Ce Que La Bible Enseigne Sur Le Saint-Esprit

CE QUE LA BIBLE ENSEIGNE SUR LE SAINT-ESPRIT
CHAPITRE I
LA PERSONNALIT DU SAINT-ESPRIT
I Limportance de cette doctrine.
(1) Il est de la plus haute importance, en se plaant au point de vue du culte, de savoir positivement si le Saint-Esprit est une personne divine, digne de recevoir notre adoration, notre foi, et notre amour, ou simplement une influence manant de Dieu, ou une puissance que Dieu nous communique. Si le Saint-Esprit est une Personne Divine, et que nous ne le sachions pas, nous drobons un tre divin lamour et ladoration que nous lui devons.
(2) Il est de la plus haute importance pratique que nous soyons au clair sur cette question: le Saint-Esprit est-Il une puissance que nous, dans notre faiblesse et notre ignorance, puissions parvenir saisir et utiliser, ou bien est-Il un tre personnel, infiniment sage, infiniment saint, infiniment tendre, qui doit semparer de nous et nous employer? La premire conception est paenne, lautre, chrtienne. Celle-ci conduit lhumiliation, leffacement du moi, au renoncement; lautre mne lexaltation de soi-mme.
(3) Il est de la plus haute importance exprimentale que nous connaissions le Saint-Esprit comme une personne. Un grand nombre de croyants peuvent rendre tmoignage la bndiction qui est descendue dans leur vie, lorsquils en sont venus connatre le Saint-Esprit, non pas simplement comme une influence bienfaisante (manant, sans aucun doute, de Dieu) mais comme un Ami toujours tendre, une Ressource toujours prsente.
II Le Fait de la Personnalit du Saint-Esprit.
(1)Lemploi des Pronoms personnels.
Jean 15:26. - Quand sera venu le Consolateur, que je vous enverrai de la part du Pre. lEsprit de vrit qui vient du Pre, Il rendra tmoignage de moi.
Jean 16:7,8,13,14. - Cependant je vous dis la vrit: il vous est avantageux que je men aille. car si je ne men vais pas, le Consolateur ne viendra pas vers vous;
mais si je men vais, je vous lenverrai. Et quand Il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le pch, la justice et le jugement. Quand le Consolateur sera venu, lEsprit de vrit, Il vous conduira dans toute la vrit, car Il ne parlera pas de lui-mme, mais Il dira tout ce quIl aura entendu, et Il vous annoncera les choses venir. Il me glorifiera, parce quIl prendra de ce qui est moi et vous lannoncera.
PREMIERE PROPOSITION: Le Saint-Esprit est dsign trs frquemment par divers pronoms qui impliquent clairement la personnalit.
Lusage de ces pronoms est dautant plus remarquable que dans le Grec, le mot pour Esprit est un substantif neutre, et daprs lusage grec, les pronoms qui sy rapportent devraient tre neutres. Or, dans de nombreux passages, un pronom masculin est employ, faisant ainsi ressortir, dune manire frappante. lide biblique que la personnalit du Saint-Esprit lemporte sur la construction grammaticale. Il y a, sans doute, des cas o lusage grammatical habituel est observ avec un pronom neutre. {Romains 8:16,26} Mais nous avons de nombreux passages, o cette construction est mise de ct et le pronom personnel masculin employ en rapport avec le substantif neutre.
(2) Traits personnels et caractristiques, attribus au Saint-Esprit.
{1} 1 Corinthiens 2:10,11. - Car lEsprit sonde tout, mme les profondeurs de Dieu. Lequel des hommes, en effet, connat les choses de lhomme, si ce nest lesprit de lhomme qui est en lui? De mme, personne ne connat les choses de Dieu, si ce nest lEsprit de Dieu.
Le Saint-Esprit possde la Connaissance.
{2} 1 Corinthiens 12 11. - Un seul et mme Esprit opre toutes ces choses, les distribuant chacun en particulier comme il veut.
Le Saint-Esprit possde la Volont.
{3} Romains 8:27. - Celui qui sonde les coeurs connat quelle est la pense de lEsprit, parce que cest selon Dieu quIl intercde en faveur des saints.
Le Saint-Esprit possde une mentalit.
Le mot traduit ici par pense implique lide de sentiment, dintention. {Comparez Romains 8:7} - Car laffection de la chair est inimiti contre Dieu, parce quelle ne se soumet pas la loi de Dieu et quelle ne le peut mme pas. {Comparez Romains 8:7, V D.}
{4} Romains 15:30. - Je vous exhorte, frres, par notre Seigneur Jsus-Christ et par lamour de lEsprit, combattre avec moi, en adressant Dieu des prires en ma faveur.
Le Saint-Esprit possde lAmour.
{5} Nhmie 9:20. - Tu leur donnas ton bon Esprit pour les rendre sages; tu ne refusas point ta manne leur bouche et tu leur fournis de leau pour leur soif.
Le Saint-Esprit possde lIntelligence et la Bont.
Remarquez que ce passage est tir de lAncien-Testament o la vrit de la personnalit du Saint- Esprit nest pas aussi dveloppe que dans le Nouveau.
{6} phsiens 4:30. Nattristez pas le Saint-Esprit de Dieu par lequel vous avez t scells pour le jour de la rdemption.
Le Saint-Esprit peut tre attrist. Le Saint-Esprit pense, sent, fait des plans. Il connat, veut, aime et sattriste.
DEUXIEME PROPOSITION: De nombreux traits caractristiques que seule, une personne peut possder, sont attribus au Saint-Esprit.
(3) Actes personnels attribus au Saint-Esprit.
{1} 1 Corinthiens 2:10. - Dieu nous les a rvles par lEsprit, Car lEsprit sonde tout, mme les profondeurs de Dieu.
Le Saint-Esprit sonde les profondeurs de Dieu.
{2}Apocalypse 2:7. - Que celui qui a des oreilles entende ce que lEsprit dit aux glises: A celui qui vaincra, Je donnerai , manger de larbre de vie. qui est dans le paradis de Dieu.
Le Saint-Esprit parle.
{3} Galates 4:6. - Et parce que vous tes fils, Dieu a envoy dans nos coeurs lEsprit de Son Fils, lequel crie: Abba, Pre!
Le Saint-Esprit soupire.
{4} Romains 8:26. - De mme aussi, lEsprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce quil nous convient de demander dans nos prires. Mais lEsprit lui-mme intercde par des soupirs inexprimables.
Le Saint-Esprit intercde.
{5} Jean 15:26. - Quand sera venu le Consolateur, que je vous enverrai de la part du Pre, lEsprit de vrit, qui vient du Pre, Il rendra tmoignage de moi.
Le Saint-Esprit rend tmoignage.
{6} Jean 14:26. - Mais le Consolateur. lEsprit-Saint que le Pre enverra en mon nom. vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit.
{Comparez Jean 16:12-14. - Jai encore beaucoup de choses vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. Quand le Consolateur sera venu, lEsprit de vrit, Il vous conduira dans toute la vrit, car Il ne parlera pas de Lui-mme, mais Il dira tout ce quIl aura entendu, et Il vous annoncera les choses venir. Il me glorifiera parce quIl prendra de ce qui est moi et vous lannoncera.}
{Nhmie 9:20. Tu leur donnas ton bon Esprit pour les rendre sages; tu ne refuseras point ta manne leur bouche, et tu leur fournis de leau pour leur soif.}
Le Saint-Esprit enseigne toute la vrit.
{7} Romains 8:14. - Car tous ceux qui sont conduits par lEsprit de Dieu sont fils de Dieu.
Le Saint-Esprit dirige les hommes en ce quils doivent faire.
{8} Actes 16:6 7. - Ayant t empchs par le Saint-Esprit dannoncer la Parole dans lAsie, ils traversrent la Phrygie et le pays de Galatie, Arrivs prs de la Mysie, ils se disposaient entrer en Bithynie; mais lEsprit de Jsus ne le leur permit pas.
Le Saint-Esprit commande aux hommes.
{9} Actes 13:2. - Pendant quils servaient le Seigneur dans leur ministre et quils jenaient, le Saint-Esprit dit: Mettez-moi part Barnabas et Saul pour loeuvre laquelle je les ai appels.
Actes 20:28. - Prenez donc garde vous-mmes et tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a tablis vques, pour patre l'glise du Seigneur quIl sest acquise par son propre sang.
Le Saint-Esprit appelle les hommes au travail et leur indique leur ministre.
{10} Jean 15:26. - Quand sera venu le Consolateur, que je vous enverrai de la part du Pre, lEsprit de vrit qui vient du Pre, Il rendra tmoignage de moi.
Le Saint-Esprit accomplit la mission pour laquelle Il a t envoy.
TROISIEME PROPOSITION: Bien des actes que seule, une personne peut accomplir, sont attribus au Saint-Esprit.
(4) Fonction personnelle.
{1} Jean 14:16-17. - Et moi. je prierai le Pre, et Il vous donnera un autre Consolateur, afin quIl demeure ternellement avec vous, lEsprit de vrit que le monde ne peut recevoir, parce quil ne le voit point et ne le connat point; mais vous, vous le connaissez, car Il demeure avec vous et Il sera en vous.
Cest la fonction du Saint-Esprit dtre un autre Consolateur (ou paraclte) la place du Sauveur absent. Jsus-Christ aurait-Il employ un tel langage en parlant dune influence ou dune puissance impersonnelle? {Jean 16:7}
QUATRIEME PROPOSITION: Le Saint-Esprit doit remplir une fonction que seule, une personne pourrait accomplir.
(5) Manire personnelle dont le Saint-Esprit peut tre trait.
{1} sae 63:10. - Mais ils ont t rebelles. ils ont attrist son Esprit-Saint et Il est devenu leur ennemi, Il a combattu contre eux.
On peut se rebeller contre le Saint-Esprit et lattrister. {Comparez phsiens 4:30}
{2} Hbreux 10:29. - De quel pire chtiment pensez-vous que sera jug digne celui qui aura foul aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de lalliance par lequel il a t sanctifi, et qui aura outrag lEsprit de la grce?
On peut outrager le Saint-Esprit (grec: linsulter),
{3} Actes 5:3. - Pierre lui dit: Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton coeur, au point que tu mentes au Saint-Esprit et que tu aies retenu une partie du prix du champ?
On peut mentir au Saint-Esprit.
{4} Mathieu 12:31,32. - Cest pourquoi je vous dis: tout pch et tout blasphme sera pardonn aux hommes, mais le blasphme contre lEsprit ne sera point pardonn. Quiconque parlera contre le Fils de lhomme. il lui sera pardonn; mais quiconque
parlera contre le Saint-Esprit, il ne lui sera pardonn ni dans ce sicle, ni dans le sicle venir.
On peut blasphmer contre le Saint-Esprit.
CINQUIEME PROPOSITION: Il est possible de traiter le Saint-Esprit dune manire qui ne peut sappliquer qu une personne.
PROPOSITION GENERALE: Le Saint-Esprit est une personne.
Thoriquement, il se peut que nous croyions ceci. Mais dans notre pense intime Son gard, et dans notre attitude pratique vis--vis de Lui, Le traitons-nous comme une personne? Le considrons-nous comme Quelquun daussi rel que Jsus-Christ, aussi tendre, aussi sage, aussi fort et digne de notre amour et de notre entier abandon que Lui? Il est venu pour tre vis--vis des disciples et de nous-mmes, ce que Christ avait t durant les jours de Sa prsence personnelle au milieu deux. {Jean 14:16,17} Connaissons-nous la communion ou lassociation du Saint-Esprit? {2 Corinthiens 13:13}
CHAPITRE II
LA DIVINIT DU SAINT-ESPRIT
I Attributs divins.
(1) Hbreux 9:14, V D. - Combien plus le sang du Christ, qui par lEsprit ternel sest offert Lui-mme a Dieu sans tache, purifiera-t-Il votre conscience des oeuvres mortes, pour que vous serviez le Dieu vivant!
PREMIERE PROPOSITION: Le Saint-Esprit est ternel.
(2) Psaumes 139:7-10. - O irais-je loin de ton Esprit et o fuirais-je loin de ta face? Si je monte aux cieux, tu y es, si je me couche au sjour des morts, ty
voil. Si je prends les ailes de laurore et que jaille habiter lextrmit de la mer, l aussi ta main me conduira et ta droite me saisira.
DEUXIEME PROPOSITION: Le Saint-Esprit est omniprsent.
(3) Luc 1:35. - Lange lui rpondit: Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du Trs-Haut te couvrira de son ombre, cest pourquoi le saint enfant qui natra de toi sera appel Fils de Dieu.
TROISIEME PROPOSITION: Le Saint-Esprit est omnipotent.
(4) 1 Corinthiens 2:10,11. - Dieu nous les a rvles par lEsprit. Car lEsprit sonde tout, mme les profondeurs de Dieu. Lequel des hommes, en effet, connat les choses de lhomme, si ce nest lesprit de lhomme uni est en lui? De mme, personne ne connat les choses de Dieu si ce nest lEsprit de Dieu.
Jean 14:26. - Mais le Consolateur, lEsprit-Saint, que le Pre enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit.
Jean 16:12,13. - Jai encore beaucoup de choses vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. Quand le consolateur sera venu, lEsprit de vrit, Il vous conduira dans toute la vrit, car Il ne parlera pas de lui-mme, mais Il dira tout ce quil aura entendu, et Il vous annoncera les choses venir.
QUATRIEME PROPOSITION: Le Saint-Esprit est omniscient.
PROPOSITION GENERALE: Chacun des quatre attributs bien distinctement divins, est donn au Saint-Esprit.
II Oeuvres divines.
(1) Job 33:4. - LEsprit de Dieu ma cr et le souffle du Tout-Puissant manime.
Psaumes 104:30, V D. - Tu envoies ton Esprit: ils sont crs, et tu renouvelles la face de la terre.
PREMIERE PROPOSITION: La Cration est attribue au Saint-Esprit.
(2) Jean 6:63. - Cest lEsprit qui vivifie, la chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et vie.
Romains 8:11. - Et si lEsprit de celui qui a ressuscit Jsus dentre les morts habite en vous, celui qui a ressuscit Christ dentre les morts rendra aussi la vie vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.
Gense 2:7, V D. - Et lternel Dieu forma lhomme, poussire du sol, et souffla dans ses narines une respiration de vie; et lhomme devint une me vivante.
DEUXIEME PROPOSITION: La communication de la vie est attribue au Saint-Esprit.
(3) 2 Pierre 1:21. - Car ce nest pas par une volont dhomme quune prophtie a jamais t apporte, mais cest pousss par le Saint-Esprit que des hommes ont parl de la part de Dieu.
2 Samuel 23:2,3. - LEsprit de lternel parle par moi, et sa parole est sur ma langue. Le Dieu dIsral a parl, le rocher dIsral ma dit: Celui qui rgne parmi les hommes avec justice. celui qui rgne dans la crainte de Dieu...
TROISIEME PROPOSITION: Les prophties divines ont pour auteur le Saint-Esprit.
PROPOSITION: GENERALE: Trois oeuvres distinctement divines sont attribues au Saint-Esprit.
III Dclarations se rapportant lternel ou Jhovah dans lAncien Testament et qui sont appliques au Saint-Esprit dans le Nouveau.
(1) sae 6:8-10. - Jentendis la voix du Seigneur, disant: Qui enverrai-je, et qui marchera pour nous? Je rpondis: Me voici, envoie-moi. Il dit alors: Va, et dis ce peuple: Vous entendrez et vous ne comprendrez point; vous verrez et vous ne saisirez point. Rends insensible le coeur de ce peuple, endurcis ses oreilles et bouche-lui les yeux, pour quil ne voie point de ses yeux, nentende point de ses oreilles, ne comprenne point de son coeur, ne se convertisse point et ne soit point guri. (Comparez Actes 28:25-27. - Comme ils se retiraient en dsaccord, Paul najouta que ces mots: Cest avec raison que le Saint-Esprit, parlant vos pres
par le prophte sae, a dit: Va vers ce peuple, et dis: Vous entendrez de vos oreilles, et vous ne comprendrez point; vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez point. Car le coeur de ce peuple est devenu insensible; ils ont endurci leurs oreilles, et ils ont ferm leurs yeux, de peur quils ne voient de leurs yeux, quils nentendent de leurs oreilles, quils ne comprennent de leur coeur, quils ne se convertissent et que je ne les gurisse.)
Ce mme passage est appliqu Jsus-Christ. Il se pourrait que dans la triple acclamation des Sraphins: Saint, dans sae 6:3. - Ils criaient lun lautre et disaient Saint, saint, saint, est lternel des armes! toute la terre est pleine de Sa gloire. nous ayons une allusion la triple personnalit de Jhovah des armes, ce qui expliquerait les trois aspects de la vision et sa triple application.
(2) Exode 16:7. - Et, au matin, vous verrez la gloire de l'ternel, parce quIl a entendu vos murmures contre lternel, car que sommes-nous pour que vous murmuriez contre nous? {Comparez Hbreux 3:7-9} - Cest pourquoi, selon ce que dit le SaintEsprit: Aujourdhui, si vous entendez sa voix, nendurcissez pas vos coeurs, comme lors de la rvolte, le jour de la tentation dans le dsert o vos pres me tentrent pour mprouver et ils virent mes oeuvres pendant quarante ans. {Comparez Psaumes 95:8-11}
PROPOSITION GENERALE: Certaines dclarations qui, dans le Nouveau-Testament, dsignent clairement lternel, Dieu, ou Jhovah, se rapportent au Saint- Esprit dans le Nouveau. Autrement dit: Le Saint-Esprit occupe la position de la Divinit, dans le Nouveau-Testament.
IV La manire dont le Nom du Saint-Esprit est uni celui de Dieu.
(1) 1 Corinthiens 12:4-6. -Il y a diversit de dons, mais le mme Esprit; diversit de ministres, mais le mme Seigneur, diversit doprations, mais le mme Dieu qui opre tout en tous.
(2) Mathieu 28:19. - Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Pre, du Fils et du Saint-Esprit. (3) 2 Corinthiens 13:13. Que la grce du Seigneur Jsus-Christ, lamour de Dieu et la communication du Saint-Esprit, soient avec vous tous.
PROPOSITION GENERALE: Le nom du Saint-Esprit est uni celui de Dieu, dune manire que ne pourrait employer un esprit rflchi et respectueux, pour unir le nom dun tre fini avec celui de la Divinit.
V Le nom Divin.
(1) Actes 5:3-4. - Pierre lui dit: Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton coeur, au point que tu mentes au Saint-Esprit et que tu aies retenu une partie du prix du champ? Sil net pas t vendu, ne te restait-il pas? Et aprs quil a t vendu, le prix ntait-il pas ta disposition? Comment as-tu pu mettre en ton coeur un pareil dessein? Ce nest pas des hommes que tu as menti, mais Dieu.
PROPOSITION GENERALE: Le Saint-Esprit est appel Dieu.
Rsum: Par lapplication de tous les attributs distinctement divins et par plusieurs oprations galement divines; par les dclarations qui, dans lAncienTestament, se rapportent Jhovah, l'ternel ou Dieu, et dans le Nouveau, se rapportent au Saint-Esprit; parle fait que le nom du Saint- Esprit est uni au nom de Dieu, dune manire quil serait impossible demployer, en parlant du nom dun tre fini joint celui de la Divinit; par le titre de Dieu octroy au SaintEsprit; par tous ces moyens, qui ne laissent aucune quivoque, Dieu, dans Sa Parole, proclame hautement que le Saint-Esprit est une personne divine.
CHAPITRE III
LA DISTINCTION FAITE ENTRE LE SAINT-ESPRIT, LE PERE ET SON FILS, JESUS-CHRIST
(1) Luc 3:21,22. - Tout le peuple se faisant baptiser, Jsus fut aussi baptis; et pendant quil priait, le ciel souvrit, et le Saint-Esprit descendit sur Lui sous une forme corporelle, comme une colombe; et une voix fit entendre du ciel ces paroles: Tu es mon Fils bien-aim; en toi jai mis toute mon affection.
PREMIERE PROPOSITION: II existe une distinction bien nette entre Jsus-Christ, qui tait sur la terre, le Pre qui lui parla du ciel, et le Saint- Esprit qui descendit sur Lui sous la forme corporelle dune colombe.
(2) Mathieu 28:19. - Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Pre. du Fils et du Saint-Esprit.
DEUXIEME PROPOSITION: La mme distinction est faite entre les expressions: le nom
du Pre, le nom du Fils et le nom du Saint-Esprit.
(3) Jean 14:16. - Et moi, je prierai le Pre, et Il vous donnera un autre Consolateur, afin quil demeure ternellement avec vous.
TROISIEME PROPOSITION: Une distinction bien claire est tablie entre le Fils qui prie le Pre, le Pre auquel Il adresse la prire, et l Autre Consolateur qui est donn en rponse la prire.
(4) Jean 16:7. - Cependant, je vous dis la vrit: il vous est avantageux que je men aille, car si je ne men vais pas, le Consolateur ne viendra pas vers vous; mais si je men vais, je vous lenverrai.
QUATRIEME PROPOSITION: Il est clairement indiqu que Jsus qui sen va et le SaintEsprit qui vient prendre Sa place, sont deux personnes distinctes.
(5) Actes 2:33. - lev par la droite de Dieu, Il a reu du Pre le Saint-Esprit qui avait t promis, et Il la rpandu. comme vous le voyez et lentendez.
CINQUIEME PROPOSITION: Une distinction est vidente entre le Fils lev la droite du Pre, le Pre Lui-mme et le Saint-Esprit, que le Fils reoit du Pre et rpand sur l'glise.
PROPOSITION GENERALE: A maintes et maintes reprises, la Bible tablit la distinction la plus nette entre le Saint-Esprit, le Pre et le Fils. Ce sont des personnalits diffrentes, agissant lune sur lautre, parlant lune de lautre ou lune lautre, sappliquant mutuellement les pronoms de la seconde et de la troisime personne.
On a dit que la doctrine de la Trinit nest pas enseigne dans la Bible et il est vrai quelle ne lest pas directement; mais la doctrine de la Trinit est la synthse des vrits qui y sont enseignes. La Bible enseigne clairement quil ny a quun Dieu. Elle enseigne non moins clairement quil y a trois personnes divines: le Pre, le Fils et le Saint-Esprit.
