NahuelMoreno

Lgicamarxistayciencias modernas
Indice Introduccin CapituloILaepistemologadePiaget o1.Elsujetoyelobjetoenelconocimientohumano. o2.Ladefinicindelpensamientoydelconocimiento. o3.Laclasificacindelasciencias. CapituloIILaescueladeDellaVolpe o1.Confusindelmarxismoconelempirismoexperimental. o2.LaabstraccindeterminadasegnDellaVolpeysegnlaepistemologa moderna. o3.Elcrculoconcretoabstractoconcreto. o4.Lanuevalgicahipotticadeductivo. o5.LacontradiccinenDellaVolpeyenHegelMarx. o6.Dimeconquinandasytedirquineres CapituloIIISartreyDellaVolpecontraEngels o1.Unacoincidenciatotal. o2.EngelsnoeselnicoignoradoporeldramaturgoSartre. o3.LaepistemologamodernaconfirmaaEngels. o4.Lasrazonesdeuncuriosoacuerdo. CapituloIVElestructuralismo o1.ElestructuralismoestticodeLeviStrauss.

o 2. Marx, descubridor de la relacin entre las leyes diacrnica y sincrnica. o3.Elintentodeunificacindelestructuralismoconlagenticamoderna. o4.Materiamovimiento.Estructuragnesis. o5.Probabilidadcrecienteynecesidad. CapituloVLaleydedesarrollodesigualycombinado o1.Marx. o2.Trotsky. o3.Piaget. o4.LonuevosegnPiaget. o5.Unfolletodepopularizacinqueesmuchomsqueeso. CapituloVIUnnuevoenfoquedelahistoriadelalogica o1.Lalgicaylaepistemologaaristotlicas. o2.Lalgicaexperimental. o3.Elidealismoalemn. o4.EldescubrimientodeHegel. CapituloVIILalgicamarxista o 1. Las interpretaciones antihegelianas del marxismo y la epistemologa moderna. o2.Elmarxismoprohegeliano. o3.MarxcomointrpretedeHegel. o4.Lalgicamarxista. o5.Lgicamarxistaycienciasformales. o6.Unbuenejemplodelgicamarxistaactual. o7.Haciaunalgicadelapolticarevolucionaria.

Introduccin

Aclaracin:EstetrabajofuepublicadocomoprologodelLibroIntroduccin a la Lgica Dialctica de George Novack, Editorial Pluma, Buenos Aires, 1973. Estelibrosesuma,felizmente,aotrosdospublicadosesteaoennuestro idioma,quetratansobreelmismotema:Lgicaformal,lgicadialcticade Lefebvre y Crtica de la Ideologa Contempornea de Della Volpe. De este ltimo autor conocamos ya Rousseau y Marx , y su aporte y el de sus discpulosalapolmicasobreelcrculoconcretoabstractoconcreto.[1] Desgraciadamente, an no han sido traducidos dos trabajos importantes de esta escuela, como son el libro de Mario Rossi Marx e la dialctica hegeliana y el del mismo Della Volpe Lgica come scienza positiva . Sin embargo,sitenemosencuentaqueenaosanterioressehanpublicadovarios trabajos de importancia relacionados directa o indirectamente con la metodologa marxista, principalmente los de Althusser, una cantidad de libros referidos al estructuralismo y al materialismo histrico y dialctico,elverdaderoboomeditorialqueconstituyeronlasobrasdeJean Piaget, unidas a las de Goldman, Lucks, Marcuse y Sartre, que tratan directa o indirectamente de las relaciones entre el marxismo, la epistemologa,lasociologayHegel,nonospodemosquejar. LaobradeNovackquepresentamos,comotodaladeLefebvre,secaracteriza porreivindicarlainfluenciadeHegelenMarxyportratardepopularizar lasenseanzasmsgeneralesdelosgrandesmaestrosdelmarxismo.Perola de Novack tiene una diferencia con la de Lefebvre: su explicacin de la lgicaengeneralydelamarxistaenparticularpartedeytienecomofin la actividad poltica yrevolucionaria.El une a suprofundo conocimiento cientfico de la materia en especial de Hegel, Marx, Engels, Lenin y Trotsky,sucondicindemilitanterevolucionarioquehablaparaensearo perfeccionarunmtododepensamientoenotrosrevolucionariosSusejemplos sonsacadosde la accin diariade los militantes para ser llevadosa la mismaaccin.Susanlisisdelasdistintasetapasdelalgicatienenel mismo objetivo: recuperar o ensear mtodos que son verdaderos y tambin volverlostilesparalaaccin.Lefebvrepretendelomismocuandoescribe, peroensuspginassedestacaelintentodeserescuchadoprincipalmente por intelectuales y no por militantes. De ah que sus ejemplos, como sus normas,seanengeneraldeyparalainvestigacincientfica,msquepara 3

la actividad poltica. La importancia de esta ltima no entra en contradiccin, para un marxista como Novack, con la ciencia, ya que el marxismo es la primera y nica poltica cientfica, que combina un movimiento social (la clase obrera en lucha por el socialismo) con la ciencia,haciendoquelapolticadejedeserideologa,comolohabasido hasta su advenimiento. En cambio, los ejemplos polticos deLefebvre, son unos entre tantos, pueden ponerse esos u otros, como si se relacionaran ramasigualesdelasaber.Paraunmarxistaconsecuenteelconocimiento,en estapoca,noesunasumadepartes,esdecirdedistintasciencias,sino unacombinacinen la que debe predominar el aspecto militante,poltico revolucionario. En este sentido, debemos considerar la obra de Novack, inspiradaenlasmismasfuentesqueladeLefebvreyconmuchospuntosde contactoentres,comosuperior. Las mismas circunstancias que originaron este libro explican su carcter. Lasconferenciasseefectuaronenelao1942,casitreintaatrs,despus de la divisin del Socialist Workers Party de Estados Unidos en el que militabaelautor. Enelao1940elS.W.P.sedivideentrelosqueestnporladefensadela URSS de todo ataque de un pas imperialista y los antidefensistas. En aquella poca la URSS haba firmado un pacto con la Alemania hitlerista, invadiendoydividindosePoloniaconelnazismo.EstatraicindeStalinal internacionalismo y su nauseabunda poltica, haban provocado la justa indignacin de los crculos intelectuales norteamericanos. Pero la indignacinlosllevaunacaracterizacinincorrectadelaURSS,quese coldentrodelpartidoatravsdelafraccinantidefensista.Elproblema hermoso ejemplo de esa forma pequeo burguesa de razonamiento, impresionable,queconfundeaparienciaconesencia,eraelsiguiente:Qu diferenciahayentreRusiayAlemaniaocualquierotropasimperialista,si se ha puesto de acuerdo con el nazismo para invadir Finlandia o Polonia? Ninguna decan los antidefensistas. Una diferencia total, sostena la otra fraccin: Alemania es imperialista; Rusia es un estado obrero degenerado.CmoseexplicabaentonceslacontradiccininternadelaURSS que,siendoobrera,seponadeacuerdoconunanacinimperialista,para invadir un pequeo pas? Y cmo se explicara tambin la contradiccin entre ambos pases, que los llevara posteriormente a la guerra? La respuesta aestas preguntasplanteaba un problema de mtodo, entre otros. Poresonofuecasualqueunodelostemasdebatidosenlaluchainternadel

S.W.P. haya sido el de la dialctica, el nico mtodo que poda explicar estascontradicciones:Rusiaeraunestadoobrero,perodegenerado;aligual queunsindicato,eradelosobreros,perosudireccineraburocrtica,lo queexplicabasupolticaexterioreinterior.Yporesolasconclusiones eran diametralmente opuestas. La fraccin definida por Trotsky como representante del partido proletario en proceso de formacin, daba esta explicacin de las contradicciones y sostena que la URSS deba ser defendida de todo ataque de un pas imperialista, como un estado obrero, aunqueestosecombinaraconelobjetivodesacarsedeencimaaladireccin burocrtica.Lafraccinantidefensista, pequeoburguesaensu composicin social, no vea las contradicciones, tomaba slo un hecho la poltica exteriordelaURSS,enesemomentoparaconcluiresimperialistaypor lotantonotienequeserdefendida. LaltimaleccindeTrotskyasusdiscpulosnorteamericanosfuejustamente esapolmicainternadedefensadelaURSSydeladialctica.Novackensus conferencias reunidas en este libro, populariza las enseanzas de los grandes maestros del socialismo, principalmente Trotsky, respecto a la dialctica, como una forma de resistir la presin de la intelectualidad norteamericanaqueseguaaferradaalaformadepensartradicionaldeese pas,elempirismoypragmatismoanglosajn.

CapituloI LaepistemologadePiaget

LosorprendenteenDellaVolpeytodoslosmarxistascitados,exceptuandoa Goldman, es que no toman para nada en cuenta la moderna epistemologa y psicologa del conocimiento, las investigaciones cientficas sobre el conocimiento y sus vinculaciones con la lgica formal y la dialctica. Naville,pococonocidoencastellano,esotraexcepcinalaregla,yaque combina su marxismo de buen cuo con un conocimiento exhaustivo de los nuevos descubrimientoscientficos.Desgraciadamente suespecialidad noes la lgica ni la epistemologa, sino la sociedad de los pases industrializados. Esto de no tener en cuenta el desarrollo cientfico o estudiarlo pero no darle importancia, es un grave error, ya que el marxismo solidario, est inextricablemente ligado a l. As cmo Marx no se puede explicar sin su ligazn con Hegel, con el socialismo utpico, la economa inglesa, el movimiento democrtico alemn, el movimiento obrero europeo y, posteriormente,lateoradelaevolucindeDarwin,hoydanopuedehaber marxismosintomarencuentalapsicologayepistemologamodernas. Dentro de estas ciencias, hay una corriente, la de la psicologa y epistemologa gentica de Piaget, que las ha revolucionado. Este genio cientfico,quenotienenadaqueverintencionalmenteconlapoltica,ha llegadoacoincidirconelmarxismoyladialcticadebidoa.quesubase metodolgica es, sin saberlo, marxista. Sus investigaciones parten de las siguientespremisas:1)laexplicacindetodoslosfenmenos,incluidoel conocimiento, hay que buscarla esencialmente en la praxis, o actividad consideradagenticaohistricamentecomorelacinentreuntodoorganizado socialeindividual,elhombre,conelmedioambiente;2)elhombreesla continuacin, en un nuevo plano y en un cierto sentido, de la vida biolgica;porlotantotienemuchoselementos,categorasyleyescomunes consta,aunquemuchomsdesarrolladasymodificadassusformas,comosus resultados. Laactividadhumana,paraPiaget,eslaformamsomenossofisticadade quelaespeciecumplaconlaleybiolgicadeacomodacinalmedioambiente y de asimilacin de los objetos de ste. Esta ley se cumple a travs de

conductas estructuradas, ritmos, regulaciones y agrupaciones [2] de operaciones,quetiendenalograrunequilibrioentreelmundoexterioryla organizacin interna del sujeto. El hombre la lleva a cabo con una plasticidad,riquezaymultituddemediosnoconocidosporsushermanos(las otras especies biolgicas), como el trabajo, la tcnica, el lenguaje, el pensamiento,elconocimientocientfico,elarte,lamoral.Enelhombrela estructuracinesmsacentuadaqueenlosanimalesytiendeaunequilibrio muchomsestable.Elconocimientocientficoeslamximaexpresin,enla conducta humana, de esa tendencia biolgica al equilibrio entre la acomodacin y la asimilacin a travs de estructuras, ya que en los conocimientosformalesselogranestructurasreversibles. 1.Elsujetoyelobjetoenelconocimientohumano. Piaget sostiene que el conocimiento cientfico, objetivo, es un tipo especialdeactividadDichodeotraforma,derelacinentreelobjetoyel sujeto. Sielconocimientoesunaactividad,mejordichounaconstruccin,comotal, anelhechomsemprico,tienequepasarporelfiltrodeunacoordinacin deacciones,esdecirporestructurashechasporelsujeto. Para una mejor explicacin, emplearemos dos trminos que Piaget utiliza, aunque en otro contexto: descubrimiento e invencin. [3] Nosotros podemos historiareldescubrimientodelaluna.Esahistoriasertambinladelos inventos que nos van permitiendo conocerla cada vez ms. Descubrir es asimilarnosalgoyaexistente.Inventareshacer,construirlonoexistente, aunque con materiales existentes. Entre inventar y descubrir hay una relacinestrecha,ntima,aunquesonloopuesto:unonosllevaapenetrar enloexistente,elotroacrearloposible,porlotantolonuevo,loque noexiste.Peroelhombrenopuededescubrirnadanuevosipreviamenteno inventa,ynopuedeinventarsinodescubre.Sineltelescopioprimeroylos cohetesdespus,jamshubiramosllegadoaconocerydescubrirlaverdadera luna.Estecriterioeldeconsiderarelconocimientocientficocomouna construccin,comounintermediariodialcticoentreelsujetoyelobjeto vacontralaconcepcindelconocimientocomocopianreflejodelarealidad. Dichodeotramanera,elsujetonopuedeestablecerunarelacindirectacon elobjetodeconocimiento,yaqueentreellosmediaelpensamiento,quees una estructura que el sujeto construye para lograr esa acomodacin y asimilacin del objeto. Pero, desde el punto de vista de la experiencia fsica,encadaunodesusniveles,porprimitivosquesean,lanecesidadde 7

talmarcoesextremadamentesignificativa,puesmuestralaimposibilidadde una, experiencia pura en el sentido de un contacto directo e inmediato entre el sujeto y los objetos. En otras palabras, todo conocimiento del objeto,cualquieraqueseasunaturaleza,essiempreasimilacinaesquemas, yestosesquemasllevanconsigounaorganizacinlgicaomatemtica,aunque seaelemental.[4] Aparentemente,nadahaymsevidente,decaptacinmsdirectaeinmediata, que los objetos que existen en el mundo exterior. Pareciera que con slo mirar nos queda impreso para siempre que esa fbrica es esa fbrica o aquel camin es aquel camin. Piaget sostiene que esa evidencia es absolutamente falsa, ya que no es inmediata sino construida, un producto largamenteelaborado.Slolacoordinacindemltiplesaccionesdiferentes sobrelosobjetosrealesnosllevanaesaverdadobjetiva,ladequeellos existen.Sindesplazarseymanipularlosobjetos,almismotiempoqueselos mira,nosehabrallegadoaconstruirenelpensamientolapermanenciade esos objetos, es decir, saber que los objetos permanecen aunque no los veamos.Deahque,paraPiaget,elprincipioaristotlicodeidentidadsea producto de una formalizacin de esas coordinaciones de acciones interiorizadas o proposiciones y no una simple evidencia o comienzo inmediato de un razonamiento coherente, contra lo que crea su propio descubridor. Esdecir, ese principio esparte, consecuenciao producto de una estructura formal y no puede tomrselo aisladamente, as como en el pensamiento natural la evidencia del objeto es tambin producto de una estructuraoesquemadeaccionesreales. 2.Ladefinicindelpensamientoydelconocimiento. Contralaconcepcin,muydelsigloXIXMarxincluido[5],dequeel pensamiento es una consecuencia del lenguaje, de los sentidos o de la sociedad,Piagetafirma:Lainteligencianacidelaaccin,eincluso,si sequiere,delaaccinpolarizadaenlosslidosorganizados.[6] Ellenguaje,lasrepresentacionesylasociedadamplaneneltiempoyenel espacio las posibilidades del pensamiento, o sea de las acciones interiorizadas,peronadams.ParaPiagetlasaccionesobjetivasdelnio se interiorizan con el desarrollo; esas acciones interiorizadas forman el pensamiento.Sinellenguajeylasociedadesenionopodraavanzarniun pasomsalldelniveldelchimpanc,porquelenguajeysociedadsonlos soportes indispensables para la interiorizacin de las conductas o actividades, aunque no son el pensamiento. La sociedad se explica por la 8

actividad,yaquelamultiplicaaltransformarlaenunaactividadcoordinada exteriormente.Esacoordinacinexterior,alinteriorizarse,vaapermitir la objetividad del conocimiento, producto del control social, es decir de losdistintospuntosdevista. Ladefinicinde]pensamientonosllevadelamanoaladelconocimiento, incluidoelconocimientocientfico,dondesepuedendistinguir,desdeel punto de vista de los problemas biolgicos que plantean, tres formas de conocimientoquesonresultadodelejerciciodelasfuncionescognoscitivas enelhombre,almenosapartirdeundeterminadoniveldecivilizacin.En primerlugar,tenemoslainmensacategoradelosconocimientosadquiridos gracias a la experiencia fsica en todas sus formas, es decir, a la experiencia de los objetos o de sus relaciones, pero con abstraccin a partirdelosobjetoscomotales:vemosinmediatamentequesetratadeuna extensin indefinida de las conductas de aprendizaje o de inteligencia prctica,perocontodasuertedenovedadesquequedanporexplicar.En segundo lugar tenemos la categora notablemente estrecha, y tambin muy discutibleporloque,respectaasuextensinreal,delosconocimientos estructurados por una programacin hereditaria,como esquizs el caso de algunas estructuras perceptivas (visin de los colores, dos o tres dimensiones del espacio, etc.). El carcter restringido de esta segunda categora plantea inmediatamente un gran problema biolgico, por el contraste con la riqueza de los instintos en el animal. En tercer lugar, tenemos la categora, tan extensa al menos como la primera, de los conocimientos lgicomatemticos, que llegan a ser rpidamente independientes de la experiencia y que, aunque procedan de ella al principio, no parece obtenerse de los objetos como tales, sino de las coordinacionesgeneralesdelasaccionesejercidasporelsujetosobrelos objetos.[7] 3.Laclasificacindelasciencias. Partiendo de este anlisis, Piaget divide a las ciencias en dos grandes grupos:lasformalesylasobjetivas.Lalgicaformalylasmatemticasson las primeras, porque derivan de las acciones del sujeto; la fsica, la biologa, la sociologa y la psicologa las segundas, porque captan al objetooalsujeto,elhombre,perocomoobjetodeconocimiento. Entrelascienciasnohayunarelacinlineal,sinocircularyenespiral, consecuencia de que el conocimiento cientfico no es nada ms que una expresinmsdelarelacindelhombreconelmedioatravsdesupraxiso 9

actividad. Las primeras ciencias son las matemticas y la lgica formal porque son las ms prximas y fciles de abstraer por el hombre, ya que surgendesuspropiasactividades.Lafsica,labiologa,lasociologay la psicologa van surgiendo posteriormente por estar ms alejadas del hombre,comoobjetocientfico.Perolapsicologaexplicaalalgicaya lasmatemticas,ascomolasociologaylabiologadanloselementospara comprender a la psicologa, la qumica a la biologa y la fsica a esta ltima, siendo las matemticas las que sirven para explicar a la fsica, comolodemuestralafsicamatemtica,yastenemoselcrculo,quevadel sujetoalobjeto.SegnPiaget,cuantomsgrandeopequeoeselobjeto,es decir cuanto ms sale de los marcos de la observacin, mayor es la intervencindelasestructurasinteriorizadasdelhombre,enestecasolas matemticas, para comprenderlo. Es decir, ms formal es el conocimiento. Cuando el objeto es observable o manipulable mayor es el sol de la experiencia en su conocimiento. No se trata de resumir ahora los sesenta aosdeinvestigacionesdePiaget,alosquehabraqueagregarlosdesus colaboradores, sino de tomarlo en cuenta para considerar las distintas interpretacionescrticasdelalgicamarxista.

10

CapituloII LaescueladeDellaVolpe

DellaVolpe,enunodesuscursos,alinsistirenquehayunalgicayslo una la experimental descubierta por Galileo est sintetizando su posicinyladesuescuela:quieredecirquenohay,enfin,msqueuna ciencia, porque no hay ms que un mtodo o sea una lgica: la lgica materialistadelacienciaexperimentalgalileanaomoderna,despojada,se entiende,delplatonismomsomenosmatematizantequeeslabasefilosfica delacienciadecadacientficoburgus,deGalileoaEinstein.[8] Culesentonceslapeculiaridaddelmarxismo,sienlgicayatodohasido dicho desde Galileo? Ua deontologa, afirma Rossi, el ms lcido discpulodeDellaVolpe.Esdecir,laluchaporelsocialismoo,dichode otraforma,eltransformarenpartedelmtodoundeberser.Yatenerlosel nombre y apellido del verdaderomtodo de Marx:galilesmo moral. Donde, repetimos,varanlastcnicasdebsqueda,peronohaymsqueunalgica: la lgica materialista de la ciencia moderna. Y esto bien puede decirse tambin del galilesmo moral peculiar al marxismo (eso significa que la ciencia moral es sin excepcin ciencia en el sentido ms riguroso, citandoanteriormente la palabra de Stalin): y decimos galilesmo Para sealar la contradistincin como mtodo, no solo del idealismo y su hipostasis,sinotambindelpositivismoconsuidolatradeloshechosyla relativa,baconiana,repugnanciaalahiptesis.[9] Si queremos mayor abundancia de datos sobre ese galilesmo moral caracterstico del marxismo nos enviarn al crculo concretoabstracto concreto que, segnellos, es el mtodoqueMarx precisa como suyo en El MtododelaEconomaPoltica.

