Apresentao

Este dossi tem como objetivo mostrar que os estudos de idade mdia esto relacionados aos diversos campos do saber histrico. Infelizmente, ainda no se consegue vislumbrar com muita clareza, pelo menos no Brasil, como os estudos sobre idade mdia so importantes para uma discusso mais ampla, relacionada ao desenvolvimento de novas metodologias. No Brasil, embora temticas ligadas ao imaginrio medieval, sobretudo no cinema, sejam bem recebidas pelo pblico mais vasto, os alunos dos cursos de graduao tm muitas dificuldades para compreender a relevncia desse perodo. Por esses motivos, este dossi procura sistematizar, com base na proposta da Nova Histria, como existem vrias possibilidades de se estudar a idade mdia no Brasil e como a nossa pequena produo tem uma aceitao em pases onde se encontra uma tradio nos estudos de idade mdia. Inicialmente, pode-se pensar, ao ler os resumos dos artigos, que no existem relaes entre eles alm da afinidade cronolgica. Na verdade, h dois pontos de interseo. O primeiro diz respeito vinculao terica e metodolgica Nova Histria, o segundo est relacionado ao fato de que a maior parte dos autores composta por brasileiros que conseguiram produzir estudos originais sobre a idade mdia. Isso tem a ver com o propsito de refutar a premissa, muito presente nos meios acadmicos brasileiros, de que no se pode estudar idade mdia em regies fora da Europa. Alis, recente, Jrme Baschet1, props o inverso, ou seja, partir da Amrica, atravs da longa idade mdia defendida por Le Goff 2 , para se chegar ao imaginrio medieval. Em O feminino e o riso no Decamero, Ana Carolina Lima Almeida apresenta o Decamero, escrito por Giovanni Boccaccio entre 1349 e 1351, ressaltando a estrutura, as personagens e os contedos da obra. Aps descrever e analisar algumas novelas que geram o riso nas personagens femininas da brigata, Almeida sublinha que tais personagens, marcadas por um comportamento honesto, condenam, em um primeiro momento, as novelas de contedo ertico. Contudo, elas, ao longo das jornadas, passaram a sorrir e at mesmo rir de novelas de tais temticas. Finalmente, a autora, baseada no estudo de Mikhail Bakhtin sobre a idade mdia e o renascimento e no de Henri Bergson sobre o riso, indica que o riso revela posicionamentos a respeito das diversas temticas presentes nas novelas, que eram temas constituintes da sociedade em que Boccaccio estava inserido. O riso que critica, que escarnece dos problemas e erros presentes na sociedade o mesmo que possibilita a reparao desses problemas e erros, tendo, assim, uma funo regeneradora.