CHAPITRE IV
LESPRIT EST ASSUJETTI AU PERE ET AU FILS
(1) Jean 14:26. - Mais le Consolateur. lEsprit-Saint que le Pre enverra en non nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit.
Jean 15:26. - Quand sera venu le Consolateur, que je vous enverrai de la part du Pre, lEsprit de vrit qui vient du Pre, Il rendra tmoignage de moi.
PREMIERE PROPOSITION: Le Saint-Esprit est envoy par le Pre et par le Fils.
Ailleurs, nous voyons que Jsus-Christ a t envoy par le Pre. {Jean 6:29 8:29,42}
(2) Romains 8:9. - Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon lEsprit, si du moins lEsprit de Dieu habite en vous. Si quelquun na pas lEsprit de Christ, il ne lui appartient pas.
DEUXIEME PROPOSITION: Le Saint-Esprit est appel lEsprit de Dieu et lEsprit de Christ.
{Comparez Actes 16:7. - Arrivs prs de la Mysie, ils se disposaient entrer en Bithynie, mais lEsprit de Jsus ne le leur permit pas.}
(3) Jean 16:13, V D. - Mais quand celui-l. lEsprit de vrit sera venu, Il vous conduira dans toute la vrit: car Il ne parlera pas de par lui- mme, mais Il dira tout ce quIl aura entendu, et Il vous annoncera les choses qui vont arriver.
TROISIEME PROPOSITION: Le Saint-Esprit ne parle pas de Lui-mme mais Il dit les choses quIl a entendues.
De mme, Jsus dit: Mon enseignement nest pas de moi, mais de celui qui ma envoy. {Jean 7:16 8:26,40}
(4) Jean 16:14. - il me glorifiera, parce quIl prendra de ce qui est moi et vous lannoncera.
QUATRIEME PROPOSITION: Loeuvre du Saint-Esprit est de glorifier Christ.
De mme, Christ ne cherche pas Sa propre gloire, mais la gloire de Celui qui la envoy. {Jean 7:18}
PROPOSITION GENERALE: Le Saint-Esprit, dans Son oeuvre actuelle, est assujetti au Pre et au Fils.
Note. - Nous verrons plus loin que dans sa vie terrestre, Jsus a vcu, enseign et travaill dans la puissance du Saint-Esprit.
CHAPITRE V
LES NOMS DU SAINT-ESPRIT
(1) 1 Corinthiens 2:10. - Dieu nous les a rvles par lEsprit. Car lEsprit sonde tout, mme les profondeurs de Dieu
LEsprit.
Ce mot veut dire souffle ou vent. Ces deux penses sont contenues dans ce mot appliqu au Saint-Esprit. Jean 20:22: (Aprs ces paroles, Il souffla sur eux et leur dit: Recevez le Saint-Esprit.) Gense 2:7: (L'ternel Dieu forma lhomme de la poussire de la terre, Il souffla dans ses narines un souffle de vie, et lhomme devint un tre vivant.) Comparez Psaumes 104:30. V D.-(Tu envoies Ton Esprit, ils sont crs et Tu renouvelles la face de la terre.) Et Job 33:4. - (Lesprit de Dieu ma cr et le souffle du Tout-Puissant manime.) Nous avons, dans ces passages, lide de lEsprit comme tant le souffle de Christ et de Dieu.
Jean 3:6-8. - Ce qui est n de la chair est chair, et ce qui est n de lEsprit
est esprit. Ne ttonne pas que je taie dit: Il faut que vous naissiez de nouveau. Le vent souffle o il veut, et tu en entends le bruit, mais tu ne sais do il vient ni o il va. Il en est ainsi de tout homme qui est n de lEsprit. Ici, lEsprit est reprsent sous limage du vent. La pleine signification de ce nom appliqu au Saint-Esprit peut dpasser notre entendement, mais voici ce qui doit paratre clair:
1. LEsprit est le souffle extrieur de Dieu, Son haleine vivifiante. Nous devrions peut-tre aussi faire remarquer le fait que la respiration est en soi-mme le principe vital; cest pourquoi certains pensent que lEsprit est lessence mme de Dieu.
2. LEsprit, comme le vent, est: (a) Souverain. Il souffle o il veut. {Jean 3:8} {Comparez 1 Corinthiens 12:11. - Un seul et mme Esprit opre toutes ces choses les distribuant chacun en particulier comme il veut.} (b) Invisible. Tu en entends le son.: {Jean 3:8} (c) Insondable. Tu ne sais do il vient, ni o il va.. {Jean 3:8} (d) Indispensable. Sans air en mouvement, il ny a point de vie. {Jean 3:5} - Jsus rpondit: En vrit, en vrit, je te le dis: Si un homme ne nat deau et dEsprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. (e) Vivifiant. zchiel 37:8,9,10. - Je regardai et voici, il leur vint des nerfs, la chair crt et la peau les couvrit, par dessus, mais il ny avait point en eux desprit. Il me dit: prophtise et parle lEsprit; prophtise, fils de lhomme, et dis lEsprit: Ainsi parle le Seigneur, lternel: Esprit, viens des quatre vents, souffle sur ces morts et quils revivent! Je prophtisai selon lordre qu'Il mavait donn. Et lEsprit entra en eux, et ils reprirent vie, et ils se tinrent sur leurs pieds: ctait une arme nombreuse, trs nombreuse. (Comparez zchiel 37:9-10, V D. - Et Il me dit: Prophtise au souffle, prophtise, fils de lhomme, et dis au souffle: Ainsi dit le Seigneur, lternel: Esprit, viens des quatre vents et souffle sur ces tus et quils vivent. Et je prophtisai, selon quIl mavait command; et le souffle entra en eux, et ils vcurent et se tinrent sur leurs pieds, une immense arme. Voir aussi Jean 3 5)
Note. - La difficult de Jean 3:5 disparatrait en grande partie si nous nous rappelions qu esprit signifie vent et si nous traduisions ainsi littralement ce passage: Si quelquun ne nat deau et de vent, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. (Cest--dire: Si un homme ne nat de la puissance purificatrice et cratrice de lEsprit, ou de la parole qui purifie.) - Comparez Jean 15:3 phsiens 5 26 Jas 1:18 1Pi 1:23 - et laction vivifiante de lEsprit de Dieu.
(f) Irrsistible. Comparez Actes 1:8. - Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes tmoins Jrusalem, dans toute la Jude, dans la Samarie et jusquaux extrmit de la terre, et Actes 6:10. Mais ils ne pouvaient rsister la sagesse et lEsprit par lequel il parlait. Un homme, rempli du Saint-Esprit est transform en cyclone.
(2) 1 Corinthiens 3:16. - Ne savez-vous pas que vous tes le temple de Dieu, et que lEsprit de Dieu habite en vous?
LEsprit de Dieu.
Les mmes penses essentielles que dans le nom prcdent, se retrouvent dans celuici, mais laccent est mis surtout sur Son origine divine, Son caractre et Sa puissance.
(3) sae 11:2. - LEsprit de lternel reposera sur lui: Esprit de sagesse et dintelligence, Esprit de conseil et de force, Esprit de connaissance et de crainte de lternel. {Comparez sae 63:14}
LEsprit de lternel.
(4) sae 61:1. - LEsprit du Seigneur, lternel, est sur moi, car lternel ma oint pour porter de bonnes nouvelles aux malheureux; Il ma envoy pour gurir ceux qui ont le coeur bris, pour proclamer aux captifs la libert, et aux prisonniers la dlivrance. LEsprit du Seigneur, lternel ou plutt lternel Jhovah, sont des expressions encore plus significatives.
(- 5) 2 Corinthiens 3:3. - Vous tes manifestement une lettre de Christ, crite par notre ministre, non avec de lencre, mais avec lEsprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre, mais sur des tables de chair, sur les coeurs.
LEsprit du Dieu vivant.
(6) Romains 8:9. - Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon lEsprit, si du moins lEsprit de Dieu habite en vous Si quelquun na pas lEsprit de Christ, il ne lui appartient pas.
LEsprit de Christ.
Ce nom met en relief le lien qui existe entre lEsprit, Christ et le Pre. {Comparez Actes 2:33.- lve par la droite de Dieu, Il a reu du Pre, le SaintEsprit qui avait t promis, et Il la rpandu, comme vous le voyez et lentendez:}
(7) Galates 4:6. - Et parce que vous tes fils, Dieu a envoy dans nos coeurs lEsprit de Son Fils, lequel crie: Abba! Pre! LEsprit de Son Fils.
Ce nom est donn au Saint-Esprit en rapport direct avec le tmoignage quil rend la qualit. de fils chez le croyant. Cest lEsprit de Son Fils qui nous rend tmoignage que nous sommes Ses enfants.
(8) Philippiens 1:19. - Car je sais que cela tournera mon salut, grce vos prires et lassistance de lEsprit de Jsus-Christ.
LEsprit de Jsus-Christ.
LEsprit nest pas seulement lEsprit de la Parole ternelle, mais lesprit de la parole incarne, Jsus-Christ. Cest lHomme. Jsus, lev la droite du Pre qui reoit et communique lEsprit.
{Actes 2:32,33. - Cest ce Jsus que Dieu a ressuscit; nous en sommes tous tmoins. lev par la droite de Dieu, Il a reu du Pre le Saint- Esprit qui avait t promis et Il la rpandu, comme vous le voyez et lentendez.}
(9) Actes 16:7. - Arrivs Bithynie, mais lEsprit de Ayant t empchs par le traversrent la Phrygie et
prs de la Mysie, ils se disposaient entrer en Jsus ne le leur permit pas. (Comparez verset 6. Saint-Esprit dannoncer la parole dans lAsie, ils le pays de Galatie.)
LEsprit de Jsus.
Ici, lemphase est mise encore plus clairement sur lEsprit en relation avec lHomme Jsus.
(10) Luc 11:13. - Si donc, mchants comme vous ltes, vous savez donner de bonnes choses vos enfants, combien plus forte raison le Pre cleste donnera-t-il le Saint-Esprit ceux qui le lui demandent?
Le Saint-Esprit.
Ce nom rsume le caractre moral essentiel de lEsprit. Il est Saint en Lui-mme. Il communique la Saintet aux autres. {Comparez 1 Pierre 1:2} Oh! si nous ralisions plus profondment et constamment le fait quIl est le Saint-Esprit, et pouvions nous crier: Saint, Saint, Saint! Et pourtant. avec quelle lgret tant
de chrtiens parlent de Lui et Le demandent Dieu! Nous demandons quIl vienne dans nos glises et dans nos coeurs, mais quy trouvera-t-Il?
(11) sae 4:4, V L. - Quand le Seigneur aura lav la souillure des filles de Sion et quil aura lav le sang verse dans Jrusalem du milieu delle, par lEsprit de jugement et par lEsprit qui consume.
LEsprit qui consume.
Ce nom met laccent sur Son action incisive et purifiante, action qui raffine, qui claire et communique lnergie.
(12) Romains 1:4. - Dclar Fils de Dieu avec puissance, selon lEsprit de Saintet, par sa rsurrection dentre les morts.
LEsprit de Saintet.
Cette expression est encore plus forte que le Saint-Esprit tout court.
(13) phsiens 1:13. V D. - En qui, vous aussi, vous avez espr, ayant entendu la parole de la vrit, l'vangile, de votre salut; auquel aussi ayant cru, vous avez t scells du Saint-Esprit de la promesse.
Le Saint-Esprit de la Promesse.
Ceci a rapport au fait quIl est la grande promesse du Pre et du Fils. {Comparez Actes 1:4-5. - Comme Il se trouvait avec eux, Il leur recommanda de ne pas sloigner de Jrusalem, mais dattendre ce que le Pre avait promis, ce que je vous ai annonc, leur dit-Il; car Jean a baptis deau, mais vous, dans peu de jours, vous serez baptiss du Saint-Esprit.}
{Actes 2:33. - lev par la droite de Dieu, Il a reu du Pre le Saint-Esprit qui avait t promis, et Il la rpandu. comme vous le voyez et lentendez.}
(14) Jean 14:17. - LEsprit de vrit, que le monde ne peut recevoir, parce quil ne le voit point et ne le connat point. Mais vous, vous le connaissez, car Il demeure avec vous et Il sera en vous.
Jean 15:26. - Quand sera venu le consolateur que je vous enverrai de la part du Pre, lEsprit de vrit qui vient du Pre, Il rendra tmoignage de moi.
Jean 16:13. - Quand le consolateur sera venu, lEsprit de vrit, Il vous conduira dans toute la vrit; car Il ne parlera pas de lui-mme, mais Il dira tout ce quIl aura entendu, et Il vous annoncera les choses venir.
LEsprit de vrit.
{1} Son essence mme est la Vrit. {Comparez 1 Jean 5:6. - Cest lEsprit qui rend tmoignage, parce que lEsprit est la vrit.} et {2} Cest Son oeuvre de communiquer la vrit. {Comparez Jean 14:26 16:13} Toute vrit a Sa source en Lui.
(15) Romains 8:2. - En effet, la loi de lEsprit de Vie en Jsus-Christ ma affranchi de la loi du pch et de la mort.
LEsprit de Vie.
(16) sae 11:2. - LEsprit de lternel reposent sur lui: LEsprit de sagesse et dintelligence, Esprit de conseil et de force, Esprit de connaissance et de crainte de lternel.
{1} LEsprit de Sagesse et dIntelligence.
{2} LEsprit de Conseil et de Force.
{3} LEsprit de Connaissance et de Crainte de lternel.
Tous ces noms significatifs se rapportent loeuvre de grce de lEsprit dans le Serviteur de lternel. (Voir le contexte.)
(17) Hbreux 1:9. Tu as aim la justice, et tu as ha liniquit; cest pourquoi,
Dieu, ton Dieu ta oint dune huile de joie au-dessus de tes gaux.
LHuile de Joie.
Un nom admirable et suggestif de Celui dont le fruit est dabord lamour, puis la joie. {Galates 5:22}
(18) Hbreux 10:29. - De quel pire chtiment pensez-vous que sera jug digne celui qui aura foule aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de lalliance par lequel il a t sanctifi, et qui aura outrag lEsprit de la grce?
LEsprit de la Grce.
Ce nom met en vidence le fait que cest loeuvre du Saint-Esprit dadministrer et dappliquer la grce de Dieu. Non seulement, Il est plein de misricorde, mais Il nous rend, dune faon exprimentale, possesseurs de la grce multiple de Dieu.
(19) 1 Pierre 4:14. - Si vous tes outrags pour le nom de Christ, vous tes heureux, parce que lEsprit de gloire, lEsprit de Dieu repose sur vous.
LEsprit de Gloire.
Ce nom est destin nous apprendre quIl est non seulement glorieux en Lui-mme, mais quIl nous communique la gloire de Dieu.
(Comparez verset 13. - Rjouissez-vous au contraire, de la part que vous avez aux souffrances de Christ. afin que vous soyez aussi dans la joie et dans lallgresse, lorsque sa gloire apparatra et Romains 8:16 17. - LEsprit lui-mme rend tmoignage notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi hritiers: hritiers de Dieu, et cohritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin dtre glorifis avec lui.)
Le Saint-Esprit est ladministrateur de la gloire aussi bien que de la grce, ou plutt dune grce qui atteindra un sommet glorieux.
{Comparez phsiens 3:16-19. - Quil vous donne, selon la richesse de sa gloire
dtre puissamment fortifis par son Esprit dans lhomme intrieur, en sorte que Christ habite dans vos coeurs par la foi; afin qutant enracins et fonds dans lamour, vous puissiez comprendre avec tous les saints. quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur, et connatre lamour de Christ, qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu toute la plnitude de Dieu.}
(20) Hbreux 9:14. V D.- Combien plus le sang du Christ, qui, par lEsprit ternel, sest offert lui-mme Dieu sans tache, purifiera-t-il votre conscience des oeuvres mortes, pour que vous serviez le Dieu vivant!
LEsprit ternel.
(21) Jean 14:26. - Mais le Consolateur, lEsprit-Saint; que le Pre enverra en mon nom. vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit.
Jean 15:26. - Quand sera venu le Consolateur, que je vous enverrai de la part du Pre, lEsprit de vrit qui vient du Pre, Il rendra tmoignage de moi (voir aussi Jean 16:7).
Le Consolateur.
Le mot traduit par Consolateur a une signification bien plus profonde que cela. Il veut dire littralement quelquun - qui est appel aux cts dun autre, dans le sens dune personne toujours l pour prendre le parti dune autre. Cest le mme mot qui a t traduit par avocat dans 1 Jean 2:1. (Mes petits enfants, je vous cris ces choses, afin que vous ne pchiez point, et si quelquun a pch, nous avons un avocat auprs du Pre, Jsus-Christ le Juste.) - Le Saint-Esprit est donc quelquun qui est nos cts, toujours prt nous dfendre. Quel nom merveilleusement tendre pour ce Saint Ami! Quand nous pensons au Saint-Esprit, Il peut nous paratre bien loign, mais lorsque nous pensons au Paraclte, ou, en langage ordinaire, notre Dfenseur et notre Avocat, combien Il est proche! Et que de nombreux moyens Il a de nous aider! Nous nous en rendrons compte, plus loin, en tudiant Son oeuvre. Mais retenons fermement cette pense primordiale que le SaintEsprit est Celui qui est toujours notre disposition pour nous secourir.
LES SYMBOLES DU SAINT-ESPRIT (Adrouchan PETRAKIAN)
(1) Le souffle ou le vent Job 32:8 33:4; zchiel 37:9; Jean 3:8 20:22; Actes 2:2 8:39,40
(2) La Colombe Luc 3:22 Ge 8:8-12 Larche - Jsus - La colombe - Le Saint-Esprit pas de lieu o se poser - Le Monde - La colombe revient sur larche - LEsprit vient sur le seuil.
(3) Lhuile Luc 4:18 Ac 10:38 Hbreux 1:9 2Co 1:21 1Jn 2:20
(4) Le feu Actes 2:3,4 Mt 3:11,12
(5) Leau vive Jean 7:38,39 4:14 sae 44:3 Exode 17:6
(6) Le sceau phsiens 1:13 4:30 2Co 1:22 Contrat dfinitif
(7) Le gage phsiens 1:13,14
(8) Les arrhes 2 Corinthiens 1:21,22
CHAPITRE VI
LOEUVRE DU SAINT-ESPRIT (1)
I LOeuvre du Saint-Esprit dans lUnivers.
(1) Psaumes 33:6.- Les cieux ont t faits par la parole de l'ternel, et toute leur arme par le souffle de Sa bouche.
Job 33:4. - LEsprit de Dieu ma cr, et le souffle du Tout-Puissant manime.
PREMIERE PROPOSITION: La Cration de lUnivers matriel et de lhomme sest effectue par laction du Saint-Esprit.
Note. - Colossiens 1:16.- Car en lui ont t cres toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trnes, dignits, dominations, autorits. Tout a t cr par lui et pour lui. Nous voyons ici que toutes choses ont t cres par le Fils. Daprs Hbreux 1:2 (Dieu, dans ces derniers temps, nous a parl par le Fils quil a tabli hritier de toutes choses, par lequel il a aussi cr le monde.) - cest Dieu, qui par le Fils, a cre le monde (ou les ges). Dans le premier de ces deux passages, la Parole, aussi bien que lEsprit, ont mentionns comme ayant prsid la cration. {Comparez Gense 1:2,3} Le Pre travaille par le moyen de Sa Parole et de Son Esprit.
(2) Psaumes 104:29 30. V D. - Tu caches ta face ils sont troubls tu retires leur souffle ils expirent et retournent leur poussire. Tu envoies ton esprit, ils sont crs, et tu renouvelles la face de la terre.
DEUXIEME PROPOSITION: Toutes les cratures vivantes sont maintenues et soutenues par laction du Saint-Esprit.
(3) Gense 1:2,3. - La terre tait informe et vide; il y avait des tnbres la surface de labme, et lEsprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux. Dieu dit: Que la lumire soit! Et la lumire fut!
Gense 2:7. V D. - L'ternel. Dieu forma lhomme, poussire du sol, et souffla dans ses narines une respiration de vie, et lhomme devint une me vivante.
TROISIEME PROPOSITION: Le dveloppement de lordre actuel des choses, depuis le chaos primitif, (o tout tait informe) sest effectu par laction du SaintEsprit.
Note 1. - Il semble que chaque nouvelle et plus haute communication de lEsprit de Dieu apporte avec elle un ordre suprieur dexistence dans la matire inerte, dans le mouvement, la lumire, la vie vgtale et animale et enfin dans lhomme, (lhomme nouveau), Jsus-Christ. Voil le dveloppement biblique, quil ne faut pas confondre avec la thorie incrdule de lvolution, si populaire notre poque. Toutefois, il nest fait, dans la Bible, que des allusions ce que nous venons de dire.
Note 2. - La Parole de Dieu est encore plus distinctement active dans chaque tape progressive de la cration. Lexpression Dieu dit revient dix fois, dans le premier chapitre de la Gense.
CHAPITRE VI
II LOeuvre du Saint-Esprit dans lHomme en gnral.
(1) Jean 15:26,27. - Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du Pre, lEsprit de vrit, qui vient du Pre, il rendra tmoignage de moi, et vous aussi, vous rendrez tmoignage, parce que vous tes avec moi ds le commencement.
Actes 5:30,32. - Le Dieu de nos pres a ressuscit Jsus, que vous avez tu, en le pendant au bois. Dieu la lev par-sa droite comme Prince et Sauveur, pour donner Isral la repentance et le pardon des pchs. Nous sommes tmoins de ces choses, de mme que le Saint-Esprit, que Dieu a donn ceux qui lui obissent.
PREMIERE PROPOSITION: Le Saint-Esprit rend tmoignage la vrit qui concerne Jsus-Christ.
Note 1. - A premire vue, ce tmoignage semble se borner au croyant. Ainsi, nous lisons dans Jean 15:26: (Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du Pre, lEsprit de vrit qui vient du Pre, il rendra tmoignage de moi.) Que je vous enverrai, (cest--dire aux croyants); - mais dans le chapitre suivant, aux versets 7 et 8, il est dit: (Cependant, je vous dis la vrit: il vous est avantageux que je men aille; car si je ne men vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous; mais, si je men vais, je vous lenverrai. Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le pch, la justice et le jugement.) L, il est question de laction du Saint-Esprit, dans le monde. Et de nouveau, Jsus dit: Je vous lenverrai. Il semble vident, daprs ces passages, que lEsprit travaille dans le monde, par le moyen des croyants auxquels Il a t envoy. Si nous, comme croyants, ralisions quel point le monde dpend absolument de nous pour loeuvre de grce du Saint-Esprit, combien nous veillerions davantage sur nous-mmes, afin que lEsprit trouve on nous des canaux bien nettoys! Et si le monde ne parvient que si lentement la connaissance de Jsus, cest cause de linfidlit de l'glise.