1.Confusindelmarxismoconelempirismoexperimental. Con ropaje marxista y una masa de citas, esta escuela quiere rebajar el marxismo, apresurmonos a decirlo, a uno de sus momentos: el empirismo experimental. El conocimiento de la realidad avanz en forma colosal a partir de la invencindelmtodoexperimentaldescubiertoporGalileoGalilei.Estese 11

basa, al igual que el de Aristteles, oBacon, en la observacin, en los sentidos, aunque controlados por medidas, hiptesis y observaciones precisas,delaboratorio,determinadas,encontraposicinalapasividado taitadeesoscontrolesporpartedelosotrosmtodoscitadosbasadosenla observacin. Pero hay mtodos de conocimiento superiores a la observacin directa,alossentidos,comosonlasteorasoexplicacionescausases.Por simpleobservacinjamssacaramoslateoradelarelatividad,nininguna delasotrasgrandesteorasdelconocimientomoderno. DellaVolpenosecansadeinsistirenquelabasedetodoconocimientoson las sensaciones, percepciones, de los slidos o la unidad. En cuanto a Aristteles,quedasobretodoestablecido:l)quelanocontrariedaddela verdad tiene su primera raz en el acto de percibir, o sea en el conocimientoqueyaeslasensacinenacto:encuantolaactualidaddesta expresa la naturaleza disyuntiva de cada actualidad mediante aquella inmutabilidaddelacualidadsentidaque,siendo2)queelaxiomanada hay en el intelecto que primero no est en los sentidos asume un significadobienradical,siellovarelacionadocon,lagnesisdelmismo principiolgico:comomuestralainfalibilidadreconocidadelasensacin enraznalaunidadnumricaounicidadosingularidadopuntualidaddela cualidadmaterialsentida:respectoalocualesdesuponercomoderivativa aquella determinacin que hace actual, efectivo, al pensamiento; por lo culsehadichoquecadapalabrasignificaalgunacosa,asalgunacosade nico(subrayadosnuestros).[10] Aquelloantieleticodelateoracitadayavista,queconcluyehaciendode la no contradiccin un principio indudable por cuanto concierne a los sentidos y el conocimiento discursivo o intelectual se funda sobre el conocimiento yadado por aqul (bajo laforma se puede decir, de unacto positivamenteintuitivo).[11] Esta adoracin de los sentidos es propia del empirismo y de los experimentalistas que son empiristas, como Della Volpe, que ignoran, como dicePiaget,Elhechoesencialdelcualconvienepartir[quees)elde queningnconocimiento,nisiquieraperceptivo,constituyeunasimplecopia de lo real, puesto que supone siempre un proceso de asimilacin a estructurasanteriores,yPorlocontrario,unacienciaexperimentaesuna cienciaparalacuallaexperimentacinconstituyeunacondicinnecesaria del saber. Pero esto no significa que esa condicin sea suficiente pues puedesercombinadaconotrosprocedimientoscognitivos,comoladeduccin 12

matemtica.Tampocosignificaqueseinterpretelaexperimentacinsobrela basedelmodeloempricodelaexperiencia,pueslaexperimentacinnuncase reduceaunasimplelectura,sinoquecontieneunapartedeestructuracin que interviene en las actividades del experimentador y en las interpretacionesdelosdatosaparentementemsinmediatos.[12] Ya Darwin adverta: todaobservacindebe estar en pro oen contra de algnpuntodevista,paraquepuedaprestaralgnservicio. Temeroso de las estructuras matemticas, que los experimentalistas incorporanalaobservacinparamejorinterpretarelfenmeno,DellaVolpe se asusta de la tendencia matematizante de los cientficos, como una tendencia platonizante, aunque considera a las matemticas como elemento constitutivo esencial en la elaboracin formal de las leyes fsicas en general.[13] ElerrordeDellaVolpeescreerqueelconocimientosaledelossentidosy nodelasaccionesdeloshombres;noadviertequealaslgicasprimarias, basadasenlaobservacinconstruccindelosconocimientos,leshaseguido la elaboracin de una nueva lgica de la construccin a partir de abstraccionesynodeobservacionesesdecir,unafgicamuchomsrica.Los fundadoresdeestanuevalgicaqueponeelacentoenlaconstruccin,por sermuchomslibrealindependizarseengranmedidadelaobservacin,son HegelyMarx,aunqueeslalgicaimplcitadetodaslascienciasmodernas yapuestassobresuspies. EsporesoqueDellaVolpeysusdiscpulosignoranelaportedeHegely Marxalalgicaycienciamoderna:queloprimeroenelconocimiento,su base,nosonlossentidos,sinolapraxis,laactividaddelpensamiento,las estructurasquesteseda.Paraelmarxismolapraxisnosloescriterio deverdad,comoloindicalafamosatesisIIsobreFeuerbach,yrazndeser de un deber (transformar el mundo), como lo seala la no menos clebre tesisXIdelmismotrabao,quetantogustancitarlosdellavolpianos,sino base desustentacin del conocimiento. Parael marxismo, laactividad, la praxis,eslafuenteprimeradelconocimiento,elcriteriodeverdadyel gran transformador del mundo. Es todo ello y no slo, como quieren los dellavolpianos,razndeserunaobligacinmoralo,comoquiereHegel,slo constructordeconocimientosyporesavadelapropiarealidad. Ese olvido de la actividad los hace definir y precisar mal su categora fundamentaldelconocimiento:laabstraccindeterminada. 13

2.La abstraccin determinada segn Della Volpe ysegn laepistemologa moderna. Queelcrculometdico,corolariodelpostuladocrticodelamateria,se revela como una, dialctica de abstracciones determinadas o histricas, justamente,comodialcticaanalticaocientfica.[14]Y,enfin,mtodo dialctico propio en cuanto veremos es mtodo lgicohistrico de abstracciones determinadas. [15] As resume Della Volpe laesenciade su mtodo, que es la abstraccin determinada. Esta abstraccin parte de lo concreto,deloobservableencienciasdelanaturalezaodeunmomento histricoprecisoencienciashumanas. DellaVolpetienerazncuandopiensaquelaabstraccindeterminada,basada en la observacin y en los sentidos, como histricamente en una poca determinada, sirven al conocimiento. Pero comete dos errores: no se da cuenta de que esa abstraccin es un producto de la actividad, de las estructuracionesdelsujeto,combinadaconlaobservacinolaconsideracin deunmomentohistrico;ignoraolmpicamenteotrostiposdeabstracciones diferentesqueenriquecenanmselconocimiento.Definemallaabstraccin determinadaeignoraabstraccionesdemayorimportancia. EsPiagetquienhaprecisadomejorelverdaderocarcterdelaabstraccin determinada al sealar: Ciertamente, las cualidades as abstradas [ ] corresponden a relaciones perceptivas y podra sostenerse que tambin dan lugar a una abstraccin a partir de la percepcin y a partir del objeto mismo. Pero, tanto en este caso como en otros, hay ms en la nocin (abstracta)queenlapercepcin,esdecir,quelaabstraccinconsisteen agregarrelacionesaldatoperceptivoynosloenextraerlos.Reconocerla existencia de cualidades comunes, talescomo cuadrado oredondo, grandeo pequeo,chatoodetresdimensiones,etc.,equivaleaconstruiresquemas relativosalasaccionesdelsujetotantocomoalaspropiedadesdelobjeto: un cuadrado (material) es una figura cuyos cuatro lados o ngulos son igualables en el objeto, pero que slo llegan a ser iguales una vez igualados(enaccionesdemediromentalmente)porlaactividaddelsujeto. Deunamaneramuchomsgeneral,lascualidadescomunessobrelascualesse funda una clasificacin son comunes en la medida en que los objetos se prestan a esta puesta en comn. La abstraccin es as funcin de una actividad[16].

14

La abstraccin a partir de los objetos percibidos, que llamaremos abstraccinemprica (en la hiptesis de que los objetos no perceptibles son producto de operaciones) que consiste simplemente en extraer de una clasedeobjetossuscaracterescomunes(porcombinacindelaabstracciny delageneralizacinsolamente)[17]. Pero el mismo Piaget seala que hay otro tipo de abstraccin, la constructiva: una cosa es tomar los objetos percibidos como poseedores delcarcterxparareunirlossinmstrmitesenunaclasequesloposea esecarcterx,locualconstituyeentoncesunprocesoquedenominaremosde abstraccin y de generalizacin simples (el que invoca el empirismo clsico), y otra cosa es reconocer en un objeto un carcter x para utilizarlo como elemento de una estructura diferente de la de las percepciones consideradas, que entonces designaremos con el nombre de abstraccionesygeneralizacionesconstructivas.[18] Pero no slo existe la abstraccin simple y la constructiva, sino una terceraabstraccin, lareflexiva, que tambin es constructiva.quees la quenuncasehaapoyadoenlapercepcinyssolamenteenlasaccionesdel sujeto para sus construcciones: consiste en extraer de un sistema de acciones o de operaciones de nivel inferior ciertos caracteres cuya reflexin (en el sentido fsico del trmino) asegura sobre acciones u operacionesdenivelsuperior,puessloesposibleadquirirconciencia,de losprocesosdeunaconstruccinanteriorpormediodeunareconstruccinen unnuevoplano.[19] Como vemos, al considerar el conocimiento como una construccin aparecen distintos tipos o etapas de esa construccin con sus abstracciones correspondientes, de primero y segundo grado en relacin al objeto, y la reflexiva,paralelaalasotrasdos,relacionadaalasaccionesdelsujeto. Laconstruccinbasadaenlaobservacin,originalaabstraccinemprica, simpleodellavolpiana:labasadaenabstraccionesdecualquiergradopero sacadasdirectaoindirectamentedelosobjetos,dalugaraladirectamente constructiva;lasqueseapoyanenlasaccionesdelsujetosonreflexivas, toman sus elementos de sus propias construcciones y no del objeto. La combinacindetodasestasabstraccionesyprincipalmentedelasdosltimas nosdaherramientaslgicasmuchomstilesquelamspobredeellas:la abstraccindeterminadaoemprica.

15

3.Elcrculoconcretoabstractoconcreto. La incomprensin de los distintos tipos de abstracciones logrados por la construccindelconocimiento,leimpideaDellaVolpeentenderaMarxenEl MtododelaEconomaPoltica. DellaVolpehabladeunsolomtodoconcretoabstractoconcreto,cuandoMarx describe dos, que son justamente las mismas dos abstracciones que seala Piaget, aunque sin la precisin de este ltimo. Marx dice que cuando se estudia la economa de un pas, se examina en un principio la poblacin Parececorrecto(EsscheintdasdRichtige)comenzarconunabaseefectiva comolorealyconcreto,comoocurreenlaeconomaconlapoblacin.Pero estoesunerrar.Lapoblacinesunaabstraccin,sinotomoencuenta, porejemplo,lasclasesdelascualessecompone.Asuvez,estasclasesno tienenningnsentidosiignoroloselementossobreloscualesseapoyan, por ejemplo, el trabajo asalariado, el capital, etc. Estos suponen el cambio,ladivisindeltrabajo,losprecios,etc.Elcapital,porejemplo, no es nada sin el trabajo asalariado y lo mismo ocurre con el valor, el dinero y elprecio,etc. Siporlo tanto yocomenzara simplemente por la poblacintendraunarepresentacincaticadeltodo.Perosiyoprocediera por un anlisis cada vez ms avanzado, obtendra conceptos mas y ms simples: partiendo del concreto representado pasara a abstracciones cada vez ms sutiles para llegar a las categoras ms simples. En este punto deberamosrehacerelviajeensentidoinversoparaarribardenuevo,por fin,alapoblacin.Peroestavez,notendrunacaticarepresentacindel todo,sinounaricatotalidaddedeterminacionesyde,relacionescomplejas. Elprimercaminoes(DerersteWegist)elquelaeconomapolticaadopt ensuscomienzoshistricos.Desdequeestascategorashansidomsomenos elaboradasyabstradas,comienzanlossistemaseconmicos,que,partiendo denocionessimplescomoeltrabajo,ladivisindeltrabajo,lanecesidad, elvalordecambio,seelevan.hastaelestado,elcambioentrelasnaciones y el mercado mundial. El ltimo es ostensiblemente el mtodo cientfico correcto.(DasletztreistoffenbardiewissenschaftlichrichtigeMethode). Loconcretoesconcretoporqueesunasntesisdenumerosasdeterminaciones, eslaunidaddelodiverso.Paraelpensamientoesunprocesodesntesisy unresultadoynounpuntodepartida(nichtalsaufjossung),aunqueesel real punto de partida y tambin de la intuicin sensible y la representacin.[20]

16

Repitamos,paraMarxhaydosmtodos,nounosolo,elprimercaminoyel ltimo mtodo que es ostensiblemente el cientfico correcto. Por otra parte,paraelpensamientocientfico,quehacesistemas,loconcreto,lo real,noeselpuntodepartidaaunquesloesenlarealidadyenla intuicinsensible. Estas dos formas de trabajar del pensamiento, estos dos niveles de abstraccin, no anterior a la ciencia moderna y el otro que la funda, escapanalanlisisdeDellaVolpe,queignoraaPiageteinterpretamala Marx. Dejamos para otra parte de este prlogo el anlisis de lo ms sustancial de este trabajo de Marx, de lo cual Della Volpe no se da por enterado: el concepto piagetiano de construccin y produccin del conocimiento. De ah que ni Della Volpe, ni sus antagonistas en la conocida polmica, hayanpodidorespondercorrectamentealproblemaplanteadodelamarchadel conocimiento. Esta consiste, sencillamente, en ir de una construccin a otra,deunaestructuramssimpledepensamientoaotramscompleja.Por esoDellaVolpejamspodrentenderporqueMarxdice,porunlado,quela poblacinesloconcretorepresentadoy,almismotiempo,que,comoarranque delconocimiento,esunaabstraccin.Porquesiloconcretoeselproducto finaldeunrazonamiento,suiniciacinesloabstracto,aunquelosdosson productos,yaquelainiciacin,asuvez,hasidounproductoanteriormente elaborado,ascomoloconcretologradovaaserasuvezunaabstraccin parafuturosrazonamientosoconstrucciones.Dichodeotraforma:abstracto yconcretosontrminosrelativosynoabsolutos.Todoinicioesabstracto enrelacinalresultado,queesloconcreto.Perocomoeseconcretoserun nuevoinicio,serabstractoenrelacinalnuevoresultado. 4.Lanuevalgicahipotticadeductivo. ElautorqueestamoscriticandonosloignoraqueparaMarxhaydosmtodos deconocimientodelobjeto(ynounosolo,elconcretoabstractoconcreto), sino tambin que la epistemologa junto con la psicologia moderna han descubierto uno nuevo: el hipotticodeductivo, que ya no trabaja construyendosobreabstraccionessacadasdelarealidadodelaactividad, sinosobreposibles,hiptesis.Lapsicologadelconocimientoadvirtique los adolescentes entre los 12 y 15 aos, comienzan a utilizar una nueva formadepensar,lahipotticadeductiva.[21]Estudiandoeldesarrollode lasciencias descubri un paralelismo estrecho,aunque no total, entre el desarrollonaturaldelainteligenciayeldelasciencias.Estalgicaes 17

ladelasgrandesteorasdelacienciamoderna.SiDellaVolpeignoraala psicologagenticadelainteligencia,stanoloignoraraal.Creemos que clasificara su mtodo de la abstraccin determinada como un buen ejemplo de pensamiento de nio de entre 8 y 10 aos. No estara en mala compaa,yaqueBergsonyotrosilustresfilsofosestnmsatrasadosan, entrelos4y6aosdeedadmental. Estenuevomtodonosecaracterizaporlamerautilizacindelosposibles. Estossurgenentodaaccininteriorizada,comoprevisindelresultado.El pensar,antesdequeunaaccinselleveacabo,ensuposibleresultado, crea dentro del pensamiento una nueva categora: el posible o hiptesis. Este posible est al principio ntimamente ligado a una observacin, una accin o un pensamiento (lo que es lo mismo, ya que son acciones, interiorizadasono).Sonhiptesisligadasalaquyalahora,dominadasy supeditadasalaaccin.Poresoenlavidadiaria,quienesnohan.llegado alpensamientohipotticodeductivo,limitanaformularunaodoshiptesis (esposiblequeeldomingovengaavisitarmeCarlos).Elnuevomtodose caracterizajustamenteporindependizarlashiptesisdelaobservacinola accinmsomenosinmediata,paraelevarlasaunaestructuraosistemade conjunto,deligaznentremuchosposiblesconabstraccionessacadasdela observacinodeconstruccinconesasabstracciones. Un ejemplo har ms comprensible este salto en la forma del pensamiento. Algunaspersonas,comoyahemosdicho,sloseplanteanesposiblequeel domingovengaavisitarmeCarlosr)erootrosquerazonanmuchoms,hacen estructuras de posibles, como por ejemplo, si el domingo no hay ftbol porque llueve oel partido en el que juega el equipo favorito de Carlos, juega fuera de Buenos Aires, o si su seora quiere venir a visitar a mi seora,esposiblequeCarlosvengaavisitarme.Sinovieneavisitarme, segurovaalftbol. AlomejorCarlosvieneavisitarmeporalgunodelosposiblesoporuna combinacindeellos,comotambinesprobablequeCarlosnivayaalftbol nivengaavisitarme.Siasfueraseraporquenohetomadootrosposibles o abstracciones ciertas de la conducta de Carlos, como, por ejemplo, que cuandoandamuybienconsuseorahaceloquestaquiereyqueaellale encantairalcineoquedarseavertelevisinensucasa.Estoltimoes lo que justamente hizo.Este error serun productode que mi sistema de posiblesnoerasuficiente,yaquedebhaberagregadoqueeraposibleque

18

suseora,loquisieraveniravisitarmeysiralcineoquedarseaver televisin. Comolodemuestraesteejemplo,sacadodelpensamientonaturalynodela lgica de las proposiciones que estudia Paget con sus cuatro transformaciones,conestanuevalgica,lasrelacionesentrelorealylo posibleseinvierten:conlaempricaexperimentalloposibleeraunmomento de lo real, con la nueva lgica lo real es un momento de lo posible. La realidad(queCarlossequedarensucasaavertelevisin)esslounode losposiblesquehemostrabajado. Loimportanteesque,aunniveldeterminadodeldesarrollodelpensamiento ydelaciencia,aparecelalgicadelosposiblesohipotticadeductivo, comoantestuvimosladelosobservablesydespusladelaconstruccinde lo concreto con abstracciones, que no es otra que la construccin de sistemashipotticos,combinandoabstraccionesconhiptesis. El campo de la ciencia se abre a los posibles articulados en sistemas estructurasquelahaceninmensamenterica,llenadeposibilidades.Yanose trata de si maana ver a mi amigo, sino de muchas posibilidades combinadasentresiquemedarnlaexplicacindelaaccindemiamigo. Quienvislumbrestanuevalgicacundono!fueHegel,quelededicaun subcaptuloespecialensuGranLgica,aunquetambinhizounmalusode ella: en lugar de cientfica la hizo especulativa. Es que, librada y limitadaasuspropiasfronteras,sincombinarseconlosotrosmtodosycon la prctica, con la realidad, origina la especulacin. Combinada con la prcticaylosotrosmtodossetransformaenlamsformidableherramienta del conocimiento. Para ello los posibles que entran en sus estructuras tienen que ser sacados del desarrollo de las ciencias, es decir, de las abstraccionesdelaobservacin,delaconstruccionesconabstraccionesyde anteriores sistemas de posible o hipotticodeductivos llevados para su corroboracinalaprcticayalarealidad. EstemtodoeselquelehapermitidoalafsicaprogresardeladeGalileo Galilei a la cuntica y a la de la relatividad de Einstein. Es el que creemosdebenaprenderlosdellavolpianosparasaltardesusactuales8aos mentales a los 15 requeridos por el nivel cientfico normal es decir, hipotticodeductivo.

19

5.LacontradiccinenDellaVolpeyenHegelMarx. La escuela de Della Volpe lleva un ataque despiadado contra Hegel y su dialcticaporvariasrazones:noseplanteatransformarelmundoynotiene nada nije ver con la dialctica marxista, con las contradicciones como segnelloslastomaMarx. Paraestaescuelahaydoscontradiccionesenlarealidad.Una,presente,la contradiccin problemtica y otra resolutiva, a lograrse. Daremos un ejemplo para que se nos entienda En el presente hay una bien determinada contradiccin problemtica y negativa, por ejemplo, la siguiente. el verdadero limite de la produccin capitalista es ste: que la produccin (social)essloproduccinparaelcapital(privado,burgus).[22] Esta contradiccin real origina una solucin que es un opuesto contradictorio,esdecir,loopuestodelladonegativodelacontradiccin (elcapitalprivado,elburgus)queeselsocialismoEnelpresentehayuna contradiccin que se soluciona manteniendo el lado positivo de ella (la produccin social) y oponiendo la produccin para la sociedad (el socialismo),alaproduccinparaelburgus. Esta concepcin de los contradictorios como entes, separados, como abstraccionesdeterminadasqueserepelen,vaunidaaunadenunciadelas contradicciones hegelianas por apriorsticas y, lo que es ms importante, por ser parte de una unidad o un todo. l a no contradiccin o determineidaddelpensamientoydelconocer,queHegel,ebriodigamos,con la unidad divina absoluta de la idea, ha negado dogmtica pero coherentemente, en cuanto principio de lo mltiple y del anlisis, y ha totalizado osea,superado,en el principiosinttico abstractode la divina y unitaria autocontradiccin de la idea (= contradiccin hegeliana propiamentedicha).[23] Pero justamente ese es el mrito de Hegel y de Marx: haber metido lo mltipleyelanlisiseneltodo,enlasntesis,haberdemostradoquelas contradiccionesseproducendentrodeunsistema,deuntodoequilibradoque necesariamente va a una crisis, a un desequilibrio En la contradiccin dellavolpiananohayunidad,relacin,nosonpolosdeuntodo,porqueson contradicciones entre objetos o entes. El secreto de la dialctica hegelianomarxista es la relacin orgnica. Las contradicciones estn en tinarelacin,unidadototalidaddeterminada.Descubriresarelacinysu dinmica determinada es la tarea de la dialctica marxista y donde se

20

diferencianoslodelaabstraccindeterminadadeDellaVolpe,sinodelas relacionesytotalidadesabstractasdeHegel. EscuriosoperoDellaVolpeysusdiscpulosjamscitanlacontradiccin fundamental de la sociedad capitalista (burguesaproletariado) o del actual momento (revolucincontrarrevolucin), para esconderse en otras contradicciones ms abstractas como la ya citada de produccin social propiedad capitalista. El rgimen capitalista es un rgimen, no dos regmenes,quetieneensusenovariascontradiccionesqueloalimentaron, lodesarrollaronyloestnllevandoasutumba:relacionesdeproduccin capitalistascolosal desarrollo de las fuerzas productivas; propiedad privada de los medios de produccinproduccin social; burguesa proletariado; pases imperialistaspases coloniales. Es inconcebible el rgimen capitalista sin esas contradicciones. Quin descubri que en toda unidadhayuntododerelacionescontradictoriasfueHegel.Yalgoms:que elmovimiento,lahistoriadetodo,seexplicajustamenteporserunaunidad contradictoria. LaenciclopdicaignoranciadeDellaVolpesereflejaenunlapsus:dedica pginas y ms pginas, con un vocabulario abstruso, a sealar la contradiccin, sin detenerse en el hecho de que esa contradiccin (produccin social) con el polo negativo no es del polo positivo (apropiacincapitalista),comocreeyseala,sinoqueambospolosloson de una realidad mucho ms rica, la sociedad capitalista. Como lo haba previsto Hegel, toda contradiccin o diferencia lo es de una totalidad, unidad, porque es una relacin. Las contradicciones fundamentales son tan esencialesalaunidadtotalidadquesilassuperamos,destruimos,ohacemos quedesaparezcan,porellomismodesaparecerlaunidadototalidaddeque setrata. Della Volpe tiene razn en criticar a Hegel, porque no ve que las contradicciones son agudas, trgicas. Pero esto obedece al descubrimiento especficodeHegel:lascontradiccionesdelconocimiento,delpensamientoy cuando son las del mundo real slo como conceptos. Verdaderamente en el mundo de los conceptos, de la elaboracin del pensamiento, las contradicciones son menos agudas que en la realidad. Pero el mrito de Hegel,queDellaVolpenihaentrevisto,eseldehabersidoelprimeroque unific la contradiccin en una identidad como totalidad y gracias a eso motorizloidnticototalidad,lopusoenmovimientohaciasudestrucciny

21

superacinenotrastotalidades,aunque.lolimitalasdelconocimiento. [24] 6.Dimeconquinandasytedirquineres No es raro que Della Volpe considere a Aristteles, Galileo Galilei, la tentativadeKantdetomarelprincipiodenocontradiccincomoprincipio delaexperienciay,porltimo,losanlisis,porejemplo,deDeweyyde suescuelafilosficadeinspiracinenpartegalileana,juntoconelMarx dellavolpianamenteinterpretado,comolosmaestrosomejoresexpositoresdel verdadero mtodo cientfico. Esta ponderacin la hace extensiva a los positivistas lgicos modernos, aunque sin solidarizarse completamente con ellos,comohaceconDewey. Encontraposicinaesasponderacionesofiliacin,niegatodaimportancia metodolgica al racionalismo y al idealismo (Descartes, Leibniz, Kant y Hegel).LanicaexcepcinlahaceconelKantreivindicadordelprincipio delaexperiencia. Hay que reconocer la consecuencia de esta escuela, ya que elimina de su historiadelalgicatodoloquenoseaempirismo,conocimientobasadoen lossentidos.TantoDeweycomolospositivistaslgicos,sonjustamentelos grandes adoradores contemporneos de la empiria. Della Volpe bien podra haberaprendidoalgodesusadmiradosfilsofossoviticos,queasegurande los positivistas, algo que podemos extender a los empiristas experimentalistas:Esindudablequeexisteciertarelacindelpositivismo conlascienciasnaturales,peroestarelacinesmuyparticular.:Podramos decir que el positivismo utiliza al mismo tiempo los progresos y las dificultades dela cienciaInternamente nohayligazngentica entre el positivismoylascienciasnaturalesEngeneraltodoslospositivistasse nos muestran negando la posibilidad del conocimiento de la esencia de la cosa y el relativismo de lo absoluto, desde el ngulo de la propaganda subjetiva idealista, disimulada bajo la chchara de la superacin del idealismoymaterialismounilateral.[25] Pero,justamente,elmritodeDescartes,Leibnitz,KantyHegeleselde haber sido los descubridores del rol del pensamiento como constructor de conocimientos, contra las teoras estticas de los antiguos (Platn y Aristteles)odelossentidosdeAristteles,BaconyGalileo(aunqueste est entre las dos pocas). En lo que sigue tendremos oportunidad de detenernosenlahistoriadelasdiferentesteorasdelconocimientoylas 22

lgicas que originaron. Lo importante, por ahora, es subrayar que los dellavolpianos no slo niegan categricamente a Hegel, sino a todos los filsofos que descubrieron el rol activo, constructor, del pensamiento, incluyendoaMarx,quedicecategricamente:Deahqueelladoactivo, fuesedesarrolladodeunmodoabstracto,encontraposicinalmaterialismo, por el idealismo, el cual, naturalmente, no conoce la actividad real sensorial,encuantotal.[26] ADellaVolpelepasaconHegelyladialcticamarxista(herederadeHegel) lomismoqueconPiaget:lnolacomprendeextasindoseanteelempirismo opositivismo,peroellascomprendesuaporterelativo.Comoyahemos demostrado,elpensamientoqueseapoyaenlossentidosoenunasituacin histrica determinada es fuente de conocimientos valederos, es un momento importanteperonoeselnicomtodo,niagotalalgicamarxista.Tambin escorrectalacrticadeDellaVolpecuandodicequelameracombinacinde abstraccionesnodemuestranadaporssola,comocreaHegel,peroesono anulaeldescubrimientocapitaldeestegenio.

