrero se vuelve mas pobre cuanto mas riqueza produce; con la valorizacin del mundo de las cosas aumenta en relacin directa a la desvalorizacin del mundo humano". As el trabajador se envilece y viene a ser una mercanca ms miserable que su propia fuerza de trabajo. 2. El trabajo se convierte, de ese modo, en algo que el obrero siente como externo a l, porque lo niega, arruina su cuerpo y su espritu. En el trabajo realiza lo que se ha sealado. No es ms que un medio para subsistir. No se pertenece a si mismo; se convierte en instrumento de algo que debe conseguirse a travs de el. 3. Este trabajo alienado, ajeno, destruye el vinculo entra el hombre y la esencia genrica humana al destruir el vnculo del hombre con sus obras. Con respecto a esto, Marx ha dicho en El Capital que la produccin en si constituye fundamentalmente una caracterstica del ser especfico del hombre: "es la vida productora de vida. En el tipo de actividad vital reside todo el carcter de una especie, su carcter genrico". La caracterstica genrica del hombre es vivir para producir; pero "el trabajo alienado ensea al hombre lo contrario, es decir que para vivir, debe reproducir. As "su esencia es un mero medio de su existencia". 4. Por ultimo, la alienacin conduce a romper los vnculos de las relaciones mutuas entre los hombres, al crear el antagonismo entre los que trabajan y aquellos que utilizan los productos de su trabajo. Finalmente es en la prctica revolucionara donde se da la posibilidad de considerar alternativamente la esencia y la existencia, que en el pensamiento filosfico burgus se separan y oponen entre s.

La Teora critica y la escuela de Frankfurt:

La Escuela de Frankfurt, fue un movimiento filosfico y sociolgico fundado en 1923 y asociado al Instituto de Investigacin Social de la Universidad de Frankfurt. Su portavoz fue en un principio Max Horkheimer, quien sera nombrado director del Instituto en 1930 y que expuso la "teora crtica" de esta escuela en su peridico Zeitschrift fr Sozialforschung (artculos recopilados en la obra publicada en 1968 Teora crtica). La escuela era de inspiracin marxista aunque tambin admita otras formas de liberacin como el psicoanlisis. Sostenan que el marxismo, al igual que cualquier otra doctrina, deba someterse a la crtica. Argumentaban que la sociedad moderna est aquejada deenfermedades que slo pueden "curarse" con una transformacin radical de la teora y la prctica, y que la tecnologa constituye una de esas enfermedades y no es una solucin, como haba supuesto Marx. Asimismo, mantenan que la revolucin proletaria que habra de liberar a la humanidad no es inevitable y que el pensamiento terico no es del todo independiente de las fuerzas sociales y econmicas. La funcin de la "teora crtica" era analizar detalladamente los orgenes de las teoras en los procesos sociales, sin aceptarlas de inmediato como hacan los empiristas y positivistas, ya que ello sera aceptar implcitamente procesos y condiciones de los que el hombre ha de emanciparse. Afirmaban que las ciencias no estn libres de valores, sino que conllevan supuestos implcitos cuya condicin de valor est oculta por su evidente obviedad. Estos juicios de valor, como la conveniencia de dominar la naturaleza mediante la tecnologa, deben "desenmascararse" y exponerse a la crtica. En 1930 Theodor Adorno se asoci al Instituto. Era un hombre de inteligencia excepcional y muy verstil, experto en msica, as como en filosofa y sociologa. Su amigo Walter Benjamin tambin colabor y en 1933 se asoci Herbert Marcuse, discpulo de Martin Heidegger. Al ao siguiente los nazis cerraron el Instituto por sus tendencias comunistas y la ascendencia juda de la mayora de sus miembros, muchos de los cuales se exiliaron, entre ellos Horkheimer, Adorno y Marcuse.

TEORA EDUCATIVA Y PRCTICA EDUCATIVA:

El problema de la relacin entre la teora y la prctica todava es un asunto que preocupa a los filsofos analticos, as como tambin contina preocupando a otros, como los tericos crticos. Hirst realiz un primer anlisis de acuerdo con el cual la teora educativa era notablemente diferente de la teora cientfica, tena una funcin prescriptiva inalienable. Por otra parte D. J. O"Connor argumentaba firmemente que "la palabra teora, segn se usa en contextos educativos, por lo general es un ttulo de cortesa". Para O"Connor, lo que determinaba la naturaleza de la teora era lo que vena bajo ese disfraz de las ciencias. Todava, otros sealaban que una teora se distingue por su generalidad, y cuando se aplica a situaciones prcticas hacen falta algunas premisas de enlace que servirn de transicin entre la teora y las cuestiones de inters concretas: en el campo de la educacin, se pueden enlazar las teoras con la prctica de varias maneras rivales, as que resulta ingenuo hablar de "las implicaciones" que aporte una teora a la prctica. Era inevitable que el papel de la filosofa de la educacin analtica sufriese un examen cuidadoso. La tendencia de gran parte de las discusiones durante dcadas se renen en un