Note 2. - Jean 14:17. - LEsprit de vrit que le monde ne peut recevoir, parce quil ne le voit point et ne le connat point; mais vous, vous le connaissez, car Il demeure avec vous et Il sera en vous. Toute vrit vient de lEsprit - Il est
lEsprit de Vrit - mais cest Son oeuvre spciale de rendre tmoignage Celui qui est la vrit, Jsus-Christ. {Jean 14:6}
Note 3. - Cest seulement par le tmoignage du Saint-Esprit que les hommes parviennent une connaissance vritable de Jsus-Christ.
{Comparez 1 Corinthiens 12:3} Si vous voulez amener les hommes considrer Christ sous Son vrai jour, une vision qui leur permette de croire et dtre sauvs, il faut rechercher pour eux le tmoignage du Saint-Esprit. Ni votre tmoignage, ni mme celui de la Parole seule, ne peuvent faire cette oeuvre - quoique ce soit votre tmoignage ou celui de la Parole que le Saint-Esprit prendra comme instrument. Mais moins que ces deux tmoignages ne soient appliqus par le SaintEsprit et par le Sien propre, ils ne croiront point. Ceci explique pourquoi une me reste longtemps dans les tnbres concernant Jsus-Christ, en vient rapidement voir la vrit lorsquelle abandonne sa volont devant Dieu et cherche la lumire en Lui. (Comparez Jean 7:17 et Actes 5:32) Cela explique aussi pourquoi, lorsque vous avez montr un homme, maintes et maintes fois, la vrit qui est en Christ et quil na rien vu du tout, la lumire se fait tout dun coup; il voit et il est sauv. LEsprit a rendu tmoignage Christ. Ce ntaient pas seulement les paroles de Pierre qui convainquirent les Juifs de la vrit chrtienne, le jour de la Pentecte. Ce fut le tmoignage mme du Saint-Esprit. Si vous voulez que les hommes voient cette vrit, ne vous fiez pas vos propres capacits de langage et de persuasion, mais livrez-vous au Saint-Esprit, recherchez Son tmoignage et veillez ce que vos auditeurs se placent dans une attitude o lEsprit pourra tmoigner. Cest l le remde lignorance et au scepticisme lgard de Christ. {Comparez Jean 7:17}
Note 4. - Le tmoignage du Saint-Esprit rendu Christ diffre de celui quIl rend notre qualit denfants de Dieu. Nous tudierons ceci plus loin.
(2) Jean 16:8-11. - Et quand Il sera venu, Il convaincra le monde en ce qui concerne le pch, la justice et le jugement: en ce qui concerne le pch, parce quils ne croient pas en moi; la justice, parce que je vais au Pre, et que vous ne me verrez plus; le jugement, parce que le prince de ce monde est jug.
DEUXIEME PROPOSITION: Le Saint-Esprit convainc le monde de pch de justice et de jugement.
Il convainc le monde du pch de ne pas croire au Christ. {Comparez Actes 2:36,37. - Que toute la maison dIsral sache donc avec certitude, que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jsus que vous avez crucifi. Aprs avoir entendu ce discours, ils eurent le coeur vivement touch, et ils dirent Pierre et aux autres aptres: Hommes frres, que ferons-nous?}
Il convainc, (dune conviction est la condamnation du pcheur) le monde de la
justice de Christ, atteste par Son Ascension vers le Pre, la venue qui de lEsprit tant, en elle-mme. une preuve que Christ tait auprs du Pre.
{Comparez Actes 2:33. - lve par la droite de Dieu, Il a reu du Pre le SaintEsprit qui avait t promis, et Il la rpandu, comme vous le voyez et lentendez.}
Il convainc le monde de jugement, parce que le dominateur de ce monde a t jug. Et cela, la croix.
Comparez Colossiens 2:15. - Il a dpouill les dominations et les autorits, et les a livres publiquement en spectacle, en triomphant delles par la croix. Jean 12:31. - Maintenant a lieu le jugement de ce monde; maintenant le prince de ce monde sera jet dehors. Hbreux 2:14. - Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et la chair, Il y a galement particip lui-mme, afin que, par la mort, Il anantt celui qui a la puissance, de la mort, cest--dire le diable.
Notre devoir, nous, est de prcher la Parole puis de Laisser au Saint-Esprit le soin de produire la conviction {Actes 2:4,37} Cest, bien souvent, parce que nous essayons de la produire nous-mmes que nous navons pas de succs. Noublions pas, dautre part, que cest par notre intermdiaire que lEsprit produit la conviction. {Jean 16:7,8}
CHAPITRE VI
III LOeuvre du Saint-Esprit dans le Croyant. (1)
(1) Tite 3:5. - Il nous a sauvs, non cause des oeuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa misricorde, par le baptme de la rgnration et le renouvellement du Saint-Esprit.
Jean 3:3-5. - Jsus lui rpondit: En vrit, en vrit, je te le dis, si un homme
ne nat de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. Nicodme lui dit: Comment un homme peut-il natre quand il est vieux? Peut-il rentrer dans le sein de sa mre et natre? Jsus lui rpondit: En vrit, en vrit, je te le dis, si un homme ne nat deau et dEsprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
PREMIERE PROPOSITION: Le Saint-Esprit produit la nouvelle naissance chez le croyant et le rgnre. {Comparez Romains 12:2 2Co 5:17}
La rgnration est loeuvre du Saint-Esprit. La rgnration est la communication de la vie spirituelle quelquun qui tait mort dans ses fautes et ses pchs.. {phsiens 2:1} Cest le Saint-Esprit qui communique cette vie.
{Jean 6:63. - Cest lEsprit qui vivifie, la chair ne sert de rien; les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie.}
Note 1. - Dans 2 Corinthiens 3:6, il nous est dit que la lettre tue, mais que lEsprit vivifie. Certains croient voir dans cette expression la thorie que linterprtation littrale de l'criture tue, mais que celle qui en extrait lesprit donne la vie. Le contexte nous montre que cette ide est tout a fait errone. Les gens qui naiment pas prendre la Bible comme elle est, en ont fait leur argument favori. Une autre fausse interprtation est que la lettre signifie lancienne alliance, la loi, lesprit, cest la nouvelle alliance, l'vangile. Bien au contraire; nous voyons par le verset 3. que cest entre la parole simplement crite avec lencre et la parole vivante grave dans le coeur, par lEsprit du Dieu vivant, que rside toute la diffrence.
Tout ce quil y a de vrai dans la seconde interprtation, cest le fait que la loi tait un ministre de mort (verset 7), parce quelle ntait pas accompagne de la puissance de lEsprit et que lvangile est un ministre de vie parce quil vient de lEsprit. Mais mme l'vangile nest un ministre de vie que lorsquil est prch, non avec les discours persuasifs de la sagesse humaine, mais dans une dmonstration dEsprit et de puissance.. {1 Corinthiens 2:4} Ou bien, comme Paul lexprime ailleurs: {1 Thessaloniciens 1:5} non pas en paroles seulement, mais avec puissance, avec lEsprit-Saint. La simple lettre de l'vangile naura dautre rsultat que de condamner et de tuer, si elle nest pas accompagne de la puissance de lEsprit. Le ministre de plus dun prdicateur ou professeur orthodoxes, est un ministre de mort. Il est vrai de dire que la parole de l'vangile est linstrument que Dieu emploie pour la rgnration, {Comparez Jacques 1:18 1Pi 1:23 1Co 4:15} mais ce ne sont pas simplement les mots qui accompliront cette oeuvre; cest la parole rendue vivante dans le coeur, par laction du Saint-Esprit. On peut beaucoup prcher, et des sermons trs orthodoxes; on peut beaucoup tudier la Parole, quoique superficiellement, mais tout cela ne rgnrera personne, si le SaintEsprit est absent.
Cest Lui et Lui seul qui fait dun homme une nouvelle crature. Et Il est toujours prt le faire si les conditions sont remplies. Mais nous sommes entirement dpendants de Lui. Tout comme nous dpendons de loeuvre de Christ pour notre
justification, de mme nous dpendons, dune manire absolue, de loeuvre du SaintEsprit pour la rgnration. La rgnration, cest la rception dune nouvelle nature, celle de Dieu. {2 Pierre 1:4} Cest le Saint-Esprit qui nous la communique et nous en rend participants. {Comparez Luc 1:35} Ceci saccomplit par le moyen de la Parole. (2 Pierre 1:4 et 1 Corinthiens 4:15). En un mot: le coeur humain est le terrain, le prdicateur est le semeur, la Parole de Dieu est la semence, lEsprit de Dieu fait germer cette semence et la nature divine est le rsultat.
Note 2. - LEsprit de Dieu demeure en celui qui est n de lEsprit. {1 Corinthiens 3:16. - Ne savez-vous pas que vous tes le temple de Dieu, et que lEsprit de Dieu habite en vous?} Il y a des gens qui disent que cest dans lglise quhabite lEsprit de Dieu, et non pas dans le croyant individuel. Mais nous voyons par 1 Corinthiens 6:19 (Ne savez-vous pas que votre corps est le temple, du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez reu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point vous-mmes?) que Paul considre chaque croyant individuellement, comme le temple du Saint-Esprit. Cette prsence divine est un degr au-dessus de la rgnration. Celle-ci est un acte momentan, linsufflation de la vie, limplantation dune nouvelle nature. Mais il est ici question dune action et dune prsence permanentes. {Jean 14:17} Le Saint-Esprit demeure en quiconque appartient Christ. {Romains 8:9}. - Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon lEsprit, si du moins lEsprit de Dieu habite en vous. Si quelquun na pas lEsprit de Christ, il ne lui appartient pas. Les croyants de Corinthe taient bien imparfaits, et pourtant, Paul leur dit quils sont les temples du Saint- Esprit, quoiquil leur crive pour les rprimander au sujet de limmoralit grossire de certains dentre eux. {Voyez 1 Corinthiens 6:15-19} Le Saint-Esprit habite en chaque enfant de Dieu. Dans quelques-uns, toutefois, il est relgu tout larrire de ltre intime et il ne lui est pas permis de prendre possession, comme Il le voudrait, de lindividu tout entier: esprit me et corps. Ceux-l, par consquent, ne sont pas nettement conscients de Sa prsence, mais Il est l tout de mme. Pense solennelle, mais glorieuse! Si nous sommes enfants de Dieu, nous navons pas prier pour que lEsprit vienne habiter en nous, car Il y est dj. Reconnaissons plutt Sa prsence. Sa glorieuse et bienveillante prsence et donnons cet Hte divin et saint, la direction absolue de la demeure quIl habite dj et efforons-nous de vivre de manire ne pas Le contrister. Nous verrons plus loin, quil est propos de demander la plnitude ou le baptme, du Saint-Esprit. Quelle ide plus exacte nous aurions dune vie sanctifie et du caractre sacr du corps, si nous ralisions la prsence du Saint-Esprit en nous! Combien nous nous observerions en tout, pour ne pas Lattrister! Et quels gards nous devrions avoir pour nos corps, repoussant avec soin tout ce qui pourrait les souiller!
Note 3. - Celle prsence de lEsprit est une source de joie et de vie perptuelles. Jean 4:14. - Celui qui boira de leau que je lui donnerai naura jamais soif, et leau que je lui donnerai deviendra en lui une source deau qui jaillira jusque dans la vie ternelle. (En comparant ce passage avec Jean 7:37-39, il est clair que leau dont il est parl ici reprsente le Saint-Esprit.) Celui qui boira de cette eau naura jamais soif, ou, littralement, naura plus soif, jusquen ternit. Il a en lui une source jaillissante. Il est indpendant des circonstances extrieures, pour la possession de la joie et de la vie. Pourquoi donc tant de soidisant chrtiens se voient-ils obligs de courir au monde pour tre satisfaits?
(2) Romains 8:2. - En effet, la loi de lesprit de vie en Jsus-Christ ma affranchi de la loi du pch et de la mort.
DEUXIEME PROPOSITION: Le Saint-Esprit affranchit chaque croyant en Jsus-Christ, de la loi du pch et de la mort.
Nous voyons ce quest la loi du pch et de la mort, dans le chapitre prcdent. {Romains 7:9-24} Paul avait t rveill par la loi de Dieu, en sa conscience, pour discerner ce qui tait saint, juste et bon. Il fait ses dlices de cette loi, selon lhomme intrieur {Romains 7:22} et sefforce de lobserver. Mais il a dcouvert que cette loi sainte, juste et bonne, nest pas seule habiter en lui, et quune autre loi combat celle de son entendement. Et cette loi de pch et de mort se manifeste en ce que voulant faire le bien, il fait le mal. {Romains 7:21} - Jai la volont, mais non le pouvoir de faire le bien. (Verset 18). Il est dans la situation misrable dun homme qui approuve moralement la loi, mais que la loi du pch et de la mort retient en servitude. Et cela, jusqu ce quil dcouvre dans le Christ-Jsus une troisime loi, celle de lEsprit de vie. Cette loi laffranchit de celle du pch et de la mort, en sorte que non seulement il peut vouloir, mais encore faire, et la justice de la loi est accomplie en lui qui, dsormais, ne marche plus selon la chair, mais selon lEsprit. {Romains 8:3}
Cest par loeuvre du Saint-Esprit en nous que nous renonons bien faire, par notre propre force, cest--dire, par lnergie de la chair - et que nous nous soumettons au Saint-Esprit, pour vivre selon Lui et marcher dans Sa Puissance bnie, affranchis de la loi inexorable du pch et de la mort.
Il y a beaucoup de Chrtiens professants aujourdhui, qui vivent dans ltat dcrit par Romains 7:9-24. Quelques-uns mme vont jusqu prtendre que cest la vie chrtienne normale. Mais Paul nous dit nettement, au verset 9, que cet tat existait quand le commandement vint. Et de nouveau, au verset 14. que ctait l son exprience dtre charnel, vendu au pch; dans Romains 8:9, il nous indique le moyen de ne plus tre dans la chair, mais dans lEsprit. Dans le huitime chapitre aux Romains, nous avons la charte de la vraie vie chrtienne, une vie ralisable et que Dieu attend de chacun de Ses enfants; la vie dans laquelle intervient, non seulement le commandement, mais encore lEsprit qui produit lobissance et la victoire. Une vie, non pas dans la chair mais dans lEsprit, o nous ne voyons pas seulement la beaut de la loi, mais o lEsprit nous communique la puissance de lobserver. {Romains 8:4} Nous avons encore la chair. mais nous ne vivons plus selon elle; nous faisons mourir par lEsprit, les actions du corps. {Romains 8:13} Nous marchons selon lEsprit, et naccomplissons plus les dsirs de la chair. {Galates 5:16} Nous avons crucifi la chair avec ses passions et. ses convoitises.. {Galates 5:24} Cest ainsi que nous avons le privilge, dans la puissance de lEsprit, de remporter, chaque jour, chaque heure, une continuelle victoire sur la chair et le pch. Mais cette victoire nest pas en nous-mmes, ni en notre propre force. Livrs nous-mmes, sans lEsprit de Dieu. nous serions plus impuissants que jamais. Il est toujours vrai quen nous, cest-dire en notre chair, rien de bon ne peut habiter. {Romains 7:18} Rien nexiste. sauf dans la puissance de lEsprit. Celle-ci peut se manifester dans une telle plnitude chez un croyant, quil ne sera plus mme conscient de la prsence de la chair - qui parat morte ou bannie - mais elle nest maintenue morte que par la puissance du Saint-Esprit. Si nous essayons de faire un seul pas par nous-mmes. nous tombons. Nous devons vivre et marcher selon lEsprit, si nous voulons avoir la victoire. {Galates 5 16,25}
Note. - Dans Jean 8:32, cest la vrit qui nous affranchit et nous donne la victoire sur le pch; dans le Psaumes 119:11, cest la parole demeurant en nous. Ici, comme partout ce qui est attribu dans un passage, lEsprit, lest ailleurs la parole.
(3) phsiens 3:16, V D. - Afin que, selon les richesses de sa gloire, II vous donne dtre fortifis en puissance par son Esprit, quant lhomme intrieur.
TROISIEME PROPOSITION: Le Saint-Esprit fortifie le croyant par Sa puissance, quant lhomme intrieur.
Le rsultat de cet affermissement est indiqu dans les versets 17-19. En sorte que Christ habite dans vos coeurs, par la foi, afin qutant enracins et fonds dans lamour, vous puissiez comprendre, avec tous les saints, quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur et connatre lamour de Christ qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu toute la plnitude de Dieu. Loeuvre du Saint- Esprit est troitement lie celle qui est mentionne dans la section prcdente. Elle la complte. Ici, la puissance du Saint-Esprit se manifeste, non pas simplement en nous donnant la victoire sur le pch, mais: (a) en ce que Christ demeure en nos coeurs (forte expression qui implique une habitation permanente) et (b) dans le fait que nous sommes fonds et enracins dans lamour; (c) puis, nous sommes fortifis, afin de pouvoir connatre, avec tous les saints, la largeur, la profondeur et la hauteur de lamour de Christ, qui surpasse toute connaissance. Et tout cela aboutit un tat o nous serons: (d) remplis jusqu toute la plnitude de Dieu.
(4) Romains 8:14. - Car tous ceux qui sont conduits par lEsprit de Dieu sont fils de Dieu. (Version Synodale).
QUATRIEME PROPOSITION: Le Saint-Esprit nous conduit dans une vie sainte, une vie de fils de Dieu, une vie la ressemblance de Dieu.
Le Saint-Esprit ne nous donne pas seulement la capacit de vivre une vie sainte et agrable Dieu, quand nous avons dcouvert ce quest cette vie-l. Il nous prend, pour ainsi dire, par la main et nous guide dans ce chemin. Notre unique affaire nous est de nous livrer Lui pour quIl nous conduise et nous faonne. Ceux qui en sent arrivs l ne sont pas seulement de la race de Dieu {Actes 17:28} (ce qui est, en somme, vrai de tous les hommes); nous ne sommes pas non plus simplement les enfants de Dieu. Nous sommes fils de Dieu.
(5) Romains 8:16. V D. - LEsprit lui-mme rend tmoignage avec notre esprit, que nous sommes enfants de Dieu.
CINQUIEME PROPOSITION: Le Saint-Esprit rend tmoignage, avec lesprit du croyant, que celui-ci est enfant de Dieu.
Remarquez que Paul ne dit pas que lEsprit rend tmoignage notre esprit, mais avec lui; ensemble avec notre esprit est le sens exact de ces paroles. En un mot: il y en a deux qui rendent tmoignage notre qualit de fils; dabord notre esprit, puis le Saint-Esprit avec le ntre.
Comment cela sopre-t-il? Galates 4:6. - Et parce que vous tes fils, Dieu a envoy dans nos coeurs, lEsprit de Son Fils, lequel crie Abba! Pre!
Lorsque la loi de lEsprit de vie qui est en Christ ma affranchi de la loi du pch et de la mort (verset 2) et que la justice de la loi est accomplie en moi; lorsque je ne marche plus selon la chair, mais selon lEsprit (verset 4) et que je fais mourir, par lEsprit, les actions du corps (verset 13); lorsque je me laisse conduire par lEsprit, (verset 14), cest alors et alors seulement, que je peux mattendre (verset 16) raliser pratiquement ma position de fils de Dieu et en avoir lindniable assurance. Et cela, par lEsprit qui rend tmoignage avec mon esprit que je suis enfant de Dieu. Beaucoup de gens cherchent le tmoignage du Saint-Esprit o Il nest pas, - cest--dire quils en font une condition de leur complet abandon Dieu et de leur confession de Jsus-Christ, crucifi et ressuscit, comme leur Sauveur et Seigneur.
CHAPITRE VI
(6) Galates 5:22-23. - Le fruit de lEsprit, cest lamour, la joie, la paix, la patience, la bont, la bnignit, la fidlit, la douceur, la temprance; la loi nest pas contre ces choses.
SIXIEME PROPOSITION: Le Saint-Esprit produit, chez le croyant, des fruits et des qualits la ressemblance de Christ.
(Comparez Romains 14:17. - Car le royaume de Dieu, ce nest pas le manger et le boire, mais la justice, la paix et la joie par le Saint-Esprit. Romains 15:13. Que le Dieu de lesprance vous remplisse de toute joie et de toute paix dans la foi, pour que vous abondiez en esprance, par la puissance du Saint-Esprit. Romains 5:5. - Or, lesprance ne trompe point, parce que lamour de Dieu est rpandu dans nos coeurs par le Saint-Esprit qui nous a t donn.)
Toute vraie beaut de caractre, toute ressemblance relle de Christ en nous, est loeuvre du Saint-Esprit. Cest Lui qui porte ces fruits, non pas nous.
