Cuprins

1. 2. Introducere .......................................................................... Mitologia soarelui in cultura universal ............................. 2.1. Percepia mitologic a corpurilor cereti .................. 2.2. Mitologia solar i solaritatea fiinei umane ............. 2.3. Miturile solare i religia ............................................ 2.4. Trsturile mitologiei solare univesale ..................... 3. Perindarea divinitilor solare n spaiul egean ......... 1 2 2 2 2 3 6 6 7 8 9 9 10 10 11

3.1. Cultul solar feminin................................................... 3.2. Cultul solar masculin................................................. 3.3. Cultele lui Helios i Apolo - perspectivaistoric... 4. Helios .................................................................................. 4.1. 4.2. 4.3. 4.4. 5. Descrierea zeului ....................................................... Teogonie .................................................................... Acte mitice ................................................................ Cultul lui Helios ........................................................

Apolo .................................................................................. 11 5.1. 5.2 5.3. 5.4. 5.5. Descrierea zeului ....................................................... Teogonie .................................................................... Ipostazele lui Apolo .................................................. Acte mitice ................................................................ Cultul lui Apolo......................................................... 11 12 12 13 15

6.

T rsturile mitologiei solare n Grecia Antic .................. 16 6.1. Trsturile mitologiei solare universale n mitologia greac ....................................................... 6.2. Particularitile mitologiei solare n Grecia Antic 20 16

7. 8.

Concluzii ............................................................................. Bibliografie .........................................................................

22 24

1. Introducere
Tematica mitologiei solare este interesant nu numai avnd n vedere c reprezint o parte important din patrimoniul cultural, pe care-l motenim de la strmoii notrii, dar i pentru c identificndu-se pe parcursul a zeci de secole cu religiile vechi, politeiste, a mpregnat mentalitatea i sistemul valoric al umanitii. Influena acesteia se resimte i astzi, chiar dac ntr-o form subtil, n subcontientul colectiv al societii contemporane. n plus, numeroase studii atest influena capital, pe care a exercitat-o ndeosebi mitologia solar, asupra religiilor monoteiste de astzi. n lumina celor menionate mai sus credem c studierea mitologiei solare poate s ne ajute s explicm, i s nelegem mai profund atitudinile fundamentale i concepiile despre via i lume a omului contemporan, ceea ce este n acord cu sfatul nscris la intrarea n Delfi, cel mai renumit templu al zeului solar Apolo, cunoate-te pe tine nsui.
5

Lucrarea de fa are ca subiect mitologia solar din civilizaia greac veche, una dintre mitologiile cele mai temeinic prelucrate poetic1. n vederea dimensiunilor reduse a acestei lucrri obiectivele sale se rezum la urmtoarele: S ncercarea de a stabili trsturile arhetipului zeului solar din mitologia universal. Evident, acestea nu trebuie s fie absolutizate. S Prezentarea succint a divinitilor solare din mitologia greac i comparaia acestora. S Descrierea msurii n care trsturile arhetipului solar universal se regsesc n mitologia greac, dar i scoaterea n eviden a elementelor ce formeaz caracterul specific i original al mitologiei greceti. Structura lucrrii corespunde acestor obiective. Lucrarea este mprit n opt capitole. Aceast introducere formeaz primul capitol. n al doilea capitol este descris n linii mari mitologia solar universal, dezvluind trsturile comune, pe care le ntlnim la multe popoare ale globului pmntesc. Al treilea capitol conine preponderent o perspectiv istoric asupra venerrii soarelui n spaiul egean. n capitolele patru i cinci sunt prezentate cele dou diviniti solare din Grecia Antic. n capitolul ase se determin ce elemente ale mitologiei solare universale, descrise n capitolul doi se regsesc n cultele celor doi zei solari greci. Concluziile sunt prezentate n capitolul apte. Iar n capitolul opt este indicat bibliografia utilizat n aceast lucrare.

2. Mitologia soarelui in cultura universal

2.1. Percepia mitologic a corpurilor cereti

n marea majoritate a mitologiilor i credinelor, mai ales n cele antice i medievale,

1

Kernbach Victor: Dicionar de mitologie general, Bucureti 1995, p. 395

corpurile cereti au fost considerate ca un spaiu al lumii metafizice, trmul spiritelor i zeilor. Uneori acolo puteau ajunge i unii oameni muritori. Din aceste tradiii vechi s-a pstrat asocierea anumitor constelaii cu unele animale mitice, fie cu oameni ndeplinind acte arhetipale. Aceast tradiie dinuie i astzi, 3 fiind preluat de astrologie i ulterior de astronomie. 2.2. Mitologia solar i solaritatea fiinei umane Ca cel mai mare corp pe sfera cereasc, care eman cldur i lumin indispensabil pentru via, soarele a devenit de timpuriu obiectul fascinaiei, preocuprilor i observaiilor tiinifice ale civilizaiei umane. Din cele mai vechi timpuri oamenii de pe tot globul pmntesc au studiat poziia soarelui, rsritul i asfinitul pe parcursul anului. Multe civilizaii au creat calendare solare n vederea stabilirii timpului propice pentru lucrri agricole, fie pentru serbarea festivalurilor religioase etc2 Avnd n vedere solaritatea evident a fiinei umane3, nu este uimitor c soarele se regsete n cele mai timpurii forme de manifestare a contiinei religioase, unde deseori este adorat ca zeitate. Astfel, ncercrile civilizaiei umane de explicare a lumii i vieii au mbelugat cultura universal cu mituri solare.
5 ?

2.3. Miturile solare i religia Sacralizarea corpurilor cereti este inerent cu precdere religiilor politeiste. Miturile solare reprezint o parte integrant a doctrinei acestor religii. n opoziie cu acestea se afl religiile monoteiste, n special cretinismul i iudaismul, unde actul identificrii unui corp astral cu divinitatea constituie un sacrilegiu.4 Exemplar n acest sens este interdicia din Vechiul Testament: Ca nu cumva s ridici ochii spre cer i s vezi soarele, luna i stelele i toat armata cereasc, s te lai ispitit i s te nchini i s slujeti acestor fpturi. Totui miturile solare i elementele cultului solar nu numai se resimt i n prezent n cultura popoarelor monoteiste, dar au reuit s se mpnzeasc profund chiar n tradiia acestor religii.
o

2.4. Trsturile mitologiei solare univesale Venerarea soarelui a fost practicat la majoritatea covritoare a civilizaiilor umane, dar nu acoperea ntreaga suprafa populat a globului. Se poate observa o grupare a cultelor puternice ale soarelui pe direcie Sud-Est spre Nord-Vest, pornind de la
2 3

Vezi Myth Encyclopedia: Sun, n: < http://www.mythencyclopedia.com/Sp-Tl/Sun.html> Vezi Kernbach, p. 581 4 Vezi Kernbach, p. 420

teritoriile statelor moderne ale Americii de Sud, precum Peru, Mexic i Chile i pn la Insulele Britanice i coasta Atlanticului.5 n cadrul religiilor i mitologiilor ale civilizaiilor clasice i preclasice cultul soarelui a fost practicat neuniform. ntlnim numeroase zeiti solare sub diverse denumiri i cu atribute diferite. Totui n aceast complexitate se pot recunoate anumite trsturi comune, care, dei lipsite de o valabilitate general, contureaz un arhetip similar.6 Principalele din aceste trsturi sunt: Primatul cultului solar n majoritatea civilizaiilor clasice soarele a fost adorat fie ca o divinitate de prim rang fie chiar in calitate de creator al universului. Ca exemplul cel mai concludent poate servi cultul zeilor Re, Horus, R-Harakhty, Ammon i Ammon-Re i ulterior Osiris din Egiptul Antic. Cultul solar a predominat vdit asupra oricrui alt cult din Egiptul Antic i a modelat simptomatic viaa cultural, politic i social a acestuia. Zeul solar egiptean este creator universal i stpn suprem. Faraonul nsui era considerat un reprezentant al zeului suprem pe pmnt. n Mesopotamia zeul solar Shamash de asemenea este adorat ca stpn al Universului, dar se afl sub autoritatea moral a Zeului-lun, Sin. n tradiia Vedic
7 7 5