artculo escrito por el filsofo Abraham Edel, reeditado en una coleccin de ensayos en 1973: "Ahora, por supuesto, los filsofos de la educacin no son generales y no sienten la inclinacin de dar rdenes a los maestros; ciertamente, la neutralidad de valores constituye un principio muy importante en el credo analtico. Pero el descontento (...) no se puede eliminar tan fcilmente. Puesto que, incluso los que practican la filosofa de la educacin analtica, han empezado a plantear la pregunta de si es adecuado cumplir su promesa".

La filosofa de la educacin y su relacin con las Ciencias de la Educacin:

La Ciencia es el saber humano encargada de explicar un conjunto de fenmenos empleando la observacin, experimentacin, las hiptesis, xitos que le permiten a la humanidad su progreso, gracias a la labor del cientfico

hombre de xito que armoniza la teora con la prctica.

En cambio la Filosofa es otro de los saberes del hombre especial dira, que pretende dar solucin a los grandes problemas que aquejan a la humanidad y que an no han sido resueltos, siendo estos de inters universal y objeto de profundas meditaciones racionales as como de crticos por excelencia cuyas caractersticas identifican el saber Filosfico tan viejo como la humanidad misma y que le sirve para solucionar problemas o tratar de hacerlo. Como toda ciencia la Educacin, se relaciona con todo tipo de saber humano con las ciencias humanas, las naturales, pero tambin con la filosofa adquiriendo la denominacin de filosofa educativa o filosofa de la educacin. El dominio de estudio de la filosofa y el de la educacin no est clara y ntidamente delimitado puesta que en este aspecto no hay rigidez alguna por el contrario existe una gran flexibilidad pues es ampliamente modificable. Un conjunto de problemas con cierto carcter de permanencia en el campo educativo puede pasar a formar parte de la filosofa cuando se le aplique una

accin profundizarte, crtica y valorativa; especialmente el campo de la filosofa

educativa. Esta situacin va a originar una doble modalidad, manifiesta en la programaciones y slabos, la presencia de una parte general a bsica y una parte especial que se refiere al anlisis de algn sector de la realidad educativa, sobre el cual se orienta la accin de la filosofa. Un curso de filosofa de la Educacin no tiene como objetivo informarse y tener un catlogo o rol de problemas habituales; sino el de facilitar la capacidad y en criterio para plantear correctamente dichos problemas o los nuevos que se

presentan en el campo educacional; y capacitar para la formalizacin de diversas hiptesis para una posible solucin de ellos; radicando aqu la importancia del curso, pues no se trata de repetir soluciones trasnochadas, cual si fuera receta nica para todas las sociedades, pocas, latitud de la tierra, puesto que el docente actual enfrenta problemas nuevos en nuevas situaciones. Por ello la filosofa de la educacin pretende la adquisicin de capacidad para plantear problemas formular hiptesis dentro del campo educacional, a la luz de la filosofa; para lo que hay la necesidad de aclara algunos diferencias y determinar campos y relacionando la ciencia y la filosofa como lo hemos hecho al inicio, luego analizar el fenmeno educacin y la transicin entre la concepcin educativa, tradicional y la educacin moderna.

Dimensiones: Ontolgica: ES LA PARTE DE LA FILOSOFA QUE INVESTIGA EN

QU CONSISTE EL SER Y CULES SON LOS MBITOS O REGIONES DEL SER FUNDAMENTALES. Aunque este trmino se introduce en el siglo XVIII para indicar la ciencia del ser en general (lo que Aristteles llam filosofa primera y luego recibi el nombre de metafsica), la ontologa ha sido una disciplina practicada por los filsofos desde el comienzo mismo de su historia.

Axiolgica: El trmino axiologa proveniente del griego Aixa=valor y

logos=estudio o tratado: De hecho podemos afirmar que desde la poca de la Repblica de Platn considerado como uno de los primeros proyectos educativos que reconozca la historia de la educacin ya se pretenda formar determinadas caractersticas o rasgos en los estudiantes como era el bien, La belleza, etc. COMO FINES O PROPOSITOS A LOGRAR con la educacin . Sin embargo en casi todo el medio evo , la lucha por el establecimiento de los valores casi siempre estuvo encausado por la iglesia como institucin educativa ms importante y en particular por la religin como forma de la conciencia social dominante siempre bajo los designios divinos.