23

CapituloIII SartreyDellaVolpecontraEngels

Todas las corrientes revisionistas modernasatacan a Engelsen nombre del marxismo. Lo acusan, principalmente Sartre y Della Volpe, de haberse apartadodeMarx,porhabergeneralizadolasleyesdeladialcticaatoda lanaturaleza[27]y,porello,dehegeliano. ElproblemadelacoincidenciaonocoincidenciaentreMarxyEngels,debe analizarse, a nuestro entender, tomando en cuenta la divisin de tareas entre ellos[28] yllevandoa cabo una lectura cuidadosa delostextos y correspondenciadeMarx,loquenohanhecholosautoresquecriticamos. Estonospermitir,ademsdeliquidarlacuestinsobreEngels,acercarnos alverdaderopensamientodelpropioMarx. 1.Unacoincidenciatotal. Tanto Marx como Engels reivindican en Hegel al descubridor de dos nuevos conceptos lgicos que abarcan todoslosfenmenos naturalesy humanos: no existe la unidad pura, ya que se trata siempre de una totalidad de relacionesytodoesunprocesohistrico.Engelsdice:Todoesclula.La clulaeselserensmismodeHegel,ysudesarrollosigueexactamente elprocesohegellano,acabandoporterminarenlaidea;estoes,encada organismocompletootroresultadoque(habraga4adoalviejoHegeles,en fsica, la correlaci de fuerzas, la ley de que en condiciones dadas, la fuerzamecnica(producida,porejemplo,porlafriccin),setransformaen calor,elcalorenluz,laluzenafinidadqumica,laafinidadqumica(por ejemplo en la pila voltaica) en electricidad, la electricidad en magnetismo.Lociertoesquelafisiologacomparadaleinspiraaunoun desprecio enorme por la exaltacin idealista del hombre sobre los dems animales.[29] Acercadelaconcordanciadelhombreconlanaturaleza,Marxdice:Ensu produccin,elhombreslopuedeprocedercomoprocedelamismanaturaleza, esdecirhaciendoquelamateriacambiedeforma.Yenunanotaaclarasu conceptocitandoaotroautorqueseala:Losfenmenosdeluniverso,ya los provoque la mano del hombre, ya se hallen regidos por las leyes generalesdelanaturaleza,norepresentannuncaunaverdaderacreacinde lanada,sinounasimpletransformacindelamateria.Cuandoelespritu 24

humano analiza la idea de la reproduccin, se encuentra siempre, constantemente, como nicos elementos con la operacin de unin y separacin.[30] NosloseveaququeMarxcoincideconEngels,sinoqueadems,estaes una genial anticipacin a los descubrimientos de la epistemologa moderna (lascategorasdereuninyseparacinenlaconstruccindelpensamiento). Qu queda del Marx de Sartre y Della Volpe, el que discrepaba con la unificacinquehacaEngelsdelasleyesdelanaturalezaydelhombre? 2.EngelsnoeselnicoignoradoporeldramaturgoSartre. PartimosyadelpresupuestodequealignoraraEngels,Marxeselsegundo ignorado o no comprendido. Pero hay ms. Con una audacia literaria incomparable Sartre describe las relaciones de la ciencia moderna con la dialctica: Hasta ahora el mtodo dialctico todava no ha intervenido verdaderamenteparainterpretarloshechosmaterialesdelorganismo.[31] Se dir, puede ser que la hiptesis metafsica de una dialctica de la naturalezaesmsinteresanteporquesirveparacomprenderelpasajedela materiainorgnicoaloscuerposorganizadosylaevolucindelavidaenel globo terrqueo. Es verdad. Solamente sealar que esta interpretacin formal de la vida y de la evolucin no ser ms que un sueo piadoso en tanto que los sabios no tengan los medios de utilizar como hiptesis directriz la nocin de totalidad y la de totalizacin. No sirve de nada decretarquelaevolucindelasespeciesoquelaaparicindelavidason momentosdeladialcticadelanaturalezaentantoqueignoremoscomola vida ha aparecido y cmo las especies se transforman. Por el momento la biologa, en el dominio concreto de sus investigaciones, contina siendo positivistayanaltica.,Puedeserqueunconocimientomsprofundodesu objeto le de, por sus contradicciones, la obligacin de considerar al organismoensutotalidad,esdecir,dialcticamente,ydeencarartodos loshechosbiolgicosensurelacindeinterioridad.Puedeserperoellono esseguro.[32] Sin embargo, y aunque Sartre lo ignore, los bilogos desde mediados del siglo pasado han utilizado como hiptesis directriz la nocin de totalidad y han podidoexplicar cmo las especiesse transforman. Dice FrancoisJacob:ParaDarwin,unservivo,desdesunacimiento,formaparte deesteinmensosistemaorganizado,queconstituyelatierracontodoloque tiene.Laseleccinnaturalrepresentaunfactorderegulacinquemantiene 25

elsistemaenarmona.Seconsidera,hoyda,queunsistemadeestetipo, nosepuedeperpetuarmsqueenlamedidaenquelosbuclesdelosfeed backoderetroaccinvienenautomticamenteaajustarelfuncionamiento. Laevolucindevieneentonceselresultadodelaretroaccinejercidaporel mediosobrelareproduccin.[33]Yrespectoalorganismotambininsiste enelcarcterdetotalidaddescubiertoporDarwinyWallace:Aquelloque da sus propiedades a los seres, es un juego de relaciones que une secretamente las partes para que funcione el todo. Es la organizacin escondidadetrsdelaestructuravisible.Entoncesvaapoderaparecerla ideadeunconjuntodecualidadesparticularesalosseres,queelsigloXIX llamarvida.[34]Laformadelosseres,suspropiedades,suscaracteres, sonentoncessometidosaunaregulacininternadeestesistema,aljuegode lasinteraccionesquecoordinanlaactividaddeloselementos.[35] PorellonoescasuallaadmiracindeMarxporDarwin,enquinveaaun cientficoquehabadescubiertoenbiologaleyesparecidasalassuyasen economa. Desde Darwin en adelante, los conceptos de totalidad y evolucin son los dominantes, ya sean aplicados consiente o inconscientemente. El mrito de Engels es el de haber sido el primero que, junto con Marx, exigi a las cienciaslautilizacindeesosdosconceptos,loscualesporssolos,no hacen avanzar un slo milmetrola investigacin, pero que combinados con ella, son los nicos que permiten interpretar coherentemente los descubrimientos. 3.LaepistemologamodernaconfirmaaEngels. Las investigaciones han demostrado que hay leyes comunes entre la praxis humana, el pensamiento como parte de ella, y la naturaleza orgnica e inorgnica,yqueesasleyescomunessondialcticas.Piagethasealado que esa coincidencia profunda entre las creaciones del pensamiento y el mundo real, (que no es total o copia, sino isomrfica) se da porque el hombreesunserbiolgicoytambinfsicoy,porlotanto,susacciones obedecenalasleyesdelabiologaylafsica.Elpensamientonohacems que perfeccionar y crear nuevas combinaciones de esas leyes que le son implcitas.Laconcordanciasurgedelarazcomnlanaturalezayno delenfrentamiento.

26

Lacienciahaliquidadoasunodelosbaluartesdelidealismo:elcarcter privilegiadodel pensamientodeductivopuro,lgicomatemtico,quemuchas veces,aposteriori,seaplicabaoconcordabaconlarealidad.[36] Piaget le da una gran importancia a las acciones opuestas de reunir y separar, sobre las cuales, principalmente, se van estructurando el pensamiento y el conocimiento. Esas acciones, inconscientes, en forma mecnica,sedantambinenlanaturaleza,queseparayuneensudesarrollo como ya Marx lo haba previsto. Esto origina formas parecidas entre las leyesdelanaturaleza,lapraxis,elconocimientoobjetivoyladeduccin pura. Las investigaciones de Piaget comienzan a coincidir con las de Mc Culloch, que encuentra en el funcionamiento de las neuronas una lgica parecidaaladelasproposicionesenlosadolescentesdescubiertasporel primero. Como lo quera Engels, las leyes ms generales de la dialctica son las leyescomunesatodoslosprocesosytotalidadesderelacionesexistentes, leyesqueporsupropianaturalezaexigenprecisarlasformasespecficasen queellasmismassemanifiestanencadaestadioyqueselasperfeccioneo supere,yaquesonrelativas. 4.Lasrazonesdeuncuriosoacuerdo. YadijimosqueSartreyDellaVolpemuestranunatotalcoincidenciacuando setratadeatacaraEngels.Aparentementeestonodeberaseras,yaque, adems de sus concepciones filosficas, sus ubicaciones polticas son opuestas:Sartreesuntpicoyhonestointelectual,quedefiendecontoda intransigenciasupuntodevistasintemorachocarconcualquierpotenciao aparatoyDellaVolpeesunintelectualoccidentalfielalstalinismo.El secretodesucoincidenciaeslarazdeclasecomn,ascomosusdistintas ubicacioneslosondesusdiferencias. Sartre ha reflejado a la intelectualidad francesa y, en cierta medida, europea,desesperada,sinsalida,quenotenaningunaindependenciaparasu creacin,yaqueseencontrabaemparedadaentreeldesastredelapostguerra y un movimiento obrero controlado por un aparato, el partido comunista francsquedependadelaURSS. Estasituacinexplicasufilosofa,existencialista,quepretendehacerdel individuoconsusopcioneslacategorafundamentaldelainterpretacindel mundo.Aldescubrirqueesteindividuonoeslibre,sinoqueestsometidoa lasleyesdenecesidad,seconvirtialmarxismo.Apartirdeesemomento, 27

ensuintentodesntesis,tratdehacerdelapraxisindividual,dentrode sunuevaconcepcinneomarxista,unsectorprivilegiado.Estaconcepcinlo llevalevantarunamurallachinaentrelohumanoylanaturalezaorgnica einorgnico.Todointentodetenderpuentesoencontrarleyescomunesentre ambasnaturalezasesparaSartre,metafsico,hegeliano. DellaVolperepresentaalsectorqueseadhirialPartidoComunistaenla postguerra, confundiendo integracin a la clase obrera con acatamiento, idealizacin de sus aparatos aunque fueran contrarrevolucionarios. [37] TenafrenteasialospartidoscomunistasyelgobiernodelaURSS,que seguanunapolticasinprincipios,daada,parecidaaladeBernsteiny los revisionistas alemanes de principios de siglo que proclamaban el movimientoestodo,losfinesylosprincipiosnosonnada.Laescuelade Della Volpe ha tratado de dar una fundamentacin terica, a esa prctica oportunista, sin principios. Nada de esquemas hipotticodeductivos o apriorsticos,comoeldelaluchadeclasesmsintransigente;vivala abstraccinbiendeterminadaquepartedelmomentohistricosinningn bagaje ni principio anterior. Para Della Volpe la lucha de clases ms intransigente es un apriori hegeloengelsiano. As como para l el conocimiento noparte de ningnesquemaanterior yse inicia directamente con la percepcin, as, la poltica correcta no surgir de combinar el esquema justo de la lucha de clases ms intransigente con la situacin determinada, sino slo de esta ltima. As, diramos con Della Volpe: Polonia necesita en este momento determinado como consecuencia de una contradiccinyabstraccindeterminadavendersucarbny,aprovechando la huelga de los mineros asturianos contra Franco, se lo vende a Espaa (solucin determinada de una contradiccin determinada, tpica del galilesmo moral, que no toma para nada en cuenta los apriori de hegeloengelsiana memoria como la lucha de clases internacional y la solidaridadproletaria). Estos marxistas son los justificadores intelectuales, en un pas muy culto,deunapraxisbiendeterminada,ladelPartidoComunistaitalianoy principalmentedelaURSS.EnRusia,aZdanovyStalinleserasuficiente unaordenparaliquidarunapolmica;enItalianosepuedeactuaras.He ah el porqu de la erudicin dellavolpiana. Y de la coincidencia, con Sartre,ensumalfundamentadoataqueaEngels.

28

CapituloIV Elestructuralismo

Estenuevomtododeinterpretacinsurgiaprincipiosdesiglodesdela psicologa y la lingstica. Ultimamente, popularizado por Lvi Strauss, estdemoda. La psicologa experimental del siglo pasado, llamada asociacionista, consideraba que la percepcin era un compuesto de sensaciones elementales.[38]Laexperienciaquedioorigenalgestaltismoesclebre: SeandosestmulosluminososAyB.Siellosaparecensucesivamenteenel ordenABABAByselintervalodetiempoentreAyByByAeslargo,se vendosestmulos.Siseacortaelintervaloenunmomentodadosepercibe unmovimientoalternativoentreAyB.Siseacortaanmselintervalose vendosestmulossimultneos.Estemovimientoquel[elinvestigadorMax Wertheiner]denominafenmenophidependedelasituacindeconjunto,pero nodeloselementosenparticular.Estaexperienciaserejemplarparaly losgestaltistas.Eltodoyanoesmslasumadelaspartes.Esalgoms quenopuedeserdeducidodelaspartes.Laobservacinesesencial.[39] Algoparecidoocurriconlalingstica.DuranteelsigloXIXlasescuelas eran historicistas.Nadie refleja mejoresta tendencia que Humboldten su definicin el lenguaje no es una sustancia o una obra terminada, sino accin(Sieselbstistkeinwerk,ergon,sonderneinettigkeit,energeia). El lenguaje, por lo tanto, no puede ser definido excepto genticamente comentaelautorquecitaaHumboldt.[40]Aestasteorasespeculativasy genticasqueaspirabanadefinirelorigenylaclasificacindellenguaje, le siguen las investigaciones de comparacin entre las lenguas, principalmente las indoeuropeas, sin ningn inters por las generalizaciones. El determinismo de la naturaleza encontraba un equivalente en el dominio del lenguaje que se lo consideraba ms o menos comounorganismovivo,modificadonecesariamenteporleyesquenoadmiten excepcin.[41]Estasleyesmecnicasserefierenalossonidosynoala palabraescritacomoocurraenlosestudiosdeloslingistasdeprincipios delsigloXIX. Lalingsticadefinesdelsiglopasadoyprincipiosdeste,partedela crticadeestaconcepcindeleyesmecnicasyfijasenloscambiosdela

29

palabra hablada. Esta crtica cristaliza en una nueva concepcin: el estructuralismo de Ferdinand de Saussure. En su libro publicado en 1915 sealaqueesnecesarioagregarunafacultaddeasociacinycoordinacin quese manifiesta desdequeno se trata yamsde signos aislados;esta facultad es la que juega el rol ms importante en la organizacin de la lenguaentantoquesistema.[42]Lalenguaesunsistemadesignosque expresa ideas y, por ello, comparable a la escritura, al alfabeto de los sordomudos,alosritossimblicos,etc.,etc.Eselmsimportantedeestos sistemas.[43]Nuestradefinicindelalenguasuponequedescartamostodo aquelloqueesextraoasuorganismo,asusistema.[44]Yparaqueno queden dudas dequepara lla historiade una palabra es secundaria, en contraposicin al rol que juega dentro del sistema, refirindose a las palabras tomadas de una lengua por otra, dice lo siguiente: Pero, sobre todo, la palabra tomadaen prstamono cuenta ms como tal,desde que es estudiada dentro del sistema ; no existe ms que por su relacin y su oposicinconlaspalabrasqueleestnasociadas,conelmismoderechoque cualquierotrosignoautnomo.[45] ComodiceMalmbergessuficientedecirquesegnSaussureeslalengua(el sistema)loqueconstituyeenprimerlugarelobjetodelalingsticayno la manifestacin concreta de la lengua en la palabra individual. Para Saussurelalenguanoesenprincipiolapalabrarealizadaporelindividuo, sino elsistemasuperior alindividuo. Todoelemento lingstico debe ser determinado desde el punto de vista de sus relaciones con los otros elementos y de su funcin, no por sus caractersticas extralingsticas (fsicas,psicolgicasuotras).[46] Saussure no se limit al aspecto sistemtico, sino que sigui dndole importancia al histrico. Desde l son clebres los dos niveles de investigacindelalengua,eldiacrnico,histrico,yelsincrnico,o sistemtico(estructural,comosedicehoyda). 1.ElestructuralismoestticodeLeviStrauss. Este autor, culpable del prestigio actual del estructuralismo, se ha esforzado por combinarlo con una matematizacin: (un asociacionismo renovadodeberafundarseenunsistemadeoperacionesquenocarecerade analogasconellgebradeBoole.[47] Su mrito es intentar precisar las leyes del todo, como estructura de relacionescontradictorias.Desgraciadamentesequedaah,enunadialctica 30

de la totalidad formal y esttica, cometiendo el mismo error de los gestaltistasconsuconcepcindeuncamposiempreigual,singnesis,sin superacin.No niega, aparentemente, lahistoria (en derecho yde hecho, existenestructurasdiacrnicasyestructurassincrnicas),[48]aunque,en realidad, sta slo le sirve como medio para probar las estructuras descubiertasporunintelectosiempreigualahistrico:Lahistoriaconduce atodo,perosiemprequesesalgadeella.[49]Poresoaseguraquesi, comolocreemos,laactividadinconscientedelesprituconsisteenimponer formasauncontenido,ysiesasformalsonfundamentalmentelasmismaspara todoslosespritusantiguosymodernos,primitivosycivilizadoscomoel estudio de la funcin simblica, tal como se expresa en el lenguaje, lo muestra en forma tan notable es necesario y suficiente llegar a la estructurainconsciente,subyacenteacadainstitucinyacadacostumbre, para obtener un principio vlido para otras instituciones y otras costumbres, siempre, por supuesto, que el anlisis sea llevado bastante lejos.[50]Noesnecesarioseguirmuchoms..Essuficientesealarqueen El totemsmo en la actualidad, la cita de Comte que sigue, aparece en primerapgina comoresumidora de su concepcin: las leyes lgicas, que gobiernan en ltima instancia el mundo intelectual, son por su propia naturalezaesencialmenteInvariables,ycomunesnosloentodoslostiempos yentodosloslugares,sinotambinatodoslosasuntos,cualesquieraque seaninclusivesinningunadistincinentreaquellosquellamamosrealesy losquellamamosquimricos:enelfondoesasleyesseobservanhastaenlos sueos[51] 2. Marx, descubridor de la relacin entre las leyes diacrnica y sincrnica. AscomoDellaVolpeignoraqueyaMarxhabadescubiertolosdostiposde abstraccionesconquetrabajaelpensamientoenrelacinalobjeto,noseda porenterado,tampoco,dequeeselprimeroquesepareindependizlasdos categoras que en. Haga estaban confundidas, gnesis y totalidad o estructura. EnlaIntroduccinalaCriticadelaEconomaPoltica,Marxinsisteenel carcter estructural del estudi de la economa capitalista. Por ejemplo: Enconsecuencia,serafalsoeinoportunoalinearlascategoraseconmicas enelordenenquefueronhistricamentedeterminantes.Suordendesucesin es,porelcontrario,determinadoporlasrelacionesqueexistenentreellas enlasociedadburguesayresultaprecisamenteelinversodelquepareceser 31

suordennaturalodelquecorresponderaasuordendesucesinenelcurso de la evolucin histrica. No se trata de la posicin que las relaciones econmicasocupenhistricamenteenlasucesindelosdiferentestiposde sociedades. An menos de su orden de sucesin en la idea (Proudhon), concepcinnebulosa,silahay,delmovimientohistrico.Setratadesuj erarqua,ydesuconexinorgnicaenelinteriordelasociedadburguesa moderna.[52] Y que la nuestra no es una interpretacin caprichosa los demuestra exhaustivamenteenelGrundrissecuandoafirma.Enelmercadomonetario,el capital se pone como totalidad; all determina los precios, ofrece el trabajo, regula la produccin; en pocas palabras, es la fuente de la produccinTantonaturalcomohistricamenteelcapitaleselcreadordela propiedadyrentaterratenientemoderna.Lanuevaformasurgeenlugardela vieja como consecuencia de la accin del capital. Considerado desde este nguloelcapitaleselcreadordelaagriculturamoderna.Lasrelaciones econmicas de la propiedad terrateniente moderna aparecen como un proceso rentaterrateniente,capital,salario(sepuedetambininvertirlaforma: salariocapitalrentaterrateniente; pero siempre el capital sigue apareciendocomoelintermediarioactivo)queeslaconstruccininternade la sociedad moderna, o sea el capital poniendo la totalidad de sus relaciones.[53] Conscientedequesetratadedosprocesosligadosperodistintos(deveniry totalidad), insiste. En la sociedad burguesa acabada, cada relacin econmicapresuponeotraformaeconmicaburguesayascadaleyesalmismo tiempo presupuesta, como ocurre en todo sistema orgnico. Este sistema orgnicotiene,comototalidad,suspresupuestospropiosysudesarrollo,en totalidad, significa igualmentequetodos los elementosde la sociedad lo quedansubordinados,oquesecrealmismolosrganosquetehacenfalta. Deviene as histricamente una totalidad. El devenir esta totalidad constituyeunmomentodesuproceso,desudesarrollo.[54] Analizaremos,enprimerlugar,lasdeterminacionesmssimplescontenidas enlarelacinentreelcapitalyeltrabajo;encontraremosasnoslola conexin interna de estas determinaciones sino, tambin, el desarrollo anterior.[55] En la segunda edicin de El Capital cita a un crtico ruso, que, como sntesisdesuverdaderomtodo,dice:ParaMarxslotieneimportanciael hallarlaleydelosfenmenoscuyainvestigacinleocupa,Ynoleinteresa 32