ntlnim divinitatea solar Surya. n Iran cultul solar e reprezentat de zeul Mithra, nsterea cruia se srbtorea anual dup solstiiul de iarn.7 Printre civilizaiile precolumbiene, la tolteci era rspndit cultul zeului solar Tezcatlipoca, n traducere oglinda fumegnd, cruia i erau oferite ca ofrande jertfe omeneti. Aztecii l venerau pe Tonatiuh, iar incaii pe Viraconda, considerndu-se nii drept fii ai zeului soarelui. Un alt popor amerindian, din regiunile nordice de pe coasta Pacificului l venera pe zeul solar Kodoyanpe, care mpreun cu Coyote8, zeul - lup, au creat lumea i oamenii.9 n Japonia ntlnim o divintate solar de prim rang de gen feminin, Amaterasu, care era considerat strmoaa familiei imperiale japoneze. Caracterul dominant al cultului solar nu se regsete la slavi, unde zeii solari Hors, Pajbog, Triglav aveau o importan secundar.10 n China i Siberia practica adorrii soarelui ca divinitate este absent.11 Asocierea miturilor solare cu cele ale lunii
Vezi Rusnac Eugen, Cuc Valentin, Malcoci Vitalie: n cutarea propriei identiti, Chiinu 2008, p. 68 Vezi Theoi Project: Apollon, n < http://www.theoi.com/Olympios/Apollon.html> 7 Vezi Kernbach p.581 8 Coiot - lup de prerie din America 9 Vezi Myth Encyclopedia: Sun, n: < http://www.mythencyclopedia.com/Sp-Tl/Sun.html> 10 Vezi Kernbach p. 581 11 Vezi Rusnac,Cuc, Malcoci, p. 68
6 5

12

Dat fiind faptul c cele dou corpuri cereti erau percepute ca surse de lumin, ce dominau alternativ partea diurn i cea nocturn a zilei, este explicabil c mitologia soarelui se afl deseori n strns legtur cu cea a lunii. n majoritatea mitologiilor cele dou diviniti sunt iubii sau sunt nrudite, frate i sor, sau chiar ambele concomitent. n ultimul caz guvernarea lor alternativ asupra lumii este menit s previn ntlnirea acestora pentru a evita incestul.
17

Deseori n epocile preagrare cultul lunii chiar prevala asupra cultului solar, cednd treptal loc acestuia din urm. n Mesopotamia dominaia cultului selenar, Sin n raport cu Shamash, zeul soarelui, se pstreaz o perioada ndelungat.
18

Zeul solar - un tnr puternic i frumos n majoritatea covritoare a civilizaiilor clasice soarele era adorat ca o divinitate masculin12 caracterizat prin putere i frumusee legendar. Se ntlnesc totui i abateri de la aceast regul. Soarele n tradiia japonez era ntruchipat de o divinitate feminin, Amaterasu. Zeia, dei era de prim rang, nu era considerat demn s-l priveasc direct pe mprat. De aceea, mpratul japonez era permanent 20 inut la umbr. Alte zeie solare ntlnim in imperiul Hetiilor, unde era rspndit 21 22 cultul zeiei Arinna , precum i la germani, care venarau zeia soarelui, Sol. Capacitile curative ale zeului solar n mitologia universal se ntlnesc adesea cazuri, cnd soarele este personificat n chipul unui zeu tmduitor. Drept exemplu poate servi zeul solar Shamash din

12

Vezi Myth Encyclopedia: Sun, n: < http://www.mythencyclopedia.com/Sp-Tl/Sun.html>

Mesopotamia, care este descris ca soarele cu tmduire n aripi. La celi zeul luminii solare, Belenus n fiecare zi alung ceaa i negura i poate vindeca pe cei bolnavi.13 Soarele ca legiuitor i judector suprem Soarele a fost de obicei venerat ca o divinitate atotvztoare, nclzind pe toi nepreferenial. Probabil, pornind de la aceast idee, n concepia mitologic soarelui i-a fost atribuit simul justiiar, zeul solar fiind deseori considerat drept legiuitor i judector suprem.
25

23

n Egiptul Antic zeul solar Osiris prezida Judecata de apoi, cnd n faa zeului se nfiau spiritele oamenilor dup moarte. Greutatea inimii lor reprezinta msura pcatelor acestora. n Mesopotamia, conform credinei, zeul Shamash nsui a ntocmit Codul lui Hammurabi i l-a nmnat direct regelui.14 Soarele ca zeu al fertilitii ntruct cldura soarelui este esenial pentru creterea vegetaiei, zeitile solare adesea erau asociate cu fertilitatea sau chiar cu viaa nsi. Edificator este cazul zeului solar Osiris din Egiptul Antic. Potrivit mitologiei egiptene, Osiris asemenea lui Isus renvie din mori i era venerat ca zeul fertilitii i vieii. Zeul Baal adorat n Orientul Apropiat era deopotriv zeul soarelui i al fertilitii. Analogii gsim i la zeia Arinna din cultura hetit, i la zeul solar Kazooba din Uganda, Africa Central15 etc. Eclipsa ca eveniment fatal n majoritatea mitologiilor lumii eclipsa e perceput ca un fenomen deosebit de primejdios de stingere complet a astrului. Erau rspndite practicile rituale pentru a evita eclipsele sau pentru a reaprinde soarele. Concludent n acest sens este obligaia faraonului din Egiptul Antic de a ocoli zilnic templul lui Re pentru ca soarele s nu se sting.
28

3. Perindarea divinitilor solare n spaiul egean

3.1.Cultul solar feminin Cultul soarelui practicat pe teritoriul Greciei Antice denot un character dinamic pe parcursul istoriei. Atributele zeilor solari se schimb de la o perioad la alta, difer de la o surs la alta. Cultele individuale ale divinitilor solare apar, se dezvolt, se contopesc unele cu altele i dispar. Este bine cunoscut faptul c pe teritoriul Greciei Antice cultul solar este reprezentat de dou diviniti masculine. Helios i Apolo. n ultimele decenii a fost postulat ns teza,
13 14

Vezi Myth Encyclopedia: Sun, n: < http://www.mythencyclopedia.com/Sp-Tl/Sun.html> Vezi Kernbach p. 581 15 Vezi Myth Encyclopedia: Sun, n: < http://www.mythencyclopedia.com/Sp-Tl/Sun.html>

conform creia n epoca timpurie a civilizaiei eline, soarele a fost identificat cu o divinitate de gen feminin. Aceast tez a fost iniiat n urma unor cercetri arheologice de la palatul regal de pe insula Creta de arheologul
29

britanic Lucy Goodison n studiul su ntitulat Moartea, Femeile i Soarele. Julia Iwerson preia argumentaia lui Lucy Goodison i o dezvolt mai departe n
30

lucrarea sa Femeia n Grecia Antic. Religie, Cultur, Societate. E posibil ca simbolismul solar feminin s fie o motenire a civilizaiei protoindoeuropene, religia creia era dominat de diviniti feminine. Conform tezei lui Goodison i Iwerson cultul solar feminin din Grecia Antic a trecut treptat, lent la un simbolism masculin al soarelui. Argumentele aduse de cei doi cercettori se rezum n principal la urmtoarele: - o serie de imagini din Palatul din Creta, care atest dup prerea lui
31

Goodison, trecerea de la simbolismul feminin la cel masculin al soarelui. - Lipsa dovezilor despre cultul masculin al lui Helios nainte de Homer, poet epic ce a trit n secolul VIII-VII .Hr.
32