Remarquez que ces grces ne sont pas appeles les fruits de lEsprit, mais le fruit. Il y a une unit dorigine qui distingue toutes les multiplicits de manifestation. Quelle belle vie que celle qui nous est trace dans ces versets! Chaque mot mrite une tude attentive et une profonde mditation. Amour, joie, paix, patience, douceur. bont, foi, bnignit. temprance (matrise de soi- mme). Nest-ce pas aprs cette vie-l, que nous soupirons: la vie de Christ? Elle ne nous est pas naturelle et nous ne pouvons latteindre par aucun effort de notre nature charnelle. La vie qui nous est naturelle est dpeinte dans les versets 19 21. Mais lorsque le Saint-Esprit a la direction absolue et sans rserve de celui dans lequel Il habite; lorsque nous sommes anims reconnatre la complte corruption de la chair et que nous abandonnons tout espoir de jamais arriver quoi que ce soit par elle; lorsque, en dautres termes, nous sommes bout de nous-mmes et avons enfin remis au Saint-Esprit loeuvre faire en nous; alors et alors seulement, Il produira, son fruit, ses traits de caractre et de vie sanctifis. Dsirez-vous quIl les produise en vous? Renoncez tout effort personnel pour atteindre la saintet; laissez au Saint-Esprit, qui habite en vous, la direction absolue de votre tre et Il produira Son fruit glorieux. {Dans Galates 2:20, nous avons la mme vrit essentielle, considre sous un autre aspect.}
Dcidez-vous reconnatre, une fois pour toutes et bien nettement, que la chair ne peut jamais porter ce fruit; que vous ne pourrez jamais atteindre ce but, car ce sont les fruits de lEsprit. De nos jours, nous entendons beaucoup parler de la culture morale, ce qui, au fond, signifie la culture de la chair, jusqu ce quelle produise les fruits de lEsprit. Mais cela ne produira quelque chose que lorsque les pines produiront des figues. {Luc 6:44 Mt 12:33}
On parle aussi beaucoup de la formation du caractre. Cest trs bien, si vous laissez le Saint-Esprit soccuper de la formation et alors, Il visera encore plus au fruit qu la formation. (Voyez toutefois. 2 Pierre 1:5-7).
On nous parle encore defforts faire, dans le but de cultiver les qualits du caractre. mais il faut toujours nous rappeler que la seule manire de cultiver les vraies qualits morales est de se soumettre compltement laction du SaintEsprit.
Cest la sanctification de lEsprit.. {1 Pierre 1:2 2Th 2:13}
Il y a cependant un sens dans lequel il est juste de parler de lducation du caractre. Regardons Jsus pour voir ce que nous devrions tre, puis au SaintEsprit pour quIl ralise en nous cet idal.
(7) Jean 16:13, - Quand le consolateur sera venu lEsprit de vrit, Il vous conduira dans toute la vrit, car Il ne parlera pas de lui-mme, mais Il dira tout ce quil aura entendu, et Il vous annoncera les choses venir.
SEPTIEME PROPOSITION: Le Saint-Esprit conduit le croyant dans toute la vrit.
Cette promesse fut faite tout dabord aux Aptres, mais les Aptres eux-mmes lont applique tous les croyants. {1 Jean 2:20,27} tre enseign de Dieu, est le privilge de chacun de nous. Chaque chrtien est indpendant des matres humains vous navez pas besoin quon vous enseigne. Ceci, bien entendu, ne signifie pas que nous ne puissions rien apprendre dautres chrtiens enseigns du Saint-Esprit. Si Jean avait profess cette thorie, il naurait jamais crit ses ptres pastorales. Lhomme le plus profondment enseign de Dieu est justement celui qui sera le mieux dispos couter ce que Dieu a enseign dautres. Ce passage signifie encore moins que lorsque nous sommes enseigns de lEsprit, nous sommes indpendants de la Parole de Dieu. Au contraire, la Parole est le terrain sur lequel lEsprit conduit ses lves et linstrument par lequel Il les instruit. (phsiens 6:17 Jean 6:63 phsiens 5:18,19; Comparez Colossiens 3:16). Mais si nous pouvons beaucoup apprendre des hommes, nous ne sommes pas dpendants deux. Nous avons un divin Professeur: le Saint-Esprit.
Nous ne connatrons jamais la vrit par un autre procd. Aucun enseignement humain, si excellents que soient nos matres, ne nous donnera une comprhension exacte de la vrit; pas mme une tude diligente de la Parole, soit dans notre langue, soit dans loriginal, ne nous la fera mieux saisir. Il faut que le SaintEsprit nous enseigne. Et Il peut le faire pour chacun de nous. Et, mme ceux qui ne savent pas un mot de grec ou dhbreu, mais qui sont instruits par le Saint-Esprit, comprendront mieux la pense de Dieu que lhellniste ou lhbrasant, qui na pas le Saint- Esprit.
LEsprit guide celui quIl instruit, dans toute la vrit. Non pas en, un jour, une semaine ou une anne, mais pas pas. Deux lignes spciales de lenseignement de lEsprit nous sont indiques: (a) Il vous annoncera les choses venir. Bien des gens prtendent que nous ne pouvons rien savoir de lavenir, et que toutes nos penses cet gard, ne sont que des hypothses. Mais quiconque est enseign du Saint-Esprit en sait plus long que cela. (b) Il me glorifiera, parce quil prendra de ce qui est moi et vous lannoncera. (Il est question de Christ). Voil le procd du Saint- Esprit vis--vis dit croyant, comme vis--vis de lincrdule: leur rvler les choses de Christ et Le glorifiera.
Bien des chrtiens craignent de trop insister sur les vrits qui concernent le Saint-Esprit, de peur que Christ ne soit mis larrire-plan; mais qui exalte Christ comme le fait le Saint-Esprit? Nous ne comprendrons jamais Christ, ni ne verrons Sa gloire si le Saint-Esprit ne nous les explique. Il ne suffit pas dcouter des sermons et des exhortations, ou mme dtudier la Parole. pour voir les choses de Christ. Il faut le secours de lEsprit, Il est prt nous laccorder et dsire ardemment rvler Jsus-Christ aux hommes. Laissez-le agir. Christ est si diffrent, lorsque lEsprit Le glorifie en prenant les choses qui Lui appartiennent et quIl nous les montre!
(8) Jean 14:26. - Mais le Consolateur, lEsprit-Saint, que le Pre enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit.
Ici, de nouveau, nous avons lenseignement du Saint-Esprit mais avec quelque chose de plus.
HUITIEME PROPOSITION: Le Saint-Esprit nous rappelle les paroles de Christ.
Cette promesse, faite dabord aux Aptres, est la garantie de lexactitude des paroles de Jsus quils ont rapportes. Mais le Saint-Esprit fait la mme chose pour chaque croyant qui sattend Lui pour cela. Il nous remet en mmoire les enseignements et la parole de Christ, juste au moment o nous en avons besoin, pour les ncessits de notre vie ou de notre service. Combien dentre nous pourraient raconter telle exprience de grande angoisse dme, telle heure de profonde perplexit en face dun devoir peu clair, ou vis--vis de quelquun que nous voudrions amener Christ ou aider! Et soudain, exactement le passage de l'criture dont nous avions besoin, nous a t remis en mmoire, passage auquel nous navions pas pens depuis longtemps et peut-tre jamais en rapport avec cette situation! Ctait loeuvre du Saint-Esprit, et Il agirait de la mme manire bien plus souvent, si nous nous attendions Lui davantage. Est-ce sans intention que dans le verset qui suit cette promesse bnie, Jsus dit: Je vous laisse ma paix. Je vous donne ma paix? Si nous voulions seulement regarder au Saint-Esprit pour quIl nous remette en mmoire ce qui est crit, juste au moment o nous en avons besoin, et exactement le verset appropri, nous aurions vritablement la paix de Christ.
(9) 1 Corinthiens 2:9-14. - Mais, comme il est crit, ce sont des choses que loeil na point vues, que loreille na point entendues, et qui ne sont point montes au coeur de lhomme, des choses que Dieu a prpares pour ceux qui laiment. Dieu nous les a rvles par lEsprit. Car lEsprit sonde tout, mme les profondeurs de Dieu. Lequel des hommes, en effet, connat les choses de lhomme, si ce nest lesprit de lhomme qui est en lui? De mme, personne ne connat les choses de Dieu si ce nest lEsprit de Dieu. Or, nous, nous navons pas reu lesprit du monde, mais lEsprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a donnes par sa grce. Et nous en parlons, non avec des discours quenseigne la sagesse humaine, mais avec ceux quenseigne lEsprit, employant un langage spirituel pour les choses spirituelles. Mais lhomme animal ne
reoit pas les choses de lEsprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connatre, parce que cest spirituellement quon en juge.
NEUVIEME PROPOSITION: Dans ces versets, nous avons loeuvre de lEsprit considre sous deux aspects: (a) Le Saint-Esprit nous rvle les choses profondes de Dieu, caches aux hommes pour lesquels elles sont une folie. Cest tout dabord aux Aptres quIl les avait rvles mais Son action ne sest pas borne eux. (b) Le Saint-Esprit communique la capacit de discerner, de connatre et dapprcier ce quIl a enseign.
Le Saint-Esprit est non seulement lAuteur de la Rvlation - ou la Parole de Dieu crite - mais Il est encore linterprte de ce quIl a rvl. Combien nimporte quel livre profond devient pour nous plus intressant et plus profitable, lorsque nous avons prs de nous lauteur pour nous lexpliquer!
Cela peut tre toujours le cas, lorsque nous tudions la Bible. Lauteur est l, tout prt linterprter, de sorte quen regardant au Saint-Esprit, les passages de l'criture les plus obscurs deviennent clairs. Nous avons besoin de demander souvent, comme le Psalmiste: Ouvre mes yeux pour que je contemple les merveilles de ta loi!. {Psaumes 11 9:18} La rvlation objective de la parole crite ne suffit pas. Il nous faut encore la rvlation subjective, la lumire intrieure du Saint-Esprit, pour que nous comprenions. Cest une grande erreur que de vouloir saisir une rvlation spirituelle par lintelligence naturelle. Cest cette prtention insense qui a fait chouer tant de gens dans les sables mouvants de la haute-critique. Un homme priv de sens esthtique pourrait aussi bien se croire capable dapprcier, comme elle le mrite, la Madone Sixtine, parce quil sait distinguer les couleurs, quun homme priv du sens spirituel, pourrait comprendre la Bible parce quil connat les rgles grammaticales et le vocabulaire de lhbreu et du grec. Je demanderais plutt un homme denseigner la peinture, parce quil connat les couleurs, que denseigner la Bible parce quil connat les langues dans lesquelles elle a t crite. Nous devons tous reconnatre que notre propre justice na, devant Dieu, absolument aucun mrite et aucune capacit. Telle est la leon retirer des premiers chapitres de l'ptre aux Romains; mais il faut encore reconnatre labsolue insuffisance et lindignit de notre propre sagesse, en ce qui concerne les choses de Dieu. Cest la leon de la premire ptre aux Corinthiens, spcialement des trois premiers chapitres. (Voyez, par ex. 1 Corinthiens 1:19-21,26-27)
Les Juifs avaient une rvlation de lEsprit, mais nayant pas voulu accepter son intervention pour la leur expliquer, ils sgarrent. Lglise vanglique tout entire reconnat lentire insuffisance de la justice de lhomme, du moins en thorie. Maintenant, elle a besoin quon lui fasse comprendre et toucher du doigt, la complte insuffisance de la sagesse humaine. Cest l, peut-tre, la leon dont notre vingtime sicle dun intellectualisme si intensif et si prtentieux, a le plus besoin.
Pour comprendre la parole de Dieu, nous devons nous vider compltement de notre propre sagesse, et devenir absolument dpendants de lEsprit de Dieu pour son interprtation. {Mathieu 11:25. - En ce temps-l. Jsus prit la parole et dit: Je
te loue, Pre, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as cach ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les a rvles aux enfants.}
Lorsque nous avons renonc notre propre justice, et seulement alors, nous devenons participants de celle de Dieu. (Philippiens 3:4-7,9. - Moi aussi, cependant, jaurais sujet de mettre ma confiance en la chair. Si quelque autre croit pouvoir se confier en la chair, je le puis bien davantage, moi, circoncis le huitime jour, de la race dIsral, de la tribu de Benjamin, Hbreu n dHbreux; quant la loi, pharisien; quant au zle, perscuteur de l'glise; irrprochable lgard de la justice de la loi. Mais ces choses qui taient pour moi des gains, je les ai regardes comme une perte, cause de Christ...afin de gagner Christ, et dtre trouv en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui sobtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi. Romains 10:3. - Ne connaissant pas la justice de Dieu. et cherchant tablir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis la justice de Dieu.)
Lorsque nous renonons notre propre sagesse - alors, et seulement alors, nous obtenons celle de Dieu. (1 Corinthiens 3:18. Que nul ne sabuse lui-mme, si quelquun parmi vous pense tre sage selon ce sicle, quil devienne fou afin de devenir sage. Mathieu 11:25. - En ce temps-l, Jsus prit la parole et dit: Je te loue, Pre, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as cach ces choses aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les a rvles aux enfants. Voyez aussi 1 Corinthiens 1:25-28)
Lorsque nous renonons notre propre force, - alors, et alors seulement, nous recevons celle de Dieu. (sae 40:29. Il donne de la force celui qui est fatigu et Il augmente la vigueur de celui qui tombe en dfaillance. 2 Corinthiens 12:9. -Ma grce te suffit, car ma puissance saccomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi. 1 Corinthiens 1:27-28. - Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages; Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes; et Dieu a choisi les choses viles du monde. et celles quon mprise, celles qui ne sont point, pour rduire au nant celles qui sont, afin que nulle chair ne se glorifie devant Dieu.)
Pour tre rempli, il faut dabord avoir t vid. Vid de nous-mmes, afin que Dieu puisse prendre toute la place. Nous devons tre journellement enseigns par lEsprit pour comprendre la Parole. Ce que lEsprit ma enseign hier, ne me suffira pas pour aujourdhui. Chaque contact nouveau avec la Parole doit tre produit par laction de lEsprit. Ce nest pas assez que le Saint-Esprit nous ait clairs pour comprendre un certain passage. Il doit le faire chaque fois que nous nous trouvons en face de ce mme passage.
Andrew Murray a bien dfini cette vrit, en crivant Chaque fois que vous venez la Parole pour ltudier, que vous coutez un sermon ou lisez un livre religieux, il devrait se produire en vous, un acte dfini dabngation, aussi distinct que votre contact avec ces moyens extrieurs, qui vous amne au renoncement votre propre sagesse et un abandon entier, par la foi au divin Professeur. (The Spirit of Christ, page 221).
(10) 1 Corinthiens 2:1-5. - Pour moi, frres, lorsque je suis all chez vous, ce nest pas avec une supriorit de langage ou de sagesse que je suis all vous annoncer le tmoignage de Dieu. Car je nai pas eu la pense de savoir parmi vous autre chose que Jsus-Christ, et Jsus-Christ crucifi. Moi- mme, jtais auprs de vous dans un tat de faiblesse, de crainte et de grand tremblement; et ma parole et ma prdication ne reposaient pas sur les discours persuasifs de la sagesse, mais sur une dmonstration dEsprit et de puissance, afin que votre foi ft fonde, non sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de Dieu.
1 Thessaloniciens 1:5. - Notre vangile ne vous ayant pas t prch en paroles seulement, mais avec puissance, avec lEsprit-Saint et avec une pleine persuasion; car vous nignorez pas que nous nous sommes montrs ainsi parmi vous, cause de vous.
Actes 1:8. - Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes tmoins, Jrusalem, dans toute la Jude, dans la Samarie, et jusquaux extrmits de la terre.
DIXIEME PROPOSITION: Le Saint-Esprit rend le croyant capable de communiquer aux autres, avec puissance, la vrit qui lui a t enseigne lui-mme.
Nous avons besoin que le Saint-Esprit nous rvle non seulement, en premier lieu, la vrit; quen second lieu, Il linterprte pour chacun de nous individuellement, mais en troisime lieu, quIl nous rende capables den faire part aux autres dune manire effective. Nous avons besoin de Lui en tout et partout. Une des grandes causes dinsuccs dans le ministre et dans toutes les formes du service chrtien, mme sil y a des rsultats apparents, cest que les ouvriers, hommes ou femmes, essaient encore denseigner avec les discours persuasifs de la sagesse humaine cest--dire, par lart de la logique naturelle, de la rhtorique, et de lloquence. - Ce quil faut, cest ce que le Saint-Esprit nous a enseign. Cest sa puissance.
Il y a trois causes dchec dans la prdication:
Premirement. Un autre message que celui que le Saint-Esprit a rvl dans la parole, est dlivr. On prche la science, lart, la philosophie, la sociologie. lhistoire, des expriences personnelles, etc...et non pas la simple parole de Dieu, telle quelle est contenue dans le Livre du Saint- Esprit, la Bible.
Deuximement. Le message enseign par lEsprit est tudi mais on cherche le comprendre par lintelligence naturelle, cest--dire sans la lumire de lEsprit. Ceci, hlas, nest que trop frquent, mme dans des Institutions o lon prpare de
futurs ministres de l'vangile.
Troisimement. Le message de lEsprit, dans la Parole, est tudi et compris par la lumire du Saint-Esprit, mais dlivr avec des discours persuasifs de la sagesse humaine et non pas par une dmonstration dEsprit et de puissance.
Disons-nous bien que notre dpendance du Saint-Esprit doit tre absolue, sur toute la ligne. Il doit nous enseigner ce que nous devons dire et comment le dire. Il doit tre le message en mme temps que la puissance.
CHAPITRE VI
(11) #Jude 20. - Pour vous, bien-aims. vous difiant vous-mmes sur votre trssainte foi, et priant par le Saint-Esprit.
phsiens 6:18. - Faites en tout temps, par lEsprit, toutes sortes de prires et de supplications. Veillez cela avec une entire persvrance et priez pour tous les saints. (Voir aussi Romains 8:26,27)
ONZIEME PROPOSITION: Le Saint-Esprit aide et guide le croyant et lui donne la puissance dans la prire.
Les disciples ne sachant pas prier comme il fallait, vinrent Jsus et dirent: Seigneur enseigne-nous prier.. {Luc 11:1} Nous ne savons pas prier comme il faut, mais nous avons ct de nous un autre Consolateur qui peut nous aider. {Jean 14:16-17} - LEsprit nous aide dans notre faiblesse.. {Romains 8:26} Il nous enseigne prier. Et la vraie prire, cest celle que lEsprit inspire et dirige. En la prsence de Dieu, nous reconnaissons notre infirmit, notre ignorance de ce que nous avons demander et comment le demander; et, conscients de notre absolue incapacit de prier comme il faut. regardons au Saint-Esprit, livrons-nous compltement Lui pour quIl dirige nos prires, inspire nos dsirs et en contrle lexpression.
Se prsenter devant Dieu sans rflexion et lui demander la premire chose venue, ou bien prsenter une requte tourdie que quelquun nous a pri de faire, ce nest pas prier par le Saint-Esprit. Ce nest pas la vraie prire. Nous devons attendre le Saint-Esprit et nous abandonner Lui. La prire que Dieu le Saint-Esprit inspire est celle que Dieu le Pre exauce.
Note 1. - Romains 8:26-27. - De mme aussi, lEsprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce quil nous convient de demander dans nos prires. Mais lEsprit lui-mme intercde par des soupirs inexprimables et celui qui sonde les coeurs connat quelle est la pense de lEsprit, parce que cest selon Dieu quIl intercde en faveur des saints.
Les aspirations intenses que le Saint-Esprit met dans nos coeurs sont souvent trop profondes pour sexprimer en paroles, trop profondes mme pour que le croyant en ait une comprhension bien nette et dfinie. malgr laction de lEsprit en lui. Dieu Lui-mme doit sonder les coeurs pour connatre la pense de lEsprit, dans ces soupirs exprims ou non. Mais Dieu connat la pense de lEsprit. Il sait ce que signifient ces soupirs inexprimables, mme si nous lignorons et ils sont selon Sa volont, puisquIl nous les accorde. De sorte quil Lui est possible de faire par la puissance qui agit en nous, infiniment au-del de ce que nous demandons et pensons. {phsiens 3:20}
Note #2- 1Corinthiens 14:15. - Que faire donc? Je prierai par lEsprit mais je prierai aussi avec lintelligence, je chanterai par lEsprit, mais je chanterai aussi avec lintelligence. Il y a dautres circonstances o la direction de lEsprit est si claire que nous prions par lEsprit...mais aussi avec intelligence.
(12) phsiens 5:18-20. - Ne vous enivrez pas de vin: cest de la dbauche. Soyez, au contraire, remplis de lEsprit; entretenez-vous par des psaumes, par des hymnes et par des cantiques spirituels, chantant et clbrant de tout votre coeur, les louanges du Seigneur; rendez continuellement grces pour toutes choses, Dieu le Pre, au nom de notre Seigneur Jsus-Christ.
DOUZIEME PROPOSITION: Le Saint-Esprit inspire et conduit le croyant dans la louange et laction de grces.