slolaleyquerigeaesosfenmenosenAlformaconclusayenlaconexin quemuestranenunapocadeterminada,sinoqueprimordialmenteleinteresa laleydesumudanza,laleydesudesarrollo,esdecir,desupasodeuna formaaotradeunordendeconexinaotro.[56]Osea,paraMarx,existen dosleyes,unaestructuralyotragenticaohistrica. Laleydelaformaconclusa,delaconexinenunapocadeterminadao de la conexin o construccin interna no es otra que la de totalidad, sincrnica o estructural moderna. La ley de su mudanza,, o de su desarrollo anterior es la gentica, diacrnica o histrica. Haber descubiertoesasdosleyesysunecesariaunidadesunodelosaportesms importantesdeladialcticamarxista. 3.Elintentodeunificacindelestructuralismoconlagenticamoderna. Tantolapsicologagenticacomoalgunosautoresmarxistashacenesfuerzos porincorporarysuperarlospostuladosdelestructuralismomoderno.Piaget hadedicadounlibroalestructuralismoyunsimposioalmismotemayala gnesis. En primera aproximacin, una estructura es un sistema de transformaciones, que implican leyes como sistema (por oposicin a las propiedades de los elementos) y que se conserva o enriquece por el juego mismo de sus transformaciones, sin que estas lleguen ms all de sus fronterasorecurranaelementosexteriores.Enunapalabra,unaestructura comprende,deesemodo,lostrescaracteresdetotalidad,transformacionesy autorregulacin.[57] Estas tres caractersticas de toda estructura hay que combinarlas, dice Piaget,consuspolos,lagnesisylafuncinnegadosporlostericos del estructuralismo moderno, para lograr un mtodo de conjunto mucho ms rico.Efectivamente,laestructurasevuelveformalsinosealamoscmoy por qu funciona, como as tambin su gnesis (incluida su superacin o desaparicin),quenopuedeserotraqueelpasodeunaestructuraaotra, porque todo en el universo y en el hombre est estructurado, si no, no podrasobrevivir.Enunapalabra,gnesisyestructurasonindisociables. Lo son temporariamente, lo cual significa que, si nos encontramos en presenciadeunaestructuraenelpuntodepartidaydeotra,mscompleja, en el de llegada, entre las dos se ubica necesariamente un proceso de construccin, que es la gnesis. Jams existe la una sin la otra, pero tampocosellegaalasdosenelmismomomento,pueslagnesiseselpaso deunestadoanterioraunoposterior.[58]Quleyoteoracientfica unelosdosaspectos?EslapreguntaquePiagetdejasinrespuestao,alo 33

sumotratadecontestarcuandodice:meparecequelanocindeequilibrio tiene un valor particular para permitir la sntesis entre gnesis y estructura, y ello precisamente en la medida en que engloba las de actividad.[59]Sufrasesiguesinresponderquleyoleyesespecficas tieneeseequilibrioentregnesisyestructura. 4.Materiamovimiento.Estructuragnesis. Para Engels lo existente era materia y movimiento. Ahora sabemos que lo existente es estructura y gnesis. As se precisa y enriquece la frmula engelsiana.De estas dos categorasla fundamental es la deya que la de estructuranoesmsqueuntipoespecialdemovimiento.Podemosdecirms: el concepto de estructura surge como consecuencia de que el movimiento penetralamateria,secombinaconella,produceunaestructura.Esdecir, lagnesis,elmovimiento,seequilibranenlaestructura,seaquietan,se interiorizan,perosiguenactuando.Loquemejorloejemplificaesquela estructurasedefinepordosequilibrios,quesonmovimientosdeuncierto tipo.Uno,interno(elsistemadetransformacionessegnPiaget)yotro, externo(unintercambioreguladoentreelmedioambienteylaestructura comomnimoenlosorganismos).Asseexplicaqueelestructuralismo,an elmsestticoyformal,descubrarelacionesdialcticas,contradictorias, deaccinyreaccinentrepolosdentrodesusestructurassinhistoria. Esto no quiere decir que las leyes sincrnicas sean iguales a las diacrnicas. Eltodo esmsquelaspartes y las condiciona; laaccin y reaccin mutua entre partes, la autorregulacin y la tendencia a la reversibilidadexplicanelfuncionamientodetodoorganismo;elequilibrio interno y externo, as como las relaciones entre contradicciones en las estructurasydestasentresenlossistemas,sonalgunasdelasleyes estructurales.Elsaltodecantidadencualidad,elmovimientoatravsde contradicciones, la superacin (aufheben) hegeliana, las crisis de las estructuras o de los sistemas, como consecuencia del estallido de las contradicciones, lo son de la gnesis en general. Si las leyes de la estructuralosondeloexistente,lasdelagnesisomovimientolosonde loquevaadesapareceronacer.Perositasltimasnoson,comonopueden serio,slodelmomentodelfinodelnacimiento,sinodelprocesoqulleva alamuertedeloviejoyalonuevo,lasleyesdeloexistenteleestn dialcticamentesupeditadas.ElproblemaaresolvereselMismoquesele presenta a Piaget: si entre ambos tipos de leyes se puede encontrar una

34

teoraounaleyquelasunifique,superandolameraafirmacindequeestn ntimamenteligadas. 5.Probabilidadcrecienteynecesidad. Esta ligazn estrecha entre la gnesis y la estructura origina una nueva relacin entre la categora de necesidad y probabilidad En la gnesis temporal,dicePiagetrefirindosealasestructuraslgicomatemticas lasetapassloobedecenaprobabilidadescrecientes,determinadastodaspor unordendesucesintemporal,perounavezequilibradaycristalizadala estructura, se impone por necesidad al espritu del sujeto. [60] La necesidaderaconsideradaanteriormentecomounacategoraquecomenzabaa actuar desde el comienzo de un proceso, haciendo que sus resultados se impusieran.Siunprocesoeraprobablenoeranecesario.Piagetencuentraen lafrmulaquehemoscitadoLinarespuestaenuntercertrminoqueunea los que se presentaban como antagnicos hasta l. Con la probabilidad creciente,sntesisdinmicadeprobabilidadynecesidad,staslosurgey seimponealfinaldelprocesoynoalprincipio. En otro de sus libros, Piaget saca una conclusin paralela. que la estructura superior explica a las inferiores y no a la inversa, Marx y Trotskyhabanvistoestasmismasleyesenlagnesisdeunaestructuraa otra, tanto en el mundo biolgico como en el histrico. La sociedad, burguesa esla organizacinhistrica de laproduccin ms desarrolladay ms diferenciada. Las categoras que expresan sus condiciones y la comprensin de sus estructuras permiten al mismo tiempo comprender la estructura y las relaciones de produccin de todos los tipos de sociedad desaparecidos, sobre cuyas ruinas y elementos se halla edificada y cuyos vestigios,annoseparados,continaarrastrando,mientrasqueaquelloque estabaapenasinsinuadosehadesarrolladoplenamente,etc.Laanatomadel hombreesunaclaveparalaanatomadelmono.Aquelloqueenlasespecies animalesinferioresinsinaunaformasuperiornopuede,porelcontrario, ser comprendido si no cuando se conoce la forma superior. La economa burguesa suministra as la clave de la economa antigua, etc. Pero no ciertamentealmododeloseconomistas,quecancelantodaslasdiferencias histricasyvenlaformaburguesaentodaslasformasdelasociedaddice Marx.[61] Ensupolmicaconlosantidefensistas,Trotskyutilizaenformamagistral losprincipiosdeprobabilidadcrecienteynecesidad,porunladoYla

35

estructurafutura(superior)comoexplicacindelaanterior,porelotro, laURSSysurelacinhistricaconelrgimensocialista. Slotomandoencuentaunanecesariaperspectivahistricapuedeunodarun juicio correcto sobre el reemplazo de un rgimen social por otro. La alternativa histrica, llevada hasta sus ltimas consecuencias, es la siguiente:oelrgimendeStalinesunabominableretrocesoenelproceso detransformarlasociedadcapitalistaensocialistaoelrgimendeStalin es la primera fase de una nueva sociedad de explotacin. Si la segunda perspectiva demuestra ser correcta, por supuesto la burocracia se transformarenunanuevaclaseexplotadora. Sin embargo, por onerosa que la segunda perspectiva pueda ser, si el proletariado mundial se muestra incapaz de llevara cabo la misin que le planteaelcursodeldesarrollo,nadadelquedar,sloelreconocimiento dequeelprogramasocialista,basadosobrelascontradiccionesinternasde la sociedad capitalista, termin en una utopa. Es evidente que un nuevo programa mnimo ser necesario para la defensa de los intereses de los esclavosdelasociedadburocrticatotalitaria.[62]

36

CapituloV Laleydedesarrollodesigualycombinado[63]

AlthusseryGodeliersehanesforzadoporincorporarelestructuralismoal marxismo. El primero ha hecho una crtica a Hegel y de paso, a algunos aspectosdeEngels,partiendodeesemtodo. Para Hegel, segn sus palabras, la contradiccin no est jams realmente, sobredeterminada aunque, a menudo, parezca tener todas las apariencias de ello. En la Fenomenologa, por ejemplo, que describe las experiencias de la conciencia y su dialctica culminando en el advenimiento del Saber absoluto, la contradiccin no aparece simple sino, porelcontrario,muycompleja.Enrigor,slopuedeconsiderarsesimplela primeracontradiccin:aqulladelaconcienciasensibleydesusaber.Pero mientrasmsseavanzaenladialcticadesuproduccinymientrasmsrica llega a ser la conciencia, ms compleja se hace su contradiccin. Sin embargo,podramostrarsequeestacomplejidadnoeslacomplejidaddeuna sobredeterminacin efectiva, sino la complejidad de una interiorizacin acumulativa,quenoposeesinolasaparienciasdesobredeterminacin.Sin embargo,ningunadeestasdeterminacionesesensuesenciaexterioralas otras,nosolamenteporqueconstituyentodasjuntasunatotalidadorgnica original,sinomsanysobretodoporqueestatotalidadsereflejaenun principio interno nico , que es la verdad de todas las determinaciones concretas. Basta entonces interrogarse sobre la razn por la que los fenmenosdelamutacinhistricasonpensadosporHegelenesteconcepto simpledelacontradiccin,paraplantearjustamentelacuestinesencial. [64] Es decir, para Althusser, Hegel, de hecho, trabaja siempre en un momentodeterminadoconunasola contradiccin,en la cual,como memoria, comorecuerdo,seacumulantodaslascontradiccionesanteriores.Segnl, ladialcticadeMarxesdistinta(muchascontradiccionesenunaestructura, de las cuales una est sobredeterminada, es decir, es determinante y determinada por todas las otras). Marx piensa no deja nada de la sencillezhegeliana.[65] Godelier sigue sus huellas al plantear no slo las relaciones entre contradiccionesdentrodeunaestructura,sinolasdelasestructurasdentro deunsistema.Tantounocomootro,encandiladosporencontrarlasleyesde las estructuras, caen vctimas del formalismo. Godelier, por ejemplo, 37

defiende la prioridad del estudio de las estructuras [66] . Althusser tiene tendencia a olvidar la dinmica de las contradicciones y de sus relacionesmutuas,haciendoqueesasrelacionesseansiempreiguales,enel fondoestticas,lacontradiccinsobredeterminadanocambia.Paraquese entiendamejornuestra,crtica,bajmoslaatierra. Althusser no oculta su admiracin por Mao Tsetung y su teora sobre la contradiccin como un ejemplo de sumtodo en el campo prcticopoltico. Para Mao hay en un momento histrico contra dicciones antagnicas y no antagnicas,relacionadasentres.CuandoJapninvadiChina,porejemplo, lacontradiccinantagnicaeraChinaJapn,yaellaquedabansupeditadas lascontradiccionesno antagnicascomoburguesaproletariadochino,etc. Esta concepcin lleva a la teora de las etapas de la revolucin una democrticoburguesa,otrasocialistaynoalacombinacinentreetapas. Hasta que una contradiccin antagnica, imperialismoChina o feudalismo burguesa en Rusia, no se solucione, no pueden transformarse las contradiccionesnoantagnicasenantagnicas.Esuncriteriomecnicoque notomaencuentaloscambiosenlasrelacionesentrelascontradicciones, cuando en realidad las contradicciones tienen entre s relaciones contradictorias y combinaciones momentneas, inestables, dinmicas. Esto significa que tarde o temprano, las antagnicas, (la burguesa y terratenientes chinos) se unirn a su antagnica, (el imperialismo), volvindosenoantagnicas,dejandosolosalproletariadoyalcampesinado paraenfrentarlosatodos,comoelantagonistadetodoslosexplotadores. EsqueMaoysuadmiradornohansidocapacesdeasimilarelestructuralismo almarxismo,alomsprofundodeste.Enesesentido,nohanseguidolas preciosasindicacionesdeMarx. 1.Marx. EnlaIntroduccinGeneralalacrticadelaeconomapoltica,Marxdice: En general, el progreso no debe ser concebido de la manera abstracta habitual. Y, no conforme con ello, precisa: La relacin desigual de desarrollodelaproduccinmaterialy,porejemplo,deldesarrollodela produccinartstica.Estadesproporcinnoesantanimportantenitan difcil de apreciar como en el interior de las relaciones sociales prcticas, por ejemplo de la cultura. Relacin de los Estados Unidos con Europa.Elpuntoverdaderamentedifcilpordiscutireseldesabercmolas relaciones de produccin, en cuanto relaciones jurdicas, siguen un desarrollodesigual.As,porejemplo,larelacinentreelderechoprivado 38

romano(estoesmenosvlidoparaelderechopenalyelderechopblico)y la produccin moderna). Esta concepcin aparece como un desarrollo necesario. Y, sin embargo, justificacin del azar. Cmo? (justificar igualmente la libertad, entre otras cosas). Influencia de los medios de comunicacin. La historia universal no existi siempre; en su aspecto de historiauniversal,esunresultado).[67] Marx era consiente de que, como mnimo, en algunas estructuras haba relacin desigual y desarrollo desigual entre distintas categoras sociales: produccin material, produccin artstica, relaciones de produccin,relacionesjurdicas,etc. Estaconcepcindeunarelacindesigualynoslodeundesarrollo,es relativamenteconstanteenMarxylaaplicanosloalasrelacionesentre laestructuraeconmicaylasuperestructuraartsticaojurdica,sino analcampoeconmico. Refirindose a las conquistas, dice: Todas las conquistas suponen tres posibilidades: el pueblo conquistador somete al pueblo conquistado a su propio modode produccin (es lo que los ingleses hacenen estesiglo en IrlandayparcialmenteenlaIndia);obiendejasubsistirelantiguomodo deproduccinyselimitaaobteneruntributo(porejemplo,losturcosy losromanos); obien seproduceunainteraccinde la que nace una forma nueva, una sntesis (particularmente en las conquistas romanas). En todos loscasos,elmododeproduccin,seaeldelpuebloconquistadorcomoeldel pueblosometido,oelqueresultedelafusinolelosdos,esdeterminante paralanuevaproduccinqueseestablece.[68] Muchos aos despus, en Historia Crtica de la Teora de la Plusvala, caracterizalacolonizacinenlasplantacionesdelasiguienteforma:En la segunda clase de colonias, las plantaciones, que son desde el momento mismo de crearse, especulaciones comerciales, centros de produccin capitalista,aunqueslodeunmodoformal,puestoquelaesclavituddelos negros excluye el libre trabajo asalariado, que es la base sobre la que descansalaproduccincapitalista.Son,sinembargo,capitalistaslosque manejan el negocio de la trata de negros. El sistema de produccin introducidoporellosnoprovienedelaesclavitud,sinoqueseinjertaen ella.Enestecaso,elcapitalistayelterratenientesonunasolapersona. [69]

39

Las leyes generales no slo de la estructura capitalista, sino de sus crisis,provocadasporeldesarrollodesigualdesusdistintossectores,ya haban sido entrevistas por Marx cuando asegur: El resultado al que llegamos no es que la produccin, la distribucin, el intercambio y el consumo sean idnticos, sino que constituyen las articulaciones de una totalidad,diferenciacionesdentrodeunaunidad.Laproduccintrasciendea s misma en la determinacin contradictoria de la produccin; trasciende tambinalosotrosmomentosdelproceso.[70] No diremos que Marxformulaexplcitamente una nueva teoracondistintas leyes,perosquesealacontodaclaridad:primero,quehayundesarrollo desigual entre las distintas ramas de la sociedad; segundo, que hay en algunasestructurasrelacionesdesigualesunasntesisofusin;tercero, quealgunasnuevas estructuras osistemas omodosde produccin son productosdeesafusinoinsercindeunmododeproduccinenotro; cuarto, que ese desarrollo provoca crisis y quinto, se plantea, sin solucionarlo, la relacin entrenecesidady azaren ese progreso no abstracto.Oseaqueestuvoapuntodedescubrirlateoraquehacepoca en el marxismo: la del desarrollo desigual y combinado, la que explica cientficamentelarelacinentrelagnesisylaestructura. 2.Trotsky. Fue Trotsky, llevado por la necesidad de precisar las caractersticas generales de Rusia (estructura) y la dinmica histrica (gnesis) que provocaronlarevolucindefebreroprimeroyladeoctubredespus,elque lleg a formular en forma explcita la famosa teora. Decimos que fue su descubridor.DesustantasexpresionesrecogemoslaquedaenlaHistoriade laRevolucinRusa.[71] Las leyes de la historia no tienen nada en comn con el esquematismo pedantesco.Eldesarrollodesigual,queeslaleymsgeneraldelproceso histrico, no se nos revela, en parte alguna, con la evidencia y la complejidad con que lo patentiza el destino de los pases atrasados. Azotadosporelltigodelasnecesidadesmateriales,lospasesatrasados vnse obligados a avanzar a saltos. De esta ley universal del desarrollo desigualsederivaotraque,afaltadenombremsadecuado,calificaremos de ley del desarrollo combinado, aludiendo a la aproximacin de las distintas etapas del camino y a la combinacin de distintas fases, a la amalgama de formas arcaicas y modernas. Sin acudir a esta ley, enfocada, naturalmente, en la integridad de su contenido material, sera imposible 40

comprenderlahistoriadeRusianideningnotropasdeavancecultura rezagado,cualquieraseasugrado. Trotskylimitelalcancedesuteoraalanlisishistrico,principalmente delospasesatrasados,loquenoescasual,yaqueeraunrevolucionario que no tena tiempo para especializarse en cuestiones de mtodo o epistemologa.Decualquierforma,lateora,entrevistaporMarx,alcanz conlunaformulacinexpresa. 3.Piaget. Sera interesante trazar un paralelo entre esos dos gigantes del pensamiento, que son Trotsky y Piaget. Encontraramos muchos puntos en comn.Losdossonmscientficosprcticosqueespeculadores.Unotena como campo de experimentacin nada menos que el mundo, despus de haber dirigido, junto con Lenin, el cambio ms radical que haba conocido la humanidad.Elotro,elhombreytodoelconocimiento,desdesunacimiento hasta su madurez. Ignorndose llegaron a la misma teora. Tenemos que agregar, sin embargo, que Piaget no formula explcitamente, como Trotsky, esaley,niconotronombre.Ensusdosobrasdedicadasalagnesisyla estructura,yacitadas,selimitaareiterarquehayunaunidadntimaentre las dos categoras y que es el equilibrio. En Epistemologa Gentica y Biologa y Conocimiento describe el funcionamiento de la ley pero sin nombrarla. Pero es tal la importancia que da a esa descripcin que nos permitimosigualarloaTrotskyyafirmarque,enunsentido,lohasuperado. ParafraseandoaHegel,podramosdecirquePiagetconoceperonoreconocela ley. Esta falta de reconocimiento origina lagunas en sus teoras y explicaciones, pero no le quita el mrito de haber sido el primero que describi su funcionamiento en el mundo biolgico, psicolgico y del conocimiento. Para este autor, en el desarrollo orgnico u ontognetico se puede admitiragrandesrasgosquelaintegracinesdirectamenteproporcional a la diferenciacin, y constituye tarde o temprano su complemento necesario. [72] Agrega: En primer lugar, el desarrollo orgnico o individualrene,comoyahemosdicho,enunamismatotalidadfuncionallos procesosdediferenciacinydeintegracinquesedisocianmsomenosen el desarrollo genealgico. [73] En el caso de la filognesis, nos encontramosenpresenciadeloquepodemosllamardesarrollogenealgicoo colectivoporformacinderamassucesivasapartirdetroncoscomunesode ramificacionesdediversosrdenesapartirdelasramas.Enestecasohay 41

transformacionesordenadaseneltiempo,yseorientan,sinosatenemosa los grandes rasgos, en el doble sentido de la diferenciacin y de la integracin.[74]Perolamayoradelosesquemas,envezdecorresponder aunmontajehereditario,acabado,seconstruyenpocoapoco,ydanlugar, inclusive, a diferenciaciones , por acomodacin a las situaciones modificadas o por combinaciones (asimilaciones recprocas con o sin acomodacionesnuevas)mltiplesyvariadas.[75] 4.LonuevosegnPiaget. Sartre y otros antiengelsianos critican a Engels por sostener que la ley hegelianadelsaltodecantidadencualidadexplicalanovedad,laaparicin deunanuevaexistencia.Esosautoressealanunhechocierto:laleycitada jamspodrexplicarelsurgimientodeloverdaderamentenuevo.Elsaltode cantidadencualidadexplicaloscambiosdeformadentrodeloyaexistente, deloqueyahanacido.Elfamosoejemplodelaguaconfirmaesto.Elaguaa 20 C tiene forma lquida, a 100 C es gaseosa y a O C es hielo, pero siempre es H2O, no es un nuevo elemento; slo su forma ha cambiado. Un hombreounamujerpuedentenermsaosperoseguirnsiendolosmismos; sonesapersonaperojovenovieja,ynuncaotra. Qu es entonces lo nuevo? Piaget, en sus investigaciones epistemolgicas hace una descripcin del surgimiento de lo nuevo. Hasta l todas las explicacioneserandedostipos:preformistas(lonuevoyaestabaenlo viejo) o emergentes (lo nuevo no estaba en lo viejo, era completamente nuevo, azaroso o emergente). Piaget sintetiza las dos posiciones tradicionales en una tercera: Por otra parte, por el hecho mismo de que ellos sirven de materia a nuevas composicin es de conjunto (a nuevos sistemas de operaciones) los elementos abstrados de las operaciones anteriorespuedenpermanecerdifcilesdereconocer,acausadelaadjuncin deloscaracteresnuevosnacidosdeestacomposicin. En que consiste entonces esta adjuncin, fuente de la novedad? Los elementos abstrados de las acciones u operaciones anteriores, vueltos independientes(odiferenciados)porestaabstraccinmisma,danlugarauna nueva composicin operatoria de conjunto, distinto de la composicin anterior de la cual ellos formaban parte. Un elemento abstrado de un sistemaanteriornopodrciertamentedarlugarporssloalaelaboracin de un sistema nuevo: es por combinacin o puesta en relacin con otros elementos,abstradosdeotrosconjuntos,quelengendralacomposicinno contenidaenlasprecedentes.[76]Enms,yestoesigualmenteesencial 42

paralacomprensindelprocesogentico,estacombinacinentreelementos abstradosdelossistemasanterioresnoconsisteenunasimpleasociacin: la sntesis no se efecta y no es realmente constructora ms que en la medidaenqueesoselementosdanlugaraunacomposicinoperatoriaentera, con sus propiedades de conjunto, nueva construccin que se vuelve irreductibleacadaunodesuselementospuestosaparte.[77] Consideramos a esto, una descripcin de la gnesis de lo nuevo en el conocimiento, pero nuestra pregunta que es lo nuevo?, sigue de alguna manerasinrespuesta.Laleydeldesarrollodesigualycombinadoeslanica queexplicaelsurgimientodeunanuevaestructura,ademsdeloscambios dentrodeella,queyahabansidoexplicadosenciertamedidaporelsalto de cantidad en cualidad. Slo la combinacin de lo desigualmente desarrolladooriginarunanuevaestructura.Volviendoalejemplodelhombre ylamujerdiremosqueesnecesarialaunindelosdosparaquesurjaun nuevo ser. Si nos quedramos en el salto de cantidad en cualidad, slo podramoshablardeldesarrollodelembrin,perodedndesurgeste?De la combinacin de vulo y espermatozoide y sa es la respuesta, no su posteriordesarrollo,porqueelembrinyaeselnuevoser. ComoyahemosvistoPiagethadescritoestaleydeldesarrollodesigualy combinado como una explicacin de lo nuevo en sus investigaciones epistemolgicas.Laentrevitambincomoexplicacindelasnuevasformas enelmundoorgnico,aldecir:Laraznprofundadeestacontinuidades que una tal creacin perpetua de nuevas formas con rebote sobre los elementosquesonpropiosatododesarrollobiolgico(orgnicoomental): la diferenciacin y la integracin complementaras. [78] Lo que no ha hecho,hasido:1)formularla;2)generalizarla;[79]3)entenderqueesta ley (del desarrollo desigual y combinado o, para l, de diferenciacin integracin a nivel orgnico o abstractivaconstructiva a nivel del pensamientoodecombinacinengeneral,eslaqueunificalagnesisyla estructura,y,porlotanto,eslaleydelequilibrioydesequilibrioentre ambas. 5.Unfolletodepopularizacinqueesmuchomsqueeso. Novack ha escrito un folleto o ensayo de popularizacin de la ley del desarrollo desigual y combinado que supera largamente los modestos marcos quelmismoleimpuso.Esteensayocomienzadiciendotieneporobjeto dar una explicacin coherente y comprensiva de una de las fundamentales