- n mitologia greac sunt cunoscute dou vrjitoare puternice legate de cultul soarelui: Kirke i nepoata ei Medea. Kirke es descris de Hesiod ca fiica lui Helios.16 - Numele unei alte fiice a lui Helios numit Pasife. Pasife se traduce ca cea care luminieaz totul17 - Epitetul Phoibos al lui Apolo. Zeul Apolo este cunoscut n mai multe ipostaze divine. Cnd era venerat ca divinitate solar, zeul era supranumit
35

Apolo Phoibos. Epitetul Phoibos semnific strlucitor i se trage de la Phoibe, care era sora lui Theia i prin urmare mtua lui Helios, pe de-o parte i mama zeiei Leto, deci, bunica lui Apolo, pe de alt parte. nainte de rspndirea cultului lui Apolo, Phoibe era venerat ca zeia oracolului de la Delfi. 18 3.2. Cultul solar masculin Dei Julia Iwerson susine c nu exist dovezi anterioare poemelor lui Homer, care ar atesta prezena cultului solar masculin pe teritoriul Greciei, istoricii pornesc de la ideea c n jurul anului 1000 .Hr. cel trziu cultul lui Helios ct i cultul lui Apolo erau practicate paralel n Grecia Antic .
37

16

Vezi Hesiod: Teogonie, v. 955 citat de Das Schwarze Netz: Helios, n < http://www.sungaya.de/schwarz/griechen/helios.htm> 17 Vezi Iwersen p. 67 18 Vezi Iwersen p. 22 i p.67

Dei, dup cum se va observa n subcapitolul urmtor, percepia celor dou diviniti solare nu este constant, ncercnd o generalizare, se poate afirma c Helios reprezint o personificare mai direct i mai bine conturat a soarelui. Obligaia zilnic de a parcurge bolta cereasc n carul de aur pentru a drui oamenilor i zeilor lumin i cldur, pe tot parcursul epocii antice era atribuit cu predilecie lui Helios. Motivul cltoriei cereti n carul de aur se poate regsi i n miturile consacrate lui Apolo, dar ntr-o perioad mai trzie i este pus pe seama procesului de contopire a cultului acestor zeiti, atestat de Platon i Ovidiu n
39 38

lucrarea sa Metamorfozele . n al doilea rnd, o analiz a textelor mitologiei greceti relev o diferen n modul, n care autorii se refer la aceste zeiti solare: n timp ce Helios, o personificare direct a soarelui, ca regul general, este supranumit n scrieri zeul soarelui, Apolo este de obicei descris ca zeului luminii solare.19 Raportul ntre aceste dou zeiti solare n panteonul zeilor greceti este neclar. Nectnd la faptul c panteonul grecesc poate fi pe bun dreptate descris ca o larg familie sau un clan certre20, unde fiecare membru este integrat printr-un sistem de relaii, ntmplri, fapte, sentimente i atitudini fa de ceilali membrii, izvoarele nu conin nici o meniune asupra raportului sau oricrei interaciuni ntre Helios i Apolo. n al treilea rnd, spre deosebire de Helios, zeul Apolo ntrunete mai multe ipostaze divine, precum zeul profet, zeul protector al artelor, zeul urbanismului etc. Astfel, ipostaza de zeu al luminii solare ilustreaz doar un aspect al cultului lui
42

Apolo i constituie o achiziie mai trzie . n plus, majoritatea actelor mitice ale lui Apolo dezvluie cu precdere alte ipostaze ale zeului dect cea de divinitate solar. n mitul ntemeierii oracolului de la Delfi, mitul nimfei Dafne, mitul fntnii Castaliei, mitul lui Marsias, mitul ispirii pedepsii lui Apolo la curtea regelui Admet, Apolo ne este nfiat ca zeul profet i zeul artelor. Elementele mitice ce in de aspectul solar al zeului sunt mult mai rare i mai slab pronunate. 3.3. Cultele lui Helios i Apolo - perspectiva istoric Istoricii susin c n spaiul elin cultul zeului Apolo ptrunde n jurul anului 1000 .Hr 21. Prin urmare, n timp ce cultul lui Helios este autohton, cultul apolinic este de sorginte strin. Dei o bun parte din istorici consider c practica venerrii lui Apolo a ptruns n Grecia din Asia Mic22, alt parte argumenteaz pentru originea nordic a zeului blond
19

Cititorul poate s compare de exemplu Mitru Alexandru: Legendele Olimpului, Chiinu 1999, p. 39, p.137, p.136, p.593 precum i KyH HHKonaM A.: HereHgbi H MH^H flpeBHe ^pe^HH, Moscova 2996, p. 36, p. 89, p. 99, p. 91 20 Vezi Kernbach p. 395 21 Vezi ZDF: Apollon - Gott des Lichts, in: <http://www.zdf.de/ZDFPportal/inhalt/0/0,6751,1600000,00.html> 22 Vezi ZDF: Apollon - Gott des Lichts, in: <http://www.zdf.de/ZDFPportal/inhalt/0/0,6751,1600000,00.html>

cu ochii albatrii23. Iniial Apolo era adorat ca zeul turmelor i zeul protector al artelor. n sprijinul acestei idei vine lira lui Apolo, mitul lui Marsias, mitul fntnei Castaliei precum i mitul ispirii pedepsei la curtea regelui Admet. n jurul secolului VIII Hr. cultul lui Apolo nlocuiete si elimin cultul anterior feminin practicat la Delfi i devine zeul profet al Greciei Antice24. Treptat zeul Apolo ncepe s fie venerat i ca zeitate solar. Poemele lui Homer ne furnizeaz primele atestri scrise despre cultul lui Helios i cultul lui Apolo. Dei nu exist consens n privina datrii vieii lui Homer o bun parte din istorici apreciaz c poemele homeriene au fost create n secolele VII- VIII Hr.25 Informaiile de care dispunem despre evoluia celor dou culte solare greceti sunt completate de scrierile lui Platon. Platon confirm venerarea paralel a lui Helios i a lui Apolo. ncepnd cu secolul V Hr. ncepe ns procesul de contopire a celor

23 24

Vezi Das Schwarze Netz: Apollon, in < http://www.sungaya.de/schwarz/griechen/helios.htm> Vezi ZDF: Apollon - Gott des Lichts, in: <http://www.zdf.de/ZDFPportal/inhalt/0/0,6751,1600000,00.html> 25 Vezi Wilson : Encyclopedia of ancient Greece, London, 2006, p.366

dou culte . Mitologia i religia greac a fost asimilat de civilizaia roman i i continu nentrerupt existena n cadrul statalitii romane. De aceea, procesul de contopire a celor dou culte este mai trziu atestat i de oameni de cultur latini. n lucrarea Metamorfozele de Ovidiu, Apolo se identific complet cu Helios. Astfel, n relatarea mitului lui Faeton, care era originar fiul lui Helios i care provoac un dezastru cosmic i moare, dup ce conduce carul solar al printelui su, Ovidiu l prezint pe Faeton ca fiul lui Apolo26. Ulterior n epoca antic trzie cultul individual al lui Helios, sub numele roman de Sol, cunoate o oarecare revigorare mai ales pe timpul mpratului Julian Apostata27. n secolul III dHr. cultul lui Sol se contopete cu veneraia zeului iranian Mithra28. n contextul rspndirii cretinismului n lumea greco - roman, cultele solare propriuzise treptat decad, ndeosebi dup proclamarea cretinismului ca religie oficial de stat n secolul IV.