Non seulement Il nous enseigne prier. mais aussi rendre grces. Un des traits les plus caractristiques dune vie remplie de lEsprit, cest la louange. {Comparez Actes 2:4,11} La vritable action de grces est rendue Dieu le Pre, par ou dans le nom de notre Seigneur Jsus-Christ. dans le Saint-Esprit. Il en est de mme pour la prire. {Comparez phsiens 2:18}
(13) Philippiens 3:3. - Car les circoncis, cest nous, qui rendons Dieu notre
culte par lEsprit de Dieu, qui nous glorifions en Jsus-Christ, et qui ne mettons point notre confiance en la chair.
TREIZIEME PROPOSITION: Le Saint-Esprit inspire ladoration de la part du croyant.
La prire nest pas ladoration; laction de grces nest pas ladoration. Le culte est un acte. dfini de la crature en relation avec Dieu. Adorer, cest se prosterner devant Dieu, en un hommage reconnaissant et en contemplation de Sa face. Quelquun a dit: Dans nos prires, nous sommes absorbs par nos besoins; dans nos actions de grces, nous sommes absorbs par les bndictions reues; dans notre adoration, nous sommes absorbs par Sa Personne elle-mme.
Il ny a pas dadoration vritable et agrable Dieu, sinon celle que le SaintEsprit inspire et dirige. Le Pre demande de tels adorateurs.. {Jean 4:23} La chair veut pntrer dans tous les domaines de notre vie. Elle a son adoration comme elle a ses convoitises. Ladoration charnelle est une abomination devant Dieu. (Nous voyons, par l, la folie de toute tentative dun Parlement des Religions, o les reprsentants de diffrents credos, essaieraient dadorer ensemble.)
Et pourtant, toute adoration sincre et droite, ne vient pas forcment de lEsprit. Un homme peut tre trs sincre et droit dans son culte et ne pas stre soumis la direction du Saint-Esprit cet gard, de sorte que son adoration est charnelle. Mme lorsquil y a une fidlit trs relle la lettre de la Parole, ladoration peut ne pas tre selon lEsprit, cest--dire directement inspire par Lui. Pour adorer comme il le faut, nous devons avoir perdu toute confiance en la chair, avoir reconnu son incapacit absolue adorer comme Dieu le demande; la chair, ici, cest notre moi, en opposition lEsprit de Dieu qui habite en nous et doit tout diriger. Veillons aussi ce que la chair elle-mme ne vienne pas sintroduire dans notre adoration. Dans le renoncement nous-mmes, dans la plus profonde mfiance de notre vieille nature, nous nous livrerons au Saint-Esprit, afin quIl nous conduise dans ladoration que Dieu acceptera.
Tout comme nous avons d renoncer nos propres mrites et compter uniquement sur Christ et Son oeuvre pour notre justification, de mme nous devons renoncer trouver en nous quelque aptitude bien faire. Nayons donc recours quau SaintEsprit et Son oeuvre en nous, pour mener une vie sainte, pour connatre, prier, rendre grces, adorer, et pour tout ce que nous devons faire.
(14) Actes 13:2,4. - Pendant quils servaient le Seigneur dans leur ministre et quils jenaient, le Saint-Esprit dit: Mettez-moi part Barnabas et Saul pour loeuvre laquelle je les ai appels. Barnabas et Saul, envoys par le SaintEsprit, descendirent Sleucie, et de l ils sembarqurent pour lle de Chypre.
QUATORZIEME PROPOSITION: Le Saint-Esprit appelle certains hommes et les envoie dans une sphre de service nettement trace.
Non seulement le Saint-Esprit appelle les hommes au service chrtien. mais encore Il choisit leur travail spcial et le leur indique.
Irai-je en Chine, en Afrique ou aux Indes?, demandent quelques-uns, et combien dautres devraient se le demander aussi! Vous ne pouvez rgler cette question vousmme et aucun autre tre humain ne peut la rgler pour vous, comme elle doit ltre. Ce nest pas chaque Chrtien qui est appel en Chine, en Afrique ou dans nimporte quel champ de mission, au prs ou au loin. Dieu seul sait sIl vous veut dans Sa vigne et Il est prt vous le montrer.
Comment le Saint-Esprit appelle-t-Il? Le passage cit plus haut ne nous le dt pas. Cest dessein, sans doute, quIl garde le silence cet gard. Autrement, nous aurions pu penser quil employait toujours le mme procd. Rien ne nous indique quIl ait parl haute voix, encore moins quIl ait fait connatre Sa volont par un de ces moyens bizarres par lesquels certaines personnes croient distinguer Ses directions: contorsions de tout le corps, ou bien un verset trouv en ouvrant la Bible au hasard et mettant le doigt sur le premier verset venu. Celui-ci peut, bien entendu, tre interprt dune toute autre manire que celle que lauteur inspir avait en vue.
Mais lessentiel, cest que lEsprit ait fait clairement connatre Sa volont et Il est prt faire de mme pour nous, aujourdhui.
Ce dont loeuvre de Dieu a le plus besoin, notre poque, cest dhommes et de femmes que le Saint-Esprit appelle et envoie. Nous en avons trop que les hommes ont appels et envoys, ou qui se sont appels eux-mmes. (Il y en a un grand nombre qui refusent catgoriquement dtre envoys par des hommes ou une organisation quelconque, mais se sont envoys eux-mmes, ce qui est infiniment pire.)
Comment recevons-nous lappel du Saint-Esprit? En le dsirant, en le recherchant, en regardant au Seigneur pour le recevoir et en lattendant. Pendant quils servaient le Seigneur dans leur ministre et quils jenaient... nous dit le rcit biblique. Bien des croyants, pour se justifier de ne pas travailler pour Dieu en mission, disent: Je nai pas reu dappel. - Comment le savez-vous? Avez-vous prt loreille pour saisir lappel? Dieu parle souvent dune voix au son lger et subtil. Seule, une oreille aux aguets lentendra. Vous tes-vous offert, une fois pour toutes, Dieu pour quIl vous envoie o Il voudra? Aucun chrtien ne doit aller en Chine ou en Afrique, moins quil nait reu un appel bien clair et bien net; mais, dautre part, il doit soffrir Dieu virilement et se tenir prt, loreille toujours tendue, pour rpondre lappel, sil se fait entendre. Aucun chrtien, aucune chrtienne, ayant linstruction ncessaire pour cela, na le droit de rester loin du champ du Matre, sil na pas reu des ordres contraires, venant de Dieu Lui-mme. Dailleurs, lappel est tout aussi ncessaire pour travailler dans son propre pays ou sa propre ville que pour changer de continent.
(15) Actes 8:27-29. - Il se leva et partit. Et voici, un thiopien, un eunuque, ministre de Candace, reine d'thiopie, et surintendant de tous ses trsors, venu Jrusalem pour adorer, sen retournait, assis sur son char, et lisait le prophte sae. LEsprit dit Philippe: Avance, et approche-toi de ce char.
Actes 16:6-7. - Ayant t empchs par le Saint-Esprit dannoncer la parole dans lAsie, ils traversrent la Phrygie et le pays de Galatie. Arrivs prs de la Mysie, ils se disposaient entrer en Bithynie, mais lEsprit de Jsus ne le leur permit pas.
QUINZIEME PROPOSITION: Le Saint -Esprit conduit le croyant dans les dtails de la vie et du service quotidien; Il lui indique o il doit aller ou ne pas aller; ce quil faut faire ou ne pas faire.
Il est possible chacun de nous davoir la direction infaillible du Saint-Esprit, chaque tournant de sa vie. Par exemple, dans le travail personnel, il est clair que ce nest pas lintention de Dieu que nous parlions tous ceux que nous rencontrons. Il y a des gens auxquels nous ne devons pas parler. Le temps que nous passerions avec eux serait mieux employ ailleurs la gloire de Dieu. Il est probable que Philippe rencontra beaucoup dautres personnes sur la route de Gaza, avant de trouver celui que lEsprit lui dsigna en disant: Approche-toi, de ce chariot. De mme, Il est prt nous conduire, nous aussi. Et nous pouvons recevoir la sagesse de Dieu pour les dtails de la vie: affaires, tudes, en tout et pour tout. Il ny a pas de promesse plus positive et plus claire que celle de Jacques 1:5. - Si quelquun dentre vous manque de sagesse, quil la demande Dieu qui donne tous simplement et sans reproche, et elle lui sera donne. Comment obtenir cette sagesse?
Jacques 1:5-7. - Si quelquun dentre vous manque de sagesse, quil la demande Dieu, qui donne tous simplement et sans reproche, et elle lui sera donne. Mais quil la demande avec foi, sans douter: car celui qui dout est semblable aux flots de la mer, agit par le vent et pouss de ct et dautre. Quun tel homme ne simagine pas quil recevra quelque chose du Seigneur: cest un homme irrsolu, inconstant.
Il y a, en ralit, cinq chelons.
1 Il est tout dabord tabli que nous manquons de sagesse. Nous sommes conscients de notre incapacit agir sagement et nous ladmettons sans rserve. Il nous faut renoncer, non seulement la corruption de la chair, mais encore sa sagesse.
2 Nous devons dsirer connatre le chemin de Dieu et y marcher. Ceci est impliqu dans ntre demande, si elle est sincre et cest l un point dimportance
fondamentale. Et nous touchons ici la raison pour laquelle tant de chrtiens ne connaissent pas la volont de Dieu et ne sont pas conduits par lEsprit. Ils ne sont pas rellement dsireux de Lui obir. Cest aux humbles quIl enseignera Sa voie {Psaumes 25:9} Si quelquun veut faire Sa volont, il connatra... {Jean 7:17}
3 Nous devons demander, dune faon dfinie; le Saint-Esprit et Sa direction.
4 Nous devons compter sur cette direction, avec confiance, Quil demande avec foi, sans douter. {Jacques 1:6,7}
5 Enfin, suivre, pas pas, la direction mesure quelle nous est donne. Personne ne sait quand elle viendra, mais elle viendra srement. Peut-tre un seul pas sera clair la fois. Mais cest tout ce dont nous avons besoin: le pas qui suit. Bien des mes sont dans les tnbres, lgard de cette direction, parce quelles ne savent pas ce que Dieu fera dans une semaine, dans un mois ou dans une anne. Savez-vous quel pas vous devez faire aujourdhui? Si oui, cela suffit. Faites-le et Il vous montrera. le suivant. {Nombres 9:17-23} - Quand la nue slevait de dessus la tente, les enfants dIsral partaient; et les enfants dIsral campaient dans le lieu o sarrtait la nue. Les enfants dIsral partaient sur lordre de lternel, et ils campaient sur lordre de l'ternel; ils campaient aussi longtemps que la nue restait sur le tabernacle. Quand la mue restait longtemps sur le tabernacle, les enfants dIsral obissaient au commandement de lternel et ne partaient point. Quand la nue restait peu de jours sur le tabernacle, ils campaient sur lordre de lternel, et ils partaient sur lordre de lternel. Si la nue sarrtait du soir au matin, et slevait le matin, ils partaient. Si la nue slevait aprs un jour et une nuit. ils partaient. Si la nue sarrtait sur le tabernacle deux jours, ou un mois, ou une anne, les enfants dIsral restaient camps et ne partaient point, et quand elle slevait, ils partaient. Ils campaient sur lordre de lternel et ils partaient sur lordre de lternel; ils obissaient au commandement de lternel, sur lordre de lternel par Mose.
La direction de Dieu est claire. {1 Jean 1:5. - Dieu est lumire et il ny a point en Lui de tnbres.}
Beaucoup de chrtiens sont torturs par lincertitude quant des directions quils croient venir de Dieu, mais ils nen sont pas srs. Vous avez le droit, puisque vous tes les enfants de Dieu, den tre srs. Mettez-vous devant Dieu. Dites-Lui Me voici, Pre cleste. je veux faire Ta volont, mais rends-la claire. Si tu veux ceci ou cela de moi, jy suis dcid, mais que jen sois sr. Il vous exaucera, si cest Sa volont et que vous soyez dcid la faire. Mais vous ne devez rien dcider avant que tout soit clair. Nous navons pas le droit de dicter Dieu la manire dont Il doit nous rvler Sa direction, pas plus en fermant toute autre porte, quen mettant le doigt sur un texte quelconque ou par un signe. Cest notre affaire de rechercher et dattendre la sagesse, mais non de dicter Dieu la manire de nous la communiquer. {1 Corinthiens 12:11. - Un seul et mme Esprit opre toutes ces choses, les distribuant chacun en particulier comme Il veut.}
Deux conclusions ressortent clairement de ce qui vient dtre dit sur loeuvre du Saint-Esprit dans le croyant:
1 Nous sommes absolument dpendants du Saint-Esprit pour chaque initiative de notre vie et de notre service chrtiens.
2 Dieu a parfaitement pourvu cette vie et ce service et la plnitude du SaintEsprit est le privilge du plus humble croyant. Ce nest pas tant ce que nous sommes par nature, au point de vue intellectuel, moral, spirituel ou mme physique, qui a de limportance, mais ce que le Saint-Esprit peut faire pour nous et ce que nous Lui laisserons faire. Souvent, Il prend celui qui a les dons naturels les plus modestes et lemploie, de prfrence celui qui, selon la nature, serait le plus richement dou. La vie chrtienne ne doit pas tre vcue daprs les principes du temprament naturel et le travail pour Dieu ne se. fait pas par ces moyens-l. La vie chrtienne appartient au domaine de lEsprit et le travail de Dieu saccomplit par la puissance de lEsprit. Le Saint-Esprit dsire ardemment faire en chacun de nous Son oeuvre complte. Il fera tout ce que nous lui permettrons de faire.
(16) Romains 8:11. - Et si lEsprit de Celui qui a ressuscit Jsus dentre les morts habite en vous, celui qui a ressuscit Christ dentre les morts rendra aussi la vie vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.
SEIZIEME PROPOSITION: Le Saint-Esprit vivifie le corps mortel du croyant.
Ceci, comme le montre le contexte, se rapporte la future Rsurrection du corps. Cest loeuvre de lEsprit. Le corps glorifi vient de Lui. Cest un corps spirituel. Nous avons maintenant les prmices de lEsprit, mais nous attendons la moisson suprme, la rdemption du corps. {Romains 8:23. Et ce nest pas elle seulement, mais nous aussi, qui avons les prmices de lEsprit; nous aussi, nous soupirons en nous-mmes, en attendant ladoption, la rdemption de notre corps.}
Note. - Il y a un sens dans lequel le Saint-Esprit vivifie nos corps, mme maintenant. Mathieu 12:28. - Mais, si cest par lEsprit de Dieu que je chasse les dmons, le royaume de Dieu est donc venu vers vous. Actes 10:38. - Vous savez comment Dieu a oint du Saint-Esprit et de force Jsus de Nazareth, qui allait de lieu en lieu faisant du bien et gurissant tous ceux qui taient sous lempire du diable, car Dieu tait avec lui. Jacques 5:14. - Quelquun parmi vous est-il malade? Quil appelle les anciens de l'glise, et que les anciens prient pour lui en loignant dhuile au nom du Seigneur. Dieu communique nos corps, par Son Saint-Esprit, une nouvelle vigueur et une nouvelle sant dans cette vie prsente. {Comparez Psaumes 104:29,30, V D. Tu caches ta face, ils sont troubls, tu retires leur souffle, ils expirent et retournent leur poussire. Tu envoies ton Esprit, ils sont crs et tu renouvelles la face de la terre.}
CHAPITRE VII
LE BAPTEME ET LA PLENITUDE DU SAINT-ESPRIT (1)
I Ce quest le Baptme du Saint-Esprit.
(1) Actes 1:5. - Car Jean a baptis deau, mais vous, dans peu de jours, vous serez baptiss du Saint-Esprit. Comparez Actes 2:4,38. Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et se mirent parler en dautres langues, selon que lEsprit leur donnait de sexprimer...Pierre leur dit: Repentez-vous et que chacun de vous soit baptis au nom de Jsus-Christ, pour le pardon de vos pchs. et vous recevrez le don du Saint-Esprit.
Actes 4:8. - Alors Pierre, rempli du Saint-Esprit, leur dit: Chefs du peuple et anciens dIsral.
Actes 10:44-46. - Comme Pierre prononait encore ces mots, le Saint-Esprit descendit sur tous ceux qui coutaient la parole. Tous les fidles circoncis qui taient venus avec Pierre furent tonns de ce que le don du Saint-Esprit tait aussi rpandu sur les paens. Car ils les entendaient parler en langues et glorifier Dieu.
Comparez Actes 11:15-17. - Lorsque je me fus mis parler, le Saint-Esprit descendit sur eux, comme sur nous au commencement. Et je me souvins de cette parole du Seigneur: Jean a baptis deau, mais vous, vous serez baptiss du Saint-Esprit. Or, puisque Dieu leur a accord le mme don qu nous qui avons cru au Seigneur Jsus-Christ, pouvais-je, moi, mopposer Dieu?
Actes 19:2-6. - Il leur dit: Avez-vous reu le Saint-Esprit quand vous avez cru? Ils lui rpondirent: Nous navons pas mme entendu dire quil y ait un SaintEsprit. Il dit: De quel baptme avez-vous donc t baptises? Et ils rpondirent: Du baptme de Jean Alors Paul dit: Jean a baptis du baptme de repentance, disant au peuple de croire en celui qui venait aprs lui, cest--dire, en Jsus. Sur ces paroles, ils furent baptiss au nom du Seigneur Jsus. Lorsque Paul leur eut impos les mains, le Saint-Esprit vint sur eux, et ils parlaient en langues et prophtisaient.
Hbreux 2:4. - Dieu, appuyant leur tmoignage par des signes, des prodiges et divers miracles et par les dons du Saint-Esprit distribus selon sa volont.
1 Corinthiens 12:4,11,13. - Il y a diversit de dons, mais le mme Esprit...Un seul et mme Esprit opre toutes ces choses, les distribuant chacun en particulier comme Il veut. Nous avons tous, en effet, t baptiss dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs. soit esclaves, soit libres, et nous avons tous t abreuvs dun seul Esprit.
Luc 24:49. - Et voici, jenverrai sur vous ce que mon Pre a promis; mais vous, restez dans la ville, jusqu ce que vous soyez revtus de la puissance dEn-Haut.
PREMIERE PROPOSITION: Le Nouveau-Testament emploie un certain nombre dexpressions suggestives pour dcrire la mme exprience. Ce sont: Baptis du Saint-Esprit, rempli du Saint-Esprit, le Saint-Esprit descendit sur eux,, le don du SaintEsprit fut rpandu sur eux, recevez le Saint- Esprit, le Saint-Esprit vint sur eux, les dons du Saint-Esprit, ce que mon Pre a promis, revtus de la puissance dEn-Haut.
(2) Actes 19:2. - Il leur dit: Avez-vous reu le Saint-Esprit, quand vous avez cru? Ils lui rpondirent: Nous navons pas mme entendu dire quil y ait un SaintEsprit.
DEUXIEME PROPOSITION: Le baptme du Saint-Esprit est une exprience dfinie; on peut et on doit savoir si on la faite ou non.
Comparez Actes 8:15,16. - Ceux-ci, arrivs chez les Samaritains, prirent pour eux, afin quils reussent le Saint-Esprit. Car Il ntait encore descendu sur aucun deux; ils avaient seulement t baptiss au nom du Seigneur Jsus. Galates 3:2. - Voici seulement ce que je veux apprendre de vous: Est-ce par les oeuvres de la loi que vous avez reu lEsprit, ou par la prdication de la foi?
(3) Actes 1:5. - Car Jean a baptis deau, mais vous. dans peu de jours, vous serez baptises du Saint-Esprit.
Nous voyons ici un groupe dhommes rgnrs et dclars tels par Christ Lui-mme. (Comparez Jean 15:3. -Dj vous tes purs, cause de la parole que je vous ai annonce, et Jean 13:10. - Jsus lui dit: Celui qui est lav na besoin que de laver ses pieds pour tre entirement pur; et vous tes purs, mais non pas tous.) Et cependant, ils ne reurent le baptme de lEsprit, que plusieurs jours aprs.
Actes 8:12. - Mais quand ils eurent cru Philippe, qui leur annonait la bonne nouvelle du royaume de Dieu et du nom de Jsus-Christ, hommes et femmes se firent baptiser.
Dans ce nombre de croyants baptiss, il y avait certainement des mes rgnres, mais nous lisons aux versets 15 et 16:
Ceux-ci, arrivs chez les Samaritains, prirent pour eux afin quils reussent le Saint-Esprit, car il ntait encore descendu sur aucun deux; ils avaient seulement t baptiss au nom du Seigneur Jsus.
Rgnrs, mais non baptiss du Saint-Esprit. Nous voyons la mme chose dans:
Actes 19:1,2. - Pendant quApollon tait Corinthe, Paul, aprs avoir parcouru les hautes provinces de lAsie, arriva phse. Ayant rencontr quelques disciples. il leur dit: Avez-vous reu le Saint-Esprit quand vous avez cru? Ils lui rpondirent: nous navons pas mme entendu dire quil y ait un Saint-Esprit. (Comparez verset 6. Lorsque Paul leur eut impos les mains, le Saint-Esprit vint sur eux, et ils parlaient en langues et prophtisaient.)
TROISIEME PROPOSITION: Le baptme, du Saint-Esprit est une opration de lEsprit quil faut distinguer de Son oeuvre de rgnration, antrieure au baptme, et laquelle elle vient sajouter.
Un homme peut tre rgnr par le Saint-Esprit, sans en avoir encore t baptis. Dans la rgnration, la vie est infuse et celui qui la reoit est sauv. Dans le baptme, il y a communication de puissance et celui qui la reoit est quip pour le service.
Chaque croyant vritable a le Saint-Esprit.
Romains 8:9. - Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon lEsprit, si du moins lEsprit de Dieu habite en vous. Si quelquun na pas lEsprit de Christ, il ne Lui appartient pas. (Voir aussi 1 Corinthiens 6:19).