43

leyesdelahistoriahumana.Estaeslaprimeraoportunidad,queyosepa, quesehaintentadoesto.[80] Pginasmsadelanteyalpasar,sintetizaloquehemostratadodedemostrar en este prlogo. Que, aunque originada directamente en el estudio de la historiamoderna,laleydeldesarrollodesigualycombinadosebasaenlas caractersticas comunes a todos los procesos de crecimiento, tanto en la naturaleza como en la sociedad [81] , y que esa ley nos capacita para observarcmosurgenlasnuevascualidades.[82] Lonicoquecabraagregar,aestaspocasfrasesdetantaimportancia,es que para nosotros la ley del desarrollo desigual y combinado es la ms importantedescubiertaporelmarxismoylacienciamoderna,comolateora queunificalasleyesgenticasyestructurales.Ellanospermitedarnosuna nuevaleydelsurgimientodelonuevo,muchomsricaycorrectaqueladel salto de cantidad en cualidad. Por ltimo, que, esta, ley no slo es objetiva, sino lgica, da unidad a la lgica marxista al permitirnos estructurar las leyes genticas con las estructurales. Por razones histricashemosrespetadoelnombrequeelformuladorledioaestateora. Es por eso que comnmente decimos ley y no teora como corresponde. Efectivamente, debido a que combina y unifica distintas leyes en una estructuraesunateoraynounaley.Esascomoexplica,entreotras,las leyes de la desaparicin de lo viejo, del surgimiento de lo nuevo, las transformacionesycontradiccionesinternasdeunaestructura,laformade sta,etc. HasidounalstimaqueellibrosobrelgicadeNovack,nohayaincorporado estaconclusinasuinterpretacindelahistoriadelalgicaque,porlo tanto,debesercontradictoriaydedesarrollodesigualycombinado.

44

CapituloVI Unnuevoenfoquedelahistoriadelalogica

Para Piaget todas las grandes teoras del conocimiento reflejan y generalizanreflexionessobreunaovariasciencias.Comoconsecuenciadela incorporacindelconceptodeconocimientoentendidocomoconstruccin,la historiadelaepistemologasedivideendos:deunlado,lasescuelaso pensadorespasivos,contemplativos;delotro,losconstructivistas. Incluye entre los primeros a la epistemologa griega (que crea que el conocimientoselograbadirectamenteporlaintuicinolossentidos).Aqu destaca la teora de Platn como reflejando a las matemticas, y la de Aristtelesalabiologayalalgicaformalmselemental. Sostiene que el constructivismo comienza con Descartes y Leibnitz, cuyas epistemologas halla ligadas a la construccin fsicomatemtica. Los empiristasanticipanlapsicologadelaprendizaje(elsujetoseconstruye porinfluenciadelmundoexterior);Kantreflejalaconstruccinmatemtica de la fsica newtoniana; Hegel preanuncia el mtodo de las ciencias histricosociales. Algoparecidodebemoshacerconlalgica,yaqueelmarxismocontemporneo ha quedado prisionero de una concepcin que nos parece ahistrica y antidialctica:ahistrica,porquealhacerladivisinenunalgicaformal que an no ha sufrido modificaciones desde hace 25 siglos, y en otra dialcticaoconcreta,fundadaporHegel,partedequeenellapsoquemedia entreambasnoocurrinadaenelcampodelalgica:antidialctica,porque partedequepudohabercienciasformales(lalgicaentreellas),sinque hubiera, al mismo tiempo, una lgica concreta, es decir, que no hubiera mtodosparaconocerelobjeto. Podemos admitir, acaso, que slo han existido dos lgicas en dos mil quinientos aos, o a lo sumo tres, si consideramos a la marxista o a la galileana como nuevas? Un problema parecido al nuestro se plantean los bilogoscontemporneos.[83] Piaget reconocela estrechaconexin existente entre lalgica formal, la epistemologaylosmtodosdecadaciencia.Sostienequelalgicaylas matemticas que estn relacionadas entre s son formales (construyen estructuraspuras);quelaepistemologa,enunasegundaaproximacin,esel 45

estudio del paso de los estados de mnimo conocimiento a los de conocimientomsriguroso[84];que,porotraparte,lalgicanoesnada sinunalgica aplicada; que la reflexinepistemolgica siempre nacea propsito de las crisis de tal o cual ciencia, y que estas crisis resultan de una laguna de los mtodos anteriores, que habrn de ser superadosgraciasalainvencindenuevosmtodos[85].Einsiste:La lgicanoesnadasinunalgicaaplicada. La cuestin es si la metodologa, es decir, la unin de los distintos mtodosen uno general,puede considerarse unarama independientey una granciencia(quepodramosllamarlgicaconcretaometodologageneralde las ciencias objetivas). Piaget es rotundo a este respecto: Pero si la consideracindelosmtodoses,pues,fundamental,lametodologanopuede considerarse, sin embargo, como una rama independiente, poseedora de la misma unidad orgnica que poseen la lgica y la epistemologa, y ello, precisamente, porque cuando se consideran estas dos disciplinas, nos hallamos, desdeluego con la constante presencia deproblemas de mtodo. [86] El otro problema es si hay un mtodo an ms general, que englobe a esa lgicaconcreta,alascienciasformales,yalaepistemologa.Comovemos, nospresentauncrculo;lalgicaformalylaepistemologasontributarios delametodologaolgicaaplicada,ystasdeaqullaspero...qunosda launidad?,qulasexplicadeconjunto?Enlcasodelcrculodalas ciencias, la unidad la da la epistemologa, pero, hay un mtodo caractersticodelaepistemologagentica? Estevacoenlaexplicacinespermanente;eselmismoquevemosentrela estructuraylagnesis:quedabasinprecisarlaleydelequilibrioentre esosdospolos,aunqueladescribacomolaleydeldesarrollodesigualy combinado.Delamismamaneraqueenesaoportunidad,Piagetseaproxima, sinembargo,aunasolucin,cuandodice:contodo,comodevenirtal,no consiste en una sucesin meramente contingente, sino en un proceso de integracin y equilibracin por lo tanto, en una dialctica real y racionalmente vivida, quiere decir que la dialctica histrica puede incumbir, simultneamente y sin ninguna contradiccin, al anlisis histricocrticoyalanlisisformalizante.[87] Nosotroscreemosquedesdehacemsdeunsiglosehancomenzadoaelaborar, tanto una lgica como una epistemologa concretas, con todas las caractersticas de ciencias orgnicas, unitarias. Esa nueva ciencia, la 46

moderna lgica concreta, es la lgica marxista, que todava no se ha sistematizadoyqueporesoestretrasadaconrespectoalasotrasciencias enesesentidoPiagettieneraznperoexisteyseestconstruyendo. Conellapasarlomismoqueocurriconlaepistemologa,querecinenlos ltimosveinte aosse ha comenzadoa sistematizar comoverdadera ciencia independiente,yjustamenteconlostrabajosdePiaget. Siaceptamosquehaytrestiposdeconocimientosuno,delobjeto(elde lascienciasobjetivas);otro,eldelasaccionesinteriorizadas(ellgico matemtico)yuntercero,losinnatos(demuypocaimportancia),senos planteaelproblemadelaligaznentrelosdosprimeros,ydentrodeesa ligazn,comocuestinespecfica,eldelarelacindelosmtodosdelas ciencias objetivas con la lgica formal o, mejor dicho, con las ciencias formales. Esarelacin,asuvez,nosplanteatresproblemas: a)Cmoserelacionanengenerallalgicaconcretaometodologaconlas cienciasformalesylaepistemologa; b)Qucombinacioneshanidoestableciendoencadaetapadeldesarrollode lafilosofaydelasciencias;y c)Cmosedesarrolladesigualmentecadasectory,encadaunodeellos,sus distintos segmentos (lgica formal y matemticas dentro de las formales; mtodosfsicos,biolgicosysociopsicolgicos,porotrolado). Del punto c) nos ocuparemos ms adelante, aunque al pasar y sin mayores detalles. Respectoalasrelacionesentreambaslgicas,entrelascienciasformalesy lasobjetivashayunarelacinestrecha,[88]aunquelasobjetivassonms ricas,mscomplejasquelasformales,yaqueexigenunacombinacindesus mtodosespecficos(observacin,experimentacin,etc.),conlosformales, lgicomatemticos.Esta solidaridadestrechaentrelascienciasobjetivas con sus mtodos, con las formales, nos lleva a preguntarnos por las relacionesqueestablecenencadaetapadelahistoriadelacienciaydela filosofa, problema que Piaget indirectamente plantea pero deja sin respuesta. Vemosporejemplo,enlapocagriega,alladodelalgicaformalylas matemticas,unalgicaconcretaprimitiva(siempreelconocimientotratde aprehenderelmundoexterior).Ylahistoriadelascienciasengeneralnos 47

muestra que en todas las etapas del conocimiento ambas lgicas y las matemticas estuvieron siempre ntimamente unidas. Dejando de lado el criteriofraccionadorquecriticamos,yencarndola,porelcontrario,con este enfoque, tendremos una historia mucho ms rica y compleja, de desarrollosdesigualesycombinadosentreambaslgicas,lasmatemticasy la epistemologa. En forma esquemtica, y como respuesta a b), es lo que intentaremoshaceracontinuacin. 1.Lalgicaylaepistemologaaristotlicas. La aparente contradiccin de Aristteles, que consiste en que es, por un lado,elmaestrodelosempiristaslaexpresintabularasalecorresponde enciertamedida[89]y,porotro,eliniciadordelalgicaformal,se superaconnuestroenfoque.LalgicaconcretadeAristtelessebasaenun mtodo esttico (la observacin) combinado con una formalizacin rudimentaria, la de las clases o conceptos, que nos permite lograr la clasificacin,definicinydeduccinmsprimarias.[90]Deahquelasuya sea una lgica de las cualidades comunes de los objetos, o sea, de las propiedades que el hombre observa y pone en relacin para clasificar. No olvidemos,sinembargo,quecontraloquepodacreerAristteles,observar significaqueexistentantolaspropiedadescomolosobjetos,peroqueslo la actividad humana de reunir y separar es capaz de poner en correspondencia. Unodelosmejoresestudiososycomentaristassealaque,paraAristteles, el mtodo que permite captar las primeras premisas de cada demostracin comienza con una facultad ms humilde, en la cual se origina todo el desenvolvimiento ulterior de este conocimiento. Para Aristteles esta facultad de la percepcin es poder de discriminacin innato en todos los animales.Laprimeraetapaeneldesarrollodelasensacinalconocimiento es la memoria, la persistencia del percepto, cuando el momento de la percepcinhapasado.Laetapaquesigue,laexperienciaoformacindel conceptoenbasearecuerdosrepetidosdecosasdelamismaespeciehasta fijar un universal; [91] es claroqueaprehendemos las primeras cosas por generalizacin de los hechos particulares, porque es as como la percepcintambinproduceennosotroseluniversal.[92] Estareivindicacindelossentidosexplicalaadmiracinqueleprofesaa Aristteles la escuela dellavolpiana que, apoyndose en Trandelemburg, lo reivindicacontraHegel.Eslalgicadelsentidocomn.CuandoLeviStrauss

48

describe la forma de clasificar de algunas tribus salvajes, est describiendolalgicaconcretaaristotlica.[93] Juntoconestalgicaconcreta,Aristtelesnosdalalgicaformaldeuna estructuradeconceptos,ylasoperacionesquesepuedenefectuardentrode esaestructura.Poresoesfalsaladiscusinacercadesilofundamentales eljuicio,comoopinanalgunosautores,oelconcepto(Lefebvre),yaquelo decisivoeslaestructuraformalqueinvolucroaljuiciooalconceptocomo parteindisolubledelaestructura.Nosepuedetenerelconceptohombre= animalracional,sinotenemoseldeanimalirracionalyeldeanimal,es decir, la estructura de conjunto, que hace juicios para precisar los conceptosenunajerarquadeconceptosaptaparahacerjuicios. 2.Lalgicaexperimental. De esta lgica concreta, combinacin de la formal con la observacin, debemospasaraundesarrolloenelquelalgicaconcretaylasciencias formalesseindependizan.Laobservacindelasrelacionesentrelosobjetos vaadarorigenaunalgicaemprica,descubridoradeleyes.Sincombinarse con la observacin, las ciencias formales se van a desarrollar como geometraycomolgebraenelmundogriegoyrabe,respectivamente. Segnalgunosepistemlogos,lalgicaempricaeselintentodeBacon,no slodeobservarlosfenmenosylasrelacionesentrelosobjetos,sinode combinar esas observaciones con una ciencia formal, el derecho burgus (Baconintentabasometersusobservacionesapruebasjurdicas?)Nosabemos si es as, pero de cualquier manera su mrito es haber superado la clasificacindelos,conceptosdeAristteles,alreemplazarlapercepcin de las cualidades o propiedades del objeto por la observacin de las relaciones entre stos leyesaunque sigasiendo,en algn sentido, una lgicaconcretadelaobservacin. Un salto verdaderamente espectacular en este desarrollo se produce con GalileoGalileitancaroalaescueladeDellaVolpequedescubreuna nueva lgica, la experimental. Nueva, decimos, porque combina la lgica emprica deobservacinde los fenmenos con dos mtodos desarrollados en otrasramasdelconocimientoformal:loposibleohiptesisylamedida(una categora de la geometra). La lgica experimental, como bien resume Geymonat,secaracterizaportresmtodosestructuradosenuntodo:l)una hiptesis: 2) una unidad de medida para medir el fenmeno y 3) un

49

experimentoesdecir,unaobservacincondicionada,preparadaparamediry corroborarlahiptesis.[94] Esta nueva lgica concreta, producto de una nueva combinacin de la observacin con las ciencias formales la geometra y la lgica de los posibles,vaapermitirelfabulosodesarrollodelascienciasnaturalesen los ltimos siglos. Esta lgica significa ya una superacin de las observaciones aristotlicas y baconiana; inaugura en un sentido la lgica moderna, al iniciar la hipottica deductivo con estructuras formales de proposicionesyalmatematizarlaobservacin.Peroessloelinicio,ya que se sigue aferrado a la observacin y a la formulacin de una sola hiptesis,aunquecombinadaconlamedida,esdecir,conlasmatemticas. Peroestalgica,aunquedeunariquezaincomparable,eraslounalgicade los fenmenos, de determinados aspectos de la realidad; no serva para explicarlosprocesoshistricosogenticosnilossegmentosdelarealidad engeneral(comototalidad)nilaproduccindelpensamiento.Seaproximala horadeunanuevalgicadelasgnesisydelastotalidadesdelarealidad, comoladelaproduccindelpensamiento. 3.Elidealismoalemn. Della Volpe no cree en el rol constructor del pensamiento. Ignora este descubrimientoy,enconsecuencia,todoslosquedelsederivan.Ases queparal,conlaexperimentadeGalileo,terminantodas,laslgicas; despusdeGalileonadiehaaportadonaday,entonces,todoeldesarrollode lascienciasdebeatribursela.Estoesfalso,yaqueGalileoestentredos pocas;esDescartesquiencomienzaestaseriededescubrimientosquevana culminarconHegel. Descartessealaquehayideasinnatasjuntoaideasadventicias;quetodo conocimientoquenoseadquiereporlaintuicinpuraysimpledeunobjeto aisladoseadquiereporcomparacindedosomsobjetosentres(Regla XIV).Esdecir,lopropiodenuestroesprituesformarlasproposiciones generalesapartirdelconocimientodelasparticulares.Eselsujetoquien compara o forma para llegar a la verdad. De ah su desprecio por el mtodosilogsticodeAristteles:estemtododerazonarnotieneutilidad algunaparaelconocimientodelaverdad(ReglaX).LoquehaceDescartes esgeneralizarlaexperienciadelafsicadesupocaydelasmatemticas que l descubri: la analtica (sntesis entre lgebra y geometra) que abra insospechadas posibilidades al pensamiento matemtico. Esta 50

comparacineraunaconstruccindelpensamientoyesaeslaraznporla cual Descartes descubre al sujeto como productor de conocimientos, aunque slodelconocimientomatemtico. ConLeibnitzocurrealgoparecido:ledamayorimportanciaquenadiealas posibilidades constructoras del pensamiento, como consecuencia de su descubrimiento del lgebra del infinito. De ah su respuesta clebre al aforismo empirista nada hay en el intelecto que antes no est en los sentidos:salvoelintelectomismo. Kantintentallevarhastasusltimasconsecuenciaselrolconstructordel sujetoenrelacinalasmatemticas,razonandosobrelafsicadeNewton que,sorprendentemente,lograbaquesusclebresfrmulasmatemticassobre lagravitacinseaplicaranadistintoscamposfsicos.Deahque,aligual que Descartes, distinguiera el mtodo filosfico del matemtico. A todo conceptouniversalsepuedellegarpordoscaminosdistintos:obienporla combinacin arbitraria de conceptos, o por separacin de aquellos conocimientos que se hayan puesto en claro mediante un anlisis. Las matemticas no componen jams definiciones de otra suerte que del primer modolaelucidacinsurge,enestecaso,comoesmanifiesto,medianteuna sntesis. Con las definiciones de la filosofa sucede algo completamente distinto: aqu est dado ya el concepto de la cosa, aunque confuso y no suficientementedeterminado;ytengoqueanalizarlo lasdefinicionesfilosficas lasefectuamosnicamente comoexposiciones de conceptos dados, en tanto que las matemticas como construcciones de conceptosfabricadosoriginariamente;stasseefectandemanerasinttica, y fabrican, pues, el concepto mismo, mientras que, por el contraro, las primerassolamenteloelucidan.[95] Encontraposicinalosentesmatemticos,elobjeto,lacosa,nopuedeser construida o conocida por el pensamiento. Es una cosa en s; slo se aprehendeelfenmenoydistorsionadoporlascategorasdelsujeto. A partir de Kant, su fundador, el idealismo alemn se divide en dos concepciones:ladeFichteyladeSchelling. El primero desarrolla unilateralmente el rol constructor del sujeto, lo elevaaunmtodoespeculativoque,encierto,sentido,sereldeHegel:el yo(elsujeto)avanzaatravsdenegaciones,superandooposiciones. 51

Schelling,planteaelproblemadelarelacinentrelanaturaleza,lavida engeneral,yelpensamiento(Todaplanta,porejemplo,esunsmbolodela inteligencia). Pero la relacin entre el pensamiento y la naturaleza se encuentraenlaintuicinintelectualqueproducesuobjetoenoposicina laintuicinsensible,paraquinestdado. HegelsuperaelplanteodeSchellingponiendoelpensamientoenlugardela intuicin y generalizando el mtodo de Fichte (desarrollo a travs de contradicciones). 4.EldescubrimientodeHegel. HegelsintetizalosaportesdeKant,FichteySchellingalanuevadimensin histricosociolgica, razonando sobre las consecuencias de la Revolucin Francesaynoslosobrelosresultadosoposibilidadesdeunaciencia,como susantecesores. Hastallasdistintasepistemologasidealistassehabanplanteadolograr unateoradelconocimientoounmtodoqueexplicaralaconstruccindelas matemticas con Kant, del sujeto en general con Fichte y, con Schelling, tratando de identificar el espritu con la vida orgnica a travs de la intuicin intelectual. Hegel, en cambio, busca un mtodo que sirva para captar todo lo existente, incluida la historia humana con su gran acontecimiento: la Revolucin Francesa y la Restauracin. Antes, cada ciencia tena sus propios mtodos de captacin del objeto especfico y, adems, haba, por otro lado, una lgica formal que enseaba a razonar coherentemente. Entonces podemos sealar como su primer gran mrito el tratardelograrunmtododerazonamientoquenospermitacaptartodoslos contenidos.Lasuyaeslaprimeralgicaconcretaformuladaconscientemente. Poresodice:elmtodonosediferenciadesuobjetoycontenido,pueses elcontenidomismo,ladialcticaquesteencierraens,queloimpulsa hacia adelante. Es por eso que ninguna exposicin puede ser considerada cientfica si no sigue. el curso de este mtodo, y si no se adapta a su sencilloritmo,puessteeseldelacosamisma.[96] La lgica es el saber del contenido mismo y en la Lgica insiste: El espritusubjetivosolamentedespusquetieneunconocimientomsprofundo delasotrasciencias,comienzaadarsecuentadequelalgicanoes.lo general abstracto, sino lo general que abarca toda la riqueza de lo particular De la misma, manera, la lgica no puede ser apreciada en su valor,sinosehavueltoelresultadodelaexperienciacientfica;aparece 52

entonces al espritu como la verdad general, no como un conocimiento particular,quetratasobremateriasyrealidadesparticulares,sinocomo, laesenciadetodaslasmateriasytodaslasrealidades.[97] Pero,cmocaptarelobjeto?Yaqusumsimportantedescubrimiento.Kant deca que el objeto, la cosa en s, no se puede conocer, y las epistemologas anteriores, que se lo conoca por la percepcin o por una captacin. Hegel dice que s se lo puede conocer, pero construyendo el conocimientoysuobjetoyqueestepensamientoesmiactividad.Continuador de Descartes y Kant, que descubrieron que el pensamiento construye las matemticas,(fabrica)generalizaestedescubrimientoatodoloexistente, desdelahistoriasocialhastalosobjetosconsusrelaciones,afirmandoque eselpensamientoquienlosfabrica. Destruyeaslaevidenciamsfuertedelsentidocomn,queelconocimiento comienza con una certeza absoluta de la existencia del objeto y se desarrolla analizando, descubriendo, las propiedades y relaciones de este objeto.Sostienelocontrario:queelconocimiento,recinalfinaldesu construccin,comoresultadotendralobjeto,aloconcreto,y,porlo tanto,noavanzaporunavaanaltica,quepartedeunciertoconocimiento global del objeto y que se va perfeccionando, sino por abstracciones o anlisis previos que se van sintetizando en construcciones cada vez ms ricas, hasta lograr el objeto o lo concreto en su totalidad, con sus relacionesypropiedades. En el concreto, como unidad sinttica, la relacin contenida slo es necesariacuandonoesencontrada,sinoproducidaporelmovimientoquees lo contrario del procedimiento analtico, es decir, de una actividad exterioralacosamismayquecaeenelsujeto.[98] La verdadera naturaleza del objeto, entonces, slo nos la dan las operaciones del sujeto: La reflexin aporta en primer lugar una cierta modificacinalcontenidodelasensacin,laintuicin,larepresentacin; as,noesmsquepormediodeunamodificacinquelaverdaderanaturaleza del objeto aparece a la conciencia. As la reflexin hace aparecer la verdaderanaturalezayestepensamientoesmiactividad,porlotantoesa naturaleza es tambin el producto de mi espritu, en tanto que sujeto pensante.[99] Sevuelvedifanaaslafamosaexpresinhegelianadelasustanciacomo sujeto,esdecir,elcontenido,perofabricadoporelhombre. 53