48

4. Helios
4.1. Descrierea zeului Helios (fig. 1) personific soarele n chipul unui brbat, tnr, puternic i frumos cu prul deschis . n cap poart
29

52 ^

53

o coroan din raze de lumin . Aceleai trsturi le vom regsi i la zeul Apolo, succesorul cultual al lui Helios. Ochii lui Helios strlucesc i emit raze de lumin aurie, caracter distinctiv, care se transmite la toi copiii zeului solar30. Vemintele lungi de purpur, sclipitoare completeaz aspectul fizic al lui Helios. n oceanul de Est Helios are un palat maiestos, din care se pornete dimineaa n cltoria lui zilnic pe bolta cereasc n carul su de aur31. Carul este tras de patru cai albi naripai: Pyroeis, Eous, Ethon i Phlegon (fig. 2). La asfinit Helios coboar n oceanul de West, de unde
5 '

Fig. 1. Helios Capul din marmur, 250 - 160 Hr. Muzeul din Rodos,

26 27

Vezi Ovidiu: Metamorfozele, 1.750ff, citat de Hederich p. 330 Vezi Fauth Wolfgang : Helios Megistos, Leiden, 1994, p. 144 41 Vezi Das Schwarze Netz: Helios, n < http://www.sungaya.de/schwarz/griechen/helios.htm> 29 Vezi Kernbach p. 239 30 Vezi Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 726 ff citat de Theoi Project: Helios, n <http://www.theoi.com/Titan/Helios.html> 31 Vezi Kun p. 89

plutind ntr-o luntre de aur, meterit de Hefaistos, zeul metalurgiei, se ntoarce n oceanul de Est, pentru a reparcurge itinerarul ceresc dimineaa urmtoare32.
9

4.2.
/V

Teogonie

In cadrul panteonului grec Helios este fiul titanilor Hyperion i Theia. El este, de asemenea, considerat unul dintre titani, care reprezint un grup aparte de divinti din mitologia greac iniial ostili zeilor olimpieni i care ntruchipeaz forele naturii. Surorile lui Helios sunt
9

Fig. 2. Helios. Imagine pe amfor 435 v. Chr.

Eos, zeia zorilor, i Selena, zeia lunii33. 4.3. Act

e mitice Mitul lui Faeton34 Acest mit (fig.3) trateaz despre moartea fiului lui Helios, Faeton, care-l nduplec pe printele su s-l lase sa parcurg o dat n carul solar de aur bolta cereasc. Aventura naiv a lui Faeton s-a soldat cu o catastrof natural de proporii apocaliptice, pentru care Faeton a pltit cu propria via. Heliadele, surorile lui Faeton, care deplng moartea fratelui , au fost preschimbate n plopi de ctre zei. Smoala care se prelinge i picur n ru sunt lacrimile Heliadelor.
9 "

Odiseea35 Helios apare n partea crucial a Odiseei, cnd pier ultimii nsoitori ai
/V

Fig. 3. Faeton n carul solar de Nicolas Bertin, 1720, muzeul Luvru, Paris.
32 33 34 35

Vezi Smith p. 376 Vezi kembach p.230 Vezi Kun p. 89-94 Vezi Homer: Odyssey, n traducere de W. H. D. Rouse, New York, 1999, p. 144-147

10

lui Ulise. nainte s ajung pe insul Thrinakia, acetia sunt

11

prevenii c nu trebuie s mnnce din vitele sacre ale lui Helios. nfometai ei ncalc aceast interdicie. Helios se adreseaz lui Zeus pentru a-i pedepsi. Acesta trimite un fulger care distruge corabia lui Ulise. Toi condrumeii, in afara de Ulise, care nu s-a atins de carnea vitelor, pier n urma rzbunrii lui Helios. 4.4. Cultul lui Helios Templele lui Helios au existat n Grecia Antic de timpuriu36. Principalele sale centre de cult au fost insula Rodos i oraul Corint. n afara acestor dou regiuni cultul lui Helios nu a cunoscut o rspndire larg37.Insula Rodos a fost celebr prin Colosul din Rodos, o statuie gigantic de bronz a lui Helios, de circa 35m nlime, construit de sculptorul Chares din Lindos. Ea era considerat una dintre cele apte minuni ale lumii. Colosul a fost drmat de un cutremur n jurul anului 225 Hr dup 56 de ani de la construirea acestuia. La recomandarea oracolului lucrrile de reconstrucie au fost suspendate38.

5. Apolo

5.1. Descrierea zeului Apolo (fig.4) este prezentat ca un brbat frumos i zvelt, de factur atletic, puternic i etern tnr39. Prul blond i ochii albatrii ai zeului i induc pe unii mitografi s postuleze originea nordic a cultului apolinic. Accesoriile i modul n care este nfiat Apolo difer considerabil n virtutea numeroaselor sale ipostaze divine. Deseori este descris purtnd o coroan cu 12 raze de lumin sau cu raze de lumin emannd din fruntea zeului40. ntr-o mn poart lir, ce corespunde ipostazei sale de protector al artelor, n alta un arc de argint cu sgei de aur, confecionate de Hefaistos. Cteodat este nfiat cu un toiag ciobnesc41.
' 5

Fig. 4. Apolo. Copia roman a operei lui Polykleitos din sec V Hr, Louvre
36 37 38 39 40 41

Vezi Smith p. 375 Vezi Theoi Project: Helios, n < http://www.theoi.com/Titan/Helios.html> Vezi Smith p. 375 Vezi Kernbach p. 41 Compar Hederich p. 328 i Mitru p. 40 Vezi Hederich p. 328

12

Asemenea lui Helios, el are un car de aur cu deosebirea c la carul lui Apolo sunt nhmate lebedele albe, psrile sacre ale lui Apolo, i nu caii, cum este n cazul lui Helios. Exist o diferen i n itinerarul solar atribuit acelor doi zei. Dac itinerarul lui Helios explic ciclul diurn, alternana ntre zi i noapte, itinerarul lui Apolo este legat de perindarea anotimpurilor. Astfel, potrivit mitologiei greceti, n fiecare toamn, cnd se las frig, Apolo n carul su solar pleac la marginile lumii, n spaii hiperboreene, dincolo de palatul de ghea al lui Boreu, personificarea vntului nordic42. 5.2. Teogonie Apolo este fiul lui Zeus i al zeiei nopii, Leto, fiica la rndul ei a titanidei Phoebe, care era in epoca timpurie protectoarea oracolelor greceti. Mitul naterii lui Apolo i Artemis43 descrie peregrinrile lui Leto, care urma s nasc de la Zeus doi zei gemeni, Artemis i Apolo. Soia geloas a lui Zeus, Hera, n crdie cu zeia pmntului, Gaia, uneltesc mpoptriva zeiei Leto pentru a preveni naterea celor doi copii i pregtesc mai multe obstacole. Leto nu putea s nasc pe nici un col de glie guvernat de Gaia. n plus, Hera trimite un balaur numit Piton dup Leto. Dup o perioad de peregrinri i suferine cumplite Leto ajunge pe insula pustie Ortigia, care nu era legat de fundul mrii, ci doar plutea pe suprafaa acesteia i prin aceasta nu era sub controlui zeiei Gaia. Balaurul Piton nu putea ajunge aici. Celelalte zeie au nduplecat-o i pe Ilitia, zeia naterii, s nlesneasc Letei naterea celor doi prunci. Dup naterea lui Apolo insula nverzete i este supranumit Delos. 5.3. Ipostazele lui Apolo Cultul lui Apolo poate servi drept exemplu edificator pentru fenomenul de sincretism religios. Atributele sale divine treptat se lrgesc i difer de la o regiune la alta. Principalele ipostaze ale zeului sunt urmtoarele: Zeul protector al turmelor Aceast ipostaz este considerat ca una din cele mai timpurii ale zeului. Mai multe epitete au fost ntrebuinate, care precizau acest aspect al venerrii lui Apolo: Poimnius - zeul turmelor, Tragius- zeul apilor, Kereatas- zeul animalelor cornute44. Zeu - profet ntemeind oracolul Delfi, cel mai influent din Grecia Antic, Apolo e considerat patronul oracolelor. El inspir profeiile oracolelor i e vzut ca mentorul ancestral al Helladei i prin expansiune a ntregii omeniri. Zeul artelor Conform celor mai vechi tradiii mitice, Apolo e nzestrat nc din copilrie cu harul
42 43

Vezi Mitru p. 146 Vezi Mitru p. 39-41 44 Vezi Classic Encyclopedia: Apollo, n <http://www.1911encyclopedia.org/Apollo.>