Mais chaque croyant na pas reu le baptme du Saint-Esprit, comme il le peut cependant, ainsi que nous le verrons. On peut tre baptis du Saint- Esprit immdiatement aprs la nouvelle naissance; - voyez, par exemple, la maison de Corneille. Dans une glise ltat spirituel normal, chaque croyant devrait avoir le baptme du Saint-Esprit, comme ctait le cas Corinthe. {1 Corinthiens 12:13.
- Nous avons tous, en effet, t baptiss dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous t abreuvs dun seul Esprit.} Dans un tel tat normal de l'glise, le baptme du Saint-Esprit devrait tre reu aussitt quon a pass par la repentance et quon a t baptis au nom de Jsus-Christ pour la rmission des pchs. {Actes 2:38} Mais on a tellement perdu de vue la doctrine du baptme du Saint-Esprit, et lglise sattend si peu de chose cet gard, en faveur de ses nouveaux-ns, quelle est, en grande partie. dans la position des glises de Samarie et d'phse. Dans cellesci, il avait fallu que quelquun vnt et rveillt lattention de lensemble des croyants sur leurs privilges dans le Christ ressuscit et les rclamt pour eux.
(4) Actes 1:5,8.. Car Jean a baptis deau, mais vous, dans peu de jours, vous serez baptiss du Saint-Esprit. Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes tmoins Jrusalem, dans toute la Jude, dans la Samarie, et jusquaux extrmits de la terre.
Luc 24:49. - Et voici, jenverrai sur vous ce que mon Pre a promis; mais vous, restez dans la ville, jusqu ce que vous soyez revtus de la puissance dEn-Haut.
Actes 2:4. - Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et ils se mirent parler en dautres langues, selon que lEsprit leur donnait de sexprimer.
Actes 9:17,20. - Ananias sortit, et lorsquil fut arriv dans la maison, il imposa les mains Saul en disant: Saul, mon frre, le Seigneur Jsus qui test apparu sur le chemin par lequel tu venais; ma envoy pour que tu recouvres la vue et que tu sois, rempli du Saint-Esprit. Et aussitt, il prcha dans les synagogues que Jsus est le Fils de Dieu.
1 Corinthiens 12:4-13. - Il y a diversit de dons, mais le mme Esprit; diversit de ministres, mais le mme Seigneur; diversit doprations, mais le mme Dieu qui opre tout en tous. Or, chacun, la manifestation de lEsprit est donne pour lutilit commune. En effet, lun est donne par lEsprit une parole de sagesse; un autre, une parole de connaissance, selon le mme Esprit; un autre, la foi, par le mme Esprit; un autre, le don des gurisons, par le mme Esprit; un autre, le don doprer des miracles; un autre. la prophtie; un autre, le discernement des esprits; un autre. la diversit des langues; un autre, linterprtation des langues. Un seul et mme Esprit opre toutes ces choses, les distribuant chacun en particulier comme il veut. Car comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgr leur nombre, ne forment quun seul corps, ainsi en est-il de Christ. Nous avons tous, en effet, t baptiss dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous t abreuvs dun seul Esprit.
QUATRIEME PROPOSITION: Le Baptme du Saint-Esprit est une exprience qui a pour but primordial et principal, le service Pour Dieu.
Le Baptme de lEsprit na pas pour premier objet de rendre les croyants heureux et sanctifis, mais tout dabord utiles. Dans chaque passage de l'criture dans lesquels les rsultats de ce baptme sont mentionns, cest en rapport avec le tmoignage et le service. Cette exprience-l nest pas directement relie la purification des pchs. Elle concerne plutt les dons ncessaires aux ouvriers du Seigneur, que les qualits du caractre. Les tapes spirituelles par lesquelles on arrive gnralement recevoir le baptme de lEsprit sont telles et rapprochent si rellement de Dieu. que, dans la plupart des cas, il est accompagn dun progrs moral trs considrable et mme dune transformation radicale.
Mais le baptme du Saint-Esprit nest pas en lui-mme destructeur de la nature charnelle ou purificateur dun coeur souill. II communique des dons et une puissance surnaturels pour le service et lon voit parfois des croyants qui ont des dons rares par la puissance de lEsprit et peu dautres qualits. Comparez 1 Corinthiens 13:1-3. Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je nai pas la charit, je suis un airain qui rsonne, ou une cymbale qui retentit. Et quand jaurais de don de prophtie, da science de tous les mystres et toute da connaissance, quand jaurais mme toute la foi jusqu transporter des montagnes, si je nai pas la charit, je ne suis rien. Et quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais mme mon corps pour tre brl, si je nai pas da charit, cela ne me sert de rien. Et Mathieu 7:22,23. Plusieurs me diront en ce jour-l: Seigneur, Seigneur, navons-nous pas prophtis par Ton nom? navons-nous pas chass des dmons par Ton nom? Navons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom? Alors je leur dirai ouvertement: Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez liniquit.
Il est certain que cest le Saint-Esprit qui nous purifie du pch, nous conduit dans une vie sainte et nous rend capables de remporter la victoire sur la chair et le Diable, mais ce nest pas l le baptme du Saint-Esprit, quoique cette premire exprience soit fondamentale et da plus importante des deux. Il faut se rappeler aussi que Jsus a promis un double baptme, du Saint-Esprit et de feu. On ne pourrait pas comprendre ceci, comme signifiant deux baptmes opposs lun lautre, lun de bndiction, lautre de jugement. Le texte grec ne permet pas cette interprtation. Cest un mme baptme, considr sous ses deux faces. Beaucoup de chrtiens nen connaissent quune: le Souffle Saint, mais le feu est aussi pour nous, si nous le rclamons. Et le feu sonde, affine, consume, claire, irradie, anime, se rpand. Le feu est ce dont beaucoup ont besoin aujourdhui et il est notre disposition.
CHAPITRE VII
II Le Baptme du Saint-Esprit et ses rsultats.
(1) 1 Corinthiens 12:4-10. - Il y a diversit de dons, mais le mme Esprit; diversit de ministres, mais le mme Seigneur; diversit doprations, mais le mme Dieu qui opre tout en tous. Or, chacun la manifestation de lEsprit est donne pour lutilit commune. En effet, lun est donne, par lEsprit, une parole de sagesse; un autre, une parole de connaissance, selon le mme Esprit. un autre, la foi, par le mme Esprit; un autre, le don des gurisons par le mme Esprit; un autre, le don doprer des miracles; un autre, la prophtie; un autre, le discernement des esprits; un autre, la diversit des langues; un autre, linterprtation des langues.
PREMIERE PROPOSITION: Les manifestations caractristiques du Saint-Esprit ne sont pas exactement les mmes chez tous les croyants.
Il y a diversit de dons, mais le mme Esprit. Les dons varient avec les diffrentes branches du service auquel Dieu appelle diffrentes personnes. Lglise est un corps, et chaque membre a sa fonction propre. Le Saint-Esprit communique celui quIl baptise les dons qui le qualifieront pour le service auquel II la Luimme appel. Par exemple, beaucoup de chrtiens de lglise primitive taient baptiss du Saint-Esprit et parlaient en langues, {Actes 10:46 19:6} mais pas tous. {1 Corinthiens 12:27-30} De mme, aujourdhui, le Saint-Esprit communique des dons: lun, celui dvangliste, dautres, ceux de pasteurs, de docteurs. A dautres encore, ceux de secourir, de gouverner, etc...
(2) 1 Corinthiens 12:7. - Or. chacun, la manifestation de lEsprit est donne pour lutilit commune.
DEUXIEME PROPOSITION: Il y a au moins un don dparti chaque croyant baptis du Saint-Esprit.
(3) 1 Corinthiens 12:11. - Un seul et mme Esprit opre toutes ces choses, les distribuant chacun en particulier comme il veut.
TROISIEME PROPOSITION: Le Saint-Esprit distribue chacun comme il lui plat. Il est absolument souverain quant aux dons spciaux, aux oprations et aux signes de puissance par lesquels Il se manifeste.
Ce nest pas nous de choisir notre sphre de travail, puis demander au SaintEsprit de nous qualifier pour ce service. Ce nest pas nous de choisir tel don, puis de demander au Saint-Esprit de nous le communiquer. Nous navons qu nous mettre entirement Sa disposition pour quIl nous envoie o Il voudra, pour
choisir notre sphre de service et le don qui devra nous tre dparti. Il est de Matre absolu et notre position est celle de da soumission sans condition. Je suis heureux quil en soit ainsi: que ce soit Lui, dans Sa sagesse et Son amour infinis, qui choisisse mon champ dactivit, mon service et mes dons, et non pas moi, si insens et si peu clairvoyant! Cest parce quils ne reconnaissent pas cette absolue souverainet du Saint-Esprit que beaucoup de chrtiens passent ct de la bndiction et sont dsappoints. Ils essaient de choisir un don et cest pour cela quils nen reoivent point du tout. Naturellement, cest selon l'criture, que tout en reconnaissant avec joie la souverainet du Saint- Esprit, nous aspirions aux dons les meilleurs. {1 Corinthiens 12:31}
(4) Actes 1:5,8. - Car Jean a baptis deau, mais vous, dans peu de jours, vous serez baptiss du Saint-Esprit...Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous et vous serez mes tmoins Jrusalem, dans toute la Jude, dans la Samarie, et jusquaux extrmits de la terre.
QUATRIEME PROPOSITION: Le Baptme du Saint-Esprit communique toujours la puissance dans le service.
La puissance peut diffrer de caractre, dune personne lautre, mais il y aura toujours de la puissance, celle de Dieu Lui-mme. Si quelquun qui lit ces pages, na pas encore reu le Baptme du Saint-Esprit, mais le recherche, selon la pense de Dieu, il peut tre absolument certain quil recevra la puissance pour son service, telle quil ne la connaissait pas auparavant, une puissance exactement adapte au travail quil a faire. Les rsultats de cette puissance peuvent ne pas se manifester immdiatement par des conversions. {Actes 7:55-60}
(5) Actes 4:29,31. - Et maintenant, Seigneur, vois leurs menaces, et donne tes serviteurs dannoncer ta parole avec une pleine assurance...Quand ils eurent pri, le lieu o ils taient assembls, trembla; ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et ils annonaient la parole de Dieu avec assurance.
CINQUIEME PROPOSITION: Le Baptme du Saint-Esprit communique la hardiesse dans le tmoignage et le service. Le Baptme de lEsprit transforme les lches en hros. {Comparez Actes 4:8-12}
(6) Actes 2:4,7,8,11. - Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit et se mirent parler en dautres langues, selon que lEsprit leur donnait de sexprimer...Ils taient tous dans ltonnement et la surprise, et ils se disaient les uns aux autres: Voici, ces gens qui parlent, ne sont-ils pas tous Galilens? Et comment les entendons-nous dans notre propre langue chacun, dans notre langue maternelle? Crtois et Arabes, comment les entendons-nous parler dans nos langues, des merveilles de Dieu?
Actes 4:31,33,8-10. - Quand ils eurent pri, le lieu o ils taient assembles
trembla; ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et ils annonaient la parole de Dieu avec assurance. Les aptres rendaient avec beaucoup de force tmoignage de la rsurrection du Seigneur Jsus. Et une grande grce reposait sur eux tous...Alors Pierre, rempli du Saint-Esprit. leur dit: Chefs du peuple et anciens dIsral, puisque nous sommes interrogs aujourdhui sur un bienfait accord un homme malade, afin que nous disions comment il a t guri, sachez-le tous, et que tout le peuple dIsral le sache! Cest par le nom de Jsus-Christ de Nazareth que vous avez crucifi, et que Dieu a ressuscit des morts, cest par Lui que cet homme se prsente en pleine sant devant vous.
Actes 9:17,20. - Ananias sortit; et, lorsquil fut arriv dans la maison, il imposa les mains Saul, en disant: Saut, mon frre, le Seigneur Jsus qui test apparu sur le chemin par lequel tu venais, ma envoy pour que tu recouvres la vue et que tu sois rempli du Saint-Esprit. Et aussitt, il prcha dans les synagogues que Jsus est le Fils de Dieu?
Actes 10:44-46. - Comme Pierre prononait encore ces mots, le Saint-Esprit descendit sur tous ceux qui coutaient la parole. Tous les fidles circoncis qui taient venus avec Pierre furent tonns de ce que le don du Saint-Esprit tait aussi rpandu sur les paens Car ils les entendaient parler en langues et glorifier Dieu.
phsiens 5:18,19. - Ne vous enivrez pas de vin, cest de la dbauche; soyez, au contraire, remplis de lEsprit; entretenez-vous par des psaumes, par des hymnes et par des cantiques spirituels, chantant et clbrant de tout votre coeur les louanges du Seigneur.
SIXIEME PROPOSITION: Le Baptme du Saint-Esprit conduit lme croyante sabsorber en Dieu, en Christ et soccuper des choses spirituelles.
Lhomme rempli du Saint-Esprit ne chante pas des ballades sentimentales, des chansons comiques ou des airs dopras pendant que le Saint-Esprit repose sur lui. Mme les chants mondains les plus innocents ne sont pas une jouissance pour lme pleine du Saint-Esprit. Elle soupire aprs les louanges de Christ.
PROPOSITION GENERALE: Le Baptme du Saint-Esprit consiste dans la venue de lEsprit de Dieu sur le croyant, remplissant son esprit de lintelligence relle de la vrit; prenant possession de ses facults, lui communiquant -de nouveaux dons qui le qualifient pour le service auquel Dieu lappelle.
CHAPITRE VII
III La ncessit du Baptme du Saint-Esprit.
(1) Luc 24:48,49. - Vous tes tmoins de ces choses. Et voici, jenverrai sur vous ce que mon Pre a promis; mais vous, restez dans la ville, jusqu ce que vous soyez revtus de la puissance dEn Haut.
Actes 1:4,5,8. - Comme il se trouvait avec eux, Il leur recommanda de ne pas sloigner de Jrusalem, mais dattendre ce que le Pre avait promis, ce que Je vous ai annonc, leur dit-Il; car Jean a baptis deau, mais vous, dans peu de jours, vous serez baptiss du Saint-Esprit. Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes tmoins Jrusalem, dans toute la Jude, dans la Samarie et jusquaux extrmits de la terre.
PREMIERE PROPOSITION: Jsus-Christ a command Ses disciples de ne pas sengager dans le travail auquel Il les avait Lui-mme appels, avant davoir t baptiss du Saint-Esprit.
Note 1. - Ils taient exceptionnellement bien prpars pour cette oeuvre par lexprience, par leur association avec Christ et par lducation prolonge de Sa propre main, mais une prparation plus complte par le Baptme du Saint-Esprit tait tellement essentielle, quils ne devaient prendre aucune initiative avant de le recevoir.
Note 2. - En apparence, il tait urgent quune campagne immdiate fut entreprise sans perdre un instant. Le monde entier prissait et eux seuls connaissaient la vrit qui sauve. Et pourtant, Jsus leur recommande expressment dattendre. Quelle preuve de limportance capitale du Baptme du Saint-Esprit, comme prparation pour une oeuvre que Christ tiendra pour agrable!
(2) Actes 10:38. - Vous savez comment Dieu a oint du Saint-Esprit et de force, Jsus de Nazareth, qui allait de lieu en lieu faisant du bien et gurissant tous ceux qui taient sous lempire du diable, car Dieu tait avec Lui. (Comparez Luc 3:22, et Luc 4:1,14,17,18. Et le Saint-Esprit descendit sur Lui sous une forme corporelle, comme une colombe. Et une voix fit entendre du ciel ces paroles: Tu es mon Fils bien aim; en Toi. Jai mis toute Mon affection...Jsus, rempli du SaintEsprit, revint du Jourdain, et Il fut conduit par lEsprit dans le dsert...Jsus, revtu de la puissance de lEsprit, retourna en Galile et Sa renomme se rpandit dans tout le pays dalentour...On Lui remit le livre du prophte sae. Layant
droul, Il trouva lendroit o il tait crit: LEsprit du Seigneur est sur Moi, parce quIl Ma oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres; Il Ma envoy pour gurir ceux qui ont le coeur bris.)
DEUXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ Lui-mme, quoiquIl ft le Fils unique, de Dieu, nentreprit pas Son ministre avant que le Saint-Esprit ft venu sur Lui; II fut ainsi oint du Saint-Esprit et de puissance.
(3) Actes 8:14-16. - Les Aptres, qui taient Jrusalem, ayant appris que la Samarie avait reu la parole de Dieu, y envoyrent Pierre et Jean. Ceux-ci, arrivs chez les Samaritains, prirent pour eux, afin quils reussent le Saint-Esprit. Car Il ntait encore descendu sur aucun deux. Ils avaient seulement t baptiss au nom du Seigneur Jsus.
Actes 19:1,2. - Pendant qu'Apollo tait Corinthe, Paul, aprs avoir parcouru les hautes provinces de lAsie, arriva phse. Ayant rencontr quelques disciples; il leur dit: Avez-vous reu le Saint-Esprit quand vous avez cru? Ils lui rpondirent: Nous navons pas mme entendu dire quil y ait un Saint-Esprit.
TROISIEME PROPOSITION: Lorsque les aptres trouvaient des croyants en Christ, ils leur demandaient de suite sils avaient reu le Saint-Esprit, et sinon, ils les enseignaient pour quils le reussent sans tarder.
PROPOSITION GENERALE: Le Baptme du Saint-Esprit est absolument ncessaire chaque chrtien, pour le service que Christ attend et demande de lui.
IV Possibilit du Baptme du Saint-Esprit, ou qui est-il destin?
(1) Actes 2:38,39. - Pierre leur dit: Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptis au nom de Jsus-Christ, pour le pardon de vos pchs, et vous recevrez le don du Saint-Esprit. Car la promesse est pour vous; pour vos enfants, et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera.
(La promesse donne dans ces versets, est le baptme du Saint-Esprit, ou don du Saint-Esprit. Comparez Actes 1:4 2:33, et le contexte.)
PREMIERE PROPOSITION: Le Baptme du Saint-Esprit ntait pas simplement pour les aptres, ni seulement pour les temps apostoliques, mais il est pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu en appellera; en dautres termes, il est pour tous les croyants, pour tous les ges de lhistoire de
l'glise. Si nimporte quel croyant, de nimporte quel sicle, ne la pas reu, cest tout simplement parce quil na pas revendiqu ses privilges en Christ.
V La nouvelle onction du Saint-Esprit.
(1) Actes 2:4. - Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et se mirent parler en dautres langues, selon que lEsprit leur donnait de sexprimer.
Actes 4:8,31. - Alors Pierre, rempli du Saint-Esprit, leur dit: Chefs du peuple et anciens dIsral...Quand ils eurent pri, le lieu o ils taient assembls, trembla; ils furent tous remplis du Saint-Esprit et ils annonaient la parole de Dieu avec assurance.
PREMIERE PROPOSITION: Le mme disciple, (Pierre) a t rempli du Saint-Esprit, trois reprises diffrentes.
Il nest pas suffisant dtre rempli du Saint-Esprit un moment donn, pour la premire fois. Nous avons besoin dun nouveau baptme, chaque fois quun besoin urgent se prsente dans notre service chrtien.
VI Conditions dans lesquelles le Baptme du Saint-Esprit est donn.
(1) Actes 2:38. - Pierre leur dit: Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptis au nom de Jsus-Christ pour le pardon de vos pchs, et vous recevrez le don du Saint-Esprit.
Actes 10:44-45. - Comme Pierre prononait encore ces mots, le Saint-Esprit descendit sur tous ceux qui coutaient la parole. Tous les fidles circoncis qui taient venus avec Pierre furent tonns de ce que le don du Saint-Esprit tait aussi rpandu sur les paens.
Actes 15:8,9. - Et Dieu, qui connat les coeurs, leur a rendu tmoignage en leur donnant le Saint-Esprit comme nous. il na fait aucune diffrence entre nous et eux, ayant purifi leurs coeurs par la foi.
Galates 3:2. - Voici seulement, ce que je veux apprendre de vous: Est-ce par les oeuvres de la loi que vous avez reu lEsprit, ou par la prdication de la foi?
PREMIERE PROPOSITION: Les conditions fondamentales du don du Baptme du SaintEsprit, sont: la Repentante on foi en Jsus-Christ comme Sauveur parfait (en dehors des oeuvres de la loi) et le baptme au nom de Jsus pour la rmission des pchs.
(2) Actes 19:2,6. - Il leur dit: avez-vous reu le Saint-Esprit quand vous avez cru? Ils lui rpondirent: Nous navons pas mme entendu dire quil y ait un SaintEsprit. Lorsque Paul leur eut impos les mains, le Saint-Esprit vint sur eux et ils parlaient en langues et prophtisaient.
DEUXIEME PROPOSITION: La rception exprimentale du Baptme du Saint-Esprit chez ceux, qui croient en Jsus-Christ, dpend quelquefois de la connaissance quils ont de cette bndiction, cest--dire, de la connaissance du fait quelle existe, et quelle leur appartient personnellement sils le veulent.