SianalizamosaHegelconnuestrosconocimientosactuales,comprobaremosque mezcla o unifica caractersticas, leyesde la construccin del objet del conocimiento,quesondefundamentalimportanciayquelfueelprimeroen formular.Aclarado,entonces,quenoesHegelquinhaceesteanlisis,sino nosotros, podemos sealar que para l esta construccin del objeto del conocimientotienequelograrocumplirdosobjetivosfundamentaleso,mejor dicho, tiene dos caractersticas esenciales, delascuales surgen las ms importantesleyesdescubiertasporl.Ellasson: I La construccin debe tener como resultado un todo o una totalidad de relaciones y no una unidad simple. Hegel no cree en la existencia de lo meramente individual, de los tomos como unidades simples; no admite la existenciadealgoquenoseauntodoformadoporpartesrelacionadasentre s.Estanocindetotalidad,queensupocaerayautilizadaporvarias ciencias(elsistemasolarenlaastronoma,elconceptodeorganismoenla biologa), es generalizada por Hegel, planteada como la suprema necesidad delmtodoparalacaptacindeloexistente.Elmtodo,enefecto,noes otracosaquelaestructuradeltodoexpuestaensupuraesencialidad.El mtodo se realiza como un sistema de totalidad. [100] En ello se encuentra,engeneral,lanecesidadlgica;eslaracionalidadyelritmo deltodoorgnico.[101]Loverdaderoeseltodo.Perosolamenteuntodo comodesarrollodelaesenciaqueseharealizado.[102]Sumovimiento,que en este elemento es un todo organizado, es la lgica o filosofa especulativa.[103] Por supuesto, entonces, tambin la ciencia es para l, como lo fue para Marx,unsistema,nounaformulacindeleyes,sinounatotalidaddeleyesy categoras, orgnicamente relacionadas. es slo como ciencia o como sistema que el saber es efectivamente real, y es slo as que puede ser representado,diceenelPrefaciodelaFenomenologa. De esta primera caracterstica de su mtodo surgen una serie de leyes fundamentales: a) El pensamiento logra la construccin de este todo, mediando relacionando o combinando los conceptos con sus propiedades, dado que la mediacin pura no es ms que la relacin pura. Lo que constituye el mtodosonlasdeterminacionesdelconceptoysusrelaciones,quetienenque ser consideradas como determinaciones del mtodo [104] porque toda 54

relacinnoestalmsquecuandoexisteentrecosasdiferentes,dichode otramanera,cuandoimplicaunamediacin.[105] El todo es lo concreto como movimiento de relaciones. Por eso resume su mtodoas:Comonosotrosyalohemosdicho,laexpresinylaexposicin de este concreto se logran a travs de un movimiento de mediacin que comienza por una determinacin, para dirigirse a otra y volver a la primera.[106] b)Eltododebeteneruncarcterreversible,circular.Eldevienemediato ylalneadeprogresincientficadevienecircular.Loesencialparala ciencianoestantoqueelcomienzoseauninmediatopuro,sinoqueeltodo seaunrecorridocircularensmismo,enqueelprimerosevuelveelltimo ytambinstesevuelveelprimero.[107]Hegelvuelveaanticiparsecon estoalaepistemologaypsicologamodernas.[108] c)Noexistelaunidadpura,sinocomototalidadderelacionesyunidadde lo contradictorio; slo esta unidad es la verdadera: La dialctica, tal comoescomprendidaaqu,consisteenconcebirloscontrariosensuunidad, lo positivo como inmanente a lo negativo Por eso la unidad es un resultado, una sntesis en el pensamiento: Los opuestos son antes de la sntesisunacosacompletamentediferentesquedespusdelasntesis;antes delasntesis,ellossonopuestosynadams;elunoesaquelloqueelotro noes,yelotroaquelloqueelunonoes. d)Enlatotalidadelaboradaporelpensamientoencontramoscomoleysuprema la accin recproca y no la relacin de causa a efecto. Esta accin recprocaeslaunidadprimitivadeladiversidadsustancial:estambinla contradiccinabsoluta.[109] II Esa construccin del conocimiento y del objeto del mismo, es dinmica, gentica,plsticasepasadeunconceptoaotroenunmovimientoperpetuo dondelonicoquepermaneceeselmovimientoy,comotodaconstruccinse haceeneltiempo,tieneunahistoria.Elelementodelafilosofaesel proceso que engendra y recorre sus momentos, y es este movimiento en su totalidad lo que constituye lo positivo y la verdad de este positivo La manifestacineselmovimientodenaceryperecer,movimientoqueelmismo nonaceniperece,sinoqueestens,constituyendolarealidadefectivay el movimiento de la vida de la verdad. Lo verdadero es as el delirio bquico,enelcualnohayningnmiembroquenoestborracho;y,dadoque 55

este delirio resuelve en linmediatamente aquello que tiende asepararse deltodoestedelirioestambinelreposotraslcidoysimple,[110] Peroestaformacinyeducacindelpensamiento,susceptibledeconferirle uncomportamientoplsticoydecalmarlaimpacienciadelasreflexionesque surgen repentinamente, se puede lograr slo por medio del progreso, el estudioylaproduccindetodoeldesarrollo.[111] Estemovimientotienesusleyes,queresumiremosas: a)Esagnesisescontradictoria.Seavanzaatravsdenegaciones;asse logra constituir el todo con un movimiento que es producto de sucesivas negaciones, ya que la contradiccin es la raz de todo movimiento y vitalidad; solamente cuando algo tiene en si mismo una contradiccin, se muevepors,tieneimpulsoyactividad.[112] Lanicaformadelograrelprogresocientficocuyasencillacomprensin esloqueimportaantesquenadaeslacomprensindelaafirmacinlgica quedicequelonegativoesigualmentelopositivo,oquelocontradictorio noseresuelveenlonulo,enlanadaabstracta,sinoesencialmenteenla negacindeuncontenidoparticular,esdecir,queunatalnegacinnoes cualquiernegacin,sinolanegacindeunacosadeterminadaresolvindose, yesporesounanegacindeterminada,yqueporlotanto,enelresultado estcontenidoloqueresultadelanegacin;loqueesunatautologaya quesinofueraasserauninmediatoynounresultado.Almismotiempo que es resultante, la negacin, como negacin determinada, tiene un contenido.Esunnuevoconcepto,perosuperior,msricoqueelanterior; porquesehaenriquecidoconlanegacindeeseconceptoanterior,osea, consucontrario;porlotantolocontiene,perotambinalgomsqueeso, ya que es la unidad de s mismo y su contrario: por esta va en general tienequeestructurarseelsistemacompletndoseloporuncursoincesante, puro,sindelosconceptos,introducirnadadelexterior.[113] a)Esasnegacionesoriginandosmtodosodosetapasenelmovimientodel pensamiento:elentendimientoylarazn(dialcticaypositiva).Elprimero niega lo simple, el objeto; el segundo niega al entendimiento la razn positivaaladialctica.Elentendimientodeterminaymantienefirmemente las determinaciones; la razn es negativa y dialctica porque anula y resuelvelasdeterminacionesdelentendimiento;espositivaporqueproduce (erzeugt)logeneralyenlabarcaloparticular.Delamismaformacomoel entendimientoesconcebidocomoindependientedelaraznpositiva.Perola razn segnsu verdad es espritu, y elespritu essuperior aambos: es 56

razn que entiende y entendimiento que razona; es una combinacin de los dos. Lo negativo es lo que constituye la cualidad tanto de la razn dialctica comodelentendimiento. Cuando l niega aquello que es simple, poneladiferenciapropiadelentendimientoy,suprimiendoestadiferencia, deviene dialctico. Pero lejos de mantenerse en el lado negativo de este resultado,seafirmaigualmentedeunamanerapositiva,reconstituyendoas losimpleprimeroquehabaempezadopornegar,perobajounaformageneral comounconcretoensi.[114] Hegel, aunque en forma imprecisa, se anticipa ah, con sus famosas categoras de entendimiento y razn (dialctica y positiva) a las de la epistemologa moderna de abstraccin simple o emprica y de abstraccin constructiva o, a los dos mtodos de Marx: el que va de lo concreto percibido a las abstracciones ms simples y el que construye cientficamente la realidad combinando las abstracciones. Por un lado, la abstraccinsimple,oelentendimiento,fijayseparapropiedades,leyes, de una estructura, de un todo, de lo que aparece como simple y la abstraccinconstructivaorazn(dialcticaopositiva)eslaquecombina esas abstracciones hechas por el entendimiento para lograr construir la estructura, el nuevo simple, mucho ms rico que el anterior, porque ha sidoconstruidoomediado,siendoelintermediariolarazndialcticaque lograelpasodelentendimientoalaraznpositiva,yaquealponerseen movimientodisuelveloquehafijadoelentendimiento. c)Estagnesisdelconocimientollevaaunasuperacinoenriquecimientoa travsdenegacionesrelativasynoabsolutas,yaquetodalado,superacin dialctica (el famoso aufheben hegeliano) es por unlado, conservacin de algoysupresindeunotro.Esunsuperarsuprimiendoyconservando.Enel lenguaje corriente, superar tiene un doble sentido: el de conservar, de manteneryeldehacercesar,deponertrmino.Lexicolgicamente,esas dos determinaciones de la superacin pueden ser consideradas como dos significacionesdeesapalabra.[115] No es casual que Hegel recin le haya dado estesignificadoa la palabra aufheben en su Lgica, ya que en sus obras anteriores, incluida la Fenomenologa, le daba solamente un sentido negativo, como supresin o destruccin. En cambio a partir de la Lgica adquiere un nuevo sentido contradictorio y positivo. Este concepto, de superacin suprimiendo y conservando va a encontrar su culminacin en la teora de Trotsky del desarrollodesigualycombinado. 57

Comotodaconstruccinvadelomssimplealomscomplejo,delaspartes altodo.assedesarrollaenformacircular(wltz)elconocimientode contenido en contenido que comienza con determinaciones simples mientras lassiguientessevuelvenmsricasyconcretas.[116] PoresonotienenadadesorprendentequeseaHegelquinhayaentrevisto los dos mtodos que Marx seala en la Introduccin a la Crtica de la EconomaPoltica,(quenosllevandeloconcretorepresentadoalopensado) y que van aoriginar lafalsa teora dellavolpiana de un solo mtodo (el crculo concretoabstractoconcreto): En el concepto que se muestra como concepto los momentos surgen por lo tanto mucho antes que el todo pleno, cuyo devenir es el movimiento de estos momentos. En la conciencia, inversamente,eltodo,peronoconcebido,precedelosmomentos.[117] e) Por muy conocidos, no nos detendremos enel salto de cantidad en cualidad,lanegacindelanegacin,leyesqueentranenlagnesis.Hegel, conestasleyesdeltodoylagnesis,aunqueconfundidas,nohahechoms quedarnosunateorageneraldeladeduccinoconstruccindelobjetopor partedelpensamiento,osea,delconceptoolaidea.

58

CapituloVII Lalgicamarxista

Tanto los marxistas partidarios de Hegel, como los que lo niegan, no se ponendeacuerdosobresusmritos,erroreseimportancia.Creemosquehay quehacerunesfuerzoporinterpretaraHegeldesdelacienciamodernayel marxismo.Considerandoassuimportanciaseacrecienta. Comoyalohemossealado,lhaceundescubrimientofundamental,Elnico mtodo que permite conocer la realidad exterior, producindola en el pensamiento.Suerrorfuecreerqueelsuyoeraelnicomtodo,quenoslo superabaalosanteriores,sinoquelossubsuma,losanulaba.Y,loquees msgravetodava,quenohabaposibilidaddelograrotrossuperiores.En esta sobreestimacin de su descubrimiento lleg al colmo: creer que su mtodoproducalarealidad,noqueeralaformaenqueelpensamientola reproduca, Es decir, para l el mtodo era, no slo omnisciente, sino omnipotente. Esto dapiea todossu otros errores, principalmente uno que vaa marcar toda su concepcin: que el mtodo permite superar la contradiccin y desigualdadentreelsujetoyelobjeto,larealidad.Siestadesigualdadno espermanente,esposiblesuperarla,elconocimientopuedetenerunfin.El haba sealado correctamente que en la vida sensible del hombre hay una desigualdadentreelmundoexterioryelsujeto:Ladesigualdadqueseda en la conciencia entre el yo y la sustancia, que es su objeto, es su diferencia,lonegativoengeneral.Selopuedeconsiderarcomoeldefecto delosdos,perodehechoeselalmaoaquelloquelosmuevealosdos. [118] Pero esta desigualdad es liquidada por el pensamiento, donde El ser es absolutamentemediato:escontenidosustancialque,tambininmediatamente, espropiedaddelyoporesoelsertieneelcarcterdelsi[sujeto],es decir,esconcepto.Esteprocesodeasimilacintotaldelobjetoporparte delsujetoquesedesarrollaenuntodoorgnico,eslalgicaofilosofa especulativa.[119] Ascomoeliminalacontradiccinentreelsujetoyelobjetocuandopasade la formacin de la conciencia a la lgica, lo mismo hace con todo lo existente,superalascontradiccionesalasimilarlasalmtodo.Esteeslo 59

nicoabsolutoypositivo.Poresoelmtodoeselalmaylasustancia,y cualquier cosa es concebida y conocida en su verdad slo cuando est totalmente sometida al mtodo ; ste es el mtodo propio de cada cosa, porquesuactividadeselconcepto.[120] EsporesoqueparaHegeleltiemposloespropiodelhombre,porserste elnicocapazdeconstruirloexistente,elconocimientoylacultura,la historia.Lomismoocurreconlaevolucin.Sloevolucionaelhombre,nola naturaleza. A sta slo le queda el espacio y dentro de ese espacio la estructuradeltodo. Elespritutodoestsolamenteeneltiempoylasfigurasquesonfiguras del espritu total Representan en una sucesin temporal. [121] Pero la naturalezaorgnicanotienehistoria.[122]Unaconsideracinreflexiva debe desprenderse de oscuridades, en el fondo de origen sensible, en especial de la teora que hace surgir las plantas, los animales y las organizacionesanimalessuperiores,delosinferiores.[123] Como consecuencia de esto Hegeltiene un criterio de verdadespeculativo, internoaltodoconstruidoporelpensamiento.Silaconstruccinestbien hechaesverdadera. Hegelprofesorynoinvestigador,haencontradounmtodoparaorganizarlos conceptosycategorasyaelaboradosenunsistemaexplicativo.Estesistema es el de la totalidad y del movimiento, dentro de esa totalidad, de un conceptoocategoraaotroatravsdecontradicciones.Loquenohahecho es perfeccionar y reivindicar los mtodos que nos dan esos conceptos, abstraccionesocategorasquenospermitenlograrlatotalidadconcreta(el empirismo y la experimentacin) combinndolos con los mtodos de las cienciasformales,lalgicaformalylasmatemticas.Yloquetampocohizo fuedarnosuncriteriodeverdaddeesetodocontenidoporelpensamientode carcterobjetivo. 1. Las interpretaciones antihegelianas del marxismo y la epistemologa moderna Lascorrientesantihegelianasmarxistas,losdellavolpianossonunadesus ms importantes expresiones centran su ataque a Hegel en el supuesto carcterapriorsticodesumtodo,queloalejadelarealidadconcretaque nosdanlossentidos.Yahemostenidooportunidaddesealaryrespondera algunas de sus crticas; slo nos detendremos en esta ltima en la que insistenRossiyotrosmiembrosdelaescuela. 60

Hegeldemostrjustamentelocontrarioyoseessuhallazgo:queelmtodo correctoesconstruirelobjetodeconocimientocomoconceptooideaquese construyeaposterioriynoapriori;quecuandoseconocenosearrancadel objeto de conocimiento, sino que ste se lo construye y, por lo tanto, recinalfinal,comoresultadotenemoselobjeto.Porquelaesencianose puedecaptardirectamente,enunsolomomento,sinoenundesarrollo,elde lareflexinquevaconstruyendoelobjeto,quealterminardeconstruirse esununiversalconcretoylaidea.Poresotodoloquenoseaproductode unlargoprocesodeconstruccinquenospermitaestructurarunatotalidad, es apariencia, simples momentos de la esencia, los presentes, que la reflexinyeltiempodelaconstruccinsuperan.Elobjetodeconocimiento, loconcretopensado,nopuedesernuncaunfenmenopresente,sinoalgoque tiene un pasado, porque tiene una construccin detrs o se esta; construyendo, por lo tanto no se puede palpar overcomo alfenmeno, la apariencia. La epistemologa moderna, tanto como la historia de la ciencia, han confirmado esta concepcin hegeliana. El objeto del conocimiento es un resultado, se lo construye. Para comenzar a estudiar el sistema solar el hombretardunmillndeaos:esdecir,unmillndeaosparaconstruirlo comoobjetodeconocimiento.Nopartidel,sinoquellegal.Lomismo conelobjetobiologa.Antenosotrossecomienzaaconstruirenlugarde los dos objetos de conocimiento tradicionales, reinos animal y vegetal, otrosreinos(objetos)delavida(cuatroocinco,dependedelosautores). As se han ido construyendo, as se siguen construyendo los objetos de conocimiento,porcombinacionesdeconceptosyabstraccionesconocidas. Poresohaydosnivelesdeconocimientoparalaepistemologamoderna:alos fenmenos se los conoce formulando leyes; a los objetos por medio de una construccindeconjunto,queesdehechounaestructuraproductiva(comose produceelobjeto),quedenominanlaexplicacincausal.Elfenmenoyel objetoepistmicodelaepistemologamodernaeslaaparienciaylaesencia delalgicahegelianaquenosllevaaloconcretooalaidea. 2.Elmarxismoprohegeliano. LaampliamayoradelosmarxistasquereivindicanaHegel,siguiendoonoa Engels,caen endosposiciones distintas ysi se quiere, contradictorias. Unos,comoLuckacs,reivindicanlacategoradetotalidadcomoloesencial delmtodoolgicadialctica.Adviertequelopropiodeladialcticaes el predominio metodolgico de la totalidad sobre los momentos 61

particulares. [124] Esta concepcin dialctica de a totalidad, que se alejaenaparienciadetalmaneradelarealidadinmediatayqueconstruye estarealidaddeunamaneraenapariencianocientfica,es,dehecho,el nico mtodo que puede tomar y reproducir la realidad en el plano del pensamiento.Latotalidadconcretaesporlotantolacategorafundamental delarealidad.[125]EstacategoradetotalidadescomnaHegelyMarx. Para los lectores que se interesan ms particularmente en el problema metodolgico,queremosrecordaraquque,enlaLgicadeHegeltambinel problemadelarelacindeltodoylaspartesconstituyeelpasodialctico de la existencia a la realidad; es necesario todava subrayar que el problemadelasrelacionesentreelinterioryloexteriores,tambin,el problema de la totalidad [126] Es aqu qu se revela la importancia decisivadelaconcepcindialcticadelatotalidad.[127] Garaudyinsisteenlomismo:Elconceptoprincipaldelmtodohegelianoes eldelatotalidad.[128] En cambio, otros intrpretes de Hegel y Marx encuentran que la categora esencialdeladialcticaesladenegacinocontradiccin,dandolatnica sobreelprocesogenticoohistricodelosconceptos.Marcuseesunode los que mejor expresan esta interpretacin: Lo que l [Hegel] ha descubierto y utilizado es una forma definida de dinamismo, la de la negatividad,donderesidelanocindesulgicaysusignificacinltima [129]Estecarcternegativodeladialcticaesrecordadosincesarpor Hegel: lo negativo constituye la cualidad de la razn dialctica, y el primerpasohaciaelverdaderoconceptoderaznesunpasonegativo,es enlonegativoqueconsistelaverdaderadialctica.[130] Las dos interpretaciones de Hegel son unilaterales, ya que justamente su mrito ha sido el intento de combinar en un solo mtodo, el concepto de totalidadyeldegnesisatravsdenegaciones.Suerrorsertransformar estacombinacinenunaidentificacindelosdosconceptos,loquelolleva a totalizar la gnesis y a sacarla as fuera del tiempo, como a hacer estructurasototalidadescerradenltimainstancia,antigenticas. 3.MarxcomointrpretedeHegel. Marx,ensumadurez,hasidoquienmejorvioelmritodeHegelysuerror: Loconcretoesconcretoporqueeslasntesisdemltiplesdeterminaciones, porlotanto,unidadenladiversidad.Aellosedebeelqueaparezcaenel pensamiento como proceso de sntesis, como resultado, no como punto de 62

partida, aunque sea el verdadero punto de partida y, en consecuencia, el punto de partida tambin de la intuicin y de la representacin. En el primer cas, la representacin plena se volatilizada en una determinacin abstracta; en el segundo las determinaciones abstractas conducen a la reproduccindeloconcretoporvadelpensamiento.HeaquporqueHegel cayenlailusindelorealcomoresultadodelpensamientoque,partiendo de si mismo, se reabsorbe y se profundiza a s mismo, mientras que el mtodoqueconsisteenelevarsedeloabstractoaloconcretonoesparael pensamientosinolamaneradeapropiarseloconcreto,dereproducirlobajo la forma de un concreto mental Para la conciencia y la conciencia filosfica estdeterminadade tal modoqueel pensamiento conceptivo, es paralelhombrereal,yloqueesrealeselmundounavezconcebidocomo tal el movimiento de las categoras aparece como un verdadero acto de produccin(elcual,sibienesmolestoreconocerlo,recibeelimpulsodel exterior) cuyo resultado esel mundo, esto es exacto enla medida en que pero aqu tenemos de nuevo una tautologa la totalidad concreta como totalidaddepensamiento,comounconcretumdelpensamiento,esenrealidad un producto del pensamiento y la representacin. De ninguna manera es un productodelconceptoquepiensa,queseengendraasmismo,enelexterior oporencimadelasinstitucionesydelasrepresentacionessinoque,porel contrario, es un producto del trabajo de elaboracin que transforma intuicionesyrepresentacionesenconceptos.Latotalidad,talcomoaparece enelcerebrocomountodopensado,esunproductodelcerebropensanteque seapropiadelmundodelanicamaneraposible,maneraquedifieredela apropiacin de ese mundo en elarte, la religin, el espritu prctico. [131] Para Marx, entonces el error de Hegel, no es otro que la ilusin de concebir lo real como resultado del pensamiento que se absorbe en si, se muevepors,aunqueparalaconcienciaelmovimientodelascategoras aparececomoelverdaderoactodeproduccincuyoresultadoeselmundoy esoesexacto,porquelatotalidadconcreta,comototalidaddelpensamiento, comounconcretodepensamiento,es,enrealidad,unproductodelpensar, del concebir. Trotsky, sin referirse a Hegel, insiste en lo mismo, Lo concretoesunacombinacindeabstracciones(Endefensadelmarxismo). ElerrordeHegelesconfundirlaproduccindelorealconlareproduccin porpartedelpensamiento,aunquelasleyesquedescubresobrelaformade lograresareproduccinsonexactas.

