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El Supery dice Goza y ante el cumplimiento de gozar asoma nuestra insatisfaccin Por Mara Graciela Aguirre El supery tiene

una estrecha relacin con la ley, por un lado la ley que funciona como una estructura simblica que regula la subjetividad y por otra parte est la ley del Supery que posee imperatividad. Todos tenemos esa conciencia moral, voz que castiga cuando cedemos a la tentacin y tambin castiga si no cedemos. Ese llamado imperativo que insiste en manejar nuestras acciones es difcil de silenciar, podemos decir que es ms fcil negociar que presentar batalla contra l. As podemos ver que si esa orden del Supery vence nos dirigir la palabra desde afuera, la escucharemos como si proviniera de otro sujeto: Debo ejemplificar con mis acciones los errores de los dems. Otras veces sentimos que no tenemos ganas de realizar tal tarea sin saber porqu, all nuestro supery est invisible agazapado, inconsciente. Este supery puede ayudarnos a respetar las reglas y conocerlas para insertarnos en la sociedad, conducirnos a ser leales a los mandatos o puede ser mortfero. La relacin que tengamos con nuestro supery ser el resultado de nuestros vnculos, sean estos reales o fantaseados con nuestros progenitores y figuras significativas de la novela familiar que nos estructura. Esa novela de la cual se puede dar testimonio cuando en la clnica jurdica el relato de un imputado de homicidio nos cuenta el acontecimiento pormenorizado de los hechos cuando lo entrevistamos para iniciar la defensa en juicio. Suele escucharse no pude hacer nada para evitarlo, usted no estaba all no se da una idea, ella me oblig con su maltrato, con sus ausencias, la tena en mi cabeza todo el tiempo dicindome vos no servs para nada, sos un intil, no matas ni una mosca. Entonces me dije, voy a demostrarle y demostrarme que puedo matar ms que un insecto, esper la oportunidad y la mat. Busqu que me mirara, necesitaba saber que entendi que yo poda (extractado del cuaderno de notas del relato del acusado de doble homicidio G.M.A.). Este responsabilizar al otro de nuestros actos es comn en aquellas personas en las que su supery los martiriza hasta el punto que se desata un pasaje al acto. Lacan en Funciones del psicoanlisis en criminologa nos dice que la concepcin del supery sali a la luz, fundada ante todo en efectos de censura inconsciente que explican estructuras psicopatolgicas ya advertidas y esclareciendo muy luego las anomalas de la vida cotidiana. En este trabajo comienza a definir lo que el psicoanlisis reconoce como crmenes del supery, observa en casos reales la compulsin por una fuerza a la que el sujeto no ha podido resistir. Aqu se observa que ambas ciencias el Derecho y la Psicologa se unen en el estudio de esa fuerza irresistible que lleva al acto, el derecho se ocupa de investigar los hechos para responsabilizar o no, la psicologa para desde la posicin subjetiva del individuo poder o no apuntar a un tratamiento posible. Por ello, ms all de la aplicacin de la teora, nos cabe preguntarnos, donde est el goce que empuja a gozar de todo ello. Lacan en 1960 desarrolla su oposicin clsica entre goce y placer. El resultado de transgredir al principio de placer, no es ms placer sino dolor, este placer doloroso es lo que Lacan llama goce, diciendo que el goce es sufrimiento. As podemos decir que este sufrimiento nace de la propia satisfaccin del sujeto. (Freud lo llama la ganancia primaria de la enfermedad). El goce es fundamentalmente transgresor, aqu lo podemos emparentar con el supery, donde se debe obedecer la ley que obliga an ante el conocimiento de que la consecuencia ser el castigo. Maldito si lo haces, maldito si no lo haces.

El supery posee una estrecha vinculacin con la ley, pero la misma resulta paradjica, ya que la ley es una estructura simblica, la cual regula la subjetividad. Por otro lado la ley del supery tiene un carcter de pura imperatividad y tirana. Por lo cual el supery es a la vez y al mismo tiempo la ley y su destruccin. El imperativo est en el mandato Goza, el supery es el Otro en cuanto este Otro le ordena al sujeto gozar. La expresin de voluntad de este goce no parte del sujeto sino la voluntad del Otro. Este goce que obedece al mandato del supery destructivo, se ve reflejado en las patologas actuales que padecen nuestros jvenes ante la imposibilidad de negarse a ese pedido de ir ms all de lo permitido, encontrando en muchos casos un final tristemente anunciado. La Dra. Amelia Imbriano en su texto La Odisea del siglo XXI expresa que el padecimiento contemporneo generalizado es como una adolescencia sin salida, esto no es sin consecuencias, pues por su estructura no hay nada en el campo pulsional que indique al sujeto cual es el objeto adecuado a la pulsin. No hay relacin directa entre la pulsin y el objeto, que es lo mismo que dice Lacan: no hay correlacin entre los sexos. Entonces, el placer de la boca se satisface a travs de bulimia o alcoholismo, la emergencia sexual se disimula con lo transexual, podramos realizar una enumeracin de modos de satisfaccin hasta llegar a la muerte suicidio/homicidio. La pulsin que los comanda no termina su recorrido con la desaparicin del sujeto, va ms all, va por ms, produce un contagio globalizado que se extiende y multiplica sin que se logre detener el imperativo de gozar, que gozando poseern lo sublime an ms all del lmite de este mundo.

Bibliografa: -Introduccin terica a las funciones del psicoanlisis en criminologa. (Comunicacin presentada a la XIII Conferencia de Psicoanalistas de Lengua Francesa (29 de Mayo de 1950), en colaboracin con Michel Cnac. Jacques Lacan. Escritos 1-Editorial: Siglo Veintiuno. 2da. Edicin 2007. -La Voces del Supery en la clnica psicoanaltica y en el malestar en la cultura. Marta Gerez Ambertn. Editorial Letra Viva. 2007. -Culpa, Responsabilidad y Castigo en el discurso Jurdico y psicoanaltico. Marta Gerez Ambertn. Compiladora. Volumen I. Ed. Letra Viva. 2007 -La Odisea del Siglo XXI. Efectos de la globalizacin. Amelia Hayde Imbriano. Editorial: Letra Viva. 2006.

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