(3) Actes 5:32. - Nous sommes tmoins de ces choses, de mme que le Saint-Esprit que Dieu a donn ceux qui lui obissent.
TROISIEME PROPOSITION: Dieu donne le Saint-Esprit ceux qui Lui obissent.
Obissance signifie soumission absolue. La vraie repentance et la foi en JsusChrist impliquent cette soumission qui constitue une des conditions fondamentales de la possession de cette grce. Cest ce ct du sujet que des milliers de chrtiens ne russissent pas comprendre aujourdhui.
(4) Actes 8:15,16. - Ceux-ci, arrivs chez les Samaritains, prirent pour eux, afin quils reussent le Saint-Esprit. Car Il ntait encore descendu sur aucun deux. Ils avaient seulement t baptiss au nom du Seigneur Jsus. (Voir verset 17).
QUATRIEME PROPOSITION: Le Baptme du Saint-Esprit est donn ceux qui ont dj cru en Christ et qui ont t baptiss deau (verset 12), en rponse une prire dfinie. {Comparez Luc 11:13} Mais il peut y avoir bien des prires ardentes et sincres, pour recevoir le Saint-Esprit, qui restent sans rponse, parce quelles ne sont pas faites avec foi. {Jacques 1:6,7} La foi qui reoit immdiatement cette grce, comme toute autre bndiction demande, est la foi qui se les approprie. {Marc 11:24 1Jn 5:14,15}.
Pour les lecteurs qui savent langlais, disons que ce mme sujet est trait fond, dans le livre du mme auteur, intitul: The Baptism with the Holy Spirit. (Traduction).
CHAPITRE VIII
LOEUVRE DU SAINT-ESPRIT CHEZ LES PROPHETES ET LES APOTRES
I Le caractre distinct de lOeuvre du Saint-Esprit chez les Prophtes et es Aptres.
(1) 1 Corinthiens 12:4,8-11,28,29. - Il y a diversit de dons, mais le mme Esprit...En effet, lun est donne par lEsprit, une parole de sagesse; un autre, une parole de connaissance, selon le mme Esprit; un autre, la foi, par le mme Esprit; un autre, le don des gurisons par le mme Esprit; un autre, le don doprer des miracles; un autre, la prophtie; un autre, le discernement des esprits; un autre, la diversit des langues; un autre, linterprtation des langues. Un seul et mme Esprit opre toutes ces choses, les distribuant chacun en particulier comme Il veut...Et Dieu a tabli dans l'glise, premirement des aptres, secondement des prophtes, troisimement des docteurs; ensuite, ceux qui ont le don des miracles, puis ceux qui ont le don de gurir, de secourir, de gouverner, de parler diverses langues. Tous sont-ils aptres? Tous sont-ils prophtes? Tous sont-ils docteurs?
PREMIERE PROPOSITION: Loeuvre du Saint-Esprit chez les Aptres et les Prophtes, diffre de loeuvre quIl opre chez les autres croyants. Il communique aux Aptres et aux Prophtes, un don spcial dans un but spcial.
La doctrine, devenue trs commune et populaire de nos jours, qui veut que loeuvre du Saint-Esprit, clairant et conduisant dans la vrit et lintelligence de la Parole de Dieu, les prdicateurs, les pasteurs et les croyants en gnral, soit de mme nature que celle quIl accomplit dans les prophtes et les aptres, la diffrence nexistant que dans le degr de sa puissance, cette doctrine-l est compltement fausse et anti-biblique. Elle ne tient aucun compte du fait si clairement affirm et si soigneusement prouv que, sil y a un mme Esprit, il y a diversit de dons, diversit de ministres, diversit doprations, {1 Corinthiens 12:4-6} et que tous ne sont pas prophtes ou aptres. {1 Corinthiens 12:29}
Note. - Ceux qui dsirent diminuer la diffrence entre loeuvre du Saint-Esprit chez les Aptres et les Prophtes, et Son oeuvre chez les autres chrtiens, sappuient souvent sur le fait que la Bible dit que Bethsalel tait rempli du Saint-Esprit, pour prparer le travail du Tabernacle (Exode 31:1-11). Ils y voient une preuve que linspiration du prophte ne diffre pas de linspiration de
lartiste ou de larchitecte. Mais ils ignorent ou oublient que le Tabernacle devait tre construit sur le modle que Dieu avait montr Mose sur le Sina, {Exode 25:9,40} et quil tait en lui-mme une prophtie, une exposition de la vrit de Dieu. Ces constructions exprimaient la Parole de Dieu par le moyen du bois, de lor, de largent, de lairain, des toffes, des peaux, etc...On fait aujourdhui, sur linspiration, des raisonnements qui, premire vue, paraissent trs savants, mais ne rsistent pas un examen approfondi et minutieux ou une comparaison loyale avec la Parole de
Dieu. Il ny a rien dans la Bible, de plus inspir que la description du Tabernacle, et si la Haute Critique ltudiait de plus prs, elle abandonnerait bientt ses thories, ingnieuses, mais insoutenables.
II Rsultats de lOeuvre du Saint-Esprit chez les Prophtes et les Aptres.
(1) phsiens 3:5. - Il na pas t manifest aux fils des hommes dans les autres gnrations, comme il a t rvl maintenant par lEsprit aux saints aptres et prophtes de Christ.
PREMIERE PROPOSITION: La vrit, cache aux hommes pendant des sicles, quils nont pas dcouverte, et ne pouvaient dcouvrir par les seuls procds de la raison humaine, a t rvle aux Aptres et ceux Prophtes, par lEsprit.
La Bible contient la vrit que les hommes navaient jamais dcouverte et nauraient jamais dcouverte, laisss eux-mmes, mais que le Pre, dans Sa grande misricorde, a rvle Ses enfants, par le moyen de Ses serviteurs, les Prophtes et les Aptres. Nous voyons ici la folie de mettre lpreuve les affirmations de l'criture par les conclusions du raisonnement humain ou autrement dit, de la Conscience chrtienne. La rvlation de Dieu confond la raison humaine, et une conscience rellement et pleinement chrtienne, est le produit de ltude et de labsorption des vrits bibliques. Si notre conscience diffre des enseignements de ce Livre, cest quelle nest pas encore totalement chrtienne, et la seule chose raisonnable nest pas de faire descendre la rvlation de Dieu au niveau de notre conscience, mais de mettre notre conscience au diapason de la Parole de Dieu.
(2) 1 Pierre 1:10-12. - Les prophtes qui ont prophtis touchant la grce qui vous tait rserve, ont fait de ce salut lobjet de leurs recherches et de leurs investigations, voulant sonder lpoque et les circonstances marques par lEsprit de Christ qui tait en eux, et qui attestait davance les souffrances de Christ et la gloire dont elles seraient suivies. Il leur fut rvl que ce ntait pas pour eux-mmes, mais pour vous, quils taient les dispensateurs de ces choses que vous ont annonces maintenant ceux qui vous ont prch l'vangile, par le Saint-Esprit envoy du ciel, et dans lesquelles les anges dsirent plonger leurs regards.
DEUXIEME PROPOSITION: La Rvlation faite aux Prophtes tait indpendante de leur
propre intelligence et de leur propre pense. Elle leur fut donne par lEsprit de Christ qui tait en eux. Leur propre esprit cherchait en sonder la signification. Ce ntait pas leur pense, mais la Sienne.
(3) 2 Pierre 1:21. - Car ce nest pas par une volont dhomme quune prophtie a jamais t apporte, mais cest pousss par le Saint-Esprit que des hommes ont parl de la part de Dieu. (Pousss: grec emports).
TROISIEME PROPOSITION: Aucune parole prophtique ne fut prononce de la propre volont du prophte, mais il parlait de la part de Dieu, emport par lEsprit de Dieu.
(4) Hbreux 3:7. - Cest pourquoi selon ce que dit le Saint-Esprit Aujourdhui si vous entendez. Sa voix...
Hbreux 10:15,16. - Cest ce que le Saint-Esprit nous atteste aussi; car aprs avoir dit: Voici lalliance que Je ferai avec eux, aprs ces jours- l, dit le Seigneur: Je mettrai mes lois dans leurs coeurs et Je les crirai dans leur esprit.
Actes 28:25. - Comme ils se retiraient en dsaccord, Paul najouta que ces mots: Cest avec raison que le Saint-Esprit parlant vos pres, par le prophte sae, a dit...
2 Samuel 23:2. - LEsprit de l'ternel parle par moi et Sa parole est sur ma langue.
QUATRIEME PROPOSITION: Ctait le Saint-Esprit qui parlait par les paroles prophtiques, par la langue des prophtes.
Le prophte ntait que la bouche par laquelle le Saint-Esprit sexprimait. En tant quhomme, et en dehors de ce que lEsprit lui enseignait et de la manire dont Il lemployait, le prophte tait faillible, comme les autres hommes. Mais lorsque lEsprit tait sur lui, quil tait soulev et emport par le souffle divin, il devenait infaillible dans ses enseignements. Ceux-ci donc, ntaient pas les siens, mais ceux du Saint-Esprit. Dieu parlait, non le prophte.
Par exemple, Paul avait sans doute parfois, comme homme, des ides errones; mais lorsquil enseignait comme aptre, sous la puissance de lEsprit, il tait infaillible - ou plutt, lEsprit qui enseignait par son intermdiaire, et cet enseignement mme, taient infaillibles - aussi infaillibles que Dieu. Il est bon
que nous fassions soigneusement la distinction entre ce que Paul peut avoir pens comme homme, et ce quil a positivement enseign comme aptre. Dans la Bible, nous avons le rapport de ce quil a enseign comme aptre, avec lexception possible de 1 Corinthiens 7:6,25. - Je dis cela par condescendance, je nen fais pas un ordre...Pour ce qui est des vierges, je nai point dordre du Seigneur; mais je donne un avis, comme ayant reu du Seigneur misricorde pour tre fidle, et le contexte. Dans ces deux passages, il ne parait pas sr davoir reu la parole du Seigneur et il note soigneusement ce fait, donnant ainsi une certitude plus absolue tous les autres passages.
On a quelquefois avanc que Paul, dans ses premires ptres, enseignait que le retour du Seigneur aurait lieu pendant sa vie et par consquent, se trompait en ceci. Mais Paul na enseign nulle part que le Seigneur reviendrait pendant sa vie lui. Dans 1 Thessaloniciens 4:17. - Ensuite, nous les vivants, qui serons rests, nous serons tous ensemble enlevs avec eux sur les nues, la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi, nous serons toujours avec le Seigneur, il ne se met naturellement pas au rang des morts, de ceux qui dorment, puisquil tait encore vivant, au moment o il crit. Il est trs probable quil croyait vivre jusque l, et cette attitude de lattente est la seule vraie, dans tous les ges et pour tous les croyants. Mais il na pas enseign quil vivrait au moment du retour du Seigneur. Le Saint-Esprit la gard de cette erreur-l, comme de toute autre erreur dans ses enseignements.
(5) 1 Corinthiens 2:13. V D. - Desquelles aussi nous parlons, non point en paroles enseignes de sagesse humaine. mais en paroles enseignes de lEsprit, communiquant des choses spirituelles par des moyens spirituels.
CINQUIEME PROPOSITION: Le Saint-Esprit, dans lAptre, ne lui a pas seulement enseign la pense (ou concept) mais les mots par lesquels la pense devait sexprimer.
Ceci nest pas seulement une dduction oblige, tire du fait que la pense est transmise de lesprit lesprit par des mots et que si les mots sont inexacts, la pense quils expriment est ncessairement imparfaite, mais cest une dclaration positive. Rien ne peut tre plus formel que cette affirmation de Paul -EN PAROLES enseignes par lEsprit. Le Saint-Esprit a Lui-mme prvu toutes ces thories, modernes concernant Son oeuvre dans les aptres, thories aussi ingnieuses que fausses et anti-bibliques.
Plus on tudie minutieusement et soigneusement la forme verbale des dclarations de ce livre merveilleux, plus on se convainc de lexactitude admirable des mots employs pour exprimer la pense. Pour ltudiant superficiel, la doctrine de linspiration verbale peut paratre douteuse et mme absurde, mais tout homme rgnr et enseign par lEsprit, qui mdite sur les mots mmes de l'criture, jour aprs jour, anne aprs anne, acquiert la conviction inbranlable que la sagesse de Dieu se manifeste dans les mots aussi bien que dans la pense quils traduisent. Cest un fait impressionnant que de constater que tous nos doutes au sujet de la Bible svanouissent. mesure que nous examinons le langage si prcis quelle emploie. Le changement dun mot ou dune lettre, dun temps, dun cas ou
dun nombre nous amnerait une contradiction ou une erreur; mais en prenant les mots comme ils sont crits, les difficults disparaissent et la vrit resplendit.
La divine origine de la nature clate nos yeux, quand nous regardons, travers un microscope. la perfection de forme et dadaptation de la plus petite partie de la matire. De mme, la divine origine de la Bible clate nos yeux, laide du microscope spirituel, mesure que nous constatons la perfection avec laquelle une tournure de phrase rvle la pense absolue de Dieu.
QUESTION: Si le Saint-Esprit est lauteur des mots mmes de l'criture, comment expliquer les variations de style et de langage, par exemple le fait que Paul a son style, Jean le sien, etc?
RPONSE: Mme si nous ne pouvions pas expliquer cela du tout, cet argument aurait peu de valeur contre la dclaration bien nette de la Parole de Dieu, pour quiconque est assez humble et assez sage pour reconnatre quil y a bien dautres choses quil ne peut expliquer, mais qui sexpliqueraient sil tait moins ignorant.
Toutefois, ces variations nont rien dinexplicable. Le Saint-Esprit est assez sage et possde suffisamment toutes les ressources du langage pour rvler la vrit nimporte et par nimporte quelle personnalit; Il peut employer les mots, les phrases, les formes dexpression et de pense qui appartiennent cette personne et Il utilise cette individualit particulire. Cest un signe de la Sagesse divine de ce Livre que la Vrit divine sy exprime avec une exactitude absolue, au moyen de formes dexpressions si nombreuses et si varies.
(6) Marc 7:13. - Annulant ainsi la parole de Dieu par votre tradition que vous avez tablie. Et vous faites beaucoup dautres choses semblables.
2 Samuel 23:2. - LEsprit de l'ternel parle par moi et Sa parole est sur ma langue.
1 Thessaloniciens 2:13. - Cest pourquoi, nous rendons continuellement grces Dieu de ce quen recevant la parole de Dieu, que nous vous avons fait entendre, vous lavez reue, non comme la parole des hommes, mais, ainsi quelle lest vritablement, comme la parole de Dieu, qui agit en vous qui croyez.
SIXIEME PROPOSITION: La parole des Prophtes et des Aptres tait la Parole de Dieu. Lorsque nous lisons ces crits, nous coutons non pas la voix de lhomme mais celle de Dieu.
CHAPITRE IX
LOEUVRE DU SAINT-ESPRIT EN JESUS-CHRIST
I La manire dont le Saint-Esprit a agi en Jsus-Christ.
(1) Luc 1:35. - Lange lui rpondit: Le Saint-Esprit viendra sur toi et la puissance du Trs-Haut te couvrira de Son ombre. Cest pourquoi le Saint Enfant qui natra de toi sera appel Fils de Dieu.
PREMIERE PROPOSITION: Jsus-Christ fut conu du Saint-Esprit.
Dans la rgnration, le croyant est engendr de Dieu. Jsus-Christ a t engendr de Dieu par Sa naissance. Il est le Fils unique de Dieu. {Jean 3:16. - Car Dieu a tant aim le monde quIl a donn Son Fils unique, afin que quiconque croit en Lui, ne prisse point, mais quil ait la vie ternelle.} Lhomme rgnr a la nature charnelle reue de son pre terrestre et la nouvelle nature communique par Dieu. Jsus-Christ navait que la nouvelle et sainte nature. Il tait, toutefois, rellement homme. puisquIl avait eu une mre terrestre.
(2) Hbreux 9:14. V D. - Combien plus le sang du Christ, qui, par lEsprit ternel, sest offert Lui-mme Dieu sans tache, purifiera-t-il votre conscience des oeuvres mortes pour que vous serviez le Dieu vivant.
DEUXIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a vcu une vie sainte, sans souillure, et sest offert Lui-mme Dieu, par la vertu du Saint-Esprit.
(3) Actes 10:38. - Vous savez comment Dieu a oint du Saint-Esprit et de force, Jsus de Nazareth, qui allait de lieu en lieu faisant du bien et gurissant tous ceux qui taient sous Lempire du diable, car Dieu tait avec Lui.
sae 61:1. - LEsprit du Seigneur, l'ternel est sur Moi, car l'ternel Ma oint pour porter de bonnes nouvelles aux malheureux, Il Ma envoy pour gurir ceux qui ont le coeur bris, pour proclamer aux captifs la libert, et aux prisonniers la dlivrance.
Luc 4:14 18. - Jsus, revtu de la puissance de lEsprit retourna en Galile, et Sa renomme se rpandit dans tout, le pays dalentour...LEsprit du Seigneur est sur Moi, parce quIl Ma oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres, Il Ma envoy pour gurir ceux qui ont le coeur bris.
TROISIEME PROPOSITION: Jsus fut oint pour Son service par le Saint-Esprit.
{Comparez Luc 3:21,22. - Tout le peuple se faisant baptiser, Jsus fut aussi baptis; et, pendant quIl priait, le ciel souvrit, et le Saint-Esprit descendit sur Lui sous une forme corporelle. comme une colombe. Et une voix fit entendre du ciel ces paroles: Tu es Mon Fils bien-aim; en Toi, Jai mis toute Mon affection.}
{Luc 4:1,14. - Jsus, rempli du Saint-Esprit, revint du Jourdain et Il fut conduit par lEsprit dans le dsert...Jsus, revtu de la puissance de lEsprit, retourna en Galile et Sa renomme se rpandit dans tout le pays dalentour.}
(4) Luc 4:1. - Jsus, rempli du Saint-Esprit revint du Jourdain, et Il fut conduit par lEsprit dans le dsert.
QUATRIEME PROPOSITION: Jsus-Christ tait conduit par le Saint-Esprit dans tous Ses actes.
(5) sae 11:2.- LEsprit de l'ternel reposera sur Lui: Esprit de sagesse et dintelligence, Esprit de conseil et de force, Esprit de connaissance et de crainte de l'ternel.
{Comparez Mathieu 12:17 18. - Afin que saccomplt ce qui avait t annonce par sae le prophte: Voici Mon serviteur que Jai choisi, Mon bien-aim en qui Mon me a pris plaisir. Je mettrai Mon Esprit sur Lui, et Il annoncera la justice aux nations.}
CINQUIEME PROPOSITION: Jsus-Christ tait enseign par lEsprit qui reposait sur Lui. LEsprit de Dieu tait la source de Sa sagesse, pendant les jours de Sa chair.
Note. - Jean 1:33. - Je ne Le connaissais pas, mais Celui qui ma envoy baptiser deau, Celui-l ma dit: Celui sur qui tu verras lEsprit descendre et sarrter. cest Celui qui baptise du Saint-Esprit.
(6) Jean 3:34. - Celui que Dieu a envoy dit les paroles de Dieu, parce que Dieu ne Lui donne pas lEsprit avec mesure.
SIXIEME PROPOSITION: Le Saint-Esprit reposait sur Lui - dans Sa plnitude et les paroles quIl prononait taient celles de Dieu.
(7) Actes 1:2. - Jusquau jour o Il fut enlev au ciel, aprs avoir donn Ses ordres, par le Saint-Esprit, aux aptres quIl avait choisis.
SEPTIEME PROPOSITION: Jsus-Christ a donn des ordres aux aptres quIl avait choisis, par le moyen du Saint-Esprit.
(8) Mathieu 12:28. - Mais si cest par lEsprit de Dieu que Je chasse les dmons, le royaume de Dieu est donc venu vers vous.
HUITIEME PROPOSITION: Jsus-Christ accomplit Ses miracles dans la puissance du Saint-Esprit.
{Comparez autre, le miracles; autre, la
1 Corinthiens 12:9,10. - A un autre, la foi, par le mme Esprit; un don des gurisons, par le mme Esprit; un autre, le don doprer des un autre, la prophtie; un autre, le discernement des esprits; un diversit des langues; un autre, linterprtation des langues.}
(9) Romains 8:11. - Et si lEsprit de Celui qui a ressuscit Jsus dentre les morts habite en vous. Celui qui a ressuscit Christ dentre les morts, rendra aussi la vie vos corps mortels par Son Esprit qui habite en vous.
NEUVIEME PROPOSITION: Jsus-Christ fut ressuscit des morts par la puissance du Saint-Esprit.
II Conclusions pratiques de lOeuvre du Saint-Esprit en Jsus-Christ.
- Plusieurs faits essentiels ressortent de ltude de loeuvre du Saint-Esprit en Jsus-Christ.
(1) La perfection de Son humanit. - Il vivait, pensait, travaillait, enseignait, terrassait le pch et remportait des victoires pour Dieu, dans la puissance de ce mme Esprit, que nous pouvons tous possder aussi.
(2) Notre dpendance du Saint-Esprit. - Si cest par la puissance du Saint-Esprit que Jsus-Christ, le Fils unique de Dieu, a vcu, travaill et triomph, combien plus sommes-nous, nous-mmes, dpendants de Lui, chaque pas de notre vie et de notre service, dans nos luttes contre Satan et le pch!
(3) Le merveilleux domaine de privilges, de bndictions, de victoires et de conqutes qui souvre devant nous. - Le mme Esprit qui engendra Jsus est notre disposition pour que nous soyons engendrs de Lui. Le mme Esprit par lequel JsusChrist sest offert sans tache Dieu, est notre disposition pour que nous nous offrions aussi sans tache; le mme Esprit duquel Jsus fut oint pour le service, est notre disposition pour que nous soyons oints pour servir. Et ainsi de suite, pour tous les points tudis plus haut.
Jsus-Christ est notre modle, {1 Jean 2:6} le premier-n dentre plusieurs frres. Toutes les expriences quIl a faites par le Saint-Esprit, nous pouvons les faire galement.