63

Los antihegelianos critican a Engels su defensa del mtodo de Hegel y su rechazodelsistema;opinanquehayquerechazarlontegramente.Dejandode ladoquelacitadeMarxapruebaelmtododelgenioalemn,aligualque Engels, y que lgicamente nadie puede estar de acuerdo con el sistema hegeliano como conocimiento absoluto, cerrado sobre si mismo, debemos sealarquesialgunacrticalecabeaEngels,loquenocreemos,esno haberprofundizadosuficientementequeentreelmtodoyelsistemadeHegel habaunaunidadprofunda.ParaHegelhayunarelacinntimaentreambos, yaqueelresultadodelmtodo,comohemosdicho,eslaconstruccindeun todo. Por eso dice: Esto lo realiza el mtodo como un sistema de la totalidad. [132] Como cree que el nico mtodo que existe es el que l descubri, lgicamente transforma en absoluto tanto su mtodo como la totalidad que construye. De ah que si cabe hacerle alguna observacin a Engels es la de que no haya reivindicado lo suficiente la tendencia sistemtica o totalizante de Hegel, sin dejar de hacerle la crtica que merece esta tendencia, como su mtodo, al haberlos transformado en absolutos,nicos,ynorelativos.Dejandodeladolasrazonessocialesque llevaron a Hegel a ser un especulador y no un revolucionario o un investigador,diremosqueeseabsolutismodesumtodoydesutendenciaa hacertotalidades,eslaexplicacininternadesuidealismoydelcarcter especulativo de su concepcin. El mtodo con el sistema que construye es todo;larealidadnadao,alosumo,undelmtodo,demiurgodelarealidad. 4.Lalgicamarxista. La lgica marxista no es la de Hegel perfeccionada o expurgada de vicios idealistasEsunanuevalgicaconcreta,porqueesunanuevacombinacinde mtodos,conunnuevocriteriodeverdadtotalmentediferentealdeHegel. En esta combinacin, el mtodo dialctico de Hegel de produccin de lo concretoporelpensamiento,esunelementodecisivo.Marxlocombinaconla observacin el experimentalismo, la observacin indirecta de las ciencias modernas,laprcticasocial,y,todasellasconlascienciasformalesdesu poca, la lgica formalaristotlica yunasmatemticasprimarias. Y como criterio de verdad objetiva impone la prctica, es decir, parte de la desigualdadpermanenteentreelobjetoyelsujeto,incluidoelpensamiento, paraexigirlealconocimientoquepruebesuverdadenlarealidad. LahistoriadelasrelacionesentreMarxyHegel,comolaconstruccindel mtodo de Marx y Engels, confirman la combinacin de que hablamos. Marx comienza la elaboracin de su mtodo reivindicando los de las ciencias 64

empricas y atacando a Hegel. Esa etapa es la que gustan citar los antihegelianos.Perojustamenteesenelmomentoenquetienequeelaborar susistema,suconcepcindeconjuntodelaeconomaysociedadcapitalista, cuando redescubre a Hegel y comienza a darle una gran importancia y a reivindicarlo: En el m todo de tratamiento, el hecho de que por puro accidentevolvieseahojearlaLgicadeHegel,mehasidodegranutilidad. (FreiligrathencontralgunosvolmenesdeHegelquepertenecieronaBakunin y me los envi de regalo). Si alguna vez llegara a haber tiempo, m e gustaramuchsimohaceraccesiblealainteligenciahumanacomn,endoso tres pliegos de imprenta, lo que es racional en el mtodo que descubri Hegel,peroquealmismotiempoestenvueltoenmisticismo[133] Unacasualidad?No,eslanecesidadprofundadeldesarrollodesutrabajo, loquelollevaaeseredescubrimiento.TantoestacartaaEngels,comosu comentariosobreHegelenelMtodo,olosprlogosaElCapital,sealana lasclarasqueMarxseelevabadesuetaparelativamenteemprica,conun Hegel implcito, a la constitucin definitiva de su mtodo con la incorporacinenldelmtododeHegelenformaexplcita. Estoexplicalasactualesdiscusionesentremarxistas;sobrelaimportancia delmtododeHeel:algunostomanaMarx,comodadodesdesujuventudde una vez y para siempre, y. oponen unas citas contra otras. Slo puede encendrseloubicandocadaunaenlosdistintosperodosdeelaboracinde sumtodo. SibienMarxEngelshacenpartefundamentaldesumtodoelhegeliano,al combinarlo con los otros mtodos y lograr una nueva estructura lgica, enriquecen y superan el propio mtodo hegeliano. Esos enriquecimientos y superaciones,entreotras,sonlassiguientes: Generalizan el mtodo de Hegel atribuyndoselo a la realidad y a la naturaleza.Nosloelhombreylaconstruccindelconocimientosedanen eltiempoytienenunaevolucincontradictoriayformadoradetotalidades, sinotambinlanaturaleza,asumanerayenciertosentido,hacelomismo. Laconstruccinhegelianaexiste,actanosloenelpensamiento,sinoen larealidad.EsuncolosalmritodeEngelselhaberintentadodialectizar lanaturaleza,tratandodedescubrirlasleyescomunesexistentesentrela naturalezaconsusdistintosnivelesyelhombre. Superar el carcter especulador, absolutista, por lo tanto idealista, religioso,delmtododeHegel,sealandosucarcterrelativo,deunmtodo 65

entreotros,quenosuperabanise,niningnotromtodonicombinacinde mtodos,lacontradiccinabsolutaentrelarealidadyelhombre,entreel objetoyelsujeto,sinoqueenriquecaesacontradiccin,volvindolams dinmicaysiempreabierta,consolucionesrelativas,queestabandadaspor lapraxisynosloporelconocimientocientfico,queesslounaspecto deesapraxis. Marx hace la distincin entre totalidad y gnesis, liquidando la identificacin hegeliana de ambas categoras. Logra as totalidades abiertas,quevienendeotrasyvanhaciaotrasenunmovimientoperpetuo quehacedelatotalidadunarealidadrelativa,noabsoluta. Estolepermiteformularclaramentedosnecesidadeslgicas,queasuvez sonleyesdetodaslasrealidades,lasleyesdelasconectionsinternaso delatotalidadorgnicaydelpasodeunsistemaaotro.Graciasaello comienzaaordenarlasleyesdescubiertasporHegel,aunquesinformularlo explcitamente,comopertenecienteaunauotranecesidadlgica.Elsalto decantidadencualidad,lanegacindelanegacin,etc.sondelproceso histrico. La accin recproca, la unidad de los contrarios, el todo determinadoalaspartes,etc.delasconexininternos. Ledanunaimportanciafundamentalalaobservacinyalaexperimentacin, como acopiadores de materiales para la construccin de los sistemas cientficosycomopruebadeellos.Reivindicanlasmatemticas,ylalgica formal de su poca como herramienta fundamental para el conocimiento cientfico. Como consecuencia de todo lo anterior imponen como criterio de la verdad objetivalaprcticay,noslolaconstruccincoherentedelconocimiento. Es imposible precisar si Marx lleg a entrever que haba dos tipos de verdades, las objetivas y las formales, con dos tipos de relaciones, las causases y las de implicacin. En la tesis dos sobre Feuerbach habla de verdadobjetiva.Estoesmuyprofundoporquejustamentelasnicasverdades cuyocriteriodeverdadeslaprcticasonlasdelascienciasobjetivas, no as las formales, cuyo criterio de verdad es la coherencia de la estructura. Dado que esta introduccin est dedicada a la lgica marxista no creemos necesario repetir lo que ha sido dicho sobre otros aspectos del mtodo marxista.

66

5.Lgicamarxistaycienciasformales. SiconMarxsurgeunanuevalgicadeloconcreto,abierta,contradictoria, que unificaba distintos, mtodos, un fenmeno parecido se produca en el campodelascienciasformales.Comenzabaasurgirunanuevacienciaformal queengloba,comohaceMarxconlaslgicasconcretas,todaslasciencias, formalesomejordichoquetiendealograresacombinacin. Desde mediados del siglo pasado se intent, desde las matemticas y la lgica formal, encontrar una formulacin estrictamente coherente de los mtodos de la lgica y las matemticas. Esto llev a una superacin fundamental de la lgica aristotlica, del concepto, el juicio y el raciocinioparacomenzaradesarrollarunalgicadelasrelacionesydel orden,comoresumibienRuseli,unodeloscreadoresdeestanuevaramade laciencialgica:Quienesnosucumbenalalgicadesujetopredicadoslo pueden dar un paso adelante, y admitir relaciones de dos trminos, tales comoantesydespus,mayormenor,derechaizquierda.Ellenguajemismose presta a esta ampliacin de la lgica de sujetopredicado, puesto que decimosAprecedeaB,AsobrepasaaB,yassucesivamente.[134] EstanuevaramadelalgicaserevelmuyprofundayesascomoPiagetha logrado una combinacin [135] de la lgica formal aristotlica y de la moderna lgica de las relaciones, en una lgica mucho ms amplia de tipo formal, que generaliza y deja abiertas las puertas a la posibilidad de seguir logrando la formalizacin de las actividades interiorizadas del sujetoencombinacionescadavezmsricas.Nuestroautorsostienequeentre las lgicas de las clases (aristotlica) y la de las relaciones hay una profundadiferenciaporeldistintotipodereversibilidadqueutilizan,por inversinlaprimera,porreinversinlasegunda.Laprimeralgica,lade las clases, formaliza y generaliza las acciones del sujeto de reunir y separarlosobjetosysuspropiedades,suscualidades.Siyorenolaclase hombre con la de los mamferos no humanos, logro una clase de orden superior,queeslademamfero.Siahorainviertoelprocesoyalaclase mamferolequitolaclasemamferosnohumanos,meencuentrodenuevocon laclasehombre.Esdecir,seanultodalaoperacinanteriordereunir. Esta reversibilidad que Piaget llama inversin o negacin, propia de la lgicadelasclases,esdistintaalareversibilidaddelalgicadelas relaciones,comoconsecuenciadelasaccionesqueformalizaestalgica,el ordenarynoyareuniryseparar.Porejemplo,sitenemosunamesaAquees menorqueunamesaB,elprocesoreversibleesquelamesaBesmayorquela 67

mesa A, lo que no anula a ninguna de las dos, ni la relacin, ya que lo nicoquesehahechoeslograrunareciprocidaddesusdiferencias,osea de su relacin,pero sta permanece. Piagetsostiene que combinandoestos dostiposdereversibilidadselograunalgicaformalmuchomsricaquees ladelosadolescentesylahipotticadeductiva. Lasmatemticashantenidodesdeelsiglopasadounprocesoparecidoalde lalgicaformal,loquehapermitidolograrestesiglolaformulacinde tres grandes estructuras matemticas, que abarcan y expresan todas las matemticas,lasdeBourbaki,lasalgebraicas,ladeordenylastopolgicas quesorprendentemente,coincidenconlosanlisispsicolgicosdePiagetde existencia tambin de tres estructuras irreductibles entre s, una cuya reversibilidad es la inversin o anulacin y que cabe describir por referencia a modelos algebraicos o de grupo; las que tienen una forma de reversibilidad que consiste en la reciprocidad, que han de describirse apoyndoseenestructurasdeordenylasestructurasenbasedelocontinuo enparticular,lasestructurasespeciales,queposeenelnotablecarcterde quesusformaselementalessondendoletopolgico,antesdellegaralas construccionesmtricasyproyectivas.[136] Todasestasestructurasmatemticasylgicastiendenacombinarseentres paradarnosformascadavezmstilesparacaptarlosdistintossegmentos de la realidad. Es as( como el lgebra de Boole, las leyes de la termodinmica, el clculo de posibilidad, como las distintas lgicas formales,sonutilizadashoydaparaformalizarlascienciasmsdispares, etnologa,sociologa,comunicacin,etc.,yantcnicas(laciberntica, etc.). Estasnuevascienciasformales,que,sevancoherentizandoyunificandoen un gran sistema lgicomatemtico y que se han desarrollado (hasta hace pocas dcadas) en formarelativamente independientede los mtodos de las cienciasobjetivas,loqueexplicalatendenciaplatonizantedealgunosde sussostenedoresydescubridores,elRuselldelaprimerapoca,debeser combinada concientemente con la nica lgica cientfica expresamente concretaexistente,lamarxista. Ascomoalcomienzodelalgicaydelasmatemticasstassecombinaban con la observacin para dar la lgica concreta aristotlica, de clasificacin de los objetos yde los seres, hoy da esla nueva ciencia formal lgica matemtica la que debe combinarse con la lgica marxista (combinacin a su turno de la dialctica de produccin de lo concreto 68

pensado, con la observacin directa e indirecta del empirismo, la experimentacin y el criterio de verdad objetiva por la prctica) para darnosunalgicamuchomsrica.Esascomonuestroesbozodelahistoria delalgicatermina,conlapretensindeabandonardeunavezparasiempre lafalsayahistricacombinacindelalgicaformalaristotlicaconla lgica dialctica marxista, con una lgica abierta que se apoya en la aplicacinmetodolgica,porelmomentoyhastaquenoseasuperado,dela ley del desarrollo desigual y combinado de los distintos mtodos de investigacin y exposicin descubiertos por el hombre para conocer la realidadysuspropiasacciones. 6.Unbuenejemplodelgicamarxistaactual. EnelTraitdeSociologieduTravailenelquePierreNavilleescribeel segundo captulo sobre el mtodo en Sociologa del trabajo, se hacen una seriedeconsideracionesmetodolgicasqueconcuerdancongranpartedelas consideracionesquehemosefectuadoenloqueprecede.Sostienequesibien esa metodologa todava no ha sido perfectamente elaborada, es una combinacinde.medidas,ordenyconceptos,distintasformasdeobservacin, deencuestas,deinterpretacinyexplicacin,y,porltimo,deprediccin yexperimentacin. Respectoalamedida,ordenyconceptodicequeestaexigenciaintrnseca enelsectordeltrabajosereencuentraasnaturalmenteconlasexigencias metodolgicas propias de las ciencias, siempre. apoyadas en las medidas. [137] En efecto, todo se mide, tanto en materia de trabajo como en los otrosdominios,porquetodoseclasificayseordena.Lamedidapuedeser inicialmente una mtrica, pero es sobretodo unordenamiento. Aquello que sirve de regla en el trabajo, es siempre una medida, pero una medida ordenada, dicho de otra manera, una estructura de orden. La medida no conduceporlotantoalodado:delcualprovieneyalcualengloba.Alo queellaaspiraesaunalgica. En resumen, la sociologa del trabajo se desarrolla en plena lgica del orden por dos razones generales. La primera, es que el trabajo es el elemento ordenador esencial de las sociedades; el segundo, es que los criterios esenciales del mtodo cientfico, cualquiera sea su punto de aplicacin, reside justamente en el orden de las medidas. Las tcnicas y procedimientosparticularesdeinvestigacin,deencuestaodeexplicacin debensersubordinadasaestasdosexigenciasquehacensuyosimultneamente alobjetoyasuformadeconocimiento.[138] 69

Lamedidaserensusentidogeneralelestablecimientodeunsistemaformal oabstractodeelementosquetienenciertasposibilidadesoperatorias.Esas propiedadesslopuedenserdefinidasunavezquehansidoasignadosalos elementosyalasoperacionesciertosvaloresenfuncindeciertasreglas. Unsistemataldemedidapuedeserelaboradoapartirdelaspropiedadesy relacionesobservablessobreobjetosyacontecimientosdelmundoreal.Pero paraserriguroso,ldebercasisiempredevenirformalyabstracto.Ser asimismo posible manipularlo bajo su forma abstracta para sacarle propiedadesnuevasquenoerandirectamentesealables.[139] EncuantoalasformasdeobservacinNavilleentiendequeobservaresel primer paso que permite enseguida clasificar, combinar, explicar y an experimentar. a observacin reviste caractersticas bien diversas. [140] Divide la observacin en directa e indirecta. La indirecta es la que se efectasobredocumentos. Todaslastcnicasymtodosencuentranordinariamentelugarenloquese llamaunaencuesta.[141] Con relacin a la interpretacin y explicacin afirma que son necesarias hiptesisyunarsenaldeconceptosprevios;suutilidadeselponeren evidenciaunaovariasfuncionesoanmssencillamente,unfuncionamiento. Como todo aquello que se relaciona con el trabajo tiene un carcter esencialmenteoperatorio,esporesoquelaexplicacindebeesforzarsepor tomar la forma de un modelo operatorio. [142] Ahora, se deber, por lo tanto,buscarlascondicionesdeexpresinquedejenlamenorplazaposible alasincertidumbresdellenguajeordinario,loquenosllevaautilizarun simbolismoparticularquetomauncarcterabstracto.Porlotanto,estos seresyestosgruposseembarcanenuntejidoderelacionesqueescadavez menos posible de explicar y a menudo de describir, sin recurrir a un lenguajesimblicoespecial.[143]Detalsuertequesepuedereemplazar la causalidad sacada de las relaciones gramaticales por el clculo de operaciones,fundadassobreciertasformasdeLmedidas.Esparaloquenos puedeservirlabsquedademodelos.[144] Y por ltimo, con referencia a la prediccin y experimentacin: en las cuestionesdetrabajocomoenlasotras,todaexperimentacindependedeun ciertogradodepredecibilidadydecontroldelosfenmenos.[145] Si tenemos en cuenta que todos estos mtodos deben combinarse con la historiadel,trabajoysuligaznconlaeconomayconlasociologaensu 70

conjunto, nos encontramos con que Naville en su descripcin metodolgica rene los mtodos que caracterizan al marxismo contemporneo, aunque lamentablemente sin sealar que esa combinacin de mtodos desigualmente desarrolladosobedecenaunanecesidadmetodolgicayaunaraznobjetiva, sesintetizanenlateoradeldesarrollodesigualycombinado.Eseolvido explica tambin que le de mayor importancia, aparentemente, al anlisis estructuraquealhistrico,aunquenoignorasuestrechavinculacin. 7.Haciaunalgicadelapolticarevolucionaria. Silasistematizacindelalgicamarxistaestalejosdehabrselallevado acabo,unasituacinparecidapadecemosenelterrenoqueaparentementees msfuerteelmarxismo,lalgicaolametodologapoltica. La lgica marxista, la nica lgica concreta, cientfica existente, eficiente y con pretensiones de tal, ha logrado un progreso importante, aunquelamayorpartedelasvecesinconsciente,prctico,enmanosdelos cientficos,queredescubrenyenriquecentodoslosdasesalgicayesa epistemologa,quesinsaberlo(elcasoPiageteselmsnotorio,yaquees consiente del vnculo entre el marxismo y su mtodo). Algo parecido ha ocurridoconlalgicapolticamarxista.Atravsdesusgrandesmaestros, principalmente Lenin, Rosa Luxemburgo y Trotsky, ha logrado un desarrollo espectacularperosinquesellegueaunasistematizacin. Creemosqueestedesarrolloparcelario,inconscienteynosistemticodela lgica marxista, enlasciencias yen la poltica (dentro de cada una de ellasasuvezendiferentessectores),obedece,entreotras,aunacausa principal:elretrocesodelarevolucinmundialapartirdelao1923que provoclacontrarrevolucinstalinistaquedogmatizycanonizalmarxismo oficialyobligalmarxismorevolucionarioadefenderlaherenciapoltica y metodolgica del marxismo. Esto hizo que el desarrollo del marxismo se volvieradesigual,contradictorioynohomogneo.Lasactualesdiscusiones entremarxistasdemuestranquelasituacinsehainvertidoyqueelactual ascenso de la revolucin mundial ha provocado, paralelamente, un renacimientotericodelmarxismo,quesehapuestoenmarchahaciaellogro denuevasconquistas,construcciones,tantocientficascomo,,polticas.En esecaminocomienzanacombinarse,nuevamente,lascienciasyelmarxismo, fecundndose. Dimos dos ejemplos, uno el de Piaget, cientfico puro que llega a conclusiones explcitamente marxistas; otro el de Naville, gran pensadormarxistaquesehacecientficodenota.Ambossealanelcamino querecincomienza.Ambostiendenylograneltrabajoenequipo,comoun 71

anticipo del futuro trabajo cientfico interdisciplinario de la sociedad socialista.Elresultadodetodoelloestalavista,lalgicamarxistade conocimiento de la realidad se comenzar a sistematizar. Un fenmeno parecidoseirproduciendoenelcampopoltico.Unaconsecuenciadeello ser que el segmento esencial de la lgica marxista actual, su lgica poltica,seperfeccionar,sesistematizar. El libro de Novack se inscribir como un mojn en la historia de esa sistematizacindeunalgicarevolucionaria,alacualleestarsupeditada ladelconocimientodelarealidad.Porquelacontradiccinprincipalquela lgica revolucionaria tiende a mediar, a superar, es la de conocer exhaustivamente la realidad pero para revolucionaria. Es la lgica de la contradiccin llevada hasta su mxima expresin: conocer para cambiar radicalmente. Pero ni an revolucionando, transformando la realidad, la lgicamarxistarevolucionariadejadeserconocimientodeesarealidad,ya que revoluciona desarrollando las posibilidades, las hiptesis 4as tendenciasqueexistenenlamismarealidad.Esdecir,lalgicamarxista desarrolla contradicciones que existen en la misma realidad. Esta est plagadadedesarrollosdesigualesycombinados,deunidadescontradictorias: entrelasituacinobjetiva,delaclaseobreraydelpueblotrabajadorcon suconciencia;entrelacapacidaddeluchayorganizacinporunlado,las direcciones reconocidas que no quieren ni luchar ni organizar por otro. Estas y otras contradicciones se resumen en una fundamental: condiciones objetivas ms que maduras para el socialismo, falta de una direccin revolucionariadelmovimientodemasas. Esasunidadescontradictorias,esascombinaciones,sondinmicas,rompensu equilibrioytiendenalograrnuevasestructurasequilibradas,enlasqueel movimientodemasastiendeaelevarsuconcienciaalniveldelasituacin objetiva. Esta marcha accidentada, contradictoria, formadora de combinacionesinesperadas,seproduceatravsdeobjetivosmomentneosdel movimiento de masas que respondiendo a las necesidades objetivas ms apremiantesdel,sirveparaponerloenmovimientoyjuntoconellosuperar su nivel de organizacin y conciencia. Los objetivos momentneos se encadenan entre s histricamente, y en el momento actual a la nica posibilidadcierta,aladelsocialismoyaladelatomadelpoderporla clase obrera., La teora de esa marcha por los objetivos de las masas combinndose,sintregua,paraimpulsarlashacialarevolucinsocialista, es la teora de la revolucin permanente. Pero quin puede actuar

72

cientficamente para lograr una comprensin de la realidad en el sentido descritoanteriormentey,almismotiempo,utilizareseconocimientodela realidadparaactuarrevolucionariamente?Esequineselpartidomarxista revolucionario, no hay, no se ha podido descubrir otro. As como los ejecutoresconcientesoinconscientesdelalgicamarxistadelconocimiento objetivo,sonloscientficos;nohay,nopuedehaberotroejecutordela poltica marxista revolucionaria que no sea el partido marxista revolucionario. Ese fue el gran descubrimiento de Lenin, que no slo descubrilanicaherramientaquepodadirigirlarevolucinalsocialismo sino, al pasar, el nico sujeto posible de la lgica marxista revolucionaria. Todoestohacenecesario,contralamodadelonuevoquenoesmsque la negacin de la lgica, de la necesidad del programa y del partido marxista, en nombre de algo mucho ms viejo: el socialismo humanista, el terrorismoindividual,elitista,tpicodelosanarquistasypopulistas,la propaganda por los hechos, el empirismo como desprecio de la teora y el programa, la adoracin de los hechos y xitos momentneos, que reivindiquemos ms que nunca la lgica del conocimiento marxista, sintetizada en la teora del desarrollo desigual y combinado, inseparablemente unida a la nica lgica poltica marxista existente, la teoradelarevolucinpermanenteyalnicocapazdeaplicarla,elpartido marxistarevolucionario.