Cf. BASCHET, Jrme. A civilizao feudal: do ano mil colonizao da Amrica. So Paulo: Editora Globo, 2006. 2 Cf. LE GOFF, Jacques. Uma longa Idade Mdia. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008
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As relaes que a ordem franciscana manteve com alguns membros da famlia real de Avis at d. Afonso V so tratadas por Marcelo Santiago Berriel no artigo Entre frades e reis: Relaes entre franciscanos e poder rgio poca da dinastia de Avis (1383-1450). Inicialmente, Berriel discorre sobre aumento de controle de membros da famlia de Avis acerca do clero, sobre o aumento da interferncia do rei na jurisdio da Igreja e sobre a relao de d. Joo I, d. Duarte, d. Pedro e d. Henrique com o clero. Em seguida, mostra com base, sobretudo, na Histria Serfica da Ordem dos Frades Menores de S. Francisco, uma das principais fontes narrativas da ordem franciscana sobre a provncia de Portugal, o crescimento da ordem franciscana, durante os sculos XIV e XV, e a estreita relao entre os membros da dinastia de Avis e os franciscanos. Frades franciscanos eram geralmente escolhidos como confessores dos membros da famlia real, eram os pregadores preferidos para as grandes solenidades do reino e receberam diversos benefcios inclusive licenas para adquirirem ou receberem bens de raiz como doaes de monarcas, rainhas e infantes. Contudo, Berriel afirma que as fontes produzidas pelos franciscanos no so desprovidas de ideologia e se interroga, esperando que novas pesquisas esclaream sua questo, sobre o motivo do tratamento diferenciado, da preferncia, relatadas nas crnicas dos franciscanos, de membros de Avis por essa ordem. Em Modelo Mariano e Discurso Poltico: o exemplo de Felipa de Lancaster (1360-1415), Miriam Cabral Coser descreve Felipa de Lancaster, mulher de d. Joo I de Avis, como uma personagem histrica, realizando uma pequena biografia com dados objetivos sobre a vida da rainha. Em seguida, aponta que Felipa de Lancaster aparece em duas crnicas portuguesas a Crnica de D. Joo I (parte II), de Ferno Lopes, escrita durante a regncia de d. Pedro (1440-1448), e a Crnica da Tomada de Ceuta, de Gomes Eanes de Zurara, redigida durante o reinado de d. Afonso V (1438-1481) e analisa as passagens em que ela mencionada. Ao examinar a representao da rainha feita por Lopes, Coser sustenta que o autor ressalta a linhagem nobre de Filipa e o seu modo de ser. Lopes no trata do aspecto fsico da rainha, mas aponta para seu comedimento na fala e nos divertimentos, sua sobriedade, sua grande devoo e constantes prticas religiosas, seu papel de perfeita esposa e me que resultou em filhos virtuosos , sua caridade para com os pobres, sua incapacidade de odiar e suas graciosas e doces palavras. Lopes relata ainda a cura do rei conseguida pelas oraes da rainha que, recebeu uma graa da Virgem Maria. Dessa forma, em Lopes, a rainha, que descrita de acordo com o modelo da Virgem, um modelo de perfeio feminina que deve ser seguido por todas as mulheres de Portugal. Em Zurara, a rainha tambm vista como um exemplo de virtudes, possundo as virtudes cardeais e as teologais. Na verdade, reitera as virtudes que Lopes tinha atribudo a Felipa e ressalta a ligao dela com a Virgem. Contudo, em Zurara, Filipa tem um papel poltico, que relativizado por sua natureza feminina. Ao constatar essa diferena, Coser defende que tal modificao deveu-se aos diferentes contextos histricos nos quais os dois autores compuseram suas crnicas. A anlise da defesa do controle do tempo e da importncia do seu uso por d. Duarte o tema central de O ver o e passar o tempo na obra de D. Duarte, de Roberto Godofredo Fabri Ferreira. No artigo, Ferreira aponta que a preocupao com o controle do tempo, a busca de determinar e controlar as horas, uma temtica recorrente nos textos elaborados na corte de Avis. Na verdade, passaram a ser cada vez mais presentes, entre finais do sculo XIV e incio do XV, menes a