13

muzical. Lira care deseori nsoete reprezentarea lui Apolo accentueaz aceast ipostaz divin. Ca protector al artei Apolo prezid cele nou muze. Zeu-medic Lui Apolo de asemenea i este atribuit harul de tmduitor, iar fiul su Asklepios era venerat n calitate de zeu al medicinei Zeul urbanismului Aria de influen a zeului se extinde i asupra vieii sociale i a schimbrilor politice. Apolo este protector al strzilor, pieilor publice i a construciilor noi. Zeul luminii solare n aceast ipostaz Apolo era descris prin epitetul Phoibos. n calitate de zeu solar, Apolo ncepe s fie venerat ntr-o perioad mai trzie, eclipsnd treptat cultul zeului grec primordial al soarelui, Helios. n virtuatea acestui atribut, Apolo, de asemenea, era adorat ca ntruchipare a armoniei, puritii i a frumuseii masculine. 5.4. Acte mitice Apolo ntemeiaz templul Delfi45 n cutarea unui loc pentru templu, Apolo a cutreierat multe ri, pn a ajuns ntr- o regiune pitoreasc muntoas, mpdurit, cu un izvor de ap cristlin, n munii Parnas. Poziia stncelor era de aa natur c orice sunet se fragmenta n zeci de ecouri. Aici Apolo este atacat de un zmeu-balaur Piton, cu o sut de grumazuri i
70

o sut de guri . Cu o sgeat Apolo l rpune pe balaur. n amintirea acestei victorii, Apolo ornduiete jocurile pitice, la care particip tineretul din oraele greceti. Locurile unde Apolo l biruie pe Piton sunt denumite Delfi. Aici zeul ntemeiaz oracolul, ce va deveni centrul profetic al Greciei Antice.
71

Mitul nimfei Dafne Apolo se ndrgostete de nimfa Dafne, fiica rului Peneu. Frumoasa Dafne, ns, i-a propus s ramn celibatar i refuz orice companie brbteasc. Un prin ndrgostit puternic de nimf i las prul lung de aur i se mbrac n veminte femeieti pentru a se bucura mcar n acest mod de prezena nimfei. Apolo printr- un vicleug l convinge pe prin s se scalde n ru. Adevrata natur a prinului este dezvluit i nimfele, ce o nsoeau pe Dafne, omoar prinul cu lncile, aruncnd trupul su nensufleit n ru. Dafne urmrit de Apolo fuge i-l implor pe printele su s o scape de aceast nfiare, care i aduce numai suferin.

45

Vezi Mitru p.138-140

14

Ruga lui Dafne este ndeplinit i ea se transform ntr-un copac de dafin (fig.5). De atunci frunzele de laur (dafin) sunt sacre pentru zeul solar. Apolo i mpodobete cu ele pletele, lira i tolba cu sgei.Podoaba din frunze de laur devine un semn de cinste pentru nvingtori n lupte. Mitul fntnei Castaliei46 Apolo se ndrgostete de prinesa Castalia. Aceasta iubea ns un pstor local cruia i jurase credin pn la moarte. Zeul luminii solare rvit de gelozie l provoac la lupt i-l omoar cu o lovitur de sgeat. Lsnd pe tnrul cioban s moar ciugulit de corbi, Apolo se ndreapt spre Castalia, pe care o ntlnete la fntn. Zeul i aduce vestea despre moartea ciobanului i o cere de soie. La aceste vorbe Castalia se arunc n Fig. 5. Apolo i Daphne de Gianlorenzo Bernini, 1622 - 1625, Roma, Galeria Borghez fntn. ndurerat, Apolo rostete multe cntri i ornduiete ca apa din aceast fntn s fie folosit n ritualul de la templul Delfi. Pitia pentru a putea afla viitorul trebuie s se spele mai nti n apa fntnei Castaliei. Iar poeilor aceast ap le aduce inspiraie. Mitul lui Marsias47 Mitul lui Marsias trateaz despre tnrul Marsias din regiunea Frigia, un muzician iscusit, care a inventat un nou instrument - flaut. Att de uimitoare era miestria tnrului, c att muritorii, ct i nimfele i natura erau ncntai de vraja muzicii lui Marsias. Renumele lui Marsias a ajuns i la Apolo, strnind indignarea zeului orgolios. Apolo l gsete pe Marsias i-l provoac la o ntrecere: cine va cnta mai frumos Apolo din lir sau Marsias din flaut? Iar ctigtorul va proceda dup bunul su plac cu cel nvins. Nimfele, care-l nsoeau pe Apolo erau judectori. n timpul competiiei Apolo, ns, trieaz i cinci din cele nou nimfe l voteaz pe Apolo ca nvingtor. nfuriat ca mai nu a pierdut n faa unui muritor, zeul l leag pe Marsias de pin i-l jupuiete de piele. Sngele tnrului s-a scurs ntr-un ru, mpurpurnd apele acestuia, care de atunci poart numele muzicianului. Flautul lui Marsias a fost purtat ndelungat de apele rurilor, cntnd de unul singur imnul rzvrtirii mpotriva zeilor.

46 47

Vezi Mitru p. 142-143 Vezi Mitru 143-146

15

Mitul Troiei48 Apolo figureaz i n mitologia rzboiului troian prezentat n Iliada. Pe seama lui Apolo i Paris este pus moartea eroului legendar al rzboiului troian, Ahile. ntr-o confruntare Ahile l atac pe zeul solar cu o suli, ce provoac o indignare cumplit a zeului. De aceea, Apolo fermecnd sgeata i ghidnd mna lui Paris, l ajut pe acesta s efectueze acea lovitur proverbial n clciul lui Ahile.
75

Mitul Cassandrei Apolo se ndrgostete de prinesa Cassandra (fig.6), fiica regelui troian Priam i-i promite s-o nvee darul profeiei, dac aceasta va consimi s i se druiasc. Odat leciile terminate, Cassandra i ncalc ns promisiunea. Zeul o blestem, ca prezicerile Cassandrei, dei adevrate s nu fie crezute de nimeni. Cassandra apare n toate momentele cruciale ale rzboiului troian, dar de fiecare dat este neneales i crezut nebun. Fig. 6. Ccumctndm
de Evelyn de Morgan (1855-1919)

Mitul ispirii pedepsei la curtea regelui Admet Zeus, ajutat de ciclopi, l arunc pe zeul medicinii, Asklepios, care este fiul lui Apolo, n Hades, pentru ca aceasta practica necromania. Rzbunndu-se Apolo omoar ciclopii. Drept pedeaps zeii l osndesc la un an de sclavie la curtea regelui Admet, unde Apolo patele turmele regelui49. Cntrile lui Apolo aduc pace i belug. Iar leii i tigrii se plimb calm printre turme. O alt variant a acestui mit explic munca lui Apolo la Admet ca
77

necesitatea de a se purifica de crima uciderii lui Piton . 5.5. Cultul lui Apolo Apolo a fost una din cele mai populare diviniti din lumea greac cu nenumrate temple i sanctuare. Cel mai important dintre acestea era oracolul de la Delfi,
78

centrul profetic i religios din Grecia Antic . Dou expresii devenite proverbiale erau nscrise la intrare n oracol: Nimic n exces i Cunoate-te pe tine nsui. Profeiile lui Apolo n oracolul de la Delfi erau transmise muritorilor printr-un medium, preoteasa Pitia. Pitia trebuia s rmn fecior i doar dup muli ani de via cast, dup vrsta de 40 de ani, putea deveni medium. O dat pe lun, ea, nvelit n pielea unui arpe, se aeza pe un tripod de aur deasupra unei grote, din care ieeau gaze i fum, i intrnd n extaz, optea cuvintele rostite de zeu, care
48 49

Vezi Mitru p. 504-505 Vezi Hederich p. 329

16

erau interpretate de preoi .