Epistemolgica: Otra de las direcciones en que labora la Filosofa de

la Educacin es en la epistemologa educativa. La educacin es un todo, a la vez, biolgico, psquico y social esto como mnimo, pues pudiera igualmente suceder que intervinieran tambin en ella elementos metafsicos. Cmo la mente comercia con este todo? De qu forma organizarnos luego nuestro pensamiento? Hay modo de concebir lo real educativo en este caso de manera no fantasmagrica o acaso

mutilada? Mario Bunge se inclina por el trmino epistemologa que se define como: La rama de la filosofa que estudia la investigacin cientfica y su producto: el conocimiento cientfico. Las otras tres denominaciones histricas no se refieren al especfico conocimiento cientfico, sino al saber en general. Epistemologa, en cambio, proviene del verbo griego epistamae imponerse en algo porque se est seguro y del sustantivo epistme.

Teolgica: La teologa de la educacin es la reflexin en la fe, de modo

crtico y sistemtico, directamente sobre la Palabra de Dios en cuanto se refiere a la educacin, e indirectamente sobre los aportes de las ciencias de la educacin en dilogo interdisciplinario. La teologa de la educacin debe tratar bsicamente las siguientes cuestiones:

1 Definir su propio ser como forma de saber, su objeto y su mtodo. 2 Estudiar desde la fe cristiana el sujeto de la educacin situado en su entorno, el fin de la educacin y el puesto de Dios en ella. 3 Reflexionar en la fe el proceso mismo en que consiste la educacin para iluminarlo y orientarlo cristianamente. 4 Aclarar desde la fe cristiana el papel de las comunidades que intervienen en la accin educativa: la familia, la Iglesia, la sociedad civil, la comunidad educativa llamada escuela. 5 Delinear particularmente el rol de la educacin religiosa dentro del proceso de transmisin cultural propio de la escuela. 6 Precisar el rol del cristiano educador en la Iglesia.

 La Educacin como derecho Humano: Es innegable, que la Educacin es un derecho fundamental por ser inherente, inalienable y esencial a la persona humana, se ha convertido en un medio de realizacin de la actividad humana en todos los tiempos. Ya la define Zambrano, como el derecho a alcanzar el mximo desarrollo posible de las energas y caractersticas de la personalidad, de forma que toda persona pueda disfrutar de la vida personal y social de forma ms integrada y plena posible Ciertamente, la educacin lleva implcito el conocimiento. Se educa para que la persona se prepare para el futuro; separar al ser humano de lo que la educacin le aporta, es alejarlo del mundo social en el cual vive y de la naturaleza propia que constituye su existencia. De all, que emprendamos el anlisis constitucional del mismo. Asimismo, se han planteado y se estn desarrollando nuevas polticas educativas que, de una u otra forma, respondan a esas nuevas necesidades no cubiertas en la mayora de los casos. En el caso especfico de Venezuela hemos vivido cambios recientes y, actualmente, contamos con un nuevo ordenamiento jurdico constitucional que busca dar respuestas a las exigencias de una sociedad tan cambiante como la nuestra. Pues bien, el derecho a la educacin no es la excepcin. En la Constitucin de 1.961 ste corresponda a los llamados Derechos Sociales consagrado en el artculo 80 que expresaba: Todos tiene derecho a la educacin. El Estado crear y sostendr escuelas, instituciones y servicios suficientemente dotados para asegurar el acceso a la educacin y a la cultura, sin ms limitaciones que las derivadas de la vocacin y de las aptitudes... (Resaltado nuestro. Art. 80). As mismo, dicha Constitucin expresaba en su artculo 80, la filosofa de la Educacin cuando rezaba: La Educacin tendr como finalidad el pleno desarrollo de la personalidad, la formacin de los ciudadanos aptos para la vida y para el ejercicio de la democracia, el fomento de la cultura y el desarrollo del espritu de solidaridad humana (Resaltado nuestro. Art. 80). Tambin se reconoca la libertad de enseanza, definido en su artculo 79 en estos trminos: Toda persona natural o jurdica podr dedicarse libremente a las ciencias o artes y, previa demostracin de su capacidad, fundar ctedras y establecimientos educativos, bajo la suprema inspeccin y vigilancia de Estado. La educacin es un derecho humano y un deber social, fundamental, es democrtica y obligatoriaLa educacin es un servicio pblico y est fundamentada en el respeto a todas las corrientes del pensamiento.El Estado, con la participacin de las familias y la sociedad (Resaltado nuestro. Art. 102).

Conclusin

La filosofa educativa tiene sus manifestaciones en las formas y en los niveles con que los educadores, tratadistas y dems personas interesadas en la educacin, enfocan y aplican las diversas disciplinas, siendo notorios los casos de la antropologa, la psicologa, la historia y la sociologa, por los altos niveles de afinidad y la interaccin que presentan con importantes aspectos de la realidad educativa.

Bibliografa http://www.monografias.com/trabajos67/filosofia-educacion/filosofiaeducacion4.shtml#bibliograa