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medidas inferiores hora: meia hora, quarto e tero de horas. A busca da medio e do controle temporal apresentada de forma patente por d. Duarte, o que indica relevantes modificaes na mentalidade dos portugueses no que diz respeito ao tempo e que esto em consonncia com as inquietaes intelectuais de sua poca. No Livro dos conselhos de El Rei D. Duarte, tambm conhecido como Livro da Cartuxa, e no Leal Conselheiro, d. Duarte sustenta que o tempo um elemento de grande importncia para que as atividades administrativas tenham um bom funcionamento. Consequentemente, ao aumentar a eficincia da administrao com um tempo bem empregado, ganhar-se-ia tempo para a fruio e para o descanso. Alm da maior eficincia, a ordenao temporal das atividades torna possvel a previsibilidade, a padronizao e o controle. Ao mesmo tempo que controlava as atividades pelo tempo, d. Duarte procurava dominar o tempo natural, conformar o anoitecer, por exemplo, s medidas, s horas. Assim, o tempo natural passa a estar subordinado a um tempo cronolgico, medido. D. Duarte procura mesmo submeter o tempo da Igreja ao tempo medido ao estabelecer a cada ofcio religioso uma determinada durao em horas e em suas fraes. Dessa forma, busca interferir e controlar a Igreja, subordin-la ao seu poder. D. Duarte no s se preocupou com o controle do tempo, mas tambm elaborou modelos para possibilitar ver as horas durante a noite e ao longo do ano. Na verdade, d. Duarte chegou a produzir um modelo que indicava os meses do ano, os dias, as horas completas, as meias horas e os quartos de horas. Vnia Leite Fres em O cardeal de Portugal: celebrao da vida e da memria da morte na Florena quatrocentista, trata da celebrao da vida do cardeal d. Jaime de Portugal atravs da memria de sua morte. D. Jaime, retratado com uma imagem exemplar na Vite di uomini illustri del secolo XV, de Vespasiano da Bisticci (1421-1498), e na Chronica de el-rei D. Afonso V, de Rui de Pina (1440-1522), foi associado aos sofrimentos do trgico final de vida do seu pai, o infante d. Pedro. Contudo, ao contrrio deste, foi sepultado, pouco tempo aps sua morte, em uma capela suntuosa, a Capela do Cardeal de Portugal em San Miniato al Monte, em Florena, erigida para guardar o seu corpo. Tal capela, que retrata aspectos ligados figura do cardeal como, por exemplo, sua castidade, sua origem real e portuguesa, que tambm eram caractersticos do seu pai, celebrava, rememorava, torna pblica, a sua vida. Mais do que isso. Por d. Jaime ser associado imagem paterna, a capela era uma forma de reparar as aes e os resultados de Alfarrobeira. Em As missas do Infante no Padro dos Descobrimentos: colonizar com a Idade Mdia, colonizar a Idade Mdia, Maria de Lurdes Rosa trata do uso da idade mdia atravs de duas perspectivas tericas, o de Medievalism e o de descolonizao da idade mdia. Rosa analisa a apropriao do medievo portugus por Antnio Brsio, sacerdote e historiador, membro da Academia Portuguesa da Histria e realizador de vrios empreendimentos cientficos na poca do Estado Novo portugus. Aps apresentar, de forma geral, na introduo, as ideias de Brsio, segundo as quais as misses na frica colonial portuguesa, no sculo XX, eram uma cruzada medieval em que os missionrios eram os cavaleiros e agiam para converso e salvao dos povos africanos, Rosa traa uma pequena biografia de Brsio, tratando do seu pertencimento Congregao dos Missionrios do Esprito Santo e colocando que ele no tinha uma formao acadmica como historiador. Na verdade, sublinha que Brsio, na maior parte das vezes, foi mais um polemista do

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que um historiador. Ele mesclava pedagogia religioso-patritica, histria e ideologia. Publicava em peridicos confessionais e em revistas cientficas. Seus textos eram difundidos de vrias maneiras, dentre elas, em celebraes catlicas e em eventos cientficos. Detendo-se em cinco grandes temas presentes na obra de Brsio, cujo ponto de interseco a presena de significantes medievais para fixar uma identidade contempornea, Rosa analisa a viso de que Portugal tem como essncia ser o pas de Reconquista; a continuidade e relao direta entre a cruzada e a misso desenvolvida no sculo XX e a nova periodizao histrica a partir da vitria de Ceuta e a defesa da no utilizao da queda de Constantinopla, em 1453, como marco histrico. Os outros dois, que no esto relacionados a uma viso sobre a histria, so definidos pela autora como uma continuao histrica inconsciente do pensamento pr-liberal e pr-laicista. So eles: a ideia de uma multissecular proteo da Virgem Maria a Portugal e, em especial, empresa africana e a defesa ativa do poder coesionador, do fornecimento de sentidos, dos atos espirituais. Inserida neste tema est a defesa do regresso a uma ordem social anterior, na qual a religio catlica estabelecia as condutas. Rosa contextualiza esses temas no momento histrico em que foram elaboradas, ressaltando a grande incoerncia entre as ideias e a poca na qual elas surgiram e foram preconizadas, e se pergunta o motivo de Brsio ter se apropriado da idade mdia e ter defendido uma volta a esse perodo histrico. A autora conclui afirmando que a obra de Brsio teve uma forte e duradoura influncia. Por isso, ao longo do artigo, reflete sobre o metier do historiador e a sua relao com seu objeto de estudo. Alm de agradecer o empenho de todos os autores, ressalta-se a contribuio dada por Bruno Silva, secretrio do Instituto de Estudos Medievais (IEM) da Universidade Nova de Lisboa e, em especial, as professoras Maria de Lurdes Rosa, dessa mesma universidade, e Vnia Leite Fres, coordenadora do Scriptorium Laboratrio de Estudos Medievais e Ibricos da UFF, pelas contribuies dadas para a elaborao deste dossi temtico. Finalmente, deve-se agradecer a ajuda de Nina Amaral, sempre presente.

Clinio Amaral

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