73

NOTAS
[1]SetratadelainterpretacindeElMtododelaEconomaPolticade Marx. La polmica a que nos referimos se llev a cabo en la revista RinascitadelPartidoComunistaItalianoyfuepublicadaenelprimernmero delarevistaPasadoyPresentedeCrdoba. [2]Piaget.J.:Psicologadelainteligencia,Psique,BuenosAires.1960, pg.219ysiguientes. [3]EnRelacionesentrelalgicaformalyelpensamientoreal,dePiagety E.W.Beth,CienciaNueva,Madrid,Piagetdedicaunsubcaptulo(pg.246), para demostrar que todo progreso de las ciencia matemticas, es al mismo tiempounainvencinyundescubrimiento,enoposicinalavidareal,donde lainvencinyeldescubrimientosonindependientes. [4] Piaget, J.: Biologa y Conocimiento . Siglo Veintiuno, Madrid, 1969, pg.306 [5] La realidad inmediata del pensamiento es el lenguaje . Y como los filsofos han proclamado la independencia del pensamiento, debieron proclamartambinellenguajecomounreinopropioysoberano.LaIdeologa Alemana,PueblosUnidos,Montevideo,1958,pgs.506507.Aunquetambinen lamismaobra(pg.30yotras)seinsinanotrasrelacionesdellenguaje conlaconcienciaydelaconcienciaconlavidaylasociedad. [6] Piaget, J.: Lgica y conocimiento cientfico , (Tomo I: Naturaleza y mtodosdelaepistemologa),Proteo,BuenosAires,pg.38. [7]Piaget,J.:Biologayconocimiento,op.cit.,pg.245. [8] Della Volpe, G.: La struttura logica della legge economica nel marxismo IV Lezione, en Metodologia Scientifica , Riuniti, Roma 1955 (PublicacindelInstitutoGramsci).Pg.7. [9]DellaVolpe,G.:MetodologiaScientifica,op.cit.,pg.8. [10] Della Volpe, G.: Logica como Scienza Positiva , Editrice G. DAnna, Messina,Firenze,1956Pg.141. [11]DellaVolpe,G.:Ibid.op.cit.,Pg.142. [12]Piaget,J.LgicayConocimientoCientfico,op.cit.Pg.44.

74

[13]DellaVolpe,G.:RousseauyMarx,Platina,BuenosAires,1963,Pg. 136. [14]DellaVolpe,G.RousseauyMarx,op.cit.,pg.153. [15] Della Volpe, G.: Crtica de la Ideologa Contempornea , Alberto Corazn,Madrid,pg.38. [16] Piaget, Brbel, Inhelder: Gnesis de las estructuras lgicas elementales.Guadalupe,BuenosAires,1967,pg.265 [17]DeEpistemologaGentica,Pg.203,citadoporAntonioM.Battroen DiccionariodeEpistemologaGentica,Proteo,BuenosAires,1971,Pg.17. [18]Battro,A.:DiccionariodeEpistemologaGentica,op.cit.,pg.17. [19]Battro,A.;DiccionariodeEpistemologaGentica,op.cit.,pg.18. [20] Marx, C.: Grndrisse der Kritik der politischen Okonomie , Dietz, Verlag,Berln,1953,pgs.23y24. [21]Inhelder,B.yPiaget,J.:Delalogiquedelenfantlalogiquede ladolescent.P.U.F.,Pars,1970. [22] De El Capital , T. III, citado por Della Volpe en Crtica de la IdeologaContemporneaop.cit.,pg.55. [23]DellaVolpe,G.:CrticadelaIdedogaContempornea,ob.cit.,pg. 54. [24]DellaVolpe,G.:LogicacomeScienzaPositiva,op.cit..pg.143. [25]Guliga,A.B.:VozniknobeniePozitivisma,VoprosiFilosofii,1965,N 6,pg.57. [26]LatraduccindeestapartedelaTesisI(sobreFeuerbach)eslaque apareceenLaIdeologaAlemana,op.cit.,Pg.633. [27]LasleyesoconceptosdialcticosqueEngelsimponealanaturaleza, comoHegel,nosonensuma,sinolapraxisconsideraSartre(Marxismoy Existencialismo,Sur,BuenosAires,1963,pg.35);ademselresultadode estebelloesfuerzo[eldeEngels]esparadojal:EngelsreprochaaHegelel imponeralamaterialasleyesdelpensamiento.Peroesjustamenteloque hace l mismo , ya que obliga a las ciencias a verificar una razn dialcticaquelhadescubiertoenelmundosocial.Solamenteenelmundo histricoysocial,comoloveremos,setrataverdaderamentedeunarazn 75

dialctica;altransportarlaalmundonatural,dndolefuerza,Engelsle quitaracionalidad;nosetratayamsdeunadialcticaqueelhombrehace hacindoseyquelohacedevuelta,sinodeunaleycontingentedelacual sepuededecirsolamente:esasynodeotramanera.Enpocaspalabras,la raznsevuelveunhueso,yaquenoesmsqueunhechosinrazndeser cognoscible,. Se encuentra que los contrarios se interpenetran. La racionalidad no es ms que eso: una ley insuperable y universal, por lo tanto, una pura y simple irracionalidad. ( Critique de la raison Dialectique,op.cit.,pg.128). ParaDellaVolpeysusdiscpulos,esasleyessloseaplicanalhombreoa unmomentohistricodeterminado.TambininsistenenelerrordeEngels, dehabertomadodelaizquierdahegelianalafalsailusindequeelmtodo de Hegel sirve y el sistema no, es decir que lo que ha impedido principalmente,desdeEngelsenadelante,captarlaverdaderanaturalezade la dialctica es una grosera simplificacin lgica. ( Crtica de la Ideologa Contempornea , op. cit., pg. 57) y que, por consiguiente, es necesariolograrlaeliminacintambin,deuna(mtica)dialcticadela naturalezadeHegeloengelsianamemoria;Latendenciainterpretativade estosestudiosreflejaensustancialatesisengelsianadeladistincin entre mtodo y sistema que es decididamente contraria a la letra y al espritu de la filosofa hegeliana. (Pg. 18). Mario Rossi desarrolla extensamenteestacrticaenMarxoladialcticahegeliana. [28] Lo inadmisible en especialistas del marxismo no lo es en nuestros posibles jvenes lectores; por eso aclaramos: Marx y Engels, que tenan fundamentalmente en comn la actividad revolucionaria, se haban impuesto desdeelcomienzounadivisindetareasque,enlapocadesumadurez,se concretenqueMarxsededicarafundamentalmentealaeconomayEngelsa la filosofa y ciencia de la naturaleza. La correspondencia entre ellos muestra claramente que se trataba slo de eso y no de distintas concepciones.PeroseraingenuopensarquetantoSartrecomoDellaVolpeno hanadvertidoesto.Msadelanteexplicamoselporqudelaorientacinque estosmarxistasmodernosdanasulectura. [29]EncartaaMarxenlaquelepodalaFilosofadelanaturalezade Hegel.(CorrespondenciaMarxEngels,Cartago,1957,pgs.82y83). [30]Marx,C.:ElCapital,Cartago,BuenosAires,1956,pg.39.trad.de W.Roces.EnlatraduccindePedroso(Ed.Fuentecultural,Mxico,pg.93) dicereunirysepararsonlosnicoselementos. 76

[31]MarxismoyExistencialismo,pg.31. [32]Ibid,pg.130 [33]EnLaLogiqueduvivant,Gallimard,Francia,1970,pg.193. [34]Jacob,F.,ob.cit.,pg.53. [35]Ibid,pg.190. [36]Elhechodequealgunasgeometrasnoeucldeashayantenidoaplicacin en la realidad mucho despus de haber sido descubiertas es, para las corrientesmetafsicas,unapruebadelaexistenciadeDiosolaideaantes delsurgimientodelmundo. [37] Dentro de estos est la corriente hegeliana, con exponentes como Lefebvre y Garaudy. Hegel les serva para explicar y justificar el lado negativo,elstalinismo. [38]Fraisse,P.:TraitdePsychologieexprimentale,P.U.F.,Pars,1963, T.I,pg.21. [39]Ibid. [40]Jespersen,O.:Language.Itsnature,developmentandorigin,Allenand Unwin,GranBretaa,1950,pg.56. [41] Malmberg, B.: Les nouvelles tendances de la linguistique . P.U.F., Pars,1968,pg.19. [42]Saussure,F.de:CouradeLingistiquegnrale.Payot,Pars,1969, pg.29. [43]Ibid.,pg.33. [44]Ibid.pg.40. [45]Saussure,F.deob.cit.,pg.42. [46]Malmberg,B.,op.cit.,pg.60. [47]LviStrauss.C.:ElTotemismoenlaactualidad,F.C.E.,Mxico,1965, pg.133. [48]PiagetenElestructuralismo,pg.93 [49]Ibid,pg.94. [50]Ibid,pg.95. 77

[51]LviStrauss,C.,Eltotemismoenlaactualidad,pg.7. [52]CuadernosdePasadoyPresente,Crdoba.19681pg.60. [53]Marx,C.,Grundrisse,ob.cit.pgs186y187 [54]Ibid.,pg.189. [55]Ibid,pg.177. [56]ElCapital,pg.13. [57]Piaget,J.:Elestructuralismo,pg.10. [58] Piaget. J., Goldman, L. y Gandillac: Las nociones de estructura y gnesis.Proteo,BuenosAires,1969,pg.246 [59]Idem.pg.247. [60]Piaget,J.:Lasnocionesdeestructuraygnesis,pg.251 [61]CuadernosdePasadoyPresente,1942. [62] Trotsky, L.: In defense of marxism . Pioneer Publishers, New York, 1942.pg.9. [63]Paraloslectorespocofamiliarizadosconelpensamientomarxistaysus distintoscorrientesnosapresuramosaefectuarlasiguienteaclaracin:se denominaconestenombrelaleydescubiertaporTrotskyparaexplicarlas peculiaridades de los pases atrasados que combinan segmentos desigualmentedesarrollados,porejemplo,unaindustriamodernaenalgunas ramasconrelacionesfeudalesenelcampooenotrasramas. [64] Althusser , L.: La revolucin terica de Marx , Siglo veintiuno Editores,Mxico,1966,pgs.82y83. [65] Pero, entonces, si toda contradiccin se presenta en la prctica histricayenlaexperienciahistricadelmarxismocomounacontradiccin sobredeterminada , si esta sobredeterminacin constituye, frente a la contradiccinhegeliana,laespecificidaddelacontradiccinmarxista;si la simplicidad de la dialctica hegeliana enva a una concepcin del mundoyparticularmenteaunaconcepcindelahistoriaquesereflejaen ella,esnecesariointerrogarse,sinduda,acercadeculeselcontenido, cul es la razn de ser de la sobredeterminacin de la contradiccin marxista,yplantearselacuestindesabercmolaconcepcinmarxistade

78

lasociedadpuedereflejarseenestasobredeterminacin.(Larevolucin tericadeMarx,pg.87). [66]CitadoporPiagetenElestructuralismo,pg.109. [67]CuadernosdePasadoyPresente,pg.63. [68]Ibid,pg.47. [69]HistoriaCrticadelateoradelaPlusvala,F.C.E.,1944,T.II, pgs.332y333. [70]CuadernosdePasadoyPresente,pg.49. [71]EditorialIndoamrica,BuenosAires,1954,T.I,pg.22. [72]BiologayConocimiento,ob.cit.,pg.67. [73]Ibid.,pg.74. [74]Ibid.,pg.66. [75]Ibid.pg.10. [76]EpistemologieGenetique,op.cit.,TIII,pgs.302y303. [77]Ibid.,pg.303. [78]EpistemologieGenetique,ob,cit.,TIII,pg.306. [79] En un trabajo anterior ( Las revoluciones china o indochina , La Verdad,BuenosAires,pg.9)yadecamos:Elmarxismoseplantedesdeun principio el problema de la ley cientfica e histrica que explicara el salto a lo nuevo. Encontr una ley general en el salto de cantidad en cualidad de Hegel, bajada a la tierra por Marx y Engels. La dialctica descubierta por Marx entre el desarrollo de las fuerzas productivas, las relacionesyluchadeclaseylasuperestructura,eslaclaveltimadelas transformaciones revolucionarias de una sociedad en otra. Estas, sin embargo,noexplicanexhaustivamentelonuevoenlahistoriayelmundo. Trotsky, con su descubrimiento y formulacin de la ley del desarrollo desigual y combinado, logra dar una ley ms general para comprender la irrupcindelonuevo:eslacombinacinocrisisdesegmentosdesigualmente desarrolladosdelasociedad.Elsaltodecantidadencualidadesalaley deldesarrollodesigualycombinadoloquelaleydegravedadaladela relatividad.

79

[80]Unevenandcombineddevelopmentinhistory,PioneerPublishers,Nueva York,1965,p.5. [81]Ibid.,pg.8y9. [82]Ibid.,pg.25. [83]Setratadelatradicionaldivisindelavidaenlosreinosanimaly vegetal,quehacomenzadoacuestionarse.(P.H.Whitaker,NewConceptsof Kingdoms of organisms , Evolutionary relations are better represented by newclasificationsthanbythetradicionaltwokingdoms.Science,NewYork, enerode1969. [84]Lgicayconocimientocientfico,pg.18. [85]Ibid.,p.19. [86]Ibid.,p.19. [87]Lgicayconocimientocientfico,pgs.111y112. [88] Dicho esto, si la estructuracin cognitiva comienza as en la periferiadelorganismo,esdecir,enmediodelasaccionesycontomasde concienciadependientesdelaextensindesusrectificaciones,secomprende entonceslasolidaridadestrechadelosprogresos(odesusretrasos)enla doble direccin de la conquista de lo real, con la causalidad, y del desarrollo de las regulaciones o rectificaciones yde las operaciones, es decir,delascoordinacionesinternasdelsujeto.Secomprende,sobretodo, que a todo progreso de esas estructuras endgenas, procediendo por abstraccionesreflexivas,correspondaunafinamientodelaexperienciayde lasabstraccionesfsicasosimples,yrecprocamente,lacomplementaridad solidariadeesosdosmodosdeabstracciones,nosiendo,endefinitiva,ms quelaexpresindedosmovimientosinterdependientes,aunquededirecciones opuestas, de exteriorizacin en la aprehensin de lo real y de interiorizacin en la elaboracin de los instrumentos de asimilacin. (Piaget y Garca, Les explications causales , P.U.F., Pars, 1971, pg . 137). [89]elintelectoes,enciertomodo,losinteligiblesenpotencia,perono es ninguno en acto, antes de pensarlo. Debe ser en l, pues, como en la batalla, en la que nada se encuentra ya escrito. en acto y ste es, precisamente, el caso del intelecto (De Anima, III, 4, 429 citado por

80

RodolfoMondolfoenElpensamientoantiguo,Losada,Bs.As.,1952,T.II, pg.64), [90] La clasificacin ms simple, de gnero a especie. La definicin por gnero prximo y diferenciaespecfica,y la deduccin silogstica.De la misma formase logran las dos caractersticas esenciales del concepto, la extensin y comprensin. Contra lo que se ha credo, que en la lgica aristotlica nohaba cantidad y slo cualidad,losestudios modernos han descubierto cuatro cuantificadores: uno, todos, algunos y ninguno. Cantidadesmuyprimariasycualitativas,perocantidadesalfin. [91]Ross,W.D.:Aristteles,Sudamericana,BuenosAires,1957,pgs.83y 84. [92]Ibid.,pg.85. [93]Elpensamientosalvaje,Cap.I. [94] El mtodo de Galileo consiste esencialmente de tres momentos: l) Bsqueda de instrumentos de medida, capaces de hacer corresponder los fenmenos de nmeros precisos (entre los ms importantes instrumentos de medidausadosporGalileorecordemoselpndulo,eltermmetro,etc.)2)El segundo paso del mtodo galileano consiste en la formulacin de una hiptesis , pero no de carcter general sobre todo el curso de los fenmenos, sino sobre el fenmeno particular examinado: deber tener carctermatemticoyresultarelmssimpleposible3)Eltercerpasodel procedimientogalileanoconsisteenlacomprobacinoinformacindelas consecuencias de la hiptesis explicativa referida. Es relacin al tercer pasoahoraexplicado,Galileoproponeunodelosmsinteresantesrecursos de su mtodo. No siempre la naturaleza est en condiciones de darnos espontneamente el medio de efectuar la prueba; si no la ofrece espontneamente, nos corresponder a nosotros intervenir sobre ella provocndola. Nuestra intervencin consistir en proyectar modelos que obliguenalanaturalezaadecirnosdemodoexplcitosiobedeceonoala hiptesisformulada(Geytmonat,Ludovico:MetodologaScientfica). [95] Untersuchung Uber Die Deutlichkeit Der Grundstze Der Natr liche TheologieUndDer,MoralyCrticadelaraznpuradeKant,respectivamente citadosporE.W.BethenRelacionesentrelalgicaformalyelpensamiento real,p.20. [96]WissenchaftDerLogik.FlixMeiner,Leipzig,1951,T.I,pg.36. 81

[97] Wissenchaft Der Logik . T. I. p. 40. El desarrollo constituye el mtododelconocimientoabsoluto,elalmainmanentedelcontenidomismo. [98]Ibid.,P.60. [99]Enzyklopdie,FlixMeiner,Hamburgo1959,2223.pg.57. [100]WissenchaftDerLogik,T.I,p.502. [101]PhnomenologieDesGeistes,FlixMeiner,Hamburgo,1952,p47. [102]PhnomenologieDesGeistes,FlixMeiner,Hamburgo,1952,p21. [103]PhnomenologieDesGeistes,FlixMeiner,Hamburgo,1952,p33.As, al final de la Fenomenologa subraya: Aquello que en la religin era contenidooformadelarepresentacindeunotro,esaquoperacindel mismo;elconceptoeselqueenlazaelcontenidoatravsdelaoperacin de l mismo; ens mismo saber de toda esencialidady de toda existencia (Dasein),elsaberdeestesujetocomosustancia,ydelasustanciacomo estesaberdesuoperacinElesprituqueenesteelementosemanifiesta alaconcienciao,loqueeslomismo,generadoporella,eslaciencia. [104]WissenchaftDerLogik,T.II,pg.487. [105]Ibid,T.I,pg.60. [106]Ibid,pg.63. [107]Ibid.pg.56. [108] Respecto a que el pensamiento tiende a construir estructuras reversibles,deimplicacinynodecausaaefecto.Enalgunascienciasyen algunas oportunidades, se logra una reversibilidad completa, es decir, un crculo acabado, una estructura de relaciones cerrada, como en la lgica formaloenlasmatemticas. [109]WissenchaftDerLogik.T.II,p.204. [110]Phnomenologie,T.I,p.39. [111]WissenchaftDerLogik,T.I.p.21. [112]Ibid.,p.58. [113]WissenchaftDerLogik.T.I,pg.58. [114]Ibid.,p.6.

82

[115]WissenchaftDerLogik,T.I,p.94. [116]Ibid,T.II.p.502. [117]Phnomenologie,p.558. [118]Phnomenologie,TI,p.32. [119]Ibid,pgs.32y33. [120]WissenchaftDerLogik.T.II,pg.486. [121]Phnomenologie,T.II,pg.476. [122]Phnomenologie,T.II,pg.220. [123]Enzyklopdie,pg.202. [124] Luckacs, G., Histoire et conscience de classe , Les editions de Minuit,Pars,1960,p.27. [125]Ibid.,p.28. [126]Ibid.,p.28(nota). [127]Ibid.,P.31. [128] Garaudy, Roger, Dios ha muerto , Editorial Platina, Buenos Aires, 1965,p.175. [129]Marcuse,H.,Raisonetrevolution,LeseditionsdeMinuit,France, 1968,p.166. [130]Ibid.p.167.AunqueMarcusenoignoralaimportanciadelacategora detotalidad. [131]Elmtododelaeconomapoltica,ob.cit.,pg.51. [132]WissenchaftDerLogik.T.II,pg.502. [133]CorrespondenciaMarxEngels,p.75. [134] Rusell, B.: Atomismo lgico , ensayo hecho como colaboracin a Contemporary British Philosophy, para serie, libro publicado en 1924, extraemosdeElpositivismolgico,deA.J.Ayer,F.C.E.,Mxico,1965,p. 45. [135] Piaget, J.: Trait de logique. Essei de logistique opratoire . A. Collin.Pars,1949. 83

[136]Relacinentrelalgicaformalyelpensamientoreal,pg.210. [137] Naville y Friedmann, Trait de Sociologie du Travail , Librairie ArmandColin,Pars. [138]Ibid.,T.I,p.47. [139]Ibid.,p.49. [140]Ibid.,p.32. [141]Ibid.,p.55. [142]Naville,ob.cit.,p.59. [143]Ibid.,p.60. [144]Ibid.,p.61. [145]Ibid.,p.62.

84