79

Strns legate de cultul lui Apolo sunt i Jocurile Pitice, ornduite n cinstea victoriei zeului solar asupra balaurului Piton. Jocurile Pitice durau apte zile, cifra sacr a lui Apolo, i includea sacrificarea ritual a vitelor, spectacole, competiii artistice i sportive . De asemenea, grecii srbtoreau Pyanepsia, srbtoarea recoltei nchinat zeului solar .
81 80

6. Trsturile mitologiei solare n Grecia Antic

6.1.Trsturile mitologiei solare universale n mitologia greac Dup ce n capitolul 2 au fost prezentate succint trsturile generale ce caracterizeaz mitologia solar mondial, n acest capitol se va analiza n ce msur aceste trsturi se regsesc n mitologia solar greac. De asemenea, vor fi scoase n eviden particularitile care confer mitologiei solare greceti un caracter specific i original. Primatul cultului solar Dei cultul soarelui era larg rspndit pe ntregul spaiu elin, acesta nu are dect un
82

rol secundar n religia greac . Autoritatea suprem n panteonul grec este asumat de Zeus, zeul fulgerului . Merit de menionat c de statutul de stpn absolut al universului, atribut ce gsim adesea n alte religii, nu se bucur nici una din divintatile greceti, inclusiv Zeus. Acest fapt se datoreaz unei particulariti ale religiei greceti antice, unde divinitile nu numai sunt prin excelen
83

antropomorfe, posed firi omeneti, ci chiar sunt investite cu puteri limitate . Zeii greci au deseori nevoie de informatori pentru a afla mersul lucrurilor, sunt nii subordonai destinului sau pot fi nelai. Helios, de exemplu, care este descris de Homer ca atotvztor, este nelat de condrumeii lui Ulise, care i fur vitele, i afl de acest fapt doar dup ce este informat de nimfa Lampetia .
84

17

Comparnd cultele lui Helios i Apolo se poate afirma totui c Helios ocup o poziie ierarhic mai nalt dect Apolo n panteonul grec. n unele surse Helios
85 ^

este chiar nvestit cu o putere similar cu cea a lui Zeus . n Odeseea, Helios l amenin pe Zeus, c pe viitor va lumina doar pentru mori i nu pentru cei vii, dac Zeus nu va pedpsi echipa lui Ulise pentru furtul vitelor sacre. Zeus, zeul suprem, cedeaz imediat50. Apolo n povestirile mitologice este nevoit de nenumrate ori s se supun voinei altor zei. n mitul rzboiului troian, unde practic ntregul panteon olimpic este mprit in dou tabere, Troia, dei se afl sub protecia lui Apolo, sfrete prin a fi complet ars de inamici. n alt mit, cnd
87

Apolo omoar ciclopii , el este osndit de ctre ali zei i este nevoit s slujeasc timp de un an la curtea regelui Admet ca cioban51. Asocierea miturilor solare cu cele ale lunii Aceast trstur se regsete i n mitologia greac. Referindu-ne la cultul lui Helios, ct i la cultul lui Apolo, n ambele cazuri personificrile antropomorfe ale soarelui i lunii sunt frate i sor. Selena este sora lui Helios (fig. 7) i Artemis este sora geamn a lui Apolo. La perechile Helios, Selena i Apolo, Artemis descoperim un paralelism
n modul de personificare a corpului

Fjg. 7. Fmtna Helios i Selena, lucrarea ceresc. n analogie cu Helios i Apolo, sculptorului Hans Rathaustsky din 1889 Selena ntruchipeaz luna la modul direct, pe cnd Artemis este mai degrab asociat cu lumina lunii, nsumnd i alte

atribute divine, de exemplu ca zeia vntoarei .

52

89

50 51

Vezi Ibidem Vezi Hederich Benjamin: Grndliches mythologisches Lexikon, Leipzig 1770, p. 328 52 Vezt Mitru p. 41

18

Zeul solar - un tnr puternic i frumos Cel puin dupa secolul XI Hr. cultul soarelui n Grecia Antic este masculin. Ambii zei sunt nfiai ca tineri viguroi i foarte frumoi53. Forma atletic, pletele blonde, ochii strlucitori i razele de lumin n jurul capului (fig. 8) completeaz aceast imagine de o similitudine izbitoare cu arhetipul solar universal. Este deosebit de interesant de urmrit schimbarea reprezentrii zeului Apolo pe msur ce venerarea sa ca divinitate solar devine mai intens. Dup cum a fost artat in capitolul 3.3, Apolo a fost iniial adorat ca zeul turmelor i zeul artelor i mai trziu a devenit o divinitate solar. Astfel, n epoca timpurie Apolo este nfiat n haine lungi, cu lira sau cu un toiag i cu barb. n epoca mai trzie imaginea zeului ntinerete vdit, toiagul i barba dispar. Apolo tot mai des este nfiat nud54. Frumuseea lui Apolo devine legendar, fiind admirat n poeme chiar i de zei: Cum a mncat ambrozia i a sorbit nectarul Fig.8 . Imagine n aur al lui Helios dulce, zeul Apolo s-a fcut un tnr de o frumusee, cum nu
92

se mai vzuse nc, pn atunci, nici n Olimp. Toi zei s-au mirat privindu-l . Capacitile curative ale zeului solar Dei n mitologia greac nu se pune accent pe acest aspect al cultului solar, anumite abiliti de tmduitor sunt atribuite ambilor zei solari greci. Helios are
93

capacitatea de a ntoarce vederea celor orbi . Calitatea de tmduitor este mai pregnant la Apolo, care era, de asemenea, venerat ca zeul medic, iar fiul su Asklepios era considerat zeul medicinii55. Pausanias n lucrarea sa Descrierea Greciei printre altele relateaz despre un obicei de a aduce n jertf un ap zeului soarelui pe timp de rsrit pentru a izbvi o comunitate de cium56. Soarele ca legiuitor i judector suprem n unele surse este menionat c Apolo, ca protectorul civilizaiei culte, a introdus legi n regiunea Arcadia57. Totui personalitile mitice a lui Helios i ndeosebi a lui Apolo sunt private de un sim justiiar.Aceasta se datoreaz caracterului amoral al religiei greceti n ansamblu. Asupra acestei idei se va reveni mai trziu. Prin urmare aspectul de legiuitor i judector inerent arhetipului zeului solar din mitologia universal este fie complet absent, cum e n cazul lui Helios, fie prezent marginal,
53 54

Vezi Kembach p. 41 i p. 230 Vezi Das Schwarze Netz: Apollon, n < http://www.sungaya.de/schwarz/griechen/helios.htm> 55 Vezi Kernbach p. 41 56 Vezi Pausanias: Description of Greece, n traducere de W.H.S. Jones, Litt.D., H.A. Ormerod, London 1918, 10.11.5 57 Vezi Das Schwarze Netz: Apollon, n < http://www.sungaya.de/schwarz/griechen/helios.htm>

19

cum e n cazul lui Apolo.

