una puerta cerrada.

Frente a esa puerta, precisamente cuando dispona de absoluta libertad para abrirla, reflexionaba ahora el hombre sobre la conveniencia de retrasar su deseo de penetrar en el cuarto prohibido, porque habla recordado de pronto una inquietante afirmacin cazada haca muchos aos a la prosa de Azorn, a la sazn relegada incluso por los que un da resultaron sus ms fervorosos admiradores: Sabed que hay un instante en nuestra vida, un instante nico, supremo, en que detrs de una puerta que vamos a abrir est nuestra felicidad o nuestro infortunio. Como ya haba introducido la llave en la cerradura, inmoviliz su mano, asida a

aqulla, deteniendo la accin. Y si decidiera de una vez para siempre no abrir la puerta del cuarto prohibido? Cerrada definitivamente entonces, sumida en su total hermetismo de siempre, negada a todo lenguaje clarificador, la puerta continuara siendo para el hombre, a travs de los aos que despus vendran, no muchos ya, lo ms probable, el smbolo ms significativo de todos sus logros y frustraciones, de todos sus desasimientos y apetencias; determinacin que de alguna manera podra evitarle a l, tan vulnerable a las trastadas de su destino, nuevos y mayores riesgos. Por el contrario, si se decida a abrir la puerta, qu inditas claves, qu

misteriosas cifras personales habra de afrontar? Finalmente, asida an la mano a la llave, le haba asaltado la duda de si gran nmero de los hechos que componan su desnortada existencia no habran dependido en parte de aquella puerta cerrada. Preguntndoselo todava, caa en la cuenta de la inutilidad de toda reflexin. Sbitamente, an a caballo entre el s y el no, entre el quiero y no quiero, en un nervioso movimiento mecnico, no del todo consentido, el hombre haba hecho girar la llave dentro de la cerradura. Por vez primera, el hombre alcanzaba a contemplar la puerta abierta.

Alabanza al hombre
Giovanni Pico Della Mirandola
L A S palabras que siguen. y que podran servir como lema para toda la poca, pertenecen a la Oratio de hominis dignitate de Giovanni Pico della Mirandola, al que conocemos como Pico de la Mirndola. Son las mismas que l mismo se propona pronunciar en Roma ante los doctos de Italia y de Europa allcongregados, a sus expensas, para discutir con l sobre novecientos argumentos en torno a todas las ramas de lo cognoscible. Alcanzado por la condeno pontificia lanzadu por Inocencia VIII, debi no obstante nlejrrrse precipitadrrmente de Romlr hacio finales de 1487.

E s T A B L E c l d finalmente el Optimo Artfice que, a quien no le poda dar nada como propio, le fuese comn todo aquello que haba asignado de manera singular a los dems. Por eso escogi al hombre como obra de naturaleza indefinida y, ponindolo en el corazn del mundo, le habl as: No te he dado, Adn, ni un puesto determinado, ni un aspecto tuyo propio, ni prerrogativa alguna para que el lugar, el aspecto, las perrogativas que t desees, todo eso precisamente, segn tu deseo y tu consejo, lo obtengas y lo conserves. La naturaleza determinada de los dems est conte-

nida en las leyes prescritas por m. T, en cambio te la determinars, sin ninguna barrera que te constria, segn tu arbitrio, a cuya potestad te entregu. Te puse en medio del mundo para que desde ah discernieras todo lo que est en l. No te hice ni celestial ni terrenal, ni mortal ni inmortal, para que t mismo, casi libre y soberano artfice, te plasmases y te esculpieses a ti mismo segn la forma que hubieses elegido previamente. Podrs degenerar en las cosas inferiores, que son los animales; podrs regenerarte, segn tu voluntad, en las cosas superiores, que son divinas*. iOh suprema liberalidad de Dios Padre! iOh suprema y admirable felicidad del hombre! A l se le ha concedido obtener lo que desea, ser lo que quiere. Los brutos, al nacer, llevan consigo, como dice Lucilio, del seno materno, todo lo que tendrn. Los espritus superiores, ya desde el inicio o desde muy poco despus, fueron lo que sern por los siglos de los siglos. En el hombre naciente, el padre coloca semillas de todas las especies y grmenes de toda vida. Y, segn como cada cual las cultive, crecern y darn en l sus frutos. Apud. Eugenio GARIN, El Rencicimiento ituliuno. Ed. Ariel, Barcelona 1986.