Ce Que La Bible Enseigne Sur Le Saint-Esprit

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CE QUE LA BIBLE ENSEIGNE SUR LE SAINT-ESPRIT

I Limportance de cette doctrine.

II Le Fait de la Personnalit du Saint-Esprit.

(1)Lemploi des Pronoms personnels.

(2) Traits personnels et caractristiques, attribus au Saint-Esprit.

Le Saint-Esprit possde la Connaissance.

Le Saint-Esprit possde la Volont.

Le Saint-Esprit possde une mentalit.

Le Saint-Esprit possde lAmour.

Le Saint-Esprit possde lIntelligence et la Bont.

(3) Actes personnels attribus au Saint-Esprit.

Le Saint-Esprit sonde les profondeurs de Dieu.

Le Saint-Esprit rend tmoignage.

Le Saint-Esprit enseigne toute la vrit.

Le Saint-Esprit dirige les hommes en ce quils doivent faire.

Le Saint-Esprit commande aux hommes.

Le Saint-Esprit appelle les hommes au travail et leur indique leur ministre.

Le Saint-Esprit accomplit la mission pour laquelle Il a t envoy.

(4) Fonction personnelle.

(5) Manire personnelle dont le Saint-Esprit peut tre trait.

On peut se rebeller contre le Saint-Esprit et lattrister. {Comparez phsiens 4:30}

On peut outrager le Saint-Esprit (grec: linsulter),

On peut mentir au Saint-Esprit.

On peut blasphmer contre le Saint-Esprit.

PROPOSITION GENERALE: Le Saint-Esprit est une personne.