20

Soarele ca zeu al fertilitii n privina acestui aspect al cultului solar Helios i Apolo se deosebesc. n practica venerrii lui Helios nu gsim elemente concludente, care ar atesta adorarea lui Helios n calitate de zeu al fertilitii. n cazul lui Apolo se ntlnesc mai multe referine n aceast direcie. O prim referin se poate induce din mitul naterii lui Apolo i Artemis. Pentru a-i putea nate pruncii Leto, zeia nopii, ajunge la insula Ortigia, ceea ce nseamn insula de piatr. Ortigia era complet pustie i lipsit de
97

vegetaie. Dup naterea lui Apolo insula nverzete i capt numele de Delos . n plus, B. Hederlich menioneaz c n fiecare primvar lui Apolo i erau aduse
98

ofrande din prima roada n semn de mulumire . Iar A. Mitru descrie srbtoaea Pyanepsia, organizat n onoarea lui Apolo n ziua a aptea a lunii Pyanepsion, adica octombrie. n aceast srbtoare de asemenea, drept recunotin pentru recolt, lui Apolo i erau nchinate fructe i legume58. Eclipsa ca eveniment fatal Firea vechilor greci, solar, mercantil, epicureic...este normal s nlture din potenialul gndirii mitologice aproape tot ce ar primejdui solaritatea, echilibrul i orgoliul contiinei de sine59. De aceea, universul guvernat de panteonul olimpic grec, mai ales dup ornduirea supremaiei lui Zeus este stabil, n afar oricrui pericol i venic60. n lumina acestei viziuni senine asupra lumii i vieii este lesne de neles de ce mitologia greac nu a valorificat motivul eclipsei solare, acesta fiind absent att n miturile lui Apolo, ct i cele ale lui Helios. n mitologia solar greac exist un singur caz, unde, fr ca s fie vorba de o eclips, mersul normal al soarelui este periclitat n decursul unei zile. Aceasta se ntmpl n mitul lui Faeton, fiul lui Helios. Faeton l convinge pe prinele su s-i permit o singur dat s conduc carul solar pe bolta cereasc. Nepriceperea lui Faeton provoac un cataclism natural i i aduce moartea. ndurerat Helios n decursul zilei ntregi nu mai apare pe cer61. Ideile din acest subcapitol sunt sintetizate n tabelul 1. care ilustreaz n ce msur trsturile mitologiei solare universale se regsesc n cultele lui Helios i Apolo.

58

Vezi Mitru p. 42 Kernbach p.397 60 Vezi Kernbach p. 396 61 Vezi KyH p. 93

59

21

Trsturile cultului solar universal

Regsirea acestor trsturi n cultele solare greceti

Helios

iIrP 1

B^
Apolo

P*

Primatul cultului solar Asocierea miturilor solare cu cele ale lunii Zeul solar - un tnr puternic i frumos Capacitile curative ale zeului solar Soarele ca legiuitor i judector suprem Soarele ca zeu al fertilitii

Nesemnificativ Da

Nu Da

Da

Da

Da

Da

Nu

Nesemnificativ

Nu

Da

Eclipsa ca eveniment fatal

Nu

Nu

Tabel 1. Trsturile cultului solar universal n cultele lui Helios i Apolo

6.2. Particularitile mitologiei solare n Grecia Antic Amoralitate Panteonul zeilor din Grecia Antic este cu precdere antropomorf, pragmatic i amoral, sacraliznd cele mai mari defecte i crime umane: viclenia, adulterul,
103

incestul, patricidul, fratricidul, nedreptatea . Isokrates (436-338 Hr.), un orator grec, n lucrarea sa Asupra schimbului de bunuri scrie c poeii au istorisit asemenea poveti despre zei, cum nu ar cuteza nimeni s rosteasc nici despre dumani; cci ei le-au reproat zeilor nu numai rpiri, adultere i acceptare de plocoane de la oameni, ci i c s-ar fi nfruptat din carnea propriilor copii, c i-ar fi emasculat taii, c i-ar fi pus n lanuri mamele precum i multe alte frdelegi...62. Derivat din aceast mitologie religia greac era lipsit de dogme i principii morale 63. Aceast particularitate a mitologiei greceti n ansamblu se rsfrnge, bineneles, i
62

Isokrates: Asupra schimbului de bunuri, XI, 38, citat de Kernbach p. 395 Vezi Kembach p. 395

22

n miturile solare, ndeosebi cele legate de cultul lui Apolo. n mitul nimfei Dafne 64 Apolo contribuie la uciderea unui prin, care era ndrgostit de nimf. Iar n mitul fntnei Castaliei , Apolo ndrgostit de prinesa Castalia, omoar fr scrupule un tnr cioban, iubitul Castaliei. Nu mai puin cumplite sunt
108 107

faptele zeului i n mitul lui Marsias . Dup ce-l provoac pe Marsias la o competiie i prin viclenie ctig, Apolo dnd dovad de o cruzime tulburtoare leag pe tnrul de copac i-l jupuiete de piele. Legtura cultului solar cu viticultura Att cultul lui Helios, ct i cel al lui Apolo sunt legate de viticultur. Zeul solar fie posed turme sacre de oi i vite, cazul lui Helios, fie este chiar protectorul turmelor, cazul lui Apolo. Apolo este uneori nfiat n arta greac timpurie purtnd un toiag ciobnesc65. Iar n mitul ispirii pedepsei la curtea regelui Admet Apolo este nevoit s slujeasc o perioada ca cioban66. Descrierea turmelor sacre ale lui Helios o ntlnim la Homer n Odiseea i n Imnul ctre Helios i la Herodot n lucrarea sa Istoria. Dup Homer, Helios are pe insula Thrinakia turme de oi i vite care numr constant cte 350 de capete i sunt pzite de fiicele lui Helios, Lampetia i Phaethousa. Aceste turme sunt deseori interpretate ca metafora celor 350 de zile i nopi ale anului lunar din calendarul grec67. Herodot relateaz istoria unui brbat pe nume Evenios, din oraul Apollonia, regiunea Iliria, care a fost crunt pedepsit de conceteni, pentru c nu a pzit bine turmele lui Helios68. Zeul soarelui ca profet Divinitiele solare greceti au darul prezicerii. Fondnd oracolul principal din Grecia Antic, cel de la Delfi, Apolo e considerat patronul oracolelor i a fost
113

venerat ca zeul profet . Mitul ntemeierii oracolului de la Delfi, mitul fntnei Castaliei, mitul Cassandrei i altele cimenteaz aceast ipostaz a lui Apolo. Talentul profetic al lui Helios, care este mai puin evident dect n cazul lui Apolo, deriv din omnisciena zeului, cci dup cum scrie Homer, zeul vede i aude totul69. n virtutea acestei capaciti Helios i dezvluie lui Hefaistos infidelitatea soiei sale, Afrodita, cu Ares i indic zeiei agriculturii, Demeter, unde se afla fiica ei, Persefona70. n sprijinul atribuirii darului profetic lui Helios vin i mrturiile oamenilor de cultur greci despre prezena statuilor lui Helios n unele oracole71. Legtura cultului solar cu vrjitoria
64 65

Vezi Mitru p. 140-141 Vezi Hederich p. 327 66 Vezi KyH p. 51 67 Vezi Joseph Meyer: Meyers Groes Konversations-Lexikon ,Leipzig 1907, Vol 9. p. 143 68 Herodotus: Histories, n traducere de William Beloe, London 1831, p.442 69 Homer: Odissey, p. 144, Aceast afirmaie este inconsistent cu ntmplarea din Odiseea, cnd condrumeii lui Ulise fur vitele sacre din cereada lui Helios i acesta este informat de Lampetia. 70 Vezi Smith p. 375 71 Vezi de exemplu Pausanias 3.26.1

23

Mircea Eliade remarc o caracteristic original a cultului solar grec i anume legtura acestuia cu lumea vrjitoriei i infernului. Faptul c intrarea n Hades se numea Poarta Soarelui ilustreaz simptomatic aceast particularitate . Gnosticii susin existena cultual a fratelui geamn al lui Apolo, respectiv Helios, cunoscut
118 117

ca Sol Niger, adic soarele negru, care era un rege n lumea infernului . Un alt element n sprijinul acestei idei l gsim n ritualul prezicerii din oracolul Delfi, centru cultual apolinic. Potrivit credinei populare, pentru a putea prezice Pitia, preoteasa din Delfi, sttea deasupra prpastiei din interiorul oracolului, care n adncime ajungea pna la Hades, trmul morilor din mitologia greac. n plus sunt cunoscute mai multe vrjitoare legate de cultul soarelui, cea mai influent fiind vrjitoarea Kirke, fiica lui Helios72. Iar Asklepios, fiul lui Apolo, practica necromania73.
5

7. Concluzii
Caracterul solar al fiinei umane, dependena acut fa de condiiile climaterice, precum i posibilitile limitate de explicare a fenomenelor naturii au contribuit la abundena miturilor solare n antichitate, cnd erau deseori indisolubile de doctrina religioas. Analiza mitologiei solare n cultura universal relev anumite trsturi, ce se regsesc la majoritatea popoarelor, ce venerau soarele. Bineneles, c aceste trsturi comune nu au caracter absolut:
5

'

'

- Primatul cultului solar - Asocierea miturilor solare cu cele ale lunii - Zeul solar - un tnr puternic i frumos - Capacitile curative ale zeului solar - Soarele ca legiuitor i judector suprem - Soarele ca zeu al fertilitii - Eclipsa ca eveniment fatal. n spaiul egean soarele nu a fost ntruchipat de o singur divinitate. Cultul solar grec cunoate numeroase schimbri pe parcursul epocii antice. A fost postulat ipoteza conform creia simbolismul soarelui a fost iniial feminin, cednd trepat loc cultului solar masculin al lui Helios. Ulterior pe teritoriul Greciei Antice ptrunde cultul lui Apolo, zeul turmelor i muzicii. Succesiv atributele zeului se lrgesc. Ipostaza lui Apolo de divinitate solar constituie o achiziie relativ trzie, dup care cultele solare ale lui Helios i Apolo se practic paralel. Incepnd cu secolul V Hr ncepe procesul de contopire a celor doi zei.
5

Din trsturile comune ale cultului solar din cultura universal n mitologia solar
72 73

Vezi Iwerson p. 67 Vezi Hederich p. 327

24

greac se regsesc: asocierea miturilor solare cu cele ale lunii, zeul solar - un tnr puternic i frumos, capacitile curative ale zeului solar. Adorarea soarelui ca zeu al fertilitii poate fi observat doar n cultul lui Apolo. Tot la el gsim unele elemente al aspectului de legiuitor al arhetipului solar universal. Motivul eclipsei ca eveniment fatal nu este valorificat de mitologia greac. Pe lng acestea, cultul solar a avut un rol secundar n mitologia greac. Acest fapt este evident mai ales n cazul lui Apolo.

8. Bibliografie
Cri i monografii: Banier (Antoine, M. l'abb): The mythology and fables of the ancients, explain'd from history, London, 1740, p. 432 Berg Rudolphus Maria: Proclus' hymns: essays, translations, commentary, Leiden, 2001 Fauth Wolfgang : Helios Megistos, Leiden, 1995 Goodison Lucy: Death, women and the sun: symbolism of regeneration in early Aegean religion, London 1989 Hederich Benjamin: Grndliches mythologisches Lexikon, Leipzig 1770 Homer: Odyssey, n traducere de W. H. D. Rouse, New York,1937 Kernbach Victor: Dicionar de mitologie general, Bucureti 1995 KyH HuKo^a A. : .HereHgbi u MH^H ^peBHe rpe^HH, Moscova 2006 Maxwell Jordan, Tice Paul, Snow Alan: That Old-Time Religion, San Diego 2003 Meyer Joseph: Meyers Groes Konversations-Lexikon, Leipzig 1907 Mitru Alexandru: Legendele Olimpului, Chiinu 1990 Pausanias: Description of Greece, n traducere de W.H.S. Jones, Litt.D., and H.A. Ormerod, M.A, London 1918 Rusnac Eugen, Cuc Valentin, Malcoci Vitalie: n cutarea propriei identiti, Chiinu 2008 Sfnta Scriptur, Roma 1998
25

 Smith William: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, Boston 1870 Wilson Nigel Guy: Encyclopedia of ancient Greece, London, 2006 Internet (articole, enciclopedii electronice): Classic Encyclopedia: Apollo, n <http://www.1911encyclopedia.org/Apollo.> Das Schwarze Netz: Apollon, n < http ://www. sungaya. de/schwarz/ griechen/helios. htm> Das Schwarze Netz: Helios, n < http ://www. sungaya. de/schwarz/ griechen/helios. htm> Fitton Laura: Cassandra: cursed profhetess, n: <http://www.arthistory.sbc.edU/imageswomen/papers/fittoncassandra/intro.h tml.> Myth Encyclopedia: Sun, n: < http://www.mythencyclopedia.com/SpTl/Sun.html> Theoi Project: Apollon, n < http://www.theoi.com/Olympios/Apollon.html> Theoi Project: Helios, n < http://www.theoi.com/Titan/Helios.html> ZDF: Apollon - Gott des Lichts, n: <http://www.zdf.de/ZDFPportal/inhalt/0/0,6751,1600000,00.html>
2 3

Vezi Kernbach p. 420 Vezi Kernbach p. 421 7 Vechiul Testament, Deutoronomul 4:19 8 Vezi Maxwell Jordan, Tice Paul, Snow Alan: That Old-Time Religion, San Diego 2003, p. 4 12 Vezi Kernbach p.581 17 Vezi Kernbach p. 581 18 Vezi Kernbach p. 581 20 Vezi Kernbach p. 581 21 Vezi Myth Encyclopedia: Sun, n: < http://www.mythencyclopedia.com/Sp-Tl/Sun.html> 22 Vezi Das Schwarze Netz: Helios, n < http://www.sungaya.de/schwarz/griechen/helios.htm> 23 Traducere din englez de la Myth Encyclopedia: Sun, n: < http://www.mythencyclopedia.com/SpTl/Sun.html> 25 Vezi Kernbach p. 582 28 Vezi Kernbach p. 581 29 Vezi Goodison Lucy: Death, women and the sun:symbolism of regeneration in early Aegean religion, London 1989 30 Vezi Iwersen Julia: Die Frau im Alten Griechenland . Religion, Kultur , Gesellschaft, Dsseldorf/Zrich 2002 31 Vezi Iwersen p. 21 32 Wilson Nigel Guy: Encyclopedia of ancient Greece, London, 2006, p. 366 35 Vezi Kernbach p. 497 37 Vezi ZDF: Apollon - Gott des Lichts, n:

26

<http://www.zdf.de/ZDFPportal/inhalt/9/9,6751,1699999,99.html> 38 Vezi Das Schwarze Netz: Helios, n < http://www.sungaya.de/schwarz/griechen/helios.htm> 39 Vezi Ovidiu: Metamorfozele, 1.750ff, citat de Hederich p. 330 42 Vezi Das Schwarze Netz: Helios, in < http://www.sungaya.de/schwarz/griechen/helios.htm> 48 Vezi Das Schwarze Netz: Helios, n < http://www.sungaya.de/schwarz/griechen/helios.htm> 53 Vezi Kun p. 91 70 Mitru p. 139 71 Vezi Mitru p. 140-141 75 Vezi Fitton Laura: Cassandra: cursed profhetess, in <http://www.arthistory.sbc.edu/imageswomen/papers/fittoncassandra/intro.html.> 77 Vezi Kun p. 51 78 Vezi Theoi Project: Apollon, in < http://www.theoi.com/Olympios/Apollon.html> 79 Vezi Mitru p. 147 80 Vezi Banier (Antoine, M. l'abb): The mythology and fables of the ancients, explain'd from history, London, 1740, p. 432 81 Vezi Kernbach p. 42 82 Vezi Kernbach p. 230 83 Vezi Kernbach p. 395 84 Vezi William Smith: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology, Boston 1870, vol. 2, p. 375 85 Vezi Rudolphus Maria Berg: Proclus' hymns: essays, translations, commentary, Leiden, 2001, p. 145 87 Nicolai Cun ne prezint o alt variant a acestui mit: Apolo ispete uciderea balaurului Piton i slujete opt ani la curte regelui Admet. Vezi KyH p. 51 92 Mitru p. 40 93 Vezi Das Schwarze Netz: Helios, n < http://www.sungaya.de/schwarz/griechen/helios.htm> 97 Vezi Mitru p. 41 98 Vezi Hederich p. 328 Vezi kernbach p. 395 107 Vezi Mitru p. 142-143 108 Vezi Mitru p. 143-146 113 Vezi Kernbach p.41 117 Vezi Kernbach p.230 118 Vezi Hederich p. 329

27